JERUSALEM506-beealoteha by Avraham Azoulay

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Le P’tit HEBDO ‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬ ‫בס"ד‬

L'hebdomadaire israélien des juifs francophones

"En septembre, une déclaration, peut-être, un Etat, sûrement pas!" Dr Mordehaï Kedar, politologue israélien de renom pp 22, 23

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INTERVIEW

''‫מול פני המנורה‬-‫הנרת אל‬-‫''בהעלתך את‬

No 506 - Béaalot'ha 11 Juin 2011 9 Sivan 5771

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Paroles, paroles, paroles… par Avraham AZOULAY

Avez-vous déjà prié un Shabbat dans un parking transformé en synagogue? Je vous le conseille vivement! L'ambiance est exceptionnelle, la prière encore meilleure, et les fidèles se moquent pas mal du décor, qui finalement, comme le reste, n’est que provisoire, cela n'a jamais retiré à un juif sa force intérieure. Le plus surprenant, c'est la gaieté et la ferveur face aux murs de béton «désarmé». Dans le quartier de Har Homa, la densité de «Park-Haknesset» est largement supérieure à la moyenne nationale. Oui, personne ici ne vient se vanter de ses derniers exploits ou parler de sa dernière voiture... Seuls, la prière, l’union et la joie de célébrer toutes nos fêtes ensemble ont un sens.... En cette semaine unique de Shavouot, on ne peut, en observant ce genre de scène, que sourire et penser à cette expression: «Ish eh’ad, lev eh’ad», (un seul homme, un seul cœur) qui illustre si bien la situation. Hélas, il est navrant de constater que même si cette merveilleuse atmosphère règne dans la plupart des synagogues en Israël, une autre ambiance, elle, se répand au sein de notre peuple, contraire à tous les principes d’unité du don de la Torah: les médias israéliens ne focalisent que sur la fameuse déclaration du mois de septembre. Le résultat de tout ce vent de paroles superflues: nous démoraliser! Mais notre moral, heureusement, reste d'acier et résiste aux vaines déclarations de ces usurpateurs. Ce qui me fait penser à l’histoire de Shimon qui venait tous les jours au restaurant, tapait du poing sur la table en criant à Réouven: «Vite, à manger, et gratuitement, sinon je ferai ce que mon père faisait!» Au bout de la troisième fois, Réouven, moins impressionné, décide de stopper ce manège et demande sans peur: «Et que faisait ton père?». Et Shimon de répondre: «Rien, il partait dormir sans manger…!» Voilà ce qu'il faudrait faire: ne pas se laisser intimider par ces agitations bruyantes, relayées par les vacarmes de basse-cour des poulaillers du monde entier. Un autre conflit, cette fois lié aux élections 2012 concernant la communauté francophone d'Israël, mérite notre attention. Il s’agit là de maintenir le débat amical, sérieux. En effet, les candidats et leurs supporters commencent à s'échauffer alors que le match vient à peine de commencer; au final, nous risquons d’assister à une bataille stérile. Le P'tit Hebdo ainsi que d'autre médias, préfère ne cautionner aucune bataille entre juifs et lancer un appel à la raison et à la retenue pour une campagne productive. Nous respectons chacun des candidats - Valérie Hoffenberg, Gil Taieb, Philippe Karsenty et Daphna Poznanski, mais nous boycotterons toute attaque personnelle sur la place publique entre les uns et les autres. Il en sera de même pour toutes les batailles d’ordre religieux où le respect d’autrui ne sera pas honoré. Le message de Shavouot est clair: si nos divergences constituent toute notre richesse, notre force, elle, réside dans l’unité et le respect, indispensables à tout dialogue. Pas de discorde entre nous si nous voulons progresser! D’ailleurs, quel meilleur symbole d’unité du peuple que la Ménorah en or, dont nous parle cette parasha de Béaalotéh’a, où toutes les flammes se dirigent vers une et même direction pour enfin s’élever plus haut?

Sur le vif On associe la création de l'Etat d'Israël à un sionisme laïc. Devrait-il aujourd'hui passer le flambeau au sionisme religieux moins enclin aux concessions et donc moins diplomate ?

Jacques Kohn Magistrat honoraire

Favoriser l’accès des religieux à la direction des affaires politiques au motif qu’ils seraient «moins diplomates» que les nonreligieux revient à discréditer la diplomatie, et à présenter ceux qui s’y consacrent comme étant, par définition, des mous, prêts à toutes les faiblesses et à toutes les démissions. Rappelons que Talleyrand, avant de devenir l’un des plus brillants diplomates que la France ait connus, a été évêque. C’est lui qui aurait affirmé, un jour, que « la diplomatie, c’est l’art des possibles». Je ne suis pas convaincu que les membres des partis religieux, en Israël, se distinguent par plus de courage et plus de fermeté en politique que leurs collègues des autres formations. Rav Haïm Amsellem Député du parti Shass

Le sionisme religieux était celui des Grands d'Israël dans tous les pays d'Afrique du Nord. Ils voyaient dans l'attachement à Erets Israël, dans la alya et dans la construction du pays une grande mitsva. Les laïcs et les 'haredim ont travaillé depuis de nombreuses années à effacer cette identité.

Aujourd'hui, D' merci, nous assistons à un retour à nos racines sur ce sujet. La alya est une mitsva de la plus grande importance dans notre génération! C'est cela le vrai sionisme. Shaoul Sillam Educateur à Naalé Tsion

L’idée peut paraître bonne mais elle est plutôt utopique, le sionisme religieux ne rep résentant q u ’u n e fai b l e minorité. Sa place dans le peuple est primordiale pour l’unité qu’il assure: tant dans l’armée que dans la société, le sionisme religieux opère un lien irremplaçable entre «profane» et «religieux», laïcs, pratiquants et orthodoxes. Binyamin lui aussi représente dans les Ecrits la force de l’Union, c’est lui qui sans parler, opéra la reconstruction de la Maison de Ya’akov, l’union renouvelée entre Yossef et Yéhuda, et plus généralement entre Yossef et ses frères. Son territoire s’étend d’ailleurs du territoire d’Ephraim à celui de Yéhuda. Mais Binyamin ne règne pas. La Malkhout est réservée à Yéhuda. En termes culinaires: dans une mayonnaise, les émulsifiants naturellement contenus dans le jaune de l’œuf assurent la cohésion entre l’eau (constituant la moitié du jaune) et l’huile, ils sont

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Sur le vif

certes irremplaçables, mais plutôt discrets. Soyons donc plus réalistes et faisons en sorte que le flambeau passe… à Mashia’h Ben David. Vive le Roi!

REPONSES FACEBOOK Yohan Bensoussan

On l'associe au sionisme laïc car on a défini en amont le sionisme d'Herzl comme sionisme laïc, à des fins politiques sans doute. Passer le flambeau au sionisme religieux...? Moi-même de cette mouvance, cela ne me parle pas, une trop grande partie du peuple serait oubliée, insatisfaite, frustrée. On a connu le sionisme herzlien remodelé à la mode d'autres dirigeants. Le vrai on ne l'a jamais connu... Pour citer Georges Weisz: «il faut revenir à Herzl».

Jack Yaakov Ohayon

Il y a un grand mensonge qui est répandu au sujet de la Tsionout. La Tsionout n’est ni «‘hilonit», ni «datit». La Tsionout est un mouvement politique qui, à son origine a été dirigée par des ‘hilonim. Il n’est aucunement question de religion (même si je n’aime pas utiliser le mot religion pour le judaïsme). Il est vrai qu’il y a un lien très intime entre le Judaïsme et la Tsionout. La Tsionout n’est pas ‘hilonit, c’est une Mitsva positive de la Torah: Création d’un Etat, et mise en place d’une souveraineté Juive en Israël. Pour résumer la question, je pense qu’il est pertinent de se rappeler la shita du Rav Kook: «Il n’y a pas de Tsionout datit, mais la Tsionout est la religion».

Rav Mordehai Elyahou zatsa’’l Ancien Grand Rabbin d’Israël

‫דבר תורה‬ Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Les veilleuses de chabbat

Rachi rapporte deux raisons pour lesquelles nous allumons les veilleuses de chabbat, selon le pchat (sens littéral) 1) Par respect pour les repas de chabbat. En effet, il n’y a pas de repas digne de ce nom sans éclairage. Le Ben Ich Haï explique l’importance de voir ce que l’on mange. 2) Pour la paix du ménage, afin que le mari ne se cogne pas sur une embûche qu’il n’a pu voir à cause de l’obscurité et de ce fait s’énerve contre sa femme ou contre les personnes de la famille. Combien de temps les veilleuses de chabbat doivent-elles brûler? S’il l’on allume ces veilleuses pour le oneg (plaisir) du chabbat pendant les repas, il suffirait qu'elles restent allumées pendant le repas. Pour la paix des ménages, il est nécessaire que ces veilleuses soient allumées jusqu’au coucher. Dans la pratique, si on n’a pas l’habitude de se lever au milieu de la nuit, on allumera une veilleuse jusqu’au coucher. Cependant, s’il y a des bébés dont on doit s’occuper dans la nuit ou qu’on a l’habitude de se lever, on laissera une veilleuse électrique allumée. Il est conseillé de laisser une petite lumière allumée toute la nuit. La femme allume les veilleuses de chabbat dans la salle à manger où se déroule le repas du chabbat. Le mari allumera une lampe électrique dans les chambres qui pourront être utilisées le chabbat. De plus, il est conseillé d’avoir un téléphone portable duquel il sera possible de téléphoner en cas de besoin et en cas de panne d’électricité, ceci seulement pour des femmes qui doivent accoucher. Des jeunes gens – Un homme seul De jeunes gens qui étudient en dehors de chez eux, allumeront une veilleuse de chabbat dans leur chambre et réciteront la bénédiction. Mais un homme marié n’allumera pas une veilleuse car sa femme allume aussi pour lui. Un homme qui habite seul, devra également allumer à

l’endroit où il prend son repas, afin qu’il ne s’énerve pas contre lui-même. Une belle veilleuse On allume les veilleuses dans la pièce où l’on mange, par respect du chabbat, aussi il est souhaitable d’allumer de belles veilleuses. Nous avons la mitsva de les allumer dans de beaux chandeliers. Le nombre de veilleuses Selon la loi, il suffirait d’allumer une seule veilleuse. Il est écrit dans le Choulhan Arouh que certains allument deux veilleuses, l’une en souvenir de «zahor» et l’autre en souvenir de «chamor». Selon le sod, il faut allumer deux veilleuses. Certaines femmes en allument 7, selon le nombre de jours de la semaine ou 10, selon les Dix commandements. D’autres allument deux veilleuses et en ajoutent une pour chaque enfant. Chacun agira selon sa coutume. Invitée Le Choulhan Arouh: Si plusieurs familles mangent dans un même endroit, une seule femme pourra réciter la bénédiction. Tel est l’avis du Ben Ich Haï et du Kaf Ha haïm. Le Rama: Plusieurs femmes peuvent allumer les veilleuses de chabbat, à un même endroit. Il ne s’agit pas de bénédictions supplémentaires. Si plusieurs femmes ashkénazes sont invitées dans une même maison, chacune d’elles pourra allumer et réciter la bénédiction. Si plusieurs femmes séfarades sont dans une même maison et désirent réciter la bénédiction, chacune d’elles allumera dans une chambre différente. La demande des femmes La prière des femmes dite pendant l’allumage des veilleuses est exaucée car c’est un moment propice. Chaque femme pourra ajouter une demande personnelle en plus du texte connu.

Dr Michel Bensoussan

‫דבר תורה‬ Résumé de la parasha Behaalotekha

Notre Sidra est construite en trois parties différentes. Un peu comme une montagne, la première partie continue de décrire un ordre parfait de l’ensemble du peuple, une ascension vers une grande spiritualité. Le sommet lui, est constitué de deux versets (délimités, dans le Sepher Torah par deux signes distincts). Ces deux versets, constituent à eux seuls, selon le Talmud, un «livre» à part entière. Ils sont chantés dans toutes les communautés, au moment de la sortie de la Torah dans les synagogues. La troisième partie, est une grande «dégringolade»!! Le peuple se plaint. Il faute, D’ieu se met en colère, tout se dérègle! Tout se passe comme s’il fallait, pour le peuple d’Israël, ne pas se satisfaire du confort d’une vie spirituelle, «au sommet de la montagne» mais surtout se confronter aux nombreux problèmes de la vie active, et redescendre sur terre en vue de l’entrée en Israël! Première montée: Aaron, qui n’a pas participé à l’offrande des chefs de tribus, se voit honoré par la fonction d’allumage de la Ménorah. Toute la tribu des Leviim est sanctifiée: ils seront entièrement rasés et lavés. Devant tout le peuple Moché les consacre au service divin. Seconde montée: Les Leviim ont en effet la fonction de remplacer les premiers-nés, sous l’ordre des Cohanim, au Temple. Ils sont «soulevés» symboliquement par Moché puis par Aaron. Dès l’âge de 25 ans, ils seront formés et instruits et ils prendront leurs fonctions à l’âge de 30 ans. Troisième montée: Un an après la sortie d’Egypte, le peuple fête, dans le désert, la fête de Pessah. Certaines personnes impures, sont peinées de ne pas pouvoir participer à la fête. D’ieu ordonne alors de célébrer un «deuxième Pessah», un mois après, pour que toute personne qui ne pourrait participer à la fête de Pessah, puisse le faire alors. Quatrième montée: Dès l’inauguration du Michkan, une nuée le recouvrait pendant la journée. La nuit, cette nuée prenait l’aspect d’un feu. Cette nuée résidait en permanence.

Mais dès qu’elle se déplaçait, c’était le signe que tout le peuple devait lever le camp et poursuivre son voyage dans le désert. Deux trompettes en argent sont construites pour indiquer, à l’aide de sons différents, la réunion du peuple, le départ du campement, ou pour intercéder auprès de D’ieu, en cas de guerre, ainsi que lors des fêtes. Cinquième montée: Après tous ces préparatifs, le peuple d’Israël entame le début de son périple vers la terre d’Israël. Cela faisait 13 mois qu’ils étaient au pied du mont Sinaï. Le 20 Iyar le campement, très bien organisé se met en route. Yitro, beau-père de Moché, ne suit pas le peuple vers Israël, il préfère retourner à Midyan. Sixième montée: Elle débute par les deux fameux versets qui constituent à eux seuls, selon la tradition, un livre de la Torah à part entière. Le premier verset décrit le départ, le second l’arrivée. Comme un mouvement de va et vient, de rapprochement et d’éloignement qui scandent en fait non seulement les rapports entre D’ieu et son peuple, mais la vie en général. Puis, «sans transition» la Torah retombe dans les problèmes bassement matériels: le peuple se plaint. D’ieu envoie un feu qui les brûle! Le peuple veut manger de la viande, des pastèques et regrette déjà l’Egypte! Moché est désappointé. Il sent qu’il ne peut plus diriger ce peuple. D’ieu lui adjoint soixante-dix Sages qui l’aideront dans sa tâche ingrate: la direction du peuple d’Israël. Septième montée: Pour assouvir les envies de viandes, D’ieu envoie des cailles. Le peuple les dévore sans retenue. Nous voilà bien loin de l’élévation spirituelle du Sinaï. D’un extrême nous sommes passés à l’autre. D’anges, les voilà descendus plus bas que des bêtes! D’ieu les punit à nouveau. L’endroit est nommé: «les tombeaux de l’envie»! Myriam et Aaron médisent à propos de leur frère Moché. Myriam est frappée de lèpre. Moché prie pour sa guérison. Le peuple arrive dans le désert de Parane.

Un regard sur la haftara Jacques Kohn

Haftarath Beha‘alothekha

«Que vois-tu?»

L’expression «Que vois-tu?» apparaît à sept reprises dans le texte biblique. On la trouve trois fois dans le livre de Jérémie: «Que vois-tu, Jérémie? Je répondis: Je vois un bâton d’amandier» (1, 11) «Que vois-tu? Je répondis: Je vois un pot bouillant, dont le devant est du côté du nord» (1, 13). «Que vois-tu, Jérémie? Je répondis: Des figues; les bonnes figues, très bonnes, et les mauvaises, très mauvaises, qui ne peuvent être mangées, tant elles sont mauvaises» (24, 3). Deux fois dans le livre d’Amos: «Que vois-tu, Amos? Je répondis: Un plomb» (7, 8). «Que vois-tu, Amos? Je répondis: Un panier de fruits d’été» (8, 1). Deux fois dans le livre de Zacharie: «Que vois-tu? Je répondis: Je vois, et voici un chandelier tout d’or…» (4, 2). «Que vois-tu? Je répondis: Je vois un rouleau qui vole, long de vingt coudées, et large de dix coudées» (5, 2). Dans chaque cas, la question «Que vois-tu?» annonce une vision prophétique. Les cinq premières visions, transmises à Jérémie et à Amos vers la fin de la période du premier Temple, prophétisent sa destruction imminente, la fin de l’Etat juif, et l’exil de la nation. Les deux dernières visions, celles que rapporte Zacharie, prophétisent la restauration prochaine du Temple et de la justice divine contre les pécheurs.

Évènement

Par Méir Ben-Hayoun

Yom Yeroushalayim sur le Mont du Temple

Pour célébrer le 44ème anniversaire de la Réunification de Jérusalem et de la Libération du Mont du Temple, et au terme de trois années d’études sur les thèmes

et lois relatives au Bet-Hamikdash, une trentaine de membres du Centre Communautaire Sioniste Kiryat Hana David et des élèves du Bet-Midrash Mikhlal Yofi, sous la direction du Rav Menahem Chouraqui, ont concrétisé la Mitsvah de la Alyah sur le Mont du Temple. Après avoir fait les préparatifs nécessaires, la motivation principale de ces participants consistait à manifester leur présence, affection et appartenance à ce lieu, sommet de toutes les aspirations juives. En passant devant la Porte des Lions, il est 10 heures. Shmouel Benhamou, qui dirige cette visite et prodigue des explications passionnantes, nous rappelle qu’à ce moment précis, il y a 44 ans, les Parachutistes de Motta Gour y pénétraient «comme des Lions». «Le Mont du Temple est dans nos mains» fut entendu sur la fréquence militaire. Un instant d’histoire qui concentre toute l’envergure de la victoire inouïe de la Guerre des Six Jours, méga-évènement de dimension biblique. Le Rav M. Chouraqui nous fit remarquer que l’Etat d’Israël est le souverain des lieux. De la même manière que l’accès au Mont du temple est parfois limité aux Arabes de moins de 40 ans ou ne détenant pas la citoyenneté israélienne sans que personne ne proteste, l’Etat pourrait décider la fermeture totale de l’endroit ou mieux encore, la construction du Troisième Temple. A peine sortis du Mont du Temple, les participants entamèrent spontanément en dansant le chant «Ybané Hamikdash, Ir Tsion Temaleh» dans une joie difficilement descriptible. Cette visite avait été précédée par une magnifique soirée au Centre communautaire Kiryat Hanna David où un film sur la Guerre des Six jours fut projeté. Dans sa drasha, le Rav Chouraqui avait rappelé l’obligation et la Mitsva de monter sur le Mont du Temple de nos jours, de manière à contribuer activement au Retour de la Shekhina à Sion. Ce groupe, parmi tant d’autres qui montent régulièrement sur le Mont du Temple, a pour but d’éveiller et d’intensifier notre amour pour le Beit Hamikdash et d’accompagner nos prières pour sa construction. Les personnes désireuses d’organiser une Alyah de groupe sur le Mont du Temple peuvent contacter le Rav M.Chouraqui: 054-7544816 - BetMidrash Mikhlal Yofi, Synagogue Kyriat Hana David, 10 Rehov Yotam, POB 53187, Jérusalem 91531; MikhlalYofi@gmail.com

Rav Nahum Botschko Enseignant à la yéchiva de Ko'hav Yaacov

‫דבר תורה‬ «Eldad et Médad prophétisent dans le campement»

Les plaintes perpétuelles dont Moïse est assailli dans le désert le mènent à se tourner vers Hachem et à Lui dire (Nombres XI, 14): «Je ne pourrai pas, moi seul, porter tout ce peuple, car il est trop lourd pour moi.» Ce à quoi Hachem lui répond: «Rassemble pour Moi soixante-dix hommes d’entre les Anciens d’Israël que tu sais être les Anciens du peuple et ses gardiens; tu les prendras vers la Tente d’Assignation et ils s’y tiendront avec toi…» Le récit relate alors la manière dont sont élus les soixante-dix Anciens sur qui reposera l’Esprit de

prophétie et qui participeront avec Moïse à la direction du peuple. Mais voici que l’Esprit rejaillit sur deux des pressentis, Eldad et Médad, restés dans le campement en dehors de la Tente d’Assignation. Rabbi Hayyim ben Attar, auteur du célèbre commentaire Or Hahayyim pose une question sur ce passage: Pourquoi Eldad et Médad étaient-ils restés à l’écart? Pourquoi leurs noms nous ont-ils été transmis? Pourquoi le texte dit-il expressément que «l’Esprit se posa sur eux»? S’ils sont au nombre des soixante-dix Anciens, le verset a déjà dit à leur sujet que «ce fut alors que se posait sur eux l’Esprit». Dans le Sifré, Midrach des maîtres de la Michna, ceux-ci discutent à propos d’Eldad et de Médad: étaient-ils au nombre des soixante-dix mais ont refusé, par humilité, de se joindre aux autres? Au contraire, n’avaient-ils pas été écartés d’emblée? En effet, Moïse avait choisi six Anciens par tribu. Ils étaient donc soixante-douze en tout. Soixantedouze bulletins furent placés dans une urne, soixante-dix portant la mention «Ancien» et deux bulletins blancs. Eldad et de Médad ont tous deux tiré les bulletins blancs. Le Or Hahayyim explique: pour ceux qui affirment qu’ils sont restés à l’écart par humilité, on comprend bien pourquoi la Thora a donné leur nom. C’est parce qu’elle veut nous faire savoir qu’ils étaient connus du peuple comme personnages vertueux, considérés comme des justes. Aucun bruit suspect ne courait à leur propos et c’est pourquoi d’ailleurs l’Esprit divin se posa sur eux bien qu’ils fussent restés dans le camp au lieu de se joindre à leurs collègues dans la Tente d’Assignation. Plus encore, des autres Anciens il est dit: «ils prophétisèrent et cessèrent» alors que pour Eldad et Médad le texte dit seulement: «l’Esprit se posa sur eux», sans plus, pour nous laisser entendre que la prophétie ne les a pas quittés. Nous en déduisons qu’Eldad et Médad étaient plus que tous dignes de recevoir le don de prophétie, mais que leur extrême humilité ne leur a pas permis d’évaluer leur propre niveau spirituel à sa juste valeur; or ce sont justement ces mêmes vertus qui

leur ont valu d’obtenir une dignité prophétique d’autant plus significative. À la fin de la paracha, nous retrouvons ce lien particulier entre l’humilité et la valeur prophétique. Il est dit de Moïse: «Or, l’homme Moïse était humble grandement, plus que tout être humain sur la face de la terre.» C’est grâce à cela, semble-t-il, qu’il a eu le mérite d’être celui dont il est dit: «bouche à bouche Je parle en lui, visiblement et non par énigmes, et l’image d’Hachem il contemplera.» Il s’agit là d’une prophétie supérieure à celle de tout autre prophète, non seulement une différence de degré, mais une différence de nature. La prophétie nous semble être une chose étrangère, réservée à des êtres exceptionnels. Or, à Josué qui s’était ému de ce qui lui paraissait une incongruité: «Eldad et Médad prophétisent dans le campement!» s’exclamant: «Monseigneur Moïse, arrête-les!», Moïse répond: «Puisse tout le peuple d’Hachem être des prophètes!» Le livre de Samuel fait état à plusieurs reprises de l’existence de «fils de prophètes», c’est-à-dire, explique Maïmonide*, ceux qui demandent à être initiés à la prophétie. En

effet, cette dimension de prophétie est précisément ce qui singularise Israël, ainsi que le formule rabbi Juda Halevi dans le Kouzari (I, 41) en réponse au roi des Khazars qui lui demandait de lui indiquer les divers niveaux d’être des créatures. Il y a, dit-il, la matière inerte qu’on appelle en hébreu «l’être silencieux», le végétal qu’on appelle en hébreu «ce qui bruisse», le vivant, le parlant et, enfin, le cinquième niveau dont Moïse est en Israël le représentant achevé, Moïse qui «en plus de ses nombreuses autres qualités a connu le secret de ce qui fut et de ce qui sera». Or, Moïse est équivalent à lui seul à tout Israël, ce qui signifie que chacun (chaque un) d’Israël possède – ne serait-ce qu’en puissance – la faculté prophétique. Cela dépend bien sûr de bien des facteurs, tels la génération, le lieu, l’époque, le niveau spirituel de l’homme… mais il est important de savoir que nous avons ce potentiel en nous et que viendra un temps où il deviendra aspiration concrète! * Tel est du moins le sens proposé par l’un des commentateurs. Lois des fondements de la Thora, chapitre 7.

Traduit par Rav E. Simsovic

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Rav Elyakim Levanon

Rav de la moetsa du Chomron

Une famille unie Un enfant a besoin d’amour

Question: Le comportement de notre fils de 12 ans, a changé ces derniers mois. Il s’adresse à nous avec arrogance, refuse de se lever, d’étudier. Il prétend même qu’il n’est pas bien à la maison. Il y a deux semaines, il a disparu durant deux jours et c’est notre voisine qui l’a retrouvé. Je suis partie le chercher et l’ai ramené à la maison. Mon mari est un peu dur à son égard, quant à moi je ne sais pas quelle attitude adopter.

Réponse: La première mesure à adopter, concernant votre attitude à l’égard de votre fils, est d’être en accord avec votre mari. Vous devez mettre au point une ligne de conduite commune que vous poursuivrez ensemble. A cet âge là, il y a deux raisons possibles à sa conduite, à prendre en considération lors de votre décision: S’il est dans la nature de votre enfant de se révolter, de vous contredire, de dominer ses frères en s’affirmant par la force, son comportement résulte de sa volonté d’agir dans ce sens. Il utilise la force envers vous afin que vous réagissiez de même envers lui. Ainsi il reçoit beaucoup d’attention de votre part, du fait que vous êtes constamment absorbé par son comportement et ne savez plus que faire. Si effectivement votre enfant est «l’enfant de la force» la meilleure voie serait de lui transférer la responsabilité de tous ses actes. Même s’il agit de la manière la plus extrême, comme par exemple lorsqu’il s’absente sans avertir pour plusieurs jours, vous pouvez lui dire qu’il le fait sous sa responsabilité et que vous êtes confiants en sa capacité à se débrouiller tout seul. Cependant, dans votre cas, la voie à suivre devrait être différente. Il me semble que son comportement est la conséquence d’un manque de considération positive et d’amour à la maison, plutôt que d’un désir de vous soumettre par la force. J’ai tendance à analyser ainsi la situation, parce qu’à 12 ans, la révolte ne mène pas à une conduite aussi excessive que celle de s’absenter de la maison deux jours durant, en prétendant qu’il n’est pas agréable de s’y trouver. En outre, et vous le mentionnez, votre mari est dur à son égard. Cela m’incite à penser que la fugue ne résulte pas d’une révolte mais plutôt de l’état de détresse dans lequel il se trouve, du fait qu’il n’est pas écouté. Un enfant qui rentre de l’école doit sentir qu’il est aimé, que l’on attache de l’importance au déroulement de sa journée. C’est seulement après l’avoir écouté, après avoir cherché à comprendre ses émotions, que l’on peut lui faire des remontrances, le solliciter, ou lui imposer des exigences. S’il revient avec beaucoup de récits à partager, mais qu’il sait qu’à la maison on ne lui fait que des remontrances, qu’il est incessamment grondé pour ce qu’il fait ou ne fait pas, il n’en résulte qu’un sentiment de rejet. 16 Uniquement après avoir comblé son besoin de

partage, vous pourrez vous octroyer le droit de lui imposer des tâches, ou même de lui faire des remontrances. Mais tout ne peut se faire que si l’enfant a l’absolue certitude qu’il est en sécurité à la maison, et qu’il a des parents attentifs. Mon conseil se porte sur deux points: le premier est la bénédiction des pères sur les fils et les filles, le soir de shabbat. La coutume d’Israël est de bénir les enfants. Si vous ne le faisiez pas jusqu’à présent, je vous conseille d’adopter cette merveilleuse coutume. La bénédiction peut être donnée à un enfant comme une des obligations du père envers ses enfants. L’appliquer aussi sèchement ne changerait absolument rien. Cependant il est possible de profiter de ce court instant où le père bénit son fils ou sa fille, pour concentrer toutes ses pensées et ses actes, afin de s’emplir d’un grand amour envers eux. La bénédiction ne se limite pas à poser les mains sur la tête de l’enfant, elle s’exprime par une étreinte chaleureuse, et permet d’extérioriser tout l’amour qu’un père éprouve pour son enfant. Il s’agit aussi de le bénir pour qu’il puisse développer l’énergie qui lui est propre, selon les dires du roi Salomon: «Eduque ton fils selon sa voie». Chaque adolescent ou adolescente a une voie qui lui est propre et dans laquelle il s’épanouit. Un tel instant de sainteté reste profondément gravé dans le cœur d’un enfant, et il réagit en conséquence. Le deuxième point: vous pouvez profiter de cette année de bar-mitzwah de votre fils pour améliorer la relation entre votre mari et votre fils. La préparation à la lecture de la Torah et la cérémonie des tefilin doivent être une «cause opportune» positive pour améliorer les liens entre un père et son fils. Vous devrez adopter ces décisions en commun avec votre époux, lors de vos discussions. Renforcez l’amour que vous portez dans vos cœurs à votre enfant et montrez-le lui par des faits: il réintégrera la table familiale avec joie. Traduction: Rav Nissim Attiyas Site: www.elon-more.com Mail: nissimelonmo@gmail.com

Paroles de femmes

Rabbanite Yemima Mizrahi

Régime: la formule triomphante Notre parasha nous enseigne la formule pour un bon régime: fermer sa bouche aux… réclamations. Rabbi ‘Haïm de Volozhin explique que toute plainte exprime la faim, un manque cherchant à être comblé. Selon lui, la réclamation n’assouvit pas cette faim, au contraire elle prive l’âme de quelque chose et celle-ci exige de pallier immédiatement cette carence! Et de là on arrive à grands pas à la tarte aux pommes, au bourekas ou au chocolat… «Car toute parole prononcée par l’homme représente une force et une partie de son âme», écrit Rabbi ‘Haïm en faisant allusion au vide intérieur créé par la protestation et désirant être rempli. Alors qu’ils marchent dans le désert, les enfants d’Israël ne cessent de se lamenter sur la pénurie de boisson, de nourriture, sur la nature et l’absence de variété dans les aliments. «Les paroles d’un grincheux sont comme des coups retentissant dans les entrailles» affirme dans les Proverbes le sage roi Salomon, conscient du lien entre les grognements

et le ventre! Rashi commente de façon surprenante les griefs des Hébreux relatifs au manque de viande. «Ils voulaient s’autoriser les unions prohibées»! Pourtant on parle de viande! Comment Rashi en déduit-il qu’il s’agit de rapports interdits? Derrière la faim et le puissant désir exprimés par le peuple, se cache une insatisfaction bien plus importante: la soif de l’âme, un mécontentement de ce qui existe. Pourquoi les enfants d’Israël se plaignent-ils de la formidable manne? Quand un homme s’isolait avec une autre femme que la sienne et qu’il en naissait un enfant, la part de ce dernier descendait au seuil du foyer du père, au vu de tous! De même, lorsqu’un homme convoitait et s’accaparait l’esclave de son prochain, la portion de manne appartenant au serviteur tombait devant la porte de son vrai maître! La manne dévoilait les désirs enfouis de l’homme, son mécontentement de ce que D. lui avait accordé ou, en d’autres termes, ses doléances et critiques face à sa vie. Récitons-nous les bénédictions tranquillement avant et après avoir mangé? Mangeons-nous debout, sans manières, distraitement? Avalons-nous des quantités astronomiques ou nous privons-nous à outrance? Notre façon de manger montre à quel point nous sommes satisfaits ou aigris dans notre vie. Devons-nous écouter la faim de notre âme? Bien sûr! «Car Il rassasia l’âme exténuée» nous confirment les Psaumes. Quand Aharon se plaint de n’avoir pas part aux sacrifices des chefs de tribus, D. lui offre en contrepartie l’allumage de la Menora, uniquement parce qu’il a réclamé! Lorsque des personnes rendues impures revendiquent une compensation, D. affectionne cette soif de spiritualité et crée Pessa’h Chéni, spécialement pour elles. Nous pouvons tout demander à Hashem: une grande maison, un gagne-pain facile, des enfants, l’amour. Alors comment discerner une requête légitime d’une protestation? Par la provocation: «les paroles d’un grincheux sont comme des coups retentissants…» Le ton est-il approprié à la personne à laquelle nous présentons notre demande? Transmettons-nous le message que «cela m’est dû» ou plutôt «cela me manque et j’aimerais combler cette carence»? L’imperfection que nous exprimons est-elle authentique? Le grand secret serait peut-être d’être reconnaissant pour ce que nous possédons, tandis que rejeter ce que nous détenons fait apparemment grossir: «Yeshouroun, engraissé, regimbe». Traduit par Arielle Koushnir En partenariat avec Maayaney Hayechoua

POINTS DE VUE Extrait choisi de la presse israélienne, traduit par Karine Schwartz

Difficultés à comprendre le Moyen-Orient D’Amos Régev, Israël Hayom

«Les américains ne comprennent pas le Moyen-Orient; ne vous fiez pas à leurs dires sur le Yémen», a dit le commandant du SAS, le commando britannique, en 63. L’histoire est relatée dans un livre publié récemment en Grande-Bretagne, sur la guerre civile au Yémen, dans les années 60, avec d’une part les forces révolutionnaires soutenues par Nasser, et d’autre part les forces fidèles à l’imam El-Bader. Le Yémen a toujours été stratégique. L’armée britannique y était présente en permanence, pour protéger les voies maritimes de l’Empire et les mouvements des pétroliers. L’imam était l’allié de l’Occident. Nasser a tenté de devenir le leader du monde arabe. Il voulait exporter la révolution socialiste dans les pays arabes et combattre les puissances occidentales. Le but était de transformer le Yémen en base avancée, pour soutenir une révolution en Arabie Saoudite, renverser la famille royale saoudienne, contrôler le pétrole, étendre son influence sur le Golfe persique, et anéantir Israël. L’Union soviétique, son allié, lui avait demandé d’accroître son influence sur les pays pétroliers, dans le cadre de la guerre froide. Moscou lui a fourni des armes modernes, envoyées au Yémen pour soutenir les révolutionnaires. Meurtri par l’échec de l’opération de Suez de 1956, le gouvernement britannique était impuissant face aux événements au Yémen. Les Etats-Unis n’ont pas compris les intentions de Nasser. L’administration a estimé qu’en soutenant les idées du président égyptien et en fournissant gratuitement du blé aux masses affamées égyptiennes, cela éloignerait Nasser des soviétiques. Washi ngton a reconnu l e gouvern ement révolutionnaire au Yémen, renonçant aux royalistes dans les montagnes. Mais, avec le soutien de ministres britanniques et du Mossad israélien, une force de 40 mercenaires européens a été mise en place, dirigée par des membres du SAS. Envoyés au Yémen, ils ont aidé les révolutionnaires à mener une guérilla intense contre l’armée égyptienne. En 1967, des dizaines de milliers de soldats égyptiens étaient engagés dans la guerre au Yémen. Les égyptiens ont expliqué leur défaite, durant la Guerre des six jours, par leur engagement

dans la guerre au Yémen. Aujourd’hui, la situation au Moyen-Orient a empiré. Les objectifs restent inchangés: frapper l’Occident, imposer un ordre nouveau, et anéantir Israël. Les Etats-Unis ne comprennent toujours pas le Moyen-Orient. Le discours d’Obama le démontre. Les Etats-Unis ont abandonné leur allié Moubarak en Egypte, ainsi que le président du Yémen, et s’en prennent à Kadhafi. Qui en bénéficie? Que voulait dire Obama quand il a appelé à la réforme en Arabie Saoudite et à Bahreïn? Il est convaincu que Facebook et Twitter ont généré les révolutions; et si l’islamisme en était l’origine? Prenons l’exemple de Bahreïn. Elle est occupée aujourd’hui par les forces saoudiennes, aidant la famille royale sunnite à contrôler la majorité des habitants de Bahreïn, des chiites d’origine iranienne. Supposons que le parti chiite monte au pouvoir, soutenant la volonté du peuple de revenir au sein de l’Iran. Que fera Obama? Au début de son mandat, il pensait qu’une fois le problème israélo-palestinien réglé, tout s’arrangerait. Il a admis s’être trompé. A-t-il vraiment compris la situation? Pense-t-il vraiment que si Israël revenait aux frontières de 67, le conflit prendrait fin? Le discours de Netanyahou devant le Congres a présenté une vision bien plus réaliste du Moyen-Orient. C’est pourquoi, le public israélien le soutient majoritairement. Le ministère des Affaires étrangères britannique a demandé à ses citoyens de quitter le Yémen. C’est exactement ce que le Royaume–Uni avait fait, il y a 50 ans, lors de la guerre civile au Yémen.

Compte-rendu

Par Guitel Ben-Ishay

Le salon de l’emploi francophone: Un succès croissant!

Le dimanche 29 mai, It’s Good to B.I organisait la deuxième édition du salon de l’emploi francophone. Benjamin Ifrah, à l’origine de ce projet unique, nous dresse le bilan de cette journée.

Le P’tit Hebdo: Combien de personnes se sont-elles pressées aux portes du salon de l’emploi? Benjamin Ifrah: Au moins 400 personnes ont sillonné les couloirs de notre salon. A ce chiffre s’ajoutent les nombreux CV que nous avons reçus par mail de personnes qui ne pouvaient pas se déplacer ce jour-là. Par ailleurs, je pense que ce chiffre, qui est déjà une belle performance, aurait pu être encore plus important, si certains n’avaient pas fait passer le salon de l’emploi pour le «salon des call-center». Lph: Ce n’est donc pas le cas? B.I: Loin de là! Lors de notre première édition sur 16 entreprises présentes seules 3 étaient des call-center. Et cette fois-ci, nous avions réuni 23 entreprises dont un call-center (Arcall center)! Les chiffres parlent d’eux-mêmes. C’est regrettable pour les personnes qui partant de ce principe erroné n’ont pas pu rencontrer les dirigeants et les directeurs des ressources humaines de grandes entreprises ni bénéficier des précieux conseils des associations d’aide à la recherche d’emploi. Lph: Quel genre de sociétés étaient présentes? B.I: Le panel était très varié. Nous avions des sociétés israéliennes de renom: Leumi, Teva et Maka. Des sociétés internationales avaient également leur stand, comme ZaraPull and Bear, Hilton, Arrow ECS ou Manpower. Évidemment des entreprises françaises étaient présentes: Groupe Novomed, Infoclip, Prodware ou Optimis Groupe.

Lph: En quoi cette édition s’est-elle distinguée de la précédente? B.I: Des associations d’aide à la recherche d’emploi - Strive, l’antenne emploi de la mairie de Jérusalem, le CNEF, AMI - se trouvaient sur place et ont prodigué de précieux conseils aux participants. Ils ont ainsi pu apprendre et approfondir leurs connaissances sur la meilleure démarche pour trouver un emploi ou sur le monde salarial en Israël. Semmel Carriera dirigeait un atelier d’aide à l’optimisation d’un CV. En parallèle, des conférences sur le thème de la recherche d’emploi ont passionné de nombreuses personnes. Notamment, Laurent Levy, fondateur de la chaîne Optical Center, a dispensé ses conseils sur la façon de se présenter devant un employeur. Lph: Quelles ont été les réactions des entreprises présentes? B.I: Elles ont été très satisfaites de la qualité des candidats qu’elles ont pu rencontrer. Beaucoup nous ont déjà assurés de leur participation à la prochaine édition du salon. Nous avons également reçu des demandes de stands d’entreprises qui n’ont pas encore participé. Lph: Et pour les chercheurs d’emploi: pari gagné? B.I: Les candidats étaient bien préparés et ils ont tiré un grand bénéfice des conférences et des conseils reçus lors de ce salon. Il faut savoir qu’avant même la fin de la journée, des sociétés avaient déjà pris la décision d’embaucher certains candidats. Lph: Vous tirez donc un bilan positif de ce salon... B.I: Quelques jours après, nous sommes satisfaits de constater que des participants ont trouvé un emploi. Les autres sont beaucoup mieux armés pour faire aboutir leurs recherches. Nous souhaitons donc maintenir le rythme de deux rendez-vous par an qui nous semble correspondre aux besoins des sociétés et des candidats. Un dernier mot encore: un grand merci à tous et plus particulièrement au P’tit Hebdo qui sait placer le problème de l’emploi au cœur de ses préoccupations, à Laurent Levy pour sa participation et enfin à Moove Design et l’association Hemla.

Interview exclusive Mordehaï Kedar Cette semaine, nous avons décidé de vous faire connaître un universitaire israélien original. Il s’agit du Docteur Mordehaï Kedar, politologue, spécialiste du ProcheOrient et professeur au sein du département arabe de l’université de Bar-Ilan. Il est reconnu comme un expert de la population arabe israélienne. Il a servi pendant de longues années dans les renseignements militaires où il s’est spécialisé dans les groupes islamiques, les discours politiques des pays arabes, la presse arabe, les médias de masse ainsi que la politique syrienne. Ses idées sont réputées de droite. Il combat Shalom A’hshav et tous les mouvements populaires et médiatiques qui tendent à légitimer les revendications palestiniennes. Il attache une importance particulière à la défense d’Israël dans les médias. En effet, il n’hésite pas à prendre la parole sur toutes les chaines de télévision internationales et notamment arabes puisqu’il s’exprime dans un arabe parfait. Ainsi, on peut l’entendre sur Al-Jazeera défendre sans détours la centralité de Jérusalem. Cette intervention, diffusée en 2008, est restée célèbre en raison d’un passage où le journaliste d’AlJazeera l’enjoint de ne pas «effacer Al-Qods du Coran», ce à quoi Mordehaï Kedar répondra: «AlQods n’est mentionnée nulle part dans le Coran». Le journaliste arabe en est resté sans voix. Ce professeur ose donc dire tout haut et sur un terrain hostile les vérités que nos ennemis cherchent à cacher. Nous l’avons interrogé sur sa vision de la période que nous traversons: révolutions arabes, projet de déclaration unilatérale d’un Etat palestinien et cela dans un contexte de délégitimation croissante d’Israël.

Netanyahou a adopté une stratégie qui consiste à «faire confiance» aux Arabes pour tout ruiner

Le P’tit Hebdo: Vous parlez l ’a r a b e c o u r a m m e n t . Pourquoi avoir choisi cette spécialité? Mordehai Kedar: J’ai eu un excellent professeur, Dov Yiron z’’l. Il a su transmettre à ses élèves l’amour de la langue arabe. Nous étions un groupe de douze étudiants. Nous avions décidé de nous intéresser à l’étude approfondie du Proche-Orient. Dans cette perspective, les cours de ce professeur ont répondu à nos attentes et nous ont donné envie de poursuivre. Nous avons gardé de très bons acquis de cette expérience universitaire. Lph: Vous êtes souvent interviewé par des chaînes arabes, notamment Al-Jazeera. Ne craignez-vous pas d’exprimer vos opinions dans de tels médias? M.K: Non, je ne vois pas pourquoi. Je ne crains que Hakadoch Barou’hou. Lph: Vous avez fait votre thèse sur Hafez-El-Assad. Etes-vous surpris par la manière dont son fils Bachar gère la crise syrienne? M.K: Pas du tout. En 1963, le parti Baas a pris le

pouvoir. A partir de cette date, le régime syrien n’avait plus aucune légitimité et il ne l’a pas gagnée depuis. Comme toute structure imposée par la force, le régime Al-Assad a toujours gouverné sa population avec l’épée. Donc, les évènements actuels s’inscrivent dans cette logique et n’ont rien de surprenant. Lph: Que vous inspirent toutes ces révolutions arabes? Bientôt la démocratie ou plutôt l’islam extrémiste? M.K: Je suis certain que ces révolutions n’amèneront pas la démocratie. Il est envisageable que des dirigeants moins totalitaires remplaceront leurs prédécesseurs. Cependant, il faut être conscient qu’il ne s’agira jamais d’une démocratie au sens occidental du terme. Cette acception occidentale sous-entend des libertés politiques, des droits de l’homme et des minorités. Le traitement de ces droits et libertés restera inchangé. Il en ira de même en ce qui concerne les droits des femmes Pour qu’il y ait démocratie, il faut percevoir un changement social. Celui-ci s’opère principalement par le développement d’outils sociaux permettant de gérer les conflits de manière non-violente. De plus, des préalables doivent être garantis: l’éducation et le changement de mentalité.

Par Guitel Ben-Ishay

Au final, les Palestiniens auront certes obtenu une déclaration mais n’auront toujours pas d’Etat

Le Moyen-Orient est encore atte i nt d e t r i b a l i s m e et d e f a n a ti s m e r e l i g i e u x , empêchant le développement des mécanismes sociaux modernes permettant de gérer les conflits par des voies légitimes, c’est-à-dire, pacifiquement. L’Islam radical se développe, en général, dans le chaos, la confusion, dans un Etat de «non droit». Concernant nos voisins directs, j’ai déjà évoqué le cas syrien plus haut. Au Liban, il n’est pas impossible que l’on assiste à un scénario à l’iranienne sous l’influence du Hezbollah. Pour ce qui est de l’Egypte, dans un proche avenir, «les Frères Musulmans» auront un rôle politique important, mais ils ne seront pas les seuls à jouer dans l’arène: ils se battront probablement contre l’armée pour obtenir le pouvoir dans le pays. Lph: Qu’avez-vous pensé de l’attitude de Netanyahou lors de son dernier voyage aux Etats-Unis? A-t-il été trop loin dans ses promesses? M.K: Selon moi, Netanyahou a adopté une stratégie qui consiste à «faire confiance» aux Arabes pour tout ruiner. Il pense ainsi qu’il pourra apparaître tel un saint aux yeux d’Obama. Il laisse les Arabes se charger du travail de sabotage. Il pourra donc les désigner comme ceux qui bloquent toute avancée.

Lph: Dans quel sens devrait se faire la «hasbara» (défense d’Israël dans les médias) pour être efficace? Y a-t-il vraiment encore besoin de «hasbara»? M.K: Cela ne fait pas l’ombre d’un doute ! L’idéal serait qu’Israël réussisse à mettre en place une chaîne de télévision par satellite, qui émettrait en anglais et en arabe, et, si possible, en français, en espagnol et en persan, afin d’atteindre directement le spectateur assis dans son salon. Nos positions doivent être clairement défendues et le développement d’un média multilinguistique permettrait d’éviter toute ambiguïté. Lph: Comment voyez-vous la situation en septembre? Le simple fait de montrer notre appréhension n’est-il pas le début de la défaite? M.K: Je ne pense pas. Dans l’hypothèse où, au mois de septembre prochain, l’ONU voterait en faveur de la création d’un Etat palestinien, cela n’engagerait en rien Israël. Le monde ne pourra pas lui imposer l’existence de cet Etat. Au final, les Palestiniens auront certes obtenu une déclaration mais n’auront toujours pas d’Etat. Lph: Si vous aviez beaucoup d’argent quel beau cadeau offririez-vous à votre pays? M.K: Deux chaînes de télévision par satellite: une en arabe et une en anglais et en français. Traduction: Karine Schwartz

Coaching et Judaïsme.

David Messica, coach

Béha’alotékha: «La théorie de l’évolution»

Le nombre de miracles déployés en faveur du Peuple Juif entre la sortie d’Égypte et l’entrée en Israël est prodigieux: les Dix Plaies, les Nuées, la Manne, l’Ouverture de la Mer Rouge, le Don de la Torah,… Pourtant, notre Parasha nous rapporte la plainte du Peuple: «Nous nous souvenons des poissons que nous mangions gratuitement en Égypte…» (Bamidbar, 11,5). Cette ingratitude envers la Providence Divine nous semble indigne et quasiment insaisissable. Mais n’avons-nous pas tous cette inclinaison à nous plaindre de notre sort, que ce soit sur le plan personnel comme national, sans nous rendre compte de tout le bien qui nous entoure? Certaines personnes vivent prisonnières de leur passé. Elles ne cessent de se lamenter sur la conjoncture des choses et entonnent à qui veut l’entendre une longue sérénade nostalgique, souvent purement illusoire. «Ah!» disent-ils, «là-bas, la vie était plus simple!». Ou bien, «Si je m’étais marié avec elle, aujourd’hui je serais vraiment heureux et épanoui!». Cette manière de conjuguer son passé au conditionnel, empêche l’emploi du futur, même le plus simple. La réalité, aussi agréable soit-elle, ne

pourra jamais rivaliser avec la douce mélodie susurrée par notre imaginaire. Notre Parasha s’intitule «‫ »בהעלותך‬qui se traduit «dans ta montée», comme pour nous indiquer que la vie doit être considérée comme une ascension toujours continue. Se retourner signifie obligatoirement regarder vers le bas. S’immerger trop longtemps ou trop souvent dans les gouffres de notre mémoire engendre l’Ivresse des Profondeurs et risque de nous engloutir au fin fond des abysses psychologiques. Mais alors, comment trouver le juste équilibre entre la réflexion et l’action? Au cœur de la Parasha, il est précisé que chacune des étapes traversées par le Peuple d’Israël dans le désert était dictée par la Nuée Divine qui planait au-dessus du sanctuaire: «Chaque fois que la Nuée s’élevait de dessus la tente, aussitôt les Enfants d’Israël levaient le camp; puis, à l’endroit où se fixait la nuée, là s’arrêtaient les Enfants d’Israël. C’est sur l’ordre du Seigneur que partaient les Enfants d’Israël, sur l’ordre du Seigneur qu’ils s’arrêtaient» (Bamidbar 9;17-18). D… nous montre et conduit notre route. Parfois nous devons nous attarder à une étape de notre vie afin de nous renforcer et une fois la juste maturité atteinte, nous devons aller de l’avant, sans remords ni regrets. Tout sentiment de ratage, toutes doléances sont équivalents à un manque de foi envers l’Éternel et en sa Providence. Ces prétendus «actes manqués» qui laissent une «empreinte indélébile» et «qui nous font veiller tard», chantés par Jean-Jacques Goldman, ne sont que de dangereuses chimères, nuisibles à un épanouissement concret. Sous cet angle, le passage de notre Parasha concernant «Pessah Chéni» -les individus impurs réclamant de pouvoir fêter Pessah ultérieurement - prend tout son sens: la personne déterminée à suivre la Voie de D… et à tirer les leçons de ses fautes obtient toujours une autre occasion. Ceci est la base de la notion de la Techouva. Ainsi que nous le dévoile David dans les Tehilim: «Il n’empêchera pas le bonheur de ceux qui marchent dans la droiture. Éternel-Tsévaot, heureux l’homme qui a confiance en toi!» (Tehilim 84,12). À la différence de la psychanalyse ordinaire, le Coaching ne cherche pas à s’attarder indéfiniment sur les antécédents de l’individu, ses échecs et ses séquelles. Afin de réparer les erreurs du passé, il est capital de réaliser qu’ «aujourd’hui» est le «hier» de «demain»: faire les bons choix est une fonction du présent. Dans cette vision des choses, notre historique ne représente que les solides fondations souterraines de l’édifice de notre existence. Puisez à la source du passé seulement l’eau pure propice à abreuver les sillons de votre avenir. David Messica 0544-385 379 www.chavrutacoaching.com

Association

Concert E.M.I Awards:

Par Guitel Ben-Ishay

Un soutien primordial aux enfants malades en Israël

La communauté juive de diaspora s’illustre souvent par ses actions en faveur de l’Etat et de la population d’Israël. Ainsi, en 2005, David Bensaïd a créé en France l’association Enfants Malades d’Israël (E.M.I.). L’objectif est de récolter des fonds pour équiper les services pédiatriques des hôpitaux israéliens. Le 14 juin prochain, la branche israélienne de cette association organise un grand concert au profit de l’hôpital Barzilaï d’Ashkelon. Lors de ce concert, le groupe Oz Vehadar, membre du comité organisateur, se produira sur scène. Nous avons interrogé l’un des responsables de ce groupe: Emmanuel Martiano. Le P’tit Hebdo: Parlez-nous d’abord d’Oz Vehadar. Emmanuel Martiano: Ce groupe est né d’une passion, la musique, et d’une rencontre entre Maurice Mamane et moi-même. Travaillant par ailleurs, nous faisions de la musique pour notre plaisir et nous avions tous les deux les mêmes sensibilités musicales. Nous souhaitions donner une touche française et une nouvelle fraîcheur à la musique juive inspirée des textes bibliques. Lph: Quelle définition pouvez-vous donner de votre style musical? E.M: Nos chansons ne sont pas de la musique hassidique classique, d’animation de mariages par exemple. Elles sont davantage influencées par un style à la fois français et rock. C’est de la musique pour tous les jours. Lph: Le concert E.M.I Awards est une grande première. Pouvez-vous nous en expliquer le principe? E.M: David Bensaïd organise depuis quelques années des évènements musicaux en France en faveur des hôpitaux israéliens. Il s’attache à faire monter sur scène des jeunes talents, qui ne sont pas connus du grand public. J’ai rencontré David Bensaïd en Israël et j’ai eu envie de participer à ce beau projet qu’est celui d’aider les enfants malades. Maurice Mamane et moi-même avons donc décidé de monter «DMJ Health», la branche israélienne de l’association et d’organiser en Israël le premier concert au profit de l’hôpital Barzilaï d’Ashkelon. Lph: Comment va se dérouler la soirée? E.M: Nous disposons pour cet évènement de tous les moyens d’un grand concert, avec notamment la participation de David Jakoubovitch avec Sa’h Hakol Studio. La soirée sera présentée par l’humoriste francophone Ouaks. Il jouera aussi certains de ses sketchs. Notre groupe Oz Vehadar se produira également, ainsi que des nouveaux talents francophones-israéliens. A noter que tous les artistes participent à cette soirée à titre bénévole. Les bénéfices seront intégralement reversés au service pédiatrique de l’hôpital Barzilaï. Lph: A quel public s’adresse ce genre de spectacle? E.M: A tout public! La soirée est placée sous le signe de la détente. Par ailleurs, les artistes sont uniquement des hommes ce qui permet de toucher un public plus religieux également. Lph: Pourquoi avoir choisi l’hôpital Barzilaï pour cette première? E.M: Ashkelon est une ville qui vit à un rythme particulier. La directrice de l’hôpital, Léa Melloul, faisait remarquer que lorsqu’une alerte retentit, qu’un missile tombe, la presse

annonce souvent qu’il n’y a pas eu de blessés. Or c’est faux. Elle peut témoigner que les urgences sont remplies à chaque fois de personnes qui se sont blessées dans la précipitation pour se rendre dans les abris ou qui sont psychologiquement fragilisées. Ce témoignage nous a touchés. Nous avons voulu lui accorder la priorité. Mais, bien entendu, nous renouvellerons l’expérience en faveur d’autres hôpitaux d’Israël. E.M.I Awards. Mardi 14.06.11 à 20h30 Théâtre Beith Hinouh Ha-Ivrim 1 Rehov Deguel Reouven, Kiryat Moshé, Jérusalem Réservations: Maurice: 054-3040192 Emmanuel: 0542694105

Rencontre avec...

Par Sara Brownstein

Midrasha Mazal Tov:

s’épanouir pour mieux donner

G u i l a B e n g u i g u i n ’e st p l u s à p ré s e nte r. L’association Or Hatsadik dont elle est directrice, soulage les difficultés des uns et enseigne les beautés de notre Torah aux autres. Son parrain, le Rav Moché Bousso, petit-fils de Baba Salé, a confié à sa directrice ainsi qu’à l’équipe de volontaires qu’elle dirige, deux missions: le Hessed et l’enseignement de la Torah. Le Hessed consiste à fournir des boîtes de lait maternisé pour des bébés de familles nécessiteuses ainsi que de distribuer des colis d’alimentation aux personnes en détresse. Le concert qui fut organisé au profit de la Baby Bank a réuni plus d’un millier de personnes. Il a permis de sensibiliser le public à cette cause: les volontaires affluent, les donations aussi. Guila concentre ses efforts à présent sur l’enseignement de la Torah. Enseignante de formation, elle transmet son savoir et son expérience à la gente féminine de tous les âges. Elle est à l’écoute de chacune: préparations de Bat-Mitzvah, adolescentes en recherche de soi, mamans en soif de spiritualité. Attentive et sensible, Guila a pu ainsi discerner un besoin de plus en plus grand au sein de nos communautés. Elle explique: «J’ai souvent entendu les jeunes filles déplorer qu’elles ne peuvent pas s’exprimer au cours de leurs études, elles «étouffent», elles éprouvent le besoin naturel chez toute jeune fille d’être créatives, imaginatives. Le côté artistique, musique, théâtre, peinture ou dessin est un bon moyen d’exprimer ce que l’on ressent, de partir à la recherche de qui l’on est. Or, il n’existe que peu d’institutions religieuses qui accordent une place importante dans leur cursus scolaire à ces disciplines.»

Guila Benguigui, armée de son projet, est donc partie demander conseil aux plus grands. De nombreux rabbins et rabbanites l’ont entendue, suivie et encouragée, comme la rabbanite Kanievski, la rabbanite Avigail Bousso ou le rav Sitruk. Guila ouvrira B’H’’ sa Midrasha pour jeunes filles en Septembre 2011. Mais dès cet été, un programme d’études, de créativité et de découverte du pays se met en place à Jérusalem. Ainsi la Midrasha Mazal Tov accueillera en son sein des francophones d’Israël ainsi que des touristes de France. Déjà, les demandes lui parviennent pour les inscriptions de la rentrée. Le programme de la Midrasha est séduisant: un enseignement de Torah dispensé par des professeurs compétents et chaleureux, des journées - découvertes d’Israël, des programmes d’initiation à des métiers aux réels débouchés, tels que stylisme, informatique ou graphisme. Tout contribue donc à rassurer les parents tant le parrainage de personnalités du monde de la Torah que la réputation de Guila Benguigui. Mais ce programme soulève surtout l’enthousiasme des jeunes filles, pouvoir être religieuse tout en prenant des cours de chorale, de dessin, de théâtre mais également suivre des cours d’Oulpan et de formation professionnelle. Leur rêve se transforme enfin en réalité. Guila Benguigui est convaincue d’une chose, en étant bien dans sa peau, on ne peut que mieux donner et se rapprocher de D. et de sa Torah. A voir cette jeune femme dynamique et pleine d’énergie, nous n’en doutons pas un seul instant ! Pour avoir plus de renseignements sur la Midrasha Mazal Tov, contactez Guila Benguigui au 054 725 1251 ou par mail g.orhatsadik@gmail.com

La recette de Guila

GÂTEAU AU FROMAGE GARNI Préparation:

Ingrédients: Un moule de 28 cm de diamètre Four: 175°C (préchauffé), Cuisson: 100°C • 8 œufs • 1 kg de fromage blanc à 5% • 1¼ verre de sucre (garder ¼ pour les blancs) • 2 sachets de sucre vanillé • 4 c. à s. de fécule de pomme de terre • 1 zeste de citron

Marmelade de fruits rouges (Pérot Ya’ar)à préparer à l’avance • 380 g de fruits rouges surgelés (rayon congélation) • ½ verre de sucre + 1 sachet de sucre vanillé • ½ verre d’eau • 1 cuillère à soupe de jus de citron • 2 cuillères à café bombées de fécule de pommes de terre

Garniture:

• Une crème fraîche • 1 verre de lait • 1 sachet de pudding instantané à la vanille

Mélangez les ingrédients secs (sucre - fécule zeste) jusqu’à ne plus distinguer la fécule du sucre. Melangez le fromage avec le mélange sec, bien incorporer le tout. Rajoutez les jaunes d’œufs, bien mélanger. Battez les blancs avec une pincée de sel et le ¼ de verre de sucre. Incorporez délicatement les blancs sur le fromage. Sur une feuille de papier sulfurisé glissée dans le moule, versez le contenu du fromage. Chauffez le four à 175°C, mettez le gâteau sur la grille du milieu et sur celle du bas un récipient contenant de l’eau, cela empêche le gâteau de sécher. Baisser la chaleur à 100°C. Laissez cuire entre 2h et 2h20, la couleur doit être jaune ou orange clair, ne pas ouvrir le four. Quand le gâteau est cuit, laissez le gâteau refroidir dans le four, il baissera légèrement et sera savoureux au palais. Pour la marmelade de fruits rouges (Pérot Ya’ar): Mettez les fruits dans la casserole avec l’eau, les sucres, le jus de citron et mettez à cuire à petit feu. Quand le tout devient marmelade délayez la fécule dans ¼ de verre d’eau et rajoutez-la à la marmelade en remuant jusqu’à épaississement. Retirez du feu. Laissez refroidir entièrement. Pour la garniture: Battez la crème fraîche. Quand elle commence à prendre, rajoutez en alternant le lait et le pudding afin d’obtenir une crème épaisse. Etalez la crème sur le gâteau au fromage entièrement refroidi, puis la marmelade de fruits en faisant attention de ne pas la mélanger avec la crème. Recouvrez le gâteau délicatement et mettez au frigo.

Bon Appétit

‫דמותו של אהרון הכהן‬ ‫במסכת אבות (א‪ ,‬יב) כתוב‪:‬‬

‫"הלל אומר‪ :‬הווי מתלמידיו של אהרון‪ :‬אוהב שלום ורודף שלום"‪.‬‬

‫יום אחד‬ ‫שני בני אדם רבו זה עם זה‪ ,‬הלך אהרן וישב עם אחד מהם ואמר לו‪:‬‬ ‫“תשמע‬ ‫מה אומר חברך‪ ,‬מטרף את לבו וקורע את בגדיו‪ ,‬ואז ההוא היה עונה‬ ‫לאהרון‪:‬‬ ‫‘אוי‬ ‫לי‪,‬‬ ‫כמה‬ ‫אני‬ ‫מצטער‬ ‫על‬ ‫כך‪,‬‬ ‫בושתי שאני זה שצרחתי עליו” והיה‬ ‫יושב איתו‬ ‫עד שמסיר קנאה מלבו‪ .‬אחרי כן היה הולך אהרן אל השני‪ ,‬ואומר לו‪:‬‬ ‫“בני ראה‬ ‫חברך‬ ‫מהו‬ ‫אומר‪ ,‬מטרף את לבו וקורע את בגדיו”‪ ,‬והשני היה עונה לו‪:‬‬ ‫‘אוי לי‬ ‫כמה‬ ‫אני מצטער על כך‪ ,‬בושתי שאני זה שצרחתי עליו’”‪ .‬והיה יושב איתו‬ ‫עד‬ ‫שמסיר קנאה מלבו‪ .‬וכשנפגשו שני הבחורים‪ ,‬התפייסו ונשקו זה את זה‪.‬‬

‫מה פרוש המילה ‘’פסח‘’?‬

‫מנורת הזהב כסמל המדינה‬

‫מנורת הזהב שמדברים עליה בתחילת פרשתנו‪ ,‬נהפכה לסמל מדינת‬ ‫ישראל‪.‬‬ ‫בשנת ‪ 1949‬ועדת הסמל של מדינת ישראל ביקשה מהציבור הצעות‬ ‫לעיצובו של סמל המדינה‪ .‬התקבלו מעל ל‪ 400...‬הצעות וכולן נפסלו‪.‬‬ ‫בין ההצעות היו שתי‬ ‫ההצעות שלפניך‪...‬‬ ‫האם נראה לך‬ ‫שאחד מהם התקבל‬ ‫כסימן המדינה?‬ ‫הצעה א’‬

‫הצעה ב’‬

‫לא! הסמל‬ ‫שהתקבל‬ ‫בסוף הוא‬ ‫כמובן‪:‬‬

‫ההבדלים‬ ‫מצאו את ‪7‬‬ ‫''בהעלתך את‪-‬הנרת אל‪-‬מול פני המנורה'' (בהעלתך‪ ,‬ח' ב')‬

‫‪28‬‬

‫חידון לפרשת בהעלותך‬

‫בראשית‬

‫שמות‬

‫ויקרא‬

‫מירי שואלת את אמא שלה שהיא בהיריון‪:‬‬ ‫ אמא‪ ,‬מה את אוכלת כל יום?‬‫ זה כמו וויטמינים כדי שהתינוק יהיה יותר חזק‪ ,‬קוראים‬‫לזה ברזל!‬ ‫‪ -‬אבל אמא! זה תינוק או רובוט שיש לך בבטן?‬

‫‪29‬‬

‫‪ 3‬בני אדם די שמנים מצאו משקל אלקטרוני שאומר בקול‬ ‫את המשקל כשעולים עליו‪ .‬הראשון עולה‪:‬‬ ‫ ''משקלך הוא ‪ 90‬ק''ג‬‫השני עולה‪:‬‬ ‫'' משקלך הוא ‪ 110‬ק''ג‬‫השלישי עולה והקול צועק‪:‬‬ ‫''אלוווווו!!! תעלו אחד אחד!''‬

‫במדבר‬

‫דברים‬

‫‪ -1‬חובב היה יתרו חותן משה‪.‬‬ ‫‪ -2‬ציפורה אשת משה‪.‬‬ ‫‪ -3 1‬משה‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫מה היה מקושט ב‪ 22‬גביעים‪,‬‬ ‫‪ 11‬כפתורים ו‪ 9‬פרחים?‬

‫‪'' 2‬אל נא רפא נא לה''‬

‫‪3‬‬

‫מה היה בנוי במקשה זהב‪,‬‬ ‫ומה היה בנוי במקשה כסף?‬

‫‪ 3‬המנורה בזהב והחצוצרות בכסף‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫מה היו ‪ 5‬המילים שאמר משה בתפילתו‬ ‫עבור רפואה שלמה של אחותו מרים?‬

‫האיש העניו מכל אדם‬

‫‪ 4‬המנורה‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫מי היו הדמויות הללו?‬ ‫האישה הכושית‬ ‫חובב בן רעואל‬

Ilouy Nishmat Le prochain chiour leilouy nichmat Eli Aziza za»l sera accompagné d’une rencontre des anciens de Tikvatenou et du CNEF. Dimanche 12 juin au Beit Hamidrash du Kibboutz Kfar Etsion à 20h. Chiour de Yossef Attia: «David et Saul» puis témoignages, projection et buffet. Rens: drroos.h@gmail. com ou Nadine Aziza 052-8699093

Cours et conférences Natanya Synagogue Sidi Fredj Halimi, matinée de Thora au féminin ‘Ayeka’ mardi 14 juin: 8h30 Rabbanite Elkrief: «Le secret qui fait de moi une femme»; 11h: Rav Ytshaq Houri «La foi féminine». Collation, petit-déj, stands. Rens: Rina 052-6864507 11, Kikar Haatsmaout.

Yom Limoud: mardi 14 juin étude au féminin 9h30 Rav Azoulay ‘’Pirkei Avot’’, 11h Rav Benloulou: petit déjeuné offert, bibliothèque en français gratuite. 38 rue Smilanski. P.a.f. 20 sh. Rens: 052-8195508 Cours de la Rabbanite Efrat Shreiber le lundi à 20h15 étude de ‘’Daniel’’ à la mémoire de Sarah Fizlinski à la synagogue Aliat Chevatim au 29 rue Hatsionout. Ashdod Espace Francophone: Cercles D’études Juives: Cours du Rav Attoun jeudi 23 Juin.: Etude Biblique: ‘’Josué: la nature mystique de la Terre d’Israël’’. Cours du Dr Hervé Rehby: jeudi 16 et 30 Juin. Les psaumes revisités à partir des sources Midrashiques et Talmudiques. Bat Yam Cours de Rav Philippe Touitou, le lundi 13 juin à 20h30 à la synagogue Chevet Ahim 5 rue Bazel. PAF: 20 sh. René Chaouat 054-7910307. Jérusalem Wizo: cours de Mme Haya Berkowitz sur les écrits du Ramhal le dim 12 juin de 16h à 17h. 1 rue Mapou.

Cours du Rav Yoel Benharroush dim 12 juin à 20h chez Mme Touati rue Diskin.

Loge B’nai B’rith Robert Gamzon: Colloque le 12 juin: Jérusalem, Israël - Le Nouveau Moyen-Orient. De 9h à 13h25: Jérusalem, le cœur profond d’Israël: B. Gross, Y. Sher, J. Grunewald, G. E. Sarfati. De 14h30 à 17h10: Israël dans l’œil du cyclone: P. Zonszain, D. Gal, F. Eytan, Z. Mazel, N. Poller, N. Zvili. Rés oblig: 02- 5665608, 02- 5611722. PAF: 95 sh. Moadone Bnai Brith, 3 rue Keren Hayessod. Matinales Leilouy nichmat Yael Léa Esther du mardi 14 juin: 9h Rav Sadine, 10h Rav Dayan, 11 h 30 à 13 h Rab. Elkrief. Rens. Michèle Gallula 052-7672760 Shir Hanachim centre d’études féminin de Baka, leilouy nichmat Marvin Meïr Zal, Cours merci 15 juin à 9h30 Rav Avraham Kadoch et à 10h45 Rav Shlomo Atlan. Graziella 054-4874337 Wizo: dim.19 juin de 17h à 19h: cycle de conférence du Dr. Herve Rehby: ‘’lumières de la pensée juive à travers le Midrach’’ suivie d’une collation. 1 rue Mapou. Atelier de Pureté et Harmonie familiale organisé pour les dames avec participation de Rabanite Toledano, Rav Cohen-Scali, Dr Simha Devach. Dernières inscriptions, Hanna 054-8419827 Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, pour femmes et hommes, le lundi à 12h: «Tora et temps présent «Rens: 02-5631052 Baka: Beth Midrach «Darkey Avot»: cours hebdomadaire pour dames par le Rav Ohana: Chir Hachirim commenté par le Gaon de Vilna. Le Chabbat de 16h30 à 17h30. Le cours n’a pas lieu le Chabbat précédant Roch Hodech. Beth Knesset «Hékhal Avraham» au 4 rue Shimon. Rens: Nicole 054-5219498

Détente Grand Shabbat Plein pour Jeunes à Hévron le 17 et 18 Juin. Visite guidée dans la citée, prière au caveau des patriarches, rencontre avec les habitants, conférence... Tarif: 250 sh/pers. transports compris. Places limitées. Rés: David Levy 054-6878217

Jérusalem Wizo francophone: merc 15 juin à 10h30 visite de la Synagogue rénovée

‘’la Hourba’’, 12h visite du musée du Temple. R.V. vers 10h20 devant la synagogue 87 rue Hayehoudim. 02-6265900. Insc. oblig.: 054-6816161 Festival de la lumière à la Vieille Ville de Jérusalem du 15 au 22 juin de 20h à minuit, entrée gratuite.

Informations Séminaire «La communication efficace» sur les rives du Kineret: du lundi 20 au jeudi 23 juin. Objectif: Pouvoir communiquer et avoir le sentiment d’être entendu...Outils pratiques et efficaces. Aviva Azan 054636-0003. Détails: sur www.avivaazan.com Les Israéliens nés et ayant vécu au Maroc et en Tunisie jusqu’en août 1943 peuvent obtenir une indemnisation consécutive à l’occupation allemande pendant la 2ème guerre mondiale (jusqu’à 13.000 sh). Le dossier d’inscription sera fourni et établi au bureau de Shavei Tsion par Mr Itshak Bitton. Sur RV uniquement: 08-9527362. Urgent: hakhnassat kala. Besoin de trousseau, électroménager et autres dons pour jeune fille démunie. 054-2418104 02-6716782

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Theatron Hakaron (Tel: 02-5618514) Spectacle pour enfants Lun 13/06 à 16h30 et 17h30: «Shoulayit Hakossem», de 2 à 4 ans. Dim 19/06 à 17h: «Yalda beto'h Etsits», de 4 à 8 ans. Lun 20/06 à 16h30 et 17h30: «Havourat Yaldei Hatirass», de 2 à 4 ans. Mer 22/06 à 17h: «Savta soreguet sipourim», à partir de 5 ans.

Stade Teddy Pour toute la famille Du Jeu 16 au Jeu 23/06 à 17h30: Cirque Madrano (réservations: Bimot)

Migdal David Spectacle nocturne de sons et lumières Le Lun et Mer à 20h30 et 21h30 Le Jeu à 20h30, 21h30 et 22h45 Les Sam à 21h, 22h et 23h15

Activités pour enfants Les Jeu à 17h: «'hamishi bé migdal», de 6 à 12 ans.

Visite du musée en français Les Mar à 11h

Vieille ville Pour toute la famille Du mer 15 au mer 22/06 à partir de 20h: Festival de la lumière

GOUSH ETZION Kibboutz Rosh Tzourim (Tel: 02-9410124) Pour toute la famille Ven 17/06 de 10h à 16h: Festival des Cerises

Mon puzzle israélien (Partie 2)

Par Sarah Lalou

Puis vient le temps où le tas de pièces soigneusement épargné commence à se raréfier, alors il faut travailler. Qu’est-ce que je peux bien faire en Israël? Vendeuse dans un magasin de vêtements? On est contente quand le manager qui aime aider les Olims à leur arrivée vous accepte au comptoir de sa boutique. Même si c’est payé 22 shekels de l’heure. On ravale sa fierté de Française ayant un Master, ayant travaillé dans de grandes entreprises avec de beaux bureaux, restaurant, RTT, chèques vacances, carte orange,... Ah mais si, ils remboursent les transports, et bien voilà, ça ressemble quand même un peu à nos avantages de l’hexagone! Et puis les filles avec qui je travaille ont cette sympathie israélienne qui nous surprend souvent, cette facilité à parler et à rire de tout spontanément. Mais après une semaine à être debout toute la journée, à renseigner des clients qui comprennent difficilement mon accent, à penser que tout de même mon salaire fait moins de la moitié du Smig, je me décourage et remercie le manager de m’avoir donné ma chance. C’est le temps de la remise en question, du manque de la France, de cette bonne baguette, de ces fromages dégoulinant, de cette politesse française qui consiste à ne pas essayer de dépasser automatiquement dans la file d’attente. Alors je prends mon billet pour Paris, et je profite du break de Pessah. Évidemment je ne suis pas la seule à avoir pensé à revenir voir ma famille pour les fêtes... Je ne devrais pas être surprise de passer 2h dans la file d’embarquement parce qu’il y a trois avions en direction de Paris à la même heure remplis d’enfants surexcités. Deux semaines à Paris, quel bonheur! Et bien en fait pas vraiment. Passer du temps avec ma famille et mes amis me fait du bien, je me balade dans les rues, vais voir les derniers films franco-français avec Michel Blanc, Mélanie Laurent ou Daniel Auteuil, vais faire un tour au Louvre... et pourtant je m’ennuie. J’avais besoin de ma piqûre de rappel française, mais une semaine aurait suffit amplement. Où est cette agitation toute israélienne qui me rend vivante? Je l’ai retrouvée dès l’aéroport, dans la file d’attente de 2h (et oui, au retour aussi), à côté d’une mère israélienne qui se plaignait de la chaleur. Back home! Même la chambre que je partage sentait la maison! Très rapidement est arrivé Yom HaShoa... le temps du souvenir. L’oulpan a organisé une cérémonie autour de la minute de silence pendant laquelle celui-ci a régné pour la première fois dans tout le bâtiment. Les Olim dont les familles avaient été touchées directement par la Shoa sont venus un à un dire une prière et allumer une bougie pour leur défunt. Brésiliens, Russes dont une qui a récité une liste de noms à faire sentir le froid de l’Oural dans le dos, un Vénézuélien dont la voix s’est brisée malgré la chaleur de son accent quand il a dû annoncer le nom du père de sa grandmère mort à Auschwitz. La directrice de l’oulpan a aussi eu son nom à dire. Même elle?! Je suis allée à Auschwitz quand j’avais 17 ans. Je n’ai pas pu parler durant les trois jours qui ont suivi mon retour. Pourtant je suis sépharade, ce que j’ai reçu de mes grands-parents peut se résumer à la dafina du samedi midi, les kaftans brodés à la main qu’ils ont rapporté, les histoires de leur enfance, et la nostalgie de cette vie si douce. C’est peut-être ça aussi qui m’a attirée vers Israël: me sentir engagée comme si j’avais vécu moi-même la Shoa parce que ça touche à mon identité juive, et la recherche de cette douceur de vie qui mélange le lait et le miel. Alors oui j’ai passé la plus grande partie de ma vie en France, oui je reste Française dans bien des domaines, oui je ne comprends toujours pas quand les Israéliens m’expliquent qu’ils ne disent jamais bévakasha parce que c’est induit dans la question, et oui c’est ici que je veux vivre car suis Israélienne depuis 3 mois. Parce que la France est toujours dans mon cœur, mais qu’Israël coule dans mes veines.

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Ça bouge à JERUSALEM

Par Guitel Ben-Ishay

La nouvelle approche de la Mairie de Jérusalem Il y a quelques mois, les représentants des francophones à la mairie de Jérusalem ont dû quitter leurs fonctions, suscitant colère et émotion. Néanmoins les olim français n'ont pas, pour autant, été totalement abandonnés. Une francophone, Laura Elmaleh, a été embauchée et s'est vue confier une nouvelle mission. Elle nous en dit davantage sur ses fonctions et sur la nouvelle approche de la municipalité quant à l’Alyah de France. Le P'tit Hebdo: Votre mission s'inscrit-elle dans la continuité de celle des représentants francophones? Laura Elmaleh: Oui, à peu de choses près. Le projet «Alyah de groupe» a été remplacé par le programme «Alyah 2010», initié par le ministère de l'Intégration en coordination avec différentes villes afin de bénéficier des services municipaux. Lph: En quoi la perception de l’Alyah de France par la municipalité de Jérusalem est-elle en voie de changer? L.E: La mairie appréhende mieux aujourd'hui le style d'Alyah qu'est l'Alyah française. Dans les esprits, les olim de France sont des personnes matériellement à l'aise et ayant peu besoin d'aides. Or, je travaille beaucoup à expliquer aux décisionnaires que les tous olim hadashim de France ne sont pas ce qu'ils croient. En effet, ils ont besoin d'assistantes sociales, de cours de langue, de soutien scolaire, de relais entre parents et professeurs et de tous types de services. Je constate que cette vision commence à faire son chemin. J'espère que cela permettra d'aboutir à la mise en place de véritables structures pour venir en aide aux francophones. Lph: Quelles sont vos missions? L.E: Mes missions se repartissent sur trois dossiers: Le premier concerne le projet «Alyah 2010». Il s'adresse uniquement aux familles. Je leur apporte un soutien technique pour les inscriptions à l'oulpan ou dans les établissements scolaires, je les aide également dans leurs démarches administratives. Par ailleurs, la mairie subventionne un certain nombre d'heures de soutien scolaire pour les enfants de ce programme et des volontaires prennent le relais lorsque ce crédit d'heures est consommé. Les centres de soutien scolaire fonctionnent en partenariat avec AMI. De plus, la mairie de Jérusalem a créé différents oulpanim (Bakaa ou Bayit Ham).

Le deuxième volet de ma mission consiste en la défense et l'aide de certaines catégories défavorisées de la population francophone. Par exemple, la mairie est en voie d'ouvrir deux nouveaux programmes destinés aux familles monoparentales ou aux jeunes en échec scolaire. Le troisième dossier que je gère s'inscrit dans l'optique de la disparition progressive de l'Agence Juive en France. En effet, il a été décidé il y a un an que l'Agence Juive ne ferait plus d'incitation active à l’Alyah en France où l'essentiel serait d'empêcher l'assimilation par des programmes éducatifs. Je vais exécuter, sur place, des missions d'incitation à l’Alyah: exposer les droits des olim hadashim, aider les parents pour les démarches auprès des écoles, prise de CV des personnes désirant trouver un emploi, etc. Lph: La recherche d'emploi est souvent à l'origine de l'appréhension par rapport à l’Alyah. Quelles solutions apportez-vous? L.E: La mairie dispose d'un service emploi (ainsi que le ministère de l'intégration) et d'un réseau auxquels je diffuse les CV que je reçois. Par ailleurs, en partenariat avec un volontaire informaticien Michel David, et Oren Toledano de l'Agence Juive nous souhaitons créer une base de données regroupant des volontaires de toutes les catégories socioprofessionnelles. Ainsi, une personne désirant monter en Israël pourra nouer des contacts par e-mail avec des personnes de sa profession qui lui feront part de leur vécu et de leur expérience. J'encourage tous les «Olim Vatikim» à s'inscrire sur cette page! Lph: Quelles sont les perspectives d'évolution de votre poste? L.E: Tout ce que je peux dire, c'est que le travail fait et à faire est important en quantité et en qualité. Pour le moment, la mairie propose des activités culturelles et des services en français dans les centres culturels de différents quartiers (Har Homa, Bakaa, Baït Vagan). Mais j'espère par la suite que ces structures s’étendront. Pour tout renseignement: ELLAURA@jerusalem.muni.il Pour participer à la base de données professionnelles: metiers.Alya@gmail.com

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