Renacer16

RENACER Año 4 - Nº: 16 - Noviembre - Diciembre de 2014

Sendas espirituales que permiten enaltecer e iluminar la vida; brindando pragmáticos conocimientos para cristalizar divina felicidad existencial, al purificar y santificar nuestro sagrado retorno a Dios

FRA ANGÉLICO, PINTURA MURAL, FLORENCIA (1435)

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IGLESIA CATÓLICA APOSTÓLICA ROMANA

EDITORIAL

NAVIDAD… ¡DIOS ESTÁ CON NOSOTROS!

“L

a Navidad revela el inmenso amor de Dios por la humanidad”, nos decía el Papa Francisco en su primer mensaje navideño, en diciembre del 2013. Justamente para valorar este regalo del amor de Dios, todas las comunidades eclesiales de la Arquidiócesis de Salta queremos preparar la Navidad 2014 con una Misión que nos permita celebrar profundamente la llegada renovada del Redentor. Esta “semana misionera” se desarrolla entre los días lunes 15 y domingo 21 de diciembre en todas las parroquias y poblaciones de la arquidiócesis de Salta; durante esta semana anunciaremos la Buena Noticia de Jesucristo en las calles y espacios públicos de nuestras comunidades para compartir con todos los hermanos de buena voluntad la alegría de ser cristianos, porque “conocer a Jesucristo por la fe es nuestro gozo; seguirlo es una gracia, y transmitir este tesoro a los demás es un encargo que el Señor, al llamarnos y elegirnos, nos ha confiado” (Papa Benedicto XVI).

Los cinco temas que serán presentados durante los encuentros son los siguientes: 1. El amor de Dios 2. El pecado y la salvación 3. La fe y la conversión 4. El Espíritu Santo 5. La vida en comunidad En ellos presentamos la síntesis del kerigma cristiano, luz que ilumina e impulsa la vida nueva del bautizado y de la comunidad eclesial. El clima navideño que nos invita siempre a renovar los mejores ideales familiares de amor a Dios y al prójimo seguramente también nos prepara a abrir el corazón al Emanuel, “Dios con nosotros”. Puede ayudarnos también en nuestra reflexión navideña la siguiente “Oración de la Misión Continental” que el Episcopado latinoamericano compusiera en Aparecida, Brasil, allá por mayo del 2007:

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RENACER Nº 16 · NOVIEMBRE · DICIEMBRE 2014

ROGIER VAN DER WEYDEN, PINTURA

“Quédate con nosotros, Señor, acompáñanos aunque no siempre hayamos sabido reconocerte.

Tú eres la luz en nuestros corazones y nos das el ardor con la certeza de la Pascua.

Tú nos confortas en la fracción del pan, para anunciar a nuestros hermanos que en verdad Tú has resucitado y nos has dado la misión de ser testigos de tu victoria.

Quédate con nosotros, Señor, Tú eres la Verdad misma, eres el revelador del Padre, ilumina nuestras mentes con tu Palabra, ayúdanos a sentir la belleza de creer en ti.

Tú que eres la Vida, quédate en nuestros hogares para que caminen unidos, y en ellos nazca la vida humana generosamente; quédate, Jesús, con nuestros niños y convoca a nuestros jóvenes para construír contigo un mundo nuevo.

Quédate, Señor, con aquellos a quienes en nuestras sociedades se les niega justicia y libertad; quédate con los pobres y humildes, con los ancianos y enfermos.

Fortalece nuestra fe de discípulos siem-

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pre atentos a tu voz de Buen Pastor.

Envíanos como tus alegres misioneros, para que nuestros pueblos, en Tí adoren al Padre en el Espíritu Santo.

A María, tu madre y nuestra Madre, Señora de Guadalupe, Mujer vestida de sol, confiamos el Pueblo de Dios peregrino en este inicio del tercer milenio cristiano. Amén

¡Feliz Navidad y excelente año nuevo, para la gran familia de “RENACER”!

Pbro. Lic. Oscar Daniel Ossola Cura Párroco de San Lorenzo

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LITERATURA

LITERATURA

Durante varios años en mi vida, como a casi todos nosotros me preocupaba, que íbamos a comer, como debía lucir la casa, que todos tuvieran un obsequio bajo el árbol, en estas ocupaciones estresantes, algo se perdía haciendo que no pudiera disfrutar de la tan esperada y ansiada Navidad que se desvanecía en un abrir y cerrar de ojos.

UN NUEVO,A LA VEZ ETERNO TIEMPO REGRESA A NOSOTROS, TIEMPO DE NAVIDAD

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uizás les extrañe el contenido de este artículo, es posible incluso que hasta les resulte demasiada la sencillez de su relato, sin embargo, según dijo alguien alguna vez, La vida está hecha de cosas sencillas y de su simpleza surgen cosas extraordinarias.

Existen hechos y momentos en la existencia humana cargados de tanta intensidad, de tantas emociones y vivencias que sea cual sea nuestra posición, comportamiento o conducta en relación a ellos casi sin querer, casi sin pensar, casi sin darnos cuenta, nos conmo-

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cionan, nos movilizan, afloran nuestras emociones más humanas, desde cualquier lugar que los vivamos, con la perspectiva que lo veamos, le demos el sentido que le demos, lo cierto es, que en la mayoría de los casos, estos hechos o sucesos no nos son indiferentes o ajenos en absoluto.

De alguna forma esto sucede con el nuevo, a la vez eterno, tiempo que se acerca; EL TIEMPO DE LA NAVIDAD Desde que era pequeña, La Navidad ha sido un momento especial en mi vida, pero de alguna forma, en algún sentido así había sido siempre en

mi casa para todos, mis hermanos, todos mayores que yo, solían hacer enormes pesebres, en los que no quedaba ni un detalle al azahar, casitas cubiertas de nieve, con perfectos ventanales hechos con papel celofán y luces en su interior; o, el desierto con sus palmeras en torno al oasis, los pastores, el lago con su puente colgante de madera, donde la figura de la lavandera era un clásico, así como los patos y los cisnes, esta obra arquitectónica familiar ocupaba el largo de una pared de la casa y como corolario final el árbol de Navidad con fantásticos chirimbolos de colores y una variedad de componentes llenando todo de vida y color.

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A medida que fue pasando el tiempo, en la búsqueda y el intento continuo de un crecimiento interior, fui cambiando mi perspectiva de los hechos, esto me llevo a modificar y entender prioridades, pero también, a recordar… ¿Porque digo a recordar? Porque en todas esas imágenes de maravillosos pesebres y arboles, faltaba algo, faltaba la foto familiar, esa que compone la mesa compartida, las sonrisas los abrazos, la reconciliación, el agradecimiento; eso que muchas veces creemos que no existe, que no se da en familias con relacionamientos complicados o con dificultades de distinta índole.

Todo esto me llevo a comprender a su vez, que lo que hacía importante mis navidades de niña era el hecho de saber que vendrían algunos de mis hermanos, eso significaba, risas, alegría en mi casa y en el rostro de mi madre; por una noche no importaría si había dinero o no, si había soledades, ausencias o silencios, era un tiempo en el que expresaba libre y alegremente mis sentimientos, un tiempo para vivirlo con inocencia, sin temor, donde el regalo que recibía por más pequeño o simbólico que fuera, lo recibía con intensa alegría, aunque les suene tal vez poco real, porque en ese regalo sencillo encontré el valioso significado del afecto,

esa forma de decir he pensado en ti.

Comprendí que aun escondido, solapado debajo de los problemas, existía el amor en la familia, mis hermanos al crear aquellos pesebres hacían mucho más que eso, compartían, se escuchaban, se aceptaban, estrechaban lazos.

Redescubrí así, la Navidad, ya no me resulta imprescindible que haya regalos al pie del árbol, ni es relevante el menú; sin duda seguiré esmerándome en que todo se vea cálido y bello, en el real significado de la belleza, intentare honrar aquellos pesebres construyendo el mío con amor; mi corazón y mi alma se emocionaran otra vez, libremente, sentiré una vez más la conmoción de mi espíritu cuando el aroma a jazmines me anuncie sutilmente, que se acerca el tiempo eterno de celebración de la Navidad, y con ella, la

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oportunidad de reflexión, de introspección que nos permitirá celebrar auténticamente el amor, la esperanza, la reconciliación y el perdón, esto no es patrimonio de unos pocos elegidos, muy por el contrario, es un regalo una oportunidad que está ahí para todos y cada uno de nosotros, no solo los 24 de diciembre, sino a diario; por eso les deseo a todos que cada día de sus vidas puedan vivir el real significado de la Navidad, o debería quizás decir el verdadero significado del AMOR. Agradezco a todos los lectores, a todos los integrantes de RENACER por este tiempo compartido, y especialmente,a mi hermano Claudio por acompañarme en el camino.

FABIOLA MARTÍNEZ

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YOGA

YOGA

HOLARQUIA Hector Marcelli

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sta palabra puede encerrar un nuevo paradigma cultural, social, espiritual, iniciático, acorde a la esta nueva era.

La Holarquía, en su expresión respecto a la Consciencia, no parte de un sentido vertical de la evolución, es más bien de un orden expansivo, que abarca cada vez más (en todas direcciones) y sobre todo, incluyendo.

Desde esta mi rada al referirnos a la evolución de la Consciencia, debemos expresarla como expansión, ampliación o profundización, en lugar de “desarrollo”, “elevación” o “estado” de consciencia. Es decir, una consciencia holárquica abarca cada vez más, hasta que la dualidad interminable del mundo se va integrando en una percepción de unidad en la diversidad. Lo contrario de la jerarquía convencional, que hace cada vez más cerrado y estrecho su marco de referencia y deja cada vez más personas fuera.

Holarquía deriva de Holón. La traducción más cercana de Holón, al español sería Totalidad, y más aún totalidad/parte. (lo que diferencia a la Holarquía de cualquier Jerarquía es que los holones, independientemente de su grado de evolucion, es decir, de su profundidad y extensión, son unidades de totalidad.

Un sistema de valoración holárquico nos permitiría evaluar la vida real –y su efecto en el mundo– de cada

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individuo. Así, el ser más incluyente y abierto a la diversidad de ideas, métodos y formas de expresar la trascendencia, sería un parámetro básico de mayor consciencia Holarquica, y lo opuesto, a menor apertura, mientras más cerrado y conservador, menor Consciencia..

La Maestría desde esta perspectiva, es la capacidad de UNIR e inspirar hacia una nueva totalidad más abarcante. Sin dejar a nadie fuera, pero a cada uno en su lugar, dentro de una Holarquía.

Recordando siempre que cada individuo, cada consciencia, es un holón, una totalidad en sí mismo, con toda la dignidad que esto implica. O como dice el Budhismo Mahayana: Todos somos Budha.

Entonces, el autoritarismo, el sentido mismo de autoridad desaparece y da pie al profundo respeto, al compartir y enriquecernos mutuamente, a la luminosa profundidad integradora.

Incluye la jerarquía, la rebasa y va mucho más allá. Justamente la inclusión, es parte de la esencia de la holarquía, tanto como lo es la exclusión en la jerarquía.

Los siguientes gráficos permiten expresar mejor este concepto Holónico. Empezaremos con una concepción de la realidad muy sensible a los

humanos, tan íntima, personal y abstracta que genera dogmas, guerras y revoluciones, ya sean estas militares o culturales: La Religión

En este gráfico, cada cruz representa metafóricamente una de las 41,000 religiones cristianas (según el observatorio cristiano), o mejor dicho, basadas en la figura de Cristo. Así es, el mensaje de Cristo se ha dividido en 41,000 interpretaciones donde cada una de ellas afirma tener la verdad y agregando, por supuesto, que las restantes son sectas y están equivocadas. Todas tienen sus jerarquías basadas en conceptos profundos o como simples mecanismos de control. La visión individual de cada una es válida y forma una totalidad de creencias que llenan un vacío en la persona.

Cada iglesia es un holón en si misma.

Pero desde una visión de expansión Holónica, se podría apreciar el con-

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junto “cristianismo”, es decir, todas las iglesias basadas en la figura de Cristo donde se valoran y respetan cada una de sus manifestaciones e interpretaciones, pues cada una es una totalidad en sí misma, pero sobre todo, “ve” el conjunto como una unidad–el cristianismo–, como una totalidad.

Es decir esta visión holónica no solo tolera o acepta, sino que va mucho más allá, integra, une, armoniza. Una persona cristiana debería sentirse en casa en cualquier iglesia cristiana.

El cristianismo, a pesar de su extensión y multiplicidad es solo una de tantas religiones. En lo que he investigado, nadie se atreve a afirmar cuantas religiones existen actualmente en el mundo. De las más conocidas, todas cuentan al menos con cientos o miles de versiones, divisiones, etc. Así desde un punto de vista holónico podemos hacer el siguiente gráfico:

Seleccionando algunas de las religiones más conocidas (cristianismo, is-

lam, judaísmo, hinduismo y orientales –taoístas, budistas, sintoistas–), que en su conjunto forman el Holón Religión como una forma de ver, entender e interpretar el mundo, el universo.

La concepción humana de la religión ha creado maravillosas culturas y civilizaciones, tanto como guerras y barbaries. Pero a fin de cuentas, es sólo una forma de explicar o interpretar el universo. Existen muchas otras concepciones humanas que intentan lo mismo. En el siguiente gráfico, incluyo cuatro de las más representativas y que abarcan un universo mas amplio del autoconocimiento humano y del universo:

Este es ya un Holon más amplio, no nos circunscribimos exclusivamente a una forma de ver e interpretar el mundo –la religión–, sino que intentamos comprender por varias vías, experimentamos diferentes métodos. El Yoga por ejemplo, en su concepción de Yoghismo encaja en este Holón, pues es un método experimental que usa y participa de

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estas otras cuatro concepciones y de todas las escuelas y tradiciones yoghicas sin excluir ninguna. Ya no somos solo cristianos o judíos, somos eso y más. Ya no solo somos religiosos o científicos, o artistas, somos eso y más. Tratamos entonces de percibir el mundo desde todas sus aristas.

Esto es la expansión de la consciencia.

No limitada a un dogma de fe, a una sola ciencia o filosofía o concepción, sino abierta a una expansión sin fronteras. Tendremos que ir adecuando nuestro lenguaje y concepciones a la realidad avasalladora de la nueva era.

Podemos incluirle a estos gráficos tantas concepciones humanas como deseemos, pues en la consciencia humana se recrea la totalidad, pues de ella surge.

Ahora, tenemos que pensar estos gráficos en tercera dimensión, en cuarta dimensión, multidimensionalmente, pues en la consciencia, como en el universo no existen los conceptos de “arriba” y “abajo”, “bueno” y “malo”. Esa manera de pensar corresponde a una visión muy limitada. Existe el concepto de abarcar cada vez más y en todas direcciones.

Eso es Consciencia en expansión.

PD: Este material fue seleccionado de la investigación realizada por Héctor Marcelli, amigo en el linaje de la Asociación Internacional de Yoga Yoghismo

Profesor: Abel Angel López

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IGLESIA DEL TAO

IGLESIA DEL TAO

Cuando recibimos el TAO, esta pequeña semilla es sembrada en nuestra terreno, el terreno de nuestro corazón. Pero si la dejamos crecer y que se manifieste desde adentro, sus ramificaciones serán las más grandes. Toda la infinita compasión, misericordia, gran sabiduría y poder de los Budas y Sabios viene de esa pequeña semilla de mostaza, que está dentro de nosotros. Por lo tanto, cuando crece y se convierte en un árbol, todos los seres pueden protegerse y alimentarse bajo su inmensa virtud.

LA GRAN MISIÓN DEL TAO ¿Qué es el TAO?

n Chino, el TAO también significa “Verdadero Principio” (True Li). La palabra “Verdadero” (True) significa: Eterno, para siempre, que nunca cambia –La palabra “Principio” (Li) originalmente significa grano de jade o madera– y en TAO implica el orden invisible y principios del TOA, de acuerdo a su manifestación en las criaturas, cosas y fenómenos en este universo.

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que realicemos el verdadero significado de las enseñanzas de nuestro Sabios y Budas de las cinco mayores religiones del mundo; para inspirar y manifestar el poder dentro de nuestra verdadera naturaleza humana y para inspirar a otros y que podamos trabajar para un futuro de verdadera paz en el planeta Tierra.

DR. SERGIO MIRAVALLES

Puesto que el verdadero espíritu de cada ser humano sólo puede existir en la tierra, con una mente un cuerpo físico, tendemos a poner énfasis y a aferrarnos al reino de lo material y al mundo intelectual, ignorando las raíces invisibles y esencia de todo, nuestra verdadera naturaleza que nos fue dada por Dios. La desviación del camino del TAO, debido a la codicia o insaciables deseos, la ira, el odio y la ignorancia, es la causa de que creamos incontable Karma y sufrimiento sobre nosotros mismos y los demás. Debido a la ley de causa y efecto, los individuos, las sociedades y los diferentes países han acumulado karma. Las raíces de todo karma son generadas en nuestro corazón; la violencia y las calamidades en el mundo exterior son el resultado y efecto de la manifestación y reflexión de nuestro mundo interior.

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TAO en Chino es el equivalente a la “Palabra de Dios”, como se menciona en la Biblia. San Juan 1:1:“En el Principio existía la Palabra (El Verbo), y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios… Todo se hizo por ella y sin ella no se hizo nada de cuanto existe… En ella estaba la vida; y la vida era la luz del hombre. Y la luz brilla en las tinieblas; y las tinieblas no la reconocieron… La Palabra era la luz verdadera que ilumina a todo hombre que bien a este mundo.” De esta párrafo podemos ver que todas las cosas son manifestaciones del TAO. El TAO nos da la vida. El TAO nos da la luz que es nuestro espíritu eterno, nuestra verdadera naturaleza, que es Dios y la voluntad de Dios en nosotros. El TAO existe en los tres reinos del universo y el universo también existe en cada uno de nosotros.

despierte nuestra verdadera naturaleza inherente, de tal modo que respetemos el Cielo y la Tierra, amemos a nuestro país y cumplamos con nuestras responsabilidades con dedicación, para que nos comportemos de acuerdo al TAO, seamos filiales y obedientes a nuestros padres, tengamos respeto por nuestros maestros y ancianos, tengamos confianza en nuestros amigos y mantengamos la armonía con nuestros vecinos; para

El TAO existe en las formas físicas que son medibles y visibles. Todas las formas físicas evolucionan a través de cuatro fenómenos característicos: (1) Creación, (2) Existencia, (3) Deterioro y (4) Retorno al Vacío: como en las estaciones, hay primavera, verano, otoño e invierno. En cuanto al cuerpo humano, pasa por nacimiento, envejecimiento, enfermedad y muerte. Por lo tanto la forma física nunca puede ser eterna como tampoco lo es la vida humana.

El TAO existe en “Chi” (Energía) que es medible pero sin forma visible. Sólo puede existir en la dualidad de yin y yang, como la felicidad y la tristeza en nuestra mente, la paz y la violencia en nuestra emoción, la temperatura caliente o fría y la energía positiva o negativo en nuestro cuerpo, etc. Puesto que “Chi” puede sólo existir en la dualidad, la energía es finita, con principio y fin.

El TAO existe como la verdad misma, como el “Yo soy lo que Soy”, nuestra ver-

dadera naturaleza inherente, que es absoluta, eterna, inmensurable y sin forma.

Lo crea y lo gobierna todo.

Confucio reveló esta verdadera naturaleza de la humanidad en las cinco virtudes: Benevolencia (amor incondicional), Justicia (acciones apropiadas y firmes de acuerdo a nuestra verdadera conciencia y obligación), Propiedad o Decencia (conducta y expresión apropiadas, de acuerdo con nuestra posición y relación con los demás) Sabiduría y Fe.

La Razón por la Cual el Tao Desciende del Cielo: Después de cinco mil años de preparación a través del linaje de sesenta y cuatro generaciones de patriarcas e inconmensurables sacrificios, compasión y misericordia de innumerables Budas y Santos Sabios, finalmente podemos recibir la verdadera transmisión del TAO, en el momento en que comienza la cosecha final.

La razón por la cual el Tao desciende del Cielo es para que recobremos y que

La parábola de la semilla de mostaza fue dada por Jesús para describir nuestra verdadera esencia, Lucas 13:18: “¿A qué se parece el reino de Dios y con qué puedo compararlo? Es como una semilla de mostaza que un hombre siembra en su campo, y que crece hasta llegar a ser un árbol, tan grande que las aves hacen nidos en sus ramas.” Nuestra verdadera naturaleza es invisible y no puede medirse, como la pequeña semilla de mostaza.

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HINDUÍSMO FILOSOFÍA

HINDUÍSMO REIKI

Alcanzar la felicidad S

i bien es cierto que cada uno tiene la capacidad de percibir en su propia experiencia un estado del espíritu que le permita alcanzar un grado inexplicable de satisfacción que identifique como “ser feliz” y la posibilidad de distinguir cuál ha sido la causa que lo lleve a lograr tal sensación, la gran variedad de elementos que llevan a tal distinción nos hacen dudar al pretender establecer un parámetro que haga posible determinar acceder al umbral que separa la infelicidad o el desinterés por la experiencia de la felicidad total, ya que no nos imaginamos ser feliz “a medias”.

Si recurrimos a los filósofos griegos para dilucidar una cuestión tan delicada y simple al mismo tiempo —cuántas veces nos hemos expresado sencillamente “soy muy feliz”– nos daremos cuenta que existe un verdadero abismo entre el pensamiento filosófico de aquellos pensadores y lo que percibimos en el mundo actual, circunstancia que conlleva una profunda dificultad para establecer la causa de la felicidad.

Mientras que los filósofos identificaban a la felicidad con el supremo bien, la belleza de espíritu o el conocimiento de la verdad, en nuestra época no es posible tales comparaciones, dado que los valores mencionados han desaparecido para dar lugar a una escala diferente de objetivos que pueden opacar la brillantez del pensamiento antiguo.

En efecto, la consideración del “otro” como la estimación propia se ha des-

virtuado de tal manera que llegamos a cosificar al otro y hasta considerarlo un enemigo en esta globalización que nos arrastra a la competencia y al odio.

Tal vez por tales motivos hemos escuchado conferencias sobre “La construcción de la identidad y el cuidado de los vínculos. La Felicidad posible”., en donde se plantea la necesidad de aplicar algunos cambios culturales que modifican las relaciones interpersonales y sus modos de comunicación, abordando con tales temas la ética del cuidado de la felicidad. No hablemos de hábitos o de relaciones. Hay personas que afirma haber alcanzado la “felicidad” en la placidez de total soledad.

De manera que, si para hacer posible la felicidad es necesario “imponer” cambios culturales para modificar la actitud del hombre frente a sus semejantes y abordar la ética del cuidado de la felicidad, necesariamente concluiremos que, al menos en esta época de desculturización y surgimiento de movimientos influenciados por la globalización (circunstancia que acerca todo tipo de influencia negativa a los pueblos que habían conseguido mantenerse alejados de la lenta pero segura contaminación en el aspecto ético de la raza humana) todo lo que se pueda intentar para alcanzar la felicidad resultará falso y conducirá necesariamente al fracaso. No se puede alcanzar la felicidad por decreto, al menos, en esta época actual. Tampoco alcanzaremos la felicidad con la aplicación de metodologías o “sistemas” de vida.

La felicidad es algo más importante que una programación articulada de cómo conducirse, dentro o fuera de tal o cuál ámbito, cómo llevar una vida “sana” para que un cuerpo “sano” nos conduzca necesariamente a la felicidad, o, tal vez, qué creencia espiritual nos debe animar hacia la superación y estima nuestras y de nuestros semejantes.

Ante todo y sobre todo, debemos determinar con total precisión qué entendemos por la felicidad. Si alcanzamos a definir la felicidad con total acierto, y que tal definición sea verdaderamente compartida por nuestros semejantes, no existe una metodología ni recomendaciones para gozar de ella. Todo lo que se diga o proclame sobre la verdadera esencia de la felicidad y cómo acceder a ella será en vano. Pero alcanzar su significado no es sencillo. Todo lo contrario.

Es absolutamente difícil. No debemos engañarnos con el planteo generoso de hablar de algo cuya esencia nos es casi desconocida.

Todo comenzó con este pequeño comentario sobre un “tema” muy difícil de encasillar.

Pero se volvió oscuro y tenebroso cuando sin pensarlo acaso un momento me asaltó la pregunta: ¿Alguna vez fui realmente feliz? Entonces miré detenidamente en mi interior y me sorprendió el vacío total. ¿Acaso fui feliz alguna vez?

Las dos veces la pregunta me sorprendió. El asunto no era tan simple. Pero, entonces, ¿qué es la felicidad, que no puedo afirmar que fui feliz?

Las cosas triviales que conseguimos, las de todos los días, ¿pueden hacernos felices? No, creo que no podemos caer en una simpleza total. Se trata de “algo” de singular importancia.

JORGE E. OSSA Licenciado en filosofía

ACTIVAR EL TERCER OJO PARA CONCRETAR LOS DESEOS MÁS GENUINOS

L

a intuición, palabra que significa “mirar adentro”, no siempre es verbal o lógica y está relacionada a sentimientos, emociones y hasta a sensaciones físicas, como si fuese una corazonada. Cuando intuimos es como si nuestro cerebro nos regalara una idea que no sabemos de dónde salió. Por eso es que cuando intuimos notamos que sentimos esa idea y no que la pensamos.

Históricamente la intuición no es tenida en cuenta y se la relaciona con un tipo de percepción extrasensorial o una fantasía cognitiva. Sin embargo, actualmente, la neurociencia incluye a la intuición y al conocimiento emocional

como otros modos de conocimiento que la razón difícmente podría alcanzar.

Desde el Reiki se puede desarrollar la intuición activando un centro energético de nuestro SER, el TERCER OJO. Activar este centro energético, también denominado el sexto chakra, nos lleva a conectarnos con distintos fenómenos psíquicos como la intuición, percepción, clarividencia, clariaudiencia; y nos permite diferentes tipos y etapas de sanación espiritual.

El Tercer Ojo está ubicado en el centro de nuestra frente, es el lugar de las ideas, de la claridad mental y la visualización a futuro. Al activarlo se eleva

tu energía espiritual y mejora tu calidad de vida. Te permite aprender a abrir el portal para materializar tus deseos más genuinos y profundos.

Al activar el Tercer Ojo se activan las glándulas pineal y pituitaria y se potencia nuestra capacidad de ver, de darnos cuenta, de tomar conciencia.

El despertar del Tercer Ojo produce evolución espiritual, templanza, libera a otros, disminuye el odio, la envidia o la traición y mejora tu DHARMA o propósito de vida.

Existen personas que tienen desarrollado este “sexto sentido” y aseguran que llevan una vida más tranquila, congruente y pueden tomar

decisiones acertadas, ya que logran equilibrar su instinto y el razonamiento.

El Tercer Ojo es también llamado “El Ojo del Alma”,“El Ojo Interior”, “El Ojo de la Sabiduría”. Cuando se activa logras lo que deseas: éxito en tus exámenes, mejorar tu trabajo, obtienes confianza y seguridad. Brota la nobleza de tu espíritu.

Por Claudia Irene Escobar Reiki Master

CRISTALES - PORCELANAS PETIT MUEBLES - ILUMINACIÓN Deán Funes 848 - 4400 Salta Tel: 431 - 5617

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NOVIEMBRE - DICIEMBRE 2014 · RENACER Nº 16

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BUDISMO

HINDUÍSMO

El Sutrdel Loto QUINTA ENTREGA El SUTRA DEL LOTO, la obra que consagra casi medio siglo de prédica de Siddharta Gautama, el Buda histórico que vivió en la India del siglo V a C, ya que este sermón es el mayor compendio de la Doctrina que conoce su escuela.

El Loto, la corona de los Sutras del Mahayana, no deja ningún tema sin tocar: el karma, el nirvana y la compasión, los milagros, la devoción, las profecías, el Maitreya (el futuro Buda), la Iluminación.

En esta cuarta entrega continuamos con la INTRODUCCIÓN. Tomado del libro: EL SUTRA DEL LOTO de Samuel Wolpin.

Versión anotada del Saddharma Pundarika Sutra.

Prólogo de Ismael Quiles SJ. Epílogo de Walter O. Tessner Edición en español Editorial Kier, S.A. Buenos Aires, 1987.

SADDHARMA PUNDARIKA: SUTRA (EL LOTO DE LA VERDADERA LEY)

HOMENAJE A TODOS LOS BUDAS Y BODHISATTVAS CAPITULO I INTRODUCCIÓN (Viene de número anterior)

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47. Tal es la honra que los hijos del Sugata rinden a las reliquias de los Ginas, que todas las direcciones del espacio refulgen como celestes corales.

48. Desde aquí veo incontables criaturas —de este mundo y de los cielos— cubiertos de flores; todo gracias a un simple rayo emitido por el Gina.

49. ¡Cuan poderoso es el Líder de los hombres; cuan amplio y brillante su conocimiento, que un sencillo haz lanzado por El sobre el mundo vuelve visibles tantas miles de tierras!

50. Nos asombra ver este signo, esta maravilla tan grande e incomprensible. Explícanos esto, Manjusri, que los hijos del Buda ansiamos conocimiento.

51. Los presentes, en gozosa expectación, te contemplamos. Regocija nuestros corazones, remueve nuestras dudas, concédenos una revelación.

52. ¿Por qué el Sugata ha emitido tal luz?

53. Algún propósito ha impulsado el despliegue de este rayo.

54. ¿Es que acaso el Señor, el más elevado de los seres, está por mostrar la Ley primordial, la que El descubrió en la cima de su iluminación? ¿O es que está por predecir el futuro de los Bodhisattvas ?

55. Debe haber una razón de peso para que tantas tierras se hayan tornado visibles, espléndidas y brillantes como gemas, mientras aparecen Budas de visión infinita.

56. Maitreya te interroga y todos los aquí congregados ansiosamente aguardamos la explicación que, como respuesta, nos darás Manjusri.

RIO DE COMPASIÓN: Un comentario cristiano acerca del Bhagavad Gita EL YOGA DE LA SABIDURIA DEL DISCERNIMIENTO Luego Arjuna dice: 7. En la noche oscura de mi alma siento desolación. En mi propia pena no veo el camino de la honestidad.

Yo soy tu discípulo, vengo a suplicarte: sé la luz delante de mí en el camino de mi deber.

Entonces, el interpelado se dirigió a los presentes en estos términos: — Es intención del Tathagata, jóvenes de buena familia, comenzar un gran discurso para enseñar la Ley, para derramar la lluvia de la Doctrina, para hacer resonar el tambor de la Fe, para izar el estandarte del Credo, para encender la antorcha del Sendero, para soplar el cuerno de la Verdad y para batir el timbal de la Virtud.

Eso es lo que me parece, porque ya he sido en otras oportunidades testigo de un signo similar frente a anteriores Tathagatas. Ellos también emitieron un poderoso rayo y estoy convencido que el Señor —después de haber mostrado tal pronóstico— dirá grandes palabras acerca de la Ley. Y porque el Tathagata desea que esta Enseñanza sea oída en todas partes, entonces despliega un milagro tan singular como la emisión de este brillante rayo.

Y siguió diciendo Manjusri: —Recuerdo que antaño, infinitos eones atrás —o aún antes— hubo un Tathagata llamado Kandrasuryapradipa, 6° un santo dotado de ciencia y conducta, un Sugata conocedor del mundo, un incomparable domador de hombres, un maestro de dioses, un Buda. El mostró la Ley, reveló el Sendero que es sagrado en su comienzo, en su mitad y en su final, bueno en su esencia y forma, completo y perfecto, correcto y puro. A los discípulos les predicó la Ley que contiene las “Cuatro Nobles Verdades”,61 y comenzando con la “Cadena de causas y Efectos”,62 tendió a que superaran el nacimiento, la decrepitud, la enfermedad, la muerte, la pena, el lamento, el infortunio, el dolor moral, el desaliento, para que finalmente fueran conducidos al Nirvana. Y a los Bodhisattvas les predicó la Ley conectada con las Seis Perfecciones63 que terminan en la Omnisciencia, que permiten obtener la suprema iluminación.

La “noche oscura del alma” es la traducción de Mascaró. En su totalidad la traducción de Mascaró es extremadamente buena, pero algunas veces el usa un lenguaje “cristiano”; dañando el significado. R.C. Zaehner tiene, “mi ser es oprimido con la mancha nociva de la compasión” el cual da un sentido correcto. Por eso “la noche oscura del alma” nos da de alguna manera una connotación particular aquí pero significativa. Esta es de hecho la situación: esta es la “noche oscura”, cuando uno no puede ver el camino de la honestidad.

Catur ariya saccani, “Cuatro Nobles Verdades”: a) Dukkha: el sufrimiento es condición de la vida; b) Samudaya: las pasiones son la causa del sufrimiento; c) Nirodha: suprimiendo las pasiones cesa el sufrimiento; y d) Ariya attangika marga, la “Óctuple Noble Vía”, es el método que extingue las pasiones, dividiéndose en: 1) Samma dithi, rectas opiniones; 2) Samma sankappa, rectas intenciones; 3) Samma vacca, rectas palabras; 4) Samma kammanta, recta conducta; 5) Samma avija, rectos medios de vida; 6) Samma vayama, recto esfuerzo; 7) Samma sati, recta atención; y 8) Samma Samadhi, recta concentración. Existen algunas ligeras variaciones sobre la denominación de estos ocho factores, pero en el fondo no alteran substancialmente la validez del método.

62 Nidana, el encadenamiento de causas que llevan a la muerte: l)Avydia, la ignorancia, origen de todo proceso; 2) Samskara, los hábitos; 3) Vijñaña, el reconocimiento de los objetos; 4) Namarupa, el establecimiento de los nombres y las formas; 5) Sadayatana, el despertar de los sentidos; 6) Sparsa, el contacto con las cosas; 7) Vedana, el placer o el dolor que causan los sentimientos; 8) Trisna, el deseo sensual; 9) Upadana, el apego y la actividad; 10) Bhaua, el nacimiento; 11) Jati, el estado y la clase de cuerpo, 12) Jara (vejez) y maraña (muerte). (EW) Ver nota 47 y siguientes.

64 Agita, invencible. HK hace notar la similitud entre Maitreya y Miihra, el invictus de la misteriosofía persa.

10. Krishna sonrió y le hablo a Arjuna – allí entre los dos ejércitos la voz de Dios habló en estas palabras: Este es un ejemplo del lenguaje usado por Mascaró el cual evoca las palabras de la Biblia. Recuerda el Libro del Éxodo cuando los Diez Mandamientos fueron dados en el Monte

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8. Ni el reino de la tierra, ni el reino de los dioses en el cielo, podrían darme tranquilidad desde el fuego de la tristeza el cual quema mi vida.

Sanjaya continúa la narración:

“habló estas palabras en medio de los dos ejércitos”.

Krishna ahora saca el problema de la esfera del tiempo y fuera de la situación humana y dice: 11. ¿Tus lágrimas son para aquellos más allá de las lágrimas; y son tus palabras, palabras de sabiduría? El sabio no sufre por aquellos que viven y no sufre por aquellos que mueren – por la vida y la muerte pasaremos.

12. Porque todos nosotros hemos pasado por todos los tiempos: yo, tú y esos reyes de los hombres. Y todos estaremos por todos los tiempos, todos nosotros por siempre y para siempre.

Esto expresa el más profundo entendimiento de que en el nivel humano no hay una respuesta final a ningún problema. Tiene que ser llevado completamente más allá del nivel humano, más allá del tiempo y del espacio y de la completa condición humana, hasta el nivel del Atman, el Espíritu.

El Espíritu eterno que aún no nació y que perdura, este es el punto de Krishna.

Tenemos que descubrir dentro de nosotros mismos esta realidad eterna. Cuando la descubramos podremos regresar y resolver cualquier problema que surja. Hasta que lo hayamos descubierto y comencemos a vivir en el, hasta que comencemos a establecernos en esta sabiduría, no podremos encontrar ninguna respuesta. Krishna continúa diciendo: 13. Así el espíritu mortal deambula en la niñez, la juventud y en la vejez, este espíritu se traslada a nuevo cuerpo: de esto el sabio no tiene dudas.

Esto nos lleva a preguntarnos sobre el renacimiento o reencarnación. La interpretación habitual es que el alma va de nacimiento en nacimiento. Después de morir el alma renace en otro cuerpo. Otra interpretación más profunda y más satisfactoria, se encuentra en el conocido ensayo del gran erudito Vedanta, Coomaraswamy, es que no el alma emigra, para nada; es el Espíritu, el Atman. El único espíritu se reencarna encada persona. El Espíritu eterno toma cuerpo en ti y en mi y experimenta en el cuerpo y en el alma de cada uno de nosotros, después se va y experimenta en otro cuerpo y otra vida.

La historia completa de la humanidad es la historia completa de éste único espíritu experimentando todas esas vidas diferentes y llevándolas a la realización final. Esta es una posible explicación…

Continuará en la próxima entrega.

Extraído de:“RIVER OF COMPASSION” DE BEDE GRIFFITHS.

9. Cuando Arjuna el gran guerrero tenía así aliviado su corazón, dijo:“No pelearé, Krishna”,y luego cayó el silencio.

Sinaí con estas palabras de apertura “Dios hablo estas palabras y dijo”.

El texto original simplemente dice, “Hrisikesa” –un nombre para KrishnaNOVIEMBRE - DICIEMBRE 2014 · RENACER Nº 16

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ESPIRITUALIDAD ANDINA

IGLESIA CATÓLICA APOSTÓLICA ROMANA

ENCARNACIÓN Y NAVIDAD

TEQS ILLA WIRAQOCHA PACHA YACHACHEQ (WIRAQOCHA)

El silencio de las pampas, la callada voz de las montañas, el abismo insondable del mar, son una burda imagen del eterno silencio de Dios.

SER SUPREMO DE LOS INCAS Continuación llapa (el relámpago y trueno) u nombre viene del infinito tiempo Illa o Luz primigenia, cada que cae un trueno y su sonido es grande nos recuerda la creación misma de las estrellas, del orden cósmico.

Era una deidad que tenía bajo su control la lluvia, los granizos y los relámpagos. Es-

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taba vinculada a inti y tenía un lugar en el Qorikancha. Tenía tierras asignadas y sacerdotes a su servicio. En la creencia popular, cuando un niño nacía en medio de truenos era elegido por illapa para su servicio, al adquirir la mayoría de edad tendría poderes de sanación y su servicio a la armonización.

Las Wakas lugar sagrado Necesitaban personal dedicado a la adoración, ahí destacaron los sacerdotes como encargados de interpretar el mensaje y las decisiones divinas. Este personal de culto tenía la obligación de organizar los rituales, preparar las fiestas y las ofrendas; esto era muy importante en el Tawatinsuyo, pues se tenía la creencia 14

que el culto a las wakas estaba ligado a la producción y al bienestar de la sociedad.

Las fiestas El calendario incaico se regía por los ciclos lunares, cada ciclo era acompañado de una fiesta. Existían fiestas de carácter regional y otras se festejaban en todo

el territorio. Las fiestas del Cusco eran presididas por el Inca, las fiestas en otros lugares del Tawantinsuyo las dirigía un representante del Inca.

Todas las fiestas eran multitudinarias pero en el Cusco las más importantes fueron el Inti Raymi (solsticio de invierno) y el Capac Raymi (solsticio de verano), dedicadas al inti y al Inca respectivamente. Durante estas fiestas las panacas cusqueñas sacaban a las momias y se las paseaba en procesiones por el Cusco, acompañados de música y danzas; luego de esto se representaban teatralmente escenas históricas.

En el caso del «Inti Raymi» o «Fiesta del sol» (traducido al español), era una fiesta

extendida en gran parte del Tawantinsuyo; precedentemente a esta fiesta la población en general estaba prohibida de beber chicha, comer sal, aji y tener relaciones sexuales y se preparaban con abstinencias durante quince días.. En el Cusco la fiesta la presidía el Inca y asistían los curacas de las diversas etnias existentes en el Tawantinsuyo, esta ocasión también era tomada para que los curacas rindan cuentas sobre las mitas cumplidas por sus pueblos.

La muerte Morir, para los pobladores del Tawantinsuyo, representaba un viaje de una vida a otra vida. Ese viaje era difícil y necesitaba ayuda; el «kamaqen» o espíritu del difunto necesitaba de un perro negro (yana alqo), que según la creencia podía ver en la oscuridad de ese camino y podía guiarlo. El otro mundo variaba en ubicación según las etnias, algunos creían que estaban en las cumbres nevadas, otros que estaban en campos floridos.1 Se tenía la creencia de que en el otro mundo los seres humanos continuaban agrupándose en ayllus, y de que por ser tan grande el número de difuntos el espacio y las tierras de cultivo eran insuficientes, por esa razón enviaban al difunto con objetos que satisfacieran sus necesidades.

En el mes de Noviembre o ayamarkakilla se recuerda a los difuntos, preparándoles comida de la que mas le gustaba y en ese mes se los ofrecían en mesas especiales para que comieran en el tiempo que decidieran generalmente era de noche.

Mosoq Púnchay Intikama Hasta un nuevo dia de Sol. Lic Katia Gibaja

Fundación Ecos de la Patria Grande

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La hermosura de los campos, la frescura de la abierta flor, el firmamento estrellado, son apenas un destello, de la insondable belleza de Dios.

El disco encendido del sol, la claridad mortecina de la luna, la ardiente lava de los volcanes, son apenas una sombra, frente a la esplendorosa luz de Dios.

Para que nuestros pobres ojos, y nuestros limitados oídos, contemplaran y oyeran la profundidad del Amor; para que las manos pudieran palpar el secreto silente de los tiempos: saliste de tu divino silencio hecho Palabra en la carne, saliste de tu belleza y te opacaste en el mundo, saliste del ámbito de tu luz que encandila

y rasgaste en un antes y un después la historia de los hombres con el esperanzador llanto de una pequeña criatura, en la noche de los siglos de tu Natividad. Amén.

Mons. Dante Bernacki

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HINDUÍSMO

HINDUÍSMO

EL Autoanálisis: La Clave para el Dominio de la Vida Por Parahamansa Yogananda

La vida es más valiosa cuando estás llevando a cabo tu trabajo más importante: descubrir el significado y los verdaderos valores de tu existencia. La iniciativa para emprender nuestra obligación más importante en la vida a menudo queda debajo de los residuos acumulados de los hábitos humanos. Debemos liberarnos de su influencia embrutecedora y comenzar a sembrar las semillas del éxito que todos deseamos.

E

l hombre debe instruirse a través de esta película cósmica de la vida que no se muestra sin una razón.

Cada día contemplamos diferentes escenas, y cada día tiene alguna lección para enseñar. Estás destinado a aprender la lección concentrándote en el propósito supremo de la existencia humana: saber Quién está detrás de tu vida.

Sin Auto-análisis el Hombre Lleva una Vida Robotizada Millones de personas nunca se analizan a sí mismas. Mentalmente son productos

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mecánicos de la fábrica de su entorno, preocupadas por el desayuno, el almuerzo y la cena, trabajando y durmiendo, yendo de aquí para allá para entretenerse. No saben qué o por qué están buscando, ni por qué nunca logran la completa felicidad y la satisfacción perdurable. Al evitar el auto-análisis, siguen siendo robots, condicionadas por su medio ambiente. En el verdadero auto-análisis está el más grande arte del progreso.

Todos deberían aprender a analizarse a sí mismos desapasionadamente. Anota diariamente tus pensamientos y aspira-

ciones. Descubre quien eres, ¡no lo que imaginas ser!, porque necesitas convertirte en lo que debes ser. La mayoría de las personas no cambian porque no ven sus propios errores.

La mayoría de los lugares a los que voy son como hospitales psiquiátricos. Algunas personas están enfermas de celos, otras de odio, ira, pasión, etcétera. Son víctimas de sus hábitos y emociones. Sin embargo, tú puedes convertir tu hogar en un lugar de paz. Analízate a ti mismo. Todas las emociones se reflejan en el cuerpo y en la mente. La envidia y el

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miedo empalidecen el rostro, y el amor lo hace brillar. Aprende a mantener la calma y siempre serás feliz.

Cualquiera sea el tipo de ego o personalidad que estés tratando de expresar, deberías hacer el esfuerzo de analizar tu verdadera naturaleza y desarrollar tus mejores cualidades. Uno puede tener un ego moral, un ego patriótico, un ego artístico, o el ego de un hombre de negocios. Si la moralidad es tu ideal, simplemente vive con integridad y expresa tu buena voluntad a todos. Ésa es la moral real. El orgullo hace que las personas mojigatas estén dispuestas a juzgar a los débiles. La moral verdadera incluye compasión hacia los demás debido a su ignorancia.

Aquellos que son producto del ego material sufren mucho y de manera innecesaria.

Esas personas deberían aprender el auto-control; de lo contrario son como pedazos de materia en acción – tienen que fumar muchas veces al día, deben comer determinados alimentos, siempre sufren dolor de cabeza si no almuerzan, sólo pueden dormir en un determinado tipo de cama, etcétera. Es correcto utilizar las comodidades, pero nunca esclavizarnos por ellas.

tu naturaleza intelectual, material y espiritual, no vas a ser feliz. Tu intuición espiritual te dice cómo controlar tu vida, de modo que no estés controlado por ella.

Es errado permitir que el ego materialista gobierne tu juicio; tu conciencia e intuición deberían tomar las decisiones.

Lo mejor de todo es abandonar los confines del ego y recorrer los vastos campos del progreso espiritual. Así como el tiempo avanza, del mismo modo tu alma avanza hacia una mayor expansión de tu vida en el Espíritu.

Recuerda, si cada día no encuentras en ti una persona mejor a la que eras el día anterior, estás retrocediendo en salud, en paz mental, y en gozo espiritual. ¿Por qué?

Porque no ejercitas el suficiente control sobre tus acciones. Tú mismo creaste tus hábitos, y tú puedes cambiarlos. Si has estado pensando erróneamente, decídete a estar con buenas compañías y estudiar y meditar. Un cambio de compañía puede hacer una gran diferencia en ti. Cuando ingresas a un ambiente espiritual, incluso unas pocas horas, cambia tu mentalidad; sientes una paz refrescante. Cuando vas a un baile o a una fiesta a menudo tu mente está inquieta, nerviosa y excitada. Posteriormente, si te diriges hacia una atmósfera mejor, de calma, te sentirás de nuevo diferente. La influencia más grande de tu vida, más fuerte que tu voluntad, es tu entorno. Cámbialo, si es necesario. Mientras no seas mentalmente fuerte, no serás lo que debes ser sin un buen entorno que te ayude. Cuando estás teniendo dificultades en el intento de cambiar para mejor, la compañía espiritual y un buen entorno son esenciales.

Entonces, analízate a ti mismo; y si puedes hacerlo sin temor, serás capaz de soportar el análisis crítico de otros sin inmutarte.

Déjate Guiar por la Intuición Si eres una mezcla de un ego intelectual y uno materialista, está bien. Pero al menos que mantengas un equilibrio entre

Debes Ser un Colaborador, No un Destructor A los que les gusta hablar de los errores ajenos son buitres humanos. Existe demasiada maldad en el mundo. No hables

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del mal, no pienses en el mal y no hagas el mal. Sé como una rosa, esparciendo a todos la dulce fragancia de la bondad espiritual. Haz que todos sientan que eres un amigo; que eres un colaborador, no un destructor. Si quieres ser bueno, analízate a ti mismo y desarrolla virtudes. Destierra la idea de que el mal es parte de tu naturaleza, y éste desaparecerá. Haz que todos los demás sientan que eres una imagen de Dios, no por tus palabras sino por tu comportamiento. Enfatiza la luz, y la oscuridad desaparecerá. Estudia, medita y haz el bien a los demás.

La soledad es el precio de la grandeza.

Permanece solo en tu interior. No lleves una vida sin rumbo que tantas personas llevan. Medita y lee buenos libros. Existen tantas cosas inspiradoras para conocer, y sin embrago, el hombre malgasta su tiempo tontamente. Nunca llegará la felicidad si no te concentras y te guías por la sabiduría de los grandes hombres. Sus pensamientos están para ayudarte, en las escrituras y en otros libros veraces.

Está bien ir al cine de vez en cuando y tener una limitada vida social, pero permanece principalmente apartado y vive en tu interior. La felicidad depende de la meditación, de conocer las grandes mentes a través de sus pensamientos expresados en los libros, y de rodearte con personas que sean nobles y bondadosas.

No malgastes tu tiempo buscando constantemente nuevas emociones. El autoanálisis es la única forma de superarte.

Disfruta la soledad; pero cuando quieras mezclarte con otros, hazlo con todo tu amor y amistad, de modo que aquellas personas no puedan olvidarte sino recordar siempre que han encontrado un hombre o una mujer que les inspiró y les hizo dirigir sus mentes hacia Dios.

Service Readings de SRF, Volumen III N° 22, páginas 5 a 7 TRADUCCIÓN, CPN. ESTEBAN RESTON

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EL ARTE DE VIVIR

IGLESIA ORTODOXA REIKI

Cristo es el cumplimiento de las promesas de Dios

De los Comentarios de San Agustín, obispo, sobre los salmos Lectura bíblica: 2 Co 1, 1822

S

Volver a la magia

i nos ponemos a ver, gran parte de las cosas que hoy sentimos que tenemos que resolver, ya las teníamos cuando éramos niños.

Los niños hacen todo al 100%, son absolutamente apasionados en cada cosa que hacen, cuando se enojan, lo hacen con tal intensidad que su enojo dura solo un ratito, cuando juegan pueden compenetrarse en lo que están haciendo, y le pueden dar vida a dos palitos de madera, convirtiéndolos en una verdadera varita mágica.

A un niño le preguntas que te gustaría ser cuando seas grande? Y las respuestas son al estilo de: Astronauta, cantante, actor, maestra, jugador de fútbol. En su vocación esta lo que realmente quieren hacer, su vocación tiene que ver con cumplir un sueño, no con llenar una cuenta bancaria.

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Los niños tienen la capacidad de soltar el pasado y de no preocuparse por el futuro, los niños no tienen demasiada noción del tiempo. Un niño en un viaje en auto pregunta mil veces cuanto falta para llegar, por más que haya pasado solo 1 minuto.

Los niños son conscientes de su belleza, se sienten absolutamente perfectos, merecedores de lo mejor, un niño tranquilamente puede jugar a ser un príncipe o una princesa.

Los niños tienen, alegría, entusiasmo, los niños se aburren y también son felices venga lo que venga.

En que momento cambio? En que momento comenzamos a sufrir por el pasado? Cuando el futuro comenzó a quitarnos el sueño? Cuando dejamos de tener miedo a monstruos fantásticos, y comenzamos a tener miedo a la vejez, a la soledad?

Cuando nos olvidamos de como perdonar? Cuando nos olvidamos de nuestros sueños, y querer ser astronauta se convierte en una locura? Cuando dejamos de sentirnos príncipes y princesas? Cuando comenzamos a “catalogar” a nuestros defectos? Desde que día comenzó a importarnos el que dirán? Cuando necesitamos que algo suceda para ser felices?

No se bien que pasó, lo que si sé, es que en algún punto no dejamos de ser niños, ese niño sigue en algún lugar de nuestro interior, esa materia prima sigue siendo parte nuestra, lo único que hay que hacer es comenzar a “tallar”, comenzar a sacar todo lo que no necesitamos, miedos, prejuicios, ansiedades, vergüenza, en fin, todo aquello que fuimos sumando con el correr del tiempo y volver a ese nene, a esa nena, que podía estar ho-

ras viendo como una fila interminable de hormigas cargaba pedacitos de hojas para pasar el invierno Vivimos preocupados por llegar a algún lugar, a algún puesto de trabajo, a algún destino de vacaciones, a una mejor vivienda, a algún tipo de relación, y el verdadero lugar al que tenemos que llegar es a nosotros mismos, ese lugar donde todo es perfecto, donde no necesitas nada, donde hay liviandad, donde cualquier cosa puede provocarte una carcajada.

Esa es mi propuesta, volver a ser quien sos, volver a la inocencia, a creer en los sueños, volver a luchar por la felicidad, darle vida a dos palitos recuperar tu magia.

Federico Kirschbaum

RENACER Nº 16 · NOVIEMBRE - DICIEMBRE 2014

San Agustín (354-430) Se convirtió a la fe católica escuchando las predicaciones de San Ambrosio en Milán en el año 387; tras recibir de sus manos el bautismo, se consagró en adelante a la vida cristiana.

Antes de su conversión tuvo que recorrer un tortuoso camino en búsqueda de la verdad. Hijo de padre pagano y madre católica, nació en Tagaste, pequeña ciudad del norte de África perteneciente al imperio romano; desde niño mostró gran talento y sus padres se esforzaron por ofrecerle la mejor educación posible.

Después de su conversión regresó al Africa, donó sus bienes a los pobres y se retiró con un grupo de amigos suyos a una finca, para vivir con sencillez y dedicarse a la oración y al estudio de la Sagrada Escritura.

Pero el pueblo católico de Hipona solicitó al obispo Valerio que lo ordenara sacerdote; después trabajó como asistente suyo y llegó a ser su sucesor. Pastorear su diócesis le exigía tiempo y sin embargo logró escribir innumerables obras teológicas de gran riqueza y profundidad.

Es uno de los maestros de la Iglesia de mayor influencia en la historia del cristianismo.

Comentario San Agustín abarca aquí de una sola mirada toda la historia de la salvación.

Las promesas de Dios en el Antiguo Testamento se han cumplido en Jesucristo. Aguardamos ahora en esperanza la consumación de la creación. Los dones derramados sobre la humanidad en Cristo nos mueven al amor de Dios, pues el amor invita al amor.

Dios estableció el tiempo de sus promesas y la época de su cumplimiento.

El periodo de las promesas abarcó desde el tiempo de los profetas hasta Juan Bautista; desde éste hasta el fin es el tiempo de su cumplimiento.

Fiel es Dios, que se constituyó en nuestro deudor; no porque haya recibido algo de nosotros, sino porque nos prometió tan grandes bienes. La promesa le pareció poco; por eso quiso obligarse por escrito, firmando, por decirlo así, un documento

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que atestiguara sus promesas, para que, cuando comenzara a cumplir las cosas que prometió, viésemos en ese escrito en qué orden se cumplirían.

El tiempo de las profecías era, como muchas veces lo he afirmado, el del anuncio de las promesas.

Prometió la salvación eterna, la vida bienaventurada y sin fin en compañía de los ángeles, la herencia imperecedera, la gloria eterna, la dulzura de la contemplación de su rostro, su templo santo en los cielos y, como consecuencia de la resurrección, la ausencia total del miedo a la muerte. Ésta es, en cierto modo, su promesa final, hacia la que tienden todos nuestros cuidados, porque una vez que la hayamos alcanzado ya no buscaremos ni exigiremos ninguna otra cosa. También manifestó en qué

Monseñor ++Abel Waiss Arzobispo Presidente Iglesia Veterodoxa de Uppsala Sacro Patriarcado Veterodoxo

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LITERATURA

JUDAÍSMO HINDUÍSMO

“Si cierras la puerta” Ernesto Nourry

H

abía una chica que odiaba por ser ciega.

Odiaba a todos, excepto a su novio amoroso. Él siempre estaba allí para ella. Un día ella le dijo a su

novio: “Si sólo pudiera ver el mundo, me casaría contigo.”

Un día, alguien donó un par de ojos para ella.

Cuando por fin retiraron el vendaje de sus ojos, fue capaz de verlo todo, incluyendo a su novio.

El triunfo de Jánuca

L

a celebración de Jánuca fue establecida para conmemorar justamente lo opuesto a la asimilación cultural. Esto se remonta a casi 22 siglos atrás, a la exitosa rebelión judía en contra de Antíoco IV, uno de los monarcas greco-sirios que gobernaron la parte norte del derrumbado imperio de Alejandro Magno. Alejandro había sido respetuoso con la religión monoteísta de los judíos, pero Antíoco estaba decidido a imponer el helenismo en todos sus dominios, con sus dioses paganos y el culto al cuerpo.

Cuando él encontró resistencia en Judea, hizo que el judaísmo fuera ilegal.

La observancia del Shabat, la circuncisión, y el estudio de la Torá estaban prohibidos con pena de muerte. Una estatua de Zeus fue instalada en el Templo en Jerusalem y cerdos fueron sacrificados ante él. Algunos judíos acogieron el nuevo orden y voluntariamente abandonaron la religión de sus ancestros. Aquellos que no lo hicieron fueron cruelmente castigados. Antiguas escrituras cuentan la historia de Hannah y de sus siete hijos, quienes fueron capturados por las tropas de Antíoco. De acuerdo a las órdenes los niños debían postrase ante un ídolo.

Uno a uno, los niños se negaron y fueron torturados hasta la muerte frente a los ojos de su madre.

La lucha para reclamar la autonomía religiosa judía comenzó en 167 A.C. En la ciudad de Modiín, un sacerdote mayor llamado Matatías se negó a acatar una orden siria de hacer un sacrificio frente a un ídolo. Cuando un judío apóstata dio un paso al frente para llevar a cabo la orden, Matatías lo asesinó y derribó

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el altar. Entonces él y sus cinco hijos se fueron a las colinas y desplegaron una guerrilla contra los ejércitos del imperio.

Cuando Matatías murió, su tercer hijo, Judah el macabeo, tomó el control. Él y su grupo de luchadores eran ampliamente superados en número, sin embargo ellos lograron milagrosas victorias, una tras otra. En 164 A.C., recobraron el Templo.

Ellos lo limpiaron, lo purificaron y lo dedicaron nuevamente a Dios. Durante el día 25 del mes judío de Kislev, la menorá –el candelabro que simboliza la presencia divina– fue encendida nuevamente.

Durante ocho días, multitudes de judíos celebraron la restauración del Templo.

“Toda la gente se postró”, registra el libro de los Macabeos, “venerando y alabando a Dios, ya que su causa había prosperado”.

Sin embargo, su causa no había prosperado realmente –no aún. La lucha continuó por años. No fue sino hasta 142 A.C. que los judíos recuperaron el control de su tierra. Geopolíticamente, ese fue el momento del verdadero triunfo.

Pero Jánuca no se trata de poder político. No se trata de una victoria militar. Ni si quiera se trata de la libertad de culto, no obstante, la rebelión de los macabeos marca el primer momento en la historia en que un pueblo se levantó a pelear contra la persecución religiosa.

En el fondo, lo que Jánuca conmemora son las ansias judías de Dios, las ansias de la santidad del Templo y de su servicio. La derrota de los greco-sirios fue importante, pero el clímax espiritual de la rebelión de los macabeos fue cuando la menorá fue re-encendida y la presencia de Dios podía sentirse nuevamente.

Jánuca es la única festividad judía que no se encuentra en el Tanaj y es la única festividad judía que se basa en una campaña militar. Y aún así, su foco es casi puramente espiritual, no físico. Por ejemplo, no hay ningún banquete asociado a Jánuca, como lo hay con Pesaj o Purim, las otras dos festividades judías de liberación. Su observancia religiosa se concentra en una llama, nada más. Y las llamas de la menorá sólo pueden ser observadas; está prohibido utilizarlas con cualquier otro fin, ni si quiera se puede leer con su luz.

En Jánuca, la carencia de un lado físico es extraña pero apropiada. Ya que la guerra de los macabeos contra los helenistas fue en definitiva una guerra contra una cosmovisión que elevaba lo físico por encima de todo, una cosmovisión que veneraba la belleza, no la santidad; que veneraba el cuerpo, no el alma. Los judíos lucharon para preservar una cosmovisión diferente; una cosmovisión con Dios, no con el hombre, en su centro.

Como ellos triunfaron, la religión judía sobrevivió. 2.000 años más tarde, el helenismo y sus dioses paganos son sepultados en el polvo de la historia. Pero la sabiduría y la profundidad del judaísmo sigue iluminando al mundo entero.

Él le preguntó: –“Ahora que ya puedes ver el mundo, quieres casarte conmigo?. . “– La niña miró a su novio y vio que era ciego. La apariencia de sus párpados cerrados la impresionó.

Ella no se lo esperaba así.

La idea de mirarlo el resto de su vida así la llevó a negarse a casarse con él.

Su novio la dejó en lágrimas y días más tarde le escribió una nota diciendo: –“Cuida bien de tus ojos, mi amor, porque antes de ser tuyos, fueron míos.”–

tu vida sin todo el amor y paciencia que ellos te brindan, piensa en los orfanatos o clínicas abortivas–.

Antes de discutir sobre tu casa sucia, con alguien por no limpiarla: –Piensa en las personas que viven en las calles–.

Antes de quejarte por las distancias que manejas: –Piensa en alguien que camina la misma distancia con sus pies–.

Y cuando estés cansada/o y te quejes de tu trabajo: – Piensa en los desempleados, los discapacitados y los que desearían tener tu trabajo–.

Antes de pensar en señalar con el dedo o condenar a otros: – Recuerda que ninguno de nosotros está libre de cometer errores Cuando los pensamientos deprimentes quieran derribarte: –Pon una sonrisa en la cara porque estás vivo–.

INUNDA TU ALMA, TU CORAZÓN Y TU VIDA CON AMOR, COMPASIÓN Y MISERICORDIA.

Antes de pensar en cerrar este mensaje: –Piensa en compartir esto tan hermoso con otras personas.– Colaboración: Sr. José Barón

Así es como el cerebro humano trabaja a menudo cuando nuestro “estatus cambia” .

Sólo unos pocos recuerdan cómo era la vida “antes, “ y a quienes siempre estuvieron a su lado en las situaciones más dolorosas.

La vida es un regalo.

Hoy antes de decir una palabra no amable: Piensa en alguien que no puede hablar.

Antes de que te quejes sobre el sabor de la comida: –Piensa en alguien que no tiene nada que comer–.

Hoy antes de quejarte de la vida : –Piensa en alguien que se fue demasiado pronto al cielo– Antes de que te quejes de tus hijos: –Piensa en alguien que desea hijos, pero es estéril–.

Antes de quejarte de tus padres: –Piensa como hubiera sido

Extracto de Jeff Jacoby . Aish Latino Lic. Andrea Kohan Directora Escuela Hebrea Hatikva

RENACER Nº 16 · NOVIEMBRE · DICIEMBRE 2014

NOVIEMBRE - DICIEMBRE 2014 · RENACER Nº 16

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TEOLOGÍA CRISTIANA

TEOLOGÍA CRISTIANA

Los viajes Misioneros de San Pablo (4ª Parte, Continuación)

San Pablo, pintura de Diego Velázquez

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a reacción no se hizo esperar. Los judíos armaron una revuelta popular, prendieron a Jasón y a algunos cristianos de la comunidad, y los llevaron ante los magistrados de la ciudad. Pero como los judíos no pudieron presentar pruebas de ningún delito, las autoridades sólo impusieron una fianza a Jasón y los dejaron libres. Esa noche Pablo y Silvano, acompañados por algunos cristianos de Tesalónica, tuvieron que abandonar la ciudad (Hch 17,5-10).

De Tesalónica se dirigieron a la localidad de Berea.

Poco después de su llegada se les unió Timoteo, que se había quedado en Filipos luego de la huida del resto del equipo.

En Berea los judíos mostraron mejor disposición que los de Tesalónica, recibieron la Palabra de Dios con más diligencia, y hasta consultaron las Escrituras, para ver si las cosas eran tal como Pablo decía (Hch 17,10-11).

Pero este comienzo auspicioso se vio pronto ensombrecido por la llegada de algunos judíos de Tesalónica, que alborotaron a la gente en contra de los recién llegados. La comunidad de Berea, entonces, organizó la huida de Pablo y Timoteo, mientras Silvano se quedaba en Berea.

Ambos misioneros continuaron su marcha hacia el sur, y arribaron a Atenas.

Pablo, preocupado por las iglesias de Macedonia, resolvió enviar a Timoteo para tranquilizarlas y apoyarlas en su evangelización (1 Ts 3,1-2), mientras él se quedaba en la ciudad tratado de formar una comunidad cristiana.

El libro de los Hechos cuenta que el apóstol dirigió aquí una prédica a los filósofos de la ciudad, epicúreos y estoicos, reunidos en el Areópago. En ella se

esmeró en citar a poetas y escritores griegos, para conquistarlos, pero todo terminó en un fracaso cuando empezó a hablar de la resurrección de los muertos, idea ajena al espíritu de la filosofía griega (Hch 17,22-32). Todos se le burlaron y su discurso acabó en un fracaso.

Antes de marcharse, alcanzó a crear una pequeña comunidad (Hch 17,34), y después tomó rumbo al sur, hasta Corinto.

Esta vez iba solo y temeroso, porque viajaba sin sus compañeros habituales (1 Cor 2,3).

Pero al llegar a la ciudad tuvo la suerte de encontrarse con un matrimonio cristiano, Aquila y Prisca.

Ellos eran al igual que Pablo, fabricantes de carpas, y lo invitaron a trabajar en su taller y a alojarse en su casa (Hch 18,3).

Este gesto fue de gran alivio para él, ya que llegar a una ciudad desconocida y de pronto encontrar casa, comida y trabajo no era algo frecuente en aquellos duros tiempos.

Cuando llegó el fin de semana, Pablo pudo conocer a la pequeña comunidad cristiana, fundada por los esposos. Sus miembros se reunían en la misma casa de ellos, cada domingo, para celebrar la eucaristía y orar juntos.

Semanas más tarde arribó Timoteo a Corinto, con buenas noticias desde Tesalónica (1Ts 3,6).

Lo acompañaban algunos filipenses, que por tercera vez le traían ayuda económica (2 Cor 11,9), lo cual le significó un alivio, y le permitió dedicarse más de lleno a la predicación(Hch 18,5).

El impulso evangelizador que Pablo le dio al grupo hizo que pronto tuvieran que buscar una casa más grande para reunirse, y se trasladaron a la de un tal Justo (Hch 18,7).

Semejante expansión misionera desato un conflicto con los judíos de la ciudad, que veían con preocupación cómo muchos de sus creyentes se pasaban a la nueva fe. Los principales de la comunidad, entonces, apresaron a Pablo y lo llevaron hasta el gobernador de Corinto, Galión, denunciándolo como perturbador social20. El magistrado no quiso aceptar la denuncia, y les dijo que se trataba de un problema religioso, no civil, de modo que dejó libre a Pablo (Hch 18,12-17).

Pero éste, viendo nuevamente su vida en peligro, resolvió marcharse y dejar la conducción de la iglesia doméstica en manos de los cristianos locales. Había permanecido en la ciudad alrededor

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de un año y medio. Sus amigos Prisca y Áquila también abandonaron Corinto y se fueron con él, rumbo a Éfeso (Hch 18,18-19). f) La última etapa del viaje Éfeso era una metrópolis grande y estratégica, situada a mitad de camino entre las iglesias más orientales (las de Galacia) y las más occidentales (las de Grecia), lo que le permitiría a Pablo mantener una mejor comunicación con todas sus comunidades. Al llegar a la ciudad, el apóstol decidió seguir viaje a Antioquia de Siria, para retomar el contacto con su antigua sede, a la que hacía mucho que había dejado. Dejó en la ciudad a Aquila y a Prisca, y partió hacia el este21.

Según el libro de los Hechos, Pablo “desembarcó en Cesarea, subió a saludar a la Iglesia, y después bajó a Antioquia” (Hch 18,22). No se dice a cuál Iglesia se refiere. Pero el hecho de desembarcar en Cesarea, así como el empleo del verbo “subir”, y la mención de “la Iglesia”, dan a entender que se trató de Jerusalén. El libro no cuenta ningún episodio sucedido en el transcurso de esa visita. Tampoco Lucas ofrece ningún dato sobre la escala siguiente, Antioquía. Sólo sabemos que cuando Pablo salga de allí para em-

prender su tercer viaje, abandonará definitivamente esta ciudad y nunca más volverá a ella.

Este silencio permite sospechar que Pablo encontró dificultades, tanto en la comunidad de Jerusalén como en la de Antioquía Posiblemente a raíz de la discusión que había mantenido con Pedro, el apóstol ya no era tan bienvenido en estos lugares.

7. LA MISIÓN FINAL: EL TERCER VIAJE a) El establecimiento en Éfeso Terminada su última visita a Antioquía, Pablo emprendió el que sería su último viaje misionero.

Esta vez aparece a su lado un nuevo colaborador: Tito.

Recorrió las regiones de Licaonia y Galacia, donde anteriormente había fundado comunidades, y llegó hasta Éfeso. En su escala anterior, había descubierto en la ciudad un enorme potencial para su misión evangelizadora (1 Cor 16,8), por lo que decidió establecer allí su nuevo centro de operaciones. Prisca y Áquila ya habían formado una comunidad floreciente y dinámica, que se reunía cada domingo en su casa (1 Cor 16,19).

NOVIEMBRE - DICIEMBRE 2014 · RENACER Nº 16

El primer emprendimiento pastoral que Hechos ambienta en Éfeso es el encuentro con doce miembros del movimiento de Juan el Bautista. Pablo se dio cuenta de la formación incompleta que éstos tenían, y les expuso la verdadera fe en Jesucristo como Mesías de Israel. Al término de esa catequesis cristiana, Pablo pudo bautizarlos y hacerlos ingresar en la iglesia de Éfeso (Hch 19,1-7).

Después de este pequeño éxito misionero, Pablo retomó la evangelización en el ambiente judío, especialmente en las sinagogas, donde asistía para explicar las escrituras y cómo éstas se cumplían en la persona de Jesucristo. Pero cuando los judíos reaccionaron negativamente contra él, el apóstol abandonó los recintos judíos y alquiló el salón de un tal Tirano, donde fundó y dirigió una escuela de teología durante dos años. Su fama fue tan grande, que tanto los judíos como los paganos de toda la provincia de Asia pudieron conocer la palabra de Dios (Hch 19,10). Pero todo esto le costó muchas persecuciones y sufrimientos, e incluso su vida corrió peligro de muerte (2 Cor 1,8-11).

Además de los conflictos en Éfeso, Pablo debió afrontar durante este tiempo una serie de crisis en las que se vieron envueltas las otras iglesias que había fundado. 7. 19,10). Pero todo esto le costó muchas persecuciones y sufrimientos, e incluso su vida corrió peligro de muerte (2 Cor 1,8-11).

Además de los conflictos en Éfeso, Pablo debió afrontar durante este tiempo una serie de crisis en las que se vieron envueltas las otras iglesias que había fundado.

Ariel Álvarez Valdés

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REIKI

REIKI

HOLY FIRE USUI REIKI E

s una nueva forma de Reiki presentado por el International Center for Reiki Training por William Lee Rand. Holy significa ser entero y completo.

Es la manifestación de la Energía de Dios/Jesús en el Reiki. Es fuerte y suave a la vez, proporciona purificación, sanación, fortalecimiento, empoderamiento, sanación y guía.

Sana las cuestiones de vida que aparecen y en las relaciones e interacciones con los demás, sin sufrimiento en lo físico, mental, emocional. Otorga mayor protección ante situaciones externas y una fuerte comunicación con la Divinidad.

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Hay tres niveles de meditación: Holy Love: Desarolla muchas cosas a la vez: sentirse cuidado y amado por Dios o por un ser superior otorgándonos mayor seguridad.

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Holy Fire Ignitions: Activa el sacro, corazón, coronilla y chakras de las palmas de las manos. Sanación a nivel celular, del karma, de cordones etéricos negativos, de abusos, de dolores físicos, mentales y emocionales www.reikiargentina.org/holy-fire/ REIKI EGIPCIO Equilibra las energías masculinas y femeninas, el yin y el aspecto femenino de nuestro ser en todos los niveles trabajando la armonización física, emocional y espiritual; accediendo a la energía de la madre tierra

y a nuestra auto realización. Sana la inseguridad, miedos y fobias y conduce a la aceptación de sí mismo y de nuestro entorno.

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ques de pánico y fobias, recupera el control de nuestra vida, trabajando de una manera más intuitiva. Son doce símbolos. http://www.reikiargentina.org/karuna/ Para todos los Cursos se necesita haber cursado el Nivel 2 de Reiki Usui Charla Gratuita del Maestro Mario Lombardi Presidente de La Alianza Argentina de Maestro de Reiki Viernes 17 de abril a las 19hs CURSOS DE HOLY FIRE USUI REIKI Linaje Maestros William Rand- Mario Lombardi- Tu nombre Sábado 18 de Abril y domingo 19 de Abril de 15:30hs a 19:30hs

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REIKI KARUNA Karuna es una palabra sánscrita y se utiliza en el hinduismo y budismo; con ella trabajas con todos los seres iluminados, que nos ayudan enviándonos energía curativa y orientación.

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RENACER Nº 16 · NOVIEMBRE · DICIEMBRE 2014

NOVIEMBRE - DICIEMBRE 2014 · RENACER Nº 16

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ÍNDICE EDITORIAL

Iglesia Católica Apostólica Romana. . . . . . . . . . . . . . . 3

TIEMPO DE NAVIDAD

Literatura. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

HOLARQUÍA

?????????.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

LA GRAN MISIÓN DEL TAO

Iglesia del Tao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

ALCANZAR LA FELICIDAD

Filosofía.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

ACTIVAR EL TERCER OJO

Reiki. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

EL SUTRA DEL LOTO

Budismo.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

RIO DE COMPASIÓN

Hinduísmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Amar es hacer ONG AGAPAO

(Personería Jurídica Nº 179)

REVISTA RENACER EDITOR RESPONSABLE Alberto Lefort DISEÑO Y MAQUETACIÓN Nuri Balaguer FOTOGRAFÍA Archivos Web

Imprimió: ARTES GRÁFICAS CRIVELLI REGISTRO DE LA PROPIEDAD INTELECTUAL Ley: 11.723: en trámite

SER SUPREMO DE LOS INCAS,(2)

Espiritualidad Andina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

ENCARNACIÓN Y NAVIDAD

Iglesia Católica Apostólica Romana. . . . . . . . . . . . . . . 15

EL AUTOANÁLISIS: La Clave para el Dominio de la Vida

Hinduísmo.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

VOLVER A LA MAGIA

El arte de vivir. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

CRISTO ES EL CUMPLIMIENTO DE LAS PROMESAS DE DIOS

AÑO 4 - Nº 16 SALTA, NOVIEMBRE - DICIEMBRE DE 2014 CONTACTO lefort44@outlook.com 0387 - 156 - 050314

El cuerpo directivo de la revista “RENACER” deja expresamente aclarado que las opiniones vertidas en cada uno de los artículos son de exclusiva responsabilidad de sus autores y no implica adhesión plena al contenido intelectual de los mismos.

RENACER es una publicación oficial de la ONG interreligiosa AGAPAO, declarada de INTERÉS CULTURAL por la Secretaría de Cultura de la Provincia de Salta, mediante resolución Nº 39 del 07-Marzo-2012 y por la Municipalidad, a través de la resolución Nº 007, (Boletín Oficial Nº1863 de Marzo/12).

Iglesia Ortodoxa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

EL TRIUNFO DE JÁNUCA

Judaísmo.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

“SI CIERRAS LA PUERTA”

Literatura. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

LOS VIAJES MISIONEROS DE SAN PABLO

Teología cristiana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

HOLY FIRE USUI REIKI

Reiki. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

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EL CHANGO

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RENACER Nº 16 · NOVIEMBRE - DICIEMBRE 2014