إهـــــــداء إلى أمي وأبي
رب ارحمهما كما ربياني صغيرا وفقها ال لما يحب ويرضى وزادها إيمانا وغنى نفس ويقين وعفاف وتقى
إلى أختي العزيزة
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما
إلى زوجتي
أفديه إن حفظ الهوى أو ضيع ملك الفؤاد فما عسى أن أصنع الذين علموني وربوني وكانوا شمسا أضاءت لي الطريق
إلى طلبي وطالباتي إلى
أساتذتي الفاضل البرار
باراك ال لكم ووفقكم لكل خير
إلى
كل من آمن بالله ربا وبالسل م دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا
ورسول
1
النحو
2
أسلوب التعجب
هو أتسلوب يدل على الدهشة والتستغراب . وهو شعور ننففتسي لتستعظام شيء لصفة بارزة فيه .
التعجب القياسي
ما أفعل
أفعل بـ
ما أعظم التسلم
أعظم بالقرآن
إعراب صيغتي التعجب القياسي
تعجبيس سسة مبنيس سسة علس سسى التسس سسكون أعظم
ما أفعل )أعظم(
في محل رفع مبتدأ
فعسسل مسساض مبنسسي علسسى الفتسسح والفاع سسل متس سستتر وجوب سسا تق سسديره
السلم
الباء القرآن
فعل ماض جاء على صسسورة المسسر للتعجب مبني على التسكون حرف جر زائد فاعل مجرور لفظا مرفوع محل
)هو( عائد على ما
أو فاعسسل مرفسسوع بالضسسمة منسسع مسسن
مفعس سسول بس سسه منصس سسوب وعلمس سسة
ظهورهس س سسا اشس س سستغال المحس س سسل بحركس س سسة
نصبه الفتحة الظاهرة
حرف الجر الزائد)الباء(
والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به في محل رفع خبر لس )ما( التعجبية شروط صياغة أسلوب التعجب القياسي )هي نفسها شروط اسم التفضيل( (1فعل يثليثي؛ فل يصح من الرباعي أو الخماسي أو السداسي. (2قابل للتفاوت؛ فل يصح من )مات ,فني ,هلك ,ذهب ,خرج ,دخل……( (3الفعل تا م؛ فل يصح من الناقص)كان وأخواتها -كاد وأخواتها( (4ل يدل على عيب أو لون؛ على وزن )افعل -مؤنثه -فعلء( وهي:
(5 (6
)ازرق……مؤنثه…زرقاء( )احمر……مؤنثه… .حمراء( متصرف؛ فل يصح الفعل الجامد )عسى -نعم -بئس -ليس(.. )لم – لن – ليس -ل -ما( مثبت؛ فل يصح من المنفي مبنى للمعلو م؛ فل يصح الفعل المبني للمجهول.
-1
إذا فقد الفعل أحد الشروط السابقة نتبع الخطوات التية.....
(7 ملحظات هامة
نأتي بفعل تعجب متساعد من عندنا )ما أحتسن ,ما أروع ,أعظم بس ,أجمل بس( ثم نأتي بالمصدر الصريح أو المؤول من الفعل المراد منه التعجب ....مثال تعجب من )ارتفاع البرج(
نأتي بفعل متساعد مثل )ما أشد(
نأتي بالمصدر الصريح أو المؤول من الفعل .
الجملة في النهاية ----ما أشد ارتفاع البرج أو ما أشد أن يرتفع البرج
-2
)ارتفاع(
)أن يرتفع(
إذا كان الفعل المراد التعجب منه )منفي أو مبني للمجهول(
نأتي بفعل متساعد مطابق للشروط وبالمصدر المؤول فقط من الفعل المخالف. تعجب من الفعل )تتصان – ل يكذب(
3
-3
ما أعظم أل يكذب المؤمن على الناس.
ما أجمل أن تتصان حقوق الناس.
إذا طلب منك التعجب من جملة ,حدد نوع الجملة اسمية أو فعلية
إن كانت اسمية ضع فعل متساعد للتعجب +الجملة التسمية. إذا كانت فعليه
تعجب من
ضع فعل متساعد للتعجب +أن +الجملة الفعلية. ومن
)قول الزور( ما أقبح قول الزور
-4
المصدر المؤول هو :
-5
إعراب المصدر المؤول:
-6
-7
) يكتب التاريخ أمجاد بلدي( ما أجمل أن يكتب التاريخ أمجاد بلدي أو
أن +المضارع
في صيغة )ما أفعل(
يعرب في محل نصب مفعول به
في صيغة )أفعل بـ(
يعرب في محل رفع فاعل
ما +الماضي
ل يصح التعجب من الفعال الجامدة أو التي ل تقبل التفاوت .
يجوز دخول كان بين )ما( التعجبية و)أفعل( تعرب على أنها زائدة ل اتسم لها ول خبر .ما كان أجمل الحجاب. )كان( زائدة ل اتسم لها ول خبر.
-8
يصح استعمال طريقة الغير مستوف للشروط مع الفعل المتستوفي للشروط تعجب من )حتسن(
)ما أشد حتسن التسماء ( )ما أحتسن التسماء( تدريبات
أ – عين صيغة التعجب فيما يأتي ،وبين الفعل الذي جاءت منه:
ع تاريخهسسا ! ومسسا أعظسنم رجالهسسا الوائسسل وأكسررفم بسسأخلقهم ! وأرجمسفل بتمتسسسكهم بعقيسسدتهم وتطسسبيقهم )المسسة التسسسلمية مسسا أرو ن لتعاليم دينهم ! لقد كتبوا أعظنم تاريخ و شيدوا أعظم حضارة عرفتهسسا البشسرية ،فتسسسادوا العسسالم بسسأخلقهم وطيسسب تعسساملهم ،
صسسدقنهتفم إن عاهسسدوا ! ،ونمسسا أفونفسساهم إن وعسسدوا ! ،ونمسسا أعسسدلهم إن حكم سوا ! ،ومسسا أعفسساهم إن قسسدروا ! ،ومسسا أنفعهسسم فمسسا أن ف لصدقائهم ! ،وما أضرهم لعدائهم ! ،فما أنفجندنر أن تضرب بهم المم المثال في الخلق التسامية النبيلة ! (. ب – أعرب ما يأتي :
– 2ما أكثنر النانس في الرخاء ،و ما أقنلهم في الشدة ! – 1ما أجمنل الحريةن ! – 4نما أفتسنعند نمفن أنيدح ى حق ال عليه ! – 3أنرعفم بالكريم! جـ -تعجب مما يأتي بإحدى صيغتي التعجب : -3ثبات القيم الجميلة -2يصام رمضان -1يخلص محمد في عمله -4ل يخون ال مؤمن -5يحب التلميذ معلمه -6كثرة المعاصي -7انتشار الغلء والفتساد -8أنين القصى
-9وجوب الحجاب وغض البصر
4
أسلوب الختصاص هو أسلوب يذكر فيه اسم ظاهر بعد ضمير المتكلم غالبا )أنا -نحن( أو ضمير متصل )عليكم -علينا( أو ضمير مخاطب )أنت -أنت -أنتما -أنتم -أنتن(. يأتي التسم الظاهر لبيان المراد من الضمير ,ويتسمى هذا التسم بالتسم المختص. مثال :نحن – المسلمين -مؤمنون بالله .
التسم المختص هو )المتسلمين( جاء لبيان الضمير المقصود بالضمير )نحن(ز
إعراب السلوب يكن بالطريقة التالية :
نحن .......ضمير مبني في محل رفع مبتدأ المسلمين ....مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره )أخص أو أعني أو أقصد( مؤمنون ....خير مرفوع وعلمة ورفعه الواو لنه من التسماء الخمتسة بالله ........جار ومجرور.
فأصل الجملة )نحن -أخص المتسلمين – مؤمنون بال(
وققس على ذلك المثلة التالية:
م -أعمل بجد . إنني -المعل ل
إننا -رجا ل ل -نحمل همم المة . لا المستقب ل نحن -المصريين -كرماء ب -مجتهدون . نحن -معشلرا الطل ل صور السم المختص :
– 1معرفا بـ )أل(:
مثل :نحن – المؤمنون – نحب الخير والتسلم . – 2المضاف إلى معرفة .
مثل :نحن -أحباب الرسول – نتساعد المحتاج. ة( للمؤنث، ى ( للمذكر أو ) أي ي ة – 3إحدى الكلمتين )أ ى
يليها اتسممعرف بس )أل( يعرب صفة مرفوعة دائما .
ب – متستقبل بلدك مثل :أنت -أيها الشا ب أنت -أييبتها البم -مصنع الرجال .أنتم – أيها الجند -درع الوطن . إعراب أي /أيها اتسم مبني على التسكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره )أخص أو أعني أو أقصد( والهاء حرف مبني للتنبيه ل محل له من العراب, التسم المعرفة بعد أيها أيتها :يعرب صفة مرفوعة ليها وأيتها أو يعرب بدل منها. س: ل تن س ]أىيها ،أي يةتها[ في أتسلوب النداء تعرب :منادح ى مبني على الضم في محل نصب مفعول به .
مثل :يا أيها الطلب اجتهدوا ]أىيها ،أي يةتها[ في أتسلوب الختصاص تعرب :اتسم مبني على الضم في محل نصب علي الختصاص بفعل محذوف وجوب ا تقديره ]أخص[ ،والهاء حرف مبني للتنبيه .
ملحظات هامة :
– 1العلمات التي يعرف بها المختص :
يقع بين شرطتين -يتسبقه ضمير -يمكن حذفه من الجملة -منصوب – معرفة .
5
-2لكي تقدر الفعل المحذوف لبد أن يكون المقصود من التسم الظاهر بيان الضمير ,إوال يعرب التسم الظاهر حتسب موقعه في الجملة مثال :أنا شاب مصري.
هنا ل يمكن تقدير فعل محذوف بعد الضمير لن الجملة مبتدأ )أنا( وخبر )شاب مصري( ,ول يوجد فيها ما يدل على
الختصاص. نموذج معرب لما يصح فيه التقدير : سبحان س ه العظيم . ة ك الل س
سبحان :مفعول مطلق منصوب علمته الفتحة ،وهو مضاف .
ك :ضمير مبني في محل جر مضاف إليه . صتد . . الله :لفظ الجللة مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره "أخص" أو أق ت العظيم :صفة منصوبة علمتها الفتحة . تدريبات
ضع اسما ا مختصا ا في العبارات التية بحيث تتنوع صوره .
– 1نحن ............أتسعد الناس – 2 .عليكم ..........متسئولية كبيرة نحو الوطن . – 3لنا ..............حقوق على البناء – 4 .عليكم ..........حماية الوطن . – 5إننا .............ندعو إلى التسلم .
)ب( – عين في كل جمله من الجمل التية أركان جملة الختصاص
ق. - 1أنا – العربي – ل أخضع لطاغية . - 2إننا القضاة نقضي بالح م - 3بنا – أيها الشباب – تتحقق أهداف أمتنا- 4 .نحن العرب نكرم الضيف ونحمي الجار ب العلم مصباح الحياة\ ب المة -متسئولية كبري - 6أنت طال ن - 5عليكم -شبا ن - 8نحن معاشنر النبياء ل نورث - 7بكم أصدقائي تكتمل الفرحة
)جـ ( استخرج كل اسم منصوب على الختصاص ،وعين الضمير الذي يفسره .
نحن العرب أرتسينا أتسس الحضارة قديماا ،ونشرنا مبادئ العدل والمتساواة ،وقت أن كان الغرب يتخبط في ظلمات الجهسسل ،ويعسساني ألوانسا مسسن التعتسسسف والظلسسم والتسسستبداد فسسي القسسرون الوتسسسطى .إواننسسا أحفسساد العسسرب نسسدعو للتسسسلم والوئسسام فسسي ظسسل الخاء والتعاون بيسن الشسعوب علسى نهسفدي مسن كتساب الس وتسسنة رتسسوله ،وتسسيكون لكسم أيهسا الشسباب المتسستقبل التسسعيد بعسد
هذا الماضي المجيد.
)د() نحن أطباء نداوي المرضى ()نحن الطباء نداوي المرضى( -أعرب الجملتين السابقتين
6
أسماء الفعال هو كلمة مبنية تدل على معنى الفعل ,ولكنها ل تقبل علماته ,ول تتصرف تصرفه. تنقسم أسماء الفعال من حيث الزمن إلى : -1اسم فعل ماضي
شتان..............افترق
هيهات ............بعد سرعان ..........سرع
-2اسم فعل مضارع
أف ..................أتضجر آه..................أتوجع
-3اسم فعل أمر
وي .................أعجب بخ ..................استحسن
صه/مه)........اسكت/اكفف(
حي)............أقبل(
هاؤ م .........خذوا
على رسلك ...............:تمهل
آمين)...........استجب( إيه).............زدني من الحديث(
هلم).........أسرع/أقبل(
بله)......................اترك(
مكانك)...........اثبت(
أمامك)....................تقدم(
دونك).............خذ(
إليك).....................ابتعد(
عليك)..............التزم(
7
وتنقسم أسماء الفعال من حيث النوع يثليثة:
-1
-2
أسماء أفعال مرتجلة :وهو ما وضع من أول أمره ليدل على معنى الفعل. )هيهات( بمعنى )بعد(،
)أواه ،أوه ( بمعنى )أتوجع (
)أف( بمعنى )أتضجر(
)وي( بمعنى )أعجب( .
هو ما اتستعمل في غير اتسم الفعل ثم نقل إليه وهي على ثلثة أنواع:
أسماء أفعال منقولة:
)إليك( بمعنى
منقولا عنا جارا ومجرور) :عليك( بمعنى )الزم( }عليكم أنفتسكم{ )تنيح( منقولا عنا ظرف:
)وراءك( بمعنى )تأخر(
)دونك( بمعنى )خذ( منقولا عنا مصدر: -3
)أمامك( بمعنى )تقدم( )مكانك( بمعنى )اثبت( . )بله( بمعنى )اترك(
)رويدك( بمعنى )تمهل(
أسماء أفعال معدولة :قياسي ييبنى على وزن )عفععال( أصله فعل ثلثي مجرد تام متصرف وعدلت لتسم الفعل ,وشذ أن يأتي من غير الثلثي من الفعل )قتل( بمعنى )اقتل(
)ن للزال( من الفعل ) نزل ( بمعنى )انزل( ،
)قتال(
)ضراب( من الفعل )ضرب( بمعنى )اضرب(
ب( من الفعل )كتب ( بمعنى )اكتب( . )ك للتا ل
ملحظات على أسماء الفعال :
(1
اسم الفعل المر هاؤ م
يجوز اتصال الكاف به فيصير )هاك( معنى خذ ,ويجوز حذف الكاف منه فيصير )هاء( بمعنى خذ والفصح فيه أن تتصرف الهمزة في العدد والنوع ) هاسء – هاقء – هاءما – هاؤ م – هاؤن( (2
أسماء الفعال المرتجلة والمنقولة تسماعية عن العرب ل وزن لها يقاس عليه. تصاغ أسماء الفعال المعدولة عن الفعل قياتسية على وزن)فننعارل( تأتي من كل فعل ثلثي مجرد تام متصرف: مثل )حذر -نحنذارر /نزل -نن نازرل /عرك-نعنراك ر(.
(4
أسماء الفعال تستعمل بصيغة واحدة مع المفرد والمثنى والجمع مذكر ومؤنث
(3
وقد تأتي شاذة من المزيد الثلثي مثل )دراك( بمعنى أدررك وفعلها )أدنرك( ) -بدار( بعنى نباردر وفعلها )باندر( صه يا على.
صه يا أتسماء.
حي على الصلة أيها المتسلمون. (5
صه أيها الطلبة. حي على الصلة أيتها المتسلمات.
أسماء الفعال المتصلة بالكاف نراعي فيها ما يناتسب المخاطب:
8
مكانك يا علي.
مكانكم أيها الطلبة.
يا محمد علينك بالصلة (6
مكانكن أيتها الفتيات. يا أتسماء عليرك بالصلة
يا طلب عليكم بالصلة
أسماء الفعال تعمل عمل الفعل أي لبد لها من فاعل أو مفعول به )دونك الكتاب( ا ا ا دونك /اسم فعل أمر بمعنى )خذ( ,والفعال ضمير مستتر تقديره )أنت(. ا ا ا الكتاب/مفعول به منصوب وعلمة نصبه الفتحة. )شتان ما بين السل م والحرب( شتان:
اسم فعل ماضي بمعنى افترق و)ما(اسم موصول في محل رفع فاعل.
بين:
ظرف مبني )مضاف(.
السلم: الحرب: (7
مضاف إليه مجرور وعلمة جره الكسرة.ا معطوف على السل م مجرور.
أسماء الفعال المنقولة عن جار ومجرور أو ظرف ل يميزها إل المعنى فقط فقد تكون اسم فعل مثل :
)دونك الكتاب -عيلكم أنفسكم(
دونك:
اتسم فعل أمر بمعنى خذ مبني على الفتح ,والكاف ل محل لها من العراب
الكتاب:
مفعول به منصوب وعلمة نصبه الفتحة
وقد تكون جار ومجرور أو ظرف مثل:
)وقف الرجل دون صاحبه – رأيت عليك الشيب(.
)وقف الرجل دونك( وقف:ا
فعل ماض مبني على الفتح.
الرجل:
فاعل مرفوع عالمة رفعه الضمة.ا
دون:
ظرف مكان منصوب الفتحة) .بمعنى وراء أو أما م أو أقل(
صاحبه:
مضاف إليه مجرور بالكسرة.
)عليك واجب فأده( عليك:
جار ومجرور)خبر مقد م ( في محل رفع.
واجب:
مبتدأ مؤخر مرفوع وعلمة رفعه الضمة.
فعل أمر مبني والفاعل ضمير مستتر تقديره )أنت( والهاء ضمير مبني في فأده: محل نصب مفعول به. تدريبات
9
استخرج أسماء الفعال من الجمل التية وبيني أنواعها ومعانيها: - 1قال الله تعالى عن الوالدين"...ول تقل لهما أف ول تنهرهما"... -2عليك نفسك فانهها عن غيها-3 .شتان ما بين صنيعكم وصنيعي. -4هلم إلى الجهاد في سبيل الله-5 .وي لمن ل يوقر الكبير. -6حذار أن تتكبر على أساتذتك. -7قال أحد الشعراء :جاورتا أعدائيا وجاورا ربها ا ا ا ا شتانا بينا جوارها وجواري -9قال شوقي :هيا الدنياا تقولا بملءا فيهاا ا ا ا ا حذارا حذارا منا بطشيا وفتكي. ضع مكان النقط التالية اسم فعل مناسب: ...........-1فان الحياة جهاد.
........-2إلي الصلة فإنها منجاة من النار...........-3.أيها
السائق ففي التأني السلمة.
..........-4الهمال والكسل...........-5.أيها المروجون
للشائعات...........-6 .لشباب ل يعمل. ...........-7أخاك الصغير ول تعجل عليه في السير...........-8 .مما أصابني. أعرب الجمل التية وبيني الفاعل لكل اسم فاعل: -1مهال أيها المتسرع.
-4حي على الصلة-2 .حذار الحقد والحسد.
-5
ويك عنترة. -3عليك نفسك فعلمها الخلق.
-6هيهات ما تطلب من المجد فأنت كسول.
ل( : هات من الفعال التية اسم فاعل على وزن )فسسعا ق
)اترك,انزل(
استخرج مما يأتي أسماء الفعال وبين معانيها و أزمانها : ه إذا قةرق س ئ القرآن الكريم . ص ه -1س - 3هيهات نجاح الكسول . ه من الصداع . -5آ ه - 7إليكما هذا المال فتصدقا به .
م إلى التعليم يا شباب . - 2هسل ة ي ح س ذاقر من الرذائل . دفاقع عن الفضائل ،و س -4س ح س ذاقر أن توقع نفسك في شرك المخدرات . -6س - 8ربنا استر عيوبنا .آمين .
ت المل إذا لم يسعده العمل . - 9هيها س
ه من حديثك الطريف . - 10إي ه
- 11شتان ما بين المهتدي والضال.
- 12دون ة كم المكتبة فترددوا عليها .
- 13أف لمن يجبن عند اللقاء.
ي ممن يعيش لنفسه وحدها . - 14وس ه
ضع بدل كل ما تحته خط فيما يأتي اسم فعل مناسب للمعنى : ب يا رب العالمين - 3.أتعجب لستمرار - 1اسكت عن بذيء الكل م - 2.اللهم استج ه الظلم في العالم - 4افترق ما بين الحق و الباطل - 5.احذهر من التعامل مع المنافق - 6. أقبل على العمل المخلص - 7.ب سعةد س النجاح بل كفاح . - 8ال هسز م التواضع فتعلو مكانتك بين الناس - 9.تمههل قبل أن تخاصم الناس .
10
ل النافية للجنس حرف يدخل على الجمل السمية فينفي الخبر عن جنس السم: ل طالب للعلم مقصر في مذاكرته.
ل متسئول عن حياة الناس مهمل.
في هذين المثالين تجد أن)ل النافية للجنس( في الجملة الولى تنفي )الهمال( عن )كل مسئول عن حياة الناس( وفي الجملة الثانية تنفي )التقصير( عن كل )طالب علم(. عمل ل النافية للجنس:
تعمل )ل النافية للجنس( عمل )إن( فتنصب المبتدأ وتتسميه اتسمها وترفع الخبر وتتسميه خبرها.
ومثال ذلك :ل خائن يعمل الخير. )خائن( اتسم ل النافية للجنس مبني على الفتح )يعمل الخير( خبر جمله فعليه في محل رفع شروط عمل ل النافية للجنس:
مثال) -:ل إيمان لخائن(.
-1أن يكون اسمها وخبرها نكرتين....
فإن جاء معرفة )كررت وأهملت وألغيت( وما بعدها يعرب حتسب موقعه في الجملة مثال:
ل اللعب ول المدرب مقصران
اللعب...مبتدأ مرفوع...
ل ...نافية للجنس ل عمل لها
المدرب ...معطوف على اللعب مرفوع
ول..حرف عطف
مقصران...خبر مرفوع باللف لنه مثنى.
-2أل يفصل بينها وبين السم بفاصل)ظرف/جار ومجرور(:
فإن فصل بينها وبين اتسمها بفاصل)كررت وأهملت وألغيت( وما بعدها يعرب حتسب موقعه في الجملة
ل في الحقيبة كتب ول أقل م
نافية للجنس غير عاملة لنها كررت.
ل
في الحقيبة
جار ومجرور خبر مقدم في محل رفع.
كتب
مبتدأ مؤخر مرفوع وعلمة رفعه الضمة.
ول
حرف عطف ) ل ( مكررة مهمله.
أقل م
معطوف على كتب مرفوع
-3أل تسبق بحرف الجر الباء,فإذا سبقت ألغيت وأهملت, ونعرب ما بعدها
اتسم مجرور بالباء
اتسم مجرور بالباء وعلمة جره الكتسرة
الفريق فائز بل شك. أنواع اسم ل النافية للجنس:
الباء حرف جر )ل( نافية للجنس ل عمل لها. المفرد
ما ليس مضاف ول شبيه بالمضاف.
المضاف
نكرة +نكرة
شبيه بالمضاف
اتسم فاعل أو اتسم مفعول )منون( المفرد
ت مهملت. ل تسيدا ن
المضاف ل صاحب مصنع متستغل
11
الشبيه بالمضاف ل قائدا للقطار موجود.
ل إنتسانن خائن. ب في الفصل. ل طال ن
اتسم)ل( مبني على ما
ل ذا فضلل مذموم. ل ربات بيولت مهملت.
ل متسئولا مقصر. ل طالبا كتسول.
اتسم ل النافية للجنس منصوب وعلمة نصبه........
ينصب عليه. علمات نصب السم:
السم
العلمة الفتحة
مفرد-جمع التكتسير
الياء
المثنى-جمع المذكر التسالم
اللف الكسرة
إذا كان من التسماء الخمتسة
جمع مؤنث تسالم
)طالب-عالم//طلب-علماء( )أب-أخ-حم-فو-ذو( )طالبين-معلمين( )طالبات-معلمات(
ملحظات: -1يجوز حذف خبر ل النافية لجنس إذا فهم من الكلم) .ل ريب -ل شك-ل محالة-ل بد
ريب ,مفر ,شك.....اتسم ل النافية للجنس مبني على الفتح لنه مفرد ,والخبر محذوف تقديره )في ذلك(
-2
أنواع ل :
نوع )ل( النافية للجنس الناهية -3 -4 -5 -6
يمكن
همزة
النافية
عملها تعمل عمل إن فتنصب المبتدأ على انه اتسمها,وترفع الخبر تدخل على المضارع فيصبح مضارع مجزوم. تدخل على المضارع ول تؤثر عليه فيبقى مرفوع.
على ل النافية للجنس مثل :أل ضيف جالس معك ؟ ل العاملة يجوز تكرارها مثل :ل عمل ول جهد ضائعع عند الخالق خبر ل الولى محذوف يدل عليه خبر ل الثانية ]ضائعع [ . خبر ل النافية للجنس مثل خبر )إن( يكون مفرداا أو جملة أو شبه جملة . – 1ل مدرس مقصر – 2 .ل مدرسين يقصرون – 3 .ل طائر فوق الشجرة . قد يحذف اسم ل إذا فيههعم من الكلم )ل …… عليك( والتقدير ) :ل بأس عليك( أو )ل حرج عليك(
12
دخول
الستفها م
" إعراب ل سيما " : -1يستعملا تركيب " :لتسيما " لتفضيل ما بعدها على ما قبلها في الحكم. ي " اتسمها منصوب وعلمة نصبه لفتحة -2إعرابها " :ل " في هذا التركيب هي " ل " النافية للجنس و" س ي لنه مضاف ،والخبر محذوف دائما تقديره ) :موجود(. " -3ما " المتصلة بكلمة " :سيما " يجوز أن تكون اتسم موصول ،أو نكرة مبهمة ،أو زائدة ،وهي في الحالتين الوليين مضاف إليه. -4إذا كان ما بعد " لتسيما " نكرة ،جاز أن يرفع )علىا أنها خبرا لمبتدأا محذوف( أو ينصب على أنه )تمييزا للنكرةا المبهمةا ما( أو يجر على أنه )مضاف إليه(. مثل :أقدر المصريين ول تسيما وطني -وطنيا . وطني
:خبر لمبتدأ محذوف وجوبا تقديره هو .
وطني
:مضاف إليه مجرور .
وطنيا ا
:تمييز منصوب .
-5إذا كان ما بعد " لتسيما " معرفة ،جاز أن يرفع )علىا أنها خبرا لمبتدأا محذوف( أو يجر )علىا أنه
مضافا إليه( ول يجوز نصبه.
مثل ) :أحب الصدقاء ولتسيما خالدد " خاللد "(. -6يجبا دخولا الواو العتراضية "و" ودخول "
ل
" على " تسميما " واتستعمالها بدونهما ل يصح في اللغة.
13
تدريبات - 1بين فيما يأتي اسم ل و نوعه ،يثم أعربه :
ل مطيعا والديه محروم من رحمة ال - .ل خائن بيننا -ل مروجي شائعات محبوبون -ل حافظ ود نسسادم -ولطفبلع أصله كريم -ل نقيضين يجتمعان - .ل ناقنة لي فسسي هسسذا ول جمسسل -ل قارئس ا للكسف رجدال في الحج - .ل لئينم ن مؤمن - .ل أمان لمن ل أمانسة عنسده -ل تسسرور دائسم -ل جريمسة بسدون عقساب -ل مسدمن خمسر يتسستحق العقسل - . ل كواكب طالعات -ل طلب في المدرتسسسة ول مدرتسسسون - .ل طسالب علسم ممقسوت - .ل قائمسا بسواجبه مسسذموم - . ل متنافتسين في الخير نادمون - .ل متبرجات محترمات - .ل أنيس خيسسر مسسن الكتسساب -ل عاصسسيا أبسساه موفسسق - . ل مدرس مهمل ناجح - .ل مؤمن مخادع - .ل ذا أدلب نمام . ب فيهم غينر أمن تسيونفهم بهين تفلودل من رق اررع الكتائرب . ول نعفي ن - 2ميز ل العاملة وغير العاملة مع بيان السبب :
-ذاكر الطالب دروتسه بل تقصير .
" -ل الهن إل ال" .
-ل في الفصل مهملون ول غافلون .
-ل في المدرتسة طلب ول مدرتسون
-ل قاصد تسوء محبوب .
-ل أنت مهمل ول أخوك .
- 3أعرب الجمل التالية ) :ل معيدات في الجامعة -ل متخاذلين بيننا -ل بائعي جرائد في القرية -ل ذا حلم متتسرع( ضح السبب . - 4في المثلة التية ألغيت ل .و ه
ل بين الطلب اليوم غافدل ول فيهم كتسودل. ل العربي متستغلن عن المصري ول المصري متستغلن عن العربي يحب الناس أوطانهم بل جدال *. " - 5ل مصلح أخلق فاتسد "
ل القوتم قومي .ول العواتن أعواني .
اجعل الجملة السابقة للمثنى و الجمع ،و غير ما يلز م .
- 6عين خبر " ل " النافية للجنس ونوعه ،وإذا كان محذوفا فقدره :
* ل مؤديا واجبه نادم* الصدق منج ل شك . * ل صاحبين خصامهما دائم * .ل طالبا للعلم يقصر.
14
50تدريب شامل التدريب الول : " الصبر على المكاره من شيم الكرام ،فعليكم – أيها البناء – تحمل نوائب اليام ،فل سعادة تدوم ،ول شقاء يبقى ، فما أكرم أولئك الفاهمين حقيقة الحياة! وأقبح بكل جزع قلبه ! " ) أ ( أعرب ما تحته خط . ) ب ( استخرج من الفقرة : " – 1ل " النافية للجنس وبين حكم اسمها مع بيان السبب . – 2أسلوب اختصاص ،وأعرب المختص . – 3اسم فاعل عامل ،وبين معموله . ) ج ( – ل يمهمل نصائح والديه سعيعد -ل فاعلي خيرر نادمان . بين حكم اسم " ل " فيما سبق مع بيان السبب . ) د ( اكشف في المعجم عن كلمة " المكاره " . التدريب الثاني : :مصر ما أعظم نيلك ،ونعم حياة العيش على ضفافه ،فأرضك خصبة ،وزروعك ناضرة ثمارهككا ،وشمسككك أكككثر إشراقا ،ونحن المصريين نحظى بنعيم الحياة فيك ،فالعمل العمل حتى يبتحقق لنا رغد العيش ،فل رفاهيككة بل عمككل " ) أ ( أعرب ما تحته خط . ) ب ( استخرج من الفقرة السابقة : – 1أسلوب تعجب ،وبين أجزاءه ،وأعرب المتعجب منه . – 2أسلوب اختصاص ،وحدد المختص ،وأعربه . " – 3ل " نافية للجنس عاملة ،وأخرى غير عاملة ،مع بيان السبب . – 4اسم فاعل عامل ،وأعرب معموله . ) ج ( أكمل مكان النقط فيما يلي بما هو مطلوب أمام كل عبارة : – 1نحن ............نحرص على تقدم وطننا ) .ضع مختصا مناسبا وأعربه ( . – 2ل ...........يبدد ماء النيل ) .ضع اسم " ل " وبين نوعه ( . ) ضع متعجبا منه ،واضبطه ( . – 3ما أقبح ............. التدريب الثالث : " نحن الطلب نسعى جاهدين لتحقيق ما نصبو إليه من التفوق ،وما كنا لنهمل أو نتكاسل بككل نسككعى إلككى تحقيككق هككذا المل مدركين أنه ل سعادة لنا بدونه ،فما أجمل التفوق ،ومن يجد ويسع ينل ما يتمنى ،فالجتهاد الجتهاد " ) أ ( أعرب ما تحته خط . ) ب ( استخرج من الفقرة : ) ( 2أسلوب اختصاص ،وأعرب المختص . ) ( 1أسلوب تعجب ،وأعرب المتعجب منه . ) ( 4مصدرا لفعل رباعي ،وآخر خماسي . ) ( 3اسما لك " ل " النافية للجنس ،وأعربه . ) ج ( صوب الخطأ فيما تحته خط فيما يلي مع التعليل : – 1ل دارسون للدب محتقرون . – 2ما أعظم دارسو الدب . ) د ( كيف تكشف في المعجم عن كلمة ) مدركين ( ؟
15
التدريب الرابع : ما أقبح الفشل ! إنه يؤدى إلى الضياع ،فإياك والفشل أيها النسان ،ول حبذا ما يتسككبب عنككه مككن مشكككلت ،ولنككا – معشر البشر – ا ،فهو وحده القادر على إخراجنا من ظلماته ،فل عاقل بيننا يحب الفشل " ) أ ( أعرب ما فوق الخط . ) ب ( استخرج من الفقرة السابقة : ) ( 1أسلوب تعجب ،وبين المتعجب منه ،وأعربه . ) ( 2أسلوب اختصاص ،وبين صورة المختص ،وأعربه . ) ( 3حرفا ا يعمل عمل " إن " الناسخة ،واذكر اسمه وخبره . )ج ( أصلح الخطأ فيما يلي : – 1ل فاشلون مقدرون . ) ( 2علينا – بنو البشر – أن نقدر البارعين . ) د ( اكشف في معجمك عن كلمة " ظلماته " . التدريب الخامس : " نحن – شباب مصر – ثروة الوطن وعماد تقدمه ،فلنتسلح بالعلم واليمان ،فنحقق النهضة الشاملة رغبة في رفعككة وطننا الحبيب مصر ،فحبذا العلم وما أروع اليمان ! فالعلم واليمان لننفع أنفسككنا ووطننككا ،فل تقككدم لوطننككا بل علككم وإيمان " . ) أ ( أعرب ما تحته خط . ) ب ( استخرج من الفقرة : – 1أسلوب تعجب ،وبين أجزاءه . – 2أسلوب اختصاص ،وحدد المختص ،وأعربه . " – 3ل " نافية للجنس عاملة ،وأخرى غير عاملة ،مع بيان السبب . ) ج ( أكمل مكان النقط فيما يلي بما هو مطلوب أمام كل عبارة : – 1نحن ..........نقدر من يتحلى بالعلم واليمان ) .ضع مختصا ،وأعربه ( ) ضع اسم " ل " شبيها ( – 2ل ..............يبدد ثروة وطنه . ) د ( " رجال العمال يستغلون أموالهم في صالح وطنهم " . عبر عن معنى الجملة السابقة بأسلوب تعجب . ) هك ( اكشف في معجمك عن كلمة " الشاملة " . التدريب السادس : عليكم – أمة العرب – نبذ الخلفات حتى نواجه الخطر المدمر أحلمنا جميعا وعليكم باستغلل طاقتكم ومواردكم وما أكثر هذه الموارد وتلك الطاقات التي لبد من استغللها ! ولتعتصموا بال فمن يعتصم بال فقد هداه ا إلى أقوم سبيل " ) أ ( أعرب ما تحته خط . ) ب ( استخرج منها ما يلي : - 1مختصا ،وأعربه . – 2أسلوب تعجب ،وأعرب المتعجب منه . ) " ( 3ل " النافية للجنس ،وأعرب اسمها . ) ج ( ضع مكان النقط مختصا ،وأعربه . أنتم .......مخلصون لوطنكم .التدريب السابع : " مصر وطننا الحبيب ،ل شك ،أعظم بككه وطنككا ،نحكوطه بقلوبنككا ،ونحفظككه فككي عيوننككا ،ونحككن المصككريين تلهكج ألسنتنا بالثناء عليه والدعاء له ،فمصر أغلى علينا من أرواحنا ،يحبها الجميع ويدافع عن ترابها تطهيرا لها من دنككس العداء عدا المنافقين " . ) أ ( أعرب ما تحته خط . ) ب ( استخرج من الفقرة السابقة \: – 1أسلوب من الفقرة ما يأتي :
16
– 1أسلوب تعجب ،وأعرب المتعجب منه . ) ( 3اسم ل النافية للجنس ،ونوعه . ) ( 2مختصا وأعربه . ) ج ( اكشف في المعجم عم كلمة " تطهير " . التدريب الثامن : " لنا شباب النيل هبة من ا فلنحافظ عليها حتى نستفيد منها خير استفادة .فالنيل النيل يا أبناء مصر .فما أعذب ماءه ! فأحسنوا استخدام ماء النيل تحققوا الرقي وتحافظوا على حضارة الباء ،فل أمل فيمن يعيش لنفسه وحده " ) أ ( أعرب ما تحته خط . ) ب ( استخرج من الفقرة ما يأتي : – 1أسلوب تعجب ،وأعرب المتعجب منه – 2 .أسلوب اختصاص ،وأعرب المختص . – 3اسما لك ) ل ( نافية للجنس ،وأعربه . ) ج ( ) ما أروع شباب النيل ( – ) نحن – شباب النيككل – بنككاة الحضككارة ( أعككرب كلمككة ) الشككباب ( فككي السككلوبين السابقين . ) د ( اكشف في معجمك عن كلمة ) استفادة ( . التدريب التاسع : " بنا – معشر الشباب – يرقى الوطن ،فلنحكرص علكى العمكل تككرق البلد ،فمكا أجمكل السكعي ! ،ولبكد أن نتمسكك بالصفات السامية أهدافها ،المرجوة نتائجهككا ،فككالخلص والعمككل ،فقككد حقككق أجككدادنا حضككارة عريقككة كككانت المثككل العلى لسائر المم " ) أ ( أعرب ما تحته خط . ) ب ( استخرج من الفقرة السابقة : – 1أسلوب تعجب ،وبين ابلمتعجب منه . – 2أسلوب اختصاص وأعرب المختص . ) – 3ل ( نافية للجنس عاملة ،مع بيان السبب . ج – ) حقق أجدادنا حضارة عريقة ( عبر عن معنى الجملة السابقة بأسلوب تعجب . ) د ( اكشف في معجمك عن كلمة ) الصفات ( . التدريب العاشر : " ما أجمل الثقافة ! أيها المصريون ،فهي عنوان حضارة الشعوب ،ونحن المصريين نعكاني ككثيرا ممكا نكراه حولنكا من سلوكيات مرفوضة ،فلنحرص على النظافة يعل شأننا ،وإياكم الهمال فهو السبب في ضككياع الجمككال ،وانتشككار القبح ،فل متكاسل في تنظيف وطنه مستريح الضمير " أ – أعرب ما تحته خط . ب – استخرج من الفقرة : – 1أسلوب تعجب ،وأعرب المتعجب منه . – 2أسلوب اختصاص ،وأعرب المختص . – 3اسما لك ) ل ( النافية للجنس عاملة ،مع بيان السبب ،وبين نوع اسمها . – 4مصدرا خماسيا . ) ج ( ) ل صحة بل نظافة ( أعرب الجملة السابقة إعرابا مفصل . ) د ( اكشف في معجمك عن كلمة ) مرفوضة ( . التدريب الحادي عشر : " عليكم أيها الشباب دور ،أن تقفوا بجانب مصر حكتى تجتكاز محنتهككا ،وتخكرج للعكالم مرفوعكة الكرأس بديمقراطيكة وحرية ،فنجاح مصر قائم على أكتاف شبابها ،فنعم عمل الخروج من تلك المحنككة ،فككأكرم بشككباب يحمككي بلكده ،فل تقدم لمصر بغير جهود شبابها " ) أ ( أعرب ما تحته خط . ) ب ( استخرج من الفقرة : – 1أسلوب تعجب ،وأعرب المتعجب منه . " – 2ل " النافية للجنس ،وبين حكم اسمها مع بيان السبب . ) ج ( أعرب كلمة " انتصارا " فيما يلي :
17
– أحسن بانتصار المصريين .
ما أحسن انتصار المصريين .التدريب الثاني عشر " الوطنية انتماء وعطاء وشعور ينمو في النفس ويزداد قوة مع اليام فل محبين لوطنهم خائنون ،واعلم أن النجاح ما كان ليدرك بالتمنى ،وحيثما تكن فقدم الخير لنفسك وللخرين ،وليتقككدمن الكوطن بسكواعد أبنككائه ،ونحكن المصككريين أولى الشعوب بحب أوطاننا "\ ) أ ( أعرب ما تحته خط . ) ب ( استخرج من الفقرة السابقة : " – 1ل " نافية للجنس ،وبين اسمها وأعربه . – 2مصدرا صناعيا – 3 .أسلوب اختصاص . ) ج ( تعجب من المعنى التالى مستخدما إحدى صيغتي التعجب " عظمة الشعب المصري " . ) د ( كيف تكشف في معجمك عن كلمة ) انتماء ( . التدريب الثالث عشر : " الحوار ما أروعه ! فل ذا عقل يترك حوارا جادا مثمرة آثككاره مرجككوة قيمتككه ،فالعاقككل مككن يسككعى وراء المعرفككة ، ويكتسب الخبرة ،ويستفيد من آراء الخرين .يحترم جميع الراء يأخذ بأفضلها .وأنتم – طلب العلم – أشككد النككاس حاجة إلى إعلء قيمة الحوار فيما بينكم " ) أ ( أعرب ماتحته خط . ) ب ( استخرج من الفقرة : ) – 2ل ( نافية للجنس ،وأعرب اسمها . – 1متعجبا منه ،وأعربه . – 3أسلوب اختصاص ،وأعرب المختص . ) ج ( اكشف في معجمك عن كلمة ) مرجوة ( . التدريب الرابع عشر : " مصر يا ابتسامة الحياة ينطلق فيك المل منطلقا عظيما ،فما أجمل العيككش فيككك ! ،طالمككا تغنككى باسككمك الشككعراء ، فأرضك ساحرة وشعبك كريم أصله ،ونحن البناء لن نحظى بنعيم الحياة إل فيككك ول أمككان فككي أرض سككواك وأينمككا نسر نر مظاهر روعتك وا إننا لواثقون بأن ا سيحميك دوما " ) أ ( أعرب ما تحته خط . ) ب ( استخرج منها – 1 :أسلوب تعجب ،وأعرب المتعجب منه . – 2اسما مختصا ،وأعربه " – 3 .ل " نافية للجنس ،وأعرب اسمها . ) ج ( اكشف في المعجم عن كلمة ) مظاهر ( . التدريب الخامس عشر : " الكذب صفة مذموم صاحبها .فما أقبح الكذب والكذابين وهو دليل على ضعف شخصية صاحبه .أما الصادق لسككانه فهو إنسان محبوب .فيا بني ل شئ أفضل من الصدق " أ – أعرب ما تحته خط : ب – استخرج من الفقرة : – 1ل النافية للجنس ،وأعرب اسمها . – 2اسم فاعل عامل وحدد معموله . – 3متعجبا منه وأعربه . ) ج ( نحن – المتعلمون – نعمل ونبني وطننا ) صحح الخطأ في الجملة السابقة ،مع بيان السبب ( . التدريب السادس عشر : " ما أجمل سعي النسان في قضاء حوائج الخرين! ،ول يقوم بذلك إل إنسان عاليه همته ،محمودة سيرته ،ولتعلككم أنه ل سعادة في حياة تملؤها النانية والسلبية " . ) أ ( أعرب ما تحته خط : ) ب ( استخرج من الفقرة : – 1أسلوب تعجب ،واذكر المتعجب منه . – 2ل النافية للجنس وبين حكم اسمها . – 3ممنوع من الصرف .
18
) ج ( بين نوع السلوب في العبارة التية ثم أعربه : أنتم – طلب العلم – ملزمون ببذل الجهد . ) د ( اكشف في المعجم عن كلمة ) محمودة ( . التدريب السابع عشر : " للقراءة فوائدها ،ول تقدم لفكر بدونها وما أروع أل يهمل طالب العلم القراءة! فعليك – أيها الطالب – أن تكون يقظ العقل ،فمعرفتك ما تقرأ تحمي نفسك من الجهل لن القراءة أمر السماء " ) أ ( أعرب ما تحته خط : ) ب ( استخرج من الفقرة : ) ( 1ل نافية للجنس ،وحدد اسمها – 2 .أسلوب تعجب – 3 .أسلوب للختصاص وأعرب المختص . ) ج ( اكشف في معجمك عن كلمة السماء . التدريب الثامن عشر : " أخذت بلدنا ترتدي ثككوب الحريككة ،وترتقككي سككلم المجككد والفخككار وهككذا -ل شككك -بفضككل شككبابها الراجككح عقلككه ، والمحمود فعله ،فنعم عم ا ل ثورة الشباب ،و ما أعظم شعبنا الحق قبلته والعدل بغيته ونحن -أبناء مصر -نرنككو إلككى التقدم والزدهار ،فالعمككل العمككل أيهككا الشككباب لينهككض بسككواعدكم الككوطن واعلمككوا أنككه ل يهمككل فككي حككق وطنككه إل الكسول" . ) أ ( أعرب ما تحته خط . ) ب ( استخرج من الفقرة – 1 :أسلوب تعجب ،وبين أجزاءه – 2 .أسلوب اختصاص ،وحدد المختص ،وأعربه " – 3ل " نافية للجنس عاملة ،واذكر اسمه وخبره . ) ج ( اكشف في معجمك عن كلمة " الحرية " . التدريب التاسع عشر: "ما أعظم مصر بلدنا الحبيبة ويجب علينا – المصريين -أن يضحي بالغالي والنفيس من أجله فما كان هككذا الككوطن ليعود لنا دون أن ندفع بأرواحنا وأموالنا وزهرات شبابنا رخيصاة ليناعل حريته ولنقدمم كل شككيء مككن أجلككه ،فل تقككدم بدون عمل جاد " )أ( -أعرب ما تحته خط . )ب( -استخرج من القطعة ما يلي – 1 :أسلوب تعجب ،وبين أجزاءه . – 2أسلوب اختصاص ،وحدد المختكص ،وأعربككه " – 3 .ل " نافيكة للجنككس عاملكة ،وبيكن حكككم اسككمها مككع بيككان السبب ) ج ( اكشف في معجمك عن كلمة ) شبابنا ( . التدريب العشرون : ا ا" ما أحوجنا نحن -أبناء العصر الحديث -إلى الفادة من سير النبياء حيث كان كل منهم هاديا قومه إلى كل خيككر وما كان ليكتم شيئا ا من الهداية عن أمتكه حككتى ينهلككوا مكن ينابيعهكا الخلق الفاضككلة الكتي ضككرب بهكا أروع المثكال راجين من ا أن يدخلوا مدخل صدق فلنتمسك بما جاءوا بككه مككن قيككم ومبككادئ ولنعلككم بككأنه ل خيككر فككي مجتمككع ضككل طريقه عن القدوة الصالحة فيا شباب المة العمل الصالح فمن يتمسك به فله السعادة في الدنيا والخككرة ول ينككأى عنككه إل الخاسرون " ) أ ( أعرب ما تحته خط . ) ب ( استخرج من الفقرة ) ( 1أسلوب تعجب ،وأعرب المتعجب منه . ) ( 2أسلوب اختصاص ،وأعرب المختص ( 3 ) .اسما لك " ل " النافية للجنس ،وأعربه . ) ج ( أعرب كلمة " أمن " فيما يلي : – 2أعظم بأمن مصر ! . – 1ما أعظم أمن مصر ! . – 3بل أمن لن تتقدم مصر . – 2ل أمن إل في مصر . ) د ( نحن .........نخطئ ونصيب ) .ضع مكان النقط مختصا ،وأعربه ( )هك ( اكشف في معجمك عن كلمة ) النبياء ( . التدريب الحادي والعشرون
19
" عليكم أيها الطلب الهتمام بالمستقبل ،ونعككم الهتمككام اهتمككامكم بالنشككطة المدرسككية المتنوعككة أغراضككها المؤكككدة نتائجها ،فهي متممة مناهجكم ول طالب يستطيع أن يتخلى عنها ،فكم طالب اكتشفت مواهبه من ممارستها الممارسككة الواعية فالنضمام إلى لنشطة فما أعظم فوائدها " . )أ( -أعرب ما تحته خط . )ب( -استخرج من القطعة ما يلي : – 1أسلوب اختصاص ،وأعرب المختص – 2 .ل النافية للجنس وأعرب ما بعدها . – 3أسلوب تعجب ،وأعرب المتعجب منه - 6 .مضارعا ا منصوبا ا وبين علمة نصبه . )جك( " -الوصول إلى الهدف شئ عظيم " تعجب من مضمون هذه الجملة . ) د ( اكشف فى معجمك عن كلمة " مواهب " . التدريب الثاني والعشرون ") نحن العرب نسعى جاهدين إلى تحقيق السلم ،وما كنا لنغلق بابا ا من أبوابه عن جبككن أو ضككعف ،بككل نسككعى إليككه مدركين أنه ل سعادة للبشرية بدونه ،فنعم ما نصبو إليه السلم .فيا زعماء العالم متى تسعوا إلى السلم تنشروا المن والرخاء ،وما أعظم أن نوثق الصلة بين الشعوب ،وتنطفئ بجهودكم نيران الحروب". )أ( -أعرب ما تحته خط في الفقرة السابقة )ب( -استخرج من الفقرة ما يلي – 1متعجبا منه ،وأعربه " – 2.ل " النافية للجنس ،وأعرب اسمها . – 3مختصا ،وأعربه . ) ج ( تعجب من شدة إيمان العرب بالسلم بصيغة واحدة مما درست . )د ( اكشف في معجمك عن كلمة )الرخاء( التدريب الثالث والعشرون " لنا – أبناء مصر – خصال حميدة ،فالمصريون جميعهم أصحاب مبادئ يقولون الصككدق حككتى يككأتمنهم الخككرون ، فأخلقهم العظيمة ل يدنسها النفاق ،فنعم المنهج الصككراحة والصككدق ،وبئككس السككلوك التخككاذل والسككتكانة ،وأعظككم بخصال المصريين المحبوب أثرها فهي مستمدة من الدين القويم نهجا " ) أ ( أعرب ما تحته خط . ) ب ( استخرج من الفقرة : – 2أسلوب اختصاص ،وأعرب المختص. -1أسلوب تعجب ،وبين أجزاءه . - 3اسم مفعول ،واذكرفعله . ) ج ( أصلح الخطأ ) ل فاشلون مقدرون ( ) .د ( اكطشف في معجمك عن كلمة ) الستكانة ( . التدريب الرابع والعشرون " لعل ا يتمن نعمته على أرض الكنانة مصر ،وتكسر للبد شكوكة الرهكاب ،فل أمكان مكع الرهككاب الكذي أفككزع المنين ،وروع الهلين حتى تظل المحروسككة أرضككها المعطككاءة ضككيوفها أمنككا كمككا كككانت ،فنحككن أبنككاء النيككل نبلء الخلق ،وأسخى الناس يداا .فنعم إيمانا الوطنية وما أقبح الخائن سلوكا " ) أ ( أعرب ما تحته خط . ) ب ( استخرج من الفقرة : – 1ل النافية للجنس ،وأعرب اسمها – 2 .مختصا ،وأعربه – 3 .أسلوب تعجب ،وبين أجزاءه . ) ج ( اكشف في معجمك عن كلمة ) الرهاب ( . التدريب الخامس والعشرون "نحن – المصريين -على موعد مع الرخاء وذلككك بإتبككاع سياسككة الصككلح القتصككادي الككذي أصككبح مبككدأ لعصر الرفاهية ومنطلقا ا إلى خطوات ثابتة على طريككق السككتقرار بل شككك ،ومككن أجككل ذلككك تسككعى مصككر جاهككدة للمخرج من أزمتها القتصادية وأروع بهككا أزمككة ،فجعلككت السككبقية للمشككروعات النتاجيككة وأخضككعت كككل مشككروع لمخطط دقيق " )أ( -أعرب ما تحته خط . )ب( -استخرج من القطعة ما يلي – 3 :أسلوب تعجب ،وأعرب المتعجب منه . – 2ل النافية للجنس وأعرب ما بعدها . – 1أسلوب اختصاص ،وأعرب المختص . ) ج ( اكشف في معجمك عمن كلمة ) الرخاء ( . التدريب السادس والعشرون
20
" مصرنا اليوم تحتاج من أبنائها إلى وقفة مع النفس في كل مواقع العمل ،كي تفك القيككود الككتي تعككوق حركتهككا ،فمككا أعظم وقوفنا جميعا ا نبذل الجهد كي يزيد النتاج بدون عوائق ومصر مصادر خيرها كثيرة فالعمككل والجككد لسككتغلل قدراتها البشرية ،فنعم إتقانا ا عمل أبنائها وإننا أبناء مصر مكلفون بذلك ،ولبد أن تتكاتف جهودنا حتى يعم الرخاء " )أ( – أعرب ما تحته خط )ب( -استخرج من القطعة ما يلي : ) ( 1أسلوب تعجب ،وأعرب المتعجب منه ( 2 ) .أسلوب اختصاص ،وأعرب المختص . ) ( 3اسما لك " ل " النافية للجنس ،وأعربه . ) ج ( اكشف في معجمك عن كلمة ) عوائق ( . التدريب السابع والعشرون )في المكتبة غذاء الروح ،والعقل ،ففيها علوم وثقافات مختلفة تسعد النسانية بهكا إل نفسكا تبحكث عكن متعكة زائف ة . القراءة القراءة ،وإياكم وترك الطلع ،فالعلم مسطورة صفحاته أمام كل قارئ ،وأجمل بقارئ يتخذ الكتككاب خليل ، ويعلم أنه ل جاهل مقدر ،فعليكم – أيها الشباب – السراع إلى بستان المعرفة " بستان المعرفة فتجنوا قطوفها( . )أ( -أعرب ما تحته خط في الفقرة " )ب( -استخرج من الفقرة ما يلي : – 2أسلوب تعجب ،وأعرب المتعجب منه . – 1ل النافية للجنس ،وأعرب السم بعدها . – 3أسلوب اختصاص ،وأعرب المختص . ) ج ( اكشف في معجمك عن " الطلع " . التدريب الثامن والعشرون " إنا -شباب العرب -نملك تراثا ا حضاريا ا عظيما ا ،متعدد التجاهككات ،متنككوع المجككالت زاخككراا بحككره بككالعلوم والفنون و الداب ،مقدراا نفعه من سائر المم ،فما أجله ،ونعم عملا الستفادة منه فمن ينتهق خير مككا فيككه ،و يتفاعككل مع علوم عصره فينهل منها خير منهل يجمع بين الصككالة و المعاصككرة ،ول تنككاقض بينهمككا ؛ لن تكامككل المعككارف القديمة و الحديثة يخلق جيلا ثقافته متوازنة " . )أ( -أعرب ما فوق الخط في الفقرة السابقة. )ب( -استخرج منها ما يلي – 1 :ل النافية للجنس ،وأعرب السم بعكدها – 2أسكلوب تعجككب ،وأعككرب المتعجككب منه – 3أسلوب اختصاص ،وأعرب المختص . ) ج ( اكشف في معجمك عن كلمة ) اتجاهات ( . التدريب التاسع والعشرون " عليكم – أيها البناء -مسئولية كبرى في النهضة الوطنية ،وأجمل بالتفوق نهجا ،والعمل جاد وسيلتكم ،ل تخافوا معتركا ا ،وتمسكوا بالخلق تبلغوا منتهى آمالكم فمتى اتسمتم بكها فأنتم المفلحون ول تتجكاهلوا واجبككم فتتكأخروا عكن المم الخرى فيطمع فيكم عدوكم ،فل مكان للضعيف في عالمنا " )أ( -أعرب ما تحته خط . )ب( -استخرج من القطعة ما يلي – 3 :أسلوب اختصاص ،وأعرب المختص. – 2أسلوب تعجب ،وأعرب المتعجب منه . – 1ل النافية للجنس ،وأعرب السم بعدها . ) ج ( اكشف في معجمك عن كلمة ) مسؤلية ( . التدريب الثليثون " التفاؤل ) ،فل يأس مع الحياة ،ول حياة مع اليأس ( قول مأثور فما أجمله من قول يجعل النسان مقبل على الحيككاة يحده المل ،فأنت أيها الطالب ل تتشاءم فتسعد ،وعليك بالتفاؤل تحقق أهدافك " . ) أ ( أعرب ما تحته خط فيما سبق : ) ب ( استخرج من الفقرة : – 2أسلوب اختصاص ،وحدد المختص ،وأعربه . – 1أسلوب تعجب ،وبين أجزاءه . – 3ل النافية للجنس عاملة ،مع بيان السبب – 4 .مصدرا لفعل خماسي . ) ج ( ) أعظم بالتفاؤل ( – ) ما أعظم التفاؤل ( – ) التفاؤل أعظم صفة ( . – 1ما نوع السلوب مما سبق ؟ – 2أعرب كلمة ) التفاؤل ( في الساليب الثلثة .
21
) د ( – ) ل تنطق إل بخير ،فل مؤمن فاحش ( ذكرت " ل " في العبارة السابقة مرتين ،وضح الفرق بينهما معربا ما بعدهما . التدريب الحادي والثليثون " مصر ما أعظم شأنك ! ونعم محيا العيش فيك .طالما تغنى باسككمك الشككعراء ؛ فأرضككك خصككبة ،وزرعككك ناضككرة ثمارها ،وشمسك أكثر إشراقا ،وربيعك منثورة أزهاره ،ونحن -البناء -نحظى بنعيم الحياة فيك ،ول أمان لنا فككي أرض سواك ،وأينما نسر نر مظاهر روعتك ،ودلئل نهضتك ،وإننا لنثق بأن ا سيحميك دوما " . )أ( -أعرب ما تحته خط في الفقرة السابقة ) .ب( استخرج من الفقرة السابقة ما يلي : – 1أسلوب تعجب ،وبين أجزاءه . – 2أسلوب اختصاص ،وحدد المختص ،وأعربه . – 3ل النافية للجنس عاملة ،مع بيان السبب . – 4مصدرا لفعل رباعي . ) ج ( في المثلة التالية جاءت " ل " مهملة ،فما السبب ؟ – 2ل المهمل ناجح ول الكسول – 3 .ل بيننا كاذب ول خائن . – 1أنت ناجح بل شك . ) د ( اكشف في معجمك عن كلمة ) دلئل ( . التدريب الثاني والثليثون " " نحن -العرب -مؤهلون لكل عظيمة ل ريب في ذلك ،ولن تمثل القطار العربية قوة اقتصادية إل إذا استصلحت أراضيها واستثمرت أموالها ،وقد سعى المسئولون مسعى حثيثا ا إلى تكامل أسباب اقتصادها لنهككم أدركككوا أن الوحككدة أمر ضروري لرخائهم وسعادتهم ،ول ينكر هذه الحقيقة إل الجاحد منهم ،وما مخفقة جهود المسئولين في تحقيق هككذا الهدف إن شاء ا". )ب( -استخرج من القطعة: )أ( -أعرب ما تحته خط. " – 1ل " نافية للجنس ،وأعرب اسمها – 2 .أسلوب اختصاص ،وأعرب المختص - 3 .فعل منصوبا . ) ج ( تعجب من " تحقيق العرب لوحدتهم " ) .د ( اكشف في المعجم عن كلمة " اقتصادية " . التدريب الثالث والثليثون : ا ا " كان حافظ إبراهيم شاعر النيل محدثا بارعا حلو الروح ،يقبل عليه الصدقاء والدباء ليسككتمعوا إليككه ،ويسككتدرجوه للحديث بما يستحسنه من الشعر فيستهلك الحديث طاقته النفسية إل قليلا منها ،أما أمير الشعراء أحمد شوقي فقككد كككان ييؤثر الصمت ،وتميز بقصائد استحق بها التخليد ،وقد امتاز شمعر حافظ إبراهيم بسلسته ووضوحه ،ورنين موسيقاه وتعبيره عن آلم مصر وآمالها ،فل شك أن مصر ثرية بأدبائها وما أفضل شاعري مصر" . )أ( -أعرب ما تحته خط . )ب( -استخرج من القطعة السابقة: – 2أسلوب تعجب ،وأعرب المتعجب منه . –1مصدرا رباعيا ،واذكر فعله " – 3ل " نافية للجنس ،وأعرب اسمها . ) ج ( اذكر نوع السلوب في الجملتين التاليتين :نحن – الشرقيين – نقدر الدباء والشعراء . ) د ( اكشف في المعجم عن كلمة " الصدقاء " . التدريب الرابع والثليثون " اقرأ ما شئت فتستفيد .فإذا كان لك فكر قادر ،أو معدة عقلية تستطيع أن تهضم ما يلقى فيها من الموضوعات ؛ فمككا أجمل القراءة ،وأجداها ! اجعل ميولك القرائية حكمككا ا لككك فيمككا تختككار ؛ لن الجسككم – فككي الغككالب – ل يغككذيه إل مككا يشتهيه .نعم الهواية القراءة ،وموعدها الرغبة فيها". )أ( -أعرب ما تحته خط) .ب( -استخرج من الفقرة – 1خبرا لحرف ناسخ ،وبين نوعه . -3ل نافية للجنس ،واعرب اسمها . – 2أسلوب تعجب . ) ج ( اكشف في معجمك عن كلمة " الموضوعات " . التدريب الخامس والثليثون " إذا دعتك قدرتك -أيها النسكان -فككي أي مككان إلكى ظلكم النكاس فتكذكر قكدرة اك عليكك ؛ لنهكا أفضكل سكبيل إلكى الستعانة بالخالق الوهاب الذي ما كان للمرء أن يعتمد على غيره حتى يفكوز بل شكك بككل مككا يرجككوه فككي حيكاة آمنكة
22
مستقرة " ،ولينصرن ا من ينصره " فما أحسن دينه ،ونعم الفعل فعله ،لذا فتمسك بأوامر دينك تنج مككن المهالككك ، وليتك تخالق الناس بخلق حسن فتصل إلى ما تريد " . )أ( -أعرب ما فوق الخط في الفقرة السابقة )ب( -استخرج منها ما يلي : – 1أسلوب تعجب ،وحدد أجزاؤه ،وأعرب المتعجب منه . – 3مختصا ،وأعربه . – 2ل النافية للجنس غير عاملة ،وأعرب ما بعدها . ) ج ( اكشف في معجمك عن ) الناس ( التدريب السادس والثليثون )أي بني ،إن المستقبل أمامك مفتوحة أبوابه ،فاسع إليه متسلحا بوسائلك الشرعية ،واثقا من عون ا ،فإنك إن تؤد واجبك تحقككق التفكوق إن شكاء اك ،فل متقنككا عملكه يضكيع جهكده ،ونحككن المصككريين علكى موعكد دائككم مككع الكفكاح والجدية ،فالصبر في مسعاك الدءوب ،حتى تسمو إلى أعلى منزلة " . )أ( -أعرب ما تحته خط . )ب( -استخرج من الفقرة ما يلي : – 2اسم ل النافية للجنس وبين نوعه . - 1مصدراا لفعل رباعي ،وآخر لفعل خماسي " – 3مختصا ،وأعربه . ) ج ( اكشف في معجمك عن كلمة " التفوق " . التدريب السابع والثليثون " عن قيمة العمل يقول الدكتور زكريا إبراهيم : " إن العمل يحفظ كرامة النسان ،وينمي شخصيته ،ويقوم مسلكه ،ويرفع مستواه الخلقي ،ويزيد إحساسه بالتضامن مع المجموع ،ويشعره بجدارته في أن يعيش ،وإنه ل شيء أكثر ضرراا على النسان ،وأدعى إلككى انتشككار المفاسككد والرذائل من حياة البطالة ". )أ( -أعرب ما تحته خط . )ب( -استخرج من العبارة ما يلي : – 2مصدرين خماسيين مختلفين ،وزنهما – 1مصدرا رباعيا واذكر فعله – 3اسما لك " ل " النافية للجنس ،وبين نوعه . ) ج ( ) تعجب من انتشار المفاسد في حياة البطالة ( وأعرب المتعجب منه . ) ضع مختصا ،وأعربه ( . ) د ( عليكم ........محاربة البطالة ) هك ( في أي مادة تكشف في معجمك عن كلمة ) :التضامن ( . التدريب الثامن والثليثون العدل أساس الملك ،ول يملك قوي عادل ،ول بقاء إل لدولة عادلكة ،وليينزلككن اك عقكابه بالظككالمين ،والظلككم مكمككن الخراب والدمار ،فنعم الوسيلة العدل وما أعظم قككول ربنككا " :وإذا حكمتككم بيككن النككاس أن تحكمككوا بالعككدل " وكككانت المساواة مظلة للشعب المصري بجناحيه مئات السنين ،فاعدلوا تغنموا ،والعدل العدل تسلموا " ) أ ( أعرب ما تحته خط فى الفقرة السابقة. ) ب ( استخرج من الفقرة : – 1أسلوب تعجب ،وحدد أجزاءه ،وأعرب المتعجب منه – 2 .اسم ل النافية للجنس ،وبين نوعه ،واعربه . – 3مصدرا ،وبين نوعه . ) ج ( اكشف في معجمك عن كلمة ) مظلة ( . التدريب التاسع والثليثون " أيان ترد أن تكون ذا ثقافة غزيرة فالقراءة وسيلتك لما تريد بل شك .فحبكذا القكراءة المفيكدة صككاحبها ،حكتى يتجكدد فكره ،لذا فإن أفضل ما يتصف به المرء الطلع الدائم فالكتاب الكتاب تجده خير رفيق فما أكرمك أيها الطالب محبككا النسانية وثقافتها " ) أ ( أعرب ما تحته خط . ) ب ( استخرج من الفقرة : – 1أسلوب تعجب ،وحدد أجزاءه ،وأعرب المتعجب منه – 2 .ل النافية للجنس غير عاملة ،وأعرب ما بعدها .
23
– 3مختصا ،وأعربه . ) ج ( اكشف في معجمك عن كلمة ) الدائم ( . التدريب الربعون " إن علقة النسان ببيته أقوى من علقة الحيوان بمأواه ،ذلك لن حاجة الحيوان الصغير إلى أبككويه قليلككة إذا قيسككت بحاجة الطفل ،فصغار الطيور مثل تقوى و تطير و تستقل بنفسها .أما الطفل فل بد له من سنين طويلة حتى يستطيع الستقلل بنفسه ،و إذا استقل فالعلقة بينه و بين أسرته قوية و متينة ،وسبب ذلك أن حياة النسان معقدة ،و مطالب الحياة معقدة ،و مطالب الحياة كثيرة ،فهو يحتاج إلى زمن أطول حتى يتسلح للكفاح في هذا العالم وينعم بالستقللية، و يؤدي واجبه .فما أعجب حال النسان ! " . )أ( -أعرب ما فوق الخط في الفقرة السابقة) .ب( -استخرج منها ما يلي : – 2اسم ل النافية للجنس وأعربه . – 1مصدرا رباعيا . – 3أسلوب تعجب وأعرب المتعجب منه . – 2نحن طلب العلم نسعى جادين للتميز . ) ج ( – 1ما أعظم طلب العلم ! ) ا ( ما نوع السلوبين السابقين ؟ ) ب ( أعرب كلمة ) طلب ( في السلوبين السابقين . ) د ( اكشف في معجمك عن كلمة ) الستقلل ( . التدريب الحادي وأربعون " احرص يا بني على الخلق فتربح محبة الناس ،واسع مسعى جادا في النتاج ،فما أروع العمل ؛ لنه يرفككع شككأن صاحبه ،واعلم أن مصر مككوطن البطككال ،فأيككان تتصككفح تاريككخ بلدك تظهككر لككك شخصككيات قككامت بأعمككال جليلككة ،فعليكم – أيها الشباب -التمسك بالعلم المبني على الخلق .فل سبيل للتقدم إل بالعلم " . )أ( -أعرب ما فوق الخط في الفقرة السابقة ) .ب( -استخرج منها ما يلي : – 1أسلوب تعجب ،وحدد أجزاءه ،وأعرب المتعجب منه . – 2ل النافية للجنس غير عاملة ،وأعرب ما بعدها – 3 .مختصا ،وأعربه . ) ج ( اكشف في معجمك عن كلمة ) محبه( . التدريب الثاني وأربعون )الحرية روح كل كائن حي ،فالنبات ينمو ويزدهر في الحقول ،لكنه حين يحبس يككذوى ويهكوى .والطيككر يشككدو فككي السماء حرا طليقاا ،لكنه حين يوضع في قفص -ولو من ذهب -فإنه لن يشدو .وتعيش الحيوانات في الغابككات عمككراا أطول مما تعيش في القفاص ،كما يقل مرحها وتضعف حركتها ،وتزداد عصكبية .أمكا النسكان فل إبكداع ل ه ،ول تعلو البسمة وجهه إل بالحرية .والشعوب الحرة هي الشعوب المتحضرة ،فما أروع الحرية !( . )أ( -أعرب ما فوق الخط ) .ب( -استخرج من الفقرة ما يلي : – 1أسلوب تعجب ،وأعرب المتعجب منه ( 2 ) .اسم ل النافية للجنس ،وبين نوعه . ) ( 3تمييز ،وبين نوعه . ) ضع مختصا وأعربه ( . ) ج ( نحن ...........نؤمن بالحرية ) د ( اكشف في معجمك عن كلمة ) كائن ( . التدريب الثالث وأربعون " إن المم الراقية تسعى دائما ا إلى إكرام العلماء وإجللهم فهم المصابيح الهادية نفوسنا إلى الطريق ،المذللة مصاعبه ،فل قيمة بدونها فعليكم أيها البناء ملزمككة العلمككاء والسككتماع إليهككم ،فمككا أروع مجالسككتهم وإيككاكم والتهككاون فككي حقوقهم فتندموا ،وأي طالب يصغ إليهم يزدد معرفة .الملزمة الملزمة تدن منهم " )أ( -أعرب ما تحته خط . )ب( -استخرج من القطعة ما يلي : – 1أسلوب تعجب ،وحدد أجزاؤه ،وأعرب المتعجب منه . – 2ل النافية للجنس غير عاملة ،وأعرب ما بعدها – 3 .مختصا ،وأعربه . ) ج ( اكشف في معجمك عن ) المصابيح ( التدريب الرابع وأربعون
24
)تهتم بلدنا بتطوير التعليم ،كي نلحق برككب الثكورة العالميكة فكي العلكوم والثقافكة ،فل واصكلين إلكى تقكدم بل تعليككم متطور ،مدروسة برامجه ،بناءة مناهجه ،وما أعظم الجهود المبذولة فككي هككذا المجككال ،وعليكككم – علمككاء مصككر – دور في تطوير التعليم ،وإنه لمسعى حميد ل نتوقع له غير النجاح إن شاء ا(. )أ( -أعرب ما تحته خط في الفقرة " . )ب( -استخرج من الفقرة ما يلي : – 1مصدرا رباعيا ،واذكر فعله - 2 .ل النافية للجنس ،وأعرب السم بعدها . – 3أسلوب تعجب ،وأعرب المتعجب منه – 4 .أسلوب اختصاص ،وأعرب المختص. – 5اكشف في معجمك عن كلمة ) المجال ( . التدريب الخامس وأربعون إن قلب النسان مصدر عجائب كلها متناقضة أشكالها ،لنه إذا ما يربككي علكى الحككب الواسككعة أرجكاؤه فكإنه يسكع كككل شيء ويضيء ضوءا قويا تزول معه كل ظلمة وينكشف له كل ضككوء خككافت ،ومككتى ييككرب علككى الكراهيككة والبغككض يضق بكل شيء ويكثر الحقد فيه حتى يكره نفسه وكل ما حوله ،فما أعظم هذا القلب ،فل حياة بدون قلب وما أعجبه من قلب في حبه وبغضه ،فنعم الشعور الحب( )أ( -تخير الجابة الصواب للكلمات التالية مما بين القواس: " أرجاؤه " مرفوعة لنها ] :مبتدأ -اسم لناسخ -فاعل -خبر [. " قويا " منصوبة لنها ] :مفعول به -مفعول لجله -مفعول مطلق -صفة [. " كل " تعرب ] :فاعل -مضافا إليه -خبرا -مبتدأ [. " الحب " تعرب ] :مفعول به -خبرا -مبتدأ -مضافا إليه [.)ب( -استخرج من الفقرة ما يلي : – 1 - 1أسلوب تعجب ،وحدد أجزاءه ،وأعرب المتعجب منه . – 2اسم ل النافية للجنس ،وبين نوعه ،واعربه . – 3اسم فاعل عامل وأعرب معموله . ) ج ( )-المعلمون شرفاء ( حول اتلجملة لسلوب اختصاص وأعرب المختص ) د ( اكشف في معجمك عن كلمة ) تهتم ( . التدريب السادس وأربعون "" نحن -العرب -نؤمن بالسلم ،ونسعى إلى تحقيقه ؛ لنه ل سعادة للبشرية إل في ظل سلم عادل وشامل ،تتحقق فيه المبادئ النسانية .وما كنا لنفرط في مبادئ السلم كي تنال أمتنا حقوقها في عالم اختلطكت فيككه الحقكائق .فبئسككت الصفة التزييف .التحاد التحاد أمام قوى البغي ؛ فإن تتحدوا يسع لكم الفوز". )أ( -أعرب ما تحته خط ")ب( -استخرج من الفقرة : ) ( 1مضارعا منصوبا بلم الجحود – 2 .أسلوب اختصاص ،وأعرب المختص . – 3ل النافية للجنس ،وأعرب اسمها ،وبين نوعه . ) ج ( تعجب من التحاد بإحدى صيغتي التعجب . ) د ( اكشف في معجمك عن كلمة ) التحاد ( . التدريب السابع وأربعون " تم الكشف في الونة الخيرة عن مخططات إرهابية تكهدد أمن الوطن وما كانت أجهككزة المككن لتغفككل عككن هككؤلء الرهابيين بل تعقبتهم في كل موقع واشككترك الشكعب مككع رجككال الشككرطة فككي تضككييق الخنككاق عليهككم ،فكبئس عمل الرهاب .فالرهاب ل دين له ،وما أقبح الرهاب " )أ( -أعرب ما تحته خط . )ب( -استخرج من القطعة ما يلي : ) ( 2أسلوب تعجب ،وأعرب المتعجب منه . ) ( 1مضارعا منصوب ) ( 3ل النافية للجنس ،وأعرب اسمه وبين نوعه . ) ج ( اجعل ) رجال الشرطة ( مختصا في جملة من عندك . ) د ( اكشف في معجمك عن كلمة ) الونة ( . التدريب الثامن وأربعون
25
البلغة
" )إنكم – المصريين – أمة عظيمة تنجب العظماء ،وتمد النسانية بالمصككلحين الككذين يبعثككون كككوامن الحيككاة فيهككا ، فالعظماء ل شك هم المصابيح على طريق التقدم ،فالرافعون راية الحق .إن آثارهم ل تقف عند حدود أوطككانهم ،بككل تتجاوزهم إلى أبعد الفاق الرحيبة ،فما أجل دور العلماء ( . ) أ ( أعرب ما تحته خط . ) ب ( استخرج من الفقرة : ) ( 1مصدرا خماسيا ،واذكر فعله ( 2 ) .أسلوب تعجب وحدد أجزاءه ،وأعرب المتعجب منه . ) ( 3أسم ل النافية للجنس ،وأعرب اسمه ،وحدد خبره ( 4 ) .مصدرا صناعيا ،وأعربه .مختصا وأعربه . ) ج ( اكشف في معجمك عن كلمة ) الفاق ( . التدريب التاسع وأربعون "إن لمصر الغالية التي ناضلت طويلا من أجل السلم دوراا كبيراا في حفظ التوازن العالمي ،وما أعظككم هككذا الككدور ، ولذلك صممت على أل تتخلى عن هذا الدور ،ول شك في قدرتها على تحقيق كل آمالها وتوفير المن للفرد والمجتمع )أ( -أعرب ما تحته خط . )ب( -استخرج من القطعة ما يلي : – 2ل النافية للجنس ،وأعرب اسمه . - 1ممنوعا ا من الصرف وبين سبب المنع . – 3أسلوب تعجب وأعرب المتعجب منه . ) ج ( اجعل كلمة ) قادة الفكر ( منصوبا ا على الختصاص في جملة تامة . ) د ( اكشف في معجمك عن كلمة ) التوازن ( . التدريب الخمسون " إن حب مصر يمل قلوب المصريين جميعهم وأننا أبناء مصر باذلون النفس والنفيككس فككي سككبيلها حككتى نككرد بعككض الدين في أعناقنا نحوها فكم هي سخية في عطائهككا المصككريين الخيككر ونعككم مككا تقكوم بكه الوفككاء ومككا كككان المصككريون ليقصروا في الوصول بها إلى أعظم درجات العزة والسؤدد فليجعل كل منا مسعاه نحككو الوطنيككة الصككادقة فل مقصككرا في واجبه محترم وإياكم والتكاسل " )أ( – أعرب ما تحته خط . )ب( – استخرج من القطعة ما يلي : - 1ممنوعا ا من الصرف وبين سبب المنع . – 2ل النافية للجنس ،وأعرب اسمه . – 3أسلوب تعجب وأعرب المتعجب منه . – 4مختصا ،وأعربه . ) ج ( اكشف في معجمك عن كلمة ) الوفاء ( .
26
الساليب النشائية السلوب النشائي :هو كلم ل يحتمل الصدق والكذب لذاته. ينقتسم التسلوب النشائي إلى إنشائي طلبي إوانشائي غير طلبي ,وكل منهما له أنواع. أمر -نهي -اتستفهام -التنمي -النداء أول :السلوب النشائي الطلبي : أسلوب المر: لبد أن نعرف أن المر في اللغة يأتي على أربعة صور وهي: قال تعالى ":ييحي خذ الكتاب بقوة"
فعل المر:
المضارع المجزو م بل م المر :قال تعالى" وليعفوا وليصفحوا أل تحبون أن يغفر ال لكم" اسم فعل المر :قال عز وجل":عليكم أنفتسكم ل يضركم من ضل إذا اهتديتم" المصدر النائب عن فعل المر: قال جل شأنه" :وبالوالدين إحتسانا" أي أحتسنوا إلى والديكم. أهم الغراض البلغية للمر: -1الدعاء )إذا كان الكلم موجه من العبد إلى ربه( قال تعالى على لتسان المؤمنين" :واعف عنا واغفر لنا وارحمنا" )إذا كان المر بين شخصين متتساويين في المنزلة(
-2
اللتماس:
-3
يا صاحبمي تقصيا نظريكما النصح والرشاد:
تريا وجوه الرض كيف تصور )إذا ظهر في الكلم نصيحة للمأمور(
قال رب العزة على لتسان لقمان ":وأقم الصلة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر" -4
التمني:
)إذا كان المأمور غير عاقل سو عاقل لكن المر صعب المنال(
يا ليل طل ويا نوم زل -5
يا صبح قف ل تطلع
الحسرة والسى) :إذا كان التسلوب يفيد اللوعة والندم( وهل يعود تسواد اللمة البلي؟
-6
ردوا علمي الصبا من عصري الخالي )إذا كان في المر ما يخيف أو يرهب( التهديد: قال تعالى":اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير"
-7
التعجب:
)إذا كان المر غريب مدهش غير مألوف(
قال عز وجل ":انظر كيف ضربوا لك المثال" -8 -9
السخرية والتحقير:
بما تندعت التفتستد في نغاربها دعوا التسد تفترس ثم اشبعوا )إذا كان المر لطلب الختيار بين شيئين( التخيير: أعط الفقير مال أو طعاما.
-10
الرجاء:
) إذا كان المر من الدنى للعلى(
27
قالت الوصيفة شرميون للملكة كليوبات ار فاغفري جرأتي ,يارب ذنب -11
التعجيز:
يتعب فيه العذر ,مهدت عذري
)إذا كان المر لشخص ل يتستطيع تنفيذه(
قال ال تعالى معج از الكافرين :هذا خلق ال فأروني ماذا خلق الذين من دون" -12
)إذا كان في المر شيء محبب للنفس(
التكريم:
مثل قول ال تعالى " :ادخلوها بتسلم آمنين" أسلوب النهى: النهي له صورة واحدة وهي الفعل المضارع المسبوق بل الناهية -1الدعاء :مثل قوله تعالى ) ربنا ل تؤاخذنا إن نتسينا أو اخطأنا ( -2النصح والرشاد :مثل قول الشاعر : ل تتلزمن الناس غير طبعهم ** فتتعب من طول العتاب ويتعبوا -3اللتماس :مثل قول الشاعر : ل تحتسبوا نأيكم عنا يغيرنا ** إن طالما غير النأح ى المحبينا -4التمنى ) :إذا كان النهي لغير عاقل أو بطلب شيء متستحيل( مثل قول الشاعرة :أعينى جودا ول تجمدا ** أل تبكيان لصخر الندح ى -5التوبيخ ) :إذا كان النهي يتضمن توبيخا للمخاطب( مثل قول الشاعر : عار عليك إذا فعلت عظيم
ل تنه عن خلق وتأتي مثله -6التحقير :مثل قول الشاعر :
دع المكارم ل ترحل لبغيتها ** ل تطلب المعالى فلتست أهل لها -7التيئيس :مثل قوله تعالى ) :ل تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ( -8التهديد :مثل :ل تظن انى غافل عن جرائمك -9الفخر: ول تبال بشعر بعد شاعره
قد أفتسد القول حتى أحمد الصمم
- 10الحث :قال الشاعر: ل تقربوا النيل إن لم تعملوا عملا
فماؤه العذب لم يخلق لكتسلن.
28
أسلوب الستفها م: هو طلب معرفة شيء مجهول ,وذلك بإحدح ى أدوات التستفهام. وله أدوات يعرف بها ومنها) :هل – متي – الهمزة – أين – كيف – ما – من – أي .(.... الغراض البلغية للستفها م: -1الستبطاء " :متي نصر ال؟ " -2التعجب ":مالي ل أري الهدهد؟ " -3الوعيد ":ألم نهلك الولين؟ " ظنلم؟ -4النفي :وما انتفاع أخي الدنيا بناظره إذا اتستوت عنده النوار وال ن -5التحسر :فلله ،كيف اختار واتسطة العقد ؟ والتعجب أيضاا.
-6التقرير) :لثبات حقيقة واقعة – ويجب أن يأتي بعد همزة التستفهام أداة نفي( ت وحتسن الرض حين نتغيتر؟ أو ل تري الشياء إذا هي تغيررت نتستمنج ن -7التحقير :فدع الوعيد فما نورعيتدك ضائري أطنيتن أجنحة الذذنبارب يضير؟ -8التعظيم :أضاعوني وأي فتي أضاعوا ؟ ليوم كريهة وتسداد ثغر.
-9التهكم والسخرية " :أصلتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا "؟ -10التوبيخ " :أتأمرون الناس بالبر وتنتسون أنفتسكم وأنتم تتلون الكتاب أفل تعقلون". -11النكار " :أغير ا ر ل تدعون ؟ " ن -12التجاهل :تتسائلني :من أنت ؟ وهي عليمة وهل بفتي مثلي علي حاله تنكر؟
ملحوظة) :هل بفتي مثلي ..؟ ( اتستفهام للنفي. -13الفخر:
من لكم مثلي إذا عين ط س س س س س س س سسعان أو ضس س س س س س س س سراب
ودفس س س س س س س سساع ون س س س س س س س س س س سزال وتس س س س س س س س س س س س سؤال وجس س س س س س س س س سواب؟ أسلوب النداء: هو طلب إقبال أو انتباه المخاطب بإحدح ى أدوات النداء. أدوات النداء : وقد تحذف من الكلم للدللة على القرب. يا :للقريب والبعيد. أيا – هيا :لنداء البعيد.
الهمزة – أي :لنداء القريب. الغراض البلغية للنداء: (1التنبيه " :يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاتسق بنبأ فتبينوا …". (2
وا :للندبة.
الحث :يقول أبو تمام: يا صاحبي تقصيا نظريا نظريكما
تريا وجوه الرض كيف تصور
(3
الستغايثة :يا أرحم الراحمين ارحمني.
(4
التحسر) :إذا أوحى النداء بما يؤلم ويوجب الندم( قال تعالى على لتسان الكافرين" ياليتني كنت ترابا"
29
(5
اللو م والتوبيخ :يا من يضيع عسسمره متمادي ا في اللهو أمتسك
(6
التحسر :دعوتك بابني فلم تجبني فنتريدت دعوتي يأتسا علمي إظهار الحب:
واعلم بأنك ل محالة ذاهب كذهاب أمتسس س سسك
(7
أتسكان مصر إن قضى اله بالنوح ى (8 (9
الذ م والتحقير …" :فقال لي :اتسكت يا فضولي ". العتاب: يا أعدل الناس إل في معاملتي
(10
(12 (13
إذا مت ظمآن ا فل نزل القطر
الزجر :أفؤادي متى المتاب ألما
تصح الشيب فوق رأتسي ألما
ف التعظيم :أيها البيت العتيق التمفشرر ت التحير والتضجر:
أيا منازل تسلمى أين تسلماك (14
فيك الخصام وأنت الخصم والحكم
القلق والحيرة: معللتي بالوصل والموت دونه
(11
فثم عهود بينا ومواثق
من أجل هذا بكيناها بكيناك
التعجب) :إذا كان في النداء ما يثير العجاب والتستغراب(
ص الفضتل فواعجبا كم يمدعي الفضل ناقص وواأتسفا ,كم يظهر النق ن ملحوظة:لماذا لجأ الشاعر إلي اتستخدام التساليب النشائية ؟ لنها تجذب النتباه وتثير الذهن وتزيد من القناع. أسلوب التمني: هو طلب حدوث أمر محبوب متستحيل أو ل يتوقع حدوثه ,وذلك لمرين: الول أنه متستحيل الحدوث مثل قول الشاعر: أل ليت الشباب يعود يوما
فأخبره بما فعله المشيب
الثاني :لكونه ممكنا غير مطموع في نيله: قال ال عز وجل " :ياليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم" ملحظة المر المحبب لو أنه ممكن الحدوث ويتوقع حدوثه فإنه يتسمى ترجي وليس تمني أدوات أسلوب المني: -1الداة الصلية )ليت( -2
قد يتستخدم أدوات أخرح ى مثل )هل أو لو أو لعل(.
الغراض البلغية للتمني: – 1اتستحالة الوصول إلي المطلوب )التمتننمنيي( والتحتسر عليه إواظهار الحزن والتسي. ب أ -ليت الشباب يعود يوم ا فأخبره بما فعل المشي ت
30
ب -فليت أنمسا بقدر الحب نقتتسم. ج " -هل إلي مرد من تسبيل ". د – " فلو أن لنا كرة فتكون من المؤمنين ". هس " يا ليتني كنت ترابا ".
السلوب النشائي غير الطلبي
القتسم – التعجب – المدح والذم أول :القسم: قال تعالى) :قالوا تال لقد علمتم ما جئنا لنفتسد في الرض( تسورة يوتسف يقولون مهل يا جميل إنني التعجب: فيا لك من ليل تقاصر طوله
لقتسم مالي عن بثينة ميتل وما كان ليلي قبل ذلك يقصر!
)وان تعجب فعجب قولهم أإذا كنا كنا ترابا أإنا لفي خلق جديد! ( تسورة الرعد قال تعالى :إ يتستخدم في أتسلوب التعجب صيغتي التعجب )ما أفعل – أفعل ب – عجب ومشتقاته( المدح والذ م: قال تعالى) :ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فلبئس مثوح ى المتكبرين( تسورة الزمر قال تعالى) :ونعم أجر العاملين( السلوب الخبري لفظا لنشائي معنا هناك أتسلوب ثالث وهو التسلوب الخبري لفظ ا النشسسائي معنسسي ،وغالبسا يكسون غرضسه السدعاء مثسسل" " :رضسسي الس عنسه " أو " عفاك ال " أو " صلي ال عليه وتسلم"....
أسلوب القصر أتسلوب القصر هو أحسد أتسساليب التوكيسد الستي يتسستخدمها الكساتب من أجسل توكيسد أفكساره ومعسانيه ,حيسث يخصسص شسيء بشيء وتسر جماله التخصيص والتوكيد والمبالغة المقبولة ,وله أدوات كثيرة منها... )-1إنما(.....
قال ال عز وجل ) :إنما المؤمنون إخوة (....وقال "إنما يخشى ال من عباده العلماء" يقول الشاعر ....
إنما الصحة عنوان الحياة
)-2النفي والستثناء(.....
نقل فؤادك حيث شئت من الهوح ى
فانشروها نضرة فوق الجباه
ما الحب إل للحبيب الول
قال تعالى " وما محمد إل رتسول قد خلت من قبله الرتسل" -3حروف العطف )بل -ل -لكن(
قال جل شأنه "ول تقولوا لمن يقتل في تسبيل ال أمواتا بل أحياءا عند ربهم يرزقون"..
لم أحضر المحاضرة لكن المؤتمر . يقول الشاعر: عمر الفتى ذكره ل طول ممدته
وموته خزيه ل يومه الدانسي .
-4التقديم والتأخير :
تقديم الخبر )الجار والمجرور( على المبتدأ
31
قال المتنبي: يا أعدل الناس إل في معاملتي تقديم الجار والمجرور على الفعل :
فيك الخصام وأنت الخصم والحكم
قال تعالي )إياك نعبد وإياك نستعين( تقديم المفعول به على الفاعل: وتدعي حب سيف الدولة المم قال المتنبي :مالي أكتم حبا قد برى جسدي تعطى للفائز الجائزة تقديم الجار والمجرور على نائب الفاعل : قال المصطفى )" (الدين المعاملة" تعريف المبتدأ والخبر تدريبات - 1بك وثقت - 2 .فذكر إنما أنت مذكر - 3 .ما أنا مدرس بل تلميذ . - 4قال شوقي - :إنما المم الخلق ما بقيت فإن هم ذهبت أخلقهم ذهبوا - 5ما المتنبي كاتب بل شاعر - 6 .ل كريم إل علي . - 7ما أنا خامل لكن مجد - 8 .ما شوقي إل شاعر - 9ل المر . حدد نوع التسلوب وبمين الغرض منه فيما يلي: -1قال رتسول ال -صلي ال عليه وتسلم " :-إن ال اصطفاني من قريش ". " -2ربنا ل تؤاخذنا إن نتسينا أو أخطأنا ".
-3الرض كروية تدور حول نفتسها.
" -4أليس ال بأحكم الحاكمين".
" -5فذرني ومن يكذب بهذا الحديث …".
-6ومكارمي عدد النجوم ومنزلي مأوي الكرام وموئل الضياف -7أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا من الحتسن حتى كاد أن يتكلما -8ل تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم
-9هل علمتم أمة في جهلها ظهرت في المجد حتسناء الرداء؟ -10يا أخي ل تمل بوجهك عني ما أنا فحمة ول أنت فرقد -11وملي الشباب حميدة أيامه لو كان ذلك يشتري أو يرجع " -12رحم ال أبي ،ما كان أغناه عن التحرش بالتتار ".
32
تدريبات عامة السؤال الول: نــور عــلى نــور تمثل في كتاب فيه الهدى ل شك فيه ول ارتياب جــبريل يفــتح للهـــداية كـل باب وحيــا به وخطابه فـصل الخطاب
سحر من التبيان أ م هذا شهاب هــذا كــــل م اللـه جـــل جلله قـــرآن رب العــالمين أتـى بـه قد خاطب الله النبي المصطفى
أ – اتستخرج من البيات ما يلي - : •
صورتين مختلفتين وبين نوع كل منهما
•
إيجا از وبين نوعه
•
أتسلوبا إنشائيا وبين نوعه وغرضه البلغي
•
أتسلوب توكيد وبين أداته
• •
إطنابا وبين قيمته البلغية أتسلوب قصر وبين وتسيلتهما وغرضهما البلغي
ب – ما العاطفة المتسيطرة على الشاعر وكيف عبر عنها السؤال الثاني إن كنت في ضيق فل تك في حرج ل تجــزعــن من الشــدائد واقتحـم واجعــل مـن اليمان درعــا واقــيا
واصبر فـإن الصبر مفتاح الفـرج ليس القعيد على الحياة كمن ولج واربـأ بنفــسك أن تـئن وتخـتلـج
أ – ما التسلوب التسائد في البيات ؟ وما التسبب ؟ ب -اشرح البيات بأتسلوبك ج – اتستخرج من البيات ما يلي - : •
إطنابا وبين نوعه
•
إيجا از وبين نوعه
•
صورة بيانية وبين نوعها وتسر جمالها
•
أتسلوب قصر وبين وتسيلته
•
محتسنا بديعيا وبين قيمته البلغية
السؤال الثالث فــمــن يغــتـر بالدنــيا فــــإنـي جنيت بروضــها وردا وشــوكا فلــم أر غــير حكــم الله حــكما ول عـــظمــت فـي الشيـاء إل
أ – اتستخرج من البيات ما يلي
لبســـت بهــا فــأبـلـيـت الثـيابـــا وذقــت بـكـأسـهــا شهــدا وصابا ولــم أر دون بـــاب اللـــه بـابـــا صــحيح العـلم والدب الــلبـــابـا
•
محتسنا بديعيا وبين قيمته البلغية
•
أتسلوب قصر وبين وتسيلته
•
صورة بيانية وبين نوعها
•
إيجا از وبين نوعه
ب -ما التسلوب التسائد في البيات ؟ ولم آثره الشاعر؟
السؤال الرابع يا فتية النـيل السعـيد خذوا المدى واستأنـفـوا نفـس الجـهـاد مديدا وتنكبوا العـدوان واجتـنـبوا الذى وقفـوا بمـصر الموقف المحمودا فابـنوا على أسس الزمان وروحه ركــن الحضارة باذخــا وشديــدا وجـه الكنانة ليـس يغـضــب ربكم أن تجعـــلوه كــوجهـه معـــبـودا
33
أ – اتستخرج من البيات ما يلي - : •
أتسلوبين إنشائيين مختلفين وبين نوع كل منهما وغرضه البلغي
•
إطنابا وبين نوعه وقيمته
•
صورة بيانية وبين نوعها
ب -في البيت الول موتسيقى بين مصدرها ج – في البيت الخير مبالغة بين رأيك فيها د – ما التسلوب التسائد في البيات ؟ ولم آثره الشاعر ؟ السؤال الخامس والكــرنك يلحــظ والهـــر م كـــبــناء الول يــبنـيـنـــــا ليثــــيـــل المجـــد وللعــليا ولنجعــل مصـر هي الدنيا
العـــصر يـــراكم والمـــم أبنــــي الوطـــان أل همم سعـــيا أبدا سعــيا سعـــيا ولنجعــل مصر هي الدنيا
أ – اتستخرج من البيات ما يلي - : •
أتسلوب توكيد وبين أداته
•
أتسلوبا خبريا وبين غرضه البلغي
•
أتسلوب قصر وبين وتسيلته
•
صورة بيانية وبين نوعها وتسر جمالها
ب " -أبني الوطان" " تسعيا" " أل همم " ما نوع التسلوب في تلك التعبيرات؟ ج – ما العاطفة المتسيطرة على الشاعر ؟ السؤال السادس قـــم للمعــــلم وفـــه التــبجــيل أعلمت أشرف أو أجل من الذي سبحــــانــــك الله خيــــر معــلم أخرجـت هـذا العقل من ظلماته
كـاد المعـــلم أن يـكون رســول يبــني وينشـــئ أنفســـا وعقول عــلمت بالقــلم القــرون الولــى وهـــديـته النـور المــبيـن سبـيل
أ – اتستخرج من البيات ما يلي - :
•
أتسلوبين إنشائيين مختلفين وبين نوع كل منهما .
•
صورة بيانية وبين نوعها .
•
إيجا از وبين نوعه .
•
أتسلوب قصر وبين وتسيلته .
•
محتسنا بديعيا واذكر قيمته الفنية
ب -كيف بين الشاعر فضل المعلم ؟
34
السؤال السابع نحن اليواقيت خاض النار جوهرنا ولـم يهــن بيــد التشتــيت غــالــيـنا ول يحـــول لنـــا صبـــغ ول خــلق إذا تلـون كالحـــربـــاء شـــانــينــــا لم تنزل الشمس ميدانا ول صعدت في ملكها الضخم عرشا مثل وادينا
أ – اتستخرج من البيات ما يلي - :
•
صورتين بيانيتين مختلفتين وبين نوع وقيمة كل منهما
•
أتسلوب قصر وبين وتسيلته
•
محتسنا بديعيا وبين نوعه وقيمته البلغية
ب – ما الغرض من التسلوب الخبري في البيت الول ؟ السؤال الثامن شــردوا أخيـارها بحرا وبرا إنمــا الصــالح يبقــى صالحا سـروا القـل م هل تكسيرها ك س قطعـوا اليدي هـل تقـطيعـها
واقــتلوا أحـرارها حـرا فحـرا آخــر الدهـر ويـبقى الشر شرا يمنـع اليدي أن تنقـش صخرا يمنع العـين أن تنظـر شــذرا
أ – اتستخرج من البيات ما يلي - : •
أتسلوب قصر وبين وتسيلته
•
محتسنا بديعيا وبين قيمته البلغية
•
أتسلوبين إنشائيين مختلفين وبين قيمة كل منهما
•
صورة بيانية وبين غرضها البلغي
ب -يفوح في البيات رائحة التحدي .وضح ذلك يقول مطران تحت عنوان "عتب اللغة العربية على أهلها" السؤال التاسع
لــه رقـــراق دمــع مـستــهــل سمعت بأذن قلبي صوت عتب تقول لهلها الفصـحى :أعدل بربكـم اغــتـرابـي بــيـن أهــلي ألست أنا التـي بدمي وروحي غــذت مــنكم وأنمـت كــل طفـل أأغدو اليو م والمغمور فــضلي أنا العــربية المشهـود فضلي
أ – اتستخرج من البيات ما يلي - : •
صورة بيانية وبين نوعها وتسر حمالها
•
محتسنا بديعيا وبين نوعه وقيمته البلغية
●أتسلوب قصر وبين وتسيلته
ب " -ألتست أنا التي " ماذا يفيد الضمير أنا ؟ ج – في البيات أتساليب إنشائية بين غرض كل منها د – ماذا يفيد التسلوب الخبري أنا الع سربية المشهسود فضلي " ؟ السؤال العاشر أرى الـــيو م موعـدنا ل الغدا تــرد الضــلل وتحيي الهدى أعـد لها الذابحـــون المـــدى
أخــــي أيهـــا العـربي البي أخـــي أقــبل الشرق في أمة أخي إن في القــدس أختا لنا
أ – اتستخرج من البيات ما يلي - :
35
•
أتسلوبي قصر وبين وتسيلة كل منهما وغرضه البلغي
•
أتسلوبا إنشائيا وبين نوعه وغرضه البلغي
•
أتسلوب توكيد وبين أداته
•
إيجا از وبين نوعه
•
محتسنا بديعيا وبين أثره في المعنى
ب -ما رأيك في تكرار النداء في البيات السؤال الحادي عشر فديتك مصر ,كل فتى مشوق إليـك وكـــل شيـــخ فيـــك صـــب وكل رضيعــة فــي المهـد تحبـو ويحـــلم بالفـــدا طــفل فطـيم أرى مهــجــا لوجهـــك تشــرئب أراك وأينــما ولـيت وجــهي لها فوق الضفاف خطى وويثـــب وأرواحا عــليـــك محــومات
أ – اتستخرج من البيات ما يلي - : •
محتسنا بديعيا وبين نوعه أثره في المعنى
•
صورة بيانية وبين نوعها وتسر جمالها
•
أتسلوب قصر وبين وتسيلته وقيمته البلغية
•
أتسلوبا إنشائيا وبين نوعه وغرضه البلغي
ب -ما العاطفة المتسيطرة على الشاعر
ج – للطباق دوره في البيات .وضح
السؤال الثاني عاشر لولم تكن مصر العـريقة مـوطني وسلكت درب الحب مثـل طيورها وجعـلت من عـطر الزمان قلئدي
لغـرسـت بيـن ترابهـا وجداني وغدوت زهــرا في ربا بسـتان ونسجـت بين قبــائها إيمـاني
أ -اتستخرج من البيات التسابقة ما يلي - : •
اتستعارة مكنية وبين أثرها في المعنى
•
•
زينة لفظية واذكر أثرها في المعنى
•
تشبيهين مختلفين مع بيان أثر كل منهما أتسلوب قصر وبين وتسيلته
ب -ما عاطفة الشاعر في البيات ؟ وما مدح ى صدقها السؤال الثالث عشر
يقول بشارة الخوري
نزرع النـصـر ويجـنيـه سـوانا أمــــن العـــدل لديهـــم أننــا أوسعـوا القـول طــلء ودهــانـا كــلمــا لوحـت بالذكرى لهـم أن وفـيـنا لخــي الـــود وخــانا ذنبنـا والدهــر فـي صرعـته وبنــاء للمـعــالي ل يـــدانــــى شرف باهـت فـلسطــيـن بـه لثمــتـه بخـشــوع شــفــتــانـــا إن جرحا سال من جبهتـها
أ -اتستخرج من البيات ما يلي -: •
أتسلوبا إنشائيا وبين نوعه وغرضه البلغي
•
إطنابا وبين نوعه وقيمته البلغية
•
إيجا از وبين نوعه
•
صورة بيانية وبين نوعها
•
أتسلوب قصر وبين وتسيلته
•
محتسنا بديعيا وبين نوعه وأثره في المعنى
ب -ما العاطفة المتسيطرة على الشاعر امتحانات الثانوية العامة ) (1الدور الول 1996م :قال حافظ إبراهيم في عمر بن الخطاب:
يا رافعا ا راية الشورى وحارسها *** جزاك ربك خــيرا ا عن محبيها
36
آل م تعــــــانيها لم يلهك النزع عن تأييد دولتها *** و للمنية رأي الجماعة ل تشقى البلد به *** رغم الخلف ورأي الفرد يشقيها
)النزع :حضور الموت(
)أ( -ما الغرض من النداء في قوله ":يا رافعا راية الشورح ى " ؟
)ب( -ما نوع التسلوب في قوله ":جزاك ربك خي ار " ؟ وما الغرض منه ؟
)جس( -اتستخرج من البيات مع التوضيح صورة جميلة ،و محتسن ا بديعي ا . ) (2الدور الثاني 1996م :
يقول أحمد شوقي :
مصـابا ا ولم أر مثل جمع المال داء *** ول مثل البخيل به ة فل تقتلك شـهوته و زنها *** كما تزن الطعا م أو الشرابا وخذ لبنيك و اليا م ذخـرا ا *** وأعط الله حصته احتسـاباا. )احتتسابا :طلبا للثواب ،وادخا ار للجر عند ال تعالى(
)أ( -ما نوع التسلوب في البيت الثاني ؟ وما الغرض البلغي منه ؟ )ب( -اتستخرج من البيت الول صورة جمالية ووضحها . )جس( -عين في البيت الثالث محتسن ا بديعي ا ،وبين تسر جماله . ) (4الدور الثاني 1997م :قال الشاعر :
أبيات شعرك كالقصور ومن العجـائب لفظها
)أ( -ما نوع التسلوب في البيتين ؟ وما الغرض البلغي منه ؟
ول قصور بها يعوق حر ومعناها رقـيق
)ب( -عين الصورة البيانية في البيت الول ،واشرحها. )جس( -هات من البيت الثاني محتسن ا بديعي ا ،وبين نوعه.
) (5الدور الول 1998م :
قال إبراهيم ناجي داعيا إلى البذل والتضحية من أجل مصر :
أجل إن ذا يو م لمن يفتدي مصرا *** فمصر هي المحراب والجنة الكبرى حلفنا نولي وجهنا شــطر حبها *** و ننفد فيه الصبر و الجهد و العمرا نبث بها روح الحيــــاة قوية *** و نقتل فيها الضنك و الذل و الفقرا
)أ( -ما نوع التسلوب في البيات ؟ وما الغرض البلغي منه ؟ )ب( -ما علقة البيتين الثاني والثالث بالبيت الول ؟
)جس( -اتستخرج من البيات صورة بلغية ووضحها ،ثم اذكر قيمتها الفنية . ) (10الدور الثاني 1998م:قال أحمد شوقي : أحبك مصر من أعماق قـلبي *** وحبك في صميم القلب نامي سيجـمعني بك التاريخ يوما ا *** إذا ظـهر الكرا م على اللئا م لجلك رحت بالدنيا شــقيا *** أصــد الوجه والدنيا أمامي
وهبتك – غير هياب – يراعا *** أشد على العدو من الحتسسام )أصد الوجه :أصرفه عما يتسعدني -يراعا :قلما -الحتسام :التسيف(.
37
)أ( -بم يوحي قوله " :من أعماق قلبي " ؟ وماذا أفاد قوله ":غير هياب " ؟ )ب( -ما نوع التسلوب في البيات ؟ وما الغرض البلغي منه؟ )جس( -عين في البيت الول لونا بيانيا ووضحه ،ثم اذكر أثره في المعنى .
قال شوقي ) 1932 - 1868م ( داعيا إلى الوحدة بين عنصري المة:
) (11الدور الول 1999م:
س س جــمال ن سوضاسءة ا وس س مسيقح سوعيد ة أح س عيد ة ال س مد س أقسبل *** ي سستباسريا ق س س س ه السبسيطةق حال ن وس ق هجسرة ة ة سـؤد سده *** قد غييرا سوج س ميلد ة قإحسا ه ل ب قهق *** سأيثني سوبال سغس في السثناقء سوغالي ف ت محـ م قيا ل ق س ة سق ه ةقم قللقهـل ق سؤ هسدد :مجد ،شرف( سؤ ه ة دد ،ة ) ة
)أ( -ماذا أفاد عطف)عيد أحمد( على ) عيد المتسيح( ؟
)ب( -عين في البيت الثاني صورة خيالية واشرحها ،وبين أثرها في المعنى . )جس( ) -قم للهلل( أتسلوب إنشائي .ما نوعه ؟ وما الغرض البلغي منه ؟ عن العلم والتعليم قال شوقي ) 1932 - 1868م ( :
) (12الدور الثاني 1999م:
سبحـــان س س ن الولى قل سم ق ال ة ت قبال س م س قرو س ة معسل سم ه *** ع سيلمـ س خيسر ة ك الل سهة ي س ة ة س سـبيل ن مبي ال ر النو ه ت دي ه و *** ه ت لما ظ من ل عق ال هذا ت رج أخـ س ق س س ق ق س س ة س س ة س س س س س لنجــيل مر ق أر س ت قبالستوراةق موسى ة سل س ن السبتو ق شدا ا *** وسقاب س ل فسعسل سم ق ا ق ا س س ث سوناوسل الستنزيل حدي س سقى ال س م س وس فس س مدا *** ف س حـ ي ن ة جر س ت سينبوعس السبيا ق
)القرون :أي العصور و الجيال(
)أ( -عين في البيت الثاني محتسنا بديعيا ،واذكر قيمته الفنية . )ب( -ما علقة البيت الثاني بالبيتين الثالث والرابع ؟
)جس( -اتستخرج من البيت الرابع صورة خيالية ،واشرحها ،وبين أثرها . ) (13الدور الول 2000م:على لتسان الشهيد يقول الشاعر عبد الرحيم محمود ) 1948 - 1913م ( : س س م ة مهاوي اليردى ل روحــي س سأح ق على را س س حتي *** وسألقي قبها في س ة س دى عــ ال ظ يغي ت مما ما إ و *** ق صدي ال ر ســــ ت ة حيا ما إ ف ق ت س س ت س ق ه س ة س ق ه س س س ى س ة س منى ال ل ني و مـنايا ال د ورو *** ن يتا غا لها ف شــري ال س س ة س ق ة س وسسنف ة ة ق س س ة حمى م س م ال ق خو س ش-ل ق ب س حرا س ف ال ق ت -قإن لم أكن *** س عش س جنا ق سوما السعي ة
)اليردح ى :الهلك والموت(
)أ( -ما نوع التسلوب في البيات ؟ وما الغرض البلغي منه ؟ )ب( -في البيت الثاني محتسن بديعي بينه ،واذكر أثره في المعنى .
)جس( -حدد موضع الطناب في البيت موضح ا قيمته الفنية . ) (14الدور الثاني 2000م:
يقول " هاشم الرفاعي " :
شباب لم تحطمه الليالـي *** ولم يسلم إلي الخصم العرينا وما عرفوا الغاني مائعات *** ولكن العل صيغت لحـونـا ولم يتشدقوا بقشور عـلم *** ولم يتقلبوا في الملحـدينا فيتخذون أخلقا ا عذابــا ا *** ويأتلفون مجتمعا رزينـــا
- 1ما العاطفة المتسيطرة على الشاعر ؟ وما أثرها في اختيار اللفاظ ؟ - 2في البيات ترابط فكري وشعوري – وضح ذلك ؟ ) (15الدور الول 2001م:
للشاعر محمود حتسن إتسماعيل على لتسان الشرق:
38
أنا البعث مهما قاو م الغرب يثورتي *** أنا النور مهما قاو م الليل يقظتي أنــا الحـر يدري حـر مواقفي *** ويشهد لي التاريخ في كل صفحة ي كياني بعد طــــول التفتت أنا العزة الكبرى أنا الشرق فليعد *** إل ه
)أ( -وضح عاطفة الشاعر ،مبينا أثرها في ألفاظه .
)ب( -هات من البيات ما يلي :
أتسلوبا إنشائيا ،وبين غرضه البلغي . -محتسن ا بديعيا ،ووضح تسر جماله .
) (16الدور الثاني 2001م:
للشاعر إبراهيم ناجي:
ذلك الحب الذي علمني أن*** أن أحب الناس والدنيا جميعــا ذلك الحب الذي صور من*** مجــدب القفـر لعيني ربيعـا أنه بصرني كيف الـورى*** هدموا من قدسه الحصن المنيعا وجل لي الكون في أعماقه*** أعينا تبكي دمـاء ل دموعــا
)أ( -ما أثر الحب على نفس الشاعر ؟ وكيف وضح جناية الناس على هذا الحب ؟ )ب( -اتستخرج من البيت الثاني صورة بيانية ،ومن البيت الرابع أتسلوب قصر ،مبينا أثر كل منهما في المعنى.
) (17الدور الول 2002م:
لفاروق جويدة يخاطب المصريين المغتربين :
عودوا إلى مصر غوصوا في شواطئها*** فالنيل أولى بنا نعطيه يعطينا عودوا إلى مصر صــدر ال م يعرفنا*** مهما هجرناه في شوق يلقينا فكسرة الخبز بالخلص تشــــبعنا*** و قطرة الماء باليمان تروينا
)أ( -إلنم يدعو الشاعر في هذه البيات ؟ وما هدفه من دعوته ؟ )ب( -هات من البيات : -أتسلوبا إنشائيا ،وبين غرضه البلغي .
-محتسن ا بديعي ا ،ووضح تسر جماله .
) (18الدور الثاني 2002م:
من قصيدة لحد رجال التعليم :
إني أنا العربي ميرايثي عريــ ***** ـق في البطولة والسماحة والندى قد كـنت والدنيا ظـل م دامس ***** للناس نبع هداية بل ســـــيدا ولقد هزمت ممالك الظلم العنيـ ***** ـد و كان سيفي للعادي حـاصدا و لسـوف أرفع للعروبة عزها ***** وأذيق كل مكابر طعــــم الردى
)أ( -تتضمن البيات اعت از از بالماضي ،وأمل في الحاضر والمتستقبل .وضح ذلك . )ب( -هات من البيت الثالث ما يلي : أتسلوبا مؤكدا ،واذكر وتسيلة توكيده . صورة خيالية ،وبين قيمتها الفنية .) (19الدور الول 2003م: قال الشاعر القروي ) 1984 - 1887م( من قصيدة " قلب الطفل " :
ولي إن هاجت الحقاد قلب كقلب الطفل يغتفر الذنوبا أود الخــير للدنيا جميعا وإن أك بين أهليها غريبا
39
إذا نعمة وافت لغيري شكرت كأن لي فيها نصــيبا تفيض جوانحي بالحب حتى أظن الناس كلهم الحبيبا
)أ( -اتستخرج من البيات ما يلي :
- 1إطنابا ،وبين غرضه البلغي . - 2تقديما ،وبين قيمته . - 3إيجا از ،وبين نوعه .
)ب( -لنم آثر الشاعر التسلوب الخبري ؟ ) (20الدور الثاني 2003م:يقول " إبراهيم ناجى " في الطلل : أعطني حــريتي أطلق يدي إنني أعطيت ما استبقيت شي ي آه من قيدك أدمى معصــمي ل ق س م أبقيه ؟ و ما أبقــى عل ه ما احتفاظي بعهود لم تصنها ؟ و إل س م السر ؟ و الدنـيا لديه
)أ( -هات من البيات ما يلي :
- 1أتسلوبا إنشائيا مبينا نوعه ،وغرضه البلغي . - 2كلمة توحي بالتوجع واللم مدلل على ذلك . )ب( -
) - 1أبقيه -ما أبقى( محتسن بديعي .ما نوعه ؟ وما أثره البلغي ؟
) - 2أعطني حريتي -أطلق يدي( فيها إطناب بين نوعه وأثره . ) (21الدور الول 2004م: قال إيليا أبو ماضي ) 1957 - 1890م( في قصيدته " الغبطة فكرة " : أيها الباكي رويدا ل يســـد الدمع يثغرة أيها العابس لن تعطى على التقطيب أجرة مــرة ل تكن مرا و ل تجعل حياة الغير ة إن من يبكي له حول على الضحك وقدرة فتهلـل و تـرنم فـالفتى العابس صخرة
)أ( -اتستخرج من البيات ما يلي :
- 1أتسلوبا إنشائي ا ،مبينا نوعه ،وغرضه البلغي . - 2أتسلوب ا خبري ا ،وبين غرضه البلغي .
)ب( -
) - 1يبكي -الضحسك( محتسنا بديعيا ،ما نوعه ؟ وما أثره في المعنى ؟
) - 2فتهلل -وت سرنم( إطناب ،بين نوعه ،وأثره في المعنى . ) (22الدور الثاني 2004م:
قال الشاعر"علي الجندي" تحت عنوان " ل تعتمد على الحظوظ " : من قد م الجد في مسـعاه لم يخـب *** الفوز بالجـنح موقوف على الدأب تلك المعالي عروس أنت خـاطبها *** فابذل لها المهر من كد ومن نصب مشي الهوينى -فلم يظفر بحاجته *** -مقصر يبتغي مجدا بل تعــــب ول تقل :سبقوا بالحظ أو غـلبوا *** فما الحظوظ مطايا السبق و الغلب
)أ( - 1 -إلنم دعا الشاعر؟ ومنم حذر؟ ) - 2تلك المعالي عروس( صورة بيانية .وضحها ،وبين قيمتها الفنية .
40
)ب( - 1 -في البيت الول " طباق " .حدده ،وبين أثره في المعنى . - 2في البيت الثالث " إطناب " .وضحه ،وبين أثره في المعنى . ) 2005 (23م الدور الول :
قال أمير الشعراء احمد شوقي :
كم وسب ق ة مــصةر إ قسلي ة كم إ قينما ق ة ة عصةر ة مسستقب سلكم س كم ة حـرر وس ة ي س دهةر فما حطنا ال س ل ستقولوا س ة جهقلها في ة م ا س س هل ع سقلمةتم أ ي
)أ( -اتستخرج من البيات :
قــضاء حقوقة الب قسر سأولى قبال س وس ة ة س مناء ن اللهق س خـــيرق ال س في سيمي ق ل ال ة شــعـراء من س هةوس إ قهل ق خيا ق رداء مجدق س ظ سهسسرت في ال س حسناسء ال ق
- 1أتسلوبا إنشائيا ،مبينا غرضه البلغي . - 2أتسلوب قصر ،مبينا أثره في المعنى . )ب( -
) - 1حطنا الدهر( صورة بيانية .وضحها ،وبين قيمتها الفنية .
- 2في البيت الخير محتسن بديعي ،حدده ،وبين أثره في المعنى . ) (24الدور الثاني 2005م:
ب س ت سيفديهق ال ق صحـا ة على سقدرق السهوى سيأتي القعتا ة من عاستب ة ب *** وس س ة س س ب م سنفســي *** فسأغ ق معس ق ضةبها وسةيرضــيها السعذا ة ذبي فسألو ة ألو ة م ة س س س س س ب ف س ت س كن كي س ه *** وس ل ق متا ة عن روحي ال س عن ة ت لةتب ة وس سلو أهني قاست سطع ة و لي سقلب بسأن يهوى يجازى *** ومالك ة س ب ه ب قأن سيجــــني ةيثا ة ة س س ق ة ت ق س
)أ( - 1-اتستخرج من البيت الول أتسلوبا خبريا ،و بين غرضه البلغي. - 2اتستخرج من البيات أتسلوبا إنشائيا ،و بين غرضه البلغي .
)ب( ] -1-أغضبها -يرضيها[ محتسن بديعي .ما نوعه ؟ و ما أثره في المعنى ؟ ] -2يأتي العتاب[ صورة بيانية .وضحها ،و بين قيمتها الفنية . )2006 (25م الدور الول:
قال ولي الدين يكن :
يا ليل الصب متى غده واللحظ فؤادي مغمده ** الحســن مكانك معبده لم يعرف قبلك سيده ** يا ســـيدتي هذا حر إن كان فؤادك يجحده ** الليل وطــيفك يعرفه فأنا بولوعي أرشـده ** إن ضل حنانك عن قلبي
] الصب :العاشق -ولوعي :شدة حبي -مغمده :مكان التسيف -يجحد :ينكر [ )أ( -تخير الجابة الصواب لما يأتي مما بين القواس:
المحتسن اللفظي بين "معبده – مغمده" ) :جناس ناقص -طباق -جناس تام -مجاز مرتسل( ثم بين تسر جماله. " يا تسيدتي " أتسلوب إنشائي نداء غرضه البلغي ) :التعظيم -التمني -اللتماس -التقرير(.]الولى فقط -الولى والثالثة -الثانية -الولى والرابعة[ " فؤادي مغمده " صورة بيانية هي ) :اتستعارة مكنية -كناية -تشبيه بليغ -اتستعارة تصريحية( وبين تسر جمالها.)ب( -كيف وصف الشاعر حبه وعاطفته ؟ ) 2006 (26م الدور الثاني:
يقول شاعر معاصر في حب قريته :
قريتي ل تقر روحــــي إل *** فيك ما بين أســــرتي ورفاقي
41
و إذا ما نأيت عنك صبت روحـــي للقاك دافق الشـــــــواق أنت في القلب حيثما كنت إن في*** مصر أو في الكويت أو في العراق تتراءين لي كأنك فــــــردوس فتهمي الدمـــــوع من أماقي
)صبت :تشوقت -أماقي مفردها مؤق ،و هو مجرح ى الدمع( . )أ( -ما العاطفة المتسيطرة علي الشاعر تجاه قريته ؟ اكتب جملتين من البيات تدلن علي هذه العاطفة . )ب( -اتستخرج من البيت الول أتسلوب قصر ،ومن البيت الثاني محتسنا بديعيا ،و بين القيمة الفنية لكل منهما . )2007 (27م الدور الول :
لشاعر معاصر في الدعوة إلى التآخي :
أقيم الجدران بيني وبين الناس ؟ *** ل ،ل ،بل أهد م الجدراناة م فواصـــل أفقدهم *** وأقتل في داخـلي النسانا إنني إن أقق همنا الحـــــــــب فصرنا بفضله إخوانا وإذا ما هدمتها ض ي -إنما الســماوات والرض كون *** فلماذا تمـــزيقه أكوانا ؟
)أ( -يدعو الشاعر إلى المحبة .تناول الفكار التي قدمها ليؤكد دعوته . )ب( -
- 1اتستخرج من البيات أتسلوب قصر ،وبين أثره في المعنى .
- 2علل ما يلي :اتستخدام الشاعر التسلوبين الخبري والنشائي للتعبير عن أفكاره . ) 2007 (28م الدور الثاني :
لشاعر معاصر في حق الفقير :
أعط حق الفقير مما حـباك الله *** إن الحســان للقلب طهر أنت أغنى بما تجــود به منك *** بما أنت آخـــــذ و أبر وأقل العطاء قد يسعف المحتاج *** إن ســــد حاجة و يسر و أجل العـطاء ما عم نفـعـا ا *** واحتكار الرزاق عار و فقر
)أ( -ما تأثير أفكار الشاعر في البيات على اختيار كلماته وعباراته ؟ - 1لنم اتستخدم الشاعر التسلوبين الخبري و النشائي مع ا ؟ )ب( - - 2اتستخرج من البيات أتسلوب قصر ،وبين أثره في المعنى. )2008 (29م الدور الول :
يقول شاعر تسعودي : يا مصر يا أغرودة الدنيا و ملحــــمة الدهور يا مصر يا أنشـودة الكوان يا مجـــد العصور يا صفحة الماضي المجيد و يا رؤى التي النضير خطت فنونك فوق هامات الدنى أزهى الســطور
)أ( -يتحدث الشاعر عن عظمة مصر .ما جوانب العظمة التي تحدث عنها في البيات التسابقة ؟ - 1اتستخرج من البيت الثالث محتسن ا بديعي ا ،و بمين نوعه و أثره في المعنى . )ب( – - 2لماذا اتستخدم الشاعر التسلوبين النشائي و الخبري في التعبير عن أفكاره ؟ ) 2008 (30م الدور الثاني :
قال الشاعر أحمد شوقي في " قصيدة نشيد مصر ":
سلنا وس س ن ب قسأن ة ضةق سنفستديهق دنيا السعري س فـسـنا سنقـيهق وسقبال ة طـ ت س س س س ط س بس س شهيا ذلناها ك سأن لم ةنع ق ح فيهق قإذا ما ســيل ق ت الروا ة س س خذ س المانا ديثان قهق أ س ص ق ب السزمانا وس ق من ح س ح س سلنا الهسسر ة م ايلذي س
]حدثان الدهر :مصائبه وحوادثه[
)أ( -بنم نفدي الوطن الغالي ؟ وما موطن فخرنا به ؟ )ب( - (1) -رلنم اتستخدم الشاعر التسلوب الخبري دون غيره في التعبير عن أفكاره ؟ ) - (2وضح الصورة البيانية في قوله " :بأنفتسنا " في جملة " بأنفتسنا نقيه " ،وبين تأثيرها في المعنى .
42
)2009 (31م الدور الول :
يقول العقاد في تحديد علم النتسان وعلم الخالق :
إذا ما ارتقيت رفيع ال ي ذرى فإياك والقمـــة البارده ض ناقـصة زائده س دوارة ول الر ة هنالك ل الشـم ة ن يرى ما بدا من الكون بالنظرة الخالده ويا بؤس فا ه
)أ( -وضح الفكرة العامة في البيات .
)ب( - 1لنم اتستخدم الشاعر التسلوب الخبري في البيتين الول والثاني ؟ وما الغرض من النشاء في البيت الثالث؟ - 2اتستخرج محتسن ا بديعي ا ،و بمين نوعه و أثره في توضيح المعنى . ) 2009 (32م الدور الثاني :
قال حافظ إبراهيم عن الماضي العربي :
ة دمـــهع في مآقينا ي من الدنيا بأيدينا إل بـقـي س لم يبقس ش ة ة كنا ققلدة جيدق الدهر وانفرطت و في يمــين الةعل كنا رياحينا ة ل تشرق الشمس إل في مغانينا كانت منازلنا في العز شامخ ا ]المغاني :جمع -مغنى ,و هو المنزل الذي أقا م به أهله[
)أ( -
- 1ما الفكرة التي عبر عنها الشاعر في البيات التسابقة ؟ - 2اتستخرج من البيات أتسلوب قصر ،وبين فائدته .
)ب( -للخيال دور بارز في تجتسيد عاطفة الشاعر .وضح ذلك من خلل البيت الثاني .
يقول الشاعر إبراهيم طـوقـان مخاطبا ا الشباب : س فـــــــةعـ س عـ س ك الـبـكــاةء ول الـعـويـل ك لـيــس يــن س كـ ه ف دمـو س كـ ه فـ ق ض ول تـشــ ة فـمــا شـكــا إل ي الـكـســول ن ك الـزمــا س وانـهــ ه مـقتــ س واسـلـ ة ســـبـيـ ة ول تـقـ ه سـبــي س ل ل ل كـيــف ال ي ك الـ ي ك بـهـ ي
)أ( - 1 -إلنم يدعو الشاعر في البيات ؟ ك الزمانن" .وما تسر جماله ؟ - 2وضح الخيال في قوله " :ول تش ت )ب( -اتستخرج من البيات :
- 1اتستخرج من البيت الثاني أتسلوب قصر ،وبين غرضه البلغي . - 2ما الغرض البلغي من النهي في البيت الثالث ؟
43
الدب
44
الغزل في العصر العباسي س : 1كيف كان حال العصر العباسي من جهة الدب والعلم ؟ وما الغرض الدبي الذي ازدهر وانتشر بقوة في ذلك العصر ؟
العصر العباسي من جهة الدب ازدهر شعراا ونثراا ،وازدهر أيضا ا العلم ازدهاراا كبيراا . أما الغرض الدبي الذي ازدهر وانتشر بكثرة مفرطة فكان الغزل الذي تغنى به كثير من الشعراء .س : 2ما أنواع الغزل ؟
الغزل الصريح والغزل العفيف . س : 3ما سبب شيوع الغزل الصريح وانتشاره لدى شعراء العصر العباسي ؟ وما أهم أعل م الغزل الصريح من شعراء ذلك العصر ؟
سبب شيوع الغزل الصريح وانتشاره لدى شعراء العصر العباسي ؛ لختلط العرب بالمم الخرى ،وما شاععندهم من صور التحلل الخلقي . وقد برع في هذا اللون أبو نواس ،ومطيع بن إياس ،وكان غزلهما محركا ا للغرائز ،ل تعفف فيه و ل حياء فيه ؛لنه يتحدث عن مفاتن المرأة الحسية . س : 4تحدث عن الغزل العفيف .وهل استطاع أن ينافس الغزل الصريح في العصر العباسي ؟
الشاعر العفيف كان يتغنى بمحبوبته في شعر عذب ل يخدش الحياء ؛ لنه يتحدث عن الحب وحرارته ولوعته . ولم ينجح هذا الغزل أن ينافس الغزل الصريح أو يقف أمامه لذلك ضعف هذا التيار في العصر العباسي وبقيت منهبقية عند العباس بن الحنف )إمام العاشقين(. س :5من أهم شعراء الغزل في العصر العباسي؟
العباس ابن الحنف -أبو تمام -أبو فراس الحمداني.
45
مقدمة عن الدب الندلسي شخصية الندلس:
تبدو الندلس من الناحية الجغرافية وحدة متجانسة ,وهذه الشخصية الجغرافية للندلس كان لها أثرها الواضح في شخصيتها السياسية. س : 1للندلس العربية شخصية اجتماعية تميزها عن شخصية المشرق الجتماعية .وضح .
يتضح ذلك في جانبين : - 1الجانب الول :يظهر في كثرة الغناء والطبيعة الجميلة مما أدى إلى ظهور الموشحات التي تميز بها الدب الندلسي عن أدب المشرق . - 2الجانب الثاني :مساهمة المرأة في الحياة الدبية ،وكانت في مقدمة نساء الندلس الديبات و ل لدة بنت المستكفي التي يعهرفت بمساجلتها الدبية مع الشاعر ابن زيدون .
س : 2هل انفصلت الندلس بذلك انفصال ا تاما ا عن المشرق في حياتها الجتماعية ؟
ل ،لم تنفصل وظل ارتباط الندلسيين بالدب المشرقي مثلا فقد كان أدبهم في مراحله الولى مقلداا لفنون الدب العربي في المشرق . س : 3كيف كانت شخصية الندلس العلمية ؟
اعتمد الندلسيون على ما يأتيهم من المشرق ،فقد كانت الكثرة من أهل الندلس في القرون الولى للفتح العربي يتكلمون اللتينية ،ومع مقدم القرن الرابع هجروا اللتينية ،واتخذوا العربية مكانها حتى في طقوسهم الدينية . النثر في العصر الندلسي: س :1علل :بم تتسم الحياة الدبية في العصر الندلسي:
-1الدب الندلسي كان في مراحله الولى مقلداا للدب العربي في المشرق ،وكان يتجه نحو الدب الم )أدب المشرق(. -2عدم وجود فروق جوهرية وكبيرة بين نماذج الدب في العراق والشام ومصر من جهة والندلس من جهة أخرى , وذلك بسبب التقليد للدب الم. س :2لماذا لم يظهر كاتب كبير في الندلس قبل القرن الرابع ؟
لم يظهر كاتب كبير في الندلس قبل القرن الرابع ؛ لن شخصية الندلس لم تتكامل إل في ذلك القرن ،وكذلك لم يستطع الكلتاب قبل ذلك أن يرتفعوا بنثرهم إلى درجة تجعلهم في صفوف الكتاب العباسيين -كما أن كتاب النثر الندلسيين لم يستحدثوا لنفسهم مذهبا ا جديداا في النثر يمكن إضافته إلى مذاهب النثر الخرى الموجودة في المشرق وتوقفوا عند المحاكاة )التقليد( . س : 3ما أسباب تقليد أدباء الندلس لدباء المشرق العربي ؟
- 1شعور الندلسيين بأنهم جزء من العالم العربي ،وأنهم حملة للتراث العربي كالمشارقة . - 2كما كانوا يرون أن المشرق هو مهد اللغة العربية وموضع ظهور السلم ومكان الخلفة الولى . - 3كما أن الشعر الندلسي قد ظهر متأخراا زمنيا ا ،فإن فتح الندلس كان سنة 91هك ولم تستقر أحوال المجتمع الندلسي ؛ لينصرف إلى البداع الدبي شعراا ونثراا إل في القرن الثاني الهجري . س : 4متى بدأ ظهور الموشحات ؟ وما أسباب ظهورها ؟
الموشحات فن شعري ظهر في منتصف القرن الثالث الهجري على يد مخترعها )يمعقلدم بن يمعاعفى( ؛ نتيجة لزدهار الموسيقا ،وشيوع الغناء فهي استجابة لحاجة اجتماعية وفنية .
46
المدرسة الرومانسية س : 1ما سمات )خصائص( المدرسة الكلسيكية )التجاه المحافظ في الشعر العربي( ؟
- 1اللتزام بالوزن والقافية الموحدة . - 2الحرص على التصريع في مطلع القصيدة - 3 .استعارة الصور من القدماء . - 5التأثر بألفاظ القرآن . - 4شيوع الحكمة . - 6اللفاظ لديهم تتصف بالجزالة )بالقوة والبلغة( والفصاحة ووضوح الفكر . س :2لماذا انصرف شعراء الجيل الجديد عن أسلوب وطريقة شعراء الكلسيكية المتمسكين بالشكل القديم للقصيدة ؟
لنهم وجدوا أن الشعر على يد سابقيهم يحتاج إلى مزيد من التطوير ؛ لنهم انشغلوا باللتفات إلى القديم ،ومحاكاته ومعارضته كما شغلهم شعر المناسبات والمجاملت عن التجارب الذاتية الصادقة ،واهتموا بالصنعة اللفظية )المحسنات( على حساب المعنى والوجدان . س : 3ما الذي اهتم به شعراء الجيل الجديد في بناء القصيدة ؟
اتجهوا إلى الهتمام بالوحدة العضوية بدلا من الهتمام بالصياغة على حساب المعنى أو الوجدان . س : 4من رائد الرومانسية )التجاه الوجداني( في الوطن العربي ؟
يعد خليل مطران رائد الرومانسية )التجاه الوجداني( في الوطن العربي فهو الذي جذب الشعر من عباءة القديم إلى الحداثة . س : 5ما أسباب اتجاه خليل مطران إلى الرومانسية ؟
- 1نشأته في ربوع لبنان بما فيها من سحر و جمال أثر في نمو خياله ونقاء إحساسه وجمال تصويره . - 2تأثره بالشعراء الرومانسيين الفرنسيين وبالثقافة الفرنسية بصفة عامة حين كان في فرنسا . سمات شعر مطران الرومانسية:
تمثل التجاه الوجداني عند مطران في أنه يرى الكون من خلل أحاسيسه الذاتية ،وهو بذلك يحاكي التجاه الرومانتيكي في الدب الغربي . اهتم بتحليل العواطف النسانية ،وتقدير حب الجمال والخير كمثل عليا يتغذى عليها الن قياء من البشر . م تمثل التجاه الوجداني عند مطران ؟ س : 6في س
تمثل التجاه الوجداني عند مطران في أنه يرى الكون من خلل أحاسيسه الذاتية ،وهو بذلك يحاكي التجاه الرومانتيكي في الدب الغربي . م اهتم مطران في شعره ؟ س:7ب س
اهتم بتحليل العواطف النسانية ،وتقدير حب الجمال والخير كمثل عليا يتغذى عليها النقياء من البشر . س : 8ما مظاهر تطور القصيدة على يد خليل مطران ؟
أصبحت القصيدة على يد خليل مطران: - 1تعبر عن تجربة شعورية صادقة تجمع بين مشاعر قائلها والمتلقي . - 2الوحدة العضوية المتمثلة في وحدة الموضوع وترابط الفكار وفى وحدة الجو النفسي بدلا من وحدة البيت المعروفة في الشعر القديم حتى ل تتفكك القصيدة. - 3جاءت جميلة التصوير عن طريق العتماد على الخيال اعتماداا كبيراا مما يجعل للقصيدة مذاقا ا فنيا ا جميلا . - 4البعد في اللغة الشعرية عن المفردات الغريبة . - 5الرتباط بوحدة القافية والوزان التقليدية مع إدخال بعض التجديد فيها . الشعر الوطني س : 1ما أهمية الشعر الوطني في تشكيل وجدان أي أمة ؟
-1
الشعر يلعب دوراا حيويا ا في تشكيل وجدان الشعوب فالشاعر بحسه وبصيرته يسبق الحداث الجسام العظيمة.
47
-2 -3
وهو القادر على الحساس بآلم المة وعذاباتها وآمالها ، وهو الذي يشكل الموقف الشعوري تجاه الحداث التي تشهدها الوطان .
س : 2أهمية الشعر الوطني في إشعال الثورات .وضح .
لقد كان للشعر الوطني الصادق دورا كبيرا في إذكاء )إشعال( لثورات وإلهاب حماس الجماهير للمطالبة بالحرية والحياة الكريمة للوطان . س : 3ما الهتما م الساسي للشعر الوطني على مستوى الشعوب ؟
اهتم الشعر الوطني بدعوة الشعوب إلى التحرر من الستعمار والدفاع عن الوطان وبذل لنفس من أجلها ،وفضح جرائم المستعمر وتهديده يقول الشاعر أبو القاسم الشابي : ب الظلهم ،ععدوو الحيامه أل أيها الظاليم المسكككتبيد *** عحبي ي عسعخمر ع ف *** وكوفعك مخضوبة من هدماهي ضعي ر ت عشمع ر ت بألنا ه ب ع س : 4ما الذي عني واهتم به الشعر الوطني في العصر الحديث ؟
عني واهتم بتمجيد البطولت موضحا ا قيمة الحرية والعدل والمساواة والعمل والبناء من أجل الوطن . س : 5سمن أبرز رواد الشعر الوطني في العصر الحديث ؟
همن أبرز رواد الشعر الوطني في العصر الحديث البارودي ،وأحمد شوقي ،وحافظ ابراهيم ،ومحمد عبد المطلب ، والشابي )من تونس( ،وغيرهم ،ومن المعاصرين :نازك الملئكة )من العراق( وبدر شاكر السياب ،وصلح عبد الصبور ،وأمل دنقل ،ونزار قباني ،ومحمود درويش ،وفاروق شوشة ،ومحمد إبراهيم أبو سنة ،وفاروق جويدة ،وغيرهم .
48
المقال س :1ما تعريف الدباء للمقال ؟
عرفه الدباء بأنه قالب من النثر الفني يعرض فيه موضوع ما عرضا ا منطقيا ا مترابطا ا يبرز فكرة الكاتب وينقلها إلى القارئ والسامع نقلا ممتعا ا مؤثراا .
م ارتبطت نشأة المقال في العصر الحديث ؟ س:2ب س
ارتبطت بالصحافة ،وكان للصحافة دور كبير في نهضته .
عرف المقال ؟ س : 3متى ة
عرف المقال قبل اختراع الطباعة بقرون طويلة ،وكان عند بعض الدباء قالبا ا فنيا ا منذ عصر اليونان .
س : 4كيف كان تأيثير الصحافة على المقال ؟
لقد أثرت الصحافة في تطور المقال ل في نشأته والوصول به إلى درجة الدقة والتركيز وحسن العرض وسلمة اللغة وسلسة الصياغة . س : 5ما مجالت أو موضوعات المقال ؟
تعددت مجالته وتنوعت موضوعاته ما بين مقالت دينية واجتماعية وثقافية وسياسية واقتصادية . س : 6ما وسائل نشره ؟ وما أنواع أسلوبه ؟
تعددت وسائل نشره في المجلت والصحف . وتنوع أسلوبه بين العلمي والدبي والعلمي المتأدب .س : 7تتنوع المقالت حسب ظروف أي عصر يسود في المجتمع .دلل على ذلك .
بالفعل فتكثر المقالت السياسية مع الصراع السياسي ،وتكثر المقالت الجتماعية مع الحاجة إلى الصلح الجتماعي ،وقدر ازدهر فيه المقال فل تخلو الصحف من مقالت تعرض لمشكلت المجتمع تقدم علجا ا لها وتعبر عن آمال المجتمع وآلمه . س : 8اذكر أمثلة لكتاب برعوا في كتابة المقال الصحفي .
من هؤلء الكتاب العقاد في كتابه "الفصول" ،والمازني في "حصاد الهشيم" ،وطه حسين في كتابه "حديث الربعاء" ،ومصطفى صادق الرافعي في كتابه "وحي القلم" ،وأحمد أمين في كتابه "فيض الخاطر ،ومحمد مندور في كتابه "نماذج بشرية" ،وغيرهم . س : 9كيف أيثر المقال الصحفي على أساليب اللغة العربية ؟
دفع المقال بها إلى الوضوح والتركيز س : 10اذكر أمثلة من الدباء والمفكرين أيثروا الصحافة بمقالتهم .
من كتاب المقال من رجال الدب والفكر :أحمد لطفي السيد -طه حسين -محمد حسين هيكل -العقاد -المازني - مصطفى صادق الرافعي . س : 11كيف ارتقى هؤلء الدباء والمفكرون بالمقال وارتفعوا به ؟
ارتقى هؤلء الدباء والمفكرون بالمقال وارتفعوا به عندما جمعوا بين الثقافة العربية الصيلة والثقافة الجنبية الوافدة فقصدوا بذلك التحليل الدقيق -دقة التعبير في عبارة سليمة -وضوح الفكرة .
س : 12المقال من حيث الشكل نوعان .وضحهما وبين الفرق بينهما مع ذكر أمثلة لك ةيتابه .
بالفعل المقال من حيث الشكل)الحجم( نوعان " :قصير -طويل " )أ( -المقال القصير )مقال الخاطرة( :وهو الذي يتناول فكرة واحدة بطريقة مركزة شائقة وبأسلوب واضح وعبارة سهلة و يطلق عليه )العمود( أو )الخاطرة( ،وأحيانا يختار كاتبه لمقاله القصير هذا عنوانا ا ثابتا ا مثل ) :فكرة( لمصطفى أمين ،و )صندوق الدنيا( لحمد بهجت ،و )مواقف( لنيس منصور ،و )مجرد رأي( لصلح منتصر . ا )ب( -المقال الطويل :الذي يتراوح بين صفحتين وعشر صفحات ،يتناول موضوعا ا يعرضه الكاتب عرضا ا شائقا ، بلغة سهلة واضحة محققا عنصري القناع والمتاع ،ومن يكتابه :طه حسين والمازني وأحمد أمين ..وغيرهم.
س : 13كيف يختلف المقال من حيث المضمون ؟
يختلف المقال من حيث المضمون بحسب طبيعة موضوعه وشخصية كاتبه وثقافته ،فاليكتاب يتفاوتون )يختلفون( من ناحية العمق والسطحية ،خصب الفكر أو ضيق الفق ،والميل للتركيز أو البسط ،وامتلك القدرة اللغوية أو القصور فيها .
س : 14ما أهم أنواع المقال من حيث المضمون ؟ و ما أهم خصائص كل نوع ؟ مع التمثيل .
أهم أنواع المقال من حيث المضمون : )أ( المقال التصويري :
49
خصائصه :يرسم فيها الكاتب شخصية أديب أو عالم أو غيرهما ،فيبرز ما فيها من مزايا أو عيوب عن طريق رسم الصورة بالقلم ل بالريشة ،ومن كتاب هذا النوع من المقالت الشيخ عبد العزيز البشري في " مجلة السياسة السبوعية " حيث تحدث عن عدد من كبار الشخصيات المصرية التي عاصرها وجمعت مقالته في كتاب بعنوان " في المرأة " . )ب( المقال النزالي :
خصائصه :يدور في المعارك الدبية والفكرية كالمعارك التي دارت في بين العقاد والرافعي ،كما نشر طه حسين مقالت هاجم فيها أنصار القديم المتجمدين ودعا إلى التجديد القادم من أوروبا . )جـ( المقال الفلسفي :
خصائصه :ظهر هذا النوع كفن قائم بذاته ل كجزء من التحرير الصحفي كبعض مقالت الدكتور زكي نجيب محمود الفلسفية الموضوع . س : 15ما أهم أنواع المقال من حيث السلوب ؟ و ما أهم خصائص كل نوع ؟
)أ( المقال الدبي :
خصائصه :يقوم على انتقاء اللفاظ والعبارات وحسن تنسيقها وجمال السلوب ومزج الفكرة بالحساس ،واستخدام الخيال ،ومن أبرز كتابه " أحمد حسن الزيات " ،كما يتجلى في مقالته السبوعية في مجلة الرسالة والتي جمعها في كتابه " وحي الرسالة " بأجزائه الربعة . )ب( العلمي المتأدب :
خصائصه :يعتمد فيه الكاتب على إبراز الحقائق في صورة جذابة ،ويتميز بالدقة الموضوعية في صياغة الجمل ، كما في مقالت د .أحمد زكي . س : 16ما أبرز الخصائص العامة للمقال ؟
النصوص
- 1التكوين الفني :عن طريق ترابط الفكار والوحدة المكتملة . - 2القناع :عن طريق سلمة الفكار ودقتها ووضوحها. - 3المتاع :بالعرض الشائق الذي يجذب القارئ ويؤثر فيه. - 4القصر :فل يتجاوز بضع صفحات فإذا طالت أكثر من ذلك صار بحثا ا أو كتابا.ا - 5النثرية :فالمقال فن نثري وليس شعراا ،يغلب عليه التفكير ،وإن كان فيه خيال فهو لخدمة الفكرة . - 6الذاتية :تظهر في المقال ذاتية الكاتب وعاطفته ،ورأيه الشخصي ،فتظهر ملمح شخصية الكاتب من خلل مقاله - 7تنوع أسلوب المقال :تبعا لشخصية كاتبه ،وطبيعة موضوعه. - 8وضوح السلوب وقوته وجماله ،بحيث تصل الفكرة إلى القارئ في تركيب قوية وألفاظ ملئمة وأساليب جميلة دون تكلف . س : 17كيف يتحقق كل مما يلي في المقال وضوح السلوب -قوة السلوب -جمال السلوب ؟
)أ( -وضوح السلوب :بتجنب غريب اللفاظ والترفع عن اللفاظ العامية المبتذلة ؛ لن الهدف من المقال القناع والمتاع ل الغموض واللغاز. )ب( -قوة السلوب :عن طريق البعد عن الخطأ في القواعد أو تنافر الحروف وغرابة اللفاظ وقلق العبارات والحشو والتطويل في الجمل. )جك( -جمال السلوب :باختيار اللفاظ الملئمة للمعنى والصور والمحسنات غير المتكلفة.
50
حب و وفاء للعباس بن الحنف ) ؟ 192-هك /؟ 807 -م( التعريف بالشاعر :
إمام العاشقين ودرتهم العاشق العفيف الذي أضناه الشوق لمحبوبته هو العباس بسن الحنسف بسن التسسود الحنفسي تكنيتسسه أبسسو الفضسسل مسسن بنسسي حنيفسسة ,ولسسد فسسي اليمامسسة بنجسسد وتنتسسسب إليهسسا ,وكسسان أهلسسه فسسي البصسرة وقتسسذاك ,نشسسأ
وترعسسرع فسسي بغسسداد وعسساش بهسسا أهسسم أيسسام حيسساته فسسي نعمسسة وثسراء ظسساهر لسسذلك انصسسرف عسسن المديسسح بعكسسس مسسا كسسان
عليه شعراء ذلك العصر الذين كانوا يتجرون بشعرهم ويتكتسبون بسه ,يقسال أنسه تسوفي تسنة 192ه س الموافسق 807 م وهو في طريقه لداء مناتسك الحج ,وقد شهد له البحتري بأنه أغزل الشعراء . تمهيد :
القصيدة هي من قصائد الغزل العفيف حيث نرح ى فيها المحب يشكو لوعة الهوح ى ولواعج الفسراق فسسالبلد الشاتسسسعة والمترامية الطراف تفصل بينه وبين الحبيبة ،والعاشق ل حسسول لسه ول قسوة وقصسسارح ى مسسا يتسستطيع فعلسه هسو بعسث المراتسيل إلى ديار الحبيبة وتصميد الخبار عنها من القادمين من ديارها . س : 1ماذا تعرف عن )فوز( التي يتغزل فيها الشاعر ؟
جس :يقال أنها فتاة أحبها وعشقها الشاعر لجمالهسا التسساحر وتسسماها بهذا التسسم )فسوز( إخفسساء لحقيقتهسا ؛ حستى ل يصس مرح باتسسسمها الحقيقسسي ،وهنسساك رأي للباحثسسة العراقيسسة د.عاتكسسة الخزرجسسي يقسسول :أنهسسا تعليسسة بنسست المهسسدي أخسست هارون الرشيد وكنى عنها العباس باتسم )فوز( لمكانتها العالية .
س : 2علل :شدة حب وعشق العباس بن الحنف لـ )فوز( .
جس :عشقها الشاعر لجمالها التساحر الذي خلب لبه وفؤاده وجعله يتغزل فيها ويلجأ فسي وصسسفها بمسا ل يصسسل أو يطوله البشر من تسحر وجمال ،وهذا الجمال يجعلها آيسة للنساس ،فهسي كسالقمر السذي يشع نسو ار ،ولسم يخلسق الس ل فهي ليتست من البشر كما عمبر في البيات التساحرة التية في وصفها قائلا : في جمالها مثي ا
ت لعمم عتعرها فان ي يا عممن ييسائيل عن فمورز وصوعرهتها ***إمن كن ع ظمر إلى العقعمهر س مسعكينها *** صاعر م ت و الهععبهر س لليا ه ت إلى اللنا ه كأنما كاعن في الفرعدو ه علمم يخلهق اي في اللدنيا لها عشبها ا *** إلني لمحسكعيبها ليعسك م ت همعن العبشهر نداء واشتياق 51
- 1أععزيعن هنسكاهء العاعلميعن عأجيبي
ب يدعاعء عمشككورق هبالهعراهق عغري ه
- 2عكعتكب ي ت هكتابي ما يأقييم يحروعفيه
لههشدهة هإعوالي عو طوهل عنحككيبي
- 3أعيخوط عوعأمحو ما عخعطط ي ت هبععبعررة
ب س عسح يغيرو ه عتهسوح ععلى الهقمرطا ه
أ :همزة النداء للقريب
-ءإعوالي :بكائي وصياحي
نزينن :أجمل ،أحلى وأصلها )أزين على وزن أفعل( -ءنساءء :حريم )م( امرأة
– ننحيبي :بكائي الشديد ،صياحي ×ضحكي ،صمتي – أنمخطط :أكتب
-دعاء :نداء )ج( أدعية
ءبنعبنرقة :دمعة )ج( عبراتسطح :تنهمر × تتحجر تن م– أخط :أكتب × أمحو وأزيل
العانلمينن :الكوان )م( عالم– أجيبي :لبي × أعرضي نمشو قق :اتسم مفعول من )شاق( متعلق ،متلهف × متجا ل ف -ءكتابي :رتسالتي
-مأقيمم :أعدل وأوضح
-نأمحو :أزيل × أثبت
المقرطا ءس :الصحيفة ،الورقة )ج( القراطيس -مغروءب) :م( نغفرب ،وهو الدلو الكبير.
فروق لغوية : - 1نأخذ من التاريخ رعفبنرة ل نعفبنرة . ** رعفبنرة الولى :عظة ،درس ..بينما نعبرة الثانية :دمعة . الشـرح : ) (1يخاطب الشاعر حبيبته التي تقيم في الحجاز واصفا إياها بأنها أجمل نتساء الكون ويطلب منها أن تلبي نداء عاشق مشتاق برح به )أتعبه(الشوق وأضناه )أرهقه( الهجر يعيش بعيدا عن محبوبته في العراق غريب ا . ) (2يصف الشاعر اضطرابه -وهو بعيد عن محبوبته -فيقول :كتبت لك كتابي )رتسالتي( و لم أتستطع أن أجعل الحروف واضحة لشدة البكاء والنحيب الذين يؤثران على يدي فترتجف )ترتعش( أثناء الكتابة . ) (3يقول :فأنا أكتب لرك الرتسالة التي أبثك فيها أشواقي ،وتسرعان ما تمحي كلماتها بتسبب دموعي التي تنهمر بغ ازرة على القرطاس )الورق(كأنها الماء الذي يتسيل من الغروب )الدلو( .
52
سؤال وجواب س : 1أين تقيم الحبيبة ؟ وأين يقيم الشاعر ؟ وما أيثر ذلك عليه ؟
تقيم الحبيبة في الحجاز . ويقيم الشاعر في العراق غريبا . أثر ذلك عليه :جعله يتسطر رتسالة للحبيبة يبثها فيها أشواقه ،ويعبر فيها عن آلمه وآماله .س : 2ماذا طلب الشاعر من محبوبته في البيت الول ؟
طلب الشاعر من محبوبته في البيت الول أن تلبي نداء عاشق مشتاق يعيش بعيدا يحلم بلقائها . س : 3من الغريب الذي يقصده الشاعر ؟
يقصد الشاعر نفتسه . س : 4علل :يمحو الشاعر ما يكتبه في محبوبته .
لن دموعه الغزيرة تمحو وتزيل كل ما يكتبه من رتسائل . اللوان البيانية:
أزين نساء العالمين:
كناية عن موصوف وهي المحبوبة )فوز(.
دعاء مشوق بالعراق غريب: سما ةأقيةم ةحروسفه: حروفه: ل سنحيبي: لق ق شد يةق قإعوالي سوطو ق س سىح: أس ة خط وأمحو ب قسعبسرةه ت س ة
كناية عن نفتسه ,وتوحي بشدة الحب والهيام. اتستعارة مكنية حيث صور الحروف ببناء ل يتستطيع أن يقيمه ) التجتسيم (
مجاز مرتسل عن الكلمات علقته الجزئية. كناية عن شدة الحزن والتسى .والعبارة تعليل لما قبلها. اتستعارة مكنية حيث صور العبرة بممحاة تمحو ما كتبه )توضيح(
ح ة ب :تشبيه ،حيث شبه دمعته وهي تنهمر من عينه بغ ازرة على القرطاس على ال ة ح س س ي س ى س س ب قسعبسرةه ت س ة غرو ق قرطا ق )الورق( بالماء الذي يتسيل من الغروب )الدلو الكبير(,
ويوحي بكثرة دموع الحزن على الحبيبة البعيدة مكاني ا القريبة قلبياا.
عبرة تسح على القرطاس: المحسنات البديعية:
اتستعارة مكنية صور العبرة بتسحابة تمطر) .للتوضيح(
سأجيبي -س ب: غري ق خط -سأمحو( )أجيبي -دعاء( :طباق باليجاب يوضح المعنى ويقويه بذكر الشيء وضده. )أ س ة كتابي( )تسح – سح( :جناس ناقص. ت– ق )ك سستب ة مراعاة نظير تثير الذهن وتجذب النتباه. )كتبي – حروفه( : الساليب:
س ن قنساقء العالمين : أسزي س
تصريع يعطي جرتسا موتسيقيا يطرب الذن ويجذب النتباه.
أتسلوب إنشائي نداء ،غرضه :التعظيم والمدح،
واتستخدام أداة النداء للقريب )أ( لتستحضار صورة الحبيبة وبيان شدة التعلق مهما باعدت المتسافات بينهما . س ق :أتسلوب إنشائي أمر ،غرضه :التستعطاف والتمني واللتماس . أجيبي ة دعاسء س مشو ه إطناب بالترادف ؛ للتأكيد على شدة معاناته في البعد عن الحبيبة . قإعوالي -سنحيبي: )البيت الثاني كله( :أتسلوبه خبري ،وغرضه :إظهار قوة العاطفة وتمتسكه بالحبيبة . 53
ح ة ب :أتسلوب توكيد باتستخدام المفعول المطلق )تسح الغروب(. على ال ة ح س س ي س ى س س ب قسعبسرةه ت س ة غرو ق قرطا ق اللفاظ:
قنساقء العالمين: ق: ة دعاسء س مشو ه ق: س مشو ه سما ةأقيةم ةحروسفه:
أتسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور )نعلى التقرطاس( يفيد التأكيد والتخصيص. تعبير يفيد العموم والشمول فهي جميلة الجميلت . التعبير بس )تدعاء( يوحي بالتوتسل والرجاء الشديد . توحي بشدة التعلق والفتتان بالحبيبة .
اتستخدام )ما( يفيد اتستمرار النفي أي نفي اتستطاعته كتابة الرتسالة ؛ لغ ازرة دموعه ،وشدة حزنه .
لشدة إعوالي وطول نحيبي :تعليل لما قبله. النقد:
علل :اتستخدام الشاعر لداة النداء الهمزة التي تتستخدم لنداء القريب على الرغم من بعد الحبيبة عنه فهي في الحجاز وهو في العراق . لن الحبيبة بعيدة مكانيا فهي في الحجاز وهو في العراق ،ولكنها قريبة وجدانيا فهي تتسكن في قلبه وتلزم عقله فل
تفارقه . ق( أ م )نداء محب( ؟ ولماذا ؟ أيهما أدق) :ةدعاسء س مشو ه دعسساء مشسسوق ,لنهسسا تسسبين مسسدح ى شسسدة الحسسب والتعلسسق بهسسا ,وذلسسك أن الشسسوق أعلسسى درجسسة مسسن الحسسب لن فيسسه تلهسسف علسسى المحبوبة.
54
وفاء بالحب حتى الموت رلطورل تشجوني نبعندتكم نوتشحوبي صررتني ما نعنرفسرتني - 4نأيا نفوتز نلو نأب ن نفنليتنرك رمن حورر الرجنارن ننصيبي - 5نو نأنرت رمنن التدنيا ننصيبي فنرإن أنتمت نونأرعاتكتم في نمشنهدي نو نمغيبي - 6نتسسنأحفنظت ما نقد كانن نبيني نو نبيننتكم
نفومز :اتسم حبيبته صرءتني :رأيتني ،شاهدتني -نأب ن
شجوني :أحزاني ،همومي × أفراحي -م
-حوءر :م حوراء وحورية ،وهي :العذراء الجميلة شديدة
البياض
-الءجناءن :النعيم ،الفردوس )م( الجنة
سنأحفنظم :تسأصون ،تسأحمي × تسأضميع مشحوبي:تغمير لوني وصفرته والمراد :ضعفي× نضارتي -ن نأرعامكمم :أصونكم ،أحفظكم × أهملكم ،توردي ،قوتي
– المدنيا :الحياة ،العالم ،مذكرها :الدنى )ج( الدنا ومادتها )دنو(
– ننصيبي :حظي ،قتسمتي ،قدري )ج( أنصبة ،أنصباء،
نمشنهدي :أي حضوري -نميغيبي :غيابي
صب تن ت
الشـرح :
) (4و ينادي الشاعر محبوبته " فوز" و يقول لها لو أنك رأيتني لما عرفتني لما آل إليه )صار( حالي من كثرة هموم وأحزان أصابتني بعد فراقرك و شحوب للوني صار ملزما لي .
) (5ثم يخبر الشاعر حبيبته بأنرك نصيبي في هذه الدنيا من النتساء وأتمنى أن تكوني من نصيبي وقتسمتي في الخرة فتكوني زوجتي في دار الخلد .
) (6لذلك تسأظل على العهد -عهد الوفاء والحب والخلص -وفي ا لرك وتسأحافظ عليه وأرعاه في غيابك كما في
حضورك .
سؤال وجواب
س : 1علل :يقال أن اسم فوز ليس هو السم الحقيقي لمحبوبته .
ج س :التسسسبب :اتخسسذ الشسساعر هسسذا التسسسم قناعسا يخفسسي بسسه حقيقسسة المسرأة السستي أحبهسسا حسستى ل يعلسسم النسساس باتسسسمها أو حقيقسسة
أمره سسا ؛ لنه سسا امس سرأة ك سسانت ذات مكان سسة عظيم سسة ،فلق سسد أثبت سست الباحث سسة العراقي سسة د .عاتق سسة الخزرج سسى ب سسالبراهين والدل سسة والنصسسوص الشسسعرية أنهسسا )عليسسة بنسست المهسسدي أخسست الخليفسسة هسسارون الرشسسيد( وهسسذه الحقيقسسة هسسي السستي حسسالت بيسسن العبسساس
والتصريح باتسمها في شعره والكتفاء بالشارة إليها بالتلميح ل التصريح ,واليحاء دون البوح . م تفسر عد م معرفة فوز للشاعر ؟ س : 2ب س
جس :لن بعدها عنه جعله يعاني فأصبح حزينا مهموما دب فيه الضعف وتغير لونه وأصابه العياء والنحول والهزال .
س : 3وضح شدة شوق الشاعر لحبيبته من خلل فهمك للبيات ). (4-2
جس :أنه كتب رتسالته وهو ل يقيم الحروف )أي ل يتسسستطيع الكتابسة( ول يتبينهسا لشسسدة حزنسه وغمسه وكسثرة بكسسائه .ودمسسوعه الغزيرة تمحو ما يكتبه وأن حبيبته لن تعرفه لما آل إليه )صار( من نحول وهزال . ن س : 4ما المنية التي يتمناها الشاعر ؟ وما العهد الذي سيصونه ؟ أو في البيتين ) (6-5تم ه وعهد .وضح .
-يتمنى أن تكون حبيبته له في هذه الدنيا ،وفي الخرة من حور الجنة وزوجته .
55
والعهد الذي تسيصونه :عهد الوفاء والخلص للحبيبة مهما فرقت بينهما المتسافات وباعسسدت بينهمسسا المكنسسة ؛ فحبهسسامحفور في القلب . اللوان البيانية: س صرقتني ما عسسرفقتني: سلو أب س
كناية عن شدة تسوء حاله ومعاناته وضعفه في البعد عنها . كناية عن أثر البعد على الشاعر.
طول شجوني وشحوبي: س ن الةدنيا سنصيبي: ت ق وسأن ق م س
كناية عن تمتسكه وشدة تعلقه بالحبيبة .
ن سنصيبي: ك ق فسسليت س ق من حورق ال ق جنا ق
تشبيه لحبيبته بحور الجنان غرضه )التوضيح(.
سأحفظ ما كان بيني وبينكم:
اتستعارة مكنية حيث صور ما كان بينه وبين محبوبته بكنز يحفظ ويصان، )التجتسيم( ،وتوحي الصورة بشدة إخلصه لمحبوبته. كناية عن وفائه إواخلصه للحبيبة مهما باعدت بينهما المتسافات.
وأرعاكم في مشهدي وكغيبي:
كناية عن اهتمامه المتستمر بها في كل الوقات.
المحسنات البديعية: شجوني – وس ة ة شحوبي:
جناس ناقص.
)مشهدي -مغيبي( )الدنيا – أمت( :
طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضاد .
الساليب:
أيا سفوةز:
أتسلوب إنشائي نداء غرضه:
التودد والتستعطاف.
لو سأبصرتني ما عرفتني:
أتسلوب شرط فيه تأكيد على شدة معاناته في البعد عنها وتسوء حالته
وأنت من الدنيا نصيبي :
أتسلوبين للقصر مرة بتقديم الجار والمجرور )رمنن التدنيا( على الخبر )ننصيبي( يفيد
التخصيص والتوكيد.
ومرة بتعريف الطرفين المبتدأ )نأنرت( والخبر )ننصيبي( ؛ لتأكيد شدة تمتسكه بالحبيبة
التي يعشقها
فليتك من حور النساء نصيبي :أتسلوب إنشائي نوعه تمني ويدل على شدة العشق والوله بالحبيبة . أتسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور )من حور الجنان( على الخبر )نصيبي( يفيد التخصيص والتوكيد.
)سأحفظ -أرعاكم(:
إطناب بالترادف للتأكيد على إخلصه .
اللفاظ والتعبير:
نتيجة لما قبله. ما عرفتني: لطول شجوني بعدكم وشحوبي :تعليل لما قبله وهو عدم معرفتها به بسبب تغير لونه. إطناب بالعتراض للتوضيح والحتراس أي بعد فراقكم . بعدكم: 56
لطول شجوني بعدكم وشحوبي :العطف أفاد تعدد وتنوع أشكال معاناته في بعده عن الحبيبة. )سنصيبي ..سنصيبي( :التكرار والضافة إلى ياء المتكلم ؛ للتأكيد على تمسكه وتعلقه بمحبوبته . استخدام اسم الموصول )ما( يفيد العموم والشمول لكل ما كان سأحفظ ما كان بيني وبينكم: بينهما من عهود المحبة والود . استخدام كاف الخطاب ؛ لستحضار صورة الحبيبة وكأنها ماثلة وأرعاكم في مشهدي ومغيبي: أمام عينيه ؛ ليشعرها باهتمامه الذي ل ينتهي . واستخدام الفعل المضارع يفيد تجدد واستمرار تلك الرعاية بل انقطاع في حضورها وغياب. الجمع بين مشهدي ومغيبي ليدل على تعظيم حبها في قلبه. النقد: ما دللة استخدا م حرفي النداء الهمزة وأيا في مناداة الشاعر لمحبوبته فوز؟
اتستخدام أداة النداء للبعيد )أيا( دقيسسق و ارئسع فسسي موضسسعه )أيسسا فسسوز( فبعسسد أن كسسان يناديهسسا فسسي السسبيت الول ب س )أننزيسنن نرتسسارء
العانلمينن( والمل يعمر قلبه في أن تلبي النداء أصبح المل واليأس يتنازعانه في اللقاء .
فاتسسستخدم أداة النسسداء للبعيسسد )أيسسا( ؛ ليسسدل علسسى بعسسدها فسسي المكسسان والمكانسسة .فبعسسد المكسسان لنهسسا فسسي الحجسساز وهسسو فسسي
العراق ،وبعد المكانة فهي في منزلة تسامية تسامقة )عالية( في قلبه العاشق . الوشاة يفرقون بين الحباب
س عبيني عوعبيعنيكم ك حكاعل النا ي - 7عفهإن عي ي
ب عفإهن العهوى عوالهود عغيير عمشو ه
ضهحعك الواشوعن يا عفويز عبععديكم - 8عفل ع
ب عول عجعمعدت ععيعن عجعرت هبيسكو ه
حال :منع وفصل × جمع ووفق – الناس) :م( إنسان مادتها )نوس( الههىوى :الحب )ج( الوهواء × الكره ،البغض -الوىودد :الحب × الجفاء
ف ب :أي معكر × نقي صا ف مشىو و الىواشىون :النمامون )م( الواشي هجهمهد ت هعنينن :تحجرت أي توقفت عن البكاء ×جرت ب :بانصباب × تحجرت. بو سسوكىو و
57
الشـرح :
) (7وإن كان الناس )الرقباء( حالوا وفرقوا بيننا وبين لقائنا فإن هواك في قلبي محفور وحبي لك صاف ل تشوبه شائبة . ) (8ثم يدعو الشاعر على الواشين الذين فرقوا بينهما قائ ا ل :فليحزن ا الواشين الذين فرقوا بيننا كما أحزنوني ،و ليجعل دموعهم تجري دون توقف كما أجروا دموعي حزنا ا على فراقك . س : 1ما أيثر الواشين في العلقة بين الشاعر ومحبوبته فوز ؟
جك :الواشون حاولوا التفريق بين الشاعر ومحبوبته . س :2بم دعا الشاعر على الواشين؟
دعا الشاعر على الواشين بالبكاء الدائم وعدم الضحك أبدا جزاءا لهم على تفريقهم بينه وبين محبوبته. اللوان البيانية: كناية عن نجاح تسعي الوشاة للوقيعة بينهما.
فإن يك حال الناس:...
البيت الثاني :فل ضحك الواشون:...
كناية عن شدة غضب الشاعر على الواشين الذين أوقعوا بينه وبين
محبوبته.
فإن الهوى والود غير مشوب:
اتستعارة مكنية حيث صور الهوح ى والود تسائل ل تشوبه شائبة ،للتجتسيم ،
وتوحي بطهارة هذا الحب. المحسنات البديعية:
طباق بين )جمدت – جرت( )حال – الود( )جرت – سكوب( يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضاد. الساليب:
فإن يك حال الناس :.. فل ضحك الواشون:
أتسلوب شرط للتقرير والتوكيد. أتسلوب خبري لفظا إنشائي معنى غرضه :الدعاء .
أتسلوب خبري لفظا إنشائي معنى غرضه :الدعاء .
ول جمدت عين جرت بسكوب: أتسلوب إنشائي نداء غرضه إظهار الحب والشوق، يا فوز:
تكرار النداء على )فوز( للتأكيد على شدة التعلق والفتتان بالمحبوبة . فإن الهوى والود غير مشوب :نتيجة مترتبة على الشرط. إطناب بالترادف لتوكيد المعنى. الهوى – الود: اللفاظ والتعبير: إن يك حال الناس بيني وبينكم :إن هنا تفيد الشك في أن يحول الناس في اتستمرار حبه لمحبوبته .
الواشون: عين: يافوز:
معرفة للتحقير فهو يعرفهم ول يريد ذكر أتسمائهم تحقي ار لهم .
نكرة للعموم والشمول.
النداء لظهار الحب والشوق والتلذذ بذكر اتسمها.
النفي بل في البيت الثاني :تكرار النفي لظهار مدى غضبه على الواشين الذين يوقعون بينهما. نقد: 58
استخدا م كلمة )جمدت عين( بمعنى الفرح على سبيل الكناية استخدا م معيب
لن جمود العين في الستعمال اللغوي يقصد به بخلها بالدمع في الوقت الذي يراد منه فيه البكاء ,ولذلك ل يصلح أن يكون كناية عن الفرحة. الرياح رسول الشاعر إلى محبوبته
- 9عوإلني ع ع لسكعتهدي الهرياعح عسكلعميكم ه - 10عفكعأسكأ عيلها عحمعل العسكلهم إهعلييكيم - 11عأرى العبيعن عيشكوهي اليمهحبوعن يكلويهم لسنتهدي :أطلب الهدية وأتسأل نن
– الرياح :الهواء المتحرك )م( ريح – سلمكم :تحيتكم
ب عفيا عر و ب عقّلرب داعر يكّلل عحكبي ه
النبينن :الفراق والهجر × الوصال نيشكوهم :يتوجع منه × يرضاه -قنررب :القرب :الدنو × أبعد
أقبلت :أتت × أدبرت وابتعدت -بهبوب :اندفاع × تسكون وهدوء
صلت × كتمت نب لنيغت :و م الشـرح :
ب هإذا عأقعبعلت همن عنحهويكم هبيهبو ه عفهإن ههعي عيوما ا عبلكعغت عفعأجيبي
دانر :منزل ،تسكن ج ديار دور أدوار ديران أدورديارة.
) (9وأني لسأل الريح التي تجيء من ناحيتك إن كانت تحمل سلمك اليمهدى لي . ) (10وأطلب من الرياح أن تحمل سلمي العطر إليك فإذا أوصلتيه لهك فرديه معها . ) (11ثم يختم الشاعر بحكمة يقر فيها بأن الفراق والهجر شأن المحبين فكلهم يعانون منه ..لذلك يدعو لهم بالقرب من ديار الحبة ولقائهم ،وأن يجمع ا شملهم . اللوان البيانية:
أستهدي الرياح سلمكم: فأسألها حمل السل م إليكم: السلم
استعارة مكنية حيث صور الشاعر الرياح بإنسان يحمل السلم إلى آخر وسر جمال الصورة :التشخيص . استعارة مكنية حيث صور الشاعر الرياح بإنسان ييسأل أن يبلغ واستعارة مكنية صور السلم شيئا ا ماديا ا يحمل )التجسيم(،
وتوحي الصورة بمدى تعلقه وافتتانه بالحبيبة . استعارة مكنية حيث صور الرياح بإنسان يبلغ السلم ،وسر فإن هي يوما بلغت فأجيبي: )التشخيص( أرى البين يشكوه المحبون كلهم :استعارة مكنية حيث صور البين )الفراق( شيئا ا ماديا ا ييرى ويحس ، وسر جمالها :التجسيم . استعارة مكنية صور الفراق إنسانا ظالما يشكو منه كل المحبون .تشخيص كناية عن شدة الثر السيئ للفراق على المحبين. يا رب قرب دار كل حبيب :كناية عن إحساس الشاعر بآلم المحبين لنه يشاركهم هذه اللم. دار :مجاز مرسل عن المحبين علقته المحلية. 59
المحسنات البديعية:
)بلغت -أجيبي( )البين – قرب( :طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضاد . الساليب: م ة كم :أسلوب مؤكد بك)إن( و)اللم(. ريا س ح س سل س إني لستهدي ال ق أسلوب قصر بتقديم جواب الشرط على فعل الشط والداة للتشويق. إن هي بلغت يوما فأجيبي :أسلوب شرط للستعطاف. إنشائي أمر غرضه الستعطاف والتمني. فسسأجيبي: نتيجة لسلوب الشرط. إطناب بالعتراض للتوكيد. يوما: أرى البين يشكوه المحبون كلهم :أسلوب مؤكد بالتوكيد المعنوي )كلهم(. أسلوب إنشائي نداء غرضه :الدعاء والتضرع. يا رب قرب دار كل حبيب: أسلوب إنشائي أمر غرضه :الدعاء والتضرع. قرب دار كل حبيب:
اللفاظ والتعبير:
يوما: ن ك ةل ىةهم: م ق حبو س ال ة كلهم: كة س ب: ل س حبي ق البيت الخير:
نكرة للعموم والشمول. المحبون جمع ومعرفة للشمول والعموم. توكيد يفيد العموم والشمول . كل تفيد العموم والشمول ، يدل على النزعة النسانية الرائعة عند الشاعر .
النقد: لماذا أختار الشاعر الرياح لحمل السل م؟
لن الرياح كانت وسيلة نقل أخبار المحبين عند شعراء الغزل
60
التعليق :
العاطفة:
هي الشوق والحب والعجاب بالمحبوبة.
الغرض:
هو الغزل العفيف وهو أحد أنواع الغزل الثلثة )العفيف والصريح والصناعي( ويعتمد على تدفق العاطفة وصدقها ،كما أنه يصف أخلق المرأة وعفتها دون مفاتنها .
أهم أعلمه :العباس بن الحنف ) ؟ 192-هك /؟ 807 -م( -علي بن الجهم ) 188هك 249 /هك / 863 803م( -الشريف الرضي ) 406 / 359هك 1015 / 969 -م( س :1أسباب ازدهار فن الغزل بصفة عامة في العصر العباسي ؟ وما أهم أعلمه ؟
نظراا للنفتاح الثقافي الككذي شككهده هككذا العصككر علككى المككم الخككرى ،وأيضككا ا لن الشككعر كككان وسككيلة الشعراء للتعبير عن مشاعرهم تجاه المرأة . س :2ما سبب شيوع الغزل الصريح وانتشاره لدى شعراء العصر العباسي ؟ وما أهــم أعل م الغــزل الصــريح مــن شــعراء ذلــك العصر ؟
سبب شيوع الغزل الصريح وانتشاره لدى شعراء العصر العباسي ؛ لختلط العككرب بككالمم الخككرى ، وما شاع عندهم من صور التحلل الخلقي . وقد برع في هذا اللون أبو نواس ،ومطيع بن إياس ،وكان غزلهما محركا ا للغرائككز ،ل تعفككف فيككه ول حياء فيه ؛ لنه يتحدث عن مفاتن المرأة الحسية . م اختلف العباس بن الحنف عن بقية شعراء عصره ؟ س :3في س
خالف الشعراء في طريقتهم فلم يتكسب ،وعرف عن العباس في أنه كان ل يتكسب بالشعر فهدفه كككان المتعة ول شيء غيرها ,كما يقال أنه التزم جانبا ا واحداا في الشككعر فجميككع قصككائده تككدور حككول الغككزل العفيف عدا قصيدتين أو ثلث في جوانب أخرى غير الغزل ,فالعباس كان ل يهجو ول يمدح . س :4علل :اقتصار العباس بن الحنف في شعره على الغزل ولم يتجه للمديح .
علل :انصراف العباس بن الحنف عن شعر المديح . انصرف العباس عن المديح ؛ لنه عاش حياته في نعمة وثراء أغنته عن التكسب بالمديح . س :4ما سمات أسلوب الشاعر ؟
- 1صدق العاطفة . - 2سهولة وسلسة اللفاظ وعذوبتها . - 3عمق المعاني ولطفها . - 4العتماد على البديع أحيانا ا . - 5الموسيقى السرة الساحرة ذات اليقاعات العذبة الخاذة . - 6تنوع الساليب ،واستخدام أسلوب التوكيد كثيراا . 61
قالوا عن العباس بن الحنف :
ضله على نظرائه حين قال : أشاد به المبلرد في كتاب الروضة وف ل )وكان العباس من الظرفاء ,ولم يكن من الخلعاء ،وكان غزلا ولككم يكككن فاسككقا ا ،وكككان ظككاهر النعمككة ملوكي المذهب شديد الترف ،وذلك بلين في شعره ,وكان قصكده الغككزل وشككغله النسكيب ,وكككان حلككواا مقبولا غز ا ل غزير الفكر واسع الكلم كثير التصرف في الغزل وحده ولم يكن هلجاء ول مداحاا(. الجاحظ قال عنه : )لول أن العباس بن الحنف أحذق الناس وأشعرهم وأوسعهم كلما ا وخاطراا ،ما قدر أن يكثر شعره في مذهب واحد ل يجاوزه ؛ لنه ل يهجو ول يمككدح ل يتكسككب ول يتصككرف ،ومككا نعلككم شككاعراا لككزم فنكا ا واحداا فأحسن فيه وأكثر( .
62
تدريبات
ب - 1أععزيعن هنسكاهء العاعلميعن عأجيبي يدعاعء عمشككورق هبالهعراهق عغري ه - 2عكعتكب ي لههشدهة هإعوالي عو طوهل عنحككيبي ت هكتابي ما يأقييم يحروعفيه - 3أعيخوط عوعأمحو ما عخعطط ي ب ت هبععبعررة س عسح يغيرو ه عتهسوح ععلى الهقمرطا ه ف( . )أ( -هات من البيات كلمة بمعنى )أكتب -يزيل( ،وكلمة مضادها )أثبت -متجا ر )ب( -علل :اضطراب الشاعر الشديد وهو يسطر رسالته . )جك( -استخرج من البيات : - 1إطنابا ا ،وقدره . - 2محسنا ا بديعيا ا . - 3أسلوبا ا إنشائيا ا ،وبين غرضه البلغي . - 4استعارة مكنية ،وبين سر جمالها. ع )د( -أيهما أدق )أععزيعن هنساهء العاعلميعن -أعزيعن هنساهء العرب( ؟ ولماذا ؟ )هك( -ما مصدر الموسيقى الضافية في البيت الول ؟ )و( -إلى أي العصور الدبية ينتمي هذا النص ؟ و ما غرضه ؟ 2 شجوني عبععديكم عو ي هلطوهل ي شحوبي صرهتني ما عععرفكهتني - 4عأيا عفويز علو عأب ع عفعليعتهك همن حوهر الهجناهن عنصيبي ت همعن اليدنيا عنصيبي عفهإن أعيمت - 5عو عأن ه - 6عسكعأحعف ي عوعأرعايكيم في عمشعهدي عو عمغيبي ظ ما عقد كاعن عبيني عو عبيعنيكم )أ( -هات مرادف )حور -نصيبي( ,ومضاد )شحوبي -أرعاكم( ,وجمع )الدنيا -نصيبي( ,في جمل من عندك. )ب( -ما العهد الذي سيرعاه شاعرنا ؟ )جك( -هات من البيات : محسنا ا بديعيا ا ،وبين سر جماله . كناية ،وبين سر جمالها . أسلوب قصر . تشبيها ا . استعارة مكنية .)د( -ن لوع الشاعر بين السلوب الخبري والسلوب النشائي في البيات السابقة .علل . )هك( -ما أنواع الغزل ؟ ومن أي أنواع الغزل هذا النص ؟ )و( -هات من البيات السابقة ما يدل على :أن الشاعر متمسك بحبيبته في الدنيا والخرة .
63
ضروب الحب لبن حزم الندلسي )384هك 456 -هك 944 /م 1063 -م( التعريف بالكاتب :
علسسي بسسن أحمسسد بسسن تسسسعيد بسسن حسسزم الندلتسسسي :ولسسد تسسسنة 384هس س 944 /م فسسي قرطبسسة ،يعسسد مسسن اكسسبر علمسساء النسسدلس والتس سسلم تص سسنيف ا وتأليفس س ا بع سسد الط سسبري ،وه سسو إم سسام ح سسافظ فقي سسه مج سسدد متكل سسم أدي سسب ،وش سساعر ناق سسد .وص سسفه البع سسض بالفيلتسوف ،تسلك طريق نبذ )ترك( التقليد والتحرر من التبساع ،تسوفي تسسنة 456ه س 1064 /م ،والنسص مسن كتسابه " : طوق الحمامة في اللفة والت ي لف " . تمهيد :
إن الحب عاطفة نبيلة زرعها ال في قلوبنا إوان الحياة التي ل يظلها الحب ول تعمها التسعادة ،هسي حيساة أشسبه بالعسدم ؛ فالحب هو إكتسير حياة النتسان ،بل المخلوقات على اختلف أنواعها وهو مصدر التسكن بين الزوجين الذي أشار إليسسه القس سرآن ،كم سسا أن ه سسذا الح سسب ل يتعل سسق بمظه سسر النتس سسان ،إوانم سسا بج سسوهره .ونتس سستطيع أن نخت سسبر ح سسب الم سسرء م سسن خلل إخلصه للخرين . س : 1ما الغاية التي يبتغيها ابن حز م في حديثه عن الحب ؟
جسس :الغايسسة هسسي :إيجسساد طسسرق للتوافسسق والنتسسسجام بيسسن النسساس مسسن اجسسل نشسسر روح الحسسب ،والوئسسام بيسسن النسساس علسسى مسسر الجيال نشر روح تقدس الحب ،وترفض الكراهية المقيتة . س : 2ما قيمة كتاب " طوق الحمامة " لبن حز م الندلسي ؟
جس س :يعسسد كتسساب " طسسوق الحمامسسة " لبسسن حسسزم الندلتسسسي مسسن أروع مسسا تخسسط )تكرتسسب( مسسن أدب العصسسر الوتسسسيط فسسي د ارتسسسة الحب ،لتحليله لهذه الظاهرة ،وأبعادها النتسانية الواتسعة ،ولقدرته على نتسفبر )كفشف( طبائع البشر وأغوارهم .
64
/1ماهية الحب ومعناه " الحب -أعزك ال -دقت معانيه لجللتها عن أن توصف ،فل تدرك حقيقتها إل بالمعاناة .وليس بمنكسسر فسسي الديانسسة ول بمحظور في الشريعة ،وقد اختلف الناس في ماهيته وقالوا وأطالوا ،والذي أذهب إليه أنه اتصال بين أجزاء النفوس المقتسومة في هذه الخليقة في أصل عنصرها الرفيع 0فالمثل إلى مثله تساكن ،وللمجانتسة عمل محتسوس وتأثير مشاهد ،والتنسسافر فسسي الضسسداد والموافقسسة فسسي النسسداد ،وال س عسسز وجسسل يقسسول " :هسسو السسذي خلقكسسم مسسن نفسسس واحسسدة وجعسسل منهسسا زوجها ليتسكن إليها " ،
الرفنيشششع :السييامي ،عييالي المكانيية × الوضيييع ، الحب :الوداد × البغض ،الككره الحقير أعزك ا :أكرمك وقواك× أذلك دقت معاننيه :غمضت ،وخفيت × وضح وظهر المثل :النظير ،الشبيه ج :أمثال ساكن :مستأنن س ،مطمئن ،مرتيياح ،والمقصييود : لجللتها :لعظمتها × وضاعتها وحقارتها منجذب × مستوحش تدرك :تعرف × تجهل مجانسششة :مماثليية ،توافييق ،ملئميية ،تطييابق ، حقنيقتها :جووهروها ،كنهها مشاكلة × مخالفة المعاناة :المشقة ،المقاساة ،المكابدة× الراحة محسىوس :مدرك بالحواس .والمراد معلوم بمنوكر :أي قبيح × جميل ج منكرات ومناكر التنششششافر :التخاصييييم ،التعييييارض ،الختلف ، بمحظىور :ممنوع ،محررم × مباح ،مسموح الشششريعة :العقيييدة -مششاهنيته :جييووهره ،أصييله ،التفاخر × التناغم ،النسجام الدضششداد :المتناقضييات ،والمقصييود :العييداء × كنهه ،لبه ج ماوهيات أطششالىوا :أسييهبوا ،توسييعوا ،أطنبييوا × أوجييزوا ،المتشابهات ،الصدقاء النداد :م الند ،ووهو :المثل ،النظير اختصروا نفس واحدة :أي من آدم عليه السلم – أذهب إلنيه :أراه وأميل أليه × أنكره يسوكن :يستأنن س ،يطمئن ،يرتاح × يعاني ،يشقى الخلنيقة :الناس ,المخلوقات ،البرية ج الخلئق .وينفر والخليق فروق لغوية :
ض ،عخعفعق . " - 1عدق القلب بقوة " .أي عنعب ع " - 2دق المسمار في الحائط " .أي غرزه " - 3دق المعادعن " .أي طرقها . " - 4دق الوشعم على يده " .أي رسمه عليها . " - 5دق جسمه " .أي صغر ،نحف . " - 6دق الباب " .أي قرع ،نقر ليحدث صوتا ا " - 7دق المر " .أي غمض وخفي معناه . " - 8دقت ساعة الحساب " .أي حانت ،بدأت . " -9دقوا بينهم عطر منشم " :أي اشتدت الحرب
الشـرح :
لقسسد غمضسست معسساني الحسسب وخفيسست علسسى أغلسسب النسساس إل الحكمسساء منهسسم لعظمتسسه ،فلسسم يصسسفه واصسسف ولسسم يصسسل إلسسى حقيقته إل بعد مشقة ومعاناة كبيرة ،فليس الحب قبيحا أو ممنوعا في الشرع .
65
وقد اختلفت الراء في حقيقته أو ماهيته )حقيقته ،أصله( ،وأطالوا فيه القول . ويذهب كاتبنا ابن حزم إلى أن الحب اتصال بين النفوس السستي قتسسسم لهسا الس أن تحسسب وتلتقسسي فسسي دروب الحيساة فتتعسسارف وتتآلف ،فالمثل إلى مثله يتسكن والشبيه ينجذب لشبيهه ؛ لن كل منهما بحاجة لما هو موجسسود عنسسد الخسسر ،والتجسسانس بين البشر أمر محتسوس وظاهر ومشاهد للعيان ،كما أن التخاصم يكون بين العداء ،والتوافق يكون بين النظراء . فسسال تعسسالى هسسو السسذي خلسسق النتسسسان مسسن نفسسس واحسسدة )أي مسسن آدم عليسسه التسسسلم( وجعسسل التسسسكن والتسسآلف والحسسب بيسسن كسسل زوجين يقترن أحدهما بالخر . س : 1لبن حز م رأي خاص في معاني الحب .وضح ذلك .
جس :بالفعل فلقسد غمضست معساني الحسب وخفيست علسى أغلسب النساس إل علسى الحكمساء مسن المحسبين لعظمتسه ،فلسم يصسفه واصف ولم يصل محب إلى حقيقته إل بعد مشقة ومعاناة كبيرة . س : 2كيف تدرك معاني الحب ؟
جس :بالمعاناة ؛ فمعاني الحب ل يعبر عنها ويصفها إل من عايشها وقلبه اكتوح ى بنارها ،فليس المخبر كالمعاين . س : 3لماذا قد م ابن حز م الديانة على الشريعة ؟
جس :قدم ابن حزم الديانة على الشريعة ؛ لن الدين أعم واشمل من الشريعة التي هي أحكام الدين . سر قول ابن حز م "وليس بمنكر في س : 4هل تنكر أو ترفض الديانات أو الشرائع الحب ؟ ! أو ف ه الديانة ول بمحظور في الشريعة " .
حس :ل تنكر أو ترفض الديانات أو الشرائع الحب الطاهر ؛ لنه غريزة إنتسانية خلقها ال فينا والسسدين والشسسرع ل يحرمسسان العواطف النبيلة ،على أن ل تتجاوز القيم الدينية والضوابط الخلقية . س : 5علل :استخدا م " منكر " مع " الديانة " ،و " محظور " مع " الشريعة " .
جس :اتستخدام " منكر " مع " الديانة " ؛ لن الديان تحث علسى الحسب بمفهسومه الصسحيح ؛ ولنسه فطسرة نقيسة ومسن يلوثهسا هم البشر . و " محظور " مع " الشريعة " ؛ لن الشريعة أحكام )أوامر ونواه( وتلك الحكام ل تحظر الحب الشريف المشروع .س : 6ما الذي اختلف فيه الناس ؟
جس :اختلفوا في ماهية )حقيقة -أصل( الحب . س : 7حدد ماهية الحب عند ابن حز م .
جس :يري ابن حزم أن الحب اتصال بين أرواح عاشقة انقتسمت إلى أجزاء متى تلقت تسعدت ،ومتى تباعدت شقيت . مثل إلى مثله ساكن( ؟ س : 8ما المقصود بـ )ال ق
جس :أي أن المحب يبحث عمن يماثله في الصفات ويشابهه فيها ؛ لنه كلما اقترب التماثل تحقق التآلف والتسكن .فإذا تحقق التآلف والتسكن تقاربت صفات المحبوبين واكتمل التماثل في كل تلسسك الصسسفات حسستى يحسسدث المسسزج فل يعسسود يسسدري أي من المحبوبين هل صفاته هي صفاته هو نفتسه أم صسفات محبسوبه لن انصسهار الشخصسيتين معس ا جعسل مسن ذاتيهمسا كيانا واحدا .
66
س ) : 9الرواح جنود مجندة ،فما تعارف منها ائتلف ،وما تناكر منها اختلف( .رواه البخسساري ومتسسسلم . ما المقصود بالحديث التسابق ؟ ثم هات من النص ما يتوافق مع هذا الحديث جس س :هسسذا الحسسديث بيسسن فيسسه المصسسطفى صسسلى ال س عليسسه وتسسسلم أن الرواح مخلوقسسة علسسى الئتلف ،والختلف كسسالجنود المجندة إذا تقابلت وتواجهت ،وذلك على ما جعلها عليه من التسسعادة والشسقاوة ،والجتسساد الستي فيهسسا الرواح تلتقسي فسي الدنيا فتأتلف وتختلف ،فترح ى النتسان النبر الخرير يحب مثله ويميل إليه ،والنتسان الفاجر يألف شكله ويميل إليه وينفسسر
كل عن ضده .
-ما يتوافق مع هذا الحديث من النسص " :وللتمجانتسسة )للتوافسسق( عمسسل محتسسسوس وتسسأثير مشسساهد ،والتنسافر فسسي الضسسداد
والموافقة في النداد" اللوان البيانية:
كناية عن قدسية وروعة الحب . الحب دقت معانيه لجللتها عن أن توصف : استعارة مكنية صور المعاناة وسيلة يصل بها المحب لمعني الحب ) فل تدرك إل بالمعاناة ( : واستعارة مكنية صور معني الحب بهدف كبير يسعي إليه المحبون )الحب ..اختلف الناس في ماهيته قالوا وأطالوا( :كناية عن كثرة الحديث عن الحب وتنوع الراء فيه فل يوجد تعريف محدد له . . استعارة مكنية ،فيها تصوير للنفوس بأشياء )أنه الحب اتصال بين أجزاء النفوس المقسومة( : مادية مقسمة يحدث لها اتصال ،وسر جمال الصورة :التجسيم . كناية عن آدم عليه السلم . )خلقكم من نفس واحدة( : المحسنات البديعية:
جناس ناقص يعطي جرسا ا موسيقيا ا محببا ا للذن . )قالوا وأطالوا( )الضداد -النداد( : )ليس بمنكر في الديانة ول بمحظور في الشريعة( :سجع وازدواج يعطي جرسا ا موسيقيا ا تطرب له الذن . )والتنافر في الضداد والموافقة في النداد( :سجع وازدواج يعطي جرسا ا موسيقيا ا تطرب له الذن. مقابلة يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضاد . طباق يقوي المعني ويوضحه ) التنافر – الموافقة ( الساليب:
أسلوب خبري لفظا ا إنشائي معنى ،غرضه :الدعاء . )أعزك الله( : وهي إطناب بالجملة العتراضية. )فل تدرك حقيقتها إل بالمعاناة( :أسلوب قصر بالنفي )ل( والستثناء )إل( للتوكيد والتخصيص .
67
)ليس بمنكر في الديانة ول بمحظور في الشريعة( :أسلوب مؤكد بحرف الجر الزائد الباء ؛ ليبين أهمية الحب في حياتنا وتأكيد مشروعيته فالشرائع والديانات ليست ضد الحب المباح . )الحب قد اختلف الناس في ماههيته( :أسلوب مؤكد بك)قد( مع الفعل الماضي )اختلف( . إيجاز بحذف المفعول به للعموم والشمول . ) قالوا وأطالوا ( )الذي أذهب إليه أنه اتصال بين أجزاء النفوس المقسومة( :وأسلوب مؤكد بك)إن( . أسلوب خبري ،غرضه :إظهار فخر واعتزاز الكاتب برأيه. اللفاظ والتعبير:
البدء بالحب موفق لما لهذه الكلمة من وقع في النفوس )الحب ..اختلف الناس في ماهيته(: يدل على أن الختلف سنة كونية بين البشر . )اختلف( تعليل لما قبلها . )فالقمثل إلى مثله ساكن( : للمجانسة عمل محسوس وتأيثير مشاهد :العطف أفاد التأكيد على قوة أثر الحب الذي يجعله ظاهراا للعيان . تعليل لغاية وهدف الزواج وهو السكن أي الراحة والستقرار . ) ..ليسكن إليها( : النقد:
س : 1أيهما أدق دللة على المعنى المراد فيما يلي ) :ليس بمنكر في الديانة ول بمحظور في الشريعة( أم )ليس منكراا في الديانة ول محظوراا في الشريعة( ؟ ولماذا ؟ /2علة الحب وأسبابه ص من الصورة .ونحن نجد كككثيرا ولو كان علة الحب حسن الصورة الجسدية لوجب أل يستحسن النق ي ممن يؤثر الدنى ويعلم فضل غيره ول يجد محيداا لقلبه عنه .ولو كان للموافقة فككي الخلق لمككا أحككب المرء من ل يساعده ول يوافقه . فعلمنا أنه شيء في ذات النفس وربما كانت المحبة لسبب من السباب ،وتلك تفنككى بفنككاء سككببها .فمككن ولدك لمر وللى مع انقضائه . فضل :زيادة ،معروف ،صنيع لىو :حرف امتناع لمتناع محنيداا :ملجأ ,مفراا ،مهربا ا ،محيصا ا علة :سبب ج علل و جج أعلل للمىوافقة :للتطابق ،للنسجام ،للتناغم ×– حسن :جمال ج محاسن الختلف ،التنافر الجسدية :الجسمية × الروحية تفنى :تزول ،تنتهي ،تهلك × تبقى ،تستمر– لىوجب :للزم× لجاز سببها :مبرروها ،دواعيها يستحسن :يستحب× يستقبحضك ،مقتتك النقص :القل × الكمل ودك :حبك × كروهك ،بغ ت ولى :انتهى ،زال ،مضى × دام ،استمر يؤثر :يفضل ،يستحب انقضائه :انتهائه × استمراره الدنى :القل ج :الدنون و الدانيفروق لغوية : " - 1أصيب بعلة كبيرة " .أي مرض ،داء .
68
" - 2علة الفشل التقصير " .أي تسبب . " - 3الواو من حروف العلة " .أي من حروف اللين . الشـرح :
ولو كان تسبب الحب والنجذاب للغير حتسن الشكل والهيئة الجتسمية لوجب أل تيتستحنتسن القسسل هيئسسة ،فكسسثير مسسن النسساس
يفضلون القل هيئة )وهو حب الروح ل الجتسد( ،ول يجد لقلبه مف ار من حبه .
ولو كسان هسذا الحسب للتوافسسق فسي الخلق لمسا أحسب النتسسسان مسن يتسساعده ول يتوافسق معسه فسسي خلقه ،وذلسك شسيء جبلست )فطرت ،خلقت( عليه النفس . وقسسد تكسون المحبسة لتسسبب مسسا وتنتهسسي بانتهسساء ذلسك التسسبب .فسساعلم أن نمسن تسسودد إليسك فسسي لمسر يريسسده منسسك)ود المصسسلحة( فإنه ينصرف عنك مع انقضاء ذلك المر . س : 1دلل من النص على أن النسان بجوهره ل بمظهره .
ج س :لنسسه لسسو كسسان علسسة الحسسب والنجسسذاب حتسسسن الصسسورة الجتسسسدية لسسوجب أل يتستحتسسسن النتسسسان القسسل جمسسالا ونحسسن نجسسد كثي ار ممن يؤثر الدنى )عشق الروح ل الجتسد( ؛ لن المتحانبين بهذا المفهوم ينشأ بينهما توافق وانتسجام واندماج روحي ينتسيهما جمال الشسكل فيشسعران بارتيسساح لبعضسهما البعسض وتتوافسق أرواحهسم وأفكسسارهم وأحاتسيتسسسهم ويعيشسسان فسسي تسسعادة ل
تنتهي . س : 2هناك ود زائف ل خير فيه .وضح .
جس :ود المصلحة الذي ينتهي مع انقضاء تلك المصلحة كما قال الكاتب " من ودك لمر ولى مع انقضائه اللوان البيانية:
استعارة مكنية حيث صور المحبة بشيء مادي يفني .للتجسيم ) تفني بفناء سببها (: ت س :لول اختلف الذواق لبار ه )نجد كثيرا ا ممن يؤيثر الدنى( :كناية عن اختلف الذواق )ل تن ع السلع( استعارة مكنية تصور القلب بإنسان مسيطر ومتحكم ) ،التشخيص )ول يجد محيدا ا لقلبه عنه( : (. )فمن ودك لمر ولى مع انقضائه( :كناية عن انقطاع العلقة مع زوال المصلحة وسوء طبع هذا النسان . المحسنات .
طباق يقوي المعني ويوضحه ) التنافر -الموافقة ( : جناس ناقص يعطي جرسا موسيقيا ) تفني – فناء ( ) أحب -الحب -المحبة ( : الساليب:
)لو كان علة الحب حسن الصورة الجسدية لوجب أل يستحسن النقص من الصورة( : أسلوب شرط للتأكيد على حدوث الجواب إن تحقق الشرط )كان علة الحب حسن الصورة الجسدية( . 69
)لوجب أل يستحسن النقص من الصورة( :نتيجة لما قبلها . وبناء الفعل )يستحسن( للمجهول إيجاز بالحذف يثير الذهن . )علة الحب حسن الصورة الجسدية( :أسلوب قصر بتعريف الطرفين اسم كان )علة الحب( والخبر )حسن الصورة( يفيد التأكيد والتخصيص . أسلوب شرط للتأكيد على حدوث الجواب )ولى مع )فمن ودك لمر ولى مع انقضائه( : انقضائه( إن تحقق الشرط )ودك لمر(. اللفاظ والتعبير:
أكثر من استخدام أسلوب الشرط في هذه الفقرة لنه في معرض تحليل وتفصيل ) لو كان (.. لعلل الحب ودوافعه )ونحن نجد كثيرا ا( :استخدام الضمير )نحن( يدل على فخر واعتزاز الكاتب برأيه . )لما أحب المرء من ل يساعده ول يوافقه( :نتيجة لما قبلها . استخدام الفعل المضارع يفيد التجدد والستمرار واستحضار الصورة . نكرة للعموم والشمول ) أمر ( الشارة هنا للمحبة المرتبطة بالمصلحة والتي سرعان ما تزول ؛ لنها مؤقتة . )تلك تفنى( : )ولى مع انقضائه( :نتيجة لما قبلها . ) من ودك لمر ولي مع انقضائه ( :حكمة بليغة ختم بها الحديث عن علل الحب وأسبابه النقد: س 1ا :ا أيهماا أدقا دللةا علىا المعنىا المرادا فيماا يليا :ا )يستحسنا النقصا من الصورة(ا أما )يستحسنا الناقصا منا الصورة(ا ؟ا ولماذاا ؟
اتستخدام اتسم التفضيل )النقص( ؛ ليبين القلة الشديدة وبالتالي عدم منطقية المحسبين فسي اختيساراتهم مصسداق ا لمسا يقسال : )مرآة الحب عمياء( . س 2ا :ا أيهماا أدقا دللةا علىا المعنىا المرادا فيماا يليا :ا )ولا يجدا محيدااا لقلبه(ا أم )ولا يجدا محيدااا لعقله(ا ؟ا ولماذاا ؟ا
ل من العقل ؛ لنه موطن العاطفة بينما العقل موطن التفكير والتدبر ،والحب ارتباطه بالعاطفة اختار الكاتب القلب بد ا
والقلب أقوح ى من ارتباطه بالعقل والتفكير . /3ضروب الحب إن للمحبسسة ضسسروبا :أفضسسلها محبسسة المتحسسابين فسسي ال س – عسسز وجسسل -؛ ومحبسسة الق اربسسة ،ومحبسسة اللفسسة والشسستراك فسسي المطالب ،ومحبة التصاحب والمعرفة ومحبسة السبر يضسعه المسرء عنسد أخيسه ،ومحبسة الطمسع فسي جساه المحبسوب ،ومحبسة المتحابين لتسر يجتمعان عليه يلزمهمسسا نتسستره ،ومحبسة بلسسوغ للسسذة وقضسساء السوطر ،ومحبسة العشسسق السستي ل علسة لهسسا إل مسا ذكرنا من اتصال النفوس " .
دضروبا ا :أشكالا ،أنواعا ا م ضرب -أفضلها :أسماوها ،أحسنها × أسوأوها
المرء :النسان ج الرجال70
-الطمع :الجشع ج الطماع
القرابة :القارب ،النسب ،ذوو اللحمة اللفة :الصداقة ،الوئام ،المودة × الوحشة الشتراك :المقاسمة ،التعاون × النفراد التصاحب :الترافق ،التصادق × التخاصم المعرفة :العلم × الجهل -البر :الحسان ،الخير
جاه :مكانة ،منزلة ،وجاوهة ج جياه سر :كل ما يخفى ج أسرار نسرارستره :إخفاؤه × إظهاره ه العشق :شدة الحب ،الوجد ،الغرام علة :سبب ج علل -النفىوس :الرواح م نفف س .
الفروق اللغوية : السستر :وهو الخفاء الستر :الستار والحياء والعقل ج :أستار
الشـرح : وهنا يوتسع ابن حزم في مفهوم " الحب " ،حتى يصبح معنى التصال بين أجزاء النفوس ليس اتصالا بين ذكر وأنثى فقط فيقول إن للمحبة أنواعا متعددة ،أحتسنها محبة المتحابين في ال -عز وجل –
تليها المحبة بين القارب ،
ثم محبة التآلف والجتماع والشتراك على مطلب واحد ،ثم محبة التصاحب والتعارف ، ثم محبة الخير الذي يقوم به النتسان تجاه إخوته ، كما أن ثمة محبة أخرح ى هي محبة الطمع في جاه المحبوب ، ومحبة المتحابين من بني النتسان لما يجتمعان عليه من تسر يلزم إخفاؤه . وأخي ار محبة العشق ول تسبب لها إل ما تقدم ذكره من اتصال النفوس وتلقيها وتآلفها ،وهذا العشق يبقى ول ينتهي إل
بالموت .
س : 1للمحبة ضروب .وضح مبينا ا أسماها معلل ا .
جس :ضروب المحبة :محبة المتحابين في ال عز وجل ،ومحبة القرابة ،ومحبة اللفة والشتراك في المطالب ،
ومحبة التصاحب والمعرفة ومحبة البر يضعه المرء عند أخيه ،ومحبة الطمع في جاه المحبوب ،ومحبة المتحابين لتسر يجتمعان عليه يلزمهما تستره ،ومحبة العشق التي ل علة لها إل ما ذكرنا من اتصال النفوس وأتسماها :محبة الخالق فهي أتسمى محبة وهي الحب الحقيقي الخالص الذي يحاول المرء أن يدركه ويفنى فيالبحث عنه فل محبوب بالحقيقة عند ذوي البصائر إل هو . س : 2ماذا يحدث إذا تحققت كل ضروب المحبة بين الناس ؟.
جس :توطيد العلقات بين الفراد والمجتمعات -يفوز النتسان برضا ال وحبه -يكون المحب موضع ثقة بين الناس - يعيش المحب تسعيدا . اللوان البيانية:
استعارة مكنية فيها تصوير للبر بهدية أو شيء مادي يحفظ.
)محبة البر يضعه المرء عند أخيه( : )تجسيم استعارة مكنية تصور السر بشيء مادي يجتمع عليه المتحاعبين ، )لسر يجتمعان عليه( : وسر جمال الصورة :التجسيم . استعارة مكنية تصور السر بشيء مادي يستر ويغطى )التجسيم ( )لسر ..يلزمهما ستره( : 71
المحسنات البديعية:
)محبة -المتحابين( )سر -ستره( :جناس ناقص يعطي جرسا ا موسيقيا ا يطرب الذن . الساليب:
)أفضلها محبة المتحابين في الله ...و ...إلخ( :إطناب عن طريق التفصيل بعد الجمال في )أفضلها محبة المتحابين( :أسلوب قصر عن طريق تعريف المبتدأ والخبر يفيد التوكيد والتخصيص . أسلوب خبري لفظا ا إنشائي معنى ،غرضه :الدعاء . )عز وجل( : إطناب بذكر العام بعد الخاص للعموم والشمول والتوكيد ) التصاحب والمعرفة( أسلوب قصر عن طريق النفي )محبة العشق التي ل علة لها إل ما ذكرنا من اتصال النفوس( : )ل( والستثناء )إل( يفيد التوكيد والتخصيص . جاءت نكرة للعموم والشمول . )سر( اللفاظ والتعبير:
)ضروبا ا( جمع ؛ ليفيد التشويق والتوكيد ،واستخدام اسم التفضيل )أفضلها( يوحي بسمو وعلو ورفعة هذه المحبة فهي قمة أنواع المحبة . )عند أخيه( :التعبير بك)أخيه( يوحي بقوة الرابطة وعمقها بين المتحابين ،وكأنها رابطة الدم التي تجمع بين الخوة الشقاء . النقد: س : 1أيهما أدق دللة على المعنى المراد فيما يلي ) :عند أخيه( أم )عند صديقه( ؟ ولماذا ؟
72
التعليق : س : 1ما اللون الدبي للنص ؟ وما العاطفة المسيطرة علي الكاتب ؟ جك :النص مقال من الدب الجتماعي علل :لنه يتحدث عن قضية اجتماعية هي الحب والعلقة بين المحب والمحبوب وماهية الحب . والعاطفة المسيطرة هي العجاب بالحب وتقديره . س : 2ما سمات أسلوب الشاعر ؟ جك :تميز أسلوب ابن حزم : - 1سهولة اللفاظ ودقتها . - 2وضوح المعاني ودقتها . - 3وضوح النزعة الفلسفية . - 4الستشهاد بالقرآن الكريم . - 5قلة المحسنات والصور وغلب السلوب الخبري فل توجد أساليب إنشائية . - 6القدرة على التنويع في الساليب مراعاة لمستوى المتلقي . س : 3للمم آثر ابن حزم السلوب الخبري في النص ؟ جك :آثر ابن حزم السلوب الخبري في النص ؛ لنه يعرض حقائق واقعة ل مجال للشك فيها ، ولتقرير المعنى وتوضيحه ،والحديث عن ضروب الحب التي يقدمها ابن حزم يلئمها السلوب الخبري القائم على القناع وسوق الدلة . س : 4ما ملمح شخصية الشاعر ؟ جك :واسع الثقافة -عميق الفكر -جريء في تناول هذا الموضوع الجتماعي . س : 5هل هناك علقة بين مضمون النص والبيئة التي نشأ فيها ابن حزم الندلسي ؟ جك :نعم ،فلطبيعة الندلس الجميلة الساحرة ،وللرخاء الذي يعيش فيه الدباء والمفكرون أكبر الثر في حديثهم عن الحب .
73
تدريبات س " : 1الحب -أعزك ال -دقت معانيه لجللتها عن أن توصف ،فل تدرك حقيقتها إل بالمعاناة .وليس بمنكر في الديانة ول بمحظور في الشريعة ،وقد اختلف الناس في ماهيته وقالوا وأطالوا ،والذي أذهب إليه أنه اتصال بين أجزاء النفوس المقتسومة في هذه الخليقة في أصل عنصرها الرفيع " . أ ( ضع مرادف ) ماهيته ( ومضاد ) محظور( في جملتين من تعبيرك . ب ( الكاتب يصف الحب وصفا دقيقا .وضح ذلك . ج ( اتستخرج من الفقرة :محتسنا بديعيا ،واذكره أثره /صورة بيانية ،واذكر قيمتها /أتسلوبا مؤكدا /إطنابا ،واذكر نوعه د ( ما موضوع النص ؟ وبم تصف الكاتب في تناوله له ؟ س " : 2فالمثل إلى مثله تساكن ،وللمجانتسة عمل محتسوس وتأثير مشاهد ،والتنافر في الضداد والموافقة في النداد ،وال عز وجل يقول " هو الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها ليتسكن إليها " ولو كان علة الحب حتسن الصورة الجتسدية لوجب أل يتستحتسن النقص من الصورة " أ ( تخير:
-مرادف ) عملة ( :
) مرض – داء – تسبب – برهان (
مضاد ) المجانتسة ( ) :المؤانتسة – التآلف – التجاذب – الختلف (ب ( ما أثر الحب على المحب ؟ أجب من خلل الفقرة . ج ( اتستخرج من الفقرة :صورة بيانية ،واذكر نوعها وقيمتها الفنية /محتسنا بديعيا ،واذكر نوعه وأثره . د ( ما قيمة اتستشهاد الكاتب بالية الكريمة ؟ س " : 3ونحن نجد كثي ار ممن يؤثر الدنى ويعلم فضل غيره ول يجد محيدا لقلبه عنه .ولو كان للموافقة في الخلق لما أحب المرء من ل يتساعده ول يوافقه .فعلمنا أنه شيء في ذات النفس وربما كانت المحبة لتسبب من التسباب ،
وتلك تفنى بفناء تسببها .فمن ومدك لمر وملى مع انقضائه " . مذكر ) الدنى ( ) :الدانية – الدنمية – الدنيا – الدنيومية (أ ( تخير: -مرادف ) محيدا ( ) :مف مار – مم ار – حياد – محايدة (
د ( ما تسمات أتسلوب الكاتب ؟
ب ( يصف الكاتب أتسباب اختلف الناس في الحب ؟
ج ( اتستخرج من الفقرة 1 :إطنابا ،واذكر نوعه /صورة بيانية ،واذكر نوعها وقينتا الفنية . س ": 4إن المحبة ضروب .فأفضلها محبة المتحابين في ال – عزوجل -؛ ومحبة القرابة ،ومحبة اللفة والشتراك في المطالب ،ومحبة التصاحب والمعرفة ومحبة البر يضعه المرء عند أخيه ،ومحبة الطمع في جاه المحبوب ،ومحبة المتحابين لتسر يجتمعان عليه يلزمهما تستره ،ومحبة بلوغ للذة وقضاء الوطر ،ومحبة العشق التي ل علة لها إل ما ذكرنا من اتصال النفوس " . طر – أوطار – إطارات ( أ ( تخير: جمع ) الوطر ( ) :أوطر – تو ت) الحب – الحتسان – العطف – الرحمة ( مرادف ) البمر ( :صل الكاتب أنواع الحب .وضحها . ب ( يف م ج ( اتستخرج من الفقرة :توكيدين مختلفين
/إطنابا ،واذكر نوعه /صورة بيانية ،واذكر نوعها
74
عتاب من اللغة العربية على أبنائها لخليل مطران ) 1949 / 1871م( التعريف بالشاعر :
ولد خليل مطككران فككي مدينككة بعلبككك بلبنككان عككام 1871م ،وانتقككل للدراسككة فككي بيككروت فككي المدرسككة الكاثوليكية حيث استقى اللغة العربية من مناهلها الفياضة على أيدي أبناء أسرة خليل اليازجي ،اشككترك في الكفاح الوطني من أجل الستقلل عن الدولة العثمانية ،فتعرض لغضب السلطان وفككر إلككى بككاريس عام 1900م ،وهناك درس الدب الفرنسي ،وترجم عن اللغة الفرنسية إلككى العربيككة ،ثككم هككاجر إلككى مصر عام 1902م وظل بها حتى توفى 1949م ،لقب بشاعر القطرين )مصر ولبنان( ،كككان يكتككب في التاريخ والفلسفة الخلقية . تمهيد :
إن اللغة من مقومات حياة المم وهي قلككب الهويككة الوطنيككة وروح المككة ،واللغككة العربيككة علككى وجككه الخصوص من أهم مقومات النسان العربكي لسكباب ككثيرة ،ولنهكا تتصكل بكالقرآن الكريكم ؛ الكتكاب المعجز الذي نزل بها ،وهي أداة الفكر التي يعبر بها النسان عن واقعه وهمككومه وطمككوحه وإبككداعه ، هي الطار الذي يتم من خلله النتماء والككولء للدولككة والمككة والمؤشككر علككى قككوة المككة أو ضككعفها . والشاعر في هذا النص يبين عظمة اللغة العربية وفضلها ،على الرغم من محاربتها بكل السبل بعككد أن أدرك أعداؤها أنها هي السبب في قوة هذه المة .ومع كل ذلك ستظل العربية أم اللغات . س : 1ما أسباب كتابة الشاعر لهذه القصيدة ؟ وما الذي أيثبته في النص ؟
جك :السبب :الدفاع عن اللغة العربية الفصيحة ،والوقوف في وجه من يهاجمونها في الداخل والخارج ،حيث تعددت صور الهجوم عليها بالنقد او بالتغيير في ملمحها الصككيلة ،أو باسككتخدام ألفككاظ أجنبيككة وشيوعها في جسم اللغة العربية ،بكل تفضكيل لغكات أجنبيكة عليهكا ؛ ظنكا ا أن اللغكة العربيكة جامكدة ل تواكب العصر الحديث . أثبت الشاعر عظمة اللغة العربية ،وجمالها وأنها سكبب مكن أسككباب إعجكاز القكرآن ،وهككي كككذلك أماللغات ،وأنه ليست هناك لغة قديمة أو حديثة تباريها )تنافسها( في حسناتها . س : 2اذكر بعض الدباء والشعراء الذين تصدوا للهجمة الشرسة على العربية الفصحى .
جك :من الدباء والشعراء الذين تصدوا للهجمة الشرسة على العربية الفصككحى ،ودعككوات المغرضككين بترك حروف اللغة العربية واستبدالها بحكروف لتينيككة طكه حسككين الككذي حمكل لككواء الكدفاع عكن اللغككة العربية وتضامن معه كثيرون ،أما الشعراء فكان لهم دورهم المشهود ومن أبرزهم حككافظ إبراهيككم فككي قصيدته الشهيرة " اللغة العربية تنعي حظها بين أهلها " ،وعلي الجارم في قصيدته " اللغة العربية " ، وكلهما ينتمي إلى التجاه المحافظ في الشعر العربي . صوت العتاب 75
- 1عسهممع ي صمو ع ب ت عمت ر ت هبأ يمذهن عقملهبي ع
عليه رمقكعرايق عدممرع يممسككعتعهل هبعرّلبيكيم امغكهتعراهبي عبميعن أعمهكلي
- 2عتيقويل لعمهلهعها الفي م صعحكى أعععمدعل - 3أععنا املعععرهبيية الممشيهويد عف م ضكهلي بوأ سذذون :عضو السمع )ج( آذان ب :لوم ،مؤاخذة عذت بق :متللئ ×عكر خافت رذقهرا سستهههل :منهمر متساقط × متحجر سم ذصهحى :اللغة التي ل يخالطها لفظ عامي × الفس ذالعامية ،اللغة الردارجة -هعذدنل :إنصاف × ظلم ،جور ،حيف
أعأعمغيدو امليموعم عوالعممغيموير عف م ضهلي اذغتوهراوب ي :انسلخي ،وهجرتي ،نزوحي،والمقصود :البتعاد عن استخدامي أهذهل :آل )ج( آوهال وأوهلونشسهىوسد :أي المعلوم والمعروف × المغمور الم ذضول ي :ميزتي وحسني فه ذ أهذغسدو :أصبح ،أصير × أثبت الهمذغسمىور :المستور ،المجهول ،والمراد :المجحود ،المنكر × المشهور .
فروق لغوية :
- 1هذا رجل مغمور .أي خامل الذكر ،مجهول . - 2هذا المبني مغمور في الماء .أي غارق ومغطي به . لمعرفة المزيد عن الفروق اللغوية اضغط هنا الشـرح :
) (1يتمثل الشاعر شخصية اللغة العربية ،وهي تعاتب أهلها على تقصيرهم الشديد في حقها . ) (2فقد سمعت اللغة العربية صوت ذلك العتب البككاكي بأذنهككا وأحسككته بقلبهككا إن اللغككة العربيككة تعككاتب أهلها وتستنكر عليهم أن أن جعلوها غريبة بينهم وهي أهلها . ) (3إنها العربية التي شهدت الدنيا بفضلها وعظمتها ومكانتهككا .فكيكف ينظككر أهلهككا هككذا الفضكل وهككذه المكانة ؟! س : 1ماذا قالت الفصحى ؟
جك :قالت -في عتاب -أنها حزينة لن أبناء العروبة أهملوها وجعلوها غريبة بينهم ل يحبون التحككدث بها ويدخلون ألفاظاا عامية عليها ويؤثرون )يفضلون( التحدث بلغات أخرى عليها . م يتحسر الشاعر ؟ س : 2عل س
جك :يتحسر الشاعر على حال اللغة العربية الفصحى التي شككهدت الككدنيا بفضككلها وعظمتهككا ومكانتهككا ، ولكن أبناءها ل يرعون هذا الفضل ول هذه العظمة ،وينسون أن اللغة تحيا وتتقدم أو تموت بفعل أهلها
م يشكو ؟ س : 3في البيات شكوى .من الشاكي ؟ وم س
جك :الشاكي :اللغة العربية الفصحى .
وتشكو من إهمال وتقصير أبناء العروبة الشديد تجاهها ،وعدم حفاظهم عليها .س : 4ما مظاهر اغتراب اللغة العربية ؟
76
جك :مظاهر اغتراب اللغة العربية تتمثل في تركنا الحديث بها ،واستخدام اللغة العاميككة بككدلا مككن اللغككة العربية الفصحى ،واستخدام حروف اللغات الخرى بدلا من حروف لغتنا. س : 1ما واجبنا تجاه لغتنا العربية ؟
جك :الحفاظ على لغتنا الفصحى ؛ لن اللغة مرآة موضحة لحالنا ،فإذا كانت اللغككة قويككة دل ذلككك علككى قوة أهلها ،والعكس صحيح . اللوان البيانية: ة ن قسل هقبي :استعارة مكنية حيث صور القلب بإنسان له أذن تسمع ليوحي بشدة التأثر . س ق س مع ه ة ت ب قأذ ه ق
وسر جمال الصورة ) :التشخيص( كناية عن شدة تأثير الصوت في نفس الشاعر ب: صوه س ت عت ه ه س
استعارة مكنية حيث صور اللغة بإنسان يعتب على أبنائه أبناء العروبة . وسر جمال الصورة ) :التشخيص(
ل سةه رقهسراقة د سهمهع :
كناية عن غزارة البكاء وشدته. امتداد للخيال فيه استعارة مكنية حيث صور اللغة بإنسان يبكي على إهماله من أبنائه المقصرين تجاهه )صورة ممتدة للغة( ،وسر جمال الصورة :التشخيص .
قو ة صسحى :استعارة مكنية حيث صور اللغة إنسانا يخاطب أهله وسر جمالها )التشخيص( ل ل سههل قسها ال ة تس ة ف ه
استعارة مكنية حيث صور اللغة إنسانا له أهل )للتشخيص( صسحى: ال ة ف ه
كناية عن موصوف وهي اللغة السليمة الواضحة الجميلة الراقية.
أ سع سد ه ت ن أ سههلي :استعارة مكنية للغة فيها تصوير لها بإنسان يغترب )التشخيص( ل ب قسرب سك ة ة م اغ هت قسراقبي ب سي ه س
استعارة تصريحية صور إهمال أهل اللغة لها بالغتراب) .للتوضيح( كناية عن ضيق اللغة العربية بأهلها المهملين لها. أ سسنا ال هعسسرب قيية الم ه ضقلي: شةهود ة فس ه )التشخيص(
استعارة مكنية صور اللغة بإنسان له فضل ،وسر جمالها
كناية عن اعتزاز اللغة العربية بنفسها وأصلها. أأغدو اليو م والمغمور فضلي :استعارة مكنية صور ميزة اللغة العربية بشيء مغمور تحت الماء كناية عن أثر إهمال العرب للغتهم. المحسنات البديعية: هلي( )الم ه شةهود ة -السمغهةموةر( :طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضاد . )اغ هت قسراقبي -أ س ه
)سمعت – أذني( :مراعاة نظير تثير الذهن وتجذب النتباه. 77
الساليب:
سمعت بأذن قلبي صوت عتب: البيت الول:
أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور )بأذن قلبي( على المفعول به )صوت عتب( للتخصيص والتوكيد
السلوب خبري فيه براعة استهلل لثارة انتباه المتلقي وتهيئة نفسه للستماع لموضوع العتب وسببه .
قو ة صسحى :أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور )لعمهلهعها( على الفاعل )الفي م صعحى( يفيد ل ل سههل قسها ال ة تس ة ف ه التخصيص والتوكيد . أ سع سد ه ت ن أ سههلي :أسلوب إنشائي استفهام غرضه النفي والنكار والتوجع. ل ب قسرب سك ة ة م اغ هت قسراقبي ب سي ه س
أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور )هبعرّلبيكيم( يفيد التخصيص والتوكيد . أ سسنا ال هعسسرب قي يةة :إيجاز بحذف الخبر )اللغة( وعوض عنه بالموصوف )العربية(؛ لثارة الذهن وتشويقه . أ سسنا ال هعسسرب قيية الم ه ضقلي: شةهود ة فس ه الجنة
أسلوب خبري غرضه تقرير الفخر والعتزاز بلغة القرآن لغة أهل وتعريف المبتدأ )أععنا( صفة الخبر المحذوف )املعععرهبية( أسلوب قصر يفيد التخصيص وتأكيد العتزاز .
سس ضقلي؟ :أسلوب إنشائي استفهام غرضه :التحسر والتوبيخ واللوم. موةر فس ه أأغ ه ة دو اهليوه س مغ ه ة م سوال س
اللفاظ والتعبير:
)البيت الول( :
فيه براعة استهلل للتشويق
الغترابي:
إضافة )اغتراب( إلى )ياء المتكلم( يوحي بالتخصيص وشدة المعاناة .
ل سههل قسها -أ سههلي:
إضافة )أهل( مرة إلى الضمير )ها( ومرة )ياء المتكلم( تفيد العتزاز والتقدير
ضقلي( :تكرار فضلي للتأكيد على عظمة وفضل اللغة الذي ل ينكره إل جاحد . ضقلي -فس ه )فس ه النقد: أيهما أدق) :سمعت بأذن قلبي( أ م )سمعت بأذني(؟
سمعت بأذن قلبي لنه جعل القلب إنسانا له أذن ,كما أنها توحي بشدة تأثير الصوت على المستمع حتى وصل إلى قلبه. إهمال يضعف اللغة
ضاعع م صيير املعقموهم يقل هلي ت عما عم ه عف ع
- 4إهعذا عما العقمويم هباللوعغهة امسكعتعخوفوا - 5ييعحاهريبهني ال يعلى عجعحيدوا عجهميهلي - 6عوهفي املقيمرآهن إهمععجككاعز عتعجل م ت 78
عوعلمم عتمرعدمعكيهيم يحكيرعما ي ت أع م صلي ي هبينوهره أعمسكعنى عتعجككّلل هحكلع ع
ستههخففىوا :استهانوا × قدروا واوهتموا ا ذ صانير مصائر صنيسر :مآل ،نهاية )ج( تم ت هم و السهلى :جمع ل واحد له من لفظه بمعنى الذينومفرده الذي هجهحسدوا :أنكروا × اعترفوا ،أقروا هجومنيول ي :معروفي ،إحساني × إساءتي )ج(جملء -تهذرهدذعسهسم :تزجروهم تمنعهم × تبيح وتسمح
ت :قداسة ،أو كل ما ل يحرل انتهاكه ،وما سحسرهما سيحميه الررجل ويدافع عنه )م( حرمة صل ي :منشأي ،منبتي أه ذ إوذعهجانز :تحدي وتعجيز تههجلدذت :ظهرت × اختفتي :محاسني ،جمالياتي )م( حلية وحله هسهنى :أجمل ،أوضح ،أرفع × أوضع وأحقر أه ذ -تههجلل :ظهور × اختفاء .
الشـرح :
) (4ولو أن أهلها استهانوا بهككا لكككان مصككيرهم هككو مصككيرها مككن الضككعف والتككدهور (5) .إن الككذين يحاربون اللغة العربية هم الذين ينكرون فضلها ،ولن يمنعهم عن تلك الحرب الضروس )أي الطاحنككة( ماضيها العريق ،وحرمة أصلها (6) .وإذا كان في اللغة عبقرية وإعجاز فهو العجاز الذي تجلى فككي القرآن الكريم ،وقد اتضحت حلها في زخارفها وجمالها البلغي كأوضح ما يكون الجمال . س : 1ما مصير المة إذا ضاعت لغتها ؟ أو ربط الكاتب بين مصير اللغة ومصير أهلها .وضح .
جك :مصير المة إذا ضاعت لغتها :الضعف والتدهور وفقدان هويتنا )شخصيتنا( ،وعدم التواصل مع تراثنا القديم الخالد . س : 2ما النتائج المترتبة على استخفاف العرب بلغتهم ؟
)أجب بنفسك(
ن الذين يحاربون العربية ؟ وما هدفهم ؟ س : 3م ق
الذين يحاربون العربية من ينكرون فضلها والذين تمتلئ قلوبهم بالحقد والكراهية للعروبة والسلم وهدفهم :القضاء على العربية ومن عثم قطع صلة هذا المجتمع بروابطه الحضارية وتراثه الديني ،وتحويله إلى صور ممسوخة تابعة للخرين . س : 4هل اللغة العربية عاجزة ؟ دلل على ما تقول .
جك :ل ،فهذه اللغة الولود الودود ،الغنية السخية ليست عاجزة عن مسايرة ركب العلم الحديث ،وإنما أبناؤها العاقون هم العاجزون ،فهم يطفئون نور حضارتهم بأفواههم ،ويطمسون معالم شخصيتهم العربية السلمية الصيلة بآرائهم الفاسدة . س :5ما فضل القرآن على اللغة العربية؟
اللوان البيانية: إق س استعارة مكنية تصور اللغة العربية بإنسان يستهين البعض به ست سسخىفوا: ما ال س قوه ة م قبالل ىغسةق ا ه ذا س وبمكانته ،وسر جمالها :التشخيص ،وتوحي بهوان اللغة العربية على يد أبنائها .
ما مصير القو م قل لي:
كناية عن ضياع الناس الذين يهلون لغتهم. 79
ي ةسحارقب ةقني ال ةسلى: البشر)التشخيص(
استعارة مكنية ،تصور اللغة العربية بإنسان يحاربه الكثير من وتوحي بكثرة العداء الحاقدين على اللغة العربية .
ضاعت:
استعارة مكنية صور اللغة العربية شيئا يضيع )للتشخيص. كناية عن أثر إهمال العرب للغتهم. كناية عن الخبث وسوء أخلق أهل اللغة حتى أنكروا فضلها.
سجسحةدوا سجقميقلي:
استعارة مكنية صور اللغة العربية بإنسان له فضل ينكره العرب )تشخيص(. س صلي: م ة ما ة حةر س م ت سهرد سع ههة ة وسل س ه تأ ه
حرمات أصلي:
استعارة مكنية فيها تصوير الحرمات بسلح لم يردع )التجسيم( استعارة مكنية حيث صور أصل اللغة العربية بمسكن له حرمة) .تجسيم(
ن إ قعهسجاز :كناية عن عظمة اللغة العربية المستمدة من عظمة القرآن . وسقفي ال ه ة قهرآ ق س ج س ل :استعارة مكنية تصور القرآن بشمس تنشر نورها على اللغة العربية فتزداد ق سسنى ت س س حل سيس ب قةنوقره أ ه اللغة إشراقا ا وبهاء ،وسر جمال الصورة :التوضيح .
ت قحل سيس: تس س جل ي ه
استعارة مكنية تصور محاسن اللغة بشيء مادي يظهر فيزهر )يشرق( للتجسيم، وهي صورة توحي بجمال الفصحى . استعارة مكنية صور اللغة العربية بعروس تظهر حليتها وزينتها) .تشخيص( استعارة تصريحية صور جماليات اللغة وأسلوبها بزينة تتزين بها )تجسيم(
المحسنات البديعية:
طباق ) :جحدوا – جميلي(
جناس ناقص) :تجلت – تجل(
الساليب: إق س ست سسخىفوا :أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور )هباللوعغة( يفيد التخصيص والتوكيد ما ال س قوه ة م قبالل ىغسةق ا ه ذا س
وأسلوب مؤكد بما الزائدة التي تؤكد استخفاف العرب بلغتهم. صيةر ال هسقوه م ق ةقل قلي: م ق ما س س والتعجب .
أسلوب إنشائي استفهام غرضه :النكار وإظهار الدهشة والحيرة
ةقل قلي:
أسلوب إنشائي /أمر ،غرضه الحيرة واللتماس .
لم تردعهم حرمات اأصلي :تعليل لما قبله. س ج س ل :أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور )هبينوهره( على نائب المفعول تجلت ق سسنى ت س س حل سيس ب قةنوقره أ ه س ج س يفيد التخصيص والتوكيد ، ل: سسنى ت س س المطلق أ ه س ج س ل: سسنى ت س س أ ه
استخدام نائب المفعول المطلق يفيد أيضا ا التأكيد . واسم التفضيل أعمسعنى يدل على السمو والرفعة . 80
س ج س ل :أسلوب البيت خبري ،غرضه :الفخر والعتزاز وسقفي ال ه ة ت ق سسنى ت س س جاتز ت س س ن إ قع ه س حل سيس ب قةنوقره أ ه جل ي ه قهرآ ق بلغتنا.
اللفاظ والتعبير:
إذا:
تفيد ثبوت وتحقق استهانة أبناء العروبة بلغتهم .
قبالل ىغسةق :معرفة للتعظيم . النقد:
س : 1أيهما أدق دللة على المعنى المراد فيما يلي ) :ييعحاهريبهني ال يعلى( أم )ييعحاهريبهني الغرب( ؟ ولماذا ؟ س :2أسنى :السم ملئم لنور القرآن لن النور يتصف بالسناء أي الضياء.
81
أ م اللغات شمس ل تغيب
- 7عولهمليعكلكععماهء عوال يعدعباهء هفيكعما ت ععكعداهك همنا - 8فعيا أ يم الولغككا ه
عنعأت عغاعيايتيه عمهمد ي ت يسكمبهلي يعيقويق عمعساعءرة عويعقويق عجمههل ب ي عولم عيمحج م شعاععك غمير هظّلل
ت شمم ع س - 9علهك الععمويد العحهمييد فعأن ه
ساهءبة :غم ووهم )ج( مسافء ومساوئ هم ه الهعذىوسد :الرجوع -التحنميكد :المحمود ،المشكور× المذموم يهذحجذب :يمنع ،يحجز ،يسترشعاهع ك :خيوط ضوئك ج أشعة ،شعع س وظلل :فتفيء ،ضوء شعاع الشم س إذا استتر عنكبحاجز ج ظلل ،أظلل .
أدباء :مفرد أديب ووهو محترف الدب والكتابة نههأ ت :بعدت × قربت ،دنت هغاهياتسهس :أوهدافه ،أغراضه )م( غايته ومادةكشفها )غ ي ي( ت :وهيأ ك ت سويت × صعبت وعرقلت همدهذد سسذبول ي :طرقي )م( سبيل س هعهداوك :نالك وأصابك × أخطأكق :عصيان جحود الجميل × بر سعسقىو سفروق لغوية :
- 1أخلى سبيل المحبوس .أي أطلق سراحه . - 2مهد له السبيل .أي ساعده . - 3جاهد في سبيل وطنه .أي من أمجله الشـرح :
) (7لقد كانت اللغة العربية هي السبيل القريب الواضح للعلماء والدباء فيما استغلق عليهم في أمور العلم والدب (8) .فعفو أم اللغات على ما بدر منا من عصيان وقطيعة سواء أكان هذا عن إساءة أو ت التي ل يستغنى عنهك عربي ؛ فأنت القوة والسمو كالشمس التي ل جهل (9) ،فعود حميد إليك فأن ه يخفيها شيء ،وما حدث من تجاهل فضلهك وجحده )إنكاره( ظل زائل ل يقوى على حجب فضلك . س : 1في البيات السابقة فخر ،اعتذار ،تفاؤل .وضح .
الفخر بقدرة اللغة العربية على تبسيط قواعدها وفنونها وطرقها للعلماء والدباء ؛ لينهلوا يممسعتصفى ف( مائها . علوهمها ،وعيمرعتيوون من عنمير )عذب ،صا ر والعتذار للغتنا عن كل عصيان أو جحود لجميلهك تجاهنا سواء أكان هذا عن إساءة أو جهل . والتفاؤل أن تعود العربية قوية تشع على العالم بأنوارها لتبدد ظلمه كأنها الشمس التي تشرق كلصباح فتزيل الظلمة من الكون وتبث الحياة في أرجائه . س : 2كيف تعود اللغة العربية لعصرها الذهبي ؟
تعود اللغة العربية لعصرها الذهبي عندما يعود أبناء العروبة إلى الهتمام بها والفخر بالتحدث بها ، وتنقيتها من اللفاظ الدخيلة من اللغات الخرى ،والبعد عن استخدام اللفاظ العامية الفجة ؛ فالتحدث بالفصحى دليل الرقي ولما ل نتحدث بها وهي لغة القرآن ولغة أهل الجنة . اللوان البيانية:
82
نأت غاياته :كناية عن سمو الهدف وعظمته. البيت الول :كناية عن ثراء اللغة وغنائها الذي يجعلها تستوعب كل العلوم والمعارف والداب ،وهذا دليل على عظمة اللغة العربية. سب هقلي: ت ة مهيد ه ة ) س
استعارة مكنية صورت اللغة بإنسان يمهد ويزلل ) ،للتشخيص(
استعارة تصريحية بتصوير ألفاظ وجماليات اللغة العربية بطريق ممهد) .التجسيم ( ، وتوحي بعظمة اللغة العربية . )فسيا أ ةي م الىلغات:
استعارة مكنية ،تصور اللغة العربية بأم واللغات الخرى بأبناء لها )التشخيص(
وتوحي بأصالة اللغة العربية وريادتها . استعارة مكنية صور اللغة العربية إنسان ينادى عليه. كناية عن عظمة اللغة العربية وتميزها بين اللغات. ل :كناية عن استخفاف أهل اللغة بها.وكناية عن تعدد صور الساءة للغة عة ة ساسءةه وس ة عقوقة س م س قوقة س جه ه ق العربية. س تشبيه للغة العربية بالشمس التي تنير العالم كله ،وتوحي بفضل اللغة العربية س: فأن ق تش ه م ت الواضح على العالم أجمع وسموها الواضح الذي ل ينكره إل جاحد . عك غهير ظ ق س ب ة ل: شعا س حج ه سولم ي س ه
استعارة مكنية فيهل تصوير للغة بشمس دائمة الشراق )تجسيم(
شعاعك:
استعارة تصريحية صور أساليب وبلغة اللغة العربية بالشعاع) .للتجسيم(
غير ظل:
استعارة تصريحية صور إهمال العرب للغتهم بسحابة عابرة سرعان ما تزول وتنكشف عندما يعود أبناء العروبة إلى رشدهم )أي التحدث بلغتهم( )توضيح( .
عك غهير ظ ق س ب ة كناية عن قوة اللغة العربية الفصحى مهما لقت من أعداء يكيدون ل: شعا س حج ه سولم ي س ه لها ،كناية أخرى في )غمير هظّلل( عن ضآلة أثر العداء وكيدهم في محاولة هدم اللغة العربية.
المحسنات البديعية:
حسن التقسيم) :عقوق مساءة – عقوق جهل(
الطباق) :شمس -ظل( )شمس – يحجب(
الساليب:
البيت الول :أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور )عولهمليعلععماهء عوال يعدعباهء( على الفعل )عمهمد ي ت يسمبهلي( يفيد التخصيص والتوكيد . ة سب هقلي :أسلوب خبري غرضه التعظيم والفخر باللغة العربية . ت ة مهيد ه ة ماءق سوالد سسباقء ..س وسل قل هعةل س س
فسيا أ ةي م الىلغات :
أسلوب إنشائي /نداء ،غرضه :التعظيم. 83
عداك منا عقوق:
أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور )منا( على الفاعل )عقوق(
ك العسوهد ة السحقميد ة :أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور )لعهك ( على المبتدأ )الععمويد العحهمييد( لس ق يفيد التخصيص والتوكيد . ل :أسلوب قصر بتقديم المفعول به ) ي عك غهير ظ ق س ب ة شعاععك( على الفاعل )غمير هظّلل( شعا س حج ه سولم ي س ه يفيد التخصيص والتوكيد . س س: فأن ق تش ه م ت
أسلوب خبري ،غرضه :الفخر والتعظيم .
اللفاظ والتعبير:
ساسءة -سجههل( للتحقير . وتنكير)عة ة م س قوق -س ل :والعطف أفاد تنوع وتعدد أنواع العقوق ، عة ة ساسءةه وس ة عقوقة س م س قوقة س جه ه ق النقد: د( أ م )العســوهد ة القريــب( ؟ ح ق ميــ ة س : 1أيهمــا أدق دللــة علــى المعنــى المــراد فيمــا يلــي ) :العســوهد ة ال س ولماذا ؟
جك :العود الحميد أجمل ؛ لنها تدل على عودتها المؤكدة وهي في أفضل حالتها . س : 1علل :إكثار الشاعر من أساليب القصر والساليب الخبرية في القصيدة .
84
التعليق : س : 1ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟
جك :العاطفة في هذه القصيدة عاطفة حب وغيرة على اللغة العربية واعتزاز وتقدير لها ،وهي عاطفككة صادقة . س : 2ما سمات أسلوب الشاعر ؟
جك :تميز أسلوب الشاعر : - 1سهولة اللفاظ وفصاحتها . - 2عمق المعاني والفكر . - 3إحكام الصياغة . - 4استخدام لغة الحوار . - 5قلة المحسنات ولزخارف اللفظية . - 6جمال التصوير والعتماد على التشخيص . ** ملمح شخصية الشاعر :
واسع الثقافة ،عميق الفكر ،رائع التصوير والتعبير ،مجدد في الشعر فهو رائد المدرسكة الرومانسككية لتأثره بالرومانسية الفرنسية. س : 3وضح مصادر الموسيقى في البيات ؟
جك :الموسيقى :ظاهرة )خارجيككة( فككي وحككدة الككوزن والقافيككة ،واختككار قككافيته مكسككورة للدللككة علككى انكسار نفس اللغة العربية بسبب الهمال الذي أصابها . أما الموسيقى الداخلية )خفية( فهي نابعة من انتقاء اللفككاظ وحسككن تنسككيقها وترابككط الفكككار وجمككالالتصوير. س أن الموسيقى الخفية أجمل من الموسيقى الخارجية ؛ لنها مؤثرة في النفس وغير متكلفة . ول تن عس : 4ما أهمية اللغة العربية ؟
جك :إن اللغة العربية هي هويتنا وهي الداة التي نقلت الثقافة العربية عككبر القككرون فهككي حلقككة الوصككل التي تربط الماضي بالحاضر ،وعن طريقها وبوساطتها تواصلت الجيككال العربيككة جيلا بعككد جيككل فككي عصور طويلة ،وهي التي حملت السلم وما انبثق عنه من حضارات وثقافككات ،وبهككا توحككد العككرب قديم اا وبها يتوحكدون اليكوم ويؤلفكون فكي هكذا العكالم رقعكة مكن الرض تتحكدث بلسكان واحكد وتصكوغ أفكارها وقوانينها وعواطفها في لغة واحدة على تنائي )بعد( الديار واختلف القطار وتعدد الدول .
85
تدريبات
صسونت عتسقب سءمسع م ت ءبأمسذءن نقسلءبي ن ن
ســتننهل لنمه رسقـ نار م ق ندسمقع مم س ءبنرربمكمم اسغـءت نارءبي نبسينن أنسهـلي
ء صنحـى أننعسدلل تنمقومل لنسهلنها الفم س ضـءلي أنننا اسلنعنرءبليمة الم س شمهومد فن س أ -تخير الصحيح: * مرادف"عتب":
ضءلي أنأنسغمدو اسليسونم نوالنمسيغممومر فن س
ضـاعست مـا م ء إءنذا ما النقـسوم ءبالطلـنيغــءة ا س ط صيـمر اسلنقـسوءم مقـل ءلـي ستننخفوا ** فن ن ن ن ن ن م ) لوم -عتاب -ذم -الولى والثانية(
* جمع"مصير":
)أمصرة -مصائر -مصاير -الولى والثالثة(
* مرادف"اتستخفوا":
) اتستقبحوا -اتستهانوا -اتستصغروا -اتستبدلوا(
ب -من اتلمنعارتب ؟ ومن التمنعاتب ؟ وما تسبب العتاب ؟ ج -اتستخرج من البيات :إيجا از وبين تسر جماله /اتستعارة وبين نوعها وتسر جمالها /أتسلوب إنشائي وبين نوعه وغرضه د -علل :تكرار لكلمة "فضلى" وما وتسيلة التوكيد فى"إذا ما القوم"؟
فنيا أملم الطليغــاءت نعـنداءك ءمنا
ق نجسهءل سانءقة نومعقو م معمقو م ق نم ن شعانعك غسير ءظرل نولم نيسحجسب م
ء ء ء س لنك النعسومد النحميمد فنأنت شسم ل أ -هات مرادف) متساءة( وجمع)شعاع( في جملتين من عندك ب -تستظل اللغة العربية شمس العرب وضح ذلك
ج -ج -اتستخرج من البيات :أتسلوب نداء وبين قيمته /تشبيها وبين نوعه وغرضه /أتسلوب قصر وبين وتسيلته وغرضه د -أيهما أجمل" لك العود" أم"العود لك" ؟ولماذا؟ هس -علم يدل وصف اللغة العربية بأم اللغات؟ ولماذا قال الشاعر شمس ولم يقل قمر؟ و -الموتسيقى في النص نوعان تحدث عنهما .
86
اللغة والمجتمع لحمد سعيدان ) 1991 – 1914م( التعريف بالكاتب :
أحمد سليم سعيدان ولد عككام 1914م بككالردن ،حصككل علككى درجككة الككدكتوراه ،حقككق مككا يزيككد علككى عشرين مخطوطة رياضية ،وألف أكثر مككن خمسككين كتابككا ا مدرسككيا ا ،نككال جككائزة الكككويت الولككى فككي تحقيق الكتب التراث ،وأسهم في حملة تعريب العلوم في الجامعة بالردن والسودان . تمهيد:
إن اللغة العربية هي اللغة الوحيدة التي لم تتغير ولم تحرف وظلت قوية لعصككور طويلككة ،وذلككك لنهككا لغة الذكر الحكيم ،وقد ارتبطت بأهلهكا ارتباطككا ا وثيقككا ا منككذ القكدم ،فهككي تككواكب حيكاتهم قكوة وضكعفا ا . والكاتب في هذا النص يوضح عراقة اللغة العربية التي استوعبت العلم والحضارة دون عجككز أو وهككن وهذه اللغة تستحق منا أن نعتز بها ونفخر . اللغة ظل أهلها
) اللغة ظل أصحابها ،إن تقدموا تقدمت ،وإن تأخروا تأخرت .وليككس هنككاك لغككة هككي بطبيعتهككا لغككة علم ،وأخرى هي بطبيعتها عاجزة عن احتواء العلم ،أو أداء معانيه ،ولكن المجتمع قككد ينشككط فينمككو فيه العلم ،وتنمو لغته للتعبير عما يستحدثه نمو العلم من أفكار ،أو قككد يخمككل المجتمككع فيقككف فيككه نمككو العلم ،وتدخل فيككه اللغككة مرحلككة سككبات كسككبات النبتككة فككي فصككل الخريككف ،تجككف أطرافهككا وتتسككاقط الوراق فإن لقينا في العربية عجزاا ،فذلك عجز العرب . (، اللغة :ما يتكلمه النسان من أصوات يعبر بها عن -ينشط :تدب فيه الحركة × يخمل -يستحدثه : أغراضه ج اللغات و اللغي واللغون مادتها ] :ل يبتكره × يقلده نمىو :زيادة ،والمقصود تطرور× تخلفهغ و[ يخمل :يكسل × ينشط ظل :فيء ،كنف ج ظلل وظلول سبا ت :سكون ،نوم خفيف والمراد :جمود × أصحابها :أي أوهلها ،المتحدثين بهاحركة ،يقظة ظل أصحابها :أي المعبرة عنهم النبتة :ما تخرجه الرض من شجر وعشب ، تقدمىوا :تطوروا ،ارتقوا × تخلفوا ،تأخرواالزرعة ج النبت ،النبات تأخروا :تخلفوا × تقدموا ،تطوروا عاجزة :ضعيفة ،قاصرة × قادرة ج عاجزات - ،تجف :تيب س ،تنشف × تنضر الخريف :ج :كخكرف × الربيع .عوانجز احتىواء :استيعاب ،احتضان ،إحاطة × قصور – لقنينا :وجدنا × فقدنا– عجزا :قصورا × كمال – عرب × :عجم ,م :عربي فروق لغوية :
" - 1جلس تحت ظل الشجرة " :أي تحت فيئها ،ضوء شعاع الشمس عندما يستتر بحاجز ما . 87
" - 2يتبعه كظله " :أي كخياله . " - 3عاش في ظله معززاا مكرما ا " :أي في كنفه ،في حمايته ورعايته . " - 4إنسان خفيف الظل " :أي مرح ،نشيط ،خفيف الروح . " - 5إنسان ثقيل الظل " :أي ممل ،مضجر ،ثقيل الروح ،طفيلي . الشـرح :
إن اللغة جزء ممن يتحدثونها فهي المعبرة عن أهلها أصككدق تعككبير ،وهككي ل تقتصككر علككى كونهككا أداة التواصل بين الناس فقط ،وإنما يتعدى دورها إلى أنها حاملة الفكر والسلوك والقيم والمبادئ النسانية ، وهي المورد الذي تنبثق منه الثقافة واللغة التي ل تستطيع أن تقول عنها :إنها لغة علككم ورقككي وتقككدم ، أو أنها لغة عاجزة عن احتواء العلم أو التعبير عنه ،وإنما ذلك كله يتعلق بككالمجتمع الككذي يسككتخدم هككذه اللغة فهي ظل لصحابها ،ومرآة لثقافتهم ،إن تقدموا تقدمت وإن تأخروا تأخرت . وعندما ينمو المجتمع ويتقدم تكثر نظرياته واختراعاته ،فإن اللغة تنمو وتنشط معككه لتعككبر عككن أفكككاره ونظرياته ،وعلى النقيض تماماا قد يصاب المجتمع بالكسل فيتوقف عن التقدم والرقي ،وينتج عن ذلككك ضعف اللغة ،ولكنها ل تموت ،وإنما تدخل في مرحلة سكون ،وتصبح كالنبتة الككتي تجككف أطرافهككا ، وتتساقط أوراقها في فصل الخريف . واللغة العربية إحدى اللغات العريقة .وإذا أصيبت بعجز أو ضعف ،فإنمككا هككو عجككز العككرب ل عجككز اللغة سؤال وجواب س : 1ما وظيفة أي لغة بصفة عامة ؟
جك :وظيفتها :اللغعة هي الركن الول في عملية التفكير ،وهي وعاء المعرفة والثقافة بكل جوانبها ، وهي منبع الذاكرة ،وهي الوسيلة الولى للتواصل والتفاهم والتخاطب ،وبث المشاعر والحاسيس .
م ترجع أهمية اللغة العربية ؟ س : 2إل س
جك :ترجع أهمية اللغة العربية إلى أنها من أقوى الروابط والصلت بين العرب والمسلمين ،فضلا عن كونها لغة الدين والقرآن الكريم والعبادة ،وهي لغة للعلم والدب والسياسة والحضارة ،وهي المورد الذي تنبثق منه الفكار والقيم والمبادئ النسانية .
س : 3متى تتقد م اللغة ؟ ومتى تتأخر ؟
جك :اللغة مرآة عاكسة لثقافة أي مجتمع فتتقدم اللغة عندما ينمو المجتمع ويزدهر فيه العلم ويتقدم وتكثر نظرياته واختراعاته ،فإن اللغة تنمو وتنشط معه لتعبر عن أفكاره ونظرياته . وتتأخر اللغة عندما يصاب المجتمع بالكسل والخمول ويتوقف البحث عن العلم فيتوقف المجتمع عنالتقدم والرقي ،وينتج عن ذلك ضعف اللغة . 88
م م شبهها الكاتب في هذه المرحلة ؟ وعل س س : 4متى تدخل اللغة مرحلة السبات ؟ وب س يدل ؟
جك :عندما يتوقف نمو العلم في مجتمع ما ويتكاسل في البحث عن رقيه وتقدمه . شبهها الكاتب في هذه المرحلة بالنبتة التي تجف أطرافها ،وتتساقط أوراقها في فصل الخريف ،وهذا السبات ل يعني موت اللغة . س : 5ما أسباب ضعف اللغة العربية ؟
جك :أسباب ضعف اللغة العربية :أبناؤها الذين ل يهتمون بها المهزومون داخليا ا أمام ثقافة الخر )الغرب( ،ويترك البعض منهم التحدث بها ويلقونها تحت القدام مدعين عجزها على الرغم من أنها تستطيع التعبير عن أعقد المصطلحات العلمية والثقافية الغربية والتعبير عنها بمصطلحات عربية دقيقة واضحة .
س : 6متى يخمل المجتمع ؟
جك :يخمل المجتمع عندما يتوقف عن التقدم والرقي ويتوارى العلم فيه . س : 7كيف يعوق ضعف العرب نمو اللغة ؟
جك :عندما يهملون البداع بلغتهم وينصرفون عن التأليف بها ويهملون استخدامها في العلوم الحديثة فيصيبها من الضعف والخمول بقمدر ما حصل من ذلك النصراف والهمال منا . س : 8ما العلقة بين اللغة وأهلها ؟
جك :علقة ارتباط وثيق فكلما تقدم المجتمع وارتقى علميا ا وثقافيا ا كلما تقدمت وسمت اللغة وجادت قرائح )ملكات ،مواهب( أبنائها في كل مناحي )مجالت( المعرفة .
س : 9ما التها م الموجه للغة العربية ؟
جك :أنها تتصف بالجمود والقصور وعدم التطور ول تستطيع استيعاب العلوم والمعارف الحديثة . س : 10ما الدليل على أن اللغة العربية ليست عاجزة في أي وقت من الوقات ؟
جك :الدليل :أننا بلغتنا العربية ترجمنا وعربنا معارف اليونان والفرس ،وبعض علوم الهند ولم تعجز العربية في يوم من اليام عن استيعاب ذلك كله .
اللوان البيانية:
اللغة ظل أصحابها :تشبيه للغة بالظل ،وسر جمالها :التجسيم واستعارة مكنية فيها تصوير لصحاب اللغة بالشجرة التي لها ظل . إن تقدمت تقدموا وإن تأخرت تأخروا: للتشخيص .
استعارة مكنية حيث صور اللغة إنسانا يتقدم ويتأخر
استعارة مكنية ،حيث صور الشاعر اللغة بإنسان ل وليس هناك لغة ..عاجزة عن احتواء العل : يتصف بالعجز ،وسر جمال الصورة :التشخيص . 89
احتواء العلم:
استعارة مكنية حيث صور العلم شيئا ماديا يحتوي .للتجسيم .
لكن المجتمع ينشط:
استعارة مكنية ،حيث صور الكاتب المجتمع بإنسان ينشط )التشخيص( .
)ينمو فيه العلم( :استعارة مكنية ،حيث صور الكاتب العلم بكائن حي أو بنبات ينمو )التجسيم( )وتنمو لغته( :
استعارة مكنية ،حيث صور الكاتب العلم بكائن حي أو بنبات ينمو )التجسيم(
للتعبير عما يستحديثه نمو العلم :استعارة مكنية حيث صور نمو العلم بإنسان يستحدث )تشخيص( واستعارة مكنية صور العلم حيث صور العلم بنبات ينمو )تجسيم( . فيقف فيه نمو العلم :استعارة مكنية ،حيث صور الكاتب العلم بكائن حي أو بنبات يتوقف عن النمو ،وسر الجمال :التجسيم ،وتوحي بالثر السيئ لضعف وخمول المجتمع . تدخل فيه اللغة مرحلة سبات :استعارة مكنية حيث صور اللغة إنسانا ينام للتشخيص . دخل فيه اللغة مرحلة سبات كسبات النبتة في فصل الخريف :تشبيه تمثيلي للغة في حالة ضعفها بحالة النبات في الخريف حيث تذبل وتتساقط أوراقه ،والصورة توحي بأهمية النشاط العلمي لحياء وإثراء اللغة تجف أطرافها وتتساقط الوراق :كناية عن الضعف والجمود . فإن وجدت .....ضعفا في العرب:
كناية عن ارتباط اللغة بالعرب قوة وضعفا .
المحسنات البديعية:
) تقدموا تقدمت -إن تأخروا تأخرت( :مقابلة تبرز المعنى وتوضحه وتقويه بالتضاد . ازدواج يعطي جرسا موسيقيا ) عاجزة – احتواء ( و ) ينشط -يخمل( :طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضاد . المجتمع قد ينشط فينمو فيه العلم ،أو قد يخمل المجتمع فيقف فيه نمو العلم( :مقابلة تبرز المعنى وتوضحه وتقويه بالتضاد . ) ينمو – نمو ( :جناس ناقص يعطي جرسا موسيقيا . الساليب:
إن تقدموا تقدمت :أسلوب شرط للتأكيد على حدوث الجواب )تقدم اللغة( إن تحقق الشرط )تقدم المجتمع( .وهذا يدل على أن النتائج العظيمة ل تتحقق إل بمقدمات منطقية ،و )تقدمت( :
نتيجة لما قبلها .
إن تأخروا تأخرت :أسلوب شرط للتأكيد على حدوث الجواب تأخر اللغة إن تحقق الشرط )تأخر المجتمع تأخرت:
نتيجة لما قبلها .
90
) وليس هناك لغة( :أسلوب قصر بتقديم الخبر )هناك( على اسم ليس )لغة( يفيد التخصيص والتوكيد ، نكرة ؛ لتفيد العموم والشمول .
لغة: ينمو فيه العلم: والتوكيد
أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور )فيه( على الفاعل )العلم( للتخصيص
فيقف فيه نمو العلم :نتيجة لما قبلها أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور )فيه( على الفاعل )نمو العلم( للتأكيد والتخصيص تجف الطراف :...نتيجة لما قبلها . فإن لقينا في العربية عجزا :...استخدام إن تفيد الشك. التقديم في ) :في العربية ( علي ) عجزا ( للتخصيص والتوكيد . اللفاظ والتعبير:
احتواء العلم ،أو أداء معانيه :العطف أفاد تعدد وتنوع قوة اللغة وقدرتها الكبيرة على استيعاب المعارف )احتواء(
توحي بالحاطة التامة لكل العلوم .
) لكن( :
لكن تفيد الستدراك ؛ منعا ا للفهم الخاطئ .
س : 1ماذا أفاد عطف قوله " :لم تهن" على " لم تعجز " ؟
أفاد العطف :التأكيد على قوتها وتجددها وتطورها المستمر ،و" لم تهن" بعد " لم تعجز " نتيجة . للتعبير عما يستحديثه نمو العلم :تعليل. )ما( في )عما( تفيد :العموم والشمول لكل مستجدات العلم ومبتكراته .
91
أصالة اللغة العربية
) أما العربية فذات ماض عريق في العلم ،بل هككي أعككرق اللغككات الحيككة قاطبككة ،فمككن قبككل أن تصككبح لغات اليوم لغات علم وأدب ،حملت العربية لواء العلم والحضككارة ،لككم تعجككز ولككم تهككن ،حككتى غككدت عم م ب مثل اللغات المعاصرة ،ولكن ضعف العرب ووهنهم عاقا نمو اللغة وتطورها ( ضهر ع تعجز :تضعف × تقدر ،تستطيع تهن :تضعف × تعز غدت :أصبحت ،صارت مضرب :أي قمة الشيء ،نموذج مثالي جمضارب المعاصرة :الحالية -عاقا :عرقل ،أخرا ×ساندا -تطورها :تقدمها × تخلفها .
ذا ت :صاحبة ج ذوات ،مذكروها :ذو عريق :أصيل ،كريم اللغا ت الحنية :أي اللغات المستعملة × اللغاتالميتة قاطبة :جميعا ا حملت :أي رفعت × وضعت لىواء :علم ،راية ،بند ج ألوية الحضارة :التمردن ،أو وهي :مظاوهر الرقيالعلمي والفني والدبي والجتماعي × البداوة فروق لغوية :
" - 1هذا رجل يمضرب عن الطعام " .أي امتنع عنه . " - 2هذه القصة صارت عم م ضهرب المثال " .أي مشهورة ،معروفة . " - 3عم م ضهرب الرز في ضواحي القرية " .أي مكان عقمشهره " - 4أمسكت هم م ضعرب التنس " .أي آلة ضرب الكرة . الشـرح :
فإن اللغة ماضيها عريق في العلم ،فقد سادت العالم أجمع ،وأصبحت لغة العلم والثقافة منذ قرون عديدة ،وليس ذلك إل أن العرب كانوا يأخذون بأسباب التقدم ،وحينما تراجع العرب وضعفوا أدى ذلك إلى تأخر اللغة . س : 1لماذا كانت اللغة العربية من أعرق اللغات الحية قاطبة ؟ أو استدل على عراقة اللغة العربية .
جك :لنها حية منذ عشرات القرون ،واستطاعت أن تحمل لواء العلم والثقافة منذ قرون عديدة ، ومازالت قادرة على مسايرة الحضارة والتطور والتقدم واستيعاب كل فنون المعرفة ،ولما ل وهي لغة القرآن ولغة أهل الجنة . س : 2ما المقصود باللغة الحية وباللغة الميتة ؟
اللغة الحية :هي اللغة المستعملة والمتحدث بها إلى الن مثل :اللغة العربية واللغة النجليزية ...إلخ . اللغة الميتة :هي اللغة المندثرة التي ل يستعملها إنسان في العالم ما عدا الباحثين .مثل :البابليةوالمصرية القديمة .ولبعض اللغات الميتة -مثل القبطية والغريقية القديمة واللتينية -استعمال ديني فقط ،لذلك تسمى تلك اللغات الميتة ذات الستعمال الديني " :لغات عكعنسية ". س : 3أترى اللغة العربية قادرة على حمل لواء العلم والحضارة في عصرنا ؟ فسر ما تقول .
92
جك :بالتأكيد فاللغة العربية بمرونتها الفائقة استطاعت أن تصمد عشرات القرون ،واستطاعت أن تعبر عن العلم والحضارة ،فهي التي حافظت على ذخائر حضارات الهند والفرس واليونان عندما نقلتها إليها فاستوعبتها وأضافت إليها وطورتها . اللوان البيانية:
أما العربية فذات ماض عريق في العلم :استعارة مكنية فيها تصوير للغة بإنسان عظيم له تاريخ للتشخيص وتوحي الصورة بأصالة لغتنا وتفردها . أما العربية فذات ماض عريق في العلم :كناية عن أصالة اللغة العربية . حملت العربية لواء العلم :استعارة مكنية حيث صور الشاعر العربية بإنسان يحمل راية العلم التشخيص ،وتوحي الصورة بالسبق والريادة والتفوق للغتنا العربية لواء العلم:
تشبيه للعلم باللواء )الراية( الذي يخفق للتجسيم ،وتوحي بريادة لغتنا .
لم تعجز ولم تهن:
استعارة مكنية ،حيث صور الشاعر العربية بإنسان يتصف بالقوة والعزة للتشخيص ،وتوحي الصورة بعظمة وشموخ لغتنا اللغة العربية .
حتى غدت مضرب مثل اللغات المعاصرة :كناية عن ريادة اللغة العربية وسبقها وبقائها وشهرتها المدوية . ولكن ضعف العرب ووهنهم عاقا نمو اللغة وتطورها :استعارة مكنية ،حيث صور الشاعر ضعف العرب ووهنهم بأشخاص تقف عائقا ا أمام نمو وتطور اللغة العربية . استعارة مكنية ،حيث صور الشاعر اللغة بكائن حي أو ضعف العرب ووهنهم عاقا نمو اللغة: بنبات يتوقف عن النمو والترعرع )التجسيم( وتوحي الصورة بالثر السيئ لضعف وخمول المجتمع . المحسنات البديعية:
)ماض واليو م( )ماض و معاصرة( )النمو و الضعف( )تطور وضعف( :الطباق يؤكد المعني ويوضحه . جناس ناقص يعطي جرسا موسيقيا يطرب الذان ) تهن ,وهنهم ( : الساليب:
إطناب بالترادف ؛ للتأكيد على قوة اللغة العربية . ) لم تعجز ولم تهن( : إطناب بالترادف ؛ للتأكيد . ) ضعف -وهنهم( : ) بل هي أعرق اللغات الحية قاطبة( :أسلوب قصر باستخدام بل .
93
اللفاظ والتعبيرات:
بل هي أعرق اللغات الحية قاطبة :اسم تفضيل )أعرق( يدل على أنها العلى والرقى بين كل اللغات .و)قاطبة( تدل على عدم المنافسة ؛ فتفردها ل جدال فيه . س : 1ماذا أفاد عطف قوله " :لم تهن" على " لم تعجز " ؟
العطف يفيد التأكيد على قوتها وتجددها وتطورها المستمر و" لم تهن" بعد " لم تعجز " نتيجة لما قبلها . التعليق : س : 1ما الفن النثري للنص ؟
ج س :النسسص مسسن فسسن المقسسال ،وهسسو أحسسد فنسسون النسسثر فسسي العصسسر الحسسديث ،ويمثسسل النسسص نموذجسا للمقسسال الدبسسي ؛ حيسسث
يتناول موضوعا أدبيا عن اللغة العربية ،انطلقا من إيمان الكاتب بأن الحفاظ على اللغة حفاظ على الهوية . وهو يمثل نموذجا للمقال القصير
س : 2ما الخصائص السلوبية للكاتب ؟
- 1دقة اللفاظ وتسهولتها .
- 2عمق المعاني .
- 3وضوح الفكر وترابطها .
- 4اتستخدام لغة الحوارية التسهلة .
- 5قلة المحتسنات البديعية .
- 6اتستخدام الصور البلغية .
س : 3ما ملمح شخصية الكاتب ؟
جس :الدقة في التفكير -القدرة على القناع بالدليل والبرهان -تقدير اللغة العربية والغيرة عليها . س :4علل استخدا م الكاتب لساليب الشرط بكثرة.
وذلك لتوضيح مدي ارتباط تقدم اللغة بتقدم المجتمع ,مثل ) :إن تقدموا تقدمت ,إوان تأخروا تأخرت (
س : 5ما التحديات الشرسة التي واجهتها ومازالت تواجهها اللغة العربية ؟
جس :التحديات الشرتسة التي واجهتها ومازالت تواجهها اللغة العربية منها : - 1اتستخدام العامية بدلا من الفصحى .
- 2الهجوم على الحروف العربية بترك الكتابة بها والدعوة إلى اتستعمال الحروف اللتينية . - 3الدعوة إلى إتسقاط العراب في الكتابة والنطق . - 4إغراق العربية في تسيل من اللفاظ الجنبية . - 5محاولة تهميش اللغة العربية في الدراتسة بمختلف مراحلها . س : 6لماذا يتحتم علينا الدفاع عن لغتنا اللغة العربية ؟
جس :لن المسة الستي تهمسسل لغتهسا أمسة تحتقسر نفتسسسها ،وتفسسرض علسى نفتسسها التبعيسسة الثقافيسة للخريسسن ،وتسسسيكون مصسسيرها
ذوبان شخصيتها التي تميزها عنهم .
س : 7كيف نطور اللغة العربية ؟
جس :نطور اللغة العربية عنسدما نجعسل اللغة روح المجتمسع ،ووعساء ثقسافته وعلسومه الرئيتسسي ،وأداتسه الولسى للتعسبير عن فكره وحضارته ،فمن المعروف أن التاريخ لم يتسجل قط أن أمة حققت التنمية والتقدم الحضاري بلغة غيرها من المم .
94
س : 8أوجد الكاتب علقة تأيثير وتأيثر بين مكونات يثليثة )العلم -المجتمع -اللغة( .وضح ذلك .
جس س :بالفعسسل فكلمسسا تقسسدم المجتمسسع واتسسستقرت مفسساهيم الحضسسارة فيسسه ،وارتقسسى العلسسم والثقافسسة فسسي هسسذا المجتمسسع كلمسسا تقسسدمت وتس سسمت اللغسسة وج سسادت ق ارئ سسح أبنائه سسا ف سسي ك سسل من سساحي المعرف سسة فلغتن سسا العربي سسة م سسا ازل سست ق سسادرة عل سسى التوذتس سسع والغتن سساء ،
واتستيعاب المصطلحات والتعابير العلمية الجديدة .
تدريبات
اللغسة ظسل أصسسحابها ،إن تقسسدموا تقسدمت ،إوان تسأخروا تسسأخرت .وليسسس هنسساك لغسة هسسي بطبيعتهسسا لغسة علسسم ،وأخسرح ى هسي بطبيعتها عاجزة عن احتواء العلم ،أو أداء معانيه ،ولكن المجتمع قد ينشط فينمو فيه العلم ،وتنمو لغته للتعبير عمسسا يتستحدثه نمو العلم من أفكار ،أو قد يخمل المجتمع فيقف فيه نمو العلم ،وتدخل فيه اللغة مرحلة تسبات كتسبات النبتسسة في فصل الخريف ، أ -هات مرادف"عاجزة" ومضاد"ينشط" وجمع" طبيعة" ب -يقرر الكاتب فى الفقرة التسابقة حقائق اذكرها. ج -علم يدل اتستخدام "لكن" +ما الجمال فى" ينمو العلم"؟ د -ما علقة "فيقف فيه نمو" بما قبلها؟ هس -أيهما أجمل فى المعنى " احتواء " أم " اشتمال "؟ و -لماذا حرص الكاتب على اتستخدام التسلوب الخبرح ى؟ أما العربيسة فسسذات مساض عريسق فسسي العلسم ،بسل هسي أعسسرق اللغسات الحية قاطبسة ،فمسن قبسل أن تصسبح لغسات اليسوم لغسات
ب مثسسل اللغسسات المعاص سرة ، علسسم وأدب ،حملسست العربيسسة ل سواء العلسسم والحضسسارة ،لسسم تعجسسز ولسسم تهسسن ،حسستى غسسدت نم ف ض سرر ن ولكن ضعف العرب ووهنهم عاقا نمو اللغة وتطورها تخير الصحيح : المقصود ب"ماض":
) زمن -تسنوات -تاريخ -علم(
جمع"ذات":
) أذوات -ذوح ى -ذوات -ذوو(
اتستخدام "لكن":
) للعطف -للتستدراك -للتحويل -للمعية(
ب -جمع اللغة العربية بين العلم والدب وضح ذلك من خلل الفقرة ج -اتستخرج من الفقرة :إطنابا بالترادف وبين تسر جماله /اتستعارة مكنية وبين تسر جمالها /اتسم تفضيل وبين دللته د -علل :كان الكاتب موفقا في :
-1فى اتستخدام"قاطبة"
-2عطف لم تعجز ولم تهن هس -لماذا يتحتم علينا الدفاع عن لغتنا اللغة العربية؟
95
عودوا إلى مصر لفاروق جويدة )(- / 1946 التعريف بالشاعر :
فكاروق جويككدة شكاعر مصككري معاصكر ،ولكد فكي محافظككة كفككر الشككيخ وعكاش طفككولته فكي محافظككة البحيرة ،تخرج في كليككة الداب ،هككو مككن الصككوات الشككعرية الصككادقة والمميككزة فككي حركككة الشككعر العربي المعاصر ،له كثير من الدواوين الشعرية والمسرحيات الشعرية مثككل " :فعينككك عنككواني " " ، الوزير العاشق " . تمهيد :
ل ينكر فضل وطنه إل جاحد نزع حبه من قلبه ،و ل يرسخ هذا الحب إل في قلب مؤمن بقيمة الككوطن الذي نشأ على أرضه ،وها هو الشاعر يناشككد شككباب مصككر الككذين آثككروا )فضككلوا( الغربككة أن يعككودوا إليه ،كي يسعدوا بجماله ويهنئوا بخيراته ففيه مصككدر الخيككر العميككم ..قصككيدة " عككودوا إلككى مصككر " نشرت سنة 1997م . عاطفة حب الوطن .
ما العاطفة المسيطرة على الشاعر في النص ؟ البيات :
صمر مابء النيل يروينا عـوبدوا إلى لم د
منذ ارتحــلتدم وحزبن الندهر بيددمينا
أين الزمابن الذي ع د شـناه أغــنية
فـمعـانمق اليددهـبر في ودد أمانـينا
هلد هان ل ض أم هاندت عزائممنا ت الر ب
أم أصبمح البحلبم أكفانا ا تغـطــينمـا
الدهشسر :الزمن الطويل ،العصر ،الردح )ج(عىودوا :ارجعوا × ارحلوا ووهاجروا أدوهر ،دوهور ماسء) :ج( مياه ،أمواه ،مادتها :م و ه ودد :كحب ،مودة × كره ،بغض– يروينا :يسقينا × يظمئنا ارتحلتذم :سافرتم ،انتقلتم ،وهاجرتم × استقررتم -أماننينا :م أمنيتنا ووهي :بغيتنا ،أربنات :ذلت ،ضعفت -عزائمنتيا ) :م( عزيمة النذهر) :ج( النهار ،النكهر ،النككهر ,نهو ، هان وووهي إرادة ،قوة والنهار )ج( التفنكهر ،النكهر السحلسم :المل والطموح )ج( أحلم × اليقظة يسذدمنينا :أي يؤلمنا ،يجرحنا أكفاناشا :ثياب يلف فيها الميت والمراد الموت )م( الزماسن :الوقت طال أو قصر ج أزمنةتكتفن ق :ضم × نفر أغننية :أغرودة ج أغافن -عان ت تغطلشنينهشا :تخفينا ،تسترنا × تكشفنافروق لغوية : حلم ؟ حلم وال ق س : 1ما الفرق بين ال ة
96
* الةحلم :ما يراه النائم في نومه . * القحهلم :الناة وضبط النفس والتعقل والتأني عند الغضب أو المكروه مع قدرة وقوة ،والحليم اسم من أسماء ا الحسنى )إن ا غفور حليم( . * الةحةلم :البلوغ والرشد الشـرح :
بدأ الشاعر قصيدته بمطالبة الشباب بالعودة إلى أحضان مصر الحانية ،حيث نهكر النيكل بمائهككا العككذب وبخيراته التي تكفي المصريين ،فمنذ أن ارتحل هؤلء الشباب وحزن النهر يدمي القلككوب ،فقككد عشككنا زمانا ا جمي ا ل في رحاب هذا النهر ننهل من خيراته . ثم يتساءل الشاعر عن السبب في هجككرة الشككباب عككن مصككر .أهككو ضككعف حبهككم لمصككر ؟ أم ضككعف مصر ؟ أم ضعف اليمان بمكانة الوطن في النفوس ؟ أم أن الحلم الذي كنا نسعى إلككى تحقيقككه قككد مككات قبل أن يولد . م يدعوهم في هذه البيات ؟ وما هدفه من دعوته ؟ س : 1من الذي يخاطبهم الشاعر ؟ وإل س
يخاطب الشاعر أبناء مصر المهاجرين الذين طبقوا شعار المال وطن والفقر غربة . يدعوهم إلى أن يرجعوا إلى وطنهم مصر ،وأن يعملوا على استخراج ما فيها من كنوز وخيرات . وهدفه من دعوته :السعي إلى رفعة مصككر وتقككدمها ،والسككتفادة بخككبرات أبنائهككا فككي النهككوض بهككاوجعلها بين مصاف الدول المتقدمة وذلك بالعمل المخلص الجاد. اللوان البيانية:
عودوا إلى مصر: ماةء النيل يروينا:
كناية عن احتياج مصر لبنائها المهاجرين. كناية عن فضل مصر على أبنائها . استعارة مكنية صور المصريين بالزرع ونهر النيل فلح يرويهم )تشخيص(
ن النههر ي ةهدمينا: حز ة
استعارة مكنية ،حيث صور النهر بإنسان يحزن )التشخيص( وتوحي الصورة بحالته السيئة وغضبه الشديد ممن تخلى عن وطنه وهاجر منه. استعارة مكنية صور الحزن إنسانا يدمي )تشخيص( كناية عن أثر حزن النيل على أبناء مصر.
ن الذي ع ه شناه أغنية :تشبيه بيلغ ،حيث صور الزمان بالغنية )التوضيح (، الزما ة
وتوحي الصورة بالسعادة والفرحة في ماضينا . استعارة مكنية ،حيث صور الدهر والماني بشخصين يتعانقان فعانقس الدهةر ..أمانينا: )التشخيص( وتوحي الصورة بتحقق الحلم 97
استعارة مكنية صور الشاعر الرض بشيء مادي هين ل قيمة له,
هانت الرض: )للتوضيح(
كناية عن ضعف الوطنية في نفس المهاجر. استعارة مكنية ،حيث صور العزائم بإنسان يضعف ويهون)التشخيص(،
ت عزائمنا : ..أ م هان ه
وهي صورة توحي بالضعف والتخاذل . م أكفانا ا تغ س طينا :تشبيه بليغ ،حيث صور الحلم الشيطاني بالكفن )التجسيم(، أصب س ح الحل ة
وتوحي الصورة بالنهاية البائسة واليأس الشديد والحزن ،وفيها إنذار بالموت . ه ه ض: ل هان ق ت الر ة
استعارة مكنية صور الرض )أرض الوطن( بإنسان يهون ويذل )التشخيص (.
المحسنات البديعية:
تصريع:
يروينا – يدمينا :يحدث جرسا موسيقيا يطرب الذن ويجذب النتباه.
الطابق :
)هان – عائم( )عودوا – ارتحلوا(
الساليب:
صر :أسلوب إنشائي أمر غرضه الحث والنصح ، عو ة دوا إلى م ه وكرره الشاعر أكثر من مرة؛ للتأكيد على ضرورة العودة لمصر لما فيها من النفع لهم ولوطنهم ن الذي ع ه شناه أغنية :أسلوب إنشائي /استفهام ،غرضه :التحلسر . أين الزما ة فعانقس الدهةر في ود د أمانين :أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور )في ودد( على المفعول به )أمانينا( يفيد التخصيص والتوكيد .
استفهام لظهار التعجب والستنكار والحزن .
ه ه ض ؟: ل هان ق ت الر ة
أ م أصبح الحلم أكفانا:
إنشائي استفهام لظهار التعجب والستنكار والحزن
اللفاظ والتعبير:
يروينا:
توحي بالشبع وفضل النيل على أهل مصر جميعا.
)ارتحلتم( :
تعبير يدل على العزم الشديد على عدم العودة ،لذلك هي أجمل من )رحلوا( .
ماء النيل يروينا:
تعليل لما قبله
أمانينا:
وجاءت جمعا ا ؛ لتوحي بكثرة أحلمنا قديما ا .
فعانقس -ود د:
توحيان بالحميمية والترحيب الشديد .
أكفانا:
جاءت جمعا للكثرة وإظهار اليأس.
عشناه: أغنية:
توحي بثبوت وتحقق سعادتنا في ظل الماضي . يوحي بأن الماضي كان جميلا ومليئا ا بالفراح التي تسعدنا .
النقد
س : 1أيهما أقوى في أداء المعنى ] :حزين النمهر ييمدمينا -حزين النمهر يحزننا[ ؟ ولماذا ؟ جك :حزين النمهر ييمدمينا أقوى ؛ لنها تدل على السى وشدة اللم النفسي وقسوة المعاناة . 98
عشق ورضا
ف النيل تهبجـربه؟ يا عاشـمق الدرض كي م صوا في شواطئمها صمر غو ب عودوا إلى لم د فلكدسرة الخـدبـز بالخلص تشببعنـا ق :محب ،ولهان ،مشتاق ،صب )ج( عاش هعشاق ,تعتشتقة × كاره تهسجرهس :تتركه تفارقه × تتمسك به وتحافظ عليه يغننينا :يكفينا ،ينفعنا ،نستغني به × يحوجنا ،يعوزنا صىوا :اغطسوا ،والمقصود :ابحثوا وجردوا غىو سواجتهدوا فروق لغوية :
ل شــديمء وا غـيبر النيل يغـنينـا فالنـيل ب أولى بنا نعـطيه ..بيدعـطـينا موقطدـرة المالء باليمـــان تدرويـنا نعطنيه :نمنحه ،نهبه -كفسرة :قطعة )ح( نكتسر الخذبز :العيش )م( كخبزة الخل ص :التفاني في العمل ،الوفاء تشبسعنا :تمل بطننا قطذشرة :نقطة ج قتطتترات اليمان :التصديق × الكفر -تذروينا :تسقينا .
ضمرابا أعمو عشمتاما .أي بالععغ في ذلك - 1أعمشعبععيه ع - 2عشهبعع يفلعن .أي اممعتلع من الطعام . - 3عشهبعع همن المهر .أي مله وسئمه . الشـرح :
يا من تعشقون أرض مصر الجميلكة بطبيعتهكا السكاحرة .لمكاذا تهجكرون النيكل العكذب ؟ مصكدر غنكى مصر ورخائها ..النيل الذي حمانا على مر الزمان مكن شكرور الجفكاف فكي السكنوات العجكاف ،وهكو أولى بالعطاء وأولى بالخذ منا ،فقطعة الخبز الكتي نحصككل عليهكا بكإخلص تشكبعنا ،وقطككرات المكاء التي نشربها من ماء النيل -بإيمان راسخ بعظمة هذه النعمة -تروينا . س : 1ما الذي يستنكره الشاعر في البيات السابقة ؟
جك :يستنكر هجرة البناء العاشقين لوطنهم مصر مع أن الخير كل الخير في نيلنا العظيم الذي شق فككي مصر رمال الصحراء الصفراء وحولها إلى جنة خضراء والنيل سوف يكفينا بخيره العميككم عككن السككفر والترحال . س : 2للنيل حق وواجب علينا .وضح .
جك :الحق :أن نعطيه جهدنا ؛ لنه أولى بالعطاء وأولى بالخذ منا ،والواجب :أن نحافظ عليككه ؛ فهككو شريان الحياة في مصر ،ول نهدر ماءه فيما ل يفيد ،وأن نسككتثمر كككل قطككرة مككاء منككه فيمككا فيككه خيككر مصر والمصريين . اللوان البيانية:
النيل تهةجرةه؟:
استعارة مكنية ،حيث صور النيل بوطن أو مسكن يهجر .
النيل :
مجاز مرسل عن مصر علقته الجزئية.
ل شيسء والله غيةر النيل يغنينا :استعارة مكنية صور النيل إنسان يسد حاجة الناس ويكفيهم كناية عن فضل النيل العظيم على أهل مصر. صوا في شواطئسها: غو ة
مجاز مرسل عن مصر علقته الجزئية. 99
كناية عن كثرة الخيرات التي تمتلئ بها مصر ,وضرورة بذل الجهد في البحث عنها فالني ة ل أولى بنا نعطيه .ي ةهعطينا :استعارة مكنية ،حيث صور النيل بإنسان نعطيه فيجود بمائه ويمنحنا الحياة )التشخيص( وتوحي الصورة بكرم النيل الغامر ،وتعليل لما قبلها مصداقا ا لقول ا تعالى ) :عوعجععملعنا همعن املعماء يكل عشميرء عحدي أععفعل ييمؤهمينوعن( )النبياء(
سرة الخـهبـز بالخلص تشبةعنا :كناية عن القناعة والرضا بالقليل والمحبة . فك ه استعارة مكنية صور الخلص غموس وإدام للتجسيم. سوقطـرة الماقء باليمان تهروينا :كناية عن القناعة والرضا بالقليل . المحسنات البديعية:
)نعطيه -ي ةهعطينا( :طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضاد . سرة الخـهبـز -تشبةعنا( :مراعاة النظير تثير الذهن وتحركه . )سوقطـرة الماقء -تهروينا( )فك ه سرةة الخـهبـز بالخلص تشبةعنا ..سوقطـرةة الماقء باليمان تهروينا( :حسن تقسيم يعطي جرسا ا )فك ه موسيقيا ا يطرب الذن ويثير النتباه . الساليب:
يا عاشقس الهرض :
أسلوب إنشائي /نداء للتنبيه والعتاب .
ف النيل تهةجرهة؟: كي س
أسلوب إنشائي /استفهام للتعجب والستنكار .
صسر: عودوا إلى م ه
أسلوب إنشائي /أمر ،غرضه :الحث والنصح . أسلوب إنشائي /أمر ،غرضه :الحث والنصح .
صوا في شواطئسها: غو ة
سرة الخـهبـز بالخلص تشبةعنا :إطناب بالجملة العتراضية )بالخلص( للحتراس. فك ه سوقطـرة الماقء باليمان تهروينا :
أسلوب إطناب الجملة العتراضية )باليمان( للحتراس
ل شيسء والله غيةر النيل يغنينا:
أسلوب قصر بالنفي )ل( والستثناء )غيير( يفيد التخصيص التأكيد
والله
القسم تأكيد شديد على ذلك العطاء المتدفق منذ آلف السنين على أبناء مصر ،
اللفاظ والتعبير:
غوصوا:
توحي بضرورة بذل الجهد في البحث عن خيرات مصر.
بالخلص تشبةعنا :التعبير بك)الخلص( يوحي بأهميته في نهضة وتقدم أي وطن والرتقاء به . باليمان تهروينا :التعبير بك)اليمان( يوحي بأهمية الجانب الروحي في مواصلة الكفاح والصرار على تحقيق النجاح وفي بث القوة في النفوس . يغنينا :استخدام الفعل المضارع يفيد التجدد والستمرار . نعطيه .ي ةهعطينا :توحيان بالنفع المتبادل بين النيل وأهل مصر. النقد:
س : 1أيهما أدق )قطرة الماء تروينا( أم )شربة الماء تروينا( ؟ ولماذا ؟ نداء ال م لبنائها
100
بعوبدوا إلى الـنيل بعوبدوا كدي نطـهمرهب
إدن نقتلسدم خبـبزهب بالعددل ..يكفينمـا
صددبر الـم يعربفنا صمر م بعودوا إلى لم د
ممدهمما مهمجرناهه في شـدوقق يلقينـا
نطلهشهرهس :ننقيه ،ننظفه × نفسده ،ندنسهسذم :نورزع ،نتشاطر ,نجرزئ نقت و خسشبزهس :العيش م خبزة -العذدل :النصاف × الظلم ،الجور ،التحفيف
– صدر الم :الكنف والرعاية ق :حنين ،لهفة ،رغبة ،شغف ج أشواق شذىو ب– هجرناه :تركناه وابتعدنا عنه × عدنا إليه -يلقنينشا :يقابلنا ،يستقبلنا × يعرض عنا
الشـرح :
فيا شباب مصر حافظوا على نيلكم وعيشوا في أحضانه كي تطهروه ؛ فالخير الذي تنتجه أرضنا يكفينا ،فمصر كصدر الم ،حنانا ا وحباا لبنائها ،فهما ابتعدوا عنها ،فإنها تشتاق إليهم ،وتلقاهم في ود وحب ،كما تلقى الم أبناءها بعد طول . س : 1لماذا طلب الشاعر من الشباب أن يعودوا إلى مصر ؟
طلب منهم أن يعودوا ؛ ليعيشوا في أحضان النيل ليعيشوا على خيره الفياض ،وأيضا ا ليطهروه من كل ما يمنع خيره أن يفيض على ربوع الوطن ،ويقيموا المشاريع على ضفافه فنقتسم خيره بالعدل فيكفي كل أبناء مصر ويغنينا عن الحتياج للخرين ،وعندما يعودون سيجدون مصر تفتح ذراعيها ؛ لتستقبلهم في لهفة شديدة وشوق عظيم . اللوان البيانية:
سهم خـبزهة بالعهدل ..يكفينـا :كناية عن المساواة والعدالة التامة. ن نقت ق إ ه خبزه:
استعارة تصريحية حيث صور خيرات مصر بالخبز )للتجسيم(
صد هةر الس م يعرةفنا: س
استعارة تصريحية ،حيث صور مصر بأم ،وسر جمال الصورة :التشخيص ، وتوحي الصورة بالحنان والرعاية والحماية الدائمة .
صدر:
مجاز مرسل عن الم علقته كلية
المحسنات البديعية:
َسجرناهت -يلقينا :طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضاد . س الساليب:
ي نطسهـسرهة :أسلوب إنشائي /أمر ،غرضه :الحث والنصح. دوا إلى النسـيل ة ة عو ة عو ة دوا ك ه ي نطهسسرهة : ك ه
علقتها بما قبلها تعليل .
سهم خـبزهة بالعهدل ..يكفينـا :أسلوب شرط للتأكيد على حدوث الجواب )يكفينا( إن تحقق الشرط ن نقت ق إ ه اقتسام الخبز بالعدل ويكفينا: صسر: ة عودوا إلى ق م ه
نتيجة لما قبلها . أسلوب إنشائي /أمر ،غرضه :الحث والنصح .
اللفاظ والتعبير:
عوةدوا: ة
التكرار للتأكيد على ضرورة العودة لمصر للعمل على رفعة شأنها . 101
استخدا م الفعال المضارعة أفاد التجدد والستمرار " يكفينا -ييمدمينا -يغنينا -نعطيه -ييمعطينا -تشبيعنا -تمروينا -يكفينا -يعرفنا -يلقينا " علل :إكثار الشاعر من أساليب القصر .
102
التعليق : س : 1ما الغرض الشعري للنص ؟
جس :النص من الشعر الوطني .في العصر الحديث س : 2ما الذي عني واهتم به الشعر الوطني في العصر الحديث بعد زوال الستعمار ؟
جس :عني واهتم بتمجيد البطولت موضحا قيمة الحرية والعدل والمتساواة والعمل والبناء من أجل الوطن . م حرص الشاعر في هذه البيات ؟ س : 3عل س
جس :حرص على بيان أن الوطن والنيل نعمتان يجب المحافظة عليهما وبذل الغالي والنفيس من أجلهما س : 4ما سمات أسلوب الشاعر ؟
- 1دقة اللفاظ وتسهولتها ووضوحها - 2 .جمال التسلوب . - 3ترابط الفكر .
- 4تنوع التساليب بين الخبرية والنشائية .
- 5روعة الصور الخيالية . ل عن حتسن انتقاء اللفاظ وجودة * الموسيقى :تعتمد الموتسيقى في النص على الوزن والقافية الموحدة فض ا الصياغة ,وترابط الفكر ودقة تتسلتسلها .
* الساليب :تنوعت أتساليب الشاعر بين الخبرية )وغرضها الوصف والتقرير والفخر( والنشائية مثل :المر في " عودوا إلى مصر " وغرضه الحث والنصح ,وتكرار هذا التسلوب للتأكيد .والتستفهام في " أين الزمان الذي عشناه أغنية ؟ " يفيد التحتسر . * الخيال والتصوير :تأمسسل التعسسبير " :وحسسزن النهسسر يسسدمينا " تجسسد أنسسه تعسسبير غيسسر حقيقسسي فسسالنهر ل يحسسزن ,ولكسسن إعطسساء هسسذه الصسسفة ليسسدلل أو يسسوحى بحسسالته التسسسيئة وغضسسبه الشسسديد مسسن الشسسباب السسذين هسساجروا مسسن مصسسر .وقسسد جسساء التصوير اتستعاريا ,حيث صور النهر بإنتسان يحزن ,وكذلك قوله " :أم أصبح الحلم أكفانا تغطيناا" تشسسبيه ,صسسور فيسسه الحلم الشيطاني كأنه كفن ,وهذا إنذار بالموت إوايحاء بالنهاية البائتسة
س : 5ما ملمح شخصية الشاعر التي تظهر من خلل النص ؟
جس :وطني -مؤمن بعظمة مصر وأهمية نهر النيل -له براعة متميزة في التعبير عن المعاني الوطنية -من أكثر الشعراء وطنية وكتابة عن مصر في عصرنا الحاضر .
103
تدريبات
ء صنر مامء النيل يروينا عـومدوا إلى م س
منذ ارتحــلتسم وحزمن النسهر ميسدمينا
شـناه أغــنية أين الزمامن الذي ع س ض أم هانست عزائمننا هسل هانءت الر م
ق اللدسهـمر في ود أمانـينا فـنعـان ن أم أصبنح المحلمم أكفان ا تيغـطرـيننـا
أ -هات مرادف" عودوا" وجمع"الرض" ومفرد"أكفان" ب -لماذا يطلب الشاعر عودة أبناء مصر؟ وبم ذكرهم؟ ج -اتستخرج من البيات :أتسلوب اتستفهام واذكر غرضه /اتستعارة وبين نوعها وتسر جمالها / د -أيهما أقوح ى في أداء المعنى "حزتن النفهر تيفدمينا -حزتن النفهر يحزننا" ؟ ولماذا ؟ هس -بنم يوحي التعبير بس" أغنية" ؟ و -أيهما أجمل"ارتحلتم"أم "رحلوا؟ ولماذا؟
ف النيل تهمجـرمه ؟ ق ال سرض كي ن يا عاشـ ن
ء صوا في شواطئنها عودوا إلى م س صنر غو م ء سرة الخـسبـز بالخل ص تشبمعنـا فك س
ل شــسينء وال غـيمر النيل ييغـنينـا
فالنـيمل أولى بنا نعـطيه ..ميسعـطـينا
نوقطسـرة الماءء باليمـــان تسرويـنا
أ -تخير الصحيح: * جمع"عاشق":
)أعشقة -عواشق -معشوقون -عشاق(
* مضاد"يغنينا":
) ينقصنا -يفقرنا -يذلنا -الولى والثانية(
* المقصود من "غوصوا":
) اتسبحوا -امتسحوا -اجتهدوا -انتسجوا(
ب -الشاعر يتستنكر ويطلب ويدلل وضح ذلك من خلل البيات ج -أيهما أدق)قطرة الماء تروينا( أم (شربة الماء تروينا( ؟ ولماذا ؟ د -اتستخرج )محتسنا بديعيا -صورة بيانية واذكر تسر جمالهما( هس -ما الغرض من هذا النص؟ وماذا حرص الشاعر على تقديمه فيه؟
104
-6صناعة الراء التعريف بالكاتب :
ولسسد توفيسسق الحكيسسم 1898م فسسي التسسسكندرية لب كسسان يعمسسل فسسي تسسسلك القضسساء وأم تركيسسة ،وقضسسى بسسدايات حيسساته فسسي مديريسسة البحيسرة حيسسث تلقسسى تعليمسسه فسسي مدرتسسسة دمنهسسور البتدائيسسة ،ثسسم تسسسافر إلسسى القسساهرة ليلتحسسق بالمدرتسسسة الثانويسسة .ثسسم تخسسرج فسسي الحقسسوق ،وتسسسافر إلسسى بسساريس لد ارتسسسة القسسانون ،ثسسم انصسسرف عسسن د ارتسسسة القسسانون واتجسسه إلسسى الدب المتسسسرحي والقصصي ،ودراتسة المتسرح الفرنتسي ،وحاول تصوير كفاح الشعب المصري في رواية " عسسودة السسروح " .ويعسسد الحكيسسم ارئسسد المتسسسرح العربسسي والمصسسري ولسسه روايسسات كسسثيرة مترجمسسة ) شسسهر زاد -يوميسسات نسسائب فسسي الريسساف (.... -ولسسه كتسسب تساخرة مثل ) :حمار الحكيم -عصا الحكيم ومنه هذا النص( توفي توفيق الحكيم بالقاهرة عام 1987م . تمهيد :
إن الديب الريب )الذكي الماهر( والمفكر الحصيف )الحكيم ،جيسد السرأي( يتسسستطيع أن يشسسكل عقسسل المسة بمسا يبثسسه فسسي عق سسولهم ويغرتس سسه ف سسي نفوتس سسهم م سسن أفك سسار ج سسادة ،وآراء بن سساءة يتس سستطيع ك سسل ف سسرد أن يص سسنع أري سسه مت سسأث ار ب سسالرأي الص سسائب للديب .ولكننا يجب أل نتبنى آراء الخرين دون تدبر إواعمال فكر ،والكاتب في هذا المقال الحواري يسسبين أهميسسة دور المفكرين ،والدباء والفنانين في خلق -وليس خنق -الرأي العام ،ودعوة المواطنين إلى المشاركة بالرأي الخسساص فسسي قضايا المجتمع ،وهي دعوة يحتاج إليها الوطن الن أكثر من أي وقت مضى . رأي العصا والحكيم في رسالة الديب " قالت العصا : ما رتسالة الديب والفنان في نظرك ؟ ...أليتست هي في توجيه الرأي العام ؟ .... قلت : أعتقد أن أتسمى رتسالة للديب والمفكر والفنان ليتست في تسوجيه السرأي العسسام ،بسل فسسي خفلسق السرأي العسام ...فسإن التسوجيه معناه الدفع والفسرض والتسسيطرة بفكسرة أو معنسى أو مرمسى علسى نفوتسسهم ...وفسي هسذا انتصسار بل شسك لفكسرة المفكسر ،أو
لرأي الديب ،أو مرمى فنان . " ... رسالة :مهمة هدف )ج( رسائل الديب :الظريف ومحترف الدب )ج( أدباء الفنان :محترف الفنصلي العصا :العود ،العكاز ،المنسأة )ج( الهع هوعصوات نظرك :بصرك والمراد رأيك )ج( أنظارك توجيه :تحريك ،قيادة ،إرشاد ،تسيير × صرفالرأي :العتقاد )ج( آراء أرآء عرئي يرئي أرعء أعتقد :أجزم أؤمن × أظنفروق لغوية : " - 1شق عصا الطاعة " أي خالف أهله وتمرد عليهم .
أسمى :أرفع ،أعلى × أحقر خلق :ابتكار ،إيجاد × محاكاة ،تقليد خدلق الرأي العام :تكوينه ،إيجاده ،تأسيسه ،تشكيله الدفع :أي الرسال ،التحريك الفرض :اللزام ،الوجوب ،الرغام × التخيير السيطرة :التحكم ،النفوذ ،السطوة × التفلتفكرة :صورة ذهنية لشيء ما )ج( هفعكر -مرمى :مقصد ،غرض )ج( مرارم
105
صفلب ،عنيف . " - 2رجل شديد العصا " أي ن " - 3ألقى المتسافر العصا " أي وصل المكان المقصود ،أقام . " - 4شق عصا الجماعة " أي فرق كلمتها . معلومة : المقصود بس" تسياتسة العصا والجزرة " هي :تسياتسة التلويح بالعقاب -العصا -مع تقديم الوعود بالثواب -الجزرة - وذلك لحث شخص أو جماعة ما على تنفيذ ما يطلب منهم واتسم هذه التسياتسة أصلا مأخوذ عن طريقة قيادة الحمير
ونحوها من الدواب . الشـرح : تخيل توفيق الحكيم عصاه تتحدث إليه وتتستفتسره عن المقصود برتسالة الديب والمفكر والفنان وترح ى أنها توجيه للرأي العام والمجتمع ،ولكن الحكيم يرح ى أن أتسمى رتسالة للديب والمفكر والفنان ل تكمن في توجيه الرأي العام لدح ى الناس ،إوانما في خلق الرأي العام وبنائه ؛ لن التوجيه يعني فرض الرأي والتسيطرة على آراء الخرين .أي التأثير على الناس ودفعهم إلى اتجاه معين وفرض رأي والتأثير على عقولهم بفكرة ،أو معنى ،أو هدف ،وبهذا ننتصر لفكرة المفكر ،أو لرأي الديب ،أو مقصد فنان . سؤال وجواب س : 1ما تعريف الرأي العا م ؟ وما الذي يشكل هذا الرأي العا م ؟
جس :الرأي العام هو ذلك التعبير العلني والصريح الذي يعكس وجهة نظر أغلبية الجماعة تجاه قضية معينة في وقت معين تمس حياتهم بشكل مباشر أو غير مباشر .أو هو " :مجموع أراء الناس الجمعي حول قضية معينة ". الذي يشكل هذا الرأي العام :الدين -القيم والميول -وتسائل العلم الجماهيري المقروءة والمتسموعة والمرئيةمثل ) :التليفزيون -الصحافة( -رجال الفكر والثقافة )النخبة( -رجال الدين . س : 2ما الذي يعتقده البعض )العصا( تجاه رسالة الديب والمفكر والفنان ؟ وما رأي الكاتب في ذلك ؟
جس :يعتقدون أن هذه الرتسالة هي توجيه للرأي العام والمجتمع . يرح ى الكاتب أن أتسمى رتسالة للديب والمفكر والفنان هي خفلق وتكوين إوايجاد الرأي العام ،فهو ليس كرجل التسياتسةالذي يريد فرض رأيه . س : 3ما أسمى وأعظم رسالة للديب والمفكر والفنان كما يرى الكاتب ؟
يرح ى الكاتب أن أتسمى رتسالة للديب والمفكر والفنان هي خفلق وتكوين إوايجاد الرأي العام ،فهو ليس كرجل التسياتسةالذي يريد فرض رأيه .
س : 4كيف يكون المفكرون والدباء والفنانون رجال فكر مؤيثر ؟
جس :يكون المفكرون والدباء والفنانون رجال فكر مؤثر عندما يتساهمون في تشكيل وتأتسيس وتكوين المجتمع وتربيته التربية التسليمة . س : 5ما المقصود بقول الكاتب " توجيه الرأي العا م " ؟
جس :المقصود :فرض الرأي والتسيطرة على آراء الخرين .أي التأثير على الناس ودفعهم إلى اتجاه معين وفرض رأي
والتأثير على عقولهم بفكرة ،أو معنى ،أو هدف . اللوان البيانية:
106
اتستعارة مكنية ،حيث صور الشاعر العصا بإنتسان يتحدث إليه ) ،التشخيص (.
)قالت العصا( :
اتستعارة مكنية صور الرأي العام طفل يحتاج لتوجيه إوارشاد )للتشخيص( توجيه الرأي العام: )رسالة الديب والفنان ..توجيه الرأي العا م ؟( : اتستعارة مكنية ،حيث صور الشاعر رتسالة الديب والفنان بإنتسان يوجه ويشكل الرأي العام ، )التشخيص( ،وتوحي بخطورة وأهمية هذه الرتسالة في تكوين وتشكيل عقل المة . اتستعارة مكنية ،حيث صور الشاعر الرأي العام بكائن حي يخلق ويكون ،وتسر
)خلق الرأي العا م( : جمال الصورة :التجتسيم .
)فإن التوجيه معناه الدفع والفرض والسيطرة بفكرة أو معنى أو مرمى على نفوسهم( : تشبيه ،حيث شبه معنى التوجيه بالدفع والفرض والتسيطرة . )الدفع والفرض والسيطرة بفكرة أو معنى أو مرمى على نفوسهم( :كناية عن شدة التحكم في فرض الرأي والتسيطرة على آراء الخرين والتأثير الشديد عليهم . المحسنات البديعية: فكر -مفكر الجناس: الزدواج:
فكر المفكر – رأي الديب – مرمى الفنان توجيه الرأي العام – خلق الرأي العام.
السجع والزدواج: الساليب: )فإن التوجيه معناه الدفع والفرض والسيطرة بفكرة أو معنى أو مرمى على نفوسهم( :أتسلوب مؤكد )بإن( ،وفيها إطناب عن طريق التفصيل )الدفع والفرض والتسيطرة( بعد الجمال )التوجيه( ، )ما رسالة الديب في نظرك ؟( :إنشائي اتستفهام للثارة والتشويق لجذب النتباه ولتهيئة المتلقي لدراك دور الديب . )أليست هي في توجيه الرأي العا م ؟( :أتسلوب إنشائي اتستفهام ،غرضه :التقرير . اللفاظ والتعبير: تعبير يدل على اعتزاز الكاتب برأيه . )قلت( : )أسمى رسالة للديب والمفكر والفنان( : اتستخدام اتسم التفضيل )أتسمى( يفيد قمة العلو والرفعة وبلوغ منتهى الصفة لهذه الرتسالة . )فإن التوجيه معناه الدفع والفرض والسيطرة بفكرة أو معنى أو مرمى على نفوسهم( : العطف للتنويع وتعدد مصادر توجيه الرأي العام . ) لفكرة ، ..أو لرأي ، ..أو مرمى )مقصد( : (..نكرات للتعظيم . النقد: س : 1أيهما أقوى في أداء المعنى ] :رسالة الديب والفنان -عمل الديب والفنان[ ؟ ولماذا ؟
جس :رتسالة الديب والفنان أقوح ى ؛ لنها تدل على عظمة وتسمو وأهمية هذه الرتسالة في تكوين وتشكيل عقل المة ، فكأن عمل الديب والفنان واجب مقدس في الحياة .
107
س : 2اعتمد الكاتب في إقناعنا بفكرته على التوكيد .اذكر من الفقرة السابق ما يدل على ذلك .
س :3بين كيف تتناسب الكلمات التية في تعبيراتها) :فكر المفكر -رأي الديب -مرمى الفنان(. تتناتسب هذه الكلمات مع تعبيراتها لن... الفكر: الديب:
عمله أن يبدع فكرة جديدة لحل مشكلة أو تطوير أمر معين. عمله أن يعرض رأيه وينتصر له بما يراه من أدلة وبراهين.
يقدم عمل يقصد من ورائه التلميح لشيء محدد ول يصرح به. الفنان: النتصار لرأي يقضي على آراء " ولكن هذا النتصار الشخصي هو في ذات الوقت خذلن لراء عدد كبير من الناس ،وفناء لشخصية طوائف عديدة من البشر .مثل هذا النتصار على آراء الناس وقلوبهم مفهوم من رجل التسياتسة ...ولكن الديب أو المفكر أو الفنان رجل تكوين وتربية وخلق ...ل رجل تسيطرة وانتصار ...فهو ل يجب أن يلبتسك رأيه بل يجب أن يخلق فيك رأيك " . طوائف :جماعات ،يثلل ،فصائل م طائفة خذلن :تخللي ،مترك ،والمراد :رفض × نصرة ، تكوين :تشكيل ،صياغة ،إيجادتأييد ،تدعيم الناس :أي جماهير الشعب ،مادتها :نوس بينما إنسان -يلبسك رأيه :أي يفرضه عليك ،يلزمك به × يخيرك يخدلق :يكلون ،يؤسس ،يشكل .مادتها :أنس فناء :زوال ،هلك ،اندثار × بقاء ،دوامالشـرح : ولكن هذا النتصار الشخصي هو في الوقت نفتسه تخلل عن نصرة آراء عدد كبير من الناس ،وضياع لشخصية كثير من البشر . إن النتصار على آراء الناس معروف عند أهل التسياتسة ،ولكن المفكر والديب والفنان يبحث في تكوين النتسان وتربيته ،ل عن تسيطرة أو انتصار لفكرة ،فل ينبغي أن يخضعك لرأيه ،إوانما يجب أن يبني فيك الرأي ،فينبع رأيك منك . سؤال وجواب
س : 1متى تضيع شخصية النسان ؟
جس :تضيع شخصية النتسان عندما نتخلى عن تأييد وتدعيم رأيه في هذه الحالة تذوب شخصيته وتفنى بين مئات البشر .
س : 2ما الفرق بين السياسي من ناحية والديب والمفكر والفنان من ناحية في تكوين الرأي العا م للنسان ؟
جس :التسياتسي :يريد أن ينتصر برأيه على آراء الناس ،يحاول أن يخضع الناس لرأيه ويتسيطر بفكرته وينتصر لها . أما الديب أو المفكر أو الفنان :فيبحث في تكوين النتسان وتربيته ،ويبني فيك الرأي ،فينبع رأيك منك بحرية دونخضوع أو تسيطرة .
س : 3لماذا اختار الكاتب المفكر والديب والفنان لتكوين الرأي العا م للنسان في أي أمة ؟
جس :لبيان أهميتهم الشديدة فهم المتسئولون عن تشكيل عقل ووجدان أي أمة وتوجيهها التوجيه الحق إذا خلصت نواياهم اللوان البيانية:
108
)وفي هذا انتصار بل شك لفكرة المفكر ،أو لرأي الديب ،أو مرمى فنان( : اتستعارة مكنية ،حيث صور فكرة المفكر ،أو رأي الديب ،أو مرمى فنان بشخص تينتصر له ،وتسر جمال الصورة :التشخيص . )خذلن لراء عدد كبير من الناس ،وفناء لشخصية طوائف عديدة من البشر( : اتستعارة للراء بأشخاص تيتخلى عنها وتخذل ،وتسر جمال الصورة :التشخيص . )مثل هذا النتصار على آراء الناس وقلوبهم مفهو م من رجل السياسة( : اتستعارة مكنية ،حيث صور آراء الناس وقلوبهم بأعداء ينتصر عليهم ) ،التشخيص (. )ولكن الديب أو المفكر أو الفنان رجل تكوين وتربية وخلق ...ل رجل سيطرة وانتصار( : كناية عن الهمية الشديدة دور الدب والفكر والفن في صياغة وتشكيل وجدان المة وصناعة عقلها. )فهو ل يجب أن يلبسك رأيه بل يجب أن يخلق فيك رأيك( :اتستعارة مكنية ،تصور الرأي بثياب يفرض لبتسها بالقوة وتسر جمال الصورة :التجتسيم ،وتوحي الصورة بالتحكم التسيئ لمن يفرض على الخرين رأيه )الديب ...يخلق فيك رأيك( :اتستعارة مكنية ،تصور الرأي بكائن يشكل ،وتسر جمال الصورة :التجتسيم . المحسنات البديعية: )خذلن لراء عدد كبير من الناس -وفناء لشخصية طوائف عديدة من البشر( الزدواج الطباق والمقابلة) :النتصار -خذلن( :طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضاد . )ولكن الديب أو المفكر أو الفنان رجل تكوين وتربية وخلق ...ل رجل تسيطرة وانتصار( الساليب: )ولكن الديب أو المفكر أو الفنان رجل تكوين وتربية وخلق ...ل رجل سيطرة وانتصار( :
أتسلوب قصر بس )ل العاطفة( يفيد التخصيص والتوكيد على اختلف الديب أو المفكر أو الفنان عن توجه التسياتسي . )فهو ل يجب أن يلبسك رأيه بل يجب أن يخلق فيك رأيك( :
أتسلوب قصر بس )بل العاطفة( يفيد التخصيص والتوكيد أهمية تكوين رأيك بحرية من داخلك ل بإجبار
من الخرين . ) يخلق فيك رأيك( :أتسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور )فيك( على المفعول به )رأيك( يفيد التخصيص والتوكيد. اللفاظ والتعبير: التعبير بس )لكن( للتستدراك ؛ منعا للفهم الخاطئ . )لكن( :
)مثل هذا النتصار على آراء الناس وقلوبهم مفهو م من رجل السياسة( : العطف أفاد شدة التأثير والتسيطرة على جوانب النتسان العقلية والوجدانية والتستحواذ التام . )النتصار على آراء الناس وقلوبهم( : العطف أفاد تعدد مظاهر التستحواذ التام والتأثير الكامل ،فالتسيطرة واضحة في التحكم العقلي )آراء الناس( والوجداني )قلوبهم( للناس .
109
)الديب -المفكر -الفنان( : تعريف هذه الكلمات للتعظيم ؛ فأدوارهم مؤثرة بشدة في حياة المم بشرط أن يتخلوا عن الغرض )ل تننس :الغرض مرض( .
)لكن الديب أو المفكر أو الفنان رجل تكوين وتربية وخلق( :العطف أفاد تعدد وتنوع أدوار رجال الدب والفكر والفن الهامة في حياة أي أمة ؛ فهم الذين يعمبدون ويممهدون الطريق للمة وينيرونه لهم . )يلبسك -يخلق( :اتستخدام الفعل المضارع يفيد التجدد والتستمرار واتستحضار الصورة . النقد: س : 1أيهما أقوى في أداء المعنى ] :يخلق فيك رأيك -يخلق في الناس الرأي[ ؟ ولماذا ؟ يخلق فيك رأيك أقوح ى ؛ لن الضافة إلى )كاف( الخطاب تفيد التخصيص ؛ ليدل على أهمية رأي الفرد الشديد . حقيقة مؤلمة وخداع العصا " قالت العصا : إنك تفترض أن الناس جميعا قابلون أن يكونوا أح ار ار ...وتنتسى أن أغلب الناس ل يتستطيعون و ل يريدون أن يكون لهم رأي ...إنما يتستتسهلون أن يرتدوا الراء التي تصنع لهم صنع ا ...
قلت:
نعم ..هنا المشكلة ...إوانها لتتفاقم ...لنه باتتساع نطاق الحضارة أصبح من الضروري للناس أن يتخذوا لهم آراء كما يتخذوا لهم تسيارات وأردية وأجهزة للذاعة ...إوان الكتسل والتسرعة والتسهولة تدعوهم إلى طلب هذه الراء مصنوعة عند من يحتسن تقديمها إليهم في صناديق مجهزة مبتسطة ...
قالت العصا : لعلنا اقتربنا من الحقيقة ...وهي أن عمل الديب أو المفكر أو الفنان هو خلق أولئك الذين يصنعون الراء للجماهير!.
تفترض :تظن ،تقدر ،تحتمل أغلب :معظم ،أكثرية يرتدوا الراء :أي يعملوا بها تصنع :كتعمل ،كتخلق ،تكرون تتفاقم :تتزايد ،تتضخم ،تستفحل ،تستشري ،تتعاظم × تتلشى ،تنحسر نطاق :مجال ،ميدان ج نك كطق الحضارة :تمردن ،مدنية أو وهي :مظاوهر الرقيالعلمي والفني والدبي والجتماعي × البداوة
الردية :م الرداء ،ووهو ما يلب س فوق الثيابكالكجربة والعباءة الوكسل :الخمول ،التراخي × النشاط الراء مصنوعة :أي المجهزة والمعدة مسربقا ا يحسن :يجيد ،يتقن -تقديمها :عرضها مجهزة :معدة -خذلق :تكوين ،تأسي س ،تشكيل .
الشرح قالت العصا للحكيم : إنك تفترض أن الناس قسسابلون أن يكونسوا أحس ار ار فسسي آرائهسسم وأفكسارهم ،مسع أن أكسثرهم ل يتسسستطيعون ذلسك ،ول يريسدون أن يكونوا من أصحاب الرأي والتأثير على الخرين ،ويتستتسهلون أن يتبنوا الراء التي تصنع لهم أو تفرض عليهم .
110
تزداد المشكلة تعقيدا بعد أن اتتسع نطاق الحضارة ،فقد أوجدت وتسائل وأدوات متعددة ينتفع بهسسا النسساس دون أن ينتجوهسسا ،ويقيسسس الحكيسسم حاجسسة النسساس إلسسى تبنسسي آراء صسسنعها غيرهسسم بهسسذا السسذي ج سرح ى فسسي عسسالم الحضسسارة ،إذ إن حالسسة الكتسسسل
والتسسسرعة والتسسسهولة السستي يعيسسش فيهسسا النسساس تسسدعوهم إلسسى طلسسب الراء السستي أحتسسسن غيرهسسم صسسنعها وتقسسديمها إليهسسم جسساهزة مبتسطة .وتلك هي مهمة المفكرين والدباء . قالت العصا :لقد اقتربنا من الحقيقة .وهي أن عمل الديب أو المفكر أو الفنان هو إيجاد من يكمونون الرأي العام . سؤال وجواب س : 1ما الذي افترضه الكاتب من وجهة نظر العصا ؟ وما وجهة نظر العصا ؟
افترض أن الناس قابلون أن يكونوا أح ار ار في آرائهم وأفكارهم .
-وجهة نظر العصا :أن أكثر الناس ل يتستطيعون أن يكونوا أح ار ار في آرائهم وأفكارهم ،ول يريدون أن يكونوا من
أصحاب الرأي والتأثير على الخرين إما لكتسلهم أو لتستتسهالهم الخذ بالراء المعلمنبة .
س : 2لماذا ل يريد معظم الناس أن يكونوا من أصحاب الرأي والتأيثير على الخرين ؟
لكتسلهم أو لنهم يتستتسهلون أن يتبنوا الراء التي تصنع لهم أو تفرض عليهم .
س : 3لماذا يتبنى ويطلب الناس آراء صنعها غيرهم ؟ ومن الذي يقد م هذه الراء المعل هسبة ؟
لن حالة الكتسل والتسرعة والتسهولة التي يعيش فيها الناس هي التي تدعوهم إلى طلب الراء التي أحتسن غيرهم صنعها وتقديمها إليهم جاهزة مبتسطة ،فقد أوجد اتتساع نطاق الحضارة وتسائل وأدوات متعددة ينتفع بها الناس دون أن ينتجوها
ومن يقدمها لهم :المفكرون والدباء .س : 4ما المقصود بـ " صناديق مجهزة " ؟
المقصود :أنها آراء فكر فيها وصنعها الغير وقدموها جاهزة التستخدام للخرين .
س : 5ما الحقيقة التي اقتربت منها العصا في نهاية الحوار ؟ أو ما الحقيقة التي توصل الكاتب لها في النهاية ؟
الحقيقة هي :أن عمل الديب أو المفكر أو الفنان هو إيجاد من يكمونون ويشكلون الرأي العام .
اللوان البيانية: )إنما يستسهلون أن يرتدوا الراء( :
اتستعارة مكنية ،حيث صور الراء بملبس تترتدح ى ) ،التجتسيم( وتوحي الصورة بانعدام البتكار لدح ى البعض وشدة الكتسل .
)الراء التي تصنع لهم صنعا ا( :
اتستعارة مكنية ،حيث صور الراء بأشياء مادية تصنع ،
)التجتسيم( . )أن يتخذوا لهم آراء كما يتخذوا لهم سيارات( :تشبيه ،الراء التي يأخذ ويعمل بها الناس بالتسيارات )التجتسيم( وتوحي بعدم البتكار التستتسهال التام . )طلب الراء مصنوعة( :
اتستعارة مكنية صور الكاتب الراء بأشياء مادية تصنع وتطلب
) التجتسيم(
111
وتوحي الصورة بكتسل البعض في مجرد التفكير . )الراء ..يحسن تقديمها إليهم في صناديق مجهزة( :اتستعارة مكنية ،حيث شبه الكاتب الراء بأشياء مادية تقدم مغلفة في صناديق معدة متسمبقا ،وتوحي الصورة بالغراء الشديد في اتستخدامها دون تفكير .
)أن عمل الديب أو المفكر أو الفنان هو خلق أولئك الذين يصنعون الراء للجماهير( :تشبيه ،حيث صور عمل الديب أو المفكر أو الفنان بالخلق ،وتوحي الصورة بالبتكار والتجديد . )يصنعون الراء للجماهير( :اتستعارة مكنية ،حيث صور الكاتب الراء بأشياء مادية تصنع ) التجتسيم( ، وتوحي الصورة بالبداع والبتكار . المحسنات البديعية: )أن يتخذوا لهم آراء -كما يتخذوا لهم سيارات( :ازدواج يعطي جرتس ا موتسيقي ا محبب ا للذن . الساليب: )يكون لهم رأي( :أتسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور )لهم( على اتسم كان )رأي( يفيد التخصيص والتوكيد . )إنما يستسهلون أن يرتدوا الراء( :
أتسلوب قصر بس)إنما( يفيد التخصيص والتوكيد.
)الراء التي تصنع لهم صنعا ا( :
إيجاز بحذف الفاعل يفيد إثارة الذهن والتشويق .
)الراء التي تصنع لهم صنعا ا( : )وإنها لتتفاقم( :
أتسلوب توكيد بالمفعول المطلق )صنعاا( . أتسلوب مؤكد بمؤكدين )إن +اللم( .
)أن يتخذوا لهم آراء كما يتخذوا لهم سيارات( : أتسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور )لهم( على المفعول به )آراء ( ،مرة و)تسيارات( يفيد التخصيص والتوكيد . اللفاظ والتعبير: )أغلب الناس ل يستطيعون و ل يريدون( :تكرار )ل( يدل على اتستمرار العجز وعدم الرغبة في تكوين رأي شخصي )أولئك الذين يصنعون الراء للجماهير( :اتستخدام اتسم إشارة )ذلك( للتعظيم ولتقدير دور من يشكل ويصوغ وجدان المة . النقد: س : 1أيهما أقوى في أداء المعنى ] :الراء يحسن تقديمها إليهم -الراء يقو م بتقديمها إليهم[ ؟ ولماذا ؟
التعبير بس)يحتسن( يوحي بإجادة ومهارة من يقدمها في إقناع من يأخذ بتلك الراء ويقتنع بها
س : 2أيهما أقوى في أداء المعنى ] :يصنعون الراء للجماهير -يصوغون الراء للجماهير[ ؟ ولماذا ؟
التعبير بس)يصوغون( يوحي أجمل ؛ لنها توحي بالقيمة الغالية والهامة لهذه الراء والمهارة والتقان والدقة في تشكيلها ،
وكأنها جوهرة أو معدن ثمين تيشكل .
112
م كانت الجماهير أفضل من المليين في ) يصنعون الراء للجماهير( ؟ س : 3لق س
الجماهير أفضل ؛ لنها توحي بالكثرة والعموم والشمول كما أن كلمة )المليين( غير عربية . التعليق : من فن المقال س : 1من أي فنون النثر هذا النص ؟ س : 2ما السمات العامة للمقال التي تحققت في النص ؟
-2التكوين الفني باكتمال الوحدة والنتسجام .
-1كونه نث ارا.
-3تسلمة الفكار ودقتها .
-4القصر.
-5الذاتية ،فشخصية الكاتب واضحة فيه.
- 6العرض الشائق الجذاب.
س : 3ما اللون الدبي للنص ؟ وما خصائصه الفنية ؟
النص مقال من الدب الجتماعي .وخصائصه : -1تناول الظواهر الجتماعية.
-2الدقة والتفصيل في عرض الموضوع.
-3القناع بتقديم الحجة التسليمة.
-4تسهولة اللفاظ وقربها من لغة الحياة.
-5وضوح المعاني وترابطها. س : 4ما سمات أسلوب الكاتب ؟
- 1دقة الفكر وتتسلتسلها ووضوحها والتكثيف الشديد .
- 2تسوق الدلة للقناع .
- 3تسهولة العبارات وتسلمتها فل تعقيد ول تكملف .
- 4قلة الصور البلغية .
- 5القدرة على ابتكار الشخصيات .
- 7العتماد على التسلوب الخبري دون النشائي .
- 6ندرة المحتسنات البديعية . - 8الجمع بين الواقعية والرمزية .
س : 5ما ملمح شخصية الكاتب التي تظهر من خلل النص ؟
واتسع الثقافة -عميق الفكر -قوة الملحظة لما يدور حوله في المجتمع -اللمام بثقافة عصره -يعرض المشكلت واضحة ،ويعرض وتسيلة علجها . س : 6ما السلوب الذي آيثره الكاتب في النص ؟
آثر التسلوب الخبري لتقرير المعنى ولتأكيد أن ما يعرضه حقائق ل مجال للشك فيها .
س : 7لماذا جاءت الصور قليلة في النص ؟ جاءت قليلة لن الهدف القناع العقلي والتوضيح ل المتاع العاطفي . س : 8بم تميزت ألفاظ وعبارات توفيق الحكيم ؟
ألفاظه تسهلة واضحة قريبة من لغة الحياة -والعبارات تسليمة ومتنوعة بين الخبر والنشاء وفيها بعض المحتسنات .
113
تدريبات قالت العصا :ما رسالة الديب في نظرك ؟ ...أليست هي في توجيه الرأي العام ؟ قلت :أعتقد أن أسمى رسالة للديب والمفكر والفنان ليست في توجيه الرأي العام ،بل في خسلق الرأي العام ...فــإن
التوجيه معناه الدفع والفرض والسيطرة أ -تخير الصحيح -1جمع"العصا":
) العصاء -العصوات -العصى -المعاصى(
-2مرادف"التسيطرة":
) الهيمنة -الهجمة -الجبروت -التحكم(
-3مضاد"أتسمى":
) أبخل -أدنى -أحط – أضعف(
ب -ما معنى الرأح ى العام؟ وما الذح ى يؤثر فيه؟ ج -أيهما أقوح ى في أداء المعنى " :رتسالة الديب والفنان -عمل الديب والفنان" ولماذا؟ د -كان الكاتب موفقا فى اتستخدام كلمة "أتسمى" وضح ذلك هس " -أليتست هي في توجيه الرأي العام ؟" ما نوع التسلوب ؟ وما غرضه؟ و -ما الصورة الجميلة فى"خلق الرأح ى العام"؟ قلت :نعم ..هنا المشكلة ...إوانها لتتفاقم ...لنه باتساع نطاق الحضارة أصــبح مــن الضــروري للنــاس أن يتخــذوا لهم آراء كما يتخذوا لهم ســيارات وأرديــة وأجهــزة للذاعــة ...إوان الكســل والســرعة والســهولة تــدعوهم إلــى طلــب هــذه الراء مصنوعة عند من يحسن تقديمها إليهم في صناديق مجهزة مبسطة
قالت العصا :لعلنا اقتربنا من الحقيقة ...وهي أن عمل الديب أو المفكر أو الفنان هو خلق أولئك الــذين يصــنعون الراء للجماهير ! .. أ -هات مرادف" تتفاقم" ومفرد"أردية" وجمع"الناس" ب -الفقرة تحتوح ى على المشكلة وحلها وضح ذلك ج -ما المقصود بس " صناديق مجهزة " ؟ د -أيهما أقوح ى في أداء المعنى :الراء يحتسن تقديمها إليهم -الراء يقوم بتقديمها إليهم؟ ولماذا ؟ هس -لرنم كانت الجماهير أفضل من المليين في )يصنعون الراء للجماهير( ؟ و -علل :إكثار الكاتب من اتستخدام أتساليب القصر ز -ما الجمال فى"يصنعون الراء" وما تسر الجمال؟
114
وا إسلماه
115
الفصل التاسع قطز يؤدي واجب الجهاد مع الجيش المصري بم أمر الشيخ أتباعه ؟ وما أيثر ذلك على الصالح إسماعيل ؟
لقد استمر أتباع الشيخ في تنفيذ أوامره بقتككل الفرنككج الككذين يككدخلون إلككى دمشككق لشككراء السككلح ,حككتى عجككز الصككالح إسماعيل عن القضاء عليهم ,فكلما قبض على جماعة من أنصار الشيخ ظهرت جماعة أخرى. بماذا هدد الصالح إسماعيل الشيخ؟ وبم رد عليه؟
فلما رأى عجزه أرسل للشيخ من يهدده بالقتل إذا لم يكف أتباعه عن قتككل الفرنككج فلككم يهتككم بهككم الشككيخ وقككال "أتقتلككون رجل أن يقول ربي ا" ,ولكن الصالح إسماعيل خشي من عاقبة قتل الشيخ ماذا قرر الصالح إسماعيل للتخلص من الشيخ وأتباعه ؟
فرأى أن ينفيه من دمشق فيستريح منه ,ثم قبض على ابن الزعيم وفرض عليه غرامة كبيرة ,وصادر بعض أملكه ثم أطلقه لشعبيته الواسعة وقبض على كثيرين غيره فسجن البعض ونفى البعض وصادر أموال البعض. ما أيثر خروج الشيخ ابن عبد السل م من دمشق على الناس ؟ وإلى أن اتجه؟
لقد كان يوم خروجه يوما مشهودا فقد شيعه الناس بالبكاء والنحيب ,واتجككه إلككى مصككر ليقيككم عنككد الصككالح نجككم الككدين أيوب ,ولكنه عرج على الكرك فأقام فيها بضعة أيام استطاع خللها أن يقنككع صككاحب الكككرك الناصككر داوود بمسككاعدة نجم الدين على في الخطة التي يسعى من أجل تحقيقها. أكرا م الصالح نجم الدين أيوب للشيخ ابن عبد السل م ؟
لما قدم الشيخ ابن عبد السلم إلى مصر رحب به الصالح أيوب أشد ترحيب وأكرمه ووله خطابة عمككرو بككن العككاص وقلده قضاء مصر والوجه القبلي ,مما سمح للشيخ بالعمل النشيط في أكثر من مجال لخدمة دعككوته ,وبككدأ الشككيخ ابككن عبد السلم يحث نجم الدين للتعجيل بقتال الصالح إسماعيل وأحلفه الصليبيين. ما النبأ الذي وصل الصالح إسماعيل؟ وما أيثره عليه؟ وكيف كان يشعر بعد نفيه الشيخ من بلده؟
لما بلغ نبأ التفاق إلى الصالح إسماعيل ندم بشدة على نفيه الشيخ ,بعد أن استراحت نفسه بنفيككه مككن بلده حككتى تفككرق أنصاره واستقر الحال في دمشق حتى ظن الصالح إسماعيل أنه قد قضى عليهم ولككن تقكوم لهككم قائمككة هككذا الطمئنككان زال وتبدد بمجرد أن علم بنبأ التفاق الذي عقده الشيخ ابن عبد السلم وصاحب الكرك. ما أيثر خروج الشيخ على ابن الزعيم؟ وما الذي خفف عنه ؟
لقد كان لخروج الشيخ في نفس ابن الزعيم أثر عظيم فقد عاشا معا أياما من السعادة والجهاد ,لول استباك مصالحه في دمشق وارتباطه بأهله وعشيرته للحق به في مصر,ولكنه تعزى عن ذلك كله بنجاح الشيخ في عقد اتفككاق مككع الناصككر داوود لمساعدة نجم الدين صاحب مصر ,وزاد من هذا العزاء ما علمه من تكريم أهل مصر وحاكمها للشيخ ابككن عبككد السلم ,وخفف من ألمه أيضا ما يمكنه القيام به في دمشق حيث يمكنه تنسيق سبل التعاون بيككن أهككل مصككر و أنصككار الشيخ في دمشق. أيثر خروج الشيخ على قطز :
ما أشد حون قطز علككى خككروج الشككيخ مككن دمشككق ,فقــد قضــى معــه أيامــا سككعيدة أثنككاء تنكككره فككي زي الحلق ليقكوم بالوساطة بينه وبين أنصاره ,ففي هذه الثناء تمتع بخلوات جميلة أفاض عليه الشيخ من بركاته وأسككراره وأفــاده مــن واسع علمه ,ما مل نفسه حكمة ويقينا وبصيرة بالدين ومعرفة بالحياة وغراما بالجهاد في سبيل ا . ولو لم يحصل قطز إل على الدعوتين اللتين دعا بها له الشيخ أن يحقق اــ رؤيــاه ويملككك مصككر وأن يلتقــي بحــبيبته جلنار ويتزوجها ,لكان ذلك يكفي أن يسكب عليه الدمع ويشتد على فراقه الحزن. ما أيثر دعاء الشيخ لقطز ؟
أيقن قطز بأن دعوة الشيخ له قد اخترقت حجب السماء وقبلها ا تعالى ,فتبدل حاله وأصبح شديد الثقة في نفسه مبتهج الخاطر قوي الرجاء فيما يحفظه ا له من شرف الملك وسعادة الحب ,فلم يكن عنده أشرف من حكككم مصككر وهزيمكة التتار ولم يعرف سعادة في الحياة أكثر من زواجه بابنة خاله جهاد
116
ما الذي تعلمه قطز من الشيخ ؟
تعلم بأن النعمة ل تدوم إل بشكرها ,فإذا كان ذلك في النعمة الككتي بيككن يككديه فكيككف بالنعمككة المنتظككرة مككن اكك تعككالى, فليزدد شكرا لنعمة ربه التي بين يديه يقرب له نعمته المنتظككرة فككي الغيككب ويككديمها عليككه ,.وعلمــه أن أســاس الشــكر التقوى وأساس التقوى الجهاد ,جهاد النفس بكفها عن الشهوات وجهاد العدو بدفعه عن بلد المسلمين. ما الذي عز م عليه قطز؟ ولماذا؟
عزم قطز على الجهاد ,وقرر أن يجاهد عدو ا إسماعيل الذي جمع الجموع وعقد التفاقات مع أعككداء اكك ضككد عبككاد ا وجنده في مصر ,ولذلك فقــد ذهــب إلــى ســيده ابكن الزعيكم يسكتأذنه فككي أن يجاهكد مكع جيككش مصككر ضكد الطالكح إسماعيل. ما أيثر رغبة قطز في الجهاد على ابن الزعيم ؟
عندما سمع ابن الزعيم طلب مملوكه قطز بالسكماح ل ه بالجهكاد ,اهكتز طربكا وقكال إن هكذا هكو دم الجهكاد يسكري فكي عروقك ,ولكني أرى أن تقوم بما هو أكثر نفعا للمؤمنين وأشد ضرر على أعداء ا مكن أن تزيككد جيككش مصككر رجككل واحد ,فالرسول ) (علمنا أن الحرب خدع ة ولقكد فكرنكا فكي خدع ة تنصككر جيكش اك علكى جيكش الكفكر والضكلل, وسأجعلك تقوم بها. ما الخدعة التي فكر فيها ابن الزعيم ؟
الخطة هي أن يخرج قطز مع جيش الطالح إسماعيل كأنه واحد منهم ,حتى إذا التقككى جيككش الطالككح إسككماعيل وحلفككائه من الفرنج أمام جيكش المسكلمين المصككريين ,يصــيح قطـز بــأعلى صكوته أن جيكش إسكماعيل خكرج مكع الكفكار لقتكال المسككلمين ,ثــم ادع المســلمين فككي جيكش إسكماعيل للنضكمام لجيككش المسككلمين المصككريين ليقككاتلوا جميعكا أعككداء اك الكافرين ,وتقدم وانحز إلى جيش مصر وستجد خلفك جماعة من أتباعنا يخرجون خلفك وينادون بما تنككادي فسككينحاز بقية الجيش إلي جيش مصر وينهزم جيش الملك الخائن وأحلفه بإذن ا. ما رأى قطز في خطة ابن الزعيم ؟ وبم أمره ابن الزعيم؟
اقتنع قطز بالخطة وسداد رأي موله وقال رأيك الرأي يا مولي فأنا عبدك وسأصدع بما تأمر ,ثم أمره بككأن يكتككم هككذا السر عن كل الناس حتى ل يتسرب إلى الملك فله من العوان والجواسيس الكككثيرين ,ولزيــادة التأكيــد علــى ضككرورة كتمانه لهذا السر طلب منه أل يخبر به حتى صديقه الحاج على الفراش رغم أنه كتوم للسرار ولكن السر ل يفشيه إل الصديق ,فوعده قطز بذلك. كيف استعد الطالح إسماعيل لقتال الجيش المصري ؟
عندما اكتمل جيش الطالكح إسكماعيل وجكاءته عسكاكر أحلفكه فككي حمكص وحلكب ,وجكاءه أيضكا كتكب الفرنكج تخكبره باستعدادها للتحرك لنجدته ,خرج بجيشه حتى وصل إلى نهر )العوجاء( فعلم بأن الناصر داوود قد سبقه إلككى )البلقككاء( ليقطع عليه الطريق حتى يأتي جيش مصر الذي مازال في الطريق للشام ,فأسرع إليــه الطالــح إســماعيل وهجككم علككى الناصر داوود بعسكره فلم يستطع الناصر داوود أن يثبت له لقلة عدد جيشككه فككانهزم وعككاد للكككرك ,واســتولى الطالــح إسماعيل على أثقاله وأسر جماعة من أصحابه ,وعاد إلى )العوجاء( ,وقد قوى رجاؤه في النتصار على جيش مصر. لقاء جيش مصر بجيش الشا م والفرنج ,وتنفيذ الخدعة :
سار الصالح إسماعيل حتى وصل إلى )تل العجول( حث توافدن عليه جيوش الفرنج من مختلف بلد الساحل فانضموا إليه وأقاموا جميعا منتظرين الجيش المصري. ولما جاء الجيش المصري بدأ الصالح إسماعيل يرتب جيشه فوضكع علككى ميمنتــه جيــش الصــليبيين ,وعلكى الميسككرة جيش حمص وحلب ,وجعل جيش دمشق في القلب ,فلما بدأ القتككال لككم يشككك أحككد مككن الفرنككج أو الصككالح إسككماعيل أن النصر لهم لما رأوا من قلة الجيش المصري ,أما جيش مصر فقد ظنوا أنهم أضاعوا فرصة النصر بسبب تأخرهم عن النضمام للناصر داوود فانهزم وضعف بذلك رجاؤهم في النصر ,ولكنهم اضطروا للثبات حككتى تككأتي المككدادات مككن بلدهم. ولما بدأ القتككال وكككاد النصككر أن يكككون حليفككا للصككالح إسككماعيل إذ بصككوت يرتفككع مككن صككفوف الشككاميين بيككن القلككب والميسرة "يا أهل الشام حي النصر حي على الشرف" ,فظنوا أنه يحرضهم على قتال المصريين فازدادوا حماسة فككي
117
القتال ,فعاد الصوت مرة أخرى" يا أهل الشام اتقوا ا في أنفسكم ول تعرضوها لغضــبه أن جيــش مصــر جــاء لقتــال أعداء ا الصليبيين وأنتم تقاتلون إخوانكم المسلمين فقاتلوا جميعا أعداء ا والشام ومصر وقاتلوا الصليبيين" وبمجرد أن انتهي قطز من كلمته خرج سريعا من صفوف جيش الشام وتبعه جماعته ,وسرعان مككا تسككللل جنككد الشككام جماعات جماعات للنضمام للجيش المصري ,ولم يبق مع الصالح إسماعيل إل قليل من حثالة جيشه. أيثر تنفيذ الخدعة على الجيش المصري ؟
ظن المصريون في بادئ المر أنها خدعة من إسماعيل ليطوق بهم فتقهقروا للخلف فلما رأى ذلك قطككز فهككم مككا دخككل قلوب المصريين من الشك فدفع بجــواد إلــى الميمنــة حيث الصككليبيين وخلفككه أتبككاعه ومعظككم جيككش إسككماعيل وبككدأوا الضرب والطعن وهنا تيقن المصريون أنها ليست خدعه فتقدوا إلكى القتككال إلكى جكانب إخككوانهم الشككاميين فقتلككوا مككن الفرنج عددا كبير وانهزم جيش إسماعيل الذي نجا بنفسه وعاد برجاله إلى دمشق. انتصار المسلمين واختفاء قطز :
انتهت المعركة وعاد جيش مصر بأسرى الصليبيين وتفرق أهل الشام فمنهم من ذهب إلى غزة وآخكرون إلكى الناصكر داوود بالكرك ,وآخرون ذهبوا إلى مصر مع جيشها. أما قطز فقد بحث عنه المصريون ليحتفلوا به فلم يجدوه ,فظنوا أنه قتل فبحثوا عنه بين القتلى فما وجدوه ,فسككألوا عنكه أهل الشام فلم يعرفه أحد ,حتى أن الجماعة التي انحازت إليه في بداية الخدعة قالوا أنهم ل يعرفوه ,وبالفعككل صككدقوا, لن ابن الزعيم عندما أمرهم بالخروج وعرفهم بالخطة قال لهم أن هناك رجل من أتباعنا المخلصين سيصككرخ بككأعلى صوته فاتبعوه ولم يسمه لهم. وقد اختلف القوم فيما بينهم واتفقوا على أنه روح من أرواح المجاهدين الولين بعثه ا ليوحد كلمككة المسككلمين ورجككح بعضهم أنه روح صلح الدين أليوبي ,ولم يظن أحد مهم أنه رجل من الحياء. أما أتباع ابن الزعيم الذين نفذوا الخطة فلم يعرف غيرهم أنه رجل منهم إل أنهم لم يعرفككوا اسكمه ,ولكم يخككبروا النككاس بذلك خوفا من بطش إسماعيل بابن الزعيم إذا وصل إليه المر فتركوا الناس يظنون ما يشاءون. إلى أين ذهب قطز ؟
لم يعلم أحد إلى أين ذهب ذلك الرجل قطز ,فإنه لما رأى الهزيمة من نصيب الصليبيين والملك الخائن إسككماعيل انسككل من بينهم وأسرع مبتعدا عن ميدان القتال وانطلق إلى الناصر داوود يبشره بالنصر علككى إسككماعيل وأعككوانه ,فككأكرمه الناصر وخلع عليه وهو ل يعلم عنه إلى أنه أحد الشاميين الذين انحازا للجيش المصري,وقد أرسلوه لبشره بالنصر. إلى أين ذهب قطز بعدما ترك الناصر داوود ؟
خرج قطز من عند الناصر داوود وعينه على مصر ,فتردد في الوجهة التي يجب أن يذهب إليها هل يعود إلى سيده أم يذهب إلى مصر التي اشتد شوقه إليها ,ولكنه رجح في النهاية أن يعود إلى سيده ابككن الزعيككم فيسككتأذنه حككتى ل يشككعر بأنه عبد آبق من سيده. كيف استقبل ابن الزعيم مملوكه قطز؟ وماذا طلب قطز ؟
فرح ابن الزعيم فرحا شديدا بعودة مملوكه سالما إليه وأثنى على كفاءته في تأدية المهمة ,فشكره قطز ,وطلب منــه أن يلحقه بخدمة الملك الصالح نجم الدين أيوب ملك مصر لعله يحقككق رؤيككاه ويخككدم دينككه تحككت إرشككاد الشككيخ ابككن عبككد السلم ,فوافق ابن الزعيم. ما الذي عرضه ابن الزعيم على قطز؟ ولما لم يقبل؟
عرض عليه أن يكتب له بعتقه,فرفض قطز وطلب منه أل يفعل وطلب منه أن يرسل معه من يبيعه إلى الملك الصككالح أيوب فينتظم في سلك مماليكه ويرقى في المناصب حتى يصل إلى ما يتمناه من ملك مصر وهزيمة التتار. ما الذي علمه ابن الزعيم من كل م قطز ؟
كان يعلم ما يجول في رأسه من أحلم بملك مصر وهزيمة التتار ول ينسى كيف دعا له الشيخ بتحقيق أمنيتككه ,وكــذلك تحقيق أمنيته بلقاء محبوبته جلنار التي بيعت قبل ذلك إلى أحد المصريين ,ولم يستبعد أن يصل هذا الشاب التقي إلككى ما يتمناه. وداع ابن الزعيم مملوكه المين :
118
بعد أيام تجهز قطز فيها للمسر وودع سيده ابن الزعيم بدموعه الحارة وتعانقا عناقا طويل ,ثم سككير معككه ابككن الزعيككم الحاج على الفراش وأوصاه بأن يبيعه للملك الصالح ل لغيره ,وأوصاه بككأن يأخككذ ثمنككه ويقككدمه للشككيخ العككز بككن عبككد السلم يتصرف فيه كيفما شاء. كيف كانت النظرة الخيرة لقطز إلى دمشق ؟
قبل أن يغادر قطز درب القصاعين بدمشق التفت وألقى نظرة علككى قصككر سككيده ابككن الزعيككم ,ثككم ألقككى بنظــرة أخــرى طويلة على قصر مجاور له قد خيم عليه السكون وسادت فيه الوحشة بعد أن كان له في كل شرفه من شككرفاته ذكككرى جميلة مع حبيبته جلنار. ولما خرج من باب المدينة وجاز رياض )الغوطة( الغناء جعل يقول ما أدناك منا يا مصر وما أقصاك عنا يا دمشق. لغويات الفصل التاسع
صدعوا :اتس سستجابوا – دأبــوا :اجتهس سسدوا – أعيــاه :أعجس سزه – يكــف :يمن سسع – شــيعته :أنص سساره – انتمــاؤه :ص سسلته – النحيب :البك سساء الع سسالى – عرج :م سسال – كثب :ق سسرب – تبــدد شــمل :تف سسرق جم سسع – عصــف :اش سستد – الحفــاوة : الحتفسسال والتكريسسم – أفاض :أكسسثر – نفحاته :بركسساته – أقبسه :أعطسساه وأمسسده – نفث :نفسسخ – يخالجه :يسسداخله – الصدى :رج سسع الص سسوت – لغرو :ل عج سسب – يدخره :يحتف سسظ ب سسه – سؤدد :رفع سسة – الراهنــة :القائم سسة – قبضــة اليد :الم سراد :المضسسمونة – يتقلب فيها :ينعسسم بهسسا – ملك :أتسسساس – بكفهسسا :منعهسسا – ردعها :منعهسسا – الكتائب : جمع كتيبة وهى الفرقة من الجيش يهيئها للقتال – يوم التناد :يسسوم القيامسسة ومثلسسه يسسوم الشسسهاد – أبلى فيه بلء حسنا: أقاتل قتال متستميتا – مرحى :كلمة تقال عند التستحتسان – سليل :أب سسن – أخمده :أطفئ سسه – أنكى :أش سسد – غمار : داخل – أهب :حسسث وادع – تدور الدائرة :المس سراد تحسسل الهزيمسسة – أحلفة :أنصسساره – بسداد :ص سواب – يتسرب : ي سسذاع وينش سسر – عيونا :جواتس سسيس – يفشى :ي سسذيع – أهبـة :اتس سستعداد – الســاعد :م سسا بي سسن الموف سسق والك سسف والجم سسع )تسواعد( – الشوكة :البأس وقوة التساعد واشتداد الشوكة كناية عن قوته – مندسين :مختبئين – متربصين :منتظريسسن – ليناجزوه :ليب سسدءوه بالقت سسال – حى :أقب سسل وعج سسل – مـرق :خ سسرج – شــراذم :جم سسع ش سسرذمة :الجماع سسة القليل سسة – الحثالة :ال سسردئ م سسن ك سسل ش سسئ وم سسن الن سساس شس سرارهم – ساوره الشك :دار بعقل سسه وخ سسالطه – تلقاء :جه سسة – النفـر : الجماعة من ثلثة إلي عشرة ،والجمع من الناس وجمعسسه :أنفسسار – انحازوا :انضسسموا – أودية :طسسرق جمسسع)وادح ى( – نسل :خرج – عطف جواده :حوله – صوب :جهة – يثاره :تفصيله – عنان جواد :لجام فرتسه ،وجمسسع ) عنسسان( أعنة – لبة :عقله وجمع اللب :ألباب – الخلل :الصفات جمع )خلة( تسسؤهله :ترشسسحه – مناوح :مجسساور – جاز : م ار – أقصاك :أبعدك – أدناك :أقربك الفصل العاشر لقاء قطز بجلنار والتقائه بالصليبيين لمن بيع قطز في مصر ؟ ولماذا حزن عندما انتقل لعز الدين أيبك ؟
باع الحاج على الفراش قطز للملك الصالح أيوب ولكنه وهبه بعد وقت قصير لعز الدين أيبككك أحككد ممككاليكه المقربيككن, مما أدى لحزن قطز وظن أن ذلك من سوء حظه لنه وهب لمملوك مثله ,ولكن هذا الحزن زال بعد وقت قصير عندما حاز على ثقة عز الدين أيبك الذي اصطفاه وجعله من خواص رجاله ,ولما رآه من نفوذه العظيم عند الملك نجم الككدين, هذا بالضافة إلى أن قطز أحب أيبك وأخلص له. لماذا اصطفى عز الدين أيبك قطز وقربه ؟
اصطفاه لما رآه في قطز من الصدق والمانة والخلص والشجاعة . كيف حاول عز الدين أيبك أن يقوي نفوذه على من سواه من المماليك ؟
119
لقد كان عز الدين أيبك مهتما باصطفاء الرجال المناء والتباع والمخلصين ,وشراء ودهم وولئهككم ,وهككدفه مككن ذلككك أن يكونوا له قوة يتغلب بها على منافسيه في السلطة والتقرب من الملك الصالح نجككم الككدين ,وجعككل عككل رأس هككؤلء الرجال قطز. ما منهج المماليك في تقوية نفوذهم ؟
لقد اتبع أمراء المماليك منهج أستاذهم ومولهم الملك الصالح في شراء المماليك وصككناعة التبككاع المخلصككين وتربيككة الخلص والولء في نفوسهم للحفاظ على النفوذ والقوة ,والتغلب على منافسيهم في التقرب للملك الصككالح نجككم الككدين أيوب. لماذا اهتم نجم الدين بشراء المماليك وتربيتهم ؟ وكيف كان يعاملهم ؟
لقد أمثر نجم الدين من شراء المماليك حتى فاق كل من سبقه من ملوك البيت اليوبي ,حتى أنه بنككى لهككم القصككور فككي جزيرة الروضة وأكثر لهم العطاء والنعم,وفضلهم على من سواهم بالمناصب والرتب ليتقككوى بهككم علككى مككن ينككازعه الحكم من إخوانه وأبناء عمومته من أمراء البيت اليوبي. لم تكن بين المماليك قرابة ول د م فكيف تغلبوا على ذلك ؟
كما نعلم فهؤلء المماليك جلبوا من شتى بقاع الدنيا ,فل قرابككة ول دم بينهككم ,ولككذلك اصككطلحوا علككى تسككمية المماليككك التابعين لملك واحد أو لستاذ واحد على اصطلح )خشداشية( ,فكل منهم )خشداش أخيككه( أي زميلككه وقرينككه ,وقككامت هذه الصلة بينهم مقام صلة القرابة والدم. بأي شيء انشغل قطز منذ قدومه مصر ؟
منذ أن نزل قطز إلى مصر وهو مشغول بالبحث عن حبيبته جلنار ,حتى أنه كان يتسككلل مككن مككوله أيبككك وينككزل إلككى أسواق النخاسة ويتصفح وجوه الناس لعله يجد أحد من معارف الشيخ غــانم المقدسككي يكككن أن يككدله علليهككا إذا عككرف عنها شيء ,بل جعل يسأل كل تجار الرقيق عن جارية تدعى جلنار فل يعرفها أحد. لقاء قطز بالتاجر الذي اشتراهما من جبل الكراد ؟
وفي أحد اليام أثناء وقوف قطز في السوق رأى رجل كبير في السن معه بعض من الغلمان يسر فلما رأى قطز وقكف وبدأ ينظر إليه ويتأمل صورته ,ثم اقترب منه ودعاه باسمه وقال أنسيتني يا قطككز ؟ فعجككب قطككز مككن ذلككك وقككال مككا أذكر أني أعرفك فمن أنت ؟ فذكره الشيخ بجمل الكراد وسوق حلب فتذكره قطز وصافحه بحرارة وجعل يتحدثان عما فعلت اليام بهما ؟ عن أي شيء تحدث قطز مع التاجر ؟
تحدثا عما حدث لهما منذ أن باعهما التاجر ,ثم سأله التاجر أين هو ومن من المراء يخدم فأجابه بأنه تابع للمير عككز الدين أيبك ,وعرفه بأنه من أشد المقربين إليه ,ففرح التاجر ,وافتخر بأن يديه مبروكتين لن كل من باعه من الغلمان صار له مكانة مرموقة في الدولة وراح يعدد بعض من هؤلء ومنهم بيبرس . حديث التاجر عن بيبرس ؟
ولما سأله التاجر عن بيبرس قال بأنه ل يعلم عنه شيء فقال أنه إنه خشككداش لسككتاذك وتحككت إمرتككه خمسككين فارسككا, فسكت قطز فظن التاجر أن قطز قد غار منه فقال هون عليك إنه سبقك إلى الخدمة وسوف تكون أفضل منه. فرد قطز بأنه لم يفكر في هذا ولكنه لم يرى بيبرس في خشداشية عز الدين أيبك ,فطلب منككه أن يسككأل أسككتاذه وسككوف يدله عليه ,ثم استأذن قطز وانصرف لماذا لم يحدث التاجر قطز عن جلنار ؟
سأل قطز التاجر لماذا لم يحدثه عن رفيقته جلنار كما حدثه عن بيبرس فرد عليه التاجر بأنه قككد يعكرف الغلمكان الكذين باعهم ,ولكن الجواري ل يمكن أن يهتدي إليهن فهن تحجبهن القصور. لقاء قطز ببيبرس ,توطد الصداقة بينهما :
120
لما رجع قطز إلى أستاذه سأله عن ركن الدين بيبرس البندقداري ,فرأى في وجهه تغير وقال له عككز الككدين دعككك منككه فإنه من جماعة فارس الدين أقطاي ,فلم يسأله قطز عنه أكثر لنه يعلم ما بين عز الككدين وأقطككاي مككن عككدوة ومنافسككه كبرى على السلطة والنفوذ. ثم بحث عن بيبرس حتى وجده جالسا مع جماعة من أصحابه من كبار المماليك الصالحية أتباع أقطاي ,فانتظره حككتى خرج فلقيه باسما مادا إليه يده ليصافحه فرد بيبرس في خشونة من أنت يا هككذا ؟ فأنككا ل أعرفككك ,فــذكره قطــز بنفســه وأنه ذلك الفتى الذي كان معه في دار النخاس بحلب وأنه كان يقتطع له من حلواه وإدامه .فتذكره بيبرس وصاح قطككز أنت قطز وعانقه بشدة. حزن قطز على فراق جلنار ,وسخرية بيبرس منه :
سأل بيبرس قطز عن جلنار التي كان يظن أنها أخته فرد عليه قطز بأنها ليست أخته بل ابنة خاله وقد بيعت لرجل من مصر ,ثم سأله إن كان رآها أو عرف عنها شيء ,فأجابه بأنه لم يعرف أحد بهذا السم ,وسرعان مككا فككارت الككدموع في عينيه. وسأله بيبرس وهو يضحك أتحبهككا يككا قطككز قككال نعككم ,فاسككتمر فككي ضككحكه وقككال هككون عليككك فسككترى مككن الجككواري الجميلت ما ل يحصى عددهن وسأعرفك بعشرات الجواري الحسناوات لتختار منهن من تحب ,فأجابه قطككز بككأنه ل يريد غيرها ول يريد أن يعرف أحد سواها. ما الذي أخفى البشاشة عن وجه بيبرس؟ ولماذا عادة مرة أخرى ؟
سأل بيبرس قطز عن مكانه لنه يريد أن يجلس معه ويحدثه كثيرا فلما عرف أنه تابع لعز الككدين أيبككك اختفككت البسككمة والبشاشة من وجهه ,فحاول قطز أن يقول شيء ليخفف عنه ,فسبقه بيبرس وقال ما يضرنا أن يكون أستاذك وصديقي أقطاي عدوين فنحن صديقين من قبل أن نعرفهما. ثم قال لول أني أطمع من وراء ذلك الحمق المتكبر أقطاي برتبة لتركته فما أنككا بأقككل منككه ولكنككه سككبقني إلككى الخدمككة بعدة سنوات. وهكذا توطدت العلقة بينهما حتى أصبحا ل يفترقا إل على موعد وأصبح يسمران معظم الليالي معا ويخرجان للصككيد معا على رغم الختلف في المزاج والرتبة والخلق.
رسول خاص للملك من عز الدين أيبك :
لما وثق عز الدين أيبك بمملوكه الشاب قطز بدأ يبعثه بالرسائل والوصايا الخاصة إلى السككلطان بقلعككة الجبككل ,ولكككثرة تردده على قلعة الجبل أصبح معروفا لدى الحرس فأصبح يتحرك في ممرات ودهاليز القصر كيفما شككاء بل رقيككب أو حارس. أربع وردات تبشر بإجابة الدعاء :
وفي أحد اليام أثناء عودة قطز من القصر وهو مار في أحد الممرات التي تطككل عليهككا الملكككة شككجرة الككدر إذ بــوردة تسقط أمامه فوقف ينظر إليها لحظة وهم أن يلتقتطا إل أنه خشي فتركها ومضى فككي سككبيله ,وفككي المككرة التاليككة أثنككاء عبوره سقطة وردة ثانية كأختها الولى فتعجب من ذلك وتأكد أنه مقصود مككن ذلككك ,وهككم أن يرفككع رأسككه ليككرى مككن الذي رماها ولكنه تذكر شدة غيرة السلطان على حريمه وأنه قد يكون السلطان والسلطانة همككا مككن فعككل ذلككك ليختككبرا أمانته واستقامته فخاف خوفا شديدا وأسرع منطلقا في طريقه دون حتى أن ينظر إليها. هواجس قطز حول الوردة :
وظل قطز أياما وليالي يفكر في أمر الوردة ويفسرها تفسيرات متناقضة وتمنى لو أخككبر أحككد مككن أصككدقائه عككن ذلككك ولكنه تراجع خوفا أن يكون في ذلك إفشاء لسر من أسرار القصر ,ثم ظل ينتظــر اليــوم الــذي يرســل فيككه إلككى القصككر بفارغ الصبر ,فلما أتى ذلك اليوم ذهل بين الخوف والتطلع تلعب برأسه الهواجس والفكار. الوردة الثالثة :
121
فلما سقطت أمامه الوردة اضطرب جسمه اضطرابا عظيما وخفق قلبه بشدة ,فاندفع مسرعا مككن ذلككك الككدهليز دون أن يشعر بأنه قد التقط الوردة ورماها في جيبه ليخفيها عن عينيه الزائغتين. وسار قطز مضطرب الخطوات حتى كاد أن يسقط على وجهه الذي يتصبب عرقا لول أنككه تماسككك وحككاول أن يعككادل بين حركاته ولو رآه أحد على هذه الصورة لنكره. خواطر وهواجس حول صاحبة الوردة :
خل قطز إلى نفسه وأرد أن يمسح العرق عن جبينه فأدار قميصه فإذا بالورة في جيبه فعجب لنفسه كيف لم يتذكر أنككه أخذها ,ونظر إلى الوردة طويل كأنه يرجوها أن تخبره سرها ,وهنا خطر له أنكه ربمكا جاريكة عابثكة هكي مكن ألقتهكا, فرمى الوردة كأنها ل يريد النظر إليها ,ثم خطر له خاطر آخر وهو ربما أن جلنار هي من ألقتها وأن القككدار جعلتهككا من جواري القصر ,فهب جالسا وبدأ يتأمل الوردة فرأى فيها ابتسامة حزينة كالتي لم تفارق وجه جلنار, ثم تعجب من نفسه كيف لم يخطر على باله ذك الخاطر من قبل ,وتعجب كيف أنها لم تفارق خياله لحظة حتى أنه جال القاهرة بشوارعها ودروبها يقلب بصره في شرفاتها ووجوه الناس فيها لعله يجدها حتى تعب عنقه وكلت قدماه. وأسرع إلى الوردة فقبلها وأدناها من صدره وسأل نفسه أيمكن أن تطككوي هككذه القلعككة الشككامخة أمليككن عظيميككن )ملــك مصر وحبيبته جلنار( ؟ ثم رجع إلى نفسه ولمها على هذا الوهم الذي ملكة عليه كيانه ثم عاد وقال مككن المسككتحيل أن تكون التي رمتها جارية عابثة ,ثم قرر أن يختبر المر وأن يرفع بصره إذا ما وقعت وردة أخككرى ,ولكنككه حككذر نفسككه فهو في عرين السد. وفي اليوم التالي أرسله عز الدين أيبك بكتاب إلى السلطان في قلعة الجبل ,فذهب وهو عازم على اسككتراق النظككر إلككى الشرفة إذا ما وقعت الوردة مرة رابعة ولكنه هذه المرة لم يخف ولم يشعر بالرهبة فقد كان رجاؤه في أن يجككد حبيبككة قلبه في هذا القصر بثبت من أقدامه ويربط جأشه. الوردة الربعة ورؤية جلنار : وأثناء سيره في الدهليز سككقطت الككوردة الرابعككة فرفككع بصككره إلككى أعلككى فككإذا بهككا حككبيبته جلنككار فعرفهككا وابتسككم لهككا وابتسمت له ثم اختفت ,وعاد من القصر والفرح يمل قلبه ,وأصبح كلما ذهب إلككى القصككر يراهككا وتككراه فيعككود سككعيدا كمن ملك الدنيا بأسرها. بيبرس يحذر قطز :
وغلبته نشوة الفرح فأسرع إلى صديقه بيبرس يقص له حكايته فلم يجد من بيككبرس الفككرح الككذي تمنككاه بككل حككذره مككن التعرض لجواري القصر ويذكر له ما يعرفه من شدة غيرة السلطان على حريمه وعاب عليككه تعلقككه بجاريككة واحككدة مثلها مثل أي جارية ل تختلف عن بقية النساء في شيء. لماذا لم يشعر بيبرس بما شعر به قطز ؟
رأى قطز أنه ل فائدة من الكلم مع من لم يشعر بلوعة الحب ونار الفكراق ولكذة الوصككال ,فبيكبرس لكم يعككرف أن فكي الدنيا شيئا اسمه الحب جعل النساء الحسان في عين المحب أقل ممن اصطفى ولو كانت أقل منهم جمال. استقالة الشيخ العز بن العبد السل م من القضاء :
حدث بين الشيخ والملك الصالح نجم الدين خلف أدى لستقالة الشيخ من منصبه في القضاء ,ولم يعككد يككراه النككاس إل في الجمعة يخطب في الناس ,وأما قطز فقد انقطع عن زيارته للشيخ نزول على أمر أستاذه الذي أمره بذلك منذ تغيككر ما بين الشيخ والسلطان : أما سبب الستقالة أن وزير السلطان الصاحب )معين الدين( بنى غرفة فوق سطح مسجد يجاور بيتككه لتكككن مقعككدا له ولصحابه فأنكر ذلك الشيخ عليه وأمره بأن يهدمها فلم يفعل فلما شكاه للسلطان تغاضى عنها نجم الدين ,فقال عنــه الشيخ كلما شديدا وذهب بنفسه وأولده إلى المسجد يحملون الفؤوس والجاروف ,وهدمها ثم .... أشهد على نفسه أنه أسقط شهادة الوزير وعزل نفسككه مككن القضككاء وجهككر بككأنه ل يتككولى قضككاء لسككلطان ل يعككدل فككي القضية ول يحكم بالسوية )العدل( ,وبذلك أعلنها الشيخ للعالم أجمع كلمة خالصة ل ولم يمنعككه منهكا سكابق الكود بينككه وبين السلطان ,فما جهر بالحق في دمشق ليسكت عنه في مصر ولو أراد الدنيا لكان له ما شاء في دمشق.
122
الوشاة والسلطان نجم الدين :
سعى بعض الحاسدين والوشاة عند السلطان نجم الدين وأرادوا أن يقلبوه على الشيخ بحجة أنه ل يثني عليه في الخطبة كما يفعل الخطباء الخرون ,وأنه يكتفي بدعاء قصير للسلطان ,ولكن السلطان ردهم بشدة وحذرهم بأن يعودوا لمثــل هذا الفعل مرة أخرى ,وأخبرهم بأنه في أشد الحاجة إلى دعائه القصير ,أمثر من حاجته إلى دعائهم الطويككل ,وأنككه لككم يعزله عن القضاء وأن الشيخ هو من عزل نفسه ولو أراد أن يعود لعاده ,وأنه ل يمل عينه من العلماء غيره. وصية الشيخ لقطز وتحذيره :
شعر قطز بالشوق الشديد لرؤيا شيخه حتى يشكو له ما في صدره ويسترشككد بنصككيحته ,فككزاره سككرا دون علككم أسككتاذه أيبك ففرح به الشيخ ولكنه حذره من فعل ذلك مرة أخرى حتى ل يغضب عليه أيبك وأوصاه بالصبر على البلء حككتى يجعل ا له مخرجا فيجمعه بحبيبته. فرجع قطز من عند الشيخ مطمئن النفس وراضي القلب وظل زمنا يكتفي بنظرة إلى حبيبته جلنككار وقككد يمككر السككبوع فل يفوز منها إل بنظرة أو نظرتين . الوشاة يفرقون بين الحبيبين :
يا له من عمل شنيع وحجاب منيع يصنعه الواشككي ليطفككأ فككي نفسكه نككار الحقككد والحسككد ويشككعل فككي آخككرة نككار عكذابه وعقابه ,لقد علمت بعض وصيفات الملكة بما كان من سككر الحبيككبين فككأعلمن الملكككة بمككا يجككري ,فــانتظرت حــتى رأت بعينها صدق الوشاية فعاتبت وصيفتها عتابا شديدا وتوعدتها برفع أمرها للسلطان إن هي عكادت لمثكل ذلكك الفعكل ثكم أرسلت لعز الدين أيبك تطلب منه أن يرسل رسول آخر وأن يتقى حرمة السلطان الغيور فعاتب أيبك مملوكه العزيز عليه عتابا حانيا رفيقا على ما كان منه وأوصاه بأن يتقي حرمة السلطان وهو بعد ذلك فككي حل أن يلهو منا يلهو الشباب ,ولم يفقد قطز حظوته ومحبته في قلب أستاذه بل ظل كما هو مملككوكه العزيككز المفضككل لديه صاحب ثقته ,ولكن لم يعد يحمل رسائله للقصر. وهكذا حال الحاقدون الحاسدون بين قلبين طككاهرين ,فأسكككب المحككبين الككدمع حزنككا علككى ظلمهمككا وكتمككا فككي نفسككيهما سرهما ومن الذي يصدقهما ,ويرفق بهما؟ ,وخفف من بكائهما وحزنهما المل في فرج ا وفضككله فيكفككي أن عككرف كل منهما مكان حبيبه وأليفه فتوحات الصالح نجم الدين أيوب ,واستشفاؤه في دمشق :
مرت السنوات تباعا والملك نجم الدين شعلة من النشاط يقوم بالحملة تلو الحملة على الشام ويبعث القادة من المماليككك, فيضم بلد الشام تحت سلطانه ,ومنها غزة والسواحل والقدس ,ودمشق وهرب عدوه إلى الصكالح إسكماعيل إلكى حلكب واستجار بصاحبها الملك الناصر صلح الدين. بأي شيء اهتم السلطان نجم الدين أيثناء ملكه لمصر وفتحه للشا م ؟
لقد كان شعلة من النشاط ل يهدأ ول يفتر يعمل باستمرار على توسيع ملكه وتنظيم بلده وتجميلها ,واستطاع بــذلك أن يعمر بلده بالبنية والقصور والمدن والمدارس والجوامع ما لككم يعمككر مكن ككان قبلككه فكي الحكككم ,حكتى وهنككت قكوته وساءت صحته فنصحه الطباء أن ينتقل إلى دمشق فيستشفي بهوائها حتى يبرأ من علته .وانتقلت معه زوجتــه شجرة الدر بجواريها ووصيفاتها ومنهم جلنار. اتفاق الصليبيين على مهاجمة مصر :
لما رأى الصليبون النتصارات المتوالية للملك الصالح نجم الدين ,وخسائرهم المستمرة في بلد الشككام ,وعلمككوا بعلتككه واستشفائه في دمشق بعيدا عن عاصمة ملكه وجدوها فرصة سانحة للنقضاض على مصر أثناء غيابه فيحققوا نصرا مبينا ,فأرسلوا إلى لويس التاسع ملك فرنسا واتفقوا معه على تجهيز حملة كبرى يقودها بنفسه للهجوم على مصر عككن طريق البحر. الشيخ العز بن عبد السل م يتزعم حركة الجهاد في سبيل الله:
عندما علم المسلمون بمؤامرة الصليبيين خافوا على مصر أن تسككقط فككي أيككدي الصككليبيين فأسككرعوا لنككداء للجهككاد فككي سبيل ا ,وكان على رأسهم الشيخ بن عبد السككلم ,والككذي خككرج مككن عزلتككه وتزعككم حركككة الجهككاد ,وبككدأ فككي حككض المراء على الستعداد لملقاة العداء ,ونسي ما كان بينه وبيــن الســلطان وكتــب إليــه ليسككرع بككالرجوع إلككى مصككر
123
وكان مما كتبه في رسالته " إن السلم في خطر وصحة السلطان في خطر ,السلم باق والسككلطان فككان فككي الفككانين, فلينظر السلطان أيهما يؤثر" أيثر كتاب الشيخ ابن عبد السل م على نجم الدين :
لما قرأ نجم الدين كتاب الشيخ ابن عبد السلم ,بكى وأمر بسرعة الرحيل إلككى مصككر فعككاد محمككول علككى محفككة لشككدة مرضه ,ولم يتجه إلى القاهرة بل نزل قريبكا مكن )أشكموم الرمكان( فككي أحكد قصكور السكلطنة ليككون قريبكا مكن مككان المعركة فيباشرها بنفسه. وبمجرد وصوله إليها أصدر الوامر بأن تشحن المؤن السلحة والطعمة إلى دمياط استعدادا للدفاع عنها ,وبعكث إلكى نائبه في مصر ليجهز الشواني من صناعة مصر فصنعها وأرسلها مجموعات مجموعات إلى دمياط ثم سككير السككلطان العسر وجعل قائدهم المير فخر الدين بن شيخ الشيوخ. وصول الفرنج وكتاب لويس التاسع :
لما أقبلت أساطيل الفرنج إلى الشرق بقيادة ملكهم لويس التاسع وثلثة من إخوته ,انضمت إليهم أساطيل فرنج السككاحل الشامي وأرسل لويس غلى نجم الدين كتابا كله تهديد ووعيد ,فما قرأ السلطان الكتاب بكى بكاء شديدا ليس خوفــا مــن لويس وأساطيله ولكن حزنا على مرضه الذي حال بينه وبين هذا اليكوم المجيكد الكذي يهككزم فيكه أعكداء اك بسككيفه مكع سيوف جنده. هجو م الفرنج ودخولهم دمياط:
نزل الفرنج إلى البر وضربت لملكهم خيمة حمراء ,وبدأت المناوشات بين الفريقين وقع خللهككا خطككأ مككن فخككر الككدين قائد المسلمين ,فقد سحب قواته من دمياط ليل فاشتد خزف الناس وأسرعوا يهربككون منهككا بأنفسككهم طككوال الليككل إلككى أشموم حتى لم يبق في المدينة أحد ,فدخلها الفرنج في الصباح واستولوا على ما فيها من آلت حربية وأطعمة وذخككائر وأموال بلد قتال أو نزال. أيثر النسحاب على الفرنج ونجم الدين :
بالنسبة للفرنج فقد ظنوا المر سهل ميسور وفرحوا بهذا النصر العظيككم ,وبالنسككب لنجككم الككدين فقككد غضككب علككى فخككر الدين غضبا وشديدا وأمر بالرحيل مباشرة إلى المنصورة وأمر بأن تجدد البنية السكنية والسوار المطلة على البحككر وسترها بالستائر ,وأن تقام السواق بها ,فوقف معظم الجيش بالبر الغربي للمنصورة وبعض الجيش ومنهم بناء الملك الناصر داوود في البر الشرقي حيث طلخة اليوم. ثم أقبلت الشواني المصرية بالرجال والعتاد وتتابع عليها المجاهدون والرجال المتطوعون من عوام النككاس الككذين لبككوا نداء الجهاد من كل مكان ,وجاءت العربان من كل مكان فأخذوا يشنون الغارات على الفرنج . وفاة الملك وكتمان الخبر :
لم يمهل المرض السلطان واشتد عليه ,حتى إذا أحس يقرب أجله نسى نفسكه ولكم يفككر إل فكي مصكلحة دينكه ووطنكه, فأوصى زوجته شجرة الدر ومن يثق بهم من قواده أن يكتموا خبر وفاته إذا مات حتى ل تضطرب صفوف المسككلمين وينتهزها العدو فرصة فينتصرون عليهم ,ثم أمضى بيده عشرة آلف ورقة خالية ليستعينوا بهككا علككى المكاتبككات حككتى يعود ابنه توران شاه من حصن )كيفا( مات السلطان وهو يسأل ا أن يحمي بيضة السلم وينصرها على عدائها ولم يكن حاضككر الوفككاة إل زوجتككه شككجرة الدر ,والطبيب فحبست الزوجة دمعها وأمرت الطبيب أن يغسل جثة زوجها ويحنطها ثم أرسلت إلــى فخــر الــدين بيــن شيخ الشيوخ وإلى الطواشي جمال الدين وأخبرتهما بموت السلطان وأوصتهما بكتمان موته خوفا من الفرنج. بدأت ترسم الخطط التي عليها يسيرون وأرسلت للمراء الذين بالمعسكر وقالت بأن السككلطان قككد أمككر بككأن تحلفككوا لككه ولبنه توران شاه بالولية من بعده ,وأن يكون المير فخر الدين قائد للجيش ,فأقسموا جميعا على ذلك. كيف سارت المور في قصر السلطان بعد موته ؟
لم يتغير شيء من نمط الحياة داخل القصر وبقي كل شيء على حاله ,فمائدة طعام السلطان تمد كمككا كككانت ,والمككراء يحضرون للخدمة وهي تقول إن السلطان مريض ول يريد أن يزعجه أحد ,ولكن الخبر العظيككم سككرعان كمككا تسككرب إلى النفوس ولكن لم يجرؤ أحد على النقط به.
124
ما أيثر وصول الخبر للفرنج ؟
أما الفرنج فلما تسرب إليهم الخبر قوي في نفوسهم النصر ,فتقدموا من دمياط ونزلوا فارسكور ثككم نزلككوا )شككر مسككاح فالبرمون( مما جعلهم أمام معسكر المسلمين فقد نزلوا تجاه المنصورة وأمامهم سفنهم الحربية ل يفصلهم عن المسلمين غير البحر)بحر أشموم أو البحر الصغير( وحفروا خندقا عظيما وبنوا حولهم سورا وسككتروه بالسككتائر ونصككبوا عليهككا المجانيق ليرموا بها المسلمين . نشاط المسلمين في قتال أعدائهم :
وبدأ القتال بين الفريقين ول يمر يوم إل ويقتل بعض الفرنج أو يؤسر بعضهم ,وقد اجتهد عامككة المسككلمين فككي اغتيككال الفرنج واختطافهم من معسكرهم فإذا شعر بهم الفرنككج ألككق المسككلمون أنفسككهم فككي المككاء وسككبحوا للككبر الغربككي حيككث معسكر الجيش السلمي ,وكان للمصريين حيل ظريفة لليقــاع بهؤلء الفرنككج ,حككتى أ ،أحككد المصككرين أخككذ بطيخككة وقورها ثم لبسها على رأسه وسبح بها حتى وصل قرابة معسكر الفرنككج فلنككا رأوهككا ظنككوا أنهككا بطيخككة عائمككة فككذهب أحدهم ليلتقطها فاجتذبه الرجل المسلم وسبح به إلى معسكر المسلمين. الخيانة :
استمر الحال بين المسلمين والفرنج على هذا النحو شهرين حتى باع بعض الخائنين دينهم وأنفسهم بقليل المككال ,ودلككوا الفرنج على بعض مخائض في البحر الصغير مكنتهم من الهجوم على معسكككر المسككلمين بقيككادة )الكنككد دارتككواه( أحككد إخوة لويس التاسع ,وكان المير فخر الدين في الحمام في ذلك الوقت فلما سمع بالصككريخ هككرج مسككرعا حكتى فكوجئ بهجوم الفرنج فأخذ سلحه وبعض مماليكه يحاول أن يصد هجوم الفرنج إل أنهم حملوا عليه ففر مماليكه وبقككي وحككده يدافعهم عن نفسه حتى تجمعوا عليه وقتلوه. أيثر موت المير فخر الدين في نفوس الفرنج :
بمجرد أن علموا بموته انتعشت الحماسة في نفوسهم ,وانتشروا في شوارع المنصورة ودروبها ,فما وجككدوا إل النككاس يرمونهم بالحجارة والسهام من كل مكان فاندفعوا إلى معسكر المسلمين يريدون قصر السلطان. معركة قصر السلطان في المنصورة:
وصل )الكند دار تواه ( وجنوده إلى الباب الخارجي لقصر السلطان والذي يفصل بينه وبين القصر فنككاء واسككع ,فأخككذ الحرس السلطاني يدافعون عن القصر ومن فيه من حريم السلطان ,ولكنهم أدركوا قوة المهاجمين وأنهم لن يستطيعوا أن يقفوا أمامهم وحدهم فأسرعوا يستغيثوا بالمماليك الصالحية الذين كككانت منككازلهم قريبككة مككن القصككر ليكونككوا درعككا يحمي السلطان وقت الحاجة. سمع المماليك صراخ وعويل النساء ووجدوه قادم من ناحية القصر فأسرعوا إلككى أسككلحتهم وركبككوا خيككولهم فككأفزعهم مشهد الفرنج الذين اقتحموا السدة الخارجية للقصر وانتشروا في الفناء يريدون اقتحام القصر ,وقد استطاع عــز الــدين أيبك أن يدخل هو وتلميذه قطز وجماعة من مماليكه إلى القصر من الباب الخلفي فجعل همه الككدفاع عككن بككاب القصككر هو ومماليكه وبعض الحرس السلطاني. وحاول أمراء المماليك أن يدخلوا سدة القصر إل أن الفرنج وقفوا يمنعونهم فصرخ فيهم بيبرس مما أدخل فككي نفوسككهم الرعب وحمل عليهم بجماعته محاول اقتحام السدة. مبارزة قطز والكند دارتواه :
أما قطز فقد اختكار أميكر الفرنكج ليبكارزه ويشكغله ع ن جمكاعته حكتى يسكتطيع المماليكك اقتحككام السكدة وحمايكة قصككر السلطان ,فجعل يشاغل الكند ويضاربه بالسيف فيهيج الكند ويحمل عليه ليضربه الضربة القاضككية فيهككرب منهككا قطككز ويستمر المر كذلك حتى استطاع قطز ان يبتعد بالكند عن باب القصر وفصله عن جماعته. لم يجرؤ أحد من الفرنج أن يساعد الكند ضد هذا الشاب حتى ل يعد ذلك إهانة للكند وتعييرا بعجزه عككن القضككاء علككى خصم واحد ,فتركهم الفرنج وشأنهما حتى استطاع قطز أن يصل بالكند في مبككارزته إلككى السككدة ,فمــا لحــظ الكنــد ان بيبرس قد استطاع تشتيت الفرنج الواقفين على السدة وأنه اقترب مكن اقتحامهكا تخلككى ع ن منازلكة قطكز وأسكرع إلكى بيبرس فأهوى عليه بضربة قوية حاول بيبرس أن يتفاداها فانكسر سيفه ,فلما رفــع يــده مــرة أخــرى ليضككرب بيككبرس سبقه قطز بضربة قطعت يمينه ثم طعنه بالحربة في عنقه فخرج لسان الحربة من حلقه ,فسقط الكند صريعا.
125
أيثر موت الكند على المسلمين :
كبر قطز وكبر بيبرس والمسلمون وفزع الفرنج فزعا شديدا لموت قائدهم وتفرقوا عن باب القصككر وحككاولوا الخككروج من السدة ,ولكن المماليك قد دخلوا الفناء ,وأمر بيبرس المسلمن على السدة بإغلقها وعدم السماح بككدخول أو خككروج أحد للفناء وأعمل المسلمون الضرب والطعن حتى أبادوا كل من في الفناء من الفرنج. شجرة الدر ووصيفاتها يشاهدن المبارزة:
وقفت نساء القصر في الشرفات ومعهن شجرة الدر ينظرن إلى القتال الدائر بيككن جنككودهن والفرنككج ,ويضككعن أيككديهن على صدورهن فزعا أن ينهزم المسلمين ويقعن في يد الفرنج ,وكانت الملكة واقفة رابطة الجأش تظهر التجلد والقككوة تنظر إلى كل ما يدور في الفناء من أحداث حتى سرت الطمأنينة إلى نفوس من بجوارها من الجواري. أيثر مبارزة قطز للكند على جلنار :
كانت جلنار تقف بجوار الملكة ,ل يحيد بصرها عن حبيبها قطز خصوصا أثناء مبارزته لميككر الفرنككج ,فكلمككا أهككوى عليه الكند بالسيف وضعت يدها على رأسها وكظمت أنفاسها ,فإذا فككر منهككا قطككز أرسككلت يكدها وأطلقككت نفسكا طكويل تعبيرا عن راحتها ,ونكرر المر حتى لحظته الملكة ولحظه كل من كان بجوارها من الجواري ,ولو لكم يشكغلها أمكر المملكة لسألتها عن سبب ذلك ,ولم يدر بخلد شجرة الدر أن هذا هو نفس المملوك الذي كان يرسله أيبك للقصككر وكككان يغازلها . غيرة الوصيفات من جلنار :
أما وصيفات الملكة فلما رأين فعل جلنار تعجبن أول المر ,ورجحن أن يكون هذا هكو نفكس الرسكول المغكازل ,وإنمكا أوصلهن لهذا الظن ما كانت تتمتع به جلنار من قرب والمكانة الرفيعة لدى السلطانة هذا بالضافة لجمالها الذي فككاقهن جميعا . وصول لويس التاسع ونهاية الفرنج :
لما وصل لويس إلى المنصورة وجد أخاه قد فارق الحياة ,فككأراد أن يقكوم بمهمككتين فككي وقكت واحككد أحــداهما أن يقــوم بالستيلء على )تل جديلة( الذي نصب فيه المسلمون مجانيقهم ووضعوا فيه طعامهم وسلحهم وعتادهم ,والثانيــة أن يكمل بناء قنطرة على البحر ليصل إلى المنصككورة مككن جهككة البحككر كمككا وصككلها جنككوده مككن جهككة الككبر فيشككتت أمككر المسلمين ويقضي عليهم. وقد نجح في خطة فقد استولى على تل جديلة وأكمل بنككاء القنطككرة ,إل أن المصككريين قككد أفككاقوا مككن سككباتهم وأشككعلوا نفوسهم بنار اليمان وبذلوا أرواحهم فداء ل ثم بلدهم ,وجمعوا صفوفهم وهجموا على الصليبيين هجمة قوية فرقتهم ودمرتهم فعادوا إلى )تل جديلة( ولول سدول الليل لفناهم المصريون عن آخرهم. وصول السلطان الجديد وقطع المدد عن الفرنج :
وصل السلطان الجديد )توران شاه( ففرح الناس به وقويت شوكتهم وقد دبر المسلمون خطة يقضون بهككا علككى الفرنككج بحصارهم ,فقد حاصرهم المسلمون من كل مكان وصنعوا سفنا جديدة وحملوها مفككة على الجمال إلككى بحككر المحلككة وركبوها فيه وقطعوا الطريق على سفن الفرنج التي كانت تأتيهم مكن دميكاط عكن طريككق بحكر النيكل ,فغنككم المسككلمون اثنتين وخمسين سفينة بما فيها من عتاد وطعام وقتلوا ألفا من العداء. فرار لويس ووقوعه في السر :
اشتد المككر علكى الفرنككج وأصككبحوا محصككورين بل طعككام حكتى اشكتد الجكوع فيهككم فكأحرقوا سككفنهم بأيكديهم وهكدموا معسكرهم وأسرعوا إلكى دميككاط ,وفكر معهكم أسككطولهم ,فتبعهككم المسكلمون حكتى حاصكروهم فكي )فارسككور( ودارت معركة مات معظم جيش لويس فيها ,وفر هو إلى قرية )مني ة عبكد اك( فوجكده المصكريون وأسككروه وع دد ككبير مكن جنوده. لغويات الفصل العاشر
الثراء :الخلص سساء المفض سسلين )م( أثي سسر – سوء طالعة :المس سراد تس سسوء حظ سسه – اصطفاه :اخت سساره -بل :اخت سسبر – معنيا :مهتم سسا – الخطوة :التقرب والمكانة – لدى مولهم :عند تسيدهم – يحذون :يفعلون – أربى :زاد – سلف :تسبق – أغدق :وتسس سسع – آثرهم: فضلهم – نسجا ا :تسي ار – منواله :طريقته – اصطلحوا :اتفقوا – لحمة :قرابة – أصقاع :جهات جمع صقع – موكل :مشسسغول –
126
يتصفح :ينظس سسر – يغشى :يس سسزور– يتفرس :ينظس سسر ويتأمس سسل -أنكره :جهلس سسه – شبه :اختلس سسط – استعبر :نزلس سست دمس سسوعه – نضبت: جفت واختفت – الحمق :الطائش )ج( حمقى – توطدت :توثقت وقويت– تفاوت :اختلف – تباين :تضاد – المزاج :مجموعة
الطبسساع والميسسول )ج( أمزجسسة – حظية :عاليسسة الشسسأن – نازعته :المس سراد حسسدثته – طرفه :عينسسه )ج( أطس سراف – تهيب :تخسسوف –
ابتلء :اختب سسار – الهـواجس :الخس سواطر جم سسع ه سساجس – الحجــام :المتن سساع وال سستراجع – درج :طري سسق – ملتــاث :مض سسطرب – يتفصد :يتسسسيل– مليا :طسسويل – جال بخاطره :تحسسرك فسسي نفتسسسه – يحدق :يسسدقق النظسسر– جاس :جسسال ودار – كواها :جمسسع كسسوة فتح سسة ف سسي الح سسائط – كر :ع سساد – العابر :الم سسار – تسفر :تكش سسف – نقابها :المس سراد نفتس سسها – تشـى :تخ سسبر – يــتريث :يتمه سسل–
يسترق :يختل سسس– سكن من جأشه :ه سسدأ مس سسن ثس سسورته – نشوة الظفر :المس سراد فرحس سسة الفس سسوز – نوازع :دواعس سسى )م( ن سسازع – طربا ا:
ارتياحاا– مندوحة :تسعة وفتسحة – يسفه :يعيب – المصطفاة :المختارة – المساحي) :م( متسسسحاة الجسساروف– مجلجلة :مدويسسة –
لم يثنه :لم يمنعه – يوغرون صدره :يملئونه غيظ ا – يثنى :يمدح – سعاية :الوشاية – يبثه :يشسسكو لسسه -العجلى :التس سريعة – الواشــى :ناق سسل الخب سسار للوقيع سسة )ج( وش سساة – قـرت :تس سسكنت – قــرت بلبلــه :ه سسدأت نفتس سسه – والبلبــل )م( بلب سسال :الوتسس سواس– توعدتها :ه سسددتها وأن سسذرتها– مضضها :ألمه سسا – تدلى بحجتها :تثب سست رأيه سسا وت سسدافع عن سسه – فصدع بأمرها :فاتس سستجاب لطلبه سسا –
الثير :المفضل – يتقى :يبتعد – ضربت بينهما السداد :أقيمسست بينهمسسا الحجسسب والتسسسدود – يفتر :يضسسعف – الدائب :المتسسستمر – رفعة :متساحة– أفاريق :اللبن يجمع في الضرع بين الحلبتين )جمع فيقة( – يناوح :يقابل – سجف :تستر – حنا :عط سسف – جراء :أجل – المعقل :الحصن )ج( معاقل – الحصين :المنيع القوح ى -له :مشغول – يؤثر :يفضل– محفة :تسرير يحمل عليسسه المريسسض يشسسبه النقالسسة )ج(محسساف– توا :تسس سريعا– الشوانى :تسسسفينة حربيسسة )ج( شسسونة– اغرورقت :امتلت– المدنف :الشسسديد –
الضطلع :القيسسام بسسه والنهسسوض بسسه – المناوشات :الطعسسن والمنازلسسة بالرمسساح – زلة :خطسسأ – غنيمة باردة :المس سراد مكاتسسسب بل ح سسرب – ويلكم :هلك لك سسم – توا :ف سسو ار – حراقة :تس سسفينة حربي سسة– انثال :تت سسابع – حدب :مك سسان مرتف سسع – ينسلون :يتس سسرعون–
تذهب ريحهم :المس سراد تض سسعف ق سسوتهم – بيضة دينه :حامي سسة دين سسه ويقص سسد به سسا )مص سسر( – الطواشى :الخص سسى – نعت :أخ سسبرت بموته – قاطبة :جميعسسا -السماط :مائسسدة الطعسسام ومسسا يبتسسسط ليوضسسع عليسسه الطعسسام فسسي المسسآدب )ج( تسسسمط وأتسسسمطة– ل يجسر :ل
يجسسرؤ– يتفوه :يتكلسسم– راجلهم :مشسساتهم– المجانيق ) :م( منجنيسسق :آلسسه لقسسذف الحجسسارة الثقيلسسة– دأب :اعتسساد– النكاية :اليقسساع
والهزيمة – مخائض ) :م( مخاضة وهي الماء الضحل السسذي يمكسسن خوضسسه )معسسابر(– الصريخ :المتسسستغيث – اعتورته :تسسداولته وأصابته – وابل :كثي ار – السدة :باب الدار– ل قبل لهم :ل طاقسسة ول قسسدرة – غرة :غفلسسة – بغتوهم :فسساجئوهم – ردءاا :حمايسسة
وقوة )ج( أراداء – ذود :دفاعا – يحيص :يحيسسد ويهسسرب – قرنه :القسسرن النظسسر والمماثسسل )ج( أق سران – المرواغ :المخسسادع – لز:
ضسسيق ولسسزم – مصراعيها :تثنيسسة مص سراع أحسسد ج سزأح ى البسساب – أهوى :تسسسقط – أطنت :أصسسابت فسسي غيسسر مقتسسل–المغفر :غطسساء حديسسدح ى للس سرأس والعنسسق– اندلع :خسسرج– كففن :امتنعسسن– الترائب :عظسسام الصسسدر – العلوج) :م( علسسج وهسسو الجسسافى الشسسديد مسسن
الرجسسال – تصاول :ت سواثب – يواثب :ينسسازل – حاص :دار وفسسر بعيسسدا – تنفست الصعداء :تنفتسسست نفتسسسا ممسسدودا أو مسسع توجسسع –
تبرعهن :تفوقهن – حظوة :مكانة – نفسن عليها :حتسسسدنها – الحسبان :الظسسن – من به :أنعسسم بسسه – تباشير :بس سوادر – يممنا: قصدنا واتجهنا – الحمية :النفة والعزة– شتتهم بدداا :فرقهم قطعا – سدى :ضاع بدون فائدة – يعصمهم :يجمعهم -الميرة:
الطعسسام وجمعهسسا :ميسسر – مكمنها :الموضسسع السسذي يختبسسأ فيسسه )ج(مكسسامن – وبيل :ثقيلا – بلغت قلوبهم الحناجر :اشسستد خسسوفهم–
قوضوا :هدموا وحطمسوا– أشلء) :م( شسسلو :العضسسو الممسسزق مسسن الجتسسسم– أقلعى :كفسسى عسسن المطسسر – غيض :جسسف – استوت: اعتدلت – الجودى :جبل رتست عليه تسفينة نوح عليه التسلم ) التعبير كله مقتبس من القرآن الكريم(
127
الفصل الحادي عشر صراع على الملك وعلى شجرة الدر ما أيثر النتصار على نفوس المصرين :
كان لهذا النصر أثر عظيم في نفوس الناس فقد أقيمت الزينات ,ودقت الطبول وأعلنت الفراح بهذا النصر العظيم أخطاء توران شاه وأسباب قتله :
استقر الحكم لتوران شاه ,فقد أهدت له شجرة الدر مصر على طبق من ذهب ولكنه لم يشكر نعمة ربه عليه ,ولم يحفظ الجميل للمماليك الذين حموا مصر من خطر الصليبيين ,فأبعدهم ورجال الدولكة المخلصككين وقكرب إليكه جمكاعته الكتي أتى بها معه من حصن كيفا ,وخصهم بالمناصب والرتب العليا. ولم يحفظ الجميل لشجرة الدر التي حافظت له على الملك ,فأرسل إليها يطالبها بما لديها ومككا ليككس لككديها مككن المككوال والجواهر وبدأ يهددها ويتوعدها بالقتل. كما أنه احتجب عن الناس وانشغل عنهم بالشراب واللهو ,مما دفع المماليك يقرروا مع شجرة الككدر الخلص مككن ذلككك الملك الذي لم يحفظ الجميل ,وشجعهم على ذلك تنكر الناس له وبغضهم لحكمه. وبعد أيام هجم عليه المماليك وقتلوه في سماطه بفارسكور تحت سمع الناس وبصرهم فما وجد من يغيثه أو يرحمه. شجرة الدر ملكة مصر :
اتفق أمراء المماليك الصالحية وأعيان الدولة على تولى شجرة الدر حكم مصر ,فنقكش اسكمها علكى النقكود ودعكي لهكا على منابر المساجد بك ) اللهم وأدم سلطان الستر الرفيع والحجاب المنيع وملكة المسلمين عاصــمة الــدنيا والــدين ,أم خليل المستعصمية صاحبة الملك الصالح(...... أين سجن لويس التاسع ؟
بعد أن تم القبض على لويس التاسع نقل إلى المنصورة مقيدا بالحديد ,وسككجن بككدار القاضككي )فخككر الككدين إبراهيككم بككن لقمان( وكلف بحفظة وحراسته )الطواشي صبيح المعظمي( كما اعتقل أخواه )شككارلس وألفونسككو( ووضككعا مككع كبككار السرى. مفاوضات تسليم دمياط والفراج عن الملك السير:
دارت المفاوضات بين المندوب المصري والملك السير حول النسحاب من دميككاط ,وتسككليمها إلككى المسككلمين ,ودفــع فدية قدرها أربعمائة ألف دينار فدية جزاء ما خرب ودمر في بلد المسلمين , ,وجرى التفاق أن يؤدي نصككف الفديككة قبل إطلق سراحه وأن يرسل النصف الخر بعد وصوله إلى بلده. وذهب إلى زوجته )مارجريت( يجر أذيال الخيبة والهزيمة فلما لمته على أخطاءه أمرها بالسكوت حتى ل تجمع عليه عذاب القوم)المصريين( ومرارة اللوم. وخفق العلم المصري على أسوار دمياط ,وشيع المصريون آخر سفينة للصليبيين بين دمككع الحككزن علككى فقككد الحبككاب وبسمة النصر ,فصاح الشاعر المصري في أذن الملك الخائب الذليل..... أتيت مصر تبتغي ملكها
تحسب أن الزمر يا طبل ريح
فساقك لحين إلى أدهم
ضاق به عن ناظريك الفسيح
وكل أصحابك أودعتهم
بحسن تدبيرك بطن الضريح والقيد باق والطواشي صبيح
دار ابن لقمان على حالها عز الدين قائد الجيش :
تعددت السباب التي جعلت شجرة الدر وأمراء المماليك ينتخبككون عككز الككدين أيبككك ليكككن قائككد الجيككش ويتقلككد منصككب التقدمية على العسكر ,ومن ذلك,,
128
حسن بلءه يوم معركة القصر فقد كان ومماليكه أول الحاضرين للدفاع عككن القصككر السككلطاني ,ومنــع المعتــدين عــن القصر ,حتى أتى غيره من بعده ليدافعوا عن القصر ,مما رفع قدره عنككد شككجرة الككدر ,هــذا بالضــافة إلــى علــو ســنه وتجاربه وحكمته وشهامته التي جعلت المراء يدينون له بالولء والطاعة ويعترفون له بالسبق والفضلية عليهم. ولكن ما اجتمع الناس كلهم على إنسان قط ,فقد كان هناك منافسين له يرون أنفسهم أحق بهذا المنصككب,وعلــى رأســهم المير فارس الدين أقطاي ,ومن أتباعه ركن الدين بيبرس ,ولكنهم رأوا تأجيل هكذا العكتراض إلكى أن تكأتي الفرصكة المناسبة حتى ل يظهروا بمظهر المخالف لما اتفق عليه أكثر المراء. ما موقف ملوك الشا م والخليفة العباسي من تولي شجرة الدر الحكم :
بالنسبة لمراء الشام لما علموا بمقتل توران شاه ,وحلول شجرة الدر مكانه حتى طمككع الجميككع فككي ملككك دمشككق وبلد الشام التابعة لمصر ,وكان أقواهم في ذلك الملك الناصر صكاحب حلكب ,الكذي وثكب علكى دمشكق وملكهكا وأعل ن انكه سينتقم لنسيبه نوران شاه من شجرة الدر والمماليك الذين تآمروا على قتله. أما في مصر فقد اضطرب المر واعتبر بعض المراء من غير المماليك الصالحية أن الناصر هككو الككوارث الشككرعي لدولة بني أيوب ,وتشيعوا له. وزاد من المر كتاب الخليفة العباسي الذي غضب كثيرا عندما علن بأن القائم على أمر مصر امرأة فأرسل كتابا يقول فيه لمراء مصر )إن كانت الرجال قد عدمت عنكم فأعلمونا فنسير إليكم رجل( تنازل شجرة الدر عن الملك ليبك :
لم تجد شجرة الدر بد من خلع نفسها وتنازلها عن العرش للمير عز الدين أيبك ,قائد الجيش ,فوافق المراء المماليككك عليه وحلفوا له بالولء والطاعة ولقبوه بالملك المعز ,وأركبوه إلى قلعة الجبل حتى جلس على عرش الملككك وجلسككوا حوله على سماط. أسباب استقرار الملك ليبك سريعا :
أهم هذه السباب التي أدت لتفاق الجميع حول عز الدين أيبك هو نفوذ شجرة الدر على المماليككك فلككم يكككن هنككاك مككن يستطيع أن يعرض أمرها. ثم أنهم خافوا من ضياع السلطة من بين أيديهم إذا ازدادت قوة أنصار الملك الناصر ونجحوا في ضمها لسلطانة فينتقم منهم على قتلهم توران شاه. وبذلك وحد الخطر كلمة المماليك وأسرعوا في الموافقة على اختيار أيبك للملك. تمرد أقطاي على سلطة الملك المعز ) :كيف أفسد أقطاي أمر الملك على أيبك؟(
لم يترك أقطاي غريمه ومنافسه أيبك لينفرد بالحكم وتستقر له المور فينتهي بذلك حلمه في الحكم ,ولكنه لككم يجككرؤ أن يطلب الحكم لنفسه ,فأراد أن ينقص من سلطة الملك المعز ليسككتطيع أن يتككدخل فككي شككؤون الدولكة حككتى يككأتي الككوقت المناسب ليطلب الملك لنفسه. فأسرع ودعا الناس إلى تولية أمير من البيت اليوبي ملك مصر ليجتمع عليه النككاس وأمككراء بنككي أيككوب فتبطككل بككذلك حجة الملك الناصر صلح الدين في ملك مصر ووراثة البيت اليوبي ,فأسرع النــاس وبعــض المــراء للموافقكة علكى هذا الرأي لقوة برهانه فأيدوه وجهروا بأنهم ل يريدون إل ملك من البيت اليوبي. طفل صغير شريكا للمعز في الملك :
اجتمع المراء واتفقوا على أن يقيموا صبيا من البيت اليوبي ملكا شريكا لعز الدين أيبك ,على أن يكككون للصككبي اسككم الملك فقط ولهم هم الحكم والتدبير ,فاختاروا )موسى بــن الملــك مســعود( ولقبككوه بالملككك الشككرف وكككان عمككره سككت سنوات. وأصبح اسم الملك الشرف يظهر على العملة وفي التوقيعات بجانب اسكم الملكك المعكز ,ودعكا الئمكة والخطبكاء لهمكا على المنابر ,وركب الملكان المعز والشرف وشقا القاهرة بين الجماهير المحتشدة لرؤيتهما فكان المعز أمام الشككرف يحجبه بعصا كانت بيده ,وأمامها العلم والمراء يتناوبون حمل الغشية )غطاء السيف( واحد بعد الخر. هل للصبي أي تأيثير على سلطة المعز:
129
بالطبع ل فالصبي الصغير ليس له إل السم أما أيبك فكان له المر كله فلم يفقد بهذا الملك الصغير شيء ,مما أغضب فارس الدين أقطاي في بداية المر وظن أنه لم يفعل شيء ,ولكنه سرعان ما استراح لنه حقق بعض أهدافه وهي أنه لم يعد لعز الدين أيبك الحق في الستبداد بالمر دون بقية المراء ,فأصبح بهــذا الصــبي مــن حــق أقطــاي وغيره مككن المراء أن يعترضوا على سياسة عز الدين أيبك ومن حقهم التككدخل فككي شككئون المملكككة باسككم الملككك الصككغير ,وقككرر أقطاي أن يؤجل مطامعه في الملك حتى تأتيه الفرصة. كيف حاول أيبك أن يتخلص من مؤامرات أقطاي ؟
لم تخف على أيبك مطامع أقطاي فأراد أن يشغله عنها بقتال الملك الناصر صككاحب دمشككق الككذي جهككز جيوشككه لغككزو مصر ,فجعل لقطاي قيادة المماليك البحرية أمره بالسير إلى الناصر ليحاربه ,فانطلق أقطاي بككألفي فككارس حككتى لقككي جموع الناصر في غزة فحاربهم وهزمهم وعاد إلى أيبك ولسان حله يقول "هأنذا عدت إليك أقوى مما كنت" ما الذي جعل أيبك مطمئن النفس بملكه؟
لقد كان يعتمد على ركن قوي وهو شجرة الدر فتأكد أنه مهما حاول أحد المراء بما لديه من قككوة ونفككوذ وكككثرة أتبككاع أن يبعده عن عرش الملك فلن يستطيع ,فعلككى الرغكم مكن اعكتزال شكجرة الكدر الملكك فكككان لهكا الكلمكة الولكى علكى الجميع. كيف كانت قوة شجرة الدر من وراء الستار ؟
لم يفقد شجرة الدر نفوذها وسلطتها بل كان نفوذها ماضيا على كل المراء ترفككع مككن تشككاء وتضككع مككن تشككاء ,وكــان الجميع يعرف عنها ميلها لعز الدين أيبك وثقتها به فلم يجرؤ احد على العتراض على اصطفائها له وتقريبه خوفا من غضبها. ما الذي عرفه المماليك عن شجرة الدر ؟ )بم كانت تتصف شجرة الدر؟(
وكذلك عرفوا عنها حبها الشديد للسلطة وعشقها للنفوذ والقوة,وأنها لم تنزل عن الملك إل مغلوبة علككى أمرهككا ,فكككانت ترى في نفسها الجدارة لحكم ,ولم يمنعها من ذلك إل مانع طبيعي وهو أنها أنكثى ,فتغلبكت علكى هكذا العامكل الطكبيعي بأن تضع في الواجهة رجل من المخلصين لها فاختارت أيبك لماذا اختارت أيبك دون غيره ليكن ملك على مصر ؟
كان اختيارها لها على أساس أنه أطوع المراء لها ,وأخلصهم لزوجها كما أنه ليس له من كثرة التبككاع والمماليككك مككا يدفع للطمع في الملك والخروج على طاعتها والتخلص من سيطرتها. كيف حاولت شجرة الدر أن تضمن السيطرة على كل المماليك وبقاء نفوذها عليهم؟
لم تقصر شجرة الدر عطفها وثقتها على أيبك وحده ,بل جعلت لبقية المماليك نصيب من ذلك لكي تضمن به ودهكم لهكا ودفاعهم عن حقها إذا تنكر لها أيبك وأراد الستئثار بالحكم دونها. فكانت تشعرهم دائما بأنها لم تختر أيبك لفضليته عليهم أو قربه من قلبها ,ولكن لتحفظ سلطتهم ومقامهم ,فليككس ليبككك من القوة والشراسة وحب الستبداد ما يجعلها تخاف عليهم منه. حب وخضوع :
ولعلم أيبك بأسباب اختيار شجرة الدر له كان يتقي غضبها ويبالغ في استرضائها,ول يقطع أمرا دونهككا ولــم يكــن ذلــك عزوفا منه عن السلطة والنفوذ حتى ولو تظاهر بذلك أمام الناس ,ولكن كان ذلك لحبه الشديد لها ,فكان يحتمل نفوذهككا عليه وتحكمها فيه بل يجد في ذلك لذة ومتعه. ما الذي منع أيبك من التصريح بحبه؟
لقد كان حييا عفيفا ل يكاد يرفع عينه إليها وإذا حدثها حدثها بوقار واحتشام كأن زوجها الملك الصالح مازال حيا ,هــذا بالضافة لنه كان يهابها فيرى أنه من المستحيل تصريحه بحبه لها. حب شجرة الدر ليبك :
شعرت شجرت الدر بحب أيبك لها فبادلته الحككب ولكنهككا غكالبت شككعورها خشككية أن يككدفعها حبهككا للخضككوع لكه فتفقككد السلطة والنفوذ فأرادت أن تكون حرة ل يقيدها حب ول نزوة.
130
هل ضاع أمل شجرة الدر في الزواج ؟ )لماذا أخفت حبها ليبك ؟(
بالطبع ل فهي لم تبلغ من السن ما يجعلها تفقد المل في الزواج ,ولكنها خشيت إذا اختارت أيبككك زوجككا لهككا أل يحفككظ لها السلطة والنفوذ ول ينازعها هذا الحق. بل من يضمن أن يبقى الحكم ليبك ول ينزعه من يده أحد المراء خصوصا أن التنافس بينه وبيككن كككثير مككن المككراء مازال مشتعل وبخاصة مع أقطاي ,فأرادت أن تفكر تفكيرا جيدا حتى ترى لمن تكون الغلبة في النهاية فتمد إليه يدها. كيف كانت علقة قطز بأستاذه أيبك ؟
لقد كان قطز شديد الخلص ليبك لثقة أستاذه به واعتماده عليه فككي المهمككات وكككذلك لعفككة أيبككك ودينككه ,فككأحبه قطككز وأخلص له ,وكان بعمل بكل جهده ليقوي ويثبت أقدامه بجمع ما يستطيع من التباع والمخلصككين حككوله ,وكــان يعلــم كثرة المنافسين لستاذه وبخاصة أقطاي ذلك المغامر البطككل الككذي يفككوق أسككتاذه بكككثرة خشداشككيته وأتبككاعه وبخاصككة بيبرس. ولما رأى أن أستاذه يستمد نفوذه من شجرة الدر ول أمان لها لنه من السهل أن يستميل قلبها أحد المراء فتنقلب علككى أيبك رأى أن الضمان الوحيد لبقائه في السلطة أن يتزوجها. ما الذي شجع قطز ليفكر في زواج أستاذه من شجرة الدر ؟
لم يشجع قطز على هذه الفكرة إل أنه كان يعلم رغبة أستاذه فيها ,وحبه الشديد لها على الرغككم مككن إخفككاء أيبككك المككر عنه ,ولكنه فاتحه في المر فأعرض أيبك في بادئ المر وادعى أنه ل يفكر فيها لوما ألح عليه قطز لم يجد أيبككك مككن حرج في الفصاح عما يجول في صدره لمملوكه المين. كيف استطاع قطز أن يقنع أيبك بخطبة شجرة الدر؟
في البداية حذره من كلم الناس عنه وعنها فلم يهتم أيبك بكلمهم ,فلما ألح عليه قطز أخبره بمكنون نفسه ,ثم اســتطاع أن يثيره عندما أخبره بأن أقطاي تقدم إليها وطلبها لنفسه مما جعككل أيبككك يفكككر فككي المككر جككديا ولكنككه لككم يسككتطع أن يحدثها في المر رغم محاولته أكثر من مرة كيف انتهى حديث قطز وأيبك حول الزواج من شجرة الدر ؟
انتهى الحديث بأن يكون قطز لسان أيبك لدى السلطانة ,ولما أراد أيبك أن يعرف ماذا سيقول قطز لها فقال له دع هذا لما يمليه الموقف. ما هدف قطز من اقتراحه بالذهاب لخطبة السلطانة ليبك ؟
ضحك أيبك من تلميذه وقال قد عرفتك إنما تريد أن ترى تلك الوصيفة )جلنار( ,فتبسم قطز وقال ل أخفي عليككك فككإني أطمع أن أفوز منها بنظرة ول أظن أنك تبخل بها علي جزاء خدمتي, متى آخر مرة رأى فيها قطز جلنار ؟ وبما وعدته السلطانة ؟
ثم تحدث عن آخر مرة رآها فيها عندما استدعته الملكة لتثني عليه لقتله )الكند دارتواه( فقالت له شجرة الدر أتحب هذه الوصيفة؟ فنظر فرأى جلنار واقفة أمامه فلم يستطع أن يجيبها للمفاجئة ثم سألته أتريككد الككزواج منهككا؟ فقككال ل أرفككض نعمة مولتي ,فلما سألته عن الوقت قال خير البر عاجله ,فقالت الملكة لن يحدث حتى ينقضي الحزن على السلطان. فقال أيبك لن ينقطع الحزن على السلطان إل بزواج السلطانة ,فأسرع قطز نعم يا سيدي فتزوجها من أجلي أن لكم يككن من أجلك وخلصني من هذا الحزن الطويل. فضحك أيبك طويل ثم قال إذا فأنا الذي أستحق منك الجزاء. كيف فاتح أقطاي شجرة الدر في رغبته بالزواج منها؟ وما أيثر ذلك عليها؟
لم يكن قطز يكذب فيما قال عن خطبة أقطاي لشجرة الدر ,بل ذهب أقطاي بنفسه فعل إلى شككجرة الككدر وطلبهككا لنفسككه دون رهبة أو تردد فقد كان جريئا لدرجة أن الحياء لم يعرف طريق إليه أثناء حديثه معها في أمر زواجها.
131
حتى أن شجرت الدر فوجئت بهذا الطلب الصريح الجريء ولكنها ملككت أعصكابها وقككالت فككي هككدوء إنهكا ل ترفكض طلبه ولكنها ل تريد التفكير في الزواج بشائر الحرب على البواب ,فيجب أن تتخلص أول من صككاحب دمشككق الملككك الناصر الذي يريد أن يغزو مصر. وقد رأى أقطاي أن ذلك موافقة غير صريحة منها فاطمكأن قلبكه وجعكل ككل هم ه القضكاء علكى خطككر الملكك الناصكر وجنده. قطز لسان أستاذه لطلب شجرة الدر) :كيف فاتح قطز في رغبة أستاذه بها ؟(
لقد كان قطز ذكيا فلم يفاتحها مباشرة في رغبة أستاذه في زواجها ,ولكنه عرض لذلك بطريقككة طريفككة ,فقككد قككال " إن أستاذي بعثني إليك في أمرين الول أن تنجزي وعدك لمملوكه وتزوجيه بالوصككيفة جلنككار ,والثــاني أنككه يعلككم أنككك ل تستطيعين أن تفارقي وصيفتك وهو ل يستطيع أن يفارقني ,ولذلك فهو يتوسل إليك أن تسمحي لنا أنككا وهككي بخككدمتكما معا" فسكتت الملكة هنيهة ثم سألته في هدوء وأي المرين أحب إلى أستاذك ,ففرح قطز لدراك ما يرمككي إليككه وأنهــا تريــد أن تتأكد من معنى كلمه فقال مسرعا "المر الثاني يا مولتي" فقالت له وكيف عرفت ذلك ,فقال لن المر الثاني يضمن المرين معا. أيثر كل م قطز على شجرة الدر :
فما سمعت بذلك إل وتورد وجهها خجل وصفقت فأتي إليها بكوب ماء فشربت منه ثككم التفتككت إلككى قطككز بعككد أن عككاد إليها هدوئها وقالت ارجع إلى أستاذك فقل له إن الملكة ل تستطيع أن تقيم عرسا وجنود الناصر على البواب. فاعترض قطز وقال إن في هذا ظلما لي وإخلف لوعدي ,ولما سألته عن سبب ذلك قال لها " يــا مــولتي هــل لــي أن أقول لستاذي بأن الملكة ل تستطيع أن تقيم عرسين في القصر وجيوش الناصر على البواب ؟ فأجابته بين التقطب والبتسام ,قل له ما بدا لك أيها المملوك الماكر ,وانصككرف مككن هنككا ,فانصــرف قطــز وهــي تتبعــه ببصرها وتقول في نفسها ,ل خوف على أيبك وهذا المملوك عنده. قطز يبين لستاذه حب شجرة الدر له :
وبدأ قطز يبين لستاذه حب شجرة الدر له ويعلمه بأنها تعده بقبول طلبه إن هزم الناصر وجنوده ,ولم يكتف قطككز بككأن نقل كلم شجرة الدر ,بل راح يشرح له ما فهمه وقرأه على وجهها من إعجابها به وحبها لككه ,ولمككا شككككه أيبككك فيمككا يقول أسرع قطز وقال لقد عرفت حبك لها قبل أن تنطق به لي ,وبنفس الطريقة علم قطز حبها له. انتصار أيبك على الملك الناصر :
قرر أيبك أن يسير بنفسه لملقاة الملك الناصر ول يترك المر لقواده حتى ل ينفككرد أقطككاي بنصككر ذلككك اليككوم ,وكككان الملك الناصر قد جهز جيشا كبيرا لحرب المماليك لخذ مصر منهم ,وانضم تحت لوائه الكــثير مككن ملككوك بنككي أيككوب بالشام وأشهرهم الملك الصالح إسككماعيل صككاحب دمشكق السكابق ,والتقكى أيبككك بجيككش الناصككر بالرمككل بيككن الخشكبى والعباسية ,فدارت المعركة وكان أولها للملك الناصر حتى أن بعككض جنككود مصككر حضككروا القككاهرة فككي اليككوم التككالي )الجمعة( فظن الناس أن الناصر انتصر على المماليك فخطب له في جوامع البلد ,إل جامع القاهرة حيث كان يخطب فيه الشيخ العز بن عبد السلم. وبمجرد انتهاء الصلة وردت البشائر بالنصر فزينت القاهر لستقبال الملك المنتصر ,وكككان مككن بيككن السككرى الملككك الصالح إسماعيل,فلما مر الموكب الذي به السرى على قبر الصالح أيوب صاحت المماليككك البحريككة ,يككا مولنككا أيككن عينك تعرى عدوك إسماعيل؟ ما أيثر انتصار أيبك على نفس أقطاي ؟
لما عاد أيبك استقبله الملك الصغير وهنأه بالنصر ,فأسرع أقطاي يقول كل ما حصل إنما حصل بسعادتك ونحن نسعى لتقرير ملكك يا مولي ,وكأنه يقل ليبك "إياك أعني واسمعي يا جاره" ما هم قطز الول بعد النصر على الملك الصالح ؟
132
ولقد جعل قطز همه الول ذلك السجين الملك الصالح الخائن ل ورسوله وللسلم ,فأشار على أسكتاذه بقتلكه جكزاء لكه على استعانته بالصليبيين على المسلمين فلما تردد أيبك في ذلك استخرج قطز فتوى من الشيخ ابكن عبكد السكلم تجيككز قتله ,فأمر المعز فقتل الصالح إسماعيل خنقا. صراع الرسولين للفوز بالسلطانة ؟
وبانتهاء الخطر لم تعهد لشجرة الدر حجة في التأجيل ,فأرسل كل مككن أقطككاي وأيبكك رسككوليهما لحصككل علكى موافقككة شجرة الدر ,فكانت تقابلهما بالترحاب وتحسن الصغاء لحديثهما. أما بيبرس رسول أقطاي :
إذا ذهب إلى شجرة الدر حدثها عن صديقه وشجاعته وقوته وبأسه في المعارك ,وحدثها عن كثرة أتباعه وأشياعه ,ثــم يتحدث عن وقائعه وانتصاراته على العداء فيستولي بذلك على مشككاعرها وأحاسيسككها ,فقــد كــان يصــف ذلــك وصــفا عجيبا حتى كانت شجرة الرد تشعر كلما جاءها أنها في سككاحة نككزال تسككمع صككليل السككيوف وحفيككف السككهام وصككهيل الخيول ,وترى الفارس الجبار أقطاي يهجم على أعداءه ول يفر منهم. ولكن قلما يصف لها بيبرس حب أقطاي لها ورغبته فيها وإذا ذكر ذلك ذكره في كلمات قليلككة ضككعيفة ل تككدخل القلككب لنها لم تخرج من القلب ,وكيف يصف بيبرس شــيء ل يعرفه )الحككب( ولككم يشككعر بككه يومككا ,ولمــاذا يــترك مــا يجيــد الحديث عنه ويتعب نفسه في إسماعها ما ل تقبله منها )حديث حب أقطاي لها( ,ولككذلك كككان يكتفككي بككذكر الوقككائع فككي ميادين القتال. قطز رسول الحب الغرا م :
فإنه لم يعدد لشجرة الدر ما تعلمه من وفاء أستاذه وقوته بل كان يكتفككي فككي ذلككك بككذكر عفتككه ودينككه وصككدقه وأمككانته, وكان يفيض في شرح ووصف حب أستاذه لها ويصور لها مشاعر قلبه واضطرابه من شدة حبه لها ,وفككي أثنككاء ذلككك يصف صورتها في عينيه حيث يراها أيبــك جميلة رائككع نقيككة طككاهرة وجامعككة بيككن محاسككن الخلككق )جمككال الصككورة( ومكارم الخلق )سمو الخلق(. هل كان يقصد قطز بهذا الكل م الملكة شجرة الدر ؟
بالطبع ل ,فإذا وقف أمامه وبث لها آلم الشوق ونار الحب ,ومرارة الشكوى والحنيكن فككان ينسكى أن مكن أمكامه هكي السلطانة وكان يخيل إليه أنه يحدث حبيبته جلنا وهي جالسة أمه حيث تجلس السلطانة. فكان حديثه خارج من أعماق قلبه الحزين على فراقه والمشتاق لوصلها ,ول عجب في أن تصل كل كلمككة مككن كلمككه إلى قلب شجرة الدر فتقع منها موقع الماء من العطشان ,فما تملك نفسها أن تتنهد من حيككن لخككر دون أن يشككعر بهككا قطز ,ولول حيائها وكبريائها أن يظهر عليه الضعف أمام المملوك الرسول لرسلت دموعها وعل نحيبها. وصيفات الملكة ينقسمن حول الرسولين :
وقد شعرت الوصيفات بما يحككدث بيككن الملكككة ورسككولي الخككاطبين ,فأخككذن يتربصككن وصككول الرسككولين فيقفككن خلككف الستار على أطراف أرجلهن يسمعن حديث الرسولين وتنافسهما على قلب شجرة الدر أيهمككا يفككوز بككه لصككاحبه ,فــإذا انفض الحديث عادت الوصيفات إلى أماكنهن كأنهن لم يعلمن شيء. وقد انقسمن حول الرسولين فأكثرهن تشيع لقطز وأقلهن تشيع لبيبرس ,وكان في الفريق الثاني حواسد جلنار اللتي ل يرغبن أن يشاهدن حبيبها يتفوق ,فيتعمدن الحط من قدره ومن أستاذه ويبالغن في رفع بيبرس وصاحبه.
مما خافت جلنار؟ وما أيثر خوفها عليها؟
جلنار كانت تستمع إليهن في صمت ,دون أن تشاركهن الحديث وإذا أرادت أن تستمع لما يجري وقفت بعيككد عككن بقيككة الوصيفات ,وخطر لها يوما أثناء ســماعها لحديث بيككبرس أنككه قككد يسككتطيع أن يسككتميل قلككب شككجرة الككدر ويفككوز بهككا لصاحبه أقطاي فتزوجه لها ,فأصابها الدور وكاد يغشى عليها لول أنها سحب نفسها إلى سريرها ,وقررت مككن يومهككا أل تستمع لحديثه مع شجرة الدر واكتفت بسماع حديث حبيبها قطز عن أستاذه.
133
وكانت إذا سمعت حديث قطز شعرت بأنه إنما يسوقه إليها ل إلى شجرة الككدر ,فمككا تملككك حبككس دموعهككا فتسككيل علككى خديها. مناجاة قطز للسلطانة :
لقد سمعت جلنار حديث قطز إلى شجرة الدر ,ومنه أنه قال لها "أيتها السلطانة العظيمة ,يككا أجمككل غانيككة رويككت بمككاء النيل ,ل تعجبي إذا قصرت في تصوير ذلك الحب العظيم الذي ضاقت بككه الككدنيا ووسككعه صككدر مككن بعثنككي إليككك ,ول تعجبي إذا أنا أحسنت البيان ,فقد أعككارني أسككتاذي قلبككه النككابض الكككبير وأعرتككه لسككاني العككاجز القصككير ,وأيقنــي أن لساني مهما أجاد التصوير وأفاض في التعبير فإنه ل ينال من مكنون ذلك الصدر إل مثل ما يعلق بمنقكار الطكائر م ن ماء البحر. مولتي السلطانة يا أجمل غانية رويت بماء النيل ,لو كان أستاذي مجوسيا لكنت ناره التي يعبدها ولو كان وثنيا لكنككت صنمه الذي يتوجه إليه ولكنه مسلما صادق اليمان ,فأنت كعبته وصلته ,وأنت الزلفى )القربى( التي يتقرب بهككا إلككى ا. مولتي السلطانة يا جمل غانية رويت من ماء النيل ,لقد ضرب الحب مثل أميرا وأميرة ,وابني عككم صككغيرين نقلتهمككا القدار من نعيم الملك إلى أيدي اللصوص ,فباعوهما في سكوق الرقيككق ,فعاشــا معــا فــي كنــف مــولى صــالح,وعكدهما بالعتق والزواج لمكان حبهما فمات قبل أن ينجز وعده ,فتفرقا في أيدي المالكين ,وباعدت بينهمككا البلد ,فظككل كلهمككا دهرا يحن إلى أليفه حنين اليأس ,إلى أن جمعتهما الدار يوما فرآها بعد القنوط فثار به حبككه القككديم ,فككو اكك الككذي فلككق ب الذي أجتهد في شرحه بين يديك أعظم من حب ذلك المير لبنة عمه الميرة . الحب وبرأ النسمة ,لليح ي منافسة أيبك وأقطاي في التخلص من خطر الناصر :
لم تجب الملكة على الرسولين إل بكلمة واحدة :إن خطر الناصر على مصر ما زال قائما ,وأنها لن تفكر بالزواج حتى يزول ,فكان يسرع أقطاي ليقود الحملت للقضاء على خطر الناصر ,ول يترك له أيبك شرف النصككر منفككردا ,فيقككود الجيوش بنفسه وينيب على المملكة مملوكة قطز ,وهكذا وبعد زمن تقرر الصلح بين الناصككر ومصككر ,علككى أن يكككون للمصرين الحكم إلى الردن بما في ذلك من ) غزة والقدس ونابلس والساحل كله( والناصر له ما وراء ذلك. انتهت حجة شجرة الدر فلماذا لم تختر زوجا :
لم تعدم شجرة الدر الحجج التي تؤجل بها اختيار زوجها ,فعلى هذا الختيار سككيكون مسككتقبلها كلككه فككأرادت أن تجعككل هذا المستقبل آمن تضعه في يد من يصونه لها ,فلكل منهما ما يجذبها إليه فأيبك يحبها ويخضككع لهككا أمككا أقطككاي فهككي تعجب بقوته وشجاعته ,ولكن قلبها مال ليبك ,ولكنها رأت أن تأجج نار المنافسة بين الخصمين لتتبين ماذا يفعل أيبك إذا ما جهر أقطاي بعداوته ومنافسته ,فقالت لرسول أيبك قل لستاذك إني ل أقبككل أن أتككزوج نصككف ملككك فككإذا صككار ملكا تزوجته. انفراد أيبك بالملك :
جاء تلميح شجرة الدر ليبك بعزل الملك الصغير موافقا لما في نفس أيبك من شعوره بنقص ملكة وعككدم ثبككات أركككان دولته لتدخل المراء وبخاصة أقطاي في شئون الدولة لحجة هذا الملك الصغير وكان قد فكر في عزله قبككل ذلككك ,فمككا رأى تلميح شجرة الدر قوى ذلك في نفسه. وبعد أيام انفرد الملك المعز بحكم الدولة ,فقبض على الصبي الصغير وسجن بالقلعة ,وأزيل اسمه مككن الخطبككة ,وهككو ل يعرف مال الذي فعله ليصبح ملكا وما الذي أجرمه ليسجن بعد ذلك. ما أيثر انفراد الملك المعز بحكم مصر على أقطاى :
كبر المر على أقطاي حتى أنه جمع أشياعه وأتباعه واستعد للوثوب على الملك واستلب الملك منه ,ولكنه أجككل ذلككك قليل حتى يرى ما تفعل شجرة الدر ,وما منعه من ذلك إل خوفه من إثارة خوف شجرة الدر فتقلب عليككه المماليككك ول يوجد فيهم من يستطيع أن يعصى أمرها فكلمتها مسموعة للجميع ,كما أنه مازال لديه أمل في الحصول علككى رضككاها والزواج بها خصوصا أنها تتلقى بيبرس بما يسره ,ويفهم منها أنها للغالب منهما.
134
فقرر أن يثير الضطراب والقلق في البلد كيدا في الملك المعز ,حتى إذا انتشرت الفوضى لم يجككد النككاس مككن ينقككذهم منها إلى أقطاي. فأمر رجاله من المماليك البحرية بأن ينشروا الفسككاد فككي البلد ,فتطككاولوا علككى النككاس واعتككدوا عليهككم فأخككذوا أمككوال العامة ونسائهم وأولدهم بأيديهم وفي وضح النهار ول يستطيع أحــد ردهــم حككتى كككانوا يكدخلون الحمامككات فيأخككذون النساء منها غصبا ,فإذا عتب أحد على أقطاي قال ل قوة لي بهم اذهبوا للملك المعز ليكفكم شرهم. كيف حاول أيبك أن يرضي أقطاي؟ وما أيثر ذلك على أقطاي ؟
حاول أيبك أن يسترضي أقطاي فأغدق عليه الموال أقطعه السكندرية وكتب له بذلك طمعككا فككي أن يكككف عكن شككره, ولكن أقطاي رأى في ذلك ضعفا من أيبك وبداية لنتصاره فزاد طمعه وزاد أمله في النتصار عليه. ما أيثر فساد أقطاي على أيبك ؟
نظرت شجرة الدر لما صار إليه أمر المنافسة بين الخصمين ,فرأت أن السلح الذي استخدمه أقطاي سيرتد عليككه فككي يوما ما فيقضي عليه ,فقد غضب الناس من فساد أتبككاعه وأخككذوا يجهككرون بالشكككوى منككه ,فأسككرعت وأعلنككت الملككك المعز بقرارها الزواج منه. وفوجئ الناس بزفاف الملكة شجرة الدر إلى الملك المعز أيبككك ,وإقامككة الزينككات والفككراح فككي القلعككة وسككائر المملكككة المصرية ,فقدمت الوفود تهنئ لزوجين بالزواج السعيد. انتقا م أقطاي من أيبك وشجرة الدر :
غض أقطاي من شجرة الدر غضبا شديدا فقد أدرك أنها كانت تخككدعه ,ولككذلك قككرر النتقككام منككه ومككن زوجهككا الملككك المعز. أما انتقامه من المعز :
فقد جمع أتباعه وأشياعه وهدد بهم غيرهم من المماليك البحرية لينضموا إليه ويبسككط نفككوذهم عليككه ,ثككم اسككتبد بككالمر ووضع مقاليد السياسة في يد أصحابه حتى لم يعد للملك المعز معهم أمر ول نهي ,فإذا أمر لحدهم بشيء أخذ أضعافه وإذا أمر لغيرهم بشيء لم يستطعه الحصول عليه. واجتمع الكل على باب أقطاي فكانت الكتب تصل إليه ول يجرؤ أحد على فتحها أو الككرد عليهككا ,ولككم يسككتطع أيبككك أن ينفذ أمرا إل بوجوده. أما عقابه لشجرة الدر :
فقد رأى بان عقابها والنتقام منها ل يكون إل بإنزالها رغم عنها من قلعة الجبل ,لتحل محلها زوجة من بنات الملككوك, حتى فوجئ الناس ذات يوم بنبأ عظيم وهو أن أقطاي قد صاهر الملك المظفر صككاحب )حمككاة( وأن ابنتككه حملككت إلككى دمشق في موكب عظم لتحمل إلى زوجها صاحب المر والنهي في مصر. ثم ركب إلى أيبك يخبره بأنه صاهر الملك المظفر صاحب حماة وطلب الذن بككأن يسكككن هككو وزوجتككه بنككت الملككوك قلعة الجبل ,فلما رأى تردد أيبك في الجابة قال إن كنت تريككد استشككارة شككجرة الككدر فل أظككن أنهككا تسككتكبر أن تككترك القلعة لميرة من بيت مواليها وأولياء نعمتها.
ما الذي أخاف شجرة الدر؟ وما الحيلة التي دبرتها لتتقي ذلك ؟
لما أيقنت شجرة الدر بانتقام أقطاي ورأت فيه خطر كبير عليها وعلى ملك زوجها حيث كان أقطاي يتحداه ,قررت أن تتخلص منه حماية لنفسها ولملك زوجها قبل أن يتخلص هو منهما. فأوعزت ليبك أل يعرضه في شيء وأن يظهر له الرضا ,ثم أوعزت لقطز أن يخبر صديقه بيبرس أن الملكة قككررت النزول عن قلعة الجبل وتركها للميرة القادمة ,ونفذت شجرة الدر ذلك بالفعل فجعلت تظل نهارها هي والملككك المعككز في قصر القلعة فإذا أتي الليل نزلت بحاشيتها وجواريها إلى قصر أخر أسفل القلعة أضاءت فيه المصابيح.
135
فلما رأى أقطاي ذلك ظن أن شكجرة الكدر قكد عجلكت بكالنزول وإخلء القلعكة حكتى ل تككأتي زوجتككه الميككرة إل وهكي )شجرة الدر( في قصر آخر لتبعد عن نفسها معرة الخضوع لرادته ,فاطمأن وظن أن الملك سينم له. تحريض قطز لقتل أقطاي :
أرسلت شجرة الدر لمملوك زوجها قطز وقالت له إني أريد أن أفي لك بوعككدي وأزوجككك بوصككيفتي جلنككار ,ولكنــي ل أحب أن يتم عرس وصيفتي الثيرة إل في قلعة الجبل وأنت تعلم أننا أخليناها لذلك الذي ل يقدر عليه أحد ليسكنها مككع زوجته. ففهم قطز أنها تحرضه على قتله ,وتعده بإنجاز وعدها له إذا قدم رأس أقطاي مهرا لجلنككار ,وكككان فككي ذلككك قربككا مكن نفسه ,فقد رأى أن الملك ل يستقر لستاذه إل بزوال أقطاي من الوجود فقد أظهر في الرض من الفساد ما يجعل دمككه حلل فيتقرب به إلى ا عز وجل. خطة قتل أقطاي :
وافق قطز على قتل أقطاي وأعلن أنه كفيل بقتله وحده ,فاتفق الثلثة على أن يدعو أيبكك أقطككاي للقلعككة حككتى إذا دخكل الدهليز ظهر له قطز وقتله ,وأشار المعز على قطز أن يختار مجموعة مككن الفرسككان الشككجعان المنككاء ليسككاعدوه فككي ذلك ,فم يوافق قطز ورأى أنه كفيل به وحده. فحذره أيبك من قوة أقطاي وهم مازالوا بحاجة إليه ,وأنه لو أفلت أقطاي فسيكون في ذلكك هلك لهكم جميعكا ,ومككازال أيبك وشجرة الدر يقنعانه حتى رضي بأن يعاونه في ذلك اثنان من مماليك المعز هما )بهادر وسنجر الغتمي( متى حانت ساعة الصفر للقضاء على أقطاي ؟
كانت الصداقة مازالت مستمرة بين قطز وبيبرس فإذا أراد أحدهم الخروج للصيد دعا الخر فخككرج معهككم ,فجككاء إليككه بيبرس في يوم يدعوه للخروج للصيد مع عككدد كككبير مككن كبككار أشككياع أقطككاي ,ورأى قطــز أن الفرصــة سككانحة لتنفيككذ الخطة فوافق ,فلما أصبح الصباح أرسل قطز لبيبرس يعتذر له بانحراف مزاجه فخرج بيبرس وأصحابه. مقتل فارس الدين أقطاي على يد قطز :
خرج بيبرس وأصحابه فأسرع قطككز يخكبر أسكتاذه بكأن الكوقت جكاء لتنفيكذ الخطكة ,فأرسكل أيبكك لقطككاي يطلكب منكه الحضور للقلعة حتى يستشيره في أمر هام ,وكان أقطاي قد اطمأن ليبك لما أظهره من موافقة على نزول شجرة الدر من القلعة ,وقد نصحه مماليكه بأنه خدعة وأنه لبد ان ينتظر بيبرس وسنقر الشقر وغيرهم من أصحابه حتى يعودوا من الصيد ,فرفض قال إني ل انتظر حتى يرجع هؤلء ولكن هؤلء يجب أن ينتظروا حتى أرجع ,وذهب دون اهتمككام بنصيحة مماليكه. وركبوا معه خشية عليه ,فما وصل القلعة ودخل إلى قاعة العواميد أغلق باب القلعة ومنع مماليكه من الدخول فــأحس بالشر ومنعه كبريائه من الرجوع فمضى في طريقه ويده على مقبض سيفه ,فلما رأى قطز وصككاحباه قككال لهككم بهجككة المر اذهبوا فافتحوا الباب لمماليكي. فأمر قطز صاحبيه بأن يذهبا ليفتحا الباب فمرا بجاب أقطاي حتى صارا خلفه فمضى به قطز حتى وصككل الككدهليز ثككم قال له أعطني سيفك فإنه ل يجب أن يدخل أحد رعيته على الملك ومعه سفيه ,فقال أقطــاي أتجردنــي مــن ســيفي أيهككا المملوك الحقير ,فطعنه قطز بخنجره في جنبه وقال بل أجردك من حياتك وأطهر البلد من فسادك وشرك. فثار أقطاي وبدأ يضرب قطز بسيفه واضعا يده الخرى على فم الطعنة ,فسل قطز سيفه ليتقي ضربات أقطككاي ,ولمــا أراد الخران ضرب أقطاي من الخلف منعهم قطز وقال دعوا المملوك الحقيككر يقتلككه وحككده حككتى ل يقككول النككاس قتلككه ثلثة من مماليك المعز. واستمر قطز يثب عليه ويتقي ضرباته منتظرا أن تخور قواه ,وهو يقول يا ملعون اثبت لي ,فيرد عليككه قطككز يككا زوج الميرة اثبت لنفسك ,ثم خانته قدماه فسقط على الرض ولم يستطع أن يقم وهكو يضككرب يمينككا وشككمال وقطككز أمككامه ينظر إليه وهو يقول له ادن مني يا صديق بيبرس. وكانت شجرة الدر واقفة تشاهد المر من مقصورتها فنادت عليه وقالت "يا مغرور دع بنت الملككوك تنفعككك" وأراد أن يرفع طرفة ليراها فوقع على ظهره وهو يقول يا خائنة ثم مات. المعز يسلم رأس أقطاي لصحابه :
136
استبطأ مماليك أقطاي صاحبهم أيقنوا أن أيبك قبض عليه ,فأذاعوا الخبر بين أصحابهم حتى وصككل إلككى بيككبرس ومككن معه فعادوا مسرعين وركبوا في سبعمائة فارس إلى قلعة الجبل يطلبون تسليم زعيمهم ,فرمى لهم المعــز رأســه وقككال "انجوا بأنفسكم قبل أن ينالكم ما نال صاحبكم" فأيقنوا أن المعز لم يجرؤ على فعل ذلك غل بعد أن استعد لهم جيدا فانتشر الخوف بينهم وخرجوا ليل متفرقيككن فمنهككم من ذهب للملك المغيث بالكرك ,وآخرون إلى الملك الناصر بدمشق ومنهم بيبرس ,ومنهم من أقام ببلد الغور والبلقاء والقدر يقطع الطريق ويأكل بقائم سيفه ,تعهد بيبرس من ذلك اليكوم قكائل "لقــد فعلهــا صــديقي فــيي ,واــ ليكــونن مــن قتلي" لغويات الفصل الحادي عشر
بيضة الدين :أص سسوله – اطراح :إبع سساد – أهــل الحــل والعقــد :ه سسم أص سسحاب الكلم سسة الناف سسذة ف سسي تصس سريف الم سسور – أعرض :تحول – مقاليد :مفاتيح ،ومهام – أنف :غضب – صنائع :أتباع جمع صنيعة – سماطه :مائدة طعسسامه – أجاره :أغاثه وحماه – سكة :حديدة لضرب النقود – وكل :كلف – نكد الطالع :تسوء الحظ – أرقدوا في ثراها : دفن سوا فسسي ترابهسسا – الحين :الهلك – أدهم :قيسسد – الضريح :القسسبر والجمسسع :أضسسرحة – يدعا :غريبسسا – التابكية : رئاتسة الجيش – حنكته :تجاربه وحكمتسسه – تهيمن :تتسسسيطر – استتب :اتسسستقر – حرج :ضسساق – الغاشية :غلف التسيف – دست :مكان – أشياعه :أنصاره وأتباعه ،جمع ش سسيعة – المشاحنات :الحق سساد – دبت عقارب البغضاء : المس سراد تحرك سست عوامس سسل العس سسداوة – كبر :إث سسم – الستنثار :الختصس سساص – قصورها :نقصس سسها – ينتقــض :ينقلس سسب – يستأثر :يختص ويحوز كل شئ – بطر :أنكر واتستخف – استلب :اغتصسساب – عزوفا :منصسسرفا وك ارهسسا – حرجا :ض سسيقا – بغضاضة :نق سسص أو ذل سسة – حييا ا :خج سسولا – طرفه :عين سسة – احتشام :أدب – بــرح بهــا :آل سسم واش سستد –
يهابها :يخشاها – جبلت :طبعسست وفطسسرت – تجور :تظلسسم والم سراد تنقسسص – نزوة :وثبسسة – التأيم :فقسسدان السسزوج – بعلا :زوجسسا والجمسسع :بعسسول – قائما علي قدم وساق :شسسديدا – فلتتريث :تتمهسسل وتطيسسل التفكيسسر – توطيد :تثسسبيت
وتقوية – يتربصون به الدوائر :ينتظسسرون لسسه المصسسائب – كثير الختلف إلي السلطانة :كسسثير السسذهاب إليهسسا والسستردد
عليه سسا – التقطيب :العب سسوس – تـأبى :ترف سسض وتمن سسع – أفشـيها :أذيعه سسا – فيعقـد :يمن سسع – ذات صـدرك :خفاي سساه وأتسس س ارره – يعــثر :يتسس سسقط – أثنــت علــي صــنيعى :مس سسدحت عملس سسى ومجهس سسودح ى – أغــرب :بس سسالغ – عــاقته :منعتس سسه – تنجزى :تحقق سسى – فحوى :مض سسمون ومغس سزح ى – فتورد :احم سسر ك سسالورد – أسارير :ملم سسح – العصيب :الش سسديد – عصبة :جماعة وجمعها :عصب – أحدق :التف وأحاط – من قبله :مسسن جهتسسه – مناقب :مفسساخر ) جمسسع منقبسسة ( – يأخذ بمجامع قلب :يتستولى عليه – صليل :صوت ومثلسسه ) قعقعسسة – وحفيسسف ( يحجم :يتقهقسسر – بكينة :قليلسسة – أنى :كيف – خلل :صفات تسواء أكانت حتسنة أم تسيئة ) جمع خلة ( – يجتزئ :يكتفسسى – بث غرامه :شسسرح حبسسه – خطرات :مشاعر – خلجات :اضطرابات – وجيب :خفقسسان – أريكسسة :مقعسسد منجسسد والجمسسع ) أرائك ( – لواعج : حرقسسة وشسسدة جمسسع ) لعسسج( – ذي الغلة :شسسدة العطسسش وح اررتسسه – الصادى :العطشسسان – أنفتها :عزتهسسا – النحيب : إعلن البك سساء – فرائصها :جم سسع فريص سسة وه سسى اللحم سسة بي سسن الجن سسب والكت سسف – تختلجان :تض سسطربان – أمـد :زم سسن والجمع آماد – تتسقط :تأخذ وتتلقط – الغانية :من اتستغنت بجمالها عن الزينة وجمعها الغ سواني – مكنون :خفايسسا – مجوسيا :عابدا النار – وثنيا :عابدا الصنم – الزلفى :القربي – القنوطا :اليأس – برا النسمة :خلق الروح والنفسسس – ابتغاء :طل سسب – تعلل :تعت سسذر – معاذير :حج سسج والمفس سسرد :مع سسذرة – نفــد :انته سسى – مــواثبته جهــاراا :مب سسادرته ب سسالهجوم علن سسا – تأريث :إش سسعال – صدع :نف سسذ – يقترف :يرتك سسب – العتيد :المهي سسأ والحاض سسر – يبوء :يرج سسع –
137
فــأوعز :فأش سسار – عــاثوا :نشس سسروا – اســتطالوا :تطس سساولوا واعتس سسدوا – البغــى :الظلس سسم – يكــف :يمنس سسع – يجــأرون : يضجون – فبتت :قطعسست – اسقط في يده :نسسدم وتحيسسر – يبرم :ينفسسذ – فوجم :تسسسكت وعجسسز عسسن التكلسسم مسسن شسسدة الغيظ – تستنكف :تتستكبر – ل ريب :ل شك – إرغام أنفها :وضعه في التراب والم سراد إذللهسسا – الطامة :الداهيسسة – معرة الخنوع :ع سسار ال سسذل والخضس سسوع – ستواتيه :تس سستطاوعه – الثيرة :المفض سسلة – تماطــل :تؤج سسل – تنــدبه : ت سسدعوه – كفيل :ض سسامن – يغتنم :ينتهس سسز – مصانعته :ملينت سسه – مكترث :مهت سسم – النكوص :الرج سسوع – رجسك : فتسادك وشرك – يتقى :يتجنب – تخور :تضعف – نهكته :أضعفته – الحشرجة :ترديد النفس في الحلق
138
الفصل الثاني عشر زواج قطز وجلنار ونهاية المعز وشجرة الدر التخلص من بقايا أتباع أقطاي ,وإعجاب الناس بقطز :
في اليوم التالي لقتل أقطاي قبض المعز على من تبقى من أتباعه من المماليك البحرية فقتل رؤسائهم ممن يخشى منهككم وسجن البقية ,فاستراح الناس من شرهم وفسادهم. وظل الناس في المملكة المصرية يتذكرون حديث مقتل أقطاي بيد سيف الدين قطز وأعجبوا بشجاعته وبطولته وعظككم شأنه في عيون الناس وأحبوه. بم كافأ المعز وشجرة الدر المملوك الشجاع قطز ؟ مكافئة المعز لمملوكه الوفي :
عرف أيبك فضل مملوكه عليه وعلى ملكه ,فزاد في تقريبه وترقيته حتى أعتقكه وقلكده أككبر منصككب فككي الدولكة وهكو منصب نائب السلطنة ,فازداد قطز إخلصا ووفاء لستاذه. أما مكافأة شجرة الدر:
وكذلك لم تنس الملكة فضل المملوك الشجاع الذي خلصها من خطر أقطاي فبرت بوعدها وأنعمت عليه بجلنار وتككولى عقد الزواج الشيخ العز بن عبد السلم ,وتولت الملكة تزيين وصــيفتها وإصككلحها بيككدها ,وزفتهككا بنفسككها إلككى نككائب السلطة المين سيف الدين قطز. حلم في الرض ودعوة في السماء :
وهكذا جلس الملك المعز يستقبل الوفود المهنئة بزواج مملوكه ونائبه الوفي ,وجلست شككجرة الككدر لتتلقككى تهنئككة وفككود النساء بزواج وصيفتها الجميلة. فقد أقيم العرس في قلعة الجبل ,حتى إذا انتصف الليككل انصككرف المككدعوين والمككدعوات وسكككت الغنككاء ,ورفككع الخككدم موائد الطعام وأوى الجواري إلى مضاجعهن بين الفرح والحسرة وخل الحبيبان السعيدان فسالت دموع الفرح وتحدث القلب إلى القلب وذكرا مصائب الدنيا فغفراها مككرة واحككدة ,ورقككد اثنان الحب ثالثهما .تحوطهما رعاية ا ورضوانه. وبذلك تحقق حلم في الرض ,وهو حلم المين )جيهان خاتون وعائشة خاتون ( اللتين غرقتا في نهر السند .فاطمــأنت روحيهما بتحقق حلمهما بزواج قطز وجلنار ,وكانتا إذا نظرتا إليهما يلعبان في حديقة القصر الملكي بغزنة تتمنيان أن تريا مثل هذا اليوم. وأجيبت دعوة في السماء ,انطلقت من فم ذلك الرجل الصالح ,الشيخ العز بن عبد السلم. ما الذي أيثار الخوف في نفسي العروسين صباح العرس ؟
في صباح اليوم التالي هب العروسان مكذعوران كأنهمككا يخشككيان أن يككون مكا مككر بهمككا مككن فككرح وزواج مكا هكو إل ضرب من الحلم ,فلتمس كل منهما الخر فإذا هما متجاوران فطابت نفسيهما. تقلبات الدهر تهد م السعادة في قلعة الجبل :
عاش الزوجان حينا من الدهر في سعادة وفرح في أحد قصور قلعككة الجبككل ,تحككت سيدسككهما السككعيدين )الملككك المعككز وزوجته شجرة الدر( ولكن تقلبات الزمان أبت أن تترك قصرين سعيدين في قلعة تعاقب عليها أنواع الحككزن والفككرح, فقد انقلب ما بين أيبك وزوجه شجرة الدر وحلت الطمأنينة والبشاشة عن قصرهما. انقلب أيبك على شجرة الدر :
انتهي أيبك من خطر أقطاي وأتباعه واستقر له المر ودان له الجميع بالولء والطاعة ,فبككدأ يشكعر بنفكوذ شككجرة الككدر الزائد عن الحد عليه وعلى سلطة ,فرأى في نفوذها وتمسكها بما تقكول أنككه حقهككا إنقاصككا لهيبتكه وملككه ,فكأمره دائمككا
139
مردود إليها وأمرها ل رد له ,ترفع من تشاء وتضع من تشاء ,فــأراد أن يوطــد المــر لبنكه )علكى( ليككن خلفتكه علكى عرش مصر ,وكان قد انقطع عن أمه زمنا فعاد إليها ,فشعرت شجرة الدر بالغيرة من ضرتها والغيرة على سلطتها. دافعت شجرة الدر عن حق نفسها وحق قلبها فكيف كان ذلك؟
بقد صمتت شجرة الدر أن تدافع عن حق نفسها في السلطة والنفوذ ,وحق قلبها في زوجها وعدم التفريككط فيككه لزوجتككه القديمة ,ورسمت لكل حق خطة تدافع بها عنه. أما حق قلبها ,فقد أمرت زوجها بالنقطاع عن زوجنه القديمة أم على ,ولكي تتأكد من ذلك ألزمته بتطليقها. وأما حق نفسها فكان في السلطة والملك وكان من السهل الحفاظ عليه ,فقد جعلت تدني منها من ل يميل للملك المعككز من المماليك الصالحية ,وتقربهم وتوليهم المناصب ,واتجهت إلى خواص رجاله ومماليكه فبدأت تبعدهم ,وتنككزع منهككم المناصب ومقاليد المور واستمرت في ذلك حتى عظم نفوذها واستبدت بالمر فأصبحت ل تطلع أيبك على أمر منها. ما أيثر دفاع شجرة الدر عن حقيها على الملك المعز ؟
لم تطب نفسه بما فعلت شجرة الدر من تقريب أعدائه وإبعاد خواصككه,واسككتبدادها بككالمر ,ولككم تطكب نفسكه ككذلك بمكا طلبته من تطليق زوجته وأم ولده علي ,والذي كان يسعى من أجل توريثه الملك ,فاشتد الخلف بينهمــا والنفككور حككتى نزل عن قلعة الجبل خشية على نفسه من شجرة الدر وأصبح ل يزور قلعة الجبل إل وضح النهار ليباشر شئون ملكه. خطة واحدة لخلص الزوجين من بعضهما :
ظلت الحرب بينهما من وراء الستار حتى بدأ كل منهما يفكر في الطريقة التي يتخلص بها من خصمه ,فككاتفق لككديهما وسيلة واحدة اتبعها عدوهما أقطاي من قبل وكان فيها هلكه ,فقد أراد كل منهما أن يرفع من قدره بالصهار من ملك من ملوك البيت اليوبي. أما شجرة الدر فقد أرسلت أحد أمناء سرها إلى الملك الناصر صاحب دمشق بكتاب تعرض فيككه أن يتزوجهككا علككى أن تملكه مصر وتقتل المعز ,فخشي الناصر أن تكون مكيدة فلم يجبها. أما الملك المعز فقد أرسل إلى صاحب حماة المنصور ابن الملك المظفككر يخطككب أختككه عككروس عككدوه أقطككاي فلككم ترض بأن تخطب لقاتل خطيبها .فأرسل إلى بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل يخطب ابنتككه فوافككق وكتــب إليــه يحــذره من شجرة الدر ويعلمه بأنه كاتبت الملك الناصر. الزوجان يعلمان بخطط بعضهما البعض :
علم الزوجان بأمر الخطة التي أعدها الخر للخلص منه ,فكازدادت الوحشكة بينهمككا ولكم يبكق للوفكاق والصكلح إليهمككا سبيل ,فاحتاطت شجرة الدر وأمرت وصيفتها جلنار بأن تنقطع عن خدمتها ,فانتقلت مع زوجها قطككز إلككى قصككر آخككر خارج القلعة. أيثر الصراع الدائر على سيف الدين قطز :
أما سيف الدين قطز نائب السلطنة فقد حكار فككي هكذه المسككألة فلكل الزوجيككن فضككل عليكه وعلكى زوجتككه ,فظكل زمنككا يصرف أستاذه عن خطبة ابنة صاحب الموصل ,ويوصيه بالتريث والحكمة ,حتى ترضى شجرة الدر أو يظفر بهككا إذا لزم المر. فكان أيبك يحتج بأنه تريد طلق زوجته أم ولده وأنه ل يستطيع إجابتها في ذلك ,ول يستطيع أن يصبر على استبدادها بالمر دونه وجهرها بعداوته ,فل يجد قطز إل السكوت. ولما علمك قطز من أمر شجرة الدر ومكاتبتها للملك الناصر قوي عنده عككذر أسككتاذه ,فشككد أزره وسككاعده فككي البككاطن ولكنه أبقى على ود السلطانة في الظاهر حفاظا لسابق جميلها عليه وعلى زوجته اعتذار قاتل :
علمت شجرة الدر بأن أبيك قرر إنزالها من قلعة الجبل إلى دار الوزارة ,فأرادت أن تسبق بالقضاء عليه قبككل أن بفعككل هو ,فأرسلت إليه من يحلف له بأنها ما فعلت ما فعلت إل لغيرتها عليه ,وأنها نادمة علككى أفعالهككا ومشككتاقة لمصككالحته وتنازلت عن طلبها بتطليق أن ابنه على ,وقد تبين لها أنها أسرفت في عتابه أكثر مما ينبغي ,وكانت أوصــت رســولها بأل يخاطبه في حضور نائب السلطنة قطز.
140
فرق المعز لعتذارها وبكى ,فقد كان يحبها ولم يستطع أن ينسى ذلك الحب ,فعز عليه أل يقبل اعتذارها لعد أن بعثككت إليه تسترضيه ,فقال لرسولها بأنه سيصالحها ويبيت عندها الليلة. وعلم قطز بما جرى من أمر الرسالة فحذر أستاذه من كيد شجرة الدر وأكد أنها تنوي به شر ,فلم يسمع له أيبككك ,ولمككا اشتد عليه قطز في النهي قال له أيبك "أرأيت لو نهيتك عن زوجتك أكنت تدعها لقولي ؟" فعرض عليه أن يصحبه إلى القلعة ,فقال أيبك "يا حبيبي ل تفعل كيف أصالحها وأسيء الظن بهــا ؟" فقككال قطككز فككي نفسكه ليقضككى اكك أمكرا ككان مفعول. مقتل المعز بيد الخد م في الحما م :
وبالفعل قضي أمر ا في المعز ليل بيد جماعة من الخدم ,وأشيع أن المعز مات فجأة في الليل ,فانطلق مماليكك المعكز إلى القصر السلطاني وقبضوا على الخدم والحريم حتى أقروا بما جرى فقبضوا على شجرة الككدر واعتقلوهككا فككي أحككد أبراج القلعة. نصب على ابن الملك المعز ملكا على البلد ولقب بالملك المنصور وكان ابن خمس عشرة سنة ,وأقيككم قطككز كمككا هككو نائب السلطنة يدبر أمور الدولة للملك الصغير. وكان أول ما فعله المنصور أن أمر بأن تحمل شجرة الدر إلى أمه التي أمرت جواريها فضربن شجرة الككدر بالقبككاقيب حتى ماتت ,ثم ألقيت من سور القلعة إلى الخندق ,ثم ووريت التراب بعد أيام. لغويات الفصل الثاني عشر تفانيا :بذل أقصى جهده – فبرت :فسسأوفت – وانفضت :انص سرفت – المزاهر :جمسسع مزهسسر وهسسو العسسود السسذي يضسسرب به – تناعست عيون المصابيح :ضسسعف ضسسوؤها -الخونة :جمسسع خسوان مسسا يؤكسسل عليسسه – مخادعهن :مضسساجعهن – الميمون :المبارك – خل :انفرد – النضيد :المنظم – وهي :تسقط – انتشر :تف سسرق – قرت :ه سسدأت – طالما :
كسسثي انر – أسهدها :أرقهسسا – البين :الفس سراق – نافر :هسسارب – يستعتبها :يطلسسب أل تلسسومه – فأعتبته :رضسسيت عنسسه –
أهدابها :جمع هدب :شعر أشفار العين – الساجية :التساكنة – تنفس :طلع – رؤيا :حلسسم – نور الغبش :نسسور ليسسل خالط ظلمته بياض الفجر – جالت :تحركت – حواشي :جوانب ) جمسسع حاشسسية ( – نضبت :جفسست – استوحشت : ش سسعرت بع سسدم م سسودة – يستنيم :يخض سسع – يترك حبل المور علي غاربها :المس سراد ي سسترك الم سسور مهمل سسة ول يهت سسم به سسا-
العتيدة :الحاضرة – فطفقت تقصيهم :فأخذت تبعدهم – يغشي :ينزل ويسسزور – مستعرة :ملتهبسسة – ناجعة :نافعسسة – باطنت :اتصلت تسرا -كشر :كشف – يتريث :يتمهل ويبطئ – شد أزره :قواه والزر القسسوة – الدالة :السسدلل – سالف :تسابق – رانت :غطت ومثلها غشيت – احتد :غضب
141
الفصل الثالث عشر قطز يتولى الملك ويستعد لغزو التتار بيبرس يحرض ملوك الشا م على غزو مصر : أول في دمشق :
اتجه بيبرس وأصحابه الغاضبون إلى دمشق حيث الملك الناصر ,فأكرمهم وخلع عليهم على قدر مراتبهم ,ولما استقر المقام بهم حاولوا تحريضه على غزو مصر ,فكان يماطلهم فل يوافقهم ول يرفض طلبهككم ,حــتى تجــدد الصــلح الول بينه وبين الملك المعز وكان منصوص فيه أل يأوي أحد من المماليك البحرية ,فغادروا دمشق: يثانيا في الكرك :
غادر بيبرس ومن معكه إلكى الككرك حيكث الملككك المغيككث ,وحرضكوه هكو الخكر علككى غككزو مصككر وعرضككوا عليكه المساعدة ,فتردد في بداية المر إل أنه لما بلغه موت المعز تشجع على ذلككك ,وسكير عسككره مككع بيكبرس فككي سكتمائة فارس ,فالتقى بهم قطز بجيش مصر في الصالحية فهزمهم وعادوا للكرك. أيثر الهزيمة على بيبرس :
شق على بيبرس أن يهزم في هذه المعركة بعد أن كان يحلم بالتقدم إلى مصر وأخذها مككن يككد المعككز والنتقككام لرئيسككه أقطاي وبخاصة من صديقه قطز ,فلما عاد إلى الكرك وجد من الملك المغيث تغيككرا بسككبب الهزيمككة لن المغيككث ظككن بأن بيبرس غرر به وبجنده حتى هزم. يثالثا في دمشق مرة أخرى :
لم يجد بيبرس إل أن يعود للملك الناصر صاحب دمشق لعله يجد عنده من العزم على غزو مصر ما لم يجده عنده قبل موت المعز ,فأرسل إليه يستحلفه ويستأمنه فأنه وحلف له فاتجه إليه بيبرس فعاد الناصر إلى بره وكرمه. فظائع هولكو ببلد المسلمين :
في هذه الثناء عاد خطر التتار من جديد فقد برز فيهم قائد جديد وهو هولكو حفيد جنكيز خككان ,وقككد هجككم علككى بلد السلم بجيش كبير فدمروا الدولة السماعيلية ببلد فارس ,ثم دخلوا على بغداد فأبادوهككا عككن آخرهككا وقتلككوا الخليفككة أشنع قتلة ,ومضوا يسفكون الدماء ويهتكون العراض وينهبون الككدور ويخربككون الجوامككع والمسككاجد ,واتجهــوا إلــى مكتباتها بما فيها من خزائن العلم والكتب العظيمة فألقوها في نهر دجلة حتى جعلوا منها جسككرا يعبككون عليككه بخيلهككم, واستمرت مذبحة بغداد أربعين يوما ثم أمر هولكو بإحصاء القتلى فيها فبلغوا مليوني نفس. أيثر الفاجعة على المسلمين :
لقد ابتلى ا بهذا الطوفان قلوب المسلمين ليعلم من يثبت على دينه فيخرج لجهادهم ليككدافع عككن شككرف السككلم ,ممككن يرتد على عقبيه خوفا على حياته أو ما تحته من ملك زائل. فهاهم ملوك الشام تنافس كثير منهم في الحفاظ على حياته وملكه الزائل ولو على حسككاب شككرف السككلم والمسككلمين, فأسرع بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصكل يعكاونهم المسكلمين المجاهكدين فكي )أربيكل( وهــاهو الملــك الناصــر صــاحب دمشق حفيد قاهر الصليبيين صلح الدين وسميه أرسل ابنه الملك العزيز بهدايا ثمينة إلى طاغية التتار يسأله المساعدة ليستولي على مصر ,وليؤمنه على ملكه. فلما استبطأ ردهم ويأس منه أرسل إلى سلطان مصر المنصور يستنجد به لصد غارات التتككار ,خصوصككا أن هولكككو أرسل إليه يأمره بالخضوع إليه وتسليمه ما تحت يده من البلد .فلما استبطأ جواب المصريين عليه راسل للتتككار مككرة أخرى يطب منهم المساعدة على غزو مصر.
ما ايثر هجمات التتار على بلد المسلين في نفس قطز؟
142
لقد ثارت شجون نائب السلطنة المصرية قطز ,حيث تذكر جهاد جككده خككوارزم شككاه وخله جلل الككدين ,وتككذكر كيككف انتهى ملكهما على يد طاغيتهم الكبر جنكيز خان ,وأيقن أن دوره العظيم قد حككان ,وأن جبككار السككموات والرض قككد أعده ليهزم جبار الرض ,وأن رؤيا النبي بدأت تتحقق لينتقم حفيد خوارزم شاه من حفيد جنكيز خان. أيثر عودة التتار على الناس :
انتشر الخوف في نفوس الناس وبخاصة لكثرة اللجئين إلى مصر من العراق وديككار بكككر ومشككارف الشككام ,فقــد أخــذ هؤلء الهاربين من جحيم التتار يقصون على الناس فظائعهم التي تخلع القلوب ,فأيقن المصريون أن التتار قادمون ل محالة. وشاع بين الناس أن التتار قوم ل يغلبون ول يقاوم لهم جيش ,ول تقي منهم الحصون ,حتى عزم فريق من المصــريين على الفرار إلى الحجاز أو المغرب ,فعرضوا ديارهم للبيع بأبخس الثمان. دور نائب السلطة في تهدءة الناس :
وجد قطز أن عليه دور عظيم في تسكين الناس وإفهامهم أن التتار بشر مثلهم بل إن ا أعزهم بالسلم وجعلهم أقككوى منهم به ,فل يبع النسان نفسه إل ل تعالى. شكوى قطز من المنصور وأمه :
كان قطز كثيرا ما يتردد على الشيخ ابن عبد السلم سرا فيستشيره في أمور كثيرة ,فكإذا سكأله الشكيخ عمكا أنجككزه م ن استعدادات لقتال التتار ,شكا إليه قطز ما يلقاه من مصاعب بسبب المنصور وأمه. أما مصاعب المنصور فتتمثل في مكانته كملك آمر وناهي في البلد ,والتفاف أصدقاء السككوء حككوله فيفسككدون مككا بيككن قطز والمنصور ,فيعترض على ما يجب القيام به في هذا الموقف ,كما أن مفاسده قد كثرت وانشغل عن شئون الدولة باللعب ومناقرة الديكة.أما بالنسبة لمه فقد تحكن في كثير من المور مما أدى لضطراب المر وكراهية الناس لهما. تشجيع الشيخ لقطز على النفراد بالحكم :
فأخذ الشيخ يشجع قطز على عزل الملك الصغير والنفراد بالحكم بل جعله واجبا عليه ,فليس في البلد من هو أصلح منه للقيام بتوحيد المسلمين حتى يستعدوا لدفع غارات التتار عنهم. صراع قطز مع نفسه :
بقد كان عزيزا على قطز المعزي أن يخلع ابن أستاذه وولي نعمته ,فقد تردد طويل وتمنى لو يستطيع القيام بمهامه مع بقاء المنصور ,ولكنه وجد استحالة ذلك لما تحتــاجه توحيككد كلمككة المسككلمين مككن سككرعة فككي اتخككاذ القككرارات ,وعكدم الخلف بين المسلمين وبخاصة حكامهم. وبين الوفاء لستاذه الراحل والوفككاء لككدينه ومصككر البكاقيين ,وجككد أن الول يعككرض البلد والسككلم للخطككر ,والثككاني يحمي السلم والبلد من شر التتار فقرر عزله. وفي هذه الثناء بعث الملك الناصر صاحب دمشق رسالته الولى يستنجد بالمصريين لصد هجمات التتار بعد أن يأس من مساعدة التتار له على أخذ مصر ,فجمع قطز العلماء والكبراء وأهككل الحككل والعقككد ومعهككم رسككول الناصككر وعقككد مجلسا في قلعة الجبل ,فذكر لهم التتار وما يفعلونه ووجوب دفع شرهم عن البلد فشعر الجميع بضعف الملك الصغير وعم صلحيته للحكم في ذلك الوقت العصيب ,ورأى الجميع حاجة الدولة لقائد كبير حازم يستطيع أن يقوم بمهككام هككذا اليوم الكبير )يوم حرب التتار(. العز بن عبد السل م يجهر بضرورة خلع المنصور :
ولكن لم يجهر بذلك المر أحد من الحاضرين ,إل الشيخ ابن عبد السلم فإنه جهر بها واقترح بخلككع المنصككور وتككولي قطز مكانه لصلحيته وتقواه حتى تتفق كلمة المسلمين. أيثر اقتراح الشيخ على الحاضرين :
اندهش الحاضرون من شجاعة الشيخ وصراحته ,حتى أشفق عليه أصحابه ومحبوه أن يصاب بسوء من الملك أو أمه, واضطرب المجلس وجهر المراء المعزية والصالحية برفض هذا القتراح ,ورأوا في ذلك اعتداء على حق المنصور
143
وكان أشدهم في الرفض )علم الدين سنجر الغتمي وسكيف الكدين بهكادر( وككاد يحكدث مكا ل يحمكد عقبكاه إل أن قطكز وأسرع بفض الجتماع. كيف انتهى الجتماع ؟
انتهى الجتماع بانشقاق الناس بين مؤيد لرأى الشيخ ومنحاز لقطز وهم سواد الناس ,وبيكن رافكض ل ه ومنحكاز للملكك المنصور وأكثرهم المراء وأتباعهم. ثم رتب قطز للشيخ رجال أشداء لحراسته خوفا عليه من المراء أو المنصور وأمه ,و أصبحوا يحرسونه أينما ذهب. قطز سلطانا على مصر :
انتهز قطز فرصة خككروج كبككار المككراء إلككى الصككيد فككي أحككد اليككام فقبككض علككى المنصككور وأخيككه )قاقككان( وأمهمككا واعتقلهما في برج قلعة الجبل ,وأعلن نفسه سلطانا على البلد وجلس على سرير الملك وتلقب بالملك المظفر . أيثر عزل المنصور على المراء :
عاد المراء من الصيد فبلغهم ما فعل قطز فركبوا إلى قلعة الجبل ,وأنكروا عليه وثككوبه علككى الملككك فاسككتقبلهم أحسككن استقبال ,وحدثهم باللين والرفق ,واعتذر لهم بأنه اضطر لذلك بسبب حركة التتار السريعة من الشام إلى مصر وخوفه من الملك المناصر الذي يراسل التتار ليساعدوه على غزو مصر ,ول يستطيع أن يقف أمام هذه الصعاب ملك صغير مشغول عن الدنيا بمناقرة الديكة ,بل ل بد أن يكون هناك ملك قوى قادر على ذلك ,ثم قال لهم بأنه إذا ما انتهى خطر التتار فالمر إليهم يقيموا على مصر من يشاءون ,ثم خيرهم إن كان فيهم من يستطيع أن يقوم بهذه المهمة غيره فيتقدم إلى سرير الملك وسوف يحله محله ,فلم يجدوا إلى النظر لبعضهم البعض والنصراف وقد اقتنعوا بحجته. الناصر يستميل التتار مرة أخرى لغزو مصر :
وردت الخبار بأن الناصر اسككتبطأ رد مصككر فأرسككل للتتككار مككرة أخككرى يطلككب منككه مسككاعدة لغككزو مصككر ,فأرسككل السلطان المظفر قطز إلى سفير الشام وقال له أما يستحي صاحبك أن يستنجد بنكا علككى عكدو السكلم ثككم يسككتنجد بهكم علينا؟ إذا لم يكن عنده إسلم فليكن عنده مروءة" فقال السفير الشامي لعله استبطأ ردكم فظنكم ضده ,فرد السلطان والغيظ يكاد يتفجر مككن وجهككه ,حككتى ولككو كنككا ضككده فيما مضى أيرضى لنفسه أن يعين عدو ا علينا فيقضى على بلدنا بما بقي فيها من دين وإيمان؟ ثم أقسم بال لن لم ينتهي الناصر عن خيانته ليسيرن إليه قطز فيحاربه قبل التتار. بيبرس يعود لصداقة قطز :
علم بيبرس بأن صديقه قطز قد وثب على الملك فرسل إيه من مستقره بغككزة يعككترف لككه بالسككلطنة ويعظككم مككن شككأنه ويصف له معاناته في الغربة ويتوسل إليه بحق الصداقة القديمة بأن يقبل عككذره وخككدمته ويككأذن لككه بككالرجوع لمصككر ليساعده في قتال التتار. فما قرأ قطز الرسالة بكى وقال الحمد ل قد عاد إلي صديقي القديم .وكتككب إليككه جوابككا رقيقككا يطككل منككه العككودة ويعككده بالوعود الجميلة. ولما قدم بيبرس وأصحابه من غزة واقتربوا من القاهرة خرج إليهم قطز وعانق بيبرس عناقا حككارا وأحسككن اسككتقباله, وأنزله بدار الوزارة وأقطعه قصبة قليوب. كيف حاول قطز أن ينزع حقد بيبرس من قلبه ؟
لم ينسى قطز ما كان من حقد بيبرس عليه بسبب قتله أقطاي,ولم ينس أيضا نزوات بيبرس وأطماعه فأخككذ يقربككه إليككه ويستشيره في كثير من المور حتى يخرج من قلبه ذلك الغضب والحقد ليسككتخدمه سككاعدا قويككا فككي جهككاد أعككداء اكك التتار. لماذا أكر م قطز بيبرس على الرغم من علمه بحقد بيبرس عليه؟
144
فقد كان بيبرس يتصف بالقوة والشجاعة والبأس ,وهي صفات تجعله سند قوي لقطز في جهاده التتار ,كثيرا ما نصــح أتباع قطز ملكهم بأن يقبض على بيبرس وأصحابه خشية انقضاضهم عليه وقت الخط ولكنــه كــان يقــول لهــم دعــوني وصديقي ,فليس لي أن أحرم المسلمين من قوته وشجاعته. أتباع بيبرس يحرضونه على التآمر على قطز :
أظهر بيبرس الخلص لصديقه في بداية نزوله مصر ,ولما كثر اجتماعه بأصحابه من المماليك الصالحية نسى جميل صديقه وإحسانه عليه ,فقد عمل هؤلء المماليك على إثارة الحقد القديم في نفس بيبرس وذكروه بأن قطز هو مككن قتككل قائدهم ,وزينوا له النقلب عليه ,فقابل ذلك ما في نفس بيبرس ولكنــه أمرهــم بالكتمــان حككتى تحيككن اللحظككة المناسككبة للوثوب على الملك وحلوله محل قطز في الحكم. ما أهم المصاعب التي واجهت السلطان الجديد ؟:
أنها مشكلة كل الملوك المجاهدين ,وقع فيها خاله وجده من قبلكه ,مشكككلة المكال اللزم لتككوين جيكش قكوي ,وتجهيكزه بالعدد والسلحة واللت الحربية والذخائر والقككوات والرزاق الكافيككة لعاشككة الجيككش وتكككوينه ,وزاد مــن صــعوبة المر أن بيت مال المسلمين لم يمت فيا يكفي من مال للقيام بهذا المر العظيم. محاولة قطز تدبير المال اللز م لتكوين الجيش :
فكر قطز في طريقة للتخلص من هذه المشكلة لفرض ضريبة على المة وأملكها لجمككع المككال اللزم ,فعقــد مجلســا حضره العلماء والقضاة والمراء والعيان ,وعلى رأسهم الشيخ بن عبككد السككلم ,فاسككتفتى العلمككاء فككي جككواز فككرض ضريبة على أموال العامة لنفاقها على العسكر. فتوى ابن عبد السل م بمصادرة أموال المراء :
خاف العلماء مككن إصككدار فتككوى بككالجواز فيغضككب العامككة ,وخككافوا إن هككم منعككوا الخككذ مككن أمككوالهم يغضككب عليهككم السلطان ,فظلوا يتدافعون الفتوى حتى جهر ابن عبد السلم بفتواه التي ل تجيز الخذ من أمككوال العامككة وأملكهككم إل بعد أخذ أموال المراء ومساواتهم بالعامة ,فإذا أخذ أموال المراء جاز له الخكذ مكن أمكوال العامكة ,أمككا قبككل هككذا فل يجوز. هل من السهل أخذ أموال المراء ؟ وضح .
بالطبع ل فقد احتار الملك المظفر قطز في المر ,فهو إن استطاع أن يأخذ من أموال العامة إل أنككه مككن الصككعب اخككذ أموال المراء دون حدوث شغب قد يؤدى إلى فتنة في البلد. فأسرع إلى الشيخ يشرح له صعوبة المر ولكن الشيخ أصر على فتواه وقال ل أرجع في فتوى لرأي ملك أو سككلطان, وذكره بالعهد الذي أخذه قطز على نفسه بأن يقوم بالعدل ويعمل لمصلحة المسلمين ,ولم يكتف الشككيخ بككذلك بككل أغلككظ في الحديث معه حتى أن الحاضرون ظنوا أنه سيقبض عليه لذلك. فامتلت عينا قطز بالدمع وقام إلى الشيخ وقبل رأسه وقال" بارك ا لنا ولمصر فيك ,إن السلم ليفتخر بعالم مثلك ل يخاف في الحق لومة لئم"
رأى بيبرس في فتوى الشيخ :
استشار قطز بيبرس في فتوى الشيخ فكان له رأيان لكل منهما هدف وهما.... في بدابة المر رفض بيبرس الفتوى وقال للملك المظفر قطز إن المر خطير وخ وفه بكأن المكراء سكينقلبون علي ه ل محالة ولن يطيعوه ,وكان غرضه في ذلك أن ينقض قطز فتى الشيخ فيثور عليه الشيخ ويثير عليه العامة. ولكنه تراجع عن رأيه الول لما رأى قطز متمسك بفتوى العز بن عبد السلم وعككرض أمككواله ليكككن أول مككن يتنككازل عنها للسلطان ,وكان هدفه في ذلك أن يثور عليه المراء فينقلبوا عليه ويولوا بيبرس مكانه.
145
وحتى يعد نفسه لهذا النقلب المحتمل من المراء على قطز ,أسككرع إليهككم وحككذرهم مككن أن السككلطان سككيجردهم مكن أموالهم وأملكهم ويساويهم بالعامة ,وأثار حقدهم على الملك بقوله إن في ذلك إخلل بشرفهم وإسقاطا لحقوقهم ,وكــان هدفه من ذلك أن يظهر بمظهر المحافظ على حقوقهم فيعلوا شأنه بينهم فيولوه الحكم بدل من قطز. استعداد المراء لمواجهة الملك :
أخذ المراء يستعدون لهذا اليوم الذي يفاتحهم فيه السككلطان بككأمر أمككوالهم ,وتشككاوروا كككثيرا فيمككا سككوف يقولككونه لككه, وكانوا على يقين بأنه سيستخدم معهم الشدة فتجهزوا لذلك بكل قوتهم وقرروا معارضته حتى لو انتهى المر بقتله. السلطان يكشف مؤامرة بيبرس :
علم المظفر بما كان من بيبرس والمراء ,فأرسل إليه وخل به ثم قال له اتق ا في دينك ووطنككك ,ليككس هككذا بككالوقت الذي نفكر فيه في التنافس حول الحكم والسلطان ,فأمامنا أخطار عظيمة يجب أن نوحد لها قوتها. تهديد السلطان لبيبرس :
حاول بيبرس أن يتهرب من المر ولكن السلطان أسرع وقال ل تنكر هذا بالقول ولكككن أنكككره بالفعككل ,ثككم هــدده بــأنه قادر على قتله لول أنه يصعب عليه أن يحرم المسلمين مكن رجككل قككوي مثلكه ,ويريككد أن يككون لكه )بيككبرس( البطولكة والفضل في يوم يحتاج فيه لكل مسلم لصد العداء. فشعر بيبرس بالغضب وقال بأنه ل يقبل هذا التهديد فله من القوة والتباع ما يحميه منه ,فقال قطز لو كان لك مككا بيككن المنبع للمصب أتباع وأنصار لرجوت ا أن يكفيني شرك ومن معك ولو كنت وحدي ,فهو حسبي وبه حولي وقوتي. السلطان يبين لبيبرس فضله عليه :
ثم ذكره المظفر بأنه كان شريدا في البلد فجاء إلى السلطان يستعطفه ويعتذر له فعطف عليه وقبل عذره ,وقربــه مــن مجلسه حتى ل يقطع أمرا دون استشارته ,ثم سأله ما العيب في معاملتي لك ؟ فقال بيبرس ليس بك عيب إل سوء ظنك بي ,فرد عليه المظفر بأنككك أنككت سككبب هككذا الظككن السككيئ ,فلــو عاهــدتني أن تساعدني وتكن معي على هؤلء المراء فلسوف أعود كما كنت محسن الظن فيك. فعاهده بيبرس على أمرين ,الول أن يقاتل معه العداء حتى يقتل أو يكن لهككم النصككر ,والثــاني أل يتككدخل بينككه وبيككن المراء فل يكن معهم عليه ول معه عليهم .فقبل قطز ذلك منه وحلفه عليه فحلف بيبرس. كيف قضى الملك المظفر ليلته ؟
لم ينم الملك هذه الليلة بل قضاها ساهرا مع وزيره )يعقوب بن الرفيع( يفكران في الطريقة التي يجبر بها المراء على التخلي عما لديهم من أموال وكنوز ,وبعد مشاورات طويلة بينهما اتفقا على خطة قككرر تنفيككذها الملككك إن لككم يتنككازلوا عن أموالهم طوعا.
مواجهة المراء : كيف كان المراء وكيف أصبحوا ؟
لما دخل الملك عليهم المجلس الذي دعاهم له ,عرض عليهم المر وككان ممكا قكاله لهككم أنكه ذكرهككم بكأنهم جنككد الدولكة جاءوا من شتى بقاع الرض واشترتهم الدولة من أسواق الرقيككق وكــانوا ل يملكــون شككيئا ,ثككم اغتنككوا بككأموال الدولككة وامتلت قصورهم وخزائنهم بالموال والجواهر. ما مظاهر الترف والبذخ في حياة المراء ؟
ثم ذكرهم بأن الموال كثرت لديهم حتى جعل بعضككهم إنككاء السككتنجاء الككذي يوضككع فككي الخلء مكن الفضككة ,ورصككع بعضهم حذاء زوجته بالجواهر. لماذا سكت الناس على هذه الفعال ؟
146
ذكرهم بأن المة لما سكتت عن ها الغنى الفاحش والترف كان بسبب قيام المككراء بكواجب الككدفاع عككن الدولكة والمككة ضد العداء ويوفرون لها سبل المن والطمأنينة. لماذا يجب على السلطان أخذ مال المراء ؟
لقد أصبح العداء على البواب يعرضون شرف المة ودينها ومالها للهلك ,ولذلك وجيب علككى المككراء أن يسككاعدوا في حماية الدولة ,ولما كان بيت المال ل يكفي ما فيه لتجهيز الجيش والقوة المناسبة لرد العداء وجكب علكى السكلطان الخذ من أموال المة لتجهيز البلد لملقاة أعدائها ,ولكن العلماء أفتوا بأنه ل يجوز الخذ من أموال العامة قبككل أخككذ أموال المراء ,فإن احتاجت الدولة إلى مال بعد أخذها من أموال المراء جاز للسلطان الخذ من مال العامة. ولذلك جمعهم السلطان من أجل تنفيذ حكم الشرع في الجميع السلطان والمراء ثم فككي المككة حككتى ينصككرنا اكك علككى أعدائنا ويثبتنا على أعداءنا. كيف واجه المراء السلطان ؟
كان المراء على علم بما ينويه السلطان لذلك قرروا أن يجعلوا بيبرس لسانهم أمامه ,ولكنه رفض بحجة أن الســلطان قوي الحجة والبرهان وأنه ل يستطيع مجاراته وطلب منهم أن يختاروا شخصا آخرا ليكن لسانهم أمام السلطان. هل أموال المراء ملكهم ؟
حاول السلطان أن يفهمهم بأن الموال الكتي سكيأخذها هكي مكا يفيكض ع ن حكاجتهم ممكا أخكذوه مكن مكال الم ة ,فلمــا اعترض لسانهم وسأله هل تعني بأن أموالنا ليست لنا؟ قال السلطان نعم هي ليست أموالكم ,وسألهم من أين أتيتم بهككا؟ هل ورثتموها أم أنكم تاجرتهم وكسبتموها من التجارة. المظفر بدأ بنفسه ويتعهد للمراء بحماية أرواحهم وشرفهم :
ورد قطز على لسان المراء لما اتهمه بأنه يريد بأن يقتلهم جوعا ويخلو له العيش ,بأنه يتعهد لهم بإعاشــتهم وإعاشككة أبنائهم وأهلهم بما يكفل شرفهم ,وسيقتطع ذلك من بيت مال المسلمين ,وأقسم بأنه لن يأخذ لنفسه وأهلــه إل مككا يكفيككه ولن يزيد نصيبه عن نصيب أي فرد فيهم ,ثم أعلن بأنه سيكون أول من يقدم مكا بيككده مكن مككال وجكواهر لكبيت المككال وأشار لصندوق قدمته زوجته جلنار فيه حليها وجواهرها. تنصل بيبرس من المراء :
احتار لسان المراء فيما يقول بسبب قوة حجة السلطان وقككال قككد أوقعنككي بيككبرس فككي هككذه الورطككة ,ولمككا بحككث عنككه المراء لم يجدوه ,فقالوا للسلطان أمهلنا حتى نتشاور في المر فقال ل أمهلكم أكثر من اليوم فلن تخرجوا من هنككا إل على شيء. أين كان بيبرس في ذلك الوقت ؟
لقد سبقهم بيبرس إلى القلعة واتفق مع السلطان أن يقف خلف الباب الذي يدخل منه السككلطان ليسككمع مككا يقولككون ,فلمــا قالوا نريد بيبرس نسمع رأيه قال السلطان لقد اتفق معي بيبرس على ما أردت وحلف لي على ذلك وهو موجود خلف هذا الباب يسمع حديثكم. وقد ظن المراء أن بيبرس قد خككانهم ,فطلبككوا دخككوله إليهككم فنككاداه السككلطان فنظككروا إليككه نظككرة غضككب وقككالوا بعتنككا للسلطان يا بيبرس! ,فقال ل وا ولكني عاهدت السلطان على أن أحارب التتار معه وعلى أل أعنكككم عليككه ول أعينككه عليكم ,وهذا العهد ل يربط غيري فأنتم أحرار معه . امتناع المراء عن التنازل عن الموال :
صاح المراء جميعا بأنهم لن يطيعوا السلطان ولن يتنازلوا عما معهم من أموال ,وحاولوا القيام مككن المجلككس فوجككدوا البواب مغلقة عليهم فعادوا واستقروا في أماكنهم ,فقال لهم السلطان أمهلكم ساعة حتى تراجعوا أنفسككم مكرة أخككرى وحدكم ,ثم أخذ بيد بيبرس وانصرف من بابه الخاص. مصادرة الموال عنوة :
147
كان الملك المظفر مستعد لهذه المعارضة ,فقد جهز فرقة م ن رجكاله الشككداء المنكاء ووكلهكم باقتحككام بيكوت المكراء وكسر أبوابها وخزائنها وحمل ما فيها من ذهب وفضة وجواهر وتسليمها إلى بيت المال ,وخصص كل مجموعة لبيت من بيوت المراء ,ولما رأى إصرارهم على المعارضة أشار لرجاله فخرجوا ونفذوا عملهم. ثم دخل قطز إلى المراء وقال انصرفوا لبيوتكم فقد نفذ أمككر اكك فيكككم ,ووجــدوا أحــد البــواب قــد فتــح فخرجككوا منككه جميعا ,ووجدوا خارجة الباب جماعة من رجال السلطان فقبضوا على رؤسائهم وتركوا الباقين. هل اكتفى السلطان بما جمع من أموال المراء ؟
أحصى المال المجموع من بيوت المراء فلم يكفي لتقوية الجيش وتجهيزه ,وعند ذلك أمر السككلطان بإحصككاء المككوال وأخذ زكاتها من أصحابها ,وأخذ أجر شهرين على كل الملك والعقارات المسككتأجرة ,وفــرض دينــار علــى رأس كــل قادر في القطر المصري ,فجمع في بيت المال نحو )ستمائة ألف دينار( ماذا فعل المظفر بالمال المجموع في بيت المال ؟
أمر الملك المظفر وزيره يعقوب بن عبد الرفيع وأتابكه أقطاي المستعرب ,أن يسرعا في تقوية الجيش ...... -1 -2 -3 -4 -5
بالسلحة والعدد واللت الحربية. وتكثير عدد جنده بالشباب القوياء من أهل مصر. وأمرهما باستقدام العربيان والبدو وإعطائهم المال للمشاركة في الجيش. وأمرهما بإنشاء المصانع الكبيرة لصناعة السلحة والمجانيق وغيرها من آلت الحرب. وأمرهما بشراء الجياد العربية الصيلة والبغال القوية والبل الهجان.
ديوان الجهاد ) :ما عمل ديوان الدعوة للجهاد الذي أنشأه السلطان ؟(
أوعز السلطان للشيخ العز بن عبد السلم بإنشاء ديوان للدعوة إلى الجهاد في سبيل ا ,يضم إليه مكن يختككارهم الشككيخ من خطباء الجوامع والمساجد فيلقنهم ما يجــب أن يخطبــوا النككاس بككه فككي المسككاجد ,ليككدعوهم للجهككاد فككي سككبيل اكك, ويشرحوا لهم فظائع التتار في بغداد وغيرها من تخريب وتدمير ,كمــا يعمــل الــديوان علــى إرســال الوعككاظ إلككى كككل القرى المصرية يدعون أهلها للجهاد ويوقدون في قلوبهم نار الحماسة. وضع الشيخ لخطباء المساجد شرطا هاما ,فما هو ولماذا ؟
لقد اشترط الشيخ أن يكون الخطيب حافظا عن ظهر قلب سككورتي )النفككال والتوبككة( ,ول يجيــز لحــد الخطبــة إل بعــد حفظهما لما فيهما من آيات الجهاد والقتال وحث المؤمنين على الدفاع عن الدين والشهادة في سبيل ا. ما أيثر إنشاء ديوان الدعوة للجهاد على المصريين ؟
لقد أصبحت الجوامع والمساجد والندية ومجالس القرى تمتلئ بالوعاظ والخطباء الذين يذكرون بآيات القتال من كتاب ا ,حتى دبت روح الجهاد في نفوس الجميع وكاد جميع المصريين رجال ونساء وأطفال أن يحفظوا هذه اليات عككن ظهر قلب. رسل التتار: تقدم التتار نحو الشام والسلطان ل يضيع وقتا فيجهز جيشه ويستعد ليوم الفصل ,حتى جككاءه رسككل التتككار وهككم بضككعة عشر رجل ,منهم خمسة وهم كبرائهم يحسنون اللسككان العربككي وصككبي مراهككق ,وكــان فيهــم جواســيس خككبراء فككي الحصون والقلع جاءوا ليعرفوا مداخل ومخارج المدينة واستحكاماتها وما فيها من نقاط ضعف وقوة. استقبال السلطان لرسل هولكو :
استقبلهم السلطان استقبال حسنا وعين لهم من الحرس من يقوم بشككئونهم ويسككير معهككم أينمككا أرادوا الككذهاب ,وأعجككب الرسل من هذه الحرية الممنوحة لهم ,إل واحد من الخمسة الكبار فقد عزله السلطان وسجنه من أول يوم بأحككد أبككراج القلعة. ولم يسأل عنه أصحابه لنشغالهم بعملهم في معرفة المدينككة ومككا فيهككا مككن قلع وحصككون وأسككوار وأبككواب ,حــتى أذا حصلوا على ما أرادوا اعتقلهم السلطان في برج آخر من أبراج القلعة ,أما الصبي التتري فقد كان يتسلل إلى القصكور خلسة حتى عثر عليه عند الحريم قد أحاطت به الجواري يتعجبن من شكله وهو يخاطبهن بكلمات عربية مكسرة فأخذه الحرس للسلطان فأمر باعتقاله وحده.
148
قطز يستشير المراء في أمر الرسل :
جمع الملك المظفر المراء لستشارتهم فيما يفعل مككع هككؤلء الرسككل فأشككار معظمهككم بككأن يرسككل معهككم جوابككا لطيفككا لهولكو يخطبون به ودهم ويتفقون معه على مال يؤدونه جزية إليه كل سنة حتى ل يهاجم بلدهم. غضب الملك بشدة منهم وقال بصوت أجش إن ا قال في كتابه "حتى يعطوا الجزيــة عــن يــد وهــم صــاغرون" وأنتم تريدون أن نعكس الية لتصبح "حتى تعطوا الجزية عن يد وأنتم صاغرون" ثم قام إلى كبيرهم واختطف منــه الســيف وكسره على ركبته وألقاه في وجه صاحبة وهو يقول " السيف الذي يجبن حامله على القتال لخليق )جدير( أن يكسر هكذا ويلقى في وجه صاحبه" السلطان يأمر بقتل رسل التتار :
أمر السلطان بإحضار الرسل فحضروا بين يديه فقال لرجاله افعلوا معهم مككا أمرتكككم بككه ,فنــادى المنــادي فــي النــاس بمرور رسل التتار بينهم فاجتمع الناس جميعكا ليشكاهدوهم ,فكأركبوهم علكى جمكال وربطكوهم بالحبكال ووج وههم إلكى أذيالها ,ماعدا الرسول الذي عزل عنهم فقد ربط على محفة ليشاهد ما يفعل بأصحابه ,ولم يربــط الصــبي التــتري ,فقككد قرر السلطان أن يجعله في زمرة مماليكه. خرج الموكب بالطبول من القلعة الناس حوله يصفقون ويمرحون حتى إذا وصلوا إلى سوق الخيول قتل الحرس واحد من رسل التتار ,وعند باب زويلة قتل الثاني وعند باب النصر قتل الثالث والرابع قتل عند الريدانية ,ثككم أنككزل الجميككع وقتلوا دفعة واحدة وعلقت رؤوس الجمع على باب زويلة. استعراض القوة أما م بسول التتار :
أمر السلطان فأقيم عصر ذلك اليوم استعراضا كبيرا للجيش المصري في ميدان الريدانية )العباسية الن( حيث نصككب للملك مجلس في مرتفع يحيط به المراء والعلماء والوزراء ,ثم بدأ الستعراض بمرور فرقق الفرسان فرقة بعد فرقكة يتقدمها أميرها حامل لواءه وجميعهم على أهبة الستعداد ,وكلما مرت فرقة أشار أميرها بالتحية فقام له المظفككر ليككرد تحيته ,ثم مرت فرق المشاة وهم شككاكوا أسككلحتهم فملئككوا الميككدان ثــم بعــدهم فــرق المجــانيق المحمولككة علككى عجلت يجرها البغال القوية ثم فرق الهجانة وعليهم العمامة الصكفراء ثــم مــر كبــار المــراء فكامتطوا خيكولهم وتبكاروا سككبعة أشواط في الميدان ثم قدموا على السلطان فصافحهم وأجازهم. ثم نهض السلطان وركب جواده البيض بين حرسه ونزل يخترق الجماهير إلى قلعة الجبل والجميع يهتــف لــه بــدوام الملك وطول الحياة ,فلما وصل إلى باب القلعة أمر بالصبي التتري والرسول الخير ,فقال للرسككول التككتري الخيككر " أخبر مولك اللعين بما شاهدته من بعض قوتنا وقل له إن رجال مصر ليســوا كمــن شــهدهم مــن الرجــال قبلنـا ,وقــل لمولك إننا استبقينا هذا الصبي عندنا لنوليه عليكم عندما نكسركم ونمزقكم كل ممزق" ثم أمر وزيككره يعقكوب فككأعطى الرسككول التككتري جوابكا مختككوم لهولككو وأمكر جماعكة مكن رجكاله بحراسكة الرسكول وتوصيله إلى الحدود المصرية ,وبذلك قطع المظفر كل سبل هؤلء المراء المتخاذلون لمسالم هولكو ووضعهم أمككام المر الواقع. الشا م حصن مصر الول :
كان المظفر قد انتهى من إعداد جيشه ولكنه على علم بتقاعس ملوك الشككام وميلهككم إلككى الخضككوع لهولكككو ,فــأراد أن يكون جبهة قوية من ملوك الشام لتكن الحصن الول لمصر أمام حربهككا ضككد التتككار ,فأرسككل لكككل ملككك مككن ملوكهككا رسالة يفصل له عزمه الكيد على قتال التتار وأنه جهز نفسه وبلده لهذا المعركة. وأكد لهم أنه مصمم على أن ينقذ بلد السلم من رجسهم وفظائعهم وأنه يعتبر بلد الشام حصن مصر المككامي لــذلك يريد أن يساعدهم على حفظها من السقوط في أيدي التتار وأنه ل يطمع في أي جزء مما في أيد ملوك الشام. تهديد الملك المظفر لملوك الشا م :
وقد هددهم جميعا بقوله إنه إن اعترف بأن الشام لملوكها إل أنه ل ن يسكمح لحكد منهكم أن يستسكلم للتتكار ,ول ن يسكمح لحد أن يعاونهم على أخوانه المسلمين ,وضرب لهم المثل بمن اشتعل دار جاره بالنار فعليه أن يسككعى ليطفئهككا وليككس لجاره أن يقول ل شأن لك بداري ,وهو كذلك معهم لن يسمح لهم بالتخاذل أو الستسلم بككل سككيعاقب كككل مككن يسككاعد العداء على المسلمين بقتله ,وتوريث بلده لمن جاهد وحارب في سبيل ا.
149
ثم وجه لهم الدعوة للحتماء بمصر ,وقال إن لم يستطع أحدكم الوقوف في وجه العدو واضطر للنجككاة بنفسكه فعليككه أن يلحق بديارنا وسيجد منا التكريم حتى يأتي يوم التحرك للقضاء على التتار فيقاتل مع إخوانه عدوهم. ثم عاد وهدد بككأن مككن تككأخر لغيككر عككذر قهككري فككأنه سككيفقد بلده وملكككه عنككدما يتككم إجلء التتككار عككن الشككام بسككيوف المصريين ,ولم يكتف بذلك بل سير جماعة من الشاميين المقيمين في مصر إلى بلدهم ليحدثوا الناس بما أعده الملككك المظفر قطز لملقاة أعداء المة. ملوك الشا م في مصر ) :ما أيثر كتب الملك المظفر قطز على ملوك الشا م ؟(
اشتدت هجمات التتار على الشام فلحق كثير من أمراءها الذين ل يستطيعون مواجهة التتككار وحككدهم بالككديار المصككرية فأكرمهم السلطان وجعلهم في خاصته يستشيرهم في كبار المور ويشركهم معه في مصاعب الجهاد. وقد جعل كل منهم قائدا لمن جاء معه من المماليك والجنود وضم إليهم عدد من الجنود المصريين ليكونوا تحت قيادته, وقد لحق آخرون بهولكو فساعدوه على إخوانهم حتى أن فيهم من حارب المسلمين معه. لغويات الفصل الثالث عشر
خلع عليهم :أعطاهم – يحرضونه :يشجعونه ويدفعونه – يدافعهم :يحسسامي – آنس :وجسسد – وحشة :عسسدم مسسودة – غرر به :خسسدعه – عصفوا :أهلك سوا – فينتدب لجهادهم :يخسسرج لقتسسالهم – البغاة :الظسسالمين – عقبيه :تثنيسسة عقسسب عظسسم مسسؤخر القسسدم ،ومعني من يرتد علسسي عقسسبيه لسسم يجاهسسد – يمالئهم :يعسساونهم ويناصسسرهم – سميه :نظس سره – رجع يخفي حنين:مثل يضرب للعودة خائبا دون تحقيق هدفه – يتحفز :يتستعد – النقضاض :الهجوم – شجوئه :أح ازنسسه – تقشعر :ترتعد – تستك المسامع :تصاب الذان بالصمم – تنخلع :تتزعزع – جزعا ا وهلعا ا :خوف سا وفزعسسا – يختلف: يذهب ويتردد – بطانة :أع سوان – يتصدي :يتعسسرض – مناقرة :مخاصسسمة وعسسداء– ومناقرة الديكة :نقسسر بعضسسها بعضسسا
ف سسي المب سسارة بينهم سسا– غائلة :ش سسر والجم سسع غوائ سسل – ولي نعمته :ص سساحب الفض سسل علي سسه – العصــيب :ش سسديد اله سسول – الداهم :التس سسود المف سساجئ– بيضة :حم سسي ووتس سسط وأص سسول– يضطلع :ينه سسض– تذهب ريحهم :تض سسيع ق سسوتهم وغلبته سسم– افتئات :اف سستراء– سواد الناس :ع سسامتهم – وجلهم :أك سسثرهم – ول يتأتي :ول يتحق سسق أول يمك سسن – التبعة :المتس سسئولية – يتميز من الغيظ :يتقطع قلبه من شدة الغيظ -سالف :تسابق – يكابد :يعانيه–يقيل عثرته :يقبسسل عسسذره ويعفسسو عنسسه–يشد أزره :يقويه– نزواته :وثبسساته وزلتسسه – يضمره :يخفيسسه – يستل :ينسستزع – سخيمته :حقسسده – عضداا :معين س ا – أوغروا صدره :حرض سسوه– فتهيب :فتخ سسوف– يبؤوا :يرجعس سوا ويع سسودوا – يتدافعون :يتباع سسدون – صدع :جه سسر – شــغبا :فتن سسة
واضطرابا إواخللا بالنظام–وأغلظ له :عنفه واشتد عليه فيه–تبعات :متسئوليات – جسام :جمع جتسسسيم عظيسسم – الحن: الحقاد جمع إحنة – يتنصل :يتب أر – عزي :نتسب – بدره :عاجله – فأطرق :أمسسال أرتسسسه إلسسي صسسدره وتسسسكت– مليا ا: طويلا – تفاذفتك :ترامت بك وتباعدت– رحبت :وتسعت – تستقيلني :تطلب مني الصفح عنك– صفيا :صسسديقا وفيسا – تنقم :تعيب -انصفك :أعطيك حقك – حسبي :يكفيني – صدد :بتسبيل – كفافا :علسسي قسسدر الحاجسسة مسسن غيسسر زيسسادة ول
نقصسسان والم سراد )محايداا(ل يتسسساعدهم عليسسه ول يتسسساعده عليهسسم– احتجناه :جمعنسساه – يفضل :يزيسسد – محاجة :مجادلسسة – انتدب :تسارع – خوند :لقب للتعظيم – يكفل :يصون ويحمي – حرماتكم :ما يجب عليكم حمايته – لم يحرجوابــا : لسسم يسسرد – يتلمسون :يطلبسسون – فرمقوه :نظسسروا إليسسه – صاغرين :أذلء خاضسسعين – عصبة :جماعسسة – أربابها : أصحابها كراء :أجر – العتيقة :الكريمة – الهجان :أجودها وأكرمها أصلا وهي إبل تسريعة – تعج :تمتلئ – الثغر
:جمع ثغرة وهي الفتحة التي يخاف منها هجوم العداء – الحرث والنسل :الزرع والولد – ينبثق :ينفجس سسر – أجش :
غليظ خشن – عن يد وهم صاغرون :المراد في ذلة – خليق :جسسدير – أقتاب :جمسسع قتسسب وهسسو التسسسرج السسذي يوضسسع علسسي ظهسسر البعيسسر للركسسوب – شاكو السلح :أتسسسلحتهم تامسسة متسسستعدون – غص :امتل – ذلل :جمسسع ) ذلسسول ( وهسسي
150
الدابسسة تسسسهلة النقيسساد – فامتطوا :فركبس سوا – تباروا :تتسسسابقوا – مؤنه :أقس سواته ) مفردهسسا مسسؤنه( – تواكلهم :اعتمسسادهم علسسي غيرهسسم – تقاعسهم :تسسأخرهم – بله :كيسسف – يظاهرهم :يناصسسرهم – يمالئ :يتسسساعد – وفادتهم :ضسسيافتهم – بطانته :خاصته
151
الفصل الرابع عشر معركة عين جالوت كيف قضى السلطان أيا م حكمه ؟
قضى الملك المظفر في الحكم عشرة أشهر لم يعرف للراحة طعما ,فقككد عمككل فيهككا بكككل جهككده مكن أجككل بنككاء الجيككش والدولة وتجهيزهما للقاء التتار ,فلم ينم إل في هذه المدة إل قليل حتى استطاع خلل هذه الشهور القليلككة أن يقككوم لمككا ل يستطيعه الخرون في سنوات. , كيف استعد السلطان لملقاة التتار ؟
لقد قام في هذه الشهور القليلة بجهود يعجز عنها القوياء الشداء من الحكام ومنها.. -1 -2 -3 -4 -5
توطيد أركان دولته ضد الفتن والمؤامرات. والقضاء على عناصر الفوضى والضرب على أيدي الفاسدين. معاملة المراء المماليك بالشدة حينا وباللين حينا آخر ,من أج إقناعهم بالمساعدة في قتال التتار وعدم السككماح لهم بنشر الفوضى والضطراب أو الدعوة لمسالمة التتار. عمل على تقوية الجيش المصري وجمع المؤن والذخائر حتى أصبح جيشا جديدا. استطاع أن يثبت قلوب الناس ويحمسهم للقتال بل خوف ول تردد.
بم اختص الله السلطان قطز ؟ )كيف أعد الله الملك المظفر لهزيمة التتار؟(
ولقد اختص ا عز وجل السلطان المظفر قطز بصفات أهلته لقتال التتار والنتصار عليهككم ,مككن قــوة البنيــة ,ومتانككة العصاب ,وقوة العزيمة والرادة ,وصدق اليمان والعقيدة القوية بال ,فقد هيأه ا تعالى بكــل هكذه الصكفات لهزيمكة التتار وطردهم من بلد المسلمين. وما أيثر ذلك عليه ؟ وكيف أصبح الجيش المصري ؟
وقد كان أثر ذلك كبير على السلطان فقد استطاع في شهور قليلة أن يقوم بمككا يعجككز غيككره عكن القيككام بككه فككي سككنوات طويلة ,فقد صنع الجيش المصري صناعة جديدة ونشر فككي جنككوده روح الفكداء والسكتماتة فككي الككدفاع عكن السككلم, وأفاض عليه من شجاعته وحماسته فأصبح الجيش يشتعل حماسة ويحن لجهاد أعداء ا. كيف استطاع السلطان أن ينزع الخوف من نفوس المصريين ؟
استطاع السلطان خلل فترة حكمه الصغيرة أن يثبت قلوب الناس وينزع منها الخوف والهلع الذي سككببه فظككائع التتككار في البلد الخرى ,واستطاع كذلك أن ينشر بينهم الثقة فككي قككدرة مصككر علككى هزيمككة التتككار كمككا فعلككت مككن قبككل مككع الصليبيين. ما دور السلطانة جلنار أيثناء الستعداد للمعركة ؟
لقد ككان لزوجكة السكلطان دور عظيكم فككي السكتعداد ليكوم المعرككة ,فقكد ككانت تشككد مكن أزر زوجهكا وتشكجعه علكى الستمرار في سبيل النصر ,وتسهر معه تشاطره همومه وآلمه ,وتسمع لشكواه من هؤلء المراء المتخاذلين فتهككون عليه المر ,وكانت تهتم بتقديم الطعام والشارب له بنفسها فقد كككانت انهمككاكه الشككديد فككي السككتعدادات تنسككيه طعككامه وشاربه ,كما كانت في كثير من الليالي تجبره على أخذ قسطا من الراحة حتى يستطيع أن يكمل عمله في اليوم التككالي فتأخذ بيده إلى السرير. لماذا قررت السلطانة أن تخرج مع زوجها لميدان القتال ؟
لقد كانت تخبره دائما بأنها ستخرج معه لميدان القتال ,لترى مصرع التتار وهزيمتهم ,فيشفي ذلككك صككدرها ,فككإذا قككال بأنه يخشى عليها من سهامهم وهجماتهم ,قالت لن أخشى على نفسي ما ل أخشاه عليك ,وأنها ستكون وراء الجيش في مأمن من سهامهم وهجماتهم. فإذا قال بأنه يخشى أن يصلوا إليها أثناء الكر والفر ,قالت ل تنسككى أننككي ابنكة السككلطان جلل الككدين ولككن يصككلوا إلككي وجوادي معي ينجو بي منهم ,ثم ذكرته بأيام الهند وكيف كانا يتباريان بجواديهما فيسبقها تارة وتسبقه أخرى. تغيير خطط السلطان :
152
لما انتهى الشهر العاشر من حكم السلطان تكاملت جيوشه وأصككبح جككاهزا بحككول اكك وقككوته لملقككاة التتككار ,فككأراد أن ينتظر إلى أن ينتهي شهر رمضان الكريم حتى يتحرك بجيوشه,ولكن تحركات التتار كانت ســريعة جــدا حككتى وصككلوا بعد أيام قليلة من بداية الشهر إلى غزة وبلد الخليل ,مما دفع السلطان لتغيير خطتككه فنككادى فككي سككائر القطككر المصككري بالخروج للجهاد في سبيل ا لنصرة دين رسول ا ).( أيثر نداء السلطان للجهاد على المصريين ؟
لقد كان لهذا النداء كبير الثر على المصريين ,ومن ذلك..... -1 -2
انتشر في نفوس الناس شعور عجيب لم يعهدوه من قبل وكأنهم يعيشون عصر غككزوات المصككطفى ) (حيككن كان يدعوا أصحابه للجهكاد فيلبككوا جميعككا دعكوة الرسكول ) (فيجاهككدون المشككركين يبغككون إحككدى الحسككنيين النصر أو الشهادة. طغى هذا الشككعور علككى جميككع طبقككات الشككعب المصككري حككتى كككف الفسككقة عككن ارتكككاب معاصككيهم وامتنككع المدمنون عن شرب الخمر ,وامتلت ساحات المساجد بالمصلين ولم يكن للناس حديث إل حديث الجهاد.
بم أمر السلطان قواده للتحرك بالجيش ؟
أمر السلطان المراء والقواد بدعوة الجند وتجهيزهم للتحرك إلى الصالحية ,وأمرهم بضرب كل من يختبئ بالمقككارع, ثم انطلق إلى الصالحية ينتظر هناك تكامل جيشه. تخاذل المراء عن الخروج للجهاد :
تكاملت صفوف الجيش ,فوجد السلطان أن معظم المراء يميلون للقعود والتخلف ,فكلمهم فكي الخكروج فكأبى معظمهككم الخروج واعتذروا له بأن الرأي الذي اجتمعوا عليه أن يبقوا هنالك حتى تأتيهم جموع التتار فيصدونها عن البلد. فغضب السلطان غضبا شديدا وقال بئس الرأي الضعيف رأيكم أما علمتم أنه ما غزي قوم في عقر دارهم إل ذلوا؟ ثــم ذكرهم بأنهم عاشوا حياتهم في البلد يأكلون أموال الناس ثم يوم القتال والدفاع عنهم يتخاذلون ,ثم شبههم بالمنافقين ج علعععدداوا لعهد عدبدة عاولعقكقن عكقرعه اللبهد انقبقععثاثعمدهقم فعمثعبطعدهقم عاوققليعل اققمعددداوا عم معع على عهد رسول ا حيث قال ا تعالى فيهم {عاولعقو أععرادداوا القدخدراو ع ضدعوا قخعللعدكقم نيع قمبمدغونعدكدم الققف قْتمنعةع عاوقفليدكقم عسبمثادعوعن لعدهقم عاواللبهد ععقلليمم قبثالبظثالققمليعن )}(47 القعقثاقعقدنيعن ) (46لعقو عخعردجوا قفليدكقم عمثا عزادداودكقم إقبل عخعبثاةل عاوعلعقاو ع ما الذي قرره السلطان ؟
ثم أقسم بالمسير لقتال التتار وقال من اختار منكم الجهاد فليصحبني ومكن لكم يشكأ فليعكد إلكى بيتكه غيكر مأسكوف عليكه ومسئولية حريم المسلمين في رقاب المتأخرين. ثم أمر المراء الذين ثبتوا على الجهاد معه بأن يعتزلوا هؤلء المراء في جككانب آخككر وطلككب منهككم أن يبككايعوه علككى جهاد التتار فبايعوه على ذلك حتى الموت ,فلم يجد الباقون مفر من المبايعة فأخذوا يتسللون واحد بعد الخر يبككايعونه على الجهاد حتى لم يبق منهم أحد إل بايع. تقسيم الملك المظفر لمعسكر جيشه :
أمسى الليل على الصالحية تلك المدينة الكبيرة التي يتوسطها المخيم السلطاني والذخائر والمؤن على البغككال تصككل بل انقطاع فيتلقاها المكلفون بها. ثم أصدر السلطان أمره بأن ينال العسكر نصككيبهم مككن النككوم والراحككة ,وبــدأ فــي ترتيــب طوائــف كككبيرة مككن الحككرس العسكري ليسهروا على بعد من حدود المعسكر وبخاصة في الجهة المامية من ناحية الشام حتى ل تأتي طلئع التتار فتبيد المعسكر بمن فيه. وقام على المخيم السلطاني الحرس الملكي ومعظمه من رجال السلطان نفسه ومماليكه الككذين يثككق فيهككم ,أمــا مخيمــات المراء المماليك فجعلها في الخط المامي من جهة الشام وجعل بينها وبين المخيككم السككلطاني مجككازا )معككبر( تحرسككه فرقة قوية من الحرس الملكي ول يسمح لي شخص بالمرور فيه غير المراء. كيف وضع السلطان خططه الحربية مع المراء؟ )"ما تشــاور قــو م قــط إل هــدوا" .كيــف طبــق ذلــك السلطان قطز ؟(
153
أمسى السلطان مع التابك أقطاي المستعرب ووزيره يعقوب بن عبد الرفيع ,ومعهم بيبرس وأمراء وملوك الشام الذين رحلوا إلى مصر لقتال التتار ,يضعون لخطط الهجوم على التتار فكان يعرض الكرأي عليهككم ثككم يسككتمع لعتراضككاتهم عليه واقتراحاتهم بانتباه شديد ,فيــرد عليهــم برفــق ويوافــق علككى بعككض العتراضككات والتعككديلت ,حــتى إذا انتهــى التشاور في كل مسألة استخلص الرأي الذي صم هو عليه ,يشعرهم أثناء ذلك بأن الرأي رأيهم وليس رأيه وحده. ولما انتهى التشاور ووضع الخطط ,عرض على بيبرس والخرين أن يأخذوا نصككيبهم مككن الراحككة ,فشكككروه وانطلككق كل منهم إلى مخيمه ,إل أتابكه أقطاي المستعرب ,فقد ظل مع السلطان. حوار بين السلطان و التابك حول المراء المتخاذلين :
اشتكى السلطان للتابك ما يجده مكن هككؤلء المككراء المتخككاذلين وبخاصككة فككي تلككك الوقككات العصككيبة ,فقــد أصــبحوا مغرمين بالخلف والمكابرة ,ونسوا ما في رقابهم من دفع التتار وأعداء المة عن الدولة. حاول التابك أن يخفف عن السلطان ويقول بأنه قادر على أن يسوقهم كما فعل في كل مرة فهم دائما ما ينصككاعوا لككه, وطلب منه أن يحتمل أفعالهم حتى تنتهي المحنة وقتال التتار . ولكن السلطان كان قضى فاض منه الكيل ولم يعد يستطيع أن يتحمل منهم فإذا تحمل منهم ذلك في وقت السعة والسككلم فل يستطيعه وقت الحرب والضيق. سؤال حول بيبرس :
أسرع السلطان وطلب من التابك أن يحدثه بكل صدق عن بيبرس ,وهل ما زال يجتمع بالمراء ويحرضهم عليه كمككا كان يفعل؟ فرد التابك بأنه لم يصل إليه شيء من يوم القلعة حيث عه السلطان على قتال التتار ,فهو لم يحرضهم علــى الســلطان ولم يحاول أن يصرفهم عن ذلك أيضا فإذا سمعهم يتحدثون بشيء من ذلك سكت ولم يشاركهم. ما الذي يتعب ويقلق السلطان من موقف بيبرس ؟
الذي يتعب السلطان أن بيبرس اكتفى بأن يسكت عنكد سكماعهم يتكآمرون علي ه ,وكــان يظــن بــأن بيــبرس سكيعود إلي ه ويخلص في المر ول يترك المراء يتآمرون على العصيان وهو يعلم ويسكت. وظن أيضا بأن وجود بيبرس بينهم هو ما يشجعهم أكثر على هذا التمرد والعصيان ولكهنه رضككي بهككذا السكككوت مككن يوم القلعة. ما الذي عرضه التابك على السلطان؟ولماذا رفض ؟
عرض التابك أن يقتل أكبر رأس في هذا المعسكر إن خشي السلطان انقلبه عليه في وقككت الشككدة ,وكككان قصككد بهككذا بيبرس أو غيره ,ولكن السلطان رفض لنه ل يريد أن يحرم المسلمين من بيككبرس وشككجاعته وقككوته ,ولنــه رأى مــن بيبرس صدق العزيمة على الخروج وقتال التتار ,ظن بأنه سيقوم بأعمال بطولية في أثناء المعركة. وبعد النقش أشار السلطان على التابك أن ينام قليل ,واضطجع السلطان على فراشه فنام نومككة خفيفككة ,وفعككل التابككك مثله. متى تحرك الجيش المصري ؟ وما أيثر ذلك على المراء ؟
في الجزء الخير من الليل استيقظ السلطان وأيقظ التابك أقطاي وأمره بككأن يصككدر الوامككر للعسكككر بكالتحرك ,فهــب المعسكر كله من نومه وأخذ الجميع في الستعداد للتحرك. وفي أثناء الستعداد علم السلطان بتباطؤ المراء المماليك عن المسير ,فلم يهتم بهم ول يقل لهم شيء بل قال أنا أذهــب فألقى التتار بنفسي ,فلما علم المراء بموقف السلطان أدركهم الخجل فركبوا معه على كره. كيف دخل الجيش المصري غزة ؟
أمر السلطان بيبرس أن يتقدم بعسكره ليكون طليعة للجيش فيعرف له أخبار التتار ،فسار بيككبرس بجنككده سككريعا حككتى وصل غزة وبها طلئع التتار فاشتبك معهم وهزمهم ،وتركوا له غزة ظنا ا منهم أن وراءه جيشا ا عظيما ا فدخلها ،ونزل فيها بجنوده ينتظر وصل السلطان ,فجاء إليها السككلطان وأقككام فيهككا يومككا يسككتريح بجيشككه ويككدبر الخطككط للمواجهككات القادمة.
154
وصول السلطانة إلى غزة لمشاهدة المعركة :
في أثناء استراحة الملك المظفر بغزة حضرت السلطانة جلنار راكبة على جوادها وهي بملبس الفرسان مككن المككراء ويستر وجهها قناعا من الحرير السود لوله ما فرقها أحد عن الفرسان ,وجاء معها جاريتان حبشيتان على بغلتيهمــا ويسير حولها جماعة من العبيد السود يحرسونها ويقومون بخدمتها فأقيم لها مخيم خلككف المخيككم السككلطاني سككهل علككى السلطان التردد عليها. السلطان يهدد الفرنج ليأمن شرهم ؟
خشي السلطان أن بغدر الفرنج بالمسلمين من خلفهم عند ملقاة التتار فيقضي بذلك على الجيش ,فرأى أن يقطع عليهككم ذلك السبيل فسار بعسكره إليهم ,وكان قد أرسل له رسل يعلمونهم بمقدمه ,فخرجوا إليه يستقبلونها بالهــدايا والتحكف, فقال بأنه لم يخرج لقتالهم ,وإنما خككرج لقتككال التتككار وحككذرهم مككن التعككرض لجيشككه فخككافوا منككه وأظهككروا الخلص والولء له. ما الذي عرضه الفرنج على الملك المظفر قطز؟ وبم رد عليهم ؟
بل عرضوا عليه مساعدته بجيوشهم ,فشكرهم وقال بأن جيشه ل يحتاج معونة أحد ,ثم استحلفهم أل يكونككوا عليككه ول معه ,وهددهم وأسم بأنه لو تبعه فارس منهم أو رجل يريد أذى المسلمين فليرجعن إليهم فيحاربهم قبل التتار. كيف حاول الفرنج الغدر بالمسلمين؟ ولماذا سالموهم بعد ذلك ؟
حاول الفرنج الغدر بالمسلمين فقد كاتبوا التتار يعرضون عليهم المساعدة وأنهككم علككى أتككم السككتعداد أن يهجمككوا علككى المسلمين من خلفهم عند القتال. ولكنهم لما رأوا انهزام طلئع التتار وخروجهم من غزة خافوا أن ينقض عليهم السككلطان بجيشككه فيحككاربونهم ,فككاتبعوا الود والولء ,كما أن السلطان لم يسلم بحلفهم له بالولء ,بل شككرط عليهككم أن يكترك علكى حصكون عككا حاميككات مكن الجيش المسلم ليضمن بقائهم على عهدهم فوافقوا على ذلك مكرهين. خطبة الملك المظفر في الجيش السلمي :
بعد أن خرج الملك المظفر من عكا عسكر بعيدا عنها ,وجمع المراء والقواد ومقكدمي العسكاكر ,ووقكف بينهككم خطيبككا على جواده ,فحثهم على قتال العداء بل خوف ول شفقة وذكرهم بمككا نككزل بككالمم السككابقة مككن تككدمير وقتككل وسككبي, وخوفهم من وقوع مثل ذلك لهم وبلدهم ,ثم حثهم على إنقاذ بلد الشككام مككن أيككدي التتككار ونصككرة السككلم ,وحــذرهم أخيرا من عقوبة ا وغضبه إذا قصروا في جهادهم. أيثر الخطبة على جند السلطان :
ضج السامعون بالبكاء وتحالفوا على الصدق والجتهاد في قتال العداء. بيبرس يقود طلئع الجيش :
انتهت الخطبة فأمر السلطان بيبرس بأن بأخذ فرقته ويسير ليكن طليعة للجيش ,فأطاعه بيككبرس وانطلككق بكككتيبته حككتى لقي طلئع التتار فكتب للسلطان يخبره بمكانهم عند عين جالوت ,وفي أثناء ذلــك كــان يناوشــهم فتارة يهجككم وأخككرى يحجم ول يريد أن يشتبك معهم في معركككة فاصككلة حككتى يككأتي السككلطان ببقيككة الجيككش ,وظــل يناوشــهم حــتى اكتملــت صفوف الجيش فنزلوا إلى الغور ,وكذلك التتار لما رأوا جموع الجيش المصري لزموا مواقعهم حتى تكتمل جموعهم. أناشيد الكفاح والحماسة :
منذ أن خرج الجيش من الصالحية إلى غزة ومن غزة إلى عكا ومن عكا إلى عين جككالوت ,وهككم يككرددون هككذا النشككيد الذي ألهب حماستهم.... نمضي إلى التتار والسل الحرار ل والمختار نطرحهم في النار نمضي إلى التتار كال بدسد الضواري ت
155
بالبيض البتار نطلبهم بالثار وشرف الديار وغضب الجبار بالعسكر الجرار عصف بالفجار
ليلة المعركة :
كالريح ..كالعصار نغرقهم في النار
كالمائج الهدار وغضب الجبار
أمست ليلة الجمعة ولم يتبق من الشهر الكريم إل خمسكة أيكام ,والسكلطان مخيكم بعسككره فكي الغكور وأمــامهم معســكر التتار تتوارد إليه الجموع والفرق طوال الليل ,وكل الفريقين على يقين بأن الغد سيكون هو اليوم الفصل. فيم قضى السلطان ليلة المعركة :
لم ينم السلطان بل قضى ليلته في ترتيب العسكر وتعييككن مككواقعه وإصككدار الوامككر لقككوادهم ومقككدميهم ,والتفكيككر فككي الخطط الهجومية ,ولما غلبه النعاس من شدة التعب نام على مقعده ولم يضع جنبه على الرض. وكان في خلل ذلك يكثر من الذكر ا وتلوة ما يحفظ من آيات الذكر الحكيم ,ويكتردد باسكتمرار علكى مخيكم زوجتكه ليطمئن عليها. رحل هولكو إلى مسقط رأسه .فلماذا ؟
رحل هولكو من حلب إلى مسقط رأسه بعد أخبار جاءته بموت ملك التتار منكو خككان ,وأنككاب عنككه فككي قيككادة الجيككش قاده الكبير )كتبغا( وأمره بمواصلة الغزو غلى مصكر ,ولمــا وصــل هولكــو إلــى بلد فكارس جكاءته الخبكار بخكروج سلطان مصر بجيوش عظيمة لملقاة جيشه فأقام في فارس ينتظر ما تنتهي إليه الحداث. منع الجيشين من القتال معظم اليو م مانع لكل منهما فما هو ؟
طلع الصبح والفريقان على رهبة وخوف لنهما يعلمان أن هذه المعركة ستكون الفاصلة والتي تحدد مصير كل منهمككا في المنطقة. وحبس كل منهما عن القتال حابس ,إما التتار فقد انتظروا حتى يأتي قائدهم كتبغا أما المسلمون فقد انتظر بهككم الملككك المظفر قطز حتى تحين صلة الجمعة فيحاربوا والخطباء على المنابر يدعون لهم بالنصر والتأييد. متى وصل كتبغا ؟وكيف رتب الملك المظفر جيشه ؟
ووصل قائد التتار كتبغا قبل الزوال بساعة ,وكان في أثناء ذلك النتظار رتب قطز جيشه فجعككل علــى ميمنتــه الميككر بهادر المعزي ,وعلى ميسرته المير بيبرس ,وهو على القلــب وحككوله جماعككة مككن أبطككاله وممككاليكه وبينهككم الصككبي التتري. ملك التتار الصغير :
كان الصبي التتري مع السلطان ل يكاد يفارقه ,وقد اتخذه مملوكا له ووكل إليه مككن علمككه فرائككض الككدين,وكككان يجبككه لذكائه وفطنته ,وكان دوما يلقبه بملك التتار حتى أن رجال السلطان كككانوا ينككادونه بملككك التتككار ,وكككان الصككبي كلمككا سمع ذلك يعتز وافتخر بذلك. بداية معركة عين جالوت :
تقارب العسكر من بعضهما البعض فأخذت السهام تخترق صفوف المسلمين فتجرح وتقتل منهم ,فلما اشــتد ذلــك علــى المسلمين أمر السلطان رجاله بالهجوم عليهم فاندفعوا إلى المام حتى تصافحت الصفوف الماميكة للجيشكين ,واشــتدت القتال بين الفريقين وكل منهما يشجع فريقه وكان المسلمون في هذا الوقت منتصرين على أعدائهم. ما الذي شرح صدر السلطان أيثناء المعركة ؟
انشرح صدر السلطان قطز بما يرى من قتال المسلمين أعكدائهم التتكار بل خكوف ول خشكية بعــد أن كــانوا يخشــونهم ويظنون أنهم قوم ل يغلبون من كثرة ما سمعوه عن شجاعتهم وتوحشهم. وكان السلطان أثناء ذلك يشجع جيشه ويحضهم على القتال والتقدم. خدعة الصبي التتري :
كان الصبي التتر يبين مماليك السلطان حككوله وقريككب منككه فاسككتأذن أن يككذهب للقتككل فككأذن لككه الصككبي ,فكــان يخــترق الصفوف ويقتل أربعة أو خمسة من فرسان التتار ويعود مسرعا إلى مكانه الول ,والسلطان يقول له "مرحــى يــا ملــك
156
التتار" وظل كذلك حتى أن المسلمون كانوا يوسعون له الطريق ليخترق صفوف التتار ويعود ,وهم يصككيحون "احمــل يا ملك التتار مرحى يا ملك التتار". ما حقيقة قتال الصبي التتري لقومه ؟
لقد كان في الحقيقة يخبرهم بموقع السلطان في القلب حتى يتبعه فرسانهم أثناء العودة فيسهل عليهم قتل السلطان. موقف السلطنة جلنار من الصبي التتري :
كانت السلطانة تقف على تلة عالية تنظر إلككى مككا يككدور فككي المعركككة مككن قتككال ,وهمهككا الول أن تحمككي زوجهككا مككن الخديعة والغدر ,فلحظت ذلك الصبي التتري يخترق الصفوف ويقتل من الفرسان ويعود دون أن يصاب بأذى فشكككت في أفعاله وبدأت تراقبه عن كثب. محاولة قتل السلطان :
هجم الصبي كعادته على صفوف التتار فقتل من قتل ثم اندفع السهم سريعا إلى جهة السلطان وخلفه خمسة من فرسككان التتار ,فوجئ السلطان واندهش حتى أن من حوله من هول المفاجئة اضطربوا ولكن السلطان تلقى ثلثة مككن فرسككان التتار فقتلهم. فقام الصبي التتري برمي السلطان بسككهم فأخطككأه وأصككاب فرسككه فنككزل السككلطان مككن علككى جككواده فأسككرع الفارسككان الخران نحو السلطان وهو يفر منهم ويدافع عن نفسه ,ثم هجم على احدهما فضرب قوائم فرسه فسقط وكاد الثاني أن يضرب السلطان ويقتله لول أن ظهر فارس ملثم شغله عن ذلك فاختلفككا الضككربة فخككرا صككريعين ,وكككان الفككارس قككد أطار رأس الصبي قبل أن يقتل الفارس الخير. الفارس الملثم :
سقط الفارس على الرض وهو يصيح في السلطان "صن نفسك يا سلطان المسلمين ,ها قد سبقتك إلى الجنة" ارتاب السلطان في صوت الفارس فأسرع ينظر إيه فإذا بها زوجته جلنار قد جادت بنفسها فداءا لزوجها ودينها ,ففزع قطز وأسرع يحملها إلى المخيم وهو ل عي ما يفعل ,وأرسل لبيبرس أن يأخذ مكانه على القلب. فوجد أمامه التابك أقطاي على الباب فقال له ل تفزع هذه السلطانة جريحة أسرع بالطبيب والجاريتين ,فأسرع أقطاي ليحضر الطبيب ,فجعل قطز يقبل جبينها والدموع تسيل ن جبينه وهككو يقككول "وازوجتــاه ....واحبيبتــاه" فأحسككت بككه ورفت طرفها إليه وهي تقول بصوت ضعيف "ل تقل واحبيبتاه بل قل واإسلماه" ولفظت أنفاسها الخيرة على ذلك. حضر الطبيب ومع الجاريتككان فوجكدها قكد فكارقت الحيكاة ,فطبكع السككلطان قبلكة أخيككرة علككى جبينهككا وتركهككا للطككبيب ليجهزها وامتطى جوادا وطار به إلى الميدان. أين كان الحرس السلطاني أيثناء محولة اغتياله ؟
لقد فوجئ فرسان الحرس السلطاني من خدعة الصبي حككتى اضككطربت صككفوفهم ولكككن عككاد إليهككم رشككدهم أثنككاء قتككل الفارس الملثم للفارس الخير فقبضوا على الفارس الذي ضرب السلطان قوائم فرسه وقتلوه وتكككاثفوا حككول السككلطان فلم يدعوا أحد يقترب منه. أيثر مصر جلنار على الجيش السلمي :
شاع خبر مصرع السلطانة في المسلمين فطغى عليهم السف والحزن عليها,وعلمككوا مككذلك بككأن السككلطان حملهككا إلككى المخيم وترك مكانه للمير بيبرس ,فلما رأوه قادم إليهم صاحوا جميعا "ا أكــبر" وتخيلكوا السككلطانة الصككريعة وهكي تحمي السلطان وتجود بنفسها ,فشعروا بهوان أنفسهم عليهم فحملوا على التتار واستبسلوا في القتال. أيثر غياب السلطان على التتار :
علم التتار بأمر موت سلطانة المسلمين وغياب سلطانهم عن الميدان ففرحوا بذلك وظنوا أنه قتل فحملوا على المسلمين واستماتوا في الهجوم فاضطربت الميمنة وتراجعت حتى أصبح المسلمين صف مككائل مقككدمه بيككبرس وجنككده ومككؤخره بهادر وجنده ,وانكشفت القلب وتعــرض لضككربات التتككار الشككديدة ,ومــا زاد مــن الضــغط علــى القلككب علمهككم بوجكود السلطان فيه فحاولوا أن يخترقوه لقتله. واإسلماه :
157
عاد السلطان إلى الميدان مرة أخرى ,فكشف عن رأسه وألقى بخوذته على الرض وصاح "واإسلماه" ثلثككا وتككردد الصوت في الميدان فسمعه معظم العسكر ورددوه .وحمل بنفسه وبمــن معــه علــى التتــار حتى انتعشككت الميمنككة مككرة أخرى فتقدمت ببطء من كثافة جموع التتار الذين حاولوا أن يطوقوا المسلمين. كيف كان يقاتل قائد التتار كتبغا :
أبصر السلطان فرأى أمامه كتبغا قائد التتار وقد حمل بسيفين معه على المسلمين وكلما عقككر لككه جككواد اسككتبدل بجككواد آخر وكان يترقب الفرصة ليشق لرجاله طريقا للوصول إلى السلطان دور بيبرس في المعركة :
تولى بيبرس ميسرة المسلمين ,وكان يحض جنده على القتال والستماتة فيككه ,ول يككدع لهككم مجككال للتقهقككر مهمككا اشككتد الضغط عليهم ,كأنه في ذلك يقيدهم بسلسلة طرفاها في يديه ,فثبتوا في أماكنهم ثبات الجبال ,وكثر القتلى مككن حككولهم حتى كانوا يدوسونهم بخيولهم. وكان كثرا ما يهجم بنفسه في مقدمة الصف فيقتل من أبطال العدو أكثرهم قوة ويعود إلى الخلف فيطوق جنككده ويحثهككم على القتال وكان ل يستقر في مكان فكان في كل مكان يتحرك بسرعة كأنه السهم. كيف كان يقاتل بيبرس ؟ وكيف كان يختار قتله من التتار ؟
رغم السرعة والندفاع الشديد الذي تميز به بيبرس أثناء القاتل إل أنه ككان شكديد الحككذر والحككرص ككأنه ينظككر بكألف عين ل تفوته فائتة في القتال ,ولم يكن يقتل أعدائه إل بعد تخير وترقب شديد فكان يختار من التتار الفرسككان البطككال المعلمين )لهم علمة تميزهم عن غيرهم( فيختار أشدهم على المسلمين فيفاجئه من حيث ل يدري فيقضي عليه وربما شقه وفرسه بضربة سيف واحدة ,وكثيرا ما وكل أحد أبطاله لذلك فيقول له "اقتل هذا الفارس وخلك ذم" أيثر شجاعة بيبرس على التتار؟
من جراء شجاعة بيبرس وقته في القتال استضعفوا الميمنة الككتي عليهككا الميككر بهككادر ,وتحككاموا الميسككرة الككتي عليهككا بيبرس ,فأمروا ميمنتهم )التي أمام بيبرس( بالتأخر قليل ودفعوا معظم قوتها إلى الغرب يريدون تطويق بيككبرس ومككن معه. لم ينخدع بيبرس بهذا المر بل أسرع وأمر جنده بالنتشار إلى الغرب ليبطل عليهم حيلتهم ,وجعككل تقككدمه إلككى المككام في حيطة وحذر وبطء حتى يرى ما تقوم به ميمنة المسلمين. تطويق ميسرة التتار :
سمع بيبرس أثناء ذلك مقولة السلطان )واإسلماه(فككأدرك بفطنتككه وخككبرته الحربيككة أن السككلطان يريككد تطويككق ميسككرة التتار التي أمام ميمنة المسلمين ورأى السلطان يندفع بشطر القلب إلى المام ويخترق صفوف التتار ليفصل ميسككرتهم عن قلبهم ) .كان قد أرسل للمير بهادر على الميمنة يخبره بعزمه على تطويق ميسرة التتار فأمر بهــادر رجــاله بــأن ينتشروا شرقا في اتجاه الشمال ليساعدوا السلطان وجند البرزخ على تطويق الميسرة( وهنا وجد أن الفرصة سانحة ليقوم )بيبرس( بتطويق ميمنة التتار والقلب ويفصلهم عن الميسرة التي يحاصككرها قطككز, فأمر رجاله بالتقهقر قليل للخلف ليندفع التتار للمام ثم أمرهم بالنتشكار للغككرب ثكم التقكدم للمكام ليصككبح شككل جنكد بيبرس على شكل الهلل ,ثم أخذ يأمر رجاله بالضغط من الطرفين حتى يتم محاصرة العداء. وبعد النجاح في قتل كتبغا
أمر السلطان ميمنته وجنود البرزخ )الشطر الذي اخترق به السلطان جيش التتار ليطوق ميمنتهم( بأن يكملوا تطويق ميسرة العدو ثم أمر بقية جنود القلب بأن يندفعوا إلى البرزخ ليساعدوا بيبرس وجنده على تطويق قلب وميمنة العككدو, وبذلك استطاع المسلمون أن يطوقوا معظم جيش التتار في هاتين الدائرتين فمنعوهم من الفرار وقضوا عليهم حتى لم منهم فيهم أحد إل من استطاع الفرار إلى التل . عودة إلى السلطان وهو يسعى للنيل من كتبغا :
158
كان السلطان يقاتل باستماتة وهو مكشوف الرأس فأصبح كأنه قطعة من للهككب يعلوهككا إعصككار مككن الككدخان السككود, وكان كلما اعوج له سيف طلب سيفا آخر وكلما قتل بطل من أبطال العداء صاح "ا أكبر" يشككفق عليككه ,ومككا عنككده شك في أنه سيصاب عما قليل وقد ينال الشهادة. أيثر تهور السلطان على خواصه وحرسه :
رأى رجال السلطان وحرسه تهور السلطان وقلة حذره في القتال فعزم المخلصون البطال منهم علككى وقايككة السككلطان من أي سوء ولو بأنفسهم فكان ل يتقدم خطــوة إل ويتقــدمون معه محيطيككن بككه فككي نصككف دائككرة ,وعلــى الرغــم مــن اشتداد القتل فيهم إل أنه لم يمنعهم ذلك من التقدم والندفاع مع السلطان إلى حد التهور ,ول سبيل أثناء ذلككك للحتيككاط والحذر. قتال السلطان راجل :
أثناء ذلك أبصر قطز بسهم يصوب نحوه فشد عنان الفرس فرفع قوائمه فأصابه السهم في صدره فسقط ونزل من عليه السلطان وهو يمسح عرقه ويقول في سبيل ا أيها الرفيق العزيز. واستمر السلطان في القتال راجل وكلما أراد احد الفرسان النزول عن فرسه للسككلطان رفككض وقككال "اثبــت مكانــك مــا كنــت لمنــع المســلمين مــن النتفــاع بــك فــي هــذا الــوقت" وبقككي يقاتككل راجل حككتى جيككء إليككه بفككرس مككن الجنككائب )الحتياطي( فامتطاه وشق بجزء كبير من الجيش بين قلب وميسرة العككدو وأرســل للميــر بهــادر يخككبره بعزمككه علككى تطويق ميسرة العدو ,فأمر بهادر رجاله بالنتشار إلى الشرق في اتجاه شمالي ) شرقا مع التجاه إلى الشمال لمساعدة جند السلطان في تطويق الميسرة( وظل قطز يحث أصحابه على القتال وظل البرزخ بين ميسرة العدو وبين قلبه وميمنته يتسع بما يندفع إليه من صفوف المسلمين ,والقتال على أشده في جانبي البرزخ وبخاصة ناجيكة القلكب الكتي يظهككر فيهكا كتبغكا يقتكل بسكيفه بككل شكدة وخواص رجاله يحمونه بأنفسهم من ضربات المسلمين فيسقطون أمامه صرعى. كتبغا وقطز يسعيان لقتل بعضهما :
أثناء ذلك القتال أبصر كتبغا السلطان قطز وهككو يككتردد بيككن الككبرزخ )الجيــش الــذي فصــل ميســرة التتــار عــن قلبهــم وميمنتهم( والقلب فتقدم نحوه بأبطاله يريد اختراق البرزخ لقتله ,فما رآه السلطان أسرع ليلقاه فأسرح وجككال السككلطان يريدون منعه من ذلك إشفاقا وخوفا عليه ,وهو يقول لهم "دعوني له ,ليس له قاتل غيري! أريد أن أقتله بيدي!" المير أقوش الشمسي يد السلطان وقاتل كتبغا :
فشل رجال السلطان في سعيهم ليقاف السلطان ,وتعبوا من شدة القتال ,فرأى أحدهم وكان من رجال السلطان وأبطاله يحارب بجانبه ويدعى )جمال الدين أقوش الشمسي( رأى فرجة يمكنه الوصول منه لكتبغككا فأسككرع إليككه وهككو يصككيح "يا خوند أنا يدك لقد قتلت عدو ا بيدك"وضرب عاتقه فقطعها فضربه كتبغا بيده الخرى فصرعه عن فرسككه ولكككن )أقوش( قبل أن يسقط زج سن رمحه في عنق كتبغا فخرج من حلقه وسقط معه قتيل. أيثر مقتل كتبغا على المسلمون :
فكبر أقوش وهو مازال يمسك برمحه ورجال كتبغا يضربنه بالسيوف حتى قتلوه وكبر السلطان وكــبر المســلمون فــي صوت واحد حتى أنزل ا الرعب في قلوب التتار ,فاختلفت صفوفهم وأخذوا يتقهقرون. أمر السلطان ميمنته وجنود البرزخ )الشطر الذي اخترق به السلطان جيش التتار ليطوق ميمنتهم( بككأن يكملككوا تطويككق ميسرة العدو ثم أمر بقية جنود القلب بأن يندفعوا إلى البرزخ ليساعدوا بيبرس على وجنده على تطويككق قلككب وميمنككة العدو ,وبذلك استطاع المسلمون أن يطوقوا معظم جيش التتار في هاتين الدائرتين فمنعوهم من الفرار وقضوا عليهــم حتى لم منهم فيهم أحد إل من استطاع الفرار إلى التل. معركة التل والنتهاء من خطر التتار :
احتمى من استطاع أن يفر من التتار في تل قريب وأخذوا يمطرون المسلمين بالسهام كأنها المطر ,واشتد المككر علككى المسلمين وكثر قتلهم وهم يسعون لصعود التل والقضاء على التتار خصوصا أن سهام التتار تكاد ل تخطــئ أهككدافها, وقد استطاع المسلمون أن يصعدوا إلى التل ويسحقوا بقية التتار.
159
شكر الله على عظيم نعمه من نصر مبين :
انتهت المعركة وتهللت وجوه المسلمين فرحا بالنعمة الكبرى من ا أل وهي النصر العظيككم ,وبمككا غنمككوا مككن أمككوال التتار التي نهبوها من شتى بقاع الرض التي مروا بها ,فكانت غنيمة عظيمة لم ير مثلها في حروب هذا العصر. خر الملك المظفر قاهر التتار ل ساجدا شاكرا لما اصطفاه من نعمه وفضله بالنصر على جبابرة الرض المتوحشككين, ثم رفع رأسه والدموع تسيل على لحيته ,وركب جواده وخطب في الجيش خطبة النصر : وكان مما قاله للمسلمين :
"أيها المسلمون إن لساني ليعجز عن شكركم ,وا وحده قادر على أن يجزيكم الجزاء الوفى ,لقككد صككدقتم اكك الجهككاد في سبيله فنصر قليلكم على كثير عدوكم ,فقد قال تعالى" يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا ا ينصركم ويثبــت أقــدامكم" وقال عز وجل " كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن ا وا مع الصابرين" مم حذر السلطان جنوده :
وحذرهم من الزهو بما صنعوا من بطولت ,وحثهم على شكر ا والخضوع لقوته وجلله ,ثككم أخــبرهم بــأن دعــوات أخوانهم على المنابر في الساعة التي حملوا فيها بصدق على العدو قد تكون أكثر شدة وأذى على أعككدائهم المشككركين, فقد جاءت في يوم عظيم )الجمعة( في شهر كريم )رمضان( ,ثم أخبرهم بأن الجهاد لم ينتهي بككل بككدأ ,وحككذرهم بككأن ا ورسوله لن يرضيا عنهم إل بطرد أعداء ا من الشام وسائر بلد المسلمين. دعوات للشهداء وترحكم على السلطانة:
ثم سألهم الترحم على شهدائهم الذين علم ا ما في قلوبهم من اليمان والخيككر فاختككارهم للشككهادة والجنككة ,واختككاركم للنصر والبقاء لتعودوا للجهاد في سبيله. ثم سألهم أن يترحموا على زوجته السلطانة جلنار التي دفعت حياتها ثمنا لفدائه وحمايته ,فقد آثرت ما عند ا على ما عند عبده قطز. وهنا أدركته الرقة ولم يملك نفسه فبكى وعل نحيبككه ,فبكككى المسككلمون وتعككالت أصككواته بككالترحم عليهككا )يرحمهككا اكك يرحمها ا(. ثم ختم بقول ا تعالى " ول تحسبن الذين قتلوا في سبيل ا أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ,فرحين بما آتاهم ا من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم أل خوف عليهم ول هم يحزنون" لغويات الفصل الرابع عشر
غراراا :قليل – تنـوء :تتع سسب – العصـبة :الجماع سسة – أولـو :أص سسحاب – يوطـد :يثب سست – زعـازع :ري سساح ش سسديدة ) مفردهس سسا زعس سسزع( – أزمــة :جمس سسع زمس سسام وه سسو الحبس سسل الس سسذي تق سساد ب سسه الداب سسة والمس سراد م سسن ) أزمس سسة التسياتس سسة ( التس سسلطة – الجامحة :النافرة – الوجلة :الخائفة – صرامة :قسسوة – ترجف :ترتعسسش – هلعا :خوفسسا – السبيل الوعر :الطريسسق الصعب – تشاطره :تشسساركه – العواثير :العقبسسات – نهكه :أضسسعفه – مصارع :مقاتسسل – انسلخ :مضسسي وانتهسسي – صوب :جه سسة – سبوا :أتس سسروا ،المف سسرد تس سسبية والجم سسع تس سسبايا – يلبون :يحيب سسون – ينفـرون :يتس سسرعون للقت سسال – خفافا :المراد نشيطين أو مشاة – ثقال :المسراد ركبانسسا أو معهسسم أتسسسلحتهم – كف :امتنسسع – مقارع :مضسسارب ) جمسسع مقرعس سسة ( – ازورارا :انح ارفس سسا وبعس سسدا – عقــر :وتسس سسط – انبعــاثهم :خروجهس سسم – ثبطهــم :عس سسوقهم – خبــال :هلكس سا –
أوضعوا :أتسسسرعوا – خللكم :بينكسسم – تبعة :متسسسئولية – قسطها :نصسسيبها – مجاز :مكسسان للعبسسور – تخاذل :ت سراخ وضسسعف – تعي عليهم :عسساقبهم وأنبهسسم – عواتقهم :كس سواهلهم جمسسع ) عسساتق ( – المسالك :الطريسسق جمسسع متسسسلك – بدره :عاجله – مواربة :إخفاء – بدره :عاجله -مؤزرا :قويا – الهزيع :الجس سسزء -أوعز إليه :أش سسار – السري : التسسسير ليلا – تلكؤ :تبسساطؤ – حثيثا :تس سريعا – وافاه :جسساءه – يستجم :يتسسستريح – مسدول :مرخي س ا – شارفها :دنسسا
160
منها – اللطاف :التحف – أعربوا :أظهروا وأبانوا – حاق :نزل – الغور :كسسل مكسسان منخفسسض والجمسسع ) أغسوار ( البيض البتار :التسيف القاطع – السل :الرمسساح والنبسسل – الحرار :جمسسع حسسري وهسسي العطشسسي – الجرار :الكسسثيرالعدد والعدة – الضواري :القوية – تعصف :تلهلك – المائج :البحر الهائج – تتوارد :ت سسأتي – تتمخض :ت سسأتي – تراءي الجمعان :رأي ك سسل منهم سسا الخ سسر – خائضها :مقتح سسم له سسا – يزهي :يع سستز ويفخ سسر – تمرق :تخ سسترق وتنف سسذ بتسرعة – استبسل :تشجع – استحر :اشتد – ظاهرين :منتصرين – مرحي :كلمسة إعجسساب تقسسال لل ارمسسي إذا أصسساب اله سسدف – احمل :اهج سسم – الغيلة :الخديع سسة والقت سسل بالغتي سسال – يخوض :يش سسق – جندل :ص سسرع وقت سسل – يحيص : يحيد ويفر – ثاب إلي رشده :رجسسع إلسسي عقلسسه وصس سوابه – انفتل :انصسسرف – السياق :نسسزع السسروح – لفظت الروح : ماتت وخرجت من الجتسد – أرجاء :نواح ،جمع ) رجا( – يترقب :يلحظ – الرواسي :الجبسسال الثابتسسة – يطئون : يدوتسون – يزج بنفتسه :يدفعها – يجدل :يصرع – دواليك :المراد باتستمرار – تضعضع :ضعف – الطرف :العيسسن – المعلمين :من لهم علمة تميزهم ) الممتازين( – قده :شقه وقطعه – خلك ذم :أعذرت وتسقط عنسسك السذم ) عسداك العيسسب ( – حاسر الرأس :مكشسسوف – التهور :النسسدفاع بسسدون رويسسة – فاستحر :اشسستد – يثنهم :يمنعهسسم – بصر : رأي – عنان :لجسسام والجمسسع أعنسسة – فتداعي :تسسسقط – الجنائب :السسدواب ) جمسسع جنيبسسة ( وهسسي ال ازئسسدة عسسن الحاجسسة ) الحتياطي ( – برزخا :حسساج از – استكلب :اشسستد – فرجة :فتحسسة – أبانها :قطعهسسا – زج :دفسسع – ناشب :عسسالق
– تتعاوره :تتسسداوله – حيل :منسسع – أشلئهم :أعضسسائهم ،والمفسسرد ) شسسلو ( – اجتباه :اصسسطفاه وأعطسساه– الزهر : الفخر والعجاب – آتاهم :أعطاهم ومنحهم
161
الفصل الخامس عشر قطز يحاكم الخونة ويطارد التتار ويتوجه إلى دمشق قاهر التتار يحاكم الخونة :
بدأ السلطان يحاكم السرى من المسلمين الذين حاربوا مع التتار ضد المسلمين ,فحضروا بين يككديه فككردا فككردا ,وكــان يسأل كل واحد منهم عن اسمه واسم أبيه وبلده وعمله وحله مككن الفقككر والغنككى ,ثككم يسككأله عككن التتككار واعتقككاده فيهككم, وأسباب حربه معهم ضد المسلمين ,فكان كل فرد يجيب بإجابات مختلفة فإذا رأى أن المسئول ل عذر له مككن جهككل أو كره أو اضطرار أمر بقلته ,وإل بين له سوء عمله وأن عقابه القتل ولكنه عفا عنه لما يرى فيه مككن الخيككر ثككم اسككتتابه وضمه للجيش. وكان بين هؤلء السرى أحد ملوك بني أيوب انضم للتتار وقاتل معهم يوم الغور قتال شديدا فككأمر بككه السككلطان فقتــل بيده جزاء خيانته للسلم وليكن عبرة لغيره من الملوك الذين يساعدون عدوهم على أمتهم. رسائل الملك المظفر لهل دمشق وابن الزعيم :
تحرك الملك بجيشه إلى طبرية ومن هناك أرسل رسالة لهل دمشق يبشككرهم بالفتككح وكسككر التتككار ويعككدهم بالوصككول إليهم ونشر العدل ,وأنه سيولي عليهم من يرضــونه مككن ملككوكهم وأمراءهككم ,ثككم أمرهككم بككالقبض علككى أعككوان التتككار وأنصارهم من أهالي دمشق حتى يأتي فيرى رأيه فيهم. وأرسل رسالة أخرى إلى سيده الول ابن الزعيم الذي كان مختبئا في أحككد ضككواحي دمشككق ,وكــانت الرســائل بينهمــا مستمرة منذ وصول قطز مصر وحتى جلوسه علككى سككرير الملككك ,فقككد كككان يتتبككع ابككن الزعيككم أخبككار مملككوكه قطككز ويشجعه على تحقيق البشارة النبوية. ولما جلس قطز على سرير الملك أرسل له رسالة يهنئه فيها وختمها بإمضائه "خادمكم المطيع ابن الزعيم" فبكى قطز لما قرأها وقال الحمد ل الذي ولى عبده قطز على عباده المؤمنين. وكان ابن الزعيم أثناء ملك قطز يراسله باستمرار ويخبره بأحوال بلد الشام وملوكها وأمراءها ومككواقفهم مككن معككاداة التتار أو مناصرتهم مما سهل على السلطان أن يعرف الخائن من المجاهد أثناء حملته علككى بلد الشككام لتطهيرهككا مكن التتار وأعوانهم. يو م الفطر ودخول دمشق :
وصل الملك المظفر إلى دمشق آخر يوم من أيام الشهر الكريم ,فخيم خارجها ,فأسرع إليه ابن الزعيم ففرح به السلطان فرحا شديدا وتعانقا طويل حتى سالت الدموع من عينيهما ,وعيد السلطان ومع ه ابكن الزعيكم في ذلك الموضع ,وذبح الذبائح وأطعم الفقراء والمساكين ,وأشار السلطان على ابن الزعيم أن يكون إمامهم في صلة العيد ففعل وتمنى الثنان لو أن الشيخ ابن عبد السام موجود فيؤمهم في الصلة. دخل السلطان في هذا اليوم دمشق فاستقبله الناس بالفرح والطبول وأقاموا الزينات ونثروا في طرقه الورد والرياحين, حتى نزل بقلعتها. السلطان يأمر بيبرس بمطاردة فلول التتار :
بمجرد أن وصل السلطان إلى دمشق أمر بيبرس بأن يخرج بجيش عظيككم إلككى فلككول التتككار فككي الشككام فيجليهككم عنهككا, فخرج بيبرس ونازل فلول التتار فقتل منهم خلقا عظيما ,وانتصككر علككى حككاميتهم )بحمككص( بعككد أن قتككل منهككم وأسككر الكثير ,وهرب الباقون إلى الساحل فتصدى لهم عامة المسلمين فلم ينج منهم أحد. وكانت هذه الواقعة آخر أمر التتار ببلد الشام فقد هربوا من حلب وبقية بلد الشام بعدها وألقوا ما في أيديهم مككن مككال وذخائر نجاة بأرواحهم. غضب هولكو :
غضب هولكو غضبا شديدا لهزيمة جيشه ومقتل نائبه )كتبغا( فهو لم ينكسر له عسكر من قبل ولم يهدأ حتى قتـل كـل من لحق به من ملوك وأمراء الشام الذين هربوا إليه بعد الهزيمة ,فتلهم وأموالهم ونسائهم ,وبذلك لقوا جــزاء خيــانتهم على يد من ساعدوه على أهلهم المسلمين ,ولم ينج منهم إل واحد عشقته زوجة هولكو فشفعت له عنده فككتركه فعككاش طليق امرأة كافرة ,ورحل هولكو بمن معه إلى بلده .اللغويات يتوسم :يت سسبين – يوم الغور :ي سسوم عي سسن ج سسالوت – يرسف :يمش سسي ببط سسء مش سسي المقي سسد – يتمــالئون :يتس سساعدون – يتنسم :يتتبع – الفينة :الوقت – دخائل :أتسرار – فلول :بقايا – مالئوه :شجعوه –
162
الفصل السادس عشر نهاية قاهر التتار إلى متى حبس السلطان حزنه على السلطانة ؟ ولماذا ؟
لقد حبس السلطان أحزانه على زوجته الشهيدة منذ سمعه تقول "ل تقل :واحبيبتاه ....بل قل :واإســلماه" فقككد حبككس دمعه ولوعته على فراقها بسبب خطر التتار في بلد الشام ,فلما انتهي أمرهم فككي موقعكة حمكص وهكرب البكاقي نجكاة بأنفسهم وأكمل تدبير ملك الشام وجعلها في يد الملوك والمراء الذين جاهدوا معه أو الككذين حسكنت تككوبتهم شككعر بكأنه قضى ما عليه من الصبر على مصيبته. فقد حبس حزنه حتى ل يشغله حزنه عن إنهاء أمر بلد الشام ويطهرها من خطر التتار وأعوانهم. ما الذي أوجبه الله على السلطان ؟
لقد أوجب ا على السلطان أن يحارب التتار ويطهر بلد الشام منهم ,وأوجب عليه الصبر على مصيبته في السلطانة, فقضى أمر ا بصبره على مصيبته فلم ينشغل بها عن بلده والقضاء على عككدو اكك ,فلمكا انتهكى أمرهككم عكاد لنفسكه يتذكر حبيبته الشهيدة. ما أيثر ذكرى السلطانة على قاهر التتار ؟
انتهى ما كان يشغل السلطان عن التفكير في مصيبته ,فرجع إلككى نفسككه فوجككدها فقككدت سككلواه الوحيككدة فككي الككدنيا بفقككد جلنار ,فانفجر الحزن الحبيس في نفسه فلم يعككد يقككدر السككلطان علككى مغككالبته ,وسككالت دمككوعه حككتى تقرحككت جفككونه وضاقت الدنيا في وجهه. وأصبح يتذكر مصرع السلطانة وكيف حملها بين يديه ,ويتذكر آخر كلماتها )واإسلماه( التي صككاح بهككا فككي المعركككة فكانت مفتاح النصر ,ثم تذكر أنها لن تعود معــه إلى مصككر ولككن تشككاركه فرحككة النككاس بالنصككر العظيككم ,وتككذكر أنككه سيأوي إلى قلعة الجبل وحيدا ل أنيس له. لماذا شعر السلطان بالعجز ؟
لقد أصبح تدبير الملك والحكم صعب علكى نفككس السكلطان ,فل يحصكد منكه إل التعككب والهككم والتقلككب بيكن الحاسككدين, فأحس بعجزه عن منع المراء وردهم عن غرامهم بالحكم والسلطة ,وشعر بأن البلد ستعود إلى سككيرتها الولككى مككن الخلف والظلم والفساد والفوضى. ما الذي أكد للسلطان أن البلد ستعود إلى الخلف والضطراب ؟
لقد تذكر كيف أن هؤلء المراء لم يخرجوا معه لقتال التتار إل مجككبرين بعككد أن أجهككد نفسككه فككي إقنككاعهم واتخككذ فككي سبيل ذلك الشدة مرة واللين مرة أخرى ,حتى أن ما وجده من تخاذلهم كان كافيا ليهد أقوى العزائم وتثبيط أعلى الهمم. ما الذي هون على السلطان متاعبه مع المماليك وغيرهم ؟
لم يكن للسلطان من يهون عليه هذه المتاعب إل زوجته السلطانة التي كانت تشجعه وتحثه على الصبر وتمسح بيــدها الرقيقة شكواه وتطرد عنه اليأس وتهون عليه المصاعب ,وتشعل في نفسه الرغبة في الحياة والمجد ,ولكن هذا المــل انطوى تحت الثرى للبد. ما الذي كانت تمثله جلنار لزوجها وحبيبها قطز ؟
لقد كانت تمثل له بقية أهله الذين أهلكهم التتار وقرر أن ينتقم لهم وللسلم من ذلك الطوفان الككذي قضككى علككى ممالككك ودول وفرق بين الحبة والهل والصحاب ,ولكن لما انتقم لهؤلء جميعا فقد ما بقي له من أهلككه ,حككتى هككانت الككدنيا في عينيه وتذكر أن ا لم يتم في هذه الدنيا شيء إل وكتب عليه النقصان. قاهر التتار ييئس من الحياة :
طغى الحزن العظيم على قلب قاهر التتار فضعفت قوته وكلت عزيمته وانكسر جناح همته ونشككاطه وشككعر بككأن عقككده انفرط ولم يعد قادر على تحمل الحياة ,فتمنى لو أنه قضى ما بقي من عمره دفعة واحدة وأخذ الموت إلى حيث حككبيبته جلنار.
163
المظفر يكره الحكم ويختار خليفته :
لقد أضاف قطز موقعة عين جكالوت لخواتهكا مكن الغكزوات والمواقكع الككبرى مثكل بكدر وأحكد والقادسكية واليرمكوك وحطين وفارسكور وغيرهن من المواقع التي صانت شرف السلم والمسلمين. ولكنه كره الحكم وزهد في الحياة ,فأراد أن ينزل عن الحكم ومتاعبه ,فنظككر حككوله ليككرى رجل قويككا يككترك لككه الحكككم فيسوق الجميع بعصاه تحت إمرته حتى ل يختلف الناس من بعده ,فلم يجد غير صديقه القديم ونصيره في جهاد التتار بيبرس. ما الذي يعيب بيبرس ؟
لم يعب بيبرس إل المكر والخديعة وتكالبه على الحكم والرياسة ,ولكن لم يكن في هؤلء المراء الطامعين مككن يفككوقه قدرة على الحكم ,فقد كان أفضلهم وأحقهم بهذا المنصب ,لما لديه من قدرة على كن يسوق الجميككع بعصككاه ,ويجككبرهم على الستقامة وحماية السلم وهيبته في صدور أعدائه ,فقرر أن ينزل له عن الحكم ويتخلى له عن عرش مصر. لماذا كتم قطز المر عن الجميع ؟
لقد رأى السلطان أن يكتم الخبر عن الجميع حتى يعود إلى مصكر خوفكا مكن عصكيان أمكراء المماليكك لكه فيكؤدي إلكى اختلفهم وبخاصة المعزية الذين كانوا قد غضبوا لمساواته المراء الصالحية بهم في القطاعات التي أقطعها لهككم فككي الشام ,واعتقدوا أنه ظلمهم بل تحدثوا بينهم بضرورة مطالبة السلطان بحقهككم ,واللجككوء للقككوة إذا لككزم المككر ,ولكنهككم أجلوا المر خوفا من اجتماع الصالحية مع السلطان عليهم. وعد السلطان بيبرس بنيابة حلب ,فلماذا لم يفي بوعده ؟
سأل بيبرس السلطان نيابة حلب فوعده بذلك ولكنه لما قرر أن ينزل له عن الحكم كلكه ويكوليه سكلطانا علككى مصككر لككم يكن هناك حاجة للوفاء بوعده له وأعطى حلب لحد ملوك الشام ما أيثر ذلك على بيبرس ؟
علم بيبرس بالمر فازداد حقدا على السلطان وأيقن أن السلطان يحسده على بطولته في قتال التتار ومطككاردتهم حككتى أخرجهم من الشام ,فخشي أن ينافسه في الحكم ويؤيده الناس في ذلك ,فأراد أن يبين له قدرته عليه وعلى رجاله بعد أن خضعت له الشام بملوكها. ما الذي قوى هذا الظن في نفس بيبرس ؟
قوى هذا الظن في نفس بيبرس أمران : المر الول أنه لما اختار نيابة حلب اختارها لبعدها عن العاصمة فقد أراد حقا أن ينافس السلطان فيسككتقل بهكا ويضككم بلد الشام تحت لواءه حتى إذا تم له ذلك نافس السلطان على حكم مصر. والمر الثاني أنه لم ينس ما كان منه من تحريض المراء على السلطان عندما طلب منهم النككزول عككن أمككوالهم لككبيت المال ,فظن أن السلطان عفا عنه يومها لنه يحتاجه لقتال التتار ,فإذا انتهى قتال التتار عاقبه على ذلك حتى ل يفعلهككا مرة أخرى. لماذا كتم السلطان ما نواه عن بيبرس ؟
لم يعلم بيبرس بما نوى السلطان من النزول عن الحكم له ,وذلك أن السلطان كان يعلم أن بيبرس لن يقدر علككى كتمككان المر وسوف يبوح به لصحابه فينتشر الخبر ويقع الخلف. ما دور أصحاب بيبرس في إيثارة أحقاده على السلطان ؟
اتفق ما ظنه بيبرس مع رأى أصحابه من المماليك الصالحية ,فأوغروا صدره وقالوا لولك ما استطاع أن يهزم التتككار والن يفرق الشام على الملوك والمراء الذين لم يقاتلوا قتالك ولم يكن لهم مثل بطولتك ,وإنما حرمك مككن نيابككة حلككب لذللك ,وما أعطانا من إقطاعات في الشام هو لسكاتنا فإذا قضى عليك استردها منا وأعطاها لصحابه. مناقشة بين السلطان وبيبرس : ما الذي عابه بيبرس على السلطان ؟
ذهب بيبرس إلى السلطان غاضبا يعاتبه على عدم وفائه بوعده له ,وإعطائه حلب لملك لم يفعل معشار ما فعله بيككبرس من جهاد للتتار وطردهم من البلد.
164
ما مخاوف قطز من بيبرس إذا أعطاه حلب ؟ )كيف كشف قطز نوايا بيبرس ؟(
رد عليه السلطان بأنه ل ينكر فضله ولكنه يعرف أطماعه وتهوره وحبه الشديد للسلطة فخاف أن يعطيه حلككب فيسككتقل بها ويشق كلمة المسلمين. ما أيثر كشف السلطان نوايا بيبرس عليه ؟
ظهر الضيق والضطراب على بيبرس لما كشف له السككلطان عككن نوايككاه ,ولكنككه أخفككى هككذا الضككطراب وحــاول أن يصرف عنه ذلك ,بقوله أنه سيحلف له بأغلظ اليمان بأنه لن يستقل بها ولن ينتقض عليه. ولكن السلطان رده وقال إن نفسك المارة بالسوء لن تعجز أن تجد سببا لنقض أيمانك الغليظة. لماذا وعد السلطان بيبرس بحلب ؟
احتد بيبرس في الحديث وقال ,إذا كنت ل تنوي أن تعطيني حلب فلماذا وعدتني بها؟ فرد عليه قطز بأنه وعده بها لما رأى في ذلك مصلحة المسلمين ولكنه لما خشي على مصلحة المسلمين لم يف بوعده. ما الذي عرضه بيبرس على السلطان؟ وما رد السلطان عليه؟
عرض بيبرس على السلطان أن يعطيه نيابة دمشق لنها أقرب وبالتالي لن يستطيع أن يتقلككب علككى السككلطان ,فتعجــب السلطان من ذلك وقال إذا لم آمنك على مدينة في أطراف الشام أأمنك على عاصمتها؟ كشف بيبرس عن شدته وعصيانه فكيف كان ذلك ؟ وبم وصفه السلطان ؟
غضب بيبرس من السلطان وقال بأنك تريد أن تذلني وتهضمني حقي ,فككامض علككى مككا أنككت عليككه ,فضــحك الســلطان ضحكة خفيفة وقال انظر إلككى نفسككك لقككد عصككيتني وأنككت أمككامي فكيككف أذا بعككدت عنككي ,إنككك شككرس الطبككاع سككريع الغضب ,ولعل في ذلك خير لك في مكان آخر. ما هدف قطز من مناقشة بيبرس ؟
قال له إن هدفي من مناقشتك أن تعود لرشدك فل تفل مصلحتك على مصلحة المسلمين ,ولعلك تصبح يوما ما سلطانا على المسلمين فكيف تسوقهم أذا كان هواك غالبا على تقواك ؟ هل يسخر السلطان من بيبرس ؟
ظن بيبرس أن السلطان بحديثه هذا يسخر منه فقال أسألك بال ياخوند أل تجمككع علككي المنككع والسككخرية ,فككإني أحتمككا الول ول أحتمل الثاني ,فرد عليه قطز بأنه ل يسخر منه ,لنه حقا جدير بحكم المسلمين ولكن يجككب أن يككدوس هككواه بقدمه أول.
لماذا منع السلطان بيبرس نيابة حلب ؟
أول منعه حلب لما رآه من شدة تقلبه وعصيانه وتمرده وحبه للسلطة ,فخاف أن يشق اجتماع المسلمين. ثانيا أن السلطان كان حريصا على قرب بيبرس منه فيسترشد بآرائه ,فقد كككان مككوت السككلطانة شككديد عليككه حككتى أنككه يخاف أن يقصر في حق الناس فيجبر وجوده نقص قطز . المر الثالث وهو الهم هو أن السلطان نوى أن يوليه الحكم فل حاجة لولية حلب أو دمشق أو غيرهما . سكت بيبرس مليا ليرى ما يجيب السلطان وجعل ينظر في وج ه السكلطان لعل ه يتكبين صككدقه مكن ككذبه ,فلكم يكرى إل الحزن والنكسار في وجه قطز ,فقال أل يكفي وزيرك يعقوب وأتابكك أقطاي وبقية أصحابك للقيام بهذا المر ,فأجاب بأن لكل واحد منهم ما يقوم به ول يوجد فيهم من يقوم بما تقوم به أنت. كيف كاد السلطان أن يصرح بعزمه لبيبرس ؟
165
ظل بيبرس يدافع السلطان ويقول أي مدينة تأمن شري فيها ,فقال له السلطان لعلها خير من مشق وحلب فقككال بيككبرس تقصد قصبة قليوب فقال السلطان ل بل خير منها إنها قبعة الجبل قلعة ال ,.....وهنا سطت السلطان فجككأة كككأنه أخطككأ ولم يتم كلمته ,ثم استأنف حديثه انصرف الن يا بيبرس مطمئنا فليس لك عندي إل الخير. أصحاب بيبرس يثيرون أحقاده ويتهمون السلطان بتدبير مؤامرة لقتله.
لقي بيبرس جماعة من أصابه الذين كانوا في انتظاره ,فقص عليهم ما كان بينه وبين السككلطان حككتى وصككل إلككى قككول "السلطان إنها قلة الجبل " ,ففسروها على أن السلطان يدبر له مكيدة لقتله فيها كمككا قتككل صككاحبه أقطككاي مكن قبككل وأن سكوت السلطان بعدها أكبر دليل على ذلك فقد ندم على تصريحه بذلك له. نهاية قاهر التتار بيبرس يخطط مع أصحابه خطة لقتل السلطان ؟
اشتد غضب بيبرس وأسم أن يلحق السلطان بزوجته التي يبكيهككا قبككل أن يصكل إلككى قلعككة الجبكل ,وأراد المشككورة مكن أصحابه ولكنهم سكتوا جميعا وجعلككوا ينظككرون إليككه ,ولمــا ســألهم عــن ســكوتهم قــالوا إنــك سككريع الغضككب والتقلككب ونخشى أن نشترك معك في هذا المر الخطير ثم تنقلب علينا وتتركنا للسلطان. فذكرهم بيبرس بقسمه بأنه سيقتل السلطان ولكنهم ذكروه هم أيضا بأنه حلف بقتله يوم أن قتل أقطاي ثم عاد إليه يطلب المان فأعطاه قليوب ,ثم أظهروا خوفهم من انقلبه عليهم هذه المرة فيعطيه قلعة الجبل. صاح بهم بيبرس بالسكوت فسكتوا جميعا ثم بدءوا يتشاورون فيمن يصلح لمساعدتهم ,فسألهم عن المعزية فقككالوا أنهككم لن يثوروا علينا لغضبهم عليه لمساواتنا بهم في القطاعيات ,ثم أظهروا عدم الخوف منهم لنهم أقوى منهم ولنهم إذا قطعوا رأسهم )السلطان( فمن السهل القضاء على شرهم. اقترح بيبرس أن يستميل أقطاي المستعرب ليكن معهم ولكنهم اختلفوا في ذلك فمنهم من رأى في ذلك تسهيل لغرضهم لنه صالحي مثلهم ,ومنهم من أشار بضرورة إخفاء المر عنه لنه وإن كككان صكالحيا إل أنكه مخلككص للسكلطان فكإذا رآنا قتلناه عاد إلينا ل محالة. مكان الجريمة وزمانها :
تشاوروا في كل تفاصيل الجريمة حتى مكانها وزمانها ,واتفقوا آخر المر أن يترصدوا السلطان في طريقه فإذا حانت فرصة لتنفيذ خطتهم نفذوها ,وقد قرروا أن يشاركوا اثنين من المماليك المعزية ليسهل عليهكم إرضكاء المعزيكة حينمكا يرون أن الصالحية لم ينفردوا وحدهم بالمر واختاروا لذلك )المير سيف الدين بهادر والمير بدر الدين بكتوت الجوكندار( واختاروا هككذين الثنيككن لشككدة حقككدهما على السلطان. رد المظالم لهل دمشق والشا م والعودة إلى مصر :
قضى السلطان في دمشق عدة أيام رد فيها الموال الككتي صككادرها التتككار وأعككوانهم إلككى أصككحابها ,فأعككاد لسككيده ابككن الزعيم أمواله التي صادرها التتار والموال التي صادرها الصالح إسماعيل من قبل ,وأحسن إلى صديقه الحــاج علــى الفراش وكرمه وخلع عليه وسأل عن موسى ابن سيده الشيخ غانم المقدسي فعلم أنه بدد ثروة أبيه كلها وأصككبح فقيككرا فأمر نائبه على دمشق فأجرى له راتبا شهريا من بيت المال ,وسأل عن أم موسى فعلــم أنها مككاتت فككذهب إلككى قبرهككا فزارها وترحم عليها. هدوء يسبق عاصفة الخيانة :
خرج الملك المظفر من دمشق وودع موله ابن الزعيم وداعا حارا وسار بعسكككره وأمرائككه مككن المعزيككة والصككالحية, وكان بيبرس معه ل يفارقه طوال الطريق يحدثه ويسليه ويظهر له الرضا التام ولم يذكر له حلب أو غيرها ,فإذا ذكككر له السلطان ذلك رد بيبرس لقد اخترت لي الخير يا خوند ول أعدل بالقامة في مصر بديل. هواية قاتلة :
166
سار السلطان بعسكرة حتى خرج من )الغرابي( وقارب )الصالحية( فسبقه أتككابكه أقطككاي المسككتعرب ومعظككم المككراء وكثير من العسكر إليها ليجهزوا له الدهليز السككلطاني ,فــرأى فــي طريقــه أرنبــا بريــا فلــم يملــك نفســه وانحــرف عككن الطريق في أثر الرنب وقد خيل إليه أن جلنار تجري معه على جوادها كما كانا يفعلن في ربوع الهند ,واسككتمر فككي عدوه وراء الرنب حتى بعد عن الجيش فوجد خلفه بيبرس والمراء الستة. ولما سألهم هل تحبون أنتم أيضا صيد الرانب رد عليه قطز أنه يعلم أنه ل يحجب صيد الرانككب ولكنككه رآه أبعككد فككي البرية فتبعه خشية حدوث شيء له. ولما أراد العودة أسرع بيبرس وحدثه عن أسيرة تتريكة رآهككا فكأعجبته وطلكب مكن السكلطان أن يعطيهكا إيكاه ,فأجكابه السلطان بأنه يعلم بأنه مغرم بصنوف النساء وأذن له أن يأخذها. فشكره بيبرس ونرجل عن فرسه فمد يده ليقبل يد السلطان فلما مد إليه السلطان يككده قبككض عليهككا بيككبرس حيككث كككانت تلك إشارة البدء في تنفيذ الجريمة. كيف قتل السلطان قاهر التتار ؟
قبض بيبرس على يده وكانت الشارة بينه وبين المراء فحمل أحــدهم علــى الســلطان وضككرب عككاتقه بسككيفه ,وتعلــق ثاني بالسلطان فألقاه على الرض ,ورماه ثالث بسهم في صدره ,ككل هكذا والسكلطان ل يبكدي أي مقاومكة وإنمكا ككان يقول "حسبي ا ....أتقتلني يا صديقي )بيبرس( وأنا أريد أن أوليك سلطانا مكاني؟" ما أيثر قول السلطان على بيبرس؟
لما سمع بيبرس هذه الكلمة أسرع فأمر المراء بأل يجهككزوا عليككه فقكد أراد أن يستوضكح مقككال السكلطان ,فاعترضككوا وقالوا بأنه يخدعهم حتى يأتي جنده فقال لهم ل تجهزوا عليه وليأتوا فإنه لن ينجوا مما به. وصول الفرسان ووصية السلطان :
لم يمض وقتا إل وقد أحاط فرسان السلطان وبعض خواصه بالمراء السبعة وكانوا قد ارتابوا في سير المككراء خلككف السلطان فتبعوهم ,وقالوا ألقوا سلحكم أو قتلنــاكم ,فلمكا تهيككأ بيكبرس والمككراء للكدفاع ع ن أنفسكهم هكاجمهم الحكرس السلطاني وحملوا على بيبرس يردون قتله. أفاق السلطان من الغماء ونظر إلى المشهد فكرأى مكا يكدور مكن فصككاح بصكوت متقطكع دعكوا بيكبرس ل تقتلكوه إنكه سلطانكم ,قد وليته عليكم فأطيعوه ! قال الفرسان لن نتركهم فقد قتلوك يا خوند ,فقال السلطان "ما قتلني غير سلطانكم )بيبرس( وقد سامحته فاسككمعوا لككه وأطيعوا وقولوا للتابك يسمع له ويطيع" ند م بيبرس ويثورته على المراء :
اندهش الحضور من وصية السلطان ,ولكنهم نفذوها حتى أن بيبرس ألقى سيفه وهوى على السلطان يقبل رأسه ويككديه ويقول " اذبحني يا خوند! ويل لي قتلت سلطان المسلمين قتلت هازم التتار! قتلت صديقي الكريم ! " أسرع مماليك السلطان إليه فأسندوه على ظهره وجعلوا يمسحون الدماء عنه بمناديلهم وثيابهم ,وهككو يككردد الشككهادتين, فأسرع بيبرس إلى سيفه وثار على المراء الذين زينوا له عمله ,وهو يصيح ويل لكم يا خونة يا مجرمككون! فتحاشككاه المراء وتقهقروا للخلف بعيدا عنه. فصاح به السلطان بجهد مشقة " بيبرس ,بيبرس دعهم يا بيبرس فإني قد عفوت عنككك وعنهككم ,وأنتككم فككي حككل جميعككا, شكرا لكم قربتموني من زوجتي ) ...جلنار( ...ثم نادى على بيبرس وقربه منه وسأله "أتستحل دمي يا بيبرس ؟" فأجاب بيبرس والدمع في عينيه ل يا خوند وإنما خشيت أن تقتلني اتقيت ذلك ,فحمد قطز ا على ذلك لنه لككم يسككتحل دمه ,وإنما غلبه الظن الكاذب ,ثم وصاه بأن يقاتل التتار وأعداء السلم ثم دعا ا بأن يغفر له خطيئته! وصف السلطان بصره إلى السماء وتنهد من أعماق قلبه وقال "واحبيبتاه ...وا إسلماه" ثم خفق رأسككه ولفككظ أنفاسككه الخيرة فحمله مماليكه إلى حيث دفنوه باكين عليه. استقبال التابك أقطاي المستعرب للمراء :
167
وصل بيبرس إلى الدهليز السلطاني بالصالحية ومعه المراء الستة ورجال السلطان فتلقهم التابك أقطاي المستعرب, فقص عليه رجال السلطان ما كان من قتلهم للسلطان ووصيته لبيبرس بالسلطنة. ما أيثر غدر المراء ووصية السلطان على التابك أقطاي ؟
تعجب التابك بشدة من وصية السلطان خصوصا أن السلطان لكم يخكبره عنهككا شككيء ولككم يعككرض لكه عنهكا ولكول أن خواص رجال السلطان هم من أخبروه بذلك لما صدق ما قيل . وقد عظم عليه أن يغدر هؤلء المراء بالسلطان في أوج انتصاره وساعة عودته إلى بله منتصرا وغضب أشد الغضب على بيبرس لنه اشترك معهم في قتل من أراد أن يوليه الملك مكانه. التابك ينفذ وصية السلطان :
لو أراد التابك أن يقتل المراء بمن فيهم بيبرس لسككتطاع فقككد أحككاط المككراء المعزيككة وخككواص السككلطان وممككاليكه بالدهليز ينتظرون ما تنتهي به الحداث بين التابك والمراء السبعة ,ولو فعل ذلك لعظم أمككره عنككد المماليككك المعزيككة وولوه سلطانا على البلد. ولكنه فضل أن ينفذ وصية السلطان والطاعة لبيبرس ,ولكن بعد أن يككبين لكه سكوء عملكه ,ويكذكره بكأنه سكيجلس علكى أريكة صديقه الذي أراد له الخير فكان جزاؤه القتل . توبيخ التابك أقطاي لبيبرس :
قال التابك للمراء السبعة " رحم ا مولنا السلطان! ...من قتله فيكم ؟ فسكت الجميع وأصبحوا يخشون التابك أقطاي بعد أن كانوا يخشون بيبرس ,وظنوا أنه سيقتلهم ,ولكن بيككبرس أجككاب بصوت جهير يخالطه الحزن "أنا قتلته" فنظر إليه التابك نظرة دامعة عاتبة وقال له "فاجلس مكانه عل ى الريكـة ي ا خوند!" ففهم بيبرس ما يرده التابك من تبكيته فلم يقل شيء ومشى متثاقل إلى سرير الملك فجلس ثم قال للحضككور يرحــم اــ صديقي المظفر ,هلموا نفذوا وصيته واحلفوا لسلطانكم الجديد الملك القاهر ,فتقدم التابك مد يككده فصككافحه وحلككف لككه وتبعه المراء الستة وحلفوا له ثم تتابع عليه المراء ثم بقية العسكر.
دخول الملك الظاهر القاهرة :
دخل الملك القاهر القاهرة وكانت قد زينت لستقبال قاهر التتككار الملككك المظفككر فبقيككت كمككا هككي وسككار مككوكب الملككك القاهر ولكنه لم يشأ أن ينزل قلعة الجبل وظل أياما حتى قيكل ل ه أن ملككك ل يكتمكل حكتى تنككزل فيهكا فنكزل فيهــا ثــم أشاروا عليه أن يغير القاهر لنه شؤم فعدله إلى الملك الظاهر. حزن الناس على قاهر التتار ومجدد شباب السل م :
سمع الناس بموت ملكهم العظيم فحزنوا عليه حزنا شديدا وبكوه بقلوبهم قبل أعينهككم ولكنهــم بعــد فــترة قصــيرة كتمــوا ذلك خوفا من السلطان الجديد فبقيت قلوبهم تبكيه وحدها. أيثر موت مجدد شباب السل م على الشيخ ابن عبد السل م :
لما علم الشيخ بما حدث لتلميذه قطز بكى وانتحب عليه وكان مما قاله فيه"رحم ا شبابه ,لو عمر طويل لجككدد شككباب السلم" ثم قال "ما ولي المسلمين لعد عمر بن عبد العزيز أحد أعدل يعادله صلحا ول عدل" . بيبرس يجتهد في إرضاء الناس :
اجتهد بيبرس في الحصول على رضا الناس فأبطل ما فرضه عليهم قطز لككبيت المككال ,ولكنهــم لــم يرضــوا فقــد قــالوا أبطل ما علينا لبيت المال ولم يبطل ما علينا لنفسه وأمرائه ومماليكه. بيبرس يعمل بوصية قطز :
168
بقد سار بيبرس على نهج صديقه عمل بوصيته التي أوصاه بها قبل موته ,فوفي للسلم حقه وقاتل أعككدائه مككن التتككار والصليبيين حتى أذلهم ونهض بمصر وأعلى مكانتها حتى أصبحت في عهده إمبراطورية عظيمة . كيف اكتشف بيبرس حقيقة قطز ؟
ذات يوم كان يقلب بيبرس في بعض أوراق قطز فوجد كتابا من ابن الزعيم له هذا نصككه "إلككى ولككدي العككز الجككل : )الملك المظفر قطز( : تلقيت كتابك جواب التهنئة باعتلئك عرش مصر ,تذكر فيه عزمككك علككى الرجككوع إلككى اسككمك الول الككذي سككماك بككه أبوك )المير ممدود( وإشككهاره ,ثــم عــدولك عــن ذلــك خشــية أن ينتقككض عليككك المككراء المماليككك إذا علمككوا أصككلك, وتستشيرني في ذلك ,فالرأي عندي ما رأيت ,وليس العبرة بالسماء ,ولكن بالخلل والعمال ,وا يعلم أنككك )محمــود بن ممدود ابن أخت السلطان جلل الدين بن خوارزم شاه( وأن الككتي تحككت عصككمتك هككي ابنككة خالككك )جلل الــدين(, فحسبك هذا من ربك ,والناس يعلمكون أنكك مملكوك علكت ب ه همتكه وكفكايته وصكلحه ,حكتى صكار م ن أعظكم ملكوك المسلمين وأعدلهم ,وحسبك هذا من الناس. والسلم مني ومن خادمك المين الحاج )علي الفراش( ,علك وعلى شيخنا المام )عز الدين بن عبد الســلم( السككلم, ورحمة ا وبركاته] .خادمك المطيع ابن الزعيم[ أيثر قراءة بيبرس لهذا الكتاب .
سالت من عينيه دمعتان كبيرتان على خديه ,وقال بصوت ل يسمعه غيره"رحمك ا يا صديقي )قطز( لشد ما أتعبنككي اقتفاء أثرك وما أراني بعد الجهد الطويل أبلغ بعض ما بلغت" لغويات الفصل السادس عشر
يكبت :يحبس – السياق :نزع الروح – سلواه :ما تطيب به نفتسه – العسرة :الضيق والشسسدة – تشاطره :تشسساركه – النصــب :التع سسب – أنــي لــه :م سسن أي سسن ؟ -خــارت :ض سسعفت – كبــح :رد ومن سسع – جمــاح :عص سسيان – تكــالبهم : حرصسسهم – يبتزونهــا :ينزعونهسسا ويغتصسسبونها – آبهيــن :متنبهيسسن – القســر :القهسسر – ممارســتهم :محاولسسة إقنسساعهم – التقاعس :التخسساذل والسستراجع – أمضـي :أقسسوي – يظهـره الــ :ينص سره – تـذكي :تشسسعل – الزبرجـد :الزينسسة مسسن وشسسي وجواهر – وهنت :ضعفت – كلت :تعبت – هيض :انكتسر – انتقض غزله :فتسد بعد إحكسسام – أنكاثا :جمسسع نكسسث : الخيط البالي ومعني ) انتقضت غزله من بعد قوة أنكاثا ( :صار في غاية الضعف بعد أن كان في غايسسة القسسوة – جاز ما بقي له من أيام :قطعهسسا ،والمس سراد التعجسسل بالحيسساة وتسسسرعة المسسوت – مقعد صدق :مكانسسة عاليسسة عنسسد الس س – مليك مقتدر :إل سسه قس سسادر – عاف :كس سره – ضاق ذرعا :تس سسألم وضس سسجر – أقومهم :أضس سسبطهم وأحقهس سسم – ملذهم :ملجس سسؤهم – انتقـاض :عص سسيان – الخطــوة :المكان سسة والمنزل سسة – إلبـا :جمع سسا – اضـطرم :اش سستعل – آيـات :علم سسات ودلئ سسل – اهتضامه :انتقاصة وظلمه – قاطبة :جميعا – نواة :قاعدة ومنطلقسسا – عبثا :لعب سا – وقر :ثبسست – المحذور :مسسا يخ سساف من سسه – بلءك :اختي سسارك واجته سسادل – سالف :تس سسابق – استخفافا :اتس سستهانة – يغرنك :يخ سسدعنك – أضــن :
أبخل – القصي :البعيد -بلوت :اختسسبرت – امتعض :أظهسسر الضسسيق والتسسستياء -ذات صدره :المسراد أتسسرار نفتسسسه – المارة بالسوء :ال سستي تح سسدث نفتس سسها بالش سسر – مراغمتي :إذللس سسي – شــرس الطبــاع :تس سسيئ الخص سسال – البــادرة : الغضبة – محاجتك :مناقشتك ومجادلتك – تثوب :ترجع – رشدك :عقلك – تسوسهم :تحكمهم – تجبر :تع سسرض وتكمسسل – حسبك :كفسسي – حنقه :غيظسسه – تنكل :ترجسسع – ويلكم :عسسذاب وهلك لكسسم – هب :افسسرض – سيذلك : تسيمهد – يترصدوه :يترقبوه – عرضا :من غيسسر قصسسد – الدرب :الطريسسق والجمسسع دروب – هلموا :تعسسالوا – تمن: تعطيني – الجهاز عليه :القضاء عليه وقتله – شط :بعد – أوج :قمة – قفوله :رجوعه – حائلة :مانعس سسة – مليا
169
:زمن ا – تبكيته :توبيخه – باذخة :عالية – الخلل :الصفات ) جمع خلة( -توارتا :اختفتا – اقتفاء أثرك :التس سسير علي منوالك والعمل مثلك
هل تعلم كيف تغتسل اغتسال شرعيا؟ هذا أمر خطير .....ولكنه يسير... فهيا نتعلم... النية ثم الستنجاء ,ثم توضأ وضوء الصلة ,ثم اغسل رأسك ثلثا ,ثم اغسل سائر بدنك متيمنا ,أي الشق اليمن من نصفك العلى ثم الشق اليسر ,ثم الشق اليمن من نصفك السفل ثم الشق اليسر ,ول تترك مكانا في جسدك إل ويصل إليه الماء ,كاليسرة والبط وبين أصابع القدم واليد والذن ..... ويكون واجب عند الجنابة والحيض والنفاس والحتلم دعاء الستيقاظ في الليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعثار من اللليل ،فقثال حلين نيسْتليقظ: ل إله إل الله وحده ل شريك له ,له الملك وله الحمد ،وهو على كل شيء قدير. سبحان الله والحمد لله ,ول إله إل الله ,والله أكبر ,ول حول ول قوة إل بالله العلي العظيم.يثم دعا :ربي اغفر لي إل غفر له. وعن معاذ بن جبل؛ قال :قثال رسول ال صلى ال علليه اوسلم )ما من عبد بات على طهور .يثم تعار من الليل)استيقظ من نومه في الليل(. فسأل الله شيئا من أمر الدنيا ،أو من أمر الخرة ،إل أعطاه( صدق رسول ال صلى ال علليه اوسلم الفصيح في اللغة العربية إعدادا الستاذ السيدا صابر الزقازيقا –ا شرقيةا –ا مصر
170
القراءة
171
السل م
عبد التسلم نويه
قصة الحرب:
قصة الحروب منذ نشأة الخليقة إنما هي قصة تسلطان متغطرس ،أو مجنون يريد أن يشبع غروره وكبرياءه علسى حتسساب دماء الناس وأرواحهم ،ولكنه الطموح الجرامي الذي ل يقف عند حد . الفيلسوف والسكندر:
تسأل أحد الفلتسفة التسكندر الكبر ملك مقدونية :بعد فتح أثينا ماذا تنوي أن تفعل ؟
* أغزو فارس . * وبعد فارس ؟ * أغزو مصر . * وبعد مصر ؟ * أغزو العالم . * وبعد العالم ؟ * أتستريح وأتستمتع . فتسأله الفيلتسوف : وماذا يمنعك أن تتستريح وتتستمتع الن ؟ عاقبة الطمع:
ولكن التسكندر لم يتسترح ولم يتستمتع ،ل في الوقت الحاضر ،ول في أي وقت مسن الوقسسات ؛ فقسد دهمتسسه الحمسسى وهسو محموم بمطامعه في غزو العالم ،فمات ببابسل دون أن يحقسق شسيئا لنفتسه ول لمتسه .فمسسا أتسسوأ الطمسع ! ومسا أفسدح ثمن
الغرور !
الكاتب يتبرأ من الستسل م:
وليس معنى هذا أننا دعاة اتستتسلم ،أو دعاة تهدئة كما يقولون حيسن يشسيرون -تأدبسا -إلسى دعساة الهزيمسة :حاشسا لنسا
ذلسسك ،إوانمسسا نحسسن ل نسسؤمن بسسالحرب السستي ل تحقسسق غيسسر السسدمار ،وتسسسفك السسدماء ،إواهسسدار الم سوارد والك ارمسسة النتسسسانية ؛ إشباعا لهوايات مجنونة عند بعض الحكام والزعماء . احتقار واحترا م:
إواننا إذ ندين هذا الفريق من الحكام أو الزعماء نشعر بالكبار الحق لموت النتسان دفاعا عما يؤمن به من قيم ومبسسادئ .فما أنبل هؤلء البشر ! التاريخ يروي حكايات البطولة:
ولقسسد روح ى التاريسسخ آلف المثلسسة علسسى ذلسسك ؛ فقسسد تجسسرع تسسسقراط كسساس التسسسم ،وقبلسست جسسان دارك أن تحسسرق ،وأقسسدم علسسى
المسسوت فسسي فروتسسسية وبتسسسالة ملييسسن مسسن البشسسر العسساديين خلل الحسسروب السستي اتسسستمرت عسسدة قسسرون ،فسسأعظم بتلسسك المثلسسة الرفيعة النبيلة . الحرب عملة لها وجهان:
172
وهذه الحروب في مجموعها قد تمثسل إقبسال النساس علسى النتحسار ،لكنهسا كسانت تنطسوي أيضسا علسى شسسيء مسن البطولة ،
شيء من النبل ،شيء يكاد يرفع الرجل العادي منا إلى أعلى الدرجات . أعظم حب:
إن أعظم حب ينطوي عليه قلب النتسان أن يضحي بالروح من أجل صاحبه ووطنه ؛ فهذه المشاهد مسسن قصسسة النتسسسان تبعث فينا المهابة والتوقير ،والعجب والرثاء ! ولكننا إذا اتستطعنا اجتناب خطر الحرب التي تهدد البشسسر ،ذلسسك الخطسسر المفجع. الجيال البعيدة عن الحرب تشتاق لها:
صسسب التذكاريسسة لقتلسسى الحسسروب فسسإن الجيسسال السستي تسسستحيا فسسي عسسالم تحسسرر مسسن الحسسرب تسسستنظر فسسي قابسسل القسسرون إلسسى الذن ف الكبرح ى في التاريسسخ بشسسعور يختلسسط فيسه الكبريساء بسالحزن ،والعجسساب بالرثسساء ،ولتسسسوف نسذكرها إذا أمتسسسى المتسسساء وأصسسبح
الصباح ! مفارقة:
إننا نحسب النهسار لكننسا ل نخشسى الليسل ،ونحسب التسسلم ول نخشسى الحسسرب وعلينسا أن نتسسهم بكسل جهودنسا فسي أن تتسستخدم الطاقات التي أودعها ال الكائنات اتستخداما يعود بالخير على النتسانية ،ل بالدمار. الحرب نهاية العالم:
وهناك أمر يجب أن نأخذه مأخذ اليقين هو انه إذا قام نزاع في العالم فلن يكون أمام أي جانب من الجسسانبين المتنسسازعين فرصة للنصر .بالمعنى الذي يفهم مسن هسذه الكلمسسة ؛ فسسالحرب العلميسة إذا أطلسسق لهسا افلرعننسسان فسأغلب الظسن أنهسا لسن تسسدع
أحد ا على قيد الحياة ؛ فليس أمام النوع البشري إل أن يختار واحدا من اثنين :إما التسلم عن طريق التفاق ،أو التسلم عن طريق الموت الشامل !
خطر الحرب ل يفرق بين الناس:
فالمتسسسلم والمتسسسيحي واليهسسودي تسسواء فسسي إيثسسارهم للحيسساة علسسى المسسوت .لهسسذا فسسإن الخطسسر السسذي يهسسدد بفنسساء الجنسسس البشسسري وموت كل حيوان يحيا على الرض -يجب أن تتصدح ى له البشرية بشجاعة . نشأة :وجود وبداية × نهاية الخليقة :المخلوقات ،البرية ج الخلئق -سلطان :حاكم ج تسلطين
ندين :نشجب ،نندد ،نجمرم -الكبار :الجلل ،التعظيم × التحقير
-متغطرس :متكبر ،متجبر ،متعجرف ،متعاظم ×
أنبل :أشرف ،أكرم ،أرفع ج نفبل -تجرع :شربه ببطء ،رشف ،مص
متواضع
-أقدم على الموت :أقبل عليه × أدبر
-يشبع غروره :أي يرضي زهوه وفخره
-فروسية :شجاعة ،بطولة
-كبرياءه :أنفة ،عزة نفس
-بسالة :شجاعة
-الطموح :التطلع
-الرفيعة :التسامية × الوضيعة
-حد :نهاية ج حدود
-تنطوي :تشتمل ،تتضمن
-أغزو :أهجم ،أجتاح
-النبل :الشرف × الوضاعة
-أستريح :أهدأ ،أخلد للراحة ،أتسكن × أتعب
-المهابة :الحترام ،الجلل
-أستمتع :أتلذذ ،أتنعم
-التوقير :التبجيل ،الحترام
173
دهمته :فانجأنتفهت ،باغتته -بمطامع :م مطمع وهو كل أمل فيما يبعد الحصول
-المفجع :المأتساوي ،الكارثي
عليه
-قابل القرون :القرون الماضية × لحق القرون
-محموم بمطامعه :أي مشغول بتحقيق أطماعه
-النصب التذكارية :التماثيل ،اللوحات التذكارية
-أسوأ :أردأ × أحتسن
-يختلط :يمتزج
-أفدح :أبهظ ،أثقل × أهون
-نسهم :نشارك
-دعاة :م داعي ،وهو من يحث على فعل شيء
-نزاع :قتال ،عراك ،صراع ،خصام
استسلم :خضوع ،إذعان ،انقياد × مقاومة تهدئة :تتسكين ،تخفيف × إشعال ،تأجيج -تأدبا ا :تهذبا
-الجتناب :التحاشي ،التلفي ،البتعاد
ادللعمنان :تسير اللجام الذي تتمتسك به الدابة ج أنرعينة ،تعتنن -أطلق لها العنان :أي حررها من القيود
سفك الدماء :إهدارها × حقنها -إهدار :تضييع
سواء :متتساويان ،شبيهان ،متماثلن ج أنفتسواء ،نتسوارتسنية
-حاشا :براءة لنا من ذلك
-إيثار :تفضيل × أثرة ،أنانية
-الموارد :مصادر الدخل
-فناء :هلك ،دمار ،دمار × خلود
-الكرامة :عزة النفس ،الشرف
-الجنس :النوع ج الجناس ،الجنوس
-إشباعا ا :مل
-تتصدى :تواجه ،تجابه × تتحاشى ،تتجنب .
هوايات :رغباتسؤال حول الدرس س : 1ما الذي نكب به العالم ؟
لقد نكب العالم بنكبة الحرب والتسلطين المتغطرتسين الطامعين س : 2ما واجب البشرية أما ذلك الجر م ؟
واجب البشرية أن يقاوموا الحرب وأتسبابها ويعملوا على إحلل التسلم في ربوع الرض. س : 3متى بدأت قصة الحرب في العالم ؟
بدأت قصة الحرب في العالم منذ نشأة الخليقة فهي قصة تسلطان متغطرس ،أو مجنون يريد أن يشبع غروره وكبرياءه على حتساب دماء الناس وأرواحهم ،ولكنه الطموح الجرامي الذي ل يقف عند حد . س :4ما الدافع وراء الحروب؟
-2
التسلطين المتغطرتسون.
-1
الطموح الجرامي الذي ل يقف عند حد.
-3
المجنون الذي يريد أن يشبع غروره وكبرياءه على حتساب دماء الناس.
م قادته تلك المطامع ؟ س : 5ما مطامع السكندر ؟ وإل س
يطمع التسكندر الكبر ملك مقدونيا في غزو فارس ثم مصر ثم العالم كله ,ثم يتستريح ويتستمتع. وقادته هذه المطامع إلى الموت شابا دون تحقيق ما يتسعى له من غزو العالم كله أو راحة واتستمتع. س :6ما السؤال الذي حير الفيلسوف ؟ وبم تجيب أنت على هذا السؤال؟
174
تسأل الفيلتسوف التسكندر ملك مقدونيا وقال له :وماذا يمنعك أن تتستريح وتتستمتع الن؟ الذي يمنع التسكندر من الراحة والتستمتاع هو الطمع والغرور. س : 7ما جزاء الطمع والغرور ؟ لماذا لم يستمتع السكندر أو يسترح؟
لم يتسترح التسكندر ولم يتستمتع ،ل في الوقت الحاضر ،ول في أي وقت من الوقات ؛ فقد دهمته الحمى وهو محموم بمطامعه في غزو العالم ،فمات ببابل دون أن يحقق شيئا لنفتسه ول لمته .فما أتسوأ الطمع ! وما أفدح ثمن الغرور ! س :8أصابت السكندر حمتان ,فما هما ؟ وما أيثرهما عليه؟
الحمى الولى هي حمى الغرور والطمع في غزو العالم ,والتي لم يحقق بها ما تمناه من غزو العالم والراحة . الحمى الثانية هي حمى الجتسد التي أدت لفقده حياته في بالبل بالعراق. س : 9ما الذي يؤمن به الكاتب تجاه الحرب ؟ وما الذي يعتقده البعض تجاه ما يؤمن به الكاتب ؟
الكاتب ل يؤمن بالحرب التي ل تحقق غير الدمار ،وتسفك الدماء ،إواهدار الموارد والكرامة النتسانية ؛ إشباع ا لهوايات مجنونة عند بعض الحكام والزعماء . يعتقد البعض أن الكاتب من دعاة اتستتسلم ،أو دعاة تهدئة كما يقولون حين يشيرون -تأدبا -إلى دعاة الهزيمة : س :10هل يعد الكاتب من دعاة الهزيمة؟ لماذا؟
ل يعد الكاتب من دعاة الهزيمة لنه نفى عن نفتسه هذه الصفة فهو ل يحب الحرب التي ل تحقق إل الدمار للمتحاربين ,وتهدر الكرامة النتسانية وتشبع الهوايات المجنونة عند بعض الحكام. س :11بم يشار لدعاة الهزيمة والستسل م؟
يشار لدعاة الهزيمة بدعاة التهدئة. س :12كيف ينظر الكاتب لدعاة الحرب ولمن يحارب دفاعا عن نفسه ووطنه؟
يدين الكاتب دعاة الحرب ويحتقرهم لما يفعلوه في البشرية من دمار وخراب . ويشعر بالكبار والحترام لموت النتسان دفاعا عما يؤمن به من قيم ومبادئ لنهم أنبل البشر. س :13كيف خلد التاريخ ذكرى من مات دفاعا عن مبادئه؟
ولقد روح ى التاريخ آلف المثلة عن مليين البشر العاديين الذين أقدموا على الموت في فروتسية وبتسالة خلل الحروب التي اتستمرت عدة قرون دفاعا عن المبادئ والوطان والعراض. ومثال ذلك تجرع تسقراط كاس التسم دفاعا عن مبادئه ،وقبول جان دارك أن تحرق دفاعا عن أمتها ووطنها. س : 14اذكر نماذج لمن ماتوا دفاعا ا عما يؤمنون به من قيم ومبادئ .وما رأي الكاتب في هؤلء ؟
تجرع تسقراط كاس التسم ،دفاعا عن مبادئه ,وقبلت جان دارك أن تحرق ،دفاعا عن أمتها ووطنها. ويرح ى الكاتب أن تلك النماذج وغيرها من أنبل البشر وأفضلهم على الطلق لنهم ينيرون للبشرة طريقها س : 15للحروب معنيان متناقضان .وضح .
175
هذه الحروب في مجموعها قد تمثل إقبال الناس على النتحار ،لكنها تنطوي أيضا على شيء من البطولة ،وشيء من النبل ،وشيء يكاد يرفع الرجل العادي منا إلى أعلى الدرجات . س :16ما أعظم حب ينطوي عليه قلب النسان من وجهة نظر الكاتب ؟
إن أعظم حب ينطوي عليه قلب النتسان أن يضحي بالروح من أجل صاحبه ووطنه . س : 17وضح ما يبعثه حب الصحاب والوطن في نفوسنا .
إن هذه المشاهد من قصة النتسان من حب الوطن والصحاب يبعث في نفوتسنا المهابة والتوقير ،والعجب والرثاء ! ولكننا إذا اتستطعنا اجتناب خطر الحرب التي تهدد البشر ،ذلك الخطر المفجع. س : 18كيف ستنظر الجيال القادمة للنصب التذكارية لقتلى الحروب ؟ ومتى تتحقق تلك النظرة ؟
صب التذكارية لقتلى الحروب الكبرح ى إن الجيال التي تستحيا في عالم تحرر من الحرب تستنظر في قابل القرون إلى الذن ف في التاريخ بشعور يختلط فيه الكبرياء بالحزن ،والعجاب بالرثاء ،ولتسوف نذكرها إذا أمتسى المتساء وأصبح الصباح! تتحقق تلك النظرة في قابل الزمان )المتستقبل( بعد الحروب الكبرح ى التي تخلف آلف ومليين القتلى. س :19ما الشعور الذي سيسيطر على الجيال القادمة عندما تنظر للنصب التذكارية لقتلى الحروب؟
صب التذكارية لقتلى الحروب الكبرح ى في التاريخ بشعور يختلط فيه الكبرياء بالحزن ،والعجاب بالرثاء تستنظر إلى الذن ف س " : 20إننا نحب النهار لكننا ل نخشى الليل ونحب السل م ول نخشى الحرب " .وضح ما يقصده الكاتب من العبارة السابقة ؟
يقصد الكاتب أن التسلم كالنهار يحبه الناس والحرب كالليل المظلم الذي يتخبط فيه الناس بتسبب ظلمته وغياب النور, س : 21ما الدعوة التي يدعوها الكاتب ؟ وما مبرراته إليها ؟
يدعو الكاتب إلى أن نتسهم جميعا بكل جهودنا في أن تتستخدم الطاقات التي أودعها ال الكائنات اتستخدام ا يعود بالخير على النتسانية ،ل بالدمار. ويبرر ذلك بأن الحرب ل تفرق بين ظالم ومظلوم وأنها ل فرصة لحد المتخاصمين في الفوز أو النصر. س :22ما المقصود بالحرب العلمية ؟
هي حرب تقوم على التقنية والتكنولوجيا الحديثة فتحل أجهزة التوجيه اللكتروني والقتال عن بعد محل الجيوش البشرية الضخمة في إدارة الصراع المتسلح
س :23لماذا يتخوف الكاتب من الحرب العلمية ؟
يخشى الحرب من قيام نزاع في العالم يعتمد على الحرب العلمية لنه إذا قام نزاع في العالم فلن يكون أمام أي جانب من الجانبين المتنازعين فرصة للنصر .وأغلب الظن أنها لن تدع أحدا على قيد الحياة س : 24هل يوجد منتصر في الحروب ؟
176
يرح ى الكاتب أنه ل منتصر في الحرب القادمة فهي لن تدع أحد إل تصيبه ,بل قد يصل المر إلى أنها لن تدع أحد على قيد الحياة. س : 25كيف ينجو البشر من خطر الحرب العلمية وغيرها وخطر الفناء؟
لم يعد أمام النوع البشري حتى ينجو من أخطار الحرب إل أن يختار واحدا من اثنين :إما التسلم عن طريق التفاق ، أو التسلم عن طريق الموت الشامل ! س : 26ما الذي يؤيثره )يفضله( البشر سواء أكانوا من المسلمين أو المسيحيين أو اليهود ؟ وما الواجب الذي يترتب على ذلك ؟
يرح ى الكاتب أن المتسلم والمتسيحي واليهودي تسواء في إيثارهم للحياة على الموت . لهذا فإن الخطر الذي يهدد بفناء الجنس البشري وموت كل حيوان يحيا على الرض -يجب أن تتصدح ى له البشرية بشجاعة . س : 27كيف يتحقق السل م في عالمنا الذي يموج بالظلم ؟
يتحقق التسلم في عالمنا الذي يموج بالظلم عندما تتصدح ى البشرية جميعا بشجاعة للحرب ولمن يدعون لها. س -28عرف بكاتب المقال 0
177
تدريبات : س ) : 1قصة الحروب منسذ نشسأة الخليقة إنمسا هسي قصسة تسسلطان متغطسرس ،أو مجنسون يريسسد أن يشسسبع غسروره وكبريساءه علسسى حتسسساب دمسساء النسساس وأرواحهسسم ،ولكنسسه الطمسسوح الج ارمسسي السسذي ل يقسسف عنسسد حسسد .تسسسأل أحسسد الفلتسسسفة التسسسكندر الكبر ملك مقدونية :بعد فتح أثينا ماذا تنوي أن تفعل ؟( . )أ( -اختر الجابة الصحيحة مما بين القوتسين : مرادف )الطموح( ) :الحب -العشق -التطلع -العمل( مضاد )غرور( ) :تواضع -تريث -تذلل -محبة( جمع )الخليقة( ) :الخلق -الخلئق -الخليق -المخلوقات()ب( -ما أتسباب الحرب كما يراها الكاتب ؟ )جس( -بم رد التسكندر على الفيلتسوف ؟ وعلنم يدل رده ؟ )د( -علل :لم يتستمتع التسكندر بانتصاراته . س ) : 2وليس معنى هذا أننا دعاة اتستتسلم ،أو دعاة تهدئة كمسا يقولون حيسن يشسسيرون -تأدبسا -إلسى دعساة الهزيمسة : حاش سسا لن سسا ذل سسك ،إوانمسسا نحسسن ل ن سسؤمن بسسالحرب السستي ل تحقسسق غي سسر ال سسدمار ،وتسسسفك السسدماء ،إواه سسدار المس سوارد والك ارمسسة النتسانية ؛ إشباعا لهوايات مجنونة عند بعض الحكام والزعماء .إواننا إذ ندين هذا الفريق من الحكسسام أو الزعمسساء نشسسعر بالكبار الحق لموت النتسان دفاعا عما يؤمن به من قيم ومبادئ .فما أنبل هؤلء البشر !( . )أ( -هات من الفقرة التسابقة كلمة بمعنى )نندد( ،وأخرح ى مضادها )نحفقن( .
)ب( -لماذا يكره الكاتب الحرب ؟
)جس( -يمجد الكاتب نوعية من البشر .وضح مع ذكر أمثلة . )د( -ما أعظم حب ينطوي عليه قلب النتسان من وجهة نظر الكاتب ؟ س ): 3وهناك أمر يجب أن نأخسذه مأخسذ اليقين هو انه إذا قسام نسزاع فسي العسالم فلسن يكسون أمسام أي جسانب مسن الجسانبين المتنازعين فرصة للنصر .بالمعنى الذي يفهم من هذه الكلمة ؛ فالحرب العلمية إذا أطلق لهسسا افلرعننسسان فسسأغلب الظسسن أنهسسا
لن تدع أحد ا على قيد الحياة ؛ فليس أمام النوع البشري إل أن يختار واحدا من اثنين :إما التسسسلم عسن طريسسق التفسساق ، أو التسلم عن طريق الموت الشامل( . )أ( -هات مرادف )نزاع( ،ومضاد )التفاق( ،وجمع )افلرعننان( في جمل مفيدة.
)ب( -الحرب العلمية تأكل الخضر واليابس .وضح .
)جس( -ما الخطر الذي يهدد بفناء الجنس البشري ؟ ما واجب البشرية بأجمعها أمامه ؟ )د( -ما المقصود بس " أطلق لها افلرعننان " ؟
اللغة والهوية
178
مصطفى صادق الرافعي اللغة صورة وجود المة:
إن اللغسسة هسسي صسسورة وجسسود المسسة بأفكارهسسا ومعانيهسسا وحقسسائق نفوتسسسنا ،وجسسودا ا متمي س از ا قائمسسا بخصائصسسه ؛ فهسسي قوميسسة
الفكسسر ،ت تيحسسد بهسسا المسسة فسسي صسسور التفكيسسر وأتسسساليب أخسسذ المعنسسى مسسن المسسادة ؛ والدقسسة فسسي تركيسسب اللغسسة دليسسل علسسى دقسسة
الملكات في أهلها ،وعمقها هو عمق السروح ودليسل الحسس علسى ميسل المسة إلسى التفكيسسر والبحسث فسسي التسسباب والعلسسل ، وكسثرة مشستقاتها برهسان علسى نزعسة الحريسة وطموحهسا ؛ فسإن روح التسسستعباد ضسيق ل يتتسسع ،ودأبسه لسزوم الكلمسة والكلمسات القليلة . الشعب سبب قوة اللغة أو ضعفها:
إواذا كانت اللغة بهذه المنزلة ،وكانت أمتها حريصة عليها ،ناهضسسة بهسسا ،متتسسسعة فيهسسا ،مكسسبرة شسسأنها ،فمسسا يسسأتي ذلسسك إل مسسن كسسون شسسعبها تسسسيد أمسره ؛ ومحقسسق وجسسوده ،ومتسسستعمنل قسسوته ،والخسسذ بحقسه ،فأمسسا إذا كسسان منسسه السستراخي والهمسسال ،واصسسغار أمرهسسا ،وتهسسوين خطرهسسا ،إوايثسسار غيرهسسا بسسالحب والكبسسار ،فهسسذا شسسعب خسسادم وتسسرك اللغسسة للطبيعسسة التسسسوقية إ لمخسسدوم ،تسابع ل متبسوع ،ضسسعيف عسن تكساليف التسسيادة ،ل يطيسسق أن يحمسل عظمسة مي ارثسه ،مجستزيء ببعسسض حقسه ، مكتف ل بضرورات العيش ،يوضع لحكمه القانون الذي أكثره للحرمان وأقله للفائدة التي هي كالحرمان . اللغة هدف المحتل:
ل جرنم كانت لغة المة هي الهدف الول للمتستعمرين ؛ فلن يتحول الشعب أول ما يتحول إل من لغته ؛ إذ يكون منشسسأ التحسسول مسسن أفكسساره وعسواطفه وآمسساله ،وهسسو إذا انقطسسع مسسن نتسسسب لغتسسه انقطسسع مسسن نتسسسب ماضسسيه ،ورجعسست قسسوميته صسسورة محفوظة في التاريخ ،ل صورة محققة في وجوده. اللغة أقوى علقة بين الناس:
فليسسس كاللغسسة نتسسسب للعاطفسسة والفكسسر حسستى أن أبنسساء الب الواحسسد لسسو اختلفسست ألتسسسنتهم فنشسسأ منهسسم ناشسسئ علسسى لغسسة ،ونشسسأ الثاني على أخرح ى ،والثالث على لغة ثالثة ،لكانوا في العاطفة كأبناء ثلثة آباء . وعي بعض الدول بخطورة اللغة:
ظي وقسسد اتستشسسعر هسسذا الخطسسر كسسثير مسسن السسدول ففرضسست قيسسودا صسسارمة مسسن أجسسل الحفسساظ علسسى الكيسسان اللغسسوي مسسن التش س م
والذوبان والتماهي في كيانات أخرح ى واتخذت خطوات إيجابية للحفاظ على لغتها ؛ منها : -
جعلها لغة التخاطب والحديث في كل شئون الحياة .
-
تشكيل مؤتستسات علمية لرعاية اللغة ومتابعة المتكلمين بها وبحث ما يعترضهم من مشكلت .
-
توجيه وتسائل العلم للمحافظة على اللغة وعدم اتستخدام المتستويات الهابطة منها .
واجبنا نحو اللغة العربية:
فعلينا – أبناء اللغة العربية – توخي الحذر من محاولت إضعاف لغتنا العربية .
179
التهاون في اللغة المة ذل الشعوب:
وما ذلت لغة شعب إل ذل ،ول انحطت إل كان أمره في في ذهاب إوادبسسار ،ومسن هنسا يفسسرض الجنسسبي المتسسستعمر لغتسسه فرضسسا علسسى المسسة المتسسستعمرة ،ويشسسعرهم عظمتسسه فيهسسا ،فيحكسسم عليهسسم أحكامسسا ثلثسسة فسسي عمسسل واحسسد :أمسسا الول فحبسسس لغتهم في لغته تسجنا مؤبدا ا ،وأمسا الثساني فسالحكم علسى ماضسيهم بالقتسل محسوا ونتسسيانا ،وأمسا الثسالث فتقييسسد متسسستقبلهم فسي الغلل التي يصنعها ؛ فأمرهم من بعدها لمره تبع . فأنتم – شباب العرب – حراس أشرف لغة فهل عرفتم دوركم ؟ -اللغة :ما يتكلمه النتسان من أصوات يعبر بها
-السوقية :أي العامية ،الدارجة
عن أغراضه ،طريقة في التعبير ،مادتها :لغو
-إصغار :إذلل × إكبار
-وجود :كينونة ،كون × عدم
تهوين :تحقير إواذلل -إيثار :تفضيل × أثرة ،أنانية
-متميازا :متفردا
-الكبار :التعظيم
المة :الجماعة ج المم -بخصائصه :تسماته ،صفاته م خصيصة
-تكاليف :مشاق ،أعباء
أساليب :طرق ،أنماط م أتسلوب -الدقة :الحكام ،التقان
السيادة :الزعامة ،الهيمنة ،التسيطرة ،النغنلبة -يطيق :يتحمل × يعجز
الملكات :المواهب م النملكة -عمق :قرار × تسطحية
ميراث :تركة ،إرث ج مواريث -مجتزئ :مقتطع ،مقتتسم
الحس :الشعور ج التحتسوس -ميل :انجذاب ،نزوع
-ل جرم :حقا
-العلل :التسباب ،المبررات م العلة
التحول :التغمير -نسب :ارتباط ،أصل
مشتقاتها :م مشتق :مأخوذ ،مصوغ × أصل -برهان :دليل ج براهين
-منشأ :مصدر ،أتساس
نزعة :اتجاه ،ميل ج نزعات -طموحها :تطلعها
ناشئ :شاب ،نحندث ،صغير ج ناشئون قيوداا :شروطا م قيد -صارمة :حازمة ،قاطعة ،حاتسمة
-الستعباد :التسترقاق × الحرية
-الكيان :الهيئة ،البنية
-دأبه :عادته
-التشظي :التفتت ،التناثر ،التفذرق × التوذحد
-لزوم :اقتضاء
-الذوبان :النحلل
-المنزلة :المكانة ،القدر
-التماهي :الذوبان ،الختلط
-ناهضة :قائمة ،مرتفعة
-إيجابية :عملية × تسلبية
-بمكبرة :معظمة ،مبجلة × محقمرة
-يعترضهم :يمنعهم ،يواجههم
-سيد أمره :أي صاحب ق ارره ج تسادة
صد -توخي :تحمري ،ق ف
180
التراخي :التكاتسل ،التقاعس ،التنوانى ،التباطؤ × النشاط ،الجدية -الطبيعة :التسجية ،الفطرة ،الطبع ،الينرحينزة ج
الطبائع
-تبع :انقياد ،اقتداء ،امتثال ،احتذاء
الحذر :الحيطة ،النتباه انحطت :تدهورت ،ذلت ،فتسدت -إدبار :ابتعاد × إقبال
يفرض :يلزم ،يجبر × يخمير الغلل :القيود ،الصفاد م التغلسؤال وجواب
س : 1ما الذي تمثله وتعبر عنه اللغة ؟ أو ما قيمة اللغة من وجهة نظر الكاتب ؟
إن اللغة هي صورة وجود المة بأفكارها ومعانيها وحقائق نفوتسنا ،وجودا ا متمي از ا قائما بخصائصه . ويرح ى أنها قومية الفكر ،تيتحد بها المة في صور التفكير وأتساليب أخذ المعنى من المادة ؛ م تدل الدقة في تركيب اللغة -عمق اللغة -كثرة مشتقاتها ؟ س :2عل س
الدقة في تركيب اللغة دليل على دقة الملكات في أهلها . وعمقها هو عمق الروح ودليل الحس على ميل المة إلى التفكير والبحث في التسباب والعلل . وكثرة مشتقاتها برهان على نزعة الحرية وطموحها . س :3ما تأيثير روح الستعباد في استخدا م اللغة؟
إن روح التستعباد ضيق ل يتتسع ،ودأبه لزوم الكلمة والكلمات القليلة. س :4متى تكون اللغة ذات منزلة عالية سامية عند أهلها ؟ وكيف يتأتى ذلك ؟
تكون اللغة ذات منزلة عالية تسامية إذا كانت أمتها حريصة عليها ،ناهضة بها ،متتسعة فيها ،مكبرة شأنها . وما يأتي ذلك إل من كون شعبها تسيد أمره ؛ ومحقق وجوده ،ومتستعمنل قوته ،والخذ بحقه . س :5متى يصبح الشعب خادما ا ل مخدوما ا ،تابعا ا ل متبوعا ا ؟ وما اليثار الضارة لذلك ؟
إذا كان الشعب متراخي ومهمل في حق لغته ,وتركها للطبيعة التسوقية ،إواصغار أمرها ،وتهوين خطرها ،تفضيل لغات غيرها بالحب والكبار عليها. يصبح الشعب ضعيف غير قادر على التسيادة ول ويتنازل عن كثير من حقوقه ,حتى يحرم منها. س : 6ما نتيجة إهمال اللغة وتركها للطبيعة السوقية ،وإصغار أمرها ،وتهوين خطرها ،وإيثار غيرها بالحب والكبار؟
ويؤثر ذلك على الشعب بأن يجعله محروم من كل لذة وضعيف غير قادر على تحمل تكاليف التسيادة والرياتسة ول يقدر عظمة ميراثه ويتنازل عن حقه فيه ويكتف بالضرورات التي تحييه فقط.
181
س : 7ما الهدف الول للمستعمرين في أي بلد يستعمرونه ؟
ل جرنم كانت لغة المة هي الهدف الول للمتستعمرين . س : 8لماذا كانت لغة المة المستعمرة هي الهدف الول للمستعمرين دائما ا ؟
لنه لن يتحول الشعب أول ما يتحول إل من لغته ؛ إذ يكون منشأ التحول من أفكاره وعواطفه وآماله ،وهو إذا انقطع من نتسب لغته انقطع من نتسب ماضيه ،ورجعت قوميته صورة محفوظة في التاريخ ،ل صورة محققة في وجوده. م ترتبط اللغة ؟ وماذا يحدث لو انفصل هذا الرتباط؟ س : 9ب س
ترتبط اللغة بالقومية والتاريخ ,فإذا ضاعت اللغة ضاعت القومية والتاريخ والماضي ,ووهنا يكون المحتل قد حقق هدفه س : 10ما الدليل على قوة ارتباط اللغة بعواطف وأفكار الناس ؟
ل يوجد رابطة أقوح ى من اللغة في تحديد العاطفة والفكر حتى أن أبناء الب الواحد لو اختلفت ألتسنتهم فنشأ منهم ناشئ على لغة ،ونشأ الثاني على أخرح ى ،والثالث على لغة ثالثة ،لكانوا في العاطفة كأبناء ثلثة آباء . س : 11ما الخطر الذي استشعرته بعض الدول تجاه كيانها اللغوي ؟ وما الذي فرضته ؟
لقد اتستشعر كثير من الدول خطر التفريط في لغتها ,ففرضت قيودا صارمة من أجل الحفاظ على الكيان اللغوي من الضياع والذوبان في كيانات أخرح ى واتخذت خطوات إيجابية للحفاظ على لغتها ؛ منها : -
جعلها لغة التخاطب والحديث في كل شئون الحياة .
-
تشكيل مؤتستسات علمية لرعاية اللغة ومتابعة المتكلمين بها وبحث ما يعترضهم من مشكلت .
-
توجيه وتسائل العلم للمحافظة على اللغة وعدم اتستخدام المتستويات الهابطة منها .
س : 12ما الخطوات التي اتخذتها الدول للمحافظة على لغتها من الضعف والفناء ؟
-
جعل لغتها هي لغة التخاطب والحديث في كل شئون الحياة .
-
تشكيل مؤتستسات علمية لرعاية اللغة ومتابعة المتكلمين بها وبحث ما يعترضهم من مشكلت .
-
توجيه وتسائل العلم للمحافظة على اللغة وعدم اتستخدام المتستويات الهابطة منها .
س : 13ما الذي يحذر الكاتب أبناء العروبة منه ؟ )ما الواجب علينا تجاه لغتنا؟(.
يرح ى الكاتب أنه علينا – أبناء اللغة العربية – توخي الحذر من محاولت إضعاف لغتنا العربية . س :14ما أيثر اللغة على كرامة الشعوب؟
يؤكد الكاتب أنه إذا ذلت لغة شعب فإنه يعيش ذليل مهانا من عدائه والناس جميعا ،إواذا انحطت لغته وانهارت ضعف شأنه وانهارت منزلته بين المم. س : 14كيف يفرض المستعمر لغته على الشعوب ؟ وما أيثر ذلك على هذه الشعوب؟
182
يفرض الجنبي المتستعمر لغته فرضا على المة المتستعمرة بعد أن يذل لغتهم ويحط من شأنها ،ويشعرهم عظمة لغته وأثر ذلك على الشعوب أن المتستعمر يحكم على الشعوب المحتلة منه أحكاما ثلثة في عمل واحد: م يحكم على المة المستعمرة ؟ وما أيثر ذلك على هذه الشعوب؟ س :15ب ق س
يحكم المتستعمر على الشعوب المحتلة منه أحكاما ثلثة في عمل واحد: الول يحبس لغتهم في لغته تسجنا مؤبدا. الثاني يحكم على ماضيهم بالقتل محوا ونتسيانا. الثالث يقيد متستقبلهم في الغلل التي يصنعها بتدميره لماضيهم. ونتيجة ذلك أن أمر هذه الشعوب أصبح تابع لمر المتستعمر وحياتهم تابعة لحياته. س : 15ما أشرف لغة ؟ ومن حراسها ؟ وما دورهم ؟
فأنتم – شباب العرب – حراس أشرف لغة فهل عرفتم دوركم ؟
183
تدريبات )1والدقة في تركيب اللغة دليل على دقة الملكات في أهلها ،وعمقها هو عمق الروح ودليل الحس على ميل المة إلى التفكير والبحث في التسباب والعلل ،وكثرة مشتقاتها برهان على نزعة الحرية وطموحها ؛ فإن روح التستعباد ضيق ل يتتسع ،ودأبه لزوم الكلمة والكلمات القليلة . ( ... )أ( -هات من الفقرة كلمة بمعنى )عادته -المواهب( ،وكلمة مضادها )تسطحية -أصول( . )ب( -للغة قيمة عظيمة من وجهة نظر الكاتب .وضح . )د( -ما الدليل على شيوع روح التستعباد ؟
)جس( -ما الذي يدل عليه كثرة المشتقات في اللغة ؟
)2إواذا كانت اللغة بهذه المنزلة ،وكانت أمتها حريصة عليها ،ناهضة بها ،متتسعة فيها ،تمكبرة شأنها ،فما يأتي ذلك إل من كون شعبها تسيد ومحقق وجوده ،ومتستعمل قوته ،والخذ بحقه ،فأما إذا كان منه التراخي والهمال وترك اللغة للطبيعة التسوقية ،إواصغار أمرها ،وتهوين خطرها ،إوايثار غيرها بالحب والكبار ؛ فهذا شعب خادم ل مخدوم ، تابع ل متبوع . ( .. )أ( -هات مرادف )المنزلة -الكبار( ,ومضاد )إيثار -التراخي( في جمل من عندك. )ب( -كيف يكون للغة منزلة عظيمة ؟ )جس( -ما مظاهر الهمال والتراخي في اللغة ؟ وعلنم يدل ذلك ؟ )د( -بنم يتتسم الشعب الذي ل يحافظ على لغته ؟ )3ل جرم )حقاا( كانت لغة المة هي الهدف الول للمتستعمرين ؛ فلن يتحول الشعب أول ما يتحول إل من لغته ؛ إذ يكون منشأ التحول من أفكاره وعواطفه وآماله ،وهو إذا انقطع من نتسب لغته انقطع من نتسب ماضيه ،ورجعت
قوميته صورة محفوظة في التاريخ ،ل صورة محققة في وجوده ( . )أ( -تخير الجابة الصحيحة لما يلي مما بين القواس : " منشأ " مرادفها ) :تطور -مصدر -مصير -مصنع( ." انقطع " مضادها ) :اشتد -اعتاد -اتستمر -اتصل( ." عواطفه " مفردها ) :عاطفته -عطفه -عوطفته -معطفه( .)ب( -في الفقرة فكرة مؤيدة بالدليل .وضح . )جس( -لماذا كان إضعاف اللغة هدف أتساتسي للمتستعمرين ؟ )د( -ما الحكام التي يحكمها المتستعمر على المة المتستعمرة ؟ )هس( -ما الذي اتخذته الدول للحفاظ على لغتها ؟ مصريون .....مصريون
184
ثروت أباظة مصريون بكل كياننا:
مصريون ..مصريون نحن بكل قطرة من دمائنا ..بكل متسسرح ى مسن مجسرح ى دمائنسسا ،مصسريون بأعراقنسسا الستي ورثناهسسا عسن آبائنسسا ومصسريون بأعراقنسسا السستي تختلسسج بهسسا قلسسوب أبنائنسسا .آمالنسسا كلهسسا تطسسوف بسسأرض مصسسر وتسسسمائها ومتسسسالك الهسواء فسسي أجوائها ،ومجرح ى الجداول من نيلها وأمواج البحرين على ضفافها . هدف المصريين:
وغايتنسسا أن يكسون الرغسسد والرخسساء والمسن والنمسساء أحضسان مصسسر وحياتهسا وترابهسسا ونبتهسسا مسن الشسجرة اللفسيساء عريقسة الجسذور
إلى أعواد الزروع الحديثة الخضرار .
ذلة لسان تكشف ضعف الوطنية:
وفسسي يسسوم مسسن اليسسام هتسسف قائسسل محمسسوم " :ل يكفسسي أن نقسسول مصسسر حسستى تنحنسسي السسرءوس " .ويلسسه يسسوم نسسادح ى هسسذا
النسسداء ..مسسا اعظسسم مسسا تبجسسح ! ومسسا أبغسسض مسسا فجسسر بسه ! كسسان فسسي ذل اليسسوم ذا منصسسب واتخسسذ مسسن منصسسبه تجينسسة يتسسستجن بها ؛ ليهاجم مصر ،وهو مصري من ألفاف حنايا مصر ..جعل منصبه درعا ليطلق صيحته الرعناء الحمقاء السستي ل أشك أن مددها كان مال دنتسا تتسرب إليه في ليل من الحاقدين على مصر والشانين من أقزام الدول . سوء تقدير الحمق المسئول:
وحتسب الحمسسق أن صسسيحته تسستبتلعها أفنسساء مصسسر ،ول تلتفست إليهسا ويسون هسو قسسد زاد خزانتسه مسال ،وزادت زمتسسه الماليسسة المتجردة من المانة ثراء بالنقود ،وليس يعنيه من بعد أن تزداد فق ار إلى الشرف والكرامة والوطنية والنتماء . هجو م الكاتب على الحمق المحمو م المسئول:
ويحه مساذا قسال ؟ وأي غايسة تغميسا ؟ وأي هسدف تقصسسد ؟ إننسا نحسن – أبنساء مصسر – إذا تسسمعنا كلمسة مصسر خشسعت منسا القلوب ،ووجفت منا حبات الفئدة ،وخضعت منا الجباه .فل محبا لوطنه مشغول بغيره .فإن يكن هناك يتسار فليكسسن يتسا ار مصريا أو يمين فليكن مصريا . اختلف المذاهب ووحدة الغاية:
إوان تزيا اليتساري الشتراكية أو تتسربل اليمين بالتطرف الديني فل بد للقلوب أن تبقي مصرية أصيلة عميقة اليمان. ليس مصريا يمد يديه خارج مصسر ليصسيح :ان العسالم كلسه نوفحسندةد ،إوان الوطنيسة شسعوبية ،إوان الوفساء للدولة تفريسق بيسن أبناء النتسانية . النسانية تنبت من حب ال م والوطن:
فمن أحضان الم تنبت النتسسانية فسي العسالم ومن عبير تسراب السوطن نشسعر بسالوجود البشسري ومسن لسم يعسسرف كيسف يحسب أيمه جهل كيف يحب وطنه ،ومن لم يعرف كيف يحب وطنه جهل كيف يحب النتسان في كل مكان .
185
مدعي الخير ل يحققه في وطنه:
كاذب ذلك الذي يدعو إلى خير البشرية قبل أن يدعو إلى خيسسر وطنسه وهسو يتقاضسسى مسسن أجسسل ذلسسك أمسوال هسي أحقسر مسسا يصيب النتسان من مال على وجه الرض . مصر هي شعارنا:
إننا نرفع مصر شعا ار وأتسألكم يا أبناء مصر التخليسص الشسرفاء ...أتعرفسسون نسسدااء أجمسسل فسسي القلسوب او أعسذب فسسي الذان أو أتسعد للنفوس من هذا النداء ؟ كأني أنصت لكم تجيبون :ل مصري المولد أو التسكن منكر لروعة هذا النداء . إننا نرفع مصر شعا ار ؛ لننا نعرف أن هناك فئات من النساس انتمست مصسالحها إلسى غيسر مصسالح مصسر ..ونعسرف أن مصالح هذه الفئات أصبحت مرتبطة ارتباطا وثيقا بما يجر على مصر الخراب والهوان . هيهات أن ينتصر أعداء الوطن:
وهيهات ألف هيهات لن يصل الخرب إلى مصر مهما يجد بهم التسعي . وهيهات ألف هيهات فلن يطول الهوان نتسمة من أجواء مصر ؛ إنها كنانة ال في أرضه ،ونحن أبناؤها ،ودماؤنا حصنها دون أي عربيد يحاول ان يمس ذرة من ترابها بهوان ،هذا شعارنا نرفعه ونموت دونه يرفعه معنا أبناء مصر قاطبة من أقصى بحرها شمال إلى أقصى أتسوانها جنوبا ومن حدود صحرائها في الغرب إلى حدود صحرائها في الشرق. -قطرة :نقطة ج قطرات
-ثراء :غناء × فقر
مسرى :مكان تسير -أعراقنا :أصولنا
-وديمحه :ويلا ،عجبا
-غاية تغييا :هدف أو فائدة يقصده
-تختلج :تضطرب ،تنتفض
-وجفت :خفقت ،ارتجفت
-تختلج بها قلوب أبنائنا :أي تنشغل وتتستحوذ عليها و
-الفئدة :القلوب م الفؤاد
تتجاذبها
-خضعت :أي انحنت
تطوف :تجول ،تدور -الهواء ج الهوية ،بينما الهوح ى :ج الهواء
الجباه :م الجبهة ،وهي :مقدمة الرأس -يسار :فكر مغالل في آرائه التسياتسية ،أو فكر توجهه
-أجوائها :م جو ،وهو :الفضاء
اشتراكي أو شيوعي
الجداول :النهار الصغيرة ،قناة ري م الجدولر ضسفة ضفافها :تسواحلها ،شطوطها م ن -الرغد :طيب العيش ،التسعة ،التبحتبوحة ،النعيم
يمين :فكر محافظ ،أو فكر يميل إلى العتدال فيالحياة التسياتسية والقضايا العامة -تزيا :لبس ،ارتدح ى
-الرخاء :الهناء ،تسعة العيش ،الرفاهية ،اليتسر ×
-الشتراكية :الجماعية
الضيق ،العتسر
-تسربل :ارتدح ى ،لبس
-النماء :الزيادة ،التكاثر
-التطرف :الغلو ،التشدد × العتدال
186
-الشجرة الليفاء :الضخمة الملتفة والمتشابكة الغصان
-شعوبية :تفضيل لشعب على شعب
أعواد الزروع :أغصانها -قائل محموم :أصابته الحمى ،والمقصود :حتسود ،
عبير :شذا ،نعنبق ،أريج ،أخلط من طيب -الخيلص :المخلصون ،الوفياء ،النقياء م الخالص
حاقد ،كاره لمصر
-الشرفاء :ذوو المكانة والقدر العالي ،النبلء ،الذتسراة
م الشريف
-تنحني الرءوس :أي تميل تعظيما لمصر
أنص بت :أتستمعت وأحتستن التستماع ،أصغي ،أفرهف التسمع
-وديلبه :هلك ا له
-تبجح :فرح به ،فخر
-بمدنلكر :جاحد × شاكر ،مقر ،معترف
-أبغض :أعظم كره ا ومقت ا
شعاراا :لفتة ،علمة ،إشارة ،شارة ج شعارات ،تشتعر ،أنفشرعنرة -انتمت :انتتسبت
-فجمر :فتسق ،فتسد
بجينة :وقاية ،تستر يستجن بها :يتستتر ،يحتمي بها -ألفاف :أصناف ،طوائف م رلف
-مصالحها :منافعها م مصلحتها × مفاتسدها
-حنايا مصر :أعماقها وداخلها م نحنريية
درعا ا :غطاء واقيا ،تتفرتسا ج دروع ،أي :حماية حفظ صيحته :صرخته ،هتافه -الرعناء :الحمقاء ،مذكرها :أرعن
وثيقا ا :قوي ا ،محكم ا ،حميم ا ج رونثاق يجير على :يجلب الخراب :الدمار ،النينباب ج الفخررنبة -الهوان :الذل ،الرخفزي × العز
الحمقاء :قليلة العقل ج حمقاوات ،تحفمق -مدد :متساعدة ،عون ،والمقصود :تسببها
هيهات :نبتعد × قرب -يجيد :أي يتسرع
-مدلنسا ا :قذ ار ،نجتسا ملوثا × طاه ار
السعي :أي العمل والقصد -مندسممة :هواء رقيق
-تسرب إليه :تتسلل إليه
-الشانئين :الكارهين ،المبغضين م الشانئ × المحبين
-أجواء :م جو ،وهو :الفضاء
أقزام :قصار القامة م قننزم أقزام الدول :أي الحقيرة الشأن التافهة القفدر -حدسب :يكفي
-كنانة ا :أي مصر الحامية للدين
لكمنامنة :جعبة تسهام ج كنائن ،ركنانات حصنها :معقلها ،قلعتها ج حصون ،أحصان -لعدربيد :تسيئ الخلق ،شرير ج عرابدة
الحمق :قليل العقل ج حمق -أفناء مصر :تساحاتها م رفناء
-دونه :أي في تسبيله
-المتجردة :الخالية
-قاطبة :جميع ا × بعض ا
سؤال حول الدرس
س :1بم أصبح المصريون مصريين؟ )دلل على شدة حب المصري لوطنه(.
مصريون بكل قطرة من دمائنا ..بكل متسرح ى من مجرح ى دمائنا ،مصريون بأعراقنا التي ورثناها عن آبائنا ومصريون بأعراقنا التي تختلج بها قلوب أبنائنا
187
س :2أين تطوف آمال المصريين؟
تطوف آمالنا كلها بأرض مصر وتسمائها ومتسالك الهواء فسسي أجوائهسسا ،ومجسرح ى الجسداول مسن نيلهسا وأمسواج البحريسن علسى ضفافها . س :3ما غاية المصريين؟
وغايتنسسا أن يكسون الرغسسد والرخسساء والمسن والنمسساء أحضسان مصسسر وحياتهسا وترابهسسا ونبتهسسا مسن الشسجرة اللفسيساء عريقسة الجسذور
إلى أعواد الزروع الحديثة الخضرار .
س :4ماذا قال المحمو م؟ ولماذا وصفه الكاتب القائل الحمق؟
وفي يوم من اليام هتف قائل محموم " :ل يكفي أن نقول مصر حتى تنحني الرءوس " . وصفه بالحمق لنه تبجح باحتقاره لوطنه ول يوجد عاقل في هذا الدنيا يحقر من شأن وطنه ويفضل عليها غيرها. س :5بم دعا الكاتب على هذا القائل الحمق؟
دعا عليه بالويل والهلك لعظم ما فجر به وتبجحه على وطنه. س :6بم علل الكاتب قول الحمق في حق مصر؟
لنه في ذلك اليوم ذا منصب واتخذ من منصبه تجينة يتستجن بها ودرعا ليحتمي فيه وهو يهاجم مصر. س :7ما الذي جرأ القائل على قوله؟
تج أر هذا القائل الحمق لنه ذو منصب كبير ولنه ظن أنها كلمة لن يتلفت لها أحد كعادة الناس ل يلتفتون لقوال أصحاب المناصب خوفا منهم. س :8ما دافع هذا القائل الحمق لهانة وطنه؟
يرح ى الكاتب أن هذه الصيحة الرعناء مسددها كسان مسال دنتسسا تتسسرب إليسه فسسي ليسل مسن الحاقسدين علسى مصسر والشسانين مسن أقزام الدول . س :9ما الذي حسبه الحمق حين قال كلمته؟
حتسب الحمق أن صسسيحته تسستبتلعها أفنسساء مصسسر ،ول تلتفست إليهسا ويكسون هسو قسسد زاد خزانتسسه مسال ،وزادت زمتسسه الماليسسة المتجردة من المانة ثراء بالنقود ،وليس يعنيه من بعد أن تزداد فق ار إلى الشرف والكرامة والوطنية والنتماء . س :10بم اهتم القائل الحمق عند قوله؟
ل يهتم القائل الحمق إل بأن تمتلئ خزانته مال ،وزادت زمته المالية المتجردة من المانة ثراء بالنقود ،وليس يعنيه من بعد أن تزداد فق ار إلى الشرف والكرامة والوطنية والنتماء س :11مم تعجب الكاتب؟ وبم وصف القائل الحمق؟
تعجب الكاتب من تج أر هذا الحمق ,وتحير في تسبب قوله وهدفه من هذه المقولة. فدعا عليه بالهلك.
188
س :12بم يشعر المصريون عندما يسمعون اسم مصر؟
إن أبناء مصر إذا تسمعوا كلمة مصر خشعت منهم القلوب ،ووجفت منهم حبات الفئسسدة ،وخضسسعت منهسسم الجبسساه .فل محبا لوطنه مشغول بغيره .فإن يكن هناك يتسار فليكن يتسا ار مصريا أو يمين فليكن مصريا . س :13بم يتزيا اليسار وبم يتسربل اليمين؟
يرح ى الكاتب أن اليتساري تزيا بالشتراكية و اليمين تتسربل بالتطرف الديني س :14ماذا يجب على أصحاب الراء واللمذاهب المختلفة؟
إن تزيا اليتساري بالشتراكية أو تتسربل اليمين بالتطرف الديني فل بد للقلوب أن تبقي مصرية أصيلة عميقة اليمان. س :15عمن نفى الكاتب صفة المصرية؟ ولماذا؟
ليس مصريا يمد يديه خارج مصسر ليصسيح :ان العسالم كلسه نوفحسندةد ،إوان الوطنيسة شسعوبية ،إوان الوفساء للدولة تفريسق بيسن أبناء النتسانية . لنه ل يعرف قيمة وطنه ويفضل عليه العالم أجمع. س :16ما المقصود بالشعوبية والشتراكية؟
الشعوبية :هي أن يفضل الشخص شعبه وبلده على جميع الشعوب. الشتراكية :هي مذهب اقتصادي يعتمد على اشتراك الناس جميعا في ثروات الوطن. س :17بم يصيح من خان مصر ؟ وبم رد عليه الكاتب؟د
يصيح الحمق :إن العالم كله نوفحندةد ،إوان الوطنية شعوبية ،إوان الوفاء للدولة تفريق بين أبناء النتسانية . ورد علي الكاتب من لسم يعسسرف كيسسف يحسب أيمسه جهسل كيسف يحسب وطنه ،ومسن لسم يعسسرف كيسف يحسب وطنسه جهسل كيسف
يحب النتسان في كل مكان .
س :18من أين تنبت النسانية؟ ومن أين نشعر بالوجود البشري؟
تنبت النتسانية في العالم من أحضان الم ومن عبير تراب الوطن نشعر بالوجود البشري ومن لم يعرف كيف يحب أيمه
جهل كيف يحب وطنه ،ومن لم يعرف كيف يحب وطنه جهل كيف يحب النتسان في كل مكان . س :19من الكاذب في رأي الكاتب؟
الكاذب هو ذلك الذي يدعو إلى خير البشرية قبل أن يدعو إلى خير وطنه وهو يتقاضى من أجل ذلك أموال هسسي أحقسسر ما يصيب النتسان من مال على وجه الرض . س :20لحب البشرية والنسانية مراحل عند الكاتب وصحها.
تبدأ مراحل حب البشرية والنتسانية بحب الم ثم حب الوطن ثم حب النتسان والنتسانية في كل مكان.
189
فمن لم يعرف كيف يحب أيمه جهل كيف يحب وطنه ،ومن لم يعرف كيف يحب وطنه جهل كيف يحب النتسان في كل مكان س :21ما الشعار الذي يرفعه المصريون؟ ولماذا؟
يرفع المصريون مصر شعارا. لننسسا نعسسرف أن هنسساك فئسسات مسسن النسساس انتمسست مصسسالحها إلسسى غيسسر مصسسالح مصسسر ..ونعسسرف أن مصسسالح هسسذه الفئسسات أصبحت مرتبطة ارتباطا وثيقا بما يجر على مصر الخراب والهوان . س :22ما السؤال الذي وجهه الكاتب للمصريين؟ وماذا تخيل؟
تسأل الكاتب أبناء مصر التخليسص الشرفاء ... أتعرفون ندااء أجمل في القلوب او أعذب في الذان أو أتسعد للنفوس من هذا النداء ؟ وتخيل كأنه ينصت لبناء مصر يجيبونه :ل مصري المولد أو التسكن منكر لروعة هذا النداء . س :23ما أجمل نداء في نظر الكاتب؟
أجمل نداء في هذا الكون هو نداء يا مصر س :24ما الذي يستبعده الكاتب عن مصر؟
يتستبعد أن يصل الخرب إلى مصر مهما يجد بهم التسعي ,ويتستبعد أن يصل الهوان والذل نتسمة من أجواء مصر س :25لماذا يثق الكاتب في عزة مصر وفضلها على غيرها؟
لنها كنانة ال في أرضه ،ونحن أبناؤها ،ودماؤنا حصنها دون أي عربيد يحاول ان يمس ذرة من ترابها بهوان ، س :26ما مقدار حب الكاتب والمصريين لمصر؟
يرفع الكاتب اتسم مصر عاليا ويموت دونه ويرفعه معه أبناء مصر قاطبة من أقصى بحرها شمال إلى أقصى أتسوانها جنوبا ومن حدود صحرائها في الغرب إلى حدود صحرائها في الشرق. تدريبات )1مصريون ..مصريون نحن بكل قطرة من دمائنا ..بكل متسرح ى من مجرح ى دمائنا ،مصريون بأعراقنا التي ورثناها عن آبائنا ومصريون بأعراقنا التي تختلج بها قلوب أبنائنا .آمالنا كلها تطوف بأرض مصر وتسمائها ومتسالك الهواء في أجوائها ،ومجرح ى الجداول من نيلها وأمواج البحرين على ضفافها(. )أ( -تخير الجابة الصحيحة لما يلي مما بين القواس : " تختلج " مرادفها ) :تدور -تضطرب -تثور -تتسير( ." ورثناها " مضادها ) :رفعناها -نزعناها -أهديناها -تركناها( ." الهوح ى " جمعها ) :الهواء -الهوية -الهوايات -الهواي( .)ب( -دلنل الكاتب على مصريتنا .وضح .
190
)جس( -ما الغاية التي يتمناها الكاتب لمصر ؟ )د ( -الشتراكي أو اليميني المصري لبد لهم من هدف واحد .فما هو ؟ )2وفي يوم من اليام هتف قائل محموم " :ل يكفي أن نقول " مصر " حتى تنحني الرءوس " .وفيلهت يوم نادح ى هذا النداء ..ما أعظم ما تبجح ! وما أبغض ما فجنر به ! كان في ذلك اليوم ذا منصب ،واتخذ من منصبه تجمنة يتستجن بها ؛ أي ليهاجم مصر ،وهو مصري من ألفاف حنايا مصر ..جعل منصبه درعا ؛ ليطلق صيحته الرعناء الحمقاء التي ل أشك أن مددها كان مالا ندرنتسا تتسرب إليه في ليل من الحاقدين على مصر والشانئين من أقزام الدول . ( .. )أ( -هات مرادف )يتستجن بها -حنايا( ,ومضاد )الشانئين -ندرنتساا( في جمل من عندك.
)ب( -ماذا قال القائل المحموم ؟
)جس( -لنم قال الكاتب " وفيلهت يوم نادح ى هذا النداء " ؟ )د( -ما الذي احتمى به القائل المحموم ؟ ولماذا ؟ )د( -بنم اتهم الكاتب من يدعو لخير البشرية قبل الدعوة لخير الوطن ؟ )3وهيهات ألف هيهات فلن يطول الهوان نتسمة من أجواء مصر ؛ إنها كنانة ال في أرضه ،ونحن أبناؤها ،ودماؤنا حصنها دون أي رعربيد يحاول أن يمس ذرة من ترابها بهوان ،هذا شعارنا نرفعه ونموت دونه ويرفعه معنا أبناء مصر قاطبة من أقصى بحرها شمالا إلى أقصى أتسوانها جنوبا ،ومن حدود صحرائها في الغرب إلى حدود صحرائها في الشرق( .
)أ( -هات من الفقرة كلمة بمعنى )بتعد -تسيئ الخلق( ،وكلمة مضادها )العز -بعضاا( . )ب( -ما الحاتسيس التي تنتاب المصري عند تسماع كلمة " مصر " ؟
)جس( -في الفقرة عهد وتسبب له .وضح . )د( -ما المقصود بالشعوبية ؟ )هس( -هناك شعار يرفعه المصريون .وضح هذا الشعار وأتسبابه .
191