أنموذج التأويل والتفسير
حنِِ ِالرحِيمِ ِ بِسِمِِللاِِ ِالر َمِ
ِ -ِ 1م م ﴾ِأيِقسمِ،مشريِإىلِالقيمِاملذكورةِيفِالسورةِ،أوِإفادةِحقائقِجمردةِأكثرِ ﴿اۤل ّ منِأنِحنصيهاِهناِ،أوِرموزِإىلِمعاينِمسترتةِاختصِهباِالنيبِوخواصِأمتهِعليهِالسالمِ . ّ
لله﴾ِأيِالوجودِاحلقِاملطلقِالغريِاملتناهيِ ،ومنِهذاِهوِاملعبودِاحلقِ ،ومنِ ِ﴿ِ -ِ 2اَ ِ عدم ِحتديد ِذلك ِالوجودِ ،ال ِيعرف ِإال ِابلوحدة ِواحلياة ِاليت ِهي ِمشخص ِالعدل ِالذيِ نتيجتهِقيامِالكونِونظامهِ،أيِمنِالِيكونِذاِانفرادِيفِالكونِوذاِحياةِومنِالِيكونِ ابحلقِ ،فماِعبدواِمنِدونهِفهمِتدوينِالِ الكونِوقيامهِبهِالِميكنِأنِيكونِمعبوداِ ِ ِّ هِ عدل ِ هِ غري﴿ِ .للا﴾ ِمبتدأِمعرف ِابأللوهيةِاملستفادةِمنِاحلصرِِواأللفِوالالمِ ﴿ِ.الَِاِِلَِهَِاِالِِ هِه َِو﴾ِ خربِمعرفِابحلصرِوابأللوهيةِاملفادةِ﴿ِ.اَ ِحلَيِ﴾ ِخربِاثنِ،فاحلياةِجمع ِولةِمنِأثنينيةِالكونِ مع ِالوحدة ِاملستفادة ِمن ِاأللوهيةِ﴿ِ .اَلِ َِقيِ ِوهِم﴾ ِخرب ِاثلثِ ،نتيجة ِاحلقيقيتني ِاملذكورتنيِ قِالوجودِاحلقِاملطلقِ ِ. ِّ املشاهبتنيِابملق ِّدمِوالتايلِاملنطقينيِ.فالكونِوالدينِواللسانِهيِمنط
اب﴾ِأيِ ك﴾ِأيِإكراماِ ِوإعجازاِ ِوتكليفاِِ﴿الكتَ َِ ﴿ِ-ِ4ِ،ِ 3نَزَِل﴾ِأيِتدرجياِ ِ﴿ َعلَي َِ ص ّدقا ِلِ َماِ ﴿م َ منطقِاحلقِوالكونِوالدينِ﴿ابحلَ ِّق﴾ ِايِابلصدقِأيِموافقةِالدينِالكو َِن ِ ه العرفِوماِنزلِمنِالوحي﴿ِ،و﴾ِكماِ﴿أَنَِزَل ِالت وَراِةَ﴾ ِأيِالقواننيِ ني ِيَ َديهِ﴾ ِمنِالعلمِو بَ َ َ ﴿ َواِإلنِي َِ﴾ ِأي ِاحلكمة ِوالفهم ِوالعلم ِ﴿منِ ِقَب هِ﴾ ِأي ِاحلياِةه ِاإلنسانية ِحاوية ِللعرفِ ِ﴿هدىِ ِوالعلم ِواإلميانِ ،خاصة ِللقوانني ِوالعيش ِالديين ِاللتني ِنتيجتهما ِتبقى ِإىل ِاألبد ه لِلناسَِ ِ،وأَنَِزَلِال هفرقَا َِن﴾ِأيِالعق ِوالعلومِالتجربيةِ،أيِإنِهذهِاحلقيقةِالرابعةِهاديةِلألمورِ الدنيويةِفقطِ،ألنِالعق ِوالعلومِاملاديةِالِتص ِأيديهماِإىلِاآلخرةِ،خالفِالقلبِاحلاويِ ينِِ ملاِبني ِأيديهمِوماِخلفهمِ ،ألنهِالِيتقيدِابلزمان؛ ِ ِوبعدِهذهِاحلقائقِالسبعةِف ﴿إن ِالذ َ للاه﴾ ِأيِنظامِالوجودِاحلقِ ِددي شِد﴾ ِ﴿ َِو ِ اب َ َك َفهروا﴾ ِايِعلما ِوعبثا ِ﴿ِب ََيت ِللاِ ِ َُههم َ ِع َذ ش نيةِابتغاءَِ ِ املطلقِ﴿ َعز شِيز﴾ِقويِحسيبِ﴿ذهوِانِت َقامِ﴾ ِأيِمنِكفرِابحلقائقِالكونيةِوالدي 1
ِتغصِ ِّ احلياةِالدنياِ ،فالِلهِنعمِ ،ب ِلهِانتقامِ ،ألنِاملادة ِاملتخليةِمنِاملعنوَيت ِال ِتلتقمِب يفِاليدِوالفمِوالوجودِوالنتيجةِ ِ. ِديءش ِيفِ ِ -ِ 6ِ،ِ 5ودلي ِهذينِاحلقنيِالكوينِوالديينِهوِ﴿إن ِ ِ للاَ ِالَ َ َِي َفى ِ َعلَيه َ اِألَرضِ﴾ ِأيِيفِاملادَيتِ﴿ َو ِالَِيفِالس َماءِ﴾ِأيِيفِالعواۤلِالغيبيةِ .ألنِك ِديءِلهِعالقةِ وارتباطِوأتثرِبك ِاألدياءِ،وأنِك ِاألدياءُِهاِكذاِبك ِديءِصغريا ِأوِكبرياِ ِمادَيِ ِأوِ ص ّوهرهكم ِيف ِاِألَر َحامِِ معنوَيِِ .ودلي ِذلكِ،هذهِاآليةِالقادمة؛ ِ﴿ هه َو ِالذي﴾ ِأيِمنحصراِ ِ﴿يه َ اءه﴾ ِأي ِما ِيفعله ِالناس ِمن ِالتلقيحات ِفليس ِإال ِتصوير ِكتابة ِالقرومذاتِ ف ِيَ َش ِ َكي َ فمنِتدخ ِيفِذلكِالتصويرِواخللقِالبدِلهِأنِيكونِمؤِثّراِيفِك ِ ِّ املخلوقةِيفِمليارِسنةِ، ديء ِمنِقب ِ ِومنِبعدِ،ألنِالوحدةِحميطةِوأنِالقدرةِالِمتناهيةِ ،ولكنِالستفادةِالناسِ زمام ِتلكِالقواننيِاملطلقةِاحمليطةِحلِ َِكمِالِنستطيعِ وقدرهمِقدرةِللاِِأهعِطِي ِبيدِاإلنسان ِ هِ ايِحلَ َِكمِِ يم﴾ِ ِ ِه َوِال َعز هِيز﴾ِايِصاحبِالقدرةِالالمتناهيةِ﴿احلَك هِ حصرهاِ،فهوِ﴿الَِإِلَهَِإال ه خمفيةِحيددِقدرِقدرتهِج ِوعالِ . ِالوحيِ هِ ك﴾ ِاي ِعلَي َِ ﴿ه َو ِالذي﴾ ِاي ِمن ِينحصر ِعلى ِيده ِالوحي ِ﴿أَنَِزَل َ ِ -ِ 7ه تِ يتضمنِمعىنِاإلعجازِواإلكرامِوالتكليفِ﴿الكتَ َِ ِآَي ش اب﴾ِالقانونِواخللقِواألمر ِ﴿منهه َ ات﴾ِايِماِيتعلقِابلكونِ ِمتَ َشاهبَ شِ هِحم َك َم شِ ات﴾ ِأيِآَيتِاألحكامِ﴿ ههنِأهمِالكتَابَِ ِ،وأ َ هخهر ه م ين ِيفِ ِقهلهوهبم َِزي شٌِ﴾ ِأي ِمي ِ ذ ِال ِ ا َم أ ف ﴿ ِ ية. ِ ُه والوجودِ ِ ،وما ِيتعلق ِابألوصاف ِواألمساء ِاإل َ َ النفاقِوالبغيِواُهوسِ﴿فَيَ تبعهو َِن﴾ ِمتحاكمنيِ﴿ َماِتَ َشابَِهَ ِمنهه﴾ ِايِماِتشاركِيفِالصورةِ اءَِالفت نَةِ﴾ِأيِطلبِحتوي ِالناسِوالدينِمنِاحلقيقةِواُهدفِاملقصودِ﴿ َوابتغَ ِاءَِ فقطِ﴿ابتغَ ِ ِأتويلَِهه﴾ ِأيِتفسريهِ َأتويلهِ﴾ ِأيِإمالةِذلكِاحلكم ِواملعىنِإىلِماِالِينبغيِلهِ﴿ َوَماِيَعلَ هم َ ِللاه﴾ ِمنِقب ِحتققِتلكِاآلَيتِ وإمالتهِإىلِمعناهِاألصليِاألولِ.وماِيعلمِأتويلهِ﴿إال ِ ﴿ َوالراس هخو َن ِيف ِالعلمِ﴾ ِأيضاِ ِيعلموهناِمنِبعدِوقوعهاِِكماِعليهِبديعِالزمانِ ،و﴿يَ هقولهو َنِ َآمنا ِبهِ﴾ ِأيِمباِيفِالكتابِمجيعاِ ِ﴿ هك ٌّ ِمِن ِعنِد َِربّنَا﴾ ِأيِكلهِحقِومعجزِ﴿ َِو﴾ِلكنِ 2
﴿ماِيَذكهرِإالِأهولهواِاِ ِألَلبَابِ﴾ِأيِالعق ِالذيِهوِمرددِالناسِإىلِالصوابِ،والعلومِالاليتِ َ هيِأبصارِنوعِاإلنسانِيفِاحملاكمةِ . يِمنِرِّابانِإىلِالقوةِالعقليةِواإلنسانيةِ﴿الَ ِتهزغِ﴾ِالِمت ِ ِ ِِ -ِ 8ويقولونِ﴿ َرب نَا﴾ ِأ ِه َدي تَ نَا﴾ِألنِاُهدايةِواملي ِإىلِالباط ِأخِوأختِ﴿ َِو﴾ِ ﴿قهلهوبَنَا﴾ِأيِرأسِمالناِ﴿بَع َدِإذ َ ك﴾ ِأي ِفوق ِطاقة ِاألسباب ِ﴿ َرحَةِ﴾ ِهداية ِجمسمةِ لتحقيق ِاُهداية ِ﴿ َهب ِلَنَا ِمنِ ِِلَ هدنِ َِ اب﴾ ِأي ِأكثر ِهباتكِ ت ِال َوه هِ ومشخصة ِألن ِأكثر ِطوابعِاإلنسان ِمشخصة﴿ِ ،إن َ ك ِأَنِ َ جمردةِومنِاملعقوالتِ . َ ﴿ِ -ِ 9رب نَا﴾ ِأي ِمنِهو ِمرجوان ِيف ِك ِآنِويف ِك ِدورانِ ،فلتحقيق ِهذهِاُهدايةِ ب ِفيهِ﴾ ِألن ِالعلمِ والربوبية ِواُهبات ِ﴿إن َ ك َ ِجام هع ِالناسِ﴾ ِأي ِحادر ُِهم ِ﴿ليَ وم ِ ِالَ ِ َري َ والقدرة ِاملؤثرة ِوالكيفيات ِاملعقولة ِمسجلة ِيف ِطوي ِالزمان ِاملعنويِ ،وان ِاحملشر ِزماين ِالِ كماِفسرهِبديعِالزمانِيفِاللمعةِالعادرةِ،وُهذاِالزمانِالذيِهوِروحِالكونِ ِّ مكاينِفقطِِ اد﴾ِ ِ1 فِالم َيع َِ مقدراتِوبرامجِنستطيعِانِنقولِانِخالقِهذهِالربامجِايِ﴿إن ِ ِللاَِالَ ه َِيل ه ﴾ِأيِلنِتفيدِ﴿عنِ هِهمِ﴾ِ َِ ينِِ َِك َِفِهروا﴾ِابلوعدِاإلُهيِواآلخرةِ﴿ِلَنِ ِتهِغِ َِ ىن ﴿ِ-ِ10إِنِ ِالِذِ َِ أيِلبقائهمِالشخصيِأوِالنوعيِ﴿ِأَمَِِوا هُِههمَِِِوَِالِِأَِوَِال هِد هِهمِ﴾ِأيِاملالِللبقاءِالشخصيِواألوالدِ للبقاءِالدنيويِ﴿مِ َِنِللاِ﴾ِأيِمنِاألبديةِوالالنتهائيةِوالوجودِاملعنويِالذيِالِلهِموتِوالِ أيِأي ِديءِ.أيِيكونِالكافرِابآلخرةِ ،منعدما ِمنِك ِالوجوهِ .وُهذهِ عدمِ﴿ َِديِئِا﴾ ِ ّ اجلملة ِمعىن ِآخر"ِ :إن ِبعضا ِمن ِالناس ِيرون ِبقائهم ِيف ِاملال ِواألوالدِ ،وُهذا ِينكرونِ ولِديءِفانِومتناهِجتاهِ اآلخرة"ِ.فهذهِأيضاِِحقيقةِ،تيارِمنِحبرِالوجودِ.ولكنِملاِإنِقب َِ البقاءِوالالهنائية ِجرمِعظيم؛ ِفمهماِكانِأمواُهمِوأوالدهمِزحفاِ،الِيكونِتلكِدفاعا ِعنِ ِ-ِ1حاديةِ:حتسبِكلمةِامليعاد ِ155ِ:وهوِرمزِإىلِمجعِاألضدادِوالقواتِاملندرجةِفيهاِاملشارةِاليهاِب (ِ)55 أيِاحلقيقةِاملستفادةِمنِالسورةِ، 55ِ:وإىلِأنِالوحدةِاملشارةِإليهاِابأللفِتنظمِوتريبِهذهِالقواتِإىلِاملقصودِ األقصىِوهوِاإلميانِابللِوابليومِاآلخرِ ِ. 3
ود ِالنِارِ﴾ ِأيِهمِوأمواُهمِوأوالدهمِالِ ك ِ هِهمِ ِ َِوِقه هِ اجملازاةِاإلُهيةِولوِعنِذرةِمنهاَِ﴿ِ .وأهومِلئِ َِ يصلحون ِألي ِديء ِسوى ِالوقود ِالدتعال ِالنارِ ،ألهنم ِما ِآمنوا ِابملعنوَيت ِاجملردة ِب ِ استندواِعلىِالطاقةِواملادةِفقطِ ِ َِ ﴿ِ-ِ11ك َِدأِبِِِآَلِِفِِرَِع ِو َِن﴾ِأيِرؤساءِمشركيِقريش؛ِألنِك ِواحدِمنهمِقامِعدواِ حملمدِكماِقامِفرعونِعلىِموسىِ.أوِاملقصودِمنِهذاِهوِفرعونِموسىِفقط؛ِوالذينِمنِ وماِ اعنيِمصرِماِكانواِكافرينِ ِ ، ِ قبلهمِهمِقومِعادِومثودِعلىِماِهوِالظاهر؛ ِألنِك ِفر كانِقب ِمصرينيِكفارِيفِنوعِالبشرِ.أوِاملقصودِمنِهذاِالفرعونِهوِالعصرِالعشرونِ املادي ِاملنكر ِلآلخرةِ .وجهنا ِهذا ِالقيد ِمن ِاآلية ِوقاية ِمن ِاعرتاضات ِأه ِالتاريخِِ. ين ِمِنِ ِقَِبِلِهِمِ﴾ ِمث ِعادِومثودِمثالنيِللغربِوالشرقِأوِروماِوكسرىِمثالنيِأيضاِ ﴿َِوالِذِ َِ اِابم ََِيتِِنَا﴾ ِأيِأنكرواِمجيعِال ِواثئقِوالعلومِالدالةِعلىِاحلقيقةِ منِالغربِوالشرقَِ ﴿ِ.كذِِبهو ِ واآلخرةِ﴿ َِكذِِبهوا﴾ِأيِأهنمِكانواِيعيشونِيفِالكذبِ،ويعتمدونِعلىِاحلياةِالدنياِالكاذبةِ للاه﴾ ِأي ِإنِنظامِللاِاملستندِعلىِاحلقِوالصدقِأسقطهمِعنِسلكِالوجودِ ﴿ِفَِأَ َِخ َِذ هِه هِم ِ ِ والنعمِ.وأحبسهمِيف ِظلماتِالعدمِ.هذاِهوِعاقبةِك ِحضارةِمنكرةِابآلخرةِولوِكانتِ يد ِالِعِ َِقابِ﴾ ِأي ِأددِالعقاب ِوأمر ِاحلياة ِهو ِفقدانِ للاه ِ َِددِ هِ أعلى ِحضارةِيفِالدنيا ِ﴿ َِو ِ الالمتناهيةِواملعنوَيتِالباقيةِاملتكف ُِهاِهوِللاِأيِالوجودِاحلقِاملطلقِ ِ. ينِِ َِك َِفِهرِوا﴾ ِبرسالتكِمنِ ِ﴿ِ -ِ 12قه ِ﴾ َِيِحممدِبلسانِالوحيِنبئا ِعنِالغيبِ﴿لِلِذِ َِ بدايتها ِإىل ِسنة َِِ ﴿1548ستهِغِِلَِبهو َِن﴾ ِإن ِهذه ِالكلمة ِتوافق ِابحلساب ِاألجبدي ِسنةِ ِ 1548أي ِأيها ِالكافرون ِبرساليت ِستغلبون ِحتما ِومجيعا ِبقيامة ِعامة ِيف ِزمن ِكذلكِ ِج َهن َِم﴾ ِأيِسيدومِالرتبيةِاإلُهيةِبكم؛ ِألنِاألص ِمنِاخللقِواحلياةِهوِ ﴿ َوهحت َشهرو َن ِإ َىل َ اد﴾ِ س ِالم َه هِ التنميةِوالرتقيِ.وتكونِتلكِمكتبا ِومهداِ ِلكمِ.ولكنِذلكِالتمهيدِهوِ﴿بئ َ اعِعذابِعقاابِِ،لفقدانِماِيفِالدنياِمنِاإلمكاانتِالعذبةِ . ألنِفيهاِأنو َِ 2011/10/24 بهاء الدين ِ 4