mayO 2015
Yucatán, México. Año 2, No. 04
Nohoch Nah’
Nuestra madre grande en el pensamiento Maya
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RevistaBaktún BaktúnMaya Maya- - AÑO Revista AÑO22 NO. NO.0505MAYO MAYO2015 2015 PUBLICACIÓN MENSUAL GRATUITA PUBLICACIÓN MENSUAL
CARTA EDITORIAL
www.revistabaktun.com www.revistabaktun.com ________________________________________________ El poder de la madre es DIRECTOR GENERAL Eduardo Rivera Coss RELACIONES PÚBLICAS Y VENTAS Martha Sánchez Navarrete DISEÑO GRÁFICO Walter Freeman Claudia Traconis REPORTAJES ESPECIALES Carolina Pech Pool REPRESENTANTES DE LA CULTURA MAYA Mtro. Tiburcio Can May (Sacerdote H’kiín y dignatario Maya) Mtro. Jorge Miguel Cocom Pech (Lingüista, poeta y escritor Maya) ACADÉMICOS E INVESTIGADORES Mtra. Silvia Terán Contreras (Antropóloga e investigadora del Museo Maya) Alejandra García Quintanilla (Dra. en Historia - CIR Sociales Alvar Adrián May Can (Investigador y Maestro en Lengua de Señas) D.R. Baktún Maya Magazine® es marca registrada. Fecha de publicación: Marzo de 2015 - Año 2 No. 05 Revista mensual editada publicada e impresa por Editorial Baktún Calle 26 Privada Palma Caribeña no. 122-21 Col. Chuburná. Mérida, Yucatán. Fecha de impresión: Mayo de 2015. Certificado de Reserva de Derechos de Autor : No. 04-2014-012407465500-01 Certificado de Licitud de Título...en trámite Certificado de Licitud de Título de contenido ...en trámite El contenido de esta publicación, incluidos los textos e imágenes son propiedad de Editorial Baktún. Queda prohibida la reproducción total o parcial de cualquier contenido publicado en este número sin la aprobación expresa y escrita de Editorial Baktún. Publicación gratuita.
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también el poder de la naturaleza. Su fuerza no es física, es más bien espiritual y al igual que la tierra, trabaja en silencio y sin descanso, medita en la profundidad de su ser para regalarnos el fruto generoso de su bondad. Las casas mayas se llenan cada día de alegría cuando ella prepara la comida, sentada frente al fogón en su banco de tres patas, luce hermosa con su vestido bordado. Sus hijos, su familia, su razón de ser. Por esta razón revista Baktún celebra a todas las madres. Ki’imak óolal bejla’e ta k’iinexe’ maamatsile’ex – Felicidades en este su día mamás.
Eduardo Rivera Coss
Nohoch Nah´
Nuestra madre grande en el pensamiento maya Entre los mayas prehispánicos al igual que entre los mayas de hoy, el papel de la madre es fundamental, no sólo como progenitora y observadora de las reglas sociales, sino como una figura que se liga desde el inicio de los tiempos a la creación misma, tal y como lo señala el libro sagrado del Popol Vuh, en donde se nombra a la gran fuerza creadora femenina como ‘la gran abuela’ -madre de todos-. Es muy probable que en la antigüedad las mujeres que deseaban tener un hijo, así como las que estaban a punto de dar a luz, pidieran a la diosa Ixchel que les permitiera llevar su embarazo a buen término y sin inconvenientes, como lo hacen actualmente muchas mujeres mayas de las comunidades rurales, con la diferencia de que ellas dirigen sus rezos hacia alguna virgen o santa, bajo el sincretismo de advocaciones cristianas. En la actualidad, al igual que en el mundo prehispánico, el momento del nacimiento de un nuevo ser encierra un gran sim-
bolismo de carácter ritual y religioso en base a sus costumbres. Esta labor, la llevan a cabo la mayoría de las veces las mujeres de mayor edad en la familia o comunidad, a quien se le nombra nohoch
única de parir, unas lo hacen sentadas, atravesada en la hamaca y agarrando una soga para poder pujar, y la comadrona recibe al niño colocándose en el frente, y en cambio otras lo hacen sentadas en una silla y muchas más en cuclillas, ya sea agarradas de una soga o sostenidas por su esposo u otra persona para poder pujar. Una vez que el nuevo ser nace, la punta del ombligo se quema con la llama de una vela y a los tres días se cae, y la placenta se quema o entierra en el solar; mientras que la comadrona tiene que bañar al niño y junto con su madre los atiende por espacio de un mes. Por último, es importante mencionar que junto con las creencias nah´ (abuela), haciendo actuales y las de sus anreferencia a mujeres ma- tepasados, los mayas de yores y experimentadas o hoy se constituyen como de conocimiento. En algu- uno de los pueblos más rinas zonas mayas, el alum- cos en tradición e historia, bramiento al igual que brindando a la mujer un en la época prehispánica, papel de gran importanse lleva a cabo en alguna cia en los roles sociales y parte de la casa maya, la familiares, en donde de cual es separada con una manera especial la mamá tela blanca en el momen- se constituye como pilar to en que inician los dolo- fundamental y eje rector res. No existe una forma de cada familia.
Poesía a la madre MAAN
SEÑORA
Maan, a wíimo’obe’ ka’ a túul chan ch’upalalo’ob tu báaxal looxo’ob táan a p’o’. U chéel a páakate’ u sinmubaj ti’ u yóom. Máax ku yilikech je’el u ya’alik ma’atech a muk’yaj. Ma’ u yóojel wa tu chuun u yook u kúuchil a p’o’ ka mulik u xoxot’ al a kuxtal. Ta chen xuuxub táan a p’o’, a xuuxube’ junt’i’in bek’ech suum utia’al a t’inik a ka’ananil u ts’o’okol. Iik’e’ u koil paal tu kóokolik a t’in nook’. Tu jo’ol lak’in che’ob k’iine’ juntúul chan chéech paal lek u síijil tu k’i’ik’i’itik u k’an k’ink’inal ok’ol.
Señora, son tus senos dos niñas que juegan a golpearse cuando lavas. El arco iris de tu mirada se halla tendido en la espuma. Quien te viera diría que no sufres. No sabe que a los pies de tu batea amontonas parte de tu historia. Entonas un silbido, Es tu silbido un hilo y en él tenderás luego tu cansancio. El viento es un chamaco travieso que jala y jala tu lavado. Sobre los árboles de oriente el sol es un recién nacido que esparce sus tibias y amarillas lágrimas.
Poesía de Briceida Cuevas Cob
¿Quién loco?
¿Quién cuerdo?
¿Y si despierto de este sueño como podré saber quién está loco y quien está cuerdo abuela, mi querida Chiich? Es muy fácil hija mía, mi querida áabil, el loco quiere siempre tener la razón, te dirá que todos están mal y se sentirá superior, se arrastrará. Si encuentras a alguien así, huye lo más pronto posible sin importar en donde estés, pues como está loco querrá atraparte con sus argumentos y trampas.
¿Y el cuerdo abuela, mi querida Chiich? A ese lo conocerás por su sencillez, porque se volverá tu cómplice cuando todos te digan que estás mal por seguir tus sueños, y los sueños…son la esencia de ti misma hija mía, mi querida áabil. Por cierto, ese sueño del que temes despertar, se llama vida, y será bella si así tú lo deseas, pero como sueño, dura solo una noche y después regresarás a este mundo de encantos. –Proyecto
MAPA
Plaza Grande de M
MĂŠrida
En el pensamiento maya todo tiene espíritu, porque todo tiene vida. Tiene espíritu la lluvia, tiene espíritu el viento, los animales, la tierra, la siembra y sobre todo el ser humano. Los pueblos están llenos de espíritus, ellos están presentes siempre, no solo como un pensamiento en la mente de los vivos sino como una realidad de existencia distinta.
Lupita Cupul Yaxchilán - Pa’ Chan Yaxchilán significa en Maya ‘Piedras Verdes’, y aunque hoy tiene este nombre, en la antigüedad se llamó Pa’ Chan. Se localiza en Ocosingo, Chiapas. Fue una ciudad
importante durante el periodo clásico maya. En su apogeo, Pa’ Chan dominó otras ciudades más pequeñas como Bonampak y Tikal. Rivalizó con Palenque, con quien sostuvo
una guerra en el Año 654. Pa’ Chan tuvo su máximo apogeo durante el largo reinado del rey Escudo-Jaguar II, quien murió pasando los 90 años en 742.
Las noches del El poder de la naturaleza Durante la sexta Noche del Baktún, que se realizó como cada luna llena en el Cenote Tívoli del Instituto Comercial Bancario -en el centro de la ciudad de Mérida-, resaltó la enseñanza tradicional que nos habla del profundo respeto que desde miles de años atrás los mayas tienen por la tierra, elemento de adoración que se convierte en punto de encuentro entre el entendimiento de su poder sustentador y la idea de visualizarla como divinidad. Con una ceremonia sagrada de saludo y respeto hacia los cuatro rumbos inició el evento el sacerdote maya Tiburcio Can May, cuyo grado en la representación de los pueblos originarios es el de maestro o ‘señor solar’ Aj k’in, otorgado en una ceremonia de inicio por el J´Men Bartolomé Poot Nahual, durante el Primer Encuentro Internacional de Chamanes de Tres Continentes.
Por esta razón, el ‘sacerdote solar’ resaltó la importancia de entender que la tierra tiene espíritu, de saber que como seres humanos no tenemos mayor derecho sobre ella que el de cuidarla para que siga brindándonos sus beneficios y relató cómo desde la antigüedad los mayas prehispánicos sabían leer desde el canto de las aves, el cual sabían interpretar e incluso imitar, hasta su comportamiento que ayudaba a determinar la prevalencia de las condiciones climáticas
para determinar las siembras. -¿Qué vamos a hacer si seguimos como hasta ahora construyendo casas y matando árboles y toda la vegetación y fauna que habita en esos sitios? La temperatura está cambiando y cada vez hace más calor. Ya casi no hay sitios en la ciudad que ofrezcan sombra a las personas, pero además nos estamos volviendo cada vez más consumistas de cosas que se producen sin ningún respeto por nuestra madre tierra, por eso debemos ser conscientes y entender que debemos valorar nuestro modo de vida y hacer un alto para voltear hacia lo original, hacia nuestra raíces-, expresó el Aj k’in.
Bolom Ok Té: “Nuestro maíz”
Las 4 ceibas sagradas ya sostienen el cielo y se hizo la luz…
La tierra salió del mar y las montañas mágicas están listas…
Bolom Ok Té…¡Los hombres, nuestras creaciones, están manipulando el maíz y creen que eso es bueno!
Envíen huracanes y activen volcanes para que entiendan que su mundo se acabará si manipulan el sagrado maíz…