Las bullangas cíclicas de Barcelona tienen su origen en la revuelta de 1835

Revoltes HISTÒRIA

LA VANGUARDIA. 14/03/2021. https://www.lavanguardia.com/cultura/20210314/6265800/protestas-bullangasbarcelona-origen-1835.html

Las bullangas cíclicas de Barcelona tienen su origen en la revuelta de 1835

Los historiadores Jordi Roca y Núria Miquel analizan unos alborotos que empezaron en una plaza de toros

PER: Josep Playà Maset

Semana trágica en Barcelona, en 1909 (terceros)

Las protestas de los últimos días en Barcelona por el encarcelamiento del rapero Pablo Hasél y los

incidentes posteriores a las manifestaciones han reabierto el debate sobre la facilidad con la que

periódicamente se producen este tipo de revueltas puntuales (contra la globalización, guerra de

Irak, 15-M, Can Vies, 1-0, Hasél) y las posteriores polémicas sobre la deriva violenta por parte de

sectores minoritarios.

22 Març 2021

Y la casualidad ha hecho que haya coincidido con la presentación del libro La bullanga de Barcelona. La ciutat en flames , de los historiadores Jordi Roca i Núria Miquel, que ha inaugurado la colección “Dies que han fet història” (Rosa dels Vents). Un volumen en el que los autores explican que los sucesos de Barcelona del 25 de julio de 1835 y días posteriores convirtieron el

concepto de “bullanga” en “una expresión degradante del fenómeno revolucionario por su dimensión destructiva, incontrolable y popular”..

Agustí Alcoberro, director de la colección, destaca el carácter cíclico de las

protestes

En el prólogo, Agustí Alcoberro, director de la colección, señala que “el pueblo de Barcelona ya había protagonizado en los años anteriores algunas revueltas violentas, que arrancan, como

mínimo, del alboroto de las quintas de 1773 o de las protestas del pan de 1789”. Y añade: “Puestos a decir, las bullangas se reprodujeron cíclicamente en los años siguientes, y tuvieron aun una ultima expresión de grandes dimensiones en julio de 1909 con la Semana Trágica”. Y se podrían citar otros como Els Fets de Maig de 1937. Incluso los episodios de estos últimos años

aunque no son comparables en cuanto a violencia porqué salvo excepciones muy puntuales no

ha habido ataques contra personas..

Es conocida la cita del dirigente marxista Friedrich Engels, quien en 1873 escribió: “Barcelona, la ciudad industrial más grande de España, la ciudad cuya historia registra más luchas de barricadas

que ninguna otra villa del mundo”. Idea recogida más tarde por Eric Hobsbawm: “Barcelona ha

sido la ciudad europea que más luchas obreras y rebeliones populares ha vivido a lo largo de los

siglos XIX y XX”.

23 Març 2021

Barcelona 'on fire'. El humo proviene de las llamas de barricadas quemadas por radicales, en el centro, el 18 de octubre del 2019 durante las protestas por la "sentencia del procés" / Xavier Cervera

Tal como señalan los autores del libro, a la revuelta de 1835 se le ha asociado también otra

palabra patuleia (patulea en castellano). Fue el título de un cuadro del pintor Antoni Ferran, que

quiso representar a la multitud exaltada y eufórica. La Enciclopèdia Catalana vincula la palabra

también con la posterior revuelta de la Jamància, de 1845, y define la patuleia como “pelotones de subproletariado que aprovechaban la situación revolucionaria para destruir monumentos y

robar o insultar a ciudadanos”.

El término bullanga se popularizó como un fenómeno revolucionario con participación autónoma

de colectivos populares poco organizados, y contribuyó a crear la imagen de una Barcelona

subversiva, aunque nunca con la capacidad destructora de aquella revuelta inicial, al menos hasta

la Semana Trágica y la guerra civil.

Unos toros mansos en una corrida en la Barceloneta desataron las protestas

24 Març 2021

De aquella primera bullanga han quedado también una serie de tópicos que Jordi Roca y Núria

Miquel intentan desentrañar en su libro. Y el primero es el que atribuye la revuelta a la protesta por una corrida con toros mansos. Lo dice la canción: “ Van surtir cinc toros, / tots van ser dolents, / aquesta n’és la causa / de cremar convents ”. Es cierto que los incidentes empezaron en la plaza El Torín, en la Barceloneta, cuando los espectadores reclamaron el dinero de las

entradas después de ver que varios toros tenían que ser devueltos a los corrales por su

mansuetud. Aquella tarde del 25 de julio había dos cuadrillas de toreros rivales, una simpatizaba

con los carlistas y la otra con los liberales. Y en la época a partir del quinto toro el público podía

saltar a la arena aunque sin tocar a los toros. Estaba prohibido tirar naranjas, pieles de melón u

otros objetos a la arena o entrar con palos o golpear las barreras, pero había participación directa

del público. Ya la tarde anterior un grupo de espectadores enfadado había saltado a la arena,

había cogido el toro por los cuernos y le habían dado muerte a navajazos. Y de nuevo se repitió la

escena, pero esta vez la multitud ató el animal por los cuernos y lo arrastró fuera de la plaza,

mientras en el interior se provocaban todo tipo de destrozos. Luego salieron de la plaza y se

dirigieron arrastrando el toro hacia las Ramblas donde se les añadieron otros grupos.

La repetición cíclica de disturbios en Barcelona tiene unas características propias pero no es exclusiva de la ciudad

De pronto el objetivo fueron los conventos, por cuanto en aquel contexto de guerra los religiosos

eran identificados como un apoyo al carlismo. Y empezó la quema de conventos e iglesias. Los

religiosos empezaron a tocar las campanas para pedir ayuda pero el ejército y la milicia se vieron

desbordados y tardaron en actuar. Murieron 16 religiosos y otros 700 se tuvieron que refugiar

aquella misma noche en los cuarteles militares de la Ciutadella, Montjuïc y Drassanes. Hubo

también saqueos, que afectaron algunas casas particulares. Una de las imágenes características

de aquel día es un grabado de la ciudad en llamas.

25 Març 2021

Grabado de Barcelona en llamas, de 1835 / COLECCIÓN RAMON SOLEY CETÓ

Durante los días siguientes se mantuvieron las protestas. Era tal el temor de las autoridades, que

se entregaron armas a los vecinos para prevenir ataques y se confiscó el aguarrás de las

droguerías para evitar que se utilizase para incendiar edificios. El estado de excitación colectivo

se acrecentó el 5 de agosto cuando se supo que el general Pere Nolasc de Bassa había decidido

entrar con sus soldados en Barcelona. El general se instaló en el Palau Reial (en Pla de Palau) y allí

se congregaron unas seis mil personas para exigirle su dimisión. Al poco se produjo una asalto

que acabó con la vida del general. El primero en dispararle fue el liberal Josep Massanet,

“conocido por su alegría y su condición de jorobado”. El cadáver fue lanzado por el balcón y la masa enfervorecida lo arrastró con cuerdas por las calle y acabó por quemarlo. Esa misma tarde

también fue derribada una estatua del rey Fernando VII que se hallaba delante del Palau Reial. La

estatua suscitaba animadversión y el hecho de que señalase con el dedo la hierba que había

alrededor del pedestal era interpretado como una provocación, como si el rey quisiese que los

catalanes comiesen la hierba de sus pies. También hubo asaltos a otros edificios, especialmente

algunos centros de cobro de tributos. Y aquella misma noche se produjo el asalto y destrucción

de Bonaplata, primera fábrica que funcionaba con energía de vapor. Existía la idea que las

fábricas empobrecían a los obreros. No requerían de tejedores cualificados, producían telas mas

26 Març 2021

baratas que las de los tejedores manuales y necesitaban carbón mineral que llegaba por mar y

tenían que descargar unos marineros mal pagados.

La quema de conventos supuso en la práctica la continuación del proceso de desamortización

que culminaría en el decreto de Mendizábal ya que muchos de estos conventos ya no se

reconstruyeron.

Los liberales moderados desacreditaron la protesta apuntando a un jorobado y a los gitanos

Las revueltas demostraron que “el triunfo del régimen liberal en Catalunya solo se conseguiría con el apoyo del mundo popular”. Pero al mismo tiempo los liberales marcaron unas líneas rojas

al condenar los ataques a los espacios de recaudación fiscal y la quema de la fabrica El Vapor. Los

propios liberales moderados se encargaron de desacreditar la bullanga. Se acusó a los gitanos de

los desmanes y al jorobado Massanet de la muerte de Bassa. No en vano, Victor Hugo había

publicado en 1830 su novela Notre Dame de Paris , con el jorobado Quasimodo y los gitanos

como protagonistas.

El historiador José Enrique Ruiz Domènec opina que este tipo de “asonadas” ya están documentadas en el siglo XII, contra el aumento de la fiscalidad, en el XIII, contra el rey Pedro el

Grande, o el Corpus de Sangre de 1640. y se repiten en Génova, Gante, París.... “Barcelona tiene una larga tradición de revueltas, algunas violentas, pero no tiene la exclusividad. Podríamos

hablar del 2 de mayo en Madrid, y no digamos en París, des el asalto a la Bastilla y, si se quiere,

hasta el reciente movimiento de los chalecos amarillos”. Aun así, Ruiz-Domènec reconoce

algunas características propias en Barcelona con unas fuertes desigualdades que favorecen el

anarquismo, “del que hay que decir que la violencia no forma parte estrictamente de su filosofía anarquista y que el movimiento libertario también utiliza otras estrategias ideológicas y

sindicales”. Y otra peculiaridad es el anticlericalismo. “La Iglesia –añade el historiador– apoya a

las clases altas y el proletariado urbano, absorbido por el ideal libertario, lo hace responsable de

sus males”.

27 Març 2021

'La patuleia', del pintor Antoni Ferran. Protesta de un grupo de hombres armados, representantes de las clases más bajas, a los que intenta contener un elegante burgués durante la bullanga de 1835 MUHBA

Josep Maria Muñoz, historiador también y director de la revista L’Avenç , se remite a Jaume Vicens Vives que ya en su Noticia de Catalunya habla de la “persistencia del hecho revolucionario” en Catalunya y especialmente en Barcelona, desde las revueltas de los remensas

hasta la guerra civil. Y se refiere a una doble desconfianza hacia el Estado, que provoca el rechazo

tanto de una burguesía que lo percibe centralista y oligárquico, como del movimiento obrero y

anarquista, que niega su propia existencia.

En esa misma línea, Alcoberro destaca que “el Estado queda lejos”. Recuerda también como en Rumanía todas las revueltas de los siglos XIX y XX se producen en Timisoara y no en la capital, en

Bucarest. Como característica catalana añade además un antimilitarismo que provocó la revuelta

de las quintas y el rechazo a la incorporación de reservistas que desemboca en la Semana Trágica.

La revuelta de 1835 empezó en la plaza El Torín de la Barceloneta y acabó con incendios en los conventos

28 Març 2021

Finalmente, sobre las últimas “bullangas”, Ruiz-Domènec se refiere a la necesaria existencia de

un adversario. “Ahora no es el clero, sino el IBEX o las grandes marcas, pero estamos en un horizonte confuso. Tenemos la obligación de entenderlo, para evitar que se cronifique. Pero no

es fácil, por ejemplo, algunos jóvenes pueden ser puntualmente violentos pero al mismo tiempo

son respetuosos con el toque de queda. Y ciertos antisistema extranjeros están aquí porqué

Barcelona es una ciudad atractiva y se apuntan a una fiesta litúrgica. No hay una base doctrinal

profunda y sí muchas incongruencias”.

29 Març 2021