SUPLEMENTO
LA CARTUJA Monasterio de santa María de la defensión Jerez de la Frontera
Fotografías de Manolo Muñoz
San Bruno
La Orden de la Cartuja Con semejanzas entre los franciscanos, esta orden siempre se ha caracterizado por un modo de vida solitario, de mucha devoción y que, actualmente, está en desaparición en España. El actual monasterio de la Cartuja de Jerez está ocupado por monjas, al ir descendiendo el número de cartujos congregados
L
a Orden de la Cartuja Había sido fundada por San Bruno en 1084. El lugar escogido fue Grenoble, en Francia. En españa llegaron a construirse cerca de veintitrés monasterios de la orden de los seguidores de San Bruno y, actualmente, sólo permanecen habitados los de Miraflores, en Burgos; Montealegre, en Barcelona y, entre otros, la cartuja de Santa María de la Defensión. Adiferencia de otras congregaciones que poseen sus monasterios en el interior de las ciudades, concretamente en el casco urbano, los cartujos tenían un estilo de vida solitario, de oración y silencio. Por esto, sus monasteArte Sacro 2
rios estaban situados en lugares lejos de la población, con accesos difíciles para que nadie alterase su modo de vida. Los que nos llama la atención es que hay bastantes diferencias en cuanto a los demás tipos de conventos. Los recintos monásticos se denominan cartujas, en referencia a la ‘Gran Cartuja’, casa madre de la congregación. Las dependencias mantienen una relación estructural semejante, en las que se puede apreciar el modo de vida que llevan. Tal modo de vida está sujeto a la regla escrita por Dom Guigo, quinto prior de Chartreuse (Consetudine
Cartusiae).
¿Cómo viven?
Para los cartujos la jornada comienza a la media noche. Todo acontece entre oraciones en reunión, misas cantadas y tareas domésticas que realizan con devoción y alegría. Tras lo cual, cada monje se dirige a su respectiva celda, donde llevaría a cabo otra jornada de rezo en solitario y meditación. Añadir también que los monjes no comen carne. Las horas para dormir se dividen en “dos sueños”. La orden está dividida en Padres y Hermanos. Vemos por tanto un estilo de vida solitaria, de meditación y contacto con la naturaleza y la oración.
CRUCERO DEL CAMINANTE
Arte Sacro 3
la Cartu jere
Arte Sacro 4
uja de ez
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Vista aérea del complejo
Comienzos de la Cartuja de Jerez El monasterio se fundó bajo la advocación de la
terminaría en 1534. El Claustro chico se concluyó en
Defensión de Santa María. y con el patrocinio de Don
1531, año en que ya se habría construído en su totali-
Alvaro Obertos de Valeto, un rico jerezano. La cons-
dad el Capítulo y el tránsito del claustro al templo.
trucción de la iglesia comenzóen 1478 y terminó a
En 1550 se habría rematado la sillería del coro.
mediados del siglo XVIII, lo que le permitió conservar
Andrés de Rivera concluiría su puerta de ingreso al
diversos añadidos de distintas épocas artísticas, como
complejo en 1572. Las obras más destacadas del siglo
el gótico inicial o el barroco de Zurbarán.
XVII han sido más que nada de retablos, concreta-
En el siglo XVI, tras u largo pleito con una falsa
mente del retablo mayor, desafortunadamente des-
heredera de Don Alvaro de Obertos, se continuó con
aparecido. En 1614 se concluiría el Claustro de los
la construcción de celdas en el Claustro Grande, que
Legos, encargándose de ello Martínez Montañés. Una
se terminó en 1523. La capilla mayor de la iglesia se
verdadera obra maestra al servicio de Dios.
Arte Sacro 8
El Interior
Hugo. El interior tiene una sóla nave de cuatro tramos, arco toral y ábside pentagonal cubierto por el retablo, que se ve al fondo. Las cubiertas de la nave son de crucería y, aunque no se puedan apreciar bien,
La imagen de arriba a la derecha representa la portael techo está decorado con el esquema del estrellado, da por la que se accede al complejo. Tras cruzar esta con combados y motivos decorativos. Se encuentran puerta y caminando un poco en línea recta por un jardiversas capillas añadidas para los monjes que tuviedín con suelo empedrado, veremos la Capilla de ran que rezar su misa particular tras hacerlo anteCaminantes, construcción del siglo XVIII que lleva u riormente junto a sus hermanos de la congregación. pórtico con arcos sobre columnas de mármol blanco. Hay una separación ente la capilla y el coro de los En el patio veremos la escultura de San Bruno, de Legos, que se encuentran en la misma única nave que Pedro Laboria. conforma la iglesia. Están separados por una majesEntramos en la iglesia después de contemplar una tuosa reja de forja decorada con motivos en oro. La fachada iimpresionante con varias esculturas represillería tiene dieciocho asientos decorados en madera sentantes de santos, entre ellos San Bruno y San minuciosa y artísticamente tallada. Arte Sacro 9
La época de abandono de la Cartuja imÆgenes tomadas a finales del siglo XIX por HernÆndez Rubio
Arte Sacro 10
El siglo XIX fue el peor para la vida armoniosa y tran-
Cuando le tocó a Madoz, el monasterio era una
quila del Convento de la Cartuja. Ente 1835 y 1873, el
completa ruina. Costaba muchísimo mantenerlo y el
monasterio sufrió los efectos de las desamortizaciones
Ayuntamiento no podía hacerse cargo de su coste, y
que se dieron lugar en este siglo, además de la huída
el Estado no parecía importarle el asunto. En el año
por la invasión francesa en 1810.
1873 se desmontó la sillería para ir a parar a la iglesia
La de Mendizábal, en 1835 los bienes del monasterio pasaron a propiedad del Estado y se procede a la
de San Miguel. No pudo, pues era demasiado grande para instalarla en esa iglesia.
exclaustración. En 1837 serviría de cárcel para unos
Avanzamos varios años más, porque entre 1887 y
prisioneros carlistas. Muchas de las obras incautadas
1889 se publica en la Revista Religiosa de Jerez la obra
fueron vendidas, legal o ilegalmente, o llevadas a
La Cartuja Jerezana, del presbítero Miguel Muñoz,
museos. Algunas obras de Zurbarán fueron también
defensor de la vuelta de los frailes cartujanos. En esta
vendidas, en un momento en que se pensaba que
obra se analiza el lamentable estado del monasterio.
este pintor era de mediana calidad, como la
Añadió un soneto. Mostramos una parte:
Academia de San Fernando, quien aprobó la venta. Un Decreto del año 1856 convertía al convento en Monumento histórico Artístico Nacional. Este Decreto llegó con retraso, pues ya se habían vendido parte de
“Ese rumor que suspendió tu alma Ese triste suspiro que sonaba Y en mi recinto interrumpió la calma No lo produjo, nó, naturaleza, Era la voz de España que lloraba Su religión perdida y su grandeza”
las obras. Arte Sacro 11
Podemos apreciar en estas fotografías tomadas a finales del siglo XIX el estado verdaderamente ruinoso del complejo. Ventanas rotas, tejados en estado crítico y el Claustro destrozado. En 1891 toma posesión como arquitecto conservador del monumento Bartolo Romero, quien accedió a las labores a cambio de un sueldo de 1800 pesetas. Las restauraciones serias serían en el siglo XX.
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Tras la Guerra Civil, en 1948, se inicia una seria y rigurosa reconstrucci贸n de la mano de la Direcci贸n General de Bellas Artes. Estaba previsto para arreglar tanto la iglesia como el resto del convento. En 1948 tambi茅n se volvieron a establecer los monjes en el monasterio, hasta que hace unos 7 a帽os viven las monjas.
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Entrada desde el pórtico principal hasta el uinterior del monasterio. Al frente, la iglesia.
El arte que guardaba Numerosos artistas de varios siglos han participado en la construcción y elaboración de cuadros y retablos para este monasterio cartujano. Entre ellos se encuentran Marínez Montañés, el arquitecto Andrés de ribera o Francisco de Zurbarán. Muvariaschas obras se destruyeron o se perdieron durante las desamortizaciónes y las guerras. Muchas de las conservadas son expuestas actualmente en varios museos del mundo. El Monasterio fue testigo de la presencia de artistas
esquema se puede observar en la última página de
españoles de gran prestigio y telento. El siete de
este sumplemento, que fue desmontado y separadas
noviembre de 1637 Alonso Cano, Zurbarán y
sus partes. Las pinturas corrieron más suerte, pues
Francisco de Arce comparecerían como testigos del
lograron salvarse saliendo al extranjero, en el Museo
escultor José de Arce quien se obligaba a realizar las
Napoleón. Tras desaparecer el retablo, se llevaron a
obras para el retablo de la Cartuja.
cabo numerosas teorías posteriores de cómo estaba
La realización del retablo fue posible gracias a los
distribuido el retablo. No obstante, fue Paul Guinard
mil ducados que presta Sebastián Rodríguez de
quien descubrió un texto del Padre Fray Esteban
Peralta. Las obras terminaron y se pagaron en 1640.
Rallón de mercado, fraile nacido en Jerez en 1608, que
La pintura corrió a cargo de Francisco de Zurbarán.
describía en calidad de testigo la composición del cua-
La Desamortización acabó con este retablo, cuyo Arte Sacro 14
dro, así como los cuadros de Zurbarán.
La Adoración de los Magos
La Circuncisión
Zurbarán nos fascina con sus pinturas para la realización del retablo del altar mayor. Pintó once cuadros, varios de ellos están en el Museo de Cádiz, otros en el Museo de Grenoble y el de “La Batalla de Jerez” en Nueva York. Entre esos cuadros destacamos La Anunciación, La cincuncisión, La Adoración de los Magos y La Adoración de los pastores, que están expuestos en el Museo de Grenoble. Observamos que el tenebrismo que caracterizaba a las pinturas de Zurbarán va a empezar a alejarse, dando paso al claroscuro y a los colores saturados y vivos. Esto dota de mayor realismo al cuadro y a la vez también los dota de uan fuerte presencia allá donde se instalen. Las pinturas religiosas de Zurbarán son toda una lección visual de teología.
La Anunciación
La Adoración de los Pastores Arte Sacro 15
Esquema del retablo (o c贸mo pudo ser en la 茅poca)