Los papas de la iglesia católica tomo 1

TOMO - I

Los papas de la Iglesia católica (nombre, lugar de nacimiento y duración de su pontificado): 1 - San Pedro (Simón Bar Jona) - Galilea (33-64 o 33-67) 2 - San Lino - Tuscia (68-79) 3 - San Anacleto (o Cleto) - Roma (80-92) 4 - San Clemente I - Roma (92-99 ó 68-76) 5 - San Evaristo - Grecia (99 ó 96-108) 6 - San Alejandro I - Roma (108 ó 109-116 y 119) 7 - San Sixto I - Roma (117 ó 119-126 ó 128) 8 - San Telésforo - Grecia (127 ó 128- 137 ó 138) 9 - San Higinio - Grecia (138-142 ó 149) 10 - San Pío I - Aquilea, Italia (142 ó 146-157 ó 161) 11 - San Aniceto - Siria (150 ó 157-153 ó 158) 12 - San Sotero - Campania, Italia (162 ó 168-170 ó 177) 13 - San Eleuterio - Grecia (171 ó 177-185 ó 193) 14 - San Víctor I - África, territorios romanos (186 ó 189-197 ó 201) 15 - San Ceferino - Roma (198-217 ó 218) 16 - San Calixto I - Roma (218-222) 17 - San Urbano I - Roma (222-230) 18 - San Ponciano - Roma (230-235) 19 - San Antero - Grecia (235-236) 20 - San Fabián - Roma (236-250) 21 - San Cornelio - Roma (251-253) 22 - San Lucio I - Roma (253-254) 23 - San Esteban I - Roma (254-257) 24 - San Sixto II - Grecia (257-258) 25 - San Dionisio - patria desconocida (259-268) 26 - San Félix I - Roma (269-274) 27 - San Eutiquiano - Luni, Italia (275-283) 28 - San Cayo - Dalmacia, actual Croacia (283-296) 29 - San Marcelino - Roma (296-304) 30 - San Marcelo I - Roma (306-309) 31 - San Eusebio - Grecia (abril-agosto de 309) 32 - San Melquiades o Miltiades - Africa, territorios romanos (311-314) 33 - San Silvestre I - Roma (314-335) 34 - San Marcos - Roma (enero-octubre de 336) 35 - San Julio I - Roma (337-352) 36 - San Liberio - Roma (352-366) 37 - San Dámaso - Roma (366-384) 38 - San Siricio - Roma (384-399) 39 - San Anastasio I - Roma (399-401) 40 - San Inocencio I - Albano, Italia (401-417) 41 - San Zósimo - Grecia (417-418) 42 - San Bonifacio I - Roma (418-422) 43 - San Celestino I - Campania, Italia (422-432) 44 - San Sixto III - Roma (432-440) 45 - San León I Magno (el grande) - Tuscia, Italia (440-461) 46 - San Hilario - Cerdeña, Italia (461-468) 47 - San Simplicio - Tívoli, Italia (468-483) 48 - San Felix III (II) - Roma (483-492) 49 - San Gelasio I - Africa, territorios romanos (492-496) 50 - San Anastasio II - Roma (496-498) 51 - San Símaco - Cerdeña, Italia (498-514) 52 - San Hormisdas - Frosinone, Italia (514-523) 53 - San Juan I - Tuscia, Italia (523-526) 54 - San Felix IV (III) - Sannio, Italia (526-530) 55 - Bonifacio II - Roma (530-532) 56 - Juan II - Roma (532 ó 533-535) 57 - San Agapito I - Roma (535-536) 58 - San Silverio - Frosinone, Italia (536-537) 59 - Vigilio - Roma (537-555) 60 - Pelayo I - Roma (556-561) 61 - Juan III - Roma (561-574) 62 - Benedicto I - Roma (575-579) 63 - Pelayo II - Roma (579-590) 64 - San Gregorio I (el Grande) - Roma (590-604) 65 - Sabino - Tuscia, Italia (604-606) 66 - Bonifacio III - Roma (febrero-noviembre de 607) 67 - San Bonifacio IV - Territorio de los Marsi, Italia (608-615) 68 - San Deusdedito o Adeodato I - Roma (615-618) 69 - Bonifacio V - Nápoles, Italia (619-625) 70 - Honorio I - Campania, Italia (625-638) 71 - Severino - Roma (mayo-agosto de 640) 72 - Juan IV - Dalmacia, actual Croacia (640-642) 73 - Teodoro I - Jerusalén (642-649) 74 - San Martín I - Todi, Italia (649-655) 75 - San Eugenio I - Roma (654-657) 76 - San Vitaliano - Segni, Italia (657-672) 77 - Adeodato II - Roma (672-676) 78 - Dono - Roma (676-678) 79 - San Agatón - Sicilia, Italia (678-681) 80 - San León II - Sicilia, Italia (681-683)

81 - San Benedicto II - Roma (684-685) 82 - Juan V - Siria (685-686) 83 - Conono - patria desconocida (686-687) 84 - San Sergio I - Siria (687-701) 85 - Juan VI - Grecia (701-705) 86 - Juan VII - Grecia (705-707) 87 - Sisino - Siria (enero-febrero de 708) 88 - Constantino - Siria (708-715) 89 - San Gregorio II - Roma (715-731) 90 - San Gregorio III - Siria (731-741) 91 - San Zacarías - Grecia (741-752) 92 - Esteban II (III) - Roma (752-757) 93 - San Pablo I - Roma (757-767) 94 - Esteban III (IV) - Sicilia, Italia (768-772) 95 - Adrián I - Roma (772-795) 96 - San León III - Roma (795-816) 97 - Esteban IV (V) - Roma (816-817) 98 - San Pascual I - Roma (817-824) 99 - Eugenio II - Roma (824-827) 100 - Valentín - Roma (agosto-septiembre de 827) 101 - Gregorio IV - Roma (827 ó 828-844) 102 - Sergio II - Roma (844-847) 103 - San León IV - Roma (847-855) 104 - Benedicto III - Roma (855-858) 105 - San Nicolás I (el Grande) - Roma (858-867) 106 - Adrián II - Roma (867-872) 107 - Juan VIII - Roma (872-882) 108 - Marino I - Gallese, Italia (882-884) 109 - San Adrián III - Roma (884-885) 110 - Esteban V (VI) - Roma (885-891) 111 - Formoso - Obispo de Oporto, Portugal (891-896) 112 - Bonifacio VI - Roma (abril de 896) 113 - Esteban VI (VII) - Roma (896-897) 114 - Romano - Gallese, Italia (julio o agosto-noviembre de 897) 115 - Teodoro II - Roma (diciembre de 897) 116 - Juan IX - Tívoli, Italia (898-900) 117 - Benedicto IV - Roma (900-903) 118 - León V - Ardea, Italia (julio-septiembre de 903) 119 - Sergio III - Roma (904-911) 120 - Anastasio III - Roma (911-913) 121 - Landón - Sabina, Italia (913-914) 122 - Juan X - Imola, Italia (914-928) 123 - León VI - Roma (may ó junio de 928-diciemb.de 928 ó enero de 929) 124 - Esteban VII (VIII) - Roma (929-931) 125 - Juan XI - Roma - (931-936) 126 - León VII - Roma (936-939) 127 - Esteban VIII (IX) - Roma (939-942) 128 - Marino II - Roma (942-946) 129 - Agapito II - Roma (946-955) 130 - Juan XII - Ottavia, Italia (955-964) 131 - León VIII - Roma (963-965) 132 - Benedicto V - Roma (964-965) 133 - Juan XIII - Roma (965-972) 134 - Benedicto VI - Roma (973-974) 135 - Benedicto VII - Roma (974-983) 136 - Juan XIV - Pavia, Italia (983-984) 137 - Juan XV - Roma (985-996) 138 - Gregorio V - Sajonia, Alemania (996-999) 139 - Silvestre II - Aquitania, Francia (999-1003) 140 - Juan XVII - Roma (mayo-noviembre de 1003) 141 - Juan XVIII - Roma (1003-1009) 142 - Sergio IV - Roma (1009-1012) 143 - Benedicto VIII - Teofila, Italia (1012-1024) 144 - Juan XIX - Roma (1024-1032) 145 - Benedicto IX - Roma (1032-1044) 146 - Silvestre III - Roma (enero-febrero de 1045) 147 - Benedicto IX - Roma - (segundo período: marzo-mayo de 1045) 148 - Gregorio VI - Roma (1045-1046) 149 - Clemente II - Sajonia, Alemania (1046-1047) 150 - Benedicto IX - Roma - (tercer período: 1047-1048) 151 - Dámaso II - Tirol, actual Austria (julio-agosto de 1048) 152 - San León IX (X) - Alsacia, actual Francia (1049-1054) 153 - Víctor II - Suavia, Alemania (1055-1057) 154 - Esteban IX (X) - Lorena, actual Francia (1057-1058) 155 - Nicolás II - Borgoña, Francia (1059-1061) 156 - Alejandro II - Milán, Italia (1061-1073) 157 - San Gregorio VII - Tuscia, Italia (1073-1085) 158 - Beato Víctor III - Benevento, Italia (1086-1087) 159 - Beato Urbano II - Chatillon-sur-Marne, Francia (1088-1099)

160 - Pascual II - Ravenna, Italia (1099-1118) 161 - Gelasio II - Gaeta, Italia (1118-1119) 162 - Calixto II - Borgoña, Francia (1119-1124) 163 - Honorio II - Imola, Italia (1124-1130) 164 - Inocencio II - Roma (1130-1143) 165 - Celestino II - Citta di Castello, Italia - (1143-1144) 166 - Lucio II - Bolonia, Italia (1144-1145) 167 - Beato Eugenio III - Pisa, Italia (1145-1153) 168 - Anastasio IV - Roma (1153-1154) 169 - Adrián IV - Hertfordshire, Inglaterra (1154-1159) 170 - Alejandro III - Siena, Italia (1159-1181) 171 - Lucio III - Lucchese, Italia (1181-1185) 172 - Urbano III - Milán, Italia (1185-1187) 173 - Gregorio VIII - Benevento, Italia (octubre-diciembre de 1187) 174 - Clemente III - Roma (1187-1191) 175 - Celestino III - Roma (1191-1198) 176 - Inocencio III - Roma (1198-1216) 177 - Honorio III - Roma (1216-1227) 178 - Gregorio IX - Anagni, Italia (1227-1241) 179 - Celestino IV - Milán, Italia (octubre-noviembre de 1241) 180 - Inocencio IV - Génova, Italia (1243-1254) 181 - Alejandro IV - Roma (1254-1261) 182 - Urbano IV - Troyes, Francia (1261-1264) 183 - Clemente IV - Saint-Gilles, Francia (1265-1268) 184 - Beato Gregorio X - Piacenza, Italia (1272-1276) 185 - Beato Inocencio V - Saboya, Italia (enero ó febrero-junio de 1276) 186 - Adrián V - Génova, Italia (julio-agosto de 1276) 187 - Juan XXI - Lisboa (1276-1277) 188 - Nicolas III - Roma (1277-1280) 189 - Martín IV - Francia (1281-1285) 190 - Honorio IV - Roma (1285-1287) 191 - Nicolas IV - Ascoli Piceno, Italia (1288-1292) 192 - San Celestino V - Pietro del Morrone, Italia (1294-1296) 193 - Bonifacio VIII - Anagni, Italia (1295-1303) 194 - Beato Benedicto XI - Treviso, Italia (1303-1304) Durante este periodo los papas residen en Aviñón: 195 - Clemente V - Gironda, Francia (1305-1314) 196 - Juan XXII - Cahors, Francia (1316-1334) 197 - Benedicto XII - Saverdún, Francia (1334 ó 1335-1342) 198 - Clemente VI - Maumont, Francia (1342-1352) 199 - Inocencio VI - Monts, Francia (1352-1362) 200 - Beato Urbano V - Grizac, Francia (1362-1370) 201 - Gregorio XI - Rosier d'Egletons (1370 ó 1371-1378) Los Papas regresan a Roma: 202 - Urbano VI - Nápoles, Italia (1378-1389) 203 - Bonifacio IX - Nápoles, Italia (1389-1404) 204 - Inocencio VII - Sulmona, Italia (1404-1406) 205 - Gregorio XII - Venecia, Italia (1406-1415) 206 - Martin V - Genazzano, Italia (1417-1431) 207 - Eugenio IV - Venecia, Italia (1431-1447) 208 - Nicolas V - Sarzana, Italia (1447-1455) 209 - Calixto III - Valencia, España (1455-1458) 210 - Pío II - Siena, Italia (1458-1464) 211 - Pablo II - Venecia, Italia (1464-1471) 212 - Sixto IV - Savona, Italia (1471-1484) 213 - Inocencio VIII - Génova, Italia (1484-1492) 214 - Alejandro VI - Valencia, España (1492-1503)

215 - Pío III - Siena, Italia (septiembre-octubre de 1503) 216 - Julio II - Savona, Italia (1503-1513) 217 - León X - Florencia, Italia (1513-1521) 218 - Adrián VI - Utrecht, Holanda (1522-1523) 219 - Clemente VII - Florencia, Italia (1523-1534) 220 - Pablo III - Viterbo, Italia (1534-1549) 221 - Julio III - Roma (1550 - 1555) 222 - Marcelo II - Macerata, Italia (abril-mayo de 1555) 223 - Pablo IV - Avellino, Italia (1555-1559) 224 - Pío IV - Milán, Italia (1559 ó 1560-1565) 225 - San Pío V - Alessandria, Italia (1566-1572) 226 - Gregorio XIII - Bolonia, Italia (1572-1585) 227 - Sixto V - Ascoli Piceno, Italia (1585-1590) 228 - Urbano VII - Roma (septiembre de 1590) 229 - Gregorio XIV - Somma Lombarda, Italia (1590-1591) 230 - Inocencio IX - Bolonia, Italia (octubre -diciembre de 1591) 231 - Clemente VIII - Fano, Italia (1592-1605) 232 - León XI - Florencia, Italia (abril de 1605) 233 - Pablo V - Roma (1605-1621) 234 - Gregorio XV - Bolonia, Italia (1621-1623) 235 - Urbano VIII - Florencia, Italia (1623-1644) 236 - Inocencio X - Roma (1644-1655) 237 - Alejandro VII - Siena, Italia (1655-1667) 238 - Clemente IX - Pistoia, Italia (1667-1669) 239 - Clemente X - Roma (1670-1676) 240 - Beato Inocencio XI - Como, Italia (1676-1689) 241 - Alejandro VIII - Venecia, Italia (1689-1691) 242 - Inocencio XII - Spinazzola, Italia (1691-1700) 243 - Clemente XI - Urbino, Italia (1700-1721) 244 - Inocencio XIII - Poli, Italia (1721-1724) 245 - Benedicto XIII - Gravina, Italia (1724-1730) 246 - Clemente XII - Florencia, Italia (1730-1740) 247 - Benedicto XIV - Bolonia, Italia (1740-1758) 248 - Clemente XIII - Venecia, Italia (1758-1769) 249 - Clemente XIV - Rimini, Italia (1769-1774) 250 - Pío VI - Cesena, Italia (1775-1799) 251 - Pío VII - Cesena, Italia (1800-1823) 252 - León XII - Fabriano, Italia (1823-1829) 253 - Pío VIII - Cingoli, Italia (1829-1830) 254 - Gregorio XVI - Belluno, Italia (1831-1846) 255 - Beato Pío IX - Senigalia, Italia (1846-1878) 256 - León XIII - Anagni, Italia (1878-1903) 257 - San Pío X - Treviso, Italia (1903-1914) 258 - Benedicto XV - Génova, Italia (1914-1922) 259 - Pío XI - Milán, Italia (1922-1939) 260 - Pío XII - Roma (1939-1958) 261 - San Juan XXIII - Bérgamo, Italia (1958-1963) 262 - Pablo VI - Brescia, Italia (1963-1978) 263 - Juan Pablo I - Belluno, Italia (26-agosto-28-septiembre de 1978) 264 - San Juan Pablo II - Wadowice, Polonia (1978-2005) 265 - Benedicto XVI - Marktl, Alemania (2005-2013) 266 - Francisco - Buenos Aires, Argentina (2013 actual)

San Pedro Apóstol y primer Papa - Junio 29

1 -San Pedro, (Simón Bar Jona): Bethsaida, Galilea; - muere: 64 o 67 A.D. Nació en Batbsadia en Galilea. Recibió de Jesús la Suprema pontificia potestad de transmitir a sus sucesores.

Instituyó el primer orden eclesiástico y la oración del Padre Nuestro. Arrestado quiso ser crucificado con la cabeza hacia abajo. Murió el 29-6-67.

Año 64. Un día estando San Juan Bautista con algunos discípulos, vio a Jesús y señalándolo dijo: "He aquí el Cordero de Dios" Oyéndolo, dos discípulos se fueron tras El. Y Jesús volviéndose, les dijo "¿Qué buscáis?" Ellos le dijeron: "Maestro, ¿dónde vives?" Y el contestó: "Venid y lo veréis". Se fueron con Jesús y se quedaron con El todo aquel día.

Uno de los dos discípulos era Andrés, el hermano de Simón Pedro. Él, al primero que halló, después de haber estado con Jesús, fue a Simón, su hermano, a quien le dijo que habían encontrado al Mesías. Simón escuchó con mucha atención a su hermano y quiso verle también, por lo que los dos se fueron en busca de Jesús.

Cuando llegaron donde El estaba, Jesús fijó en Simón su mirada y le dijo: "Tú eres Simón, el hijo de Juan. Tú serás llamado Cefas, que quiere decir Pedro o piedra…"

Un día, preguntó Jesús a sus discípulos: "¿Quién dicen las gentes que es el Hijo del Hombre?" Ellos le respondieron: "Unos dicen que eres Juan el Bautista; otros, que Elías; otros que Jeremías o uno de los profetas".

Jesús añadió: "Y vosotros, ¿quién decís que soy Yo?" Tomando la palabra, Simón dijo: "Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo" (Este es el primer dogma definido por el Papa, asistido del Espíritu Santo), por eso, Jesús le respondió: "Bienaventurado eres, Simón porque esta verdad no te la ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo te digo que tú eres Pedro y sobre esta piedra, Yo edificaré mi Iglesia y el poder del infierno no prevalecerá contra ella. A ti te daré las llaves del Reino de los cielos; y todo lo que atares sobre la tierra será también atado en los cielos; y todo lo que desatares sobre la tierra será también desatado en los cielos".

Atar significa el poder que tiene el Papa para imponer leyes o deberes que obligan en conciencia, como el de oír misa los domingos, etc. Y desatar es la misma autoridad y poder que le dio Jesucristo para poder anular algunas obligaciones que él puede derogar.

El Papa es el vicario de Jesucristo y puede imponer leyes en su nombre, como son los cinco mandamientos de la Santa Iglesia. Y los demás obispos tienen la misma autoridad de los Apóstoles, porque son sus sucesores.

A los apóstoles, les dijo Jesús: "Quien a vosotros os recibe, a mí me recibe… El que a vosotros os escucha, a mí me escucha; y el que os desprecie, a mí me desprecia… Se le perdonarán los pecados a aquellos a quienes vosotros se los perdonéis, y no se le perdonarán a aquellos a quienes vosotros no se los perdonéis".

Cuando Jesucristo eligió a San Pedro para que fuera Papa, sabía que cometería un grave pecado; y sin embargo no eligió a otro apóstol, sino a él. Por eso le dijo: "¡Simón, Simón! Mira que Satanás va tras de vosotros para zarandearos como al trigo; mas yo he rogado por ti a fin de que no perezcas; y tú, cuando te arrepientas, confirma en la fe a tus hermanos".

"Señor, respondió Pedro, yo estoy dispuesto a ir contigo a la cárcel o a la misma muerte" Pero Jesús le aseguró: ¡Oh, Pedro! Esta misma noche, antes de que el gallo cante, ya me habrás negado tres veces".

Pero Pedro, a pesar de sus protestas, se olvidó, y ante la voz de una mujer que le acusaba, juró que no conocía a Jesús.

Lo negó tres veces, y a la tercera cantó el gallo. Entonces recordó las palabras del Maestro, y dándose cuenta de su pecado, lloró amargamente y Jesús, después de resucitar, lo perdonó.

En el día de Pentecostés, estando los discípulos reunidos, aparecieron unas lenguas de fuego que se repartieron sobre ellos y se sintieron llenos del Espíritu Santo.

Entonces Pedro, como jefe de la asamblea, salió al balcón y empezó a predicar. Al oírlo, se reunieron junto a él, gran cantidad de judíos, de todas las regiones y lenguas.

Las gentes que le oían, se preguntaban: "¿Quién es éste? ¿No es el galileo? Aquí estamos personas de muchas regiones, que hablamos lenguas diferentes y entre nosotros no nos entendemos. ¿Pues cómo es que a éste todos le entendemos?" Y tal fue la admiración de la gente, que en aquel día se hicieron cristianos más de tres mil personas.

Subían un día Pedro y Juan al Templo, cuando se encontraron con un hombre paralítico. Pasando junto a él, Pedro le dijo: "Míranos, plata u oro no tengo; pero te doy lo que tengo. En nombre de Jesús Nazareno, levántate y ponte a andar".

El enfermo, repentinamente curado, dio un salto y se puso en pie a alabar a Dios. Muchos le conocían y se maravillaron del milagro. Pedro les dijo: "¡Hijos de Israel! ¿Por qué os maravilláis de esto y por qué nos estáis mirando? No hemos sido nosotros, sino el Hijo de Dios, Jesucristo, a quien vosotros crucificasteis". Las palabras de Pedro a la vista del milagro, convirtieron a más de cinco mil hombres.

Estando Pedro y Juan enseñando en el Templo, llegaron algunas autoridades y los metieron presos Al día siguiente comparecieron ante el pontífice, el cual les preguntó: "¿Con qué potestad o en nombre de quién habéis hecho esa curación del paralítico?".

Pedro le contestó diciendo: "En nombre de Nuestro Señor Jesucristo, a quien vosotros crucificasteis y Dios ha resucitado. En virtud de Él, esta sano ese hombre".

Entonces ordenaron a los guardias que los sacasen, y ellos se pusieron a deliberar entre sí diciendo: "¿Qué haremos con estos hombres?. Ha sido un milagro tan claro y evidente que no es posible negarlo. Lo único que podemos hacer es obligarles a no vuelvan a tomar en la boca ese nombre, ni hablen más de El a persona viviente".

Entonces, llamándolos de nuevo, les amenazaron que por ningún caso hablasen ni enseñasen en nombre de Jesús.

Mas Pedro y Juan les respondieron "Juzgad vosotros qué es más justo en la presencia de Dios: si el obedeceros a vosotros o el obedecer a Dios".

Los Apóstoles seguían haciendo muchos milagros en el pueblo. Todos los que estaban enfermos se ponían por donde Pedro pasaba y con sólo tocarles quedaban curados. Así llegaban a Jerusalén muchas gentes de todas las ciudades, trayendo enfermos que eran curados.

Alarmados por esto, los príncipes de los sacerdotes prendieron a Pedro y a Juan y los metieron en la cárcel. Mas el ángel del Señor, abriendo por la noche las puertas, los puso en libertad y los mandó volver al Templo a predicar.

Reunidos en concilio los sacerdotes, mandaron ir por los presos para ser interrogados. Pero regresaron los soldados diciendo: "La cárcel la hemos hallado bien cerrada, y los centinelas en todas las puertas; pero los presos han desaparecido". En ese momento, llegó uno diciendo: "Aquellos hombres, están ahora enseñando en el Templo".

Inmediatamente fue allá el comandante y los trajeron. El sumo sacerdote les dijo: "¿No os teníamos formalmente prohibido que volvieses a enseñar en nombre de Ese?" Pedro contestó: "Cierto; pero es preciso obedecer a Dios antes que a los hombres". Herodes mandó encarcelar a Pedro, y para dormir lo hacía atado con cadenas a varios soldados.

El rey tenía pensado condenarlo a muerte después de la Pascua; pero mientras Pedro estaba en la cárcel, la Iglesia entera hacía oración por él.

Y sucedió que, la noche anterior al día en que Herodes pensaba matarle, mientras dormían, el ángel del Señor despertó a Pedro, y al instante se le cayeron las cadenas con las que estaba atado a los soldados. Añadió el ángel: "Toma tu capa y sígueme".

Salió Pedro tras el ángel y cruzaron delante de todos los guardias, hasta que llegaron a la puerta de hierro, la cual se abrió por sí misma. Salieron y caminaron hasta el fin de la calle, y allí el ángel desapareció. Entonces fue cuando Pedro se dio cuenta de la realidad y dijo: "El Señor ha mandado a su ángel para librarme de Herodes".

Entonces Pedro se encaminó a una casa donde sabía que se reunían los cristianos, llamó a la puerta, le abrieron, y al verle quedaron asombrados. Les contó cómo había sucedido todo y se retiró.

Después de confirmar en la fe a los hermanos de Jerusalén, San Pedro partió para Roma, que entonces era tenida por la capital del mundo. Fue el obispo de Roma por espacio de unos 25 años, hasta que murió víctima del emperador Nerón.

Dice la tradición, que al arreciar la persecución, y sabiendo los cristianos el interés que tenía Nerón de encontrar al jefe de los cristianos, consiguieron convencer a Pedro, que se marchase durante algún tiempo a un lugar menos peligroso. Cuando Pedro se disponía a salir de la ciudad, tuvo una visión en donde se encontró con su Señor y Maestro Jesús, que venía hacia Roma cargando a las espaldas con una cruz. Pedro al verlo, humilde y confuso, solamente acertó a decirle: "¿Adónde vas, Señor?" Y el Salvador le respondió: "Voy a Roma para ser crucificado otra vez". La visión desapareció, pero Pedro entendió la lección: Aquella cruz que traía el maestro era su propia cruz, que debería aceptar valientemente.

Dio la vuelta decidido a continuar a Roma y a aceptar el tormento de la cruz. La policía romana no tardó en cogerle preso, y el emperador Nerón le condenó a morir en cruz. A Pedro le pareció tanto honor que, considerándose indigno de morir como el Maestro, suplicó la gracia de morir cabeza abajo, gracia que le fue concedida, muriendo en el Vaticano el día 29 de junio del año 64.

Pedro arrepentido, Pedro el preferido del Señor, Pedro el entusiasta por Cristo Jesús, pídele al Señor un amor hacia el Salvador, tan fuerte y tan generoso como el amor que por Cristo Jesús ardió en tu gran corazón.

San Lino, Papa y Mártir

San Lino, Papa y Mártir

Septiembre 23 2 -San Lino: Tuscany; 67-76.

De Volterra, elegido en 67. Murió el 23-9-76. Enterrado cerca de san Pedro. Creó los primeros quince Obispos.

Ordenó a las mujeres de entrar a la Iglesia con la cabeza cubierta. Durante su pontificado fueron martirizados los evangelistas Marco y Lucas.

Martirologio Romano: En Roma, conmemoración de san Lino, papa, a quien, según testimonio de san Ireneo, los santos apóstoles le encomendaron el episcopado de la Iglesia fundada en la Urbe. Pablo apóstol lo recuerda como compañero (s. I).

San Lino fue el primer obispo de Roma inmediatamente después de San Pedro, a quien sucedió el año 67 de Nuestro Señor, después de que el Santo Apóstol recibiera la corona del martirio.

Este Santo, de quien have mención el Apóstol San Pablo en aquellas palabras de la Carta a Timoteo: "Te mandan saludos Eubulo, Pudente, Lino, Claudia y todos los hermanos" (2 Timoteo 4,21), fue italiano, natural de Volterra en la Tosacana, de familia noble y distinguida, tanto por su calidad y por sus grandes bienes de fortuna, como por los primeros cargos que sus ilustres antepasados habían dignamente ejercido en el país.

Su padre fue un señor de nombre Herculano, y su madre aquella misma Claudia, cuyo elogio have el Apóstol San Pablo escribiendo a Timoteo desde la prisión nueve o diez meses antes de su muerte; lo que da motivo a creer que toda aquella ilustre familia había abrazado el cristianismo durante las apostólicas excursiones que San Pedro y San Pablo habían hecho por toda Italia.

Desde luego reconoció San Pedro en San Lino un natural tan bello, una piedad tan pura, tan sólida y tan sobresaliente, un fondeo de capacidad y de prudencia tan grande, y un celo tan generoso y tan a prueba de todo, en un tiempo en que la tierna y recién nacida Iglesia tenía tanta necesidad de buenos y fieles ministros.

Gozó la Iglesia de bastante tranquilidad en todo el tiempo del Emperador Claudio, y los diez primeros años del Imperio de Nerón; y queriendo San Pedro aprovecharse de aquella calma, para asistir al Concilio de Jerusalén hacia el año 48 de Cristo, y para hacer muchas excursiones apostólicas en diferentes provincias, se tiene por cierto que para no dejar sin pastor a su querido rebaño ordenó obispo a San Lino, y le hizo vicario suyo en Roma, junto con San Clemente, durante el tiempo de su ausencia.

Reconoció San Pedro a su vuelta, que no se había equivocado en el concepto del mérito, del celo y de las grandes virtudes de San Lino, admirando su solicitud pastoral, su prudencia, su gran caridad y las demás admirables prendas que le habían hecho dueño de los corazones, y merecido la estimación de todos los fieles.

San Pedro envió a San Lino a las Galias para que llevase a ellas la luz de la fe. Lleno nuestro Santo del mismo espíritu que animaba a los Apóstoles, atravesó los Alpes, entró en aquellas vasta regiones en que reinaba la idolatría.

Llegó a Bensanzon, ciudad célebre sobre el río Doux, capital del Franco condado, y de la cual se have mención en los comentarios de César.

Como a algunos centenares de pasos antes de la ciudad encontró San Lino a un oficial llamado Onosio, que era tribuno. Miró Onosio con atención a aquel extranjero; y movido de su aire, pero más que todo de su singular modestia, le preguntó de dónde era, qué religión profesaba, y a qué fin se dirigía su viaje.

Aprovechando San Lino aquella ocasión para anunciar a Jesucristo le dijo a Onosio: "Yo adoro al único y sólo Dios verdadero, Todopoderoso, y eterno Creador de todas las cosas, a quien ruego que te sea propicio. Este sólo verdadero Dios tiene un único Hijo, tan Eterno y tan Poderoso como Él; y éste su único Hijo movido de la ceguedad y miseria de los hombres, se hizo hombre por la salud de los mismos hombres: se llama Jesucristo, y quiso morir en una cruz por nuestros pecados. Es verdad que para demostrar que era también Dios resucitó por su propia virtud al tercer día después de su muerte. Ahora vive en el cielo, y vivirá eternamente en él en compañía de los que abrazaren su religión, guardaren sus mandamientos y murieren en su gracia".

Oyendo esto Onosio, ya fuese por ligereza o por burla, se echó a reír; pero como ya antes había oído hablar de Jesucristo crucificado, le picó la curiosidad, y deseoso de saber a fondo toda la historia, brindó a San Lino su casa.

Aceptó San Lino su hospedaje, y a pocos días por su modestia, por su dulzura y por su singularísima santidad se hizo dueño de todo el corazón y de toda la estimación del Tribuno, logrando San Lino la conversión del mismo.

Reinó aproximadamente del 64 ó 67 hasta el 76 ó 79.

Todos los antiguos registros de los obispos romanos, que nos han sido transmitidos por San Ireneo, Julio Africano, San Hipólito, Eusebio de Cesarea, también el catálogo Liberiano del 354, colocan el nombre de Lino directamente después del Príncipe de los Apóstoles, San Pedro. Estos registros se remontan a una lista de los Obispos Romanos que existieron en el tiempo del Papa San Eleuterio (cerca del 174-189), cuando Ireneo escribió su libro “Adversus haereses”. Como opuesto a este testimonio, no podemos aceptar como más segura la afirmación de Tertuliano, que coloca indudablemente al Papa San Clemente I (De praescriptione, XXII) después del apóstol San Pedro, como fue hecho más tarde también por otros eruditos latinos (San Jerónimo, "De vir. ill.", XV). La lista romana en San Ireneo tiene mayores reclamos hacia la autoridad histórica. Este autor reclama que el Papa Lino, es el Lino mencionado por San Pablo en su segunda carta a Timoteo 4,21. El pasaje de Ireneo (Adv. haereses, III, III, 3) lee: “Después que los Santos Apóstoles (Pedro y Pablo) fundaron y pusieron la Iglesia en orden (en Roma) le dieron el ejercicio del oficio episcopal a Lino. El mismo Lino es mencionado por San Pablo en su Epístola a Timoteo. Su sucesor fue Anacleto”.

Nosotros no podemos confiar si esta identificación del Papa, como el Lino mencionado en 2 Tim. 4,21 se origina en una fuente antigua y confiable, o si se originó luego debido a la similitud del nombre.

El término del pontificado de Lino, de acuerdo a las listas de Papas transmitidas a nosotros, duró sólo doce años. El Catálogo Liberiano muestra que duró doce años, cuatro meses y doce días. Las fechas dadas en este catálogo, 56 d.C. hasta el 67 d.C, son incorrectas. Quizás fue debido a estas fechas que los escritores del siglo IV opinaron que Lino había ocupado la posición de cabeza de la comunidad romana durante la vida del apóstol; por ejemplo, Rufino, en el prefacio a su traducción del seudo-Clementino "Reconocimientos". Pero esta hipótesis no tiene base histórica. No hay duda que según los relatos de Ireneo respecto a la Iglesia Romana en el siglo II, Lino fue escogido para ser cabeza de la comunidad de cristianos en Roma, después de la muerte del Apóstol. Por esta razón su pontificado data desde el año de la muerte de los Apóstoles Pedro y Pablo, que, sin embargo, no se conoce con toda seguridad.

El Liber Pontificalis afirma que el hogar de Lino estaba en Toscana, y que el nombre de su padre era Herculano; pero no podemos descubrir el origen de esta afirmación. De acuerdo a la misma obra sobre los Papas, se supone que Lino emitió un decreto "en conformidad con la ordenanza de San Pedro", que las mujeres debían tener sus cabezas cubiertas en la iglesia. Sin duda que este decreto es apócrifo, y copiado por el autor del “Liber Pontificalis”, de la Primera Epístola de San Pablo a los Corintios (11,5) y atribuida arbitrariamente al primer sucesor del Apóstol en Roma. La declaración hecha en la misma fuente, que Lino sufrió el martirio, no puede ser probada y es improbable.

Pero entre Nerón y Domiciano no hay mención de ninguna persecución a la Iglesia Romana; e Ireneo (1. C., III, IV, 3) de entre los primeros obispos romanos, sólo designa al Papa San Telesforo como un mártir glorioso.

Finalmente este libro afirma que Lino, luego de su muerte, fue enterrado en el Vaticano, al lado de San Pedro.

Nosotros no sabemos si el autor tuvo alguna razón decisiva para esta afirmación. Como San Pedro ciertamente fue enterrado al pie de la Colina del Vaticano, es muy posible que los primeros obispos de la Iglesia Romana fueran enterrados también allí. No había nada en la tradición litúrgica del siglo IV la Iglesia Romana que probara esto, porque fue sólo a fines del siglo II que se instituyó alguna fiesta especial para los mártires, y consecuentemente Lino no aparece en las listas del siglo IV de las fiestas de los santos romanos. Según Torrigio ("Le sacre grotte Vaticane", Viterbo, 1618, 53) cuando la presente confesión se construyó en San Pedro (1615), se encontraron unos sarcófagos, y entre ellos había uno que llevaba la palabra Lino. La explicación dada por Severano acerca de este descubrimiento ("Memorie delle sette chiese di Roma", Roma, 1630, 120) es que probablemente estos sarcófagos contuvieron los restos de los primeros obispos romanos, y que el que contenía esa inscripción era el lugar de entierro de Lino. Esta afirmación fue repetida más tarde por diferentes escritores. Pero de un manuscrito de Torrigio vemos que en el sarcófago en cuestión había otras letras además de la palabra Lino, por lo que podrían haber pertenecido a algún otro

nombre (tal como Aquilino, Anulino). El lugar del descubrimiento de la tumba es una prueba de que no podría ser la tumba de Lino (De Rossi, "Inscriptiones christianae urbis Romae", II, 23-7).

La fiesta de San Lino ahora se celebra el 23 septiembre. Esta también es la fecha dada en el “Liber Pontificalis”. Una epístola sobre el martirio de los Apóstoles San Pedro y San Pablo se atribuyó a San Lino en un período posterior, y supuestamente fue mandada por él a las Iglesias Orientales. Es apócrifa y de una fecha posterior que la historia del martirio de los dos apóstoles, atribuido por algunos a Marcelo, lo que también es apócrifo

San Anacleto (Cleto), III Papa y Mártir

Abril 26 - Julio 13 3 -San Anacleto: (Cleto): Roma; 76-88.

Romano. Elegido en el 76. Murió en el 88 Mártir. Fijó las normas para la consagración de los Obispos. En el barrio Vaticano, cerca de la tumba de san Pedro, hizo construir un oratorio destinado a la sepultura de los mártires.

Prescribió la forma de los hábitos eclesiásticos.

Martirologio Romano: En Roma, conmemoración de san Cleto, papa, el segundo que rigió la Iglesia Romana después de san Pedro. († 88) ¿Son dos o tan sólo uno?, por mucho tiempo se pensó que Anacleto y Cleto habían sido dos papas distintos del siglo primero. Después resultó claro que el segundo nombre era sólo una abreviación familiar del primero. Y así ha quedó registrado en la sucesión cronológica de los jefes de la iglesia de Roma: Anacleto o Cleto fue el tercero, después de Pedro y Lino.

Tercero, entonces, en la serie de papas. Sobre su origen sobreviven incertidumbres, algunos historiadores piensan que era nacido en Roma, pero su nombre de origen claramente griego deja una sombra de dudas sobre este tema.

Relatos muy antiguos le atribuyen la construcción de un santuario sepulcral llamado «Memoria», en el sitio del entierro de Pedro, en los jardines del Vaticano, territorio que entonces pertenecía al dominio imperial y formado por jardines, campos y tierras sin cultivar. A Anacleto se le atribuye también la disposición que prohibía a los hombres de Iglesia usar los cabellos largos, lo que sería un primer ejemplo de tonsura eclesiástica.

Su pontificado se desarrolla en algunos años de paz, bajo el emperador Vespasiano (que reina del 69 al 79), y bajo su hijo mayor Tito (79 al 81). En tiempos de este último Italia conoce una de las más importantes catástrofes de su historia: la erupción del Vesubio en agosto del 79, con la destrucción de Herculano y Pompeya. Y poco después Roma verá surgir el edificio destinado a convertirse en su emblema: el anfiteatro Flavio (Coliseo) para los juegos públicos, sede de luchas mortales entre gladiadores y de suplicios para los cristianos. El mismo lugar que diecinueve siglos después sería elegido por los sucesores de Pedro, Lino y Anacleto para presidir el Vía Crucis con el que se rememora el calvario de Cristo en Viernes Santo.

Finaliza pronto el reinado de Tito, y con el arribo de su hermano Domiciano comienza la persecusión. Pero no sólo contra los cristianos. De hecho, las primeras víctimas son los judíos, forzados a derivar al Estado el tributo debido al

templo de Jerusalén destruido por Tito. Una persecución por razones financieras: porque las grandes obras públicas han desangrado las finanzas imperiales; también los judeocristianos deberán pagar. Después la persecusión va a ensañarse a los cristianos en general, no sólo contra sus bienes. Contra ellos se lanza la acusación de “ateísmo”, es decir, de no adorar a los dioses del Estado, y esta acusación comporta la pena capital.

No sabemos cómo murió Cleto; la persecusión a los cristianos continuó luego de su muerte. No se conoce el lugar de su sepultura, aunque es presumible que haya sido en los jardines vaticanos.

San Clemente I, Papa y Mártir

San Clemente I, Papa y Mártir Noviembre 23 4 -San Clemente: Roma; 88-97.

Romano. Mártir. elegido en el 88, murió en el 97. Exiliado por el emperador Trajano del Ponto, fue arrojado en el mar con un áncora al cuello. Restableció el uso de la Confirmación según el rito de san Pedro. Empieza a usarse en las ceremonias religiosas la palabra Amén.

Martirologio Romano: San Clemente I, papa y mártir, que dirigió la Iglesia de Roma en tercer lugar después de san Pedro Apóstol y escribió a los Corintios una célebre Epístola para restaurar la paz y la concordia entre ellos. En este día se conmemora la deposición de su cuerpo en Roma. (88 - 97/101). M. c. 101. Padre Apostólico.

Clemente de Roma o San Clemente I, fue un religioso cristiano de finales del siglo I, obispo de Roma, y en tanto que obispo de la ciudad eterna, la Iglesia católica lo considera su cuarto papa.

Elegido en el año 88, murió en 97. Exiliado por el emperador Trajano al Ponto, fue arrojado al mar con un áncora al cuello.

Su identificación con el autor de la célebre Epístola a los Corintios cuyo nombre aparece en la inscriptio en todas las versiones de los manuscritos es opinión concorde y formulada ya en tiempos muy antiguos. Clemente habría gozado del trato con los apóstoles y recibido el elogio de San Pablo por la colaboración prestada a los filipenses (Filipenses 4:3).

Se lo venera como santo y mártir en la Iglesia católica y su festividad se celebra el 23 de noviembre. En Roma existe una antiquísima basílica, la Basílica de San Clemente de Letrán, levantada sobre su tumba. (+ 101) Después de la muerte de Nerón, la Iglesia gozó durante algún tiempo de paz y tranquilidad. Vespasiano y Tito, los más amables de los césares en expresión de San Agustín, trataron con mayor toleráncia a la religión cristiana y prescindieron en la práctica del principio de persecución establecido por Nerón.

Impulsado por el soplo divino y la fuerza misma de la verdad, el cristianismo penetró profundamente en los centros más vitales del Imperio romano; es más, en el mismo corazón del Imperio la nueva doctrina iba consiguiendo nuevas conquistas, no ya como hasta entonces, entre la gente sencilla y las clases humildes, sino también en la más alta sociedad aristocrática; en la misma corte se había abierto paso el Evangelio de Cristo.

La unidad de la Iglesia en el obispo de Roma, suprema autoridad como sucesor de San Pedro, era una realidad. La jerarquía se desarrollaba por medio de los obispos, presbíteros, diáconos, doctores, profetas... El culto, basado en la celebración de la llamada liturgia o fracción del pan y compuesto por lecturas del Antiguo y Nuevo Testamento, por homilías y oraciones, constituía el punto céntrico de las reuniones cristianas y servía de fuerza propulsora para el apostolado y constancia en la fe.

Sobre este horizonte lleno de luz y de sol asomaban nubes de tormenta; la escisión y el desorden empezaban a desgarrar a algunas comunidades cristianas. En la Iglesia de Corinto, por ejemplo, acababa de surgir un conflicto ruidoso.

Con su población mezcla de elementos muy heterogéneos, comerciantes, marinos, burgueses y esclavos, situada entre los mares Egeo y Jónico, Corinto era en la antigüedad uno de los centros principales del comercio mediterráneo.

Erigida en colonia romana, adquirió bien pronto un carácter cosmopolita; la ligereza de costumbres que encontramos

en todo el paganismo helénico degeneraba en Corinto en un libertinaje que llegó a ser proverbial y que chocaba incluso a los mismos paganos. La comunidad cristiana, fundada por San Pablo y visitada por San Pedro, se encontraba a fines del siglo I en una situación religiosa moral bastante delicada.

Los judíos, aunque convertidos, permanecían en todo momento muy vinculados a la ley mosaica. Los griegos, ligeros, charlatanes empedernidos y partidistas por temperamento, pronto dieron libre cursc en la nueva comunidad a sus defectos naturales. Más peligrosos eran todavía los miembros que se creían en posesión de carismas o gracias extraordinarias, porque pretendían administrar y ordenar todo en su Iglesia.

Al abandonar San Pablo la ciudad de Corinto no confió a los carismáticos el gobierno de su comunidad; allí, como en otras partes, se había constituido un colegio de presbíteros que con prudencia ejercía sus funciones; pero el sentido práctico de estos pastores, su constante preocupación por evitar todo escollo, no agradaba a los audaces carismáticos, quienes no dudaron en desacreditarlos por todos los medios a su alcance; hubo alborotos, disputas; varios miembros del colegio presbiteral fueron depuestos, y, dada la situación geográfica de Corinto, el desorden podía propagarse a otras ciudades de Grecia. El espíritu helénico, particularista y muy pagado de sí mismo, se sometía con dificultad a la ley fundamental que establece la jerarquía como principio de doctrina y gobierno. Cuarenta años antes, San Pablo tuvo que amonestar vivamente a los corintias por su exclusivismo al manifestarse como seguidores de Pedro, Pablo o Apolo.

Para conjurar este peligro y aplastar el cisma en sus comienzos se necesitaba algo más que las exhortaciones de un doctor o un profeta; era necesaria la decisión de un jefe supremo y juez soberano. La Iglesia de Roma, con plena conciencia de su misión, se creyó en la obligación de intervenir, y así envió a la Iglesia de Corinto, por medio de Claudio Efebo, Valerio Brito y Fortunato, una carta escrita en griego, lengua de la Iglesia en aquel tiempo, llena de sabiduría y suave autoridad, en la que recomendaba la caridad fraterna y el respeto y obediencia a los superiores.

Esta carta, este grande y admirable escrito, en frase de Eusebio de Cesarea; este documento precioso, que Orígenes cita con veneración y que los primeros cristianos equiparaban a las Sagradas Escrituras, no lleva, sin embargo, nombre de ningún autor; el documento se presenta en su solemne encabezamiento como escrito por la Iglesia de Dios que peregrina en Roma a la Iglesia de Dios que peregrina en Corinto. Sin embargo, una tradición muy firme y muy antigua, casi contemporánea a la misma carta, la atribuya al obispo de Roma más famoso del siglo I, Clemente, tercer sucesor de San Pedro, después de Lino y Anacleto: esto mismo se deduce de la lectura misma de la carta de los corintios. Sólo el obispo podía hablar de esa manera en nombre de su Iglesia.

El nombre de San Clemente es uno de los más ilustres y venerados de la antigüedad cristiana. Poco tiempo después de su muerte su figura aparece rodeada de una aureola maravillosa; mientras los fieles invocan su autoridad, los herejes buscan abrigo a la sombra de tan venerado nombre. Se le cita en el canon de la misa; aparece en los más antiguos calendarios; pero, como sucede con frecuencia, la celebridad le ha perjudicado al envolverle en las nubes de la leyenda, que nos impiden observar la fisonomía verdadera de su alma. Sus actas son una de ,aquellas novelas edificantes que tanto apasionaban en la Edad Media; pueden, sin embargo, recogerse en ellas rasgos auténticos que parecen eco de las tradiciones históricas. La antigua leyenda le emparentó con la familia imperial; modernamente se ha intentado identificarle con el célebre primo de Domiciano, el cónsul Tito Flavio Clemente, a quien el emperador mandó eiecutar por crimen de "ateísmo", es decir, cristianismo. Es muy posible que fuera un liberto o hijo de liberto de la casa Flavia. Muy probablemente no procedía del paganismo, sino del judaísmo, y tal vez se trate, en opinión de Orígenes, del Clemente a quien San Pablo cita en la carta a los filipenses como colaborador suyo.

Pero como, en expresión de fray Luis de León, "las escrituras que por los siglos duran nunca las dicta la boca, del alma salen", tenemos en nuestras manos su carta, esa admirable carta en la que podemos con absoluta confianza y seguridad contemplar al trasluz el alma grande de este tercer obispo de Roma, Clemente. Se descubre en esta carta un

alma que vive de una fe cristiana muy profunda, que se apoya en la revelación divina del Antiguo y Nuevo Testamento, que recurre a la oración, en la que caldea su alma sedienta de Dios y la fortalece para las luchas que ha de sostener. Testigo del pensar y del sentir de su tiempo, acoge en su seno las aspiraciones literarias, artísticas y filosóficas más nobles de sus contemporáneos, y como no se arredra ante la naturaleza, obra de Dios, tampoco teme la especulación y el arte humano, que son, en su última raíz, tanteos del alma para encontrar y llegar a Dios. Frente al paganismo que le rodea, demuestra una comprensión simpáticamente acogedora por todo lo noble y bueno que en él existe. No sólo conoce la mitología, sino que llega a proponer a la imitación y admiración de los cristianos corintios los ejemplos de abnegación heroica de ilustres paganos.

En el Pontífice que está a la cabeza de la Iglesia de Roma alienta la simpatía más verdadera, más noblemente humana, transformada y elevada por la fe cristiana. La lengua, acostumbrada a la oración, ha tomado un acento litúrgico. La admirable oración que cierra la epístola es uno de los documentos que nos dan a conocer mejor la antigua liturgia; en ella se oye la voz de un obispo que, al final de su exhortación, se vuelve hacia Dios, como acostumbraba hacer al término de sus homilías. En efecto, este documento es una homilía. Clemente sabe que allá en Corinto la leerán en la asamblea de hermanos y se dirige a esos cristianos ausentes, como se dirigiría a sus cristianos de Roma exhortándoles, reprendiéndoles, pero al mismo tiempo llevándoles a orar a Dios con él.

Haciendo alusión a los desórdenes que reinan en Corinto y recordando la necesidad de someterse al orden establecido por Dios en todas las cosas, pero principalmente en su Iglesia, "es preciso, dice, someterse con humildad al orden establecido; hermanos seamos humildes de espíritu, depongamos la soberbia y toda arrogancia, haciendo lo que es justo y recto". Lo que constituye la belleza de la creación, del "cosmos", y realza su hermosura es precisamente la armonía y el orden que existe en todas las cosas. "El océano tiene sus leyes, las estaciones se suceden unas a otras apaciblemente; el gran artífice, el obrero del mundo ha querido que todo sea ordenado en una conformidad perfecta".

El mismo designio se observa en el funcionamiento del organismo humano: "la cabeza no es nada sin los pies, pero a su vez los pies serían inútiles sin la cabeza; los más pequeños miembros son necesarios o útiles al conjunto y todos conspiran y se ordenan de consuno a la conservación de todo el cuerpo". Recuerda que en el Antiguo Testamento, Dios, autor directo de la ley, había instituido una jerarquía compuesta de cuatro grados: laicos, levitas, sacerdotes y el sumo sacerdote, y que los apóstoles, habiendo recibido las instrucciones de Nuestro Señor Jesucristo, que hablaba de parte de Dios, su Padre, fueron a anunciar el Evangelio, y escogían los que habían sido primicias de su apostolado, y habiéndoles probado por el Espíritu Santo, los establecía obispos y diáconos de los que debían de creer".

El obispo de Roma no duda, en fin, comparar la disciplina eclesiástica con la disciplina militar. Es verdad, dice Clemente, que la sociedad cristiana no es solamente un ejército, sino más bien un rebaño guiado par Cristo; más aún: es el mismo Cuerpo de Cristo. "El rebaño debe vivir en paz bajo la obediencia y tutela de los presbíteros y los miembros del Cuerpo de Cristo no deben estar separados de su cabeza. Abandonemos, pues, las investigaciones hueras y vanas y sigamos el canon venerable y glorioso de nuestra tradición."

Después de una bella oración termina Clemente su carta con estas palabras, reveladoras de su autoridad firme y serena: "alegría y regocijo nos proporcionaréis si, obedeciendo a lo que os acabamos de escribir impulsados por el Espíritu Santo, cortáis de raíz la impía cólera de vuestra envidia conforme a la súplica con que en esta carta hemos hecho por la paz y la concordia; y lo hemos hecho así para que sepáis que toda nuestra preocupación ha sido y sigue siendo que cuanto antes volváis a recobrar la paz".

En el mismo amanecer del cristianismo, el Romano Pontífice ha tenido conciencia de su autoridad, como sucesor de San Pedro, y al sentirse en posesión de ese derecho ha actuado, en virtud de su suprema jurisdicción, en la solución de uno de los primeros conflictos que surgieron en la naciente Iglesia. Esta actuación en la época y circunstancias concretas ha proporcionado a Clemente un lugar destacado en la historia de la Iglesia.

La carta del Pontífice tuvo tan grata acogida que setenta años más tarde, según testimonio de Dionisio de Corinto, se leía los domingos en la asamblea de los fieles. Roma ordenó y fue obedecida.

La carta, sin fecha, fue escrita al término de una persecución, la de Domiciano, según se desprende de sus primeras frases: "Hemos estado afligidos por una serie de calamidades que han caído sobre nosotros de una manera imprevista". Nadie podía prever, en efecto, que la ambición del poder transformara tan violentamente a "uno de los más" honrados gobernantes", como dice Suetonio, en un monstruo que hizo temblar a los cristianos. Asesinatos, deportaciones de toda clase de gentes fueron efectos de la persecución.

Clemente pudo salvar su vida en aquella tormenta, pero pronto la entregó en holocausto por su fe. El año 100 gobernaba el Imperio uno de lbs más grandes y mejores emperadores, Trajano. Soldado hijo de soldado de un patriotismo ardiente, pero estrecho, tenia un sentido tan vivo de las prerrogativas del Estado que consideraba la unidad del Imperio como una especie de divinidad a la que había que sacrificar todo. Como esta unidad descansaba sobre la unidad del culto religioso, fue fácil prever desde el comienzo de su reinado la amenaza de una nueva persecución.

Martirio de San Clemente I: Sin violencia, al amparo de una legislación ilógica, como hace notar Tertuliano, se hizo perseguidor de la Iglesia, y, una de sus víctimas fue Clemente.

Según actas griegas del siglo iv de carácter muy legendario y de valor histórico, a causa de una sedición popular fue desterrado al Quersoneso, la Crimea de nuestros ,días, y como se negase a sacrificar fue arrojado al mar con una áncora atada al cuello.

Ni San lreneo, ni Eusebio, ni San jerónimo, que hablan de este ilustre Papa, dicen nada de su martirio. Sin embargo, la tradición del martirio de San Clemente aparece sólidamente establecida desde fines del siglo iv en Roma.

La figura de San Clemente quedará a los ojos de la historia como la de un noble campeón de la unidad cristiana.

En un momento difícil y decisivo supo mantener enérgicamente los derechos de la primacía romana y cumplió su. misión con la suavidad y dulzura del pastor de todo el rebaño de Cristo.

San Evaristo, Papa y Mártir.

San Evaristo, Papa y Mártir Octubre 26 5 -San Evaristo: Grecia; 97-105.

Martirologio Romano: En Roma, san Evaristo, Papa y Mártir, que en el imperio de Adriano, hermoseó la Iglesia de Dios con la púrpura de su sangre.

Fue San Evaristo griego de nacimiento, pero originario de Judea, como hijo de un judío llamado Judas, natural de Belén, que fijó su residencia en la Grecia, y educó a su hijo en la doctrina y pricipios de su religión. Nació por los años 60, con tan bellas disposiciones para la virtud y para las letras, que su padre dedicó el mayor cuidado a cultivarlas, dando al niño maestros hábiles que le instruyesen tanto en éstas como en aquella. Era Evaristo de excelente ingenio, de costumbres inocentes y puras; por lo que hizo grandes progresos en breve tiempo. No se sabe cuándo ni dónde tuvo la dicha de convertirse a la fe de Jesucristo, como ni tampoco con qué ocasión vino a Roma; sólo se sabe que era del clero de aquella Iglesia, madre y maestra de todas las demás, centro de la fe y de la religión.

Evaristo, con su celo y santidad, generalmente reconocida y celebrada en toda Roma, sostenía la virtud de todos los fieles; pues siendo todavía un mero presbítero, encendía el fervor y la devoción en los corazones de todos con sus instrucciones, con su caridad y con sus ejemplos. Era tan universal la estimación y veneración con que todos le miraban, que habiendo sido coronado con el martirio el Santo Pontífice Anacleto, sucesor de San Clemente, sólo vacó la silla apostólica el tiempo preciso para que se juntase el clero romano, que sin deliberar un sólo momento, a una voz colocó en ella a San Evaristo.

No hubo en toda la Iglesia quien desaprobase esta elección, sino el mismo Santo. Por su profunda humildad, por el bajo concepto que tenía formado de sí mismo, por la gran estimación que hacía de la ciencia, de la virtud y del mérito de todos los demás que componían el clero, dudó mucho que aquella elección fuese dirigida por el Espíritu Santo: resistióla, representó su indignidad; pero su misma resistencia acreditó más visiblemente lo mucho que la merecía.

A pesar de su humildad, le fue forzoso rendirse y ceder a la voluntad de Dios, manifestada por la voz del pueblo y por los unánimes votos de toda la clerecía. Fue consagrado el día 27 de julio del año 99 del Señor.

Luego que el nuevo Papa se vió colocado en la silla de San Pedro, aplicó todo su desvelo a remediar las necesidades de la Santa Iglesia en quel calamitoso tiempo, perseguida en todas partes por los gentiles, y cruelmente despedazada por los herejes. Los Simoniacos, o los Simonianos, los discípulos de Menandro, los Nicolaítas, los Gnósticos, los Cainianos, los discípulos de Saturnino y de Basílides, los de Carpócrates, los Valentinianos, los Helceseitas y algunos otros herejes, animados por el espíritu de las tinieblas, hacían todos sus esfuerzos y se valían de todos sus artificios para derramar en todas partes el veneno de sus errores, singularmente entre los fieles de Roma; persuadidos a que una vez inficionada la cabeza del mundo cristiano, luego se dilataría a todo el cuerpo la ponzoña del error, haciendo el mayor estrago. Pero como Jesucristo tiene empeñada su palabra de que las puertas del infierno jamás prevalecerían contra su Iglesia, para detener esta inundación de iniquidad, y para disipar esta multitud de enemigos, había dispuesto su amorosa providencia que ocupase San Evaristo la cátedra de la verdad.

Con efecto, el Santo Pontífice aplicó con tanto desvelo a cuidar del campo que el Señor le había confiado, que el hombre nunca pudo lograr sembrar en él la zizaña. Todos los fieles de Roma conservaron siempre la pureza de la fe; y aunque la mayor parte de los heresiarcas concurrió a aquella capital para pervertirla, el celo, las instrucciones y la solicitud pastoral del Santo Papa fueron preservativos tan eficaces, que el veneno del error jamás pudo ganar el corazón de un solo fiel.

Pero esta pastoral solicitud del vigilante Pontífice no se limitó precisamente a preservar a los fieles de doctrinas inficionadas; adelantóse también a perfeccionar la disciplina eclesiástica por medio de prudentísimas reglas y decretos, que fueron de grande utilidad a toda la Iglesia. Distribuyó los títulos de Roma entre ciertos presbíteros particulares para que cuidasen de ellos. No eran entonces estos títulos Iglesias públicas, sino como unos oratorios privados dentro de casas particulares donde se congregaban los cristianos para oír la Palabra de Dios, para asistir a la celebración de los divinos misterios, y para ser participantes de ellos.

Llamábanse títulos, porque sobre sus puertas se grababan unas cruces para distinguirlos de los lugares profanos; así como los sitios públicos se distinguían por las estatuas de los Emperadores, a las cuales se les daba el mismo nombre de títulos.

Los presbíteros nombrados para la dirección de aquellos oratorios eran propiamente los párrocos de Roma, que en tiempo de Optato eran en número de cuarenta. Ordenó también, que cuando predicase el obispo le asistiesen siete diáconos para honrar más la Palabra de Dios, y por respeto a la dignidad episcopal en el principal ministro de ella.

Asimismo mandó, que conforme a la tradición apostólica se celebrasen públicamente los matrimonios, y que los desposados recibiesen en público la bendición de la Iglesia.

Atribúyense a San Evaristo dos epístolas, una a los fieles de África, y otra a los de Egipto. Esta es sobre la reforma de las costumbres; y en aquella se condena que un obispo pase de un obispado a otro puramente por ambición o por interés, declarándose que no son lícitas semejantes traslaciones sin una evidente necesidad, y sin que se haga canónicamente la misma traslación. Ocupado total y únicamente San Evaristo en dar todo el lleno a las obligaciones de buen pastor, no descargaba enteramente el cuidado de repartir el pan de la Divina Palabra en los santos presbíteros que había nombrado para cada parroquia; él mismo le distribuía cotidianamente a su pueblo, y aún muchas veces al día.

Extendíase su infatigable celo a los niños y hasta los esclavos, debiéndose a esta menuda solicitud, a ésta caridad universal, eficaz y laboriosa la conservación de todo su rebaño en la pureza de la fe, a pesar de los artificios y de los lazos que armaban tantos heresiarcas.

Aunque el emperador Trajano fue en realidad uno de los mejores príncipes que conoció el gentilismo, tanto por su dulzura como por su moderación, no por eso fueron mejor tratados en su tiempo los que profesaban la religión cristiana. Antes bien no cedió ni en tormentos ni crueldades a las demás persecuciones la que padeció la Iglesia en tiempo de este emperador. Hacía gloria Trajano, de ser más religioso que los otros príncipes, y de mantener las leyes del Imperio romano en todo su vigor. Es verdad que no publicó edicto nuevo contra nuestra Religión, según se lee en San Melitón y en Tertuliano; pero tenía mortal aversión a los cristianos, porque no los conocía, sino por los horrorosos retratos que le hacían así sus cortesanos idólatras, como los sacerdotes de los ídolos; y bastaba esta aversión para excitar contra ellos a los pueblos y a los magistrados.

De este mismo principio nacían aquellos tumultos populares en el circo, en los anfiteatros, en los juegos públicos, en los cuales, sin que precediece por parte de los fieles el más mínimo motivo, la muchedumbre levantaba el grito, pidiendo alborotadamente su muerte y la extirpación de su secta. A estos amotinamientos populares se atribuye la persecución de la Iglesia en el Imperio de Trajano. Esta persecución se señala en la crónica de Eusebio hacia el año 108 de Jesucristo, el onceavo de dicho emperador, y duró hasta la muerte de este príncipe, que sucedió el año 117, a los diez y nueve de su reinado.

No podía estar a cubierto de esta violenta tempestad el Santo Pontífice Evaristo, siendo tan sobresaliente la eficacia de su celo, y tan celebrada en toda la Iglesia la santidad de su vida. El desvelo con que atendía a las necesidades del rebaño hizo odioso a los enemigos del cristianismo al Santo Pastor, sin que en su avanzada edad entibiase su apostólico ardor, ni fuese motivo para moderar sus excursiones y sus gloriosas fatigas. Siendo tan visibles y tan notorias las bendiciones que derramaba Dios sobre su celo, de necesidad habían de meter mucho ruido, o a lo menos era imposible que del todo se ocultasen a los enemigos de la Religión.

Crecía palpablemente el número de los fieles, y regada la Viña del Señor con la sangre de los Mártires, se ostentaba más lozana, más florida y más fecunda. Conocieron los paganos que esta fecundidad era efecto de los sudores y del celo del Santo Pontífice, por lo que resolvieron deshacerse de él, persuadidos de que el medio más eficaz para que se dispersase el rebaño, era acabar con el pastor. Le echaron mano, y le metieron en la cárcel. Mostró tanto gozo de que le juzgaran digno de derramar su sangre y de dar su vida por amor a Jesucristo, que quedaron atónitos los

magistrados, no acertando a comprender cómo cabía tanto valor y tanta constancia en un pobre viejo, agobiado con el peso de los años.

En fin, fue condenado a muerte como cabeza de los cristianos; y aunque se ignora el género de suplicio con que acabó la vida, es indudable que recibió la corona del martirio el día 26 de octubre del año del Señor de 107, honrándole desde entonces hasta el día de hoy como a mártir de la Universal Iglesia.

San Alejandro I, Papa y Mártir

San Alejandro I, VI Papa y Mártir Mayo 3 6 -San Alejandro I: Roma; 105-115.

Romano. Elegido en 105. Murió en el 115, fue discípulo de Plutarco. Se le atribuye la institución del agua bendita en las iglesias y en las casas y la disposición de que la hostia fuera hecha exclusivamente con pan ácimo.

Las fechas exactas de su pontificado son objeto de polémica entre los historiadores ya que mientras Duchesne lo sitúa entre el 106 y el 115, Lightfoot lo sitúa entre el 109 y el 116.

Existe muy poca evidencia histórica de este pontífice. El historiador de la Iglesia Eusebio de Cesarea, lo cita para decir que su pontificado duró diez años, e Ireneo de Lyon lo incluye como uno de los doce primeros papas en su obra Adversus haereses publicada en el 180 d.C.

La tradición dice que instituyó el uso del agua bendita, a la que había que añadir sal, para purificar las casas cristianas, e introdujo en la eucaristía el pan ácimo y el vino mezclado con agua.

También se dice que sufrió martirio al ser decapitado junto a San Evencio y San Teódulo, aunque esta tradición, que

data del siglo V, es objeto de polémica desde que, en el siglo XIX, fueron descubiertos en la vía Nomentana, a las afueras de Roma, los restos de tres personas decapitadas y aunque en un principio se atribuyeron a Alejandro I y a sus dos compañeros de martirio y se trasladaron a la iglesia de Santa Sabina, el cuerpo que en un principio se atribuyó a este Papa parece correponder a otro santo llamado también Alejandro.

Considerado santo por la Iglesia Católica, su festividad se celebra el 3 de mayo.

Hacia el 115, al final del pontificado de Alejandro I, como obispo de Roma, Ignacio de Antioquía escribe a los romanos ensalzando la dignidad de la Iglesia de Roma.

San Sixto I, Papa y Mártir

San Sixto I, VII Papa y Mártir Abril 3 -7 -San Sixto I: Roma; 115-125.

Romano. Elegido en el 115, murió en el 125. Enterrado en la Acrópolis de Alatri (Frosinone). Prescribió que el retazo del cáliz fuese de lino y ordenó que el cáliz y paramentos sagrados fuesen tocados solamente por los sacerdotes.

Estableció se cantase el Trisagio antes de la Misa.

Martirologio Romano: En Roma, san Sixto I, papa, que en tiempo del emperador Adriano rigió la Iglesia Romana, siendo el sexto tras el bienaventurado Pedro (128).

Etimológicamente: Sixto = Aquel que es listo, es de origen griego. El Papa San Sixto I (en los documentos más antiguos se usa "Xystus" para los primeros tres papas con ese nombre), sucedió a San Alejandro y fue sucedido por San Telesforo.

Según el “Catálogo Liberiano” de papas, fue la cabeza de la Iglesia durante el reino de Adrián "a conulatu Nigri et Aproniani usque Vero III et Ambibulo", es decir, desde 117 hasta 126. En su “Chronicon” Eusebio usó un catalogo de papas distinto al que usó en su “Historia ecclesiastica”; en su “Chronicon” dice que Sixto I ocupó la posición de papa de 114 a 124, mientras que en su “Historia” menciona que fue papa de 114 a 128.

Todas las autoridades concuerdan en que la duración de su papado fue de cerca de diez años.

Era Romano por nacimiento, y su padre se llamaba Pastor. Según el "Liber Pontificalis", pasó las tres ordenanzas siguientes: 1.- que no se le permita a nadie excepto por los sacerdotes tocar los Vasos Sagrados 2.- que los obispos que han sido convocados a la Santa Sede, no sean recibidos por su diócesis hasta que presenten las Cartas Apostólicas.

3.- que después del prefacio en la Misa, el sacerdote recite el Sanctus junto con los fieles.

El “Catálogo Feliciano” de papas y las varias martirologías lo titulan de mártir.

Fue enterrado en el Vaticano junto a la tumba de San Pedro, y se dice que sus reliquias fueron transferidas a Alatri en 1132, aunque O Jozzi sostiene que todavía están en la Basílica Vaticana. Butler (Vidas de los Santos, 6 de Abril) dice que Clemente X le dio algunas de sus reliquias al Cardenal de Retz, quien las puso en la Abadía de San Miguel en Lorraine.

San Telésforo, VIII Papa y Mártir Enero 2 - 5 - 30 - Febrero 22

8 -San Telésforo: Grecia, 125-136.

Griego. Mártir. Elegido en el 125, murió en el 136. Compuso el himno Gloria in Excesis Deo e instituyó el ayuno durante las siete semanas antes de Pascua. Prescribió que en la noche de Navidad cada sacerdote pudiese celebrar tres Misas. Introdujo en la misa nuevas oraciones.

Festividad: 5 y 30 de enero (Carmelitas) y 22 de febrero (Iglesia Griega) Martirologio Romano: En Roma, muerte de san Telesforo, papa, que, según recuerda san Ireneo, siendo el séptimo sucesor de los apóstoles, sufrió un glorioso martirio (c. 136).

Etimológicamente significa “el que cumple”. Viene de la lengua griega.

Estamos hoy luchando contra una cultura pagana que exalta la violencia y el sexo, entre otras cosas.

Pues bien, Telesforo, que murió el año 136, nació en Grecia y por razones de estudios y de su gran valía personal, se marchó a Roma en donde se ordenó de sacerdote para prestar un servicio mucho más abnegado a la Iglesia y a los pobres.

De los 14 obispos que siguieron a san Pedro en al papado hasta el fin del siglo II, cada uno de ellos está anotado en la lista de los mártires que dieron su vida por la fe en Cristo, y por no renegar de lo que Dios les había concedido.

El era un cristiano de proa. Su valentía era tan grande que no temía predicar la Palabra de Dios ante cualquiera, so pena de caer en sus garras mortíferas.

No cabe duda de que le hubiera sido muy fácil renegar de sus principios y así quedar bien con el emperador y, de este

modo, salvar la vida de muchos cristianos.

Pero estoy seguro de que los mismos creyentes – de haberle hecho caso al emperador – se hubieran vuelto contra él.

Siempre hizo honor a su nombre. Cuando tuvo que suceder al Papa anterior, Sixto I, no se lo pensó dos veces. Lo guiaba su amor a Dios y su afán de extender su palabra por todas partes. ¡Ojalá que hubiera tenido – como hoy – páginas web en internet para poder comunicarse con todo el mundo! Como lo hacen hoy todas la diócesis sensibilizadas con el mensaje de Cristo Salvador.

San Irineo, un padre inteligente de la primitiva Iglesia, dice que Telesforo sufrió un glorioso martirio. Y tan es así que en todo el Oriente y en Occidente hay iglesias que lo honran y lo veneran después de tantos siglos. El emperador que reinaba en su tiempo era Adrián En el arte se le representa como un Papa con un cáliz con tres Hostias.

San Higinio, Papa y Mártir

San Higinio, IX Papa y Mártir Enero 11 9 -San Higinio: Grecia; 136-140.

Ateniense. Mártir. Elegido en 136, murió en el 140. Determinó varias atribuciones del clero y definió los grados de la jerarquía eclesiástica. Instituyó el padrino y la madrina en el bautismo de los recién nacidos para guiarlos en la vida cristiana y decretó que las iglesias viniesen consagradas.

Martirologio Romano: En Roma, san Higinio, papa, que fue el octavo en ocupar la sede de san Pedro (142).

Etimología: "el saludable", en griego.

De origen griego (Atenas). Fue papa por unos cuatro años, aprox.: 138 hasta su muerte en 142.

Determinó varias atribuciones del clero y definió los grados de la jerarquía eclesiástica.

Instituyó el padrino y la madrina en el bautismo de los recién nacidos para guiarlos en la vida cristiana y decretó que las iglesias fuesen consagradas.

Luchó contra los herejes Velentino y Cerdón y sus doctrinas, pues ésos pretendían explicar la fe cristiana con

especulaciones filosóficas apoyadas en esquemas gnósticos.

Fue enterrado en el Vaticano cerca de la tumba de San Pedro.

San Pío I, Papa y Mártir

San Pío I, Papa y Mártir. - Julio 11 10 -San Pio I: Aquileia; 140-155. Nació en Aquilea. Mártir. Elegido en el 140, murió en el 155. Se le atribuye la fecha de la celebración de la Pascua el domingo después del plenilunio de marzo. Importantes sus normas para la conversión de los judíos. Combatió al hereje Marcione.

Martirologio Romano: En Roma, conmemoración de san Pío I, papa, hermano de Hermas, autor éste de una obra cuyo título es El Pastor, denominación que bien mereció el santo Pontífice, pues durante quince años fue de verdad un buen pastor que guardó la Iglesia. c. 155.

Fue hijo de Rufino y natural de Aquileya. Educado por su padre, en la cristiana religión, pasó a Roma para completar su instrucción, y adelantó tanto en letras y religión, que mereció ser admitido en un colegio de canónigos regulares; entre los cuales sobresalió de un modo admirable por su caridad y ardiente celo; por lo que el Papa San Higinio le consagró obispo regionario, para servirse de él como coadjutor en el gobierno de la Iglesia. Coronado con el martirio San Higinio, la Iglesia elevó a Pío I al Sumo Pontificado pocos días después, dando a conocer desde luego, a la par de su vigilancia pastoral, un fino tacto en unir más y más a todas las Iglesias con los lazos de la caridad y de la Tradición, previniendo de antemano todo lo que podía ocasionar división alguna.

Fue Pío el primero de los Papas que mandó que los judíos convertidos se conformasen con la Iglesia romana el día de la celebración de la Pascua de Resurrección, y que prohibió con graves penas la enagenación de los bienes de la Iglesia, y la negligencia de los sacerdotes en la celebración de los divinos oficios, y administración de la Eucaristía.

Sabedor del martirio de algunos cristianos en Leon de Francia con Vero su obispo, escribió por medio de Atalo a San Fotino su sucesor, que cuidase de sus reliquias, como los Apóstoles hicieron con las de San Esteban.

Consagró en Iglesia las Termas Novacianas, en honor de Santa Pudenciana, y condenó al heresiarca Valentino, lo mismo que a Marción, que infestaba a Roma con su hedionda doctrina, disfrazada con las apariencias de devoción, y logró alejarlos de la ciudad.

El odio de algunos magistrados gentiles se desahogó contra el Santo, y después de haberle hecho sufrir mucho en una terrible cárcel, fue degollado el 11 de julio del año 157, y su cuerpo fue sepultado en el Vaticano, donde se venera.

San Aniceto, Papa y Mártir

San Aniceto, XI Papa y Mártir Abril 20 11 -San Aniceto: Siria; 155-166.

Nació en Siria. Mártir. Elegido en el 155, murió en el 166. Promulgó un decreto que impedía al clero dejarse crecer el pelo. Confirmó definitivamente la celebración de la Pascua en Domingo, según la tradición de San Pedro.

Martirologio Romano: En Roma, san Aniceto, papa, que recibió fraternalmente como huésped insigne a san Policarpo, para tratar juntos acerca de la fecha de la Pascua (c. 166).

Etimológicamente: Aniceto = Aquel hombre de gran fuerza, es de origen griego.

Las noticias que tenemos sobre su vida son pocas. Es el décimo sucesor de San Pedro; fue Papa entre San Pío I y San Sotero; rigió a la Iglesia por el tiempo que duran once años- desde el 155 al 166- y era originario de Emesa, en Siria.

Las circunstancias en las que trabajó vienen dadas por la situación social, política, económica y cultural de la época. En el siglo II se utilizaba el griego como lengua cultual; los Papas suelen ser provenientes de familias humildes del pueblo; ser elegido para ese servicio era elección para el martirio (hasta el siglo IV todos los Papas dieron su vida por la fe).

El cuidado o servicio a los hermanos tenía que ser intenso, sacrificado, valiente, generoso y muy exigente pero lleno de bondad. Los discípulos de Jesús que aumentaban cada día llevaban aún una existencia precaria aún en los períodos de paz. Incluso con los Antoninos, la muerte para el cristiano podía estar detrás de cualquier acusación o acontecimiento; hasta el estoico Marco Aurelio pensó que la paciencia de los mártires cristianos era fanatismo.

Había que esforzarse en llevar a los paganos el misterio, porque el Reino era también para darlo a ellos.

Fué preciso contrarrestar a los pensantes paganos listos que, con sarcasmo, ironía y calumnia, ridiculizaban el espíritu y vida de los cristianos. Por eso la fe se hizo, además, apología.

A los cuidados hacia fuera hay que añadir la atención primaria de la grey con los problemas que surgen desde dentro. Ya pululaban por doquier versiones cristianas de fe que no coincidían con el genuino modelo y era preciso mantener a cualquier precio la pureza de la fe recibida. Esa era la situación del complejo sistema que luego se llamó gnosticismo -se tienen por cristianos y enseñan el secreto conocimiento de lo divino, reciben influencias platónicas y de religiones dualistas persas, forman grupos cerrados, niegan la muerte expiatoria de Jesús y rechazan la resurrección del cuerpo terrenal-.

Marción era gnóstico, vivió en Roma y en tiempo del Papa Aniceto; decía que había dos principios: el bueno era Dios y el espíritu maléfico creó el mundo, la materia y el cuerpo; se hizo rico con negocios navieros; hacía estrago entre los cristianos sembrando confusión y negando el valor del cuerpo con su

rigorismo extremo.

En estos cuidados discurrió la vida de Aniceto.

Hubo un asunto peculiar que merece comentario. Policarpo viene a Roma para tratar con el Papa un tema serio. Él fue en su tiempo discípulo directo de San Juan, el apóstol joven, y ahora es el obispo de Esmirna.

Con sus ochenta y cinco años quiere dejar acordada la fecha de la principal fiesta cristiana. Los de Oriente siguen la tradición joánica, mientras que los de Occidente siguen la tradición de Pedro. No llegaron a ponerse de acuerdo. Es una cuestión -la de la Pascua- que tardará en resolverse hasta el concilio de Nicea.

Pero se despiden en comunión sin romper la unidad ni quebrantar la caridad ¡Todo un ejemplo!

No hay datos explícitos y concluyentes sobre el lugar y modo de su tránsito. El Liber Pontificalis -aunque empleando una expresión extraña por lo inusual- lo coloca entre los mártires; luego, la tradición constante de los martirologios habla de martirio y señala la fecha del 17 de abril, aunque no es unánime. En lo referente al lugar de su enterramiento, se señala en cementerio de san Calixto, donde con frecuencia se enterró a los Papas.

La reliquia de su cabeza fue entregada al arzobispo de Munich, Minucio, en el año 1590, y se venera en la iglesia que rigen los jesuitas en la ciudad. Los restos reposan en el sarcófago que soporta el altar Mayor -el que consagró el cardenal Merry del Val en 1910- de la capilla del Pontificio Colegio Español de Roma; fueron traslados al que entonces era palacio renacentista de los duques de Altemps, en el año 1604. Por eso, en la bóveda está pintada, entre guirnaldas barrocas y múltiples amorcillos, la apoteosis de San Aniceto, con capa desplegada y ascendiendo al cielo.

San Sotero, Papa y Mártir

San Sotero, XII Papa y Mártir Abril 22

12 -San Sotero: Campania; 166-175.

Nació en Fondi. Mártir. Elegido en 166, murió en 175 se lo define como el papa de la Caridad. Prohibió a las mujeres quemar incienso en las reuniones de los fieles. Confirmó que el matrimonio es un sacramento y sin ningún valor si no ha sido bendecido por un Sacerdote.

Martirologio Romano: En Roma, san Sotero, papa, del que san Dionisio de Corinto alaba su egregia caridad hacia los hermanos y a los extranjeros necesitados y oprimidos por la necesidad o condenados a las minas (175).

Etimológicamente: Sotero = Aquel que nos puede salvar, es de origen griego.

Pocas cosas se conocen con certeza sobre su vida lejanísima en el tiempo. Las fuentes que nos hablan de él son el Liber Pontificalis y la Historia Eclesiástica de Eusebio. Sabemos que ejerció su pontificado entre los años 166 y 175, entre los papas Aniceto y Eleuterio, y siendo emperador Marco Aurelio. Fue una época de relativa paz y tranquilidad, aunque no faltaron chispazos de persecución como los que quitaron la vida al apologeta san Justino, a los mártires de Lyon, a los de Vienne, al obispo san Potino, a los diáconos Santo y Atalo, a la esclava Blandina, al niño Pontico y a otros más, y muy probablemente al mismo papa Sotero.

También conocemos que era originario de Fondi, en la Campania y que su padre se llamaba Concordio.

Un dato del que tenemos constancia por el Liber Pontificalis es que llegó a prohibir a las mujeres tocar los sagrados corporales y quemar incienso durante las celebraciones litúrgicas. Bien pueden ser calificadas estas dos disposiciones de anacrónicas o de simplemente de anecdóticas en un primer golpe de vista. Pero lo que refiere el Liber Pontificalis nos pone en la pista de algo que tuvo que encauzar como Sumo Pontífice en el gobierno de la Iglesia y ciertamente el asunto era importante.

Había aparecido en Frigia, ahora parte de Turquía, un sujeto llamado Montano. Afirmaba haber tenido una visión y se aplicó a proclamarla; vamos, que se dedicó a hacer de profeta. Predecía el fin del mundo inminente, urgía utópicamente la necesidad de una vida perfecta, prohibía el matrimonio y mandaba adoptar la más rigurosa y estricta penitencia. Se afanó en predicar el rigorismo más extremo a la búsqueda de una vida pura y sin pecados.

Advertía que los culpables de pecados graves no podrían obtener el perdón por no disponer la Iglesia de ese poder. Fue capaz de trasmitir esta doctrina equivocada gracias al apoyo que le prestaron las mujeres, por lo general más dóciles y emotivas, principalmente Maxila y Pricila en las que encontraba ayuda. A ellas les concedió un intervencionismo desmesurado en las celebraciones cultuales totalmente desconocido e inusual en su tiempo.

Ya se ve que tal enseñanza y práctica -además de ser inhumana- se oponía diametralmente a la fe de la Iglesia que siempre creyó en la misericordia infinita de Dios, enseñó la santidad del matrimonio y administró el total perdón de los pecados; como, además, sembraba entre los fieles desconcierto, confusión, amargura y pesimismo, tuvo que intervenir la jerarquía contra el disparate teórico-práctico que llegó a llamarse por su origen montanismo. Y al papa Sotero le tocó ser el primero en afrontar esta herejía desde todos los ángulos, defendiendo las verdades evangélicas. Con respecto a la intervención en el culto por parte de las mujeres, se limitó a recordar a las señoras la praxis vigente en el momento.

Sabemos también que Sotero ordenó a un buen número de diáconos, presbíteros y once obispos para la atención pastoral de diversos territorios.

Otra nota característica suya es la práctica exquisita de la caridad. Su desvelo por los pobres y los necesitados, fácilmente presumible en cualquier papa, debió ser excepcionalmente notorio. Se conserva un fragmento de la carta que escribe Dionisio, el obispo de Corinto, a la iglesia de Roma, alabando el hábito que se da entre esos fieles con respecto a la comunicación de bienes y en ella se afirma que "vuestro obispo

Sotero no sólo conservó esta costumbre, sino que aún la mejoró, suministrando abundantes limosnas, así como consolando a los infelices hermanos con santas palabras y tratándolos como un padre trata a sus hijos".

Se desconocen detalles de su martirio y hoy no existen datos por los que pueda demostrarse históricamente; pero los martirologios más antiguos incluyen su nombre entre los mártires y en el día veintidós de abril.

Pocos son los datos; pero parecen suficientes a la hora de tener devoción a un sucesor de Pedro que supo cumplir su encargo manteniendo el rumbo de la Barca hacia el Puerto.

San Eleuterio, Papa y Mártir

San Eleuterio, XIII Papa y Mártir Marzo 26 - Mayo 26 13 -San Eleuterio: Nicopolis en Epirus; 175-189.

Nació en Nicopoli en Epiro. Martir. Elegido en el 175, murió en el 189. Mandó a Fugacio y Damián a convertir a los bretones. Suprimió algunas costumbres hebraicas sobre la pureza e impureza de las viandas de las cuales los cristianos daban gran importancia.

Martirologio Romano: En Roma, san Eleuterio, papa, al que los famosos mártires de Lyon, apresados entonces, escribieron una célebre carta para que mantuviera la paz en la Iglesia (189).

Etimológicamente: Eleuterio = Aquel que se comporta con generosidad y libertad, es de origen griego.

San Eleuterio, natural de Nicópolis, ciudad de Grecia, diácono y discípulo del Santo Pontífice Aniceto, sucedió a San Sotero en el pontificado el año 175.Tuvo en su tiempo alguna paz y tranquilidad la Iglesia, y con esta quietud se iba multiplicando maravillosamente, y en Roma muchos caballeros y señores, cansados ya de la superstición de sus vanos dioses y de la crueldad y abominaciones de sus emperadores, por la doctrina y predicación del Santo Pontífice Eleuterio, recibían la luz del Evangelio y se convertían al Señor.

Y no menos en las otras provincias y reinos descubría sus claros rayos y resplandores nuestra Santa Religión; particularmente se vio esto en Britannia, que ahora llamamos Inglaterra, porque Lucio su rey, habiendo entendido la santa vida y milagros de los cristianos, y, que poco antes Marco Aurelio emperador había alcanzado por oración de ellos una gran victoria contra los marcomanos, y que por esto permitían que viviesen en su ley y que algunos caballeros y senadores romanos se habían bautizado y seguido al estandarte de Cristo, movido del mismo Señor, envió solemne embajada con Elvano y Meduino, criados suyos, a San Eleuterio, suplicándole que le enviase algunos ministros suyos, para que a él y a toda su casa y reino hiciese cristianos y los reconociese como a ovejas suyas y del rebaño del Señor.

No se puede creer la alegría que el Santo Pontífice Eleuterio recibió con esta embajada; y para cumplimiento de lo que por ella se pedía, envió a Fugacio y Donacio, que otros llaman Damiano, varones dignos de tan grande empresa, a Britannia, para que enseñasen los misterios de nuestra San Fe a Lucio y a su reino, y con el agua del santo bautismo los reengendrasen en Cristo. Ellos fueron, y lo hicieron, y todo conforme al deseo y orden de Eleuterio; y el rey se bautizó y fue Santo, y como de tal have mención de él el Martirologio romano a los 3 de diciembre, y su reino públicamente aceptó la fe de Jesús, y fue el primero del mundo que por público decreto y común parecer de los moradores de él recibió y profesó la religión cristiana; puesto caso que en España y Francia, y en los otros reinos y provincias, ya había en este tiempo muchos cristianos. Esta conversión de Lucio fue en el año de 183, según el cardenal Baronio. Con la paz que tuvo la Iglesia en este tiempo, se levantaron algunos herejes que la turbaron, como los Valentinianos,

Marcionistas, Severianos, y otros más; a los cuales el Pontífice Eleuterio resistió valerosamente, y fue ayudado de San Ireneo, discípulo de San Policarpo, y de Papías, que habían enviado de la Iglesia de Lyon de Francia, y en el tiempo que estuvo en ella escribió contra los herejes, y les hizo la guerra como varón doctísimo, confutando los disparates que ellos enseñaban, con la doctrina y tradiciones apostólica que él había aprendido; y después volvió a Lyon, de donde fue obispo y mártir gloriosísimo.

Y porque algunos herejes enseñaban que Dios había creado muchas cosas malas, y que no se había de comer algunos manjares, por ser tales, Eleuterio mandó que nadie desechara por superstición género alguno de manjar de las creaturas que Dios hizo para servicio del hombre; no porque no sea lícito y loable de abstenerse de manjares regalados y gustosos para mortificar y refrenar la carne y sus apetitos, o porque no se deba obedecer a la Iglesia cuando nos manda abstenernos de ellos en los días de ayuno, que esto es necesario, sino porque no se han de desechar, por pensar que son malos de su naturaleza.

Ordenó asimismo que ningún sacerdote fuera depuesto, sin que primero fuese legítimamente convencido de algún grave delito, y que ningún ausente fuese condenado antes de ser oído; pues Cristo no condenó, ni dejó de comulgar a Judas, con saber quién era, porque aún no era notorio su pecado. Dió tres veces órdenes en el mes de diciembre, y en ellas ordenó 12 presbíteros, 8 diáconos y 15 obispos; y después de haber gobernado santamente la Iglesia romana, fue martirizado, dando su vida por Cristo, siendo Cómodo emperador, aunque los Martirológios romanos antiguos no declaran con que género de muerte fue coronado. Su cuerpo fue sepultado en el Vaticano.

San Víctor I, Papa y Mártir

San Víctor I, Papa y Mártir Julio 28 - 14 -San Víctor I: Africa; 189-199.

Nació en Africa. Mártir. Elegido papa en 189, murió en 199. Estableció que para el autismo en caso de urgencia se pudiese usar cualquier agua. Fue memorable su lucha contra los Obispos del Asia y Africa, para que la Pascua se

celebrase según el rito romano y no con el hebraico.

San Victor I (189-199) Era africano. Su pontificado coincidió con un período tranquilo y favorable para el Cristianismo, gracias a la influencia ya la protección de dos mujeres: Marcia y Julia Domna, respectivas esposas de Cómodo y de Septimio Severo. De esta forma pudo dirigir su labor a la solución de algunos problemas importantes.

Para oponerse al gnosticismo ya otras formas herejes que iban asentándose, convocó un concilio en el año 198.

El concilio fue una buena ocasión para dirimir y resolver cuestiones de carácter religioso y disciplinario.

Víctor era proclive a no aconsejar, sino a imponer a las otras Iglesias el juicio de Roma, produciendo a veces el resentimiento de algunos obispos que no tenían tendencia a aceptar tales imposiciones. Fue el caso de Policrates, obispo de Éfeso, que se ofendió por esta ingerencia. El tema era de nuevo la Pascua. Víctor reiteró las decisiones de Sotero y Eleuterio, tanto por lo que concernía la fecha, que tenía que ser un domingo, como la presencia de algunas costumbres procedentes del judaísmo, y aún perpetuadas en algunas comunidades cristianas. Por ejemplo comer el cordero pascua.

Para suprimir estas costumbres, y para unificar los ritos en todas las Iglesias, Víctor encomendó a Policrates que convocara la reunión de un concilio. La conclusión conciliar fue que se declaró lícito para todos respetar sus propios ritos y costumbres. Policrate se justificó ante el Papa con una carta, en la que entre otras cosas afirmaba: "...hay que obedecer más a Dios que a los hombres". Con el tiempo todas las Iglesias se uniformaron.

San Ceferino, Papa y Mártir Agosto 26 y 29 - Diciembre 20, en la Iglesia Oriental.

15 -San Ceferino: Roma; 199-217. Nació en Roma. Mártir. Elegido en 199, murió en 217. Estableció que los jóvenes después de los 14 años hiciesen la comunión a Pascua. Su pontificado se caracterizó por duras luchas teológicas. Excomulgó a Tertuliano. Introdujo el uso de la patena y del cáliz de cristal.

San Ceferino (199-217) Romano. Uno de los primeros actos de su pontificado fue nombrar a Calixto su secretario y responsable de la administración de los bienes ofrecidos a la comunidad. Le encargó en particular la reorganización del cementerio que a él debe su nombre.

Es de ese período la constante aparición de la aureola alrededor de la cabeza de ángeles, santos y de la Virgen María en las representaciones. Este signo ya había sido adoptado en la antigüedad como señal honorífica.

Ceferino se pronunció en favor de la indisolubilidad del matrimonio y defendió el rito del bautismo de algunos intentos de desnaturalización.

Ceferino fue hombre de grandes virtudes, pero no descolló en doctrina y cultura, tanto de ser atildado por Hipólito, sutil teólogo cristiano, de ignorante y de tener poca determinación con la herejía monarquiana. El tema era la fórmula trinitaria, es decir si el Padre y el Hijo eran la misma Persona y quién por lo tanto se había reincarnado.

Ceferino fue sometido a martirio bajo Septimio Severo. Su cuerpo descansa hoy en la iglesia romana de S. Silvestre in capite.

Ceferino, hijo de Abundio, fue natural de Roma y sacerdote muy esclarecido por virtud y sabiduría en tiempo del Papa San Victor como lo acreditó el cielo con el estupendo prodigio, que le elevó al Sumo Pontificado. Después que San Victor hubo coronado su mortal carrera con un glorioso martirio, los fieles dirigidos por el clero estaban orando once días, para que deparase Dios un digno vicario suyo a su Iglesia, cuando el Espíritu Santo bajó en figura de paloma sobre la cabeza del presbítero Ceferino, donde reposó un breve espacio de tiempo, y después desapareció.

Esto unió todos los votos en favor suyo, siendo nombrado Papa en agosto del año 199.

En el primer año de su pontificado, decretó el emperador Severo una terrible persecución contra la Iglesia, y el Santo no perdonó fatigas ni trabajos para alentar a los fieles. Corría día y noche las casas de los particulares; penetraba las cavernas y subterráneos donde se ocultaban los tímidos; visitaba las cárceles, llevándoles limosnas, consuelos y el Pan de los fuertes; les acompañaba a los cadalsos, y para sostener su fe ponía en peligro su propia existencia. Nueve años duró esa agitada vida del Santo Papa, hasta que, muriendo Severo, la Iglesia recobró la paz.

San Ceferino se dedicó a dar realce a la disciplina eclesiástica: mandó que los fieles comulgasen por la Pascua, y que los cálices, que hasta entonces eran de madera, fuesen a lo menos de vidrio; que celebrando el obispo asistiesen algunos sacerdotes, y otras cosas necesarias para el bien de la Iglesia. Reprimió con fortaleza a Práxeas heresiarca, patripasiano, y convirtió al teodoriano Natal. Tertuliano llenó de amargura el corazón del Santo con su orgullo, encubierto con el manto de austeridad y rigor, y con censurar imprudentemente la conducta del Santo Pontífice, tan semejante al Divino Salvador en perdonar a los pecadores arrepentidos; orgullo que al infeliz le arrastró a la herejía.

Finalmente, después de haber gobernado la Iglesia por espacio de 17 años y cerca de un mes, con toda prudencia y valor, imperando Antonino Eliogábalo, fue martirizado el 26 de agosto del año 217.

El papa Ceferino inmediatamente después de ascender a su cargo episcopal, nombró a Calixto, que sería su eventual sucesor, archidiácono de Roma, quien a lo largo del pontificado de Ceferino ocupó este cargo, que sería el equivalente de Secretario de Estado hoy en día. Conocemos mucho más de Ceferino que de cualquier otro pontífice de los primeros años de la Iglesia. Por desgracia la fuente de dicha información proviene de un fuerte enemigo suyo, el teólogo romano, Hipolito. Los ataques de Hipolito contra Ceferino y Calixto se encuentran en la obra Philosopheumena.

Hipolito describe a Ceferino como torpe e ignorante, quien no gozaba de los conocimientos teológicos de su archidiácono.

Parece ser que en este tiempo la doctrina monarquiana encontró muchos adeptos en Roma, inclusive con el papa Ceferino debido a la oposición radical de estas enseñanzas al montanismo, contra cuya corriente Ceferino era verdaderamente hostil.

Por Otra Parte, Ceferino estableció que los jóvenes después de los 14 años hiciesen la comunión a Pascua. Su pontificado se caracterizó por duras luchas teológicas. Excomulgó a Tertuliano e introdujo el uso de la patena y del cáliz de cristal.

San Calixto I, Papa y Mártir

San Calixto I, Papa y Mártir Octubre 14 Calixto I (* Roma, ha. 155 – † 222) fue el papa nº 16 de la Iglesia católica.

16 -San Calixto I: Roma; 217-222.

Nació en Roma. Mátir. Elegido papa en el 217, murió en el 222. Mandó construir las famosas catacumbas de la Via Appia donde fueron enterrados 46 papas y unos 200000 mártires. Bastoneado a muerte fue arrojado a un pozo donde hoy se alza la iglesia de S. María en Trastevere.

Martirologio Romano: San Calixto I, papa y mártir, que, cuando era diácono, después de un destierro en la isla de Cerdeña tuvo a su cuidado el cementerio de la vía Apia que lleva su nombre, donde dejó para la posteridad las memorias de mártires, y elegido papa, promovió la recta doctrina, reconcilió benignamente a los apóstatas, terminando su intenso pontificado con la gloria del martirio. (217 + 222) El papa San Calixto es, indudablemente, uno de los Romanos Pontífices que más sobresalieron a fines del siglo Il y principios del Ill, en un tiempo en que multitud de corrientes más o menos peligrosas trataban de desviar a la Iglesia del verdadero camino de la ortodoxia y del justo medio de la disciplina eclesiástica. Por desgracia, la mayor parte de las noticias que sobre él poseemos nos han sido transmitidas por su apasionado enemigo y contrincante, San Hipólito.

Sin embargo, combinando estas noticias con las que nos transmiten el Líber Pontificalis (o historia oficial de los Papas) y otras fuentes, podemos estar bastante seguros de la objetividad de nuestra información.

Según el Líber Pontificalis, Calixto nació en Roma, y su padre, llamado Domicio, residía en el barrio denominado Ravennatio. Era de condición esclavo; mas, dotado, como estaba, de extraordinarias cualidades, supo levantarse poco a poco hasta llegar a ser obispo de Roma, rigiendo con notable acierto a la Iglesia durante los cinco años que duró su pontificado (217-222).

De su actuación durante los primeros años de su vida nos comunica Hipólito algunos datos, que justamente podemos poner en duda, pues, siendo Hipólito tan apasionado, y tratando de denigrar en lo posible a Calixto, pudo inventar, o al menos exagerar, las noticias que sobre la vida de Calixto conocía.

Ante todo, se compl,ace en ponderar su condición de esclavo. Según él, en efecto, era esclavo de un cristiano, llamado Carpóforo, y, habiendo dado pruebas de sus cualidades naturales, su amo puso toda su confianza en él y le encargó de algunos asuntos comerciales o financieros de particular importancia. El resultado fue que, habiendo perdido él gran cantidad de dinero, se encontró en grande apuro frente a su amo Carpóforo. Naturalmente, Hipólito supone que esto sucedió por malversación o mala administración de Calixto; pero no existe ningún Indicio que lo confirme; antes, por toda su conducta posterior, debemos más bien admitir que las pérdidas sufridas no se debieron a ninguna causa deshonrosa para Calixto.

Perseguido, pues, por su amo, logró Calixto escapar de Roma; pero fue alcanzado en Porto cuando

intentaba huir por mar, y poco después se le impuso un denigrante castigo, propio de esclavos, obligándole a mover la rueda de un molino. Pero entretanto, como insistieran los acreedores para que se le pusiera en libertad, con la esperanza de poder recobrar sus pérdidas, hizo Carpóforo que le levantaran el castigo, y así intentó Calixto entablar negocios en una sinagoga de judíos; pero, temiendo éstos ser envueltos en sus engaños, reales o supuestos, le llevaron ante el prefecto de Roma, el cual le hizo azotar y le sentenció luego a ser deportado a las minas de Cerdeña.

Dejando a un lado, como sospechoso, todo lo que signifique mala conducta en Calixto, podemos afirmar, en conclusión, que durante estos años, como sucedía a las veces con los esclavos que se mostraban particularmente inteligentes y bien dotados, le encomendó su amo Carpóforo algún asunto delicado, y, habiendo salido mal, fuera de quien fuera la culpa, fue castigado a las minas de Cerdeña.

Y aquí comienza una nueva etapa en la vida del esclavo Calixto. Como en Cerdeña se encontraban multitud de cristianos condenados a los trabajos forzados de las minas, Calixto fue considerado como uno de ellos.

Por esto, cuando, por el año 190, Marcia, la favorita del emperador Cómmodo, que era de corazón cristiana, obtuvo la libertad para los cristianos castigados en las minas de Cerdeña, vencidas algunas dificultades, consiguió también ser librado Calixto, y, al ser conducido a Roma, recibió la orden del papa Víctor (189-199) de permanecer en Ancio.

No se sabe con toda seguridad si ya desde un principio, siendo esclavo del cristiano Carpóforo, era cristiano, o si abrazó después el cristianismo, tal vez por el contacto con los deportados de Cerdeña. En todo caso, desde este momento aparece como cristiano, a las órdenes de los Romanos Pontífices. Tampoco aparece cuándo dejó de ser esclavo, recobrando públicamente su libertad. Si es que en realidad fue esclavo, como lo afirma Hipólito, a partir de su vuelta de Cerdeña, se presenta como cualquier otro hombre libre, desarrollando una actividad cada vez más intensa. Tampoco conocemos el motivo por el que el papa Víctor, al volver Calixto de Cerdeña hacia el año 190 ó 191, le ordenó que se retirara a Ancio. De hecho, allí se detuvo Calixto hasta el principio del pontificado de San Ceferino (199-217), aprovechando este tiempo de retiro para intensificar más y más su formación religiosa, preparándose para los grandes problemas para los que le destinaba la Providencia.

El papa Ceferino fue quien puso finalmente a Calixto en situación de poder realizar una obra positiva en beneficio de la Iglesia y dar claras pruebas de sus extraordinarias cualidades. Efectivamente, conociendo sus dotes naturales y los inagotables recursos de su ingenio, apenas elevado al Solio pontificio llamó a Calixto a Roma y le encargó de la catacumba de la vía Appia, que posteriormente recibió el nombre de San Calixto. Entonces, según suponen algunos, recibió oficialmentie la libertad, entregándose con toda su alma a la organización y embellecimiento de aquella catacumba, lo que constituye la primera de las importantes obras en que intervino este gran Papa.

Su principal empeño consistió en unificar las diversas partes iniciales, como eran la cripta de Lucina y otras existentes en sus proximidades, dando a todo el conjunto una extensión mayor y convirtiéndolo en el principal cementerio cristiano. Sobre todo, fue obra suya el destinar una de las partes principales de esta catacumba para sepultura de los Papas. Es lo que, desde entonces, se designó como Cripta de los Papas, donde fueron sepultados, durante todo el siglo III, todos los Romanos Pontífices, excepto Cornelio y el mismo Calixto. No es, pues, de maravillar que posteriormente este cementerio o catacumba fuera designado como cementerio o Catatumba de San Calixto. De hecho fue el primero que pasó a ser plena propiedad de la Iglesia. El mismo papa San Ceferino ordenó de diácono a Calixto y le tomó como su principal auxiliar y secretario.

Teniendo, pues, presentes las extraordinarias dotes personales de Calixto, a la muerte de San Ceferino, el

año 217, fue elevado al Solio pontificio como su sucesor. Y, por cierto, las circunstancias eran bien difíciles para la Iglesia, por lo cual constituye un mérito muy especial de San Calixto el haber resuelto, con su autoridad pontificia, algunos problemas sumamente agitados durante su pontificado.

Dos fueron las cuestiones, a cuál más importante, en las que intervino el nuevo Papa, a las que va unido su nombre en la historia de la Iglesia: la cuestión dogmática sobre la Trinidad, representada por el sabelianismo, que afirmaba una unidad exagerada en la esencia divina y destruía la distinción de personas, y la cuestión del rigorismo exagerado de los montanistas o los defensores de Tertuliano. En ambos problemas tomó Calixto importantes decisiones, que marcaron el punto medio de la verdadera ortodoxia católica. Pero también en ambas cuestiones se aprovecha su rival Hipólito para calumniarlo y desacreditarlo ante la Iglesia universal.

Por lo que se refiere al problema del sabelianismo, es bien conocido el hecho de que, a fines del siglo II y principios del III, los discípulos de Noeto y Práxeas, y sobre todo Sabelio, defendían obstinadamente la teoría de la absoluta unidad de la substancia o esencia divina, de tal manera que no admitían en la Trinidad otra distinción que la meramente modal. Así, según Sabelio, el Hijo y el Espíritu Santo no eran más que diversas modalidades o, como él decía gráficamente, diversos rostros (prósopa) de la, esencia divina, con lo cual destruía por completo la Trinidad. Frente a un error tan craso y estridente levantáronse en Africa Tertuliano y en Roma Hipólito; pero, a! refutar éste aquellos errores, insistía de tal modo en la distinción del Hijo respecto del Padre, que parecía hablar de dos dioses o dos divinidades. Por eso los sabelianos le echaban en cara que, al quererlos refutar a ellos, defendía un biteísmo igualmente reprensible.

Así se explica que durante el pontificado del papa San Ceferino había reinado gran confusión en esta materia. Por esto se vió Calixto obligado a intervenir con decisión; pero en su impugnación del sabelianismo tomaba el término medio de la ortodoxia, sin aceptar la doctrina de Hipólito. Por esto, con su acostumbrado apasionamiento, le acusa éste de defender la doctrina sabeliana. En realidad no fue así, sino que rechazaba por un lado a Sabelio y por otro a Hipólito, sin determinar explícitamente en qué consistía la verdadera doctrina. Por esto Hipólito se levantó contra Calixto como antipapa y luchó tenazmente contra él: pero al fin, desterrado él mismo por la fe cristiana, reconoció su error, se reconcilió con el sucesor de San Calixto y murió mártir.

Entretanto San Calixto, bien informado de la peligrosa propaganda de los sabelianos, llamados también monarquianos o modelistas, lanzó la excomunión contra Sabelio y sus partidarios, pero al mismo tiempo, sin condenar propiamente a Hipólito, rechazó las teorías que tendían a subordinar al Logos, es decir, a Cristo, a Dios, con lo cual favorecían cierto dualismo en la divinidad, y juntamente se exponían al peligro de un verdadero subordinacianismo que niega la igualdad del Hijo con el Padre y, por consiguiente, su divinidad. Precisamente de esta tendencia se derivó despues el arrianismo.

Con semejante visión certera de las cosas, y con idéntica prudencia y energía, el papa San Calixto intervino en las cuestiones disciplinares y prácticas, suscitadas en este tiempo por el rigorismo de los montanistas, a los que se juntó luego el fogoso Tertuliano desde Cartago. Efectivamente, esta secta de fanáticos y rigoristas, capitaneada por Montano desde mediados del siglo II, so pretexto de aspirar a la mayor perfección y pureza de los cristianos ante la próxima venida o parusía del Señor, defendían el principio de que los que cometían ciertos pecados mayores, llamados capitales (apostasía, homicidio, fornicación o adulterio), no podían obtener perdón y por lo mismo dejaban de pertenecer a la Iglesia, pues estos pecados eran imperdonables, ya que la Iglesia no tenía poder para perdonarlos.

Pues bien: estos y semejantes principios rigoristas, que, por una parte, por su apariencia de mayor perfección, fascinaban a muchos

incautos, y por otra eran fatales para la verdadera doctrina cristiana, adquirieron gran extensión e intensificaron su propaganda a principios del siglo lll, en que, con su apasionada y arrolladora elocuencia, se puso de su parte el gran escritor Tertuliano. Por esto el papa San Calixto se vió obligado a intervenir en favor de la misericordia de Dios para con los pecadores y del poder de la Iglesia de perdonar los pecados.

Precisamente en este punto su contrincante y mortal enemigo Hipólito acusa a Calixto de un laxismo exagerado, llegando a lanzar contra él la calumnia de que admitía sin distinción a todos los tránsfugas de las sectas; que admitía entre los clérigos o los bígamos o casados por segunda vez, a los fornicarios, etc.

Despojando estas acusaciones de todo que es evidentemente exagerado y calumnioso, la realidad era que San Calixto trató de oponerse con toda energía a aquella corriente de extremado rigorismo que todo lo invadía, propugnando con decisión los principios de la verdadera misericordia e indulgencia cristiana. En la práctica defendió con todo empeño la doctrina ortodoxa, tan claramente expresada en el Evangelio, sobre el poder de la Iglesia de atar y desatar, es decir, conceder o no conceder el perdón de todos los pecados sin excepción, y, por consiguiente, estableció el principio de admitir a penitencia a los reos de apostasía o de pecados contra la carne que, verdaderamente arrepentidos y cumplidas las condiciones impuestas, acudieran en demanda de absolución.

Contra esta práctica, establecida, o mejor dicho, renovada por el papa Calixto, se levantó Tertuliano con su acostumbrada vehemencia, designándola como "decreto perentorio" del Papa, por el que se perdonaba a todos los adúlteros y fornicarios, En realidad, esto era sacar de quicio las cosas. No consta que Calixto publicara ningún edicto propiamente tal. Pero, fuera lo que fuera, lo que ordenó y la manera como creyó conveniente restablecer la práctica cristiana, en realidad, la disciplina que estableció, era la que respondía a la verdadera doctrina de la Iglesia. Por otra parte, al restablecer esta práctica, Calixto insistió siempre en que era la observada por la Iglesia desde un principio.

Tal fue, en conjunto, la actuación del gran papa San Calixto. El Líber Pontificalis le atribuye un decreto sobre el ayuno, pero no tenemos noticias ulteriores que confirmen o aclaren esta disposición pontificia. Su gloria descansa, por tanto, en el hecho de que, siendo un simple esclavo de nacimiento, por sus propios méritos se elevó a los más encumbrados cargos y aun al mismo Pontificado, y, además, en su extraordinario acierto en la organización de la catacumba que por lo mismo es conocida como de San Calixto, y en haber defendido el dogma católico frente a los sabelianos antitrinitarios, y la disciplina cristiana del perdón de los pecados contra el rigorismo montanista y de Tertuliano.

Dios premió los grandes méritos que había contraído con su iglesia concediéndole el honor de la palma del martirio, si bien no tenemos noticias ciertas sobre él. De hecho, la tradición, desde la más remota antigüedad, lo venera como mártir. Murió probablemente durante el reinado del emperador Alejandro Severo (222,235), el año 222; pues, aunque este emperador no persiguió a los cristianos, pudo originarse su martirio por algún arrebato popular promovido por los fanáticos paganos.

En torno a su muerte existen algunas tradiciones o leyendas antiguas que han dado ocasión a algunos monumentos, todavía existentes en nuestros días. Las actas de su martirio, compuestas en el siglo Vll, transmiten la leyenda de que, por efecto de la furia popular, fue arrojado por una ventana a un pozo en el Trastevere y su cuerpo sepultado con todo secreto en el vecino cementerio de Calepodio. Tal vez esto explique el hecho sorprendente de que el papa Calixto no fuera sepultado en el cementerio de su nombre, cuya "cripta de los Papas" él mismo había preparado y donde fueron enterrados los demás Romanos Pontífices del siglo III. Los cristianos, en medio de la revuelta producida con su martirio, lo enterraron en el lugar más próximo.

Muy pronto se levantó la preciosa Basílica de Santa María in Trastevere, iuxta Calixtum, atribuida al papa Julio I (337,352). Según De Rossi, es el primer ejemplo de una basílica construida junto al sepulcro de un mártir. La memoria de este Papa se conserva asimismo en aquel lugar por el Palacio de San Calixto.

Nació en Roma en uno de los barrios pobres. Fue esclavo y como tal, pasó una dura juventud y mocedad.

Recorrió varios lugares donde llevó una vida muy dura. Una vez puesto en libertad se retiró cerca de Roma a una especie de desierto y allí pasó unos diez años entregado al estudio y a la meditación.

Maduró Calixto durante aquellos años y su nombre empezó a sonar entre los ambientes cristianos. Llegó hasta los oídos del Papa San Ceferino, quien le llamó a su presencia Quedó prendado de aquellas cualidades que aparecían visiblemente en aquel hombre maduro y conocedor profundo de la fe cristiana.

Reconociendo estas cualidades y su gran ingenio, le encomendó la ampliación y construcción en la Vía Appia del Cementerio o Catacumbas que después y para siempre llevarían su nombre.

Los cristianos de su tiempo reconocieron las ilustres cualidades que adornaban al diácono Calixto y no sólo en cuestiones financieras o de construcción de catacumbas, sino en el terreno de la ciencia, de prudencia, de piedad y de dotes de gobierno. Por ello al morir el Papa Ceferino pusieron los ojos en Calixto y lo eligieron para sucederle como Obispo de Roma y Sumo Pontífice.

Algunas herejías empezaban a pulular por aquel entonces y contra ellas luchó con valentía el nuevo Papa.

Las dos principales eran éstas: El "SABELIANISMO" que casi no ponía distinción entre las Personas de la Santísima Trinidad, con confusiones que rayaban en la herejía y los "MONTANISTAS" que eran los que defendían un rigorismo exagerado de costumbres y, sobre todo, con los que habían sido algo débiles durante las persecuciones y ahora querían volver, arrepentidos, a la Iglesia Católica. San Calixto siempre quiso ser más padre que juez.

Más defensor que condenador. Esto le atrajo muchos insultos y contradicciones, pero siempre los soportó con gran entereza y gran caridad.

San Calixto estaba convencido de una verdad sobre todo: la bondad de Dios y su gran misericordia para con los pecadores arrepentidos. Tertuliano y sus secuaces se levantaron contra el Papa y le hicieron sufrir muchísimo, hasta que fue coronada su preciosa vida con la palma del martirio, que recibió probablemente el año 222.

San Urbano I. Papa (222-230). M. 230.

De la ciudad de Roma. Ciudadano educado. Mayo 19 Fue papa con Alejandro Severo, en una época bastante tranquila para los cristianos, protegidos por Julia Mamea, madre del emperador, que parece ser que era cristiana.

A él se debe la conversión de S. Cecilia, del esposo Valeriano y de los cuñados Máximo y Tiburcio. Urbano dio su consentimiento para la adquisición de bienes inmuebles en favor de la Iglesia.

Fue decapitado por obra del prefecto Turcio Almenio. Su cuerpo, recogido por Julia Mamea, fue enterrado en las catacumbas de S. Calixto. Hoy reposa en la iglesia romana de S. Práxedes, mientras que una parte de las reliquias ha ido a parar en Francia.

San Urbano, hijo de Ponciano: sucedió a Calixto. Fue varón santísimo de muy amable y dulce conversación, y con el ejemplo de su vida y predicación apostólica convirtió en Roma a nuestra santa fe gran número de ciudadanos y caballeros, y entre ellos fueron Valeriano esposo de Santa Cecilia, y Tiburcio su hermano, a los cuales el Santo Pontífice bautizó y animó para que constantemente muriesen por Jesucristo; a cuya honra y veneración San Urbano consagró la casa de Santa Cecilia y la hizo remplo. Escribió una epístola llena de admirable doctrina de la que se coligen algunos decretos daban en aquel tiempo los fieles sus heredades y posesiones para el culto divino y sustento de los ministros de ella y de los pobres. Mandó Urbano que los tales bienes no se pudiesen gastar en otros usos, añadiendo graves penas contra los que usurpasen las cosas eclesiásticas; porque son, dice, ofrendas de los fieles, y rescate de pecados y patrimonio de los pobres. .

Y porque algunas veces las mismas heredades, bienes y raíces se vendían para socorrer a las necesidades de los pobres. Ordenó que de allí en adelante no se vendiesen, sino que con las rentas de ellas se proveyese las que los ministros de la Iglesia y los pobres necesitaran, quedando siempre en pie la raíz y fuente de donde se pudiesen remediar semejantes necesidades.

Mandó asimismo evitar al excomulgado por el obispo, aunque no fuese de todo punto la sentencia justa; y que de mano del mismo obispo recibiesen los fieles el sacramento de la Confirmación después del bautismo. Fue el primero que usó patenas, cálices y vasos de plata para el uso de la Iglesia y ministerio del sacrosanto Sacrificio de la Misa. Y no sólo cálices y vasos de plata, más de oro y piedras preciosas usaron los Santos en el servicio de la Iglesia, y los fieles las ofrecían al Señor, mostrando en esto su piedad y devoción, reconociendo que lo que los hombres tienen por más precioso debe servir al Señor de todo lo creado, que se los dió.

Vivió el Santo Pontífice Urbano en la silla de San Pedro seis años, siete meses y cuatro días, y habiendo padecido y trabajado mucho por la Iglesia sel Señor, fue preso por el prefecto Almaquio; y después de azotado cruelmente con plomadas, fue degollado por su órden, y su cuerpo echado a las aves y bestias; pero una santa matrona, llamada Maimenia, y su hija Lucina, lo recogieron y sepultaron en el cementerio de Pretextato, en la Vía Apia. Su martirio fue a los 25 de mayo del año 230 despúes de Cristo.

San Ponciano, Papa y Mártir.

18 -San Ponciano: Roma; Julio 21, 230 - Septiembre 28, 235).

Nació en Roma. Elegido el 21-VIII-230, murió el 28-IX-235. Ordenó el canto de los Salmos y la recitación del confiteor Deo antes de morir y el uso del saludo Dominus vobiscum. Deportado y condenado a las minas en Serdeña.

Murió de sufrimientos en la isla de Tavolara.

Martirologio Romano: Santos mártires Ponciano, papa, e Hipólito, presbítero, que fueron deportados juntos a Cerdeña, y con igual condena, adornados, al parecer, con la misma corona, fueron trasladados finalmente a Roma, Hipólito, al cementerio de la vía Tiburtina, y el papa Ponciano, al cementerio de Calisto (c. 236).

Se desconocen las fechas de nacimiento y muerte. El “Liber Pontificalis” (ed. Duchesne, I, 145) da a Roma como su ciudad natal y llama a su padre Calpurnius.

San Ponciano, Papa y Mártir

- Agosto 13 Con él comienza la breve crónica de los obispos Romanos del siglo tercero, de la cual hizo uso el autor del Catálogo Liberiano de los papas en el siglo cuarto y que da datos más exactos sobre la vida de los papas. Según este informe Ponciano fue hecho papa el 21 de Julio del 230 y reinó hasta el 235.

El cisma de Hipólito continuó durante su episcopado; hacia el final de su pontificado hubo una reconciliación entre el grupo cismático y su líder con el obispo Romano.

Después de la condenación de Orígenes en Alejandría (231-2), se celebró en Roma un sínodo, de acuerdo a Jerome (Epist. XXXII, iv) y Rufino (Apol. contra Hieron., II, xx), que estuvo de acuerdo con las decisiones del sínodo de Alejandría contra Orígenes; sin duda este sínodo fue celebrado por Ponciano (Hefele, Konziliengeschichte, 2nd ed., I, 106 sq.). En 235, en el reinado de Maximino el Tracio comenzó una persecución dirigida principalmente contra las cabezas de la Iglesia.

Una de sus primeras víctimas fue Ponciano, quien con Hipólito fue desterrado a la malsana isla de Cerdeña. Para hacer posible la elección de un nuevo papa, Ponciano renunció el 28 de Septiembre de 235, dice el Catálogo Liberiano “discinctus est”. Consecuentemente, Anteros fue elegido en su lugar.

Poco antes de esto o poco después Hipólito, quien había sido desterrado con Ponciano, llegó a reconciliarse con la Iglesia Romana, y con esto terminó el cisma que él había ocasionado.

Qué tanto tiempo soportó Ponciano los sufrimientos del exilio y el duro trato en las minas de Cerdeña es desconocido. De acuerdo con antiguos y ya inexistentes Actos de mártires, utilizados por el autor del “Liber Pontificalis”, murió como consecuencia de las privaciones y el inhumano trato que había tenido que soportar.

El Papa Fabián (236-50) había llevado a Roma los restos de Ponciano e Hipólito en fecha posterior y Ponciano fue sepultado el 13 de Agosto en la cripta papal de la Catacumba de Calixto. En 1909 el epitafio original fue encontrado en la cripta de Santa Cecilia, cerca de la cripta papal. El epitafio, concordando con los otros epitafios conocidos de la cripta papal, dice: PONTIANOS, EPISK. MARTUR (Ponciano, Obispo, Mártir).

La palabra mártur fue agregada después y está escrita en letra pegada [cf. Wilpert, “Die Papstgräber und die Cäciliengruft in der Katakombe des hl. Kalixtus” (Freiburg, 1909), 1 sq., 17 sq. Plate III]. Está colocado bajo el 13 de Agosto en la lista de las “Depositiones martyrum” en la cronografía del 354.

El Martirologio Romano establece su fiesta el 19 de Noviembre, aunque actualmente se celebra el 13 de agosto, fecha del traslado de sus restos a Roma.

S. PONCIANO (230-235) Nació en Roma. Durante su pontificado la Iglesia sufrió algunas persecuciones, ordenadas por los emperadores Alejandro Severo y Maximino el Tracio. El mismo fue víctima. Ponciano fue deportado a Cerdeña y fue sometido a una vida muy dura.

Parece ser que antes de morir renunciara al pontificado, para permitir a la Iglesia elegir a otro pastor que estuviese presente en Roma. Pero la noticia no es cierta. Murió de penuria y de sufrimiento y por ésto la Iglesia le considera mártir. Su cuerpo descansa en la iglesia romana de S. Práxedes.

Confirmó la condena pronunciada por Demetrio de Alejandría de algunos textos de Orígenes que llevaban directamente a la herejía gnóstica. Ordenó el canto de los salmos en las iglesias; prescribió rezar el Confiteor antes de la misa y recomendó esta práctica también a los moribundos.

A su época se puede remontar con seguridad el uso de la fórmula "Dominus vobiscum".

Por mandato del emperador Alejandro fue desterrado a Cerdeña, juntamente con el presbítero Hipólito; y allí azotado con manojos de varas hasta expirar, alcanzó la gloria del martirio.

El Papa Fabián hizo trasladar su cuerpo a Roma y lo depositó en el Cementerio de Calixto. Se ha dicho ya en otra ocasión que si bien es verdad que bajo el Imperio de Alejandro fue favorecido por la corte el culto cristiano, y no perseguido, con todo, muchos magistrados siendo enemigos terribles del cristianismo, hacían todo el daño que podían a los fieles sin saberlo el Emperador, aunque obraban en su nombre.

El calendario Liberiano dice que San Ponciano ocupó la cátedra cinco años desde la muerte de San Urbano I, el año 230, gozando entonces la Iglesia de la paz que le concedió Alejandro Severo, pero Maximiano, que se abrió la puerta al trono con el asesinato del emperador Alejandro, en mayo del año 235, principió su reinado levantando una cruel persecución. Y éste bárbaro fue a lo que parece, y no Alejandro, el que desterró a San Ponciano a la isla de Cerdeña, donde murió el mismo año, si no al rigor del cuchillo, al furor a los menos de las incomodidades y penas de su destierro.

El 13 de agosto celebramos el trasladado de los restos de San Ponciano, Papa, a la cripta de los Papas en el cementerio de San Calixto, y de San Hipólito, sacerdote, al cementerio de la vía Tiburtina.

El Papa Pablo VI, el 13 de Agosto de 1969, autorizó que la celebración de ambos mártires se realizara el mismo día 13 de agosto.

San Antero, Papa y Mártir

San Antero, Papa y Mártir Enero 3 19 -San Antero: Grecia; Noviembre 21, 235 - †Enero 3, 236. De la Magna Grecia. Elegido el 21-XII-236. Sufrió el martirio por órdenes de l emperador Máximo, bárbaro de la Tracia. Ordenó que las reliquias de los mártires fuesen recogidas y conservadas en la iglesia en un lugar llamado scrinium. Martirologio Romano: En Roma, en el cementerio de Calixto, en la vía Apia, san Antero, papa, que tuvo un breve episcopado después del papa mártir san Ponciano. (235-236). El Papa. Antero se dio a la tarea de colectar los nombres de los martires cristianos perseguidos y matados por los romanos, sufriendo el mismo la misma muerte de mártir.

Griego de nacionalidad, hijo de Rufino, fue elegido el 21 de noviembre del 235 para suceder en la Sede de Pedro a San Ponciano y murió el 3 de enero del 236, por lo que su pontificado duró sólo cuarenta y tres días. Fue martirizado por orden del emperador Maximiano I. por haber ordenado a los notarios que recogieran asiduamente y conservaran las Actas de los mártires en los archivos de la Iglesia. Su cuerpo fue trasladado en la cripta de los papas de las catacumbas de S. Calixto. Las reliquias están guardadas hoy en la iglesia romana de S. Silvestre in capite.

Empezó también una recopilación oficial de las actas de la Iglesia, que guardó en un lugar llamado scrinium. La recopilación, que fue quemada con Diocleciano, se volvió a seguir más tarde y luego desapareció de nuevo en tiempos de Honorio III (1225).

Se le atribuye un decreto sobre la traslación de Obispos a otra sede, expedida a instancias de los prelados de Toledo y Sevilla.

San Fabián, Papa y Mártir Nació en Roma. Mártir. Elegido el 10-I-236, murió el 20-I_250. Una paloma símbolo del Espíritu Santo se posó sobre su cabeza en el momento de su elección. Bajo su reinado, se verificó el éxodo de Roma a causa de las persecuciones por parte de Decio, que dió inicio con los anacoretas la vida eremita.

San Fabián, XX Papa y Mártir Enero 20 20 -San Fabián: Roma; Enero 10, 236-Enero 20, 250.

Martirologio Romano: San Fabián, papa y mártir, que, siendo simple laico, fue llamado al pontificado por indicación divina y, después de dar ejemplo de fe y virtud, sufrió el martirio en la persecución bajo el emperador Decio. San Cipriano, al hacer el elogio de su combate, afirma que dejó el testimonio de haber regido la Iglesia de modo irreprochable e ilustre. Su cuerpo fue sepultado en este día en el cementerio de Calixto, en la vía Apia de Roma (250).

Etimología: Fabián = Aquel que pertenece a la familia de Fabio, es de origen latino.

Sucedió en el papado a San Antero y gobernó la Iglesia unos quince años (236-250), hasta la persecución de Decio, durante la cual sufrió el martirio. Fue sepultado en el cementerio de San Calixto, donde se lee su epitafio. — Fiesta: el 20 de enero, junto con la de San Sebastián. Misa propia.

Sabemos muy poca cosa de este pontífice. Pero figura en el Catálogo Liberiano y en el Liber Pontificalis, y nos hablan de él San Cipriano de África, San Jerónimo y el historiador Eusebio de Cesarea. Este último refiere que en una ocasión en que Fabián regresaba del campo con algunos amigos, la multitud de los cristianos se hallaba congregada para la elección de nuevo Papa. Nadie pensaba en él, cuando una paloma vino a posarse sobre su cabeza. Lo muchedumbre, conmovida por el hermoso espectáculo, empezó a gritar

y repetir: «¡Fabián, pontífice!». Y él no tuvo más remedio que acceder.

El Liber Pontificalis lo hace natural de Roma, aunque alguna leyenda le atribuye procedencia extranjera. Es también legendaria la atribución que se le adjudica de tres cartas de la colección llamada del Seudo-Isidoro y del decreto 21 del Código de Graciano.

De su pontificado, pueden reseñarse varias cosas hermosas y notables. Menciónanse algunos edificios mandados erigir por él encima de los cementerios o catacumbas, aprovechando, por cierto, un período de tranquilidad que gozó la Iglesia después de la persecución de Maximino Tracio.

Distribuyó los distritos urbanos a los siete diáconos, para que fuese mejor atendida la beneficencia y estuviesen bien administrados los fondos de la Iglesia. Medida que estuvo en vigor durante muchos siglos y que señala los comienzos de las regiones eclesiásticas y de la administración religiosa.

Instituyó también siete subdiáconos, para que recogiesen y archivasen las actas y gestas de los mártires, redactadas asimismo por siete notarios. En toda esa organización podemos ver un esquema oficial del clero, necesario para el ordenado ejercicio del culto y de la caridad cristiana.

Fue el suyo un tiempo de controversias teológicas, especialmente en Roma. Uno de los efectos que las ocasionaron fue el cisma llamado de Novaciano, que estalló en el pontificado siguiente (el de San Cornelio), pero se había incubado durante el del Papa Fabián, gracias tal vez a la bondad y dulzura del Pontífice.

En efecto, Novaciano, de Roma, y Novato, de Cartago, íntimos amigos, defendieron un error de tipo puritanista, enfrentándose con el criterio del Papa Cornelio. Sus numerosos adeptos eligieron Papa a Novaciano.

Duró el cisma poco tiempo. Consistía el error en acusar de indulgente al Papa con respecto a los lapsos, es decir, a los caídos en apostasía u otro pecado enorme, y en propugnar que la Iglesia no había de estar integrada más que por personas puras (cátaros), no debiendo ni pudiendo ser readmitidos en su seno los que pecaban después del Bautismo, pues el poder de perdonar no pertenecía más que a Dios.

Ahora bien: la rebelión de Novaciano no obedecía a una razón doctrinal, sino a una razón moral y síquica.

Novaciano era un escritor brillante, que en tiempo de San Fabián había dado a luz un tratado sobre la Trinidad —no de gran valor teológico, por cierto—, con el cual quiso refutar doctrinas heréticas gnósticas; pero, a pesar de su magnífico estilo y de su buena intención en este caso, se caracterizaba por su índole altanera.

El Papa Fabián, prendado de su ingenio, dejó que fuese ordenado presbítero, confiando en los buenos servicios que podía prestar a la Iglesia. No pensó que sus defectos pudieran hacer de él un antipapa. Así fue, sin embargo. Su espíritu soberbio y ambicioso le convirtieron en tal, cuando, en 251, en vez de su propia elección, vio que era elevado al solio pontificio San Cornelio.

Fuera del ámbito de Roma, intervino Fabián en la deposición del obispo africano Privato, y mantuvo correspondencia con Orígenes, el gran pensador y exegeta de Alejandría, que quería justificar algunos puntos controvertidos de su doctrina. Atribúyesele asimismo el primer envío de misioneros a las Galias.

En el orden litúrgico-sacramental, fue Fabián el pontífice que mandó fuese quemado y renovado todos los años, en Jueves Santo, el santo crisma. Además, hizo cinco ordenaciones, todas en el mes de diciembre, en las cuales creó veintidós presbíteros, siete diáconos y once obispos para diversas diócesis.

La efigie de San Fabián aparece en los plafones pictóricos de la Capilla Sixtina, y la antigua cristiandad le tributó una veneración saturada de simpatía.

San Cornelio, Papa y Mártir

San Cornelio, Papa y Mártir - Septiembre 16 21 -San Cornelio: Roma; Marzo 251-Junio 253. Nació en Roma. Mártir. Elegido en el III-251, murió en el VI- 253.

Bajo su pontificado se efectuó el primer cisma con la elección del antipapa Navaciano que en un concilio celebrado en Roma fue excomulgado. Murió en exilio a Civitavecchia por no haber sacrificado a los dioses paganos.

Martirologio Romano: En Roma, en la vía Apia, en la cripta de Lucina del cementerio de Calixto, sepultura de san Cornelio, papa y mártir, que se opuso seriamente a la escisión de Novaciano y, con gran espíritu de caridad, recuperó a la plena comunión con la Iglesia a muchos cristianos caídos en la herejía. Padeció al final el destierro a Civitavecchia, en la Toscana, por parte del emperador Galo, sufriendo lo indecible en palabras de san Cipriano. Su memoria se celebra pasado mañana (252).

Memoria de los santos Cornelio, papa, y Cipriano, obispo, mártires, acerca de los cuales el catorce de septiembre se relata la sepultura del primero y la pasión del segundo. Juntos son celebrados en esta memoria por el orbe cristiano, porque ambos testimoniaron, en días de persecución, su amor por la verdad indefectible ante Dios y el mundo (252, 258).

El catolicismo no es laxitud, pero tampoco es rigidez inhumana. Cuenta con las debilidades de los hombres, como contó con ellas su Divino Fundador, Jesús, que no quebraba la caña cascada, ni apagaba el leño todavía humeante. Es curioso observar cómo la Iglesia condenó con idéntico celo la depravación de las costumbres que el rigorismo moral: las ideas desorbitantes como las demasiado alicortas. Ya desde los primeros siglos de la era cristiana fueron fulminadas con el anatema todas las doctrinas que suponían al hombre fuera del quicio de su debilidad. Estúdiense las condenaciones de encratitas, novacianos, jansenistas, etc., y se verá que los rostros ceñudos y demasiado alargados por la rigidez no caben en la Iglesia. Y es que ésta se sitúa siempre en el file de la balanza: entre el ángel y la bestia: entre los hombres. Yerran, por tanto, quienes intentan deshumanizar al hombre con el pretexto de elevarlo hacia las altas cimas de Dios, ¿Condescendencia de la Iglesia? En cuanto que aprueba el mal, no; pero sí en cuanto que lo supone. Bien considerado todo esto, queda bien claro que no hay por qué rasgarse las vestiduras cuando la Iglesia — Esposa purísima de Cristo— rechaza palabras como reforma, puritano, cátaro (= puro), pietista, etc. (todas ellas con un evidente significado de pureza), por estar marcadas de herejía.

El refrán latino dice que in medio, consistit virtas (en el medio está la virtud), y la Iglesia se mantiene en ese medio humano evitando los extremos de rigorismo o laxitud.

Y todo esto, a propósito de San Cornelio. Porque este Santo fue uno de los que —desde el timón de la nave de San Pedro— supieron sortear los escollos del más y del menos, quedando en el justo medio.

En efecto, el nombre del papa Cornelio va asociado en la historia eclesiástica al del cisma o herejía de los novacianos.

Frente a la intransigencia de éstos, San Cornelio vio que el leño todavía humeaba... ¿Por qué, pues, apagarlo? En la célebre cuestión de los lapsi (o caídos en la apostasía) veremos que San Cornelio representa la auténtica mentalidad de la Iglesia.

No es demasiado lo que se sabe sobre este Papa, pero es suficiente e históricamente válido.

A la muerte. del papa Fabián, martirizado en el comienzo de la persecución de Decio (20 de enero del 250), la sede romana quedó vacante durante dieciséis meses. En este largo período gobernaron la Iglesia romana los sacerdotes de la ciudad, entre los cuales se significó en todo momento un tal Novaciano, autor de diversas obras y hombre rigorista, Y éste, parecía ser el candidato para ocupar la cátedra de San Pedro, cuando, al amainar la persecución, se trató de elegir nuevo Papa. Sin embargo, la mayoría de los votos designó al sacerdote Cornelio (abril del 251), que fue reconocido como Romano Pontífice, frente a un grupo de presbíteros que apoyaban a Novaciano. La ambición de éste hizo que pronto surgiera un cisma en Roma. De hecho, Novaciano se hizo consagrar como obispo de Roma y envió cartas a las demás iglesias para que le reconocieran como Papa. Pero prevaleció pronto el buen sentido, y Cornelio vio que su designación era aceptada como válida, no sólo por la mejor parte del clero y del pueblo de Roma, sino también por las grandes lumbreras de la época, Dionisio de Alejandría, Cipriano de Cartago, así como por el resto de la cristiandad.

La actividad de este Pontífice se centró principalmente en la condenación del rigorismo de Novaciano en la cuestión de los lapsi. Ya desde muchos años atrás se venía discutiendo si los cristianos que habían apostatado de la fe (=lapsi) podían ser admitidos en el seno de la Iglesia, previa una sincera conversión. Esto, en definitiva, no era sino un caso particular de la gran cuestión que había agitado a los pontificados de Ceferino (198-217) y de Calixto (217-222) sobre la admisión en la Iglesia o la exclusión perpetua de la misma de los grandes pecadores. Los obispos de Oriente se inclinaban más bien por el rigorismo; aunque no fue esto general, pues ya hemos dicho que por lo menos San Dionisio de Alejandría se inclinó hacia San Cornelio. El problema, como se ve, adquirió dimensiones extraordinarias y turbó durante años a algunas cristiandades. Concretamente, San Cipriano hubo de maniobrar entre el rigorismo desesperante y la indulgencia excesiva, inclinándose al fin y abiertamente hacia la doctrina del papa Cornelio, como lo testimonia la correspondencia sostenida con el Pontífice Romano por el gran obispo de Cartago. Esta correspondencia tiene, por otra parte, una importancia nada despreciable para demostrar la primacía de la Iglesia romana.

El hecho es que en pocos meses la verdad se impuso sobre el error. San Cornelio, espíritu recto aunque flexible, supo demostrar que hay momentos en que no es posible ceder. Así le ocurrió a él, cuando supo sellar su fe con el martirio en Centumcellae (actual Civitavecchia) en el año 252.

La muerte de San Cornelio tuvo lugar en el mes de junio; pero la traslación de sus restos a Roma, desde la cercana ciudad, a donde había sido desterrado y donde sufrió el martirio, se verificó probablemente el 14 de septiembre, fecha de la muerte de San Cipriano, cuya memoria va asociada a la de nuestro Santo en una fiesta común. Fue enterrado en una cripta próxima al cementerio de San Calixto. Su epitafio no está escrito en griego, como el de los papas del siglo III; dice simplemente Cornelius martyr, E. P., ¿no es más que suficiente título de gloria este del martirio? Su sucesor fue el papa Lucio.

De la carta de San Cornelio a Fabián de Antioquía se desprenden unos datos interesantes para conocer el estado de la Iglesia de Roma, todavía no desarrollada por completo: los presbíteros eran, en aquella sazón, cuarenta y seis, siete diáconos, siete los subdiáconos, cuarenta y dos los acólitos y cincuenta y dos los exorcistas, lectores y ostiarios.

Cifras, en verdad, muy modestas para las que había de alcanzar con el correr del tiempo la Urbe, pero que revelan ya la pujanza del cristianismo en medio de la persecución.

De la vida de San Cornelio podemos sacar una enseñanza, a saber, que hay que estar dispuestos a sellar la fe con el testimonio de la sangre, pero, a la vez, hay que tener comprensión con los débiles, con los que reniegan con su conducta de la fe o con los que no han recibido de Dios todavía esa "luz que ilumina a todo hombre que viene a este mundo" (San Juan).

San Lucio I, Papa y Mártir

San Lucio I, Papa y Mártir Marzo 5 (calendario anterior 4) 22 -San Lucio I: Roma; Junio 25, 253-Marzo 5, 254.

Nació en Roma. Mártir. Elegido el 25-VI-253, murió en el 254. De rigurosas costumbres prohibió la cohabitación entre hombres y mujeres que no fuesen consanguíneos, impuso a los eclesiásticos de no convivir con las diaconisas que le daban hospitalidad por sentimientos caritativos.

Martirologio Romano: En Roma, en la vía Apia, en el cementerio de Calixto, sepultura de san Lucio, papa, sucesor de Cornelio, que sufrió el exilio por la fe de Cristo y fue, en tiempos angustiosos, eximio confesor de la fe, actuando con moderación y prudencia. 254.

Roma († 254) Nació en Roma. Al poco tiempo de ser elegido fue exiliado no se sabe bien dónde, pero pudo regresar a Roma gracias a la benevolencia del emperador Valeriano.

En su breve pontificado luchó contra el laxismo de las costumbres al que muchos eclesiásticos se habían entregado.

Se hizo cada vez más frecuente la costumbre de la cohabitación de diaconisas y clérigos, con fines de caridad y asistencia. Igual de frecuentes eran las debilidades.

Lucio prohibió esa convivencia, y extendió también a los laicos el veto a vivir con mujeres fuera del matrimonio, de no ser éstas familiares muy próximas. Prescribió además que el papa, en sus viajes para las sagradas funciones, estuviese acompañado por tres diáconos y por lo menos dos sacerdotes.

Lucio murió de muerte natural y fue enterrado en la cripta de los papas del Cementerio de S. Calixto. Hoy yace en la iglesia romana de S. Cecilia.

Etimológicamente: Lucio = nacido con la primera luz, es de origen latino.

Fue Pontífice de 253-254; murió en Roma el 5 de marzo de 254. Después de la muerte del Papa San Cornelio, quien murió en el exilio en el verano del 253, Lucio fue elegido para tomar su lugar, y fue consagrado Obispo de Roma. Nada se sabe de la vida temprana de este Papa antes de su elevación. De acuerdo con el libro "Liber Pontificalis", era romano de nacimiento y su [[padre] se llamaba Porfirio. No se sabe de dónde el autor obtuvo esta información. Todavía continuaba la persecución de la Iglesia bajo el Emperador Gallo durante la cual Cornelio había sido desterrado. Lucio también fue enviado al exilio pronto después de su consagración, pero en un corto tiempo, presuntamente cuando Valeriano fue designado emperador, a él le fue permitido regresar a su rebaño.

El Catálogo Feliciano, cuya información se encuentra en el "Liber Pontificalis", nos informa del exilio y del milagroso retorno de Lucio: "Hic exul fuit et postea nutu Dei incolumis ad ecclesiam reversus est." San Cipriano, quien escribió una carta (perdida) de felicitaciones a Lucio en su elevación a la Santa Sede y sobre su exilio, envió una segunda carta de felicitaciones para él y sus acompañantes en el exilio, como también a toda la Iglesia Romana (ep. LXI, ed. Hartel, II, 695 sqq.).

La carta comienza: “Querido Hermano, hace muy poco tiempo te ofrecimos nuestras felicitaciones, cuando Dios te exaltó a gobernar Su Iglesia y te concedió la doble gloria de confesor y obispo. De nuevo te felicitamos a ti, a tus acompañantes y a toda la congregación; con esto, debido a la bondadosa y poderosa protección de nuestro Dios, Él te ha guiado de regreso con alabanzas y gloria a Sí mismo, de manera que el rebaño pueda recibir de nuevo a su pastor, el barco a su piloto y la gente a un director que los gobierne y les muestre abiertamente que fue el designio de Dios que permitió tu destierro, no para que el obispo exiliado fuera privado de su Iglesia, sino más bien para que regresara a su Iglesia con mayor autoridad”.

Cipriano continúa, refiriéndose a los tres niños hebreos en el horno ardiente, que el regreso del exilio no aminoraba la gloria de la confesión, y que la persecución, la cual iba dirigida sólo contra los confesores de la Iglesia verdadera, comprobaba cuál era la Iglesia de Cristo. En conclusión, él describe la felicidad de la Roma cristiana ante la llegada de su pastor. Cuando Cipriano afirma que Dios por medio de la persecución buscó “hacer avergonzar y silenciar a los herejes” y así probar dónde estaba la Iglesia, quién era su único obispo elegido por el designio de Dios, quiénes eran sus presbíteros sujetos al obispo en la gloria del sacerdocio, quiénes eran la verdadera gente de Cristo, unidos a Su rebaño por un amor excepcional, quiénes eran los oprimidos por sus enemigos, y al mismo tiempo dónde estaban aquellos que el Diablo protege como suyos, refiriéndose obviamente a los novacianos. El Cisma de Novaciano, a través del cual se presentó como antipapa, en oposición a Cornelio, todavía continuaba en Roma bajo Lucio.

En referencia a la confesión y a la restauración de los “Lapsi" (caídos), Lucio se adhirió a los principios de San Cornelio y de San Cipriano. De acuerdo con el testimonio del último, contenido en una carta al Papa San Esteban I (ep. LXVIII, 5, ed. Hartel, II, 748), Lucio, así como Cornelio, había expuesto su opinión por escrito: "Illi enim pleni spiritu Domini et in glorioso martyrio constituti dandam esse lapsis pacem censuerunt et poenitentia acta fructum communicationis et pacis negandum non esse litteris suis signaverunt." (Para ellos, llenos del Espíritu Santo de Dios y confirmado en glorioso martirio, juzgaron que el perdón debe ser otorgado a los Lapsi, y dieron a entender en sus cartas que, que cuando éstos hayan realizado la penitencia, no se les debe negar el gozo de la comunión y de la reconciliación.) Lucio murió a principios de marzo del año 254.

En el "Depositio episcoporum" el "Cronógrafo de 354" da la fecha de su muerte como el 5 de marzo, el "Martyrologium Hieronymianum" como el 4 de marzo. La primera fecha es probablemente la correcta.

Quizás Lucio murió el 4 de marzo y fue enterrado el 5 de marzo. De acuerdo al "Liber Pontificalis" este Papa fue decapitado en tiempos de Valeriano, pero este testimonio no puede ser comprobado.

Es verdad que Cipriano en la antedicha carta a Esteban (ep. LXVIII, 5) le da a él, como también Cornelio, el titulo honorario de mártir: "servandus est enim antecessorum nostrorum beatorum martyrum Cornelii et Lucii honor gloriosus" (pues debe ser preservada la memoria gloriosa de nuestros predecesores los santos mártires Cornelio y Lucio); pero probablemente esto fue un relato del corto destierro de Lucio. Cornelio, quien murió en el exilio, fue honrado como mártir por los romanos después de su muerte; pero no así Lucio. En el calendario romano de fiestas del "Cronógrafo de 354" él es mencionado en el "Depositio episcoporum", y no bajo el encabezado de "Depositio martyrum". Sin embargo, su memoria fue particularmente honrada, como aclara la aparición de su nombre en el "Martyrologium Hieronymianum".

Es cierto que Eusebio sostiene (Hist. Eccl., VII, 10) que Valeriano favorecía a los cristianos al principio de su reinado. El primer edicto de persecución del emperador apareció sólo en el año 257.

Lucio fue enterrado en un compartimiento de la bóveda papal en las catacumbas de San Calixto. En la excavación de la bóveda, De Rossi encontró un fragmento grande del epitafio original, el cual sólo da el nombre del Papa en griego: LOUKIS. La losa está quebrada justo atrás de la palabra, así que con toda probabilidad no había nada más escrito excepto el titulo EPISKOPOS (obispo). Las reliquias del santo fueron trasladadas por el Papa San Paulo I (757-767) a la Iglesia de San Silvestre en Capita, o por el Papa San Pascual I (817-824) a la Basílica de San Práxedes [Marucchi, "Basiliques et eglises de Rome", Roma, 1902, 399 (inscripción en San Silvestre), 325 (inscripción en San Práxedes)].

El autor del "Liber Pontificalis" ha atribuido desautorizadamente a San Lucio un decreto, de acuerdo con el cual dos sacerdotes y tres diáconos deben acompañar siempre al obispo para ser testigos de su vida virtuosa: "Hic praecepit, ut duo presbyteri et tres diaconi in omni loco episcopum non desererent propter testimonium ecclesiasticum." Tal medida debió ser necesaria bajo ciertas condiciones en un periodo posterior; pero en época de Lucio esto era increíble.

Este supuesto decreto indujo una falsificación posterior para inventar otro decreto apócrifo y se lo atribuyeron a Lucio. Es también fabricada la historia en el "Liber Pontificalis" que Lucio, cuando era llevado a la muerte, dio al archidiácono Esteban poder sobre la Iglesia.

San Esteban I, Papa y Mártir 23 -San Esteban I: Roma; Mayo 12, 254-Agosto 2, 257.

San Esteban I, Papa y Mártir-Agosto 2 Nació en Roma. Martir. Elegido el 1-V-254, murió el 2-VIII-257. Bajo su pontificado se agudizaron las luchas cismáticas secuaces del antipapa Navaciano. Fue decapitado durante una ceremonia religiosa en la misma silla pontificia en las catacumbas de S. Calisto.

Martirologio Romano: En Roma, en el cementerio de Calixto, san Esteban I, papa, que prohibió rebautizar a los herejes que buscaban la plena comunión con la Iglesia, para que no quedase oscurecida la unión bautismal de los cristianos con Cristo, que debe realizarse una sola vez.

San Esteban I (254-257) Era un noble romano, destinado a una de las siete diaconías. Fue obispo de Roma en una época tranquila del imperio de Valeriano. Pudo entonces, dedicarse a los problemas internos de la Iglesia.

La cuestión más espinosa era la de la preeminencia de la sede de Roma sobre todas las demás. " Un argumento sobre el cual no tuvo vida fácil. De hecho tuvo desavenencias con Cipriano, obispo de Cartago, y con muchas otras Iglesias de África y de Asia, que no quisieron aceptar su decisión sobre el bautismo, que había que administrarlo a los herejes o disidentes que decidían volver al seno de la Iglesia. Cipriano sostenía que la herejía cancelaba el bautismo, que por lo tanto había que volver a administrarlo a quienes, después del error, volvían a la Iglesia. Sin embargo Esteban, acogiéndose a la tradición, afirmaba que no había necesidad de un nuevo bautismo: era suficiente imponer a los herejes una penitencia. La controversia se resolvió muchos años después, cuando tanto Esteban como Cipriano ya habían muerto. Prevaleció la voz de Roma.

En el año 257 Valeriano desató una gran persecución contra los cristianos acusándoles de querer robar bienes al estado. En el punto de mira estuvieron obispos, sacerdotes y diáconos. A muchos de ellos les mataron. Probablemente también Esteban fue sometido a martirio y fue enterrado en la cripta de los papas en S. Calixto.

El papa San Esteban I fue elegido como obispo de Roma el 12 de mayo de 254 y murió el 8 de agosto de 257.

En su pontificado, de apenas tres años, se suscitó una controversia entre el papa y los concilios y sínodos africanos bajo el liderazgo de Cipriano de Cartago. Estos sostenían que los cristianos que habían apostatado de su fe, debían ser bautizados de nuevo.

Esteban se opuso e indicó que no debía de cambiarse la práctica existente en la Iglesia hasta entonces de que el bautismo no se puede repetir. En este sentido emitió un documento en que sentaba esta norma como oficial para toda la Iglesia. Este es el primer documento en que un obispo de Roma have valer su autoridad sobre el resto de las iglesias del mundo. Esto llevó a una ruptura de las iglesias africanas con Roma, pero la unidad se restableció al morir Esteban, cuando es decapitado durante una ceremonia religiosa en la misma silla pontificia en las catacumbas de S. Calixto.

Bajo su pontificado se agudizaron las luchas cismáticas secuaces del antipapa Novaciano.

Fue hijo de Julio, ciudadano romano. Nació hacia el fin del siglo II, y aunque se tienen pocas noticias de los primeros años de su niñez, hay razones para creer que su familia era cristiana. Se dedicó al estudio de las letras humanas y divinas, pero singularmente al de la ciencia de los Santos; y en poco tiempo se hizo un lugar distinguido entre los fieles de Roma. Siendo de poca edad fue recibido en el clero. Los Papas San Cornelio y San Lucio, sus predecesores, hicieron juicio de que no debían dejar escondida debajo del celemin aquella brillante antorcha. Ordenáronle de diácono, y después le hicieron arcediano de la Iglesia romana (dignidad que ponía a su cargo la custodia y la distribución del tesoro de la Iglesia) dándole al mismo tiempo jurisdicción de vicario.

Novaciano, presbítero de la Iglesia romana, y Novato, presbítero de la Iglesia de Cártago, el primero antipapa, los dos cismáticos, y ambos herejes, tenían muchos parciales de sus errores en oriente y en occidente hasta en el mismo gremio de los obispos. Aunque San Cipriano de Cártago y San Dionisio de Alejandría se habían opuesto con valor a sus impiedades, consiguiendo que fuesen condenados por varios Concilios, no por eso dejaba de inficionar a muchos el veneno de la herejía; y su partido, con el engañoso pretexto de reforma, hacia desterrar a muchos fieles de las banderas de Jesucristo, y adelantaba cada día nuevas conquistas.

Defendían que no debían ser admitidos a la comunión los que hubiesen caído en el crimen de la idolatría; y sus sectarios, extendiendo esta errada doctrina a todo género de culpas, quitaban a la Iglesia el poder de atar y desatar.

Condenaban las segundas nupcias, y obstinadamente sostenían que debían ser rebautizados todos aquellos que después del bautismo hubiesen cometido algún pecado mortal. Aprovechándose los gentiles de aquellas funestas divisiones, perseguían cruelmente a los cristianos, incitando a los emperadores y a los magistrados para que hiciesen sangrienta guerra a la Iglesia. Viendo los Papas Cornelio y Lucio tan combatida la navecilla de San Pedro, llamaron a San Esteban para que les ayudase a gobernar el timón en un tiempo en que jamás habían sido los escollos más frecuentes. Habiendo terminado San Lucio gloriosamente su carrera, coronando con el martirio su pontificado, por unánime consentimiento fue electo Sumo Pontífice San Esteban el año 254. Dice Anastasio que San Cornelio, seis meses antes de morir, le había entregado todos los bienes de la Iglesia, y que San Lucio al tiempo de su muerte le confió todo el rebaño, recomendándole toda la Iglesia afligida.

Luego que se sentó en la cátedra de San Pedro, se dedicó enteramente a desempeñar todas sus obligaciones, se mostró azote de la herejía, defensor de los sagrados cánones y oráculo de la Iglesia.

Fueron acusados de libeláticos Basílides, obispo de Astorga, España, y Marcial, obispo de Márida. Llamábanse libeláticos aquellos cobardes cristianos que, si bien no habían sacrificado a los ídolos, daban o recibían certificaciones falsas de haber sacrificado, para liberar por este medio su vida. A este delito de los dos prelados se añadían otros tan enormes, que los hacían indignos de la Mitra, viéndose precisados los obispos de España a deponerlos, y a nombrarles sucesores. Acudieron al Papa, Basílides y Marcial, haciendo cuanto pudieron para engañarle. Recibiólos, y los oyó con tanto amor y con tanta benignidad, que ya se daban por restituidos a sus sillas; pero luego que el Santo Pontífice recibió las cartas de San Cipriano y de los obispos de España en que le informaban de los delitos que habían cometido, no quiso verlos más, y mantuvo inflexible su tesón.

Pero lo que da mayor idea del alto mérito de nuestro Santo es la célebre disputa que se suscitó entre los más santos obispos de la Iglesia sobre el valor o nulidad del bautismo coferido por los herejes. Parece que esa disputa tuvo principio en la Iglesia de Cártago, donde San Cipriano, fundándose en la práctica de su predecesor Agripino, enseñaba que era nulo todo bautismo fuera de la Iglesia Católica, y, por consiguiente, que se debían rebautizar todos los herejes que se reconciliaban con ella. Siguieron esta misma opinión los obispos de oriente, que se juntaron en Iconio, y la dominante así en el oriente como en el Africa. Pero San Esteban la condenó, y declaró que respecto de los que volvían al gremio de la Iglesia, de cualquiera secta que fuesen, nada se debía innovar, sino seguir precisamente la Tradición, que era imponerles las manos por la penitencia, sin rebautizarlos, una vez que hubiesen sido bautizados en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíriitu Santo, y por otra parte no se hubiera omitido cosa alguna de las esenciales al Bautismo.

Costó trabajo a San Cipriano mudar de parecer. Convocó muchos Concilios que confirmaron su opinión, y en virtud de esto escribió al Papa. Lo mismo hicieron los obispos de oriente; pero San Esteban, guiado del Espíritu Santo, que gobierna siempre la Iglesia, escribió a San Cipriano y a los obispos de Cilicia, de Capadocia y Galacia, que se separaría de su comunión, si persistían en su opinión sobre el bautismo de los herejes. Con el tiempo se redujeron todos los obispos de oriente a la decisión del Pontífice, contribuyendo no poco a este feliz suceso San Dionisio, Obispo de Alejandría. Mayor fue la resistencia de los obispos africanos; pero al fin toda la Iglesia abrazó lo definido por San Esteban. También tuvo el consuelo de saber por carta de San Dionisio Alejandrino que, en general, todo el oriente había abandonado el partido de los novacianos, uniéndose con Roma; y al mismo tiempo que le participaba esta gustosa noticia, se congratula con el Santo Papa de los socorros espirituales y temporales con que ayudaba a los fieles de Siria y Arabia; prueba evidente de lo mucho que se extendía su caridad y vigilancia pastoral.

Publicó el Emperador un edicto por el cual confiscaba los bienes de los cristianos, y los concedía al que los denunciase. Con esta ocasión convocó el Papa al clero y al pueblo; y habló con tanta energía y con tanta eficacia sobre la vanidad de los bienes de esta vida, que un presbítero llamado Bono, arrebatado de santo fervor, exclamó a nombre de todos, que no sólo estaban prontos a perder todos sus bienes, sino a padecer los más crueles tormentos, y a dar la vida por Jesucristo, declaración que fue recibida por aplauso universal.

Encendido el fuego de la persecución, es indecible el ardor con que todos se disponían al martirio. El Santo Papa andaba de casa en casa, y pasaba los días en lugares subterráneos, ofeciendo el Santo Sacrificio, y dando a los fieles la Sagrada Comunión. En un sólo día bautizó 180 catecúmenos, administrándoles el sacramento de la confirmación, dicen las actas, ofreció por ellos el sacrificio incruento, sustentándolos con el Pan de los fuertes, y pocos días después casi todos merecieron recibir la corona del martirio San Esteban arregló lo más que urgía en la actual constitución de los negocios para el gobierno de la Iglesia, encargándoselos a tres presbíteros, 7 diáconos y 16 clérigos, a quienes encomendó la custodia de los vasos sagrados y la distribución de las limosnas. Nemesio, tribuno militar, andaba buscando al Santo Papa, por haber oído que era un hombre extraordinario y que hacía grandes milagros. Tenía el tribuno, una hija única, ciega desde su nacimiento, le suplicó a Esteban le diese la vista a su hija. "Lo haré, respondió el Santo, pero con la condición de que has de creer en Jesucristo, en cuyo nombre y virtud he de obrar el milagro". Sin detenerse un punto lo prometió todo Nemesio, y asegurando con juramento que se haría cristiano, creyó en Jesús y pidió el Bautismo. Instruyóle el Papa, y bautizóle juntamente con su hija, la cual cobró la vista luego que recibió el Bautismo, y se le dio el nombre de Lucila.

A vista de este milagro, se bautizaron maravillados 63 gentiles. Nemesio y Lucila fueron arrestados, como también Sempronio, su primer secretario, a quien le mandó que, pena de la vida, declarase el estado de todos los bienes de su amo. Respondió el fiel criado que el Tribuno nada tenía desde que todo lo había repartido entre los pobres. ¿Luego tú también eres cristiano como tu amo?, replicó Olimpo, que así se llamaba el juez. "Esa dicha tengo, y me ahorro mucho con ella", respondió Sempronio. Irritado Olimpo, hizo traer una estatua del dios Marte, y mandó a Sempronio

en nombre de aquella mentida deidad, que declarase los tesoros de su amo. Mirando Sempronio con indignación al ídolo, exclamó: "Confúndate Nuestro Señor Jesucristo, Hijo del Dios vivo, y hágate pedazos en este mismo instante".

Al momento cayó el ídolo a sus pies reducido a polvo. Asombró a Olimpo el milagro, y abriendo los ojos del alma, creyó que todos sus dioses eran químeras, y que no había otro verdadero Dios que Jesucristo. Descubrióse a Exuperia, su mujer, que interiormente era cristiana; ésta le confirmó en su pensamiento, y le aconsejó que se convirtiese. Hízolo con toda su familia: acudiendo San Esteban informado de lo que pasaba, instruyólos, bautizólos, y los exhortó a la perseverancia.

Metió mucho ruido en Roma la conversión de una familia tan conocida; y noticioso el Emperador, lleno de ira, madó que a todos les quitasen la vida en un mismo día, teniendo el Santo Papa el consuelo de darle a todos sepultura. La misma suerte lograron doce clérigos a cuyo frente estaba el presbítero Bono. Mandó prender el Emperador a San Esteban y quiso verle.

Preguntóle luego si era él aquel sedicioso que turbaba al Estado, desviando al pueblo del culto debido a los dioses del Imperio. "Señor, respondió Esteban, yo no turbo el Estado; sólo exhorto al pueblo a que no rinda culto a los demonios, y a que adore al verdadero Dios, a quien únicamente se le debe". "Impío, exclamó el emperador, esa blasfemia que acabas de proferir la vengará tu muerte; y volviéndose a los soldados de su guardia añadió: Quiero que sea conducido al templo del dios Marte, y que allí sea degollado y ofrecido en sacrificio".

Ejecutóse la orden, pero apenas llegó cuando el cielo rompió en truenos, relámpagos y rayos; cayó en tierra el templo del dios Marte, y huyeron todos los gentiles. Quedó sólo Esteban con los gentiles que le habían seguido: retiróse con ellos al lugar donde acostumbraban juntarse y ofreció el Divino Sacrificio del Cuerpo y la Sangre de Jesús. No bien acabó de celebrarlo cuando entrando los soldados que le andaban buscando por todas partes, le degollaron sobre su misma silla pontifical cuando estaba exhortando a los cristianos al martirio.

Sucedió el 2 de agosto del año 257, y su santo cuerpo con la silla en que fue sacrificado, bañada toda de su sangre, fue enterrado por los cristianos en el Cementerio de Calixto. Trasladóse su cabeza a Colonia, donde es singularmente venerada.

San Sixto II, Papa y Mártir

San Sixto II y compañeros, Papa y Mártir

Agosto 7 24 -San Sixto II: Grecia, Agosto 30, 257-Agosto 6, 258.

Griego. Mártir. Elegido en 257, murió en 258. De caracter bondadoso solucionó las discordias que habían atormentado la Iglesia durante el reinado de Cornelio, Lucio y Esteban. Efectuó traslación de los restos de San Pedro y San Pablo. Durante el martirio de Cipriano empezó a pronunciarse la exclamación Deo Grazias.

Martirologio Romano: Santos Sixto II, papa, y compañeros, mártires. El papa san Sixto, mientras celebraba los divinos misterios y enseñaba a los fieles los mandatos del Señor, al irrumpir los soldados para aplicar el edicto del emperador Valeriano fue detenido e, inmediatamente, decapitado el día seis de agosto. Con él sufrieron el martirio cuatro diáconos, que fueron enterrados con el papa en el cementerio de Calixto, en la vía Apia, y en ese mismo día, también sus diáconos santos Agapito y Felicísimo murieron en el cementerio de Pretextato, en donde fueron sepultados (258).

Etimología: Sixto = aquel que es listo y pulido, viene del griego San Sixto nació en Atenas. Siendo diácono de la Iglesia romana, sucedió al Papa San Esteban en la silla de San Pedro por los años 257, durante la persecución de Valeriano.

San Sixto es titulado por San Cipriano: prelado pacífico y excelente. Y efectivamente un poco de paz sí se apresuró a llevar, apenas fue elegido, a las iglesias de Roma y de Cartago en cruenta lucha por la cuestión del bautismo a los herejes. (ver San Esteban I).

Tuvo una reconciliación con S. Cipriano, pero no hubo tiempo para profundizar un diálogo, pues debió enfrentar una nueva emergencia: Valeriano desató una segunda persecución contra los cristianos. Éstos fueron invitados a abjurar, so pena de la expropiación de los bienes y la decapitación.

A fines del mes de agosto del 258, San Cipriano, que sería decapitado el 14 de septiembre, escribía a uno de sus colegas: «Valeriano, en un escrito al Senado, ha dado la orden de que los obispos, sacerdotes y diáconos sean ejecutados inmediatamente. Sabed que Sixto ha sido muerto en un cementerio el 6 de agosto, y con él cuatro diáconos». La noticia era exacta. El 6 de agosto, el Papa Sixto II había sido apresado en en el cementerio de Calixto y decapitado junto con los diáconos Genaro, Magno, Vicente y Esteban. Otros dos, Felicísimo y Agapito habían corrido la misma suerte en el cementerio próximo al Pretextato.

Nos hallamos ante la página más gloriosa de la historia de la Iglesia romana durante las persecuciones. Cipriano podía apoyarse en este testimonio para invitar a los cristianos de África «a la lucha espiritual: de tal suerte -dice - que cada uno de nosotros no piense tanto en la muerte cuanto en la inmortalidad y que, consagrados a Dios con todas las energías de su fe y de su entusiasmo, sientan antes la alegría que el miedo a la hora de una confesión, en la que saben que los soldados de Dios no reciben la muerte, sino antes bien, la corona» (Carta 80).

En la pared derecha de la Cripta de los Papas se conservan, juntados, dos fragmentos originales de un primer poema de San Dámaso, dedicado al Papa Sixto II para celebrar su glorioso martirio.

"Cuando la espada (persecución)/las pías entrañas de la Madre (Iglesia)/traspasaba, aquí el obispo sepultado (Sixto II) la doctrina (las divinas Escrituras) enseñaba./Llegan de improviso soldados y arrestan/allí al sentado en cátedra (la cátedra episcopal),/mientras los fieles ofrecen sus cuellos a la guardia enviada (es decir, intentan salvar al Papa a costa de su vida)./Apenas el anciano (obispo)/supo que uno quiso arrebatarle la palma (del martirio),/él mismo fue el primero en ofrecerse y dar su cabeza a la espada, para que así a ninguno pudiera herir una tan impaciente rabia (pagana)./Cristo que distribuye los premios de la vida, reconoció el mérito del pastor, defendiendo El mismo el resto de su grey".

San Dionisio, Papa y Mártir 25 -San Dionisio: lugar de nacimiento Turio; Julio 22, 259 - Diciembre 26, 268. Nació en Turio. Elegido el 22.VII.259, murió el 26.XII.268. Los bárbaros mientras tanto se acercaban a las puertas del imperio Romano.

San Dionisio, Papa y Mártir Diciembre 26 Elegido después de un año del predecesor a causa de las persecuciones, reorganizó las parroquias romanas: obtiene de Galieno libertad para los cristianos. San Dionisio fue presbítero de la Iglesia de Roma en tiempo de los pontífices Esteban y Calixto II. Habiendo recibido este último la corona del martirio imperando Valeriano en 6 de agosto del año 258, quedó vacante la Santa Sede por la violencia de la persecución casi un año, hasta que nuestro Santo fue electo Papa el 2 de julio del 259.

Martirologio Romano: En Roma, en el cementerio de Calixto, en la vía Apia, san Dionisio, papa, el cual, después de la persecución bajo el emperador Valeriano, consoló con cartas piadosas y con su presencia a los hermanos y a los afligidos, con dinero redimió de los sufrimientos a los cautivos y enseñó a los ignorantes los principios de la fe, brillando en toda virtud. 268.

San Dionisio fue presbítero de la Iglesia de Roma en tiempo de los pontífices Esteban y Calixto II. Habiendo recibido este último la corona del martirio imperando Valeriano en 6 de agosto del año 258, quedó vacante la Santa Sede por la violencia de la persecución casi un año, hasta que nuestro Santo fue electo Papa el 2 de julio del 259.

San Basilio ensalza hasta lo sumo su caridad, que se extendía hasta los últimos términos del Imperio. Cuando los godos después de haber saqueado a Cesaréa, capital de Capadocia, habían hecho esclavos y cautivos a los más de sus habitantes, escribió el buen Papa una carta de consolación a aquella ciudad, enviándola con un mensajero, y grandes sumas de dinero para el recate de varios cautivos. Dionisio condenó a Sabelio en un Concilio romano, y después

confutó las blasfemias de Paulo de Samosata.

San Atanasio y San Basilio usaron de sus elegantes escritos para probar la Divinidad del Hijo, y el último para probar también la del Espíritu Santo. San Atanasio testifica que los trescientos Padres del Concilio de Nicea no usaron de nuevas expresiones para defender la fe católica, sino de las que recibieron de los referidos pastores de la Iglesia,

copiando particularmente las de San Dionisio Romano, y su amigo del mismo nombre, el Alejandrino.

Este Santo Papa murió el 26 de diciembre del año 268.

San Félix I, Papa y Mártir

San Félix I, Papa y Mártir Diciembre 30 26 -San Felix I: Roma; Enero 5, 269 - Diciembre 30, 274. Nació en Roma. Elegido el 5.I.269, murió el 30.XII.274.

Afirmó la divinidad y humanidad de Jesucristo y las dos naturalezas distintas en una sola persona. Padeció la persecución de Aureliano. Inicia a enterrar a los mártires bajo el altar y a celebrar la misa sobre sus sepulcros.

Martirologio Romano: En Roma, en el cementerio de Calixto, en la vía Apia, sepultura de san Félix I, papa, el cual rigió la Iglesia romana en tiempo del emperador Aureliano. 274. S. FELIX I (269-274) Nació en Roma. Fue pontífice durante el imperio de Aureliano en una época inicialmente tranquila. A él le atribuyen una carta dirigida a Máximo, obispo de Alejandría, que trata el tema entonces actual de la SS.ma Trinigad.

A esta carta se la consideró de gran importancia en el Concilio de Efeso del año 431. El texto, sintético, pero muy preciso, reza lo siguiente: «nuestra fe en la Encarnación es la que nos llega de los Apóstoles. Creemos que el Señor Jesucristo, nacido de la Virgen María, es el Verbo, el hijo eterno de Dios, y no un hombre distinto de Dios que Dios mismo ha elevado a este honor.

El hijo de Dios no ha elegido un hombre para asociarle a Él; en Cristo no existen dos personas. El Verbo, perfecto

Dios, se ha encarnado en el seno de la Virgen y se ha hecho hombre perfecto».

Félix destituyó al obispo de Antioquía Pablo de Samosata que doctrinalmente se equivocaba Combatió también el maniqueísmo, que negaba la esencia de Cristo, admitiendo sólo dos principios que gobiernan el mundo, el bien y el mal.

Félix murió mártir en el año 274 y fue enterrado en la iglesia romana de S. Práxedes.

San Eutiquiano, Papa y Mártir

San Eutiquiano, Papa y Mártir Diciembre 7 - 8 27 -San Eutiquiano: Luni; Enero 4, 275 - Diciembre 7, 283.

Nació en Luni. Mártir, elegido el 4.I.275, murió el 7.XII.283. Ordenó que los mártires fuesen cubiertos por la "dalmática" parecida al manto de los Emperadores Romanos. Hoy constituye las vestiduras de los diáconos en las ceremonias solemnes. Instituyó la bendición de la recolección de los campos.

Martirologio Romano: En Roma en el cementerio de Calixto en la vía Appia, deposición de san Eutiquiano, papa.

S. EUTIQUIANO (275-283) Nació en Luni, en Etruria. De él las noticias son muy escasas. Se sabe que su pontificado fue bajo el imperio de Probo. La Iglesia fue objeto de muchas persecuciones y los mártires fueron muchísimos. Dispuso que recibieran grandes honores. Él mismo dio sepultura a más de 300, ordenando que sus cuerpos fueran envueltos no en una simple sábana blanca, como de costumbre, sino cubiertos con una dalmática roja, rica túnica reservada al emperador. En la liturgia actual la llevan los diáconos en las funciones solemnes.

San Eutiquiano fue consagrado papa el 4 de enero de 275. Ordenó que los mártires fuesen cubiertos por la "dalmática" parecida al manto de los Emperadores Romanos. Hoy constituye las vestiduras de los diáconos en las ceremonias solemnes. Instituyó la bendición de la recolección de los campos.

Se tiene la certeza de que no fue mártir ya que la persecución de cristianos se suspendió al morir el emperador Aureliano en 275. Murió mártir el 7 de diciembre de 283, y fue enterrado en el Cementerio de S. Calixto, siendo el último Papa allí sepultado.

En el siglo XIX, unos fragmentos de su epitafio, escrito en griego, se encontraron en la catacumba de San Calixto.

San Cayo, Papa y Mártir.

San Cayo, Papa y Mártir - Abril 22 28 -San Cayo: Dalmacia; Diciembre 17, 283 - Abril 22, 296.

Nació en Salona (Calmacia). Mártir. Elegido el 17.XII.283 murió el 22. IV.296. Sufrió el martirio pero no por parte de Diocleciano su tío. Estableció que ninguno podía ser ordenado Obispo sin antes pasar por los grados de ostiario, lector, acólito, exorcista, subdiácono, diácono y sacerdote.

La memoria del papa San Cayo (283-296) va unida generalmente en la tradición a la de San Sotero, y por lo mismo se celebra el mismo día. Sin embargo, sus vidas no tienen de común más que el hecho de ser ambos obispos de Roma.

La tumba de San Cayo es, ciertamente, una de las más veneradas en la catacumba de San Calixto de Roma. Mas, por otra parte, su recuerdo está rodeado de multitud de tradiciones y leyendas que impiden tener una idea clara y segura sobre su vida y su verdadera actuación durante su pontificado.

Algunos documentos antiguos atestiguan que Cayo era originario de Dalmacia. Por otra parte, se le supone pariente de Diocleciano y de los Santos Gabino y Susana. Por esto esa misma tradición afirma que vivía en Roma en una casa contigua a la de Gabino y Susana. De esta misma tradición o leyenda se hace eco el llamado Titulus Suzannae, en Roma, que ha llevado siempre el subtítulo de ad duas domos (junto a las dos casas).

Algunas de estas leyendas o tradiciones fueron transmitidas por las Actas de Santa Susana, y sobre estas Actas, según parece, están fundadas las noticias que nos transmite el Liber Pontificalis. Así, pues, no podemos tener ninguna seguridad sobre el origen de San Cayo y demás circunstancias indicadas.

En terreno seguro entramos con la noticia de la elección de Cayo en 283 para suceder en la Sede Romana al papa San Eutiquiano. Además consta que, transcurrida la persecución de Valeriano, la Iglesia atravesaba entonces un período bonancible. Gracias a esta paz, de que gozó el cristianismo durante casi todo el siglo III, sólo interrumpida por los breves chispazos de algunas persecuciones, se había ido robusteciendo extraordinariamente, y a fines del siglo III constituía ya una fuerza arrolladora, imposible de dominar. De esta paz se aprovechó el Romano Pontífice San Cayo para fomentar todas las instituciones de la Iglesia. Bajo su protección se desarrollaron las dos escuelas de Oriente, la de Alejandría y la de Antioquía, que por este tiempo habían llegado a un notable esplendor. Asimismo las Iglesias del

Africa, después de San Cipriano († 258), de las Galias y de España, que presenta figuras de primer orden y celebra poco después el concilio de Elvira.

En realidad, aunque tenemos pocas noticias concretas, podemos afirmar que los trece años de pontificado de San Cayo fueron tranquilos y prósperos para la Iglesia. Una noticia, sin embargo, se nos comunica, que da a entender que, no obstante esta paz general, debió haber algún chispazo o conato de persecución. Porque, de hecho, sabemos que Cayo pasó algún tiempo escondido en la catacumba de San Calixto. Precisamente entonces se encontraba esta catacumba en su mayor esplendor. Después de los trabajos realizados en ella por el papa San Calixto, quedó ésta convertida en uno de los lugares más venerados de los cristianos. La cripta de los papas y la contigua de Santa Cecilia, los cubículos de los sacramentos y las antiguas criptas de Lucina, Liberio y Eusebio ofrecían a los cristianos los más vivos y palpitantes recuerdos. Por eso, ante los sepulcros de los papas y de los mártires, se reunían para celebrar los aniversarios de sus martirios y tal vez alguna de sus solemnidades litúrgicas.

De este modo, con la lectura de las Actas o Pasiones de los mártires, que era la manera más corriente de celebrar sus aniversarios, se alentaban sus espíritus, para las batallas que ellos mismos tenían que sostener. Allí, pues, en el interior de la catacumba de San Calixto, atestiguan antiguos documentos, pasó escondido algún tiempo el papa Cayo, sea porque amenazara alguna persecución, sea porque sintiera especial devoción en permanecer al lado de los mártires. Esto último pudo tener lugar, o bien al principio de su pontificado, en que el emperador Caro (282-283) inició una especie de persecución, o bien al principio del gobierno de Diocleciano, en que se siguió todavía algún tiempo en este estado de inseguridad. Sobre esta base también de la persecución, iniciada por Caro en 283 y continuada algún tiempo con más o menos intensidad durante los años siguientes, adquieren especial consistencia los testimonios de la tradición, que nos presentan a San Cayo como el sostén más firme y el alentador de los cristianos, amenazados constantemente por la espada de la persecución. Según estos mismos documentos, tuvo que sufrir mucho en su constante trabajo de confirmar a los fieles en la defensa de su fe. En particular ponderan cómo aconsejó e indujo al patricio Cromacio para que acogiera a todos los cristianos en su casa de campo con el fin de protegerlos contra la persecución. Se refiere que un domingo entró él en la casa de Cromacio y dijo a los fieles allí reunidos: "Dios Nuestro Señor, conociendo la debilidad humana, ha establecido dos grados entre los que creen en Él: la confesión y el martirio, para que los que no se crean con fuerzas para poder sufrir los rigores de los tormentos al menos conserven la gracia para su confesión. Así, pues —continuó—, los que prefieran permanecer en la casa de Cromacio queden aquí con Tiburcio, y los que quieran venir conmigo a la ciudad síganme.

Con esta ocasión, según se refiere, ordenó diáconos a Marco y Marcelino, y presbítero a su padre Tranquilino; entonces nombró a Sebastián defensor de la Iglesia y de los fieles y dio pruebas de la mayor ternura hacia todos ellos.

El Liber Pontificalis, por su parte, atribuye a San Cayo el decreto por el que establecía los diversos grados de la jerarquía anteriores al episcopado, es decir, de ostiario, lector, acólito, exorcista, subdiácono, diácono y presbítero, y asimismo la división de Roma en distritos. Sin embargo, no pueden admitirse estas noticias, pues ya en 250, según atestigua Eusebio en su Historia Eclesiástica (VI, c. 43), son enumerados todos estos grados de la jerarquía. Tal vez no hizo él otra cosa que conmemorarlos de nuevo expresamente. Respecto de su muerte, no se sabe con certeza si fue mártir. Consta con toda evidencia que, después de su muerte, su memoria fue rodeada de gran veneración. Pero la primera redacción del Liber Pontificalis le designa expresamente como confesor. Posteriormente, en una nueva redacción, se añadió la expresión fue coronado con el martirio; pero esto no está conforme con los hechos. Además, el nombre del papa San Cayo está en la Deposición de los obispos, o Catálogo de los obispos, y no en la Deposición de los mártires. Para explicar estas divergencias el cardenal Orsi escribió: "El título de mártir no parece que se le pueda aplicar a Cayo, sino a causa de los malos tratos sufridos por él en los primeros años de Diocleciano, cuando este emperador permitió continuara en Roma la persecución iniciada por Caro".

De hecho, a partir del siglo IV, todos los calendarios romanos señalan el 22 de abril como el día de su muerte y de su fiesta. Lo mismo repiten los calendarios medievales y Beda el Venerable.

San Marcelino, Papa y Mártir

San Marcelino, Papa y Mártir

- Abril 26 29 -San Marcelino: Roma; Junio 30, 296 - Octubre 25, 304.

Nació en Roma. Mártir. Elegido el 30.VI.296, murió el 25.X.304. La persecución del Emperador Diocleciano alcanzó el máximo grado de violencia quemando iglesias y textos sagrados. Entre las víctimas S. Lucía, S, Inés, Santa Bibiana, S, Sebastián, San Luciano.

San MARCELINO (296-304) Nació en Roma. Fue pontífice cuando Diocleciano desató la décima persecución contra los cristianos. Ésta fue total. No hubo sector en el que ellos no fueran blancos: además de darles muerte, eran exiliados, se les excluía de los cargos y de las oficinas públicas, y se les expropiaban sus bienes. Las iglesias fueron destruidas, los textos sagrados quemados. Muchos fueron los mártires ilustres de esa época.

Marcelino fue acusado por los herejes donatistas de haber ofrecido un sacrificio a los ídolos para eludir la muerte.

Pero la acusación era falsa. Sufrió el martirio el día de Navidad del año 304. Sus restos están custodiados en la iglesia romana de los SS. Apóstoles.

Hijo de un tal Proyecto, fue elegido papa bajo el reinado del emperador Diocleciano, quien, influenciado por las creencias cristianas de su esposa, tuvo en un primer momento un tratamiento benévolo hacía los cristianos.

Esta situación cambió cuando, en febrero de 303, el emperador Diocleciano persuadido por su césar Galerio, emitió un edicto contra la cristiandad por el que se expulsaba a los cristianos del ejercito, se confiscaron las propiedades de la Iglesia cerrándose o destruyéndose sus templos, se profanaron y quemaron los libros y vasos sagrados para, finalmente, tras dos incendios en el palacio del emperador cuya autoría se atribuyó a los cristianos, sentenciar a muerte a los que no apostataran de su fe.

Durante esta persecución Marcelino fue acusado por los donatistas de haber ofrecido sacrificios e incienso a los dioses paganos y de haber entregado los libros sagrados a las autoridades romanas. Estas acusaciones fueron posteriormente rebatidas por San Agustín.

Aunque la tradición cristiana lo considera mártir tras ordenar Diocleciano que fuera decapitado, Marcelino no figura como tal ni en el Martyrologium hieronymianum, ni en el Depositio episcoporum, ni en el Depositio martyrus.

Se desconoce su fecha de nacimiento; fue elegido el 30 de junio de 296; murió en el 304. Según el “Liber Pontificalis” era romano, hijo de un tal Proyecto. El Catálogo Liberiano de Papas (ed. Duchesne, “Lib. Pot.” I, 6-7) da el 30 de junio como el día de su elección, y los años 296-304 como el período de su pontificado. Estas fechas, aceptadas por el autor del “Liber Pontificalis” son verificadas por esa fuente antigua. No nos ha llegado nada respecto a las actividades de este Papa en su papado de ocho años. Sabemos por el epitafio del diácono romano Severo en la catacumba de Calixto (De Rossi, “Roma Sotterranea”, III, 46 tav. V) que en ese tiempo se estaban construyendo nuevas cámaras en el cementerio principal de la Iglesia Romana. Severo dice que había separado un cubículo doble con luminare y arcosolium, "jussu papæ sui Marcellini". Esto sucedió antes del estallido de la gran persecución de Diocleciano; pues durante ésta la Catacumba de Calixto fue confiscada, al igual que los demás lugares de reunión públicos de la comunidad romana. De Rossi asume que los cristianos obstruyeron las galerías principales de la catacumba en ese tiempo, para evitar la profanación de las numerosas tumbas de los mártires enterrados allí. La persecución de Diocleciano, cuyos severos edictos contra los cristianos fueron ejecutados por Maximiano Herculio, causó la mayor confusión en la Iglesia Romana después de 303. Marcelino murió en el segundo año de la persecución

y, con toda probabilidad, de muerte natural. Ninguna fuente confiable de los siglos IV y V lo mencionan a él como un mártir. Su nombre no aparece tampoco en la lista de mártires u obispos en el “Cronógrafo” romano del año 354.

Tampoco es mencionado en el “Martyrologium Hieronymianum”.

El “Marcellinus episcopus” del 4 de octubre en el “Codex Bernensis” (ed. De Rossi-Duchesne, 129) probablemente no es idéntico al Papa. Al mencionar a Marcelino, Eusebio de Cesarea usa una expresión obscura; el sólo dice: “la persecución también lo afectó” (‘òn kaì a’utòn kateílephon ‘o diogmòs, Historia de la Iglesia, VII.32). De esto obviamente podemos concluir que el Papa no sufrió martirio, de otro modo Eusebio lo hubiera establecido claramente. Incluso hubo informes posteriores en circulación que lo acusaban de haber entregado los libros sagrados después del primer edicto, o aun de haber ofrecido incienso a los dioses, para protegerse de la persecución. Pero las fuentes en las que se establece este reproche son muy cuestionables.

El obispo donatista Petiliano de Constanino en África afirmó, en la carta que escribió en 400 y 410, que Marcelino y los sacerdotes romanos Melquíades, Marcelo y Silvestre (sus tres sucesores) habían entregado los libros sagrados y que habían ofrecido incienso. Pero no pudo aducir ninguna prueba. En las actas de la confiscación de las edificaciones eclesiásticas en Roma, la cual en la gran conferencia cartaginense entre católicos y donatistas fueron presentados por éstos últimos, sólo dos diáconos romanos, Straton y Casio, fueron nombrados como traidores. San Agustín, en sus respuestas a Petiliano, cuestiona la verdad del informe de los últimos (Contra Petiliano 2.202: : "De quibus et nos solum respondemus: aut non probatis et ad neminem pertinet, aut probatis et ad nos non pertinet"; "De unico baptismo contra Petilianum", cap. xvi: "Ipse scelestos et sacrilegos fuisse dicit; ego innocentes fuisse respondeo"). Sólo se puede concluir de la acusación de Petiliano que tales rumores contra Marcelino y los sacerdotes romanos fueron circulados en África; pero que no pudieron ser probados, de otro modo Agustín no hubiese podido afirmar la inocencia de los acusados tan decididamente, o seguramente haberse referido al asunto en la conferencia de Cartago. Pero hasta en Roma se contaron historias similares sobre Marcelino en ciertos círculos, de modo que en dos informes legendarios posteriores una apostasía formal fue atribuida a este Papa, por supuesto, seguida por arrepentimiento y penitencia. La biografía de Marcelino en el “Liber Pontificalis”, la cual probablemente alude a una “passio” perdida de él, relata que fue llevado al sacrificio para que esparciera incienso, lo cual hizo. Pero a los pocos días fue embargado por el arrepentimiento, y Diocleciano lo condenó a muerte, junto con otros tres cristianos, y fue decapitado. Es claro que este informe intenta combinar un rumor de que el Papa había ofrecido incienso a los dioses, con el hecho de que, en otros círculos él era considerado un mártir y su tumba era venerada.

A comienzos del siglo VI, y bastante después de esta “passio Marcellini”, apareció una colección de documentos falsificados, los cuales fueron fabricados en la disputa entre el Papa San Símaco y Laurencio. Entre ellos se hallan actas apócrifas de un alegado sínodo de trescientos obispos, que se realizó en 303 en Sinuesa (entre Roma y Capua) a fin de investigar la acusación contra Marcelino de que él había sacrificado por órdenes de Diocleciano. En los primeros dos días Marcelino había negado todo, pero al tercer día el admitió su lapso y se arrepintió; sin embargo el sínodo no aprobó ninguna condena sobre él "quia prima sedes non judicatur a quoquam". Cuando Diocleciano se enteró de lo sucedido, hizo que el Papa y muchos obispos del sínodo fueran ejecutados (Hefele, "Konziliengeschichte", I, 2 Aufl. 143-45).

La falsedad de estas actas es casi segura. El falsificador ha sacado el mayor provecho al rumor de la caída de Marcelino para su propio propósito en un modo diferente al autor de la “passio”, que se deslizó al “Liber Pontificalis”. Estos fragmentos apócrifos no pueden por sí mismos ser considerados como prueba histórica, no más que los rumores en los círculos donatistas en África. Se acepta como cierto que el Papa no cumplió con el edicto

imperial por un acto abierto, tal como entregar los escritos sagrados, o incluso de ofrecer incienso ante la estatua de un dios. Los autores contemporáneos sin duda le hubiesen dado la mayor prominencia a tal apostasía de un obispo romano. Eusebio no ha usado la antedicha idea. Y después, Teodoreto estuvo menos en la posición de establecer en su “Historia de la Iglesia”, que Marcelino había sido prominente en la persecución ’en tô diogmô diaprépsanta (Historia de la Iglesia I.2). Y Agustín no hubiese podido afirmar tan bruscamente en su respuesta a Petiliano, que Marcelino y los sacerdotes acusados con él de traidores y débiles (“lapsi”) eran inocentes.

Por otro lado es notable que en el “Cronógrafo” romano, cuya primera edición salió en 336, solamente falta el nombre de este Papa, mientras que sí aparecen todos los otros Papas desde el Papa San Lucio I. En ese manuscrito ciertamente está bajo el 16 de enero (XVIII kal. Feb.) el nombre Marcelino, pero claramente es un desliz de la pluma por “Marcelo”; pues la fiesta de este Papa se encuentra tanto en el "Martyrologium Hieronymianum" como en los antiguos libros litúrgicos romanos bajo esa fecha, mientras que en el “Liber Pontificalis” y, en conexión con ello, en los martirologios históricos del siglo IX, la fiesta de Marcelino es transferida al 16 de abril (Acta SS., June, VII, 185).

Ciertos investigadores (Mommsen, de Smedt) rastrearon la falta del nombre de Marcelino a la omisión de un copista, debido a la similitud en los nombres, y en el “Depositio Episcoporum” ellos pretendían suplementar el “Cronógrafo”: XVII kal. Febr. Marcelli in Priscillæ VI kal. Maii Marcellini in Priscillæ (de Smedt, "Introductio in hist. eccl. critice tractandam", 512-13).

Pero esta hipótesis no es aceptada. Las fechas de la muerte de los Papas, tan lejos como Silvestre en la lista de sucesiones, son idénticas con los días del mes en las cuales se celebran sus fiestas. Así Marcelino debe venir primero después de Gayo, cuyo nombre es citado bajo la fecha X kal. Maii. Entonces Marcelino falta no sólo en el “Cronógrafo”, sino también en el "Martyrologium Hieronymianum", y en todas las listas de Papas de los siglos V y VI. Esta omisión es por lo tanto, no accidental, sino intencional.

En conexión con los rumores antes mencionados y las narrativas de los fragmentos apócrifos, ciertamente debe ser admitido que en ciertos círculos de Roma no se aprobaba la conducta del Papa durante la persecución de Diocleciano.

Sabemos que en esta persecución sólo dos clérigos romanos fueron martirizados: el sacerdote Marcelino y el exorcista Petro. El obispo romano y los otros miembros del alto clero, excepto los clérigos antedichos, pudieron eludir a los perseguidores. No sabemos cómo sucedió esto. Es posible que el Papa Marcelino pudo esconderse a tiempo en un lugar seguro, como hicieron otros obispos. Pero es posible que al publicarse el edicto él aseguró su propia inmunidad; en los círculos romanos esto se le habría imputado como debilidad, de modo que su memoria sufrió por ello, y debido a ese relato es que fue omitido por el autor de el “Depositio Episcoporum” del “Cronógrafo”, mientras que encontró un lugar en el “Catálogo Liberiano”, que era casi contemporáneo. Pero su tumba era venerada por los cristianos de Roma, y luego fue reconocido como un mártir, como muestra la “passio”.

Marcelino murió en 304. No hay certeza sobre el día de su muerte; en el “Liber Pontificalis” su entierro es situado erróneamente el 26 de abril, y esta fecha se mantiene en los martirologios históricos del siglo IX, y de ellos, en los martirologios posteriores. Pero si calculamos la fecha de su muerte desde la duración de su pontificado dado en el Catálogo Liberiano, el habría muerto el 24 ó 25 de octubre de 304.

Su cuerpo fue sepultado en la Catacumba de Priscila en la Vía Salaria, cerca de la cripta donde el mártir Crescencio encontró su sepultura. La Catacumba de Calixto, el cementerio oficial de la Iglesia Romana, donde por muchas décadas habían sido enterrados los predecesores de Marcelino, evidentemente fue confiscada durante la persecución, mientras que la Catacumba de Priscila, que pertenecía a los Acilii Glabriones, estaba todavía a la disposición de los cristianos. Los cristianos de Roma veneraban la tumba de Marcelino desde una fecha muy temprana. Las declaraciones precisas sobre su localización, en el “Liber Pontificalis”, indican esto. En uno de los itinerarios de las tumbas de los mártires romanos del siglo VII, en el "Epitome de locis ss. martyrum", se menciona expresamente entre las tumbas sagradas de la Catacumba de Priscila (De Rossi, "Roma sotteranea", I, 176).

En las excavaciones de esta catacumba la cripta de San Crescencio, al lado de la cual estaba la cámara sepulcral de Marcelino, estaba satisfactoriamente identificada. Pero no se descubrió ningún monumento que hiciera referencia a este Papa. La posición precisa de esta cámara mortuoria todavía es muy incierta. La perdida “passio” de Marcelino escrita hacia el final del siglo V, la cual fue utilizada por el autor del “Liber Pontificalis” muestra que él era honrado como un mártir de ese tiempo; sin embargo, su nombre aparece primero en el “Martirologio” de Beda, quien sacó su relato del “Liber Pontificalis” (Quentin, "Les martyrologes historiques", 103, sq.).

Esta fiesta se celebra el 26 de abril. Los breviarios antiguos, que siguen el relato del “Liber Pontificalis” concerniente a su caída y arrepentimiento, fueron alterados en 1883.

San Marcelo I, Papa y Mártir

San Marcelo I, Papa y Mártir - Enero 16 30 -San Marcelo I: Roma; 308 - Enero 26, 309.

Nació en Roma. Mártir. Elegido el 27.V.308, murió el 16.I.309. Su pontificado, después de cuatro años de sede vacante, se ocupó de la difícil tarea de obtener el perdón para aquellos que durante las persecuciones habían abjurado.

Ningún concilio se podía celebrar sin su autorización.

Martirologio Romano: En Roma, en el cementerio de Priscila, en la vía Salaria Nueva, sepultura de san Marcelo I, papa, que, como recuerda el papa san Dámaso, fue un verdadero pastor, por lo que sufrió mucho, siendo expulsado de su patria y muriendo en el destierro por haber sido denunciado falsamente ante el tirano por algunos que despreciaban la penitencia que les había impuesto (309).

Etimología: Marcelo = relativo al dios Marte, es de origen latino.

El papa san Marcelo I (308-309), fue elegido después de cuatro años de la muerte del papa san Marcelino debido a la persecución del emperador Diocleciano (303 al 305).

Le tocó hacerle frente a la crisis dejada entre los cristianos por dicha persecución y que por miedo al martirio habían apostatado de su fe o simplemente abandonado las prácticas religiosas, pero ahora querían regresar a la Iglesia.

Decretó que aquellos que deseaban volver a la Iglesia tenían que hacer penitencia por haber renegado de la fe durante

la persecución.

Los que estaban en contra de esta decisión consiguieron que el emperador Majencio lo desterrara.

Según el "Libro Pontifical", el Papa Marcelo se hospedó en la casa de una laica muy piadosa de nombre Marcela, y desde ahí, siguió dirigiendo a los cristianos. Al enterarse el Emperador, obligó al Pontífice a relalizar trabajos forzosos en las caballerías y pesebres imperiales que fueron trasladados a esa zona.

Murió en el exilio el 16 de enero de 309. Su cuerpo fue devuelto a Roma y sepultado en el cementerio de Priscila.

Durante su pontificado se dedicó a volver a edificar los templos destruidos en la persecución. Dividió Roma en veinticinco sectores con un presbítero o párroco al frente de cada uno de ellos. Su carácter enérgico, aunque moderado, llevo a que ordenase que ningún concilio se pudiese celebrar sin su autorización explícita.

San Eusebio, Papa y Mártir

San Eusebio, Papa y Mártir Agosto 17 - Septiembre 26 Fue el 31º Papa de la Iglesia Católica, desde abril de 309 hasta agosto de 309.

Nació en Casano jonico (de origen griego). Mártir. Elegido el 18.IV.309. Durante su pontificado continuaron las polémicas sobre los apóstatas que llevaron a la Iglesia al borde del cisma. Consiguió mantener posiciones firmes pero actuó con gran caridad. Sufrió el martirio en Sicilia.

Martirologio Romano: En Sicilia, muerte de san Eusebio, papa, valeroso testigo de Cristo, que fue deportado por el emperador Majencio a esa isla, donde dejó la patria terrena para merecer la patria celestial. Trasladado su cuerpo a Roma, fue enterrado en el cementerio de Calixto (310).

Eusebio nació en Grecia y era hijo de un médico. Fue elegido para suceder al Papa San Marcelo; pero su pontificado duró apenas unos meses. El pontificado de San Marcelo se había visto turbado por el problema del trato que debía darse a los que habían apostatado durante la persecución de Diocleciano. Un tal Heraclio y sus seguidores se opusieron al Pontífice; muy probablemente Heraclio era uno de los que habían apostatado y quería ser admitido nuevamente en la comunión de la Iglesia sin penitencia alguna. Una inscripción del Papa San Dámaso en la tumba de San Eusebio, quien fue sepultado en el cementerio de Calixto, recuerda que la disputa se prolongó hasta el pontificado de nuestro santo y produjo numerosos desórdenes y pleitos en la Iglesia de Roma.

A lo que parece, los "lapsos" o apóstatas intentaron introducirse por la fuerza en las reuniones de los fieles. El tumulto fue tan grande, que el emperador Majencio desterró a San Eusebio y a Heraclio de la ciudad. El Pontífice se trasladó a Sicilia, donde murió poco después.

Como el destierro fue una consecuencia de la firmeza con que exigió el cumplimiento de los cánones, el pueblo cristiano le veneró como mártir en una época. San Dámaso le da también el título de mártir.

Fue enterrado en la catacumba de Calixto I en Roma.

Más tarde su cuerpo fue trasladado en San Sebastián Extramuros.

Su festividad se celebra el 26 de septiembre.

Sucesor del Papa San Marcelo I, su pontificado fue corto, en el año 309 ó 310. El Catálogo Liberiano dice que duró sólo cuatro meses, del 18 de abril al 17 de agosto de 309 ó 310.

Sabemos algunos detalles de su carrera de un epitafio en su tumba, que fue mandado a hacer por el Papa San Dámaso I. Este epitafio llegó a nosotros a través de transcripciones antiguas. Unos pocos fragmentos del original, junto con una copia en mármol del siglo VI hecha para sustituir el original después de su destrucción, fueron hallados por De Rossi en la capilla papal, en las catacumbas de San Calixto.

De este epitafio surge que las graves disensiones internas causadas en la Iglesia Romana por la readmisión de los apóstatas (lapsi) durante la persecución de Diocleciano, y que habían surgido ya bajo Marcelo, continuaron durante el papado de Eusebio. Ese último mantenía la actitud de la Iglesia Romana, adoptada después de la persecución de Decio (250-251), que los apóstatas no debían ser excluidos por siempre de la comunión eclesiástica, sino por otro lado, debían ser readmitidos sólo después de haber hecho una adecuada penitencia (Eusebius miseros docuit sua crimina flere).

Una facción de cristianos en Roma bajo el liderazgo de un tal Heraclio se oponía a este punto de vista. No se ha determinado si Heraclio y sus seguidores propugnaban una interpretación de la ley más rigurosa (novacianismo) o más indulgente. Esta última, sin embargo, es por mucho más probable en la hipótesis de que Heraclio era el jefe de un partido compuesto por apóstatas y sus seguidores, que demandaban la inmediata restauración al cuerpo de la Iglesia.

Dámaso describe en términos muy fuertes el conflicto que sobrevino (seditcio, cœdes, bellum, discordia, lites). Es probable que Heraclio y sus adeptos buscaran por la fuerza su admisión al culto divino, lo cual resentían los fieles reunidos en Roma alrededor de Eusebio. En consecuencia, ambos Eusebio y Heraclio fueron desterrados por el emperador Maxentio. Eusebio, en particular, fue exiliado a Sicilia, donde murió muy pronto.

El Papa San Melquíades ascendió a la Silla Papal el 2 de julio de 311. El cuerpo de su predecesor fue traído a Roma, probablemente en 311, y el 26 de septiembre (según el "Depositio Episcoporum" en el cronógrafo de 354) fue colocado en un cubículo separado de la catacumba de San Calixto.

Su firme defensa de la disciplina eclesiástica y el destierro que sufrió por ello causaron que fuera venerado como un mártir, y en su epitafio el Papa Dámaso honró a Eusebio con dicho título.

Su fiesta se celebra todavía el 26 de septiembre.

San Melquiades, Papa

San Milciades (Melquiades), Papa XXXII Diciembre 10 - Enero 10 32 -San Melquíades: Africa; Julio 11, 311- Enero 11, 314.

Nació en África. Elegido el 2.VII.311, murió el 2.I.314. Vio junto con el Emperador Constantino el triunfo del cristianismo que después de la visión "in hoc signo vices" se convirtió en "religión oficial del estado" con Tedosio.

Empezó a usarse el pan bendito. Construyó la basílica de San Juan.

Martirologio Romano: En Roma, en el cementerio de Calixto, en la vía Apia, san Melquíades, papa, oriundo de África, que conoció la paz concedida por el emperador Constantino a la Iglesia, pero víctima de los ataques de los donatistas, se distinguió por sus esfuerzos encaminados a obtener la concordia (314).

Se desconoce la fecha de su nacimiento; fue elegido Papa en el 310 ó 311; murió el 10 u 11 de enero de 314. Después del destierro del Papa San Eusebio, la Sede de Roma estuvo vacante por un tiempo, probablemente a causa de las complicaciones surgidas debido a los apóstatas (lapsi), y que no fueron resueltas por el exilio de Eusebio y Heraclio.

El 2 de julio del 310 ó 311, Melquíades (su nombre también se escribe Milcíades), nativo de África, fue elevado al pontificado. Existe incertidumbre en cuanto al año exacto, puesto que el Catálogo Liberiano de Papas (Duchesne, “Liber Pontificalis”, I, 9) da el 2 de julio de 311 como la fecha de la consagración del nuevo Papa (ex die VI non. iul. a cons. Maximiliano VIII solo, quod fuit mense septembri Volusiano et Rufino); pero en contradicción a esto se dice que la muerte del Papa ocurrió el 2 de enero del 314, y que la duración del pontificado son tres años, seis meses y ocho días; posiblemente debido al error de un escribano, debería decir «ann. II» en lugar de «ann. III»; y, por lo tanto, el año de su elevación al papado fue muy probablemente en el 311.

Cerca de este tiempo (el 311 ó 310), un edicto de tolerancia firmado por los emperadores Galerio, Licinio y Constantino puso fin a la gran persecución de los cristianos, y se les permitió vivir como tales y asimismo reconstruir sus lugares de culto religioso (Eusebio de Cesarea, Hist. Eccl., VIII.17; Lactancio, Cómo murieron los perseguidores, 34).

Sólo en aquellos países de Oriente que estaban bajo el dominio de Maximino Daia continuó la persecución de los cristianos. El emperador le dio ahora al Papa Melquíades en Roma el derecho a que se le restituyeran, por mediación del prefecto de la ciudad, todas las edificaciones eclesiásticas y posesiones que habían sido confiscadas durante las persecuciones. El Papa ordenó a los dos diáconos romanos, Strato y Casiano, que discutieran el asunto con el prefecto, y que tomaran posesión de las propiedades eclesiásticas (Agustín, Breviculus collationis cum Donatistis, III, 34); así fue posible una sólida reorganización de la administración eclesiástica y de la vida religiosa de los cristianos en Roma.

Melquíades hizo que los restos de su predecesor, Eusebio, fueran regresados de Sicilia a Roma y los mandó enterrar en una cripta en las catacumbas de San Calixto. El siguiente año, el Papa atestiguó el triunfo final de la Cruz con la derrota de Marco Aurelio Maxentio y la entrada a Roma del emperador Constantino (ahora converso al cristianismo), tras la victoria en el Puente Milviano (27 de octubre de 312). Después, el emperador obsequió a la Iglesia Romana con el Palacio de Letrán, el cual entonces se convirtió en la residencia del Papa y, consecuentemente, también en la sede de la administración central de la Iglesia Romana.

La basílica contigua al palacio, o que fue construida allí después, se convirtió en la iglesia principal de Roma. En el 313, los donatistas vinieron a Constantino con la petición de que nombrara a obispos de Galia como jueces en la

controversia del episcopado africano respecto a la consagración en Cartago de los dos obispos, Cæciliano y Mayorino. Constantino escribió sobre esto a Melquíades, y también a Marco, pidiéndole al Papa, junto con tres obispos de Galia, que diera una audiencia en Roma a Cæciliano y su oponente, y que resolviera el caso. El 2 de octubre de 313, se reunieron en el Palacio Lateranense, bajo la presidencia de Melquíades, un sínodo de dieciocho obispos de Galia e Italia, que, después de considerar meticulosamente la controversia donatista por tres días, decidieron a favor de Cæciliano, cuya elección y consagración como obispo de Cartago fue declarada legítima.

En la biografía de Melquíades, en el Liber Pontificalis, se dice que en aquellos tiempos se encontraban los maniqueos en Roma; esto es muy posible, ya que el maniqueísmo comenzó a difundirse en Occidente en el siglo IV. La misma fuente atribuye a este Papa un decreto que prohibía terminantemente que los cristianos ayunaran los domingos o los jueves, «porque estos días eran guardados por los paganos como ayuno sagrado».

Esta razón es sorprendente; es muy probable que salga del autor del “Liber Pontificalis”, quien con este supuesto decreto remonta una costumbre romana de su tiempo a una ordenanza de Melquíades. El “Liber Pontificalis” es, probablemente, no menos arbitrario al atribuir a este Papa el mérito de un decreto que indicaba que la Oblación consagrada por el Papa en una Misa solemne (refiriéndose al Pan Eucarístico) debía ser llevada a diferentes iglesias en Roma. Tal costumbre ciertamente existió en Roma (Duchesne, Culto cristiano, Londres, 1905, 185); pero no hay nada definitivo que muestre que haya sido introducida por Melquíades, como afirma el “Liber Pontificalis”.

Tras su muerte, el 10 u 11 de enero (el Catálogo Liberiano la registra como III id. jan.; el “Depositio Episcoporum” como IIII id. jan.), de 314, Melquíades fue sepultado en la catacumba de san Calixto y fue venerado como santo. De Rossi lo considera como altamente probable esta localización de la cripta de este Papa (Roma Sotterranea, II, 188 sq.).

Nota: En el actual Martirologio Romano se lo recuerda el 10 de enero, pero por tradición en muchos santorales y diócesis se lo recuerda el 10 de diciembre.

San Silvestre I, Papa

San Silvestre I, Papa Diciembre 31 - Enero 2 (Iglesia Oriental) 33 -San Silvestre I: Roma; Enero 31, 314 - Diciembre 31, 335. Nació en Roma. Elegido el 31.I.314, murió el 31.XII.335. Fue el primero en ceñir la Tiara. Celebró el primer Concilio Ecuménico de Nicea que formuló el "Credo".

Creó la "Corona Ferrea" con un clavo de la Cruz. Convirtió el Palacio Lateranense en San Juan de Letrán, la primera Catedral de Roma.

Martirologio Romano: San Silvestre I, papa, que piadosamente rigió la Iglesia durante muchos años, tiempo en el cual Constantino Augusto construyó basílicas venerables, y en el Concilio Niceno aclamó a Cristo como Hijo de Dios. En este día su cuerpo fue enterrado en Roma, en el cementerio de Priscila. 335.

Lo primero que hay que decir de Silvestre es que hay una historia, fiable y conocida, y una leyenda piadosa. La historia Esta trae poco de Silvestre, sólo que fue elegido papa el 31 de enero de 314, y que sucedió a San Melquíades (10 de diciembre). Aún era época turbulenta, por lo que Silvestre pasó un tiempo escondido, hasta la paz de Constantino y la proclamación de la libertad del cristianismo. Así fue que Silvestre fue el papa a quien correspondió el tránsito de las persecuciones a la paz. Silvestre, por su edad y salud no participó en el concilio de Nicea (325), aunque envió dos sacerdotes con sus recomendaciones y decretos. En este concilio se condenó firmemente el arrianismo.

Al parecer, Silvestre fue quien ordenó que el Crisma debía ser consagrado solo por los obispos, y extendió a los sacerdotes la administración de la confirmación en casos extremos. También dictó que los diáconos llevarían dalmática al servir al altar y que los corporales solo debían ser de lino y blancos, sin teñir. Prescribió el ayuno en miércoles, viernes y sábados, en honor del Jueves (día de la instición de la Eucaristía) y del domingo (día de la Resurrección). (1) Silvestre murió el 31 de diciembre de 335, día en que se celebra su memoria y es de los primeros santos no mártires en ser venerados públicamente por la Iglesia, en el 354 ya consta su memoria en Roma. Está enterrado en San Silvestre de Roma, iglesia que se construyó sobre las catacumbas de Priscila, aunque un brazo es venerado en la catedral de Chalon-sur-Saone, una supuesta cabeza en Croacia y otras reliquias desperdigadas.

La leyenda.

La extensa leyenda de San Simeón Metafraste (27 de noviembre) dice que era hijo del presbítero Rufino y Justa, y que nació bajo el papado de San Cayo (22 de abril y 11 de agosto). Padeció persecución al enterrar a Timoteo, un mártir perseguido desde Antioquia. Siendo llamado a sacrificar a los dioses y negarse, Tarquino el prefecto le amenazó con torturas, a lo que Silvestre le profetizó que esa misma noche moriría, como sucedió, pues Tarquino murió atragantado por una espina. Silvestre fue liberado y esde entonces ganó fama de predicador y santo entre el pueblo romano, por lo que a la muerte de Melquíades fue elegido papa en el 312. Apenas fue elegido, mandó hacer una lista de todos los huérfanos, viudas y pobres de la ciudad, para que los cristianos les socorriesen permanentemente.

La leyenda le pone curando a Constantino (santo, 21 de mayo), aquejado de lepra, luego que San Pedro y San Pablo se le aparecieran al emperador y le enviaran adonde Silvestre, escondido en Monte Soracte. Allí Silvestre le llevó a una fuente milagrosa y, a cambio de desterrar el paganismo y convertirse, le bañó y le bautizó. Mediante el bautismo, Constantino obtendría la salvación y la curación corporal, después de haber intentado obtener la salud mediante ritos paganos, o estar a punto de bañarse en sangre de bebés. Pero sabido es que Constantino no fue bautizado hasta 337, y Silvestre murió en 335, dos años antes; sin embargo, hasta la reforma del Martirologio Romano y del Breviario, ambos afirmaban que San Silvestre bautizó a Constantino.

Pidió, y obtuvo, que se construyera una basílica dedicada al Salvador en un antiguo palacio de descanso de

Diocleciano: son los orígenes de San Juan de Letrán, iglesia a la que Constantino dotó ricamente. Asimismo se construyó la basílica de San Pedro, sobre la venerada tumba del apóstol. Pero la historia es tozuda y desde el siglo XIX está demostrado que esta donación la hizo Constantino a Melquíades inmediatamente después de su victoria en el puente Milvio.

También intentó la leyenda dar un lugar más relevante a Silvestre con respecto al importantísimo concilio de Nicea, recreando un supuesto sínodo de 277 obispos, que Silvestre reunió en Roma al regreso de sus legados (Víctor y Vicente, según cuenta la ficción). Este sínodo presidido por Silvestre ratificaría las resoluciones de Nicea con la autoridad papal. Lo cierto es que Eusebio no menciona para nada semejante sínodo.

Una parte muy extensa de la leyenda habla de un debate con 12 maestros judíos sobre la divinidad de Cristo, la maternidad virginal de María, la fe cristiana. Este debate fue llevado a cabo a instancias de Santa Elena (18 de agosto), y en presencia de Constantino. Sobra decir que silvestre salió victorioso de todos. 11 de los judíos aceptaron su derrota y su error, pero el duodécimo, llamado Zambri, retó a Slvestre a demostrar su fe y poder, quitando la vida a una criatura. Eligió a un toro y al susurrarle una palabra en la oreja, este cayó muerto. Silvestre, viendo que el judío había invocado al diablo, se acercó al toro y le dijo: "Tú, señor de la maldición y la muerte, yo te mando en nombre de Jesucristo que este toro se levante y regrese a su rebaño" Y así fue. Esto logró la conversión de los judíos presentes.

Otra parte de la leyenda narra como Silvestre dominó un dragón que vivía en un pozo cercano y que mataba solo con su aliento. Con la señal de la cruz y en nombre de Cristo, le puso una cadena, un collar de hierro del que pendía una cruz y lo sacó mansamente del pozo. Ambas leyendas han propiciado patronatos sobre los animales, las aguas, contra los envenenamientos. En la Borgoña, trabajar en su día podía atraer la mala suerte, la destrucción de la cosecha y morir mordido por una serpiente. Se usaba en Bélgica, Alemania y Francia hacer peregrinaciones y pedir la protección del santo para los animales y cosechas (una especie de “sansilvestre” devota). También es patrono de albañiles y canteros, sobre todo en Francia.

Las figuras del toro y el dragón forman parte de la iconografía del santo, ya que suele aparecer acompañado de un dragón y un toro. También conforman su iconografía la paloma y la rama de olivo, símbolo de la paz del cristianismo, traída por Constantino.

Digo “al parecer”, porque cuando se estudia de liturgia e historia de la Iglesia, se da cuenta uno de que pocas cosas han sido instituidas en un solo día, y por un decreto determinado; mucho menos que tal o cual costumbre o norma hayan sido asoptadas uniformemente, sino que ha habido evolución e involución, y mucha libertad creativa, en la liturgia.

San Marcos, Papa y Confesor XXXIV Papa. Martirologio Romano: En Roma, san Marcos, papa, que fundó el título «in Palacinis» y edificó una basílica en el cementerio de Balbina, en la vía Ardeatina, donde fue sepultado (336).

Fue el primer Papa elegido después de que Constantino dio carta de ciudadanía a la Iglesia. El santo no se dejó llevar por la bonanza de las nuevas circunstancias, sino que redobló su celo en aquella era de paz, sabedor de que el demonio jamás concede una tregua a los cristianos. San Marcos, que había trabajado por la Iglesia durante el pontificado de San Silvestre, fue elevado a la sede apostólica el 18 de enero de 336.

Sólo ciñó la tiara pontificia durante 8 meses y veinte días, ya que murió el 7 de octubre del mismo año.

Desde 1969 su culto se ha limitado a los calendarios locales. Se desconoce su fecha de nacimiento; fue consagrado el 18 de enero del año 336; murió el 7 de octubre de 336. Después de la muerte del Papa San Silvestre I, Marcos fue elevado a la silla episcopal romana como su sucesor. El “Liber Pontificalis" dice que

San Marcos, Papa y Confesor Octubre 7 Evidentemente este Marcos era un miembro del clero romano, sacerdote o primer diácono, y es quizá el mismo que el Papa. El Catálogo Liberiano de Papas (Duchesne, "Liber Pontificalis", I, 9) da la fecha de la elección de Marcos (18 de enero de 336), la cual es históricamente cierta; así también el día de su muerte (7 de octubre), que es especificado del mismo modo en el "Depositio episcoporum" de la “Cronografía” de Filócalo, cuya primera edición apareció en el año 336.

No nos ha llegado ninguna información respecto a la interposición del Papa en los problemas arrianos, que entonces estaban afectando tan activamente a la Iglesia de Oriente. Una supuesta carta de él a San Atanasio es una falsificación posterior. El autor del "Liber Pontificalis" (ed. Duchesne, I, 20) le atribuye a Marcos dos constituciones. De acuerdo a una de ellas, él invistió al obispo de Ostia con el palio, y ordenó que este obispo consagrara al obispo de Roma. Es cierto que hacia finales del siglo IV el obispo de Ostia le confirió la consagración episcopal al recién electo Papa; Agustín expresamente da testimonio de esto (Breviarium Collationis, III, 16).

Es de hecho posible que Marcos hubiese confirmado este privilegio por una constitución, lo cual no descarta el hecho de que el obispo de Ostia antes de este tiempo usualmente consagrara al nuevo Papa. En cuanto a la concesión del palio, no se puede establecer el relato basado en fuentes del siglo IV, puesto que los monumentos más antiguos que muestran esta divisa, pertenecen a los siglos V y VI, y la más antigua mención escrita de un Papa que concede el palio data del siglo sexto. (cf. Grisar, "Das römische Pallium und die altesten liturgischen Schärpen", en "Festschrift des deutschen Campo Santo in Rom", Freiburg im Br., 1897, 83-114).

El "Liber Pontificalis” comenta además de Marcos: "Et constitutum de omni ecclesia ordinavit"; pero no sabemos a que constitución esto se refiere. El autor del "Liber Pontificalis" le atribuye a este Papa la construcción de dos basílicas. Una de éstas fue construida dentro de la ciudad en la región "juxta Pallacinis"; es la actual iglesia de San Marco, que sin embargo recibió su presente forma externa por alteraciones posteriores. Se menciona en el siglo V como una iglesia titular romana, así que sin dificultad se le puede atribuir su fundación a San Marcos.

La otra estaba fuera de la ciudad; era una iglesia cementerio que el Papa mandó a construir sobre la catacumba de Balbina, entre la Vía Apia y la Vía Ardeatina (cf. De Rossi, "Roma sotterranea", III, 8-13; "Bullettino di arch. crist.", 1867, 1 sqq.; Wilpert, "Topographische Studien uber die christlichen Monumente der Appia und der Ardeatina", en "Rom. Quartalschrift", 1901, 32-49). El Papa obtuvo del Emperador Constantino regalos de tierras y muebles litúrgicos para ambas basílicas.

Marcos fue enterrado en la Catacumba de Balbina, en donde él había construido la iglesia cementerio. Su tumba es expresamente mencionada allí por los itinerarios del siglo VII (De Rossi, "Roma sotterranea", I, 180-1). La fiesta del Papa difunto fue dada el 7 de octubre en el antiguo calendario romano de fiestas, que fue insertado en el "Martyrologium Hieronymianum”; todavía se guarda en la misma fecha. En un manuscrito antiguo se conserva un poema laudatorio (desafortunadamente en un texto mutilado), que el Papa San Dámaso I había compuesto sobre un San Marcus.

(De Rossi, "Inscriptiones christ. urbis Romae.", II, 108; Ihm, "Damasi epigrammata", Leipzig, 1895, 17, no.

11). De Rossi lo refiere al Papa Marcos, pero Duchesne (loc. cit., 204), no acepta esta opinión. Puesto que los contenidos del poema son de una naturaleza enteramente general, sin ninguna característica particularmente distintiva de la vida del Papa Marcos, el asunto no es de gran importancia.

San Julio I, Papa

San Julio I, XXXV Papa Abril 12 35 -San Julio I: Roma; Febrero 6, 337- Abril 12, 352.

Nació en Roma. Elegido el 6.II 337, murió el 12.IV.352. Fijó para la Iglesia de Oriente la solemnidad de Navidad el 25 de diciembre en vez del 6 de enero, junto con la Epifanía. Se le considera el fundador del archivo de la Santa Sede, porque ordenó la conservación de los documentos.

Martirologio Romano: En Roma, en el cementerio de Calepodio, en el tercer miliario de la vía Aurelia, sepultura del papa san Julio I, quien, frente a los ataques de los arrianos, custodió valientemente la fe del Concilio de Nicea, defendió a san Atanasio, perseguido y exiliado, y reunió el Concilio de Sárdica. († 352) Fecha de canonización: Información no disponible, la antigüedad de los documentos y de las técnicas usadas para archivarlos, la acción del clima, y en muchas ocasiones del mismo ser humano, han impedido que tengamos esta concreta información el día de hoy. Si sabemos que fue canonizado antes de la creación de la Congregación para la causa de los Santos, y que su culto fue aprobado por el Obispo de Roma: el Papa.

Se conocen pocos datos de su vida anterior a la elección para Sumo Pontífice el 6 de febrero del 337, muerto el papa Marcos y después de ocho meses de sede vacante. El Liber Pontificalis nos dice que era romano y que su padre se llamaba Rústico.

La primera de las actuaciones que deberá realizar -que le seguirá luego por toda su vida- está directamente relacionada con la lucha contra el arrianismo. Había sido condenada la herejía en el Concilio universal de Nicea, en el 325; pero una definición dogmática no liquida de modo automático un problema, cuando las personas implicadas están vivas, se aferran a sus esquemas y están preñadas de otros intereses menos confesables.

A la muerte del emperador Constantino, por decreto, pueden regresar a sus respectivas diócesis los obispos que estaban en el destierro. Es el caso de Atanasio que vuelve a su legítima sede de Alejandría con el gozo de los eclesiásticos y del pueblo. Pero los arrianos habían elegido para obispo de esa sede a Pisto y comienzan las intrigas y el conflicto. El Papa Julio recibe la información de las dos partes y decide el fin del pleito a favor de Atanasio.

Eusebio de Nicomedia, Patriarca proarriano con sede en Constantinopla, envía una embajada a Roma solicitando del papa la convocatoria de un sínodo. Por su parte, Atanasio -recuperadas ya sus facultades de gobierno- ha reunido un importante sínodo y manda al papa las actas que condenan decididamente el arrianismo y una más explícita profesión de fe católica.

Julio I, informado por ambas partes, convoca el sínodo pedido por los arrianos. Pero estos no envían representantes y siguen cometiendo tropelías.

Muere Eusebio y le sucede Acacio en la línea del arrianismo. Otro sínodo arriano vuelve a deponer a Atanasio y nombra a Gregorio de Capadocia para Alejandría.

El papa recoge en Roma a los nuevamente perseguidos y depuestos obispos con Atanasio a la cabeza. Como los representantes arrianos siguen sin comparecer, Julio I envía pacientemente a los presbíteros Elpidio y Filoxeno con un resultado nulo en la gestión porque los arrianos siguen rechazando la cita que pidieron.

En el año 341 se lleva a cabo la convocatoria del sínodo al que no quieren asistir los arrianos por más que fueron ellos los que lo solicitaron; ahora son considerados por el papa como rebeldes. En esta reunión de obispos se declara solemnemente la inocencia de Atanasio; el papa manda una encíclica a los obispos de Oriente comunicando el resultado y añade paternalmente algunas amonestaciones, al tiempo que mantiene con claridad la primacía y autoridad de la Sede Romana.

Los arrianos se muestran rebeldes y revueltos; en el mismo año 341 reúnen otro sínodo en Antioquía que reitera la condenar a Atanasio y en el que se manifiestan antinicenos. Estando así las cosas, el papa Julio I decide convocar un concilio más universal. En este momento se da la posibilidad de contar con la ayuda de Constancio y Constante -hijos de Constantino y ahora emperadores- que se muestran propicios a apoyar las decisiones del encuentro de obispos arrianos y católicos. El lugar designado es Sárdica; el año, el 343; el presidente, el español -consejero del emperadorOsio, obispo de Córdoba. El papa envía también por su parte legados que le representen. Pero se complican las cosas.

Los obispos orientales arrianos llegan antes y comienzan por su cuenta renovando la exclusión de Atanasio y demás obispos orientales católicos. Luego, cuando llegan los legados que dan legitimidad al congreso, se niegan a tomar parte en ninguna deliberación, apartándose del Concilio de Sárdica, reuniendo otro sínodo en Philipópolis, haciendo allí otra nueva profesión de fe y renovando la condenación de Atanasio. El bloque compacto de obispos occidentales sigue reunido con Osio y los legados. Celebran el verdadero Concilio que declara la inocencia de Atanasio, lo repone en su cargo, hace profesión de fe católica y excomulga a los intrusos rebeldes arrianos. Como conclusión, se ha mantenido la firmeza de la fe de Nicea, reforzándose así la ortodoxia católica. Aún pudo Julio I recibir una vez más en Roma al tan perseguido campeón de la fe y ortodoxia católica que fue Atanasio, cuando va a agradecer al primero de todos los obispos del orbe su apoyo en la verdad, antes de volver a Alejandría.

Julio I escribirá otra carta más a los obispos orientales y de Egipto.

En los 15 años de papado, sobresale su gobierno leal no exento de muchas preocupaciones y desvelos por defender la verdad católica. La lealtad a la fe y la búsqueda de la justicia en el esclarecimiento de los hechos fueron sus ejes en toda la controversia posnicena contra el arrianismo. Su paciente gobierno contribuyó a la clarificación de la ortodoxia fortaleciendo la primacía y autoridad de la Sede Romana.

San Liberio, Papa

San Liberio, Papa Septiembre 23 – 24 36 -Liberio: Roma; Mayo 17, 352 - Septiembre 24, 366. Nació en Roma.

Elegido el 17.V.352, murió el 24.IX.366. Continúan las polémicas con los arianos que llevaron a la elección del anti papa Félix II. Echó los primeros cimientos de la Basílica de Santa María Mayor sobre el perímetro que el mismo trazó después de una nevada el 5 de agosto.

Legado de Liberio: Colaboró con los primeros cimientos de la Basílica de Santa María Mayor.

En la historia eclesiástica, es el primer papa cuyo nombre no aparece en el santoral; sin embargo, es considerado confesor y santo por las iglesias ortodoxas.

Fue Pontífice desde el año 352 al 366 d.C. Según el Catálogo Liberiano, el Papa San Julio I murió el 12 de abril, y Liberio fue consagrado el 22 de mayo. Como este día no cayó domingo, probablemente el día fue el 17 de mayo. Nada se sabe sobre su vida previa excepto que era un diácono romano. De Rossi le atribuye un epitafio conservado en una copia por un peregrino del siglo VII, seguido por varios críticos, incluido Duchesne. Los principales puntos en él son que el Papa confirmó la Fe Nicena en un concilio, y murió en el exilio por la fe, a menos que lo consideremos “un mártir por exilio”. Funk le atribuye el epitafio al Papa San Martín I. De Rossi, sin embargo, declaró que ningún epigrafista podía dudar de que los versos son del siglo IV y no del VII; aún así no es fácil adaptar las líneas a Liberio. El texto aparece en De Rossi, "Inscr. Christ.

Urbis Romæ", etc., II, 83, 85, u Duchesne, "Liber Pontificalis", I, 209. Vea De Rossi en "Bull. Archeol.

Crist." (1883), 5-62; y Von Funk en "Kirchengesch. Abhandl.", I (Paderborn, 1897), 391; Grisar en "Kirchenlex.", s.v.; Suvio, "Nuovi Studi", etc.

Primeros Años de Pontificado: Por la muerte de Constante (enero de 350), Constancio se había convertido en el amo de todo el imperio, y estaba inclinado a unir a todos los cristianos en una forma modificada de arrianismo. Liberio, como su predecesor Julio, mantuvo la absolución de San Atanasio en el Concilio de Sárdica, y convirtió las decisiones del Primer Concilio de Nicea en la prueba de la ortodoxia.

Después de la derrota final del usurpador Magnencio y su muerte en 353, Liberio, de acuerdo a los deseos de un gran número de obispos italianos, envió legados al emperador en Galia, suplicándole que celebrara

un concilio. Constancio estaba presionando a los obispos de Galia para que condenaran a San Atanasio y reunió un número de ellos en Arles, donde estaba pasando el invierno. Los obispos de la corte, que siempre acompañaban al emperador, eran los dirigentes del concilio. Los legados papales (entre los que se encontraba Vicente de Capua, quien había sido uno de los legados papales en el Primer Concilio de Nicea) fueron tan débiles como para consentir en renunciar a la causa de Atanasio, con la condición de que todos condenaran el arrianismo. El partido de la corte aceptó el convenio, pero no llevó a cabo su parte; y los legados fueron obligados violentamente a condenar a Atanasio, sin ganar ninguna concesión para ellos. Al recibir la noticia, Liberio escribió a Hosio de Córdoba sobre su profunda pena sobre la caída de Vicente; él mismo deseaba morir, no sea que fuera imputado de haber consentido en la injusticia y la heterodoxia.

Otra carta en los mismos términos fue dirigida al Papa por el obispo Eusebio de Vercelli, quien antes había pertenecido al clero romano.

Antes de esto, había llegado a Roma una carta contra Atanasio, firmada por muchos obispos orientales. El emperador envió a Alejandría a un mensajero especial llamado Montano, el cual arribó allí el 22 de mayo de 353, para informar al patriarca que el emperador estaba deseoso de concederle una entrevista personal; pero Atanasio nunca había pedido esto; reconoció que se le estaba tendiendo una trampa, y no se movió. Se fue de Alejandría sólo al siguiente febrero, cuando Jorge, un arriano, fue nombrado obispo en su lugar, en medio de desgraciadas escenas de violencia. Pero ya Atanasio había efectuado un concilio en su propia defensa, pues ya había llegado a Roma a fines de mayo de 353 una carta a su favor, firmada por los setenta y cinco (u ochenta) obispos egipcios. Constancio acusó públicamente al Papa de evitar la paz y de suprimir la carta de los orientales contra Atanasio.

Liberio contestó con una digna y conmovedora carta (Obsecro, tranqullissime imperator), en la cual declaró que él leyó la carta de los orientales al concilio en Roma (probablemente un concilio aniversario, el 17 de mayo de 353), pero que como la carta que llegó de Egipto venía firmada por un gran número de obispos, era imposible condenar a Atanasio; él mismo nunca había deseado ser Papa, pero él había seguido a sus predecesores en todo. Él no podía hacer la paz con los orientales porque muchos de ellos se rehusaban a condenar a Arrio y estaban en comunión con Jorge de Alejandría, quien aceptaba a los sacerdotes arrianos que Alejandro había excomulgado hacía tiempo. Él se quejaba del Concilio de Arles y suplicaba que se convocara otro concilio, por medio del cual se reforzaría para el futuro la exposición de la fe que se había acordado en Nicea. La carta fue llevada al emperador en Milán por el obispo Lucifer de Cagliari (Calaris), el sacerdote Pancracio y el diácono Hilario, El Papa le pidió a San Eusebio de Vercelli que ayudara a los legados con su influencia, y luego le escribió de nuevo para darle las gracias por haberlo hecho.

De hecho, se acordó realizar un concilio en Milán, y éste se reunió allí cerca de la primavera de 355. Se persuadió a San Eusebio de que estuviese presente, y él insistió en que todo debía comenzar por la firma del decreto niceno. Los obispos de la corte se negaron. Se llamó a los militares. Constancio ordenó a los obispos cumplir su palabra y declarar culpable a Atanasio y condenarlo. Eusebio fue desterrado, junto con Lucifer y Dionisio de Milán. Liberio le envió otra carta al emperador, y sus mensajeros, el sacerdote Eutropio y el diácono Hilario, fueron también exiliados, además el diácono fue golpeado cruelmente. El arriano Auxentio fue nombrado Obispo de Milán. El Papa escribió una carta, generalmente conocida como “Quamuis sub imagine”, a los obispos exiliados, dirigiéndose a ellos como mártires, y expresando su pesar de no haber sido él el primero en sufrir para darle ejemplo a los demás; le pide sus oraciones para que él pueda ser digno de compartir el exilio de ellos.

El que éstas no eran meras palabras fue probado, no sólo por la noble actitud de protesta de Liberio durante los años anteriores, sino por su conducta posterior. Constancio no estaba satisfecho con la renovada condenación de Atanasio por los obispos italianos que se habían debilitado en Milán bajo presión. El sabía que el Papa era el único eclesiástico superior al obispo de Alejandría, y “luchaba con deseo ardiente”, decía el pagano Amiano, “ para que la sentencia fuera confirmada por la más alta autoridad del obispo de la Ciudad Eterna”. San Atanasio nos asegura que desde el principio los arrianos no prescindían de Liberio, pues ellos calculaban que si lo podían convencer, podrían pronto tener el control sobre todo el resto.

Constancio envió a Roma al prefecto de su alcoba, el eunuco Eusebio, un personaje muy poderoso, con una carta y regalos. “Obedece al emperador y toma esto” fue de hecho su mensaje, dice San Atanasio, quien procede a dar extensamente la respuesta del Papa: Él no podía decidir contra Atanasio, quien había sido absuelto por dos sínodos generales, y había sido despedido por la Iglesia Romana, ni podía condenar al ausente; ésa no era la tradición que había recibido de sus predecesores desde San Pedro; si el emperador deseaba la paz, debía anular lo que había decretado contra Atanasio y convocar un concilio sin el emperador, ni condes, ni jueces presentes, para que la Fe Nicena pudiera ser preservada; los seguidores de Arrio debían ser expulsados y su herejía debía ser anatematizada; los no ortodoxos no debían estar en el sínodo; primero se debía establecer la fe, y sólo luego entonces se podrían tratar otros asuntos; que los obispos de la corte de Panonia, Ursacio y Valente, no fueran considerados pues ya una vez habían repudiado sus malas acciones, y ya no eran dignos de crédito.

El eunuco se puso furioso y se fue con sus sobornos, los cuales dejó ante la confesión de San Pedro. Liberio reprendió severamente a los guardias del lugar sagrado por no haber evitado este inaudito sacrilegio.

Desechó los regalos, lo cual enfureció aún más al eunuco, el cual le escribió al emperador que ya no era asunto de simplemente hacer que Liberio condenara a Atanasio, pues él fue tan lejos como para anatematizar a los arrianos formalmente. Constancio fue convencido por sus eunucos de enviar los oficiales palatinos, notarios y condes con cartas a Leoncio, prefecto de Roma, ordenando que Liberio fuera capturado ya fuera secretamente o mediante violencia, y despachado fuera de la corte.

Luego hubo una especie de persecución en Roma. Los obispos, dice San Atanasio, y damas piadosas eran obligados a esconderse, los monjes no estaban seguros, se expulsaba a los extranjeros, se vigilaban los puertos y portones. “El eunuco etíope”, continúa el santo, “cuando no entendía lo que leía, le creyó a Felipe; mientras que los eunucos de Constancio no le creen a Pedro cuando confiesa a Cristo, ni al Padre, cuando le revela a su Hijo.”---una alusión a las declaraciones de los Papas que al condenar el arrianismo hablaban con la voz de San Pedro y repetían su confesión, “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo”, que el Padre mismo se lo había revelado al apóstol. Liberio fue arrastrado ante el emperador en Milán. Habló claramente y le pidió a Constancio que dejara de pelear contra Dios, y declarando su disposición para ir al exilio antes de que sus enemigos tuvieran tiempo de inventar cargos contra él.

Teodoreto ha conservado los minutos de una entrevista entre “el glorioso Liberio” y Constancio, que, según dice él, fueron anotados por gente buena de ese tiempo. Liberio se negó a reconocer la decisión del Concilio de Tiro y a abandonar a Atanasio; se trajo contra él falsos testigos, y Ursacio y Valente habían confesado otro tanto, y pidieron perdón por el Concilio de Sárdica. Epícteto, el intruso joven obispo de Centumcellæ, se interpuso, diciendo que Liberio sólo deseaba poder jactarse ante los senadores romanos que había derrotado al emperador con sus argumentos. “Quién eres tú”, añade Constancio, “para defender a Atanasio contra el mundo?” Liberio contesta: “Desde antiguo sólo se encontraron tres que resistieran al mandato del rey.” El eunuco Eusebio gritó: “Estás comparando al emperador con Nabucodonosor”. Liberio: “No, pero

ustedes condenan a un inocente.” Él demandó que todos se debían suscribir a la fórmula de Nicea, que se llamara a los exiliados y que todos los obispos se reunieran en Alejandría para darle a Atanasio un juicio justo en el acto.

Epícteto: “Pero los medios de transporte público no serán suficientes para cargar a tantos.”

Liberio: “No serán necesarios, los eclesiásticos tienen suficiente dinero para enviar a sus obispos tan lejos como el mar.”

Constancio: Los sínodos generales no deben ser muy numerosos; tú sólo sostienes el juicio del mundo entero. Él nos ha injuriado a todos, y a mí sobre todo; no contento con el asesinato de mi hermano mayor, él pone a Constante también contra mí. Yo apreciaría una victoria contra él más que una contra Silvano o Magencio.”

Liberio: “No emplees los obispos, cuyas manos son para bendecir para tomar venganza de tus propios enemigos. Manda a reinstalar a los obispos y, si ellos concuerdan con la fe nicena, deja que consulten conforme a la paz del mundo, que un hombre inocente no sea condenado.”

Constancio: “Yo estoy deseoso por enviarte de vuelta a Roma, si te unes a la comunión de la Iglesia. Haz la paz y firma la condenación.”

Liberio: “Ya yo le dije adiós a los hermanos de Roma. Las leyes de la Iglesia son más importantes que la residencia en Roma.”

El emperador le dio al Papa tres días para considerar el asunto, y luego lo desterró a Beroea en Tracia; le envió quinientas piezas de oro para sus gastos, las cuales Liberio rechazó diciendo que Constancio las necesitaba para pagarle a sus soldados. La emperatriz le envió la misma cantidad, pero el se las devolvió diciendo: “Si él no las necesita, que se las dé a Auxentio o Epícteto, que le gustan tales cosas.” Eusebio el eunuco le trajo aún más dinero. “Ustedes han arruinado las Iglesias del mundo”, exclamó el Papa, “y ¿vienes a traerme limosnas como si fuera un hombre condenado? Vete y primero conviértete en un cristiano.”

Exilio: Cuando Liberio salió de Roma todo el clero juró que no recibirían a ningún otro obispo. Pero pronto muchos de ellos aceptaron como Papa al archidiácono Félix, cuya consagración por el obispo arriano Acacio de Cesarea había sido arreglada por Epícteto por orden del emperador. La gente de Roma ignoró al antipapa. Constancio hizo su primera visita a Roma el 1 de abril de 357, y pudo ver por sí mismo el fracaso de su nominado. Él estaba consciente de que no había justificación canónica para el exilio de Liberio y la intrusión de Félix; en otros casos él siempre había actuado de acuerdo con la decisión de un concilio. También se sintió conmovido por la grandeza de la Ciudad Eterna---así lo afirma Amiano. Se sintió impresionado por las oraciones por el regreso del Papa claramente dirigidas a él por las más nobles de las damas romanas, cuyos esposos tuvieron la suficiente fortaleza para el riesgo. No hay razón para pensar que Félix fuera reconocido por ningún obispo fuera de Roma, excepto por el partido de la corte y unos pocos arrianos extremos, y la inflexible actitud de Liberio a través de la mayor parte de su destierro deben haberle causado más daño a la causa del emperador que su constancia cuando dejó Roma en paz.

No es sorprendente ver que Liberio regresó a Roma antes del 357, y que se rumoraba en el extranjero que él había firmado la condenación de San Atanasio y quizás algún credo arriano. Algunos críticos colocan su reinstalación en el 358, pero esto es imposible, pues San Atanasio nos dice que el soportó los rigores del exilio por dos años, y el "Gesta inter Liberium et Felicem episcopos", que forma el prefacio del "Liber Precum" de Faustino y Marcelino, nos dice que él regresó "al tercer año". La causa de su regreso es variamente relacionada. Teodoreto dice que las matronas romanas movieron a Constancio a restaurarlo, pero cuando fue leída su carta a Roma en el circo romano, diciendo que Liberio y Félix iban a ser los

obispos mano a mano, los romanos se burlaron de ella y llenaron el aire con gritos de “Un Dios, un Cristo, un obispo”. El historiador arriano Filostorgio, y también Rufino, dicen que los romanos demandaban ardientemente el regreso del Papa.

Por otro lado, Sulpicio Severo da la causa como sediciones en Roma, y Sozomeno está de acuerdo. Sócrates es más preciso y declara que los romanos se levantaron contra Félix y lo expulsaron, y que el emperador fue [[Obligación|obligado a consentir. La versión en la “Crónica” de San Jerónimo es dudosa. Él dice que un año después de que el clero había perjurado ellos mismos fueron expulsados junto con Félix, hasta (o debido a) el regreso triunfal de Liberio a la ciudad. Si leemos “hasta que” entenderemos que después del regreso de Liberio el clero perjuro regreso a su alianza. Si leemos “debido a”, con el manuscrito antiguo, parecería que la expulsión de Félix fue posterior a y como consecuencia del regreso de Liberio. San Próspero de Aquitania parece haber entendido a Jerónimo en este último sentido. El prefacio al “Liber Precum” menciona dos expulsiones de Félix, pero no dice cuál de ellas fue previa al regreso de Liberio.

Por otro lado, el arriano Filostorgio relata que Liberio fue reinstalado sólo cuando él había consentido en firmar la segunda fórmula de [Sirmio]] que fue redactada después del verano de 357 por los obispos de la corte, Germinio, Ursacio y Valente; ésta rechazaba el término homoousion y homoiousios; y a veces era llamada la fórmula de [[Hosio de Córdoba|Hosio”, quien fue forzado a aceptarla ese mismo año, aunque San Hilario de Poitiers seguramente está equivocado al decir que su autor fue Hosio.

La misma historia sobre la caída del Papa es apoyada por tres cartas atribuidas a él en los llamados “Fragmentos Históricos” ("Fragmenta ex Opere Historico" in P.L., X, 678 sqq.) de San Hilario, pero Sozomeno nos dice que esa fue una mentira propagada por el arriano Eudoxio, quien acababa de invadir la sede de Antioquía. San Jerónimo parece haberla creído, pues en su “Crónica” dice que Liberio “conquistado por el tedio del exilio y subscribiéndose a la iniquidad de la herejía volvió triunfante a Roma”.

El prefacio al “Liber Precum” también habla de que cedió ante la herejía. San Atanasio, escribiendo aparentemente a fines de 357, dice: “Liberio, al ser exiliado, se rindió a los dos años, y por miedo a las amenazas de muerte, firmó”, es decir, la condenación de Atanasio mismo (Hist. Ar., XLI); y de nuevo: “Si él no resistió la tribulación hasta el fin, aún así permaneció en el exilio durante dos años conociendo la conspiración contra mí.” San Hilario, escribiendo a Constantinopla en 360, se dirige a Constancio así: “No sé si fue mayor la impiedad con que lo desterraste que con la que lo reinstalaste”. (Contra Const., II).

Sozomeno cuenta una historia que no halla eco en ningún otro escritor. El narra que Constancio, después de su regreso de Roma, convocó a Liberio a Sirmio (357), y allí el Papa fue obligado por los líderes semiarrianos, Basilio de Ancira, Eustacio y Eleusio, a condenar el “Homoousion”; que fue inducido a firmar la combinación de tres fórmulas: (1) la del Concilio Católico de Antioquía de 267 contra Pablo de Samosata (en el cual se dice que se rechazó el Homoousion por tener tendencias sabelianas, (2) la de la asamblea de Sirmio que condenó a Fotino en 351, y (3) el Credo del Concilio Dedicatorio de Antioquía en 341. Estas fórmulas no eran precisamente heréticas, y se dice que Liberio le había arrancado a Ursacio y Valente una confesión de que el Hijo es “en todas las cosas similar al Padre”. De aquí que la historia de Sozomeno ha sido generalmente aceptada como que da un relato moderado de la caída de Liberio, admitiéndola como un hecho, y explicando por qué tantos autores la niegan implícitamente.

Pero la fecha de que poco después Constancio estuvo en Roma es imposible, pues los semiarrianos sólo se unieron a principios del 358, y su corta influencia sobre el emperador comenzó a mediados de ese año; de ahí que Duchesne y muchos otros afirman (a pesar del claro testimonio de Atanasio) que Liberio regresó sólo en 358. Aun más, Sozomeno menciona la presencia de los obispos orientales, y esto concuerda con el

357; él dice que Eudoxio diseminó el rumor de que Liberio había firmado la segunda fórmula de Sirmio, y esto cuadra con el 357 y no el tiempo de la ascendencia semiarriana. Además la fórmula de “en todas las cosas como” no era su distintivo en 358, pero les fue impuesta en el 359, después de lo cual la adoptaron, declarando que la misma incluía su fórmula especial “igual en substancia”. Ciertamente Sozomeno está siguiendo aquí la recopilación perdida del macedonio (es decir, semiarriano) Sabino, quien sabemos que fue poco confiable en cuanto a todo lo que concierne a su secta. Simplemente parece que Sabino tenía la historia arriana ante sí, pero la consideraba, probablemente correctamente, como una invención del partido de Eudoxio; él piensa que la verdad debió haber sido ésa, si Liberio firmó una fórmula sirmiana, fue la menos dañina de 351; si él condenó el “Homoousion” fue sólo en el sentido en el cual había sido condenado en Antioquía; él lo coloca aceptando el Credo Dedicatorio (el de los semiarrianos y todos los moderados orientales), y forzando a los obispos de la corte a aceptar la fórmula semiarriana de 359 y después. Él añade que los obispos en Sirmio le escribieron a Félix y al clero romano, pidiendo que tanto Félix como Liberio fueran aceptados como obispos. Es increíble que hombres como Basilio y su partido hubiesen hecho esto. Últimos años de Liberio: Cuando Liberio regresó, los romanos no podían haber sabido que Liberio había caído, pues San Jerónimo (quien es tan amigo de contarnos sobre la simplicidad de su fe y la delicadeza de sus oídos piadosos) dice que él entró a Roma como un conquistador. Es muy claro que ni siquiera se suponía que él había sido conquistado por Contancio. No han ninguna señal de que nunca haya admitido su desliz. En 359 se celebraron los concilios simultáneos de Seléucida y Rimini. En este último (vea Concilio de Rimini, donde la mayoría de los obispos eran ortodoxos, la presión y demoras, y las maquinaciones secretas del partido de la corte entramparon a los obispos al error. El Papa no estaba presente ni envió a sus legados. Después del concilio, pronto se conoció su desaprobación, y después de la muerte de Constancio a fines de 361 el pudo anularlo públicamente, y decidir, más que lo que decidió un concilio en Alejandría bajo San Atanasio, que los obispos que habían fallado podían ser reinstalados con la condición de que probaron la sinceridad de su arrepentimiento por su celo contra los arrianos. Cerca de 366 él recibió una delegación de los semiarrianos dirigida por Eustacio; primero los trató como arrianos (lo cual el no podía haber hecho si se les hubiese unido), y les insistió a que aceptaran la fórmula de Nicea antes de poder recibirlos a la comunión; él no se daba cuenta que muchos de ellos después de tornarían inseguros sobre el tema de la Divinidad del Espíritu Santo. También sabemos por San Siricio que, después de anular el Concilio de Rimini, Liberio emitió un decreto prohibiendo el rebautismo de los bautizados por los arrianos, lo cual era practicado por los cismáticos de Lucifer de Cagliari.

Cartas Falsificadas: En los fragmentos de San Hilario de Poitiers está incluida una serie de cartas de Liberio. El Fragmento IV contiene una carta, “Studens paci”, junto con un comentario muy corrupto sobre él por San Hilario. La carta ha sido usualmente considerada una falsificación desde que Cesare Baronio (2da. Ed.), y Duchesne expresaron la opinión común cuando dijeron en su "Histoire ancienne de l'Eglise" (1907) que San Hilario quería que entendiésemos que era espuria. Pero Tillemont defendió su autenticidad, y ha sido apoyada por Schiktanz y Duchesne (1908), todos escritores católicos. Hermant (citado por Pierre Coustant), seguido por Savio, creyeron que la carta fue insertada por un falsificador en lugar de una carta genuina, y él tomó las primeras palabras del comentario de San Hilario como serio y no irónico: “¿Qué en esta carta no procede de la piedad ni del temor de Dios?” En este documento Liberio es colocado como dirigiéndose a los obispos arrianos de Oriente, y declarando que al recibir una epístola de los obispos orientales contra San Atanasio, la cual había sido enviada a su predecesor Julio, él había

vacilado en condenarlo pues su predecesor lo había absuelto, pero que él había enviado legados a Alejandría para citarlo a Roma.

Atanasio se había negado a venir, y Liberio al recibir nuevas cartas de Oriente lo había excomulgado y estaba ahora ansioso de comunicarse con el partido arriano. Duchesne piensa que esta carta fue escrita en el exilio al comienzo de 357, y que Liberio ciertamente había enviado a un embajador (en 352-53), sugiriendo que Atanasio debía venir a Roma; ahora en su exilio el recordó que Atanasio se había excusado, y alegó que era un pretexto para condenarlo. Sin embargo, parece inconcebible que después de apoyar heroicamente a Atanasio por años, y habiendo sufrido el exilio por más de un año, en vez de condenarlo, Liberio debía motivar su presente debilidad a la desobediencia del santo sobre la cual él no había testificado resentimiento durante todo este tiempo. Por el contrario, los comentarios de San Hilario parecen llanamente implicar que la carta había sido falsificada por Fortunatio, metropolitano de Aquilea, uno de los obispos que condenaron a Atanasio y se unieron al partido de la corte en el Concilio de Milán en 355. Parece que Fortunatio trató de excusar su propia caída, pretendiendo que el Papa (que estaba todavía en Roma) le había confiado que llevara esta carta al emperador, “pero Potamio y Epícteto no creyeron que fuera genuina cuando condenaron al Papa con gozo (como dijo de ellos el Concilio de Rimini)”, tampoco lo hubiesen condenado al exilio, “y Fortunatio se la envió también a muchos obispos sin obtener de ella ninguna ganancia”.

Y luego San Hilario procede a declarar que Fortunatio luego se había condenado él mismo por omitir mencionar cómo Atanasio había sido absuelto en el Concilio de Sárdica después de la carta contra él enviada al Papa Julio por los orientales, y cómo le había llegado a Liberio una carta de un concilio en Alejandría y todo Egipto a favor de Atanasio, como antes a Julio. San Hilario apela a documentos que siguen, evidentemente la carta (antes mencionada) “Obsecro” al emperador, en la cual Liberio testifica que el recibió la defensa de los egipcios al mismo tiempo que la acusación de los arrianos. La carta “Obsecro” forma el fragmento V, y parece que en la obra original estaba inmediatamente seguida por el fragmento VI, el cual comienza con la carta de Liberio a los confesores, “Quamuis sub imagine” (probando cuan firme era en apoyar la fe), seguida por citas de cartas a un obispo de Espoleto y a Hosio, en la cual el Papa deplora la caída de Vicente de Arles. Estas cartas son incuestionablemente genuinas. Éstas continúan en el mismo fragmento un párrafo que declara que cuando Liberio estaba en el exilio, revocó todas estas promesas y acciones, y le escribió a los malvados prevaricadores arrianos las tres cartas que completan el fragmento. Éstas corresponden a las cartas auténticas que han precedido, cada una a cada una: la primera, "Pro deifico timore" es una parodia de "Obsecro"; la segunda "Quia scio uos", es una revocación de todo lo dicho en "Quamuis"; la tercera, "Non doceo", es una palinodia, dolorosa de leer, de la carta a Hosio. Las tres son claramente falsificadas, compuestas para su posición presente. Ellas defienden la autenticidad de “Studens paci”, que ellos dicen que fue enviada al emperador desde Roma por manos de Fortunatio; las cartas genuinas no son discutidas, pero se muestra que Liberio cambió de opinión y escribió la “Studens paci”; que a pesar de esto fue exiliado, debido a las maquinaciones de sus enemigos, por lo cual escribió “Pro deifico timore” a los orientales, asegurándoles que no sólo había condenado a Atanasio en “Studens paci”, ero que Demófilo, el obispo de Beroea (reprobado como hereje en “Obsecro”) le había explicado la fórmula de Sirmio de 357, y que él la había aceptado gustosamente.

Esta fórmula censuraba igualmente las palabras “Homoousion” y homoiousios; había sido redactada por

Geminio, Ursacio y Valente. “Quia scio nos” está dirigida precisamente a estos tres obispos de la corte y Liberio les suplica que le rueguen al emperador por su reinstalación, así como en “Quamuis” le había rogado a los tres confesores que oraran a Dios que él también fuera desterrado. “Non doceo” parodia la pena de Librerio por la caída de Vicente; es dirigida a Vicente mismo y se suplica que convoque una reunión de los obispos de Campaña y que le escribieran una carta al emperador pidiendo la reinstalación de Liberio. En la segunda y tercera cartas hay anatemas dispersos “al prevaricador Liberio”, atribuidos a San Hilario por el falsificador. El falsificador es claramente uno de los seguidores de Lucifer de Cagliari, cuya herejía consistía en negar toda la validez de los actos de los obispos que habían vacilado en el Concilio de Rimini en 359; mientras que el Papa Liberio había emitido un decreto admitiendo su reinstalación luego de su sincero arrepentimiento, y también condenaba la práctica luciferina de rebautizar a aquellos que habían sido bautizados por los obispos flojos.

Los antedichos “Fragmentos” de San Hilario han sido escrutados recientemente por Wilmart, y aparece que ellos pertenecían a dos libros diferentes, uno escrito en 356 como una apología cuando el santo fue enviado al exilio por el Sínodo de Béziers, y el otro escrito poco después del Concilio de Rimini para la instrucción (dice Rufino) de los obispos caídos; su título era “Liber advesus Valentem et Ursacium”. Las cartas de Liberio pertenecían a este último trabajo. Rufino nos dice que fue interpolada---él implica esto de la edición completa---y que Hilario fue acusado en un concilio como la razón de estas corrupciones; él las negó, pero fueron encontradas en el libro descubierto en su propia morada, y San Hilario fue excomulgado del concilio. San Jerónimo negó todo conocimiento del incidente, pero Rufino ciertamente habló con buena evidencia, y su historia cuadra exactamente con el propio relato de San Hilario sobre un concilio de diez obispos que se reunieron por su pedido urgente en Milán cerca de 364 para tratar sobre Auxentio, a quien acusaban de arriano.

Este último se defendió con expresiones ambiguas, y los obispos tanto como el emperador ortodoxo Valentiniano estuvieron satisfechos; San Hilario, por el contrario, fue acusado de herejía por Auxentio, y de juntarse con San Eusebio de Vercelli para alterar la paz, y fue desterrado de la ciudad. No se menciona de qué herejía era acusado, ni sobre qué fundamentos; pero debe haber sido por luciferismo, y Rufino nos informa sobre las pruebas que se presentaron. Es interesante que los fragmentos del libro contra Valente y Ursacio contengan todavía en las cartas falsificadas de Liberio (y quizás también en una atribuida a San Eusebio) una parte de la falsa evidencia en la cual un Doctor de la Iglesia fue echado de Milán y aparentemente excomulgado.

Parece que cuando San Hilario escribió su libro “Adversus Constantium” en 360, justo antes de su regreso del exilio en Oriente, el creía que Liberio había caído y había abandonado a San Atanasio; pero sus palabras no son muy claras. De todos modos, cuando él escribió su “Adversus Valentem et Ursacium” luego de su regreso, él mostró que la carta “Studens paci” era una falsificación, añadiéndole como apéndices unas cartas nobles del Papa. Esto parece probar que los luciferinos estaban usando el “Studens paci” después del Concilio de Rimini para demostrar que el papa, quien ahora en su opinión era muy indulgente con los obispos caídos, había sido culpable él mismo antes de su exilio de una traición peor a la causa católica. En su opinión, tal caída podría anular su dignidad papal e invalidar sus actos subsiguientes. El que San Hilario se haya tomado mucho trabajo en probar que el “Studens paci” era falso hace evidente que él no creía que el Papa Liberio había caído subsiguientemente en su exilio; de lo contrario su trabajo era inútil. En consecuencia San Hilario se convierte en un testigo fuerte de la inocencia de Liberio.

Si San Atanasio creía en su caída, esto fue cuando él estaba escondido, e inmediatamente después del

supuesto evento; él fue aparentemente engañado en el momento por los rumores difundidos por los arrianos. El autor del prefacio del “Liber Precum” de Faustino y Marcelino es un Ursiniano disfrazado de luciferino para tomar ventaja de la tolerancia concedida a esta secta, y él toma un punto de vista luciferino sobre Liberio; posiblemente él siguió la “Crónica” de San Jerónimo que parece estar siguiendo las cartas falsificadas; pues Jerónimo conocía el libro de San Hilario “Contra Valente y Ursacio”, y se negó a aceptar la afirmación de Rufino de que había sido interpolado. En su relato sobre Fortunatio (De Viris Illust., XCVII) él dice que este obispo “era infame por haber tronchado la fortaleza de Liberio y haberlo inducido a firmar la herejía, y esto en su camino al exilio”. Esto es increíble, pues San Atanasio dice dos veces que el Papa estuvo exiliado dos años completos. Evidentemente San Jerónimo (que era muy descuidado sobre historia) se había enterado de la historia de que Fortunatio tenía una carta de Liberio en sus manos después del concilio de Milán, y él concluye que él debió haber encontrado a Liberio cuando éste pasaba por Aquilea en su camino a Tracia; es decir, Jerónimo había leído las cartas falsificadas pero no las había entendido.

Rufino, que él mismo era de Aquilea, dijo que él no podía encontrar si Liberio cayó o no. Esto es tanto como decir que, conociendo necesariamente las afirmaciones de San Jerónimo, él no podía descubrir en qué se basaban. Él mismo no fue engañado por las falsificaciones y ciertamente no había otros fundamentos.

No falta evidencia positiva a favor de Liberio. Cerca de 432 San Próspero reeditó y continuó la “Crónica” de San Jerónimo, pero fue cuidadoso de omitir las palabras tædio victus exilii al referirse al regreso de Liberio. San Sulpicio Severo (403) dice que Liberio fue reinstalado ob seditiones Romanas. Una carta del Papa San Anastasio I (401) lo menciona con Dionisio, Hilario y Eusebio, como uno de los que prefería morir antes que blasfemar a Cristo con los arrianos. San Ambrosio lo recordaba como un hombre extremadamente santo. Sócrates ha colocado el exilio de Liberio después del Concilio de Milán, aunque demasiado descuidado siguiendo el orden de Rufino; distinto a Rufino, sin embargo, el no tiene dudas sobre la caída de Liberio, pero da como razón suficiente para su regreso la revuelta de los romanos contra Félix II y él ha omitido expresamente la historia que Sozomeno tomó de Sabino, un escritor de cuya buena fe Sócrates tenía muy baja opinión. Para Teodoreto Liberio es un glorioso atleta de la fe; él nos dice más de él que ningún otro escritor, y lo dice con entusiasmo.

Pero los argumentos más fuertes para la inocencia de Liberio son a priori. Si él se hubiera adherido al emperador durante su exilio, el emperador hubiera publicado su victoria a lo largo y a lo ancho; no habría habido duda posible acerca de ello; hubiese sido más notoria incluso que la ganada sobre Hosio. Pero si fue liberado porque los romanos lo reclamaban de vuelta, porque su deposición no había sido canónica, porque su resistencia había sido heroica, y porque Félix no era reconocido generalmente como Papa, entonces podríamos estar seguros de que él hubiese sido sospechoso de haber hecho algún compromiso con el emperador, los arrianos y los felicianos igualmente, y los luciferinos no hubiesen tenido dificultad en diseminar un informe sobre su caída y en ganar crédito por ello. Es difícil de ver cómo Hilario en el destierro y Atanasio escondido podrían descreer tal historia, cuando oyeron que Liberio había regresado, aunque los demás obispos estaban todavía desterrados.

Además, el decreto del Papa después de Rimini, que los obispos caídos no podían ser reinstalados a menos que mostraran su sinceridad a través de la fortaleza contra los arrianos, hubiese sido risible, si él mismo hubiese caído anteriormente, y no hubiese dado satisfacción pública por su pecado. Así, podemos estar muy ciertos de que él no hizo ninguna confesión pública de haber caído, ninguna retractación, ninguna reparación.

Las cartas falsificadas y aún más las fuertes palabras de San Jerónimo han perpetuado la creencia en su culpabilidad. El “Liber Pontificalis” lo coloca como regresando del exilio a perseguir a los seguidores de Félix, quien se convierte en un mártir y en un santo. San Eusebio, mártir, es representado en sus Actas como un sacerdote romano, ejecutado por el arrianizante Liberio. Pero la curiosa “Testa Liberii”, aparentemente del tiempo del Papa San Símaco no hace ninguna alusión clara a la caída. El martirologio jeronimiano da su deposición tanto el 23 de septiembre como el 17 de mayo; en la primera fecha él es conmemorado por Wandalberto y por alguno de los manuscritos agrandados de Usuardo. Pero él no aparece en el Martirologio Romano.

Juicios Modernos sobre el Papa Liberio: Los historiadores y críticos modernos han estado muy divididos en cuanto a la culpabilidad de Liberio. Stilting y Zaccaria son los más conocidos de los primeros defensores; en el siglo XIX, Palma, Reinerding, Joseph Hergenröther, Bernard Jungmann, Grisar, Feis, y recientemente, Savio. Estos se han inclinado a dudar de la autenticidad de los testimonios de San Atanasio y San Jerónimo sobre la caída de Liberio, pero sus argumentos, aunque serios, apenas llegan a una probabilidad real contra estos textos. Por otro lado, los escritores protestantes y galicanos han sido severos con Liberio (por ejemplo, Moeller, Barmby, el ex católico Langen, y Döllinger), pero ellos no han pretendido decidir con certeza cuál fórmula arriana él firmó. Con éstos se puede agrupar a Renouf y últimamente a Schiktanz. Una visión más moderada es representado por Hefele, quien negó la autenticidad de las cartas, pero admitió la verdad sobre la historia de Sozomen, considerando la unión del Papa con los semiarrianos como un error deplorable, pero no una caída en la herejía. Él es seguido por Funk y Duchesne (1907), mientras que el protestante Krüger está indeciso.

La opinión más reciente, brillantemente expuesta por Duchesne en 1908, es que Liberio, temprano en 357 (porque el prefacio del “Liber Precum” coloca a Constancio hablando en Roma en abril a mayo como si Liberio ya hubiese caído) escribió la carta “Studens paci”, y encontrando que no satisfacía al emperador, firmó la indefinida e insuficiente fórmula de 351, y escribió las otras tres disputadas cartas; los líderes arrianos todavía no quedaron satisfechos, y Liberio sólo fue reinstalado en Roma cuando los semiarrianos pudieron influenciar al emperador en 358, después que Liberio había acordado con ellos, según relata Sozomeno. Los puntos débiles de esta teoría son los siguientes: No hay ninguna autoridad para la caída tan temprano como a comienzos de 357, pero una palabra causal en el documento se refería a lo anterior; la “Studens paci” no tiene sentido en una fecha tan tardía; la carta “Pro deifico timore” llanamente significa que Liberio había aceptado la fórmula de 357 (no la de 351), y si lo hubiese hecho, él hubiese sido reinstalado de inmediato; la historia de Sozomeno no es confiable, y Liberio debió haber regresado en el año 357.

Debe notarse cuidadosamente que el asunto de la caída de Liberio es uno que ha sido libremente debatido entre los católicos. Nadie pretende que, si Liberio firmó la fórmula más arriana en el exilio, lo hizo libremente, por lo tanto no está envuelta la cuestión de su infalibilidad. Es admitido por todos que su noble actitud de resistencia antes y durante su exilio no es desmentida por ninguno de sus actos después del regreso, que de ningún modo él fue manchado cuando tantos fallaron en el Concilio de Rimini, y que actuó vigorosamente a través de todo Occidente para la sanación de las dolorosas heridas. Si realmente armonizó con los herejes, si condenó a Atanasio, o aun si negó al Hijo de Dios, fue una debilidad humana momentánea, que no compromete al papado más que la negación de Pedro.

Las cartas de Liberio, junto con su sermón cuando la hermana de San Ambrosio consagró su virginidad,

(conservadas por dicho Padre, "De Virg.", I, II, III), y el diálogo con el emperador (Teodoreto, Historia de la Iglesia se encuentran en la “Epistolæ Rom. Pont." (reimpresa en P.L. VIII) de Pierre Coustant. Una edición crítica de los manuscritos de las tres epístolas espurias de San Hilario, 'Frag.' VI, en "Revue Bénéd." (enero de 1910).

San Dámaso I, Papa

San Dámaso I, Papa Diciembre 11 37 -San Dámaso I: España; Octubre 1, 366 - Diciembre 11, 384.

Nació en España. Elegido el 1.X.366, murió el 11.XII.384. Fue un Papa erudito. Autorizó el canto de los salmos a dos coros (rito Ambrosiano), instituido por S. Ambrosio. Introdujo el uso de la voz hebraica "Aleluya". Hizo traducir del hebreo las Sagradas Escrituras. Proclamó el 2ª Concilio Ecuménico.

Año 384, Que San Dámaso y su secretario San Jerónimo nos consigan del buen Dios la gracia de amar, meditar y hacer amar y meditar mucho la S. Biblia.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

San Dámaso, Este Pontífice se hizo famoso por haber redactado y hecho grabar los epitafios o lápidas en los sepulcros de muchos famosos mártires de las catacumbas de Roma.

Era de familia española. Fue secretario de los Pontífices, San Liberio y San Félix, y al ser elegido Papa, en el año 366, hizo honor a su nombre, que significa "domador", porque tuvo que sofocar una sangrienta rebelión que en Roma se levantó contra él.

Tuvo como secretario al gran San Jerónimo, al cual le encargó que tradujera la S. Biblia al idioma popular, y esta traducción llamada "La Vulgata", fue la que empleó la Iglesia Católica durante 15 siglos.

San Jerónimo dice de él: "era un hombre puro, que fue elegido para dirigir a una Iglesia que debe ser pura". Sus epitafios sobre las tumbas de los mártires en las catacumbas (o subterráneos de Roma) se han conservado muy bien, y de varios santos lo único que sabemos se debe a lo que él escribió sobre sus tumbas. Así por ej. de San Tarcisio, el mártir de la Eucaristía, etc. Era excelente poeta.

San Dámaso redactó su propio epitafio así: "Yo, Dámaso, hubiera querido ser sepultado junto a las tumbas de los santos, pero tuve miedo de ofender su santo recuerdo. Espero que Jesucristo que resucitó a Lázaro, me resucite también a mí en el último día".

Desde muy joven, su lectura preferida fue la S. Biblia, y decía que el manjar más exquisito que había encontrado en toda su vida era la Palabra de Dios.

Dicen que él fue el que introdujo en las oraciones de los católicos el "Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, como era en un principio, ahora y siempre por los siglos de los siglos. Amén".

Durante todo su pontificado se preocupó por obtener que los obispos de todas las naciones reconocieran al Pontífice de Roma como el obispo más importante del mundo.

A la edad de ochenta años murió el 11 de diciembre del año 384 y fue sepultado en la tumba que él mismo se había preparado humildemente, alejado de las tumbas de los santos famosos de Roma. Después construyeron sobre su sepulcro la basílica llamada San Dámaso.

San Dámaso, de origen español, nació hacia el año 305. Su pontificado comprende desde el año 366 al 384. Fue diácono de la Iglesia de Roma durante el pontificado del Papa Liberio.

Su elevación a la cátedra de Pedro no se vio exenta de contrastes debido a los enfrentamientos de los dos partidos contrapuestos. Pero los frutos de su pontificado no se dejaron esperar. Ignorando las amenazas imperiales, depuso a los obispos que se habían adherido al arrianismo y condujo a la Iglesia a la unidad de la doctrina. Estableció el principio de que la comunión con el obispo de Roma es signo de reconocimiento de un católico y de un obispo legítimo.

Durante su pontificado hubo una explosión de ritos, de oraciones, de predicaciones, con nuevas instituciones litúrgicas y catequéticas que alimentaron la vida cristiana. A la iniciativa de este Papa se deben los estudios para la revisión del texto de la Biblia y la nueva traducción al latín (llamada Vulgata) hecha por San Jerónimo, a quien San Dámaso escogió como secretario privado.

En estos años la Iglesia había logrado una nueva dimensión religioso-social, convirtiéndose en un componente de la vida pública. Los obispos escribían, catequizaban, amonestaban y condenaban pública y libremente.

En el año 380, con ocasión del sínodo de Roma, el Papa Dámaso expresó su agradecimiento a los jefes del imperio que habían devuelto a la Iglesia la libertad de administrarse por sí misma. Con esta libertad conquistada, los antiguos lugares de oración como las catacumbas se habrían arruinado si este extraordinario hombre de gobierno no hubiera sido al mismo tiempo un poeta sensible a los antiguos recuerdos y a las gloriosas huellas dejadas por los mártires.

Efectivamente, no sólo exaltó a los mártires en sus famosos “títulos” (epigramas grabados en lápidas por el calígrafo Dionisio Filocalo), sino que los honró dedicándose personalmente a la identificación de sus tumbas y a la consolidación de las criptas en donde se guardaban sus reliquias.

En la cripta de los Papas de las catacumbas de San Calixto, él añadió: “Aqui, yo, Dámaso, desearía fueran enterrados mis restos, pero temo turbar las piadosas cenizas de los mártires”. San Jerónimo sostiene que el Papa Dámaso murió casi a los ochenta años. Fue enterrado en la tumba que él mismo se había preparado, humildemente alejada de las gloriosas cenizas de los mártires, sobre la vía Ardeatina. Más tarde sus restos mortales fueron trasladados a la iglesia de San Lorenzo.

San Siricio, Papa

San Siricio, Papa Noviembre 26 38 -San Siricio I: Roma; Diciembre 15 ( 22 o 29), 384 -Noviembre 26, 399.

Nació en Roma. Elegido el 15.XII.384, murió el 26.XI.399. El primero después de San Pedro que adoptó el título de Papa del griego "Padre". Otros dicen que deriva del anagrama de la frase "Petri-Apostoli-Potestatem-Accipens".

Apoyó la necesidad del celibato para los sacerdotes y diáconos.

Martirologio Romano: En el cementerio de Priscila, en la vía Salaria Nueva de Roma, san Siricio, papa, a quien alaba san Ambrosio como verdadero maestro, ya que, consciente de su responsabilidad sobre todos los obispos, les dio a conocer los documentos de los Padres, confirmándolos con su autoridad apostólica. 399.

Papa de la Iglesia Católica entre 384 y su muerte, en 399.

Al morir el papa Dámaso I, el más fuerte candidato para sustituirle era Jerónimo, pero debido a su fuerte carácter y comentarios hirientes no tuvo la aceptación necesaria. Fue elegido Siricio, quien comenzó su pontificado en 384.

Disgustado por esta elección, Jerónimo abandonó Roma y se marchó a Oriente.

Siricio es el primer papa en utilizar su autoridad en sus decretos utilizando palabras como: "Mandamos", "Decretamos", "Por nuestra autoridad..." en el estilo retórico típico del emperador. Siricio fue también el primero en usar el título de Papa.

Consagró la primera basílica de San Pablo Extramuros. Su nombre aún puede verse en una de las columnas de esta basílica que no fue dañada durante el incendio de 1823 que casi la destruyó totalmente.

Decretó el celibato para los clérigos.

Murió el 26 de noviembre de 399 y está enterrado en la catacumba de Priscila.

No fue hasta el siglo XVIII que su nombre fue incluido en la lista de los santos por el papa Benedicto XIV. S. SIRICIO (384-399) Nació c 334 en Roma. Fue diácono con Liberio y Dámaso. Elegido por aclamación, fue el primero en asumir el apelativo de papa, que en griego significa padre. Gozó de la estima y de la simpatía del emperador Valentiniano II, pero no de la de S. Jerónimo, a quien además no todo el clero romano le gustaba.

Siguió la línea rigurosa y "monárquica" de Dámaso, reafirmando la supremacía del obispo de Roma y reivindicando para éste las decisiones más importantes en tema de disciplina y de derecho eclesiástico. Sus escritos tienen la fuerza decretalia (decretos) a la manera imperial, donde una afirmación no tiene fundamento en una base de derecho, sino que tiene su justificación en sí misma. Siricio no exhorta y no amonesta como lo hicieran sus antecesores, sino que manda y prohíbe.

Celebró en Roma un sínodo, en el que se afirmó la superioridad de la Iglesia de Roma sobre todas las demás. Se prescribió el celibato a los sacerdotes y a los diáconos, y se dispuso que sólo los obispos podían ordenar a los sacerdotes y que también los monjes podían ser obispos.

Es datable en aquellos años la conversión de San Agustín. Fue hombre enérgico, capaz de hacerse respetar por todos y en cualquier circunstancia. El emperador Teodosio, por ejemplo, era culpable de un grave delito: había destruido la ciudad de Tesalónica, que se le había rebelado, matando a más de 7.000 personas. Arrepentido, pidió que fuera readmitido en el seno de la Iglesia, El papa Siricio le otorgó el perdón, pero pretendió una pública enmienda y humillación.

Otro ejemplo de su severidad y potestad: condenó por hereje y expulsó de la Iglesia al monje Joviniano que, tras una vida de ayunos y mortificaciones, llegó a teorizar la completa igualdad entre pureza y pecado carnal. Un cristiano, decía, una vez que haya "asimilado profundamente el sentido del bautismo" ya no puede pecar. Una doctrina que permitía cúalquier libertinaje. Se le opuso fuertemente también S. Jerónimo y S. Ambrosio.

Siricio está enterrado en la iglesia de S. Práxedes en Roma.

San Anastasio I , Papa

39 -San Anastasio I: Roma; Noviembre 27, 399 - Diciembre 19, 401. Nació en Roma. Elegido el 27. XI.399, murió el 10.XII.401. Concilió los cismas entre Roma y la Iglesia de Antioquía. Combatió tenazmente a los secuaces de costumbres inmorales convencidos de que también en la materia se escondiese la divinidad. Prescribió que los sacerdotes permaneciesen de pie durante el evangelio S. ANASTASIO I (399-401) Nació en Roma, en el seno de la familia de los Máximos. Fue elegido papa tan sólo un día después de la muerte de Siricio. Prohibió las obras de Orígenes cuyas teorías se consideraron herejes.

Instituyó varios ritos religiosos: prescribió que los sacerdotes debían asistir a la lectura del evangelio con la cabeza agachada y descubierta.

Estableció que quienes tuviesen un defecto físico invalidante no podían ser sacerdotes.

Le dieron sepultura en el cementerio de Ursum Pileatum en la via Portuense. Hoy sus despojos descansan en S. Martino ai Monti en Roma.

Un pontífice que es recordado primordialmente por su condenación del Origenismo. Romano de nacimiento, se convirtió en Papa en el 399, y murió en poco menos de cuatro años. Entre sus amigos estaban Augustine, Jerome y Paulinus, Jerome habla de él como un hombre de gran santidad, que era rico en su pobreza. Estuvo durante el tiempo de las invasiones bárbaras.

Magisterio de San Anastasio I.- Sobre la Ortodoxia del papa Liberio: [De la Carta Dat mihi plurimum, a Venerio obispo de Milán, hacia el año 400] Me da muchísima alegría el hecho cumplido por el amor de Cristo, por el que encendida en el culto y fervor de la divinidad, Italia, vencedora en todo el orbe, mantenía íntegra la fe enseñada de los Apóstoles y recibida de los mayores, puesto que por este tiempo en que Constancio, de divina memoria, obtenía victorioso el orbe, no pudo esparcir sus manchas por subrepción alguna la herética facción arriana, disposición, según creemos, de la providencia de nuestro Dios, a fin de que aquella santa e inmaculada fe no se contaminara con algún vicio de blasfemia de hombres maldicientes; aquella fe, decimos, que había sido tratada o definida en la reunión del Concilio de Nicea por los santos obispos, puestos ya en el descanso de los Santos.

Por ella sufrieron de buena gana el destierro los que entonces se mostraron como santos obispos, esto es, Dionisio de ahí, siervo de Dios, dispuesto por las divinas enseñanzas, y, tal vez siguiendo su ejemplo, Liberio, obispo de Roma, de santa memoria, Eusebio de Verceli e Hilario de las Galias, por no citar a muchos otros que hubieran preferido ser clavados en la cruz, antes que blasfemar de Cristo Dios, a lo que quería forzarlos la herejía arriana, o sea llamar a Cristo Dios, Hijo de Dios, una criatura del Señor.

Concilio Toledano del año 400, sobre el ministro del crisma y de la crismación (can. 20) v. Kch 712.

San Inocencio I, Papa 40 -San Inocencio I: Roma; Diciembre 22, 401- Marzo 12, 417.

Nació en Albano. Elegido el 22.XII.401, murió el 12.III.417. Durante su pontificado vio el saqueo de Roma por los

godos de Alarico. Estableció la observancia de los ritos romanos en Occidente, el catálogo de los libros canónicos y reglas monásticas. Obtiene de Honorio la prohibición de las luchas en el circo entre gladiadores.

San Inocencio I, Papa Marzo 12 - Julio 28 Martirologio Romano: En Roma, en el cementerio de Ponciano, junto al “Oso peludo”, sepultura de san Inocencio I, papa, que defendió a san Juan Crisóstomo, consoló a san Jerónimo y aprobó a san Agustín. 417.

Nació en la segunda mitad del siglo IV y parece ser que en Albano, aunque documentalmente no pueda demostrarse con certeza. Fue elegido papa en el año 401, como sucesor de Anastasio I. Consiguió que se reconociese su autoridad papal en Iliria, región montañosa situada en la región nororiental del Adriático que hoy corresponde a Bosnia y Dalmacia.

Expulsó de la Ciudad Eterna a los perseguidores y detractores de san Juan Crisóstomo, a pesar de la oposición del emperador Arcadio (407). Pero no pudo, a pesar de sus esfuerzos y negociaciones, evitar el saqueo de Roma por Alarico el 24 de agosto del año 410.

A petición de san Agustín, condenó la herejía pelagiana (417).

Con respecto al gobierno que debió ejercer en Hispania, hay que mencionar la carta dirigida a Exuperio, obispo de Tolosa, dándole normas para la reconciliación y admisión a la comunión a los que una vez bautizados se entregaran de modo pertinaz a los placeres de la carne. De alguna manera, modera la disciplina, en vigor hasta entonces, contemplada en los concilios de Elvira y de Arlés y propiciada por las iglesias africanas; eran normas un tanto rigoristas extremadamente extrañas para nuestra época, que negaban la admisión a la comunión de este tipo de pecadores incluso en el momento de la muerte, aunque se les concediera fácilmente la posibilidad de la penitencia.

Reconoce en su escrito que hasta ese momento ´la ley era más duraª, pero que no quiere adoptar la misma aspereza y dureza que el hereje Novaciano. De todos modos no presume de innovaciones, ni se presenta como detentor de un liberalismo laxo; justifica plenamente las normas anteriores, afirmando que esa praxis era la conveniente en aquel tiempo.

En el 416, cuando quiere recordar a los obispos españoles la autoridad indiscutida del obispo de Roma y la obediencia que le deben desde España, escribe una carta en la que afirma que en toda Italia, Francia, Hispania, África y Sicilia sólo se han instituido iglesias por Pedro o por sus discípulos. Esta carta es empleada como argumento documental muy importante por quienes desautorizan la antiquísima tradición que sostiene la predicación del Apóstol Santiago en España y la conjetura fundada de la visita del apóstol Pablo a este extremo del Imperio.

Interviene también por los años 404-405 para restaurar la paz entre los obispos de Hispania, después de las resoluciones cristológicas antipriscilianistas del concilio de Toledo del año 400; recomienda el reconocimiento de la autoridad y gobierno episcopal de los que fueron ordenados por partidarios de Prisciliano pero que continúan profesando la fe verdadera al aceptar la consubstancialidad del Hijo con el Padre y la unicidad de Persona en Cristo.

Ocupó la Sede de Pedro hasta su muerte el 12 de marzo de 417.

En muchos lugares se lo sigue recordando el 28 de julio, aunque en el nuevo Martirologio Romano su fiesta es el 12 de marzo

San Zósimo, Papa y Confesor

San Zósimo, Papa y Confesor Diciembre 26 41 -San Zósimo: Grecia; Marzo 18, 417 - Diciembre 26, 418. De origen Griego (Masuraca). Elegido el 18.III.417, murió el 26.XII.418. Temperamento fuerte reivindicó el poder de la Iglesia contra las ingerencias ajenas. Muy moral, prescribió que los hijos ilegítimos no podían ser ordenados sacerdotes. Envió vicarios en Galilea.

San Zósimo Papa y confesor, en Roma igualmente. Era griego, originario de Misuraca. Fue electo Papa el 18 de marzo del año 417. Tenía un temperamento fuerte.

Nombró a su protegido, Patrocio de Arlés, metropolita de las provincias de Vienne y de Narbona, poniendo así bajo su control todo el clero de la Galia. Si se hubiera tomado la molestia de informarse, se habría enterado de que nadie, en esa región de Europa, quería a aquel ambicioso. De modo que, de un golpe, se granjeó el rechazo de los galos.

En Africa, apelando a decretos de los que nadie había oído hablar, exigió la rehabilitación de Apiario, un sacerdote condenado con toda justicia, de fondo y de forma. Y en cuanto a Pelagio y a Celestio, cuyos evidentes errores ni merecían ser denunciados, estuvieron a punto de convencerle de su estricta ortodoxia.

San Agustín se estremeció: ¿llegaría a cometer el papa otro error garrafal? Zósimo, no obstante, terminó condenando a Pelagio y a Celestio en su famosa Epístola tractoria.

La providencia, felizmente, puso término a «aquel reinado torpe en el que se toleró la intromisión del Estado en los asuntos internos de la Iglesia romana, anegando por un tiempo todo lo que el trabajo silencioso y prudente de sus predecesores había logrado en favor de la independencia de la Iglesia».

Murió siendo modelo de Pontífices el año 418. Extendió el uso del cirio pascual a todas las Iglesias. Defendió con más energía que prudencia el principio de los derechos de la Santa Sede.

San Bonifacio I, Papa 42 -San Bonifacio I: Roma; Diciembre 28 (29), 418 -Septiembre 22, 422.

Nació en Roma. Elegido el 28.XII.418, murió el 4.IX.422. La intervención de Carlos de Ravenna señaló el principio de la introducción del poder civil en la elección del Papa. Fue consagrado Papa siete meses después de ser elegido, por haberle sido contrapuesto el antipapa Eulalio.

San Bonifacio I, Papa Septiembre 4 Martirologio Romano: En Roma, en el cementerio de Máximo, en vía Salaria Nueva, sepultura de san Bonifacio I, papa, que trabajó para solucionar muchas controversias sobre disciplina eclesiástica (422).

Elegido el 28 diciembre del 418; falleció en Roma, el 4 de septiembre del 422. Poco se conoce de su vida previa a su elección. El "Liber Pontificalis" lo llama un romano, e hijo del presbítero Jocundus. Se cree que ge ordenado por el Papa Damasus I (366-384) y que fue representante de Inocencio I en Constantinopla (c. 405).

A la muerte del Papa Zosimus, la Iglesia Romana entró en el quinto de sus cismas, con el resultado de dobles elecciones papales que perturbaron su paz durante las primeras centurias. Poco después de las exequias de Zosimus, el 27 diciembre, 418, una facción del clero romano formada principalmente por diáconos, tomó la basílica de Lateran y eligió como papa al Archidiácono Eulalius. El alto clero intentó entrar, pero fue violentamente rechazado por una chusma de partidarios de Eulalian.

Al día siguiente, ellos se reunieron en la iglesia de Theodora y eligieron como Papa, contra su voluntad, al anciano Bonifacio, un sacerdote muy estimado por su caridad, conocimientos, y buen carácter. El domingo 29 diciembre, fueron consagrados los dos, Bonifacio en la Basílica de San Marcelo, apoyado por nueve obispos provinciales y unos setenta sacerdotes; Eulalius en la basílica de Lateran en presencia de los diáconos, unos pocos sacerdotes y el Obispo de Ostia que fue convocado desde su lecho de enfermo para ayudar en la ordenación. Los dos procedieron a actuar como papas, y Roma comenzó a vivir en una tumultuosa confusión por el ruido producido por las facciones de ambos rivales.

El Prefecto de Roma, Symmachus, hostil a Bonifacio, informó el problema al Emperador Honorius de Ravenna, y aseguró la confirmación imperial de la elección de Eulalius. Bonifacio fue expulsado de la ciudad. Sus partidarios, sin embargo, lograron hacerse oír por el emperador que convocó a un sínodo de obispos italianos en Ravenna para reunir a los papas rivales y discutir la situación (febrero, marzo, 419). Incapaz de alcanzar una decisión, el sínodo tomó unas pocas decisiones prácticas pendientes hasta un concilio general de obispos italianos, galos y africanos, a ser convocados en mayo para solucionar la dificultad. Pidió que ambos demandantes dejaran Roma hasta que se alcanzara una decisión, y prohibió el retorno bajo pena de condenación. Como Pascua, el 30 de marzo, estaba acercándose, Achilleus, Obispo de Spoleto, fue delegado para encabezar los servicios Pascuales en la vacante sede romana. Bonifacio fue enviado, aparentemente, al cementerio de Santa Felicitas en la Vía Salaria, y Eulalius a Antium.

El 18 marzo, Eulalius volvió audazmente a Roma, reunió a sus partidarios avivando nuevamente la disputa, y rechazó con desprecio las órdenes del prefecto para dejar la ciudad; tomó la basílica de Lateran el sábado Santo (29 marzo), decidido a presidir las ceremonias pascuales. Las tropas imperiales fueron convocadas para deponerlo y hacer posible para Achilleus dirigir los servicios. El emperador, profundamente indignado con estos procedimientos, se negó a considerar nuevamente las demandas de Eulalius reconociéndose a Bonifacio como Papa legítimo (3 de abril, 418).

Este último volvió a Roma el 10 abril y ge aclamado por el pueblo.

Eulalius fue designado Obispo de Nepi en Toscana o de alguna sede en Campania, según los contradictorios datos de las fuentes del "Liber Pontificalis". El cisma había durado quince semanas. A comienzos de 420, la crítica enfermedad del papa, animó a los partidarios de Eulalius a hacer otro intento. Ya recuperado, Bonifacio pidió al emperador (1o. de julio, 420) prever alguna manera de evitar un nuevo cisma en el caso de su muerte. Honorius promulgó una ley estableciendo que, en el caso de elecciones Papales disputadas, no debe reconocerse ningún candidato, y debe efectuarse una nueva elección.

El reino de Bonifacio fue marcado por el gran celo y actividad en organizar la disciplina y la autoridad. Revirtió la política de su predecesor de dotar a ciertos obispos Occidentales con poderes extraordinarios del vicariato papal.

Zosimus había dado a Patroclus, Obispo de Arles, extensa jurisdicción en las provincias de Viena y Narbonne, y lo había hecho intermediario entre estas provincias y la Sede Apostólica. Bonifacio disminuyó estos derechos primados y restauró los poderes metropolitanos de los obispos principales de provincias. Así él respaldó a Hilary, Arzobispo de Narbonne, en su elección de un obispo de la sede vacante de Lodeve, contra Patroclus que intentó designar a otro (422). Así, también, insistió para que Maximus, Obispo de Valencia, fuera juzgado por sus supuestos crímenes, no por un primado, sino por un sínodo de obispos galos, y prometió sostener su decisión (419). Bonifacio tuvo éxito en las dificultades de Zosimus con la Iglesia africana con respecto a las apelaciones a Roma y, en particular, en el caso de Apiarius.

El Concilio de Cartago, habiendo escuchado las presentaciones de los delegados de Zosimus, envió a Bonifacio el 31 mayo, 419, una carta en respuesta al commonitorium de su predecesor. Declaraba que el concilio había sido incapaz de verificar los cánones que los delegados habían citado como de Nicena, pero que más tarde resultaron ser de Sardican. Estaba de acuerdo, sin embargo en observarlos hasta que pudiera efectuarse la comprobación.

Esta carta se cita a menudo para ilustrar la actitud desafiante de la Iglesia africana ante la Sede Romana. Un estudio imparcial de la misma, sin embargo, debe llevar a una conclusión no más extrema que la de Dom Chapman: "fue escrita con considerable irritación, aunque en un muy estudiado tono moderado"(Revisión de Dublín. Julio, 1901, 109-119).

Los africanos estaban irritados ante la insolencia de los delegados de Zosimus y se indignaron por ser instados a obedecer leyes que pensaron no tenían una consistente fuerza en Roma.

Esto ellos se lo manifestaron a Bonifacio directamente; todavía, lejos de repudiar su autoridad, le prometieron obedecer las leyes sospechosas, mientras que reconocieron la función del Papa como guardián de la disciplina de la Iglesia.

En 422 Bonifacio recibió la apelación de Anthony de Fussula que, a través de los esfuerzos de San Agustín, había sido depuesto por un sínodo provincial de Numidia, y decidió que debía ser restaurado en el caso de que su inocencia se estableciera. Bonifacio apoyó ardientemente a San Agustín en su combate contra el Pelagianismo. Habiendo recibido dos cartas de Pelagian que calumniaban a Agustín, se las envió. En reconocimiento de esta lealtad Agustín dedicó a Bonifacio su respuesta, contenida en "Contra das Epístolas Pelagianoruin Libri quatuor".

En el Este, mantuvo celosamente su jurisdicción sobre las provincias eclesiásticas de Illyricurn, sobre las que el Patriarca de Constantinopla estaba intentando afianzar el mando a causa de volverse una parte del imperio Oriental.

El Obispo de Thessalonica había sido constituido vicario papal en este territorio, mientras ejercía su jurisdicción por encima de los metropolitanos y obispos. Por las cartas a Rufus, el titular contemporáneo de la sede, Bonifacio vigiló estrechamente los intereses de la iglesia de Illyrian e insistió en la obediencia a Roma. En 421, el descontento expresado por ciertos obispos, a causa de la negativa del Papa para confirmar la elección de Perigines como Obispo de Corinto a menos que el candidato fuera reconocido por Rufus, sirvió como pretexto para que el joven emperador Theodosius II concediera el dominio eclesiástico de Illyricurn al Patriarca de Constantinopla (14 julio, 421).

Bonifacio protestó ante Honorius por la violación de los derechos de su sede, y prevaleció sobre él, que instó a Theodosius para que rescinda su promulgación. La ley no fue promulgada, pero permaneció en los códigos de Theodosian (439) y Justiniano (534) y causó muchos problemas a los papas subsiguientes. Por una carta del 11 marzo, 422, Bonifacio prohibió la consagración en Illyricum de cualquier obispo que Rufus no hubiera reconocido.

Bonifacio renovó la legislación del Papa Soter, prohibiendo a las mujeres tocar los sagrados linos o intervenir en el quemado de incienso. Dio fuerza a las leyes que prohibían a los esclavos ser clérigos. Fue enterrado en el cementerio de Maximus en la Vía Salaria, cerca de la tumba de su favorito, San. Felicitas en cuyo honor y en gratitud por su ayuda, le había erigido un oratorio encima del cementerio que lleva su nombre.

San Celestino I, Papa 43 -San Celestino I: Campania; Septiembre 10, 422- Julio 27, 432.

Nació en Roma. Elegido el 10.IX.422, murió el 27.VII.432. Proclamó el 3º Concilio Ecuménico en el que fueron condenados los secuaces de Nestorio. Patriarca de Constantinopla. Mandó a S. Patricio en Irlanda. Por primera vez se cita el "bastone pastorale".

Martirologio Romano: En Roma, en el cementerio de Priscila, en la vía Salaria, san Celestino I, papa, que se preocupó de que la Iglesia se mantuviese en la verdadera fe y ampliase sus límites, instituyó el episcopado en Gran Bretaña e Irlanda y promovió la celebración del Concilio de Éfeso, en el que se condenó a Nestorio y se saludó a María como Madre de Dios (432).

Papa del 10 de septiembre de 422 al 27 de julio de 432 Nada se conoce de su historia antigua, excepto que fue un romano y que el nombre de su padre fue Priscus. Se dice que vivió durante un tiempo en Milán con San Ambrosio. La primera noticia, sin embargo, que está consignada en un documento de San Inocencio I, en el año 416, indica que Celestino habría sido un diácono.

San Celestino I, Papa Abril 6 - Julio 27 En 418, San Agustín le escribió de una manera reverencial. El sucedió a San Bonifacio I, como papa, el 10 de septiembre de 422 (de conformidad con Tillemont, aunque los bollandistas indican como fecha el 3 de noviembre).

Murió el 26 de julio de 432, habiendo cumplido en el pontificado nueve años, diez meses y dieciséis días. A pesar de los tiempos tumultuosos de Roma, fue electo sin ninguna oposición, tal y como se dice en una carta de San Agustín (Epist., cclxi).

La misma fue escrita al pontífice muy poco después de haber sido nombrado como tal. En ella, el gran doctor le pide su asistencia en arreglar las dificultades con Antonio, Obispo de Fessula en Africa.

San Celestino I, sucesor de Bonifacio I, era un hombre de mucha energía y al mismo tiempo de conmovedora liberalidad. Mientras se preocupaba por la restauración de Roma, no perdía de vista los intereses espirituales de toda la cristiandad. Defendía el derecho del Papa y de recibir apelaciones por parte de cualquier file, laico o clérigo, y respondía con solicitud.

Al Papa se le pedía sobre todo establecer normas según las cuales todo file tenía que conformar su propia conducta.

De estas respuestas, que se conocen con el nombre de Decretales, tomó forma el primer embrión del derecho canónico.

Escribió cartas a los obispos para corregir abusos, disipar dudas doctrinales, combatir herejías, o simplemente para prohibir a los obispos llevar el cinturón o el manto propios de los monjes. Tuvo correspondencia con el amigo obispo de Hipona, San Agustín, cuya doctrina, a un año de la muerte, defendió calurosamente en la disputa antipelagiana, con palabras que consagraron definitivamente la autoridad y la santidad.

Los últimos días del pontificado de Celestino se caracterizaron por la lucha en el este en contra de la herejía de Nestorius. Nestorius quien había llegado a ser Obispo de Constantinopla en 428, primero dio una gran satisfacción, tal y como podemos ver en una carta dirigida por él a Celestino. Pronto se levantaron sospechas de su ortodoxia por recibir amablemente a los pelagianos, que habían sido rechazados por el papa en Roma. Poco después, rumores sobre sus enseñanzas acerca de la personalidad dual de Cristo, llegaron a Roma. Celestino comisionó a Cirilo de Alejandría para que investigara e hiciera un reporte.

Cirilo encontró que Nestorius profesaba abiertamente sus herejías y envió un recuento completo de la situación a Celestino. En un Sínodo en Roma (430) el Papa condenó solemnemente los errores de Nestorius, y ordenó a Cirilo que en su nombre, procediera contra el hereje quien fue incomunicado y depuesto, a menos que en diez días hiciera una declaración por escrito mediante la cual se retractara de sus errores.

En cartas escritas en el mismo día a Nestorius, a los clérigos, la gente de Constantinopla, Juan de Antioquia, Juvenal de Jerusalem, Rufus de Thessalonica, y Flavian de Filipi, Celestino anuncia la sentencia contra Nestorius y comisiona a Cirilo para que ejecute la decisión. De manera simultánea, restaura a todos los que habían sido excomunicados o privados de derechos por Nestorius.

Cirilo envía la sentencia papal y su propio anatema a Nestorius. El emperador ahora establece un concilio general que ser reunirá en Efesio. A este concilio Celestino envia como delegados a Arcadius, y Projectus, obispos, y a Filipo, un sacerdote, quienes deben actuar en coordinación con Cirilo. Sin embargo, ellos no estuvieron involucrados en discusiones, sino que debían juzgar las opiniones de otros. Celestino in todas sus cartas aume que su propia decisión es ya la final, y Cirilo y el concilio se manifiesta “compelido por los cánones sagrados y las cartas de Nuestro Más Santo Padre, Celestino, Obispo de la Iglesia Romana.”

El último acto oficial de Celestino, fue enviar a San Patricio a Irlanda, quizá sobrepasando todas las expectativas en esta acción de grandes consencuencias para el bien. Ya había enviado con anterioridad (431) a Palladius como obispo de los “Scots (i.e. irlandeses) creyentes en Cristo.” Pero Palladius abandonó pronto su misión en Irlanda y murió al año siguiente en Bretaña.

El Papa Celestino I murió el 27 de julio del año 432, y fue sepultado en el cementerio de Priscila, en una capilla adornada con frescos que representaban los episodios del reciente Concilio de Éfeso, que había proclamado solemnemente la maternidad divina de María.

En el año 817 las reliquias del Santo Pontífice fueron trasladadas a la basílica de Santa Práxedes, y parte de ellas parece que fueron llevadas a la catedral de Mantua.

San Sixto III, Papa 44 -San Sixto III: Roma; Julio 31, 432 -Agosto 19, 440.

Nació en Roma. Elegido el 31. VII.432, murió el 19.VIII.440. Amplió y enriqueció la basílica de S. María Mayor y San Lorenzo. Fue autor de varias epístolas y mantuvo las jurisdicciones de Roma sobre Iliria contra el Emperador de Oriente que quería hacerla depender de Constantinopla.

Martirologio Romano: En Roma, en la vía Tiburtina, junto a san Lorenzo, sepultura de san Sixto III, papa, que restableció la concordia entre el Patriarcado de Antioquía y el de Alejandría, y en la Ciudad eterna erigió para el pueblo de Dios la basílica de Santa María, en el monte Esquilino (440).

Fecha de canonización: Fue canonizado antes de la creación de la Congregación para la causa de los Santos, por lo que su culto fue aprobado por un obispo como consecuencia de la devoción popular.

Fue elegido papa a la muerte de san Celestino I, en el año 432, y ocupó la sede de Pedro por ocho años que fueron muy llenos de exigencias.

Durante su vida se vió envuelto casi de modo permanente en la lucha doctrinal contra los pelagianos, siendo uno de los que primeramente detectó el mal y combatió la herejía que había de condenar al papa Zósimo. De hecho, Sixto

San Sixto III, XLIV Papa Marzo 28 - Agosto 19 escribió dos cartas sobre este asunto enviándolas a Aurelio, obispo que condenó a Celestio en el concilio de Cartago, y a san Agustín. Se libraba en la Iglesia la gran controversia sobre la Gracia sobrenatural y su necesidad tanto para realizar buenas obras como para conseguir la salvación.

Pelagio fue un monje procedente de las islas Británicas. Vivió en Roma varios años ganándose el respeto y la admiración de muchos por su vida ascética y por su doctrina de tipo estoico, según la cual el hombre es capaz de alcanzar la perfección por el propio esfuerzo, con la ayuda de Dios solamente extrínseca -buenos ejemplos, orientaciones y normas disciplinares, etc.,- ¡era un voluntarista! Además, la doctrina llevaba anexa la negación del pecado original. Y consecuentemente rechaza la necesidad de la redención de Jesucristo. De ahí se deriva a la ineficacia sacramentaria. Todo un monumental lío teológico basado en principios falsos que naturalmente Roma no podía permitir.

Y no fue sólo esto. El Nestorianismo acaba de ser condenado en el concilio de Éfeso, en el 431, un año antes de ser elegido papa Sixto III; pero aquella doctrina equivocada sobre Jesucristo había sido sembrada y las consecuencias no desaparecerían con las resoluciones conciliares. Nestorio procedía de Antioquía y fue obispo de Constantinopla.

Mantuvo una cristología imprecisa en la terminología y errónea en lo conceptual, afirmando que en Cristo hay dos personas y negando la maternidad divina de la Virgen María; fue condenada su enseñanza por contradecir la fe cristiana; depuesto de su sede, recluido o desterrado al monasterio de san Eutropio, en Antioquía, muriendo impenitente fuera de la comunión de la Iglesia. El papa Sixto III intentó con notable esfuerzo reducirlo a la fe sin conseguirlo y a pesar de sus inútiles esfuerzos tergiversaron los nestorianos sus palabras afirmando que el papa no les era contrario.

Llovieron al papa las calumnias de sus detractores. El propio emperador Valentiniano y su madre Plácida impulsaron un concilio para devolverle la fama y el honor que estaba en entredicho. Baso -uno de los principales promotores del alboroto que privaba injustamente de la fama al Sumo Pontífice- muere arrepentido y tan perdonado que el propio Sixto le atiende espiritualmente al final de su vida y le reconforta con los sacramentos.

Como todo santo ha de ser piadoso, también se ocupó antes de su muerte -en el año 440 y en Roma-, de reparar y ennoblecer la antigua basílica de Santa María la Mayor que mandó construir el papa Liberio, la de San Pedro y la de San Lorenzo.

San León I Magno, Papa y Doctor de la Iglesia

San León I Magno, Papa y Doctor de la Iglesia Noviembre 10 - 45 -San León I magno: Tuscany; Septiembre 29, 440-Noviembre 10, 461.

Italiano de Toscana. Elegido el 29.XI.440, murió el 10.IX.461. Fue llamado "El Grande" por la energía usada para mantener la unidad de la Iglesia. Proclamó el 4 y 5 concilio Ecuménico. Definió el misterio de la Encarnación. Solo e indefenso arrestó el "fragelo de Dios" (Atila) camino de Roma.

Martirologio Romano: Memoria de san León I, papa, doctor de la Iglesia, que, nacido en Etruria, primero fue diácono diligente en la Urbe y después, elevado a la cátedra de Pedro, mereció con todo derecho ser llamado “Magno”, tanto por apacentar a su grey con una exquisita y prudente predicación como por mantener la doctrina ortodoxa sobre la encarnación de Dios, valientemente afirmada por los legados delConcilio Ecuménico de Calcedonia, hasta que descansó en el Señor en Roma, donde en este día tuvo lugar su sepultura en San Pedro del Vaticano (461).

El Papa León, que nació en Toscana a fines del siglo IV, es recordado en los textos de historia por el prestigio moral y político que demostró ante la amenaza de los Hunos de Atila (a los que logró detener sobre el puente Mincio) y de los Vándalos de Genserico (cuya ferocidad mitigó en el saqueo de Roma del 455). Elevado al solio pontificio en el 440, en sus 21 años de pontificado (murió el 10 de noviembre del 461) llevó a cabo la unidad de toda la Iglesia alrededor de la sede petrina, impidiendo usurpaciones de jurisdicción, arrancando de raíz los abusos de poder, frenando las ambiciones del patriarcado constantinopolitano y del vicariato de Arles.

Desafortunadamente, no existen muchas noticias biográficas de él. Al Papa León no le gustaba hablar mucho de sí en sus escritos. Tenía una idea elevadísima de su función: sabía que encarnaba la dignidad, el poder y la solicitud de Pedro, jefe de los apóstoles. Pero su posición de autoridad y la fama de rigidez y hieratismo no le impedían comunicar el calor humano y el entusiasmo de un hombre de Dios, que se notan por los 96 Sermones y por las 173

cartas que han llegado hasta nosotros. Sobre todo las homilías nos muestran al Papa, uno de los más grandes de la historia de la Iglesia, paternalmente dedicado al bien espiritual de sus hijos, a los que les habla en lenguaje sencillo, traduciendo su pensamiento en fórmulas sobrias y eficaces para la práctica de la vida cristiana.

Sus cartas, por el estilo culto, demuestran su rica personalidad. De espíritu comprensivo y previsor, se destacó también por su impulso doctrinal, participando activamente en la elaboración dogmática del grave problema teológico tratado en el concilio ecuménico de Calcedonia, pedido por el emperador de Oriente para condenar la herejía del monofisismo.

Su famosa Epistola dogmatica ad Flavianum, leída por los delegados romanos que presidían la asamblea, presentó el sentido y también las fórmulas de la definición conciliar, creando así una efectiva unidad y solidaridad con la sede de Roma. León fue el primer Papa que recibió de la posteridad el epíteto de “magno”, grande, no sólo por las cualidades literarias y la firmeza con la que mantuvo en vida al decadente imperio de Occidente, sino por la solidez doctrinal que demuestra en sus cartas, en sus sermones y en las oraciones litúrgicas de la época en donde se ven evidentes su sobriedad y precisión características.

Murió el año 461.

“San León I, elegido obispo de Roma en el 440 y muerto el 461 fue un papa de momentos de crisis. Tenía un espíritu suficientemente magnánimo como para hacerle frente (misal del Vaticano II 1973, p.1657).

León, probablemente de origen toscano, nació entre el 390 y el 400, pero romano por su educación y mentalidad, se distinguió como archidiácono en tiempos de Celestino I en el desempeño de importantes misiones dentro de la Iglesia. Tal vez fuera el acólito que, en el 418, llevó a Cartago la condena de los pelagianos1 de parte del papa Zósimo. Como archidiácono indujo a Casiano a escribir un tratado doctrinal (sobre la Encarnación) contra los nestorianos2 que está destinado a él (lo llama “gloria de la cátedra de Roma”).

Durante el Concilio de Éfeso (431) es destinatario de una carta de Cirilo de Alejandría que informaba a la Iglesia romana de las ambiciones de Juvenal de Jerusalén. Por consejo suyo, el papa Sixto III descubrió los engaños de Juan de Eclana, abiertamente favorable a los pelagianos.

Cuando estaba en la Galia, en la corte imperial para una delicada operación de reconciliación que evitaría una guerra civil entre Ezio y Albino, fue elegido por el clero y el pueblo romano3 para suceder al papa Sixto III en la cátedra de Pedro. Era el año 440 y por 21 años rigió la Iglesia. La obra de su pontificado puede dividirse en dos períodos, marcados por acontecimientos importantes.

Su secretario, san Próspero de Aquitania, nos narra que durante el primer período convocó a una asamblea en contra de la secta de los maniqueos4, quienes con anterioridad ya habían sido condenados por el papa Inocencio I. Lo mismo hizo con los pelagianos, ya condenados junto con los nestorianos en el Concilio de Éfeso (431). También intervino contra los priscilianistas.5 Rebatiendo el principio priscilianista, decía bellamente en su carta a santo Toribio de Astorga: “Imaginan la metempricosis para explicar la diversidad de las condiciones humanas, sin pensar que la gracia de Dios nivela todas estas desigualdades porque los que permanecen fieles a través de los trabajos de esta vida no pueden ser desgraciados; y por eso la Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo no se preocupa de las desigualdades del mundo, pues ella no busca los bienes temporales.”

Para determinar las condiciones de las ordenaciones de los obispos, intervino también en África, azotada por la invasión de los vándalos arrianos.

El segundo período de su pontificado se caracterizó por la lucha contra el monofisismo de Eutiques, archimandrita en Constantinopla, y quien era el monje más venerado de la ciudad pues llevaba 70 años de vida de asceta. Además,

desde el año 441, era una potencia política; su ahijado, el eunuco Crisafio, se había convertido en el omnipotente favorito del débil emperador Teodosio II. También lo apoyaba Dióscoro, el patriarca de Alejandría. Eutiques defendía la herejía llamada monofisismo: “en Cristo sólo hay una naturaleza, pues la divina absorbe la humana”.

Eusebio, obispo de Dorilea (Frigia, Asia Menor) denunció la herejía en un sínodo local (448). Flaviano, aterrado ante la perspectiva de un conflicto con la corte, quiso echar tierra al asunto, pero en vano. El archimandrita, obligado a comparecer ante el sínodo, promovió ruidosa manifestación de monjes, soldados y plebe, pero fue excomulgado y desterrado. Con todo confiado en sus patronos, no aceptó la sentencia y apeló a los concilios de Roma, Alejandría, Jerusalén y Tesalónica.

Al recibir san León la apelación de Eutiques, escribió a Constantinopla pidiendo informes y quejándose del silencio de Flaviano. Cuando aquellos llegaron, confirmó totalmente la sentencia. Al saberse la decisión en la capital, el emperador prohibió que se ejecutara la sentencia contra Eutiques y se empeñó en rehabilitarlo, convocando otro concilio ecuménico en Éfeso, con Dióscoro de Alejandría como presidente.

El emperador pidió al papa León que asistiera al concilio, pero éste se excusó alegando que se temía la invasión de los hunos. Envió a varios representantes.

Entre las cartas del Papa había una excepcional dirigida al obispo Flaviano: “Tomo a Flaviano”. En estilo claro y enérgico san León expone la doctrina católica: “El que es verdadero Dios, es también verdadero hombre, ni hay en esta unión falsía ninguna cuando se juntan en uno la bajeza del hombre y la alteza de la divinidad, porque como Dios no se muda por la compasión, tampoco desaparece el hombre por la dignidad. Ambas formas (o naturalezas) obran en unión con la otra lo que a cada una le toca; el Verbo have lo que es del Verbo y la carne (humanidad) lo que es de la carne, mientras lo divino resplandece por los milagros, lo humano sucumbe a las injurias, y así como el Verbo no deja de participar de igual gloria que el Padre, así la carne no deja de ser de la misma naturaleza que la nuestra. Él mismísimo es al mismo tiempo verdadero Hijo de Dios y verdadero Hijo del Hombre.”

El 8 de agosto se reunían en Éfeso 150 obispos presididos por Dióscoro. Los legados del Papa fueron relegados a segundo término. Dióscoro obligó a los obispos a declarar inocente a Eutiques, a condenar la doctrina de las dos naturalezas y a deponer a Flaviano y a Eusebio de Dorilea. Los legados pontificios protestaron y Dióscoro, con el pretexto de que lo amenazaban, mandó a abrir las puertas y ordenó que entraran los guardias imperiales para restablecer el orden y protegerlo.

Los atropellos cometidos por monjes y soldados exaltados fueron brutales. Flaviano, que se había acogido al altar mayor, fue maltratado de un modo tan salvaje que aunque logró salir con vida e incluso escribir al Papa murió a los tres días camino del destierro.

Dióscoro informó tendenciosamente de la primera sesión, y en la segunda declaró desposeídos a tres obispos calificados de nestorianos. Dióscoro hizo aprobar los anatematismos de san Cirilo de Alejandría y dio por terminado el concilio.

Cuando san León supo lo acontecido escribió inmediatamente al emperador declarando nulo todo lo hecho y excomulgando a Dióscoro. En otra carta lo llamó “latrocinio” (sínodo de ladrones), con el que lo conoce la historia.

En cambio el emperador aprobó el concilio, pero al morir, a consecuencia de una caída de caballo, el asunto tomó otro carácter. La hermana mayor del emperador Pulquería asumió el gobierno, se casó con el anciano y venerado general Marciano, a quien proclama emperador. Los nuevos emperadores apoyaron al Papa haciendo regresar a sus diócesis a los obispos desposeídos por el latrocinio de Éfeso e hicieron llevar a Constantinopla las cenizas de Flaviano para depositarlas en la basílica de los Apóstoles.

En el año 451, el emperador Marciano convocó un concilio ecuménico6 que debió reunirse en Nicea. El papa León lo aceptó poniendo como condición de que en materia de fe el concilio se limitaría a aceptar la doctrina que él exponía en su “Tomo a Flaviano” y de que su legado pontificio presidiera las sesiones conciliares. El emperador prefirió que el concilio se trasladara a Calcedonia para no tener que alejarse de Constantinopla.

Desde Roma, León lo mueve todo, deshace todas las intrigas, soslaya todas las dificultades y subyuga todos los espíritus. Dióscoro y Eutiques marchan al destierro. El concilio definió que Cristo tiene dos naturalezas (conforme al “Tomo leoniano”), no mezcladas (contra Eutiques), no transformadas (contra Dióscoro) y que Cristo es uno sin división ni separación posible (contra Nestorio). Los 500 obispos, poseídos de un entusiasmo muy oriental, gritaron: “Pedro ha hablado por boca de León”. La grandeza del obispo de Roma, su previsión, su habilidad política, su discreción, siempre firme e inexpugnable en materia de fe, campearon de un modo magnífico en esta lucha, que disipó en poco tiempo un error peligroso y sutil. No obstante, en muchas partes persistía la herejía.

San León tuvo que luchar todavía contra los obispos bizantinos, no libres de ambición; contra la violencia de los monjes fanáticos; contra las agitaciones cismáticas de Egipto y Palestina y contra las suspicacias de los soberanos.

Toda esta actividad llena de sabiduría, se refleja en la rica colección de sus 173 admirables cartas. En sus sermones brillan su celo pastoral y la elocuencia grave y serena. Aunque de gran cultura era más hombre de acción que de letras. No disimula su desdén por la filosofía de este mundo. También tuvo san León iniciativas litúrgicas con bastantes textos del sacramentario veronense (llamado también “leoniano”).

Un hecho notable de este pontificado fue su encuentro con Atila, rey de los hunos. Estos eran una horda salvaje de origen mongólico, que después de invadir las Galias se abalanzaron sobre Italia y amenazaron a Roma. El papa León le salió al encuentro en Mantua y logró persuadir a Atila para que se retirase sin saquear a Roma. También logró que Genserico, que ya se había apoderado de Roma (455) no matara a nadie ni incendiase la ciudad.

Por todo eso este Papa es sin duda el más importante del siglo v. En efecto, en un momento en que el vetusto imperio romano estaba a punto de desmoronarse y nuevas doctrinas seducían a los espíritus dando vigor a las antiguas herejías, ejerció una acción decisiva en el destino de la Iglesia y del Imperio, plenamente convencido de su papel de sucesor de Pedro.

La oración colecta de san León, inspirándose en Mt 16-18 (Tú eres Pedro) destaca su firmeza: “Oh Dios, tú que no permites que el poder del infierno derrote a tu Iglesia, fundada sobre la firmeza de la roca apostólica, concédele por los ruegos del Papa san León Magno, permanecer siempre firme en la verdad para que goce de una paz duradera”.

NOTAS: 1. Pelagianos: Herejía de Pelagio, monje de Bretaña (hoy Inglaterra), a fines del siglo iv. Sostenía que el hombre puede si quiere por esfuerzo propio llegar a la impedancia. Que la gracia no es necesaria para la salvación.

2. Nestorianos: Herejía de Nestorio, obispo de Constantinopla (siglo v) que sostenía que en Cristo existían dos personas y que María no podía ser llamada Madre de Dios, por ser madre de la persona humana.

3. En aquella época el obispo de Roma era elegido por el clero y el pueblo de dicha ciudad. Sólo desde el siglo xi son los cardenales los electores del obispo de Roma.

4. Maniqueos: Herejía de Mani (o Manes) en el siglo iii. Admite dos principios eternos en pugna entre sí; el bien o la luz y el mal o las tinieblas. Surgió en Irán y se propagó por Oriente y Occidente.

5. Priscilianistas: Herejía de Prisciliano, que profesaba algunos de los errores de los gnósticos y maniqueos. Surgió en España a mediados del siglo iv.

6. Los primeros ocho concilios ecuménicos fueron convocados por los emperadores, casi siempre con el consentimiento del Papa, si éste no lo ratificaba era nulo.

San Hilario, Papa

San Hilario, XLVI Papa Febrero 28 (29) 46 -San Hilario: Serdeña; Noviembre 19, 461- Febrero 29, 468.

Nació en Caller. Elegido el 19.XI.461, murió el 29.II.468. Continuó la acción política de su predecesor. Estableció que para ser sacerdotes era necesario una profunda cultura y que pontífices y obispos no podían designar sus sucesores. Estableció un Vicariato en España.

Martirologio Romano: En Roma, en la vía Tiburtina, sepultura de san Hilario, papa, que escribió cartas sobre la fe católica, con las que confirmó los concilios de Nicea, Éfeso y Calcedonia, enalteciendo el primado de la Sede Romana (468).

En los años bisisestos se celebra el día 29 en lugar del 28.

Hilarus, natural de Cerdeña.

Cuando sólo era diácono tuvo una intervención muy especial en el concilio de Éfeso actuando como legado del papa san León I el Magno, en el 449. No firma la deposición de san Flaviano, patriarca de Constantinopla. Tan mal se pusieron las cosas en aquél concilio – el del latrocinio– que llegó a temer las iras de los adversarios y huyó llevando la apelación de Flaviano al papa. (Este texto se descubrió en el 1882). Desde Roma escribe a la emperatriz Pulqueria dándole información precisa de lo ocurrido. También intervino en la cuestión controvertida entre griegos y latinos sobre la fijación de la fecha común para celebrar la fiesta de la Pascua.

Hilario sucedió al papa san León en la Sede de san Pedro a finales del 461. Y en los siete años que duró su pontificado gobernó la Iglesia dedicándose por entero y con firmeza a asentar principios teóricos y prácticos en materia de disciplina y jurisdicción. Era la puesta en marcha de ese funcionamiento interno que la Iglesia había de ir tejiendo en el tiempo buscando el bien de los pastores y de los fieles y para la mejor difusión del Evangelio. De modo especial hubo de intervenir en la corrección de abusos por parte de altos eclesiásticos en las Galias, como es el caso del obispo Hermes, usurpador de la sede narbonense, sin mediación del arzobispo Leoncio.

También tomó decisiones en el caso de Mamerto, en Viena, que consagraba obispos sin conocimiento del metropolitano. Y para no ser menos, corrigió igualmente abusos cometidos en España, en la provincia Tarraconense, donde algún obispo abandonó a su grey y fijó arbitrariamente su residencia en lugar diferente, algún otro interfería en labores pastorales ajenas y además existían consagraciones ilegales de obispos. El deseo que el papa expresa en la carta dirigida a Leoncio es trabajar "en pro de la universal concordia de los sacerdotes del Señor, procuraré que nadie se atreva a buscar su propio interés, sino que todos se esfuercen en promover la causa de Cristo".

En estos asuntos solía usar una forma colegiada de gobernar inclinándose a promover encuentros de obispos, más o menos numerosos, que le asesoraran sobre las cuestiones difíciles, le ayudaran a mirar cada problema desde distintos ángulos y le proporcionaran elementos de juicio suficientes para poder tomar decisiones justas con el ministerio y con las personas.

En Roma fomentó el culto, edificó capillas en la basílica constantiniana de Letrán, construyó un monasterio dedicado a san Lorenzo y dejó testimonio de la devoción agradecida que profesó al Apóstol y evangelista san Juan a quien atribuyó siempre la gracia de haber sido librado de la ira de los hombres, cuando el Latrocinio de Éfeso.

Murió el último día de febrero del año 468.

San Hilario conocía bien al hombre; ese espíritu humano que es proclive a pactar con la soberbia, la comodidad, el afán de poder y el bien que reportan las riquezas; eso tan común de lo que no están exentos ni los jerarcas de ayer, ni los de hoy. Su fortaleza de entonces con disposiciones claras, supongo que ayudará a los que profetizan, santifican y mandan a estar bien vigilantes en su esfuerzo personal de fidelidad al Evangelio. De ese modo no hay peligro de que el servicio a la Iglesia que comporta el ministerio se pervierta convirtiéndose en instrumento de lucro personal.

San Simplicio, Papa

San Simplicio, Papa Marzo 2 - 3 – 10 47 -San Simplicio: Tívoli; Marzo 3, 468 - Marzo 10, 483.

Nació en Tivoli. Elegido el 3.III.468, murió el 10.III.483. Bajo su pontificado ocurrió la caída del Imperio de Occidente y el cisma que ocasionó la fundación de las iglesias de Armenia, Siria, Egipto (Copti). Regularizó la distribución de las limosnas a los peregrinos y a las nuevas iglesias.

Martirologio Romano: En Roma junto a San Pedro, san Simplicio, papa, que en el tiempo de las invasiones de Italia y de la Urbe por parte de los bárbaros, confortó a los afligidos, animó a la unidad de la Iglesia y fortaleció la fe. (468483). M. 483.

Natural de Tívoli, en el campo de Roma. Es hijo de Castino. Le vemos formando parte del clero romano y sucediendo al papa san Hilario en la Sede de Roma, en marzo del año 467.

Le toca vivir y ser Supremo Pastor en un tiempo difícil por la herejía y la calamidad dentro de la Iglesia que aparece como inundada por el error. En Occidente, Odaco se ha hecho dueño de Italia y es arriano como los godos en las Galias, los de España y los vándalos en África; el panorama no es muy consolador, no. Los ingleses aún están en el paganismo. Para Oriente no van mejor las cosas, aunque con otros tonos, en cuanto a la vida de fe: el emperador Zenón y el tirano Basílico favorecen la herejía de Eutiques; los Patriarcas han resultado ambiciosos de poder y las sedes patriarcales son una deseada presa más que un centro de irradiación cristiana. ¡Lamentable estado general de la Iglesia que está necesitando un buen timonel!

El nuevo papa adopta en su pontificado una actitud fundamental: atiende preferente al clero. Procura su reforma, detectando el error y proponiendo el remedio con la verdad sin condescendencias que lo acaricien; muestra perseverancia firme y tesón férreo cuando debe reprimir la ambición de los altos eclesiásticos.

Modera la Iglesia que está en Oriente siendo un muro de contención frente a las ambiciones de poder y dominio que muestra Acacio, Patriarca de Constantinopla, cuando pretendía los derechos de Alejandría y Antioquía. No cedió a las pretensiones del usurpador Timoteo Eluro, ni a las del intruso Pedro el Tintorero. Defendió la elección canónica de Juan Tabenas como Patriarca de Alejandría frente a las presiones de Pedro Mingo protegido por el emperador Zenón.

Gobierna la Iglesia que está en Occidente mandando cartas a otro Zenón -obispo de Sevilla-, encargándole rectitud y alabando su dedicación permanente a la familia cristiana que tiene encomendada. También escribe a Juan, Obispo de Rávena, en el 482, con motivo de ordenaciones ilícitas: «Quien abusa de su poder -le dice- merece perderle». En el año 475 manda a los obispos galos Florencio y Severo corregir a Gaudencio y privar del ejercicio episcopal a los que ordenó ilícitamente al tiempo que da orientaciones para distribuir los bienes de la Iglesia y evitar abusos.

En su diócesis de Roma se comporta como modelo episcopal, entregándose al cuidado de sus fieles como si no tuviera en sus hombros a la Iglesia Universal. Aquí cuida especialmente la instrucción religiosa de los fieles, facilita la distribución de limosnas entre los más pobres y dicta normas para atender primordialmente la administración del bautismo. Aún tuvo tiempo para dedicar el primer templo en el occidente a San Andrés, el hermano del apóstol Pedro, iuxta sanctam Mariam o iuxta Praesepe, sobre el monte Esquilino.

También convocó un concilio para explicitar la fe ante los errores que había difundido Eutiques, equivocándose en la inteligencia de la verdad, pues, en su monofisismo, sólo admitía en Cristo la naturaleza divina con lo que se llegaba a negar la Redención.

Los datos exactos de su óbito no están aún perfectamente esclarecidos, si bien se conoce que fue en el mes de Febrero del año 483. Sus reliquias se conservan en Tívoli.

Los contemporáneos del santo conocieron bien la austeridad de su vida y su constante oración hasta el punto de afirmar que rezó como un monje y se mortificó como un solitario del desierto. Sin esos medios su labor de servicio a la Iglesia hubiera resultado imposible.

San Félix III, Papa 48 -San Félix III (II): Roma; Marzo 13, 483 -Marzo 1, 492.

Nació en roma. Elegido el 13.III.483, murió el 1.III.492. Trató de establecer la paz en Oriente. Tuvo hijos uno de los cuales fue el padre del famoso San Gregorio Magno. Fue considerado erróneamente Félix II un santo mártir.

Martirologio Romano: En la basílica de San Pablo de Roma, en la vía Ostiense, san Félix III, papa, que fue antepasado del papa san Gregorio I Magno (492).

Etimológicamente: Félix = Aquel que es feliz, es de origen latino.

San Félix III, XLVIII Papa Marzo 1 Nace de una familia senatorial romana, y se dice que es descendiente de San Gregorio el Magno. Sobre la vida de Félix nada se conoce con certeza hasta que en 483 sucede a San Simplicito en la Cátedra de San Pedro. En este tiempo la Iglesia estaba en medio de su largo conflicto con la herejía de Eutiques. El año anterior el Emperador Zenón decreta el Henoticon (o instrumento de unión), donde declara que ningún símbolo de la fe debe de ser recibido, exceptuando el de Nicea con las adiciones del 381. Lo hizo según las sugestiones de Acacio, el perfidioso Patriarca de Constantinopla. El edicto trataba de sellar la reconciliación entre los católicos y los eutiquianitas, pero causa más conflictos que nunca y divide la Iglesia Oriental en tres o cuatro facciones.

Mientras los Católicos en todas partes rechazaban el edicto, el Emperador removía a los Patriarcas de Antioquia y Alejandría de sus Sedes. Pedro el Batanero, un notorio hereje, nuevamente infringe en la Sede de Antioquia, y Pedro III (“Peter Mongus”), quien era el verdadero causante de las dificultades durante el pontificado de Félix, tomaba la sede de Alejandría. En su primer sínodo Félix excomulga a Pedro el Batanero, al que Acacio ya había condenado en un sínodo en Constantinopla. En 484, Félix excomulga a Pedro III, acto que causa un cisma entre Occidente y Oriente que no fue sanado por treinta y cinco años. Este Pedro, siendo oportunista y de ingeniosa disposición, se congracia con el emperador y con Acacio, al suscribírse al Henoticon. Y para el desagrado de muchos obispos Acacio nuevamente lo admite en comunión.

Félix, habiendo convenido un sínodo, envía legados al emperador y a Acacio, pidiéndoles que expulsaran a Pedro III de Alejandría y que Acacio personalmente fuera a Roma a explicar su conducta. Los legados fueron detenidos y encarcelados. Posteriormente, incitados mediante amenazas y promesas, entran en comunión con los herejes al distintivamente mencionar el nombre de Pedro III en la lectura de los trisagios litúrgicos. Cuando Simeón, uno de los monjes de Acaemeti, informa en Roma la traición, Félix convoca un sínodo de setenta y siete obispos en la Basílica de Letrán, donde Acacio y los legados papales son excomulgados. Apoyado por el emperador, Acacio ignora la

excomunión, remueve el nombre del Papa de los trisagios litúrgicos y permanece en su Sede hasta su muerte, evento que sucede uno o dos años después.

Flaviano, su sucesor, envía mensajeros a Félix asegurándole que no estaría en comunión con Pedro III. Pero al Papa percatarse que esto no era cierto, continua el cisma. Eutimio, el sucesor de Flaviano, al morir Pedro III también procura la comunión con Roma. Pero el Papa se rehúsa, ya que Eutimio no removía los nombres de sus dos predecesores de los trisagios litúrgicos. Este cisma, conocido como el cisma de Acacio, no fue sanado hasta el 518 durante el reino de Justiniano.

En África los vándalos arrianos, Genserico y su hijo Hunerico, han perseguido la Iglesia por mas de 50 años y expulsan a muchos católicos al exilio. Cuando se restaura la paz, muchos de aquellos que por temor cayeron en la herejía y habían sido rebautizados por los arrianos deseaban retornar a la Iglesia. Al ser rechazados por los que estuvieron firmes, apelaron a Félix. En 487 este convoca un sínodo y envía una carta a los obispos de África estipulando las condiciones para el retorno de estos. Félix muere el 492, habiendo reinado ocho años, once meses y veintidós días.

San Gelasio I, Papa

San Gelasio I, Papa Noviembre 21 - 49 -San Gelasio I: Africa; Marzo 1, 492 - Noviembre 21, 496.

Nació en Roma, oriundo africano. Elegido el 1.III.492, murió el 21.XI.496. Instituyó el Código para uniformar funciones y ritos de las varias Iglesias. Por su caridad fue llamado "Padre de los pobres". Defendió la supremacía de la iglesia ante la del Rey. Introdujo en la misa el "Kyrie eleison". Martirologio Romano: Junto a la basílica de San Pedro, en Roma, san Gelasio I, papa, esclarecido por su doctrina y santidad, el cual, para que la autoridad imperial no perjudicara la unidad de la Iglesia, aclaró a fondo las características propias de las dos potestades y su mutua independencia. Movido por su caridad sin medida y las necesidades de los indigentes, murió en la más extrema pobreza. (492-496).

No se sabe si nació en África o era romano de origen, pero sí consta que fue elegido pontífice en el 492 y que reinó cuatro años y medio, distinguiéndose por su energía.

Parece que no es obra suya el Decreto Gelasiano que contiene una lista de los libros del canon bíblico, pero sí hay que atribuirle reformas litúrgicas y sin ninguna duda una actitud muy firme respecto a los herejes: combatió implacablemente a pelagianos, nestorianos y monofisitas, e hizo quemar los libros de los maniqueos.

También hombre de una pieza en el conflicto que le enfrentó a un obispo cismático de Constantinopla, afirmando en todo momento la primacía de la sede romana, sin olvidar que formuló con claridad, quizá por primera vez, la supeditación que en último término debe el poder temporal al espiritual.

Este esquemático repaso a sus actividades le señala como un papa que no perdía el tiempo y que en menos de un lustro dejó huella en todas las cuestiones relativas a la fe y a la disciplina. Su figura se ve así envuelta en un aura de inflexibilidad.

Aunque la idea más común acerca de ser santo se relaciona con blandas efusiones teñidas de sentimentalismo, la santidad estriba muchas veces en ser duro. San Gelasio, defendiendo el depósito de la fe y la Iglesia de Roma es inflexible, no retrocede ni una pulgada; y también ha pasado a la historia como «padre de los pobres», porque para él caridad significaba las dos cosas, ser de hierro custodiando la herencia de Dios y de cera y miel para las necesidades de sus hermanos.

Italia. Nacido en Roma, procedente de una familia africana, fue tan importante para la vida de la Iglesia como san León Magno, a pesar de que reinó poco tiempo. Dionisio el Exiguo, que vivió en Roma pocos años más tarde y recogió la memoria inmediata de su vida, have de Gelasio un retrato impresionante: su humildad, su determinación en el servicio de los demás, sus mortificaciones personales, su conocimiento de la Biblia, su oración y su piedad, le convierten en el Buen Pastor por excelencia. Fue el primero en usar el título de vicario de Cristo. A diferencia de sus inmediatos antecesores, fue un excelente teólogo: de ahí la claridad que emana de sus abundantes documentos.

Destaca en especial el llamado Decreto gelasiano, que proporciona la lista de libros canónicos del Nuevo Testamento y también de los apócrifos.

La guerra que permitió a Teodorico adueñarse de Italia había causado graves quebrantos económicos: miles de refugiados cayeron sobre Roma provocando serios problemas de subsistencia. A ellos tuvo que atender Gelasio, poniendo en práctica los preceptos de la caridad. Por vez primera se redactó entonces un Líber censuum que permitía conocer todas las rentas a disposición de la Sede Apostólica: eran copiosas y sus propiedades –especialmente las de Cerdeña y Sicilia– permitían disponer de abundantes reservas de trigo. Gelasio dispuso que de las rentas se hicieran cuatro partes: una para el papa, que empleaba en limosnas para remedio de tanta miseria; otra parte para el clero; la tercera para repartir entre los pobres; la cuarta y última para la fábrica de las iglesias. Sus excelentes relaciones con Teodorico, pese a ser arriano, dieron a Roma el grado de tranquilidad que necesitaba. G. Pomares {Celase 1, París, 1959) señala cómo su obra más importante consiste en haber rematado el proceso de conversión de Roma en ciudad cristiana, suprimiendo la última reliquia de las fiestas paganas, las Lupercalia, degeneradas en un grosero carnaval.

Oriente. El problema fundamental seguía siendo el de las relaciones con Oriente, interrumpidas desde el año 484 por la excomunión de Acacio. El sucesor de éste reclamaba, para suscribir el documento de fe de Calcedonia, que se anulase el decreto de excomunión, pero en esto iba envuelta la negación del primado de Roma. Gelasio se negó: a lo único que accedería fue a perdonar a uno de los legados, Miseno, obispo de Cumas (13 de mayo del 495) porque la falta de éste afectaba únicamente a la disciplina. Se declaró absolutamente decidido a defender hasta el último extremo lo que, andando el tiempo, llegaría a definirse como infalibilidad pontificia. Estas son sus palabras: «Lo que la Sede Apostólica afirma en un sínodo, adquiere valor jurídico; lo que él ha rechazado no tiene fuerza de ley.»

En una carta al emperador Anastasio y en algunos otros textos doctrinales, expuso por vez primera con absoluta nitidez las relaciones entre los dos poderes. «Dos poderes gobiernan el mundo: la autoridad sacra del pontífice y el poder imperial. Del uno y del otro son los sacerdotes quienes soportan el mayor peso, pues en el Juicio Final tendrán que rendir cuentas, no sólo de sí mismos, sino también de los reyes.» Desde una posición de fe absoluta esta doctrina aparece como resultado de una lógica meridiana, pues el único fin de la existencia humana consiste en alcanzar la vida eterna, mientras que los bienes temporales, entre los que se cuenta el gobierno, son solamente medios para asegurar a los súbditos ese fin. Completando esta idea dijo que nadie podía colocarse «por encima de aquel hombre a quien la misma palabra de Cristo ha colocado sobre todos los hombres y al que la venerable Iglesia file ha reconocido como su primado». Gelasio explicaba la recíproca autonomía de ambos poderes, pero declarando que los dos están sometidos al orden moral del que la Iglesia es file custodia.

La abundante correspondencia conservada revela la preocupación del papa por imponer estas doctrinas y la satisfacción que le producían las sedes de Italia y, en general de Occidente, porque no ponían dificultades de obediencia. En el sínodo del 494 se tomaron importantes medidas disciplinarias acerca de la ordenación de. sacerdotes y de la acción pastoral. Se le ha atribuido el más antiguo de los formularios conservados para la administración de sacramentos.

San Anastasio II, Papa

San Anastasio II, Papa Noviembre 19 50 -Anastasio II: Roma; Noviembre 24, 496 - Noviembre 19, 498. Nació en Roma. Elegido el 24.XI.496, murió el 19.XI.498. Intervino en la conversión de Clodoveo, rey de los Francos y de su pueblo. Fue débil con los cismáticos y fue acusado de herejía. Dante Alighieri lo puso en el Infierno.

(496-498) Nació en Roma. Débil de carácter y demasiado conciliador, y deseando poner fin al cisma se mostró proclive a hacer concesiones a la Iglesia de Oriente, muy próxima a la posición monofisita de Eutiques. Este comportamiento le valió muchas antipatías por parte del clero y del pueblo.

No estuvo a la altura de Gelasio, sobre todo en lo que se refiere a mantener alto el prestigio y la autoridad de la sede de Roma.

Siendo él mismo acusado de herejía, pasó a la historia acompañado por esta fama, hasta tal punto que se mereció un lugar en el Infierno de Dante. Durante su pontificado se convirtió al Cristianismo Clodoveo, rey de los Francos.

Legado de San Anastasio II: Rompió el mito de no poder intervenir en una conversación con Clodoveo, rey de los francos. Fue acusado de hereje

San Símaco, Papa

San Símaco, LI Papa

- Julio 19 51 -San Símaco (Symmachus): Serdeña; Noviembre 22, 498 -Julio 19, 514.

Nació en Serdeña. Elegido el 22.XI.498, murió el 19.VII.514. Consolidó los bienes eclesiásticos, llamándolos beneficios estables a usufructo de los clérigos. Rescató todos los esclavos dándoles la libertad. Se le atribuye la primera construcción del Palacio Vaticano.

Martirologio Romano: En Roma, en la basílica de San Pedro, san Símaco, papa, a quien los cismáticos amargaron durante largo tiempo la vida y murió finalmente como un auténtico confesor de la fe. († 514) El Líber Pontificalis afirma que san Símaco era hijo de un tal Fortunato y que nació en Cerdeña. Recibió el bautismo en Roma, donde llegó a ser archidiácono del papa Anastasio II, a quien sucedió en el pontificado el año 490. Pero el día mismo de la elección de san Símaco, una minoría del clero, que simpatizaba con Bizancio, se reunió en Santa María la Mayor y eligió papa a Lorenzo, arcipreste de Santa Práxedes. En la empresa les ayudó, con dinero, un senador llamado Festo, a quien Anastasio, el emperador de Constantinopla que debía proteger más tarde a los monofisitas, había pagado para que procurase que el nuevo papa confirmase el documento imperial conocido con el nombre de «Nenótikon de Zenón», condenado por su predecesor.

Tanto san Símaco como Lorenzo apelaron al arriano Teodorico, rey de Ravena, quien zanjó la cuestión en favor de san Símaco, porque éste había sido elegido antes que Lorenzo y por un número mayor de miembros del clero.

Teodorico aprovechó la ocasión para afirmar que Símaco «amaba al clero y al pueblo y era bueno, prudente, amable y gracioso». Sin embargo, la sentencia de Teodorico no puso fin a las dificultades que habían de perturbar la primera mitad del pontificado de san Símaco.

El nombre del santo no figura en los martirologios más antiguos, y apenas sabemos algo sobre su vida. Cuando Trasimundo, el rey arriano, desterró a Cerdeña a muchos obispos del África, San Símaco les envió dinero y vestidos para ellos y sus fieles. Todavía se conserva la carta que les escribió para consolarlos y que les envió junto con algunas reliquias de mártires. San Símaco fundó tres posadas para los pobres, socorrió a las víctimas de las incursiones de los bárbaros en el norte de Italia y rescató a numerosos cautivos. También decoró o restauró varias iglesias de Roma y construyó las basílicas de San Andrés, de San Pancracio extra muros y de Santa Inés, en la Vía Aurelia.

Según la costumbre de la época, todos estos hechos se conmemoraron en inscripciones. En una de ellas, refiriéndose al fin de las dificultades con el antipapa Lorenzo, san Símaco dice: «Los lobos han cesado de mordernos».

El santo Pontífice murió el 19 de julio de 514 y fue sepultado en San Pedro.

(514 d. C.) El Líber Pontificalis afirma que San Símaco era hijo de un tal Fortunato y que nació en Cerdeña. Recibió el bautismo en Roma, donde llegó a ser archidiácono del Papa Anastasio II, a quien sucedió en el pontificado el año 49o. Pero el día mismo de la elección de San Símaco, una minoría del clero, que simpatizaba con Bizancio, se reunió en Santa María la Mayor y eligió Papa a Lorenzo, arcipreste de Santa Práxedes. En la empresa les ayudó, con dinero, un senador llamado Festo, a quien Anastasio, el emperador de Constantinopla que debía proteger más tarde a los monofisitas, había pagado para que procurase que el nuevo Papa confirmase el documento imperial conocido con el nombre de "Nenótikon de Zenón", condenado por su predecesor.

Tanto San Símaco como Lorenzo apelaron al arriano Teodorico, rey de Ravena, quien zanjó la cuestión en favor de San Símaco, porque éste había sido elegido antes que Lorenzo y por un número mayor de miembros del clero.

Teodorico aprovechó la ocasión para afirmar que Símaco "amaba al clero y al pueblo y era bueno, prudente, amable y gracioso." Sin embargo, la sentencia de Teodorico no puso fin a las dificultades que habían de perturbar la primera mitad del pontificado de San Símaco.

El nombre del santo no figura en los martirologios más antiguos, y apenas sabemos algo sobre su vida. Cuando Trasimundo, el rey arriano, desterró a Cerdeña a muchos obispos del África, San Símaco les envió dinero y vestidos para ellos y sus fieles. Todavía se conserva la carta que les escribió para consolarlos y que les envió junto con algunas reliquias de mártires. San Símaco fundó tres posadas para los pobres, socorrió a las víctimas de las incursiones de los bárbaros en el norte de Italia y rescató a numerosos cautivos. También decoró o restauró varias iglesias de Roma y construyó las basílicas de San Andrés, de San Pancracio extra muros y de Santa Inés, en la Vía Aurelia. Según la costumbre de la época, todos estos hechos se conmemoraron en inscripciones. En una de ellas, refiriéndose al fin de las dificultades con el antipapa Lorenzo, San Símaco dice: "Los lobos han cesado de mordernos." El santo Pontífice murió el 19 de julio de 514 y fue sepultado en San Pedro.

La figura de San Símaco pertenece a la historia general de la Iglesia, de suerte que su biografía detallada puede verse en obras como la de Hefele-Leclerq, Conciles, vol. II, pp. 957-973, 1349-1372; Grisar, Geschichte Roms und der Päpstum, etc. Cf. Duchesne, L´Eglise au VIe. siécle (1925), pp. 113-130. Véase también el Líber Pontificalis (Duchesne), vol. I, pp. CXXXIII ss., 44-46 y 260-263. Las cartas de San Símaco se hallan en Thiel, Epp. Rom. Pont.

San Hormisdas, Papa

San Hormisdas, Papa Agosto 6 -52 -San Hormisdas: Frosinone; Julio 20, 514 - Agosto 6, 523.

Nació en Frosinone. Elegido el 20.VII.514, murió el 6.VIII.523. Durante su pontificado San Benedicto fundó la órden de los benedictinos y la célebre abadía de Monte Casino destruida en el 1944 por un bombardeo. Estableció que los obispados fuesen otorgados no por privilegios.

Martirologio Romano: En Roma, en la basílica de San Pedro, sepultura de san Hormisda, Papa. Abanderado de la paz, consiguió acabar con el cisma de Acacio en Oriente, y en Occidente hizo que se respetaran religiosamente por los nuevos pueblos los derechos de la Iglesia (523). (¿?-523) nació en Frosinone, Italia. Le correspondió vivir una época de tensiones entre la Iglesia en Oriente y en Roma, luego de la caída del Imperio Romano de Occidente.

Al momento de su elección, en 514, como sucesor de San Simaco, San Hormisdas era un diácono romano viudo. Un hijo suyo llegaría también al papado muchos años más tarde con el nombre de Silverio.

Al parecer, su nombramiento se dio por unanimidad y sin alborotos; esto es un indicio de su carácter proclive al entendimiento y la comunicación.

La principal tarea del pontificado de San Hormisdas fue recomponer la división teologal que había surgido entre la Iglesia de Roma y la Iglesia Oriental de Constantinopla como consecuencia del llamado Cisma Acaciano, cuando el patriarca de esta última pretendió abrogarse atributos que no le correspondían.

El emperador Anastasio I tenía interés en la reconciliación, pero ésta se dio bajo su sucesor, Justino, en 519, en la que San Hormisdas jugó un papel fundamental.

En efecto, este papa fue capaz de convencer a la mayoría de los 250 obispos de la Iglesia Oriental, incluyendo al patriarca Juan II de Capadocia, para que se unieran con la Iglesia Católica Romana.

En la Formula Hormisdae que él postuló, quedaba reconocido el rango y el poder de decisión del papado, mientras que el papado reconocía la primacía del patriarca de Constantinopla para la Iglesia en Oriente. De este modo quedó sellada la unión, y se sobrepasó el cisma.

Durante el papado de San Hormisdas, San Benito estableció la orden de los Benedictinos, y también se fundó la renombrada abadía del Monte Casino, destruida en 1944 por los bombardeos de la segunda guerra mundial.

A San Hormisdas se le recuerda también por disponer que los obispados no fueran otorgados por privilegios, sino por elección y designación.

San Hormisdas nos muestra el valor de la conciliación para vivir todos en paz y armonía.

San Juan I. Papa y mártir.

Fiesta: 18 de mayo Juan I (Toscana, c. 470 - Rávena, 18 de mayo de 526) fue el papa nº 53 de la Iglesia católica de 523 a 526. Es considerado santo por la Iglesia católica, que celebra su festividad el 18 de mayo.

Hijo de Constancio, nació en Siena,1 o bien el Castillo de Serena,2 en los alrededores de Chiusdino, pueblo en el sur de la Toscana, entre Siena y Grosseto, una pequeña fortaleza construida por Serena, esposa de Estilicón, en el siglo IV, destruida en la Edad Media y hoy desaparecida.

Martirologio romano: San Juan I, papa y mártir, que fue enviado por el rey arriano Teodorico a Constantinopla para

que llegara a un acuerdo con el emperador Justino. Fue el primero entre los Romanos Pontífices en la Iglesia en celebrar el sacrificio de la Pascua; Al regreso, fue vergonzosamente arrestado y enviado a la cárcel por el mismo Teodorico. Muere en Ravenna como mártir de Cristo el Señor.

Resumen: San Juan I, Abogó por el amor de Cristo y de la Iglesia, contra la persecución del rey arriano Teodorico,quien le había enviado a Constantinopla para convencer al emperador Justino I para que retirara el decreto de persecución contra los arrianos. Como el rey Teodorico no vio frutos del diálogo, encierra al Papa Juan I en prisión en Ravena, donde murió posiblemente de hambre. Su cuerpo fue trasladado a Roma en la basílica vaticana, donde fue honrado como mártir.

Biografía Poco se sabe de la vida de Juan antes de que asumiera el cargo de Papa, excepto que nació en la Toscana y que su padre era Constancio. Fue elegido a la semana después de la muerte de su predecesor Ormuz.

En aquel tiempo, el emperador bizantino Justino, persiguió los herejes con mucho entusiasmo, y emitió un edicto contra el arrianismo en el año 523. El rey Teodorico, quien era un cristiano arriano, desconfiaba de la afinidad del emperador Justino con el Papado, y en el 525 presionó al Papa Juan I para que fuese a Constantinopla a convencer al emperador para retirar el decreto.

El Papa Juan I, efectivamente, fue a Constantinopla y se convirtió en el primer pontífice conocido que viajó a esa ciudad. Fue muy bien recibido; toda la población se arrojó a las calles de la ciudad a saludarlo, y el emperador se postró al encontrarse con él. Incluso, a Juan le dieron la corona.

Su arresto y martirio En conversaciones con el emperador, Juan sabía que, como líder de la cristiandad occidental, no debía defender ni aceptar la herejía de ninguna manera, y mucho menos sugerir, como se lo había planteado el rey Teodorico, que los arrianos que se habían convertido a la ortodoxia regresaran al arrianismo. Lo único que realmente podía hacer el

Papa Juan, fue abogar ante el emperador Justino para que tratara a los arrianos y a otros herejes no tan bruscamente.

Aunque el clero y el propio Juan consideraron su visita a Constantinopla como un gran éxito, el rey Teodorico vio las cosas de una manera diferente. El edicto contra el arrianismo no había sido retirado y poco habían cambiado las normas contra todos los seguidores del arrianismo. Enfurecido, Teodorico hace arrestar al Papa Juan y lo encarcelan en Rávena. Desgastado por su viaje y el largo encierro, Juan I murió en prisión poco después, probablemente murió de hambre.

Cuenta la tradición que el rey Teodorico sintió tan grande remordimiento por haber hecho morir a San Juan Primero en prisión, que lo vería hasta en los pescados que le servían en el almuerzo Juan I es honrado como mártir. Su sucesor es Félix IV.

San Félix IV, Papa

San Félix IV, Papa Septiembre 22 - Octubre 12 - Noviembre 22 54 -San Felix IV (III): Sammium; Julio 12, 526-Septiembre 22, 530.

Nació en Benevento. Elegido el 12.VII.526, murió el 22.IX.530. Arbitrariamente nombrado Papa por Teodorico demostró lealtad a la Iglesia a tal punto que el Rey ostrogodo lo repudió y lo desterró. A su muerte los cristianos tuvieron libertad de culto.

S. FELIX IV (526-530) Acaso naciera en Benevento. Seguramente lo impuso Teodorico, pero le aceptaron considerando el clima de terror que se respiraba. Teodorico murió algunas semanas después y así cesaron las persecuciones, gracias también a las buenas relaciones entre el papa y Amalasunta, regenta del nuevo rey-niño Atalarico. Félix obtuvo que el obispo de Roma fuera árbitro en las contiendas entre clérigos y laicos, por encima de los tribunales civiles. Por su parte dispuso que no se ordenaran sacerdotes los aspirantes que no dieran muestras de una fuerte y sólida vocación.

Estaba enfermo. Una de sus mayores preocupaciones fue que a su muerte la Iglesia pudiera vivir momentos de tensión o cismas por la sucesión, por lo cual se valió de un edicto de Símaco del año 529, para designar a su propio sucesor. Entregó el palio al archidiácono Bonifacio, que de hecho le sucedería.

En aquellos años, se difundió en Italia el monacato benedictino y se construyó la famosa abadía de Monte Cassino.

Félix IV, (Samnio, ¿? – † Roma, 22 de septiembre de 530). Papa de la Iglesia católica de 526 a 530.

Hijo de un tal Castorius, fue impuesto como papa por el rey ostrogodo Teodorico el Grande, quien había encarcelado

y martirizado a su antecesor en el pontificado, Juan I. Durante su pontificado condenó la doctrina del semipeliagianismo en una epístola que dirigió a Cesáreo de Arlés.

Asimismo, en 529, publicó un edicto por el que nombraba sucesor a Bonifacio II lo que provocaría a su muerte, el 22 de septiembre de 530, un breve cisma en la Iglesia al elegir la mayoría del clero a Dióscuro.

Este papa es referenciado en algunas listas como Félix III debido a que las mismas excluyen al antipapa Félix II que no obstante, en un principio, fue considerado como legítimo por la Iglesia.

Este papa es referenciado en algunas listas como Félix III debido a que las mismas excluyen al antipapa Félix II que no obstante, en un principio, fue considerado como legítimo por la Iglesia.

Bonifacio II, Papa

Bonifacio II, Papa Bonifacio II, (* Roma, – † Roma, 17 de octubre de 532). Papa nº 55 de la Iglesia católica de 530 a 532.

55.- Bonifacio II (530-532) Nació en Roma. Elegido el 22.IX.530, murió el 17.X.532. De origen gótica fue considerado "bárbaro y extranjero" por lo cual sus adversario eligieron como papa a Dioscoro. Hizo construir el Monasterio de Montecasino sobre el Templo de Apolo.

Aunque nacido en Roma, era ostrogodo de nacimiento, lo que le convirtió en el primer papa de origen germánico gracias al apoyo del rey godo Atalarico.

Designado por Félix IV como su sucesor mediante un edicto, a la muerte de este una parte del clero, respetando la voluntad del fallecido, lo eligió pontífice el 22 de septiembre de 530, mientras la facción mayoritaria de dicho clero se opuso a su elección y elegía como papa a Dióscuro. El posible cisma en la Iglesia quedó abortado al morir Dióscuro a los veintidós días de su nombramiento.

Obsesionado por la posibilidad de que a su muerte volviera a producirse una doble elección papal que desembocara en un cisma, convocó un concilio en el que se otorgó la prerrogativa de elegir a su propio sucesor, designando como tal al diácono Vigilio. Sin embargo la oposición que encontró ante este proceder y que llevó al propio Senado romano a acusar al Papa de abuso de poder, hizo que Bonifacio se retractase y así su elegido no accedió a la silla papal a su muerte, aunque sí lo haría posteriormente.

Bonifacio falleció el 17 de octubre de 532 Elegido el 17 de septiembre, 530; murió en octubre de, 532. Al llamarlo hijo de Segibaldo, el “liber Pontificalis” hace por primera vez mención de un papa de origen germánico. Bonifacio sirvió a la iglesia de Roma desde el principio de su juventud. Durante el reinado del papa Félix V, era archidiácono y un personaje de considerable influencia con las autoridades civiles y eclesiásticas. Su elevación al papado es un ejemplo incuestionable de que fue nombrado por su predecesor, hasta sin la formalidad de la elección.

Félix IV punto de morir y temiendo la lucha por el papado entre las facciones gótica y romana reunió un cierto número de sus clérigos, de senadores romanos y de patricios y en su presencia confirió el pallium de la soberanía papal a su archidiácono, ya entrado en edad, y le declaró sucesor y amenazando con la pena de excomunión a quienes se negaran a reconocerle y obedecer a Bonifacio como papa elegido válidamente. A la muerte de Félix Bonifacio asumió la sucesión, pero de entre los clérigos romanos unos sesenta de setenta rehusaron reconocerle y aceptarle y eligieron a Dioscorus. Temían la influencia indebida de el rey de los ostrogodos, Atalarico, en los asuntos papales, cuyo abuelo, Teodorico I había ayudado a elegir papa a Félix IV, circunstancia que hacía más odiosa el nombramiento de Bonifacio.

Ambos papas fueron consagrados el 22 de septiembre, 530, Bonifacio en la Basílica de Julio y Dioscorus en la Luterana. Así pues la iglesia romana se veía envuelta en el séptimo cisma antipapal. Afortunadamente sólo duró 22 días porque Dioscorus murió el 14 de octubre, dejando a Bonifacio en posesión. Pronto reunió un sínodo y presentó un decreto de anatema contra su rival muerto para lo que se aseguró las firmas de los sacerdotes que habían sido seguidores de Dioscorus (diciembre, 530), que lamentaron haber participado en la elección irregular y prometieron obediencia futura.

Bonifacio reconcilió a muchos con su administración amable y conciliatoria, pero algunos no dejaron el resentimiento, por no haber sido una elección formal por aquellos que a pesar de haberse sometido habían impugnado la validez del nombramiento. Cinco años después un papa de su elección quemó solemnemente el anatema contra Dioscurus (ver AGAPITO I).

En un segundo sínodo (en 531) en S. Pedro, Bonifacio presentó una constitución atribuyéndose el derecho de nombrar sucesor. El clero romano lo suscribió y prometió obediencia. Bonifacio propuso como su electo al diácono Virgilio y fue ratificado por el clero y el pueblo. Esta situación provocó amargos resentimientos y la pérdida del favor real, por que en el tercer sínodo (631) renunció a ello. La constitución fue quemada ante el clero y el senado anulando el nombramiento de Virgilio.

En su pontificado, Bonifacio mostró interés activo por distintos asuntos de la Iglesia Oriental y Occidental.

Al principio de su reinado confirmo las actas del Concilio de Orange, uno de los más importantes del siglo sexto que terminó con las controversias semipelagianas. Lo presidió Cesario de Arlés, un amigo íntimo de Bonifacio, que había enviado al sacerdote Armenius a Roma para pedir a Bonifacio que se asegurara de la confirmación papal del concilio. Cuando llegó el mensajero era papa Bonifacio que envió una carta de confirmación a Cesario ( 25 enero 531) en la que condenaba ciertas doctrinas semipelagianas. Recibió una apelación de los obispos africanos que trabajaban en reorganizar la iglesia después de las devastaciones de

los vándalos, pidiendo que confirmara en los derechos de primado al arzobispo de Cartago. En oriente aseguró los derechos del papa para tener jurisdicción en el Ilírico (ver BONIFACIO I) En 531, Epifanio, Patriarca de Constantinopla, declaró irregular la elección de Esteban al arzobispado de Larissa en Tesalia.

A pesar de las presiones de Constantinopla para que no lo hiciera, Esteban apeló a Roma sobre la base de que Epifanio no era competente en la decisión del caso, manteniendo este punto en términos que revelan una concepción clara de la primacía Romana.

Bonifacio reunió un cuarto sínodo romano el 7-9 de dic. De 531 en el que adujeron alrededor de 25 documentos a favor de la jurisdicción romana en el Ilírico. No se sabe el resultado del sínodo. Bonifacio era estimado por su caridad, particularmente respecto a los pobres de Roma que sufrían un año de hambruna.

Fue enterrado en S. pedro el 17 de octubre de 532, donde aún puede verse un fragmento de su epitafio.

Juan II, Papa Juan II, (Roma, c. 470 – 8 de mayo de 535) fue el papa nº 56 de la Iglesia católica de 533 a 535.

56 -Juan II: Roma; Enero 2, 533 - Mayo 8, 535. Es el primer papa en cambiarse el nombre. Su nombre de bautismo era Mercurio.

Nació en Roma. Elegido el 2.I.533, murió el 8.V.535. Se llamaba Mercurio y fue el primer Papa que cambió su nombre siendo el suyo el de una divinidad pagana. Con un edicto de Atalarico el Pontífice fue reconocido jefe de los Obispos de todo el mundo.

Hijo de Projectus, su nombre de nacimiento era Mercurius y se convirtió en el primer papa que cambió su nombre de bautismo al ser elegido pontífice.

Juan II, Papa

Su elección se produjo dos meses después de la muerte de su predecesor, este periodo de interregno papal se caracterizó por un auge de la simonía fomentada por los distintos aspirantes a suceder al fallecido papa Bonifacio II. El escándalo fue tan clamoroso que el asunto fue llevado ante el Senado Romano y ante la Corte Ostrogoda de Rávena, dando como resultado un decreto senatorial de condena a la simonía en las elecciones papales y que contó con la confirmación del rey godo Atalarico, quien además dispuso que si una elección disputada era llevada ante la corte en Rávena, deberían pagarse 3000 sólidos a la corte y que dicha cantidad sería repartida entre los pobres.

Durante su pontificado, en 535, se celebró en Cartago un concilio en el que participaron doscientos diecisiete obispos y que interpelaron a Juan II para que definiera el tratamiento que deberían recibir los clérigos que habían abrazado la doctrina arriana y que ahora volvían a la ortodoxia. Sin embargo el fallecimiento de Juan, el 8 de mayo de 535, hizo que la respuesta a la pregunta fuera realizada por Agapito I, su sucesor.

La fecha del nacimiento de este Papa nos es desconocida. Era romano e hijo de Projectus; si no nació en la segunda región (Coelimontium), al menos había sido sacerdote de la Basílica de San Clemente en la ladera del Monte Coelius. Parece haber sido el primero en cambiar su nombre al ascender al papado (2 de enero de 533). La basílica de San Clemente aún conserva varios monumentos de “Johannes apellidado Mercurius”. Encontramos al Presbítero Mercurius en un fragmento de un antiguo copón y varias placas de mármol que rodean la schola cantorum, muestran, al estilo del siglo VI, el monograma de Johannes. En esta época la simonía en la elección de papas y obispos era muy común entre el clero y el laicado.

Luego de la muerte de su predecesor, la sede estuvo vacante por más de dos meses y durante ese periodo, se traficó desvergonzadamente en las cosas sagradas. Incluso los vasos sagrados fueron puestos a la venta.

El asunto fue llevado ante el Senado y ante la Corte Ariana Ostrogoda en Ravena. Como resultado, el último decreto (Senatus Consultum) conocido del Senado de Roma y el cual, hecho bajo Bonifacio II, fue dirigido contra la simonía en las elecciones papales y fue confirmado por el rey godo Atalarico. Él ordenó que fuera grabado en mármol y colocado en el atrio de San Pedro (533).

Por una adición propia de Atalarico al decreto, se decidió que si una elección disputada era llevada ante los funcionarios godos en Ravena por el clero y el pueblo romanos, deberían pagarse 3000 sólidos a la corte.

Dicha suma sería entregada a los pobres. El mismo Juan, sin embargo, siempre permaneció en buenos términos con Atalarico, quien dirigía a su tribunal todas las acciones contra el clero romano. Justiniano también mostró su Buena voluntad hacia la Sede de Roma en la persona de Juan. Le envió su profesión de fe y muchos regales valiosos. Algún tiempo antes de que Juan se convirtiera en Papa, el Oriente estaba agitado por la fórmula “Uno de la Trinidad ha sido crucificado”, la cual había sido propuesta como medio de reconciliar a varias sectas heréticas. Condenada por el Papa Hormisdas, la fórmula cayó en desuso.

Revivida posteriormente, fue en cierto modo defendida por Justiniano y opuesta por los Acoemetæ, o monjes incansables.

Pero fueron condenados por el papa, quien informó al emperador de su acto (24 de marzo de 534). Los crímenes de Contumeliosus, Obispo de Riez en la Provenza, ocasionaron que Juan ordenara a los obispos de las Galias que lo confinasen en un monasterio. Hasta que nombrara un nuevo obispo, decretó que el clero de Riez obedeciera al obispo de Arles. Doscientos diecisiete obispos reunidos en concilio en Cartago (535), enviaron a Juan II la pregunta de si los obispos que habían profesado el arrianismo deberían, al arrepentirse, mantener su rango o ser admitidos a la comunión laica. La respuesta a este asunto fue dada por Agapito, ya que Juan II murió el 8 de marzo de 535. Fue enterrado en San Pedro.

San Agapito I, Papa

San Agapito I, LVII Papa Abril 22 - Septiembre 20 57 -San Agapito I: Roma; Mayo 13, 535 -Abril 22, 536.

Nació en Roma. Elegido el 13. V.535, murió el 22.IV.536. Fue en misión a Constantinopla por deseo del Rey de los Godos para apagar las intenciones del Emperador Justiniano sobre Italia. Murió envenenado por oscuros embrollos de la esposa del Emperador, Teodora, de religión eutiquiana.

Martirologio Romano: En Constantinopla, nacimiento para el cielo de san Agapito I, papa, que trabajó enérgicamente para que los obispos fuesen elegidos libremente por el clero de la ciudad y se respetase la dignidad de la Iglesia.

Enviado a Constantinopla por Teodorico, rey de los ostrogodos, ante el emperador Justiniano confesó la fe ortodoxa, ordenó a Means como obispo de aquella ciudad y descansó en paz (536).

Etimológicamente: Agapito = Aquel que es amable, es de origen griego.

Reinó del 535-536.

Su fecha de nacimiento es incierta; murió el 22 de abril del 536.

Fue hijo de Gordianus, un sacerdote Romano que había sido liquidado durante los disturbios en los días del Papa Symmachus.

Su primer acto oficial fue quemar en presencia de la asamblea del clero, el anatema que Bonifacio II había pronunciado en contra de Dioscurus, su último rival, ordenando fuera preservado en los archivos Romanos.

El confirmó el decreto del concilio sostenido en Cartago, después de la liberación de África, de la yunta de Vándalo, según los convertidos del Arrianismo, fueron declarados inelegibles a las Santas Ordenes y aquellos ya ordenados, fueron admitidos meramente para dar la comunión.

Aceptó una apelación de Contumeliosus, Obispo de Riez, a quien un concilio en Marsella había condenado por inmoralidad, ordenando a San Caesarius de Aries otorgar al acusado un nuevo juicio ante los delegados papales.

Mientras tanto, Belisarius, después de la sencilla conquista de Sicilia, se preparaba para una invasión de Italia.

El rey Gótico, Theodehad, como último recurso, mendigó al viejo pontífice proceder a Constantinopla y traer su influencia para lidiar con el Emperador Justiniano.

Para pagar los costos de la embajada, Agapito se vio obligado a prometer las naves sagradas de la Iglesia de Roma.

Se embarcó en pleno invierno con cinco obispos y un séquito imponente. En febrero del 536, apareció en la capital del Este y fue recibido con todos los honores que convienen a la cabeza de la Iglesia Católica.

Como él había previsto sin duda, el objeto aparente de su visita fue condenado al fracaso. Justiniano no podría ser desviado de su resolución para restablecer los derechos del Imperio en Italia. Pero desde el punto de vista eclesiástico, la visita del Papa a Constantinopla marcó un triunfo escasamente menos memorable que las campañas de Belisario.

El entonces ocupante de la Sede Bizantino era un cierto Anthimus, quien sin la autoridad de los cánones había dejado su sede episcopal en Trebizond, para unir el cripto-Monophysites que, en unión con la Emperatriz Teodora, intrigaban para socavar la autoridad del Concilio de Calcedonia.

Contra las protestas del ortodoxo, la Emperatriz finalmente sentó a Anthimus en la silla patriarcal.

No bien hubo llegado el Papa, la mayoría prominente del clero mostró cargos en contra del nuevo patriarca, como un intruso y un herético. Agapito le ordenó hacer una profesión escrita de la fe y volver a su sede abandonada; sobre su negativa, rechazó tener cualquier relación con él.

Esto enfadó al Emperador, que había sido engañado por su esposa en cuanto a la ortodoxia de su favorito, llegando al punto de amenazar al Papa con el destierro. Agapito contestó con el espíritu: "Con anhelo ansioso vengo a mirar hacia el Emperador Cristiano Justiniano. En su lugar encuentro a un Dioclesiano, cuyas amenazas, sin embargo, no me aterrorizan." Este atrevido idioma hizo que Justiniano tomara una pausa; siendo convencido finalmente de que Anthimus era poco sólido en la fe, no hizo ninguna objeción al Papa en ejercitar la plenitud de sus poderes a deponer y suspender al intruso, y, por primera vez en la historia de la Iglesia, consagrar personalmente a su sucesor legalmente elegido, Mennas.

Este memorable ejercicio de la prerrogativa papal no se olvidó pronto por los Orientales, que, junto con los Latinos, lo veneran como un santo.

Para purificarlo de cualquier sospecha de ayudar a la herejía, Justiniano entregó al Papa una confesión escrita de la fe, que el último aceptó con la juiciosa cláusula, "aunque no pudiera admitir en un laico el derecho de enseñar la religión, observaron con placer que el afán del Emperador estaba en perfecto acuerdo con las decisiones de los Padres".

Poco después Agapito cayó enfermo y murió, después de un glorioso reinado de diez meses. Sus restos fueron introducidos en un ataúd y dirigidos a Roma, siendo depositados en San Pedro.

Su memoria se mantiene el 20 de septiembre, el día de su deposición.

Los griegos lo conmemoran el 22 abril, día de su muerte.

San Silverio, Papa y Mártir

San Silverio, Papa y Mártir Junio 20 - Diciembre 2 58 -San Silverio - martir: Campania; Junio 1 (8), 536- Noviembre 11, 537. (muere: Dic 2, 537).

Nació en Frosinone. Mártir. Elegido el 1.VI.536, murió el 11.XI.537. Los ejércitos bizantinos de Justiniano a las órdenes de Belisario entraron en Roma. El Papa fue exiliado en la isla de Ponza, donde fue asesinado. Se vio obligado a renunciar al pontificado.

Martirologio Romano: En la isla de Palmaria, en Italia, tránsito de san Silverio, papa y mártir, el cual, no queriendo rehabilitar a Antimo, obispo herético de Constantinopla depuesto por su predecesor san Agapito, por orden de la emperatriz Teodora fue privado de su sede y enviado al destierro, donde murió desgastado por los sufrimientos (537).

Etimología: Silverio = Aquel que es un habitante de la selva, es de origen latino.

Fechas de nacimiento y muerte desconocidas. Fue hijo del Papa Hormisdas quien había sido casado antes de llegar a ser uno del más alto clero. Silverio entró al servicio de la Iglesia y fue subdiácono en Roma cuando el Papa Agapito murió en Constantinopla, el 22 de Abril del año 536.La Emperatriz Teodora, quien favoreció a los Monofisitas intentó inducir la elección como Papa del diácono romano Vigilio quien se encontraba entonces en Constantinopla y le había dado las garantías deseadas en cuanto a los Monofisitas. Sin embargo, Teodato, Rey de los Ostrogodos, quien deseaba evitar la elección de un Papa conectado con Constantinopla, la anticipó, y por su influencia el subdiácono Silverio fue escogido.

La elección de un subdiácono como obispo de Roma era inusual. Consecuentemente, es fácil de entender que, como el autor de la primera parte de la vida de Silverio en la "Liber pontificalis" (ed. Duchesne, I, 210) relata, una fuerte oposición apareció entre el clero. Ésta, sin embargo, fue reprimida por Teodato así que, finalmente, después de que Silverio había sido consagrado obispo ( probablemente el 8 de Junio de 536) todos los presbíteros Romanos dieron su consentimiento escrito a su elevación. La afirmación hecha por el autor mencionado de que Silverio aseguró la intervención de Teodato por el pago de dinero es injustificable, y se explica por la opinión hostil del autor sobre el Papa y los Godos.

El autor de la segunda parte de la vida en la "Liber pontificalis” está favorablemente inclinado a Silverio. El pontificado de este Papa pertenece a un período desordenadamente inestable, y él mismo cayó víctima de las intrigas de la Corte Bizantina.

Después de que Silverio había llegado a ser Papa la Emperatriz Teodora intentó ganárselo para los Monofisitas. Ella deseaba especialmente hacerlo entrar en comunión con el Patriarca Monofisita de Constantinopla, Antimo, quien había sido excomulgado y depuesto por Agapito, y con Severo de Antioquia. Sin embargo, el Papa en nada se comprometió y Teodora ahora resolvió derrocarlo y ganar la sede papal para Vigilio. Tiempos tormentosos llegaron a Roma durante la lucha que estalló en Italia entre los Ostrogodos y los Bizantinos después de la muerte de Amalasuntha, hija de Teodorico el Grande.

El rey Ostrogodo Vitigio, quien ascendió al trono en Agosto de 536, sitió la ciudad. Las iglesias sobre las catacumbas fuera de la ciudad fueron devastadas, las tumbas mismas de los mártires en las catacumbas fueron abiertas y profanadas. En Diciembre, de 536, el general Bizantino Belisario fortificó Roma y fue recibido por el Papa de manera cortés y amistosa. Teodora intentó usar a Belisario para llevar a cabo su plan de deponer a Silverio, y poner en su lugar al diácono romano Vigilio (q.v.), anteriormente apocrisiario en Constantinopla, quien ahora había ido a Italia.

Antonina, esposa de Belisario influenció a su esposo de actuar como Teodora deseaba. Por medio de una carta falsificada acusaron al Papa de un acuerdo traicionero con el rey gótico que sitiaba Roma. Se afirmaba que Silverio había ofrecido al rey dejar una de las puertas de la ciudad secretamente abierta para permitir a los Godos entrar.

Silverio fue consecuentemente arrestado en Marzo de 537, violentamente arrebatado de su vestimenta episcopal, dada la ropa de un monje y llevado al exilio al Oriente. Vigilio fue consagrado Obispo de Roma en su lugar.

Silverio fue llevado a Licia donde fue a residir a Patara. El Obispo de Patara muy pronto descubrió que el Papa exiliado era inocente. Él viajó a Constantinopla y pudo poner ante el emperador Justiniano tales pruebas de la inocencia del exiliado que el emperador escribió a Belisario ordenando una nueva investigación del asunto. Si resultaba que la carta concerniente al alegado plan a favor de los Godos era falsa, Silverio debería ser colocado una vez más en posesión de la sede papal. Al mismo tiempo el emperador permitió a Silverio regresar a Italia, y pronto entró al país, aparentemente en Nápoles.

Sin embargo, Vigilio arregló hacerse cargo de su predecesor ilegalmente depuesto. Evidentemente actuaba de acuerdo con la emperatriz Teodora y fue ayudado por Antonina, la esposa de Belisario. Silverio fue llevado a la isla de Palmaria en el mar de Tirreno y mantenido en confinamiento estricto. Aquí murió a consecuencia de las privaciones y cruel trato que soportó. El año de su muerte es desconocido, pero probablemente no vivió mucho después de llegar a Palmaria. Fue enterrado en la isla, de acuerdo al testimonio de la "Liber pontificalis” en Junio 20; sus restos nunca fueron sacados de Palmaria.

De acuerdo con el mismo testigo, él era invocado después de su muerte por los creyentes que visitaban su tumba.

En épocas posteriores fue venerado como un santo. La más temprana prueba de esto es dada por una lista de santos del siglo once (Mélanges d´archéologie et d´histoire, 1893, 169).

El "Martyrologium” de Pedro de Natalibus del siglo catorce también contiene su fiesta, que es recordada en el actual Martirologio Romano el 20 de Junio.

[Nota del Editor: De acuerdo a la Liber Pontificalis, el Papa San Silverio fue exiliado no a Palmaria, sino más bien a la isla de Palmarola, una mucho más pequeña y desolada isla cerca de Ponza, Italia, en la Bahía de Nápoles.]

SAN SILVERIO (¿?-537) nació en Frosinone, Italia, hijo del papa número 52, San Omisdas, en una época en que la paternidad de los pontífices estaba permitida.

Se sabe poco de la vida temprana de San Silverio, hasta que aparece en Roma con el cargo de subdiácono. En ese periodo de la historia Roma había sido vencida por los bárbaros, mientras que el Imperio Romano se consolidaba en Oriente, en Bizancio.

Con la súbita muerte del papa San Agapito I, en junio de 536, San Silverio fue electo como sucesor de San Pedro, cargo en el que habría de durar menos de un año y medio.

Ese año, San Silverio intercedió para la entrega pacífica de la ciudad de Roma por parte de los ostrogodos al célebre general bizantino Belisario. Más tarde Italia pasaría a ser colonia de Bizancio.

Sin embargo, San Silverio habría de ser acusado más tarde de traición a causa de sus contactos con los godos, por lo que fue exilado a Patara, en Licia, actualmente en ruinas cerca de Kalkan, Turquía.

Por intercesión del obispo de ahí ante el emperador Justiniano I, San Silverio consiguió regresar a Roma, pero ahí encontró que la emperatriz Teodora había nombrado papa a Vigilio, su favorito, y San Silverio fue exilado de nuevo, esta vez a la isla Pontia, o Ponza, o Palmarola.

Ahí escribió lo siguiente: “Me alimento con el pan de la tribulación y el agua de la angustia, pero jamás he renunciado, y tampoco ahora renuncio a mi cargo.”

A finales de 537, a las tres semanas de haber llegado a la isla, San Silverio falleció como consecuencia de los malos tratos que recibió, por lo que también se le venera como mártir.

SAN SILVERIO nos enseña el valor de la perseverancia en la fe en épocas de turbulencias políticas.

Legado de San Silverio: Tras la incursión en Roma de los soldados del Emperador Justiniano, renunció a su período de papado.

Vigilio o Virgilio, Papa

Vigilio o Virgilio, Papa 59 -Virgilio o Vigilio: Roma; Marzo 29, 537 - Junio 7, 555. Nació en Roma. Elegido el 29.III.537, murió el 7.VI.555. Obligado por Teodora no anuló las condenas a la teoría eutiquiana. Detenido mientras celebraba la misa, pudo huir. Proclamó el 5 Concilio Ecuménico. Justiniano impuso la "Pragmática sansión" que limitaba la autoridad papal sobre la fe.

Legado de Virgilio: Proclamó el quinto Concilio Ecuménico VIRGILIO (537-555) Nació en Roma en el seno de una familia noble. Subió al trono gracias a la simonía, la calumnia, y al compló ordido contra Silverio, con la complicidad de la emperatriz Teodora. Belisario se encargó de ratificar su elección, instigado por su esposa Antonina, que formaba parte del complót.

Elección: Tras la muerte de Agapito I el 22 de abril de 536, Teodora intentó que el sucesor de este fuera su protegido Vigilio, al que envió a Roma para que, con el apoyo del general Belisario, quien tomó la ciudad, fuese elegido Papa.

Pero en Roma, el rey ostrogodo Teodato se adelantó a los planes bizantinos haciendo elegir papa, el 20 de junio de 536, a Silverio, hijo del papa Hormisdas, por lo que Belisario depuso al pontífice y tras desterrarlo le hizo abdicar el 11 de noviembre de 537 (después falleció el 2 de diciembre de 537). Inmediatamente hizo

elegir Papa a Vigilio.

Virgilio tuvo que prometer a Teodora que, una vez papa, habría devuelto al eutiquiano Antimo la sede de Constantinopla y que habría levantado la condena a la teoría monofisita pronunciada en el Concilio de Calcedonia. Cuando le pidieron que respetara los acuerdos, en un principio Virgilio aceptó, revocando la condena. Pero ésto provocó la reacción de todos los obispos occidentales y africanos.

Virgilio entonces retractó y ésto irritó la Corte imperial bizantina. Justiniano le llamó a Constantinopla donde le condujeron con la fuerza. Le acogieron con grandes honores pero en realidad le tenían prisionero.

El emperador pretendió que el papa levantara la condena a la doctrina eutiquiana. Fue entonces, más que en otras ocasiones, cuando Virgilio dio muestra de toda su debilidad: pasando de una posición a su exacto contrario, decepcionando ora unos y ora otros.

La Última decisión de Virgilio fue favorable a Justiniano. Como agradecimiento por haber abrazado finalménte su voluntad, Justiniano emanó la así llamada «Pragmática Sanción» con la que se asociaba el papa al gobierno bizantino en Italia, ya los obispos se les reconocían poderes también judiciales, además de religiosos y civiles. Sin duda alguna ésto fortalecía el poder de la Iglesia ante el Estado.

Por otra parte el emperador se reservaba el derecho a ratificar la elección del pontífice romano. Virgilio murió en Siracusa, durante el viaje de regreso a Italia.

El 22 de abril de 536, durante su estancia en Constantinopla, Agapito I falleció envenenado y Teodora intentó que su sucesor fuera su protegido Vigilio al que envió a Roma para que con el apoyo del general Belisario, quien tomó la ciudad, fuese elegido Papa.

Pero en Roma, el rey ostrogodo Teodato se adelantó a los planes bizantinos haciendo elegir papa, el 20 de junio de 536, a Silverio, hijo del papa Hormisdas, por lo que Belisario depuso al pontífice y tras desterrarlo lo hizo asesinar el 11 de noviembre de 537. Inmediatamente hizo elegir Papa a Vigilio.

Los Tres Capítulos: Durante todo su pontificado, Vigilio mantuvo una postura errática respecto a la doctrina monofisita que había sido condenada en 451 por el Concilio de Calcedonia.

Esta condena intentó ser rebatida por Justiniano I y por su esposa Teodora mediante la publicación, en 543, de un edicto conocido como "Los Tres Capítulos" en la que se declaraba el anatema sobre los escritos de Teodoro de Mopsuesta, Teodoro de Ciro e Ibas de Edesa que con su intervención en el citado concilio lograron la referida condenación de la doctrina monofisita.

Vigilio rechazó en un principio apoyar la condenación recogida en "Los Tres Capítulos" por lo que fue reclamada su presencia en Constantinopla para que aclarara su postura. En dicha ciudad permaneció retenido desde el 25 de enero de 547 hasta el 11 de abril del año siguiente, fecha en el que mediante la firma de un manifiesto conocido como "Indicatum", aceptaba la condenación.

Esta postura del Papa provocó el descontento de los obispos occidentales y africanos que llegaron a provocar el Cisma de Aquilea que supuso la separación de las Iglesias de Milán Y Ravena, entre otras, de la obediencia a la Iglesia Romana. Esto llevó a Vigilio a concertar con Justiniano la celebración de un nuevo concilio que solucionase definitivamente el enfrentamiento y que hasta entonces no se tomaran decisiones unilaterales por ninguna de las partes.

La tregua fue violada por Justiniano cuando en 551 publicó el decreto "Homologia tes pisteos" en el que ratificaba la condena de los Tres Capítulos y que llevó a Vigilio a retirarse en la Iglesia de Santa Eufemia de Calcedonia como forma de protesta ante el mundo cristiano y amenazando con excomulgar a quienes aceptasen lo establecido en el decreto imperial.

Esta postura provocó la convocatoria del concilio, que aunque Vigilio deseaba que se celebrase en Italia o en Sicilia, se encontró con la negativa de Justiniano que escogió como sede la ciudad de Constantinopla.

Esto provocó que el Papa se negara a participar en el Segundo Concilio de Constantinopla que habría de celebrarse en el 553.

El Segundo Concilio de Constantinopla: Como era de esperar el concilio tras la celebración de ocho sesiones decretó, el 2 de junio de 553, la ratificación de la condena de "Los Tres Capítulos" mediante la promulgación de 14 cánones similares a los 13 que constituían la "Homología" publicada por Justiniano en 551. Y ello a pesar de que Vigilio había enviado al Justiniano con anterioridad, el 14 de mayo el documento conocido como "Primer Constitutum" en el que con el apoyo de otros dieciséis obispos condenaba sesenta proposiciones de Teodoro de Mopsuesta, pero donde no condenaba las de Teodoro de Ciro y las de Ibas de Edesa.

El emperador ordenó el destierro del Papa si este no aceptaba íntegramente las decisiones conciliares por lo que, para poder regresar a Roma, tuvo que emitir, el 23 de febrero de 554, un segundo documento conocido como "Segundo Constitutum" en el que se plegaba totalmente a los deseos de Justiniano y del concilio.

Cunado Vigilio regresaba a Roma, falleció el 7 de junio de 555 en Siracusa (Sicilia).

Los continuos cambios de postura de Vigilio respecto al monofisimo supuso la total pérdida de credibilidad del pontífice por lo que a su muerte no fue enterrado en San Pedro.

Pelagio I, Papa.

PELAGIO I (556-561) Nació en Roma. Durante el viaje de Virgilio a oriente, se había quedado en Roma sostituyéndose a él con buenos resultados. Fue elegido a un año de su muerte.

Inicialmente su figura gustó, habiendo adoptado respecto a Constantinopla una actitud más despegada, más coherente con los principios, y más firme. Sin embargo una vez elegido papa, tal vez para ganarse el favor del emperador, retiró la condena de Eutiques, aceptando las decisiones del Concilio de Constantinopla, favorables a la herejía.

Esta traición pesó sobre él toda su vida y no fue olvidada nunca más, a pesar de que repetidas veces y en varias ocasiones hubiese renegado ese fallo momentáneo, haciendo solemnes juramentos y reafirmando su fe total en el credo ortodoxo de los cuatro concilios ecuménicos, en particular el de Calcedonia.

Trabajó mucho para mudar la suerte de la población de Roma que vivía en condiciones de indigencia, aprovechando las prerrogativas que le confería la «Pragmática Sanción» de Justiniano Pelagio I, ( Roma, ha. 500 – † 4 de marzo de 561). Papa de la Iglesia católica de 556 a 561.

Miembro de una noble familia romana, su padre, Giovanni, parece haber sido vicario de una de las dos diócesis civiles o distritos en los que estaba dividida Italia.

En 536 acompañó al papa Agapito I a Constantinopla donde permanecería en calidad de nuncio papal.

Tras su regreso a Roma, y ya durante el pontificado del papa Vigilio, quedó como representante papal en la ciudad cuando el emperador bizantino Justiniano I reclamó, en 545, la presencia papal en Constantinopla para obligarle a aceptar la condena al nestorianismo que se hacía en el edicto conocido como "Los Tres Capítulos" en contra de lo que había decretado el Concilio de Calcedonia celebrado en 451.

En esta etapa como legado papal en Roma, tuvo que hacer frente al asedio que el caudillo y rey godo Totila, viéndose obligado a entregar la ciudad en diciembre de 546.

Pelagio fue enviado a Constantinopla por el rey Totila con la misión de concertar una paz con el emperador bizantino, que Justiniano rechazó al comunicar al godo que no lo reconocía como interlocutor al estar su general Belisario al frente de Italia.

En 553 Pelagio encabezó un cisma al oponerse las Iglesias occidentales a la cesión que el papa Vigilio hizó en el Segundo Concilio de Constantinopla que se había convocado para acabar con las discusiones entre monofisitas y nestorianos y que el edicto de "Los Tres Capítulos" había reavivado. El Papa al plegarse a los deseos del emperador Justiniano provocó el rechazo en Occidente y provocó que diócesis como las de Milán y Rávena se separasen de la Iglesia Romana.

Pelagio llegó a una reconciliación con Justiniano quien lo designó como sucesor de Vigilio cuando este falleciera. En efecto, a la muerte de Vigilio, fue elegido papa, pero el apoyo prestado en la elección por Justiniano hizo que en su consagración no contará con la participación de la mayoría de los obispos occidentales que, aunque Pelagio no ratificó la condena de "Los Tres Capitulos" como su antecesor, mantendrían el cisma iniciado en 553 hasta el año 610.

Pelagio falleció el 4 de marzo de 561.

Juan III , Papa.

61 -Juan III: Roma; Julio 17, 561 - Julio 13, 574. Nació en Roma. Elegido el 17.VII.561, murió el 13.VII.574. Salvó a Italia de la barbarie ya que durante la desastrosa invasión Longobarda, deseada por Narsete, llamó junto a él a todos los italianos a fin de que se defendiesen contra la crueldad de los invasores.

Legado de Juan III: Libró a Italia de una barbarie tras la invasión Longoborda JUAN III ( 561-574) Nació en Roma, en el seno de una noble familia. El nombre de su padre era Anastasio Catelino,

hombre muy respetado y que llevaba el título de “Ilustris”.

En su pontificado los Lombardos entraron en Italia sembrando muerte y terror: «...los hombres caían como segados por una espada desenvainada». La expresión es de Gregorio Magno. A Narses, que le había sucedido a Belisario, le llamaron a Constantinopla, y en su lugar el nuevo emperador Justino II había enviado a Longinos.

Estuvo siempre en contacto con el general Narsés quien era para muchos la esperanza de Italia en su lucha contra los lombardos. Cuando Narsés fue repudiado por la corte romana, ambos, Juan III y el general, se retiraron por varios meses a la catacumba de Pretextatus.

A pesar de las buenas intenciones de los emperadores, Italia seguía mal defendida ante cualquier ataque y sin un válido ejército regular. Juan murió cuando la situación se hizo dramática y desesperada.

Coronado Papa el 17 de julio del año 561. Juan III murió el 13 de julio del año 574.

Romano apodado Catelinus, murió el 13 de Julio del 574. Provenía de una distinguida familia, siendo hijo de un tal Anastasius quien tenía el título de illustris. No se ha registrado el año de su nacimiento, pero aparentemente fue consagrado Papa el 17 de Julio del 561.

Debido a la necesidad de esperar la confirmación imperial de su elección, transcurrieron cinco meses entre la muerte de Pelagio I y la mencionada consagración. Aunque Juan reinó durante casi trece años, muy poco se conoce de su pontificado. Cayó durante los tormentosos tiempos de la invasión Lombarda y prácticamente todos los registros de su reinado han desaparecido. Sin embargo, parecería haber sido un pontífice magnánimo, muy preocupado por el bienestar de la gente. Una inscripción que aún se veía en el siglo quince atestiguaba que "en medio de las estrecheces, él sabía cómo ser generoso, sin temor a ser destrozado en un mundo que se derrumbaba”.

Dos obispos sumamente indignos, Salonius de Embrun y Sagittarius de Gap, habían sido condenados en un sínodo en Lyons (alrededor del 567). No obstante, lograron persuadir a Guntram, Rey de Borgoña, que habían sido condenados injustamente, y apelaron ante el Papa. Influido por las cartas del rey, Juan decidió que ellos regresaran a sus sedes.

Fue lamentable que el mandato papal entrara en vigencia. Los más importantes de los actos de este Papa fueron los relacionados con el gran general, Narses. Desafortunadamente el "Liber Pontificalis" es enigmático acerca de ellos.

Debido a intrigas femeninas en la corte de Constantinopla, se levantó una acusación de traición contra el general, y, en consecuencia, se retiró al único hombre capaz de resistir a los bárbaros.

Es muy posible que luego Narses pudiera haber invitado a los Lombardos a caer sobre Italia; pero quizás es más posible que, al enterarse que lo retiraban, ellos invadieran el país. Sabiendo que Narses era la esperanza de Italia, Juan le siguió hasta Nápoles, y le imploró que no fuera a Constantinopla. El general escuchó respetuosamente la voz del Papa, y regresó a Roma con él (571). Pero aparentemente, la vida cortesana en la ciudad era demasiado para Narses y el Papa. Juan se retiró a la catacumba de Prætextatus, donde permaneció durante muchos meses. Inclusive llevó a cabo ordenaciones allí.

A la muerte de Narses (alrededor del 572), Juan regresó al Lateran Palace. Su estancia en las catacumbas le hizo interesarse mucho en ellas. Hizo que las repararan, y dispuso que las cosas necesarias para la Misa le fueran enviadas allí desde el Lateran. Juan falleció el 13 de Julio del 574, y fue enterrado en San Pedro.

62- Benedicto I Papa Nació en Roma. Se desconoce su fecha de nacimiento.

Fue elegido Papa el 2 de junio de 575.

Trató de restablecer el orden en Italia y en Francia turbadas por las invasiones bárbaras.

Se dedicó a aliviar la miseria del pueblo.

Confirmó el V Concilio a Constantinopla.

Murió el 30 de julio de 579.

Benedicto I (Roma, ¿? – 30 de julio de 579) fue el papa n.º 62 de la Iglesia católica (575 - 579).

Era hijo de un ciudadano romano llamado Bonifacio, conocido como Bonosus por los griegos.

Su elección como pontífice se demoró 11 meses tras la muerte de su antecesor Juan III debido a la invasión lombarda que impedía cualquier comunicación entre Roma y Constantinopla con lo que la preceptiva confirmación imperial de la elección papal no pudo llevarse a cabo en ese lapso de tiempo.

Es recordado por haber creado el estado de Massa Veneris, en el territorio de Minturnae, que se lo concedió al Abad Esteban de San Marcos. Extendió la influencia papal hasta Rávena.

Llamado Bonoso por los autores griegos, nació en Roma en el año 579. Fue sucesor de Juan III, Papa y permaneció en la Santa Sede desde el año 575 al 578. Los autores griegos lo llamaron Bonoso. Su elección fue confirmada por privilegio legítimo o usurpado, por el emperador de Constantinopla, Justino, el 2 de junio de 575 a los once meses de morir su antecesor. Su pontificado estuvo caracterizado por las devastaciones de los lombardos en suelo romano, la peste, y la no resuelta cuestión de los Tres Capítulos. Hizo cardenal a San Gregorio, creó quince presbíteros , tres diáconos y consagró veintidós obispos, y confirmó el quinto concilio general. Murió en el año 578 y fue enterrado en el vestíbulo de la sacristía de la antigua basílica de San Pedro.

Benedicto I murió el 30 de julio de 579 durante el cerco lombardo a Roma.

La fecha de su nacimiento es desconocida, solo se sabe que murió el 30 de julio del año 579. Era romano e hijo de Bonifacio, fue llamado Bonosus, por los griegos (Evagrius, Hist.,V,16 ).

El saqueo de los lombardos hizo muy difícil comunicarse con el emperador en Constantinopla, quien reclamaba para

sí el privilegio de confirmar la elección de los Papas. Es por esta razón que hubo una vacante de cerca de once meses entre la muerte del papa Juan III y la llegada de la confirmación imperial a la elección (v. Elecciones Papales) del Papa Benedicto I, el 2 de junio del año 575.

Pontificado: Su pontificado solo duro cuatro años, un mes, y veintiocho días. Casi su única acción registrada es haberle concedido una propiedad, de Massa Veneris, en el territorio de Minturnae, al Abad Esteban de San Marcos, "cerca de los muros de Espoleto" (San Gregorio I, Ep. Ix,87, I al.30 ) El hambre siguió a la devastación de los lombardos, y por lo poco que se sabe de Benedicto en el Liber Pontificalis, se deduce que murió en medio de sus esfuerzos por vencer estas dificultades. Fue enterrado (v. entierro cristiano) en el vestíbulo de la sacristía de la antigua Basílica de San Pedro. En una ordenación (v. Orden Sagrado) que celebró en el mes de diciembre, ordenó a quince sacerdotes, tres diáconos, y consagró (v. consagración) a veintiún obispos.

Pelagio II - Papa

(Roma, ¿? – 7 de febrero de 590) fue el papa n.º 63 de la Iglesia católica de 579 a 590 De origen godo, su elección no pudo contar con la preceptiva aprobación imperial al estar cortadas las comunicaciones con Constantinopla por el asedio que los lombardos sometían a Roma.

Tras su elección llegó a un acuerdo con los sitiadores para que levantaran el asedio e inmediatamente envió una embajada, encabezada por el futuro papa Gregorio Magno, a Constantinopla para solicitar auxilio militar contra los lombardos que dominaban toda la península italiana.

El emperador bizantino, Tiberio II, incurso en sus propias campañas militares contra los persas no pudo acudir en ayuda de Pelagio por lo que este intentó que los francos le apoyasen aunque sin mucho éxito ya que estos abandonaron la empresa al ser sobornados por los lombardos.

Finalmente Pelagio se vio obligado a suscribir una tregua con los lombardos, por lo que pudo dirigir su atención al cisma de Aquilea o de los Tres Capítulos que había surgido en el seno de la Iglesia durante el pontificado de Pelagio I, aunque no alcanzó resultados concretos.

Partidario del celibato en el clero, dictó normas tan escrictas para regularlo que su sucesor, Gregorio I, tuvo que suavizarlas.

Se negó a reconocer el título de "ecuménico" que el Concilio de Calcedonia le había reconocido en 451 al Patriarca de Constantinopla En su pontificado, los lombardos destruyeron la Abadía de Monte Cassino y, en Roma, fueron construidos los cimientos de la Basilica di San Lorenzo fuori le Mura.

Murió el 7 de febrero del año 590, víctima de una epidemia de peste que asoló Italia.

No se sabe su fecha de nacimiento es incierta y también el lugar de nacimiento: algunos dicen que un nativo de Roma, y según otra fuente, hijo de Unigildo o Vinigildo Realizó su Pontificados mientras Roma está sitiada por los lombardos.

Y consagrado Papa el 26 de noviembre de 579,cuatro meses después de la muerte de su predecesor, con la esperanza de que el nombramiento sería confirmado por el emperador de Constantinopla, pero su elección tiene lugar justo

cuando los lombardos devastan y ocupan Roma.

Pelagio II Porque ahora el Este está empezando a abandonar la Urbe y a Italia a su suerte.

El Papa Pelagio II, dada la debilidad del emperador bizantino, acude a Childeberto II, y los francos, a bajar con sus tropas para defender la Italia y Roma antes que todo; pero su entusiasmo por el Papa y la Iglesia de Roma se agota muy rápidamente frente a la corrupción de los lombardos que le invitan a salir de Italia El Papa puede, mientras tanto, pbtener solamente una tregua con Autari, rey de los lombardos .

Sin éxito es también un intento de conciliar el cisma de los Tres Capítulos, que, a estas alturas, es una firme oposición al patriarca de Aquilea.

Los últimos años de su pontificado se vieron empañados por la destrucción vandalismo de la abadía de Montecassino por el duque de Benevento, el Lombard Zotone (o Zottone o Zotto), bárbara, violento y despiadado; Ellos no están a salvo incluso de otras partes de Italia y la propia Roma, que, desde 589, también está devastada por una terrible hambruna y la peste, y por la peste muere el papa Pelagio; Fue enterrado en la Basílica de San Pedro.

San Gregorio I Magno, Papa y Doctor de la Iglesia

San Gregorio I Magno, Papa y Doctor de la Iglesia Marzo 12 - Septiembre 3 64 -San Gregorio I (Magno): Roma; Septiembre 3, 590-Mayo 12, 604.

Nació en Roma. Elegido el 3.IX.590, murió el 12.III.604. Confirmó la autoridad civil del Papa: inicia "poder temporal". Cuando terminó la peste de Roma se le apareció un ángel sobre la roca que después se llamó castillo S. Ángel. Se definía "servus sevorum Dei". Instituyó el canto gregoriano.

Martirologio Romano: Memoria de san Gregorio I Magno, papa y doctor de la Iglesia, que siendo monje ejerció ya de legado pontificio en Constantinopla y después, en tal día, fue elegido Romano Pontífice. Arregló problemas temporales y, como siervo de los siervos, atendió a los cuidados espirituales, mostrándose como verdadero pastor en el gobierno de la Iglesia, ayudando sobre manera a los necesitados, fomentando la vida monástica y propagando y reafirmando la fe por doquier, para lo cual escribió muchas y célebres obras sobre temas morales y pastorales. Murió el doce de marzo (604).

Etimológicamente: Gregorio = Vigilante o aquel que está siempre preparado, es de origen griego.

Fecha de canonización: Información no disponible, la antigüedad de los documentos y de las técnicas usadas para archivarlos, la acción del clima, y en muchas ocasiones del mismo ser humano, han impedido que tengamos esta concreta información el día de hoy. Si sabemos que fue canonizado antes de la creación de la Congregación para la causa de los Santos, y que su culto fue aprobado por el Obispo de Roma, el Papa.

GREGORIO MAGNO, DE LA FAMILIA DE LOS ANICIOS Familia profundamente cristiana de la que ha llegdo a los altares; sus padres y sus dos tías, Társila y Emiliana. En este ambiente de religiosidad se desarrolló su espíritu mientras Roma llegaba a lo más bajo de la curva de su caída.

Cuando el poder imperial fue restablecido en Roma, en manos ya de Constantinopla, Gregorio comienza su formación cultural. No sobresale en la literatura, pero sí en los estudios jurídicos, donde encuentra una magnífica preparación para sus futuras actividades. Terminada su carrera de Derecho, acepta del emperador Justino II el cargo de prefecto de Roma, con todas las funciones administrativas y judiciales.

GREGORIO MONJE Per su corazón aspiraba a cosas más altas, y tras una desgarradora lucha interior, que manifiesta en una carta a su amigo San Leandro de Sevilla, Roma ve un día cómo su prefecto cambia sus ricas vestiduras por los austeros hábitos de los campesinos que San Benito había adoptado para sus monjes. Su mismo palacio del monte Celio fue transformado en monasterio. Gregorio es feliz en la paz del claustro, aunque pronto será arrancado de ella por el mismo Sumo Pontífice, que le envía como Nuncio a Constantinopla. De aquí en adelante añorará siempre aquellos cuatro años de vida monacal.

EL MONJE GREGORIO, PAPA En 586, llega a Roma cuando las aguas del Tíber se desbordan y siembran la desolación. Personas ahogadas, palacios destruidos, hambre y la peste. Una de las víctimas de la peste es el Papa Pelagio II. Y Gregorio es elegido Papa para suderer a Pelagio, quedando apartado de la soledad que buscaba en el monasterio. Ya no vivirá más la paz de la vida monacal, pero la espiritualidad de aquellos hombres entregados a la oración le marcará para siempre. En su fecundo Pontificado, destaca su celo por la liturgia, la organización definitiva del canto litúrgico, que se conoce aún con el nombre de "canto gregoriano". Era el “Psalite sapienter” del salmo y de San Benito, cuyo estilo y estética litúrgicos, ha heredado también Benedicto XVI, a más del nombre del Fundador de los Monjes de Occidente y Patrono de Europa: San Benito.

Gregorio es el pastor auténtico, que quiere lo mejor para sus ovejas que viven en la unidad del mismo Amor. No ahorrará para ello trabajos ni sacrificios. Su voz se levanta potente y su pluma escribe sin descanso; el que no había sobresalido en sus estudios literarios nos ha legado un tesoro inagotable en sus escritos, de estilo sencillo y cordial. Y no se contenta con las ovejas que ya están en el verdadero redil; su corazón se lanza a la conquista de Inglaterra, ganándola para el catolicismo. Para todos es el padre amante, cuyas preocupaciones son las de sus hijos. Su honor es el de la Iglesia universal y su grandeza el ser y llamarse "Siervo de los siervos de Dios", título que pasarán a utilizar desde entonces todos los Papas.

VIRTUDES DEL PASTOR "Importa que el pastor sea puro en sus pensamientos, intachable en sus obras, discreto en el silencio, provechoso en las palabras, compasivo con todos, más que todos levantado en la contemplación, compañero de los buenos por la humildad y firme en velar por la justicia contra los vicios de los delincuentes. Que la ocupación de las cosas exteriores no le disminuya el cuidado de las interiores y el cuidado de las interiores no le impida el proveer a las exteriores", escribe San Gregorio Magno en su "Regla Pastoral", y éste fue el programa de su actuación. Genio práctico en la acción, fue ante todo el buen pastor cuya solicitud se extiende a toda su grey. No es tan sólo Roma la que merece sus cuidados, sino todas las Iglesias España, Galia, Inglaterra, Armenia, el Oriente, toda Italia, especialmente las diez provincias dependientes de la metrópoli romana. Fue incansable restaurador de la disciplina católica. En su tiempo se convirtió Inglaterra y los visigodos abjuraron el arrianismo.

EL CULTO Y LA CARIDAD Renovó el culto y la liturgia y reorganizó la caridad en la Iglesia. Sus obras teológicas y la autoridad de las mismas fueron indiscutidas hasta la llegada del protestantismo. Dio al pontificado un gran prestigio. Su voz era buscada y escuchada en toda la cristiandad. Su obra fue curar, socorrer, ayudar, enseñar, cicatrizar las llagas sangrantes de una sociedad en ruinas. No tuvo que luchar con desviaciones dogmáticas, sino con la desesperación de los pueblos vencidos y la soberbia de los vencedores.

La obra realizada por San Gregorio Magno fue inmensa; aune con su gran humildad, había procurado por todos los medios no aceptar el mando supremo de la Iglesia. Pero una vez elegido Papa por el clero, el senado y el pueblo fiel, y bien vista su elección por el emperador, se entregó a aquella tarea para la que toda su vida anterior había sido una providencial preparación.

65- Sabiniano, Papa

Sabiniano: Tuscany Septiembre 13, 604 - Febrero 22, 606.

Nació en Blera. Elegido el 13 septiembre de 604, murió el 22 de febrero de 606. La Santa Sede permaneció vacante por seis meses. Regularizó el sonido de las campanas para indicar al pueblo las horas canónicas, el recogimiento y la oración. Decretó que en las Iglesias se tuviesen las lámparas siempre encendidas.

SABINIANO (604-606) Nació en Bieda, cerca de Viterbo, Italia. El nombre de su padre era Bonus. En 593 fue enviado por San Gregorio I como apocrisiarius o nuncio apostólico a Constantinopla; pero en algunos aspectos su gestión del cargo no correspondió a las expectativas de Gregorio. No fue lo bastante astuto para los gobernantes de Bizancio. Volvió a Roma en 597.

Algunos piensan que no era lo suficientemente astuto como para tratar con los regentes bizantinos. A la muerte de Gregorio I fue elegido Papa, pero la confirmación de su elección por parte del emperador de Constantinopla se retrasó, por lo que su coronación se llevó a cabo hasta el 13 de septiembre del año 604.

La guerra contra los lombardos dejó secuelas de destrucción, muerte y hambre. Muchos lo censuraron y acusaron de avaro, porque cuando pasó el peligro de los lombardos y la gente moría de hambre, abrió los graneros de la iglesia y vendió el grano a precios demasiado altos.

Tanto odio era alimentado además por los celos y por la envidia que sentía viendo como el pueblo le amaba y admiraba y el pueblo notaba y se lo reprochaba. Pero él persistió con su actitud manifiestamente hostil para con su predecesor, que era considerado un santo y acabó atrayendo sobre sí la adversidad y el odio del pueblo. Murió, a lo mejor, de muerte violenta.

Cuando hubo pasado el peligro lombardo, Sabiniano abrió los graneros de la Iglesia, y vendió trigo al pueblo a un solidus (doce chelines) los 275 litros. Por ser incapaz o no haber querido permitir que el pueblo tuviera el trigo por poco o nada, en tiempos posteriores arraigaron una cantidad de leyendas sin fundamento en las que se representaba a su predecesor castigándole por avaricia. Tiene fama de haber restaurado al clero secular en puestos que San Gregorio.

Sabiniano murió el 22 de febrero del año 606.

Bonifacio III, Papa Fue el papa n.º 66 de la Iglesia Católica Apostólica Romana casi nueve meses, entre el 19 de febrero del año 607 y el día de su muerte.

Bonifacio III. Papa romano de origen griego, fue el Nro. 66 de la Iglesia Católica.

Obtuvo del emperador Focas, resentido con el Patriarca de Constantinopla, la prohibición de que este usara el título de Obispo Universal, que pertenecía solamente al obispo de Roma, y decretó que ningún nombramiento de prelado sería canónico sin la confirmación de Roma.

En Roma sostuvo un concilio al que acudieron setenta y dos obispos y todo el clero romano, y donde promulgó un decreto para prohibir, bajo pena de excomunión, cualquier discusión, de parte de cualquier persona, acerca de los sucesores de papas u obispos en vida de éstos, estableciendo que no debía realizarse ninguna acción encaminada a proveer un sucesor hasta tres días después de la inhumación.

Primeros años: Hijo de Juan Cataadioce, se desconoce su nombre de pila y fecha de nacimiento sin embargo se sabe

que nació en Roma pero era de origen griego. Su reinado fue muy breve sin embargo contribuyó de manera significativa a la organización de la Iglesia católica.

Bonifacio III (Roma, ¿? - ídem, 12 de noviembre de 607) Había sido ordenado diácono de la Iglesia Romana cuando llamó la atención de Gregorio I, quien lo describió como "de probada fe y carácter", y en el año 603 le nombró apocrisiario o legado papal, ante Phocas, el emperador de Constantinopla. Ésta fue una etapa muy importante en la vida de Bonifacio que influiría en su posterior papado.

Como apocrisiario en Constantinopla, logró ganarse el respeto del emperador Focas y demostró ser un diplomático excelente, lo que fue muy útil al recomendar a Gregorio I que intercediese ante el emperador Focas por el obispo Alcison de Casiopea, isla de Córcega, quien alegaba que su posición obispal le había sido arrebatada por el obispo Juan de Euria en Épiso, que había huido de su hogar junto a su clero a fin de escapar de los ataques de los eslavos y avarios y a salvo en Córcega, no estaba contento de servir bajo el obispo Alcison, a salvo en Córcega, no estaba contento de servir bajo el obispo Alcison.

No era común que este comportamiento fuera tolerado, pero el Emperador Focas sentía simpatía por el obispo Juan y prefirió no intervenir. Alcison apeló al Gregorio I, quien dejó a Bonifacio resolver el problema. Con genialidad diplomática, Bonifacio se las ingenió para reconciliar a todas las partes, manteniendo la confianza del emperador.

A la muerte del Papa Sabiniano fue elegido para sucederle después de un interregno de casi un año.

Pontificado Fue coronado el 19 de febrero del año 607. Poco después de su coronación consiguió que el emperador Phocas promulgara un decreto contra Ciriacus, obispo de Constantinopla, mediante el cual se ordenaba que "la Sede de San Pedro Apóstol debía ser la cabeza de todas las Iglesias", y que el título de "Obispo Universal" pertenecía exclusivamente al Obispo de Roma.

A la muerte del papa Sabiniano en febrero de 606, Bonifacio fue elegido como sucesor, pero su regreso desde Constantinopla a Roma se retrasó durante casi un año. Se ha debatido mucho acerca del por qué de este largo interregno; algunos historiadores opinan que la intención era permitir que Bonifacio concluyera su trabajo en Constantinopla, aunque muchos más piensan que esto se debió a problemas en la elección. Se cree que Bonifacio insistió en que la elección papal fuese libre y justa y que quizá se negó a asumir el cargo pontificio hasta convencerse de que así había sido.

En cualquier caso, una vez accedió al cargo, convocó un concilio en Roma en el que efectuó dos cambios importantes en lo concerniente a la elección papal: En primer lugar, prohibió que en vida de un papa se discutiese sobre su sucesión, bajo pena de excomunión.

En segundo lugar, estableció que no se podrían tomar medidas para la elección de un sucesor hasta al menos tres días después del entierro del papa. Estos tres días de duelo se ampliaron a nueve en 1741 bajo el pontificado de Benedicto XIV. Lo anterior indica que Bonifacio tenía una seria intención de mantener libres de interferencias externas las elecciones papales.

Muerte Murió casi al año de su ascenso el 12 de noviembre del año 607 fue sepultado en la Basílica de San Pedro. Su epitafio se encuentra en las obras de Duchesne y Mann.

El Papa Bonifacio fue un hombre "de fe y carácter probados"

San Bonifacio IV, Papa.

Nacimiento h. 550, Valeria (Italia) Marsica,Italia- Fallecimiento8 de mayo de 615jul.

Roma, Italia.

Bonifacio IV O.S.B. (Marsica, c. 550 - 25 de mayo de 615) fue el papa n.º 67 de la Iglesia católica desde 608 hasta su muerte.

Hijo de un médico de nombre Juan, del pueblo marso de la provincia y ciudad de Valeria, fue nombrado diácono bajo el pontificado Gregorio I, recibiendo el cargo de dispensador, nombre que recibía el funcionario jefe encargado de la administración de patrimonios.

Tras casi nueve meses desde la muerte de Bonifacio III fue elegido papa, siendo consagrado en 608, el 25 de agosto (según Duchesne) o el 15 de septiembre (según Jaffé). Su muerte es establecida el 8 de mayo o el 25 de mayo del año 615 por las dos autoridades indicadas líneas arriba.

Durante su pontificado consiguió, del emperador Focas, el permiso para convertir el Panteón de Roma, construido por Agripa en honor a Júpiter, Venus y Marte, en un templo cristiano que fue consagrado el 13 de mayo del 609, a la Virgen María y a todos los santos.

Este fue el primer templo pagano transformado para el culto cristiano, y según cuenta la tradición, veintiocho grupos de huesos de mártires fueron trasladados de las catacumbas y colocados bajo el altar mayor.

Otro hecho relevante ocurrido bajo su pontificado fue que el rey de los lombardos Agilulfo convenciera al misionero irlandés San Columbano para que remitiera al Papa una carta en la que acusaba al pontífice de herético por admitir el Quinto Concilio Ecuménico celebrado en Constantinopla en el 553, y exhortándolo a la convocatoria de un concilio en el que demostrara su ortodoxia.

Asimismo es de destacar que durante el reinado de Bonifacio IV Mahoma comenzó su predicación en La Meca.

San Adeodato I, Papa

San Adeodato I, Papa - Noviembre 8 68 -San Diosdado I (Adeodato): Roma; Octubre 19, 615 -Noviembre 8, 618.

Nació en Roma. Elegido el 10.X.615, murió el 8.XI.618. Con abnegación curó leprosos y apestados. Fue el primero en imponer el timbre a la bula y decretos pontificios. El suyo es el más antiguo timbre pontificio que se conserva en Vaticano.

Martirologio Romano: En la basílica de San Pedro, en Roma, san Diosdado I, papa, que amó a su clero y a su pueblo y brilló por su sencillez y sabiduría (618).

El Papa Adeodato I, o Deusdedit, fue pontífice en un momento en que se empezaba a sentir cada vez más claro y fuerte el sentimiento de intolerancia y de independencia hacia el poder bizantino.

Hubo levantamientos en Rávena, en Nápoles y en la misma Roma. Los territorios gobernados por los Lombardos. por lo contrario, gozaban de cierta tranquilidad.

Pocas son las noticias históricas: hijo del subdiácono romano Esteban, fue durante cuarenta años sacerdote en Roma antes de suceder en la cátedra pontificia al Papa Bonifacio IV el 19 de octubre del 615.

Murió en noviembre del 618, amado y llorado por los romanos, que pudieron apreciar el buen corazón durante las grandes calamidades que atormentaron a Roma durante los tres años de su pontificado: el terremoto, que dio el golpe de gracia a los marmóreos edificios del Foro, ya desbastados por las continuas invasiones de los bárbaros, y una

terrible epidemia llamada elefancía.

Fue el primer Papa que estableció con testamento donaciones para distribuir al pueblo con ocasión de los funerales del sumo pontífice. En Roma el Papa no sólo era el obispo y el pastor espiritual, sino también el guía civil, el juez, el supremo magistrado, el que garantizaba el orden. A la muerte de todo pontífice los romanos se sentían sin protección, expuestos a las invasiones de los bárbaros nórdicos o a las venganzas del imperio de Oriente. La teoría medieval de los "dos soles", el Papa y el emperador, que deberían gobernar unidos al mundo cristiano, no era aceptada en Constantinopla.

El Papa Adeodato se demostró un hábil mediador y paciente interlocutor con el otro "sol" que en realidad de verdad fue muy poco solícito con Italia, excepción hecha de la vez que envió al exarca Eleuterio a dominar la revolución de Ravena y de Nápoles. Fue la única ocasión en que el Papa Adeodato, ocupado en aliviar la suerte de los habitantes de Roma por las calamidades ya referidas, tuvo un contacto, aunque indirecto, con el emperador.

Tuvo fama de ser un taumaturgo: curaba las formas más graves de peste con sólo apoyar sus labios sobre las llagas inmundas de los enfermos. Baronio pone en el Martirologio Romano un episodio que confirma la fama de santidad que rodeaba al venerable pontífice "dado por Dios" (como dice la etimología del nombre) como guía de los cristianos en una época tan atormentada: durante una de sus visitas a los enfermos, los más abandonados, esto es lo más atacados por la terrible enfermedad de la lepra, habría curado a uno de estos infelices después de haberlo abrazado y besado cariñosamente.

El Liber pontificalis, recordando dos hechos de su pontificado, afirma que Adeodato amó mucho a su clero, al que defendió respecto del clero monástico o regular, privilegiado desde cuando Gregorio Magno les había confiado a los monjes importantes cargos en el apostolado misionero y en la misma organización eclesial. El segundo hecho se refiere a la facultad de celebrar una segunda misa el mismo día (binación).

De él se conoce el sello de plomo con el que solía marcar los documentos oficiales: el Buen Pastor entre las ovejas y los símbolos cristológicos de alfa y omega. Fue el primero que lo usó. Su forma es redonda, grande como una moneda y en latín se llama bulla, de la que deriva bula. Dejó un regalo de plata a cada clérigo presente en sus funerales.

Papa San Deusdedito, Deodato, Diosdado: Fecha de nacimiento desconocida; consagrado Papa, el 19 de octubre( 13 de noviembre) de 615; murió el 8 de noviembre (3 de diciembre) de 618; distinguido por su caridad y celo. Él animó y apoyó al clero, que estaba empobrecido a consecuencia de los problemas políticos de ese tiempo; y cuando su diócesis fue visitada por un terremoto violento y el látigo terrible de la lepra él dio un ejemplo heroico por sus esfuerzos por aliviar el sufrimiento. Los pocos decretos atribuidos a él no están autentificados. Se dice haber sido el primer Papa en utilizar los sellos de plomo (bullæ) para los documentos pontificios.

Uno de la época de su reinado todavía se conserva, el anverso del cual representa al Buen Pastor en medio de sus ovejas, con las letras Alfa y Omega debajo, mientras que el reverso lleva la inscripción: Deusdedit Papa.

Su fiesta tiene lugar el 8 de noviembre.

69. Bonifacio V (619-625) , Papa Elegido papa el 8 de noviembre de 618, no fue consagrado hasta pasados casi trece meses, el 23 de diciembre de 619, al no recibir hasta entonces la confirmación del emperador bizantino Heraclio I. Hizo muchos esfuerzos por convertir al cristianismo al rey Edwin de Northumbria (parte de lo que hoy se conoce como Inglaterra).

Durante su pontificado promulgó el decreto por el que las iglesias se considerarían lugares de asilo para los perseguidos que buscasen refugio en ellas.

Su pontificado inicia once meses después y se caracteriza por continuas luchas por la corona de Italia.

Instituyó la "inmunidad de Asilo" para aquellos que perseguidos, buscasen refugio en la Iglesia.

Durante su pontificado, Mahoma empieza sus sermones y así, en la era cristiana, fue la primera vez que apareció otra gran religión, musulmana, que se extendería por todo el mundo.

Por Liber Pontificalis y las inscripciones de su tumba, que era un hombre de muchos adjetivos magnánimos tan plácida, humilde, dulce, compasivo, sabio, casto, honesto y justo.

El desarrollo del cristianismo en Inglaterra fue una de sus principales metas. Confirmó el derecho de asilo de las iglesias, dictado por san Bonifacio, y prohibió a los jueces toda violencia respecto de los que se refugiaban en ellas.

Prohibió que los acólitos suministraran el sacramento del bautismo en San Juan de Letrán y que tocarán las reliquias de los santos mártires, derecho reservado únicamente a los sacerdotes.

Sus cartas se recogieron en la obra de Beda Historia ecclesiastica Anglorum.

Su sucesor fue Honorio I, Papa. Fue enterrado en san Pedro

70-HONORIO I , Papa Hijo de un cónsul honorario llamado Petronio, durante su pontificado tuvo que hacer frente al problema religioso planteado por el monotelismo, que surge cuando el emperador Heraclio reconquista, en 627, las provincias bizantinas de Siria, Palestina y Egipto, que habían caído en manos de los persas entre el 611 y el 618.

Honorio I (Capua, ¿? – Roma, 12 de octubre de 638) fue el papa n.º 70 de la Iglesia católica.

Su pontificado se prolongó de 625 hasta su muerte.

Estas provincias eran de mayoría monofisita, por lo que el emperador, que se encontraba debilitado militarmente por la victoriosa campaña contra los persas y con el peligro que representaban los árabes en las fronteras del imperio, intentó que el retorno de estos territorios no supusiera una nueva fuente de conflictos por motivos doctrinales.

Los patriarcas monofisitas de Antioquia y Alejandría, junto con Sergio I, patriarca de Constantinopla acuerdan una solución intermedia por la que en Jesucristo existen dos naturalezas (con lo que se apartan del monofisismo que defiende una única naturaleza divina), pero una sola voluntad (con lo que también discrepan de la ortodoxia que mantiene la existencia de dos voluntades).

Surge así el monotelismo, doctrina que es expuesta por el Patriarca de Constantinopla al papa Honorio, el cual en el 634 declaró que la doctrina de la voluntad única no podía calificarse como herética.

Con todos los actores, salvo Sofronio, patriarca de Jerusalén, puestos de acuerdo, el emperador Heraclio publica en 638 la Ecthesis o “Exposición de fe” en la que se recogía oficialmente y se sancionaba la nueva doctrina monotelista.

Esto explica por qué sería condenado años después de su muerte, que tuvo lugar el 12 de octubre de 638.

En efecto, el Sexto Concilio Ecuménico, celebrado entre los años 680 y 681 en Constantinopla, condenó el monotelismo, y en la condena se incluyó el nombre de Honorio I.1 La condena fue confirmada en los dos siguientes concilios ecuménicos celebrados en Nicea y Constantinopla.

HONORIO -I-

Honorius- Nace: -.-Lugar: Capua. Italia.Período: Papa desde el 27 de octubre del 625 hasta el 12 de octubre de 638.

Muerte: 12 de octubre de 638.

Envía misioneros a casi todo el mundo. En este pontificado se convierten a la religión cristiana los anglosajones.

Instituye la fiesta de la exaltación de la Santa Cruz para el 14 de septiembre.

Consigue apaciguar las diferencias con la iglesia de Oriente y termina con el Cisma que se había originado en la ciudad de Aquilea o Aquileya, en Italia, la ciudad antigua que habia destruido Anibal en Fruil-Venecia, con puerto marítimo en el Adriático.

Se le acusa injustamente de haber incurrido en los errores del Monotelismo que admitía en Jesucristo las dos naturalezas, pero solo una era la divina. Esta doctrina herética se crea con el intento de acabar con los Monofisistas.

La táctica de atacar una herejía con otra herejía, como se le acusa que hizo este Papa, se condenará en el Concilio de Calcedonia del año 451 con el Papa León -I- y posteriormente en el de Constantinopla del año 680.

Acontecimientos: En el año 638 la ciudad de Jersalén es conquistada por los árabes por lo que las peregrinaciones cristianas dependen de su buena voluntad de los conquistadores.

En la Hispania Visigoda el rey Suintila (621-631) continúa con la política de expulsión de los Griegos Bizantinos de las costas del litoral. Rechaza las últimas tropas del Emperador de Bizancio Heraclio -I- (610-641).

A la muerte de Suintila en el año 631, le sucede Sisenando (631-636) que en el IV Concilio de Toletum, al que asiste s. Isidoro, se declaran herejes a los seguidores de la doctrina arriana.

En el año 630 muere S. Isidoro obispo de Hispalis (Sevilla), que había terminado su obra Historiae Ghotorum y que es el primer historiador que escribe una historia de la Hispania Visigoda.

En el año 630 y después de varias vicisitudes, Mahoma entra en la ciudad de La Meca y es proclamado soberano espiritual de los árabes.

71. Severino (640-640) , Papa

71.- Severino (640-640) Nació en Roma.

Elegido el 28.V.640, murió el 2.VIII.640.

Tuvo grandes contrastes con el Emperador bizantino Eráclio, por haber condenado el monoteísmo Para castigarlo, el Rey ordenó de saquear la iglesia de S. Juan y el Palacio Laterano. Murió de inmenso dolor Era un sacerdote romano. Fue elegido en seguida, pero no pudo ser consagrado porque el emperador Heraclio no quería aprobarle, a menos que no ratificara un edicto suyo, la así llamada Echtesis (Profesión de fe) que hacía del monotelismo una doctrina ortodoxa.

Severino no fue consagrado hasta el 28 de mayo de 640.

Este retraso en su consagración fue debido a que el emperador bizantino Heraclio se negó a la confirmación del nuevo papa hasta que este se comprometiese a firmar la Ethesis, un edicto promulgado por el emperador en el que se

realizaba una profesión de fe monotelista.

En respuesta el Papa bloquea los fondos que sirven para pagar las tropas bizantinas encargadas de proteger Roma, lo que provoca que Heraclio ordene al exarca de Rávena , Isaac, se haga con el tesoro de la Iglesia.

Ante esta amenaza los legados del Papa prometieron que éste firmaría la fórmula, obteniendo con ello la confirmación de la elección papal y la subsiguiente consagración.

Una vez consagrado, Severino no sólo se niega a firmar, sino que convoca un Concilio en el que se declara herética la doctrina monotelista, que mantenía que en Jesucristo existen dos naturalezas pero una sola voluntad.

La respuesta del emperador bizantino fue ordenar el saqueo de de la iglesia de San Juan y del Palacio de Letrán, lo que según la tradición, provocó la muerte del Pontífice el 2 de agosto de 640.

Se abre así un período de enfrentamiento entre el Imperio y el Papado que se prolongaría hasta 668, año en que sube al trono imperial Constantino IV y abandona la doctrina monotelista.

Juan IV (640-642), Papa

72.- Juan IV (Dalmacia) (640-642) Nació en Dalmacia. Elegido el 24.XII.640, murió el 12.X.642.

Intentó conducir por el camino de la verdad a los disidentes de Egipto.

Hizo trasladar a Laterano a los mártires Venancio, Anastasio y Mauro.

El mismo quiso consagrar 28 sacerdotes y 18 obispos para estar seguro de la profundidad de su Fe. Arcediano de la Iglesia en el momento de su elección, su breve pontificado se inició rechazando la Ecthesis, un edicto promulgado en 638 por el emperador Heraclio en el que se realizaba una profesión de fe monotelista, doctrina que mantenía que en Jesucristo existen dos naturalezas pero una sola voluntad.

Asimismo, intentó romper la conexión existente entre esta doctrina, declarada herética, y el papa Honorio I, que la había aceptado durante su pontificado. Para ello envió una carta apologética al emperador bizantino Constantino III en la que mantenía que Honorio nunca afirmó que en Jesucristo hubiera dos naturalezas y una sola voluntad, sino que lo que defendió fue que en Él existían dos naturalezas pero negando que existieran dos voluntades contrarias.

Magisterio de Juan IV Del sentido de las palabras de Honorio acerca de las dos voluntades [De la Carta Dominus qui dixit, al emperador Constantino, de 641] ...Uno solo es sin pecado, el mediador de Dios y de los hombres el hombre Cristo Jesús [1 Tim. 2, 5], que fue concebido y nació libre entre los muertos [Ps. 87, 6] Así en la economía de su santa encarnación, nunca tuvo dos voluntades contrarias, ni se opuso a la voluntad de su mente la voluntad de su carne... De ahí que, sabiendo que ni al nacer ni al vivir hubo en Él absolutamente ningún pecado, convenientemente decimos y con toda verdad confesamos una sola voluntad en la humanidad de su santa dispensación, y no predicamos dos contrarias, de la mente y de la carne, como se sabe que deliran algunos herejes, como si fuera puro hombre.

En este sentido, pues, se ve que el ya dicho predecesor nuestro Honorio escribió al antes nombrado Patriarca Sergio que le consultó, que no se dan en el Salvador, es decir, en sus miembros, dos voluntades contrarias, pues ningún vicio contrajo de la prevaricación del primer hombre Y es que suele suceder que donde está la herida, allí se aplica el remedio de la medicina. Y, en efecto, también el bienaventurado Apóstol se ve que hizo esto muchas veces, adaptándose a la situación de sus oyentes; y así a veces, enseñando de la suprema naturaleza, se calla totalmente sobre la humana; otras, empero, disputando de la dispensación humana, no toca el misterio de su divinidad Así, pues, el predicho predecesor mío decía del misterio de la encarnación de Cristo que no había en Él, como en nosotros pecadores, dos voluntades contrarias de la mente y de la carne. Algunos, acomodando esta doctrina a su propio sentido, han sospechado que Honorio enseñó que la divinidad y la humanidad de Aquél no tienen más que una sola voluntad, interpretación que es de todo punto contraria a la verdad..

Teodoro I , Papa

Teodoro I (Jerusalén, ¿?

– Roma, 14 de mayo de 649) fue el papa n.º 73 de la Iglesia católica de 642 a 649.

Elegido cardenal por su antecesor en el año 640, al acceder al trono de San Pedro continúa la lucha de sus predecesores contra el monotelismo, doctrina que mantenía que en Jesucristo existen dos naturalezas pero una sola voluntad, condenando la Ecthesis, un edicto promulgado en 638 por el emperador Heraclio en el que se realizaba una profesión de fe de dicha doctrina, e intentando que el emperador Constante II, la condenase por herética y la aboliese.

Durante su pontificado se negó a reconocer a Pablo como patriarca de Constantinopla aduciendo que su elección era anticanónica al haberse producido tras la destitución ilegal de su antecesor Pirro. Ambos serían posteriormente excomulgados por el Papa al reafirmarse en su monotelismo, lo que llevó a Pablo a tomar represalias contra Teodoro, ordenando destruir el altar romano que existía en el Palacio de Placidia y desterrando o encarcelando a los nuncios papales.

Poco antes de su muerte, en el 649, el emperador promulga un edicto, conocido como el Typos de Constante, en el que, intentando una reconciliación con el Papado, prohibía «a todos los súbditos ortodoxos que estaban en la fe cristiana inmaculada y pertenecían a la Iglesia católica y apostólica, luchar o querellarse unos con otros sobre una voluntad o dos voluntades», ordenando hacer desaparecer todas las disertaciones escritas sobre el tema, incluida la Ecthesis.

El emperador no condenaba, sin embargo, el monotelismo, del que siguió siendo partidario, ya que el nuevo edicto sólo perseguía proteger dicha doctrina de los ataques doctrinarios que venía recibiendo. Ante la nueva situación, Teodoro convoca un concilio para ser celebrado en Letrán con el objetivo de fijar la doctrina de la Iglesia, sínodo, que, al fallecer el Papa el 14 de mayo de 649, se celebrará y será presidido por su sucesor Martín I.

Durante su pontificado se añadió al título de “Pontífice” el de “Soberano”.

73.- Teodoro I (Grecia) (642-649) Nació en Jerusalén. Elegido el 24.IX.642, murió el 14.V.649. Agregò al nombre de "Pontífice" el título de "Soberano" y reorganizó la jurisdicción interna del Clero. Tuvo contrariedades con el Oriente y con el Emperador Constanzo, se sospecha muriese envenenado.

San Martín l, Papa y Mártir

San Martín l, Papa y Mártir Abril 13 - Noviembre 12 74 -San Martin I - martir: Todi; Julio 649- Septiembre 16, 655 (en exilio:Junio 17, 653).

Nació en Todi. Mártir. Elegido el 5.VII.649, murió el 16.IX.655. Condenó a los Obispos de Oriente protegidos por el Emperador bizantino. Encarcelado y exiliado murió de sufrimientos en la isla de Cherso. Se celebra por primera vez la fiesta de la "Virgen Inmaculada", el 25 de marzo.

Martirologio Romano: San Martín I, papa y mártir, que tras condenar la herejía de los monotelitas en el Concilio de Letrán, por orden del emperador Constante II fue arrancado de su sede por el exarca Calíopa, que entró por la fuerza en la Basílica de Letrán, y lo envió a Constantinopla, donde primero quedó encerró en una dura mazmorra bajo estrecha vigilancia y después fue desterrado al Quersoneso, lugar en el que, pasados unos dos años, concluyeron sus tribulaciones y alcanzó la corona eterna. († 656) Oriundo de Todi y diácono de la Iglesia romana, Martín fue elegido Papa para suceder al Papa Teodoro, muerto el 13 de mayo del 649. Inmediatamente demostró mucha firmeza en la conducción de la Iglesia. En efecto, no pidió ni esperó el consentimiento para su elección por parte del emperador Constante II que un año antes había promulgado el Tipo, un documento en defensa de la tesis herética de los monotelitas. Para acabar con la difusión de esta herejía, a los tres meses de su elección, el Papa Martín convocó en la basílica lateranense un gran concilio, al que fueron invitados todos los obispos de Occidente La condena de todos los escritos monotelitas, decretada en las cinco solemnes sesiones conciliares, suscitó la furiosa reacción de la corte bizantina. El emperador ordenó al exarca de Rávena, Olimpio, que fuera a Roma y arrestara al Papa. Olimpio no sólo se propuso cumplir las órdenes imperiales, sino que trató de asesinar al Papa por medio de un sicario durante la celebración de la misa en Santa María Mayor. En el momento de recibir la Hostia de manos del Pontífice, el vil sicario sacó el puñal, pero en ese momento quedó repentinamente ciego.

Probablemente este hecho convenció a Olimpio de cambiar de actitud y a reconciliarse con el santo Pontífice y a proyectar una lucha armada contra Constantinopla. En el 653, muerto Olimpio de peste, el emperador pudo llevar a cabo su venganza, haciendo arrestar al Papa por medio del nuevo exarca de Rávena, Teodoro Caliopa.

Martín, acusado de haberse apoderado ilegalmente del alto cargo pontificio y de haber tramado con Olimpio contra Constantinopla, fue llevado por mar a la ciudad del Bósforo. El largo viaje, que duró quince meses, fue el comienzo de un cruel martirio. Durante las numerosas escalas no se permitió a ninguno de los fieles que salieron a saludar al Papa que se acercaran a él. Al prisionero no se le daba ni siquiera el agua para bañarse. EL 17 de septiembre del 654 llegó a Constantinopla, fue colocado en una camilla y expuesto durante todo un día a los insultos del pueblo, y después lo encerraron durante tres meses en la cárcel Prandiaria. Después comenzó un largo y extenuante proceso, durante el cual fueron tales las sedicias que le hicieron murmurar al imputado: “Hagan de mí lo que quieran; cualquier clase de muerte será un bien para mí”.

Degradado públicamente, desnudo y expuesto a los rigores del frío, encadenado, fue encerrado en la celda reservada a los condenados a muerte. El 26 de marzo del 655 lo hicieron partir secretamente para el destierro en Crimea. Sufrió el hambre y padeció en el abandono más absoluto durante cuatro meses más, hasta cuando la muerte le llegó, agotado en el cuerpo pero no en la voluntad, el 16 de septiembre del 655.

Monotelismo: Es una herejía en la que se aceptaba las dos naturalezas de Jesús, pero tan sólo una voluntad: la divina.

San Martín fue el último Papa martirizado. Son más de 40 los pontífices que han sufrido el martirio.

Nació en Todi, Italia, y se distinguió entre los sacerdotes de Roma por su santidad y su sabiduría.

Fue elegido Papa el año 649 y poco después convocó a un Concilio o reunión de todos los obispos, para condenar la herejía de los que decían que Jesucristo no había tenido voluntad humana, sino solamente voluntad divina (Monotelistas se llaman estos herejes).

Como el emperador de Constantinopla Constante II era hereje monotelista, mandó a un jefe militar con un batallón a darle muerte al pontífice. Pero el que lo iba a asesinar, quedó ciego en el momento en el que lo iba a matar, y el jefe se devolvió sin hacerle daño.

Luego envió Constante a otro jefe militar el cual aprovechando que el Papa estaba enfermo, lo sacó secretamente de Roma y lo llevó prisionero a Constantinopla. El viaje duró catorce meses y fue especialmente cruel y despiadado. No le daban los alimentos necesarios y según dice él mismo en sus cartas, pasaron 47 días sin que le permitieran ni siquiera agua para bañarse la cara. Un verdadero martirio que él soportó con especial paciencia. En aquellos días dejó escritas estas palabras: "Me martiriza el frió. Sufro hambre y estoy enfermo. Pero espero que por estos sufrimientos les concederá Dios a mis perseguidores, que después de mi muerte se arrepientan y se conviertan.

En Constantinopla lo expusieron al público como un malhechor, para que las gentes se burlaran de él. Pero lo que consiguieron fue hacer que muchísimos admiraran la virtud de aquel santo varón que todo lo sufría con admirable valor. Un tribunal de herejes lo condenó sin permitirle que dijera ni siquiera una palabra en su defensa. Lo tuvieron tres meses padeciendo en la cárcel destinada a los condenados a muerte, y luego lo sacaron de la cárcel por una petición que hizo el Patriarca Arzobispo de Constantinopla poco antes de morirse, pero lo enviaron al destierro.

Martín fue escribiendo en sus cartas lo que le iba sucediendo en aquellos prolongados martirios.

En uno de esos escritos cuenta cómo lo llevaron sin las más mínimas muestras de consideración o respeto a Crimea (en el sur de Rusia, junto al Mar Negro) donde estuvo por meses y meses abandonado de todos, sufriendo hambre y

desprecios, pero enriqueciéndose para el cielo en el ofrecimiento diario de sus padecimientos a Dios.

Sus sufrimientos eran tan grandes que cuando alguien lo amenazó con que le iban a dar muerte, exclamó: "Sea cual fuere la muerte que me den, seguramente no va a ser más cruel que esta vida que me están haciendo pasar". Lo amenazaron con dejar su cuerpo expuesto a que lo devoraran los cuervos y respondió: "En cuánto a mi cuerpo, Dios se encargará de cuidarlo. Dios está conmigo. ¿Por qué me voy a preocupar?". Y dando un suspiro de esperanza añadió: "Espero que el Señor Dios tendrá misericordia de mí y no prologará ya por mucho tiempo el tiempo de mi vida en este mundo". De veras que sus sufrimientos debieron ser muy grandes para desear más bien morir que seguir viviendo.

En su última carta, dice así San Martín: "Estoy sorprendido del abandono total en que me tienen en este destierro los que fueron mis amigos. Y más me entristece la indiferencia total con la que mis compañeros de labores me han abandonado. ¿Qué no tienen dinero? ¿Pero no habría ni siquiera unas libras de alimento para enviarlo? ¿O es que el temor a los enemigos de la Iglesia les hace olvidar la obligación que cada uno tiene de dar de comer al hambriento?

Pero a pesar de todo, yo sigo rezando a Dios para que conserve firmes en la fe a todos los que pertenecen a la Iglesia".

Murió más de padecimientos y de falta de lo necesario que de enfermedad o vejez, en el año 656. En Constantinopla donde había sido tan humillado, fue declarado santo y empezaron a honrarlo como a un mártir de la religión. Y en la Iglesia de Roma se le ha venido honrando entre el número de los santos mártires.

Martín I: después de ser humillado por unos años, ha seguido siendo glorificado por muchos siglos. En él se ha cumplido lo que anunció San Pablo: "Después de un corto sufrir en esta tierra, nos espera un inmenso gozar en la gloria celestial".

Dichosos vosotros cuando os persigan por mi causa. Alegraos porque grande es vuestro premio. (Jesucristo).

San Eugenio I, Papa 75 -San Eugenio I: Roma; Agosto 10, 654 -Junio 2, 657.

Nació en Roma. Elegido el 10.VIII.654, murió el 2.VI.657. Fue elegido un año antes de la muerte de Martino I. Se opuso a las intrigas del Emperador comunicando a todos los países de Europa el triste fin de su predecesor. Ordenó a los sacerdotes la observancia de la castidad.

Martirologio Romano: En Roma, en la basílica de San Pedro, san Eugenio I, papa, que sucedió a san Martín, mártir.

M. 657.

San Eugenio I nació en Roma. Fue elegido por expresa voluntad del emperador Constante, un año antes de la muerte de Martín, mientras éste era conducido en cadenas a Constantinopla. El clero romano y el mismo Eugenio I no se opusieron a la voluntad de Constante, probablemente no por sumisión o miedo, sino por motivos de oportunidad.

San Eugenio I, LXXV Papa Junio 2 Tal vez no quería indisponer al emperador quien, por ejemplo, hubiera podido hacer elegir a un papa monotelista; o quizás dando muestras de condescendencia no se quiso comprometer aún más la ya precaria posición del Papa Martín.

No hay duda de que la actitud de Eugenio fuera demasiado reverente y condescendiente, hasta tal punto que el Liber pontificalis le defino demasiado «benévolo, dulce y lleno de mansuedumbre». Se rescató hacia el final rechazando la epístola sinodal que le envió el patriarca Pedro, que contenía graves ambigüedades doctrinales en sentido monotelista, y negándose a suscribir una profesión de fe dictada por el mismo emperador. Antes bien, contestó a la provocación denunciando los abusos y las persecuciones que Martín había sufrido por parte de la Corte imperial, haciéndolos de público dominio.

Habría recibido el mismo trato que su antecesor si mientras tanto no hubiese muerto.

Se distinguió por varios reglamentos utilísimos que dio a la Iglesia en una época bastante azarosa. Prescribió que los curas tuviesen que guardar castidad perpetua.

Estuvo dotado del don de milagros, y murió en el Señor el 2 de junio del año 657.

San Vitaliano, Papa

San Vitaliano, LXXVI Papa Enero 27 76 -San Vitaliano: Segni; Julio 30, 657-Enero 27, 672.

Nació en Segni. Elegido el 30.VII.657, murió el 27.I.672. Envió Nuncios en Galilea, en España e Inglaterra. Fue el primer Papa en normalizar el sonido litúrgico del órgano usándolo en las ceremonias religiosas. En el 671 los longobardos se convirtieron al cristianismo.

Martirologio Romano: En Roma, en la basílica de San Pedro, sepultura de san Vitaliano, papa, que se preocupó por la salvación de los anglos (672).

Se cuenta que el Papa Vitaliano era originario de Segni, en la Campania, pero no sabemos nada sobre él, antes de su elección al pontificado, en 657, ni conocemos su vida posterior a excepción de sus actos públicos.

Su pontificado se vio turbado por las tendencias monotelitas de dos patriarcas de Constantinopla y del emperador Constante II y su sucesor. Más consolador es el cuadro de las relaciones del Papa con otras Iglesias, como la de Inglaterra, según puede leerse en los escritos de San Beda.

Bajo el reinado de este Papa, San Benito Biscop hizo su primera visita a Roma. Las diferencias entre los obispos celtas y anglosajones, sobre la fiesta de la Pascua y otros puntos, quedaron zanjadas en el Concilio de Streaneshalch (Whitby).

San Vitaliano envió a Inglaterra a Teodoro de Tarso como obispo de Canterbury, y al monje africano San Adriano, que fue abad de San Agustín. La influencia de ambos, en la preparación del clero anglosajón y en el establecimiento de relaciones más estrechas entre la corona de Inglaterra y la Santa Sede, fue muy grande.

San Vitaliano murió en 672 y fue enterrado en la basílica de San Pedro.

77 - Adeodato II - Roma (672-676)

Adeodato II. (Roma, ? – Roma, 17 de junio de 676). Papa No. 77 de la Iglesia Católica Romana entre el 11 de abril de 672 y el 17 de junio de 676. Fue el primer papa que usó en sus documentos oficiales la fórmula Salutem et apostolicam benedictionem. Durante su pontificado continuó el acercamiento político y doctrinal con el emperador bizantino Constantino IV, trabajó activamente en la disciplina monástica y persistió, como sus predecesores, en la lucha contra la herejía monotelista.

Datos biográficos: Hijo de Joviniano, había profesado, siendo muy joven, en el monasterio benedictino de San Erasmo del Monte Celio, y fue elegido siendo ya anciano. Confirmado muy pronto por el exarca, Adeodato II se hizo sin embargo eco de un escrito que presentaba a Martín I y a Máximo el Confesor como verdaderos mártires de la fe, y adoptó en este punto una conducta más rigurosa que la de sus antecesores: rechazó las cartas sinódicas del nuevo patriarca, Constantino I, porque seguía sustentando tesis monotelistas, y provocó una nueva ruptura de relaciones entre las dos Iglesias.

El Líber Pontificalís le describe como un monje caritativo y piadoso. Se conservan de él solamente dos cartas: una al abad de San Pedro de Canterbury, la otra al monasterio de San Martín de Tours; se trata en ambos casos de confirmar sus privilegios y de revelar una política que consistía en favorecer todo lo posible las formas de vida monástica. En esa misma línea efectuó importantes obras de remodelación en su propio monasterio.

Monje del monasterio benedictino de San Erasmo en Roma, Adeodato II fue el primer papa que usó en sus documentos oficiales la fórmula Salutem et apostolicam benedictionem.

Se conocen muy pocos datos sobre su pontificado. Continuó el acercamiento político y doctrinal con el emperador bizantino Constantino IV, trabajó activamente en la disciplina monástica y persistió, como sus predecesores, en la lucha contra la herejía monotelista, doctrina que afirmaba que en Jesucristo existen dos naturalezas pero una sola voluntad.

78 - Dono - Roma (676-678) , Papa

Dono (Roma, ¿? - 11 de abril de 678) fue el papa n.º 78 de la Iglesia católica desde 676 hasta su fallecimiento.

Hijo de un romano llamado Mauricio, durante su breve pontificado, la ausencia de conflictos con el emperador bizantino, que lastraron los reinados de sus inmediatos antecesores, le permitió el embellecimiento arquitectónico de Roma, destacando el pavimentado de los alrededores de la Basílica de San Pedro.

Asimismo incentivó a los obispos de Tréveris, en Alemania, y de Cambridge, en Inglaterra a que apoyasen las escuelas que se habían fundado en sus diócesis.

Logró acabar con el cisma abierto con Rávena, por la pretensión de su arzobispo de autonomía total de su sede apostólica, y acabar prácticamente con la herejía monotelista, que ya no contaba con el apoyo del emperador Constantino IV, y que había provocado una profunda escisión en la iglesia, hasta poner en riesgo la misma institución del papado. Con el restablecimiento del orden y de la estabilidad pontificia, Dono consiguió que, de momento, el poder temporal (los emperadores) dejaran de inmiscuirse en cuestiones espirituales, aunque en el futuro el conflicto volvería a abrirse.

Falleció el 11 de abril de 678, siendo enterrado en la Basílica de San Pedro.

San Agatón, Papa

San Agatón, LXXIX Papa Enero 10 79 -San Agatón: Secilia; Junio 27, 678 - Enero 10, 681.

Nació en Palermo h. 577? Elegido el 27.VI.678, murió. 10.I.681. Tuvo relaciones con los Obispos ingleses y puso a Irlanda como centro de cultura. Organizó el 6º Concilio Ecuménico. Mereció el título de "Taumaturgo" por los numerosos milagros que operó.

Martirologio Romano: En Roma, en la basílica de San Pedro, san Agatón, papa, que mantuvo íntegra la fe ante los errores de los monotelitas y promovió la unidad de la Iglesia convocando sínodos (681).

Nació en Palermo en fecha no conocida, murió en Roma el 10 de enero de 681.

Fue Papa de la Iglesia católica de 678 a 681. Tras la muerte de su padre, reparte su herencia entre los pobres e ingresa como lego en el monasterio benedictino de San Hermes (Palermo) no tomando las ordenes sacerdotales hasta el 677, cuando contaba con cien años.

Al año siguiente, el 27 de junio, es elegido papa. Su corto pontificado destaca por la convocatoria del Sexto Concilio Ecuménico, celebrado en Constantinopla entre el 680 y el 681, y que bajo la presidencia del emperador bizantino Constantino IV condenó el monotelismo y el monoenergismo, doctrinas que habían sido toleradas hasta entonces por la Iglesia, especialmente por el papa Honorio I lo que supuso que el concilio dictase la excomunión de este.

Asimismo consiguió que Constantino IV aboliera el impuesto de tres mil escudos que, desde Justiniano I, los papas estaban obligados a pagar para ver su elección confirmada por el emperador.

Falleció el 10 de enero de 681 y es venerado como santo tanto por la Iglesia Católica como por la Iglesia Ortodoxa.

Se le considera el pontífice más anciano de la historia, pues se especula que muriese con más de 100 años.

Es el patrón de Palermo, su ciudad natal.

San León II, Papa 80 -San León II: Secilia; Agosto 17, 682 -Julio, 683.

Nació en Sicilia. Elegido el 17. VIII.682, murió el 3.VII.683. Celebró con gran solemnidad las ceremonias sagradas para que los fieles fuesen cada vez más conscientes de la majestad de Dios e instituyó la aspersión del agua bendita en las ceremonias religiosas y sobre el pueblo.

San León II, Papa

-Julio 3 Papa (682-83), fecha de nacimiento desconocida, murió el 28 de junio de 683. Era siciliano, hijo de un tal Pablo.

Aunque fue elegido unos pocos días después de la muerte del Papa San Agatón (10 de enero de 681) no fue consagrado hasta un año y siete meses más tarde. (17 de agosto de 682). En el pontificado anterior se habían abierto

negociaciones entre la Santa Sede y el emperador Constantino Pogonato sobre las relaciones de la corte bizantina y la elección papal.

Constantino le había prometido a Agatón abolir o reducir los impuestos que durante un siglo habían tenido que pagar los Papas al tesoro imperial con ocasión de su consagración, y con el sucesor de León hizo otros cambios en lo que hasta entonces se había requerido de la Iglesia Romana en el momento de la elección papal. Con toda probabilidad, por lo tanto, que fuera la continua correspondencia sobre este asunto la que causó el retraso de la confirmación imperial para la elección de León y de ahí la larga posposición de su consagración.

El hecho más importante realizado por León en su corto pontificado fue su confirmación de las actas del Sexto Concilio Ecuménico (680-1), el cual fue celebrado en Constantinopla contra los monotelitas y presidido por los legados del Papa Agatón. Una vez que León le comunicó al emperador que ya había confirmado los decretos, procedió a comunicarlos a las naciones de Occidente.

Han llegado hasta nosotros las cartas que envió con este propósito al rey, obispos y nobles de España, en las que explica lo que el concilio había decidido y pedía a los obispos que suscribieran los decretos. Al mismo tiempo se esmeraba por aclarar que condenó a su predecesor Honorio I , no porque enseñara herejías, sino porque no fue lo suficientemente activo en oponerse a ellas.

De acuerdo con el mandato papal, se celebró un sínodo en Toledo (684) en el que se aceptó el Concilio de Constantinopla.

El hecho de que Rávena había sido durante mucho tiempo la residencia de los emperadores o de sus representantes, los exarcas, había despertado la ambición de sus arzobispos. Aspiraban a los privilegios de los patriarcas y querían ser autocéfalos, es decir, libres de la jurisdicción directa del Papa, considerado como su primado.

Como no podían conseguir que los Papas se aviniesen a sus deseos, intentaron realizar su deseo mediante un decreto imperial que los reconociese como autocéfalos. Pero esto no fue suficiente y León consiguió de Constantino Pogonato la revocación del edicto de Constante.

Por su parte, sin embargo, León abolió el impuesto que los arzobispos acostumbraban a pagar cuando recibían el palio. Y aunque insistió en que los arzobispos electos debían ir a Roma para ser consagrados, consintió en que no fueran obligados a permanecer en Roma más de ocho días en el tiempo de su consagración y que, mientras que no estaban obligados a volver a Roma en persona para ofrecer homenaje al Papa, deberían enviar cada año un legado para hacerlo en su nombre.

Quizás temiendo que los lombardos saquearan de nuevo las catacumbas, León movió muchas de las reliquias de los mártires a una iglesia que edificó para recibirlas. Este Papa, al que su biógrafo contemporáneo llama justo y culto, es conmemorado como santo en el martirologio romano el 28 de junio (aunque anteriormente dicha fiesta se celebraba el 3 de julio con el rango de semi doble)

81 - San Benedicto II - Roma (684-685) , Papa Benedicto II (Roma, siglo VII - Íb., 7 de mayo de 685) fue el papa n.º 81 de la Iglesia católica entre 684 y su muerte.

Fue elegido papa en agosto de 683, pero al igual que su antecesor León II no fue consagrado hasta más tarde, el 26 de junio de 684, al necesitar el consentimiento del emperador bizantino, Constantino IV. Fue el último papa que debió esperar este consentimiento, ya que logró que el emperador proclamara un decreto por el que se sustituía la confirmación imperial por la confirmación, mucho más ágil por su cercanía a Roma, del exarca de Rávena.

El papa san Benedicto II se educó, desde niño, en el servicio de la Iglesia. Desde muy joven se distinguió por sus conocimientos de la Sagrada Escritura y del canto sagrado, por el que sentía gran entusiasmo. Era romano de nacimiento y participó en el gobierno de la Iglesia bajo los papas san Agatón y san León II. Después de la muerte de este último, el año 683, fue elegido para sucederle. Sus virtudes, su liberalidad y su inteligencia, le hacían

especialmente apto para esa altísima dignidad. En aquella época, estaba aun vigente la antigua costumbre de que el clero y el pueblo de Roma eligiesen al Pontífice, pero que se requiriese luego el consentimiento del emperador. Pero los viajes entre Roma y Constantinopla que se necesitaban para obtener la sanción imperial, creaban grandes dificultades y producían largas dilaciones; por ello, pasó un año entre la fecha de la muerte de san León (julio del 683) y la consagración de Benedicto II (julio del 684). El nuevo Papa consagró sus esfuerzos a obtener que el emperador aceptase que, en adelante, los sufragios del clero y el pueblo bastasen para elegir al Pontífice, y que suprimiese la necesidad de la sanción imperial o delegase sus poderes en el Exarca de Italia. Aunque Benedicto II consiguió la aprobación de Constantino IV, el caso de la sanción imperial volvió a repetirse más tarde en la historia.

El emperador profesaba tal estima al Pontífice, que le envió mechones de cabellos de sus dos hijos, Justiniano y Heraclio, para manifestarle, según el simbolismo de la época, que los consideraba como hijos espirituales del Papa. El santo Pontífice hizo cuanto pudo para que Macario, el patriarca de Antioquía, que había sido depuesto por herejía, volviese a la verdadera fe. En su corto pontificado, que no duró más que once meses, restauró varias iglesias de Roma. Igualmente manifestó su interés por la Iglesia de Inglaterra, apoyando la causa de san Wilfrido de York. San Benedicto II murió el 8 de mayo de 685 y fue sepultado en San Pedro.

En el año 1964 fue canonizado por Pablo VI. Su fiesta se celebra el 7 de mayo.

82 - Juan V - Siria (685-686) , Papa.

Juan V (Antioquía, (¿?) - Roma, 2 de agosto de 686) fue el Papa nº 82 de la Iglesia católica de 685 a 686.

Como cardenal diácono participó en el Sexto Concilio Ecuménico celebrado en Constantinopla, como representante de Agatón.

Biografía: Natural de Syria y, debido a su conocimiento del griego, durante el sínodo de obispos occidentales llamados por el Papa Agatón en el año 680 había sido nombrado legado papal a la Sexta Consejo Ecuménico celebrado en Constantinopla, donde fue condenado por herejía Monotelita y se puso en marcha el anatema contra el Papa Honorio I.

Consagrada en poco más de dos meses desde la elección, de su pontificado que tiene poca información, la principal parece ser la eliminación de la autoridad del obispo de privilegio Cagliari consagrar obispos, que obviamente tenía hasta entonces.

Después de un pontificado de poco más de un año, murió el 2 de agosto 686, y fue enterrado en San Pedro.

Con John V comenzó una larga serie, prácticamente sin interrupciones, los papas de origen oriental. Un hecho que, según el historiador alemán Franz Xavier Seppelt, no se puede justificar la interferencia con la corte de Constantinopla en las citas papales, ya que en el mismo periodo del Imperio de Oriente tuvo que sufrir no sólo por enemigos externos, sino también debido a los disturbios y conspiraciones problemas internos que depuso emperadores y con suficiente frecuencia para que sea poco probable la posibilidad de que se podía comer tanto de las citas de los pontífices romanos asesinados

Al haber renunciado el emperador Constantino IV a su derecho a confirmar al papa elegido por el colegio cardenalicio, cediendo ese derecho al exarca de Rávena, Juan fue consagrado el mismo día de su elección, el 23 de julio de 685, a diferencia de sus inmediatos antecesores que tuvieron que esperar el permiso imperial.

Durante su pontificado, muy breve, estableció que el nombramiento de los obispos de las diócesis de Cerdeña y de Córcega correspondía a la Santa Sede y no al arzobispo de Cagliari.

83 - Conon - (686-687) , Papa.

Conón (Sicilia, c. 630 - Roma, 21 de septiembre de 687) fue el papa n.º 83 de la Iglesia católica, de 686 a 687.

A la muerte de su predecesor, el papa Juan V, el clero romano era partidario de la elección del archidiácono Pascual, mientras que la milicia romana apoyaba al presbítero Teodoro.

Ante este enfrentamiento, se llegó a la solución de compromiso de elegir papa a un sacerdote de ascendencia tracia, Conón, que, por su avanzada edad en el momento de la elección, solo supuso un aplazamiento del enfrentamiento entre las dos facciones (clerical y militar) existentes en Roma.

Biografía: Natural de Tracia y criado en Sicilia [1], fue elegido como candidato de compromiso debido al conflicto entre dos facciones romanas: la milicia, que afirmaban que el sacerdote Theodore, y la del clero, quienes se alinearon con el arcipreste Pedro. La milicia llegó a ocupar el palacio de Letrán, pero para evitar choques se iniciaron las negociaciones. El partido clerical renunció a su candidato y propuso el presbítero Conon, que fue aceptada por la

facción contraria. La iglesia fue consagrada el 21 de octubre de 686.

Obviamente, fue una solución de compromiso, útil para tomar el tiempo; Conon era de hecho muy viejo y enfermo, y ya morir esperando que el archidiácono Pascual brigava en el exarca Juan II Platinum para la próxima elección papal, por un precio de cien libras de oro.

Durante su breve pontificado recibió, por el emperador Justiniano II una carta, en realidad dirigida a su predecesor Juan V, en la que, aunque dirigida al Papa por el apodo de "universalis papa", declaró que los actos del sexto concilio ecuménico de Constantinopla en el año 680 se almacena en su palacio: el emperador era considerado, por lo tanto, el destinatario y responsable de los actos que más apropiadamente han sido entregados a la Iglesia de Roma.

Conon murió el 21 de de septiembre de 687 y fue enterrado en San Pedro.

Consagrado el 21 de octubre de 686, con la aprobación imperial de Justiniano II debido a que el exarca de Rávena restableció esta costumbre a pesar de su abolición por Constantino IV en tiempos del papa Benedicto II, falleció, al parecer envenenado, el 21 de septiembre de 687. Está enterrado en la Basílica de San Pedro.

84-San Sergio I, Papa Martirologio Romano: En Roma, en la basílica de San Pedro, sepultura del papa san Sergio I, de origen sirio, que trabajó en favor de la evangelización de Sajonia y de Frisia, y buscando el arreglo de disensiones y litigios, prefirió enfrentar al emperador y a la muerte a consentir los errores (701).

San Sergio I, Papa Septiembre 8 84 -San Sergio I: Siria; Diciembre 15, 687 - Septiembre 8, 701. Nació en Antioquía. Elegido el 15.XII.687, murió el 8.IX.701. Nombrado después de dos antipapas, intentó terminar con el cisma surgido en la misma Roma e hizo cesar el de Aquileia. Introdujo en la liturgia el canto del "Agnus Dei".

687-701 De origen sirio, tal vez naciera en Sicilia. Junto con él fueron elegidos otros dos, pero la discordia duró poco y él pudo gobernar en paz con la aprobación del exarca de Rávena, Juan Platina.Consiguió recomponer una división entra la Iglesia de Roma y la Iglesia armenia. Tuvo un durísimo, enfrentamiento con el nuevo emperador Justiniano II. El emperador había convocado en su palacio, sin el consentimiento del Papa, un concilio, que pasó a la historia con el nombre Quinto-Sexto. Sergio ni siquiera fue invitado, pero sí le entregaron las 102 propuestas elaboradas para que las aprobara y las suscribiera. Naturalmente el Papa se negó. Entonces Justiniano ordenó que le detuvieran.

La medida imperial fue considerada universalmente sacrílega, por primera vez, y hubo entonces un levantamiento general: la misma Rávena, la Pentápolis y las provincias lindantes, con sus ejércitos y todo el pueblo de Roma, salieron indignados en defensa del Papa. Este asunto fue para Justiniano el final del poder y de la integridad física -de hecho fue destronado, mutilado y exiliado- mientras que para el Papa fue el inicio de una poderosa consolidación de su poder.

Se hacía cada vez más evidente quién era el principal señor de Italia.

Con él se cerró definitivamente la cuestión de los tres capítulos del Concilio de Calcedonia, relativa a la herejía eutiquiana. Bautizó a Cedwala, rey de los Sajones, en San Pedro el sábado Santo de la Pascua del año 689. Introdujo el tríplice canto del Agnus Dei en la Misa. Sostuvo Venecia en su intento de independizarse de Constantinopla.

Descendiente de una familia de Antioquía asentada en Palermo.

Elegido después de dos elecciones, la una a favor del Arcediano Pascual, y la otra del Arcipreste Teodoro. Este último se sometió voluntariamente a Sergio; el Arcediano, aunque lo hizo, fue de mala voluntad.

Estos dos antipapas quedan pronto apartados por la elección de Sergio I que con el apoyo del exarca de Rávena fue

consagrado, con sospechas de simonía al haber sido acusado de pagar por su elección al citado exarca, el 15 de diciembre de 687.

Durante su pontificado se celebró en Constantinopla entre el 691 y el 692 un concilio convocado por el emperador Justiniano II y conocido como el Segundo Concilio Trullano

.

Este concilio es considerado por la Iglesia Ortodoxa como complementario de los concilios ecuménicos quinto y sexto y, por tanto, es también conocido como Concilio Quinisexto, emitió ciento dos cánones que, aunque firmados por los legados papales, fueron rechazados, en parte, por Sergio I, como el que aprobó que los hombres casados pudieran acceder al sacerdocio, lo que suponía una relajación de la regla del celibato, pero sobre todo por las decisiones que equiparaban la sede de Constantinopla con la de Roma.

Este rechazo a reconocer el sínodo provocó el enfrentamiento entre el papado y el emperador bizantino que llegó a intentar la detención y traslado a Constantinopla de Sergio I, para lo que envió a Roma una misión que fracasó debido al apoyo que el papa recibió de la milicia de Rávena y de la Pentápolis. El Emperador Justiniano II, irritado de que Sergio rehusase aprobar los Cánones del Concilio in Trullo, envió a Zacarías a Roma para prender al Papa, y conducirle a Constantinopla, pero habiendo los soldados tomado la defensa de Sergio, Zacarías hubo de implorar su protección para librarse del furor de las tropas.

Durante su pontificado surgieron dos antipapas (Teodoro II y Pascual I) y se llevó a cabo la conversión de los frisones. Sergio pudo extinguir el cisma de los Obispos de Istria.

Introdujo el Agnus Dei en la misa. Se le conmemora el 8 de septiembre.

85 - Juan VI - Grecia (701-705) , Papa.

Juan VI (* Éfeso, (¿?) - † Roma, 11 de enero de 705) fue el 85.º papa de la Iglesia católica, de 701 a 705.

Durante su pontificado continuó el enfrentamiento que ya había protagonizado su predecesor con los emperadores bizantinos, en este caso con Tiberio III y su exarca en Italia Teofilacto.

Este conflicto fue aprovechado por los lombardos que, al mando de Gisulfo, duque de Benevento, invadieron la planicie romana, la cual no abandonaron hasta que el papa no les entregó algunos dominios eclesiásticos. biografía Natural de Éfeso, ascendió al trono papal menos de dos meses después de la muerte del Papa Sergio I, siendo consagrado el 30 de octubre 701, y por una singular coincidencia histórica del inicio de su pontificado se abalanzó eventos similares a las de su predecesor.

Por razones no bien comprendidas, el nuevo emperador de Constantinopla Tiberio III albergaba una fuerte hostilidad hacia Juan y, tal vez con la intención de arrestarlo, lo envió a Roma, el exarca de Italia Teofilatto. Como ya había sucedido en 692, las milicias de las diversas provincias de Italia, incluyendo el bizantino Rávena, vinieron a defender la ciudad y el Papa, junto con la población romana. Rendina observa que "el sentimiento de admiración devota de los habitantes de Roma e Italia en general el Imperio había desaparecido y en su lugar fue siempre pseudonazionale más alerta una especie de sentimiento." [2]. El Papa actuó como Sergio I: Teofilatto lo tomó bajo su protección, evitando que el uso de la violencia contra los romanos y lo hizo lejos de Roma sin la milicia corrió a su protección de los servicios públicos causaron ningún daño. Con sus capacidades habituales cuidadosos análisis históricos, Gregoroviusseñala que "los papas en este momento aún no habían invertido ningún poder temporal, aunque ya ejercida más influencia en Italia que la ejercida por el exarca. Ellos protestan continuamente los sujetos del emperador ...; si Italia había liberado muy pronto para Constantinopla, donde vivía entonces la autoridad del Imperio romano, esto ocurriría sólo en favor de los lombardos "[3].

De hecho, los lombardos, ya convertidos al catolicismo, dirigido por Duke Gisulfo I de Benevento, estaban tratando con métodos violentos, Campania. En parte, por la persuasión y en parte por la oferta de oro, John fue capaz de inducir Gisulfo dejar la compañía y retirarse de los territorios del imperio. "Una vez más", concluye el nuevo Rendina, "el obispo de Roma había reemplazado un dux bizantino, la negociación de la paz" [4].

No hubo otras noticias significativo en el pontificado de Juan VI, que murió el 11 de enero 705, y fue enterrado en San Pedro.

86 - Juan VII - Grecia (705-707) , Papa.

Juan VII (* Rossano, (¿?) - Roma, 18 de octubre de 707) fue el papa nº 86 de la Iglesia católica de 705 a 707.

Se desconoce el año de su nacimiento y murió el 18 de Octubre de 707. Se conservan pocas particularidades de su vida. Como muchos otros papas durante el período de influencia bizantina en Roma, Juan era griego. Vástago de una distinguida familia, sus padres fueron Blata y Plató.

Antes de su elevación, Juan fue rector del patrimonio papal en la Vía Apia. Fue en dicho puesto que erigió un memorial “con corazón roto a la madre más amante e incomparable y al más amable de los padres” (687). Durante su pontificado, Justiniano II recuperó el trono, iniciando un segundo periodo como emperador bizantino en el que logró que Juan VII reconociera los decretos del Concilio Quinisexto, que el papa Sergio I se había negado a reconocer en su día. Una de las iglesias que Juan embelleció o restauró durante su pontificado fue la arriba mencionada iglesia de Santa María la Antigua. “Adornó con frescos la basílica de la Santa Madre de Dios, la cual ahora se conoce como la Antigua” y le dio un nuevo ambón.

Recibió del rey Lombardo Ariperto II los patrimonios pontificios en los Alpes Cotianos, los cuales habían sido confiscados. Se le acredita a Juan el haber prevalecido sobre el clero anglosajón residente en Roma para que renunciaran a su estilo secular de vestir y a haberles escrito a aquellos en Inglaterra indicándoles que siguieran su ejemplo.

Colocó su sede episcopal en la Iglesia de Santa Maria Antiqua, ubicada en el Foro Romano, embelleciendo el templo con frescos que sobreviven hasta el día de hoy.

La vida del Papa Juan VII no tuvo nada de apostólica. Fue sorprendido in fraganti por el esposo de una de sus amantes. El ofendido esposo, sin tener en cuenta la santidad del pontífice, no dudó el propinarle a Juan VII una gran paliza. Y fue a consecuencia de dicha paliza que Juan VII murió tres días después.

87 - Sisino - Siria (enero-febrero de 708) , Papa.

Sisinio (* Siria, (¿?) - † Roma, 4 de febrero de 708) fue el papa n.º 87 de la Iglesia católica en el 708.

En su breve pontificado, de tan solo 20 días, inició la recaudación de fondos para restaurar las murallas de Roma.

Padeció gota, lo que le impedía incluso alimentarse por sí mismo, a pesar de lo cual se dice que tenía un fuerte carácter y que deseaba el bien de la Iglesia. Antes de morir consagró un obispo para Córcega.

Falleció del 4 de febrero de 708, siendo enterrado en la basílica de San Pedro.

88 - Constantino - Siria (708-715) , Papa.

Constantino (Tiro (Siria), siglo VII - 9 de abril de 715) fue el 88.º papa de la Iglesia católica entre 708 y 715.

Biografía: Sirio de nacimiento, al igual que su predecesor, fue consagrado Papa el 25 de marzo 708.

Recuperado el trono durante tres años, el emperador Justiniano II consideró llegado el momento de dar rienda suelta a su venganza en Rávena, enclave bizantino en la tierra de Italia, cuya milicia fue trasladada de urgencia dos veces para defender los derechos de Sergio I y Juan VI de Constantinopla contra las iniciativas. La ciudad fue incendiada, muchos ciudadanos fueron pasados a cuchillo, y un gran número de nobles y clérigos fueron arrastrados en cadenas a Constantinopla, donde muchos de ellos fueron ejecutados o mutilados y enviados al exilio. Con la impasibilidad del Papa. Solucionado el "problema interno" de la ciudad rebelde, el emperador regresó por tercera vez para hacer frente a la cuestión de la aprobación de los cánones "Consejo" Quinisexto de 692, ya rechazadas tanto por Sergio I como por Juan VII. Para curar de forma permanente los desacuerdos que surgieron entre la Iglesia occidental y la Iglesia de Oriente, el emperador invitó al Papa a Constantinopla. El Papa aceptó la invitación y 5 de octubre de 710 se apartó, dejando la ciudad a merced del exarca Juan III Rizocopo que corrió a Roma y, en la continuación de la venganza perpetrado en Rávena, spadroneggiò en la ciudad y eliminó a muchos clérigos que se le oponían.

Constantino recibió con todos los honores por Justiniano II, comenzó negociaciones largas, realizadas también por el archidiácono Gregorio, el futuro papa Gregorio II. El emperador había entendido, evidentemente, la inutilidad de amenazas y uso de la fuerza que había intentado antes con el Papa Sergio I y luego con el sucesor de Juan VI, pero los resultados fueron los mismos: Constantino aceptó sólo las pocas disposiciones que ya habían sido aprobados por

los consejos anteriores, y 24 de octubre 711, un año después de salir, regresó a Roma.

En diciembre de 711 Justiniano fue asesinado por una conspiración, y tomó el trono Felipe Bardanes que monotelismo partidario, se opuso y rechazó los acuerdos de la sexta Consejo Ecuménico de Constantinopla en el año 680, que había sido condenado herejía Monotelita, y envió una profesión de fe en este sentido, ya que es bien recibido en Roma por el Papa. Constantino, obviamente, lo rechazó, y no ha venido a reconocer a Felipe Bardanes como emperador, con exclusión de su nombre a partir de documentos oficiales. Las partes se invirtieron: el Papa sintió suficiente para negar el emperador fuerte, aunque el suyo era un acto derivado de la ley de la Iglesia de Roma no reconoce un emperador hereje. El exarca trató de fortalecer la presencia bizantina en Roma; hubo choques que causan muertes y lesiones, pero Constantino fue capaz de llevar la situación a la calma. El reinado duró Filípico aún poco más de un año; en junio de 713 fue derrocado y reemplazado por Anastasio II, que se apresuró a decirle al Papa su pertenencia a la ortodoxia y el reconocimiento de la Sexta Ecuménico.

Constantino murió el 19 de abril de 715 y fue enterrado en San Pedro.

A diferencia de sus predecesores mantuvo buenas relaciones con Justiniano II fundadas en la visita que el papa realizó a Constantinopla, entre los meses de octubre de 710 y 711, con el objeto de resolver los desacuerdos que habían surgido entre las Iglesias Orientales y Occidentales, a raíz del Concilio Quinisexto, también conocido como Segundo Concilio Trullano celebrado en dicha ciudad en 692.

El papa fue bien acogido en todas las ciudades, particularmente en la capital dónde su entrada fue triunfal, consiguiendo convencer a Justiniano II de modificar ciertas resoluciones del citado concilio.

Tras la vuelta del papa a Roma el emperador Justiniano II se enfrentó, en 711, a una rebelión encabezada por Filípico Bardano quien tras tomar prisionero a Justiniano lo mandó ejecutar y se autoproclamó emperador.

Este es un momento muy importante en la historia del cristianismo, porque es la primera vez que un emperador busca la confirmación papal a su nombramiento, pero al ser Bardano un convencido seguidor del monotelismo el papa se negó a confirmarlo como emperador, volviendo a tensarse las relaciones entre Roma y Constantinopla. Situación que se mantuvo hasta que en 713 Bardano fue depuesto y sustituido por Anastasio II, quien rechazando los cánones surgidos del Concilio Quinisexto acató las decisiones del Tercer Concilio de Constantinopla.

Fallecido el 9 de abril de 715 fue enterrado en la Basílica de San Pedro.

San Gregorio II, Papa.

Febrero 11 - 89 -San Gregorio II: Roma; Mayo 19, 715-Febrero 11, 731.

Nació en Roma. Elegido el 19.V.715, murió el 11.II.731. En contestación al Edicto de Constantinopla que prohibía el culto de las imágenes ordenando la destrucción, las provincias de Italia se sublevaron contra el ejército de León III. En marcha hacia Roma: la secta de los iconóclasti fue expulsada.

Martirologio Romano: En Roma, en la basílica de San Pedro, sepultura de san Gregorio II, papa, que en los tiempos difíciles bajo el emperador León el Isáurico trabajó en defensa de la Iglesia y del culto de las sagradas imágenes, y envió a san Bonifacio a predicar el Evangelio en tierras de Germania (731).

Etimología: Gregorio = Aquel que esta siempre preparado, es de origen griego.

Los historiadores le llaman el mejor Papa del siglo VIII, y en él se advierte muy bien la paradoja de los pontífices constructores de puentes, según la etimollogía- que resume de modo espectacular la de todo cristiano obligando a la dualidad de atender a las cosas de este mundo y de no vivir más que para Dios.

Gregorio era romano de nacimiento y ya prestó grandes servicios a la Iglesia bajo los pontificados de Sergio I y Constantino I; a este último le acompañó en un viaje a Oriente como asesor, contribuyendo a resolver de manera pacífica -y desgraciadamente, también provisional- una enconada controversia.

San Gregorio II, LXXXIX Papa Desde el 715, cuando fue elegido Papa, se desvive por una parte en la doble labor de defensa y de conquista espiritual: reconstruir monasterios como Montecasino, cuna de la orden benedictina, y consolidar las murallas de Roma, pero pensando también en pueblos paganos a los que había que llevar el Evangelio (él fue quien mandó a san Bonifacio a la Germania).

Bifronte tuvo que ser así mismo su actitud política: por el norte los lombardos amenazaban con engullir el papado, por el sur los bizantinos aumentaban sus exigencias, y con el emperador León Isáurico, que favorecía a los iconoclastas, el reto adquiría especial gravedad.

San Gregorio tuvo que jugar arriesgadamente a dos tableros, el humano y el divino, el de la fe y el de la diplomacia, conteniendo a la vez a los bárbaros y a los archicivilizados bizantinos. No sólo Roma o Italia, el orbe entero, la plenitud de la fe y toda la política del mundo pesaban sobre sus hombros, como sobre los de cualquier Papa, cruzando el puente del tiempo hacia la orilla de la eternidad.

San Gregorio III, Papa 90 -San Gregorio III: Siria; Marzo 18, 731-Noviembre 741.

Nació en Siria. Elegido el 18.III.731, murió el 28.XI.741. Invocó la ayuda armada de Carlos Martello, Rey de los Francos, contra los Longobardos. De ello deriva el título de "Cristianismo" adoptado después por todos los Reyes franceses. Las limosnas fueron llamadas "óbolo de S. Pedro".

Martirologio Romano: En Roma, en la basílica de San Pedro, san Gregorio III, papa, que procuró la predicación del Evangelio a los germanos y, en contra de los iconoclastas de la Urbe, adornó las iglesias con sagradas imágenes. († 741)

San Gregorio III, Papa - Noviembre 28 - Diciembre 10 El Papa Gregorio III fue hijo de un siriano llamado Juan. No se conoce la fecha de su nacimiento. Su reputación por el aprendizaje y sus virtudes, fueron tan grandes que los romanos lo eligieron como papa por aclamación, cuando él acompañaba el funeral de su predecesor, el 11 de febrero de 731. Él no fue consagrado más que un mes después de su elección. Se presume que la espera de la confirmación de la elección fue por las consideraciones en Ravenna. En materia de iconoclasmos, él siguió la política de su predecesor.

Envió delegados y legados en relación con la persecusión del emperador León III, desarrolló dos sínodos en Roma (731) en los cuales se condenaron las herejías. Como forma de protestar contra el emperador, hizo que se dieran honores especiales a las imágenes y reliquias en particular a las de San Pedro. Existen fragmentos de inscripciones de estos tiempos, que dan cuenta de estas condiciones en la Basílica del Vaticano, algo que él construyó y frente a las cuales se oraban y recitaban oficios especiales.

La respuesta de León ante los argumentos y apologías de las adoraciones que se llevaban a cabo en oriente y occidente, fue tomar los patrimonios papales en Calabria y Sicilia, o donde quiera que se tuviera poder en Italia. Esas posesiones fueron trasferidas al patriarca de Constantinopla, una jurisdicción ecleciástica que eran tenidas, ambas, por el papa con anterioridad. En ello tuvo un papel importante la Prefectura de Illyricum. Gregorio III confirmó la decisión de sus predecesores con los respectivos derechos de los Patriarcas de Aquilea y Grado, y envio el “pallium” a Antonio de Grado.

Con otorgar también derechos a Egbert de York, estaba siguiendo los acuerdos de San Gregorio I, quien había dejado claro que York tenía los derechos metropolitanos en el norte de Inglaterra, y que Canterbury los tenía en el sur. Tanto Tatwine y Nothelm de Canterbury recibieron el “pallium” en sucesión de Gregorio III (731 y 736).

A su requerimiento, Gregorio III extendió el mismo apoyo y ayuda a San Bonifacio, lo que le había sido dado también por Gregorio II. “Refuerzo que excedió por la ayuda del afecto de la Sede Apostólica”, con ello el santo

continuó con alegría, su glorioso trabajo por la conversión de Alemania. Cerca del 737, Bonifacio vino a Roma por tercera ocasión para una recuento de su actividad, y para disfrutar de una conversación “que compartía vida” con el Papa. A petición de Gregorio, el monje y gran viajero, San Willibald, fue a asistir a su primo Bonifacio en sus tareas.

El final del período pontificial de Gregorio estuvo cargado de problemas por acción de los lombardos. Dándose cuenta de la ambición que tenía Liutprand, Gregorio completó la restauración de las murallas de Roma, lo que había sido iniciado por sus predecesores. También trajo de retorno Gallese, algo importante en la vía, de Transmundo, Duque de Spoleto. Esto permitió tener abiertas las comunicaciones entre Roma y Ravenna.

En el 739, Liutprand estuvo de nuevo en armas. Sus tropas avanzaron abrumadoramente, y él mismo marchó hacia el sur subyugando a los Duques de Spoleto y Bevento, así como al Ducado de Roma. Transamund huyó a Roma y Gregorio imploró ayuda al gran jefe francés, Charles Martel. Después de un tiempo aparecieron embajadores del Vice-Rey (subreguladores) de Frank, en Roma (739).

El hecho de que llegaran, en medio del calor del verano, trajo un paz momentánea. Pero al año siguiente. Liutprand tomó nuevamente el campo. Esta vez los romanos dejaron sus murallas y ayudaron a Transmundo a recobrar Spoleto.

Cuando, no obstante, se había recuperado su ducado, él no pudo cumplir con el requerimiento de Gregorio en tanto recobrar para el papa “las cuatroa ciudades del ducado de Roma que se habían perdido”.

Fue en medio de todas estas guerras y rumores de guerra, que murió Gregorio. Fue sepultado en el oratorio de Nuestra Señora, el cual había construido para él en San Pedro. Murió en 741.

San Zacarías, Papa

San Zacarías, XCI Papa Marzo 15 91 -San Zacarías: Grecia; Diciembre 10, 741-Marzo 22, 752.

Nació en Calabria. Elegido el 10.XII.741, murió el 22.III.752. Se opuso con firmeza a Rachis duque de Friuli que entendía ocupar toda Italia. Después se hizo consagrar monje. Destinó Rey de los Francos a Pipino el Breve. Esta fue la primera investidura de un soberano por parte de un pontífice. Reinó del 741 al 752. Se desconoce el año de su nacimiento. Murió en marzo de 752.

Martirologio Romano: En Roma, san Zacarías, papa, que con suma vigilancia y prudencia gobernó la Iglesia de Dios, frenando el ímpetu de los lombardos, indicando el recto orden a los francos, proveyendo de iglesias a los germanos y procurando el entendimiento con los griegos. 752.

Zacarías provenía de una familia griega que vivía en Calabria. Su padre- según el "Liber Pontificalis"- se llamaba Policronio. Muy probablemente Zacarías era un diácono de la Iglesia Romana y con ese carácter firmó los decretos del Concilio Romano del 732. Sepultado su predecesor, Gregorio III, el 29 de noviembre de 741, enseguida fue electo por unanimidad, consagrado y elevado al trono de Pedro el 5 de diciembre del mismo año. Su biógrafo en el "Liber Pontificalis" lo describe como un hombre afable y de temperamento conciliatorio, caritativo para con el clero y todos los demás.

El nuevo Papa siempre se mostró hábil y conciliatorio en sus acciones y fue por ello que siempre tuvo éxito en lo que emprendió. Poco después de su elección mandó informar de ello a Constantinopla. Es de notar que su synodica (carta) no iba dirigida al patriarca iconoclasta Anastasio, sino a la Iglesia de Constantinopla. Los enviados del Papa también llevaban una carta para el emperador. Constantino V Copronimo había sucedido a León III a la muerte de

éste (18 junio, 741). Sin embargo, el cuñado de Constantino, Artabasdo, en 742 se levantó en contra del nuevo emperador y se estableció en Constantinopla, de modo que cuando el enviado papal llegó a esa ciudad, ya encontró a Artabasdo como gobernante. Hasta el año 743 las cartas papales se fechaban de acuerdo al año del reinado de Constantino V, pero a partir del 744 comenzaron a apegarse al reinado de Artabasdo. No obstante, los enviados papales nunca establecieron relaciones cercanas con el usurpador en Constantinopla, a pesar de que este último restableció el culto a las imágenes.

Luego que Constantino V recuperó el trono los enviados del Papa le entregaron las cartas en las que Zacarías lo exhortaba a restablecer la doctrina y la práctica de la Iglesia con relación al culto a las imágenes. El emperador recibió amigablemente a los nuncios y entregó a la Iglesia de Roma las poblaciones de Nimfa y Norbia, en Italia, cuyos territorios se extendían hasta el mar.

Al ascender Zacarías al papado, la situación de la ciudad y el ducado de Roma era muy delicada. Luitprando, rey de los lombardos, estaba preparando una nueva incursión al territorio romano.

El Duque Trasamundo de Espoleto, con quien el Papa Gregorio III se había aliado en contra de Luitprando, no respetó su palabra de ayudar a los romanos a reconquistar las ciudades que habían sido tomadas por los lombardos.

Como consecuencia, Zacarías abandonó la alianza con Trasamundo y trató de proteger los intereses de Roma y de su territorio usando su influencia personal con Luitprando. Para ello viajó a Terni para entrevistarse con el rey lombardo, quien lo recibió con todos los honores posibles. Zacarías obtuvo que Luitprando devolviera las ciudades de Ameria, Horta, Polimartium y Blera, y todo el patrimonio de la Iglesia Romana que los lombardos se habían llevado como botín durante los treinta años anteriores.

También logró una tregua de veinte años entre el Ducado de Roma y los lombardos. Se edificó, además, a nombre de Luitprando, una capilla dedicada al Salvador en la iglesia de San Pedro, en la que se depositaron los documentos que amparaban dichos compromisos. De regreso en Roma, el Papa, al frente del pueblo realizó una solemne procesión a la Iglesia de San Pedro para agradecer a Dios por los resultados exitosos de su empresa. A lo largo de todo ese asunto, el papa siempre aparece como el gobernante secular de Roma y del territorio romano. Al año siguiente, Luitprando se preparó para atacar el territorio de Rávena.

El Exarca bizantino y el arzobispo de Rávena pidieron al Papa Zacarías que interviniera. Éste primero envió mensajeros ante el rey lombardo, pero como no tuvieron éxito, decidió viajar personalmente a Rávena, y luego a Pavía, para hablar con Luitprando. El Papa llegó a Pavía en la víspera de la fiesta de los santos Pedro y Pablo. En esa ciudad celebró la vigilia y la fiesta de los Apóstoles y logró convencer al emperador de que abandonase sus planes de ataque y devolviera el territorio que le pertenecía a la ciudad. Poco después murió Luitprando, y Ratchis se convirtió en el nuevo rey lombardo al derrocar al sucesor de aquél, Hildebrando.

Zacarías tenía buenas relaciones con Ratchis, rey de los longobardos quien en 749 ratificó el tratado de paz con el Ducado de Roma. Ese mismo año abdicó Ratchis para, junto con su esposa e hija, hacer votos ante el Papa y tomar la vida monacal.

El año 743 el Papa Zacarías realizó en Roma un sínodo al que asistieron 60 obispos. En él se publicaron catorce cánones referentes a diversos temas de disciplina eclesiástica. El Papa abordó el asunto del impedimento matrimonial cuando se da un parentesco en cuarto grado, respecto al cual los germanos decían tener una dispensa otorgada por el Papa Gregorio II. Ya el año anterior el Papa había escritos cartas al respecto a los obispos y reyes de esa provincia.

Zacarías y San Bonifacio mantuvieron una nutrida correspondencia. Este último había celosamente organizado la Iglesia en los territorios germanos, siempre manteniéndose en conexión con la Santa Sede. Al inicio del 742, poco después de su elección, Zacarías había recibido una carta de Bonifacio en la que el santo expresaba su obediencia al ocupante de la Silla de Pedro y solicitaba la confirmación de tres obispados de reciente creación: Würzburgo, Buraburgo y Erfurt.

También solicitaba Bonifacio autorización para llevar a cabo un sínodo en Francia encaminado a suprimir algunos abusos en la vida del clero. El Papa confirmó las tres diócesis y comisionó a Bonifacio para asistir como legado papal al sínodo franco, también deseado por Karlmann. En una carta posterior Zacarías confirmó a los metropolitanos de Rouen, Reims y Sens, que habían sido ya designados por Bonifacio. También condenó las herejías de Adalberto y Clemente. Zacarías y Bonifacio también discutieron por carta algunos asuntos en los que discrepaban. El sínodo franco, convocado por Pipino y Carlomán, se realizó en 745. En él se aprobaron algunos decretos en contra de religiosos indignos, y se reiteró la condena de los herejes Clemente y Adelberto. Bonifacio envió un sacerdote franco a Roma para informar al Papa, quien, a su vez, celebró otro sínodo en el palacio lateranense el 25 de octubre de 745.

En este, luego de una investigación exhaustiva, se pronunció un anatema en contra de los dos herejes.

Zacarías envió a Bonifacio las actas del sínodo, acompañándolas de una carta personal. Pipino y los obispos francos enviaron al Papa Zacarías una lista de preguntas concernientes a la disciplina del clero y de los fieles cristianos. La respuesta, en la que se tocan las decisiones correspondientes a los diversos puntos, fue enviada en 746 y comunicada a Bonifacio, para que éste las hiciera saber a todos en un sínodo franco. El año siguiente, 747, Carlomán renunció al trono y al mundo, y viajó a Roma, donde fue admitido por Zacarías en una orden monástica. Al principio vivió en el monasterio de Soracte, luego en Montecasino. Gracias a los esfuerzos de San Bonifacio, todos los obispos francos aceptaron obedecer a la Sede de San Pedro. Zacarías también mandó cartas a los Obispos de la Galia y Germania, y otras más a Bonifacio, como delegado papal en esa región.

Bonifacio siempre estuvo en contacto con Roma por carta o a través de embajadores, y sometía al Papa todas las decisiones importantes. Una señal importante del reconocimiento que los francos sentían por la gran autoridad moral del papado es la llamada que se hiciera a la autoridad del Papa en ocasión del derrocamiento de la dinastía merovingia. Los embajadores de Pipino, el obispo Burkard de Würzburg, y el capellán Folrad, de San Denis, remitieron la pregunta a Zacarías de si era correcto que alguien que no tenía genuino poder real podía ser rey. El Papa declaró que ese asunto no le gustaba del todo y basado en la autoridad del Papa Pipino consideró que estaba justificado el que él se hubiera declarado rey de los francos (Cf. SAN BONIFACIO y PIPINO EL BREVE). La actividad eclesial del Papa se extendió también a Inglaterra. Gracias a su esfuerzo se realizó el sínodo de Cloveshove el año 747, para reformar la disciplina de la Iglesia, siguiendo el consejo del Papa y a imitación de la Iglesia romana.

Zacarías trabajó celosamente en la restauración de los templos de Roma, a los que hizo cuantiosos donativos.

También restauró el Palacio Lateranense y estableció grandes terrenos como posesión (domus cultoe) de la Iglesia romana. Trasladó la cabeza del mártir San Jorge, que había sido encontrada al reparar el Palacio de Letrán, al templo de San Jorge en Velabro. Era muy caritativo con los pobres, para los que periódicamente destinaba limosnas que eran distribuidas desde el recinto papal. Enterado de que algunos mercaderes venecianos compraban esclavos en Roma para venderlos a los sarracenos en África, el Papa los compró todos, para que ningún cristiano fuera posesión de los paganos. En una época conflictiva el Papa Zacarías demostró ser un sucesor de Pedro capaz, excelente, enérgico y caritativo. También realizó estudios teológicos y tradujo al griego los Diálogos de Gregorio Magno, dado que dicha lengua era común entonces en el Oriente. A su muerte, Zacarías fue sepultado en San Pedro.

Esteban II (papa efímero)

Elección y papado:

El 15 de marzo de 752 falleció el papa San Zacarías. Una semana después, el 22 de marzo, finalmente se escogió como nuevo pontífice a un sacerdote romano, que eligió el nombre de Esteban II, pues ya había existido un papa llamado Esteban I entre los años 254 y 257.Esteban II no gozaba de muy buena salud y tres días después de haber sido elegido por los cardenales falleció repentinamente a causa de un ataque de apoplejía.

Esteban II en la historia En la época de la elección de Esteban, la elección papal estaba sujeta a dos requisitos: 1. El Papa debía ser elegido entre los sacerdotes y diáconos de Roma, lo que implicaba que no podía ser obispo de otra diócesis.

2. La elección sólo se consideraba legítima desde el día de la ordenación del elegido como obispo.

La pronta muerte de Esteban impidió su ordenación como obispo de Roma, por lo que se le consideró como papa ilegítimo y fue borrado de las listas oficiales de los pontífices, en las que debería haber figurado como Esteban II. El segundo requisito fue abolido en el siglo XII, por lo que Esteban pasó a ser considerado papa legítimo, hasta que en el siglo XX, durante el pontificado de Juan XXIII, se decidió nuevamente que Esteban no era un papa legítimo y fue nuevamente borrado de las listas de papas. Está incluido el Anuario pontificio, que aunque no tiene la consideración de “lista oficial” sí tiene el tratamiento de “lista autorizada” por la Santa Sede.

Entre 752 y 942, siete papas llevaron el nombre de Esteban en su pontificado y, cuando posteriormente se adoptó la costumbre de numerar a los papas homónimos para diferenciarlos, se les asignó los dígitos del II al VIII, obviando al Esteban efímero. En 1057, cuando se eligió como papa a un nuevo Esteban y se había ya adoptado la costumbre de añadir un número, este tomó como nombre Esteban IX. La relación de papas con el nombre de Esteban se extiende por tanto hasta Esteban IX. Sin embargo existen historiadores y listas que en sus relaciones de papas recogen las dos posibles nomenclaturas y, en varias, para referirse al papa Esteban que reinó entre 816 y 817 lo nombran como Esteban IV (o V).

Esteban II (III), Papa.

Esteban II (III). Papa Nro. 92 de la Iglesia Católica Apostólica Romana, quien Coronó a Pipino el Breve en la Abadía de Saint-Denis reconociéndolo como legítimo soberano del reino franco, en agradecimiento por haberle defendido de los ataques de los lombardos. El rey franco le concedió diversos territorios arrebatados a los lombardos que constituyeron un primer núcleo de los Estados Pontificios. [1] Pontífice que marcó la delimitación histórica entre el Papado bizantino y el Papado franco.

Síntesis biográfica: Pontificado: Papa más conocido por el nombre de Esteban II, de origen romano, era arcediano de Roma, y había recibido del Papa Zacarías la dignidad de cardenal diácono. Fue elegido pontífice, por unanimidad, en Santa María la Mayor y consagrado el 26 de marzo de 752. Como su predecesor Esteban II, sin llegar a ser ordenado, amaneció accidentado y murió; muchos escritores no le cuentan en el número de los santos pontífices.

Se celebró sin tardanza segunda elección, que recayó en el arcediano, llamado también Esteban. Este pontífice marcó la delimitación histórica entre el Papado bizantino y el Papado franco.

Los lombardos en el norte de Roma habían capturado Ravena, capital del Imperio Romano Oriental Exarcado de Ravena, en el año 751, y comenzaron a ejercer presión sobrela ciudad de Roma.

Muchas fueron las intrigas de que se valió este Papa para ocupar el señorío de Ravena y todo su exarcado, además de varias ciudades de Toscana, territorio de Bolonia y otras provincias inmediatas a Roma. Astulfo, rey de Lombardía, era su poseedor, por derecho de la guerra que sostenía con el emperador de Constantinopla.

Las relaciones eran muy tensasen la mitad del siglo VIII entre el papado y los emperadores Romano de Oriente por el apoyo de la dinastía Isaurian de iconoclastia. Del mismo modo, mantener el control político de Roma se convirtió en algo insostenible, el Imperio Romano Oriental fue acosado por el Califato de Abbasíd en el sur y los búlgaros al noroeste. Como resultado, Roma se vio incapaz de asegurar el apoyo militar de Constantinopla para hacer retroceder a las fuerzas Lombardas.

Tratado con Francia: Esteban fue a Francia, a pedir apoyo al monarca francés Pipino el Breve, en defensa

de la Ciudad de Roma, amenazada por los Lombardos ya que el protector del Papado, el Emperador de Bizancio, no podía (por enésima vez), ofrecer la protección que debía. El Papa se había dirigido a Constantino V en petición de ayuda, pero el emperador bizantino no envió sino tan sólo una delegación diplomática, la cual tenía el cometido de exigir a Astulfo el Lombardo la restitución de los territorios conquistados. El Papa fue recibido según el ceremonial bizantino, el rey, con suma deferencia, toma la brida del caballo papal, reproduciendo el mismo gesto elegante del emperador Constantino I el Grande ante el Papa Silvestre I. En el palacio de Ponthion, en el sur de Champaña, el rey Pipino se postra delante del Papa Esteban II. En la fiesta de la Pascua, Pipino, sus hijos y los grandes del Reino se reunieron en el palacio de Quiercy para redactar la famosa "Promesa de Quiercy" "promissio carissiaca", primer paso para la formación de los Estados Pontificios.

Contenía la restitución del Exarcado de Ravena, Ferrara, Bolonia, entre otras y de la Pentápolis, Rímini, Pesaro, Fano, Sinigaglia y Ancona, territorios que habían pertenecido a los bizantinos. No se hablaba entonces de "Estados Pontificios", sino de "Patrimonio de San Pedro".

En esta reunión el Papa coronó a Pepino como rey de estos estados el 6 de enero de 754, dio títulos de patriarcas de Roma a Carlos y Carlomagno, hijos de Pipino, y mandó a los franceses que, bajo la pena de excomunión, no reconociesen jamás rey de Francia a príncipe alguno de familia distinta a la de Pipino. Este le prometió hacer la guerra al rey de Lombardía hasta despojarle de las ciudades y provincias indicadas, de las que hizo donación, así como del ducado de Roma, a San Pedro, para que los poseyeran en su nombre los Papas.

Astulfo es derrotado en Susa y sitiado en Pavía, derrotado, promete entregar al Papa la ciudad de Ravena y otras 21 ciudades con sus tierras Pipino regresa a Francia y el Papa a Roma.

Recuperación de los Estados: En el año 756 Astulfo sitió Roma y Esteban llamó a Pipino, escribiéndole una carta en nombre del Apóstol San Pedro. Acudió el rey Pepino, y ratificando sus promesas hizo que Astulfo se desprendiese del Exarcado de Ravena, poniendo al Papa en posesión de los territorios pertenecientes a Ravena, la Romaña, los ducados de Spoleto y Benevento, y las ciudades de Rímini, Pesaro, Fano, Sinigaglia y Ancona, convirtió prácticamente en el primer Papa-Rey. Era la primera vez que un gobernante temporal donaba a un Papa una franja de territorio que se extendía diagonalmente a través de Italia desde el Tirreno al Adriático. Sobre estos extensos y montañosos territorios los papas medievales eran incapaces de ejercer la soberanía efectiva, dadas las presiones de los tiempos, y los nuevos "Estados Papales" conservaron la vieja herencia Lombarda de muchos condados pequeños y marquesados, cada uno centró en una roca fortificado.

Donación de Pipino el Breve al Papa: Hacia el final de este mismo año Astulfo murió en medio de los preparativos para una vez más, violar sus compromisos. A su muerte, dos rivales reclamaron el trono lombardo, Desiderio, duque de Istria y Ratchis, hermano de Astulfo, que en el año 749 había renunciado a la corona lombarda, y que había tomado el hábito monástico en Monte Cassino. Desiderio a la vez invocó la ayuda del Papa, y, con la condición desu ayuda, se comprometió a devolver a Roma ciertas ciudades que aún quedaban en manos de los lombardos, así como una gran cantidad de dinero. Esteban imprime en Ratchis el deber de ser fiel a sus votos monásticos, tuvo éxito en el logro de la paz y la prevención de la guerra civil. Ratchis volvió a su monasterio y Desiderio fue reconocido como rey en marzo, 757. Sin embargo este último no cumplió en su totalidad la promesa hecha al Papa, entregó Faenza, Ferrara y dos pequeños pueblos pero mantuvo Bolonia, Imola y otras ciudades de la Pentápolis, hasta su derrocamiento por Carlomagno.

Esteban había establecido apenas un sistema de gobierno en el exarcado cuando tuvo que sofocar la rebelión de Sergio, el arzobispo de Ravena, quien se había hecho su gobernador. Hizo que el rebelde fuera conducido a Roma, y lo mantuvo allí mientras vivió. Esteban llegó a un acuerdo con el emperador Constantino IV en el tema de la restauración de las imágenes sagradas, restauraron muchas de las antiguas iglesias de la ciudad.

Las conquistas de Pipino en Italia eran propiedad y concernían a territorios que pertenecieron a Bizancio; no eran, pues, de dominio pontificio. Los bizantinos, de hecho, esperaron que el Papa se las devolviera por ello el emperador Constantino V reclamó su derecho ante Pipino, el cual le respondió que no podía faltar a lo prometido al pontífice declarando.

No he salido a campaña sino por amor a san Pedro y remisión de mis pecados, y jamás revocaré la oferta hecha a san Pedro.

Tal fue el origen del patrimonio de san Pedro. Censuran los escritores las donaciones de Pepino, como también la conducta del papa, que alegó. “Motivos religiosos para un asunto de estado”.

Según Fleury, quien sin embargo, reconoce que dichas donaciones fueron útiles a la religión “mientras existió el Imperio Romano, encerraba en su vasta extensión casi toda la cristiandad; pero desde que Europa quedó dividida entre varios príncipes independientes unos de otros, si el Papa hubiera sido súbdito de alguno de ellos pudiera haber temido que los otros le reconocieran con trabajo como padre común, y que los cismas se repitieran con frecuencia…”

Pipino confirmó su donaciónen Roma en 756, y en el año 774 Carlomagno confirmó la donación de su padre.

Notable por su amor a los pobres, Esteban construyó hospitales cerca de San Pedro, en cuya iglesia fue enterrado.

Quedan con su nombre de 7 cartas una de las cuales que parece supuesta, está dirigida a Pipino, a nombre de San Pedro; cuatro privilegios concedidos a la abadía de Saint-Denés, y una colección de constituciones canónicas para los monjes del Monasterio de Bretigny. Walafred asegura que Esteban introdujo en Francia el canto romano. El mismo pontífice condenó el concilio celebrado en Constantinopla por Constantino Caprónimo, en el que se ordenó la destrucción de las imágenes.

Muerte: Murió el 27 de abril de 757 en Roma, Italia.

San Pablo I, Papa 93 -San Pablo I: Roma; Abril (Mayo 29), 757-Junio 28, 767.

Nació en Roma. Elegido el 29.V.757, murió el 28.VI.767. Favoreció la unión con la iglesia griega. Visitaba las cárceles y recataba los detenidos condenados por deudas. Descubrió los restos de S. Petronila que según leyenda fue hija de S. Pedro.

San Pablo I, XCIII Papa Junio 28 XCIII Papa Martirologio Romano: En Roma, san Pablo I, papa, quien, afable y misericordioso, por la noche, en silencio, visitaba las casas de los enfermos pobres, prestándoles ayuda. Defensor de la fe ortodoxa, escribió a los emperadores Constantino y León, para que restituyeran el culto a las sagradas imágenes. Muy devoto de los santos, cuidó de trasladar desde los cementerios en ruinas al interior de la ciudad, en los diversos títulos y monasterios, los cuerpos de los mártires, en medio de himnos y cánticos (767).

Etimológicamente: Pablo = Aquel que es pequeño o débil, es de origen latino Romano de origen, sucedió a Esteban II, su hermano, en el pontificado, 757. Gobernó la Iglesia once años. Construyó muchos monasterios y dotó innumerables iglesias de privilegios y exenciones. Escribió varias cartas a Pipino, rey de los francos, para agradecerle la ayuda eficaz que prestó a la Iglesia combatiendo a los lombardos, 767.

Fecha de nacimiento desconocida; muerto en Roma el 28 de Junio de 767.

Era hermano de Esteban II. Habían sido educados para el sacerdocio en el palacio Laterano. Esteban confió a su hermano, que aprobaba la línea de conducta del Papa con respecto al rey Pipino, muchos asuntos eclesiásticos, entre otros la restauración a los Estados Romanos de las ciudades que habían sido tomadas por los reyes lombardos Astolfo y Desiderio; Desiderio prometió devolver estas ciudades.

Mientras Pablo estaba con su hermano moribundo en el Laterano, una parte de los romanos se reunió en casa del arcediano Teofilacto para asegurar la elección de éste a la sede papal. Sin embargo, inmediatamente después del entierro de Esteban (murió el 26 de Abril de 757) Paulo fue elegido por una gran mayoría, y recibió su consagración episcopal el 29 de Mayo.

Pablo continuó la política de su antecesor hacia el rey de los francos, Pipino, y por eso mantuvo la supremacía papal sobre Roma y los distritos de Italia central frente a los esfuerzos de los lombardos y el Imperio de Oriente. Pipino envió una carta al pueblo romano, exhortándole a permanecer file a San Pedro.

En la respuesta enviada por el senado y el pueblo de Roma al rey franco, se urgía a éste para que completara la extensión de la provincia romana que él había arrebatado a los bárbaros, y a perseverar en la obra que había comenzado. En 758 le nació una hija a Pipino, y el rey envió al Papa las ropas usadas en el bautismo como presente, renovando de esta forma el patrocinio papal.

Pablo le dio las gracias e informó a Pipino de la acción hostil de Desiderio, que había incumplido su promesa de entregar las ciudades de Imola, Osimo, Ancona y Bolonia a Roma, y también había devastado la Pentápolis en su expedición contra los rebeldes duques de Spoleto y Benevento. Los dos ducados fueron conquistados y anexionados por Desiderio (758). En Benevento Desiderio mantuvo una conferencia con el embajador griego Georgios, y acordaron una alianza mutua de bizantinos y lombardos en Italia central. En su camino de regreso Desiderio llegó a Roma, y cuando el Papa le pidió la devolución de las antedichas ciudades, rehusó obedecer. Prometió devolver Imola, pero a condición de que el Papa persuadiera a Pipino de devolverle los rehenes lombardos que el rey franco se había llevado, algún tiempo antes, en la época de su segunda victoria sobre el rey lombardo Astolfo. Si Paulo no hacía esto, Desiderio lo amenazaba con ir a la guerra contra él.

El Papa estaba en un gran apuro. Encontraba difícil incluso conseguir que el rey franco fuera informado de su situación. Dio dos cartas al obispo Jorge de Ostia y al sacerdote romano Esteban, sus embajadores a Pipino, que hicieron el viaje con el mensajero franco Ruperto. En la primera carta destinada a garantizar a los embajadores un viaje seguro a través del territorio lombardo, daba su conformidad a las demandas de Desiderio y pedía a Pipino que accediera a los deseos de los lombardos firmando un tratado de paz y devolviendo los rehenes.

Al mismo tiempo los enviados tenían que dar al rey franco una segunda carta secreta, en la que el Papa le comunicaba los últimos sucesos, le informaba del acuerdo de Desiderio con los bizantinos para la conquista de Ravena, e imploraba a Pipino que viniera en ayuda del Papa, a castigar al rey lombardo y a forzarle a entregar las ciudades que retenía. Hacia el final de 759 otra embajada fue enviada a Pipino. A primeros de 760 dos embajadores francos, el obispo Remigio de Ruán, hermano de Pipino, y el duque Ansgar, se presentaron ante Desiderio, quien prometió devolver su patrimonio a la Iglesia Romana en Abril, y también entregar las ciudades pedidas por el Papa.

Pero de nuevo rehusó llevar a efecto sus promesas, las demoró, e incluso se introdujo por la fuerza en territorio romano. Una vez más Pablo imploró la ayuda del rey franco. La situación se hizo aún más amenazadora por la acción bizantina. Georgios había ido del sur de Italia a la corte de Pipino y allí había vencido al embajador papal, Marino.

Pese a todos sus esfuerzos Georgios no pudo hacer cambiar de opinión a Pipino. En 760 se extendió por toda Italia la noticia de que una gran flota bizantina estaba navegando hacia Roma y el reino franco.

Más tarde se informó que los bizantinos pretendían enviar un ejército a Roma y Ravena. El arzobispo Sergio de Ravena recibió una carta del emperador bizantino, en la que buscaba obtener la sumisión voluntaria de los habitantes de Ravena. El mismo intento se hizo en Venecia. Sergio envió la carta del emperador al Papa, y el Papa lo notificó a Pipino. En caso de guerra con el Imperio de Oriente era importante asegurarse el apoyo de los lombardos y consiguientemente Pipino deseaba llegar a un acuerdo con Desiderio. Enseguida el rey lombardo mostró mejor disposición en la cuestión del patrimonio romano incluido en territorio lombardo, y cuando visitó Roma en 765, las disputas fronterizas entre el Papa y él fueron arregladas.

El rey franco mandó ahora a Desiderio a ayudar al Papa a recobrar el patrimonio romano en las regiones del sur de Italia bajo gobierno bizantino, y a apoyar los derechos eclesiásticos del Papa frente a los obispos de estos distritos. La oposición de Pablo a los planes del emperador Constantino Coprónimo no tenía realmente base política. El propósito del Papa era defender la ortodoxia eclesiástica en lo referente a la doctrina de la Trinidad y a la veneración de las imágenes contra el emperador de Oriente. Pablo despachó repetidamente legados y cartas referentes a la veneración de las imágenes al emperador de Bizancio. Constantino envió embajadores a Europa Occidental que, al presentarse ante el rey Pipino, no disimularon su intención de negociar con él lo referente a cuestiones dogmáticas, además de sobre la sumisión del exarcado de Ravena a la soberanía bizantina. Los legados papales también se presentaron ante Pipino en relación con estas cuestiones. A su vuelta, los legados pudieron dar garantías de nuevo al Papa sobre las opiniones del gobernante franco, que mantuvo junto a sí a dos de los embajadores papales, el obispo Jorge y el sacerdote Pedro.

En 767 se celebró un sínodo franco en Gentilly, cerca de París, en el que se mantuvieron las doctrinas de la Iglesia relativas a la Trinidad y la veneración de las imágenes. Pablo mostró gran actividad y celo en alentar la vida religiosa en Roma. Convirtió su hogar paterno en monasterio, y cerca de él construyó la iglesia de San Silvestro in Capite. La creación de esta iglesia condujo a la celebración de un sínodo en Roma en 761. A esta iglesia y a otras iglesias de Roma, Pablo trasladó los huesos de numerosos mártires desde sus deteriorados santuarios de las catacumbas devastadas por los lombardos en 756.

Trasladó las reliquias de Santa Petronila (vid.) de la catacumba de Santa Domitila a una capilla en San Pedro, erigida por su predecesor para este fin. La leyenda de Santa Petronila motivó que en esa época fuera considerada hija de San Pedro, y como tal se convirtió en la patrona especial romana de los gobernantes francos. Paulo también construyó un oratorio de la Santísima Virgen en San Pedro, y una iglesia en honor de los Apóstoles en la Vía Sacra, más allá del Foro Romano. Murió cerca de la iglesia de San Pablo Extramuros, donde había ido durante el calor del verano. Fue

enterrado en esta iglesia, pero tres meses después su cuerpo fue trasladado a San Pedro. El "Liber Pontificalis" también alaba la caridad cristiana y benevolencia del Papa a la que se unía su firmeza. Pablo es venerado como santo.

Su fiesta se celebra el 28 de Junio.

Papa Esteban III

Esteban III (IV). Papa No. 94 de la Iglesia Católica Apostólica Romana. En su pontificado se celebró el Concilio de Letrán en (abril del 769), donde se prohibió a los laicos ser elegidos Papas o para participar en la elección, sólo los cardenales tenían tales prioridades.

Fue precedido por dos antipapas, impuso inmediatamente el orden creado por ellos. Puso sobre el recto camino a Carlomagno Rey de los Francos y ayudó a los cristianos de Palestina.

Síntesis biográfica: Primeros años: Nació en Sicilia, Italia en el año 720. Llegó a Roma durante el pontificado de Gregorio III y subió gradualmente hasta un alto cargo en elservicio de los papas sucesivos. Fue en un principio canónigo de San Juan de Letrán, en Roma, y luego monje en el Monasterio de San Crisógono y había sido ordenado sacerdote por el Papa Zacarías. Elegido Papa 1 de agosto de 768, fue consagrado el día 7 del mismo mes, como sucesor de Pablo I. Muerto Paulo, fueron elegidos sucesivamente los antipapas Constantino II y Felipe respectivamente, apoyados por Totón, duque de Toscana, y Valdiperso, presbítero. Entonces otro presbítero llamado Cristóbal formó partido poderoso, juntó muchos obispos, presbíteros y gente del pueblo, e hizo elegir a Esteban, que residía en Roma.

Después de su consagración, los antipapas fueron tratados con la mayor crueldad sin que Esteban hiciera nada para impedirlo.

Pontificado: Noticioso este de que Carlomagno intentaba casarse con Gisela, hija de Desiderio, rey de Lombardía, le escribió procurando disuadirle, diciéndole que la familia de los reyes Lombardos no era digna de enlazarse con la de los monarcas franceses. El rey Carlos conoció que todo ello provenía del deseo de evitar que el rey de Francia, confederándose por el matrimonio de Gisela con Carlomagno, se apoderara del Exarcado de Ravena; pero este celebró sus bodas, a pesar de las insinuaciones del pontífice.

La antipatía que Esteban profesaba a los lombardos fue consecuencia de varios hechos. El concilio celebrado en Roma, en el templo de San Juan de Letrán en abril de 769, no sólo decidió que para ser promovido al pontificado se necesitaba haber sido antes ordenado de Cardenal, sino que además trató con extremado rigor al antipapa Constantino II. Desiderio, rey de los Lombardos, se trasladó a Roma, pretextando que deseaba venerar el sepulcro de los apóstoles, castigó a los que habían maltratado al antipapa, y dispuso que Esteban fuera hecho prisionero.

El pontífice recobró muy pronto la libertad, y entonces trató de impedir el citado casamiento de Carlomagno, llegando hasta amenazar al rey de los francos en tales términos: “Si alguno se atreviera a obrar con esta carta, que tenga bien entendido que el nudo de la excomunión se estrechará en torno suyo, que está excluido del reino de Dios, y condenado a gemir en el fuego eterno, en compañía de los demonios y otros impíos”.

Desiderio también trajo problemas en Istria, tratando de provocar un cisma en contra del Patriarca de Grado, pero Esteban defendióel patriarca prometiéndole apoyo armado, incluso si era necesario.Esteban es honrado como santo en algunos Martirologios. Se conservan 3 cartas de este papa en la colección de los concilios, y dos en el que los franceses llaman código carolino.

Muerte: Murió el 24 de enero de 772 en Roma, Italia. Fue sucedido por Adiano I.

Adriano I , Papa.

Adriano I. (* Roma, (¿?) – † 25 de diciembre de 795). Papa n.º 95 de la Iglesia católica de 772 a 795.

Síntesis biográfica: Diácono, hijo de Todulo, duque de Roma y Cónsul Imperial, fue electo papa ocho días después de la muerte de su predecesor.

Su pontificado, uno de los más largos de la historia, se inicia teniendo que hacer frente a la invasión del rey lombardo Desiderio, para lo cual pidió, como su antecesor Esteban II, ayuda al rey de los francos, el recién coronado Carlomagno. Él era un romano de noble ascendencia y majestuosa estatura. Por una vida de singular piedad, por logros considerados extraordinarios en esa era de hierro, y por servicios valiosos realizados durante el pontificado de Pablo I y Esteban III, se había ganado de tal modo la estima de sus rebeldes compatriotas, que el poderoso chambelán, Pablo Afiarta, quien representaba en Roma los intereses de Desiderio, el rey lombardo, fue impotente para resistir la voz unánime del clero y de la gente que exigían para Adriano la silla papal.

Carlomagno, al frente de un poderoso ejército, entró en Italia en 773 y se dirigió a Roma donde, en abril de 774, reconoció las donaciones territoriales que su padre, Pipino el Breve, había realizado al papado. Previamente se había dirigido a Pavía, la capital lombarda, que es sitiada, y posteriormente tomada en junio de 774, lo que permite a Carlomagno enviar al exilio, de Corbie (Francia), a Desiderio y proclamarse rey de los lombardos.

Adriano escribió a los Obispos de España contra los errores de Felix de Urgel, que empezaban a cundir. En el año 786 envió una delegación a Inglaterra, para establecer y confirmar la Fe. Durante su pontificado, Irene, madre del emperador Constantino VI convocó el Séptimo Concilio Ecuménico que se celebró en Nicea en 787 y que bajo la presidencia de los legados papales restableció el culto de la imágenes condenando la iconoclasia y excomulgando a sus seguidores con lo que se puso fin a la primera crisis iconoclasta iniciada por el emperador León III el Isaurio, en 726.

Muerte: Falleció, después de más de veintitrés años de papado, el 25 de diciembre de 795, siendo enterrado en la Basílica de San Pedro.

León III (papa) 96 -San León III: Roma; Diciembre 26 (27), 795- Junio 12, 816.

Nació en Roma. Elegido el 17.XII.795, murió el 12.VI.816. Con la coronación de Carlo Magno celebrada en S. Pedro en la noche de Navidad del 800 se reconstituyó el imperio de occidente llamado Sacro Imperio Romano. Fundó la Escuela Palatina de la cual trae origen la Universidad de París.

Martirologio Romano: En Roma, en la basílica de San Pedro, san León III, papa, quien coronó como emperador romano al rey de los francos, Carlomagno, y se distinguió por su defensa de la recta fe acerca de la divina dignidad del Hijo de Dios. 816.

Fecha de nacimiento desconocida; murió en 816. Fue elegido el mismo día que fue enterrado su predecesor (26 de diciembre de 795), y consagrado al día siguiente.

Es bastante probable que esta prisa fuera debida a un deseo de los romanos de evitar cualquier interferencia por parte de los francos en su libertad de elección. León era romano, hijo de Aciupio e Isabel.

San León III, Papa Junio 12 En el momento de su elección era cardenal de Santa Susana, y aparentemente también “vestiarius”, o sea jefe del tesoro pontificio (o guardarropa).

Junto con la carta dirigida a Carlomagno en la que le informaba de que había sido elegido papa por unanimidad, León le envió las llaves de la confesión de San Pedro y el estandarte de la ciudad. Esto lo hizo para mostrar que consideraba al rey franco el protector de la Santa Sede. A cambio recibió de Carlomagno cartas de felicitación y una parte considerable del tesoro que el rey había tomado a los ávaros. La adquisición de esta riqueza fue una de las causas que permitieron a León ser un gran benefactor de las iglesias e instituciones de caridad de Roma.

Empujados por los celos, por la ambición o por sentimientos de odio y venganza, un cierto número de parientes del Papa Adriano I urdieron un plan para hacer a León indigno de ejercer su sagrado oficio. Con ocasión de la procesión de las Grandes Letanías (25 de abril de 799), cuando el papa se dirigía hacia la Puerta Flaminia, fue repentinamente atacado por un grupo de hombres armados. Fue arrojado al suelo, donde intentaron arrancarle la lengua y sacarle los ojos. Después de un tiempo sangrando en la calle, fue trasladado por la noche al monasterio de San Erasmo, en el Celio.

Allí, de una manera al parecer bastante milagrosa, recuperó el uso total de los ojos y la lengua. Huyendo del monasterio, se trasladó, acompañado de muchos romanos, a la corte de Carlomagno. Fue recibido por el rey franco con todos los honores en Paderborn, a pesar de que sus enemigos habían llenado los oídos del rey de maliciosas acusaciones contra él.

Después de unos meses de estancia en Alemania, el monarca franco le envió con una escolta de vuelta a Roma, donde fue recibido con gran demostración de júbilo por todo el pueblo, tanto naturales como extranjeros.

Los enemigos del papa fueron juzgados por los enviados de Carlomagno y, como no fueron capaces de probar la culpa de León ni la inocencia de ellos mismos, fueron enviados como prisioneros a Francia (Reino de los francos). Al año siguiente (800) Carlomagno en persona fue a Roma, y el papa y sus

acusadores fueron puestos frente a frente. Los obispos reunidos declararon que no tenía derecho a juzgar al papa; pero León, por su propia voluntad, con el objetivo, como dijo, de disipar cualquier sospecha en las mentes de aquellos hombres, declaró bajo juramento que era totalmente inocente de los cargos que se habían presentado contra él.

A petición suya, la pena de muerte emitida contra sus principales enemigos fue conmutada por una sentencia de exilio.

Unos días después, León y Carlomagno volvieron a reunirse. Fue el día de Navidad en San Pedro. Después de leer el Evangelio, el papa se acercó a Carlomagno, que estaba de rodillas ante la Confesión de San Pedro, y le colocó una corona en la cabeza. Inmediatamente la muchedumbre reunida en la basílica pronunció el siguiente grito: “¡A Carlos, el más pío Augusto, coronado por Dios, a nuestro grande y pacífico emperador, larga vida y victoria!” Por este acto, resurgió el Imperio de Occidente y, al menos en teoría, la Iglesia declaró que el mundo estaba sujeto a un solo poder temporal, como Cristo lo había hecho sujeto a un solo poder espiritual. Se entendió que la primera obligación del nuevo emperador era ser el protector de la Iglesia romana y de la Cristiandad contra los paganos.

Con la vista puesta en la alianza entre Oriente y Occidente bajo el efectivo gobierno de Carlomagno, León se esforzó en promover el proyecto de un matrimonio del emperador con la princesa de Oriente Irene. Sin embargo, el destronamiento de ésta (801) impidió que este excelente plan pudiera ser llevado a cabo. Unos tres años después de la partida de Carlomagno de Roma (801), León volvió a cruzar los Alpes para verle (804). Según algunos, fue a discutir con el emperador la división de sus territorios entre sus hijos.

En cualquier caso, dos años después fue invitado a dar su aprobación a las previsiones del emperador para la mencionada partición. Actuando igualmente en armonía con el papa, Carlomagno combatió la herejía del adopcionismo que había surgido en España, pero fue algo más allá que su guía espiritual cuando deseó provocar la inserción general del “Filioque” en el Credo de Nicea. No obstante, los dos actuaron de consuno cuando hicieron a Salzburgo la sede metropolitana de Baviera y cuando Fortunato de Grado fue compensado por la pérdida de su sede de Grado con la entrega de la de Pola. La acción conjunta del Papa y el Emperador se sintió incluso en Inglaterra. Gracias a ella, Eardulfo de Northumbria recuperó su reino y se resolvió la disputa entre Eambaldo, arzobispo de Cork, y Ulfredo, arzobispo de Canterbury.

Sin embargo, León tenía muchas relaciones con Inglaterra por su cuenta. Bajo su mandato, el sínodo de Beccanceld (o Clovesho, 803) condenó el nombramiento de laicos como superiores de monasterios. De acuerdo con los deseos de Etelardo, arzobispo de Carterbury, León excomulgó a Eadberto Praen por usurpar el trono de Kent; además, retiró el palio que había sido concedido a Litchfield, autorizando la restauración de la jurisdicción eclesiástica de la Sede de Canterbury “como lo había establecido San Gregorio Apóstol y patrono de los ingleses”.

León también fue llamado para solventar las diferencias entre el arzobispo Ulfredo y Cenulfo, rey de Mercia. Muy poco se sabe acerca de las diferencias entre ellos, pero, quienquiera que fuera el más culpable, lo cierto es que el arzobispo fue el que más sufrió. Parece que el Rey indujo al Papa a suspenderle en sus funciones episcopales y a mantener el reino bajo una especie de interdicto durante seis años. Hasta la hora de su muerte (822), el ansia de oro provocó que Cenulfo continuara la persecución del arzobispo. Lo mismo hizo con el monasterio de Abingdon: hasta que no recibió una gran suma de dinero de su abad, no decretó la inviolabilidad del monasterio, actuando, como declaró, a petición del señor apostólico y muy glorioso Papa León.

Durante el pontificado de León III, la Iglesia de Constantinopla se encontraba en una situación de tensión.

Los monjes, que prosperaban durante este periodo bajo la guía de hombres como San Teodoro el Estudita, sospechaban de lo que ellos concebían como los principios laxos de su patriarca Tarasio, y se oponían vigorosamente a la malvada conducta de su emperador Constantino VI. Con el propósito de ser libre para casarse con Teodota, el soberano se había divorciado de su mujer, María. Aunque Tarasio condenó la conducta de Constantino, rehusó, emperador, para evitar males mayores, a excomulgarle. Por haber condenado su nuevo matrimonio, Constantino castigó a los monjes con las penas de prisión y destierro.

Afligidos, los monjes pidieron ayuda a León, como hicieron cuando fueron maltratados por oponerse a la arbitraria rehabilitación del sacerdote a quien Tarasio había degradado por casar a Constantino con Teodota. El Papa replicó, no sólo con palabras de alabanza y ánimo, sino también con el envío de ricos presentes; y, tras la llegada de Miguel I al trono bizantino, ratificó el tratado entre Carlomagno y él para asegurar la paz entre Oriente y Occidente.

El Papa y el Emperador de los francos actuaron conjuntamente, no sólo en la última operación mencionada, sino en todos los asuntos de importancia. Siguiendo el consejo de Carlomagno, León, para rechazar las violentas incursiones de los sarracenos, mantuvo una flota, de suerte que la línea costera era regularmente patrullada por sus navíos de guerra. No obstante, debido a que no se consideraba competente para mantener a los piratas musulmanes fuera de Córcega, confío la protección de la isla al Emperador. Apoyado por Carlomagno, fue capaz de recuperar una parte del patrimonio de la Iglesia romana en los alrededores de Gaeta, y pudo administrarlo de nuevo a través de sus párrocos. Pero cuando murió el gran Emperador (28 de enero de 814), los malos tiempos volvieron a León. Una nueva conspiración se formó contra él, pero en esta ocasión el Papa fue informado de ella antes de que llegara a un punto crítico.

Ordenó que los cabecillas de la conspiración fueran detenidos y ejecutados. Apenas se había eliminado esta conspiración cuando un grupo de nobles de la Campania se levantaron en armas y se dedicaron al pillaje por toda la región. Estaban preparándose para marchar sobre la misma Roma cuando fueron derrotados por el duque de Spoleto, a las órdenes del Rey de Italia (Langobardía o Lombardía). Las enormes sumas de dinero que Carlomagno entregó al tesoro papal permitieron a León llegar a ser un eficaz protector de los pobres y mecenas del arte; así, llevó a cabo obras de renovación en las iglesias de Romas e incluso en las de Ravena. Empleó el imperecedero arte del mosaico, no solamente para retratar las relaciones políticas entre Carlomagno y él mismo, sino fundamentalmente para decorar las iglesias, en particular su iglesia titular de Santa Susana. Hasta finales del siglo XVI se podía contemplar una figura de León en un mosaico de esa antigua iglesia.

León III fue enterrado en San Pedro (12 de junio de 816), donde se encuentran sus reliquias, junto a las de Santos León I, León II y León IV. Fue canonizado en 1673. Los denarios de plata de León III todavía existentes llevan el nombre del Emperador además del de León, mostrando así al Emperador como protector de la Iglesia y señor de la ciudad de Roma.

Esteban IV (papa) Esteban IV o V. Papa No. 97 de la Iglesia Católica Apostólica Romana que trató de evitar luchas internas instituyendo el juramento al emperador bajo reserva de la fe al Papa. Consagró emperador a Ludovico Pío rey de los Francos y su esposa Ermengarda en Reims, lugar hacia donde viajó el Sumo Pontífice para hacer efectiva la coronación.

Síntesis biográfica: Primeros años: Esteban, el hijo de Marino, fue de la misma familia de la nobleza romana, que dio dos Papas en la Iglesia. Durante su juventud había sido favorecido por los Papas Adriano I y León III, el último de los cuales le había ordenado diácono; en este nivel jerárquico se encontraba cuando fue consagrado Papa el 22 de junio de 816, como sucesor de León III.

Pontificado: Verificada la elección pontifical inmediatamente después de la muerte de León III, se hizo consagrar sin pedir la confirmación imperial. Pero como esto podría traer la pérdida de las provincias romanas si el emperador se daba por ofendido, hizo al instante que el clero y el pueblo de Roma jurasen fidelidad a Ludovico Pío apodado Luis el Piadoso, remitiéndole el acta en que así se hizo constar por medio de legados extraordinarios, que le dieron satisfacción por haberse consagrado sin esperar su consentimiento y que le entregaron una corona imperial de oro.

Más tarde fue él mismo a consagrarle emperador y rey en Reims, llevándole otra corona de oro para la emperatriz.

No perdió el viaje, pues la historia dice que obtuvo de Ludovico cuanto quiso, como la confirmación de las donaciones de Carlomagno, y la promesa de defenderle sus estados si el emperador de Constantinopla intentaba reivindicarlos.

Poco después, viajó a Francia para coronarle. De este príncipe benevolente, recibió una serie de regalos espléndidos, y con él renovó el pacto o convenio que ya existía desde hacía algún tiempo entre los francos y el papado. Mientras que todavía en la Galia le concedió el palioa Teodolfo de Orleans, uno de los principales asesores del emperador.

Al regresar a Roma visitó Ravena, donde expuso las sandalias de Cristo a la veneración de los fieles, y trajo consigo una serie de exiliados por razones políticas que habían sido enviados al exilio durante el pontificado de León III. Muerte: Murió el 24 de enero de 817 en Roma, Italia y enterrado en la Iglesia de San Pedro. Fue sucedido por el Papa Pascual I

San Pascual I, Papa

San Pascual I, XCVIII Papa Febrero 11 98 -San Pascual I: Roma; Enero 25, 817- Febrero 11, 824.

Nació en Roma. Elegido el 25.I.817, murió el 11.II.824. Recién elegido recibió como regalo por parte de Ludovico II el Pío, la Córsega y Serdeña. Trabajó en el descubrimiento de las catacumbas trasladando mas de 2300 cuerpos: ayudó contra los Sarracenos a los cristianos de Palestina y España.

Martirologio Romano: En Roma, memoria de san Pascual I, papa, que, llevado por la devoción, trasladó muchos cuerpos de mártires desde las catacumbas a distintas iglesias de la ciudad (824).

Etimología Pascual, nombre masculino cristiano-romano "Paschalis", de origen griego, evoca la celebración religiosa de la Pascua.

Perteneciente a una familia noble, en el momento de su elección como papa ocupaba el cargo de superior del monasterio de San Esteban en Roma y, tras su consagración recibió como presente del hijo de Carlomagno, Ludovico Pío (también llamado Luís el Piadoso), los territorios de Córcega y Cerdeña y la confirmación, mediante el Pactum Ludovicianum, de las donaciones hechas al papado en las décadas precedentes por Pipino el Breve y Carlomagno: Roma, Tuscia, Perúgia, Campania, Tívoli, Exarcado de Rávena, Pentápolis y Sabina), estableciéndose los límites del Estado de la Iglesia, dentro de los cuales el pontífice gozaba de plena soberanía.

Durante su pontificado tuvo que hacer frente a la segunda crisis iconoclasta que desde 814 vuelve a aparecer en Constantinopla, bajo el mandato del emperador bizantino León V, y que debido a las persecuciones sufridas provocó una importante afluencia de monjes griegos a Roma, y que encontraron refugio en los monasterios, recién

construidos, de San Práxedes, Santa Cecilia y Santos Sergio y Baco.

En 823, coronó al hijo de Ludovico, Lotario, como emperador corregente con su padre. Durante su pontificado,

realizó el traslado de muchas reliquias de mártires a las iglesias y monasterios romanos y prestó ayuda a los cristianos de Palestina y España en sus luchas contra los sarracenos.

Falleció en Roma, el 11 de febrero de 824, mientras comisionados imperiales enviados por Ludovico Pío investigaban la muerte de dos funcionarios papales que, partidarios de primacía del emperador sobre el papa en asuntos terrenales, habían sido asesinados por sirvientes del pontífice.

Pascual, que había sido acusado de haber sido el instigador de dichas muertes negó, bajo juramento cualquier implicación pero quizás debido a esto el pueblo romano se negó a que fuera enterrado en la Basílica de San Pedro por lo que sus restos descansan en la iglesia de San Práxedes.

Eugenio II , Papa.

Eugenio II. Papa Nro. 99 de la Iglesia Católica. Se le atribuye la institución de los seminarios. Formó una comisión para la actuación de los cánones y leyes: de éstos severos censores tiene origen la actual Curia Romana. [1] Eugenio es descrito por su biógrafo como persona sencilla y humilde, aprendido y elocuente, apuesto, generoso, y amante de la paz.

Síntesis biográfica: Primeros años: Nació en Roma, Italia en fecha desconocida. Era arcipestre de Santa Sabina en Roma, cuando fue elegido Pontífice, el 11 de mayo de 824, para suceder al Papa Pascual I quien había tratado de frenar el poder creciente dela nobleza romana, que, para fortalecer sus posiciones en contra de él, se había dado su apoyo a los francos.

A la muerte de Pascual I se llevó a cabouna elección dividida. El difunto Papa había sabiamentetratado de frenar el poder creciente de la nobleza romana, que, para fortalecer sus posiciones en contra de él, había comenzado a apoyar

el poder franco. Cuando murió, los nobles hicieron grandes esfuerzos para que lo sustituyera un candidato propio, y a pesar de que el clero presentó un posible candidato que continuarala política de Pascual, los nobles tuvieron éxito en su intento. Se aseguró la consagración de Eugenio, arcipreste de Santa Sabina en el Aventino, aunque por decreto del Concilio Romano de 769, en virtud de Esteban IV, no tenía derecho a una participación real en la elección papal.

Este candidato es declarado, en las ediciones anteriores del "Liber Pontificalis" como hijo de Boemund, pero en las ediciones recientes elnombre de su padre no se menciona.Mientras que como arcipreste de la Iglesia Romana se le atribuye haber cumplido la mayoría de las funciones de su cargo. Convertido en Papa embellecióla antigua iglesia de Santa Sabina, con mosaicos y con el trabajo en metal que llevan su nombre, conservándose intactoshasta el siglo XVI. Pontificado: Su elección no fue pacífica y resultó un triunfo para los francos que decidieron aprovechar la ocasión; por aquella época el pontificado se consideraba ya, no como una carga espiritual en el sentido del apóstol San Pablo, sino como dignidad real, igual o mayor que la de muchos soberanos temporales, entre los cuales se contaba el papa, sin perjuicio de la dependencia, que aún tenía del emperador. Zósimo, por ejemplo, fue electo romano pontífice por otro partido, lo que produjo un cisma, que hubiera durado largo tiempo y encendido una guerra civil, si el emperador Luis el Piadoso no hubiese procurado evitarla.

Su hijo, el emperador Lotario I, fue nuevamente a Roma enviado por él para fortalecer la influencia franca, allí observó que los romanos en general, y los propietarios de los estados pontificios, estaba quejosos de las usurpaciones de tierras, autorizadas por los jueces, con consentimiento de los papas, a favor de las iglesias, las cuales se iban enriqueciendo a costa de los habitantes. Las de los nobles romanos que habían sido desterrados durante el reinado anterior, y que habían huido a Frankland (Francia), fueron retirados del mercado, y sus propiedades fueron devueltas.

Esta circunstancia no había dejado de tener influjo en el cisma, y el emperador Lotario procuró el remedio mandando restituir lo usurpado. El papa Eugenio confirmó su orden, y ambos de acuerdo con los magnates franceses y romanos establecieron una ley orgánica para evitar estos y otros abusos en lo sucesivo que se conoce con el nombre de “Constitutio Romana”, elaborado más bien con el fin de avanzar en las pretensiones imperiales en la ciudad de Roma y al mismo tiempo comprobar el poder de los nobles. Lotario se aprovechó de esta oportunidad para corregir muchos abusos en la administración papal, conferir a la elección del papa en los nobles, y para confirmar la ley que ningún Papa debe ser consagrado hasta su elección contó con la aprobación del emperador franco.

Se decretó que los que estaba bajo la protección especial del Papa o el emperador debía ser inviolables, y que se debía adecuada obediencia a la figura del Papa y sus funcionarios; que las propiedades de la iglesia no podían ser saqueadas después de la muerte de un Papa; que sólo aquellos a quien el fallecido Papa Esteban IV le había dado el derecho podían tomar parte en las elecciones papales, que dos comisionados debían ser nombrados, uno por el Papa y el otro por el emperador, que debían informar a ambos cómo se administraba la justicia, por lo que cualquier falla en la administración podrían ser corregida por el Papa, o, en el caso de su no hacerlo, por el emperador, que la gente debería ser juzgada de acuerdo a la ley (Romana, Sálica, o Lombarda) bajo la que habían elegido vivir; que las propiedades de la Iglesia fueran restauradas; que el robo con violencia debía ser erradicado, y que cuando el emperador estuviera en Roma, el jefe de los funcionarios debía comparecer ante él para ser exhortados a cumplir con su deber, y, por último, que todos debían obedecer al Romano Pontífice. Por orden del papa y Lotario la gente tenía que cumplir la fidelidad que le había prometido al Papa, así como la obediencia que habían jurado y los emperadores Luis y Lotario, no permitirían una elección papal que se hiciera en contra de los cánones, y el Papa electo no se consagraría, salvo en la presencia de los enviados del emperador.

En lo relativo a la elección de los papas, decía aquella ley: “Ninguno, bien sea libre o ciervo, pondrá obstáculo a la elección del papa. Esta pertenecerá exclusivamente a los romanos, conforme a la concesión que hicieron los antiguos padres. Cada uno de los duques y magnates romanos y el pueblo, prestarán juramento de fidelidad al emperador de esta forma: Yo prometo ser fiel a los emperadores Luis el Piadoso y Lotario I, salvo la fe que he prometido al papa, y no consentir que ninguno entre a ser sumo pontífice sino en virtud de elección canónica, ni que, aún el así electo, sea consagrado sin que preste primero por escrito, en presencia del comisario imperial, el juramento de fidelidad igual al que ha hecho y firmado el papa Eugenio.” Poco después de la partida de Lotario de Roma, llegaron los embajadores del emperador Luis y los griegos para analizar el tema de la adoración a las imágenes. En un inicio, el emperador griego Miguel II, se mostró tolerante con los adoradores de imágenes, sin embargo esto duró poco tiempo, enseguida comenzó a perseguirlos y trató de asegurar el apoyo de Luis el Piadoso. También envió emisarios al papa para consultarle sobre algunos puntos relacionados con el culto de las imágenes. Antes de tomar ninguna medida para satisfacer los deseos de Miguel, Luis solicitó el permiso del papa para que algunos de sus obispos se reunierane hicieran un análisis de la cuestión que los griegos habían puesto delante de ellos. El permiso fue concedido, pero los obispos que se reunieron en París en el año 825 era incompetente para su trabajo, y el mensaje que el Papa deseaba que se transmita a los griegos se basó en un malentendido total de los decretos del Segundo Concilio de Nicea.

En 826 Eugenio celebró un consejo importante en Roma de sesenta y dos obispos, en el que fueron emitidos treinta y ocho decretos disciplinarios. Uno o dos de sus decretos son dignos de mención como muestra de que Eugenio creía en el progreso de la ciencia. Los obispos y sacerdotes debían adquirir el aprendizaje suficiente para llevar a cabo sus deberes sagrados, pero se decretó que, como en algunos lugares no había ni maestros ni ansia de aprender, los maestros iban a ser conectado a los palacios episcopales, en las iglesias catedrales y otros lugares, para dar instrucción en la escritura sagrada. Para ayudar en la obra de la conversión del Norte, Eugenio escribió elogiando a San Ansgar, el Apóstol de los escandinavos, y sus compañeros.

Muerte: Murió el 27 de agosto de 827 y su cuerpo enterrado en la Basílica de San Pedro. Lo sucedió en la silla de San Pedro el Papa Valentín.

Valentín , Papa.

Valentín. (s. IX). Papa No 100 de la Iglesia Católica. Sucedió a Eugenio II en el año 827. Su pontificado duró solamente cerca de 40 días.

Síntesis Biográfica: Se desconoce la fecha de nacimiento del Papa Valentín. Entró muy joven al servicio de la iglesia y captó la simpatía del papa Pascual I por su piedad y pureza. Le ordenó de subdiácono y diácono, le dio empleo en el palacio de Letrán y le colocó como arcediano al frente del diaconado de Roma.

Al morir Pascual, Valentín mantuvo su influencia durante el pontificado de su sucesor, Eugenio II, y a su muerte, acaecida el 27 de agosto de 827, fue unánimemente elegido su sucesor en la sede pontificia por el clero, la nobleza y el pueblo de Roma.

La elección tuvo lugar en el Lateranense de donde la comitiva completa se dirigió a Santa María Maggiore, donde Valentín estuvo orando largo rato. Luego fue llevado a la Basílica de Letrán y colocado en el trono papal. Después de esto, posiblemente el domingo siguiente, él fue consagrado obispo en la Basílica de San Pedro y entronizado como Papa. No se tiene información sobre su breve pontificado, murió a los cuarenta días de haber ocupado la sede papal, según el “Liber Pontificalis”, y escasamente a un mes, de acuerdo con los “Annales” de Einhard (año 827).

Sucesor: Su sucesor fue Gregorio IV.

Gregorio IV , Papa.

Gregorio IV. (* Roma, (¿?) – † 11 de enero de 844). Papa n.º 101 de la Iglesia católica de 827 a 844. Introdujo en el calendario romano la fiesta de Todos los Santos. Defendió Roma de los ataques de los musulmanes. Intervino sin éxito en la querella de Ludovico Pío con sus hijos.

Síntesis biográfica: Nació en Roma. Elegido el 20 de noviembre del 827 y murió el 11 de enero de 844. Organizó una poderosa armada que al mando del Duque de Toscana derrotó por bien cinco veces a los sarracenos en África.

Estos, desembarcaron en Italia, destruyeron Civitavecchia, Ostia y amenazaron Roma.

Elegido por la nobleza romana, sucedió a Valentín. Fue nombrado en el año 827 y consagrado en el 828. Hizo un viaje a Francia con objeto de restablecer la paz entre la familia de Luis el Piadoso. Pero como tomó partido a favor de Lotario, su hijo rebelde, recibió enérgicas reconvenciones de los obispos franceses y tuvo que volver a Roma.

Reedificó la ciudad de Ostia dándole el nombre de Gregoriópolis. Instituyó la fiesta de Todos los Santos, además de reparar monasterios y edificar iglesias. Mandó trasladar solemnemente a San Pedro los restos de Gregorio el Grande.

No se sabe cuando nació pero era romano e hijo de Juan. Antes de ser elegido para el papado era cardenal-presbítero de la Basílica de S. Marcos, la que adornó con mosaico que aún se pueden ver. Fue ordenado sacerdote debido a su piedad y sabiduría, por Pascual I. Relación con el Imperio: Aunque la mayor parte de su pontificado Gregorio se vio envuelto en las disputas de Luis el piadoso y sus hijos que iban a ser fatales para la dominación de los francos. Debido, quizás, a la falta de una visión política o por su fuerte temperamento y firmeza de carácter, sus esfuerzos para promover la paz doméstica en la familia imperial no resultaron ni en éxito ni en gloria. Luis había hecho en un acto solemne, confirmado por Pascual I , la división de su imperio en favor de los tres hijos de su primera esposa Lotario I , Pipino y Luis el Germánico. Pero cuando su esposa murió, se casó con la joven y ambiciosa Judit, y pronto fue inducido por ella a que se dedicara completamente a favorecer los intereses de su hijo, después conocido como Carlos el Calvo.

Los medios hermanos de Carlos se unieron en armas contra su padre (830) le apresaron y le obligaron a confirmar la Constitución de 817. Pero pronto surgieron las diferencia entre ellos y Luis fue repuesto en el poder por una dieta celebrada en Nimwegen y, por decisión del papa, a su mujer de la que había sido separado a la fuerza (octubre, 830).

Sin haber aprendido de la experiencia, Luis siguió favoreciendo a su hijo más joven. Los hermanos se levantaron de nuevo en armas y el mayor, Lotario (que gobernaba en Italia) convenció al papa por alguna presión argumento o engaño que le acompañara a través de los Alpes. La aparición del papa en el campo de los rebeldes parecía indicar que estaba a su favor. Desde este momento, los obispos que permanecían fieles al emperador, sospechando de la buena fe del papa, no acudían a su presencia cuando eran llamados. De nada sirvió que Gregorio rechazara sus acusaciones. Cuando por fin se encontró con el mismo Luis, vio que tampoco confiaba en él. Mientras se negociaba, Lotario, que era falso con todos, sobornaba a los soldados de su padre que, traicionado, volvía a caer en manos de sus hijos. Lotario se apoderó del imperio, permitió a Gregorio volver a Roma más triste y quizás más sabio, y degradó a su padre (833).

Pero al año siguiente volvieron a pelear los hermanos y hubo una segunda restauración de Luis, que sin embargo fue débil permitiendo que Lotario retuviera el reino de Italia. El resultado de estos equivocados gestos de clemencia fue que no solo tuvo que proteger al papa contra las agresiones de Lotario sino que tuvo que enfrentarse a otra rebelión de uno de sus hijos. Murió cuando se dirigía a someterlos.

Su muerte dejó a Lotario en posesión del nombre imperial. Para ser emperador de hecho decidió eliminar a sus hermanos por la fuerza de las armas. Detuvo al legado enviado pro Gregorio para lograr la paz y cruzó los Alpes. La terrible batalla de Fontenay (Fontenoy- en-Puisaye) cerca de Auxerre (841), dio como resultado en la derrota de Lotario pero también en la casi práctica aniquilación de los francos y en el fin del imperio. Mientras se daba el colapso del imperio, los sarracenos avanzaban en sus conquistas. Durante el pontificado de Gregorio se apoderaron de Sicilia y habían sido invitados al sur de Italia para que tomaran parte en las guerras de los pequeños príncipes del sur de Italia. Para hacer lo posible para proteger a Roma, el papa fortificó la antigua Ostia erigiendo un fuerte que se llamó Gregoriopolis. También para el beneficio de Roma y del Patrimonio de S. pedro, Gregorio reparó el acueducto y las iglesias y fundó “colonias-granja en la Campaña. Apoyó los heroicos esfuerzos de S. Anascario, Apóstol del Norte , para la conversión de Suecia, autorizando su consagración como primer arzobispo de Hamburgo, enviándole el pallium y “ante el cuerpo y confesión de S. Pedro” dándole “autoridad completa para predicar el evangelio” nombrándole su legado “entre los suecos, daneses y eslavos”.

Gregorio dio el pallium a los arzobispos de Salzburgo, Canterbury y Grado protegiendo a ésta última del intento de absorción por el patriarca de Aquilea. También apoyó a Aldric, obispo de Le Mans, que tuvo problemas por apoyar a Luis contra sus hijos rebeldes. En agradecimiento a Luis hizo que algunos de sus eclesiásticos aprendieran música en Roma y le dio instrucciones para proclamar la fiesta de Todos los Santos a través del imperio. Gregorio fue enterrado en S. Pedro.

Muerte y Sucesor: Murió en el año 844. Su sucesor fue Sergio II.

Sergio II , Papa.

Sergio II. El papa Sergio II reinó del 844 al 847.

Síntesis biográfica: Perteneciente a una familia de la aristocracia romana, el cardenal presbítero de la iglesia de los santos Martín y Silvestre, fue elegido papa con el apoyo de la nobleza mientras que por aclamación popular era también elegido el archidiácono Juan que pasará a la historia como un nuevo antipapa. La facción que apoyaba a Juan fue derrotada y el antipapa condenado a muerte, pena que sería conmutada por Sergio y sustituida por la de exilio.

Debido a este conflicto, Sergio es inmediatamente consagrado sin respetar la norma establecida en la Constitución Romana aprobada, en 824, por Lotario I y el papa Eugenio II y que establecía que ningún papa sería consagrado hasta que su elección hubiera sido aprobada por el emperador de Occidente. En respuesta Lotario envía a Roma a su hijo

Luis II, recientemente nombrado rey de Italia, a la cabeza de un ejército con el objetivo de castigar la violación de la norma constitucional. Para solucionar la afrenta, el papa corona a Luis como rey de Lombardía aunque rehusó prestar el juramento de fidelidad al emperador alegando que el mismo sólo podía hacerse en presencia de Lotario. Durante su pontificado, en 846, los sarracenos desembarcaron en Ostia y dirigiéndose a Roma saquearon las Basílicas de San Pedro y San Pablo que entonces se encontraban fuera de las murallas que protegían la ciudad. Dedicado a la reconstrucción de Roma, obtuvo los recursos económicos por todos los medios a su alcance lo que provocó que durante su pontificado floreciese la simonía.

Muerte: Falleció el 27 de enero de 847.

San León IV, Papa

San León IV, Papa Julio 17

103 -San León IV: Roma; Enero (Abril 10), 847- Julio 17, 855.

Nació en Roma. Elegido el 10.IV.847, murió el 17.VII.855. Fue el primer pontífice que puso la fecha sobre los documentos oficiales. Confirmó a los venetos el derecho a elegirse el Doge. Edificó las murallas que delimitan la "Ciudad Leonina" y alrededor a la colina Vaticana.

Martirologio Romano: En Roma, en la basílica de San Pedro, san León IV, papa, protector de la ciudad y defensor del primado de Pedro.

(855 d. C.) León era romano de nacimiento, pero probablemente de origen lombardo. Recibió su educación en el monasterio benedictino de San Martín, cerca de San Pedro. Las cualidades del joven llamaron la atención de Gregorio IV, quien le nombró subdiácono de la basílica de Letrán y más tarde cardenal-presbítero, titular de "Quatuor Coronad." A la muerte de Sergio II, el año 847, León fue elegido para sucederle en el pontificado. El nuevo Papa fue consagrado sin consultar al emperador, ya que los romanos, aterrados ante la perspectiva de una invasión sarracena, querían ver la cátedra de San Pedro ocupada por un hombre decidido y bueno, por más que la idea no sonreía a San León.

Lo primero que hizo fue prepararse para el ataque de los sarracenos y mandó reparar y reforzar las murallas de la ciudad, pues en los años precedentes, los sarracenos habían penetrado por el Tíber y se habían entregado al saqueo.

La lista de las donaciones de San León a las diversas iglesias ocupa veinte páginas del Líber Pontificalis. Además, hizo llevar a Roma las reliquias de numerosos santos, entre las que se contaban las de los Cuatro Coronados, que el Papa mandó depositar en la basílica que había reconstruido en su honor. Pero, por grandes que hayan sido estas realizaciones, quedaron eclipsadas por la magna empresa de la construcción de una muralla alrededor de la colina Vaticana. Tal fue el origen del predio que desde entonces se conoce con el nombre de "la ciudad Leonina."

Sin embargo, San León sabía que las más poderosas murallas son incapaces de defender a un pueblo contra la cólera divina y que un clero negligente o rebelde corrompe a los fieles y provoca esa cólera. Así pues, el año 853 reunió en Roma un sínodo, cuyos cuarenta y dos cánones se referían, en gran parte, a la disciplina y los estudios del clero. El sínodo hubo de tomar también ciertas medidas contra el cardenal Anastasio, quien intrigaba con el emperador Lotario I para obtener la sucesión del pontificado. San León hizo también frente al violento y rebelde arzobispo Juan de Ravena y a su hermano, el duque de Emilia, que habían asesinado a un legado pontificio.

El Papa se trasladó a Ravena, donde juzgó y condenó a muerte al duque y a dos de sus cómplices; pero como la sentencia fue dictada en el tiempo pascual, en que no se podía ejecutar a nadie, los asesinos escaparon con vida. San León tuvo también ciertas dificultades con el duque de la Gran Bretaña, Neniónos, quien se arrogó el poder de establecer una sede metropolitana en su territorio; con San Ignacio, patriarca de Constantinopla, el cual depuso al obispo de Siracusa; y con un soldado llamado Daniel, quien acusó falsamente al Pontífice ante el emperador, de tramar una conspiración con los griegos y los francos. Por último, San León tuvo que defenderse también de Hincmar, arzobispo de Reims, el cual le había acusado de impedir que los clérigos depuestos apelasen a la Santa Sede. El enérgico Pontífice falleció en medio de esas pruebas, el 17 de julio de 855.

San León IV fue un hombre que supo combinar la liberalidad y la justicia con la paciencia y la humildad. Cierto que sus principales realizaciones fueron de orden político y temporal; pero ello se debió a los tiempos en que vivió y al hecho de que la historia olvida muy fácilmente la grandeza espiritual, o se preocupa muy poco por ella. San León fue un buen predicador, por lo que se le ha atribuido, aunque probablemente sin razón, la homilía sobre el "Cuidado pastoral" del Pontificale. Por su entusiasmo por el canto en las iglesias romanas, San León fue un precursor de San Pío X. Todavía se conserva una carta que escribió sobre ese tema a un abad: "Ha llegado a nuestros oídos un rumor

increíble... Se dice que tenéis tal aversión por el armonioso canto gregoriano..., que no sólo disentís de su práctica en esta diócesis tan próxima, sino en toda la Iglesia occidental y de todos aquéllos que emplean la lengua latina en las alabanzas al Rey del cielo..." En seguida, el Papa amenazaba con la excomunión al abad, en caso de obstinarse contra "el supremo jefe religioso" en la cuestión del culto.

El pueblo atribuyó a San León varios milagros, entre otros el de haber detenido un gran incendio en el "borgo" romano con la señal de la cruz. A pesar de las objeciones de los historiadores, parece cierto que Alfredo el Grande, que no tenía entonces sino cuatro años, recibió en Roma, de manos de San León, el título honorario de "Cónsul Romano" (que no equivalía a la consagración regia). Algunos historiadores atribuyeron erróneamente a San León la institución del rito del "Asperges" antes de la misa dominical.

Cuando el papa León IV Murio en 855 Juana fué elegida Unánimemente como sucesora, con el Nombre de Juan VIII. Juana / Juan ocultó a todos el secreto de su sexo, exepto a uno, y ése fue su error. La Solitaria y apasionada mujer tomó a su Mayordomo como amante y quedó embarazada. Tras el parto público y la dura Venganza de la turba, se nombro apuradamente a un Nuevo Papa, Benedicto III. Los historiadores eclesiásticos registraron como 855 su fecha de Ascenso al Trono, para eliminar cualquier vestigio del pontificado de Juana.

Cuando 15 años despues otro Juan se hizo papa, en 872, se le llamó JUAN VIII y no IX.

Benedicto III , Papa.

Benedicto III. (Roma, ¿?–Roma, 17 de abril de 858). Papa n.º 104 de la Iglesia católica de 855 a 858.

Se desconoce la fecha de su nacimiento, murió el 17 de abril del año 858. La elección de Benedicto, un romano erudito y ascético, hijo de Pedro, fue un tremendo problema. A la muerte de León IV ( 17 de julio del año 855 ), Benedicto fue elegido para sucederle, y unos emisarios fueron enviados para obtener la ratificación del decreto de elección al Emperador Lotario y a Luis II. Pero los enviados traicionaron la confianza depositada en ellos y se dejaron influenciar a favor del ambicioso y excomulgado Cardenal Anastasio. La misión imperial trató de conciliar procurando que Anastasio fuera aceptado por la Iglesia Romana. Benedicto fue insultado y tomado prisionero. La mayoría del clero y el pueblo, sin embargo, permanecieron fieles al Papa y la misión tuvo que ceder. Benedicto fue

consagrado solemnemente el 29 de septiembre o el 6 de octubre del año 855. Y a pesar de que su rival fue condenado por un sínodo, el Papa le permitió recibir la comunión de los laicos. Debido a la discordia y a los ataques de fuera, el reino de los Francos estaba en un caos, y la Iglesia dentro de sus fronteras estaba oprimida. Benedicto escribió a los obispos Francos, atribuyendo muchas de las miserias sufridas, a su silencio. (cf. "Capitularia regum Francorum", ed.

Boretius, II,424 ), y con el fin de atenuar los males internos, procuró frenar al poderoso subdiácono Hubert (Ep.Bened., in Mon.Germ.Epp.,V,612), que era cuñado de Lotario II rey de Lorena, y quien desafió las leyes de Dios y de los hombres, hasta que murió asesinado el año 864. En una suplica hecha por el Este a Benedicto, él mantuvo un balance imparcial entre San Ignacio, Patriarca de Constantinopla y Gregorio, Obispo de Siracusa. Recibió la visita del rey Anglosajón Ethelwulf, acompañado de su famoso hijo Alfredo, y completó la restauración de la famosa Schola Anglorum, destruida por un incendio el año 847. Continuó la reparación de las iglesias de Roma dañadas por la invasión de los Sarracenos el año 846. Fue enterrado cerca de la puerta principal de San Pedro. Una moneda con su imagen prueba que no existió ningún Papa llamado Juan, entre él y León IV. [Garampi, "De nummo argenteo Bened.III" ( Rome,1749)].

La fuente más importante para conocer la historia de los nueve primeros Papas que usaron el nombre de Benedicto, son los datos biográficos que aparecen en el Liber Pontificalis, en la más conocida edición de Duchesne, el Liber Pontificalis ( París 1886 - 92 ) y la última obra de Mommsen, Gesta Pontif. Roman ( hasta el final de el reinado de Constantino, Berlín, 1898 ) Jaffé, Regesta Pont.Rom.( 2d ed.,Leipzig, 1885 ) dando un resumen de las cartas de cada Papa, mencionando dónde pueden ser leídas más detenidamente. Más información acerca de estos Papas, puede ser encontrada en una más amplia Historia de la Iglesia o en una Historia de la ciudad de Roma. Los más completos relatos en Inglés, pueden ser leídos en Mann, Vidas de los Papas en la temprana edad media (Londres, 1902, en varios pasajes).

San Nicolás I (el Grande), Papa

San Nicolás I (el Grande), Papa Noviembre 13 105 -San Nicolás I (el Grande): Roma; Abril 24, 858 -Noviembre 13, 867.

Nació en Roma. Elegido el 24.IV.858, murió el 13.XI.867. Después de varias disputas con el Emperador Ludovico II, organizó junto con éste una armada contra los sarracenos. Defendió exhaustivamente la libertad de la Iglesia contra Forzio. Fijó la fiesta de la Asunción al 15 de agosto.

Nació en Roma, en fecha desconocida; falleció el 13 de Noviembre del 867. Fue uno de los grandes papas de la Edad Media, con una influencia decisiva sobre el desarrollo histórico del papado y su posición entre las naciones Cristianas de Europa Occidental. Provenía de una familia distinguida, siendo hijo del Defensor Teodoro, y contó con una excelente base académica. Ya notable por su religiosidad, benevolencia, capacidad, conocimientos y elocuencia, él ingresó, a muy temprana edad, al servicio de la Iglesia, siendo nombrado subdiácono por el Papa Sergio II (844-47), y diácono por León IV (847-55). A la muerte de Benedicto (el 7 de Abril del 858) el Emperador Luis II, quien se hallaba en las cercanías de Roma, ingresó a la ciudad para influir en la elección. El 24 de Abril, Nicolás fue elegido papa, y el mismo día fue consagrado y entronizado en San Pedro, en presencia del emperador. Tres días más tarde, él ofreció un banquete de despedida al emperador y después, acompañado por los nobles romanos, fue a visitarlo a su campamento frente a la ciudad, ocasión en la que el emperador dio el encuentro al papa y condujo su caballo durante un trecho.

En ese entonces, el Cristianismo estaba en un estado de grave decaimiento. El imperio de Carlomagno había quedado deshecho, el territorio Cristiano estaba amenazado desde el norte y el este, y el Cristianismo parecía al borde de la anarquía. La moralidad Cristiana era despreciada; muchos obispos eran mundanos e indignos de su cargo. Había el peligro de una declinación universal de la civilización superior. El Papa Nicolás apareció como un representante consciente de la Supremacía Romana en la Iglesia. Él tenía un elevado concepto de su misión para la reivindicación de la moral cristiana, la defensa de la ley de Dios contra los poderosos obispos.

El Arzobispo Juan de Rávena oprimía a los habitantes del territorio papal, trataba con violencia a sus obispos diocesanos, les exigía dinero injustamente, y encarcelaba ilegalmente a los sacerdotes. También falsificaba documentos para sustentar sus reclamos ante la Sede Romana y maltrataba a los delegados papales. Dado que las advertencias del Papa no daban resultados, y que el arzobispo ignoraba tres veces los llamados para que se presentara ante el tribunal papal, fue excomulgado. Habiendo primero visitado al Emperador Luis en Pavia, el Arzobispo regresó a Roma, con dos delegados imperiales, donde Nicolás lo citó ante el Sínodo Romano reunido en el otoño de 860.

Ante esto, Juan huyó de Roma. El Papa fue en persona a Rávena, donde investigó y normó con justicia todo lo que era necesario. Al apelar nuevamente ante el emperador, éste recomendó al arzobispo que se sometiera al papa, lo que hizo en el Sínodo Romano de Noviembre del 861. Sin embargo, posteriormente, este arzobispo pactó con los arzobispos excomulgados de Trier y Cologne, por lo que nuevamente fue excomulgado, y nuevamente forzado a someterse al papa.

Otro conflicto se produjo entre Nicolás y el Arzobispo Hincmar de Reims: esto tenía que ver con las prerrogativas del papado. El Obispo Rothad de Soissons había apelado ante el papa contra la decisión del Sínodo de Soissons, del año 861, que lo había depuesto; Hincmar se opuso a la apelación ante el papa, pero eventualmente tuvo que reconocer el derecho del papa de tomar conocimiento de causas legales importantes (causæ majores) y opinar sobre ellas. Otra disputa se produjo entre Hincmar y el papa, por la elevación del clérigo Wulfad a la Sede Arzobispal de Bourges,

pero también aquí Hincmar finalmente se sometió a los decretos de la Sede Apostólica y los Sínodos Francos emitieron las ordenanzas correspondientes.

Nicolás demostró igual celo en otros esfuerzos para mantener la disciplina eclesiástica, sobre todo en lo referente a las leyes sobre el matrimonio. Ingiltrud, esposa del Conde Boso, había dejado a su esposo para irse con su amante; Nicolás ordenó a los obispos en los dominios de Charles the Bold, excomulgarla a menos que regresara con su esposo. Ya que ella ignoró las citaciones para presentarse ante el Sínodo de Milán en el año 860, fue excomulgada. El papa también se vio envuelto en una desesperada lucha acerca de la inviolabilidad del matrimonio, con Lothair II de Lorraine. Lothair había dejado a Theutberga, su legítima esposa, para casarse con Waldrada. En el Sínodo de Aachen, el 28 de Abril del 862, los obispos de Lorraine, sin importarles sus funciones, aprobaron esta unión ilícita. En el Sínodo de Metz, en Junio de 863, los delegados papales, sobornados por el rey, confirmaron la decisión de Aachen, y condenaron a Theutberga en ausencia. Ante esto, el papa llevó este asunto ante su propio tribunal.

Los dos arzobispos, Günther de Cologne y Thietgaud de Trier, que habían llegado a Roma como delegados, fueron llamados a presentarse ante el Lateran Synod de Octubre de 863, donde el papa los condenó y destituyó, al igual que a Juan de Rávena y Hagano de Bergamo. El Emperador Luis II hizo suya la causa de los obispos destituidos, en tanto que el Rey Lothair avanzó sobre Roma con su ejército y puso a la ciudad bajo sitio, debido a lo cual el papa se vio confinado y sin alimentos, durante dos días, en San Pedro. No obstante, Nicolás no cedió en su determinación; el emperador, luego de reconciliarse con el papa, se retiró de Roma y ordenó a los Arzobispos de Trier y Cologne que regresaran a sus lugares de origen. Nicolás nunca dejó de intentar que se reconciliaran Lothair y su esposa legítima, pero sin lograrlo. Otro caso matrimonial en el que intercedió Nicolás fue el de Judith, hija de Charles the Bold, quien se había casado con Baldwin, Conde de Flanders, sin el consentimiento de su padre. Los obispos Francos habían excomulgado a Judith, y Hincmar de Reims estaba en contra de ella, pero Nicolás les pidió ser indulgentes, para proteger la libertad de matrimonio. Él, en muchos otros asuntos eclesiásticos, también emitió cartas y decisiones y tomó medidas contra los obispos que incumplían sus funciones.

En el tema del emperador y los patriarcas de Constantinopla, Nicolás se mostró como el líder de la Iglesia por designación Divina. En violación de la ley eclesiástica, el Patriarca Ignatius fue destituido en 857, ascendiendo ilegalmente Photius a la sede patriarcal. En una carta dirigida (8 de Mayo de 862) a los patriarcas del Oriente, Nicolás les invocó a ellos y a todos sus obispos, a desconocer a Photius, y en un Sínodo Romano de Abril de 863, él excomulgó a Photius. Él también alentó la actividad misionera de la Iglesia. Él aprobó la unión de las sedes de Bremen y Hamburgo, y confirmó a San Anschar, Arzobispo de Bremen, y sus sucesores como delegados papales ante Daneses, Suecos, y Eslavos. Bulgaria, habiendo sido convertida por los misioneros Griegos, su gobernante, el Príncipe Boris, en Agosto de 863, envió una comunicación al papa con ciento seis preguntas acerca de las enseñanzas y la disciplina de la Iglesia. Nicolás respondió exhaustivamente dichas preguntas en la célebre "Responsa Nicolai ad consulta Bulgarorum" (Mansi, "Coll. Conc.", XV, 401 sqq.). La carta muestra cuán fuerte era el deseo de él para fomentar los principios de una earnest vida Cristiana en este pueblo recién convertido. Al mismo tiempo, él envió una embajada el Príncipe Boris, con el encargo de aplicar sus esfuerzos personales para lograr el objetivo del papa. No obstante ello, finalmente Boris se afilió a la Iglesia Oriental.

En Roma, Nicolás reconstruyó y dotó de fondos a diversas iglesias y permanentemente buscó promover la vida religiosa. Su propia vida estaba guiada por un espíritu de gran ascetismo y profunda religiosidad Cristiana. Los ciudadanos de Roma le profesaban una gran estimación, como lo era por sus contemporáneos en general (cf. Regino, "Chronicon", ad an. 868, in "Mon. Germ. Hist." Script.", I, 579), y se le consideró como un santo al morir. Un tema de gran discusión y que es importante para juzgar la posición de este papa, es si él utilizó los forged pseudo-Isidorian papal decretals. Luego de una exhaustiva investigación, Schrörs ha concluido que el papa nunca tuvo conocimiento de la colección pseudo-Isidorian en toda su extensión, ni empleó alguna de sus partes; que tal vez él había tenido un conocimiento general de los false decretals, pero no fundamentó en ellos su visión de la ley, y que su conocimiento de ellos se debía únicamente a documentos que le llegaron del Imperio Franco.

Adriano II , Papa.

Adriano II. Roma 792 -14 de Diciembre de 872 Fue elegido Papa de la Iglesia Católica tras haber rechazado la elección en dos ocasiones al considerar que su edad, cercana a los ochenta años, no lo hacía el más adecuado para desempeñar el pontificado. El cual desempeño hasta el día de su muerte.

Datos Bibliográficos: Era descendiente de una familia romana, que ya había dado dos papas, Esteban IV (768772) y Sergio II (844-847). Antes de entrar al estado clerical estuvo casado, tenía una mujer y una hija las cuales fueron asesinadas por el hermano del antipapa Anastacio. Gregorio IV le hizo cardenal y gracias a su gran benevolencia se ganó el corazón de los romanos. Una unánime elección, tanto de clérigos como laicos, le obligó a la edad de setenta y cinco años a aceptar la sucesión de Nicolás I, quien murió el 13 de noviembre de 867.

La elección fue confirmada por el emperador Luis II y la consagración de Adriano se realizó el 14 de diciembre.

Como Papa, seguido muy de cerca los pasos de su predecesor energético. Se esforzó por mantener la paz entre los descendientes codiciosos e incompetentes de Carlomagno.

Pendientes de pontificado anterior. Relaciones Matrimoniales de Lotario II: Su predecesor le había dejado un buen número de tareas inacabadas. En primer lugar era necesario llegar a una decisión final sobre un asunto que durante tiempo había perturbado profundamente a la iglesia franca, esto es, las relaciones matrimoniales del rey Lotario II. Adriano insistió firmemente que Lotario debía recibir a su esposa legítima Tietberga, liberando a su amante [[Walrada]+ de la excomunión pronunciada contra ella por Nicolás I, a solicitud de Luis II, a condición de que no tuviera nada más que ver con Lotario. Éste visitó Roma en el año 869 con el propósito de ganarse el consentimiento del papa para divorciarse de Tietberga.

Adriano solo le prometió la convocatoria de un nuevo concilio para estudiar el asunto, pero restauró a Lotario a la comunión tras jurar que había obedecido el mandato de Nicolás I de romper sus relaciones con Walrada. La súbita muerte del rey en Piacenza en el viaje de regreso se consideró un juicio de Dios.

Los esfuerzos del papa para fortalecer las demandas de Luis II sobre Lorena fueron infructuosos. Inmediatamente tras la muerte de su tío Lotario, Carlos el Calvo se coronó a sí mismo en Metz, aunque menos de un año más tarde fue obligado por su hermano, Luis el Germánico, a dividir la herencia de Lotario en el tratado de Meersen del 8 de agosto del año 870.

Enfrentado a Hincmaro de Reims: Los intentos de Adriano de interferir en los asuntos francos fueron obstinadamente resistidos por Hincmaro de Reims, quien escribió que, según las opiniones de ciertos hombres cercanos al rey franco occidental, un papa no podía ser obispo y rey al mismo tiempo y que los predecesores de Adriano solo habían reclamado intervenir en asuntos eclesiásticos y que quien intentara excomulgar a un cristiano injustamente, quedaba privado del poder de las llaves.

Cuando un sínodo en Douzy cerca de Sedan en agosto del año 871 excomulgó al obispo Hincmaro de Laon por graves cargos pronunciados contra él por el rey y por su propio tío, el famoso Hincmaro de Reims, el papa permitió una apelación a un concilio romano, lo que provocó en consecuencia una advertencia más severa de Carlos el Calvo a través de la pluma de Hincmaro de Reims, con la amenaza de presentarse él mismo en Roma. Adriano se retractó.

Escribió a Carlos alabándole por sus virtudes y beneficios a la Iglesia, prometiéndole la corona imperial a la muerte de Luis y ofreciéndole la tranquilizadora explicación de que las anteriores cartas menos pacíficas habían sido o bien

escritas por él bajo coacción cuando estaba enfermo o eran falsas. En el asunto de Hincmaro de Laon hizo concesiones parciales que serían completadas por su sucesor Juan VIII. Conflicto con Focio: Otro conflicto que Nicolás I dejó a Adriano era el de Focio, patriarca de Constantinopla.

Parecía tener una solución fácil, pues Focio fue condenado por un sínodo romano el 10 de junio del año 869 y luego por un concilio ecuménico en Constantinopla en el mismo año, donde los legados papales tomaron una posición que parecía dar por satisfechas las demandas de Roma. Pero el emperador Basilio el Macedonio dio a esas demandas un rudo golpe, cuando hizo que los enviados de los búlgaros declararan a los legados que su país pertenecía al patriarca no de Roma sino de Constantinopla.

Las protestas de Adriano fueron en vano; un arzobispo griego fue enviado entre los búlgaros y los misioneros latinos tuvieron que cederle su lugar. Moravia, por otra parte, quedó firmemente anexionada a Roma, permitiendo Adriano el uso de la liturgia eslava y nombrando a Metodio arzobispo de Sirmio.

Muerte: Gobernó durante cuatro años y diez meses, y se distinguió por su caridad y amor a los pobres. Se conservan de él muchas Epístolas. A su muerte, acaecida el 14 de diciembre de 872, ocupó su puesto Juan VIII.

Juan VIII , Papa.

Juan VIII. Romano e hijo de Gundus. Parece haber nacido en el primer cuarto del siglo IX; murió el 16 de diciembre de 882. En 853 y 869 aparece como archidiácono de la Iglesia Romana y fue como tal que fue electo Papa el 14 de diciembre de 872. Papa nº 107 de la Iglesia católica de 872 a 882.

Datos Biográficos: Su elección fue objetada por Formoso, quien siguió objetándolo durante todo su pontificado.

Todos los historiadores modernos concuerdan con que Juan fue uno de los más grandes papas que se sentaron en el trono de Pedro durante el siglo IX. Algunos, sin embargo, sin suficientes bases, lo califican de cruel, apasionado, mundano e inconstante. Los actos más importantes del reinado de Juan pueden dividirse en cuatro grupos: los asuntos de Europa Oriental, los asuntos del imperio de Occidente, con Italia del Sur y los Sarracenos y por último con aquellas personas con quienes tuvo contacto más frecuente. Uno o dos años antes de que Juan fuera elegido Papa, San Metodio, hermano de San Cirilo, quien había muerto en Roma (869), había sido enviado de nuevo a Moravia como arzobispo a continuar su trabajo en pro de la conversión de los eslavos. Había recibido permiso para usar la lengua eslava en la liturgia de la Iglesia. Esta acción del Papa Adriano II no había agradado ni a los príncipes ni a los obispos germanos. Los primeros tenían intereses políticos, los segundos eclesiásticos; sobre Moravia. Metodio fue aprendido (871) y no fue sino hasta el 873 que un indicio sobre como era tratado y su apelación a Roma llegaron a Juan.

Aunque por el momento, como deferencia a la oposición germana, el Papa prohibió el uso de la lengua eslava en la liturgia, insistió en la inmediata restauración de Metodio.

Luego que sus órdenes fueron obedecidas, Juan llamó a Roma al arzobispo dado que habían nuevas acusaciones en su contra. Un cuidadoso examen convenció a Juan de la ortodoxia de Metodio, quien fue enviado de nuevo a Moravia con el permiso de utilizar la lengua eslava en la liturgia. Con ayuda del Papa, el santo triunfó sobre todas las oposiciones y continuó su trabajo de conversión hasta su muerte el 6 de abril de 885. Uno de los resultados del trabajo entre los eslavos fue que varias de sus tribus se pusieron bajo la protección de la Santa Sede. Juan también tuvo mucha comunicación con los orientales eslavos de Bulgaria. Luchó por llevarlos de nuevo bajo la directa jurisdicción de la Santa Sede.

Sucesos ocurridos durante esos años: Los derechos papales en ese país habían sido usurpados por los

patriarcas de Constantinopla y, a pesar de su fe que era la misma de él, tal como se lo dijo al rey búlgaro Boris, con justicia temía que su tendencia a la herejía y al cisma, eventualmente llevaría a los búlgaros a ambos. A pesar de ello, no pusieron atención a las exhortaciones del Papa y lo que él había previsto que sucedería, termina sucediendo.

Cuando Basilio el Macedonio se erige en el trono de Constantinopla, repuso a San Ignacio en su sede y desterró al usurpador Focio (867). Durante este destierro, sin embargo, la hábil adulación permitió al exiliado ganar el favor del emperador y, a la muerte de San Ignacio (877), fue reconocido como su sucesor. Entonces no reparó en gastos para inducir a Juan a conciliar con él. Finalmente el Papa accedió bajo ciertas condiciones pero, como Focio no las observó, fue solemnemente condenado por el Papa (881).

Otras anécdotas ocurridas: Luis II, a pesar de no ser señor de Italia, ostentaba en este tiempo el título de Emperador de los Romanos. Juan le dio su apoyo por ser un príncipe de carácter. Logró inducir a Carlos el Calvo, rey de Francia, a renunciar al reino de Lotario; le ayudó en sus esfuerzos contra los sarracenos y, luego de su muerte (875), consoló a su viuda Engelberga. Cuando Luis II murió, el apoyo de Juan a Carlos el Calvo redundó en la recepción de la corona imperial por parte de éste (25 de diciembre de 875) y la incomodidad de sus rivales. Carlos no fue malagradecido por la ayuda del Papa, y no sólo decretó que la Iglesia Romana, como cabeza de todas las Iglesias, debía ser obedecida por todos, sino que en 876 traspasó a Juan muchos de “los derechos y costumbres del imperio”.

Juan, sin embargo, no obtuvo mucha ayuda práctica de él. Carlos era un hombre que aspiraba a grandes cosas, pero prácticamente no sabía adaptar sus medios a los fines que perseguía. Finalmente lo hizo y fue a ayudar a Juan contra los sarracenos quienes lo habían mortificado durante todo su pontificado. Su expedición fue, sin embargo, una falla y, antes de que pudiera renovar su intento, murió el 6 de octubre de 877. Entre los candidatos para el trono imperial vacante, Juan pensó que el único adecuado era Bosso, quien pronto sería rey de Provenza. Pero Bosso no dio ningún paso decisivo en el asunto, así que el Papa, ignorando las reclamaciones de Carloman debido a su mala salud la cual había hecho que encomendara el cuidado “del Reino de Italia” al propio Juan, apoyó a Carlos el Gordo como sucesor imperial de Carlos el Calvo, estableció exitosamente a su candidato en el trono imperial y lo coronó en febrero de 881.

Sucesos durante su pontificado: Antes de la muerte de Juan, Carlos se había convertido, por lo menos de nombre, en el soberano de la mayoría de los estados sobre los que Carlomagno había ejercido soberanía. Pero estaba física y mentalmente incapacitado para su posición; aunque Juan estaba grandemente necesitado de ayuda. De principio a fin de su reinado, fue hostilizado por los sarracenos y preocupado por la conducta antipatriótica de algunos de los príncipes sureños de Italia, por las intrigas domésticas y por las aproximaciones amenazantes de Guido II, duque de Spoleto. En el 840, colonias de sarracenos habían empezado a instalarse en el Sur de Italia. Juan hubo de escribir “que todas nuestras costas han sido invadidas y los sarracenos están tan en casa en Fundi y Terracina como en África.” Para combatir a estos enemigos de la cristiandad, Juan no escatimó su persona, su tiempo ni su dinero.

Nunca cesó de convocar a los emperadores a tomar conciencia de su posición y responsabilidades, a hacer a un lado sus ambiciones miserables y a tomar partido contra aquellos que amenazaban su fe y su país. A través de conversaciones con los príncipes menores del sur de Italia, y mediante dádivas, logró separarlos de la alianza con los sarracenos o unirlos en batallas contra ellos. Pero no quedó conforme con urgir a otros a emprender acciones contra ellos. Él mismo asumió las tareas tanto de general como de almirante. Fortificó San Pablo de Extramuros, donde sus trabajos fueron tan extensos que merecieron ser llamados “Juanópolis.” La nueva fortificación tenía más de 3 kilómetros de circunferencia. Para proteger la “ciudad del Viejo Pedro,” como desdeñosamente llamaban los sarracenos a Roma, el propio Juan patrulló la costa. Atacó la flota pirata sarracena en el promontorio de Circe y salió completamente victorioso (876). Pero sabiendo que no podían hacer más, imploró la ayuda del emperador para que su victoria fuera permanente. Carlos el Calvo estaba dispuesto a ayudar, pero murió (877) antes que pudiera rea lizar alguna acción. De ese modo, Juan tuvo que seguir luchando solo contra los sarracenos hasta su muerte.

Durante todo el tiempo que duró su pontificado, Juan fue agredido casi por tantos enemigos en y alrededor de Roma, como lo fue por los sarracenos. Cuando ocupó la sede de Pedro, encontró muchos de los principales cargos de la Iglesia en manos de nobles con mala reputación, la mayoría de ellos relacionados entre sí y con un número de mujeres casi tan malas como ellos mismos. Entre los primeros estaba Gregorio, el primicerio de la Iglesia Romana, un pecador irredento; su hermano Esteban, el secundicerio, hundido en crímenes y su infame yerno, el asesino y adúltero Jorge de Aventino. Aliados con éstos, al menos en los crímenes, estaban Sergio y Constantina. Formoso, el Obispo de Porto, tuvo la mala fortuna de estar relacionado con algunos de estos hombres por lazos de amistad. La muerte del emperador Luis II en agosto de 875, quien había sido protector de este nefasto grupo, dio a Juan la oportunidad de enfrentarlos. Cuando inició el proceso en su contra, lograron evitar aparecerse ante él en un principio.

Mientras tanto organizaron un complot en su contra y buscaron obtener la ayuda de los sarracenos. Viendo finalmente que el Papa era demasiado fuerte para ellos, huyeron de la ciudad, llevándose los tesoros de la Iglesia.

Desdichadamente para su reputación, Formoso huyó con ellos. Al no presentarse a juicio, los exiliados fueron degradados y excomulgados. Mientras estuvo en Francia, Juan refrendó la sentencia en contra de Gregorio y su grupo. Juan no había ido a Francia completamente por propia voluntad, Lamberto, duque de Espoleto, actuando ostensiblemente en favor de Carloman de Bavaria, quien aspiraba a ser emperador, presionó al Papa lo más que pudo, amenazando constantemente su territorio para finalmente invadir Roma en el 878. Incapaz de soportar la persecución de este tiranuelo y al mismo tiempo ansioso de entrar en contacto personalmente con todos los candidatos al trono imperial, vacante desde la muerte de Carlos el Calvo (6 de Octubre de 877), Juan fue a Francia. Una vez ahí, coronó a

Luis como rey en septiembre de 878, pero fue incapaz de obtener un candidato adecuado para el imperio.

Las acciones de Juan no se redujeron a Italia, Alemania y Francia. En España encontramos que constituyó Oviedo como sede metropolitana. También bajo su influencia se añadió una ley contra el sacrilegio en el Código Gótico de España. Juan recibió en Roma a Burhred, rey de Mercia, a quien las miserias que le ocasionaban los daneses por toda Inglaterra lo obligaron a buscar paz en el santuario de los Apóstoles. Edred, arzobispo de Canterbury, también busco consuelo en el Papa. Estaba perturbado por los daneses y preocupado por el rey Alfredo, quien en su juventud no fue el sabio monarca que llegó a ser. Juan simpatizó con él y le dijo que había escrito al rey para que le ofreciera la obediencia debida. La mayoría de los historiadores modernos simplemente nos dicen que Juan murió el 16 de diciembre de 882. Sin embargo, uno que escribió en la distante región de Fulda, ha dado ciertos terribles detalles que no son aceptados por los mejores historiadores modernos. De acuerdo con los anales de aquel monasterio, un conocido de Juan, quien trataba de apoderarse de sus tesoros, trató de envenenarle. Al darse cuenta que la droga actuaba muy lentamente, lo mató golpeándolo en la cabeza con un martillo. Entonces, aterrorizado por la hostilidad que una vez le había manifestado, cayó muerto sin que nadie le pusiera una mano encima. Se sospecha de la autenticidad de lo descrito anteriormente, dado que raya con lo increíble y que la fecha consignada para la muerte de Juan en los anales de Fulda es incorrecta.

Marino I, Papa.

Su pontificado resulta ser confuso debido principalmente por su nombre, y es que este Papa también fue conocido como Martín II, debido a que en la Edad Media, el nombre de Martín era confundido con el de Marino. Esta confusión se trasladó en la lista de Papas.

Marino I. (* Gallese, (¿?) – † 15 de mayo de 884). Papa n.º 108 de la Iglesia católica de 882 a 884.

Biografia: Marino, de quien se sabe muy poco, tuvo una carrera distinguida antes de ser Papa. Fue el hijo del sacerdote Palumbo, nació en Gallese, y se unió a la Iglesia Romana a los doce años de edad.

El Papa San León IV lo ordenó sub-diácono, y después que fue hecho diácono, fue enviado en tres importantes embajadas a Constantinopla. La segunda vez que fue allí (869) iba a presidir, como uno de los legados del Papa Adrián II, el Octavo Concilio General. Juan VIII, quien lo nombró obispo de Caere (Cervetri) tesorero (arcarius) de la Iglesia Romana, y archidiácono, le encargó dicha misión a Constantinopla, la cual resultó en su encarcelamiento debido a su firmeza en ejecutar sus instrucciones.

Aunque era solo obispo, fue elegido para suceder a Juan VIII, cuyas políticas abandonó y siguió sólo parcialmente.

Con la esperanza de reducir las facciones en Roma, muy desafortunadamente como probó la secuela, revocó la acción de su predecesor respecto al obispo Formoso de Porte (futuro Papa Formoso, a quien absolvió de sus censuras, y le permitió regresar a Roma. Pero Marino mantuvo vigorosamente la política de Juan VIII respecto a Focio, a quien él mismo condenó.

Confiando en conseguir el apoyo de Carlos el Gordo, se reunió con ese inútil emperador en 833. Pero incapaz de ayudarse a sí mismo, Carlos no podía hacer nada por los demás. Marino le envió el palio al distinguido Fulk de Reims y, a pedido del rey Alfredo de Inglaterra liberó de todos los impuestos a la Schola Anglorum, o cuarteles generales de los ingleses en Roma. Marino fue enterrado en el pórtico de la Basílica de San Pedro.

San Adriano III, Papa 109 -San Adrián III: Roma; Mayo 17, 884 - Septiembre 885.

Nació en Roma. Elegido en el 884, murió en el IX de 885. Apenas subió al trono confirmó cuanto en contra del Emperador Fazio habían hecho sus antecesores. Invitado por Carlos el Grueso a trasladarse a Francia murió durante el viaje a S. Cesario.

San Adriano III, Papa Julio 8 Martirologio Romano: En Spina Lamberti, de la Emilia, tránsito del papa san Adriano III, que trabajó incansablemente para que la Iglesia de Constantinopla se reconciliase con la Iglesia de Roma, pero atacado de una grave enfermedad, murió santísimamente cuando estaba de camino hacia las Galias.

(885 d. C.) San Adriano sucedió al Papa Marino I en el año 884, durante una época particularmente tumultuosa de la historia del pontificado. El nuevo Pontífice adoptó al rey de Francia, Carlomán, por hijo espiritual y tomó medidas para impedir que el obispo de Nimes siguiese molestando a los monjes de la abadía de Saint Giles. También se dice que castigó con una severidad digna de sus crímenes al antiguo cortesano, Jorge del Aventino, y a la rica viuda de otro cortesano que había sido asesinado en el atrio de San Pedro. Como es bien sabido, en la Roma de fines del siglo IX se cometieron crímenes horribles.

El año 885, el emperador Carlos el Gordo invitó a San Adriano a una dieta reunida en Worms. Ignoramos qué razones tenía para invitar especialmente al Papa; en todo caso, el emperador no llegó a ver cumplidos sus deseos, pues San Adriano enfermó durante el viaje y murió en Módena, en julio o en septiembre. Fue sepultado en la iglesia abacial de San Silvestre de Nonántola.

El pontificado de San Adriano duró catorce o dieciséis meses; lo poco que sabemos sobre él, no nos proporciona ningún detalle sobre su santidad personal, pero lo cierto es que, desde su muerte, empezó a venerársele como santo en Módena. Su culto fue confirmado en 1891.

Durante el breve pontificado de San Adriano III, Roma se vio asolada por la carestía y el Papa hizo cuanto estuvo en su mano por aliviar los sufrimientos del pueblo. Flodoardo, el cronista de la diócesis de Reims, le alaba como padre de sus hermanos en el episcopado.

Esteban V (VI), Papa.

Esteban V (VI). Papa No. 110 de la Iglesia Católica Apostólica Romana quien promulgó el Canon IV de la distensión XIX del Decreto de Graciano. Expidió además una bula en la que excluía del trono de Francia a todos los que no perteneciesen a la familia de Carlomagno. Conocida su elección se refugió en casa, pero derribada la puerta, fue llevado al trono de San Pedro. Prohibió la prueba del fuego y del agua en los juicios: favoreció las artes. [1] Siguió la política del Papa Nicolás I. Síntesis biográfica; Primeros años: Nació en Roma, Italia, hijo de una familia noble, su padre, Adriano que perteneció a la aristocracia romana confió su educación a su pariente, el Obispo Zacarías, bibliotecario de la Santa Sede. Esteban fue nombrado cardenal sacerdote por el Papa Marino I. Fue nombrado Papa por el Sumo Pontífice Adriano III antes de morir este, quien le retuvo a su lado en el Palacio de Letrán. Muerto Adriano III, el clero y pueblo de Roma, por acuerdo unánime, eligieron pontífice a Esteban; pero este, juzgándose indigno de tan alto puesto, se ocultó en su casa, de donde le sacaron por la fuerza para elevarle al trono pontificio a finales de septiembre de 885.

Faltando a la costumbre establecida no esperó la confirmación imperial, por lo que tuvo que reclamar su derecho al emperador Carlos III El Gordo, lo que produjo una agitación que pudo convertirse en serio conflicto. Esteban supo conjurarlo enviándole testimonio de haber sido ya resuelto el caso por el voto de 30 Obispos, todos los presbíteros y diáconos titulares o cardenales, el clero inferior y los magistrados de la ciudad en representación del pueblo. Con esto Carlos cesó en demostrar su enojo; pero si otro era su propósito no pudo realizarlo, pues en 887 fue despojado del Imperio.

Pontificado: Fue consagrado en la Basílica de San Pedro el 14 de septiembre de 885, iniciándose con su pontificado el periodo conocido como “la noche del papado” en el que los papas fueron simples títeres de la nobleza.

Fue llamado a enfrentar el hambre causada por las plagas y una gran sequía, y cuando la tesorería papal estaba vacía tuvo que recurrir a la riqueza de su padre para, entre otras cosas, reparar las iglesias, aliviar a los pobres y redimir a los cautivos.

Para promover el orden adoptó a Guy III de Spoleto "como su hijo" y lo coronó emperador en 891. También reconoció a Louis el Ciego como el rey de Provenza. Como Aureliano, arzobispo de Lyon, no consagró a Teutbold que había sido canónicamente elegido Obispo de Langres, Esteban lo consagró.

Este pontífice, cuyas virtudes alababan muchos escritores, dio muestras, sin embargo, de una gran ambición, promulgando el Canon IV de la distensión XIX del decreto de Graciano, en el que se leían estas palabras: ”Por cuanto la iglesia romana es espejo y ejemplo de los demás, todos están obligados a guardar sus preceptos y ordenanzas para siempre, en todas circunstancias y sin excusa alguna.” Se mezcló también en los negocios temporales de Francia, expidiendo una bula en la que excluía del trono de aquel país a todos los que no perteneciesen a la familia de Carlomagno, pero los franceses no hicieron caso de tal mandato y aclamaron por rey a un hijo de Roberto el Fuerte, abandonando a Carlos el simple, que no reinó hasta después de la muerte de aquel.

Se opuso además a las actuaciones arbitrarias de los arzobispos de Burdeos y Ravenna, y se resistió a los ataques que el patriarca Focio hizo en la Santa Sede. Su resistencia fue un éxito, y elemperador León enviado al exilio. Al escribir en contra de Focio, pidió al emperador que enviara buques de guerra y soldados para que se protegiera de los ataques de los sarracenos.

Pocos días después de su elevación, había recibido Esteban V recibió cartas injuriosas, dirigidas a su predecesor por Basilio, emperador griego que pretendía obligar a los pontífices romanos a que reconocieran a Focio como patriarca de Constantinopla. Esteban respondió a las cartas de Basilio censurándole porque protegía a un intruso excomulgado.

Cuando llegó a Constantinopla la respuesta del Papa, Basilio había muerto, y León, que le sucedió, había hecho encerrar a Focio en un monasterio. Faltaba decidir la suerte de los sacerdotes que habían sido ordenados por el patriarca cismático.

El emperador y el clero griego escribieron al pontífice para que diese la absolución y la dispensa a los sacerdotes que se hallaban en este caso. La negociación, que dio motivo a Esteban para escribir otras dos cartas, no había terminado cuando falleció el pontífice a quien Jaeger, en su Historia de Focio, juzga en los siguientes términos: “Nadie era más digno. Era casto, dulce y cariñoso, de alegre y risueño semblante, de gran firmeza de carácter y de una prudencia consumada. Las riquezas que tenía de su familia las empleaba en aliviar la suerte de los pobres, en proteger y alimentar a los huérfanos, y, en general, socorriendo a todos los desgraciasdos.”

Muerte: Murió el 14 de septiembre de 891. Fue enterrado en el pórtico de la Basílica de San Pedro. Le sucedió en el trono el Papa Formos

Formoso, Papa.

Formoso. (816-896) Papa n.º 111 de la Iglesia católica (891-896) nacido en Ostia, Roma. Personalidad controvertida.

Despojado de su obispado, nulo su pontificado, declarado válido posteriormente. A él se debe la conversión de los búlgaros.

Síntesis Biografica: Nació en Roma en el año 816, y ocupó el solio, sucediendo a Esteban V, del 891 al 896. Fue un hombre intrigante y con duplicidad de carácter. Había sido obispo de Portus, en los Estados Pontificios; el papa Nicolás I le mandó como misionero a Bulgaria. Como era contrario a Carlos el Calvo (Carlos II) fue excomulgado, despojado de su obispado y desterrado en el año 876 por Juan VIII por haber coronado rey de Italia a Arnolfo.

Marino II le restituyó en 883 u 884.

Coronó emperador a Lamberto, duque de Espoleto; pero, cuando el príncipe Arnulfo marchó sobre Roma le otorgó también la corona imperial.

En Bulgaria: El pontificado de este papa pertenece a la épica de luchas por la supremacía política en Italia, después de la descomposición del imperio carolingio. Nicolás I debe haber confiado mucho en el celo y habilidad del cardenal puesto que cuando el príncipe búlgaro Bogoris envió una embajada a Roma en 866 para plantear una serie de cuestiones para que el papa tomara decisiones, el papa nombró a Formoso y al obispo Pablo de Populonia como sus legados a Bulgaria.

Formoso lo hizo tan bien en Bulgaria que el rey no quiso que nombrara como arzobispo de Bulgaria a nadie sino a él, aunque el papa no accedió porque los cánones prohibían a un obispo abandonar su propia sede para hacerse con el gobierno de otra, y Formoso volvió a Roma.

En Francia: Más tarde, Borgoris renovó su petición a Adriano II (867-872), sucesor de Nicolás pero tampoco obtuvo éxito. En 869, Adriano envió a Formoso con otro Obispo a Francia para asistir a los obispos locales en la solución de los conflictos entre el rey Lotario y su esposa Teutberga. Aunque la muerte de Lotario a su regreso de Italia el 8 de agosto de 869 dejó la misión sin objeto, sin embargo surgieron dificultades nuevas entre los gobernadores carolingios y Formoso, junto con el obispo Gauderico de Velletri, fue enviado a Trento en 872, donde la emperatriz Engelberga y Luis el Germánico discutían la cuestión de la sucesión, puesto que Luis II no tenía heredero varón. Al principio, el papa Juan VIII (872-882) volvió a confiar en Formoso, y a la muerte de Luis II (875), le envió con otros obispos para llevar la invitación a Carlos el Calvo, rey de Francia, para que viniera a Roma a recibir la corona imperial de manos del papa. Carlos obedeció a la llamada, fue coronado emperador en el día de Navidad de 875 y antes de volver a casa, nombró a los duques Lamberto y Guido de Espoleto para que asistieran al papa contra los sarracenos. En 871, estos nobles habían sido privados de sus dignidades por conspirar contra Luis II, pero fueron rehabilitados por Carlos. Fugitivo: En el entorno del papa había muchos que no aprobaban la coronación de Carlos, favoreciendo a la emperatriz viuda y a Luis el Germánico. Temiendo represalias, estos oponentes políticos del papa dejaron Roma secretamente buscando refugio en otros sitios. El cardenal Formoso estaba entre los fugitivos que temía el furor del papa aunque no sabía cuando había incurrido en su ira. Por el hecho de que Formoso había sido enviado como embajador a Carlos y ahora dirigía su huida al abad Hugo en Tours, debe inferirse que no estaba totalmente opuesto a la coronación de Carlos.

Pero no simpatizaba con los puntos de vista políticos del papa y consiguientemente temía sufrir el destino de los que se oponían a corte papal. Ya en 872 había sido candidato al papado y probablemente Juan le veía como oponente.

Con la huída de Formoso y otros funcionarios papales, Juan reunió un sínodo el 19 de abril en el que ordenó a los fugitivos que volvieran a Roma y como rehusaron obedecer fueron condenados por un segundo sínodo el 30 de junio.

Y contra Formoso, si no volvía, sentencia de excomunión y deposición, pronunciados en el primer sínodo, con los cargos de, impelido por la ambición, había aspirado al arzobispado de Bulgaria y a la silla de Pedro, se había opuesto al emperador y había abandonado su diócesis sin permiso papal.

El segundo sínodo, el del 30 de junio, añadió nuevas acusaciones contra Formoso (es decir: que había expoliado los claustros de Roma y había celebrado los divinos oficios a pesar del entredicho, había conspirado con ciertos hombres y mujeres inicuos, para destruir la sede papal) lo que le excluía de las filas del clero. Tales acusaciones contra un hombre que era religioso, moral, ascético e intelectual sólo pueden entenderse en la animosidad partidista.

Rectificada su excomunión: La condena a Formoso y a los otros le fue comunicada al emperador y al sínodo de Pontion en julio de 878, año en que el mismo Juan fue a Francia. Formoso se presentó en persona, pero su deposición fue confirmada en el Sínodo de Troyes, de cuyas Actas, de dudosa autenticidad, se quitó la sentencia de excomunión contra Formoso, una vez que juró que nunca volvería a Roma o ejercería sus funciones sacerdotales.

Los años siguientes los pasó Formoso en Sens. El sucesor de Juan, el papa Marino (882-884) liberó a Formoso de su juramento, lo llamó a Roma y en 883 lo restituyó a su diócesis de Porto. Durante los cortos pontificados de Marino, Adriano III (884-885) y bajo el de Esteban V, no aparecen informaciones de Formoso.

Convulsiones políticas: En septiembre de 891 fue elegido para suceder a Esteban, el horizonte político se había vuelto peligroso. Carlos el Gordo había vuelto a reunir el reino franco en 885, pero fue depuesto y murió en 887 y Arnulfo de Corintia, hijo natural de Carloman y candidato de los alemanes, fue incapaz de conservar la unidad: en el reino occidental el conde Eudes de París se presentó como rey; en Provenza (Arelate) Luis, hijo de Boso; en Borgoña del norte (Jura) Rodolfo, hijo del conde de Auxerre y nieto de Ludovico Pío; en Italia Berengario de Friaul, aunque fue derrotado por el duque Guido de Espoleto que tomó posesión de la Lombardía y asumió el título de rey. Guido reinaba ya sobre gran parte de Italia y era un peligroso vecino de los estados papales, especialmente porque el

archiduque de Espoleto ya había tenido conflicto con los papas. Esteban V había coronado a Guido como emperador contra su voluntad, al no aceptar el rey Arnulfo la invitación del papa de ir a Roma.

Formoso Papa: Consiguientemente Formoso, elegido unánimemente por el clero y el pueblo, se vio compelido en abril de 892 a reconocer la dignidad de Guido, coronarle, junto con su hijo Lamberto, emperador romano.

Importantes cuestiones religiosas reclamaban la atención del nuevo papa. En Constantinopla, el patriarca Focio había sido expulsado y Esteban, el hijo del emperador Basilio, fue elevado al patriarcado. El arzobispo Stilian de NeoCesarea y los clérigos que se oponían a Focio habían escrito a Esteban V requiriendo dispensas y confirmaciones para aquellos clérigos que habían reconocido a Focio bajo compulsión y habían recibido las órdenes de sus manos. En su repuesta a esta petición (892), Formoso insistió en distinguir las personas: se debía mostrar indulgencia en los casos de los laicos. Pero con los clérigos eso era difícil. El criterio debía ser la sentencia del Octavo Concilio General (Can. iv), es decir, que Focio ni había sido ni era obispo y que todos los clérigos ordenados por él debían abandonar sus oficios; los legados papales Landulfo y Romano, debían consultar con Stylian y Teofilacto de Ancira sobre este asunto. En ellos Formoso no hizo otra cosa que corroborara las decisiones de sus predecesores Nicolás I y Adriano II. Un tema urgente de la iglesia alemana reclamaba la atención del papa. Habían comenzado las hostilidades entre el arzobispo Hermann de Colonia y el arzobispo Adalgar de Hamburgo sobre el obispado de Bremen que Hermann reclamaba como sufragánea. Formoso decidió, de acuerdo con los decretos del sínodo de Frankfurt (892) que Bremen debía permanecer bajo el arzobispo de Hamburgo hasta que se erigieran nuevas diócesis. Adalgar debía dar reparaciones al sínodo provincial del arzobispo de Colonia.

Formoso veía con tristeza los problemas políticos que tenía el viejo reino franco de la dinastía carolingia. En las luchas entre Eudes (Odo) de Paris y Carlos el Simple por la corona francesa, el papa, influenciado por el arzobispo de Reims, se puso de parte de Carlos y recurrió a la ayuda de Arnoldo, rey alemán. La posición política en Italia afectaba directamente al papa como cabeza de los estados pontificios y por consiguiente a su independencia como cabeza de la Iglesia. El emperador Guido de Espoleto, opresor de la Santa Sede y de los territorios papales estaba demasiado cerca de Roma y la posición del papa se parecía mucho a los tiempos del reino lombardo, cuando Esteban II llamó a Pepino en su ayuda.

Formoso persuadió secretamente a Arnulfo que avanzara hacia Roma y liberara Italia. En 894 Arnulfo hizo su primera expedición subyugando todo el territorio al norte del Po. Guido murió en diciembre de ese mismo año dejando a su hijo Lamberto, al que Formoso había coronado emperador, al cuidado de su madre Agiltrude, la implacable enemiga de los carolingios. En el otoño de 895 Arnulfo inició su segunda campaña italiana y en febrero de 896 estaba ante las murallas de Roma. Agiltrude se había hecho fuerte en la ciudad pero Arnulfo logró entrar y fue solemnemente coronado por el papa.

El nuevo emperador marchó entonces a cercar a Lamberto y su madre en Espoleto, pero por el camino sufrió una parálisis y no pudo continuar la campaña.

Muerte y sucesión: Poco después (4 abril 896) murió Formoso y le sucedió Bonifacio VI, que solo fue papa quince días. Con Esteban VI, sucesor de Bonifacio, el emperador Lamberto, y Agiltrude, recuperó su autoridad en Roma, a principios de 897, una vez que renunció a la gran parte de la Italia Superior y Central.

Cadaver juzgado y sancionado: Agiltrude se había propuesto vengarse de su oponente, aunque ya estaba muerto y Esteban VI se dejó arrastrar a la vergonzosa escena de sentarse a juzgar a su propio predecesor, Formoso.

En el sínodo reunido con ese propósito, ocupó su lugar el cadáver, vestido con vestimentas papales fue sacado del

sarcófago y sentado en el trono. Cerca había un diácono que contestaba en su nombre. Le volvieron a acusar de todos los antiguos cargos que se habían formulado contra él bajo Juan VIII. La decisión fue que el muerto había sido indigno del pontificado, que lo no pudo recibir validamente puesto que era obispo de otra sede. Todos sus actos y medidas tomadas fueron anulados y todos las ordenes que le fueron conferidas declaradas inválidas. Se le arrancaron del cuerpo las vestiduras papales, se le cortaron los tres dedos de su mano derecha que había utilizado en consagraciones y el cadáver fue arrojada a una tumba en el cementerio de extranjeros, de donde debía sacarse unos días después y ser arrojado al Tíber.

Pontificado válido- No válido- Válido: En 897 el segundo sucesor de Esteban hizo que el cuerpo, que había sido sacado del río por un monje, volviese a ser enterado con todos los honores en S. Pedro; anuló en un sínodo la decisión de la corte de Esteban VI y declaró que todas las órdenes conferidas por Formoso eran válidas.

Juan IX confirmó todo esto en dos sínodos, el primero en Roma y el segundo en Rávena (898).

Por otra parte, Sergio III (904-911) aprobó en un sínodo en Roma las decisiones del sínodo de Esteban contra Formoso y todos los que habían recibido las órdenes de éste debían ser tratados como laicos a no ser que buscasen la reordenación. Sergio y sus seguidores sometieron a un severo tratamiento a los obispos consagrados por Formoso, quien había conferido órdenes a muchos clérigos, una situación que dio origen a tremendas confusiones.

Se escribieron muchos libros contra estas decisiones que demostraban que las consagraciones y las órdenes que confirió eran válidas.Curiosidad: En 1464 el cardenal Pietro Barbo, al ser elegido papa, tuvo que ser disuadido de llevar el nombre de Formoso II, para en su lugar llevar el de Pablo II.

Bonifacio VI, Papa.

Bonifacio VI. Papa 112 de la Iglesia Católica cuyo pontificado duró apenas 15 días, alcanzó la tiara gracias al apoyo de Lamberto de Spoleto, rey de Italia y emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. El concilio de Ravena, en 898 declaró nula su elección.

Síntesis biográfica: Nació en Roma, Italia, en fecha desconocida, y muy poco se sabe de él. Fue elegido por la facción romana en un tumulto popular, para suceder al Papa Formoso en 896.

Incurrió dos veces en sentencia de privación de órdenes, como subdiácono y como presbítero condenado en ambas

ocasiones por el Papa Juan VIII. Algunos escritores le cuentan como antipapa.

Reinó durante dos semanas y en el concilio de Roma, reunido por Juan IX en 898, su elección fue declarada nula.

Su elección como papa fue posible gracias al apoyo del principal adversario de la política pro-alemana de Formoso, el rey de Italia y emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Lamberto de Spoleto, quien tras ser expulsado de Roma por Arnulfo pudo retomar la ciudad tras la marcha de éste debido a su estado de salud y a los problemas internos que surgían en Alemania.

Su pontificado sólo duró quince días pues falleció de gota el 25 de abril de 896, fue sepultado en el pórtico de los pontífices. Su pontificado es considerado el segundo más corto de la historia sólo detrás de Urbano VII. En un Sínodo romano, celebrado bajo Juan IX en 898, se alude a la deposición de Bonifacio y a su intrusión en el pontificado con el apoyo de los partidarios de Lamberto de Spoleto; por lo cual algún historiador le ha dado el dictado de antipapa. Sin embargo, su nombre figura en los catálogos más acreditados.

Muerte: Murió el 25 de abril de 896, según algunos enfermo de la gota, según otros echado a la fuerza para hacer sitio a Esteban VI, el candidato de la facción de Espoleto.

Esteban VI (VII), Papa.

Esteban VI (VII). Papa Nro. 113 de la Iglesia Católica quien dominado por las luchas interiores hizo exhumar el cadáver del Papa Formoso y lo tiró al Río Tíber después de un proceso injusto. A consecuencia de una insurrección popular fue arrestado y estrangulado en la cárcel.

Síntesis biográfica: Primeros años: Nació en Roma, era hijo de un sacerdote de nombre Juan, pero se desconoce su nombre verdadero y la fecha del nacimiento. Fue nombrado Obispo de Anagni por el Papa Formoso, y posteriormente elegido Sumo Pontífice el 22 de mayo de 896, como sucesor de Bonifacio VI, tras la influencia ejercida por una de las más poderosas familias romanas, la casa de Spoleto a quien accedió apoyar en su sed de

venganza hacia el fallecido Papa Formoso.

Pontificado: A penas tuvo en sus manos el poder, inducido por el emperador Lamberto de Spoleto y su madre Ageltruda, convocó un concilio de obispos y presbíteros de su bando; hizo desenterrar el cadáver del Papa Formoso nueve meses después de su muerte y conducirlo a la sala conciliar en la Basílica Constantiniana donde el cuerpo fue revestido de los ornamentos papales y se le sentó en el trono, para que escuchara las acusaciones y un diácono, fue nombrado para responder por el pontífice fallecido, quien fue condenado porque siendo obispo de la diócesis de Porto, la había dejado para ocupar como Papa la diócesis de Roma, entre otros cargos revividos que se habían formulado contra Formoso durante el pontificado de Juan VIII. Esteban le interrogó diciendo: “Porque siendo Obispo de Porto abandonaste aquella diócesis y usurpaste la de Roma, guiado solo por tu ambición.” Esteban VI (VII)

Concilio cadavérico: Repitió hasta 3 veces la pregunta, y no respondiendo el cadáver, como puede suponerse, este fue condenado culpable y Esteban condenó el nombre de Formoso a perpetua infamia; declaró nulas todas las actas de su pontificado, dispuso que se ordenasen de nuevo todos los presbíteros y diáconos que aquel había ordenado, y llevando al último extremo la crueldad, le despojó de sus vestiduras sagradas e hizo cortar al cadáver los tres dedos de la mano derecha con los que Formoso impartía las bendiciones papales para después quemarlos, y luego mandó arrojar sus restos al Río Tíber. Posteriormente circuló la leyenda, de que un ermitaño rescató esos restos del río y los enterró en una catacumba. Este concilio es conocido en la historia como el “Concilio cadavérico” o “Sínodo del terror”. Esteban obligó además a varios de los que habían sido ordenados por Formoso a renunciar a sus oficinas concediéndoles algunos privilegios a las iglesias. El juicio preparado contra Formoso se le echó en su contra, y tras perder el apoyo la familia Spoleto, el partido contrario fraguó poco después una conjuración, se apoderó del Papa en el Palacio Laterano y le dio muerte, después de haberle tenido encerrado en una prisión.

Muerte: Esteban Murió estrangulado el 14 de agosto de 897. Le sucedió en el trono el Papa Romano.

Romano (papa)

Romano. Papa n.º 114 de la Iglesia católica en 897. Soberano Pontífice del siglo IX, nacido en Gallese.

Datos biográficos: De su carrera eclesiástica sólo se sabe que nombrado cardenal con el título de San Pedro ad Vincula (San Pedro in Vincoli) y Papa en el año 897 (agosto) como sucesor de Esteban VI (VII). La escasez de noticias sobre su pontificado es notoria; sólo se conoce que duró cuatro meses y que las monedas acuñadas durante este período llevan el nombre del emperador Lamberto.

Lo primero que hizo fue rehabilitar la memoria del Papa Formoso. Confirmó a Gerona el dominio sobre la isla de Mallorca y Menorca.

Romano, pariente (tal vez hermano) de Marino I murió en el año 884, y el hijo de un tal Constantino, era originario de Gales.

Tuvo muy breve pontificado. Fue elegido para el trono papal tras el asesinato de Esteban VI (agosto 897), pero probablemente fue depuesto unos meses más tarde (noviembre) por una de las facciones que en ese momento competían por el poder en Roma; De hecho, debido a la escasez de información disponible, no se sabe si era romano familiar-formosiano o familiar-Spoleto, sólo se puede hacer deducciones sobre la base de los acontecimientos anteriores y posteriores. Pues ya que Esteban VI vinculado a la familia de Spoleto, está claro que Romano puede haber sido elegido por los rebeldes pro-formosianos (que había matado a Esteban VI). Y, por otro lado, Romano probablemente fue colocado por los seguidores de la familia del Papa Formoso que lo había elegido. De hecho, como el autor de los decretos de cancelación antiformosiano del sínodo del cadáver, fue su sucesor Teodoro II, puede ser que Romano fue depuesto como se considere suficiente para no profundizar en la rehabilitación de la memoria de Formoso.

Romano, depuesto, terminó sus días como probable monje. La fecha de la muerte es desconocida, aunque la página web del Vaticano argumenta para noviembre 897. El reportero Flodoardo (893-966), canónigo de la catedral de Reims, lo llamó un buen hombre.

Muerte: Murió envenenado. Le sucedió Teodoro II quien terminaría de reabilitar la memoria de Formoso.

Teodoro II , Papa.

Teodoro II. (* Roma, (¿?) – † diciembre de 897). Papa n.º 115 de la Iglesia católica en 897.

Durante su pontificado, de tan sólo veinte días, aparecieron en las orillas del Tíber los restos del papa Formoso, arrojados al río durante el papado de Esteban VI y que fueron devueltos a la tumba de la Basílica de San Pedro de donde fueron exhumados para la celebración del “Concilio del cadáver”.

Convocó un sínodo en el que, formalmente, se anularon todas las decisiones de Esteban VI, se devolvieron sus derechos a los eclesiásticos ordenados por Formoso y que Esteban había considerado nulos, y se ordenó destruir las actas del citado “concilio del cadáver”.

Los numerosos partidarios de la familia Spoleto, contrarios a las disposiciones tomadas por Teodoro, intentaron imponer a Sergio, conde de Túsculo, como papa; y aunque fracasaron en el intento, lograrían que, en 904, Sergio subiera al trono de San Pedro como Sergio III. Falleció en el mismo mes de su elección, al parecer envenenado.

Juan IX, Papa.

Juan IX. Papa no 116 de la Iglesia católica elegido en el año 898 como sucesor de Teodoro II. Ocupó el papado hasta el año 900. Perteneció a la Orden de San Benito, y tuvo por competidor a Sergio III. Le sucedio Benedicto IV. Síntesis biográfica: Nació en Tívoli, (antigua Tibur) Italia. Hijo de Rampoaldo. Convertido en benedictino, fue ordenado sacerdote por el Papa Formoso. En aquel tiempo los partidos dominaban la ciudad de Roma y uno de ellos trataba de colocar a su candidato Sergio, conocido después como Sergio III, sobre el trono Papal en oposición a Juan.

Este último fue capaz de defender su candidatura y Sergio fue excomulgado y expulsado de la ciudad.

Papado: Después de la muerte de Teodoro fue elegido Papa a comienzos del año 898. Con la idea de disminuir la violencia de los partidos en Roma, convocó varios sínodos en esta ciudad y en otros lugares (898). Entre ellos está el

sínodo donde Esteban VI (VII) fue condenado, y sus Actas fueron quemadas. Se prohibieron las reordenaciones y el clero que había sido depuesto por Esteban fue restaurado al orden del cual fueron apartados. Se ordenó que la costumbre de saquear los palacios de obispos o Papas tras su muerte fuera suprimida tanto para las autoridades espirituales como para las civiles.

Obligado por la fuerza, coronó emperador a Berengario, duque de Friul, que había entrado en Roma con un gran ejército. Después de la partida de Berengario, reunió un concilio que declaró emperador a Lamberto, duque de Espoleto. El Sínodo de Roma también confirmó a Lamberto como emperador en contra de su rival Berengario, y al mismo tiempo decidió que el Papa electo no debía ser consagrado excepto en presencia de los enviados imperiales.

Un sínodo convocado por Juan IX en Rávena decretó los pasos que había que tomar para acabar con los actos violentos que estaban siendo cometidos. Juan hizo anular y arrojar al fuego el proceso formado por Esteban IV contra la memoria de Formoso, y adoptar varias medidas relativas al gobierno de la Iglesia y a la disciplina eclesiástica.

Para mantener su independencia, que fue amenazada por los alemanes, los eslavos de Moravia apelaron a Juan IX para que les dejara tener su propia jerarquía.

«Juan IX no prestó atención a las cartas intimatorias con las que algunos obispos alemanes procuraron disuadirlo de que no atendiera a los obispos de Moravia y confirmó la consagración de un arzobispo metropolitano y tres obispos para aquella Iglesia que siguió dependiendo de la sede romana.»

Muerte: Murió el 5 de enero de 900. Fue enterrado justo al exterior de la Basílica de San Pedro. En las monedas de Juan aparece el nombre del emperador (Lamberto) junto al suyo.

Benedicto IV , Papa.

Benedicto IV. Papa de origen romano, fue el Nro. 117 de la Iglesia Católica. Ocupó el solio pontificio en los días en que la mayor corrupción imperaba en Roma. Excomulgó al conde de Flandes, Balduino II, por el asesinato del arzobispo de Reims. En 901, coronó al emperador Luis III el Ciego. Con su pontificado se inició el llamado «siglo de hierro».

Síntesis biográfica-Primeros años: Nació en Roma, Italia en fecha desconocida. Era hijo de un noble romano llamado Mammalus. Su noble cuna, su generosidad y su celo por el bien público son detalles muy alabados por Frodoard, historiador del siglo X, quien le da el título de "Grande". Sucedió el Papa Juan IX y fue seguido por el Papa León V. Pontificado: Se dice que durante su pontificado hizo los mayores esfuerzos para purificar el estado de la sociedad y de la iglesia. Nada consiguió, y la corrupción y el vicio aumentaron después de su muerte, tanto así que el cardenal Baronio llamó a los pontífices del siglo X simoniacos, tiranos, sodomitas, ladrones y asesinos.

El principal hecho histórico de su reinado, es la coronación del emperador Luis III El Ciego, como Emperador.

Apoyó la decisión del Papa Formoso, quien lo había ordenado de presbítero, a favor del reclamo de Argrim a la Sede de Langres por lo que reunió una asamblea de obispos en Letrán. Estuvo de acuerdo además con la causa de Esteban Obispo de Nápoles.

Excomulgó a los asesinos de Fulk, Arzobispo de Reims, y ofreció ayuda práctica a Malacenus, Obispo de Amasia, quien había sido expulsado de su sede por el avance de los Sarracenos. Le concedió privilegios a varios monasterios, entre ellos al de Fulda.

Muerte: Murió en el verano del año 903 específicamente en el mes de julio y fue enterrado frente a San Pedro, cerca de la puerta de Guido.

León V (papa)

León V. (* Priapi, (¿?) – † septiembre de 903). Papa nº 118 de la Iglesia católica en 903.

Biografía: Se conoce muy poco de él. No sabemos cuando fue elegido ni hasta cuando reinó. Es altamente probable que fuera papa durante agosto de 903. Nacido en Priapi, un pueblo del distrito de Ardea. Cuando fue elegido no era uno de los cardenales-presbíteros de Roma sino que estaba relacionado con alguna iglesia fuera de la ciudad, de ahí

que en catálogos contemporáneos se le llame presbiter forensis.

El escritor coetáneo Auxilius dice que mantuvo "el timón de la Santa Iglesia Romana" durante treinta días y que "era un hombre de Dios y de una vida digna de alabanza y honesta". Nada sabemos de lo que hizo como papa, exceptuando la Bula que emitió eximiendo a los canónigos de Bolonia de pagar impuestos. Las circunstancias de su muerte son tan oscuras como las de su vida. Tras un pontificado de alrededor de un mes fue apresado por el antipapa Cristóbal, cardenal presbítero de San Dámaso.

Según ciertas fuentes, Sergio III lo ejecutó, pero parece más probable que Leo muriera de muerte natural en prisión o en un monasterio.

Cristóbal (antipapa)

Cristóbal, fue un antipapa, (Roma, ¿?-906). Depuso al Papa León V en 903, al año siguiente fue depuesto por el Papa Sergio III. Hay quienes afirman que era un papa legítimo, y aunque no fue entronizado como papa según las prácticas usuales, algún tiempo después fue reconocido como papa. Estuvo incluido en la mayoría de las listas modernas de papas hasta mediados del siglo XX. Hoy la Iglesia católica lo considera un antipapa.

Reinado: Era un romano, y su padre se llamaba Leo. Era Cardenal de San Dámaso cuando se convirtió en papa destronando por la fuerza a su precursor el Papa León V, y lo encarceló, aparentemente en octubre del 903. Dado que Leo fallece al poco tiempo en prisión, luego de su muerte Cristóbal puede ser considerado el papa. Los relatos de Auxilius de Nápoles (870-930) y Eugenius Vulgarius (887-928) indican que el Papa Sergio III asesinó a León V y a Cristóbal.

Un documento griego del siglo XI1 dice que Cristóbal fue el primer papa que, en su profesión de la fe que envió según costumbre a Sergio, patriarca de Constantinopla, indicó que el Espíritu Santo procedió “del Padre y del Hijo”.

El problema para aceptar esta declaración es que no había ningún patriarca Sergio en esta época.

Destronado: Cristóbal fue destronado del papado por el Papa Sergio III (904 - 911), y forzado a terminar su existencia como monje, aunque Vulgarius menciona que fue estrangulado en la prisión.

Legitimidad: Algunos consideran a Cristóbal un papa legítimo, aunque su manera de tomar posesión del papado fue completamente contraria a los usos canónicos. Por lo tanto encontramos su nombre incluido en todos los catálogos de papas más o menos contemporáneos.4 Su retrato se encuentra en la galería de retratos de los papas en la Basílica de San Pablo Extramuros, en Roma, y entre los frescos de los papas del siglo X pintados en el siglo XIII en las paredes de la iglesia de San Pier-in-Grado, en las afueras de Pisa. Sus sucesores, por otra parte, lo reconocieron como papa; ya que el Papa León IX (Papa) al confirmar los privilegios de la abadía de Corbie en Francia, mencionó las concesiones precedentes de Benedicto y de Cristóbal.5 Este privilegio es el único de los actos de Cristóbal que subsiste.6 Sin embargo, a partir de la primera mitad del siglo XX no se lo considera un papa legítimo y su nombre se ha borrado de la lista de Papas del Anuario Pontificio.

Sergio III , Papa.

Sergio III (c. 860 - 14 de abril de 911) fue el papa n.º 119 de la Iglesia católica desde el 29 de enero 904 hasta su muerte en 911. Fue papa durante un período de violencia feudal y desorden en el centro de Italia, cuando las facciones aristocráticas enfrentadas trataron de utilizar los recursos militares del papado. Debido a que Sergio III supuestamente había ordenado el asesinato de sus dos predecesores inmediatos, León V y Cristóbal, y supuestamente ser el único papa en tener un hijo ilegítimo que más tarde se convertiría en papa (Juan XI), su pontificado ha sido descrito como «triste y lamentable», y «deficiente y despiadada».

Carrera temprana: Sergio era el hijo de Benedicto, y tradicionalmente considerado descendiente de una noble familia romana, aunque se ha especulado que de hecho estaba relacionado con la familia de Teofilacto, conde de Tusculum. Fue ordenado como una subdiácono por Marino I y posteriormente fue elevado a diácono por el papa Esteban V. Durante el pontificado de Formoso (891-896), fue miembro del partido de los nobles que apoyaron el emperador Lamberto, quien se oponía a Formoso y a su candidato imperial, Arnulfo de Carintia. Formoso consagró a Sergio como obispo de Caere (actual Cerveteri) en 893, al parecer, con el fin de sacarlo de Roma. A la muerte de Formoso en 896, Sergio dejó de ser obispo de Caere ya que todas las ordenaciones conferidas por Formoso fueron declaradas nulas y sin efecto, aunque su ordenación como obispo más tarde fue reconfirmada por Teodoro II. Participó activamente en el llamado Concilio Cadavérico que condenó el pontificado de Formoso.

Con la muerte de Teodoro en 898, Sergio junto con un pequeño grupo de seguidores de la nobleza romana dirigida por su padre Benedicto, intentó ser elegido papa en contra de los deseos del emperador Lamberto. A pesar de que Sergio sí fue elegido, también se eligió un candidato rival, Juan IX (898-900). Con el apoyo de Lamberto, Juan fue proclamado papa y uno de sus primeros actos fue convocar un sínodo que excomulgó a Sergio y sus seguidores.

Sergio fue entonces exiliado por la fuerza por Lamberto, huyendo a su sede en Caere, en la que se puso bajo la protección de Adalberto II, margrave de Toscana.

En el momento en el antipapa Cristóbal (903-904) tomó la silla de San Pedro por la fuerza, las circunstancias habían cambiado en Roma con el ascenso del magister militum Teofilacto, conde de Tusculum, que había sido destinado a Roma por el emperador Luis «el Ciego» en 902. Colocándose a la cabeza de una facción de la nobleza, Teofilacto se rebeló contra Cristóbal y y le pidió a Sergio volver a Roma para convertirse en papa.14 15 Sergio aceptó y, con el respaldo de la armada de Adalberto II, entró Roma cuando Cristóbal ya había sido apresado por Teofilacto. A continuación, Sergio fue consagrado papa el 29 de enero de 904.

El ahora papa Sergio III debía su ascenso al poder a Teofilacto, y lo recompensó con la posición de sacri palatii vestararius, funcionario principal del mecenazgo papal en el control de los desembolsos y por lo tanto del patrocinio.

Todo el poder real recaía en Teofilacto y Sergio esencialmente se convirtió en su marioneta. Tal vez el primer signo

claro de este cambio en el poder fue el destino de los dos predecesores de Sergio, el papa León V y el antipapa Cristóbal. De acuerdo con el sacerdote y poeta Eugenio Vulgarius, el cual apoyó a Formoso, Sergio ordenó la estrangulación de León y Cristóbal mientras estaban en prisión en algún momento a principios de 904. El hecho que ambos hombres fueron asesinados durante el pontificado de Sergio parece probable, aunque otros relatos cuentas que al menos a Cristóbal se le permitió retirarse a un monasterio. Teniendo en cuenta la verdadera situación del poder, parece más probable que sea Teofilacto quien dio las órdenes directamente o que él guiara a Sergio para que las dé.

Durante el resto de su pontificado, Sergio promovió a su familia y miembros de su partido aristocrático a posiciones de autoridad y prominencia dentro de la iglesia.

Actividad en Italia: Sergio III convocó un sínodo que anuló todas las ordenaciones de Formoso y exigió a todos los obispos ordenados por Formoso que sean reordenados. Se ha alegado que Sergio logró obtener el consentimiento del clero romano en el sínodo mediante amenazas de exilio, violencia o mediante el uso de soborno. La decisión de exigir una reordenación fue muy impopular, y los afectados al estar distantes de Roma no sólo ignoraron las instrucciones del sínodo sino que también escribieron cartas donde condenaban la revocación de las ordenaciones y justificaban la validez de las ordenaciones originales. El fallo fue nuevamente revertido posteriormente después de su muerte.

Confirmando su continuo apoyo a la facción anti-Formoso, Sergio honró al asesinado Esteban VI (896-897), responsable del «Concilio Cadavérico» que condenó y mutiló el cadáver de Formoso, y mandó a escribir un epitafio laudatorio en su lápida. Durante siglos se creía que Sergio exhumó una vez más el cadáver de Formoso para ser juzgado, declarado culpable, y decapitado, por lo tanto, realizar un segundo «Concilio Cadavérico». Sin embargo, la fuente de esta información era Liutprando de Cremona, quien colocó erróneamente el «Concilio Cadavérico» en el pontificado de Sergio III, en lugar del de Esteban VI. A pesar de que tanto Sergio como Teofilacto no apoyaban al emperador Luis, tampoco estaban dispuestos a concederle el título imperial al único otro contendiente, Berengario de Friuli. En la única ocasión que Sergio accedió coronar a Berengario fue alrededor de 906, aunque Berengario fue impedido de llegar a Roma por las fuerzas de Alberico I de Spoleto y Adalberto II de Toscana, partidarios de Sergio pero disconfotmes con su decisión de apoyar Berengario, aunque la falta de voluntad de este para controlar sus vasallos también contribuyó a la renuencia del Papa. Cuando Albuino, margrave de Istria comenzó a tomar territorio papal bajo el control de Juan, arzobispo de Rávena en 907, Sergio escribió a Albuinus pidiéndole que desista. Cuando Sergio fue ignorado, el papa escribió al obispo de Pola en 910 lo siguiente: Nunca concederé la corona [imperial] a Berengario hasta que se comprometió a tomar la marca [de Istria] de Albino, y se la de a un mejor hombre.

Sergio reconstruyó el palacio de Letrán, que había sido destruido por un terremoto en 896 y luego despojado de sus tesoros por el antipapa Cristóbal. Sergio lo reformó con objetos, imágenes y crucifijos, y decoró sus paredes recién construidas con frescos. En 905 proporcionó fondos para la iglesia de Silva Candida, la cal sido devastada por una incursión sarracena. También ayudó con la reconstrucción de la abadía Nonantola, que había sufrido ataques de los magiares, y finalmente concedió privilegios a algunos monasterios e iglesias de Francia Oriental y Occidental.

Relación con Constantinopla: Sergio, al igual que sus predecesores, siguió defendiendo la cláusula Filioque del símbolo niceno, la cual estaba en contra de la postura de la Iglesia de Oriente. Los legados papales que asistieron al sínodo de Trosle en junio de 909 atacaron la posición bizantina, resultando que el sínodo la condenara en el decimocuarta canon: Como la Santa Sede Apostólica ha tenido conocimiento que los errores blasfemos de un cierto Focio contra el Espíritu Santo son todavía vigorosos en Oriente, errores que enseñan que el Espíritu Santo no procede

del Hijo, sino solo del Padre, venerables hermanos, los exhortamos junto con nosotros, que de acuerdo con la advertencia de las normas de la sede romana y después de un cuidadoso estudio de las obras de los Padres, a extraer del Escrito Sagrado un carcaj de flechas suficientemente afiladas para matar al monstruo que está resurgiendo en vida.

Casi un siglo más tarde, esta decisión dio lugar a la eliminación del nombre de Sergio de los dípticos por parte de Sergio II, patriarca de Constantinopla.

Sin embargo, el principal problema con Constantinopla que se presentó durante el pontificado de Sergio fue la cuestión del cuarto matrimonio del emperador bizantino León VI. Tanto el emperador, que quería casarse con Zoe Karbonopsina, como Nicolás I, patriarca de Constantinopla, hicieron un llamamiento a Sergio. El papa envió legados papales a Constantinopla, donde apoyaba al emperador un cuarto matrimonio no había sido condenado por la Iglesia en su conjunto. Ante la renuencia de Nicolás de aceptar este fallo, León VI lo depuso, con lo que Nicolás hizo un llamamiento al papa alegando que su deposición era injustificada.

Supuesta relación con Marozia: La relación entre Sergio y la familia de Teofilacto se volvió incluso más más cercana gracias a, al menos según los rumores, una supuesta relación con la hija de Teofilacto, Marozia. Esta supuesta relación fue promovida por la madre de Marozia, Teodora, y fruto de esta nació un niño varón que con el pasar del tiempo se convirtió en el papa Juan XI (931-935). La única fuente de este relato es el cronista Liutprando de Cremona, quien narró los acontecimientos 50 años después del pontificado de Sergio. Ni Auxilius de Nápoles ni Eugenio Vulgarius, ambos contemporáneos y opositores a Sergio hicieron mención del suceso.

La relación, aunque no imposible, ciertamente no habría persistido más allá del matrimonio entre Marozia y Alberico I de Spoleto en 909. El problema surge en la existencia de la necesidad de Teofilacto y Teodora de atar Sergio a ellos por tales medios, sobre todo cuando Sergio ya estaba profundamente en deuda con ellos tras su elevación al papado, sumando el hecho de perder la oportunidad de vincularse con otra casa noble mediante el matrimonio de Marozia. El nacimiento del futuro Juan XI en el año 910, después de su matrimonio con Alberico, parece indicar que Sergio no fue el padre. Sin embargo, resulta muy inusual que el hijo mayor de una casa noble sea destinado a una carrera en la iglesia, en lugar de heredar el título de su padre. El hecho que su hermano menor Alberico tomó el lugar de su padre como duque de Spoleto, sugiere la posibilidad que Juan era ilegítimo, siendo Sergio el candidato más probable para ser su padre.

Muerte: Sergio III murió el 14 de abril de 911, y fue sucedido por Anastasio III. Fue enterrado en la iglesia de San Pedro, entre la puerta de plata y la puerta de Rávena.

Posterioridad: Gran parte del pontificado de Sergio ha sido difamado a lo largo de la historia, principalmente a través del informe de su carácter y el estado de Roma durante su gobierno Liutprando de Cremona. Su recuento del período fue notable por el surgimiento de lo que los historiadores papales del siglo XIX vieron como un "pornocracia" o "gobierno de rameras", una inversión del orden natural, según Liber Pontificalis y un cronista cuyo punto de vista estaba sesgado en contra de Sergio III. Esta "pornocracia" fue una época en la que las mujeres ostentaron el poder de Roma: Teodora, a quien Liutprando describió como «puta descarada ... [que] ejerce el poder sobre la ciudadanía romana como un hombre»" y su hija Marozia, madre de Juan XI y la reputación como amante de Sergio III se debe en gran medida de una observación de Liutprando.

César Baronio, historiador del siglo XVI, y basándose en Liutprando, fue particularmente mordaz, describiendo a Sergio como «un desgraciado, digno de la cuerda y del fuego[...] las llamas no podrían causar a este monstruo detestable el sufrimiento por los castigos que merece. Es imposible creer que tal papa era alguien legítimo.»

Sin embargo, la realidad es que cuando Sergio fue exiliado a la fuerza por Lamberto, duque de Spoleto, todos los documentos oficiales fueron destruidos; por lo que gran parte de la documentación sobre Sergio que sobrevivió proviene de sus oponentes pro-Formoso, quienes habían huido a Nápoles. Respecto a la supuesta relación ilícita del papa Sergio III con Marozia, The Catholic Encyclopedia dice «que él puso sus dos predecesores en la muerte, y que por relaciones ilícitas con Marozia tuvo un hijo, que después fue Juan XI, debe ser considerada como muy dudoso.

Estas afirmaciones son hechas solamente por sus adversarios amargos o mal informados, y son incompatibles con lo que se dice de él por sus contemporáneos respetables».

Sin embargo, la mayoría de las opiniones modernas sobre el pontificado de Sergio siguen siendo pobres. De acuerdo con Horace K. Mann, «Sergio era, por desgracia, un marcado hombre de partido, y ansioso por la supremacía de su partido».

Lo mejor que Ferdinand Gregorovius pudo decir de él fue: «Que Sergio, que permaneció como papa a través de las tormentas durante siete años, fue, al menos, un hombre de energía como debe ser admitido, aunque las virtudes apostólicas son pocas que buscar en un personaje como este».

James S. Packer lo describió como maligno y feroz, que mata a sus enemigos con un ejército privado, mientras que Walter Ullmann describe a Sergio como un típico representante de la Casa de Teofilacto, preocupado por el poder y las relaciones sexuales.

Anastasio III , Papa.

Anastasio III. Papa número 120 de la Iglesia Católica Apostólica Romana. En sus dos años de pontificado pudo hacer poco a causa de las luchas internas. Sufrió las presiones de Berengario. Murió también envenenado.

Síntesis biográfica: Primeros años: Nació en Roma, Italia. Al decir de algunos su padre era Luciano, un noble romano, aunque otras fuentes afirman que era el hijo ilegítimo de su predecesor, el Papa Sergio III. Ofició como sumo pontífice desde el año 911 hasta el 913.

Trayectoria eclesiástica: Fue elegido Sumo Pontífice en junio del 911 gracias a la influencia de Teofilacto I, conde de Tusculum y su esposa Teodora. Durante su pontificado se vio obligado a ceder a la influencia de Berenguer o Berengario, rey de Italia, y concedió al arzobispo de Pavía el uso de la hacanea, la cruz blanca y el dosel en las grandes festividades religiosas, asignándole, la izquierda de la silla pontificia, como el lugar que debía ocupar en los concilios.

Restauró la diaconía de San Adriano, colocando él mismo y consagrando un magnífico altar. Recibió cartas del patriarca de Constantinopla, Nicolás, en las cuales se lamentaba de las persecuciones que le hacía sufrir el emperador.

León por no dar su aprobación al cuarto matrimonio de este soberano.

Bajo su reinado, Rollón, jefe de los vikingos asentados en la zona de Normandía, fue evangelizado y bautizado con el nombre de Roberto.

Muerte: Murió supuestamente envenenado por Teofilacto I, en octubre de 913. Fue enterrado en la Basílica de San Pedro.

Landón , Papa Landon (Sabinia, ? – Roma, Marzo de 914). Papa No. 121 de la Iglesia Católica Romana entre agosto del 913 y marzo del 914. Al se consagrado como Papa adopto el nombre religioso en latín de Lando. Fue el tercer Papa del periodo conocido como pornocracia.

Datos biográficos: Nacido en Sabinia, Italia, era hijo de un conde lombardo de nombre Taino. Su pontificado duro seis meses y once días, durante los cuales otorgó beneficios a la Catedral de San Salvador de Fornovo, la tierra de su nacimiento. Fue el tercer Papa del periodo conocido como pornocracia. Al igual que su predecesor, Landon fue elegido gracias a la influencia del senador romano Teofilacto I, su esposa Teodora y la hija de ambos Marozia, tras un periodo de cuatro meses de lucha entre las distintas facciones romanas para imponer a su propio candidato.

El silencio absoluto resulta significativo: el papa había perdido el control sobre la cristiandad actuando únicamente como obispo de Roma. Lo más destacado del mismo fue el nombramiento de Juan de Tossignano, protegido de Teodora y futuro papa Juan X, como arzobispo de Rávena, y el hecho de que fuera contrario a la doctrina de la infalibilidad papal.

Fue el último papa, hasta Juan Pablo I al asumir el papado en 1978 en llevar un nombre inédito al ocupar la silla de San Pedro. Esto volvería a ocurrir en 2013 cuando el Cardenal Bergoglio asumió el nombre papal de Francisco.

Juan X , Papa.

Papa Juan X. Nació en Tossignano, Romagna; y fue entronizado en el 914, fallecido en Roma, 928. Primero fue diácono y se convirtió en Arzobispo de Ravena alrededor del 905, como sucesor de Kailo. En un documento fechado el 5 de febrero de 914, todavía aparece como arzobispo. Poco después, debido a la influencia de los nobles dominantes en Roma, fue hecho papa en sucesión de Lando.

La verdadera cabeza de la facción aristocrática era la vieja Teodora, esposa del Senador Teofilacto. Liutprando de Cremona ("Antapodosis," II, ed. in "Mon. Germ. Hist.: Script.," II, 297) afirma que Teodora apoyaba la elección de Juan con el objetivo de cubrir más fácilmente sus ilícitas relaciones con él. Esta afirmación es, sin embargo, general y correctamente rechazada como una calumnia. Liutprando escribió su historia unos cincuenta años después, y constantemente difama a los Romanos, a quienes odiaba. Al momento de la elección de Juan, Teodora era de avanzada edad, y es alabada por otros escritores (e.g. Vulgarius). Juan era pariente de la familia de Teodora, y esto explica suficientemente por qué ella aseguró su elección.

El nuevo papa fue un activo y enérgico gobernante, y se esforzó especialmente en poner un fin a las invasiones Sarracenas. Logró una alianza entre el Príncipe Landulfo de Benevento, Berengario de Friuli, Rey de los Lombardos, y otros gobernantes Italianos, y, cuando Berengario fue a Roma en 91, el papa lo coronó emperador.

Berengario (sentado a la izquierda) a quien Juan X a coronado emperador del Sacro Imperio en diciembre de 915 .

Teodora y Marozia, presunta amante de Juan X, y el otro su presunto asesino.

El propio Juan lideró contra los Sarracenos un gran ejército reunido por los príncipes Italianos aliados. Los Sarracenos habían construido una fortaleza sobre el río Garigliano, pero en agosto de 916, Juan los derrotó completamente en la desembocadura de ese río. En lo referente a la administración eclesiástica de este papa tenemos muchos detalles. Envió a Alemania a su amigo de confianza Pedro, Obispo de Orte, quien mantuvo en 916 un sínodo en Hohenaltheim (cerca de Noerdlingen), y entró en relaciones amistosas con el Rey Conrado. Juan también se ocupó de los asuntos en Francia, donde el Conde Heriberto de Aquitania mantenía al Rey Carlos prisionero, y demandaba la elección de su hijo de cinco años, Hugo de Vermandois, como Arzobispo de Reims. Juan desafortunadamente confirmó esta elección luego de que Heriberto hubiera prometido la liberación del rey. Además buscó traer a los

Eslavos de Dalmacia, a relaciones más cercanas con Roma y se esforzó en inducir al Arzobispo de Spalato a adoptar el Latín como el lenguaje litúrgico. Sus esfuerzos por promover una más íntima unión entre los Búlgaros y Roma se vieron frustradas por la oposición del Patriarca de Constantinopla. Se le ofreció otra oportunidad, cuado más tarde el patriarca Bizantino, Nicolaus Mysticus, requirió la ayuda del papa. El patriarca había sido depuesto por un sínodo, porque no habría de reconocer el cuarto matrimonio del Emperador León VI. Antes de su muerte, si embargo, León restauró a Nicolaus a su cargo, y el nuevo emperador (Alejandro) estaba también de su lado. Pero muchos obispos se oponían todavía al patriarca debido a su deposición en el sínodo anterior. Bajo esas circunstancias Nicolaus deseaba se declarara inválido el decreto de deposición en otro concilio, y para ese fin quería el apoyo de Juan. Pero Juan permaneció fiel a la disciplina de la Iglesia Occidental que permitía como válido aún un cuarto casamiento.

Mientras tanto, fue activo en la vida política de Italia. Después del asesinato del Rey Berengario en 924 el papa apoyó a Hugo de Borgoña, y, cuando más tarde desembarcó en Pisa, Juan le envió su emisario para entrevistarlo y formar una alianza. A la facción Romana dominante le disgustaron estas medidas. En primer lugar, entre ellos estaba la anciana Marozia, hija de Teofilacto y Teodora. Después de la muerte de su primer esposo Alberico, Marozia se había casado (926) con Guido, el poderoso Margrave de Toscaza. La alianza de Juan y Hugo de Borgoña les parecía ponía en peligro su poder en Roma, y por tanto con la ayuda de su marido, decidió destituir a Juan. Pedro, Prefecto de Roma y hermano del papa, fue asesinado en Junio de 928. El pontífice mismo fue capturado y arrojado a prisión, donde murió poco después. De acuerdo a un rumor registrado por Liutprando, y por tanto poco confiable, fue

asfixiado en su cama. Flodoardo de Reims asevera que murió de ansiedad. Fue probablemente enterrado en Letrán, de cuya restauración había sido particularmente celoso.

León VI, Papa.

León VI (Roma*, (¿?) – † diciembre de 928). Papa nº 123 de la Iglesia católica en 928.

Nació dentro de una familia romana. Su padre se llamaba Cristobal y era un dignatario de la corte pontificia., quien se desempeñó como primicerio durante el papado de Juan VIII, alrededor de 876. La tradición lo hace un miembro de la familia Sanguini. Antes de ser elegido papa era cardenal presbítero de la iglesia de Santa Susana.

La fecha exacta de la elección y muerte de León VI son inciertas, pero está claro que fue papa durante la última mitad del 928. Si, como algunos suponen, fue elegido en junio de 928, entonces murió en febrero de 929, puesto que reinó siete meses y cinco días. Otros, sin embargo, creen que fue papa antes del mes de junio. Antes de ser elegido papa era cardenal presbítero de la iglesia de Santa Susana.

Su inmediato predecesor Juan X había estado ocupado en arreglar las cuestiones de jurisdicción eclesiástica de Dalmacia, algunas de las cuales fueron decididas por León VI y aún existe una bula suya en la que establece que ha concedido el pallium al arzobispo Juan de Spalato y ordena a todos los obispos de Dalmacia que le obedezcan y que confinen sus operaciones a los límites de sus diócesis, instruyendo al obispo Gregorio para que se conforme con la diócesis de Scodra. El único dato que nos ha llegado sobre León VI es que “según la mayoría de los escritores, fue enterrado en S. Pedro”

Elegido papa cuando su predecesor Juan X seguía vivo pero encarcelado, durante su breve pontificado no constan hechos de relevancia, salvo su propia muerte ya que falleció, en diciembre de 928, asesinado por orden de Marozia.

De su obra sólo se conserva una carta a los obispos de Dalmacia en las que les exhorta a obedecer al arzobispo de Split.

Esteban VII (VIII), Papa.

Esteban VII (VIII). Papa Nro. 124 de la Iglesia Católica. Elegido por las intrigas de los condes de Tuscolo mientras en Roma gobernaba Marozia, marquesa de Tuscia. Favoreció a los monasterios de San Vicente al Volturno y a los dos conventos en Galia.

Síntesis biográfica: Primeros años: Nació en Roma, Italia, en fecha desconocida. De nombre Esteban Gabrielli, era hijo de Teudmond, miembro de la familia Gabrielli. Sucedió en el trono papal al Papa León VI, el 3 de febrero de 929, cuando ocupaba la dignidad de Cardenal de de Santa Anastasia. Se dice que fue elegido gracias a la influencia ejercida por Marozia, de la familia Tusculani, como medida provisional hasta que su hijo Juan estuviese listo para asumir el trono de San Pedro.

Pontificado: De su pontificado se tiene muy escasa información. Los escritores eclesiásticos dicen que mostró mucha dulzura y piedad en el gobierno de la Iglesia. Otros sospechan que fue elevado por una de las facciones en que Roma se hallaba dividida, y que su muerte no fue natural.

Durante su reinado como Papa, confirmó los privilegios de unas pocas casas religiosas en Francia e Italia. La validez de su papado está en disputa. Al igual que su predecesor, el Papa León VI, quien fue elegido mientras el Papa Juan X todavía estaba vivo y en la cárcel.

Muerte: Murió asesinado el 15 de marzo de 931 y enterrado en la Basílica de San Pedro. Le sucedió el Papa Juan XI.

Juan XI , Papa.

(Roma, ? – Roma, Diciembre de 935). Papa No. 87 de la Iglesia Católica Romana entre el marzo del 931 y diciembre de 935.

Juan XI Al se consagrado como Papa adopto el nombre religioso en latín de Juan Ioannes Undecimus. Es el último papa del periodo conocido como "pornocracía" ya que durante su pontificado, su madre, Marozia, cayó en desgracia y perdió todo el poder que había mantenido desde la elección como papa, en 904, de Sergio III. Datos biografícos: Juan nació sobre el año 911, siendo hijo ilegítimo de Marozia y del papa Sergio III según el historiador Liutprando de Cremona o el Liber Pontificalis, otras fuentes atribuyen al primer marido de aquella, Alberico I de Spoleto, la paternidad del futuro papa. Destinado desde su infancia a la carrera eclesiástica, a pesar de su vida disoluta y total falta de espiritualidad. Era Cardenal de la Basílica de Santa María en Trastevere en el momento que fellece le Papa Esteban VII, siendo su sucesor por presiones de su madre, pasando a convertirse -al igual que sus predecesores en el solio pontificio- en un títere en manos de su poderosa madre.

Una de sus primeras decisiones del Papa Juan XI consistió en lograr un acuerdo con Romano Lecapeno, emperador de Bizancio (920-944), consintiendo que el hijo de éste, Teofilacto, con sólo 16 años, se convirtiera en patriarca de Constantinopla. Era Marozia la principal interesada en este acuerdo, pues proyectaba para su hija Berta el matrimonio con uno de los Césares.

El Papa apoyó la obra de San Odón de Cluny. La primera de las abadías constituidas en el marco de la congregación, la de Déols, recibió los mismos privilegios de que gozaba la iglesia madre. Cluny preparaba un futuro de universalidad, opuesto al que entonces parecía vislumbrarse. Llama la atención sobre este contraste, pues con él comienza la raíz de la reforma.

En el año 932 su madre Marozia contrae matrimonio por tercera vez, en esta ocasión su esposo fue el mismisimo rey italiano Hugo de Arlés. Este hecho ocasiono una la rebelión de su otro hijo Alberico II el Joven, el cual expulsó de Roma a su nuevo padrastro, tomó el poder y mandó encarcelar, en el Castillo de San Angelo, a su madre y al propio Papa Juan XI.

Juan XI falleció recluido en diciembre de 935.

León VII , Papa.

León VII. Papa romano (936-939). Influido por el abad Odón, emprendió una reforma monástica siguiendo los principios cluniacenses. Intentó restablecer el celibato sacerdotal.

Síntesis biográfica: Tras las muerte de Juan XI, su hermanastro Alberico II hizo elegir nuevo papa a León VII, un monje benedictino que se plegaría totalmente a los deseos de su protector al igual que en los decenios anteriores lo hicieron sus predecesores con Marozia, la madre de Alberico.

Así intervino mediando entre su protector Alberico y Hugo de Arlés, el tercer marido de Marozia, que como rey de Italia le disputaba el poder sobre Roma. León VII convenció a Odón, el abad de Cluny, para que se desplazara a Roma e interviniera en la disputa, que se solucionó con el matrimonio entre Alberico y la hija de Hugo, Alda.

Esta visita de Odón a Roma fue aprovechada por este para convencer al Papa y a Alberico para que le prestaran su apoyo en la reorganización del monacato que pretendía llevar a cabo, no sólo en la zona de Borgoña, donde se situaba la abadía, sino en toda Europa. Nombró vicario apostólico y legado pontificio, en Alemania, al arzobispo de Maguncia, Federico, a quien prohibió que bautizara a la fuerza a los judíos alemanes aunque le autorizó a que los expulsara de las ciudades si rehusaban dicho sacramento.

Muerte: Falleció el 13 de julio de 939, de un ataque al corazón mientras practicaba relaciones sexuales. Después de su muerte fue enterrado en la basílica de San Pedro.

Esteban VIII (IX). Papa.

Esteban VIII (IX). Papa Nro. 127 de la Iglesia Católica. Ayudó a Luis IV de Oltremare contra la insurrección de los súbditos francos. Trató de inculcar los principios del Evangelio a los poderosos de Oriente y Occidente. Sufrió las tiranías de Alberico II. Síntesis biográfica: Nacido en Roma según unos, en Alemania al decir de Martín de Polonia. Sucedió al pontífice León VII el 19 de julio de 939, y gobernó la iglesia hasta el fin de sus días.

Pontificado: Continuó trabajando, como su antecesor, para reconciliar al príncipe Alberico II de Spoleto con Hugo de Arlés, rey de Italia, su padrastro, pues se hacían una guerra sin tregua. Tomó parte en las revueltas de Francia a favor del rey Luis IV el Ultramarino, contra Hugo el Grande, hijo del rey Roberto I de Francia y padre de Hugo Capeto. dice que los romanos cortaron al Papa Esteban las narices y le hicieron tantas heridas en el rostro que se lo desfiguraron, por lo que no se atrevió a presentarse en público durante su pontificado. Este hecho se atribuye a los enemigos de Alemania, los cuales, según parece, se alzaron contra el pontífice, porque estaba protegido por Otón, soberano de aquel imperio. El suceso no aparece, sin embargo referido en los escritos de ningún autor contemporáneo de Esteban, y de aquí que haya sido puesto en duda por los monjes Benedictinos de San Mauro, autores del arte de verificar las fechas. Los biógrafos modernos se inclinan a creer que Esteban era romano por su origen, pero que se había educado en Alemania.

Muerte: Murió en octubre de 942. Lo sucedió en el trono el Papa Marino II.

Marino II , Papa.

Marino II (Roma, ? – Roma, 1 de mayo de 946). Papa No. 128 de la Iglesia Católica Romana entre el 30 de octubre del 942 y el 1 de mayo del 946. Al se consagrado como Papa adopto el nombre religioso en latín de Marinus Secundus. Fue proclamado Papa por el príncipe y senador romano Alberico II de Spoleto quien tuvo una fuerte influencia sobre su pontificado.

Datos biográficos: Marino II era presbítero cardenal de San Ciríaco cuando el príncipe y senador romano Alberico II de Spoleto le presentó al pueblo de Roma para que le aclamasen como Papa, como había hecho su madre Marozia. En sus monedas aparece mencionado, al lado del papa, el príncipe de Roma. De este modo no había duda de quien ostentaba el poder.

A pesar de la influencias de Alberico II, el Papa Marino II se le describe por fuentes antiguas como un efectivo pacificador y, sobre todo, un reformador de la iglesía, prosiguiendo la reforma monacal iniciada por León VII y el abad de Cluny. Las pocas cartas que de él se conservan le muestran protegiendo a Balduino, abad de Montecassino, que estaba encargado al mismo tiempo de la comunidad de San Pablo Extramuros. Al comenzar el año 946 confirmó al arzobispo Federico de Maguncia en su condición de vicario para Alemania, pero ampliando sus poderes con la facultad de presidir sínodos y corregir las deficiencias en el clero secular y regular.

Este papa fue también conocido como Martín III, debido a que durante la Edad Media el nombre de Marino se confundió con el de Martín, lo que supuso que en la lista de los papas, a Marino I se le llamara Martín II y a Marino II se le llamara Martín III. Este hecho implicó que, al corregirse el error, en las listas actuales de papas se pase de Martín I a Martín IV y no hayan existido papas con los nombres de Martín II y Martín III.

Agapito II , Papa.

Agapito II. (* Roma, (¿?) – † octubre de 955). Papa n.º 129 de la Iglesia católica de 946 a 955.

Agapito II. Papa de la Iglecia Católica. Durante su reinado tuvo que hacer frente al control absoluto que Alberico, el regente de Roma pretendía imponer. Luchó por restablecer el orden y la disciplina en iglesias y conventos. Junto a un grupo de nobles romanos, apoyó al emperador Otto el Grande en su primer intento de invadir Italia. Mientras Agapito II todavía vivía, Alberico nombró a su hijo Octaviano como sucesor papal, quien después sería coronado como Juan XII. Alberico forzó a todos los clérigos a jurar que al momento de suceder a Edad Media.

Síntesis biográfica: Nació en Roma, Italia. Fue elegido papa el 10 de mayo del año 946.

Reinado: Agapito II fue un Papa que fue elegido también por el hijo de Marozia y príncipe de Italia, Alberico II. Como sus antecesores desde León VII, siguió las órdenes de éste en un claro sometimiento. Reconocido como el hombre prudente y enérgico, pisado sus caminos religiosos conquistando espacio y respeto. Vivió en una época de la ruina del Imperio Romano, que ya se había fragmentado en varios reinos y luego la Iglesia Católica trató de obtener

la independencia política plena y ampliar su influencia en el mundo que conocían. Papa Marine II dedicó todo su papado a la causa del poder y la libertad política. Cuando murió, Agapito se eligió a su lugar, la toma de posesión en el año 946.

El Papa Agapito II continuó la obra de su predecesor, que era una tarea difícil debido a Alberico fue el senador tirano que concentra los poderes en esa época. Mientras vivió, la Iglesia Católica tuvo sus poderes reducidos. Pero el nuevo Papa se mantuvo firme al diálogo con varios gobernantes locales. Alberico incluso amenazó con arrestar al Papa, pero sólo respetando la autoridad del líder religioso.

El Papa conocía bien y tratar con firmeza a la situación política de su tiempo, ganando el respeto necesario de Alberico y otros líderes de haber pacificado parte de Italia. Los problemas políticos, sin embargo, no permitió que su papado tuvo gran éxito, pero fue un gran logro no han abandonado la Iglesia católica a sucumbir a la tiranía. Sus esfuerzos por mantener en pie la institución religiosa y el poder de sus líderes fueron suficientes para que un papa Agapito II respetado por los cristianos y por los reyes.

Además de todo el esfuerzo invertido para mantener la independencia política de la Iglesia, el Papa Agapito II también trabajó en la restauración de la disciplina religiosa y la solución de algunos trastornos. Uno de sus mayores logros de la Iglesia Católica fue la conversión del rey danés, Harold, al cristianismo, ampliando el territorio de la influencia de la religión.

Tal fue el poder de Alberico II sobre este Papa y el pueblo romano, que antes de morir, le hizo jurar a Agapito y a Roma que elegirían como Pontífice a su hijo Octaviano.

Muerte: Después de diez años como Papa Agapito II murió en el año 955, a los 50 años de edad. Fue sucedido por el Papa Juan XII, que era el hijo del tirano Alberico.

Juan XII , Papa.

Juan XII (Roma,¿937?–14 de mayo de 964) Papa nº 130 de la Iglesia católica (de 955 a 964) a los 18 años de edad.

Biografía: También conocido como "El Papa Fornicario", hijo ilegítimo de Alberico II y, por tanto nieto de Marozia (amante de Sergio III) y bisnieto de Teodora (esposa del senador romano Teofilacto I) que fueron muy influyentes durante el periodo conocido como la pornocracia. Fue impuesto por su padre antes de su muerte en 954,

y elegido papa tras la muerte de Agapito II.

De nombre Octaviano, tenía en el momento de su elección menos de dieciocho años y una nula formación, tanto mundana como religiosa. Informes de su tiempo concuerdan con su desinterés por lo espiritual, su afición a placeres groseros y su vida disoluta sin inhibiciones.1 Al acceder al pontificado tomó el nombre de Juan XII. Durante su pontificado, considerado como uno de los más nefastos de la historia de la Iglesia por la catadura moral del pontífice, el rey Berengario II de Italia intentó extender su soberanía sobre territorios de la Iglesia lo que impulsó a Juan XII, en 960 a solicitar la ayuda del rey alemán Otón I, ofreciéndole como recompensa la corona imperial.

Otón penetra en Italia y toma Pavía, ciudad que ya había tomado durante el pontificado de Agapito II, pero en esta ocasión se dirige inmediatamente a Roma donde es coronado emperador el 2 de febrero de 962, haciendo que tanto el Papa como el pueblo romano les prestaran juramento de fidelidad. Con esta coronación nacía el Sacro Imperio Romano Germánico.

Otón I y Juan XII: Juan XII y Otón I rubricaron su alianza, el 13 de febrero de 962, en un documento conocido como Privilegium Othonis por el cual el emperador confirmaba las donaciones territoriales hechas a la Iglesia desde el reinado de Pipino el Breve a cambio de la aplicación de la conocida Constitutio Lotharii, documento firmado en 824 por el papa Eugenio II y el emperador Lotario I y que establecía que ningún papa sería consagrado hasta que su elección hubiera sido aprobada por el emperador de Occidente, que el emperador ejercía el más alto poder judicial sobre Roma y donde se prestaba juramento de lealtad entre Roma y el Imperio.

Este pacto se mantuvo sólo durante el tiempo que Otón permaneció en Roma, ya que cuando el emperador abandonó Italia, Juan XII, rompiendo su juramento de fidelidad, buscó alianzas con los bizantinos, los húngaros y los príncipes italianos para desembarazarse del flamante emperador.

Otón reacciona con una nueva marcha militar sobre Roma que obliga a Juan XII a huir de la ciudad. El emperador convocó un concilio en San Pedro en el que, en noviembre de 963, depone al papa acusándolo de vicios, pecados y

delitos tan graves como el incesto, el perjurio, el homicidio y el sacrilegio. Estas imputaciones han sido objeto de debate por historiadores eclesiásticos, por parecer más intereses de partido a favor del emperador, que acusaciones reales —durante la estancia de Otón en Roma, ni él ni ningún otro funcionario acusó de nada al Papa.

Inmediatamente después eligieron para sustituirlo al secretario del emperador, León, un seglar que recibió las órdenes sagradas ese mismo día y que tomó el nombre de León VIII. Juan XII que, en su huida, se había llevado los tesoros de la Iglesia, organizó un ejército con el que regresó a Roma en febrero de 964, una vez que Otón hubo regresado a Alemania, y convocó un concilio que depuso al huido León VIII, dedicando los últimos días de su existencia a vengarse de sus opositores, lo que motivó que Otón regresara nuevamente a Roma, aunque cuando llegó el Papa ya había fallecido.

En efecto, Juan XII murió el 14 de mayo de 964 según parece asesinado de un martillazo en la cabeza por un marido que había sorprendido al Papa en el lecho de su mujer. Otra versión dice que murió de apoplejía en pleno acto sexual.

Benedicto V , Papa.

Benedicto V, nombrado papa en Mayo del año 964 d.c. por l emperador Otón I. Síntesis Biográfica: Benedicto V fue elegido papa en Mayo del año 964, bajo circunstancias sumamente críticas.

El poderoso emperador Otón I * depuso por la fuerza al indigno Juan XII, y nombró en su lugar a alguien de su confianza, que tomó el nombre de León VIII. Pero a la primera oportunidad el pueblo expulsó a León VIII, y a la muerte (el 14 de Mayo del año 964) de el legítimo Papa, Juan XII, fue elegido el Cardenal-diácono Benedicto.

(Conocido por su erudición como Grammaticus, ver Benedict of Soracte, xxxvii ). El Emperador Otón I, se puso furioso y marchó sobre Roma, arrestó a Benedicto, poniendo fin a su pontificado. (23 de Junio, 964.-Liutprand,Hist.

Ottonis, xxi; Thietmar, Chron., II, 18) Lo más probable es que Benedicto fue obligado a abdicar por la fuerza, y no que él haya aceptado ser un intruso. Después de reinstalar a León VIII, Otón abandonó Roma, llevándose a Benedicto como prisionero a Alemania, poniéndolo al cuidado de Adaldag, Arzobispo de Bremen-Hamburgo, quién lo trató con gran consideración, siendo reconocido como Papa legítimo por gran parte del clero alemán. Sus restos permanecieron en la catedral de Hamburgo, hasta que posteriormente fueron trasladados a Roma. (Adan de Bremen,Gesta. II, 10; IV,39,40; VI,53) La fuente más importante para conocer la historia de los nueve primeros Papas que usaron el nombre de Benedicto, son los datos biográficos que aparecen en el Liber Pontificalis, en la más conocida edición de Duchesne, el Liber Pontificalis ( París 1886 - 92 ) y la última obra de Mommsen, Gesta Pontif.Roman ( hasta el final de el reinado de Constantino, Berlín, 1898 ) Jaffé, Regesta Pont.Rom.( 2d ed.,Leipzig, 1885 ) dando un resumen de las cartas de cada Papa, mencionando dónde pueden ser leidas más detenidamente. Más información acerca de estos Papas, puede ser encontrada en una más amplia Historia de la Iglesia o en una Historia de la ciudad de Roma. Los más completos relatos en Inglés, pueden ser leidos en Mann, Vidas de los Papas en la temprana edad media (Londres, 1902, en varios pasajes ) Nota del Traductor : Otón I, el Grande, rey de Germania en 936, emperador romano de Occidente en 962, murió en 973.

El papa violador y ladrón: Muchos son los pontífices que en la antigüedad, sobre todo en los periodos anteriores al año mil, cometieron una serie de abuso e incluso, innombrables delitos, aprovechando su condición de jerarca de la Iglesia Católica. Uno de los más bárbaros fue el papa Benedicto V (22 de mayo de 964 - 23 de junio de 964).

Según historiadores y vaticanistas, Benedicto V atacó y abusó sexualmente de una joven durante su papado, en el año

964. Luego de cometer el delito y al verse descubierto, huyó a Constantinopla pero lo hizo además, llevando consigo todo tesoro papal. Luego apareció en Roma, solamente porque el dinero que había robado se le había acabado.

Pero la justicia, no se sabe si divina o no, cayó sobre él. Al parecer, Benedicto V no había dejado de lado sus relaciones con las mujeres y fue entonces que un marido celoso lo asesinó, según se dice, con cien puñaladas. Una vez muerto, fue arrastrado por las calles de Roma antes de ser arrojado a un pozo negro.

Fue tal la reputación de Benedicto V, que no por nada, el historiador eclesiástico Gerbert d' Aurillac, que luego se convertiría en el papa Silvestre II (999-1003), lo llamó "el más inicuo de todos los monstruos impíos".

Curiosamente, otro Benedicto, esta vez, Benedicto VII, también murió a manos de un marido celoso.

León VIII , Papa.

León VIII. Papa (963-965). Fue el Papa no. 132 de la Iglesia Católica, elegido por el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Otón I, quien había capturado y enviado al exilio al entonces pontífice elegido por el pueblo, Benedicto V, llamado El gramático.

Síntesis biográfica: Se desconoce su fecha de nacimiento, aunque su lugar fue en Roma, Italia.

Inicio religioso: El Emperador Otón I llevó a cabo ilegalmente la deposición del indigno “Papa Juan XII” en noviembre de 963, de manera igualmente ilegal hizo que fuera elegido, para ocupar su puesto, un laico, “León, el venerable protonotario”. León era romano e hijo de un tal Juan. Su familia era bien conocida en el Clivus Argentarii (ahora Vía de Marforio, entre el Corso y el Foro Romano), y él mismo dio su nombre a diversas calles en los alrededores de su hogar.

Su pontificado se puede dividir en dos etapas: la primera, en la que ciertos historiadores lo califican como antipapa, abarca desde su coronación, el 6 de diciembre de 963, hasta la deposición de Benedicto V en junio de 964; la segunda etapa se extiende desde esa fecha, hasta su muerte y en la que ya es considerado Papa por todas las fuentes.

Elección Papal: Elegido Papa el 4 de diciembre de 963, fue consagrado Obispo de Roma el 6 de diciembre, habiéndole sido conferidas en el intervalo todas las órdenes menores, en violación del derecho canónico, por Sico, obispo de Ostia.

Después de la consagración de León, los romanos hicieron un vano esfuerzo por derrocar la autoridad del emperador.

Fueron severamente castigados por su intento; pero, por la intercesión de León, Otón les devolvió los rehenes que había recibido de ellos. Cuando el emperador había dejado Roma, cuando el pueblo se alzó y expulsó a su designado (febrero 964), enseguida Juan XII volvió a la ciudad, convocó un concilio, condenó a León, “uno de los empleados de la curia, que ha quebrantado la fidelidad que nos debía”, y degradó a los clérigos que habían sido ordenados por él.

Poco después de esto Juan murió (14 de mayo de 964), y los romanos imprudentemente eligieron para sucederle al cardenal diácono Benedicto. Indignado por la expulsión de León, y la elección de Benedicto, Otón se apresuró a ir a Roma, y pronto tuvo en su poder tanto la ciudad como al nuevo Papa.

León volvió con el emperador, y enseguida llevó a juicio a Benedicto. Con la aprobación de todos sus sedicentes jueces, Benedicto fue degradado al rango de diácono, arrancándole el propio León el palio de sus hombros (julio de 964) como se afirma por un contemporáneo, fuera un hecho que Benedicto consintió en su deposición, y si, como parece seguro, no se hizo ninguna protesta ulterior contra la posición de León, se le puede bien considerar como verdadero Papa desde julio de 964 hasta su muerte en 965, hacia el mes de marzo.

Ningún registro existente nos informa de los hechos que realizó León durante el período en el que puede ser considerado con seguridad como verdadero Papa. De hecho, se dice que dio a Otón el derecho de nombrar a quien él eligiera como Papa u Obispo, y que devolvió a Otón todas las tierras que sus predecesores habían otorgado al Papado.

Se admite generalmente que los documentos que hacen estas afirmaciones son productos imperiales falsificados durante la disputa de las investiduras.

Muerte: Fallece León aproximadamente entre el 20 de febrero y el 13 de abril de 965.

Juan XIII , Papa.

Juan XIII. (910-972). Papa n.º 133 de la Iglesia católica de 965 a 972. Papa romano, Fue obispo de Narni. Con el

apoyo del emperador Otón I fue elegido en el año 965 como sucesor de Benedicto V. Sintesis biográfica: Fecha de nacimiento desconocida, falleció el 6 de septiembre de 972.

En el 964, al morir Juan XII, fue electo como su sucesor Benedictus Grammaticus con el nombre de Benedicto V. Fue cuando el emperador Otón I trajo a Roma a León VIII (963–965), y desterró a Benedicto a Hamburgo. León VIII murió en marzo de 965, los romanos solicitaron el regreso de Benedicto pero el emperador se negó. Benedicto murió poco después en julio del 965.

El candidato del emperador, Juan, Obispo de Narni, fue elegido como Papa, y coronado el 1 de octubre de 965, como Juan XIII; la ceremonia transcurrió en presencia de los enviados imperiales, Liutprand, el Obispo de Cremona, y Otgar, el Obispo de Speyer; por lo que algunas fuentes plantean que tomó el solio pontificio sin apoyo del pueblo e impuesto por Otón I. La nobleza lo depone: Aunque Juan era descendiente de la nobleza Romana, algunos de los nobles eran hostiles a él porque fue candidato imperial, y conspiraron contra él. En diciembre 965 lo apresan, encarcelan en el Castillo de San Angel y posteriormente lo enviaron a un lugar fortificado en Campagnade donde Juan logra escapar y encontró la protección con el Príncipe Pandulf de Capua.

El emperador lo repone: El Emperador Otón emprendió otra expedición a Italia; los romanos aterrorizados, permitieron a Juan volver a la ciudad el 14 de noviembre. En diciembre el emperador llegó y aplicó severas medidas a los conspiradores, algunos de los que fueron ahorcados y otros se desterrados.

Estrecha alianza con el emperador: El Papa se alió estrechamente al emperador el cual permanecería durante casi seis años en Roma, y nombró como prefecto de la ciudad a Crescencio I, un hermano del papa.

967, Juan XIII coronó coemperador al hijo de Otón, Otón II (Otón el Joven) de tan sólo doce años de edad.

968, el Abad Adalberto fue consagrado como primer Arzobispo de Magdeburgo, y por su parte consagró a los primeros Obispos de Merseburg, Meissen, y Zeitz.

972, el papa casaba a Otón II con Teófano (Teofania), la sobrina del emperador bizantino Juan I Tzimiscés con lo que se abría un período de entendimiento entre Occidente y Oriente

Legado: Juan XIII es recordado por la evangelización de los húngaros y polacos así como por los intentos de reorganización de la Iglesia que le llevaron a la creación del Arzobispado de Magdeburgo y otros de rito latino en el sur de Italia, lo que redujo la influencia del Imperio bizantino y su Iglesia ortodoxa en esa zona.

Curiosidad: Tenía la costumbre de bendecir y dar nombre a las campanas de las iglesias.

Muerte: Falleció el 6 de septiembre de 972. El sucesor de Juan XIII fue Benedicto VI.

Benedicto VI , Papa.

Benedicto VI fue el Papa no. 134 de la Iglesia Católica de 973 a 974. Aunque su fecha de nacimiento es desconocida, se sabe que murió en agosto del año 974.

Vida: Benedicto era Cardenal-Diácono de San Teodoro, era romano e hijo de Hildebrando, fue elegido como sucesor de Juan XIII quien había muerto el 6 de septiembre del año 972; pero la necesidad de esperar por la ratificación del emperador Otón I retrasó su consagración hasta el 19 de enero del año 973. Sin embargo se encontró con el rechazo de Crescencio I, hermano del papa anterior, quien prefería sentar en la silla de San Pedro a su candidato, el diácono Francone. Nada se sabe de su labor, excepto que confirmó los privilegios de algunas iglesias y monasterios. El más relevante hecho de su pontificado, es su trágico fin.

Aprovechando la muerte de Otón I el 7 de mayo de 973, Crescencio encabezó un motín en el que encarceló a Benedicto VI y nombró pontífice a su protegido Francone, que tomo el nombre de Bonifacio VII quien, encerrándolo en el castillo de Santángelo por menos de dos meses y luego lo hizo estrangular en junio de 974 para evitar su liberación por parte de Sicco de Spoleto el representante del emperador Otón II.

Dono II, Papa (¿-972)

Papa elegido en el año 972 o en 974, después de la expulsión de Bonifacio VI y por la influencia de los condes de Tusculo; murió a los pocos meses de su nombramiento. Hay historiadores que le niegan el título de papa y ponen en duda incluso su existencia. Pero el número y la autoridad de los antiguos que lo conocieron por sucesor de Pedro hace que se le incluya en la mayoría de catálogos de sumos pontífices. Su pontificado fue, empero, muy oscuro, además de breve, durando tan solo tres meses. A la muerte de Juan XIII los griegos trabajaron por romper la unidad; hubo un antipapa y Benedicto VI fue hecho prisionero por Crescencio, hijo de la famosa Teodora, muriendo ahogado en la cárcel. Domno fue elegido después de la muerte de Benedicto, y no antes. Nótese que Domnus es síncope de Dominus Papa, Señor.

Bonifacio VII (antipapa)

Bonifacio VII fue un antipapa que ocupó el trono pontificio de forma ilegal en dos ocasiones, en 974 y entre 984 y 985. Fue considerado por sus coetáneos como un «monstruo».

Primer papado: En el año 974, durante el pontificado de Benedicto VI, aprovechando la muerte del protector de este, el emperador Otón I, el patricio romano Juan Crescencio nombra papa al cardenal diácono Francone Ferruchi que adopta el nombre de Bonifacio VII. En esta primera etapa sólo gobernó la Iglesia durante seis semanas, el tiempo que tardó el conde Sicco de Spoleto en llegar a Roma en calidad de representante del nuevo emperador Otón II y obligar a Bonifacio a huir de la ciudad y refugiarse en Constantinopla, donde se llevó consigo parte del tesoro de la Iglesia. No obstante en ese breve período hizo estrangular al papa legítimo, Benedicto VI. Tras su huida es elegido nuevo Papa Benedicto VII, quien excomulga al antipapa Bonifacio como una de sus primeras medidas.

Segundo papado: Bonifacio permanecerá en Constantinopla durante diez años hasta que, en 984, aprovechando la muerte de Otón II y que su sucesor, Otón III, tiene apenas tres años de edad, regresa a Roma y con la complicidad de Crescencio II, hijo del citado Juan Crescencio, encarcela al papa que entonces regía los destinos de la Iglesia, Juan XIV, y vuelve a ocupar el solio pontificio casi durante un año.

El papa legítimo, Juan XIV, falleció de hambre durante su encarcelamiento, por lo que Bonifacio VII está considerado como el asesino de dos papas.

Bonifacio VII falleció asesinado el 20 de julio de 985, siendo su cadáver mutilado y arrastrado por las calles romanas hasta terminar expuesto a los pies de la estatua de Constantino.

Benedicto VII , Papa.

Benedicto VII. Nació en Roma, (¿?) – falleció el 10 de julio de 983. Fue el Papa n.º 135 de la Iglesia católica desde 974 al 983. Tomó su cargo luego de que el representante del emperador Otón II, el conde Sicco de Spoleto, derrocara al antipapa Bonifacio VII, quien había ordenado la muerte del anterior pontífice, Benedicto VI, y que solo duró seis semanas como cabeza de la Iglesia católica.

Síntesis biográfica: Benedicto nació en Roma, hijo de David o Deodatus. Antes de su elección al papado, sirvió previamente como obispo de Sutri. Pertenecía a la noble familia de los condes de Tusculum. Fue elegido por el clero y el pueblo romano, en octubre de 974 bajo la influencia de Sicco, el enviado imperial del emperador Otón II.

Gobernó Roma en silencio durante casi nueve años, una cosa un poco rara en esos días. La fecha de nacimiento de Benedicto VII no se conoce con certeza, pero se sabe que se relaciona con el príncipe Alberico II y se conecta a la familia Crescenti.

Accionar como Papa: Benedicto VII promovió el monacato y la reforma eclesiástica, junto con el emperador Otón II. También consagra el sacerdote James, que había sido enviado a él por el pueblo de Cartago "para ayudar a la maltratada provincia de África", celebró dos concilios en Roma, en los cuales excomulgó al antipapa y a los simoníacos.

Caractrización de su mandato: Su papado se caracterizó porque apoyó el monacato, socorrió a los pobres, y se preocupó por la restauración de conventos e iglesias, entre ellos el convento de la Santa Cruz de Jerusalén, poblándolo de monjes cluniacienses. Protegió a Sergio, arzobispo de Damasco, expulsado por los sarracenos.

Benedicto VII visitó la ciudad de Orvieto, con su sobrino Filippo Alberici, que más tarde se estableció allí y se convirtió en cónsul de la ciudad-estado en 1016. En marzo de 981, el Papa presidió un sínodo en San Pedro prohibiendo la simonía (práctica muy generalizada en la Iglesia y que provocaba, entre otros efectos, un incremento

de los sacerdotes casados ya que con el matrimonio lograban que los hijos legítimos fruto del mismo heredaran los beneficios y cargos comprados). En septiembre de 981, convocó a un sínodo en Letrán.

Muerte y sepultura: Benedicto VII falleció en Roma el 10 de julio de 983 pero fue enterrado en Jerusalén.

Juan XIV , Papa.

Juan XIV (Pavía, ? – Roma, 20 de agosto de 984). Papa n.º 136 de la Iglesia católica de 983 a 984.

A la muerte de Benedicto VII, el emperador Otón II impone como nuevo papa a su vicecanciller imperial en Italia y obispo de Pavía, Pietro Cane de Panova quien tomó el nombre de Juan al considerar que no era digno para llevar en su pontificado el mismo nombre que el del apóstol, y primer papa, San Pedro.

A los pocos días de la elección papal, el emperador falleció y fue sucedido en el trono por su hijo Otón III de tan sólo tres años de edad; circunstancia que aprovechó el antipapa Bonifacio VII para regresar de su exilio de Constantinopla y ocupar por segunda vez, y de forma igualmente ilegítima, el trono de San Pedro.

Bonifacio VII encarceló, en abril de 984, a Juan XIV en el Castillo Sant'Angelo donde falleció de hambre o, según otras versiones, envenenado, el 20 de agosto de 984.

Juan XV , Papa.

Juan XV. (Roma, (¿?) – abril de 996). Papa n.º 137 de la Iglesia católica de 985 a 996. Papa sucesor de Juan XIV; intentó sacudir el yugo del cónsul Crescencio, que dominaba en Roma sin dejar a los pontífices más que una sombra de autoridad; fue expulsado de Roma, y restablecido después por Otón III. Bajo su pontificado tuvo efecto la primera canonización solemne: la de San Ulrico, obispo de Augsburgo. Le sucedió Gregorio V. Síntesis biográfica: Juan XIV fue depuesto por la fuerza y Bonifacio VII usurpó el trono pontificio, reinó once meses y murió en julio de 985. Fue elegido y coronado Papa, Juan, hijo de León, presbítero romano, quien tomó el nombre de Juan XV pero existe una tradición que afirma que con anterioridad al pontificado de Juan XV fue elegido

papa otro Juan: algunos cronistas como Mariano Escoto, Godofredo de Viterbo y algunos catálogos papales dan como el sucesor siguiente de Bonifacio a otro Juan, hijo de Roberto, que se supone reinó cuatro meses y fue situado por algunos historiadores en la lista de los Papas como Juan XV. Aunque el citado ‘Papa Juan’ nunca existió, el hecho de que estos historiadores lo incluyeran en su catálogo alteró la numeración de los Papas de nombre Juan, así el correcto Juan XV a menudo ha sido llamado Juan XVI.

Sacudiendo el yugo del cónsul Crescencio: En aquel tiempo el patricio Juan Crescencio, hijo del duque Crescencio, con la ayuda de sus partidarios, había obtenido el control del poder temporal de Roma. Según algunos cronistas el predominio de Crescencio llegó a ser muy molesto al Papa, a quien incluso le prohibió la entrada, excepto si pagaba soborno, por lo que Juan huyó a Toscana y buscó la ayuda de la Emperatriz Teófano, aunque permitió ser persuadido con las promesas de Crescencio para volver a Roma. De hecho, Juan estuvo tan influenciado en su pontificado por el poderoso patricio, aunque mantuvo relaciones amistosas con la corte alemana y con las emperatrices, Adelaida, viuda de Otón I, y Teófano, viuda de Otón II. Inglaterra acude a su mediación: La mediación del Papa fue buscada por Inglaterra en la contienda entre el rey Eteraldo y Ricardo de Normandía. El legado del Papa, León de Trevi, llevó a las partes a la paz de Ruán (el 1 de marzo de 991), que fue ratificada por una Bula Papal.

Conflicto en sede arzobispal de Reims: Un conflicto serio ocurrió durante su pontificado en la sede arzobispal de Reims, sin que la interferencia del Papa condujera en principio a resultado positivo alguno: el hecho se produjo en Francia, donde fue de trascendental importancia la sustitución de la dinastía de los Capetos a la dinastía carolingia en el trono. La nueva dinastía permanecería en el trono francés durante los siguientes ocho siglos.

Hugo Capeto había sido elevado al trono de Francia y nombró a Arnulfo, arzobispo de Reims en el 998. Arnulfo era

sobrino del duque Carlos de Lorena (hermano del fallecido Lotario que junto a su hijo, el también fallecido Luis V fueron los últimos reyes de ascendencia carolingia.).

Carlos era adversario de Hugo y triunfó en la toma de Reims poniendo preso a su arzobispo. Hugo, sin embargo, consideraba a Arnulfo un traidor y exigió su deposición por el Papa. Antes de que recibiera la última respuesta, Hugo Capeto capturó al duque Carlos y al arzobispo Arnulfo, y convocó un sínodo en Reims en junio de 991, que depuso a Arnulfo y eligió como su sucesor al abad Gerberto (quien luego fue el Papa Silvestre II).

Este procedimiento fue rechazado por Roma, aunque en el sínodo de Chelles se habían sancionado los decretos del de Reims. El Papa convocó a los obispos franceses para celebrar un sínodo independiente en Aquisgrán para reconsiderar el caso. No acudieron y los convocó a un sínodo en Roma, pero objetaron como razón para no obedecer a este emplazamiento a las condiciones sin resolver entre Francia e Italia.

El Papa entonces envió al abad León de San Bonifacio a Francia como su legado, con instrucciones para llamar a concilio a los obispos franceses y alemanes en Mousson. A este concilio solamente acudieron los obispos alemanes, pues los franceses fueron detenidos en el viaje por los reyes Hugo y Roberto.

Gerberto intentó exculparse en el sínodo convocado el 2 de junio de 995, pero fue condenado y suspendido hasta el 1 de julio, cuando se celebró un nuevo sínodo en Reims. La deposición de Arnulfo fue declarada ilegal. Después de la muerte de Hugo Capeto (el 23 de octubre de 996), Arnulfo fue liberado de su encarcelamiento, y en el 997 la Santa Sede le restauró a todas sus dignidades. Se dispuso de Gerberto para ir a la corte imperial en Magdeburgo, donde fue preceptor de Otón III. Primera canonización solemne: En un sínodo romano celebrado en Letrán el 31 de enero de 993, el obispo Ulrico de Augsburgo fue canonizado solemnemente, el Papa notificó este acontecimiento a los obispos franceses y alemanes en una Bula fechada el 3 de febrero. Ésta fue la primera canonización solemne hecha por un Papa. Juan confirió muchos privilegios a iglesias y a conventos, y fue patrón y protector de los monjes de Cluny.

Relación con los romanos: Juan XV no logró ser apreciado por los romanos que lo acusaban venal y de prácticas nepóticas lo que le llevaron al final de su pontificado a huir a Toscana cuando Crescencio II aprovechó su impopularidad para expulsarlo.

Su exilio no duró mucho pues pidió apoyo al emperador Otón III a cambio de la coronación imperial. Crescencio II, que no quería a Otón cerca de Roma, se reconcilió con el Papa por lo que este pudo volver pero fallece muy pronto.

Muerte y sucesor: En 996 el emperador Otón emprendió un viaje a Italia para obtener su coronación imperial del Papa, pero Juan murió a principios de abril de 996, mientras que Otón se había rezagado en Pavía hasta el 12 de abril para celebrar la Pascua. Le sucedió Gregorio V.

Juan XVI, Antipapa.

Nacido en los territorios bizantinos del sur de Italia y de ascendencia griega, fue capellán de la emperatriz de origen griego Teófano, la mujer del emperador Otón II. Entre 980 y 982 actuó como legado imperial de Otón en Italia, hasta que fue nombrado abad de Nonantula, y también se convirtió en padrino, y en 987 en tutor de su hijo de por entonces siete años, el futuro emperador Otón III. Nombrado obispo de Piacenza gracias a la persuasión de la emperatriz, fue enviado a Constantinopla con la misión de concertar el matrimonio del joven Otón III.

Juan XVI. (de nombre Juan Filigato ). (* Rossano (Italia), ¿? – † Fulda (Alemania), 1013). Antipapa de 997 a 998.

Después de la muerte de Otón II y su mujer, el joven Otón III fue en ayuda del papa Juan XV a Roma, donde una facción de nobles romanos encabezada por el poderoso patricio Crescencio II, que le rechazaban, había levantado una

rebelión. Pero Otón III no consiguió llegar a Roma antes de que el papa muriera de fiebres en abril de 996. Una vez en Roma, Otón III sofocó la rebelión y, tras perdonar a Crescencio II, se las arregló para que su primo Bruno de Carintia fuera elegido como el papa Gregorio V, considerado el primer papa alemán, quien también fue rechazado por la nobleza romana. El nuevo papa coronó a Otón III como emperador en mayo de 996, pero el emperador había dejado de ser aclamado como rey de Lombardía en Pavía.

Cuando el emperador abandonó Italia para volver a Alemania, la nobleza romana, de nuevo liderada por Crescencio II, destronó violentamente a Gregorio y, con el apoyo activo del emperador bizantino Basilio II, eligió y sentó en la silla de San Pedro a Juan Filigato, aclamándolo como papa. Un sínodo de los obispos occidentales que tuvo lugar en 997 en la capital imperial de Italia, Pavía, decidió en favor de Gregorio V y excomulgó a Juan.

El nombramiento del antipapa Juan XVI hizo que el emperador Otón III volviera al frente de su ejército, aplastando la rebelión de Crescencio II y llegando a Roma en febrero de 998. Juan XVI huyó, pero las tropas del emperador le persiguieron y capturaron y, tras restaurar a Gregorio V, ordenó que le arrancaran los ojos, le cortaran la lengua, las orejas y la nariz y le rompieran los dedos para que no escribiera, y luego lo paseó, montado en un asno, por las calles de Roma. Después de esa humillación, y tras la intercesión de Nilo de Rossano, le perdonó la vida, y lo deportó al monasterio de Fulda, en Alemania, donde falleció en 1001.

El nombramiento de Juan XVI como papa contra las protestas de Gregorio V puede ser visto como una prueba de los constantes conflictos políticos de los nobles romanos y el poder bizantino contra la expansión del poder francogermano, mientras que las maniobras de Otón III para imponer a los papas de su elección son consideradas como el fortalecimiento del dominio imperial sobre la Iglesia católica.

Aunque Juan XVI ha sido siempre considerado como un antipapa y nunca como un papa legítimo, el siguiente papa que adoptó el nombre de Juan no utilizó el numeral "XVI", sino que pasó a usar el nombre de Juan XVII.

Gregorio V , Papa.

Gregorio V (Sajonia, c. 972 - Roma, 18 de febrero de 999), Papa n.º 138 de la Iglesia católica de 996 a 999.

Vida: Elegido papa por imposición de su primo, el emperador Otón III, que se encontraba en Italia para reprimir el levantamiento que contra Juan XV había encabezado Crescencio II, será el primer pontífice alemán de la historia del papado, y uno de los más jóvenes, al ascender al Trono de Pedro a los 24 años de edad.

Capellán de la corte de Otón III en el momento de su elección, uno sus primeros actos como Gregorio V fue coronar a Otón III el 21 de mayo de 996 como emperador del Sacro Imperio. Tras la coronación se celebró un sínodo en el que resultaron condenados al destierro los cabecillas de la rebelión, entre ellos Crescencio II, aunque dicha pena fue posteriormente conmutada por intercesión de Gregorio V. El nuevo papa sólo contaba con el apoyo imperial ya que el pueblo romano no aceptaba un papa extranjero rigiendo los destinos de la Iglesia; por lo que, aprovechando que Otón III volvió a Alemania y que el papa se encontraba en la Lombardía, Crescencio II con el apoyo bizantino nombró papa, en 997, a Juan Filigato, un obispo de origen griego, que tomó el nombre de Juan XVI. El nombramiento de este antipapa obligó, en 998, al emperador Otón III a regresar nuevamente a Italia donde tras restaurar a Gregorio V, hizo decapitar a Crescencio II y tras mutilar a Juan XVI lo recluyó en el monasterio de Fulda hasta su muerte en 1013.

Gregorio V actuó coherentemente como representante del emperador en Roma y otorgó muchos privilegios excepcionales a monasterios del Sacro Imperio Romano Germánico.

Durante el pontificado de su antecesor, Juan XV, se había producido la deposición de Arnulfo como arzobispo de Reims que fue sustituido, con la oposición del papado, por Geberto, el futuro Silvestre II que contaba con el apoyo del rey francés Hugo Capeto. La muerte de éste, en 996 dejó a Geberto sin apoyos, ya que su sucesor Roberto II de Francia, que había contraído matrimonio con su tía Bertha y deseaba la dispensa papal para dicha unión, deseaba un acercamiento con el papa. Esta falta de apoyo provocó que en un concilio celebrado en Pavía, en 997, se restituyera en el arzobispado de Reims a Arnulfo y se condenara como usurpador a Gerberto.

Silvestre II, Papa.

Silvestre II (de nombre Gerberto de Aurillac) (* Auvernia Francia, ha. 945 – †Roma, 12 de mayo de 1003), Papa centésimo trigésimo noveno de la Iglesia católica de 999 a 1003.

El religioso: El que se convertirá en el primer papa francés de la historia, nació en la región occitana de Auvernia e ingresó, alrededor de 963, en el monasterio de Saint-Géraud de Aurillac donde estudio gramática, retórica y dialéctica, las tres disciplinas del Trivium; hasta que en el año 967, viajó a la corte del conde de Barcelona, Borrell II, donde permaneció tres años en el monasterio de Santa María de Ripoll, en Gerona y, posiblemente, viajó[cita requerida] a Córdoba y Sevilla. Esta estancia en la península Ibérica le permitió entrar en contacto con la ciencia árabe e iniciarse en el estudio de las matemáticas y la astronomía.

En el año 969 viajó a Roma acompañando, en una peregrinación, a su protector el conde Borrell II, lo que le permitió conocer al entonces papa Juan XIII y al emperador Otón I, quien le nombró tutor de su hijo, el futuro Otón II.

Algunos años más tarde, el arzobispo de Reims, Adalberón, lo llamó para su colegio episcopal, donde enseñó e hizo enseñar muchas disciplinas, tanto religiosas como profanas. Se distinguió especialmente por su erudición en el terreno científico, en particular en el conocimiento del Quadrivium, conjunto de disciplinas que incluía la aritmética, la geometría, la astronomía y la música. En esta época, además inventó y construyó todo tipo de objetos destinados al aprendizaje y a la investigación, como ábacos, un globo terrestre, un órgano y relojes, lo que hizo que se despertaran sospechas de brujo y nigromante hacia él.

En 983, el emperador Otón II le nombra abad del monasterio benedictino de Bobbio (Italia), cargo que desempeñó durante un corto espacio de tiempo ya que no tardó en regresar a Reims donde actuó como consejero del arzobispo Adalberón y favoreció el nombramiento de Hugo Capeto como rey de Francia.

En 988 fallece Adalberón y, para sucederle en la sede arzobispal, Hugo Capeto nombra a Arnulfo. El nuevo arzobispo de Reims traiciona a Hugo aliándose con Carlos que había sido aspirante al trono francés.

Hugo reacciona convocando, en 991, un concilio en Saint-Basles-les-Reims donde destituye como arzobispo a Arnulfo y nombra a Gerberto como arzobispo de Reims. Este nombramiento supone un enfretamiento con Roma que no reconoce que Hugo tenga capacidad para nombrar obispos al considerar dicha potestad exclusiva del Papa.

Juan XV intentó declarar nulo el nombramiento de Gerberto como arzobispo y para ello convocó concilios en Chelles, Aquisgrán y Roma que, sin embargo, confirmaron a Gerberto como arzobispo, hasta que en un nuevo concilio celebrado en 996 logró su propósito y se restituyó a Arnulfo en el arzobispado de Reims.

Gerberto renunció a su dignidad y se retiró a la corte del emperador Otón III hasta que en 998 fue nombrado arzobispo de Rávena.

El Papa: Tras la muerte de Gregorio V, el 18 de febrero de 999, Gerberto de Aurillac, fue nombrado papa y consagrado el 2 de abril con el nombre de Silvestre II como homenaje a Silvestre I, que fue papa en tiempos del emperador Constantino I que permitió la práctica del cristianismo en el Imperio romano.

En el año 1001 tuvo que hacer frente a uno de los levantamientos populares que periódicamente se daba en Roma, y que le obligó, junto con Otón III, que había fijado su residencia en dicha ciudad, a huir a Rávena. En tres ocasiones intentó el emperador restaurar el orden en Roma, fracasando en las dos primeras y muriendo, el 24 de enero de 1002, en el curso de la tercera. A Silvestre II la nobleza romana le permitió regresar a Roma, donde falleció el 12 de mayo de 1003.

Era hombre de gran erudición; se le conoció como la luz de la Iglesia y la esperanza de su siglo y durante su pontificado otorgó el título de rey a los soberanos cristianos de Hungría, coronando a Esteban I y de Polonia.

El Erudito: Gerberto de Aurillac alcazó gran renombre como teólogo y filósofo, destacando obras como Sobre lo racional y sobre el uso de la razón y Sobre el cuerpo y la sangre de Cristo; pero es en su faceta de matemático en la que más destacó. Así introdujo en Francia el sistema decimal islámico y el uso del cero.

Utilizó su cargo de papa para hacer que se utilizara el sistema decimal por parte de los clérigos occidentales, lo que facilitó enormemente el cálculo, ya que, por ejemplo, hacia el año mil, la práctica de la división, sin usar el cero, requería unos conocimientos que sólo poseían los eruditos.

Inventó un tipo determinado de ábaco: el ábaco de Gerberto. El ábaco constaba de 27 compartimentos de metal, en el cual se depositaban 9 fichas con los números arábigos grabados. La primera columna del extremo derecho, contenía las unidades; la segunda, a su izquierda, las decenas; y así sucesivamente. Este ingenioso ábaco permitía multiplicar y dividir rápidamente. El desplazamiento de estas fichas por los 27 compartimientos indicaba finalmente el resultado de multiplicaciones y divisiones. Así era posible efectuar rápidamente un gran número de operaciones matemáticas.

Marcó las pautas para que, luego, otros estudiosos perfeccionaran el sistema con la introducción del número cero, que finalmente, él no llegó a aplicar. El invento era, en realidad, un antecedente de las modernas calculadoras de nuestros días. También se le atribuye la introducción del péndulo y la invención de un reloj de ruedas dentadas.

También fabricó una nueva versión del monocordio, un instrumento musical consistente en una caja de resonancia sobre la cual se tensaba una cuerda de longitud variable con la que se medían las vibraciones sonoras y los intervalos musicales. Estos cálculos le permitieron clasificar las distancias entre las diferentes notas en lo que luego se ha llamado, tonos y semitonos.

S ilvestre II, además, fue el precursor de una especie de sistema taquigráfico, un lenguaje secreto o en clave, inspirado en una escritura abreviada que recuperó de los antiguos sabios romanos. Se le conocía como notas tironianas (notæ

tironianæ en latín), y había sido creada por Marco Tulio Tirón, secretario y escriba del político, orador y filósofo romano Cicerón, en el siglo I a. C., pero había caído en desuso hasta que Silvestre II la redescubrió, se dio por enterado de su importancia, re-adaptándola. Se trataba de un alfabeto compuesto de símbolos y signos que ahorraba tiempo y tenía la ventaja de ser incomprensible para los profanos en la materia. Era una especie de criptografía.

Las leyendas en torno a su vida: Al misterioso Papa del Año 1000, se le atribuye una serie de inventos: astrolabios, relojes de agua, ábacos, entre otros. Se le acusó de tener un pacto con el diablo y de inspirarse en obras de autores herejes. Se sostiene que este sabio medieval, era un esotérico que buscó en conocimientos arcanos como el sufismo, la astrología, etc.

Otra leyenda que se forma en torno a Silvestre II es la de que ejerció el pontificado rompiendo una de las características más propias de los clérigos que es la del celibato. Se dice que Silvestre II hizo un pacto con Satanás, quien a su vez le puso como guardiana a un súcubo o demonio femenino, esta demonio se enamoró tan profundamente de sus conocimientos que renunció a la inmortalidad y se hizo mujer y vivió en concubinato con el pontífice. La leyenda dice que una vez que murieron los dos fueron enterrados en la misma tumba en la catedral de San Juan de Letrán y que de su tumba emana un fluido con poderes afrodísiacos.

Cautivaba a la aristocracia y a los sabios de su época con tantos conocimientos y talento, lo que le generó odio y envidia de todo tipo. La vida de Silvestre II está envuelta en un halo de misterio. Se sostiene, como parte de la leyenda en torno a él, que en el mismo instante en que él venía al mundo, un gallo cantó tres veces a miles de kilómetros de allí, en un valle de Jordania, y su sonido se escuchó incluso en Roma.

Un hecho parece haber marcado su infancia. Se dice que cerca de Aurillac, vivía un ermitaño, que había sido un antiguo clérigo. Éste era temido por todos, y se hacía llamar Andrade. Habitaba en una cueva y se autoproclamaba descendiente de los druidas que allí celebraron rituales y sacrificios a sus divinidades. El pequeño Gerbert, impulsado por la curiosidad, venció su miedo y fue a visitarle. El anciano, se dice, que le predijo un futuro magnífíco y, en contra de la voluntad de su padre, el pequeño Gerbert empezó a frecuentar la madriguera de Andrade. Según reza la leyenda, fue allí donde recibió sus conocimientos de magia celta.

Cuando Gerbert tenía 12 años, la abadía cercana a su pueblo se transformó en una escuela para los niños. Un día, unos monjes que iban por el bosque, lo vieron cuando estaba tallando en una rama, un tubo para observar las estrellas (?). Estos, monjes, quedaron impresionados por la inteligencia de aquel niño, y le recogieron para que estudiara en la abadía. A partir de ese momento, su destino comenzó a configurarse en el personaje que habría de ser.

Según cuenta el historiador Antoni Pladevall, los recelos ocasionados por la postura de Gerbert en temas políticos explican, en parte, el origen de una leyenda negra que ha perdurado hasta hoy y que comenzó a construirse muy pronto, como atestigua Bennó d'Osnabrue (muerto en 1098), quien, para desprestigiar al papa Gregorio VII, sucesor de Silvestre II, le acusó de haberse formado entre los discípulos de éste, a los cuales atribuye maleficios y pactos con Satán.

Entre esta mezcla de fábulas y hechos reales, se destaca una leyenda, según la cual su tumba, en la Iglesia de San Juan de Letrán, destila agua, y ese fluir, junto al ruido de huesos, que algunas veces se dice que se oye en su sepulcro, anuncia la muerte de un papa.

Estas historias eran normales en el siglo XV, tanto, que el Liber Pontificalis, redactado en aquella época, se hizo eco de alguna de las mismas.

Sin embargo, en el Renacimiento se fue más condescendiente con la figura de Silvestre II. Se reivindicó su memoria y, por ejemplo, el cardenal e historiador Caesar Baronius escribió que aquel papa, por quien no demostró jamás demasiada simpatía, fue un sabio que se adelantó a su tiempo y por ello fue objeto de calumnias y difamaciones.

Luego, algunos historiadores románticos del siglo XIX presentaron el cambio de milenio, que coincidió con su papado, como un tiempo de oscurantismo, de guerras, de epidemias y de terror. Insistieron en sus contactos con el mundo árabe, ya que se presume que durante sus estudios de matemáticas en Barcelona bajo la protección del conde Borrell, mantuvo contacto con sabios musulmanes que le iniciaron en los conocimientos mágicos y místicos, y en sus pactos con el diablo. Con ello se vinculaba al sabio con el terror que supuso el año 1000. En este punto incidirá Víctor Hugo en su obra La Légende des Siécles (1859).

Por otra parte, según el cronista Guillermo de Malmesbury (fallecido en 1141), Silvestre II alcanzó fama y prestigio y llegó hasta el trono de San Pedro gracias a su pacto con el diablo. Sin embargo, sostiene, en el momento de su muerte sintió remordimientos y mandó que su cadáver fuera cortado en trozos y que no fuera enterrado en un lugar sagrado.

En su estancia en Córdoba, con 23 años y siendo todavía monje, se dice que Gerbert estuvo rodeado de un círculo de amigos intelectuales, sabios de su tiempo, como Guérin, el abad de Saint-Mehel-de-Caxa (un reputado matemático), y de Lupito de Barcelona (Mohamed Ibn Umail), pariente y discípulo del astrónomo judío Abdallah Mohammed Ben Lupi, que vivía en Córdoba. Lupito era cristiano, pero profesaba doctrinas ortodoxas.

Todas estas especulaciones forman una leyenda en torno a esta figura sobresaliente. En cambio, una de las anécdotas que tuvo gran difusión en la época, fue la de las cabezas parlantes que Gerbert habría construido, una de las cuales, respondía a las consultas que se le hacían. Según este autor, había sido fabricada con oro puro, y en Roma se decía que Silvestre había descubierto un tesoro enterrado en el Campo de Marte -cerca del Vaticano- y que fundió el metal

de una estatua para hacerse construir la cabeza diabólica que le vaticinaría el futuro de su pontificado. Hay quien relaciona la creación de dicha cabeza parlante, con Lupito de Barcelona.

Gerbert había sido su primer alumno cristiano francés, y probablemente, habría sido Lupito quien le transmitiera los grandes conocimientos -algunos considerados como sacrílegos- y quien le recomendó lecturas como El libro Secreto de la Creación y técnica de la Naturaleza atribuido al filósofo Apolonio de Tiana y La Tabla Esmeralda atribuida a Hermes Trismegisto.

En el palacio del califato, accedió a su biblioteca —una de las más grandes del mundo antiguo— donde se cree que se mantenían más de 600.000 volúmenes, pues el califa Abd el-Rahman y sus hijos nunca dejaron de adquirir y copiar obras en Bagdad, El Cairo y Alejandría. En Córdoba conoció a sabios cristianos de Navarra, Castilla, León y Barcelona que iban para aprender con los profesores árabes. Tuvo acceso a las obras de los filósofos maniqueos.

Absorbió, igualmente, las ideas de la gnosis de los neoplatónicos, que permitían al hombre explicar el orden y el caos.

Lupito fue quien despertó en Gerbert la curiosidad por el Camino de Santiago. Éste sostenía que el Camino permitía a algunos hombres adquirir un misterioso poder. Lupito también le habló de la Cábala judía, que, según él, había sido transmitida a Adán por el arcángel Raziel y permitía leer en los símbolos la «verdad trascendente».

Entre los discípulos más aventajados de Silvestre II, se encontraba Richer de Saint-Rèmy, que sería su amigo y su mejor biógrafo, y quien intentó llevar a la práctica sus enseñanzas. Entre ambos construyeron esferas, astrolabios, planetarios, instrumentos musicales, e incluso relojes hidráulicos, parecidos a los que el Papa había visto en Córdoba y que cada hora dejaban caer una esfera de metal.

Quizá uno de los puntos más sacrílegos que se le atribuyen a Gerbert, fue la lectura de El Corán en árabe o de las obras de Rhazes, un famoso alquimista.

Astrología, matemáticas, música, filosofía, alquimia; Trivium y Quadrivium, hicieron de este personaje, una figura mítica y célebre en todo el mundo conocido de entonces.

Entre el mito y la leyenda, entre la espiritualidad y el esoterismo, la figura del Papa del Año 1000, sigue intrigando hoy día.

Juan XVII, Papa.

Juan XVII. (de nombre Siccone Sechi). (* Roma, (¿?) – † 6 de noviembre de 1003). Papa n.º 140 de la Iglesia católica en 1003.

Antes de tomar las órdenes sagradas, Siccone Sechi, había estado casado y fue padre de tres hijos que también alcazaron la dignidad de obispos.

La adopción del nombre Juan XVII por este papa puede llevar al error de considerar que con anterioridad hubo un papa que llevará el nombre de Juan XVI. A este respecto hay que señalar que nunca existió un papa Juan XVI ya que, aunque, Juan Filigato ocupó entre, 997 y 998, el trono papal bajo el nombre de Juan XVI, su pontificado no se considera legítimo por lo que ha pasado a la historia como antipapa.

Existe además una tradición que afirma que con anterioridad al pontificado de Juan XV hubo otro Papa que reinó durante cuatro meses como Juan XVI. Esta leyenda provocó que en algunos catálogos papales se incluyera este personaje ficticio con el nombre de Juan XV y que el histórico Juan XV pasara a ser registrado como Juan XVI. Su breve pontificado de apenas cinco meses se inició cuando Crescencio III lo hizo elegir imponiendo su autoridad.

Del mismo no se conoce ningún hecho relevante.

Juan XVIII, Papa.

Juan XVIII (Roma, ? – Roma, julio de 1009). Papa No. 141 de la Iglesia Católica Romana entre el 25 de diciembre de 1003 y junio o julio de 1009. Al nacer fue nombrado Juan Fasano o Giovanni Fasano, adoptando el nombre religioso de Ioannes Duodevicesimus. Durante su pontificado coronó como rey de Italia a Enrique II el Santo, el futuro emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. No falleció como Papa ya que se retiró a un monasterio, no se sabe si por decisión propia o forzado por Crescencio III, donde murió después de unos meses, en julio de 1009.

Datos biografícos: Juan Fasano nació en Roma, siendo hijo de sacerdote romano llamado Leo y de Estefanía, problamente parientes del importante noble romano Crescencio III, a quien debe su designación el Papa Juan XVIII el 25 de diciembre de 1003. Siendo una auténtica marioneta de Crescencio.

Durante su pontificado estableció cordiales relaciones con Enrique II el Santo (1002-1031), siendo este monarca, junto a su mujer Cunegunda de Luxemburgo (ambos son Santos de la Iglesia Católica), uno de los principales promotores de la reforma ecleciástica. Absorto en los problemas alemanes, Enrique II mostraba poco deseo de intervenir en Italia. Juan XVIII también canonizó solemnemente a san Marcial de Limoges y a los cinco mártires de Polonia. Restauró la diócesis de Merseburgo y, de acuerdo con los deseos del rey, fundó la sede de Bamberg en

Baviera, para que se ocupase de los eslavos emigrados allí. También es conocido el protectorado que ejerció sobre la abadía de Fleury, cerca de Orléans, a la que declaró inmune de los dos obispos correspondientes a sus dominios.

El año 1004, cuando Enrique II viajó a Pavía para recibir la corona de hierro que lo convertía en rey de Italia, Juan XVIII hizo un intento para conseguir que fuera a Roma a fin de convertirse en emperador, pero Crescencio lo estorbó.

No convenía al patricio la presencia de los alemanes y estaba buscando un entendimiento con los bizantinos.

El Líber Pontificalís dice que Juan murió siendo monje en San Pablo Extramuros sobre julio de 1009; esta información es interpretada por los historiadores como si antes de su muerte hubiera decidido abdicar retirándose a un monasterio, no se sabe si por decisión propia o forzado por Crescencio III.

Sergio IV, Papa.

Sergio IV. Papa nº 142 de la Iglesia católica. Fue el primer Papa que cambió su nombre al ascender a la Santa Sede y fue el último de los tres papas impuestos por el cónsul y patricio de Roma Crescencio III antes de su muerte en 1012.

No ha sido canonizado, no obstante, es venerado como santo por los monjes benedictinos. Resaltó por su caridad con los pobres.

Biografía y Vida: De origen humilde, se dice que era hijo de un zapatero.

Ascendió rápidamente en la jerarquía de la Iglesia hasta llegar a obispo de Albano en 1004.

Papado: Fue elegido Papa con el apoyo de Crescencio III, después de la abdicación de Juan XVIII. A pesar de. recibir este apoyo no se plegó totalmente a los deseos de Crescencio III Logros: Consiguió expulsar a los sarracenos que invadieron Sicilia.

Construyó en honor del papa Silvestre II un suntuoso sepulcro.

Se conmemora en su nombre el Menologio Benedietino el 18 de agosto.

Acontecimientos: Durante su papado se destruyó la Iglesia del Santo Sepulcro.

Este hecho sirvió para que en años posteriores, y con el objeto de justificar las cruzadas, se dijera que Sergio IV había dictado una bula con el fin de organizar una expedición militar que rescatara los Santos Lugares de manos musulmanas.

Fallecimiento: Sergio IV murió el 12 de mayo de 1012 y fue enterrado en la Basílica de San Juan de Letrán.

Benedicto VIII, Papa.

Benedicto VIII. (de nombre Teofilacto). (* Roma, (¿?)– † 9 de abril de 1024). Papa nº 143 de la Iglesia católica de 1012 a 1024. Benedicto VIII: El primero de los papas tusculanos (de la ciudad italiana de Túsculo).

Síntesis biográfica: Fue el primero de la familia de los Túsculo en llegar a ser Papa, fue hijo de Gregorio y de María condes de Túsculo y hermano del Papa Juan XIX, fue un laico colocado por la fuerza en la silla de Pedro (18 de mayo de 1012). Fue consagrado el 20 de abril de 1012 Historia: Una vez que desalojó a su rival, se convirtió en un fuerte y buen gobernante. El 14 de febrero del año 1014 coronó al rey alemán Enrique II como emperador (Thietmar, Chron; VI, 61) y mantuvo con él una amistad permanente. La paz en Italia se logró una vez que sojuzgó a la familia Crescentii, derrotó a los Sarracenos y se alió con los Normandos, que habían aparecido en el sur por esa época. En un viaje a Alemania, consagró la Catedral de Bamberg (Ann. Altahen. Majores, 1020; Chron. Cass., II, 47), visitó el monasterio de Fulda, y obtuvo de Enrique un documento que confirmaba las donaciones hechas por Carlomagno y Otón. Para refrenar los vicios de la incontinencia clerical y la simonía, organizó con el apoyo del emperador un importante sínodo en Pavía (1022-Labbe, Concilia, IX, 819), y apoyó las reformas que se estaban realizando en el gran monasterio de Cluny. Con el fin de apoyar el logro de la paz alentó la "Tregua de Dios" y aprobó los avances eclesiásticos de Gauzlin, hermano natural de Roberto el Piadoso rey de Francia. Esto lo hizo porque aunque era ilegítimo, Gauzlin era un buen hombre, y su real hermano estaba deseoso de promoverlo (cf. Vida de Gauzlin, en "Neues Archiv.", III). Benedicto VIII fue uno de los muchos Papas que fueron llamados a intervenir en la interminable contienda por la supremacía entre los patriarcas de Grado y de Aquilea (Dandolo, Chron., IX, 2, n. 2). En el año 1022 recibió a Ethelnoth de Canterbury "Con gran veneración y lo consagró como arzobispo", y restituyó en su posición a Leofwine, Abad de Ely (A.S. Chron., 125, 6, R.S.). Fue amigo de San Odilo Abad de Cluny, y uno de los pocos Papas en la Edad Media que fue al mismo tiempo poderoso en casa y grande en el extranjero, Benedicto VIII tiene al parecer pocos motivos para haber sido acusado de avaricia.

Reformas: Aquí los planes reformadores de Enrique se extendieron a Italia. Tras una fuerte exhortación del papa, el sínodo renovó la condena del matrimonioclerical y tomó medidas para impedir la alienación de la propiedad eclesiástica. Enrique deseaba llevar a cabo sus reformas en Francia también, entrevistándose a este propósito con el rey Roberto en Ivois en agosto de 1023. Planeó otro sínodo en Pavía, pero antes de que pudiera celebrarse Benedicto y Enrique murieron.

Tregua de Dios: A Benedicto VIII se debe un decreto conocido como “Tregua de Dios” por el que se regulaba la guerra entre príncipes cristianos. Tuvo su origen en un decreto de la Iglesia para defender a los humildes frente a los señores feudales, la llamada “Paz de Dios”. La “Tregua de Dios” se basaba en un principio canónico que prohibía las hostilidades entre el sábado por la noche y el lunes por la mañana.

Muerte: Benedicto VIII falleció en Roma el 9 de abril de 1024.

Juan XIX, Papa.

Juan XIX (de nombre Romano). (* Roma, (¿?) – † octubre de 1032) Papa nº 144 de la Iglesia católica de 1024 a 1032.

Trayectoria: Después de la muerte del último patricio de la Casa Crescencio, los condes de Tusculo se hicieron con el poder en Roma, un vástago de esta familia fue elevado al trono papal como Benedicto VIII, mientras que su hermano, "Romano", ejercía el poder temporal en la ciudad como cónsul y senador. Después de la muerte de Benedicto, Romano, aunque era laico, fue elegido papa entre el 12 de abril y el 10 de Mayo del 1024, inmediatamente después se le confirieron las órdenes y en sucesión, tomó el nombre de Juan. Buscó mediante espléndidos gastos ganarse a los romanos a su causa. Poco después de su elevación el Emperador Bizantino, Basilio II, envió sus embajadores a Roma para solicitar en su nombre que el papa reconociera su título de patriarca ecuménico, que los patriarcas bizantinos habían asumido, por tanto sancionando el liderazgo de éste último como cabeza de todas las Iglesias Orientales. Esta postura provocó el rechazo generalizado de toda la Iglesia y Juan XIX se vio obligado a dar marcha atrás.

Al morir el emperador Enrique II, dio su apoyo a Conrado II a quién coronó, junto a su consorte Gisela, el 26 de marzo de 1027 , en San Pedro.

Benedicto IX , Papa.

Benedicto IX (de nombre Teofilacto, nombre original Teofilatto; Theophylactus en latín) era sobrino de sus dos predecesores inmediatos, sin embargo su carácter era totalmente diferente al de ellos. Fue una desgracia para la Silla de Pedro. Considerando al papado como una herencia de familia, su padre Alberico lo colocó en dicho puesto siendo aún muy joven, aunque no de doce años (según Raúl Glaber, Hist., IV, 5, n. 17. Cf. V, 5, n. 26), pero sí de veinte años (octubre de 1032). Fue papa nº 145, 147 y 150 de la Iglesia católica de 1032 a 1044 en un primer período; de abril a mayo de 1045 en un segundo período y de 1047 a 1048 en un tercer período.

Primer período (1032-1044): El 21 de octubre de 1032 fue elegido sumo pontífice. Llega a la silla pontificia gracias a que su padre, el Conde Alberico III, que era el verdadero dueño de Roma, soborna a la Curia y consigue para su hijo tan preciado puesto. En el año 1037 viajó al norte para encontrarse con el emperador Conrado II y excomulgar a Heriberto, Arzobispo de Milán, quien estaba enemistado con él. La muerte del Emperador Conrado II, había privado al Papa Benedicto IX de su principal apoyo. Finalmente un capitán romano, Gerardo di Sasso lo expulsó de Roma y puso en su lugar al Obispo de Sabinia.

Segundo período (abril a mayo de 1045): Tomando ventaja de la vida disoluta que llevaba, una de las facciones de la ciudad lo expulsó (1044) en medio de grandes desórdenes, y eligió a un antipapa (Silvestre III) en la persona de Juan, obispo de Sabina (1045, Ann. Romani, init. Victor, Dialogi, III, init.). Sin embargo, Benedicto tuvo éxito en expulsar a Silvestre ese mismo año y fue reelecto el 10 de abril de 1045; pero por los rumores de que se iba a casar, confió su oficio en manos del arcipreste Juan de Graciano, a cambio de una generosa suma de dinero .

Entonces Juan fue elegido Papa y tomó el nombre de Gregorio VI (mayo de 1045).En 1046 junto a Silvestre III quiso derrocar al papa Gregorio VI, pero el rey alemán Enrique III viajó hasta allí y organizó el Concilio de Sutri que el 20 de diciembre lo expulsó de Roma.

Tercer período (noviembre de 1047 a julio de 1048): Después de tan rápida derrota Benedicto atacó de nuevo a Roma (noviembre de 1047), fue aceptado por el clero y el pueblo para evitar tumultos y derramamientos de sangre para ser elegido por tercera vez el 8 de noviembre de 1047. Sin embargo no lo aceptaron los Crescencios, enemigos históricos de los Condes. Entre las dos familias estalló una guerra despiadada. Benedicto convocó varios Sínodos, en Spello, en Roma y en Marsella. Pero fue expulsado y excomulgado el 17 de julio de 1048, dando lugar a que otro alemán se convirtiera en el Papa Dámaso II (noviembre de 1048). después de ocho meses por los Consejos de San Bartolomeo.

Es imposible hablar con certeza sobre el fin de Benedicto. Algunos autores suponen que aun vivía cuando el Papa San León IX murió, y que nunca cesó de luchar por reconquistar el papado. Pero lo más probable es que la verdad descanse en la tradición conservada por la abadía de Grottaferrata, primero narrada por el abad Lucas, quien murió alrededor del año 1085, y corroborada por unos monumentos sepulcrales y otros dentro de sus muros. Escribiendo sobre Bartolomé, su cuarto abad (1065), Lucas cuenta de un joven pontífice arrepentido de sus pecados que vino donde Bartolomé buscando un remedio para sus desórdenes. Con los consejos del santo, Benedicto renunció definitivamente al pontificado, se convirtió en monje y murió haciendo penitencia en Grottaferrata el 18 de septiembre de 1055.

El listado oficial de los Papas pasa de Juan XIX (1024-1032) a Juan XXI (1276-1277).

¿Qué fue del vigésimo?

Se llamaba Juan y llegó a ser Papa, aunque aún se discute si legítimo o antipapa, pero la denominación que adoptó el obispo de Sabina el 20 de enero de 1045 fue la de Silvestre III. En este prelado impuesto por la familia de los Crescencios después de haber expulsado de Roma a Benedicto IX parece estar la clave del error que cometió el portugués Pedro Juliao al denominarse Juan XXI y no Juan XX como le correspondía.

La intrusión de Silvestre III, aunque breve -renunció el 1 de mayo de 1045 tras ser depuesto y excomulgado por Benedicto IX-, vino a confundir el recuento. Eran años convulsos en Roma. Benedicto IX ocuparía el solio pontificio hasta en tres ocasiones.

Según recoge Mario Madrid-Malo en el libro «Tú eres Pedro: el papado en la historia» (Ediciones San Pablo), en varios documentos de la época se le llamaba el Papa Juan. «Como hasta el año 1045 se contaban -erradamentediecinueve papas de la serie joanea, ciertos cronologistas asignaron el número XX de tal serie al pontífice electo en aquel año». ¿Erradamente?

Para este abogado y profesor universitario colombiano, Pedro Juliao adoptó por error el nombre papal de Juan seguido del número XXI en 1276 porque «tenía por vigésimo de los juanes a Romano de Túsculo, hoy conocido como Juan XIX». En las tablas papales «figuraría como Juan VIII el antipapa elegido por el pueblo de Roma en enero de 844, a la muerte de Gregorio IV (828-824)».

Tanto si el error fue causado por Juan de Sabina o por el antipapa Juan VIII, en lo que coinciden los historiadores es que Juan XXI debió ser Juan XX. «Petrus Juliani, Obispo-Cardinal de Tusculum, fue elegido Papa y coronado comoJuan XXI (realmente XX)», reza la biografía del primer Pontífice portugués en la Enciclopedia Católica.

El cardenal Roncalli subsanaría el error al ser elegido Papa en 1958 y adoptar el nombre de Juan con el número que le correspondía, Juan XXIII, ignorando las críticas por denominarse igual que el antipapa Baltasar Cossa (1410). En el listado queda una laguna numérica ya que el Papa Juan XX nunca existió.

Silvestre III, Papa.

Silvestre III. (Roma, 1000 – Sabina, 1063). Giovanni dei Crescenzi Ottaviani o Giovanni di Sabina, fue un obispo que ocupó el podio papal durante 20 días en el año 1045. La mayor parte de las fuentes indican que fue un antipapa y existen unas pocas que lo mencionan como el papa n.º 146 de la Iglesia católica. La mayor parte coincide en que la forma en que ocupó por 20 días el podio pontificio lo sitúan como antipapa. elegido por una facción, cuando tuvo lugar la expulsión de Benedicto IX; este volvió tres meses después y le obligó a huir y a cederle el puesto. Fue condenado en el Concilio de Sutri (1046) a terminar sus días en un monasterio.

Síntesis biográfica: Silvestre III fue papa entre el 20 de enero y el 10 de febrero de 1045. Era obispo de Sabina cuando fue elegido papa por una facción que había expulsado al papa Benedicto IX de Roma. Sin embargo, al mes siguiente los simpatizantes de Benedicto expulsaron a su vez a Silvestre.

Envuelto en el escándalo, Benedicto se sintió tan inseguro en Roma que dimitió del papado en favor de su padrino, el arcipreste Juan Graciano, una figura de alto nivel moral. Posteriormente, un nuevo papa, Gregorio VI, fue consagrado en mayo de 1045.

Después de recibir un buen pago, bien de Gregorio o de sus ayudantes, Silvestre reconoció a Gregorio y regresó a su antiguo obispado en Sabina.

Cuando Benedicto posteriormente intentó recuperar el papado y destituir a Gregorio, el emperador Enrique III ordenó a Gregorio que convocara el concilio de Sutri en diciembre de 1046, que destituyó a Silvestre y a Gregorio.

En un sínodo romano tres días más tarde, Benedicto fue declarado destituido y el papa Clemente II fue elegido y consagrado. La sentencia de destitución de Silvestre sobrevive en los documentos publicados por él como obispo de Sabina durante 1046. La legitimidad de su elección es disputada y algunos le catalogan de antipapa.

Muerte: Muere en 1063 en el Monasterio de Sabina, Italia, ejerciendo como Obispo.

Gregorio VI, Papa.

Gregorio VI. (*Roma, (¿?) – Colonia, noviembre de 1047). Papa n.º 148 de la Iglesia católica de 1045 a 1046.

Síntesis biográfica: Se desconoce su fecha de nacimiento. Fue elegido el 1 de mayo de 1045 y abdicó en Sutri el 20 de diciembre de 1046. Probablemente murió en Colonia a principios de 1048. En 1045 el joven libertino Papa Benedicto IX ocupó la Cátedra de San Pedro. Ansioso de poder casarse, y deseando dejar un cargo al que había sido empujado por su familia y para el que estaba totalmente incapacitado, consultó a su padrino Juan Graciano, arcipreste de San Juan "ad portam Latinam", un hombre de intachable reputación por la rectitud de su carácter, si podía renunciar al supremo pontificado. Cuando se convenció que podía hacerlo, ofreció entregar el papado en manos de su padrino por una gran cantidad de dinero. Deseoso de librar a la sede de Roma de tan indigno pontífice, Juan Graciano con toda su buena fe y simplicidad le pagó el dinero y fue reconocido como Papa en su lugar. Desafortunadamente la accesión de Graciano, que tomó el nombre de Gregorio VI, aunque fue saludado con alegría hasta por un defensor tan estricto del derecho como San Pedro Damián, no trajo la paz a la Iglesia. Cuando Benedicto dejó la ciudad tras vender el papado, ya había otro aspirante a la Silla de San Pedro, Juan, obispo de Sabina, que había sido bienvenido como Papa Silvestre III por aquella facción de la nobleza que había expulsado a Benedicto IX de Roma en 1044, y lo habían instalado en su lugar. Aunque el Papa expulsado (Benedicto IX) volvió pronto y forzó a Juan a retirarse a su sede de Sabina, éste nunca renunció a sus reclamaciones y a través de su partido se las arregló, al parecer, para controlar una parte de Roma. Benedicto por su parte, al no lograr la novia objeto de sus amores, se arrepintió pronto de su dimisión, reclamó de nuevo el papado, y se piensa que a su regreso logró dominar sobre parte de la ciudad. Con las arcas vacías y un clero que había perdido el sentido de lo correcto, Gregorio se enfrentaba a una tarea casi sin esperanza. Sin embargo, con la ayuda de su "capellanus" o capellán, Hildebrando, destinado a ser el gran Papa Gregorio VII, intentó poner orden en lo civil y lo religioso. Luchó por arreglar el orden religioso con cartas y

concilios y lo civil por la fuerza de las armas. Pero las facciones de los antipapas eran demasiado fuertes para que pudiera derrotarlas y la confusión creció. Convencidos de que no había otra solución que la intervención alemana, un grupo de laicos y del clero se separaron de la comunión con Gregorio o de la de los otros Papas potenciales e imploraron al belicoso Enrique III que cruzara los Alpes y restaurara el orden. De muy buena gana Enrique descendió sobre Italia en el otoño de 1046. Fuertemente convencido de su inocencia, Gregorio viajó hacia el norte para encontrarse con él. Fue recibido por el rey con todo el honor debido a un Papa y a petición real convocó un concilio que debía reunirse en Sutri. De los antipapas, sólo Silvestre se presentó al sínodo, el cual se inauguró el 20 de diciembre de 1046. Tanto su reclamación al papado como la de Benedicto fueron eliminadas inmediatamente.

Privado de todo rango clerical y considerado un usurpador desde el principio, Silvestre fue condenado a ser confinado en un monasterio por el resto de su vida. Tampoco el caso de Benedicto presentó dificultades. Ahora no tenía derecho al papado, pues había renunciado a él voluntariamente. Pero con Gregorio el asunto era diferente. Cuando los obispos del sínodo le convencieron de que el acto por el que había accedido al papado era en sí mismo simoníaco y le

reclamaban que renunciara, Gregorio, viendo que no le quedaba otra elección, depuso su cargo. Se eligió para sucederle a un alemán, Suidger, obispo de Bamberg (Papa Clemente II). Enrique llevó a Gregorio a Alemania, acompañado por Hildebrando (mayo 1047), donde murió poco después.

Clemente II, Papa.

Clemente II. (de nombre Sudiger de Morsleben y Hornburg). (* Sajonia, (¿?) – Pésaro, 9 de octubre de 1047). Papa nº 149 de la Iglesia católica de 1046 a 1047.

Síntesis biográfica: Clemente II accedió al trono papal el 25 de diciembre de 1046 y murió el 9 de octubre de 1047. En el otoño de 1046 Enrique III, rey de Alemania, cruzó los Alpes a la cabeza de un gran ejército, acompañado de una brillante corte de príncipes eclesiásticos y seglares del imperio, con el doble propósito de ser coronado emperador y restaurar el orden en la península italiana.

La situación en Roma era deplorable. En San Pedro, el Laterano y Santa María la Mayor se sentaban tres personajes que reclamaban el papado ( ver Papas Benedicto I –X) Dos de ellos, Benedicto IX y Silvestre III representaban facciones rivales de la nobleza romana. El tercero, Gregorio VI estaba en una situación peculiar. El partido reformista, para liberar a la ciudad del intolerable yugo de la Casa de Tusculum, y a la Iglesia del estigma de la vida disoluta Benedicto, había convenido con él renunciar a la tiara a cambio de una cierta cantidad de dinero. Muchas han

dudado que estas medidas para librar a la Santa sede de su destrucción fueran simoníacas, pero externamente parecía serlo con lo que sería una mancha en el título de Gregorio y también en el título imperial que anhelaba Enrique. Esa edra la opinión general entonces.

Fue coronado en San pedro el día de navidad con el nombre de Clemente II. Había nacido en Sajonia, de familia noble; había sido canónigo Halberstadt, capellán en la corte de Enrique II quien a la muerte del primer obispo de Bamberg, Eberhard le nombró para aquella importante sede. Era un hombre íntegro de una moralidad severa.

Dámaso II. Papa.

Dámaso II (en latín: Damasus Secundus), nacido con el nombre de Poppo de Brixen (Baviera, ? – Palestrina, 9 de agosto de 1048). Papa No. 151 de la Iglesia Católica Romana entre el 17 de julio y el 9 de agosto de 1048. Su pontificado sólo duró 23 días debido a su temprana muerte.

Pontificado: Se vivian tiempos dificil en Italia que afectaba la vida de los Estados de la Iglesia. En el momento de la muerte de Clemente II, mientras los enviados de la aristocracia y del clero romanos viajaban para pedir al emperador un nuevo candidato, el depuesto Papa Benedicto IX acudió a Roma desde Tusculum, intentando convencer a Bonifacio, marqués de Toscana, de que su regreso era regular. El 17 de julio de 1048 el marqués de Toscana expulsó definitivamente a Bonifacio. Poppo que era obispo de Brixen, se convirtió en el tercer alemán en acceder al pontificado al ser designado por el emperador Enrique III el Negro cuando la primera opción de este, el arzobispo Halinard de Lyon, rechazó su ofrecimiento. Poppo se puso el nombre religioso de Dámaso II pero solo reinó por 23 días.

La temprana muerte de Dámaso II, ocurrida el 9 de agosto de 1048 pudo deberse a la malaria que contrajo cuando se encontraba en Palestrina adonde se había desplazado huyendo del caluroso verano romano.

San León IX, Papa.

León IX. (San León IX). Papa y Santo (1002-1054). Nacido Alsacia el 21 de junio de 1002, de nombre Bruno de Egisheim Dasdburg. Fue elegido libremente por el clero y el pueblo romano el 12 de febrero de 1049. Llegado a Roma quiso entrar a pies descalzos como signo de humildad. Excomulgó a Miguel Cerulario que creó el Gran Cisma entre la Iglesia griega y la latina no extinguida aún.

Apuntes biográficos: Nació en Egisheim, cerca de Colmar, en los límites de Alsacia, el 21 de junio de 1002; murió el 19 de abril de 1054. Perteneció a una noble familia que dio o iba a dar santos a la Iglesia y gobernantes al Imperio (la casa de Alsacia y de Lorena). Se le dio el nombre de Bruno. Su padre Hugo, era primo del emperador Conrado.

Pontificado: En noviembre de 1048, fue elegido Papa en la dieta de Worms, dignidad que no quiso aceptar hasta no estar seguro de que era igualmente aceptado por el pueblo y clero romanos; así que fue a Roma en hábito de

peregrino y, en 1049, su elección era aprobada, y fue entronizado, sucediendo a Dámaso II. Durante su pontificado desplegó una gran actividad, y se enroló en el combate de los dos vicios preponderantes: la simonía y la incontinencia del clero. Para ello, reunió varios concilios donde anuló varias ordenaciones simoníacas, prohibió el matrimonio de los sacerdotes y condenó diversas herejías.

Trabajó en las reformas que iba a dar a la próxima centuria su carácter, a las cuales el papa Gregorio VII llevaría más adelante cuando le correspondió el trono pontificio. Estas reformas se centraron en el objetivo de erradicar de la Iglesia la simonía y el matrimonio de los sacerdotes, para lo cual celebró hasta doce sínodos, destacando los de Letrán, Pavía, Reims y Maguncia.

Relaciones con Francia: Enviado por Conrado a Roberto el Pío, estableció una paz tan firme entre Francia y el imperio que ésta no fue rota ni durante el reinado de los hijos de ambos, Conrado y Roberto. Por otra parte, sostuvo su ciudad episcopal contra Eudes, Conde de Blois, que se rebeló contra Conrado, y “por su sabiduría y esfuerzos” agregó Burgundy al imperio. Mientras fue obispo soportó la pena de la muerte no sólo de su padre y madre, sino también de dos de sus hermanos. Dentro de sus pruebas, Bruno encontró algún consuelo en la música, en la que demostró ser muy eficiente.

En abril de 1049, llevó adelante un sínodo en el cual se condenó a las dos perversiones más notorias de esos días, la simonía y el concubinato de los eclesiásticos. Comenzó luego extensos viajes a través de Europa por la causa de la reforma de las maneras, lo que le dio el derecho pre – eminente de ser denominado “Peregrinus Apostolicus”.

Abandonando Roma en mayo, dirigió un concilio de reforma en Pavía, y avanzó a través de Alemania hacia Colonia, donde se reunió con el emperador Enrique III.

Cisma: Mayores quebraderos de cabeza le dio la consumación del cisma iniciado por Focio, que vino a consumarse con la promoción a la silla patriarcal de Constantinopla de un nuevo Papa. León IX envió una embajada a Oriente que fracasó completamente.

Miguel Cerulario, patriarca de Constantinopla estaba determinado, si era posible, a no tener ningún superior ni en la Iglesia ni en el estado. Tan temprano como en 1042, comenzó a retirar el nombre del papa de los dípticos sagrados, y rápidamente procedió, primero en privado y luego en público, a atacar a la Iglesia Latina ya que ésta utilizaba pan no fermentado (ázimos) en el Sacrificio de la Misa. A la larga, y también de una manera muy bárbara, cerró las iglesias Latinas de Constantinopla.

El 16 de julio de 1054, dos cardenales excomulgaron a Cerulario, y el Este fue finalmente separado del cuerpo de la Iglesia.

Inglaterra: Los anales de Inglaterra demuestran que León tuvo muchas relaciones con éste país, y su santo rey Eduardo. Dispensó al rey de un voto de realizar un peregrinaje a Roma, a condición que entregara limosnas a los pobres, y donara un monasterio en honor de San Pedro. León autorizó también el traslado de la sede de Credition a Exeter, y prohibió la consagración del indigno Abad de Abington (Spearhafor) como Obispo de Londres.

Sur de Italia: En los asuntos temporales del sur de Italia, su mandato no fue tan feliz; tuvo que pedir auxilio a los alemanes para combatir a los normandos que oprimían por entonces las poblaciones de Apulia, pero no tuvo éxito en la empresa y, finalmente, cayó en poder de éstos, que le retuvieron durante un año. En 1053 armó un ejército que resultó derrotado en Civitate por Hunifredo de Apulia y Roberto Guiscardo y en la que cayó prisionero, no recobrando la libertad hasta poco antes de su muerte.

Las penitencias y maceraciones que se había tenido que pasar alteraron su salud en tales términos, que murió con la salud ya muy quebrantada en 1054.

Muerte y sucesión: A su muerte el 18 de abril de 1054 en Roma le sucedió Víctor II.

Victor II, Papa.

Víctor II. (De nombre Gebhard de Dollnstein-Hirschberg ). (* Baviera, (¿?) – Arezzo, 28 de junio de 1057). Papa nº 153 de la Iglesia católica de 1055 a 1057.

Síntesis biográfica: Primeros años: Hijo de un barón suabo, el conde Hartwing de Calw, y de la condesa Baliza. Además era pariente del emperador Enrique III, fue nombrado obispo de Eichstätt en 1042, cuando contaba 24 años de edad, gracias a la influencia de su tío, el obispo Gerhard de Ratisbona. Desde esa posición apoyó las políticas e intereses del emperador Enrique y se convirtió en uno de sus principales asesores.

Pontificado: Fue nominado al papado en Maguncia, en septiembre de 1054, por Enrique III,y una delegación romana encabezada por Hildebrando, futuro papa Gregorio VII, siendo consagrado en la catedral de San Pedro, y su pontificado se enmarca en la reforma gregoriana.

En junio de 1055, Víctor II se encontró con el emperador en Florencia, donde celebró un concilio que reforzó la condena de León IX al matrimonio de los sacerdotes, la simonía y la pérdida de los bienes de la Iglesia.

En 1056 se desplazó a Alemania para solicitar la protección imperial frente a los normandos. Durante su estancia en tierras germanas Enrique III falleció, dejando en el trono a su hijo de seis años Enrique IV y como regente su viuda la emperatriz Agnes de Poitou.

Principalmente, se enfocó en la condena al matrimonio de los sacerdotes y la simonía, que era el intercambio de bienes espirituales con bienes materiales, corrupción, compra de cargos y puestos eclesiásticos, entre otros.

Muerte: Víctor II falleció poco después en Arezzo, el 28 de junio de 1057, a causa de la malaria siendo enterrado en la ciudad de Rávena.

Tras su muerte, y aprovechando el vacío de poder en Alemania con un emperador que es sólo un niño y una regente totalmente inexperta, la nobleza romana volverá a ser la institución determinante en la elección papal y Víctor II se convertirá en el último Papa nombrado por un emperador alemán.

Esteban IX, Papa.

Esteban IX (X). Papa Nro. 154 de la Iglesia Católica. Poco después de su elección se preocupó de levantar la conducta moral del clero. Se rodeó de ilustres e insignes consejeros que lo asistieron políticamente. Prohibió el matrimonio entre consanguíneos.

Síntesis biográfica: Primeros años: Nació a inicios del siglo XI. Era hijo de Gozelo, duque de la Baja Lorena y de Junca, la hija de Berengario II, rey de Italia; y hermano de menor de Godofredo III, duque de Lorena, quien, como Marqués de Toscana (por su matrimonio con Beatriz de Bar, viuda de Bonifacio III de la Toscana), desempeñó un papel destacado en la política de la época.

Desde muy joven se unió a su primo el Papa León IX para convertirse en canciller y bibliotecario de la Iglesia en 1051. Acompañó al pontífice en sus viajes apostólicos por toda Europa contra los normandos, lo que terminó con la separación definitiva de las Iglesias de Oriente y Occidente. Fue enviado entonces por el Papa como delegado papal a la embajada de Constantinopla en el trayecto de regreso fue secuestrado por el Conde de Teate y, para evitar caer en manos del emperador Enrique III el Negro, se convirtió en un monje de Monte Casino en 1055, poco después de la muerte del emperador Enrique, en 1057, se convirtió en abad.

Cuando fue elevado a la silla de San Pedro llevaba por nombre Federico de Lorena y era cardenal sacerdote del título de San Crisógono nombrado por el Papa Víctor II. Pontificado: Días después de la muerte del Papa Víctor II (que le había hecho cardenal-sacerdote y abad de Monte Cassino) fue elegido para sucederle como el papa Esteban IX. Víctor II había muerto el 28 de julio de 1057. Esteban gobernó la iglesia desde el 2 de agosto de 1057 hasta el fin de sus días, como pontífice tomó el nombre de Esteban, continuando la obra de reforma que había iniciado el León IX Por aquel tiempo ya no existía el emperador Enrique III, sus reinos de Alemania e Italia recayeron en su hijo Enrique IV, niño de seis años que no se coronó emperador hasta pasado algún tiempo; y los romanos se valieron de esta circunstancia para elegir papa por sí mismos, resultando electo el que es conocido en la historia con el nombre de Esteban IX o X. Este, en el corto periodo de su pontificado, dio a conocer su carácter ambicioso y guerrero, contrario totalmente a la profesión de monje Benedicto, que antes hizo en Monte Cassino, donde fue Abad. La muerte le atajó en Florencia antes que terminase los preparativos que comenzó a hacer para que su hermano se apoderase de Italia, en perjuicio del rey niño Enrique IV, heredero del Imperio, y para que unidas las fuerzas pontificias con las del duque arrojasen a los normandos, que ocupaban ya parte del territorio adjudicado a la iglesia romana en las donaciones imperiales.

Aún después de su muerte no quiso dejar el mandato, haciendo congregar en la iglesia a los cardenales, exhortándolos a esperar el regreso del entonces cardenal Hildebrando Aldobrandeschi antes de elegir a su sucesor: “que si su santidad moría durante la ausencia del subdiácono Hildebrando, residente por entonces en Constantinopla, como delegado de la santa sede cerca de la emperatriz madre, no se hiciera elección de sumo pontífice hasta que Hildebrando regresase a Roma y se pudiera escuchar su consejo para seguirlo.”

Hildebrando había sido enviado a Milán para lograr una mejora en la moral de su clero con las instrucciones para proceder a Alemania y para inducir a la regente, la emperatriz madre Agnes, a aceptar su elección que se había hecho sin ninguna referencia a ella. Este precepto produjo más tarde un cisma. El cardenal Hildebrando, célebre más tarde

con el nombre de Gregorio II, ejerció en los días de de este papa una influencia irresistible sobre el clero romano, y a él más que al papa deben atribuirse las importantes reformas realizadas en este pontificado.

“En cuatro meses, restableció este papa el buen gobierno de la iglesia. Prohibió el casamiento de los clérigos, persiguiendo a todos los que habían faltado a las leyes de la continencia. No bastaba que el pontífice fuese un modelo de pureza; era preciso que el último de los clérigos se distinguiera también por una vida sin tacha. Aún los clérigos que despidieron a sus concubinas y se sometieron a la penitencia quedaron excluidos del santuario por algún tiempo y privados para siempre del poder de celebrar los santos ministerios.”

Muerte; Murió en Florencia, Italia, el 29 de marzo de 1058, fue asistido en sus últimos momentos por San Hugón, Abad de Cluny, fue enterrado en la iglesia de Santa Reparata. Lo sucedió en la silla episcopal el Papa Nicolás II.

Benedicto X (antipapa)

Benedicto X. (de nombre Juan Mincio ). (* Roma (Italia), ¿? – † 1073 o 1080). Antipapa de 1058 a 1059.

Obispo de Velletri y pariente de los condes de Túsculo, fue elegido papa a la muerte de Esteban IX con el nombre de Benedicto X. Su elección no contó con la aprobación de todo el colegio cardenalicio ya que parte del mismo se opuso a la misma al alegar que se había producido mediante precio (simonía); por lo que los disconformes se reunieron con el cardenal Hildebrando, futuro papa Gregorio VII, que no había participado en la elección por encontrarse en ese momento en Alemania, y procedieron a elegir en la ciudad de Siena, en diciembre de 1058, como sucesor de Esteban IX al obispo de Florencia, Gerhard de Borgoña, quien adoptó el nombre de Nicolás II. Nicolás II, camino de Roma, celebró en Sutri un sínodo en el que depuso y excomulgó a Benedicto X quien se vio obligado a huir de la ciudad santa; aunque siguió reclamando sus derechos hasta que, tras varias derrotas militares de sus partidarios, se vio obligado a dejar de considerarse papa.

Tras su renuncia fue encarcelado hasta su muerte de la que no se tiene noticia cierta, aunque los historiadores la fijan en 1073 o 1080.

Nicolás II, Papa.

Nicolás II (De nombre Gerhard de Borgoña ) (* Chevron , (ha. 990) – Florencia, 27 de julio de 1061) fue el papa nº 155 de la Iglesia católica de 1059 a 1061.

Elección: Tras la muerte de Esteban IX, un colegio cardenalicio dividido elige como sucesor a Benedicto X. Los

cardenales disidentes se reúnen en Siena con Hildebrando, el futuro papa Gregorio VII, y eligen como legítimo sucesor del fallecido Esteban al obispo de Florencia, Gerhard de Borgoña, que adoptará el nombre de Nicolás II. Tras deponer y excomulgar a Benedicto X en un sínodo celebrado en Sutri, Nicolás II fue coronado pontífice en Roma, el 24 de enero de 1059, en una ceremonia que por primera vez en la historia es similar a la de una coronación imperial.

Nada más iniciado su pontificado, y ahondando en las medidas para reformar la Iglesia que habían iniciado sus predecesores, convocó un sínodo celebrado en Letrán (1059) en el que además de ordenar la excomunión de los sacerdotes casados que no repudiasen a sus esposas, prohibía a los laicos participar en misas celebradas por ellos. De su encarnizada lucha contra el matrimonio de los clérigos, deriva el término nicolaísmo.

En este mismo concilio se prohibió a los sacerdotes recibir una iglesia de manos laicas y obtener cargos eclesiásticos a cambio de dinero (simonía).

Reforma de la elección papal: Pero el aspecto más destacado de este sínodo lateranense fueron las nuevas reglas para las futuras elecciones papales. El nuevo sistema de elección pretendía que, tanto el Emperador como la nobleza

romana dejaran de intervenir en la designación de los pontífices, para lo cual se decretó que: - El candidato, perteneciente al clero romano, debía ser propuesto por los cardenales obispos.

- Su aceptación o rechazo incumbía a todo el colegio cardenalicio, compuesto por los cardenales obispos en primer lugar. Luego se presentaría al candidato a los cardenales presbíteros. De esta decisión proviene el dicho: ubi cardinales episcopi ibi ecclesia romana ("donde estén los cardenales obispos, allí está la iglesia de Roma") que quiere subrayar el hecho de que no es necesario que las elecciones pontificias se celebren en Roma.

- El papel del clero restante y del pueblo romano queda reducido al derecho, puramente formal, de aprobación posterior.

- El emperador solo tendría derecho de consenso, nunca de oposición.

Esta pérdida de los derechos imperiales, basados en la Constituio Lotharii y en el Privilegium Ottonianum, provocarán el rechazo del emperador Enrique IV que declarará nulos los decretos adoptados en el sínodo lateranense.

Relaciones con los normandos: Este enfrentamiento con el Sacro Imperio, que la Iglesia no considera pasajero porque lleva implícito la independencia o no de la misma, provocará que el papa Nicolás II busque nuevas alianzas para la futura lucha con el emperador. Los nuevos aliados de la Iglesia serán los normandos que, bajo la dirección de Roberto Guiscardo, se encuentran sólidamente asentados en el sur de Italia desde 1016. La alianza cristalizará en el sínodo de Melfi (1059), en el que se ceden a los normandos, como feudo papal, una serie de territorios que hasta entonces eran imperiales; a cambio, Nicolás II, obtiene el reconocimiento del Benevento como territorio pontificio, recibirá un tributo y auxilio armado.

No fue ésta la única causa que enfrentara al papado con el imperio, ya que también en 1059, la curia romana apoyó un movimiento revolucionario conocido, por el mercado de trastos viejos de Milán, como pataria, que obligó al arzobispo Wido de Milán, nombrado por el gobierno imperial, a renunciar a su cargo y a volverlo a recibir de manos del Papa.

Nicolás II falleció en Florencia el 27 de junio de 1061 siendo enterrado en el Duomo de Florencia.

Alejandro II, Papa.

Alejandro II. (De nombre Anselmo da Baggio ). (* Milán, (¿?) – † Roma, 21 de abril de 1073). Papa nº 156 de la Iglesia católica de 1061 a 1073.

Carrera: El primer escenario de sus actividades fue Milán, donde fue uno de los fundadores de la Pataria y añadió peso a la gran agitación contra la simonía y la incontinencia clerical su gran elocuencia y su noble cuna. El aparato para silenciarlo, encabezado por el arzobispo Guido y otros antagonistas de la reforma en Lombardía, que lo envió a la corte del emperador Enrique III resultó contraproducente pues le permitió difundir sus ideas en Alemania.

A la muerte de Nicolás II, la nobleza romana y los obispos lombardos se dirigen al emperador para que en uso a su derecho designe un nuevo papa. Pero el cardenal Hildebrando, futuro papa Gregorio VII, sin tener en cuenta el derecho imperial y basándose en los decretos que sobre elección papal se habían aprobado en 1059 en el sínodo de Melfi, se adelantó haciendo elegir papa al obispo de Lucca, Anselmo di Baggio que toma el nombre de Alejandro II. Los consejeros de Enrique IV, entonces con once años de edad, considerando que, según lo establecido en la Constitutio Lotharii y en Privilegium Ottonianum, el emperador tenía derecho a que toda elección papal contara con su aprobación, responden nombrando antipapa al obispo de Parma, Pietro Cadalus que toma el nombre de Honorio II. Sin embargo el nombramiento del antipapa Honorio no es respaldado ni siquiera en Alemania, provocando en 1062 el golpe de estado de Keiserswerth por el que Agnes de Poitou, la madre del emperador, se ve obligada a ceder la regencia a los arzobispos Anno de Colonia y Adalberto de Bremen que intentan un acercamiento al papa Alejandro II logrando en el sínodo de Mantua del año 1064 la destitución y excomunión de Honorio II. Continuó, como sus predecesores, la lucha contra la simonía y el nicolaísmo, así como su enfrentamiento con el emperador del Sacro Imperio, Enrique IV, a quien obligó a mantener su matrimonio con Berta de Saboya; y, en lo que podemos considerar un precedente de la Querella de las Investiduras, excomulgará a los consejeros del emperador al considerarlo instigadores de la consagración como arzobispo de Milán del candidato imperial. En este sentido, apoyó a los partidarios del movimiento patarino milanés, contrarios a las intervenciones de los poderes laicos en las cuestiones eclesiásticas.

En 1063, transformó la Reconquista española en guerra santa al conceder indulgencia plenaria a los soldados que partiparan en la toma de Barbastro. Murió el 21 de abril de 1073. Durante las horas más difíciles del cisma, Alejandro

y su canciller el cardenal Hildebrando, no relajaron ni por un momento su control del gobierno

Gregorio VII, Papa.

Gregorio VII. Papa No. 157 de la Iglesia Católica, de origen italiano. Disfrutó de la confianza de todos los papas que reinaron tras la muerte de Gregorio VI. Está considerado uno de los más grandes pontífices romanos y uno de los hombres más notables de todos los tiempos.

Siendo apenas un monje adquirió experiencia en la política romana, primero como secretario del papa Gregorio VI y posteriormente fue el tesorero de León IX, mientras que, durante el pontificado de Nicolás II y de Alejandro II se perfiló como uno de los hombres más influyentes de la Curia papal, representante de la corriente reformista.

Antes de ser elegido impulsó junto al Papa Alejandro II y a Pietro Damiani la reforma de la iglesia conocida como “la Reforma Gregoriana”. Fue elegido papa a finales de abril del año 1073. Desde el momento de su ascenso al trono papal, Gregorio tuvo fuertes disputas con el emperador Enrique IV del Sacro Imperio Romano Germánico.[3] Durante su mandato desarrolló un sínodo en Roma donde decretó leyes contra la simonía y promovió el celibato en el clero.

Tuvo lugar además la famosa “Querella de las Investiduras”, donde resultó excomulgado el rey Enrique IV y en su lugar, reconocido por el Papa Gregorio, Rodolfo duque de Suavia, movimiento que significó la guerra civil en Alemania, trayendo como consecuencia la deposición de Gregorio VII por Enrique IV y su envío al exilio donde murió.

Síntesis Biográfica: Primeros años: Hildebrando Aldobrandeschi, que en alemán significa “Espada del Batallador”, fue el nombre de natural del Papa Gregorio VII quien nació en Sovana, Toscana, Italia en el año 1020.

Los primeros años de su vida están envueltos en considerable oscuridad. En algunas crónicas se dice que su padre, era

carpintero, en otras que campesino, sin embargo no hay evidencias, solo una carta de un abad contemporáneo que menciona su origen humilde. Llegó a Roma con muy corta edad para ser educado en el monasterio de Santa María en el Monte Aventino, del que era abad su tío materno.

Profesó como monje benedictino en Roma en una temprana fecha de su vida, aunque no se sabe en qué fecha entró en la orden. Como clérigo con órdenes menores entró al servicio de Juan Graciano, Arcipreste de San Juan de la Puerta Latina, y al ser Gracián elevado al pontificado como Gregorio VI, fue su capellán. En 1046 siguió a su patrón a través de los Alpes, al exilio, permaneciendo con Gregorio en Colonia hasta la muerte del depuesto pontífice, en 1047, fecha en la que ingresa como monje en el monasterio de Cluny, residiendo allí durante más de un año, y donde adquiere las ideas reformistas que rigen el resto de su vida y que le hacen encabezar la Reforma gregoriana.

Desempeño clerical: En enero de 1049, conoció al obispo de Toul, quien recién había sido elegido sumo pontífice bajo el nombre de León IX, volviendo con él a Roma donde éste lo nombró cardenal-diácono y administrador del Patrimonio de San Pedro, lo que le permitió conocer los centros de poder de Europa. Bajo su dirección, la propiedad de la Iglesia, se recuperó y las rentas de la Santa Sede, cuyo tesoro había sido agotado, aumentaron rápidamente. Logró restaurar la regla antigua de la abadía y las antiguas observancias con rigurosas reformas y sabia administración; y a lo largo de su vida siempre manifestó su profunda ligazón con el monasterio de San Pablo Extramuros al que con su energía había salvado de la ruina y de la decadencia.

En el año 1054 fue enviado a Francia como legado papal y mientras se encontraba en Tour recibió la noticia de la muerte de León IX lo que hizo que regresara rápidamente a Roma. El clero y la plebe le propusieron como el sucesor del pontífice fallecido, sin embargo se resistió a dicho ofrecimiento. Inmediatamente salió para Alemania a la cabeza de una embajada para entrevistarse con el emperador en lo relacionado al nombramiento. Las negociaciones duraron once meses, concluyeron con la selección del obispo de Eichstadt, candidato propuesto por Hildebrando, quien fue consagrado como Víctor II el 13 de abril de 1055 en Roma.

Durante el pontificado de Víctor II, Hildebrando mantuvo e incrementó la ascendencia que había adquirido gracias a su extraordinaria capacidad de mando, adquirida durante el pontificado de León IX. A finales del año 1057 regresó a Alemania a reconciliar a la Emperatriz regente Inés y su corte por la canónica elección del papa Esteban IX. Sin concluir su misión aún, conoce de la muerte de Esteban IX en Florencia, y aunque el moribundo papa había prohibido que eligieran a nadie antes de la vuelta de Hildebrando, la facción tusculana aprovechó la oportunidad para colocar a un miembro de la familia de Crescencio, Juan Mincius, obispo de Valletri, bajo el título de Benedicto X. [4] Sin embargo la hábil y rápida intervención de Hildebrando se interpuso asegurando la elección del obispo de Florencia quien asumió el nombre de Nicolás II. Dos importantes transacciones del pontificado de Nicolás II fueron méritos de Hildebrando cuyo poder, en Roma, era supremo, el decreto de elección que asignaba el poder de elección de los papas al colegio de cardenales y la alianza con los normandos, asegurada por el tratado de Meifi, en 1059.

Al morir Nicolás II en 1061, la elección papal encontró dificultades declarándose un conflicto que duró varios años terminando con la designación de Anselmo de Baggio como Alejandro II propuesto justamente por Hildebrando, quien por sus méritos dos años antes había sido elevado a la dignidad y oficio de Archidiácono de la Santa Iglesia Romana y ahora el nuevo Papa le reconocía como Canciller de la Sede Apostólica.

Alejandro II murió el 21 de abril de 1073, llegando así el momento de ser elegido Hildebrando, quien durante más de 20 años había sido la figura más prominente de la Iglesia y el instrumento de la elección de dirigentes, y que había estado desarrollando y llevando a cabo su soberanía y pureza.

Al día siguiente de la muerte de Alejandro II, mientras se celebraban en la Basílica Lateranense las exequias por el pontífice difunto el pueblo aclamó por la elección de Hildebrando como el nuevo Papa. Su oposición resultó inútil, fue llevado a la iglesia de San Pedro y elegido allí, de forma legal, por los cardenales reunidos, con el debido

consentimiento del clero romano y el pueblo. Posteriormente Enrique IV manifestó su aprobación resultando ser la última vez en la historia de la elección papal que era ratificada por un emperador.

Pontificado: Fue elegido papa en el año 1073 y su pontificado inició justamente el 22 de abril, consagrándose a la reconocida “reforma gregoriana” que consistía en elevar el nivel de moral del clero al tiempo que trataba de encuadrar mejor a los fieles, defender la independencia del papado frente al resto de las monarquías y reforzar la supremacía de la autoridad romana sobre las iglesias occidentales. Su consagración papal tuvo lugar el 30 de junio de 1073. Una vez en el trono apostólico, Gregorio hizo disímiles esfuerzos para desterrar de la iglesia los males que la consumían en esa época, la simonía y la incontinencia clerical, por lo que trabajó incesantemente para asegurar los principios que creía, estaban ligados inseparablemente del bienestar de la iglesia y de la regeneración de la sociedad.

Su primera preocupación, fue asegurar su posición en Roma y para ello viajó al sur de Italia, unos meses después de su elección, donde cerró tratados con Landolfo de Benevento, Ricardo de Capun y Gisolfo de Salerno, en los que esos príncipes se comprometían a defender al papa y la propiedad de la Santa Sede y nunca investir a nadie con un beneficio eclesiástico sin la sanción papal. Sin embargo, el líder normando Robert Guiscard, mantuvo una actitud de desconfianza hacia el papa y en el Sínodo de Cuaresma en 1075 Gregorio lo excomulgó solemnemente por su sacrílega invasión del territorio de la Santa Sede.

En este su primer sínodo cuaresmal Gregorio emitió varios decretos los que consistían en que: - Los clérigos que habían obtenido con dinero cualquier grado, oficio u órdenes sagradas cesen inmediatamente como ministros de la iglesia.

- Nadie que hubiera comprado una iglesia la retuviera y que a nadie se le permitiera en el futuro comprar o vender derechos eclesiásticos.

- Todos los culpables de incontinencia dejasen de ejercer su sagrado ministerio - La gente rechazara el ministerio de los clérigos que no obedeciesen estos mandatos.

La promulgación de estas medidas por Gregorio provocó una violenta tormenta de oposición en Italia, Alemania y Francia por parte de clérigos inmorales y simoníacos. Pero el celo de Gregorio no cedió, dio seguimiento de sus decretos enviando legados a todas partes con atribuciones para deponer a los eclesiásticos inmorales y simoníacos.

Publicó en 1075 el Dictatus Papae: Sólo el Papa es universal, ninguno puede juzgarlo. Él solo puede desligarse del juramento. expresando así su ideología sobre la función de un Papa y debido a dicha publicación es que lo conlleva a un conflicto con el emperador alemán, que fue llamado Querella de las Investiduras.

En el propio año un sínodo en Roma excomulgaba a “cualquier persona, aunque fuera emperador o rey, que confiriera una investidura de un oficio eclesiástico”, y Gregorio, reconociendo la futilidad de medidas más suaves, depuso a los prelados simoníacos nombrados por Enrique, anatematizó a varios consejeros imperiales y citó al mismo emperador para que se presentase en Roma en 1706 para responder de su conducta ante un concilio. [6] Por consiguiente Enrique IV de Alemania emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, respondió a estas acciones de Gregorio deponiéndole de su cargo de forma solemne en la Dieta de Worms; el papa contestó excomulgando al emperador. El Papa confiaba sus penas a los amigos con cartas que revelan su espíritu sensible, sujeto a profundos desalientos, pero siempre dispuesto a seguir la voz del deber, así escribió en enero de 1075 a su amigo San Hugo, abad de Cluny: “Me rodean un inmenso dolor y una tristeza universal porque la Iglesia oriental se aparta de la fe; y si miro hacia occidente, al mediodía o al septentrión, casi no encuentro obispos legítimos por la elección o por la vida, que gobiernen el pueblo cristiano por amor a Cristo. Lo hacen por ambición mundana”.

El 28 de enero de 1087, Enrique fue recibido por el pontífice cuando el primero no se presentó como rey, sino como penitente para que le dieran el perdón en el exterior del castillo de Canossa siendo absuelto de toda censura, con la condición de que se presentara y se sometiera a las decisiones del concilio que se iba a celebrar. Enrique volvió a Alemania pero en nada cambió su conducta, es por ello que en el año 1080 Gregorio renovó la sentencia de

excomunión contra él. Mientras que Enrique IV en represalia, nombró un antipapa ayudado por los lombardos entronando al arzobispo de Ravena, simoniaco y excomulgado, a quien le dieron el nombre de Clemente III. En 1081 Enrique marchó hacia Roma, pero no pudo tomarla hasta 1084. Gregorio entonces se retiró al exilio de Sant´Angelo, rehusando hacer caso a los intentos de Enrique, aunque éste prometió entregarle a al antipapa como prisionero, si Gregorio consentía en coronarle como emperador.

En el castillo Sant’Angelo, Gregorio espera la llegada de los normandos, quienes obligan a Enrique IV a salir de Roma, donde se produjo un enfrentamiento entre romanos y viéndose Gregorio obligado a irse a Salerno.

Muerte: Desilusionado y doliente se retiró Gregorio a Monte Cassino y después al castillo de Salerno, junto al mar, donde murió al año siguiente. Tres días antes de su muerte levantó todas las censuras de excomunión que había pronunciado, excepto las de los principales culpables, Enrique y Clemente III. Sus últimas palabras fueron: “Amé la justicia y odié la iniquidad, por ello muero en el exilio” Su cuerpo fue enterrado en la iglesia de San Mateo de Salerno. Fue beatificado por Gregorio XIII en 1584, y canonizado en 1725 por Benedicto XIII. Sus escritos tratan principalmente de los principios y práctica del gobierno de la iglesia.

Beato Víctor III, Papa

Beato Víctor III, Papa Septiembre 16 158 -Beato Víctor III (Dauferius, Desiderius): Benevento; Mayo 24, 1086- Septiembre 16, 1087.

Nació en Montecassino. Elegido el 24.V.1086, murió el 16.IX,1087. Después de 4 días de su elección se refugió en Montecassino. Proclamado por segunda vez fue conducido a Roma por la fuerza y consagrado. Excomulgó al antipapa Clemente III, su residencia fue la isla Tiberina fortificada.

Martirologio Romano: En Montecasino, tránsito del beato Víctor III, papa, quien, después de regir sabiamente durante treinta años el célebre monasterio y enriquecerlo magníficamente, fue elegido para gobernar la Iglesia romana (1087).

El joven que habría de llegar a Papa con el nombre de Víctor III, era conocido en la vida secular como Daufar y pertenecía a la familia lombarda de los duques de Benevento.

Como era el hijo único, su padre se mostraba ansioso para que contrajera matrimonio y le diera nietos, pero Daufar, cuya "nobleza de alma era mayor que la de su nacimiento", sentía en su fuero interno la certeza de que estaba llamado para servir a Dios como monje.

En el año de 1047, su padre perdió la vida en el campo de batalla y Daufar, que por entonces tendría unos veinte años, aprovechó la oportunidad para desligarse de la familia e irse a vivir con un ermitaño. Pero sus parientes le encontraron, forcejearon con él hasta el extremo de desgarrarle el hábito que vestía y, a fin de cuentas, le obligaron a volver con ellos a su casa de Benevento. Ahí se le mantuvo bajo estrecha vigilancia, pero al cabo de doce meses de encierro, consiguió escapar y huyó para refugiarse en el monasterio de La Cava. Por fin, su familia aceptó el hecho irrefutable de su vocación y le permitió que realizara sus deseos, con la única condición de abandonar el monasterio de La Cava para ingresar en la abadía de Santa Sofía, en Benevento.

Daufar accedió y, al entrar en el convento, su nuevo abad le dio el nombre de Desiderio. Transcurrieron algunos años sin que el joven monje encontrara el camino que buscaba: estuvo en un monasterio de una isla en el Adriático, estudió medicina en Salerno y fue ermitaño en los Abruzos.

Sin embargo, ya para entonces había atraído la atención favorable del Papa San León IX y, alrededor del año 1054, lo hizo ir a Roma. Ahí se quedó durante el reinado del papa Víctor II y ahí conoció a los monjes de Monte Cassino que le impresionaron de tal manera, que no tardó en hacer una peregrinación a la cuna de la orden de los benedictinos y acabó por unirse a la comunidad. En el año de 1057, el Papa Esteban llamó a Daufar a Roma, con la intención de enviarle como delegado a Constantinopla.

El Papa Esteban había sido abad en Monte Cassino y había retenido el cargo al ser elegido como Pontífice; pero, por aquel entonces estaba enfermo y, como creía que no iba a tardar mucho en llegar su muerte, decidió que se realizara sin tardanza la elección de su sucesor. La votación favoreció por unanimidad a Daufar, es decir al monje Desiderio.

Este partió de todas maneras hacia el oriente para ocupar su puesto de delegado pontificio en Constantinopla, pero apenas había llegado a la ciudad de Bari, cuando le notificaron la muerte del Papa Esteban y tuvo que regresar. En Roma surgió una disputa en cuanto a la sucesión al trono de San Pedro y, durante la misma, Desiderio apoyó la elección de Nicolás II, que asumió el cargo, pero antes de autorizar a Desiderio para que se reintegrara a su monasterio de Monte Cassino, le consagró cardenal.

Desiderio fue uno de los grandes abades de Monte Cassino y, durante su gobierno, el famoso monasterio alcanzó el pináculo de su gloria. Primero, hizo reconstruir la iglesia y, después, todo el conjunto de edificios que dispuso en una escala más amplia y conveniente de la que había adoptado San Petronax y el abad Aligerno al restaurar la abadía después de los saqueos y destrucciones de los lombardos y los sarracenos. Embelleció de manera muy especial la basílica; "recurrió a las influencias y al dinero" y, no sólo hizo traer los mejores materiales de Roma, sino que contrató a los más diestros trabajadores de Lombardía, Amalfi y la misma Constantinopla. Gracias a esa combinación de las escuelas arquitectónicas de Lombardía y de Bizancio, surgieron en Monte Cassino nuevas formas y motivos de decoración, en la construcción, los mosaicos, los ornamentos, las pinturas y la iluminación; los mismos monjes de la abadía pusieron sus conocimientos y sus habilidades al servicio de la magna obra. Toda aquella magnificencia no era un vano exhibicionismo ni se había hecho para hospedar a "devotos hipócritas de fervor externo." La virtud entre los monjes de Monte Cassino se arraigó todavía más, y su número aumentó a doscientos y el abad Desiderio insistió y cuidó de que todos se sometieran a la más estricta observancia de la regla. Entre los que se sintieron atraídos hacia el monasterio figuraba Constantino Africano, el más notable de los médicos de la antigua escuela de Salerno y amigo personal de Desiderio.

Por otra parte, las construcciones y decoraciones dieron un trabajo material continuo y bien remunerado a numerosos trabajadores, artistas y artesanos. Desde entonces, el scriptorium de Cassino fue famoso por los libros que ahí se copiaban y por las iluminaciones e ilustraciones. Además de abad y cardenal, Desiderio era vicario papal para Campania, Apulia, Calabria y Capua, y la Santa Sede tenía tanta consideración y confianza hacia él, que le autorizó a nombrar prelados para los obispados vacantes y las abadías sin superior.

El Papa San Gregorio VII utilizó con mucha frecuencia a Desiderio corno su intermediario ante los normandos en Italia. No obstante que era de un tipo opuesto al de Gregorio, por la dulzura de su carácter, se mostró siempre corno un decidido y aun enérgico defensor del papado contra las ambiciones del emperador; es muy posible que su nombre haya sido uno de los que pronunció San Gregorio en su lecho de muerte, como posible sucesor. Cuando el Pontífice murió, Desiderio huyó de prisa de Roma y se refugió en Monte Cassino para evitar su elección, pero, en el mes de mayo de 1086, fue elegido por aclamación y se le impuso la roja capa pluvial pontificia en la iglesia de Santa Lucía para que reinara con el nombre de Víctor. Cuatro días más tarde, surgió una oposición que le brindó la oportunidad para huir de nuevo a Monte Cassino, donde dejó de lado las insignias pontificias y no se dejó convencer para ocupar el cargo hasta la Pascua del año siguiente. La sede de Roma se hallaba ocupada por entonces por el antipapa impuesto por el emperador, Guiberto de Ravena ("Clemente III"). Pero las fuerzas normandas consiguieron sacarlo de San

Pedro durante el tiempo suficiente para que Víctor fuese consagrado ahí. Inmediatamente después de su consagración, partió al monasterio.

Pocas semanas más tarde, volvió a Roma, por última vez, cuando la condesa Matilde de Toscana se esforzaba por desalojar a Guiberto. Aquel Papa, tan amante de la paz y tan enfermo que rara vez podía celebrar la misa, no estaba capacitado para ver a su ciudad apostólica convertida en un campo de batalla y, hacia fines del verano, la abandonó para siempre. Después de un sínodo que él presidió en Benevento, fue llevado agonizante a su monasterio. Tendido en un camastro en la casa capitular, dio las últimas instrucciones a sus monjes y recomendó a Eudes, el cardenal obispo de Ostia, para que ocupase la sede apostólica. Murió dos días después, el 16 de septiembre de 1087.

Había sido Papa durante cuatro meses. El culto al Beato Víctor III fue aprobado por el Papa León XIII, quien agregó su nombre al Martirologio Romano.

Urbano II, Papa.

Beato Urbano II, Papa Julio 29 159 -Beato Urbano II: Francia; Marzo 12, 1088-Julio 29, 1099. Nació en Francia. Elegido el 12.III.1088, murió el 29.VII.1099. Las luchas por la supremacía del Papa o del emperador, le obligaron a exiliar. Enrique V, logró hacerse coronar con el derecho de investidura. Se construyó la iglesia de S. María del pueblo, donde los romanos veían el fantasma de Nerón El Beato Urbano II (1040-1099) es, indudablemente, uno de los papas más insignes de la Edad Media, cuyo mérito principal consiste, aparte de la santidad de su vida, en haber hecho progresar notablemente y llevado adelante la reforma eclesiástica, ampliamente emprendida por San Gregorio VII (1073-1085). El resultado brillante de sus esfuerzos aparece bien de manifiesto en los grandes sínodos de Piacenza y de Clermont, de 1095, y en la primera

Cruzada, iniciada en este último concilio (1095-1099).

Nacido de una familia noble en la diócesis de Soissons, en 1040, llamábase Eudes u Otón; tuvo por maestro en Reims al fundador de los cartujos, San Bruno: fue allí mismo canónigo, y el año 1073 entró en el monasterio de Cluny, donde se apropió plenamente el espíritu de la reforma cluniacense, entonces en su apogeo. De esta manera se modeló su carácter suave y humilde, pero al mismo tiempo entusiasta y emprendedor. Por esto llegó fácilmente a la convicción de que el espíritu de la reforma cluniacense, que iba penetrando en todos los sectores de la Iglesia, era el destinado por Dios para realizar la transformación a que aspiraban los hombres de más elevado criterio eclesiástico.

Por esto, ya desde el principio de la gran campaña reformadora emprendida por Gregorio VII, Otón fue uno de sus más decididos partidarios.

Estaba entonces al frente de la abadía de Cluny el gran reformador San Hugón, a cuya propuesta Gregorio VII elevó en 1078 al monje Otón al obispado de Ostia. Bien pronto pudo éste dar claras pruebas de sus extraordinarias cualidades de gobierno, pues, enviado por el Papa como legado a Alemania, supo allí defender victoriosamente los derechos de la Iglesia frente a las arbitrariedades del emperador Enrique IV. Al volver de esta legación acababa de morir Gregorio VII. La situación de la Iglesia era en extremo delicada. Al desaparecer el gran Papa, personificación de la reforma eclesiástica, dejaba tras sí un ejército de hombres eminentes, discípulos o admiradores de sus ideas. Frente a ellos estaban sus adversarios, entre los cuales se hallaban el violento Enrique IV y el antipapa puesto por él, Clemente III. En estas circunstancias fue elegido el Papa Víctor III (1086-1087), antiguo abad de Montecasino, gran amigo de las letras, pero indeciso, reconciliador y poco partidario de las medidas violentas. Pero muerto inesperadamente al año de su pontificado, fue elegido entonces nuestro Otón de Ostia, quien tomó el nombre de Urbano II. Era, indudablemente, el hombre más a propósito, el hombre providencial en aquellas circunstancias. Dotado de las más eximias virtudes cristianas, era un amante y entusiasta decidido de la reforma eclesiástica, de que ya había dado muestras suficientes. Precisamente por esto su elección fue considerada por todos como el mayor triunfo de las ideas gregorianas, y rápidamente recobraron todo su influjo los elementos partidarios de la reforma eclesiástica. Así lo entendieron también Enrique IV, el antipapa Clemente III y todos los adversarios de la reforma, los cuales se aprestaron a la lucha más encarnizada.

Ya desde el principio quiso el nuevo Papa dar muestras inequívocas de su verdadera posición. En diferentes cartas, dirigidas a los obispos alemanes y franceses, escritas en los primeros meses de su pontificado, expresó claramente su decisión de renovar en todos los frentes la campaña de reforma gregoriana. Así lo manifestó en el concilio Romano de la cuaresma de 1089, y, sobre todo, así lo proclamó en el concilio de Melfi, de septiembre del mismo año, en el que se renovaron las disposiciones contra la simonía, contra el concubinato y contra la investidura laica, y que constituye el programa que Urbano II se proponía realizar en su gobierno.

Mas, por otra parte, con su carácter más flexible y diplomático con su espíritu de longanimidad y mansedumbre, siguió un camino diverso del que se había seguido anteriormente, y con él obtuvo mejores resultados. Inflexible en los principios y genuino representante de la reforma gregoriana, sabía acomodarse a las circunstancias, procurando sacar de ellas el mayor partido posible. Símbolo de su modo de proceder son Felipe I de Francia, vicioso y afeminado, pero hombre en el fondo de buena voluntad, y Enrique IV de Alemania, bien conocido por sus veleidades y mala fe. Del primero procuró sacar lo que pudo con concesiones y paternales amonestaciones. Con el segundo ni siquiera lo intentó, manteniendo frente a él los principios de reforma y alentando siempre a los partidarios de la misma.

Con clara visión sobre la necesidad de intensificar el ambiente general de reforma fomentó e impulsó los trabajos de los apologistas. Movidos por este impulso pontificio, muchos y acreditados escritores lanzaron al público importantes obras, que contribuyeron eficazmente a que ganaran terreno y se afianzaran las ideas de reforma. Así Gebhardo de Salzburgo compuso una carta, dirigida a Hermann de Metz, típico representante de la oposición a la reforma, en la que defiende con valiente argumentación la justicia del Papa. Bernardo de Constanza dirigió a Enrique IV un tratado, en el que establece como base la expresión de San Mateo (18, 17): "El que rehusa escuchar a la Iglesia sea para ti como un pagano y un publicano"; y poco después publicó una verdadera apologética de la reforma. Otro escritor insigne, Anselmo de Lucca, redactó una obra contra Guiberto, es decir, el antipapa Clemente III. Indudablemente este movimiento literario, impulsado por Urbano II, fue un arma poderosa y eficaz para la realización de la reforma.

Así, pues, mientras con prudentes concesiones y convenios ventajosos para la Iglesia Urbano II logró robustecer su influjo en Francia, España, Inglaterra y otros territorios, en Alemania siguió la lucha abierta y decidida con Enrique IV. En Francia mantuvo con energía la santidad del matrimonio cristiano frente al divorcio realizado por el rey al separarse de la reina Berta, llegando en 1094 a excomulgarlo; mas, por otra parte, en la cuestión de la investidura laica, por la que los príncipes defendían su derecho de nombramiento de los obispos, llegó a un acuerdo, que fue luego la base de la solución final y definitiva: el rey renunciaba a la investidura con anillo y báculo, dejando a los eclesiásticos la elección canónica; pero se reservaba la aprobación de la elección, que iba acompañada de la investidura de las insignias temporales. También en Inglaterra tuvo que mantenerse enérgico Urbano II frente al rey Guillermo, quien, a la muerte de Lanfranco, no quería reconocer ni a Urbano II ni al antipapa Clemente III; pero al

fin se llegó a una especie de reconciliación.

El resultado fue un robustecimiento extraordinario del prestigio pontificio y de la reforma eclesiástica por él defendida. El espíritu religioso aumentaba en todas partes. Los cluniacenses se hallaban en el apogeo de su influjo y por su medio la reforma penetraba en todos los medios sociales. El estado eclesiástico iba ganando extraordinariamente, por lo cual se formaban en muchas ciudades grupos de canónigos regulares, de los cuales el mejor exponente fueron los premonstratenses, fundados poco después.

Es cierto que, durante casi todo su pontificado, Urbano II se vio obligado a vivir fuera de Roma, pues Enrique IV mantenía allí al antipapa Clemente III. Pero, esto no obstante, desplegó una actividad extraordinaria y fue constantemente ganando terreno. En una serie de sínodos, celebrados en el sur de Italia, renovó las prescripciones reformadoras, proclamadas al principio de su gobierno. Pero donde apareció más claramente el éxito y la significación del pontificado de Urbano II fue en los dos grandes concilios de Piacenza y de Clermont, celebrados en 1095.

En el gran concilio de Piacenza, celebrado en el mes de marzo ante más de cuatro mil clérigos y treinta mil laicos reunidos, proclamó de nuevo los principios fundamentales de reforma. Pero en este concilio presentáronse los embajadores del emperador bizantino, en demanda de socorro frente a la opresión de los cristianos en Oriente. Así, pues, Urbano II trató de mover al mundo occidental a enviar al Oriente el auxilio necesario para defender los Santos Lugares. Fue el principio de las Cruzadas; mas, como se trataba de un asunto de tanta trascendencia, se determinó dar la respuesta definitiva en otro concilio, que se celebraría en Clermont.

Efectivamente, dedicáronse inmediatamente gran número de predicadores del temple de Pedro de Amiéns, llamado también Pedro el Ermitaño, a predicar la Cruzada en todo el centro de Europa. Urbano II, con su elocuencia extraordinaria y el fervor que le comunicaba su espíritu ardiente y entusiasta, contribuyó eficazmente a mover a gran número de príncipes y caballeros de la más elevada nobleza. El resultado fue el gran concilio de Clermont, de noviembre de 1095, en el que, en presencia de catorce arzobispos, doscientos cincuenta obispos, cuatrocientos abades y un número extraordinario de eclesiásticos, de príncipes y caballeros cristianos, se proclamaron de nuevo los principios de reforma y la Tregua de Dios. Después de esto, a las ardientes palabras que dirigió Urbano II, en las que describió con los más vivos colores la necesidad de prestar auxilio a los cristianos de Oriente y rescatar los Santos Lugares, respondieron todos con el grito de Dios Lo quiere, que fue en adelante el santo y seña de los cruzados. De este modo se organizó inmediatamente la primera Cruzada, cuyo principal impulsor fue, indudablemente, el papa Urbano II. Después de tan gloriosos acontecimientos, mientras Godofredo de Bouillón, Balduino y los demás héroes de la primera Cruzada realizaban tan gloriosa empresa, Urbano II continuaba su intensa actividad reformadora. En las Navidades de 1096 pudo, finalmente, entrar en Roma, donde celebró una gran asamblea o sínodo en Letrán. En enero de 1097 celebró otro importante concilio en Roma; otro de gran trascendencia en Bari, en octubre de 1088; pero el de más significación de estos últimos años fue el de la Pascua, celebrado en Roma en 1099, donde, en presencia de ciento cincuenta obispos, proclamó de nuevo los principios de reforma y la prohibición de la investidura laica.

Poco después, en julio del mismo año 1099, moría el santo papa Urbano II, sin conocer todavía la noticia del gran triunfo final de la primera Cruzada, con la toma de Jerusalén, ocurrida quince días antes.

En realidad, el Beato Urbano II fue digno sucesor en la Sede Pontificia de San Gregorio VII y digno representante de

los intereses de la Iglesia en la campaña iniciada de la más completa renovación eclesiástica. En ella tuvo más éxito que su predecesor, logrando transformar en franco triunfo y en resultados positivos la labor iniciada por sus predecesores. Esta impresión de avance y de triunfo aparece plenamente confirmada y enaltecida con el principio de una de las más sublimes epopeyas de la Iglesia y de la Edad Media cristiana, que son las Cruzadas, y con el éxito final de la primera, que es la conquista de Tierra Santa y la formación del reino de Jerusalén con que termina este glorioso pontificado. Por eso la memoria de Urbano II va inseparablemente unida a la primera Cruzada, la única plenamente victoriosa.

Pascual II, Papa.

El Papa Pascual II. (Latín: Paschalis II). Nacido en Romaña y nombrado Rainero Raineri di Bleda (o Rainiero di Biera según otras fuentes). Murió 21 de enero de 1118). Fue Papa desde el 13 de agosto de 1099 hasta su muerte en 1118, monje de la orden cluniacense, fue ordenado cardenal sacerdote del Titulus S. Clementi por el Papa Gregorio VII (1073-1085) sobre el 1076, y fue consagrado Papa en la sucesión al Papa Urbano II (1088-1099) el 19 de agosto de 1099. Su reinado de casi veinte años fue excepcionalmente largo para un Papa de la Edad Media.

Síntesis biográfica: Primeros años: Nació en Bleda, cerca de Forli, Romaña. En la larga lucha con los emperadores romanos santos sobre la investidura, que celosamente continuó la política hildebrandina a favor del privilegio papal, pero con éxito sólo parcial.

Pontificado: El futuro emperador Enrique V se aprovechó de la excomunión de su padre para rebelarse, incluso hasta el punto de buscar a Pascual II para la absolución por asociarse con su padre, Enrique IV. Sin embargo, Enrique V fue aún más persistente en el mantenimiento del derecho de investidura más de lo que fue el emperador Enrique IV antes de su muerte en 1105. La Dieta imperial en Mainz invitó a Pascual II a visitar Alemania y resolver el problema en enero de 1106, pero el Papa en el Concilio de Guastalla (octubre de 1106) simplemente renovó la prohibición de investidura.

En el mismo año se puso fin a la lucha de las investiduras en Inglaterra, en la que Anselmo, arzobispo de Canterbury, se había dedicado con Enrique I de Inglaterra, a retener para sí el derecho exclusivo a investir con el anillo y el báculo, pero reconociendo la nominación real para renunciar a beneficios y el juramento de fidelidad de los dominios temporales. Pascual fue a Francia en el cierre de 1106 para buscar la mediación de Felipe I de Francia y el príncipe Luis en la lucha imperial, pero él volvió a Italia en septiembre de 1107, sin resultados en sus negociaciones.

Cuando Enrique V avanzó con un ejército hacia Italia con el fin de ser coronado, el Papa Pascual II, en febrero de 1111, llega a un acuerdo con Enrique VI según el cual la Iglesia devolvería todas las posesiones y derechos que había recibido del Imperio desde los tiempos de Carlomagno a cambio de la renuncia del emperador a sus derechos históricos de investidura. Se estableció además que tras la firma del convenio, el Papa coronaría emperador a Enrique en la Catedral de San Pedro. Pero al conocerse los términos del acuerdo, se produjo un levantamiento popular que obligó a Enrique a abandonar Roma tras hacer prisionero a Pascual II. Tras sesenta y un días de prisión, el Papa cedió ante el emperador mediante la firma de un tratado en el que se aceptaba la investidura imperial, se coronaba al emperador y se prometía nunca jamás excomulgar a Enrique V. Entonces Enrique V fue coronado en San Pedro el 13 de abril de 1111, y, después de la promesa que no se tomaría venganza por lo sucedido, se retiró más allá de los Alpes. El partido hildebrandina fue despertado a la acción, sin embargo; el concilio de Letrán de marzo 1112 declaró la nulidad de las concesiones arrancadas por la violencia; el concilio celebrado en Viena en octubre 1111 excomulgó al emperador; aunque Pascual no confirmó el anatema al considerar que sería romper con su promesa. Hacia el final de su pontificado los problemas comenzaron de nuevo en Inglaterra; Pascual II se quejó en 1115 de que se llevaron a cabo los consejos y los obispos traducían sin su autorización, y amenazó con la excomunión a Enrique I. Hacia el final de su pontificado, en 1115, falleció la condesa Matilde de Toscana, se decía que había dejado todas sus tierras a la Iglesia, pero la donación no fue reconocida públicamente ni en Roma, ni en ningún registro documental la donación fue conservada. El Emperador Enrique V a la vez reclamó las tierras de Matilda como feudos imperiales y obligó al Papa a huir de Roma. Pascual II regresó después de la retirada del Emperador a principios de 1118, pero murió a los pocos días, el 21 de enero de 1118.

Acciones durante su reinado: El Papa Pascual II ordenó la construcción de la basílica de Santos Coronados sobre las cenizas de la quemada durante el saqueo de Roma en 1084. En 1116, Pascual II, a instancias del conde Ramón Berenguer III, emitió una cruzada por la captura de Tarragona.

Durante el pontificado de Pascual algunos esfuerzos fueron hechos por el emperador bizantino Alejo I para salvar la división entre la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Católica, mientras apretaba la exigencia de que el Patriarca de Constantinopla reconociera la primacía del Papa sobre "todas las iglesias de Dios en todo el mundo" a finales de 1112. Esto era algo que el patriarca no podía hacer frente a la oposición de la mayoría del clero secular, el mundo monástico, y los laicos. La demanda de Pascual mantuvo la condición de status quo de la reunificación de las Iglesias, y nunca se ha logrado.

El primer obispo de América fue nombrado durante el reinado de Pascual II, casi cuatro siglos antes del primer viaje de Colón a través del Atlántico. Erik Gnupsson recibió la provincia de Groenlandia y Vinland, este último término se cree para referirse a lo que hoy es Terranova.

El Papa Pascual II emitió la bula "Pie postulatio voluntatis" el 15 de febrero de 1113. Trajo bajo protección papal y confirmada como una orden religiosa del Hospital de San Juan de Jerusalén, más tarde conocido como los Caballeros Hospitalarios y hoy conocida como la Soberana y Militar Orden Hospitalaria de San Juan de Jerusalén de Rodas y de Malta. También confirmó adquisiciones y donaciones de la orden en Europa y Asia, y la eximió de toda autoridad excepto la del Papa.

Gelasio II, Papa.

San Gelasio II, Papa Enero 29 161 -Gelasio II (Giovanni Caetani): Gaeta; Enero 24 (Marzo 10), 1118-Enero 28, 1119.

Nació en Gaeta. Elegido el 16.III.1118, murió el 28.I.1119. Agredido en la Iglesia de Laterano fue encarcelado por el rebelde Cencio Frangipane. Puesto en libertad por unos marinos genoveses se refugia en Gaeta, y vestido de peregrino regresa a Roma. m. 1.119 Tenemos poca información sobre la infancia de John Gaeta, el hijo del duque de Crescenzio Fondos.

Teniendo en cuenta a la abadía de Montecassino, fue uno de los mayores partidarios de la reforma gregoriana y lo mismo Gregorio VII en 1082 fue nombrado cardenal diácono de Santa María in Cosmedin. Autor de obras históricas de casi 30 años fue jefe de la cancillería papal. Introducido en los documentos pontificios del león cursus, un nuevo tipo de escritura, por lo que una reforma fundamental en los documentos papales. Él representa la fase final de la edad de oro de Montecassino, cuando los papas recurrieron con frecuencia a los monjes de Monte Cassino al cardenalato y administración.

La contribución del pensamiento de Cassino es la Renovatio. Era necesario recuperar con renovada vitalidad que había demostrado ser excelente en el ideal último de los emperadores romanos pasaron al cristianismo. Con la transferencia de las veces registrado en Constantinopla y la venta de Roma el sucesor de Pedro, el Papa Constantino permitió llevar a cabo el mandato divino en perfecta libertad. Con estos pensamientos, el canciller Juan aceptó la elección como pontífice en 1118 bajo el nombre de Gelasio II. La realidad, sin embargo, parecía muy complejo. Elegido en enero y en marzo se vio obligado a huir a Gaeta ya que el emperador Enrique V lo amenazaron con llevarlo preso. Regresó brevemente a Roma, tuvo que huir de nuevo, por el mar, Pisa y Génova, donde se consagró a sus iglesias. Se dirigió entonces a Francia, en donde él se enfermó y

murió santamente en Cluny, otro monasterio, como Monte Cassino, fue un bastión de la reforma gregoriana.Crescenzio hijo, el duque de fondos, el joven Juan de Gaeta, entró como oblato en el monasterio de Monte Cassino, donde se convirtió en un muy erudito benedictino y abierta en las ciencias teológicas dice la guía ilustrada del abad Desiderio. En 1082 se crea por Gregorio VII cardenal diácono de S. Maria en Cosmedin en 1088 por el Papa Urbano II había nombrado canciller y, alrededor de 1100, por Pascual II, archidiácono y bibliotecario. En estas nuevas oficinas prestado muchos servicios a la Iglesia ya la defensa de la papa y el encarcelamiento canónico, sufrido por Henry V. A la muerte de Pascual II (21 de enero 1118), Juan de Gaeta regresó a Roma de Monte Cassino, donde se había refugiado en la soledad y místico, tres días más tarde, en el monasterio benedictino de San Sebastiano al Palatino, fue elegido por unanimidad como el Papa Gelasio. El mismo día, Cengio Frangipane dispersó violentamente a los cardenales y capturaron a los mismos Gelasio pero fue puesto en libertad inmediatamente por el pueblo y llevado triunfalmente en Letrán. Sin embargo, la posterior llegada de Henry V prohibió la consagración de Gelasio, que tuvo lugar sólo 9 de marzo de 1118, en Gaeta, donde había tenido que huir, junto con los fieles Cardenales. Durante la celebración de la Pascua en Capua Gelasio celebró un concilio, en el que excomulgó al emperador y su Burdino antipapa, arzobispo de Braga.

Henry V de ser trasladado a Alemania para sedarvi estallaron los disturbios allí, Gelasio 29 de junio por fin pudo volver a Roma y oficiar en la iglesia de S. Pablo, como la de San Pedro estaba ocupada dall'antipapa Burdino. Para salvarnos de la tiranía de los Frangipani, 2 de septiembre tuvo que refugiarse de nuevo en Benevento, y desde allí por mar llegó a Pisa, donde se consagró la catedral el 26 de septiembre y predicó un sermón "digno de Orígenes", en palabras de su biógrafo Pandolfo.

El 10 de octubre, el siguiente fue Génova, donde se dedicó a la Catedral de St. Lorenzo 10 de diciembre en Nimes, donde se consagró obispo Pedro de Zaragoza, la concesión de la indulgencia plenaria a las víctimas ya los defensores de esa ciudad por los sarracenos. El 16 de diciembre Gelasio celebró un concilio de prelados alemanes y franceses en Aviñón. En 1119 el infatigable Papa fue a Valencia y luego en Vienne, Lyon, hasta golpeado por pleuresía 18 de enero se convirtió en líder en el monasterio de Cluny, donde murió santamente el 29 de enero, sin poder llegar a su ideal de paz con Henry V.

Calixto II, Papa.

Calixto II. Pontífice romano sucesor del Papa Gelasio II. Fue el Papa número 162, y su pontificado se caracterizó por poner fin a la controversia de investiduras iniciada en los tiempos del antipapa Gregorio VII y que desató grandes sinsabores entre el último cuarto del siglo XI y los primeros años del siglo XII. Fue un gran defensor de la reforma de la Iglesia, comenzada por Gregorio VII. Síntesis biográfica: Primeros años: Nació en Quingey cerca de Besanzón, en Borgoña, Francia, en el año 1050.

Su nombre de bautismo era Guido de Borgoña y era hijo de Guillermo I, conde de Borgoña, conocido como “el grande”. Era miembro de la más alta aristocracia lo que hacía que estuviera relacionada con casi todas las casas reales de Europa. Era el cuarto hijode una de lasfamilias más ricas de Europa y fue parte de una redde alianzas nobles. Su hermano Hugo fue arzobispo de Besançon.

Carrera eclesiástica: En 1088 fue nombrado arzobispo de Viena, y posteriormente, Legado papal en Francia por Pascual II y un tiempo después fue nombrado Cardenal. Durante los enfrentamientos de entre Enrique V de Alemania y el sucesor de Pascual II, el Papa Gelasio II, el Papa se vio obligado a huir de Roma, en primer lugar a Gaeta, donde

se coronó y a continuación, a la Abadía de Cluny, donde falleció el 29 de enero de 1119. Días después de la muerte del papa Gelasio II, en Cluny el 2 de febrero del propio año, Guido fue elegido como su sucesor, siendo coronados en Viena el 9 de febrero como Calixto II. Inició su pontificado en la época de las contiendas entre el sacerdocio y el imperio. Al principio parecía que estaba dispuesto a negociar con Enrique V de Alemania a quien le envió sus embajadores que fueron recibidos por este en Estrasburgo, para fijar la base de un arreglo en la cuestión de las investiduras. Se acordó que el Papa y el emperador se reunieran en el castillo de Mousson, cerca de Reims, y allí marchó Calixto en octubre reuniéndose más de 300 obispos de Italia, España, Inglaterra, Francia y Alemania conociéndose como el concilio de Reims, en el que abordó, entre otros asuntos, el tema de las investiduras pues hasta aquel momento el emperador tenía plenos poderes para realizar los nombramientos eclesiásticos. Participaron además el monarca Luis VI, con la mayoría de los barones de Francia.

Enrique V no llegó a Mousson solo, como se había previsto, sino que se hizo acompañar de un ejército de más de treinta mil hombres. Calixto II, por temor a que se utilizara la fuerza en su perjuicio, permaneció en Reims.

Concilio de Reims: El concilio condenó la simonía y las investiduras de obispados y abadías por el poder temporal, prohibió dejar los beneficios a título de herencia, decretó que se exigiera un estipendio por administrar el bautismo y la extremaunción y por la sepultura sagrada, y por último, después de entonar el himno del espíritu santo, el Papa excomulgó a Enrique y al antipapa Gregorio VIII el 30 de octubre de 1119. Luego se dirigió a Roma, donde entró el 3 de junio de 1120, y con auxilio de los normandos puso sitio a la fortaleza de Sutri, donde se había encerrado Gregorio; la tomó e hizo prisionero al antipapa, a quien, según la historia, castigó con excesiva crueldad y lo colocándolo sobre un camello paseándolo por las calles, ultrajado y golpeado por el populacho, para ordenar después que el verdugo le arrancara los ojos y las partes genitales; luego le encerró en un monasterio. Victorioso Calixto restableció el gobierno absoluto y arrasó los palacios de algunos nobles que desconocían su autoridad.

Al restablecerse nuevamente en Roma, Calixto decide abrir de nuevo negociaciones con Enrique V de Alemania por el problema de las investiduras alegando que la referida controversia había puesto en peligro la paz del Imperio. El monarca alemán no tuvo otra opción que llegar a un acuerdo con el pontífice y el mismo se hizo a través del concordato de Worms. Tres cardenales fueron enviados por Calixto II a Alemania con el fin de iniciar las negociaciones que se iniciaronen octubre de 1121 en Würzburg, donde se acordó la proclamación de una tregua general entre la Iglesia y Alemania, asegurando a la iglesia el derecho a tener libre uso de sus posesiones. Este concordato fue firmado el 23 de septiembre de 1122, y puso fin además, a la querella de las investiduras entre el Papado y el Imperio, que enfrentaba a los seguidores del papa, conocidos como güelfos, y los del emperador, los gibelinos,[2] con ello fue levantada la excomunión que pesaba sobre Enrique V de Alemania.

Primer concilio general de Letrán: Artículo principal: Primer Concilio Lateranense.

Para confirmar los tratados con el emperador, al año siguiente se celebró el primer concilio general de Letrán, de los ecuménicos, celebrado el 18 de marzo de 1123 y que contó con la presencia de alrededor de 300 obispos y 600 abades de toda Europa. En adelante la Iglesia tendría libertad absoluta para elegir los obispos y abades, y al mismo tiempo se daba al emperador el derecho a dar su consentimiento antes de la consagración, al tiempo que era él quien concedía la investidura de los bienes temporales, las regalías. Con ello, el emperador conservaba el poder terrenal sobre las posesiones de los obispados y las abadías,[3] pero el Papa tenía el derecho de investidura, sin ninguna interferencia por parte del Emperador. También se aprobaron decretos contra los infractores de la tregua de Dios, los ladrones de iglesias, y falsificadoresde documentos eclesiásticos. Las indulgencias concedidasa los cruzadosfueron

renovados, y la jurisdicción de los obispos sobre el clero, tanto secular como regular, se definió con más claridad Fue este Papa quien instauró el Año Santo Jacobeo, con la gracia del Jubileo (Indulgencia plenaria). Sería Año Santo cuando el 25 de julio, día de Santiago el Mayor, coincidiese en domingo. Ganarían el Jubileo todos aquellos peregrinos que visitaran la tumba del Santo en ese Año Jacobeo. Esta institución impulsó en gran manera las peregrinaciones a Santiago de Compostela durante toda la Edad Media.[4] El propio día 25 se publicó la mencionada Bula, a través de la cual, a partir de entonces todos los obispos de Compostela ostentarían la dignidad de arzobispos.

Durante su papado además, se reconstruyó la iglesiade Santa Maríaen Cosmedin, en Roma.

Muerte: Calixto II murió en Roma, Italia el 13 de diciembre de 1124 sucediéndolo en la silla papal Honorio II.

Honorio II, Papa.

Honorio II. (¿-1130): Papa desde 1124-1130. Nació en Fagnano, Italia, y murió en Roma. Apoyó a Luis VI de Francia en disputa con los obispos franceses, pero careció de influencia para terminar con el estado de anarquía existente entre los señores feudales italianos.

Apuntes Biográficos: Nació en Fagnano, Italia, y murió en Roma. Su nombre secular fue Lamberto Scannabecchi (anteriormente Lamberto de Fagman). Sucesor de Calixto II (Papa), fue elegido en 1124, Fue elegido papa frente a su rival Teobaldo, a quien apoyaba el partido de los Pierleoni, Fue obispo de Ostia cuando fue elevado al Solio Pontificio; condenó por diferentes faltas a los abades de Cluni y del Monte Casino. Se enfrentó con la dificultad de apoyar la reclamación al trono imperial de uno de los dos príncipes, Federico de Hohenstaufen y Lotario, eligiendo finalmente a este último pese a innumerables obstáculos. En 1128 tuvo que ceder a Roger, conde de Sicilia, el ducado de Apulia, legado a la Santa Sede por el fallecido duque Guillermo.

Se opuso a la creación de un reino normando en el sur de Italia, y confirmó la orden de los premonstratenses.

Apoyó a Luis VI de Francia en disputa con los obispos franceses. Mantuvo buenas relaciones con Enrique I de Inglaterra.

Careció de influencia para terminar con el estado de anarquía existente entre los señores feudales italianos. Se retiró a

un monasterio, donde murió. Se conservan once cartas suyas.

Sucesor: Le sucedió Inocencio II.

Incidencias de la sucesión: Las rivalidades entre las familias de los Frangipani y los Pierleoni, que se disputaban la elección de los Sumos Pontífices, resucitaron con violencia cuando muere Honorio II. Temiendo las consecuencias del cisma provocado en la comisión por los dos cardenales de los Pierleoni, el canciller Aymeric precipitó la elección del nuevo papa con el sólo concurso de los presentes en el convento de San Gregorio, donde estaba el fallecido Honorio II. Se procedió a la inhumación del cadáver por vía de simulacro y a la elección del nuevo papa. Votaron por unanimidad al cardenal del Santo Ángel, quien aceptó tomando el nombre de Inocencio II. El cardenal San Calixto se atrajo a los cardenales disgustados y reunidos en la iglesia de San Marcos y procedieron a nueva elección sin declarar nula la anterior. Fue elegido Pedro de León por unanimidad, que fue aclamado papa bajo el nombre de Anacleto II. Se apoderó de las iglesias de Letrán y San Pedro por las armas, y trató de asaltar el claustro del Palladium, sin conseguirlo. Inocencio II aprovechó para hacerse consagrar por el cardenal obispo de Ostia en la iglesia Santa María la Nueva, titular del canciller Aymeric. El mismo día, Pedro de Porto consagraba a Anacleto II junto a la Confesión del Príncipe de los Apóstoles, introduciéndole en la iglesia de San Letrán. Inocencio II huyó de Roma a Francia, solicitando su legitimidad al rey, Luis el Craso quien convocó un Concilio en Etampes, que se decidió en su favor.

Esta decisión separó al antipapa Anacleto primero de la iglesia de Francia, luego de Alemania, Inglaterra, Castilla y Aragón. El cisma terminó con la reconciliación de Víctor IV, sucesor de Anacleto II, con el papa Inocencio II.

Inocencio II, Papa.

Inocencio II. Papa nacido en Roma y su verdadero nombre era Gregorio dei Papareschi; conocido también como Gregorio del Santo Ángel . Sucedió a Honorio II. Fue pontífice de 1130 a 1143.

Síntesis biográfica: Nació en Roma, Italia. Comenzó a llamarse Gregorio del Santo Ángel en 1116 cuando Pascual II le nombró cardenal de este título. En 1118 acompañó a Gelasio II en su huida a Francia y fue el activo auxiliar de su sucesor, Calixto II. Trabajó con el cardenal Lamberto de Ostia, y con el papa Honorio II en la negociación del Concordato de Worms en 1112.

Muerte de Honorio II: Incidencias de la sucesión: A la muerte de Honorio II resucitaron con violencia las rivalidades entre las familias de los Frangipani y los Pierleoni, que se disputaban la elección de los Sumos Pontífices.

Estalló la división, Honorio II enfermó de gravedad en 1130. Se convino en nombrar una comisión de ocho cardenales que se encargara de la elección del nuevo papa cuando muriese Honorio. La compusieron dos cardenales obispos, tres cardenales presbíteros y tres cardenales diáconos. Entre los presbíteros figuraba Pierleoni y entre los diáconos, Aymeric.

Se suscitó un tumulto el día 13, al creer el pueblo que Honorio II había muerto, pero éste apareció en una ventana para calmar los ánimos, aunque murió esa noche.Temiendo Aymeric las consecuencias del cisma provocado en la comisión por los dos cardenales de los Pierleoni, precipitó la elección del nuevo papa con el sólo concurso de los presentes en el convento de San Gregorio, donde estaba el fallecido Honorio II. Se procedió a la inhumación del cadáver por vía de simulacro y a la elección del nuevo papa. El cardenal Pedro de Pisa no se avino a ello, y los demás votaron por unanimidad al cardenal del Santo Ángel, quien aceptó tomando el nombre de Inocencio II. El cardenal san Calixto montó en cólera y se atrajo a los cardenales disgustados por el procedimiento del canciller, y reunidos en la iglesia de san Marcos, procedieron a nueva elección sin declarar nula la anterior. Fue elegido Pedro de León por unanimidad, que fue aclamado papa bajo el nombre de Anacleto II. Se apoderó de las iglesias de Letrán y San Pedro por las armas, y trató de asaltar el claustro del Palladium, sin conseguirlo.

Inocencio II aprovechó para hacerse consagrar por el cardenal obispo de Ostia en la iglesia Santa María la Nueva, titular del canciller Aymeric. El mismo día, Pedro de Porto consagraba a Anacleto II junto a la Confesión del Príncipe de los Apóstoles, introduciéndole en la iglesia de san Letrán. Anacleto II e Inocencio II trataron de atraer hacia sí los votos de la cristiandad.

Inocencio II tuvo que huir al fin de Roma, huyendo a Francia, solicitando su legitimidad al rey, Luis el Craso. El rey convocó un Concilio en Etampes, que se decidió en favor de Inocencio II. Esta decisión separó al antipapa Anacleto primero de la iglesia de Francia, luego de Alemania, Inglaterra, Castilla y Aragón. El cisma terminó con la reconciliación de Víctor IV, sucesor de Anacleto II, con el papa Inocencio II.

Roger de Sicilia y el Papa Inocencio II: En 1139 reunió Inocencio II el Concilio II de Letrán, que excomulgó a Roger II de Sicilia. Inocencio II cayó prisionero de éste y hubo de suscribir las condiciones que le dictó, que fueron el reconocimiento de su título de rey, la ratificación de nuevas conquistas en Capua y Apulia y el levantamiento de la excomunión que pesaba sobre él. En compensación, Roger prestó juramento de vasallaje al papa y le prometió el pago de un censo anual. Estas fueron las cláusulas del tratado de Miniano el 25 de julio de 1139.

En el gobierno de Inocencio II aparecen como jalones de las distintas etapas de su gobierno los Concilios que celebró y las prescripciones eclesiásticas que en ellos promulgó: el de Clermont-Ferrand, en 1130, el de Reims, en 1131, el de Piacenza, en 1132, el de Pisa, en 1135, y el de Letrán, en 1139.

Sucesor: A su muerte, le sucedió Celestino II.

Celestino II, Papa.

Papa Celestino II, nacido Guido di Castello, era el jefe de la Iglesia Católica desde 25 de septiembre 1143 hasta su muerte en 1144.

Primeros años: Guido di Castello, posiblemente el hijo de un noble local Niccolo di Castello, nació ni en Città di Castello, situado en Paterna de Santa Felicit en los Apeninos, o en Macerata, en la Marca de Ancona.

Guido había estudiado con Pierre Ablard, y eventualmente se convirtió en un distinguido maestro en las escuelas.

Finalmente Guido comenzó su carrera en Roma como subdiácono y apostolicus scriptor bajo el Papa Calixto II. Fue creado cardenal diácono de Santa María in Via Lata por el Papa Honorio II en 1127 y, como tal, firmó las bulas papales emitidas entre el 03 de abril 1130 y 21 de diciembre 1133. En la elección de doble papal de 1130 se incorporó a la obediencia del Papa Inocencio II. En diciembre 1133 Inocencio lo ascendió al rango de cardenal-sacerdote de San Marco. Firmó las bulas papales como S.R.E. indignus sacerdos entre 11 de enero 1134 y 16 de mayo 1143. Como el cardenal de San Marcos, apoyó las reclamaciones Inocentes con respecto a Monte Cassino, y como muestra de su confianza en él, Inocencio hizo Guido el rector de Benevento. Luego, él le hizo un legado papal a Francia en 1140.

Ha participado en la elección papal de 1143, la primera elección papal imperturbable que Roma había visto durante ochenta y dos años, y fue elegido papa dos días después de la muerte de Inocencio II, el 25 de septiembre 1143, tomando el nombre de Celestino.

Papado: Celestine II gobernó la Iglesia durante sólo cinco meses y trece días desde su elección hasta su muerte el 08 de marzo 1144 – Tras su adhesión, le escribió a Pedro el Venerable y los monjes de Cluny, pidiéndoles que oren por él, mientras que él fue felicitado por Arnulfo de Lisieux. A pesar de la brevedad de su reinado, que estaba dispuesto a trazar un rumbo muy diferente de la de su predecesor. Se opone a las concesiones IIs inocentes del rey Roger II de Sicilia y se mostró a favor de la Casa de Plantagenet derecho al trono Inglés, tanto frente al rey Stephen de Inglaterra. Para destacar este cambio, se negó a renovar la autoridad legatine que Inocencio II había concedido al rey Stephens hermano, Enrique de Blois. Celestine también favoreció a los templarios, ordenando una colección general de los mismos, así como los hospitalarios, dándoles el control del hospital de Santa María Teutonicorum en Jerusalén.

El acto principal de su papado fue la absolución de Luis VII de Francia. Luis se había negado a aceptar el nombramiento de Pedro de la Chatre como el arzobispo de Bourges, que fueron a ver a Inocencio II tener su nombramiento confirmado. Cuando Pedro regresó a Francia en 1142, Louis le negó el permiso para entrar en su ciudad episcopal, causando Pierre a huir a la corte de Teobaldo II, Conde de Champagne. Innocent respondieron colocando Francia en entredicho. Durante dos años, los diferentes partidos se mantuvieron en desacuerdo, mientras que Bernard de Clairvaux trató de mediar en el conflicto. Con la elección de Celestino, tanto Bernard y Theobald

apelaron al Papa, mientras que Louis envió embajadores para que el edicto levantó. Louis aceptó Pierre como el arzobispo legítimo de Bourges, y, a cambio, Celestine elimina la pena de interdicción.

Celestino murió el 08 de marzo 1144 en el monasterio de San Sebastián en la colina Palatina y fue enterrado en el transepto sur de Letrán. Celestines heráldica insignia era un escudo lozengy de plata y de gules.

Celestino II es el primero de los papas que figuran en las Profecías de San Malaquías.

Su temprana muerte, luego de un corto gobierno de cerca de seis meses, es la causa de que durante su pontificado no se produjeran hechos dignos de mención. Su sucesor fue Lucio II.

Lucio II, Papa.

Lucio II (de nombre Gerardo Caccianemici dall Orso1 ) (Bolonia,2 (¿?)–Roma, 15 de febrero de 1145). Papa n.º 166 de la Iglesia católica de 1144 a 1145.Gerardo Caccianemici fue consagrado papa el 12 de marzo de 1144. Antes de su elección fue canónigo en Bolonia, hasta ser nombrado cardenal de la Santa Cruz de Jerusalén por Honorio II para quien ocupó en un primer momento el cargo de tesorero y luego el de legado papal en Alemania, cargo que también desempeñó bajo el pontificado de Inocencio II logrando que el rey Lotario III de Sajonia enviase dos expediciones a Italia en apoyo al papa en su enfrentamiento con el antipapa Anacleto II. El hecho más relevante de su corto pontificado fue el enfrentamiento con el movimiento comunal encabezado por Arnaldo de Brescia que pretendía que el poder civil de Roma pasara del papa al pueblo romano y entre cuyas medidas se encuentra la recuperación del antiguo lema Senatus Populusque Romanus (SPQR) tanto en los edificios como en las monedas.

Temeroso de este recorte de sus poderes, Lucio II decide disolver el Senado lo que provoca una revuelta popular encabezada por Giordano Pierleone,3 hermano del antipapa Anacleto II, que nombrándose patricio constituye un nuevo Senado en el Capitolio.

Lucio II solicita, en vano, ayuda al emperador Conrado III por lo que decide enfrentarse solo, con un pequeño ejército, contra el poder del Senado. En el asalto al Capitolio fue alcanzado por una piedra que le provocaría la

Las profecías de San Malaquías se refieren a este papa como inimicus expulsus (el enemigo expulsado), cita que hace referencia a su apellido Caccianemici (caccia = cazar), ([e]nemici = enemigos).

Eugenio III, Papa

Beato Eugenio III, Papa Julio 8 167 -Beato Eugenio III (Bernardo Paganelli di Montemagno): Pisa; Febrero 15 (18), 1145-Julio 8, 1153.

Nació en Montemano (Pisa). Elegido el 18.II.1145, murió el 8.VII.1153. Huyó de Roma varias veces Inició la 2ª Cruzada. Constituyó el Sagrado Colegio. Inició la construcción del "Palacio Pontificio". Aprobó los caballeros de S. Juan de Jerusalén (de Malta).

Martirologio Romano: En Tívoli, en el Lacio, tránsito del beato Eugenio III, papa, discípulo amado de san Bernardo, que, siendo abad del monasterio de San Vicente y San Anastasio «ad Acquas Salvias», fue elegido Papa, defendiendo con gran tesón al pueblo cristiano de Roma de las insidias de quienes no le eran fieles y preocupándose por mejorar la disciplina eclesiástica.

(1539 d. C.) Pietro Bernardo Paganelli nació en Pisa. Era monje cisterciense, discípulo de San Bernardo de Claraval.

A Eugenio le vetaron cualquier intervención y cualquier ingerencia en la gestión civil de la ciudad de Roma. Empezó entonces una larga peregrinación de ciudad en ciudad, llegando hasta Francia, donde celebró un par de sínodos y un concilio.

En Reims consiguió poner en marcha la II Cruzada que Calixto ya había propuesto. La guerra contra los musulmanes, a la que tomaron parte entre otros Luis VII y Conrado III de Alemania, se hizo, pero fue un sonado fracaso. Esta Cruzada la había promovida el incansable Bernardo de Chiaravalle, que se mantuvo siempre fielmente al lado del papa.

En 1153 murió Conrado III y le sucedió Federico Barbarroja. Eugenio tomó acuerdos con el nuevo emperador: con el tratado de Constanza Federico se comprometió en defender el «honor de la Iglesia» y el «Patrimonio de S. Pedro», mientras que el papa prometió la coronación y el «honor del Imperio». Con la seguridad de este apoyo Eugenio pudo regresar a Roma, se apoderó de ella, y llegó incluso a un acuerdo con los Romanos. Fue muy duro con Arnaldo de Brescia: le excomulgó y le echó de la ciudad.

Eugenio empezó la construcción de un «edificio nuevo» que está considerado el primer núcleo de los actuales edificios vaticanos, restauró a fondo la basílica de Santa María la Mayor. Dictó normas para la composición del Sagrado Colegio, que se constituyó oficialmente en 1150. Aprobó la Soberana Militar Orden de Malta. Murió en Tivoli y está enterrado en las Grutas Vaticanas.

Bernardo Paganelli, nació en los alrededores de Pisa, electo el 15 de Febrero de 1145; fallecido en Tívoli, el 8 de Julio de 1153 (el original dice 1151 pero es un error). En el mismo día que el Papa Lucio II sucumbió ya fuera a la enfermedad o a las heridas, el Sacro Colegio, previendo que el populacho romano haría un decidido esfuerzo por forzar al nuevo Pontífice a que abdicara su poder temporal y jurara alianza al Senatus Populusque Romanus, apresuradamente sepultó al difunto Papa en el Laterano y se retiró al remoto claustro de St.Caesareo sobre la Vía Apia. Aquí, por razones desconocidas, buscaron un candidato fuera de ese organismo, y unánimemente escogieron al monje cisterciense Bernardo de Pisa, abad del monasterio de Tre Fontane, sobre el lugar de martirio de San Pablo.

Fue entronizado sin dilación en San Juan de Letrán como Eugenio III, y puesto que la residencia en la ciudad rebelde era imposible, el Papa y sus cardenales huyeron al campo. Su lugar de reunión fue en el monasterio de Farfa, donde

Eugenio recibió la consagración episcopal. La ciudad de Viterbo, el hospitalario refugio de muchos de los afligidos Papas medievales, abrió sus puertas para recibirlo; y allá esperó el desarrollo de los acontecimientos. Aunque impotente frente al populacho romano, recibió seguridades de las embajadas de todas las potencias europeas que contaba con la simpatía y el cariñoso homenaje de todo el mundo cristiano.

En relación a sus progenitores, su lugar de nacimiento e incluso el nombre original de Eugenio, cada uno de sus biógrafos ha propuesto opiniones diferentes. Todo lo que puede afirmarse con certidumbre es que era de la noble familia de los Paganelli, y si recibió el nombre de Bernardo en el bautismo o sólo al entrar en religión, permanece incierto. Fue educado en Pisa, y después de su ordenación fue hecho canónigo de la catedral. Más tarde tuvo el puesto de vice-dominus o administrador de las temporalidades de la diócesis. En 1130 cayó bajo la influencia magnética de San Bernardo de Claraval; cinco años más tarde cuando el santo volvía del Sínodo de Pisa, el vice dominus lo acompañó como novicio. En el curso del tiempo fue utilizado por su orden en varios asuntos importantes; y por último fue enviado con una colonia de monjes a repoblar la antigua abadía de Farfa; pero el Papa Inocente II los colocó en cambio en la de Tre Fontane.

San Bernardo recibió la noticia de la elevación de su discípulo con asombro y alegría y dio expresión a sus sentimientos en la paternal carta dirigida al nuevo Papa, en el cual ocurre el famoso pasaje citado por reformadores, tanto auténticos como falsos: "¿Quién me concederá ver, antes de morir, la Iglesia de Dios como en los días de antaño cuando los Apóstoles lanzaban sus redes para una pesca, no de oro ni plata, sino de almas?". El santo, además, procedió a componer en sus pocos momentos de ocio ese admirable manual para Papas llamado "De Consideratione".

Mientras Eugenio permanecía en Viterbo, Arnoldo de Brescia, quien había sido condenado al exilio de Italia por el Concilio en 1139, se aventuraba a regresar al inicio del nuevo pontificado y se entregaba a la clemencia del nuevo Papa. Creyendo en la sinceridad de su arrepentimiento, Eugenio lo absolvió y se unió a él en el ayuno penitencial y en la visita a la tumba de los Apóstoles. Si el veterano demagogo entró a Roma con ánimo de penitente, la vista de la democracia basada en sus propios principios lo hizo volver a su personalidad anterior. Se colocó a la cabeza del movimiento y sus incendiarias filípicas contra los obispos, cardenales e incluso contra el ascético pontífice que lo trató con extrema suavidad, influyeron en sus oyentes con tal furia que Roma semejaba una ciudad capturada por los bárbaros. Los palacios de los cardenales y los de la nobleza que apoyaban al Papa fueron destruidos hasta los cimientos; iglesias y monasterios fueron saqueados; la iglesia de San Pedro fue convertida en arsenal y los devotos peregrinos fueron asaltados y maltratados.

Pero la tormenta era demasiado violenta para que durara. Sólo un idiota podía fallar en comprender que una Roma medieval sin Papa no tenía medios de subsistencia. En Roma y sus alrededores se formó un fuerte partido formado por las principales familias y sus adherentes, a favor del orden y el Papado, y los demócratas fueron inducidos a escuchar palabras de moderación. Se presentó a Eugenio un tratado por el cual el Senado era conservado pero sujeto a la soberanía papal y juraba alianza al Supremo Pontífice. Los senadores iban a ser electos anualmente por elección popular y el poder ejecutivo residiría en un comité formado de entre ellos. El Papa y el senado tendrían cortes separadas y podría hacerse apelarse de las decisiones de una, en la otra. En virtud de este tratado Eugenio hizo una solemne entrada en Roma unos días antes de Navidad y fue saludado por el veleidoso populacho con un entusiasmo sin límites. Pero el sistema dual de gobierno probó ser impracticable. Los romanos demandaron la destrucción de Tívoli. Este pueblo había sido fiel a Eugenio durante la rebelión de los romanos y merecía la protección papal. Él por tanto se negó a permitir que fuera destruido. Los romanos se pusieron más turbulentos , y él se retiró a Castel S. Angelo, de allí a Viterbo y finalmente cruzó los Alpes a principios de 1146.

Ante el Papa había problemas de mucho mayor importancia que el mantenimiento del orden en Roma. Los principados cristianos en Palestina y Siria estaban amenazados con la extinción. La caída de Edessa (actual Urfa en el sur de Turquía, a 45 km. de la frontera con Siria) en 1144 había generado consternación en todo Occidente y ya desde Viterbo, Eugenio había dirigido un conmovedor llamado a la caballería de Europa para apresurarse en la defensa de

los Santos Lugares. San Bernardo fue comisionado para predicar una Segunda Cruzada, y lo hizo con tal éxito que en menos de un par de años dos magníficos ejércitos, comandados por el rey de los Romanos y el rey de Francia, estaban en camino a Palestina. Que la Segunda Cruzada fuera un miserable fracaso no puede atribuirse ni a San Bernardo ni al Papa; pero es uno de esos fenómenos tan frecuentemente encontrados en la historia del Papado, que un Papa hecho para dominar a un puñado de súbditos rebeldes pudiera lanzar a toda Europa contra los sarracenos. Eugenio pasó tres ocupados y fructíferos años en Francia, decidido en la propagación de la fe, la corrección de errores y abusos, y el mantenimiento de la disciplina.

Envió al cardenal Breakspear (el futuro Adrián IV) como legado a Escandinavia; entró en relaciones con los Orientales con vistas a la reunificación; procedió con vigor contra las nacientes herejías maniqueas. En varios sínodos (Paris, 1147; Tréveris, 1148), notablemente en el gran Sínodo de Reims (1148) se aplicaron los cánones sobre vestimenta y conducta del clero. Para asegurar la estricta ejecución de tales cánones, los obispos que ignoraran ponerlos en vigor fueron amenazados con la suspensión. Eugenio fue inexorable en el castigo de los indignos. Depuso a los metropolitanos de York y Mainz y, por un motivo que San Bernardo pensó que no era suficientemente grave, retiró el palio al arzobispo de Reims. Pero si el santo Pontífice a veces era severo, no era ésa su disposición natural.

"Nunca", escribió el venerable Pedro de Cluny a San Bernardo, "he encontrado un amigo más verdadero, un hermano más sincero, un padre más puro. Su oído estaba listo para escuchar, su lengua es rápida y poderosa para aconsejar.

Tampoco se comporta como superior de uno, sino más bien como un igual o un inferior... Nunca le he hecho una petición que no atendiera , o si la ha negado lo hizo de tal modo que yo no pude razonablemente quejarme". En ocasión de la visita que hizo a Claraval, sus anteriores compañeros descubrieron para su alegría que "él que tan externamente brillaba en sus vestiduras pontificias, en su corazón continuaba siendo un monje observante".

La prolongada estadía del Papa en Francia fue de muchas maneras una gran ventaja para la Iglesia Francesa y acrecentó el prestigio del Papado. Eugenio también alentó el nuevo movimiento intelectual al que Pedro Lombardo había dado tanto impulso. Con la ayuda del cardenal Pullus, su canciller, quién había establecido la Universidad de Oxford sobre una base duradera, redujo a una mejor forma las escuelas de teología y filosofía. Animó a Graciano en su hercúlea tarea de ordenar las Decretales, y a él le debemos varias útiles regulaciones relativas a los grados académicos. En la primavera de 1148, el Papa regresó en fáciles etapas a Italia. El 7 de Julio reunió a los obispos italianos en Crémona, promulgó los cánones de Reims para Italia y solemnemente excomulgó a Arnaldo de Brescia, quien aún reinaba sobre el populacho romano. Eugenio, habiendo traído consigo una considerable ayuda financiera, comenzó a reunir a sus vasallos y avanzó hasta Viterbo y de allí a Tusculum.

Aquí fue visitado por el rey Luis de Francia, a quién reconcilió con su reina, Eleanora. Con la ayuda de Roger de Sicilia, forzó su entrada a Roma (1149) y celebró Navidad en el Laterano. Su estadía no fue de larga duración.

Durante los siguientes tres años la corte romana vagó en el exilio a través de Campania mientras ambos lados buscaban la intervención de Conrado de Alemania, ofreciéndole la corona imperial. Impulsado por las sinceras exhortaciones de San Bernardo, Conrado finalmente se decidió a bajar a Italia y poner fin a la anarquía en Roma. La muerte lo sorprendió en medio de sus preparativos el 15 de Febrero de 1152, dejando la tarea a su muy enérgico sobrino Federico Barbarroja. Los enviados de Eugenio habiendo concluido en Constanza, en la primavera de 1153, un tratado con Federico favorable a los intereses de la Iglesia y del imperio, y los más moderados de los romanos viendo que los días de la democracia estaban contados, se unieron a los nobles en derrocar a los seguidores de Arnoldo y el Pontífice fue capaz de pasar sus últimos días en paz.

Se dice que Eugenio se había ganado el afecto del pueblo por su afabilidad y generosidad. Murió en Tívoli, a donde había ido para evitar los calores del verano, y fue sepultado en el altar mayor de San Pedro, en Roma. San Bernado lo siguió a la tumba (el 20 de Agosto). "El modesto pero astuto alumno de San Bernardo", dice Gregorovius, "había

siempre continuado usando el burdo hábito de Claraval debajo de la púrpura; las virtudes estoicas del monasticismo le acompañaron a través de su tormentosa carrera y le confirieron ese poder de la resistencia pasiva que ha permanecido siempre el arma más efectiva de los Papas".

El santo murió en Roma el 8 de julio de 1153. Su culto fue aprobado el 28 de diciembre de 1872 por el Papa Pío IX. Y aprobó el culto que desde tiempo inmemorial los paisanos han rendido a su paisano y ordenó fuera honrado con Misa y Oficio ritu duplici en el aniversario de su muerte.

Anastasio IV, Papa.

Anastasio IV, llamado en el siglo Conrado di Suburra, (Roma, c. 1073 – ib., 3 de diciembre de 1154). Papa nº 168 de la Iglesia católica de 1153 a 1154.

Las noticias sobre sus primeros años de carrera eclesiástica son confusas; no está claro si fue abad del monasterio de monjes agustinos de Saint-Ruf en Avignon o miembro del clero secular. Mencionado como cardenal presbítero de San Pastor al menos desde 1121, en 1126 Honorio II (probablemente su tío) le concedió el título de cardenal obispo de Santa Sabina; con esta dignidad participó en el cónclave de 1130, oponiéndose tenazmente al que después sería antipapa Anacleto II en favor de Inocencio II, y cuando éste se vio obligado a exiliarse en Francia, Conrado quedó como su vicario en Roma; como tal siguió oficiando durante los pontificados de Celestino II, Lucio II y Eugenio III. Fue coronado papa el 12 de julio de 1153 y durante su breve pontificado, en el que tuvo como consejero a Nicolás Breakspeare, futuro Adriano IV, ordenó restaurar el Panteón romano, otorgó privilegios a la Orden de los Hospitalarios de San Juan de Jerusalén y puso fin a los conflictos sobre nombramientos episcopales, resolviendo las desavenencias pendientes desde tiempo atrás con Federico I Barbarroja sobre la designación del obispo de Magdeburgo y la que los cistercienses tenían por la diócesis de York.

Las profecías de San Malaquías se refieren a este papa como Abbas suburranus (El abad de Suburra), cita que hace referencia a su apellido y al hecho de que fue abad antes de ser elegido pontífice.

Adriano IV, Papa.

Adriano IV (de nombre Nicolás Breakspeare) (Hertfordshire, ca. 1100 – Anagni, 1 de septiembre de 1159). Papa nº 169 de la Iglesia católica de 1154 a 1159.

Biografía: Nicolás Breakspeare, el único papa de origen inglés de la historia, se traslada en su juventud a Francia para seguir sus estudios, tomando el hábito de canónigo agustino e ingresando en el monasterio de San Rufus (Avignon) donde en 1137 se convertirá en su abad.

En 1146 es nombrado, por Eugenio III, cardenal obispo de St Albans, y en 1152 es nombrado legado pontificio en Escandinavia donde estableció, en Trondheim, la sede arzobispal de Noruega y en Upsala la sede arzobispal de Suecia. A su vuelta a Roma en 1154 recibe el apelativo de “apóstol del Norte”, y tras la muerte de Anastasio IV fue elegido por unanimidad su sucesor, siendo consagrado el 18 de junio de 1155.

Enfrentamientos con la ciudad de Roma: La ciudad que se encuentra el nuevo papa está sumida en revueltas populares alimentadas por las ideas heterodoxas de Arnaldo de Brescia y que desembocan en el asesinato de un cardenal. En respuesta, Adriano, refugiándose en Viterbo, lanza un entredicho contra Roma por el cual prohíbe la celebración de los santos oficios, la administración de los sacramentos y la sepultura eclesiástica, rehusando reconocer al Senado y exigiendo el destierro de Arnaldo para conceder el perdón. Este interdicto provoca una crisis económica en la ciudad al verse interrumpida la afluencia de peregrinos a Roma, y provoca la sumisión de la ciudad a la voluntad papal y la expulsión de Arnaldo.

Política de alianzas: En el plano temporal, la política de alianzas de Adriano se decantó en un primer momento por lograr, a cambio de su coronación, el apoyo del emperador germano Federico I Barbarroja en su conflicto con el reino normando de Sicilia, cuyo rey, Guillermo I de Sicilia, había sido excomulgado por el papa al invadir territorios pontificios. El encuentro se produce el 9 de junio de 1155 en Sutri pero fracasa por una cuestión de protocolo: Según la tradición los reyes debían sujetar el estribo del caballo del papa como señal de sumisión. Federico avanzó hacia él pero obvió esta ceremonia de homenaje, aunque sí besó la zapatilla papal una vez desmontado. El papa, durante la celebración de la misa, y en represalia, niega a Federico el “beso de la paz” lo que implicaba que no habría coronación. El conflicto se resuelve unos días después, el 11 de junio, en otro encuentro celebrado en Nepi el ceremonial es respetado por ambas partes y el 18 de junio, Federico es coronado por el papa. Ese mismo día Arnaldo de Brescia, que había sido capturado por el emperador, era entregado al papa y ejecutado lo que provoca una rebelión en Roma. El enfrentamiento con las tropas imperiales finaliza con la derrota de los romanos, el encarcelamiento de sus líderes más significativos y la ejecución de más de un millar de romanos que fueron ahogados en el río Tíber. La victoria del emperador fue sin embargo pírrica ya que debido a la falta de aprovisionamientos y a un brote de malaria se vio obligado a abandonar la ciudad y regresar a Alemania.

Adriano, que se ve obligado a abandonar Roma e instalarse en Benevento, busca entonces el apoyo de los bizantinos para someter a los sicilianos, pero al ser derrotados por estos, se impone un cambio radical en la política papal. En efecto, Adriano firma un tratado en 1156 con Guillermo I de Sicilia por el que el papa, además de investirlo como rey, le reconoce una serie de territorios que al ser también pretendidos por su antiguo aliado Federico Barbarroja va a

enfrentarlo con él. Guillermo por su parte se reconoce como vasallo tributario del papado, renuncia al nombramiento de obispos en su reino y promete defender los Estados Pontificios.

Durante su estancia en Benevento, Adriano recibe la visita de Juan de Salisbury quien le solicita que decrete que Irlanda pase a ser dominio del rey Enrique II de Inglaterra. La solicitud, que supone un permiso de invasión para que el rey inglés, es concedida por Adriano, basándose en la Donación de Constantino, mediante la Bula Laudabiliter.

En 1157 Adriano llega a un acuerdo con el pueblo romano que le permite regresar a Roma. El 1 de septiembre de 1159, el papa que se encontraba en Agnani, se acercó a la fuente de la plaza del pueblo para beber agua, pero insólitamente una mosca entró en su garganta, y al no poder extraérsele, el papa falleció de asfixia.

Durante su pontificado comenzó a utilizarse el término vicario de Cristo para referirse al papa.

Las profecías de San Malaquías se refieren a este papa como De rure albo (Del campo blanco), cita que hace referencia a su origen campesino y a su lugar de nacimiento, Saint Alban's (Alba = "blanco, albino").

Alejandro III, Papa.

Alejandro III (Rolando Bandinelli) (Siena, ? - Civita Castellana, 1181). Elegido papa n.º 170 en 1159, escoge el

nombre de Alejandro III. Sin embargo, el monje Benedictino, Arnoud de Wyon (1554-1610) lo llama Orlando Paparoni. Según él, Paparoni significa, Pato.

Orígenes y formación: Tras concluir sus estudios de Derecho Canónico en la Universidad de Bolonia, se dedicó a la enseñanza de esta materia primero en Bolonia y después en Pisa. Escribió la "Stroma" o "Summa Magistri Rolandi", uno de los primeros comentarios sobre el Decreto de Graciano.

Cardenalato: En octubre de 1150, el papa Eugenio III le nombra cardenal-diácono de San Cosme y Damián; después es nombrado cardenal-legado de San Marcos. Probablemente es en este período cuando escribe sus "Sentencias", basadas en la "Introductio ad theologiam" de Pedro Abelardo. En 1153 es nombrado canciller de la Iglesia, erigiéndose como dirigente de los cardenales que se oponían al Emperador Federico Barbarroja, elegido en 1152, y que pretendía extender su imperio por toda Italia. Así comenzaba la pugna por el dominium mundi.

Papado: El 7 de septiembre de 1159, Rolando fue elegido sucesor del papa Adriano IV, y fue aceptado sin reservas por los reyes de Francia, Inglaterra, España, Sicilia y Portugal, sin embargo, una minoría de cardenales pro-

germánicos eligieron al cardenal Ottaviano de Monticelli que fue conocido como el antipapa Víctor IV. Este último, (como sus sucesores Pascual III (1164-1168) y Calixto III (1168-1178) obtuvo el apoyo del Emperador Barbarroja y de los estados controlados por éste.

En 1160 Víctor IV fue reconocido como Papa en el sínodo de Pavía, por lo cual Alejandro III se vio obligado a exiliarse y huyó a Francia. Mientras tanto, otros monarcas europeos también reconocieron a Alejandro como el Papa legítimo. El poderoso rey Geza II de Hungría, quien mantenía una cruenta guerra de una década contra el Imperio Bizantino, firmó un tratado con el Papa en 1161 y reconoció no solamente su mandato sino que ratificó su renuncia al derecho de investidura sobre los clérigos, quedando reservado exclusivamente para el Santo Padre y sus subalternos.

Sin embargo, a pesar de contar con el apoyo de todos los monarcas más influyentes de la Europa medieval, Alejandro III, debió seguir enfrentadose al emperador germánico y a sus antipapas. Alejandro III permaneció en Sens hasta el 23 de noviembre de 1165 fecha en la que regresó a Roma pero, de inmediato, tuvo que volver a huir presionado por el Emperador que, llegado a Roma en 1166, se hizo coronar por el antipapa Pascual III. A partir de 1167 Alejandro III se refugió, sucesivamente, en Gaeta, Benevento, Anagni y Venecia. Volvió a los estados pontificios apoyado por la Liga Veronesa y, aprovechando las dificultades a que tenía que hacer frente el emperador, organizó la Liga Lombarda que acrecentó su poder al unirse a la Liga Veronesa y combatir al Emperador que se hallaba enzarzado en una serie de campañas por el norte de Italia. En la batalla de Legnano, en 1176, Barbarroja fue derrotado y obligado a firmar la paz de Venecia, en 1177.

El Emperador tuvo que reconocer a Alejandro III como Papa legítimo y devolver a la Santa Sede los territorios ocupados; en consecuencia, el Papa levantó la excomunión que pesaba sobre él desde 1160. El 12 de marzo de 1178, Alejandro III regresó de nuevo a Roma.

En marzo de 1179, Alejandro III convoca el Concilio de Letrán III, concilio que fue reconocido por la Iglesia como el undécimo Concilio Ecuménico. Alejandro consiguió que fueran aceptadas algunas de sus proposiciones entre las que, para evitar los posibles cismas, se estableció que la elección del Papa fuera votada por la mayoría de los dos tercios de los cardenales.

Este sínodo inicia el apogeo del poder de Alejandro III que, además de obligar a Barbarroja a reconocerle como Papa, humilló a Enrique II de Inglaterra al tomar partido, en su enfrentamiento con Tomás Becket, Arzobispo de Canterbury, luego de su martirio se reconciliaría con el rey mediante la mediación de Ricardo de Dover; confirmó el derecho de Alfonso I de Portugal a la corona y, en su exilio, gozó de la protección y el favor de Luis VII de Francia.

No obstante, poco tiempo después de clausurarse el sínodo, la nobleza romana obligó a Alejandro III a dejar la ciudad a la que no volvería jamás.

El 29 de septiembre de 1179 algunos nobles intentaron subir al solio al antipapa Inocencio III como sucesor de Alejandro III, con lo cual la bicefalia de la Iglesia continuó. Utilizando juiciosamente el control de las finanzas, Alejandro III recobró el poder. En 1181 excomulgó a Guillermo I de Escocia y levantó la interdicción que pesaba sobre el reino de Escocia.

Alejandro III concedió y confirmó el privilegio del año jubilar de Santiago de Compostela de forma que, si el 25 de julio (fiesta del Apóstol Santiago) cae en domingo se podrán ganar en la Iglesia de Compostela las mismas indulgencias que se ganan en Roma los años jubilares, que allí suelen coincidir cada 25 años. Se trata de la bula de concesión más antigua que conserva la religión católica, la "Regis aeterni", fechada en 1179. En ella se confirma un

privilegio anterior concedido por el Papa Calixto II (1119-1124).

Alejandro III llevó a cabo una serie de reformas internas en la Iglesia y fortaleció la autoridad pontificia. Canonizó a Tomás Becket (1173), Bernardo de Claraval (1173) y a Eduardo el Confesor (1161). Murió el 30 de agosto de 1181 en Civita Castellana.

Lucio III, Papa.

Lucio III (* Lucca, (1097) – † Verona, 25 de septiembre de 1185). Papa n.º 171 de la Iglesia católica de 1181 a 1185.

Biografía: De nombre Ubaldo Allucinoli, era nativo de la República de Lucca y monje Cistercense hasta ser nombrado, en 1142, Cardenal-Presbítero de Santa Práxedes por el papa Inocencio II para posteriormente actuar, bajo el pontificado de Eugenio III como legado papal en Sicilia. Nombrado Cardenal-Obispo de Ostia y Velletri por el papa Adriano IV, fue uno de los cardenales más influyentes bajo el pontificado del papa Alejandro III. Después de su elección, vivió en Roma de noviembre de 1181 a marzo de 1182, pero disensiones con la nobleza romana que no había influido en su elección lo hicieron marchar al exilio, que transcurrió en Velletri, Anagni y Verona.

Lucio III se entrevistó en Verona con Federico Barbarroja, emperador del Sacro Imperio Romano, para intentar resolver la disputa territorial existente sobre las posesiones que la condesa Matilde de Toscana había legado tras su muerte a la Iglesia durante el pontificado de Pascual II y que el entonces emperador Enrique V había hecho suyas alegando derechos dinásticos. La negativa de Federico a ceder a las pretensiones del Papa junto al hecho de que le negara su ayuda para regresar a la Ciudad Eterna, hizo que, en respuesta, Lucio III no coronase coemperador a su hijo Enrique VI. La brecha del papado con el Imperio volvió a acrecentarse de manera importante.

En un sínodo celebrado en Verona, promulgó la constitución Ad abolendam en la que condenó las herejías cátaras, valdenses, arnaldismo, convirtiéndose en un instrumento eficaz contra cualquier forma de indisciplina a la ortodoxia católica, decretando que el castigo físico de los herejes correspondía a la autoridad laica con lo que Ad abolendam se convertirá en el embrión del futuro Tribunal de la Santa Inquisición y del Santo Oficio.

En 1185, Lucio III empezó a preparar la Tercera Cruzada en respuesta a las peticiones de Balduino IV de Jerusalén, pero falleció en Verona y fue enterrado en la Catedral de la misma ciudad.

Las profecías de San Malaquías se refieren a este papa como Lux in ostio (Luz en la puerta), cita que hace referencia a que antes de ser elegido pontífice fue cardenal de Ostia (ostia = "puerta").

Urbano III, Papa.

Urbano III (* Cuggiono, h. 1120 – † Ferrara, 20 de octubre de 1187). Papa nº 172 de la Iglesia católica de 1185 a 1187.

De nombre Uberto Crivelli fue nombrado cardenal en 11822 y arzobispo de Milán en 1185. Ese mismo año, el 25 de noviembre, fallece el pontífice Lucio III, y ese mismo día es elegido papa, siendo consagrado el 1 de diciembre.

Su pontificado, de apenas dos años, está presidido por el enfrentamiento con el emperador Federico I Barbarroja motivado por la intención de este de recuperar su influencia en Italia perdida en 1176 tras la derrota sufrida por el emperador germano en la batalla de Legnano.

Para ello, Federico I fija su objetivo en el control del reino normando de Sicilia, sirviéndose para ello del matrimonio el 4 de enero de 1186 de su hijo, el futuro Enrique VI, con Constanza que en esos momentos era la heredera de la corona siciliana al no tener descendencia su sobrino y rey Guillermo II de Sicilia.

Con este matrimonio el papado pierde el apoyo que como estado vasallo de la Santa Sede recibía del Reino de Sicilia y además, pasa a verse amenazado también desde el sur por el imperio germánico.

Urbano III rompe sus relaciones con Federico I Barbarroja y se niega al deseo de éste de ver coronado, antes de morir, a su hijo Enrique como emperador. La ceremonia sin embargo se lleva a cabo, al sustituir el emperador, como oficiante de la misma, al Papa por el patriarca de Aquilea.

Ante esta ofensa, el Papa excomulga al patriarca y a los obispos que intervinieron en la ceremonia y nombra como arzobispo de Tréveris al candidato vetado por el emperador, quien en respuesta hace que su hijo Enrique ocupe los Estados Pontificios. El papa amenaza al emperador con la excomunión, pero finalmente ante la falta de apoyo de los obispos alemanes se vio obligado a ceder en la reunión mantenida en Gelnhausen.

Esta derrota moral junto con la noticia de la derrota sufrida en la Batalla de Hattin por la que se perdió Jerusalén afectaron la salud de Urbano que falleció el 20 de octubre de 1187.

Las profecías de San Malaquías se refieren a este papa como Sus in cribo (El cerdo por la criba), cita que hace referencia a su apellido, (crivelli = "criba"), y a que en su escudo de armas aparece un cerdo.

Gregorio VIII, Papa.

Gregorio VIII (* Benevento, hacia 1100 – † Pisa, 17 de diciembre de 1187) fue el papa número 173 de la Iglesia católica en 1187.

Primeros años: Alberto di Morra nació en Benevento, Italia, hacia el año 1105. Su padre fue el noble Sartorius di Morra. Se hizo monje desde una temprana edad, como Cisterciense en Laon, o como Benedictino en Monte Cassino.

Fue profesor de derecho canónico en Bologna.

Cardenal: Fue nombrado cardenal por el papa Adriano IV para posteriormente actuar como canciller para el papa Alejandro III en el concilio que en 1172 se celebró en Avranches y que dio lugar a la absolución del rey inglés Enrique II de la acusación de asesinato de Tomás Becket.

Papa: Durante su breve pontificado proclamó, mediante la publicación de la bula Audita tremendi, la Tercera Cruzada1 al conocer la derrota cruzada en la batalla de Hattin y la subsiguiente caída de Jerusalén a manos de Saladino.

Preparando la flota que habría de transportar las tropas cristianas a Tierra Santa se desplazó a Pisa al objeto de lograr el cese de hostilidades entre esa ciudad y Génova.

Encontrándose en Pisa, falleció el 17 de diciembre de 1187.

Las profecías de San Malaquías se refieren a este papa como Ensis Laurentii (La espada de Lorenzo) cita que hace referencia a que antes de ser elegido pontífice fue cardenal de San Lorenzo y a que en su escudo de armas aparecen dos espadas.

Clemente III, Papa.

Clemente III (Roma, 1130 – 27 de marzo de 1191) fue el papa n.º 174 de la Iglesia católica entre 1187 y 1191.

Paolo Scolari,1 cardenal de Palestrina, fue elegido papa el 19 de diciembre de 11872 en la ciudad de Pisa debido a que en dicha ciudad había muerto su antecesor mientras preparaba la reconquista de Jerusalén.

Aprovechando la buena acogida de sus paisanos romanos, comenzó a trabajar inmediatamente para lograr el retorno del papado a Roma, ciudad de la que los papas fueron exiliados en 1153 al constituirse Roma en municipio libre bajo el mandato de Arnaldo de Brescia, llegándose a un acuerdo que permitía a Clemente III volver a Roma en 11883 y elegir al gobernador de la ciudad, a cambio del reconocimiento del Senado Romano y de la elección por el pueblo de sus magistrados.

Tras este éxito, Clemente III dirige su atención a la reconquista de Jerusalén mediante la organización de la Tercera Cruzada.4 Para ello se reconcilió con el emperador Federico I Barbarroja, logrando que se pusiera al frente de un poderoso ejército en el que también participarán el rey inglés Ricardo I Corazón de León y el francés Felipe II Augusto.

Sin embargo, el conflicto con el emperador germano no tardará en reavivarse cuando, a la muerte en 1189 del vasallo del papa Guillermo II de Sicilia, Enrique VI, que había sucedido a su padre Federico I Barbarroja muerto en Tierra Santa, reclama el reino siciliano haciendo valer los derechos de su esposa Constanza.

El Papa, viendo peligrar su independencia si Enrique VI lograba su propósito, apoyó la elección como rey de Tancredo de Sicilia, lo que provocó la entrada del emperador germano en Italia al frente de un gran ejército para forzar una entrevista con el Papa y conseguir el reconocimiento de sus derechos, lo cual no logró por haber fallecido Clemente III el 27 de marzo de 1191.

Las profecías de San Malaquías se refieren a este papa como De schola exiet (Salido de la escuela), cita que hace referencia a su apellido, Scolari (= de la escuela).

Celestino III, Papa.

Celestino III, (* Roma, (ha. 1106) – † Roma, 8 de enero de 1198). Papa n.º 175 de la Iglesia católica de 1191 a 1198.

De nombre Giacinto Bobone,1 nació en el seno de la familia Orsini, una caracterizada familia noble romana y durante 47 años sirvió a la Iglesia en calidad de Cardenal Diácono.

Fue Legado, Diácono y Cardenal del Papa Alejandro III para los Reinos de Hispania, conocido como Cardenal jacinto Orsini.En el verano de 1174 en la ciudad de Soria se reunió por expreso mandato como nuevo Legado se la Sede Apostólica por el Papa Alejandro III, para condenar los pactos con el Almohade Abú Yusuf Yaqub de alianza con León contra Portugal (Rey Alfonso Enríquez) y de no agresión con Castilla (Alfonso VIII) y aunar las alianzas de los Reinos peninsulares contra el moro. Así mismo vinculó obediencia de las órdenes militares a Roma antes que alRey de quien dependían hasta ese momento. Creó la Diócesis de Ciudad Rodrigo en favor del Reino de León.

Aprobó la actuación de las órdenes militares con papel defensivo de frontera, tanto para la de Santiago, Alcántara, Calatrava y Temple. Validó el matrimonio entre Alfonso II de Aragón y Sancha. 2 hasta que en 1191, a la edad de 85 años, subió al solio de Roma como Papa, para lo que tuvo que tomar las órdenes sacerdotales el día antes de su consagración.

Al día siguiente coronó al emperador Enrique VI en una ceremonia que simbolizó la supremacía absoluta del emperador que se pondrá de manifiesto en las futuras relaciones entre ambos. Así, cuando Enrique VI ordenó asesinar al obispo de Lieja, Alberto di Lovanio, el papa ni tan siquiera osó recriminarlo; y cuando mantuvo prisionero al rey inglés Ricardo Corazón de León, que por orden suya había capturado el duque de Austria Leopoldo V mientras regresaba de la Tercera Cruzada, sólo se atrevió a excomulgar a este, y Ricardo sólo recuperó la libertad tras el pago de un cuantioso rescate a Enrique.

También dentro del ámbito político confirmó, en 1192, de forma definitiva los estatutos de la Orden de los Caballeros Teutones.

Poco antes de morir, el 8 de enero de 1198, expresó su intención de abdicar nombrando un sucesor, pero los cardenales no se lo permitieron.

Fue enterrado en la Basílica de San Juan de Letrán.

Las profecías de San Malaquías se refieren a este papa como De rure bovensi (De campo de bueyes), cita que hace referencia tanto a su familia, los Bovis (bueyes), y a que era originario de la campiña romana.

Inocencio III, Papa

Inocencio III, Papa (Lotario dei Conti di Segni) 176 -Inocencio III (Lotario dei Conti di Segni): Anagni; Enero 8 (Febrero 22), 1198-Julio 16, 1216.

Nació en Anagni. Elegido el 22.II.1198, murió el 16.VII.1216. De grandes cualidades ejerció una gran influencia.

Restableció la autoridad temporal en los Estados Pontificios. Promueve la IV Cruzada. Aprobó el órden de los Dominicos y Franciscanos. Proclamó el 12º Concilio Ecuménico.

Uno de los más grandes Papas de la Edad Media, hijo del Conde Trasimundo de Segni y sobrino de Papa Clemente III, nació en 1160 ó 1161 en Anagni; murió el 16 de junio de 1216 en Perugia.

Recibió su educación inicial en Roma, estudió teología en París, jurisprudencia en Boloña y se convirtió en un erudito teólogo y uno de los más grandes juristas de su tiempo. Poco después de la muerte del Papa Alejandro III (30 de agosto de 1181) Lotario regresó a Roma y ocupó varios puestos eclesiásticos durante los cortos pontificados de Lucio III, Urbano III, Gregorio VIII, y Clemente III. El Papa Gregorio VIII lo ordenó subdiácono y Clemente III lo nombró cardenal-diácono de San Jorge en Velabro y Santos Sergio y Baco en 1190. Más tarde llegó a ser cardenal-sacerdote de Santa Pudenciana. Durante el pontificado del Papa Celestino III (1191-1198) un miembro de la casa de los Orsini, enemigos de los Condes de Segni, vivió en retiro, probablemente en Anagni, donde se dedicó principalmente a la meditación y a actividades literarias.

Celestino III murió el 8 de enero de 1198, previo a cuyo evento, había apremiado al Colegio Cardenalicio a elegir a Giovanni di Colonna como su sucesor, pero Lotario de Conti fue electo Papa en Roma, el mismo día que murió Celestino III. Aceptó la tiara con reticencia y tomó el nombre de Inocencio III. Al momento de su accesión al papado tenía sólo treinta y siete años de edad. El trono imperial había quedado vacante a la muerte de Enrique VI en 1197, y todavía no se había elegido un sucesor. El prudente y enérgico Papa aprovechó la oportunidad ofrecida por esta vacante para restaurar el poder papal en Roma y los Estados Pontificios. El prefecto de Roma, que reinaba sobre la ciudad como representante del emperador, y el senador que representaba los derechos comunales y privilegios de Roma, juraron lealtad a Inocencio. Cuando él ya había reestablecido la autoridad papal en Roma, se aprovechó de cualquier oportunidad para poner en práctica su grandioso concepto del papado. Italia estaba cansada de ser gobernada por un gran número de aventureros alemanes, y el Papa tuvo poca dificultad en extender su poder político sobre la península.

Primero envió dos legados cardenales a Markwuld a fin de demandar la restauración de la Romaña y la Marca de Ancona para la Iglesia. Ante su respuesta evasiva fue excomulgado por los legados y fue expulsado por las tropas papales. De forma similar fueron tratados el Ducado de Espoleto y los distritos de Asís y Sora fueron arrebatados al caballero alemán, Conrado von Uerslingen. La liga de ciudades que se había formado en Toscana fue ratificada por el Papa después que ésta lo reconoció como su soberano.

La muerte del emperador Enrique VI dejó a su hijo de cuatro años de edad, Federico II, como rey de Sicilia. La viuda del emperador, Constanza, quien gobernaba Sicilia en nombre de su hijo, no pudo arreglárselas sola contra los barones normandos del Reino Siciliano, quienes resentían el gobierno alemán y se negaban a reconocer al niño rey.

Ella acudió a Inocencio III para preservar el trono siciliano para su hijo. El Papa aprovechó esta ocasión para reafirmar la soberanía papal sobre Sicilia y reconoció a Federico II como monarca, sólo después que Constanza

entregó ciertos privilegios contenidos en el tal llamado Cuatro Capítulos, los cuales William I le había extorsionado previamente al Papa Adriano IV. El Papa solemnemente invistió a Federico II como Rey de Sicilia en una Bula emitida a mediados de noviembre de 1198. Antes de que la Bula llegara a Sicilia, Constanza había muerto, pero antes de fallecer había designado a Inocencio como tutor del rey huérfano. Con la mayor fidelidad, el Papa veló por el bienestar de su pupilo durante los nueve años de su minoría de edad. Aún los enemigos del papado admiten que Inocencio fue un tutor generoso del joven rey, y que nadie habría podido gobernar por él más hábil y concienzudamente. A fin de proteger al inexperto rey contra sus enemigos, el Papa le indujo a que se casara en 1209 con Constanza, la viuda del Rey Emérico de Hungría.

Las condiciones en Alemania eran extremadamente favorables para la aplicación de la idea de Inocencio en lo concerniente a la relación entre el papado y el imperio. Después de la muerte de Enrique VI sobrevino una doble elección. Los gibelinos habían elegido a Felipe de Suabia el 6 de marzo de 1198, mientras que los güelfos habían electo a Otón IV, hijo de Enrique el León y sobrino del rey Ricardo I de Inglaterra, en abril de ese mismo año. El primero fue coronado en Maguncia el 8 de septiembre de 1198 y el último en Aquisgrán el 12 de julio de 1198.

Inmediatamente después de su advenimiento al trono papal, Inocencio había enviado al obispo de Sutri y al abad de San Anastasio como legados a Alemania, con instrucciones de liberar a Felipe de Suabia de la excomunión en que había incurrido bajo el mandato de Celestino III, con la condición de que lograra la liberación de la prisionera reina Sibila de Sicilia, y que devolviera el territorio que le había quitado a la Iglesia cuando era Duque de Toscana. Cuando los legados llegaron a Alemania, Felipe ya había sido electo rey. Cediendo a los deseos de Felipe, el Obispo de Sutri secretamente lo liberó de la excomunión con la promesa de que cumpliría con las condiciones establecidas.

Luego de la coronación Felipe envió a los legados de regreso a Roma con cartas solicitando al Papa que ratificara su elección; pero Inocencio estaba insatisfecho con la acción del Obispo de Sutri y se negó a ratificar la elección. Otón IV también envió delegados ante el Papa, luego de su coronación en Aquisgrán, pero antes de que el Papa tomara ninguna acción, los dos reclamantes al trono alemán comenzaron a hacer valer sus reclamos por la fuerza de las armas. Aunque el Papa no apoyó abiertamente a ninguno de los dos, era evidente que simpatizaba más con Otón IV. Ofendidos por lo que consideraban una interferencia injusta por parte del Papa, los seguidores de Felipe le enviaron una carta en la cual protestaban por su interferencia en los asuntos imperiales de Alemania. En su respuesta, Inocencio dejó claro que no tenía intención de meterse con los derechos de los príncipes, pero insistió sobre los derechos de la Iglesia en ese asunto. Enfatizó especialmente que el conferir la corona imperial pertenecía solamente al Papa. En 1201 el Papa defendió abiertamente el partido de Otón IV. El 3 de julio de 1201 el legado papal, cardenal-obispo Guido de Palestrina, anunció al pueblo en la catedral de Colonia, que Otón IV había sido aprobado por el Papa como rey romano, y amenazó con excomunión a todos aquellos que rechazaran reconocerle como tal.

Inocencio III dejó claro a los príncipes alemanes por el decreto de Venerabilem, dirigido al Duque de Zahringen en mayo de 1202, en qué relación él consideraba que estaba el imperio respecto al papado. Este decretal, que se ha vuelto famoso, fue después incorporado al “Corpus Juris Canonici”. Se encuentra en Baluze, "Registrum Innocentii III super negotio Romani Imperii", no. LXII, y fue reimpreso en P. L., CCXVI, 1065-7. Los siguientes son los puntos fundamentales de tal decretal: (1) Los príncipes alemanes tienen el derecho de elegir al rey, quien luego llegará a ser emperador.

(2) Este derecho les fue dado por la Sede Apostólica cuando transfirió a la dignidad imperial de los griegos a los alemanes en la persona de Carlomagno.

(3) El derecho de investigar y decidir si un rey así electo es merecedor de la dignidad imperial le pertenece al Papa, cuya función es ungirlo, consagrarlo y coronarlo; de lo contrario, podría suceder que el Papa estuviese obligado a ungir, consagrar y coronar a un rey que sea excomulgado, un hereje o un pagano.

(4) Si el Papa encuentra que el rey electo por los príncipes no es merecedor de la dignidad imperial, los príncipes deben elegir un nuevo rey o, si se rehúsan, el Papa le conferirá la dignidad imperial a otro rey; debido a que la Iglesia necesita de un patrono y defensor.

(5) En caso de doble elección, el Papa debe exhortar a los príncipes a que lleguen a un acuerdo. Si luego de un intervalo no se ponen de acuerdo, deben pedir al Papa que sea árbitro, si esto fracasa, él debe por su propio acuerdo y en virtud de su puesto decidir a favor de uno de los aspirantes. La decisión del pontífice no necesariamente estará basada en la mayor o menor legalidad de la elección, sino en las capacidades de los reclamantes.

La exposición de la teoría de Inocencio referente a las relaciones entre el papado y el imperio fue aceptada por muchos príncipes, como es evidente por el súbito aumento de los seguidores de Otón luego de la emisión del decretal.

Si luego de 1203 la mayoría de los príncipes comenzaron a alinearse con Felipe, fue culpa del mismo Otón, quien era irritable y a menudo ofendía a sus mejores amigos. Inocencio, revocando su decisión, se declaró a favor de Felipe en 1207, y envió a los Cardenales Ugolino de Ostia y Leo de Santa Cruz, a Alemania con instrucciones de procurar que Otón renunciara a sus reclamos al trono y con poderes para liberar a Felipe de la excomunión.

El asesinato del Rey Felipe por Otto de Wittelsbach el 21 de junio de 1208 cambió por completo las condiciones en Alemania. En la Dieta de Frankfort, el 11 de noviembre de 1208, Otón fue reconocido como rey por todos los príncipes, y el Papa le invitó a Roma, para recibir la corona imperial. Fue coronado emperador en la Basílica de San Pedro en Roma el 4 de octubre de 1209. Antes de su coronación, había prometido solemnemente dejar que la Iglesia poseyera pacíficamente a Espoleto, Ancona, y los regalos de la Condesa Matilde; ayudar al Papa en el ejercicio de su soberanía sobre Sicilia; conceder libertad a las elecciones eclesiásticas; derecho ilimitado de apelación al Papa, y la competencia exclusiva de la jerarquía en asuntos espirituales; además él renunció a la “regalia” y al “jus spoli”, es decir, el derecho a los ingresos de las sedes vacantes y la incautación de las propiedades eclesiásticas intestadas.

También prometió ayudar a la jerarquía en la extirpación de la herejía. Pero apenas fue coronado emperador, se apoderó de Ancona, Espoleto los legados de Matilde y otra propiedad eclesiástica, dándolas en vasallaje a algunos de sus amigos. También se unió con los enemigos de Federico II e invadió el reino de Sicilia, con el propósito de arrebatárselo al pequeño monarca y de la soberanía al Papa. Cuando Otón no escuchó las reconvenciones de Inocencio, este último le excomulgó el 18 de noviembre de 1210 y solemnemente proclamó su excomunión en el sínodo romano efectuado el 21 de marzo de 1211.

El Papa comenzó a tratar ahora con el Rey Felipe Augusto de Francia y con los príncipes alemanes, con el resultado de que muchos príncipes abandonaron al excomulgado emperador y eligieron en su lugar al joven Federico II de Sicilia, en la Dieta de Nuremberg en septiembre de 1211. La elección fue repetida en presencia de un representante del Papa y de Felipe Augusto de Francia en la Dieta de Frankfort, el 2 de diciembre de 1212. Luego de hacer al Papa prácticamente las mismas promesas que había hecho anteriormente Otón IV, jurando además solemnemente que nunca unificaría a Sicilia con el imperio; su elección fue ratificada por Inocencio y fue coronado en Aquisgrán el 12 de julio de 1215. El depuesto emperador Otón IV recurrió rápidamente a Alemania ante la elección de Federico II, pero obtuvo muy poco apoyo de los príncipes. En alianza con Juan de Inglaterra, le declaró la guerra a Felipe de Francia, pero fue derrotado en la batalla de Bouvines el 27 de julio de 1214. Entonces perdió toda su influencia en Alemania y murió el 19 de mayo de 1218, dejando a la criatura del Papa, Federico II, como emperador indiscutible.

Cuando Inocencio accedió al trono papal, una cruenta guerra se libraba entre Felipe Augusto de Francia y Ricardo de Inglaterra. El Papa consideró que era su deber, como supremo gobernante de la cristiandad, finalizar todas las hostilidades entre los príncipes cristianos. Muy poco después de su accesión, envió al Cardenal Pedro de Capua a Francia, con instrucciones de amenazar a ambos reyes con el interdicto si no hacían las paces dentro de dos meses, o

por lo menos una tregua de cinco años. En enero de 1198 los dos reyes se reunieron entre Vernon y Andely y acordaron una tregua de cinco años. El mismo legado fue instruido por el Papa para amenazar a Felipe Augusto con interdictar toda Francia si dentro del plazo de un mes, el monarca no se reconciliaba con su esposa legal, Ingeburga de Dinamarca, a quien él había rechazado y había tomado en su lugar a Inés, hija del Duque de Meran. Al ver que Felipe no hizo caso de la advertencia del Papa, Inocencio llevó a cabo su amenaza y el 12 de diciembre de 1199 procedió a poner bajo interdicto a toda Francia. Durante nueve meses el rey permaneció obstinado, pero cuando los barones y el pueblo comenzaron a alzarse en rebelión contra él, finalmente despidió a su concubina y el interdicto fue levantado el 7 de septiembre de 1200. No fue, sin embargo, hasta 1213 que el Papa logró una reconciliación final entre el rey y su esposa legal, Ingeburga.

Inocencio también tuvo la oportunidad de reafirmar sus derechos papales en Inglaterra. Después de la muerte del Arzobispo Hubert de Canterbury, en 1205, cierto número de monjes jóvenes de la Iglesia de Cristo se reunieron secretamente de noche y eligieron a su sub-prior, Reginaldo, como arzobispo. Esta elección fue realizada sin la concurrencia del obispo ni la autoridad del rey. A Reginaldo se le pidió que no divulgara lo de su elección hasta que recibiera la aprobación papal. Pero en su camino a Roma, el vanidoso monje asumió el título de arzobispo electo, y así el cuerpo episcopal de la provincia de Canterbury fue puesto en conocimiento de la elección secreta. Los obispos enseguida enviaron a Pedro de Anglesham como su representante ante el Papa Inocencio para protestar contra los procedimientos no canónicos de los monjes de la Iglesia de Cristo. Los monjes también se encolerizaron contra Reginaldo quien, contrario a su promesa, había divulgado lo de la elección. Procedieron a una segunda elección y el 11 de diciembre de 1205, votaron por el favorito de la corona, Juan de Grey, a quien el rey había recomendado a sus sufragios. En la controversia entre los monjes de la Iglesia de Cristo y los obispos respecto al derecho a elegir el Arzobispo de Canterbury, Inocencio se inclinó a favor de los monjes, pero en este caso declaró que ambas elecciones eran inválidas: la de Reginaldo, porque se había realizado no canónicamente y clandestinamente, y la de Juan de Grey, porque había ocurrido antes que el Papa proclamara inválida la del anterior. Ni siquiera el Rey Juan, quien ofreció a Inocencio 3,000 marcos si se decidía a favor de Juan de Grey, pudo alterar la posición del Papa.

Inocencio convocó a los monjes de Canterbury que estuviesen en Roma para proceder a una nueva elección y recomendó para su elección a Esteban Langton, un inglés a quien el Papa había llamado a Roma desde el rectorado de la Universidad de París, para nombrarlo cardenal. El fue debidamente electo por los monjes y el Papa mismo le consagró como arzobispo en Viterbo el 17 de junio de 1207. Inocencio informó al Rey Juan de la elección de Langton y le pidió que lo aceptara como el nuevo arzobispo. El rey, sin embargo, había puesto su vista en Juan de Grey, y se negó rotundamente a permitir que Langton viniera a Inglaterra en calidad de Arzobispo de Canterbury. Además tomó venganza contra los monjes de la Iglesia de Cristo al expulsarlos de sus monasterios y tomar posesión de sus propiedades. Inocencio puso entonces a todo el reino bajo interdicto, lo cual fue proclamado el 24 de marzo de 1208.

Cuando esto resultó inútil y el rey cometió actos de crueldad contra el clero, el Papa lo excomulgó en 1209, y lo destronó formalmente en 1212. El le confió al Rey Felipe de Francia la ejecución de la sentencia. Cuando Felipe amenazó con invadir Inglaterra y los señores feudales y el clero abandonaron al Rey Juan, éste hizo su sumisión ante Pandulfo, a quien Inocencio había enviado como legado a Inglaterra. Prometió reconocer a Langton como Arzobispo de Canterbury, permitir que los sacerdotes y obispos exiliados retornaran a Inglaterra y compensar al clero por las pérdidas sufridas.

Fue aún más lejos y el 13 de mayo de 1213, probablemente por su propia iniciativa, entregó el reino inglés al Papa a través de Pandulfo, para que le fuera devuelto como un feudo. El documento de la entrega establece que desde ese momento los reyes de Inglaterra gobernarían como vasallos del Papa y pagarían un tributo annual de 1,000 marcos a la Sede de Roma. El 20 de julio de 1213 el rey fue solemnemente liberado de la excomunión en Winchester y luego

que al clero se le habían reembolsado sus pérdidas, el interdicto fue levantado de Inglaterra el 29 de junio de 1214.

Parece que muchos de los barones no estaban satisfechos con la rendición de Inglaterra a manos del Papa. Ellos

también resentían las continuas transgresiones del rey sobre sus libertades y sus muchos actos de injusticia al gobernar el pueblo. Finalmente recurrieron a la violencia, y le obligaron a ceder ante sus demandas, estampando su sello en la Carta Magna. Como soberano de Inglaterra, Inocencio no podía permitir que se firmara sin su consentimiento un contrato que le imponía tan serias obligaciones a su vasallo. Su legado Pandulfo había alabado repetidamente al Rey Juan como un monarca sabio y un vasallo leal a la Santa Sede. El Papa, por lo tanto, declaró la Carta Magna nula e inválida, no porque daba muchas libertades a los barones y a la gente, sino porque había sido obtenida mediante la violencia.

Apenas hubo un país en Europa en el cual Inocencio III no hubiese reafirmado de una manera u otra la supremacía que reclamaba para el papado. Excomulgó a Alfonso IX de León, por casarse con una pariente cercana, Berengaria, hija de Alfonso VIII, lo que era contrario a las leyes de la Iglesia, y efectuó tal separación en 1204. Por razones similares anuló en 1208 el matrimonio del príncipe heredero Alfonso de Portugal con Urraca, hija de Alfonso de Castilla. De Pedro II de Aragón, recibió ese reino en vasallaje y lo coronó rey en Roma en 1204. Preparó una cruzada contra los moros y vivió para ver su poder quebrarse en España, en la batalla de Navas de Tolosa, en 1212. Protegió a la gente de Noruega contra su tiránico rey, Sverri, y luego de la muerte de éste fue árbitro entre los dos aspirantes al trono noruego. Inocencio fue mediador entre el Rey Emeric de Hungría y el rebelde de su hermano Andrés; le envió la corona real y el cetro al Rey Johannitius de Bulgaria e hizo que su legado lo coronara rey en Tirnovo en 1204; restableció la disciplina eclesiástica en Polonia; fue árbitro entre los dos aspirantes a la corona real de Suecia; hizo intentos parciales exitosos para reconciliar la iglesia latina con la griega y extendió su benéfica influencia a prácticamente toda la cristiandad.

Como muchos Papas anteriores, Inocencio tuvo en el corazón la recuperación de la Tierra Santa y fue por ello que emprendió la Cuarta Cruzada. Los venecianos se habían comprometido a transportar al ejército cristiano y a suministrarle provisiones a la flota por nueve meses, todo ello por 85,000 marcos. Cuando los cruzados no pudieron pagar tal suma, los venecianos propusieron sufragar los gastos ellos mismos con la condición de que los cruzados primero les ayudaran a conquistar la ciudad de Zara. Los cruzados cedieron a sus demandas y la flota zarpó hacia el Adriático el 8 de octubre de 1202. Zara había sido apenas sometida cuando Alexio Comneno llegó al campamento de los cruzados y abogó por su ayuda para reemplazar a su padre, Isaac Angelo, en el trono de Constantinopla, del cual había sido depuesto por su cruel hermano Alexio.

A cambio le prometía una reunificación entre las iglesias griega y latina, agregar diez mil soldados a la tropa de los cruzados, y contribuir a la cruzada con dinero y provisiones. Los venecianos, quienes vieron su propia ventaja comercial en la toma de Constantinopla, indujeron a los cruzados a ceder ante las súplicas de Alexio, y tomaron a Constantinopla en 1204. Isaac Angelo fue repuesto a su trono, pero pronto fue reemplazado por un usurpador. Los cruzados tomaron a Constantinopla por segunda vez el 12 de abril de 1204, y luego de un horrible saqueo, Balduino, Conde de Flandes, fue proclamado como emperador, y la Iglesia Griega fue unificada con la latina. La reunión, así como el imperio latino de oriente, no duró más de dos generaciones. Cuando el Papa Inocencio supo que los venecianos habían desviado a los cruzados en su propósito de conquistar la Tierra Santa expresó su gran insatisfacción primero con la conquista de Zara, y cuando ellos prosiguieron hacia Constantinopla, solemnemente protestó y excomulgó a los venecianos, que habían causado que los cruzados se desviaran de su propósito original.

Sin embargo, ya que no pudo deshacer los logros obtenidos, hizo todo lo posible por destruir el cisma griego y latinizar el Imperio Oriental.

Inocencio también fue un celoso protector de la verdadera fe y un oponente vigoroso frente a la herejía. Su principal actividad se volcó contra los albigenses, quienes se habían vuelto tan numerosos y agresivos que, no satisfechos con ser seguidores de doctrinas heréticas, sino que además trataban de extender sus creencias mediante la fuerza. Eran especialmente numerosos en unas pocas ciudades del norte y sur de Francia. Durante el primer año de su pontificado, Inocencio envió a dos monjes cistercienses, Rainero y Guido, para visitar a los albigenses en Francia, a fin de predicarles la verdadera fe y argumentar con ellos sobre temas controversiales religiosos.

Los dos misioneros cistercienses fueron pronto seguidos por Diego, Obispo de Osma, luego por Santo Domingo y los dos legados papales, Pedro de Castelnau y Raúl. Sin embargo, cuando estos pacíficos misioneros fueron ridiculizados y despreciados por los albigenses, y el legado papal Castelnau fue asesinado en 1208, Inocencio recurrió a la fuerza.

Ordenó a los obispos del sur de Francia que pusieran bajo interdicto a los participantes en el asesinato, y a todos los poblados que les dieran refugio. Estaba especialmente encolerizado contra el Conde Raymundo de Tolosa, quien había sido excomulgado previamente por el legado muerto y quien, por buenas razones, el Papa sospechaba que había sido el instigador del asesinato. El conde reafirmó su inocencia y se sometió al Papa, probablemente por cobardía, pero el Papa no volvió a confiar en él. Pidió la cooperación a Francia para que reuniera un ejército para suprimir a los albigenses. Bajo el liderazgo de Simón de Montforte sobrevino una cruel campaña contra los albigenses la cual, a pesar de las protestas de Inocencio, pronto se convirtió en una guerra de conquista. El punto culminante del glorioso reinado de Inocencio fue la convocatoria al Cuarto Concilio Lateranense, el cual inauguró solemnemente el 15 de noviembre de 1215.

Fue por mucho el concilio más importante de la Edad Media. Además de decidir sobre una cruzada general hacia la Tierra Santa, emitió setenta decretos reformatorios, el primero de los cuales fue un credo (Firmiter credimus) contra los albigenses y valdenses; en el cual el término “transubstanciación” recibió su primera sanción eclesiástica.

Las obras de Inocencio en el gobierno interno de la Iglesia parecen ser de un carácter muy subordinado cuando son puestas al lado de los grandes logros político-eclesiásticos que trajeron al papado a la cúspide del poder. Aun así son dignos de recordarse y han contribuido su parte a la gloria de su pontificado. Durante su pontificado los dos grandes fundadores de las órdenes mendigantes, Santo Domingo y San Francisco, le presentaron sus proyectos para reformar el mundo. Inocencio no estaba ciego ante los vicios de lujuria e indolencia que habían infectado a muchos en el clero y parte de los laicos. En los dominicos y franciscanos reconoció dos poderosos adversarios contra esos vicios y sancionó sus proyectos con palabras de estímulo. Las órdenes religiosas menores que él aprobó fueron los Hospitalarios del Espíritu Santo el 23 de abril de 1198, los Trinitarios el 17 de diciembre de 1198 y los Humiliati en junio de 1201. En 1209 comisionó al monje cisterciense Christian, después obispo, con la conversión de los paganos prusianos. En Roma construyó el famoso hospital Santo Espíritu en Sassia, el que llegó a ser un modelo para los futuros hospitales de otras ciudades, y que como tal existe todavía (véase Walsh, “Los Papas y la Ciencia”, New York, 1908, p. 249-258; y el artículo Hospitales).

Los siguientes santos fueron canonizados por Inocencio: Homobono, un comerciante de Cremona, el 12 de enero de 1199; la Emperatriz Cunegunda, el 3 de marzo de 1200; Guillermo, Duque de Aquitania, en 1202; Wulstan, Obispo de York, el 14 de mayo de 1203; Procopio, abad de Praga, el 2 de junio de 1204; y Guiberto, el fundador del monasterio de Gembloux, en 1211.

Inocencio murió en Perugia, mientras viajaba a través de Italia a favor de los intereses de la cruzada que se había acordado en el Concilio Lateranense. Fue sepultado en la catedral de Perugia, donde permaneció su cuerpo hasta que el Papa León XIII, un gran admirador de Inocencio, lo transfirió a Letrán en diciembre de 1891. Inocencio es también el autor de varios trabajos literarios, reimpresos en P. L., CCXIV-CCXVIII, donde también se puede hallar sus numerosos epístolas y decretos existentes, además del históricamente importante "Registrum Innocentii III super negotio imperii".

Su primer trabajo "De contemptu mundi, sive de miseria conditionis humanæ libri III" (P. L., CCXVII, 701-746), fue escrito mientras vivía en retiro, durante el pontificado de Celestino III. Es un tratado sobre ascetismo y evidencia su profunda piedad y conocimiento del hombre. Al respecto, véase Reinlein "Papst Innocenz der dritte und seine Schrift 'De contemptu mundi" (Erlangen, 1871). Su tratado "De sacro altaris mysterio libri VI" (P. L., CCXVII, 773-916) tiene un gran valor litúrgico, porque representa la Misa romana tal y como fue en los tiempos de Inocencio. Véase Franz, "Die Messe im deutschen Mittelalter" (Friburgo, 1902), 453-457. Este trabajo fue impreso varias veces, y traducido al alemán por Hurter (Schaffhausen, 1845).

También escribió "De quadripartita specie nuptiarum" (P. L., CCXVII, 923-968), una exposición de la cuádruple unión matrimonial, a saber: entre hombre y mujer; entre Jesucristo y la Iglesia; entre Dios y el alma justa; entre el Verbo y la naturaleza humana; y está completamente basado en las Sagradas Escrituras.

"Commentarius in septem psalmos pœnitentiales" (P. L., CCXVII, 967-1130) tiene una autoría dudosa. Entre sus setenta y nueve sermones (ibidem, 314-691) es famoso el que se refiere al texto "Desiderio desideravi" (Lc. 22,15), el cual fue dado a conocer en el Cuarto Concilio Lateranense.

Las profecías de San Malaquías de Irlanda se refieren a este papa como Comes signatus (Conde Signado), cita que hace referencia a su familia, los condes de Segni.

Honorio III, Papa.

Honorio III, (Roma, (ha. 1148) – 18 de marzo de 1227). Papa n.º 177 de la Iglesia católica de 1216 a 1227.

De nombre Cencio Savelli,1 fue canónigo de la iglesia de Santa María la Mayor hasta que, en 1188, fue nombrado chambelán del papa Clemente III y empezó a desempeñar el cargo de tesorero de la Iglesia Romana. Posteriormente, cuando en 1193 el papa Celestino III lo nombre cardenal diácono de Santa Lucía in Silice, continuará con el cargo de tesorero hasta que, en 1197, pasó a ser el tutor del futuro emperador Federico II. El 13 de marzo de 1198, el papa Inocencio III lo nombró cardenal presbítero de la iglesia de San Juan y San Pablo,2 dignidad que ocupará hasta que, tras la muerte en Perugia de Inocencio III, los diecinueve cardenales presentes en dicha ciudad eligieron al anciano Cencio que será consagrado como Honorio III el 24 de julio de 1216.

La Quinta Cruzada: El objetivo principal de su pontificado fue la realización de la Quinta Cruzada, que había sido decretada en el Cuarto Concilio de Letrán y que la muerte de Inocencio III había paralizado.

Para recaudar los fondos económicos necesarios estableció que tanto el Papa como los cardenales contribuirían a la causa, durante tres años, con la décima parte de sus rentas, mientras que el clero restante aportaría la vigésima parte.

A pesar de que la recaudación fue insuficiente y que el principal príncipe cristiano, el antiguo pupilo de Honorio y rey de Alemania, Federico II no cesaba de retrasar su participación en la cruzada, un ejército al mando del rey Andrés II de Hungría puso rumbo hacia Tierra Santa tomando, en 1219, la ciudad de Damieta en Egipto.

Honorio III, en un intento de que Federico II se uniera a las tropas cruzadas, le coronó emperador del Sacro Imperio Romano Germánico el 22 de noviembre de 1220 en una ceremonia celebrada en Roma.

Sin embargo, Federico siguió contemporizando en el envío de tropas, lo que unido a una desastrosa estrategia en Egipto, donde los cruzados habían rechazado un acuerdo por el que el sultán Al-Kámil ofrecía todas las posesiones musulmanas en Tierra Santa a cambio de que las tropas cristianas abandonaran Egipto optando por dirigirse a El Cairo para conquistarla provocó una gran derrota y la pérdida, el 8 de septiembre de 1221, de Damieta y el retorno de los cruzados a Europa.

Honorio no cejó, a pesar del fracaso de la Quinta Cruzada, en su idea de recuperar los territorios de Tierra Santa para la Cristiandad, y aprovechando que Federico II había enviudado, organizó el nuevo matrimonio del emperador con

Isabel II que al ser heredera del reino de Jerusalén suponía un incentivo para su participación en la embrionaria Sexta Cruzada.

Se fijó como fecha de salida de las tropas imperiales el 21 de junio de 1225, pero nuevamente logró el emperador retrasar la salida, mediante la firma del Tratado de San Germano, en dos años.

Este aplazamiento permitió a Honorio dirigir su atención a apoyar la cruzada contra los albigenses que, encabezada por el rey Luis VIII de Francia, tenía lugar en el sur de Francia y que probaría la toma de Avignon a pesar de las protestas de Federico II que la consideraba una ciudad imperial.

Honorio no podrá comprobar si el acuerdo se cumpliría por parte de Federico ya que falleció, el 18 de marzo de 1227, antes del cumplimiento del plazo de dos años fijado en el citado tratado.

Otras realizaciones: Honorio III impulsó, durante su pontificado, varias órdenes religiosas mediante la aprobación de sus respectivas reglas. El 22 de diciembre de 1216 aprobó la Regla de los Dominicos mediante la publicación de la bula Religiosam vitam; el 29 de noviembre de 1223 aprobó la Regla de los Franciscanos mediante la publicación de la bula Solet annuere; y el 7 de enero de 1226 aprobó la Regla de los Carmelitas mediante la publicación de la bula Ut vivendi norman.

Concedió asimismo diversos privilegios a las dos principales universidades de la época, París y Bolonia, y ordenó mediante la bula Super specula que las diócesis alejadas de los grandes centros de saber debía sostener a los estudiantes destacados en las materias teológicas.

Escritos: La obra principal que debemos al papa Honorio III es el Liber censuum Romanae ecclesiae en la que, aprovechando los conocimientos adquiridos en el desempeño del cargo de tesorero de la Iglesia Romana, realiza un inventario de las rentas y propiedades de la Iglesia, de las donaciones recibidas, de los privilegios y los contratos con las ciudades y los soberanos.

También escribió una vida de Celestino III, una vida de Gregorio VII, un Ordo romanus de consuetudinibus en el que describe el ceremonial u los ritos de la Iglesia, una Compilatio Decretaliumel primer libro oficial que recogió la ley canónica, y 34 sermones.

Las profecías de San Malaquías se refieren a este papa como Canonicus es larere (Canónigo de Letrán), cita que hace referencia al hecho de que antes de ser elegido pontífice fue canónigo de San Juan de Letrán.

Gregorio IX, Papa.

Gregorio IX, (* Anagni, (ha. 11701 ) – † Roma, 22 de agosto de 1241). Papa n.º 178 de la Iglesia católica de 1227 a 1241. De nombre Ugolino de Segni,2 era sobrino del papa Inocencio III quien le fue nombrando sucesivamente, capellán papal, arcipreste de San Pedro, cardenal diácono de San Eustaquio en 11983 y cardenal obispo de Ostia y Velletri en 1206. En 1207, Inocencio III lo envió como legado a Alemania con la misión de mediar en la disputa sucesoria que surgió a raíz de la muerte de Enrique VI. En 1217, bajo el pontificado de Honorio III, ejerce como delegado plenipotenciario para Lombardía y Toscana donde predicó la Sexta Cruzada.

Elegido papa el 19 de marzo de 1227,4 tras renunciar a la tiara el cardenal Conrado de Urach que había sido elegido como primera opción, adoptó el nombre de Gregorio IX y aunque contaba en ese momento con cincuenta y siete años, su pontificado se extendió durante otros catorce años, muriendo a los setenta y un años de edad.

Enfrentamiento con el Sacro Imperio.

Su primera medida como Pontífice fue la excomunión del emperador Federico II5 por las continuas demoras en su participación en la Sexta Cruzada. Esta excomunión hizo que los partidarios del emperador se alzaran contra Gregorio obligándolo a abandonar Roma para refugiarse en Viterbo y posteriormente en Perugia.

Federico II decide entonces, para probar la injusticia de su excomunión, dirigirse a Tierra Santa, hacia donde parte sin la bendición papal, en 1228, al frente de un reducido ejército que sin embargo logró conquistar la isla de Chipre y hacerse, en 1229 mediante un acuerdo diplomático, con Jerusalén, Belén y Nazaret.

Gregorio IX no responde con la absolución de Federico, sino que declara que las acciones del emperador en Tierra Santa no pueden calificarse como guerra santa al continuar excomulgado, y procede a liberar a los cruzados del voto de obediencia al emperador, quien se vio obligado a regresar al conocer que el Papa, junto a la Liga Lombarda, estaba invadiendo su reino de Sicilia.

Tras desembarcar en Brindisi, Federico logra derrotar a las fuerzas pontificias y lombardas expulsándolas de los territorios imperiales y firmando, en 1230, la Paz de San Germano por la que a cambio de que el Papa revocara su excomunión, el emperador aseguraba a la Iglesia sus posesiones territoriales; poco después, en febrero de 1231, Gregorio IX da estatuto jurídico a la Inquisición, en un principio creada transitoriamente apenas unos años antes para combatir el Catarismo o herejía albigense.

La Paz de San Germano no duró mucho, ya que con las distintas formas de concebir el papado que tenían Gregorio y Federico un nuevo enfrentamiento era ineludible. El momento llegó en 1237, cuando las tropas imperiales derrotaron a la liga lombarda en la Batalla de Cortenueva y el Papa encontró la excusa apropiada para volver a excomulgar a Federico II en 1239.

Inmediatamente ordenó una cruzada contra el emperador, intentó infructuosamente que los príncipes alemanes eligieran un nuevo rey y convocó un concilio en Roma para celebrarlo en 1241.

Federico anunció por su parte su oposición total a la celebración de un concilio que, convocado por el Papa, no tenía otra motivación que la de su deposición y sustitución por lo que ordenó a sus tropas que apresaran a todos los que viajaran a Roma con la intención de participar en el mismo.

La detención y encarcelamiento de más de cien clérigos impidió la celebración del sínodo y, poco después, el 22 de agosto de 1241 fallecía Gregorio IX a la de edad de setenta y un años.

Otras realizaciones: Gregorio IX mediante la publicación, en 1231, de la bula Excommunicamus estableció formalmente el tribunal de la Inquisición haciéndole depender directamente del pontífice, nombrando a los dominicos como inquisidores y estableciendo que los herejes fueran entregados al brazo secular para su castigo. Previamente, había negociado una solución para la huelga estudiantil que tuvo lugar en 1229 en la Universidad de París.

Fue uno de los mejores amigos de San Francisco de Asís. Tanto, que fue nombrado como el primer protector de la Orden Franciscana. Todos los frailes recurrían a él ante cualquier necesidad o problema. San Francisco le profetizó que sería Papa, aún cuando éste era Cardenal y Obispo de Ostia.

Canonizó a San Francisco de Asís el 16 de julio de 1228, a Santo Domingo el 8 de julio de 1234, y a San Antonio de Padua en mayo de 1232.

Otorgó a la expedición de Conquista de Ibiza y Formentera empresa de Guillem de Montgrí y Bernat de Santa Eugenia de Berga el título de cruzada en una bula del 24 de abril de 1235.6 Y promulgó otra bula en febrero de 1237 donde otorgaba a la campaña contra el Valencia también carácter de cruzada.

Las profecías de San Malaquías se refieren a este papa como Avis ostiensis (El ave de Ostia), cita que hace referencia al hecho de que fue cardenal de Ostia antes de su elección como pontífice y al que en su escudo de armas aparece un ave.

Celestino IV, Papa.

Celestino IV (* Milán, ¿? – † Roma, 10 de noviembre de 1241) fue el papa n.º 179 de la Iglesia católica durante 17 días del año 1241, por lo que su pontificado es el tercero más breve de la historia.

Nacido Godfredo Castiglioni, debido a la brevedad de su pontificado, el hecho principal del mismo tiene que ver con el cónclave que lo eligió, ya que fue el primero de la historia.

El Colegio cardenalicio estaba en ese momento formado por doce cardenales de los que sólo diez estaban presentes en el cónclave, debido a que los dos restantes se encontraban prisioneros en manos del emperador Federico II que en esas fechas sitiaba Roma. Este sitio provoca una fuerte división entre los cardenales que impide que ningún candidato obtenga los dos tercios previstos por el III Concilio de Letrán, por lo que tras nueve días de deliberaciones sin llegar a un acuerdo, el senador romano Matteo Rosso Orsini (no confundir con el Cardenal Orsini del mismo nombre) ordena el encierro bajo llave («cum clavis») de los diez cardenales en el viejo palacio del Septizonio, situado en el Palatino romano con el fin de acelerar la elección e impedir que el emperador influyera en la misma.

Las duras condiciones del encierro, que se prolongó durante dos meses, hicieron que fallecieran dos de los cardenales, por lo que cuando el 25 de octubre se llega al acuerdo de elegir al cardenal Godfredo Castiglioni, sólo votaron ocho cardenales.

El nuevo papa no llegó a ser consagrado ya que, debido también a las duras condiciones del encierro, fallece el 10 de noviembre de 1241 tras excomulgar a Mateo Rosso Orsini, que no obstante será el padre del futuro papa Nicolás III. El siguiente papa no será elegido hasta dos años después ya que los cardenales, temerosos de un nuevo cónclave en las mismas condiciones que el recientemente vivido, huyen de Roma y no se reúnen hasta 1243 para elegir a Inocencio IV.

Las profecías de San Malaquías se refieren a este papa como Leo sabinus (El león sabino), cita que hace referencia a que en su escudo de armas aparece un león y a que fue cardenal-obispo de la Sabina.

Inocencio IV,Papa.

Inocencio IV (Manarola,1 2 c. 1185 – Nápoles, 7 de diciembre de 1254) fue el papa n.º 180 de la Iglesia católica, desde 1243 hasta 1254.

Biografía: De nombre Sinibaldo dei Fieschi, el que será último representante de la teocracia pontificia. Se formó en Parma y Bolonia, siendo profesor de derecho canónico en esta última ciudad. El 23 de septiembre de 1227 fue

nombrado Cardenal-Párroco de San Lorenzo en Lucina; el 28 de julio de 1228, vice-canciller de Roma, en 1235 Obispo de Albenganota 1 y legado en el norte de Italia y, finalmente, elegido Papa el 25 de junio de 1243 tras más de año y medio con la sede vacante por la muerte de Celestino IV. Con ocasión de la celebración del cónclave que había de elegirle papa, Federico II Hohenstaufen controlaba todos los alrededores de Roma, siendo de facto quien dominaba los Estados Pontificios. Con esta situación pretendió controlar la elección papal, a lo que la mayoría de los cardenales se opuso. Elegido Inocencio IV, Federico II envió emisarios para acordar la paz. Federico II había sido proscrito por Gregorio IX y buscaba a toda costa un acuerdo con la Iglesia, pero sin renunciar a su poder e influencia en las decisiones eclesiásticas. Por su parte, Inocencio era un hombre con mentalidad hierocrática: estaba convencido de que el poder de la Iglesia, y en concreto de la figura papal, debía estar por encima de los gobernantes y los reyes.

En esta situación Inocencio exigió de Federico el reconocimiento del daño que había causado a la Iglesia. Finalmente llegaron ambas partes a un acuerdo el 31 de marzo de 1244. En el mismo se restituía a la iglesia en sus posesiones, especialmente los Estados pontificios, y se liberaba a los prelados favorables al Papa que mantenía presos el emperador. Aunque había firmado la paz con él gracias a la mediación del rey de Francia, se sintió incómodo en Italia por la presencia de la milicia imperial y decidió refugiarse en Lyon con el apoyo de los genoveses. Convocó el 3 de enero de 1245, nada más llegar a la ciudad, el Concilio de Lyon I pese a la oposición del emperador. Sitiéndose fuerte, Inocencio procedió a realizar nuevas acusaciones durante la celebración del concilio contra el emperador y terminó por excomulgarlo el 17 de julio4 por no organizar una nueva cruzada y dictó la bula Agni sponsa nobilis para declarar el poder supremo de la Iglesia frente a los gobernantes. Federico organizó tropas para enfrentarse al papado; Inocencio, por su parte, pretendió organizar una cruzada contra el propio emperador movilizando a los príncipes alemanes. En ese camino pretendió la elección de Enrique Raspe y, aunque fue proclamado emperador el 22 de mayo de 1246, nunca fue reconocido como tal. Al mismo tiempo provocó el alzamiento contra el emperador de muchas ciudades del norte de Italia, obteniendo la victoria las tropas papales el 26 de mayo de 1249.

Muerto Federico II en 1250, continuó su lucha contra Conrado IV, hijo y sucesor de aquél, proponiendo para los alemanes a Guillermo de Holanda. Recuperó el Reino de Sicilia para el papado, ofreciéndolo sucesivamente a Ricardo de Cornualles, hermano de Enrique III de Inglaterra, a su hijo Edmundo el Jorobado y a Carlos de Anjou.

Todos lo rechazaron mientras Conrado IV y Manfredo (bastardo de Federico II) controlaban por la fuerza de las armas Nápoles y Sicilia. A la muerte de Conrado, la posición de su hijo Conradino era tan precaria que negoció con el Papa. Por un tratado signado en septiembre de 1254, Apulia pasó a ser propiedad papal. El gobernante de Apulia, Manfredo, sospechó de la conducta del pontífice cuando visitó su nueva tierra, por lo que huyó con los sarracenos, que le ayudaron a derrotar a las tropas papales en Foggia el 2 de diciembre de 1254. Inocencio, enfermo, falleció en Nápoles el 7 de diciembre, como consecuencia del efecto que la noticia de la derrota tuvo en su desastrada salud.

Además de sus enfrentamientos con la dinastía Hohenstaufen, intervino en la política de Inglaterra protegiendo a Enrique III; en la de Austria, Hungría y Portugal.

El 15 de mayo de 1252 promulgó la bula Ad extirpanda por la que se legitima la tortura como medio de confesión de los heréticos. Fue el primer papa en decretar la muerte de los herejes relapsos, es decir, de aquellos que se resistían a abjurar de sus posiciones teológicas contrarias a las profesadas por la sede romana.

Un capítulo aparte merece la actividad diplomática que impulsó Inocencio IV, interesado en establecer contactos en Asia Central. Varios emisarios fueron enviados por él: Giovanni da Pian del Carpine (acompañado por Benedicto de Polonia), Ascelino de Lombardía, André de Longjumeau, Lorenzo de Portugal.

Las profecías de San Malaquías se refieren a este papa como Comes laurentius (El conde de Lorenzo), cita que hace referencia al título nobiliario que ostentaba al ser elegido pontífice, Conde de Lavagne de San Lorenzo.

Alejandro IV, Papa.

Alejandro IV (Anagni, c. 1199 – Viterbo, 25 de mayo de 1261) fue el papa nº 181 de la Iglesia católica de 1254 a 1261.

De nombre Rinaldo Conti, pertenecía a la familia de los condes de Segni al igual que dos papas anteriores, Inocencio III y su tío Gregorio IX quien lo nombró cardenal en 1227 y cardenal obispo de Ostia en 1231.

Continuó la política de su predecesor, tratando de suavizarla en lo posible. La lucha por la corona de Sicilia se prolongó hasta que Manfredo tuvo que retirarse ante Carlos de Anjou, que fue coronado por Urbano IV.

En 1255 aprueba la creación de la Universidad de Salamanca por Alfonso X, el Sabio, le concede sello propio y la licencia ubique docendi.

En 1256 promulga la bula Liceo Ecclesiae Catholicae, por la que organizó los diversos grupos de ermitaños de inspiración agustiniana, en una sola y única Orden.

En 1260 nombró Alejandro a Alberto Magno, el Doctor universalis, obispo de Ratisbona. Aquel mismo año se formó, probablemente en Perusa, el primer movimiento de los peregrinos llamados flagelantes, uno de los fenómenos más característicos de la Edad Media, que recorrían centenares de leguas dirigiéndose hacia Roma y flagelándose durante el camino, en señal de penitencia.

Durante su pontificado, Alejandro IV canonizó a Clara de Asís (1255) y a Íñigo de Oña (1259).

Fue enterrado en la Catedral de Viterbo pero se desconoce su ubicación exacta, ya que fue escondido por temor a que el cuerpo fuese profanado. Coincidiendo con el 750 aniversario de su muerte hay en marcha un proyecto internacional, dirigido por el arqueólogo español Alberto Pichardo, dedicado a la búsqueda de la tumba.

Las profecías de Malaquías de Armagh se refieren a este papa como Signum ostiense (El signo de Ostia), cita que hace referencia tanto a su apellido como al hecho de que fue cardenal de Ostia antes de ser elegido pontífice.

Urbano IV, Papa.

Urbano IV (* Troyes, h. 1195 - † Perugia, 2 de diciembre de 1264). Papa n.º 182 de la Iglesia católica de 1261 a 1264.

Orígenes y formación: Nacido Jacques Pantaleón de Court-Palais, era hijo de un zapatero francés. Estudió teología y leyes en París.

Carrera eclesiástica: Tras finalizar los estudios inicia su carrera eclesiástica en 1238 como canónigo en la ciudad de Lyon, para ocupar en 1238 el puesto de archidiácono en Laon y en 1241 en Lieja. Posteriormente, en 1243 se convierte en legado papal, hasta que en 1253 es elegido obispo de Verdún, puesto que ocupará hasta 1255, en que es nombrado Patriarca de Jerusalén.

Papado: Cuando el 25 de mayo de 1261 fallece el papa Alejandro IV, Jacques Pantaleón en su calidad de Patriarca de Jerusalén se encuentra en Viterbo, donde reside el colegio cardenalicio, buscando ayuda contra el asedio que sufre Jerusalén por parte de un ejército musulmán.

Reunido el cónclave en dicha ciudad, compuesto por tan sólo ocho cardenales, y tras más de tres meses de deliberaciones, es elegido papa el 29 de agosto de 1261 y consagrado el 4 de septiembre de 1261.

Inmediatamente después de su elección amplía el colegio cardenalicio con el nombramiento de catorce nuevos cardenales, franceses en su mayoría. Este acto, que cabría calificar como nepotismo ya que los elegidos fueron parientes de los cardenales que los habían elegido, es el origen de la existencia de una facción francesa en el seno del Colegio Cardenalicio.

Durante su pontificado, y debido a su enfrentamiento entre güelfos y gibelinos, nunca residió en Roma, repartiendo su estancia entre las ciudades de Viterbo, Orvieto y Perusa.

En el aspecto doctrinal, el pontificado de Urbano IV se distingue por la instauración de la fiesta del Corpus Christi en 1264 mediante la bula Transiturus de hoc mundo en la que condenaba la herejía de Berengario de Tours sobre la transubstanciación eucarística.

En su política terrenal, figuraba como objetivo prioritario impedir la expansión gibelina en Italia, por lo que conspiró para expulsar de Sicilia a los partidarios del emperador alemán, a cuya cabeza se encontraba su hijo Manfredo de Sicilia.

Para ello, ofreció al rey Luis IX de Francia el trono de Sicilia para que lo ocupara uno de sus hijos. Ante el rechazo del rey, realiza el ofrecimiento al hermano de Luis, Carlos de Anjou. Sin embargo las negociaciones fracasaron debido sobre todo a la intervención del rey Pedro III de Aragón que, además de ser yerno de Manfredo, era contrario a un aumento de poder de la corona francesa en tierras italianas.

Las profecías de San Malaquías se refieren a este papa como Jerusalem campaniae (Jerusalén en Campania), cita que hace referencia a su nacimiento en la Champagne francesa y a que antes de ser elegido pontífice fue patriarca de Jerusalén.

Clemente IV, Papa.

Clemente IV. (* Saint-Gilles-du-Gard, (1202) - † Viterbo, 29 de noviembre de 1268). Papa nº 183 de la Iglesia católica de 1265 a 1268.

Biografía: Guido le Gros Foulques nació en 1202 en la localidad francesa de Saint-Gilles. Eminente jurista y consejero del rey Luis IX Francia, fue ordenado sacerdote hacia 1256, tras fallecer su esposa. Fue nombrado, sucesivamente, obispo de Le Puy (1257), arzobispo de Narbona (1259) y cardenal (1261). En 1265, resultó elegido papa in absentia, pues se encontraba en una misión diplomática en Inglaterra. Al igual que sus antecesores, rivalizó con la familia Hohenstaufen (linaje germánico unido, desde 1138, al trono del Sacro Imperio Romano) y, en 1266, nombró rey de Nápoles y Sicilia (con el nombre de Carlos I) a Carlos de Anjou. A cambio, éste le ayudó a derrotar a Conradino (Conrado V), aliado de los gibelinos, a quien mandó ejecutar (extinguiéndose así la dinastía Hohenstaufen).

Carrera eclesiática: A la muerte de su esposa, ingresó en un monasterio franciscano de donde, en 1256, fue reclamado para ocupar el obispado de Puy, cargo que ocupó hasta que en 1259 fue nombrado arzobispo de Narbona para, finalmente, convertirse, en 1261, en el primer cardenal nombrado por el papa Urbano IV. Papado: A la muerte de Urbano IV, el cónclave cardenalicio reunido en Perugia, reclama la presencia del futuro Clemente IV que se encontraba en tierras francesas tras su regreso de una misión desarrollada en Inglaterra como legado papal. Al llegar al cónclave se le informa que ha sido elegido, por unanimidad, papa; siendo consagrado el 15 de febrero de 1265.

El hecho más significativo durante su pontificado fue el enfrentamiento que desencadenó la desaparición de la dinastía de los Hohenstaufen, casa que había suministrado los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico desde 1138.

En efecto, siguiendo la política de sus predecesores al objeto de frenar a Manfredo, hijo del fallecido emperador Federico II, mantuvo el ofrecimiento de la corona de Sicilia a Carlos de Anjou, hermano del rey francés Luis IX. Clemente IV comenzó entonces la predicación de una Cruzada siciliana que culminó con la organización de un ejército que derrotó y dio muerte a Manfredo en la Batalla de Benevento (1266). Sólo quedaba un miembro de la dinastía, Conradino de Suabia, sobrino de Manfredo e hijo de Conrado IV quien intentando recuperar la corona de Sicilia se enfrentó en 1268 a Carlos de Anjou en la Batalla de Tagliacozzo siendo hecho prisionero y ejecutado en Nápoles. A su muerte, los graves enfrentamientos en el seno del colegio cardenalicio, dejaron sumida a la Iglesia en un periodo de interregno de casi tres años. Finalmente, fue elgido sucesor suyo Gregorio X.

Las profecías de San Malaquías se refieren a este papa como Draco depresus (El dragón perdido o vencido), cita que hace referencia al hecho de que en su escudo de armas aparece un águila aprisionando entre sus garras a un dragón.

Gregorio X, Papa.

Gregorio X (Piacenza, c. 1210–Arezzo, 10 de enero de 1276) fue el papa n.º 184 de la Iglesia católica de 1272 a 1276.

Orígenes y formación: Casa de Visconti. Nacido Teobaldo Visconti,1 realizó sus estudios en Francia.

Carrera eclesiástica:Fue nombrado diácono de la catedral de Lyon para posteriormente ocupar el cargo de archidiácono de la catedral de Lieja2 hasta que, en 1269, se desplazó a Tierra Santa como participante en la Octava Cruzada.

Papado: Elección: Cónclave de 1268-71. En 1271, encontrándose en San Juan de Acre, recibió la noticia de que había sido elegido papa,3 por lo que el 19 de noviembre emprendió el viaje a Roma, que había permanecido sin un pontífice a la cabeza de la Iglesia desde la muerte de Clemente IV en 1268, debido a los enfrentamientos de las

facciones italiana y francesa en que se hallaban divididos los cardenales reunidos en Viterbo para la elección.

La situación de estancamiento llegó a tal extremo que los ciudadanos de Viterbo confinaron "bajo llave" (clausi cum clave) a los cardenales, racionándoles a pan y agua y destrozando la techumbre del palacio episcopal en que se hallaban reunidos, para que sufrieran las inclemencias meteorológicas y obligarles a que tomaran una decisión.

Acuciados por la situación, los quince cardenales reunidos decidieron delegar la elección en sólo seis de ellos, que llegaron al acuerdo de elegir a Teobaldo, que llegó a Roma el 13 de marzo de 1272 y, al no ser ni tan siquiera sacerdote, fue ordenado como tal el día 19 de marzo y consagrado obispo de Roma el 27 de marzo, adoptando el nombre de Gregorio X. Su principal iniciativa como pontífice fue la convocatoria del XIV Concilio Ecuménico que se celebrará en 1274 en la ciudad de Lyon con un amplio programa, entre cuyos puntos destacan: -Una reconciliación con la Iglesia Ortodoxa que pusiera las bases para acabar con el Cisma de Oriente y Occidente. A este respecto se logró una unión transitoria, al aceptar los representantes griegos el primado de Roma y la cláusula Filioque y los representantes romanos el que los griegos pudieran seguir usando el credo usual en Oriente y sus propios ritos.

-La preparación de una nueva cruzada, para lo cual se acordó que durante seis años todas las iglesias donarían un diezmo de sus ingresos.

-Establecimiento de diversas medidas que acabaran con los abusos en el seno de la Iglesia.

-Nueva regulación de la elección papal mediante la constitución Ubi periculum maius que establecía el sistema de cónclave por el que los cardenales quedaban encerrados diez días después de la muerte del papa, recibiendo una cantidad de alimentos que disminuiría progresivamente, hasta que lograran la elección.

Durante su pontificado apoyó la elección, en 1273, de Rodolfo I de Habsburgo, poniendo fin a la situación que vivía el Sacro Imperio Romano Germánico desde 1257, cuando los electores imperiales no lograron decidirse sobre ninguno de los dos candidatos, Alfonso X el Sabio y Ricardo de Cornualles, y el trono imperial permaneció vacante.

Gregorio X falleció el 10 de enero de 1276 en la ciudad de Arezzo, cuando volvía a Roma tras la celebración del concilio de Lyon.

Fue beatificado por el papa Clemente XI en 1713. Su festividad se celebra el 10 de enero.

Las profecías de San Malaquías se refieren a este papa como Anguineus vir (El hombre de la culebra), cita que hace referencia al escudo de armas de su familia, los Visconti, en el que aparece una culebra devorando a un hombre.

Inocencio V, Papa.

Beato Inocencio V - O.P., (* Champagny, (ha. 1225) – † Roma, 22 de junio de 1276 ). Papa nº 185 de la Iglesia católica en 1276.

De nombre Pierre de Tarentaise, ingresó a los dieciséis años en la Orden de los Dominicos completando su educación en la Sorbona en la que se graduó en teología y se convirtió en profesor alcanzando tal renombre que fue conocido como doctor famossisimus.

Actuó como provincial de su Orden hasta que en 1272 fue nombrado arzobispo de Lyon y en 1273 cardenal obispo de Ostia.

Elegido en la primera votación del cónclave, es el primer pontífice dominico de la historia2 y durante los cuatro meses de su pontificado intentó organizar una cruzada para ayudar al reino de Castilla en su Reconquista, y trabajó para consolidar la unión con la Iglesia ortodoxa lograda en el XIV Concilio Ecuménico celebrado en Lyon en 1274 y en el que tuvo una destacada participación. También mantuvo buenas relaciones con Rodolfo de Habsburgo, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.

Pero donde verdaderamente destacó Inocencio V fue en su labor como teólogo y filósofo, facetas en las que publicó numerosas obras entre las que destaca los Comentarios a las sentencias de Pedro Lombardo. Fue el primer papa dominico, y quiso seguir vistiendo el hábito blanco de la orden de predicadores, de la que procedía. Desde entonces, el Papa siempre lleva sotana blanca.

Las profecías de San Malaquías se refieren a este papa como Conciunator gallus (El predicador galo), cita que hace referencia tanto a su origen francés como a sus dotes oratorias que le valieron su sobrenombre de doctor famosissimus y además por pertenecer a la Orden de Predicadores (O.P.).

Adriano V, Papa.

Adriano V, (* Génova, (ha. 1205) – † Viterbo, 18 de agosto de 1276) Papa nº 186 de la Iglesia católica en 1276.

Biografía: De nombre Ottobuono de Fieschi,1 comenzó su carrera en la Iglesia como capellán de su tío el papa Inocencio IV, quien en 1251 lo hizo cardenal diácono de San Adriano.

Durante el pontificado de Clemente IV, entre 1265 y 1268, actuó como legado en Inglaterra mediando en las disputas entre Enrique III y sus varones.

Elegido Papa el 11 de julio de 1276, su pontificado sólo duró cuarenta días ya que falleció el 18 de agosto siguiente sin haber sido ni tan siquiera ordenado sacerdote por lo que Pablo VI lo eliminó de la lista de papas oficial en 1975.

Dante en su obra La Divina Comedia sitúa el espíritu de Adriano en Purgatorio, en el nivel reservado a los avaros.

A su servicio trabajó el teórico de la música inglés Amerus.

Las profecías de San Malaquías se refieren a este papa como Bonus comes (El buen conde), cita que hace referencia a su familia, los condes de Lavagne.

Juan XXI, Papa.

Juan XXI (Lisboa, c. 1215 – Viterbo, 20 de mayo de 12771 ), papa n.º 187 de la Iglesia católica de 1276 a 1277. De nombre Pedro Julião, y más conocido como Pedro Hispano1 es, hasta el momento, el único papa portugués de la

historia.

Biografía: Hijo del médico Julião Rebelo y de Teresa Gil,1 inició sus estudios en la escuela episcopal de la catedral de Lisboa, para ingresar posteriormente en la Universidad de París1 donde estudió medicina, teología, dialéctica, lógica, física y metafísica aristotélica.

Entre 1245 y 1250 enseñó medicina en la Universidad de Siena, donde escribió algunas obras, entre las que destaca su Summulæ logicales, un manual de referencia sobre lógica aristotélica, usado como texto durante más de trescientos años en las universidades europeas, y que fue traducido a numerosos idiomas. Sin embargo, algunos estudios atribuyen este tratado de lógica a otro «Pedro Hispano» distinto, un dominico navarro con el que se ha confundido frecuentemente al papa Pedro Hispano.

Su carrera en la Iglesia se inicia en 1261 como diácono de la catedral de Lisboa para posteriormente ser nombrado archidiácono en Vermuy (Braga), en donde conoció al papa Gregorio X quien, trasladándolo a Roma, lo nombró su médico particular. En esta época publicó un libro de medicina titulado Thesaurus pauperum.

En 1272 fue nombrado arzobispo de Braga1 hasta que en 1274 paso a desempeñar la dignidad de cardenal-obispo de Frascati.

Como cardenal de Frascati participó en el cónclave que, reunido en Viterbo, lo elegiría como sucesor de Adriano V. Durante su pontificado publicó la bula Licet felicis recordationis por la que suavizaba las estrictas reglas que el XIV Concilio Ecuménico había establecido para la celebración de los cónclaves.

Falleció el 20 de mayo de 1277, ocho días antes, el Palacio Papal de Viterbo sufrió el derrumbe de su techumbre y lo hirió de muerte. Recibió sepultura en la catedral de Viterbo.

Dante en su obra la Divina Comedia situó a Juan XXI en el cielo entre los espíritus de los grandes religiosos.

El papa anterior de nombre Juan es Juan XIX; no existió ningún papa Juan XX. Las profecías de San Malaquías se refieren a este papa como Piscator tuscus (El pescador toscano), cita que hace referencia a su nombre de pila, Pedro como al hecho de que fue cardenal de Tusculum antes de ser elegido pontífice.

Nicolás III, Papa.

Nicolás III, (Roma, ca. 1215 – 22 de agosto de 1280). Fue el Papa n.º 188 de la Iglesia católica desde 1277 a 1280.

De nombre Giovanni Gaetano Orsini,1 fue el segundo papa de la familia Orsini. Nombrado cardenal diácono de San Nicolás por el papa Inocencio IV, pasó a ejercer como protector de los franciscanos en el pontificado de Alejandro IV e inquisidor general con Urbano IV. Bajo el pontificado de Juan XXI fue nombrado cardenal arcipreste de San Pedro.

Pontificado: Elegido Papa gracias a la influencia de su poderosa familia, su breve pontificado se caracterizó por sus intentos de reforzar la posición de la Iglesia frente a los príncipes europeos. Así, en 1278, concluyó un concordato con el emperador Rodolfo I de Habsburgo por el que los territorios de la Romaña y del exarcado de Rávena se reconocieron como pontificios. Ese mismo año promulgó un constitución por la que se estableció que los senadores y funcionarios municipales debían ser elegidos exclusivamente entre ciudadanos romanos.

Para solucionar las disputas existentes en el seno de los franciscanos sobre el alcance de la regla de pobreza, publicó en 1279 la bula Exiit qui seminat2 3 4 estableciendo la observancia por los miembros de la Orden de una estricta pobreza.

Falleció el 22 de agosto de 1280 víctima de una apoplejía.

Otras menciones: Dante en su obra La Divina Comedia situó a Nicolás III en el infierno junto a los simoniacos.

Las profecías de San Malaquías se refieren a este papa como Rosa composita (La rosa compuesta), cita que hace referencia a que en su escudo de armas aparece una rosa y al hecho de que fue apodado "el compuesto".

Martín IV, Papa.

Martín IV, (* Touraine, (ha. 1210) – † Perugia, 28 de marzo de 1285). Papa n.º 189 de la Iglesia católica de 1281 a 1285.

Orígenes y formación: Nacido Simón de Brie, era miembro de una familia perteneciente a la pequeña nobleza.

Carrera eclesiástica: Inició su carrera en la Iglesia como sacerdote en Ruan para posteriormente pasar a ser nombrado canónigo y tesorero en la iglesia de San Martín en Tours donde permanecerá hasta que, en 1260, el rey francés Luis IX lo nombró canciller de Francia.

En 1262 el papa Urbano IV lo nombró cardenal presbítero de la iglesia de Santa Cecilia y legado papal en Francia, cargo que seguirá desempeñando con los sucesivos pontífices. Como legado su actuación más destacada se produjo cuando en 1264 concluyó el tratado por el que Carlos de Anjou fue coronado rey de Sicilia y que lo ligará, de por

vida, desde el punto de vista político, a dicho monarca.

Papado – Elección: Tras la muerte de Nicolás III, la silla de San Pedro permanecerá vacante durante un periodo de seis meses debido a que los cardenales reunidos en cónclave y divididos en dos facciones, italiana y francesa, no se ponían de acuerdo sobre la elección. El escollo se solucionó de una manera drástica cuando Carlos de Anjou hizo encarcelar a dos de los cardenales italianos con lo que logró la elección de un papa francés, su protegido Simón de Brie que, el 23 de marzo de 1281, será entronizado con el nombre de Martín IV, pero no en Roma, donde un papa francés elegido así no podía ser bien recibido, sino en Orvieto.

Las circunstancias de su elección hicieron de Martín IV una auténtica marioneta en manos de Carlos de Anjou a quien nombra inmediatamente senador, incumpliendo con ello la constitución que durante el pontificado anterior promulgó Nicolás III, y que exigía que el cargo de senador debía recaer exclusivamente en un ciudadano romano.

Este nombramiento enfureció tanto al pueblo como a la aristocracia romana, y provocará que Martín IV no ponga jamás sus pies en Roma pasando de Orvieto a Montefiascone y finalmente a Perugia.

Ruptura con la Iglesia ortodoxa: A petición también de Carlos de Anjou, quien pretendía hacer resurgir el Imperio Latino de Oriente establecido como consecuencia de la Cuarta Cruzada, Martín IV excomulgó, el 18 de noviembre de 1281, al emperador bizantino Miguel VIII Paleólogo con lo que provocó la ruptura de los lazos de unión que con la Iglesia ortodoxa se habían establecido tras el XIV Concilio Ecuménico celebrado en 1274 en Lyon.

Las Vísperas Sicilianas: El acontecimiento histórico más importante del pontificado de Martín IV fue la rebelión del pueblo siciliano contra su rey Carlos de Anjou y que se conoce como Vísperas sicilianas porque el levantamiento popular impulsado por los elevados impuestos, se produjo el 30 de marzo de 1282 cuando las campanas de Palermo llamaban al oficio de vísperas.

La revuelta masacró a los franceses y expulsó a Carlos del trono que pasó a manos de la corona de Aragón en la persona de Pedro III de Aragón, a quien los sicilianos llamaron en su ayuda y que fue coronado rey de Sicilia el 30 de agosto gracias a los derechos que pudo alegar al estar casado con Constanza hija del anterior rey Manfredo Hohenstaufen a quien Carlos de Anjou había arrebatado el trono tras darle muerte en la batalla de Benevento.

Esta intervención, que será fundamental para la futura expansión mediterránea de la corona aragonesa, provocará que Martín IV excomulgue a Pedro III haciendo todo lo posible para revertir la situación, llegando incluso a despojarlo del reino de Aragón y a predicar (aunque en vano) una cruzada contra él.

Martín IV falleció el 28 de marzo de 1285 en su residencia de Perugia, siendo inhumado en su catedral.

Curiosidades: Aunque este Papa fue sólo el segundo en escoger el nombre de Martín, no ha pasado a la historia como Martín II sino como Martín IV. Ello es debido a que entre los siglos IX y X existieron dos papas, Marino I y Marino II, que cuando se elaboraron las primeras listas de papas fueron incluidos por error como Martín II y III. Dante Alighieri, en su Divina Comedia, escrita pocos años más tarde, colocó a Martín IV en el Purgatorio entre los glotones.

Las profecías de San Malaquías se refieren a este papa como Ex telonio liliacei Martini (Del recaudador de Martín de lis), cita que hace referencia a que antes de ser elegido pontífice fue tesorero de la iglesia de San Martín de Tours y a que fue canciller del Rey de Francia (cuyo símbolo es la flor de lis).

Honorio IV, Papa.

Honorio IV (Roma, c. 1210 – 3 de abril de 1287) fue papa de la Iglesia católica, el número 190 en ocupar el solio pontificio desde 1285 hasta 1287.

Orígenes y formación: Nacido Giacomo Savelli, en el seno de una influyente familia romana, su padre, Luca Savelli fue el responsable de la ascensión de la familia en el ambiente nobiliario romano desde la segunda década del siglo

XIII. Su madre era también noble Giovanna Aldobrandeschi.

De su niñez y adolescencia se sabe poquísimo. Por su mismo testimonio2 se sabe que realizó estudios en la Universidad de París También por testimonio del mismo papa sabemos que recibió como prebenda los beneficios eclesiásticos como canónigo de la iglesia de Châlon-sur-Marne y más tarde como rector de la iglesia de Berton, situada en la diócesis de Norwich (Inglaterra), país que sin embargo nunca visitó.

Por un documento de 1249, donde aparece su firma, se sabe que era clérigo y capellán papal.

Como cardenal: Giacomo Savelli tuvo, antes de su elección como papa, una notable actividad diplomática al servicio de varios pontífices.

Su carrera como legado se inicia cuando, en 1261, Urbano IV lo nombra cardenal diácono con el título de Santa María in Cosmedin. En 1264 el mismo Papa — según su propio testimonio — pensó en nombrarlo rector del Patrimonio de San Pedro en Viterbo y jefe del ejército, aunque finalmente el cardenal Matteo Rosso Orsini recibió tal nombramiento.

Al siguiente año y bajo el pontificado de Clemente IV, será uno de los cuatro cardenales que investirán a Carlos de Anjou como rey de Sicilia. Asimismo fue uno de los seis cardenales designados para elegir a Gregorio X y desbloquear así la pugna entre candidatos que mantuvo la sede papal vacante durante tres años tras la muerte de Clemente IV. Con Gregorio X participará en el concilio que se celebró en 1274 en la ciudad francesa de Lyon, y con Adriano IV negociará junto a otros dos cardenales la coronación imperial de Rodolfo I de Habsburgo que se celebrará en Roma en 1276.

El papa Nicolás III lo envió en 1278 a entrevistarse con Carlos de Anjou para buscar vías de paz con Hugo III de Chipre.

Como prueba de su política cardenalicia de enriquecimiento familiar se suele ofrecer el testamento que dictó en 1279.

El estado de su patrimonio ya en aquel entonces era considerable. De hecho, sus posesiones territoriales coincidirán con las de la familia Savelli del siglo XIV. Sus beneficiarios eran sus hermanos Pandolfo, Mabilia, Marsilia y Finizia así como su sobrino Luca.

En 1282 fundó un monasterio que encomendó a los Guillermitas. También afrontó la reforma del monasterio benedictino de San Giovanni in Argentella, que finalmente confió a la misma orden.

Papado: El 2 de abril de 1285 fue elegido papa en una de las elecciones más rápidas de toda la historia de la Santa Sede, ordenado sacerdote el 19 de mayo, fue coronado papa al día siguiente, 20 de mayo.

A diferencia de su predecesor, fue aceptado por la ciudadanía romana ya que no sólo había nacido en Roma en el seno de una noble familia que ya había dado tres papas a la Iglesia: Benedicto II, Gregorio II y Honorio III; sino que su propio hermano, Pandulfo, era senador del Capitolio romano. Ello le permitió desde el primer momento fijar su residencia en Roma, primero en el Vaticano y después en un palacio situado en el Aventino.

Sicilia: Aunque de edad avanzada y enfermo de gota, ello no le impidió ocuparse de la situación siciliana en la que no sólo mantuvo la excomunión que su antecesor Martín IV había lanzado sobre Pedro III de Aragón al hacerse con la corona de Sicilia como consecuencia de las llamadas Vísperas sicilianas; sino que a la muerte de este, en 1285, se negó a reconocer a su primogénito Alfonso III como rey de Aragón y a su segundo hijo Jaime como rey de Sicilia, a quien además excomulgó, en 1286, junto a los obispos que participaron en su coronación. Jaime respondió a la excomunión enviando una flota que destruyó la ciudad de Astura.

En 1287, la posible solución al conflicto que supuso al renuncia a la corona siciliana del hijo fallecido Carlos de Anjou, Carlos de Salerno, fracasó al declarar el papa Honorio IV inválido el acuerdo y prohibiendo acuerdos

similares para el futuro.

Si la cuestión siciliana impedía una solución al conflicto con Jaime, las relaciones del papa con Alfonso III de Aragón se suavizaron gracias a la mediación del rey Eduardo I de Inglaterra, pero la muerte de Honorio provocó que el restablecimiento de relaciones con la corona de Aragón no se lograse hasta el año 1302 con el pontificado de Bonifacio VIII. Otras realizaciones: Honorio IV, consiguió durante su breve pontificado, que Roma y los Estados Pontificios se mantuvieran en paz al lograr someter al conde Guido de Montefeltro, que se había venido oponiendo a reconocer la autoridad papal en dichos territorios y que entonces abarcaban el Exarcado de Rávena, la Marca de Ancona, el Ducado de Spoleto, el Condado de Bertinoro, las tierras de Matilde de Tuscia y la Pentápolis compuesta por las ciudades de Rímini, Pésaro, Fano, Sinigaglia y Ancona.

Siguió con la política de su predecesor respecto al Sacro Imperio Romano manteniendo unas relaciones amistosas con el emperador Rodolfo I de Habsburgo a quien no llegó a coronar, a pesar de la petición de este, por el rechazo que provocó en Alemania.

Honorio IV, con los fondos obtenidos del diezmo fijado en el XIV Concilio Ecuménico para la realización de una cruzada, será el primer papa en utilizar a las emergentes casas bancarias de Florencia, Siena y Pistoia que empezaron a actuar como agentes del papado en sus relaciones económicas y financieras.

Las dos órdenes religiosas más importantes, Dominicos y Franciscanos, recibieron muchos privilegios de Honorio IV, y fueron las encargadas de las labores inquisitoriales.

También aprobó los privilegios de los Carmelitas, a quienes permitió cambiar su hábito rayado por el blanco, y de los ermitaños agustinos, condenando por el contrario, por heréticos, a los Hermanos apostólicos.

Asimismo promovió, mediante la creación de cátedras en la Universidad de París, el estudio de las lenguas orientales y del árabe con la intención de iniciar una campaña de conversiones entre los musulmanes y cristianos ortodoxos.

Las profecías de San Malaquías hacen referencia a este papa como Ex rosa leonina (De la rosa del león), cita que hace referencia a que en el escudo de armas de su familia, los Savelli, aparece una rosa llevada por dos leones.

Nicolás IV. Papa.

Nicolás IV O.F.M., (Ascoli, 30 de septiembre de 1227 – Roma, 4 de abril de 1292). Papa n.º 191 de la Iglesia católica de 1288 a 1292.

Vida franciscana: De nombre Girolamo Masci,1 ingresó en la orden franciscana en su juventud, y como tal actuó, en 1272, como legado pontificio en Constantinopla con la misión de lograr la participación de la Iglesia ortodoxa en el XIV Concilio Ecuménico que se celebraría en Lyon en 1274. En ese mismo año sucedió a San Buenaventura como general de los franciscanos, cargo que le permitió condenar las obras del filósofo Roger Bacon y ordenar su encarcelamiento.

En 1278, el papa Nicolás III lo nombró cardenal presbítero de Santa Prudenciana y patriarca católico de Constantinopla para posteriormente ser nombrado cardenal obispo de Palestrina por el papa Martín IV. Papado: Su elección como Papa se produjo casi diez meses después de la muerte de su antecesor Honorio IV, debido a que una epidemia de peste asoló Roma y diezmó el cónclave provocando la huida de los cardenales supervivientes que no regresaron hasta que la situación se normalizó.

Consagrado el 22 de febrero de 1288 fue el primer Papa franciscano de la historia de la Iglesia. En mayo de 1289, Nicolás IV coronó, como rey Nápoles y de Sicilia, a Carlos II de Anjou a cambio de que éste hubiera reconocido

su vasallaje al pontífice; negándose por lo tanto a reconocer a Jaime II de Aragón como rey siciliano, título que este ostentaba desde que en 1285 sucedió a su padre, Pedro III de Aragón. En esta línea, concluyó en 1291 un tratado con Alfonso III de Aragón y con Felipe IV de Francia con el fin de expulsar a Jaime II de Sicilia. En 1290 publicó una importante constitución por la que otorgaba a los cardenales la mitad de los ingresos que fueran entregados a Roma para ayudar al mantenimiento financiero del Colegio Cardenalicio.

En 1291 se produjó la caída de San Juan de Acre y Nicolás IV retomó la idea de una cruzada sobre Tierra Santa, pero el desinterés mostrado por las grandes monarquías europeas y las complicadas relaciones entre los reinos de Aragón y Sicilia hicieron fracasar la empresa.

A pesar de la alianza con el rey de Aragón, negó la dispensa para el matrimonio del nuevo rey Jaime II de Aragón con la hija del Rey Sancho IV de Castilla: Isabel de Castilla con lo que dicha unión celebrada en 1291 quedó como ceremonia civil.

Durante su pontificado también se enfrentó con el Sacro Imperio, con motivo de la sucesión del reino de Hungría, ya que Nicolás IV lo otorgó a Carlos Martel de Anjou, hijo de Carlos II de Anjou en detrimento de Alberto, el hijo del emperador Rodolfo I de Habsburgo.

En el orden pastoral promovió misiones entre los tártaros y los mongoles, y sobre todas es digna mención la misión de fray Juan de Montecorvino a China.

Nicolás IV murió el 4 de abril de 1292 y fue sepultado en la basílica romana de Santa María la Mayor,5 junto a la cual había construido su residencia, rompiendo con la tradición de San Juan de Letrán como sede papal.

Las profecías de San Malaquías se refieren a este papa como Picus inter escas (El pico en la comida), cita que hace referencia a que fue llamado Jerónimo d'Ascoli durante su pertenencia a la orden franciscana (esca significa "alimento") y a que fue elegido tras un concilio que duró más de un año (fue "picoteado" entre los cardenales).

FIN DEL TOMO – I