Una Lectura de la virgen de los Sicarios by Beatriz Rave

Rosario Literario a la Virgen de los Sicarios: Del Misterio Sagrado de la Memoria al Espacio Milagroso del Lenguaje. B E A T R I Z E L E N A R A V E H.

SEMINARIO de HERMENÉUTICA.

Profesor Alvaro Pineda Botero Especialización en Hermenéutica Literaria. EAFIT . Medellín . 2003

Rosario Literario a la Virgen de los Sicarios Beatriz Elena Rave Herrera

RECORRIDO Presentación: Rosario Literario a la Virgen de los Sicarios: Aproximación a la novela: Elementos para sustentar un juicio crítico. Rosario Literario a la Virgen de los Sicarios: Sobre Fernando Vallejo. Misterios Gozosos 1. Novelar la realidad. 2. Las licencias del narrador. En el limbo de los géneros. 3. El lenguaje: la primera patria. 4. Lenguaje y cartografías de la memoria. 5. La virtud del estilo. Misterios dolorosos 1. El realismo trágico. 2. La desacralización del mundo ajeno. 3. El revés de un mundo. 4. Las palabras: ruinas de la memoria. El desplazamiento de un mundo deconstruido. 5. Ese otro lenguaje. Misterios Gloriosos 1. La realidad exaltada. 2. Un universo literario. 3. Buscar otra patria 4. Gramática para fundar una nueva memoria. 5. La experiencia estética de la literatura. Misterios Luminosos. Conclusión: Del Misterio Sagrado de la Memoria al Espacio Milagroso del Lenguaje. Bibliografía

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Presentación Rosario Literario a la Virgen de los Sicarios Analizar una novela, desde el desconocimiento de la novela, no sólo como género sino como obra, supone una tarea osada y, en algún sentido irresponsable. Máxime si los elementos conceptuales y metodológicos revisados parecen insuficientes y se antojan innecesarios. El análisis narratológico que se aplica al cuento y que hemos revisado con cuidado en el curso que precede al que demanda este ejercicio parecería el único camino, pero su recorrido, si bien –se nos ha demostrado- serviría para comprender la estructura del relato-, no ofrecería mayores aportes al objetivo que en esta ocasión se persigue: construir su sentido. He decidido, en la obligada intertextualidad a la que invita el seguimiento de una lectura atenta y entusiasta, buscar en otras referencias algunos elementos conceptuales y metodológicos que me permitan moverme más cómodamente en el desarrollo de este “primer” ejercicio de comprensión e interpretación de una novela. Es decir, hacer un intento de armar un marco de referencia, un piso para caminar más seguro y encender algunas luces que guíen el recorrido por un nuevo territorio.

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A manera de mapa me he valido, de una metáfora que se corresponde con la primera referencia a la que alude al libro La Virgen de los Sicarios, y presento un ROSARIO de elementos que he encontrado en la pesquisa de claves que apoyen la lectura y el análisis y un ROSARIO de hallazgos a los que me ha llevado, especialmente, mi devoción. Puedo rescatar de este ejercicio, resultado de un tejido entre lecturas e intuiciones, búsquedas y presunciones, que me ha permitido no una, sino múltiples miradas y con ello no uno, sino múltiples elementos que apoyan ésa construcción de sentido. Presento entonces esta metáfora del Rosario, como un lente que me permite articular esas múltiples miradas en temáticas a las cuales confluyen mis observaciones sobre el texto de acuerdo con lo que constituyen para el lector: gozo, dolor y gloria - misterios en tanto desentrañables en la obra-, y ordenarlas en una dirección concluyente: El recorrido por ese territorio de la novela – crónica de Fernando Vallejo, lleva al lector del Misterio Sagrado de la Memoria, al Espacio Milagroso del Lenguaje, en un viaje que ilumina una nueva mirada: La de la Experiencia Estética de la Literatura. Rosario. m. 1. liturg. Rezo de la iglesia católica, en que se conmemoran los 15 misterios principales de la vida de Jesucristo y de la Virgen, recitando después de cada uno un Padrenuestro, diez Avemarías y un Gloria patri. 2. Sarta de cuentas, separadas de diez en diez por otras de distinto tamaño que sirve para hacer ordenadamente el rezo del mismo nombre. 3 Fig. Serie. 4 Conjunto de personas que rezan el rosario. 5 Este mismo acto colectivo de devoción.

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Aproximación a la novela: Elementos para sustentar un juicio crítico 1. “La mayor novedad surgió dentro del dabate sobre la postmodernidad y consiste, precisamente, en el rechazo de los cánones con pretensiones de validez general. Ahora tiene primacía la libertad de elección del lector, y el goce se hace categoría estética”. (Juicios de Residencia:16). 2. “Las explicaciones organicistas, los esquemas teológicos, las estructuras rígidas y las obras declaradas “clásicas” de antemano han perdido importancia para el análisis literario. Ahora lo tienen el goce, la estética, la verosimilitud, la interpretación individual, la diversidad cultural y el respeto por el otro, no la verdad impuesta”. (Juicios de Residencia:16). 3. Puede hablarse, entonces de cánones sueltos, o móviles, mapas transitorios de navegación elaborados libremente por el lector o el crítico, no decretados por un centro de autoridad. Cánones que tienen validez para el abordaje de una o varias obras, que sirven para avanzar en la lectura y lograr conclusiones transitorias, y que propician una nueva manera de leer en la cual es escencial el juego, el azar, el placer estético y, sobre todo, la creatividad del lector”. (Juicios de Residencia:17). 4. Desde esta perspectiva, invito a los lectores a acercarse a las novelas colombianas del pasado con mentalidad abierta y sin prejuicios críticos. Lo importante ... la lectura fresca, cuidadosa y creativa respaldada por instrumentos de análisis libres de dogma. (Juicios de Residencia:17). 5. ... En cada caso subrayo los temas, la trama y los personajes, los estilos y el lenguaje. Señalo características que en mi concepto son novedosas y significan un aporte y un enriquecimiento de la literatura. ... Me interesan, en especial, los rasgos de autoconciencia; ya sean los que se centran en la definición del sujeto y, a partir de allí, en la definición de una identidad individual y colectiva, o los que tienen por objeto la problemática de la creación poética y la conciencia escritural. (Juicios de Residencia:18).

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6. No existe la novela perfecta, como tampoco existe la teoría literaria perfecta que permita desentrañar el secreto de la obra de arte. (Juicios de Residencia:18). Y entonces comprendiendo que este análisis “abierto” demanda encontrar herramientas que permitan dar inicio a la tarea... 7. Estamos ante una nueva forma de entender y recibir el pensamiento proveniente de los centros de poder o la llamada metrópoli, y la respuesta de los escritores e intelectuales vislumbra una condición particular distanciada de la postura secular manifestada por los predecesores. Contiene muestras de escrituras que revelan de manera inequívoca los rasgos propios de una nueva condición cultural, ya no sujeta a transferir –postrada a la obediencia plenalos dictámenes del pensamiento metropolitano, sino a ganarse un espacio entre sus dominios. (La Narrativa Latinoamericana: 8). 8. En la aproximación a los textos de los narradores se hará un ejercicio de exégesis en cuyo despliegue dejo que sean los textos, concebidos como obra abierta, los que entren en diálogo con el lector. ... Es un hecho que Latinoamérica participa de la condición posmoderna. ... En la era globalizada, cuando se aspira a organizar el mundo como aldea global, con todavía mayor razón las zonas periféricas participan (sufren) de los flujos y reflujos de los vertiginosos acontecimientos del mundo. Lo hacen a su manera y con modos identificables de acomodarse y de defenderse de los cambios impuestos por las recientes realidades provocadas por agentes externos. ... La literatura, como práctica social del lenguaje, está permeada por las realidades históricas que la rodean y, a través del lenguaje que la expresa, capta los signos de la actual condición cultural. (La Narrativa Latinoamericana: 10). La imposibilidad de presentar la realidad a través de una forma que la haga ver como una totalidad comprensible, la renuncia a comunicar su sentido, a participar de una razón capaz de dar cuenta de todos los aspectos de la vida humana son algunos de los signos

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identificadores de lo moderno. ... Para todos posmodernidad es una nueva forma de cultura abierta al discenso, época del descentramiento, apertura a lo fragmentario, momento de refuncionamiento social en que lo marginal se hace visible (las minorías étnicas, los grupos homosexuales, la mujer entra a negociar sus derechos sociales, las distintas sectas religiosas salen de la sombra impuesta por credos poderosos como el católico, etc.), quiebra e las jerarquías (lo culto vs lo popular, ficción vs realidad). ... más que pretender buscar una definición de los posmoderno, lo que se tiene es una nueva condición y unas nuevas actitudes. (La Narrativa Latinoamericana: 37).

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Sobre Fernando Vallejo Escritor, cineasta y biólogo. Nacido en Medellín, reside desde hace cerca de 30 años en México donde ha filmado tres películas y ha escrito la totalidad de sus libros. La Virgen de los Sicarios fue el producto, según cuentan, de una breve estadía en Medellín mientras recolectaba datos para su biografía sobre José Asunción Silva, Chapolas Negras. Rosario Literario a la Virgen de los Sicarios Misterio. (Del lat. Mysterium, y éste del gr. ________). M. Cosa arcana o muy recóndita, que no se puede comprender o explicar. 4. En la religión cristiana, cosa inaccesible a la razón y que debe ser objeto de fé. 5. Cada uno de los pasos de la vida, pasión y muerte de jesucristo, cuando se consideran por separado. Los misterios del Rosario. 6. Cualquier paso de la Sagrada Escritura, cuando se representan con imágenes. ... 9. Ceremonias del culto de algunas divinidades. Misterios Gozosos Gozo. (Del lat. gaudium). M. Sentimiento de complacencia en la posesión, recuerdo o esperanza de bienes o cosas apetecibles. 2. Alegría del ánimo. 4. Composición poética en loor de la virgen o de los santos, que se divide en coplas, después de cada una de las cuales se repite un mismo estribillo. Misterios Gozosos: el gozo que el lector desentraña en el texto... 1. Novelar la realidad. La literatura actualiza lo que trata. ... El escritor al escribir, actualiza. El lector, al leer, actualiza. ... Lo que la literatura demuestra precisamente es que la realidad no se confunde con la actualidad (La Buena Distancia : 38). Más que un relato, parece un retrato de la realidad que sabemos vecina pero que no quisiéramos ver y que, en un intento de sustraernos de ella pasamos por alto. Convivimos con el horror, la muerte y la violencia, pretendiéndola ficción. Adormecidos como en un mal sueño.

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El narrador nos envuelve en una realidad conocida, nos presenta los trazos de su infancia distante y en el breve recorrido por su vida, el lector va viendo como una ciudad crece y se transforma, como una realidad cambia y se rebela. Ofrece conceptos, nociones que llevan al lector de la mano a reconstruir aquél universo perdido de su niñez en el que también se ha perdido su primera fé, su primera patria. No parece posible la ficción. El lector se pierde en su pacto con el Autor cuando éste último se presenta como tal en la figura del narrador, el lector entonces se presume, no narratario sino protagonista, de ésa ciudad que también es la suya, de ésa realidad que también le pertenece. El lector narratario empieza el recorrido por esta novela con tinte de crónica, presumiendo que autor, lector y novela tiene su lugar en la realidad. 2. Las licencias del narrador. En el limbo de los géneros. Un novelista podría acusar a Vallejo de haber abandonado la ficción con este tipo de fórmulas, más propias de la argumentación y el ensayo, mientras que un investigador social le reprocharía la falta de fuentes, su reducido trabajo de campo y quién sabe cuántas cosas más ... (El Gusto de Perseguir lo Real : 30)

El narrador se concede la proximidad que la oralidad confiere a un relato. La interlocución con el autor a través de preguntas más propias de una conversación que de un texto escrito abrazan al lector como a un compañero de la mano del cual recorremos trayectos queridos. Entonces el relato se hace propio. Estamos en una realidad que nos es familiar y en compañía de un interlocutor tan conocedor de élla como nosotros, que toma nuestra voz para explicar aquéllo que pudiera ofrecernos alguna duda, para precisar un significado, para poner el texto en su contexto. El narrador se permite ser protagonista y también narrador, pero también periodista e investigador, crítico y ajeno. Toma distancia de aquélla infancia en la que se fundaron sus recuerdos y ve este país, al que regresa, con otros ojos. Puede ser hermano pródigo, o enemigo íntimo, ése que Del Misterio Sagrado de la Memoria al Espacio Milagroso del Lenguaje.

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nos conoce desde adentro y que sabe lo que no somos, que conoce nuestros reveses y cuya crítica mordaz no perdona, revela todo al escarnio público. Su voz, su pluma se eleva para señalar, para condenar, para juzgar a todo y a todos... 3. El lenguaje: la primera patria. El recorrido por la memoria es el recorrido por la ciudad, el recorrido por la ciudad, es el recorrido por una lengua, por los conceptos de la primera infancia y la primera patria, la que se ha ido. Lector y narratario, autor, narardor y amante visitan un nuevo territorio, una lengua nueva, la jerga propia de la nueva ciudad, la que ahora convive con la de su memoria y su presente. 4. Lenguaje y cartografías de la memoria. Los significados, los usos, al igual que los personajes, las instituciones y la ciudad se han corrompido. Es necesario dotar al lector de un glosario nuevo, de las nociones que le permitan seguir adelante. Los conceptos se convierten en ideologemas y el lector puede asistir, gozar la creación de un nuevo mundo literario, un mundo hecho de una realidad que le es particular y que ahora es también literaria, levanta su cartografía, construye su lengua, dibuja su paisaje social, su arquitectura... 5. La virtud del estilo. “No se llega a una obra como la Virgen de los sicarios de una manera espontánea, por gusto. Se llega a través de una escritura literaria, es decir a través de una concepción formal, es decir a través de un estilo” (La Buena Distancia: 38). El narrador ha fundado un mundo. El narratario, el lector, son cómplices gozosos. Este mundo particular, real, cercano, conocido, hecho de palabras, de imágenes, es nuestro, nos toca, nos habla, nos recorre también la memoria. Es Texto y Contexto la completitud de que nos 10

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permite comprender, identificarnos, gozar, dejarnos llevar, conmovernos, allĂ todo juega un papel, el mapa, el escenario, los obejtos, la ideologĂa y por supuesto, nosotros... los personajes.

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Misterios dolorosos: Dolor m. 1 med. Sensación molesta y aflictiva de una parte del cuerpo por causa interior o exterior. 2 sentimiento de pena y congoja. 3 pesar y arrepentimiento. 1. El Realismo Trágico. Nos introduce al horror que habita el mundo. Nuestro mundo (El gusto de perseguir lo Real: 27). Para rendir cuenta de la realidad hay que, paradójicamente, recurrir a la ficción, a la broma atroz, a la risa fúnebre, a la alegría convulsiva de los contrastes amargos (opiniones francesas: 42). Ahora, ésa realidad que nos anima a seguir en la lectura, la de nuestro contexto, la de nuestra geografía, la de nuestros hermanos, se muestra en toda su miseria. La realidad ha perdido su magia y parece asomarse a través de un espajo de circo, informe y deforme. Lo que antes no era visible ahora lo es, y ninguna pesadilla se compadece con la atrocidad. Otra Ciudad se extiende, se derrama sobre la nuestra como una mancha que nos alcanza. Entonces de la memoria sólo queda una nostalgia que incomoda, de la ciudad, algunas marcas desgastadas, sin brillo. La niñez no es más un recuerdo, es una mezcla entre deseo y contradicción absurda. Los niños ya no juegan, la realidad juega con ellos. La vida no les pertenece, lo suyo es la muerte, la violencia el odio y la venganza. Ya no la ternura, la comprensión, la enseñanza, su mundo es de dolor, de evasión... Se vive en el vértigo de lo efímero. 2. La desacralización del mundo ajeno. Entonces no hay rito que tenga sentido, los hombres somos culpables, todos, no hay Dios posible para este drama. Ese mundo que no era el nuestro, en el que no queremos encontrarnos, del que no podemos escaparnos, no da lugar a alternativa. Cómplice callado de su fundación,

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de su construcción, el lector admite que se destruya. Nada tiene valor, nada es sagrado, la vida no es alegría, es miseria, perderla es bendición, libertad. Los niños imponen sus juegos. La guerra es su ley. 3. El revés de un mundo. “La realidad dramáticamente auténtica” (Maria Mercedes Jaramllo en Gaceta: 8). Entonces el mundo se nos opone, todo está en contradicción. Para escapar del ruido del infierno es necesario morir nuevamente, o matar al que nos agrede con su sonido. Todo está lleno, oscuro, tampoco es posible el vacío. Dos Ciudades, dos lenguajes, dos edades, un mismo género, una nueva condición. 4. Las palabras: ruinas de la memoria. El desplazamiento de un mundo deconstruido. “No se trata simplemete de una sociedad con desigualdades, con ricos y pobres, un estado social de derecho con algunos fenómenos aisalados de violencia, sino una sociedad francamente escindida, partida en dos: “Medellín de abajo y Medellín de arriba” (El gusto de perseguir lo Real: 31). El narrador que buscaba la muerte, encuentra en su mensajero el amor, una ventana a ese otro mundo y a ese otro lenguaje. Reconstruye sus recorridos, sus trayectos, los repite, se devuelve una y otra vez, se repite a si mismo, sin poder ya recobrarse, ni a su memoria, ni a su espacio, ni a su lengua. No tiene ningún espacio sagrado, ni su país, ni su credo, no tiene ningún espacio construído y las palabras, ya no le devuelven lo perdido, ya no le devuelven su sentido. 5. Ese otro lenguaje. Este libro simplemente no es un libro que le “gusta” a uno, el golpe es demasiado duro. Pero que haya podido ser escrito a partir de una constatación tan desesperada, nos hace comprender de una manera ejemplar la función de la literatura: son flores del mal, es la alquimia que transforma el lodo en oro, la catarsis –purificación, aquí en veradd purgatorio – a la manera de tragedias

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primitivas, exorcismo y terapia por medio de la escritura. (La realidad ya no es maravillosa ni mágica: 40). Tanta tragedia termina desbordada en horrible comedia, sátira, parodia. El hastío, el cansancio, sirven para exorcisar el alma constreñida. El país nos duele, nos conmueve y nos sentimos culpables y víctimas de tanta locura.

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Misterios Gloriosos Gloria (Del lat. glor_a) f. reputación, fama y honor que resulta de las buenas acciones y grandes calidades. 2. Gusto o placer vehemente. Lo que ennoblece o ilustra. ... 6. Majestad, esplendor, magnificencia. Rezo en la misa. Gustarle mucho. 1. La realidad exaltada. “Aquella invención que supera y transforma la realidad” Autor y narardor escribeny cuantan lo que tienen que escribir lo que pueden realtar. Así como inventa el mundo que, a su vez, la realidad inventa, el autor crea a su lector, ese cómplice que recorre con él, su infancia, su memoria, su territorio y los destruye, los deconstruye, los reconstruye. El lector le acompaña por su nostalgia, por su hastío y se ve recompensado asistiendo a una experiencia que lo quiebra, lo derrumba y lo devuelve a su otra realidad “real” con nuevos ojos y nueva mirada. 2. Un universo literario. Esa nueva experiencia, ese nuevo universo, hecho de ficción y de palabras, requiere de un lector más crítico, más agudo, más audaz. Un lector que cuestione y se cuestione, que se rebele, un lector capaz de hurgar en el mundo de palabras, de ficción que construye la literatura. 3. Buscar otra patria Este autor, narrador, crítico y mordaz, no en vano, no le ha ofrecido al lector lo que esperaba, por el contrario, le ha mostrado su intimidad, una intimidad escandalosa, le ha violentado, le ha conmovido, no para que siga impune, como impunes los crímenes de su ángel de la muerte, ha querido mostrarle la realidad desde la crudeza hiperbólica de su estilo ... para que busque otro país en su memoria, y lo funde, “un país al alcance de los niños...”

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4. Gramática para fundar una nueva memoria. Vallejo es ante todo un extraordinario virtuoso del lenguaje, sabe violentarlo sabia y amorosamente como un instrumento al que le saca todos los tonos y registros con la desenvoltura magistral de un Picasso que se burla de la “pintura” de la manera como Pascal se burlaba de la elocuencia...41 Entonces las nociones se vuelven ideologemas, da cuenta ya no de una historia, sino de una ideología, de ése paisaje social que también constituye nuestro país y nuestra lengua. Una lengua dinámica, plena de sentido y de sentidos que se mueven como se mueven nuestras memorias. Es un paseo por el otro mundo y el otro dialecto que también nos pertenece y que gracias a esta obra, hacemos un poco más propio. 5. La experiencia estética de la literatura. La Virgen de los sicarios, es el más bello, el más delirante canto de amor y de condenación arrancado a la literatura en mucho tiempo (Claude Michel Cluny: Le Figaro) . La literatura se hace experiencia. El lector, goza, se entrega, se conmueve y se ve complacido con la emoción del recorrido por una prosa impecable, amena y, al mismo tiempo, desgarradoramente dura y crítica. Retrato de la igualmente desagarradora realidad de nuestro país que nos interroga con más agudeza después de la lectura de este texto.

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Conclusiones Misterios Luminosos Recorrido Realidad Ficción

Espacio Memoria

Lenguaje

Gozo Novelar la realidad Las licencias del narrador. En el limbo de los géneros. El lenguaje la primera patria Lenguaje y cartografías de la memoria

La virtud estilo.

Dolor El realismo trágico La desacralización del mundo ajeno

Gloria La realidad exaltada Un universo literario

El revés de un mundo Las palabras: ruinas de la memoria. El desplazamiento de un mundo deconstruido. del Ese otro lenguaje

Buscar otra patria Gramática para fundar una nueva memoria

La experiencia estética de la literatura Del Misterio Sagrado de la Memoria al Espacio Milagroso del Lenguaje.

Realidad, ficción, espacio memoria y lenguaje son las categorías que miradas a través de la participación del lector: gozo, dolor y gloria conducen este recorrido: del Misterio Sagrado de la Memoria al Espacio Milagroso del Lenguaje. El autor no opina para escandalizar no muestra descarnadamente para conmover, muestra lo que tiene que mostrar para construir un universo verosímil, posible,

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Muestra el envés de una realidad literaria en la que puede evadir, ocultar, la ilusión de ficción con una realidad que se percibe desde adentro, desde la intimidad –como efecto de lenguaje- y en donde se revelan, finalmente lo opaco, lo oscuro, lo íntimo y con ello, en este caso: lo atroz, lo crudo, lo vulgar, lo que se guarda siempre callado pero también lo profundo, lo más bello, lo interior que cada mundo reserva para los observadores más cercanos y nos muestra un mundo desde adentro, descarnado y bello como es el interior, completo como un círculo, contenido y con ello se eleva y se vuelve experiencia estética de un mundo que encierra el paradójico poder de la fatalidad. Allí la virtud no está en conceder la vida en otorgarla, aquí el surgir, el nacer de la vida es un accidente, la continuación de una tragedia, la vida es el vehículo de la muerte, no hay virtud y la muerte se pasa como una estafeta en una carrera de niños; la vitalidad, la inocencia, se trastoca en agonía, la vida es perstada, pero la vida, el peso de la cotidianidad, nunca es un sucederse de angustias, es un ritmo, es armonía. Éste es otro logro de la novela que se roba y conmueve al lector. La dureza de la muerte, la violencia y la trgedia, terminan convertidos en una música de fondo que se toca reiteradamente mientras “lo demás” sucede; así el amor, las pequeñas comedias, los recorridos, el viaje ya no son marcas por sucesivas, por repetidas... Obliga al lector a encontrar un nuevo código de lectura. Sucesivos mapas para construir el sentido o mejor el sinsentido de su fe desacralizadora -si eso es posible- que anhela una figura que le devuelva el único lugar sagrado: su niñez lejana y ajena que se ha ido. No le queda sino la memoria, la nostalgia.

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Bibliografía 1. González Zafra, Gustavo. “La Buena Distancia”. En: Revista Gaceta. S.f., s.n 2. González, Pablo. “Visión y evocación de Medellín en la Virgen de los Sicarios y el Fuego Secreto de Fernando Vallejo” En: Con-Textos. No. 25, 2000. P. 121-133. 3. López, Ásbel. “El gusto de perseguir lo Real” En: Revista Gaceta. S.f., S.n. 4. López, Oscar R. La Narrativa Latinoamericana: Entre Bordes Seculares. Medellín. Fondo Editorial Universidad Eafit, 2001. 5. Muñoz Sarmiento, Luis Carlos. “La virgen de los sicarios” En: Revista Universidad de Antioquia. Julio - Septiembre, 2001. No. 265. p. 112-114. 6. Nuevo espasa ilustrado 2002. 7. Ospina, William. “La Virgen de los sicarios : no quieren morir, pero matan” En: Número. Septiembre -Noviembre. 2000. No. 26 p. 18-31. 8. Pineda Botero, Alvaro. Juicios de residencia. La novela colombiana 1934 - 1985. Medellín. Fondo Editorial Universidad Eafit, 2001. 9. Sánchez, Ricardo. “La virgen de los sicarios” En: Berbiqui. Marzo, 1995. No. 2. p. 31-32. 10. Silva Romero, Ricardo. “La virgen de los sicarios” En: Semana. Diciembre, 2000. No. 970. p. 202-203. 11. Taborda Sánchez, Juan Fernando. “Oralidad y escritura en La Virgen de los Sicarios” En: Estudios de Literatura. Julio - diciembre, 1998. p. 50-56. Valencia Solanilla, César. “La virgen de los sicarios: El sagrado infierno de Fernando Vallejo” En: Revista de Ciencias Humanas. Noviembre, 2000. No. 26 p. 34-38. 12. Vallejo, Fernando. La Virgen de los Sicarios. Bogotá: Alfaguara, 2000.

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Rosario Literario a la Virgen de los Sicarios: FE DE ERRATAS. Página y ubicación Aparece Debería aparecer 1. Página 8, Novelar la Intento de Intento por realidad, renglón No. 24. 2. Página 9, novelar la El lector va viendo como El lector va viendo cómo realidad, renglón No. 2 - 3. una ciudad crece y se una ciudad crece y se transforma, como una transforma, cómo una realidad cambia... realidad cambia... 3. Página 9, las licencias del El narrador se permite ser El autor se permite ser narrador, renglón No. 25. protagonista y también protagonista y también narrador narrador 4. Página 10, el lenguaje: la autor, narardor y .. autor, narrador y .. primera patria, renglón No. 5. 5. Página 10, la virtud del Es texto y Contexto la ... Es Texto y Contexto, la ... estilo, renglón No. 21. 6. Página 10, la virtud del Completitud de que nos Completitud que nos estilo, renglón No. 22. permite... permite... 7. Página 10, la virtud del Los obejtos, Los objetos, estilo, renglón No. 23. 8. Página 11, El realismo a través de de un espajo a través de de un espejo trágico, renglón No. 12. de circo.. de circo.. 9. Página 13, la realidad Autor y narardor Autor y narrador escriben exaltada, renglón No. 8. escribeny cuantan lo que y cuentan lo que tienen tienen que escribir lo que que escribir, lo que pueden realtar. pueden relatar. 10. Lista de citas mal referenciadas

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Página 8

1. Novelar la realidad (la Buena Distancia: 38)

Página 9

2. Las licencias del narrador. (El gusto de Perseguir lo Real: 30)

Página 10 Página 11 Página 11

5. La virtud del estilo. (la Buena Distancia: 38) 1. El Realismo Trágico (El gusto de Perseguir lo Real: 27) 1. El Realismo Trágico (opiniones francesas: 42)

Página 12

4. Las palabras: ruinas de la memoria. (El gusto de Perseguir lo Real: 31) 5. ese otro lenguaje. (La realidad Bibard, Michel. “La realidad ya no ya no es maravillosa ni mágica: 40) es Maravillosa ni Mágica”. En: Gaceta. Enero – abril, 1998. No. 42 / 43. Pág. 40. 1. La realidad exaltada. López, Ásbel. Op. Cit. pág. 28.

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4. Gramática para fundar una nueva memoria. 41. La experiencia de la literatura. (Claude Michel Cluny: Le Figaro)

González Zafra, Gustavo. “La Buena Distancia”. En: Gaceta. Enero – abril, 1998. No. 42 / 43. pág. 38. López, Ásbel. “El Gusto de Perseguir lo Real”. En: Gaceta. Enero – abril, 1998. No. 42 / 43. pág. 30. González Zafra, Gustavo. Op. Cit . pág. 38. López, Ásbel. Op. Cit. pág. 27. Chao, Ramón. “Un Mundo que Escapa a Dios”. En: Gaceta. Enero – abril, 1998. No. 42 / 43. pág. 42. López, Ásbel. Op. Cit. pág. 31.

Bibard, Michel. OP. Cit. Pág. 41. Cluny, Jean Michel. “Suplemento Literario, Le Figaro” . En: Gaceta. Enero – abril, 1998. No. 42 / 43. pág. 43.

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Bibliografia no referenciada

11. PARDO, José Luis. La Intimidad. Editorial Herder. Barcelona: 1998. 12. Real Academia Española. Diccionario de la Lengua Española. Vigésima Segunda Edición. España: 2001. Bibliografia mal referenciada

1. Bibard, Michel. “La realidad ya no es Maravillosa ni Mágica”. En: Gaceta. Enero – abril, 1998. No. 42 / 43. 2. Chao, Ramón. “Un Mundo que Escapa a Dios”. En: Gaceta. Enero – abril, 1998. No. 42 / 43. 3. Cluny, Jean Michel. “Suplemento Literario, Le Figaro” . En: Gaceta. Enero – abril, 1998. No. 42 / 43. 4. González Zafra, Gustavo. “La Buena Distancia”. En: Gaceta. Enero – abril, 1998. No. 42 / 43. 5. López, Ásbel. “El Gusto de Perseguir lo Real”. En: Gaceta. Enero – abril, 1998. No. 42 / 43. 6. Espasa Calpe. Nuevo Espasa Ilustrado 2002. España: 2002. 7. Valencia Solanilla, César. “La Virgen de los Sicarios: El Sagrado Infierno de Fernando Vallejo”. En: Revista de Ciencias Humanas. Noviembre, 2000. No. 26. P. 34 – 38.

Pie de fotos e Ilustraciones del texto a. Portada y mapa: Escalera interior de una de las torres del Templo de la Sagrada Familia, Antonio Gaudí. b. Página 4, reseña: Hans – Georg Gadamer. Tomado de Historia del Pensamiento Filosófico y Científico de Giovanni Reale & Darío Antiseri.

Del Misterio Sagrado de la Memoria al Espacio Milagroso del Lenguaje.