Η ΔΙΑΚΡΙΣΗ ΠΡΟΣΩΠΩΝ ΣΤΗΝ ΘΕΟΤΗΤΑ ΚΑΙ Η ΑΝΤΙΤΡΙΑΔΙΚΗ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ ΣΑΛΤΑΟΥΡΑΣ ΧΡΗΣΤΟΣ Κορυφαία αλήθεια που διδάσκει η Αγία Γραφή είναι η Διάκριση Προσώπων στην Θεότητα. Ο Θεός σύμφωνα με την Γραφή (Παλαιά και Καινή Διαθήκη) είναι Τριαδικός : Πατήρ – Υιός- Άγιο Πνεύμα. Οι Αιρετικοί αρνητές του Δόγματος της Αγίας Τριάδος, με διάφορα τεχνάσματα και σοφιστείες πολεμούν την αλήθεια της Γραφής. Η Γραφή όμως ξεκάθαρα διδάσκει την Τριαδικότητα του Θεού. Για παράδειγμα στο εδάφιο Γένεση 11:7 «δεύτε και καταβάντες συγχέωμεν αυτών εκεί την γλώσσαν, ίνα μη ακούσωσιν έκαστος την φωνήν του πλησίον». Στο παρόν εδάφιο έχουμε σαφέστατη διάκριση Προσώπων στην Θεότητα. Αυτή ακριβώς την διάκριση αρνούνται οι Αντιτριαδίτες (π.χ Χιλιαστές κτλ). Ισχυρίζονται ότι ο Θεός είναι ένα Πρόσωπο και όχι περισσότερα π.χ Τριάδα. Το Ιερό Κείμενο τους διαψεύδει ! Στο 11ο κεφάλαιο της Γένεσης όπου αναφέρεται το περιστατικό της συγχύσεως των Γλωσσών στον πύργο της Βαβέλ, ο Θεός δεν παρουσιάζεται μονοπρόσωπος όπως τον θέλουν οι κακόδοξοι. Στο εδάφιο Γένεση 11:7 ένα θείο Πρόσωπο ομιλεί προς ΑΛΛΑ θεία Πρόσωπα και τα καλεί σε κοινή δράση για την σύγχυση των Γλωσσών των ασεβών ανθρώπων. Η Αντιτριαδική προπαγάνδα πολεμά το εδάφιο αυτό- ανεπιτυχώςπαρερμηνείας. Α'
με δύο διαφορετικούς τρόπους
ΤΡΟΠΟΣ: Το επιχείρημα του Πληθυντικού Μεγαλοπρεπείας
Η κακόδοξη προπαγάνδα λέγει ότι στο εδάφιο Γένεση 11:7 ο ομιλών Θεός ΔΕΝ απευθύνεται σε ΑΛΛΑ Πρόσωπα αλλά στον Εαυτό του - ΜΟΝΟΛΟΓΕΙ κάνοντας χρήση Πληθυντικού Μεγαλοπρεπείας !!! Απαντούμε: Το ίδιο το εδάφιο ανατρέπει την παρερμηνενεία αυτή. Το ότι οι πληθυντικοί καταβάντες – συγχέωμεν ΔΕΝ είναι πληθυντικοί μεγαλοπρεπείας αποδεικνύεται από τον πληθυντικό ΔΕΥΤΕ - Γένεση 11:7 «δεύτε και καταβάντες συγχέωμεν αυτών εκεί την γλώσσαν». Το ΔΕΥΤΕ (=ελάτε) είναι Δεύτερο πρόσωπο πληθυντικού. Ο Πληθυντικός Μεγαλοπρέπειας όμως είναι ΠΑΝΤΑ σε Πρώτο Πληθυντικό Πρόσωπο! Άρα το θείο Πρόσωπο που ομιλεί και λέγει ΔΕΥΤΕ, απευθύνεται σε ΑΛΛΑ ΠΡΟΣΩΠΑ. Συνεπώς οι πληθυντικοί καταβάντες – συγχέωμεν (που περιλαμβάνονται στα λόγια που απευθύνει το θείο Πρόσωπο που ομιλεί) επίσης ΔΕΝ είναι πληθυντικοί μεγαλοπρεπείας. Β'
ΤΡΟΠΟΣ : Το επιχείρημα των Αγγέλων.
Πολλοί αιρετικοί λέγουν ότι στο εδάφιο Γένεση 11:7 ο Θεός ναι μεν δεν χρησιμοποιεί πληθυντικό μεγαλοπρεπείας, αλλά ΔΕΝ απευθύνεται σε Πρόσωπα εντός της Θεότητος- άκτιστα, αλλά σε κτίσματαΑγγέλους ! Απαντούμε: Αυτό το επιχείρημα είναι χαρακτηριστικό της ΑΔΙΕΞΟΔΗΣ προπαγάνδας των Αντιτριαδιτών. Δεν διστάζουν να υπονομεύσουν την ΠΑΝΤΟΔΥΝΑΜΙΑ του Θεού (την οποία υποτίθεται ότι αποδέχονται) προκειμένου να μην δεχθούν διάκριση Προσώπων στην θεότητα !!! Διότι με την κακοδιδασκαλία τους παρουσιάζουν τον Θεό να ζητά την συνδρομή κτισμάτων-Αγγέλων για να πραγματώσει το Θέλημά Του !!! Ο Θεός είναι ΠΑΝΤΟΔΥΝΑΜΟΣ δεν χρειάζεται βοήθεια από κτίσματα. Ο Θεός είτε ενεργεί μόνος ως Παντοδύναμος ,είτε εξουσιαστικώς διατάζει τα κτίσματα να εκτελέσουν τις εντολές Του, δεν καλεί σε βοήθεια τα κτίσματα. Αυτός είναι ο Δημιουργός του σύμπαντος! Η άποψη των αντιτριαδιτών ότι ο Θεός στο Γένεση 11:7 ομιλεί σε Αγγέλους είναι βλάσφημη.
ΤΟ ΕΔΑΦΙΟ ΓΕΝΕΣΗ 11:7 ΚΑΙ Η ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΝΕΟΥ ΚΟΣΜΟΥ Ας εξετάσουμε τώρα τον τρόπο παράθεσης του εδαφίου Γεν. 11:7 από την ΜΝΚ των αντιτριαδιτών ψευδομαρτύρων του Ιεχωβά. ΜΝΚ Γεν. 11:7 «Εμπρός! Ας κατεβούμε και ας συγχύσουμε εκεί τη γλώσσα τους ώστε να μην καταλαβαίνουν ο ένας τη γλώσσα του άλλου».
הָ בָ ה
Παρατηρούμε ότι η ΜΝΚ μεταφράζει την λέξη του Εβραϊκού κειμένου με την λέξη ΕΜΠΡΟΣ. Οι Εβδομήκοντα όμως μεταφράζουν την ίδια λέξη όπως είδαμε με το ΔΕΥΤΕ=ελάτε.
הָ בָ ה
Η ίδια λέξη- υπάρχει και στο εδάφιο Έξοδος 1:10. Σε αυτό το εδάφιο η μετάφραση των Εβδομήκοντα και η ΜΝΚ συμπίπτουν : Δεύτε/Ελάτε.
הָ בָ ה
Έξοδος 1:10 (Εβδομήκοντα): «δεύτε (=ελάτε/ ) ουν κατασοφισώμεθα αυτούς, μη ποτε πληθυνθή, και ηνίκα αν συμβή ημίν πόλεμος, προστεθήσονται και ούτοι προς τους υπεναντίους και εκπολεμήσαντες ημάς εξελεύσονται εκ της γης»
הָ בָ ה
Έξοδος 1:10 (ΜΝΚ): «Ελάτε! ( ) Ας φερθούμε έξυπνα απέναντί τους, μήπως και πληθύνουν, και η κατάληξη θα είναι ότι, σε περίπτωση που μας βρει πόλεμος, αυτοί θα προστεθούν βεβαίως σε εκείνους που μας μισούν και θα πολεμήσουν εναντίον μας και θα σηκωθούν να φύγουν από τη χώρα»
הָ בָ ה
Ενώ δηλαδή την λέξη οι Εβδομήκοντα μεταφράζουν και στα δύο εδάφια (Γένεση 11:7/ Έξοδος 1:10 ) με την ίδια λέξη, (Δεύτε=ελάτε), η ΜΝΚ στο εδάφιο Έξοδος 1:10 μεταφράζει με την λέξη ΕΛΑΤΕ και στο Γένεση 11:7 με άλλη λέξη, την λέξη ΕΜΠΡΟΣ. Ο λόγος της τακτικής αυτής είναι προφανής. Η λέξη ΕΛΑΤΕ δεν βολεύει την ΜΝΚ στο εδάφιο Γένεση 11:7 διότι είναι δευτέρου πληθυντικού προσώπου και αποκαλύπτει ότι ο Θεός δεν χρησιμοποιεί πληθυντικό μεγαλοπρεπείας. Η ΜΝΚ δηλαδή με την χρήση της λέξεως ΕΜΠΡΟΣ αντί ΕΛΑΤΕ θέλει να συσκοτίσει τον Τριαδικό χαρακτήρα του εδαφίου με τον πρώτο τρόπο που αναφέραμε. Αφήνει περιθώριο στην ερμηνεία περί πληθυντικού μεγαλοπρεπείας ! Στις παραπομπές όμως του εδαφίου η ΜΝΚ σημειώνει τα εδάφια Γένεση 1:26 και Παροιμίες 8:30. Η παραπομπές αυτές παρουσιάζουν τον Θεό (σύμφωνα με την κακόδοξη ερμηνευτική των Χιλιαστών), να απευθύνεται στον Δεξιοτέχνη Εργάτη Αρχάγγελο Μιχαήλ, ένα κτίσμα δηλαδή, το οποίο ταυτίζουν με τον Ιησού Χριστό!!! Δηλαδή στις παραπομπές παρερμηνεύεται το εδάφιο με τον δεύτερο τρόπο που αναφέραμε αφού η Σκοπιά πιστεύει ότι ο Θεός ομιλεί σε Αγγέλους και μάλιστα στον Δεξιοτέχνη Εργάτη Αρχάγγελο Μιχαήλ! Σκοπός της ΜΝΚ είναι να αποπροσανατολίσει με κάθε τρόπο τον αναγνώστη από το Τριαδικό περιεχόμενο του εδαφίου. Η Αγία Γραφή είναι γεμάτη με εδάφια στα οποία γίνεται διάκριση Προσώπων στην θεότητα. Παραθέτω δύο: Αμώς 3:1-2 «Ακούσατε τον λόγον τούτον, ον ελάλησε Κύριος εφ ‘ υμάς, οίκος Ισραήλ, και κατά πάσης φυλής, ης ανήγαγον εκ γης Αιγύπτου, λέγων· πλήν υμάς έγνων εκ πασών των φυλών της γης· δια τούτο εκδικήσω εφ ‘ υμάς πάσας τας αμαρτίας υμών.» Στο χωρίο ομιλεί ένα θείο Πρόσωπο που για τον εαυτό του λέγει ΑΝΗΓΑΓΟΝ= ανέβασα (πρώτο ενικό πρόσωπο) και αναφέρεται σε άλλο θείο Πρόσωπο το οποίο ονομάζει Κύριο, λέγοντας ΕΙΠΕ (τρίτο ενικό πρόσωπο) και τα λόγια του οποίου παραθέτει στο εδάφιο 2 («πλήν υμάς έγνων εκ πασών των φυλών της γης...»). Η φράση «ανήγαγον (=ανέβασα) εκ γης Αιγύπτου» δεν είναι λόγος του Προφήτου Αμώς γιατί αυτός γεννήθηκε αιώνες μετά την άνοδο των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο. Δεν ανέβασε ο Αμώς τους Εβραίους από την Αίγυπτο, ο Γιαχβέ τους ανέβασε! Βλέπε και εδάφιο Αμώς 2:10 όπου ο ομιλών Κύριος
(Γιαχβέ) λέγει «και εγώ ανήγαγον υμάς εκ γης Αιγύπτου και περιήγαγον υμάς εν τη ερήμω τεσσαράκοντα έτη του κατακληρονομήσαι την γην των Αμορραίων». Ιερεμίας 14:15 «δια τούτο τάδε λέγει Κύριος περί των προφητών των προφητευόντων επί τω ονόματί μου ψευδή, και εγώ ουκ απέστειλα αυτούς, οί λέγουσι· μάχαιρα και λιμός ουκ έσται επί της γης ταύτης· εν θανάτω νοσερώ αποθανούνται και εν λιμω συντελεσθήσονται οι προφήται». Στο εδάφιο ένα θείο Πρόσωπο ομιλεί για τον εαυτό του σε πρώτο πρόσωπο λέγοντας «τω ονόματί μου», «εγώ», «ουκ απέστειλα» και αναφέρεται στον Κύριο σε τρίτο πρόσωπο – «τάδε λέγει Κύριος» τα λόγια του οποίου μεταφέρει –«εν θανάτω νοσερώ αποθανούνται και εν λιμω συντελεσθήσονται οι προφήται». Το πρόσωπο που ομιλεί για τον εαυτό του σε πρώτο πρόσωπο λέγοντας «τω ονόματί μου», «εγώ», «ουκ απέστειλα» δεν είναι ο Προφήτης Ιερεμίας. Οι ψευδοπροφήτες στους οποίους αναφέρεται το εδάφιο δεν προφήτευαν στο όνομα του Ιερεμίου αλλά του Γιαχβέ. Ισχυρίζονταν ψευδώς ότι ο Γιαχβέ τους απέστειλε. Βλέπε Ιερεμίας 14:14 «και είπε Κύριος προς με· ψευδή οι προφήται προφητεύουσιν επί τω ονόματί μου, ουκ απέστειλα αυτούς και ουκ ενετειλάμην αυτοίς και ουκ ελάλησα προς αυτούς·»
