БГ №326 by BigCity BigCity

журнал распространяется в кафе, ресторанах, клубах, магазинах и кинотеатрах города

стр. 16 О трудолюбивых протестантах , мирных протестах стр. 38 , Музее кино Наума Клеймана стр. 30 и буме стрит-арта стр. 42

BG.RU

14 (326) 07.08.13 16+

4 6 4 0008 090014

13014

Главный редактор Ксения Чудинова Арт-дирекция Дизайн-бюро «Щука» Ответственный секретарь Ульяна Русяева Шеф-редактор Наталья Конрадова Зам. главного редактора Серафим Ореханов Выпускающий редактор сайта Татьяна Почуева Редакторы Аня Айвазян, Алиса Иваницкая, Евгений Медведев Редактор новостей Елизавета Антонова Редактор «Атласа БГ» Анастасия Стогней Дизайнер Вера Лысенко Фоторедактор Мария Терехова Фотопродюсер сайта Екатерина Абрамкина Онлайн-продюсер Данияр Шекебаев Программисты Андрей Метельский, Александр Пархоменко Принт-менеджер Анастасия Пьянникова Верстальщик Алексей Пустовалов Цветокорректор Алексей Новиков Корректоры Анастасия Липатова, Марина Нафикова Рекламный дизайнер Дмитрий Самсонов В наборе использованы спроектированные специально для БГ шрифты BigCity Antiqua Александра Тарбеева и Big City Grotesque Ильи Рудермана Иллюстрация на обложке: Родион Китаев По настоятельной просьбе генерального директора БГ, опирающегося на статью 27 Закона о СМИ, сообщаем отчество главного редактора: Дмитриевна Учредитель и издатель ООО «Большой город» Генеральный директор Максим Кашулинский Ведущий менеджер по рекламе Екатерина Широких sales@bg.ru, eshirokih@bg.ru Менеджер коммерческого отдела по с пецпроектам Наталья Шумихина Директор по маркетингу Мария Морозова Бренд-менеджер Анна Будзяк Ассистент отдела маркетинга Александра Малеева Менеджер по дистрибуции Мария Тертычная distribution@bg.ru

Адрес Москва, Берсеневский пер., 2, стр. 1 Телефон/факс (495) 744 29 83 /(499) 230 77 71

№14 (326) 7.08–11.09.2013

По вопросам размещения рекламы на сайте bg.ru bg.ru@bg.ru По вопросам размещения р екламы в рубрике «Поесть и выпить в городе» обращайтесь в РА «Добрый дизайн» Телефон (495) 641 64 76, reklama@reklama-dd.ru Журнал распространяется в Москве, Санкт-Петербурге и других городах России Отпечатано в типографии Oy ScanWeb Ab, Korjalankatu, 27, 45100, Kouvola, Finland Общий тираж 81 500 экземпляров Свидетельство о регистрации средства массовой информации ПИ №ФС 77–45103 от 19 мая 2011 г. выдано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) Перепечатка материалов журнала «Большой город» невозможна без письменного разрешения редакции. При цитировании ссылка на журнал «Большой город» обязательна

4 МНЕНИЕ 6 ОТКРЫЛОСЬ 8 ПЛАНЫ 12 ГОРОД 14 РАЙОННЫЕ БЛОГИ 16 ПРОТЕСТАНТСКАЯ МОСКВА 26 ФОТОИСТОРИЯ 30

МУЗЕЙ КИНО

ПРАЗДНИК НЕПОСЛУШАНИЯ

42 СТРИТ-АРТ 47 ОБЪЯВЛЕНИЯ 54 АНКЕТА

Редакция не несет ответственности за достоверность информации, опубликованной в рекламных объявлениях. Мнение авторов может не совпадать с точкой зрения редакции Над номером работали: Митя Алешковский, Виктория Базоева, Евгения Баринова, Елизавета Беликова, Ксения Боженова, Екатерина Волосомоева, Александра Генрих, Мария Гончарова, Ксения Губанова, Маша Дуччи, Роман Дьячков, Мария Иванова, Екатерина Ильвовская, Татьяна Ильина, Туяна Ильина, Михаил Калужский, Елизавета Киктенко, Родион Китаев, Надежда Кияткина, Нина Клещ, Александра Котлова, Дарья Крупенко, Елена Леошина, Алексей Лукин, Саша Мановцева, Ольга Марченко, Юлия Олейник, Анастасия Пожидаева, Константин Пукемов, Неждана Рекстон, Света Рудерман, Жанна Сандалевская, Алексей Сапроненков, Иван Секачев, Мария Серветник, Даша Сонькина, Владимир Степанченко, Александра Стуккей, Татьяна Топилина, Андрей Уродов, Катерина Фирсова, Катя Шмелева

Оформить подписку на журнал «Большой город» можно на сайте BG.RU

История одной иммиграции

Прошедшее время, несовершенный вид

Наум Клейман: «Нам не хватает ощущения повседневности. У нас все время обрывы» Соль, гномы и поцелуи: истории мирных протестов Граффити-бум Диана Арбенина: «Люблю Москву за щедрость и отсутствие снобизма»

Большой город № 14 7.08–11.09.2013

П И С Ь МО

История одной иммиграции Чему может научить и чем может стать первая волна понаехавших

текст: Михаил Калужский

Они появлялись в Москве по‑ степенно. Некоторые — для того чтобы торговать, некоторые — по приглашению властей — работать в тех сферах, где мест‑ ные не могли. Некоторые из них получали экономиче‑ ские и налоговые льготы. Мо‑ сква росла, становилась богаче и казалась привлекательным местом, чтобы сюда переехать и богатеть, используя свои на‑ выки и знания. Но даже посе‑ лившись в Москве, они не от‑

казались ни от своей религии, ни от своей манеры одеваться. Это не нравилось ни широким народным массам, ни право‑ славному духовенству. Они вызывали интерес, их боялись, им завидовали, в них видели источник соблазнов и угрозу принятым правилам городской жизни. Впрочем, власти нуж‑ дались в чужаках и демонстри‑ ровали свое покровительство. В какой‑то момент их стало слишком много, и власти от‑

селили их на окраину Москвы, где они создали свой город в городе. Но даже живя в этом удаленном районе, они влияли на жизнь столицы и всей стра‑ ны. Они были мощным источ‑ ником того, что сейчас назва‑ ли бы инновациями. Благодаря им в Москве впервые увидели театральное представление. Они открыли первую москов‑ скую аптеку. А потом появился царь-реформатор, который на‑ шел в некоторых из них своих самых верных единомышлен‑ ников и друзей и даже завел роман с девушкой из Немецкой слободы. Я говорю о протестантах. Первых понаехавших Нового времени, которые массово ста‑ ли селиться в Москве. Что было дальше, хорошо известно. При царе-реформа‑ торе и его наследниках самые разные протестанты из самых разных европейских стран мас‑ сово приезжали в Россию, что‑ бы стать министрами, бюро‑ кратами, военными, учеными, инженерами, врачами и ферме‑ рами. И царями — но для этого они принимали православие. В православие переходили и другие протестанты, в пер‑ вую очередь принадлежавшие к высшим кругам. Но со време‑ нем процесс смены вероиспо‑ веданий стал двусторонним. И сегодня большинство россий‑ ских протестантов — потомки не голландцев и немцев, а рус‑ ских горожан и крестьян. Современный россий‑ ский протестантизм совсем не публичен, его не замечают массмедиа. Кажется, един‑ ственной заметной инициати‑ вой самих протестантов была жалоба в прокуратуру Сергея Ряховского: лидер российских пятидесятников счел, что те‑ леканал «2×2» и мультсериал «South Park» оскорбляют его религиозные чувства. О проте‑ стантах вспоминают чаще всего при упоминании «сектантов» — что сопровождается демонстра‑ цией вопиющего невежества

как широкой публики, так и профессиональных борцов с сектами. Школьная програм‑ ма, в полном противоречии с законом «О свободе совести и о религиозных объединени‑ ях», вводит определение «тра‑ диционные религии» — в число этих религий входят правосла‑ вие, ислам, иудаизм и буддизм, но не протестантизм. При этом численность протестантов зна‑ чительна, а в России они живут почти пять веков.

В какой-то момент их стало слишком много, и власти отселили их на окраину Москвы

Сам факт существования рус‑ ских протестантов демонстри‑ рует нелепость ксенофобной идеи осуществлять замеры, кто здесь кого традиционней. Представления об «исконно‑ сти» родом из XVI века не име‑ ют отношения к современной России. А история протестан‑ тов и их сегодняшняя жизнь — напоминание о том, что разно‑ образие существует повсюду, в том числе в тех сферах жизни, где государственная политика унификации пытается навя‑ зать слишком простую картину мира. К счастью, всё сложнее и потому увлекательнее. Религия не тождественна национальности. Трудовые ми‑ гранты и их потомки становят‑ ся руководителями государств. Существуют церкви без икон. То, что недавно казалось чу‑ жим, становится своим.

иллюстрация: Евгения Баринова

СПЕЦИАЛЬНАЯ РЕКЛАМНАЯ СЕКЦИЯ

Поесть и выпить в городе

Итальянская история в декорациях Манхэттена

Osteria della Piazza Bianca

В самом мультикультурном месте Москвы, «Белой площади», среди зданий в урбанистическом стиле, напоминающих Манхэттен, расположился стильный островок итальянского счастья — ресторан Osteria della Piazza Bianca с солнечной верандой. Это уютная миланская остерия с итальянской командой поваров. Шеф Сальваторе Барбара — ученик самого Поля Бокюза, и паста-шеф Джованни Пинто готовят исключительно из итальянских продуктов и по доброжелательным, честным итальянским ценам. Можно заказать любое блюдо, которого нет в меню, и его приготовят на ваших глазах. Сюда приезжают за вкуснейшими завтраками, которые по выходным подают до 18.00, за свежайшими десертами, исключительным меню, итальянским гостеприимством и хорошим настроением. Шеф-повар лично пожелает: «Bon appetit», а добродушный итальянец у входа расскажет про далекую Сицилию. В Osteria della Piazza Bianca проходят аперитивные часы под слоганом «Смой с себя офис!». По будням с 15.00 до 19.00 на барных стойках выставлены прекрасные вина и закуски по 1 евро. Постоянные гости по выходным дегустируют вина. А по четвергам и пятницам с 20.00 играет живой джаз прямо на летней веранде. Там всегда чувствуешь себя тепло и уютно. Рекомендуем попробовать: касаречче с сибасом (450 р.), холодный гаспачо с мясом омара (490 р.), меренговый рулет с малиной (300 р.), свиные ребрышки BBQ с оригинальным соусом на тростниковом сахаре (690 р.). Лесная, 5а (495) 508 25 17/18/19 www.osteriabianca.ru

«18.12» — изящество без пафоса, интеллектуальность без снобизма

«18.12»

Ценителей изысканной европейской кухни и элегантных интерьеров приглашаем открыть для себя ресторан «18.12». Уютное и на удивление тихое место в скверике, находящемся в непосредственной близости от Кутузовского проспекта, отвечает всем представлениям о месте встречи для избранных.

В зале Le Restaurant расположен большой аквариум с омарами, камчатскими крабами, устрицами, мидиями, гребешками и вонголе

Le Restaurant

Le Restaurant — это квинтэссенция всего, что мы знаем о французском ресторане. На первом этаже находится светлый зал с высокими потолками, второй этаж — это широкий балкон, обрамляющий ресторан по периметру. Возле барной стойки стоит мангал, на котором в зале готовят на углях мясные блюда. В зале расположен большой аквариум с омарами, камчатскими крабами, устрицами, мидиями, гребешками и вонголе. Главный принцип — только свежие и качественные продукты, поэтому морские обитатели должны попадать на кухню еще живыми. В Le Restaurant можно попробовать авторские сеты от европейских шефов, обладателей звезд Michelin, которые регулярно приезжают сюда на гастроли. В этом сезоне шеф-повар ресторана особенно рекомендует суп из сморчков с черным трюфелем, рубленую котлету из дичи, перепелку, фаршированную фуа-гра, и одно из самых известных традиционных блюд Франции — петуха в красном вине с травами, приготовленного на мангале. Все десерты выпекаются в собственной кондитерской — обязательно попробуйте конфеты из белого шоколада с черным трюфелем. В винотеке собраны полторы тысячи позиций вин Франции, Италии, Испании, Австралии и Нового Света, в том числе редкие и уникальные сорта. Все это доступно без ресторанной наценки. 2-я Звенигородская, 13, стр. 1 (495) 258 28 08, (499) 244 07 72 www.lerestaurant.ru

Изящество без пафоса, интеллектуальность без снобизма — все это создает неповторимую атмосферу джентльменского клуба, которую уже оценили наши постоянные гости. Ранние завтраки — достойное начало дня для делового человека. К американскому, английскому или европейскому завтраку подаются свежие газеты и заряд энергии вместе с первой чашкой кофе. Блюда авторской европейской кухни, приготовленные на угольном гриле, вино из собственной винотеки и звуки рояля во время обеда или романтического ужина, несомненно, порадуют вас. Ул. 1812 года, 2, корп. 2 (495) 781 17 60 www.R1812.ru

Michelin — «Мишлен», Le Restaurant — «Ле ресторан», bon appetit — «приятного аппетита», Osteria della Piazza Bianca — «Остерия делла пьяцца Бьянка», BBQ — барбекю

Где отметить день рождения, куда сходить на бизнес-ланч, на модную вечеринку, какие новые заведения открылись в Москве. Это и многое другое о кулинарных удовольствиях — в специальном проекте, посвященном кафе, ресторанам, клубам и барам Москвы

Большой город №14 7.08–11.09.2013

ОТ КР Ы Л ОС Ь

Beermingem Берсеневская наб., 6, стр. 2

Магазин растений «Хортус» Ботанический сад МГУ, просп. Мира, влад. 26 В новом магазине растений при «Аптекарском огороде» продают можжевельник, горные сосны, мох, туи и другие деревья и кустарники. Есть доставка.

Паб на «Красном Октябре» с неплохой пивной картой. Предлагают девять сортов: четыре бельгийских, два сор та английского эля, а также немецкое Spaten, ирландское Guinness и чешское Baronka Premium. Цены — от 220 до 390 р. за кружку.

Книжный Kaspar Hauser Ниж.Сыромятническая, 10 Название магазина отсылает к загадке XIX века — Каспару Хаузеру, рожденному при таинственных обстоятельствах в 1812 году. Ассортимент магазина соответствует интеллектуальной заявке: торгуют книжками Ad Marginem, «Гаража» и Strelka Institute. Наливают кофе.

Вторая «Ботаника» Свечи и баночки немедицинского назначения

«Аптека + Cosmotheca»

Рахмановский пер., 4, стр. 1 Демократичное кафе с простым интерьером и упором на здоровую пищу. В меню — спринг-роллы, салат из запеченной свеклы и детокс-коктейли на основе витграсса.

Сегодняшнее открытие «Апте ка + Cosmotheca» — это не про сто мода на heritage и modern apothecary. Подобные места существуют в Нью-Йорке, Вене, Сиднее — нам хочется, чтобы это было и в Москве. За каждой маркой стоит история кон кретного человека, конкретной семьи, которая именно вруч ную делает кремы, шампуни, одеколоны, мыло. При этом мы убеждены, что людей интере суют только люди, а не банки, и именно поэтому наши кон сультанты, наши фармацевты не просто рекомендуют тот или иной бренд, а рассказывают, почему и кто за этим стоит».

Пятницкая, 71/5, стр. 2 Новый Brix отличается от своего культового брата на Патриар ших размером и усовершен ствованным меню. Есть лума кони с панчеттой (вид пасты, 490 р.), рыбные и мясные блюда (от 550 до 1 100 р.), безалкоголь ные коктейли по 300 р., чай по 200 р.

«Галерея «Москва», Охотный Ряд, 2 В конце июля на первом этаже «Галереи «Москва» открылась «Аптека + Cosmotheca». Вместо продавцов здесь — фармацев ты, а в винтажных аптечных шкафах — органическая косме тика Stem Organics, культовые марки Clark’s Botanicals, Malin + Goetz, итальянская Erbario Toscana, французская Cosmetics 27, а еще мужская косметика и многое другое. Айк Саргсян, генеральный директор сети Cosmotheca в Москве: «Вообще вся современная косметика родилась в апте ке — когда-то именно аптека ри делали кремы, смешивали одеколоны и варили помаду.

Brix II

Пиноккио (от 1 100 р.) А также губные гармошки, барабаны, самолеты, войлочные зайцы, медведи и слоны в детском магазине «Понарошку». М.Палашевский пер., 2/8

фотографии: Алексей Сапроненков (3)

Большой город №14 7.08–11.09.2013

П ЛАНЫ

6 августа в Манеже открылась выставка «Lexus Hybrid Art», экспонаты которой — красивые, непонятные и постоянно движущиеся — с успехом могли бы выставляться в Политехе. Художники — участники выставки рассказывают, что такое гибридное искусство, как они относятся к Москве и что самое интересное в русской культуре

Карлос да Коста Дан Росегарде

О художниках: «Художники должны быть в курсе всего нового, что происходит в мире. Им необходимо путешествовать, видеть новые земли, лица, ситуации, чтобы расти. Нельзя полагаться только на новости — иначе не только в Москву, но и в любой город мира ехать страшно. Я научился не доверять новостям».

О русской культуре: «Я приехал в Россию, в том числе чтобы послушать русских техно-музыкантов, которые, на мой взгляд, лучшие. Что же касается вообще культуры, то в Москве очень заметно разделение между правительством и местным художественным сообществом. Все выиграют, если будет больше совместных, если хотите, гибридных проектов. Также вам нужно оживить свою фантазию, чтобы сосредоточиться на будущем, а не смотреть все время в прошлое».

Марчелло Пизу О московской архитектуре: «Я около четырех лет жил в Нью-Йорке, прямо рядом с мэрией, которая похожа на одну из сталинских высоток. По умолчанию я думал, что сталинские высотки послужили образцом для создания в том числе Готэм-Сити, но на самом деле наоборот — извините, ребята, это вы слямзили архитектуру у янки».

Илья Пузенков О Москве: «Больше, чем пробки, меня в городе огорчает отсутствие улыбок на лицах людей — не улыбаются даже дети. При этом по динамике Москва похожа на Мехико, по архитектуре — на Варшаву или Минск».

Хидеми Нишида О гибридном искусстве: «Вообще само понятие и идея гибридного искусства — абсолютный нонсенс».

фотография: David Letellier «Versus»

Большой город №14 7.08–11.09.2013

П ЛАНЫ

8 сентября — день выборов мэра. А также дата окончания почти всех выставок и фестивалей, которые шли летом. На 9 сентября не запланировано ни одного открытия. БГ выбрал то, что нужно успеть посмотреть до дня икс, и еще четыре мероприятия, которые стоит посетить

«Портрет в русской литографии XIX века из собрания Государственного Эрмитажа» Очень серьезная коллекция литогра‑ фических портретов: формирование собрания началось еще в середине 1810‑х годов. Музей-заповедник «Коломенское», просп. Андропова, 39 «Современное искусство Армении» Экспозиция приехала из Армянского центра современного эксперимен‑ тального искусства. ГЦСИ, Зоологическая, 13, стр. 2 Выставка, посвященная 25‑летию галереи «М’Арс» Лучшие работы Гии Гогитадзе, Андрея и Веры Костиных, Александра Маль‑ цева, Кати Медведевой, Владимира Неврова и других. Пушкарев пер., 5

«Московские истории» Вторая часть выставки «Москов‑ ские истории. XX век» повествует о 1960 – 1990‑х годах. Центр фотографии им. братьев Люмьер, Болотная наб., 3, стр. 1 Ранняя графика Оскара Рабина, «Концентрация кадра» Елеазара Лангмана, «Playtime. Мифология видеоигр», «Все сложно» Ростана Тавасиева, «Бестиарий» Григория Майофиса, «Зачем мы ходим на выставки?» В Мультимедиа-арт-музее одновре‑ менно идет несколько выставок. Здесь впервые экспонируются графические работы 85‑летнего художника Оска‑ ра Рабина, созданные в 1950 – 1960‑х; снимки Елеазара Лангмана, который одним из первых среди советских фо‑ тографов начал специально завали‑ вать горизонт; Григорий Майофис с се‑ рией медведей и балерин; молодые художники, которые пытаются понять, как искусство взаимодействует со зри‑ телем. А еще «Playtime. Мифология ви‑ деоигр», куда надо идти с детьми всех возрастов, и «божественный ветерок»

Ростана Тавасиева, с которым якобы можно даже пообщаться. Мультимедиа-арт-музей, Остоженка, 16 «Каждый предмет рассказывает историю» На выставке собраны объекты, повли‑ явшие на развитие дизайна. Экспонаты расположены по времени создания. «Винзавод», Бродильный цех, 4‑й Сыромятнический пер., 1, стр. 6 Linoleum Международный фестиваль акту‑ альной анимации и медиаискусства Linoleum — огромное количество мультфильмов как маститых, так и начинающих авторов. галерея «На Солянке», Солянка, 1 / 2, стр. 2 (вход с ул. Забелина) «Рудольф Нуреев. Жизнь в фотографиях. Париж — Нью-Йорк» Небольшая экспозиция нуреевских интерьеров, рассказывающих о своем хозяине почти все. Галерея «Дом Нащокина», Воротниковский пер., 12

фотография: Эммануил Евзерихин «Премьера фильма «Поднятая целина» в кинотеатре «Ударник». Москва»

Гастроли Санкт-Петербургского детского музыкального театра «Зазеркалье» В программе гастролей — две оперы В.‑А.Моцарта («Так поступают все» и «Волшебная флейта»), «Золушка» Дж.Россини, удостоенная двух пре‑ мий «Золотая маска», а также три детских спектакля: «Детский альбом» в оркестровке Леонида Десятнико‑ ва по прозе В.Набокова, Л.Толстого, Н.Гарина-Михайловского, мюзикл С.Важова «Робинзон Крузо» и «Фи‑ нист — Ясный Сокол» — фольклорная обрядовая драма, музыку к которой написал петербургский композитор Игорь Рогалев. Новая сцена Большого театра, Б. Дмитровка, 4 / 2 «Благовестие красоты» Все, что вы хотели узнать о современ‑ ной иконописи и церковной вышивке, можно будет найти здесь. Обещают также показать церковное облачение и провести мастер-классы по технике золочения. Музей-заповедник «Царицыно», Дольская, 1

Сергей Шутов «Контейнеры, пакеты, цистерны, мемории» Инсталляция Шутова представляет собой «информационный стенд», который автор дополнил записками известных художников, фарфоровыми фигурками, афишами и некрологами. дом Поленова, Зоологическая, 13, стр. 1 Фестиваль «Лучший город Земли» Самое помпезное событие этого года: более полутора тысяч различных ме‑ роприятий — выставок, концертов, фестивалей, спортивных состязаний — проходят в разных частях города. За‑ кончится все 7 – 8 сентября карнавалом «Ночь в городе» — обещают салюты и фейерверки. А также: Фестиваль Faces & Laces парк Горького, 10 – 1 1 августа «Ламбада-маркет» «Стрелка», 11 августа Фестиваль коллекций современного искусства ГЦСИ, дом Поленова, дом Остроухова, 9 августа — 5 октября «Загадка Вивьен Майер» Центр фотографии им. братьев Люмьер, 4 сентября — 27 октября

ВЕСТНИК «МОСКВЫ ВЕЛОСИПЕДНОЙ»

ТЕЛЕКАНАЛ ДО///ДЬ И ЖУРНАЛ «БОЛЬШОЙ ГОРОД» РАССКАЖУТ, КАК ПРОВЕСТИ ПОСЛЕДНИЙ МЕСЯЦ ЛЕТА! НЕ ПРОПУСТИ САМЫЕ СТИЛЬНЫЕ ВЕЛОКАРНАВАЛЫ, САМЫЕ ПОЛЕЗНЫЕ ВЕЛО-МАСТЕР-КЛАССЫ И САМЫЕ НЕОБЫЧНЫЕ ВЕЛОЭКСКУРСИИ! ПУБЛИКУЙ СВОИ ВЕЛОФОТОГРАФИИ В ИНСТАГРАМЕ

# krutipedali

ПРАВЕЛО №9

ПРОВЕРЯЙ ИСПРАВНОСТЬ ТОРМОЗОВ!

OPEL

ЧЕМ В ЭТОМ МЕСЯЦЕ СТОЛИЦА ГОТОВА ПОРАДОВАТЬ ВЕЛОСИПЕДИСТОВ? 4 АВГУСТА

САМЫЙ ГЛАМУРНЫЙ ПАРАД ЛЕТА «ЛЕДИ НА ВЕЛОСИПЕДЕ» МЕСТО: ПАРК «СОКОЛЬНИКИ»

14 АВГУСТА — 20 СЕНТЯБРЯ

ВЫСТАВКА «ИЗОБРЕТАЯ ВЕЛОСИПЕД» МЕСТО: ВСЕРОССИЙСКИЙ ВЫСТАВОЧНЫЙ ЦЕНТР

KRUTIPEDALI.ORG

КРУТИ ПЕДАЛИ ВМЕСТЕ С НАМИ! НЕ ПРОПУСТИ ЛЕТО!

РЕКЛАМНАЯ СЕКЦИЯ 16+

ВСЕ ПОДРОБНОСТИ ОБ ЭТИХ И ДРУГИХ ВЕЛОСИПЕДНЫХ МЕРОПРИЯТИЯХ В ГОРОДЕ ЧИТАЙ В АФИШЕ СОБЫТИЙ НА САЙТЕ

РЕКЛАМНАЯ СЕКЦИЯ 16+

ВЕСТНИК «МОСКВЫ ВЕЛОСИПЕДНОЙ»

МОСКВУ ПРОВЕРИЛИ НА ВЕЛОСИПЕДНОСТЬ НАСКОЛЬКО СТОЛИЦА УДОБНА ДЛЯ ВЕЛОСИПЕДНЫХ ЗАЕЗДОВ? КАК НОВИЧКУ СПРАВИТЬСЯ С ВЕЛОСИПЕДОМ? ГДЕ САМЫЕ ЖИВОПИСНЫЕ МЕСТА ДЛЯ СПОКОЙНОГО КАТАНИЯ? И ГДЕ В ГОРОДЕ МОЖНО ПОПРОБОВАТЬ СЕБЯ В КАЧЕСТВЕ ВЕЛОЭКСТРЕМАЛА? НАШ УНИКАЛЬНЫЙ ВЕЛОЭКСПЕРИМЕНТ ЗАВЕРШЕН! 6 УЧАСТНИКОВ, 1 НЕДЕЛЯ И ТОЛЬКО ОДИН ВИД ТРАНСПОРТА — ВЕЛОСИПЕД ТЕЛЕКАНАЛ ДО///ДЬ И ЖУРНАЛ «БОЛЬШОЙ ГОРОД» СОБРАЛИ ЦИТАТЫ ИЗ ДНЕВНИКОВ САМЫХ НЕПОДКУПНЫХ ВЕЛОСУДЕЙ

ДЕНИС КАТАЕВ ВЕДУЩИЙ ТЕЛЕКАНАЛА «ДОЖДЬ»

АННА КОВАЛЕВСКАЯ СПЕЦИАЛИСТ МОСКОВСКОЙ ДИРЕКЦИИ МАССОВЫХ МЕРОПРИЯТИЙ ДЕПАРТАМЕНТА КУЛЬТУРЫ

РУБЕН АКОПЯН ВЕДУЩИЙ «РАДИО 7»

Надо решиться и насадить эти выделенные полосы. Строго и безапелляционно, можно даже сказать, насильно. А будут пробки — значит, многие автомобилисты задумаются, а не пересесть ли на общественный транспорт или велосипед. Тогда и пробки исчезнут. Если задумываетесь о велосипедах, подумайте сначала о том, что происходит в стране, оглянитесь вокруг, может, пора что-то кардинально менять!

Да, в нашем городе есть еще проблемы для велосипедистов, но ведь не сразу же появились велосипедные дорожки, парковки, да и еще год назад было сложно представить, что ранним утром по пути на работу на велике я буду встречать таких же велосипедистов. Что может быть лучше свободы от пробок, лучше спорта и хорошего настроения!

Отсутствуют велосипедные дорожки там, где им следовало бы быть, и велосипедные парковки пока лишь картинно установлены там, где они лучше смотрятся, а не там, где они в действительности нужны. Богородск Нижегородской области более велосипедный, чем Москва: там все престарелые соседки в пестрых платках в магазин соседней деревни на велосипедах ездят.

ПАВЕЛ ИЗВОЛЬСКИЙ ВЕЛОАКТИВИСТ

ЛУКА ПАТРИНЬЯНИ ГЕНЕРАЛЬНЫЙ ДИРЕКТОР OPEL RUSSIA

ВЛАДИ РЭП-ИСПОЛНИТЕЛЬ, ГРУППА «КАСТА»

Я помню эпизод: несколько лет назад в парке Горького висели знаки, запрещающие езду на велосипедах. Охранник одного из модных ресторанов на мой вопрос, где можно привязать велосипед, сказал: «Здесь вам что, велоклуб?» Думаю, что он легко бы взирал, как я паркуюсь на джипе на соседнем газоне, но поставить велосипед у забора он не позволил. Сейчас многое изменилось.

Ездить на велосипеде на работу каждый день — проблематично: очень мало велосипедных парковок, проката, велосипедных дорожек и удобных мест для проезда. С другой стороны, в Москве есть большое раздолье для тех, для кого велосипед не просто средство передвижения, а хобби. Очень много парков, лесов, где можно приятно устраивать велопрогулки как с друзьями, так и с семьей.

Люди, в этом городе продается много велосипедов! Покупайте обычный городской велосипед со скоростями и большими колесами. Складной и с маленькими колесами не покупайте, не будете ездить на нем. Они медленные, и на бордюры заезжать неудобно. Где оставлять — да не беспокойтесь, никому не нужен ваш велик, привязывайте его к чему попало, не тронут.

ПОЛНУЮ ВЕРСИЮ ДНЕВНИКОВ ЧИТАЙ ПАРТНЕРЫ: НА САЙТЕ KRUTIPEDALI.ORG КРУТИ ПЕДАЛИ ВМЕСТЕ С НАМИ!

ОФИЦИАЛЬНЫЙ АВТОМОБИЛЬ ВЕЛОСИПЕДИСТОВ СТОЛИЦЫ

Москва / 104.7 FM

Большой город №14 7.08–11.09.2013

ГОР ОД

Чтение в метро

БГ подсмотрел, что читают москвичи в метро

Магистраль, которая вылетела Врио мэра Сергей Собянин на фоне акций протеста отложил реконструкцию Ленинского проспекта как минимум до 2014 года. БГ узнал у депутата Гагаринского района Елены Русаковой, почему пиар-ход Собянина оказался вреден для горожан и когда стоит ожидать продолжения строительства Интервью: Евгений Медведев

«Проект реконструкции в целом неправильный, нам предлагают то, от чего на Западе отказались 40 лет назад, потому что это создает новые пробки и транспортные проблемы. Жители района с самого начала выступили категорически против. Когда началась предвыборная кампания, у нас был прогноз, что проект будет либо заморожен, либо его вовсе не вынесут на обсуждение и закроют. Требование отменить реконструкцию Ленинского не общественное, а политическое, оно важно не только для наших районов, но и для других. Тема реконструкции дорог затрагивает всех москвичей, и власти пытаются сделать встречные шаги, чтобы успокоить, утихомирить протест, чтобы накал электората пошел на убыль. Собянину ничто не помешает вернуться к этой теме после выборов, такая опасность есть. Но последние месяцы он вынужден демонстрировать демо-

кратичность. В марте-а преле он встречался с муниципальными депутатами, приезжал и к нам, в Юго-Западный округ. Я его тогда спросила о планах по реконструкции Ленинского проспекта, рассказала, что жители недовольны, и потребовала собрать общественную комиссию. В итоге ее собрали (только на окружном уровне), пригласили местных жителей, и этот шаг стал уступкой. Я боюсь, что после 8 сентября подобных уступок больше не будет, и тогда решения властей будут продав ливаться силовым путем. Хуже всего, что власти помешали нам довести дело до конца. Мы выступаем не за то, чтобы отложить, а за то, чтобы закрыть проект реконструкции Ленинского. Пиар-ход Собянина затруднил достижение нашей цели. На осень и зиму, когда вести работы тяжело, мэрия может отказаться от проекта, но вернуться к нему следующим летом».

Девушка, около 25 лет «Виртуальная машина Perl следит вместо вас за большим объемом динамического контекста. Perl поддерживает много стеков, разбираться в которых не обязательно, но мы все же перечислим их здесь, чтобы произвести на читателя впечатление». м. «Коломенская» Девушка, около 18 лет «Кучевые облака чаще всего становятся объектами наблюдения начинающих любителей облаков. Объясняется это не только тем, что такие облака — вестники хорошей погоды, но и тем, что уж больно уютными они выглядят. Едва ли найдется такой человек, который никогда не поднимал головы к небу и не мечтал заснуть в белых пушистых складках кучевого облака». м. «Маяковская» Юноша, около 15 лет «В воскресенье утром Лео Ауфман бродил по своему гаражу, словно ожидая, что какое-нибудь полено, виток проволоки, молоток или гаечный ключ подпрыгнет и закричит: «Начни с меня!» Но ничто не подпрыгивало, ничто не просилось в начало». м. «Царицыно» Женщина, около 40 лет «Кто я такой? — вскричал филолог. — Захламленный пустырь? Обломок граммофонного диска? Ржавый велосипедный насос с помойки? Бутылочка из-под микстуры? Окаменевший башмак, который зиму пролежал во рву? Березовый лист, прилипший к ягодице инвалида? Инвентарный жетон на спинке кресла в партере Мариинского театра? Бывший в употреблении пластырь?.. Я — безработный крысовед. А кто она? Богиня!» м. «ВДНХ»

Девушка, около 18 лет «Колен теребил край перчатки и сочинял первую фразу, которую скажет Хлое. По мере того как час свиданья приближался, фраза эта все быстрее менялась. Он не знал, что Хлое предложить. Может, пойти в кондитерскую пить чай? Но там царит такая тоска, и эти прожорливые сорокалетки, которые поглощают по семь пирожных подряд, отставив мизинчики». м. «Сокольники» Пожилой мужчина «В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед». м. «Автозаводская» Мужчина, около 40 лет «Если мутагенез уравновешен дрейфом, то можно вычислить ожидаемое число аллелей в популяции, а также вероятность извлечь пару различных аллелей, то есть оценить генетическое разнообразие. Поскольку число аллелей легко посчитать, сравнение между наблюдаемой и ожидаемой конфигурациями аллелей используется для проверки гипотезы о нейтральности эволюции». м. «Тверская» Молодой человек, около 20 лет «Малыш, не надо поить меня прокисшим пивом! Все это я знаю не хуже тебя, и, более того, я сам веду дело о контрабанде ведьм! Ты хочешь сказать, что данная игрушка ожила и шпионила за нами?! То есть гипотезы наших магов только что нашли реальное подтверждение?» м. «Курская»

иллюстрация: Ольга Марченко

Большой город №14 7.08–11.09.2013

ГОР ОД

«Не может быть здоро вого и энер гетически заряженного кино в мире, где узакони ваются однополые браки». Режиссер Никита Михалков — о планах английской королевы Елизаветы II разрешить однополые браки на территории своей страны.

40 человек в минуту

в среднем прикоснулось к кресту Андрея Первозванного. Всего к реликвии пришло около 200 тысяч человек

Выборы мэра Москвы в цифрах

БГ спросил, как люди выбирают арбузы

52 совета

44 совета

10 советов

3 совета

По звуку Хороший арбуз должен быть звонким

«Никак, это тайна!»

По весу Чем тяжелее арбуз, тем лучше

По точке на попке Чем больше точка, тем слаще арбуз

По хвостику Хвостик должен быть подсушенным

По плотности корки У спелого арбуза сложно поцарапать ногтем корку

22 совета

По вырезанной пирамидке Надо пробовать

9 советов

По сезону До середины августа покупать арбузы нельзя

1 совет

«К проверенным продавцам надо ходить» * Подсчеты велись 25 июля.

Cловарь БГ

Щýка (Esox lucius) — крупная хищная рыба. 20 июля на тувинском озере Токпак-Холь Владимир Путин поймал Щ. весом 21 килограмм и поцеловал ее. Рыбалка Путина стала одной из самых обсуждаемых новостей — многие блогеры и опытные рыбаки уверены в том, что Щ. такого размера весит гораздо меньше 21 килограмма. Из пойманной Путиным Щ. сделали митболы.

фотография: Максим Блинов/РИА «Новости»

В Строгино прошел фестиваль самодельных летающих аппаратов Red Bull Flugtag. В отличие от других стран, где прежде всего оценивают дальность полета, в России любят хорошую шутку. Хитом номер один стал «полет Депардье на российском паспорте»

На выборах мэра Москвы смогут проголосовать 7,302 мил лиона избирателей. Всего откроется 3 400 избирательных участков, на которых установят 1 310 комплексов обработки избирательных бюллетеней (КОИБ). КОИБы привезут в Москву из 22 регионов России. 95 % избирательных участков будут находиться под видеонаблюдением, трансляцию выборов можно будет посмотреть в интернете. Для выборов уже напечатали 10 000 открепительных удостоверений, 3 000 из них останутся в резерве, 7 000 распределят по территориальным комиссиям. Для сравнения: обычно на выборах в Москве используют 60 000 открепительных. Для Подмосковья, где 8 сентября будут выбирать губернатора, приготовлено 150 000 бланков. Меньше, чем в Москве, открепительных удостоверений напечатали только на Чукотке, в Магаданской и Владимирской областях. 43 000 человек будут работать на избирательных участках. Каждый из кандидатов может отправить на участки по одному наблюдателю и одному члену комиссии с правом совещательного голоса. Выборы мэра Москвы обойдутся столичному бюджету в 433 000 рублей. Сначала городские власти планировали выделить на проведение информационной кампании 66,9 миллиона рублей, но конкурс не состоялся, потому что на тендер поступила всего лишь одна заявка. Каждый из шести кандидатов в мэры должен получить 60 минут эфирного времени на телеканалах «Москва-24» и «Москва. Доверие», радиостанциях «МоскваFM» и «Говорит Москва». Аудитория телеканалов в сумме — 3,2 миллиона человек.

Большой город № 14 7.08–11.09.2013

РАЙ ОННЫ Е БЛ ОГИ

#бгцветной

#бгпушка

#бгсокол

Парковщики «Пушкина» перестали заклеивать номера на машинах гостей Мария Серветник

Пользователь ЖЖ сфотографировал, как один из парковщиков ресторана «Пуш‑ кин» заклеивал номера машин гостей, оберегая их от штрафа за неоплаченную парковку. Администрация ресторана удиви‑ лась: в ообще‑то, у них подземный паркинг. А с парковщиком обещала разобраться.

Леваки за работой — революционный красный, кажется, снова в моде Неждана Рекстон, фото: youksel

#зеленоград

Социализм в отдельно взятом Менделеево

«Яйцо Сокола» готовится к взлету: без вмешательства инопланетного разума не обошлось Маша Иванова, фото: eva_feliz

Алиса Иваницкая

#бгарбат

Грустное сердце в арбатских переулках Саша Генрих

Менделеево — небольшой поселок под Зе‑ леноградом, где около года назад во время московских «оккупаев» группа местных жителей организовала некоммерческую ярмарку, на которую приносили ненужные вещи и дарили их всем желающим. С июля этого года «Дармарка» стала регулярной. Вещи висят на бельевых веревках, тут же — фотовыставка, если хорошая по‑ года — спортивные состязания и катание на лодках по Клязьме. Отдают одежду, игрушки, книжки, сумки, аксессуары. Попадаются по‑настоящему крутые вещи. Местные первым делом разбирают само‑ дельные сумки с логотипом ярмарки. «Основная наша аудитория — это им‑ мигранты, дети, малоимущие или пожилые люди, неформалы, — говорит один из пер‑ вых участников «Дармарки» Антон. — Главная идея — чтобы люди постоянно совершали добрые дела. И нам нравится, что эта история еще и о бережном отноше‑ нии к ресурсам. А кроме того, мы просто от этого кайфуем». Когда проходит: последняя суббота месяца, с 14.00 Как добраться: около часа езды на автобусе №350 от м. «Речной вокзал» (рейсами в 12.10 и 13.10) или около 20 минут на автобусе №476 от станции Крюково (Зеленоград) до остановки «Менделеево», затем — пешком вдоль улицы Куйбышева до ДК «Метролог»

#бгвернад

Не знаем, чем кормят голубей на юго-западе Москвы, но вид у них здесь устрашающий Дмитрий Пугаченко, фото: miroslavskaya_ks

Протестантская Москва

БГ собрал пять историй московских протестантов, о жизни которых мы очень мало знаем, хотя по количеству зарегистрированных в России религиозных организаций они уступают только православным интервью: Аня Айвазян фотографии: Митя Алешковский

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№14 (326)

Пастор Владимир Обровец — о четырех поколениях своей баптистcкой семьи, гонениях на протестантов в Советском Союзе, армейском друге Шостаковиче и научных изобретениях О четырех поколениях баптистов Мой дед был старостой большого православного прихода под Брестом, вместе со священником и дьяконом ездил крестить сельчан. Его старший сын Демьян, мой родной дядя, в 16 лет первым перешел в баптистскую церковь, которая только- только в этом селении организовывалась. Сначала мой дед и бабушка Ульяна выгнали старшего сына. Дали полотняную сумку, туда буханку хлеба положили. После этого дед пришел в баптистскую церковь — и услышал, что с кафедры читают Библию на современном русском языке, живые слова проповеди, которые он воспринял. Из православного прихода он ушел. Мой отец тоже быстро, в 16 – 18 лет, стал членом баптистской церкви в Западной Белоруссии. Папа мой всю жизнь был железнодорожником, до пенсии работал крановщиком. Однажды он попросил с должности прораба перевести его в рядовые члены бригады — нужно было подписывать фиктивные наряды, он не смог и попросился на понижение. Он не был ни комсомольцем, ни коммунистом. Даже министр путей и сообщения Белоруссии приехал посмотреть, что это за бригадир станции, который попросил понижение. Министр пожал ему руку и вручил именные часы. Я, как и отец, не был комсомольцем, но был пионером и даже председателем совета школьной дружины. Но когда мне исполнилось 18 лет, в комсомол я вступать не стал. Зачем, если я христианин? Мой сын Алексей — протестант уже в четвертом поколении.

О преследованиях протестантов Протестантов преследовали очень серьезно. Правда, нашей поместной церкви гонения не коснулись. Когда один из членов церкви получил повестку в райисполком, пастор сообразил, взял эту бумажку и пошел сам. Там ему говорят: «Мы не вас вызывали». А он им: «Я пастор этой церк-

ви. Я отвечаю за членов церкви. Почему без моего ведома вы вызвали?» Вышел кто‑то из районных руководителей, он был в легком шоке, что это действительно община, что пастор бросил работу, десять своих детей и приехал спросить: «Зачем вы члена церкви вызываете?» Во времена моей молодости тоже было непросто — в семье моего дяди-пастора было десять детей, и из них никто даже не планировал поступать в институт, хотя они были чрезвычайно одаренные дети. Они сразу поступали в ПТУ, а потом работали на заводах: никто не хотел, чтобы лишний раз вызывали в органы. А в 1961 году вышло так называемое инструктивное письмо, в котором четко было прописано: детям до 18 лет запрещается посещение церквей. Я лично был в одной протестантской семье в городе Волковыске Гродненской области — они организовали молодежную вечеринку, под гитару пели песни, а на следующий день забрали отца, потом он пять лет получил за то, что на дому устроил молодежное богослужебное собрание. Отец отсидел, вернулся. Начиная со времен уверенного застоя при Брежневе стало вполне терпимо, а с приходом перестройки для христиан настало золотое время.

О крещении, армии и советской аспирантуре Я крестился в уже зрелом возрасте, когда был в аспирантуре. Это чудо, что я, не комсомолец, после армии поступил в институт, а потом меня пригласили в аспирантуру. Я считаю, что это рука Божья. На солдатской кровати, где я спал на первом этаже, была свободна полка на втором. Туда попал Сергей Борисович Шостакович, племянник Дмитрия Дмитриевича. И на первом же построении он сказал замполиту батальона: «Что вы пристали к человеку, что он не комсомолец?» И от меня отстали. Потом мы с Сергеем Борисовичем у одного руководителя в аспирантуре писали диссертацию, до сих пор дружим. А учились мы в Электротехническом институте

Протестантская Москва в Ленинграде. Там Попов изобрел радио. Среди наших преподавателей оставались еще дореволюционные христианские, православные устои. Тогда же я узнал, что отец Карла Маркса был баптистом — известный юрист, еврей, он оставил синагогу и перешел в баптистскую церковь. Потом я работал в Прибалтике, в Вильнюсе, практически четыре года, инженером-конструктором. А пока учился в аспирантуре, часто был в командировках в Москве, там в баптистской церкви познакомился с молодой симпатичной москвичкой, которая отказалась ехать в Вильнюс после свадьбы, поэтому пришлось мне ехать в Москву.

Об изобретениях и науке Я работал в Научно-исследовательском институте дальней радиосвязи в Москве. У меня много изобретений по радиотехнике — без малого 40, половина из них внедрена, в том числе три изобретения внедрены на спутники. Я получал хорошие гонорары. Однажды нашей команде из семи ученых дали гонорар в 20 тысяч рублей, но у меня не гонорары были на первом месте, а интерес открыть что‑то принципиально новое и получить красивую корочку с гербом Советского Союза. Я имею ученую степень, под моим руководством работали аспиранты. Сейчас занимаюсь тематикой веры и науки: заканчиваю статью «Современные проблемы. Интеллигенция и церковь». По моей инициативе создана Ассоциация ученых христиан-баптистов, в нее входят более 100 человек.

О приходе и пасторстве Я стал пастором около 20 лет назад. Долго не хотел, потому что пастор — это очень ответственно, а я все время был занят. А пастор так же, как и настоятель православного прихода, должен жить духовными проблемами прихожан. Поэтому я пастор-волонтер, о себе я говорю, что я «рядовой пастор». У нас в церкви пять пасторов, есть руководящий. Прихожан где‑то 350 человек — это те, которые приняли крещение. Но часто приходят их родные, дети, подростки, есть еще «тяготеющие» прихожане, которые еще не в церкви, но интересуются. У нас обычно два раза в год крещение. Однажды я за раз крестил 28 молодых ребят — это было мое самое большое крещение. Наша церковная молодежь играет в футбол и бас кетбол, походы в церковь этому не мешают. Недоработка государства в том, что оно не помогает большим христианским семьям, а ведь им можно было бы уделить больше внимания. Большие, непьющие, воспитывающие детей в христианских т радициях семьи — это наша сила.

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№14 (326)

Протестантская Москва

Сергей и Лена Кривоносовы — о том, как слова из песен Цоя перекликаются с Новым Заветом, почему забрали троих детей из школы, чем опасна ювенальная юстиция и как они будут голосовать на выборах мэра О юности в ГДР

О раннем браке

Сергей: Я родился в советской атеистической семье. Родители были спортсменами, занимались спортивным ориентированием. В 1980 году папу направили служить в Германию. Он тогда был тренером. И мы в 1986 году уехали вслед за ним. До 1989 года я жил в Германии, в Дрездене. В ГДР все жили в воинских частях, но мы жили рядом с немцами, не за забором. Вокруг были красивые лютеранские церкви, но я там никогда не был, даже как в музее. Кстати, примерно в это же время там проходил службу Путин, наверное, мы где‑то и пересекались.

Сергей: Я пришел в церковь, когда мне было лет 19. У нашего пастора было несколько помощников-диаконов. Одна из них — мама Лены. Однажды после воскресного собрания мы шли нашей небольшой тусовкой, и не помню, о чем там был разговор, но помню ее фразу: «За Серегу я бы свою Ленку прямо сейчас отдала!» Надо сказать, что Лене тогда было 12 лет. И у меня высветилось — прямо как с песней Цоя. Я подумал, что вырастет — посмотрим. Мы общались как друзья. Через несколько лет у меня состоялась помолвка в церкви с другой девушкой. Мне было уже 22 года, подумал, что пора бы жениться. Но все развалилось. Помню, как я молюсь Богу и понимаю, что мне нехорошо одному. А в Библии написано в самом начале, что нехорошо быть человеку одному. И после того как я помолился, Бог обратил мой взгляд на Лену. Ей было 16,5, а мне — 23. Я поговорил с Лениной мамой, со всеми родственниками, сделал предложение Лене, и потом мы пошли к епископу и получили официальное разрешение в префектуре. В 1997 году мы радостно и счастливо обвенчались и поженились. А через два дня Лена пошла в последний класс школы.

О рок-лицее, Цое и Евангелии Сергей: Мы вернулись в Москву в 1989 году. В 1991‑м я закончил школу и поступил в Бауманский университет. У меня тогда были неформальные настроения — хайер, рок-музыка. Папа часто ездил за границу и как‑то раз из Финляндии привез мне Евангелие, которое бесплатно раздавали в поезде. Я взял Евангелие, прочитал и ничего не понял. Сказал себе: «Бог, если ты есть, то когда‑нибудь ты мне что‑нибудь расскажешь». И где‑то через полгода я пошел учиться в рок-лицей «Красный химик». К тому моменту я ушел из Бауманского, на следующий год я поступил в МАМИ, который и закончил. Как‑то после занятий в «Красном химике» мы сидели с ребятами пиво пили, а из соседнего кабинета доносился смех. Я решил сходить посмотреть. Оказалось, что обыкновенный русский человек просто и интересно рассказывает про Иисуса, Евангелие и о том, что Бог меня любит. В то время неформального советского рока у меня была любимая фраза у Цоя: «Смерть стоит того, чтобы жить, а любовь стоит того, чтобы ждать». И когда я услышал про Иисуса, я понял: вот ради Него я готов умереть и ради Него я готов жить. И после этого я стал читать Евангелие — и мне все стало понятно. Моя жизнь с тех пор серьезно изменилась. Для себя я общину выбрал практически сразу.

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№14 (326)

ке. Все остальные предметы они осваивали самостоятельно — и сдают все на отлично. У наших детей много друзей, социализация происходит за счет того, что мы посещаем много кружков — ИЗО, плавание, гимнастику. По воскресеньям ходим в церковь. Там тоже свой коллектив.

Об альтернативной и церковной музыке Сергей: Девять лет назад мы с друзьями основали группу G.O.N.G. У нас две программы. Первая — литургическая, протестантская, в стиле бритпоп. Мы пишем тексты, наполненные религиозным смыслом, и поем по‑русски. Это песни, направленные к Богу. А еще мы играем альтернативный рок для людей, которые о Боге, может быть, не думают, но мы хотим им рассказать о Нем. Выступаем везде, где получается. На концертах в клубах, на фестивале «Эммаус» играли один раз. Выпустили уже четыре диска. Я работаю системным администратором, поэтому график у меня свободный, и достаточно времени для творчества.

О ювенальной юстиции Сергей: Вопрос в том, что мы называем ювенальной юстицией, какие у нее цели и для чего. В нашей стране всегда любой рычаг власти является манипуляционным. Представьте, мы живем хорошо, правильно, а тут могут зайти социальные службы — и они имеют право все проверять и делать что хотят. С одной стороны, идея, может быть, хорошая, но над ней надо еще очень долго работать. Я понимаю, что есть дети, которые живут в реальном насилии, но в нашей стране сейчас лучше не экспериментировать — хотя не знаю, где это работает. Бываем за границей, интересуемся, как у них. Пока никаких положительных отзывов не слышали.

О семейном обучении

О выборах мэра и Навальном

Лена: Я по специальности логопед. Сначала я занималась подготовкой к школе и с детишками в начальной школе — вела уроки труда. В итоге это все вылилось в клуб семейного обучения. От обычной школы наш центр образования отличается малой наполняемостью и за счет этого индивидуальным подходом. И атмосфера там особенная. Я 11 лет занималась этим проектом. В прошлом году ушла, потому что поняла, что хочу побыть дома, заняться своими детьми. Прошлым летом мы взяли их на семейное обучение. Мы не боимся, что они отстанут, — есть учебники и дети, которые хотят учиться. В принципе, в этом году я им помогала только по русскому и математи-

Сергей: Государство должно быть для народа, а не народ для государства. А у нас постсоветский менталитет — народ воспринимается как инструмент достижения чьих‑то целей. Должно смениться поколение этого постсоветского мышления, чтобы появилось что‑то другое. Для реальных изменений нужны люди чести. Мне нравится Навальный с его позицией неравнодушного человека. Но я понимаю, что нет людей, сразу готовых к политике. Думаю, на выборах мэра мы будем голосовать. Но еще не решили за кого. Лена: Пока у меня нет желания голосовать ни за Собянина, ни за Навального. Но я понимаю, что, так как графы «против всех» нет, придется все равно выбрать.

Протестантская Москва

Сергей Кривоносов считает себя скорее пятидесятником. Но добавляет, что сейчас вообще сложно определить, кто ты, потому что все слишком перемешалось

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№14 (326)

Протестантская Москва

Дитрих Брауэр думает, что в свое время его семья сделала правильный выбор, не уехав в Германию с российскими немцами, — о каком возвращении на родину может идти речь после трех столетий жизни в России

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№14 (326)

Епископ Дитрих Брауэр — о своем советском детстве в семье российских немцев, любви к Баху, «молитве» Pussy Riot и о том, почему нельзя осуждать геев О немцах-переселенцах Я вырос в семье российских немцев. Родители были агностиками. Мое детство пришлось на то время, когда большое число российских немцев уехало за рубеж. Некоторые из них — друзья, дальние родственники, члены тех немногочисленных общин, которые существовали в Казахстане, Сибири, — ночевали у нас перед своим отъездом. Иногда в квартире спали сразу несколько семей, матрасов не хватало, люди буквально лежали на полу. Были те, кто пережил страшные времена гонений и репрессий. Нас тоже уговаривали уезжать, но мы оставались, как и многие. У нас дома я познакомился тогда с большим количеством интересных людей, эти встречи мне очень хорошо запоминались. Я хотел понять, что заставляет этих людей сохранять веру и говорить о ней с радостью. После этих встреч я читал Библию уже по‑новому. В лютеранской традиции очень много того, что иллюстрирует Библию: это и музыка, и искусство. Все это меня привлекало. Я сначала изучал юриспруденцию, потом решил пойти по профессиональной богословской стезе и поступил в единственную лютеранскую семинарию в Санкт-Петербурге. После семинарии я служил в Калининградской области, а затем меня направили в Москву. В 2011 году Синод избрал меня епископом. В служении мне много помогает жена. Она, кстати, тоже пастор.

О музыке Мой отец работал инженером, мать — учительницей музыки. У нас музыкальная семья. Сам я закончил музыкальную школу. Во многом именно музыка меня привела в церковь. Я очень люблю Баха. Для меня Бах — как пятый евангелист, глубоко верующий человек, для которого вера была не модой и не общепринятым правилом, а тем, что им двигало. Еще мне нравятся современные богослужебные формы, песни, в том числе так называемые хвалебные песни и то, что у нас практикуется на молодежных богослуже-

ниях, — госпел и спиричуэлс. Ну и просто современные песни на русском с достаточно мягкой, приятной музыкой. У нас в церкви часто звучит орган, который я очень люблю. Как ни удивительно, очень много молодежи и людей среднего возраста с семьями приходят на классические концерты, послушать того же самого Баха, Букстехуде, Моцарта.

О бизнесе и вере Понятие призвания занимает важное место в протестантской этике. Перед Богом все призвания равны. Я выступаю за то, чтобы брать за основу библейскую истину: кому многое дано, с того многое и спросится. Я знаю людей, которые используют свой капитал во благо, и жертвуют деньги, и во славу Божью служат, при этом прекрасно понимая, что им действительно многое дано. Большой капитал — это и большая ответственность перед Богом и людьми. К сожалению, в России пока люди, осознающие ответственность, встречаются редко. В лютеранстве нет какого‑то специального отношения к бизнесу — это свойственно скорее неопротестантам. К примеру, есть общины, где большое значение уделяют вопросам успеха и славы. Хотя и ко мне приходят с вопросами по бизнесу. Если мы обсуждаем бизнес-проблемы, то людей скорее волнует внутренняя сторона, то есть кто я в отношении с Богом, не потерял ли я то, что является самым главным, самым ценным. Потому что с большими деньгами приходят большие искушения, и рушатся семьи, всякое случается. Хотя бывает и наоборот.

О Pussy Riot Если бы такой коллектив, как Pussy Riot, пришел к нам в храм, тем более в небогослужебное время, и что‑то станцевал, спел, в особенности если бы это была в той или иной форме молитва, мы бы просто пригласили их на беседу. В их песне было определенное содержание, можно было бы поговорить о нем, о том, чего они хотели. Понятно, что это была акция, чтобы привлечь вни-

Протестантская Москва мание. Но от церкви и ожидается, что у нее другой взгляд, отличный от светского. Этот взгляд должен быть милосердный, прощающий, мудрый. Мудрый человек и мудрая церковь не просто прощают, они назидают. Да, девушки нарушили какие‑то общепринятые правила, в том числе церковные. Можно было обратиться к девушкам и к общественности и сказать, что мы прощаем от всей души, но вместе с тем понимаем, что это нехорошо. Вынесенный приговор, очень по‑светски политически ангажированный, поражает и возмущает. Представьте, какое произошло ожесточение у верующих разных конфессий, не говоря уже о сердцах самих девушек. Я, по крайней мере, ожидал от церкви чего‑то совсем другого.

О законе о «пропаганде гомосексуализма» и прихожанах-геях Честно говоря, я вообще не понимаю, что такое пропаганда гомосексуализма. Например, я, будучи учителем музыки или пастором, рассказываю людям, что у нас в Петербурге, в церкви Святого Петра на Невском проспекте, на рояле репетировал Чайковский. Он не стеснялся того, что у него был друг, своей гомосексуальности. И что, я буду теперь замалчивать это? Нужно называть вещи своими именами. Понятно, что отношение церкви к феномену гомосексуализма всегда сложное. Но это не такая простая тема, чтобы просто назвать ее «пропагандой» или абстрактным злом. Мы ведь всегда имеем дело с людьми. В нашу церковь обращаются геи. Приходят к нам, наверное, потому что где‑то слышали, что у нас об этом по крайней мере можно говорить. Лично я никогда не сталкивался со случаями, где бы мне навязывали или пропагандировали что‑то, говорили, что гомосексуализм — это хорошо, или «принимайте меня таким, какой я есть». Как правило, приходят молодые люди с вопросами «вот я такой, я чувствую себя так, что мне делать?». Эти люди страдают от того, что их отвергают и осуждают. Они оказываются за бортом любого духовного общения. И это, конечно, трагедия. И вообще, если мы говорим о библейской основе осуждения гомосексуализма, то мы должны поговорить и обо всем остальном. Когда мы, например, цитируем апостола Павла и его слова о том, что мужеложник не войдет в Царство Божие, то мы должны говорить и обо всех остальных вещах, которые там названы, в том числе и коррупции, и многих других явлениях, которые встречаются на каждом шагу, в том числе и в семьях верующих людей. Как правило, легче, не вдаваясь в суть, просто сказать, что это плохо. Это тем более просто, когда есть определенная политическая конъюнкт ура. Осуждать легко.

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№14 (326)

Протестантская Москва

Пастор Павел Бегичев рассказывает, как, будучи хиппи и битломаном, стал проповедником, за что православные громили палаточный храм протестантов и почему его оскорбляет закон о защите чувств верующих О моде на религию В перестройку быть верующим резко стало модно. В 14 лет я вместе со всей страной надел на себя крестик — от мамы я узнал, что в детстве меня крестили в православном храме. Правда, по‑настоящему верить тогда я не стал. С 13 лет я был кабацким музыкантом и играл в ресторанах в своем родном городе Тольятти. А еще я был хиппи, ходил с длинными волосами. Несмотря на это, меня в школе выбрали секретарем комитета комсомола. Я считал себя продвинутым сахаджа-йогом, увлекался синкретизмом, много читал про христианство. Большинство моих коллег по кабакам пели еще и в православном хоре. Однажды меня попросили заменить знакомого. Им нужен был бас, я и согласился. Я пришел, как всегда, в хайратнике, с длинными волосами, с битловскими значками. Батюшка подбежал ко мне и говорит: «Ты что, ты куда так пришел? Ну‑ка сними это все. Иди постригись, ты же в храм пришел». Помню, я страшно обиделся тогда. А потом в Новом Завете я прочитал, что Христос говорил: «Приходящего ко мне я не изгоню вон».

О «Битлз» и покаянии Главный поворот в моей жизни случился в 1992 году. В том году Полу Маккартни исполнилось 50 лет. Я был битломаном, членом самарской «Битлз-ассоциации». К тому моменту у нас появилась своя музыкальная команда, с которой мы играли битловские вещи. Конечно, устроили большую пьянку и концерт. Наша группа его открывала. А групп было много: тогда все панки тольяттинские выучили битловский репертуар. Мы вышли на сцену, должны были играть две вещи, а сыграли вещей 10. Нас фанаты не отпускали со сцены, и мы зарубили выступление некоторым группам. Разругались в прах с ребятами. Но я всегда думал, что если я сделал что‑то плохое в жизни, то я могу всегда это исправить.

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№14 (326)

палатки. В ней он, будучи кандидатом исторических наук, написал, что единственным деянием баптистов, известным всему миру, была ядерная бомбардировка баптистом Трумэном японских городов Хиросима и Нагасаки. После всего этого он пригласил меня к себе на чай. Я к нему прихожу и говорю: «Отец Владимир, помилуйте, вы же кандидат исторических наук, зачем такую ерунду пишете?» Он на меня смотрит и говорит: «Я же не для вас писал, это написано для домохозяек. Ничего личного, это бизнес. Не обижайтесь, такие правила игры. Вас тут быть не должно».

О законе о защите чувств верующих А через две недели я узнаю, что барабанщик одной из групп, с которой мы поругались, покончил с собой. Конечно, не из‑за этого, но я вдруг понял, что с ним я уже не помирюсь и этот грех остается на мне. Плюс ко всему навалились неприятности в личной жизни, подростковые влюбленности, и у меня образовался один враг. Я дошел до такого момента, что либо я убью его, либо себя. Сейчас это смешно вспоминать. В этом состоянии я взял Новый Завет и опять наткнулся на слова «Приходящего ко мне я не изгоню вон». Я был тогда на горе Лепешке в Жигулевских горах. Ушел на вершину горы и начал молиться. Говорю: «Бог, если ты можешь простить мои грехи, если все, что говорят проповедники, правда, то прости мои грехи». Выл, катался по земле, два часа молился, потом уже очнулся. Это было 1 августа 1992 года, мне тогда было 18 лет. Я покаялся. В Тольятти судьба свела меня с баптистами. Стать протестантом меня подтолкнуло то, что именно от них я впервые услышал, что Бог меня любит и что он может простить мои грехи. Я сразу стал проповедовать, ходить по больницам, через год меня крестили. Я окончил музыкальное училище. По своей светской профессии я оркестровый дирижер. Но за четыре года учебы я понял, что Бог призывает меня на профессиональное служение, поступил в Библейский колледж в Самаре. Потом 10 лет служил в Самаре в баптистской церкви. В Москве я уже шесть лет, служу в церкви на Шелепихе. Наша община довольно молодая — в 2014 году ей исполнится 20 лет.

Об атаках православных Мы часто натыкались на «сектантскую» брезгливость по отношению к нам. Я 10 лет работал в палаточной миссии — мы ездили по России с храмом-палаткой. В Екатеринбурге православные устроили нам пикет: ходили вокруг палатки с хоругвями. Священник, глава миссионерского отдела, написал брошюрку, которую раздавали вокруг

Насчет этого совершенно глупого закона о защите религиозных чувств я сразу сказал: «Дорогое государство, мои религиозные чувства не надо защищать, они под надежной защитой Христа, лучше исправьте дороги и помогите старикам». Как только христианин на полном серьезе начинает вступаться за «Божью честь», он низводит своего Бога до уровня идола. Это психология язычника: значит, у него Бог деревянный, он сам за себя постоять не может. Поскольку христиане верят в Бога живого, этот закон я считаю даже кощунственным. То, что Pussy Riot в храме сделали, — это глупость, а вот закон о защите чувств верующих — это кощунство, потому что Бога низводят до языческого божка. Все это работает против церкви.

О власти от Бога и оппозиции Церковь совершила много ошибок и несла за это наказание. 1917 год — это же тоже наказание за то, что весь предыдущий период церковь активно сращивалась с государством, что прямо запрещено в Евангелии. Сейчас наблюдается такая же тенденция. Еще в Писании сказано: «Всякая власть от Бога». То есть мы имеем ту власть, которую заслужили, в том числе в России. Кстати, апостол Павел писал эти слова в царствование императора Нерона. Конечно, надо сказать, что Путин не царь. По идее, президент — чиновник, которого я нанял на свои деньги налогоплательщика и вроде бы имею право его снять. Поэтому я совершенно не осуждаю тех, кто выходит на митинги. Но лично я не ходил и паству не призывал. Я не верю в утопию о хорошем земном правителе. И я не верю в то, что кто‑то из оппозиции лучше, чем Путин. Я должен помогать всем: и белоленточнику, который придет ко мне, и коммунисту. Если коррупционер придет в храм, и ему я буду проповедовать Евангелие и скажу, как Иоанн Креститель: «Суда Божьего не боишься ли?»

Протестантская Москва

Павла Бегичева в школьные годы показывали в программе «Время» — он был единственным тольяттинским неформалом, которого выбрали секретарем комсомола

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№14 (326)

Протестантская Москва

Поначалу Сережа настаивал на том, чтобы Маша читала Евангелие. Она долго сопротивлялась, а потом втянулась и стала читать каждый день перед сном по главе

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№14 (326)

Cережа и Маша Аникины рассказывают, как по-разному они пришли к вере, почему в народе баптистов считают сектой, как перестать ругаться матом и зачем венчаться в церкви перед общиной О причастии Сережа: Мама была протестанткой, а папа — атеистом. Родители не тянули одеяло на себя, и у меня был выбор. В данном случае вера и следование за Христом — мой сознательный шаг. Когда мне было 17 лет, папа тоже стал баптистом. Он говорит, что было много необъяснимого; папа анализировал свою жизнь и понимал, что Бог все‑таки есть, — видя благочестивую жизнь моей мамы, он, наконец, пришел к вере. Впервые в церковь мама привела меня, когда мне было 12 лет. Мы пришли на причастие. Причастие — это воспоминание о страданиях Христа, с хлебом и вином. Я помню, как все вокруг со скорбными лицами и слезами на глазах принимали это вино, а вокруг был такой полумрак готический. Я испытал шок, спросил у мамы, почему все плачут. Она мне тогда сказала: «Когда вырастешь — поймешь». Постоянно я начал ходить в церковь лет в 17. Учился в обычной школе, и, слава богу, мне всегда попадались хорошие люди. Я узнал про то, что есть гашиш и его можно дуть, только в 11‑м классе. Сейчас в школе ребята напиваются в хлам и устраивают оргии — у нас было поспокойнее. В 18 лет я покаялся. Покаяние — это твой поворот от грешной и языческой жизни. Ты признаешь, что ты грешник, называешь Христа Богом и понимаешь, что Он умер за твои грехи и воскрес. Вера в Него дает тебе спасение и открывает путь в Царство Небесное. Покаяние действительно меняет тебя. Из бытового, к примеру: я от учился ругаться матом, хоть и не сразу.

О страхе перед «сектантами» Маша: Сережа мне почти сразу после знакомства сказал, что он баптист. Если честно, я вообще не знала, кто такие баптисты. Я была православная, крещеная, но не имела представления, что к чему, крестик носила просто так. Мои походы в церковь можно было пересчитать по пальцам одной руки. Однажды Сережа позвал меня к себе

в церковь, сказал, что у них там играют музыку и выступают. Для меня это был какой‑то кошмар: казалось, что я попала в секту, все такие добрые, милые, набросились на меня с вопросами «А ты веришь?», «А ты из какой церкви?». Еще там была девочка, которая подсела ко мне и давай втирать про Библию. Мне стало страшно. Я боялась, что сейчас мне мозги прополощут, а потом еще и деньги попросят, и квартиру заставят продать. Я сказала Сереже, что это какая‑то секта и я туда ходить не хочу. Потом он повел меня в другую церковь на концерт. Это был полный атас. Мало того что он оставил меня одну в зале, а сам ушел куда‑то, так спустя 10 минут люди стали падать на колени, поднимать руки вверх, подпевая. А я стояла со слезами на глазах, не понимая, куда я попала. Было желание развернуться и убежать. Сережа очень долго извинялся за то, что он оставил меня одну. Несмотря на все, я продолжила с ним ходить в церковь, знала, что для него это важно. Сидела с ним пару часиков, а потом мы шли в «Старбакс», разные кафешки, просто гуляли. Но спустя какое‑то время я начала понимать, что на проповедях люди говорили правильные вещи, и в них я узнавала себя. Сережа начал меня приобщать к Библии: я читала главы, а мы их потом с ним разбирали. Однажды в церкви прихожане пели песни, и на меня нахлынуло ни с того ни с сего — просто захотелось помолиться. На улице был дождь, гром, молния. Во время молитвы я сказала про себя: «Господи, если ты есть, дай мне знак». Тогда вышло солнце среди дождя. Я никогда не верила, что может быть вот так. Когда все закончилось, я рассказала Сереже, он очень обрадовался. И мы стали учиться вместе молиться. Я стала больше проникаться, задавать вопросы. А потом я покаялась. Помню, у меня случилась истерика, сразу навалилось много проблем, мне казалось, что выхода нет. Сережа приехал ко мне, я покаялась, и мы вместе помолились. Все перевернулось потом. Мне стало гораздо легче жить, я стала чувствовать помощь, любовь. Мне стало

Протестантская Москва спокойно. Ты уповаешь на Бога и понимаешь, что Он делает все как надо.

Об общине Сережа: Община как семья. В общине друзья, с которыми ты можешь с удовольствием провести время. Я знаю немало людей, которые после христианских реабилитационных центров приходят в общину: это бывшие алкоголики и наркоманы. Главная концепция таких центров в том, что алкоголизм и наркомания — это не физическая болезнь, а болезнь духовная. Ключевая основа — молитвы и Библия. Ты встречаешь этих людей в церкви, и у тебя в голове абсолютно не укладывается, что когда‑то они были наркоманами. Наша помолвка тоже была в церкви. Необязательно проводить помолвку там, но это важный момент, в особенности для нас. Сразу меняется статус в глазах людей, отпадают лишние вопросы. Для меня роспись далеко не главная цель. Гораздо важнее венчание.

О непонимании со стороны родителей Маша: Когда я знакомила родителей с Сережей, я сказала, что он верующий, баптист, отдает десятину каждый месяц, жертвует деньги в детские дома. Мама сначала обрадовалась, а потом насторожилась. Помню, после ужина она мне говорит: «Слушай, а я знаю, кто это такие, они потом заставляют продавать квартиры». Она жила в деревне, и там были свидетели Иеговы. Мама была в полной уверенности, что баптисты тоже из них. Когда мы назначили дату, она вдруг спрашивает, где будет венчание. Я отвечаю, что в баптистской церкви. Она еще больше начинает возмущаться, мол, что они там, отплясывать собираются? Ее возмутило, что в церкви нет икон. «Как нет икон? Это что ж за церковь такая? Я росла в деревне, и всегда были церкви с иконами, и все молились иконам», — говорила мама. Я нашла материал по баптистам с картой, на которой видно, сколько процентов баптистов в мире и где они живут, чтобы она поняла, что это не секта. Вопросов больше никаких не было. Мне кажется, она успокоилась, но все равно временами проскакивает: «Вот ты только не говори знакомым, потому что они не понимают, что это за церковь». Мама считает, что молиться святым нужно для того, чтобы эти святые помолились за нас Богу. Но ведь святыми этих людей назначал не Бог, а сами люди. А в Библии ведь написано, что кроме Единого Бога никого быть не может. Материал о протестантских храмах Москвы читайте на сайте bg.ru

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№14 (326)

Фотоистория

Прошедшее время, несовершенный вид Реконструкторы из Москвы и других городов России встретились под Псковом, чтобы продемонстрировать друг другу знание эпохи Средневековья и уйти от современности Фотографии: Татьяна Ильина

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№ 14 (326)

Фотоистория

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№ 14 (326)

Фотоистория

«Иногда такое перевоплощение можно назвать бегством от самого себя, это заимствование иной жизни и иного времени, чтобы укрыться от того, что не устраивает в жизни настоящей, а также в собственной личности»

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№ 14 (326)

Фотоистория

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№ 14 (326)

Музей кино

Наум Клейман: «Нам не хватает ощущения повседневности. У нас все время обрывы» БГ поговорил с директором Музея кино Наумом Клейманом о невыработанной мифологии города, о разрывах истории и о том, как его музей может все починить интервью: Михаил Калужский, Ксения Чудинова фотографии: Алексей Лукин

Почти десять лет в Москве живет без здания Музей кино, до того 15 лет обитавший в Кино центре на Красной Пресне. 24 года его бес сменным директором является Наум Клейман. Не имеющий своего дома музей собирает ты сячи зрителей на разных площадках города. В конце июля стало известно, что Министер ство культуры не собирается продлевать с Клейманом контракт, зато наконец взялось строить музей, и руководить стройкой будет специально подысканный преемник. После протестов министерство на год продлило кон тракт с директором и пообещало найти здание. Как вам кажется, инцидент исчерпан? Не думаю. Еще будет много многото‑ чий после сегодняшней точки. Но во вся‑ ком случае человек, который претендовал на это место — из‑за чего и разгорелся скан‑ дал, вряд ли будет работать в Музее кино. Это такое лакомое место? Хороший вопрос. Я с самого начала не очень хотел быть директором. Никако‑ го лакомства в директорстве для меня нет, сплошная нагрузка. Музей был рожден в лоне Союза кинематографистов, что подразуме‑ вало ограниченное финансирование, огра‑ ниченный штат и так далее. Кроме того, я со‑ глашался на полтора года только. Когда меня уговаривали, я сказал: давайте ненадолго, ведь я должен заниматься наукой, теорией кино, готовить эйзенштейновские труды. И Леонид Трауберг сказал: договоримся, де‑ лаете концепцию примерную, а потом, через полтора года, посмотрим. Это был 1986 год. А в 1988‑м уже началась перестройка, потом был знаменитый съезд Союза кине‑ матографистов. И я сказал: хорошо, еще года полтора. Мы ждали окончания строитель‑ ства Киноцентра. Правда, построенное очень отличалось от проекта, который мы видели: от первоначального замысла музею осталось несколько залов и комнат офис‑

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№14 (326)

ного типа. Мы обнаружили какое‑то жутко уродливое здание, ни к чему не приспосо‑ бленное, с залами на 5 – 6-х этажах. А когда перекрыли одну лестницу и мы остались с одним узким проходом, я ночью просыпал‑ ся в дрожи, что, не дай бог, что‑то случится, а у нас всего одна лестница для эвакуации и 300 – 400 человек каждый вечер! В общем, так или иначе, в 1989 году Киноцентр открылся, мы начали работать, я сказал: до 1991 года, а потом все, до сви‑ дания, хватит, я возвращаюсь к своему Эй‑ зенштейну. А в 1991 году бывшие директора Киноцентра акционировали его, сообщив нам, что мы у них на балансе, а значит, в собственности. Я им говорю: нет, это до‑ веренность. Это была довольно известная история. И к сожалению, там было замеша‑ но много именитых кинематографистов… Бедные люди, они все плохо кончили; ар‑ хитектора Гинзбурга увезли в неизвестном направлении — и он исчез навсегда. Девять трупов лежали около Киноцентра. И нас пытались запугать: меня открыто спраши‑ вали — что, хочешь стать юбилейным, деся‑ тым? Я сказал: не хочу и не буду. В чем комическая сторона этого трил‑ лера? Мы, не признав фальшивых хозяев, противостоя все время, добились того, что Союзу кинематографистов вернули Ки‑ ноцентр в собственность, и этим тут же вос‑ пользовался Никита Сергеевич Михалков, который, как мы сейчас понимаем, самому себе продал Киноцентр, параллельно со‑ общив всем, что мы — террористы: не даем продать Киноцентр, на деньги от которого он должен был бы кормить и хоронить ста‑ риков. А мы, поняв, что ничего хорошего при такой комбинации нам не светит, полу‑ чили государственный статус. Статус есть, а помещения нет? И да и нет. Справедливости ради сто‑ ит отметить, что мы и в Киноцентре были

виртуальным музеем, хотя там была заме‑ чательная атмосфера. У нас не было своей экспозиции, места для временных выста‑ вок, места для фондов, залы были перепол‑ нены — люди сидели на ступеньках. Меня поразило, что, когда мы перееха‑ ли на «Мосфильм», стало ясно, что ничего из фондов не потеряно. И вообще, Карен Шахназаров, гендиректор «Мосфильма», сделал очень благородную вещь. Я помню, как нам вдруг сообщили, что Карен Шах‑ назаров готов предоставить нам бывший электроцех. Надо было просто прийти и по‑ смотреть, хватит ли нам примерно тысячи квадратных метров. Я пришел — сплош‑ ной огромный этаж, заваленный железом. Я спросил, можно ли сделать здесь храни‑ лище, здесь — офисные помещения, здесь — стеллажи. Через некоторое время без вся‑ ких просьб они все сделали абсолютно, сами, за свой счет. Сейчас Министерство культуры оплачивает наши коммунальные расходы, и это понятно, они обязаны не‑ сти эти расходы. Но Карен подхватил нас, что называется, на лету. Зачем вообще Москве Музей кино в од ном здании? Ведь программы Музея кино и выставки и так можно увидеть? Смотрите, Москве не хватает трех ве‑ щей. Первое — это общественное простран‑ ство, которое осознается людьми как лич‑ ное. У нас все музеи анфиладного типа, нет того, что есть в лучших музеях современно‑ го искусства на Западе, когда люди могут сесть на пол, поболтать где‑то в кафе, взять книжку почитать. Когда ты можешь вос‑ пользоваться культурным пространством для публичного одиночества или, наоборот, любовное свидание назначить в обществен‑ ном месте. Второе — Москве не хватает своей ми‑ фологии. Вот, например, в Париже полови‑ ну мифологии составляет кинематограф:

№14 (326)

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№14 (326)

у них постоянно снимали кино. Приезжа‑ ешь в Париж, у тебя постоянное дежавю, потому что ты все это видел на экране. Ты знаешь то, что видишь впервые. Имен‑ но искусство создает мифологию Парижа, которую люди чувствуют. Этого Москва пока не выработала, но обязана выработать. Тот же Нью-Йорк за последние годы рва‑ нул в этом направлении, их майки «Я лю‑ блю Нью-Йорк» — гениальная придумка. Личное «я люблю» соединилось с идеей- гигантом. А третье, чего не хватает Москве, — это человечной истории. Наша история связана исключительно с катастрофами, война‑ ми, победами, полководцами, тиранами, бог знает с чем. Нам не хватает ощущения повседневности, которая длится. У нас все время обрывы. У нас даже в семьях этого нет: никто не знает, кто такой прадедуш‑ ка. У нас есть старые вещи, но нет уклада. Не быта, а именно уклада жизни, который естественно меняется со временем, но оста‑ ется фундамент, культурная почва, которая нарастает с поколениями. А у нас каждый раз ее смывает вода. А создавать эту поч‑ ву можно просто: например, посмотреть фильм, который когда‑то смотрела твоя мама. Мой самый любимый комплимент, который дали Музею кино, был такой: мы показывали «Заставу Ильича» Марлена Хуциева, после которого ко мне подошла женщина средних лет и сказала: «Как я вам благодарна! Я теперь лучше поняла мою маму». Это очень дорогого стоит, когда зритель начинает понимать, что увлекало маму, как мама жила, что ее грело, какие звучали песни, как был обставлен дом, что такое карточка во время войны… Это вещи, которые делают непрерывной жизнь. Ведь история — это совсем не только побе‑ ды, катастрофы, тираны. И кинематограф дает это понять даже лучше, чем литерату‑ ра и живопись, потому что нечаянно мимо‑ летно фиксирует кучу мелочей. Вот эти три функции Музей кино мо‑ жет выполнять. Он способствует выработ‑ ке мифологии города. Я помню, когда мы делали фильмы о Москве, набился полный зал, историк, академик Шмидт вдруг начал кричать: «Симонов монастырь, смотрите! Вот не снесенный Симонов монастырь!» — и весь зал: «Где, где? Покажите снова!» Это потрясающее чувство, когда ты вдруг уви‑ дел старую Москву, вдруг понял, где ходили дедушка с бабушкой. Когда вы смотрите «Летят журавли», вы считываете не только мелодраму про девушку, которая изменяет своему жениху. Это рассказ о трагедии це‑ лого уклада жизни: все происходит на фоне разрушающейся Москвы, которой уже ни‑ когда не будет. И абажур качается. Тело кинематографа гораздо богаче, чем так называемые вершины, которые все

изучают. Моя претензия к истории кино состоит в том, что нас приучают изучать только шедевры, но они не дают ощуще‑ ния географии. Когда мы показываем кино циклами, ретроспективами, программы с разным способом организации — тема‑ тическим, временным, по мастерам, по ху‑ дожникам, по операторам, — оказывается, что мы людям даем целостный ландшафт. То же самое касается и первой функ‑ ции. Когда человек приходит в Музей кино, в отличие от кинотеатра, он приходит не в мясорубку — заскочил, взял попкорн, посмотрел и убежал. К нам люди приходили за час до начала сеанса, расспрашивали кто, что, почему, разбирали наши бумажки, по‑ том, после фильма, еще час сидели на подо‑ конниках в коридорах и разговаривали. Ведь кино — это сон. Половину фильма мы спим, потому что находимся в полной тьме. Вы не знали это? Движение на экра‑ не получается следующим образом. Есть аппарат, где крутятся три лепестка и три пробела. Через лепесток протягивается

«Всем после фильма надо с кем-то поговорить, рассказать, поделиться. Кино выполняет свою функцию только тогда, когда есть достаточное число людей, обговоривших фильм» клеточка кадра, через него бежит луч; по‑ том — пробел и снова лепесток с клеточ‑ кой. Таким образом, 24 раза в секунду вы смотрите на клеточку, а в остальное время находитесь в полной тьме — спите. Вы вооб‑ ражаете себе движение, которое сами скла‑ дываете в момент слепоты, прилепляя один кадр к другому. И этот сон нам физически необходимо собрать и соединить со своей нервной системой. Именно поэтому всем после фильма надо с кем‑то поговорить, рассказать, поделиться. Кино выполняет свою функцию только тогда, когда есть достаточное число людей, обговоривших фильм. Чтобы вытащить киноисторию, надо собрать ее из генетического кода дру‑ гих существ. И вот тогда музей — частичка граждан‑ ского общества. Это, если хотите, школа от‑ нюдь не только эстетического воспитания. Люди разговаривают о том, что показали, зачем, почему и как с этим жить. На наших площадках создается гражданское обще‑

Музей кино ство в широком смысле слова, не только политическом, но и нравственном. А фильм как катализатор дает формулу поведения в обществе. И Музей кино — для всех абсолютно! Музей не предполагает никакой элитарно‑ сти, никакой избранности. Нормальный музей кино рассчитан абсолютно на все страты общества, на все возрасты и на все образовательные уровни. Музей кино мо‑ жет делать 20 программ в течение месяца, которые будут идти в 3 – 4 залах параллель‑ но. Например, детишкам покажем старо‑ го «Тарзана», рядом — «Благослови детей и зверей», дальше, например, фильм «Док‑ тор Джекилл и мистер Хайд» о зверином и человеческом начале. Вот вам одна тема для разных возрастов и с разной подачей. Это же просто вопрос умения программи‑ ровать. Г де, по‑вашему, было бы идеальное место для Музея кино в Москве? У новой Москвы есть один грех перед старой Москвой — уничтожение Собачьей площадки. Я ее хорошо помню, и единствен‑ ный сон, который мне снится про старую Москву, — это как я иду в аптеку, которая стояла на том месте, где сейчас чудовищ‑ ный телеграф. Где встречаются Новый Арбат и Гоголевский бульвар. Раньше там была такая расходящаяся улица, стоял дом XIX века со срезанным углом, в этом углу на три ступенечки поднимаешься — аптека. Внутри нее стояли ступки XIX века, которые никто не выбрасывал, не убирал. И в аптеке работал провизор, который сдвигал очки на нос и спрашивал: «Ну что, молодой человек, неужто захворали?» А нас за лекарствами посылала вдова Эйзенштей‑ на, которая жила на Гоголевском и которую, разумеется, он прекрасно знал. И все равно он каждый раз повторял одну и ту же фразу и каждый раз, когда выносил завернутые в бумажные кулечки эти самые лекарства, спрашивал: «И как, ей лучше?» — «Да, спа‑ сибо!» — «Передайте сердечные пожела‑ ния». Это все, к сожалению, исчезло в одно‑ часье. И мне иной раз снится, как я иду в эту аптеку за лекарством. Так вот, прямо напротив этого места, рядом с Домом журналистов, уже много лет котлован. Кто‑то купил для какой‑то гости‑ ницы, что‑то собирались там построить, но так ничего и не происходит. Стоит себе и стоит котлован. Была бы политическая воля — лучшего места для Музея кино нет. Это Арбат, который и есть миф и легенда Москвы, кинематографической в частно‑ сти. На этой площади были премьеры всех фильмов — ведь рядом «Художествен‑ ный». Это место, которое является цен‑ тром Москвы, а потому абсолютно логично для Музея кино. Вот если здесь, на этом

№14 (326)

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

Музей кино

Немецкий киноархив «В Германии построили музей кино вдоль своей истории, начиная с кайзеровской Германии, потом Первая мировая война, потом Веймарская республика, потом времена фашизма, потом послевоенное время».

Французская синематека «Французы с присущей им свободой от истории сделали такой реликварий. Вот тросточка Чаплина, а вот платье Асты Нильсен… Каждая вещь — это абсолютная реликвия мирового кино».

Музей движущегося изображения в Лондоне «Беда британского музея, который закрылся, — он себя исчерпал. Музей был построен четко и жестко, с жесткой драматургией, там не было гибкости».

Национальный музей кино в Турине «Там такое гигантское шоу! Вы ложитесь в шезлонги, перед вами гигантский экран, и вы лежите и наслаждаетесь, как на пляже, смотрите лучшее, что сделала Италия за все эти годы».

Китайский национальный музей кино «В Пекине построили огромный, в полкилометра, музей, я его еще не видел, но собираюсь туда съездить».

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№14 (326)

фотографии: Christine Kisorsy/Deutsche Kinemathek, Giovanni Fontana, Carla Antonini, dalbera/flickr

углу, поставить музей? Мединский сказал: «Нет, нам никогда не дадут такого места». Я спросил: «А если постараться?» Ну прав‑ да, почему нужно давать какому‑то отелю? Там жутко душно, шумно с утра до вечера, зачем бедным туристам маяться на таком перекрестке? А для Музея кино — просто су‑ пер. Это одно место. Есть и второе? Есть еще два. Представьте себе «Му‑ зеон», Дом художника слева. А справа что там стоит, за художественным лице‑ ем? Какие‑то странные бараки, в которых делают рамы. Кто мешает рядом с Третья‑ ковской галереей с искусством XX века поставить музей кино XX века? Абсолютно логичное место! Рядом две ветки метро, две кольцевые станции и две радиальные. Иде‑ альное музейное место. И вот третье место, которое нам Мединский указал. Нас заставляют где‑то на «Мосфильме» строить Музей кино — там, кстати, рядом строится стан‑ ция метро. Не нужно быть пророком, чтобы предвидеть, что «Мосфильм» сам в скором времени станет музеем: там все абсолютно принадлежит той эпохе, которая безвоз‑ вратно уходит — скоро вся система кино‑ производства будет другой. И я, в общем, совершенно не против этого места, только хотелось бы, чтобы в центре города была синематическая часть: система кинозалов и экспозиционные залы для временных вы‑ ставок. Например, на Зубовском бульваре есть дом, который нам могут отдать на пе‑ рестроение. А вот постоянную экспозицию и хранилище вполне можно сделать в той части «Мосфильма», которая ближе к Ле‑ нинским горам — вполне приличное место, очень киношное. редставим себе, что Музей кино постро П или. Через 20 лет в него приходят наши внуки. Что увидят они в экспозиции, по священной началу XXI века? Например, выставку «Кино XXI века». А помимо этого у них будет возможность прийти в кафе или читальный зал и за‑ казать себе на монитор то, что им нужно. То есть главная мысль — что к тому моменту будут развиты кинофонды, благодаря тому, что в электронном виде все может хра‑ ниться в небольшом объеме. И вы можете вызвать то, что вам необходимо, по темам, по именам, по периодам. о есть все, что производится в России се Т годня, должно стать частью Музея кино? Но это же гигантские объемы! Абсолютно все! У Музея кино должна быть память, где записаны все фильмы. Таким образом музей приобретет характер навигатора. Вот, смотрите, к нам на Преоб‑

раженку, в кинотеатр «Моссовет», приходят люди — два-пять человек в день. Я никак не мог понять, почему так мало: на других площадках по полторы тысячи, а там — два человека. Потом мы как‑то позвонили од‑ ному из наших коллег, и он говорит: мне далеко к вам ездить, я смотрю в интерне‑ те, что вы показываете, я потом заказываю диски и смотрю, что хочу, дома. Вы можете получить информацию так же, как заказы‑ ваете себе еду в ресторане по меню. ей опыт в организации музеев кино вам Ч кажется интересным? Мы очень многому учимся у наших коллег. Среди прочих счастливых совпа‑ дений жизни, которые со мной случают‑ ся, — это дружба с Ульрихом Грегором. Тогда передо мной стоял юный выпускник университета, который требовал, чтобы я познакомил его с Вертовым. Когда я ска‑ зал, что он, к сожалению, умер год назад, он ответил: «Неправда, я знаю, что его пря‑ чут в деревне под Москвой». Тогда я показал

«Музей не предполагает никакой элитарности, никакой избранности. Нормальный музей кино рассчитан абсолютно на все страты общества, на все возрасты и на все образовательные уровни» ему некролог — я писал курсовую работу по Вертову, и он ужасно смутился. Он по‑ дарил мне журнал и сказал: «Мы только что начали издавать журнал, называется Filmkritik, посмотрите?» Через пару лет он стал ведущим критиком в Германии. Потом учредил знаменитый в Берлине «Арсенал», где начиналась вся новая немецкая волна: Вендерс, Фассбиндер и все-все. Именно они вытащили немецкую кинопромышленность благодаря тому, что молодые ребята у них посмотрели классику, немецкое кино 1920‑х годов, американское, советское кино… В об‑ щем, так получилось, что, единожды встре‑ тившись на фестивале, мы подружились на всю жизнь. И для меня то, как программировался «Арсенал», как они выписывали картины, режиссеров, операторов из разных стран, не имея денег, как они создали контрфести‑ валь в пику очень реакционному тогда Бер‑ линскому фестивалю — это образец. Я у них учился и до сих пор учусь.

Музей кино Я был знаком с Анри Ланглуа, основа‑ телем Французской синематеки, я видел, как там сделана экспозиция. И еще мне повезло попасть в 1988 году на открытие Музея движущегося изображения в Лондо‑ не, которого сейчас нет. Много лет спустя я увидел туринский музей, новый берлин‑ ский музей. То есть я посмотрел довольно много, и у каждого музея есть чему по учиться. Другое дело, что мы, во‑первых, свое хотим построить, но это право каждо‑ го музея, а во‑вторых, каждый музей ком‑ плементарен другому, потому что таким образом они вместе выстраивают единое поле мирового кино. Концепция каждого из этих музеев отра жает историю и принципы развития об щества — так? Какой будет концепция но вого Музея кино в Москве? Наша концепция состоит в том, что надо делать условную двойную спираль. По одной оси — история нашего общества и государства за время существования кино. Мы берем именно XX век, отражен‑ ный в кинематографе, во всех его этапах, начиная от коронации царя… Кстати, зря у нас не показывают двор Николая, снятый придворными операторами. Поразительно, как становится видна вся недостаточность, мелочность тогдашних руководителей государства, их немощность, жалкость. И появляется сострадание к ним, бедным, что они попали на это место. Вот они — ма‑ ленькие куколки болтаются внутри огром‑ ного костюма. И это не масштаб Екатери‑ ны Великой или Петра Первого. Видна вся двусмысленность семейства, снятая со всей трогательностью, где голенький царь бегает со своими голенькими придворными… Это‑ го нельзя скрывать, это часть нашего обще‑ ства, и, разумеется, это совершенно бьется с нынешним облизыванием монархизма, которое становится смешным, когда ты зна‑ ешь и видишь правду. По другой оси спирали — процесс соз‑ дания фильма. Точно показанные все эта‑ пы, как создается картина: каким образом из сценарной строчки или не очень четко сформулированной темы начинает распу‑ скаться определенная последовательность кадров, исполнение. Можно показать все вилки замысла, весь этот вероятностный принцип. Мы даем возможность просле‑ дить, как в разные эпохи делалось кино режиссерское, операторское; затем погру‑ жаемся в мир кино 20‑х годов, отличия его от 30‑х. Вот здесь только что придумали монтаж, а тут — звук, там — цвет. И каждый раз кино меняется в зависимости от эпо‑ хи и от таланта того или иного художника, от сочетания разных возможностей самого кино. Если бы удалось эти две спирали вы‑ строить, я был бы счастлив.

№14 (326)

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

Праздник непослушания

Соль, гномы и поцелуи: истории мирных протестов Сход на Манежной площади в день объявления приговора Алексею Навальному и Петру Офицерову показал, что готовность к протестам никуда не исчезла. И мы снова стали обсуждать, какая именно форма протеста может привести к победе оппозиции. «Революция без насилия невозможна: рано или поздно она закончится поражением» — убеждены последователи Че Гевары или Субкоманданте Маркоса. БГ вспоминает об успешном опыте ненасильственных методов протеста в XX веке текст: Евгений Медведев иллюстрации: Родион Китаев

Сатьяграха Махатмы Ганди Выпаривать соль

Ткать

В 1915 году выпускник University College of London адвокат Мохандас Карамчанд Ганди вернулся на родину из Южной Африки, где он работал юристом и защищал права цвет‑ ного населения. В Индии Ганди возглавил местное освободительное движение, при‑ меняя ненасильственные методы борьбы — сатьяграху. В 1930 году британские власти ввели монополию на торговлю солью. Тогда Ганди и его сторонники отправились к бе‑ регу моря и начали выпаривать соль само‑ стоятельно. Путешествие длиной 390 км завершилось арестом Махатмы, но идея не умерла: сатьяграха против соляной мо‑ нополии продолжалась год. За решеткой оказались 80 тысяч человек, но в конце кон‑ цов власти сдались, и Ганди и его сторон‑ ников освободили. Правда, соляные налоги отменить не удалось, но это и стало почвой для новых протестов.

Индустриальное производство текстиля в Великобритании практически похорони‑ ло индийскую ткацкую промышленность, где продолжали работать вручную. Послед‑ ним ударом стало введение грабительских налогов: тысячи индусов были вынуждены закрыть лавки. Ситуация, в которой стра‑ ну, всегда массово производившую ткани, вынуждали покупать английский текстиль, не могла не вызвать возмущения. Индусы взбунтовались против британ‑ ского текстиля: сам Ганди сел за ткацкий станок, призвал сограждан перейти на са‑ мообеспечение и отказаться от британских товаров. Ганди стал настоящим духовным лидером, заслужив уважение как среди ин‑ дуистов, так и среди мусульман, получив прозвище Махатма — «великая душа».

Увольняться с госслужбы Авторитет Ганди в обществе был так высок, что, когда он призвал сторонников не со‑ трудничать с британскими властями, его призыву последовало более 200 тысяч адво‑ катов, чиновников, солдат, которые уволи‑ лись со службы. Противостояние Ганди и Лондона продолжалось более 10 лет, и после Второй мировой войны Британия была вынуждена дать независимость Индии — новое госу‑ дарство появилось на карте в 1947 году.

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№ 14 (326)

Праздник непослушания

Мартин Лютер Кинг Бойкотировать городской транспорт

Проситься в тюрьму

Баптистский проповедник Мартин Лютер Кинг расширил идеи Ганди и применил их в США. Век спустя после отмены рабства аме‑ риканское общество было жестко сегреги‑ ровано: кафе, магазины, колледжи и отели для белых и черных ни у кого не вызывали удивления. Система дала трещину в 1955 году, а поводом для кампании десегрегации по‑ служил инцидент в Алабаме: чернокожая Роза Паркс отказалась уступить в автобусе место, предназначенное для белых пасса‑ жиров, за что ее судили. Кинг и его сторон‑ ники организовали бойкот автобусных ли‑ ний в городе Монтгомери, который длился 381 день. Власти арестовывали таксистов, которые бесплатно подвозили афроамери‑ канцев, участников бойкота штрафовали, но в результате мэрия понесла колоссаль‑ ные убытки, а Верховный суд США признал сегрегацию в общественном транспорте в Алабаме неконституционной. С декабря 1956 года места для черных и белых в транс‑ порте исчезли.

Эти правила выполнялись не везде, и Мар‑ тин Лютер Кинг организовал «рейды сво‑ боды»: активисты на автобусах приезжали в южные города, чтобы проверить, как дей‑ ствуют федеральные законы. Расисты избивали участников рейдов, поджигали их автобусы, а в Олбани (штат Джорджия) начальник полиции применил тактику мас‑ совых арестов. Самого Кинга арестовывали три раза. Лидер Конференции христиан‑ ских лидеров Юга призвал афроамерикан‑ цев приходить в тюрьмы и к полицейским участкам: тысячи людей требовали, чтобы их тоже отправили за решетку, в результате 5% чернокожего населения города оказа‑ лось в тюрьме.

Участвовать в маршах Оккупировать кафе и рестораны Однако до победы было далеко: в «меню» движения против сегрегации появились кафе и рестораны. Новый виток пришелся на 1960 год: в Гринсборо (Северная Кароли‑ на) чернокожие студенты сели в закусочной на места для белых и потребовали, чтобы их обслужили. Их выгнали, но на следу‑ ющий день так же поступили сотни сту‑ дентов. Спустя два месяца «сидячие заба‑ стовки» охватили 50 городов, повторились в театрах, церквях, плавательных бассей‑ нах. Благодаря акциям протеста за год уда‑ лось отменить позорные законы в закусоч‑ ных 150 американских городов.

Власти сдаваться не собирались, но послед‑ ней каплей стали «марши на Вашингтон», организованные сторонниками Кинга: активисты трижды устраивали демон‑ страции в столице США. Самая массовая акция, ставшая исторической, состоялась в 1963 году у мемориала Линкольна, она со‑ брала 300 тысяч участников. После этого властям ничего не оставалось, как принять Закон о гражданских правах, запрещаю‑ щий сегрегацию в общественных местах, и Закон об избирательных правах, уста‑ навливающий равные права на выборах для афроамериканцев и белых. В 1968 году Мартин Лютер Кинг был убит, но борьба с сегрегацией в США завер‑ шилась победой чернокожего населения.

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№ 14 (326)

Праздник непослушания

Гражданские активисты Бастовать сидя В 1930‑х по США прокатилась волна уволь‑ нений, вызванная Великой депрессией. Рабочие ответили новой формой протеста: в 1933 году в Мичигане, Индиане, Миннесо‑ те рабочие устроили сидячие забастовки: они отказывались покидать цеха, чтобы их места не заняли штрейкбрехеры, и про‑ сто усаживались у станков. Спустя два года акции повторились на заводах Goodyear и Bethlehem Steel. Идея прижилась: ее взял на вооружение Ганди и сторонники Кинга. Пик сит-инов (seat-in) пришелся на конец 1960‑х: они приобрели масштаб сидячих де‑ монстраций. Во время войны во Вьетнаме студенты организовали сит-ины в ведущих американских вузах, парализовав их рабо‑ ту. Антивоенные настроения вывели на си‑ дячую демонстрацию и жителей Москвы: семеро диссидентов протестовали против введения советских войск в Чехослова‑ кию. Первый в Москве сит-ин состоялся 25 августа 1968 года. Участников акции из‑ били, арестовали и отправили в колонию или на принудительное лечение.

Изображать смерть и целоваться Через 10 лет сит-ины сменились новыми формами протеста — например, дай-инами (die-in) или кисс-инами (kiss-in). Первый способ заключается в том, что демонстран‑ ты изображают себя мертвыми, рисуя на теле кровь и раны. Он использовался противниками войн в Афганистане и Ираке в США. Участники флешмобов — кисс-инов в защиту прав лесбиянок и геев демонстра‑ тивно целуются. Самая масштабная акция прошла в Париже на площади Сен-Мишель в День святого Валентина в 2010 году. Гомо‑ фобы грозили расправиться с демонстран‑ тами, но активистов это не остановило. Флешмоб прошел без происшествий.

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№ 14 (326)

«Солидарность» и «Оранжевая альтернатива» Создать альтернативную власть Конец 1970‑х в Польше ознаменовался стре‑ мительным падением экономического про‑ изводства и общим системным кризисом: цены росли, продуктов не хватало. На волне общего недовольства на су‑ доверфи в Гданьске в 1980 году рабочий Лех Валенса со своими соратниками основал неподконтрольный государству профсоюз «Солидарность», который объединил другие рабочие организации и стал организатором общенациональных забастовок и стачек. Спу‑ стя год в рабочих акциях протеста на их пике участвовали сотни тысяч человек, Валенсу уволили с верфи, но маховик недовольства нельзя было остановить: в «Солидарности» появилось борющееся крыло, которое заня‑ лось пропагандой и агитацией. Вскоре во всех воеводствах, на каждом предприятии, появились местные органи‑ зации, сотрудничавшие с «Солидарно‑ стью». Одновременно активисты наладили выпуск независимых газет в Варшаве, Вроц лаве, Познани и Щецине, чтобы люди знали правду о протестах. «Солидарность» по сути стала аль‑ тернативной властью в стране: она вела подпольную деятельность по бойкоту всех организаций и институтов, которые под‑ держивали чиновников, отказывалась садиться за стол переговоров с правитель‑ ством. В 1981 году власти ответили введени‑ ем военного положения, в ходе репрессий погибли от 15 до 20 тысяч человек, Валенса был посажен в тюрьму на год. На акциях протеста демонстранты первыми заби‑ рались в автозаки, братались с полицией. За решетку отправились десятки тысяч де‑ монстрантов, но митинги продолжались.

Делать протестное искусство Одновременно с «Солидарностью» в Поль‑ ше появилась подпольная группа «Оранже‑ вая альтернатива», которая нанесла генера‑ лу Ярузельскому «культурный удар». Первой акцией «Альтернативы» стали «Гномы на Свидницкой»: августовской но‑ чью 1982 года изображения оранжевых гно‑ мов украсили стены домов Вроцлава. Имен‑ но так появился символ движения. Затем последовали акции «Кто бо‑ ится туалетной бумаги?», «День армии, или Маневры дыни под майонезом», «День весны», «Октябрьская революция», «Похо‑ роны Сталина»: активисты «Альтернативы» раздавали дефицитную в то время туалет‑ ную бумагу, выходили на улицы в костюмах агентов КГБ, ЦРУ и Штази, маршировали в псевдовоенных нарядах в сопровождении игрушечной военной техники, устраивали импровизированные панихиды в цветастых робах. В акциях «Оранжевой альтернати‑ вы» участвовали десятки тысяч людей — они наглядно показали всю абсурдность пристрастия властей к помпезным праздно‑ ваниям памятных дат, идиотизм лозунгов и административных планов.

Праздник непослушания Бойкотировать государственную культуру Польская интеллигенция, вдохновленная примерами «Солидарности» и «Оранжевой революции», объявила власти «культур‑ ный бойкот»: актеры, писатели, музыканты начали массово отказываться от государ‑ ственных наград и подписывать письма в поддержку политзаключенных. Офици‑ альные мероприятия, несмотря на разна‑ рядку, проходили при полупустых залах, на концертах периодически устраивали культурные провокации: закидывали арти‑ стов тухлыми яйцами и майонезом. Культурный протест и массовые заба‑ стовки шли рука об руку. В 1989 году в стра‑ не состоялись первые свободные выборы, и коммунистический режим пал. Это собы‑ тие «Оранжевая альтернатива» отметила акцией 1990 года «Похороны гномов». В па‑ мять об этом на улицах Вроцлава установле‑ ны десятки бронзовых гномов. Хэппенинги «Оранжевой альтерна‑ тивы» и акции Махатмы Ганди вдохнови‑ ли Белоруссию в 2011 году на молчаливые акции протеста: активисты не выдвигали никаких требований, а митинги с участием игрушек стали частью протестного ланд‑ шафта.

История Махатмы Ганди, Мартина Люте‑ ра Кинга или польской «Солидарности» учит тому, что мирный ненасильственный протест бывает эффективнее восстания и влечет за собой меньшие жертвы. Но у про‑ тестующих кроме убежденности в собствен‑ ной правоте и внятной идеологической программы была массовая поддержка, при‑ обретенная за долгие годы сопротивления — иногда молчаливого, но организованного и последовательного.

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№ 14 (326)

Стрит-арт

Граффити-бум В Москве идет фестиваль «Лучший город Земли», в рамках которого лучшие российские и мировые граффитчики расписывают городские пространства. БГ поговорил с известными уличными художниками о том, можно ли уместить хип-хоп-культуру в рамки госзаказа, и составил путеводитель «Атласа БГ» по легальному и нелегальному стрит-арту Москвы, который доступен для скачивания с 12 августа авторы: Екатерина Волосомоева, Анастасия Стогней, Юлия Олейник, Александра Котлова

Кирилл Лебедев Занимается стрит-артом с 2002 года, известен под псевдонимом Кирилл Кто За последний год в Москве прошло несколько крупных фестивалей уличного искусства. Городские власти пытаются открыто взаимодействовать с художниками, предоставляя легальные площадки для творчества. Как вы к этому относитесь? Наверное, хорошо, что такой процесс взаимодействия пошел, но пока он несколько насаждается сверху: достаточно формальные темы, отсутствует привязка к месту, все оторвано от людей, и, соответственно, главный отклик — только в медиа. Пока что это довольно лояльные и беззубые в хорошем смысле проекты, но, что радует, — с высокой эстетической планкой. Для стрит-арта лобовое противостояние с властями или какими‑то коммерческими структурами никогда не было частью идеологической программы. Уличное искусство не настолько рефлексирующая над общими проблемами форма, и решение задач по месту для него важнее, чем общекультурный контекст. Художник, если реализация идеи для него важна больше, чем предшествующий этой реализации процесс согласования, способен к компромиссу. Я не знаю ни одного яркого и сильного автора, способного к масштабным работам, который по причине какого‑то антагонизма не готов или не хочет сотрудничать с городскими проектами.

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№14 (326)

Замечаете ли вы тенденцию к коммерциализации стрит-арта? Вообще, муралисты (художники — оформители городских фасадов) всегда шли к тому, чтобы можно было рисовать легально и получать за это деньги. В целом же коммерциализация и легализация уличного искусства не новый процесс. Любые художественные акты критического, авангардного, инновационного характера постепенно присваиваются еще вчера конформными институциями. Просто сейчас этот процесс очень быстрый. Мы думали, что все будет проходить долго, и кричали, что в Москве нет качественных фестивалей, посвященных городской жизни, взаимодействиям и настенным росписям. А внезапно оказалось, что они есть. Не возникает ли у вас ощущения, что для власти и коммерческих заказчиков граффитчики всего лишь маляры? Это ощущение я испытывал неоднократно, когда оказывался на встречах с властными или околовластными структурами. Но в каждом конкретном случае бывает по‑разному. Если, например, говорить о фестивале «Лучший город Земли», то там есть консультант, который прислушивается к мнению сообщества. В маляров художники превращаются только тогда, когда у них отсутствуют собственные идеи. Поэтому важно все‑таки разделять граффитчиков и муралистов. Граффитчики здесь просто не могут оказаться, потому что они делают никому не нужный продукт. Они могут попасть только на тот фестиваль, где расписываются трансформаторные будки, — очень формальный, для галочки, где темы предлагаются сверху и все сделано слишком халтурно. В сегодняшнем стрит-арте есть место социальному протесту? Такой протест обязательно должен быть политизирован? Любая художественная деятельность и есть протест — в философском смысле — против существующего положения вещей, статус-кво. Статус-кво может быть нали-

чием серой стены, когда художник протестует против этой серости. Как ни странно, социальные проблемы гораздо меньше интересуют серьезных и больших художников по сравнению с общей политизированностью профессий, связанных с культурным производством. Может быть, потому что в том, чтобы выйти и что‑то сделать на улице, уже содержится большой гражданский поступок. Ты говоришь, что ты против существующего порядка вещей, даже если несанкционированно создаешь что‑то на стене. Ты уже самим актом творчества — не важно, что будет в содержании, — ставишь под сомнение действующий порядок болота. Поэтому, если появляется еще и критика, чаще всего вульгарная — против общества потребления, кровавого режима, каких‑то одиозных политических фигур, это творчество становится не интересно, потому что скатывается до уровня пропаганды. Критикой автор упрощает весь объем той информации, которую может сообщить миру. В уличном искусстве все, что имеет политическую ангажированность, намного слабее того, что вне политики. Каким будет следующий этап развития уличного искусства в Москве? Из-за того что Москва очень централизованный мегаполис, где почти все идет сверху — в искусстве, политике, бизнесе, — через какое‑то время уличное искусство может стать центробежной силой и начать работать с районами. Самым актуальным будет site-specific, то есть искусство места. В идеале уличным искусством должен заниматься тот, кто живет в конкретном доме, видит его каждый день и знает, как его следует преобразить. Сейчас же все происходит не так: художник живет в одном месте, двор находится в другом, эскиз, к примеру, стены согласуется виртуально, и работы могут совсем не отражать тех требований, которые не прозвучали, но подразумеваются местными жителями. Мне бы хотелось, чтобы создавались новые культурные слои, закрепляющие понятность или загадочность каких‑то определенных участков.

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№14 (326)

Стрит-арт

Костя Zmogk Рисует граффити с 1997 года Часто говорят, что в России нет стрит- арта, московские граффити в основном без надрыва и протеста. Это так? Дело в том, что у нас не было массового движения граффити. В 1997‑м, когда я стал рисовать, этим занималось человек 15. Позже начались фестивали, появилась мода. И у нас эта культура выросла именно из моды. Остросоциальных работ немного: Паша 183 в Москве, Тима Радя в Екатеринбурге. Не знаю почему, может быть, Москва давит. В последнее время городские власти поддерживают стрит-арт, появились легальные рисунки на фасадах. Получается, что уличным художникам удалось найти общий язык с официальной Москвой?

Михаил Огер Идеолог хип-хоп-фестиваля «Битва столиц» Кажется, уличные художники добились своего: власти наконец проводят легальные фестивали. Граффитчикам приходится подстраиваться под коммерческий или государственный заказ? Чиновники из департамента стали лояльнее ко всему молодому и современному. Проблема в том, что они не всегда понимают, что происходит внутри уличного движения. В идеале должна существовать система экспертов, погруженных в мировой контекст, которые и будут решать, как должен выглядеть городской фасад, — это открытый

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№14 (326)

То, что в последние два года появилась поддержка, очевидный плюс: в Европе так происходит давно. Правда, там другая схема. Например, у меня есть товарищ — трафаретчик С215, известный художник, работает в Париже. Однажды его вызвали в муниципалитет. Он думает: ну все, мне сейчас пришьют штраф. А ему там говорят, мол, ты авторитет, хорошо рисуешь, выбирай себе несколько фасадов и делай с ними все, что хочешь. Надеюсь, и у нас так будет: начнут приглашать хороших художников и просто давать им стены — без разъяснений «мы хотим здесь видеть вот это». Пока у нас в основном ищут художника для конкретной, заранее придуманной в общих чертах картинки. Поэтому выразить себя в граффити, сделанных в сотрудничестве с властями, можно, но очень сложно. У меня пока не получилось: я рисую в динамичной графике, и многие видят в этом агрессию. То есть вы не против сотрудничества, но наладить контакт пока не получается? У нас с партнером по бизнесу свое граффити-агентство, мы ведем несколько объектов в рамках фестиваля «Лучший город Земли» и сталкиваемся с определенным непониманием со стороны властей. Например, я категорически против того, что везде лепят логотипы — для меня это

как на картину Леонардо да Винчи повесить огромный знак «Хранится в Лувре». Если заработок на граффити не противоречит идее стрит-арта, как относятся к коммерческим художникам в сообществе? Многие считают, что граффити не коммерция, но рано или поздно почти каждый художник начинает зарабатывать на своем творчестве. На мой взгляд, главное — не зацикливаться на деньгах и продолжать рисовать для себя. Многие граффитчики с большим стажем стараются остаться в смежных областях: Вадим Крыс (один из первых уличных художников Москвы. — БГ) занимается лепниной, я делаю коммерческие граффити. Но вообще, это большая проблема: у нас к граффити относятся как к развлечению школьников, а на Западе это огромная индустрия. Там рисуешь спокойно: пришел, достал музыку, кто‑то даже шашлыки делает. Мы же не школьники, чего прятаться? А у нас все по‑другому? Да, но отношение меняется. Недавно нас в очередной раз забрали в участок. Сидим, ждем. Выходит молодой опер, спрашивает: «Ну, что вы там рисовали?» Показываем фотку. «О, класс, бодро, молодежно — отпускай ребят».

конкурс среди художников и возможность конкуренции. Наши чиновники пока выбирают путь попроще. Многих моих знакомых ребят-граффитчиков зовут в городской комитет, где обсуждаются вопросы паблик-арта. Ребята что‑то советуют, но в итоге власти все делают по‑своему — и на стене красивого кирпичного дома начала XX века вдруг появляется непонятная работа сибирских художников, на которой наляпан гигантский логотип на белом фоне (граффити «Момент вдохновения» новосибирского дуэта Aber & Morik на доме №8 в Астраханском переулке в Москве. — БГ). Это дискредитирует уличную культуру. И сами художники в интервью говорят: «Ну, это у нас заказ, департамент, чиновники, мы сами к этому серьезно не относимся». Ребята, вы что? Вы делаете картину на всю стену высотой двадцать метров, зарабатываете кучу денег и говорите, что не относитесь к этому серьезно?

себе место под солнцем. Крутые граффитчики, а их немного, работают с дизайнерскими агентствами, архитектурными бюро и зарабатывают на жизнь искусством. Но нужно не забывать про развитие. На скалах давно рисовали, на стенах еще Микеланджело творил — это все понятно. Но в Москве, например, есть такая команда «Зачем», которая изобрела свои шрифты, вообще внесла кириллицу на карту мирового хип-хопа — мир узнал, что на русском языке можно делать крутые граффити. За это им честь и хвала. Фишка в том, чтобы не копировать, а креативить. Если ты созидаешь, значит, ты на верном пути. А эти трансформаторные будки, которые разрисовывают убог ими граффити во дворах спальных районов по всей Москве, — просто обслуживание.

А как нужно относиться к тому, что граффити сейчас не только уличное искусство, но и неплохой способ заработать? Это естественный процесс. Если ты серьезно трудишься, то можешь завоевать

Путеводитель «Атласа БГ» «Стрит-арт-Москва» создан совместно с группой ком паний «ПИК». Доступен с 12 августа

Android

iOS

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№14 (326)

31 августа

12.00 –22.00

Уличная еда со всего света, фермерский рынок, мастер-классы, книжные и посудные лавки

Объявления

объявления Магическое свадебное платье, Школа гендерных исследований, гибридный велосипед, абсолютно белый пылесос, лыжи, санки и коньки для художественных проектов

Саша продает скутер Honda Julio AF-52. В мае прошел техосмотр, все исправно, поршневая новая, максимальная скорость — 60 км/ч, можно ездить вдвоем, выдерживает большой вес, бензин 92-й, бак на 5 литров, очень экономный расход топлива. Двухтактный: можно заводить с подножки и со стартера. Цена — 28 000 р. 8 903 567 25 04

Присылайте объявления в редакцию по адресу obyavleniya_bg@bg.ru. Все объявления публикуются бесплатно

ББ ОО ЛЛ ЬЬ Ш Ш ОО ЙЙ ГГ ОО РР ОО ДД № №14 14 (000) (326)

Объявления

Такала ищет овальный стол для переговоров с 6 – 8 стулья ми, мягкие кресла и банкетки. Художники Нина Бейер и Си мон Дюббро Мёллер примут в дар большие растения в чело веческий рост (приблизитель но 1,8 м), которые росли в бан ке или другом офисе. Роман Ондак, который хочет сделать проект «Уголок отдыха/ R esting Сorner», воссоздающий образ комнаты отдыха охранника из музея, разыскивает два предмета мебели — кушетку и стеллаж: обязательно, что бы биография каждого из них включала в себя хотя бы не продолжительную, но жизнь в музее. Александр, 8 903 535 62 86, Илья, 8 985 251 26 10 (коньки и санки); Тоня, 8 916 663 69 70, Илья 8 985 251 26 10 (растения из офиса, офисная мебель и кушетка). Звонить с 12.00 до 20.00 Партнер для игры в большой теннис

Поиск

Старые молодожены Коллектив Государственно го музея Маяковского очень хочет отыскать Александру и Дмитрия, которые 4 марта 2006 года справляли свадьбу в наших стенах! Пожалуйста,

отзовитесь, нам очень инте ресна ваша судьба! Карина, научный сотрудник музея, 8 9 62 9 61 52 27 Зрители Хочу, чтобы мои работы уви дели: busina.in.gallerix.ru. Вера, salutvera23@gmail.com

Научусь и составлю компанию в непринужденной игре в тен нис. Ни разу не играла, но очень хочется. Территориально мне под ходит корт при стадионе «Ме таллург», что у Госпитальной набережной, либо любой дру гой в пешей доступности в рай оне Лефортово или «Электро заводской». Чтобы не спамить друг друга звонками, давайте переписываться в сети. facebook.com / elensuldina

Услуги

Создатель сайтов с минималистичным дизайном Ищу клиентов и заодно друзей. Меня зовут Александр Юрше вич, раньше я жил в Праге и играл на контрабасе, а теперь перебрался в Москву и делаю сайты. Такой вот поворот судь бы. Пока в копилке только 13 ра бот, и надо как‑то изменить это несчастливое число. Люблю минималистичный дизайн, без всяких виньеток и флеша. Я ищу новых заказчиков, осо бенно мне хорошо удается со трудничество с творческими людьми — режиссерами, фото графами и проч. Со многими мы стали добрыми друзьями. Беру я совсем недорого, возмо жен бартер. Буду рад письмам. belbecek@bigmir.net Демонстратор пластических поз Фактурный натурщик с библей ской внешностью — 73 года, 180 см, 82 кг, астеник — ищет работу (одетый, обнаженный). По субботам и воскресеньям.

Обычные вещи для необычных художников Пятая московская биеннале начинает свою работу. Для арт-объектов и художествен ных инсталляций Альфредо Хуан и Изабель Аквилизана ищут cанки, снегоступы, конь ки, походные палатки и тенты, старые чемоданы, рюкзаки. Увидеть свои вещи можно будет на основном проекте биеннале «Больше света». Для специального проек та биеннале «0 Perfomance — Скромное обаяние кризиса» финская художница Пилви

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№14 (326)

иллюстрация: Вера Лысенко

Опыт работы: МАРХИ, ВГИК, Строгановка, Свято-Тихонов ский университет. Звоните, не пожалеете. Вадим Семенович, 8 910 4 45 05 36 Свадебный продюсер Предлагаю услуги свадебного координатора и организатора за символическую плату. Выда

ла замуж всех своих подруг, но мне совсем не наскучило, и интерес к свадьбам остался. Гарантирую вам хорошее на строение на весь свадебный день. Отправляйте, пожа луйста, свои заявки на почту или звоните по телефону. Карина, 8 916 176 51 80, zefir-wedding@yandex.ru

Транспорт

Гибридный велосипед

Двухместная байдарка

Продаю отличный велосипед Kona Dew Deluxe (2011 года). Настоящий гибрид. Размер рамы — 49 (это примерно на рост 160 см). Алюминий, дискогидравлика, Deore / A livio. Состояние хорошее, пробег примерно 200 км, есть пара не существенных царапин. Стоит велосипед 15 000 р. Самовывоз из Южного Чертаново. Андрей, konadew2011@yandex.ru

Продам байдарку RZ-85 в хоро шем состоянии: обшивка целая, ни разу не пробивалась. Каркас также в хорошем состоянии, хотя есть пара трещин. В целом байдарка сделана очень каче ственно, а деревянный каркас при необходимости легко ре монтируется с помощью эпок сидки. В комплект входят два весла. 13 000 р. Николай, 8 916 232 02 17

Объявления

Еда

Еда, приготовленная детьми для взрослых В подмосковной Апрелев ке открылся первый в стра не ресторан, в котором дети и взрослые меняются места ми, — PoppyLand. Причем здесь можно не только поесть, но и весело провести время, научиться готовить и оставить ребенка на продленку. Московская обл., Апрелевка, Горького, 25

Продам

Ноутбук для девочек Продам макбук 2007 года, 4 ГБ оперативки, 200 ГБ жесткий диск. Вообще, он прекрасный, для своего возраста достаточно быстрый: можно открыть 20 та бов с разными туфлями и одно временно фигачить что‑нибудь в «Иллюстраторе». Цена — 10 000 р. Елена, 8 926 911 16 53 Строгий мужской костюм Продается костюм американ ской марки J.Crew. Пиджак размера US 36, EUR 38. Брюки — 30W, 30L, 100 %-ный хлопок. Состояние идеальное: надевал костюм дважды — на собствен ное венчание и на свадьбу дру га. Больше свадеб в ближайшее время не предвидится, поэтому продаю. Цена — 9 000 р. Сергей, 8 915 388 10 94

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№14 (326)

Итальянский стол Продается новый секретер, из готовленный на заказ в Италии. Очень красивый. Цвет — тем ный орех, с кожаной темно-зе леной вставкой. Цена — 50 000 р. Тамара, tamara-zotova47@mail.ru Чашки ручной работы

Деревянная тележка Люлька из дерева, на металли ческих колесах. Хотя это вовсе не люлька, а тележка. Раньше ею декорировали магазин, но можно приспособить и для домашних нужд. Цена — 3 000 р. Надежда, (495) 223 4 1 01

Волшебным образом у меня дома оказались коллекци онные чайные пары фирмы Rudolph Kämph. Дизайн моей коллекции Habibi разработан кропотливым иранским ху дожником, который внес много теплых нот и нежности в свое творение. Коробка для хране ния набора сделана из жесткой материи снаружи и бархата внутри, так что набор можно легко перевозить, не боясь ско

лов. Так как сама я увлекаюсь коллекционированием картин, магнитиков и птичьих перьев, хотела бы продать эти новей шие чайные пары настоящему ценителю сервизов ручной ра боты. В комплекте — 4 чайные пары и праздничная, удобная упаковка. Цена — 30 000 р. Мария, 8 915 171 30 27

толстовки, из них две с капю шоном, пуловер, две фланеле вые рубашки, черные джинсы, футбольные шорты. Все вещи достойного качества, неплохих брендов, выглядят как новые. При необходимости вышлю вам фотографии по электрон ной почте. Цена коллекции — 3 0 00 р. Ирина, 8 916 569 30 27 Дизайнерский пылесос

Рюкзак из Венеции Продаю кожаный рюкзак ко ньячного цвета, в отличном состоянии. Фурнитура латун ная. Размеры рюкзака: длина — 30 см, высота — 35 см, ширина — 15 см. Был куплен в Венеции, но так ни разу и не использо вался. Цена — 7 000 р. Разумный торг уместен. Алексей, 8 917 591 11 55 Билет в спорт В связи с переездом про дается годовой абонемент в фитнес-центр «Спорт лайн» на «Павелецкой» (кар та действительна до 20 июля 2014 года). Готова продать за 35 500 р., покупала за 45 000. Если вы мне очень понравитесь, могу сделать скидку. Юлиана, 8 9 63 776 78 70 Настоящий чехол Vans Продаю чехол Vans для ай фона 4 / 4S. Сразу оговорюсь, что вроде бы аналогичные чехлы на eBay можно купить за 200 – 300 р., да еще и всех цветов радуги. Разница лишь в том, что это оригинальный Vans, а там — нет. Цена: 1 000 р. Антон, this.is.shanya@yandex.ru Мужская коллекция одежды Продаются 12 стильных пред метов мужской одежды 48 раз мера (М): три футболки, поло с короткими рукавами, три

Продаю новый белый пылесос Ultra Silencer шведского ди зайнера Pia Wallén. Пылесос выпущен ограниченной сери ей. В белом цвете выполнен не только корпус прибора, но и шланг и даже все вну тренние детали. Более того, фильтр тоже белый. Исключе ние составляют лишь два ярко- оранжевых акцента — девяти метровый шнур и аккуратная декоративная полоса на щетке. Конечно же, пылесос хорош не только внешне, но и с техни ческой точки зрения. К тому же нет никакой необходимости прятать его в чулан — он укра сит любой интерьер. Цена пы лесоса — 9 000 р. Елена, 8 903 798 27 89

Объявления

Работа

Продавец модной одежды IT by Items ищет пунктуально го и ответственного человека на должность продавца-кон сультанта в магазин на Берсе невской набережной. Полная занятость, график 3 / 3. hr.jnby@gmail.com Консультант в банк Личная или удаленная работа с клиентами Альфа-банка. Обе щают стабильный оклад, бону сы и карьерный рост. Анна, akalacheva@alfabank.ru

Старинный проигрыватель

Магическое платье невесты

Продам ретропроигрыватель «Классика II» в отличном состо янии. Почти не использовался. Можно подключать колонки. Отличный подарок для любите лей старинных вещей. Кирилл, kirill.dyakonov @icloud.com

Продается волшебное под венечное платье. Переносит из одной жизни в другую. Достаточно надеть один раз. 42 – 4 4‑й размер, цвета слоновой кости. Цену невеста назначит сама, когда примерит его. Мария, 8 903 124 1 4 04

Коллекция одежды для девочек

Модные очки

Дочка моя так быстро растет — уму непостижимо. Поэтому хочу продать пакет девочковых одежд, новых и в хорошем со стоянии (на возраст год-пол тора, рост — 80 – 86 см). Среди прочего — платье Ralph Lauren; офигенский розовый в горох ромпер (размер 2Т), шортики новые красивые, платье с ири сами и подкладкой из тафты и к нему новая повязка на го лову, джинсы (все — Gap); джинсовый комбез, кофту по лосатую на молнии (все — Play Today); штанцы Circo, полоса тую худи с капюшоном; блузки Debenhams и Marks & Spencer; две очаровательные кофточки и худи — Mother Care; майки, заколочки бонусом и мно гое другое. За все хочу всего 2 000 р. (а стоило все 10 000 р., если не больше). Встреча в цен тре или по договоренности. Юля, julikoo@yandex.ru

Продам новые оптические очки Persol, модель PO3044V. Цвет — havana. Материал оправы: ацетат. Приобретались в фир менном магазине в Италии, оригинал 100%! В комплек те — кожаный чехол и тряпоч ка для линз. Продаю, потому что мне не подошла эта модель, соответственно, обмен совсем не интересует. Цена — 7 000 р. Евгений, depeche_mod@inbox.ru

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№14 (326)

дать высказаться публично тем, кто лишен этого права в совре менном российском обществе. Секс, тело, все, что на первый взгляд кажется частным, может стать инструментом манипуля ции и репрессий в руках у вла сти и капитала, если об этом молчать. Занятия в школе от крыты для всех желающих и бу дут проходить примерно 3 раза в неделю, по вечерам, со 2 авгу ста по 30 сентября в павильоне «Школа» парка искусств «Му зеон». Расписание доступно на сайте школы. gendermoscow.com / apply

Зоопарк

Индийское кино в вольере орангутанов

Прочее

Школа гендерных исследований Если вы хотите получить наи более полное представление о феминизме, квир- и ген дерной теории — Московская экспериментальная школа по гендерным исследованиям проводит набор в группу ин тенсивного обучения. Желаю щим учиться нужно ответить на несколько вопросов, доступ ных на сайте школы. Главная задача школы — вывести в об щественное поле ряд тем, кото рые зачастую замалчиваются,

В вольере у орангутанов мож но увидеть маму Джави и ее сына Поля. Казалось бы, ни чего необычного: мама и де теныш, однако для зоопарка их совместная жизнь — очень большое событие. Дело в том, что в феврале маленький Поль сильно заболел. Чтобы спасти его, врачам надо было забрать ребенка у мамы — это невоз можно сделать, если не усы пить родительницу, поскольку орангутаны, пока кормят детей грудью, практически не рас стаются с ними. Ветеринары поместили Джави с Полем в ма ленькую клетку и вкололи маме снотворное. Поля забрали врачи, а мать зоологи вернули обратно в вольер. Она невероятно пере живала: днями сидела, отвер нувшись ото всех, в углу клетки и не шла на контакт. Тем вре менем Поля лечили врачи дет ской больницы им. Морозова: болезни у человеческих дете нышей и орангутанов очень похожи. Через три месяца Поль поправился — и перед зоолога ми встал вопрос, как его вер нуть маме. Просто подсунуть его в вольер к другим орангу танам было нельзя, да и мать ни за что не хотела заходить

в ту маленькую клетку, где у нее отобрали малыша. Джави была в хороших отношениях со своей матерью Чапи. А у Чапи есть сын Ларсен, чуть постарше Поля. Зоологи придумали сделать так: они поместили Поля в маленькую клетку с открытой дверцей, а в большом вольере оставили Джави, Чапи и Ларсена. Джави продолжала не обращать вни мания на своего сына. Но, когда Ларсен в игре немножко при давил Поля и тот стал хныкать, она стала коситься на детей. Когда Поль заплакал в третий раз, она подошла к нему, ак куратно взяла на руки и села

иллюстрация: Анастасия Пожидаева

вплотную к своей маме. Джави явно следила за реакцией ба бушки Чапи. Бабушка излучала спокойствие и уверенность. Тогда Джави с Полем на руках отошла ото всех и стала кор мить сына. Сейчас киперы — так называются те, кто ухаживает за животными в зоопарке, — три раза в день подкармли вают Поля детской кашей. Джави сама приносит ребенка к двери, и сотрудники кормят с ложки сначала Поля, а потом, естественно, Джави. А совсем недавно мать и сын стали выходить в большой вольер, на улицу.

Анкета

«Люблю Москву за щедрость и отсутствие снобизма» Певица Диана Арбенина — о Крымском мосте, подворотне на «Смоленской», магазине «Республика» и «Кофемании» интервью: Ксения Чудинова фотография: Саша Мановцева

Любимые рестораны и кафе Я очень люблю завтракать в городе. Для этого идеально подходит «Кофемания» в здании Консерватории на Большой Никитской. Утро, кофе и наблюдение за такими же счастливыми людьми, которые, как и ты, пришли сюда начинать день, завораживает. Еще очень вкусные завтраки в Correa’s на Большой Грузинской или Uilliam’s на Патриарших — однажды, кстати, я там попробовала несусветно вкусное варенье из еловых шишек. Что касается ресторанов, то я много лет не изменяю «Думе», что на Моховой. И сейчас, летом, на открытой веранде подают самую вкусную окрошку в Москве.

Любимые ночные клубы Ночами — дома.

Любимые книжные магазины Я обожаю нью-йоркский Barnes and Nobles. В нем можно запросто читать и пить кофе, общаться с друзьями. Я очень тоскую по нему, и единственное место, которое меня примиряет с его отсутствием в Москве, — это «Республика».

Б О Л Ь Ш О Й

Г О Р О Д

№ 14 (326)

Причем «Республика» исключительно та, что живет на дизайн-заводе «Флакон»: могу рыться там часами.

Любимый магазин одежды Я не хожу по магазинам в Москве. Скучно, долго и, как правило, без кайфа. Кэжуал и абсолютно все детские вещи я покупаю за границей.

Любимое место для прогулок Меня по‑прежнему манят мосты. Вот есть невероятно красивый Крымский мост, который хранит какую‑то тайну. Под ним — парк Горького, где сейчас происходит миллион событий. Я зимой мечтаю покататься в этом парке на коньках (ни разу на них не стояла, правда). А еще хочу покататься на велосипеде на Воробьевых горах и заодно вспомнить, как лет 10 назад доехала таким образом от «Коломенской» до Кремля.

Любимое московское здание Мне нравится архитектура сталинской эпохи. Именно она делает Москву неповторимой. ВДНХ, высотки, проспекты — в них столичность, праздничность, масштаб.

Самое нелюбимое место Не люблю МКАД и Третье кольцо, хотя это вряд ли можно отнести к Мос кве. Но там, так или иначе, приходится бывать.

Что вам хотелось бы убрать из Москвы? Новое жилое здание-небоскреб напротив «Мосфильма». Странно-убогое кафельное сооружение, напоминающее гигантский общественный туалет.

Что вас заставило бы навсегда уехать из Москвы? Старость.

Любимое секретное место

За что вы любите Москву?

Метромост между станциями «Киевская» и «Смоленская». Там — моя секретная подворотня.

За щедрость. И как ни странно, за отсутствие снобизма. Она каждому дает возможность себя реализовать.