Babel 5 cultura

no. 5

Revista Electrónica del Centro de A utoacceso de la Facultad de H umanidades, UA EM ex N o. 5 Junio 2013

No. 5

Babel Lista de Colaboraciones: Cultura 

Universidad intercultural, Nueva perspectiva: Universidad Intercultural en el Edo. De M éxico

Primera

Por Estefany Velázquez p.2-7



Dios dijo: Obladí Obladá y creó a Los Beatles…

Por Lic. Roberto Sverdrup p.8-13



Did you know … Symbols and their meanings Por Denisse Salgado p.14-16



Is art really usefull?

Por Bruno M endoza p.17-18

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Clarobscuro: Photographic exposition Por A lejandra Salgado (trad. A l inglés Denisse Salgado) p.19-32

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aceptación del modelo de desarrollo moderno, el cual suprimía su verdadero ser dentro de la sociedad;

“ U niversidad Intercultural: N ueva perspectiva.

Primera Universidad Intercultural en el

en el sentido, y con motivo de comprender temas que en la actualidad nos conciernen es abordado en este artículo, el cual es parte de un trabajo de investigación, para su análisis el tema de las Universidades Interculturales como proyectos que nacen de la oposición al sistema educativo mexicano, caracterizados por su monoculturalidad y unietnicidad de exclusión están abiertas a las formas de pensar y saberes indígenas, con el propósito de aminorar las desigualdades sociales y de establecer relaciones interétnicas de igualdad del Estado y la sociedad mestiza con los indígenas.

Edo. De M éxico” Por Estéfany Velázquez

A

la postre del llamado fenómeno

de globalización se ha desarrollado en países con demanda indígena como Brasil, Ecuador, Venezuela y el nuestro, el interés por desarrollar proyectos que alienten la esperanza de los considerados pueblos indígenas, para fomentar su incursión y desarrollo dentro de la sociedad.

Las políticas indigenistas de nuestro siglo, coinciden al considerar que el indígena se ha levantado una vez más para hacer oír su voz y denegar el transcurso imputado de políticas que insistían en la asimilación y

A l respecto, La primera Universidad Intercultural del país tuvo su lugar en el municipio de San Felipe del Progreso. Su creación fue aprobada

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por la Subsecretaria de Educación Superior en agosto de 2003, pero no fue hasta el 10 de diciembre1 del mismo año cuando se dio a conocer el decreto de su Creación en la Gaceta de Gobierno del Estado de M éxico.

Intercultural, Desarrollo Sustentable, y Lengua y Cultura2. A lo largo de cuatro años de funcionamiento, se le reconoce a la UIEM su esfuerzo por promover actividades académicas orientadas a establecer vínculos con otras instituciones educativas y culturales del estado y del extranjero, así mismo con las comunidades indígenas próximas a la región en donde se ubica.

El programa permanente de conferencias periódicas de esta universidad posibilita la apertura y aceptación de personalidades destacadas del mundo académico y de comunidades reconocidos como sabios, los cuales por su vasto conocimiento respecto a los problemas comunitarios, por su experiencia y aportaciones al desarrollo de sus pueblos son aceptados de manera uniforme para reforzar el conocimiento que se pretende rescatar. El alumno debe aprovechar lo propio de su entorno.

Dicha universidad fungió como tal, a partir del 6 de septiembre de 2004, atendiendo principalmente a jóvenes integrantes de los pueblos y lenguas mazahua, otomí, náhuatl, tlahuica y matlatzinca con el firme objetivo de evitar el riesgo de extinción de las lenguas, así mismo, favorecer a la recuperación y preservación de los valores de estas culturas por medio de las actividades académicas. (SEP, 2009: 245-246)

En junio de 2008 egreso su primera generación de estudiantes, muchos de los cuales han tenido interesantes ofertas de incorporación a espacios de trabajo en los que se prioriza la importancia de la comunicación entre

La Universidad Intercultural del Estado de M éxico, comienza el ciclo 2008-2009 con una matrícula de 486 estudiantes, los cuales 322 eran mujeres y 164 hombres, inscritos en las carreras de Comunicación

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SEP, Universidad Intercultural: Modelo Educativo, Coordinación de Educación Intercultural y Bilingüe. Págs. 245‐246.

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Véase htto://www.edomex.gob.mx/legistel/GctFra.asp).

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las lenguas y la difusión de expresiones de las culturas de la región.

Las primeras de ellas datan a partir de 1552, cuando por los conquistadores recibe el nombre de San Felipe el Grande. M ás tarde, durante 1810, cuando el Cura M iguel H idalgo y Costilla pasó por el lugar, y lo hace llamar San Felipe del Obraje por su dedicación a la producción de artesanías y textiles. De tal manera, no fue hasta el 1 de enero de 1826, cuando San Felipe del Obraje se decreta municipio, y con ello la posibilidad de que el 13 de octubre de 1877, la Villa se reconociera, como hoy, bajo el nombre de San Felipe del Progreso.

Su proliferación de mazahuas y la época en que éstos llegaron al Valle de M éxico hacen que los consideremos una de las cinco tribus de la migración chichimeca comandada por Xólotl, ocurrida en el siglo XIII, por el año 1924. Esta migración al parecer venía de Chicomoztoc, Lugar de las Siete Cuevas3. Por lo tanto, los mazahuas son considerados componentes de los grupos acolhuas que llegaron poco tiempo después de los chichimecas.

¿Por qué san Felipe del Progreso?

San Felipe del Progreso es un municipio localizado al noroeste del Estado de M éxico, que colinda con el Estado de M ichoacán. Su historia lo reconoce como un pueblo indígena vivo, luchador y visionario de grandes logros.

Sin embargo, como muchos municipios de la región noroeste del estado de M éxico, su reconocimiento y nombramiento en la categoría de municipio sufrió innumerables transformaciones.

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http://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_mazahua.

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XVI los mazahuas han ocupado esta zona, que está integrada por una serie de montañas, lomas y valles en los que predomina el clima frío4.

A l asentarse en estas zonas se hicieron acreedores a la mezcla indígena, por lo tanto, la determinación de que la universidad Intercultural fuera creada en San Felipe del Progreso, era principalmente para que por medio de su innovadora forma de enseñanza, integrara la cosmovisión de los mazahuas, otomíes, matlazincas, náhuas y tlahuicas bajo un fin único, a decir, preservar el patrimonio cultural de estos pueblos indígenas.

A demás de ser considerados el pueblo indígena más numeroso del Estado de M éxico y de M ichoacán, la connotación del significado de la palabra M azahua, nos hace pensar en el factor que pudo influir para que esta población abrigara dentro de su seno a la primer Universidad Intercultural del Estado de M éxico y, por lo tanto del país.

La misión de la naciente institución educativa en esta región es, por lo tanto, “ formar intelectuales y profesionales comprometidos con el desarrollo de sus pueblos y sus regiones, cuyas actividades contribuyan a promover un proceso de revaloración y revitalización de las lenguas y culturas indígenas, de modo que al término de sus estudios no emigren, sino que ejerzan su profesión en beneficio de sus comunidades.

La Universidad Intercultural ofrece una educación integral a sus alumnos que incluye

A l respecto, se dice que la palabra M azahua proviene de M azáhuatl, el jefe de una de las cinco tribus de la migración chichimeca y que significa “ gente de venado” , tal significación deriva de sus asentamientos en la región noroccidental y centrooccidental del estado, mayoritariamente en 13 municipios rurales que son: san Felipe del Progreso, Villa victoria, San José del rincón, Donato guerra, Ixtapan del Oro, Villa de A llende, A lmoloya de Juárez, Ixtlahuaca, Temascalcingo, el Oro, Jocotitlán, A tlacomulco y Valle de Bravo. Desde principios del siglo

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Ibíd.

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además de los conocimientos transmitidos en las aulas, las actividades culturales, artísticas, así como debates, encuentros y discusiones sobre temas de 5 actualidad” .

fundamental a una educación en la lengua materna, propiciando el desarrollo sustentable de las comunidades a través de una comunicación efectiva que vincule a las nuevas y viejas generaciones a través de sus tradiciones, dando como resultado, egresados profundamente arraigados a sus raíces.

Con base a lo anteriormente dicho, “ la Universidad Intercultural del Estado de M éxico llega a nuestros días a tener una matrícula actual de 725 estudiantes, entre 17 y 25 años de edad, de los cuales el 70% son indígenas y del total 66% mujeres. Los beneficiados son 23 municipios, mayormente del Estado de M éxico además de otros estados como M ichoacán, Veracruz, Chihuahua, Puebla, Querétaro, Tlaxcala y el Distrito Federal” 6.

La interculturalidad, en este sentido, pretende llegar a sobrepasar el término proyecto para pasar a ser la presentación de los nuevos hombres y mujeres que como intelectuales y profesionales orgullosos de su cultura están comprometidos con sus pueblos, impulsando cada vez más la participación y el desarrollo sustentable de sus regiones, bajo el marco de la diversidad cultural. Cabe mencionar, que la Universidad Intercultural no sólo está dirigida a grupos indígenas, sino a toda la población interesada en aprender sobre los pueblos originarios, fomentando y respetando el derecho

6

http://qacontent.edomex.gob.mx/uiem/Acercade /LaInstitucion/Historia/index.htm?ssSourceNodeI d=231&ssSourceSiteId=uiem

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http://qacontent.edomex.gob.mx/uiem/Acercad e/LaInstitucion/Historia/index.htm?ssSourceNod eId=231&ssSourceSiteId=uiem

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Por lo tanto, y bajo esfuerzos de sus dirigentes, se asume que la Universidad Intercultural del Estado de M éxico es el proyecto que mejor ha adaptado en la práctica los ideales de una Educación Superior, que ha sabido equilibrar hasta ahora la atención a la diversidad, formando parte del avanzado sistema que el Estado tiene para la afirmación de las diferencias aceptadas ha evitado caer en el mercadeo de su folklor original.

Finalmente, podemos decir que su monoculturalidad característica ha superado las expectativas, puesto que se ha acentuado el rezago educativo, sobre todo en las comunidades apartadas a las que atiende, por ello este proyecto mantiene los ojos puestos en la interdisciplinariedad entre lo mestizo y lo indígena como base para tejer nuevas formas sociales incluyentes7.

Bibliografía http:/ / qacontent.edomex.gob.mx/ ui em/ A cercade/ LaInstitucion/ H istoria / index.htm?ssSourceN odeId=231& ss SourceSiteId=uiem http:/ / es.w ikipedia.org/ w iki/ Pueblo _mazahua.

SEP, Universidad Intercultural: M odelo Educativo, Coordinación de Educación Intercultural y Bilingüe, M éxico, 2009. 2da. Edición pp. 303.

DIA Z-POLA N CO, H éctor, A utonomía regional.

La autodeterminación de los pueblos indios, Siglo XXI, M éxico, 1996.

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Ibíd.

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para beneficio de sonando por ahí.

“ D ios dijo:

todos,

sigue

¿De qué manera puede uno decirle adiós a los amigos que se van? Debo aclarar que los mejores amigos de mi vida han sido Los Beatles, y pido una disculpa a todos los amigos que evidentemente están más cerca, pero, lo que ellos han hecho por mí, no lo ha hecho nadie.

Obladí Obladá y creó a Los Beatles….”

Por el Lic. Roberto Sverdrup

E

l título que lleva este artículo es

una forma de explicación, pues supongo que Dios tiene que haber dicho o hecho algo, tal vez dijo algo como Obladí Obladá, para lograr que cuatro chavos talentosos nacieran en Liverpool, fueran contemporáneos, se conocieran, y formaran una súper banda de rock llamada Los Beatles.

¿Cómo nos conocimos? Pues debo haber tenido algo así como 11 años de edad cuando escuché por primera vez una de sus canciones, y no recuerdo cuál fue, pero si recuerdo el impacto tan grande que me causó escuchar “ Ella te ama” , y los gritos yeah, yeah, yeah. A costumbrado como estaba, al igual que toda mi generación, a escuchar cualquier cantidad de cosas, desde boleros hasta tangos, desde rancheras hasta cumbias, pasando por la música clásica y sin olvidar al músico poeta, ni al samurái de la canción, escuchar esos gritos era francamente refrescante.

Sin salir de los asuntos divinos, ya sabemos que alguien dijo: Dios perdona, el tiempo no. El jefe Lennon se nos adelantó en el viaje mágico y misterioso hace ya más de 30 años, y a pesar de ello, su música se sigue escuchando, y para gusto de Yoko, sigue vendiendo muy bien. George, el buen George, también nos abandonó hace algún tiempo, casi diez años, y

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Recuerdo que yo era un tanto escéptico sobre ellos, pero poco a poco fueron ganando mi confianza, me di cuenta que muchas de las cosas que decían en sus canciones de alguna manera tenían que ver con mi vida, y esto se fue haciendo más frecuente. Creo que no es necesario aclarar que mi identificación con las canciones sobre prostitutas que componía A gustín Lara era nula, obviamente.

a esa época, su música cada vez me llegaba más, siempre había alguna canción que me servía en el momento preciso, no importaba cuál era la situación, Los Beatles venían al rescate.

Fue cuando me di cuenta de que eran mis amigos, siempre tenían algo que decir, y siempre estaban ahí, incluso podían callar o ceder su lugar a otro artista si era necesario. Extraña amistad, pues sólo ellos hablaban, nunca escucharon mis quejas, ni mis decepciones, ni mis alegrías, pero en el fondo sé que las han vivido o las han conocido, pues de alguna manera sus canciones siempre llegaban a mí en el momento exacto.

Era la época en que todos queríamos rebelarnos contra todo, el cabello era lo primero, seguía la ropa, la actitud, seguía todo lo que se podía, lo importante era rebelarse contra las momias, y ser jóvenes por siempre.

Desde luego que ellos eran el ejemplo, todos queríamos ser tan guapos como Paul, o tan inteligentes como John, o tocar la guitarra como George, o tener la audacia de Ringo, que compartía su vida con estos otros tipos de gran talento y no se opacaba para nada.

Conforme iba creciendo, me acercaba a mis compañeras de escuela, y me iban destrozando el corazón, como sólo las mujereas saben hacerlo, aún desde la más tierna edad, y no pretendo asumir una posición contra las mujeres, todo lo contrario, confieso mi enorme admiración y debilidad por ellas. Cuando nació mi hija y volví a escuchar “ Y la amo” me di cuenta de que la canción era para ella. Lo siento chicas, pero Victoria le ha cambiado el significado a muchas de las canciones. Pues bien, volviendo

A todos nos pasó alguna vez que una compañera de secundaria o de prepa nos dijera en secreto. “ Ella te ama” , y

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que pegáramos de brincos porque nuestro amor era correspondido; todos hemos cantado “ Palabras de amor” , “ Ocho días a la semana” o en una fiesta hemos suplicado “ Quiero estrechar tu mano” , por decir algo, obviamente bien pasado de moda. En otras ocasiones nos hemos puesto románticos y acústicos con “ Y la amo” , o hemos llegado a la euforia tremenda de “ La noche de un día difícil” . Desde luego, cuando ha llegado la decepción lo primero que se nos ocurre es que “ El diablo está en su corazón” , o hemos hecho las comparaciones de rigor diciendo que “ Ese muchacho” no te va a tratar bien, o sea, como yo. N os hemos dado cuenta que nuestra pareja también madura y crece y hemos recordado “ Debía haberlo sabido mejor” . Por supuesto ha habido días en que uno amanece diciendo “ Yo soy la morsa” , con tal de no convertirse en beatle, pero Kafkiano. La gente de mi generación creció con Los Beatles, siempre estuvieron con nosotros, en todo momento, como los mejores amigos. Lo mismo cantaron por la revolución cuando el mundo se convulsionaba en 1968, que hicieron declaraciones explosivas, como aquella ocasión tan controvertida en que Lennon dijo que eran más populares que Cristo y que fue sacado de contexto, en realidad, él lamentaba

toda la situación de la fama y el cambio de valores, pero fue tremendo en su momento.

En especial John era un tipo muy humano, pues no le importaba mostrar sus contradicciones, y así como cantaba sus aventuras extramaritales en un “ Bosque noruego” , tenía su lado celoso y posesivo en el que le decía a Cynthia: “ Corre por tu vida” si te encuentro con otro. Creo que ahí radica el valor universal de sus canciones, en su facilidad para mostrar las distintas facetas del carácter humano en situaciones por la que todos hemos pasado. Probablemente, siempre han sido tipos comunes y corrientes que han contado sus vivencias con la música, y la diferencia la hace el enorme talento instrumental del conjunto.

Todos nos hemos enamorado y cantado, y a todos nos han bajado una novia como le hizo el manolenta a George con la Patty, pero ni modo, la

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amistad es primero, sobre todo cuando descubres que un rolón como “ Layla” está dedicado a tu ahora exmujer, ni modo, te la bajaron. M e imagino que eso pensó George, y siguió siendo cuate de Clapton y de la Patty.

realidad lo hemos hecho para pasar más tiempo con nuestra chava.

En algún momento de nuestra vida, hemos emprendido un “ Viaje mágico y misterioso” , celebrado nuestro cumpleaños con su canción; hemos visto a “ Lucy en el cielo con brillantes” ; cuando nos llegó lo religioso tocó recordar la tonada de “ M i dulce señor” y con la nostalgia se nos echa encima el “ A yer” , y ellos siguen ahí, persisten en acompañarnos en todo momento, y lo logran.

H emos lamentado su separación profesional, y soñado con su reunión.

Pero el imbécil de Chapman canceló toda posibilidad. Lo que más me molesta, después de 30 años, es que al matar a Lennon, Chapmam no sólo le quitó la vida a un gran hombre, sino que nos privó a todos de la obra que hubiera escrito, ya que por fin volvía a grabar, y de qué manera.

Todos hemos tenido una novia que le cae mal a todos, como la Yoko, y bueno, si Lennon se aguantó todo por ella, nosotros podemos hacerlo por la nuestra.

También hemos sido coquetones y mujeriegos como Paul, resistiéndonos a formar una pareja estable, y ni que dudar que también hemos sido padres responsables y hogareños como Ringo.

¿Qué se puede decir de la muerte de George? Estaba anunciada, tanto que su última grabación la hizo apenas unos meses antes y se llama RIP 2001, el mismo George anunciaba su muerte, era inevitable, tenemos que asumirlo.

Los Beatles no sólo han cantado nuestra vida, también la han vivido en carne propia, y nosotros hemos sido Los Beatles, y hemos vivido las mismas emociones y los mismos errores. N os hemos separado de nuestros mejores cuates cuando creemos que no maduran, pero en

Cuando pienso en las jovencitas que se desmayaban al verlos, me doy cuenta de que ya todas son abuelas; 11

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que el tiempo no sólo ha pasado sobre Los Beatles, también sobre nosotros, sus admiradores, sus cuates, sus fans, como se dice ahora también en español. El tiempo destruye todo y trae el olvido, pero no en el caso de ellos. Su música es clásica y se sigue escuchando.

se trata de algo diferente. A hí reside su valor, en ser tan grandes, porque simplemente han sido seres humanos, y han sido capaces de crear la mejor música del siglo XX. ¿Cómo decirle adiós a los amigos? N o puedo escribir una canción como la que le hizo George a John, o como la que le hizo Paul, cualquier intento sería ridículo, lo único que puedo hacer es agradecerles con estas palabras y cada vez que escucho su música, todo lo que han hecho por mí, todo lo que hacen los amigos por los amigos, y reconocer la suerte que he tenido de vivir la época en que ellos hicieron toda su obra musical.

Cuando se crece con alguien, y se ven las distintas etapas por las que pasa, por las que pasamos nosotros también, la vida va tomando otra forma, cuando nos damos cuenta de lo importante que ha sido una de sus canciones en un preciso momento en que la hemos dedicado a una noviecita, a la esposa o a la hija, nos damos cuenta de que estamos ante algo diferente.

Entre muchas cosas que distinguen al siglo XX está la música de Los Beatles, y claro, todos los adelantos tecnológicos y guerras y desgracias, pero prefiero recordarlos a ellos, como lo mejor.

Cuando nuestro ídolo juvenil marcha por las calles de N ueva York protestando contra la guerra, sabemos que es un ser humano y no un producto de la mercadotecnia; cuando uno de ellos abandona el hogar de tantos años y se liga a una mujer bellísima y se casa con ella, pues más de dos veces pensamos antes de criticarlo, cuando uno de ellos se aísla de la fama y se dedica a su familia, también quisiéramos hacerlo. Cuando pasan los años, y ya con credencial de la tercera edad, se siguen llenando estadios para escuchar al más activo de ellos, pues

Cuando yo era joven, había gente que decía que sólo eran cuatro idiotas melenudos, ahora sabemos quién era el idiota. Decían que era sólo una moda, pues ya llevan demasiados años para ser algo pasajero; decían que eran decadentes, y ahora suenan fresa comparados con algunos cantantes actuales, decían tantas cosas que el tiempo se ha encargado de poner en su lugar, y yo espero con

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estas palabras haber colaborado para poner a Los Beatles en el lugar más alto de mi estimación y la de ustedes.

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cosmos or a spiritualized M other Earth, and a sacred space.

“ D id you know … Symbols and their meanings”

By Denisse Salgado

E

very

piece

of

art

CELTIC CROSS

hides

The symbol for a cultural blend of medieval Catholicism and ancient Celtic traditions. Sometimes this cross is seen w ith four additional "arms" dividing the circle into eight instead of four sections.

somew here one or many different symbols, w hich are images that carry a special meaning (sometimes a hidden one). But w e also know a lot of these particular figures, because they have become an important part of our modern culture, so let´s analyze briefly some of them and their original meaning!

CIRCLE It is an ancient and universal symbol of unity, w holeness, infinity, the goddess, female pow er, and the sun.

To earth-centered religions throughout history as w ell as to many contemporary pagans, it represents the feminine spirit or force, the

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Like many simple symbols, it meant different things at different times.

Some call it N ero's cross, linking it to the notorious Roman emperor w ho persecuted Christians. Centuries later, it w as recognized as an old Rune. It w as revived in the sixties by hippies and others w ho protested against nuclear w eapons and w ar, it became a w orldw ide symbol of a new age of global peace and earth-centered unity.

IN FIN ITY (A lso eternity) In ancient India and Tibet, it represented perfection, dualism, and unity betw een male and female. In the occult tarot it's linked to magic and represents equilibrium or the balance of various forces.

OM Sanskrit letters or symbol for the "sacred" H indu sound om (ohm or aum) called "the mother of all mantras. A pparently, the four parts symbolize four stages of consciousness: A w ake, sleeping, dreaming, and a transcendental state.

YIN YAN G A Chinese Tao picture of universal harmony and the unity betw een complementary opposites: light/ dark, male/ female, etc. Yin is the dark, passive, negative female principle.

Yang is the light, active, positive principle. Since the holistic balance betw een Yin and Yang is dynamic and constantly changing, it

PEACE SYM BOL

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illustrates the consensus process, the vision of global unity, and the blending of opposing energies at the heart of H olistic H ealth.

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of this, it has now taken into account also the concept, the message the author w ants to convey w ith each w ork.

“ I s art really usefull?”

By Bruno M endoza

T

hroughout history, art has had A nd from this new proposal for artistic analysis emerged a new debate that, until now , seems to be endless. This debate proposes the follow ing questions: how do you define the art?, w hich elements make each piece a w ork of art?, are there any specific conditions to be fulfilled for a w ork to be considered art?

various functions and it has been considered as one of the most beautiful expressions of the interior of the human beings. We can locate the first artistic manifestations from the very origin of humanity, and these w ould accompany all of us until our days. H ow ever, w hat is the function of art in the present?

Classical critics are much more demanding in the parameters to be taken into account w hen analyzing a piece: the form, the techniques and the difficulty of implementation. But the new analysts also note the message and the concept that underlies each piece of art: w hat did the author w ant to give to understand through his w ork? In this sense, a piece can be w onderfully executed, w ith unparalleled accuracy, w ith a perfect technique, but if it is just beautiful, does it have reality a utility?

We have valued the artistic pieces depending on the technique used, its aesthetics, the handling of colors, materials or the sounds that are reflected in every one of them; in spite

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my dear reader: w hat do you think that is the role of art in our society?

A rt should also serve as a bridge of expression for society and it´s difficulties; it should raise aw areness to the population of the problems and injustices that day by day are also part of their reality.

A rt must raise aw areness, serve as means of protest, motivate people to seek improvement in their quality of life, and at the same time, promote values such as honesty, compassion, love, loyalty, companionship, justice, equity, equality, respect and tolerance. When this does not happen, the artistic manifestations are transformed simply in ornamental parts, and not in means of social change. One last question four you,

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“ Claroscuro”

Semblance A lejandra Salgado, studied Film Production and Cinematography at the University of the Claustro de Sor Juana and Photography at the Centro A rte Fotográfico. She has also especialized in Cinema Photography in Ro75; A nimation and Digital A rt in Eunoia and in A ncient Processes in the Centro Fotográfico A rtístico Saul Serrano. She currently directs the Centro Cultural y Educativo Liceo de las A rtes.

By A lejandra Salgado (English Translation by Denisse Salgado)

J

ustification

The photographic exhibition "Clarobscuro", aims to capture in images, the ability that human beings have to become aw are and conscious of our ow n existence, to conceptualize time, space, the divine, the real and the unreal to give meaning to our lives.

She is a founding member of the film ensemble Lagartija N egra, a member of La Catrina Films and an active memeber of the Tanda La Runfla ensemble. She has conducted the photographic exhibition "M i vida en rojo"; she has also presented the series of cianotipias entitled "Sangre M estiza" in the H ouse of Culture of the A utonomous University of the State of M exico UA EM in Tlalpan, in the M useo M odelo de Ciencias e Industria M UM CI in Toluca, and in the A rchaeological M useum in Valle de Bravo.

Techniques The Zone System developed by A nsel A dams, allow s a precise control of hue, and a precise control of the photographic contrast, simplifying the entire possible range of tones, from w hite to black in eleven major gradations. The Chiaroscuro applied to photography combines the effects of light and shadow s, to produce a three-dimensional perception and a certain atmosphere.

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