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GT'II¡ Derechos reservados conforme a la ley.

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Instituto Nacional de Antrop ología

e Historia Córdoba, 43, 41 y México, D. F. Impreso

y

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II{STITUTO

hecho en México

Printed, and, mad,e

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Pero así lo numefosos mapas sitúan en las m; 1o designan con : Hernán Cc,r. laguna, y casi l. tierra tiene una s: del Castillo 1o l-: es puefto"; )' c.' L en tierra firme. c Por cierto que. si quosta, cuando se

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bergantines, uociS to a Chalco".

López Ce Cortés, üd,ru

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IeP ouand anb soueur ePeu an¡ odu¡all un ue anb '.logz1 ap sodur¿r eP oPzePoJ I sJrals ?un eP sauclreqrJtsa sBI ue g]sa ouro) opunlrs 'o8u[zroÁy ap opelqod oganbad 1a ,(or.{ Jp}rsr^ ¡e ,e,¡teeJ) elpeN

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MANUEL ROMERO DE TERREROS

pequeño lu-ear. ; mitad en tierra. ; que aIIí lle-uc. ; mexicanos, enc;l de Mocte zürna. hombros, f corlc)

del suelo qlle

españoles

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sabido.

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"El puebic de Chalco aI Su

embar can todos dicciones, para c(

lo regular de och bernador, Thenie y de Mestizos. ] que está en Cicil,

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MANUEL ROMERO DE TERREROS

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MANUEL ROMERO DE TERREROS

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MANUEL ROMERO DE TERREROS

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OCNIZTO,\V

MANUEL ROMERO DE TERREROS

IJna de las bóvedas de La Sacristía.

Fachada de

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la Iglesia

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MANUEL ROMERO DE TERREROS fecha muy posterior, puesto que empezó a construirse en el siglo XVII y se terminó a principios del siguiente.

En L587, pasó por Ayotzingo el Comisario Franciscano Fray Alonso Ponce. "El mismo miércoles en la tarde, cinco de agosto la Relación respec¿iv¿-, salió el Padre Comis ario de aquel -dice pueblo (Tlahuac), y enviado el hato por la laguna en una canoa, fué él por tierua, la vía de Ayotzingo, por una calzada de un cuarto de legua, y en ella cuatro puentes de m,adera, por debajo de los cuales pasan las canoas que van y vienen de México; llegado a Ia tierca firme atravesó por un poblecito llamado Santiago, visita de Xuchimilco, y finalmente, andadas dos leguas largas, €n que le visitó el Señor con un aguacero, llegó al dicho pueblo de Ayotzingo, de los mesmos indios y Arzobispado, puesto sobre la mes ma laguna; aposentóse en el convento de San Agustín, que aIIí está fundado, donde Ie dieron de cenar y se le hizo mucha fiesta y regalo y caridad . . . Aunque más se excusó el padre Ccmis ario, le dieron la cabecera de la mesa como si fuera su prelado."

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También pasaron por Ayotzingo los primeros Jesuitas que vinieron a México. En el añ,o de L57 2, y a solicitud de Felipe II, el entonces General de la Compañía, San Francisco de Borja, designó a catorce religiosos para gue, con el P. Pedro Sánchez como sllperior, vinieran a establecerse en la Nueva España. Después de una penosa travesía, arclbaron a Verac rüz el 9 de septiembre, y pocos días más tarde, pusiéronse en camino para Ia capital "en unas cabalgaduras de muy poca comodidad", según el P. Alegre, y vistiendo rajes de suma pobr eza. Pero fueron muy bien acogidos y atendidos en todo el trayecto, hasta Ayotzíngo, efl donde se embatcaroÍt en las canoas y llegaron a México en la noche del día 28.

A riesgo de que'se nos tache de plagiarios, no resistimos a La tentación de hacer una transcripción más, por creerla de interés. En la Gazeta de México, correspondiente al mes de noviembre de 1736, aparcció esta noticia: "El L2 murió a los cincue nta y dos años de su edad, en el Convento de Santa Cataúna Martyr de Ayozinco ( que está en las márgenes de esta Laguna) su actuaL Prior, M.R.P. Fr. Juan de Ma18

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CĂşpula de la Iglesia.

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MANUEL ROMERO DE

TERREROS

gallanes, Dr. Theologo en esta Real Universidad, Maestro del numero y Chronista de Ia ya referida Provincia del Santísimo nombre de Jesfis, Rector que fué del Real Colegio de San Pablo, insigne en srl facultad, y no menos en las foIathemátieas, y en la Poesía latina, y castellana, célebre en el gobierno, y memorable para el Santuario, y Convento de Chalma, euyo sumptuoso Templo sacó de cimiento, continué y acabó en tiempo de nueve años, que fué su Presidente; prendas que ( con otras muchas que le adornaban ) Ie hizíeron acreedor a las primeras estimaciones, y en esta ocasién 'd general sentimiento: diósele sepultura en la lglesia de su mismo Priorato".

Ameno lugar debe de haber sido Ayotzingo, cuando las ntá.rgenes de su canal se hallaban pobladas de sauces, y la "argentada" Chalco, según Rafael Landívar, "cautivaba,. porque en sus puras ondas prosperaban las mieses y, entretejidos de arboledas, deliciosos jardines"; aunque huy qlle desechar, corno mera fieción poética, Ia admiración eue, según el autor de Ia Rusüreati,o Mexi.cdrua, causaba esta laguna, entre otros, a Juan Ruiz de Alarcén y a Sor Juana Inés de la Ctuz" Pero, de todas maneras, hoy en día, los encantos naturales de

Ayotzingo han disminuido notablemente.

Torre de Ia Iglesia 22

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cúpula se Corc,r cuatro luces.

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la Capilla de los Sirion.

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II OCI{IZLO¡"V

MANUEL ROMERO DE TERREROS

Altar Mayor de La Iglesia. Estado 26

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N{ANUEL RCMERO DE TERREROS

que se otganiza con columnas de pretendido orden corintio, nichos (hoy vacíos) y floridos adornos de argamasa, de entre los cuales, se destac &n, en el remate, dos figuras de angel a los lados de un claro que da luz aL coro" Se terminó esta fachada, según la fecha que aLIí existe, en el año de L7 2L.

Del lado de la Epístola, se levanta Ia torre, de dos cuerpos y composición parecida a la de la portada, y hace juego con la cúpula, cuya linternilla se compone de cuatro ventanas, alternando con otros tantos nichos, alguno de éstos cobijando una estaruilla.

Infortunadamente, efl años recientes, tanto la portada como la torre y hasta Ia cúpula han sido profusamente pintorreadas, y cubiertas de dibujos en colores, que le restan toda dignidad al edificio.

En el otro costado de la iglesia, es decir en el del Evangelio, quedan las ruinas de una capilla, en cLrya portada huy una lápída con la siguiente inscripción:

ESTA CAPILLA E YN'TIEITRO ES DE DN. PHELIPE

DE

SIRION Y BELASC]O, y DE DA. SIMONA DE ALCOZtrR

SU ESPOSA, DE SUS HIJOS, Y DE CENDIENTES DE QE. SON PATRCNOS Y LA DEDICARON

A N. S. DE LA PURIFICACION, A DE MARZo DE 17 LT aÑos

6

Se conoce que pronto se extinguieron los "de cendientes" del Señor Sirion.

También el interior de la iglesia ha sufrido una profusa ornamentación de pintura, a manos cle "Justo Estrada, D--corador", como pomposamente lo declara un letrero sobre la puerra de Ia Sacristía.

Además, en ambos lados del crucero, lucen sendas grandes pinturas "de atte poputrar"!- que no de atrevidos colores, -¡suponemos hacen honor a su autor, fuera éste don Justo Estrada, o cualquier CtfC.

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OSNIZTO¡.V

MANUEL ROMERO DE TERREROS Sorprende que entre este derroche artístico ( ? ) ) tar: bien intencionado como poco feliz, se haya salvado la mayor parte del antiguo retablo mayor, de muy buena ejecución en madera allada y dorada, y de típica concepción barroca. Pero los relieves laterales no deben de haber formado parte del primitivo retablo, sino que provienen, seguramente de los antiguos colaterales del crucero, cuyos restos yacen lastimosamente hacinados, como leña, en uno de los corredores del claustro.

En Ia sacrist ía, cuyas bóvedas ya hemos mencionado , hay una gran pintura, aI éleo sobre lienzo, de la Cena, inspirada en alguna estampa de la de Leonardo, no del todo mal ejecutada, y obra, probablemente, de algun pintor mexicano del siglo xlx.

La pila del bautisterio es interes artte, porque está esculpida en piedra de una sola pieza, y por mano indudablemente indíge nz, puesto que todo el labrado corresponde a su arte ancest tal.

También de manufactura indígena son dos Cristos, de pasta de caña de maí2, uno de tamañ,o natural, que cuelga en el cubo de la escalera que conduce aI segundo piso del claustro, y otro, menor, en uno de los muros de la sacristía" Ahora bien, se dice gue, en cierta época, se llevaro n a Ayotzingo algunas de las pinturas que ejecutó en Mixquic, el excelso Simón Pereyns. Qrre este insigne maestro trabajó en aquel monasterio, consta en el proceso que le siguió la Inquisición en L568, durante el cual declaró el agustino, Fray Francisco de Ortega, que "uido en el pueblo de mexquitique al dicho Ximon perez estar pintado vn retablo. . ."

Pero sería aventurado aseverar categóricamente qlre las pinturas que cuelgan acftralmente en los corredores del claustro de Ayotzingo sean efectivamente del pintor flamenco, especialmente por el Iastimoso estado en que se encuentran y por haber sufrido, además, algunos retoques de mano inhábil.

Estos lienzos sobre tabla, pintados según parece aI temple, representan diversos asuntos, como el l{aci.rni.ento det Señ,or, Ia Acloración de los Reyes y de los Pastores,la Crucifi,xión, la Resilrreccaóto 30

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Se terminó de imprimir esta obra el día 8 de Noviembre de 1959 en los talleres de EDIMEX, S. DE R. L., An�rómaco 1, México, D. F. La edición estuvo al cuidado del Lic. Jorge Gurría Lacroix.

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