Kampfkunst Budo International 309 – April - Teil 1 2016

In der vorliegenden Arbeit lehrt Andreas Weitzel, Leiter der SYSTEMA Akademie Weitzel in Augsburg, Deutschland, und einer der führenden SYSTEMATrainer Europas, die wichtigsten Kampfgrundlagen der russischen Kampfkunst SYSTEMA. Er erklärt zunächst anschaulich die Schrittarbeit und ihre Anwendung im Kampf. Dann widmet er sich weiteren Fragen: Wie bringt man einen Angreifer aus dem Gleichgewicht? Wie führt man Schläge und Tritte richtig aus?

Wie verteidigt man sich gegen Griffe, Würfe, Schläge und Tritte? Andreas Weitzel verwendet dabei eine sehr klare und einfache Didaktik, die jedem erlaubt, das Gesehene zu verstehen und zu lernen.

Jeder einzelne methodische und technische Schritt wird detailliert erklärt. Es wird insbesondere auf die wichtigsten Eckpunkte und Prinzipien geachtet. Darüber hinaus zeigt Andreas Weitzel die freie und spontane Anwendung von SYSTEMA gegen verschiedene Angriffe mit und ohne Waffen (Messer und Stock), die mit realen Geschwindigkeit und Krafteinsatz ausgeführt werden. Bei dieser Arbeit wird er von Michael Hazenbeller (Rastatt) und Thomas Gößler (Augsburg) unterstützt.

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„ Wenn wir in der Demut groß sind, sind wir dem Großen näher“ Rabindranath Tagore

W

enn dieses Editorial erscheint, sind wir schon fast beim Ende des Budo Meister Treffens in Rom angekommen, ein Event welches ein Vorher und ein Nachher bei vielen von uns kennzeichnen wird.

Durch die fast 30 Jahre die ich nun bei der Zeitschrift bin, hatte ich die Möglichkeit sehr viele Meister unterschiedlichster Stile und Herkünfte kennenzulernen. 30 Jahre sind eine lange Zeit für unsere kleinen Biografien, unser Leben hat sich sehr verändert. Es wird ohne Zweifel der Anlass für ein schönes Wiedersehen in vielen Fällen werden und warum auch nicht für neue Prinzipien.

Markante Momente sind wichtige Teile unseres Lebens, denn unser Leben verläuft nicht lineal, auch wenn wir es mit unserem kleinen Verstand so wahrnehmen. Diese markanten Momente, die die Routine durchbrechen oder gar mehr noch, solche die uns in Erinnerung bleiben (alle sind wichtig!) markieren Geschichten die gelebt werden sollten, für unser individuelles oder kollektives Schicksal, welches uns betrifft, verändert und alles beschließt. Die Geschichte selbst verläuft sich und es entstehen diese Anekdoten, oft sehr belanglos, aber welche die Leben derer die sie erleben verändern.

Wenn das Erlebnis ein sehr großes ist, wenn es uns betrifft, dann sind die Kraftzusammenschlüsse und die Ergebnisse auch spektakulär. Klar ist, dass jeder diese Ereignisse mit seinen eigenen Augen wahrnimmt: wer den Mittelpunkt sucht, wer Träumen oder Erwartungen hinterherläuft, Ruhm, Berühmtsein, aber auch diejenigen, die nur den Himmel aus ihrer Brunnenrandöffnung sehen sind diesen Kräften ausgeliefert, die dem Schicksal eigen sind. Für jeden aber wäre es eine Gelegenheit die man nutzen sollte, jeder mit seinem Fokus, auf seiner Höhe und auf seinem eigenen Weg. Ich bin eine glückliche Person zu sehen wie man eine Gelegenheit für viele kreiert, die in Einstimmung mit vielen geschieht. Ein Werkzeug oder ein Instrument des Schicksals zu sein ist schon Teil des Schicksals von jedem Einzelnen, auch von mir, zum Guten oder zum Schlechten.

Dies ist unanfechtbar mit den Leben vieler dieser Meister verbunden, die meisten von ihnen Freunde und Brüder, Leute die ich als Individuen bewundere und respektiere.

Diese Personen wiederzutreffen, alle haben sie etwas mit meiner Geschichte zu tun, und sie untereinander in Kontakt zu bringen ist ohne Zweifel eine Freude.

Viele von euch kennen diese Lehrer seit Jahren schon durch die Artikel, Großmeister oder Instrukteure, aber sie kennen sich auch untereinander, oft auch durch diesen Kanal. Stellt euch vor wie schön es ist sie nun alle zusammenzubringen, so dass sie mehr sind als ein Gesicht auf einem Bildschirm oder in einer Zeitschrift, die persönliche Nähe spüren und die direkte Erfahrung erleben, dies macht ein Zusammentreffen möglich.

„Wenn Menschen sich zusammenschließen um ein Ziel zu erreichen, erkennen sie, dass sie auch andere Ziele erreichen können, es kommt nur auf ihr gemeinsames Handeln an“ Thomas Carlyle Wie ich mir das vorstelle? Also, dadurch das die Mehrheit dieser Personen, Menschen sind die ich respektiere wird alles gut verlaufen, in vielen Fällen ist es auch gegenseitige Bewunderung. Dies weiß ich, denn nicht wenige haben mir ihre Bewunderung gestanden und die Freude die sie empfinden sich gegenseitig untereinander kennenzulernen. Vor allem, nach Jahren in denen sie sich die selben Seiten geteilt haben, welches sie auf eine gewisse Weise zu Blutsbrüdern gemacht hat, oder besser gesagt sogar mehr als Blut, (nämlich Tinte!).

Was würde ich persönlich hassen? Dass die alten Routinen, Früchte der Unreife oder alter Komplexe, wieder aufleben und den Platz der Größe einnehmen würden, den Respekt für die Unterschiede und die Organisationen.

Egos halten sich immer an diesen Dingen fest, denn mehr als ihre Überwindung sehen sie den Weg des Kriegers, es scheint so, als wären wir nur in diese Welt gekommen, um das zu geben, was wir nicht haben. Die Kampfkünste riechen aus jeder Pore nach Mars und dieser männliche Gott, der ohne die Einmischung des Männlichen geboren wurde, ist grob und kennt Respekt und Höflichkeit nicht.

Aber dennoch, auch die Erfahrensten und so auch die Wichtigsten unter uns porträtieren sich durch diese kleine Gesten, die den Punkt verraten an dem jeder startet.

Derjenige der drüber steht ist demütig, Immer! Derjenige der sich selbst verherrlicht ohne es zu merken, ordnet sich unterhalb ein. Der Schwache greift an, während der Stärkere, um die Reichweite seines Könnens wissend, nicht den Kampf sucht. Er erschreckt sich nicht und insistiert nicht darauf eine bestimmte Position zu schützen, ganz im Gegenteil, wie das Wasser umfließt er die Probleme, platziert darunter, unbeobachtet in der Menge, aber nie wegen der anderen Großen, die wie er weiter sehen können.

So haben sich tiefe Freundschaften und Allianzen gebildet, die die Zeit ausgehalten haben. Umso weiter wir zu den Wurzeln vorstoßen, umso mehr erkennen wir was uns alle verbindet. Man erkennt, dass wir alle aus der gleichen Quelle trinken und das das, was uns verbindet mehr ist als das, was uns trennt und dies ist wirklich ein schöner Schmuck, der unsere eigenen Hintergründe Traditionen und Erfahrungen verschönert. Am Ende dienen wir alle denselben Herren, was passiert ist, dass die Befehlsgewalt dazwischen dies nicht weiß und deshalb aus Angst die Kontrolle zu verlieren auf die Unterschiede bestehen.

Für die Lernenden, Fans und Anfänger der Kampfkünste, die beschlossen haben an den Seminaren oder der Gala teilzunehmen… welche Glücksgelegenheit! Ein authentisches Zusammentreffen von Kampfkunstwissen wird ihnen bevorstehen!

Sie werden den Zusammenschluss der Creme de la Creme von Experten, Spezialisten, traditionellen Meistern und Lehrern genießen könne, die aus allen Ecken der Welt kommen und durch

ihre Kurse und unsere Zeitschrift bekannt sind. Das Abendessen haben wir in ein Buffet mit einem wunderbaren Photo Call umgewandelt, damit die Leute sich mischen können, anstatt nur an einem Platz zu sitzen und um die Formalitäten die für so ein Event sonst üblich sind außen vor zu lassen. Um für Begegnungen Platz zu schaffen, für ein Foto mit dem Idol, ein Autogramm, ein Selfie zur Erinnerung. Der Schwerpunkt liegt hier auf den Personen, auf den Teilnehmern und nicht auf der Zeremonie. Zu extreme Formalitäten zerstören die Inhalte, das Ziel des Treffens verschwindet hinter den Bildern. Nein, das ist nicht unsere Idee.

In Italien, in Rom der ewigen Stadt, wird die Familie der Kämpfer die sich um diese Zeitschrift bildet, die „BUDO MEISTER“ noch einmal Geschichte schreiben.

Liebe Leser, wer möchte wirklich diesen Moment verpassen?

Ci vediamo in Italia!

“Wir präsentieren…Den Schneider” Außerdem ein großer Stern des Kampfkinos der letzten Dekaden, den Großmeister Doktor Chiu Chi Ling. Er ist der Repräsentant einer essenziellen Kampf-Abstammung der Kung-Fu Geschichte.

Ein Mann mit einer vereinnahmenden Persönlichkeit und enormen Symapthie, besuchte unsere Studios, um gemeinsam mit uns, zusammen mit seinem Nachfolger der Großmeister Sewer, ein Video zu drehen. Er genehmigte uns dieses Interview, in welchem viele wichtige Themen angesprochen und viele witzige Anekdoten von einem Mann angesprochen werden, der einen unersetzbaren Teil der modernen Kampf-Geschichte ist.

Das Video ist zum Download oder als DVD verfügbar.

Grand Masters

Interviewt von Alfredo Tucci Alfredo Tucci.: Als aller Erstes, vielen Dank, dass Sie gekommen sind Großer Meister.

GM Chiu Chi Ling.: Vielen Dank.

Alfredo Tucci.: Wir sind sehr zufrieden, Sie hier zu haben.

GM Chiu Chi Ling.: Ja, ich auch! Ich bin glücklich Sie kennenlernen zu können, denn Sie sind der große Chef!

Alfredo Tucci.: (Lachen) Vielen Dank!

GM Chiu Chi Ling.: (Lachen).

Alfredo Tucci.: Nein… Ich bin nur ein Kommunikator und Sie sind die wichtige Person hier. Sie und ihr Student Martin Sewer, der auch ein großer Freund von mir ist.

Ich bin sehr glücklich: Zum ersten Mal haben wir die Möglichkeit beide hier zu haben, um neue Titelblätter der Magazine, das Video und dieses wundervolle Interview zu machen.

Grand Masters GM Chiu Chi Ling.: Gut, gut. Ich bin sehr glücklich. Fantastisch.

Alfredo Tucci.: Lassen Sie mich eine Frage stellen, die wahrscheinlich viele von unseren Lesern im Kopf haben: Wie kommt es, dass ein chinesischer Meister einen westlichen Studenten hat, der so wichtig in Ihrem Stil und in Ihrem Leben ist?

GM Chiu Chi Ling.: Ich war der jüngste aus Hong Kong. Aber später fuhr ich um die ganze Welt, um unsere Familie des Hung Gar zufrieden zu stellen. Es ist sehr wichtig für mich, mein Wissen zu weiter zu vermitteln. Hung, Lau, Choy, Lay und Mok waren die fünf Hauptfamilien des Kung-Fus in dieser Zeit. Jetzt kann ich das den Leuten vermitteln und von ihnen lernen. Das ist meine Pflicht.

Nach meinem Vater bin ich die nächste Generation. Mein Vater

lehrte nicht einfach von den fremden Personen. Das kam daher, dass die fremden Leute stärker und größer waren. Die Asiaten waren schwächer und kleiner. Hast du die Filme von Bruce Lee gesehen? Das ist chinesischer Kung-Fu! (Lachen). Das ist eine alte Denkweise, aber ich, als die neue Generation, will unseren Stil auf der ganzen Welt haben. Ich bin 73 Jahre alt, aber ich verbreite immer noch unsere gute Technik, der reale südliche Stil, der Stil des Siu Lam Fujian Tempels. Wir sind nicht der nördliche Stil. Meine Idee ist es, die lange Geschichte unserer Familie zu zeigen. Wir hatten Luk Ah Choy, Wong Fei Hung, Ji Sim Suma Sede, Lam Sai Wing, Chiu Kow. Es ist eine sehr lange Geschichte. Das ist sehr gut und ich werde mit meiner Arbeit weitermachen, bis ich in den Ruhestand gehe (Lachen).

Alfredo Tucci.: Macht der Student Martin eine gute Arbeit in diesem Teilß

GM Chiu Chi Ling.: Ja, denn Martin lernt schon seit langer Zeit von mir. Er ist auch sehr nett und respektvoll, so wie ich mit meinem Vater und meiner Mutter war. Er war oft in Hong Kong, um mich zu sehen und von mir zu lernen. Er lernt auch heute immer noch. Er ist ein guter Student, unter der Vormundschaft meiner Familie. Heute hat er vielen Schulen in der Schweiz und ein sehr gutes System und eine sehr gute Organisation. Er sendet seine Schüler auch auf Exkursionen, die ich durch China und Hong Kong realisiere, und er bringt sie auf Camps, Seminare und zum Tempel Siu Lam en Fujian. Er vereinte sich mit dem Austausch mit Chin Woo und mit anderen Meistern Er ist der beste!

Er folgt mir, damit er auf die Sachen aufpassen kann, denn er weiß wie ich denke und was ich mache. Ich bin sehr glücklich einen solch guten Nachfolger zu haben.

Grand Masters

Alfredo Tucci.: Das ist wundervoll, und sehr schön. Er ist ein sehr netter Mann.

GM Chiu Chi Ling.: Ja alle Personen schätzen ihn. Mein Vater, meine Familie. Er ist sehr, sehr nett und respektvoll. Und Simo mag ihn auch! Simo kam auf seine Hochzeit. Ich wollte auch kommen, aber ich hatte schon Hotels und Flüge reserviert, um in dieser Zeit in Filmen zu arbeiten. Ich hatte einen Vertrag, und somit konnte ich nicht ausgehen.

Alfredo Tucci.: Aber er sieht Sie als ein Vater an. Er sagt immer tolle Sachen über Sie. Das ist der Grund, warum ich so glücklich bin, Sie mit ihm hier zu haben. Und ich hoffe, dass wir eine große Menge an schönen Artikeln mit Ihnen

und ihm für die nächste Zukunft machen können. Deshalb, vielen Dank, dass Sie gekommen sind Meister.

GM Chiu Chi Ling.: Ich bin sehr, sehr glücklich, denn ist ist eine tolle Möglichkeit für mich. Wie könnte ich mit meinem Publikum reden, wenn man mich nicht für ein Interview einladen würde?

Alfredo Tucci.: (Lachen) GM Chiu Chi Ling.: Machen wir Artikel und Interviews?

Vielen Dank, dass ihr mir diese Chance gibt!

Alfredo Tucci.: Vielen Dank!

Grand Masters

Interviewt von Sifu Martin Sewer Sifu Martin Sewer.: Herzlich Willkommen Meister Dr. Chiu Chi Ling! Ich weiß, dass Sie seit langer Zeit den originalen Hung Gar Kung-Fu parktizieren.

Wo fing es an? Wo war der Anfang Ihres Trainings?

GM Chiu Chi Ling.: Unsere Familie, Hung Gar, ist auf der ganzen weiten Welt sehr berühmt. Meine Mutter und mein Vater lehren auch den Hung Gar Kung Fu. Ich wuch mit meiner Familie auf, mit meinen Brüdern und Schwestern und ich folgte meinem Vater mit dem Training, als ich drei Jahre alt war. In dieser Zeit musste ich hart trainieren, beim Gegenteil schlug er mich. So war es schwer für mich und ich musste viel in diesem Moment trainieren. Ich wuchs unter der Vormundschaft meines Vaters auf, er hat eine Schule und deshalb half ich meinem Vater mit der Assistenz, wenn neue Schüler kamen. Ich habe mehr und mehr Erfahrungen mit ihm bezüglich wie zu lehren ist, da es sehr wichtig für unsere Familie war.

Sifu Martin Sewer.: In welchem Alter fingen Sie an den Hung Gar Kung-Fu zu lernen?

GM Chiu Chi Ling.: Es war ziemlich einfach, ich wuchs

Grand Masters und im Alter von drei Jahren konnte ich anfangen. Kung-Fu ist nichts für ein oder zwei Jahre, es ist etwas für das ganze Leben. Jetzt bin ich 73 Jahre alt. Ich arbeite immer noch an meinem Kung-Fu und ich gebe meinem Wissen immer noch neue Zweige, Sifus, Studenten und Studenten vom Aufbaustadium. Sie lernen. Ich gebe auch speziellen Unterricht für Lehrer, damit die Leute wissen, was das spezielle von unserem Hung Gar Kung Fu ist.

Sifu Martin Sewer.: Ich weiß, dass sie viel reisen. Sie reisen, um alle verschiedenen Zweige und verschiedenen Schulen zu besuchen. Also, warum lehren Sie so viele Leute?

Warum folgen sie Ihnen?

GM Chiu Chi Ling.: Das ist sehr wichtig. Das mache ich nicht erst seit kurzem. Ich mache das seit 40 oder 50 Jahren. Leute, aus verschiedenen Ländern kamen und reisten nach Hong Kong, um die Schule zu besuchen und sie haben von mir gelernt. Später kamen sie zu ihren Schulen und Ländern zurück und öffneten einen Zweig von unserer Familie und unserer Abstammung. Das ist sehr wichtig.

Denn dadurch kann ich die Niederlassungen in verschiedenen Ländern und Städten haben.

Sifu Martin Sewer.: Ich kann erkennen, wer die Nummer eins im Hung Gar ist. Sie sind wahrscheinlich der beste auf der ganzen

Welt. Kein anderer kann reisen und soviele Niederlassungen haben. Ich glaube Sie sind die Nummer eins.

GM Chiu Chi Ling.: (Lachen) Nein… ich erfülle nur meine Pflicht des wahren Siu Lam Kung Fu. Unser Hung Gar ist der des Wong Fei Hung und weißt du was, Chung Hee Jung, Ji dim sum See. Von Generation zu Generation kreieren sie mehr Geschichte von unserem Stil.

Sifu Martin Sewer.: Ich weiß, ab den verschiedenen Seminaren, die Sie lehren, spricht man von Wing Chun,

Bagua, über Tai Chi, über die fünf Elemente. Lehren Sie Hung Gar oder Wing Chung oder vielleicht Tai Chi? GM Chiu Chi Ling.: Das ist eine sehr gute Frage. Was ist die Potenz des Zolls? Was ist Bong Sao? Was ist Tai Chi? Was ist Bagua? Un der Leong Yi Sei Cheong? Innerhalb des Hung Gar, sind Sachen wie Tai Chi oder Yin Yang. Wir sind nicht die anderen Stile des Tai Chi. Wie sind speziell, wir haben unser Chi Ling Chiu Tai Chi, was von einer bestimmten Familie des Kung-Fus empfangen. Unser Kung-Fu hat eine lange Geschichte, wir haben harte und weiche Elemente (Gong, Yau, Bik, Jik, Fan, Ding,

Grand Masters

Chuen, Tai, Lau, Wan, Jai, Dong, San, Ho), das Gedicht ist innerhalb unserer Lehre. Man sieht eine kleine Bewegung, aber die Anfänge sind hinter ihm sind sehr wichtig. Die Menschen sehen das und sind wie…Ist das Hung Gar? Ja, das ist Hung Gar. Die Leute verstehen die tiefgründige Bedeutung des Hung Gar nicht. Was man gerade gesehen hat, ist ein kleines Stück, sie sehen das im Tiger, der sehr stark ist, aber nicht im Kranich, der sehr sanft ist. Ich muss es zulassen, dass die Personen verschiedenen Niveaus kennen lernen, das ist meine Idee. Ich muss zulassen, dass die Leute wissen, dass diese Sachen nicht nur Wing Chun ist, das ist unser Kung Fu Fuchién Siu Lam

Tempel. Hung He Gung, der eine. Fong Wing Chun war seine Frau (Kranich, sanft).

El Hung He Gung ist stark wie ein Tiger.

Somit heirateten sie, um beide Stile zu vermischen, der harte und der weiche, zu lernen, die beste Lösung für Angriffe zu haben. Das ist sehr wichtig für unseren Stil. Dass die Leute wissen, dass es nicht wichtig ist ob man ein Kind oder ein Betagter ist: Wir geben die beste Gesundheit, einen stärkeren Körper und auch die Fähigkeit, sich zu schützen. Das ist sehr wichtig, alle Altersklassen können unseren Stil lernen. Hinter meinen

Grand Masters „Kennt ihr die Operation Drache von Bruce Lee? Alle meine Studenten waren bei den Dreharbeiten. Ich lehrte auch die Spezialisten.

Und deshalb riefen verschiedenen Firmen Personen an, um Kung-Fu zu machen, sie sagten: „Wir brauchen hier 10 Leute für morgen“ und ich sendete meine Studenten.“

Seminaren auf der ganzen Welt, steckt die Idee, dass die Leute mehr und mehr über unsere Geschichte wissen. Das ist wichtig.

Sifu Martin Sewer.: Sie sprechen von verschiedenen Altersklassen. Ist die ganze Welt dazu fähig, Kung-Fu zu lernen? Ein Baby, ein Kind und ein Mann oder eine Frau im Alter? Können sie wirklich diesen harten Stil lernen?

GM Chiu Chi Ling.: (Lachen) Das ist eine sehr gute Frage.

Als ich die Scule eröffnete sahen mich einige Eltern an und sie

sagten mir: „Wow Sifu, Sie sind sehr stark. Kann mein Kind von Ihnen lernen?“ Denn sie wussten, dass es auch um die Gesundheit und den Geist geht. Natürlich hat das Kind ein anderes Niveau, und sieht andere Programme und andere Klassen. Sie haben Baby gesagt? Auch ein Baby hat ein anderes Programm als ein Kind. Der Lehr Typ ist anders. Das ist sehr gut an unserem System. Natürlich auch für einen Betagten, der einen gesunden Körper behalten will. Vielleicht geht er mehr in die sanfte Richtung Tai Chi und Yin Yang, die Teile davon

Grand Masters

sind. Wie ich gesagt habe, Verschiedene Grade. Wir sind auf der ganzen Welt mit verschiedenen Schulen und Klassen für die Ausbildung und das ist unser System.

Sifu Martin Sewer.: Ich sehe schon, Sie sind ein wahrer Meister. Heutzutage kann keiner auf der Welt das machen, so wie ich es sehen kann. Aber, warum sind Sie so berühmt? Ich kenne Sie aus Filmen wie "Kung Fu Sion", und andere mit Jackie Chan. Wie at das angefangen?

GM Chiu Chi Ling.: Viele Leute wollen das. Sie möchten sich vereinen und Filme machen und ein Kino Star werden. So

fragen sie mich, wie ich die Filme vereinen kann…? Für mich war es nur eine große Möglichkeit. Ich lebe in Hong Kong. Viele Kinodirektore und Geschäfte sind hier. Mein Vater war sehr berühmt für sein Kung-Fu und seine Dit Da und seine Fähigkeiten in der Medizin.

Diese Leute wussten das. Und sie erkannten mich als seinen Sohn wieder, als ich die Schule eröffnete, zu der sie zu Besuch kamen. Der Satz „Sie können uns mit der Choreografie helfen! Wir möchten den Leuten ds wahre Kung-Fu zeigen. Ich sagte Ihnen: „Ich habe vorer noch nie Filme gemacht. Sie sagten mir nur, dass das kein Problem sei, ich könnte zum Set kommen und wir

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würden es ausprobieren. Das war der Punkt, an dem ich mit den Filmen anfing. Ich war um die 21 oder 22 Jahre alt. Ich arbeitete mit verschiedenen großen Stars wie Sammo Hung, Jackie Chan, Gordon Liu, Lau Gar Leung, alle waren sehr berühmt.

Kennt ihr die Operation Drache von Bruce Lee? Alle meine Studenten waren bei den Dreharbeiten. Ich lehrte auch die Spezialisten. Und deshalb riefen verschiedenen Firmen Personen an, um Kung-Fu zu machen, sie sagten: „Wir brauchen hier 10 Leute für morgen“ und ich sendete meine Studenten. Sie verdienten viel Geld und außerdem bat ich meinen Studenten eine Möglichkeit im Filmgeschäft einzusteigen. Einige Direktoren und Produzenten fragten: „Ist das ihr Student?

Ich sagte ihnen ja, und das war so schnell, dass sie von Stars wie Lau Gar Leung genommen wurden.

Kennen Sie Kung-Fusion? Der, der den langen Stock hat ist auch mein Student. Das ist eine Tatsache bezüglich unserem Stils Hung Gar und der Familie.

Wir haben das nicht wegen Geld gemacht, sondern für die Promotion von unserem berühmten Namen. Es ist auch

g u t z u w i s s e n : U n s e re F a m i l i e i s t h e u t z u t a g e i n d e r Filmindustrie nicht allein, sondern auch zum Beispiel in China und Taiwan.

Kennen Sie die alten schwarz-weiß-Filme vom Kung-Fu? Dort war auch der Held Wong Fei Hung, interpretiert von Jackie Chan oder Jet Li. Wong Fei Hung, der Held unserer Abstammung, war die Hauptfigur in mehr als 130 Filmen über sein Leben. Das zeigt, dass wir die größte Familie in Sachen Hung Gar Tempel Siu Lam del Sur sind. Wir sind in der ganzen Welt berühmt.

Sifu Martin Sewer.: Meister Dr. Chiu Chi Ling, Sie haben Lau Gar Leung erwähnt. Ich weiß, dass sie Filme wie “Die 36 Kameras von Shaolin” und viele weitere gemacht haben.

Ist er auch Praktizierender des Hung Gar? Ein Meister des Hung Gar? GM Chiu Chi Ling.: Das ist eine gute Frage. Seit dem man Kung-Fu Filme macht, gab es wahrhaftige Meister des Hung Gar, um die Rollen zu spielen. Wir reden über das wrikliche Kung-Fu vor der Kamera. Also war Lau Gar Leung so etwas wie mein Bruder.

„Ich war um die 21 oder 22 Jahre alt. Ich arbeitete mit verschiedenen großen Stars wie Sammo Hung, Jackie Chan, Gordon Liu, Lau Gar Leung, alle waren sehr berühmt.“

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Lau Gar Leung Vater kommt aus derselben Generation wie Chiu Kow, mein Vater.

Somit bin ich in derselben Generation wie Lau Gar Leung, und deshalb sind wir Brüder.

Die Leute lieben unsere Filme. Das kommt, weil die Aktion real ist. Es ist wahrhaftig Kung-Fu. Heutzutage gibt es mehr Effekte, aber man braucht immer noch die Kenntnisse. Ich war Choreograf in diesen Filmen und das bin ich aktuell immer noch. Gennannte Filme sind immernoch sehr populär.

Haben die Bruce Lee beobachtet? Er hat auch Siu Lam Kung-Fu des Südens im Film gemacht. Viele Kino-Stars machen das, wie zum Beispiel Sammo Hung, Lau Gar Leung, Alexander Fu Sheng, Gordon Liu. Alle diese sind berühmte Kino-Stars des Kung-Fus im Süden.

Sifu Martin Sewer.: Wir reden viel über Filme. Jetzt, gibt es was, dass Sie vor kurzem gemacht haben? Einen Film der in Kürze seine Premiere haben wird?

GM Chiu Chi Ling.: Ja, klat, gucken Sie auf meine Filmgeschichte, ich mache immer verschiedene Filme. Im

Moment: Die Meerjungfrau, vom Direktor Stephen Chow welcher am 8. Februar Premiere hatte. Vielleicht wird der nächste in Europa sein, ich weiß es nicht. Diesbezüglich bin ich nicht der Chef (Lachen).

Aber nichtsdestotrotz möchte ich mich sehr für die ganze Unterstützung bedanken, um das möglich zu machen.

Sifu Martin Sewer.: Vielen Dank. Gibt es etwas, dass Sie Ihren Schülern, Ihren graduierten Studenten und den fortgeschrittenen Studenten sagen möchten? Sie lernen unseren Stil, unseren Hung Gar Stil. Gibt es eine Nachricht, die sie ihnen geben möchten?

GM Chiu Chi Ling.: Ja. Wie du siehts war ich in allen Teilen der Welt. In Asien, Taiwán, Hong Kong, Korea, Japan, Singapur, Malasien. Und Europa: Deutschland, Polen, Italien, Belgien, Schweiz, England. In Afrika, Marokko, Tunesien, Dubai…viele…viele Länder. Habe ich K a n a d a e r w ä h n t ? M e x i k o ? C h i l e ? A rg e n t i n i e n ?

Kolumbien? Unsere Organisation ist in allen Teilen. Alle

„Er folgt mir, damit er auf die Sachen aufpassen kann, denn er weiß wie ich denke und was ich mache. Ich bin sehr glücklich einen solch guten Nachfolger zu haben.“

wollen, dass ich in ihre Länder komme um Seminare zu geben und um zu lehren. Alle Personen und Studenten wollen mich kennen lernen. Ihnen gefällt unser Kung-Fu. Sie lieben meine Seminare. Dieses J a h r w e rd e i c h d i e M ö g l i c h k e i t h a b e n , n a c h Argentinien und New York (in einem berühmten Salon).

Ich kann auch nach Singapur und Brasilien für ein Camp gehen. Auch für Dan-Proben wollen die Leute ihr Niveau wissen. Oder zum Beispiel, nach diesem echten Interview, werde ich zurück in die Schweiz gehen um Seminare und Dan-Prüfungen zu geben. Wir w e rd e n a u c h d i e M ö g l i c h k e i t h a b e n , m e i n e n Geburtstag dort zu feiern, viele Fotos zu machen und unsere Freundschaft zu stärken. Das ist die typische chinesische Kultur: Den Respekt gegenüber dem Sifu, Sigung und Si-tai-Gung.

Ich bin sehr glücklich meinen Sohn, Martin Sewer in der Schweiz zu haben, um all dieses zu lenken. Ich habe große Lust dorthin zu kommen.

Sifu Martin Sewer.: Gibt es für die Zukunft irgendein neues Projekt oder eine neue Idee, über die Sie reden wollen?

GM Chiu Chi Ling.: Ja! Wir machen einen neuen Film mit unserem Kung-Fu, mit einer neuen Geschichte. Und wie es die Gewohnheit ist, wollen wir Spaß und die Möglichkeit haben unseren Kung-Fu zu promovieren.

Sifu Martin Sewer.: Gut, vielen Dank Meister!

GM Chiu Chi Ling.: Danke, danke Freunde (Lachen)!

Sifu Martin Sewer.: (Lachen) Vielen Dank!

Grand Masters „Wir machen einen neuen Film mit unserem Kung-Fu, mit einer neuen Geschichte.

Und wie es die Gewohnheit ist, wollen wir Spaß und die Möglichkeit haben unseren Kung-Fu zu promovieren.“

„Die Leute verstehen die tiefgründige Bedeutung des Hung Gar nicht.

Was man gerade gesehen hat, ist ein kleines Stück, sie sehen das im Tiger, der sehr stark ist, aber nicht im Kranich, der sehr sanft ist.“

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Artikel - Praktiker und Leader of the Group in der WTU (Wing Tsun Universe) Wir erachten es als notwendig, in dieser Form noch einmal einen klaren Überblick über die Lehrer Stufen in der WTU und die dafür notwendigen Voraussetzungen zu geben, da es immer wieder zu Missverständnissen und Unklarheiten kommt. Dies kann an Kommunikationsschwierigkeiten liegen oder auch an einer mangelnden Intensität, wie sich mit der Thematik auseinander gesetzt wird.

Wir sind immer darauf bedacht, alles klar und vor allem transparent nach innen und außen zu halten. Bei Fragen von WTU Mitgliedern oder auch von Interessenten von außerhalb bitte immer direkt an die Gründer wenden.

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In der WTU machen wir einen klar en Unterschied zwischen „Schülern“ (Praktikern) und Lehrern (LotG).

Es ist eine Sache, etwas zu lernen und eine andere, etwas zu unterrichten. Ein Lehrer muss bereit sein, sich für jeden Schüler selbst zu hinterfragen und einen neuen Weg zu finden, es dem Schüler möglich zu machen, zu verstehen, das heißt mit Hilfe der Werkzeuge und deren Funktion das zu Lernende verdaubar zu machen.

Viele „Lehrer“ haben auch die folgende Einstellung: Wenn ich mal Lust hätte zu unterrichten, dann würde ich das gerne tun. Das heißt im Klartext, wenn ich ein Aufmerksamkeitsdefizit habe, würde ich gerne unterrichten. Und der Zweite noch schlimmere Zustand: Frust. Das sind jene, die um ihren eigenen Lebensfrust abzubauen, hin und wieder unterrichten wollen und dann die Schüler als bessere Schlagpolster verwenden.

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Artikel - Das Gefängnis unserer Denkmuster Treffen wir auf jemanden, der in einer anderen Zelle sitzt, d. h. er hat eine andere Konditionierung, Prägung, Identifizierung, so passiert folgendes: - wir finden ihn unsympathisch - wir haben einen Konflikt - wir sehen einen Feind Das ganze lässt sich ganz leicht auf kollektive Gruppen, Organisationen, Religionen, politische Parteien usw. übertragen.

Was Form und Inhalt ist können wir auf diese Weise nie verstehen.

Dass Form und Inhalt nicht über- einstimmen müssen, schon gar nicht.

WT Universe Interessant ist, dass die Menschen immer glauben, der andere hätte das gesagt, was durch die Filter ihrer Denkmuster in ihrer Wahrnehmung ankommt. Sie sind bereit darauf jeden Eid zu schwören. Sie bemerken nicht, dass sie durch diese Behauptung nur die Begrenztheit ihres eigenen Denkens wahrnehmen, dass sie sich praktisch nackt hinstellen.

Meist regen sie sich in diesem Zustand aber schon hoch emotional über das scheinbar wahrgenommen auf und sind vernünftigen Argumenten nicht mehr zugänglich.

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Über was regen sie sich nun eigentlich auf? Über sich selbst! Doch für sie und in der Folge in der Erinnerung haben sie gute Gründe sich über die Fr echheiten, die sie ja offensichtlich sofor t wahrgenommen haben, aufzuregen.

Die Menschen sprechen von der Struktur des Körpers und erkennen nicht, dass die Struktur mit ihren Denkmustern, ihren Emotionen und ihrem täglichen Verhalten zu tun hat. Sie beginnen an irgendeinem Eck herum zu schustern und dabei vielleicht eine großartige Theorie im Schädel zu haben, die sie dann sofort missionieren. Doch das alles ist ohne jeden Zusammenhang, Vernetzung und widerspricht sich sogar. Kaum, dass sie etwas hören oder wahrnehmen, ist es bereits durch die Filter der Konditionierung, Prägung, Anschauung, Identifizierung verzerrt und verändert.

Qualit채ten in der WTU 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7)

Aufmerksamkeit Elastizit채t Balance Sensitivit채t Gewandtheit Timing Absicht

Was passiert, wenn 2 Personen Chi-Sao praktizieren, was ist der Sinn ihrer Praxis und was sind ihre Ziele? In dieser 3er DVD, „Chi Sao von den Grundlagen bis zu fortgeschrittenen Niveaus“, spricht Sifu Salvador Sánchez den vielleicht wichtigsten Aspekt des Wing Chun Systems an, das Chi-Sao, die Seele des Systems, das es mit Charakteristiken versieht, die komplett verschieden zu anderen sind und dem Praktizierenden zu großartigen Fähigkeiten verhilft. Diese Arbeit behandelt einige an und für sich grundlegende Prinzipien, aber wenn wir sie vertiefen, werden sie euch überraschen. Es ist ein klarer Wesenszug der t r a d i t i o n e l l e n chinesischen Kultur, dass das, was am Anfang offensichtlich erscheint, einer zweiten oder dritten Lektüre bedarf, die sicherlich euren Fokus, Praxis und Verständnis änder n wird. Wir werden analysieren, wie man Chi Sao durch unsere Arbeitsdrills praktiziert und wie man diese Drills anwendet, diese Fähigkeit, bei einem Sparring, indem einige Konzepte verbunden werden, vielleicht nicht allzu sehr mit dem traditionellen Kung Fu verbunden, wie die Biomechanik, Strukturen, Physikkenntnisse, etc..., mit dem Ziel bessere Ergebnisse in der Praxis zu erreichen.

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Der Meister des Shaolin, Shi Yanti, ist Mönch in der 34. Generation des Shaolintempels von Songshan und direkter Jünger des ehrenwürdigen Abad Shi Young Xin. In dieser ersten Arbeit für Budo International, zeigt uns Luohan Shibashou eine der ältesten und repräsentativen Grundformen der leeren Hand des Shaolintempels.

Laut des Buchs „Shaolin Quan Pu“, entwickelten die kriegerischen Shaolin Mönche in der Sui Dynastie eine Reihe von einfachen Bewegungen, in Abstimmung mit den „18 Statuen von Luohan“, woher der Name Luohan Shi Ba Shou (18 Hände von Luohan) kommt. Die Stilrichtung dieses Taolu ist in ihren kontinuierlichen Bewegungen speziell und es ergänzen sich deutlich reale und irreale Bewegungskombinationen, Verteidigung und Gegenangriff sowie ein große Vielfalt an versteckten Bewegungen. Die grundlegenden Handtechniken in diesem Taolu sind mit der Handfläche und das Erlernen bedarf sehr guter Beweglichkeit und Koordination sowie der Beherrschung der Xubu, Dingbu, Gongbu und Mabu Kombinationen und ihrer Charakteristiken.

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“„Immerwährender Frühling“ – Leben für das Weng Chun Kung Fu Das dreißigjährige Unterrichtsjubiläum von Großmeister Andreas Hoffmann (1986-2016) Schon seit seiner Kindheit ist Andreas Hoffmann vom Kampfsport begeistert.

Einer inneren Berufung folgend, die wahre Kampfkunst zu finden, wagt er bereits als Jugendlicher in den 1980er- Jahren den Sprung ins Unbekannte und begab sich auf eine Reise nach China, wo er über mehrere Jahre hinweg bei verschiedenen Meistern unterwiesen wurde. Inzwischen ist er längst selbst G r o ß m e i s t e r, und unterrichtet das Weng Chun Kung Fu seit mittlerweile dreißig Jahren auf der ganzen Welt. Sein Wirken für das Weng Chun und für die Kampfkünste überhaupt ist sehr vielschichtig, und so will ich, seine Frau Gabriela Hoffmann, in diesem Gastartikel versuchen, aus meiner eigenen Perspektive ein wenig Licht darauf zu werfen.

Text: Gabriela Hoffmann, Christoph Fuß, Fotos: Jens Kamer, Andreas Hoffmann.

Weng Chun

Weng Chun “„Immerwährender Frühling“ – Leben für das Weng Chun Kung Fu Das dreißigjährige Unterrichtsjubiläum von Großmeister Andreas Hoffmann (1986-2016) Weng Chun bedeutet soviel wie „Immerwährender Frühling“. Wenn man mit Andreas Hoffmann zusammenlebt und auch den Alltag miteinander teilt, bekommt man sehr schnell eine lebhafte Vorstellung davon, was es mit diesen Worten auf sich hat. Seit vier Jahrzehnten, beinahe sein ganzes bisheriges Leben, hat er sich der Kampfkunst verschrieben, und doch erlebe ich ihn, wie er sich jeden Tag aufs Neue mit wahrhaft immerwährender Begeisterung und Freude dem Weng Chun hingibt, ganz in seinen Übungen und im Unterrichten aufgeht, und

ohne Unterlass immer noch tiefer in die Geheimnisse seiner Shaolin-Kunst vorzudringen sucht. Wenn er gerade nicht unterrichtet und seine Arbeit ihm Zeit dafür lässt, unternimmt er immer wieder Forschungsreisen; bei anderen Gelegenheiten findet man ihn auf einem buddhistischen Mediations-Retreat, oder er ist damit beschäftigt, noch eine weitere Kampfkunst zu studieren.

Die Weitergabe seiner Kunst liegt ihm sehr am Herzen, und er liebt es, jeden Tag die unterschiedlichsten Menschen zu unterrichten. Das fängt meist mit den Kindern an, und im Laufe eines regulären Arbeitstages begeistert er so nach und nach etwa hundert Leute mit seinem Wissen, seinem Können und seiner Herzlichkeit. In den Pausen pflegt er über die verschiedenen sozialen Medien den Kontakt mit seinen Schulen und Weng Chung- Gefährten in der ganzen Welt, beantwortet ihre Fragen, oder plant zukünftige Projekte. An den Wochenenden stehen häufig Reisen in andere Städte oder Länder an. Dabei hat ihn sein Weg in den letzten dreißig Jahren oft an sehr spannende Orte geführt, um dort zu unterrichten, so etwa in das chinesische Viertel von Los Angeles, ins Ving Tsun- Museum in Dayton (USA), außerdem bereits in den 1980er-Jahren in das damals noch kommunistische Polen, vielfach nach Hong Kong, weiterhin in die Schweiz, nach Dänemark, Schweden, Italien, Serbien, Spanien, die Niederlande und an viele andere Orte der Welt – bislang hat er das Weng Chun Kung Fu bereits in mehr als 15 Ländern eingeführt.

Weng Chun

Aber er inspiriert auch andere zu solchen Pionierleistungen; so haben seine italienischen Meisterschüler seine Vision umgesetzt, die alte Tradition wieder aufzugreifen und das Weng Chun in einem Tempel zu unterrichten, der in mühevoller Arbeit am Strand von Neapel errichtet wurde und ganz dem Weng Chun Kung Fu gewidmet ist. Überhaupt haben sich viele Schüler dank seiner Inspiration dem Shaolin-Lebensstil verschrieben, und einige betreiben das Weng Chun hauptberuflich, wie zum Beispiel Meister Thomas Reichelt in Erlangen und Meister Michael Berger in Diez. Auch im Osten Deutschlands blüht das Weng Chun durch den unermüdlichen Einsatz von Meister Peter Fischer und seinem SchwarzgurtTeam, wie Mike und Holger Müller und viele andere. Daneben ist Andreas Hoffmann auch als Fachautor tätig; er schreibt jeden Monat für das weltweit renommierteste Kampfkunstmagazin, Budo International, und hat darüber hinaus bereits drei Bücher in mehreren Sprachen herausgebracht, die zugleich die ersten Bücher überhaupt in der Geschichte des Weng Chun darstellen.

Nach meiner persönlichen Auffassung besteht sein bisheriges Weng Chun Lebenswerk darin, die Kunst des Weng Chun in seiner Eigenständigkeit und Einzigartigkeit seiner Geschichte, Philosophie und seines Übungsweges zu bewahren und wieder auf den Stand zu bringen, den es damals zu den Zeiten des Shaolin-Tempels und von Großmeister Fung Siu Ching innehatte. Mehr noch – mit seinem Meister-Team ist er bestrebt, durch hartes Üben und unermüdliche praktische Forschung diese Kunst auf ein immer noch höheres Niveau zu entwickeln. Großmeister Andreas Hoffmann pflegt durch sein Wirken und Schaffen das Weng Chun Kung Fu in all seinen Aspekten: 1.) Zum Einen als geniale Selbstverteidigung, die von jedem innerhalb kurzer Zeit erlernt werden kann, und die weniger auf Kraft und Schnelligkeit aufbaut, sonder n mehr auf Sensitivität, Spontaneität und Natürlichkeit – und einer daraus resultierenden natürlichen und mühelosen Entfaltung von Kraft und Schnelligkeit.

Entsprechendes gilt für das Weng Chun als Wettkampfkunst, die mühelos mit dem heutigen hohen Standard der Kampffähigkeiten mithalten kann. Das Weng Chun- Wettkampfteam hat regelmäßig sehr beachtliche Erfolge in Freistil-, Sanda- und K-1- Turnieren aufzuweisen; zu den erfolgreichsten Schülern und Champions von Andreas Hoffmann zählen dabei Meister Ismail Göksu, Sifu Sebastian Mehler, sowie Sifu Henrik Affe Sprechler aus Dänemark.

2.) In einer Zeit immer neuer Stilschöpfungen in den Kampfkünsten ist ein weiterer Aspekt besonders hervorzuheben, nämlich jener des Weng Chun als einer traditionellen chinesischen Kampfkunst mit all ihren besonderen Formen und

Weng Chun

Übungen, und ihrer ganz eigenen Geschichte, die sich direkt bis zu den Tagen des berühmten Shaolin-Tempels zurückverfolgen lässt. Seit dreißig Jahren erforscht Andreas Hoffmann diesen Bereich und reist zu diesem Zweck zu allen noch lebenden Weng Chun- Praktizierenden in Hong Kong, Festlandchina, Vietnam und anderen Ländern. Damit führt er zugleich das Werk seines wichtigsten Lehrers fort, Großmeister Wai Yan, der kurz nach dem zweiten Weltkrieg die bis 1991 bestehende Forschungsakademie Dai Duk Lan gegründet hatte und alle Weng Chun- Großmeister der verschiedenen Familien dorthin einlud, um zu unterrichten und sich auszutauschen. Davor war ein solcher Austausch aufgrund politischer Verfolgungen über etwa zwei Jahrhunderte nur sehr sporadisch möglich gewesen, so dass sich das Weng Chun in zahlreichen, voneinander weitgehend getrennten Linien weiterentwickelt hatte. Mit dem Dai Duk Lan hatte Wai Yan einen Ort der Begegnung, des Austausches und der gemeinsamen Weiterentwicklung dieser Kunst geschaffen, und es ist dieses Erbe, das er an seinen Schüler Andreas Hoffmann weitergegeben hat.

Von diesem Geist und dem Wissen um dieses große Erbe inspiriert, macht sich Andreas Hoffmann immer

wieder auf die Suche nach verschollenen Weng ChunFamilienmitgliedern in den entlegensten Gebieten Chinas und darüber hinaus, um sich mit den Eigenheiten ihres Weng Chun- Weges vertraut zu machen und sie eingehend zu untersuchen. Dabei ist er immer offen für Neues aus den dem Weng Chun verwandten Kung Fu- Stilen. So geht er beispielsweise seit dreißig Jahren bei dem Hung GarGroßmeister und Schauspieler Chiu Chi Ling sowie beim Choy Lee Fut- Großmeister Tsang Hin Kuen in die Lehre, und von Großmeister Fu Sheng Lung erlernte er die „weichen“ Stile Tai Chi Chan, Hsing I und Bagua.

3.) Besonders Großmeister Fung Siu Ching war bekannt für die Weitergabe des Weng Chun als einer Kunst des Chan bzw. Zen, was auch sein Slogan Weng Chun Fat Gar (Weng Chun Buddha Familie) verdeutlicht. Andere vor Leiden zu schützen und ihnen dazu zu verhelfen, ein glücklicheres Leben zu führen, ist die Motivation von Andreas Hoffmann, so wie die aller Chan-Praktizierenden.

Das Leitmotiv des Chan besteht im Streben nach Natürlichkeit, Einfachheit, Spontaneität und Herzlichkeit, was zugleich eine Loslösung von erstarrten Sichtweisen, Gewohnheitsmustern und dem Anhaften an das Sinnliche

Weng Chun

bedeutet. Viele Anhänger des Kung Fu haben den Zugang zur Philosophie des Chan verloren, und dementsprechend wird diese Kunst oftmals vermittelt, ohne dabei ihre spirituelle Dimension gebührend zu berücksichtigen, so dass sie letztlich unvollständig bleibt. Mit seiner praktischen Arbeit und seinem schriftstellerischen Schaffen versucht Andreas Hoffmann, die Kung FuPraktizierenden wieder dazu anzuhalten, sich auch mit diesem Bestandteil der Kampfkunst zu befassen, und die meisten seiner Meisterschüler folgen seinem Beispiel.

4.) Zu guter Letzt ist noch der gesundheitsfördernde Aspekt des Weng Chun als einer Heil- und Fitnesskunst zu nennen. Um seine Kenntnisse auch in dieser Hinsicht zu vervollständigen, studierte Andreas Hoffmann die Traditionelle chinesische Medizin, und bildet sich darüber hinaus auch bei anderen Experten weiter, wie etwa bei Alvaro Romano, dem Begründer des Ginástica Natural.

Im Januar 2016 fand die offizielle Feier zum dreißigjährigen Lehrjubiläum von Großmeister Andreas Hoffmann statt. Lehrer, Freunde und Schüler aus der ganzen Welt reisten in das Weng Chun- Zentrum in Bamberg, um die Leistungen und das Wirken von Andreas Hoffmann gebührend zu würdigen und gemeinsam zu feiern. Als Stargast und in seiner Eigenschaft als wichtiger Lehrer und Zeitzeuge kam Hung Gar- Großmeister Chiu Chi Ling aus San Francisco. Er wartete mit einer Reihe unvergleichlicher Seminare und Vorführungen auf, und ließ die Anwesenden an seinem Verständnis der Verwandtschaft zwischen dem Weng Chun Kung Fu und dem Hung Gar Kung Fu teilhaben. Großmeister Chiu Chi Ling verbindet seit 1986 eine enge Beziehung mit Großmeister Andreas Hoffmann, und seine Unterstützung der Weng Chun- Familie seit nunmehr drei Jahrzehnten bildete im Grunde einen weiteren Anlass für das Jubiläum. Zu den Anwesenden zählten auch die Weng Chun- Meister Philipp Hackert, Harald Gries, Michael Berger, Thomas Reichelt, Rittirong Konggann, Thorsten Engels, Peter Fischer, Ismail Göksu, Alexander Hofmann weiterhin aus Italien die Brüder Flavio und Federico Greco sowie Fabio Sarnataro, sowie aus Dänemark Henrik Affe Sprechler und Patrick Mathiesen. Sie alle gaben Unterrichtsstunden und demonstrierten gemeinsam mit ihren Schülern eindrucksvoll die Schönheit des Weng Chun Kung Fu. Großmeister Andreas Hoffmann selbst bot Einblicke in seine Vision des Weng Chun Kung Fu, und verdeutlichte in einem besonderen Seminar anhand einer Reihe einfacher Übungen den speziellen Aspekt des „Fließens“ im Weng Chun. Als er schließlich bei der Abendgala die Hauptform von Großmeister Wai Yan in seiner Art demonstrierte, standen die Zuschauer vor Begeisterung von ihren Stühlen auf, und viele waren zu Tränen gerührt. Andreas Hoffmann bedankte sich bei allen Anwesenden für ihr Kommen und ihre Darbietungen, und für die vielen Geschenke, über die er sich herzlich gefreut hat. Es war eine wunderbare und denkwürdige Jubiläumsfeier für die ganze Weng Chun- Familie, bei dem auch viele neue

Weng Chun Freundschaften geschlossen und neue Pläne für die Zukunft und das Gedeihen des Weng Chun Kung Fu geschmiedet wurden.

Begleitet wurde das Event von professionellen Fotografen und einem Fernsehteam, das eine Dokumentation über Andreas Hoffmann und sein Wirken für das Weng Chun herausbringt.

Ich selbst freue mich sehr auf die nächsten dreißig Jahre und über die besondere Gelegenheit, sie aus nächster Nähe beobachten und genießen zu können!

Das ganzheitliche Vovinam ist einfach zum wahren Vovinam des Gründers zurückzukehren. Das Ziel des Gründers war klar und offen verkündet: „Effiziente Techniken ernten, die Essenzen dieser Techniken anpassen und sie in Vovinam-Techniken umwandeln“ und dieses Konzept ist immer noch gültig und ist VERPFLICHTEND für alle Vovinam Meister auf der ganzen Welt. Vovinam ist also ein Forschungskonzept um eine super effiziente Stilrichtung zu erreichen. Allerdings vergessen 90% der Vovinam-Lehrer das und geben sich einem viel zu überladenen Programm hin, viel zu fixiert, viel zu ästhetisch und manchmal komplett ineffizient für viele Techniken.

Das ganzheitliche Vovinam ist einfach wieder die ursprüngliche Essenz der Kunst des Meisters Nguyen Loc zu finden.

Dafür haben wie die Prinzipien, die Basistechniken und wir müssen nur wieder die effizienten Formen jeder Technik üben sowie das grundsätzliche Prinzip anwenden. Auf dieser DVD, des Meisters Patrick Levet, werden wir die Grundlagen des ganzheitlichen Vovinam lernen, die Gefahren und Angriffe mit Messer, ganzheitliche Gegenangriffe und die Verteidigung gegen Dam Thang (direkte Faust), Dam Moc (Haken), Dam Lao (Speer-Hieb) sowie die grundlegenden Bein-Techniken.

REF.: • DVD/VIET6

Alle DVDs, die von Budo Internationalproduziert werden, sind mit einemspeziellen HologrammAufkleber versehenund werden allein in den Formaten DVD-5oder MPEG-2, jedoch niemals in VCD,DivX o. ä. angeboten. Zudem zeichnensich unsere DVD Hüllen durch die hoheQualität in Druck und Material aus. Fallsdiese DVD und/oder die DVD Hülle nichtden oben genannten Ansprüchenentspricht, handelt es sich um ein illegale Raubkopie.

ORDERS:

Budo international.com

Über die wahren Ursprünge des Japanischen Jiu-Jitsu wird sehr viel spekuliert, denn diese Methode steht eigentlich, meiner bescheidenen Meinung nach, nicht für eine bestimmte Kampfkunst, sondern für verschiedene Anwendungen von Prinzipien und Techniken. Ich wählte für mein Buch die Schreibweise JIU-JITSU, da diese auch von den ersten Japanischen Meister, die sich in Brasilien niederliessen, verwendet wurde. Während meinen verschiedenen Japan-Reisen habe ich natürlich auch versucht einiges über das Jiu-Jitsu herauszufinden, und ich glaube eine wichtige Information war, dass das Jiu-Jitsu ursprünglich keine waffenlose Kampfkunst war, sondern dass sie stets mit und ohne letalen (Schwert, Messer, etc.) und nichtletalen Waffen (Stock, Seil, etc.) vermittelt wurde.

Text: Franco Vacirca & Sandra Nagel Fotos: www.budointernational.com

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Maeda Mituyo

Brazilian Jiu Jitsu

D

ie Behauptung, dass der Ursprung des JiuJitsu in Indien liegt, und das diese Kampfkunst mit den buddhistischen Mönchen über China nach Japan gelangte, könnte meiner Meinung nach (teilweise) stimmen, was aber nicht zu unterschätzen wäre, ist der Einfluss von den „Europäischen Kampf- und Kriegskünsten“, die meiner Meinung nach ebenfalls einen Einfluss gehabt haben könnten. Das Wort JIU-JITSU wird oft als „sanfte“ oder „anpassende“ Methode übersetzt, wobei man auch sagen muss, dass die Bezeichnung JIUJITSU alleine, nicht für eine Kampfkunst da steht, sondern als Überbegriff verwendet wurde.

SS Anthony, sunk in March 1917 by German U-boat

In der Welt der asiatischen Kampfkünste, beschreibt man oft den Beginn mit der Einführung des Buddhismus über Indien durch Bodhidharma. Bodhidharma soll zwischen 440 und 528 gelebt haben und bereiste verschiedene Teile Asiens, um die Lehren des Buddhismus zu verbreiten. Er soll ein indischer Mönch gewesen sein und gilt als Patriarch der Chan- bzw. Zen-Linie. Über seine Geschichte kann jedoch nicht alles schriftlich belegt werden, da die meisten Geschichten mündlich überliefert wurden. Um 480 n. Chr. soll er seine Heimat verlassen haben und gelangte mit dem Schiff nach China. Weiter überquerte er den Himalaya über die nördlichen Provinzen, wanderte zuerst nach Südchina und dann an den

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Taro Miyake

Brazilian Jiu Jitsu

Kaiserhof der Liang-Dynastie. Um 523 n. Chr. kehrte er wieder in den Norden in die Provinz Henan zurück und hier soll Bodhidharma ein wichtiger Mitbegründer des weltberühmten Shaolin-Klosters gewesen sein.

Eine zweite, aber deswegen vielleicht nicht unbedingt unwichtigere mundüberlieferte Erzählung, berichtet das ein chinesischer Mönch namens Chin-Gen Pin, der Japan bereiste diese Methode einführte. Im Gegenzug für Behausung und Nahrung, soll er verschiedene SamuraiFamilien sein Wissen über Jahrzehnten hinweg vermittelt haben. Diese Kunst nannte man „Chikara Karube”, was übersetzt so viel wie „Wettbewerb der Stärke“ bedeutet.

Das Kodokan-Jiu-Jitsu, wie es Professor Jigoro Kano selbst zu Beginn nannte, war in den Anfängen eine

Ansammlung von verschiedenen Techniken aus den verschiedensten Schulen, wobei er aber die gefährlichen und oft sogar tödlichen Techniken entfernt hatte. Man weiss auch, dass das Kodokan-Jiu-Jitsu einen Ausgleich an Boden- und Stand-Techniken hatte. Um jedoch einem breiteren Publikum eine spannende „Show“ anzubieten, legte man den Schwerpunkt auf die Wurftechniken, die in einer grossen Wettkampfarena viel spektakulärer waren. Die effizienten und hochangesehenen Bodenkampf-Techniken wurden aber nicht von allen damaligen Experten zur Seite gelegt. So gründete man an zahlreichen Universitäten sogenannten KOSEN-Gruppen, welche internen Turniere organisierten, um genau dieses Wissen unter den jüngeren „Judo“ Schülern weiterhin zu pflegen und zu fördern.

Shutaro Ono, Soshihiro Satake, Tokugoro Ito and Maeda in 1912

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The Maeda family

Brazilian Jiu Jitsu

Einer der Hauptverantwortliche für die Einführung des Jiu-Jitsu in Brasilien, war sicher Meister Mitsuyo Maeda. Geboren wurde der knapp 164cm kleine und 60kg leichte Maeda, am 18. November 1878 in der Stadt Hirosaki und starb am 28. November 1941 in Belem do Para. Nachdem er es kurz mit dem Sumo-Ringen ausprobiert hatte, gelang Maeda wegen seiner kleinen Körperstatur zum JiuJitsu. Im Alter von siebzehn Jahren schickte man ihn nach Tokio um an der WasedaUniversität zu studieren, wodurch er auch mit dem Kodokan-Jiu-Jitsu begann. Damals wurden die Schüler anhand ihrer Körperstatur und ihres Gewichts, an einem der jeweiligen Meistern zugewiesen und so kam Maeda in die sogenannte SHINTEN-NO (Gruppe des Fortschrittes) unter Tsunejiro Tomita.

Im Jahr 1907 wurden vier Meister mit einem 4. Dan durch das Kodokan-Institut ausgezeichnet, dies waren Mitsuyo Maeda, Shutaro Ono, Soshihiro Satake und Tokugoro Ito. Der Ältere von ihnen, Meister Ito, erhielt die Führung der Gruppe die etwa 1908 in die USA reiste. Ito blieb vorwiegend in den USA, auch wenn er angeblich später nach Südamerika reiste, um seine Freunde zu besuchen. Die Meister Satake, Ono und Maeda hingegen gingen schon ziemlich bald weiter nach Europa, um später dann nach Südamerika zu gelangen.

Während meinen Nachforschungen für dieses Buch, traf ich immer wieder auf einen Jiu-Jitsu Meister namens Sadakazu Uyenishi.

Ich bin mir heute sicher, dass dieser Meister für zahlreiche Jiu-Jitsu-Kollegen aus Japan die erste Anlaufstelle in Europa war. Er wird in verschiedenen Büchern und Zeitungsartikel der damaligen Epoche genannt. Seine berufliche Karriere begann er als Lehrer im berühmten Bartitsu Club (1899), dass leider aber wieder im Mai 1902 geschlossen wurde.

Dies ermutigte ihn aber seine eigene Jiu-JitsuSchule zu gründen, die er bis 1908 kurz vor seiner Rückreise nach Japan, persönlich führte. Als nun Meister Uyenishi seine Schule seinem besten englischen Schüler übergab,

reisten Ono, Satake und Maeda nach Spanien, um dort ihr neues Glück zu finden. Über die Hafenstadt Barcelona gelangten sie in die südliche Stadt Sevilla, wo sie von Meister Taro Miyake empfangen. Meister Taro reiste schon 1904 von Japan nach London, wo er mit Yukio Tani zusammen unterrichtete. Oft wird behauptet das Hélio Gracie gegen Taro Miyake um ca. 1934 gekämpft haben soll, was nicht stimmt; hier handelt es sich um einen Ono Schüler der ebenfalls den Familiennamen Miyake trug. Ich sollte auch erwähnen, dass Taro Miyake kein Kodokan Lehrer war. Er gehörte zur Yoshin-Ryu und war der erste Japaner der in Frankreich und Spanien unterrichtete, u.a. auch an der berühmten Ernest Regnier Jiu-Jitsu Schule um 1905.

Dank Miyake’s exzellenter Kontakte, machte sich Maeda ebenfalls viele neue wohlhabende Freunde, und bereiste verschiedene Städte in Europa. Ihre Wege trennten sich jedoch, als Maeda gemeinsam mit Satake und Ono, nun Südamerika bereisen will. Taro Miyake hingegen nahm eine Einladung um in Paris an der Maitrots Academy zu unterrichten, bevor er dann definitiv in die USA einreist und während längere Zeit dort lebt.

Das erste mir bekannte Dokument, datiert am 14. November 1914, weist auf die Ankunft des Jiu-Jitsu Meister Maeda, wo man die Ankündigung einer baldigen Jiu-JitsuAufführung bekannt macht. Maeda ist von diesem Land dermassen fasziniert, dass er schon bald den Entschluss fasst, nie wieder von dort weggehen zu wollen. Das Jiu-Jitsu war damals in Brasilien schon so gut etabliert, dass er selbst eine eigene Schule gründen will.

Maeda war nicht der erste Japaner der das Jiu-Jitsu in Brasilien einführte, aber zu diesem Thema komme ich nochmals später dazu, um es genauer zu erläutern.

Die Tageszeitung „O Tempo“ verkündete fast ein Jahr später, am 20. Dezember 1915, dass die Jiu-Jitsu-Gruppe, von „Conde Koma“ geführt, in Belém zu Besuch sei und dass sie im Theater „Politheama“ eine Vorführung der ARTE SUAVE geben würden. Weiter kündigte

Brazilian Jiu Jitsu die Zeitung an, dass man anschliessend die Möglichkeit bekommen würde gegen den Champion Maeda zu kämpfen. Der damals zuständige Redaktor publizierte gleich nach der ersten Veranstaltung einen zweiten Artikel, wodurch das Interesse eines türkischen Ringer namens Nagib Assef geweckt wurde, der gleich die Zeitungsredaktion aufsuchte, um den Japaner zu einem Kampf herauszufordern. Maeda nahm das Angebot gleich am selben Tag an und das Kampfdatum fiel auf den 24.

Dezember 1915. Auch dieser Kampf dauerte jedoch nur wenige Sekunden und wieder war Maeda der Sieger des Abends.

Man sollte nun glauben, dass es Maeda eigentlich erreicht hatte und sein Traum der eigenen Schule umsetzen würde, doch dies war nicht so. Als sein Freund Ono sich nun in Sao Paulo befindet und Satake mit seiner Schule in Belem erfolgreich ist, entschliesst sich Maeda wieder nach England zurückzukehren. Am 8. Januar 1916 steigt er wieder aufs Schiff von Manaus nach Liverpool, um anschliessend nach London zu gelangen. Hier trifft er die Tochter eines wohlhabenden Import- und Exporthändlers namens May-Iris. Kurze Zeit später heirateten sie und kehrten zusammen nach Belém zurück.

Diese Rückkehr betrachtete Maeda als grösstes Glück seines Lebens, wie er der Tageszeitung in einem Interview erzählte, denn kurz danach wurde am 17. März 1917, die SS Antony, das Schiff mit dem Maeda nach Brasilien gereist war, durch einen Torpedo eines deutschen U-Boots getroffen, wodurch mindestens 55 Menschen starben und über 450 Überlebenden durch ein vorbeifahrenden Schiff gerettet wurden.

Maeda wollte aber schon bald wieder in den Ring steigen, und so organisierte Satake einen Vergleichskampf zwischen einem einheimischen Capoeira-Kämpfer namens Pé de Bola. Für Maeda war es eine grosse Chance um sich wieder der Öffentlichkeit zu zeigen. Was er jedoch nicht vorahnen konnte, war, dass sein Brasilianischer Gegner eine scharfe Rasierklinge zwischen den Zehen befestigt hatte, um ihn damit schwer verletzen zu können. Aber auch dieser Kampf endete schon nach wenigen Minuten, als der Capoeirista mit einem gebrochenen Arm am Boden

lag und „Conde Koma“ zum König des Abends gekrönt wurde. Den Spitzname „Conde Koma“ (Deutsch. Graf Koma) soll er angeblich in Spanien bekommen haben, weil seine Gegner nach einem schweren Wurf in Ohnmacht vielen.

Im Frühjahr 1921 gründet Meister Maeda sein erstes eigenes Dojo, welches im damaligen Klubhaus der Ruderer in Belem sein Platz findet. Fast zeitgleich entscheidet sein Freund Satake hingegen seine Schule zu schliessen, um aus Brasilien wegzureisen. So wechselten zahlreiche Satake Schüler zu Maeda, darunter auch die drei ersten Satake Schwarzgurt-Träger, geleitet durch den jungen Meister Donato Pires dos Reis, der später der Jiu-JitsuLehrmeister von Carlos und George Gracie wurde.

Die Ehe zwischen Maeda und seiner englischen Gattin May-Iris dauerte nicht lange, da sie wieder zurück nach London ging. In der Zwischenzeit aber, arbeitete Maeda zusätzlich als Assistent des Beauftragten einer japanischen Kolonie. Diese befand sich in einem kleinen Vorort von Belem und die angesehene Stelle war auch gut bezahlt. Für japanische Import- und Exportgeschäfte war Brasilien sehr interessant geworden, aber die unsichere politische Situation und die immer häufigeren Unruhen, machten es nicht gerade einfach neue Investoren zu finden.

Als Maeda nun die Stelle verliert, hat er gleich eine neue Geschäftsidee. Da die ersten Trainingsanzüge aus Japan importiert werden mussten und die Kosten immer höher ausfielen, beginnt er einheimische Frauen zu beschäftigen, die für ihn und andere Schulen die Jiu-Jitsu Trainingsanzüge nähen. Sie wurden aus einfachem und weissem Baumwollstoff hergestellt, und die Gürtel machte man aus dem Reststoff der Kleidungsstücke; für die Anfänger gab es Weisse und für die fortgeschrittenen Schüler, wurden die mit dunkelblauer Farbe gefärbt…das war vermutlich der Beginn eines eigenen Brasilianischen Gürtel-Programm.

Franco Vacirca www.vacircajiujitsu.ch

Die fünf Angriffswege Alle Angriffsmethoden von jedem Kampfstil, der Körper an Körper ausgeführt wird, enden mit einer dieser Kategorien; diese Angriffsmethoden sind die Basis der Strategien der Techniken und Taktiken des echten Wettkampfes.

Die vorher erwähnten Werkzeuge können in jeder dieser fünf Methoden verwendet werden. Logischerweise ist der Angriff umso effizienter, je schärfer das Instrument ist; die Techniken/Taktiken sind kein Ersatz für effiziente Werkzeuge in einem echten Kampf, die Oberflächlichkeit kann eine Schwäche sein, was fatale Folgen haben kann.

Jeet Kune Do

Einfacher direkter Angriff (SDA singular direct attack).

Einfacher angewinkelter Angriff (AEA singular angular attack).

Zum Beispiel: direkter oder angewinkelter Jab. Kombinierter Angriff (ABC attack by combination).

Zum Beispiel: Direkter Haken-Jab. Angriff durch Anziehung oder Einladung (ABD attack by drawning).

Zum Beispiel: den Kopf für einen Jab offen lassen und wenn der Gegner den Schlag ausführt, durch einen Gegenangriff auf den Bizeps schlagen.

Angriff durch Ruhigstellung der Hand (HIA hand immobilization attack).

Angriff durch Ruhigstellung des Fußes (FIA foot immobilization attack).

Progressiver indirekter Angriff (PIA progressive indirect attack).

Zum Beispiel: Scheinangriff durch tiefen Tritt, Haken, Jab.

Jeet Kune Do Einfacher direkter Angriff/ einfacher angewinkelter Angriff Ist die einfachste Angriffsmethode, aber dadurch, dass sie einfach ist, ist sie auch am schwierigsten effizient anzuwenden.

Einen einfachen, entschiedenen Schlag ohne Einleitung durchzuführen ist der Höhepunkt der Bewegungsökonomie, meine Erfahrung hat mir jedoch gezeigt, dass ein SDA auf einen vorbereiteten Gegner fast unmöglich ist.

Die meisten Kampfkünste können sich vor einem SDA verteidigen und somit sind wir zumindest unterm Strich unserem Gegner überlegen, vielleicht wäre das praktischste eine andere Taktik zu wählen. Es sei denn, wir machen es, indem wir die Unterbrechung anwenden, die das Herz des JKD ist.

Angriff durch Kombination Dies ist eine effektive und relativ einfache Angriffsmethode, die sich selbst erklärt.

Indem wir unsere Werkzeuge kombinieren, können wir eine Situation erzeugen, in der wir unseren Gegner niederzwingen, wenn wir genug angreifen, wird irgendein Schlag zweifellos das große Ziel treffen.

Der Nachteil ist, dass diese Methode anfällig für Reibung ist, was gut ist, wenn man großer als der Gegner ist, aber es ist nicht zu empfehlen, sollte dies nicht der Fall sein.

Angriff durch Anziehung oder Einladung/Öffnung Diese Methode ist sehr ausgearbeitet und erfordert gutes Timing sowie Angriffswerkzeuge, die sinnvoll geschärft sind; wenn wir einen Angriff durch Kombination durchführen können, kann dieser Angriff nicht durchgeführt werden. Die Kunst des Angriffs durch Einladung ist die Kunst des Gegenangriffs mit den Fäusten.

Derjenige, der von dieser Art Angriff Gebrauch machen kann, drängt den Gegner dazu, ihn auf eine Art anzugreifen, auf die er vorbereitet ist und somit zurückschlagen kann; dies kann sehr kompliziert sein, da es eine gewisse Fähigkeit erfordert, den Gegner „lesen“ zu können.

1. Grundtechniken für den Hampelmann 2. Grundtechniken für den Hampelmann 3. Grundtechniken für den Hampelmann

4. Verteidigungsschlag aufs Knie 5. Stoß mit dem Knie ins Gesicht mit Abgang zur Seite

Jeet Kune Do Angriff durch Ruhigstellung der Hand oder des Fußes Diese Methode diese Methode ist sehr effektiv, da die meisten Leute nicht darauf vorbereitet sind; die ganze Taktik besteht darin, ein Gelenk zu stützen, während man schlägt.

Das erlaubt uns, eine Angriffslinie zu öffnen, die relativ frei von Hindernissen ist, diese Angriffsart scheint zu den östlichen Künsten zu gehören und erreicht seinen Höhepunkt im Wing Chun und im Kali.

Progressiver indirekter Angriff Gegen einen fähigen Gegner, ist dies wahrscheinlich die effektivste Angriffsstrategie; sie hängt von unserer Fähigkeit ab, den Gegner zu täuschen.

Indem wir unserem Gegner zu verstehen geben, dass wir auf einer Linie angreifen, bleibt eine andere Linie offen und verletzlich und obwohl sie sich als extrem effektiv erweist, braucht man Rhythmus und einen überzeugenden Scheinangriff.

Ein weiteres Merkmal, das den API definiert, ist, dass der Scheinangriff dazu dient, die Entfernung zu schließen; sich nach vorne zu bewegen ist sehr wichtig und bietet uns den Vorteil, unseren Angriff aus einer größeren Entfernung heraus zu starten.

Also, welche Art von Angriff sollte man verwenden? Noch einmal, die Regel ist: das richtige Werkzeug, im richtigen Moment, um die gegebene Aufgabe zu erfüllen; keine Taktik funktioniert immer, im Allgemeinen können wir uns nicht aussuchen, gegen wen wir kämpfen und dies schließt die Möglichkeit aus, den Gegner zu erkennen.

Diese Methoden bedeuten nichts, wenn wir nicht in der Lage sind, sie im Wettkampf einzusetzen; wir dürfen nicht aus dem Blick verlieren, wofür wir uns vorbereiten, das was die Kampfkünste von anderen motorischen Praktiken trennt, ist der kalte, harte und erbarmungslose Kampf.

In einem Krisen- oder Gefahrenmoment ist man nicht auf der Höhe seiner Erwartungen, aber man fällt auf das Trainingsniveau; von diesen Strategien Gebrauch zu machen, hängt

6. StoĂ&#x; mit dem rechten Knie 7. StoĂ&#x; mit dem linken Knie

8. Pak Sao Faustschlag 9. Gum Sao Faustschlag

10. Danach kontrolliert der Lan Sao Faustschlag den Gegner

Jeet Kune Do von eurer Fähigkeit ab, effektiv zu arbeiten; wenn ihr erst einmal ein Grundniveau erreicht habt, euch die Techniken anzueignen, die wir vorher betrachtet haben, empfehle ich euch, dass ihr diese Werkzeuge nehmt und sie auf jede Angriffsmethode anwendet.

Keine Methode wird für jede Distanz oder Technik geeignet sein, fangt an zu treten und danach fangt an Faustschläge durchzuführen, damit ihr später versuchen könnt, Tritte und Faustschläge gleichzeitig durchzuführen, es gibt keine Regeln für diesen Prozess, außer Erfahrung zu sammeln, gute und schlechte, das Ziel ist es, den taktischen Vorteil jeder Methode in Echtzeit zu verstehen, darum ist es sehr wichtig zu experimentieren.

Wie ich schon sagte, in der Arme kann einem Kommandeur verziehen werden, wenn er verloren hat, aber nicht, wenn er überraschenderweise geschnappt wurde; die Variablen, die all diese Situationen beherrschen sind unendlich, aber die Wettkampfinstrumente Körper an Körper und die Angriffswinkel sind überraschend wenige, es hat keinen Sinn, sich um Dinge zu sorgen, die man nicht unter Kontrolle hat, aber es ist unsere Verantwortung, uns mit der Realität und den praktischen Grenzen des Wettkampfes Körper an Körper vertraut zu machen.

S.I.D.P. – EINE VERWIRKLICHUNG DER FAMILIE UIKT UNIONE ITALIANA KUNG FU TRADIZIONALE (ITALIENISCHE VEREINIGUNG DES TRADITIONELLEN KUNG FU) Die Aktivitäten der S.I.D.P., Scuola Italiana Difesa Personale (Italienische Selbstverteidigungsschule), konzentrieren sich auf die Studien und die Praktiken der Kampfkünste und der Selbstverteidigung auf allen Ebenen.

Das integrierte Wettkampfsystem, das von der Schule angeboten wird, hat seine Wurzeln im Wing Chun Kuen, der Hauptmotor, das schlagende Herz.

Die Selbstverteidigung untersucht speziell den historischen und sozio-kulturellen Kontext des Wettkampfsystems, das in dieser Zeit in der zeitgenössischen Welt entwickelt wurde: die Gefahren, die Aggressionsdynamiken und die Gesetzgebung der ländlichen Bevölkerung in China um 1600, die sich offensichtlich von den aktuellen Bedingungen in städtischen Gebieten unterschieden.

Damit die erwähnte Kampfkunst ein nützliches Werkzeug in der heutigen Realität ist und nicht nur in Fitnessstudios eingesetzt wird, mit den Studien der traditionellen Waffen verbindet man die der Waffen, die von potentiellen Angreifern eingesetzt werden, egal ob schlagend oder Schnitt- und Stichwaffen (Stäbe und Messer); es gibt auch speziell ausgerichtete Kurse, die sich mit den Studien der Feuerwaffen und ihrer Anwendung in den unterschiedlichsten taktischen Situationen beschäftigen, sogar bei Airsoft-Partien.

Das Ziel der S.I.D.P. stimmt mit dem seines Gründers und Dekans, SiFu Francesco Procaccini, UIKT Meister 5° Duan, mit mehr als zwei Jahrzehnten als Profi: den Kampfkünsten eine nützliche Rolle innerhalb der Gesellschaft zuteilen, was die Grundlage ihrer Erstehung und ihres kontinuierlichen Wachstums ist.

Meister Francesco Procaccini wurde 1971 in Ariccia, in der Nähe von Rom, geboren und brachte sofort seine Neigung für Action zum Ausdruck: bereits mit 24 Jahren war er italienischer Meister im Wasserpolo und gewann den Welttitel im Boxen, in der zweiten Serie des Mittelgewichts. Es war direkt nachdem er diesen Titel erhielt, als er, angetrieben von einem tiefen Verlangen die Effizienz und Effektivität im Wettkampf zu erforschen, mit den traditionellen chinesischen Kampfkünsten in Kontakt kam, vor allem mit dem Wing Chun von SiFu Leung Ting, der anfing bei SiFu Paul Delisio zu lernen, was einen Wachstumsprozess startete, der ohne Unterbrechung die nächsten 18 Jahre anhielt. Zur gleichen Zeit hielt er Verantwortungsposten im Bereich der nationalen Sicherheit inne, sowohl im Veranstaltungsbereich, als auch in der Politik.

In genau dieser Zeit näherte er sich dem Bojewoje Sambo an, einer Kampfkunst, die von den russischen Spezialeinheiten „Spetsznat“ ausgeführt wird und die er sieben Jahre lang mehr oder weniger intensiv in den Militärstützpunkten in Moskau, Novominsk und Polyarny (Sibirien) praktizierte und sich in die Studien der Feuerwaffen mit Mauro Próspero und verschiedenen ausländischen Experten vertiefte, unter ihnen Gabriel Suárez.

Im Oktober 2013 gründete er das Integrierte Selbstverteidigungssystem (S.I.D.P.), von dem er Meister in jedem Bereich ist, um seine gesammelten und

umfangreichen Kenntnisse der Kampfkünste zu vereinen, die er 20 Jahre lang erworben hatte.

Heute führt er seine Forschungsarbeiten und Förderung der traditionellen Kampfkünste fort, mit besonderer Aufmerksam und Relevanz, wie diese auch in der heutigen Gesellschaft angewendet werden können, dank ihrer gestalterischen Fähigkeit und ihrer unvergänglichen Effektivität. Die universellen Prinzipien, die den Weg der Kampfkünste motivieren, sind in der Lage, die Bedürfnisse der kulturellen und moralischen Entwicklung, der persönlichen Sicherheit und der Verteidigung von Männern und Frauen jeden Alters und jeder geografischen Stelle zu befriedigen.

Dank dieser intensiven Arbeit die Tradition zu bewahren und sie in der Gegenwart wertzuschätzen, wurde eine angesehene Kooperation mit der Gewerkschaft CONSAP der staatlichen Polizei begründet, die immer noch aktiv ist und in dessen Umfeld Spezialisierungskurse für Selbstverteidigung erstellt und ausgeführt wurden, die sich auf die chinesischen Kampfkünste konzentrieren und die speziell darauf ausgerichtet sind, die Bedürfnisse derer zu befriedigen, die als Sicherheitsbeauftragte im Dienste der Gemeinschaft jeden Tag ihre eigene körperliche Unversehrtheit in Gefahr bringen, um andere zu beschützen.

Besonders wichtig ist die aktive Konvention zwischen der Schule und dem Ingenieurs-Orden der Provinz Rom. SiFu Francesco ist auch Koordinator des Sektors „Sicherheit Verteidigung Schutz“ der S.I.D.P., die dazu berufen wird bei dem Lauf der Heiligen in Rom und verschiedenen Darstellungen des bekannten Weihnachtskonzerts mitzuwirken, das jedes Jahr im

Auditorium della Conciliazione in Rom zelebriert wird.

Das Treffen mit SiFu Alessandro Colonnese, Präsident der traditionellen italienischen Kung Fu Vereinigung (UIKT), hat zur Entwicklung einer fruchtbringenden Kooperation beigetragen, die durch den unerschütterlichen Willen der beiden Meister motiviert wurden, die die Forschungsideale, den Austausch und das Wachstum, sowohl persönlich, als auch im Bereich der Kampfkünste, weiterentwickeln wollen, die sich zwischen den Säulen befinden, auf denen die Schulen errichtet wurden. Die Anerkennung durch SiFu Colonnese der Qualifizierung der Meister des Wing Chun und des Jet Kune Do für SiFu Procaccini führt dazu, dass die Absicht der Kampfkunst-Gemeinschaft besiegelt wird.

Wie immer, wird die harte Arbeit durch das motivierte Wohlwollen, die realisierten Anstrengungen, die erworbenen und verbreiteten Kenntnisse und das bewusste Engagement kompensiert: die Schule, die von SiFu Francesco so inbrünstig geliebt und so energisch unterstützt wird, zählt momentan 15 Büros, die zwischen Lazio und der Toskana verteilt sind, mit mehr als 200 aktiven Schülern und einem starken Kreis von zehn Lehrern und anderen Trainern, die unter der Leitung des Meisters aus der S.I.D.P. eine Realität erschaffen, die lebendiger wie nie zuvor einen bebenden Aufschwung erfährt. Die harmonische Chemie der traditionellen Werte und des fröhliche Zusammenlebens macht das Bild eines ausgedehnten Kwon komplett, das virtuell all die Zweige der Schule in einer echten und einzigartigen Familie zusammenhält. Die monatlichen Seminare, bei denen sich alle Schüler zusammenfinden, um zusammen mit den Meistern zu arbeiten, werden nicht nur als wertvolle Chance erlebt, die Kampfkunstfähigkeiten zu

üben und auszubauen, sondern auch als Chance, wieder zusammen zu sein, mit Freunden, mit Brüdern, mit denen man sich auf eine unterbewusste Art und Weise „verbunden fühlt“, sogar bevor man sich dessen bewusst ist, da man tiefe Neigungen hat, die über die Grenzen von Rau und Zeit hinaus gehen und die dem „Einen“ die Bedeutung geben, gemeinsam in eine bestimmte Richtung ausgerichtet zu sein: der Weg des Kriegers.

Die Absicht der Schule wird darin bekundet, was sich in ihren Slogan verwandelt hat: „Die Idee, die uns verbindet ist die, eine Gemeinschaft zu sein, in der wir miteinander in Beziehung treten, ohne uns gegenseitig auszunutzen, sondern vielmehr, dass sich jeder einzelne von uns in ein Instrument verwandelt, das dem Erreichen des gemeinsamen Ziels dient, nämlich dem gemeinsamen unbeirrbaren Arbeiten im Waffenhandwerk, wodurch wir Wohlstand für alle produzieren.“ Schlichte und einfache Worte, voll von tiefer Bedeutung für jeden einzelnen Lehrer und für die Anwärter der S.I.D.P: das Konzept der „Gemeinschaft“ weckt vibrierende Echos von Urbildern, die in den tiefsten Schichten des Bewusstseins von denen ertönen, die erneut „fühlen“, dass sie Urheber und Instrumente eines konstanten Evolutionsprozesses sein wollen und können, für sich selbst und für andere: derjenige, der „gut“ für den Anderen ist, verwandelt sich auch natürlicherweise, einfach und unvermeidbar in etwas Gutes

für sich selbst. Der Egoismus, als atavistische Verzweigung des unauslöschlichen Instinkts, wird nicht entfernt, sondern durch ein tiefergehendes Bewusstsein veredelt: Mit dem Partner oder Schüler zu arbeiten, mit der unerschütterlichen Beharrlichkeit ihn „stark“ zu machen, wird uns „stärker“ machen, mit der weiteren und würdevolleren Bedeutung, die man dem Begriff „Stärke“ zuordnen kann.

Davon zehrt die S.I.D.P., die italienische Selbstverteidigungsschule: vom geteilten Wachstum, der geteilten Energie und der geteilten Arbeit. Und vor allem, von dem Vorbild, das jeder Lehrer und jeder Schüler für die anderen sein möchte. Genauso wie SiFu Francesco Procaccini immer ein Vorbild ist: Krieger ist derjenige, der mit großer Willensstärke und Mut dazu bereit ist das zu tun, was er für sich im Dienste der anderen tun muss.

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„Vielleicht eine der besten Theater-Aufführungen der Kampfkünste“ Ausgezeichnete Darstellung im La Rambleta Theater von „Die Shizen, das Volk von Tengu“, eine audiovisuelle Darstellung, im Rahmen des dualen Jahrs Spanien-Japan, eine großartige Initiative der japanischen Botschaft in Spanien, um den Beziehungsaufbau zwischen den beiden Ländern zu feiern. Die Darstellung, die für diese Gelegenheit erstellt wurde, war zudem Teil der offiziellen Absolventenfeier in der Kaze no Ryu Schule, mit 6 neuen Shidoshi, Joho wie man in Shizengo sagt. Es wurde eine Dokumentarfilm über diese Darstellung produziert, mit seinem Making-off, Back-Stage, Interviews, etc. und es wird einen großen Teil der Vorführung beinhalten, damit alle, die sich für die Shizen Kultur interessieren, aber nicht teilnehmen konnten, auf der ganzen Welt davon zehren können. Das Volk von Tengu stellte sich vor, der Öffentlichkeit eine Präsentation der Shizen-Tradition bereitzustellen, eingerahmt von der Geschichte und Kultur und die interessantesten Aspekte hervorzuheben, zum einen seine Kampfkunst-Tradition, das Bugei und seine spirituelle Kultur, das E-Bunto.

Neu

„Die Magie, die Begeisterung, der Geschmack des Authentischen.

Die Kraft einer Kultur und eines Volks.

Inszeniert in seinen Bräuchen“ 6 neue Shidoshi feiern ihren Abschluss gemäß der Shizen-Tradition, mit all ihren Zeremonien, mit den Ritualen und den alten Tänzen um das Lagerfeuer herum, der feierliche Schuss und die Gesellschaft ihrer Liebsten; mit Großzügigkeit und Reichhaltigkeit feiern und ehren sie alle sichtbaren und unsichtbaren Welten, die alten Bräuche des mächtigen Volks von Tengu in einer magischen und unvergesslichen Nacht... Wer sagte, dass es keine authentischen Dinge mehr gibt?

Abschlussfeier der neuen Joho (Shidoshi) der Kawa-Linie, Kaze no Ryu Ogawa Ha Schule, die von Shidoshi Jordan Augusto Oliveira geleitet wird.

Hwa Rang Do® ohne deinen Meister lernen: Teil 1 (LEITSPRUCH DER WELTWEITEN HWA RANG DO® GEMEINSCHAFT) HWA RANG DO®: Das Vermächtnis der Treue, der kompromisslosen Wahrheitssuche, der Bemächtigung des Lebens im Dienste der Menschheit

Hwa Rang Do

Hwa Rang Do® Lehrer Flavio Sciaccaluga – Luxemburg: Interview Teil 1 Flavio Sciaccaluga, du bist Italiener, deine Frau ist aus Ungarn, du lernst und unterrichtest Hwa Rang Do® (traditionelle koreanische Kampfkunst). Wie lebst du diese unglaubliche Mischung?

Mein Generation hat Glück: Ich kann fast überall auf der Welt wohnen, ich kann andere Menschen und Kulturen kennenler nen und ich kann die Referenzpunkte in meinem Leben wählen.

Diese Lebensdimension hilft uns, eine große Fähigkeit zu entwickeln, die Vielfalt zu schätzen und Synergien zwischen verschiedenen Kulturen zu schaffen.

Das Hwa Rang Do® ist eine schrecklich umfangreiche Kampfkunst und wenn du sie lernst, lernst du zunächst die Unterschiede zu verstehen, dann sie schätzen zu lernen und als letztes die Vielfalt als persönliches Werkzeug einzusetzen (egal, was das Ziel ist: einen Kampf oder ein Tur nier zu gewinnen oder zu einem besseren Menschen zu werden).

Der Hwa Rang Do® Lehrplan umfasst Kicks, Schläge, Waffen, Joint-Locks, Vorbereitung, Fallen und Akrobatiktechniken, Strategie und Philosophie, Anatomie, etc. und jeder Schüler muss in vielen verschiedenen Bereichen vorbereitet sein. Das ist nützlich, um 1) unsere Stärken und Schwächen zu verstehen; 2) die Stärken und Schwächen anderer Menschen zu verstehen; 3) zu verstehen, dass die einzige Möglichkeit zu wachsen Teamwork und Synergien ist.

Flavio, du lebst in Luxemburg, dein Master, Su Suk Sa Bum Nim Marco Mattiucci, hingegen wohnt in Italien. Was ist mit deinen Kampfkunst-Studien?

Unsere Kampfkunst, Hwa Rang Do®, ist perfekt in die reale und moderne Welt

„Als ich in der Nähe meines Meisters war, waren meine Ziele in der Praxis des Hwa Rang Do®, bei ihm zu sein und mit seiner Hilfe zu lernen. Heute ist mein Ziel, meinen Weg als Lehrer wie er zu gehen und mir dabei aller Probleme und meiner Verantwortung bewusst zu sein.“

integriert: Unsere Meister haben viele OnlinePlattformen für Fernstudien der Kampfkunst ins Leben gerufen. Das ist die wichtigste Möglichkeit, hohe technische Niveaus und Standards auf der ganzen Welt zu erhalten.

Du kannst dir Hwa Rang Do® als einen fortgeschrittenen Universitäts-Kurs oder Master vorstellen: Es gibt normale, wöchentlich stattfindende öffentliche Stunden (mit dem Meister persönlich) und es gibt auch sehr intensive Kurse für Schwarzgurte. Bei beiden Möglichkeiten musst du auch zu Hause üben, dich selbst organisieren, um ständig den umfangreichen Lehrplan zu wiederholen und die Stunden besser zu verstehen. Die Online-Plattformen sind offenbar sehr nützlich bei diesem Ansatz.

Als ich in Italien gelebt habe, hatte ich jahrelang normalen Hwa Rang Do® Unterricht mit meinem Meister. Dann musste ich aus beruflichen Gründen ins Ausland gehen. Die Tatsache weit weg von meinem Meister zu sein, brachte mich dazu, viel nachzudenken. Es ermutigte mich zu wachsen. Die einzige Möglichkeit für einen Sohn zu wachsen ist, weit weg von zu Hause, von der Familie zu gehen. Diese Erfahrung hat mein Verantwortungsbewusstsein und meine Fähigkeiten als Manager verbessert. Das ist immer nützlich, wenn man in einer KampfkunstSchule unterrichtet.

Als ich in der Nähe meines Meisters war, waren meine Ziele in der Praxis des Hwa Rang

„Dann musste ich aus beruflichen Gründen ins Ausland gehen. Die Tatsache weit weg von meinem Meister zu sein, brachte mich dazu, viel nachzudenken. Es ermutigte mich zu wachsen. Die einzige Möglichkeit für einen Sohn zu wachsen ist, weit weg von zu Hause, von der Familie zu gehen.“

Hwa Rang Do

Hwa Rang Do

Do®, bei ihm zu sein und mit seiner Hilfe zu lernen. Heute ist mein Ziel, meinen Weg als Lehrer wie er zu gehen und mir dabei aller Probleme und meiner Verantwortung bewusst zu sein.

Fortsetzung folgt... Über den Autor: Hwa Rang Do® Trainer, Oberstleutnant der italienischen Militärpolizei-Einheit (Carabinieri) und Ingenieur Marco Mattiucci ist der Leiter der EU Zweigstellen der weltweiten Hwa Rang Do® Gemeinschaft und einer der Hauptanhänger von Großmeister Taejoon Lee. http://www.hwarangdo.com http://www.hwarangdo.it http://www.hwarangdo.nl http://www.hwarangdo.lu http://taejoonlee.com http://cyberdojang.com

Das Authentische Kyusho

Das authentische kyusho. Der Vergleich. Stab und Messer.

Was hat das mit Kyusho zu tun...eigentlich alles, da es ein Vergleich ist, der parallel zum Kyusho und zu den Kampfkünsten verläuft. Dies ist ein wichtiges Konzept, welches sich weiter entwickeln sollte, während wir es studieren, es kann aber auch schwierig sein, besonders für diejenigen Anfänger, die viele Jahre andere Kampfkünste trainiert haben.

Das Authentische Kyusho

E

s gibt mentale und physische Barrieren, die aufgelöst werden sollten…es handelt sich um eine etwas andere Methode, bei der man auch gut ein Messer verwenden kann im Vergleich zu einem Stab. Eine der Barrieren ist die Angst. Es ist viel einfacher sich vorzustellen eine andere Person mit einem Stab zu schlagen, als ein spitzes Stück Eisen in ihre Organe zu stechen. Das Training von Tritten und Schlägen im Fall eines Angreifers ist anders, als wenn man lernt die Nerven, Blutgefäße oder inneren Organe eines Gegners anzugreifen.

Viele erfahrene Kampfsportler haben diese Bedenken wenn sie ihre Reise mit Kyusho beginnen. Sie befürchten Gesundheitsschäden, bleibenden Schäden, inneren Verletzungen etc... jedoch haben sie keine Angst durch die normale Angriffsmethode einen Ellenbogen oder eine Rippe zu brechen…dabei ist dies eine sehr große Ähnlichkeit bei der Arbeit mit dem Stab und der mit dem Messer.

Vergleich 1: Wenn wir unsere Aufmerksamkeit auf die gängigen Kampfkünste richten, können wir sie vergleichen oder auch mit der Arbeit mit einem Stab gleichsetzen. Sagen wir, dass ein Kampfkünstler darauf hin arbeitet einen starken Körper zu haben und die körperlichen Fähigkeiten Schläge und Tritte mit Schnelligkeit und Kraft auszuführen. All diese Fähigkeiten kann man auch dafür nutzen jemanden mit einem Stab zu schlagen, die Schnelligkeit oder besser gesagt die Schnelligkeit des Schlages maximieren den Schaden. Die Schlagzonen sind generell die Arme, der Kopf, der Körper oder die Beine… Trotz allem haben diese Zonen einen natürlichen Schutz, auch wenn die Kraft des Schlages zerstörerisch ist, ist es nicht immer effizient oder der beste Weg. Es ist gut für diejenigen die jung sind und die noch viel Zeit haben ihre Fähigkeiten zu verbessern…aber ist das nicht ein irrtümlicher Weg? Die Jugend und das Training sind notwendig um die Fähigkeiten zu verbessern, der Alterungsprozess kann die Schlagfertigkeit verringern, daher hat eine junge, kräftige Person einen Vorteil.

Später vergleichen wir dies mit dem Kyusho, das mehr als die Arbeit mit dem Messer ist, welches unter der Oberfläche die darunterliegenden vitalen Funktionen sucht. Mit dem Messer sind eine besondere Schnelligkeit und Kraft nicht so wichtig wie mit einem Stab, da die stechende Spitze schon ausreichend ist, um den natürlichen Schutz des Körpers zu überwinden.

Vergleich 2: Die Reaktion mit dem Stab ist viel langsamer und lästiger, da man Schnelligkeit und eine genaue Distanz braucht. Sagen wir zum Beispiel, man führt einen Schlag mit der Rechten aus und man muss die Überleitung anders herum machen, dann braucht man dafür mehr Kraft und man kann den Schlag nur einmal mit derselben Kraft ausführen, denn die Orientation und die Kraft lassen nach. Mit dem Messer kann man eine Richtung viel schneller auswählen und aus mehr möglichen Winkeln…Und das alles ohne großen Kraftaufwand.

Das Gleiche passiert mit dem Kyusho, da es im Körper viel mehr innere sensible Stellen als äußere gibt…und der Übergang ist einfacher, da man nur die Hälfte der Distanz

benötigt und man daher auch weniger Kraft braucht. Ein Strecken des Handgelenks ist buchstäblich alles was man braucht um ein inneres Ziel zu erreichen, das kommt vor allem durch die geringere Menge an Kraft die man einsetzen muss um schwerwiegende Schäden zu verursachen. http://www.rebeccalawrence.com Vergleich 3: Die Anpassungsfähigkeit eines Stabes ist etwas limitiert, da es nicht nur eine einfache Bewegung gibt, die einen schwächenden Schlag ausführen kann, dagegen ist das Messer nützlicher, egal mit welchem Griff. Es gibt natürlich auch Argumente für den Stab, aber seien wir mal ehrlich, wenn man einen Stab in einer

„Mit dem Messer kann man eine Richtung viel schneller auswählen und aus mehr möglichen Winkeln…

Und das alles ohne großen Kraftaufwand.“

Das Authentische Kyusho umgedrehten Position hält, dann hat dies weniger Wirkung, die Bewegung ist sehr eingeschränkt und die Überleitung lohnt sich nicht wirklich.

Dies ist auffallend in den traditionellen Stilen, wenn man sie mit dem Kyusho vergleicht, welches keine starke Position der Hände benötigt, jeder Fingerknöchel oder Knochen können eingesetzt werden, außerdem mit weniger Spannung wegen der Flexibilität der Handgelenke, die Überleitung ist so weniger risikoreich.

Vergleich 4: Auf die Größe kommt es an. Dies ist durchaus realistisch. Welchen Vorteil hat ein Stab von 14 cm im Vergleich mit einem Messer von 14 cm? Ein kürzerer Stab verlangt noch mehr Geschwindigkeit und Krafteinsatz um wirksam zu sein, dagegen kann eine Klinge von 2 cm viel mehr Wirkung in mehreren Positionen und Richtungen ausüben. Es gibt noch mehr Vergleiche die man anbringen kann, aber für den logischen Verstand ist das nicht nötig…

Eine Waffe die nur durch genug Geschwindigkeit und Kraft wirksam wird (und die ein kurzes Leben hat) ist viel weniger nützlich, da ein weniger wirksames Modell immer mehr Zeit braucht um besser zu werden und das gleiche Potential zu entfalten. Dies ist ein großer Vorteil des Kyusho, die Größe des Einzelnen ist nicht der entscheidende Faktor um besser zu sein. In den traditionellen Stilen ist es schwieriger wenn der Gegner größer ist und man muss viel mehr Kraft aufwenden, bei den meisten Kampfkünsten kommt es auf die Größe an, , http: //www.rebecca-lawrence.com , das Gleiche passiert mit dem Stab.

Vergleich 5: Ein fundamentaler Aspekt des Stabes ist, dass man ihn dafür verwendet, allgemein Körperstellen wie die Arme, den Kopf, den Körper und die Beine zu schlagen. Manche haben etwas spezifischere Ziele, wie die Augen, die Leiste, die Schläfe etc…genauso wie in den traditionellen Kampfkünsten. Ein Kämpfer mit einem Messer hat all dies und noch mehr, da er auch innere Zonen und spezifischere vitale Funktionen angreifen kann. Er kann jedes Ziel angreifen, dass auch ein Stabkämpfer angreift, aber mit mehr Potential, da der Körper schwerer getroffen werden kann.

Es ist das Gleiche mit einem professionellen Kämpfer des Kyusho, er hat dieselben Ziele wie ein Kampfkünstler, aber mit viel mehr Vorteilen, sobald es um die innere anatomische Struktur geht. Dies ist ein sehr wichtiger Punkt, den die meisten der traditionellen Kampfkünstler nicht wahrnehmen können, da sie interne Objekte außen vor lassen und nur die

äußeren Strukturen angreifen…es gibt kein Risiko.

Vergleich 6: Genauso wie bei den meisten Stielen der Kampfkünste, die aus größeren oder direkteren Bewegungen und Aktionen bestehen, wird diese Bewegungsmöglichkeit durch die Näher stark eingeschränkt. Trotzdem ist das Messer in allen Distanzen gefährlich, vor allem bei kurzen Entfernungen, da Geschwindigkeit, Kraft und Platz nicht nötig sind. Aus der Nähe ist das Messe noch gefährlicher, da es tiefer eindringen und unbemerkter angreifen kann. Die kleinen unbemerkten Bewegungen haben nicht nur den größeren Effekt, sondern sie sind auch viel schwieriger zu bemerken, dies kann in einem Nahkampf sehr nützlich sein. Man muss auch einen BJJ Kämpfer sehen,

der auf dem Boden mit kaum sichtbaren Bewegungen arbeitet, die den Gegner gefährden und schließlich besiegen können. Diese gleiche Dynamik ist auch Teil des Kyusho, welches seine Wirkung auf lange Distanz, sowie auf kurze Distanz entfalten kann, denn das Kyusho bezieht sich nicht nur auf das Schlagen, sondern verwendet auch Druck und Gegendruck.

Ratschlag: Wir sagen nicht, dass die Kampfkünste schwächer sind, sondern merken nur an, dass der Gebrauch eines Messers (Kyusho) statt eines Stabes (normaler Schlag) das Ergebnis der eingesetzten Kraft erhöht. © Evan Pantazi 2016 www.kyusho.com

„Mit dem Messer sind eine besondere Schnelligkeit und Kraft nicht so wichtig wie mit einem Stab, da die stechende Spitze schon ausreichend ist, um den natürlichen Schutz des Körpers zu überwinden.“

Como hemos documentado en los últimos 6 años, el Kyusho se traduce como “Punto Vital" y es el estudio de la condición humana y de su fragilidad. Aunque es similar en apariencia a la antigua Acupuntura y a los métodos de masaje sobre puntos de presión, el método Kyusho también puede tratar los problemas inmediatos y hacer desaparecer las dolencias comunes del cuerpo.

En segundos podemos empezar a aliviar las molestias asociadas al dolor de cabeza, de espalda, los tirones musculares e internos, el hipo, el asma, las náuseas, la congestión nasal y otras muchas enfermedades comunes, tanto por causas naturales como provocadas. Estos efectos se consiguen rápidamente y de manera eficaz, sin necesidad de recurrir a pastillas o medicamentos que puedan tardar 20 minutos o más en hacer efecto y que pueden provocar graves efectos secundarios en otros órganos o funciones corporales. Las ramificaciones son muy amplias y creemos que merece la pena seguir investigando y logrando beneficios para la sociedad. Este tipo de enfoque holístico ha resultado eficaz durante muchos miles de años en diferentes culturas de todo el mundo y ahora hemos querido hacerlo posible para ti. Una vez que aprendas estos métodos simples de Kyusho Primeros Auxilios, tu también podrás ayudar a tu familia y amigos con muchas de estas dolencias comunes que todos sufrimos. Esto te servirá para tener un breve resumen histórico de cómo se desarrollaron estos métodos y otras posibilidades de salud que se necesitan en el día a día. Sin embargo y como cabría esperar, aquí no está el programa completo, pues los conceptos más profundos y complejos sólo pueden alcanzarse con las manos, aplicándolos y practicando bajo la atenta mirada de un instructor. La práctica regular de estos métodos no sólo aumentará tus habilidades para aplicar las fórmulas aprendidas, sino que te enseñará la aplicación intuitiva de muchas otras técnicas de salud. No deberían considerarse fórmulas aisladas, sino caminos para corregir ciertos problemas en el cuerpo humano, basados en los conceptos presentados. En los siguientes capítulos de Kyusho Primeros Auxilios veremos primero el origen inmediato o la necesidad de curar muchos problemas diarios. ¡Qué disfrutes del viaje!

Come abbiamo documentato negli ultimi 6 anni, il Kyusho si traduce come “Punto Vitale” ed è lo studio della condizione umana e della sua fragilità.

Benché sia simile in apparenza all'antica Agopuntura e ai metodi di massaggio sui punti di pressione, il metodo Kyusho può t rat tare anche i problemi immediat i e far spar i re le problematiche comuni del corpo. In pochi secondi possiamo alleviare i disturbi associati al mal di testa, di schiena, gli stiramenti muscolari e interni, il singhiozzo, l'asma, la nausea, la congestione nasale e molte altre malattie comuni, sia per cause naturali che provocate. Questi effetti si ottengono rapidamente e in maniera efficace, senza la necessità di ricorrere a pastiglie o medicine che possono richiedere 20 minuti o più prima di fare effetto e che possono provocare gravi effetti indesiderati in altri organi o funzioni corporali. Le ramificazioni sono molto ampie e crediamo che valga la pena continuare a investigare ottenendo benefici diretti per la società. Questo tipo di impostazione olistica è risultata efficace per molte migliaia di anni in differenti culture di tutto il mondo ed ora abbiamo voluto fare il possibile per te. Quando impari questi metodi semplici di Kyusho Primo Soccorso, anche tu potrai aiutare la tua famiglia e i tuoi amici con molte di queste patologie comuni cui tutti sono affetti. Questo ti servirà per avere un breve riassunto storico di come si svilupparono questi metodi e altre possibilità di cura che sono necessarie nel quotidiano. Tuttavia, ovviamente, qui non c'è il programma completo, perché i concetti più profondi e complessi si riescono a capire solo con le mani, applicandoli e praticando sotto l'attento sguardo di un istruttore. La pratica regolare di questi metodi non aumenterà solo le tue abilità nell'applicare le formule imparate, ma ti insegnerà l'applicazione intuitiva di molte altre tecniche di salute. Non si dovrebbero considerare formule isolate, bensì vie per correggere determinati problemi del corpo umano, basate sui concetti presentati.

Nei seguenti articoli sul Kyusho Primo Soccorso vedremo in primo luogo l 'or igine immediata o la necessi tà di curare mol t i problemi quot idiani .

Godetevi questo viaggio!

Comme nous l'avons vu ces six dernières années, le Kyusho se traduit par « point vital » et est l'étude de la condition humaine et de sa fragilité. Bien que similaire en apparence à l'ancienne acupuncture et aux méthodes de massage sur les points de pression, la méthode Kyusho peut également traiter les problèmes immédiats et faire disparaître les douleurs physiques communes.

En quelques secondes, nous pouvons commencer à soulager les troubles associés aux maux de tête, de dos, les crampes musculaires et internes, le hoquet, l'asthme, les nausées, la congestion nasale et de nombreux autres troubles communs, surgissant aussi bien pour des raisons naturelles que provoquées. Ces effets sont obtenus rapidement et efficacement, sans avoir besoin de faire appel à des médicaments qui peuvent prendre vingt minutes ou plus à faire de l'effet et peuvent provoquer de graves effets secondaires sur d'autres organes ou fonctions corporelles. Les ramifications sont très vastes et nous croyons que ça vaut la peine de continuer la recherche afin d'obtenir des bénéfices pour la société. Ce type de point de vue holistique a été efficace pendant de nombreux milliers d'années dans différentes cultures du monde entier et nous avons maintenant voulu le rendre possible pour vous. Une fois que vous aurez appris ces méthodes simples de Kyusho de Premiers Secours, vous pourrez également aider votre famille et vos amis et soulager beaucoup de ces maux communs dont nous souffrons tous.Cela vous permettra d'avoir un bref résumé historique de la manière dont ces méthodes se développèrent et d'autres possibilités de santé dont nous avons besoin au jour le jour.Cependant, comme on pouvait s'y attendre, le programme ici n'est pas complet car les concepts les plus profonds et complexes ne peuvent être atteint qu'avec les mains, en les appliquant et en pratiquant sous le regard attentif d'un instructeur. La pratique régulière de ces méthodes augmentera votre habileté à appliquer les formules apprises, mais encore vous enseignera à appliquer intuitivement beaucoup d'autres techniques de santé. Elles ne devraient pas être considérées comme des formules isolées, mais comme des voies pour corriger, certains problèmes affectant le corps humain, en se basant sur les concepts présentés. Dans les prochains chapitres de Kyusho Premiers Secours, nous verrons d'abord l'origine immédiate de la nécessité de guérir de nombreux problèmes quotidiens. Prenez plaisir à ce voyage !

As we have documented over the past 6 years, Kyusho translates as "Vital Point" and is a study of the human condition and it's frailties. Although similar in appearance to the ancient acupuncture and pressure point massage methods, the Kyusho method can also deal with immediacy for certain trauma as well as easily rid the body of common ailments. Within seconds we canm begin to relax and ease the pain associated with headaches, backaches, muscle and internal cramps, hiccups, asthma, nausea, sinus congestion and so many more common maladies both of natural causes as well as trauma inflicted.

This is all performed quickly and efficiently without expensive pills or drugs that can take 20 minutes or more to work or have serious side effects on other organs or body functions. The ramifications are enormous and we believe to be of such worth for continued research and societal benefit.

This type of holistic approach has been effective for many thousands of years in cultures throughout the world and we have added even more possibility and purpose to it for you. Once you learn these simple methods of Kyusho First Aide, you too can help your family and friends with many of these common ailments we each suffer through. Let this serve as an historical record of how these methods developed and the other health possibilities they hold for day-to-day living. However it is not the full curriculum, as one would expect, the depth and intricacies can only be conveyed with hands on application and practice under the watchful eye of an instructor. The consistent practice of these methods will not only increase your abilities to relieve the practiced formulas, but also instruct you in the intuitive application of many other health issues. They should not be considered standalone formulas, but rather ways to correct certain problems within the human body based on the foundation presented.

Wie wir in den letzten 6 Jahren dokumentiert haben, übersetzt sich Kyusho als „Vitalpunkt“, es ist das Studium der menschlichen Beschaffenheit und ihre Zerbrechlichkeit. Auch wenn es dem Anschein nach der alten Akupunktur und den Massagemethoden auf Druckpunkte ähnelt, so kann die Kyusho-Methode doch auch sofort Probleme behandeln und die normalen Leiden des Körpers verschwinden lassen. Innerhalb von Sekunden können wir anfangen, die Beschwerden im Zusammenhang mit Kopfweh, Schmerzen der Schulter, Muskel- und innere Zerrungen, Schluckauf, Asthma, Übelkeiten, Verstopfung der Nase und vielen anderen normalen Krankheiten lindern, egal ob sie natürlicher Ursache haben oder hervorgerufen sind.

Diese Effekte werden schnell und effizient erreicht, ohne auf Pillen oder Medikamente zurückgreifen zu müssen, die 20 Minuten oder länger brauchen, um Wirkung zu zeigen, und die starke Nebenwirkungen in anderen Organen oder Körperfunktionen haben können. Die Verzweigungen sind sehr breit gefächert und wir glauben, dass es der Mühe wert ist, weiter zu forschen und so Nutzen für die Gemeinschaft zu erzielen. Dieser Typ der holistischen Zielsetzung war über viele tausend Jahre hinweg und in verschiedenen Kulturen auf der ganzen Welt wirkungsvoll, aber jetzt wollen wir es zugänglich machen. Wenn Du einmal diese einfachen Kyusho-Methoden der ersten Hilfe gelernt hast, kannst auch Du Deiner Familie und Deinen Freunden bei vielen der gewöhnlichen Leiden helfen, unter denen wir alle leiden. Es wird Dir dabei helfen, eine kurze historische Übersicht darüber zu erlangen, wie diese Methoden und andere Möglichkeiten der Gesundheit, die man Tag für Tag braucht, entstanden sind. Aber wie erwartet liegt darin nicht das komplette Programm, denn die tiefsten und komplexesten Konzepte können nur über die Hände erzielt werden, indem man sie unter dem aufmerksamen Bl ick eines Ausbi lders anwendet und übt . Das regelmäßige Ausüben dieser Methoden wird nicht nur Deine Fähigkeiten wachsenlassen, die gelernten Formeln anzuwenden, es wird Dir darüber hinaus auch die intuitive Anwendung vieler anderer Techniken der Gesundheit lehren. Sie sollten nicht als allein stehende Formeln betrachtet werden, sondern als Wege, um gewisse Probleme im menschlichen Körper zu korrigieren, auf der Basis der vorgestellten Konzepte. In den folgenden Kapiteln von „Kyusho - Erste Hilfe“ werden wir zuerst den unmittelbaren Ursprung der Notwendigkeit sehen, viele tägliche Probleme zu heilen.

Genießt die Reise!

José Manuel Reyes Pérez, 7. Dan in Hapkido durch die Welt Hapkido Föderation (WHF), Mitglied des Vorstandes der WHF, internationaler Leiter für Westeuropa und Präsident der Spanischen Hapkido Föderation (FEH), zeigt uns in seiner ersten DVD eine vollständige Abhandlung über die Techniken, die diese wahrhaftige koreanische Kampfkunst ausmachen und durch den Nachlass des Großmeisters Kwang Sik Myung, 10. Dan in Hapkido, direkt vermittelt wurden. Hapkido ist die Kunst der dynamischen Selbstverteidigung schlechthin, bei der sich Schnelligkeit und Flüssigkeit verbinden, zusammen mit der körperlichen Vorbereitung, der Technik, der Atmung, der Meditation und der Pflege der inneren Energie.

Eine Kunst, die eine große Vielfalt von Techniken mit und ohne Waffen betrachtet, sie kombiniert Verteidigung und Angriff mit Techniken des Beins, Knies, der Faust, des Ellenbogen, Projektionen, Würgen und vor allem Verrenkungstechniken. In dieser Arbeit zeigt uns der Meister Reyes die Atemübungen Danjon Hop, Angriffe mit dem Arm Gonkiok Sul, doppelte und dreifachte Beintechniken Jok Sul, Selbstverteidigung Ho Shin Sul, Angriffs- und Verteidigungstechniken mit kurzem Stab Dan Bong und die Verteidigung gegen Messer. Eine komplette Arbeit über eine Kunst, das Hapkido, oder Weg der Energieharmonisierung, dessen Praxis dabei hilft, unsere Gesundheit zu verbessern, sowohl körperlich als auch geistig, indem es dem Praktiziereden Vitalität, Energie, Selbstbewusstsein, Charakter und Persönlichkeit vermittelt.

REF.: • DVD/FEH-1

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Karate

Die Schule Miyazato ist das Rückgrat für die heutigen großen Gründer des Shorin Ryu, Matsumura, Itosu, Chibana, Miyahira und Miyazato in Bezug auf Technik, historischer Hintergrund und Philosophie. Heute stellt uns unser Mitarbeiter, Salvador Herraiz, den Lehrmeister Masatoshi Sensei vor, um uns in die Einzelheiten seiner Karatelehre einzuweisen.

Text: Salvador Herraiz, 7. Dan Fotos: Alvaro Arribas & Alberto Espinosa, archivo y autor.

Oben von links: Shoei Miyazato und sein untrennbarer Freund Iha, bei einem Bruch w盲hrend einer Ausstellung in der argentinischen Stadt C贸rdoba 1959, im Anzug erneut zusammen mit Iha und mit Katsuya Miyahira in Argentinien 1980.

Unten: Shoei und sein Sohn Masatoshi als Kind in Okinawa, Kamae de Shoei 1958, Familienfoto in Okinawa im selben Jahr und Katsuya Miyahira bei einer typischen Technik in der Schule.

Karate MASATOSHI MIYAZATO, 10. DAN SHORIN RYU SHIDOKAN Karate der alten Schule Heute beschäftigen wir uns mit dem aktuellen Lehrmeister und schwarzen Gürtel Masatoshi Sensei, mithilfe meines Freundes, dem argentinischen Meister in Spanien lebenden, Sergio Rodolfo Estévez, Ferrera, 7. Dan. Er gehört der Schule Miyazato an.

Estévez lehrt den Karate-Stil Miyazato in Tres Cantos, Madrid im Zentrum Tai san. Die Schule Miyazato, die 1959 als solche gegründet wurde, hat tatsächlich eine ganze Ahnen-Reihe an großen Meistern vorzuweisen. Die Genealogie beginnt mit Bushi Sokon Matsumura (1809-1899), der von dem ersten okiwanasischen Meister Satunuke Sakugawa (1786-1867), unterrichtet wurde, und dessen Lehren sich später zu Karate entwickelten. Matsumura hat schon zu seiner Zeit den Ausdruck Shorin Ryu etabliert, welcher dann von vielen Schulen auf ihre Fahnen geschrieben wurde. Anko Itosu (1831-1915) wäre der zweite Meister in der Linie, der Karate in die öffentlichen Schulen von Okinawa brachte und somit diese Kampfkunst einen entscheidenden Schritt nach vorne brachte. Choshin Chibana (1885-1969) ist der dritte Meister mit dem der Stil langsam anfängt konkretere eigene Formen anzunehmen, die dem heutigen Stil ähneln und sich erhalten haben. Er definierte außerdem die Übungsformen Kata, die man heute im Kobayashi Shorin Ryu findet. Damit begann die Strukturierung dieses Stils und tatsächlich erhielt Chibana Sensei im Laufe seines Lebens wichtige Auszeichnungen für seine Arbeit am Karate. Einer seiner ersten Schüler, Katsuya Miyahira (1918-2010) erschuf den Dojo, der später sich aus dem Kobayashi Shorin Ryu in die Linie der Shidokan entwickelte und somit eine noch konkretere Definition des Shorin Ryu anbot. Über all diese Meister wurde schon umfangreich geschrieben, sogar ein Diener tat dies aus verschiedenen Perspektiven, jedoch ist jetzt nicht die Zeit dafür, alle Eigenschaften zu wiederholen, sondern wir wollen uns heute auf die Schule Miyazato und ihre Meister, den wahren Protagonisten, konzentrieren.

Der wichtigste Schüler von Katsuya Miyahira in Okinawa, Meister Shoei Miyazato (1928-2013) verbrachte seine schwierigste Zeit während des 2.

Weltkriegs in Osaka, weit entfernt von seinem geliebten Okinawa. Dort, auf seinem Landgut, wird er mit dem Karate-Stil beginnen. Als der Krieg vorbei war, beginnt der junge 18-jährige Miyahira im Rathaus seiner Geburtsstadt zu arbeiten. Dort macht das Schicksal ihn mit dem großen Meister Katsuya Miyahira bekannt. Mit ihm wird er anfangen die Praktiken des Shorin Ryu Shidokan auszuüben, welches sich zu seiner Leidenschaft und seinem Leben entwickelt. Das waren Zeiten in denen die Trainingshalle des Miyahira Sensei aus nicht mehr als einer Erdoberfläche ohne Dach bestand.

Kurz darauf lädt Miyazato dazu ein in der Dojo von Seikichi Iha zu trainieren.

Dieser entwickelte sich selbst zu einem großen Karatekämpfer und einem engen Freund von Miyazato.

Im Jahr 1948 heiratet Shoei Miyazato Yoshiko Nakasone, und zehn Jahre später, es waren bereits einige ihrer Kinder geboren, zog die Familie nach Argentinien, wo sie langsam anfingen ihren Karate-Stil einzuführen. Mit der Zeit durchlief der Karatesport eine enorme Entwicklung außerhalb der japanischen Insel und wurde zum wichtigen Fokus außerhalb der okinawanischen Kultur. Karate wurde zu Miyazatos Hauptbeschäftigung im Leben, welches somit andere seiner Leidenschaften, wie z.B. die Aufzucht für Hähne für den Shamo-Kampf (wobei er immer Gefallen an diesem Geschehen hatte), in den Hintergrund drängte.

Im Laufe der Zeit eröffnet, verlegt und verbessert Miyazato Sensei seine Trainingsstätte, wobei sich 1980 ein weiterer seiner Träume erfüllt: seinen Meister Miyahira nach Argentinien zu holen. Seine Titel und Ränge stiegen an und häuften sich bis Shoei Miyazato, damals schon mit dem 9. Dan, von 1991 bis 1997 nach Okinawa in die Trainingsstätte von Miyahira Seinsei zurückkehrt.

Danach lässt er sich erneut in dem südamerikanischen Land nieder, das ihm Jahre

Links: Der Sensei Choshin Chibana.

Oben: Shoei Miyazato während seines Besuchs in Spanien 1989 und in einem Gespräch mit Salvador Herraiz in Marbella bei dieser Gelegenheit.

zuvor Zuflucht bot. Nichtsdestotrotz veranlasst das Leben Miyazato Sensei immer öfter zwischen beiden Ländern und seinen Schulen hin und her zu reisen. Obwohl er eigentlich die größte Entwicklung in Argentinien hatte, hatte er auch Dojos in circa zehn anderen Ländern.

Während dessen wird Miyahira Sensei, seit 1978 10. Dan (mit 60 Jahren), im Jahr 2010 (mit 82 Jahren) zum Würdenträger der okinawanischen Regierung ernannt.

Es ist schon fast 25 Jahre her, dass ein Diener Shoei Miyazato Sensei kennen gelernt hatte und mit ihm zusammen seine Zeit dem Karate und seinen Besonderheiten gewidmet hat. Tatsächlich hat es eine ganze Weile gedauert bis wir, vom ‚Schwarzen Gürtel’, auf diesen Meister stießen. Wir sprachen stundenlang über ihn, sahen uns seine Technik und die Tatami an; es ist ein natürlicher Karatestil, praktisch, ohne großes Drumherum ... also traditionelles Karate im Shorin Ryu-Stil.

Heute aber ist es der Sohn Masatoshi, der nach dem Tod des Vaters Shoei Sensei 2013 und schon seit dem Kindesalter darauf vorbereitet wird auf seinen Vater zu folgen, der verdient die wichtige Schule leitet, auch wenn diese in Hombu Dojo in Argentinien ist und Ableger auf der ganzen Welt hat. Masatoshi Sensei wurde in der Elternstadt im okinawanischen Nishihara geboren, und obwohl er mit kaum vier Jahren nach Argentinien umzog, lebte er zwischen zwei Welten. Der junge Masatoshi, der im Alter von 17 Jahren seinen 1. Dan erhielt, wuchs immer mehr in die Welt des Karate Shorin Ryu hinein, indem er Rang um Rang erreichte und sich somit sukzessive auf die Nachfolge seines Vaters vorbereitete. Im Jahr 1978, da hatte er schon den 4. Rang, heiratet er Adriana, mit der er vier Kinder haben wird. Als Anfang der neunziger sein Vater für einige Jahre nach Okinawa zurück geht, begleitet er ihn um dort die Traditionen des Karates der Insel in dem Dojo von Miyahira Sensei kennenzulernen. Er saugt sie förmlich auf, obwohl er immer wieder zurück nach Argentinien zurückgeht. In Naha praktiziert Miyazato auch in der Dojo von Shiroma Sensei, der auch ein Sympathisant seines Vaters Shoei Sensei war. Von ihm erzählt uns Masatoshi Sensei: „Miyahira Katsuya Sensei war der Meister meines Meisters. Das bedeutet Kontinuität. Aus diesem traditionellen Blickwinkel bedeutet dies alles und nichts zugleich. Ich empfinde Dankbarkeit. Das war die Verbindung der Union zwischen dem 19. und dem 20. Jahrhundert. Ich lernte, wie der Schüler mit dem Meister lebt, wie stark die Hand sein muss, die man braucht um helfen zu können, weil die zusätzliche Verzweiflung in prekären Momenten die Hand, die dir hilft, schwächen kann.“ Als die Familie zwischen 1996 und 1997 zurück nach Argentinien geht, verstärkte sich der Fokus der Konzentration, sowohl von seinem Vater, Shoei, also auch sein eigener auf die Haupttrainingsstätte und ihre Mitglieder. Im Jahr 2008 erreicht Masatoshi bereits den 9.

Dan und hat sich, mit der Einwilligung von den anderen hochrangigen Schülern der Schule, zu einem treuen und gut ausgebildeten Nachfolger seines Vaters entwickelt.

Als sein Vater 2013 stirbt, tritt Masatoshi seine höchste Führungsposition innerhalb der traditionellphilosophischen Linien, die den Weg der Schule kennzeichnen, an.

Masatoshi Miyazato ist ein sehr freundlicher Mensch, der sich wünscht seine Lebensphilosophie, die definitiv

der Philosophie des Karate-Do (‚Weg der leeren Hand’) entspricht, zu verbreiten. Karate-Do basiert auf der Familie und auf einem ethnischen Kodex.

Die Ziele der Miyazato-Schule sind sehr klar formuliert: ehrlich, respektvoll und ambitioniert sein, ein Verfechter der Wahrheit soll man sein und man sollte der Vernunft den Vorrang vor der Kraft geben. Das alles führt dazu, dass die Trainierenden vorbildliche Bürger innerhalb des Gesetzes sind, dass die Menschen sich gegenseitig helfen und dass dieses Gedankengut verbreitet wird.

Karatekämpfer sind reinlich, gelassen und brillant.

Tatsächlich sollten alle Karatekämpfer diese Einstellung haben, aber leider gibt es heutzutage nur sehr wenige, die diese haben. Die wahre Tugend ist es, in schwierigen Momenten und Situationen Geduld zu haben. Man sagt, dass aus dieser Tugend alle anderen Tugenden entstehen.

Keizoku wa chikara nari („Die Standhaftigkeit verwandelt sich in Kraft.“).

Der japanische Magnat Ryoichi Sasakawa sagte einmal, dass die Gemeinschaft des Karatesports eine große Familie sein sollte und dass wir alle in dieser Gemeinschaft wie Brüder zu einander sein sollten. In Miyazato Senseis Fall ist das nicht nur eine nette Phrase, sondern alltägliche Realität. Laut Masatoshi Sensei gibt uns das eine spezielle Kraft und einen außergewöhnlichen Halt: „Es gibt viele Eigensinnige in Okinawa und in Japan, aber meine Religion findet sich nicht in den Tempeln wieder, sondern zu Hause! Wir haben keine Heiligen, die wir verehren. Es sind unsere Ahnen, die wir laut unserem Gott verehren. Heutzutage gefällt Karate nur wenigen in Okinawa. Das stimmt. Wenn man eine Vorführung von Karate macht, kommen nur wenige Leute. Wenn man eine von Odori (Tanzstil) macht, dann kommt eine Fülle von Menschen.“ Vor über 25 Jahren sagte mir sein Vater, Shoei Sensei, dass sie bis zu dem Zeitpunkt noch nicht für Wettbewerbe trainiert hatten, aber dass sie langsam damit anfangen wollten. Wie ist das heutzutage? „Im wahren Wettbewerb des Lebens ist man selbst sein Feind. Wir schüren eine Diskussion des Wettbewerbs, den keiner sieht und in dem wir entweder alles verlieren oder gewinnen, mithilfe von Reife. Und das immer als eine Gruppe. Wir verschaffen uns einen kompletten Überblick unseres Lehrplans über die Technik und wenn es Zeit ist Jyu Kumite durchzuführen, macht man das ... und wir werden das immer wieder tun. Jetzt versuchen wir den Bunkai, also die Analyse, zu verbessern.“ Wenn auch der individuelle Wettbewerb sich in der Miyazato-Schule nicht größter Wichtigkeit erfreut, so ist das Thema ‚Olympia’ doch ein sehr interessantes.

Masatoshi Sensei erzählt uns: „Jedes Land hat seine eigenen Interessen. Die Behörden sollten erstmal Lehrlinge sein, damit sie dann objektive Entscheidungen fällen können. Man sollte nicht nach der Macht, der Politik oder der Habgier streben, da all das die Schönheit der Kampfkunst beschmutzt. Die Karate-Champions sind Teilnehmer, die von einem zum anderen springen. Das versteht man nicht. Es ist seltsam. Es gibt Favoriten, Verbote, und am Ende gewinnt der Wettbewerber, aber niemals der Karatesport. Diejenigen die am Kumite teilnehmen, machen weder Kata, noch Bunkai, Ohyu Kumite oder Yakusoku Kumite, ...“ Die verschiedenen technischen Aspekte des Karate formen das Ganze und

Masatoshi Miyazato, gemeinsam mit Salvador Herraiz und dessen Frau während des Besuchs in Tres Cantos in Spanien, der vom Sensei Sergio Estévez im Mai 2015 organisiert wurde. das technische Ungleichgewicht macht die unterschiedlichen Brüche aus. Kata und Kumite sind die zwei Flügel eines Vogels und es ist ein Fehler sich in deren Ausübung auf nur eine zu spezialisieren. Der Meister merkt am Rande an: „Karate sollte jeder auf der Welt machen, und mit ihm gewinnen, und nicht nur die Stärksten.“ Sensei Shoei Miyazato erklärte mir einst, vor 25 Jahren, in dieser Zusammenkunft, dass er kaum noch Kobudo praktizierte, denn er glaube nicht, dass man sich gleichzeitig mehreren Künsten verschreiben kann, denn so würde man in keiner ein Meister werden. Hat sich dieses Denken mittlerweile geändert? Praktiziert man heute irgendeine Art von Kobudo in der Miyazato-Schule? „In der Miyazato-Schule praktizieren wir kein Kobudo. Nur Karate. Kobudo repräsentiert nur traditionelle Feste für dessen Erhaltung, genauso wie die Lobgesänge die Lehren des Lebens repräsentieren und manchmal auch verbotene Dinge.“ Masatoshi Sensei ist unerbittlich in seiner Meinung und will, dass derjenige der Karate macht, auch ausschließlich Karate macht ohne Ablenkungen anderer Systeme. „Shoei Sensei lehrt, dass man eines auswählt um dieses dann zu vertiefen. Derjenige, der sich viel erschließt, hat weniger Last zu tragen. Kendo, Naginata, Kyudo sind alles gute Disziplinen ... Aber macht nur eine davon. Wenn du Kendo machst, dann mach kein Karate. Ich möchte keine Schüler, die nur halb bei mir sind. Manchmal erzählt mir jemand, dass er z.B. Kendo machen will, woraufhin ich ihm sage, dass, wenn er möchte, ich ihm einen guten Lehrmeister empfehlen könne, aber dass er dann nicht mehr zu mir kommen soll um mit mir Karate zu machen. Der Meister verdient einzigartigen Respekt von Seiten des Schülers. Ich erinnere mich an eine Zusammenkunft mit Miyahira, Shoei und Maeshiro. Als dieser erklären wollte, dass er den Umgang mit Sai kenne und der Meiste daraufhin sagt: ‚Du bist viel intelligenter als ich. Ich bin mein ganzes Leben damit beschäftigt Karate zu machen und ich muss noch einiges lernen, und du? Du kannst sogar Sai!!’ Der Schüler blieb still. „Heutzutage gibt es den Trend alles ein bisschen zu können.“ Ich teile absolut die Meinung von Miyazato Sensei über das Erlernen

Karate von verschiedenen Schlagarten, nicht nur aus Gründen des Respekts, sondern auch aufgrund der Zeit, der Hingabe und der Philosophie. ‚Unsere Miyazato-Schule genießt den Respekt der Öffentlichkeit, und nicht nur den der Karatekämpfer. Shosei Sensei wurde ausgezeichnet aus kulturellen Gründen, und nicht aufgrund des Sportes oder der Kampfkunst. Wir entwickeln die menschliche Seite weiter.“ Ohne Zweifel ist es eine kuriose Situation aufgrund der speziellen Beziehung der Sohn des Meisters zu sein. Wie war Shosei Sensei als Meister ... und wie als Vater? „Als Meister war er derjenige der ein breites Lehrprogramm anbot. Er teilte die Gruppen didaktisch nach Primaria (für Anfänger), Sekundaria (für Karatekämpfer bis zum 3. Dan), Universität (bis zum 7. Dan) und Doktorand (bis zum 10. Dan) ein. Shosei Sensei war die Bescheidenheit im Dojo. Trotz seines Alters strahlte er Beharrlichkeit und Herz aus. In seinen letzten Jahren sahen wir zu wie er versucht mawashi geri auszuüben, z. B. während einer Reise nach Brasilien, und er fiel, aber er hat es getan. Für mich war er nie ein Vater, er war immer Sensei. Ich war sein Schüler und nicht sein Sohn, weder innerhalb noch außerhalb des Dojo ... und ich danke es ihm. Er war eine sehr vorsichtige Person, ein Meister, der niemandem schaden will. Sehr verantwortungsbewusst.“ Technisch hat mich die Miyazato-Schule und ihr Meister motiviert. Es ist eine Art Karate, logischerweise Shorin Ryu in seiner technischen Ästhetik, mit hohen Positionen, charakteristischen Deckungen, ... aber die wichtigsten Werte, aus meiner Sicht, sind die Kraft, die Konzentration, der Blick und die Höflichkeit, die man durch grobe und zugleich einfache Bewegungen auslebt, der alten Lehre nach, durch eine konservative Tradition und den genannten Werten und tiefster Anerkennung gezeichnet ist. Der Rhythmus des Taktes der Ausführung der Kata ist langsam, wie es traditionsgemäß in den alten okinawanischen Schulen (mit wenigen Ausnahmen) gemacht wird, jedoch ist er sehr schnell in den explosiven Verteidigungen im Zweikampf.

Die Unterschiede in der täglichen sportlichen Haltung des Karates und der kämpferischen sind enorm und Miyazato Sensei ist das Beispiel dafür: „Leben oder sterben ist nichts Zufälliges. Man muss an das Leben denken und dafür alles geben. Wenn ein Samurai stirbt, ist das keine Schande. Es wäre nur eine Schande, wenn er nicht mit dem Schwert in der Hand sterben würde.“ Masatoshi Sensei, stimmt es, dass Shoei den 10. Dan erhielt, aber ihn nicht annahm solange sein Meister lebte? „Ja, das ist korrekt.“ Masatoshi scheint ihm nicht mehr Respekt aussprechen zu wollen. Also machen wir das nicht. Shoei Sensei hat auch einige Veränderungen in den Kampfprotokollen seines Unterrichts vorgenommen, richtig? „In Japan hat man für

gewöhnlich die Weißen Gürtel in die erste Reihe gestellt und die Schwarzen nach hinten. In Argentinien war es anders rum. Die Neuen wissen noch nichts, sie sind nervös und brauchen die Figur eines Sempai (einen fortgeschrittenen Schüler) der sie beschützt und Einfluss auf sie hat. Der Sempai soll als Beispiel fungieren.“ Hier möchte ich gerne einen Kommentar einfügen, den Masatoshi Sensei anführte, als wir nach dem Gespräch im Auto saßen und versuchten vorsichtig aus dem Parkplatz rauszukommen und schauen mussten, dass kein Auto entgegenkommt. „ In Japan muss das Auto, das auf der Straße ist auf seine Vorfahrt verzichten, wenn Autos vom Parkplatz auf die Straße fahren. Es verzichtet immer derjenige, der was sieht.

Denn der, der sieht, weiß und der, der weiß muss verzichten.

Karate

Das gleiche passiert auch in Diskussionen, obwohl es da schwierig ist immer zu verzichten.“ Die Tatsache, wie sich über die Jahre hinweg, z.B. die traditionelle Art der Begrüßung, Ojigi, verändert hat, ist symbolisch. Während der Äre Showa, des früheren Kaiser Hiro Hito, blieb der Blick auf den Gegenüber gerichtet bei der Verbeugung, so als ob man sich halb vor einem möglichen Angriff absichert. Es war eine Zeit, die obwohl ihr Name buchstäblich ‚der illustrierte Frieden’ war, gewiss die Zeit war, die Japan in mehrerer Hinsicht den unheilvollen 2.

Weltkrieg bescherte. Heute begrüßen weiterhin viele ihren Gegner ohne ihn aus den Augen zu lassen. Während der Ära Heisei, die von Kaiser Aki Hito 1989 eingeführt wurde, wurde der Blick auf den Boden gerichtet bei der Verbeugung als Symbol einer Epoche des Friedens (welches die Bedeutung von Heisei ist) und des Vertrauens in den Kameraden, der nicht dein Gegner ist, sondern derjenige ist, der dir helfen wird deine Technik weiterzuentwickeln und der jemand ist, dem du vertrauen kannst. Das ist eine tiefgehende Philosophie. Es ist viel mehr als die bloße Tatsache daran zu denken, dass du demjenigen, der vor dir steht, nicht vertrauen kannst.

Auch Ambum Tokuda und Choki Motobu haben Miyahira Katsuya Sensei unterrichtet.

Welche Einflüsse sind von diesen Meistern in seinem Stil geblieben? „Die Suche nach Leistungsfähigkeit, Kraft, Reaktionsfähigkeit und Anpassung an den Schlag. Alle Bewegungen müssen synchronisiert werden damit man eine höhere Leistungsfähigkeit erreicht. Die Intelligenz des Übenden ist wichtig, genauso wie man auf die Details achten muss.“

Wie war die Reaktion der Miyazato-Schule in Okinawa, der Shidokan von Miyahira Sensei, als dieser verstarb? „Wir sind teil vom Dojo der Miyahira und wenn wir nach Okinawa gehen, zollen wir dort unseren Respekt. Es gibt Dinge, die sich verändert haben, aber so ist es nun mal. Zwischen 1994 und 2004 gab es tatsächlich einen Bruch in der Beziehung zwischen den beiden Schulen, aber man dachte sich: Was machen wir? Er ist mein Meister, komme was da wolle... Er ist mein Meister. Es ist wie eine Beziehung zwischen Vater und Sohn. Als Miyahira Sensei starb, nahmen wir an den Gedenkfeiern teil.“ Man muss sagen, dass die allgemeine Haltung der Mitglieder der Miyazato-Schule, und vor allem die der höheren Ränge und Meister absolut beneidenswert ist. Diese Haltung würde man von den traditionellen Karatkämpfern erwarten, aber leider gibt es das nur selten. „Karate sollte eigentlich dafür dienen, sein Ich und seine Persönlichkeit zu verbessern, mit dem letztendlichen Ziel der Gemeinschaft zu helfen.“ Ich erinnere mich an den Großteil der Philosophie von Meister Hironori Ohtsuka (Begründer des Wado Ryu), dass er lehrt, dass die Besserung der Gesellschaft in Wirklichkeit das Ziel sei und dass man das erreicht in dem man sie liebt und von ihr geliebt wird. Es ist schade, dass sich manche Philosophien in der Erinnerungstruhe verlieren und man diese nicht mehr täglich im Dojo ausübt ... und im Leben generell. Die Miyazato-Schule hat mich in ihren Bann geschlagen, weil sie trotzdem immer noch fähig ist mitten im 21.

Jahrhundert diese Philosophien zu praktizieren. Masatoshi Sensei beharrt auf dies: „Wie schon ein Inka-Poet sagte, das menschliche Leben ist wie die Zeit des Frühlings, kurz und man kann es sich nicht

Oben: Gespräch des Autors mit Miyazato Sensei. Links: Vorführung auf der Straße des Meisters und seiner Gruppe. Auf der rechten Seite des Fotos: Der Sensei Sergio Estévez, 7º Dan und sein Repräsentant in Spanien.

entgehen lassen. Man soll nicht an morgen denken, sondern an heute ... und morgen. Das Symbol unsere Schule ist der Kirschbaum (Sakura) und der Karatekämpfer ist so schön und lebendig wie eine Blüte ...“ Erneut kommen mir Lehren von Ohtsuka ins Gedächtnis. Dieses Mal war es sein Nachfolger und Sohn, der mich in den 80ern in Tokio gelehrt hat, dass die Blüte lange braucht um aufzugehen und kaum danach ihre volle Blüte erreicht und in dieser nur kurze Zeit verweilt, bevor sie stirbt. Es ist so, als ob die ganze Vorbereitung des Lebens in einen einzigen Augenblick mündet. Masatoshi redet weiter: „Die Blüte des Kirschbaums ist außerdem die Blüte Japans und nicht die von Okinawa. Wir sind Okinawaner, aber auch Japaner.“ Man muss dazu sagen, dass Okinawa, als japanische Region, in der Vergangenheit immer in einer gewissen Anspannung gegenüber der zentralen Regierung stand, aufgrund von kultureller Charakteristika, ihrer Lebensweise, etc. ... „Das okinawasische Volk vergibt nicht den alten Kaiser, der sich nicht für den Krieg entschuldigt hatte.“ Der zweite Weltkrieg war katastrophal für Japan, aber besonders für Okinawa. Aber wir schweifen vom Thema ab. Masatoshi Sensei spricht: „ Das K auf unserem Schutzschild steht zum einen für Karate und ist rot, was die

Reaktionsschnelligkeit symbolisiert. Ein Karatekämpfer muss schnell sein wenn er nett sein möchte gegenüber einer Dame, damit diese sich wohl fühlt, etc ...“ Fünf Blütenblätter hat die Blume auf dem Schild. Sie sind weiß und symbolisieren die Reinheit unserer Ziele. Fünf, weil es fünf Ziele sind (Ehrlichkeit, Respekt, Anstrengung, Wahrheit und Vernunft).

Seine Ehefrau, Adriana, ist Argentinierin. In welcher Verbindung stand sie zum Karate als sie ihn kennen lernte? „ Meine Frau sah in Karate eine Zusammenkunft der Familie. Es ist etwas Metaphorisches und steht in Verbindung mit La Paz.“ Adriana machte sich zu einer sehr wichtigen Person in der Familie, so wie man es sonst nicht sein konnte. „Sie ist sehr diszipliniert, was sehr löblich ist. Sie war Leichtathletin. Sie ist sehr solidarisch und hat eine große Berufung im Leben ohne Geschäftszeiten, ... Als Shoei Sensei schon krank war, haben die Ärzte erkannt, dass seine Schwiegertochter die beste Schwiegertochter war. Sie hat sich um Shoei Sensei unermüdlich gekümmert. Heute lebt meine Mutter mit uns.

Adriana verstand und teilte voll und ganz die japanischen Bräuche.“ Man merkt, dass Masatoshi Sensei mit Bewunderung von seiner Frau spricht. Das sagt gut und viel über beide aus.

Karate Obwohl es oft politische oder organisatorische Unterschiede sind, die die Existenz von verschiedenen Gruppen oder Linien innerhalb eines Stils bestimmen, mündet es doch manchmal auch in unterschiedliche Techniken. Schon seit vielen Jahren existieren in Okinawa große Gruppen der Shorin Ryu, wie die Kobayashi Shorin Ryu der Choshin Chibana, die Shubokan der Chozo Nakama, die Kobayashi Shorin Ryu Shidokan der Katsuya Miyahira, mit denen wir uns heute beschäftigt haben, die Shubukan der Joki Uema, die Kobayashi Shorin Ryu Shorinkan der Shuguro Nakazato, die Kyudokan der Yuchoku Higa (aus der später die wichtige Lehre der Isamu Arakaki hervorgeht), die Matsubayashi Shorin Ryu der Nagamine (aus denen wiederum die Kensei Taba später entstehen), etc…

Gleichzeitig sind noch andere Linien aus ihnen hervorgegangen,

wie die Shidokan des Miyahira Sensei aus der Miyazato-Schule des Shoei Sensei entstand.“ Ja. Es gibt einige Unterschiede. In unserer Schule behalten wir den Brauch des Kihon bei, so wie man ihn schon immer gehandhabt hat. Wir sind die einzigen Nachkommen der Shidokan, die das so machen. Miyahira Sensei hat die Leistungsfähigkeit in den grundlegenden Bewegungen trainiert. Andere machen das nicht. Wir behalten zum Beispiel die sieben Kihon dachi bei, während sie in Okinawa nur drei haben. Es existiert eine andere Methodologie, aber ohne Streit.“ Es war eine wahre Freude für mich, erneut nachzuweisen wie das überlieferte Karate weiterhin ausgeübt wird. Sowohl die alten Lehren, als auch die Technik und die Philosophie. Danke Sensei Miyazato. Danke, Sergio, mein Freund.

Verschiedene Momente der dargebotenen Aufführung am Ende seines Besuchs in Spanien.

„Was die Wüste schön macht ist, dass sie in einem Teil einen Brunnen mit Wasser versteckt“ Antoine de Saint-Exupery „Was wir wissen, ist ein Tropfen Wasser; was wir ignorieren ist ein Ozean“ Isaac Newton „Fließen wie das Wasser, gleiten lassen wie ein Wolke“ (Yun Shui). So ging der Spruch den mein Kampfkunst Meister José Luis Paniagua Tevar, der uns dieses Jahr verließ, für seine Schule ausgesucht hatte.

Was für eine schwierige Empfehlung! Wir verzetteln uns ständig mit Kleinigkeiten und Störungen in den Ästen, wir sehen den Wald nicht.

Fließen heißt nicht unachtsam zu sein; da Wasser ist es nicht. Es lässt keinen Schlupfwinkel unentdeckt, überall kommt es hin. Die Asturier sagen, dass das Wasser „eine feine Nase hat“. Ohne Eile, sich an die Umstände anpassend, ist das Wasser die Metapher für Beharrlichkeit und extreme Anpassungsfähigkeit. Das Paradigma des Formenwechsels, ohne dabei die Essenz zu verändern.

Das Wasser treibt das Leben voran, ohne es trocknet die Erde aus und wird zur Einöde, ein Feuer ohne Kontrolle, es überschwemmt die Luft und alles, verwandelt es in Sandstürme, es kann die Fruchtbarkeit der Wolken nicht tragen und auch nicht die Kraft der Veränderung. Bis das Metall in den Schmieden gedreht ist!

Das Wasser ist die Wiege des ganzen Lebens, die wesentliche Stütze der leblosen und lebendigen Wesen, all dieser „Wassertaschen“ die heiß oder noch heißer sind, das kommt auf ihren Entwicklungsgrad an, angepasst an einen Wechsel den wir begleiten, von dem wir Teil sind, aber nicht schuldig sind, so wie sie uns glauben machen wollen. Die „ Sünde“, ist die jüdisch-christliche Schuld des Umweltschutzes.

Das Wasser stärkt uns, säubert uns, segnet uns. Eingetaucht in die Flüsse des Moments, schwimmen und kämpfen wir und erleiden Schiffbruch.

Ich habe nichts, was ich beibringen kann, weil ich nichts weiß, aber wer meine Verse hören möchte, dem lasse ich hier ernsthafte Reflexionen, Sinn, jeden Tag mehr Sinn und weniger Gedanken, denn das Gehirn ist ein täuschendes Ding, das sieht was es sehen will und von dem ich gelernt habe zu vermuten.

Wie man in der Ära des Terrorismus unverletzt bleibt Avi Nardia ist Körper-an Körper-Trainer in der Reserve der Verteidigunseinheit von Israel (FDI), die Einheit YAMAM kämpft gegen den israelischen Terrorismus und die operative israelische Polizeiakademie.

Er lehrt Kapap Kampfkünste, so wie Judo, Jiu-Jitsu und Krav Maga. Kapap wird durch ein Netzwerk von Mitgliederschulen gelehrt.

Avi hat eine DVD Serie durch multiple Vertrete wie BUDO produziert.

Wie man unverletzt bleibt...

in der Ă„ra des Terrorismus

Texto y Fotos: Avi Nardia w/Tim Boehlert

Selbstverteidigung Budo Inter national: Müsste ein normaler Bürger aufgrund der Terrorattacken besorgt sein?

Avi Nardia: Die Terroristenzellen, so wie die, die während des Boston-Marathons eine Bombe gelegt haben und die mit nichts anderem als die Ideologie verbunden sind, werden immer mehr und mehr. In gewisser Weise sind die Einsiedlerzellen gefährlicher als der organisierte Terrorismus, da die Einsiedlerzellen schwer zu kontrollieren, zu finden und zu überwachen sind. Umso weiter wir von den Terroristenorganisationen weggehen, umso mehr werden die Zellen in kleinere Einheiten geteilt. Ds ist genau das, was mit den Drogen-Kartellen passiert ist.

Budo International: Glauben Sie, dass das Internet sich in ein Werkzeug für die Terroristen-Organisationen verwandelt hat, um auf der ganzen Welt einsame Wölfe zu finden?

Avi Nardia: Ja, das Inter net ist ein wichtiges Werkzeug für die Rekrutierung, die Lehre und die Verbreitung der terroristischen Ideologien auf der ganzen Welt.

Das Inernet kann dazu genutzt werden um Informationen einzusehen, zu teilen und Intelligenz zusammenzuführen, und als ein Ort des Treffens, in dem man andere mit denselben Ideen und Ideologien finden kann. Die Terroristen sind mit jedem Mal mehr und mehr kundig über die Technologie.

Budo Inter national: Gibt es eine Parallele zwischen den Terroristen, die einsame Wölfe rekrutieren und wie die Bande Mitglieder anwirbt?

Avi Nardia: Die terroristengruppen teilen die gleiche Denkweise wie die Banden – sie nutzen den Hass, die Wut und die Verbreitung der Brutalität. Die Terroristen machen auch die gleichen Indoktrinierungstechniken wie die Banden.

Die Nutzung von der Ideologie, um andere zu „überzeugen“ die gefügig sind, war sehr

effektiv.

Budo Inter national: Gibt es eine größere Wahrscheinlichkeit, dass die einfachen weißen und zivielen eher von den einsamen Wölfen attakiert werden?

Avi Nardia: Heutzutage sehen wir kranke, die verstehen, dass umso brutaler ihre Methoden sind, umso mehr werden sie in den Medien dargestellt.

Durch den Staat und die sensiblen Objekte investieren sie in mehr Sicherheit, wir fangen an, mehr und mehr unabhängige Terrorattacken gegen schwache Ziele, wie Busstationen, Schulen oder jenem Ort, der dem Volk Angst einflößt.

Das Hauptziel des Terrorismus ist es, eine Angst-Atmosphäre zu kreieren u Kontrolle zu gewinnen.

Budo International: Im Licht von alle dem, was können die Leute tun, um sich zu retten?

Avi Nardia: Die Bürger müssen den Staat dazu bewegen, weniger tolerant bezüglich der Terroristen-Ideologien zu sein.

Wir müssen das Publikum auch das Gesetzt, die Terroristen und die Terrorkultur lehren. Ich glaube, dass die Leute viel zu viel tolerant mit dem Terror sind – auch die Polizisten sind mit den Zivil-Kriminellen strenger, als mit den Terroristen, die frei zwischen uns herumlaufen.

Man muss studieren und verstehen, was der Terrorismus ist, bevor man sich entschließt dagegen zu kämpfen. Die Leute müssen verstehe, wie sich der Terrorismus durch die Kommunikationsmedien bereichert.

Budo International: Ist eine größere Sensibilisierung die wichtigste Vorsichtsmaßnahme, die eine Person machen kann?

Avi Nardia: Das Bewusstsein, wer um uns herum lebt ist wichtig, aber es ist auch wichtig, dass wir unsere Freiheit der

Avi Nardia generellen Wachsamkeit und eine Gemeinschaft, in der jede Person die Polizei anrufen kann um eine Person zu verhaften, haben.

Sicherheit und Wachsamkeit müssen auf einer Mittelform angelegt sein. Wir sehen Es scheint, als ob wir mehr Missbrauchsfälle als Resultat der Überwachungserhöhung sehen. Wir müssen mehr Sicherheit für unsere Kinder an den Schulen fordern.

Im und um unserem aus herum, müssen die Leute das Bewusstsein haben, um den Kampf gegen den Terrorismus zu studieren und zu trainieren. Einer selber ist der erste der antwortet, nicht eine andere Person denn, wenn man darauf vertraut, dass wer anders kommt, kann es schon zu spät sein. Wir müssen die Verantwortlichkeit unserer eigenen Sicherheit an uns nehmen – zu Hause, auf der Arbeit, im Urlaub…Die einfachen Sachen können die Differenz markieren.

Budo International: Raten Sie es, dass die Leute legal eine Schusswaffe mit sich führen,

„Heutzutage sehen wir kranke, die verstehen, dass umso brutaler ihre Methoden sind, umso mehr werden sie in den Medien dargestellt.“

wenn man davon ausgeht, dass diese Personen Interesse und die adäquate Ausbildung haben?

Avi Nardia: Es ist einfacher, eine Waffe in einer Hülle mit sich zu tragen, als einen Polizeioffizier. Wenn die Mehrheit der normalen zivilen, Schusswaffen mit sich trägen, würde sich die Gewalt und der Terrorismus reduzieren. Die Schweiz ist ein Beispiel für ein Land, in dem die Mehrheit der Menschen eine Schusswaffe besitzen, und es ist einer der sichersten Orte der Welt. Die Leute müssen ehr haben, als einen 8 Stunden-Kurs, so wie es in vielen Staaten vorgeschrieben ist.

Sie müssen wissen, wie man sie benutzt, säubert und die Verstopfung löscht.

Sie müssen wissen, wie man bei geringem Licht schießt, wie man auflädt und das mit beiden Händen.

In Israel müssen die Waffenbesitzer jedes Jahr 50 Stunden Traiing absolvieren, um die Erlaubnis zu behalten.

Wir haben viele Fälle gesehen, in denen die normalen Bürger die ersten ware, die sich gewehrt haben und Terroristen angehalten haben, bevor die Polizeiautos ankamen. Wir haben auch freiwillige der zivilen Polizei, die die Polizeiausbildung haben und auch Polizeiausweise tragen. Diese freiwilligen sind in den sensiblen Zonen und helfen, die Gewalt und den Terrorismus zu präventiveren. In meinem Kapap System lehren wir Schusswaffen zu benutzen, RCP, Überwachung und Gegenüberwachung als Teil unserer

Kampfkünste. Dieses Training fördert das Bewusstsein und die Fähigkeit in einer Notsituation effektiv zu reagieren.

Budo International: Wie nützlich kann ein Messer in den Händen eines Kampfkünstlers sein, wenn er einem Terroristen gegenübersteht?

Avi Nardia: Die Messer sind effektive Waffen und sehr wichtig für das Studium. Das einzige Problem ist, dass es für eine Person schwierig ist, ein Messer in einer realen Situation zu benutzen. Dass Messer ist eine einfache Waffe außer wenn man gut trainiert ist, und die psychologische Überwindung mit einem

Messer zu kämpfen ist für die Mehrheit der Leute sehr schwierig.

Die Leute brauchen viel Training um die Bildung, die sie seit der Kindheit haben zu überwinden – „Verletz in nicht!“ „Sei nett!“, „Sei nicht unhöflich!“ etc.

Das sind einfache Beispiele, wie man uns beibringt höflich und nette zu sein, auch wenn wir uns der Gewalt gegenüberstellen. Für diese Umwandlung braucht man viel spezielles Training. Wir müssen lernen uns selber zu erlauben, unhöflich zu sein, zuerst angreifen, als Vorsichtsmaßnahme. Ich würde auch empfehlen, den Umgang it der Pistole vor dem Messer zu ler nen.

Avi Nardia Jedoch sind die Messer große Waffen und stehen einem leicht zur Verfügung, zum Beispiel in der Küche. Die weißen improvisierten Waffen, wie die zerbrochene Flasche eigenen sich auch sehr gut für die Selbstverteidigung.

Budo International: Wie kämpft man gegen eine Person, die dazu bereit ist, gegen einen Angreifer, ein Bandenmitglied oder einen Gewalttätigen ihr Leben zu geben?

Avi Nardia: Die Mehrheit der kriminellen sind nicht dazu bereit zu sterben. Diese einfache Tatsache macht die Selbstverteidigung einfacher, denn auch die Gewalttäter und andere Verbrecher sind auf der Suche nach einfachen Opfern.

Die Terroristen suchen jedes Opfer und keiner ist ein potenzielles Opfer. Die Terroristen können bis zum Tode kämpfen und das acht es schwer, den Kampf zu beenden.

Das ist der Grund, warum es besser ist, Schusswaffen anstatt Messer zu tragen.

Selbstverteidigung Mit einem Messer muss man auch nahe der Drohung sein, während man mit einer Pistole auf Distanz sein kann.

Es gibt einen großen Mentalitätsunterschied. Das Ziel eines Kriminellen ist es etwas von dem Opfer an sich zu nehmen – Bargeld, Schmuck, Sex etc. Das Ziel der Terroristen ist ganz anderes. Beide können unmenschlich handeln, ganz nach ihren „Bedürfnissen“.

Budo International: Seien wir realistisch. Was für eine Chance hat ein Kapfkünstler ohne Waffe gegen einen

bewaffneten Terroristen?

Avi Nardia: Die erste Regel ist es, sich niemals geschlagen zu geben – unabhängig davon, ob man unbewaffnet ist und der Angreifer eine Waffe hat. Man muss immer das Bewusstsein behalten und die Körper an Körper Fähigkeiten benutzen, so wie die Fähigkeit, einem die Pistole abzunehmen.

Die Annahme, dass der Angreifer keine Waffe hat, kann ein tödlicher Fehler sein.

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