Kampfkunst Budo International 306 – Februar teil 2 2016 by Budo International Martial Arts Magazine

Was passiert, wenn 2 Personen Chi-Sao praktizieren, was ist der Sinn ihrer Praxis und was sind ihre Ziele? In dieser 3er DVD, „Chi Sao von den Grundlagen bis zu fortgeschrittenen Niveaus“, spricht Sifu Salvador Sánchez den vielleicht wichtigsten Aspekt des Wing Chun Systems an, das Chi-Sao, die Seele des Systems, das es mit Charakteristiken versieht, die komplett verschieden zu anderen sind und dem Praktizierenden zu großartigen Fähigkeiten verhilft. Diese Arbeit behandelt einige an und für sich grundlegende Prinzipien, aber wenn wir sie vertiefen, werden sie euch überraschen. Es ist ein klarer Wesenszug der t r a d i t i o n e l l e n chinesischen Kultur, dass das, was am Anfang offensichtlich erscheint, einer zweiten oder dritten Lektüre bedarf, die sicherlich euren Fokus, Praxis und Verständnis änder n wird. Wir werden analysieren, wie man Chi Sao durch unsere Arbeitsdrills praktiziert und wie man diese Drills anwendet, diese Fähigkeit, bei einem Sparring, indem einige Konzepte verbunden werden, vielleicht nicht allzu sehr mit dem traditionellen Kung Fu verbunden, wie die Biomechanik, Strukturen, Physikkenntnisse, etc..., mit dem Ziel bessere Ergebnisse in der Praxis zu erreichen.

REF.: • DVD/TAOWS3

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„Zwei Dinge sind unendlich, das Universum und die menschliche Dummheit, aber bei dem Universum bin ich mir noch nicht ganz sicher.“ Albert Einstein

ie Etymologie des Wortes „educare“ bedeutet „anleiten“ oder „heranziehen“. Lehren ist die nobelste Art der Berufe, genauso wie Arzt sein. Beide sind mehr Hingabe geprägt, als alles andere. Mein Großvater war Lehrer und er war es in mehr als nur im eigentlichen Sinn. Er hat mir mit Latein geholfen und dann habe ich es einige Jahre gelernt. Ein ungeliebtes Fach, das für unnütz erklärt wurde, das aber seltsamerweise, eines der wenigen Dinge war, was mir später im Leben geholfen hat (selbstverständlich hat mir das viel mehr geholfen als die ganze Reihe an anderen unnützen Dingen, die ich mir gemerkt habe). Informationen zur Verfügung haben, ist nicht wissen. Wissen wie man Daten zu gebrauchen hat, ist was nützlich ist und diese mit Verstand zu benutzen, ist alles was zählt. In der Bildung formt sich der Charakter nur mit viel Sorgfalt, wie als wenn man sich um eine Pflanze kümmert, in dem man hier und da etwas mit Sorgfalt und Zuneigung die Blätter abschneidet, die offenkundig in die falsche Richtung wachsen. Vor allem aber gießt man und versorgt man sie, damit sie wächst. Aber in welche falschen Richtungen? Jede Zeit und jede Kultur hat ihre Tabus. Jeder Meister wird sich in Fehler verstricken, aber er ist fähig die Grenzen seiner Hingabe wahrzunehmen. Der gute Lehrer weiß, dass nicht nur er seine Grenzen hat, sondern auch dass seine erste Errungenschaft die Transformation seiner eigener Makel – bewusst oder unbewusst – ist. Er weiß nicht ob der Schüler dieses Potenzial hat, was er in sich trägt oder was er geben wird. Die angehäuften Daten sind jedoch nicht das Ziel, und auch nicht ihre Funktionalität. Es werden auch nicht die Resultate allein sein, die für die ganze Ausbildung zählen. Vielleicht könnte es in einer Welt fern von dieser so sein. Aber es erweist sich nun mal so, dass Menschen auf verschiedene Weise leben und sich in verschiedene Richtungen bewegen: draußen und drinnen. Man kann von weit herkommen und sehr erfolgreich sein ohne ein vollkommener Idiot zu sein und/oder völlig unglücklich. Ein Lehrer arbeitet mit unvorhersehbarem Material und darf das niemals vergessen. Es ist offensichtlich, dass für mich lehren nicht dem Lernen von Daten entspricht. Lehren ist jemanden beizubringen zu leben. Der Lehrer teilt das Korbgeflecht und seine Aufgabe dabei ist jede Faser sichtbar zu machen, sie zu glätten und sie richtig einzuordnen, damit jede Faser die Chance hat, gesehen zu werden. Wenn eine Person später daraus einen Stuhl macht oder ein Passagierdampfer, ist es ihre Sache. Und das ist nicht nur so weil Freiheit eine große Sache ist, sonder und speziell, weil das Streben auf eine andere Art und Weise einzugreifen, unvermeidlich im Desaster enden wird. Unsere Frustrationen zu übertragen, uns vorstellen, dass wir uns in fremden Fleisch heilen können, hat immer den gleichen Preis: das eigene Pech und das der anderen. Deswegen muss der Lehrer, wie ein Vater (oder eine Mutter) wissend und liebevoll, alles in sich behalten genauso wie die Ablehnung. Eine doch mühsame

„Es gibt keinen Widerstand??? mehr, und auch keinen Respekt.“ (Onkel Flores)

Aufgabe, jedoch auch nicht ohne Zufriedenheiten, weil es nichts Schöneres gibt, als das wachsen zu sehen was man gesät hat. Auf eine egoistische Art und Weise suggeriert der Lehrberuf die Liebe zur Erkenntnis und dem Wissen, und dass man von nichts anderem mehr lernt, als vom Lehren. Wo wir davon sprechen: Man sagt, dass man anhand vom eigenen Beispiel am meisten lernt. Aber das ist falsch. Das Beispiel lehrt nicht bevor, man nicht lernen kann. Der Lehrer, der diese Lehre kreiert hat, versucht eine Spiegelung seiner selbst aufzuzwängen, weil der Lehrling es automatisch so wahrnimmt. Außerdem wird es gemäß des Verständnisses des Lehrers interpretieren, obwohl man weiß, dass was für den einen großartig ist, für den anderen das Grauen ist. Der Weise respektiert dies, weil er weiß, dass nur so eine Entwicklung entsteht. Aber: Wo sind die Grenzen der Lehre? Leider gibt es keine Karte, die besagte Grenzen aufzeigt, weil jeder einen anderen Charakter hat mit seinen Stärken und Schwächen, seinen Vorzügen und Zielen. Zu wissen wie man sich in den Sattel eines Pferdes schwingt, heißt nicht, dass dies für jedes beliebige Pferd gilt. Mein geschätzter Freund, Oberst Ramos Alcaraz (möge er in Frieden ruhen), ein außergewöhnlicher Angriffsreiter, hasste es gezähmte Pferde zu reiten, denn er meinte, dass diese mehr Rädchen hätten als ein Computer. Für ihn war das Zureiten ein Prozess um eins mit dem noblen Tier zu werden. Friedlich und frei durch das Gelände mit ihm zu reiten um die Gangarten Schritt, Trab und Galopp, sowie das Springen auszuprobieren. Dem Tier intensive Streicheleinheiten zu geben, ist nicht überflüssig, aber auch gefährlich, denn wenn man dachte den Befehl vorwärts zu gehen gegeben zu haben, hat das Tier rückwärts gehen verstanden. Es scheint so als ob der gesunde Menschenverstand, eins der Dinge ist, wie bei anderen Sachen auch, der unersetzlich ist. Genauso ist die Bescheidenheit unersetzlich. Den Kopf mit Sachverhalten, Daten oder Annahmen, die jeder vertritt, zu füllen wie einen Behälter, wird niemanden dabei helfen seine Bestimmung zu erfüllen, ein besserer und freier Mensch zu sein, weiser oder gar glücklicher zu sein. Der Verstand ist so überbewertet, wie das Wissen unterbewertet ist. Ohne Kompromiss und Abneigung ist es sehr schwierig die noble Aufgabe der Lehre makellos zu erfüllen. Sich im Kreis zu drehen oder kurz angebunden sein ist normal. Es gab noch keinen Lehrer der aufgrund seiner Verpflichtung frustriert war, genauso wenig wie nicht jeder Meister nicht auch mal enttäuscht ist. Wir rechtfertigen uns immer dafür dass wir Individuen sind, dass wir Herr unserer Sinne sein müssen, dass wir gerne lieben wollen, dass wir gerne von anderen geliebt werden wollen und dass wir respektiert werden wollen. Wir Menschen sind eine Herde und gleichzeitig Individuen. Der Stamm hat ein Konzept, das wichtig ist für das Zusammenleben. Das tragen wir in uns als ob es in unseren Genen verankert wäre. Es ist mehr als nur das Leben, es sind persönliche Erfahrungen, die soziale Komponente, die uns ausmacht, kann nicht ignoriert werden und auch nicht ins Gegenteil

verändert werden, dass uns selbst versklavt oder uns in etwas macht, was wir nicht sind. Was man heute als Bildung bezeichnet ist das verknüpfen von Daten mit einer angeblichen Funktion, die immer falsch sind. Jeder der mit der Universität fertig ist, kennt diese Lüge. Die Erfahrung und die Arbeit sind das was einen Experten ausmacht, und die Zeit und der hartnäckige Wille zu verstehen, machen den Meister aus. Man sagt, dass man etwas nur dann weiß, wenn man es jemand anderem beibringen kann. Das ist die Wahrheit, die komischerweise erklärt warum ein Meister einen Lehrling braucht. Meistens wird die andere Seite eher betrachtet. Aber dann wenn wir uns leeren, uns mit anderen vergleichen, um das zu erklären was wir glauben zu beherrschen, verstehen wir wo wir unsere Grenzen haben. Wir entdecken unsere Schwächen und nur manchmal stellen wir erstaunt fest, dass wir indem bestätigt werden, dass wir mehr wissen, als wir uns beibringen. Lasst uns nicht vergessen, dass der Weise mehr vom Dummen lernt, als der Dumme vom Weisen. Die sentimentale Bewertung von Erfahrungen, die uns weiterbringen, machen diese nicht immer zu guten Erfahrungen. Ich bewerte den Militärdienst besser, nicht weil er gut war, sondern weil ich aus der Erfahrung, das Beste daraus gemacht habe. Für viele meiner Kameraden war es das genaue Gegenteil. Hiervon einen universellen Standpunkt zu machen, ist eine furchtbare Annahme. Ein sentimentaler Mensch endet am Boden aufgrund der Schläge, die er mit dem Stock abbekommen hat. Ein wahrer Meister bewertet mehr die Geschicklichkeit als die Kraft des Schlages. Der Stock kann nicht zum alltäglichen Gebrauch werden, sondern nur in Ausnahmen. Der Schmerz, der einem umsonst zugefügt wird, was fast immer so ist, hat keine Rechtfertigung. Es ist nur die Demonstration unserer Defekte und Schwächen in der Lehrtätigkeit. Heutzutage bedauere ich nur wenige Dinge, die ich erlebt habe. Ich werde aber immer bereuen meinem geliebten Hund Eleuteria die Peitsche gegeben zu haben, als nicht wusste, wie ich sie anders schulen sollte. Hat sie von gelernt? Ja ... aber war es notwendig? Oder zeigt es nur meine Unfähigkeit? Nur meine unendliche Zuneigung, die ich ihr entgegenbrachte, konnte diese Art von Lehre und Formung ihres Charakters kompensieren, denn in ihrem Naturell lagen bereits noble, ehrenwerte, wertvolle und unendlich süße Züge. Kinder sind sensible Geschöpfe. Sie sind am besten formbar, womit ich nicht sagen möchte, dass sie alles ertragen. Sie zu erziehen verlangt Wissen, Mäßigung und Anmut. Ältere Menschen zu bilden ist schwieriger, sie sind ja keine https://www.facebook.com/alfredo.tucci.5 erwachsenen Kinder. Und sie erschaffen sie nicht. Die Regeln sie zu erziehen, können nicht viel anders sein. Man fängt in jedem Fall mehr Fliegen mit Honig, als mit Essig!

Alfredo Tucci ist geschäftsführender Direktor von BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO. e-mail: budo@budointernational.com

Kyusho

Kyusho Colaboraciones Integration von Kyusho in alle Kampfkunststile Foto von links nach rechts: Anthony Rotella, Marshall Wolf, Mike Hebert, Evan Pantazi, Raffi Derderian, John Hagman y Cody Robyn.

Kali

Kyusho - Kali (Perspektive des Kali von Raffi Derderian) Die Philippinen haben eine lange Geschichte des Kampfes um Leben und Tod. Seit der Antike bis in die Moderne, haben die Kampfkünste des philippinischen Archipels bewiesen, dass sie hin und wieder effiziente, effektive und extrem tödliche Kampfmethoden sind. Es gibt eine Vielzahl von philippinischen Kampfkunstsystemen auf die tausenden von Inseln in dieser Region aufgeteilt. Viele davon sind familiäre Künste und wahrscheinlich wird jemand von „außen“ sie nie lernen. Leider sind viele von ihnen aber auch dem Rest der Welt zugänglich geworden. Das größte Missverständnis über philippinische Kampfkünste ist, dass es hauptsächlich Systeme mit Waffen sind. Arnis, Escrima und Kali sind weitläufige und vollkommene Kampfkünste. Kali, die Kampfmethode mit leeren Händen ist wirklich die einzige und beinhaltet Schläge (meist bekannt als Panantukan, Suntukan oder Pagamot), Tritten (Pananjakman, Sikaran) und natürlich Griffe (Dumog). Panatukan verwendet die Faust, den Ellenbogen, die Fingerknöchel, die Schulter, den Unterarm und den Kopf als Werkzeuge zum schlagen. Die box-ähnlichen Schläge werden mit Ohrfeigen und Hieben um eine verheerende Serie an Gegenangriffen durchzuführen. Viele der Bewegungen, die im Rahmen der leeren Hand verwendet werden, leiten sich von den Waffenpraktiken des Kali ab. Man geht davon aus, dass das Training mit Waffen (einfacher Stab, doppelter Stab, Stock, Degen und so weiter) auch das Training mit leeren Händen verbessert und in Schwung bringt. All das funktioniert dank des unglaublichen Spiels der Füße, das die Kali-Praktizierenden verwenden. Die Kombination des Spiels der Füße, der Verteidigungstechniken und der einzigartigen Angriffswinkel sind das, was diese Kunst so effizient macht. Diese Fußarbeit besteht darin, Winkel zu schneiden und oftmals begeben sie sich Richtung des äußeren Bereichs des Gegners. Wenn die Fußarbeit, die männliche und weibliche Dreiecke verwendet, richtig angewandt wird, befördert sie den Kali-Kämpfer in eine vorübergehend sichere Position von wo aus er seinen Gegenangriff starten kann. Ein weiterer Begriff, der den Kali-Schülern geläufig ist, ist „gunting“. Es bedeutet wörtlich „Schere“. Die Schere bezieht sich auf eine Bewegung der Hände (oder Waffen, falls dies der Fall sein sollte) die in der Kali-Praxis verwendet werden. Die GuntingBewegung wird meistens bei der Angriffspraxis auf Extremitäten verwendet. Die Kyusho-Studien sind eine perfekte Ergänzung zum KaliKampf. Kali ist eine ausgetüftelte Methode, die versucht, mit Schlägen und Tritten auf die Nerven der Extremitäten des Gegners loszugehen. Deshalb sieht ein Kali-Praktizierender einen herankommenden Schlaf nicht als Angriff, sondern als Objekt, das zerstört werden muss. So hat eine Faust beispielsweise ein „Ochsenauge“ in sich. All das geht zurück auf das bekannte

„Das größte Missverständnis über philippinische Kampfkünste ist, dass es hauptsächlich Systeme mit Waffen sind“

Kali

Konzept „die Zähne der Schlange ziehen“. Diesen Begriff verwendet man oft in der gesamten Kali-Praxis, mit und ohne Waffen. Die Idee ist, dass wenn man einer Schlange die Zähne zieht, wird sie harmlos. Wo tritt also bei alledem Kyusho in Erscheinung? Wenn man beachtet, dass ein Großteil der Schläge die Nerven trifft, passt das gut zusammen. Kali beinhaltet den Angriff anzugreifen, was bedeutet, die Nerven im Arm zu treffen. Diese Punkte anzugreifen ist auch ohne Kyusho effizient. Aber es wird noch besser, wenn der Schüler genau weiß, wo er hinschlagen muss, auf welche Art uns Weise und welche Ergebnisse möglich sind. Für unseren aktuellen Zweck, sind die Referenzpunkte, die wir verwenden folgende: 1) doppelt außen (wenn man komplett am äußeren Teil des angreifenden Arms ist) 2) außen/innen oder „split“ (wenn man beim Angriff einen Arm außen und einen innen hat) und 3) das innere verdoppeln (beide Arme sind im inneren Teil des angreifenden Arms). Wenn der Kali-Kämpfer sich mit einem Schlag im Gegensinn konfrontiert sieht (oder ein Tritt, der weiter vorne ist) tritt er so schnell wie möglich in den Kampf ein durch eine Zerstörung der körperlichen oder Schlag-Integrität. Diese Technik, um es noch einmal zu wiederholen, ist nicht dafür gedacht, die Konfrontation zu beenden, sondern dazu, den Arm des Gegners aus der Gleichung zu nehmen. Bei der doppelten Antwort nach außen auf einen Schlag, wird ein gemeinsamer Gegenangriff mit einer Hand abgewehrt, während sich die Nerven der Trizeps berühren. Es wird auch eine schneidende Schlag-Bewegung unter dem Arm entlang des Ellennervs verwendet. Der nächste Schritt besteht darin, eine Abfolge von kontinuierlichen Schlägen auf den äußeren Arm durchzuführen und sich zur Zone von Kopf und Nacken vorzuarbeiten. Die zahlreichen Schläge auf die Extremitäten und Nerven sind exzessiv um das Mindeste zu sagen. Wenn man realistisch ist, versteht sich, dass es nicht so praktisch ist, in einem echten Kampf so viele Schläge auf den Arm durchzuführen. Die Praxis ist das Erschaffen von Koordination, Schnelligkeit, Timing und natürlich Stärkung. In Wirklichkeit ist ein Schlag auf den Arm, um dem Angreifer Schmerzen zuzufügen, realistischer. Es ist jedoch besser, zu viel Geschicklichkeit zu trainieren, als zu wenig.

Die Technik besteht im Halten und der Technik des äußeren Arms des Angreifers während man ihn mit dem Inneren des Arms schlägt. Eine Option ist es, direkt den Nacken oder die Augen anzugreifen. Oft schlagen die gegnerischen Bizeps auf dem Weg zum Kopf zu. Es kann ein Schlag mit den mittleren Knöcheln sein (im Kenpo heißt dies Auge des Phönix). Man kann auch mit den Knöcheln oder mit vier Fingerkuppen schlagen. In jedem Fall wird diese Art von Präzision beim Gegenangriff mit dem Wissen des Kyusho optimiert.

Kali

Die Verteidigung mit einem Schlag, mit einem inneren Doppel-Gunting beinhaltet ein Anhalten, Kreuzen des Körpers und einen Rückschlag auf die gleiche Seite des Bizeps. Die Knöchel seines Rückschlags verschärfen dabei das festbeißen in den Muskel. Danach fährt man mit Schlägen auf den Kopf und den Körper mit Ellenbogen, Knöcheln und so weiter fort.

Einer der Fokusse dafür ist es , die Zerstörung der Extremitäten als Methode zu betrachten, die dem Gegner einfach Schaden und Schmerzen bereitet, auf dem Weg noch mehr Schaden anzurichten. Der Kali-Praktizierende, der mit den Kyusho-Kenntnissen bewaffnet ist, kann der Kali-Praxis eine komplett tief greifende Perspektive bieten. Ein getroffener Nerv am Arm kann somit das Ende der Konfrontation bedeuteten. Sie sehen darin nicht mehr den Angriff mit einem Ochsenauge darin. Im Gegenteil, sie sehen Extremitäten voll von roten Punkten, wie eine Akupunktur-Abbildung. © Raffi Derderian2015 www.derderian-academy.com

Kyusho

Kyusho – Kali (Die Perspektive des Kyusho von Evan Pantazi) Kali ist ein wichtiger Ausgangspunkt, nicht nur für die wirkenden Anstrengungen des Kyusho in der Zukunft, sondern auch für jemanden, der daran arbeitet einfach die Wissenschaft des Kyusho zu lernen. Denn es wurde immer darauf bestanden, dass der Arm die Schläge stoppt und die Zielobjekte mit seiner Schaufelarbeit zu Fall bringt. Das bewirkt, dass die Mischung natürlich ist, sowohl die Methode als auch die Synthese (wie bei allen vorherigen Kampfkünsten). Aus der Perspektive des Kyusho fängt die Studie mit dem Erlernen der Genesung und der Reanimation an, aber später entwickelt sich der bewegliche Arm, der als Kampfbasis dient. Wenn man einem Angriff gegenüber steht, fangen alle Angriffe, außer die Tritte, mit den Armen an; das Ziel ist es, dass die Arme die Teile des Körpers sind, die sich am schnellsten bewegen und die größte Reichweite an Bewegung und eine richtungsspezifische Angriffstechnik haben. Somit ist es ein Bereich, der schwer zu trainieren ist und sollte in jede Session und mit vielen Variationen eingebaut werden. Es gibt weitere Möglichkeiten dieses Niveau etwas einfacher zu gestalten und eine liegt in der Fähigkeit den Arm zu fassen. Kali konzentriert auch einen Teil des Trainings auf den Griff der Arme, um den Angreifer bewegungsunfähig zu machen und ihn zu positionieren und somit umso mehr die Aktion und die Position zu erleichtern, wobei die Ausrichtung durch Kyusho logisch und natürlich ist. Als erstes ist es eine gute Idee, dass wir uns auf die vielen Kyusho-Ziele des Arms konzentrieren, die wir angreifen können. In Bezug auf das anatomische Bild auf der rechten Seite, wenn die Hautund Muskelschicht entfernt ist, können wir die Hauptnerven sehen (gelbe Strukturen); wir sehen eine Vielzahl an möglichen Zielen. Wenn wir das große Netz an Nerven im inneren Teil des Arms sehen, muss uns bewusst sein, dass es die gleiche Anzahl an Zielen auf dem äußeren Teil des Arms gibt. Aber es geht nicht nur darum zu wissen wo sie sind, es ist auch wichtig zu wissen, wie man sie am besten trifft, um starke Schmerzen, körperliche Funktionsstörungen (oder sogar Lähmung) zu verursachen und sogar den Bewusstseinszustand zu verändern.

„Kali ist ein wichtiger Ausgangspunkt, nicht nur für die wirkenden Anstrengungen des Kyusho in der Zukunft, sondern auch für jemanden, der daran arbeitet einfach die Wissenschaft des Kyusho zu lernen“

Kyusho

Wenn diese Ziele bekannt sind und ausprobiert wurden, ist der nächste Schritt die dynamischeren Formen anzugehen, die den Angriffen ähneln; zunächst geplant und später spontan. Die Kali-Griffe zu verwenden, wird euch helfen die Beweglichkeit des Arms des Gegners zu minimieren, damit seine Anwendung oder Angriff auf die Kyusho-Ziel einfacher zu erreichen ist. Die Kyusho-Ziele arbeiten auch gleichzeitig innerhalb der Kali-Griffe und schwächen und desaktivieren den Gegner sofort wodurch kein Zweifel und keine Notwendigkeit besteht, zwei verschiedene Fähigkeiten anzuwenden. Das ermöglicht dem Praktizierenden ein schnelleres, sicheres und zerstörerisches Ergebnis. Der Kali-Griff funktioniert aus verschiedenen Winkeln, sowohl innerhalb als auch außerhalb des Arms des Angreifers, da die inneren und äußeren Aktionen gleichzeitig verteilt werden. Die Griff-Winkel sind perfekt, um die richtige Bahn anzugreifen, nicht nur Winkel und Richtung. Die Bahn ist ein wichtiger Punkt beim Kyusho, wie der Winkel oder die Richtung eines Angriffs; es ist nicht der komplett entscheidende Faktor, damit es funktioniert, man braucht auch die Tiefe des Vordringens über die Haut hinaus, in die Muskeln und ins Innere oder gegen die Knochenstrukturen. Alles in allem muss man diese Bahn korrekt in Bezug auf die Nerven richtig anwenden um die neurologische Überlastung des zentralen Nervensystems, des Stammhirns und des eigentlichen Gehirns auf präzise und effiziente Art und Weise zu nutzen. Mit den Kali Arm-Griffen werdet ihr in der Lage sein, diese Tiefe mit der Aktion und dem Aktionsfluss richtig zu nutzen. Mit Kyusho und Kali kombiniert, erreicht die Stilllegung nun zwei Formen, die von der Griff-Bewegung des Arms für den KyushoAngriff eine komplette innere und äußere anatomische Kontrolle bilden. Mit Kali verändern wie die motorischen Funktionen des Körpers und mit Kyusho werden die sensorischen Funktionen überlastet und gleichzeitig diese motorischen Funktionen angehalten. Indem wir die Arme des Gegners greifen, dämpfen und beschränken wir auch seine weiteren Angriffe, wodurch es einfacher ist, einen ausschaltenden Angriff zu erreichen, der innerlich die gesamte körperliche Funktion zu beinträchtigen. Ein Kali-Praktizierender betrachtet einen Angriff wie einen Faustschlag, nicht so sehr wie einen Angriff, sondern wie ein angebotenes Ziel, dass systematisch angegriffen werden kann während der Schlag stillgelegt wird. Das ist nicht so weit von der Kyusho-Denkweise entfernt, außer dass statt der äußeren die inneren Strukturen angegriffen werden. So wird also durch die Hinzunahme der äußeren Kali-Technik und der Griffe eine größere Reichweite der Fähigkeiten des Gegners schädigt.

„Der Kali-Griff funktioniert aus verschiedenen Winkeln, sowohl innerhalb als auch außerhalb des Arms des Angreifers, da die inneren und äußeren Aktionen gleichzeitig verteilt werden. Die Griff-Winkel sind perfekt, um die richtige Bahn anzugreifen, nicht nur Winkel und Richtung“

Kyusho

Kyusho ist die Erforschung der menschlichen Anatomie, keine Kampfkunst (auch wenn es als solche dargestellt wird und werden kann). Der Gebrauch mit oder in einer Kampfkunst ist jedoch natürlich und fügt eine größere Dimension hinzu. Somit kann es einfach und effizient in jede Kampfkunst wie Taekwondo, Wing Chun, Tai Chi und so weiter eingebaut werden. Auf vorherigen DVDs über Kyusho haben wir Jujitsu, Künste der Gelenkmanipulation, Karate, Wing Chun, Tigergriff und verschiedene andere Stilrichtungen gezeigt. Als Kyusho-Praktizierende haben wir immer mit Künstlern verschiedener Stilrichtungen trainiert, mit den gleichen Zielen der Effizienz und der unglaublichen Kontrolle, die Kyusho bietet, was ein natürliches Ergebnis ist. Wir hoffen, dass wir es schaffen, dass viele dieser Anstrengungen der Zusammenarbeit mit Kyusho das Training vieler Stilrichtungen bereichern können. Im nächsten Artikel und Video zeigen wir euch die Ergebnisse der Kombination der inhärenten und möglichen Kyusho-Ziele im Kopf, mit den gleichen Arm-Griffen, die man in dieser DVD und diesem Artikel sieht... übt diese gut und im nächsten Schritt wird es noch einfacher sein, damit ihr es lernen und nutzen könnt. © Evan Pantazi

Kyusho

Kali

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Das ganzheitliche Vovinam ist einfach zum wahren Vovinam des Gründers zurückzukehren. Das Ziel des Gründers war klar und offen verkündet: „Effiziente Techniken ernten, die Essenzen dieser Techniken anpassen und sie in Vovinam-Techniken umwandeln“ und dieses Konzept ist immer noch gültig und ist VERPFLICHTEND für alle Vovinam Meister auf der ganzen Welt. Vovinam ist also ein Forschungskonzept um eine super effiziente Stilrichtung zu erreichen. Allerdings vergessen 90% der Vovinam-Lehrer das und geben sich einem viel zu überladenen Programm hin, viel zu fixiert, viel zu ästhetisch und manchmal komplett für viele ineffizient Techniken. Das ganzheitliche Vovinam ist einfach wieder die ursprüngliche Essenz der Kunst des Meisters Nguyen Loc zu finden. Dafür haben wie die Prinzipien, die Basistechniken und wir müssen nur wieder die effizienten Formen jeder Technik üben sowie das grundsätzliche Prinzip anwenden. Auf dieser DVD, des Meisters Patrick Levet, werden wir die Grundlagen des ganzheitlichen Vovinam lernen, die Gefahren und Angriffe mit Messer, ganzheitliche Gegenangriffe und die Verteidigung gegen Dam Thang (direkte Faust), Dam Moc (Haken), Dam Lao (Speer-Hieb) sowie die grundlegenden Bein-Techniken.

REF.: • DVD/VIET6

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BUJUTSU… Warum gibt es so viele Bedeutungen? Viele Schüler tragen mit Ach und Krach zum militärischen Aspekt bei, die Form die wir in diesem ersten Ideogramm vorfinden. Ich weiß, wenn wir die Epoche vor etwa 500 Jahren im Blick haben, in der es viele intensive Kriege gab, sehen wir, dass sich viele Dinge erklären lassen. Wenn wir uns nur mit dem Aspekt dieses ersten Ideogramms befassen, sehen wir, dass seine korrektere Bedeutung, „für die Waffe“ wäre, wir erinnern uns, dass in seinem Zentrum –Tomeru- die Kraft entspringt, die das Ideogramm lenkt. Oder der obere Teil, der Waffe bedeutet, wird von der Kraft des Zentrums genährt. Dies erinnert uns an die Epoche, in der alle sich zu verteidigen wussten. Das Chaos und die Str eitigkeiten zwischen den mächtigen Männern, bestimmten den baldigen Anfang des Krieges. So erkennen wir die Bedeutung des Wortes –BujutsuKönnten wir also sagen „die Kampfkunst für doe Waffe“? Ja, denn seine Bedeutung kommt von der Kriegskunst.

Bugei

„Etwas im 20. Jahrhundert zu bewahren ist keine leichte oder günstige Aufgabe. Bewahren bedeutet, die gleiche Form beizubehalten, auch wenn für die heutige Zeit einige Abläufe überholt und irreal wirken.“

Wir können sagen: Im Krieg ist der Verstand unglaublich klar und pur, aber er wird blockiert von der Angst, dem Hass, der Dummheit, der Arroganz, von den fünf Wünschen und von vielen Täuschungen. Daher wussten die Großmeister des Harageis, dass diejenigen die es beherrschen, diese Gefühle unterbrechen können und ihren Verstand klären können, so kann man die Waffe des Gegners, des Feindes, brechen! Äußerlich und Innerlich sollten sie im Gleichgewicht sein. Die äußere Kraft des Krieges aufnehmen und beherrschen, dies war die heiligste Praktik der alten Krieger. „Der Ozean weist das Wasser nicht ab“- Er wurde groß durch das Wasser. „Die Berge weisen die Erde nicht ab“- durch sie konnten sie groß werden. Dies ist die Thesis der Samurai. Den Krieg aufzunehmen bedeutet, dass ein Herrscher keine Menschen verstößt – daher kann sein Volk anwachsen. Für die Haragei ist der Wortteil „Bu“ das komplette Verständnis des Krieges. Jedes Gefühl in seinem Moment aufnehmen. Das Mittel dafür, ist das volle Bewusstsein. Schnell verstehen wir dann die Gründe und die Natur unserer Gefühle, sie beginnen sich zu verändern. Einige Meister und Lehrer der traditionellen Schulen sind mit mir in Kontakt getreten und gemeinsam sind wir zu einer interessanten Schlussfolgerung gelangt. Etwas im 20. Jahrhundert zu bewahren ist keine leichte oder günstige Aufgabe. Bewahren bedeutet, die gleiche Form beizubehalten, auch wenn für die heutige Zeit einige Abläufe überholt und irreal wirken. Viele sind auch traditionell und wenn wir die technische These verstehen, finden wir Fragmente des Einen oder des Anderen und später auch starke Belege dafür. Laut dem Wörterbuch ist das Wort Aufbewahrung, ein femininer Abkömmling von bewahren. Bewahrung, etwas bewahren, eine Aktivität die daraus besteht alte Konstrukte zu schützen, Monumente, Zonen, grüne Flächen, Tiere, wilde Pflanzen, die sich oft in Gefahr befinden, wegen der zerstörerischen Tätigkeit des Menschen. Für uns bedeutet bewahren auch, die Form des Denkens zu bewahren, in der Form jedes Seiteigatas. Natürlich beschäftigen wir uns alle damit und innerlich weiter zu entwickeln und durch das Denken die Perfektion jedes Tages zu suchen. Aber wir reden

Bugei

von kriegerischen Erbe, welches bedeutet, dass wir es von einer historischen Perspektive aus sehen, also so wie es ist. Von nur einem Gesichtspunkt aus, den Kampfkünsten, ist jeder freigestellt die Techniken so auszuführen, wie er sie für richtig hält. Durch die Geschichte ist der östliche Mensch, in unserem Fall der Japaner, der versteht, dass sein Leben kurz ist, Unfalls reich, an Leid gebunden und an den sicheren Tod, er formulierte die Idee des „Bujutsu“ Künste des Kampfes. (Genauer gesagt, ist der Begriff auf den Begriff des „Jutsu“ bezogen, er bezieht sich auf eine spezielle Kunst, enthält aber nicht alles). Er erkennt an, so wie eir auch heute anerkennen, dass das Leben einstweilig ist, er wollte mit etwas Neuem experimentieren, etwas was noch nicht vom Verstand oder den Gefühlen kreiert wurde, er wünschte sich die Erfahrung oder den Weg einer transzendentalen Welt zu entdecken. Ganz anders als diese, mit ihrem Kummer und Schmerz. Die Kampfkünste haben die Glaubenseinflüsse jeder Epoche und jeden Landes mitbekommen. Im Falle Japans waren die großen Einflüsse der Shintoismus, der Buddhismus und der Konfuzianismus, welche die Hoffnung genährt haben diese transzendentale Welt zu finden. Es liegt an uns, diese Frage zu untersuchen, ob sie existiert oder nicht, eine Realität (deren Name nicht wichtig ist) mit einer komplett anderen Dimension. Um zum Grund zu stoßen, müssen wir natürlich auch das verbale Niveau verstehen- die Beschreibung ist dass, was man beschreibt, das Wort ist nie die Sache. Man kann weiter in diesem Mysterium vorstoßen – dies ist schon mal ein Mysterium, in dem der Mensch immer schon gesucht hat, es gerufen hat, sich ihm unterworfen hat, fanatisch wurde, aber dies ist nicht das gewünschte Motiv, es wird in diesem Text auch nicht gerühmt. Die Kriegskünste hatten ihre Wurzeln in der Sengoku Periode und ihre Abbilder sieht man auch noch heutzutage. Sie waren lebendig in dieser oberflächlichen, leeren Epoche, voller Täuschungen und ohne große Ausdrucksweise, man warf sich in den Krieg, jede Schule, jeder Clan versuchte ihr eine Bedeutung zu geben. Wenn

Bugei

ein Individuum, welches die Bedeutung findet und ein gewisses Talent hat, dann wird seine Erfindung komplex. Obwohl man nicht aus den Augen verlieren darf, dass viele Künste eine Veränderung in der Tokugawa Periode erlitten. Dies ist das Thema zu dem ich gelangen wollte: alles ist gut, wenn unsere Innerstes in bester Ordnung ist. Jeder weiß um seine Notwendigkeiten. Jeder pflegt die Wahrheit die er für richtig hält. Zusammengefasst, müssen wir verstehen, dass bewahren weit über das was perfekt oder nicht perfekt scheint hinaus geht. Es kommt ein spezieller Moment, in dem wir uns von allem lösen werden, von allen Nichtigkeiten und Wünschen und wir verstehen, dass man auf dem wahren Weg keine Erklärungen geben muss. Das Verständnis kommt ganz natürlich und alles erscheint klar. Dies ist der Moment, den wir „Koushin“ nennen – leuchtendes Gefühl, das Gefühl, dass einen erleuchten lässt, ein Moment in dem wir uns nicht vom Verstand leiten lassen müssen. Es ist ein einziger Moment, in dem alles zur Erde fällt: Titel, Politik, Wahrheiten und Lügen; und das was bleibt, ist immerhin die innere Suche, welche durch den Weg geleitet wird, Kunst, Zusammenschluss, Gruppe… Wir entdecken, das es mehr ist, als Referenzen. Ein Großmeister und Weiser sagte vom Krieg: „ Er äußert sich nicht über die Form dieser oder jener Schule. Keiner weiß wie er vorgeht!“ Dies bedeutet, dass alle Wege korrekt sind und alle falsch liegen… Das Genie jeder Form ist im Inneren der Suche. Es ist der Moment in dem wir die Ruhe des Nichts erleben. Nichts existiert! Nichts wurzelt!... Nichts ist! Es kann sein, dass für Kampfkünste dies der wahre Zustand der Meditation ist. Herausfinden, ob das Gehirn, mit allen seinen Erfahrungen, absolut leise sein kann. In diesem Zustand den ich meine, existiert kein Zusammenhalt, es existiert kein Dualismus, man bleibt nur „ruhig“; es ist der Moment, in dem das Gehirn aktiv ist, obwohl es leise ist. Ein großer Dynamo, im perfekten Zustand, er macht kaum Lärm, nur wenn es Probleme gibt, macht er Lärm… Wir verlieren Zeit, auf der Suche nach Definitionen wahrer Politiken, welche den wahren Sinn des Lernens zurücklassen. Die Suche geht nicht von Monopolen aus, von unilateralen Wahrheiten… Jeder Einzelnen sucht das, was er braucht. Es ist natürlich, dass die Existenz an sich in diesen Gegebenheiten uns wie ein Panel mit multiplen Leidenschaften vorkommt. Aber wir neigen dazu, zu vergessen, dass die Welt die Welt ist und wir, wir sind. Zwischen dem Passagier und dem Zug, der ihn befördert gibt es einzelne und unverwechselbare Unterschiede. Wenn das Gefährt von einem Desaster bedroht wird, ist es möglich, dass der Passagier in ihm sich in einen Ruhepunkt verwandelt, ein Gleichgewicht ausstrahlend. Dies ist das originale Gefühl!

Bugei

Der Meister des Shaolin, Shi Yanti, ist Mönch in der 34. Generation des Shaolintempels von Songshan und direkter Jünger des ehrenwürdigen Abad Shi Young Xin. In dieser ersten Arbeit für Budo International, zeigt uns Luohan Shibashou eine der ältesten und repräsentativen Grundformen der leeren Hand des Shaolintempels. Laut des Buchs „Shaolin Quan Pu“, entwickelten die kriegerischen Shaolin Mönche in der Sui Dynastie eine Reihe von einfachen Bewegungen, in Abstimmung mit den „18 Statuen von Luohan“, woher der Name Luohan Shi Ba Shou (18 Hände von Luohan) kommt. Die Stilrichtung dieses Taolu ist in ihren kontinuierlichen Bewegungen speziell und es ergänzen sich deutlich reale und irreale Bewegungskombinationen, Verteidigung und Gegenangriff sowie ein große Vielfalt an versteckten Bewegungen. Die grundlegenden Handtechniken in diesem Taolu sind mit der Handfläche und das Erlernen bedarf sehr guter Beweglichkeit und Koordination sowie der Beherrschung der Xubu, Dingbu, Gongbu und Mabu Kombinationen und ihrer Charakteristiken.

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Künste des Shaolin Er gehört zu jener außergewöhnlichen ersten Generation, die nach der Öffnung des Shaolin Tempels zu uns kam. Er nahm an jenen ersten Vorführungen außerhalb Chinas teil, welche die Welt erstaunten und die halfen, den Mythos des berühmtesten Tempels der Kampfkünste zu erneuern. In jenen Zeiten nannten seine Kollegen ihn liebevoll „die Maschine“, da seine Formdarbietungen eine außer gewöhnliche Per fektion, Schnelligkeit und Kraft besaßen.Als ich ihn das erste Mal sah, war er ein ängstlicher Jüngling, der die Welt mit offenen, staunenden Augen in sich aufnahm, mit Augen, die einen Traum sahen. Heute spricht er korrekt Englisch und unterrichtet in der halben Welt. Im heutigen Gespräch spricht er zum ersten Mal offen über sein Zeit als Kind in Shaolin, über die Künste und Philosophien des Tempels, sein Leben als Mönch und viele weiter e Aspekte, die uns mehr über die Wahrheit des Tempels wissen lassen. Er hat es immer abgelehnt, gefilmt zu werden, doch diesmal hat er endlich zugestimmt, eine Lehr -DVD mit Budo

International abzudrehen, damit die Anhänger seines Stiles seine Lehren schätzen und genießen können. Dazu hat er die Bewegungen rekopiliert, w e l c h e d a s We s e n d e s S t i l e s darstellen, und welche uns die Grundlagen verstehen lassen, die Teil der Essenz der Kriegskünste aus Shaolin sind. Alfredo Tucci

Shaolin „Das war im Jahr 1989, als der Shaolin Tempel beschlossen hatte, sich der Welt zu zeigen. Ich war einer der ausgewählten Mönche für die Darbeitungen des Kung-Fu.“

Künste des Shaolin

„Ich kam mit elf Jahren in den Tempel. Meine Geburtstadt ist sehr weit entfernt davon, und liegt in Südchina. Mit dem Zug benötigt man zwei Tage, um dorthin zu gelangen. Als ich neun Jahre alt war, erkannten meine Eltern, dass ich kein guter Schüler war, und überlegten sich, wie sie meine Zukunftsaussichten verbessern konnten.“

Gespräch mit Shi Xing Hong Kampfkunst International: Zuerst möchte ich mich bei Ihnen bedanken, dass sie wieder unsere Studios aufsuchen. Shi Xing Hong: Kein Ursache, es ist mir eine Ehre. KI: Beginnen wir von Anfang an. In welchem Alter kamen Sie in den Tempel und warum wollten sie dies? SXH: Ich kam mit elf Jahren in den Tempel. Meine Geburtstadt ist sehr weit entfernt davon, und liegt in Südchina. Mit dem Zug benötigt man zwei Tage, um dorthin zu gelangen. Als ich neun Jahre alt war, erkannten meine Eltern, dass ich kein guter Schüler war, und überlegten sich, wie sie meine Zukunftsaussichten verbessern konnten. Sie entschieden sich, dass es das beste für mich sei, in den Shaolin Tempel zu gehen, da durch das dortige Studium mein Leben geändert werden konnte, was mir eine bessere Zukunft versprach. So brachten sie mich zum Tempel, doch zu jener Zeit akzeptierte man dort noch keine so jungen Schüler und man verwehrte mir den Zutritt. Ich sollte zwei weitere Jahre draußen zur Schule zu gehen, und so beschlossen meine Eltern, mich in eine Spezialschule zu bringen, damit ich nach Ablauf dieser beiden Jahre vom Tempel akzeptiert wurde.

Künste des Shaolin So kam es, und schließlich blieb ich in einer der Schulen, die damals in der Nähe des Tempels lagen. Eines Tages kam ein Mönch, der Schüler für die Aufnahme in den Tempel suchte und die Kinder auswählte (aus 100 Schüler wurden jeweils 15 ausgewählt), wurde auf mich aufmerksam und so kam ich mit elf Jahren in den Tempel. Danach wurde mein Tranining wesentlich intensiver. Wir trainierten sechs Stunden am Tag, und sogar nachts! Wir machten den ganzen Tag über Kung-Fu. KI: Wann sind Sie zum ersten Mal aus China herausgekommen? SXH: Das war im Jahr 1989, als der Shaolin Tempel beschlossen hatte, sich der Welt zu zeigen. Ich war einer der ausgewählten Mönche für die Darbeitungen des Kung-Fu, das wir in mehreren Ländern vorführten. 1991 reiste ich zum ersten Mal mit fünf Mönchen nach Mailand/Italien, um dort Shaolin Kung-Fu zu unterrichten. KI: Es ist kurios, dass Ihre Eltern so weit weg lebten und Sie doch nach Shaolin brachten. Wie kamen sie dazu? SXH: Wie ich bereits sagte, ich war kein guter Schüler, ich fiel immer durch und machte in der Schule Fehler, doch das Kung-Fu gefiel mir hingegen sehr. Viele Leute in meiner Stadt machten Kung-Fu und in China träumt jeder, der Kung-Fu ausübt davon, in den Tempel gehen zu können. Meine Eltern waren dafür aufgeschlossen, und ohne Zweifel war mein Schicksal eben dies, und ich kann sagen, dass ich sehr glücklich darüber bin.

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KI: Hat Ihr Vater bereits Kung-Fu betrieben? SXH: Nein, Kung-Fu machte er nicht, aber er hatte an der Chinesischen Oper gelernt. Das Training in der Oper ist dem des Kung-Fu sehr ähnlich, weswegen meinem Vater das Kung-Fu immer schon gefallen hat. KI: Sie haben uns erzählt, dass Sie zur ersten Gruppe gehörten, die den Shaolin Tempel verließ, um Vorführungen in aller Welt zu geben, wodurch eine neue Ära für den Tempel begann. Heutzutage sind einige dieser Mönche nicht mehr beim Tempel. Was ist das Motiv dafür? SXH: Unsere Generation von Mönchen baut auf einer anderen Generation auf. Im Laufe der Geschichte des Tempels hat es viele Generationen gegeben und immer hat sich etwas geändert. Wir

waren Günstlinge des Schicksals, weil wir da waren, als das Land sich öffnete, um der Welt unsere Kultur zu zeigen. In dieser Zeit öffnete sich auch der Tempel, um der Welt das Shaolin Kung-Fu zu zeigen. Unsere Generation hatte das große Glück, in viele Länder der Welt reisen zu können, zu beobachten, wie es sich in anderen Ländern lebte. Aus diesem Grund entschieden sich viele der Mitglieder der ersten Ausreisegruppe dazu, zu gehen und ihre eigene Zukunft zu suchen. Shaolin handelt oft als eine Universität, viele Menschen leben dort, üben dort, werden dort stark und dann gehen sie. So gab es unter den Leuten meiner Mannschaft viele Möglichkeiten: Einige machten Filme, andere gründeten Schulen und wieder andere gingen, um einfach in einem anderen Land zu leben. Doch auch wenn jeder seinen Weg wählt, kann er immer

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zurückkehren, wenn er einmal Probleme mit der „Gesellschaft“ haben sollte; immer kann man den Meister fragen und er wird Dir helfen. Unsere Generation ging, sie wollte weg vom Tempel - sogar die Meister, die unserer Generation angehörten animierten uns, zu gehen, um das Leben draußen auszuprobieren, die Gesellschaft kennenzulernen, zu wissen wie man als Mensch ist. Schließt man die Tür und bleibt dort, wird man niemals wissen, was geschieht. Man wird im KungFu gut werden, doch dies ist nicht gut für den Geist und auch nicht für das Herz. Man sagte uns: „Reise, ler ne die Welt kennen, aber hast Du Probleme, kehre zurück“. KI: Wie lange waren Sie im Tempel? SXH: 15 Jahre, vom neunten Lebensjahr bis zu 26. KI: Was charakterisiert Ihrer Meinung nach das Shaolin? Welche Unterschiede gibt es zu anderen Klöstern? SXH: Auch wenn der Shaolin Tempel jetzt sehr berühmt ist, wissen nur wenige weshalb dies so ist. Jeder glaubt es liegt am Kung-Fu, doch es ist der Chan (Zen) Buddhismus, der es ausmacht, und der Shaolin Kraft gibt. Chan lässt den Geist rein und sauber sein, er öffnet das Herz, wodurch er hilft, sich selbst kennen zu lernen. Um die eigene Zukunft zu finden, um zu wissen wer man ist, muss man seinen eigenen Lebensweg finden. Dies war die Bedeutung des Tempels über Jahrhunderte hinweg. Das hat nicht nur der Shaolin Tempel, Chan wird auch in anderen Tempeln gesucht, doch ohne Zweifel ist Shaolin die erste Adresse dafür. Ich gründe derzeit einen Verband, damit die Menschen verstehen, dass man die Dinge nicht

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Künste des Shaolin einfach wegen ihres Namens gebrauchen darf. Namen sind nicht wichtig, wichtig ist der Umgang mit den Dingen, was man selbst lernt, erreicht, das ist es, was zählt. Man lernt, als Mensch im Leben stärker zu werden. Das Stärkste des Shaolin ist der Chan! KI: Diese Dinge lassen mich an eine Sache denken. Sind wir im Westen genügend offen im Geist, um Chan und Wu ausüben zu können? Oder suchen 75% bzw. 80% derjenigen, die hier Wu suchen, also Kung-Fu im Ausdruck der Kampfkunst und nur 20% oder weniger suchen Chan, den spirituellen Sinn? Wie denken Sie diesbezüglich über die Verteilung in den westlichen Gesellschaften? SXH: Ich denke, dass die Menschen im Okzident vor allem ihren Augen folgen. Sie wollen alles sehen. Nur wenn sie starkes sehen meinen sie auch, dass dies die adäquate Lösung ist. Und auch wenn wir alle wissen, dass man nicht unbedingt den Augen zu folgen hat, der Mensch im Westen tut es dennoch. Daher verliert er, denn wenn es ihm aufgeht, dass der Weg, dem er zu folgen hat, eine Reise ist, ist es zu spät. Sehen die Menschen im Westen etwas attraktives, folgen sie ihm. Sie folgen nie sich selbst! Sie folgen der Gesellschaft. Später fragen sie sich dann: Was habe ich nur mein Leben lang gemacht? Doch

„Ich war kein guter Schüler, ich fiel immer durch und machte in der Schule Fehler, doch das Kung-Fu gefiel mir hingegen sehr. Viele Leute in meiner Stadt machten Kung-Fu und in China träumt jeder, der Kung-Fu ausübt davon, in den Tempel gehen zu können.“

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dann ist es oftmals zu spät, weil sie in dieser Zeit (ihre Lebens) nicht die Freiheit erlangen (Satori).

diese Dinge auch. Nur wenn die Menschen dies erreicht haben, denken sie an das, was sie verloren haben.

KI: Nun ja, das ist nicht alles richtig! Ich denke nicht, dass dies ein exklusives Problem des Westens ist, sondern was Du gesagt hast, lässt sich perfekt auch auf Chinesen, Afrikaner oder Amerikaner anwenden. Dies scheint eine Art gemeinsame „Reise“ jedes Menschen zu sein. SXH: Klar, für jeden. So kann man zum Beispiel sehen, wie gerade die Wirtschaft in China sich öffnet und sehr schnell wächst. Jeder ist hinter dem Geld her, den materiellen Dingen. Und natürlich brauchen wir Menschen

KI: Dann sagen Sie uns doch, aus Ihrer Erfahrung im und mit dem Westen heraus, wie viel Prozent sich für den Chan interessieren. Wäre es richtig zu sagen, nur 10% interessieren sich für den Chan und der Rest für Kampfkunst? SXH: Nun, man könnte sagen, dass von zehn Personen, acht Kung-Fu suchen, und nur zwei den Chan. KI: Das sind ja 20%. Da sind Sie optimistischer als ich!

Künste des Shaolin „Auch wenn der Shaolin Tempel jetzt sehr berühmt ist, wissen nur wenige weshalb dies so ist. Jeder glaubt es liegt am Kung-Fu, doch es ist der Chan (Zen) Buddhismus, der es ausmacht, und der Shaolin Kraft gibt.“

„Man könnte sagen, dass von zehn Personen, acht Kung-Fu suchen, und nur zwei den Chan.“

Shaolin SXH: Für den Westen ist es das Wichtigste, äußere Macht zu erlangen. Doch Schritt für Schritt. Ein Mensch muss diese Macht erlangen, doch danach muss er sich höheren Zielen widmen, und dort muss er das höchstmögliche Niveau erreichen. Ein Beispiel: Man könnte sagen, dass die Menschen, die Shaolin machen, durch die Meditation die Zeit anhalten können. Daher gehen Sie, wenn sie gehen müssen, glücklich in den Tod. Wenn Menschen diese Fähigkeiten sehen, fragen sie sich: Weshalb können sie das tun? Es scheint, dass sie nicht verstehen, dass auch sie dies tun können! Aber sie suchen es nicht, und wer sich nur auf das Materielle konzentriert, wird solche Dinge niemals erlangen. KI: Erzählen Sie uns ein wenig darüber, was Sie in diesem ersten Lehrvideo für Budo International zeigen möchten. SXH: Ich bin sehr zufrieden, dieses Video gemacht zu haben. Was ich darin zeigen möchte ist der erste Schritt, den man tun muss, um Shaolin Kung-Fu zu erlernen. Der erste Schritt besteht aus den 18 Grundbewegungen. Diese 18 Bewegungen des Shaolin Kung-Fu sind sehr wichtig. Hat man sie erlernt, wird das Nachfolgende wesentlich einfacher sein. Damit kann man dann jeder andere Form des Shaolin Kung-Fu erlernen. Mir würde es gefallen, wenn die Menschen Kung-Fu erlernen würden. Das sind nicht nur Formen. Was man wirklich übt, und was wirklich wichtig ist, ist das Kultivieren des Chi, der Energie, der Kraft.

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KI: So zeigen Sie 18 Bewegungen, und diese stehen mit den Formen in Bezug. Sie sind eine Art von Kombinationslinien von offensiven und defensiven Bewegungen. Lehren Sie auch die Reaktion des Kämpfers? SXH: So ist es. Aus diesen Bewegungen leitet sich eine Form ab, die wir Chan Kung-Fu nennen. Diese Form wäre der erste Schritt, um weitere Dinge zu erlangen, andere Fähigkeiten, um die Einheit zu erreichen, und dann fühlt man die verschiedenen Energien. KI: Dies ist mit dem Chi Kung, Qigong usw. verbunden? SXH: Wie Sie gut wissen, braucht man für jede Form das Chi Kung, und man bereitet sich darauf vor, selbst wenn man von Chi Kung

keine Ahnung hat. Durch das Üben selbst bekommen die Muskeln Kraft und in seinem Inner n hat man das Chi Kung. Selbstverständlich muss man danach erlernen, wie man durch Meditation das Chi erlangt. Das ist es, was wir diesmal machen. Eine Übung, damit der Körper sich wohl fühlt, um ihn später weiter zu entwickeln. KI: Ich habe über den Verband nachgedacht, den Sie mit einigen Freunden gegründet haben und der sich in einen Eruopaverband entwickelt hat. Erzählen Sie uns ein wenig über dieses Projekt. SXH: Im Jahr 2000 dachten wir über einen Verband nach, und 2002 war es dann soweit. Ein neuer Verband mit dem Namen International

„Diese 18 Bewegungen des Shaolin Kung-Fu sind sehr wichtig. Hat man sie erlernt, wird das Nachfolgende wesentlich einfacher sein. Damit kann man dann jeder andere Form des Shaolin Kung-Fu erlernen.“

„Mir würde es gefallen, wenn die Menschen Kung-Fu erlernen würden. Das sind nicht nur Formen. Was man wirklich übt, und was wirklich wichtig ist, ist das Kultivieren des Chi, der Energie, der Kraft. “

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Künste des Shaolin „Ich denke, dass die Menschen im Okzident vor allem ihren Augen folgen. Sie wollen alles sehen. Nur wenn sie starkes sehen meinen sie auch, dass dies die adäquate Lösung ist.“

Chan Wu Federation, der es einem ermöglicht, den Chan zu erlernen. Wir haben speziell dafür einen Meister, der ihn lehrt. Möchte jemand Shaolin Kung-Fu erlernen, haben wir auch einen Experten dafür. Möchte jemand Tai Chi erler nen, greifen wir auf Experten im Tai Chi zurück. Will man modernes Wu Shu erlernen, haben wir auch dafür Experten. Und gefällt einem eher die TCM (Traditionelle Chinesische Medizin), haben wir dafür Ärzte bereitstehen. Wir haben also sehr spezialisierte Profis. In unserem Verband findet man Dinge wie Chan und Wu, die in allen Kampfkünsten Chinas vorhanden sind. Als wir 2002 nach Europa kamen, versuchten wir herauszufinden, ob die Leute sich hier für das Wohlbefinden interessieren, und wir hatten in den letzten drei Jahren großen Erfolg damit. KI: Was hat sich geändert, nachdem der alte Vorsteher des Shaolin verstorben ist? Sie haben jetzt einen neuen Chef. Und diese neue Person hat verschiedene Charakteristiken. Es gibt Leute, die sagen, dass politischer Druck auf Shaolin ausgeübt wird. Wie ist diesbezüglich die Haltung Ihres Verbandes? SXH: Wie Sie wissen, benötigt unser Verband keine Genehmigung des Shaolin Tempels. Wir brauchen nichts von ihnen, denn wir machen hier alles selbst, und die Verbände sind von uns entwickelt worden. Shaolin Kung Fu ist nur ein Teil davon. Unser Verband ist nicht nur Shaolin Kung-Fu. Im Verband gibt es viele weitere Sachen; es handelt sich um die Kampfkünste Chinas. Im Tempel hat man seine Regeln und Religion, sie sind unserem Verband eine Stütze, und ich glaube, dass sie uns überhaupt nichts zu sagen haben.

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Künste des Shaolin KI: Shi De Yang ist in Ihrem Verband? SXH: Ja, er ist der Meister des Chan, dies ist eine der Linien des Verbandes; er lehrt Chan. Er ist ein Mönch und unterrichtet was es zu lernen gilt, um Mönch zu werden. Kommt beispielsweise ein Schüler zu mir und will in einem Moment seines Lebens ein Mönch werden, dann sage ich ihm, dass er Meister Shi De Yang aufsuchen soll, da er den Weg unterrichtet, wie man Mönch wird. KI: Vielen Dank für Ihre Zeit, und dass Sie mit unseren Lesern Ihre Vision geteilt haben. SXH: Ich danke Ihnen für die Arbeit, die Sie in all diesen Jahren geleistet haben. Sie wird von allen, die wir aus dem Tempel kommen, sehr geschätzt.

„Wie Sie wissen, benötigt unser Verband keine Genehmigung des Shaolin Tempels. Wir brauchen nichts von ihnen, denn wir machen hier alles selbst, und die Verbände sind von uns entwickelt worden. Shaolin Kung Fu ist nur ein Teil davon.“

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„Kommt beispielsweise ein Schüler zu mir und will in einem Moment seines Lebens ein Mönch werden, dann sage ich ihm, dass er Meister Shi De Yang aufsuchen soll, da er den Weg unterrichtet, wie man Mönch wird.“

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„Unser Verband ist nicht nur Shaolin Kung-Fu. Im Verband gibt es viele weitere Sachen; es handelt sich um die Kampfkünste Chinas. Im Tempel hat man seine Regeln und Religion, sie sind unserem Verband eine Stütze, und ich glaube, dass sie uns überhaupt nichts zu sagen haben.“

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„Vielleicht eine der besten Theater-Aufführungen der Kampfkünste“ Ausgezeichnete Darstellung im La Rambleta Theater von „Die Shizen, das Volk von Tengu“, eine audiovisuelle Darstellung, im Rahmen des dualen Jahrs Spanien-Japan, eine großartige Initiative der japanischen Botschaft in Spanien, um den Beziehungsaufbau zwischen den beiden Ländern zu feiern. Die Darstellung, die für diese Gelegenheit erstellt wurde, war zudem Teil der offiziellen Absolventenfeier in der Kaze no Ryu Schule, mit 6 neuen Shidoshi, Joho wie man in Shizengo sagt. Es wurde eine Dokumentarfilm über diese Darstellung produziert, mit seinem Making-off, Back-Stage, Interviews, etc. und es wird einen großen Teil der Vorführung beinhalten, damit alle, die sich für die Shizen Kultur interessieren, aber nicht teilnehmen konnten, auf der ganzen Welt davon zehren können. Das Volk von Tengu stellte sich vor, der Öffentlichkeit eine Präsentation der Shizen-Tradition bereitzustellen, eingerahmt von der Geschichte und Kultur und die interessantesten Aspekte hervorzuheben, zum einen seine Kampfkunst-Tradition, das Bugei und seine spirituelle Kultur, das E-Bunto.

Neu

„Die Magie, die Begeisterung, der Geschmack des Authentischen. Die Kraft einer Kultur und eines Volks. Inszeniert in seinen Bräuchen“ 6 neue Shidoshi feiern ihren Abschluss gemäß der Shizen-Tradition, mit all ihren Zeremonien, mit den Ritualen und den alten Tänzen um das Lagerfeuer herum, der feierliche Schuss und die Gesellschaft ihrer Liebsten; mit Großzügigkeit und Reichhaltigkeit feiern und ehren sie alle sichtbaren und unsichtbaren Welten, die alten Bräuche des mächtigen Volks von Tengu in einer magischen und unvergesslichen Nacht... Wer sagte, dass es keine authentischen Dinge mehr gibt? Abschlussfeier der neuen Joho (Shidoshi) der Kawa-Linie, Kaze no Ryu Ogawa Ha Schule, die von Shidoshi Jordan Augusto Oliveira geleitet wird.

Avi Nardia

Mehr als 15 Jahre bin ich durch die Welt gereist, vom Amazonas in Brasilien, bis zum Nordpol und der Antarktis, um zu lernen, zu erforschen und das Kapap vorzustellen- Krav Panim El Panim- und das Krav Maga aus Israel. Ich habe früher schon in einer meiner Kolumnen in der Budo Zeitschrift über Zulue Krieger geschrieben und wie mutig sie waren und das britische Heer besiegt haben. Dabei beziehe ich mich auf den Zulu Stamm, als einen der besten Kämpfer im Körpernahkampf. Bei meiner letzten Afrikareise haben wir die Zulus und die Masai und ein paar andere Stämme kennengelernt, um von ihnen zu lernen.

Sensei auf der Straße – Hakuna Matata „Das bedeutet ohne Sorgen“ – das ist unsere Philosophie, befreit euch von den Problemen… Hakuna Matata!“ (Hakuna Matata ist ein Satz aus dem Swahili, übersetzt bedeutet er mehr oder weniger „Ohne Sorgen“)

Avi Nardia

n Afrika gibt es einen Spruch „ auch die Löwen schreiben ihre Geschichten, die Geschichte der Jagd glorifiziert immer den Jäger“. Es stimmt wirklich. Afrika bietet viel zum Lernen, sowohl historisch, als auch emotional, vielleicht am besten aufgeschrieben von Desmond Tutu – „Als die Missionare nach Afrika kamen, hatten sie die Bibel und wir hatten das Land“. Sie sagten „ wir hören“. Wir schlossen die Augen. Als wir sie öffneten hatten wir die Bibeln und sie das Land.“ Es ist schwer den politischen Hintergrund und alle Teile der Geschichte in Afrika zu verstehen, aber manchmal konnte ich den Stress in der Luft spüren. Auf der anderen Seite war es eine große Reise und ein großes Experiment und ich kann mit León Tolstoi nur einverstanden sein – Die beiden mächtigsten Kämpfer sind die Geduld und die ZeitMit der Zeit findet sich alles ein und das wichtigste ist die Bildung, wie das alte afrikanische Sprichwort besagt: „ Wenn du einen Mann ausbildest, bildest du ein Individuum aus, aber wenn du eine Frau ausbildest, bildest eine Familie aus.“ Mit dem Hintergrund eines Kampfkünstlersals Schüler und Lehrer, verstehe ich, dass wir alle Lehrende und Meister sind und dass wir auch von den Fehlern lernen sollten, wie es ein anderes afrikanisches Sprichwort besagt – „man lernt immer viel mehr, wenn man verliert als wenn man gewinnt.“ Ich glaube, dass ruhige Meere keine guten Seeleute machen – afrikanisches Sprichwort. Wir lernen alle auf diesem Meer des Lebens zu segeln, so wie ich es oft meinen Schülern gesagt habe: Wir können die Wellen nicht zurückhalten, aber wir können lernen zu surfen. Unser Ziel ist es mit den Kampfkünsten die Menschen für das Lernen zu sensibilisieren und einmal mehr sage ich, dass das Ziel nicht im Schlagen liegt. (Swahili Sprichwort) Wir wollen „schlagen“ und wissen, dass wir für die Zukunft lehren und nicht nur in kurzer Zeit „ankommen“ – Sich verirren ist, den Weg kennenzulernen (afrikanisches Sprichwort) und deswegen entdeckt man mit dem Weg der Kampfkünste viele neue Dinge, ohne oft genau zu wissen wo es hingeht, aber immer mit dem Ziel sich weiter zu entwickeln und weiterzukommen. Ich habe in Afrika viel von den Tieren und ihrem Verhalten geler nt und wie sie als besten Lehrmeister die Evolution und das Überleben hatten, welches schwer ist, den jeder Fehler könnte

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ihr letzter gewesen sein. In dieser Schule bleiben nur die besten Schüler übrig, das gab mir in Israel und bei den Wurzeln der israelischen Kampfkunst zu denken. Warum ist die israelische Kampfkunst eine der Besten der Welt und wie ist es so gekommen? Die Antwort ist sehr einfach und kommt aus dem puren Leben. Wir können uns keine Fehler erleben, das lehrt uns die Evolution. Das Leben vergibt nicht. Wenn einer verliert, verwandelt er sich in einen Teil der Geschichte und der Feind siegt. Wie im Leben der Tiere ist jeder Tag ein Überlebenskampf. Beim Zuschauen der Tiere in der Natur, wie die Gazellen in die Luft springen, wenn sie die Löwen jagen sehen, dann können wir eine Nachricht erkennen, in der der die Gejagten sagen: versuch nicht mich zu jagen, ich bin noch gesund und jung und stark und du wirst nur müde, wenn du mich jagst…wähl ein altes oder krankes Tier. Es ist unglaublich zu sehen, wie die Tiere Nachrichten an ihre Jäger aussenden um sich nicht in Opfer zu verwandeln. Wenn wir Selbstverteidigung lehren, reden wir auch über das menschliche Verhalten und wie man Mitteilungen zeigt. Die Stämme kennenzulernen und die

afrikanische Natur zu bewundern hat mich an die Kampfkünste erinnert und wie die Menschen sich immer geringer als andere fühlen und schlechter über andere reden und sich immer von anderen bedroht fühlen, nur um zu zeigen wie gut und unbesiegbar sie sind. Vielleicht ist es nur ein Teil des großen Urwaldes in dem wir alle leben. Ein großer Schriftsteller unserer Zeit hat gesagt: Der Kämpfer der auf seinen Weg vertraut, muss nicht ausprobieren, dass der andere Weg falsch ist - Paulo Coelho Jetzt werde ich ein paar schöne Sprüche zitieren, über die ich nachgedacht habe, als ich in Afrika war. Ein Mann der Kraft verwendet, hat Angst vor der Argumentation (Kenianisches Sprichwort) Das Geld kann nicht reden, aber es kann bewirken, dass die Lügen wie Wahrheiten aussehen (Südafrikanisches Sprichwort) Eine leere Dose macht viel Lärm ( (Kenianisches Sprichwort)

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Die Henne kommt aus dem Ei und das Ei gehört zur Henne (Südafrikanisches Sprichwort) Wenn du schnell gehen willst, geh allein. Wenn du weit gehen willst, geh mit einem Freund (afrikanisches Sprichwort) Die Fakten hören nicht auf zu existieren, nur weil man sie ignoriert (Aldous Huxley) Das Genie ist ein Afrikaner, der bis nach oben träumt (Vladimir Nabokov) Es gibt keinen größeren Fehler, als zu versuchen einen Abgrund mit zwei Sprüngen zu überwinden (Benjamin Disraeli) Das größte Risiko ist es, keine Risiken einzugehen. Wegen der Freundlichkeit der Natur, kommen die Mehrheit der Fragen, die über das menschliche Können hinausgehen nur im Absoluten vor (George Santayana) Nur die Toten haben das Ende des Krieges erlebt (George Santayana) Die Gewohnheit ist stärker als die Vernunft (George Santayana) Die Geschichte ist eine Anreihung von Lügen über Geschehnisse die nie passiert sind, erzählt von Personen, die nie dort waren (George Santayana) Die Angst vorm Tod kommt von der Angst vorm Leben. Ein Mensch der voll und ganz lebt ist bereit jederzeit zu sterben (Mark Twain) - deswegen lehren wir im KAPAP immer zu leben. „Umso dunkler die Nacht ist, umso mehr scheinen die Sterne, (Fyodor Dostoevski) wir sind damit einverstanden, dass für alles Gute auch etwas Schlechtes passieren kann.

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Ich habe mein neues Design für ein Messer mit nach Afrika gebracht, um es auszuprobieren (es heißt Fox 602) und neue Wege und Arten zu finden, es zu nutzen. Vor Afrika war ich auch in Australien, der Arktis und im Amazonas von Brasilien. Die Idee dieses Messers ist, dass man die Geschichte meines Lebens erkennen kann. Mein Vater ist ein Fallschirmjäger der ersten Generation – der Hintergrund seines Schirms war rot (manchmal blau) das heißt, dass er in echt Kämpfe hatte. Das ist ungewöhnlich, da die Mehrheit der Fallschirmjäger zwar trainiert, aber in Wirklichkeit nicht so kämpfen. Wie auch immer, ich bin zwischen den ersten Fallschirmjägern des FBIs aufgewachsen, ihre Kultur, Geschichte, Bilder und Geschichten der alten Zeiten aufnehmend. Ein Bild das ich nie vergessen habe – das beigefügte Bild - ist das des Trainings mit dem Messer des Pelotons 1950, als das Krav Panim El Panim – der Körpernahkampf das Kampfsystem der FDI war. Wir haben es wieder aufgebaut und angefangen auf der ganzen Welt auf dem zivilen Markt zu verbreiten, das Bild, wie alles mit dem KAPAP

begann taucht wieder und wieder in meinem Gedächtnis auf. Das Bild ist das von meinem Vater, der auch auf meinem Logo gezeigt wird, so trage ich das Andenken und die Tradition meines Vaters fort. Dieser Schatten des Messers, verfolgt mich seit ich ein kleines Kind bin. Ich erinnere mich, dass mein Vater das Messer genauso Außen wie Innen verwendete. Ich kam 1980 in die Armee und wurde 1982 in den Krieg geschickt. Ich habe für zwei Jahre in einer Kriegszone gedient und das Messer hing immer an meiner Militärjackentasche. Als ich aus dem Heer ausgetreten bin, habe ich sie einem Freund geschenkt, einem Oberstleutnant und bin dann nach Japan gereist, um dort fast 8 Jahre die japanischen Kampfkünste zu lernen und um mich in den 6° Dan der japanischen Fechtkunst zu verwandeln und den 7° Dan in Aiki Jutsu Kenpo. Ich habe verschiedene Kampfkünste gemacht, aber ich sehe mich selbst immer als ein Meister des Gefechts und des Schwertkampfes. Meine Fechtschule ist die, die Leben gibt. Als ich anfing Kämpfen zu lehren, ist mir aufgefallen, dass viele lehren wie

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man mit dem Messer tötet und das Messer in der falschen Richtung erklären. Man kann mit einem Stein töten… Das Messer ist ein sehr wichtiges Werkzeug für den Menschen. Wir nutzen es für unser Überleben jeden Tag. Während der Verbindung zu meiner persönlichen Geschichte, meiner Lebensform und meinen Prinzipien, sowie einer gründlichen Studie des Schwertes und des Messers, habe ich Ideen entwickelt, wie man das ideale Messer konstruieren könnte. Mit einer Basis die ihren Ursprung in einem Klappmesser hat, von meinem Vater bekommen, und mit meinen Kenntnissen eines olympischen Trainers des Fechtens und Messerkampfes, sowie auch des japanischen Fechtens. So habe ich angefangen dieses Messer zu designen, dass die Grundlage für einen Kurs bilden könnte, in KAPAP heißt er „ nur Messer“, deshalb brauchen die Schüler nur ein Messer und gehen damit in den Wald um dort zu überleben. Das Design des Messers darf deshalb nicht nur wirksam wie eine Waffe sein, sondern sollte auch dazu da sein, dass sich man damit seine Unterkunft bauen kann, sich seine Nahrung besorgen kann, Wasser, Feuer und alles was man zum Überleben braucht. Die Idee ist, dass man mit meinem Kampfmesser nicht nur töten kann, sondern auch Leben retten kann und überleben kann. Das ist die wichtigste Idee dieses Messers – Leben geben, anstatt Leben nehmen.

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DIE TRITTE IN DEN KAMPFKÜNSTEN Der Frontkick und der Sidekick FRONTKICK Der Frontkick ist einer der unkompliziertesten und einfach durchzuführenden Tritte. Vom Beginn der Durchführung an, wenn wir eine natürliche Position annehmen und uns auf den Tritt vorbereiten, ist alles ganz einfach. Natürlich ist es nur so einfach wenn man schon vorher kurz geübt hat und den generellen Ablauf kennt. Es ist auch ein bisschen schneller, als der Sidekick, hat weniger Kraft, da der Stoß ausschließlich durch Muskelkraft ausgeübt wird und nutzt nicht die Hebelwirkung, die man mit dem Hüftgelenk erzielen kann. Er braucht weniger Platz bei der Durchführung, weshalb wir ihn auch auf engem Raum, nahe am Gegner einsetzen können. Außerdem können wir ihn als Frontkick antäuschen und bei der Hälfte oder fast am Schluss der Strecke in einen Kreiskick, Sidekick oder in einen Hook-Kick umwandeln, je nach der eigenen Vorbereitung und Beherrschung. Wie der Name schon sagt, ist er frontal, weil er direkt von der Vorderseite des Körpers ausgeht, indem das Knie gebeugt und hochgezogen wird so dass das Bein wie eine Feder in Richtung Körper eingezogen wird und der Fuß dann nach vorne schnellt, sei es mit der Ferse, mit dem Mittelfuß oder mit der ganzen

Die Kolumne von Raúl Gutiérrez

Die Kolumne von Raúl Gutiérrez Fußsohle. Das hängt von dem Bereich ab, den wir treffen wollen und von der Größe. Dieser Tritt kann vom ausgestreckten Fuß ausgehen um als „Jab“-Kick angewandt zu werden und somit den Gegner auf Abstand zu halten. Das bedeutet, wie beim Boxen kann man ihn verwenden um sich mit dem Bein vorzutasten, den Weg zu blockieren oder die Reaktionen des Gegners zu prüfen. Beziehungsweise kann man direkt mit dem hinteren Bein herauskommen und somit mit mehr Kraft vordringen. Es gibt den „Keague“-Schlag oder „Kekomi“-Penetration. Bei der Kekomi, das heißt von hinten, wird dieser Tritt sichtbarer und braucht länger um beim Gegner anzukommen, aber wenn wir es schaffen, kann es entscheidend sein. Es ist wie ein direkter Schlag, fast immer auf den Bauch gezielt. Der Tritt ist einfach, aber die Anfangsbewegung ist wichtig, das Knie zu beugen und es so eng wie möglich an den Körper zu nehmen um dann das „Hinausschnellen“ nach vorne zu nutzen, um auf kurze Distanz und mit viel Kraft zu treffen. Die Tatsache des Bewegungsanfangs bei dem man zuerst das Knie hebt ist gleichzeitig eine Provokation an den Instinkt des Gegners. Das bedeutet, dass beim Beginn der genannten Bewegung unser Gegner veranlasst wird, irgendeine Art von Reaktion zu zeigen und wenn wir sehen, wie sich diese zeigt, führen wir die geeignetste aus, mit dem Versuch ihn zu treffen. Es ist so etwas wie eine Finte. Es ist ein Tritt, der einfach zu erlernen ist und keine große Dehnung des Beins verlangt, sofern er nicht dazu verwendet wird, den Kopf zu treffen. Man kann ihn auf verschiedene Art und Weise nutzen, wie vorher erwähnt, als „Punktierung“ oder „Jab“, um somit den Gegner abzutasten oder als direkter Treffer. Es ist immer gut, ihn mit ein paar vorhergehenden oder nachfolgenden Faustschlägen zu kombinieren, damit die Langsamkeit des Tritts von der Armkombination übertroffen wird.

WIE WEICHT MAN AUS? Im Fu-Shih Kenpo haben wir ein gutes Repertoire an Ausweichmöglichkeiten, Umleitungen ins Innere oder nach außen, Blocks oder die Aufhebung von diesen. Es ist immer wichtig, die Gefahrenwinkel zu beachten, in denen der Gegner mit Leichtigkeit sein ganzes Arsenal gegen uns abladen kann. Und wenn wir diese Fluchtwinkel auswählen, dann nur, wenn wir einen vorher geschmiedeten Plan haben, um ihn in unser Spiel einsteigen zu lassen und niemals auf Grund von Ignoranz. Das könnte unsere Situation bei dieser Begegnung verschlechtern. Dieser Tritt ist einfach abzuwehren, wenn er von vorne kommt, da er eine Weile braucht um als Treffer anzukommen und es ist gut, ihn zur Seite hin

abzuwehren, da der Gegner dort im Nachteil ist. Das wird seinen Körper bis zur Frontseite stark und energisch treffen. Deshalb wird es ihn einige Zeit kosten, wenn man seinen Weg stört, bis er sich wieder neu geordnet und aufgestellt hat oder in den Winkel zurückgekehrt ist, von dem aus er einen Gegenangriff starten kann. Wenn der Gegner den Tritt mit Versetzung durchführt. Wenn er das Knie hebt, versetzt er den Standfuß nach vorne um den ganzen Körper mit dem Bein nach oben zu nehmen und die Kraft des Treffers zu erhöhen. Eine gute Möglichkeit dem entgegenzuwirken und praktischer für eine schnelle Erwiderung ist es, dich diagonal nach vorne zu bewegen. Ihn auf einem geringstmöglichem Abstand abzuwehren und einen Schlag auszuführen, der in die entgegengesetzte Richtung seines Angriffs geht. Dadurch, dass wir uns beispielsweise bei unserer Verteidigung auf ihn zu bewegen, können wir einen Faustschlag auf den Oberkörper, einen Tritt mit dem Fußrücken oder Bein als Unterstützung ausführen. Ein aufsteigendes Knie an den Oberschenkel des angreifenden Beins, Knie an den Bauch, sein Standbein streifen, etc. Oder eine Drehung, die dazu führt, dass man ihm die Trägheit der Versetzung „schneidet“, die verursacht wurde. Wenn man den Fuß ob behält, wird er den Treffer mehr spüren und seine Reaktionsfähigkeit wird geringer sein.

WIE BLOCKT MAN? Diesen Tritt zu blocken ist einfach und kommt darauf an, wo wir das Körpergewicht haben. Ob im hinteren oder im vorderen Fuß. Wenn das Gewicht hinten ist, heben wir das Knie der kleineren Unterstützung, das heißt das vordere, um ihn nach innen oder außen abzulenken oder ihn zu blocken. Man kann auch von hinten blocken, nur müssen wir in diesem Fall unsere Bewegung beschleunigen, um diesen Block nicht zu spät zu stellen.

WIE STÄRKT UND VERBESSERT MAN DIESEN TRITT? Es gibt viele Trainingsformen, um diesen und andere Tritte zu verbessern. Wiederholungen in der Luft, vor dem Spiegel, Bratzen, Säcke, Bäume, Boxhandschuhe, Partnerübungen, etc. Eine sehr gute Übung ist, einen Partner mit Schild zu stoßen, der Widerstand bietet, indem man nur das Bein von der Beugung bis zur Streckung nutzt. Niemals in Überdehnung, um die Muskeln, Bänder und vor allem die Knie- und Hüftgelenke nicht zu schädigen. Ich arbeite mit Sprossenwand mit Ballast. In dem man ein Seil am bei befestigt und die andere Seite an der Sprossenwand auf Höhe des Knies. Dann

Anheben nach vorne mit beiden Beinen. Vorsichtig bei einer beliebigen H旦he anfangen und sich St端ck f端r St端ck bei jeder Wiederholungsreihe steigern... 12, 14, 16, etc. 3 oder 4 Wiederholungen auf beiden Seiten.

Dehnung

Die Kolumne von Raúl Gutiérrez hebt man das Knie des freien Beins und tritt über dieses Seil. Man kann auch eine Bank oder einen Stuhl vor sich aufstellen und genauso treten, indem man das Knie bis über das Hindernis hebt.

SIDEKICK Beim Fu-Shih Kenpo gilt der Sidekick als einer der mächtigsten der Stilrichtung. Durch die Kraft, die von der Hüfte ausgeht und dadurch, dass man das Gewicht des ganzen Körpers verwendet. Genauso und vorausgesetzt, dass man sich in einer guten körperlichen, geistigen und physiologischen Verfassung befindet, ist nun die korrekte Ausführung und Perfektion durch kontinuierliches und konstantes Training, was uns stärkt und effizienter macht. Die Grundformen, um diesen Tritt auszuführen sind: • Eventuell mit der Hilfe einer Sprossenwand, können wir eine Reihe von Manövern ausführen, um diesen Tritt zu verbessern und zu perfektionieren. Wir halten uns an ihr fest und aus der Reiterposition heraus (Kiba Dachi) fangen wir an, das Bein seitlich anzuheben. Eine Reihe von 12 oder mehr Wiederholungen, 3 Mal pro Bein und wir erhöhen sowohl die Zahl der Wiederholungen, als auch die Höhe der Erhebungen. • In der gleichen Position führen wir eine weitere Reihe an Tritten auf einer vorsichtigen Höhe durch. Es sind keine Erhebungen mehr, sondern richtige Sidekicks. Mindestens 3 Wiederholungen pro Seite und eine Erhöhung der Wiederholungen sowie der Höhe des Treffers. Hier können wir beispielsweise von links nach rechts verbinden, um mit rechts zu treten, danach verbinden wir rechts nach links und treten mit der linken Seite. • Die gleiche Übung machen wir umgekehrt. Das heißt, anstatt von links nach rechts zu verbinden, verbinden wir von rechts nach links und treten mit der rechten Seite. Bei dieser Art von Übung müssen wir versuchen bei der Bewegung immer die gleiche Höhe in der Reiterposition beizubehalten. • Anstatt 12, 16 oder 21 Tritte pro Seite durchzuführen, machen wir nun einen pro Seite und Wiederholung, um sowohl die Höhe, als auch die Hüft- und Körperstellung auszutarieren. • Bei der nächsten Ausführung kombinieren wir 2 Sidekicks pro Seite auf zwei verschiedenen Höhen. Zum Beispiel zur Mitte und ohne, dass beim Zurücknehmen das Bein den Boden berührt, wiederholen wir den Seidekick nach oben. Dann bei einer weiteren Reihe können wir anders herum treten, zuerst nach oben, dann zur Mitte. Bei einer weiteren kombinieren wir nach unten, zur Mitte und nach oben. Zur Mitte, nach oben und nach unten, etc. • Später können wir mit seitlichen Dehnungen abschließen, indem wir die Sprossen bei jeder Wiederholung hinaufwander n und mindestens 30 Sekunden halten, bis wir die maximale Höhe erreichen. • Das kann man mit jedem Objekt machen, das einer Sprossenwand ähnelt. Mit einem Stuhl, einem Baum,

einem Seit oder indem man sich an der Hand eines Partners festhält. • Der Gebrauch von Gewichten an den Knöcheln verhilft uns sowohl zu Elastizität, als auch zu Kraft um das Bei auf bestimmten Höhen zu halten. • Diesen ganzen, vorher erwähnten Übungsprozess sollten wir auch in der Luft ausführen, ohne Abstützungen. • Das Arbeiten mit Sandsäcken verschiedener Stärken, Bratzen, Zielscheiben, etc. ist eine weitere Möglichkeit unsere Fähigkeiten bei Tritten zu verbessern. • Bei dieser Art und Weise des Sidekicks hebt man das Knie so weit wie möglich nach oben zeigend und nie nach unten. Es wirkt gleichzeitig als gekreuztes Schild für unseren Körper. Mit diesem Schild schützen wir uns und können den Gegner mit diesem Schild stoßen und während wir ihn verschieben, Tritte oder Kombinationen ausführen. • In der Luft können wir uns verbessern, wenn wir die Beine kreuzen, um Tritttiefe zu erlangen oder beim Tritt springen, was wir als „Kampf“ bezeichnen; der Sprung wird vom hinteren Bein aus abgestoßen und logischerweise mit dem vorderen Bein getreten. Somit erreicht man auch eine eindeutige Krafterhöhung indem sich das Körpergewicht zu dem Treffer hinzuaddiert.

WIE BLOCKT MAN? Besser nicht blocken, sonder n ausweichen oder versuchen umzulenken. Tritte haben viel Kraft und ein Bein ist schwerer und kräftiger als ein Arm. Aber wenn es keine andere Möglichkeit gibt, das Knie anheben, so gut es geht, damit uns dieses Schild ein bisschen schützt. Wahrscheinlich fallen wir nach hinten, aber wir verhindern, dass der Tritt an eine empfindlichere Stelle gelangt.

WIE WEICHT MAN AUS? Es sollte nicht allzu schwer sein, wenn man rechtzeitig reagiert, da der Sidekick keine allzu große Trefferzone einnimmt, sondern eine zentrale Linie. Wenn man aus dieser zentralen Linie entweicht, sollte das ausreichen. Besonders zu empfehlen ist, diagonal nach vor ne auszuweichen, um seitlich zum Gegner zu stehen und einen Gegenangriff auszuführen. Es ist etwas riskant, da wir in die entgegengesetzte Richtung des Tritts gehen, aber es ist es wert, wenn wir die Schnelligkeit haben, einen bewaffneten Schritt zu machen und einen Gegentritt auszuführen. Mit guten Reflexen und hoher Reaktionsgeschwindigkeit, können wir entschieden eingreifen und verhindern, dass dieser Tritt bis zu seinem maximalen Umfang ausgeführt wird. Nach meinen persönlichen Geschmack, ist dies ein äußerst mächtiger und ästhetischer Tritt. Fast schon schön, würde ich sagen. Sowohl ihn in seiner Ausführung zu sehen, als auch fotografiert, wenn er von einem Experten ausgeführt wurde.

2º) Levantamiento o Elevación lateral con ambas piernas. Comenzar a cualquier altura prudente e ir ascendiendo poco a poco en cada serie de repeticiones…12, 14, 16 etc… 3 o 4 repeticiones por ambos lados.

Fu-Shih Kenpo

Anheben zur Seite mit beiden Beinen. Vorsichtig bei einer beliebigen Höhe anfangen und sich Stück für Stück bei jeder Wiederholungsreihe steigern... 12, 14, 16, etc. 3 oder 4 Wiederholungen auf beiden Seiten. Seitwärtsbewegung und zusammenführen von rechts nach links, Erhebung des Knies und Sidekick nach links. Die gleiche Übung, aber jetzt mit links kreuzen, um an Tiefe und Kraft des Treffers zu gewinnen. Die gleiche Bewegung mit rechts. 3 oder 4 Wiederholungen in Reihen von 12, 14, 16, 18 oder mehr, je nach eigener Kapazität. Die gleiche Übung kann man ausführen, indem man von links nach rechts zurückzieht und so vor einem Angriff ausweicht und später mit der linken tritt. Diese Reihe auf beiden Seiten durchführen.

GroĂ&#x;meister

Combat Hapkido Imitation und Unehrlichkeit Vom Großmeister John Pellegrini

In der Welt der Künste ist die Frage der „ Authentizität“ essentiell für das Lernen, die Klassifikation und als letztes für die Veranlagung für jegliche Art von Kunst. Kein respektables Museum würde einen falschen Rembrandt ausstellen wollen und kein ernsthafter Sammler, würde Millionen für einen falschen Picasso bezahlen. Aber es passiert Die Welt der Künste musste sich über Jahrhunderte mit dem Handel von Fälschungen auseinandersetzen. Motiviert von der Aussicht großer Geldsummen und in vielen Fällen auch vom Ego motiviert, haben talentierte Individuen Gemälde, Skulpturen, Bücher, Schmuck und andere Kunstobjekte im exakten Stil des Künstlers kopiert, mit ihrer Unterschrift versehen und als Originale verkauft. Die Ironie des Ganzen ist, dass die Fälscher herausragende Künstler sind. Kannst du dir vorstellen einen Van Gogh so gut zu malen, dass du sogar die Kunstexperten täuscht? Oder eine römische Münze oder einen Stoff aus dem 14. Jahrhundert zu produzieren, die sogar Museumskonservatoren täuscht? Nicht viele von uns sind dazu im Stande. Diese talentierten Fälscher könnten respektierte und erfolgreiche Künstler sein, die ihre eigenen Werke erstellen, stattdessen ziehen sie es vor, den Erfolg Anderer zu nutzen, indem sie Fälschungen produzieren.

in ähnliches Problem hat sich in der Welt des Handels verbreitet und auf fast alle Länder ausgedehnt, deswegen wurden starke Gesetze erlassen, die die Rechte der Autoren schützen, mit Marken und Patenten. Die Mehrheit der Menschen versteht und weiß, warum sie nicht eines Tages damit anfangen können T-Shirts mit Nike, Mickey Mouse oder Coca Cola Logos zu verkaufen. Aber es geschieht. Der Raub des intellektuellen Eigentums, Produktpiraterie, Waren mit falschem Design und all die Verletzungen der Urheberrechte sind heutzutage auf der ganzen Welt an der Tagesordnung. Für die Gesellschaft sind das Kosten in Millionenhöhe (und auch Millionen für die Kriminellen!) Aber wie kann man dies nun mit den Kampfkünsten verbinden? Es ist unleugbar, dass wir beide Gebiete umschließen: wir schaffen und produzieren „Kunst“ und um sie dem Publikum näher zu bringen, müssen wir uns in Geschäfte begeben. Und ja, bei uns gibt es auch Probleme mit Fälschern, Dieben und Schwindlern.

Es ist unleugbar, dass wir beide Gebiete umschließen: wir schaffen und produzieren „Kunst“ und um sie dem Publikum näher zu bringen, müssen wir uns in Geschäfte begeben. Und ja, bei uns gibt es auch Probleme mit Fälschern, Dieben und Schwindlern.

Großmeister Und an Stelle ungenauer Erklärungen, biete ich euch Beispiele aus meiner eigenen Erfahrung. Aber bevor ich dies machen werde, muss ich erst einmal ein paar wichtige Punkte klären, die vor einiger Zeit Verwirrung und Missverständnisse in der Kampfkunst erzeugt haben. Als erstes die Frage der „Technik“. Keiner kann „Urheberrechte“ von einem Schlag, einem Tritt oder einer Verrenkung verlangen, diese Techniken können kein Eigentum sein. Auch nicht wenn der Champion, diese Tritte, Schläge und Verrenkungen in kreativen und wirksamen Kombinationen anwendet, trotzdem können sie nicht als Eigentum einer Person gelten. Jede Person kann sie verwenden, verändern, verbessern oder als ineffizient darstellen und offen kritisieren. Das Gleiche gilt für etablierte Bewegungsabfolgen in den Kampfkünsten, die man „Kata/Hyung/Poomsae/Patronen oder Formen, nennt. Sie werden von Millionen von Studenten offen praktiziert und als öffentliches Gut angesehen. Der Anspruch des Eigentums ist wie zu versuchen die Eigentumsrechte für den Tango oder den Walzer einzufordern. Außerdem, so unwahrscheinlich das auch sein mag, gibt es immerhin eine Ausnahme. Ich bin mir sicher, dass es mindestens einen Taekwondo Verband in den USA gibt, der Erfolg damit hatte, seine Kampfabfolgen legal registrieren zu lassen, um damit zu verhindern, dass Ex Mitglieder sie weitergeben. (dazu muss ich noch sagen, wenn die Trainer es so annehmen) 1992 habe ich meinen Kampfkunststil „Combat Hapkido“ gegründet. Die fast 300 Techniken habe ich aber nicht „erfunden“. Ich habe sie von unterschiedlichen Meistern des Hapkido gelernt, mit denen ich trainiert habe, und sie haben sie von ihren Meistern oder dem Gründer des Hapkido gelernt, der diese dann wieder von…Gut, ihr wisst von was ich spreche. Man kann die Schläge, Tritte und Griffe nicht genau registrieren, die ein Trainingsprogramm darstellen. Ehrlich gesagt, registriert man noch nicht mal die Wörter „Karate“ oder „Kempo“ oder „Taekwondo“ oder „Hapkido“. Aber hier wird es erst richtig interessant. Auch wenn man das Wort „Hapkido“ nicht registrieren konnte (und wenn ich das nicht kann, sollte das keiner können) war der Name „Combat Hapkido“ doch Teil meines Rechtes als Autor, so wie die Marke, das Logo unserer Organisation. Den Namen und das Logo, welche ich für die Organisation designend habe, sind mein intellektuelles Eigentum und sie können legal nicht ohne unser Einverständnis und einer Aufwandsentschädigung genutzt werden. Sie haben mir ein weiteres Mal erlaubt klar zu sein, ich habe die Techniken nicht registrieren lassen. Jede Person kann sie lernen und praktizieren. Aber wenn sie es vor einem Publikum machen wollen, können sie es nicht „Combat Hapkido“ nennen, außer wenn sie zertifizierte Instruktoren unserer Organisatin (ICHF) sind und dazu muss man als Mitglied in unserer

„Erlaubt mir noch einmal klar zu sein, ich habe die Techniken nicht registriert.“

Combat Hapkido „1992 habe ich meinen Kampfkunststil „Combat Hapkido“ gegründet. Die fast 300 Techniken habe ich aber nicht „erfunden“. Ich habe sie von unterschiedlichen Meistern des Hapkido gelernt, mit denen ich trainiert habe, und sie haben sie von ihren Meistern oder dem Gründer des Hapkido gelernt, der diese dann wieder von…Gut, ihr wisst von was ich spreche.“

Combat Hapkido Organisation registriert sein. Der Grund dafür ist nicht nur, weil wir unsere Interessen schützen wollen, sondern auch um die Studenten vor inkompetenten, gefährlichen und unehrlichen Personen zu schützen. Das ICHF als ein Regierungsorgan und regulierende Autorität sichert die Qualitätskontrolle, die Verfahren und ein hohes Niveau unseres Systems, sowie der Lehre. Ich habe den Fakt akzeptiert, dass viele unsere Technik, unser System und unsere Formel imitieren wollten (die wirklich funktionieren!). Nach alldem: „die Imitation ist die beste Art der Schmeichelei.“ Und ich fühle mich auch geschmeichelt. Wir alle in den Kampfkünsten haben wir manchmal auf eine offene Art das Bedürfnis, unsere Meister zu „imitieren“, ihre Methoden, ihre Einstellungen, manchmal sogar bis zu ihren Eigenarten. Wir empfinden sie als ideale Modelle, denen man folgen kann und wir imitieren sie, weil wir sie bewundern. Es war nicht unsere Absicht, ihre Erfolge und ihren Ruf zu „klauen“. Aber der hart erarbeitete Erfolg und Ruf und das Prestige hervorragender Kampfkünstler hat auch immer Neid und ein verdrehtes Rechtgefühl bei vielen unreifen, unehrlichen und egoistischen Personen hinterlassen. Deshalb bin ich mir sicher, dass es eine Überraschung für unsere Leser sein wird nun herauszufinden, dass wir in den letzten 23 Jahren auch mit vielen Betrüger n, Dieben und wenig moralischen Personen zu tun hatten. Und dieses Problem existiert weiter, auch jetzt während ich diesen Artikel schreibe. Erlaubt mir, euch ein paar Beispiel zu geben: •Trainer, die nie in unserem Unterricht des „Combat Hapkido“ ausgebildet wurden machen Werbung (vielleicht wollt ihr eine unsere DvD s kaufen?) • Trainer, die ihr Selbstverteidigungssystem illegal „Combat Hapkido“ nennen, auch wenn absolut verschieden vom Original ist. • Und unbekannte Trainer, die meinen, dass sie von unserer Organisation zertifiziert wurden. • Trainer die nicht Mitglied bei ICHF sind, aber unser Logo verwenden ohne unsere Zustimmung (manchmal drucken sie es auch einfach auf ihre Flyer und Zertifikate) • Alte Mitglieder die der Meinung sind, dass sie immer noch von uns zertifiziert sind.

GroĂ&#x;meister

Combat Hapkido • Trainer die ihren Schülern falsche Zertifikate des „Combat Hapkido“ ausstellen (absolute Fälschungen oder Kopien von echten Zertifikaten) • Trainer die meine Unterschrift für die Ausstellung von Zertifikaten kopieren. • Personen die illegal unsere DVDs kopieren und im Internet verkaufen. • Trainer die den Rang des ICHF auf falschen Zertifikaten ausgeben, oder Zertifikaten die eindeutig von anderen Organisationen sind. • Personen die sich falsche Zertifikate des schwarzen Gürtels des Combat Hapkido ausdrucken und sie bei Ebay verkaufen. Aufgrund dessen, dass wir all diese Dinge, in verschiedenen Ecken der Welt schon erlebt haben, sind wir auf gewisse Weise schon daran gewöhnt und wir haben gelernt sie als normalen Teil des Geschäfts zu akzeptieren. Natürlich, wenn es uns möglich ist, kämpfen wir mit allen legalen und zivilen Mitteln dagegen und stellen diese beschämenden Verlierer öffentlich dar. Ich weiß, dass es für die Mehrheit von euch… moralischer „echter“ bescheidener respektvoller Kampfkünstler schwer zu glauben ist, dass sich so viele Diebe und Betrüger unter uns verstecken, weil wir (fälschlicherweise) glauben, dass alle Kampfkünstler sich an einen strengen Ehre- Kodex halten und einer Reihe moralischer Prinzipien folgen. Richtige Kampfkünstler sollten einem Weg folgen, der als positives Beispiel für die Gesellschaft angesehen werden kann. Daher fragen wir uns warum sich manche für das Fälschen, Täuschen, Lügen und Stehlen entscheiden. Was ist ihre Motivation, sich das Eigentum, den Ruf und die Kreativität der Anderen anzueignen? Ist es die intellektuelle Faulheit, die Eifersucht, der Weg ohne Format, das Ego? Oder wählen sie die Unehrlichkeit, weil es ein bequemer Weg für ihre egoistischen Ziele ist? Haben sie einen mentalen Defekt? Vielleicht handelt es sich aber auch um eine Mischung mancher oder aller dieser Dinge. Wir dürfen die Zeit nicht beim „Psychologen spielen“ verlieren, um die Motivation nicht funktionierender Individuen zu verstehen. Uns wird immer bewusst sein, dass sie da sind, versteckt zwischen uns und wenn wir sie entdecken, ist es unsere Aufgabe sie bloß zu stellen und aus unsere Gemeinschaft auszustoßen.

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Selbstverteidigung Dieses zweite Video ist der Nachfolger des im Jahre 2003 im Budo International Ve r l a g erschienenen Videos mit dem Titel: “Lieutenant-Colonel Raymond H.A. CARTER – European Self Defense”. Es wurde ergänzt durch eine Präsentation von technischen Elementen, die von Juan Antonio RODRIGUEZ COQUE und Alfredo PEREZ PEREZ, beides Mitglieder der “Federación Madrileña de Lucha – Departamento de Defensa Personal Policial” (Madrilenischer Ve r b a n d d e s K a m p f s p o r t e s – Abteilung Selbstverteidigung der Polizei) und von Raymond H.A. CAR TER von der “Association européenne des Polices” (Asociación Europea de Policías – AE-COPS) entwickelt worden sind, und die auf einer Analyse des europäischen Strafrechtes basier en, fähig dazu, über ein Übereinkommen der juristischen Grundlagen, eine Art Standard zu schaffen, eng verbunden mit den Eingreifmöglichkeiten der Ordnungskräfte und der Agenten, auf welche die sog. "legitime Ve r t e i d i g u n g " zutrifft: die Festnahme und der Schutz der Personen, die ein Vergehen oder ein Verbrechen begangen haben.

“European Police Self-Defense” “EINGREIFTECHNIKEN”

Selbstverteidigung

as erste Video versucht eine Antwort auf die Frage zu geben: "Warum eine Europäische Polizei?". Man muss hierzu auf zwei Dinge hinweisen: zum einen ist dies die Fortentwicklung und die Internationalisierung einer immer aktiveren Kriminalität, die keine Grenzen mehr kennt und die durch das Vergießen von unschuldigem Blut die Nationen herausfordert. Zum anderen besteht die Notwendigkeit in einem immer größer werdenden Europa, eine polizeiliche Kraft zu schaffen, geeignet und kompetent, um auf europäischem Niveau zu agieren, und deren Existenz sich auf ein gemeinsames europäisches Strafrecht stützen kann. Bei der Umsetzung sind zwei große Probleme zu berücksichtigen: Ein eventuelles Infragestellen der nationalen Souveränität auf der einen Seite und das - zumindest momentane - NichtVorhandensein einer gemeinsamen europäischen öffentlichen Ordnung auf der anderen Seite. Wenn sich die Tendenz gegen die Schaffung einer europäischen Polizei - wie zur Zeit - auch weiterhin bewahrheitet, wird die grenzenlose Kriminalität ohne Zweifel aktiv bleiben, schneller handeln können als die Gesetzgebung selbst, und so weiterhin eine Gefahr für den Frieden und die öffentliche Sicherheit darstellen. Daher ist es für den Ordnungshüter notwendig, diesen Unterschied zwischen den Handlungsweisen der Kriminellen im Hinblick auf eine inter nationale Kriminalität zu erkennen, und es müssen begründet auf die nationale Souveränität der Staaten und auf die Menschenrechte - geeignete legale Mittel zur besseren Bekämpfung dieser internationalen Kriminalität geschaffen werden. Das bedeutet, dass sowohl Polizisten, als auch Gendarmen auf nationaler Ebene an der Einführung einer Ausbildung und eines Trainings teilzunehmen haben, das sie befähigt, sich mit besten Mitteln dieser Kriminalität entgegen zu stellen, die mitunter sehr gewalttätig agiert, denn sie besitzt ähnliche Strukturen wie das organisierte Verbrechen oder der Terrorismus. Dies muss auf zwei Ebenen geschehen: a) Auf technischer Ebene mittels einer Standardisierung der anzuwendenden Techniken, entwickelt unter Beachtung der Menschenrechte. Es müssen effektive Techniken sein, die sowohl auf die

Selbstverteidigung

Selbstverteidigung öffentliche Sicherheit abzielen, als auch auf den Selbstschutz und das Heil der Ordnungskräfte. b) Auf ethischer und deontologischer Ebene, unter Einbezug der Menschenrechte von Anfang an, sowie der Entwicklung eines gemeinsamen Strafrechtes in Europa. Diese juristische und technische Angleichung an ein vereintes Europa sollte dem Ordnungshüter erlauben: In seinem Handeln sowohl die Vorgehensweisen (wie zum Beispiel Verhörtechniken) auf internationaler Ebene und im Rahmen einer grenzüberschreitenden Zusammenarbeit anzuwenden, als auch die Nahkampf- & Selbstverteidigungs- und andere Techniken im Rahmen seiner Arbeit hin zu einer zukünftigen europäischen Polizei zu integrieren. Sich an die Risiken anzupassen, die mit dem Kampf gegen diese Art von Kriminalität verbunden sind, und zwar durch ein besseres Wissen um das europäische Strafrecht, um seine Anforderungen in Hinblick auf die Menschenrechte, und durch eine bessere Kenntnis der internationalen Kriminalität, in seinen verschiedenen Formen wie z.B. Gewalt und Erpressung. Der Ordnungshüter sollte so dazu befähigt werden "vor dem Recht und für das Recht" zu handeln, mit dem Ziel, jegliche potentielle soziale Gefährdung bereits im Vorfeld zu erkennen, um die öffentliche Sicherheit auf nationaler, europäischer und außereuropäischer Ebene zu gewährleisten. Dies beinhaltet, dass man sich der mit diesem Kampf gegen die Kriminalität verbundenen Risiken - wie auch immer diese gestaltet sein mögen – und den Bestimmungen des nationalen Strafrechts, den Grundlagen des europäischen Strafrechtes und der Rechtsprechung des europäischen Gerichtshofes in Straßburg bewusst ist. Dies ist der Weg, den wir mit diesem zweiten Video einleiten wollen. Nachdem wir kurz das europäische Strafrecht vorstellen, werden wir über das

Konzept der "Ausnahme auf das Recht auf Leben" reden, das bei der legitimen Verteidigung mit anderen Rechten kollidieren kann. Das europäische Strafrecht, welchem die 43 Länder des Europarates unterliegen, ist ein "internationales Recht mit regionalem Charakter", zusammengesetzt aus einem Komplex kommunaler Strafrechtsnormen verschiedener europäischer Staaten und in ständiger Entwicklung, wobei es die unantastbaren und bedingungsabhängigen Menschenrechte mit einbezieht. Es hat eine bestimmte Zielsetzung und wurde aufgenommen in die Europäische Konvention für Menschenrechte. Die Europäische Konvention für Menschenrechte und seine Rechtsprechung gibt uns interessante Beispiele in Hinsicht auf die Interpretation der konventionellen Rechte für eine dynamische und konstruktive Politik, was in Hinsicht auf die Verteidigung der eigenen Person oder die Verteidigung von anderen von großer Bedeutung ist. Untersteichen wir an dieser Stelle, dass das Prinzip der Verhältnismäßigkeit bei allen internen Rechtsprechungen sowohl des Zivilrechtes, als auch im Strafrecht “lato sensu” eine auslegbare Sache ist. Das bedeutet, dass die legitime Verteidigung proportional an die Schwere der Aggression geknüpft sein muss. Diese Erkenntnis spiegelt sich auch in der Härte der Strafe wieder, die - genauso wie eine vorübergehenden Festnahme - der Schwere des Deliktes oder des Vergehens eines Delinquenten angepasst ist. Im europäischen Menschenrechecht kann die Verhältnismäßigkeit als "der Einsatz von Mitteln, die nicht über das Notwendige in Hinsicht auf die Begleitumstände hinausgehen" beschrieben werden. Eine richtiges Gewichten der Situation durch die Ordnungshüter und deren rasches Eingreifen bei brenzligen Situationen muss oft sehr schnell vonstatten gehen und erfordert eine gründliche Ausbildung und ein hierfür

Selbstverteidigung geeignetes Training. In der Tat halten sich die Handlungen der Ordnungshüter und das Ziel, das sie damit verfolgen, nur dann nicht die Waage, wenn die eingesetzten Mittel überzogen sind. Die Aktion sollte "im strikten Rahmen, den die Situation erfordert", ausgeführt werden. Auf diese Weise verstehen wir leicht die Notwendigkeit einer gründlichen Ausbildung und die Schaffung von geeigneten Automatismen, um mit richtigem Vorgehen im legalen Rahmen nicht fehl zu schlagen. Denn nur weil es schnell gehen soll, darf man nicht jedes Mittel einsetzen, wie zum Beispiel Schusswaffen. Das Studium konkreter Fälle ist das beste Mittel, um eine bestimmte Situation genau zu durchschauen, und es leitet die passenden Mittel im legalen Rahmen des legitimen Selbstschutzes für eine Aktion/Reaktion ein. Die Verhältnismäßigkeit ist etwas, das bei besonderen Umständen eine vernünftige Handlungsweise bewirken soll. Sie steht im Verhältnis mit "dem Grenzwert der nationalen Bewertung" und zwar so, dass sie diesen ausgleichen soll. Für die Leitung ihrer Bürger befürworten die nationalen Autoritäten Handlungsweisen in einem sehr begrenzten Rahmen, die gerade zur Erreichung des Zieles, das sie verfolgen, notwendig sind, denn "man muss ein Gleichgewicht finden zwischen den Anforderungen des gemeinschaftlichen Interesses und dem Schutz des Rechts des Einzelnen" Wie wir gesehen haben heißt dies, dass auch bei "strikter Einhaltung der Mittel, welche die Situation erfordert", bestimmte Ausbrüche oder Überreaktionen, um sich gewissen Situationen zu stellen, bis hin zur "Ausnahme auf das Recht auf Leben" von den Richtern akzeptiert werden können, welche die Verantwortung der Ordnungshüter, im gesetzlichen Rahmen gehandelt zu haben, nicht immer zurückweisen werden. Die Ausnahme des Rechtes auf Leben: der Artikel 2-2 des CEDH besagt, dass der

Tod nicht durch diesen Artikel provoziert wird für den Fall, dass ein derart großer Gewalteinsatz nötig erscheint. Alles erfolgt im Rahmen der Verpflichtung der Staaten und seiner Vertreter, das menschliche Leben und das Leben festgenommener Personen die sich somit unter der Verantwortung des Staates befinden - zu schützen. Auf jeden Fall muss alles unternommen werden, um zu verhinder n, dass das Leben eines Festgenommenen in Gefahr gerät. Auch kennen wir die Absicht bestimmter Krimineller, sich im Gefängnis befindlicher Personen entledigen zu wollen, damit diese nicht vor Gericht gegen sie aussagen können. Das macht eine sehr spezifische Bewachung zur Erfüllung dieser risikoreichen Aufgabe erforderlich. Laut Artikel 2-2 des CEDH gibt es "eine Verpflichtung, Präventivmaßnahmen im praktischen Rahmen zu ergreifen, um das Leben eines Individuums zu schützen, dessen Leben durch kriminelle Handlungen eines Zweiten bedroht wird". Nach Entschluss des CDEH aus dem Jahre 1998 verpflichtet das die Autoritäten dazu, Risiko zu vermeiden das Leben zu schützen. Für den Ordnungshüter bedeutet das wiederum, dass er das Risiko als „Prävention“ anerkennt, und/oder dass er angesichts der bekannten Risiken handelt. Je besser er ausgebildet und trainiert ist, desto effektiver wird sein Selbstschutz und seine Handlung zum Schutz des Individuums sein, das unter seine Verantwortung gestellt worden ist - und zwar unter strikter Anwendung des geltenden Rechts. Mit Ausnahme der Todesstrafe erkennt der Artikel 2-2 des CEDH drei Situationen an, unter denen ein Bruch des Rechtes auf Leben gerechtfertigt ist: Abwehr einer illegalen Gewalt. Die „legitime Verteidigung“ sieht das Recht vor,

dass jede Person eine andere Person, die einer illegalen und/oder illegitimen Gewalt ausgesetzt wird, schützen und verteidigen kann. Dieser Artikel bezieht sich nicht auf den Schutz von Gütern. In dem bisher einzig bekannten Werk über Europäisches Strafgesetz heben Jean Pradel und Geert Corstens hervor, dass es „anzweifelbar ist, ob diese Ausnahme lediglich auf die legitime Verteidigung der staatlichen Ordnungskräfte auszulegen ist oder ob man sie auch auf die Privatperson anwenden kann. Dieser Punkt wiedersetzt sich der zweiten Meinung, da die nationalen Rechte eine legitime Verteidigung in ihren gegenseitigen Beziehungen ermöglichen. Der Gerichtshof in Straßburg könnte in diesem Punkt einschreiten und erklären, dass das Strafgesetz dem Opfer keinen konkreten und effektiven Schutz versichert hat, was dem Artikel 8 der Europäischen Kommission für Menschenrechte (CEDH) zuwiderlaufen würde“. Es ist wichtig, dass der Beamte die Merkmale der legitimen Verteidigung, also die „gerechtfertigte Tat“, die durch das Gesetz anerkannt wird, und mit der Proportionalität der Mittel das Gleichgewicht zwischen Angriff und Abwehr im konkreten Fall kennt. Die Handlung, die das Leben oder die körperliche Unversehrtheit bedroht, aber auch Raub und körperliche Freiheit mit einschließt, muss immer unmittelbar geschehen. Ist die Handlung zukünftig oder theoretisch möglich, wird sie nicht als Aggression anerkannt, auch dann nicht, wenn die Gefahr vergangen ist und der Tatbestand sich bereits erfüllt hat. Die Handlung muss gerade ablaufen, oder kurz bevor stehen – sich also bereits entwickeln (Beispiel: Ein Aggressor greift den Hals oder die Jacke mit einer Hand und bereitet Schlagaktionen vor, was ein Tatbestand in flagranti wäre). Die Handlung muss ungerecht sein, es darf sich also nicht um eine Aktion handeln, die auf dem Recht zur Selbstverteidigung huft. Ebensowenig darf es sich um eine Pflicht- bzw. Rechtsausführung handeln. Der Akt der Verteidigung muss notwendig sein und die angegriffene Person darf über keine weiteren Mittel mehr verfügen, um die Gefahr abzuwehren (auch wenn eine Flucht möglich ist, so wird sie nicht gefordert, da man sich verteidigen können muss - einem also die Schmach einer Flucht nicht zugemutet werden darf). Die Verteidigungshandlung muss gleichzeitig geschehen, d.h. die verteidigende Reaktion muss unmittelbar in Bezug auf die Aggression eintreten (ein Block z.B. zeichnet diese Gleichzeitig aus). Dagegen hat der Gesetzgeber erklärt, dass dem Zuvorkommen einer noch nicht kurz bevorstehenden oder bereits in der Ausführung befindlichen Aggression oder eine Rache für einen bereits zurückliegenden Übergriff nicht als legitime Verteidigung bezeichnet werden. Die Realität eines Kampfes zeigt jedoch, dass häufig verschiedene Angriffe zustande kommen, wenn eine angegriffene Person sich mit Blocks und Meidbewegungen zu verteidigen sucht, bevor sie mit eigenen Schlägen die erlittenen Angriffe stoppen will. Eine Person, die nach einem ersten Angriff einer erneuten Attacke ausgesetzt wird, befindet sich also bei einem Präventivschlag im Recht, wenn sie damit versucht ,die Konfrontation und damit das Risiko verletzt oder getötet zu werden, zu beenden. Die Verteidigungshandlung muss im rechten Verhältnis stehen, d.h. jegliche Unverhältnismäßigkeit in der Handlung muss vermieden werden (Unverhältnismäßigkeit liegt z.B. vor, wenn man einen Menschen tötet, nachdem dieser einen

geschlagen hat). Man soll "einfach" ausweichen, doch das ist leichter gesagt als getan. Es schließt einen größeren Schaden am Aggressor durch den Verteidiger nicht aus (bei einem Individuum, das versucht einem mit dem Stil einer Hacke den Kopf einzuschlagen und sich nach der Verteidigungsreaktion mit einer gebrochenen Nase auf dem Boden wieder findet, genießt man bestimmt das Recht der legitimen Verteidigung). 2. Die regelgerechte Festnahme und die Vermeidung einer möglichen Flucht durch eine regulär festgenommene Person. In diesem Falle kann der eintretende Tod nur die nicht gewollte Konsequenz des Krafteinsatzes sein. Die Absicht zu töten stünde im Gegensatz zu dem gewollten Ziel, eine Person regelgerecht festzunehmen oder an der Flucht zu hindern. Halten wir fest, dass im Artikel 2 des CEDH die Prävention von Verbrechen nicht als Ausnahme anerkannt wird. In der Tat ist es so, dass nur ein Fall von Prävention eines Verbrechens, der mit einer legitimen Selbstverteidigung einhergeht (Artikel 2-2, Punkt a) es zulässt, dass ein Polizist dazu autorisiert wäre, mit Intention zu töten. Letztendlich müssen sowohl die Festnahme, als auch die Verbringung in eine Zelle dem Recht und den Anforderungen des CEDH entsprechen. Die Techniken zur Festnahme, die wir euch zeigen, entsprechen diesen g e s e t z l i c h e n Anforderungen und unterweisen den Ordnungshüter darin, den Gesetzesbrecher ordentlich vor Gericht zu bringen, damit dieser dort verurteilt werden kann. 3. Die Unterdrückung einer Meuterei oder eines Aufstandes. Die Unterdrückung bildet die dritte Ausnahme und rechtfertigt ebenfalls den Einsatz von Mitteln die zum Tode führen können. Der Artikel 2 c erfordert eine Verfügung im nationalen Recht, damit dies in Kraft treten kann. In solchen Fällen ist es wichtig, sich an das Gesagte zu erinnern und die Wichtigkeit der Untersuchungen

besonders hervorheben, die gemacht werden müssen, um die besagten Umstände und die Rechtfertigung der Mittel dem Richter vor Augen zu führen, damit dieser dem Ordnungshüter bestätigen kann, dass dieser in Übereinstimmung mit dem Gesetz gehandelt hat.

Die Eingreiftechniken Dieses Video soll das erste Video „Oberstleutnant Raymond H.A. Carter – European Police SelfDefense“komplettieren. Es richtet sich an dem Kurs aus, der seit vielen Jahren von den Autoren Juan Antonio Rodriguez Coque, Alfredo Perez Perez und Raymond H.A. Carter in deren Verbänden gegeben wird. Hauptaufgabe ist es, ein Gleichgewicht zwischen „Pflicht und Recht“ der Polizei zu finden. Unter „Pflicht“ versteht man den Dienst für den Bürger und das Garantieren von Sicherheit und öffentlicher Ordnung, wogegen das „Recht“ vor allem durch den Polizisten verkörpert wird unter Bewahrung seiner körperliche Unversehrtheit während seiner Arbeit für sein Land und zum Wohl des Bürgers. Das Video zielt auf eine Anzahl von Angriffs- und Zugriffstechniken (AZT) ab, welche sich in zahlreichen Ländern im Kampf gegen die Kriminalität als äußerst effizient erwiesen haben. Der Beamte muss in der Lage sein, schnell, sicher und mit Genauigkeit zugreifen und jegliche Aggression zunichte machen zu können. Er muss den Aggressor neutralisieren und völlig kontrollieren können, was meist mit Hand- und Armtechniken (Faustschläge, Ellebogen, Waffen...) oder mit Fuß- und Beintechniken (Tritte, Kniestöße) geschieht, wobei der Kopfbereich so gut wie möglich geschützt sein muss. Das Wissen um die AZT wird im ersten Video dargestellt, doch die dort angebotenen Techniken sind nicht abschließend, da ständig Neuerungen und Varianten (wie z.B. beim Vorgehen von zwei Polizisten - was ideal für die Sicherheit der Beamten ist) entstehen. Aus diesem Grund sollten Polizisten immer zu zweit auftreten! Man benötigt die totale Kontrolle über den Aggressor, um diesen an einen sicheren Ort zu führen und damit weiteren Aggressionen zuvorzukommen (wie z.B. Befreiungsversuche durch Komplizen...). In dem Video werden Handschellen vom Typ LICA eingesetzt, die von Alain Lica entwickelt wurden, und mit denen einige interessante und effiziente Festnahmetechniken möglich sind (Faustgriff mit Pfefferspray, Adaptation mit einem Polizeistock oder dem „Polizei-Tonfa“, Integration mit einem

Selbstverteidigung

„Die Verhältnismäßigkeit ist etwas, das bei besonderen Umständen eine vernünftige Handlungsweise bewirken soll. Sie steht im Verhältnis mit "dem Grenzwert der nationalen Bewertung" und zwar so, dass sie diesen ausgleichen soll.“

Selbstverteidigung Springmesser...). Der Erfinder steht jedem Interessenten mit mehr Informationsmaterial zur Verfügung. Die ständige Wiederholung dieser Techniken sollen zu automatischen Reflexen - besonders in der Phase der Festnahme und des Abführens in den alltäglich stattfindenden und sich wandelnden Situationen - führen. Man kann sich auch über den Gebrauch von Ausrüstung und professionellem Material erkundigen (Trainingstonfa, Schutzausrüstung...), die bei der Gesellschaft „GK“ ( 159 rue Gallieni, 93177 Bagnolet cedex, France. Tel.: 01 55 82 15 00. E-Mail: HYPERLINK "mailto:gk@gkprod.fr" gk@gkprod.fr) und bei Zulieferern für französische Polizeiausrüstung erhältlich sind. Ebenso kann man bei der Gesellschaft „Andreu Soler I Associats“ (apdo 10042 – 08080 Barcelona, Tel.: +34-93 42 94 900, E-Mail: HYPERLINK "mailto:dcom@aasias.com" dcom@aasias.com) hochwertige Artikel beziehen. Ich empfehle Ihnen, diese gründlich zu studieren – z.B. in der Trainingshalle - bevor man sie in „feindlicher Umgebung“ einsetzt. Dabei ist die Anwesenheit von lizenzierten Ausbildern der AE-Cops oder des „Madrilenischen Ringerverbandes – Abteilung Polizei“empfehlenswert, um ein korrektes Erlernen und damit die Sicherheit zu gewährleisten. Dadurch wird sowohl der rechtliche Rahmen des jeweiligen Landes beachtet und berücksichtigt, als auch die adäquaten Aktionen/Reaktionen der Beamten gegen einen Tatverdächtigen. Der Gesetzesvertreter sollte nie vergessen, dass er sich selbst gegenüber verantwortlich für seine Handlungen ist, und dass diese Verantwortung in jedem Augenblick zur Rechenschaft gezogen werden kann. Kopf hoch!

Sifu Salvador Sánchez

Innerhalb der Interviewreihe mit WingTsun-Meistern wollen wir so viele Ansichten wie möglich über die Kunst, der wir große Teile unseres Lebens gewidmet haben, kennenlernen. Ich bin sicher, dass diese Art von Interviews die Fans des Wing Chun bereichern wird, da sie die Möglichkeit bieten andere Fokusse kennenzulernen. Andere Ruhelosigkeiten. Neue Standpunkte und Ideen, die Ihnen dienen können, in Tiefgründigkeit das zu studieren, was Sie machen. Wir werden damit einverstanden sein, dass absolut keiner die Wahrheit und die absolute Wahrheit hat!! Aber alle haben einen kleinen Teil von ihr…

Die Kolumne von Wing Tsun. Sifu Salvador Sánchez qÉñí=ìåÇ=cçíçëW=páÑì=p~äî~Ççê=p•åÅÜÉò

Die Kolumne von Wing Tsun Interview mit Sifu Tam Yiu Ming (Wing Tsun Kuen- Leung Ting Lineage) Auf meinen letzten Reisen hatte ich die Gelegenheit, exzellente Meister in der ganzen Welt kennenzulernen. Ich muss zugestehen, dass alle mir etwas Interessantes beigebracht. Etwas mit dem wir einverstanden oder nicht einverstanden sind, aber nach dieser Interviewserie glaube ich, dass die Praktizierenden des Wing Chun von verschiedenen Abstammungen andere Mitglieder ihrer Künstlerfamilie besser kennen werden. Heute möchte ich euch über den GROß Meister des WingTsun der G. M Leung Ting Abstammung erzählen: Sifu Tam Yiu Ming. Ohne Platz für Zweifel, ein TOP-Ausbilder, der seine Aktivität schon seit vielen Jahren in Europa entwickelt. Seine Arbeit ist nicht unbemerkt geblieben, darin bestehen keine Zweifel… Ich habe eine große Freundschaft und eine exzellente Beziehung mit Sifu Rafa Alins und Sifu Bradford Wohlner, Dank der wunderbaren Initiative des Departments des WingTsun der Spaniscen Federation der Olympischen Kämpfe und assoziierten Disziplinen. Seit seiner Gründung

fesselte es gewaltig meine Aufmerksamkeit die Evolution des Sifu Rafa Alins (den ich vor vielen Jahren kennengelernt habe, da wir aus derselben Assoziation stammen) und der Fokus den Rafa seiner Praxis gab ist eine Person die LIEBT was sie tut. Das hat dem WingTsun einen authentischen Lebensweg gebracht. Alles in seinem Leben richtet sich diesem Beruf. So kam es, als er und Sifu Brad nach Spanien kamen, um eine master class von WingTsun während der Feier des Internationalen Tages des WingTsun zu geben, dass ich mich richtig interessiert fühlte, zu sehen mit wem sie jetzt trainierten und was der Fokus war. Zweifellos ist sein Niveau in den letzten Jahren enorm gestiegen. Außerdem muss man das persönliche Training fast immer mit der Vormundschaft des großen Meisters sehen. Ich bin sicher, dass der sifu es Yiu Ming es IST. Ein großer Dank geht an die Wing Tsun Academy Stockholm, Uppsala und Monterey Zusammen mit WT Concepts Academy, die uns erlaubten dieses Interview durchzuführen und die es möglich gemacht haben, dass alle praktizierenden des Wing Chun alles über diesen, in London lebenden TOP-Trainer lesen können. Für diejenigen, die ihn vielleicht nicht kennen, der Master

Sifu Salvador Sánchez Tam Yiu Ming wurde 1963 in Hong Kong geboren. In den 70ern begann er Wing Chun zu studieren. Master Tam ist direkter Schüler des Großen Meisters Cheng Chuen Fun und des Großen Meisters Leung Ting. Master Tam startete seine Karriere als Ausbilder des WingTsun in der Hauptschule IWTA in Hong Kong und wurde verantwortlicher Prüfer für alle Gruppen. Während seiner Zeit in Hong Kong wurde er ausgewählt, die IWTA zu repräsentieren, um Vorführungen zu realisieren und, aufgrund seiner Handfertigkeit in der Technikanwendung, wurde er auch als Top Ausbilder gewählt. Aktuell lebt er in London, wo er auch Ausbilder des WT ist. Liebe Grüße und Herzlich Willkommen Sifu Tam Es ist eine große Freude Sie zu begrüßen und ich möchte Ihnen herzlich danken, dass sie sich die Zeit für uns genommen haben. Danke euch… Wann fingen Sie an Wing Tsun zu trainieren? Als ich 10 Jahre alt war, fing ich an Wing Tsun zu trainieren. Als ich 20 Jahre alt war, fing ich an Wing Tsun in

dem Sitz des IWTA in Hong Kong zu trainieren, um mein Studium dort weiterzuführen. Wer war Ihr Meister und wie lange? Mein erster Meister war mein Meister der Grundschule, Herr Wong, der mir Wing Tsun während einiger Jahre beibrachte. Mein zweiter Meister ist GGM Cheng Chuen Fun, der mein Sifu ist. Ich studierte mit ihm für länger als 30 Jahre und ich besuche ihn jedes Jahr weiterhin in Hong Kong, um meine Techniken an den Tag zu bringen um mein Studium weiterzuführen. Schließlich war mein dritter Meister der Große Meister Leung Ting, der mein Sibaak ist. Mit ihm studierte ich ein bisschen mehr als 25 Jahre. Was ist die beste Eigenschaft des Sifus? Verschiedene Lehrer haben unterschiedliche Methoden und ich bin nicht die Ausnahme. Unabhängig von der Methode, die jeder Lehrer benutzt, gibt es eine wichtige Übereinstimmung. Ein ordnungsgemäß qualifizierter Lehrer weiß, wofür das Studium des Wing Tsun effektiv ist. Es ist essenziel, den Schülern zu lehren, wie man sich entspannt mit dem Ziel die elastische Kraft zu entwickeln. Der Meister

Die Kolumne von Wing Tsun muss den Schülern zeigen, wie man die Bewegungen korrekt ausführt, die Konzepte muss er erklären, ohne andere neue Konzepte zu erfinden, welche die vorherigen Generationen nicht bewahren. Das sind die traditionellen Methoden. Deshalb fühle ich mich sehr glücklich, dass ich einen sehr guten Meister hatte, der sich die Zeit nahm, um mich korrekt, in Übereinstimmung mit den traditionellen Prinzipien, zu lehren. Zweifellos gibt es, natürlich, verschiedene Wiesen, um zu lehren und zu lernen, durch die man an dasselbe Ziel gelangt. Mein Sifu bevorzugt es, durch Übungen mit Ohrfeigen oder Sparring, speziell mit Jiui Da (jagen) zu lehren, anstatt

zu erklären. Er glaubt, dass die Übungen des Sparrings den Schüler dazu leiten, die Bedeutung der Konzepte zu verstehen. Aber natürlich kommt das auch auf die Aufnahmefähigkeit und die Verständnisfähigkeit des Schülers an. Das Ziel ist es, dass der Schüler nach der Trainingseinheit für sich selber denken und sehen kann und auch als Ergebnis der Sparring-Übungen. Die Art, wie mein Sifu die Sparring-Übungen präsentiert, hat mir immer gefallen. Man braucht 100% Konzentration. Du weißt ja, WT ist ein sehr schneller Stil. Sifu Cheng Chue Fun fordert nicht, dass der Schüler zu viel Zeit aufwendet, um sich an die Techniken zu erinnern, es sei denn Sie sprechen von einem Lehrer.

Sifu Salvador Sánchez Zweifellos Ceng erfordert Cheng, dass der Schüler hart arbeitet, um die Techniken zu dominieren und die Flexibilität in den Anwendungen erreicht. Aber für mich ist die beste Fähigkeit, dass er ein freundlicher und sanftmütiger Meister ist. Er behandelt seine Schüler niemals schlecht, auch wenn er das Recht hat, seine Stärke zu zeigen. Si-Fu Cheng erinnert seine Schüler in allen Momenten daran, dass sie ihre Energie schonen müssen. Wie beschreibt man sich als Wing Tsun Lehrer? Bevor ich diese Frage beantworte würde ich Ihnen gerne eine Geschichte erzählen. Als ich noch ein Jugendlicher war hat mich ein alter Film/alte Serie des Kung-Fus, mit dem

Namen Wong Hung Fay, aus dem letzten Jahrhundert fasziniert. Es wurde zwiscen 1949 und 1970 gedreht. Alles ein Rekord. Die hundert Episoden der Serie wurden in den Kinos in Hong Kong gezeigt und danach, während der 70er, im Fernsehen. Die Serie handelt um einen Meister, Sifu Wong, der ein berühmter Meister des Hung Gar war. Sifu Wong nutzte moralischen Philosophien des Konfuzius, um seine Schüler zu erziehen. Er wollte, dass sie verstehen, dass den Kampf nur benutzen darf, wenn es keine andere Option gibt. Er war sehr hart aber auch sehr beschützend, mit einer liebevollen Aufmerksamkeit für seine Schüler. Als Sifu Wong keine andere Option hatte und kämpfen musste, machte er dies mit Wohlwollen und Gerechtigkeit und

schließlich entschuldigte er seinen Gegner. Dieser Film repräsentiert die chinesische Kultur perfekt und zeigt die Beziehung des sehr traditionellen Meisters mit seinen Schülern, Treue, Disziplin, Geduld und Respekt, was die Studenten ihrem Meister gewähren. Der Schauspieler Gwang Dak Hing, der die Rolle des Sifu Wong spielte, reflektierte auf perfekte Weise die Sensibilität des traditionellen Meisters und somit ist dieses Bild tiefgründig in mein Herz geleitet, wo es heute noch ist. Um ehrlich zu sein, ich weiß, dass ich nicht wie ein Kung-Fu Meister oder Ausbilder aussehe. Für die meisten Personen ist es schwer zu glauben, dass meine Arbeit die eines Kung-Fu Meisters ist. Mein Körper ist leicht und ich sehe eher aus wie ein Gelehrter, als ein Mann der Action. Nachdem ich eine große Organisation verlassen habe, habe ich mich in einen Meister

verwandelt. Aber ich war immer noch sehr jung und deshalb beziehe ich mich, als Lehrer, auf mich selber, eine Angewohnheit. Aber Meister zu sein war sehr anders und ich habe viele überrascht, als ich meine Kampffähigkeiten zeigte. Ich bin ein traditioneller Meister und ich führe weiterhin einige Sitten durch, zum Beispiel die Auswahl der geeigneten Personen, um Schüler zu sein. Wenn ich Techniken lehre, bin ich mit den Details sehr strikt. Ich habe die Geduld zu warten, bis der Schüler die Techniken korrekt dominiert, bevor man in die nächste Trainingsphase übergehen kann. Aber in der Lehre geht es nicht nur um die Vermittlung der Techniken oder der Kenntnisse des Wing Tsun Systems. Es gibt andere Sachen, die genauso wichtig sind. Zum Beispiel die Situation der Gedanken der Schüler, das

La columna del Wing Tsun. Sifu Salvador S nchez

Die Kolumne von Wing Tsun Erziehungsniveau und das Ausbildungsniveau, die Körperflexibilität, und das allerwichtigste, das Vertrauensniveau und das Selbstbewusstsein. Die Lehre ist daher etwas sehr Ernsthaftes und man darf es nicht auf die leichte Schulter nehmen. Das ist es, an dem kontinuierlich als Meister des Wing Tsun arbeite. Was gefällt dir am meisten in diesem Kampfsport? Mir gefällt diese Kampfsportart aufgrund vieler Faktoren, aber vor allem durch seine verschiedenen Formen. Meine Lieblingsformen sind Chi-Sau und Holzfaust, aber das was mir am meisten gefällt ist der Teil des Gwoh-Sau mit Lat Sau. Warum? Aufgrund der Form in welcher sich mein

Körper bewegt, die Reaktionen basierend auf TastSensationen, die Möglichkeit viele Techniken auf einmal anzuwenden. Der Wing Tsun ist ein zirkulierendes System und ich halte nicht an es immer und immer wieder zu experimentieren. So wie ich es in meiner Deklaration der dritten Regel erklärte: Die Form, wie man die Bewegungen des Gegners interpretieren und evaluieren kann und welche Bewegungen und Kräfte der Gegner benutzen wird, kommt aus der Sensibilität. In dem Maße, wie die Hände einen berühren, was heißt, dass man diese Information wahrnimmt aber auch dass es den Reiz des Angriffes und der Abwehr ausgelöst wird.

Sifu Salvador Sánchez Welche defensiven Bewegungen benutzt man um den Angriff des Gegners lösen zu können? Das kommt auf die Bewegungen des Angriffs an, das fühlt man und dann durch die schnellste Aktion. Im Einverständnis mit dem Emblem des WT muss man „die passenden Taktiken an den Aktionen des Gegners anpassen. Das ist am aller schwersten zu lernen und eine Menge Arbeit um das WT zu lehren. Die meisten professionellen In diesem Teil sind die meisten professionellen festgehalten. Es ist sehr wichtig Geduld zu haben. Nach meiner Lehr Methode existieren sechs Etappen. Von Anfang an lernt man PoonSau bis zum Lat-Sau innerhalb der ersten Sektionen. Wenn Sie die

Geduld haben, die ersten Etappen gut zu lernen, können Sie zweifellos den Rest des Systems lernen. Man kann das Erler nen des WT mit dem Erler nen einer Sprache vergleichen. Man braucht die Grundgrammatik und das Grundvokabular um die Flüssigkeit zu erlangen und schließlich Meister einer Sprache zu werden. Wann haben Sie angefangen WT zu lehren? Ich lehre WT seit 1987. Mein Si-Fu bot mir die Assistenz an. Das war meine Vorbereitung um mich in einen richtigen Lehrer zu verwandeln und um Unterricht geben zu können. Ich wusste nicht, ob ich Trainer sein wollte, da ich in Wirklichkeit trainieren und mehr trainieren wollte (manchmal

trainierte ich so lange, bis es Nacht wurde und ich merkte, dass es bereits morgens wurde). Ich war sehr jung und ich erinnere mich, dass ich sehr besorgt war, dass ich wirklich dazu fähig war zu lehren und Unterricht zu geben. Aber SiFu hat mich animiert. Jetzt kann ich kaum glauben, dass das mein professioneller Weg vor einiger Zeit war. Haben Sie andere Kampfkünste praktiziert? Ja, ich habe Hun Gar praktiziert, ein Stil, original aus dem Süden des Shaolin bevor ich anfing Wing Tsun zu studieren. Später studierte ich Taekwondo und erreichte den braunen Gürtel, als ich 15 Jahre alt war. Ich war fasziniert so zu kicken wie Bruce Lee. Icj imitierte auch Geräusche und das tue ich auch heute noch, manchmal aus Spaß. Ich habe auch interne Stile studiert; Yee Koon und Ng Ga Tai Ch, bevor ich mich in einen Lehrer des WT verwandelt habe. Tai Chi war eigentlich eine Kampfart und die Anfänge ähnelten dem WT. Und obwohl ich mich auf den WT konzentrierte, trainierte ich weiterhin Tai Chi um mein Verständnis der Kampfkünste zu verbessern. Was sind die Vor- und Nachteile des Wing Tsun? Die Vorteile sind, dass wenn man es intensiv trainiert, dazu gelangen kann, es in kurzer Zeit vollkommen zu benutzen. Außerdem erlaubt es dir, dich in kleinen Räumen zu wehren. Wenn du die System-Schläge und Hüft-Schläge übst und hart trainierst, kannst du dazu gelangen zu wissen, dich innerhalb eines Monats zu verteidigen. De Grund ist, dass der WT die kürzeste Distanz zum Gegner benutzt. Es ist sehr schwer sich gegen die HüftSchläge zu weheren

Die Vorteile des WTs sind, wenn du auf dem Boden bist. In Echt ist es ein Nachteil, wenn man auf dem Boden ist aber das kann man verhindern, wenn man die Beine hart trainiert. In Europa ist es heute sehr verbreitet, dass man den Boden-Kampf trainiert und ich biete dieses Training auch an aber ich vermische es nicht mit dem traditionellen WT. Was ist es, was dein Wing Tsun anders macht als die anderen? Ich lehre immer noch die Anfänge und die Lehr Form des IWATA HQ, die Haupt-Schule der Leung Ting Abstammung, genau wie die Formen, die Originalteile des Chi-Sau. Der einzige Unterschied ist, dass ich meine eigene Lehrart kreiert habe um das Gwoh-Sau (um Angriff-Züge zu nehmen) und das Lat-Sau (Freier Kampf, der ohne Kontakt anfängt) und Übungen des Sparrings zu lehren. Der Grund, warum ich mein eigenes Programm des Lat Sau kreiert habe ist, dass ich den Schülern lehren möchte, dass man weiß, wie man mit durch die größten Varietäten mögliche Kampf-Situationen umgehen kann. Ich gebe den Schülern auch die Möglichkeit, sich auf die puren der Selbstverteidigung des WT zu fokussieren. Ich lehre ihnen die legalen Aspekte der Selbstverteidigung, wie man Kämpfe umgehen kann und wie man die Strategien der Anti-Aggression ler nt. Persönlich ist das nicht das

interessanteste aber vor allem ist es wichtig, wenn wir die Selbstverteidigung lehren wollen. Müssen die Schüler des Wing Tsun Sparring mit Leuten aus anderen Kampfkünsten machen? Es dauert lange, die technische Seite des Systems zu lernen aber es geht nicht ohne es in die Praxis umzusetzen. Was meinen Sie dazu? Schauen Sie, die Legende des GGM Leung Jan und seinem besten Schüler Chan Wah Shun haben die verschiedenen Stile akzeptiert, wir müssen nun auch das Sparring mit anderen Stilen machen, oder nicht? Während man beides mit Respekt macht, um Ideen auszuprobieren. Manche von meinen Schülern machen das. Zum Beispiel ist da ein Schüler, der seit 10 Jahren bei mir unterrichtet. Er ist sehr dankbar, dass ich ihm zuhöre. Ich merke, dass so mehr Sparring umso mehr vertrauen sie in ihrem Wing Tsun und sie kommen auch dazu, andere Kampfstile zu würdigen. Du hast Recht. Die technische Seite des WT dauert um es zu lernen (viel mehr als die Seite der puren Verteidigung). Es gibt einen Spruch über das Kung-Fu in Kantonese: „Yat Dam (erst das Vertrauen), Yee Lik (als zweites die Energie), Sam Kung-Fu (als drittes die Techniken). Wenn du diese drei nicht hast, speziell die Techniken, musst du sehr

hart arbeiten. Die alten Meister haben diesen Spruch immer als Leitfaden benutzt, um die Schüler zu unterrichten-. Wo ist der Sitz deiner Schule? Akzeptierst du jeden, der dein Schüler sein will? Wie du weißt, ist London eine sehr teure Stadt, deshalb miete ich für meinen Gruppenunterricht, meine Seminare und Graduierungen, einen Raum in einem Fitnessstudio. Den Privatunterricht gebe ich in meinem Haus. Die Mehrheit von denen, die mich aufsuchen kennen mich durch das Internet oder durch andere Schüler. Ich mache mit jeder einzelnen interessierten Person ein Interview, bevor ich jemanden neues als Schüler akzeptiere. Hast du irgendwelche Tipps für Schüler und Meister des WT? Wenn du verstehst, was der Wing Tsun wirklich ist und es schaffst, eine Schule zu finden, die den traditionellen Wing Tsun lehrt musst du geduldig sein und der Schule treu sein. Der Erflog im Wing Tsun hängt von deinem Trainingsverhalten, deiner Fähigkeit, deiner Geduld und einer guten Führung deines Mesters ab. Die Zeit, die du dir

zum Lernen nimmst ist von großer Bedeutung. Somit ist das regelmäßige Training sehr wichtig. Es ist auch sehr wichtig, dass die Schüler verstehen, dass du auf eine pure und klassische Art unterrichtest und den Methoden des GGMp Man und des IWTA folgst. Das braucht Zeit und Praxis gut zu lernen und die Lehre ist so geformt, wie die Techniken wiederholt werden, bis sie Teil der natürlichen Reaktionen des Schülers werden. Ein Schüler, der die Techniken korrekt lernt wird dazu fähig sein, seine Fähigkeiten zu übermitteln und mit der Zeit wird er Lehrer werden. Den Techniken Varietät geben, sie explosiver und aggressiver zu machen führt dazu, dass die Emphase in der Kraft, als in der Technikfähigkeit liegt und man macht auf einer Seite die originelle Lehrmethode, die weltweiten Erfolg hatte. Technische Aspekte. Was würden Sie einem Schüler in seiner ersten Stunde erklären? Wie würden Sie versuchen Wing Tsun zu übermitteln? Es gibt ziemlich viele Unterschiede zwischen den Kulturen der Kampfkünste im Westen und im Osten. Normalerweise würden die chinesischen Lehrer den Schülern nicht viel sagen, speziell im Altertum. Zum Beispiel, als ich anfing Wing Tsun zu studieren war es normal in der traditionellen Position zu sein, während einer die ersten Bewegungen der ersten Form übte. Das haben wir 15 Stunden lang gemacht. Es war auch nicht üblich, früh den Meister Fragen zu stellen, sondern nur die Bewegungen auf korrekte Art und Weise zu machen, den Meister nachzumachen. Du musstest dem Meister zeigen, wie gerne du lernst nd dass du ernst bist. Ich zeigte es und meine Brüder des KungFus haben mich zu dieser Zeit „Den Kung-Fu Süchtigen“ genannt. Tatsächlich kamen einige um mich aufzusuchen, um ihr Meister zu werden und sie hatten bereits die Leidenschaft für das Kung-Fu und wussten, was Wing Tsun ist, bevor sie sich entschieden es zu studieren. Aber seit dem ich nach London kam, um dort zu bleiben, musste ich mich an die Art, wie die Leute hier im Westen sind, anpassen. Sie lernen durch Fragen stellen. Somit verstand ich zum ersten Mal, das was GGM Leung Ting mir immer über die kulturellen Unterschiede des Westens und China sagte. Deshalb stelle ich dem Schüler an seinem ersten Tag Fragen, von diesen ist dich wichtigste: „Was ist dein Ziel?“ Wenn er mir antwortet, dass er lernen möchte, weil es ihm gefällt und es ihn interessiert und nicht um sich in Form zu

bringen und für die Selbstverteidigung, stelle ich ihm die folgende Frage: „Woher kennst du WT und was denkst du über dieses System?“ Durch seine Antworten entscheide ich, ob sie anfangen können WT zu studieren. In den meisten Fällen muss ich ihnen erklären, dass WT viel mehr ist als pures Fitness. Es ist ein Motiv, dass ich großen Wert lege bei den Schülern, die ich trainiere. Ich bin damit sehr vorsichtig und deshalb kann ich sagen, dass die Mehrheit normalerweise viele Jahre bleiben, um mit mir zu studieren. Zum Anfang der Lehre eines neuen Schülers fokussiere ich mich auf die Fußbewegung und die Hüftschläge. Ich erkläre ihm, dass die Balance das Fundament des WT ist. Ohne Balance wirst du keine gute Bewegung haben und keine gute Struktur. Deshalb muss man kontinuierlich die Basispositionen üben und sich entspannen, bis sich der Körper von der Hüfte bis nach oben hin erleichtert aber gleichzeitig zu fühlen, dass sein Gewicht bis hinunter zu den Knien und den Füßen gelangt, und dass man Bodenkontakt spürt. Wenn man einem Gegner begegnet, muss man die Essenz des WT verstehen, das ist die Theorie der zentralen Linie. Die zeigt uns, dass der kürzeste Weg zwischen zwei Punkten, eine gerade Linie ist. Deshalb musst du die Deckung immer auf der zentralen Linie des Gegners halten und gleichzeitig die Füße ziemlich geschlossen halten, wenn du dich bewegst. Wir nennen es „adduction stance“. Diese Position erleichtert es dir, schnell fortzuschreiten und in den Bereich des Gegners einzutreten und deine Hände können es schnell über die zentrale Linie erreichen, wenn du fortschreitest. Ich erkläre immer, dass man lernen muss sich schnell zu bewegen. Das ist Teil des Fundaments des Systems. Deshalb muss der Schüler sich auf seine Bewegungen der Füße fokussieren und intensiv und hart üben. Ohne eine gute Bewegungsbasis können sich die weiteren Techniken nicht entwickeln. Der Schüler würde wie ein Baum ohne Wurzeln sein und ohne Wurzeln können die Äste nicht wachsen. Vielen Dank MEISTER! Es war eine Ehre dieses Interview durchzuführen Wenn jemand daran interessiert ist, mit dem Meister Tam Yiu Ming Kontakt aufzunehmen, können Sie sich durch den untenstehenden Kontakt an seine Akademie in London wenden Sifu Salvador Sánchez

Master Tam Yiu Ming Tamyiuming@hotmail.com www.wingtjung.co.uk +44 07957561389

„Was die Wüste schön macht ist, dass sie in einem Teil einen Brunnen mit Wasser versteckt“ Antoine de Saint-Exupery „Was wir wissen, ist ein Tropfen Wasser; was wir ignorieren ist ein Ozean“ Isaac Newton „Fließen wie das Wasser, gleiten lassen wie ein Wolke“ (Yun Shui). So ging der Spruch den mein Kampfkunst Meister José Luis Paniagua Tevar, der uns dieses Jahr verließ, für seine Schule ausgesucht hatte. Was für eine schwierige Empfehlung! Wir verzetteln uns ständig mit Kleinigkeiten und Störungen in den Ästen, wir sehen den Wald nicht. Fließen heißt nicht unachtsam zu sein; da Wasser ist es nicht. Es lässt keinen Schlupfwinkel unentdeckt, überall kommt es hin. Die Asturier sagen, dass das Wasser „eine feine Nase hat“. Ohne Eile, sich an die Umstände anpassend, ist das Wasser die Metapher für Beharrlichkeit und extreme Anpassungsfähigkeit. Das Paradigma des Formenwechsels, ohne dabei die Essenz zu verändern. Das Wasser treibt das Leben voran, ohne es trocknet die Erde aus und wird zur Einöde, ein Feuer ohne Kontrolle, es überschwemmt die Luft und alles, verwandelt es in Sandstürme, es kann die Fruchtbarkeit der Wolken nicht tragen und auch nicht die Kraft der Veränderung. Bis das Metall in den Schmieden gedreht ist! Das Wasser ist die Wiege des ganzen Lebens, die wesentliche Stütze der leblosen und lebendigen Wesen, all dieser „Wassertaschen“ die heiß oder noch heißer sind, das kommt auf ihren Entwicklungsgrad an, angepasst an einen Wechsel den wir begleiten, von dem wir Teil sind, aber nicht schuldig sind, so wie sie uns glauben machen wollen. Die „ Sünde“, ist die jüdisch-christliche Schuld des Umweltschutzes. Das Wasser stärkt uns, säubert uns, segnet uns. Eingetaucht in die Flüsse des Moments, schwimmen und kämpfen wir und erleiden Schiffbruch. Ich habe nichts, was ich beibringen kann, weil ich nichts weiß, aber wer meine Verse hören möchte, dem lasse ich hier ernsthafte Reflexionen, Sinn, jeden Tag mehr Sinn und weniger Gedanken, denn das Gehirn ist ein täuschendes Ding, das sieht was es sehen will und von dem ich gelernt habe zu vermuten.