Kampfkunst Budo International 313 – Juni Teil 1 2016 by Budo International Martial Arts Magazine

Pukulan Pencak Silat Serak ist ein System, das auf Waffen und leeren Händen beruht. Es beinhaltet eine Vielzahl an Waffen der neuesten Generation, Schwerter, Messer, runde Kerambits, Stangen, Stäbe mit verschiedenen Längen und andere speziellere Waffen. Sogar bei den Trainingsmethoden mit leeren Händen stellen wir uns dem Gegner, der mit Waffen in beiden Händen angreift und mehreren Gegnern gleichzeitig. Dieses Training lässt uns bewusst werden, was in e i n e r Auseinandersetzung passieren kann und was man tun bzw. nicht tun sollte, wenn man mit Waffen von einem oder mehreren Gegner n angegriffen wird. In dieser zweiten DVD, spricht Maha Guru Horacio Rodriguez, Erbe der Pendekar Pak Víctor De Thouars Linie von Pukulan Pencak Silat Serak, die spezielle Form an, bei der bewaffnet trainiert wird, was die Grundlage für spätere fortgeschrittenere Trainingspläne und die Anwendung der Technik bildet. Dieses Video beinhaltet die Arbeitsprinzipien, Gelenke, Sambuts, Jurus und Übungen mit dem kurzen Schwert „Pedang“, dem kurzen Messer „Pissau“, dem kurzen Stab „Tonkat Matjan“, Sarong und Anwendungen der Selbstverteidigung mit leeren Händen.

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Verstoß und Mitgefühl Nicht so schlimm, dass der Verstoß existiert! Ohne ihn wären wir wie die Schlange, die ihren eigenen Schwanz auffrisst. Rezitiere den Refrain, dass es kein Leid gibt, welches Hundert Jahre währt…(oder einen Körper der es aushält). Anstrengung versus Leiden…Das ist die Wahrheit! Aber genauso sagen die Klassiker, dass es keine Belohnung ohne Arbeit gibt! Und jeder Verstoß zwingt uns dazu, uns von Teilen von uns zu verabschieden, die sich falscherweise als ein Teil von uns ausgeben und sich nicht von dem lösen wollen was wir als unsere Identität bezeichnen. Zeitrisse die wir später verwundert anschauen und uns fragen: das war mir einmal wichtig...und das war ich einmal? So oft im Leben, wenn wir Jahrhunderte abschließen, halten uns wir verzweifelt an den Resten des untergehenden Schiffs fest, anstatt zum Strand zu schwimmen. Das wirklich wichtige hat uns nichts an, noch kannst du es abladen, das was alle Etappen mitmacht und resistent bleibt formt Teil etwas Essenziellen. Der Rest ist nur Hindernisse, Parasiten und alte Häute einer unausweichlichen Metamorphose. Aber klar ist „ einmal gesehen…macht einen schlauer. Während man noch m Kokon darauf wartet sich zum Schmetterling zu entwickeln, gibt es keinen, der sich nicht eingesperrt fühlt. Dies ist der Moment der großen Veränderungen, aber von außen wirkt es so, als würde sich nichts tun…wie paradox.

„Das wirklich Wichtige hat uns nichts an, noch kannst du es abladen, das was alle Etappen mitmacht und resistent bleibt formt Teil etwas Essenziellen.“

Weiter als das Gefühlt, weiter als die Gedanken Es ist richtig was die Gelehrten sagen, dass das Innere das Äußere nährt, damit es später kontrolliert werden kann. Es sind die Gefühle, die das Gehirn animieren. Aber da sich all dies in einer anderen Welt abspielt, ist es nicht einfach herauszufinden, wie eine Sache zur anderen führt. Mit der Zeit lernen wir uns selbst besser kennen, denn wir sind routinierte und wiederholende Wesen und durch Glück und Arbeit reflektieren wir durch die Erfahrung um das Schlechteste von uns zu stoppen und das Beste herauszuholen. Die Tugend der Enthaltsamkeit ist also der unverwechselbare Ausdruck der Entdeckung. Man muss dem Fehler in unserem Leben trotzdem einen Platz geben…Ohne ihn wird es keinen Wechsel geben, keine Erfahrung. Ansonsten führt die Stagnation zum Verfaulen des Wassers welches in den Wegen zirkuliert, die die Gefühle mit den Gedanken verbinden. Der Schlüsselpunkt, das Geheimnis von Beiden ist: „das Fühlen“, großgeschrieben; dies ist es was dich in die beruhigende Gewissheit lenkt, welches uns erlaubt, wie ein schwimmendes Stück Holz zu sein…im Meer der Zweifel, nass und einen Umweg machen..-aber schwimmend. Das Gefühl zieht einen mit, der Verstand täuscht einen, aber das Gefühl schiebt uns auch weiter und der Verstand lenkt. Reiter und Pferd, verschmolzen wie ein Zentaur. Wenn sie gemeinsam und harmonisch handeln, sind sie unaufhaltbar.

„Mit der Zeit lernen wir uns selbst besser kennen, denn wir sind routinierte und wiederholende Wesen und durch Glück und Arbeit reflektieren wir durch die Erfahrung um das Schlechteste von uns zu stoppen und das Beste herauszuholen.“

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Autor: Sergio Hernández Beltrán Spanischer Abteilungsleiter für Zen Nihon Toyama-Ryu Iaido Renmei

Meister Hataya hat den 9. Dan H a n s h i i n To y a m a - R y u I a i - D o u n d Kaicho (Präsident) der Zen Nihon Toyama-Ryu Iai-Do Renmei. Zudem hat er den 8. Dan in Kyoshi des Kodachi-Goshindo Renmei. Er ist Lehrling auf einem hohen Niveau in Naginata in den StilRichtungen von Jiki ShinkageRyu u n d Ta k e d a - R y u Yabusame (zu deutsch: mit Pfeil und Bogen zu Pferd). „Während du unter der Schwertschneide kämpfst, kannst du fühlen wie du das Inferno erreichst.“ Yagyu Sekisyusai des Stils Yagyu Shinkage-Ryu Toyama Ryu Iaido – Die letzten Loyalen.

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„Die Samurai benutzen hier die Form von Iai (also das Herausziehen des Schwertes und das Schneiden des Gegners in einer Bewegung) um die Wettkämpfe zu gewinnen. Man trainiert sich in Tameshigiri um eine gute Körperhaltung zu haben und eine gute Schwertausrichtu ng, denn ohne diese ist es unmöglich einen guten Schwertstreich durchzuführen.“

Toyama Ryu Iaido – Die letzten Loyalen Machida ist eine Stadt, die sich in dem Regierungsbezirk Tokio in Honshu, Japan befindet. Sie ist 30 km im Südosten des unruhigen großen Tokios und 20 km von Yokohama entfernt. Sie gehört zu der Gruppe von Städten, die zusammen den Bereich des ‚westlichen Tokios’ ausmachen und das zu Hause für viele Arbeiter Tokios ist. Sie grenzt an den Regierungsbezirk von Kanagawa. Es ist eine Indurstrie- und Handelsstadt, die sich hauptsächlich dem Verkauf von Maschinenteilen und diversen Technologien widmet. Wen man vom internationalen Flughafen von Haneda mit dem Bus an den zentralen Omnibus-Bahnhof fährt, braucht man ungefähr eine Stunde und 20 Minuten. Von dort aus kann man sich innerhalb von 10 Minuten, durch enge mittelalterliche Straßen in die Vergangenheit katapultieren, in den Traum von vielen ambitionierten Lehrlingen der japanischen Schwertkunst. Im unteren Bereich, am Fuß eines dreistöckigen Gebäudes, findet man einen Laden der „Togishi“ (Schleiferei) von Yoshitoki Hataya Sensei. Wenn man diese betritt, reist man in das alte vergangene feudale Japan zurück. Hunderte von Schwertern, die einige hundert Jahre alt sind, vermischen sich dort mit historischen und moder nen Trainingsschwertern. Es ist ein wichtiger Treffpunkt für Sammler, zeitgenössischen Lehrlingen des Samurai und Schüler des Toyama-Ryu-Stils. Im gleichen Gebäude, wenn man die enge Außentreppe bis in den 3. Stock hochgeht, findet man die Trainingshalle Honbu der Zen Nihon Toyama-Ryu Iaido Renmei. Es erstaunt einen, dass dieser Ort in seiner Erscheinung sehr reduziert ist, da es weder Umkleiden noch eine Rezeption gibt. Man tritt quasi direkt von der Straße in die 40 m2 große Trainingshalle. Auf der anderen Seite ist dies eine sehr typische Form von von privaten traditionellen Trainingshalle in Japan. Diese Trainingshalle ist der Sitz des Toyama-Ryu-Stils. Dort halten die Schüler dieser Schule ihre Ehre aufrecht und bewahren treu die japanischen Schwertkünste als Erben der offiziellen Kaiserlichen Japanischen Armee des 20. Jahrhunderts.

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Unten rechts: 3-14-14 Haramachida, Machida, Tokio. Geb채ude in dem sich unten drin das Token Hataya Gesch채ft und im dritten Stock die Honbu Trainingshalle der Zen Nihon Toyama-Ryu iaido Renmei befindet. Links unten: Eingangst체r der Hobu Trainingshalle der Zen Nihon Toyama-Ryu Iaido Renmei. Auf dem Schild ist Toyama-Ryu Honbu Trainingshalle zu lesen. Oben links: Yoshitoki Hataya Sensei beim Togishi und der Verantwortliche des Token Hataya Gesch채fts. Weiter oben auf dieser Seite: das Innere der Honbu Trainingshalle. Schauen Sie sich den Shinto-Altar und auf dessen Seite das Foto des Kaiseres Meiji (Meiji Tenno) an.

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Im 12. Jahr der Ära Heisei (2000) wurde Yoshitoki Hataya Sensei von seinesgleichen zum Vorsitz der ZNTIR gewählt, dessen Amt er auch antrat. Mit 67 Jahren widmet er sich mit Leib und Seele der Verbreitung dieses Kampfstiles. „Ich glaube fest daran, dass die japanische Seele mit dem Schwert verbunden ist“, sagt Hataya Sensei. „Der Ursprung unserer Kultur findet sich im Bujutsu. Daraus ziehen wir unsere Lehren und es erfüllt uns mit Stolz.“ Die Mitglieder treffen sich dreimal in der Woche nach der Arbeit zum Training. Gegen 20 Uhr kann man herausgeputzte Leute mit dem Keikogi oder dem traditionellen Kimono auf der Straße sehen, die mit großen Etuis unterwegs sind in denen sich die spitzen Waffen befinden. In der Trainingshalle beginnt das Ritual nach dem man sich entweder in einer Ecke der Trainingshalle selber oder im zweiten Stock umgezogen hat und sich auf die Arbeit des Taisho (Sportprogramm) vorbereitet hat. Danach beginnen die Begrüßungsrituale in Richtung des Kamiza hinter dem sich ein wunderschöner und großer sintoistischer Alter (Kamidana Shintoista) abzeichnet.

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â&#x20AC;&#x17E;Die Samurai der Edo-Zeit benutzten Formen der Iai um ihre Gegner im Kampf zu besiegenâ&#x20AC;&#x153;

Iaido Sobald die Sicherheit der Waffen gewährleistet ist, beginnen die Schüler auf kleinstem Raum die Happo-Giri (die acht grundlegenden Schwertführungen) zu je zehn Einheiten zu üben. Präzision und Sicherheit haben immer oberste Priorität, da mit echten Wafen gekämpft wird. „Das Schwert wird so benutzt, da man annimmt das vor einem der Gegner steht“, sagt Hataya Sensei oft. „Mit diesem Gedanken im Hinterkopf, ziehe ich es vor mich von Konzepten wie „Schönheit“ und „Zurschaustellung“ in der Kampfkunst zu distanzieren und die Übung als realen Kampf anzusehen. Das Ziel des Toyama Ryu ist die Ausführung von Kata im realen Kampf.“ Diese Realität wird in der nächsten Phase des Trainings deutlich. Die Schüler bilden zusammen eine Menschenkette, die vom Dach des Gebäudes bis auf die Trainingsfläche, die sich dann zusammengerollte Tatami-Matten entgegenreichen. Diese Matten wurden mindestens 48 Stunden in Kanister voller Wasser gelegt, damit sie ungefähr die Konsistenz eines menschlichen Körpers erhalten. Wenn diese dann einmal richtig angeordnet und auf Holz gestapelt sind, setzen sich alle und müssen reihum ihre Schwerthiebe ausführen, unabhängig welches Niveau sie haben. Die erfahreneren Schüler korrigieren die Neulinge. Man ist ständig voll aufmerksam, da leicht Unfälle durch die feinen und spitzen Schneiden der Katana passieren können. Große Holzplanken dienen zum Schutz des sintoistischen Altars, der Fenster und der Wände, damit diese keinen Schaden erleiden. Die Stimmung ist enthusiastisch und festlich zugleich. „Die Samurai der Edo-Zeit benutzten Formen der Iai um ihre Gegner im Kampf zu besiegen“, erklärt Hataya Sensei. „Dies wurde vom Studium der Anwendung des Schwertes im Kampf abgeleitet. Seitdem trainierten sie Tameshigiri und diese Methoden um das Schwert gut ausrichten zu können. Das Schwert schneidet, wenn man geradlinig schlägt, aber das tut es nur wenn man es richtig ausgerichtet hat, deswegen ist es so wichtig Tameshigiri zu trainieren.“ Um 22.30 Uhr ist das Training beendet. Die Schüler mit einem niedrigeren Level müssen die Trainingshalle mit Besen und feuchten Lappen putzen. Währenddessen trinken die Schüler mit mehr Erfahrung zusammen grünen Tee und plaudern entspannt. Ist der Boden einmal blank geputzt, setzen sich alle zusammen mit TatamiBallen auf den Boden, denn diese müssen aufgerollt und festgebunden werden, damit man sie nass machen kann und sie beim nächsten Mal gebraucht werden können. Hataya Sensei beisteht darauf, dass „Trainieren Freude bereiten sollte“. „Freundschaftliche Bande sind sowohl wichtig zwischen uns Trainierenden, als auch zu den Personen, die ger ne mehr

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über die japanische Geschichte und Kultur herausfinden wollen. Wir haben die Pflicht zu zeigen was unsere Vorfahren erschaffen haben und müssen es an die nächste Generation weitergeben.“ Gegen 23 Uhr gehen die meisten Veteranen. Hataya Sensei bleibt jedoch immer noch da, vorbildlich immer zum Kampf bereit. Jugendliche voller Energie und abgehärtete Trainierende kommen noch in die Trainingshalle. Sie kommen um Gekken zu üben. Gekken ist eine Form des Kampfes mit gepolsterten Schwertern. Dies ist kein Sport oder Ähnliches, der für Kinder gemacht wurde. Gepolsterte Schwerter sind starr und können somit zum korrekten Abblocken benutzt werden. Das macht einen Kampf à la Gekken richtig hart machen. Bei einem höheren Niveau werden schwere Rüstungen und stumpfe Schwerter benutzt um für die Turniere des Gekken in Japan zu trainieren. Mitsuo Hataya Sensei beschreibt Gekken als die Studie um die Wahrheit und Falschheit des Fechtsports darzustellen. Beim Toyama-Ryu werden drei Elemente trainiert: Kata, Gekken (Wettkampf) und Tameshigiri. Die Samurai benutzen hier die Form von Iai (also das Herausziehen des Schwertes und das Schneiden des Gegners in einer Bewegung) um die Wettkämpfe zu gewinnen. Man trainiert sich in Tameshigiri um eine gute Körperhaltung zu haben und eine gute Schwertausrichtung, denn ohne diese ist es unmöglich einen guten Schwertstreich durchzuführen. Schließlich lernt man Kenjutsu um die Wahrhaftigkeit des Kampfes zu erlernen. Diese drei Formen zusammen ergeben eins. Der Toyama-Ryu Iaido basiert auf den „Gunto Soho“, der Methode der Schwertlehre der Toyama-Akademie.

RIKUGUN TOYAMA-GAKKO Im sechsten Jahr der Meiji-Ära (1837) wurde in den DorfRuinen des Owari-Klans, der sich im heutigen ToyamaPark im Stadtviertel Shinjuku in Tokio befindet, die Kampfkunst-Akademie für Rikugun Toyama Gakko gegründet. 1937 wurde sie dann rund 40 km in den Südosten in die Nähe der Stadt Zama verlegt. Gegen Ende des zweiten Weltkriegs benannte sich die ToyamaAkademie um in Camp Zama, da sie zu dem Zeitpunkt der Besetzung Japans eine amerikanische Militäreinheit war.

Die Akademie spezialisierte ihre Offiziere und Unteroffiziere auf Schießtraining, körperliche Fitness, den Kampf Mann gegen Mann und Schwertführung. Außerdem hat man sich hier auch um die militärische Musikkappelle gekümmert. Das Ziel in der militärischen Tomaya-Akademie in 1873 war von Anfang an ein Kaiserliche Japanische Armee zu etablieren, das schnellstmöglich auf das Niveau den okzidentalen Standard kommen sollte. Um dies zu ermöglichen, lud man Offiziere des französischen Militärs ein, die dazu beauftragt wurden den japanischen Offizieren die notwendigen Anleitungen zu geben um ein einheitliches Militär zu bilden, das die Basis des Regiments bilden soll und die gewonnen Kenntnisse und Normen einheitlich an alle Einheiten weiterzugeben.

DIE FECHTKUNST IN DER AKADEMIE Der Großteil der Techniken für die physische Kriegsausbildung der Offiziere der Kaiserlichen Japanischen Armee wurde in der Abteilung für physisches Training der Armee der Toyama-Akademie entwickelt. Anfänglich basierten die Techniken im Kampf Mann gegen Mann auf der ursprünglich französischen Methodologie. Bei der Fechtkunst benutzte der Schwertkämpfer einen Säbel wie sie im Okzident benutzt werden und die man für gewöhnlich nur mit einer Hand hält. Während der Kriege zwischen Japan und China (1894/1895) und zwischen Japan und Russland (1904/1905), reetablierte sich das Vertrauen in das japanische Schwert, dem Katana. Gleichzeitig wurde auch die spirituelle Komponente dieses Schwertes im Bezug auf die Zugehörigkeit zu den Vorfahren für das japanische Volk psychologisch wieder wichtig. Da das Kaiserliche Japanische Militär als Sieger aus diesen Kriegen hervorging, hat es sich sehr schnell weiterentwickelt und erreichte das gleiche Level der anderen Weltmächte. Während dieser Entwicklung änderte sich der Stil in der Fechtkunst und man führte den Säbel nicht mehr mit einer sondern mit zwei Händen. Im vierten Jahr der Taisho-Ära (1915), begann das Militär der ToyamaAkademie mit Forschungen nach einer Form der japanischen Fechtkunst zu suchen, der noch traditioneller

„Beim Toyama-Ryu werden drei Elemente trainiert: Kata, Gekken (Wettkampf) und Tameshigiri.“

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Fotografien von drei Offizieren dieser Epoche. Ihre Jugend wird hervorgerufen. Sie tragen die Uniform von 1930. Sie haben Hosen der Kavallerie und Reitstiefel mit Sporen an. Sie tragen das Gunto-Modell 98.

Eingangsbogen der Militärschule Toyama (Rikugun Toyama Gakko)陸軍戸山学校)

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Oben links: Fotografie des Tameshigiri von einem Soldaten und seiner Einheit mit Stahlhelmen des Modells 90 (Tetsukabuto) über einer Zielscheibe aus Stroh mit Gunto. Das Besondere dieses Fotos besteht darin dass Migi KesaGiri einen Schlag ausführt der von der rechten Seite kommt. Mitte oben: Die Umgebung von 1944. Die Ausgabe aus dieser Zeit der Zeitschrift Shin Budo beinhaltet die Fotografie eines Soldaten in Felduniform und Stahlhelm des Models 90 (Tetsukabuto). Er schneidet gerade Makiwara (Zielscheibe aus Stroh und Reis) mit einem Militärschwert. Der Fuß des Bildes gibt an: „Militärische Schwerthiebe in der Militärakademie von Toyama.“ . Oben rechts: Fotografie eines Offiziers in komplettem Kampfausrüstung und Stahlhelm des Models 90 (Tetsukabuto), der gerade Hidari Kesa Giri mit seinem Gunto ausführt. Seite des linken Buches: Auszug aus dem Handbuch Gunto no Soho auf dem ein Kadett in weißer Uniform und mit einem Gunto des Models 98 zu sehen ist. Hier wird das Kata Ippon-me ausgeführt. Unten: Offiziere der Kaiserlichen Japanischen Armee die gerade Gunto no Soho üben.

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war und gleichzeitig aber eine gänzlich japanische militärische Waffe ist, die man beim Militär einführen konnte. Aus diesem Grund wurden Meister aus verschiedenen traditionellen Schulen der Iaijutsu/ Kenjutsu, die hauptsächlich aus den traditionellen Stilen des Omori Ryu un des Eihshin Ryu hervorgingen, eingeladen. Zwischen dem achten und neunten Jahr der Taisho-Ära (1919-1920) wurde mit der Forschung nach einer Verbesserung der Kampfkapazität im Nahkampf und der Lehre mit dem Umgang von Kurzschwertern (Tankenjutsu, ein Bajonett, das vom Gewehr abmontiert ist) begonnen. Morinaga Kiyoshi, erster Leutnant und Direktor der Kenjutsu Kenkyu Kai (das Komitee für Forschung der Schwerttechnik der Toyama-Akademie, wurde im 14. Jahr (1925) damit beauftragt bei der Erstellung eines praktisches System des Hakuei zu helfen, welches dem dazu dient den Gebrauch des japanischen Schwertes im modernen Kampf beleuchten, damit man dies dann als Einheit in das Studium der Akademie integrieren kann. Im Namen des japanischen Militärs trat er in Kontakt mit den Meistern Zenya Kunii, der aus der Kashima-ShinryuTradition stammt und Nakayama Hakudo. Letzterer ist berühmt, da er ein wichtiger Meister des Muso-JikidenEishin-Ryu-Iaido-Stils ist und den Muso Shinden Ryu gegründet hat. Er bat um ihre Hilfe bei der Erstellung und Erhebung von Schwerttechniken, damit diese im Kampf benutzt werden könnten. Das Ergebnis dieser Arbeit von Kenjutsu Kenkyu Kai und Sensei Nakayama war ein kodifiziertes System, dass prinzipiell von Gunto und nicht von Soho dominiert wurde, ds aus fünf Kata im Tachi-Waza besteht. Das heißt es besteht aus Bewegungsabfolgen für den modernen Krieg ausgehend von einer aufrechten Position von der man sich dann nach vorne, rechts, links oder hinten bewegt. Diese Formen wurden in Anlehnung an das moderne Iai-do ausgedacht und vom gleichen Meister Nakayama erfunden, genauso wie die Arbeiten des Tameshigiri (Schwertprüfung). Dafür benutzte man „Makiwaras“, die aus zusammengerollten Reismatten bestehen, die in Wasser eingelegt wurden, damit sie die Konsistenz eines menschlichen Körpers annehmen. Während dem 15. Jahr, der Showa-Ära (1940), wurden Seiji Mochida und Goro Saimura, als Meister des Kendo von der Akademie dazu beauftragt, eine Überprüfung der exzellenten Techniken der klassischen Schule durchzuführen. Zwei von ihnen würden ausgesucht und kombiniert und wurden als neue Kata in die Lehreinheit aufgenommen, die schlussendlich sieben Kata beinhaltete. Diese Version schaffte es sich gegen die von 1925 mit nur fünf Formen durchzusetzen, sodass zu den bereits bestehenden fünf noch zwei (die sechste und siebte) offiziell hinzugefügt wurden. All diese Katas wurden in ein Handbuch aufgenommen, das von der Kaiko-Sha (eine soziale Organisation von Militärangestellten) in der Serie „Handbuch von November

1940“ mit dem Titel „Die Techniken und der Tameshigiri mit Gunto (Schwert das im Miltär gebraucht wird)“ herausgegeben wurde (Titel in Englisch: The Techniques and Tameshigiri of Gunto (military sword)). Diese Handbücher wurden an alle Angestellten des Militärs verteilt und bewirkte somit, dass sich Gunto und nicht Soho in der militärischen Toyama-Akademie entwickelte und von der Kaiserlichen Japanischen Armee als Einheit bekannt gemacht wurde. Im Januar 1942 (17. Showa), publizierte der damalige Verantwortliche der Akademie, Hisakazu Tanaka, eine Zusammenfassung mit dem Titel „Handbuch für das intensive Training mit Gunto – Töten mit nur einem Schlag“ (“Tanki sokusei kyoiku gunto kunren - ichigeki hissatsu”/ “Gunto Intensive Training Manual – Kill with One Blow“). Das hauptsächliche Ziel dieser intensiven Lehre war es Menschen die Handhabung der Gunto beizubringen, die keine Vorkenntnisse im “Kenjutsu” haben. In dem gleichen Jahr wurden auch Formen der Attacke mit dem Schwert in die Ausbildung aufgenommen.

RYKUGUN TOYAMA GAKKO – GUNTO SOHO – (7) KATA Ipponme - Shomen No Teki Nihonme - Uhou No Teki Sanbonme- Sahou No Teki Yonhonme- Kouhou No Teki Gohonme- Zenmen Fukusuu No Teki Ropponme- Zengo No Teki Nanahonme- Sannin No Teki

NACHKRIEGSZEIT DES ZWEITEN WELTKRIEGS: DER TOYAMA-RYU-STIL Nach der Niederlage Japans im zweiten Weltkrieg besetzten die Alliierten das Land und verboten jegliche Form von Kampfkunst. Die Toyama-Akademie hörte auch auf zu existieren und die Anleitung von Schwerttechniken als militärische Schulung schien zu verschwinden. Nach der Unterzeichnung des Friedensvertrags 1952 (Showa 27), gab es eine derart große Nachfrage nach der Wiederauflebung der Kampfkünste, dass nach der wiedererlangten Unabhängigkeit Japans diese wieder erlaubt wurden. Der Toyama-Ryu-Stil wurde nach dem Krieg von alten Anleitern der Toyama-Militär-Akademie entwickelt. Da es keinen Soke (Gründer) für diesen speziellen Stil gibt, werden meistens Anleitern wie z. B. Naonobu Uzawa, Yuki Yamaguchi, Kiyoshi Morinaga y Taizaburo Nakamura als Stellvertreter genannt.

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„Der Großteil der Techniken für die physische Kriegsausbildung der Offiziere der Kaiserlichen Japanischen Armee wurde in der Abteilung für physisches Training der Armee der Toyama-Akademie entwickelt.“

Japan Im 51. Showa (1976) wurde die „Toyama-Ryu Shinko-Kai“ von Tokutomi Tasaburo und Nakamura Taizaburo gegründet. Beide lehrten den Gunto Soho in der Akademia und ihr erster Präsident war Masuda Hideo Hanshi vom Kendo e Iai-Doder “All Japan Kendo Federation” (Zen Nihon Kendo Renmei), der gleichzeitig auch ein ehemaliger Anleiter inder ToyamaAkademie war. Taizaburo Nakamura Sensei, lehrte den Toyama-Ryu-Stil seit kurz nach dem der Krieg beendet war, verbot er den militärischen Stil in dem er einen Schritt mit dem linken Fuß zurück ging und damit zum alten Stil zurückkehrte bei dem man mit dem rechten Fuß voranschreitet genauso wie man es in den Stilen des Iaido macht. Er überprüfte Details wie den Zanshin und den Chiburi-Brauch (das Entfernen des Blutes des Schneideblatts) und begann den neuen ToyamaRyu zu fördern. Nakamura Sensei modifizierte auch die Anzahl der Kata von ursprünglich sieben auf acht (itto ryodan). Diese achte Form gehört in Wirklichkeit zum Tameshigiri (Schneideprobe). Sein japanischer Name bedeutet „In zwei schneiden mit einem Schlag“. Nakamura etablierte auch sechs bereits bestehende Kampf-Abfolgen (Kumitachi), diese sind ähnlich zu denen im Kendo und daher sind sie auch als Kendo und nicht als Kata bekannt. Im Laufe der Zeit wurde der „ToyamaRyu Shinko-Kai“-Stil in Zen Nihon Toyama-Ryu Iai-Do Renmei umbenannt und eine weitere Organisation, die Zen

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â&#x20AC;&#x17E;Der Zen Nihon Toyama-Ryu Iai-Do Renmei widmet sich heutzutage extensiv der Bewerbung der Kampfkunst und der japanischen Kultur durch die Lehre und des Trainings des Toyama-Ryu Iai-Do-Stils, welches nicht nur in Japan stattfindet sondern auch im Ausland.â&#x20AC;&#x153;

Das Monument auf Rukugun Toyama Gakko im heutigen Toyama-Park, dort wo sich einst die Militärschule Toyama befand. Nihon Batto-Do Renmei (ZNBR), wurde gegründet mit dem Ziel alle Schulen der Batto-Do-Kunst zu einen. Sie arbeitete mit beiden Föderationen über eine große Zeitspanne hinweg parallel und verknüpft zusammen. Seit 2001 arbeiten beide Organisationen unabhängig von einander, denn während die Zen Nihon Batto-Do Renmei- Organisation alle verschiedenen Stile des IaiDo verbindet, fokussiert sich die Zen Nihon ToyamaRyu Iai-Do Renmei-Organisation nur auf den ToyamaRyu-Stil und diesen auch bewacht.

LA ZEN NIHON TOYAMARYU IAIDO RENMEI IN DER HEUTIGEN ZEIT Der Zen Nihon Toyama-Ryu Iai-Do Renmei widmet sich heutzutage extensiv der Bewerbung der Kampfkunst und der japanischen Kultur durch die Lehre und des Trainings des Toyama-Ryu Iai-Do-Stils, welches nicht nur in Japan stattfindet sondern auch im

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Ausland. Zusätzlich zu diesen Aktionen, veranstaltet die Organisationen auch internationale Austausche mit Schülern der Kampfkunst, die ursprünglich aus Japan stammen mit Schülern aus den USA, China, Hong Kong, Taiwan, Spanien, Venezuela und Andorra, wo es auch Vertretungen des ZNTIR gibt. Für gewöhnlich bekommen die Schulen im Ausland einmal im Jahr Besuch von einer Delegation japanischer Anleiter und/ oder es reisen ausländische Trainingsgruppen in die Honbu-Trianingshalle von Machida um dort Training und eine bessere Qualität in der Lehre der Technik zu erhalten. Strukturell gesehen gab es im August 2015 aufgrund von Untreue und dem Versuch der Destabilisierung durch eine kleine Fraktion von Mitgliedern (gegen die ein Verfahren eingeleitet wurde und denen jegliche Verantwortung, Aufträge und Mitgliedschaften entzogen wurden) einen Wechsel. Aufgrund dieser Gruppe wurde ein Außerordentlicher Rat der Zen Nihon

Iaido Toyama-Ryu Iaido Renmei einberufen, der entschied, dass die Organisation keine NPO (gemeinnützige Organisation abhängig vom japanischen Staat) sein wolle in der jedes Mitglied per Abstimmung die gleiche Stimme hat. Die Idee der Gleichstellung der Mitglieder steht im totalen Kontrast zur pyramidalen Struktur der japanischen traditionellen Schulen, in denen die Mitglieder keine

Teilhaber sind, sondern Schüler sind. Die Welt des Budo ist absolut nicht vereinbar mit den modernen Konzepten von linear strukturierten Organisationen. Deswegen ist die Organisation heutzutage privat und somit strukturell unabhängig von externen Faktoren. Das Wesentliche dieses Stils st es nicht das Sendungsbewusstsein zu fördern und damit dem Großteil

Japan der Koryu-Japanern zu ähneln, sondern das säkulare Erbe des Stils treu zu bewahren. Abschließend sollen noch die Worte eines aktuellen und hochrangigen Verantwortlichen und Kaisho, Hataya Sensei, verbreitet werden: Er fordert alle Schüler des Toyama-Ryu dazu auf den wahrhaftigen Geist des Budu kennen zu lernen

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und eine aufrichtige Beziehung zwischen Schüler und Meister zu erhalten. Er wünscht sich von ganzem Herzen, dass als Schüler dieser Schule alle zusammen mit einem Lächeln trainieren. Homepage der Zen Nihon Toyama-Ryu Iaido Renmei: http://toyamaryuiaido.jp/

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Toyama-Ryu Iaido Yoshitoki Hataya Sensei; Das Studium der Wirklichkei Diese DVD ist das Produkt von der spanischen Filiale der Zen Nihon Toyama-Ryu Iaido Renmei (ZNTIR – Spain Abteilung) beworben damit man die technischen Inhalte des Toyama-Ryu-Stils so wie er in der Honbu-Trainingshalle der ZNTIR in Machida, Tokio ausübt ohne Veränderungen und Abwandlungen kennen lernt. Die Treue zu diesem Programm ist so groß, dass der Präsident und der oberste Verantwortliche für technische Handlungsabläufe, Yoskitoki Hataya Sensei, zusammen mit einigen Mitgliedern diese aktuelle Zusammenfassung des Stils selbst durchführt. Man kann in diesem Video die grundlegende Basis und ihrer Anwendung finden. Dies bezieht sich sowohl auf das Aufwärmtraining und Vorbereitung auf das Training sowie auf die einzelnen Trainingseinheiten von Schlägen, Abwehr, Katas der Schule, die alle den Bezug zur Militärschule Toyama oder dem Gunto Soho und dessen Darlegung aufweisen. Hierbei wird Wert auf das Training im Format eins gegen eins des Kumitachi oder des Gekken Kumitach gelegt, und auch auf den Dreh- und Angelpunkt der sich auf das Toyama-Ryu bzw. dem Tameshigiri und die Schwertübungen stützt, bei denen man ein reales Ziel vor Augen hat. Die Zen Nihon Toyama-Ryu Iai-Do Renmei (ZNTIR) Organisation ist aktuell das Organ, welches die überarbeitenden Konzepte und die Methodologie der vorangehenden Schulen eint und in eine reale Kampftechnik umwandelte. Sie hält die Traditionen und die ursprünglichen Normen durch ein einheitliches und wirkungsvolles System, welches Körper, Verstand und Geist verbindet, am Leben. Dank des Kompromisses einiger weniger Gelehrten der Militärakademie Toyama (Rikugun Toyama Gakko), die weiterhin das Geheimnis der Kampftechnik am Leben erhalten haben bis die Verbote deren Ausübungen aufgehoben wurden und das japanische Volk seine Unabhängigkeit zurückerlangt hatte, können wir heutzutage noch die Fechtkunst in den heutigen Schulen des Iai-Do kennenlernen. Dies ist eine minutiöse DVD in verschiedenen Sprachen, die sich als sehr wertvolle Quelle für Forschende und Schüler des japanischen Schwerts sind, genauso wie im Allgemeinen für Künstler der Kampfkunst oder Interessierte an der Geschichte Japans und dessen letztem kriegerischen internationalen Konflikt. Es ist ein echtes Glück, dass man diese Techniken auf einer DVD anschauen und aufheben kann und zumindest für Forscher lohnt es sich diese in der eigenen Videothek zu haben. Die Trainierenden wünschen sich treu ihre Kenntnisse der Schule der japanischen Schwertkunst zu teilen, in der Hoffnung, dass die Werte der damaligen Soldaten die neuen Generationen durchdringen und dass sie es zulassen, dass sie einen traditionellen Anreiz geben sich heute noch mit den ursprünglichen japanischen Disziplinen der Kampfkunst beschäftigen.

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Was passiert, wenn 2 Personen Chi-Sao praktizieren, was ist der Sinn ihrer Praxis und was sind ihre Ziele? In dieser 3er DVD, „Chi Sao von den Grundlagen bis zu fortgeschrittenen Niveaus“, spricht Sifu Salvador Sánchez den vielleicht wichtigsten Aspekt des Wing Chun Systems an, das Chi-Sao, die Seele des Systems, das es mit Charakteristiken versieht, die komplett verschieden zu anderen sind und dem Praktizierenden zu großartigen Fähigkeiten verhilft. Diese Arbeit behandelt einige an und für sich grundlegende Prinzipien, aber wenn wir sie vertiefen, werden sie euch überraschen. Es ist ein klarer Wesenszug der t r a d i t i o n e l l e n chinesischen Kultur, dass das, was am Anfang offensichtlich erscheint, einer zweiten oder dritten Lektüre bedarf, die sicherlich euren Fokus, Praxis und Verständnis änder n wird. Wir werden analysieren, wie man Chi Sao durch unsere Arbeitsdrills praktiziert und wie man diese Drills anwendet, diese Fähigkeit, bei einem Sparring, indem einige Konzepte verbunden werden, vielleicht nicht allzu sehr mit dem traditionellen Kung Fu verbunden, wie die Biomechanik, Strukturen, Physikkenntnisse, etc..., mit dem Ziel bessere Ergebnisse in der Praxis zu erreichen.

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Es gibt einen uralten Text aus dem antiken China mit dem Titel „Bubishi“, von dem erst kürzlich verschiedene Versionen übersetzt wurden. Einige davon sind klarer, andere weniger verständlich. Auch wenn es nicht einfach ist, antike Sprachen und Denkweisen für uns moderne Menschen zu übersetzen, so sieht man doch in jedem Fall die anatomisch schwächsten Strukturen aufgelistet, wie man sie schon seit längerem durch diese Kolumne des Kyusho bzw. des Dim Mak und sogar bei den Heilkünsten erkennen kann. Der Text teilt sich in vier Bereiche: Geschichte, Philosophie, Kräuterkunde, V itale Punkte und Kampftechniken. Das Werk wurde von einem unbekannten Kampfkünstler verfasst, doch benutzt wurde es von den herausragendsten Meistern der Geschichte des Karate: Sakugawa, Matsumura, Gokenki, Higashionna, Motubu (Shorin), Miyagi (Go Ju), Shimabukuro (Isshin Ryu), Mabuni (Shito Ryu), Funakoshi (Shotokan), Uechi (Uechi Ryu-Pwang Gai Noon) u.a.m.. All diese Legenden der Kampfkünste studierten und befassten sich mit diesem Werk. Doch für gewöhnlich gelangten diese Informationen nicht an die H a u p t s t r ö m u n g d e r S c h ü l e r. D i e Informationen dieses Textes waren den Meistern so wichtig, dass sie diese höchstens an ein Familienmitglied oder an einen besonderen Schüler weitergaben. Auch wenn das Werk schwer verständlich ist, so hat es doch die Zeit und etliche Prüfungen überstanden, so dass es sich immer noch lohnt, es ernsthaft zu studieren.

Kyusho Jitsu „Die verbotenen Punkte befinden sich an Stellen, an denen Nerven, Blutgefäße oder Organe durch Einstiche mit einer Nadel oder mit Waffen und bestimmten Handhaltungen (im Bubishi beschrieben) leicht verletzt werden können.“

eim Titel könnte man meinen, dass es sich um einen militärischen Text handelt, und tatsächlich findet man im Inhalt viele Aspekte diesbezüglich. Auch wenn das Buch voller philosophischer Aussagen und fundiertem Wissen in Kräuterheilkunde ist, wollen wir uns heute besonders auf die Vitalen Punkte konzentrieren, was aber nicht bedeutet, dass das andere Material uninteressant wäre.

Vitale Punkte Die im Text beschriebenen Punkte sind in der Akupunktur verbotene Punkte, da diese schwere Schädigungen oder sogar den Tod des Patienten hervorrufen können. Das Wissen über diese Punkte wird Zhang Sanfeng zugeschrieben, einem Akupunkteur aus dem XIII. Jahrhundert v. Chr.. Die verbotenen Punkte befinden sich an Stellen, an denen Nerven, Blutgefäße oder Organe durch Einstiche mit einer Nadel oder mit Waffen und bestimmten Handhaltungen (im Bubishi beschrieben) leicht verletzt werden können. Man wusste, dass Angriffe auf diese Punkte Paralysen, Dysfunktionen, Bewusstseinsverlust oder sogar den Tod hervorrufen können. Es gibt 36 Hauptziele (laut einigen Traditionen) und diese werden in vier Kategorien unterteilt: Es gibt neun tödliche Ziele, neun „beschleunigende“, neun paralysierende und neun Schmerzen produzierende Ziele. Diese Zahlen beschrieben - ebenso wie andere numerische Kombinationen - u.a. auch die antiken Kampfsequenzen als Katas. Es entstanden Namen wie Sanseiru (was 36 bedeutet – und kurioserweise mit 36 vitalen Punkten übereinstimmt), und sie wurden im Geheimen von Familie zu Familie übermittelt. Man sollte einmal darauf achten, wie viel Ziele es gibt, und wie eines dieser Ziele zu erreichen ist, um tödliche Konsequenzen zu schaffen. Die Milz z.B. ist ein Organ, das u.a. zur Aufgabe hat, sowohl Infektionen, als auch andere für das Blut unnötige Substanzen aus dem Körper zu filtern. Sie ist Teil des Lymphsystems und reinigt das Blut. Sie sitzt unter dem linken Rippenbogen und wer korrekt zuzugreifen lernt, der kann dieses Organ schwer schädigen. Man kann eine massive innere Blutung und eine bakterielle Infektion hervorrufen, die jede für sich lebensbedrohlich sein kann. Nur ein schnelles Eingreifen durch einen Arztes oder chirurgische Maßnahmen können Schlimmes verhindern. Da dies aber in alten Zeiten nicht möglich war, war der Person der Tod sicher. Wenn die Milz angegriffen oder beschädigt wird, dann fließt eine Schmerzwelle durch den Körper. Manchmal fühlt man den Schmerz auch nur in der linken Schulter (aufgrund des Blutes, das sich unter dem Diaphragma ansammelt). Durch die innere Blutung kann es auch zu Schwindelanfällen und Bewusstseinsverlust kommen, denen einige Stunden zuvor sogenannte „peritonalen Symptome“, wie Steifheit des Bauchraums und Bewegungssensibilität vorangehen können. Je heftiger die Milz angegriffen wird, desto schlimmer werden die Schäden sein die man anrichtet. Daher ist das Anzielen dieser Stelle im Kampf mit einer Waffe oder mit der Hand eine empfehlenswerte Taktik.

Kyusho Jitsu

Es ist interessant zu sehen, dass im Text auch die sechs Handhaltungen „6 Hände Ji“ dazu zu finden sind. Eine davon nennt sich „Hand des Blutstrahls“. Ist das ein Zufall? Möglicherweise nein. Sehen wir uns an, wie man diese Hand zu halten hat, damit man auf ein Organ Zugriff hat - in unserem Fall auf die Milz. Zuerst sollte die Hand ausgebildet und abgehärtet werden, um durchschlagenden Erfolg zu erzielen. Durch das Einführen der Finger unter die Rippen und dem Nachaußenziehen derselben, trennt man den Knochen von der schützenden Knochenhaut und dem Knorpel, so dass man jetzt - wenn man die Hand in die Position „Hand des Blutsstrahls“ bringt - mit den ersten Knöcheln der Hand auf das Organ treffen kann. Ein solcher Treffer verursacht großen Schmerz und mit richtigem Krafteinsatz kann das Organ schwer beschädigt und eine innere Blutung hervorgerufen werden. In dieser Handhaltung kann man auch andere

Organe, in denen das Blut fließt, angreifen. Dazu gehört die Milz, die Leber, die Nieren, das Herz und in gewisser Weise auch der Darm. Genau auf der entgegengesetzten Seite von der Milz befindet sich die Leber, die für unser Überleben von größter Bedeutung ist. Funktioniert die Leber nicht mehr richtig, kommt es zu Vergiftungen im Körper und es ist kein Leben mehr möglich. Die Leber sitzt hinter dem rechten Rippenbogen und ist das größte Organ des Körpers. Zirka 30 % des Blutes, das vom Herz in einer

Kyusho Jitsu Minute durch den Körper gepumpt wird, geht durch dieses Organ. Nur das Gehirn erhält mehr Blut als die Leber. Sie filtert und säubert molekulare Ernährungsprozesse, welche dann an das Körpergewebe weitergegeben werden. Da die Leber viel flexibler ist als die Milz, ist sie auch schwerer anzugreifen. Dennoch kann man aufgrund ihrer enormen Größe mit einem schweren Schlag rechts unter die Brust erheblichen Schaden anrichten. Die innere Blutung wird meist nicht so stark sein wie bei der Milz und der Schmerz breitet sich vom rechten oberen Bauchraum in Richtung Mageneingang aus. Das Blut, das bis zum oberen Bereich der Leber gelangt, kann Schmerzen im Bauchraum, der rechten Schulter und dem Schulterblatt verursachen. Auch hier kann es zu Schwindel und Bewusstseinsverlust kommen. Dies sind die beiden Hauptaufgaben der Position „Hand des Blutstrahls“. Ist dies an sich nun schon sehr gefährlich, kann man die Effizienz des Angriffes noch um ein weiteres steiger n, indem man gleichzeitig Angriffe zu den Meridianen und dem

Nervensystemen hinzufügt – beides wird im Text erläutert. Wer die Arme in die Rippen des Gegners stemmt, der wird den Punkt Milz 16 (SP-16) finden, ein intercostaler Nerv, der dadurch gegen die Rippe gequetscht wird. Dies entspannt oder schwächt die Bauchmuskulatur und die Organe werden nicht mehr so geschützt wie vorher. Außerdem produziert man eine Reaktion auf das Nervensystem, die bis zum Gehir n langt, was wiederum Auswirkungen auf Muskeln und Organe hat. Dieser Schwächezustand vermindert den natürlichen Schutz und erlaubt es uns, noch größeren Schaden anzurichten. Wenden wir uns nun dem Text des Bubishi zu, der sich u.a. auch mit dem richtigen Augenblick des Angriffs und den beiden Perioden von je zwölf Stunden beschäftigt, was die Chinesen als Shichen bezeichnen. Beobachtet man den Körper und dabei beispielsweise das Organ Milz, so sieht man, dass die Milz zwischen 9 Uhr und 11 Uhr am aktivsten, und somit auch am verwundbarsten ist. Die Chinesen gaben ihr den Namen der Schlange, einem der zwölf

Tiersymbole des Chinesischen Horoskops. Das Erler nen der Stunden, in denen die Organe am aktivsten sind, verschaffte den Kriegern entscheidende Vorteile im Kampf. Kombiniert mit speziellen Waffen und einer adäquaten körperlichen Ausbildung zum besseren Penetrieren bereitete dies den Weg für einen durchschlagenden Erfolg – also das, was ein Krieger braucht. Auch wenn dieses Vorgehen nicht ratsam ist und wir es auch nicht lehren, da der mögliche Schaden nicht mehr von der moder nen Rechtsprechung abgedeckt wird, kennen und verstehen wir diese antiken Methoden, die in diesem unglaublichen Text beschrieben werden. Dim Mak / Kyusho hat viele Facetten, viele Quellen, viele Zielsetzungen, doch das grundlegende Ziel ist immer dasselbe: Angreifen der schwächsten anatomischen Strukturen des Menschen. Mit diesem Wissen wird ein erfahrener Kampfkünstler wesentlich mehr Kampfkraft zur Verfügung haben, als zu seinen jungen und athletischen Zeiten.

Kyushu Jitsu: Die lebenswichtigen Punkte des menschlichen Körpers in den Kampfkünsten“ jetzt in digitalem Format für nur 8,90 Euro erhältlich.

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WT Universe

Das Bewegungszentrum: Es ist fĂźr uns nicht unmittelbar ersichtlich welche Form die Intelligenz des Bewegungszentrums annehmen kann. Unsere Schwierigkeiten bei der Vorstellung der Intelligenz des Bewegungszentrums kommt daher, dass wir annehmen, sie gleiche irgendwie der Intelligenz des Denkzentrums. Sie gleichen sich aber ganz und gar nicht. Die Intelligenz des Denkzentrums ist mit der Vergangenheit und der Zukunft verknĂźpft, was kein Teil der Erfahrung des Bewegungszentrums ist.

WT Universe Die Intelligenz des Bewegungszentrums ist fast nur mit der unmittelbaren Gegenwart beschĂ¤ftigt. Sie ist nicht daran interessiert, ZukĂźnftiges zu erreichen oder Vergangenes zu korrigieren. Die Dinge werden vom Bewegungszentrum nicht in Form von Erinnerungen registriert, wie das

Denkzentrum es kennt. Für das Bewegungszentrum sind die Ereignisse entweder aktiv oder latent. Aus diesem Grund fassen wir in der WTU die Felder und die Nahrung für die Schulung des Bewegungszentrums (GUILD, FIGHT, HEALTH, DRILL) unter dem Überbegriff „Schule des Augenblicks“ zusammen.

WT Universe Das Gefühlszentrum: Grundsätzlich kann man behaupten, dass in unserer modernen Welt die Intelligenz des Gefühlszentrums die am wenigsten entwickelte Funktion ist. Unsere Gefühle sind instabil und unzuverlässig. Wir können nicht denken, wie wir wollen, da wir unsere Emotionen nicht kontrollieren können. Die meiste Zeit sind wir voll mit

WT Universe automatischen Emotionen von Zuneigung und Abneigung und verbringen einen großen Teil unserer Existenz in emotionalen Zuständen, die nicht aufbauend sind, wie Ärger, Zweifel und Furcht. Daran können wir erkennen, wie weit wir von dem entfernt sind, wie Menschen sein sollten. Diese Zustände sind uns durch unsere Umgebung

WT Universe antrainiert worden und ziehen ihre Berechtigung in erster Linie als emotionales Gegenstück zu den instinktiven Reaktionen auf Schmerz und körperliche Beschwerden. Unsere Gefühle befinden sich praktisch in einem Zustand der Sklaverei. Die wirkliche Funktion des Gefühls ist es, die Dinge so wahrzunehmen, wie sie wirklich sind. Dies geschieht nicht durch Sehen, Hören oder Wissen, sondern dadurch, dass man in die Dinge durch Partizipation (Beteiligung, Teilhabe, Teilnahme, Mitwirkung, Einbeziehung) eindringt. Wenn wir fähig sind, auf diese Weise teilzunehmen, wird eine

Verbindung hergestellt, die auf Gewahrsein und nicht auf Wissen beruht. Erst dann fangen wir an das zu sein, was wir wirklich sind. Aus dem Grund hat alles was mit Gemeinschaft und künstlerischer Aktivität zu tun hat, auch mit dem Gefühlszentrum zu tun. In der WTU bezeichnen wir die Felder und die Nahrung zur Schulung des Gefühlszentrums als „Art and Martial Art“ und „WTU-Tantra“. Der Überbegriff in der WTU ist „Weg mit Herz.“ Das Denkzentrum: Vom Denkzentrum glauben wir in unserer Kultur, dass wir es am besten kennen. Das

WT Universe Denkzentrum unterscheidet den Menschen vom Tier. Der Mensch hat eine andere Beziehung zu Zeit und Raum. Er kann über die Vergangenheit und in die Zukunft nachdenken. Er besitzt eine Einbildungskraft die unabhängig von Reizen funktionieren könnte. Das versetzt uns in die Lage, Wissen zu erwerben, das Tiere nicht erwerben können. Durch abstraktes Denken können wir uns ein Bild über das Funktionieren der Welt machen.

Jedoch – solange wir nicht durch äußere Schwierigkeiten gefordert werden, verbringen wir die meiste Zeit in einer Art Traumzustand, wobei sich automatisch Bilder formen. Dieser Vorgang wird hauptsächlich durch unsere Körperempfindungen

beeinflusst: durch das was wir sehen, hören, berühren, schmecken, riechen aber auch durch den allgemeinen Zustand unseres Körpers, so dass wir im gesunden Zustand andere Gedanken haben, als im kranken. 3) Wing Tsun Universe - WTU Wing Tsun Das WTU Wing Tsun sehen wir im Bewegungszentrum als Zusammenfluss der asiatischen Ausformung dieser Kunst und einer anderen Linie unter den Gegebenheiten der heutigen Umstände und der heutigen Gesellschaft des 21. JH am Beginn einer integralen/holistischen Weltbeschreibung. Des Weiteren sehen wir das WTU Wing Tsun im Denkzentrum als Zusammenfluss drei grosser TRADITIONEN, von denen eine der TAOISMUS ist.

WT Universe Im Gefühlszentrum sehen wir das Wing Tsun Universe als eine Gemeinschaft von Menschen, die die Notwendigkeit erkannt haben, dass der Mensch nur in Interaktion mit anderen Menschen wachsen kann. Unser Motto drückt das wahrscheinlich am besten aus: „Um Wirksamkeit zu erzeugen bedarf es drei Grundvoraussetzungen: Richtige Menschen - Richtige Zeit - Richtiger Ort.“

2016 WENG CHUN SOMMER CAMPS IN BAMBERG DEUTSCHLAND GELEITET VON GROßMEISTER ANDREAS HOFFMANN

VERBANDSOFFEN! JEDER IST WILLKOMMEN! Das Highlight des Weng Chun Jahres. Trainiere, schwitze und lerne von Großmeister Andreas Hoffmann in seinem Zuhause das Weng Chun H.Q. im wunderschönen Bamberg. Treffe enthusiastische Weng Chun Praktizierende aus der ganzen Welt auf diesem einzigartigen Event. Erlebe den Südshaolin Spirit. Trainiere alle Stufen des Weng Chun Kung Fu, Einsteiger sind willkommen. Auf den Sommer Camps werden auch freiwillige Kurse angeboten, wie Vietnam Weng Chun, Sanda, BJJ und Shaolin Qigong/Philosophie. Man kann auch nur 1 oder 2 Tage teilnehmen. Die Investition für ein Sommer Camp 5 Tage ist nur 250€ für Mitglieder und 300€ regulär. 1 Tag 60€ für Mitglieder und 70€ regulär. Wann: WENG CHUN SOMMER CAMP 1: Mittwoch 3. August 2016 - Sonntag 7. August 2016, Mittwoch14-19 Uhr, Donnerstag/Freitag/Samstag 10 Uhr-12:30 Uhr und 14:30Uhr -16:30 Uhr, Sonntag 10 Uhr-14 Uhr die freiwilligen Angebote sind abends extra - diese erste Woche ist für alle Levels mit dem Fokus auf der Basis und Mittelstufe des Weng Chun perfekt auch für Einsteiger WENG CHUN SOMMER CAMP 2: Mittwoch 10. August 2016 - Sonntag 14. August 2016, Mittwoch14-19 Uhr, Donnerstag/Freitag/Samstag 10 Uhr-12:30 Uhr und 14:30Uhr -16:30 Uhr, Sonntag 10 Uhr-14 Uhr die freiwilligen Angebote sind abends extra - diese erste Woche ist für alle Levels mit dem Fokus auf der Mittelstufe und fortgeschrittenen Stufen des Weng Chun. Wo: Weng Chun Kung Fu HQ, Memmelsdorferstrasse 82 R, 96052 Bamberg, Deutschland. 5 Gehminuten zum Bahnhofminutes und 40 Minuten mit dem Auto oder Zug zum Nürnberg Flughafen. Anmeldung und weitere Informationen an email: wengchunbamberg@googlemail.com

Andreas Hoffmann International WengChunÂŽ Association HQ Weng Chun Kung Fu, Selbstverteidigung, Fitness durch Kampfkunst, Kinder Kung Fu, Sanda, Brazilian Jiu Jitsu, MMA, Ginastica Naturale Shaolin Qigong, Shaolin Chan, Tai Chi Chuan, Ba Gua, TCM email: wengchunbamberg@googlemail.com website: www.weng-chun.com address: Memmelsdorferstrasse 82 R, 96052 Bamberg 095137379 Konto IBAN DE02 7705 0000 0578 7215 32 Swift Bic BYLADEM1SKB

Hung Gar

Echtes Hung Gar Kung Fu - Ein „äuss

seres“ System? I n d e r We l t d e r t r a d i t i o n e l l e n Kampfkünste, wird ganz allgemein, zwischen äusseren und inneren Stilen unterschieden. Gerade das originale Hung Gar Kung Fu unserer Familie, wird dabei oft zu den äusseren Stilen gezählt, da die Leute vor allem an grosse, kräftige Armtechniken denken, wenn sie sich mit unserem Stil befassen. Die Tatsachen sehen jedoch etwas anders aus…

Hung Gar Gemäss internationaler Definition (World Kuoshu Federation), sind äussere Stile, an hohem Krafteinsatz mit den Körperextremitäten erkennbar; innere Stile hingegen am Krafteinsatz mit dem gesamten Körper (Torso). Innere Stile haben an Turnieren eine höhere Zeitlimite für Formen, weil sie grundsätzlich langsamer ausgeführt werden. Das ist nicht wirklich fair, finde nicht nur ich, sondern auch mein Sifu, Dr. Chiu Chi Ling. Um mit seinen Worten fortzufahren: “Hung Gar, hatte seit je her eine weiche und eine harte Seite. Es gibt nicht nur den Tiger, sonder n auch den Kranich. Der Ausbildungsweg beginnt klar mit der härteren Seite unseres Stils (je nach Alter des Schülers). Über alles gesehen, kennen wir jedoch alle Seiten. Es

steckt viel “Tai Chi” in unserem Hung Gar Kung Fu. Leider kommen aber nur wenige auf diese Stufe, weshalb die breite Masse denkt, Hung Gar sei ausschliesslich ein harter, äusserer Stil. Wären Turniere von Grund auf neu unterteilt, so müsste unser Kung Fu bei inneren und äusseren Kategorien starten dürfen.” Die Welt der traditionellen Kampfkünste, von einem Tag auf den anderen, umkrempeln zu wollen, wäre wohl nicht wirklich sinnvoll. Meine Absicht ist jedoch dieselbe, wie die meines Sifus. Nämlich, aufzuzeigen, wie vollkommen unser System ist, und dass es nicht nur die harte Seite enthält. Der Weg zum Ziel, führt über das Ausbilden und Vorantrieben eifriger Schüler, welche die Stufe “reiner Härte” übersteigen und “den Kranich” kennen lernen. So möchte ich beweisen, was mein Lehrer schon lange behauptet. Ebenfalls ein wichtiger Teil der Ausbildung für die innere Arbeit leistet das Qi Gong. Doch dazu später mehr. Erst einmal steht die Frage im Raum: “Wie kam es überhaupt zu diesem “harten, äusseren” Bild unseres Stils?” Wer sich mit der Geschichte der traditionellen Kampfkünste befasst, stellt fest, dass zu Zeiten der berühmten Shaolin Kloster in NordChina “von innen nach aussen” ausgebildet wurde.

Hung Gar

â&#x20AC;&#x17E;Hung Gar, hatte seit je her eine weiche und eine harte Seite. Es gibt nicht nur den Tiger, sondern auch den Kranich.â&#x20AC;&#x153;

Das heisst, dass vor allem mit der inneren Haltung, dem Charakter und mit körperbetonten Techniken gearbeitet wurde. Daraus erfolgte, dass nach vielen vielen Jahren des Trainings, “plötzlich” der Punkt kam, an dem der Schüler richtig gut mit den gelernten Techniken kämpfen konnte, vorher jedoch nicht viel damit anzufangen wusste (von einem gesunden Geist und Körper einmal abgesehen). Politische Veränderungen, der Bedarf nach Widerstandskämpfern und dem grundsätzlichen Wunsch, sich möglichst schnell, effizient verteidigen zu können, brachte die Mönche und Kung Fu Meister immer mehr zur Überlegung, dass die Ausbildung schneller zu effizienter Kampffähigkeit führen müsse. Die Ausbildung – bereits im Süd-Shaolin Kloster – wurde “umgekehrt” und körperlich hartes Training, sowie schnell zu erlernende Techniken rutschten in den Vordergrund und formten den legendären Ruf der Unbesiegbarkeit der Mönche. Viele, heute wegen ihrer Effizienz im Kampf bekannte Stile, stammen direkt oder indirekt aus dieser Tradition, des südlichen Shaolin Klosters. Schüler meiner Schulen wissen, dass das heute noch genauso ist, wie früher. Der “geistige, weiche” Teil des Weges ist keinesfalls verloren gegangen. Im Gegenteil, er ist wichtiger denn je; ist jedoch in der Ausbildung nach hinten gerutscht und wird zu einem späteren Zeitpunkt unterrichtet. Ich möchte jedoch betonen. Wir sprechen von den ersten Stufen der Ausbildung (Weiss-, Gelb-, Orange-, Grüngurt). Immer mehr lernt der Schüler, dass nicht nur versteifte, harte Techniken zum Ziel führen. Spätestens mit dem Abschluss der Grundschule (Schwarzgurt, 1. Dan), befasst er sich vermehrt mit dem geschickten Wechsel beider Seiten. Hart und Weich. Der charakterliche Teil, sowie die Ausbildung des Geistes, sind dabei natürlich allgegen- wärtig. Manche Schüler fragen mich, was mit “Qi Gong” gemeint ist und ob nicht dieser Teil, uns zu einem “inneren Stil” macht. Man muss bei diesen

Hung Gar

Relationen aufpassen. Das zu Beginn Erwähnte, war auf die Definition der World KuoShu, bezogen, oder sagen wir, auf das, was das Auge von “aussen” erkennen kann. Wenn ich meine Instruktoren unterrichte und ich davon spreche, die “innere Power” zu aktivieren oder dass sich der Schüler auf die “innere Arbeit” konzentrieren soll, dann geht es nicht um die Bewegung des Torsos oder der Hüfte, sondern um den Fokus, die Konzentration und den Geist. Jeder weiss, dass wenn wir uns ganz allgemein auf etwas konzentrieren und auch geistig Energie investieren, der Erfolg eher garantiert ist. Egal in welcher Hinsicht; sei es bei einer sportlichen Leistung, beim Schreiben eines Tests etc. Die alten Kung Fu Meister, hatten dies längst erkannt und bauten die mentale “Lehrseite” in die Kampfkünste ein. Dieser Teil des Hung Gar Kung Fu hat das Ziel, die Techniken noch effizienter und stärker zu machen. Hierbei sprechen wir von den fünf inneren Aspekten unseres Systems: Qi (Energie), Ging (Stärke), San (Geist), Daam (Mut) und Sik (Wissen). - Mit Qi (auch “Chi” oder “Hei”) ist die Kraft der Gedanken, der Fokus gemeint, welcher zur Gesundheitsförderung, aber auch zur Mobilisation zusätzlicher Kraft in Kampfsituationen beitragen kann. - Mit Ging ist die erarbeitete, verfeinerte Kraft des Ausübenden gemeint. Durch Wiederholung der Übungen und Lenkung des Qi lässt Ging erzeugen, was wiederum eine sehr knappe, effiziente Power bedeutet.

- Mit San ist der (klare) Geist gemeint, welcher in den Augen, der Stimme und allgemein der Qualität des Lebens des Ausübenden sichtbar wird. - Mit Daam ist der Mut gemeint, oder noch besser “die Abwesenheit von Angst”, was dem Ausübenden hilft, gefährliche Situationen zu bestehen und an seinen Erfolg zu glauben. - Mit Sik ist das Wissen um die Umstände gemeint, je besser man sich selbst und den/die Gegner kennt. Wissen bedeutet Sicherheit und die Fähigkeit, gelernte Information zum Erreichen eines Ziels anzuwenden. Fassen wir also zusammen: Das originale Hung Gar Kung Fu unserer Familie, ist, gemäss Definition, weder ein äusserer noch ein innerer Stil. Er ist beides und bietet eines der komplexesten und vollkommensten, wenn nicht gar DAS vollkommenste, System. Auch im geistigen Bereich. Sprechen wir in unserem Mo Gwoon (“Kriegsraum”, Unterrichtsraum) von innerer Arbeit, meinen wir damit vor allem den Aspekt, welcher das ungeübte Auge, nicht wirklich sieht. Die fünf inneren Aspekte. Mit dem Wachstum meiner Schule und den nachkommenden Dan-Trägern unter meinen Schülern, werden immer mehr Leute sehen, wie echtes Hung Gar aussieht. Sie werden erkennen, dass hart und weich, innen und aussen, gemäss der Philosophie des Yin und Yang, vollkommen Hand in Hand gehen und untrennbar sind, wenn wir vom echtem, traditionellen Hung Gar, der KUNG FU SCHULE MARTIN SEWER, sprechen.

Wir stellen euch die zweite Arbeit der KMREDGruppe vor. Dieses Video mit dem Namen „Konzept und Pädagogik“, verfolgt das Ziel, euch einen Teil des Krav Maga Konzepts, Forschung, Evolution und Entwicklung sowie die Pädagogik, die sich innerhalb unserer Gruppe entwickelt, zu vermitteln. Die verschiedenen Übungen, die ihr hier entdecken werdet, haben weder das Ziel euch zum Staunen zu bringen, noch unsere Wettkampffähigkeiten zu beweisen, denn unsere Absicht ist, unseren Schüler n zu erklären, wie sie zu „Kriegern“ werden, die in der Lage dazu sind sich an die verschiedenen Entwicklungen in einem Straßenkampf „anzupassen“.

REF.: • DVD/KMRED-2

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Der Meister des Shaolin, Shi Yanti, ist Mönch in der 34. Generation des Shaolintempels von Songshan und direkter Jünger des ehrenwürdigen Abad Shi Young Xin. In dieser ersten Arbeit für Budo International, zeigt uns Luohan Shibashou eine der ältesten und repräsentativen Grundformen der leeren Hand des Shaolintempels. Laut des Buchs „Shaolin Quan Pu“, entwickelten die kriegerischen Shaolin Mönche in der Sui Dynastie eine Reihe von einfachen Bewegungen, in Abstimmung mit den „18 Statuen von Luohan“, woher der Name Luohan Shi Ba Shou (18 Hände von Luohan) kommt. Die Stilrichtung dieses Taolu ist in ihren kontinuierlichen Bewegungen speziell und es ergänzen sich deutlich reale und irreale Bewegungskombinationen, Verteidigung und Gegenangriff sowie ein große Vielfalt an versteckten Bewegungen. Die grundlegenden Handtechniken in diesem Taolu sind mit der Handfläche und das Erlernen bedarf sehr guter Beweglichkeit und Koordination sowie der Beherrschung der Xubu, Dingbu, Gongbu und Mabu Kombinationen und ihrer Charakteristiken.

REF.: • DVD/YANTI-1

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2016 WENG CHUN SOMMER CAMPS IN BAMBERG DEUTSCHLAND GELEITET VON GROßMEISTER ANDREAS HOFFMANN

VERBANDSOFFEN! JEDER IST WILLKOMMEN! Das Highlight des Weng Chun Jahres. Trainiere, schwitze und lerne von Großmeister Andreas Hoffmann in seinem Zuhause das Weng Chun H.Q. im wunderschönen Bamberg. Treffe enthusiastische Weng Chun Praktizierende aus der ganzen Welt auf diesem einzigartigen Event. Erlebe den Südshaolin Spirit. Trainiere alle Stufen des Weng Chun Kung Fu, Einsteiger sind willkommen. Auf den Sommer Camps werden auch freiwillige Kurse angeboten, wie Vietnam Weng Chun, Sanda, BJJ und Shaolin Qigong/Philosophie. Man kann auch nur 1 oder 2 Tage teilnehmen. Die Investition für ein Sommer Camp 5 Tage ist nur 250€ für Mitglieder und 300€ regulär. 1 Tag 60€ für Mitglieder und 70€ regulär. Wann: WENG CHUN SOMMER CAMP 1: Mittwoch 3. August 2016 - Sonntag 7. August 2016, Mittwoch14-19 Uhr, Donnerstag/Freitag/Samstag 10 Uhr-12:30 Uhr und 14:30Uhr -16:30 Uhr, Sonntag 10 Uhr-14 Uhr die freiwilligen Angebote sind abends extra - diese erste Woche ist für alle Levels mit dem Fokus auf der Basis und Mittelstufe des Weng Chun - perfekt auch für Einsteiger WENG CHUN SOMMER CAMP 2: Mittwoch 10. August 2016 - Sonntag 14. August 2016, Mittwoch14-19 Uhr, Donnerstag/Freitag/Samstag 10 Uhr-12:30 Uhr und 14:30Uhr -16:30 Uhr, Sonntag 10 Uhr-14 Uhr die freiwilligen Angebote sind abends extra - diese erste Woche ist für alle Levels mit dem Fokus auf der Mittelstufe und fortgeschrittenen Stufen des Weng Chun. Wo: Weng Chun Kung Fu HQ, Memmelsdorferstrasse 82 R, 96052 Bamberg, Deutschland. 5 Gehminuten zum Bahnhofminutes und 40 Minuten mit dem Auto oder Zug zum Nürnberg Flughafen. Anmeldung und weitere Informationen an email: wengchunbamberg@googlemail.com

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Jeet Kune Do Der Killer-Instinkt Glücklicherweise gibt es heutzutage im modernen, bequemen und komfortablen Leben, kaum Extremsituationen, in denen man kämpfen muss, um die eigene körperliche Unversehrtheit zu verteidigen und noch weniger um das eigene Leben kämpfen muss. In den alte Gesellschaften war es völlig anders; die Kampfkunst war eine Lebensnotwendigkeit und so war es logisch, sich der Kampfkünste lange Zeit zu widmen. Nun, da diese Hauptmotivation sich verringert hat fragt man sich, was es für einen Sinn macht, in einer so modernen, technologischen Gesellschaft w i e u n s e r e r, d i e K a m p f k ü n s t e z u trainieren? Warum praktizieren es so viele Menschen ? Was sind die Gründe, die uns zu dieser Wahl führen? Viele tun es zum Spaß, viele bevorzugen es, Tritte und Schläge in einer Turnhalle zu machen, als auf einem Fußballplatz; andere machen es, um eine gesunde körperlichen Aktivität zu machen, die für die Verteidigung nützlich sein könnten; andere, aus ander en unterschiedlichen Gründen. Aber auch aus viel tiefgründigeren Gründen, zieht es einige zu der Praxis, dessen Konturen häufig schwer bestimmbar sind und die über eine triviale spielerische/gesunde Notwendigkeit oder der Verteidigung der eigenen Integrität in einem Straßekampf hinausgehen.

er Mensch des 21. Jahrhundert lebt in einer absurden existentiellen Situation: auf der einen Seite haben die modernen Technologien ihn so mächtig wie ein mythologische Held gemacht (man kann im Weltraum fliegen, mit allen kommunizieren während man bequem an einem Schreibtisch sitzt, man kann in die Tiefsee eindringen,

etc.); auf der anderen Seite hat er die Kapazität, die geistige und emotionale Zustände bewusst zu kontrollieren völlig erschöpft er hat sich völlig von seinem internen Universum entfremdet.Diese riesige Kluft zwischen der "externen Potenz" und der "inneren Impotenz" erzeugt ein starkes Unwohlsein, das, selbst wenn alles gut geht, uns in unserer eigenen Haut unangenehmes Gefühl beschert.

Die instinktive Kampf und das Körpermanagement durch die innere Energie

Jeet Kune Do Die Kampfkünste können uns helfen, diese Kluft zu schliessen, wenn man sie intelligent und angemessen einsetzt und sie ermöglichen es uns, das enorme menschliche Potenzial wieder zu entdecken. Sie sind das perfekte Werkzeug um auf eine bewusste Weise die Aspekte der eigenen Persönlichkeit wieder zu gewinnen, die durch die moderne Gesellschaft entmannt wurden. Die Lehrer müssen daher wissen, dieses riesige Potenzial auf intelligente und kreative Weise zu benutzen und es nicht so zu machen, wie die französischen Ingenieure, die zu Beginn der industriellen Revolution die enormen Ressourcen, die die ersten Dampfmaschinen uns für die Unterhaltung des Adels boten, nicht verstanden; das Erstellen von Wasserspielen, so super wie auch nutzlos, für die schönen Brunnen ihrer Villen.Unterdessen haben die britischen Kollegen auf der anderen Seite des Ärmelkanals durch eine intelligentere Nutzung der gleichen Maschinen, die wirtschaftliche Macht des britischen Imperiums erschafft. Die Praxis der symbolische Nachahmung der Tierbewegungen und die Naturkräfte sind der Zugangsschlüssel, um die körperlichen Einschränkungen durch die normalen Bewusstseinszustände zu überwinden und um uns von unserer Konditionierung zu befreien. Dieses bewusste Nachahmung, befreit die versteckten und instinktiven Energien, die ihren Wohnsitz in der Tiefe unseres Seins haben und aktiviert eine Art geistige Dekontamination, und so ist unser Geist und Körper dazu in der Lage, seine Potenziale maximal bereitzustellen. Als Nachweis hierfür können wir eine einfache Übung machen: Wir verbinden Daumen und Zeigefinger und stellen uns vors, dass es einem Stahlring ist, solange, bis das Bild fest in unseren Köpfen ist; es wird nicht für keinen einfach werden, die Finger zu trennen. Weitere Beispiele für die herausragende Kapazität des Geistes sind Handlungen unter Hypnose, in extremen Gefahrsituationen oder auch die enorme Kraft, die Personen bei einem Anfall von Hysterie entwickeln können. Dies kann passieren, da es bestimmte "induzierte Stadien" gibt , in denen der Geist in ungewöhnlichen Situationen, wie Krankheiten, halluzinatorische Stadien oder Gefahren und gelöst von den normalen "rationalen" Parametern, ohne einen Grenzsinn unerwartete Energiequellen freigeibt. Diese "induzierten Stadien" auch die gelitten, können mit der eigenen fantasievollen Kapazität und mit der richtigen Ausbildung bewusst wiederhergestellt werden. Diese alten Methoden, in einer Zeit der persönliche und exklusive Lehren, eifersüchtig bewacht von verschiedenen chinesischen traditionellen Schulen, sind heute, dank der Lehren der alten Meister, ein Erbe von unserer Schule von Jeet Kune Do, die Akademie Jun Fan Jeet Kune Do, die verantwortlich für die Verbreitung und Ausbildung der Programme ist. Diese Methoden sind immer noch gültig, weil sie erstellt wurden, als die Diskrepanz zwischen Theorie und Praxis nicht das Gewinnen oder Verlieren, einer Medaille, sondern des Lebens bedeutete. Sie sind die Essenz der Praxis für die Entwicklung der Kampfkünste. Alles entsteht durch eine natürliche und instinktive Nutzung des Körpers und die alten Praktiker, die an die Kriegskunst/ oder an die Feldarbeit gewöhnt waren, haben sie auf spontane Weise angewendet. Die Bewegungskoordination und die Stärkung von bestimmten Teilen des Körpers war das Ergebnis des Alltags, und für den modernen Mann ist dies nicht so, der für einen natürlichen Gebrauch des Körpers wiedererzogen werden muss. Dies erfordert, dass alles in Harmonie ist, vom Bewusstsein bis zur Vorstellun, von dem Rationalen bis hin zum Instinktiven, von der Willenskraft hin zur physischen Kraft. Ein normales Training im Fitnessstudio

Jeet Kune Do

Jeet Kune Do kann dies alles schwer geben. Eine Sache ist das Heben von Gewichten und eine andere den Körper auf natürliche Weise zu benutzen. Setzen Sie sich starke Gewichtheber zu , graben oder Mähen Sie ein Feld und Sie werden merken, dass Sie nicht einmal ein Drittel der Arbeit, die ein alter Bauer durchführen kann, machen können. Ihrem Körper fehlt Harmonie in dem richtigen Modus zu handeln; seine Kraft ist mono direktional; seine Muskeln, zu kurz und kräftig, sie sind wie die Muskeln eines die Ochsen: angepasst um zu schieben; sie haben nicht die Elastizität und nicht die Weichheit, die sich in die Kraft des letzten Angriffs verwandelt, die beispielsweise die großen Raubtiere zeigen. Der alte Bauer auf der anderen Seite, der auf intelligente Weise von Mutter trainiert ist und durchaus in der Lage ist, jede Aktion mit einer ausgewogenen und ökonomischen Dynamik macht; seine Bewegungen sind passen sich perfekt an das Ziel an, ohne Verschwendung von Kraft und ohne unnötige Spannungen, sie sind komplett, der ganzer Körper ist an der Aktion beteiligt; sie haben einen präzisen Rhythmus, der sich harmonisch in die physiologische Rhythmen (Atmung, Kreislauf, etc.) anpasst. Diese Rückkehr zu den primären Instinkt, diese Wiederentdeckung der instinktiven Kräfte, kann mit einem richtige Programm der Umerziehung verglichen werden, ähnlich wie das, mit dem Wildtiere in Gefangenschaft trainiert werden, um ihre natürlichen Instinkte wiederzugewinnen, bevor sie wieder in ihrem natürlichen Lebensraum ausgesetzt werden. Es wird gesagt, dass eine wahre Kampfkünstler die gleichen Eigenschaften wie ein jagender Tiger haben muss, der von seine Beute nicht erkannt wird, der seine Stärke oder seine Absichten nicht verliert, sondern sie tief in seinem Körper versteckt und zur gleichen Zeit ruhig, leicht und vorbereitet bleibt.Sein Instinkt ist lebendig und aktiv, nicht wie der Tiger, der in einem Zoo ist und es nicht nötig hat zu jagen um zu überleben. Er ist völlig geräuschlos und leicht, aber nicht schwach; Er versteckt seine Stärke, aber reduziert sie nicht, er sammelt sie in der Wirbelsäule um sie direkt an die vorderen und hinteren Krallen zum Zeitpunkt des Angriffs zu zu richten. Die chinesischen Meister der Vergangenheit haben viele Techniken entwickelt, indem sie durch die Eigenschaften von Wildtieren kopierten und in die Kampfkünste eingeführt haben; So schu man den Shaolin, das Tai Chi, Xing Yi Quan, Ba Gua und andere. Auf diese Weise kann der Praktiker, wenn er Tiere imitiert, lernen weich zu sein, ruhig und besonnen zu bleiben während er seine Stärke tiefgründig akkumuliert und konserviert. So lernt er, seinen Körper in einer wirksameren Weise, unsichtbar und kraftvoll zu benutzen, und dabei die Freiheit beizubehalten, seine Bewegungen sofort ändern zu können. Es gibt viele Praktizierende, denen, obwohl sie körperlich sehr stark sind die Freiheit fehlt, zu wechseln. Im Gegensatz dazu sind die Raubtiere, die sehr mächtig sind, in der Lage, schnell die Richtung zu wechseln, um sich an die Bewegungen der Beute anzupassen, ohne Hast und Angst. Diese Art der instinktiven Techniken ist das stärkste, was der Mensch, in Bezug auf Kampftechniken, jemals entwickelt hat. Auf meinem Weg der Entwicklung der instinktiven Fähigkeit im Kampf sage ich wörtlich: "Trotz der langjährigen Praxis, des Studiums und der Ausbildung ist es notwendigan einem Punkt anzukommen, an dem man Technik vergisst und man sich auf den natürlichen Instinkt verlässt. Die bewusste Kenntnis für die richtigen und falschen Bewegungsabläufe dient als Brennholz zum Heizen des Feuers, aber in einer extremen Gefahrensituation, hört es irgendwann auf zu existieren, während man die Realität der Flammen nimmt, Flammen, die Herkunft haben, nicht in der Quelle des bewusstens Wissens, sondern in der geheimen Quelle des Testaments, was das Dantian ist, wo alles geschmolzen ist und die "Technik, wie der Pfeil des Zen Archer, durch sich selbst das weiße findet."

Jeet Kune Do Die beiden Phasen müssen nebeneinander existieren, das Herz und das Gehirn, das bewusste und das unbewusste sind zwei Seiten derselben Medaille, und keine von ihnen ist wirklich effektiv ohne mit dem Gegenstück zu arbeiten. Der bewusste Aspekt ist uns allen vertraut, für einige ist es sogar die einzige Realität. Daher müssen wir "die Aktion des Herzens" entwickeln und trainieren, um die Technik zu transzendieren und um die Aktion instinktiv zu hervorzubringen. Dem instinktive Kampftraining fehlt es an standardisierten Bewegungen und an vorgefassten Ideen. Es ist notwendig zu lernen, die Energie des Gegners zu fühlen und aufgrund seiner Bewegung zu reagiern, es ist nicht notwendig, „nachzudenken“; nur so können sie verschiedene Techniken hintereinander weg schnell und einfach realisieren. Der leitende Instinkt ist schneller, subtiler, absoluter und steht in direkter Beziehung zur Realität, mehr als der bewusste Verstand es sein kann.Und später: JKD, das sich auf den instinktiven Kampf basiert und nicht mit dem Ziel, ein Turnier oder in dem Ring zu gewinnen, es hat ein Ziel: Effektivität und Effizienz im Kampf, nicht nur in eins gegen eins, sondern auch in Situationen, in denen Waffen eingesetzt werden, mehrere Gegner da sind und Situationen, nämlich die total real und nicht kodifiziert sind. Aber eine solche Reaktionsfähigkeit auf kodifizierte Weise zu entwickeln, nach einer bestimmten Kampfkunst (Karate, Kung Fu, Aikido) oder nach einem bestimmten Stil einiger dieser Künste, ist eine schwierige Aufgabe, die mehrere Jahrzehnte Studium und Ausbildung brauchen kann, um am Ende zu nichts konkretem zu kommen. Diese Überlegung ergibt sich aus einer einfachen Beobachtung: individuelle Angriffstechniken jeder Kampfkunst sind unzählig, und unzählig sind auch die Situationen; All dies liegt nahe, dass die Kombinationsmöglichkeiten des Angriffs fast endlos sind, und folglich mögliche Antworten auch unendlich sind. Könnte dann eine effektive Kampfstrategie innerhalb einer angemessenen Frist entwickel werden? Könnte ein erfolgreiches Trainingsprogramm hergestellt werden? Sicherlich! Einen Niveauwechsel durchzuführen, zu dem rüberzugehen, was in der Neuro-Linguistik bekannt als ein Meta-Nivel ist, d. h. eine Umplanung der eigenen Kampfstrategien auf dem nächsten Niveau. Dies wird als die mentalen Strategien definiert: in dieser Ebene sind Angriffe und Kombinationsmöglichkeiten des Angriffs auf ein paar wirksame Techniken reduziert, und daher werden auch mögliche Antworten anteilig reduziert. Sich in einen "instinktiven" Wrestler zu verwandeln bedeutet auch die Suche nach sich selbst in der Totalität des Seins, als Mann und auch als ein Krieger, ein Experte in der Kriegkunst, praktisch und unentbehrlich in den Gesten und in den Techniken. Die instinktive Kämpfer erreicht das maximale Niveau wenn er in der Lage ist, jede Geste in eine Kampf-Geste und ohne Struktur oder Form zu verwandeln, und ohne Struktur und ohne Form kommt er wie das Wasser zurück , das fliesst und er ist fähig sich an jede Situation anzupassen. "Wenn du versuchst, alles zu erinnern, wirst du verlieren." Leere deinen Geist, sei wie das Wasser. Wenn du Wasser in eine Tasse gibst, nimmt es die Form des Bechers an. Wenn man es in eine Teekanne gibt, wird es die Teekanne. Wasser kann fließen oder kriechen, kann auslaufen oder abstürzen. Sei Wasser, mein Freund!" I Like Water...

„Wenn du versuchst, alles zu erinnern, wirst du verlieren." Leere deinen Geist, sei wie das Wasser.“

Am 24. Dezember letzten Jahres kam „IP Man 3“ in Asien heraus und kam im Januar in den USA in limitierter Auflage in die Kinos. Die Regie wurde wieder, wie bei den vorherigen, von Wilson Yip WaiShun geführt und von Donnie Yen dargestellt. Die Produktion wurde durch eine exzellente Besetzung an Darstellern und Spezialisten bereichert, unter anderem ist Mike Tyson zu erwähnen, der sich während der Dreharbeiten einen Finger brach; Danny Chan, der Bruce Lee darstellt, eine Rolle, die ihm vertraut ist, da er den König der Kampfkünste in der Serie „Die Legende des Bruce Lee“ (2008) darstellte und ihn in „Shaolin Soccer“ imitierte; Liang Chia-Jen, der bei Liebhabern des Hong Kong Kinos mehr als bekannt ist, mit 139 Filmen in seiner Filmographie; Kent Cheng mit 132 Filmen und Max Zheng („Der Großmeister“) und viele mehr. Die Choreographie wurde vom möglicherweise besten Choreographen Hong Kongs geleitet, Yuen Woo Ping, der Jackie Chan mit „Die Schlange im Schatten des Adlers“ und „Der betrunkene Meister im Auge des Tigers“ bekannt machte und weltweit durch seine Arbeit in der Sage „Matrix“ und „Tiger and Dragon“ berühmt wurde. Auf Grund des Interesses, das durch den Film und die Biographie des Großmeister IP Man Schwarzgurt ausgelöst wurde, präsentieren wir euch diesen Monat einen biographischen Artikel des Sifu.

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Como hemos documentado en los últimos 6 años, el Kyusho se traduce como “Punto Vital" y es el estudio de la condición humana y de su fragilidad. Aunque es similar en apariencia a la antigua Acupuntura y a los métodos de masaje sobre puntos de presión, el método Kyusho también puede tratar los problemas inmediatos y hacer desaparecer las dolencias comunes del cuerpo. En segundos podemos empezar a aliviar las molestias asociadas al dolor de cabeza, de espalda, los tirones musculares e internos, el hipo, el asma, las náuseas, la congestión nasal y otras muchas enfermedades comunes, tanto por causas naturales como provocadas. Estos efectos se consiguen rápidamente y de manera eficaz, sin necesidad de recurrir a pastillas o medicamentos que puedan tardar 20 minutos o más en hacer efecto y que pueden provocar graves efectos secundarios en otros órganos o funciones corporales. Las ramificaciones son muy amplias y creemos que merece la pena seguir investigando y logrando beneficios para la sociedad. Este tipo de enfoque holístico ha resultado eficaz durante muchos miles de años en diferentes culturas de todo el mundo y ahora hemos querido hacerlo posible para ti. Una vez que aprendas estos métodos simples de Kyusho Primeros Auxilios, tu también podrás ayudar a tu familia y amigos con muchas de estas dolencias comunes que todos sufrimos. Esto te servirá para tener un breve resumen histórico de cómo se desarrollaron estos métodos y otras posibilidades de salud que se necesitan en el día a día. Sin embargo y como cabría esperar, aquí no está el programa completo, pues los conceptos más profundos y complejos sólo pueden alcanzarse con las manos, aplicándolos y practicando bajo la atenta mirada de un instructor. La práctica regular de estos métodos no sólo aumentará tus habilidades para aplicar las fórmulas aprendidas, sino que te enseñará la aplicación intuitiva de muchas otras técnicas de salud. No deberían considerarse fórmulas aisladas, sino caminos para corregir ciertos problemas en el cuerpo humano, basados en los conceptos presentados. En los siguientes capítulos de Kyusho Primeros Auxilios veremos primero el origen inmediato o la necesidad de curar muchos problemas diarios. ¡Qué disfrutes del viaje!

Come abbiamo documentato negli ultimi 6 anni, il Kyusho si traduce come “Punto Vitale” ed è lo studio della condizione umana e della sua fragilità. Benché sia simile in apparenza all'antica Agopuntura e ai metodi di massaggio sui punti di pressione, il metodo Kyusho può t rat tare anche i problemi immediat i e far spar i re le problematiche comuni del corpo. In pochi secondi possiamo alleviare i disturbi associati al mal di testa, di schiena, gli stiramenti muscolari e interni, il singhiozzo, l'asma, la nausea, la congestione nasale e molte altre malattie comuni, sia per cause naturali che provocate. Questi effetti si ottengono rapidamente e in maniera efficace, senza la necessità di ricorrere a pastiglie o medicine che possono richiedere 20 minuti o più prima di fare effetto e che possono provocare gravi effetti indesiderati in altri organi o funzioni corporali. Le ramificazioni sono molto ampie e crediamo che valga la pena continuare a investigare ottenendo benefici diretti per la società. Questo tipo di impostazione olistica è risultata efficace per molte migliaia di anni in differenti culture di tutto il mondo ed ora abbiamo voluto fare il possibile per te. Quando impari questi metodi semplici di Kyusho Primo Soccorso, anche tu potrai aiutare la tua famiglia e i tuoi amici con molte di queste patologie comuni cui tutti sono affetti. Questo ti servirà per avere un breve riassunto storico di come si svilupparono questi metodi e altre possibilità di cura che sono necessarie nel quotidiano. Tuttavia, ovviamente, qui non c'è il programma completo, perché i concetti più profondi e complessi si riescono a capire solo con le mani, applicandoli e praticando sotto l'attento sguardo di un istruttore. La pratica regolare di questi metodi non aumenterà solo le tue abilità nell'applicare le formule imparate, ma ti insegnerà l'applicazione intuitiva di molte altre tecniche di salute. Non si dovrebbero considerare formule isolate, bensì vie per correggere determinati problemi del corpo umano, basate sui concetti presentati. Nei seguenti articoli sul Kyusho Primo Soccorso vedremo in primo luogo l 'or igine immediata o la necessi tà di curare mol t i problemi quot idiani . Godetevi questo viaggio!

Comme nous l'avons vu ces six dernières années, le Kyusho se traduit par « point vital » et est l'étude de la condition humaine et de sa fragilité. Bien que similaire en apparence à l'ancienne acupuncture et aux méthodes de massage sur les points de pression, la méthode Kyusho peut également traiter les problèmes immédiats et faire disparaître les douleurs physiques communes. En quelques secondes, nous pouvons commencer à soulager les troubles associés aux maux de tête, de dos, les crampes musculaires et internes, le hoquet, l'asthme, les nausées, la congestion nasale et de nombreux autres troubles communs, surgissant aussi bien pour des raisons naturelles que provoquées. Ces effets sont obtenus rapidement et efficacement, sans avoir besoin de faire appel à des médicaments qui peuvent prendre vingt minutes ou plus à faire de l'effet et peuvent provoquer de graves effets secondaires sur d'autres organes ou fonctions corporelles. Les ramifications sont très vastes et nous croyons que ça vaut la peine de continuer la recherche afin d'obtenir des bénéfices pour la société. Ce type de point de vue holistique a été efficace pendant de nombreux milliers d'années dans différentes cultures du monde entier et nous avons maintenant voulu le rendre possible pour vous. Une fois que vous aurez appris ces méthodes simples de Kyusho de Premiers Secours, vous pourrez également aider votre famille et vos amis et soulager beaucoup de ces maux communs dont nous souffrons tous.Cela vous permettra d'avoir un bref résumé historique de la manière dont ces méthodes se développèrent et d'autres possibilités de santé dont nous avons besoin au jour le jour.Cependant, comme on pouvait s'y attendre, le programme ici n'est pas complet car les concepts les plus profonds et complexes ne peuvent être atteint qu'avec les mains, en les appliquant et en pratiquant sous le regard attentif d'un instructeur. La pratique régulière de ces méthodes augmentera votre habileté à appliquer les formules apprises, mais encore vous enseignera à appliquer intuitivement beaucoup d'autres techniques de santé. Elles ne devraient pas être considérées comme des formules isolées, mais comme des voies pour corriger, certains problèmes affectant le corps humain, en se basant sur les concepts présentés. Dans les prochains chapitres de Kyusho Premiers Secours, nous verrons d'abord l'origine immédiate de la nécessité de guérir de nombreux problèmes quotidiens. Prenez plaisir à ce voyage !

As we have documented over the past 6 years, Kyusho translates as "Vital Point" and is a study of the human condition and it's frailties. Although similar in appearance to the ancient acupuncture and pressure point massage methods, the Kyusho method can also deal with immediacy for certain trauma as well as easily rid the body of common ailments. Within seconds we canm begin to relax and ease the pain associated with headaches, backaches, muscle and internal cramps, hiccups, asthma, nausea, sinus congestion and so many more common maladies both of natural causes as well as trauma inflicted. This is all performed quickly and efficiently without expensive pills or drugs that can take 20 minutes or more to work or have serious side effects on other organs or body functions. The ramifications are enormous and we believe to be of such worth for continued research and societal benefit. This type of holistic approach has been effective for many thousands of years in cultures throughout the world and we have added even more possibility and purpose to it for you. Once you learn these simple methods of Kyusho First Aide, you too can help your family and friends with many of these common ailments we each suffer through. Let this serve as an historical record of how these methods developed and the other health possibilities they hold for day-to-day living. However it is not the full curriculum, as one would expect, the depth and intricacies can only be conveyed with hands on application and practice under the watchful eye of an instructor. The consistent practice of these methods will not only increase your abilities to relieve the practiced formulas, but also instruct you in the intuitive application of many other health issues. They should not be considered standalone formulas, but rather ways to correct certain problems within the human body based on the foundation presented.

Wie wir in den letzten 6 Jahren dokumentiert haben, übersetzt sich Kyusho als „Vitalpunkt“, es ist das Studium der menschlichen Beschaffenheit und ihre Zerbrechlichkeit. Auch wenn es dem Anschein nach der alten Akupunktur und den Massagemethoden auf Druckpunkte ähnelt, so kann die Kyusho-Methode doch auch sofort Probleme behandeln und die normalen Leiden des Körpers verschwinden lassen. Innerhalb von Sekunden können wir anfangen, die Beschwerden im Zusammenhang mit Kopfweh, Schmerzen der Schulter, Muskel- und innere Zerrungen, Schluckauf, Asthma, Übelkeiten, Verstopfung der Nase und vielen anderen normalen Krankheiten lindern, egal ob sie natürlicher Ursache haben oder hervorgerufen sind. Diese Effekte werden schnell und effizient erreicht, ohne auf Pillen oder Medikamente zurückgreifen zu müssen, die 20 Minuten oder länger brauchen, um Wirkung zu zeigen, und die starke Nebenwirkungen in anderen Organen oder Körperfunktionen haben können. Die Verzweigungen sind sehr breit gefächert und wir glauben, dass es der Mühe wert ist, weiter zu forschen und so Nutzen für die Gemeinschaft zu erzielen. Dieser Typ der holistischen Zielsetzung war über viele tausend Jahre hinweg und in verschiedenen Kulturen auf der ganzen Welt wirkungsvoll, aber jetzt wollen wir es zugänglich machen. Wenn Du einmal diese einfachen Kyusho-Methoden der ersten Hilfe gelernt hast, kannst auch Du Deiner Familie und Deinen Freunden bei vielen der gewöhnlichen Leiden helfen, unter denen wir alle leiden. Es wird Dir dabei helfen, eine kurze historische Übersicht darüber zu erlangen, wie diese Methoden und andere Möglichkeiten der Gesundheit, die man Tag für Tag braucht, entstanden sind. Aber wie erwartet liegt darin nicht das komplette Programm, denn die tiefsten und komplexesten Konzepte können nur über die Hände erzielt werden, indem man sie unter dem aufmerksamen Bl ick eines Ausbi lders anwendet und übt . Das regelmäßige Ausüben dieser Methoden wird nicht nur Deine Fähigkeiten wachsenlassen, die gelernten Formeln anzuwenden, es wird Dir darüber hinaus auch die intuitive Anwendung vieler anderer Techniken der Gesundheit lehren. Sie sollten nicht als allein stehende Formeln betrachtet werden, sondern als Wege, um gewisse Probleme im menschlichen Körper zu korrigieren, auf der Basis der vorgestellten Konzepte. In den folgenden Kapiteln von „Kyusho - Erste Hilfe“ werden wir zuerst den unmittelbaren Ursprung der Notwendigkeit sehen, viele tägliche Probleme zu heilen. Genießt die Reise!

„Ein anderer Teil des KAPAP – israelisches Krav Maga ist das Überleben. Unser Paket der modernen Kampfkünste beinhaltet Überlebenstechniken als zusätzlicher Bestandteil.“

„Wir lehren Sachgebiete, die Bestandteile der SERE Schule beinhalten, die in der Armee eingesetzt wird. Diese umfasst Psychologie, mentale Vorbereitung und MentalitätsFähigkeiten. Außerdem lehren wir den Nahkontakt (CBQB), medizinische Fähigkeiten, Orientierung und viel mehr.“

“Sich nicht vorzubereiten bedeutet, sich auf das Scheitern vorzubereiten“ Eines der grundlegenden Ziele der modernen Kampfkünste des Kapap ist es, seine traditionellen Kampfkunst-Ursprünge sowohl durch die Annäherung der Bestandteile an die Gesamtheit der Wettkampffähigkeiten im Nahkampf, als auch durch die RCP und medizinische Elemente für den Notfall, die Leben retten können, zu verbessern. Außerdem ergänzen wir die Fähigkeiten durch Abenteuer mit Seilen und arbeiten in Bauaufträgen und Rettungsteams mithilfe von Seilen, inklusive Elementen wie das Fertigen von Seilen mit Toilettenpapier! Knoten spielen eine unerwartet wichtige Rolle beim Feuer machen oder können auch bei der Rettung verwendet werden, aber die Seile können auch bei der Selbstverteidigung eingesetzt werden. Jemand, der einen Herzanfall hat braucht RCP.

Avi Nardia Jemand, der sich an einem Lebensmittel verschluckt, könnte diese Fähigkeit ebenfalls gebrauchen. Außerdem nehmen wir Lernprogramme über Ernährung und körperliche Ver fassung auf und wie ich bereits in der Vergangenheit erwähnte, wenn mich jemand fragt, wie man jemanden mit einem Messer entwaffnet, versuche ich den Leuten zunächst beizubringen, wie man jemanden mit einer Gabel entwaffnet! Es sterben mehr Menschen, weil sie exzessiv essen und auf Grund von Übergewicht und es ist wahrscheinlicher, dass sie durch einen falschen Lebensstil sterben. Das ist der Gr und, aus dem das Kapap sich darauf konzentriert, den Menschen beizubringen, ein qualitativ hochwertiges Leben zu führen und keine Angst vor anderen zu haben.

ll diese Parolen „Sei kein Opfer“ werden von denen verbreitet, sie am anfälligsten dafür sind, durch ihre eigenen Hände zum Opfer zu werden, da sie einen gefährlichen Lebensstil führen. Die Angst schneidet tiefer als Schwerter und darum lehren wir den Menschen, keine Angst vor anderen zu haben, sondern ihnen mit Liebe, Frieden und Freundschaft zu begegnen. Ein anderer Teil des KAPAP – israelisches Krav Maga ist das Überleben. Unser Paket der modernen Kampfkünste beinhaltet Überlebenstechniken als zusätzlicher Bestandteil. Wir lehren Sachgebiete, die Bestandteile der SERE Schule beinhalten, die in der Armee eingesetzt wird. Diese umfasst Psychologie, mentale Vorbereitung und Mentalitäts-Fähigkeiten. Außerdem lehren wir den Nahkontakt (CBQB), medizinische Fähigkeiten, Orientierung und viel mehr. Im Vereinigten Königreich ist SERE ein Akronym für Überleben, Evasion, Wiederstand und Extraktion. SERE wird zudem dem Militärpersonal in den USA, den Mitarbeitern der Verteidigungsabteilung der USA und den privaten Militärdiensten vermittelt. Wir vertiefen uns nicht so sehr in das Training dieser Fähigkeiten, wie unsere militärischen Vorbilder, aber wir machen alles Mögliche um die mentalen Aspekte zu lehren, die man in einer schlimmen Situation gebrauchen könnte, mit der man konfrontiert wird und wie man die Ruhe bewahrt und nicht in Panik gerät. Wir lehren Flucht, den Umgang mit Handschellen und wie man aus Entführungssituationen fliehen kann, um unsere Schüler darauf vorzubereiten, wie man sich an einem „schlechten Tag“ verhalten soll. Wir fügen Überlebenstechniken für die Stadt hinzu, um unsere Schüler darauf vorzubereiten, wie man Situationen konfrontiert, die sich innerhalb eines Viertels in der Stadt in schlechten Momenten ereignen können, wie Krisenmomente, die auf Grund von Terrorismus, aufgebrachten Menschenmengen, Protesten oder jede Art von Störungen in der Stadt entstehen und durch

Avi Nardia eine Reihe von Ereignissen hervorgerufen werden, die nicht vorhersehbar sind, inklusive Gewitter, Überschwemmungen und andere Naturkatastrophen. Wir lehren Teile davon was fachkundig „Intelligenz“ genannt wird. Diese Fähigkeiten können Säuberungsoperationen, Überwachung, Gegenüberwachung und den Schutz von Dritten beinhalten. Außerdem kehren wir grundlegendes Sicherheitstraining – wie man sein eigenes Haus schützt und auch wie man ein eigenes Sicherheitsprogramm erstellt. Kapap ist ein progressives und dynamisches Kampfkunstprogramm, aber es ist noch viel mehr, um nur als eine Kampfkunst-Disziplin abgestempelt zu werden – wir sind fortschrittlich weil wir uns immer anstrengen, unser Lehrprogramm auszuweiten, um immer neue Technologien und neue Ideen aufzunehmen sowie Dinge zu lernen, die von uns untersucht wurden und immer wieder untersucht werden, um sich zu verbessern und das was vor uns war zu überarbeiten und zu erweitern. Wir sind kein „normales“ Kampfkunst-Trainingsprogramm, da wir unseren Schülern mehr Werkzeuge mitgeben, inklusive Training in taktischer Steuerung, Schwimmen und Freitauchen sowie das Überleben in kaltem Wasser – all seine Komponenten machen aus Kapap eine moderen Kampfkunst. „Die echte Natur zu entdecken ist so gefährlich wie der Krieg“. Theodore Roosevelt schrieb dies nachdem er 1914 fast in einem Nebenfluss des Amazonas gestorben war. Die Überlebensfähigkeiten sind ein wichtiger Bestandteil, den Kapap aus guten Gründen bietet. Man kann anfälliger dafür sein, diese Fähigkeiten zu brauchen, als Wettkampffähigkeiten! Dazu kann ich noch die Worte meines Freundes und Trainers in Thailand hinzufügen „in unseren Dschungeln ist alles darauf ausgelegt zu töten“. Nachdem ich dies am eigenen Leibe erfahren habe, glaubte ich, dass es wahr ist. Wenn man lernt zu überleben, hat man einen großen Vorteil: das mentale Training und die mentale Resistenz! Wir haben angefangen, ein Seminar aufzubauen, das wir „Krieger der Natur“ nennen. Wir werden den Tag mit Meditation an einem Ort tief im Dschungel beginnen, an dem all die Insekten und Wesen dieses Lebensraums uns stören, wodurch wir lernen müssen unseren Geist ruhig und entspannt zu halten. Kapap kann uns auch lehren zu verstehen, dass das eigene Ego uns hier nicht helfen wird und zeigt uns, dass man Ganzheitlichkeit braucht – und hier wird es unsere eigene Ganzheitlichkeit sein, die uns sagen wird, ob wir das Richtige tun, weil kein anderer sehen wird, was wir machen. Es gibt kein Facebook oder Twitter, es gibt keinen Zugang zur Cloud an modernen elektronischen Geräten. Man wird nicht seine eigenen „Helden“ Bilder festmachen können, wie es viele in ihrer eigenen gemütlichen Umgebung tun, während sie so tun, als seien sie Krieger. Hier stellen wir unser einzigartiges Programm vor, das wir „Nur Messer“ nennen. Überlebenstrainer werden euch sagen, dass die Personen, die Helden sein wollen, schnell sterben werden. Es kann sein, dass sie resistent sind, aber sie haben nicht die richtige Einstellung. Ein Meister der Kampfkünste wird das Gleiche sagen, dass die Selbstverteidigung mit der richtigen Einstellung beginnt und endet und dass es bei der Selbstverteidigung keine Helden gibt. Darum muss man beim Kapap – israelisches Krav Maga Sätze vermeiden wie „berühre mich und die erste Lektion ist gratis“. Wenn das Ego den Bus fährt, gibt es keine Selbstverteidigung.

Das Konzept des Seminars „Nur Messer“ entstand als Idee um zu beweisen, dass die Mehrheit der Lehrer der Messersysteme nur schlechte Aspekte des Gebrauchs dieses einfachen Werkzeuges zeigen. Sie zeigen dir, wie man mit Messern töten kann, aber alles was sie wissen sollten ist, dass irgendein Idiot jemanden mit etwas so einfachem wie einem Stein töten kann. Eines der Probleme ist beispielsweise die Messerkultur und die neuerdings entstandene Liebe für das Karambit Messer im

Besonderen. Wir denken, dass es aus einem einzigen Grund entstanden ist – um zu töten, genauso wie die Pistole. Einiges davon kommt aus der Filmkultur und von unserer eigenen unaufrichtigen Natur – dass man sich von der letzten Mode packen lässt und kauft ohne irgendetwas zu hinterfragen. Denkt ihr bei Karambit an ein Werkzeug – und nicht in Wirklichkeit daran, das beste Überlebensmesser, mit einer Vielzahl an Anwendungsmöglichkeiten und Funktionen in nur einer Währung,

der Karambit, im Survival-Kit zu haben? Ein Messer ist ein erstklassiges Werkzeug und kann auch als Waffe verwendet werden, wenn es notwendig ist. Seid euch aber bewusst, dass man auch mit fast jedem anderen Element, das man als Waffe verwendet, jemanden töten kann. Ihr werdet viel besser vorbereitet sein und mehr Möglichkeiten haben, wenn ihr lernt, wie man ein Messer zum Überleben verwendet. Wir werden bald eine neue DVD herausbringen, die von Budo International Magazine produziert wird und die euch vorstellt, welche Überlebensfähigkeiten wichtige Fähigkeiten sind, die wir in unsere Kampfkunst-Programme aufnehmen sollten. Wir hoffen, dass unsere Freunde, Lehrer und Schüler diese neueste Produktion genießen, in der unser Überlebens-Trainer Toby Cowern die Hauptrolle innehat und durch seine Veranschaulichung Wissen und Fähigkeiten erwerben. Diese DVD besteht nicht nur daraus, Überlebensfähigkeiten zu lehren, sondern auch daraus, den Zusammenhang zwischen Kampfkünsten und Überleben zu erklären. Um wirkliche Überlebensfähigkeiten zu lernen, muss man trainieren. Man lernt es nicht durch eine DVD oder dadurch, YouTubeMeister zu sein!

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Hwa Rang Do

Studiere Hwa Rang Do¤ weit weg von eurem Meister: Teil 2 (Mission: Erkl rung des Weltweiten Verbands des HWA RANG DO HWA RANG DO®: Ein Gesandter der Treue, auf der unermüdlichen Suche nach der Wahrheit, zur Lebensstärkung, zum Dienst der Menschheit) Interview mit dem Trainer des Hwa Rang Do® Flavio Sciaccaluga – Luxemburg:. Teil 2 2013 haben Sie Hwa Rang Do® alleine praktiziert. Heutzutage gibt es einen offiziellen Club des Weltweiten Verbands des Hwa Rang Do® in Luxemburg, durch den Staat anerkannt. Warum haben Sie diesen Club dort eröffnet? Ja, ich war der einzige Student des Hwa Rang Do® in Luxemburg während 2013, aber ich war nicht allein. Der Weltweite Verband des Hwa Rang Do® und hauptsächlich die italienischen Clubs des Hwa Rang Do® haben mir die ganze Zeit geholfen, sie haben mich als Student und Lehrer

Hwa Rang Do wachsen gelassen. Ich war dafür, einen Club in Luxemburg zu eröffnen, denn ich glaube, dass der Hwa Rang Do® ein zusätzlicher Wert für die lokale Bevölkerung ist und ich glaube auch, dass die Integration des Hwa Rang Do® in die lokale Identität eine sehr wichtige Sache ist (dass sie uns nicht nur physische Techniken lehren). Luxemburg iste in fantastischer Ort: Ich bin glücklich, denn ich kann den Menschen auf der ganzen Welt von dort aus lehren: Frankreich, Belgien, Vereinigtes Königreich, Deutschland, Italien etc.. Jede Person aus jeder Nation ist ein grosser Teil für die Identität des Hwa Rang Do® Luxemburg. Unser Club war aktiv sehr wichtig für alle HauptEvents der EU Hwa Rang Do® Und ist auch Teil des Weltwettkampfes des Hwa Rang Do®. Flavio, würde es Ihnen was ausmachen uns etwas darüber zu erzählen, was seit 2013 bis heute in Luxemburg bzgl. Hwa Rang Do® passiert ist? Es war ein unglaubliches Abentuer. Im ersten Jahr fing ich an, die starken und motivierten Studenten auszuwählen. Wir haben ausserhalb des Dojang trainiert: mit Schnee, Regen, Kälte...genial! Im zweiten Jahr habe ich micha uf die Verbreitung des Hwa Rang Do® in der Komune konzentriert, und auf die Erhöhung der technischen Gleichheit.Man gab uns einen grösseren Dojang und

„Wenn man hart arbeitet, um zu lernen, wird man die wahre Wissenschaft lernen.“ Do Joo Nim Dr. Joo Bang Lee

„Ich war dafür, einen Club in Luxemburg zu eröffnen, denn ich glaube, dass der Hwa Rang Do® ein zusätzlicher Wert für die lokale Bevölkerung ist und ich glaube auch, dass die Integration des Hwa Rang Do® in die lokale Identität eine sehr wichtige Sache ist (dass sie uns nicht nur physische Techniken lehren).“

Instructor Flavio Sciaccaluga

die Anerkennung der lokalen Autoritäten. Im dritten Jahr hat man viel in den internationalen Meetings des Hwa Rang Do® gearbeitet, man hat Leute aus dem Ausland eingeladen, um hier zu trainieren. Heutzutage wachsen wir sehr, wir sind voll mit neuen Ideen und Entusiasmus. Für mich ist es wichtig hervorzuheben, dass ich während der letzten Jahre viele Fehler gemacht habe und ich hatte auch viele Zweifel über meine Möglichkeiten, Erfolg zu haben, aber ich habe es gemacht. Aufgrund dessen, würde es mir gefallen im Folgenden einige Sätze zu sagen die ich als

Leitsätze auf meinem Weg benutzt habe: „Wenn man hart arbeitet, um zu lernen, wird man die wahre Wissenschaft lernen“ Do Joo Nim - Dr. Joo Bang Lee “Folge nicht einem Weg, wenn du nicht an dessen Ende ankommen willst” Kuk Sa Nim Taejoon Lee „Ja ich bin ein Kavalier hwarang. Was ich getan habe, habe ich wie ein hwarang des Hwa Rang Do® getan" Susuk Sa Bum Nim - Marco Mattiucci

„Ja ich bin ein Kavalier hwarang. Was ich getan habe, habe ich wie ein hwarang des Hwa Rang Do® getan.“ Susuk Sa Bum Nim - Marco Mattiucci

Hwa Rang Do

„Jeder fällt. Der Unterschied liegt in der Zeit die wir brauchen um wieder aufzustehen“ Sa Bum Nim -. Giuseppe Catania Danke Flavio, dass du deine Erfahrungen mit uns teilt. Möchjtest du noch etwas sagen? Ja bitte, erlaub es mir zu sagen, dass die Erfahrung, die ich gerade erlebe sehr hart ist, aber zur gleichen Zeit sehr positiv. Als ich mich entschied, in Luxemburg zu leben und Hwa Rang Do® zu trainieren, wusste ich, dass es so wäre, als wenn man einen enormen Berg besteigt. Ich bin immer noch am hochsteigen, aber ich kann sagen, dass man es schaffen kann, es ist genial! Vielen Dank, Hwarang!

„Folge nicht einem Weg, wenn du nicht an dessen Ende ankommen willst.“ Kuk Sa Nim - Taejoon Lee

Hwa Rang Do

Über den Autor: Chef-Trainer des Hwa Rang Do®, der militärische italienische Polizeileutnant italiana (Carabinieri) und Ingenieur, Marco Mattiucci ist Chef in Italien des Weltweiten Verbands des HWA RANG DO®und einer der Hauptschüler des Grossmeisters Taejoon Lee. http://www.hwarangdo.com http://www.hwarangdo.it http://www.hwarangdo.nl http://www.hwarangdo.lu http://taejoonlee.com http://cyberdojang.com

„Was die Wüste schön macht ist, dass sie in einem Teil einen Brunnen mit Wasser versteckt“ Antoine de Saint-Exupery „Was wir wissen, ist ein Tropfen Wasser; was wir ignorieren ist ein Ozean“ Isaac Newton „Fließen wie das Wasser, gleiten lassen wie ein Wolke“ (Yun Shui). So ging der Spruch den mein Kampfkunst Meister José Luis Paniagua Tevar, der uns dieses Jahr verließ, für seine Schule ausgesucht hatte. Was für eine schwierige Empfehlung! Wir verzetteln uns ständig mit Kleinigkeiten und Störungen in den Ästen, wir sehen den Wald nicht. Fließen heißt nicht unachtsam zu sein; da Wasser ist es nicht. Es lässt keinen Schlupfwinkel unentdeckt, überall kommt es hin. Die Asturier sagen, dass das Wasser „eine feine Nase hat“. Ohne Eile, sich an die Umstände anpassend, ist das Wasser die Metapher für Beharrlichkeit und extreme Anpassungsfähigkeit. Das Paradigma des Formenwechsels, ohne dabei die Essenz zu verändern. Das Wasser treibt das Leben voran, ohne es trocknet die Erde aus und wird zur Einöde, ein Feuer ohne Kontrolle, es überschwemmt die Luft und alles, verwandelt es in Sandstürme, es kann die Fruchtbarkeit der Wolken nicht tragen und auch nicht die Kraft der Veränderung. Bis das Metall in den Schmieden gedreht ist! Das Wasser ist die Wiege des ganzen Lebens, die wesentliche Stütze der leblosen und lebendigen Wesen, all dieser „Wassertaschen“ die heiß oder noch heißer sind, das kommt auf ihren Entwicklungsgrad an, angepasst an einen Wechsel den wir begleiten, von dem wir Teil sind, aber nicht schuldig sind, so wie sie uns glauben machen wollen. Die „ Sünde“, ist die jüdisch-christliche Schuld des Umweltschutzes. Das Wasser stärkt uns, säubert uns, segnet uns. Eingetaucht in die Flüsse des Moments, schwimmen und kämpfen wir und erleiden Schiffbruch. Ich habe nichts, was ich beibringen kann, weil ich nichts weiß, aber wer meine Verse hören möchte, dem lasse ich hier ernsthafte Reflexionen, Sinn, jeden Tag mehr Sinn und weniger Gedanken, denn das Gehirn ist ein täuschendes Ding, das sieht was es sehen will und von dem ich gelernt habe zu vermuten.

Er ist nicht nur ein international anerkannter Schauspieler, Erbe einer antiken Dynastie chinesischer Kampfkunst mit dem Namen Lyn Gar; Vincent Lyn ist auch ein wahrhafter Meister und Experte in den Kampfkünsten und der Selbstverteidigung. Sifu Lyn hat ein Buch über seinen Stil vorbereitet, das in englisch herausgegeben wird. Zudem zeigt er uns seine neueste Produktion, die heute in diesem Artikel vorgestellt wird über eine der wichtigsten Angelegenheiten, die die Selbstverteidigungsexperten betreffen: Wie kann man sich dem kalten Stahl einer Blankwaffe stellen! Eine außergewöhnliche Arbeit, die man nicht verpassen sollte!

Dem kalten Stahl gegenüber Wie würdest du auf einen Blankwaffenangriff reagieren?

Selbstverteidigung

Messer

Selbstverteidigung

uf kurzem Abstand gehört das Messer zu den tödlichsten Waffen. FBI-Statistiken zeigen, dass 35% aller gewalttätigen Verbrechen, wie Übergriffe, Raub, Vergewaltigung und Mord mit Messern begangen werden. In den USA vermehren sich Gewaltverbrechen seit 2004 um 2,5 % jedes Jahr und es gibt keine Anzeichen auf eine Verminderung der Gewalt. Allein in NYC gab es im Jahr 2005 55.000 gewalttätige Überfälle, und das sind nur diejenigen, die registriert wurden. Inzwischen sind Gewaltszenen zu einem alltäglichen Bild im Fernsehen geworden und kein Mensch regt sich noch darüber auf. Diejenigen, die Überfälle, Vergewaltigung und Angriffe auf ihre Mitmenschen unternehmen, benutzen oft ein Messer, um dieses ihrem hilflosen Opfer aufzuzwingen. Das Messer ist dafür aus verschiedenen Gründen äußerst gut geeignet. Es ist eine stille Waffe, tödlich und es hinterlässt keine Spuren, wie es zum Beispiel eine Kugel bei einer Feuerwaffe tut. Aus Gründen der Selbstverteidigung haben viele Amerikaner die Angewohnheit über nommen, ein Messer aus Selbstschutz zu tragen. Deswegen rate ich euch auf eine kleine Ledertasche am Gürtel oder einen

Metallclip zu achten, der dazu dienen kann ein Messer zu beinhalten. Ihr werdet sehr überrascht sein, wie viele Personen so eine Waffe mit sich tragen. Während Messer tatsächlich Waffen sind, können sie ein Problem hinsichtlich der Legalität der Waffenkontrollgesetze darstellen. In unserer Gesellschaft ist das Messer immer noch als Werkzeug angesehen, und es gibt sehr viele Gründe, die das Tragen eines Messers rechtfertigen, besonders wenn man ein Handwerker ist. Es wurde viel über den erhöhten Waffenverkauf nach den Geschehnissen des 11 Septembers gesprochen, aber nur wenig über das wachsende Geschäft der Messerverkäufer berichtet. Was würdest du tun, wenn es zu einer direkten Auseinandersetzung mit einem messerschwingendem Angreifer kommen würde? Für den Durchschnittsbürger ist die Antwort einfach: So schnell wie man nur kann, wegrennen. Man Beachte: selbst wenn dein Angreifer noch nie ein Messer benutzt hat, ist er gefährlich, denn auch untrainierte Personen können mit einem Messer schwere Verletzungen anrichten. Ich rate euch sich nur dann einem Messerangreifer zu stellen, wenn ihr selbst mit einer Feuerwaffe ausgerüstet seid. Denn in diesem Fall

Messer ist es natürlich einleuchtend, warum der Messerangreifer nichts mehr weiter gegen dich unternehmen würde. Nun haben wir die Situation analysiert und ich meine Meinung gesagt. Wir haben auch gemerkt, dass viele Personen ein Messer aus Gründen der Selbstverteidigung mit sich tragen. Wir akzeptieren auch die Tatsache, dass man ein Messer aus Gründen der Selbstverteidigung mit sich trägt, und dass man nur dann kämpfen sollte, wenn es um die Verteidigung seines Lebens oder des Lebens von Dritten geht. In solchen Fällen ist es fair zu wissen, um was es denn eigentlich geht. Wenn man ein bisschen sensibler ist, sollte man vielleicht den Artikel hier unterbrechen, da es um ein doch sehr hartes Thema geht. Die doppelseitige scharfe Klinge ist das beste Selbstverteidigungsmesser. Die gerade Klinge erlaubt gerade Einstiche zwischen die Rippen oder in das Auge, Ohr oder den Hals des Angreifers. Die doppelseitige Klinge erlaubt

einem, sich nach beiden Seiten hin zu bewegen mit dem gleichen Effekt. Die Klingenlänge kann sehr unterschiedlich sein und sollte je nach Gebrauch ausgewählt werden. Wenn man wirksam sein möchte, sollte man die Fähigkeit besitzen, das Messer zu verbergen und den Angreifer davon zu überzeugen, dass man nicht bewaffnet ist. Eine 6 cm lange Klinge ist dafür geeignet, die Handgelenke, den Hals, das Bein oder das Gesicht zu verletzten, aber für wirksame Angriffe zwischen die Beine, die Lungen oder die Nieren muss man eine längere Klinge haben, um die vitalen Organe zu erreichen. Es gibt drei verschiedene Arten von Messern, die erreichbar sind: das Bootmesser, die Hüftgürtelmesser, von denen es sehr viele verschiedene Arten gibt, und die Klappmesser, die sehr weit verbreitet sind. Der einzige Nachteil von Klappmessern ist, dass sie nicht so schnell einsatzbereit sind - eine

Messer

Selbstverteidigung Tatsache, die den Unterschied für denjenigen ausmachen kann, der den Überfall überlebt. Die richtige Zeiteinschätzung ist von grundlegender Wichtigkeit, wenn man einer lebensbedrohlichen Situation mit einem Messernagriff ausgesetzt ist. Das bedeutet, dass das Messer, das du auswählst, schnell und einfach zu ziehen sein muss, und dass der potentielle Angreifer sich nicht darüber im Klaren sein sollte, dass du bewaffnet bist. Wenn der Angreifer weiß, dass du ein Messer hast, wird er von der drohenden Pose in den sofortigen Angriff übergehen. Man muss solche Angreifer sehr ernst nehmen - denn nur ein Idiot bedroht einen anderen mit einem Messer, wenn er nicht 100% davon überzeugt ist, dieses auch einzusetzen. So wie man es mit jeder Selbstverteidigungswaffe tun sollte, ist es ratsam, sich mit der örtlichen Polizei zu beraten, welche Art von Waffe erlaubt ist, um sich selbst zu verteidigen. In den meisten Staaten ist eine zweiseitige Klinge verboten und man wird verhaftet, wenn man diese bei sich trägt. In den drei US-Staaten von Connecticut, New York und New Jersey ist es erlaubt, ein Klappmesser mit sich zu tragen, wenn die Klinge weniger als 9 cm lang ist. Das bedeutet jedoch nicht, dass man ein normales Messer von der gleichen Länge

Messer

mit sich tragen kann. Es ist extrem wichtig, dass man sich mit seinen örtlichen Gesetzen gut auskennt. Ich rate euch nicht irgendwelche Gesetze zu brechen, aber ich bin davon überzeugt, wenn man bei einem Überall umgebracht wird, ist man für immer tot. Wenn man zum anderen den Angriff überlebt, kann man einen Anwalt anstellen, um die legalen Ansichten zu klären - so lang man seinen Gegner nicht in 2 cm große Stücke zerlegt hat. Die Justiz kann genauso pervers sein, wenn man sich mit einem Messer verteidigt oder mit einer Waffe. Stell dir doch einfach vor, dass du spät nachts von jemandem angegriffen wirst, der dir den Kopf einschlagen möchte, um dir deine Geldbörse zu stehlen. Wenn du dein Messer ziehen und dich selbst erfolgreich verteidigen kannst, benachrichtige nicht die Polizei, denn manchmal, wenn man das macht, kann es sein, dass man auf der falschen Seite der Anklagebank sitzt und am Ende noch seine Krankenhausrechnung bezahlen muss - all das ist das Ergebnis des Versuchs der Selbstverteidigung. Wenn man ein Messer zu Hause hat, um sich gegen einen Einbrecher zu verteidigen, sollte man dafür sorgen, dass dieses griffbereit zur Hand ist, jedoch außerhalb der Reichweite von Kindern aufbewahrt wird, zum Beispiel neben der Tür, im Schlafzimmer und auch im Autohandschuhfach. Je nach den persönlichen Gegebenheiten bin ich mir sicher, dass ihr die beste Lage für die Aufbewahrung eurer Messer findet. Natürlich bringt es einem sehr wenig, wenn man ein Messer an einem Ort aufbewahrt und nicht weiß, wie man damit umzugehen hat. So wie man ein Messer hält, ist es bereits sehr wichtig, dass man allein durch die richtige Haltung bereits den Angreifer einschüchtern kann. Wenn man das Messer richtig hält und dadurch zeigt, dass man ein Experte im Umgang mit dieser Waffe ist, kann man unter Umständen sogar eine böse Situation vermeiden, denn ein Angreifer wird es sich vielleicht zweimal überlegen, ob er einen gekonnten Messerkünstler angreifen wird. Natürlich möchte ich auch nicht, dass ihr versucht, euch aus einer bösen Situation herauszubluffen - wenn man ein Messer zieht, sollte man auch wissen, wie man sich am

Selbstverteidigung besten verteidigen kann. Es ist nicht möglich blöd zu grinsen und zu murmeln, dass man ja nur gescherzt hat. Es gibt zwei geläufige Arten das Messer zu ergreifen, eine ist der Foliengriff, bei dem der Daumen entlang der Seite des Griffes positioniert ist. Der andere ist der so genannte Säbelgriff. In diesem Augenblick sollte sich dein Daumen hinter dem Griff befinden, um sich vor schwingenden Bewegungen des Gegners zu schützen. Ein dritter Griff ist der Eispickelgriff, mit denen die meisten Frauen instinktiv ein Messer halten. Es ist gut für einen Angriff von oben nach unten, aber es lässt eine große Öffnung frei, die es erlaubt einen Gegenangriff zu starten. Auch was für eine Stellung du einnimmst, bestimmt, wie wirksam du sein wirst, denn es sagt dem Angreifer sehr wohl wie fähig du bist oder eben nicht. Wenn du ihm mit einer frontalen Stellung gegenüber stehst, bist du eingegrenzt in der Zahl und der Art von Angriffs- und Verteidigungsbewegungen, die du machen kannst. Durch diese direkte Gegenüberstellung bietet man dem Gegner natürlich auch eine hervorragende Möglichkeit, dich mit dem Messer zu verletzten oder dich aus dem Gleichgewicht zu bringen. Der geübte Kämpfer stellt einen Fuß nach vorne und den anderen nach hinten und erlaubt somit dem Gegner nur eine Seite des Körpers anzugreifen. Der nach vorne gestellte Fuß ist der Drehpunkt und erlaubt einem sich schnell nach hinten oder nach vorne zu bewegen. Wenn du Rechtshänder bist, wirst du mit dem rechten Fuß nach hinten stehen. Das wird die Appachenstellung genannt, welche vom US-Marine-Corps, der israelischen Defence-Force und den meisten Elitekampfeinheiten auf der ganzen Welt angewendet wird. Lasst uns an diesem Punkt die Situation analysieren. Aus egal welchem Grund auch befindest du dich nun in einer lebensbedrohlichen Situation. Du bist in dieser Situation und es gibt keine Möglichkeit sich dieser zu entziehen. Dein Gegner ist mit einem Messer ausgestattet und du auch. Ich habe dir bis jetzt Tipps gegeben, wie du deine Waffen halten und dich dem Gegner stellen kannst. Wenn es zu einem Messerkampf kommt, gibt es keinen fairen Kampf. Man kann jeden schmutzigen Trick benutzen, der einem in den Sinn

Messer

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Selbstverteidigung kommt. Man sollte das Beste machen, um den Angreifer aus dem Gleichgewicht oder ihn irgendwie aus der Fassung zu bringen. Mache einen lauten Schrei. Nimm Schmutz, Sand oder Steine in die Hand und schleudere sie deinem Gegner ins Gesicht. Greife mit deiner freien Hand in deine Hosentasche und werfe Münzen gegen ihn. Wenn ein Stock zur Hand ist, benutze ihn, um ihn gegen sein Handgelenk zu schlagen. Je schneller du ihn aus der Fassung bringen kannst, umso besser. Kurz gesagt, besser du verwandelst dich in ein zischendes und gefährliches Tier, bevor es der Angreifer tut. Der psychologische Effekt wird dich mit der notwendigen Menge Adrenalin versorgen. Wenn du genug Adrenalin hast, wirst du ihn kurzzeitig ablenken können. Das ist es, wie die meisten Experten deine Situation umschreiben würden. Dein Angreifer hat dich bestimmt für das hilflose Opfer gehalten. Plötzlich hat er seine Meinung über dich geändert. Der Grossteil der Messerangreifer wird an diesem Punkt einen Rückzug antreten. Diejenigen, die nicht sadistisch sind oder unter Drogeneinfluss stehen werden ihren Angriff wahrscheinlich nicht unterbrechen, weil sie es gar nicht besser wissen und ihren Spaß dabei haben. Wenn dein Angreifer so sein sollte, ist es wichtig, dass du zuerst das Messer ziehst und sein Blut fließt, und zwar schnell. Immer wenn Blut sichtbar wird und eine Person einen Schnitt erlitten hat, verursacht dies einen psychologischen Schock, besonders wenn es anfängt stärker zu bluten. Das ist der Grund, warum man eine schnelle Bewegung machen und den Angreifer schnell zum bluten bringen sollte. Die Person, die einen Schnitt erlitten hat, kann vielleicht in Ohnmacht fallen, sich zurückziehen

oder seinen Mut verlieren und die Flucht ergreifen. Wenn der Angreifer sich an diesem Punkt nicht zurückzieht, sollte man sich auf einen echten Kampf vorbereiten. An diesem Punkt kann es sein, dass man sich darauf vorbereiten muss, seinen Angreifer zu töten. Wie du an der Situation, in die ich dich hineinversetzt habe, erkennen kannst, kann es sein, dass der Gebrauch von einem Messer aus Selbstverteidigungsgründen einen dazu bringen kann, sein ganzes zivilisiertes Benehmen ablegen zu müssen und um sein Leben zu kämpfen. Das ist etwas, was nicht jedes Individuum leichtfertig zustande bringt. Das ist der Grund, warum ich euch davon abrate, ein Messer zu Verteidigungszwecken zu benutzen, wenn man nicht hundertprozentig davon überzeugt ist, dieses auch wirklich für die Verteidigung seines Lebens einsetzen zu wollen. Derjenige, der daran zweifelt, das Messer zu benutzen, wird zweifelsohne als Verlierer aus diesem Kampf herausgehen. Wenn man sich jedoch dazu entschieden hat, ein Messer zur Selbstverteidigung bei sich zu tragen, habe ich ein wichtiges letztes Wort für euch. Einsicht ist klarer als Vorsicht, aber man sollte immer vorausdenken und Situationen, in denen ein Messerangriff geschehen könnte, fernbleiben. Wenn man eine Situation beiwohnt, bei der es zu einem Aufeinandertreffen kommen kann, sollte man sich vor Augen halten, dass es immer besser ist, sich der Situation ganz einfach zu entziehen. Selbst wenn man selbst bewaffnet ist, sollte man alles in seiner Macht stehende tun, um fiesen Situationen aus dem Weg zu gehen. Es ist allein ein ermutigender Gedanke, dass, wenn es keinen Ausweg mehr gibt, man eine Kampfchance haben sollte.

“Eine Person die verletzt wurde und zu bluten anfängt, kann in Ohnmacht fallen, die Angriffslust verlieren oder auch das Selbstvertrauen verlieren und die Flucht ergreifen”

In der vorliegenden Arbeit lehrt Andreas Weitzel, Leiter der SYSTEMA Akademie Weitzel in Augsburg, Deutschland, und einer der führenden SYSTEMATrainer Europas, die wichtigsten Kampfgrundlagen der russischen Kampfkunst SYSTEMA. Er erklärt zunächst anschaulich die Schrittarbeit und ihre Anwendung im Kampf. Dann widmet er sich weiteren Fragen: Wie bringt man einen Angreifer aus dem Gleichgewicht? Wie führt man Schläge und Tritte richtig aus? Wie verteidigt man sich gegen Griffe, Würfe, Schläge und Tritte? Andreas Weitzel verwendet dabei eine sehr klare und einfache Didaktik, die jedem erlaubt, das Gesehene zu verstehen und zu lernen. Jeder einzelne methodische und technische Schritt wird detailliert erklärt. Es wird insbesondere auf die wichtigsten Eckpunkte und Prinzipien geachtet. Darüber hinaus zeigt Andreas Weitzel die freie und spontane Anwendung von SYSTEMA gegen verschiedene Angriffe mit und ohne Waffen (Messer und Stock), die mit realen Geschwindigkeit und Krafteinsatz ausgeführt werden. Bei dieser Arbeit wird er von Michael Hazenbeller (Rastatt) und Thomas Gößler (Augsburg) unterstützt.

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