Kampfkunst Budo International 318 – August 2016

Ein Schüler des Kali sieht eine Attacke mit einem Faustschlag nicht als wirkliche Attacke an, sondern mehr als ein angebotenes Ziel um systematisch, durch die Bewegungsunfähigkeit des Schlägers, attackiert zu werden.

Dies ist der Art des Denkens des Kyushos nicht ganz fremd, außer dass die Strukturen die man angreift die inneren und nicht die äußeren sind. Indem wir uns zusätzlich die externe Technik des Kali aneignen, können wir die Fähigkeiten des Gegners in größerem Maße schädigen.

Kyusho ist die Studie der menschlichen Anatomie und keine Kampfsportart.

Trotzdem ist sein Gebrauch in oder mit einer Kampfsportart zusammen natürlich zu erklären und ermöglicht eine größere Dimension.

Man kann Kyusho demnach leicht und wirksam in jeden Stil der Kampfsportarten integrieren. Ein Schüler des Kali, ausgestattet mit dem Wissen des Kyusho, kann das Ausüben des Kali auf eine tiefere Ebene bringen. In diesem Zusammenhang zeigen wir euch die Ergebnisse der Kombination der innenwohnenden oder möglichen Ziele des Kyusho, wobei wir dabei trotzdem die Armgriffe, die wir in der ersten DVD erlernt haben, im Hinterkopf behalten.

Eine Zusammenarbeit des Meister des Kali, Raffi Derderian und des Meisters Evan Pantazi.

REF.: • DVD/KYUSHO 25

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“Man sieht nur mit dem Herzen gut, das Wesentliche ist für die Augen unsichtbar.”

Antoine De Saint-Exupéry

ies ist nicht das erste Mal, dass ich in der Klemme sitze und es ist bestimmt auch nicht das letzte Mal. Es ist schwierig auf einfache Art zu erklären was ich meine, wenn ich von Spiritualität spreche, vor allem wenn ich sie von der Religion oder Mystik differenzieren möchte.

Die Spiritualität wie ich sie empfange, ist das Wissen und die positive Zusammenarbeit mit dem Unsichtbaren. Deswegen ist der erste Punkt, von dem ich mich distanzieren muss, wenn ich einen Vortrag von dieser Materie halte, die Leute vor das Unsichtbare zu stellen, mit Augen das Unsichtbare zu sehen. Eine Herkulessaufgabe; also das Lebenskonzept ist an das Mysterium der Wahrnehmung angepasst und dies ist die Basis unseres gesamten subjektiven Universums. Niemand wäre dazu imstande, allein durch seinen Verstand, das gesamte System der „Abhängigkeit“ der Welt zu begreifen, die durch Hartnäckigkeit und stumpfe Halsstarrigkeit erschaffen wurde, im Konsens der Gruppe, Tag für Tag seit ihrer Kindheit… und sehr viel weniger wird es einer von außen, mit einem einfach Vortrag schaffen.

So bin ich mir also bewusst, dass das einzige was ich versuchen kann ist, eine Lücke im undurchdringlichen und konsolidierten Konzept der Wahrnehmung zu öffnen. Der Rest des Prozesses wäre im besten Falle, wie ein Kindern erzähltes Ammenmärchen, und im schlimmsten Falle wie einem Blinden die Farben zu erklären.

Es ist nicht so, dass ich danach strebe etwas zu verändern oder anderen meine Vision aufzwingen möchte, aber wenn man mich bittet von etwas zu sprechen, verstehe ich damit, dass der Zuhörer hören will oder hören muss, was ich zu sagen habe, und im Falle, dass wir „andere Sprachen“ sprechen, kann ich nur eine Brücke errichten, um nach dem wesentlichen Medium der Kommunikation zu fragen.

Wir verschwenden Tonnen an Energie, um das Luftschloss unseres persönlichen Universums aufrecht zu erhalten. Die einzige Möglichkeit diese Mauern zu brechen, ist ein spiritueller Beginn auf einem Empirismus verstreuten Weg, einige Eier aus Stahl zum Folgen, wenn alles zusammenbricht, und eine Sehnsucht nach außerordentlichem Wissen. Aufgrund all dessen, ist dieses Thema der Wahrnehmung dennoch nicht belanglos. Beim genauen Studieren, verstehen wir wie wenig verlässlich und begrenzt unsere Weltanschauung ist. Dieses zugebend, ist es einfacher meinen Gesprächspartnern die authentische Paradigma der Matrix näherzubringen, ein Universum voller Energien und Spannungen, die die alten Shizen Priester, die Miryoku, so treffend beschrieben.

Wenn wir verstehen, dass „die Haut“ der Materie nur ein von unserem Verstand erschaffenes Konzept ist, ist es einfacher zu verstehen, dass alles ein Fluss aus assoziativen Vibrationen ist, vibrierende Frequenzen und sich durch die Gesetze der Affinität und Abneigung, vermengenden Energien. Die Materie ist nur ein dichterer Vibrationsgrad, der zumindest zwei Punkte besitzt, um eine Frequenz zu generieren und dass das was wir durch unsere Sinne sehen

D

“Ein Frosch im Brunnen kann den Ozean nicht erreichen” Zhuangzi (Chuang Tzu)

oder wahrnehmen, ist in Konsequenz nur ein Teil der Skala der Energien, die diese materielle Welt und andere parallele Welten formen.

Die Gesetze, die diese Welt regieren, wurden schon damals von den Shizen Schamanen im E- Bunto „der großen Kraft in uns allen“, studiert. Gut, es stimmt, dass bekannte Redewendungen nicht diese Art von Wissen sind, das einer erlangt, weil er einen Fernkurs besucht, oder sich in einer Universität einschreibt. Der größte Teil von ihnen erscheint so komplex und spezifisch, dass man es nicht ohne ein System angemessener Werte erklären kann, (seine eigene Kultur) und als Folge durch einen Beginn, etwas wie das was Shiniyuki Sensei sagte: „um von vielen verehrt zu werden, von wenigen ausgeübt und von noch weniger verstanden…“ Trotzdem haben diese Erfahrungen meine Wahrnehmung zu einem komplett anderen Universum geöffnet und das nicht nur zu einer Meinung oder einer subjektiven Wertung, sondern zu der Möglichkeit mit diesen Kräften, Energien und Spannungen effektiv, empirisch und klar zu interagieren.

Was will uns dies sagen? Eine Sache ist, was einer glauben kann oder wie einer sein persönliches Universum konstruieren will und ein anderer auf ganz andere Art seine Aktionen, die sich mehr auf die Normalität beziehen oder auf das aufgrund des allgemeinen Verstandes Beschlossene, genau zu bestätigen.

Die Errungenschaft der Miryoku war es das Unbekannte zu erforschen ohne Werte zu verurteilen, nicht einmal die Existenz des Unmöglichen zu hinterfragen, aber dies aus dem Empirismus heraus zu machen.

Der Empirismus der Miryoku entstand durch die Notwendigkeit und wurde stark in seiner unvergleichlichen Hartnäckigkeit. Im Winter der Hokkaido und bei 40° unter null, kann es passieren, dass sich einer manchmal irrt… als die Dörfer von Kräften in größerer Anzahl, belauert wurden, konnten sich ihre Orakel nicht den Luxus erlauben, ungefähr und gefügig zu sein.

Wenn das eigene Universum eine Ordnung besitzt, wie sie der Mensch in Augenschein genommen hat, scheint es uns zu zeigen, dass diese Ordnung verständlich sein kann. Es kommt euch bekannt vor? Die Wissenschaft als Methode versucht es bereits einige wenige Jahrhunderte. Mit dem Verstehen der Ordnung der alten Miryoku nicht, versuchten sie eine Interaktion mit ihm herzustellen und entdeckten, dass ein ausschließlich mentaler Zustand unmöglich ist Spiritualität ist nicht dasselbe wie Mystik, obwohl sie spirituelle Wege haben kann.

Spiritualität ist keine Religion, obwohl dies für manche Personen eine Notwendigkeit des ganzen Achtbaren wäre.

„Eine Sache ist, was einer glauben kann oder wie einer sein persönliches Universum konstruieren will und ein anderer auf ganz andere Art seine Aktionen, die sich mehr auf die Normalität beziehen oder auf das aufgrund des allgemeinen Verstandes Beschlossene, genau zu bestätigen.“

Große Meister

Raúl Gutiérrez, “Die Seele des Kämpfers”.

Ich kenne den Meister Raúl Gutiérr ez persönlich bereits seit vielen Jahren. Er schien mir immer eine sehr begabte Person für die AAMM zu sein, um es so zu sagen, eine Person, der von Natur aus das Können eines Kämpfers inne wohnt, aber was noch erwähnenswerter ist, ist dass er auch mit dem Geist und der Seele eines Kämpfers geboren wurde.

Deswegen ist nun die Zeit gekommen, all das zu bestätigen, was wir bereits wissen. Alles war bis dahin klar, aber die Form in der es sich entwickeln oder wachsen würde, war immer ein Rätsel, da es zum Bereich des eigenen freien Willen gehört, der eine Tür öffnet anstatt eine andere, (oder er schließt sie) und jede einzelne bringt uns einen neuen Aufenthalt, mit einem neuen Panorama, neuen Szenarios, mit anderen Protagonisten und Schauspielern. Aber die Reife meines Freundes erreicht das Maximum, heutzutage ist er ein wissender Mann, gelassen und mitfühlend. Er ist eine bessere Person und dadurch automatisch ein besserer Lehrer. Es ist immer ein guter Moment aufs Titelblatt zu bringen, warum er bereits eine Legende in der Geschichte des Kenpo ist, verehrt und gefeiert von hunderten von Personen auf der ganzen Welt. Das Leben dieses Chilenen, hat das Leben vieler Personen berührt, die ihn auf seinem Scheideweg erwarten, da seine Arbeit, bis heute hoch geschätzt ist, da sie mit einer solchen Kraft brilliert und den Lebensweg von vielen erleuchtet.

Alfredo Tucci

Kenpo

Große Meister „Wir müssen uns immer den Wert der Zeit vor Augen halten.

Diese kann man bestens nutzen, oder auf sehr dumme Weise verlieren. Es ist unsere Entscheidung, aber erinnere dich daran, dass jede Sekunde, jede Minute unserer Existenz ein Wunder ist, welches sich nicht widererholt.“

Meine persönliche Geschichte Meine Anfänge in der Welt des Kampfsportes, waren aus einem einzigen „inneren Ruf“ heraus motiviert, in Zeiten, in denen noch nicht genügend Information, dazu existierten. Auch wenn das Fernsehen schwarz/weiß war, benutzen wir „Radio Galenit“ und die ersten Radioapparate revolutionierten den Markt. Es gab kaum Bücher mit Information über die großen Meister und die Kampfsportarten, alles was damit zu tun hatte, enthielt einen gewissen „ironischen“ Unterton, weil das nötige Wissen und die Information oder der Kontrast fehlten. Internet gab es natürlich noch nicht und alles weitere, wie CD, DVD, spezialisierte Zeitschriften, Kino, Fernsehen auch nicht.

Den Grund, warum ich mich eines guten Tages dazu entschied die Kampfsportarten zu erlernen, kann nicht mal ich selbst erklären. Ich denke es war die Tatsache in einer Welt, mit ständigen persönlichen Auseinandersetzungen mit anderen Menschen, Armut, Notwendigkeiten, Ungewissheit über unsere Zukunft, Kriege, harter Politik und Extremisten und dem kriegerische amerikanischen Kino zu leben.

Jetzt ist es egal. Es ist nicht wichtig. Das wichtige ist, dass seit ich ein Kind war und mit einem Vater, der „Militärpolizist und öffentlicher Polizist“ war, lebte, war ich umgeben von Herausforderungen, harmlosen, bis hin zu gravierenden und tödlichen Auseinandersetzungen. Frauen gegen Frauen, oder Frauen gegen Männer, aber hauptsächlich Männer gegen Männer. Dies entwickelte sich oftmals zu einem Krieg ohne Regeln, als wären wir bei den wilden Tieren. Seit meiner frühsten Jugend hab ich viele Kämpfe gesehen. Dumme Kämpfe, wegen dummen Gründen, oder dumme Gründe für jeden selbst, um seine „beschränkte Bosheit“ zu begründen.

Ich sah den Tod von Personen in meinem Umfeld aufgrund der verschiedensten Umstände. Und dies beeinflusste mich natürlich. Zu Gelegenheiten, bei denen die Mehrheit der Erwachsenen den Tod einer ihrer Liebsten beweinte, fragte meine Mutter mich, warum „ich nicht weinte“. Und meine Antwort darauf war auch sehr natürlich und logisch. „Und warum muss ich weinen, ich kann es nicht ändern und außerdem ist er bereits tot, wir können nichts machen. Wir alle sterben eines Tages“. Meine Mutter schlug daraufhin die Hände über dem Kopf zusammen und sagte, dieses Kind habe ein Herz aus Stein.

Ich denke, dass ich mich so verhielt, weil ich das Sterben vieler Personen erleiden musste. Und jetzt freut es mich, dass es so sein musste. Ich habe in den frühen Jahren meiner Kindheit viele Personen sterben sehen. Manche in Verkehrsunfällen, Bränden, Selbstmorden auf Zuggleisen, Auseinandersetzungen mit Messern oder Feuerwaffen, etc.

Es ist wie es ist und unter diesen Umständen lebend, entschied ich „denke ich“, mich vorzubereiten, da ich annahm es

Kenpo

„Den Grund, warum ich mich eines guten Tages dazu entschied die Kampfsportarten zu erlernen, kann nicht mal ich selbst erklären.“

Große Meister würde auch mich eines Tages treffen. Ich fand heraus, dass ein enger Freund von mir Karate machte und ein anderer Judo, einige boxten und die Mehrheit der wirklich Gefährlichen, ohne irgendeine Art Vorbereitung dazu, waren „die wirklich harten Kerle der Straße“.

Sie wussten immer wirklichen Schaden zur richtigen Zeit anzurichten und sorgten sich kein bisschen darum, ob das was sie taten, legal war.

Aufgrund dessen wurden sie bereits in jungen Jahren straffällig um sich damit ihr Leben zu finanzieren und so gewöhnten sie sich nach und nach daran den einfachen und schnellen Weg zu gehen, der alles hatte was sie in diesem Moment benötigten, weswegen sie sich dafür entschieden In meinen Vorträgen erwähne ich immer wieder, dass es sehr viel einfacher ist, etwas zu zerstören als etwas auf zu bauen. Einen Gegenstand mit einem einfachen Schlag zu zerstören ist einfach, man muss es nur tun und Sekunden später ist es vollbracht. Aber, wie viel Zeit, Mühe, Hingabe, Geld und Fähigkeit hat es gekostet es an diesen Punkt oder Ort zu bringen?

Aber welch einfache Überlegungen bringen uns dazu, oder sollten uns dazu bringen an das zu denken, was wirklich wichtig ist im Leben, nämlich beschützen, sich sorgen und alle Dinge göttlicher oder menschlicher Schöpfung zu verehren.

Dank Gott und meinen Eltern lebte ich seit ich klein war in einem bescheidenen, aber von einer unglaublichen Natur und vielen Tieren umgebenen Zuhause.

Mein Vater war es, der das Haus in dem wir lebten, durch seine unendliche Geduld und Hingabe mit seinen eigenen Händen errichtete. Er pflanzte Bäume, Früchte, Gemüse und züchtete die verschiedensten Tiere.

Ich war der einzige Sohn und meine täglichen Begleiter waren dem zufolge Hunde, Katzen, Schweine, Hühner, Kaninchen, Enten, etc. Was für eine tolle Art aufzuwachsen, auch wenn es draußen auf den Straßen so viel Bosheit und konstante Risiken gab.

Nach und nach begann ich damit mich mit der Welt der Kampfsportarten zu beschäftigen; all das, was ich im „Dojo“ erlebte, ungeachtet, dass es „sehr schön“ war, habe ich niemals gesehen, dass dies in der Straßenrealität funktioniert, weil es einfach nicht anwendbar ist oder niemand wirklich fleißig ist. Nichts von alle dem würde normalerweise funktionieren.

Mit meinen Straßenerfahrungen geriet ich seit meiner Kindheit in konstante Auseinandersetzungen, ob ich wollte oder nicht, ich weder aggressiv noch gewaltsam war, ich war eher schüchtern, ruhig und immer darum bemüht ein guter Junge zu sein. Immer, wenn mein Lehrer mich im Sportunterricht zum Kämpfen auswählte, nicht gegen ihn, sondern gegen diese Bestien, die er glaubte auszubilden. In diesen Kämpfen lief das But, Zähne wurden ausgeschlagen, Rippen, Knie gebrochen und

„Nach und nach begann ich damit mich mit der Welt der Kampfsportarten zu beschäftigen; all das, was ich im „Dojo“ erlebte, ungeachtet, dass es „sehr schön“ war, habe ich niemals gesehen, dass dies in der Straßenrealität funktioniert, weil es einfach nicht anwendbar ist oder niemand wirklich fleißig ist.“

Kenpo

„In meinen Vorträgen erwähne ich immer wieder, dass es sehr viel einfacher ist, etwas zu zerstören als etwas auf zu bauen.

Einen Gegenstand mit einem einfachen Schlag zu zerstören ist einfach, man muss es nur tun und Sekunden später ist es vollbracht. Aber, wie viel Zeit, Mühe, Hingabe, Geld und Fähigkeit hat es gekostet es an diesen Punkt oder Ort zu bringen?“

„Niemand ist perfekt. alles kommt zu seiner Zeit und deswegen mĂźssen wir geduldig, tolerant und bescheiden sein.“

Große Meister geschahen andere Verletzungen. Es waren „andere Zeiten“ und die Kampfsportarten waren deswegen als etwas Spezielles angesehen, die Personen, die Karate, Tae-kwon-do oder Kung-Fu praktizierten, hatten davor Respekt.

Aber auch die Trainer waren sehr hart in Bezug auf den physischen und technischen Aspekt. Es ist anzunehmen, dass es keine Regeln in den Kämpfen gab und auch keine Ausstattung oder Schutzkleidung, wie sie heute existieren. Die Kämpfe waren also das komplette Knockout oder K.O., ohne Unterscheidungen aufgrund des Gewichts oder Könnens.

Nach einigen Jahren entschied ich mich dazu mein Umfeld zu wechseln, weil ich nach meinen ersten Erfahrungen im Boxen, Judo, Shotokan-Karate, und Kenpo-Karate anfing zu reisen und bestimmte Realitäten zu entdecken, die mir bis zu diesem Moment verborgen gewesen waren. Seitdem begann sich also meine persönliche Geschichte zu schreiben.

In Europa wohnte ich seit dem 30. August 1976 in Madrid und begann dort mit einer Rundreise wodurch ich Kontakte mit einigen großen Meistern und Spezialisten der Kontaktsportarten erhielt. So hatte ich tolle Möglichkeiten Personen wie zum Beispiel: Bernard Billicky, Dominique Valera und Bill Wallace, Benny Urquidez, Tadashi Yamashita, Johan Vos, Jan Plas, Pepe Legrá, Jon Fanning, Robert Trias, Thomas Mitose, Mazayuki Kukan Isataka, Masafumi Suzuki, Ed Parker, Tatsuo Suzuki, Yosuke Yamashita, etc. kennen zu lernen, mit ihnen zu trainieren und zu kämpfen.

Aus alledem habe ich durch ihrer wertvolle Ausbildung, ihre Geschichten, ihrem Wissen und ihrer Lebensphilosophie einen großen Nutzen gezogen.

Tatsächlich gab es einen Moment in meiner persönlichen Geschichte, in der ich mich gezwungenermaßen aufgrund verschiedener Umstände, dem Ziel und ehrlich gesagt auch all diese Schritte und Kontakte

„Erlaube nicht, dass dich die Leute mit in ihr Drama hineinziehen.

Bring ihnen besser deinen eigenen Frieden.”

abwägend, in einen Autodidakt verwandelte. Als ich in meinem Herkunftsland wegen meinem Enthusiasmus, meiner Hingabe, Kreativität und Originalität hervorstach, forderte mich mein Lehrer, auf Bitten aller Schüler und Lehrer der Akademie dazu auf, selbst zu unterrichten. Meine Klassen bestanden schon bald aus mehr als 40 Schüler pro Sitzung. So unterrichtete ich einige Jahre, bis ich nach Europa zog. Eine Entscheidung, die ich niemals bereut habe.

In Europa war ich überrascht von der Tatsache keine Kenpo Meister zu finden, allerdings einige andere der verschiedensten Richtungen. Ich hatte niemals Bedenken mit einem von ihnen zu trainieren. Dies prägte meinen enormen Respekt zu ihnen, egal ob sie nun Chinese, Koreaner, Japaner, Philippiner oder Amerikaner waren.

Und genauer gesagt brachten mich dieses Verhalten und diese Lebensform in einem anderen Moment meiner Existenz dazu, die erste offene Vereinigung aller Kampfsportarten in Spanien zu eröffnen.

Und dies war die Geschichte und Polemik der „Spanischen Vereinigung von Karate und anderen Kampfsportarten“ SUSKA,

zu Ehren des großen, bereits verstorbenen Meisters Robert A. Trias, Leiter der “United States Karate Association”, USKA, des Shuri- Ryu Karates; meinen ganzen Respekt und meine Bewunderung.

Trias war der erste, der mir die Türen öffnete und an mich glaubte. Er zeigte mir viele Dinge und war zur selben Zeit „Meister und Freund“.

Ich bedauere seinen frühen Tod, durch Knochenkrebs verursacht; RIP/QEPD.

VERSÖHNUNG Viele Jahre war ich wütend auf viele Personen, die ich in der Vergangenheit dazu bezichtigt hatte „mir Schaden zu zufügen“, und zumindest manche haben es versucht. Nach und nach begann ich zu verstehen, dass es nicht notwendig ist Groll gegen jemanden zu hegen oder schlecht über jemanden zu sprechen. „Beschäftige dich mit meinem Leben, wenn deines beispielhaft ist und wenn du denkst es ist beispielhaft bemerkst du, dass es nicht nötig ist anderen zu sagen wie sie ihr Leben zu leben haben.“ Ich verstand, dass wir oftmals aufgrund unserer eigenen Fehler oder dem Fehlen von Verständnis, nicht merken, dass die Einstellung oder das Verhalten einiger, nicht genau das ist was wir wollen, wir deswegen wünschen und erhoffen uns eine Antwort oder ein Resultat von jemandem. Und dieser jemand, der eine andere Sicht auf die Dinge hat, ist von anderen Sachen abgelenkt oder schätzt es einfach nicht so.

Kenpo Anders gesagt, niemand ist perfekt. alles kommt zu seiner Zeit und deswegen müssen wir geduldig, tolerant und bescheiden sein. Ja, es gibt neidische, negative, schädliche und besessene Personen, die permanent mit dem Bösen leben. „Erlaube nicht, dass dich die Leute mit in ihr Drama hineinziehen. Bring ihnen besser deinen eigenen Frieden.“ Am Ende des Weges finden wir Ehre, Erfolg und Zufriedenheit. Aber es wird auf diesem Weg auch Zeiten voller Schwierigkeiten, Gefahren und Schmerzen geben. Erschreckt euch nicht, die Probleme die auftauchen, müssen durch positives Verhalten und richtigen Entscheidungen gelöst werden.

Man darf niemals am Schmerz und der Trauer verzweifeln, das führt zur Depression und damit zu einem schlimmeren Scheitern.

Wir dürfen uns aber auch nicht zum Opfer machen und unsere Leiden der ganzen Welt erzählen. Erinnere dich daran, dass dies die Leute langweilt, sie entfernen sich von uns und schließlich wollen sie uns nicht einmal mehr grüßen.

Niemand will Versager und Heulsusen zu lange an seiner Seite haben. Wenn du natürlich ein Sieger bist, verwandelst du dich in einen „Magneten“ und alle oder zumindest viele wollen dir nahe sein.

Und sie werden aus eigenem Willen heraus kommen.

“Der beschäftigte Geist, die reinen Seelen und die befriedigten Herzen mischen sich niemals in das Leben anderer ein.“ Sich von komplizierten Personen oder Konflikten zu distanzieren oder zu entfer nen, verbessert eindeutig unsere Gesundheit.

Heute entscheide ich mich dazu all denen, die mich in der Vergangenheit verletzt haben zu verzeihen. Denn viele von ihnen haben mir im richtigen Moment ihre Liebe, Unterstützung und

“Der beschäftigte Geist, die reinen Seelen und die befriedigten Herzen mischen sich niemals in das Leben anderer ein.“

Große Meister ihr Verständnis geschenkt. Aber alles im Leben muss seinen eigenen Weg gehen. Bei vielen Freunden und Kameraden, die sie waren, aufgrund desselben Zieles das sie verfolgten, gab es Momente in denen sich die Wege trennten, sie sich voneinander entfernten und sich vielleicht niemals wiedergesehen haben.

Das Wichtige ist, sich immer an das Beste zu erinnern was man mit ihnen geteilt hat.

Und mit der Zeit werden wir uns wieder sehen und dies wird mit den guten Erinnerungen im Hinterkopf geschehen, mit einem Lachen, einem „wie schön dich wieder zu sehen“, einem Handschlag und einer herzlichen Umarmung.

WAS HABEN MIR DIE KAMPSPORTARTEN GEBRACHT? Mein ganzes Leben lang lebte ich in einem perfekten gesundheitlichen, physischen und spirituellen Ausgleich. Ein wichtiges Motiv um jeden Morgen aufzuwachen, dankbar für einen neuen Tag zu sein und damit für die Möglichkeit jeden Tag etwas zu verbessern. Wissend, dass ich noch lebe, dass ich einen neuen Sonnenaufgang sehen werde, die Sonne umarmen kann, die Luft, die mir das Leben schenkt, atmen oder den Regen spüren kann; einen Berg sehen und seine Erhabenheit verehren kann; fühlen, dass ich rennen, trainieren kann und die Bäume und Blumen wachsen sehen; die Unendlichkeit des Meeres erleben und genussvoll in seine tröstenden Gewässer eintauchen kann; ans Telefon zu gehen kann, wenn mich ein Freund anruft; Musik hören singen und tanzen kann. Im Endeffekt so viele kleine, einfache und kostenlose Dinge, die diese wunderbare Welt uns bietet.

Die Kampfsportarten gaben mir die Möglichkeiten meinen Körper, mein Denken und meinen Geist zu formen. Sie haben mich bescheiden, gutmütig und schlicht gemacht und zur selben Zeit physisch und emotional stark. Sie standen mir immer zu Seite, sowohl in guten als auch in

schlechten Zeiten. Sie ermöglichten es mir die ganze Welt zu bereisen, somit viele wunderbare Orte unserer Erde kennen zu lernen und dadurch beeindruckenden Personen zu begegnen, Freunde zu gewinnen, Freundschaften zu schließen und deren Bewunderung zu erhalten.

Außerdem helfen sie mir dabei, mein erworbenes Wissen zu behalten, zu ordnen und zu teilen, natürlich immer mit den besten Absichten. Sie machen, dass ich mich nützlich fühle. Mit der Zeit treffe ich so vielen Personen aus den verschiedensten Ecken der Welt wieder, die ihre Zuneigung, Bewunderung und ihren Dank für all das was ich für sie in verschiedenen Lebensabschnitten getan habe, äußern.

Dies tröstet meinen Geist, beruhigt meine Gedanken und bewirkt, dass es mir gut geht.

Oftmals merke ich an, dass man die Kampfsportarten nicht nur während der Trainingseinheiten praktizieren solle, sei es auf der Matte, einem Übungsort, an der frischen Luft oder einem geschlossenen Ort. Man übt die Kampfsportarten von dem Moment des morgendlichen Öffnens der Augen aus und dankt dafür, erneut aufzuwachen; für die guten Dinge die wir im Leben haben, unsere Kinder, Familie, Freunde. Und wir sollten es mit einer fröhlichen und positiven Einstellung tun, wenn möglich schon singend die Dusche betreten. Unsere Liebsten mit Liebe betrachten und damit beginnen in Allem was wir tun, versuchen die Besten zu sein. Ohne auch nur eine Person zu missachten, versuchen wir ein guter Ehemann, Vater, Freund und Nachbar zu sein; der Beste in unserem Job, der Schule oder wo auch immer wir unseren Tag verbringen. Wir helfen immer allen, die uns darum bitten und uns brauchen. Dies bedeutet die Kampfsportarten 24 Stunden am Tag auszuüben. Es geht nicht darum einen Bekannten, Sack oder Feind zu treten oder zu schlagen. Es geht mehr darum Liebe und Beispielhaftigkeit zu schenken und der gesamten Gesellschaft mit Respekt entgegen zu treten.

Wenn du nicht dazu fähig bist, deine Ängste, deinen Groll, Hass oder Unzufriedenheit zu überwinden und mit verbaler oder physischer

„Oftmals merke ich an, dass man die Kampfsportarten nicht nur während der Trainingseinheiten praktizieren solle, sei es auf der Matte, einem Übungsort, an der frischen Luft oder einem geschlossenen Ort.“

Kenpo

Große Meister

„Ein guter Kampfsportler zu sein, bedeutet nämlich richtig zu handeln und zwar in jedem einzelnen Moment ohne jemanden zu beleidigen oder zu belästigen.“

Kenpo Gewalt gegen jemanden agierst, bedeutet dies also, dass du als Kampfsportler gescheitert bist.

Ein guter Kampfsportler zu sein, bedeutet nämlich richtig zu handeln und zwar in jedem einzelnen Moment ohne jemanden zu beleidigen oder zu belästigen. Und wenn wir nur ein bisschen die Kontrolle verlieren, müssen wir sofort um Verzeihung bitten und uns mit unseren Mitmenschen versöhnen. Du wirst mehr respektiert, wenn du edel, vernünftig und ein guter Mensch bist; wenn du nicht gewaltsam, aggressiv oder beleidigend bist und anderen keinen moralischen oder physischen Schaden zufügst.

Kung-Fu, bedeutet die Dinge gut zu machen; in dem gut zu sein, was du tust. Und so kannst du ein großartiger Kung-Fu als Vater, Sohn, Freund oder Professioneller sein.

Lass niemals zu, dass die Eitelkeit über dich siegt. Je mehr Jahre des Trainings oder erlangte Grade du vorweisen kannst, desto edler, bescheidener und geduldiger solltest du sein. Glaub nie, dass du schon alles weißt oder der Beste von allen bist oder dass dein Stil der beste aller ist. Jeder Tag ist ein beständiger Kampf gegen unser eigenes Ego, ein beständiger Kampf gegen unsere eigenen Dämonen und Defekte. Jeder Tag ist eine beständige Suche nach unserem inneren Frieden. Man sagt, die Kampfsportarten auszuüben sei so wie das weite Meer zu betrachten. Man sieht seinen Anfang, aber das

Ende wird niemals in Sicht kommen. Wenn wir unsere Zeit etwas widmen und versuchen das höchste Niveau einer Kunst oder des Lebens an sich zu erreichen, gibt es immer Punkte die uns schwächen und an denen wir unser Können verlieren. Deswegen müssen wir immer edel und ver nünftig sein. Es ist schwierig alles zu schaffen, leicht zu scheitern.

Die Kampfsportarten waren immer ein wichtiger Teil meines Lebens. Sie ermöglichten es mir, viele wunderbare Personen kennen zu lernen, zu reisen, zu genießen, dies zu teilen und immer weiter zu lernen. Ich habe harte Zeiten erlebt, aber am Ende erlangte ich immer Belohnung und Anerkennung. Heute kann ich sagen, dass hauptsächlich die Kampfsportarten meine besten Momente möglich gemacht haben, da sie mich auf meinen Reisen und Freuden immer begleitet haben. Es ist wichtig zu sagen, dass ich durch den Weg des Kämpfers weiterführend, mit jedem einzelnen Tag dadurch mehr Enthusiasmus gewonnen habe. Ich habe immer gegen meine eigenen Ängste und Zweifel gekämpft und sie besiegt. Mein Dank geht an alle, die Teil meines Weges waren. Ich schenke euch meinen Respekt und denke in bester Erinnerung an die, die nicht mehr bei uns sind. Ich hoffe denen, die noch hier sind oder noch kommen, das Beste von mir zu geben. „Ich bin euers aufgrund der Freundschaft und der Kampfsportarten.“

„Wenn du nicht dazu fähig bist, deine Ängste, deinen Groll, Hass oder Unzufriedenheit zu überwinden und mit verbaler oder physischer Gewalt gegen jemanden agierst, bedeutet dies also, dass du als Kampfsportler gescheitert bist.“

Druckpunkte

Combat Hapkido

Die Kunst der Selbstverteidigung in 60 Minuten Mit dem Meister Mark S. Gridley Der Titel dieses Artikels ist eine Herausforderung für jeden Lehrer der professionellen Selbstverteidigung um dabei zu helfen, das herauszufinden, was am wichtigsten ist. Das folgende Schema und die Themen sind uneingeschränkt und respektieren meine Meinung, auf 25jähriger Erfahrung basierend.

Ich will euch dazu animieren, euren eigenen Lernplan zu kreieren und diesen natürlich auch in die Tat umzusetzen. Es liegt auf der Hand, dass man die Kompetenz der Selbstverteidigung nicht innerhalb von 60 Minuten erlernen und entwickeln kann. Viele Leser benötigen Jahrzehnte für das Studium, die Praxis und Erfahrung in diesem Bereich und ich meine, dass man niemals die absolute Praxis err eicht, sondern man gibt sich diesem sein ganzes Leben lang hin.

Und trotzdem, wenn man nur einige Minuten hätte, um jemandem mit begrenzten oder gar keinen Erfahrungen beizubringen, wie man sich selbst verteidigt oder seine Liebsten beschützt?

Was würdet ihr mit ihm teilen? Was glaubt ihr wäre entscheidend und nützlich?

Meine Hoffnung ist, dass diese Frage eure Gedanken und Kreativität anregt. Ich hörte sie während eines Seminares von GM Pellegrini, dem

Druckpunkte

Combat Hapkido

Gründer von Combat Hapkido. Ich dachte diese Frage eines Schülers sei brillant: „ Was würde passieren, wenn sie nur 10 Minuten hätten, um jemandem die Kunst der Selbstverteidigung zu zeigen?“ Meine Antwort darauf war: mit der Mentalität eines Kämpfers und einer sehr begrenzten Anzahl von Objekten (taktische Druckpunkte), um zu verletzte, die Attacke abzuwehren und die Flucht zu ermöglichen. Trotzdem war die Antwort in meinen Gedanken nicht komplett und diese Frage ließ mich über einige Tage hinweg nicht mehr los und ich dachte über eine bessere Antwort nach.

Ich nahm mir kreative Freiheiten in dieser Frage und entschied, dass ich mindestens eine Stunde benötigen würde. Natürlich passt sich die Stunde an den Schüler an und nicht umgekehrt. Es ist wichtig, wenn man jemanden trainiert, mit den Szenarien zu beginnen vor denen sich dieser sorgt, bevor man eine Aktion erzwingt. Dies hilft das Selbstbewusstsein des Schülers aufzubauen und seine Ängste zu verringern, um den Instruktionen folgen zu können und sich dazu im Stande zu fühlen.

Die erste Lektion innerhalb der ersten zehn Minuten (0: 10-0: 20): Kenntnis über die Situation und den Geist des Kämpfers. Die regelmäßigen Leser von Budo könnten bereits einen Artikel gelesen haben, den ich zuvor über dieses Thema geschrieben habe, deswegen entschuldige ich mich für die kurze Zusammenfassung, denn die Zeit rennt!

Aufgrund dessen sind dies Resultate unüberlegter Entscheidungen oder anders zu sein als unser Umfeld, störende Kritiker. Präsent zu sein und den physischen, moralischen und legalen Impact zu verstehen, kann uns auf den langen Weg der Selbstverteidigung mitnehmen.

Wenn ihr beunruhigt oder unsicher in eurem Ambiente oder Umfeld seid, nehmt eine sicherere Rute, auch wenn sie länger oder teurer ist. Wenige Dinge kosten euch mehr, als eine gewaltsame Auseinandersetzung. In den USA sind die Feueralarme in fast allen Zonen, in denen wir arbeiten, lernen und spielen verpflichtend. Trotzdem ist es interessant zu beobachten, dass sich eine Person dreimal so vielen

Druckpunkte

Combat Hapkido

gewaltsamen Auseinandersetzungen ausgesetzt sieht, als einem Feuer entfliehen zu müssen. Zu realisieren, dass die Gewalt präsent ist, ist der Schlüssel zur Erkenntnis der Selbstverteidigung.

Denkt daran, plant es ein und setzt euren Plan in die Tat um. Der Geist des Kämpfers liegt in der Entscheidung vor jedem Wortwechsel, dem ihr euch ausgesetzt seht, ebenso wie wenn ihr nicht bereit seid für eine gegeben Situation. Ihr selbst erlaubt euch das, was notwendig ist um eure Liebsten und euch selbst zu beschützen, zu tun. Es ist ein Versprechen, das ihr euch selbst und den anderen gegenüber einhalten müsst.

Unsere Absicht ist es nicht zu töten, unsere Absicht ist es die Attacke abzuwehren, gleichzeitig unsere Liebsten beschützen und sicher nach Hause rennen.

Wir lassen nicht zu, dass jedes beliebige Hindernis oder jede beliebige Person

(en) uns daran hindert nach Hause zurück zu kehren.

Zweite Lektion innerhalb der zweiten zehn Minuten (0: 20-0: 30): Verletzen und dann zu fliehen. Ich habe bereits in vorangegangenen Artikeln aufgeführt, warum wir uns die taktischen Druckpunkte in der Selbstverteidigung zu Nutze machen.

Damit verursachen wir auf die einfachste Art und Weise eine Verletzung oder das Empfinden einer Verletzung.

Denkt daran, dass euer Schüler nur zehn Minuten hat, um diesen Teil zu lernen und dann dazu fähig sein sollte jemanden zu verletzen. Es gibt eine große Auswahl von Zielen, die ein Lehrer mit einem guten Endergebnis auswählen kann. Mein Lieblingsziel der Selbstverteidigung ist der Bazo 6, genau über dem Knöchel auf der Innenseite des Fußes platziert. Ein fester Tritt in diesen Punkt neutralisiert die Beweglichkeit des Angreifers und verursacht gleichzeitig einen unerträglichen Schmerz, der eine schnelle Flucht ermöglicht. Es gibt eine Reihe von Gründen warum ich mir dieses Ziel zu Nutze mache, aber die Hauptgründe sind, dass es schwierig ist sich zu verteidigen, das Ziel einfach zu erreichen ist und dass es wirksam und schnell zu lernen ist.

Ich nehme an viele von euch zielen auf die Augen oder die Leiste. Ja, ich bin damit einverstanden, es sind gut anzugreifende Körperteile, man hat leichten Zugang zu ihnen und sie sind schwer zu verteidigen.

Meine nächste Option wäre folgendermaßen, dem Schüler zu zeigen, wie man den Nervi ethmoidal anterior, der sich in der Nasenschleimhaut Richtung Nasenspitze befindet, trifft. Dieser ist generell schlechter geschützt als die Augen und im Falle eines Treffers verursacht dies eine verschwommene Sicht, Schmerz und schädigt außerdem den Kopf und den Hals. Und noch einmal, die Zeit ist beschränkt, weswegen ich sowohl ein Ziel im oberen Teil des Körpers, als auch im tiefer liegenden Teil ausgewählt habe. Dies erscheint mir sinnvoller, anstatt jemandem zwölf verschieden Optionen zu geben, was nur zu Unschlüssigkeit und Verwirrung führt.

Dritte Lektion in den dritten zehn Minuten (0:30-0:40): Die Körperhaltung zum Schutz. Oftmals wird unterschätzt, wie wichtig die Körperhaltung, Position oder Aufstellung ist und deswegen nur wenig trainiert. Im Combat Hapkido nehmen wir eine Schutzposition ein, die unser Gleichgewicht, unsere Beweglichkeit und den Schutz unserer lebenswichtigen Zonen garantiert, außerdem kann man diese Haltung auch in der Offensive gebrauchen.

Wir beginnen mit offenen, zu einem 90° Winkel ausgebreiteten Händen und den Ellenbogen nah an unseren Körperseiten.

Dies schützt den Kopf und Rumpf, erlaubt uns aber gleichzeitig schnelle Angriffe. Wir gebrauchen ein leicht ebenes Profil um die Belastung unseres Körpers auf ein Minimum zu reduzieren und beugen deswegen auch leicht unsere Knie, womit wir uns eine schnelle Beweglichkeit und gute Stabilität ermöglichen. Die Variationen der Haltung kann man

Druckpunkte

stehend, sitzend oder liegend ausführen. Unser Hauptmotiv ist es, eine Verletzung zu verursachen, um der Attacke ein Ende zu setzen und dass wir während einer Auseinandersetzung durch den Gebrauch einer starken Position nicht verletzt werden.

Denkt daran, dass das Wissen über die Situation, den mentalen Kompromiss und das Hervorrufen von Verletzungen wichtiger sind, als die Schutzhaltung. Eine gute Attacke ist oftmals die schnellste Verteidigung. Dies hilft dem Schüler in der Ausführung seines Plans mit Schnelligkeit mehr, als sich auf eine stationäre Position zu konzentrieren.

Dies sind nützliche Taktiken, die uns zur Flucht verhelfen und sollten auf kumulative Art konstruiert sein.

Die vierte Lektion innerhalb der vierten zehn Minuten (0:400:50): Die einfachsten Schläge. Wenn wir durch diese Zeitschrift blättern, ist es gut möglich, eine große Nummer an Artikeln von Kampfsportlern zu finden, die von den technischen Aspekten eines Schlags handeln, sowie eine Serie von nützlichen Werkzeugen für den ernsthaften Schüler.

In diese Lektion sehen wir uns von der Zeitbegrenzung eingeschränkt und konzentrieren uns deswegen auf nicht mehr als zwei, höchstens drei Arten, im Falle eines sehr schnell lernenden Schülers, Arten des Angriffs.

Teams sind vorteilhaft um sich zu schlagen, genauso wie Pads oder etwas auf das mit voller Kraft eingeschlagen werden kann, ohne das Risiko, dass der Schüler oder Lehrer Verletzungen erleidet.

Der erste Schlag ist ein tiefliegender Tritt, um das Gleichgewicht bei zu behalten und gleichzeitig Druck auszuüben.

Wir üben dies nun mit Kraft, Schnelligkeit, Gleichgewicht und das Wichtigste: Der richtigen Distanz um ein Ziel wirklich treffen zu

können. Der nächste Schritt wäre dann der Faustschlag in einer schnellen Kreisbewegung, bei dem wir uns hauptsächlich auf die Korrektur der Biomechanik und die Orientierung fokussieren. Als letztes erarbeiten wir Schläge mit der Handfläche, aus verschieden gelenkten Winkeln auf lebenswichtige Objekte gezielt, die wir mit der schweren Motrizität, die wir in der kurzen Zeit haben, beschädigen können.

Fünfte Lektion in den letzten zehn Minuten (0: 50-1: 00): Der Schritt nach dem Konflikt. Die Zeit vergeht schnell und es bleiben uns nur wenige Minuten bis zum Schluss. Deswegen konzentrieren wir uns nun darauf, wie wir uns taktisch klug von dem verwundeten Angreifer entfernen können. Wichtig ist ihn im Auge zu behalten und ihm den Rücken erst in sicherer Entfernung zu zuwenden, wenn wir eine Distanz erreicht haben in der wir sicher wegrennen können.

Wenn wir das Wort „sicher“ für den Schüler oder die Beschützer einmal definiert haben, sind wir dazu bereit uns dem Post- Konflikt zu widmen.

Combat Hapkido

Combat Hapkido

Wir konzentrieren uns einige Momente auf die taktisch richtige Atmung, um unseren Geist, vollgepumpt mit Adrenalin, zu beruhigen, damit der Schüler klar denken kann.

Danach müssen wir ihm zeigen abzuwägen, ob einer, der nicht der Bösewicht des „Films“ ist, verletzt ist und schnell ärztliche Hilfe benötigt oder der Schüler selbst sich während des Kampfes vielleicht eine Verletzung zugezogen hat, von der er vorher nichts bemerkt hat. Nun müsst ihr die Polizei informieren, angefangen damit, ihnen zu sagen, dass ihr Angst um euer Leben hattet und euch nur von einem Angriff schützen wolltet. Ich rate euch mit einem Anwalt in Kontakt zu treten, der euch dabei hilft der anderen Seite die Stirn zu bieten und jedes legale Problem zu lösen. Zuletzt empfehle ich euch nach dem Geschehen mit einem Lehrer darüber zu sprechen, was gelungen ist und was ihr besser hättet machen können. Wenn es uns die Zeit erlaubt, könnten ihr das Szenario sogar noch einmal nachstellen, damit das Beispiel ein motivierendes Ende findet.

Wenn ihr die Lektion beendet, bietet d e m S c h ü l e r, w ä h re n d ihr euch von ihm verabschiedet,

andere Rekurse, die für ihn verfügbar sind an und wünscht ihm alle Gute. Ein Blatt mit Ratschlägen, eine schnelle, allgemeine Zusammenfassung der Lektion oder eine Visitenkarte mit deinen Informationen, können diesen Schüler, der nur 60 Minuten gelernt hat, dazu bringen dies mehrere Jahre fort zu führen. Im Combat Hapkido konzentrieren wir uns darauf, den Schülern drei Hauptziele bei zu bringen. Wir wollen sie fern vom Leichenschauhaus, dem Krankenhaus und davon, vom legalen Weg abzukommen, fernhalten.

Unsere Definition vom Sieg der Selbstverteidigung ist es, sicher mit Familie und Freunden nach Hause zurück zu kehren. Wenn wir unsere Arbeit gut gemacht haben gibt es danach zumindest eine weitere Person, die nun darauf vorbereitet ist sich sicher in der Welt zu bewegen.

Da habt ihr also die Wissenschaft der Selbstverteidigung in 60 Minuten. Wir hoffen, dass dies wenigstens als funktionelle Einleitung auf der permanenten Suche zu diesem Studium geholfen hat. Ich wünsche mir, dass ihr diesen Artikel gerne gelesen habt und nicht nur als eine Lehrkolumne, sondern mehr als eine Art, eure Gedanken zu stimulieren, wahrgenommen habt.

Viele der zehnminütigen Abschnitte können ganze Artikel oder sogar ganze Bücher füllen. Seid deswegen offen und habt Nachsicht mit eurer Kritik.

Der Artikel kann dieses Thema natürlich nicht komplett umfassen, weswegen ich euch dazu animiere, es zu vertiefen, um diese wichtigen Bereiche der Selbstverteidigung noch genauer zu verstehen. In den nächsten Artikeln werden wir euer Wissen über die Wissenschaft der Selbstverteidigung durch den Combat Hapkido weiter vervollständigen.

Aber ihr müsst nicht warten; all diese Informationen des Combat Hapkido finden sich in den Büchern der Universität und Lehrserien auf DVD, die man direkt beim Service der Internationalen Verteidigung bestellen kann: www.dsihq.com und Budo International auf www.budointernational.com.

Bitte, trainiert hart, lebt in Ehren und lasst es euch gut gehen.

Zur Information über Nachweise, Seminare oder Fragen, kontaktiert bitte: info@dsihq.com

WingTsun

Vor einigen Tagen konnte ich, dank der Welt des Internets, auf dem Blog eines bekannten Sifu des Wing Chu, einen interessanten Artikel lesen. Dieser handelte von der verbalen M a ß l o s i g k e i t v i e l e r S c h ü l e r, w a s b e i m Betrachten der Arbeit eines Rama oder einer anderen, im Vergleich zu seiner eigenen Schule, ohne jegliches Schamgefühl bestätigt wird: „Dies ist nicht W ing Chun.“ Oder sogar traditionell: „ Dies ist nicht der authentische Wing Chun.“ Diese Arten von Diskussionen entstehen bei Gelegenheiten in denen die Perspektive und das W issen der REALEN Geschichte des Systems fehlen. Wenn sie aufmerksam lesen, können sie überprüfen, dass es niemals einen authentischen Wing Tsun gab.

Oder zumindest gibt es keinen, der eine so große „Verantwortung“ auf sich nehmen kann.

Die Stile innerhalb eines Stils “Die Kunst der tausend Gesichter”

Sifu Salvador Sánchez „Yip Man war ein untypischer Fall in der Tradition des Wing Tsun. Er hatte zwei Lehrer: Chan Wah- Sum und Leung Bik. Diese Tatsache, die erst einmal nicht sonderlich relevant erscheint, veränderte aber komplett die Form zu üben und zu verstehen des Wing Tsun von G.M Yip Man und der Evolution dieses Systems.“

WingTsun

Die Stile innerhalb eines Stils “Die Kunst der tausend Gesichter” In einem System, wie dem unseren, in dem die Ler nmethode an großen Veränderungen innerhalb der letzten Jahre gelitten hat, einverstanden damit, dass die eigene Natur dieses Systems eine spezielle Unfähigkeit der persönlichen Gefühle verursacht, ist es kein bisschen merkwürdig zu beobachten, wie die verschiedenen Arten des „MACHENS“ existieren. Verschiedene STILE eines STILS. Dies ist ohne Zweifel eine der wichtigsten Charakteristiken des Wing Tsun. Ein Teil der weniger fortgeschrittenen Schüler mit weniger hohem technischen Niveau traut sich zu sagen: „Dies ist nicht Wing Tsun.“ Ich denke, dass Ihnen dies als Leser dieses Buches bekannt vorkommt, unabhängig vom Stil den sie praktizieren…

Offensichtlich überdenken wir diese Frage, um das Problem zu lösen und zu vereinen anstatt zu trennen.

Um bestätigen zu können, dass es Wing Tsun ist, oder nicht, verpflichtet uns die Frage dazu in die Vergangenheit zu blicken und die Geschichte diese Stiles Revue passieren zu lassen. Aufgrund dessen beziehe ich mich gerne auf den Meister der Meister unseres Stiles: Yip Man. Sogar er sah sich nämlich mit ähnlichen Situationen konfrontiert, in der Zeit in der er lebte. Endlich versteht jemand, dass sich

Sifu Salvador Sánchez „Um bestätigen zu können, dass es Wing Tsun ist, oder nicht, verpflichtet uns die Frage dazu in die Vergangenheit zu blicken und die Geschichte diese Stiles Revue passieren zu lassen.“

WingTsun

Die Stile innerhalb eines Stils “Die Kunst der tausend Gesichter” unsere Geschichte im Kreis dreht... und dass sich die selben Ereignisse der Menschen ein aufs andere Mal wiederholen.

Yip Man war ein untypischer Fall in der Tradition des Wing Tsun. Er hatte zwei Lehrer: Chan Wah- Sum und Leung Bik. Diese Tatsache, die erst einmal nicht sonderlich relevant erscheint, veränderte aber komplett die Form G.M Yip Mans und einer Entwicklung das System des Wing Tsun zu üben und zu verstehen.

Man erzählt sich, dass als Yip Man schon fast zufällig zum G.M Leung Bik fand, dieser ihn nicht als Praktizierender seines eigenen Stiles wiedererkennen konnte. Ja das erscheint überraschend. Gefragt aufgrund des Stiles den er ausübte, sah sich Yip Man darin bestätigt den Wing Tsun auszuüben, von der Ästhetik der Praxis des Meisters Leing Bik, überrascht. Es waren zwei komplett verschiedene Dinge. Die Frage die ich heute zu stellen wage: Wie ist es möglich, dass der Stil zweier Schüler desselben Lehrers so verschieden sind?

Beschäftigen wir uns ein bisschen mit der Geschichte des Stiles…

Der berühmte Lehrer des Wing Chun, Dr. Leung Jan, de Foshan verfasste drei Bücher über den Stil. Diese Bücher waren allerdings Manuskripte und wurden niemals veröffentlicht.

Berücksichtigt man das

WingTsun Geprüfte, akzeptiert man im allgemeinen Einverständnis in der Geschichte dieses Systems, dass Dr. Leung Jan ein Vor- und Nachher des Wing Tsuns dieser Zeit bestimmt. Deswegen ist dies ein sehr wichtiger Hinweis, um das Thema von heute verständlich zu erklären.

Unter den Schülern Dr. Leung Jans war niemand anderer als Chan Wah Shun „der durch das Geld Schillernde“ und Leung Bik, der Sohn des Doktors.

Yip Man lernt den Wing Tsun von dem Meister Chan Wah Shun in Foshan, aber ein glücklicher und waghalsiger Zufall verursacht, dass ihn Leung Bik kurze Zeit später als Schüler aufnimmt. Tatsächlich war Yip Man der einzige Schüler Leung Biks, während seiner ersten Jahre in Hong Kong.

1908 kommt Yip Man mit 15 Jahren nach Hong Kong und lernt im selben Jahr Leung Bik kennen. Ab diesem Zeitpunkt erlernt er in den darauf folgenden Jahren alle Raffinessen und Geheimnisse des Wing Chun Kuen.

Deswegen nennt Yip Man, Leung Bik auch immer Si Pak, wenn er von ihm spricht. (Überraschenderweise genau zu der Zeit in dem sich alle von ihm abwenden und sich einen neuen SIFU suchen…).

Leung Bik hatte kaum Geld und lebte in Hong Kong an der Grenze zur Armut.

Tatsächlich lebte er mit einem Verwandten und hatte kaum genug zu essen. An ihm und seiner Situation interessiert, lud Yip Man den Meister ein mit ihm zu leben, was ohne Zweifel zu einer großen Vertiefung seiner Bindung zu den Kampfsportarten und dem Meister selbst führte.

Sifu Salvador Sánchez „Yip Man lernt den Wing Tsun von dem Meister Chan Wah Shun in Foshan, aber ein glücklicher und waghalsiger Zufall verursacht, dass ihn Leung Bik kurze Zeit später als Schüler aufnimmt.

Tatsächlich war Yip Man der einzige Schüler Leung Biks, während seiner ersten Jahre in Hong Kong.“

WingTsun Bis 1912 lehrte Leung Bik, Yip Man den Wing Chun. In diesen Jahren lernte Yip Man, unter Aufsicht von Leung Bik, das gesamte System und vor allem übte er fleißig täglich und dies über Jahre hinweg, die wichtigsten und am weitesten fortgeschrittenen Arbeiten des Systems.

Nach dem Tod Leung Biks, kehrte Yip Man nach Foshan zurück, um seinen Brüdern des Kung-Fus mit dem Wissen, das er in Hong Kong erlangt hatte, zu helfen. Und genau dies ist der Punkt, an dem die Probleme begannen…

Die beiden Lehrer Yip Mans hatten, obwohl sie beide Schüler des gleichen Sifus (Dr, Leung Jan) waren, zwei komplett unterschiedliche Stile und Perspektiven entwickelt. Eine mögliche Erklärung dafür, könnte die unterschiedliche gesundheitliche Verfassung der beiden sein: Chan Wa Shun war ein Mann mit einem spärlichen kulturellen Wissen, grob in seiner Art und sein Wissen und seine Art sich auszudrücken, waren die eines gemeinen Mannes. Auf der anderen Seite war Leung Bik ein kultivierter Mann und seine Ideale und Art des Ausübens waren stark von der Philosophie beeinflusst. Sein Wissen über die Prinzipien des Wing Chun war sehr viel tiefsinniger und hoch raffiniert. Viel mehr als das, als das was sein kleiner Bruder Chan Wa Shun über den Kung Fu wusste.

Obwohl Yip Man genau so viel von Chan Wa Shun, wie von Leung Bik lernte und obwohl er sich im Stil Leung Biks, der sehr viel umfassender, tiefsinniger und beeindruckender war, festigte, sagte er niemals, sein Lehrer sei ausschließlich Leung Bik. Yip Man verstand, dass ein Schüler Respekt vor seinem Lehrer zu haben habe. Mehr als einmal sollten wir uns diese Lektion des Respekts im Zusammenhang mit dem Kung Fu genau ansehen…

WingTsun Aber das heutige Thema bringt uns zu dem historischen Moment zurück, in dem Yip Man nach Foshan zurückkehrt und als er seinen Kameraden, großen Brüdern der Schule und dem Rest der Gemeinschaft Foshans zeigt, was er von Leung Bik gelernt hat (in Erinnerung daran, dass dieser direkt von Leung Jan abstammt) sehen sich diese alarmiert und bestätigen ohne jegliche Schamesröte: DIES IST NICHT WING TSUN!!

Ich kann mir die tiefe Enttäuschung, die der große Meister fühlte, vorstellen, als er versuchte sein System zu verbessern und dann seine feinen Fähigkeiten und diesen begeisternden Stil vorführte und ihm dann von seinen Kameraden gesagt wurde, seine Ästhetik ähnle nun nicht mehr dem, was er Jahre zuvor ausgeübt hatte. Heutzutage geschieht genau das gleiche.

Wir bemerken mit Verwunderung: er besiegte jeden einzelnen seiner Kameraden in der Praxis auf technischen und kämpferischen Niveau und der Großteil von ihnen bezeichneten Yip Man als Verräter dieses Stiles, da er die die Dinge anders machte, als sie ihm sein Sifu gezeigt hatte. Aber es ist mehr, weil er mit einem Meister seiner eigenen Schule und seines eigenen Stile übte… Unglaublich! Es kommt euch vielleicht bekannt vor oder nicht? Gut… heute kommt genau dasselbe vor. Dinge die immer wieder vorkommen…

Jahre später, sich fragend was nun der Wing Tsun sei und was nicht, gebrauchte Yip Man einige weise Worte, die für mich dieses System zusammenfassen und jeden Zweifel aufheben. Er bestätigte: “Die Prinzipien zu erfüllen, das ist Wing Tsun…” Die Prinzipien des Wing Tsun werden oftmals von den Schülern dieses Stiles laut aufgesagt, aber selten studieren sie ihre Tiefgründigkeit für die Praxis.

Ich würde gerne die Schüler des Wing Tsun einladen und tiefer darauf eingehen, was sie tun ohne dabei den Stil eines jeden einzelnen zu verurteilen. Ich glaube fest dran, dass dieses System außergewöhnliche Schüler der Kampfsportarten ausgebildet hat (und es immer noch tut). Die einfache Tatsache, dass ihre Ästhetik anders ist als die der Anderen, gibt ihnen

Sifu Salvador Sánchez Jahre später, sich fragend was nun der Wing Tsun sei und was nicht, gebrauchte Yip Man einige weise Worte, die für mich dieses System zusammenfassen und jeden Zweifel aufheben.

Er bestätigte: “Die Prinzipien zu erfüllen, das ist Wing Tsun…”

noch lange nicht die „Erlaubnis“. Es ist mehr, wenn sie überlegen und nachdenken würden, würden sie merken, dass es in vielen Fällen Personen gibt, die ihre Bewegung mit einer Ästhetik ausführen, die sich Wing Tsun nennt und laut der es keine Prinzipien, sondern nur Choreographien gibt.

Man sagt, wer seine Vergangenheit vergisst, der begräbt seine Zukunft.

Schauen wir uns die Geschichte dieses Stiles an und viele der Probleme, die uns heutzutage beschäftigen werden sich dadurch auflösen, dass wir danach verstehen werde, dass der einzige Weg für einen Kampfsportler die tägliche Übung ist. Das, was der Rest macht oder der Stil jedes einzelnen, sollte uns in einer so individuellen Kunst kaum interessieren.

Die Vielfältigkeit dieses Stils erlaubt uns so verschiedene persönliche Stile zu bemerken, wie zum Beispiel die, meines Sigung K. Kernspecht, meiens Sifu Víctor, Sifu Saly Avcy, Sifu Emin, Sifu Tasos, und so weiter und so fort.So verschieden sie auch sind, so einzigartig und großartig sind sie doch alle auf kampfsportlichem Niveau.

Deswegen dürfen wir keinen aufgrund der Ästhetik der Ausführung verurteilen und müssen versuchen das Gute in jedem zu sehen, um unsere individuelle Ausübung zu verbessern.

Ich hoffe dies hilft zum Verständnis bei.

Am 24. Dezember letzten Jahres kam „IP Man 3“ in Asien heraus und kam im Januar in den USA in limitierter Auflage in die Kinos. Die Regie wurde wieder, wie bei den vorherigen, von Wilson Yip WaiShun geführt und von Donnie Yen dargestellt. Die Produktion wurde durch eine exzellente Besetzung an Darstellern und Spezialisten bereichert, unter anderem ist Mike Tyson zu erwähnen, der sich während der Dreharbeiten einen Finger brach; Danny Chan, der Bruce Lee darstellt, eine Rolle, die ihm vertraut ist, da er den König der Kampfkünste in der Serie „Die Legende des Bruce Lee“ (2008) darstellte und ihn in „Shaolin Soccer“ imitierte; Liang Chia-Jen, der bei Liebhabern des Hong Kong Kinos mehr als bekannt ist, mit 139 Filmen in seiner Filmographie; Kent Cheng mit 132 Filmen und Max Zheng („Der Großmeister“) und viele mehr.

Die Choreographie wurde vom möglicherweise besten Choreographen Hong Kongs geleitet, Yuen Woo Ping, der Jackie Chan mit „Die Schlange im Schatten des Adlers“ und „Der betrunkene Meister im Auge des Tigers“ bekannt machte und weltweit durch seine Arbeit in der Sage „Matrix“ und „Tiger and Dragon“ berühmt wurde.

Auf Grund des Interesses, das durch den Film und die Biographie des Großmeister IP Man Schwarzgurt ausgelöst wurde, präsentieren wir euch diesen Monat einen biographischen Artikel des Sifu.

REF.: • DVD/KYUSHO 24

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Die Japanischen Künste

Isidro Sensei 8º Dan Aikido KENKIDO-HOMBU-DOJO C/ SAN MARIANO Nº 110 - MADRID - 28022 - ESPAÑA +34 655 92 11 37 +34 910 344 613 E-mail: jlisidro1717@hotmail.com

Aikido Das Grundprinzip der Kampfkunst ist das Ewige, deswegen suchen die Experten seit Menschengedenken das gemeine Prinzip in der Dynamik der Kampfkünste damit sie auf diese Weise Ordnung und Sinn in das so chaotisch erscheinende Schlachtfeld bringen können.

Ueshiba hat diese Prinzipe aufgestellt, mittels fünf Schlüsseln, die sich in den Techniken zeigen, aber hinter denen immer eindeutig das Gr undprinzip, also das Ewige, verborgen ist. Die Prinzipe des Aikido besitzen eine universelle Gültigkeit, aber nicht alle Schüler können die innewohnende Großartigkeit dieser Kunst verstehen, und halten es nur für eine Reihe von Techniken.

Sensei Isidro zeigt uns ein weiteres Mal die edle Kunst der zwei Schwerter, eine technische Innovation, die im japanischen Budo in Verbindung mit einer der größten Legenden, Miyamoto Musashi, steht. Die beeindruckende Arbeit, die inzwischen auch als DVD erhältlich ist, lehrt den Schüler nicht nur die Technik der zwei Schwerter an sich, sondern auch sie zu verstehen, da sich hinter jeder Technik auch immer eine Taktik verbirgt und hinter dieser steht das strategische Prinzip, das auf einem philosophischen Verständnis gegründet ist. Gerade wird ein Buch über dieses Thema vorbereitet und wir hoffen, dass wir euch im Laufe des nächsten Jahres diese Arbeit präsentieren können, um euch die Möglichkeit zu geben, diese bis dato so wenig erforschte Materie zu vertiefen. Hier also seine Arbeit über das Aikido, Iaido, und auch das Kenjutsu; doch eigentlich handelt es sich um pures und reines Bushido, das hier behandelt wird.

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Die Japanischen Künste

„Wenn wir mit den leeren Händen arbeiten, wird vor der Technik immer ein Schnitt ausgeführt, den wir mit der Kante unserer Hand ausführen so als ob es sich hierbei um einen Säbel handelt.

Dieser Schnitt geht auf die Glieder, die Handgelenke oder die Unterarme. Das ist unser Ziel und unser Kiri.“

Aikido Nito Das Kenjutsu ist eine antike japanische Kunst, die als traditionell gilt. Es gibt verschiedene Schulen, die auf japanisch Ryu genannt werden, und deren Ziel es ist, eine wirksame Technik im Kampf mit der Katana und dem Wakizashi zu entwickeln, deren zum Training gedachte Varianten aus Holz Bokken und Kodachi heißen. Das Training kann man in verschiedenen Formen ausführen, je nachdem, in welchem Ryu man trainiert.

Die Kenjutsu-Stile, die wir heutzutage kennen, haben sich seit der Muromachi -Periode entwickelt, zwischen dem 15. und dem 16. Jahrhundert.

Die folgenden Schulen sind die bekanntesten aus dieser Epoche: • Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu. • Kashima Shinto Ryu. • Kasumi Shinto Ryu. • Chujo Ryu. • Nen Ryû, • Shinkage Ryu. Die größte Verbreitung des Kenjutsu fand während der Ed Periode im 16. bis 19. Jahrhundert statt, in dieser Zeit entstanden mehr als 500 verschiedene Stile. Am Ende dieser Periode fing man in einigen von diesen Stilen an, das Hindi (ein Bamboo-Schwert) zu benutzen, sowie auch Schutzausrüstung zu tragen, um mehr Sicherheit im Training zu garantieren. Diese moderne Art, die traditionelle Kunst des japanischen Säbels auszuführen, war der Ursprung des Kendo.

Zweifelsohne, entstanden neue Schulen oder Kenjutsu -Stile in der Edo Periode und die berühmtesten sind folgende, auch wenn wir vielleicht aus Ignoranz einige nicht auflisten: • Niten Ichi Ryu, gegründet von den mythischen Samurai, Miyamoto Musashi.

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• Shinkage Ryu, gegründet von Yagyu Muneyoshi.

• Itto Ryu, gegründet von Ito Ittosai Kagehisa.

• Suio Ryu, gegründet vor Mima Yochizaemon.

Nach der Wiederherstellung des Meiji wurde ein generelles Verbot der Ausführung von Schwertsport verhängt, deswegen verschwanden einige Stile, wie auch nach der Niederlage Japans im Zweiten Weltkrieg.

Trotzdem existieren auch heute verschiedene Schulen, die bis heute überlebt haben.

Das Kkenjutsu Training ändert sich je nach dem ausgeführten Stil. Der größte Teil der Schulen baut sein Training auf den Katas auf (mit vorher bestimmten Bewegungen). In einigen Ryus baut das Training der Katas auf Übungen auf, die mit dem Kampf oder mit

einem vielfachen Randori zu tun haben und bei einigen Übungen wird eine Schutzrüstung empfohlen, damit sich die Schüler nicht verletzen.

In den Übungen, die auf den Katas aufbauen, wird generell ein Holzschwert benutzt, das dem Katana ähnelt, dast bokken oder bokuto genannt wird. Jeder Kenjutsu -Stil hat eigene Vorstellungen von den Ausmaßen und der Beschaffenheit seines bokutos.

Kämpfer höherer Rangstufen wählen das größere suburi Bokken, um mit einer schweren Waffe zu trainieren.

Das Kenjutsu ist eine spirituelle Disziplin, mehr spirituell und geistig als körperlich, und für seine Ausübung ist es notwendig, dass man das

Aikido

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Die Japanischen Künste Gleichgewicht zwischen Körper und Geist findet, man muss mit dem Schwert eins werden und den Kontakt mit seinem Geist fühlen, die körperliche Kraft befindet sich dabei auf einer niedrigeren Stufe. Die Lehre dieser Disziplinen, sowie auch das Kyudo, fordert eine große körperlich-religiöse und -spirituelle Verbindung, und bauen ihre Kraft hauptsächlich auf dem Einfluss des Shintoismo, dem Konfuzianismus und des Zen auf.

Sehr viele Kenjutsu Schulen haben es geschafft, nach der Abschaffung der Samurai Klasse zu überleben und existieren auch heutzutage, natürlich ändern sich die Stile immer wieder, denn der Fortschritt ist unaufhaltsam. So sind neue Ryus entstanden, sowie neue Formen des Ausdrucks. Anhand des Säbels können wir im Raum die richtige Technik zeigen, der Säbel wird so leicht gehandhabt so als ob sich um eine Feder handel. In der Lehre verkörpert das Eisen Leben und den Tod als unaufhaltsames Ritual des Kriegers.

Der Krieger Über den mythischen Miyamoto Musashi wurde sehr viel erzählt, einige berichten, er habe nicht mehr als ein Wakizashi und eine Katana benutzt, also einen kurzen und einen langen Säbel. Andere sagen, dass er in seinen Kämpfen nur ein Holzschwert benützte (also einen Bokken), weil sein Stil bereits so verfeinert war, dass er keine scharfe Klinge brauchte, um seine Gegner zu besiegen. Eine Tatsache, die in einer bestimmten Phase seines Lebens sicherlich gestimmt hat. Andere glauben nicht, dass Musashi den Stil der zwei Säbel begründete, sondern vielleicht Nito-Ichi, denn die traditionellsten Anhänger der nipponischen Tradition weigern sich zu akzeptieren, dass ein Samurai von

anderen lernen oder sich ganz einfach in einer westlichen Umgebung die nicht mit der traditionellen japanischen Kunst in Verbindung stand inspirieren lassen konnte in der Entwicklung seiner Kunst und seiner Schule. Es wird erzählt, dass er, nachdem er ein europäisches Duell in der Gegend von Nagasaki gesehen hatte, die Notwendigkeit sah, eine Kampfstrategie mit zwei Säbeln zugleich zu entwickeln. Dies erscheint uns plausibler als die Geschichten, die das verneinen. Man muss bedenken, dass zu dieser Zeit die europäischen Duelle mit einem langen und einem kurzen Schwert ausgefochten wurden, und der Einfluss Europas hatte zu dieser Zeit große Bedeutung, wenn auch Musashi das später selbst entwickeln sollte. Nito-Ichi, die Schule der zwei Säbel, arbeitet mit sehr antiken und nicht antiken Techniken. Techniken, die nichts zu tun haben mit dem Stil von Miyamoto Musashi; sie werden nur so bezeichnet, um eine Referenz von der Methode der zwei Säbel zu haben. Diese Kunst können wir als Koryu bezeichnen, ein japanisches Wort, das man als "antike Schule" oder “antike Tradition“ übersetzen kann. Dieses Wort wird benutzt um die Kampfkünste zu bezeichnen, die vor der Wiederherstellung Meiji entwickelt wurden, welche ein politischer Erfolg war, der den Prozess der Modernisierung in Japan sehr beschleunigte. Die Kampfkünste die nach dieser Epoche entstanden, werden als Gendai bezeichnet, wie zum Beispiel das Aikido, Iaido, Karate, Kendo, Judo oder Kyudo, um wenigstens einige zu nennen. Sie sind bereits als Sport

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Die Japanischen KĂźnste

Aikido oder orientalische Künste bekannt und sollen zur Entwicklung der Person beitragen, im Gegensatz zu den Künsten, die als Koryu bezeichnet werden, die sich allein auf eine militärische Kultur beziehen und sich auf die Kriegskunst konzentrieren.

Der BOKKEN Der Bokken ist die traditionelle Grundwaffe für das Erlernen und die Ausübung des japanischen Fechtens, unabhängig von Stil oder Schule. Ein unabkömmliches Werkzeug für die harte Arbeit, die das Training in einem Dojo bedeutet, in dem man jahrelang trainiert um ein mittleres Niveau zu erreichen. In der Antike, während der Muromachi -Periode, war der Gebrauch des Bokken, (der auch Bokuto genannt wurde) sehr populär, weil die Samurais die Kunst des Duells in Friedenszeiten ausübten. Aus dieser Art des Wettkampfes entstanden die verschiedenen Schulen oder Ryus bis in unsere heutige Zeit. So wie man in den Dojos der verschiedenen Ryus anfing, die Kunst des Fechtens seinen Schülern beizubringen war es unabkömmlich, den originalen Metallsäbel durch einen ähnlichen aus Holz zu ersetzen (den Bokken). Die Katana ist ein Kunstwerk ganz für sich allein, edel und bewegungslos, sie wird erst durch den Budoka lebendig. Ihre Klinge ist zerbrechlich und spitz wie eine Rasierklinge. Die Seite ist durchlöchert um die Kraft des Schnitts oder des Kiri zu absorbieren. Sie ist jedoch so zerbrechlich, das sie beim Zusammenstoß mit dem Gegner zerbrechen könnte, so dass ein unwissender Gebrauch dieser Waffe verwerflich wäre für so ein Juwel.

Mit der Zeit haben sich die verschiedenen Ryus in der Kunst das Kenjutsu spezialisiert, so haben mit der Zeit alle den Bokken zum Training benutzt und um ernsthafte Verletzungen zu vermeiden. Sobald die Schüler in dem Gebrauch dieser so brillanten Waffe zu Meistern wurden, wurde der Bokken zu einer sehr gefährlichen Trainings Waffe. Es gibt verschiedene japanische Chroniken, die davon erzählen wie die Krieger aus dem einen oder dem anderen Grund den Bokken gegen Feinde benutzten, die mit einer Metalklinge kämpften und trotzdem von der beeindruckenden Technik des Bokken besiegt wurden. Der berühmteste Samurai in der Geschichte Japans und der Protagonist von sehr vielen Legenden ist zweifelsohne der berühmte Miyamoto Musashi.

Kurzbiografie von Musahi Sein wirklicher Name war Shinmen Musashi No Kami Fujiwara No Genshin, man weiß leider nicht mit Sicherheit, wo er geboren ist; einige Historiker sagen, er wurde in ein Dorf namens Miyamoto in der antiken Provinz Mimasaka im Jahr 1584 geboren. “Musashi” ist der Name einer südöstlichen Gegend in Tokio und die Bezeichnung “No Kami” besagt „edle Person“ aus dieser Gegend, während “Fujiwara” der Name einer der ersten adligen Familien in Japan vor mehr als 1000 Jahren war. Er selbst sagt über sich:" ich bin ein Samurai aus der Provinz von Harima”.

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Die Japanischen Künste

Hirada Shokan, sein Großvater, war ein Diener des Shinmen Iga No Kami Sudeshige, der Herr des Schlosses von Takeyama. Man geht davon aus, dass Hirada Shokan von seinem Herren privilegiert wurde, denn er verheiratete seine Tochter mit ihm. Als Musashi sieben Jahre alt war, starb sein Vater Munisai oder verließ das Kind, und genau ein Jahr später starb seine Mutter Omasa. Ben No Suke, welches der Name Musashis während seiner Kindheit war, blieb in der Obhut seines Onkels mütterlicherseits, einem buddhistischen Mönch. So geschah es, dass Musashi, das Waisenkind eines Samurais, während der Vereinigung des Shogun Hideyoshi, in einer unglücklichen und gewalttätigen Epoche, bei seinem Onkel aufwuchs. Er war ein stämmiger Junge, mit einem starken Willen und relativ groß für sein Alter. Man weiß nicht, ob seine Neigung für das Kendo seinem Onkel oder seiner aggressiven Natur zu verdanken war:

„seit meiner Kindheit wollte mein Herz den Weg des Kriegers gehen". Es ist verzeichnet, dass er im ersten Kampf in dem er einen Menschen tötete, gerade erst 13 Jahre alt war. Wir dürfen hierbei nicht vergessen, dass die Gebräuche des 16. Jahrhunderts anders waren, es war ein blutiges Jahrhundert, sowohl im Westen als auch im Osten. Trotzdem ist man mit 13 Jahren sehr jung, um jemanden zu töten, besonders in einem Duell.

Der Gegner war Arima Kibei, ein berühmter Samurai aus der Gegend, aus der Schule Shinto Ryu des Kenjutsu, er war ein Experte für Schwert und Lanze, der eine Schrift aufgab, in dem er alle herausforderte und ein Schild trug, auf dem stand: „ich akzeptiere jeden Gegner der mich herausfordert". Als Musashi das gelesen hatte, fügte er unten hinzu: „ich fordere dich morgen heraus" und unterzeichnete mit seinem Namen.

Am selben Nachmittag erreichte Kibei eine Nachricht mit der Mitteilung, dass das Duell angenommen wurde.

Aikido

Am nächsten Morgen brach Musashi zum Ort des Duells mit einem Holzschwert in der Hand auf. Der Junge schlug den Mann zu Boden als dieser sein Schwert ziehen wollte und er versetzte ihm einen Hieb auf den Kopf, als dieser versuchte aufzustehen. Kibei starb Blut erbrechend.

Ursprünglich wurden die Kenjutsu Schulen um die Shintotempel gegründet. Die antiken Schulen befinden sich in dem Gebiet das Kanto benannt wird, in der Nähe von Tokio, wo sich die wichtigen Tempel der Kashima und Katori befinden.

Das nächste Duell das bekannt ist, wurde ausgetragen als er 16 Jahre alt war, er besiegte den Samurai Tadashima Akiyama aus der Provinz Tajima.

Um diese Zeit herum verließ er sein Haus und fing an zu reisen, um Erfahrungen zu sammeln, er beteiligte sich an jeder Art von Duellen und Wettbewerben und war immer Sieger. ("Ich bin von Provinz zu Provinz gereist, immer auf der Suche nach Kämpfen mit Kriegern jeder Art, aber niemand von ihnen konnte mich besiegen, in keinem von diesen 60 Duellen an denen ich teilgenommen habe”), bis er im Alter von 50 Jahren beschloss, das er genug Wissen angesammelt hatte. Es gab sehr viele Ronins (das sind Samurais ohne einen Herren) die durch die Provinzen zogen, um ähnliche Erfahrungen zu sammeln, einige allein sowie Musashi, andere zogen Nutzen aus dem Sturz einer Schule oder eines Herren, so wie der berühmte Samurai Mutekatsu Ryu, der mit einem Gefolge von mehr als 100 Männern im Jahrhundert zuvor durch die Provinzen reiste. Diese Art von Pilgerreisen auf der Suche nach Erfahrung und Perfektion nennt man Musha Shugyo.

In diesem Teil seines Lebens lebte Musashi fast abgegrenzt von der Gesellschaft, allein in seiner wilden Mentalität des Individualisten auf der alleinigen Suche nach Klarheit auf dem Weg des Schwertes. Er interessierte sich nur dafür, seine Fähigkeiten zu perfektionieren, er lebte wie ein Vagabund, reiste durch Japan und übernachtete dort wo er einen Unterschlupf fand. Er ertrug kalte Winter; er kümmerte

sich nicht um sein Haar, heiratete nicht (auch wenn es einige Aufzeichnungen gibt, dass es eine Freundin mit dem Namen Otsu gab), noch übte er eine geregelte Arbeit aus. Es heißt, dass man ihn niemals in einer Badeanstalt getroffen hat, aus Angst davor, unbewaffnet überrascht zu werden, und sein Erscheinungsbild war grob und wild.

In der Schlacht von Sekigahara (1600) die zwischen den Heeren von Tokugawa Ieyasu und Ishida Mitsunari um die Thronfolger als Shogun von Japón ausgeführt worden, kämpfte Musashi, der zu dieser Zeit 19 Jahre alt war, zusammen mit dem Heer von Ishida gegen Tokugawa. Er überlebte drei Tage der schrecklichen Schlacht, während dieser mehr als 70.000 Menschen starben, und später auch die Verfolgung und Tötung des besiegten Heeres.

Die Legende Als er 21 Jahre alt war reiste er nach Kyoto, um Rache gegen die einflussreiche Yoshioka Familie zu üben. Die Yoshioka waren über Generationen hinweg die Lehrer des Ashikaga Klan. Munisai, Musashi Vater, war einmal vor Jahren nach Kyoto eingeladen worden, bevor der Shogun Ashikaga Yoshiaka an die Macht kam. Munisai war ein höchst kompetenter Fechter und ein Experte für das „jyutte”. Die Legende erzählt, dass Munisai gegen drei Mitglieder des Yoshioka Klans kämpfte und zwei von diesen in einem Duell besiegte.

Vielleicht hatte dies einen späteren Einfluss Musashis auf die Familie.

Yoshioka Seijiro, der Kopf der Familie, war der erste der gegen Musashi kämpfte, auf einem Feld vor der Stadt. Man weiß nicht warum Seijiro diese Herausforderung akzeptierte, da er einer sehr hochgestellten Samurai Kaste angehörte und Musashi ein unbekannter Samurai von gerade mal 21 Jahren war und einer niedrigen Kaste angehörte, und es ihm somit auch keinen Verdienst einbrachte. Aber Musashi erschien nicht zur vereinbarten Stunde, es wurden Sklaven ausgeschickt um ihn zu suchen und sie fanden ihn zwei Stunden später, schlafend auf einem Hügel. Er sandte seine Entschuldigungen aus, aber erschien erst

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Die Japanischen KĂźnste

Aikido zwei Stunden später… als er endlich auf dem Schauplatz erschien um sich zu duellieren war Seijiro sehr erbost, aber Musashi schlug ihn wild, brachte ihn zu Boden und ließ ihn bewusstlos liegen. Die Diener brachten ihn nach Hause wo er sich vor Scham den Zopf des Samurais abschnitt. Nach dieser Heldentat entschied sich Musashi, in der Hauptstadt zu bleiben, aber seine Anwesenheit provozierte Yoshioka. Der zweite Bruder forderte Musashi in einem Duell heraus in dem Versuch, die Ehre seiner Familie wiederherzustellen. Aber auch dieses Mal erschien Musashi extrem spät zum Duell und als er sich endlich präsentierte, war Denshichiro unkonzentriert und sauer, es heißt, dass ihm eine Sekunde nach Kampfbeginn bereits der Kopf mit dem Holzschwert eingeschlagen wurde. Der Klan verlangte eine weitere Herausforderung und dieses Mal sandten sie Hanshichiro, den jungen Sohn von Seijiro. Hanshichiro war noch ein Kind, er hatte noch nicht einmal die Pubertät erreicht. Das war eigentlich eine Finte, denn auch wenn das Duell in seinem Namen gefordert wurde musste sich Musashi einer ganzen Samurai Gilde stellen. Das Duell sollte bei einer großen Pinie stattfinden in der Nähe von einem Reisfeld. Diese Pinie ist bekannt unter dem Namen Ichijoji Sagari Matsu“, die Pinie unter dem Ichijoji. Ichijoji war ein Tempel der von dem Tendai Mönch im Jahr 981 errichtet worden war und der heute nicht mehr existiert, dessen Namen aber Einfluss auf dieses Gebiet genommen hat. In der Antike war diese Pinie ein Meilenstein für die Reisenden, da genau dort die Grenzen der Provinzen Shiga, Shiratorio oder Imaji, am Osten der Kyoto Berge, verliefen. Der Stumpf von diesem Baum befindet sich heutzutage im Hachidai Tempel. Deswegen ist dieses Duell bekannt als das Duell von Ichijoji. Dieses Mal kam Musashi vor dem ausgemachten Zeitpunkt an und erwartete versteckt die Ankunft des Feindes. Das Kind erreichte den Ort formal gekleidet mit seiner Rüstung als Krieger, umgeben von einem Gefolge von gut ausgerüsteten Krieger n, die überzeugt davon waren Musashi umzubringen. Musashi wartete, verborgen im Schatten. Sie planten was sie machen würden bei seinem Erscheinen, da sie überzeugt waren er träfe mit Verspätung ein. In genau diesem Augenblick erschien er in ihrer Mitte und griff den Jungen an.

Danach benutze er beide Schwerter, öffnete sich einen Weg zwischen ihnen und floh aus der Falle, gefolgt von einem Pfeilregen. Nach dieser beeindruckenden Episode reiste er nach Japan und wurde zu Lebzeiten noch zu einer Legende. Er wird in verschiedenen Registern, Tagebüchern und Monumenten von Tokio bis nach Kyushu erwähnt. Im Alter von 21 Jahren hatte er sich mehr als 60 Duellen gestellt und alle gewonnen. Die erste Aufzeichnung über diese Taten erscheint in dem Niten Ki, oder “Crónicas de los Dos Cielos”, eine Aufzeichnung von seinen Schülern eine Generation nach seinem Tod. Im gleichen Jahr in denen die Kämpfe mit dem Klan Yoshioka bestand (im Jahre 165), besuchte er den Zen Tempel der Kofuku, im Süden der Hauptstadt in Nara. Hier hatte er ein

Duell mit Hozoin Kakuzenbo Inei (1521-1607), ein Priester der Nichiren Sekte und ein begabter Krieger.

Der Priester beherrschte den Kampf mit der Lanze (er war der Gründer der Hozoin Ryu Lanzenschule, die auch heute noch aktiv ist), aber Musashi besiegte ihn zweimal mit seinem kurzen Holzschwert. Er blieb einige Zeit in dem Tempel, um die Kampftechniken zu lernen und die Gespräche über Zen mit den Priestern zu genießen. Heutzutage fahren die Hozoin fort mit dem traditionellen Lanze. Es ist sehr interessant, dass in der Antike das Wort “Osho” - das jetzt Priester bedeutet- eigentlich "Meister der Lanze" bedeutete.

Hozoin Inei war der Schüler von Kamiizumi Nobutsuna, Meister des sintoistischen Kendo. Die Lanzen die von den Priestern benutzt wurden, hatten eine Kreuzforum und ihre ursprüngliche Bezeichnung ist Jumonji Yari.

Als er die Provinz Iga durchquerte, traf er auf Shishido Baiken, einen Experten im Umgang mit dem Kusarigama (eine Waffe, die eine lange Eisenkette hat, welche in einer kleinen Holzkugel endet). Musashi verwendete eine List und sorgte dafür, dass das Duell in einem kleinen Wald ausgeführt werden sollte, und als Shishido seine Kette benutzen wollte, verharrte sich diese in den Ästen. Musashi zog einen Dolch und erstach den Gegner. Die Begleiter von Shishido griffen Musashi an, aber er ließ sie in alle vier Richtungen fliehen. Bei einer Gelegenheit war er in Akashi, der Provinz von Harima; er war dabei, ein Holz für einen Bogen zu schneiden, als sich ein Samurai präsentierte der sich Muso Gonnosuke Katsuyoshi nannte und ihn herausfordern wollte. Das war ein Samurai, der ein Meister der Schulen des Kenjiutsu Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu und Jikishinkage Ryu war, und seine Fähigkeiten waren so beeindruckend, dass er bis zu dem Treffen mit Musashi noch niemals eine Niederlage erlitten hatte. Gonnosuke war mit einem Odachi (langen Säbel) ausgestattet und auf seinem Haori (eine Art von großen Rucksack Dinge über seinen Kimono trug), stand: “Heiho Tenka Ichi” (der größte Kampfkünstler auf Erden). Er war von sechs Anhängern begleitet und gab damit an, dass keiner ihm gleich sein konnte. Er sagte: „vor Jahren habe ich auf meinen Reisen die Techniken von seinem Vater gesehen aber ich weiß nicht, wie er selbst kämpft".

Musashi antwortete: " wenn Ihr die Techniken von meinem Vater gesehen habt, meine sind nicht anders". Er ging davon aus, dass er vor seinen Schülern noch mehr prahlen würde: " ich zeige meine Techniken nicht gern". Musashi sagte: „es ist mir egal auf welche Weise sie mich angreifen, ich blocke sie immer ab, das ist meine Technik."

Daraufhin nahm Gonnosuke ein mehr als 1,20 m langes Schwert aus Holz und fing ohne irgendeine Formalität einen wilden Angriff an, aber Musashi ging auf ihn zu und schlug ihm mit der Gerte leicht zwischen die Augen, so ob dies ein Schwert wäre.

Daraufhin zog Gonnosuke besiegt und gedemütigt ab.

In einer von seinen Reisen kam er in die Provinz von Izumo. Er besuchte einen Herren der sich Matsudaira nannte und bat ihn darum, mit dem besten Kendo

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Die Japanischen Künste Meister zu kämpfen. Es gab sehr viele gute Strategen in Izumo. Er bekam die Erlaubnis gegen einen Mann zu kämpfen, der einen Bo aus einem hexagonal geformten Holz benutzte, das fast 2 m lang war und einen halben Meter breit. Es handelte sich hierbei um ein freundschaftliches Duell, was bedeutete, dass der Gegner nicht umgebracht werden durfte. Das Duell fand in dem Garten des Hauses statt. Musashi benutzte zwei Holzschwerter. Er zwang den Samurai in zwei Schritten gegen eine Tür und entwaffnete ihn, indem er ihn auf beide Arme schlug. Nach dieser großartigen Überraschung bat der Herr Matsudaira Musashi, gegen ihn selbst zu kämpfen. Matsudaira, der die Schutzstellung einnahm, wurde von Musashi so stark auf sein Schwert geschlagen, dass dieses entzwei brach. Der Herr erkannte seine Niederlage an und Musashi blieb einige Zeit lang als Lehrer an seinem Hof. Das berühmteste Duell Musashis fand 1612 statt, als er sich in der Stadt Ogura befand, eine Provinz von Buzen, Kyushu. Sein Gegner war Sasaki Kojiro, ein junger Mann um die 40 Jahre alt, der eine beeindruckende Technik im Fechten entwickelt hatte, die als Tsubamegaeshi bekannt ist. Das Duell war so bedeutend, dass es in die Geschichte als das Duell der Insel von Ganryu eingegangen ist. Sasaki diente als Kenjiutsu -Lehrer dem Herrn seiner Provinz Hosokawa Tadaoki. Musashi bat durch einer seiner Offiziere (Nagaoka Sato Okinaga) Hosokawa um die Erlaubnis, gegen Sasaki zu kämpfen.

Nagaoka Sato Okinaga war zu seiner Zeit ein Schüler von Musashis Vater. Die Erlaubnis zum Duell wurde gegeben, es musste um 8.00 Uhr in der Früh des nächsten Tages stattfinden, am 4. April 1612. Der Ort des Duells war eine kleine Insel von Funa Shima, einige Kilometer entfer nt von Ogura (das heute als Shimonoseki bekannt ist). In der Nacht verließ Musashi seine Herberge und begab sich zum Haus eines alten Bekannten, Kobayashi Taro Zaemon. Dieser verbreitete das Gerücht, dass Musashi entflohen sei, erschreckt von Sasaki Technik. Am nächsten Tag um 8.00 Uhr schlief Musashi noch, da er sehr viel getrunken hatte

und musste von einem der Offiziere auf der Insel aufgeweckt werden. Er erhob sich, trank und wusch sich mit dem Wasser, das ihm gebracht wurde (er nahm sich allerdings noch Zeit, um zu frühstücken). Während Sato zur Insel ruderte entschied Musashi sich, zur Entspannung eine Papierkordel zu drehen, die er als Tasuki verwendete (eine Stoff oder Papierkordel, die man dazu benutzt, um die weiten Ärmel des Kimonos enger zu machen, die die Bewegungen einschränken), und später machte er seine Holzschwerter aus dem Holz eines Ersatzruders. „Die wahre Kunst des Staates kann nicht verstanden werden in engen Grenzen des wahren Umgangs mit dem Schwert”. Als das Schiff am Duellplatz angekommen war, konnten es Sasaki und die anderen Offiziere nicht glauben, sie waren konstreniert von der seltsamen Erscheinung Musashis, der mit seinem offenen Haar, nur zusammengebunden mit einem Handtuch, seinen angebundenen Ärmeln mit einem langen Ruder in der Hand aus dem Boot sprang und auf das Treffen mit seinem Feind zulief. Verärgert von dem Spektakel das er machte, zog Sasaki sein Schwert aus der Scheide, eine sehr feine Klinge die von Nagamitsu de Bizen gefertigt worden war. Als Musashi das sah, sagte er: „Ihr habt bereits verloren, ihr braucht das nicht mehr" (damit wollte er sagen, dass er die Scheide bereits nicht mehr brauchte). Das ließ Sasaki furchtbar aufbrausen und wütend ging er zum Angriff über. Musashi sprang nach oben sprang nach hinten, und benützte wahrscheinlich eine Technik, die im Kendo als altes Nuki Waza bekannt ist und schlug dem Gegner mit dem Ruder auf den Kopf. Er grüßte die erstarrten Offiziere und rannte zurück auf das Schiff.

Von da an benutzte er nie wieder echte Schwerter in einem Duell. Er war unbesiegt und immer auf der Suche nach dem vollendeten Verstehen des Kendo.

Im Jahr 1614 und 1615 hatte er die Möglichkeit, sich mehr Erfahrung in der Kunst des Krieges und der Belagerung anzueignen. Tokugawa Ieyasu musste das Fort von Osaka verteidigen, wo Aufständische der

Aikido Familie Ashikaga rebellierten. Musashi trat den Truppen von Tokugawa bei, und kämpfte nun gegen diejenigen, mit denen er gemeinsam in seiner Jugend im Kampf von Sekigahara gekämpft hatte. Laut seinen eigenen Aufzeichnungen verstand er die Kunst der Strategie im Alter von 50 Jahren, im Jahr 1634. In diesem Jahr zog er zusammen mit seinem Adoptivsohn Iori, ein Waisenkind das er in der Provinz von Dewa auf seinen Reisen kennen gelernt hatte, nach Ogura. Er verließ nie

wieder die Insel vor Kyushu. Iori fand eine Arbeit im Heer von Ogasawara Tadazane und kämpft als Kapitän seines Heeres gegen die Christen im Aufstand vor Shimabara im Jahr 1638; Musashi war zu dieser Zeit 54 Jahre alt. Die Herren der Provinz im Süden waren immer Gegner von Tokugawa und waren diejenigen, die die Intrigen mit der Macht der Ausländer und der japanischen Christen angezettelt hatten. Musashi war ein Mitglied des größten Heeres von Ogasawara in

„Die wahre Kunst des Staates kann nicht verstanden werden in engen Grenzen des wahren Umgangs mit dem Schwert”.

Die Japanischen Künste Shimabara, wo die Christen massakriert wurden.

Danach schloss Tokugawa die Türen Japans zum Ausland und so blieb es für die nächsten 200 Jahre.

Musashi schrieb „wenn man einmal die Strategie verstanden hat, gibt es nichts mehr, das man nicht verstehen kann und man sieht den Weg in allen Dingen". Er wurde zu einem Meister der Kampfkunst und Geschicklichkeit. Er produzierte meisterhafte Bilder in Tinte, wahrscheinlich die von Japanern am meisten geschätzten gegenüber anderen. Seine Arbeiten zeigen Kormorane, Reiher, dem sintoistischen Gott Hotei, Drachen, Vögel mit Blumen, dem Vogel auf einem toten Baum, Daruma (Bodhidharma) und anderen Dingen. Er war ein erfahrener Kalligraph, wie man sehr gut in seinem Werk „ senki“ (Kriegsgeist) sehen kann. Es gibt eine kleine Skulptur aus Holz der buddhistischen Göttlichkeit Fudo Myoo, die sich in Privatbesitz befindet und eine Skulptur von Kwannon, die vor kurzem verloren ging. Es gibt einige Arbeiten aus Metall, und er gründete eine Schule von “Tsuba” (Schutzhüllen für das Schwert), die er mit “Niten” unterschrieb, nach seinem Namen. Es heißt auch, dass er Gedichte schrieb und Lieder, aber keines von diesen ist uns erhalten geblieben.

Musashi ist bei den Japanern auch als “Kensei” , das heißt, “göttlicher Fechter” oder “Heiliger des Schwertes” bekannt. Go Rin No Sho (das Buch der fünf Ringe, im Bezug auf die Erde, Wasser, Feuer, Wind und Leere, die fünf Elemente des buddhistischen Universum) ziert jede Bibliografie des Kendo und ist das einzige der Kampfkunstbücher, das nicht allein von militärischer Strategie oder dem Einzelkampf mit dem Schwert handelt, sondern über jede Situation in der es notwendig ist, eine Strategie zu verfolgen. Die

japanischen Geschäftsmänner benutzen das Werk „das Buch der fünf Ringe" als ein Handbuch für das Geschäftsleben, so als ob es sich hierbei um militärische Operationen handeln würde. Ob das gut funktioniert oder nicht, hängt ganz allein davon ab, ob man die Prinzipien der Strategie verstanden hat.

“Als ich 30 Jahre alt geworden bin, habe ich über meine Vergangenheit nachgedacht. Verstanden, dass alle meine Siege nicht allein meiner meisterhaften Kampfkunst zu verdanken sind, die man vielleicht ganz allein einem natürlichen Talent verdankt, oder dass der Himmel mir günstig war, oder dass die Strategie der anderen meinen unterlegen waren. Danach habe ich beschlossen Tag und Nacht zu suchen, was die eigentlichen Prinzipien sind, und erst mit 50 Jahren habe ich den Weg des Kriegers verstanden. Von da an habe ich gelebt ohne einer bestimmten Schule im besonderen nachzueifern: alles was mir kein Meister lehren konnte. „Das Buch ist keine Abhandlung über die Strategie, laut seinen Worten ist es ein" Handbuch für Menschen die die Strategie lernen möchten" schreibt er über die diversen Aspekte des Kendo, auf eine Weise, so dass jeder nach seiner jeweiligen Rangstufe lernen kann. Ein Anfänger kann seinen Vorteil aus einem Anfänger niveau ziehen, so wie ein Experte die Feinheiten seiner Meisterschaft anwenden kann. Je mehr man davon liest, desto mehr findet man in diesen Seiten. Es ist bestimmt sein wichtigstes Werk, der Schlüssel zu dem Weg, den er gegangen ist. Als er mit 30 Jahren zu einem erfahrenden Kämpfer wurde, hatte er sich nicht niedergelassen und eine Schule gegründet, sondern er hat weiter studiert. In seinen letzten Tagen gab er jedoch die Bequemlichkeit seines Lebens bei dem Herrn Hosokawa auf und lebte zwei Jahre lang als

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Aikido

„Das die Aikidokas im Kumi-Tachi besitzen ist beeindruckend, allein im Iriminage haben wir 20 verschiedene Techniken im Sakate und veintidó und 22 Grundtechniken im Junte.“

Die Japanischen Künste Siedler in den Bergen. Das Leben von Musashi bezieht sich, denke ich, auf die Suche nach einem Ziel, auf das sich konzentrieren auf ein Ziel und es zu erreichen trotz all der Schwierigkeiten. Und um das Ansammeln von Erfahrungen auf dem Weg unseres Lebens, das potenzieren des Guten, ohne dabei seine Fehler zu vergessen, damit man diese nicht wieder begeht. Es gibt keine Fehler für einen Krieger, immer und wenn man diese verstanden hat kann man diese öffnen für eine Tür die offenen zum Bewusstsein ist. „Die Geschichten sind nicht mehr als Begebenheiten, die erzählt und aufgeschrieben wurden je nach dem Gutdünken der Autoren, sie sind voll von Lügen und Wahrheiten. So beschreibt man die Geschichte die man uns lehrt”

Kenjutsu oder Kumi-Tachi?

Wenn wir von gewissen Aikido Professoren oder Meistern hören, oder manchmal auch in Büchern über die Handhabung des Tachi oder Bokken lesen, bemerkt man oft, dass wie bei vielen Gelegenheiten diesen Waffen ein Gebrauch zugeschrieben wird, der sehr wenig mit dem Aikido und mit dem Kumi-Tachi zu tun hat. Die meisten Schriften über dieses Thema, dass dies Techniken sind, die aus verschiedenen Ryus des Kenjutsu stammen, sind so zu verstehen, dass im Aikido eine große Leere über diese Materie besteht. Das was man niemals gelernt hat, kann man niemals erklären und richten oder überliefern. Das Aikido hat eine eigene Identität in dieser Materie und keiner muss andere Ryus oder Schulen aufsuchen, um die Leere aufzufüllen, die durch die fehlende Technik in dieser Materie existiert. Die Handhabung des Tachi oder Bokken im Aikido ist so einfach wie das Aikido mit dem Bokken auszuüben. Wenn wir mit dem Säbel arbeiten, verstehen wir das als eine

einfache Verlängerung unserer Arme, und variieren einzig allein unser Ma-Ai, gegeben dass der Rest der Konzepte unverändert bleibt. Das heißt, wir realisieren mit dem Säbel die ganzen Aikidotechniken, die wir in unseren täglichen Klassen im Tachi Waza, Suwari Waza etc., trainieren.

Das die Aikidokas im Kumi-Tachi besitzen ist beeindruckend, allein im Irimi-nage haben wir 20 verschiedene Techniken im Sakate und veintidó und 22 Grundtechniken im Junte.

Diese Techniken, die man in den verschiedenen Aiki-ken, Tachi Dori, etc, Trainings benutzt, werden im Tachi trainiert.

Der Sinn den wir den Säbel geben ist der gleiche, den wir unseren Händen im Training ohne Waffe geben. Das erste Ziel ist, zu schneiden, und somit eine Verteidigung in etwas anderes zu verwandeln und genauso einen Angriff in eine Verteidigung, beides vertreten das gleiche Konzept. Das wird auch Tai No Sen genannt.

Tai No Sen heißt Angriff und Verteidigung gleichzeitig auszuführen. Auf diese Weise ist es unmöglich für den Uke, auszuweichen. Das heißt, dass die Verteidigung und der Angriff eins werden, dies passiert sehr häufig im Aikido. Yin und Yan, positiv und negativ, Gewalt und Sanftmut. Wir müssen den Kiri (Schnitt) bedenken, der sich in den Uchi Waza verwandelt (die Kunst mit dem Säbel oder einer anderen Waffe zu schlagen) Wenn wir mit den leeren Händen arbeiten, wird vor der Technik immer ein Schnitt ausgeführt, den wir mit der Kante unserer Hand ausführen so als ob es sich hierbei um einen Säbel handelt. Dieser Schnitt geht auf die Glieder, die Handgelenke oder die Unterarme.

Das ist unser Ziel und unser Kiri. Uchidachi greift an und verteidigt sich, indem er mit seinen Unterarmen in dem Moment eines Angriffes schneidet.

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Aikido „Es ist mir egal auf welche Weise sie mich angreifen, ich blocke sie immer ab, das ist meine Technik."

„Die Geschichten sind nicht mehr als Begebenheiten, die erzählt und aufgeschrieben wurden je nach dem Gutdünken der Autoren, sie sind voll von Lügen und Wahrheiten.

So beschreibt man die Geschichte die man uns lehrt”

Karate qÉñíçW=p~äî~Ççê=eÉêê•áò cçíçëW=läÖ~=jì¥çò

Eine lebende Legende des Karate ist Tak Kubota, seit 1994 10. Dan, der sein Können und seine Härte in unzähligen Momenten und Situationen unter Beweis gestellt hat. Er hat es außerdem geschafft, Karate im reinsten Stil á la Samurai in den Spielfilmen Hollywoods zu etablieren. Unser Mitarbeiter, Salvador Herraíz, hat ihn bereits mehrfach in seinem Dojo besucht, und heute bringt er uns eine interessante Reportage aus Kalifornien.

Die lebende Legende des Gosoku Ryu! Takayuki Kubota wurde am 20. September 1934 in Kumamoto geboren, der Stadt, in der der berühmte japanische Schwertkämpfer Miyamoto Musashi seinen Lebensabend verbrachte. Der junge Tak begann bereits im frühen Alter von vier Jahren sich dem Karate und Kenjutsu zu widmen. Zu Beginn übte er bei seinem Vater und später mit zwei Ausbildern aus Okinawa, Experten im To-De. Ihre

Namen waren Terada und Tokunaga, die während des zweiten Weltkrieges in sein Haus in Kyusho kamen. „Ich hatte viele Lehrmeister, darunter einige, die sehr berühmt waren. Da ich hier nicht alle nennen kann, werde ich Ihnen – aus Respekt für meine Lehrer – gar keinen nennen". In jenen Zeiten war das Training sehr hart, und man achtete nicht sonderlich auf die körperliche Gesundheit. Man übte nicht für den sportlichen Vergleich, sondern schlichtweg für das Überleben. Vom Kopf bis zu den Zehen verwandelte sich Meister Kubota in eine tödliche Waffe,

Grandes Maestros und der Makiwara wurde zum Hauptbestandteil seines Lebens. „Mein ganzes Training, das ich in der Jugend absolvierte, war darauf ausgerichtet zu töten. Man lehrte uns, dass wir bei einem Kampf den anderen zu töten hätten", erinnert er sich. Kubota trainierte einige Zeit im Dojo von Kangen Toyama, einem direkten Schüler von Anko Itosu und Kanryo Higaonna.

Im Alter von 13 Jahren versuchte er sein Glück in Tokio, und was er fand waren Hunger und Leid. Er musste in Tempeln und Bahnhöfen schlafen, er musste zusehen, dass er auf den gewalttätigen Strassen dieser Metropole überlebte. Dort begann er seinen Stil zu entwickeln, die Schule des Gosoku Ryu. „Mir gefiel die Goju Rau wegen ihrer Kraft und Macht. Von ihr habe ich das Wort „Go" übernommen. Shotokan ist schnell und kräftig – davon entlehnte ich „So". Mein Stil will stark aber zur gleichen Zeit entspannt sein, man will eine Macht entwickeln, die ein Dreieck

bildet. Ungefähr 1950 habe ich den Namen Gosoku Ryu gewählt".

Seine Kenntnisse über das Taihojutsu (Polizeitechniken) gaben ihm die Chance, die Stocktechniken, die er von seinem Vater erlernt hatte, der Polizei von Tokio beizubringen – dafür erhielt er im Gegenzug Essen und Unterkunft. Kurze Zeit später begann er Kampfkunst zu unterrichten. Zwischen den Jahren 1949 und 1959 trainiert Kubota die Polizei von Kamata und von 1958 bis 1964 die Militärpolizei der in Japan stationierten USA-Einheiten.

Am zweiten August 1964 wird Tak Kubota von Ed Parker eingeladen, um eine Vorführung bei dessen internationaler Veranstaltung in Long Beach, Kalifornien, zu geben. Ein weiterer eingeladener Gast war Bruce Lee! Einige Monate später kehrte Tak nach Los Angeles zurück und blieb, um dort zu leben. Er lehrte Kampfkünste für die verschiedensten staatlichen Einrichtungen, wie FBI, Polizei, die Sheriffs, die DEA, etc.

Später wurden der berühmte Tony Tulleners (bis dahin vierfacher Sieger bei Veranstaltungen Ed Parkers), Harvey Eubank (Sergeant bei der Polizei von L.A.) und Ben Otake (ebenfalls Polizist) Kubotas Schüler in Los Angeles. „In den USA beschäftigte mich das Polizeidepartment von Los Angeles, damit ich meine Stocktechniken und meine Selbstverteidigung unterrichtete. Vor mehr als 20 Jahren schuf ich das Polizeitonfa, extra entworfen, um den Anforderungen eines Polizisten zu entsprechen. Dann gab es viele Polizeien, die das übernommen haben. Ich habe auch das sogenannte Kubotan geschaffen, eine besondere Art von Schlüsselanhänger, der sehr nützlich für die Kontrolle von besonders starken Personen ist und auf der Basis von Druckpunkten basiert", erzählt mir der Meister, während er ein Exemplar des Ergebnisses seiner Schaffenskraft aus seiner Hosentasche zieht und mir zeigt.

Karate

Karate

Kubota, der 1953 die International Karate Association (IKA) gegründet hat, erhält in mehreren Kampfkünsten hohe Graduierungen. Hervorzuheben sind sein 10. Dan im Karate, sein 5. Dan im Aikido, der 3. Dan Judo und der 1. Dan Kendo. Tak Kubota lebt in Los Angeles, Kalifornien, und hatte sein erstes Dojo im Zentrum von Hollywood, zog aber später nach Glendale um. Während Kubota in seinem Dojo auf dem Hollywood Boulevard unterrichtete, wurden zwei seiner Bekannten zu seinen Schülerinnen. Eine davon gab das Karate später auf, doch die andere, Thea, wurde vor mehr als 35 Jahren seine Frau und Mutter seines Sohnes Tyler, sowie zweier wunderhübscher Töchter.

Meister Kubota hat in mehr als 300 Filmen, TV-Sendungen, sowie Werbespots mitgewirkt. 1972 spielte er in „The Mechanic" an der Seite von Charles Bronson und Jan Michael Vincent und in „Der König und ich" mit Yul Brunner. 1975 spielte er mit seinem Schüler James Caan die Rolle des Negato Toki für den Streifen „The Killer Elite", und drei Jahre später machte er den Film „Bad News Bears go to Japan". In „Gung Ho" spielte er 1986 mit, in dem er einen hohen Angestellten spielt, der ein Versager ist. Der Film wurde von Ron Howard gedreht, und der Hauptdarsteller hieß Michael Keaton. 1987 spielte er in „Steele Justice" unter dem Regisseur Robert Boris. Seine Kollegen hießen Martin Kove, Sela Ward, Joseph Campanella und Jan Gan Boyd. Nachdem er in „Black Rain" mitgespielt hatte (an der Seite von Andy Garcia, Michael Douglas und Toshishiro Obata), spielte er 1993 den Yakuza Nakamoto (gemeinsam mit Fumio Demura und Tadashi Yamashita) im Streifen „Rising Sun", an der Seite von Sean Connery und Wesley Snipes.

1995 spielte er in „The Hunted" mit, einem interessanten Film mit Christopher Lambert unter Regie von J.F. Lawton.

Spannung und Action, eingebettet in den Rahmen japanischer Kultur. Die Schwerter sind das charakteristischste Merkmal des Filmes, und deren Handhabung ist lebendig und echt. Ebenso wirkten mit John Lone, Joan Chen, Yoshio Harada, Yoko Shimada, Mari Natsuki und Toshishiro Obata. In diesem Film interpretiert Meister Kubota die wichtige Rolle des Oshima.

1996 nimmt er an „The Bottle Rocket" teil, und ebenso erscheint er in „Power Rangers" und in „Wahre Lügen" mit Arnold Schwarzenegger und seinem lebenslangen Schüler James Caan. Man kann ihn auch als sympathischen japanischen Touristen sehen, der in der Serie „Pacific Blue" in Venice, Santa Monica, Überfällen ausgesetzt ist. Im Jahr 2001 spielt er in dem Welterfolg „Pearl Harbour" den Admiral Naguma, seine bisher größte Rolle.

Heutzutage hat Meister Kubota nicht mehr viel Interesse mit dem Kino weiterzumachen. „Letzte Woche hatte ich ein Vorstellungsgespräch für einen Film, aber ich glaube ich werde nicht zusagen.

Was mich wirklich interessiert ist Karate, nicht das Kino. Ich liebe Karate. Mehr als 100.000 Menschen sind in der Gewerkschaft für Schauspieler, aber nur 10% davon arbeiten als solche. Was ich wirklich mag, ist Karate, auch wenn ich dankbar dafür bin, dass ich mich auch dem Kino habe widmen können. Im Kino gibt es wenige positive Dinge, die mir gefallen. Was ich am meisten schätze, ist Karate".

Kubota und seine berühmten Schülerinnen Eine der bedeutenden Schauspielerinnen von Tak Kubota ist die blonde Tammy Lauren, die wir in einigen Episoden von „Martial Law" und „Walker, Texas Ranger" haben bewundern können. Davor hat sie in „The Music Man" und „Who is been watching the Kids?" mitgewirkt. Ebenso hat

Karate

sie für das Fernsehen "Mork and Mindy", "Out of the Blue", "Wishmaster" u.v.m. abgedreht. Für Tammy ist Tak mehr als nur ein Meister: „Ich möchte Meister Kubota dazu beglückwünschen, dass er sich ununterbrochen 60 Jahre lang in den Dienst des Karate gestellt hat, der Kampfkünste im Generellen, und für sein Wirken in der Kinowelt. Ich habe viel Glück gehabt ihn als Lehrer zu bekommen, ihn als Kollegen beim Schauspielern zu haben und ihn als Freund bezeichnen zu dürfen".

Auch die Darstellerin von „Der neue Karate Kid", die Oscarpreisträgerin Hillary Swan, hat bei Meister Kubota Karate erlernt. Eine weitere, sehr ernsthaft trainierende Schülerin ist die dunkelhaarige Nancy McKeon, die uns heute Morgen beim Training begleitet hat und später mit uns frühstücken wird, und sich für meine Jahre des Karate, meine Artikel und Bücher interessiert. Sie ist hübsch und sympathisch, außerdem ein exzellenter Karateka, der die Lehre Meister Kubotas bis ins Detail verstanden hat. Nancy McKeon, 34 Jahre alt, hat in mehr als 40 Spielfilmen und Fer nsehserien mitgewirkt. Auch wenn sie in ihrem Heimatort New York in zahlreichen Werbesendungen mitgewirkt hatte, so musste sie doch nach ihrem Umzug nach Los Angeles neu beginnen. „Die Menschen hier haben mich gar nicht gekannt. Ich war völlig aus dem Fahrwasser und musste wieder bei Null anfangen", erinnert sie sich. Dank einer Glückssträhne schaffte sie es wieder auf dem Bildschirm zu erscheinen. So drehte sie 1977 „Urlaub am Meer", „Starsky und Hutch", „Alice" (worin sie an der Seite ihres leiblichen Bruders Philip spielt) u.v.m. ab, um später in der Serie

„Facts of Life" zu triumphieren, einer Serie, die mehr als acht Jahre der Publikumsliebling war. Sie hat fortwährend im Fernsehen gewirkt, doch um hier nur einige ihrer neueren Arbeiten zu nennen möchten wir uns beschränken auf „Style and Substance" und „The Division" im Jahre 2001, worin sie die Polizeiinspektorin Jinny Exstead spielt. Für Nancy ist Meister Kubota jemand sehr Wichtiges, wie sie mir gegenüber zugibt: „Ich erinnere mich genau an den Tag, an dem ich mit dem Training begonnen habe, und das war ein gewaltiger Einschnitt in meinem Leben. Ich hatte damit nicht nur die Gelegenheit, von einem der hochgraduiertesten Meister des Karate überhaupt zu lernen, sondern habe auch das außergewöhnliche Geschenk seiner Freundschaft erhalten. Es ist ein Privileg Teil seiner Karatefamilie zu sein".

Das Dojo von Meister Kubota ist annehmlich und gut gepflegt. Zwei Wände sind mit großen Fenstern versehen, die eine angenehme Helligkeit verbreiten. Holzboden und große Spiegel verfeiner n das Ambiente. Dann gibt es noch die Rezeption, in die gerade ein kleiner Tisch und ein paar Stühle passen, eine kleine Ecke, in der Familienangehörige warten können, eine Wand, behängt mit Fotos und vielen Trophäen, Erinnerungen und Auszeichnungen von der Polizei, Fotos von Meister Kubota mit Schauspielerkollegen wie Ar nold Schwarzenegger, James Caan, Tammy Lauren, Christopher Lambert, Wesley Snipes, Nancy McKeon, Hilary Swan, Sean Connery, Pamela Anderson etc. pp.

Es interessiert mich zu erfahren, wie diese Schauspieler die Philosophie

des Karate aufnehmen, sind einige davon doch die Stars von Hollywood. „Ich habe vielen Berühmtheiten Karate beigebracht. Manchen habe ich sogar Privatstunden gegeben, auch wenn mir das nicht gefällt.

Selbst, wenn es sich um Berühmtheiten handelt, so will ich doch, dass sie den Unterricht mit den anderen Schülern teilen. So lernen sie in der Gruppe auch noch andere Werte kennen. Schauspielern helfe ich bei Kampfszenen für ihre Filme. Darin habe ich viel Erfahrung und weiß, wie man die Winkel und dergleichen vorbereiten muss. Die Kamera funktioniert anders als das menschliche Auge, und deswegen sind die Effekte auch anders".

Ich war bereits vor zwei Jahren in seinem Studio und erinnere mich, dass er mit einigen Schülern nach Japan fuhr und frage ihn, ob er seitdem noch einmal dort gewesen ist. „Nein, dieses Jahr hatte ich keine Zeit. Vielleicht nächstes Jahr. Viele Leute hätten gerne, dass ich bei ihnen Lehrgänge gebe, doch ich mag das nicht so sehr, da ich lieber bei mir im Dojo bleibe. Die Reisen würden meine Aufmerksamkeit vom Dojo ablenken.

Ich habe sehr qualifizierte Ausbilder, doch ich möchte hier bleiben, um den Mystizismus und die Philosophie zu erhalten. Diese beiden Dinge sollen unversehrt bleiben". Einer seiner qualifiziertesten Ausbilder ist Val Mijailovic, 6. Dan Karate, in ExJugoslawien geboren, doch in den USA aufgewachsen. Mit von der Partie ist auch Antonio Antonetti, ein in Kalifornien lebender Argentinier, der uns hier vor Ort eine große Hilfe ist.

Ebenso hatten wir bei einem anderen Treffen die Gelegenheit, mit der legendären Carmen Kim zu plaudern, einer älteren Dame, die fließend

Grandes Maestros Spanisch spricht, und die Kubota seit der Eröffnung seines Dojos hilft. Vor ein paar Jahren wurde sie Opfer eines Überfalls und schickte die beiden Angreifer direkt ins Krankenhaus, einen davon auf die Intensivstation. „In diesem Dojo hier haben wir viele Leute, die richtig gut trainiert sind, auch wenn die meisten nur einmal die Woche hierher kommen können. In meiner Organisation haben wir Menschen aus 52 Nationen, und 30% der Schüler sind Kinder", erzählt uns Meister Kubota.

Wir wissen viel über die extreme Abhärtung, die Tak Kubota seinem Körper hat zukommen lassen. Ich persönlich habe gesehen, wie er seine Hand auf einen

Tisch gelegt hat und wiederholt mit einem Hammer darauf schlug! Was mag uns das sagen? „Als ich jung war, war das Abhärten etwas sehr Wichtiges für mich, denn es gab mir viel Macht. Doch es ist besser langsam anzufangen und schrittweise zu steigern. Wenn Du, Salvador, gleich damit anfangen wolltest, mit dem Hammer auf deine Hand zu schlagen, dann würdest du dir ordentlich wehtun. Der Makiwara ist für das Abhärten von entscheidender Bedeutung für das Entwickeln eines kräftigen Handgelenks und für das Abhärten der Knochen. Ich habe einen gut konditionierten Körper. Ich bin hart wie ein Stein". Nun verlangt er von mir, dass ich seine rechte Hand anfasse,

Karate

und sie ist wie ein Hammer, sie ist unvergleichlich fest. „Vom Scheitel bis zur Sohle, alle Teile meines Körpers sind Waffen.

Ich scherze mit ihm und frage, ob er noch Klavier spielen könne, und er macht den Spaß mit und imitiert einen Klavierspieler, wobei ich ihn lachend frage, ob das Piano kaputt gehen würde.

Meister Kubota behält immer seinen guten Humor bei. Während wir in einem Restaurant in der Nähe seines Dojos frühstücken, scherzt er immer wieder mit der jungen Kellnerin. Beide kennen sich bereits sehr gut.

Auch wenn Tak einige völlig eigene Katas entwickelt hat, so wie Tsuye No Kata (bei der ein Stock benutzt wird), Ju Hachi No Tachi Kata, so kommt die Mehrzahl seiner Formen aus dem Shotokan, die später modifiziert wurden. „Die Grundschulkatas sind aus dem Shotokan, und dann haben wir noch weitere 15 Katas aus dem Goso, mit Veränderungen.

Ich achte sehr darauf, dass der Stil nicht verwässert und sich aufspaltet. Das wäre ein Desaster. Die Katas aus dem Shotokan sind sehr eckig, sehr geometrisch, und im Gosoku habe ich sie runder gemacht. Wenn du von einem großen Menschen angegriffen wirst, kommst du mit direkten, geraden Techniken nicht weit. Man muss sich an die Situation anpassen und runde Wege suchen, die den Gegner in verschiedenen Winkeln angreifen. Deswegen ist mein Stil auch gleichzeitig so flexibel. Man muss alle Katas mit großer Kraft und Konzentration ausführen, und es ist wichtig die Anwendungen zu kennen und zu wissen, was man in der Realität wirklich machen kann und was nicht".

Tak Kubota, der nicht aufgehört hat seine Kampfkraft zu steigern, hat eine logische Weise ausprobiert, wie er sich durch das Karate transformieren kann. Vor einigen Jahren war diese vielleicht einzigartig, die Formen wurden zu etwas äußerst Bedeutendem für ihn. „Wenn man im Krieg ist, unterrichtet man dich wie man tötet, auslöscht. Als ich jung war und in Tokio lebte, übte ich Fauststöße, Fauststöße und noch mal Fauststöße – um zu töten! Ich habe

Karate

nicht viel Formentraining gemacht. Doch mit der Zeit habe ich mich geändert, und heute mache ich viel Formen, damit ich beweglich bleibe und weitermachen kann. Das ist wichtig. Kata ist Bewegung und Konzentration. Im Alter kann man nicht mehr so herumhüpfen wie früher. Man muss eine Form machen, die es einem erlaubt, weiterzumachen. Die Techniken sind eine Sache, aber die Formen – sie sind auch noch schön dazu! Wenn du körperlich nicht so richtig hinlangen kannst, kannst du immer noch die Formen machen und sie als eine Simulation benutzen, man kann das ganze lockerer und weicher durchführen. Doch wichtig ist, dass man es auch macht. Wenn man jung ist, kann man sich oft im Freikampf üben, Kampf und nochmals Kampf. Doch die jungen Leute, die nur Kampf trainieren, sind dieselben, die mit

dem Karate aufhören, weil sie ständig Verletzungen haben.

Kata, Techniken und Kampf, das ist die perfekte Kombination, das perfekte Gleichgewicht".

Meister Kubota organisiert seine Turniere bereits seit vielen Jahren, und einige davon sind hoch angesehen.

Erinnern wir uns, dass bereits 1970 seine Schüler Tony Tulleners und John Ghelson für die erste Weltmeisterschaft der WUKO ausgewählt wurden, wobei erstgenannter eine Bronzemedaille holte. Ghelson, zudem Vizepräsident der IKA von Kubota, kämpfte nochmals in der darauffolgenden Weltmeisterschaft. Er starb sehr früh, 1977, im Alter 36 Jahren.

Die Vision des Wettkampfsports seitens Tak Kubota ist allgemein bekannt. Für ihn handelt es sich um eine Facette von dem, was Karate ausmacht. "Viele Wettkämpfer haben

Karate

keine Schlagkraft. Sie sind schwach. Ich möchte aber, dass sie kräftig sind. Und ich würde mir wünschen, dass es mehr Seriosität bei den verteilten Punkten gibt (Wazari oder Ippon). Man muss gut ausführen, und die Punkte wegen etwas Bestimmtem geben. Früher gewann man mit einem Punkt, heute mit acht Punkten, wozu man viele Techniken braucht, doch auch diese sollten stark und gezielt ausgeführt werden. In meiner Organisation, der IKA,

haben wir seit 1964 die Wettkampfregeln nicht mehr geändert. Man macht den Kampf und ist auf drei Ippons aus (Sanbon). Auf meine Turniere kommen verschiedene Schulen und Stile, einige Wettkämpfer sind auch bei der World Karate Federation eingeschrieben und kämpfen auch dort. Doch meine Leute wollen, dass man den Regeln treu bleibt".

Meister Kubota, vielen Dank!

Einige berühmte Meinungen über Tak Kubota „Ich lobe seine Arbeit und seinen Fleiß die asiatische Kultur und die Kampfkünste seit mehr als 60 Jahren zu verbreiten. So wie er verstehe auch ich die Bedeutung des Sports für die Gesellschaft. Die Anfänge einer gesunden, sportlichen Einstellung, Fairplay und konstruktiver Wettkampf sind wichtige Dinge für den Lebensweg, und ich weiß den Einsatz, den Kubota bringt, um Freundschaft, Einigkeit und Disziplin durch das Studium der Kampfkünste zu fördern, wirklich zu schätzen."

Al Gore Ex-Vizepräsident der Vereinigten Staaten von Amerika

wieder, dass er seit 30 Jahren bei Meister Kubota trainiert."

Arnold Schwarzenegger Los Angeles, Kalifornien

„Seit meinem ersten Treffen mit Meister Kubota, das vor mehr als 30 Jahren stattfand, hat er mich oft und reich beschenkt, und es ist schwierig für mich zu entscheiden, welches Geschenk das wertvollste ist.

Vielleicht die Geduld und Toleranz, die er mit mir hatte, und seine Freundschaft, die er mir geschenkt hat. Ich bin sehr dankbar, dass ich unter seiner Anleitung Karate erlernen durfte. Ich bin mehr als stolz, dass er mich als seinen Schüler ausgewählt hat und ich bei ihm den Rang des Soke-Dai bekleiden darf."

James Caan, Schauspieler Los Angeles, Kalifornien

„Meister Kubota hatte einen großen Einfluss auf die Ausbildung mit dem Stock, aber ebenso bei den waffenlosen Techniken. Unsere Polizisten sind ihm heute noch dankbar dafür."

Ted Cooke, Leiter des Polizeireviers in Culver City, Kalifornien

„Das konstante Training, das Meister Kubota für die Polizei gibt, ist schon legendär. Ebenso anerkannt ist sein Unterricht für Kinder und Erwachsene, denen er Disziplin und Respekt beibringt, was in seiner Lehre fest verankert ist. Es war ein Wohlgenuss, ihn an meinem Set für den Film „Eraser" zu haben. James Caan, mein Kollege in diesem Film, erzählt mir immer

„Meister Kubota war während vieler Jahre mein Freund, Teilhaber und Ausbilder in unserem Polizeirevier. Wie viele unserer Polizisten bestätigen werden, wird die Intensität, Hingabe und Exzellenz seines Trainings und seiner Philosophie durch seine Schüler wiedergegeben."

Russel K. Silverling, Leiter der Polizei in Glendale, Kalifornien

„Ich kann Ihnen versichern, dass die Ausbildung durch Meister Kubota Hunderte von Leben gerettet hat, und dies dank seines außergewöhnlichen Trainings und seiner Selbstverteidigungstechniken, die er besonders für die Hüter unserer Nation, unsere Polizisten, entwickelt hat. Sein Pioniergeist hinsichtlich des Schaffens von Taktiken und defensiven Technologien für Polizisten hat eine große Rolle für die Sicherheit der Polizeien in unserem Land gespielt. Ich habe viel von ihm gelernt, und das schönste Geschenk, das ich von ihm erhalten habe, ist seine Freundschaft."

Seargent James Gardener Polizeidivision Cincinnati, Ohio

Pukulan Pencak Silat Serak ist ein System, das auf Waffen und leeren Händen beruht. Es beinhaltet eine Vielzahl an Waffen der neuesten Generation, Schwerter, Messer, runde Kerambits, Stangen, Stäbe mit verschiedenen Längen und andere speziellere Waffen.

Sogar bei den Trainingsmethoden mit leeren Händen stellen wir uns dem Gegner, der mit Waffen in beiden Händen angreift und mehreren Gegnern gleichzeitig. Dieses Training lässt uns bewusst werden, was in e i n e r Auseinandersetzung passieren kann und was man tun bzw. nicht tun sollte, wenn man mit Waffen von einem oder mehreren Gegner n angegriffen wird. In dieser zweiten DVD, spricht Maha Guru Horacio Rodriguez, Erbe der Pendekar Pak Víctor De Thouars Linie von Pukulan Pencak Silat Serak, die spezielle Form an, bei der bewaffnet trainiert wird, was die Grundlage für spätere fortgeschrittenere Trainingspläne und die Anwendung der Technik bildet.

Dieses Video beinhaltet die Arbeitsprinzipien, Gelenke, Sambuts, Jurus und Übungen mit dem kurzen Schwert „Pedang“, dem kurzen Messer „Pissau“, dem kurzen Stab „Tonkat Matjan“, Sarong und Anwendungen der Selbstverteidigung mit leeren Händen.

REF.: • DVD/SERAK-2

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Die Wut und die Liebe kennen keine Grenzen

„Das Problem unserer Welt heutzutage ist, dass die Personen benutzt werden und die Objekte geliebt. wir müssen lernen die Leute zu lieben und die Objekte zu benutzen, die Personen nicht wie Objekte zu behandeln und die Objekte nicht wie Personen.“ Justo Diéguez

Keysi

Kampfkunst International: Und wo fängt es an?

Justo Diéguez: Das ganze Leben beginnt mit einem kleinen Schritt. Seit dem romantischen und wundervollsten Moment eine Person kennengelernt zu haben und zu hoffen, dass diese Person dir nur ein bisschen ihrer Aufmerksamkeit schenkt, einen Blick, die Erlaubnis sie zu begrüßen und ein Lächeln zu erhaschen, etwas trinken zu gehen, ihren Worten zu lauschen, zu hoffen ein Teil ihres Atems zu sein, ihre Hände zu liebkosen als wären sie etwas wundervolles. Es scheint als wäre all dies nur eine List um diese Person zu besitzen und im Kerker unserer Unsicherheit einschließen zu können.

Dies ist die größte Verachtung und der fehlende Respekt, die ein Mensch einem anderen Menschen entgegenbringen kann und dafür gibt es, wie bereits gesagt nur einen Schritt.

K.I.: Wie kann man dies verhindern?

J.D.: Man kann es nicht verhindern. Wir Menschen müssen anderen Schaden zufügen, um uns erfüllt

zu fühlen. Ja man erzieht uns auf eine oberflächliche Art und Weise. Wir sind uns nicht bewusst, dass in uns selbst ein Mensch existiert, man erzieht uns dazu, die Objekte zu verehren und nicht dazu uns selbst als Personen zu respektieren. Wir verehren das „Dies ist mein und es gehört nur mir“. Aber was fällt dem Menschen ein? Wann geschieht es, dass die andere Person, die Person, die ersehnt und erträumt hat mit uns zu sein, aufhört sich für eine Unterhaltung zu interessieren und es sie stört unsere Hand zu halten? Erinnerst du dich daran, dass dieser Mensch alles gegeben hätte für eine deinen Liebkosungen? Und als er sich danach sehnte deinen Atem zu atmen? Er fühlt sich belästigt, wenn du ihm Wärme schenkst? Wo ist all die Romantik geblieben? In den meisten Fällen steht diese als Auto in der Garage.

K.I.: Der Instinkt einer Frau weiß all dies?

J.D.: Du erkennst nicht wen du vor die hast? Du musst dich nur fragen wer es ist, der dich daran hindert glücklich zu sein,… wer lässt dich an allem was du tust oder sagst zweifeln, wer ist daran schuld, dass du dich nicht länger als Frau fühlst und dir all deine Werte entzieht… wer ruiniert fortwährend deine Emotionen, die Pläne die du versuchst zu machen; deine Reisen,

Keysi deine Projekte, deine Freundschaften und deine Familie. Ja du kennst ihn sehr gut, wenn du deine Augen nur eine Sekunde schließt, kannst du ihn sehen.

K.I.: Das Selbstwertgefühl, Freund oder Feind?

J.D.: Die psychologische Misshandlung und die Angst vor der physischen Misshandlung verursachen den Verlust unserer Werte und geben den Weg frei für einen nicht weniger gefährlichen und brutalen Feind. Weißt du von wem ich spreche? Ich spreche vom „Niedrigen Selbstwertgefühl“, in diesem Falle ein großer Feind, der ihr kontinuierlich sagt wie wenig sie wert ist, es sagt ihr was sie alles niemals erreichen wird, was sie nie sein wird und was sie niemals haben wird. Das was du selbst glaubst, bist du. Ja so ist es.

Dies ist die Vorgehensweise der Person, die misshandelt, sie manipuliert das Leben der anderen Person, um ihr Selbstwertgefühl weiter zu mindern, sie lässt sie in der Hölle leben. Sie glauben zu lassen ihr Leben wäre nichts wert, sie wäre ungeschickt, unattraktiv, niemand würde sie jemals lieben; den Rest erledigt das „Selbstwertgefühl“.

Aber hier werden wir das Selbstwertgefühl, das auch so heißt, weil es unser bester Verbündeter ist, komplett umkrempeln. Mein Vater hat mir als Kind immer gesagt: „Du kannst im Leben sein was du möchtest, du musst nur ein starkes Selbstwertgefühl haben. Ich wollte der werden, der ich bin. Wer oder Was willst du sein?“ K.I.: Kann man dieses geringe Selbstwertgefühl vermeiden?

J.D.: Der erste Schritt ist zu bemerken was passiert und dass du selbst es bist die erlaubt was geschieht.

Der zweite Schritt ist zu bemerken, dass du selbst verantwortlich für dein Leben bist, dass es weder dein Partner, noch deine Familie oder deine Freunde sind und ganz sicher nicht die Umstände sind. Die einzig verantwortliche Person für fast alles was geschieht und vor allem wie du die Dinge, die geschehen aufnimmst, bist Du selbst. Dies ist eine g ro ß e N a c h r i c h t , d a w i r manchmal dazu fähig sind, die uns umgebenden Umstände zu verändern und natürlich können wir auch ändern wie wir auf diese

reagieren. Also, mach dich auf den Weg, jetzt, genau heute, fang an dein Leben zu verändern!

K.I.: Muss eine misshandelte Frau Selbstverteidigung erlernen?

J.D.: Eine misshandelte Frau muss keine Technik der Selbstverteidigung erlernen, da wir nicht von etwas physischen sprechen, obwohl die Endkonsequenz und das Sichtbare physisch sind. Hier sprechen wir von emotionaler Erpressung, diese Erpressung, die eine Frau ihre Wßrde und ihre, das allerwichtigste eines Menschen, Werte verlieren lässt.

Im Keysi suchen wir etwas Verborgenes, im tiefsten Inneren unseres Herzens Verstecktes, was man aus den Klauen der Person, die misshandelt, befreien muss und dies sind unsere Werte, Werte die sie und mit ihr Tausende von Frauen in ihrem Leben verlieren. Mit diesen Werte identifizieren wir uns und deswegen ist es im Keysi

Keysi wichtig das Ich wieder zu erlangen, zu unseren Träumen zurück zu kehren, zu wissen wer wir sind, wo wir sind und wo wir hin wollen.

Dafür muss man damit aufhören es nur zu „versuchen“. Im Keysi ändern wir dieses Wort in man „muss es machen“ um. Beschäftige dich mit dir selbst, um zu fühlen was du tun musst, plane und beginne neu mit was auch immer. Was du dir wünschst kannst du auch tun. Der längste Weg beginnt mit einem kleinen Schritt. Sie ließen uns in dem Glauben, wir könnten nichts erreichen, glaube an dich, da alles möglich ist. Denk daran wie du dich fühlen wirst, wenn du etwas was du dir wünschst in deinem Leben erreichst.

Wenn du dir etwas vor Augen hältst, wenn du es fühlst, dann wird es so sein. Dies ist unvermeidbar.

Keysi

Como hemos documentado en los últimos 6 años, el Kyusho se traduce como “Punto Vital" y es el estudio de la condición humana y de su fragilidad. Aunque es similar en apariencia a la antigua Acupuntura y a los métodos de masaje sobre puntos de presión, el método Kyusho también puede tratar los problemas inmediatos y hacer desaparecer las dolencias comunes del cuerpo.

En segundos podemos empezar a aliviar las molestias asociadas al dolor de cabeza, de espalda, los tirones musculares e internos, el hipo, el asma, las náuseas, la congestión nasal y otras muchas enfermedades comunes, tanto por causas naturales como provocadas. Estos efectos se consiguen rápidamente y de manera eficaz, sin necesidad de recurrir a pastillas o medicamentos que puedan tardar 20 minutos o más en hacer efecto y que pueden provocar graves efectos secundarios en otros órganos o funciones corporales. Las ramificaciones son muy amplias y creemos que merece la pena seguir investigando y logrando beneficios para la sociedad. Este tipo de enfoque holístico ha resultado eficaz durante muchos miles de años en diferentes culturas de todo el mundo y ahora hemos querido hacerlo posible para ti. Una vez que aprendas estos métodos simples de Kyusho Primeros Auxilios, tu también podrás ayudar a tu familia y amigos con muchas de estas dolencias comunes que todos sufrimos. Esto te servirá para tener un breve resumen histórico de cómo se desarrollaron estos métodos y otras posibilidades de salud que se necesitan en el día a día. Sin embargo y como cabría esperar, aquí no está el programa completo, pues los conceptos más profundos y complejos sólo pueden alcanzarse con las manos, aplicándolos y practicando bajo la atenta mirada de un instructor. La práctica regular de estos métodos no sólo aumentará tus habilidades para aplicar las fórmulas aprendidas, sino que te enseñará la aplicación intuitiva de muchas otras técnicas de salud. No deberían considerarse fórmulas aisladas, sino caminos para corregir ciertos problemas en el cuerpo humano, basados en los conceptos presentados. En los siguientes capítulos de Kyusho Primeros Auxilios veremos primero el origen inmediato o la necesidad de curar muchos problemas diarios. ¡Qué disfrutes del viaje!

Come abbiamo documentato negli ultimi 6 anni, il Kyusho si traduce come “Punto Vitale” ed è lo studio della condizione umana e della sua fragilità.

Benché sia simile in apparenza all'antica Agopuntura e ai metodi di massaggio sui punti di pressione, il metodo Kyusho può t rat tare anche i problemi immediat i e far spar i re le problematiche comuni del corpo. In pochi secondi possiamo alleviare i disturbi associati al mal di testa, di schiena, gli stiramenti muscolari e interni, il singhiozzo, l'asma, la nausea, la congestione nasale e molte altre malattie comuni, sia per cause naturali che provocate. Questi effetti si ottengono rapidamente e in maniera efficace, senza la necessità di ricorrere a pastiglie o medicine che possono richiedere 20 minuti o più prima di fare effetto e che possono provocare gravi effetti indesiderati in altri organi o funzioni corporali. Le ramificazioni sono molto ampie e crediamo che valga la pena continuare a investigare ottenendo benefici diretti per la società. Questo tipo di impostazione olistica è risultata efficace per molte migliaia di anni in differenti culture di tutto il mondo ed ora abbiamo voluto fare il possibile per te. Quando impari questi metodi semplici di Kyusho Primo Soccorso, anche tu potrai aiutare la tua famiglia e i tuoi amici con molte di queste patologie comuni cui tutti sono affetti. Questo ti servirà per avere un breve riassunto storico di come si svilupparono questi metodi e altre possibilità di cura che sono necessarie nel quotidiano. Tuttavia, ovviamente, qui non c'è il programma completo, perché i concetti più profondi e complessi si riescono a capire solo con le mani, applicandoli e praticando sotto l'attento sguardo di un istruttore. La pratica regolare di questi metodi non aumenterà solo le tue abilità nell'applicare le formule imparate, ma ti insegnerà l'applicazione intuitiva di molte altre tecniche di salute. Non si dovrebbero considerare formule isolate, bensì vie per correggere determinati problemi del corpo umano, basate sui concetti presentati.

Nei seguenti articoli sul Kyusho Primo Soccorso vedremo in primo luogo l 'or igine immediata o la necessi tà di curare mol t i problemi quot idiani .

Godetevi questo viaggio!

Comme nous l'avons vu ces six dernières années, le Kyusho se traduit par « point vital » et est l'étude de la condition humaine et de sa fragilité. Bien que similaire en apparence à l'ancienne acupuncture et aux méthodes de massage sur les points de pression, la méthode Kyusho peut également traiter les problèmes immédiats et faire disparaître les douleurs physiques communes.

En quelques secondes, nous pouvons commencer à soulager les troubles associés aux maux de tête, de dos, les crampes musculaires et internes, le hoquet, l'asthme, les nausées, la congestion nasale et de nombreux autres troubles communs, surgissant aussi bien pour des raisons naturelles que provoquées. Ces effets sont obtenus rapidement et efficacement, sans avoir besoin de faire appel à des médicaments qui peuvent prendre vingt minutes ou plus à faire de l'effet et peuvent provoquer de graves effets secondaires sur d'autres organes ou fonctions corporelles. Les ramifications sont très vastes et nous croyons que ça vaut la peine de continuer la recherche afin d'obtenir des bénéfices pour la société. Ce type de point de vue holistique a été efficace pendant de nombreux milliers d'années dans différentes cultures du monde entier et nous avons maintenant voulu le rendre possible pour vous. Une fois que vous aurez appris ces méthodes simples de Kyusho de Premiers Secours, vous pourrez également aider votre famille et vos amis et soulager beaucoup de ces maux communs dont nous souffrons tous.Cela vous permettra d'avoir un bref résumé historique de la manière dont ces méthodes se développèrent et d'autres possibilités de santé dont nous avons besoin au jour le jour.Cependant, comme on pouvait s'y attendre, le programme ici n'est pas complet car les concepts les plus profonds et complexes ne peuvent être atteint qu'avec les mains, en les appliquant et en pratiquant sous le regard attentif d'un instructeur. La pratique régulière de ces méthodes augmentera votre habileté à appliquer les formules apprises, mais encore vous enseignera à appliquer intuitivement beaucoup d'autres techniques de santé. Elles ne devraient pas être considérées comme des formules isolées, mais comme des voies pour corriger, certains problèmes affectant le corps humain, en se basant sur les concepts présentés. Dans les prochains chapitres de Kyusho Premiers Secours, nous verrons d'abord l'origine immédiate de la nécessité de guérir de nombreux problèmes quotidiens. Prenez plaisir à ce voyage !

As we have documented over the past 6 years, Kyusho translates as "Vital Point" and is a study of the human condition and it's frailties. Although similar in appearance to the ancient acupuncture and pressure point massage methods, the Kyusho method can also deal with immediacy for certain trauma as well as easily rid the body of common ailments. Within seconds we canm begin to relax and ease the pain associated with headaches, backaches, muscle and internal cramps, hiccups, asthma, nausea, sinus congestion and so many more common maladies both of natural causes as well as trauma inflicted.

This is all performed quickly and efficiently without expensive pills or drugs that can take 20 minutes or more to work or have serious side effects on other organs or body functions. The ramifications are enormous and we believe to be of such worth for continued research and societal benefit.

This type of holistic approach has been effective for many thousands of years in cultures throughout the world and we have added even more possibility and purpose to it for you. Once you learn these simple methods of Kyusho First Aide, you too can help your family and friends with many of these common ailments we each suffer through. Let this serve as an historical record of how these methods developed and the other health possibilities they hold for day-to-day living. However it is not the full curriculum, as one would expect, the depth and intricacies can only be conveyed with hands on application and practice under the watchful eye of an instructor. The consistent practice of these methods will not only increase your abilities to relieve the practiced formulas, but also instruct you in the intuitive application of many other health issues. They should not be considered standalone formulas, but rather ways to correct certain problems within the human body based on the foundation presented.

Wie wir in den letzten 6 Jahren dokumentiert haben, übersetzt sich Kyusho als „Vitalpunkt“, es ist das Studium der menschlichen Beschaffenheit und ihre Zerbrechlichkeit. Auch wenn es dem Anschein nach der alten Akupunktur und den Massagemethoden auf Druckpunkte ähnelt, so kann die Kyusho-Methode doch auch sofort Probleme behandeln und die normalen Leiden des Körpers verschwinden lassen. Innerhalb von Sekunden können wir anfangen, die Beschwerden im Zusammenhang mit Kopfweh, Schmerzen der Schulter, Muskel- und innere Zerrungen, Schluckauf, Asthma, Übelkeiten, Verstopfung der Nase und vielen anderen normalen Krankheiten lindern, egal ob sie natürlicher Ursache haben oder hervorgerufen sind.

Diese Effekte werden schnell und effizient erreicht, ohne auf Pillen oder Medikamente zurückgreifen zu müssen, die 20 Minuten oder länger brauchen, um Wirkung zu zeigen, und die starke Nebenwirkungen in anderen Organen oder Körperfunktionen haben können. Die Verzweigungen sind sehr breit gefächert und wir glauben, dass es der Mühe wert ist, weiter zu forschen und so Nutzen für die Gemeinschaft zu erzielen. Dieser Typ der holistischen Zielsetzung war über viele tausend Jahre hinweg und in verschiedenen Kulturen auf der ganzen Welt wirkungsvoll, aber jetzt wollen wir es zugänglich machen. Wenn Du einmal diese einfachen Kyusho-Methoden der ersten Hilfe gelernt hast, kannst auch Du Deiner Familie und Deinen Freunden bei vielen der gewöhnlichen Leiden helfen, unter denen wir alle leiden. Es wird Dir dabei helfen, eine kurze historische Übersicht darüber zu erlangen, wie diese Methoden und andere Möglichkeiten der Gesundheit, die man Tag für Tag braucht, entstanden sind. Aber wie erwartet liegt darin nicht das komplette Programm, denn die tiefsten und komplexesten Konzepte können nur über die Hände erzielt werden, indem man sie unter dem aufmerksamen Bl ick eines Ausbi lders anwendet und übt . Das regelmäßige Ausüben dieser Methoden wird nicht nur Deine Fähigkeiten wachsenlassen, die gelernten Formeln anzuwenden, es wird Dir darüber hinaus auch die intuitive Anwendung vieler anderer Techniken der Gesundheit lehren. Sie sollten nicht als allein stehende Formeln betrachtet werden, sondern als Wege, um gewisse Probleme im menschlichen Körper zu korrigieren, auf der Basis der vorgestellten Konzepte. In den folgenden Kapiteln von „Kyusho - Erste Hilfe“ werden wir zuerst den unmittelbaren Ursprung der Notwendigkeit sehen, viele tägliche Probleme zu heilen.

Genießt die Reise!

WT Universe

In diesem Artikel möchten wir unser Logo und unseren Gruß vorstellen. Unser Logo ist keine zufällige Auswahl von Symbolen, sondern transportiert – wie auch unser Gruß – die dahinter stehende Philosophie und Einstellung.

Die Flügel stehen für die Freiheit. Sie stehen für das sich Erheben vom Boden und das Abheben in die Lüfte. Man kann auch sagen für eine neue Perspektive und das Einnehmen einer erweiterten Sichtweise. Das Tier, das sie symbolisieren ist der Adler.

Ein weiterer Aspekt ist der Schutz der Schwingen. In unserer Philosophie der „drei menschlichen Zentren“ stehen sie für das Herz, also das Gefühlszentrum, welches in seiner entwickelten Funktion auch „Stilles Wissen“ genannt wird.

Das Schwert steht für die Klarheit des Denkens (messerscharfe Gedanken), die Schärfe und auch die Bereitschaft, Grenzen zu setzen, „Nein“ zu sagen und sich zu

„Er ist ein Zeichen für die untrennbare Einheit und die Wechselwirkung von Yin und Yang.“

„Die Flügel stehen für die Freiheit.

Sie stehen für das sich Erheben vom Boden und das Abheben in die Lüfte.

Man kann auch sagen für eine neue,“

WT Universe

„Der Kreis ist harmonisch und symbolisiert organisches Denken und Wachsen und die damit verbundene Wirksamkeit.“

wehren. Und das Schwert steht für den Kampf, die Bereitschaft eine notwendige Auseinandersetzung im Hier und Jetzt auszutragen und zu beenden. Außerdem für Yang, da Yang – die bewegende und verändernde Kraft – aber auch die zerstörende Kraft ist. Denn um was Neues möglich zu machen, muss man sich vom Alten lösen. Damit Yang Wirksamkeit erzeugen kann, braucht es Yin. Ohne Yin ist es nur wie ein wirkungsloser Lufthauch. Von den drei Zentren verbinden wir es mit dem Denkzentrum, da es in seiner entwickelten Funktion als die „Klarheit des Denkens“ bezeichnet wird.

Die Cobras bedeuten für uns die Beweglichkeit, Anpassungsfähigkeit, Gesundheit, Medizin aber auch das tödliche Gift. Sie symbolisieren das Yin – die sich ewig wandelnde Ausformung – aber auch die List. Yin ist das Medium, das durch Yang bewegt wird. Yin ohne Yang neigt zu Stagnation.

Wir verbinden sie mit dem Bewegungszentrum und den Instinkten.

Der Kreis ist die Ganzheit. Die Summe der Teile ist größer, als die einzelnen Teile.

Der Kreis ist harmonisch und symbolisiert organisches Denken und Wachsen und die damit verbundene Wirksamkeit. Er umschreibt aber auch die harmonische Wechselwirkung der umschlossenen Teile und auch der ihn umgebenen Teile. Er ist die Grenzlinie oder der Berührungspunkt sowohl der inneren und äußeren Kräfte, die in Wechselwirkung miteinander stehen.

Er ist ein Zeichen für die untrennbare Einheit und die Wechselwirkung von Yin und Yang. Yin ohne Yang ist nicht möglich. Treibt man etwas in die extremste Position des Yin, schlägt es in die

„Das Schwert steht für die Klarheit des Denkens (messerscharfe Gedanken), die Schärfe und auch die Bereitschaft, Grenzen zu setzen, „Nein“ zu sagen und sich zu wehren.“

WT Universe

„Die Cobras bedeuten für uns die Beweglichkeit, Anpassungsfähigkeit, Gesundheit, Medizin aber auch das tödliche Gift.

Sie symbolisieren das Yin – die sich ewig wandelnde Ausformung – aber auch die List. Yin ist das Medium, das durch Yang bewegt wird. Yin ohne Yang neigt zu Stagnation.

Wir verbinden sie mit dem Bewegungszentrum und den Instinkten.“

WT Universe extremste Position des Yang über und umgekehrt. Zum Beispiel: extremstes Nachgeben erzeugt die extremste Gewaltexplosion.

Die Wing Tsun Universe Bewegung ist kein territorialer Begriff, sondern das momentane Gefäß oder besser die dem Augenblick entspringende Ausdrucksform der ihm zugrunde liegenden Naturgesetze.

Somit ist das Logo der WTU bei uns das Symbol für eine bestimmte Art von Menschen. Menschen, in denen alle drei „Zentren“ (das Denkzentrum, das Gefühlszentrum und das Bewegungszentrum) harmonisch entwickelt und ausbalanciert sind oder die an dieser Ausgeglichenheit arbeiten. Dann haben wir es mit einem Menschen zu tun, der so etwas wie einen wirklichen Willen besitzt und aufgrund dieser Voraussetzung zwei weitere Zentren aktiv werden: Die „Klarheit des Denkens“ und das „Stille Wissen“. Es ist ein Mensch, der nicht mehr konditioniert auf äußere und innere Reize reagiert, der nicht nachplappert, und der aufgrund des Wissen und Könnens seiner eigenen Erfahrung in der Lage ist, als wirkliches Individuum Stellung zu beziehen. Dies hat nichts mit Bildung, Status oder Erfolg im äußeren Leben zu tun. Er ist vielleicht kein angenehmer Mensch, da er „Nein“ sagt, Grenzen zieht und zwar keinen Streit sucht ihn aber auch

„Die Wing Tsun Universe Bewegung ist kein territorialer Begriff, sondern das momentane Gefäß oder besser die dem Augenblick entspringende Ausdrucksform der ihm zugrunde liegenden Naturgesetze.“

WT Universe nicht scheut, wenn er notwendig wird. Er sucht nicht das Kollektiv, sondern er sucht eine wirkliche Gemeinschaft, da ihm klar ist, dass gewisse Aspekte im Menschen nur in einer gesunden Gemeinschaft, die organisch funktioniert, entwickelt werden können.

Aus diesem Grund möchten wir mit zwei Sätzen das voran geschriebene zusammenfassen.

Um Wirksamkeit zu erzeugen, benötigt man drei Bedingungen: Die richtigen Menschen, zur richtigen Zeit, am richtigen Ort. Notwendigkeit schafft Organe.

SALVE – Die Begrüßung im Wing Tsun Universe In allen Kulturen und Gesellschaften gibt es Spielregeln, die ein besseres Zusammenleben ermöglichen sollen. So ist die Grußform in Kampfsystemen ein fundamentaler Bestandteil, der global gültigen Umgangsformen beim Kommen und Gehen.

Die Begrüßung im Wing Tsun Universe resultiert aus dem Bewusstwerden der

„Um Wirksamkeit zu erzeugen, benötigt man drei Bedingungen: Die richtigen Menschen, zur richtigen Zeit, am richtigen Ort.“

WT Universe

drei Zentren (Denk-, Gefühls- und Bewegungszentrum). Unser Gruß ist also ein Zeichen des Menschen, der sich seiner drei Zentren in dieser Aktion bewusst ist und gleichzeitig eine Geste für den Menschen, der gegrüßt wird und dem dadurch bewusst werden kann, dass ihm ein Mensch in seiner Ganzheit gegenüber tritt und Aufmerksamkeit schenkt.

Die Grundposition ist ein aufrechter, entspannter Stand. Den Kopf erhoben, stehen die Beine zum Beginn der Begrüßung leicht (ca. eine Fingerbreite) auseinander. Die Hände hängen seitlich entspannt nach unten. Die offene Führungshand (rechts = Denkzentrum), erhebt sich in einer fließenden Bewegung über das Hara (Sonnengeflecht, = Bewegungszentrum) in die Herzposition (Gefühlszentrum) und von dort aus weiter über die Körpermitte mit der aufgestellten Handkante nach vorne gerichtet. Dies ist ein Symbol für die friedliche Absicht des Grußes und zeigt, dass man keine Waffe in dieser Hand führt und auch keine Waffe formt.

Die zweite Hand, welche auch als Transporthand bezeichnet wird, hängt bei der Ausführung des Grußes entspannt an der Körperseite oder trägt eine Waffe.

Gleichzeitig mit der fließenden Grußbewegung der Hand, erfolgt ein seitliches Öffnen des Standes und die Verlagerung des Gewichtes, mit dem der Führungshand gegenüberliegendem Bein in einen hüftbreiten Stand. Die Endstellung der Führungshand symbolisiert die aus dem Buddhismus stammende friedliche Geste. Die zweite Hand ruht in Bereitschaft für Aktionen.

Beim Einnehmen der Endposition intonieren wir das Wort Salve. Ein Wort aus unserem Kulturkreis. Es ist ein römischer Gruß, der im Mittelalter als Salut und als Ehrerweisung in militärischen Kreisen verwendet wurde.

Der Gruß soll also Ausdruck einer freundlichen, respektvollen Kommunikation gewertet werden und das Einbringen aller Beteiligten bewirken.

Gleichzeitig ist der Gruß auch ein Symbol für einen sich aufrichtenden Menschen, einen Menschen, der Stellung bezieht. Und auch hier möchten wir einen Satz an das Ende stellen, der das „Salve“ in der WTU symbolisiert.

Ein „Mensch“ sollte sich vor keinem anderen Menschen beugen und sollte es nicht zulassen, dass sich einer vor ihm beugt.

„Der Gruß soll also Ausdruck einer freundlichen, respektvollen Kommunikation gewertet werden und das Einbringen aller Beteiligten bewirken.“

REF.: • LAT-3

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Wir stellen euch die zweite Arbeit der KMREDGruppe vor. Dieses Video mit dem Namen „Konzept und Pädagogik“, verfolgt das Ziel, euch einen Teil des Krav Maga Konzepts, Forschung, Evolution und Entwicklung sowie die Pädagogik, die sich innerhalb unserer Gruppe entwickelt, zu vermitteln.

Die verschiedenen Übungen, die ihr hier entdecken werdet, haben weder das Ziel euch zum Staunen zu bringen, noch unsere Wettkampffähigkeiten zu beweisen, denn unsere Absicht ist, unseren Schüler n zu erklären, wie sie zu „Kriegern“ werden, die in der Lage dazu sind sich an die verschiedenen Entwicklungen in einem Straßenkampf „anzupassen“.

REF.: • DVD/KMRED-2

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GM Sewer

Ein Blick in die Zukunft In Gesprächen mit meinen Schülern und Menschen ausserhalb meiner Schule, welche unsere Laufbahn verfolgen, werde ich immer wieder gefragt, wohin die Reise führen wird. Aufmerksame Leser wissen, dass eines meiner grössten Bestreben, das Einführen und Erhalten von Struktur ist, welche das Überleben und den Wachstum der Kunst sichern sollen. In diesem Artikel möchte ich jedoch etwas mehr ins Detail gehen und auch andere in dieser Szene inspirieren, weiter zu denken und ihre Kunst zu sichern.

Prüfungen: Seit dem Existenzbeginn der berühmten Shaolin Klöster gehören Prüfungen dazu, um den Level der Schüler zu testen und die Qualität der Kunst sicherzustellen. Dies ist, wie könnte es auch anders sein, heute noch genauso der Fall und gibt jemandem in meiner Position regelmässig die Gelegenheit, Potentiale in der Ausbildung zu erkennen und danach zu handeln.

Schon vor vielen Jahren, als die KUNG FU SCHULE MARTIN SEWER, aus einer einzigen Filiale bestand, definierte ich die Ausbildung bis zur schwarzen Schärpe und brachte dies zu Papier. Nach vielen Jahren Erfahrung, wurde

„Seit dem Existenzbeginn der berühmten Shaolin Klöster gehören Prüfungen dazu, um den Level der Schüler zu testen und die Qualität der Kunst sicherzustellen.“

GM Sewer

„Auch der Unterricht in meiner Schule hat sich über die Jahre entwickelt und wurde immer effizienter.

Vom Warm-Up bis hin zum Theorieteil am Schluss jeder Lektion, hat alles im Ablauf seinen Sinn und Zweck und macht die Trainingsstunden zum wertvollen Unterricht.“

dieses Konzept ausgefeilter und ist, was unsere Anforderungen an den Schüler heute sind. In Zukunft werden wir dies laufend verbessern. Dieses Jahr arbeiten wir daran, der Ausbildung bis zur schwarzen Schärpe, weitere Punkte hinzuzufügen. Einer davon ist, einfache und vordefinierte Anwendungsdrills zu erlernen. Diese verhelfen dem Schüler, noch schneller zu effizienter Selbstverteidigung zu gelangen und sicherzustellen, dass ein Schwarzgurt ein zuverlässiger Abschluss-Grad ist.

Unterricht: Auch der Unterricht in meiner Schule hat sich über die Jahre entwickelt und wurde immer effizienter. Vom Warm-Up bis hin zum Theorieteil am Schluss jeder Lektion, hat alles im Ablauf seinen Sinn und Zweck und macht die Trainingsstunden zum wertvollen Unterricht. Dieser wird sich an und für sich in Zukunft wahrscheinlich nur bedingt ändern, da er wie erwähnt, bereits sehr ausgefeilt ist.

Jedoch arbeiten meine Instruktoren und ich intensiv daran, den einzelnen Instruktor mit Hilfsmitteln, wie Listen und IT noch mehr zu unterstützen und den Betrieb einer Filiale zu professionalisieren. Wo früher dutzende schwere Bücher die Schüler und ihr Level dokumentierten, haben wir heute Zugriff auf moderne Technologie und Computer, welche es uns erlauben, unsere Schule effizient zu führen und in Zukunft vielleicht sogar, jedem einzelnen Schüler eine Plattform zu bieten, in die er sich einloggen, mit anderen Schülern austauschen und seinen Fortschritt begutachten kann.

Shaolin Masters: Mittlerweilen über zwanzigmal hat mein Team in den letzten Jahren das Shaolin Masters Turnier organisiert. Anfangs war es ein reines Kinderturnier, woraus sich ein vollwertiger Event für Erwachsene, mit Lei Tai- und neu auch Push Hands-Kategorien, entwickelte. Vor allem Letztere, soll uns noch näher als Lei Tai, an die Realität bringen und dabei mögliche Verletzungen, maximal einschränken. Damit haben wir nicht nur einen langjährigen Wunsch

GM Sewer

m e i n e s Meisters verwirklicht, sonder n werden in Zukunft eine beispiellose Kategorie etablieren.

Die e l e k t ro n i s c h e Unterstützung durch unsere bewährte TurnierSoftware ist längst Fakt.

Aber auch da haben wir vor, immer effizientere Prozesse und Schiedsrichterausbildungen zu implementieren. Und wer weiss, ob nicht auch diese Erfolge, vernetzt mit allem anderen, für den Schüler digital zugänglich werden? Das Potenzial des Shaolin Masters ist jedenfalls auch in Hinblick auf die Teilnahme anderer Schulen und Stile, sehr gross und hat in unseren Plänen einen wichtigen Platz.

MEGA Event: Am Anfang war dies ein einfaches Event, welches aus den Bemühungen meiner Schüler, meinen Geburtstag zu feier n, entstand. Daraus entwickelte sich das MEGA Event. Mittlerweilen ist es ein grosser GalaAbend, welcher bei jedem Schüler fett im Kalender angekreuzt wird. Seit Neuestem sprechen wir nicht nur von einem Abend, sondern wir haben auch den Nachmittag des betreffenden Samstags, ausgebaut und mit lehrreichen Seminaren gefüllt. Bevor der grosse Abend losgeht, haben die Teilnehmer die Möglichkeit, an mehreren kleinen Seminaren, unsere Kunst besser kennen zu lernen. In Zukunft werden nicht nur unsere eigenen Instruktoren, sondern auch auswärtige Meister, welche als VIP’s am Gala-Dinner eingeladen sind, die Seminare am Nachmittag bereichern. Wie das MEGA Event sich ganz genau weiterentwickeln wird, möchte ich noch nicht genauer voraussagen. Ideen und Pläne gibt es jedoch in Hülle und Fülle, und wenn wir auch

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nur die Hälfte davon umsetzen, wird sich dieser Anlass in Zukunft zu einer wahrlichen Kung Fu-Expo entwickeln.

World Kuoshu Federation: Internationale Beziehungen sind in den traditionellen Kampfkünsten heutzutage wichtiger, denn je. Gerade in einer Branche, die auf Körperertüchtigung beruht, ist es von grosser Bedeutung, sich regelmässig “Live” zu treffen und auszutauschen. Meine Instruktoren, wie auch ich selbst, versuchen so oft es unsere zahlreiche andere Projekte zulassen, an internationalen Events hoher Qualität teilzunehmen, der Welt unser Kung Fu zu demonstrieren und neue Freundschaften zu knüpfen. Mein Sifu sagte einst: “Es bringt nichts, der Grösste und Stärkste zu sein, wenn es keiner mit Dir zu tun haben will”. Ganz in diesem Sinne, versuchen wir immer wieder mit der Teilnahme an Events, unseren Erfolg mit der Gemeinschaft zu teilen und Kung Fu-Brüder zu unterstützen. Und wer weiss, vielleicht wird unsere Struktur, welche bereits heute bei diversen Institutionen und Schulen Anklang findet, eines Tages von eben diesen übernommen.

Übungsleiter Ausbildung: Eine starke Basis ist wichtig, für das Überleben einer Kunst, wie die Unsere.

Auch dem Schüler die Möglichkeit zu geben, ein fester Teil des Kaders zu werden. Schon immer haben wir aus besonders eifrigen Schülern, Instruktoren geformt. Mit den aktuellsten Anpassungen am Ausbildungsprogramm, haben wir jedoch einen Schritt unternommen, der dem Schüler eine Top-Ausbildung ermöglicht. Zu Beginn war ich der Einzige, welcher vom Betrieb der KUNG FU SCHULE MARTIN SEWER, leben konnte. Heute gibt es bereits erste Schüler, welche ebenfalls vollberuflich unterrichten. Und dies soll für jeden Schüler möglich sein. Mit dem neuen Ausbildungsprogramm, wird der Schüler vom Anwärter zum Übungsleiter, zum Instruktor und zum Senior-Instruktor, um Menschen ihre Traumberufung zu ermöglichen und die Schule und unsere Kunst vorwärts zu bringen und zu stärken.

Zusammengefasst kann man vor allem eines festhalten: Die KUNG FU SCHULE MARTIN SEWER, ist bereits jetzt eine der erfolgreichsten Schulen in der Branche, bzw. DIE grösste Schule in der Schweiz, was die traditionellen Künste betrifft. Doch wie man an unseren Projekten und Plänen erkennen kann, betrachten wir uns selbst als „am Anfang” stehend. Vielleicht wird dies meine Generation nicht mehr miterleben, doch mit Hilfe einer immer grösser werdenden Schülerschaft und einem top ausgebildeten Kader — davon bin ich überzeugt — hat die KUNG FU SCHULE MARTIN SEWER das Potenzial, eine der grössten Kampfkunst- Schulen der Welt zu werden.

Jedes System hat Grenzen und wenn du von einem System zum anderen wechseln möchtest, musst du eine andere Kunst lernen und das will Kapap zu vermeiden versuchen. Das ist das Kapap, Kampf von Angesicht zu Angesicht, eine Brücke zwischen Systemen. Sein Begründer prägte eine Phrase, deren Konzept andere Stile der traditionellen Kampfkünste verwenden: „Trag keine Waffe bei dir, sei du selbst dir die Waffe“. Wenn dein Verstand, dein Geist und dein Körper die Waffe sind, wirst du eine Waffe sein, die genauso effektiv ist wie jede andere. Die DVD der „Avi Nardia Academy“ behandelt die Verbindung zwischen der „alten Schule“ der Kampfkünste und dem modernen CQB (Close Quarters Battle9.

Die Erfahrung als Kommandant bei den IDF (Verteidigungskräfte Israels) und offizieller Trainer der wichtigsten israelischen Anti-Terror-Einheit lehrten Nardia, dass die Kultivierung des Verstands und des kriegerischen Geistes höher geschätzt werden sollten als das einfache Training des Körpers.

Unter anderem werdet ihr die Sicherheit mit Waffen erlernen, die überzeugenden Parallelismen zwischen dem Iado und der geeigneten Handhabung einer Feuerwaffe. Die Feuerwaffen sind das letzte in der persönlichen Bewaffnung, aber sie können sich nicht der ewigen Weisheit und Logik der alten Schule entziehen.

Angepasste Übungen des BJJ, Entwaffnungstrainings und die intelligenten Vorbereitung des Körpers durch bestimmte Übungen, mit Erklärungen zu den Vorteilen und Vorsichtsmaßnahmen. Eine lehrreiche, inspirierende und erleuchtende DVD, empfohlen für Praktizierende aller Stile, alte wie moderne.

HYPERLINK "mailto: davidgramage@gmail.com"davidgramage@gmail.com

REF.: • KAPAP8

Jeet Kune Do

Bruce Lee, Kampfsportler und Philosoph Von Jeet Kune Do zu sprechen ist eine schwierige Aufgabe, aber eine Sache ist wahr: Es gibt keine Kampfsportart oder ein Kampfsystem, das so umstritten ist und die Kampfsportgemeinschaft so stark verändert hat. Es wurden hunderte von Seiten mit Wörtern gefüllt und wenn wir daran denken, dass seit dem Tod seines Begründers, mehr als 40 Jahre vergangen sind, ist es immer noch das Kampfsystem, für das sich viele Leute interessiert haben und sich immer noch interessieren.

Wenige Personen wissen, dass Bruce Lee eine komplette, technisch fast per fekte, innovative und auf die damalige Zeit abgestimmten Kampfsportart, entwickelt hat. Sein „Stil Nicht- Stil“ der philosophischen Prinzipien und Konzepten, verbunden mit der alten Tradition der Kunst des Kung Fus basiert auf vielen verschiedenen philosophischen Strömungen des Denkens, wie zum Beispiel dem Konfuzianismus, dem Chan Buddhismus und dem Taoismus. Und es war genau Letzterer, aus dem er die philosophische Str uktur des Jeet Kune Do nahm, die auf dem Individualismus basiert, auf der Suche nach der Selbstbefreiung und dem Antiautoritarismus.

„Von Jeet Kune Do zu sprechen ist eine schwierige Aufgabe, aber eine Sache ist wahr: Es gibt keine Kampfsportart oder ein Kampfsystem, das so umstritten ist und die Kampfsportgemeinschaft so stark verändert hat.“

Jeet Kune Do erte, die er mit aller Ehrlichkeit versuchte durch ein Projekt, das er Jeet Kune Do nannte, in die Kampfsportarten zu integrieren.

Wegen diesem Projekt wurde er so stark von den Traditionellen kritisiert, da er die Hierarchie der Schulen, deren Richtlinien und Einheitlichkeit kritisierte.

Der JKD findet seinen Ursprung vor allem in der Taoismus Philosophie, obwohl er stark vom westlichen, wissenschaftlichen Positivismus (der sich im Konzept des Trainings wiederspiegelt) und dem praktischen, nordamerikanisch Sinn auf Suche nach Wirksamkeit und Bewegung in der Wirtschaft beeinflusst wurde.

Ein Grundsatz, der die Taoismus Philosophie des JKD charakterisiert und sich mit ihr identifiziert ist: „Using No Way as Way, Having No Limitation as Limitation” (Keine Regeln als Regeln gebrauchen, keine Grenze als Grenze nehmen.) Es ist ein typisch taoistischer Satz, da er mit den Wiedersprüchen, den Gegenteilen, dem Yin und Yang, den Paradoxen spielt und die ganze Welt in sein Wissen einweiht. Die Tatsache, dass die wahren Taoisten, Individualisten und Liberale waren, ist etwas, an das sich Bruce Lee erinnert und was er im ersten Teil seines Grundsatzes andeutet, wenn er sich auf die Nicht- Form bezieht und davon spricht, dass er sich an keine Institution oder dem kodifizierten, vorherbestimmten System binden will und deswegen auch an keinen Stil oder an kein Kampfsystem. Lee sagt, dass die Befreiung und die vollständige persönliche Entwicklung nur vom Individuum selbst beschränkt sind, da jedes Individuum einzigartig ist.

Hinsichtlich auf den zweiten Teil des Grundsatzes, ist Bruce der Meinung, dass wir uns nicht von Traditionen, Vorurteilen, Dogmen, Ritualen und all dem, was zur Kristallisation des System führen kann, einschränken lassen dürfen.

Kaum einer kennt Bruce Lee als Philosophen, aber es ist genau dieser Aspekt, der den JKD zu einem so besonderen System machte.

Mein Treffen mit Patrick Strong (Schüler der ersten Generation Bruce Lees, auch „Der Herr der Geschwindigkeit“ genannt) kam mir sehr zu nutzen, meine technischen Fähigkeiten zu verbessern, da er mir die philosophischen Aspekte des Jeet Kune Do näher brachte, die mir bis dahin unbekannt gewesen waren. Er erklärte mir, wie tiefgründig die Arbeit Bruce Lees gewesen war. Nicht ohne Grund hatte er von seinem Vater die Kunst des Tai Chi (Die Kunst der größten Faust) gelernt, die die Studien der klassischen, alchimistischen Texte mit einbezogen, um ein großes Wissen über die Funktionsweisen des menschlichen Körpers, auf energetischer Ebene, (Vereinigung von Körper und Geist) anzusammeln. Dies beeinflusste ihn so sehr, dass er sich in seinen philosophischen Grundsätzen immer wieder auf das Element Wasser bezieht. „Ich weiß, dass das Wasser mein Freund ist.“ – „Das Wasser gefällt mir.“, pflegte er mit Nachdruck zu sagen. Das Element Wasser repräsentiert in Wahrheit die Fundamente und Natur des traditionellen Kung Fu, durch das Bruce Lee einen großen Teil seines philosophischen Wissens erlangte.

Zum Beispiel Konzepte und Prinzipien, wie versinken und schwimmen, eintauchen und auftauchen, wie die Strömung eines Flusses Richtung Meer, kämpfen ohne zu kämpfen, ohne Intention mit Intention arbeiten, das Denken Nicht- Denken, das Prinzip des inhaltlosen Wu Wuei, das Leeren einer Tasse, etc.

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Jeet Kune Do Wie man an seiner Neigung zur orientalischen Philosophie sehen kann, war sie ein wichtiger Bestandteil der Konstruktion seines eklektischen Kampfsystems und es gibt nur wenige Personen, die sich dieser Information bekannt sind. Ich hatte das Glück und die Ehre dieses Wissen kennen zu lernen, zu studieren und mit Patrick Strong, der diesen Aspekt, der wie ich glaube der unbekannteste in der Welt des JKD, aber meiner Meinung nach der wichtigste ist, von Bruce Lee selbst lernte, zu vertiefen.

Der JKD meine Freunde, ist nichts weiter als eine Zusammensetzung von Elementen und ausgeweiteten Prinzipien, des Kung Fu und selten des Wing Chun Yip Mans. Einige Elemente wurden außerdem aus verschiedenen Disziplinen, wie dem Taiji, Tang Lang, dem westlichen Fechten, et. übernommen.

Es gibt einen Grundsatz des Tao Te Ching, dem Evangelium des Taoismus, der sagt: „Wenn der Mensch lebt, ist er flexibel, weich; wenn er tot ist, ist er unflexibel, steif. Alle lebenden Kreaturen, das Kraut, die Bäume sind biegsam, aber tot sind sie trocken und zerbröckeln. Die inflexible Starrheit ist eine Begleiterscheinung des Todes und die geschmeidige Biegsamkeit, die Begleiterscheinung des Lebens. Die unflexiblen Soldaten siegen nie, der starrste Baum ist bereit für die Axt. Die Starken und Mächtigen fallen und die Bescheidenen und Demütigen erheben sich von all diesen.“ Die Art sich zu bewegen und seinen Körper im Kung Fu zu lenken, ist stark mit den Bewegungen unseres Denkens verknüpft. „Ein Geist, der sich bewegt, ein Körper, der denkt.“ ist der wichtigste Bestandteil des inneren Prozesses, den der Jeet Kune Do gebraucht. Die Referenzen zum Yin und Yang, den taoistischen, universellen Prinzipien, die Bruce Lee aus dem Taiji übernahm und die er hauptsächlich mit seinem Vater studiert hatte, begleiteten ihn sein ganzes Leben lang und gaben ihm die Energie um den Weg seines kurzen, aber harten und schwierigen Lebens zu bestreiten.

Das Yang Prinzip (weiß) ist die positive Eigenschaft, der Tag, der Himmel, die Sonne, die Helligkeit, die Hitze, etc.; während das Yin Prinzip (schwarz) die negative Eigenschaft, die Nacht, die Dunkelheit, die Kälte sind. Bruce Lee verstand perfekt, den Körper mit diesen universellen Gesetzen in Einklang zu bringen und verstand sich darauf, diese wissend zu gebrauchen. Und hier kommt erneut das Element Wasser, das für die Entwicklung des JKDs Bruce Lees fundamental war, zur Sprache. Das Wasser, meine Freunde, ist das natürliche Phänomen, das dem Wu Wie am nächsten ist. Nicht ist schwächer, als das Wasser, aber wenn das Wasser etwas angreift, das Wiederstand leistet, kommt keiner gegen es an und nichts kann seinen Verlauf ändern.

Diese Verse erzählen uns von der Natur des Wassers: es ist so leicht ist, man kann es nicht anfassen, es hat keine bestimmte Form, aber es passt sich an die Funktion seines Umfelds an, wenn du es zerschneidest, verletzt du es nicht, wenn du es durchstichst, fügst du ihm keinen Schaden z, wenn du es teilst, trennt es sich niemals, es zeigt sich stark und gewaltig wie in den Niagarafällen um gleich danach ruhig in einem Teich zu verweilen.

Meiner Meinung nach ist das Wasser das Element, das unser Universum dominiert. „ Es kontrolliert, greift im Einklang an und verwandelt deinen Körper in einen unaufhaltbaren Tsunami.“

REF.: • KMISS-1

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Hwa Rang Do

Hwa Rang Do –Die Wurzeln (ERKLÄRUNG IM AUFTRAG DER WELTWEITEN VEREINIGUNG DES HWA RANG DO®) HWA RANG DO®: Ein Gesandeter der Loyalität, auf der unermüdlichen Suche nach der Wahrheit, dem Sinn des Lebens und seinem Dienst an die Menschheit.

Der große Meister Hwa Rang Do® Taejoon Lee (8°Dan und Präsidente der weltweiten Vereinigung des Hwa Rang Do®) sinnt über die Ursachen unserer Probleme, der Verbindung zwischen ihnen und dem Konzept der „Bedeutung“ dessen was wir tun und wollen. „Seit mehr als 35 Jahren lehre ich und ich habe zehntausenden Personen aus aller Welt gelehrt. In diesem Prozess habe ich meine Schüler auch persönlich kennengelernt und sie haben mir viele der Kämpfe mit ihrem Leben anvertraut. Was ich gerade jetzt am Verstehen bin, ist dass sie alle denken ihre Probleme seien einzigartig und ihr meist gebrauchter Satz, wenn man ihnen helfen will ist: Und wie wollen sie das wissen, wenn sie selbst gar nicht „mein Leben“ gelebt haben, sie nicht dorthin gegangen sind wo ich war etc.

„Und egal wie groß oder klein ihr Schmerz ist, sie alle leiden gleich viel. Es ist die Aneinanderreihung großer und kleiner Probleme, die einen durch seine eigene Wahrnehmung die Welt verstehen lässt und durch keinen anderen.“

A

ber all diese Probleme hörend, erscheint es mir so, als hätten die meisten von ihnen die gleichen Ursachen. Auch wenn sie in ihrer Erscheinung, im Ablauf ihrer Begebenheit und in den Unterschieden ihrer Umstände variieren, gehen sie aus denselben fundamentalen Problemen hervor. Und egal wie groß oder klein ihr Schmerz ist, sie alle leiden gleich viel. Es ist die Aneinanderreihung großer und kleiner Probleme, die einen durch seine eigene Wahrnehmung die Welt verstehen lässt und durch keinen anderen. In den Diskussionen über den Schmerz können sie, den durch einen Zusammenstoß mit einem Auto verursachten Schmerz nicht verstehen, wenn sie selbst nur einen Schmerz durch einen Bleistift verursacht, erfahren haben. Und wenn man argumentiert, dass es keinen möglichen Vergleich zwischen dem Schmerz, verursacht durch einen Bleistift und dem Schmerz, verursacht durch ein Auto gibt, entdecken wir, dass Schmerz Schmerz ist und immer sehr persönlich.

„Die Antwort finden wir nicht in dem was wir sehen und offensichtlich ist; die Wahrheit ist unsichtbar oder nur im Immateriellen, Ätherischen, im Bewusstsein sichtbar; in dem, das schwerer zu erreichen ist.“

Hwa Rang Do

Im Wesentlichen ist es eine Frage zum Zusammenhang, der Absicht und die bleibt in allem gleich. Mit der Zeit hat der Mensch den Intellekt erreicht, ein Wissen, seit Adam und Eva wissend die Frucht des verbotenen Baumes gegessen haben.

Diese Frage habe ich mir bereits mehrmals gestellt: Was muss man tun um verändern und zu verwandeln? Wenn wir uns nur auf das Sichtbare und Offensichtliche konzentrieren, müssten wir den Baum mehrmals berühren, jede Wurzel, jedes einzelne Blatt, jede Blüte verändern.

Es gibt natürlich eine Möglichkeit alles durch allein eine Sache zu verändern- die Wurzeln. Wenn sich das, was aus den Wurzeln entsteht ändert, kann man also den ganzen Baum allein durch die Wurzeln verwandeln. Wie Einstein sagte: „Die Definition von Wahnsinn ist dasselbe ein ums andere Mal zu wiederholen, aber andere Resultate zu erwarten.“ Damit will ich sagen, dass die Antwort nicht in dem zu finden was wir sehen und offensichtlich ist; die Wahrheit ist unsichtbar oder nur im Immateriellen, Ätherischen, im Bewusstsein sichtbar; in dem, das schwerer zu erreichen ist.“ Über den Autor: Hauptlehrer des Hwa Rang Do®, Leutnant und Oberst der italienischen Militärpolizei (Carabinieri) und Ingenieur, Marco Mattiucci, ist der Chef der italienischen Abzweigung der weltweiten Vereinigung des Hwa Rang Do® und einer der Hauptschüler des großen Meisters Taejoon Lee. http://www.hwarangdo.com http://www.hwarangdo.it http://www.hwarangdo.nl http://www.hwarangdo.lu http://taejoonlee.com http://cyberdojang.com

Brazilian Jiu Jitsu VACIRCA BROTHERS JIU-JITSU The Origins and Development of Jiu-Jitsu © 2016 Franco Vacirca, Sandra Nagel

Die Entstehung des Brasilianischen Jiu-Jitsu Auch wenn wir davon ausgehen, dass die KodokanGruppe mit den Meistern Tokugoro Ito, Mitsuyo Maeda, Shutaro Ono und Nobushiro Satake schon im Jahr 1914 in Manaus ankamen, wurde die erste offizielle Jiu-Jitsu/Judo Schule in Sao Paulo erst 1918, durch die Meister Sada Miyake und Takaharu Saigo gegründet.

Elf Jahre später, also um 1929 ebenfalls in Sao Paulo, gründete ein weiterer japanischer Meister namens Geo Omori seine Jiu-Jitsu-Schule, welche auch den ersten Meilenstein fürs Brasilianische Jiu-Jitsu legte. Einige einheimischen Quellen behaupten, dass Meister Omori ein Schüler von Miyake und Saigo war, andere behaupten wiederum, dass er aus dem Kodokan in Tokio kam, weder das eine noch das andere kann man heute meines W issens bestätigen. In dieser Zeit, fand man die meisten Dojos in den Hinterhöfen eines Hauses, aber Omori war einer der ersten, die eine professionelle Jiu-Jitsu Akademie gründete

Brazilian Jiu Jitsu

C

arlos Gracie ersten Kontakt mit dem JiuJitsu entstand als er als Assistent von Donato Pires dos Reis, einem Polizeibeamten und SelbstverteidigungsAusbilder, der wiederum die „Arte Suave“ persönlich unter Meister Mitsuyo Maeda gelernt hatte.

Zu dieser Zeit war Meister Pires der Jiu-JitsuBeauftragte bei den Spezialeinheiten der Polizei und Carlos Gracie war daran interessiert einer der ersten Trainer zu werden, so trat er in den drei monatigen JiuJitsu-Kurs unter Meister Pires, welches 1928/29 in BeloHorizonte stattfand.

Im April 1929 als der junge Carlos Gracie, wieder mit seiner Familie in Sao Paulo lebte, nach dem er während drei Monate alleine in Belo-Horizonte verbracht hatte, bewarb er sich um die Stelle in der SelbstverteidigungLehrergruppe bei der "Guardia Civil", die unter der Leitung von Meister Geo Omori stand. Aber diese Positionen waren vorwiegend von japanischen JiuJitsu-Meistern oder andere Experten vorwiegend aus dem Ausland besetzt. Beim Vorstellungsgespräch beim Polizeikomamandant versuchte Carlos den Verantwortlichen verstehen zu geben, dass er das JiuJitsu bei verschiedenen (japanischen) Meistern gelernt hatte, da er aber bei Meister Pires gelernt hatte, lehnte man sein Antrag ab. Meister Omori, der vom jungen Brasilianer und dessen Können begeistert war, versuchte verzweifelt dem jungen Gracie zu helfen, aber die Stelle wurde einem Schwedischen Experten mit mehr Unterrichtserfahrung vergeben.

Geo Omori bedauerte diesen Entscheid und sah in den jungen Gracie viel Potential. So bot Meister Omori ihm einen verabredeten Kampf an, damit sich Carlos einem grossen Publikum vorstellen konnte und sein JiuJitsu-Können zu demonstrieren. Zwischen den beiden wurde vereinbart, dass keiner gewinnen sollte, sondern dass der Kampf mit einem klaren Unentschieden beenden sollte. Dies konnte nun endlich die Chance sein, die Carlos Gracie haben musste um seine JiuJitsu-Karriere voran zu bringen. Aber Carlos Vater, Gastão Gracie, wollte seinen Sohn an diesem Abend als Gewinner sehen. Da aber Meister Omori ein sehr qualifizierter und erfahrener Kämpfer seiner Zeit war, und er eigentlich mit dieser Geste nur den jungen Brasilianer helfen wollte, war mit dieser neuen Vereinbarung nicht einverstanden. Es gab aber auch ein anderes Problem, denn bis zu diesem Augenblick hatte Carlos keine wirkliche Ringkampferfahrung. Er hatte bis zu diesem Zeitpunkt nur die SelbstverteidigungTechniken des Jiu-Jitsu gelernt und niemals richtig in einem Ring kämpfen müssen, und so musste Omori ihn für diesen Kampf gut vorbereiten. Zusammen mit Carlos schloss sich auch der jüngere Bruder George Gracie (manchmal auch Jorge geschrieben) an. George war ein paar Jahre jünger als Carlos, aber der japanische

Brazilian Jiu Jitsu Meister entdeckte schon sehr bald, dass dieser tatsächlich das Potenzial hatte um ein grosser Kämpfer zu werden, was sich dann später bewahrheitete.

Im Alter von 28 Jahre, ohne Kampferfahrung, trat nun Carlos zum ersten Mal in den Ring und hatte am 5.

Januar 1930 sein Debüt gegen seinen neuen Meister Omori. Am selben Abend trat George ebenfalls in den Ring, der gegen den erfahrenen Boxer namens Johannes Tones kämpfen würde; dieser Kampf war aber nicht vorher abgemacht worden. Der Jiu-JitsuKampf zwischen Meister Omori und Carlos Gracie ging wir geplant mit einem Unentschieden zu Ende. Aber George Gracie machte einen unglaublichen Kampf gegen den gut vorbereiteten Boxer und gewann sein Debüt in der Vale-Tudo-Arena.

Kurz danach und im selben Jahr (1930) machte Meister Donato Pires den beiden Gracies, Carlos und George, ein Angebot. Er hatte eine neue Ausbilderanstellung in Rio de Janeiro bekommen und gleichzeitig hatte er (Pires) die Möglichkeit seine Schule zu gründen. Damit hätten Carlos und George nun als seine Assistenten in der Schule mithelfen können. Zu diesem Zeitpunkt war es die zweite offizielle Jiu-Jitsu Schule die man in Rio de Janeiro gegründet, da die erste im Jahr 1925 von Meister Angenor Moreira Sempaio, einem Schüler von Meister Sada Miyake aus Sao Paulo, eröffnet wurde.

Meister Sempaio war damals schon mit seiner JiuJitsu-Schule ziemlich berühmt und führte erfolgreich die Lehrgruppe der „Guarda Civil“ in Rio de Janeiro; leider verstarb er in jungen Jahren am 8. August 1962 in seiner Stadt.

Meister Pires Ruf als Jiu-Jitsu-Lehrer und seine Verbindungen zu den lokalen Polizeikräften in Rio de Janeiro war dermassen gut, dass die lokalen Medien massiv über die Eröffnung seiner Jiu-Jitsu Schule berichteten.

Ein Jahr später, am 27. Juni 1931, erhält Meister Pires erneut ein weiteres Angebot und reiste nach Santa Caterina. Dies war die Chance für die Gebrüder Gracie, ihre eigene Jiu-Jitsu-Schule zu gründen. An der Rua Marquez de Abrantes 106, im Stadtteil Flamengo, in Rio de Janeiro entstand nun die erste Jiu-Jitsu-Schule der Gracies.

Immer noch sehr beeindruckt von George Gracie’s Kampfgeist, entschliesst sich Meister Geo Omori, den jungen Gracie einem Kampf anzubieten. Am 10. April 1933 war es nun soweit und beide standen sich gegenüber in einem offiziellen Ring. Zahlreiche Zeitungen berichteten darüber, so auch das „Journal A Noite“: beide Athleten kämpften diese Nacht ganze 80 Minuten lang hart gegeneinander und am Ende gab es keinen klaren Sieger. Weiter schrieben aber auch die Zeitungen, dass der Brasilianer der das Jiu-Jitsu in seinem Land gelernt hatte, so gut wie der Japaner in seinem, und dass nun endlich bewiesen wurde dass das Jiu-Jitsu nicht mehr nur den Japanern gehörte.

Der jüngste Bruder von Carlos, Hélio Gracie, der seit der Gründung der Schule im Flamengo nun auch sich mit dem Jiu-Jitsu befasste, hatte sein Kampf-Debüt, meines bescheidenen Wissens, im Jahr 1932 und hatte

insgesamt 19 berichtete Kämpfe, bis er 1955, den letzten Kampf gegen seinen eigenen ehemaligen Schüler Waldemar Santana verlor.

George Gracie aber, denn man heute kaum kennt, hatte einen unglaublichen Kampfrekord geschafft, in dem er ganze 40-mal im Ring stieg; begonnen im Jahr 1930 gegen den Boxer Tohannes bis er 1950 gegen Hélio Gracie‘s bester Schüler Pedro Hemetério (meinem Lehrmeister) in Sao Paulo in einem JiuJitsu-Kampf antrat. Meines Wissens wollte man George Gracie eine klare Nachricht schicken, nämlich dass er

sich den Richtlinien und Pflichten der Familie zu beugen hatte, was er aber nicht machte. So stand Meister Pedro Hemetério, der zu dieser Zeit noch in Rio de Janeiro an der Gracie Schule unterrichtete im Ring. In verschiedenen Gesprächen, die ich mit Professor Pedro bezüglich dieser Geschichte hatte, erzählte er mir, dass dieser Kampf seine grösste und schwierigste Aufgabe gewesen war. Aber wie ich auch verstand, bezog er sich nicht nur auf die körperliche Herausforderung, da George sehr gut vorbereitet war, sondern auch auf das emotionelle und

mentale, denn gegen den Bruder seines Lehrmeisters zu kämpfen, war ganz sicher keine einfache Sache, unabhängig oder er nun diesen Kampf fürs sich gewinnen würde. Ich hatte immer das Gefühl, dass diese besondere Veranstaltung seine Beziehung zu den Gracies, zumindest Gefühlsmässig, ihn verändert hatte.

Natürlich hat er (Hemetério) bis zu seinem Tod die Lehren seiner Meister Hélio Gracie befolgt und respektier. Das sind die Kämpfe von Meister Hélio Gracie die mir (bis heute) bekannt sind:

Brazilian Jiu Jitsu 1932: Siegt gegen Antonio Portugal 1932: Unentschieden gegen Takashi Namiki 1932: Unentschieden gegen Fred Ebert 1934: Unentschieden gegen Wladislaw Zbysko 1934: Siegt gegen Miyake, nicht Taro Miyake, sondern einem Sch端ler der Ono-Br端der!

1935: Siegt gegen Orlando "Dudu" Americo da Silva 1935: Unentschieden gegen Yassuiti Ono 1936: Unentschieden gegen Takeo Yano 1936: Siegt gegen Massagoichi 1936: Unentschieden gegen Yassuiti Ono 1937: Verliert gegen Orlando "Dudu" Americo da Silva 1937: Siegt gegen Erwin Klausner 1937: Siegt gegen Espingarda 1950: Siegt gegen Landulfo Caribe 1950: Siegt gegen Azevedo Maia 1951: Unentschieden gegen Kato (Kampfabbruch nach 30 Minuten) 1951: Siegt gegen Kato 1951 Verliert gegen Masahiko Kimura 1955 verliert gegen Waldemar Santana Hier folgt die Kampfliste von Meister George Gracie: 1930: Siegt gegen Johannes Tones 1931: Siegt gegen Coronel 1931: Siegt gegen Jaime Ferreira 1931: Siegt gegen Mario Alexio 1933: Unentschieden gegen Geo Omori (Jiu-Jitsu-Kampf) 1933: Siegt gegen Tito Soledade 1933: Siegt gegen Manuel Fernandes 1933: Unentschieden gegen Geo Omori (Vale-Tudo-Kampf) 1934: Unentschieden gegen Orlando "Dudu" Americo da Silva 1934: Siegt gegen Shigeo 1934: Siegt gegen Jack Conley 1934: Verliert gegen Wladek Zbyszko 1935: Siegt gegen Ary Martins 1935: Unentschieden gegen Takeo Yano 1936: Siegt gegen Geroncio Barbosa 1936: Siegt gegen Roberto R端hmann 1937: Unentschieden gegen Orlando "Dudu" Americo da Silva 1937: Verliert gegen Yassuiti Ono 1937: Siegt gegen Naoti Ono 1937: Verliert gegen Grillo 1937: Siegt gegen Grillo, Rematch 1938: Verliert gegen Jack Russel 1938: Siegt gegen Jack Russel, Rematch 1938: Siegt gegen Campbell 1938: Siegt gegen Takeo Yano 1938: Verliert gegen Takeo Yano 1939: Siegt gegen Naoti Ono 1939: Verliert gegen Roberto R端hmann 1939: Siegt gegen Benedicto Perez 1939: Siegt gegen Fritz Weber 1939: Unentschieden gegen Takeo Yano 1939: Unentschieden gegen Takeo Yano, Rematch 1940: Unentschieden gegen Takeo Yano, 2.

Rematch (Kampfabbruch nach einer Stunde) 1940: Siegt gegen Fritz Weber 1940: Siegt gegen Budip 1940: Siegt gegen Naoti Ono 1942 Verliert gegen Mestre Tatu 1948: Siegt gegen Oka 1948: Siegt gegen Oka, Rematch 1950: Verliert gegen Pedro Hemetério Um 1941 gerieten die Gracies in Rio de Janeiro in einer grossen Krise. Es wird erzählt, dass Meister Hélio nun sich alleine um die Schule in Rio zu kümmern hatte. Carlos musste sich von Rio de Janeiro entfernen, weil er mit dem Gesetz in Konflikt gekommen war, und erst acht Jahre später wieder es schaffte zurückzukehren.

Mehrere nationale und lokale Zeitungen berichteten über diesen Fall, die auch heute noch dem Publikum zugänglich sind. In den 60er Jahren geriet Carlos Gracie nochmals vor einem Gericht, diesmal ging es darum, dass er angeblich, so schilderte es der Arzt Oscar Santamaria, der Kläger und ehemaliger Schüler von Carlos, dass er ihm über 400-tausend CR$ gestohlen hatte. Der Arzt behauptete auch später vor Gericht, dass er der eigentliche Besitzer des Gebäudes der JiuJitsu Akademie sei. Während dieser Zeit kamen verschiedene Geschichten auf, die das Image, der Gracies sehr schadeten, darunter auch die Berichterstattung über die „wahre“ Geschichte der sogenannten Gracie-Diät. Viele Zeitungen, die auch heute zur Verfügung stehen, berichteten

Brazilian Jiu Jitsu ausführlich, dass Carlos Gracie angeblich ein „geheimen Meister“ traf, der in Peru lebte. Es wurde auch erwähnt, dass es dieser geheimnisvolle Meister war, der Carlos mit neuen Lebenswissen gab, aber am Ende, stellte sich heraus, dass niemand jemals diesen mystischen Meister gesehen hatte. Weiterhin berichteten die Journalisten, dass Carlos ein Buch über Ernährung kopiert hatte und dass er es als die „Gracie-Diät“ verkaufte, obwohl es von einem (Argentinischen) Ernährungsexperten namens J.P. Dourado geschrieben wurde; all dies und viel mehr wurde unter anderem in der Tageszeitung „O Diario“ am 5.

November 1963 berichtet.

Das „Brasilianische“ Jiu-Jitsu war nie ein „Geschäft“ von nur einer Familie, auch wenn es in den späten 90er Jahren so vermarktet wurde. Da es praktisch nur eine Source gab, die damals über diesen neuen Stil berichtete, kopierten zahlreiche Kampfsportzeitschriften in den USA und Europa sich gegenseitig. Ja und sogar ich dachte, dass dies wirklich auch so gewesen war.

Wichtige Schulen aus Japan wie das berühmte BUDOKAN gründeten in verschiedenen Ländern und Städten, weltweit in mehreren Städten, zur Förderung des Judo und Jiu-Jitsu schon viele Jahre zu vor, und bevor der Name „Brazilian“ Jiu-Jitsu bekannt wurde. In den späten 50er Jahren gründete das BUDOKAN auch Schulen in Rio de Janeiro und Sao Paulo. Meister Augusto Cordeiro war einer der führenden Experten die

damals Jiu-Jitsu Meisterschaften organisierten, so auch im August 1959 wo mehr als 800 (!!) junge Athleten an der 21. Jiu-Jitsu-Meisterschaft teilnahmen.

Ein anderer Experte, der ebenfalls in den 50er Jahren in Rio de Janeiro gut vertreten war, aber auch in anderen Südamerikanischen Ländern sehr aktiv war, Meister Oswaldo Fadda, einem hochgraduierten Schüler von Luiz França, der wiederum von Grossmeister Mitsuyo Maeda persönlich ausgebildet wurde. Viele von Fadda‘s Schüler kamen aus dem Militär und der Polizei, und als er sich selbst nach mehreren Jahren aus dem Militärdienst zurückzog, gründete er seine eigene Jiu-Jitsu Schule, die in den späten 30er Jahren im nördlichen Teil von Rio de Janeiro entstand. Somit war es ihm gelungen, dass das Jiu-Jitsu auch schon damals in den eher ärmeren Teilen der Stadt den jungen Menschen zur Verfügung stand.

Meister Fadda entwickelte ausserdem auch spezielle Programme um Jiu-Jitsu Menschen mit körperlichen Behinderungen zu lehren. So berichtete man endlich über das Jiu-Jitsu, nicht nur wenn irgendwelche Kämpfe und Meisterschaften stattgefunden hatten, sondern auch wenn es Menschen half sich neu zu orientieren, weg von der Strasse zu kommen und das Leben, selbst mit körperliche Behinderungen, lernen zu lieben.

Franco Vacirca www.vacircajiujitsu.ch

In der vorliegenden Arbeit lehrt Andreas Weitzel, Leiter der SYSTEMA Akademie Weitzel in Augsburg, Deutschland, und einer der führenden SYSTEMATrainer Europas, die wichtigsten Kampfgrundlagen der russischen Kampfkunst SYSTEMA. Er erklärt zunächst anschaulich die Schrittarbeit und ihre Anwendung im Kampf. Dann widmet er sich weiteren Fragen: Wie bringt man einen Angreifer aus dem Gleichgewicht? Wie führt man Schläge und Tritte richtig aus?

Wie verteidigt man sich gegen Griffe, Würfe, Schläge und Tritte? Andreas Weitzel verwendet dabei eine sehr klare und einfache Didaktik, die jedem erlaubt, das Gesehene zu verstehen und zu lernen.

Jeder einzelne methodische und technische Schritt wird detailliert erklärt. Es wird insbesondere auf die wichtigsten Eckpunkte und Prinzipien geachtet. Darüber hinaus zeigt Andreas Weitzel die freie und spontane Anwendung von SYSTEMA gegen verschiedene Angriffe mit und ohne Waffen (Messer und Stock), die mit realen Geschwindigkeit und Krafteinsatz ausgeführt werden. Bei dieser Arbeit wird er von Michael Hazenbeller (Rastatt) und Thomas Gößler (Augsburg) unterstützt.

REF.: • DVD/SYSWEITZEL1

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„Vielleicht eine der besten Theater-Aufführungen der Kampfkünste“ Ausgezeichnete Darstellung im La Rambleta Theater von „Die Shizen, das Volk von Tengu“, eine audiovisuelle Darstellung, im Rahmen des dualen Jahrs Spanien-Japan, eine großartige Initiative der japanischen Botschaft in Spanien, um den Beziehungsaufbau zwischen den beiden Ländern zu feiern. Die Darstellung, die für diese Gelegenheit erstellt wurde, war zudem Teil der offiziellen Absolventenfeier in der Kaze no Ryu Schule, mit 6 neuen Shidoshi, Joho wie man in Shizengo sagt. Es wurde eine Dokumentarfilm über diese Darstellung produziert, mit seinem Making-off, Back-Stage, Interviews, etc. und es wird einen großen Teil der Vorführung beinhalten, damit alle, die sich für die Shizen Kultur interessieren, aber nicht teilnehmen konnten, auf der ganzen Welt davon zehren können. Das Volk von Tengu stellte sich vor, der Öffentlichkeit eine Präsentation der Shizen-Tradition bereitzustellen, eingerahmt von der Geschichte und Kultur und die interessantesten Aspekte hervorzuheben, zum einen seine Kampfkunst-Tradition, das Bugei und seine spirituelle Kultur, das E-Bunto.

Neu

„Die Magie, die Begeisterung, der Geschmack des Authentischen.

Die Kraft einer Kultur und eines Volks.

Inszeniert in seinen Bräuchen“ 6 neue Shidoshi feiern ihren Abschluss gemäß der Shizen-Tradition, mit all ihren Zeremonien, mit den Ritualen und den alten Tänzen um das Lagerfeuer herum, der feierliche Schuss und die Gesellschaft ihrer Liebsten; mit Großzügigkeit und Reichhaltigkeit feiern und ehren sie alle sichtbaren und unsichtbaren Welten, die alten Bräuche des mächtigen Volks von Tengu in einer magischen und unvergesslichen Nacht... Wer sagte, dass es keine authentischen Dinge mehr gibt?

Abschlussfeier der neuen Joho (Shidoshi) der Kawa-Linie, Kaze no Ryu Ogawa Ha Schule, die von Shidoshi Jordan Augusto Oliveira geleitet wird.

Was passiert, wenn 2 Personen Chi-Sao praktizieren, was ist der Sinn ihrer Praxis und was sind ihre Ziele? In dieser 3er DVD, „Chi Sao von den Grundlagen bis zu fortgeschrittenen Niveaus“, spricht Sifu Salvador Sánchez den vielleicht wichtigsten Aspekt des Wing Chun Systems an, das Chi-Sao, die Seele des Systems, das es mit Charakteristiken versieht, die komplett verschieden zu anderen sind und dem Praktizierenden zu großartigen Fähigkeiten verhilft. Diese Arbeit behandelt einige an und für sich grundlegende Prinzipien, aber wenn wir sie vertiefen, werden sie euch überraschen. Es ist ein klarer Wesenszug der t r a d i t i o n e l l e n chinesischen Kultur, dass das, was am Anfang offensichtlich erscheint, einer zweiten oder dritten Lektüre bedarf, die sicherlich euren Fokus, Praxis und Verständnis änder n wird. Wir werden analysieren, wie man Chi Sao durch unsere Arbeitsdrills praktiziert und wie man diese Drills anwendet, diese Fähigkeit, bei einem Sparring, indem einige Konzepte verbunden werden, vielleicht nicht allzu sehr mit dem traditionellen Kung Fu verbunden, wie die Biomechanik, Strukturen, Physikkenntnisse, etc..., mit dem Ziel bessere Ergebnisse in der Praxis zu erreichen.

REF.: • DVD/TAOWS3

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