Revista artes marciales cinturon negro noviembre 2013 by Budo International Martial Arts Magazine

AndrĂŠs Mellado, 42 PEDIDOS: 28015 - Madrid CINTURON NEGRO Tel.: 91 549 98 37 E-mail: budoshop@budointernational.com

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WING CHUN Randy Williams nos explica uno de los proverbios más importantes de Wing Chun, “Loy Lau, Hoy Soang, Lut Sau Jick Choong”: Sigue lo que está llegando, manda fuera lo que se aleja de ti, en cualquier caso, ataca directamente con un golpe, en caso de pérdida de contacto con la mano sin que se retraiga la mano entre movimientos.

KARATE SEIBUKAN Uno de los herederos técnicos de Anko Itosu fue, sin duda, Chotoku Kyan (1869-1945), creador de Shobayashi Shorin Ryu e hijo del Guardián del Sello Real del Rey okinawense Sho Tai. Entre los discípulos de Kyan destacó sobremanera Zenryo Shimabukuro, quien luego pasó todo su conocimiento a su hijo Zenpo, nacido en 1944, hoy día 10ºDan de Karate y con quien Salvador Herraiz se ha reunido en varias ocasiones en la isla del Karate. Hoy, nuestro colaborador nos trae a “Cinturón Negro” a este gran karateka, líder del Seibukan Shorin Ryu.

E-BUNTO Cuando escribo estas líneas con extremado agradecimiento y reverencia, pienso en los Maestros del pasado, pero también en todos los que hoy en día y los que en el futuro podrán beneficiarse de estos conocimientos, para elevar sus vidas y profundizar en el conocimiento del misterio.

BUGEI En este artículo Shidoshi Jordan y Shidoshi Juliana os ayudarán a entender la esencia y la naturaleza verdadera del Samurai, sin duda la figura mas famosa de la tradición japonesa y la que mas hondamente ha conquistado los corazones de Occidente y os introducirán en la interesante historia de su propio linaje Shizen.

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CINE MARCIAL Jackie Chan y los 12 animales del Zodíaco. Jackie Chan nació en Hong Kong el 7 de abril de 1954, hijo de Charles Chan (1914-2008) y Lee-Lee Chan (1916-2002), una pareja de inmigrantes de la China Continental. A punto de ser vendido al momento de su nacimiento, Chan sería ingresado a los seis años de edad en una escuela de Ópera de Pekín, bajo un contrato de diez años de permanencia, como única opción para sobrevivir.

ARTI MARZIALI E SPORT DI CONTATTO El poder de la fuerza física depende directamente de la masa muscular, cuanto mayor sea ésta, mayor será su potencia de desarrollo, aunque hay personas que han contrarrestado esto con otros métodos; no pega más fuerte el que más músculos tiene, sino el que más habilidad posee... ¿Qué es lo que hace a un pegador? ¿Cuál es el secreto de la potencia de pegada?

CINTURON NEGRO EN EL MUNDO

Budo International es un grupo editorial de ámbito internacional que agrupa a las mejores compañías de todo el mundo relacionadas con las Artes Marciales. Unica empresa mundial en el entorno de las artes tradicionales de combate que edita su revista en siete idiomas, sus publicaciones llegan a más de 55 naciones en cuatro continentes. Algunos de los paises en los que actualmente se pueden adquirir las revistas de Budo International Publishing Co. son: España, Portugal, Francia, Italia, Alemania, Reino Unido, Estados Unidos de América, Croacia, Luxemburgo, Bélgica, Holanda, Australia, Argentina, Brasil, Chile, Uruguay, Perú, Bolivia, Venezuela, México, Canadá, Marruecos, Senegal, Costa de Marfil, etc… Nuestros artículos también se publican en las ediciones de nuestras revistas “hermanas” de Grecia y la República Checa.

SDS-CONCEPT Principios de la Defensa Personal. Si consideramos estrategias para situaciones peligrosas, gracias a sus ideas simples y básicas, S.D.S.Concept es el sistema ideal para cualquiera que desee usar una herramienta para mejorar su seguridad. El S.D.S.-Concept se adapta particularmente bien a aquellos que se sienten vulnerables cuando se enfrentan a un agresor.

DR. JOHN W. O'CONNOR Sacando el Guerrero Interior: Creando un plan mental imparable para las Artes Marciales. “No importa lo bueno que sea vuestro gimnasio. Si no estáis mentalmente preparados para todos los desafíos que debéis afrontar Corréis el riesgo de hacer lo que todos hacemos por naturaleza, encender el piloto automático debido a la pelea o pelear en modo supervivencia”

MODERN ARNIS El Gran Maestro Juerg Ziegler ha participado ya más de 60 veces en los “Salones de la Fama” más prestigiosos de todo el mundo desde 1992. Es un miembro de pleno derecho de la Cabeza de Familia del Consejo Mundial Sokeship (WHFSC) desde 1995 y Embajador oficial de Asia para este consejo. Todavía tiene el récord mundial en rompimiento de ladrillos desde 1992 (rompió 44 / ladrillos EMPA testados por el Gobierno suizo, con una resistencia a la presión 2500kg cada uno, en sólo 65 segundos con su técnica "mano de hierro Shaolin").

WINGTSUN Noi di Cintura Nera volevamo realizzare un'intervista in cui far conoscere alla comunità degli artisti marziali e soprattutto al mondo del Wing Tsun, chi è Sifu Salvador, quali sono le sue motivazioni e i suoi progetti. Ma soprattutto che l'appassionato che legge mensilmente la sua “Colonna del WingTsun” possa conoscere meglio quest'entusiasta studioso delle arti marziali e instancabile ricercatore del WingTsun Kuen.

KAPAP Disparar: ¿Cuándo es demasiado cerca? Durante este pasado año, un instructor de armas de fuego, un “Rambo”, un chico auténticamente letal, ¡disparó cuatro veces a un estudiante! , Este suceso nos hizo a Ben Krajmalnik (que también sirvió en el Ejército Israelí) y a mi - llegar a la conclusión de que debíamos realizar un nuevo DVD básico para hablar sobre armas de fuego y seguridad y explicar algunas técnicas para entrenar con armas de fuego.

Presidente: Estanislao Cortés. Consejero Delegado y Administrador Unico: Alfredo Tucci, e-mail: budo@budointernational.com Administración: José Luis Martínez. Publicidad: Tel. (91) 549 98 37. Columnistas: Don Wilson, Yoshimitsu Yamada, Cass Magda, Antonio Espinós, Jim Wagner, Coronel Sanchís, Marco De Cesaris, Lilla Distéfano, Maurizio Maltese, Bob Dubljanin, Marc Denny, Salvador Herráiz, Shi de Yang, Sri Dinesh, Carlos Zerpa, Omar Martínez, Manu, Patrick Levet, Mike Anderson, Boulahfa Mimoum, Franco Vacirca, Bill Newman, José Mª Pujadas, Paolo Cangelosi, Emilio Alpanseque, Sueyoshi Akeshi, Marcelo Pires, Angel García, Juan Díaz. Fotógrafo: Carlos Contreras. Imprime: SERGRAPH. Amado Nervo, 11 - Local 4. Madrid. Distribuye: LOGISTA, S.A. Aragoneses, 18. Alcobendas (Madrid) Tfno.: 91 665 71 58). Depósito Legal: M-7541-1989.

"Ser mejor equivale a haber cambiado muchas veces"” Neil GAinman

“Lo que la oruga interpreta como el fin del mundo es lo que el maestro denomina mariposa” Richard Bach

videos, es otro punto fuerte de estos formatos digitales. El siguiente punto a considerar es su NO caducidad, mientras una revista en papel desaparece del kiosko y se convierte en pasta de papel, las ediciones on-line no paran de crecer en revistas, que como la nuestra, no están vinculadas a las noticias. Para los anunciantes esto es una gran cosa, porque su anuncio no termina de hacer efecto al cabo de un mes, sino que perdura creando más y más exposición a su oferta. Además ahora, a mediados de cada mes saldrá un número EXTRA de “BUDO NOSTALGIA”, con la selección de los mejores artículos de nuestra revista de “… hace mas de 10 años” y en todos los idiomas. La idea es que una nueva generación de Artistas Marciales tenga acceso a las enseñanzas de grandes Maestros, expertos y excelentes profesores que han trabajado estos últimos 26 años con Budo International - Cinturón Negro. Se trata de un EXTRA de nuestra publicación, que estoy seguro que encantará a los más aficionados y apasionados estudiosos. Cinturón Negro en el último cuarto de siglo ha venido publicando revistas, libros y videos, creando con ello el mayor depósito de “conocimiento marcial” que los tiempos han visto. Hablamos de más de 650 DVDs, casi 200 libros y miles de artículos. Ahora iremos colocando en la red cada mes un extra con lo mejor de cada número, de modo que esta valiosa información encuentre camino entre todos aquellos que aún no la conocían y también desde luego, para quienes en su día la supieron valorar. En este tiempo hemos participado tanto de las revoluciones que se han vivido en el último cuarto de siglo (fuimos la primera revista no Brasileña en colocar un Gracie en la portada), como en la difusión de estilos y Maestros tradicionales, ¡algunos de ellos nacidos en el siglo XIX! Hemos dado a conocer estilos ignotos, participado en el éxito de muchos otros, de los que antes de salir en nuestra revista, nadie conocía ni siquiera el nombre. Muchos se hicieron famosos en nuestras páginas, otros mucho antes de serlo, ya habían tenido un espacio en ellas. Hemos entrevistado a estrellas del Cine Marcial, reseñado películas, noticias y novedades mucho antes de que Internet fuera siquiera un sueño. Ahora, damos un paso más en nuestra renovación, adecuándonos a los tiempos para seguir adelante con nuestra vocación de líder en las comunicaciones de nuestro sector. La revista ya está de nuevo en seis idiomas en la red, nuestro canal de Youtube es el que tiene más suscripciones de entre todas las revistas marciales del mundo, nuestros DVDs se pueden adquirir por descarga en la red y nuestra paginas web tiene un tráfico impresionante.

ras un año de pruebas sacando la revista 1 mes en kioskos y 1 mes en Internet, las cifras han hablado... y como hechos son amores y no buenas razones, ante un seguimiento en Internet muchísimo mayor que en los kioskos, he decidido dar un paso al frente, un paso hacia un futuro que ya no es tal sino un presente impresionante. Si, los tiempos del papel han llegado a su fin... Los mas tozudos, como yo, hemos permanecido contra viento y marea apegados al formato de Gutemberg, pero este amable señor, al que tanto debemos, ¡murió en 1468! El éxito de la edición on-line (tampoco se me oculta que está relacionado por el propio hecho de ser gratuita), ha despertado un renovado entusiasmo en mi hacia ese formato; un entusiasmo que se ha ido concretando mes a mes, con cifras cada día mas sorprendentes. Y no es sólo porque la edición on-line permita el acceso a muchos lectores de Cinturón Negro de todo el mundo, especialmente en Hispanoamérica, que también. Es que en la propia España, las diferencias son espectaculares. La difusión y los lectores que han optado por imprimirse la revista en casa, leerla, o descargársela para guardarla en sus archivos, es impresionante. Por ejemplo: La revista de Abril en lengua española ha superado las 23.000 impresiones, una media de mas de 8.000 lectores, otras no se quedan muy a la zaga. De muestra “un botón”, adjunto las cifras de ISSUU.com la plataforma de revistas internacional donde estamos ofreciendo la revista, tomadas el día ……. de Octubre con las impresiones realizadas de alguna de las últimas revistas que hemos sacado online en español. Estas son cifras oficiales de ISSUU, que nosotros no podemos alterar y que hasta hace sólo unos meses eran accesibles a todo el que quisiera; sin embargo, por razones que desconozco, la plataforma ahora solamente las provee a los editores. Nosotros, que no tenemos nada que ocultar, sino muy al contrario, nos gusta hacerlas publicas, las añadimos aquí, para apoyar con hechos nuestras palabras. Se que muchos de vosotros, talvez nostálgicos como yo, herederos de otra era, seguiremos adorando el papel, su olor, su tacto… pero si es así, podéis descargaros el archivo en pdf desde la web y simplemente imprimir la revista en casa (cualquiera tiene una impresora a color hoy en día) y almacenarla (¡Yo ya no se dónde meterlas!). Si queréis una impresión mas profesional, acercaros a una imprenta digital, que seguro que hay una en vuestro barrio y les pedís que os la impriman. Una grapa… y ¡ya está! Es la revolución más grande desde la Edad Media y desde el invento de la Imprenta. La posibilidad de ofrecer formatos interactivos conjuntos a la revista, y

Nuestra revista mensual en Español ya ha superado las 24.000 impresiones (datos oficiales de ISSUU.com) y las demás ediciones, en lenguas, Inglesa, Francesa, Alemana, Portuguesa, e italiana, no parece que se vayan a quedar detrás por mucho tiempo. Ya no estamos en los albores de una nueva era; la aceleración de estos tiempos es tal que el futuro es… ya, es hoy. Internet ha venido para quedarse, no como un recurso alternativo de aquellos que no tenían la capacidad económica para entrar en otras redes comerciales, sino como un vehículo líder en comunicaciones, que está siendo cada día más usado y donde la calidad, que antes brillaba por su ausencia, esta siendo reconsiderada por un publico cada día más exigente. Estamos haciendo frente a este reto renovador con un espíritu renovado, no puedo decir que juvenil, que ya no lo somos, pero con algo mucho mejor que todo eso, con la sapiencia y la experiencia que sólo los años dan y con el tesoro de una historia que hemos contado y que ahora, merced a estos nuevos/viejos Extras on line, podréis disfrutar todos. Las modas van y vuelven, todo siempre retorna, talvez por eso la nostalgia es bonita y como decía la canción “Pantalón Cortito” de Cafrune: “Lindo haberlo vivido, para poderlo contar”.

Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO. e-mail: budo@budointernational.com

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Cuando me platee hacer una portada y un artículo sobre la figura del Samurai inmediatamente vino a mi cabeza la imagen de Shidoshi Jordan. A mi entender nadie como él representa la figura noble y brava del máximo exponente de la figura del guerrero japonés. Porque, mucho mas allá de la idea del Guerrero, del general, duro y devastador, existe la otra cara del General bravo, pero templado, fiel a su tradición y sus reglas y por encima de todo, justo. Shidoshi Jordan ha compilado en mas de 6.000 artículos y miles de videos accesibles en la red, gran parte de la tradición de su linaje Marcial, de la escuela Kaze no Ryu, no solo en sus aspectos Marciales, sino también, y esto es lo excepcional, ha conservado las tradiciones espirituales de toda una cultura, incluido su idioma, el Shizengo. Este trabajo titánico es la base que permitirá en el futuro, no solo manutención de dichos conocimientos, sino el renacer de una cultura extremadamente sabia, profunda y rica en aspectos múltiples, como las psicología, la estrategia, la filosofía, la metafísica o la espiritualidad de los Shizen. En la tradición Shizen que este hombre representa en todo el mundo como nadie, existen dos figuras arquetípicas entre los tipos de Senso Tengu, que expresan perfectamente esa dualidad. La de Ama, Senso Tengu del elemento tierra positivo, aquel que comanda los ejércitos con sabiduría y organización, y su contraparte, Senso Tengu, Toshi, del elemento tierra negativo, aquel que manda destruir sin piedad y diezmar los enemigos. La figura del Samurai posee esos dos lados, pero también posee toda una filosofía de la vida que ha seducido a los Occidentales. El encanto de este arquetipo ha sido capaz incluso de superar la fuerte aversión que produce el choque de una forma extrema de ver el mundo, cuando analizada desde la óptica Occidental. La idea del Seppuku (Hara Kiri), es sin duda uno de los aspectos mas chocantes en la idiosincrasia Samurai. Un concepto del honor casi puntilloso, imposible de comprender por una sociedad individualista, donde la idea de la auto inmolación es difícil de encajar y comprender. Sin embargo, escarbando en los modelos arquetípicos de la tradición indo-europea, la idea del héroe que se sacrifica, no nos es extraña. El héroe que fiel a si mismo lucha hasta el final dando su vida en la batalla, sabiendo incluso que va a morir, avanza impasible hacia su destino. ¿Os suena? ¡Hay quien construyó mas de una religión en torno a un personaje tal! En este artículo Shidoshi Jordan y Shidoshi Juliana os ayudarán a entender la esencia y la naturaleza verdadera del Samurai, sin duda la figura mas famosa de la tradición japonesa y la que mas hondamente ha conquistado los corazones de Occidente y os introducirán en la interesante historia de su propio linaje Shizen. Alfredo Tucci

a cultura del guerrero japonés siempre ha seducido a Occidente y ha transcendido generaciones que románticamente buscan aprender sus conceptos éticos, morales y técnicos, conduciendo a la formación del propio carácter a través de la mística que gira en torno a las misteriosas y contradictorias figuras que conquistaron el mundo de las artes de la guerra. La verdad sea dicha, cada aspecto de la cultura samurai podría constituir un libro si en los adentramos en sus aspectos más sutiles y por ello, este artículo busca solamente ser una pequeña introducción para que el lector pueda tener una mejor comprensión de los hábitos y valores de los guerreros y de un legado que se extendió a otros rincones del mundo. Sin embargo, la transmisión de ese mismo legado en suelo extranjero ha estado inevitablemente marcada por el declinio del status guerrero en el propio suelo japonés. Por lo tanto, sería de hecho imposible pretender la comprensión de las artes japonesas de la guerra y el proceso de la exportación de esos valores, sin estudiar con anterioridad la historia de Japón. La cultura japonesa, en todos sus aspectos, ha sido profundamente marcada por la influencia que el poder militar ejerció en los más diferentes aspectos, desde conductas morales, ceremonias y eventos sociales, a la impresión digital dejada en las artes nobles, como la Ceremonia del Té. Como la cultura de la guerra parece algo intrínseco al pueblo nipón, que a lo largo de su historia ha creído estar destinado al combate, serían de difícil entendimiento los aspectos que han llevado a la evolución de las Artes Marciales de Japón y el motivo de tales características específicas presentes en cada tipo de arte, sin el previo análisis del contenido y hechos acaecidos en el país del Sol Naciente durante eras. Tratando superficialmente algunos de esos detalles, a pesar de que en su momento alcanzara una época de oro - especialmente en las épocas de intensas guerras internas - con el Periodo Edo (1615-1868) tiene lugar el declinio de la clase guerrera. Esto podría explicar gran parte del proceso histórico de la transmisión de las artes de la guerra tradicionales en otros países,

en un pasado no tan lejano de nuestra generación. En el periodo Edo, las clases sociales estaban principalmente divididas en: samurai, labradores, artesanos y comerciantes. Ciertamente había clases intermedias, como los aristócratas, la familia imperial y miembros de la nobleza, pero sin poder político ni económico. Los comerciantes habían alcanzado un nivel de vida superior al de los guerreros dominantes y habían además creado una cultura propia, con aspectos aristocráticos y guerreros. Se inicia la manifestación por un impulso hacia la libertad, mientras que el objetivo de la época era el bienestar material y económico. El nivel de las ciudades se elevará hasta tal punto que muchos samuráis tuvieron que adherirse al lujo, lo que supuso un gran problema económico, pues los samurai llevaba en la vida de consumo y nada producían. Al vivir con la opresión de los labradores, una crisis administrativa estaba incrustada en la sociedad, pues todo ello daba lugar a una caída de la productividad. La crisis económica llevó a muchos daimyo a pedir prestamos a los comerciantes y eso marcó el comienzo de la desmoralización de la clase samurai. La longa paz traía graves consecuencias para la clase guerrera, que se veía obligada a vivir a costa de realizar servicios manuales. Los que tenían alguna cultura enseñaban a los hijos de los comerciantes y los que tenían habilidades militares, prestaban servicios de guardacostas (yojimbo). La decadencia de la clase llegó hasta el punto de que muchos guerreros se vieran obligados a vender sus propias espadas, consideradas el alma del samurai y que tristemente muchos se hicieran

bandidos o criminales. Aunque superior, la clase se tornó la más miserable de Japón. En esa época, el Confucionismo era el fundamento en los principios del gobierno y era tomado tan en serio que un acontecimiento específico marcaría eternamente la historia del pueblo japonés los 47 Ronin, shizushichi shi - ya conocida por muchos occidentales por relatar y demostrar los extremos de la fidelidad y honorabilidad japonesas. Al final del Periodo Edo regresa la idea de devoción al emperador y el espíritu de la restauración imperial fue creciendo, mientras las reformas no traían resultados concretos. Además, tenían lugar los problemas exteriores provocados por la presencia de barcos extranjeros, en un intento de forzar la abertura de los puertos japoneses. En 1853, el Comodoro Matthew C. Perry llegó al mando de una poderosa flota naval y con propuestas de negociación por parte del presidente de los Estados Unidos, M. Fillmore. El tratado de comercio se firmó en 1858, lo que marcaría la entrada de Japón en el comercio internacional. Muchos señores feudales se oponían, en un movimiento contra Tokugawa y así fueron perseguidos. Fue la “Persecución Política de Ansei”. Muchos líderes feudales anti-Tokugawa reunieron fuerzas para derribar al gobierno. Sakamoto Ryuma y Nakaoka Shintaro, líderes del feudo de Tossa, se unieron a Saigo Takamori y Okubo Toshimichi, del feudo de Satsuma, para iniciar el movimento armado anti-feudalismo. En 1867 el señor feudal de Tossa (K_chi), Yamanouchi Toyoshige se dirigió al Shogun Yoshinobu y le aconsejó devolver el poder ejecutivo al emperador, antes de que estallase

una guerra civil. Era el final del gobierno militar que había mandado durante 700 anos. El Periodo Meiji (1868-1912) marcaría la modernización de Japón. Sin encontrar demasiadas resistencias, las tropas imperiales vencieron fácilmente y consolidaron las bases políticas del Imperio. Se cambia la capital de Kyoto a Edo, que acto seguido empieza a llamarse Tokyo - Capital del Este. El proceso de modernización prosigue y a partir de 1926 (Periodo Showa), como los EUA ya no aceptaban la entrada de emigrantes japoneses, estos empiezan a dirigirse hacia Hispano América. A pesar de ya estar hace generaciones fuera de los estamentos sociales y del poder, algunas familias de origen samurai han mantenido el orgullo de sus antepasados, conservando los conocimientos que un día fueron sinónimo de gloria para el país. Al no tener condiciones financieras apropiadas o dignas, muchas familias vieron en la emigración una nueva posibilidad de prosperar, aunque en tierras extranjeras. Muchas llegaban con tan sólo los antiguos valores del pasado, formadas en los aspectos antiguos del Bushido, ahora en desuso en el País del Sol Naciente y resucitado en momentos de guerra, con los propósitos militares de un Japón que ascendía como potencia internacional, pero cuya demanda interna deseaba los avances tecnológicos y culturales modernos. Con la prohibición del “Jutsu”, muchas escuelas caerían en el ostracismo, o sus maestros fueron perseguidos y obligados a una vida en la clandestinidad. Cambia el valor dado a las artes marciales antiguas y surgen los valores de nuevos propósitos tan sólo con fines educativos. Familias que aún mantenían el conocimiento de sus antepasados, llevaron las semillas de esas artes a otras tierras lejanas y el proceso de intentar mantener vivas las tradiciones y culturas de los guerreros japoneses, viajó en barco cruzando el mismo océano que un día aisló a Japón. De esa forma, la cultura y el pensamiento fueron llevados a otras partes del mundo gracias a la

inmigración japonesa en otros países y de ese mismo modo, los conocimientos del Kaze no Ryu Bugei Ogawa Ha, llegaron a Brasil. El Kaze no Ryu Bugei llega a Brasil a través de la familia Ogawa, que desembarcó en el Puerto de Santos en 1935. Descendientes de la aldea Kawa, antiguamente situada en la Isla de Hokkaido, al Norte de Japón, se establecieron en el Paraná, donde iniciaron sus actividades como agricultores. Por circunstancias ocasionales, con miembros de la colonia comienza la práctica del Kenjutsu. Debido a la intervención de la Shindo Renmei, Hiroshi Ogawa orienta a los inmigrantes que eran perseguidos por la misma, en formas prácticas y rápidas de autodefensa. Esto fue un estimulo para que los colonos estudiaran la autodefensa que los hermanos Ogawa conocían. La Shindo Renmei (“liga del camino de los súbditos”) fue una organización nacionalista, surgida en Brasil después de terminada la Segunda Guerra Mundial, formada por japoneses que no aceptaban la derrota de Japón en la guerra. La corta y violenta trayectoria d esa organización fundamentalista, ha sido brillantemente contada por el periodista Fernando Morais, en el libro "Corazones Sucios", editado por “Companhia das Letras”. La obra ganó el Premio Jabuti 2001, al mejor libro en la categoría "no-ficción". En la década de 1930, Brasil ya tenía la más grande colonia japonesa del mundo, con más de 200 mil personas, la gran mayoría radicados en el Estado de San Paulo. La grande leva de la inmigración japonesa tuvo lugar entre 1908 y 1938 y empezó la disminuir por la presión de los brasileños sobre el gobierno de Getulio Vargas, pues se temía una superpoblación japonesa enquistada (la palabra usada en la época), formando un núcleo cerrado en Brasil. Fundada en Marília, interior del Estado de São Paulo, en 1942 (antes de la entrada de Brasil en la Segunda Guerra Mundial), la Shindo Renmei surgió

como una de las muchas organizaciones nacionalistas japonesas de esa época, por influencia de exmilitares japoneses que emigraron a Brasil. En 1942, Brasil dejó de mantener su posición de no beligerante y decide intervenir en la Segunda Guerra, apoyando a los Aliados (Estados Unidos, Inglaterra y Francia) contra los países del Eje (Japón, Italia y Alemania). A partir de entonces, hubo una fuerte persecución a los inmigrantes llegados de los países del Eje y los japoneses pasaron a vivir dentro de un país de enemigos. Getulio Vargas dictó leyes severas contra esos inmigrantes, que ya no podían hablar ni escribir en su idioma natal, ni reunirse en grupos de más de tres personas. Para la Shindo Renmei, la comunidad japonesa estaba dividida en solamente dos grupos: los victoristas (kachigumi), que pertenecían o simpatizaban con la organización; y los derrotistas (makegumi) - también llamados "corazones sucios" - que no creían en la victoria de Japón y por ello, deberían ser castigados. Quien se manifestara públicamente confesando no creer en la victoria de Japón, tendría que morir. La Shindo Renmei tenía como principal objetivo acallar a los que "denigraban" la imagen de Japón, para ello usando de todos los medios: calumniando, quitando la credibilidad e incluso matando a quienes no estuvieran de acuerdo con la organización. Solamente entre Enero de 1946 y Febrero de 1947, hubo 23 personas muertas en acciones de la organización y 147 fueron heridas. Debido a los acontecimientos violentos y a la necesidad de defenderse, se plantó la primera semilla del Bugei en suelo brasileño. Muchos acontecimientos marcaron la trayectoria de la familia Ogawa en

Brasil. Solamente en 1952, Hiroshi Ogawa aceptó a un pequeño grupo que estudaría la tradición de su familia, en ese grupo estaban Roberto Kunio Araki, Massao Mizunaga, Abe Hideichi, Paulo Yoriki Hideoshi, Minoru Nagatame, Toshimitsu Muramoto y Kenichi Izawa, Isao Horibi, Miyoshi Massuda y Sadao Ebihara.

Iníciase entonces la trayectoria del Bugei en Brasil Se decía que la familia Ogawa descendía de un linaje de samuráis y que como muchas familias, estaban en decadencia y viviendo pobremente en su país de origen. Emigraron como agricultores, como todos en esa época. Por venir de una tradición Shizen, además del status militar traían consigo un legado cultural místicofilosófico, además de las artes de la guerra. Con fuerte orgullo japonés, los Ogawa mantenían los valores del antiguo Bushido aún en épocas modernas. Como muchos saben, el Código Moral de Conducta del Guerrero puede que sea el aspecto más conocido de la cultura samurai. Ese código continua inspirando a jóvenes y a practicantes de las artes marciales japonesas en todo el mundo y su pleno conocimiento también pasa por la comprensión de la cultura nipona en sus aspectos políticos y filosóficos. Literalmente, Bushido - ïêémìπ significa camino ético del samurai. Dicho sencillamente: consiste en un conjunto de leyes que orientaban la vida y la conducta de los antiguos guerreros de Japón. La palabra "SAMURAI" o "BUSHI" significa "servir y seguir al señor, acompañar a un superior para servirle". Ya en el libro "Nihon Shoki" - Crónica de Japón, escrito en el 720 d.C., existen referencias del samurai como

siendo una persona que sirve al amo. El Bushido evolucionó de forma acentuada después de la conquista del poder por la clase militar (1192), bajo el liderazgo de Yoritomo Minamoto (Kamakura Bafuku). El Periodo Kamakura se caracteriza por el inicio del Feudalismo en Japón. Recelando caer en el mismo error que los Henshi, el jefe Genji Minamoto no Yoritomo se instaló en Kamakura, a fin de distanciarse de Kyoto. En 1192 recibió del emperador el título honorífico de Shogun - generalísimo - y para mantener la disciplina, implantó un régimen militar basado en la conducta moral, característica del feudalismo, la relación entre señor y vasallo. Las severas normas de conducta buscaban evitar que los vasallos imitaran la vida decadente de la aristocracia y así se evitasen los gastos inútiles. Después organizar la política de su gobierno, Yoritomo perfeccionó las normas y reglas de conducta y moral entre vasallo y señor, refinando la ética samurai. El lazo de unión entre las dos partes estaría constituido por el “on” y el “gi”. Un vasallo debía tener absoluta lealtad para a su señor, en la paz y en la guerra. En retribución, el señor debería asegurar la subsistencia y el bienestar social del vasallo. Esto mantendría al gobierno Kamakura durante 150 años. El Código Bushido tiene su origen en el Budismo, en el Shintoísmo y en el Confusionismo. Del Budismo vino la tranquilidad y la confianza en el destino, la sumisión silenciosa a lo inevitable, la compostura estoica a la vista de un peligro o calamidad y el desapego a la vida y el no temer a la muerte. Del Shintoísmo vino la lealtad al soberano, la reverencia a la memoria de los ancestros y la piedad filial. Finalmente, del Confucionismo vinieron las enseñanzas éticas.

“Transportad todos los días un puñado de tierra y haréis una montaña” (Confucio) A partir de todas estas influencias, se formaron los principales PRECEPTOS ÉTICOS de la clase samurai: Rectitud o justicia - “Es el poder de decidir sin dudar sobre el correcto curso de conducta de acuerdo a la razón - Morir cuando se debe morir, golpear cuando es justo matar”, es el más convincente precepto moral del código de los samuráis. Giri - “Quien recibe un favor o beneficio de alguien o de alguna institución, tiene la obligación de retribuir”. Significa razón correcta, justa o deber, sentido de justicia o deber. Valentía - Inseparable de la condición de samurai. Espíritu de audacia y paciencia. Siempre a favor de la justicia y la rectitud. Benevolencia - “Bushi no Nasake”, quiere decir simpatía o compasión de o samurai. La generosidad benevolencia para con el débil y el vencido, constituye virtud muy apreciada por el samurai. Buenos modales - Cortesía y urbanidad son características muy cultivadas por la clase guerrera. Veracidad y Sinceridad - “Bushi no Ichigon”, “palabra de samurai”. La mentira y la falsedad señalan flaqueza de carácter, siendo profundamente deshonrosas para un guerrero. La noción de vergüenza (haji) forma un fondo moral característico de la cultura del pueblo nipón. Honor - “Plena conciencia de la dignidad y del valor personal”. Es una de las cualidades que no pueden faltar en el samurai. Deber y lealtad - La noción de lealtad llega a tal extremo que es común que un samurai se suicide, a fin de acompañar a su señor en la muerte.

Educación y Adiestramiento - “Chi (sabiduría), Jin (benevolencia) y Yu (valentía), forman el trípode que sustenta el Bushido.” Autocontrol - La disciplina del autocontrol personal representa otra importante cualidad del samurai. “Soportar el dolor sin gemir o la tristeza sin manifestarla, tiene como objetivo no estropear el placer o la serenidad de los demás”. Institución de Suicidio y Venganza - Suicidio o Seppuku basado en la creencia de que el vientre es la sede del alma, abrir el vientre o morada del alma para mostrar que está limpia. La venganza (Kataki-Uchi) se considera una virtud. Se aplica en el caso de vengar la muerte del padre, hermano o señor. Después de alcanzar una cierta prosperidad en Brasil, Ogawa Hiroshi decidió retomar la salvaguarda de las artes del Bugei, enriqueciéndolo con el conocimiento de otros inmigrantes que poseían un legado en las nobles artes japonesas. Para ampliar y perfeccionar el estudio de las artes, se agregaron muchas disciplinas, algunas incluso alcanzaron su especialización en Brasil, debido al carácter personal dado al desarrollo de las técnicas, como es el caso del Jujutsu, que contó con la “mano” de Ogawa Hiroshi en el Kihon, ya que los Seiteigata o secuencias clásicas no se alteran por preservación histórica. Hijo de Saburo Ogawa, conocido como gran samurai de exquisita habilidad, en lo que se refiere al Kaze no Ryu, Ogawa Sensei durante años ha estado entre las grandes autoridades mundiales de Jujutsu y sus derivaciones. Sin embargo, pocos le reconocían como tal, ya que las mayores autoridades japonesas citaban su nombre siempre unido a Brasil. Tal vez por la xenofobia vivida

por los japoneses en relación a los inmigrantes, Ogawa Sensei tardó años para que su nombre fuera reconocido como uno de los mejores. Sus habilidades continuaban siendo relacionadas con el nombre de su padre. El hecho de que su familia fuera tradicional no influyó en la evolución personal de Ogawa Hiroshi, debido a la distancia existente entre Japón y Brasil. La comunicación entre los dos países siempre era precaria en esa época. Siendo así, solamente con posterioridad al año 1978, los japoneses empezaron a visitar el Brasil para conocer la fantástica técnica presentada por Ogawa Sensei. Su ingenio y conservación de la tradición impresionaron a varias autoridades del Bugei. Debido al sueño de mantener vivas las tradiciones japonesas, las 30 disciplinas del Bugei, en Europa inspiraron su introducción en función de aspectos culturales, profundizando en los conocimientos intelectuales, ya que Ogawa Sensei anhelaba construir una especie de "universidad" donde se enseñara toda la cultura japonesa tradicional. Mucho se ha invertido a lo largo de todo este tiempo, en cursos y seminarios, con profesores de las respectivas ''asignaturas”, venidos de Japón, para que el proyecto diera frutos. Finalmente, podemos afirmar que hoy día, mucho se ha perdido y de aquel proyecto, de forma activa, que hoy se enseñen efectivamente en clase, hay 30 asignaturas. Las restantes están vistas como disciplinas extras o aparte y que eventualmente se tratan en cursos más simplificados o de corta duración. Por ello el Kaze no Ryu posee esa enorme cantidad de disciplinas, que abarcan artes físicas (marciales o no) y mentales o espirituales, trabajando en la preservación de las artes japonesas.

Texto: Avi Nardia, Benjamin Krajmalnik ("Krav-jmalnik") & Tim Boehlert Fotos: Varios autores, gentileza de Avi Nardia

Disparar: ¿Cuándo es demasiado cerca? Cuando los estudiantes me preguntan "¿Cual es el arma más peligrosa?" yo siempre digo: "Vuestro tenedor, ya que la mayoría de nosotros moriremos por comer demasiado y no por un disparo". Durante años, los estudiantes, los instructores e incluso los compañeros de la Revista me han pedido que realice un DVD para enseñar a manejar armas de fuego, pero el Teniente Coronel Chaim Peer, fundador del KAPAP, siempre fue reacio a dar a los civiles demasiada información, ya que quería que el KAPAP sólo fuera para nuestra gente. La experiencia me ha mostrado que otros pueden copiar el KAPAP y darle nombres diferentes. Él siempre decía que 'Integridad' era hacer lo correcto. No todos lo ven así; en el mercado actual de las Artes Marciales, hay muchísimos oportunistas, chicos de 24 años que dejan el ejército israelí y se llaman a si mismos Gran Maestro, o 'El verdadero' y después tratan de llamar fraudes a los demás y les calumnian usando su propio DVD y la información de su historial para exclamar que ¡sólo ELLOS son los Auténticos!"… Por tanto, después de mucho tiempo, he solicitado permiso a Chaim Peer para realizar este nuevo DVD y también debido a que él ha realizado un nuevo DVD de armas de fuego de Kapap. A mí personalmente, no me gustan las armas de fuego, aunque las he tenido cerca prácticamente desde que nací, ya que mi padre sirvió en el ejército del aire. Por tanto, ver armas de fuego en casa era algo natural; cuando era niño solía jugar en su jeep con algo de su equipamiento militar, esas cosas estaban siempre por casa, especialmente cuando mi padre volvía a casa de permiso. Algunas veces incluso conduje la ambulancia militar, cuando mi padre se unió al grupo médico del ejército EMT. Cuando yo tenía unos 6 años, mi padre me habló acerca de las armas de fuego, citando especialmente las que teníamos en casa, una Uzi, un AK-47. Dijo: "¡Sé que sabes donde están y si las tocas sin mi permiso te abofeteo!"… entonces me dio una bofetada‚ me vio sonreír y se imaginó las cosas que

Israel “El propósito del IPSC es ser capaz de evitar de forma rápida y efectiva que alguien nos convierta en su víctima”

podían estar pasando por mi cabeza. Entonces dijo: "Esto es algo muy malo, un arma, pero yo sé que quieres jugar, por eso si quieres hacerlo, sólo tienes que pedírmelo, pero por favor, no lo hagas sin mi permiso, tengo que revisar el arma PRIMERO”. Entonces me enseñó la segunda regla, "Seguridad al principio, seguridad al final". Estas dos reglas me han acompañado desde siempre y hoy día son aún más importantes para mí como instructor de armas de fuego, ya que veo a mucha gente haciendo el tonto con armas de fuego. Durante este pasado año, un instructor de armas de fuego, un “Rambo”, un chico auténticamente letal, ¡disparó cuatro veces a un estudiante! Gracias a Dios el estudiante sobrevivió. Como broma macabra, decimos en Israel, "...El instructor es también un mal disparo, pero nada más que el EGO causó el accidente…” Este suceso nos hizo mi y a Ben Krajmalnik - que también sirvió en el ejército israelí - llegar a la conclusión de que debíamos realizar un nuevo DVD básico para hablar sobre armas de fuego y seguridad y explicar algunas técnicas para entrenar con armas de fuego. Sobre todo a mi, no me gusta enseñar sobre armas de fuego, a no ser que sepa que los estudiantes pertenecen a los cuerpos de seguridad o han realizado el servicio militar. Las armas de fuego están hechas con un sólo propósito, matar. Por eso no estoy muy a favor de las clases sobre armas de fuego y siempre les digo a mis estudiantes: "Si lleváis un arma de fuego, ¡debéis estar preparados para matar! No es una diversión, no sirve para alimentar el ego, comparando quien tiene la pistola más grande, como hacen muchos que van por ahí jugando con armas de fuego". He tenido muchos estudiantes que aprendían con los mejores instructores, pero cuando dejé el grupo antiterrorista de Israel, comprendí que la mayoría no sabíamos disparar

apropiadamente. El arte de disparar va más allá de disparar a la gente y hay mucho personal ex militar diciendo cosas como: "No soy un tirador al blanco…" - eso es simplemente egoísta. He tenido muchos instructores de armas de fuego procedentes de muchos campos, como la caza, el tiro deportivo e incluso expertos antiterroristas del ejército. Se puede disparar en combate o como deporte, incluso algunos lo hacen para divertirse. El deporte es muy duro y sacrificado, pero el combate requiere menos habilidades, pero en cambio, el objetivo del uso del arma es SOLO matar. He estudiado las armas de fuego con los tres métodos de entrenamiento y con muchos instructores de diferentes mentalidades, por eso he comprendido muchos de los errores de los sistemas israelíes que estudié, en primer lugar el "tiro instintivo", que es estupendo para la defensa personal a cortas distancias y es muy útil para romper la regla de los 21 pies(6.4 metros) - El ejercicio Tueller es un ejercicio de defensa personal para prepararse para disparar ante un ataque con cuchillo a corta distancia. El sargento Dennis Tueller, del departamento de policía de Utah, se dio cuenta de lo rápido que un atacante recorría los 6.4 metros y cronometró lo que tardaban los voluntarios en apuñalar el objetivo. Observó que se podía hacer en 1,5 segundos. Estos resultados se publicaron en un artículo en la revista del SWAT, en 1983, y en un vídeo de entrenamiento

â&#x20AC;&#x153;Un alto porcentaje de tiroteos se producen en lugares de poca luz, donde por las mirillas se ve con dificultadâ&#x20AC;?

Autodefensa Profesional “La mayoría de los tiroteos y asaltos terminan en dos o tres segundos”

de la policía con este título: "¿Cuando es demasiado cerca?" El disparo instintivo es estupendo para este escenario, PERO al no usar mirilla, se crean problemas diferentes y un GRAN error del entrenamiento con armas de fuego Israelí es andar con armas descargadas (por seguridad). En el caso de que os encontréis en este escenario, no podréis usar una mano para intentar cargar el arma bajo presión, ya que necesitaréis esa mano para bloquear el ataque de cuchillo y la otra mano para sacar la pistola. Ir con el arma descargada es un error muy común, por tanto, si lleváis un arma debéis estar preparados para usarla en cualquier momento.

Presentación: Disparo Instintivo en combate. Instinctive Point Shooting Combat (IPSC) Seguridad con armas de fuego y su manejo para protección y defensa personal El disparo instintivo es la habilidad de vaciar el cargador de un arma (normalmente una pistola) con el uso mínimo o nulo de la mirilla del arma. Es un método de disparo que se basa en las reacciones instintivas y cinemáticas para disparar en cortas distancias. Este método de disparo se usa en situaciones rápidas y dinámicas, en las que no hay tiempo para utilizar la mirilla o en las que hay poca luz. El disparo instintivo no se basa en apuntar o en colocar la pistola en la línea para apuntar, sino en el campo de visión. Como no se usan las mirillas, el tirador se centra en el objetivo. A menudo se refieren al tiro instintivo como tiro concentrado en la amenaza. El propósito del Entrenamiento de disparo instintivo en combate (IPSC), no sirve para desarrollar la puntería ni para desarrollar las habilidades de competición. Esto no es para hacer agujeros en dianas de papel, no es para desarrollar habilidades de caza. El propósito del IPSC es ser capaz de evitar de forma rápida y efectiva que alguien te convierta en su víctima. El IPSC entrena a la gente para sobrevivir a situaciones de riesgo de vida, entrena a la gente para reaccionar en una fracción de segundo para proteger la propia vida y defender a personas inocentes. Es una disciplina de defensa personal. No se puede disparar a una persona por una mera sospecha. Un ciudadano inocente o un oficial de policía deben esperar hasta que el criminal o el terrorista actúe, poniendo al ciudadano en una situación de peligro a la que debe reaccionar. En un tiroteo, el agresor tiene la ventaja, ya que el defensor siempre actúa uno o dos segundos más tarde. Ante esta terrible desventaja, el ciudadano debe evitar cualquier pérdida de tiempo mediante una combinación de rapidez y precisión. El IPSC os entrenará para sobrevivir a un tiroteo, incluso cuando el atacante tenga ventaja. Enseñamos a adquirir rapidez y precisión, ya que en un enfrentamiento con armas se necesita para sobrevivir.

Autodefensa Profesional No hay reglas en un tiroteo, ni en una lucha con cuchillo, ni en una pelea callejera; sólo hay hechos, que cuando se entienden, pueden dar la clave de la victoria: • Hecho: Casi todos los tiroteos, luchas con cuchillo y asaltos ocurren en distancias de menos de tres metros. • Hecho: La mayoría de los tiroteos y asaltos terminan en dos o tres segundos. • Hecho: Un alto porcentaje de tiroteos se producen en lugares de poca luz, donde las mirillas se ven con dificultad.

• Hecho: En una situación de amenaza para la vida, el cuerpo experimenta cambios que degradan las capacidades motoras, porque nuestra visión se centra exclusivamente en la amenaza.

Conclusión: Para vencer en un tiroteo o para sobrevivir en una situación de amenaza para la vida, se necesita una gran rapidez y precisión; hay que sacar la pistola y disparar en una distancia corta, sin usar la mirilla. Eso es Disparo Instintivo en Combate. La violencia‚ ya sea recreativa o de otro tipo‚ es parte de la sociedad y en esta nueva época de terrorismo no conoce límites. Nos guste o no, la violencia va a ser un rasgo de nuestras vidas, en los tiempos venideros. En lugar de ignorarla o esconder nos de ella, debemos aprender a afrontarla.

“Casi todos los tiroteos, luchas con cuchillo y asaltos ocurren en distancias de menos de tres metros”

La manera objetiva de vivir con la violencia es evitarla, pararla o reducirla. No podemos elegir las cosas malas que nos pasan. Una persona‚ tiene instintos naturales‚ que incluyen reacciones naturales ante un ataque repentino, además de capacidades formidables que aseguran su supervivencia si se emplean correctamente. Según mi experiencia, hay dos factores que interfieren en nuestra capacidad de defendernos: equipamiento inapropiado y entrenamiento inadecuado. Estas cosas han matado (y continúan matando) a gente inocente. Después de muchos años de estar dedicado a la seguridad personal he llegado a la conclusión de que para emplear esos instintos de supervivencia del cuerpo humano, el entrenamiento y el equipamiento deben ser lo más simples posible. Los ataques son inmediatos y sin aviso y el atacante tiene una gran ventaja al

tener una pistola preparada para la acción. No hay tiempo que perder, no se puede cargar el arma ni buscar un sitio para cubrirse, hay que actuar en décimas de segundo. Hay que sacar el arma, apuntar y disparar con facilidad. Además hay que llevar el arma con seguridad. El entrenamiento y el equipo recomendado por el IPSC está calculado para procurar la seguridad de la gente, así como un impacto mínimo en su vida diaria.

“En una situación de amenaza para la vida, el cuerpo experimenta cambios que degradan las capacidades motoras, porque nuestra visión se centra exclusivamente en la amenaza”

*Nuestras ofertas no son aplicables a estos títulos

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Texto: Emilio Alpanseque Fotos: Jackie & JJ Productions, H. Brothers, Emperor Motion Pictures

JACKIE CHAN Y LOS 12 ANIMALES DEL ZODÍACO De orígenes sumamente humildes, su historia resulta hoy el epítome de la superación por medio del trabajo infatigable y la entrega total. JACKIE CHAN es conocido hoy en todo el mundo y su nombre representa una mezcla única entre el cine marcial, la comedia física y las escenas de alto riesgo sin parangón alguno. Con motivo del lanzamiento de su película “CZ12 - Chinese Zodiac”, hemos decidido escribir esta breve reseña biográfica y celebrar así sus cuarenta años de carrera cinematográfica. Jackie Chan nació en Hong Kong el 7 de abril de 1954, hijo de Charles Chan (1914-2008) y Lee-Lee Chan (1916-2002), una pareja de inmigrantes de la China Continental. A punto de ser vendido al momento de su nacimiento, Chan sería ingresado a los seis años de edad en una escuela de Ópera de Pekín, bajo un contrato de diez años de permanencia, como única opción para sobrevivir.

De la Ópera de Pekín al Cine Marcial La Ópera de Pekín es un género artístico popular, estrechamente ligado a las tradiciones chinas en todos sus aspectos, fundiendo diferentes estilos de teatro, mimo, música, acrobacia y artes marciales. La escuela de la Ópera de Pekín que recibió a Chan como discípulo, fue el Instituto de Investigación de Arte Dramático Chino, dirigido por Yu Zhanyuan, un renombrado maestro e intérprete, que sería el responsable de formar a toda una generación de superestrellas del cine marcial, como Sammo Hung, Jackie Chan, Yuen Biao, Corey Yuen y Yuen Wah, entre muchas otras. En la Ópera de Pekín, cada movimiento de los dedos, manos, brazos, piernas y cada expresión facial está predeterminado por el personaje que se representa. Cada paso, golpe, salto, acrobacia y el manejo de las llamadas Dieciocho Armas (sable, espada, palo, lanza, palo de tres secciones, dardo

Cine Marcial

Cine Marcial c o n c ue rd a , etc. ) debe s er p e r f e c c io na d o tr as u n r i g u ro s o entrenamiento. Chan era capaz de representar una gran variedad de personajes, incluso algunos roles femeninos, pero su especialidad eran los wuchou o “cómico guerrero”, debido a su habilidad gimnástica y su dominio de las armas de combate. Chan apareció como actor infantil en algunas producciones hongkonesas durante su

permanencia en la escuela de la Ópera; su debut fue en una película conocida como “Seven Little Valiant Fighters: Big and Little Wong Tin Bar” (1962). El ir a rodar significaba no tener que entrenar bajo el maestro Yu y eso, al joven Chan le fascinaba, porque un día normal en la escuela era sinónimo de castigo corporal, privación de alimentos y demás formas de tortura. No obstante, tras diez años de entrenamiento, su formación tanto a

nivel acrobático-marcial como interpretativa, le permitiría ingresar directamente en la industria del cine de Hong Kong, ofreciendo sus servicios como doble, especialista y coordinador de artes marciales. Chan se dedicó de lleno a jugarse la vida en las escenas de combate, participando en un gran número de producciones de los años 70, incluyendo las famosas “Fist of Fury” (1972) y “Enter the Dragon” (1973) junto al mítico Bruce Lee.

Jackie Chan Escapando de La sombra del Pequeño Dragón En 1973, la muerte de Bruce Lee conmocionó a Hong Kong y al mundo entero. No hubo que esperar mucho para que las productoras de Hong Kong inundasen las pantallas de personajes clónicos del Pequeño Dragón; Bruce Le, Bruce Li, Bruce Liang y muchos más, trataban de imitar todos sus movimientos y estilos característicos en producciones de bajísima calidad. El mismo Chan no escaparía a este fenómeno; en 1976, tras una corta temporada en Australia con sus padres, regresó a Hong Kong para participar en el que sería su primer trabajo como actor principal, “New Fist of Fury” (1976). Esta vez bajo el nombre chino de Cheng Long, fue contratado en corto tiempo en más de ocho producciones, llamando la atención de todos los productores. Quizás su nuevo nombre, que se traduce como “convertirse en dragón”, serviría de premonición, porque eso era exactamente lo que aquel joven iba a lograr. Durante esos años, Chan estuvo pensando la manera de encontrar su camino al estrellato; admiraba a Bruce Lee pero no quería convertirse en una sombra suya. Para diferenciarse de él en todo lo posible, del héroe invencible pasó a ser una desafortunada víctima de las circunstancias, y de las técnicas y fulminantes golpes directos pasó a utilizar toda clase de estilos de Wushu

tradicional (reales o inventados) para tratar de entretener a la audiencia con algo distinto. De las tramas serias pasó a popularizar la comedia dentro del cine de artes marciales. La fórmula tuvo éxito, sólo dos años más tarde Chan era el actor mejor pagodo de Hong Kong. Películas como “Snake in the Eagle's Shadow” (1978) y “Drunken Master” (1978) rompieron todos los récords de taquilla en Asia y recorrieron el mundo entero. En 1980, tras un par de intentos fallidos de entrar en el mercado norteamericano con “The Cannonball Run” (1981) y “The Big Brawl” (1980), hizo su debut como director con la taquillera película “The Young Master” (1980), comenzando a desarrollar así su propio estilo de cine, dirigiendo películas como “Dragon Lord” (1982) y “Project A” (1983) cargadas del característico humor, pero al mismo tiempo con escenas de acción y peligro sumamente arriesgadas, implicando ineludiblemente accidentes. En 1984, Chan volvería a rodar dos películas para el mercado de Hollywood, “The Cannonball Run II” (1984) y “The Protector” (1985), las cuales, una vez más, pasarían sin pena ni gloria por los cines de ambos lados del Pacífico. Se dice que el fracaso de ésta última le motivó el irse a Hong Kong dispuesto a demostrar como debía hacerse una historia policial, rodando así una de sus obras maestras “Police Story” (1985). Esta película marcaría una etapa en el desarrollo de su estilo personal, el cual se mantendría constante por algo más de 10 años, con grandiosas producciones como “Armour of God” (1986), “Project A II” (1987), “Police Story II” (1988), “Miracles” (1989), “Armour of God II” (1990), “Police Story III” (1992) y “Drunken Master II” (1994), “Rumble in the Bronx” (1995) y “A Nice Guy” (1996).

Cine Marcial Hollywood, a la tercera fue la vencida Tras el éxito rotundo de “Rumble in the Bronx” (1995) en los Estados Unidos, en Febrero de 1996, los distribuidores internacionales se interesarían por Chan y tan sólo seis meses después, se estrenarían simultáneamente “Supercop” (1992) en los Estados Unidos, “Rumble in the Bronx” (1995) en Europa, África y Oceanía, y “First Strike” (1996) en Asia. Convirtiendo a Chan en la estrella a nivel mundial más taquillera del momento. Y así fue como finalmente los estudios de Hollywood abrirían sus puertas a Chan, permitiéndole trabajar en “Rush Hour” (1999), junto a Chris Tucker y “Shanghai Noon” (2000), junto a Owen Wilson. Ambas películas con mucha comedia y pocas escenas de acción, triunfaron enormemente, resultando en sagas de varias entregas y colocando a Chan en lo más alto de las taquillas norteamericanas del cine de comedia y acción de todos los tiempos. Sin embargo, a pesar de sus triunfos en Hollywood, Chan seguía sin poder adquirir el control necesario a nivel de producción y sin la posibilidad de desligarse de los roles típicos para actores asiáticos que dicta ese mercado.

Chan seguiría intentándolo en películas como “The Tuxedo” (2002), “The Medallion” (2003) y “Around the World in 80 Days” (2003), pero es prácticamente imposible luchar contra las estrictas normativas que los estudios y los sindicatos de especialistas imponen. Por lo que Chan se vería obligado a continuar haciendo películas distintas para ambos mercados. Rodando en Hong Kong la explosiva “New Police Story” (2004), con el tipo escenas de acción que los seguidores de Chan estaban pidiendo a gritos durante la última década, aunque el público occidental se tendría que conformar con verla en DVD en la mayoría de los casos. Y esta dicotomía existente entre ambos mercados sigue existiendo hasta el día de hoy. Sólo hace falta mirar las siguientes producciones para darse cuenta: “The Myth” (2005) y “Rob-BHood” (2006) para Asia, “Rush Hour 3” (2007) y “The Forbidden Kingdom” (2008) para EEUU. Seguidas por la comedia de acción “Little Big Soldier” (2010) para Asia, y la comedia familiar The Spy Next Door (2010) para EEUU.

Más actuación y menos golpes Chan es una estrella de cine de primera magnitud - un icono del cine

mundial - pero el alto realismo de sus escenas de acción le ha obligado a acumular una impresionante lista de accidentes y huesos rotos, o incluso estar al borde de la muerte durante la filmación de “Armour of God” (1986), cuando cayó de un árbol fracturándose el cráneo. Por lo tanto y como la edad no perdona, Chan ha declarado que su enfoque actual es el de demostrar su valía como actor, interpretando distintos papeles en todo tipo de películas y géneros y no sólo en el cine marcial. Así que, dispuesto a convertirse en un actor versátil o camaleónico, Chan protagoniza “Shinjuku Incident” (2009), un drama en el que interpreta a un inmigrante ilegal chino que llega a Tokio para buscar a su novia y termina trabajando para los Yakuza, la temida mafia japonesa, como único medio para sobrevivir allí, sorprendiendo tanto a críticos como al público en general con el arriesgado cambio de fórmula. Seguidamente, Chan trabajó en tres películas interpretando personajes diametralmente opuestos, comenzando por el remake del clásico “The Karate Kid” (2010) actuando en el papel del entrañable Sr. Miyagi de la saga original, aunque más estoico, taciturno y además con un pasado algo más oscuro, para luego trabajar en el drama “New

Jackie Chan Shaolin Temple” (2011) personificando a un viejo y campechano cocinero del templo, quien sin darse cuenta posee habilidades marciales debido a su trabajo diario como cocinero; y en el film histórico “1911” (2011), llevando a la pantalla al líder revolucionario y comandante en jefe del ejercito chino Huang Xing, durante la Revolución de Xinhai, la rebelión que daría fin a más de dos mil años de sistema feudal en aquel país y llevaría al establecimiento de la República de China, hoy asentada en la isla de Taiwán.

CZ12 - Vuelve el Cóndor CZ12 es la entrega final de la trilogía “Armour of God” en la que Chan vuelve a interpretar al Cóndor Asiático - un caza tesoros al mejor estilo de Indiana Jones - algo que no hacía desde 1991. En esta oportunidad, el peculiar

buscador ha sido contratado para localizar varias cabezas de animales de bronce, parte de un conjunto de doce que representan los animales del zodíaco chino, saqueados cuando los ejércitos anglo-franceses entraron el Palacio de Verano de Pekín, en 1860, y poder regresarlas al gobierno chino. Argumento central inspirado en hechos reales y escrito por Chan siete años atrás. CZ12 es una comedia de acción al estilo habitual de Chan, que está entre lo divertido y lo absurdo, llena del tipo de aventuras hilarantes, gags visuales y coreografías espectaculares, con una imagen muy internacional, habiendo sido rodada en Francia, Latvia, China, Taiwán y la isla Ambrym de Vanuatu y con un tono ameno y familiar. Chan demuestra que a los 58 años todavía le queda fuelle, y a pesar de la utilización de algunos efectos especiales, sigue

encarando estos roles de acción que físicamente son muy exigentes. Cabe destacar la gran actuación de la campeona nacional de Taekwondo de China y modelo, la sensacional Zhang Lanxin. Durante su promoción, CZ12 fue anunciada como la película número 101 de Chan y como su última superproducción de acción. Ambas menciones, un tanto ilegítimas, ya que es complicado saber en cuantas películas Chan realmente ha participado, se habla de más de 250, y además se sabe que Chan ha completado ya una nueva película de acción para este año, titulada “Police Story 2013”, un film dramático y descarnado, que se centra en la vida de un policía de la china continental y que no forma parte de la conocida saga de acción bajo el mismo nombre.

Entrevista Entrevistas a Sifu Salvador Sánchez, fundador de TAOWS Academy y Director Técnico del Departamento de WingTsun de la Federación Española de Lucha. Hace ahora un par de años que Sifu Salvador Sánchez comenzó a escribir en estas páginas. Durante este tiempo muchos se han preguntado acerca de la filosofía, objetivos y método de su propuesta. El mundo del WingTsun en España quedó huérfano de su padre y fundador Sifu Víctor Gutiérrez. Parece indiscutible que existe un antes y un después la llegada de Dai Sifu Víctor a España. Su legado quedó para todos los aficionados al WT en nuestro país. Cuando Víctor decidió dar un paso en la evolución de su estilo personal y crear su nuevo proyecto, fueron muchos los que se quedaron huérfanos. Tras todos esos acontecimientos y diversas idas y venidas fueron muchos los que abandonaron la práctica en busca de otras alternativas. De los diversos proyectos y organizaciones que han comenzado a trabajar en España, con fuerte proyección a Europa y América, destaca TAOWS Academy que va camino de convertirse en una de las referencias más importantes en el Wing Tsun. En sólo dos años ha conseguido agrupar a 40 instructores/escuelas y lo que es más importante, aglutinar a muchos grados avanzados de la antigua OEWT, que ahora organizados en torno al proyecto de Sifu Salvador Sánchez, están realizando una labor improba. Nuevas ideas, métodos y sobre nuevas actitudes que preparan su “apertura” a Europa y América. Desde BudoInternational queríamos realizar una entrevista donde poder dar a conocer a la comunidad de artistas marciales y sobre todo al mundo del WingTsun, quién es Sifu Salvador, cuales son sus motivaciones y sus proyectos. Pero sobre todo que el aficionado que lee mensualmente sus “Columna del WingTsun” conozca mejor a este entusiasta estudioso de las Artes Marciales y constante investigador del WingTsun Kuen. C.N.- Bienvenido. Gracias por atendernos. Sifu Salvador: Gracias a vosotros. Es un honor. C.N- Cuéntenos. Cómo comenzó a practicar Artes Marciales? S.S.- Hace ya mucho tiempo. Comencé a la edad de cinco años practicando Judo en mi localidad natal (Caravaca de la Cruz/Murcia). Posteriormente practiqué Sambo, Grecorromana, Libre y Libre Olímpica, Ninjutsu y algunos otros sistemas. Siempre fui un enamorado de las Artes Marciales. Toda mi vida estuvo de un modo u otro ligado a la práctica de las mismas. Jamás dejé de practicar durante 35 años. Pero sin lugar a dudas, fue cuando conocí a mi sifu Víctor Gutiérrez y el WingTsun cuando mi enfoque tanto a nivel técnico como profesional cambió y decidí dedicarme en cuerpo y alma a este estilo. Sifu Víctor siempre fue una persona muy inspiradora para mí en todos los sentidos. C.N.-¿Cómo fueron sus comienzos en el WingTsun? S.S.- Bueno, debo ser sincero en eso... Casi de casualidad. Ví un anuncio en esta misma revista donde aparecía mi sifu Víctor Gutiérrez con el G.M Leung Ting. Me pareció un estilo muy raro (no tenía la estética del resto de Artes Marciales). Así que yo que en aquella época estaba siempre buscando cosas que me hiciesen mejorar como artista marcial llamé a sifu Víctor y le invité a dictar un seminario en mi pequeña escuela de Artes Marciales tradicionales (Instituto Ta Sheng Yuan). El día señalado allí apareció un señor vestido de negro con rayas rojas en el pantalón con un fuerte acento vasco y acompañado por un otro señor llamado Javier Manso Martín (su mano derecha y una de las personas más importantes en el WingTsun español) con un aspecto que poco tenía que ver con las Artes Marciales que yo conocía hasta ese momento. ¿Incluso entraron a mi tatami con zapatillas! (risas...) y claro, aquello era demasiado provocador. ¡Intenté pegarles! C.N.- ¿Y cómo fue? S.S.- Bueno. Lo intenté. Créame que lo intenté con todas mis fuerzas. Mis alumnos me decían: “no te dejes maestro”. !Atácales¡. Pero lo cierto es que jugaron conmigo como si de un niño pequeño se tratase. Hubo varias cosas que me sorprendieron mucho en ese primer encuentro. Pero hubo una que fue especial. Sifu me dijo: “atácame por favor”. A lo que yo le respondí: ¿cómo?. ¿Prefiere mano, pierna..? Y miren lo que me respondió: “¿desde cuándo decide el defensor el ataque de su agresor?”. Y Si¡ fue aquella respuesta la que encendió algo en mí. Fue un shock. Me enamoré de aquel estilo y ahora cumplo veinte años de práctica en los que no he dejado de practicar . Me gustó muchísimo. Me cautivó. Un poco tiempo después leí el libro de mi sigung K.R. Kernspecht “El Arte del Combate” y si tenía alguna duda se disipó como el humo en la brisa... Este estilo de boxeo chino tenía todo lo que yo quería hacer en las Artes Marciales.

Entrevista C.N.-¿Ha cambiado mucho en veinte años el WingTsun en Europa? S.S.-Si. Mucho. Muchísimo diría yo. Parece un estilo totalmente diferente. Ha tenido muchas cosas que le han hecho empeorar. Involucionar. Aunque reconozco que otras muy buenas. Creo firmemente en que nada es totalmente bueno o malo. Todo depende desde el punto de vista que lo miremos. Lo cierto es que creo que durante muchos años se hicieron cosas mal. Como dice uno de mis maestros, se hizo: ”mucho business y poco arte”. Y en esa ecuación siempre pierde el arte. Pero bueno, es cierto que el WT pasó de ser un arte desconocido en España a ser algo muy reconocido, al menos, en el mundo de las AAMM. De todos modos, este estilo ha estado cambiando constantemente desde su origen por una cuestión sencilla: los estilos son practicados por personas “vivas”. Y por tanto evolucionan constantemente. C.N.-¿Pero usted fue prácticamente la mano derecha de Sifu Víctor? ¿Cuál o cuáles fueron los motivos para que no siguiera su nuevo proyecto junto a él? S.S.-No es mi camino (rotundo). No es ningún secreto que he sido formado de forma directa y personal por él. Le he acompañado y servido de asistente en cientos de cursos por España, Estados Unidos, Alemania, Italia, etc... he visto de primera mano todas sus inquietudes, sus pensamientos, sus excepcionales ideas. He vivido su crecimiento a nivel institucional desde la nada y su encumbramiento en el mundo de las Artes Marciales. Pero lo que hace ahora no es mi camino. Reconozco que es un tema mucho más interesante que lo que pueda parecer en primera instancia. Pero no es el mío. Cierto maestro de AAMM dice que llegado cierto momento de maduración hay que “matar al maestro” (no físicamente obviamente), y creo que mi momento de madurez ha llegado. Aprendí todo el sistema hasta el 5ºGP de forma directa. Posteriormente aprendí de otro maestro (no lo cito por expresa petición suya) la forma de Palo Largo y la forma Bart Cham Dao y una vez completado el sistema llegó mi momento de trabajar en solitario. Creo que es ley de vida. Algo necesario sin la supervisión o imposición de nadie. C.N.-¿Y por qué TAOWS Academy? S.S.- Bueno. Debo reconocer que recibí algunas ofertas para ser representante en España de varias organizaciones de WingTsun. Valoré incluso la posibilidad de unirme de nuevo a la EWTO bajo las órdenes de mi sigung (al que respeto profundamente) pero tras valorar y pensar en profundidad todos los elementos importantes decidí que si quería hacer algo bueno por mí, por mi familia y por el WingTsun debía cambiar aquellas cosas que en mi opinión no eran buenas para el arte. Y eso no era posible bajo la tutela de nadie que quisiera imponer su forma de ver las cosas, sus ideas o un modelo de negocio. Estaba seguro de poder conseguir un equilibrio en Arte y Profesión. Entiéndame, quiero vivir de mis clases y mi organización. Tengo una serie de necesidades económicas (tengo familia y obligaciones como todo el mundo), pero no quiero bajo ningún concepto que las cuestiones monetarias se coloquen jamás por encima de este Arte ancestral que vino hasta mí trasmitido por generaciones de padres a hijos desde hace 500 años. Mi responsabilidad es intentar cuidarlo para que pueda durar, al menos, otros 500. Es la responsabilidad de un maestro de Artes Marciales: mantener las perlas de la sabiduría antigua y trasmitirlas a otros. Así que decidí, sin muchas ambiciones, fundar una pequeña escuela de Artes Marciales con mis más fieles instructores y mis amigos. La sorpresa surgió cuando en menos de un año el número de llamadas de escuelas y grupos de diferentes ciudades para ver qué proponía y ver cuales eran mis planes para el WingTsun no paraban de llegar. Apenas podía atender la demanda de seminarios y cursos. Y crecimos tan rápido que nos sorprendió a todos los niveles (personal, institucional, etc...). A día de hoy hemos conseguido más escuelas que la mayoría de organizaciones que me ofrecían ser su representante en España. Y eso, sinceramente, me llena de orgullo. Es el premio al trabajo bien hecho. Estamos contentos. C.N.- ¿Cómo definiría su WingTsun? S.S.- Bueno... Si algo no me gusta del mundo WingTsun es la búsqueda continua de etiquetas. La mayoría están mucho más preocupados de poner un nombre a lo que hacen para desmarcarse del resto que de estudiar, practicar y profundizar en las técnicas, tácticas e ideas del sistema. Yo enseño WingTsun. El G.M Yip Man afirmaba que si cu mpl í a los principios era WingTsun... y mi entrenamiento busca constantemente poner en práctica los cuatro principios y las cuatro leyes de fuerza. Por tanto, entiendo que, es “puro” WingTsun. Si que es cierto que tengo gran inquietud en la mejora de los programas formativos. Creo que este sistema se puede enseñar mucho mejor que se hizo hasta ahora. Y creo, sobre todo, que se puede practicar mucho mejor que se hizo hasta ahora. Sé que puede sonar presuntuoso, pero es una cuestión bastante simple... Hoy tenemos muchos más conocimientos técnicos, tácticos y tecnológicos que hace veinte años sobre

Entrevista muchísimas disciplinas. Y creo firmemente que es necesario apoyarse en ellos para mejorar los sistemas formativos y los sistemas de entrenamiento. Vivir de espaldas a ellos es simplemente estúpido. Excusas utilizadas por algunos que suenan poco consistentes utilizando argumentos poco convincentes. Respeto cualquier opción, camino o elección, pero obviamente no lo comparto. Creo que si una practicante conoce el por qué, para qué, el cómo y el cuándo, podrá mejorar su práctica considerablemente y por tanto el nivel general aumentará. No creo en la manida frase: “no preguntes, solo practica...” De hecho, me parece absolutamente vil. C.N.- Algo debe estar haciendo bien. Han crecido mucho como organización en los últimos años. ¿por qué lo cree? S.S.- Bueno. Suelo afirmar que hemos crecido “sin querer”. Porque pese a que obviamente estamos muy orgullosos del crecimiento y de que se unan a nuestro proyecto cada vez más escuelas, instructores y practicantes, nunca pensamos en ello. Para mí, para nosotros, la parte más importante de todo esto es practicar un ARTE ancestral. Disfrutar con ello. El resto son “colaterales” de la práctica. En este tiempo hemos conseguido grandes logros: la creación de un departamento de WingTsun en la Federación Española de Luchas Olímpicas y Disciplinas Asociadas (de la que tengo el honor de ser director técnico nacional), ser la primera asociación en España que imparte un Curso Oficial de Formación en una Universidad Española (Universidad de Alicante). Hemos abierto 35 escuelas en poco mas de dos años en medio de la peor crisis económica que se recuerda en nuestro país. Todo eso son cosas muy importantes sin duda, y reconociéndole estos enormes logros, permítame que cite como mucho más importante, en mi opinión, el poder ver la sonrisa de muchos instructores, practicantes y alumnos al ver sus caras practicando este bello sistema. Algunos, absolutamente reacios a conocer nuestro trabajo se “atrevieron” y hoy son absolutamente felices con la práctica. Eso es para mí el logro más importante. Ser feliz y hacer feliz practicando Artes Marciales a mucha gente. C.N.- ¿Cuales son sus planes para el WingTsun y para su organización? S.S.- Bueno... como le comentaba para mi es fundamental mantener un espíritu de práctica por encima de cualquier otra cosa. Actualmente ya tenemos una estructura firme que tiene cuatro departamentos (WingTsun, Escrima Concepts, BJJ/Grappling y Artes Marciales Inter nas). Hemos formado estos departamentos con profesionales contrastados con prestigio internacional como el G. M Steve Tappin, Jair Correa o el Dr. Pedro García Arteaoitia. Haber completado estas estructuras y alianzas con estos extraordinarios maestros nos permite centrarnos en lo verdad nos importa: entrenar Artes Marciales. En cuanto al WingTsun que es sin lugar a dudas el pilar fundamental de TAOWS Academy estoy finalizando el segundo de mis libros que estará disponible en unos cuantos meses y en breve será publicado también un DVD donde mostraremos nuestras ideas sobre el WingTsun y nuestro punto de vista. Así mismo el año próximo comenzaremos con nuestra “apertura” a otros países y ya estamos organizando algunos eventos en Alemania, Francia, Italia e Inglaterra. También tenemos casi cerrada una gira de seminarios por Sudamérica y USA que llevaremos a cabo en el tramo final del año próximo. Y seguir entrenando y trabajando humildemente en esto que tanto nos gusta. C.N.- Su trayectoria le avala.Tiene mucho trabajo por delante. S.S.- Bueno. Son retos importantes pero me encuentro con muchas ganas e ilusión. Trabajé más de 15 años para mi antigua organización siendo el responsable de la OEWT Levante. Tuve el honor de ser el instructor que mayor número de grados técnicos (Cinturones Negros) formó en España. Algunos de ellos son hoy referentes en organizaciones de WingTsun y dirigen grandes grupos. He formado más de 1000 alumnos en mi carrera. Encuentro que ahora, empezando de cero tengo el punto de madurez necesario para hacer las cosas un poco mejor y me encuentro muy motivado y con ganas. Recibo invitaciones y proyectos de diversas partes del mundo que quieren conocer mi sistema formativo y me ofrecen participar en diversos eventos de Artes Marciales. Me siento orgulloso y todo eso me da las fuerzas para seguir hacia delante. C.N.- Muchas gracias por atendernos. S.S.-Muchas gracias a ustedes. Es un honor poder expresar y mostrar mis ideas en esta revista que hoy es, sin lugar a dudas, la más importante publicación de AAMM del mundo. Dar las gracias a D. Alfredo Tucci y todo el equipo de BudoInternational. También dar las gracias a mis instructores y alumnos. A todo el equipo de TAOWS Academy sin el cual nada sería posible. Y a mi familia. Son todo para mi. Saludos y RESPETO.

Kihon waza (técnicas básicas) es la parte más importante del entrenamiento de cualquier Arte Marcial. En este DVD el Maestro Sueyoshi Akeshi nos muestra diversas formas de entrenamiento de Kihon con Bokken, Katana y mano vacía. En este trabajo, se explica en mayor detalle cada técnica, para que el practicante tenga una idea más clara de cada movimiento y del modo en que el cuerpo debe corresponder al trabajo de cada Kihon. Todas las técnicas tienen como base común la ausencia de Kime (fuerza) para que el cuerpo pueda desarrollarse de acuerdo a la técnica de Battojutsu, y si bien puede parecer extraño a primera vista, todo el cuerpo debe estar relajado para conseguir una capacidad de respuesta rápida y precisa. Todas las técnicas básicas se realizan a velocidad real y son posteriormente explicadas para que el practicante pueda alcanzar un nivel adecuado. La ausencia de peso en los pies, la relajación del cuerpo, el dejar caer el centro de gravedad, son detalles muy importantes que el Maestro recalca con el fin de lograr un buen nivel técnico, y una relación directa entre la técnica base y la aplicación real.

REF.: • IAIDO7

Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

Defensa Personal Principios de la defensa personal ¿Cómo empieza la defensa personal? Es un simple ataque lo que provoca la respuesta mediante la defensa personal, no, la defensa personal empieza en el momento en el que pensamos en ella. Si consideramos estrategias para situaciones peligrosas, gracias a sus ideas simples y básicas, S.D.S.-Concept es el sistema ideal para cualquiera que desee usar una herramienta para mejorar su seguridad. El S.D.S.-Concept se adapta particularmente bien a aquellos que se sienten vulnerables cuando se enfrentan a un agresor. Los tiempos cambian, los sistemas de defensa personal evolucionan, por tanto el S.D.S.-Concept es un concepto típico de nuestros tiempos. Las cosas cambian rápido, no mucha gente puede dedicar años a aprender un sistema de combate.

“Las peleas reales vienen sin instrucciones. Las reglas y los árbitros son para los deportes de combate, pero no para la calle. La única regla es: "Si funciona, está permitido."

Texto: Peter Weckauf & Irmi Hanzal Fotos: Mike Lehner Como el S.D.S.-Concept no es una parte de un sistema existente, puede seguir su propio camino. Se centra al 100% en la defensa personal, utilizando todo tipo de herramientas en todo tipo de ambientes. No tiene sentido que la gente se aprenda un sistema completo solo para después cambiar conceptos y principios para poder usar herramientas o armas para la defensa personal. Como todo buen sistema, el S.D.S.Concept tiene sus propios principios y conceptos. Se trata de las condiciones y bases para la comprensión y el uso de objetos cotidianos para la defensa personal.

¿Qué son los principios? Los principios son conceptos básicos, ideas establecidas a las que se subordinan todos los demás modi

operandi, principios y estrategias. Estos principios en los que está basado el sistema, son el "esqueleto del sistema".

Principios a seguir cuando se usan objetos cotidianos para la defensa personal ¡Usadlo todo! Usando todas vuestras armas corporales (manos, codos, piernas, rodillas y cabeza) y todas las herramientas os convertiréis en un oponente respetado. Como regla todo está permitido y legitimado para la defensa personal, tanto si se trata de armas corporales, como si son herramientas o armas defesa personal. ¡Pensad en la estructura del objeto! Podéis usar casi cualquier objeto para defenderos. Considerad la rigidez, longitud y tamaño, la

punta (puntiagudo, redondeado, afilado), el peso, el estado, la elasticidad, el peligro para vosotros, y por supuesto, la accesibilidad. Un objeto puede ser utilizado según su estructura. ¡Intentad usar los máximos objetos posibles en vuestro entrenamiento! ¡Usad vuestros reflejos naturales! Los ataques vienen usualmente por sorpresa y probablemente de forma inesperada, sin dejar tiempo para una reacción consciente. La realidad nos muestra que los individuos en situaciones extremas actúan de manera reflexiva e instintiva. Esto se debe tener en cuenta en la sesiones de entrenamiento para poder elegir las técnicas apropiadas. Los principiantes en particular no deberían intentar movimientos o secuencias de movimientos complicadas. ¡Improvisad! ¿Olvidasteis vuestra herramienta de defensa personal en casa? Bueno, ¡Improvisad!

Defensa Personal

“¡La autoprotección es lo primero! La defensa personal no es un deporte de combate en el que se intercambien golpes”

En el siguiente número: S.D.S.-Concept para la defensa personal de las mujeres Para más información visitad www.dsd-concept.com

Cualquier objeto que puedas usar para amplificar vuestros golpes o vuestra presión os hará más fuertes. Usad otras cosas - piedras, mesas, cristales, bolsas, sacos de arena, monedas - Todo puede ayudar. ¿Nada disponible? ¡Escupid a vuestro oponente! Aunque esto pueda irritar a vuestro oponente, os dará tiempo para preparar vuestra defensa. Engañad, confundid, dar una falsa impresión de seguridad, y después golpead al agresor cuando menos se lo espere. La caballerosidad no es una opción, ¡vuestra vida está en juego! ¡Golpead los puntos débiles! Un concepto crucial de la defensa personal es el ataque a los puntos débiles del oponente. La defensa personal tiene que ser simple, rápida, y útil para todo el mundo. Saber atacar los puntos débiles os permitirá derrotar a un agresor o incluso a un grupo de agresores Movimientos simples y directos - la defensa personal no te debe hacer estudiar secuencias complicadas de movimientos. La calle no es un dojo. Actuad con determinación. Elegid la forma más directa y simple para la defensa personal. Especialmente cuando os enfrentéis a grupos de agresores no tendréis tiempo de de ejecutar formas de movimientos poco realistas. Hay varias opciones, no existen reglas fijas. Las peleas reales vienen sin instrucciones. Las reglas y los árbitros son para los deportes de combate, pero no para la calle. La única regla es: "Si funciona, está permitido." Si una técnica no funciona, cámbiala y usa otra !Improvisad!

¡La autoprotección es lo primero! La defensa personal no es un deporte de combate en el que se intercambien golpes. No, cada luchador puede herir o inmovilizar a su oponente. Los individuos sin experiencia en combate tienden a reaccionar inapropiadamente cuando les golpean, o incluso cuando les hieren. Incluso una pequeña herida puede ser decisiva, por tanto evitad los conflictos y las situaciones peligrosas lo máximo posible. Aspectos legales - En algunos países es ilegal llevar armas para la defensa personal. Por otro lado, nadie puede realmente prohibir a una persona que lleve un boli, una cuchara o una linterna, ya que se trata de objetos cotidianos normales. Un juez entenderá que lleves una pluma. Uno de los aspectos importantes en las clases de defensa personal es enseñar estrategias y tácticas, antes de un conflicto, en el desarrollo del conflicto y después del conflicto.

El significado de la estrategia para la defensa personal La estrategia es el "Plan Maestro". La estrategia decide sobre el uso de la fuerza, la amenaza de la fuerza para prevenir o reducir el ataque de un agresor. Todas estas medidas sirven para un solo propósito, prevenir específicamente un ataque o reducir el daño lo máximo posible. Por ejemplo: • ¿Es eficaz estratégicamente tener un conflicto aquí y ahora (hay ruta de

escape, hay muchos atacantes potenciales, hay armas disponibles…)? • Es eficaz estratégicamente tener un conflicto en ciertas zonas o no? ¿Cuáles son mis ventajas (en un vehículo, en un ascensor, hay testigos…)? • ¿Soy capaz físicamente de defenderme ahora mismo (alcohol, problemas físicos, baja forma…)?

El significado de las tácticas en la defensa personal Las tácticas se pueden definir como conceptos coordinados en acción, considerando las capacidades físicas y mentales de cada uno así como las del oponente, el lugar, el momento, el propósito, las herramientas disponibles. "Tácticas en combate " son parte de la estrategia. La estrategia y la táctica forman la infraestructura para las decisiones en defensa personal y por tanto están estrechamente conectadas. La estrategia define si luchamos o no, la táctica define la manera en la que luchamos. Algunos ejemplos: • ¿Es una buena táctica usar un objeto para la defensa personal o no? • ¿Es una buena táctica usar una superficie dura para mi defensa? • ¿Es una buena táctica atacar al agresor antes de que ataque? La estrategia y la táctica junto con los principios del sistema, son dos componentes importantes de la defensa personal, incluso más en S.D.S.Concept.

esde que empezaron las publicaciones sobre el Kyusho, la gente siempre nos ha preguntado por qué nunca organizamos competiciones, sparring o combate freestyle de Kyusho. La respuesta es que lo hacemos y lo hemos hecho durante décadas, pero no públicamente. Simplemente porque los secretos del Kyusho han sido guardados por las familias o los clanes y por ciertas personas de confianza desde los tiempos antiguos y así se mantiene en la época y prácticas moder nas. Lo que se ha mostrado en público es sólo una pequeña parte de lo que se sabe y se practica en privado. El motivo de esto es adquirir habilidad, probarlo y refinarlo antes de darlo a conocer públicamente. Lo que se ha conseguido con los primeros libros, artículos y videos publicados por Budo Internacional es simplemente explicar, documentar y calificar las bases del Kyusho. Esto se ha hecho para que la gente entrene más despacio y por lo tanto con más seguridad, hasta que tengan el suficiente entendimiento y la suficiente habilidad para usar los puntos vitales. También hemos esperado hasta tener suficientes instructores cualificados preparados para ayudar a que la gente aprenda Kyusho correctamente. Desde que estas herramientas de educación fueron

“De hecho, la mayoría de los puntos que se enseñan en los seminarios típicos de Kyusho, podrían tener poco valor en una situación de combate” publicadas por primera vez hace 10 años, el Kyusho se ha extendido por más de 100 países y se han formado instructores muy hábiles y seguros. Se ha establecido un curso de instructor con un programa y protocolos de probada solidez, para poder mantener así los requisitos de calidad. Este tiempo de preparación y práctica también ha servido para desarrollar las habilidades y la pedagogía de los instructores en este aspecto del entrenamiento, para que cuando iniciáramos este segundo proceso hacia la educación pública, tuviéramos a gente que realmente estuviera cualificada. Algo incluso más importante era la necesidad de un instructor apropiado y utilizable fuera del Dojo o los seminarios, para una segura y efectiva perpetuación del Kyusho a nivel global. Este movimiento de crecimiento está aún en sus comenzos, pero hemos logrado muchos éxitos y mejoras. Como el Kyusho no es un estilo específico, lo veréis algún día como la práctica marcial más extendida en el m u n d o . Actualmente es el Jujitsu brasileño… pero incluso éste puede ser mejorado con el Kyusho y el uso de sus puntos vitales y su efecto en la psicología humana. Todos los instructores empezarán a incorporarlo en su estilo y enseñanzas para que de este modo llegue a ser la corriente principal. Ya lo podemos ver mencionado en películas, shows de televisión y recientemente en la última novela de Dan Brown, “Infierno”.

Por tanto, ahora es el momento de publicar más información vital y entrenamiento con esta información, ya que estamos preparados con instructores cualificados y una nueva dinámica. De hecho, desde Febrero del 2013 se ha convertido en parte integral de los cursos abiertos, que no han sido publicados en DVD o en libros hasta ahora. Siempre hemos considerado esta aproximación como un primer campo de pruebas en privado, para validar sus posibilidades, para después dar públicamente validez a las probabilidades y la adaptabilidad universal. Al usar este método, nuestros instructores trabajan primero el concepto con sus compañeros (en privado), después lo trabajan con sus estudiantes, luego se empieza a trabajar con gente nueva de varios estilos en entrenamientos organizados y cursos abiertos. De esta manera se puede sintetizar esto en un proceso más genérico como la UFC y la MMA, en lugar de en un estilo específico. Si os acordáis de los comienzos de la MMA, todo el mundo usaba su propio estilo, pero con el tiempo sólo los mejores métodos se han mantenido, mientras los demás se han descartado. Ahora, todos los luchadores de MMA trabajan de la misma manera y han aumentado su potencial y su efectividad. Así es en el Kyusho. Después de trabajar durante décadas en este aspecto, también hemos descubierto lo que no funcionará, lo que funciona en un pequeño porcentaje y por tanto tiene poco valor y también lo que es más efectivo (en momentos de mucho stress y adrenalina) para utilizarlo y mejorarlo. De hecho, la mayoría de los puntos que se enseñan en los seminarios típicos de Kyusho, podrían tener poco valor en una situación de combate. Pero hay que aclarar ahora que hacer sparring de Kyusho no es la lucha de Kyusho, hay una gran diferencia… Por tanto, los lectores no deben dejarse engañar por una falsa creencia. En primer lugar, se puede practicar algo en estático y ser efectivo en una situación dinámica y urgente. Por ejemplo el punto GB-20 (en la foto) que se enseña a menudo en las típicas clases de Kyusho y es el favorito de la mayoría de los practicantes típicos de Kyusho. En un combate no se logra este objetivo debido a la posición de combate. Casi todos hemos intentado ya usar este punto (casi más que cualquier otro punto), sin conseguirlo. Si se agarra a alguien por sorpresa siempre funciona en técnicas estáticas, aunque no pasa lo mismo cuando se entrena en combate. Sin embargo, no sólo es posible utilizarlo en una pelea de Kyusho (la siguiente evolución) sino que se convierte en algo fácil de alcanzar si se sabe practicar en el tipo correcto de entrenamiento. Esto es vital para el éxito del luchador. Otro motivo por el que el combate es el próximo paso lógico en el camino del practicante de Kyusho, es que una técnica estática no va a crear el stress, las limitaciones y los cambios

Puntos Vitales psicológicos, de la misma manera que un entrenamiento más rápido y urgente. En un combate tenéis que reconocer espontáneamente el punto disponible y atacarlo antes de que lo muevan o lo retiren. Esto incrementará vuestra capacidad y habilidad para usarlo en un ataque duro o que amenace vuestra vida, pero lo más importante es que eso os aparta de la técnica y del campo del alcance del objetivo, lo que supone una práctica más fiable. Aprenderéis a aplicar las habilidades motoras mayores en vez de las menores, además de técnicas en las que vuestro cuerpo reaccione cuando suba la adrenalina en situaciones de mucho stress. Esto cambia vuestra colocación, movimientos, ángulos y muchas otras características. Si no entrenáis de esta manera, no podréis asegurar que podéis manejar una situación real, usando bien el Kyusho. Otro beneficio es que desarrollaréis una nueva habilidad que nunca lograríais con el entrenamiento estático. Se trata de la habilidad de saber dónde vuestro compañero (o asaltante) os puede atacar (o no). Así podréis tomar medidas para protegeros y contraatacar con más seguridad. Esto se puede conseguir mediante el uso de los conceptos que se enseñan en el Iron Shirt (camisa de hierro) o atacando el ataque tal y como se enseña en los niveles básicos de entrenamiento del Kyusho dinámico. Otro valioso componente de este entrenamiento es que se aprende a tratar con la sensación ocasional de mareo y a combatir con ella. Mucha gente en una pelea real se ve sorprendida, sufre un schock y es incapaz de tratar con el dolor o la disfunción. En un entrenamiento más dinámico de Kyusho y especialmente en el de combate, el cuerpo, la mente y el espíritu continuarán luchando en vez de rendirse o paralizarse. Pensad en los beneficios que este componente aporta al cuerpo, a la mente y al espíritu del practicante de Kyusho. Por ejemplo digamos que nuestro oponente nos deja aturdidos, podremos tratar con esta disfunción temporal gracias al método de “primeros auxilios de Kyusho”. Podremos volver a estar lúcidos para el combate en una décima de segundo… Sin embargo, lo que es más importante ¿Podría hacerlo vuestro oponente? Todos los niveles anteriores de entrenamiento básico de Kyusho son acumulativos y llevan a la realidad de este nivel de desarrollo, paro aún están lejos del final. Hay muchos pequeños pasos más para poder lograr mejores y más valiosas habilidades. Mucha gente precipita sus estudios, precipita su entrenamiento y precipita su desarrollo, por lo que se pierden elementos clave o se quedan sólo en su mente y no en sus manos. Muchos instructores en nuestras propias organizaciones no quieren que haga esto público, ellos desean que esto siga siendo privado y que

sólo les beneficie a ellos, pero tenemos otros entrenamientos que seguirán siendo privados para ellos. Es cierto que muchos copiarán lo que hacemos, como han hecho desde el principio. Algunos se nos unirán para obtener información y se marcharán cuando crean que ya la tienen… como han hecho en el pasado. Pero una vez más han errado el punto vital, como hicieron en el pasado, ya que no tienen el cuadro completo, en el que se ve donde conduce y lo más importante el por qué. La mayoría nunca han visto la aplicación completa de todos los elementos básicos que se han mostrado públicamente o sintetizado en un único concepto o dirección, que ayuda a desarrollarse por completo al correcto practicante de Kyusho. Y es por eso por lo que podemos publicar esta información; estamos mucho más avanzados en los conceptos de entrenamiento que otros grupos de Kyusho que nunca captarán lo que estamos trabajando y la dirección en la que estamos entrenando, simplemente mediante la copia de ideas o aspectos por partes. Y no hay que olvidar que si los otros hacen copia e imitación, eso hará que el Kyusho se haga más grande en comprensión, habilidades y aceptación en todo el mundo, la calidad sólo puede mejorar… y así será para el Kyusho en las futuras generaciones.

AUTOR: B. RICHARDSON

AUTOR: SALVATORE OLIVA

REF.: DVD/TV2

REF.: DVD/SALVA • DVD/SALVA2 • DVD/SALVA3 TÍTULO: KNIFE FIGHTING: • DVD/SALVA4 • DVD/SALVA5 TÍTULO: PROFESSIONAL • DVD/SALVA6 FIGHTING SYSTEM: • DVD/SALVA6 • DVD/SALVA7 ÇTÍTULO: PROFESSIONAL FIGHTING SYSTEMKINO MUTAI:

REF.: DVD/BL

TÍTULO: J.K.D. STREET SAFE:

TÍTULO: HOMENAJE TÍTULO: BRUCE LEE: A BRUCE LEE EL HOMBRE Y SU AUTOR: TED WONG LEGADO & CASS MAGDA

AUTOR: RANDY WILLIAMS

AUTOR: JOAQUIN ALMERIA

REF.: DVD/ALM2 TÍTULO: JKD TRAPPLING TO GRAPPLING

REF.: DVD/ALM3 REF.: DVD/ALM4 REF.: DVD/RANDY1 REF.: DVD/RANDY2 TÍTULO: WING TÍTULO: WING TÍTULO: FILIPINO TÍTULO: STREETCHUN KUNG FU: CHUN KUNG FU: MARTIAL ARTS FIGHTING! CHUM KIU SIU LIM TAO JEET KUNE DO

TÍTULO: JKD STREET DEFENSE TACTICS: TÍTULO: EXPLOSIVE DUMOG TÍTULO: JKD STREET TRAPPING”

inglés/Español/Italiano inglés/Español/Italiano

inglés/Español/Italiano

TÍTULO: JEET KUNE DO BRUCE LEE’S YMCA BOXING

REF.: DVD/YAW2 TÍTULO: YAWARA KUBOTAN AUTOR: MASTER PEREZ CARRILLO

TÍTULO: JKD EFS KNIFE SURVIVAL AUTOR: ANDREA ULITANO

REF.: DVD/DP1 TÍTULO: 5 EXPERTS - EXTREME STREET ATTACKS AUTORES: VICTOR GUTIERREZ, SERGEANT JIM WAGNER MAJOR AVI NARDIA, J.L. ISIDRO & SALVATORE OLIVA

AUTOR: BOB DUBLJANIN

TÍTULO: JEET KUNE DO ELEMENTS OF ATTACK

REF.: DVD/SILAT3

TÍTULO: JEET KUNE DO

DVD/RANDY4 TÍTULO: CONCEPTS & PRINCIPLES

REF.: DVD/EFS1

TÍTULO: JKD “EL CAMINO DEL PUÑO INTERCEPTOR”

REF.: DVD/RANDY3 TÍTULO: WING CHUN KUNG FU: BIU JEE

REF.: DVD/SILAT

REF.: DVD/JKDTIM

REF.: DVD/JKDTIM3

AUTOR: TIM TACKETT

REF.: DVD/JKDTIM4

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REF.: MUKRANDY3

INGLES

OTROS ESTILOS

REF.: DVD/JKDTIM2

REF.: MUKRANDY1

REF.: MUKRANDY2

TÍTULO: THE WOODEN DUMMY INGLES/ITALIANO

TÍTULO: PENTJAK SILAT

REF.: DVD/SILAT4

REF.: DVD/BURTON REF.: DVD/BURTON2 TÍTULO: JEET KUNE TÍTULO: JEET KUNE DO UNLIMITED DO UNLIMITED

TÍTULO: TÍTULO: ESPADA Y DAGA BUKA JALAN SILAT

PsicologĂa

Preparación Mental “Ganar, perder, o empatar, siempre hay una lección que aprender después de cada pelea”

Sacando el Guerrero Interior: Creando un plan mental imparable para las Artes Marciales Cuando trabajaba como oficial penitenciario en Nueva Inglaterra, tuve que actuar, incluido un motín en el que estuvimos encerrados en la prisión durante un mes. Al principio del motín, un compañero y yo quedamos atrapados en una unidad de seguridad. Nos miramos y dijimos que no íbamos a morir ese día. Dejadme deciros, que tuve mi ración de golpes ese día. Nos enfrentamos a múltiples atacantes que se acercaban de todas direcciones. Conseguimos sobrevivir. Peter y yo terminábamos la ronda en la unidad de seguridad (SHU), que alberga a 60 internos. Los Internos que vinieron primero a la prisión y necesitaban adaptarse a la vida de la prisión, y los prisioneros que actuaron y necesitaban vivir en un entorno de más confinamiento estaban encerrados en esa parte de la prisión hasta que se calmaran. Algunos internos estaban encerrados en la SHU por su sentencia. En otras palabras, en aquel lugar estaban encerrados los internos más problemáticos. Peter y yo estábamos allí cuando sonaron las alarmas, eso significaba que se estaba preparando una fuga y por tanto la prisión se puso en modo de aislamiento. Cuando esto pasa hay ciertas puertas que se cierran automáticamente para evitar que nadie entre ni salga del edificio. Las puertas de las unidades podían estar bloqueadas o desbloqueadas dependiendo de las circunstancias. En aquel día, el oficial que se encargaba de controlar el modo de aislamiento, apretó accidentalmente el botón que abría las celdas del SHU. Debido a que él apretó el botón equivocado, Pete y yo nos quedamos atrapados en la unidad con 60 internos durante 12 horas, mientras que nuestros compañeros solo podían observar. Tenéis que entender, que si un prisionero consiguiera matar un oficial, se convertiría en el rey de la prisión, y conservaría su status durante todo el tiempo que estuviera allí. Para un chico que aún se está adaptando a la prisión, o para alguien que se comporta de manera demasiado agresiva como para estar con el resto de los reclusos, resultaba muy motivador conseguir matar a un oficial y convertirse en el rey. Nosotros alertamos a la torre principal de nuestra situación entonces tiramos nuestras radios y cualquier objetos punzante por la puerta bloqueada para que no pudiera ser usado como arma contra nosotros. Pete y yo no tuvimos mucho tiempo para prepararnos antes de que la primera oleada de internos viniera hacia nosotros. Los primeros 8 fueron probablemente los más duros porque estuvimos recibiendo golpes desde todos los lados. Pete y yo asentimos y nos cubrimos entre nosotros entonces todo cambió. No importaba quién fuera, si se nos acercaban saldrían heridos, o no se levantarían. Fue como si se nos encendiese un interruptor y pasamos de modo de supervivencia a modo de combate, y luchamos durante 12 horas, contra por lo menos una docena de hombres que trataban de golpearnos hasta la muerte. Cada golpe que les asestábamos les rompía algo - brazos, narices, mandíbulas, piernas, rodillas, eran golpes duros, lo que se necesitara para sobrevivir, hasta que nos rescataran o ellos se rindieran. Al final, había docenas de internos en el suelo, sangrando o con algo roto. La patrulla anti motines se abrió paso finalmente hasta nosotros para dispersar a los últimos internos que aún intentaban luchar. Estábamos sangrando, magullados, y malheridos, pero vivos. Utiliza esta experiencia para ayudar a mis clientes en el ring, ya sean Artes Marciales o boxeo. Es parte del plan mental específico de los deportes de combate - como continuar cuando tu mundo se estremece. Es irrealista pensar que nadie os va a lanzar un puñetazo en el futuro. Creed me, no me gusta que golpeen, incluso habiendo tenido muchas experiencias en lucha callejera por haber crecido en el Bronx y como oficial de prisiones, y siendo cinturón negro Shaolin Kempo y Tai Chi, nunca descarto la posibilidad de que alguien sea capaz de golpearme, simplemente porque haga todo lo posible por evitar que pase, no significa que no suceda. Es prudente que un luchador tenga un plan de reserva por si eso sucede, no importa lo desagradable que pueda parecer. Prepararse mentalmente para todas las posibilidades y escenarios es uno de los ladrillos necesarios para construir un plan mental imparable. He creado una lista para que trabajen, os la detallo a continuación, para que vuestros planes fallen, vuestra fuerza mental no decaiga. Si necesitáis ayuda para que esta lista funcione para vosotros, contactad conmigo.

Psicología Antes de la pelea Factores que afectan a la fuerza mental: Enumerar estos factores antes de entrar al ring os ayudará a fortalecer vuestra mente. Tengo clientes que han tenido que afrontar alguno de estos problemas antes de subir al ring. Escribid una respuesta para cada componente de la lista. Es un buen punto de partida trabajar estos problemas que pueden afectar a vuestra fuerza mental y vuestra actuación en el ring. 1. Stress y ansiedad ¿Estás preparado para pelear?¿Qué te dice tu mente? La vida en general, la familia, problemas en el lugar de entrenamiento, vuestra debilidad en el ring, todas estas cosas os pueden crear stress y ansiedad. 2. Miedo y aprehensión Vuestro pasado, vuestros últimos 5 combates, problemas de la infancia sin resolver. No importa que afirmes haberte enfrentado a ellos, o bien los ocultes, o los ignores, siempre estarán ahí y afectarán tu fuerza mental. 3. Dudas La fuerza de vuestro oponente, que vuestros movimientos fallen, vuestra actuación anterior, un problema que de la infancia, esas cosas pueden afectar vuestra fuerza mental. 4. Actuar ante el público Hemos aprendido desde los tiempos de la escuela, que si hay una pelea, a no ser que

“Si no habéis trabajado en la lista anterior y no podéis cambiar automáticamente vuestro estado mental, no estaréis luchando, solo os estaréis defendiendo”

Preparación “No importa lo bueno que sea vuestro gimnasio. Si no estáis mentalmente preparados para todos los desafíos que debéis afrontar Corréis el riesgo de hacer lo que todos hacemos por naturaleza, encender el piloto automático debido a la pelea o pelear en modo supervivencia” se haga al estilo Kill Bill, en una playa solitaria bajo la luz de la luna, habrá gente que la vea. Es posible que cualquier atleta experimente temor o miedo a actuar ante los fans, especialmente si no eres el favorito y eres abucheado. Anticipaos y afrontar el hecho de que no vais a ser siempre los favoritos, y trabajar ante los problemas que os puedan crear las reacciones de otras personas para que no os afecten.

Durante el combate Según mis experiencias en peleas en las calles del Bronx y como oficial de prisiones, me he dado cuenta de que los luchadores pueden estar en 2 modos- modo supervivencia y modo guerrero. Lo que no os conviene es estar en modo supervivencia. Para la mayoría de los luchadores, la pelea se habrá acabado porque su fuerza mental estará muy mermada. Esto describe lo que Pete y yo sufrimos en el ataque de los 8 primeros internos. En lugar de trazar una estrategia para los próximos movimientos, manteniendo vuestra mente activa, vuestras capacidades mentales merman, puesto que solo estáis centrados en no recibir golpes. Ese es el momento que vuestro oponente puede aprovechar para noquearos. Cuando cambiamos a modo guerrero, empezamos a derrotar a los internos y nuestras posibilidades de

Información de contacto: Dr. John W. O'Connor, Sr., Ph. D., Sports Psychologist Vuestro experto en estado mental Presidente: Organización Americana del Bienestar emocional

sobrevivir aumentaron. No importa lo mucho que te golpeen, agarren, o derriben, si estás en modo guerrero podrás ganar gracias a los movimientos que has practicado y trabajado en el dojo. Cuando estás en modo de combate siempre estás planeando el siguiente movimiento, el siguiente ataque, y la manera de derribar al oponente. En el ring todo depende de la estrategia. Una mentalidad de combate os permitirá ver y anticiparos a los movimientos del oponente y os mantendrá alerta. Así es como se ganan las peleas.

Después de la pelea Ganar, perder, o empatar, siempre hay una lección que aprender después de cada pelea. Mirad los videos, estudiadlos, y pensad como os estabais sintiendo en cada momento en el que algo iba mal. ¿Qué os estaba pasando por la cabeza? ¿Qué sucedió cuando fuisteis alcanzados o golpeados? ¿Cómo os conseguisteis recuperar? Estas son cosas que no se enseñan en los gimnasios, pero que son tan importantes como vuestro entrenamiento diario. No importa lo bueno que sea vuestro gimnasio. Si no estáis mentalmente preparados para todos los desafíos que debéis afrontar Corréis el riesgo de hacer lo que todos hacemos por naturaleza, encender el piloto automático debido a la pelea o pelear en modo supervivencia. Si no habéis trabajado en la lista anterior y no podéis cambiar automáticamente vuestro estado mental, no estaréis luchando, solo os estaréis defendiendo. Tened esto en cuenta en el ring y haced el trabajo mental que necesitáis para fortalecer y solidificar vuestro estado mental.

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Okinawa Karate

Uno de los herederos técnicos de Anko Itosu fue, sin duda, Chotoku Kyan (1 8 6 9 - 1 9 4 5 ), cr e ad or d e S hob ay as hi Shorin Ryu e hijo del Guardián del Sello Real del Rey okinawense Sho Tai. Entre los discípulos de Kyan destacó sobremanera Zenryo Shimabukuro, quien luego pasó todo su conocimiento a su hijo Zenpo, nacido en 1944, hoy día 10ºDan de Karate y con quien Salvador Herraiz se ha reunido en varias ocasiones en la isla del Karate. Hoy, nuestro colaborador nos trae a “Cinturón Negro” a este gran karateka, líder del Seibukan Shorin Ryu. Texto y fotos: Salvador Herráiz, 7º Dan de Karate, Chatan (Okinawa).

Arriba a la izquierda: El autor, Herraiz, visitando la escondida y humilde tumba de Chotoku Kyan, en Ishimine (Shuri). A la Izquierda:, exterior del dojo Seibukan del maestro Shimabukuro.

Zenpo Shimabukuro 10º Dan de Karate Seibukan La Herencia de Chotoku Kyan El Karate que representa hoy Zenpo Shimabukuro, 10º Dan y Vicepresidente okinawense de Rengo Kai, es la línea técnica directa del Maestro Chotoku Kyan. En efecto, el Maestro es el principal valedor del Karate de Chotoku Kyan en la actualidad, sobre todo tras la muerte de Joen Nakazato a la edad de 88 años, en el 2010. Chotoku Kyan era el hijo de Chofu (1835-1889), el Guardián del sello Real del Rey de Okinawa. De hecho, cuando en 1872 el Rey Sho Tai es d e s t i t u i d o y m a rc h a a To k i o , l a familia Kyan le acompaña. Chotoku era tan sólo un niño. Ocho años más tarde, en 1880, la familia regresa a Okinawa y al haber disminuido sensiblemente su capacidad económica, viven en zonas agrícolas, c o m o Yo m i t á n p r i m e ro y K a d e n a después. El destituido Rey Sho Tai moriría luego en 1901.

Chotoku Kyan recibe enseñanza en Artes Marciales de su abuelo Oyakata, de su padre Chofu, de Wiashinzan, de Sokon Matsumura (que le enseñó Seishan, Naifhanchi y Gojushiho), de Kokan Oyodomari (que le mostró Passai) y del descendiente del conocido Chatan Yara (que toma su nombre de la villa donde vivía y se lo da a uno de los kata más conocidos en el Karate actual Chatan Yara no Kushanku). Chotoku Kyan recibió también enseñanza de otros personajes como el conocido Kosaku Matsumora, uno de los padres del Tomari Te, de Maeda o del experto Tokumine, con quien aprendió el manejo del bo. Chotoku Kyan también había sido alumno de Seicho Arakaki, conocido como Kamadeunchu Arakaki o incluso como Arakaki “el gato”. Se trataba de un experto artista marcial que trabajaba como intérprete en el Castillo de Shuri y que había sido alumno de Waishinza, el que fuera instructor también de Matsu Higa. También de Waishinza llega a recibir algo de enseñanza directa el propio Chotoku. A Seicho Arakaki (al que no hay que confundir con otros destacados maestros de igual apellido en la historia

del arte que se convertiría en Karatedo), se le atribuye el origen de algunos kata muy conocidos en la actualidad, como Niiseishi, Sochi y Unsu. En los años 20, Chotoku viaja a Taiwan con Kuwae Ryosei, alumno de Matsumura Sokon, y con el luego maestro de Shorin Ryu Kenkokan, Kudaka Kori Hisataka (1907-1988), alumno suyo, además de haberlo sido también de Ufuchiku Kanagusuku (1841-1921) y del judoka del Kodokan Sanpo Toku. Aunque Choshin Chibana mantenía que Chotoku Kyan no había sido alumno propiamente dicho de Anko Itosu, siempre se ha considerado a Kyan como tal. Chotoku Kyan, de quien se dice que era capaz de pelar los pinos con las manos, dio nombre a lo que se conoce como Shobayashi Shorin Ryu (¡cuidado!, que hay nombres muy parecidos pero que corresponden a otros maestros, como el Kobayashi Shorin Ryu de Choshin Chibana,…). Miope y depresivo, Chotoku intentó mantener las enseñanzas de Itosu sin modificaciones, así como el trabajo sobre puntos vitales que pudieran ocasionar muerte súbita.

1: Zenryo Shimabukuro ense帽ando a su hijo Zenpo. 2: Constituci贸n de la Federaci贸n de Okinawa, en 1962. 3: Un joven Zenpo Shimabukuro, en 1963. 4: Zenryo y Zenpo, sentados en el centro, en el Dojo Seibukan en diciembre de 1966, junto a varios alumnos norteamericanos. 5: Ceremonia de entrega del 10潞 Dan a Chozo Nakama y Zenryo Shimabukuro, en 1964. 6: Zenryo, junto a Choshin Chibana, en 1966. 7: Zenryo Shimabukuro, padre de Zenpo. 8: Salvador Herraiz, en el monumento al maestro Chotoku Kyan, muy cerca de donde este tuvo su casa.

Recién terminada la II Guerra Mundial, Chotoku Kyan empezó a padecer de inanición al empeñarse en dar la mayoría de sus raciones de arroz a otros más necesitados, hasta que finalmente quedó muy débil y murió en poco tiempo. Algunos destacados alumnos de K y a n f u e ro n S h o s h i n N a g a m i n e (Matsubayashi Shorin Ryu) y antes el profesor de este, Ankichi Arakaki. Otros destacadísimos alumnos de Chotoku fueron Joen Nakazato y Zenryo Shimabukuro, este último, p a d re y m a e s t ro d e n u e s t ro personaje de hoy.

Zenryo Shimabukuro fue, como decimos, uno de los más destacadísimos discípulos de Chotoku Kyan y aprendió también, en menor medida, con Kanken Toyama. Tras la II Guerra Mundial, Zenryo trabaja como panadero en las bases americanas. Entre sus alumnos más destacados estaba su sobrino Yoshi, a quien lleva incluso a que maestros como Shoshin Nagamine, Yuchoku Higa, Kenko Nakaima…, le observen y le puedan hacer alguna sugerencia técnica. Luego lo sería también otro sobrino, Zenji, y Isamu Tomotsu, líder de la Federación Japonesa de Karate en la

isla de Okinawa en los años 60, pero muy principalmente lo fue, lógicamente, su hijo Zenpo. Zenpo Shimabukuro, nacido en 1943, se inicia en 1952 en la práctica del Karate a la edad de 9 años. Zenpo recuerda como su padre le “motivaba” con premios, incluso en metálico, para que realizara ciertos ejercicios, “engañándole” de esta forma, en aras de su futura preparación física. Así, mientras Zenpo conseguía dinero, por ejemplo, para ir al cine, en realidad se estaba forjando un cuerpo fuerte y vigoroso. En el año 1947 Zenryo había creado el llamado entonces Chobu Shorin Ryu

Okinawa Karate Salvador Herráiz y Zenpo Shimabukuro en Okinawa, en 2012.

y en 1959 instruye en Karate a m i l i t a r e s americanos destinados en O k i n a w a , especialmente a los del Batallón Aerotransportado 503, con base en Sukeran, Fort Bucker. Uno de los militares americanos en la zona, el sargento Fuller, le apoya en gran manera y le ayuda a su desarrollar enseñanza. Zenryo fue quien en principio dio el nombre de Shorin Ryu a su arte, a u n q u e posteriormente lo abandonara a favor de Joen Nakazato (que también cambió en más de una ocasión a Kyan Ryu, hasta quedarse con Shorinji Ryu). Nakazato murió en 2010 a la edad de 88 años. Los años 50 serían de una ardua preparación técnica para Zenpo Shimabukuro, entrenando, además de con su padre Zenryo, con maestros como Chozo Nakama, del Kobayashi, hermanado con Choshin Chibana. Nakama enseña a Zenpo katas como Pinnan, Naifhanchi, Passai, Jion… Gracias a las ideas de Zenpo, que organiza y coordina la manera de conseguir los materiales, maquinaria, incluso dinero…, el sueño de su padre Zenryo va haciéndose realidad. Tener su propio dojo, que finaliza su construcción en 1962, convirtiéndose en el Seibukan (“la Casa del Arte Marcial Sagrada”). Zenryo Shimabukuro es entonces uno de los principales maestros de Karate de la isla. De hecho, cuando se forma la “All Okinawa Karatedo Federation”, que preside Shoshin Nagamine, Zenryo es nombrado vicepresidente, junto a maestros como Kanei Uechi y Meitoku Yagi. Yuchoku Higa ocupa el puesto de Director. En septiembre de 1963, Zenpo Shimabukuro es enviado a los Estados Unidos por su padre. Allí desarrolla

durante un tiempo el Karate Seibukan. Mientras tanto, en 1964, Zenryo obtiene su 10º Dan de Karate. En 1969 Zenryo introduce a su hijo Zenpo en la federación de Karate, donde a pesar de su juventud, contaba 26 años entonces, comparte ya mesa con los principales veteranos maestros de la isla. Con el tiempo, esto le ha proporcionado unos contactos y una influencia importante en el Karate okinawense, donde frecuentemente, sobre todo en el pasado, los maestros a penas se relacionaban con otros estilos y se limitaban a su grupo. Pero ese mismo año de 1969, Zenryo y una veintena de karatekas okinawenses son invitados a Osaka, en la isla principal de Japón, por el magnate japonés Ryoichi Sasakawa (a quien en varias ocasiones he dedicado páginas de mis escritos, por lo que los lectores sabrán de su enorme importancia). Allí Zenryo participa en la demostración de kata y aprovecha luego para visitar a su hija, residente en la cercana ciudad de Kobe y mientras disfrutan de una comida en el campo, Zenryo sufre un fuerte ataque apendicitis y muere. Su hijo Zenpo tiene que tomar el mando directo del Hombu Dojo Seibukan en Okinawa. Atrás quedan ya los tiempos en los que este karateka se dedicaba profesionalmente a la venta de coches, concretamente de la marca Ford. Conocí personalmente a Zenpo Shimabukuro hace unos años, durante unos seminarios en el Budokan de Naha (Okinawa), donde me asombraron esas características de su forma de hacer Karate. Pocos años más tarde tuve la oportunidad de compartir con él más privadamente e incluso de darle a conocer parte de mi labor realizada en O k i n a w a . E l m a e s t ro q u e d ó m u y complacido y se mostró alegre al ver mi trabajo. Que la estética del Karate okinawense es diferente a la que en Occidente puedan estar acostumbrados los karatekas, es un hecho incuestionable. Por eso hay que estar predispuesto a entender la forma de hacer Karate que tienen en la isla, sus posiciones, sus gestos técnicos, su kime especial… y eso tiene que ser a base de conocimiento del auténtico Karate. Muchos de los karatekas, incluidos conocidos maestros, que pueblan los dojos de la isla, no son justamente valorados por los que tienen una concepción del Karate con una estética elegantemente fuerte de cuerpos estirados, atléticos, potentes gritos y grandes y espectaculares posiciones preciosas para una foto. Pero el Karate es otra cosa y el de Okinawa aún más. El Karate, sobre todo el okinawense, tiene una estética diferente, natural, preocupada más de unos beneficios personales que de una estética exterior que permita comparaciones fuera de lugar. La elegancia del Karate, que la

tiene, es una consecuencia y no un objetivo y en Okinawa todo es un poco diferente. Pero entre los grandes maestros de la isla, Zenpo Shimabukuro destaca quizá por hacer un Karate fácilmente comprensible a los ojos y maneras occidentales. Sus posiciones, sus técnicas, su alta potencia… harían palidecer a muchos, sea cual sea la imagen que del Karate se tenga.

Zenpo Shimabukuro es, además de Instructor Jefe del Seibukan Shorin Ryu, vicepresidente de la Okinawa Prefecture Karatedo Rengokai. Shimabukuro sensei es partidario de un Karate tradicional basado en la práctica del kata. Sin embargo, acepta también que durante el entrenamiento se practique el kumite, para incluir cierta diversión y desarrollar la confianza del karateka y factores como

la distancia y el timing. Pero para Shimabukuro el kumite es algo suplementario y hace mucho hincapié en que lo verdaderamente importante del Karate es… el kata. Para él, además, el kata debe ser algo transmitido sin variación y no el show visual en que se ha convertido la competición actual. Zenpo mantiene que hoy día, ni los competidores de kata, ni los jueces, conocen como

Okinawa Karate debieran los propósitos del kata, habiendo abandonado, muchos de ellos sin saberlo ni comprenderlo, un Karate clásico y cayendo en una especie de gimnasia. Me resulta curioso y gratificante, como Shimabukuro sensei entiende y explica, por ejemplo, el bloqueo conocido como shuto uke. En muchos estilos este bloqueo se realiza con el canto de la mano, como su propio nombre

indica. Pero él enseña que a pesar del gesto y posición de la mano, se debe bloquear en realidad con el antebrazo, pues ello ofrece mucha más solidez. Me resulta gratificante el hecho - digo porque en Wado Ryu así ocurre igualmente en su característico bloqueo alto y también muchos practicantes desconocen esta curiosidad. Volviendo atrás por un momento. Chotoku Kyan había tenido, como he mencionado antes, importantes alumnos muy conocidos posteriormente, pero otros en realidad a penas lo fueron, aunque luego les interesara hacerlo creer así. Uno muy conocido fue el fundador del Isshin Ryu, Tatsuo Shimabukuro (19081975), aunque en realidad el nombre del estilo lo

ideara luego su alumno Eiko Kaneshi. En efecto Zenpo Suimabukuro mantiene que Tatsuo estuvo muy poco con Kyan, por no decir… casi nada. Con quien parece ser que estuvo mucho más tiempo aprendiendo fue con Chojun Miyagi. Tambien el hermano de Tatsuo, Eizo Shimabukuro (Shaolin Ryu), se atribuye haber aprendido de Kyan. Según recuerda Zenpo, que era un niño entonces, Eizo Shimabukuro tenía su dojo muy cerca y les visitaba de vez en cuando, para ver a su padre, Zenryo. Este, ante la insistencia de Eizo de que había sido alumno de Kyan, les hacía ver que su Karate era técnicamente muy diferente del de aquel. Finalmente, Eizo enviaría a uno de sus alumnos a que Zenryo les enseñara ciertos kata. Por todo ello Eizo mantendría después que había sido alumno también del propio Zenryo, pero Zenpo tampoco cree que se pueda considerar así. Después Eizo se trasladaría a Moromi (Koza), en la actual ciudad de Okinawa y allí,

cuando necesitó karatekas para hacer una demostración, los solicitó a Zenryo. Este le “prestó” a su hijo Zenpo y a su sobrino Zenji. Su otro sobrino Yoshi, a pesar de que era un gran karateka, había dejado ya su práctica. Durante mi reciente visita a Zenpo en Okinawa y mientras ojeamos cuidadosamente mi libro “Karate, Imágenes de una historia, Zenpo se entusiasma con algunas de las fotos recopiladas en él. Shimabukuro sabe de mi amplia información e investigación sobre el Karate a todos los niveles. Por ello, cuando en 2012 el maestro quiso celebrar el 50º Aniversario de su Seibukan dojo, me pidió, para un libreto conmemorativo, que le facilitara fotografías históricas de su padre. Me asombró con tal petición. Zenpo Shimabukuro me pedía a mí, un mero apasionado español del Karate japonés, ¡fotografías de su padre! Bueno, en cualquier caso me sentí muy honrado de poder ayudarle,

lo hice y me lo agradeció mucho: “Gracias. Eso es exactamente lo que buscaba” - me llegó a decir. Bueno, pues lo dicho, muy honrado de haber podido serle útil. Hace muy poco recordábamos ambos este hecho. Zenpo Shimabukuro quiere preservar el Karate como algo de gran valor por la historia y los momentos, maestros y situaciones por los que este arte marcial ha pasado en sus años de existencia. Zenpo sensei cree que si los karatekas entendieran esto…, no harían variaciones propias en los kata. En este sentido piensa que la competición está rompiendo - o por lo menos interrumpiendo - por un mero entretenimiento, la información heredada que el Karate incluye en su seno, algo así como un genoma o el ADN, ejemplo muy significativo al que Shimabukuro sensei le gusta recurrir. Por todo ello, el maestro se muestra muy preocupado de cara al futuro. No es para menos. Es muy fácil adoptar cambios indebidos…

El maestro Zenpo Shimabukuro recuerda que cuando regresó a los Estados Unidos en 1975, observó como buena parte de lo sembrado allí s e h a b í a e c h a d o a p e rd e r p o r cambios realizados en los kata. Le llevó una decena de años restablecer aquello y algunas gentes y grupos se quedaron al margen. Para el maestro, las variaciones técnicas, las patadas altas, los saltos…, con que se adorna la estética del kata de competición de hoy día, es algo técnicamente equivocado, ya que c re a r í a vulnerabilidad al practicante y es algo que él, desde luego, evita en su enseñanza. El Karate deportivo incluye innecesarios e ilógicos movimientos en los kata, para con ello añadirle una estética absurda que aumente las posibilidades de medalla. Dejamos a Zenpo Shimabukuro en su oficina, donde este hombre de negocios tiene asuntos pendientes. Hasta la próxima sensei.

Salvador Herráiz con Zenpo sensei, en el Budokan de Naha, en 2009.

Kenpo COMO ESTA PLANTEADO EL “FU-SHIH KENPO” (Primera parte). Cada cierto tiempo acostumbro a realizar una limpieza y depuración técnica de todos mis conocimientos alcanzados en el pasado a través de mi personal bagaje marcial por medio mundo. Esto incluye a mis contactos con Maestros tradicionales de diversos estilos de Karate, Kenpo, Kung-Fu, Tae-Kwon-Do, Full-Contact y Kick-Boxing como estilos principales. Fusiono y sustituyo aquellos que según mi propio criterio elimino e innovo por nuevos métodos, todos los cuales estimo como correctos e idóneos en mis propósitos, y aplicados a un mismo principio. El programa reúne todos los requerimientos necesarios para obtener y abarcar los términos físicos, mentales y espirituales que todo Artista Marcial debe desarrollar. Siempre teniendo en cuenta los objetivos que cada cual desee alcanzar. Arte tradicional, defensa personal, combates deportivos, encuentros reales, defensa policial o cine de acción. El Programa tradicional incluye las Formas Tradicionales del Kosho-Ryu Kenpo de la familia Mitose, su historia, filosofía y linaje de maestros Kosho-Kenpo. En mi primer contacto con el Gran Maestro Thomas Mitose, separé ambos estilos por su clara y notable diferencia, posteriormente los fusioné en un solo programa, y ahora por mi aproximación a dicho Maestro, nuestra notable amistad, experiencias compartidas, por respeto y honor; vuelvo a considerar la práctica de las Formas Kosho en señal de apoyo y alta estima; aunque su entrenamiento sea voluntario y no obligado. En segundo lugar se desarrolla todo un método completo de Defensa Personal a Manos Vacías, o con Armas. Técnicas que luego dan origen a Formas de Defensa Personal (Katas) exclusivas del sistema. También el manejo personalizado de Armas (9) de las cuales 6 son tradicionales (Bo, Sai, Kama, Nunchaku, Yawara, y Tonfa), y 3 modernas, (Cuchillo, Bastón de Calle, y Palo Corto, estilo Kali o Arnis). El tercer aspecto del Fu-Shih Kenpo, es el programa específico de entrenamientos para los encuentros deportivos amateur y/o Profesionales Semi o Full-Contact. Sin olvidar el propio sistema duro del Fu-Shih Contact, dentro del cual todo es válido. Este último es propio e interno del estilo, puesto que de ningún modo podría ser de carácter deportivo. El Dragón dentro del logo Fu-Shih

Kenpo, representa la Inteligencia, y serenidad, aspecto Ying. Es el animal mitológico por excelencia de la filosofía oriental. Es calmado, astuto, seguro. Es la parte pasiva y mental en el desarrollo de las tácticas y técnicas Fu-Shih Kenpo. También las técnicas de piernas. La fuerza espiritual que se logra con la madurez. Actitud que se obtiene con el entrenamiento, constancia, y esfuerzos del individuo. Representa la humildad, que domina la tierra. El Tigre, representa los aspectos físicos del estudiante. Su preparación física y técnica. La parte Yang, o sea la fuerza, velocidad, movimientos destellantes, fluidos y continuos. Las técnicas de Puños y manos en general. (Brazos). Fuerza y arraigo terrenal que se obtiene durante las primeras etapas del aprendizaje. En esta etapa el estudiante está más atraído e impresionado por la propia habilidad física que se desarrolla y alcanza más fácilmente a través de sus primeros esfuerzos. FU-SHIH. Terminología Chino Japonesa que describe al más innovado, adaptable, funcional y efectivo sistema de ENSEÑANZA actual y que se encuentra dentro del Triángulo, tres puntos específicos que trazan la senda hacia la propia formación, realización y armonía del individuo con su entorno. FU = Tigre (japonés =hombre; Chino = fuerza, hacha) y SHIH = Espíritu o Energía (Maestro, Escuela, Enseñanza, Instructor). KENPO. Terminología japonesa que describe al más ancestral estilo de lucha oriental en la descendencia del Clan de los Monjes Kosho hacia el Gran Maestro MITOSE, Ken = Puño; Po = Primera Ley, o sea, Primera Ley del Puño. Fu-Shih Kenpo, se compone técnicamente de movimientos lineales y circulares conjugados en diversas direcciones y sentidos a fin de obtener un alto dominio y habilidad en todos los ángulos físicos, esparciendo Energía Intermitente en movimientos destellantes, fluidos y continuos. Para esta empresa Fu-Shih apela a todos los sentidos y recursos físicos y mentales. En Fu-Shih Kenpo se avanza siempre en la construcción de una técnica defensiva para la elaboración de un contra-ataque natural, decisivo y coordinado. Una total concentración es necesaria, con mirada penetrante y respiración profunda. Debemos prepararnos para ser capaces de responder

efectivamente ante cualquier acto de ofensa o ataque, pero eso no significa que tengamos autoridad para ocasionar lesiones graves o incluso matar a un adversario. ¿Cómo es posible construir un contra-ataque efectivo y enérgico, si ocasionar lesiones graves a un oponente? Fu-Shih Kenpo analiza básicamente los 8 ángulos de Evasión y Escape “OCTÁNGULO”, desde los cuales un discípulo del sistema puede sin problemas eludir cualquier ataque posible sin establecer contacto con su oponente. Estas son las técnicas fundamentales de “No Violencia”, las cuales posteriormente y según la peligrosidad del oponente, tienen ciertas aplicaciones de reducción, control y hasta la más efectivas maniobras contra-ofensivas. Es también de vital importancia en Fu-Shih Kenpo el conocimiento y dominio de los puntos vitales y centros nerviosos del cuerpo humano. Para lo cual es también preciso el endurecimiento de la palma de la mano, mediante métodos clásicos orientales y modernos que permiten desarrollar fuerza, dureza y resistencia en toda la palma y dedos. Sin ésta cualidad el uso de las técnicas aplicadas en presión, atenazamiento o percusión, resultarían nefastas.

PRINCIPIOS SOBRE APLICACIONES TÉCNICAS EN FU-SHIH KENPO • Conocimiento y dominio de los 8 ángulos de desplazamiento (Evasión y Escape), o reacción en las direcciones de avanzada. • Aproximación al oponente. • Control de la distancia, y ángulo de enfrentamiento. • Guardias defensivas naturales. • Análisis del entorno y utilización de los elementos naturales del mismo. • Tácticas de Disuasión y Persuasión. • Voz de mando. • Reacciones defensivas de “No Contacto Físico”, las denominadas de “NO VIOLENCIA”. • Reacciones defensivas con contacto controlado. • Defensa con contacto medio a zonas específicas de reducción y control. • Defensa contra ataques con diferentes grados de “dolor”. • Utilización de la línea central, que aunque más peligrosa permite controlar la base de todas las extremidades del agresor.

Raúl Gutiérrez López, 9º Dan Kosho-Ryu Kenpo y Fu-Shih Kenpo www.raulgutierrezfushihkenpo.com www.feamsuska.com - rgutkenpo@hotmail.com Teléfono: (0034) 670818199 Sensei Luis Vidaechea Benito Cinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo Pabellón Pedro Delgado - Segovia Tel.: 622 263 860 mailto: sensei.luis@cylam.es http://www.cylam.es/ Maestro Ramón Buitrago Puche Cinturón Negro 6º Dan Fu Shih Kenpo www.kenpomurcia.com - http://fushihmurcia.blogspot.com fushihmurcia@gmail.com Tel: 616 677674 Maestro Gorka Asiain Riezu Cinturón Negro 6º Dan Kenjukabo Gimnasio Adaka, c/ Cuenca de Pamplona, 52 31015 Pamplona - 669 382 603 cervino@ono.com - www.kenjukabo.com Maestro David Buisán Llop Cinturón Negro 5º Dan Fu-Shih Kenpo Representante del Gran Maestro Raúl Gutiérrez para Aragón. Instaurador del Wolf-Extreme-Defense. Muscle Center, c/ Fray Juan Regla 18-20 Zaragoza. Móvil: 645816994 Email- wolfsystemselfdefense@hotmail.com Clube Escola de Defensa Persoal José Rodríguez López, 4º Dan Hand Krav Fu System c/ Narón 3 bajo 15320 As Pontes, A Coruña Tel: 670 770 004 escuela@handkravfu.es www.handkravfu.es Maestro José Domingos Cinturón Negro 3º Dan “Sandan” Fu-Shih Kenpo 1º Dan Kosho-Ryu Kenpo Representante de FEAM y la “International Fu-Shih Kenpo Portugal”. Entrenador de Lucha Libre, Musculación y Cultura. Física y Fitness – Preparador Físico, Socorrista de Emergencia Médica www.facebook.com/jose.domingos.37 <http://www.facebook.com/jose.domingos.37> jomanegos@gmail.com Tel: 00351 965713463.Dojo: XL GYM Avda. 25 de Abril nª 45, 1675 -185 Pontinha, Portugal

www.tagoya.com Tagoya Sport SL Ctra. de Cogullada 20 Nave 16 50014 Zaragoza Tel: 00 34 976 464 680 / 902 190 968 ASOCIACIÓN DE ARTES MARCIALES KWANG-GAE DO Instructor Felipe Alves, 1º DAN Representante de la F.E.A.M. En Aragón, de Tae-Kwon Do ITF Escuela: Tae-Kwon Do ITF, Kárate y Defensa Personal Wolf Extreme. Contacto: kwanggaedo@gmail.com www.facebook.com/kwanggaedo Zaragoza-Aragón Instructor Martín Luna Cinturón Negro, Instructor. Director Departamento Nacional FEAM Krav-Maga, Kapap (Israelí Face To Face Combat) Representante de la World Krav-Maga Federation para las Islas Canarias Presidente de la Organización Canaria de Kapap (Israelí Face to Face Combat) Instructor Policial IPSA Santa Cruz de Tenerife Tel: 671 512 746 kapapcanarias@hotmail.com martin75kenpo@hotmail.com Maestro Julio Magarzo Ballesteros 5º Dan Fu-Shih Kenpo 5º Dan Kosho Shorei Ryu Kenpo. Instructor licenciado Defensa Personal Policial 609 14 04 04 julio.magarzo@gmail.com Profesor Alberto Campillay Cinturón Negro 2º Dan Fu-Shih Kenpo Representante Feam IFSKA en Noruega Tel: 004741567319 albcam@online.no alberto_campillay@hotmail.com www.kenpo.no Maestro Marcelo Cassano Escolano Cinturón Negro 7º Dan Fu-Shih Kenpo Director Representante FEAM/IFSK Chile Templo Fu-Shih Kenpo - Lampa, Santiago CHILE www.marcelcassano.cl Maestro Osvaldo Gasparetti Genre. Cinturón Negro 7º Dan Fu-Shih Kenpo. Representante Personal del Maestro Raúl Gutiérrez Feam/Ifska/Ipsa en ARGENTINA Tel: 005471531052 - patokenpo@hotmail.com

¿Por qué usar puntos de presión como objetivos tácticos?

reviamente hemos hablado de lo que es el programa de puntos vitales de Combat Hapkido y por qué lo hemos desarrollado para nuestro sistema de defensa personal. En este número y en los siguientes, daremos instrucciones detalladas sobre los componentes tácticos del programa. Vamos a empezar hablando de por qué se eligen en parte los puntos de presión como el foco de nuestro método para explotar las debilidades del cuerpo. Elegimos los Acupuntos, o puntos de Acupuntura, a los que también se conoce como puntos de presión, porque suelen estar situados entre músculos, ligamentos, tendones, o zonas vulnerables de los nervios (o en plexos de los nervios mayores). El uso específico de estos puntos determinados permite deteriorar la energía y el funcionamiento del cuerpo de forma eficaz. Cuando se usan en Acupuntura para curar, la zona de activación tiene el diámetro de la punta de un bolígrafo. Afortunadamente para nosotros se pueden activar estimulando una zona del tamaño de “un cuarto de euro” (25mm de diámetro). Nos centraremos en usar el centro de esa moneda como objetivo. Muchos practicantes familiarizados con el tiro al blanco o con el armamento, se dan cuenta de los beneficios de nuestro método. Técnicamente el objetivo tiene más la forma de una gota que la de un círculo, debido al flujo de energía, sin embargo para facilitar se da la referencia de la imagen del “círculo” que es más útil y efectiva. Por ejemplo, golpear simplemente el bíceps para aturdir o adormecer el brazo, conlleva un gran margen de error. Ahora bien, si apuntamos específicamente a un objetivo del tamaño de “un cuarto de euro” en la zona media anterior de la cabeza del bíceps (pericardio 2: mirad el organigrama de abajo), tenemos un grado mucho más pequeño de error, mientras que se incrementa nuestra efectividad. Esto es una parte de nuestra filosofía para utilizar objetivos anatómicos con puntos tácticos de presión. Pericardio 2: (P2 Fuego/Yin/Rojo ) Localización: Dos distales del pliegue de la axila (pliegue axilar) a lo largo de la línea media del bíceps. Anatomía/Redundancia: Las ramas musculares de la arteria braquial, el nervio medio braquial cutáneo y el nervio musculocutáneo. Método: golpear hacia el hueso (húmero) para adormecer el bíceps. Una crítica común de los practicantes de Artes Marciales y defensa personal es que los puntos de presión no funcionan con todo el mundo. Esto puede ser verdad, ya que el efecto varía según la persona; sin embargo, a menudo se exagera mucho en el realismo de este alcance. Pensemos en ello de la siguiente manera: ¿Si pudieras mejorar tus técnicas para que fueran efectivas para el 90% de la gente, no incorporarías esta teoría porque podría no funcionar en menos del diez por ciento (podría ser el cinco por ciento dependiendo del análisis estadístico que se aplique)? Sin embargo, debemos aceptar en hecho de que hay un pequeño porcentaje de gente conocida como “no-afectados”. Este pequeño grupo de personas no siente el dolor como la mayoría de la gente. Cada persona tiene un umbral variable de tolerancia al dolor, desde insensibles hasta ultrasensibles y aquellos que son casi insensibles pueden tener una mayor resistencia mental o física al dolor. Todos somos anatómicamente diferentes en algún punto y algunas veces la localización de los nervios es diferente (esto es especialmente cierto en la gente que ha sufrido un trauma post operatorio). En ciertos estilos de Artes Marciales, los nervios son adormecidos mediante un proceso continuo de insensibilización. Imagina a un luchador de Muay Thai pateando un poste o un árbol para insensibilizar los nervios de la espinilla. Otros factores físicos que pueden afectar a la

tolerancia al dolor, son las coberturas de músculos con grasa, que puede proteger ciertos nervios actuando como una armadura. Y últimamente, como muchos miembros de los cuerpos de seguridad pueden asegurar, algunas drogas y el alcohol pueden afectar a la tolerancia al dolor del individuo. Aunque deberíamos afirmar que con el estudio avanzado de los efectos de los agentes químicos en el cuerpo, este conocimiento se puede usar como una ventaja para entender otras debilidades anatómicas y sensoriales. Aparte de esto, los objetivos en los nervios funcionan; aunque con el tiempo hayáis ejercido suficiente presión como para provocar una respuesta, sabéis que podéis haber causado un daño. Pensad en una simple analogía: Si tenéis los nervios de la mano poco sensibles y habéis tocado una sartén caliente, no apartaréis la mano por el calor hasta que os hayáis quemado. Ahondando más en el tema de la sensibilidad al dolor, el siguiente ejemplo podría ser bueno. Cuanto más “sensibles” somos, más rápido nos van a proteger del peligro nuestros reflejos autónomos de retirada (reacción inconsciente ante una percepción consciente). Como buenos practicantes de defensa personal, aprenderemos a sacar ventaja de esto. También es importante saber que muchas personas insensibles son a veces más sensibles en algunas zonas de su cuerpo. Nuestro cuerpo siempre busca la homeostasis o el equilibrio para la salud y un funcionamiento adecuando. Por ejemplo, si un objetivo situado en el brazo no responde de la manera esperada debido a la resistencia al dolor del oponente, intenta atacar un objetivo situado en la pierna. Muchas veces, esto tiene un efecto mayor en aquellos con más resistencia al dolor. Nuestro cuerpo a menudo compensa una zona poco receptiva con una muy receptiva. (Hablaremos más sobre esto en nuestro artículo posterior sobre el YIN y el YAN.) Es importante enfatizar que la redundancia es nuestro principio número uno. Con esto en mente, nos centramos en utilizar los puntos de presión, que actúan como portales de acceso directo al sistema nervioso. Esto es en primer lugar, aunque no exclusivamente, por lo que los usamos como objetivos tácticos. En próximos números, describiremos el componente crucial para entender cómo activar correctamente los puntos tácticos de presión. Este componente es frecuentemente uno de los secretos mal entendidos para aplicar efectivamente el conocimiento de los puntos vitales en la defensa personal. Por supuesto no tenéis que esperar, toda esta información está disponible en las series de DVD de T.P.P. DVD, que nos puedes pedir directamente en www.dsihq.com y en Budo Internacional en www.budointernational.net. Por favor, entrenad con seguridad, vivid con honor y estad bien. Para información sobre certificados, seminarios, u otras preguntas, favor contactadnos en: staff@dsihq.com

El poder de la fuerza física depende directamente de la masa muscular, cuanto mayor sea ésta, mayor será su potencia de desarrollo, aunque hay personas que han contrarrestado esto con otros métodos; no pega más fuerte el que más músculos tiene, sino el que más habilidad posee... Es muy común ver en combates de Boxeo como alguien poco musculado, tumba de un sólo golpe a un hercúleo e impresionante adversario. Julio César Chávez, ya retirado, no tenía un cuerpo musculoso, sin embargo poseía una pegada terrible (más del 80% de sus combates fueron victorias por KO). Bruce Lee medía tan sólo 1,65m de estatura y pesaba 60 kilos, pero aún así todos los que le conocieron afirman que tenía una potencia de pegada impresionante, como si pesara quince kilos más de lo que realmente pesaba. ¿Qué es lo que hace a un pegador? ¿Cuál es el secreto de la potencia de pegada?

n las Artes Marciales y los deportes de contacto, la potencia se definiría como poder y fuerza física que es capaz de engendrar una persona en un movimiento o serie de los mismos, por lo que dada la energía que desarrolla, es capaz de romper, desplazar e incluso lesionar con ella al adversario o compañero de actividades deportivas. En términos teóricos, la potencia es el resultado de la ecuación matemática “1/2 M (masa) x V2 (velocidad al cuadrado)". De lo que deducimos que el factor velocidad resulta más importante que el de masa, en el momento de determinar la potencia que adquiere un golpe. Pero en la práctica podemos comprobar que la mayor parte de los buenos pegadores, de los que noquean con un sólo golpe, no destacan por su rapidez. La razón es que estos basan en gran medida su pegada en su sólido asentamiento en el suelo, de manera que pegan con todo el peso del cuerpo, conduciendo la energía desde el talón, a través de la cadera, hasta los nudillos. Evidentemente, resulta mucho más rápido golpear sólo con el brazo que con "todo el peso del cuerpo", pero también resulta menos potente. Boxeadores como Rocky Marciano, Mike Tyson, Georges Foreman, Marvín "Maravilla" Hagler, Roberto "Mano de piedra" Durán, Julio César Chávez o Nigel Benn, todos ellos impresionantes pegadores, nunca destacaron por su velocidad, al igual que tampoco lo hicieron KickBoxers como Ramón Dekkers o Rob Kaman. Deben concurrir muchos factores para hacer de un puñetazo o de una patada un golpe decisivo; un pegador auténtico debe reunir muchas cualidades en su trabajo de puños y patadas. Para empezar, debe tener una buena base técnica (aunque no es necesario que sea un estilista depurado) porque al igual que para correr, primero hay que aprender a andar, para ser un noqueador definitivo, primero hay que aprender a golpear. Para ello debe perfeccionar ciertos factores que son determinantes para desarrollar la potencia y estos son los siguientes:

Los Puntos de Apoyo: Sin un punto de apoyo no se puede golpear. La acción puño-pie depende de la disposición del equilibrio del luchador, debiendo éste asegurar sus apoyos para poner su cuerpo en movimiento o sobre su inercia. Los puntos de apoyo son fundamentales para poder ejecutar una técnica con potencia, pues todo golpe bien ejecutado se apoya en la masa del cuerpo en movimiento. Si durante su ejecución se pierde el punto de apoyo (por desequilibrio), el golpe pierde toda su eficacia.

La Longitud de la Trayectoria: Según la física, cuanto más larga es la trayectoria del golpe, mayor es la velocidad que puede alcanzar el puño o la pierna. Por esto los golpes muy largos, tipo "bolea", son tan peligrosos en el caso de que alcancen su objetivo. Lo mismo ocurre con las patadas, cuando mayor sea su trayectoria, más potencia desarrollan.

La Aceleración del Movimiento: Sea cual sea la longitud de la trayectoria de un golpe, lo más importante es la velocidad que ha alcanzado el puño o el

pie en el momento del impacto. El elemento de aceleración del movimiento es crucial para el desarrollo de la potencia sin aceleración no se puede golpear con potencia. En el factor aceleración intervienen de forma directa los músculos, éstos son un tejido especializado en contraerse cuando recibe el estímulo pertinente. El peso relativo de los mismos es del 44'1% del peso del individuo (en el adulto llega incluso alcanzar el del 45%). Su potencia se desarrolla al máximo entre los 20 y los 30 años, dependiendo en gran parte del entrenamiento de la coordinación de los esfuerzos o ejercicios musculares. En las Artes Marciales se dan unas circunstancias favorables para la coordinación muscular, sobre todo con las extremidades superiores, a partir de los 11 y 13 años, consiguiendo adquirir potencia sin aumentar apenas el volumen y por tanto sin alterar el desarrollo de los jóvenes alevines. Esto es posible al hacer que realicen los ejercicios adecuados en su entrenamiento, eludiendo en la medida de lo posible la monotonía en su preparación física. La gran estabilidad de los músculos hacia los 13 años, asegura ya la posibilidad de un desarrollo más justificado y moderado de las cualidades de velocidad y de fuerza, manteniendo un equilibrio perfecto entre la técnica y la elasticidad. El peso corporal es desde luego determinante, pero no es el único factor. La musculatura (entendida como importante masa muscular) otorga solidez, mayor resistencia al castigo y mayor fuerza de empuje, pero parece que en el momento de pegar a penas si cuenta. Hace algunos años se pensaba que cuanto más grande era el volumen muscular, mayor potencia se generaba, por eso, muchos practicantes de Artes Marciales empezaron a adentrarse en el mundillo del Boddy Bullding, experimentando con diferentes ejercicios. Pronto descubrieron que a medida que su masa muscular aumentaba, disminuía su rapidez, lo que llevó a que pronto se extendiera la leyenda negra de que eran incompatibles… Pero el que se posea un gran volumen muscular, no significa que se posea potencia, sino que se tiene el atributo necesario para desarrollarla, porque después

se necesita canalizarla y ejercitarla a base de práctica. Normalmente, cuando se tiene una gran pegada y se logra impactar con precisión en el adversario, no suele ser necesario combinar muchos golpes para anularle; uno o dos suelen ser suficientes. De hecho, cuando hablamos de "pegadores", nos referimos a aquellos combatientes que son capaces de decidir un combate con un sólo golpe de K.O. y no a

aquellos que consiguen noquear al rival tras innumerables series de golpes. Si se carece de potencia, si se tiene (como se dice en el argot del Boxeo) "puños de algodón", entonces, para vencer se necesitará lógicamente combinar más golpes. Según entrenadores y campeones, el combatiente más seguro y eficaz es aquel que logra acabar el combate en menos tiempo, pues de esta manera se arriesga menos a recibir golpes y a

“En el Video que he editado sobre entrenamiento, explico algunos ejercicios para trabajar y ejercitar la potencia. Espero que este Dvd os pueda servir de ayuda”

cansarse. Pero la mayoría de la gente no tiene una tremenda pegada y además, en un combate intervienen demasiados factores como para reducir la eficacia a la potencia de pegada. Evidentemente, no se puede realizar una combinación de 6 o 7 golpes cargando en cada uno de ellos todo el peso del cuerpo. Por eso los grandes pegadores son combatientes de un sólo golpe, no de combinaciones. De hecho, en la jerga pugilística y

deportes de contacto se les suele denominar "cazadores", pues parecen estar constantemente al acecho, ejecutando pocas técnicas, como esperando la oportunidad para "cazar" al rival con un golpe decisivo. A parte de una gran pegada, la principal virtud que tiene que cultivar un pegador para resultar eficaz es el timing o sentido de la oportunidad (y esta es una de las cosas más difíciles de entrenar). No sólo debe pegar fuerte, sino también saber cuando hacerlo.

El buen pegador cuenta con numerosas ventajas: aunque vaya perdiendo ampliamente un combate a los puntos, si logra noquear al rival antes del último segundo conseguirá súbita e inesperadamente una victoria inapelable. De hecho no es infrecuente observar combates en los que uno de los contendientes está recibiendo una tremenda paliza, perdiendo asalto tras asalto, cuando de repente logra lanzar un golpe afortunado y potente, enviando a la lona al hasta entonces

“Por las leyes de la física, las técnicas que desarrollan potencia son aquellas que se ejecutan con la parte atrasada”

victorioso adversario. Los KOs, son además victorias incuestionables, es decir, no sujetas a las opiniones de jueces, árbitro o comentaristas; como decía Bill Walace: ”Un buen combate, donde no existe polémica, es aquel en el que dos suben al ring y uno baja por su propio pie y otro en camilla…” Las técnicas de puño deberían ser a priori menos potentes que las técnicas de pierna, puesto que estas últimas impactan en un principio con más kilos de peso (una pierna pesa más que un brazo) pero, sin embargo, observando combates de Full Contact, Kick Boxing o inclusive Thai Boxing, es más corriente ver KOs producidos por el puño que por pierna. Esto se explica en parte por la rapidez, que es el otro factor de la potencia. Un puño es más rápido que una pierna y la velocidad (en términos dinámicos, la aceleración) aumentan la potencia de impacto. Todo el que haya visto una buena cantidad de combates de Kick o Thai Boxing habrá observado que a pesar de que una patada es en principio mucho más potente que un puñetazo (pues una pierna pesa tres veces más que un brazo), alrededor del 80% de los KOs son el resultado de técnicas de puño. La explicación radica en que, como seres humanos, manejamos con mucha más habilidad y precisión los brazos que las piernas; además, es más fácil cargar el peso del cuerpo en el golpe cuando lo ejecutamos con un puño que lanzando la pierna. Por otro lado, patear resulta bastante más agotador que pegar puñetazos, por lo que, una vez rebasado el ecuador de un combate, se empiezan a ver muchas menos patadas y más puñetazos. Obviamente, si extrapolamos esto a las Artes Marciales denominadas “clásicas” e inclusive a la defensa personal, ocurre lo mismo: en todas ellas se aprecia una clara preferencia por las técnicas con el tren superior, algo lógico y natural, pues en cualquiera de ellas, normalmente el combate se decanta en la distancia media, donde se utilizan preponderantemente los puños rectilíneos o directos por su simplicidad y eficacia. Según la kinesiología (ciencia que estudia el movimiento humano), en todos los sistemas de combate donde se golpea, el concepto o la dinámica de los puños directos es el mismo; todo repiten la misma trayectoria, sólo existen pequeñas variantes al lanzarlos desde diferentes posiciones o guardias. Ahondando aún más en el tema, el directo atrasado, suele ser la técnica reina de cualquier pegador, pero para que éste sea eficaz y pueda llegar a su objetivo con éxito, requiere del apoyo del puño delantero ¿Por qué? simplemente por la ley física: como la distancia más corta entre dos puntos es la línea recta, en el caso del puño adelantado, sus particularidades al ejecutar esta técnica son las siguientes: • Menor recorrido del brazo. • Menor tiempo de ejecución de la técnica. • Menor potencia de impacto por su escaso trayecto. El brazo adelantado, al estar más cerca del adversario, tendrá que cubrir menos distancia para alcanzarlo, por lo que será muy rápido. Por contra, al tener una trayectoria más corta, en tan poco espacio y tiempo tendrá como resultado una menor potencia de impacto. Casi nadie ha quedado K.O. al recibir un golpe con el puño adelantado, ya que la misión de éste es la de repercutir, martillar, dar repetidamente golpes con él, a fin de abrir hueco o despistar para poder conectar el golpe definitivo. Es innegable que este puño es muy rápido pero no es contundente, quien posee esta característica, es su antagonista, es decir: El puño directo, ejecutado con el brazo atrasado, denominado en Boxeo "direct", "cross" o directo de derechas, en karate GYAKUTSUKI o golpe directo con el puño contrario. En los deportes de contacto se le conoce como directo penetrante. Como su nombre indica, define la potencia que genera al ejecutarse, esto es posible por tener las siguientes características: • Menor recorrido del brazo.

• Menor tiempo de ejecución de la técnica. • Menor potencia de impacto. El puño directo ejecutado con el brazo atrasado, al estar más lejos del adversario, tarda más tiempo en llegar a él, sin embargo, por tener un mayor recorrido, impactará con mayor potencia. Sobre este tema, en física se expone el siguiente ejemplo: Si tiramos un objeto que pesa un kilogramo desde un primer piso, al tener menor recorrido, tardará menos en llegar al suelo y por tanto caerá con menos fuerza que ese mismo objeto tirado desde un noveno piso, el cual al tener un mayor recorrido, tardará más tiempo en llegar al suelo, pero sin embargo caerá con más fuerza que desde el primero. Como hemos dicho anteriormente, por sus características, ambos se complementan; es algo así como el ying y el yang, la noche y el día, hombre y mujer, etc. Cada uno tiene sus puntos fuertes y débiles, inclusive muchos profesionales no conciben al uno sin el otro. Ambos deben coexistir para ser eficaces en combate: es muy difícil conectar un Jab o directo percutante y dejar fuera de combate al adversario. Sin embargo, es el inicio o encadenamiento ideal para un ataque más eficaz: el directo con el puño atrasado. Resumiendo: el primero por su rapidez de ejecución, deja durante unas décimas de segundo, o segundos, desconcertado al rival. En este lapsus de tiempo se puede ejecutar el directo penetrante, que puede ser el golpe definitivo. Ahora bien, dado que se ejecuta con el puño atrasado y al tener un mayor recorrido, este golpe es más difícil - pero no imposible - que llegue por sí solo y sin antes haber ejecutado una técnica al adversario. Por eso, en Boxeo se definen como el uno-dos, pues se suele concebir a ambos como una sola técnica de ataque. Por supuesto, que no hay una regla sin excepción y existen casos insólitos en los que los individuos ejecutando una sola de estas técnicas han conseguido sus propósitos, aunque no sea ésta la tónica general. Además, el jab o directo percutante suele ser el principio de un ataque, es decir el que “abre” la puerta, y el directo penetrante, el que la “cierra”. En diversas ocasiones, el directo percutante sirve para encadenar con otra técnica más lenta que no tiene que ser forzosamente el directo de

derechas, sino que puede ser una bolea, gancho o inclusive alguna técnica de pierna. Por las leyes de la física, tal como hemos visto, las técnicas que desarrollan potencia son aquellas que

se ejecutan con la parte atrasada. Cualquiera de ellas puede dejar fuera de combate a un adversario, pero para lograrlo hay que mejorar la velocidad en la ejecución de los golpes. También la acción de pasar el peso del cuerpo

de un pie al otro, acompañando la trayectoria de un golpe, para aumentar la masa puesta en movimiento y por lo tanto la potencia. Para lograrlo, hay que entrenarlo, primero aprendiendo la técnica y después seleccionando el

instrumento adecuado para su entrenamiento. Todas las técnicas existentes requieren una dedicación total y absoluta en su adiestramiento, por eso hay que trabajarlas de forma individual y con los aparatos

adecuados (saco, paos, focus, escudo, etc.) En el Dvd que he editado sobre entrenamiento, explico algunos ejercicios para trabajar y ejercitar la potencia. Espero que este Dvd os pueda servir de ayuda.

Sudeste Asiático Las Artes Marciales en el siglo XXI Las artes marciales son una disciplina antigua. No importa a que cultura se mire ya sea encuentra en Europa, Asia, América, en todos los continentes hay métodos de combate que son tan antiguos como la humanidad misma. Se usan disciplinas de lucha formalizadas en su origen principalmente para uso militar. A través de los siglos, los objetivos cambian por y para que los que practican artes marciales se entrenen adecuadamente. El investigador sobre Arte Marciales Draeger señaló en su libro " Bujutsu y Budo Modernos" lo siguiente: ".... la naturaleza intrínseca de las artes marciales clásicas se manifiesta por su relación de 3 puntos: 1 Elemento de combate 2 Disciplina 3 Moralidad. Los alrededor de cien años de reformas forzados han cambiado el orden de los puntos de referencia de la siguiente manera: 1 Disciplina 2 Moral 3 Lucha contra las aplicaciones y formas estéticas de ejercicio….” Los nuevos estilos, que ahora prevalecen todo el mundo (judo, karate, tae kwon do, etc.) y que han llevado a los países occidentales a estas reformas, son ampliamente conocidos y generalmente gozan de una gran popularidad en Occidente. Algunas de estas nuevas disciplinas han puesto un nuevo énfasis en la competición (kumite, randori), y así se han en nuevos deportes aceptados en el oeste hasta encontrar incluso un sitio en los Juegos Olímpicos de hoy y ser admirados. Ciertos métodos de la región del Sudeste Asiático (Kali Filipino y Silat Indonesio), Así como como las Artes Marciales japonesas existían en tiempos antiguos para su uso en el campo de batalla. Hoy, sin embargo, se utilizan cada vez más como vehículo de superación: física, mental, emocional y espiritual. Esto significa que se han encontrado nuevas áreas de aplicación para estos métodos antiguos. En su lugar van a utilizar las artes marciales que servían para luchar contra un contrincante como entrenamiento para vencerse a sí mismos. Quieren dominarse a sí mismos para ser algo que no son (todavía), pero les pondrá en el camino de alcanzar su meta de ser superiores. Esto significa que se centran en sí mismos para ver lo que aún no son pero sí pueden ser en el futuro. Estos objetivos pueden ser diferentes. Para algunos será un mejor nivel de forma física y el bienestar físico general.

Para otros, un aumento de la concentración y resistencia mental. El verdadero entrenamiento en Artes Marciales le da a uno el sentido de las cosas que realmente quiere lograr. La capacidad de protegerse físicamente ante un ataque, por ejemplo, la propia responsabilidad y el conocimiento para la verdadera auto ayuda sólo puede venir de adentro de uno mismo. El respeto y la disciplina en las artes marciales proporcionan una herramienta para moldear el carácter y ser mejores de lo que somos en este momento. El reconocimiento del entrenamiento físico es un inst rume nt o p a ra a lc a nza r ot ros ob je t ivos y competencias que aporta un nuevo valor y significado al entrenamiento diario para aprender las Artes Marciales. Estos nuevos conocimientos también aportan una nueva generación de estudiantes al mundo de las Artes Marciales. Los nuevos estudiantes que han visto "sólo" los beneficios físicos de las Artes Marciales, las patadas y los puñetazos, reconocen hoy en día son sólo la punta del iceberg. Ninguna otra disciplina individual es capaz de unir cosas tan potentes y ofrecer tanto a los estudiantes interesados. A partir de estos antecedentes, es necesario hacer algunas nuevas preguntas a los profesores de los distintos métodos de Artes Marciales. "¿Cuál es el arte marcial adecuado para cada estudiante y cómo este arte marcial realmente puede ayudarle a alcanzar sus objetivos?" Sólo el que conoce sus objetivos, y la forma apropiada de conseguirlos podrá finalmente llegar donde quiere ir.

ACERCA DEL AUTOR: Bob Dubljanin es uno de los principales instructores de Artes Marciales del Sudeste Asiático (Kali, Muay Thai, Silat Pentjak) y Jeet Kune Do en Europa. Desde 1993 ha impartido talleres y seminarios en Alemania y otros países europeos. Para obtener más información y consultas sobre los seminarios actuales visite nuestra web: www.soai.de o envíenos un correo electrónico a: info@soai.de

“Cada artista marcial que quiere convertirse en un luchador completo, debe aprender a dominar el cuchillo, sólo cuando sepa manejarlo será capaz de defenderse contra él”

Sobre la lucha con cuchillo Holanda, mi país, tiene de cerca de 16,8 millones de habitantes, es un país relativamente pequeño. Las Filipinas son aproximadamente siete veces más grandes. Tienen alrededor de 103 millones de habitantes. Este año 2013 hubo 400 puñaladas en Holanda, 4.094 robos, 421 tiroteos, y en 905 casos se utilizaron otras armas. En 2013 hubo, 4.892 ataques violentos en los Países Bajos y el año aún no ha terminado. En comparación, Las Filipinas registraron 34.825 incidentes violentos este año. Además, hubo 26.988 robos ¿Qué registrados. significan estas cifras? Creo que es esto: Holanda no parece ser más seguro que las Filipinas. Tal vez Las Filipinas son incluso más seguras que Holanda. Según las estadísticas, los robos y los c r í m e n e s violentos en las Filipinas son relativamente raros. Lo importante es esto, en el m u n d o occidental, la violencia es una p r á c t i c a cotidiana y, a menudo se utiliza una gran variedad de armas. En muchos casos se

“En la lucha con cuchillo se desarrolla una mentalidad que no se puede desarrollar en el combate sin armas” trata de cuchillos. Y como sabéis, el cuchillo es un arma extremadamente violenta y peligrosa, fácil de llevar, fácil de ocultar, de uso rápido y barato para comprar. Su uso a menudo conduce a lesiones graves. Tenéis el derecho a la legítima defensa, pero hay que saber cómo. La Lucha con cuchillo es sucia y los luchadores callejeros reales saben los trucos sucios. Por otra parte, estos delincuentes al parecer no tienen miedo de usar un cuchillo.

Conciencia Yo crecí en uno de los barrios más pobres de Utrecht. Utrecht es una de las ciudades más grandes de Holanda. La violencia fue y sigue siendo un suceso común. En el barrio donde me crié, la cultura callejera gobernó. Muchos jóvenes llevan armas. Puños americanos, cadenas de bicicleta, cuchillos de todas las formas y tamaños. Esta tarde (hora de escribir esta columna), se produjo un incidente, hubo un apuñalamiento grave en el barrio donde crecí, tuvo que acudir una ambulancia.

Agresión Mi juventud se vio afectada en gran medida la manera en que veo la violencia. La violencia callejera es una forma muy directa de violencia y le

puede pasar a cualquiera. Incluso sin un motivo claramente identificable, se puede ser víctima de robos, meterse en peleas, o peor: resultar herido. La cultura de la calle está en mis genes. Recuerdo que mi padre me llevó con los gitanos y escuchamos sus historias. No se puede engañar a estos tipos. Ellos no tienen miedo de usar la violencia extrema. Ellos podrían terminar en la cárcel, pero no les importa. Me enseñaron los trucos sucios de la calle para la lucha, cómo usar un cuchillo. Me acuerdo de un anciano con un sombrero en el que confió mi p a d re d e u n a m a n e r a u n t a n t o misteriosa: "¿Sabes Frans (mi padre t i e n e e l m i s m o n o m b re q u e y o ) , cómo hemos luchado antes? Él se levantó de su silla mecedora, y de repente agarró el sombrero y se lo lanzó a mi padre a la cara al mismo tiempo que colocó su estilete contra el vientre de mi padre. El anciano resultó ser muy rápido, su edad no p a re c í a i m p o r t a r. E s t e i n c i d e n t e causó una profunda impresión en mí, ya que yo era sólo un niño. Después mi padre me dijo que el viejo gitano vivió la mitad de su vida entre rejas. Incorporé a mi estilo este tipo de trucos callejeros.

El luchador completo Cada artista marcial que quiere convertirse en un luchador completo, debe aprender a dominar el cuchillo, sólo cuando sepa manejarlo será capaz de defenderse contra él. La lucha con cuchillo es un factor indispensable para la defensa personal realista. En la lucha con cuchillo se desarrolla una mentalidad que no se puede desarrollar en el combate sin armas. Un solo error con el cuchillo puede tener consecuencias fatales. Mentalmente y psicológicamente la pelea a cuchillo es importante. Se derramará sangre durante la pelea.

“La Defensa no es una opción en mi estilo. La defensa es el ataque y el ataque es la defensa. Acciones en corto asociadas con la energía agresiva, trabajo de pies funcional, simulacros realistas utilizando el punto ciego del oponente y, obviamente, una mentalidad adecuada, pueden hacer de alguien un buen luchador con cuchillo” También puede ser vuestra propia sangre y tendréis que aceptarlo.

Filipinas En uno de mis viajes a las Filipinas, me acompañó un guardaespaldas. Ellos me aconsejaron no viajar solo a las partes más peligrosas de Cebu. El guardaespaldas no se ajustaba a la imagen de un guardaespaldas. Apenas nos hablamos. Hasta que, por supuesto, empezamos a hablar de Eskrima y lucha cuchillo. El hombre estaba armado con una pistola y un cuchillo que guardaba en la funda de la pierna. Me dijo que él utilizó un arma para el combate a larga distancia y para las distancias cortas un cuchillo. Pero con el cuchillo que sólo se defendió, me dijo . Para mí fue un comentario interesante porque en realidad todo lo que haces con el cuchillo es en realidad un ataque. Así que le pregunté por qué no utilizó el cuchillo para atacar. Su respuesta fue simple: "si el oponente ataca con golpes o patadas, voy a usar mi cuchillo", dijo. Continuó explicando: "Yo no ataco porque la posibilidad de ser desarmado es mucho mayor". Es cierto que las posibilidades de ser desarmados cuando se estira el brazo aumenta y que también disminuye la capacidad de hacer contraataques múltiples. En mi estilo estamos tratando de tentar al oponente para que estire el brazo. Luego contraatacar con una puñalada en el abdomen en el momento de su ataque, en 9 de cada 10 casos la cabeza de su oponente baja automáticamente. El siguiente ataque es a la cabeza. Por supuesto, el desarme no siempre es posible y necesario. Un ataque a los ojos o una patada en la ingle puede funcionar también. Inmediatamente pienso en las palabras de un gran maestro en las Filipinas, dijo: ¡Corre, escóndete, o vuela! Estas palabras, que me contó un gran maestro en las Filipinas están equivocadas según mi forma de pensar. En mi opinión, debería ser: " ¡corre, ocúltate o pelea!". Evitar una pelea con cuchillo, por supuesto, es la mejor manera de actuar, ya que se puede terminar herido o no sobrevivir. Por otra parte, estoy asumiendo que no vais buscando pelea

con cuchillo. La mayoría de la gente, afortunadamente, no lleva armas. Pero si no tienes más remedio, y es el único camino. Luchad por vuestra vida y utilizad todas las armas de que dispongáis. Esta forma de pensar se adapte a un buen Eskrimador. Un luchador Eskrima no necesita aprender diferentes armas ya que está bien entrenado en el uso de un palo y un cuchillo, y las técnicas que domina son adecuadas para el uso de diferentes armas. A través de la comprensión y el dominio de los principios Eskrima, se puede utilizar cualquier arma : silla, cenicero, cinta , papel, pluma , botella, mesa, libro o incluso un sombrero. Básicamente esto significa que podréis utilizar cualquier cosa para defenderos. Realmente todo está disponible. En mi estilo, si alguien no tiene un cuchillo o lo pierde durante la pelea , entonces puede recurrir ir al Pangamot ( Lucha Total) . Todo está permitido y sólo una cosa es importante: ¡Sobrevivir!

La lucha con cuchillo en la WKFS Mi estilo se basa en más de 30 años de experiencia. Todavía estoy trabajando para perfeccionarlo, porque nunca se deja de aprender. La Defensa no es una opción en mi estilo. La defensa es el ataque y el ataque es la defensa. Acciones en corto asociadas con la energía agresiva, trabajo de pies funcional, simulacros realistas utilizando el punto ciego del oponente y, obviamente, una mentalidad adecuada, pueden hacer de alguien un buen luchador con cuchillo.

Importante Yo promuevo la lucha con cuchillo de manera positiva y espero que mis estudiantes hagan lo mismo. Me niego a enseñar a gente con malas intenciones y desapruebo que la gente lleve cuchillos por la calle. Quiero que sepáis que quitar una vida es fácil pero devolver la vida es imposible. ¿Queréis aprender mi estilo de lucha con cuchillo? Sed bienvenidos en mi mundo, ¡el mundo del Eskrima! Sekan@ziggo.nl www.knifefightsytem.com

Mis comienzos Empece alrededor de los 4 años en donde soy Valencia,de natural,haciendo taekwondo ya que mi padre lo practicaba y me empezo a inculcar las artes marciales. A los 7 años me traslade a Mengibar (Jaen) donde empece a practicar primero Kenpo Karate y mas tarde Kenpo Gkan con el Maestro Gil Medina. Cinturón Negro: ¿qué te ha aportado el Kenpo Gikan? Manuel Arenas: Es un estilo que me ha enseñado a ser mas humilde. He

aprendido que si quieres ser respetado primero tienes que respetar a los demas. He conseguido tener mas confianza en mi mismo ademas de tener mi menter y mi cuerpo en perfecta armonia. Practicar un arte marcial que exige disciplina me ha permitido estar centrado y evitar meterme en los lios tipicos de la adolescencia. C.N.: ¿Cuál es tu experiencia marcial? M.A.: Tras más de 30 años practicando Kenpo he alcanzado cinturon negro 6º Dan del estilo Kenpo Gikan.

Poseo el titulo de monitor nacional de este estilo, ademas de ser instructor de defensa policial,militar y seguridad privada. Tengo conocimiento del manejo de diferentes armas tales como la katana,los nunchakus,kalis,baston policial, etc. C.N.: ¿Cuáles son tus planes de futuro? M.A.: Actualmente estoy impartiendo clases de Kenpo Gikan en mi localidad.Entre mis alumnos destaca mi hijo de 7 años que ha

alcanzado ya cinturon verde y apunta a ser mi digno sucesor. Procuro asistir a todos los campeonatos y exhibiciones que se me presentan. En breve organizare un campeonato open interclub de todos los estilos y disciplinas marciales en Mengibar (Jaen). C.N.: ÂżQuiere decir algo mĂĄs? M.A.: En primer lugar agradecer esta oportunidad que me habeis brindado ya que el Kenpo no es el arte marcial que mas difusion tiene y esto me permite defender un estilo que aporta muchos beneficios tanto fisico como

mentales.En segundo lugar animar a todos a nuestra asociacion ya que el Kenpo lo pueden practicar grandes y pequeĂąos,no hace distincion entre hombres y mujeres y te permite llevar un estilo de vida saludable. Y ya por ultimo desear que la gran familia que componemos el Kenpo Gikan vaya creciendo poco a poco y todo el que este interesado se ponga en contacto con nosotros ya que estaremos encantados de trabajar juntos. Un saludo.

Shaolin Hun Gar Kung Fu

Las técnicas de la grulla en Shaolin Hung Gar Kung Fu

Grulla

Las técnicas de la grulla entrenan los tendones, los ligamentos y fomentan la flexibilidad. Sus técnicas se basan en la filosofía del elemento madera. La grulla esquiva al contrincante, todo lo contrario que el tigre, utiliza la fuerza del contrario como ataque. Sus ataques con puntuales. Con sus grandes alas bloquea y golpea al mismo tiempo. Es flexible como un árbol al viento. Las técnicas del estilo de la grulla al parecer pertenecieron desde hace mucho tiempo a los estilos clásicos del legendario Shaolin Kung Fu del Sur. Por lo menos, esto es lo que ha llegado hasta nosotros. Según la leyenda, este estilo pertenecía a la formación básica en el monasterio. Cada alumno debía aprender los Cinco Estilos y sólo así se consideraba su formación como terminada y entonces podía dedicarse a una especialidad. Los cinco animales clásicos, son los mismos que en el actual Hung Gar Kung Fu : Tigre, Grulla, Serpiente, Leopardo y Dragón.

Fong Wing Chun El parecido del nombre con el conocido estilo de Kung Fu Wing Chun no es una casualidad. Fong Wing Chun fue la sobrina de Fong Sai Yuk. El nombre de Eastern Movie Fans es de seguro, un concepto conocido. Hubo y hay numerosas películas en las cuales Fong Sai Yuk se menciona o incluso se le filma. Fong Sai Yuk fue un hermano-maestro de Kung Fu de Hung Hee Gung, el que dio el nombre al Shaolin Hung Gar Kung Fu. Fong Sai Yuk enseñaba Kung Fu a su sobrina Fong Wing Chun. La tradición nos llega en forma de una historia que a continuación explicamos. La joven Wing Chun estaba sembrando semillas. Viendo esto, una grulla sabia se puso a extraer de la tierra con su pico, las semillas sembradas. Al verla, Wing Chun trató de ahuyentarla con un palo largo, pero fue en vano, no tuvo

éxito. La grulla esquivó con destreza los golpes de Wing Chun. Aunque esta golpeaba fuertemente, no conseguía ahuyentar a la grulla, ni siquiera lograba tocarla. Los chinos dicen que la grulla era un dios que quería hacer ver claro a Fong Wing Chun los principios de Kung Fu. De todas maneras, esta situación fue muy importante para que Wing Chun entendiera como funciona el Kung Fu. Este conocimiento lo pasó a su marido, Hung Hee Gung, quien lo aprovechó para refinar su propio estilo Grulla de Kung Fu.

“Faht Ging”

de la Grulla Kung Fu

Describo aquí las cuatro fuerzas de la grulla (Ging). Seguro que es algo abstracto leerlo en forma textual. Seguro que es mucho mejor aprenderlo con un maestro experimentado. 1. “Jung Hok Ging” base Ging. Este “Ging” es una fuerza, la cual se puede comparar a un perro mojado sacudiéndose el agua. 2. Vocal Sound En combinación con el grito correcto se envía el Qi al lugar correcto. La grulla economiza su Qi. Golpea y cierra otra vez sus alas. Espera el nuevo ataque de su contrincante y aprovecha otra vez su fuerza. 3. “Sik Hok Ging” Ging comedor La respiración es aquí corta y rápida. Tranquilidad, rapidez, valentía, seguridad y solidez son las cualidades combinadas. En este contexto se puede también aplicar “Mo Dap But Sun Toi” (Boxeo Sutra). 4. “Fei Hok Ging” grulla voladora Aquí el alumno de Hung se encuentra de nuevo con la totalidad de las técnicas de alas del estilo de la grulla.

Kung Fu

Aplicaciones:

Puntos Vitales Postura 8: “Postura del triángulo “Trikonásana Ahora que hemos abierto y estimulado los Chakras, conectado la actividad de las glándulas pineales y abierto ampliamente los principales conductos energéticos, podemos centrarnos en los conductos laterales del cuerpo y en otros aspectos fisiológicos reflejos. Uno de estos aspectos es la Propiocepción, que básicamente significa “conciencia de uno mismo” (uno de los principales temas del Yoga es la conciencia de uno mismo, anterior a la conciencia de fuera del ser. En los miembros, estos proprioceptores son sensores que nos dan información sobre el ángulo de las articulaciones, la longitud de los músculos, y la tensión muscular, que se integra para proporcionar información sobre la posición de los miembros en el espacio. El músculo fusiforme es un tipo de proprioceptor (que se exploró con la postura anterior) que provee información sobre los cambios en la longitud del músculo. El órgano tendinoso de Golgi es otro tipo de propioceptor que proporciona información sobre los cambios en la tensión muscular. Contrariamente a las células del músculo fusiforme, los órganos del órgano tendinoso de Golgi están localizados en los tendones que unen el músculo al hueso. Las dendritas sensoriales del órgano tendinoso de Golgi están interrelacionadas con fibrillas de colágeno en los tendones y cuando se contrae un músculo, las fibrillas de colágeno se tensan activando el órgano tendinoso de Golgi para relajar el músculo antagónico.

Debido a que los cambios en la tensión muscular dan diferentes grados de tensión en el tendón, el órgano tendinoso de Golgi provee información sobre la tensión muscular. Se podría pensar que el estiramiento del músculo tiraría de los tendones y estimularía el órgano tendinoso de Golgi aferente. De hecho, mucha de la fuerza del estiramiento se absorbe por el propio músculo, así que una contracción de un músculo es un estímulo mucho mejor para el órgano tendinoso de Golgi. El reflejo del órgano tendinoso de Golgi es un componente natural del aspecto reflejo del sistema nervioso periférico y es el opuesto al reflejo de estiramiento. Aunque la tensión del músculo se incrementa durante la contracción, las neuronas motores alfa de la médula espinal que suministran al músculo se inhiben. Sin embargo, los músculos antagónicos se activan. Aunque el reflejo del tendón es menos sensible que el reflejo de estiramiento, puede anteponerse al reflejo de estiramiento cuando la tensión es mayor, haciendo que se deje caer un algo muy pesado, por ejemplo. En contraste a los músculos fusiformes, que son sensibles a los cambios en la longitud del músculo, los órganos del tendón detectan y responden a cambios en la tensión muscular o a la contracción según se realizan en esta postura. Aunque hemos puesto énfasis en la función de los músculos fusiformes y en el órgano tendinoso de Golgi en el control de la función motora por la médula espinal, estos dos órganos sensoriales también

señalan los centros de control motor superior de los cambios instantáneos que tienen lugar en los músculos. Porque estos mensajes se transmiten instantáneamente a una velocidad de conducción que alcanza los 120 metros por segundo, ( la conducción más rápida de cualquier lugar del cerebro o de la médula espinal). Conductos adicionales transmiten una información similar a las regiones reticulares del bulbo raquídeo y en menor medida hacia las áreas motoras de la corteza cerebral. El control de los patrones complejos del movimiento del músculo controlando las intensidades relativas de los movimientos separados, direcciones de movimiento y la secuencia de movimientos paralelos y sucesivos múltiples para lograr metas motoras complicadas específicas. Como cada postura se apoya y se construye de otras posturas, sirven para mantener el equilibrio y para incluir y también estimular más funciones fisiológicas del cuerpo. La “postura del triángulo” Trikonásana “ lleva a las células del músculo fusiforme y del órgano tendinosos de Golgi a un completo equilibrio . Esta acción, al igual que la postura anterior, accede al sistema nervioso central a través de las neuronas sensoriales para activar la actividad refleja autónoma del cuerpo.

“Postura del triángulo Trikonásana” Pasando a una postura más abierta, el profesional extiende el pie hacia delante de manera que esté en paralelo al torso.

Esto sirve para contraer los músculos exteriores que a su vez relajan los músculos interiores de la pierna a través del reflejo de Golgi. Al mismo tiempo, el pliegue o la contracción del área del pliegue inguinal sirve para abrir y relajar la parte exterior de las caderas y la región pélvica. Este es el conducto exacto para que la energía terrestre que asciende desde la parte interior de la pierna a través del nadis y que se transfiere a través del perineo o chakra raíz hacia el Ida, Pingala (dependiendo de qué lado se abra por el lado hacia el que se incline), y al Shushuma en menor medida. Cuando el profesional se inclina hacia un lado y comprime los músculos de un lado del torso, los músculos del lado opuesto pueden relajarse con un mayor alcance a través del reflejo del órgano tendinoso de Golgi. Esto provoca que se desencadenen dos acciones reflejas autónomas y por extensión, que se equilibren las funciones eléctricas o energéticas dentro de los músculos puesto que la información es procesada instantáneamente por el cerebro para determinar la posición de las partes del cuerpo y sus reflejos autónomos. Estas transmisiones hacia y desde el cerebro a través de la médula espinal comprimiendo el canal principal del Shushuma, sirven para incrementar y estimular una mayor información y circulación. Otro beneficio es que ahora se abre y se cierra el Nadis lateral o los circuitos neuronales para una circulación mayor y una mayor información. Entonces los brazos se extienden cuando los músculos superiores de la espalda y de los hombros se contraen permitiendo una mayor relajación y se estiran hacia una orientación superior o hacia los músculos antagónicos.. Esto a su vez activa las células del músculo fusiforme ya que los sistemas motor y nervioso autónomos funcionan en armonía. La palma de la mano extendida en el suelo sirve también para mayor detalle mayor en esta interacción fisiológica ya que contrae el dorso de la mano y el antebrazo focalizándose aún mas.. Como se indicó con los reflejos de Golgi y de la médula espinal, la contracción de los músculos anteriores en esta postura permite una mayor relajación y un estímulo de la parte interior de la mano, de la muñeca y del antebrazo. Esto sirve no sólo para incrementar la conciencia táctil en estas áreas sino también como un recordatorio micro cósmico de la implicación macro cósmica. Cuando se logra esta postura, la cabeza entonces se tuerce a un lado para mirar hacia arriba y sirve para completar completamente la apertura del Ida o del Pingala. Esto se logra cuando los músculos que se contraen en un lado del cuello y del cráneo se contraen y facilitan que se relaje la parte que está estirada. Este es el mismo lado por el que la energía sube, el lado del conducto del interior de la pierna, a través del perineo y transciende de manera helicoidal hacia arriba por el Ida y el Pingala hacia el tercer ojo desde el mismo lado que está estirado. Como el peso entonces descansa en las partes externas del pie y del talón, así se asientan las energías excesivas y se equilibra el todo. La energía que se eleva hacia el tercer ojo sirve para incrementar no sólo el conocimiento de uno mismo sino también del mundo exterior. La ascensión y el asentamiento de estas energías se transfieren desde la médula espinal hacia los nervios estirados o el Nadis. Esto incrementa la transmisión a la vez que la sensibilidad y puede sentirse como vibraciones en las áreas estiradas en esta postura.

Respiración e intención Empiece por ponerse de pie con los pies juntos e inhale profundamente a través de la nariz permitiendo que toda la energía fluya hacia el suelo. Durante la inhalación, sienta el aire o la energía bajar hacia la parte delantera central a través del perineo y de la parte posterior de las piernas hacia los talones donde se asiente. De esa manera, cuando se mueva hacia una posición más amplia que podrá crear cómodamente desde esta postura, exhale lentamente cuando se entre relajándose en la postura. Otra vez inhale lentamente cuando sienta las vibraciones de las partes exteriores de los pies y de los talones cuando se asiente. Entonces exhale lentamente cuando se inclina hacia un lado, al mismo tiempo que se contrae lentamente y contrariamente a la acción opuesta de estiramiento, despertando a la vez la conciencia de uno mismo. Al volver a la posición de descanso inhale profunda y lentamente para darse cuenta completamente de la posición y de las vibraciones de la energía. Exhale lentamente al mover la cabeza hacia el cielo a la vez que siente cómo las vibraciones de la energía se elevan desde la pierna adelantada hasta el perineo hacia los conductos correspondientes del Ida o del Pingala hacia el tercer ojo. A medida que se incrementa la conciencia de las energías, empezará también a sentir más campos de energía interiores y exteriores. Traslade esta nueva conciencia y sensibilidad más allá de las posturas y la práctica del Yoga a la vida diaria. Simplemente tome conciencia de que se puede absorber demasiadas vibraciones externas que pueden afectarle de manera adversa. Así que usemos esta nueva sensibilidad con moderación al principio, entrene para controlar las energías y practique de manera segura Instructora de Yoga: Carolina Lino - Ponta Delgada, Azores Foto: Tiago Pacheco Maia - Ponta Delgada, Azores

Jiu-Jitsu olímpico Desde que Rio de Janeiro fuera designado como sede olímpica para el 2016, cientos si no miles de practicantes de Jiu-Jitsu iniciaron una ofensiva con la esperanza de que el Jiu-Jitsu brasileño estuviera en las olimpiadas como deporte de e x h i b i c ió n. E nto n ces es to s s e convirtió en un deseo y un sueño m uc ho m a y o r, qu e el co mi té olímpico internacional mostrara un verdadero interés por este deporte. Por el contrario, desde hace unos meses el wrestling (lucha libre) lucha por un lugar en los Juegos Olímpicos del futuro. Muchos creen que los rings, que están a cargo de la FILA, seguirán siendo un deporte olímpico, otros tienden a pensar que a p a r t ir d e 2 0 2 0 l o s r i n g s pertenecerán al pasado y verán que

no hay lugar para ellos en el futuro. Las artes marciales lo tienen en general muy difícil que el COI las acepte, lo que se ve en el judo y taekwondo, o incluso el karate. Pero también hay que mencionar que las artes marciales realmente no son una familia cerrada. Por el contrario, se observa la escena con exactitud, en todos los deportes de combate puede haber cientos, si no miles, de organizaciones y asociaciones en un mismo país. En los países en los que se ha establecido el equipo Vacirca, puedo garantizar que hay más asociaciones de Jiu Jitsu Brasileño, que atletas en activo. Tanto las escuelas grandes como las pequeñas organizan sus propios to r n eo s y d e sgra c ia d a me nt e la mayoría a pesar de tener h er r amie nt a s d e int e r ne t c omo Facebook, Blogs, y demás, no

tienen ninguna sede para acudir a informarse. Por ejemplo en el mes de noviembre, hay programados un número inc re íb le d e t or neos de BJJ,- de todos ellos se dice que los campeonatos „Internacionales” o „Europeos“, pero eso no es cierto en la mayoría de los casos y no sólo los a t le t a s e st á n c onfund id os, sino sob re t od o los me d ios de c omunic a c ión, q ue e n re alidad d e b e ría n se r informados adecuadamente de modo que el JiuJitsu brasileño y su propio tatami pueda ser un poco más conocido fuera de las escuelas de BJJ. Quien quiera ser conocido como atleta de BJJ, por múltiples razones, t ie ne d ifíc il e nc ont ra r e l t or neo correcto, además debe también constantemente "luchar contra las reglas de la selva". En la mayoría de los torneos se fusionan categorías de peso y cinturón, ¡ y de este modo se hace el camino el balde! De este modo un cinturón azul se debe e nfre nt a r a un c inturón púrpura que es superior, lo cual no solo va a ser mucho más difícil técnicamente, sino que además, éste último pobralemente tenga dos años más de experiencia en los entrenamientos y en el tatami. Además, no sólo se trata de la cantidad de torneos, los que llevan cinturón azul no suelen combatir con las mismas reglas que los que llevan cinturón púrpura o marrón, entonces tendremos a alguien con cinturón azul que tiene que enfrentare a competidores superiores y con nuevas reglas y que por si tanto se pre gunt a realmente lo quiere hacer. El conjunto de reglas que se usan más por la Federación Internacional de BJJ (IBJJF) son las que estableció el M a e st ro y fund a d or de la IBJJF, Carlos Gracie Junior. Como líder de una de las probablemente más grande asociaciones de BJJ, la Gracie Barra, que está re p re se nt a d a p or muchas escuelas en todo el mundo. Muchos aprecian la iniciativa del IBJJF, pero tienen problemas para adaptarse al cambio continuo de las reglas, y así también muchos de torneos IBJJF son un caos con muchos malentendidos -, también se puede observar e st o e n ot ros t or neos y campeonatos. El problema no

Brazilian Jiu Jitsu s o n s ó l o d e l a s n o r mas s i n o l a interpretación del árbitro, que muy a menudo, tienen muy poco conocimiento y no hacen un trabajo muy profesional. En el IBJJF por lo menos hasta el momento en que se ofrecen los cursos no sólo para árbitro regular, sino también para árbitros profesionales. Si usted ha observado alguna vez el libro de reglas de combate, ya uno pronto se da cuenta de que el problema está en los detalles. Si el Brazilian Jiu-Jitsu es presentado a un público más amplio, las reglas deben ser tales que incluso mamá y papá las puedan entender sin todos estos detalles. Las televisiones en sí hacen que sea extremadamente difícil mostrar un combate en un ring o un campeonato de judo, ¡imaginad lo que pasa con el BJJ! El COI está planteado como una organización sin ánimo de lucro, por eso sólo sirve sólo para su propia financiación, y por tanto el COI necesita dinero en efectivo y atraer espectadores tanto si se trata de telespectadores como de espectadores in situ. Si un deporte no consigue atraer ni a los atletas ni a los espectadores, no

resulta interesante para el COI. Ya se pueden ver las consecuencias de esto en los rings por lo que debe ser los responsables del BJJ los que tengan esto en cuenta y trabajar juntos para mostrar la verdadera fuerza. P e ro l a p re g u n t a q u e q u i e ro p re g u n t a r e s s i e n d e f i n i t i v a , necesitamos al COI y los juegos olímpicos, para continuar con nuestro entrenamiento y que el Ju Jitsu Brasileño pueda sobrevivir, NO yo no lo necesito - o mejor dicho, yo no tengo ninguna buena sensación re s p e c t o a e s o , M I J i u - J i t s u Brasileño prescinde del COI. En la lucha libre y también en Judo, el COI ya tiene numerosas reglas y enmiendas, lo que en mi opinión es un mal camino El Jiu-Jitsu brasileño como yo lo entiendo, no tiene nada que ver en cualquier caso con " p u n t o s " , p e ro s e t r a t a d e "supervivencia", y por eso creo que, en los torneos en los que solo se busca ganar muchos puntos se ha malinterpretado la idea original del Jiu Jitsu brasileño. El objetivo debe s e r d e r ro t a r a l e n e m i g o o s e r derrotado. Un empate es un empate

y así también debe ser aceptado, independientemente de si se ha entrado más o menos en acción. Esto también se ve en los atletas BJJ profesionales que han luchado re c i e n t e m e n t e e n l o s E s t a d o s Unidos en los combates Metamoris. El ganador se veía claramente y sin que se pudieran poner "peros". Está claro que los atletas tienen que hacer un esfuerzo para darlo todo, porque de otra manera no habría competencia en el tatami, sin embargo el ganador final debe ser proclamando por una decisión clara. Para mí, el Jiu-Jitsu brasileño moderno aún tiene tan sólo un 30% de todo el programa Gracie JiuJitsu, aunque por supuesto, siempre voy a apoyar a nuestros atletas del e q u i p o Va c i rc a , l a c o m p e t e n c i a atlética debe ser sólo como una parte adicional del propio desarrollo y no convertirse en algo fundamental, la mayoría se centran exclusivamente en la competición, y además, la mayoría solo consideran el BJJ como el medio para ver medallas colgadas en su pared, y p o r d e s g r a c i a n o re c o n o c e n e l verdadero valor del Jiu Jitsu.

PEDIDOS: CINTURON NEGRO AndrĂŠs Mellado, 42 28015 - Madrid Tel.: 91 549 98 37 E-mail: budoshop@budointernational.com

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Soy un privilegiado al haber tenido la for tuna de acceder a un conocimiento hermético de tanta riqueza y profundidad espiritual como el que nos legaron los Shizen. Por más que sus prácticas quedarán secretas y dedicadas sólo a los iniciados, escribí este libro para compartir el asombro y la profundidad de un conocimiento de otra forma completamente desconocido, ¡Ni siquiera en google aparecía una sola cita! Tengo el privilegio de haber contado con la bendición de mis profesores para seguir estudiando algo que en cualquier caso me llevará toda mi vida, por muy larga que ella fuere. Aunque el e-bunto es y será algo en palabras de Shidoshi Shiniyuke “para ser admirado por muchos y practicado por pocos”, la humanidad debe al menos, saber de su existencia.

odría haber optado por escribir sobre el e-bunto en primera persona, narrando como hizo Castaneda, las aventuras y vivencias fantásticas que me llevaron a conocer este maravilloso conocimiento casi perdido. Creo que el lector lo habría agradecido, pues el resultado hubiera sido muchísimo más colorido, entretenido y sorprendente. No renuncio a ello en el futuro, sin embargo, no quiero centrar la atención en mi persona, cuando el foco debe justamente estar en otro objetivo mucho más importante, la perpetuación de un conocimiento y unas prácticas que talvez de otra forma estarían en proceso de desaparición. Cuando escribo estas líneas con extremado agradecimiento y reverencia, pienso en los

Maestros del pasado, pero también en todos los que hoy en día y los que en el futuro podrán beneficiarse de estos conocimientos, para elevar sus vidas y profundizar en el conocimiento del misterio. La vida y la consciencia son un raro milagro en el Universo conocido, sin embargo, el hecho de existir sin una dirección, es decir; respirar, comer, cagar, reproducirse (¡o complacerse en el intentarlo!) y morir, no conllevan en si mismo virtud especial alguna. La visión estrictamente materialista del Universo y la vida, inclinan a pensar a muchos que todo en ella es fruto de una casualidad adversa, afortunada o perversa. Complacidos en su importancia

personal, piensan que los humanos modernos somos muy listos al llegar a tan infeliz conclusión. Y digo infeliz porque quienes así piensan son casi siempre infelices. Aunque sólo fuera por eso, deberían reflexionar sobre su posicionamiento ante estos asuntos. Mi padre decía que si los ladrones supieran las ventajas de ser honrados, lo serían hasta por conveniencia. Hoy en día pienso de igual manera acerca de aquellos que esconden su miedo al conocimiento tras una lectura exclusivamente materialista del Universo. Afortunadamente, una inesperada aliada ha surgido en nuestros días para romper los designios de la estulticia dualista y del “monoteísmo” materialista: La ciencia. A partir de los años setenta, una revolución en los enfoques clásicos y Newtonianos de la física, abrió los ojos de los más inteligentes, hacia la propia paradoja de la materia. Esta revolución destapó miles de nuevas perspectivas y preguntas y supuso un estallido, un salto de la consciencia grupal hacia nuevos horizontes, que casualmente (y no fueron pocos los que lo señalaron) convergía de forma sorprendente con los denostados conocimientos de los pueblos antiguos. De repente, ni nosotros éramos tan listos…, ni los antiguos eran tan ignorantes. La apertura de estas líneas de consciencia en el inconsciente colectivo, acompañaron el advenimiento de numerosos caminos, tanto del pasado como del presente, ocupados en asistir al hombre de hoy en día en su búsqueda de respuestas ante el misterio. El renacimiento del e-bunto debe enmarcarse en este proceso más amplio de reencuentro del pasado con el futuro de la consciencia de la humanidad. Imbuido en el secreto más absoluto, el Ochikara como se le conoce en lengua japonesa, ha pervivido de forma milagrosa en pequeños grupúsculos, las más de las veces muy lejos de su lugar de origen. Sometido probablemente a un proceso de adaptación y aculturación, parece increíble como en lo esencial y asimismo en lo formal, el e-bunto ha conservado la fuerza de su conexión

con las raíces que lo alimentaron. Incluso la lengua de los Shizen, el Shizengo ha sido mantenida en tierras lejanas a través del e-bunto, mientras en su lugar de origen es prácticamente una desconocida. En mi opinión, dos son los factores que han permitido esta pervivencia. El primero, la propia naturaleza del espíritu Shizen: Recia ante la adversidad, enconada en el combate, decidida en el sacrificio; y el segundo, la fuerza de sus descubrimientos y prácticas, que permitieron a sus sucesores adquirir tal poder efectivo, que les llevaron a no cuestionar lo esencial de la tradición. Me consta, sin embargo, que si bien los conocimientos fundamentales del e-bunto se han conservado magníficamente, los Miryoku (Chamanes Shizen) de cada tiempo, tampoco se durmieron en los laureles. La propia configuración abierta de la tradición Shizen, no era excluyente. Cualquiera, sin importar raza u origen podría formar parte del pueblo Shizen siempre que conquistara ese derecho. En este sentido eran muy parecidos a los Indios Americanos, orgullosos de sus conquistas, de sus tradiciones y conscientes de que su superioridad no residía en aspectos raciales, sino en la sabiduría heredada de los antiguos y en su interacción con las fuerzas del Universo. Con esta mentalidad tan receptiva, es natural que los sacerdotes y sacerdotisas del e-bunto abrieran nuevas perspectivas capaces de incluir los avances en el conocimiento de otras ramas o culturas, para enmarcarlos dentro de la base heredada del pasado. Hoy en día este proceso atañe mucho más a los objetivos del e-bunto que a sus formas. Del mismo modo que el entrenamiento de Artes Marciales tuvo que reenfocar su utilidad hacia otros objetivos superiores para perpetuarse, la herencia espiritual del pasado Shizen ha sufrido una reconversión elevando su horizonte comprensivo, para acompañar así la transformación de la consciencia colectiva. En lo esencial, empero, la visión del e-bunto que hoy conocemos, no diverge mucho de la heredada del

pasado; talvez esté en la propia naturaleza y evolución de los que la viven, la esencia de su transformación. Es natural sin embargo que en el futuro, para pervivir el e-bunto siga acompañando las transformaciones de la consciencia grupal y renovando su utilidad, adaptándose a nuevos contextos. Dada la riqueza del ebunto, tal acompasamiento me parece perfectamente posible, sin embargo, creo que para ello debe abrir al menos una ventana al mundo, para que el viento lleve a otros oídos la belleza de su canción. Cuanto más aprendo acerca del ebunto, más comprendo que su práctica deba ser secreta y en su totalidad sólo confiada a unos pocos que la merezcan y el destino haya señalado. Sin embargo, sus enfoques y su sabiduría deben abrirse al mundo, para que toda la humanidad pueda dar la bienvenida a este tesoro de la consciencia y la sabiduría del pueblo Shizen y para que los Miryoku del futuro puedan romper así el maleficio de ser mirados con desconfianza por los demás y muy al contrario, sean honrados con el respeto que merecen, como sabios herederos de una cultura espiritual enorme, poderosa y tremendamente positiva para la evolución de la consciencia individual y colectiva. Una cultura y un conocimiento para navegar más allá de donde nadie ha llegado, en los confines del misterio, donde habita el inconmensurable poder de la creación, el poder sobre la vida y la muerte del propio padre del e-bunto, Susunda no Tengu.

En el umbral de lo invisible “La ciencia se puede aprender de memoria, pero la sabiduría no” Lawrence Sterne Revisando lo escrito en este libro acerca del e-bunto, buscando qué faltaría en su contenido, caí de pronto en la cuenta de que su aprovechamiento requería de una introducción, casi una cámara de descompresión talvez tan extensa o

El autor con Shidoshi Jordan y Shidoshi Juliana sus Maestros de e-bunto. más que la parte dedicada al propio estudio de la tradición chamánica del pueblo Shizen. Tan enfrascado andaba con el asunto, que olvidé lo esencial, esto es, salvar la enorme distancia que me permite a mi aceptar como plausible y normal, asuntos, enfoques y perspectivas, que probablemente son algo poco menos que imposibles para la gran mayoría de mis coetáneos. Mi vida ha estado plagada de experiencias que conforman una singladura ciertamente particular, de forma que cuando el e-bunto llegó a m i c o n o c i m i e n t o , c o m p re n d í s i n problema alguno la maravilla ante la que me encontraba. Fueron empero la fuerza de los hechos, lo que me empujó a valorar la sabiduría Shizen como camino de conocimiento. Sin e m b a rg o , l a n a t u r a l e z a d e m i s experiencias anteriores facilitó mi rápido acceso a la comprensión de las grandes líneas de este tesoro de l a s a b i d u r í a . C o m p re n d o n o obstante, que debo actuar de anfitrión en este viaje ante muchas personas que como usted, estimado l e c t o r, t a l v e z n e c e s i t e n d e e s t e preámbulo. La configuración de la “descripción del mundo” del hombre occidental del siglo XXI, resulta una barrera casi infranqueable a la hora de acercarnos a la sabiduría de los pueblos antiguos, esto, claro está, no es una excepción en el caso del e-bunto; una distancia a la que habría que añadir el agravante de estar enmarcada en un contexto cultural tan ajeno como lo sería el que le corresponde a una cultura del Japón del Siglo XII.

Creo sin embargo, que el mayor abismo se constituye a partir del hecho de que el hombre occidental moderno ha perdido toda capacidad de utilizar herramientas y fórmulas de comprensión, que sin embargo no ha dejado en ningún momento de poseer, para desarrollar de forma unilateral otras. Al colocar toda nuestra atención en las posibilidades inherentes al desarrollo de lo material, dejamos de lado lo espiritual. Las herramientas del pensamiento se concentraron en nuestras habilidades y en nuestra lógica materialista; la ciencia como método consiguió grandes logros y abrir perspectivas que transformaron y aceleraron la transformación de nuestros entornos y modos de vida, como nunca desde nuestra aparición como especie en el planeta. Al abrirse paso en las prioridades de lo humano, lo hizo pisoteando toda otra visión y esto supuso la práctica desaparición de los conocimientos antiguos. La propia organización de las religiones dominantes, como líneas directrices del pensamiento único, pisoteó y en cierto modo no deja de hacerlo, cualquier vestigio de espiritualidad del pasado. La herramienta para llevar a cabo tal saqueo, no fue exclusivamente, como muy bien podría pensarse, su preeminencia o la salvaje persecución “del infiel”, fue también y sobre todo, su éxito a la hora de tergiversar el verdadero sentido de la espiritualidad, al quedar este término completamente identificado con el de religión. Por ello quiero desde las primeras páginas de este libro aclarar de ese error, pues

imposibilitaría toda comprensión de lo que a continuación pretendo tratar. Toda religión está basada en creencias y estas se configuran en dogmas que los fieles aceptan más o menos a pies juntillas. Sobre estas se establecen y configuran tradiciones, reglas, costumbres y finalmente, todo ello se constituye en una moral. Por su parte, la espiritualidad no es otra cosa que el acercamiento, la interacción y la comprensión con el plano de lo invisible, aquello que hace relación a los asuntos del espíritu, entendiendo al espíritu como la contraparte de lo visible o material. En consecuencia: Puede haber espiritualidad sin religión y religión sin espiritualidad, no son en modo alguno términos análogos. Claro que cuando los discursos se planteaban desde el poder en términos como “o estás conmigo o estas con el diablo (en consecuencia en la hoguera), ambos términos acaban por identificarse. Hasta la propia ciencia se doblegó innumerables veces ante tales amenazas “Eppur si muove”. Las tres grandes religiones monoteístas, parece que no satisfechas con cargarse a los demás dioses del panteón de los pueblos antiguos, han transmitido su obsesión por la exclusividad en el plano celestial, a los asuntos terrenales en su premisa de: “O estás conmigo… o estás contra mí”. A pesar de que usted sea una persona inteligente y educada, el simple hecho de haber nacido con este contexto de fondo, resulta en un condicionante tremendo. Incluso los más ateos y laicos de entre los laicos, confunden espiritualidad y religión, pues ellos participan de otro principio

excluyente que se deriva en su caso de una nueva doctrina: La verdad científica tal y como la fundamentó Isaac Newton. Por más que el pobre Newton haya sido superado y su visión del Universo haya quedado desvencijada por la genialidad de Einstein, la inmediatez y la urgencia de los asuntos cotidianos no han permitido, más que a una minoría, el explorar todas las consecuencias de este salto. La física cuántica abrió perspectivas excepcionales al pensamiento mas avanzado y ha sido paradójicamente la piedra angular para asomarnos con una nueva mirada a las tradiciones, empero casi perdidas, de los pueblos del pasado. Los conocimientos que la ciencia ha abierto del Micro y del Macro de nuestro Universo, han descompuesto la figura del simplismo materialista que impulsó el Siglo de las Luces. La cosmogonía resultante de la ciencia moderna post newtoniana, nos coloca ante tales paradojas y ante dimensiones y conceptos tan audaces e impensables, que la mayoría de los humanos estamos muy lejos de comprenderlas, sin embargo, todos nos estamos viendo afectados por las consecuencias materiales de tales avances, los mismos que han permitido la creación de Internet, los ordenadores y las redes de comunicación moderna, etc.… Esta nueva cosmogonía mucho mas maleable y abierta a lo inconcebible del mundo espiritual, nos permitirá comprender mucho mejor el valor y la audacia intelectual de los Shizen, que utilizando herramientas y fórmulas de comprensión, en muchos casos diferentes al método científico, supieron de forma asombrosa, descodificar e interactuar con el plano de lo invisible, para trazar líneas de acción, que hoy en día son igualmente válidas y en muchos casos sorprendentemente concurrentes con las verdades y descubrimientos más avanzados, que se derivan de la física cuántica y la matemática de última generación.

El método analógico de los antiguos “El aspecto más triste de la vida actual es que la ciencia gana en conocimiento más rápidamente que la sociedad en sabiduría” Isaac Asimov La analogía como método talvez sea la herramienta más antigua para afrontar el misterio, de que dispuso la inteligencia del hombre. Analogía viene del Latín y significa “por semejanza, en proporción”. A su vez tiene origen en el Griego clásico: Está compuesta por el prefijo,

“ana” (sobre, contra) y logos, (verbo, razón) que podríamos traducir como “una razón que está sobre la diferencia”. El homo sapiens comenzó a triunfar cuando la evolución le dotó de un cerebro complejo de grandes dimensiones. No éramos tan fuertes como los tigres, ni tan grandes como los mamuts, nuestra ventaja versaba exclusivamente en el cerebro. La inteligencia de nuestros antepasados se construyó a partir de la necesidad. La inteligencia es una cualidad del uso del cerebro, que se desarrolla y se concreta en la capacidad de asociar o separar la información derivada de nuestros sentidos. La emergencia de la inteligencia como herramienta de la Consciencia de Ser, fue como un chispazo, un encendimiento que permitió pasar de la simple lectura de información, a la interpretación asociativa, a través del pensamiento abstracto. Si yo digo “manzana”, usted imagina la subespecie fruto del manzano a través de la imagen de una fruta, pero no una fruta en concreto. Los antiguos comprendieron que por más que existiera un nexo común entre los seres, cosas y acontecimientos, sus características tanto estructurales como funcionales, permitían el poder asociarlos. Utilizaron pronto los elementos de la naturaleza en la que vivían inmersos, como gran marco asociativo. El fuego subía; era poderoso, cambiante, activo…, consumía lo que tocaba, todo lo transformaba. El agua era persistente, penetrante, todo fertilizaba allí donde arribaba y al contrario que el fuego, iba siempre hacia abajo. De esta forma, cuando uno entre ellos se enfadaba, probablemente lo asociaran al fuego, mientras que cuando estuviera dormido, lo hicieran al agua. Si alguien se movía generaba calor, si algo se rozaba con vehemencia se calentaba, del roce del sexo surgía el encendimiento de la vida… Todos ellos eran atributos del fuego y los opuestos del agua. Como ven, la analogía es un método inteligente, muy natural y gran parte de lo que sabemos y aprendemos está basado en esta capacidad asociativa. Los antiguos usaron este método para tratar de comprender los secretos del universo. Con este método de análisis de la información y con la experiencia, prueba, error, acierto, los pueblos antiguos construyeron la mayor parte del conocimiento que incluía plantas medicinales, alimentos, calendarios, etc.… Los Miryoku del pasado no se quedaron en los aspectos relacionados a cuestiones cotidianas tales como alimentarse, e hicieron que sus conocimientos fueran extensibles a su relación con las fuerzas invisibles. Para ellos, todo en el Universo visible o invisible era el resultado de una

vibración primordial, pero esta se polarizaba en frecuencias características. Estudiaron estas frecuencias y la forma en que se relacionaban entre ellas. Sus descubrimientos y prácticas dieron lugar, como probablemente así ocurrió en otras latitudes, a una cultura extremadamente rica y compleja.

Saltando al otro lado Lo que los sabios Shizen descubrieron es que el Universo se establece a partir de tensiones de fuerzas. Estas fuerzas pueden ser medidas y categorizadas y el propio hecho de que posean una naturaleza específica, las hace hasta cierto punto predecibles al combinarse. Si echas agua al Fuego éste se apaga, pero si lo que añades es aire, se reactiva; si lo dejas consumirse, el elemento resultante será la tierra. Mientras que la constitución, las leyes y los mecanismos que rigen la materia a nivel subatómico siguen siendo un misterio para la física moderna, para los antiguos Miryoku no existía duda alguna. Toda materia no era sino la manifestación de fuerzas, el pico de un iceberg que vibraba en consecuencia y de acuerdo al tipo de las mismas que estuvieran presentes. Lo invisible lo llenaba todo y estaba en el origen y en el fin de todo. Así, los espacios llenos y vacíos de la materia estaban poblados de vibraciones invisibles, pero no por ello imposibles de conocer. Descubrieron, sin embargo, que la naturaleza de los mundos visible e invisible era tan distinta que incluso el tiempo y el espacio podían verse alterados cuando interactuaban. Esta comprensión les llevó a experiencias y prácticas inauditas y les dio la convicción para penetrar en dimensiones de la consciencia de ser, impensables para el hombre moderno. Muchos fueron los descubrimientos que se derivaron de su frenética investigación de lo invisible. Descifraron como los dos planos, espiritual y material, estaban siempre en contacto; mientras uno era maleable, el otro era rígido; las tensiones y fuerzas presentes en ambos establecían la evolución y la naturaleza de las transformaciones y de los acontecimientos. Para los Mir yoku, el ser humano era un conjunto de cargas vibratorias; estas cambiaban de acuerdo a su alimentación, a su actividad y por la propia sobreposición de fuerzas del entorno en que estuvieran. El hombre, como t o d o e n l a n a t u r a l e z a , p o s e í a s u p ro p i a vibración, siempre única en cada individuo, pero esta respondía a grupos y haces vibratorios semejantes tanto en la naturaleza como en el mundo espiritual. Esta vibración se alteraba por todas las razones antes expuestas, merced a la

influencia de dos grandes fuerzas, el cielo y la tierra; el hombre en medio, era la resultante de su encuentro. Las frecuencias inherentes en cada persona generaban asimismo alteraciones en su entorno; convertidas en un imán emitían y recibían fuerzas respondiendo a leyes específicas. Para los antiguos Miryoku, cada persona era en consecuencia un imán que atraía por semejanza lo mismo que emitía. Al abandonar la parte material del cuerpo, esas frecuencias se alojaban en capas mas sutiles que lo rodeaban en forma de un huevo luminoso. Ese espacio era como una “atmosfera” propia de cada ser humano y actuaba asimismo como filtro de aquello que llegaba y salía de cada persona. Si el filtro estaba espeso y sucio, no sólo tendía a atraer frecuencias oscuras de su misma naturaleza, sino que no permitía que llegaran otras. La naturaleza de esas cargas se polarizaba asimismo en positivo o negativo, favoreciendo o retrasando la culminación de los procesos. A estos “filtros” los llamaron “Ni ban ki” o “San ban ki”. Hoy en día hemos podido medir e incluso de fotografiar merced a la cámara Kirlian, los campos eléctricos que rodean a una persona o ser. Pero no hace falta una cámara Kirlian para tener una experiencia directa de la idea de que somos emisores de fuerzas. El propio calor corporal que desprende nuestro cuerpo, esos haces de electrones vibrando aceleradamente, son destellos de la materia que nos compone. Al pasar nuestras manos cerca de otra persona s i n t o c a r l a , e l l a p u e d e p e rc i b i r n u e s t r a p re s e n c i a . L a p ro p i a m i r a d a , c u a n d o e s poderosa, genera haces de fuerza que alteran la vibración de otra persona que estando de espaldas se vuelve de pronto sin saber por qué. Simplemente, los Miryoku fueron mas allá en sus experiencias y mediante ejercicios lograron alterar sus campos vibratorios e interactuar con el medio. Una de las claves de su éxito fue la de comprender que la consciencia era un enorme generador de fuerza que podía ser direccionada mediante la voluntad. Sin embargo, la fuerza de u n h o m b re e r a l i m i t a d a m i e n t r a s q u e “ l a s fuerzas” en el Universo eran infinitas. Los sabios Shizen buscaron la manera de conectar con esas fuerzas, de forma que pudieran pulsar la cuerda exacta que fuera necesaria, logrando así que la vibración en cuestión resonara más allá de los límites de su propio poder personal. Si quieres comprar carne vas a la carnicería a hablar con el carnicero… Por más que insistas no la encontraras en una ferretería. Los Miryoku a p re n d i e ro n c o m o p u l s a r e s a s c u e rd a s , a convocar y relacionarse con ellas y a obtener respuestas.

“Puede haber espiritualidad sin religión y religión sin espiritualidad, no son en modo alguno términos análogos”

n mis 40 años de transitar las Artes Marciales por buena parte del mundo, he podido corroborar en cada “Kwoon”, “Dojo” o “Gimnasio” en el que me ha tocado entrenar, o enseñar, que al grueso de los practicantes de Artes Marciales, les resulta altamente dificultoso entender la practicidad que implica hacer las cosas los más simples posibles. Da la impresión, al observarlos, que tienen una fuerte tendencia a ¿creer? Que “Si es simple o sencillo” seguramente no “Sirve” y que “Cuanto más complicado mejor”. Como si todo aquello que implicare mayor dificultad de realización fuera sinónimo de “Efectividad” Mi “Sigúng” en Jeet Kune Do, Bruce Lee, decía que “La simplicidad, es el camino más corto entre dos puntos” Y agregaba: “No tomes caminos sinuosos, sigue en línea recta hacia tu objetivo” En cada una de mis clases, y en especial con aquellos que llegan a mi escuela con la “Taza a medio llenar” intento por todos los medios, y lo más prontamente posible, que vayan por el camino de la NO COMPLEJIDAD a la hora aplicar cada técnica aprendida. Pero sucede que traen consigo varios años de “Acondicionamiento” o “Programación” que muchas veces, no les permite ver y por ende “elegir” ir por el camino más corto. Tanto en el Arte

Marcial, como en la vida misma de cada uno de nosotros, subyace una particular tendencia de “Complicar” las cosas “Siempre que podamos” Y curiosamente, Simplicidad significa “Falta de complicación” Ahora bien ¿Qué sentido tiene complicarse con una técnica de difícil realización y aplicabilidad a la hora de la defensa personal? Esta es una de las tantas preguntas recurrentes que suelo formular en mis clases, y en los cursos y seminarios que suelo dar en diferentes provincias de Argentina y en el exterior. Una de las premisas fundamentales del Wing Tsun Evolution y del Jeet Kune Do de Bruce Lee, es la que reza: “Cuanto más simple mejor” Y no estoy utilizando la palabra “Premisa” por casualidad. Una de las acepciones de esta palabra es: ”Idea que se toma como base para un razonamiento” Y esa es precisamente mi tarea como docente de las Artes Marciales. Hacer “entender” desde el “razonamiento” a pleno, que “complejidad”, rara vez es sinónimo de “eficacia” En Argentina solemos usar la palabra “Rebuscado” Algo rebuscado sugiere que es “intrincado” “complicado” “ficticio” “falso” Si llevamos esto a una

JDK - WingTsun

situación callejera, creo que todos acordaremos en que nuestra respuesta ante una agresión REAL, ameritará una pronta, efectiva y contundente respuesta, que nos exponga lo menos posible, y en el menor tiempo posible. Patear de la cintura hacia abajo. Atacar los puntos y zonas VULNERABLES comunes a todos. Ir por donde el camino está libre. Interceptar en lugar de bloquear. Utilizar la línea recta, y solo abandonarla cuando nos obligan a

“¿Qué sentido tiene complicarse con una técnica de difícil realización y aplicabilidad a la hora de la defensa personal?”

hacerlo, cediendo para recuperarla en la prlmera oportunidad que se nos presente. Son algunos de los más sencillos ejemplos de la “Simplicidad” que nutren a nuestro Wing Tsun Evolution y por supuesto a nuestro querido Jeet Kune Do. Me consta que dejar de lado todo lo intrincado y engorroso que se ha aprendido durante años, no es una tarea fácil…¡Pero creo que bien vale la pena intentarlo!

ola de Nuevo lectores de Cinturon Negro! Han pasado muchos años desde que apareció en las páginas de esta revista y estoy muy feliz de estar de vuelta otra vez. Para mi primera de una serie continua de columnas mensuales para Budo International, me gustaría explicar uno de los proverbios más importantes de Wing Chun, Loy Lau, Hoy Soang, Lut Sau Jick Choong: Sigue lo que está llegando, manda fuera lo que se aleja de ti, en cualquier caso, ataca directamente con un golpe, en caso de pérdida de contacto con la mano sin que se retraiga la mano entre movimientos. Traducir esta máxima no es una tarea fácil, y no lo he tomado a la ligera, porque no lo he traducido de la misma manera que muchos otros lo han hecho. En mi versión, el mensaje es bastante diferente que el mensaje tal vez entiende y luego transmitida por otros traductores. Con el fin de ayudar a explicar mi interpretación de la máxima, en primer lugar se dará al lector una palabra-por-palabra de cada parte del verso. Loy - “venir, lo que viene” Lau - “seguir” Hoy - “ir, lo que está yendo” Soang - “expulsar, deshacerse de algo forzosamente, arrojar fuera” Lut - “romper el contacto”

Sau - “la mano” Jick - “directo” Choong - “empujón, golpe.” Entre la traducción directa palabra por palabra del verso y mis más de 40 años de entrenamiento Wing Chun, he llegado a interpretar personalmente el verso antiguo muy críptico como sigue: - "Lo que viene; seguidlo" (se adhieren a ello , como cuando están tirando de él o redirigiéndolo hacia atrás hacia usted con un Yin, o "recibid" el movimiento de bloqueo), "lo que va a hacia fuera, mándalo fuera, desvíalo" (lanzadlo fuera, como movimientos de bloqueo Yang [fuertes] como Pock, Jom o Biu): "Sobre la pérdida de contacto con las manos, lanzar la mano directamente para golpear sin que se retraiga la mano" (en ambos casos, seguir / tirar / redirigir o alejar de vosotros, la mano debe golpear de inmediato en una línea directa al oponente sin retracción después la ruptura del contacto de la mano hacia él/ hacia fuera). Esto está en marcado contraste con otras traducciones que he visto, instando al alumno a seguir con algo, ya que se acerca, a continuación, desviadlo y finalmente lanzaos sobre la pérdida de contacto con las manos. Creo que la afirmación en lugar de ser un escenario "bien/o ", es decir, que trata de dos situaciones muy diferentes. Por ejemplo, si pones a alguien a cargo de

su casa en su ausencia, y los dejó con las instrucciones explícitas para llamar a la policía si hay un incendio o una inundación, y volviste a casa para encontrar su casa en llamas, es posible preguntar a la persona que dejó a su cargo si ya había llamado a la policía. Si su respuesta fue: "No, yo no he llamado porque sólo había un fuego, pero no inundación", se podría cuestionar su cordura. Creo que el "seguir lo que viene" y "expulsar lo que se está alejando" son como el fuego y la inundación. Al atacar directamente con un golpe el momento el contacto manual se pierde en cualquiera de los casos es como llamar a la policía. Con esta lógica en mente, el practicante de Wing Chun o bien hacer el contacto puente con el brazo del oponente, entonces reorientar y seguirlo, o tirar hacia atrás hasta que se detenga y desconecte la mano y lanzar directamente un golpe sin la más mínima retracción entre los movimientos O lo va a desviar con un bloqueo fuerte y utilizar esa misma mano que bloquea para continuar con un golpe, una vez más, sin tener que tirar la mano hacia atrás, ni siquiera la distancia más pequeña antes de que golpee. Yo creo que este simple lema de Wing Chun podría mejorar la eficacia de las técnicas de un practicante de cualquier estilo de Artes Marciales.

En la foto 1, Luchadores preparados.

Foto 2 - Aaron lanza un jab Kuen Chop co Zoltan, que éste bloquea con la mano derech

Loy Lau Hoy Soang, Lut Sau Jick Choong: Sequencias 1 y 2

Foto 3a - Esta foto muestra cómo Zoltan podría haber "derrotado a Aaron con el puño" lanzando la mano de bloqueo para golpear directamente a la cara y sin retracción entre los movimientos antes de que la mano derecha de Aarón pudiera alcanzar su objetivo. Estas sequencias nos las muestran el hombre de CRCA Wing Chun Zoltan Bathory, Guitarrista principal del grupo deHeavy Metal rock número 1 de América Five Finger Death Punch. Ayundando a Zoltan está Aaron Nordstrom - cantante de Gemini Syndrome y practicante del estilo del sur de Kung Fu durante 14 años.

Secuencia 2: En la 4, Luchadores preparad

on la izquierda abajo en la sección media de ha haciendo Gum Sau Pinning.

dos para el combate.

Foto 3 - Debido a que retrae la mande su bloqueo antes de contraatacar, y por lo tanto no seguir el principio de "Lut Sau Jick Choong," Zoltan es golpeado por el golpe cruzado derecha de Aarón.

Foto 5 - Aaron lanza un puñetazo directo con la izquierda a la cabeza de Zoltan, que es bloqueado Pock Sau de derechas de Zoltan.

Photo 6 - Debido a que retracta su bloqueo derecho antes de contraatacar, y una vez más no sigue el principio de “Lut Sau Jick Choong,” Zoltan es golpeado por el puño de flecha Jeen Kuen medio de Aaron. Photo 6a - Esta foto muestra cómo Zoltan podría haber "derrotado a Aaron con el puño" lanzando su mano que blqueaba con un Pock Sau directamente a la cara de Aaron con un puño “Yut” Jee Choong Kuen sin retraer el movimiento.

C.N. ¿Quien es el Maestro Montana? Maestro Tony Montana: Español de adopción, aunque mis raíces están en Estados Unidos, hecho que ha enmarcado mi vida profundamente. Nací hace 48 años, felizmente casado y con dos hijos. Actualmente resido en la isla de Mallorca donde se encuentra mi sede central. En el año 2010 fundo mi sistema Montana Training System. “M.T.S” C.N. ¿Qué representan para usted las Artes Marciales? M.T.M: Guro Marc Denny, dice que las artes marciales filipinas buscan hombres capaces de caminar como un guerrero toda tu vida. Y realmente así es y ha sido mi vida. Con 8 años encontré una pasión, un modo de vivir, una manera de expresarme. Un As en la manga siempre dispuesto a jugar a mi favor, una rueda de recambio, una balsa salvavidas, con el tiempo te das cuenta que las artes marciales recorren todas tus arterias y en ese momento descubres que te acompañarán toda tu vida. Las artes disciplinarias han forjado mi carácter, y silenciosamente me muestran el camino, así a través de ellas he podido conocer y compartir tapiz con grandes maestros, he descubierto lugares maravillosos y seres humanos excepcionales y gracias a todo ello me he conocido a mi mismo. C.N.: ¿Cómo y cuando empieza su carrera marcial? M.T.M: A la edad de 8 años tomo contacto con el tatami a través del judo, a los 15 años y tras un breve vacío descubro a mi primer maestro y mentor Sensei Jesus Juni, con él practico Karate, Kajukembo, Muay Thai y Kali. Con 17 años inauguro mi primer gimnasio y sin darme cuenta me adentro en las artes marciales a nivel profesional, mi inquietud y mis ansias de conocimiento son el punto y partida para conocer el Jeet Kune Do el Kyusho Jitsu y el Silat destacar profundamente la influencia que bruce lee tiene sobre mi sobre todo a nivel filosófico y a su vez simultáneamente la filosofía de las artes marciales filipinas, fuente principal de mi sistema. C.N.: Cuales son las influencias básicas para desarrollar su sistema? M.T.M: Como he mencionado anteriormente, mi mayor influencia son las Artes Marciales Filipinas, sobre todo el conocimiento y manejo de las armas, el Jeet Kune do, apoyado por toda la filosofía tan bien expuesta por Bruce Lee, las Artes Marciales Indonesias y sus dos armas estrella, como son el Kerambit y el Sarong y finalmente, el conocimiento de los meridianos de la Acupuntura del cuerpo humano, mi punto de vista personal y mi experiencia después de 38 años practicando artes marciales me han aportado los conocimientos básicos para construir mi propio camino, manteniendo siempre presentes mis influencias y a mis maestros C.N.: ¿Por qué desvincularse de sistemas o estilos ya establecidos? M.T.M: La decisión de formar mi sistema se reduce a una cuestión de respeto hacia cada uno de los estilos que practiqué desde hace años, apoderarse de un nombre o de un arte es en si mismo una limitación y en mi caso en particular una insensatez, ese estatus pertenece a grandes maestros herederos de los sistemas mas famosos y conocidos del mundo, los cuales siguen siendo para mi, mi mayor influencia. Bien es verdad que un cúmulo de situaciones favorables

propiciaron que fundase el sistema contando con el apoyo y el aval entre otros del Aran Master Soke Santiago Sanchís. C.N.: Cómo y donde funda su sistema? M.T.M: En el año 2010 en el seno del Hall of Fame de la International School Martial Arts presidida por el Gran Maestro Soke Santiago Sanchís, tengo el privilegio y el honor de presentar mi proyecto y posteriormente ser aceptado por esta prestigiosa institución. Mencionar que mi escuela se siente orgullosa de tener como presidente de honor al Gran Maestro Soke Santiago Sanchís, Mentor y excepcional ser humano, una de mis mayores influencias en este camino, el camino de lo marcial. C.N.: Cual es la filosofía, esencia de su sistema? M.T.M: Más allá de lo obvio como puede ser practicar un deporte, trabajar el físico y lógicamente aprender a defenderse, detrás de todo ello existe un mundo filosófico y espiritual lleno de historia y tradición que a largo plazo se convierte en el alimento del alma dejando atrás las carencias físicas y emocionales que todos nosotros padecemos a lo largo de nuestra vida. Por supuesto la parte técnica tiene su relevancia, utilizándolo como vehículo el trabajo diario en la escuela junto con la lectura, fortaleciendo así nuestro carácter nuestro físico y nuestra mente. Todos somos capaces de alcanzar nuestras metas utilizando las artes marciales como bastón de apoyo. C.N.: En que consiste su proyecto a medio plazo? M.T.M: Desde mi sede central en Mallorca y con la inestimable ayuda del Director Técnico e Instructor Gabriel Mas. Estamos centrados en la divulgación de nuestro sistema y la formación de instructores para las delegaciones nacionales que tenemos en nuestra escuela. Durante el año 2014 asistiremos a varios eventos y seminarios no solo enfocado a profesionales, también al colectivo de mujeres y por supuesto nuestro punto de mira son los niños, etapa crucial donde forjar su carácter y proporcionarles las herramientas necesarios para afrontar y mejorar sus estudios y sus relaciones con los demás. Quiero aprovechar la ocasión para agradecer a Budo International Cinturón Negro y personalmente a Don Alfredo Tucci, el apoyo y la confianza sin la cual mi proyecto no sería lo mismo.

Noticias Nacionales

TAEKWON-DO I.T.F. Donde la tradición continúa… INSTRUCTORES:

Carlos E. Martín VI Dan: fitespain@gmail.com Maximiliano Montiel IV Dan: fiteandalucia@gmail.com Alberto Barsemanto III Dan: itfestepona@gmail.com Calogero Tona II Dan: itfmarbella@gmail.com

KRAV MAGA DEFENSA PERSONAL e celebró en Iurreta, (Vizcaya), un gran evento donde se unía el deporte extremo y el Krav Maga Defensa Personal. El Campus Krav Maga Fit Extreme fue organizado por el Krav Maga Euskadi, al amparo de la Asociación Nacional Krav Maga Triangle que está erigiéndose como una de las organizaciones de Krav Maga y de la Defensa Personal más interesante en toda España. Al mismo asistieron Equipos de Krav Maga de Guipúzcoa, Vizcaya, Navarra y La Rioja que disfrutaron de un gran emplazamiento y de los Instructores de Krav Maga Triangle que les dirigían. El evento se dividió en diferentes estaciones por donde los asistentes debían ir pasando sin descanso. Primero, dirigido por el Instructor Francisco Robles, de Krav Maga Euskadi, carrera a campo a través por la montaña donde se iban insertando Defensas Personales contra diferentes ataques, sin previo aviso de los asistentes. Segundo, dirigido por Instructor Oskar Iruregoiena, de Krav Maga Guipúzcoa, Defensa Personal en un suelo real, como es el de la montaña, con múltiples ejercicios de estrés. Tercero, dirigido por el Instructor Jesús Aparicio, de Krav Maga Rioja, Defensa Personal en un río, cómo moverse y cómo defenderse en una condición tan desfavorable y con unas aguas que te adormecían las piernas a los diez minutos. Cuarto, dirigido por el Instructor David Cabreira. de Krav Maga Euskadi, Defensa Personal ante arma blanca, utilizando marcadores de pintura que definirían las técnicas de forma más realista. Quinto, dirigido por el Asistente de Instructor Oscar González, paso por tirolinas, escalas etc. donde también se iban insertando Defensas Personales contra diferentes ataques. Terminando la carrera los asistentes en casi cinco horas. Un gran evento deportivo que se trasladará el año que viene, si las condiciones los permiten, a la localidad de Calahorra, en La Rioja.

Gran Maestro Prof. Dr. Juerg Ziegler, 10º Dan (“El puño relámpago”) Nacido en 1963 en Suiza, empezó a practicar Artes Marciales a los 10 años de edad, comenzó a enseñar Artes Marciales en 1982, abrió su primera escuela de Artes Marciales en 1986 (Juerg Ziegler Martial Arts Centre - JZMAC). En tanto que se convirtió en verdadero pionero de las Artes Marciales en toda Europa, Oriente Medio, Europa del Este y Asia y cuenta con estudiantes de más de 54 países en todo el mundo. Muchos de sus alumnos se convirtieron en instructores, Maestros, Maestros superiores y Grandes Maestros por derecho propio. El Gran Maestro Juerg Ziegler está disponible a nivel mundial para seminarios de Artes Marciales, cursos de Primeros Auxilios (EFR, CPR, AED, CFC), Buceo PADI, Cursos de Buceo, Cursos de curación / Qi Gong / Energía Humana / Tai Chi / Meditación y respiración, Seminarios sobre armas, programas especiales, incentivos especiales / trabajo en equipo, etc. Está enseñando de forma regular los siguientes sistemas en sus muchas escuelas: Lohan Kung Fu de Shaolin del Sur, Sin Moo Hapkido, Águila Voladora Hapkido, Guo Lo Wing Chun Kung Fu / Pien San Kuen, Qi Gong / Tai Chi / Meditación / Energía Humana, Tui Na, Kombatan / Arnis moderno / Arnis clásico Abaniko Tres Puntas, etc. Dirige sus propias escuelas de Artes Marciales "Juerg Ziegler Martial Arts Centre" (JZMAC) en Zurich, Winterthur y Wil / SG en Suiza (www.kungfu.ch). Además de sus propias escuelas es miembro / representante / asesor de más de 90 organizaciones en todo el mundo. El Gran Maestro Juerg Ziegler ha participado ya más de 60 veces en los “Salones de la Fama” más prestigiosos de todo el mundo desde 1992. Es un miembro de pleno derecho de la Cabeza de Familia del Consejo Mundial Sokeship (WHFSC) desde 1995 y Embajador oficial de Asia para este consejo. Todavía tiene el récord mundial en rompimiento de ladrillos desde 1992 (rompió 44 / ladrillos EMPA testados por el Gobierno suizo, con una resistencia a la presión 2500kg cada uno, en sólo 65 segundos con su técnica "mano de hierro Shaolin"). Sin Moo Hapkido (www.sinmoohapkido.eu) El Gran Maestro Juerg Ziegler es director permanente para toda Europa y Representante del Dojunim Ji, Han Jae desde 1990. Es el Estudiante superior de Dojunim Ji de Sin Moo Hapkido y pionero Sin Moo en Europa desde 1990. En 1992 también se convirtió en el Director y Representante permanente de todos los países del Medio Oriente y Eurasia para Dojunim Ji. En junio de 2010 fue la primera persona no coreana y segunda en todo el mundo, a la que se le otorga el 10º Dan "Cinturón de Oro" de Sin Moo Hapkido. En 1990 creó la Asociación de Sin Moo Hapkido Europea (ESMHA) y en 2002 se convirtió en Vice Presidente de la nueva Asociación Mundial de Hapkido por el Dojunim Ji. En 2006 se creó la Comunidad Europea de Sin Moo Hapkido (ECSMH) y se convirtió en el presidente. En mayo de 2008 se estableció la World Community Sin Moo Hapkido (WCSMH). Kombatan/ Arnis Moderno (www.kombatan.eu) El Gran Maestro Juerg Ziegler es el representante en Suiza del Gran Maestro Ernesto A. Presas desde hace mucho tiempo y fue el responsable de lanzar Kombatan en Suiza, Finlandia, Letonia (países de Europa del Este) y en Portugal, así como en Camboya, Singapur, Malasia, etc. Todos sus familiares practican el Kombatan. El 21 de enero 2008 Gran Maestro Juerg Ziegler recibió el noveno Dan Kombatan de manos del Gran Maestro Ernesto A. Presas. En estos momentos es el Presidente de la "Comunidad Mundial Kombatan" - nombrado y autorizado por el Gran Maestro Ernesto A. Presas. Guo Lo Wing Chun Kung Fu - Pien San Kune El Gran Maestro Juerg Ziegler es el discípulo superior del Gran Maestro Austin Goh (GB), que es el sucesor del difunto Gran Maestro Lee Shing, quien fue la primera persona en enseñar y difundir el Wing Chun Kung Fu en el mundo occidental, en 1956 en Londres. El Gran Maestro Juerg Ziegler

comenzó a hacer Wing Chun en 1981. Enseña Wing Chun desde 1 de enero 1982 y completó el programa en 1985. En 1984 y 1985 es la primera persona no china y que fuera de China muestró la forma de los Cuchillos de Wing Chun de Ala de Mariposa, durante las celebraciones del Año Nuevo Chino en Londres. Estilo del Lohan Kung Fu Sek Koh Sum de Shaolin del sur - Fat Gar Kune - Shaolin Hood Gar Pai El Gran Maestro Juerg Ziegler es la tercera autoridad y principal discípulo superior del Gran Maestro Kang Ban Chuan ("Cabeza de Hierro de Shaolin"). Fue nombrado por su mentor Instructor en 1986, en 1995 fue designado como su sucesor y heredero y en 1998, el noveno Maestro. En 1999 tras la muerte de su Maestro se convirtió en el Gran Maestro líder de Shaolin. También cursó estudios de Maestro Queck Heng Choon y finalmente le fue otorgado el 10º de Dan en 2001 y el título de "Chung Si" (jefe de estudios para toda Europa) de Lohan. También estudió con el Maestro Low Koy Tho ("El Rey Mono de Shaolin"). Pay Yen Tong Peh Chien de Shaolin del Sur En 1991, el Gran Maestro Juerg Ziegler se convirtió en el único discípulo no chino del Gran Maestro Yung Qi Sonn y completó sus estudios con él durante muchos viajes a Beijing / China. SEZ-Jitsu - Sistema Ernst Zbinden Jitsu El Gran Maestro Juerg Ziegler es el sucesor y heredero del Gran Maestro Ernst Zbinden SEZ-Jitsu. De él recibió el 8ºDan de Gran Maestro en 1992 y se convirtió en su sucesor al lograr el 10ºDan en 1993, tras el triste fallecimiento del Gran Maestro Zbinden a los 77 años. Águila Voladora de Hapkido - Taekwon Do - Wrestling (Sui Jiao) El Gran Maestro Sunny Tan Sar Bee enseñó al Gran Maestro Juerg Ziegler todas estas Artes Marciales en privado. Es él el representante europeo. Sambo - Sui Jiao El Gran Maestro Juerg Ziegler laprendió todo y en privado de su Maestro, el Gran Maestro Hwang Ken Wang de Taiwán Sambo (Mongolia Wrestling / Sui Jiao).

Kung Fu Mantis religiosa de 7 estrellas de Shaolin del Norte El Gran Maestro Juerg Ziegler es un alumno directo y también el representante en Suiza del Gran Maestro Lee Kam Wing. El Gran Maestro Juerg Ziegler estudió con muchos de los grandes Maestros de Artes Marciales de todo el mundo, como el Gran Maestro Kang Ban Chuan (Southern Lohan Shaolin Kung Fu, medicina china), el Gran Maestro Quek Heng Choon (Lohan Kung de Shaolin del Sur, medicina china), el Gran Maestro Low Koy Tho (Lohan Kung Fub de Shaolin del sur, medicina china), Do Ju Nim Ji, Han Jae (Sin Moo Hapkido), Gran Maestro Austin Goh (Wing Chun Kung Fu, Ng Mui Pai, Chi Kung, Siu Lam Pak Tui, Tai Chi, energía humana, etc.), el Gran Maestro Ernst Zbinden (SEZ- Jutsu), el Gran Maestro Yang Chee Soon (Pago Yen Tong Peh Chien Shaolin del Sur, medicina china), el Gran Maestro Hwang Ken Wang (Sambo / Mongolia Wrestling), el Gran Maestro Sunny Tan Sar Bee (Águila Voladora de Hapkido, Sar Hyun Ji Do Kwan Taekwondo, Lucha Libre), el Gran Maestro Cheng Kwong (Kung Fu), Prof. Jonathan Stewart (SAMAS, Arnis), el Gran Maestro Ernesto A. Presas (Kombatan / Arnis moderno / IPMAF), el Gran Maestro Cacoy Cañete (Doce Pares, Eskrima, Eskrido,Pangamot), Guro Doug Pierre (Arnis Domog Modern), Gran Maestro Rene Tongson (Arnis Abaniko Tres Puntas clásico), el Gran Maestro Lee Kam Wing (Kung Fu Mantis religiosa de 7 estrellas), el Gran Maestro Yip Chun (Wing Chun Kung Fu), el Gran Maestro Lo Man Kam (Wing Chun Kung Fu) ¡y muchos más! Todos ellos le enseñaron como si fuera su propio hijo y le transmitieron sus habilidades especiales y experiencias para que pudiera crecer hasta los últimos límites y es de esperar que un día sea una estrella tan brillante en el cielo como ellos lo son.

El Gran Maestro Juerg Ziegler es el fundador del nuevo sistema modular de la formación basada en "Shaolin Jenn" (www.shaolin-jenn.de). Es dueño y fundador de "Hierbas Lohan Shaolin". El Gran Maestro Juerg Ziegler ha publicado muchos libros: Wing Chun Kung Fu (1985), Chi Kung (1988), Guía para la respiración y meditación (1988), Águila Voladora de Hapkido (1988), Sin Moo Hapkido (1990), Defensa (1987), Guo lo Wing Chun Kung Fu 1 & 2 (2002), Estiramiento y patadas par niños (2004), Filosofía de Asia y Energía humana (2012), etc. En 2009 aprobó con éxito el doctorado y en 2010 obtuvo la cátedra de Malasia en Ciencias de las Artes Marciales. En 2011/12 fue co-protagonista de la película de Hollywood "Counterstrike Extreme" y fue nominado en el Pasadena Film Festival 2012 en Hollywood, en la Categoría de "Mejor Actor de Reparto". Ya ha confirmado su actuación como coprotagonista en películas futuras, como en "Dream Wagon" (Hollywood), " Night Fear " (MW Films), así actuar como estrella de las series de Películas "Shaolin Monk" 1-3 (Leo Fong Productions, Hollywood). En Suiza está dirigiendo 3 centros de buceo "Escuela Juerg Ziegler - de buceadores de Kung Fu" (PADI Barcos de Buceo S-799453) y también es capitán del yate a motor "Zueri 1". (www.kungfudivers.com). Además de ser un Instructor plenamente autorizado de PADI IDC y de Primeros Auxilios, es también un fotógrafo submarino especializado y publicado. Comenzó a bucear en 1998 y desfruta mucho, capturando grandes peces. Frecuentemente bucea en las hermosas aguas de Tailandia, Indonesia, Filipinas, Malasia y Micronesia, así como en Suiza. El 13 de julio 2011 fue nombrado "Comandante del Arzobispado" por el arzobispo de Praga, República Checa y en octubre de 2011 fue galardonado con la Orden de la Cruz de Oro del arzobispo de Praga. En octubre de 2011 fue galardonado con la Orden Papal de oro " Cruz peregrina de Jerusalén".

Su familia también practica buceo y Artes Marciales, su esposa Monika es una verdadera Maestra de Wing Chun Kung Fu e instructora de Kombatan y SEZ-Jitsu, además de tener licencia de capitana de yates a motor. Sus dos hijos, Sandro y Peter (gemelos, nacidos en 1993), practican Artes Marciales, desde los 2 años de edad y comenzaron a bucear a la tierna edad de 8 años. Por ahora los dos hijos ya están plenamente certificados como Maestros PADI y buceadores, con una muy buena experiencia de buceo en Asia y Suiza, y ambos tienen también mucha experiencia en Artes Marciales. www.kungfu.ch www.kombatan.eu www.sinmoohapkido.eu www.kungfudivers.com

Introducción al Kombatan - Arnis Moderno El Kombatan es un Arte Marcial filipino que combina varios estilos clásicos y modernos. Fue fundada por el Gran Maestro Ernesto A. Presas. El estudiante aprende varios enfoques diferentes para diferentes ataques. Los Ejercicios, que mejoran los reflejos y las reacciones de los estudiantes, son muy importantes en la formación del Kombatan. Por lo general, lo primero que se enseña en las Artes Marciales son técnicas de una posición específica. Por un lado, esto ayuda a aprender, pero por otro, el estudio realizado de esta manera requiere años de práctica para poder utilizar estas técnicas en combate. A diferencia de muchas Artes Marciales de Asia, los estudiantes de Kombatan aprenden primero a usar armas y defenderse de ellas. Esta filosofía se basa ampliamente en la cultura filipina, donde las mujeres y los hombres usan espadas y cuchillos en su trabajo diario. Por esto que es más popular defenderse con un arma que sin ella. El entrenamiento con

Arnis palos también es más seguro que el entrenamiento sin ellos (cuando se entrena sin armas, se reciben golpes y patadas por todo el cuerpo). Cuando el estudiante aprende a defenderse de un arma, después es más fácil aprender a defenderse contra un oponente desarmado. El Kombatan incluye técnicas de mano y armas. Las Técnicas de manos vacías se basan en los métodos de las armas. El arma es sólo una extensión de la mano. El Kombatan combina varias Artes Marciales diferentes y se centra en la reacción instintiva. Se trata de "un arte dentro de un arte". El Kombatan se basa en los 12 ángulos de ataque. Estos ángulos tienen 12 formas básicas de contraataque (con los pies, las manos o con armas). Los estudiantes aprenden varios golpes diferentes, patadas y bloqueos, llaves, agarres, barridos, lanzamientos y derribos, bloqueos, contraataques y desarme con armas, con guantes con y sin armas, defensa sin armas frente a alguien armado, estilos armados contra desarmados, trabajo de pies en solitario y simulacros con doble bastón, así como combinaciones con solo batón de combate y con doble bastón de combate. Sistema Kombatan Solo Bastón, Doble Bastón, Mano, Mano Espada y Daga

Daga sa Daga, Balisong, Bankaw, Dolo, Dumog El Kombatan es especialmente adecuado para los adultos ocupados de hoy, que desean aprender un Arte Marcial clásico, que enseña habilidades de defensa personal real y valioso. Como resultado de años de estudio y desarrollo, se han implementado en Kombatan las técnicas y estrategias más eficaces. Nuestro objetivo es proporcionar a los estudiantes un sistema de defensa eficaz. El Kombatan se basa en técnicas de defensa personal y su sentido práctico. Las armas sólo se utilizan como una extensión de la mano.

Ventajas del Kombatan 1. Sistema de defensa eficaz y realista, que combina todos los estilos de sparring - técnicas sin armas, en el suelo y con armas 2. Los estudiantes aprenden a moverse con soltura - no responden a la fuerza con la fuerza 3. Los estudiantes son alentados a aplicar las técnicas y el estilo de sparring adecuado para ellos 4. Enseña a relajarse en el entrenamiento 5. Mejora la coordinación - la formación desarrolla ambidestreza 6. entrenamiento eficaz

7 . M e j o r a l o s re f l e j o s y l a observación - los estudiantes a p re n d e n e l m o v i m i e n t o e v a s i v o , además de a controlar y neutralizar al adversario 8. Aumenta la confianza, la autoestima, la fortaleza de carácter y la paz mental

Comunidad Mundial Kombatan, WORLD KOMBATAN COMMUNITY (WKC) Establecido en 2009 website: www.kombatan.eu Misión Nuestra misión es unir a todas las FMA en una comunidad, en nuestra "Comunidad Mundial Kombatan" - la mejora de la enseñanza y la difusión de estas grandes Artes Marciales y Cultura filipinas, así como juntar a la gente con amistad y un gran corazón. Nos estamos centrando en las secciones especiales de Sistemas, Sección de Policía, Sección de Educación, Sección De Primeros Auxilios, así como sección de competición. Gracias a todos por apoyarnos y estar con nosotros. Maraming Salamat y Pugay.

Pionero de las Artes Marciales / buzo / escritor publicado / actor / Healing Chi Shaolin Lohan Kung Fu 10º Dan; Korean Sin Moo Hapkido 10º Dan, Guo Lo Wing Chun Kung Fu / gran maestro Pien San Kune; SEZ-Jitsu 10º Dan ; Kombatan / Modern Arnis 9º Dan. Maestro de Qi Gong , Energía Humana y Tai Chi / terapia, Maestro Southern Shaolin Pago Yen Tong Peh Chien; master profesional TCM Herboristería , Prof. , Ph.D. , ex oficial (ejército suizo); staff instructor PADI IDC 968007; instructor de intructores 968.007 en primeros auxilios EFR / CPR / CFC /AED; técnico AED (ciencias cardíacas ), fundador de Shaolin Jenn. Instructor de buceo (Staff Instructor PADI IDC y entrenador de instructores EFR), Gran Maestro de Artes Marciales (10º Dan Enseñanza de Artes Marciales chinas, filipinas y coreanas) , Phytopharma-Production (Shaolin Lohan Hierbas - TCM, cosmética y nutrición), Master profesional TCM Herboristería (licenciado en Malasia), turoperador Extremo Oriente y Consultoría (ASIA a la carta), técnico AED / directeur de cours CPR y AED para la Cardiac Science Corporation en Suiza, escritor publicado (más de 12 libros de instrucción, VDOs / DVDs , etc.), capitán de yate (yate de motor "Züri 1" en el lago de Zurich, Suiza ), padre de familia - Esta es la imagen de todos los días del Gran Maestro Prof. Dr. Jürg Ziegler.

¿CUÁNDO, CÓMO Y PORQUÉ SE INICIÓ EN LAS ARTES MARCIALES? Vídeos que te hacen emocionar, que te hacen sentir la belleza de saltos, giros, posiciones de manos… al fin y al cabo, adrenalina que como muchos otros que hoy en día practican artes marciales, supongo que siendo niños sintieron al ver películas de KUNG-FU, BRUCE LEE, etc. Todos esos pequeños e increíbles detalles que para mi significaban tanto y creaban poco a poco ese deseo de crecer en el mundo de las artes marciales, fue lo que me llevó a lograr introducirme en él. A la edad de 11 años mis padres me dieron la oportunidad de recibir clases de KARATE. He de decir que mi gozo fue corto, tan sólo logre alcanzar el nivel de cinturón naranja. Cuando la economía de mi casa se vio afectada, no tuve más remedio que reprimir el deseo de avanzar en aquello que tanta perseverancia me había permitido alcanzar. Más tarde, una vez independizado, dejada atrás la “edad del pavo” y acabado mi paso por el ejército, no dudé lo mas mínimo en retomar el KARATE, así cómo ampliar mis conocimientos en el mundo de las artes marciales. Decidí practicar y experimentar Shito-Ryu, Goshin Jutsu y Tae-Kwon-Do ITF. Una pena el tener que elegir entre tan impresionantes artes marciales, pero la falta de tiempo me obligó a pensar y reflexionar sobre lo que para mí más sentido tenía, más fuerza me aportaba y más compañía me daba, así que, fiel a esa afición por los saltos y las patadas que ya desde pequeño tenía, finalmente me decanté por el TAEKWON-DO ITF. ¿QUÉ LE HAN APORTADO LAS ARTES MARCIALES? Las artes marciales se definen como una filosofía de vida y una forma de pensamiento pacífica, que demuestra la humildad en la fuerza del ser humano. Esta es la enseñanza inicial y más profunda que han de aportar las artes marciales. En mi caso las artes marciales me han ayudado a ser humilde, y paciente. He logrado descubrirme a mí mismo y encauzar el camino que deseo recorrer. Respeto y disciplina son dos claves en mi pensamiento y forma de ser, algo que todos los jóvenes deberían aprender. Como dijo CONFUCIO: “la rectitud es el elemento de sostén que eleva la humildad al grado más alto de virtud”. Es cierto que cada persona opina y piensa según su forma de vida, según su experiencia… pero considero que todos debemos tener en cuenta a autores importantes, que con frases que nos dejan de sus pasos, son capaces de hacernos ver, reflexionar y apoyar nuestras ideologías en pilares tan importantes que quizás no somos capaces de ver por nosotros mismos. Por supuesto, valoro la forma física y tan saludable que la práctica de las artes marciales aporta, pero no sin ello olvidar la parcela mental, sombra de lo material. Es gracias a esta dualidad e integridad mostrada en las artes marciales, que soy capaz de reconocer y unir el conocimiento que me han ofrecido muchas de las personas que me han acompañado en mi camino y la práctica de las artes marciales, en especial, el Tae-kwon-do ITF. ¿CUÁL ES SU CURRÍCULUM MARCIAL? No tengo ningún currículum a destacar, pero no por ello estoy menos orgulloso de él. Todos tenemos un comienzo y lo que más destaco de mi camino es no ver el final. Empecé por practicar en un club desde el cual no teníamos numerosas oportunidades de participar en campeonatos ni cursos formativos, pero a lo largo del camino que llevo recorrido, son varios los momentos que me gustaría destacar: Cursos formativos: • Seminario ITF impartido por el gran Maestro HWHANG-HO-YUNG.

• Curo en técnicas de combate impartido por KYOSHI Raúl Gutiérrez López. • Curso de técnicas WOLF EXTREME impartido por el Maestro David Buisán Llop. Campeonatos: • Subcampeón del OPEN DE ESPAÑA WAMAI, en combate. (Año 2011) • Medalla de bronce en la CONVENCIÖN INTERNACIONAL DE ARTES MARCIALES KSDS, en combate. (Año 2013) Grados: • 3º nivel GHOSIN JUT SU • Cinturón negro, 1º DAN, TAEKWON-DO ITF Estos logros aquí destacados, me han ido dando forma y un preciso carisma para hoy en día sentirme con gran afán de superación y espíritu renovador y de evolución, por ello voy a c o n t i n u a r

ampliando mis conocimientos en el mundo de las artes marciales. ¿QUÉ PLANES TIENE A PARTIR DE ESTE MOMENTO? KARL POPPER (filósofo y teórico de la ciencia), “la verdadera ignorancia no es la ausencia de conocimiento, sino el hecho de rehusarse a adquirirlos” Así, siguiendo la oración de este filósofo, marco mi camino como no terminado. Quiero seguir formándome sin limitar mi conocimiento y siendo capaz de valorar los recursos más significativos que cada maestro sea capaz de mostrarme. De tal modo busco alimentarme, que no veo obstáculo, ya que llegados a este punto me considero capaz de hacer propios los conocimientos que otros me aporten. En estos momentos tengo en manos un proyecto: el Club KWANG GAE DO. Como en todos proyectos supongo, el inicio es difícil y necesita de una gran ilusión y confianza. No solo propia, sino puesta en mis alumnos. Mi principal objetivo es ser capaz de mostrarles los conocimientos y beneficios que las artes marciales pueden aportarles y cómo no, me gustaría que vieran en mí una persona luchadora y humilde que busca evolución y superación. Busco un alumno entregado, dispuesto a sacrificarse y capaz de ampliar su mundo rutinario y diario a unos valores y una filosofía arraigada a las artes marciales, para que sean capaces de buscar en ello el refugio que para mí han sido y serán. ¿CUÁL ES SU RELACIÓN CON EL KYOSHI RAÚL GUTIÉRREZ, CON EL FU SHIH KENPO Y F.E.A.M.? En primer lugar me gustaría agradecer Kyoshi Raúl Gutiérrez López el gran apoyo, dedicación y esperanza que muestra ante las nuevas generaciones que estamos empezando la carrera de artistas marciales. Una vez que emprendí mi carrera por solitario, conté con la ayuda incondicional y el gran apoyo de Tagoya. Fue gracias a Tagoya, que se me facilitó el contacto hacia Raúl Gutiérrez. En el primer contacto que tuvimos Kyoshi y yo, tuve el placer de intercambiar nuestros objetivos. Tal fue mi asombro al escuchar los propósitos de la F.E.A.M., y la confianza y cercanía con las que compartía todo aquello conmigo, que me resulto fácil tomar la decisión de trabajar con el maestro.

Fue en ese momento cuando se me abrieron por fin, las posibilidades de participar en un amplio abanico de actividades como campeonatos por toda España, cursos formativos referentes a todas artes marciales… Después de tantos años persiguiendo el sueño de sentirme realmente y por completo parte del mundo de las artes, hoy puedo decir que poco a poco lo estoy logrando. Kyôshi o ya Soke del Fu-Shih Kenpo, el Maestro Raúl Gutiérrez es un gran referente como artista marcial, maestro y amigo, es el empuje que todos necesitamos. Gracias Kyoshi. ¿DESEA DECIR ALGO EN PARTICULAR? Aprovecho esta oportunidad para dar ánimo a todas las personas a conocer las artes marciales. Considero importante contar con un conocimiento de todas ellas, porque el hecho de encerrarnos en un solo

estilo provoca el no disfrutar de los conocimientos que otros estilos pueden aportarnos. Cierto es que cada persona por individual va a encontrar su camino y su verdadera forma de vida en un arte marcial, pero no por ello se debe desestimar el gran potencial de sabiduría que sostiene a cada una de las artes marciales. Así, comparto la idea de Artes Marciales unidas y unificadas en un mismo fín, el de buscar un apoyo para recorrer el desafío de la vida en base a una filosofía marcial. Esta unificación de la que hablo, crea la posibilidad de grandes reuniones en las que se puede crecer a raíz de la variedad de estilos existentes: Karate, Fu Shih Kenpo, Tae-kwon-do, Kung-fu, Kajukembo… Por último, agradecer a Kyôshi Raúl Gutiérrez López la confianza y el apoyo depositado en mí al permitirme formar parte de la revista Cinturón Negro.

Magno Evento Seminario con Guro Cass Magda. Los días 19 y 20 de Octubre del 2013, se llevo a cabo el Magno Evento Seminario con el Guro Cass Magda, culto y experto instructor de J.F. Jeet Kune Do, arte de combate del legendario Bruce Lee, así como maestro en los sistemas de combate Filipino Kalí e Indonesio Pentjak Silat. Este evento fue organizado por Artes Marciales Unidas, Asociación Civil dedicada a promover la cultura y la enseñanza de las disciplinas marciales, se contó con el importante apoyo económico y logístico de Extreme Fight Academy cuyo director es el profesor Adán Castillejos, así como de la Academia de Artes Marciales Inteligentes Ballesteros, del Profesor Alfredo Ballesteros, a los que el Director de Artes Marciales Unidas A.C. Master. Ángel Postigo agradeció dicho apoyo. El Seminario se llevo a cabo en las instalaciones del Hotel El Diplomático en la Ciudad de México en donde Guro Cass Magda compartió durante cinco horas del primer día el arte J.F. Jeet Kune Do con los más de cincuenta asistentes entre practicantes y maestros, el segundo día se practico con un mismo numero de horas los combativos sistemas marciales Kalí, Arte Filipino y Pentjak Silat "Buka Jalan" de Indonesia. Guro Cass Magda, durante más de cinco años fue el asistente personal del GM Dan Inosanto, alumno directo del Si-Jo Bruce Lee , su muy particular interpretación del "circulo interno" del JKD , hace a Guro Cass Magda uno de los conocidos y solicitados instructores hoy en día, con una gran experiencia, continua aprendiendo y "evolucionando", siendo poseedor de una amplia gama de conocimientos técnicos, tácticos y estratégicos tiene el cuidado de diferenciar entre lo que es el JKD y lo que no lo es, sus explicaciones combativas, espirituales y filosóficas le dan un lugar aparte como heredero autentico de de esta

disciplina siendo la punta de esta "nueva generación " el cual opina que: ..." El cambio no significa necesariamente "evolución" , más bien significa que estas haciendo algo de forma diferente, dicho cambio conjugado con la "evolución" significa que este ha devenido en algo más funcional y practico, así una "evolución" física puede significar un cambio en tus atributos ser más fuerte, más rápido, o más flexible. Una "evolución" técnica se refleja en la efectividad de las mismas, una mental en donde logramos una mayor "conciencia" de todo lo anterior , también hay una "evolución" filosófica porque lo que sabemos sobre nuestro método de combate se transforma en algo práctico, eficiente y sencillo, es necesario mantenerse cambiando, "evolucionando" con el fin de desarrollar nuevas facultades mentales y habilidades combativas, aprendiendo de nuestras experiencias"... Artes Marciales Unidas A.C. agradeció la participación de importantes academias de diferentes partes del país que se dieron cita en este Magno Evento. Director Artes Marciales Unidas A.C. Kalí-Silat Trianguelé Sistema. Eskrima-Eskrido-Pangamot C.D.P.W.F Jun Fan Jeet Kune Do. Texto y Fotos: Ángel Postigo Yanaculis.

Hankido en España HKD España - Asociación IHF HKD España La Asociación IHF HKD España comienza su andadura... Un grupo de 11 Cinturones Negros de Hapkido, se ha aventurado a iniciar este nuevo proyecto de la International HKD Federation en España, preparando su aprendizaje de la mano de Hoonsanim Alberto Gamboa, representante para Latinoamerica y España de la HKD (Hapkido / Hankido / Hankumdo), el cual dispone de su escuela en Chile con el nombre de MoonMuKwan. Actualmente, este proyecto está d i r ig ido po r D a v i d M a rt í n e z , y apoyado por 10 Cinturones Negros más (Juan José Martínez Lázaro, Javier Valls, Vicente Ramón López, Jose Luis Villalón, Jorge Larrey, Oscar Fernández, Leopoldo Mestre, Francisco Cabedo, Antonio Vivancos y Alejandro Sales). David Martínez actualmente es 3ºDan de

intensos días de entrenamiento, Hoonsanim examinó a los 11 cinturones otorgandoles el aprobado por la International HKD Federation. Actualmente el grupo está organizando Seminarios mensuales, abierto a todos los estilos y niveles, para mantener el nivel técnico e ir estructurando poco a poco el camino de la International HKD Federation en nuestro país. Contamos con apoyo directo desde la MoonMuKwan, y de la mano de Hoonsanim Alberto Gamboa directamente. Desde la Asociación IHF HKD España, tan solo buscamos gente que quiera unirse a nuestro proyecto, alumnos y profesores con ganas de aprender y sobretodo de entrenar. Esta Asociación, no convalida grados, ni cree que sea el camino más correcto dentro de las Artes Marciales y del Hapkido. Tenemos la suerte de saber que la International HKD Federation, no es una Federación Inter nacional que convalide alegremente, por lo que si

Hapkido, 1º Dan de Hankido y 1ºDan de HDGD. Comenzó a practicar Hapkido de la mano de Fer na ndo Qui l i s ( P i o n e ro e n Hapkido en la Comunidad Valenciana) en 1992, aunque pocos años después estaria bajo la tutela del Maestro Juan José Gil (5º Dan de Hapkido), ambos prácticaron durante varios años el estilo de la International Hapkido Federation de la mano del Gran Maestro Heo In Hwan (10º Dan de Hankido). Nuestra supervisión técnica está actualmente dirigida por Hoonsanim Alberto Gamboa, 7º Dan de la International HKD Federation, quien a su vez es Representante de esta Federación de Hapkido / Hankido / Hankumdo en Latinoamerica y España. El grupo, atraido por la belleza del estilo que promulga la International HKD Federation, contactó directamente con Hoonsanim Alberto Gamboa para organizar un Seminario intensivo de Hankido en España. Algunos de los integrantes del grupo, llevaban años prácticando el estilo de la International Hapkido Federation, aunque no bajo el amparo de la International HKD Federation. En Diciembre de 2012 y tras cuatro

eso es lo que estás buscando, nosotros no podemos ayudarte. En cambio, podemos ayudarte a entrenar periodicamente mediante Seminarios regulares, además de la posibilidad de poder asistir a Seminarios con Maestros Internacionales. Pretendemos traer periodicamente a Hoonsanim para supervisarnos técnicamente, así como a otros Maestros de la International HKD Federation. También somos coscientes de los sacrificios que la gente tiene que hacer a nivel económico en los tiempos que corren, por lo que los precios de nuestra Asociación son adecuados y para nada abusivos. Si eres un prácticante de Hapkido, Maestro o alumno, o simplemente estás interesado en conocer más acerca de Hapkido / Hankido / Hankumdo de la International HKD

Federation, no lo dudes y contacta con nosotros. Si eres de otra Comunidad Autonoma, podemos ayudarte y organizar un Seminario en

tu comunidad. Contactanos y te sorprenderá lo que estamos preparando. Te esperamos!!! ¿Quieres conocer a los miembros Cinturones Negros de nuestra familia y a los Socios Fundadores?