Revista de Artes Marciales Cinturon Negro Octubre 2013

AndrĂŠs Mellado, 42 PEDIDOS: 28015 - Madrid CINTURON NEGRO Tel.: 91 549 98 37 E-mail: budoshop@budointernational.com

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WING CHUN Tras una larga ausencia de nuestras páginas, vuelve Randy Williams, todo un clásico del Wing Chun y sin duda uno de los pioneros de este estilo, especialmente en Europa.

LIANG KAM YUEN El maestro Kam Yuen ha escrito un capítulo muy importante de la historia de las Artes Marciales, principalmente en Occidente. Este maestro era conocido mundialmente por sus conocimientos de Kung fu y actualmente, por su método de Medicina Energética China.

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CINE MARCIAL "En las artes marciales sólo hay dos palabras: horizontal y vertical. Si terminas en el suelo, pierdes, si permaneces de pie, has ganado…" Con esta frase el personaje de Ip Man abre y cierra una interesante película inspirada en su vida…

p. 24 SOCIEDAD INTERNACIONAL DE BUGEI Después de gran expansión a nivel mundial y con sede en España, se ha creado la International Bugei Society, entidad que regulará las demás Sociedades de Bugei de cada zona, asegurando la homogeneidad de enseñanza y calidad de aprendizaje a todos los alumnos, con independencia del país a que pertenezcan.

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p. 30 NIÑOS Y ARTES MARCIALES El futuro de las Artes Marciales reside en nuestros niños. Los niños y los jóvenes crecerán y continuarán nuestra tradición marcial, por eso deben ser educados enseñados de la mejor manera posible. Pero muchos instructores tienen una comprensión vaga del desarrollo natural de los niños, así como de sus capacidades motoras y de sus habilidades psicosociales.

CINTURON NEGRO EN EL MUNDO

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BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO Andrés Mellado, 42 28015 Madrid Tél.: 91 549 98 37 e-mail: magazine@budointernational.com

Alejandro Navarro, por disciplina y técnica se ha convertido en un referente mundial dentro del Karate Kyokushinkai. Carisma, determinación y puro espíritu Kyokushin, llegan a las páginas de Cinturón Negro, llega…

Alejandro Navarro.

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“CINTURON NEGRO” es una publicación de:

Central internacional:

KYOKUSHINKAI

Budo International es un grupo editorial de ámbito internacional que agrupa a las mejores compañías de todo el mundo relacionadas con las Artes Marciales. Unica empresa mundial en el entorno de las artes tradicionales de combate que edita su revista en siete idiomas, sus publicaciones llegan a más de 55 naciones en cuatro continentes. Algunos de los paises en los que actualmente se pueden adquirir las revistas de Budo International Publishing Co. son: España, Portugal, Francia, Italia, Alemania, Reino Unido, Estados Unidos de América, Croacia, Luxemburgo, Bélgica, Holanda, Australia, Argentina, Brasil, Chile, Uruguay, Perú, Bolivia, Venezuela, México, Canadá, Marruecos, Senegal, Costa de Marfil, etc… Nuestros artículos también se publican en las ediciones de nuestras revistas “hermanas” de Grecia y la República Checa.

BUGEI

KENPO GIKAN Ki en las Artes de La Espada. Para algunos, es realmente donde empezamos a aprender; para otros, una nueva etapa que empieza. Kansatsu, en Japonés significa observación. Es el momento en que el alumno descubre que puede observar; que entiende los movimientos ajenos.

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Sabido es que el nivel de violencia aumenta a pasos agigantados y de aquí su importancia y necesidad de aprender a defenderse. Esta se refleja perfectamente en el Kenpo Gikan, puesto que el Kenpo Gikan, es, en su mayoría, un arte dedicado a la defensa de la persona, reforzando la seguridad física y mental del practicante.

SDS-CONCEPT Las armas y herramientas para la defensa personal, como: Kubotan, Palo de bolsillo, Yawara o el Dulo, están disponibles en muchos países.

Los palos pequeños y herramientas similares se llevan utilizando en defensa personal desde hace mucho tiempo y de estas, en primer lugar el Palo de bolsillo - tiene mucha ventajas, pero también tienen ciertas características especiales que hay que tener presentes cuando se usa el Palo de bolsillo.

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KARATE KENSHINKAN

WINGTSUN Casi en cualquier tertulia entre practicantes, se discute acerca de si el Wing Tsun (o cualquier otro sistema de Artes Marciales tradicionales) son tan efectivos porque no lo demuestran la “jaula” de MMA. Es un tema recurrente por el que suelo ser preguntado en muchos de los sitios donde imparto los cursos y seminarios.

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Tras los pasos de Matsumura.

Fusei Kise, 10º Dan de Okinawa Shorin Ryu Kenshin Kan Karate & Kobudo Federation, fue el principal discípulo del maestro Hohan Soken (1889-1982), heredero técnico de Sokon Matsumura y único alumno de su tío Nabe Matsumura.

Desde Okinawa, Salvador Herraiz, nos regala una nueva crónica en la que aprenderemos más de la historia del Karate y de sus protagonistas.

Presidente: Estanislao Cortés. Consejero Delegado y Administrador Unico: Alfredo Tucci, e-mail: budo@budointernational.com Administración: José Luis Martínez. Publicidad: Tel. (91) 549 98 37. Columnistas: Don Wilson, Yoshimitsu Yamada, Cass Magda, Antonio Espinós, Jim Wagner, Coronel Sanchís, Marco De Cesaris, Lilla Distéfano, Maurizio Maltese, Bob Dubljanin, Marc Denny, Salvador Herráiz, Shi de Yang, Sri Dinesh, Carlos Zerpa, Omar Martínez, Manu, Patrick Levet, Mike Anderson, Boulahfa Mimoum, Franco Vacirca, Bill Newman, José Mª Pujadas, Paolo Cangelosi, Emilio Alpanseque, Sueyoshi Akeshi, Marcelo Pires, Angel García, Juan Díaz. Fotógrafo: Carlos Contreras.

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“Quiero un amor que sea bueno, pero bueno sólo es la mitad de lo malo” George Harrison

P

ara los antiguos sacerdotes Shizen, el amor era uno de los más peligrosos demonios (Oni); un demonio que te hacía perder toda posible capacidad de lucidez y que frecuentemente te conducía a la ceguera y a la estupidez. Claro que ellos se referían al amor como sentimiento humano, no como fuerza indiferenciada. El amor como fuerza es aquella que tiende a la unión, a la fusión de las partes separadas en una nueva unidad. El amor es la fuerza que hace marchar un “tándem”, es decir, un conjunto donde la suma de las fuerzas integrantes resulta superior al valor unitario de las partes.

Para los antiguos Griegos, el amor lo personificaba Eros, hijo de Caos y hermano de Eris, su contraparte, la fuerza Universal de repulsión. Empero, Eros y Eris no eran bueno y malo, como los tiende a leer la mente del simplista. Toda atracción puede resultar en algo positivo o negativo y viceversa. Caos deriva de la raíz ghn o ghen del lenguaje proto-indoeuropeo, que significa "hueco" o "muy abierto".

Debido a variaciones lingüísticas, el significado de la palabra se desplazó a desorden, sin embargo, hablamos de un término que implica el vacío, de la “nada”, de la que toda materia proviene en pulsiones constantes y que la ciencia ha descubierto recientemente que la sostiene ese “ladrillo cósmico” que es el famoso “bosón de higs”.

Algunos relatos mitológicos hablan de Caos como el dios primigenio, que existía antes que todos los dioses y las fuerzas, y lo describen como una “hendidura”, un “espacio que se abre”. Otros hijos suyos fueron Hemera, la diosa femenina que personifica el día y Ërebo el dios de la oscuridad.

La dualidad esencial de todas las cosas está presente en todas las tradiciones, pero reducirla a los conceptos de bueno y malo, es caer en una de las peores trampas saduceas. La noción de bueno y malo es definitivamente simplificadora y conduce indefectiblemente a un minimalismo mental pobre y mezquino; pero entonces ¿Por qué se impuso?

Es fácil imaginar un viejo Neanderthal diciéndole a su nieto “¡Yuyu!” “¡Malo!” o talvez “¡Tabú!”, mientras cariacontecido, apuntaba con su dedo a una planta. Y es que eso de bueno y malo son fórmulas muy útiles para transmitir información, una receta de uso directo e inmediato; sin embargo, para ver más allá, para penetrar en la comprensión de las cosas, estos conceptos son claramente insuficientes. Por ejemplo: Esa misma planta, que no era talvez comestible o que simplemente tenía un detestable sabor, resultó después que en pequeñas dosis, era una magnífica medicina para la diarrea, el dolor de cabeza o cualquier otra dolencia. Alguien más listo y que no se quedó en los límites de lo conocido y aceptado, alguien, que fue definitivamente un transgresor, pudo comprender esa realidad con otro enfoque y ello le permitió descubrir esa medicina maravillosa.

La historia de la humanidad está poblada de ejemplos similares. Toda evolución se basa en la trasgresión, pero existe la trasgresión evolutiva, aquella que actúa en

“No olvidemos jamás que lo bueno no se alcanza nunca, sino por medio de lo mejor” Víctor Hugo

positivo, y la trasgresión involutiva, aquella que lo hace en negativo. Sin la perspectiva del tiempo es difícil ver qué camino resultará en uno u otro sentido, por ello, toda herramienta del pasado es una brújula para dirigir los pasos del futuro, la clave está en como se aplica. Un mismo teorema puede llevar a decisiones completamente opuestas, dependiendo de la peculiar mezcla de corazón, cojones y entendederas del que la aplique.

Si, todo está resuelto, pero a la vez todo está por resolver, porque la ecuación humana posee tantas variables que es capaz de reinventarse en cada persona, de tal manera que ninguna poseemos (¡y mira que somos muchísimos!) ni siquiera igualdad en nuestra más mínima expresión, el ADN. Por otra parte, todos estamos sometidos a las mismas fuerzas Universales y estas nos igualan de una u otra manera en forma funcional; para todos pasa el tiempo, todos morimos, todos sufrimos, etc.…

La vida de los humanos es una combinación maravillosa de todas estas constantes y variables universales y no pocos de nosotros hemos dedicado mucho tiempo y energía a tratar de comprenderlas. Por ello, toda simplificación barata, sea en forma de moral, sea en forma de religión o de normativa, está ahí para ser superada, porque lo que los hombres han inventado son sólo modelos. La vida no cabe completamente en ninguno de ellos; los hay, empero, unos mucho más certeros que otros, por más que todos ellos cumplan una función en el Todo; desde el momento que algo existe, es porque es necesario.

Los reduccionismos, la simplonería y los redentores son peligrosos por eso mismo, una cosa es subvertir el orden para que algo nuevo nazca y otra establecer la tontería como modelo. Los más despiertos siempre irán más allá, porque no tragan lo que les sirven, sino porque lo mastican y tarde o temprano lo digieren. Toda evolución se basa en esa actitud cuestionadora y reflexiva; del arado romano al tractor, ha habido muchos intermediarios, muchos que pensaron que “no era suficiente”.

Más allá de todo ello, los humanos vivimos enfrentados a la idea del sufrimiento no de una forma abstracta, sino muy concreta. Los antiguos Miryoku sostenían (y no han sido los únicos), que sufrimos porque no tenemos algo; porque conseguimos algo y tenemos miedo a perderlo; porque tenemos algo que parecía bueno, pero resultó que no era tan bueno; o porque tenemos algo de lo que no podemos librarnos. La naturaleza del hombre es la insatisfacción, porque ella es la fuerza que le impulsa a cambiar, a evolucionar y renovarse, pero también puede ser la que le consuma, le agote, le vacíe y termine por estancarle.

Las fuerzas están ahí y seguirán estando cuando nos hayamos ido; lo que hoy hacemos con ellas será lo que distinga nuestras experiencias venideras, lo que marque los caminos del futuro, como también fue lo que marcó las huellas que dejamos en nuestro pasado. Estas últimas no hay quien las cambie, sólo las olas del tiempo las borrarán de las arenas del recuerdo, pero el futuro y el presente son nuestros y nosotros suyos para elegir crecer, para escoger la evolución, para ampliar los limites de nuestra

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consciencia, para despertar a nuevas realidades, a nuevos enfoques, para ampliar nuestra percepción y también para dejar en el camino esos pellejos sobrantes, llenos de todo aquello, que no siendo malo, ya no es útil. Ligero es el equipaje del sabio.

Evolucionar es trasgredir las limitaciones, transcender enfoques minimalistas, dejar atrás visiones pequeñas y simplonas. Una cosa es definir lo bueno y lo malo en función de nuestro propio gusto, de nuestra querencia personal; otra muy distinta establecer con ello paradigmas morales, diseñar principios “pret aporte” para todo el mundo y luego pretender que “todos” se embuchen en ese mismo traje. Lo bueno y lo malo no existen y una de las perversiones mayores de su propia naturaleza como concepto universalizante, es la de permitir y fomentar algunas de las mayores aberraciones realizadas por los humanos. La historia está llena de ellas…

El sabio mira más allá del bien y del mal, porque no puede haber sabio que lo sea, encorsetado en dichos principios.

Atemorizados los humanos ante esa realidad inasible, legislamos eternamente y para intentar ponerle puertas al campo, establecemos protocolos y definimos parámetros de bueno y malo. Luego vienen las olas del tiempo, se ríen de nosotros y con el fino gorgojeo de su espuma salitrosa lo borran todo.

Nada sustituye la consciencia de ser y la comprensión, por eso, todo camino auténtico debe forzar la transformación de la consciencia, para permitirnos morir a lo que somos y nacer así a lo que no somos; en ese transito, el dolor no es negociable, pero el sufrimiento si.

Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO. e-mail: budo@budointernational.com

Wing Chun Tras una larga ausencia de nuestras páginas, vuelve Randy Williams, todo un clásico del Wing Chun, sin duda uno de los pioneros de este estilo, especialmente en Europa. Su reentrada, que acompañará previsiblemente en forma de columna los próximos numero de la Revista, se hace con todos los honores en portada y con este artículo dedicado al Muñeco de Madera de 8 brazos. Esperamos que os guste.

Bot Jau Yue - El Muñeco de Madera “Pulpo” Joang Sau, literalmente "Mano simulada", es el término chino para las técnicas de Mook Yan Joang, o "El Muñeco de Madera".

El Mook Yan Joang es un dispositivo de entrenamiento utilizado por muchos estilos diferentes de Gung Fu chino, como Choy Lay Fut y Mantis religiosa, pero probablemente, con más frecuencia se identifica con el sistema de Wing Chun. pero ahora he hecho un cambio significativo en la estructura básica del tradicional Mook Yan Joang, añadiéndole cuatro brazos más, por razones que explicaré en este artículo. A esta novedad, un añadido al antiguo entrenamiento, yo la denomino "El Pulpo" (Bot Jau Yue), ya que tiene siete brazos y una pierna. Puede ser de madera, plástico de PVC, o incluso de metal.

La primera forma del Muñeco de Madera se utilizó en el Templo Shaolin de la antigua China, donde la leyenda dice que para poder graduarse en el templo, un discípulo tuvo que abrirse camino a través de un complejo laberinto de 108 Muñecos de Madera diferentes, algunos de los cuales tenían resortes que podrían causar una lesión fatal, si no se manipulaban correctamente; otros habían sido preparados mecánicamente y de forma oculta.

Incluso se dice que algunos de los Muñecos de Madera eran en realidad monjes ancianos con armadura de madera.

Beneficios del Entrenamiento con el Muñeco de Madera La Práctica con el Muñeco de Madera beneficia al estudiante Wing Chun de muchas maneras.

En primer lugar, el muñeco proporciona al alumno un compañero, cuando nadie más

está disponible para la práctica de las técnicas de mano y el movimiento de las piernas. Todos los bloqueos, golpes y patadas, también se pueden ejecutar con la transferencia de potencia, sin temor de dañar un compañero.

Como el muñeco no se mueve mucho, el estudiante aprende movilidad, mientras se mueve a su alrededor con un variado juego de pies, a la vez que bloquea, golpea y practica las técnicas de mano para "puentear el hueco", un término universal para cerrar la distancia entre dos luchadores.

El entrenamiento del Muñeco de Madera también puede ser esclarecedor en cuanto al uso de la línea central para atacar y defender desde todos los ángulos y para que el aprendiz "cambie la línea" de un movimiento a otro.

Estos ángulos y el uso adecuado de la línea central pueden permitir a una persona más débil o más pequeña, superar una fuerza mayor por la "transferencia de fuerza" y la fuerza de difusión, gracias a la estructuración y posicionamiento del cuerpo. Como dice un proverbio sobre el Muñeco de Madera del Wing Chun: "Seen Wai Yoang Duck Hoh Lahng Chue ", que significa: "El uso de la línea central será adecuado y por ello difícil de derrotar".

Los brazos se colocan en un ángulo estratégico para representar la posición final de un golpe correctamente bloqueado, configurando a esa posición como un límite exterior. Por ejemplo, cuando la ejecución de un bloqueo Pock Sau, en vez de imaginar que son dos golpes en un movimiento hacia fuera desde el centro, el alumno deberá prever del brazo superior izquierdo del muñeco, un golpe de izquierda por parte del oponente, cuya mano derecha ha sido apartada de la Línea central. De la misma manera, el brazo derecho del muñeco puede ser imaginado como un golpe de derecha que ha

sido desviado a un punto suficientemente alejado como para que golpee al aprendiz, pero no más allá de lo necesario. Este punto límite exterior está determinado por las reglas de la ventaja de la línea central, la Orientación y el "Ángulo de corte", que se explicó anteriormente en una serie de libros y se ajusta al concepto de Wing Chun de la Economía de Movimientos.

El entrenamiento Mook Yan Joang ilustra claramente las aplicaciones de las tres formas de la mano bajo “condiciones de laboratorio". Esto es debido a la estructura del propio muñeco.

Debido a la estructura de ángulo perfecto incorporada en el muñeco, el aprendiz es guiado naturalmente a ejecutar sus técnicas con una estructura de ángulos igualmente perfecta.

Cualquier defecto estructural en el movimiento del alumno, tiende a magnificarse por el muñeco y puede por lo tanto ser fácilmente identificado y corregido. Además, si se realiza una técnica de forma inadecuada, por lo general causará algo de dolor al aprendiz, lo que indica que el ángulo de contacto o la superficie de golpeo de la mano, el brazo o la pierna son incorrectos.

Otra ventaja del entrenamiento con el Muñeco de Madera es el endurecimiento de la piel y los huesos de la mano, el brazo, el hombro, el pie y la pierna. Esto se logra a través de "tocar" el también llamado "paquete de energía". El muñeco no debe ser golpeado con toda la fuerza al principio, sino que hay que marcar los golpes. Al tocar de esta manera la superficie de madera del muñeco, junto con el uso del Leen Goang Jau (linimento herbario), que eventualmente "guardará" el Chi en las cavidades de los huesos, previene la fragilidad ósea en la vejez. Aunque en un principio los

Randy Williams y Zoltan Bathory del grupo de Heavy Metal número uno de USA “Five Finger Death Punch”, muestran como la gente puede entrenar simultáneamente el bloqueo de brazos Boang Sau con el Muñeco Pulpo. Foto tomada entre bastidores durante el festival Mayhem Rock.

Grandes Maestros alumnos puedan experimentar un pequeño grado de dolor y moretones, luego de un corto período de tiempo serán capaces de ejecutar todos los movimientos con fuerza y sin molestias, después de haber desarrollado una "mano de hierro" o “Teet Kiu Sau”. Una vez que el alumno tiene los brazos endurecidos, no sólo podrá bloquear el puñetazo o la patada del oponente, también podrá dañar el brazo o la pierna que está bloqueando. Esto forma parte del ataque simultáneo y el principio de defensa del Wing Chun (Leen Dai Siu Da). Un brazo endurecido tiene menos

"núcleo" del muñeco, el alumno desarrollará la capacidad de atacar continuamente con cualquier combinación de ángulo y nivel, manteniendo la postura y un buen equilibrio. Esto también permite al practicante fluir directamente de un movimiento a otro sin interrupción de la energía, del impulso y de la velocidad.

Aunque pueda parecer que los movimientos se tapan uno al otro, en realidad se completa cada movimiento y entonces comienza su poder totalmente liberado en el muñeco, antes del siguiente movimiento. Esto será evidente en el sonido rítmico producido por el

con el talón de la palma hacia arriba, con los dedos hacia abajo.

Incluso los travesaños horizontales se pueden utilizar como apoyo para ejercicios de rodamiento de los pulsos y acondicionamiento de los antebrazos con pesas. Es importante ser innovador en el uso del pulpo. Hay que tratar de encontrar nuevas formas de utilizar todas las partes del dispositivo, incluida la parte superior, el área detrás de la pier na e incluso las vigas verticales, que se pueden rellenar y utilizar como makiwara.

probabilidades de ser herido en combate y puede soportar un mayor impacto, si es necesario bloquear un arma pesada. Un estudiante con un brazo endurecido por el entrenamiento simulado en el Muñeco de Madera, también puede entrenar durante más tiempo y con contacto más duro en los ejercicios con un compañero, sin sufrir dolor o hematomas.

Endurecer la piel y los huesos no significa formación de callos o deformación de la mano, ni tampoco significa tener Este moretones. acondicionamiento se lleva a cabo poco a poco; el acondicionado se hace gradualmente más largo y más duro con cada sesión de entrenamiento, hasta que se alcanza el resultado deseado.

El entrenamiento con el Muñeco de Madera desarrolla al mismo tiempo la capacidad del estudiante para transferir el poder a un objeto fijo, evitando fluctuaciones entre movimientos y ejercicios de muchos de los del sistema, con el elemento añadido del contacto. Mientras ejecuta las técnicas de una manera más realista que en las dos primeras formas de mano, fluye suavemente de una a otra, de arriba a abajo, de izquierda a derecha. Mientras libera por completo el propio poder en el

flujo de movimiento correcto. De hecho, un verdadero maestro de Wing Chun, en realidad puede detectar fallos en la estructura de la forma simulada de un estudiante, simplemente escuchando los sonidos de la madera y de su juego de piernas, sin tener que verlo. Esto se debe a los distintos sonidos y ritmos, producto de los movimientos que están correctamente autosincronizados y luego, a su vez, programados adecuadamente en el muñeco. Un oído bien entrenado puede detectar el escalonamiento adecuado, deslizamiento y liberación del poder sólo por su sonido.

El Muñeco se puede utilizar para el entrenamiento de bloqueos, movimientos defensivos, golpes, patadas, codazos y golpes de la rodilla, barridos y otras maniobras de piernas, aunque hay otras formas menos obvias de utilizar el Muñeco. Sus brazos y travesaños horizontales se pueden usar como una barra de ballet para estirar las pier nas en los diferentes niveles; las muñecas (los pulsos) se pueden estirar presionando la palma de la mano apoyada en el tronco del Muñeco

Beneficios del entrenamiento con el Muñeco Pulpo Ventaja de orientación - Una de las estrategias más importantes del Wing Chun combate es conocida como “Ventaja de Orientación". En esencia, el luchador de Wing Chun se esfuerza por posicionarse detrás del oponente, de tal manera que pueda utilizar sus dos manos para atacar al enemigo, mientras que el oponente pueda usar sólo una mano para defenderse o contraatacar, o ninguna en absoluto. Cuando se entrena con el muñeco tradicional de tres brazos, una vez que el alumno se ha trasladado al exterior y ha obtenido esta ventaja, tiene que volver hacia el centro, perdiendo la ventaja que había ganado. Pero con el pulpo, se puede mover aún más hacia el exterior, mejorando su ventaja de Orientación, puesto que trabaja en los brazos exteriores como si se continuara para atacar al oponente posicionado desde el flanco, lo que es difícil o imposible de defender.

Entrenamiento con varios compañeros B á s i c a m e n t e , l o s c u a t ro brazos del pulpo se configuran

Secuencia de estrangulaciones de brazos y cabeza.

También se pueden practicar y perfeccionar técnicas de estrangulación usando los brazos, el cuerpo y hasta los travesaños horizontales del Muñeco Pulpo.

Las fotos de 1 a 13 muestran un ejemplo de cómo CRCA Wing Chun utiliza la estrangulación en combate.

Los combatientes se colocan para la batalla (Foto 1).

A medida que el oponente da un paso adelante con el jab, Randy aprovecha la línea del golpe, levanta el pie delantero y le golpea abajo. "Toque y salida" Chop Kuen puñetazo en las costillas (Foto 2), asegurándose de que su golpe contacta, mientras tanto su propio pie adelantado y el pie adelantado de su oponente están todavía en el aire. De esta manera, la fuerza del golpe del rival será "reutilizada", mientras la propia fuerza de Randy se magnifica por su propio impulso, causando un impacto máximo.

En la foto 3, Randy utiliza un atrape Fook Sau de izquierda y puño derecho de la cara. Luego se repite el mismo movimiento Fook Da en el lado opuesto (Foto 4), atrapando el brazo del oponente contra su pecho, para

Wing Chun de tal manera que se tiene lo que equivale a tres "conjuntos" de la parte superior del brazo, tal como aparecen en el muñeco t r a d i c i o n a l d e t re s b r a z o s .

Gracias a los brazos adicionales, uno, dos, tres y hasta cuatro, los alumnos pueden trabajar simultáneamente técnicas y secuencias en el Pulpo. Por ejemplo, una secuencia de dos simples movimientos puede ser trabajada por dos alumnos al mismo tiempo, en los dos conjuntos exteriores de brazos y los aprendices pueden ejecutar

“Otra ventaja del entrenamiento con el Muñeco de Madera es el endurecimiento de la piel y los huesos de la mano, el brazo, el hombro, el pie y la pierna”

los movimientos de manera que vayan juntos en la misma d i re c c i ó n , o p u e d e n i r e n direcciones opuestas, de modo que su energía vaya de uno en c o n t r a d e l o t ro . U n a t e rc e r a persona puede trabajar al mismo t i e m p o , e n e l c e n t ro d e u n conjunto de brazos, al igual que podía hacerlo con el muñeco del Wing Chun. Otro alumno puede trabajar técnica de suelo de rodillas, con la pier na, de la misma manera que usaría el brazo bajo de un muñeco tradicional, mientras está de pie.

evitar que golpee con su mano libre. Dando un paso profundo con su pie delantero, Randy levanta el codo del oponente usando Pau Sau (Foto 5), luego lanza su mano Lon Sau alrededor del cuello del oponente (fotos 6 y 7), ya que utiliza otro movimiento Sau Pau para comenzar la estrangulación.

Las fotos 8 y 9 muestran la realización de la estrangulación. Moviéndose a un lado para hacer palanca (Foto 10), Randy completa un Seep Ma dando un paso en círculo detrás del oponente para derribarlo, golpeando su cabeza contra el suelo, sin soltar la estrangulación (fotos 11-13).

Técnicas de lucha en el suelo Como se mencionó anteriormente, el alumno puede arrodillarse y utilizar los tres brazos bajos para bloquear, atrapar y golpear, mientras se utiliza la pierna de la misma manera que se suele utilizar el brazo inferior de un Muñeco de Madera estándar cuando se está de pie. Se puede caminar y girar sobre las dos rodillas o una rodilla y el pie, para adquirir potencia y ventaja de orientación.

Gyeuk Chee Debido a los dos brazos inferiores

“El entrenamiento con el Muñeco de Madera desarrolla al mismo tiempo la capacidad del estudiante para transferir el poder a un objeto fijo, e vitando fluctuaciones entre movimientos y ejercicios de muchos de los movimientos del sistema, con el elemento añadido de contacto”

adicionales del pulpo, el alumno puede practicar una amplia variedad bloqueos de pier na, atrapes combinaciones de patadas que no se pueden hacer con el tradicional de tres brazos. Las piernas se pueden mover de Boang Gyeuk a Tan o Pock Gyeuk, o usar muchas otras posibles maniobras y patadas con las piernas.

Poseer y entrenar con el Muñeco Pulpo podría ser beneficioso para cualquier artista marcial que esté interesado en mejorar su técnica, endurecer sus brazos y mejorar su estrategia global de combate.

Grandes Maestros Secuencia de Aplicación de Gahng/Jom Sau Gahng/Jom Sau, el hachazo alto Chop/Bloqueo Bajo con barrido, se puede entrenar en el pulpo con y sin una patada. Los mismos movimientos se pueden ver en aplicación en el combate en fotos 1-10.

Luchadores listos (Foto 1). Randy desvía una patada circular derecha del oponente usando Gahng/Jom Sau (fotos 2 y 3).

Randy levanta los brazos para un atrape de pierna Chum Kiu (Fotos 4 y 5). Luego levanta la pierna atrapada mientras hace Chum Jahng Sinking, golpeando con su codo en el lado de la rodilla para romper la pierna con una acción de presionar y tirar (fotos 6 y 7). A continuación, levanta la rodilla derecha para castigar aún más la pierna que patea por debajo (Foto 8). Entonces, sin poner el pie en el suelo, Randy patea la rodilla base con Moh Ying Yai Sut Dai Gyeuk (Rodilla Invisible golpeando con Patada Baja) y luego salta para hacer un Moh Ying Loy Tiu Yai Hau Gyeuk, para atacar aún más la pier na de apoyo (Fotos 9 y 10).

El maestro Kam Yuen ha escrito un capítulo muy importante de la historia de las Artes Marciales, sobre todo en Occidente. Este maestro era conocido mundialmente por sus conocimientos de Kung fu y actualmente, por su método de Medicina Energética China. Pocos maestros y expertos pueden vanagloriarse de haber sido el maestro de los Jackson Five, Bob Dylan y David Carradine, aparte de haber sido su doble y coreógrafo en la serie de Kung Fu. Además ha compartido sus conocimientos con Chuck Norris y Steven Seagal.

También estuvo vinculado a Bruce Lee; fue alumno y el mejor amigo de Wong Jack Man, quien reto a Bruce Lee, como el lector recordará; si ganaba aquel combate, “El pequeño dragón” tenía que dejar de dar clases a los caucasianos. Por ironías del destino, años después, el maestro Kam Yuen coreografió a Brandon Lee en la segunda temporada de la serie Kung Fu, dándole algunas clases… Además fue actor y coreógrafo del malogrado proyecto de Bruce Lee “El circulo de hierro” (“The silent flute”) por todo ello y algunos méritos más, Budo internacional le trae a sus páginas.

Texto; Salvador Múgica & Pedro Conde.

Fotos: Salvador Múgica.

Reportaje El Maestro Liang Kam Yuen El maestro Liang Kam Yuen nació en Hong Kong el 10 de marzo de 1941, era el pequeño de 7 varones y 4 mujeres. A los 8 años empezó a practicar Kung fu, siendo estudiante de Seven Star; Qi Xing Tang Lang con el maestro Chen Zhen Yi y Tai Ji Tang Lang con el maestro Chi Chuk Kai. Según nos declara el maestro Yuen: “Al igual que en Occidente se empieza haciendo deporte muy joven con el futbol, béisbol, etc.…, en China, la práctica del Kung fu se empieza desde niño. Yo empecé a los ocho años y aquello era como un juego, pues dada la edad que tenía, no realizaba entrenamientos intensivos o de adultos.

Normalmente se empieza por el estilo Shaolín y luego te especializas en alguno de sus estilos; yo me decliné por la mantis” Años más tarde, Shifu Liang Kam Yuen emigró a Norteamérica con sus padres, donde continuó sus entrenamientos de Kung fu con el maestro Mon Wong, en New York.

Tiempo después estudio Shaolin del Norte con el maestro Wong Jack Man, en San Francisco, aprendiendo también con él los estilos Hsing Yi y

Baguazhang. En 1964 se graduó en el instituto Manhattan con un título en ingeniería, gracias al cual encontró un trabajo en la Lockheed Aircraft, cerca de San José, donde abrió su primera escuela de Kung fu con su amigo, el maestro Paul Eng. (También trabajó en Hughes Aircraft y en la US Engeniering Corporation). En 1969, abandona su trabajo de ingeniero y decide dedicarse por completo a las Artes Marciales.

Después de una corta estancia en Los Ángeles, el maestro Liang Kam Yuen volvió a Hong Kong para continuar sus estudios en Tai Ji Tang Lang con el Maestro Chi Chuk Kai. El Maestro Kam Yuen entrenó día y noche durante varios meses. A su regreso a los Estados Unidos, se asentó en los Ángeles, donde quiso compartir sus nuevos conocimientos con otros practicantes, dando numerosas clases en locales del YMCA, en el Chinatown Recreation Hall, UCLA, USC, en el Estado de California.

Shifu Liang Kam Yuen fundó el "Shaolin West Healing Center" (Centro de curación Shaolin Oeste" y fue cofundador de la "Tai Mantis Kung Fu Assoc" (Asociación de Kung Fu Tai Mantis"). Pronto adquiere gran fama y es requerido por celebridades para impartir sus enseñanzas, inclusive le

llamaron de la Warner Brothers Studio para trabajar en “Kung-fu”, la serie de televisión de la ABC. “Por aquella época sólo se conocía el Karate y el Judo, ni siquiera había llegado el Tae Kwon Do, al que en un principio se le llamaría “Karate Coreano”.

Empecé a hacer exhibiciones y demostraciones con el fin de expandir y dar a conocer el Kung fu. Pensaba que la mejor forma de hacerlo era llegar al cine o a la televisión, pero en aquellos días nada de esto se conocía y no existía ninguna posibilidad de hacerlo. Sin embargo, gracias a la fama que obtuve en demostraciones y en mi participación en eventos de Artes Marciales, cuando fueron a rodar la serie, me llamaron”…

En la serie es el coreógrafo, participa como actor en algún capítulo y además es el doble de David Carradine: “Sí, efectivamente, participé de forma activa en la serie, en un principio, coreografiamos las peleas varias personas. Tras la emisión de algunos capítulos, David empezó a venir a mi gimnasio, allí se dio cuenta de que lo que realmente había estado haciendo en la luchas de los primeros capítulos, era Judo; tuve que empezar a ser el doble de Carradine, pues entonces no se sabía casi nada del Kung-fu. Pero

después de hacer el trabajo sucio de la serie, no tuve ningún reconocimiento, por lo que decidí dejarlo; entonces David, como era la estrella del show y tenía mucho peso en la serie, habló con los directivos de la Warner y dijo que me quería en la serie, por lo que prescindieron de los servicios del anterior coreógrafo y me otorgaron esa responsabilidad”.

A partir de ahí, oficialmente, el Maestro Yuen se convirtió en el maestro de David Carradine: “Al principio David Carradine no sabía nada de Kung fu. Hay que tener en cuenta que en el inicio de la serie, prácticamente sólo hacía Judo; pero tenía unas buenas cualidades y cogía rápidamente los movimientos. Durante un año había estado practicando baile, por lo que tenía una buena elasticidad y coordinación, por ello, según fue trascurriendo la serie, mejoró notablemente. Era muy disciplinado, tenía interés en aprender. Aunque a veces era un fastidio tener que esperarle para comenzar… Cuando acabó la serie, continúe dándole clases, pero a veces trascurría mucho tiempo entre clase y clase, pues sus

compromisos profesionales le obligaban a viajar por todo el país e incluso a otros países.”

Para paliar aquello en la medida de lo posible, David Carradine metía en los proyectos en los que participaba al Maestro Kam Yuen; entre ellos destacamos su trabajo como actor y coreógrafo, junto a Joe Lewis, en el malogrado proyecto de Bruce Lee, James Coburn y Sterling Silliphant: “El circulo de hierro” (“The silent flute”). En ella combate con su alumno y el maestro recuerda… ”Participé con algunos de mis estudiantes, había muchas ideas interesantes en el guión; sin embargo, el resultado no fue bueno; era la primera película que dirigía Richard Moore, el cual no estaba habituado a las Artes Marciales ni tenía ninguna experiencia en ellas, tardaba mucho tiempo en grabar las escenas…

Además, los combates no estaban bien grabados, los ángulos no eran los más adecuados”.

Aquel no fue el único film en el que participaron juntos, hubo algunos más: ”David Carradine hacía lo posible para que trabajáramos juntos, en

algunos de sus proyectos hice pequeños trabajos o colaboraciones, en otros participé de forma más activa como en el film “Projet Eliminator” o en el documental “Zen and Now: A Dinner with David Carradine & Friends”.

El maestro Yuen se emociona cuando habla sobre su pupilo, es inevitable preguntarle sobre su muerte… “Aquello fue un duro golpe, muy desagradable… Dos días antes de su muerte habíamos estado hablando, le había dado mis señas en China para que me visitara. David conocía mi método de Medicina Energética China y sus beneficios, quería ayudarme a darla a conocer a nivel mundial, desgraciadamente, aquel encuentro nunca tuvo lugar”.

Esta no fue la primera vez que el maestro Yuen pasaría por este trance, anteriormente también sufrió la pérdida de otro alumno célebre, Michael Jackson; durante un tiempo fue instructor de los “Jackson Five”: “Enseñé Shaolin del Norte a los Jackson Five durante cinco años, por supuesto, siempre que sus compromisos se lo permitían. Di clases a los cuatro, pero especialmente a

Jermaine, quien ponía muchísimo interés. Michael destacaba sobre sus hermanos porque era muy disciplinado, rápido y por su coordinación, era el mejor de ellos”…

No ha sido a la única celebridad en el mundo de la música con la que ha entrenado. También han contado con sus conocimientos Bob Dylan y su familia: “Bob es genial, tiene buena concentración y memoria para el Kungfu. Coge los movimientos en seguida, porque es un genio. Pero sus niños necesitan más disciplina. Yo debería haber estado allí todos los días si realmente querían aprender, pero por aquel entonces sólo iba una vez a la semana. La única manera de llegar a hacer que Carradine y Dylan mejorasen notablemente en el Kung fu, sería si yo hubiese abierto un gimnasio en Malibu; por aquel entonces vivía en Torrance, que está más al Sur. Pero lo realmente difícil con Dylan era que él encontrase tiempo para que pudiésemos entrenar”.

Otros de sus alumnos célebres fue Chuck Norris, pero esto fue mucho antes de que el coloso americano fuera conocido por sus largometrajes. ”Su casa estaba, relativamente cerca de mi gimnasio y venía a visitarme con cierta frecuencia, lo cual me agradaba. Por aquella época, como yo trabajaba en la serie de Kung fu, quería que le ayudara a tener una sesión fotográfica con David Carradine; Chuck Norris quería hacerse famoso y protagonizar películas y pensaba que aquello le podría servir para promocionarse.

Chuck Norris es una gran persona, tenemos una gran cantidad de anécdotas juntos… Nos conocimos antes de que se hiciese famoso”.

El maestro Yuen también compartió sus conocimientos con Steven Seagal: “A él le he tratado menos, en aquellos días él era muy joven y se interesaba sobre todo por las Artes Marciales japonesas, aunque le interesaba todo lo oriental y su medicina”.

Testigo de una época irrepetible a nivel marcial, el Maestro Yuen conoce y posee muchos datos e información sobre hechos históricos de las Artes Marciales; él era el mejor alumno de Wong Jack Man, quien retó a Bruce Lee. Si ganaba aquel combate, “El pequeño dragón” tenía que dejar de dar clases a los occidentales… “Wong Jack Man no hablaba mucho sobre aquel combate, alguna vez lo mencionaba, hacía algún comentario, pero nada más, no era para jactarse de ello… Nosotros teníamos una relación más allá de estudiante y maestro, éramos muy buenos amigos, queríamos hacer algo bueno para el Kung fu, aunque yo estaba en New York y él estaba en San Francisco. No fue un combate impresionante; por aquella época Bruce Lee no era tan bueno como llegó a serlo después. Aquel reto o duelo no

fue como se ha dicho por enseñar a los occidentales, sino por criticar los métodos de enseñanzas tradicionalistas chinos, muy estrictos y cerrados; no de la forma que él pensaba que era la correcta. Un prueba de todo lo que digo es que yo fui coreógrafo de la serie Kung fu y nunca tuve ningún problema por mostrar el Kung fu al mundo”.

Kam Yuen no estuvo presente en aquel duelo, sin embargo siempre permaneció al lado de su maestro y amigo…

“Bruce Lee dio su vida por hacer lo que creía, tuvo que tomar decisiones difíciles para llegar donde llegó y tiene todo mi respeto por eso. Cuando vivía no le prestaba mucha atención, es decir, el hacía sus cosas, sus artes marciales y yo hacía las mías. Nos conocíamos porque un familiar mío era muy amigo de él, por lo que coincidimos en alguna ocasión; sin embargo, por respeto a mi amigo y maestro Wong Jack Man, evitaba tratar con él, me mantenía a distancia. Fue al morir, cuando Bruce alcanzó la fama, cuando empecé a valorar lo que hizo por las Artes Marciales y el Kung fu.

Puede parecer raro, pero a veces siento que conecto con el espíritu de Bruce Lee y sus ideas, pero no sólo con él, también con la de sus seguidores y admiradores. Hay gente que cree que si viviera, posiblemente estaría haciendo lo que yo hago”…

Por avatares del destino, Kam Yuen trabajó y ayudó a difundir el Kung fu y las Artes Marciales en Occidente. La serie estaba basada en la idea original de Bruce Lee, más tarde, ayudó a materializar su malogrado proyecto de “The silent flute” y por último, fue el primer “peldaño” en la carrera cinematográfica del primogénito de Lee: “Brandon no es que entrenara exclusivamente conmigo, simplemente yo era el coreógrafo del capítulo piloto de la segunda temporada y tuve que coreografiar sus escenas de lucha. Su instructor de lucha era Dan Inosanto, para él, las Artes Marciales significaban algo muy distinto de lo que eran para su padre. No era tan serio y dedicado en sus entrenamientos como lo era Bruce Lee. Era un joven muy agradable que empezó con las Artes Marciales y que más tarde se quiso dedicar por completo a interpretar y llegar lo más lejos posible con su carrera como actor, las Artes Marciales no eran lo prioritario en su vida”.

El maestro Yuen estando en la cumbre a nivel marcial, decide dejarlo todo y dedicarse por entero al método de Medicina Energética China.

“Esta manera de ver las cosas es una forma de poder cambiarlas, ¡cómo nunca antes se había podido hacer!

Haces los cambios rápidamente…, por ejemplo, cuando entrenas los cambios

vienen despacio y hay que hacer que sean más rápidos”. ¿En que está basado el método de medicina energética China? ¿Por qué tiene tantos seguidores en todo el mundo? ¿Qué le hace diferentes de otros?

“Está basado en la ley universal, en la parte física, no en la espiritual, porque se supone que el nivel espiritual está por encima del físico, pero no es así. Yo dirijo la energía que tienen a la debilidad que padecen, para ser conscientes de cual es y así poder reforzarla. El resultado es instantáneo.

Llevo haciendo esto unos 30 años”. ¿Las Artes Marciales como encajan en todo ello?

“Creo que la tradición en las Artes Marciales está bien, pero es algo que ha de evolucionar. Aunque algo han cambiado, son básicamente igual que antes, pero hay más cosas que no conocemos que las que conocemos.

Así que es llegado el momento de que seamos más físicos, pues somos criaturas en este planeta. Y hay que separar la mente de la parte física y de esa manera podemos ver el potencial que le corresponde al universo físico.

De esa manera podemos ser tan rápidos como el universo, porque el universo es muy rápido, está coordinado y es muy fuerte, así que tenemos que correspondernos con el potencial físico del universo y no sólo mantenernos en el lado espiritual. Hay que dar confianza a la gente para que tenga suficiente energía. La cual no se puede obtener sólo si alguien usa Artes Marciales como camino”.

Desde que el Maestro empezó a enseñar su método, ha aparecido en numerosas publicaciones y en diferentes medios de comunicación.

Desde entonces no ha parado de compartir sus conocimientos y habilidades por todo el mundo, ayudando a numerosas personas. En España es donde le hicimos esta entrevista.

“He estado en varias ocasiones en España, he estado en Barcelona, Málaga, y Madrid. Con mi método he podido ayudar a más de 1.000 pacientes aquí”.

Shifu Liang Kam Yuen actualmente vive en Canoga Park, California (USA); entrena Artes Marciales, aunque no de forma intensa ni constante: “No las practico físicamente, pero hago la acción. Si me doy cuenta de cual es mi punto débil al llevarlas a la acción, lo mejoro en el momento. Así, casi en el momento puedo mejorar a nivel neuromuscular la fuerza, la flexibilidad, la resistencia, etc.”

El maestro Yuen viaja por todo el mundo enseñando y aplicando su método de Medicina Energética China. http://www.statscrop.com/www/y uenendirecto.com

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Texto: Emilio Alpanseque Fotos: Sil-Metropole, Bona Film Group, The Weinstein Company.

The Grandmaster - Historias del Bosque Marcial "En las artes marciales sólo hay dos palabras: horizontal y vertical. Si terminas en el suelo, pierdes, si permaneces de pie, has ganado" Esta es la frase con la que el personaje de Ip Man abre y cierra esta interesante película inspirada en su vida, pero que a su vez nos permite apreciar ciertas tradiciones dentro del llamado Bosque Marcial o Wulin, que a continuación pasamos a reseñar para todos nuestros lectores.

Sinopsis En la China de los años 30, un viejo maestro norteño experto de Baguazhang y líder de la Sociedad de Artistas Marciales Chinos, decide jubilarse, pero no sin antes solicitar un duelo para encontrar un candidato idóneo para integrar las enseñanzas del Sur del país con las del Norte. Es así como Ip Man (Tony Leung), un experto de Wing Chun de cierto renombre de la comunidad de Cantón, es el elegido como candidato y gana el duelo con bastante comodidad.

Ante la derrota del maestro del Norte, su hija Gong Er (Zhang Ziyi) desafiaría a Ip inmediatamente, para intentar vengar así el honor de su familia. Sin embargo, durante su lucha, un vínculo especial despertaría entre ellos, el cual cambiaría el destino de sus vidas, o quizás no lo haría…

Palabras del Director El aclamado y particular director Hongkonés, Wong KarWai ha presentado por fin su ópera magna, en la que llevaba trabajando más de diez años y que ha sido rodada a lo largo de los últimos cuatro. “THE GRANDMASTER” es el relato pausado de un tiempo pretérito en el que el personaje central no es exactamente Ip Man, sino las Artes Marciales en sí mismas. Sobre esto, el director comenta:

"Cuando la gente me pregunta qué tipo de película es ésta, digo que es la historia sobre la preocupación de cómo pasar el conocimiento marcial a la siguiente generación.

Trata de las personas en el círculo tradicional de las Wushu, que quieren superar su propia habilidad, experiencia y esencia. Ese es el punto central de esta historia”.

En efecto, este artístico largometraje transmite un mensaje muy importante acerca de la primera generación de miembros de la Sociedad de Artistas Marciales Chinos (Zhonghua Wushi Hui) fundada en 1910, con la intención de utilizar las Artes Marciales para fortalecer a las personas y salvar al país, aunque en lo más profundo escondían ideales revolucionarios.

“No sólo son valores de las Artes Marciales, es parte de nuestra cultura y esto es lo que quiero contar: de dónde venimos, quienes fuimos en el pasado” - aclara Wong.

Sobre el Reparto Tony Leung (Ip Man) - Nacido en Hong Kong y abandonado por su padre a la edad de siete años, soñó desde muy temprana edad convertirse en actor pero lo que no sabía es que acabaría siendo una de las mayores estrellas de cine de Hong Kong, con más de 30 años de

experiencia y más de cien películas en su haber. Leung, es uno de los actores preferidos del director hongkonés Wong Kar-Wai, habiendo trabajado con él en siete oportunidades.

Zhang Ziyi (Gong Er) - Natural de Pekín, comenzaría a hacerse notar tras ganar un concurso de danza nacional a la edad de 15 años. Es entonces cuando el director Zhang Yimou la contrata para la película “The Road Home” (1999). La fuerza de su actuación agradó mucho a los periodistas de su país y en menos de tres meses fue seleccionada para protagonizar la aclamada “Crouching Tiger, Hidden Dragon” (2000). Desde entonces, su figura se ha hecho muy notable con éxitos de taquilla, tanto en el cine chino como el internacional.

Chang Chen (“The Razor”) Nacido en Taipei en Octubre de 1976 (el año del Dragón en el zodíaco chino), la incursión de Chang en la industria del cine no fue accidental. Su padre Chang Kuo-Chu es uno de los actores más famosos de Taiwán y su h e r m a n o m a y o r, C h a n g H a n , e s también un conocido actor. Chang alcanzaría la fama después de protagonizar la película “Crouching Tiger, Hidden Dragon” (2000). Desde entonces, Chang ha rodado muchas películas aclamadas por la crítica, c o l a b o r a n d o c o n l o s m e j o re s directores y actores.

“En esta película hay muchos estilos y muchos maestros, pero según narra la historia, dadas las circunstancias de cada uno, sólo uno de ellos fue capaz de lograr trascender su arte al resto del mundo”

Sobre la Producción El director Wong Kar-Wai es conocido por necesitar mucho tiempo para terminar sus películas y su tendencia de no adherirse a los plazos de producción. El guión original fue escrito en el 2001, y después de un largo viaje por la China profunda, visitando a más de una centena de Maestros de Wushu tradicional, la película comenzaría a rodarse en el 2009, para ser estrenada el 8 de enero del 2013. El concepto original era el de presentar a diez maestros en diez capítulos independientes, pero esto hubiese resultado en una película demasiado larga y complicada. Se dice que el equipo de producción llegó a tener cuatro horas de material montado y utilizable, el cual tuvo que ser reducido a 130 minutos, que es la duración de la versión oficial del film.

Cabe destacar que el director Wong Kar-Wai exigió a sus tres actores principales practicar Wushu tradicional durante tres años, antes de empezar a rodar. Tony Leung se dedicó de lleno a la práctica del Wing Chun de manos del maestro Duncan Leung, quien fuera alumno del verdadero Ip Man, su hijo Darren y su alumno Henry Araneda.

Por su parte, Zhang Ziyi aprendió Baguazhang de la experta de Wushu moderno y tradicional Ge Chunyan, miembro del equipo original de Wushu de Pekín. Y por último, Chang Chen entrenó Bajiquan bajo la tutela del maestro Wang Shiquan de Pekín durante tres años y llegó a competir en China, obteniendo una medalla de oro en el 2009 en los campeonatos nacionales de Bajiquan tradicional.

Sobre las escenas de lucha Las secuencias de Artes Marciales en THE GRANDMASTER fueron coreografiadas por el legendario director de acción Yuen Woo-Ping, quien también estuvo a cargo de la dirección de las Artes Marciales de “The Matrix” (1999), “Crouching Tiger, Hidden Dragon” (2000), “Kill Bill Vol. 1” (2003), “The Forbidden Kingdom” (2008) y muchísimas otras producciones más, a lo largo de su carrera de más de cuatro décadas. Y en esta oportunidad, Yuen también interpreta brevemente el papel de Chan Wah-Shun, maestro de Ip Man en la vida real.

Bajo las instrucciones de Wong Kar-Wai, las escenas de lucha son realmente exquisitas para aquellos que aprecian la belleza técnica de cada estilo, sus movimientos particulares, o incluso de un sólo golpe o postura. Además de los estilos ya mencionados, también podemos ver exponentes de Hung Gar, Xingyi, Mantis y más. El maestro Yuen, junto al director

Cine Marcial de fotografía francés Philippe Le Sourd, nos deslumbran en varias ocasiones con su intensidad e imaginación, con unas coreografías de gran estilo cinematográfico en lugar de peleas trepidantes, como pueden ser las de “Ip Man” (2008) protagonizada por Donnie Yen. Los combates son encuentros elegantes y ceremoniales, en algunos casos demostrando la ética marcial y el respeto mutuo. De acuerdo con el tema clave de la película, todo está en los detalles. Las cámaras se acercan y muestran el preciso trabajo de pier nas, los movimientos de las palmas en espiral, los golpes de torsión, etc. Leyendas del cine marcial como Bruce Leung, el luchador profesional Cung Le, el experto de Hung Gar Lau Kar-Wing o la campeona de Wushu Zhou Xiaofei, realmente exigen al actor Tony Leung utilizar al máximo su entrenamiento marcial y talento interpretativo. Del mismo modo que Zhang Ziyi y Chang Chen resultan luchadores totalmente convincentes ante las cámaras.

Nuestra Crítica Sin duda THE GRANDMASTER intenta ofrecer más sustancia que simples mamporros y esto es importante, es algo a tener en cuenta antes de visionar esta película. No es “Ong Bak” (2003) o “The Raid” (2011), sino más bien un film contemplativo, en el que Wong Kar-Wai, muy en su línea, utiliza los estilos de Wushu tradicional y otros elementos visuales como herramientas de expresión de sus ideas. Por ejemplo: los personajes centrales Ip Man y Gong Er representan a través del Wing Chun y el Baguazhang respectivamente, sus propias actitudes ante la vida misma.

El Wing Chun básicamente considera la línea recta como el mejor camino de ataque, mientras que el Baguazhang es famoso por sus pasos circulares y energía en espiral. Esto describe la personalidad de Ip Man, quien siempre es directo y mirando hacia delante, mientras que Gong Er no hace más que apegarse a su pasado y evadirse de su presente. Y éste es sólo un ejemplo del tipo de metáforas que el director utiliza.

En esta película hay muchos estilos y muchos maestros, pero según narra la historia, dadas las circunstancias de cada uno, sólo uno de ellos fue capaz de lograr trascender su arte al resto del mundo. Nos referimos a Ip Man, quien nacido en 1893, le tocó vivir la época del emperador Guang Xu, último emperador Pu Yi, el establecimiento de la China Nacionalista, la II Guerra entre China y Japón y la fundación de la Republica

Popular China, momento en el cual huyó a Hong Kong y una vez allí comenzaría a enseñar públicamente el arte del Wing Chun, dejando atrás viejas tradiciones y logrando pasar el testigo del conocimiento a generaciones posteriores, más allá de su propia vida. Es por esto que el nombre de la película es THE GRANDMASTER, en singular.

Dmitri Skogorev es uno de los principales especialistas internacionales en la enseñanza de las artes marciales Rusas, Director de la escuela rusa de artes marciales "Sibirski Vjun" (SYSTEMA "SV") y Presidente del Centro Internacional de Artes Marciales Rusas. Desde 1988, Skogorev ha sistematizado y analizado estructuralmente el Sistema ruso de Artes Marciales, investigando en psicología aplicada y bioenergética, lo que repercutió en el desarrollo teórico y práctico de los programas de "Sibirski Viun". El Sistema de ruso de combate cuerpo a cuerpo se aplica en s i t u a c i o n e s extremas tanto en el ámbito profesional como civil.

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TÍTULO: TÍTULO: ESPADA Y DAGA BUKA JALAN SILAT

Alejandro por disciplina y técnica se ha convertido en un referente mundial dentro del Karate Kyokushinkai.

Su palmarés es impresionante, estos son sólo algunos de sus triunfos: Campeón del Open de Japón, 9 veces Campeón de Europa y hace apenas unas semanas, Campeón del Mundo de los pesos pesados, convir tiéndose así en el primer occidental en conseguir este título.

Carisma, determinación y puro espíritu Kyokushin, llegan a las páginas de Cinturón Negro, llega… Alejandro Navarro.

Texto y Fotos: Ricardo Diez Sanchis

Alejandro Navarro ¡Puro Kyokushinkai!

Cinturón Negro: Alejandro, ¿Cómo fueron tus comienzos en Karate Kyokushinkai?

Alejandro: Mi primer contacto fue a la edad de 16 años, un viaje que hicimos a la isla de Fuerteventura. Allí conocí al “culpable” de que hoy haya tantas escuelas y personas que conozcan y hagan Kyokushin en el archipiélago Canario, el Shihan Antonio Roca, al que le mando muchos saludos, al igual que a los practicantes de mi tierra. Luego lo retomé a los 20 años, al irme a vivir a la ya mencionada isla.

C.N.: ¿Qué es lo que te “atrapa” del Kyokushin?

A: Su filosofía de vida, los principios y valores que inculca, como disciplina, humildad, respeto y un largo etc., que en la sociedad actual, tan escasos son a la vez que necesarios resultan, sacar el coraje en el momento que lo necesitas para salir adelante en las diferentes situaciones que hay en la vida y perseverar bajo presión.

Por supuesto su forma de combatir y pase lo que pase, al final darte un abrazo con tu oponente por unos asaltos, eso es algo mágico, un respeto mutuo que hace valorar lo que haces y lo que eres.

C.N.: ¿Cómo recuerdas tu primera competición?

A.: Al ser la primera, lógicamente todo era nuevo, ni tenía idea de a lo que me iba a enfrentar. Fue una bonita experiencia que me sirvió para entender donde me había metido.

C.N.: ¿Qué consejo darías a los que están pensando en empezar a competir?

A.: Que escuchen a sus maestros, que con el trabajo arduo las recompensas llegan, que no tomen atajos para llegar antes, pues tendrán que volver atrás, trabajar mucho la base, la posición en el tatami, la manera de desplazarse, trabajar en equipo, ayudando al compañero, aprendiendo absolutamente de todo lo que acontece a tu alrededor y que la fortaleza está en el espíritu y en la fe que tengas en ti. Siempre luchar por tus sueños…

C.N.: ¿Cuál es tu mejor recuerdo como practicante de Kyokushin y como competidor?

A.: Hay tantos y variados… Esos momentos duros que compartes con los compañeros y hacen que la amistad se haga más fuerte a través, en muchas ocasiones, del dolor y el sacrificio en los entrenamientos. Puede parecer extraño, pero a través de los resultados no tan buenos, es cuando hemos hecho las mejores reflexiones y ahí se ha crecido un poquito más.

C.N.: ¿Qué sentiste al bajar del tatami tras lograr el campeonato del mundo?

A.: Satisfacción mutua, por mi y por el equipo que me acompañó a Japón y por el grupo que esta detrás de nosotros, sobre todo por los más jóvenes. Estar allí es algo especial, es donde se originó todo.

C.N.: ¿Cuéntanos alguna anécdota que recuerdes de tus viajes?

A.: Una vez, mi compañero y amigo Héctor perdió el Pasaporte en el aeropuerto de Tokio. Fuimos a la policía a pedir ayuda y lejos de prestárnosla, nos empezaron a interrogar… Claro, no entendíamos nada, el sensei Ángel nos acompañaba y tampoco daba crédito. El punto culminante fue cuando un agente abrió nuestro equipaje y encontró un paquete de gofio (cereal molido que tenemos en las islas Canarias) pensaría que era algo raro y se puso nervioso preguntando qué era eso, Héctor de un jalón abrió la bolsa, se echó un “puñao” al dedo (resalto que un

“dedo” suyo son cuatro míos) y literalmente obligaba al entonces estupefacto agente a probarlo, este se negaba a la vez que retrocedía, un espectáculo, no paramos de reírnos en varios días. Finalmente apareció el pasaporte, por supuesto, dejaron que nos llevásemos el gofio….

Jajajaja, jajajaja!!! Hay alguna entreviste en Inglés que sobre esto me hicieron y que colgaron en la red. Hace cinco años de eso y aún se burlan de mi en el Dojo. Humor transalpino, que le llaman… ¡Crazy situation!!!

C.N.: Háblanos de tu Maestro Ángel Romero, sin duda, uno de los artífices de tus éxitos deportivos A.: Mi Maestro, en ocasiones padre, en otras hermano y en las más de las veces “sencillamente” amigo y hermano de batalla. Un soñador nato que contagia su locura y lucha por lo que cree que es justo.

Mucho he aprendido de él, no sólo en Karate.

C.N.: Ahora viviendo una nueva etapa de tu vida en Costa Rica, ¿cómo te estás adaptando a la vida allí?

A.: Pues sí, ya casi llevo año y medio. Todo surgió de una conversación esporádica con el Branch Chief Erik Golberd y aquí estoy, me están tratando muy bien, apoyándome en todo, pero también darle mérito en lo conseguido en estos 15 meses últimos. Desde aquí le quiero agradecer tanto a él como a Mario Hernández por la confianza prestada, así como a todo el equipo humano de IKO Kyokushinkaikan Costa Rica.

C.N.: ¿Deseas añadir algo más?

A.: Acordarme del Shihan Daniel Lorente, que siempre está ahí, apoyando a la selección. Darle ánimos a los junior que van por muy buen camino y a todo el grupo Iko España, por su entrega. A los mirmidones y a mis hermanos de batalla, estén donde estén, darles un fuerte abrazo desde la distancia.

La técnica del ataque devastador del Elefante Blanco ntre las numerosas estrategias de combate desarrolladas por los maestros de lucha siameses en un período de varios siglos, desde principios de los años 1600 hasta el siglo pasado, destacan las técnicas avanzadas, que reciben habitualmente el nombre colectivo de Look Mai Muay Thai. Cada una de ellas, como ocurre con las estrategias más simples llamadas Mae Mai (o técnica fundamental), contiene muchos principios de combate que, una vez descifrados, proporcionan al boxeador tailandés un amplio bagaje técnica al que puede siempre recurrir.

Veamos ahora en detalle el Look Mai Nº 1, según la codificación universalmente aceptada por todos los Arjarn tailandeses.

La técnica se llama Erawan Soei Nga que, traducido literalmente, significa "Erawan (el elefante blanco de tres cabezas) golpea con sus defensas". Superficialmente, esta acción consiste "sólo" en uno o más puñetazos al rostro o al cuerpo del enemigo, evitando asi su ataque salvaje. En realidad, con un examen minucioso, cada Mai Look revela todo un mundo de tradiciones culturales ancestrales, de técnicas marciales sofisticadas y de conocimientos medicales detallados.

E

La técnica El elefante es un animal enorme dotado de una potencia excepcional; de hecho es incluso capaz de arrancar un árbol. Estas técnicas nacen al observar como utiliza sus defensas para golpear y su trompa para desviar, golpear, sujetar y romper.

El uso de la trompa para golpear de manera relajada pero poderosa fue copiado por los tailandeses y utilizado para desarrollar el Tae o patada circular mortal, típica del Muay Thai, en la que la pierna se lanza sin contraerla, ni doblarla, para luego estirarla, como ocurre en las técnicas de patada de otros estilos orientales. Las defensas del elefante son armas mortales y son imitadas con los puñetazos de abajo hacia arriba (precisamente el golpe vertical del Erawan Soei Nga) o con los codazos hacia arriba o hacia abajo. La trompa se utiliza también para palpar, agarrar y tirar las ramas o cualquier objeto que se encuentre delante del elefante; de la misma forma, las piernas del oponente se agarran y se tiran para causar su caída devastadora. La pata del elefante, finalmente, puede aplastar cualquier cosa con efectos destructivos; así el golpe de talón sobre un adversario en tierra es a menudo una técnica definitiva.

Los puntos vitales La mandíbula o hueso maxilar inferior forma la parte inferior del rostro y mantiene en su lugar a los dientes. El nervio dentario inferior, rama mandibular del nervio trigémino, entra en el

foramen mandibular y corre hacia adelante en el canal mandibular, proporcionando sensibilidad en los dientes. Un fuerte golpe en esta zona, especialmente si es con un ángulo de 45° (como es el caso del golpe con la técnica de Erawan Soei Nga), puede provocar una fractura de mandíbula. La víctima padecerá un dolor agudo y tendrá dificultad para abrir la boca, incluso puede presentar entumecimiento de los labios y el mentón. La dislocación de la mandíbula puede ocurrir simultáneamente con la fractura (o incluso en ausencia de fractura), si el golpe es dirigido a la parte superior del hueso (hacia la oreja). Si se es golpeado mientras se tiene la boca abierta (incluso ligeramente) aumentarán las posibilidades de luxación mandibular. En el peor de los casos, un fuerte golpe en la mandíbula puede también causar lesiones traumáticas en el cerebro (intracraneales).

“(...) La iluminación no perturba a la persona, Al igual que la luna no perturba el agua.

Una persona no bloquea la iluminación, Al igual que la gota de rocío no oculta la luna en el cielo. (...)”

Maestro Zen Dogen

Ki en las Artes de La Espada Para algunos, es realmente donde empezamos a aprender; para otros, una nueva etapa que empieza.

Kansatsu, en Japonés significa observación. Es el momento en que el alumno descubre que puede observar; que entiende los movimientos ajenos.

Es la separación de la mente y del cerebro. Me explico: El cerebro es tan sólo una parte del sistema nervioso central aunque sea la más compleja.

Consiste de una masa de tejidos nerviosos que ocupa la mayor parte del cráneo y que tiene, entre otras funciones, la del raciocinio y la del lenguaje. Tiene una forma ovoide con la porción más alargada hacia atrás. Pesa por media unos 1.100 gramos. El lado izquierdo del cerebro manda sobre el lado derecho del cuerpo y el lado derecho del cerebro manda sobre lado izquierdo del cuerpo. El lado izquierdo del cerebro es lógico, mientras que el lado derecho es intuitivo.

Para los maestros del Haragei y antiguos especialistas en el arte de combatir con la espada, se puede describir como un castillo de tres pisos. El 1er piso - subconsciente es la "residencia de nuestros impulsos automáticos", simbolizando la suma viva de los servicios realizados. El 2º piso consciente - es el "dominio de las conquistas actuales", donde se levantan y se consolidan las cualidades nobles que estamos edificando. El 3er piso superconsciente - es la "casa de las nociones superiores", indicando las eminencias de lo que en los cumple alcanzar. Para que nuestra mente prosiga en dirección de lo alto, es indispensable el equilibrio de estas tres zonas de nuestro cerebro.

La mente es la orientadora de ese universo microscopio (el cerebro), en que billones de corpúsculos y energías multiformes se consagran a su servicio. De ella emanan las corrientes de la voluntad, determinando amplia red de estímulos, reaccionando ante las exigencias del paisaje exterior, o atendiendo a las sugerencias de las zonas interiores. Diversos maestros del Zen y los que siguen de forma más mística la cultura japonesa, establecen un camino interno en la mente, que se sitúa entre lo objetivo y lo subjetivo; la mente es obligada por la Divina Ley a aprender, verificar, elegir, rechazar, aceptar, recoger, guardar, enriquecerse, iluminarse, progresar siempre. Del plano objetivo, le recibe los problemas y las influencias de la lucha directa; de la esfera subjetiva, le absorbe la inspiración, más o menos intensa, de las inteligencias desencarnadas o encarnadas que le son afines y los resultados de las creaciones mentales que le son peculiares.

En el camino del Kenjutsu, aunque permanezca aparentemente estacionaria, la mente prosigue su camino, sin volver atrás, bajo la indefectible actuación de las fuerzas visibles o de las invisibles.

Muchos alumnos que llegaron a ser grandes profesores, recubrieron en esta forma de observación que durante un combate, vida y muerte se mezclan; el valor del Ma-Ai se encuentra en la separación de los sentimientos que son exteriorizados en forma de “tiempo y distancia” entre el oponente, ¡ocasionando la distancia perfecta, exacta!

Desde el punto de vista de su aplicación y no solamente en la práctica de la espada, toda forma necesita una preparación o formas que posibilitan un mayor entendimiento, Sujimichi, que años

después también ha sido denominado Kyoju-hõ, se refiere a los métodos de ejercicios preparatorios para las formas estudiadas específicamente para la guerra.

Se deciden primariamente en la graduación de Shoden en: Iwa (Chõku; tõ-sa; en-põ;) Hendõ (Shita; Ue; Jõge; Sayu; chikaku) Matsu (Chõku; tõ-sa; en-põ;) “El entra y sale frente a tus ojos, Respondiendo a los fenómenos, siguiendo las emociones.

Cuando está despreocupado, sin obstrucción, Todos los esfuerzos tienen éxito.”

(Hsin-wang-ming por Fu-yu 497-569).

El alumno está concebido como un ser dinámico, que en todo momento interactúa con la realidad, operando activamente con objetos y personas. Esa interacción con el ambiente hace que construya “estructuras mentales” y adquiera maneras de hacerlas funcionar. El eje central, por lo tanto, es la interacción organismo-medio y esa interacción tiene lugar a través de dos procesos simultáneos: la organización interna y la adaptación al medio, funciones ejercidas por el organismo a lo largo de la vida.

En el pasado, era a través de estos ejercicios que los grandes maestros construían la personalidad marcial de cada alumno. Debemos pensar que el proceso de desarrollo está influido por factores como: madurez (crecimiento biológico de los órganos), ejercitación (funcionamiento de los esquemas y órganos que tienen que ver en la formación de hábitos), aprendizaje social (adquisición de valores,

lenguaje, costumbres y patrones culturales y sociales) y equilibrio (proceso de auto regulación interna del organismo, que se constituye en la búsqueda sucesiva de reequilibrio tras cada desequilibrio sufrido).

Es ahí donde podemos ver construidas las diversas identidades relativas a diferentes “Ryu”. O sea: para construir ese conocimiento, las concepciones de la relación SenpaiKohai se combinan con las informaciones que vienen del medio (Ryu), en la medida en que el conocimiento no es concebido a penas como siendo descubierto espontáneamente por el alumno (kohai), ni transmitido de forma mecánica por el medio exterior o por los adultos, sino como resultado de una interacción, en la que el sujeto es siempre un elemento activo, que procura activamente comprender el mundo que le rodea y que busca resolver los interrogantes que ese mundo provoca y comprender la aplicación de las energías en las artes tradicionales.

En la historia de la práctica con la espada, algunos maestros más tradicionales obligaban a sus alumnos a practicar mucho con el Bokutõ en Makiwara, neumáticos, haces atados de bambú...

Incesantes, exhaustivos, muchos movimientos repetidos y mucho énfasis en la respiración.

Lógicamente que todos estos ejercicios buscan fortalecer el impacto de la espada buscando adquirir un corte perfecto.

Por otro lado, se debe tener en cuenta la extrema relevancia la influencia de la energía corporal.

Repetir tan solo el movimiento sin entender sus profundos motivos, es transformar su esencia en una colección de repetidos gestos.

El movimiento descendente hacia la Makiwara (que está en la horizontal), representa la fuerza del cuerpo, en este caso, generada por el Hara en forma de corte. Para ello, el Haragei trabaja el Hara de forma

que sus contracciones y expansiones generen un movimiento produciendo calor que surge en el centro del cuerpo, siguiendo por la columna vertebral hasta las manos.

L o s m a e s t ro s d e l p a s a d o , principalmente a mitades del Siglo XIX, estudiaban el calor de una forma científica y racional. El calor era reconocido como una especie de movimiento de las moléculas de la materia. Los fabricantes de las espadas conocían bien esta teoría cuando aplicaban sus conocimientos en la manufactura de sus espadas. Los ejercicios de Haragei, en este caso de la práctica en Makiwara, buscan los dos estados de este calor: vapor y sólido.

En los sólidos, se cree además, que las moléculas vibran o oscilan en torno a puntos fijos en el interior del Hara y por consiguiente, de la sangre, haciendo que muchos, a través de esta consciencia, agregaran a su alimentación ayudas para el fortalecimiento de la energía corporal. Cuando la energía del Hara se veía bajo el elemento agua, este movimiento correspondía a un calor en forma de líquido. Así, en este estado “licuado”, su movimiento era menos restricto, pues las moléculas eran capaces de desarrollarse más allá de las otras, con relativa facilidad. Para los maestros más estudiosos, es en el elemento que produce el vapor a través del Hara donde el movimiento molecular se hace el mayor de todos. De ahí la valoración del KI en forma de vapor. Profundamente se llegó a la conclusión de que, como las moléculas gaseosas estaban muy distanciadas, su movimiento no era afectado esencialmente por cualquier atracción entre las moléculas.

Cada molécula simplemente se dislocaba en línea recta hasta que chocara con otra molécula que estuviera en sus

trayectorias, ya sea del propio KI, ya sea de otro proceso iniciado.

Para el impacto del entrenamiento de la espada, los maestros procuraban cumplir un método que repetían determinadas veces todos los elementos, a fin de fortalecer la relación del Hara con todos ellos.

La intención es utilizar el Hara en elemento “tierra”, de manera que él, después del inicio del elemento fuego, sea aplicado de forma que el Ki fluya en forma y vapor hasta las dos manos que dirigirán la espada hacia el makiwara. Ello hace que, a través del vapor, el movimiento molecular sea relativamente libre de las fuerzas de atracción intermoleculares. Las moléculas se disparan libremente por el espacio vacío, colisionando unas con otras y con las vías de los brazos fortalecidos por el ejercicio del impacto. Los brazos reciben un bombardeo continuo, a medida que las moléculas los alcanzan y saltan.

Cada uno de esos impactos produce una pequeña fuerza sobre las paredes óseas, sumándose todas ellas para formar una fuerza media constante, por unidad de área.

Así, la práctica solamente por el ejercicio fortalecerá a penas el cuerpo físico. El real motivo del impacto está en la concentración de las fuerzas en forma de energía durante el impacto o corte. Es conocido por todos los maestros y practicantes de Haragei, que diversos cortes exigen diversos tipos de respiración y ejes relacionados con el Hara. Hablando más profundamente, cuando una zona se carga, el fluido energético se libera en la corriente sanguínea y se dirige hacia aquellas zonas de tal que gradualmente, forma mantengan esa carga y la presión de la energía KI, distribuyéndola para todo el cuerpo y en el caso del Kenjutsu, sea depositada en las extremidades, que prolongadas por la presencia de la espada, entran en conflicto con el acero de la misma.

“Estiramiento de la espalda” Prishthásana Una vez que se ha iniciado el equilibrado de energías de lado a lado con las posturas anteriores, podemos desarrollar el equilibrado de energía de delante a atrás y el control de los caminos y los centros.

El cerebro ya ha aumentado el conocimiento y las conexiones neuronales de las zonas laterales. Esto servirá para estimular la zona central, esta postura ayuda a desarrollar más el conocimiento espacial y físico. Los centros de alerta en la glándula pineal (también llamados "el tercer ojo") producen la serotonina derivado de la melatonina, una hormona que afecta a la modulación del sueño/vigilia y a las funciones estacionales, así como al desarrollo sexual. Esta glándula conecta el sistema endocrino con el sistema nervioso, ya que convierte en señales hormonales, las señales de los nervios del sistema simpático (esencialmente responsable de que el cuerpo esté preparado para la acción) y del sistema nervioso periférico.

La actividad pineal disminuye en la luz brillante, por eso los niveles de melatonina son menores durante el día.

Crecen por la noche, se incrementan diez veces, provocándonos el sueño. Sin embargo, la luz brillante no afecta directamente a la glándula pineal, en vez de eso, se introduce desde los caminos visuales para estimular el hipotálamo, que envía señales a la glándula pineal a través de las conexiones de los nervios junto a la médula espinal.

La exposición de retina a la luz, se transmite primero a la parte del hipotálamo, (una zona del cerebro bien conocida por coordinar las señales del reloj biológico). Las fibras del hipotálamo

descienden desde éste a la médula espinal y en última instancia, hacia los ganglios cervicales superiores, desde donde las neuronas post ganglionares ascienden a la glándula pineal. Por eso, la pineal es similar a la médula adrenal, en el sentido en el que traduce en señales hormonales, las señales del sistema nervioso simpático.

Cuando el practicante se inclina hacia atrás en esta postura, los ojos (incluso cerrados) reciben más luz desde arriba (especialmente en exteriores). Esto sirve para inhibir la producción de melatonina y aumentar el estado de vigilia, de alerta y consciencia del practicante. El estiramiento y el arqueamiento de la espina en el interior, junto con la compresión desde el exterior, ayudan a transmitir señales y las transiciones hacia las zonas hormonales.

Con el estiramiento de la zona abdominal se logran muchos beneficios para el practicante, que van desde lo sensorial hasta la dinámica funcional de los órganos internos. Al estirarnos en esta postura, abrimos el torso relajando la presión sobre los órganos internos, para una mayor funcionalidad, circulación y transmisión de los nervios.

Especialmente si tenemos un trabajo sedentario, en el que estamos sentados muchas horas al día, los órganos, pulmones e intestinos se comprimen e inhiben de su apropiada u óptima función.

Este incrementa la actividad y la función derivada de esta postura, también ayudará a permanecer alerta y activo durante el día.

Pero el factor más crucial radica en el aumento de los elementos sensoriales que se deriva de esta postura y que está relacionado con los Chakras de la parte frontal del cuerpo. En las fibras de cada músculo hay receptores sensoriales llamados células fusiformes de los músculos, que detectan en primer lugar,

los cambios en la longitud del músculo.

Estos receptores sensoriales envían la información sobre la longitud al sistema nervioso mediante las neuronas sensoriales y accionan la actividad neurovegetativa reflexiva del cuerpo.

Esta información puede ser procesada por el cerebro para determinar la posición de las partes del cuerpo y la respuesta automática de los reflejos del mismo.

Cuando el músculo se estira, la fibras primarias sensoriales de las células fusiformes de los músculos responden a ambos cambios de velocidad y longitud, para transmitir esta actividad a la médula espinal en forma de cambios, en el modo de potenciales de acción. Así mismo, las fibras secundarias responderán a los cambios de longitud del músculo (pero con un menor componente de sensibilidad a la velocidad) y transmiten esta señal a la médula espinal, comprimiendo el canal principal del Shushuma.

Este incremento de la capacidad sensorial es importante, ya que la postura abre los Chakras frontales hacia abajo, hacia el perineo. Puesto que los Chakras son importantes portales sensoriales para relacionarse con las vibraciones del mundo exterior, este incremento de la sensibilidad, a través de las células musculares fusiformes, incrementa enormemente los mensajes neurológicos reflexivos en el conocimiento del cuerpo y la relación con esas vibraciones. Esto ayuda al practicante a ser más conocedor y receptivo a las fluctuaciones exteriores y transmisiones de energía que aumentan la actividad física.

Estiramiento de la espalda - Prishthásana Dar un paso hacia fuera para colocarse en esta posición con los pies ligeramente más abiertos que la anchura de los hombros, permite que la energía ascienda a través del talón del pie, pasando por la cara interna de los muslos hasta el Shushuma (creando y centrando la concentración de la principal línea de energía).

Los nervios motores no son necesarios para equilibrar el cuerpo de lado a lado, como en las posturas anteriores, pasando así el cuerpo al modo sensorial. Al dar un paso hacia fuera para colocarse en esta posición con los pies apuntando hacia delante, se produce la mayor contracción muscular en la base de la espina. A continuación, cuando nos inclinamos hacia atrás se provoca una compresión de los músculos de la espina y los nervios, para inhibir las acciones motoras. Esta compresión e inhibición

dirigida directamente a la base de la espina dorsal, inhibirá en gran medida el Ida y el Pingala (permitiendo así la estimulación del Shushuma) puesto que ya están comprimidos en dos direcciones (postura de lado a lado, así como de arriba abajo, puesto que el cuerpo está inclinado hacia atrás).

Las manos se colocan detrás de las piernas, lo que sirve para inhibir el efecto de establecimiento del cuerpo, lo que a su vez sirve para retener la acción de conocimiento, preparación y respuesta del individuo. Esto, en conjunción con todos los Chakras traseros que están sellados debido al arqueamiento de la espina y la compresión de lado a lado causada por la posición de los brazos, conduce a los Chakras frontales a la concentración que alimenta el Shushuma.

El estiramiento del torso estimula el primer Chakra con una inserción de vibraciones generadas por la tierra, lo que a su vez e a continuación activa el Shushuma y el Chakra frontal. La posición del pie centra y estimula el aspecto sensorial del cerebro y más adelante abre los receptores energéticos del cuerpo, para la entrada sensorial y la apertura correcta del Chakra, así como para el cambio al modo receptivo o sensorial. El estiramiento activa las células fusiformes de los músculos, así como los nervios, alcanzando el modo sensorial completo.

Al inclinarnos hacia atrás, sentiremos el ascenso de la energía por la cara interna de los músculos hasta el perineo (primer Chakra); la energía se recibe directamente de la tierra. Este ascenso continúa durante la inclinación hacia atrás. A continuación, la energía estimula el segundo Chakra y el reconocimiento de nuestra sexualidad. Cuando la energía llega al plexo solar o tercer Chakra, el sentimiento de fuerza y de uno mismo ha sido alcanzado por completo. Al inclinarnos más y abrir el pecho o cuarto Chakra sentiremos ahora la receptividad y la paz interior. Cuando el quinto Chakra, en la garganta esté abierto, tendremos una sensación arrolladora de gozo, ya que nuestras emociones vibran al más alto nivel.

Cuando el Tercer Ojo o sexto Chakra está abierto, sentiremos que una ola de claridad se instala en nuestra mente, en nuestro cuerpo y en nuestra alma, mientras llegamos a estar en armonía con nuestras comunicaciones y vibraciones internas. Finalmente, cuando se abre el séptimo Chakra o Chakra Coronario, sentiremos la unión de nuestro conocimiento y vibraciones internas con el universo y llegaremos a conocer nuestros entornos vibratorios espaciales, que se agitan sutilmente, hasta llenarnos completamente de vigor.

Respiración e Intención Para empezar, situarnos con los pies juntos e inhalar profundamente por la nariz, permitiendo que la energía fluya hacia el suelo. Durante la inhalación, sentir el aire o la energía fluir hacia abajo y hacia el centro, a través del perineo hasta los talones, donde se instala. Entonces, cuando damos un paso hacia fuera con los pies un poco más abiertos que el ancho de los hombros, exhalamos, despacio y sentimos la ola de energía subiendo hasta la cabeza, por la parte interior de las piernas y la espina dorsal.

Inhalamos despacio cuando empezamos a inclinarnos, coordinándolo con el lento estiramiento, dirigiendo nuestro conocimiento hasta la apertura sucesiva de los Chakras. Cuando vayamos a dejar de sentir todas las aperturas y sensaciones de las vibraciones, exhalamos lentamente. Esto relajará todo nuestro cuerpo para, a continuación, comprimir y cerrar la espalda, ya que inmediatamente se estira la parte frontal del cuerpo, puesto que los Chakras se abren más adelante.

Disfrutad de lo que sois capaces de conseguir y lo que acabáis de experimentar, ya que pocas veces en la vida se recibe el conocimiento como regalo. Todo en el universo tiene vibración, ¡pero la mayoría de los seres nunca llegarán a lograr este nivel de conocimiento o unidad con él! Esto realmente puede cambiarnos la vida.

Próximo número: “Postura de triángulo” Trikonásana

Testo: Evan Pantazi Instructora de Yoga: Carolina Lino - Ponta Delgada, Azores Poto: Tiago Pacheco Maia - Ponta Delgada, Azores

PEDIDOS: CINTURON NEGRO AndrĂŠs Mellado, 42 28015 - Madrid Tel.: 91 549 98 37 E-mail: budoshop@budointernational.com

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Lo que se necesita saber acerca de...

El futuro de las Artes Marciales reside en nuestros niños. Los niños y los jóvenes crecerán y continuarán nuestra tradición marcial, por eso deben ser educados enseñados de la mejor manera posible. Pero muchos instructores tienen una comprensión vaga del desarrollo natural de los niños, así como de sus capacidades motoras y de sus habilidades psicosociales.

Con esto en mente, aquí tenéis una guía básica de lo que necesitáis para enseñar Artes Marciales a los niños: Texto y Fotos: Jesse Enkamp

Enseñar Artes Marciales a niños Niños de 7-9 años Físico: Los niños de entre 7 y 9 años de edad tienen una gran necesidad física de moverse. Porque a esta edad, sus cuerpos están empezando a automatizar los movimientos físicos - Esto quiere decir que ellos sienten de forma natural

el impulso de moverse de todas las maneras posibles. Sin embargo, los niños de esta edad tienen los músculos poco desarrollados y su capacidad para tensar los músculos es muy limitada. Lo mismo sucede con su capacidad anaeróbica. Las diferencias de género son casi inexistentes en estas edades.

Mentalidad: Cuando se trata del desarrollo psicosocial en las edades de entre 7 y 9 años (algunos niños pueden parecer más mayores o menos, depende de su crecimiento), su capacidad social no está completamente desarrollada, lo que significa que resulta difícil para ellos

Lo que se necesita saber acerca de... encontrarse en un grupo de personas diferentes, con necesidades distintas.

En otras palabras, son mucho más egoístas y para ellos prima su seguridad y confianza personal. Además, su sentido del bien y el mal está empezando a desarrollarse, junto con su capacidad para seguir las reglas e instrucciones, incluso su capacidad auditiva, al intentar seguir instrucciones habladas, está en un nivel bajo.

Consejo: Cuando enseñéis a niños de entre 7 y 9 años, tratad de centraros en los juegos. Podéis organizar una gran variedad de ejercicios, movimientos y lecciones - Intentad ser lo más claros posible y dar siempre las instrucciones de forma breve y corta. Es más efectivo mostrar claramente de forma visual, que explicarles verbalmente a los niños. En esta fase es importante enfatizar el trabajo de equipo, sin fomentar la mentalidad competitiva. Aseguraos de dejar claras las reglas y establecer lo que está bien y lo que está mal, cómo hay que comportarse en el dojo y para lo que se deben usar y para lo que no se deben usar las Artes Marciales, etc.

Niños de 10 a 12 años Físico: Los niños entre los 10 y los 12 años han mejorado notablemente su coordinación. Esto significa que se les pueden enseñar tareas cognitivas más difíciles, además de pedirles movimientos físicos, mientras se desarrolla enormemente su función respiratoria. En estas edades se empiezan a notar las diferencias de género, aunque aún no estén completamente desarrolladas.

Mentalidad: A estas edades, además de haber mejorado la coordinación, también se ha empezado a desarrollar la capacidad de pensar de manera lógica y abstracta. Esto quiere decir que se les puede pedir que utilicen estas capacidades en los ejercicios, para sacar ventajas de las mejoras en estas áreas. Además, su capacidad para cooperar aumenta junto con el ansia de más entrenamiento y competición. En otras palabras, la mentalidad de “tribu” está gradualmente tomando el lugar de la mentalidad de “yo”, aunque aún exista en el individuo.

Consejo: Una vez más, cuando se enseñe a este grupo, habrá que asegurarse de que haya una gran variedad en las lecciones (como con los niños de 7 a 9 años) pero sin ser confusos. Los chicos de estas edades generalmente intentan practicar muchos deportes diferentes, por tanto, nuestro trabajo será hacer que sigan practicando nuestras Artes Marciales.

Intentad incorporar entrenamiento técnico en esta etapa, junto con más detalles sobre la técnica, además de un poco de táctica y entrenamiento basado en los distintos escenarios. Es vital que seamos consistentes en nuestras acciones y palabras al conducir las

clases, ya que a estas edades, la equidad y la justicia son conceptos muy importantes para los niños.

Jóvenes de entre 13 y 15 años Físico: Sorprendentemente para muchos profesores entrenadores e instructores, los chicos de entre los 13 y los 15 años comienzan a decaer en muchas áreas - esto se observa sobre todo en la coordinación (que empeora) y en la agilidad (que disminuye). En este

punto, los chicos que han ganado trofeos con facilidad, podrían empezar a perder su motivación, por eso es necesario que los instructores entiendan que a esta edad son naturalmente necesarios los cambios, especialmente en su estructura física, ya que aumenta especialmente su estatura y su peso. También aumenta masivamente su capacidad aerobic, además de acrecentarse las diferencias entre los géneros.

Mentalidad: Pasan muchas cosas por la cabeza de los jóvenes cuando tienen entre 13 y 15 años. En esta etapa

Enseñar Artes Marciales a niños es habitual que se sientan inseguros, ya que tratan gradualmente de identificar su propia forma de ser, su identidad.

Esto se expresará de diferentes maneras, dependiendo de las circunstancias, pero lo más importante es que los jóvenes empiezan a necesitar su independencia y tenemos que ser receptivos ante esa necesidad.

Consejo: El grupo va a tender a estar cada vez más desunido, ya que surgen cada vez más diferencias físicas y mentales entre los individuos. Sin embargo, afortunadamente, mejora la

capacidad de resolver problemas y tener discusiones teóricas, lo que significa que podemos hablar más con el grupo.

Como líderes, este aspecto de mantener el diálogo es más importante que nunca, ya que los chicos nos verán como un pilar de confianza y seguridad en la dinámica de sus vidas. Por tanto, haremos los ejercicios de técnicas más fáciles, no añadiremos muchos movimientos complicados y prcuraremos no estresar demasiado a nuestros estudiantes. Sin embargo, hemos de incrementar la duración y la intensidad

de las clases, ya que los jóvenes están en plena pubertad y les hará bien una buena patada en el trasero.

Chicos de entre 16 y 18 años Físico: Cuando los chicos tienen entre 16 y 18 años, ya están a punto de convertirse en adultos. Físicamente esto se manifiesta de muchas maneras: los pulmones y sistemas respiratorios están al nivel máximo, así como la capacidad de manejar el incremento de ácido láctico en los músculos. En esta etapa, la mayoría de los chicos (entre 18 y 19 años) y las chicas (entre l5 y 16 años) generalmente han crecido por completo (específicamente en su tamaño) y las diferencias entre géneros se han convertido en un factor definitivo.

Mentalidad: Cuando los chicos alcanzan estas edades, sus conocimientos se incrementan también, por tanto empiezan a cuestionarse muchas de nuestras enseñanzas con más frecuencia y en un nivel más profundo que antes. La percepción y aceptación de su gradualmente establecida identidad, también está teniendo lugar, así como un pronunciado sentido de la independencia.

Consejo: En esta etapa es apropiado incrementar la dosis de entrenamiento (tanto el volumen como la frecuencia y la intensidad). Como instructor, podemos impartir clases más duras tanto física como mentalmente, así como organizar entrenamientos de fuerza y otros entrenamientos suplementarios (de cardio, por ejemplo). Además es importante que los chicos se mantengan flexibles, ya que se están convirtiendo en adultos mediante ejercicios de agilidad y estiramientos.

Obviamente hay mucho que decir sobre enseñar a niños y se han creado muchos cursos en videos acerca del tema, sin embargo suelen hablar de lo básico.

Recordad que a los niños y a los jóvenes les gusta la variación (pero no hasta el punto de quedarse confundidos). Momo entrenadores debemos tener esto en cuenta para poder mantener el interés y la motivación de los jóvenes todo el tiempo.

Además hemos de tratar de ver el cuadro globalmente: la mayoría de los chicos vienen a entrenar para divertirse, aprender cosas buenas, dejarse ver, exhibirse (a los chicos les encanta exhibirse), hacer nuevos amigos - nunca les debemos negar esta posibilidad.

En otras palabras, los chicos necesitan tanto seriedad como diversión.

Como líderes, nuestro trabajo es hacer esta distinción y mantener el equilibrio. ¡Buena suerte!

Noticias Nacionales

TAEKWON-DO I.T.F. Donde la tradición continúa…

INSTRUCTORES:

Carlos E. Martín VI Dan: fitespain@gmail.com Maximiliano Montiel IV Dan: fiteandalucia@gmail.com Alberto Barsemanto III Dan: itfestepona@gmail.com Calogero Tona II Dan: itfmarbella@gmail.com

Cursillistas del curso de Chanbara de W.A.M.A.I.

Apasionantes duelos de Chanbara

Explicación sobre el origen y la tradición Samurai

CURSO DE CHANBARA EN WAMAI

L

a World Amateur Martial association (W.A.M.A.I.), en su conocido afán por difundir los valores marciales, realizó en sus instalaciones centrales de la Ciudad Condal, un curso-taller dedicado al Chanbara.

Este curso profesional consistió en 1 sesión de 3 horas de duración en las que los estudiantes, aprendieron con éxito las bases del deporte de los Samurais, con el Maestro Rafael Pulgarín, Delegado de España de la Asociación Internacional de Chanbara, y 3º Dan en Kodachi.

En una breve descripción técnica de este Arte Marcial, podemos mencionar que el Chanbara fue creado originalmente con el deseo de perpetuar la tradición Samurai, por el Maestro Tetsundo Tanabe. Dicho maestro en el año 1971, pensando en la competición con armas, desarrolló una modalidad depor t i v a c o n equipamiento de seguridad y reglas inspiradas en la tradición japonesa. Posteriormente el Maestro Rafael Pulgarin, tras diversos viajes a Japón se dedicó a impulsar el desarrollo del Chanbara.

El curso trascurrió, de la siguiente manera: Tras una completa explicación de los orígenes de los samuráis y su desarrollo guerrero, se trabajaron katas y manejos específicos de las diferentes espadas para culminar como no, en la conocida Katana. Posteriormente se inició un randori de combate con la plena participación de todos los cursillistas.

A la finalización del curso, recibieron de manos del Maestro Rafael Pulgarin, un diploma participativo los siguientes cursillistas: Oscar Arnillas, Gonzalo Poch, Rafael Pulgarón, Ricardo Gress, Miroslav Kocev, Xavi Santamaría, Héctor Ferrón, Rubén Serra y Joan Carles Sánchez. Mención aparte para Berta Paradas, cinturón negro de Chanbara, que auxilió en todo momento al Maestro Rafael Pulgarín.

Autodefensa

Las armas y herramientas para la defensa personal, como Kubotan, Palo de bolsillo, Yawara o el Dulo, están disponibles en muchos países. Los palos pequeños y herramientas similares se llevan utilizando en defensa personal desde hace mucho tiempo y de estas, en primer lugar el Palo de bolsillo - tiene mucha ventajas, pero también tienen ciertas características especiales que hay que tener presentes cuando se usa el Palo de bolsillo.

Texto: Peter Weckauf & Irmi Hanzal Fotos: Mike Lehner

El Kubotan y otras armas defensivas - pros y contras del uso de armas y elementos similares para la defensa personal

S.D.S. Concept: Siempre Armado El uso con éxito del Kubotan o el Yawara para la defensa personal, depende de algunos importantes factores.

• Sólo se pueden usar en corta distancia.

• Sólo funcionan si se usan para golpear o presionar.

• Su efectividad ante ataques con armas es limitada (pensad en cuchillos hachas o palos).

• Llevar simplemente el kubotan no es ninguna garantía de seguridad, es crucial practicar para usarlo bien.

Las armas y herramientas de defensa son sólo para eso, han sido diseñadas para la defensa y para nada más. Sin embargo cualquiera que las lleve va a tener difícil aclarar que no tiene intención de usarlas. Este hecho puede acarrear problemas legales en algunos países.

Desventajas potenciales de las armas defensivas • Son ilegales en muchos países.

• Se identifican fácilmente como armas.

“En algunos países se permite la defensa ante un ataque siempre y cuando la vida, la salud, la integridad física, la libertad, la propiedad o la integridad personal estén en peligro.

La defensa debe ser inmediata y apropiada”

• Su uso c o n l l e v a d e s v e n t a j a s (alcance, peligro potencial para personas no involucradas) • No están siempre disponibles.

• No son legales en todos los lugares, algunas aerolíneas, por ejemplo, no permiten llevar Kubotanes en los equipajes de mano.

• Uso específico y restringido, dependiendo de las características de la herramienta (rígida, flexible, peso, tamaño, material, etc.).

• Su uso puede ser exagerado o desproporcionado.

• No siempre son útiles.

En algunos países el uso o incluso la posesión de ciertas “armas” es ilegal.

Por otra parte, llevar y usar bolígrafos, cucharas, mecheros - objetos cotidianos - no ocasiona realmente ningún problema y se considera proporcionado y fácilmente justificable en un juzgado.

“Por eso es mejor pensar bien en qué momentos llevarlas y cuales son las armas con las que se está preparado para defenderse en situaciones de peligro”

Algunos pensamientos sobre defensa personal En algunos países se permite la defensa ante un ataque siempre y cuando la vida, la salud, la integridad física, la libertad, la propiedad o la integridad personal estén en peligro. La defensa debe ser inmediata y apropiada.

El momento posterior es clave en defensa personal, si se han usado armas. Su uso desproporcionado puede tener consecuencias legales, por eso es mejor pensar bien en qué momentos llevarlas y cuales son las armas con las

“Imagina que alguien quisiera aprender las técnicas más importantes de defensa personal en cuatro horas”

que se está preparado para defenderse en situaciones de peligro.

S.D.S.-Concept - un sistema para uso de armas y objetos cotidianos Cuando ideé el S.D.S.-Concept, me hice unas simples preguntas. Imagina que alguien quisiera aprender las técnicas más importantes de defensa personal en cuatro horas. ¿Qué necesitaría saber esa persona?

¿Puñetazos? ¿Patadas? ¿Derribos? ¿Puntos de presión? ¿Agarres? ¿Qué tendría sentido para un principiante?

Todas estas preguntas me llevaron a pensar en el concepto de que el uso de herramientas de defensa persona y elementos similares para la defensa personal efectiva, mejorarían drásticamente las posibilidades de éxito en una situación peligrosa. Permitidme hacer hincapié en la importancia de las "no armas", o en otras palabras, los objetos de uso diario.

Este es uno de los conceptos básicos del S.D.S.-Concept, cambiar y retar la mentalidad y la creatividad del usuario. Casi todos los objetos se pueden usar para defenderse en una situación de emergencia.

Por tanto, el S.D.S.-Concept no sólo enseña técnicas y más tácticas, sino que primero y sobre todo enseña: • A percibir y reconocer ciertos objetos como elementos de defensa personal en una determinada situación.

• A ser flexible en la aplicación de las técnicas usando varios objetos, considerando los principios y conceptos del S.D.S.-Concept.

• A adaptar rápidamente las técnicas a cualquier herramienta disponible, dependiendo de la situación.

¿A quién se adapta el S.D.S.-Concept?

Gracias a la sencilla idea de utilizar objetos cotidianos, se adapta a

cualquier persona, especialmente a aq u e l l o s q u e s e s i e n t a n d é b i l e s o i n f e r i o re s e n u n a p e l e a o a n t e un ataque.

Llevar una herramienta defensiva o cualquier objeto útil para la defensa, puede mejorar ostensiblemente nuestra sensación de seguridad. Se puede usar de manera muy efectiva si el usuario está bien entrenado. Es totalmente discreto y puede permitir claramente al usuario moverse con confianza desde la casa al coche, desde el aparcamiento al lugar de trabajo, en los parques públicos, en las tiendas, en los cajeros, en los bares, en los estadios, incluso en casa.

Conclusión Las herramientas para la defensa están disponibles de inmediato. Aún así, es crucial entender que la herramienta misma no puede

“Las herramientas para la defensa están disponibles de inmediato.

Aún así es crucial entender que la herramienta misma no puede proteger a una persona y no debe proporcionar una falsa sensación de seguridad”

proteger a una persona y no debe proporcionar una falsa sensación de seguridad. Lo que cuenta es el uso c o r re c t o y a p ro p i a d o d e l a herramienta. Solamente entonces t e n d re m o s l a o p o r t u n i d a d d e defendernos y mantener nuestra integridad física.

S.D.S.-Concept y otros sistemas El S.D.S.-Concept no se opone a otros sistemas sino que los complementa y enriquece mediante el uso de objetos para la defensa personal. Muchos instructores reconocidos inter nacionalmente enseñan S.D.S.-Concept, además de Krav Maga, Kapak, Tae Kwon Do, Wing Tsun y otras disciplinas, haciendo que el S.D.S.-Concept suponga una significativa mejora del propio sistema y escuela.

Los próximos cursos se impartirán: del 23 al 27 de octubre de 2013 y en marzo del 2014.

Para más información consultad www.sds-concept.com

“El S.D.S.-Concept no se opone a otros sistemas, sino que los complementa y enriquece mediante el uso de objetos para la defensa personal”

La Columna del Kenpo

EVOLUCIÓN, INVOLUCIÓN inceramente, bien podría haber llamado a este Capítulo “Nuestra sociedad se ha ido a freír monos”. Y no es que se podría ir, o posiblemente se irá a la mierda; sino más bien se fue y ya hace mucho. En aquellos años en los que yo nací, nuestra educación y nuestros principios inculcados por nuestros ancestros, padres o profesores, nos movían en el sentido del respeto, civismo, esfuerzo, sacrificio, fortaleza para luchar ante las adversidades propias de nuestro destino, etc. No podemos negar que durante toda la existencia del ser humano, la maldad ha estado siempre presente. Los siete pecados capitales son una clasificación de los vicios mencionados en las primeras enseñanzas del Cristianismo, para educar a sus seguidores acerca de la moral cristiana.

Un vicio capital es aquel que tiene un fin excesivamente deseable, de manera tal que en su deseo, un hombre comete muchos pecados, todos los cuales se dice ser originados en aquel vicio como su fuente principal. Los pecados o vicios capitales son aquellos a los que la naturaleza humana está principalmente inclinada. La Lujuria, la Gula, la Avaricia/Codicia, la Pereza, la Ira, la Envidia y la Soberbia son los 7 pecados capitales.

El problema de nuestra actual sociedad es que cada vez hay menos seres que respetan la naturaleza y se inclinan por optar ser “útiles” a nuestra sociedad en general. Por el contrario, los propios dirigentes de nuestra sociedad son los que han vulnerado y olvidado casi por completo, las consecuencias que acarrea el hecho de vivir en constante pecado. En nuestra historia se han vivido guerras de diversos tipos, hasta la propia religión a matado en nombre de Dios. Nuestra actual crisis mundial es una consecuencia de la corrupción mundial de políticos, religiosos, monarcas, reyes, ricos, famosos y de ahí hacia abajo.

El ser humano ha producido muchos grandes avances a favor de la sociedad. Desgraciadamente y en contraste con esto, los idiotas, incompetentes, oportunistas, farsantes e ignorantes no sólo no

S

aportan nada bueno a nuestro entorno sino más bien ensucian, destruyen y producen retrocesos en todos los aspectos. Parece fácil arreglar el asunto del sufrimiento de nuestros semejantes que viven en la miseria, de los enfermos y los necesitados. Sin embargo, nadie hace nada por ellos.

La obsesión de poder hace mirar a los políticos hacia otro lado, como si el asunto no fuera con ellos.

Basta con tan sólo mirar nuestro pequeño entorno familiar, para darnos cuenta de cuanto hemos cambiado los objetivos de nuestra formación. Si hemos logrado que nuestros hijos estudien, sean responsables y hayan obtenido algún título profesional, sean buenas personas y estén aportando algo a nuestra sociedad, entonces podríamos sentirnos orgullosos de ser jefes de familia. Podríamos decir que tenemos razones para ser felices en algún sentido.

Normalmente no será así tan fácil la cuestión. De un hogar con 4 hijos, quizá uno haya logrado un título profesional universitario, otro esté trabajando en algún puesto relevante y los otros dos estén haciendo el ganso por ahí, con su Smartphone, Tablet y ropa de marca. Pero eso sí, trabajando lo mínimamente posible.

Conozco casos en que de cada tres hijos, uno o ninguno no ha superado sus estudios elementales. Total para que - dicen - si luego no voy a encontrar empleo.

Es verdad en muchos casos, que Directores de Cine, Arquitectos o Ingenieros sean unos fracasados en la profesión elegida, pero al revés, hay quienes sin título alguno se esfuerzan y buscan otros caminos para lograr un hogar, una familia y cubrir sus necesidades mínimas. No es ni la época ni el país para el Cine, tampoco lo está siendo para los arquitectos o nuevos ingenieros, quienes están emigrando al extranjero, donde existen más posibilidades. Pero recordemos que esto ha ocurrido siempre. Eso de emigrar para buscar y lograr un mejor bienestar para sí mismo y los suyos, es ya una cuestión de historia.

La pereza actual es uno de los principales pecados capitales que están destruyendo nuestra sociedad. La avaricia y la envidia van detrás.

Cuando llegué a España en 1976, casi no existían gentes de raza negra.

Sin embargo, iba a Londres y allí ya los había por todas partes. También Hindúes y de otros países y continentes. Nunca me han molestado las diversas razas de nuestro planeta, por el contrario, me resultan muy interesantes. Provengo de una raza India del Sur de Chile y en mi vagar por el mundo he podido convivir y compartir con muchas de diversos continentes. El problema no sólo es hoy el hecho de que España, Italia u otros países estén plagados de Sudamericanos (yo soy uno de ellos), Africanos, Marroquíes, Rumanos, Búlgaros, Rusos, Libaneses, etc., el problema es que lo hagan con respeto al país que los acoge, les proporciona un techo y sustento para él y los suyos. Cada ser de este planeta tiene derecho a buscar un mañana mejor. Pero para lograrlo debe aportar lo mejor de sí mismo; no lo peor.

La obesidad mórbida (y no hablaré aquí de las drogas) es otro de los actuales problemas de nuestra sociedad. Del mismo modo, en los años 70 en España había gente gorda, pero no obesa. Era raro ver lo que ya entonces existía en Estados Unidos, por ejemplo. Desgraciadamente, con la llegada a España de las grandes superficies comerciales, llamados “Malls”, también nos llegaron los “fast food” y en consecuencia la comida elaborada, rápida y superflua.

Comida que daña si la ingieres en exceso, que produce la degeneración de nuestro metabolismo y nos convierte en seres con escasa movilidad, con muchas limitaciones de acción, de cansancio, falta de metas, falta de entusiasmo y con la sola obsesión de seguir ingiriendo porquería autodestructiva. En nuestra actual sociedad, la gordura mórbida, la incorporación de mafias de países diversos, la falta de empleo para profesionales, para gente capacitada y gente con ganas de hacer; la sucia política, la corrupción en diversos sectores, la avaricia, codicia, lujuria, gula y toda la porquería a la que estamos sometidos, nos está llevando al final de nuestro límite. Algo habría que hacer…, ¡digo yo!

“La pereza actual es uno de los principales pecados capitales que están destruyendo nuestra sociedad. La avaricia y la envidia van detrás”

Raúl Gutiérrez López, 9º Dan Kosho-Ryu Kenpo y Fu-Shih Kenpo www.raulgutierrezfushihkenpo.com www.feamsuska.com - rgutkenpo@hotmail.com Teléfono: (0034) 670818199 Sensei Luis Vidaechea Benito Cinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo Pabellón Pedro Delgado - Segovia Tel.: 622 263 860 mailto: sensei.luis@cylam.es http://www.cylam.es/ Maestro Ramón Buitrago Puche Cinturón Negro 6º Dan Fu Shih Kenpo www.kenpomurcia.com - http://fushihmurcia.blogspot.com fushihmurcia@gmail.com Tel: 616 677674 Maestro Gorka Asiain Riezu Cinturón Negro 6º Dan Kenjukabo Gimnasio Adaka, c/ Cuenca de Pamplona, 52 31015 Pamplona - 669 382 603 cervino@ono.com - www.kenjukabo.com Maestro David Buisán Llop Cinturón Negro 5º Dan Fu-Shih Kenpo Representante del Gran Maestro Raúl Gutiérrez para Aragón.

Instaurador del Wolf-Extreme-Defense.

Muscle Center, c/ Fray Juan Regla 18-20 Zaragoza.

Móvil: 645816994 Email- wolfsystemselfdefense@hotmail.com Clube Escola de Defensa Persoal José Rodríguez López, 4º Dan Hand Krav Fu System c/ Narón 3 bajo 15320 As Pontes, A Coruña Tel: 670 770 004 escuela@handkravfu.es www.handkravfu.es Maestro José Domingos Cinturón Negro 3º Dan “Sandan” Fu-Shih Kenpo 1º Dan Kosho-Ryu Kenpo Representante de FEAM y la “International Fu-Shih Kenpo Portugal”.

Entrenador de Lucha Libre, Musculación y Cultura. Física y Fitness – Preparador Físico, Socorrista de Emergencia Médica www.facebook.com/jose.domingos.37 <http://www.facebook.com/jose.domingos.37> jomanegos@gmail.com Tel: 00351 965713463.Dojo: XL GYM Avda.

25 de Abril nª 45, 1675 -185 Pontinha, Portugal

www.tagoya.com Tagoya Sport SL Ctra. de Cogullada 20 Nave 16 50014 Zaragoza Tel: 00 34 976 464 680 / 902 190 968 ASOCIACIÓN DE ARTES MARCIALES KWANG-GAE DO Instructor Felipe Alves, 1º DAN Representante de la F.E.A.M. En Aragón, de Tae-Kwon Do ITF Escuela: Tae-Kwon Do ITF, Kárate y Defensa Personal Wolf Extreme.

Contacto: kwanggaedo@gmail.com www.facebook.com/kwanggaedo Zaragoza-Aragón Instructor Martín Luna Cinturón Negro, Instructor. Director Departamento Nacional FEAM Krav-Maga, Kapap (Israelí Face To Face Combat) Representante de la World Krav-Maga Federation para las Islas Canarias Presidente de la Organización Canaria de Kapap (Israelí Face to Face Combat) Instructor Policial IPSA Santa Cruz de Tenerife Tel: 671 512 746 kapapcanarias@hotmail.com martin75kenpo@hotmail.com Maestro Julio Magarzo Ballesteros 5º Dan Fu-Shih Kenpo 5º Dan Kosho Shorei Ryu Kenpo. Instructor licenciado Defensa Personal Policial 609 14 04 04 julio.magarzo@gmail.com Profesor Alberto Campillay Cinturón Negro 2º Dan Fu-Shih Kenpo Representante Feam IFSKA en Noruega Tel: 004741567319 albcam@online.no alberto_campillay@hotmail.com www.kenpo.no Maestro Marcelo Cassano Escolano Cinturón Negro 7º Dan Fu-Shih Kenpo Director Representante FEAM/IFSK Chile Templo Fu-Shih Kenpo - Lampa, Santiago CHILE www.marcelcassano.cl Maestro Osvaldo Gasparetti Genre.

Cinturón Negro 7º Dan Fu-Shih Kenpo.

Representante Personal del Maestro Raúl Gutiérrez Feam/Ifska/Ipsa en ARGENTINA Tel: 005471531052 - patokenpo@hotmail.com

Cerrando el Hueco Desde nuestra época prehistórica de hombres de las cavernas, hemos desarrollado nuestro instinto natural de supervivencia al alejarnos del peligro.

Durante miles de años nos hemos programado para evitar el daño, poniendo distancia entre nuestros cuerpos y aquello que pueda causarnos dolor o lesiones. Muchos de vosotros conectaréis inmediatamente con arriba afirmado, con la famosa respuesta “pelea o huye”, aunque esto en un sentido muy general… Aquello de lo que estoy a punto de hablar tiene que ver con este concepto, el tema de este artículo es muy corto y específico: Trata acerca del reflejo automático de moverse a un lado o hacia fuera, ante un posible golpe, ya sea con la mano, con un pie o con un arma.

Usaré un par de ejemplos para ilustrar con detalle lo que quiero decir.

Imagina que tienes a alguien al lado y que agita un maletín sobre tu cabeza. ¿Cuál sería tu reacción? Ahora observa a un boxeador entrenado; Fíjate como intenta evitar los golpes cubriéndose, esquivando, bloqueando, deslizándose, zafándose, etc… La mayoría de los movimientos se complican debido al uso adecuado del juego de pies. ¿Ves la diferencia? Desgraciadamente casi ninguno de nosotros (¡incluyendo los Artistas Marciales!) somos boxeadores entrenados con cientos de horas de práctica de combate en el ring. La mayoría de nosotros, cuando de repente nos lancen un golpe nos moveremos instintivamente hacia atrás o hacia los lados, para evitar ser golpeados y ojalá así sea… Si no nos desequilibramos y poseemos habilidades para la defensa personal, podremos ser capaces de contraatacar inmediatamente, antes de que nuestro atacante nos lance más golpes.

El problema con este escenario es que: (A) No controláis la reacción autonómica “esquiva y muévete” y (B) estáis en la posición defensiva y no tenéis el equilibrio óptimo.

En otras palabras, vuestro atacante acaba de tomar el control de la confrontación y es él el que está de manera agresiva y dramática cerrando el hueco (cerrando la distancia entre él y vosotros). ¿Y si pudierais entrenar para revertir la situación? ¿Y si pudierais aprender a tomar la iniciativa y fuerais capaces de cerrar el hueco, adquirir un mayor equilibrio y elegir el ángulo para defenderos o contraatacar? ¡El Combat Hapkido os enseña justamente esto! En nuestro entrenamiento practicamos el cierre del hueco hasta que se convierte en una reacción natural e instintiva. No es algo que vayáis a aprender en unos pocos días, pero realmente no es

“Cerrar el hueco implica intuición para contraatacar, juego de pies hacia adelante contra el agresor, pero en un ángulo ventajoso para defenderse y contraatacar” difícil. Con paciencia y muchas repeticiones (¡Como en la mayoría de las técnicas de Artes Marciales!) desarrollaréis la velocidad y la coordinación necesaria.

Es necesario reseñar que el elemento esencial para tener éxito al ejecutar esto es… ¡la relajación! Los movimientos tensos y rudos os pueden ralentizar, afectar a vuestro equilibrio y haceros malgastar vuestra preciosa energía.

Cerrar el hueco implica intuición para contraatacar, juego de pies hacia adelante contra el agresor, pero en un ángulo ventajoso para defenderse y contraatacar. Hay que emplear manos y brazos… No se emplean en un esfuerzo lento e ineficaz para “bloquear” el golpe, simplemente para desviarlo, redirigirlo y después sujetar o incluso agarrar la extremidad del adversario.

Debido al ángulo “seguro” al que os movéis, tomaréis el control de la pelea, decidiréis lo que pase luego: Podéis lanzar un puñetazo, una patada, usar puntos de presión, luxaciones, derribos o incluso estrangulaciones. También podéis decidir el nivel de fuerza que vais a emplear según las circunstancias y las posibles implicaciones legales y morales. La “directiva principal” de cualquier sistema respetable de defensa personal, sería “¡Que no te golpeen!” y al cerrar el hueco, en vez de moverte hacia atrás o alrededor, se consigue eso de una manera simple e inteligente, al estar en una posición más segura y eficaz.

Otra gran ventaja de cerrar el hueco es que el atacante no se lo espera.

Debido a lo que al principio decíamos del “hombre de las caver nas”, la mente del atacante está programada para esperar la reacción “normal” de alguien al que le atacan: moverse

hacia atrás y alejarse del posible dolor o lesión. La última cosa que el atacante esperaría es que cerrarais el hueco y os movierais hacia él, en un ángulo sutil… ¡Por supuesto!.

Otro beneficio inmediato es que conseguís restringir la movilidad del atacante y limitar severamente sus opciones (de dar puñetazos, patadas, etc.). Además, desde el punto de vista psicológico, mandáis un mensaje metafórico pero claro “¡No soy una víctima! ¡Has elegido a la persona equivocada!”

Sin embargo, los estudiantes deben tener claro que cerrar el hueco no es la respuesta para todo tipo de ataque, ni es la respuesta deseable para todo posible escenario. Si ese fuera el caso ¿Por qué aprender cualquier otra cosa?

Simplemente hay muchas situaciones y muchas variables y un Artista Marcial inteligente sabe que una táctica en particular no va a servir en todos los casos. Una táctica completa de defensa personal debería incluir, retiradas tácticas, sumisión falsa, armas improvisadas, etc.… El cierre del

hueco sólo debe ser una de las muchas armas del arsenal de defensa personal.

Si hay una cosa que siempre debemos saber y recordar es que lo peor de un ataque es su imprevisibilidad. Eso es lo único seguro: la violencia es impredecible, por eso es tan difícil estar preparado para ello. Así pues, entrenad duro, practicad mucho y haced muchas repeticiones, para que cuando llegue el momento ¡sepáis cómo cerrar o no cerrar el hueco!

Wing Tsun El WingTsun y las modas...

Comencé a practicar Artes Marciales hace ahora 35 años. He conocido diferentes sistemas de Artes Marciales y algunos deportes de contacto y como no..., he vivido el pasar de las modas.

Imagino que aquellos que llevan muchos años en este mundillo saben de lo que hablo. No es algo relacionado exclusivamente con el mundo de las Artes Marciales sino con la propia sociedad, siempre deseosa y en búsqueda de “nuevas cosas”, de sensaciones nuevas...

Mi incansable interés por conocer en profundidad el mundo de las AAMM, me ha llevado a conocer infinidad de sistemas. Estar siempre mirando de reojo al ecosistema Artes Marciales me ha proporcionado tener una perspectiva sobre los diferentes estilos que han ido llegando a Europa. El mundo de las Artes Marciales se convirtió hace años, en una incesante llegada de un estilo de moda y del irremediable paso de la misma... En algún momento de ese continuo irrumpir de estilos, sistemas, revoluciones y nuevas creaciones que han ido introduciéndose en este mundo que a modo de “cajón de sastre” admite casi todo lo que viene de “Oriente”, se produjo una mezcla nada positiva: Artes Marciales y Deportes de Contacto.

Como consecuencia de ello y por motivos que no llego muy bien a comprender (creo que algo tiene que ver con la entrada de las Artes Marciales en los Gimnasios), vivimos el comienzo de una tendencia un tanto extraña que supuso la mezcla en un mismo baúl, de los estilos de artes marciales y los deportes de contacto.

Esta mezcla de “agua y aceite” es especialmente curiosa si miramos y analizamos en profundidad ambos mundos. Descubriremos que aunque pueden tener una estética parecida (parece obvio al ser técnicas relacionadas con la lucha entre humanos, son absolutamente diferentes.

Creo que no es necesario entrar en muchos detalles para explicar que los deportes de contacto son evoluciones más o menos acertadas de las Artes de Guerra hacia el mundo deportivo, o dicho de otro modo, métodos suaves o edulcorados, para poder hacer combates con adversarios, sin el riesgo de matar o morir.

En una reflexión de un profesor de Kendo con el que tengo una buena amistad y por el que siento un profundo respeto, me explicaba como el “Kenjutsu” pasó a ser “Kendo” y se produjo una trasformación desde una técnica de guerra hacia un ARTE de guerra, cuya principal consecuencia es el cambio de rol del practicante: La espada se cambió por un shinai (espada de caña típica de la práctica del Kendo). Ese “pequeño

“Casi en cualquier tertulia entre practicantes se discute acerca de si el Wing Tsun (o cualquier otro sistema de Artes Marciales tradicionales) son tan efectivos, porque no lo demuestran la “jaula” de MMA” cambio” genera un cambio mucho mayor en la naturaleza de nuestras disciplinas. Un cambio GRANDE porque convierte a un enemigo en un adversario (en el peor de los casos). O incluso, a un enemigo en un compañero de práctica; pero sobre todo nos “PERMITE MORIR MIL VECES” en un entrenamiento. ¿No es algo maravilloso? Una auténtica trasformación por un pequeño cambio...

Toda esta reflexión la utilizo para situarle a usted, querido lector, en un punto de partida lógico para el razonamiento que en la columna de este mes quiero trasmitirles a los practicantes de Wing Tsun y también a los practicantes de Artes Marciales en general.

La razón es la actual y creciente comparación entre estilos de artes marciales y deportes de contacto. O en el caso actual, la creciente moda de las MMA (Mixed Martial Arts).

Casi en cualquier tertulia entre practicantes, se discute acerca de si el Wing Tsun (o cualquier otro sistema de Artes Marciales tradicionales) son tan efectivos porque no lo demuestran la “jaula” de MMA. Es un tema recurrente por el que suelo ser preguntado en muchos de los sitios donde los imparto cursos y seminarios. En realidad es una disputa tan antigua como estúpida, porque pretende mezclar términos y conceptos que poco o nada tienen que ver. Como les decía al comienzo de la columna de hoy, las modas en este mundo han ido cambiando y lo que hoy

Wing Tsun es la comparación con las MMA, hace veinte años era con el BJJ de la familia Gracie y unos cuantos años atrás con los boxeadores, etc...

Recuerdo cuando era un niño y practicaba Judo y Sambo, que me interesaba mucho la respuesta a la pregunta ¿quién ganaría en un combate, un judoka o un karateka?... Bueno, esa inocente pregunta es muy similar a la que hoy planteamos.

Si bien a ojos de personas que conocen poco el fondo de las Artes Marciales (o simplemente son aficionados a las mismas, que miran desde fuera de las salas de entrenamiento) pueden ver que existen parecidos en cuanto a estética entre los deportes de contacto y las artes marciales clásicas, lo cierto es que es que entre ellas existe un abismo.

Podríamos afirmar que los deportes de contacto actuales son en muchos casos y salvo alguna excepción (Boxeo clásico, Lucha GrecoRomana, etc..., que son incluso más antiguos que las Artes Marciales más antiguas). Son evoluciones las artes marciales sometidas a un proceso de “endulzamiento” (parecido al que sufrió en su día el Kendo frente al Ken Jutsu en Japón), por el cual se intenta que la práctica nos permita llegar a un “combate amistoso”, a una disputa en la que no hagamos un daño irreparable al adversario o no lo suframos nosotros mismos. Para ello se diseñaron una serie de reglas condiciones y sobre todo, la división mediante sexos y categorías de peso, que tiene como objetivo proteger al practicante.

En mi libro “Alto Nivel”, que escribí para Budo International, intento explicar algunas de estos conceptos y el por qué existen categorías de peso en los deportes de contacto como el Boxeo. Creo que es la clave para entender esta estéril discusión y sobre todo para comprender una idea mucho más importante, que explicaremos un poco más adelante en este mismo artículo.

Imaginemos un combate entre Lennox Lewis (112kg) y Sergio “Maravilla” Martínez... (72kg).

Estaremos de acuerdo que pese a la mayor movilidad y velocidad de “Maravilla”, éste tendría muchos problemas para conectar golpes potentes a Lewis. O dicho de otra manera, para que los golpes hiciesen daño… Por el contrario, cualquier golpe que Lewis conectase en Sergio Maravilla conseguiría un efecto devastador sobre el “pequeño” boxeador argentino. El boxeador de menos peso conseguiría conectarle, sin duda, gran número de golpes por su enorme capacidad de movimiento y su agilidad, pero los golpes de puño enfundados en un guante de Boxeo y a un adversario que pesa 30kg más que él, no serían muy eficaces. Sin embargo, imaginemos ahora el mismo combate pero en el que se eliminan los guantes y Sergio pudiese utilizar golpes con dedos a los ojos, golpes de canto de la mano a la zona del cuello, etc... (golpes definitivos) y otro tipo de golpes que completarían su ya enorme capacidad de movimiento, control de la distancia, etc...

Estaremos de acuerdo que toda esa capacidad, unida a la habilidad de “Maravilla”, conseguirían que una persona de un peso inferior pudiesen hacer frente de un modo bastante contundente a un adversario de un potencial superior. Creo que es un ejemplo muy gráfico de la enorme diferencia entre deportes de contacto y artes marciales.

“Si bien a los ojos de personas que conocen poco el fondo de las Artes Marciales pueden ver que existen parecidos en cuanto a estética entre los deportes de contacto y las artes marciales clásicas, lo cierto es que es, que existe un abismo entre ellas”

Wing Tsun La reflexión acerca de este combate ficticio es intentar hacer ver a estas personas que conocen poco el arte marcial, que es muy difícil noquear a alguien utilizando golpes de puño, cuando el adversario es superior en peso. Aquellos que afirman que el Wing Tsun y otras artes marciales tradicionales nunca han demostrado nada en el mundo del MMA o los Deportes de Contacto afirman algo totalmente inconsistente. Es un “brindis al sol”. pues es lo mismo que afirmar que el Remington Magnum nunca ha demostrado su eficacia en el MMA¡ Son cosas total y absolutamente diferentes aunque de combate se trate o de combatir se trate.

Cuando llevé a cabo el trabajo de investigación y documentación para la serie de libros que actualmente escribo para la revista Budo International, una de las cosas que más me llamó la atención, fue la reflexión de un viejo maestro Okinawa-Te en la cual afirmaba que los ataques de puño son muy poco utilizados en Karate... ¿¿Como?? (me pregunte en voz alta). El maestro justificaba el cómo cuando se comenzó en Japón a enseñar el arte en las escuelas a los niños, se vieron obligados a “cerrar el puño” para no dañar a los compañeros de práctica. Es decir, enfundaron los golpes del canto, golpes con los dedos a los ojos y palmas, que eran muy peligrosos para que los niños no se hiciesen daño entre sí. Y ¿cómo enfundaron los golpes de mano abierta? En un puño ¡¡No me dirán que no es un tema curioso.

Esta reflexión siempre me pareció muy interesante y me hizo reflexionar acerca del WingTsun y de las formas de nuestro sistema (son como los libros de sabiduría o los vademécum de nuestro sistema). Mi sorpresa aumentaba cuando tomé conciencia del escaso número de golpes de puño que existen en las formas . Si miramos con profundidad cualquiera de ellas, observaremos que efectivamente existen golpes o formas de golpear utilizando los puños, pero si intentamos totalizar los golpes de puño que hacemos en las formas veremos que no suponen mas de un 10 o un 15% de todo el arsenal técnico del estilo WingTsun. ¿Y el resto? Bueno... Está compuesto por golpes de dedos, cantos, palmas, codos y rodillas. O dicho de otra manera, está configurado por golpes denominados definitivos.

Aunque mi reflexión de hoy no tiene ningún interés en avivar esta poco productiva discusión entre practicantes artes marciales y deportes, sino todo lo contrario, SI que quisiera hacer una reflexión en otra dirección. Me gustaría quedarme con el lado bueno de las cosas. Incluso aunque sea de estas discusiones poco inteligentes...

Bajo mi punto de vista sería muy conveniente hacer la reflexión en las artes marciales clásicas y muy en especial nuestro sistema... Porque si bien son mundos diferentes y ABSOLUTAMENTE INCOMPARABLES resulta muy curioso que un practicante de cualquiera de los deportes de contacto que componen lo que hoy se conoce como Artes Marciales Mixtas sea capaz de realizar Sparring y defender con los argumentos de esos sistemas un conflicto con otros adversarios pese a que las reglas y las normativas deportivas les hagan tener una lógica limitación. ¿Cómo es posible que hoy en día los deportes de contacto o artes marciales mixtas parecen bastante más eficaces que los sistemas de Artes Marciales Tradicionales?

“La moda de las MMA pasará como pasaron otras antes, pero eso no debe hacernos olvidar lo que fuimos y lo que somos”

Wing Tsun En mi opinión la inmensa mayoría de las Artes Marciales más tradicionales se han centrado tanto en aspectos culturales, históricos, folclóricos, etc.. ¡ En el Arte¡. Olvidando total y absolutamente el Marcial. Si observamos la forma de moverse o de realizar un ejercicio de combate es fácil comprobar como sería muy difícil que aplicasen esas técnicas “definitivas” a un adversario de cierta entidad. En el sistema que practico hay casos en los que los practicantes llegan casi a hacer cosas que solo funcionarían en un video juego o en una mala película de acción. Generalmente, son además, los adalides de la tradición. Los que suelen enmascarar aquello que hacen en un halo de misterio o secretismo y declarándose así mismos poseedores de la única y auténtica verdad. Los guardianes del estilo o de los estilos (esto es válido para muchos sistemas de lucha).

Llegado a este punto considero absolutamente positiva la irrupción de las MMA hoy. ¿La razón?

Creo han logrado que muchos practicantes serios de Artes Marciales pongan los pies en el suelo y vuelvan a entrenar de un modo lógico, estructurado y con las ideas y objetivos muy claros. Parece lógico pensar que Artes de Guerra forjadas en el campo de batalla, pensadas por y para la batalla deben de seguir siendo eficaces en un enfrentamiento. ¿qué paso entonces? Bueno... entraremos en ello en sucesivos artículos en los que intentaremos solucionar este dilema. Ni qué decir que me interesa especialmente el sistema que practico, y es al que quiero intentar dar un punto de vista que mejore la actual situación.

Parece obvio afirmar que la situación actual de la sociedad no permite el desarrollo y práctica de las técnicas definitivas y de la forma de entrenar de hace doscientos años en China, pero yo propongo un equilibrio entre el Arte y el Marcial.

Esa búsqueda del justo equilibrio colocará el estilo WingTsun en el lugar que debe estar.

¿Por dónde comenzar?

Sencillo. ¡Practicamos WingTsun!

Revisemos las bases del WingTsun, las estructuras, las formas. Practiquemos desplazamientos, Chi Sao, ejercicios, estrategias. Diseñemos sistemas de entrenamiento diferentes. Diferentes puntos de vista (todos pueden ser interesantes), pero muy importante: Jamás Olvidar que WingTsun fue un estilo de boxeo chino diseñado por y para el combate. Para que los hombres (y mujeres) pequeñ@s pudiesen vencer a los hombres grandes. Pero finalmente, un estilo de combate.

No olvidemos eso jamás porque sino...

Estaremos dando cada vez más razones a los que se empeñan en comparar cosas incomparables¡¡ La moda de las MMA pasará como pasaron otras antes, pero eso no debe hacernos olvidar lo que fuimos y lo que somos. Debemos trasmitir la semilla de conocimiento de un arte que llegó hasta nosotros y que debemos trasmitir a generaciones futuras. Es una obligación muy delicada en la que no podemos permitirnos olvidar el por qué, el para qué y el cómo... Estaríamos faltando el respeto a aquellos que entregaron su vida, antes que nosotros al arte que practicamos.

Kihon waza (técnicas básicas) es la parte más importante del entrenamiento de cualquier Arte Marcial. En este DVD el Maestro Sueyoshi Akeshi nos muestra diversas formas de entrenamiento de Kihon con Bokken, Katana y mano vacía. En este trabajo, se explica en mayor detalle cada técnica, para que el practicante tenga una idea más clara de cada movimiento y del modo en que el cuerpo debe corresponder al trabajo de cada Kihon. Todas las técnicas tienen como base común la ausencia de Kime (fuerza) para que el cuerpo pueda desarrollarse de acuerdo a la técnica de Battojutsu, y si bien puede parecer extraño a primera vista, todo el cuerpo debe estar relajado para conseguir una capacidad de respuesta rápida y precisa. Todas las técnicas básicas se realizan a velocidad real y son posteriormente explicadas para que el practicante pueda alcanzar un nivel adecuado. La ausencia de peso en los pies, la relajación del cuerpo, el dejar caer el centro de gravedad, son detalles muy importantes que el Maestro recalca con el fin de lograr un buen nivel técnico, y una relación directa entre la técnica base y la aplicación real.

REF.: • IAIDO7

Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

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Texto y Fotos: Salvador Herraiz, 7º Dan de Karate (Yomitan, Okinawa)

TRAS LOS PASOS DE MATSUMURA Fusei Kise, 10º Dan de Okinawa Shorin Ryu Kenshin Kan Karate & Kobudo Federation, fue el principal discípulo del maestro Hohan Soken (1889-1982), el heredero técnico de Sokon Matsumura.

En efecto, Hohan fue el único alumno de su tío Nabe Matsumura, nieto este del legendario Bushi Sokon.

Salvador Herraiz, desde el mismo corazón de Okinawa, ha profundizado en la historia de este peculiar Maestro, Fundador del Kenshinkan y nos regala una nueva crónica en la que aprenderemos más de la historia del Karate y de sus protagonistas.

Izda.: Salvador Herraiz rinde tributo a Sokon Matsumura en su tumba, en Shuri, en 2009.

En la foto de arriba: Fusei Kise, Hohan Soken y el australiano Barry Packman.

Fusei Kise 10º Dan de Karate Kenshinkan Todos sabemos que Matsumura Sokon fue pieza clave en el desarrollo del posterior Karate en Okinawa, hasta su muerte, acaecida a finales del Siglo XIX. La herencia marcial que tradicionalmente pasa en Japón de padres a hijos, tiene en este caso una de las excepciones. En efecto, al morir prematuramente el hijo de Sokon, se convierte en heredero de su conocimiento su nieto Matsumura Nabe (que incluso viajó al templo chino de Shaolin, para complementar con sus técnicas el Karate de Okinawa).

Nabe Matsumura (1860-1930) profundizó en el arte secreto de la familia. Más tarde pasará su legado marcial a su sobrino, Hohan Soken, nacido en 1889.

Desde 1905, tío y sobrino perfeccionan sus técnicas marciales y a partir de 1908, Soken empieza a aprender también el manejo del bo y del nunchaku y poco después también el de los sai y los kama, con el experto Tsuken Akachu. También aprende tonfa con otro alumno de Nabe llamado Kobashigawa. En 1912, Nabe enseña a Hohan el kata Hakutsuru, el más representativo de la línea, además de katas como dos Naifhanchi, dos Passai, Kushanku, Hakkaku, Chinto, Gojushiho, los primeros Pinnan y Sanchin.

Interior del dojo Kenshinkan.

Hohan Soken denominaria a su arte Matsumura Seito Shorin Ryu. Hohan Soken era un experto que incluía en su currículo marcial armas como bo, sai, tonfa, kama, nunchaku, suruchin,… además de, por supuesto, los kata entre los que se destaca Hakutsuru, que había transmitido Sokon Matsumura a su nieto y heredero marcial, como pieza clave de su enseñanza. Igual que Nabe había sido conocido como Nabe Tanme o “Anciano Nabe” su sobrino sería conocido como Soken Tanme.

Originario de la villa de Nishihara, al Norte de Naha, Hohan vivió en Argentina desde mediados de la década de los años 20 y hasta la finalización de la II Guerra Mundial.

Karate Hohan tuvo varios alumnos, entre los que se encuentran Seiki Arakaki, Mitsuo Inoue, Masaya Kyan, Kosei Nishihira, Yuichi Kuda, Kohama Nakazato, Shigenobu,… pero sin duda sería nuestro protagonista de hoy, el Maestro Kise Fusei, 10º Dan, el principal de ellos y un karateka de peculiar apariencia.

En 1990 yo tenía una cierta relación con la International Okinawan Martial Arts Union, de la cual era entonces 4º Dan y que dirigía Fusei Kise, en combinación con el también 10º Dan Shian Toma, años atrás compañero suyo de entrenamiento. Este último había establecido la “Zen Okinawa Seidokan Karate Kobudo Federation” en 1984, procediendo su técnica del conocido Shorin Ryu y del no tan conocido Motobu Ryu, de Choyu Motobu (1864-1927) y Seikichi Uehara (1904-2004). Por cierto, Toma falleció no hace mucho, el 30 de Mayo de 2013, a los 85 años de edad, en Okinawa.

Hace unos meses, releyendo un libro escrito por Fusei Kise y dedicado por él, me vino al pensamiento la idea de presentarlo a los lectores de Cinturón Negro, aprovechando uno de mis viajes a Okinawa, donde el Maestro reside. ¡Cómo no!. Y en eso estamos.

Llegó el día. Hace mucho calor en la isla, como siempre en esta época. Un calor muy Abajo: Hohan Soken obser va a Fusei Kise realizando kata. Soken defendiéndose con tonfa.

Fusei junto a su hijo Isao Kise. Salvador Herraiz visitando la tumba de Choken Makabe, en Okinawa, en 2007.

húmedo. Llegamos a casa del Maestro Kise y su esposa nos abre la puerta, mientras nuestro taxi busca cómo retirarse en las angostas calles de esta parte de Okinawa y de tantas otras de pueblos de la isla.

Fusei Kise nació en la villa de Yomitan, Okinawa, en 1935. Sus

padres, Isei y Haruko, no pudieron dedicarle muchos cuidados, el primero de ellos por su muerte prematura cuando Fusei apenas contaba 3 años de edad, y su madre porque poco después se vio obligada a abandonarles hasta un reencuentro varios años más tarde, tras la II Guerra

Mundial. Hasta ese momento el pequeño vivió al cuidado de su tío y de su abuela. Haruko, su madre, era nieta del experto en To De, Choken Makabe sensei, y también por tanto su tío, Chosaburo, que era ya practicante.

(1769-1825). Makabe era conocido como "hombre pájaro" por sus

Fusei Kise en diferentes momentos de su vida en el Karate, en algunas fotos junto a maestro Hohan Soken.

a su

Reportaje legendarios saltos y piruetas. Y como el mundo es un pañuelo y en Okinawa se conocen todos, se da la circunstancia por otra parte, de que en la actualidad el descendiente de Choken Makabe, Chosei, es el marido de Hiroko, la hermana mayor de Masahiro Nakamoto (el Gran Maestro que ya presenté en meses pasados en Cinturón Negro. No es el único parentesco entre descendientes de grandes maestros, como ya he explicado en otros artículos sobre otros personajes.

Pero sigamos con nuestra historia de hoy. El hecho es que el joven Fusei Kise se fue familiarizando con lo que ya se conocía como Karate y en 1947, con 12 años de edad, se inicia en su práctica. En 1952, Fusei Kise empieza a trabajar como electricista en las bases militares que los americanos tienen en la isla, concretamente en las de Kuwae, Zukeran y

la conocidísima de Kadena. Tres años más tarde se casa con su novia Yuki, natural de la isla de Ishigaki, en Yaeyama. Ese mismo año, 1955, con 20 años de edad, Kise comienza su relación marcial con el Maestro Hohan Soken, sobrino de Nabe Matsumura (nieto este, a su vez, del legendario Bushi Sokon Matsumura). Hohan le acepta gracias a la intermediación del tío de Fusei, Chosaburo Makabe, de ilustre ancestro marcial, como ya se ha dicho. Por entonces, Kise ya era 1er Dan, otorgado por el Sensei Shingaki.

En 1958, Fusei Kise comienza a enseñar Karate (en realidad con el nombre de Kenpo okinawense) a los americanos, en la base de Kadena, donde pronto tiene gran éxito y más con la abundante llegada de marines, debido a la guerra de Vietnam. De hecho, en 1967 deja su trabajo para dedicarse en exclusiva al Karate. Ese año recibe de su maestro, Hohan Soken, el 7º Dan y el certificado de Shihan en su escuela Shorin Ryu Matsumura Seito Karatedo y abre un dojo en la ciudad de Koza (en lo que hoy día pertenece a la ciudad que toma su nombre del de la isla, Okinawa, ciudad que se sitúa al norte de Naha. Este dojo, el Aozora (Cielo Azul), que regenta en asociación con el maestro Maeshiro, era un lugar al aire libre, sin un techo que les cobijara.

Fueron años de estructuración técnica, en los que Fusei Kise recreó los kata Pinnan Sandan, Jondan y Godan (que aunque por supuesto existían en otras líneas de Karate, no existía en la que a él le transmitieron), además de otros como Wansu, Anunku y Seisan.

Para Fusei Kise los objetivos del Karate son ya entonces formar un carácter fuerte, un cuerpo capaz de

vivir una larga vida con salud, y personas capaces de servir a otras personas y ser respetadas por todos.

Hasta 1972, momento en que Okinawa recupera la soberanía que desde la II Guerra Mundial controlaban los estadounidenses, el Karate se practicaba de forma muy privada. No es que se hiciera en secreto, pero sí con cautela y discreción, sin mostrarlo en público de manera innecesaria. Ese año, Kise acompaña a Hohan Soken en su visita a los Estados Unidos, que organiza el karateka norteamericano Glenn Premru, un ex marine nacido en 1942, que se había iniciado en el Karate en 1956 en Pittsburgh, con Larry Williams, de Goju Ryu. Durante la visita a los Estados Unidos, Soken intercambia un par de kama por un bate de béisbol con el conocido jugador Roberto Clemente.

En junio de ese año Soken nombra a Premru presidente de la recientemente creada sección americana de la F e d e r a c i ó n Okinawense de Karate.

En 1976 Kise deja su asociación con Maeshiro y crea la suya propia y ya… a cubierto, en la entonces villa de Goya (actual ciudad de Okinawa), en el edificio de Kunio Nakone, también karateka (aunque de otro estilo). Ese año Hohan le otorga el 9º Dan. Aunque en

principio adopta el nombre de Okinawa Shorin Ryu Bushi Matsumura Seito Shorin Ryu, pronto alguna queja de otros maestros que piensan se puede inducir a confusión de que sea el Hombu Dojo de la línea representativa de Matsumura, unido a que el maestro Kise ha añadido visiones propias de su Karate (no transmitidas por Hohan Soken), hacen que pocos meses después cambie el nombre de su dojo a Okinawa Shorin Ryu Kenshin Kan Karate & Kobudo Federation. Este dojo es ya el mismo que permanece en la actualidad y que después de estar con Kise en su casa, visitaremos hoy. La muerte en 1982 de Hohan Soken, en Gaja (Nishihara), dejó definitivamente a Kise en una línea propia de su entera responsabilidad.

En 1987 Fusei Kise recibe el 10º Dan de All Okinawa Shorin Ryu Karate & Kobudo Federation, que preside Shigeru Tamaei y se centra especialmente en el desarrollo internacional de su organización. Como dije antes, es ahí donde yo tengo El autor, Salvador Herraiz y sus alumnos Jose L. Pastor y Vicky Ambite, junto al maestro Kise en su casa, en 2012.

A la derecha, abajo, interior del doko Kenshinkan, en Okinawa.

conocimiento de él en principio, a través de su “sucursal” en los Estados Unidos y hoy día, aquí me encuentro, sentado en un sofá de su casa.

Es una persona muy seria, correcta pero seria. No ofrece innecesariamente su confianza y se mantiene alerta, ante todo es un observador. Habla poco y le gusta mantener las distancias con cierto orgullo. No es una crítica sino la sensación que tuve. De todas formas supongo que cuando la confianza es mayor el trato puede tornarse más fluido. Quizá también le guste ofrecer una imagen de duro, acorde a su peculiar aspecto. En cualquier caso me parece bien y la sensación tras conocerle de cerca me resulta placentera. No me pregunten por qué.

Sus características personales se reflejan en el símbolo de su organización, diseñado por Kiroshi Kikumura, que incluye como arma fundamental del Karate el puño en posición seiken, inmerso en un círculo (símbolo de armonía entre gente que se respeta) de color rojo (representando la

pasión por el entrenamiento del cuerpo y de la mente de forma equilibrada. A los lados del puño salen de él un tonfa por un lado y un kama por el otro, representando la cultura del pueblo okinawense.

Hoy, en Aza Goya (Okinawa city), pisar el dojo de Kise minutos más tarde me resulta también emocionante.

Kise Sensei es un maestro muy estricto, según los que estudian Karate bajo su mando. Habla poco, explica poco. Quiere que las cosas vayan percibiéndose y entendiéndose con el tiempo y no con muchas explicaciones. Hoy, tan sólo un par de alumnos perfeccionan sus técnicas de kata en el tatami del dojo. A Fusei Kise le gusta que se dediquen meses y meses a un mismo kata, antes de pasar a otro. De esa manera se desarrolla la paciencia y el espíritu de perseverancia, resultando un aprendizaje duro y nada fácil.

Para el Maestro Fusei Kise el respeto al maestro es algo básico y principal. A él le gusta recordar un viejo refrán que

Karate dice así: “Camina tres pasos por detrás de la sombra de tu maestro… y nunca la pises”. A Kise le importa no sólo la técnica conseguida a través del entrenamiento, sino mucho más la actitud y comportamiento que el alumno tenga.

Para él, lo primero sin lo segundo no es merecedor de consideración, ni de grado, ni de nada. Lo principal es mantener siempre el respeto al sensei y seguir sus enseñanzas de comportamiento al pie de la letra.

Su hijo Isao Kise, segundo de cinco hermanos (dos varones y tres mujeres), será su sucesor y ya trabaja al frente de la organización. Yuu Nikawadori, Kensho Gibo, Nobuko Akamine,… han colaborado también con el Maestro de manera muy cercana. A Fusei Kise le gusta presumir de haber sido el primer m a e s t ro d e K a r a t e o k i n a w e n s e e n e n s e ñ a r a l o s e x t r a n j e ro s , m a r i n e s americanos estacionados en las bases okinawenses, como ya he dicho antes.

Karatekas extranjeros como el argentino Juan Carlos Jocker, el australiano Barry Packham o los norteamericanos Jim McGee, Jerry De Bries, Jeff Ader, John S h i p e s , G re g L a z a r u s , … h a n s i d o colaboradores suyos en el desarrollo de la Okinawa Shorin Ryu Kenshin Kan Karate Kobudo Federation fuera de Okinawa, de la que en todo el mundo hay casi 60.000 practicantes.

Entrevista al Maestro David Buisán Llop ¿Cuándo, cómo y por qué se inició en las Artes Marciales?

En 1984 comienzo a practicar Karate Shito Ryu de la mano del Gran Maestro Santiago Velilla Fuentes, (gracias Santiago) me inicié porque en mi casa a todos le gustan las artes marciales y he sido un niño muy movido, travieso, mi madre hizo hincapié para apuntarme, desde aquí quiero agradecer a mi familia el apoyo que he tenido, tengo y tendré siempre, muchas gracias a mi padre, madre, nana, Cris, mi compañera. ¿Cuál es su relación con el Kyoshi Raúl Gutiérrez, con el Fu-Shih Kenpo y F.E.A.M? Nos conocimos el 7 de junio de 1996, en Madrid, yo había tomado contacto telefónico con él, previamente. El me vino a buscar a la estación de autobuses y pasamos el día juntos. Ese día marcó un antes y un después en las artes marciales y en mi vida. El Gran Maestro Raúl Gutiérrez me impactó de manera positiva, me fui renovado y encantado. Me decía a mí mismo “alucino, vengo de una región en la cual cuando vas a las competiciones y encuentras gente de otras escuelas 3os danes, estos te miran por encima del hombro”, y vengo aquí a Madrid a encontrarme con el propio Presidente de la Federación Española de Artes Marciales, F.E.A.M.; y, además, teniendo en cuenta de su gran nivel técnico y popularidad, veo un maestro sencillo y cercano, actualmente somos hermanos marciales, lo represento en la región de ARAGON, desde hace muchos años, GRACIAS RAUL. ¿Qué le han reportado la práctica de las Artes Marciales?

Vivir, amar, luchar, aprender, compartir, reír y llorar. ¿Cuál es su currículum Marcial?

KARATE - KENPO • Maestro Regional de Karate año 1.997, otorga F.E.A.M. • Monitor de Kenpo año 2.000, otorga F.E.A.M. • Monitor de Kenpo año 2.000, otorga F.M.L. • Maestro Nacional Kenpo año 2.007, otorga F.M.L. Desde 1988 imparto clases de artes marciales a niños, juveniles, adultos.

Actualmente imparto clases de autoprotección, en la Oficina de Atención a las Víctimas y en Cavias, Asociación que apoya a víctimas de agresiones sexuales.

DEFENSA POLICIAL Y OPERATIVA • REPRESENTANTE EN ARAGON DE RAUL GUTIERREZ • DIRECTOR PARA ESPAÑA DE JACQUES LEVINET 2012 • Instructor de Defensa Personal Policial año 2.000, otorga I.P.S.A. • Instructor de Defensa Personal Policial acreditada por la D.G.P., con el nº 5717, año 2.000.

• Instructor ASES - Asociación Española de Escoltas.

• Instructor IPA - Internacional Police Association.

• Director e Instaurador WOLF-EXTREME-DEFENSE • Director para España de I.P.C. INTERNACIONAL POLICE CONFEDERETION. OTROS • Monitor de Actividades de tiempo libre año 1.998, otorga Gobierno de Aragón.

• Máster en Medicinas Alternativas año 1.998, otorga Federación • Española de Naturopatía.

• Delegado para Zaragoza de F.E.A.M., año 2.000 • Delegado para I.F.S.K.A. International Fu-Shih Kenpo Assn.; año 2.005 • Miembro Asociación Española de Escoltas (ASES) • Profesor del centro de formación AVALON • Miembro Honorífico I.P.A ¿Qué planes tiene a partir de este momento?

Para mí la evolución tiene ser constante, dirijo una escuela de Fu-Shih Kenpo, en Zaragoza, y evolucionar todos constantemente y conjuntamente es lo mejor que puede desear uno para presente y futuro, además de promocionar mi Sistema de Defensa Personal WOLF EXTREME DEFENSE, sistema, respaldado por F.E.A.M. ¿Desea decir algo en particular?

Agradecer a todos mis alumnos de la Escuela de Kenpo en Zaragoza, compañeros y al Director del Muscle Center Gym; al Soke Raúl Gutiérrez, Maestro Santiago Velilla y especialmente a mi familia. Muchas gracias a todos de corazón, porque sin vosotros no podría haber evolucionado hasta aquí. Y una cosa muy importante, es decir que para mí, el BUDO, no es solo tatami, también existe el BUDO en el exterior.

Muchas gracias.

Cómo han cambiado las cosas Una lección para todos nosotros

A

lgo que debemos siempre repasar y no debemos olvidar nunca, es nuestra base. No importa si nuestro estilo es duro o blando ni su origen, ya sea de China, Japón, Corea u Okinawa; esto es importante para todos nosotros.

Parece que cuando llevamos mucho tiempo como instructores de Artes Marciales tenemos nuestra base garantizada porque los movimientos nos salen de forma natural. Para los principiantes y los estudiantes jóvenes es muy diferente. Todos quieren usar “atajos”, quieren promocionarse y alcanzar un nivel más alto, pero algunos no quieren realizar el trabajo que requiere conseguirlo.

Yo recuerdo lo diferentes que eran las cosas a las de hoy en día, en la sección de armas de un torneo. Normalmente teníamos hacer dos ejercicios, uno con el arma larga y otro con el arma corta. Si empatabamos teníamos que hacer otro Kata completo, preferiblemente con otra arma. Recuerdo que antes de hacer mi Kata con el Bo ante los jueces, les mostraba mi Bo. Si era demasiado ligero me quitaban medio punto. Lo mismo hacían con la Kama, si no estaba afilada quitaban medio punto.

Antes de la era de las Artes Marciales extremas, los Kata no incluían movimentos gimnásticos. Estoy orgulloso de que tengamos estas secciones ahora, aunque, si tenemos que hacer los movimientos y posturas básicos tenemos que estar fuertes. No hay que bambolearse, dar pasos en falso ni precipitarse.

Está bien que demos patadas en el aire, etc. pero cuando se tengan unas buenas bases.

Las bases son los cimientos de todo sistema de Artes Marciales. ¿Qué es un Kata sino un conjunto patrón de movimientos para luchar contra un oponente imaginario? Las armas no son más que una extensión de nuestras manos.

Cuando pienso en el Kumite no puedo dejar de pensar en Sun Tzu y algunas de sus enseñanzas: “Estudia siempre a tu oponente para conocer sus debilidades. Haz lo inesperado. No te lances a la batalla sin saber lo que tienes delante”.

Para aquellos que hayáis combatido mucho, al igual que yo, os formulo esta pregunta: ¿Qué dos técnicas os han hecho ganar más que otras en los combates de los torneos? El puño de reverso y la patada frontal es mi respuesta, sin embargo, la patada frontal casi no se usa hoy en día y los estudiantes tienen muchos problemas para ejecutar la el puño de reverso.

Ellos quieren hacer técnicas más vistosas como patadas con giro o mostrar su flexibilidad con sus patadas. como Nosotros, instructores también somos culpables por frecuentemente enseñar técnicas complicadas de alto nivel en los seminarios, principalmente porque queremos mostrar a nuestros compañeros “lo que podemos hacer”. Haríamos mejor mostrando técnicas menos complicadas y dedicndo más tiempo a cada técnica, en vez de mostrar veinte técnicas diferentes.

Si se enseñan dos o tres técnicas y se les dedicas más tiempo, los estudiantes asimilarán

mejor ese conocimiento y podrán salir sabiendo bien estás técnicas, en vez de haber visto veinte sin haber realmente aprendido ninguna.

Años atrás tuve la suerte de ganar la “Kelly Cup” en las competiciones de nuestro estado. Es el mayor premio que se le concede a un atleta amateur.

Cuando recibí el premio me enviaron a una sala en la que estaban todos los campeones del estado. Cuando empecé a hablar con ellos me di cuenta de que sus edades estaban entre los 17 y los 20 años. Yo tenía unos 14 años y pensé: ¿Qué le puedo decir a esta gente? Básicamente esto fue lo que dije. “Todo el mundo aquí es un verdadero campeón y sabe cómo ganar. Cualquiera de nosotros puede enseñar a alguien a ser un campeón mostrando los atajos de lo que nos costó años aprender. Sin embargo, lo

“Todos quieren usar “atajos”, quieren promocionarse y alcanzar un nivel más alto, pero algunos no quieren realizar el trabajo que requiere conseguirlo”

único que no puedo enseñar es el corazón, el alma y la pasión. Puede que lo tengáis o no. Lo más seguro es que os hayáis sacrificado para conseguir lo que tenéis mediante trabajo duro durante muchas jornadas, para lograr vuestra meta”.

Las Artes Marciales han recorrido un largo camino durante años, hasta llegar a lo que son hoy día. Hay muchos estudiantes excelentes, Maestros e instructores con los que estudiar. Simplemente no os debéis centrar tanto en ciertos aspectos de la enseñanza al punto que olvidéis las bases y no dediquéis el tiempo suficiente para mostrarlas. La calidad del estudiante se refleja en el instructor. Nuestra meta como instructores es dar a nuestros estudiantes la oportunidad de ser mejores que nosotros.

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Noticias: Ha sido creada la Sociedad Internacional de Bugei

F

inalmente, luego de una gran expansión a nivel mundial y con sede en España, se ha creado la International Bugei Society, entidad que regulará las demás Sociedades de Bugei de cada zona, como la North American Bugei Society, European Bugei Society y South American Bugei Society, asegurando la homogeneidad de enseñanza y calidad de aprendizaje para todos los alumnos, con independencia del país a que pertenezcan.

El extenso currículo del Bugei, con un sistema que abarca 77 asignaturas dedicadas al plano físico y mental/espiritual, hace más que necesaria una supervisión adecuada para que una calidad de enseñanza y aprendizaje sea el factor primordial para todas las sedes. Siendo el Bugei un arte de carácter militar, busca a través de sus disciplinas, mejorar el ser humano en su desarrollo físico (corporal) y mental (espiritual).

En cada disciplina, el Bugei siempre busca enseñar al individuo a cultivar valores como honestidad, compasión, altruismo y rectitud de carácter.

La difusión de esa filosofía en la comunidad en general, es de extrema importancia para a construcción de una sociedad más honesta y justa. Los esfuerzos de la International Bugei Society para alcanzar ese objetivo toman forma a través de la prestación de servicios que van desde la promoción de cursos y charlas educativas hasta la colaboración en proyectos de otras entidades que estén en consonancia con la filosofía del Bugei.

La explicación para ese extenso currículo se da a través de la estructuración del mismo. Las 18 disciplinas del Bugei Juhapan inspiraron su introducción, en función de aspectos culturales, profundizando en los conocimientos intelectuales, visto que Ogawa Sensei soñaba con construir una especie de "universidad" que enseñara toda la cultura japonesa tradicional. Muchas teóricas, como filosofía, meditación, estudios de ki, pintura, teatro, té, etc... Además, por poseer un lazo religioso que se

mantiene hasta hoy día, conocido como Ebunto, muchas pertenecen a esa cultura, como mitología, oraciones, canciones tradicionales, lo que amplia, inevitablemente, el número de disciplinas estudiadas.

Se comprende pues que para ampliar y perfeccionar el estudio de las artes antiguas, muchas disciplinas han sido agregadas a lo largo de los tiempos, algunas incluso han alcanzado su especialización en Brasil, a través de nuestro linaje. Mucho se ha invertido a lo largo de todo ese tiempo, en cursos y seminarios, con profesores de las respectivas materias, venidos desde Japón, para que el proyecto diera frutos.

Ese trabajo nos ha llevado a un cuidado minucioso para mantener esas artes.

Por lo tanto, la IBS es el órgano máximo que regula las escuelas y profesores de Kaze no Ryu Bugei en el mundo, con el objetivo de normalizar y verificar la didáctica y la metodología de enseñanza adoptados por las mismas. Cabe a la IBS no sólo verificar las actividades y didáctica aplicada en las escuelas del Kaze no Ryu Bugei mundiales, sino también promover y autorizar la formación de Escuelas y profesores; normalizar y actualizar el currículo; dar cursos para la formación de profesores e instructores; promocionar convenciones, charlas con profesionales de diversas áreas que contribuyan al enriquecimiento del conocimiento (ya sean médicas, filosóficas o marciales), seminarios, cursos de perfeccionamiento, viajes de estudio; dirigir y evaluar Escuelas, profesores y alumnos regularmente; disponer un tribunal examinador para la realización de exámenes de graduación; emitir Diplomas, Certificados y Identificación a los Afiliados.

Los materiales escritos se elaboran, adaptan y revisan por profesores cualificados de las respectivas disciplinas, los que, mediante reuniones y análisis minuciosos, buscan que el alumno del Bugei dispon-

ga de un material cuya didáctica sea al mismo tiempo inteligible, comprensible y perfectamente encuadrada en el patrón de calidad de la metodología de la institución.

Lo mismo se aplica a los materiales didácticos en vídeo o otros tipos de medios de comunicación, buscando siempre la mejor tecnología para facilitar la comprensión por parte de los alumnos.

La IBS centralizará el proceso de preparación para graduaciones superiores, tendrá poder de emitir certificaciones internacionales, formación especial para profesores e instructores, además de los Cursos Intensivos de Perfeccionamiento Técnico y Encuentros Internacionales. El cuerpo de directores de los departamentos de Cultura y Tradición y Artes Militares atenderá a las respectivas áreas, dinamizando la agenda de Conferencias y Eventos, personalizando la atención a los alumnos que elijan estudios específicos.

Otro factor primordial para la IBS será la integración entre los coordinadores y presidentes de las demás sociedades, facilitando la comunicación y los lazos de amistad y compañerismo entre los líderes de cada región - factor primordial para la armonía interna de las organizaciones y escuelas.

De acuerdo con la dirección, todo aquel que un día ha hecho parte de alguna de las escuelas, podrá entrar en contacto con la Institución e informarse sobre la documentación necesaria, tal como cursos específicos, perfeccionamientos y otras actividades. Esa medida busca asegurar la regularidad y seriedad de la actuación de todas las otras Sociedades de Bugei de cada área.

Con la creación de la Escuela Superior de Kaze no Ryu Ogawa Ha, caminamos hacia la formación académica reconocida por los gobiernos europeos. Nuevos materiales están en producción, con sistemas cada vez más profesionales y vanguardistas, para que la enseñanza sea lo más profunda y concreta posible.

Entrevista C.N.: ¿Qué es lo que te hizo comenzar en las AAMM? Gil Medina: Mi principal motivación vino de mi familia pues mi padre que hacía judo.

C.N.: ¿Qué marcó tu decisión de hacer Kenpo en vez de otros estilos?

G.M.: Siempre me pareció un Arte Marcial muy completo, lo veía rico en técnicas, había muchísimas formas de golpeo, chequeos, más movimientos cuando se cerraba la distancia en el cuerpo a cuerpo, en definitiva me pareció que abarcaba muchas más posibilidades de afrontar una situación de combate.

C.N.: ¿Qué dirías que caracteriza tu estilo el kenpo GIKAN? G.M.: Las técnicas que utilizamos son extremadamente veloces, siempre rápidas y contundentes. Otra característica muy nuestra es el trabajo con armas, todas son bienvenidas, los Kalis, el bo, etc…

C.N.: ¿Qué filosofía dirige tu idea de una organización de artes marciales?

G.M.: Además de la disciplina técnica de combate conlleva el entrenamiento de la mente y el espíritu, un compendio que además de lo puramente táctico incluye valores como la responsabilidad, el respeto, la superación personal, la humildad y el honor.

C.N.: ¿Qué valoras más en un estudiante?

G.M.: Sin duda. la disciplina, la humildad y el respeto por lo que hace.

C.N.: ¿Cuáles crees tu que son las raíces del éxito en tu trabajo?

G.M.: La virtud que me conduce a llevar a cabo lo necesario para alcanzar las metas que me propongo, especialmente desde el respeto que me merece el trabajo que desempeño.

C.N.: El Kenpo está muy disgregado en cuanto a organizaciones ¿Qué te llevo a ti a hacer realidad la tuya propia?

G.M.: Siempre he sido muy inquieto y la idea de tener mi propio estilo era un proyecto de muchos años, por este motivo cree mi propia asociación y mi propio estilo. Esta organización refleja mis ideas, mis valores, todo lo que me mueve dentro de este mundo y que quiero poner disposición de otros.

C.N.: ¿Qué valoras más en un artista marcial?

G.M.: La disciplina y el respeto por las artes marciales y por las personas que las practican.

C.N.: ¿Cuál es tu visión de futuro en las artes marciales?

G.M.: Mi visión es unificadora, me gustaría que actuasen y trabajasen como un único ente, con un mismo fin, con diferentes proyectos que las enriquezcan y las hagan cada día mejor.

C.N.: Técnicamente… ¿Velocidad? ¿fuerza? ¿coordinación? ¿elasticidad? ¿timming? ¿Dónde pondrías tu el acento?

G.M.: Para mi la importancia estaría de igual modo en la coordinación y en la planificación a la hora de trabajar las técnicas.

C.N.: La fidelidad es una virtud estos días escasas en el mundo marcial ¿Qué da tanta continuidad a tus estudiantes?

G.M.: La responsabilidad, la pasión, la constancia en mi trabajo y el respeto por lo que hago son valores que intento inculcar a mis alumnos. Todo esto hace que su fidelidad por el Kenpo Gikan no cambien.

C.N.: ¿Más allá de la técnica?...

G.M.: Está siempre la disciplina y el respeto.

C.N.: Hay muchísimas actividades en tu grupo, encuentros, competiciones, etc… ¿CuÁles son los próximos planes?

G.M.: Si, hacemos encuentros, exhibiciones, seminarios, cursos de Defensa Personal Policial, campeonatos, etc...

El próximo proyecto es el Campeonato Europeo de AAMM, en Andorra, que tendrá lugar este mismo mes de Octubre. Hay que dar ocasión a los estudiantes a que se encuentren, para mi tener actividades complementarias al propio trabajo en el dojo es esencial, porque las Artes Marciales vividas de esta manera dan ocasión a muchas nuevas experiencias que hacen mejor a las personas, de ahí mi empeño en dar camino a buenas ocasiones de encuentro y camaradería.

C.N.: ¿El kenpo es más arte marcial o Defensa Personal?

G.M.: Engloba ambas, por un lado es Defensa Personal basada en la pelea callejera y por otro lado tiene ese poso extraordinario de la tradición de las artes marciales que hace de ellas mucho más que un deporte, un vehiculo de formación de personas y de mejora social.

C.N.: Gracias por compartir con nuestros lectores tus puntos de vista.

F.M.: Gracias a vosotros,, espero que vengáis a Andorra, ¡Ya os daré noticias de lo acontecido!

Kenpo

l fin de semana comprendido entre el 12 y 14 de julio, tuvo lugar el Seminario Internacional de Karate y Kobudo, dirigido por el Maestro Toshihiro Oshiro, 9ºDan Shima Ha Shorin-Ryu Karate Jutsu y 8º Dan Yamanni-Ryu Kobujutsu.

El lugar y características en esta ocasión, se salieron totalmente de las clásicas sesiones dentro de una instalación deportiva, como es costumbre. Fue

E

escogido un marco increíble que fue la ciudad de vacaciones de Cala Montjoi, en Rosas (Gerona), dentro de un paisaje natural y protegido.

La llegada de los participantes, que venían de Francia, de Andorra, de Alemania y del resto de España, junto con acompañantes y familiares, se produjo por la tarde del viernes 12, alojándose en los bungalows del complejo.

Previamente, un equipo de colaboradores ya llevaban unas horas trabajando valientemente para transportar y montar la carpa donde se realizaría la actividad. También el Maestro Oshiro llegó a la hora de comer y también lo hicieron el Presidente de la Federación Catalana de Karate Sr. Josep Bosch y el Secretario Sr. Ángel Catalán, que acompañados de sus esposas, vinieron a presentar sus respetos al Shihan Oshiro, a la vez que apoyar la actividad con su presencia.

Después de cenar se dieron las indicaciones de todos los actos a realizar durante la estancia, así como de las normas a seguir.

Por la mañana del sábado, se realizó la inauguración del seminario y a la vez Taikai del 10º Aniversario de la RBKD España. La sesión, como las demás, se dividió en dos partes, para poder practicar tanto Karate Jutsu del estilo Shima Ha Shorin-Ryu, como Kobujutsu del estilo Yamanni-Ryu. Mientras los practicantes sudaban el keikogi, las familias, los acompañantes y colaboradores, realizaban actividades en la Cala, disfrutando de la playa, viajes en kayak y de otras actividades que ofrece el complejo de vacaciones.

A la hora de comer, de nuevo volvimos a juntarnos en el comedor y después, en la terraza del bar, para tomar un café delante de un paisaje inmejorable.

Por la tarde, la segunda sesión realizada en la carpa perfectamente acondicionada con tatami de puzzle y decorada adecuadamente, hizo que los practicantes pusieran a prueba su voluntad, con un calor elevado.

Finalizada la actividad, nada más quedaron los colaboradores que ayudaron a montar la zona para el Enbu (exhibición) al aire libre, que tendría lugar esa misma noche.

Así mismo, los participantes en este evento prepararon sus presentaciones.

Eventos Después de cenar y con la ilusión de una celebración especial, tuvo lugar el Enbu, presidido por el Maestro Toshihiro Oshiro, Presidente de la Ryukyu Bujutsu Kenkyu Doyukai, que estaba acompañado por el Maestro Masaharu Mukai, 7º Dan Toyama-Ryu Batto-Jutsu y Vicepresidente de la Zen Nihon Toyama-Ryu Iai-Do Renmei, el cual también fuera invitado a este Taikai.

Las exhibiciones de Karate Jutsu del estilo Shima ha Shorin-Ryu abrieron la velada. A los lados de la zona acotada, el público asistente, familiares, amigos colaboradores e incluso turistas que estaban alojados en las instalaciones, dieron el soporte necesario.

El spiker con experiencia, no fue otro que Víctor Herrero, del Ken-Zen Dojo.

Amenizada con música de Taiko, los participantes de Karate finalizaron con una exhibición por parte de Sergio Hernández Sensei, Presidente y Director Técnico de la RBKD-España, que ejecutó el kata Rohai y su Bunkai.

A continuación, tuvo lugar la demostración de Kobujutsu del estilo Yamanni-Ryu, ya que ambas disciplinas, son las practicadas en el seno de la RBKD. Una vez finalizada, el Maestro José Miranda, 8º Dan Aikijujutsu, Presidente de IMAF-España, realizó una magnifica demostración de su disciplina, que está contemplada dentro del Nihon Kobudo de la FCK y de la que Miranda Sensei es el responsable de esta sección.

Después le llegó el turno al Iai-Do (ZNKR), comandado por Víctor Herrero Sensei, que junto a cuatro practicantes, realizaron 5 de los 12 kata oficiales de esta disciplina.

Una vez retirados los kenshi, fue el turno de Masaharu Mukai Sensei, que

ejecutó los 8 kata del estilo ToyamaRyu Batto-Jutsu (ZNTIR). Esta exhibición magistral dio pie a la demostración de los 6 kumitachi de la escuela, en este caso ejecutados por Sergio Hernández Sensei y Cristobal Gea Sensei, Presidente y Secretario respectivamente de la Asociación Toyama-Ryu España.

Una vez más, el Maestro Mukai salió, en esta ocasión para demostrar la contundencia, peligro y eficacia de una autentica espada japonesa, realizando el trabajo específico del estilo Toyama-Ryu, que es el tameshigiri, es decir, corte real con una katana sobre un blanco de paja.

El público, así como los practicantes, demostraron con sus aplausos que esta modalidad les había llegado.

Como plato final de la noche y como invitado especial, el Maestro Toshihiro Oshiro ejecutó un kata de Sai, que hizo casi el silencio en el público. Su legendaria velocidad, los cambios de ritmo, el dominio del cuerpo y del arma, pusieron un listón muy alto a toda la presentación.

El Enbu llegó a su final, pero antes, la RBKD-España quiso hacer entrega de un libro especial, creado y maquetado por Cristóbal Sensei para celebrar el 10º Aniversario de la RBKD en España. Se dieron ejemplares a todos los profesores asistentes de la RBKD-España, así mismo como a los Maestros presentes

Mukai Sensei, Oshiro Shihan y Miranda Sensei. También, por supuesto, al Presidente de la FCK Sr. Bosch, al que se le haría llegar.

Antes de concluir el acto final, el Maestro Oshiro, hizo, por sorpresa, entrega de una placa conmemorativa del 10º Aniversario a la persona de Sergio Her nández Sensei con el siguiente texto:

En el décimo aniversario de la Ryukyu Bujutsu Kenkyu Doyukai en España, Deseo reconocer su destacada docencia y promoción de la RBKD, con mi profundo agradecimiento.

Shihan Toshihiro Oshiro julio 2013 Una vez asumidos los objetivos y las emociones estaban exteriorizadas, Sergio Sensei pidió a los participantes en el Enbu y del seminario, a sus familias y a todo el público que quisiera sumarse, inclusive a todos los maestros presentes, hacer un circulo para ejecutar un pequeño ritual que desde hace años se realiza dentro del grupo, cuando se quiere levantar la moral, agradecer, hacer una piña, hacer grupo y familia, creando un momento mágico, positivo y que permite recordar un momento intenso.

Al terminar, como un equipo, colaboradores y participantes ayudaron a desmontar el escenario.

Luego se desplegaron para descansar, hacer grupos tomando una Presented to: Sensei Sergio Hernandez Beltrán On the temth anniversary of Ryukyu Bujutsu Kenkyu Doyukai in Spain, Ib would like to recognize your outstanding teaching and promotion of RBKD, with deepest appreciation.

Shihan Toshihiro Oshiro July 2013 Traducción: Presente para: Sensei Sergio Hernández Beltrán

cerveza, ir al karaoke o a la pequeña discoteca del complejo, dando por concluida una larga e intensa jornada.

Al día siguiente, el seminario continuó a su ritmo, al igual que el resto de actividades, hasta el mediodía, momento en que se dio por finalizado el curso, no sin antes hacer un pequeño obsequio al Shihan Oshiro, agradeciéndole su respaldo y apoyo, así como sus enseñanzas al único grupo responsable de expandir, proteger y dar a conocer su trabajo en nuestro país, la RBKD-España.

Después, fue el momento de recoger bolsas y maletas de los bungalows, para ir a comer, pero en el intervalo se realizó un ultimo acto, un examen de Dan, en este caso para el grado de Shodan del estilo Yamanni-Ryu Kobujutsu, que realizó Lili González, responsable del dojo Dokan en San Sebastián y que bajo la responsabilidad de Sergio Hernández Sensei y Presidiendo el mismo Shihan Oshiro, obtuvo tan preciado galardón. Desde estas líneas, nuestra enhorabuena.

Al finalizar la comida, algunos de los participantes aprovecharon para un ultimo café en el bar y luego se fueron despidiendo con la tristeza del final, aunque con la alegría de haber vivido momentos inolvidables. La mayoría manifestó su deseo de volver a repetir.

Estos fueron los momentos finales de un magnífico Taikai y Seminario que esperamos poder ver parecidos en el futuro.

Noticias Nacionales

JOSÉ LUÍS MONTES CON LA F.E.A.J.J.Y.D.A. EN GRECIA CAMPEONES DEL MUNDO DE DEFENSA PERSONAL

S

e celebró en Atenas, el Campeonato del Mundo de Defensa Personal, organizado por I.S.D.O. (Inter national Self Defense Organization).

Se desplazó a Atenas la Selección Española de Defensa Personal de la F.E.A.J.J.Y.D.A. (Federación Española de Asociaciones de Jiu Jitsu y Deportes Asociaciados), capitaneada por su Presidente, el gran maestro Ángel Luis González Humanes, 8º Dan de Jiu Jitsu y uno de los máximos exponentes de Jiu Jitsu a nivel mundial, el resto de la expedición lo formaban Rubén García, Emili LLaser, Maribel Ortiz y José Luis Montes, estos tres últimos también miembros de W.I.S.D.A. El equipo español obtuvo 14 medallas, oro casi todas las modalidades de Defensa Personal, Tradicional Self defense, Traditional Forms y Special Forces.

El equipo se erigió asimismo en Campeón del Mundo por Equipos, por segundo año tras el triunfo en 2011, en Ucrania.

En el Campeonato participaron más de 30 países de lugares diversos, Azerbaijan, Yemen, Líbano, Argelia, Emiratos Árabes Unidos, Turquía, Ucrania, Kosovo, Macedonia, Grecia, Italia, Inglatera, Alemania, Portugal, Chequia, y resto de Europa, entre otros.

Nuevamente José Luís Montes nos sorprende con este triunfo en Defensa Personal, reafirmando que está en constante evolución en materia de Defensa Personal, esta vez con la Federación española de Jiu Jitsu.

Felicitar desde estas líneas al equipo de la F.E.A.J.J.Y.D.A.y a W.I.S.D.A Más información sobre cursos y eventos organizados por José Luis Montes: www.worldselfdefense.com

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Este mes tengo el placer de presentaros una nueva columna, si bien su autor es un viejo conocido de los lectores más antiguos de nuestra publicación. Ha hecho videos con nosotros y su trabajo sólo ha mejorado con los años. Viene a compartir con vosotros sus conocimientos y su experiencia, en una serie de interesantísimos trabajos sobre su pasión. Es un hombre del mundo de la Eskrima, investigador infatigable, maestro internacional, que dicta seminarios por todo el mundo y que sin duda hará las delicias de los amantes de los sistemas de lucha mas directos y contundentes.

Alfredo Tucci

i visión de la Eskrima difiere de la de otros instructores. Mucha gente olvida que la Eskrima fue desarrollada hace muchos años en Filipinas, para luchar contra el enemigo usando palos, cuchillos lanzas y espadas, ya que no tenían armas de fuego como los conquistadores españoles. Siglos

M

después se ha convertido en un deporte, sin un propósito de defensa personal.

Por supuesto que se puede practicar Eskrima como deporte, pero yo prefiero practicarlo primero como Arte Marcial.

Yo lo he adaptado y lo he hecho accesible para que todo el mundo lo pueda entrenar duro, a mi manera.

Respeto la tradición pero no somos un museo. La Eskrima necesita tener una respuesta contra una agresión de hoy en día, ser realista y estar preparado para el Siglo XXI. El desarrollo de la Eskrima es una de mis metas principales, de ahora en adelante vamos a dejar atrás conceptos de lucha obsoletos e ineficaces.

Llevo años desarrollando mi estilo (Stroeven Combat Systems (SCS)). Empecé entrenando Latosa Eskrima con Bill Newman, antes de ir a Filipinas. Hay gente que aún piensa que aprendí Eskrima en Filipinas, pero empecé a aprenderlo en Holanda. Aprendí de mi padre lucha con cuchillo. Posteriormente entrené en Filipinas con varios Maestros y también aprendí mucho de ellos. Y como líder del Stroeven Combat System, una organización internacional que promociona la Eskrima, continué junto con mi equipo de profesores desarrollando varios estilos de Eskirima. En el SCS entrenamos lucha con palo, con palo de bolsillo, con cuchillo, con tonfa, machete, karabit, pangamot y tomahawk.

En el SCS Eskrima practicamos un Arte Marcial realista y dinámica, que está tomando la delantera en Europa. La lucha con cuchillo juega un papel fundamental en Europa.

Sólo cuando sabemos cómo usar un cuchillo, sabremos defendernos contra un cuchillo. Todo artista marcial que se tome la autodefensa en serio, debe seriamente considerar el entrenar con el cuchillo.

Un gran número de personas practica Eskrima hoy en día. En los últimos años, los diferentes estilos de Eskrima se han hecho más conocidos. Estilos como Kali y Arnis son mostrados en películas como Rambo, El Caso Bourne o La Presa. En estas películas se muestra la Eskrima en todas sus facetas. La lucha con palo, con cuchillo, con manos vacías forma parte del repertorio de famosos por entrenados actores profesionales. Ellos representan espectacularmente las Artes Marciales y esa es una de las razones por las que se ha incrementado su popularidad.

Quizá inconscientemente, los actores se hayan convertido en embajadores de la Eskrima. Pero las personas quieren algo más real, quieren aprender Eskrima ellas

mismas. Lo bueno de la Eskrima es que tiene una gran variedad de técnicas, que pueden servirle a cualquiera. A algunos les gusta la lucha con cuchillo, a otros la lucha a manos vacías, a otros la lucha con palo. La Eskrima lo tiene todo. Me he dado cuenta de que a mis seminarios acude mucha gente. La Eskrima gusta a personas de todo el mundo. Además, mis cursos de instructores han tenido y tienen un gran éxito. Me he dado cuenta de que cada vez más profesores de otras Artes Marciales ven con buenos ojos la Eskrima para incorporarlo a sus propias Artes Marciales. Al mismo tiempo he observado que algunos de ellos una vez que la conocen, sólo quieren practicar Eskrima y nada más.

Incluso ha pasado que algunos profesores de Krav Maga han aprendido Eskrima y sus principios y los han incorporado a su propio entrenamiento.

Algunas organizaciones de Krav Maga han aprendido Eskrima, lucha con cuchillo y pangamot, pero lo han llamado Krav Maga. Yo considero esto como un cumplido. Mis seminarios para fuerzas especiales como el COT Commando de Brasil y para el Ejército de Filipinas, me indican que voy por el buen camino.

La Eskrima tiene que ser un estilo dinámico que debe adaptarse a todas las circunstancias y necesidades para seguir el espíritu del Eskrimador, que usa cualquier arma. Para mí, la Eskrima no va de vistosos ejercicios, aunque parezcan espectaculares. Los ejercicios sólo son para el entrenamiento. Quiero que mis estudiantes entiendan que hay que practicar la Eskrima de forma realista, dura, directa y sencilla. Su objetivo debe ser vencer al oponente lo más rápidamente posible.

En mis próximas columnas hablaré de la Eskrima como Arte Marcial y de la Eskrima como deporte. El significado de la tradición y lo que según mi forma de ver, hay que preservar y lo que hay que desechar, Hablaré de la Eskrima como lucha realista y escribiré sobre ciertas prácticas en las Artes Marciales filipinas. Además hablaré sobre la adjudicación de títulos y lo fácil que resulta convertirse en Gran Maestro.

Me referiré a la lucha con cuchillo, a los programas especiales para el personal militar, al Pangamot (combate sin armas). Comentaré todas estas cosas y relataré mis experiencias en Filipinas.

Hablaré sobre técnicas, principios y consejos que podéis aplicar a vuestra Eskrima. Utilizaré el video para explicaros lo que quiero decir. ¡Espero que lo disfrutéis y por ahora, os doy la bienvenida al mundo de la Eskrima!

Contáctanos en: Frans Stroeven sekan@ziggo.nl Website: www.knifefightsystem.com

Las técnicas del Tigre en Shaolin Hung Gar Kung Fu Las técnicas del Tigre sirven para el desarrollo de los huesos y los músculos.

Sus técnicas se basan en la filosofía del elemento fuego. El tigre utiliza garras fuertes.

Técnicas con las que desgarra en pedazos a su contrincante. Su ataque es frontal y directo.

En general, se considera el estilo del tigre como el más importante de los 5 animales. Esta afirmación se basa probablemente en un error de origen. Muchos practicantes de Hung Gar considerando el nombre de la primera forma principal “Gung Gee Fook Fu Kuen”, ven en ella la palabra (el carácter) “Fu”, el cual significa tigre. La misma palabra se encuentra de nuevo en el nombre de la segunda forma principal del estilo Hung, “Fu Hok Seung Yin Kuen”. Por ello, partiendo de esta base, muchos practicantes de Hung Gar creen que al tigre se le debe una especial atención.

La tradición dice que el nombre de la primera forma se basa en el animal más fuerte de la montaña de Ling Nam, al Sur de China, el Tigre. La afirmación fue y es que el practicante que ejercite esta forma podría vencer incluso a un tigre.

En cuanto a la segunda forma principal se refiere realmente a las técnicas del tigre. Los aspectos más importantes en las

1. + 2. Hierbas para Si Sao Fang 3. + 4. Ejercicios 5 Bolsa para el acondicionamiento de las Manos 6 Dit Da Jow

Kung Fu

1.- 6. Tigre aplicación 1 1.- 6. Tigre aplicación 2 1.-5. El uso de la garra del tigre

técnicas del tigre son el fortalecimiento de los músculos, tendones y huesos. Especialmente se fortalecen las extremidades y la espalda. Se golpea con la parte baja de la palma de la mano. Muchas veces, especialmente en tiempos remotos, se rasgaba con las garras, se “desgarraba”. Si hemos de hacer caso a las leyendas, no era nada raro arrancar trozos de carne al contrincante.

De mis experiencias en el aprendizaje de las técnicas del tigre Muy pronto me entusiasmaron las técnicas del tigre. Pero el verdadero valor de las técnicas vino después de algunos años. Primero, que todo el cuerpo debe estar suficientemente fuerte. Los dedos y la parte baja de la palma de la mano tiene que alcanzar un grado de acondicionamiento básico y las técnicas deben ser limpias y realizadas con la adecuada aplicación del cuerpo.

Al parecer, mis alumnos sienten lo mismo. Ellos también muestran entusiasmo por las técnicas y el estilo del tigre. Pronto, muchos comprenden que sin el correspondiente entrenamiento, las técnicas sólo se pueden utilizar de manera limitada.

1. - 4. Basicos ejercicios en cĂ­rculo 1.- 11. MMA Aplicaciones

uando profundizamos en el estudio del Kyusho, no sólo en la adaptación y ciencia modernas sino en las formas y escritos antiguos, llegamos definitivamente a la misma conclusión: Cogimos el antiguo concepto del mito y de la leyenda y lo hicimos creíble. Ya no vemos estas viejas referencias a este oscuro cuerpo de conocimiento en las películas, en los textos antiguos y en las historias pasadas como un mito extendido a lo largo del tiempo, sino como una dura realidad.

Nuestros estudios todavía están avanzando hacia futuros descubrimientos, a la vez que actualmente leemos las ondas cerebrales con tecnologías de mapas tridimensionales. Aún estamos adaptando los estudios humanos existentes para incrementar nuestra habilidad para la disfunción y la restauración con un conocimiento neurológico y anatómico más profundo.

Todavía le estamos dando forma de todos los estilos en una base internacional, para probar y hacer válido su valor real para todos los artistas marciales, pero también continuamos profundizando en la historia para desenterrar los orígenes y la manera en que se desarrolló el Kyusho.

A lo largo de la historia ha habido unos pocos entre millones, que han sobresalido del resto por sus habilidades pioneras e increíbles. Sin embargo, la mayoría simplemente empezaron un nuevo método, estilo o proceso, por el cual adquirieron tamañas habilidades, pero en el centro de tantos de ellos está la verdad innegable de que conocían el Kyusho.

Está presente en sus escritos, en sus palabras y en sus historias; está en sus acciones y en la “extraña” manera de moverse como “Ancianos”, algo que muchos consideraban que era sólo debido al proceso de envejecimiento.

Ueshiba dijo: “El Atemi es el Aikido en un 80 %”, Funakoshi escribió sobre ello en uno de sus libros, como así lo hicieron muchos otros. En 1921, Choki Motobu estaba viviendo en Osaka a la edad de 52 años, cuando venció al laureado boxeador profesional ruso llamado John Kentelu, en un torneo abierto a todos, en el Butokuden de Okinawa, lo que le convirtió en el luchador más famoso de Japón. El boxeador extranjero medía 6 pies y nadie se atrevía a retarle. Motobu le dejó KO con un golpe en la sien, algo que ocurrió tan rápido que nadie supo lo que realmente estaba pasando. Hay muchos más practicantes de Kyusho, pero en este escrito, nos vamos a centrar en Seiko Fujita.

C

Fuente, Wikipedia: Seiko Fujita (1898 - 4 de enero de 1966), nacido Isamu Fujita, fue un artista marcial japonés, Gran Maestro grado 14 o Soke de Köga-ryü Ninjutsu y considerado por algunos como el último ninja verdadero. Isamu Fujita nació en Tokyo y estudió Köga-ryü Wada Ha (Köga-ryü Ninjutsu) con su abuelo Fujita

Shintazaemo, 13º Soke de Kögaryü-Estudió en las Universidades de Waseda y Meiji. Después de dejar los estudios trabajó para una empresa de prensa. Continuó estudiando otras Artes Marciales y fue también conocido como autor, investigador y recopilador de pergaminos antiguos. Según algunas fuentes: “Hay opiniones divididas sobre si fue un ninja verdadero o un mero investigador del Budo”.

Durante la Segunda Guerra Mundial, Fujita enseñó Nanban Satto-ryu Kenpo en la Academia Militar de Nakano (Rikugun Nakano Gakko). Fujita trabajó después para el gobierno como especialista en seguridad y continuó la tradición de enseñar el estilo Köga-ryü Wada Ha, entre otras Artes Marciales. Entre sus alumnos destacados se incluyen Motokatsu Inoue, Mabuni Kenwa, Fujitani Masatoshi, el actor Tomisaburo Wakayama y Manzo Iwata, quien se convirtió en el heredero de alguno de sus estilos.

Fujita no dejó heredero para el Köga-ryü Wada Ha. Fujita Seiko publicó el “Zukai Torinawajutsu” mostrando cientos de ataduras del Hojojutsu de diferentes escuelas y otros varios textos sobre el Ninjutsu y otras Artes Marciales. Murió de cirrosis alrededor de los 68 años; probablemente padecía un angioedema hereditario (lo cual podría haberle excluido de practicar Artes Marciales, aunque Fujita podría haber demostrado la habilidad para superar algunos síntomas de la enfermedad). Su colección, la “Fujita Seiko Bunko”, se guarda en el Museo Iga-Ueno, en el castillo de Odawara.

Un poco más de investigación histórica nos muestra que Seiko Fujita fue un artista marcial bien conocido en tiempos anteriores a la Segunda Guerra Mundial.

También estaba conectado con otra leyenda de las Artes Marciales, Kenwa Mabuni. Uno de los alumnos de Mabuni, Manzo Iwata, fue alumno de Fujita. Seiko Fuita también tenía amistad con Ghioda Gonzo, el hijo de Ueshiba además de con Konishi Yasuhiro y Taira Shinken y muchos otros. Hay algunas partes oscuras en su vida, que no están muy bien documentadas ni de las que se sabe mucho. Lo que sí se sabe es que fue instructor de la escuela Nagano y que estuvo en Burma en el año 1941, realizando operaciones secretas. Sólo 14 hombres regresaron de esas operaciones y Inoue Motokatsu fue uno de ellos y el que obtuvo el Kaide Menkyo El Kaiden. Menkyo es un término japonés que significa “licencia de total transmisión”. Es una licencia usada por la escuela Koryu y que significa que el alumno ha aprendido lo suficiente y aprobado todos los aspectos de su entrenamiento de

Koryu. En el sistema de licencias Menkyo, el Kaiden Menkyo es el nivel más alto que existe. Subir de grado no se determina por los años de estudio sino por el grado de maestría de la disciplina.

Sin embargo, la transición del Menkyo a Kaiden requería generalmente de al menos treinta años de experiencia específica.

Un portador del Kaiden Menkyo es con frequencia, aunque no siempre, el sucesor de facto del Soke del Koryu; Manzo Iwate recibió el Kaiden Menkyo de Fujita. No hay mucha más información sobre estos dos hombres.

Fujita, aún siendo una gran leyenda de las Artes Marciales, fue un individuo más que oscuro y mucho de lo escrito sobre él es controvertido. El propósito de este texto no es debatir o discutir su linaje o carrera, sino estudiar su logro literario, “El secreto de las Artes Marciales”, “EL MANUAL DE 'ATEMI', EL ESTILO PARA MATAR Y REVIVIR” y su relevancia para el arte y la ciencia del Kyusho.

Mucho se ha escrito en la actualidad sobre esta información y en algunos casos no se ha presentado correctamente.

Muchos han escogido erróneamente usar los términos y teorías de la Medicina Tradicional China, aunque hayamos mostrado aquí que esto es un paradigma falso. Pero como esta circunstancia todavía persiste, este artículo será una corta exposición de un antiguo manual de este arte, tal y como era practicado hace décadas por este hombre.

Así como el antiguo “Bubishi” y las “Notas Secretas” del reputado Hokan Soken, el Kyusho se descompone en muchos términos médicos occidentales, que describen las estructuras consideradas como objetivos y las consecuencias de atacarlas. Aquí se muestra una página real traducida: “Este libro muestra los sitios correctos de las partes más eficaces de los órganos vitales en diagramas anatómicos, lo que se basa en el resultado del estudio a largo plazo de la anatomía del cuerpo humano, para los secretos de los métodos de matar y revivir heredados de cada estilo tradicional. Este libro también muestra la forma más eficaz de golpear en esos puntos y las razones de la animación suspendida y la pérdida de consciencia, desde un punto de vista médico.

Por tanto, si se estudian los sitios de los puntos de los órganos vitales y la forma más eficaz de golpearlos, se obtendrá la forma de dejar KO a los enemigos con un sólo golpe o de revivirlos a voluntad.

Jefe del instituto de investigación de Artes Marciales japonés, Fujita Seiko.”

Y veamos esta traducción de un extracto de un texto de Fujita: “Estas no son meras conjeturas sino observaciones reales del campo de batalla y de la experiencia real de la lucha a vida o muerte. Esto no es el paradigma de la aplicación de la Medicina Tradicional China o la explicación de la teoría como la relatan muchos “instructores de Kyusho”; esto es anatomía real, sentimientos reales, y observación real. Esto no es un comentario sobre la Medicina Tradicional China para curar en Acupuntura , Shiatsu, Tui Na, etc. sino más bien para decir que NO es Kyusho, Incluso el término Kuysho (AB) se describe en Kanji muchas veces a lo largo del libro: “Eran hombres de batalla, donde la vida y la muerte dependían de su conocimiento y de sus habilidades manifiestas. Necesitaban métodos reales y comprobados de incapacitación y no dar rodeos para matar con rapidez a sus oponentes, para no tener que luchar con ellos otra vez. Nadie sabe lo que hicieron en Burma (y si se conoce algo de la historia japonesa, todo es posible, incluso los ensayos con prisioneros de guerra). De la implicación en tales actos en tiempos de guerra, pocos han hablado.

Necesitamos darnos cuenta de que solía haber un conocimiento más profundo del cuerpo y su funcionalidad del que se transmitió cuando las Artes Marciales se convirtieron en un Deporte o un negocio… y estamos luchando para volver a la simplicidad y a la información experi-

mental que fueron los fundamentos de las antiguas Artes Marciales. Estos importantes libros y notas de destacados antiguos Maestros son una prueba del conocimiento pasado y ha llegado el momento de que aceptemos esta realidad y trabajemos para encontrar la manera de darle cabida en los estilos que practicamos.

Attack By Combination o Ataque por Combinación sta es una de las cinco formas de ataque del JKD, y una de las que más aceptación tiene en muchos de nuestros alumnos, por su versatilidad y eficacia.

Al realizar el “ABC”, el exponente del JKD echa mano a varios de los recursos aprendidos por separado en su etapa inicial.

El Ataque por combinación puede realizarse tanto con las manos como con las piernas y le permite al practicante “abrir” algunas “puertas” a través de las cuales “conectar” un golpe definitorio que deje fuera de combate al adversario.

Para poder realizar con éxito el “ABC”, el alumno debe haber entendido correctamente las “bases” del JKD de mi Sigung

E

Bruce Lee. Y aquí es cuando considero conveniente detenerme un instante: Al mencionar las “bases” del JKD de Bruce, me refiero a una correcta postura corporal al adoptar el “BAI JONG” al haber entendido el concepto de “Contracción / Relajación” previo y absolutamente necesario para conseguir alcanzar la consecuente “Expansión / Explosión” tan característica e imprescindible en la aplicación del JKD “original” de Bruce, en la defensa personal real.

En este tipo de ataque deben tenerse en cuenta la distancia y como acortarla de ser necesario, lo que determinará cuales de las “armas naturales” será conveniente aplicar en cada caso.

El “ABC” debe ser extremadamente rápido y directo.

Una vez abierta la primera puerta, también fluido y constante, encadenando cada una de las técnicas utilizadas y en lo posible, variando ángulos y alturas.

Por ejemplo: Abordar al adversario con un “Front Kick” a la altura de la tibia, combinado con un “Pak Da”, más un “Hook Kick” en la pier na adelantada de éste, para finalizar con un “Side Kick” en la pierna retrasada del mismo.

Todo esto realizado con la máxima “relajación” que cada circunstancia en especial, nos permita alcanzar. Del mismo modo que se intentará aplicarlo, con la potencia y fluidez que nuestras capacidades adquiridas en clase nos lo permitan. Esto implica el haber realizado un buen trabajo de “campo” con las técnicas básicas, tanto de manos, como de piernas, en lo que a golpes y pateo se refiere, y a los correctos desplazamientos que nos permitirán llegar a buen puerto en el momento de aplicarlo.

El JKD en general y el ABC en particular, requieren de una buena coordinación Psicomotriz. La coordinación se adquiere mediante un proceso de

maduración de las estructuras neurológicas y mediante la actividad. Todo ejercicio consiste en la planificación de sinergias musculares, coordinadas entre sí, para lograr un objetivo.

Para conseguir una coordinación Psicomotriz eficaz, es preciso partir de una buena integración del esquema corporal.

La coordinación Psicomotriz, constituye un factor importante en la estructuración espacial de todos nosotros, con respecto a nuestro propio cuerpo (lateralidad) o al mundo que nos rodea (orientación).

Hay dos tipos: 1. Coordinación Dinámica General: Se refiere a grupos de grandes de músculos, más conocido como “Psicomotricidad Gruesa”. Saltar, correr, marchar y algo más complejo como bailar, por ejemplo.

2. Coordinación Visomotora: Se refiere a la actividad conjunta de lo “perceptivo” con las

“En este tipo de ataque deben tenerse en cuenta la distancia y como acortarla de ser necesario, lo que determinará cuáles de las 'armas naturales' será conveniente aplicar en cada caso”

extremidades. Implica además un cierto grado de precisión en la ejecución de las acciones. conocida como También “Psicomotricidad Fina” Escribir, tocar un instrumento, dibujar, etc.

Es la Coordinación Psicomotriz la que le permitirá al practicante de JKD hacer una buena lectura corporal del adversario, para aprovechar más sus puntos débiles y superarlo.

Para una mejor aplicación del ABC es importante considerar tanto el tono muscular como los movimientos espontáneos, procurando trabajar con los emergentes del movimiento, adaptándolos a la modalidad de cada persona, para lograr una óptima ejecución.

Por último, el ABC debe ser realizado con un máximo de potencia, con movimientos precisos y en el menor tiempo posible. Casi sin intervalos o pausas entre una técnica y otra, y sólo finalizarlo cuando el oponente quede fuera de combate.

El Combate de Chaiu Do Kwan El combate de Chaiu Do Kwan esta enfocado a la supervivencia en las posibles agresiones callejeras , que lamentablemente en la actualidad, constantemente estamos todos expuestos.

Uno de los principales objetivos de nuestra escuela en cuanto a defensa personal, es tener una mentalidad abierta, ya que ante una agresión física podemos encontrar nos en muchas situaciones diferentes, debido a que no todas las personas son iguales ni física ni mentalmente.

Ante un agresor desconocido nunca podemos prever si nos va a atacar con los puños, con las piernas o con un arma.

Por eso decimos que una mentalidad abierta es adecuada para la defensa personal, ya que de esa manera siempre podemos reaccionar ante los diferentes tipos de ataques.

Este estado mental libre nos permite casi siempre adaptarnos al agresor o agresores. De este modo disponemos de una gran ventaja, ya que una persona que domine por igual las técnicas de piernas, de manos, la lucha de suelo, con armas, etc... y que además puede utilizar todo esto, dependiendo de cómo actúe el adversario, tiene una gran ventaja

para salvar la vida ante una agresión.

También es muy importante la utilización de nuestro propio instinto en el momento de aplicar las técnicas, sin romper el orden natural.

Una de las ideas que nos transmite el creador de nuestro estilo (Antonio Agustín Montenegro) es: “Las disciplinas que no guardan relación con el combate real, violan el orden natural, o sea el instinto y en un combate, el instinto es amo y señor!!! nada queda de las poses espectaculares ante el predominio fatal de la realidad!!!”

En muchas ocasiones el ser humano, por reflejo instintivo pelea con sus puños y o con sus piernas, El que priorizar el uso de piernas como herramienta de defensa, sería una posición antinatural e inevitablemente fatal ante una confrontación real.

Por ejemplo: si una persona que instintivamente pelea con los puños, debe adoptar una posición de guardia más frontal, con los puños cerrados preparados para combatir respetando la realidad, seria incorrecto adoptar una guardia para defenderse con las piernas cuando lo que va a hacer es utilizar los puños.

En Chaiu Do Kwan entrenamos por igual las piernas, las manos, la lucha en el suelo, pero si bien cada practicante con el tiempo logra ser bueno con las manos y con las piernas, la mayoría de las veces, debido a sus condiciones naturales, suelen utilizar unas más que otras.

Técnicas de Ho Sin Sul Las técnicas de Ho Sin Sul (técnicas de defensa personal), están diseñadas para defenderse de la manera mas sencilla y efectiva contra uno o varios agresores, utilizando luxaciones, golpes con los puños y piernas y una gran variedad de finalizaciones en el suelo, intentando siempre mantener las distancias de seguridad con los adversarios. En las primeras categorías se realizan de manera mas suave, pero después de unos meses de entrenamiento, la intensidad con la que se ejecutan dichas técnicas es muy fuerte, simulando casi el combate real, donde la coordinación entre la fuerza y la velocidad tiene que ser casi perfecta, para que funcionen el día que tengamos que utilizarlas en una agresión real. Lo mismo ocurre con la defensa contra armas, ya sean cuchillos, palos, una pistola, o cualquier objeto que podamos encontrar en lugares determinados y puedan ser utilizados como armas, por ejemplo: un bolígrafo, una botella o una simple llave de coche… En las clases utilizamos una gran variedad de técnicas de desarmes, intentando utilizar todo lo que encontramos a nuestro alcance, para estar preparados para estas situaciones, ya que por ejemplo, en una discoteca trabajando en la seguridad, es muy normal encontrarse con gente muy enfadada y borracha, con una botella en la mano o cerca de su mano.

Entonces, si somos concientes de que pueda utilizar eso como arma, podemos reaccionar rápida y efectivamente.

Wing Tsun

Maestros de España

Entrevista con José Javier Fernández Master of WingTsun Es uno de esos practicantes que trabajan seriamente y durante miles de horas en la sombra. Sin hacer demasiado ruido. Centrado en el entrenamiento y dedicado talmente a la búsqueda de la mejora técnica y el conocimiento profundo de un sistema al que se entrega hace ya muchos años. José Javier Fernández López (de Caravaca de la Cruz- Murcia) es uno de los primeros practicantes de WingTsun en España. El presente mes de Octubre de 2013 ha sido reconocido por Sifu Salvador Sánchez con el nivel de 5º Grado Práctico y con el título honorífico de Agsifu de WingTsunah. Un reconocimiento a toda una vida entregada al entrenamiento y también a la promoción del WingTsun en nuestro país.

Javier es un ejemplo de las personas que entrenan, estudian y trabajan por y para las Artes Marciales en este país y que sin hacer ruido van consiguiendo sus objetivos fundamentando todo en la práctica seria y constante.

Cinturón Negro ha querido entrevistar a Javier este mes, en el que ha sido reconocido con tan altos niveles. España tiene un nuevo Sifu de WingTsun con un nivel altísimo, forjado a través de más de veinte años de duro entrenamiento con los mejores.

Entrevista Cinturón Negro: Enhorabuena Javier y gracias por atendernos.

Javier Fernández: Gracias a vosotros. Es un honor y una gran alegría para mi, el estar aquí.

C.N.: ¿Cuándo comenzaste a practicar Artes Marciales?

J.F.: Comencé mi práctica a la edad de 5 años, en mi localidad natal (Caravaca de la Cruz - Murcia). La primera disciplina que practiqué fue Karate Kyokushinkai.

Posteriormente conocí otros sistemas de Artes Marciales y Deportes de Contacto, hasta llegar hace unos veinte años al WingTsun, con mi Sifu Víctor Gutiérrez.

C.N.: ¿Por qué el WingTsun?

J.F.: ¿Y por qué no? Principalmente me sorprendió la sencillez con que mi Sifu podía inhabilitar cualquiera de mis técnicas de los sistemas que había practicado durante años, con un simple paso hacia delante y una ráfaga de puños. Era sorprendente como con algo tan simple podía tumbar todos mis años de duro entrenamiento. Si era capaz de algo así, ¿qué no podría conseguir dominando todo el sistema? Creo que esa fue la principal motivación al principio. Después, el WingTsun es simplemente: APASIONANTE y forma parte de mi día a día. No paso ni un solo día sin practicar este Arte que trasformó mi vida y mi forma de entrenar, vivir, etc.…

C.N.: Eres uno de los miembros de la primera generación de practicantes de WingTsun en España.

Háblanos un poco de cómo has vivido la evolución en todos estos años y cómo ves el panorama actual.

J.F.: En los primeros años... tampoco es que eso me preocupara demasiado, simplemente estaba totalmente centrado en aprender y en la práctica. Cuando fui adquiriendo un mayor nivel técnico fui tomando conciencia de la revolución técnica y táctica que mi maestro introdujo en este sistema. Yo la defino como una auténtica Re-Evolución y ese mismo cambio evolutivo hizo que la práctica se convirtiese en algo mucho mas divertido y sobre todo completo, apasionante. En la actualidad formo parte de

Wing Tsun TAOWS Academy y creo que este proyecto fundamentado con las bases que te comento, es un camino perfecto para seguir con la evolución que permita mejorar el sistema.

C.N.: ¿Cómo es su día a día? ¿Cómo es tu práctica? Háblanos un poco de ti…

J.F.: Actualmente, además del entrenamiento de base, que obviamente es en WingTsun, también practico bajo los revolucionarios sistemas de entrenamiento que tenemos en la TAOWS Academy que están directamente relacionados con los Escrima Concepts del G.M Steve Tappin y desde hace unos meses, el BJJ de Jair Correa y su Blakz Team.

Aunque, sin lugar a dudas, mi entrenamiento principal es en WingTsun, la práctica en otros sistemas, me ha dado una mejor perspectiva de las Artes Marciales y de forma curiosa, una mejor comprensión del sistema que llevo media vida practicando: el WingTsun.

C.N.: Sifu Salvador Sánchez te ha reconocido a principios de este mes de Octubre de 2013, con el nivel de 5º Grado Práctico y te ha nombrado Sifu de WingTsun. Es algo realmente grande. Háblanos un poco de tus sensaciones.

J.F.: Cuando Sifu Salvador me convocó para esto, lo primero que sentí fue una gran sorpresa. Cuando comencé la práctica veía muy lejos lo de ser 5º GP y ni que decir lo de ser Sifu. El listón estaba muy alto porque mi propio Sifu era realmente inalcanzable (y sigo pensando lo mismo hoy). Por eso, realmente aún no asimilo la consecución de estos reconocimientos. Para mi es un honor y una gran responsabilidad.

Debo responder con buen trabajo, seriedad y constancia a este grandísimo reconocimiento.

C.N.: Y para el futuro, ¿qué planes tienes?

J.F.: Continuar practicando y disfrutando de la práctica como he

hecho los últimos 20 años y contribuir en lo que me sea posible al desarrollo de la TAOWS Academy.

Intentar siempre compaginar mis obligaciones profesionales (soy gerente de una pequeña empresa familiar) con mi pasión, que son las AAMM. Ayudar en todo lo posible a nivel institucional y a nivel formativo a la TAOWS Academy, que es mi hogar marcial.

C.N.: Muchas gracias por atendernos.

Ha sido un placer y agradecerle sus palabras y su amabilidad J.F.: Yo quiero agradecer que me hagan esta entrevista. Es un honor hablar para la revista de Artes Marciales más importante del mundo. Agradecer también a mi Sigung K. R. Kernspecht, a mi Sifu Víctor Gutiérrez (y al resto de la familia Gutiérrez) y por supuesto a mi hermano el Sifu Salvador Sánchez por todo lo vivido estos años. Sin ellos, no sería la persona que hoy soy. Gracias.