Burlesque #5 Capitalismo by Iñaki Martín

NĂşmero 5, AĂąo 2011

Capitalismo

ÍNDICE Introducción

Expresión gráfica

Instantánea

20 22

Fuera de contexto: Diario de una chica de polígono

Musa retórica

Ingeniería social

Joyas del celuloide

Puesta en escena

Entretelas

Arte con bragas de oro

Genio en el muro

Afinado encuentro: Los Fabulosos

Editorial

introducci贸n

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introducción

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EL ESTADO DE BIENESTAR Lo llamaban así: Estado del bienestar. Un tal Marshall decía que era “la combinación especial de la democracia, el bienestar social y el capitalismo”. Ellos se sumergieron en ese limbo y se dejaron llevar. Ese estado consistía en adquirir y mantener un nivel de vida medio. El hombre (y en ocasiones la mujer) podían aspirar a un sueldo de esos “que dan para vivir”. Ya sabéis: con el que puedes meterte en una hipoteca y comprarte un coche o dos, si son baratos. También podrían salir a cenar fuera de casa un par de veces por semana, pasar el sábado en el centro comercial y permitirse algún capricho. Él se compraría un disco, un libro o algún complemento para el coche. Ella luciría un bonito vestido y, gracias a alguna paga extra, unos pendientes de brillantes nuevos. Lo que nadie recordó comentarles era que probablemente nunca pasarían de ese nivel medio de “bienestar”. Un medio que nunca fue la mitad real entre los que ganan mucho y los que se mueren de hambre. Que cualquier día podrían quedarse en la calle sin mayor explicación. Que sus hijos vivirían con ellos en la casita hipotecada hasta los treinta años o más, porque a base de becas no se puede sobrevivir. Y por supuesto nadie comentó, que un día explotaría en las caras de los “mandamás” todo este sistema, que en realidad estaba construido sobre humo, sobre unos pilares endebles que superaban con creces la resistencia económica mundial y, lo que es más importante, la resistencia natural. Adiós casita hipotecada. Adiós coches tuneados. Adiós Estado. Aída Zaragoza

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expresi贸n gr谩fica

Supermarket Julian Loayza // http://julianloayza.com/ 6

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Bank Julian Loayza // http://julianloayza.com/ 7

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expresión gráfica

Sin título Leonardo Cely // http://leonardocely.blogspot.com/ 8

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Sin título Leonardo Cely // http://leonardocely.blogspot.com/ 9

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Nerja Jovich // Billetes // http://sociologosociopata.blogspot.com

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R4 - Homenaje a un icono Michael Giovanni Martinez // http://mi-martinez.blogspot.com/ 11

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capitalismo Capitalismo Xavier Ten White

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Ronald Reagan Joaquín Aldeguer // http://joaquinaldeguer.blogspot.com/ 13

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PAISAJES URBANOS En el mundo occidental, se vive de forma muy parecida, aunque todas las ciudades tengan su identidad que les diferencia claramente entre ellas. Al nivel de la visión de la ciudad, asistimos a cierto nivel de uniformización desde los años 70: falta de coherencia, construcciones anárquicas, fachadas idénticas, modelos de ciudades que no consiguen cobrar vida, lugares desaprovechados, ventas, licencias, esperas y un encasillamiento de las diferentes capas sociales cada vez más grande. La calle, los espacios públicos también sufren del vacío, de pasar de lugares para vivir a lugares para transitar y sobre todo, consumir. De otro lado, los proyectos de recuperación de sitios más independientes y colectivos se multiplican (aunque se quedan a menudo frustrados), el grafiti es un elemento de la ciudad cada vez más presente en nuestras paredes, las acciones artísticas en la calle, etc… Tenemos delante de nosotros dos conceptos radicalmente opuestos. El primero que tiene muy poco que ver con nuestro bienestar y la vida en la ciudad; el segundo trata de repropiarse el espacio público con ideas e ingeniosos medios, muchas veces de manera individual y desorganizada.

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Trabajar sobre estas contradicciones para intentar resaltar las diferencias o no diferencias de edificios, de fachadas y ventanas de varias ciudades. En estas series, concretamente Nueva York, Madrid, Lisboa, La Habana, Holguín y Albacete. La fotografía ofrece otra visión de nuestro cotidiano, descontextualizando los detalles de estas construcciones y confundiendo la mirada del observador: ¿dónde estamos? Tomando fragmentos, detalles de estos edificios, entre lo moderno, lo repetitivo, lo apropiado y lo abandonado ¿qué es lo que diferencia una ciudad de la otra? ¿En qué se puede reflejar la manera de concebir la ciudad? ¿Qué nos surgiere y cómo nos integramos en estos paisajes urbanos? Cada fotografía esta acompañada por un texto relatando aspectos curiosos y característico de cada edificio hecho abstracción por el punto de vista fotográfico, o la ciudad a la que pertenece, su historia, su identidad. Julie de la Barre http://www.behance.net/juliedelabarre

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Consumismo Iker Sesma // http://www.flickr.com/photos/iker_sesma/ 22

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Pan de cada dĂa Iker Sesma // http://www.flickr.com/photos/iker_sesma/ 23

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Oro Asier // http://www.asier.com.es/ 24

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Oro Asier // http://www.asier.com.es/ 25

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Oro Asier // http://www.asier.com.es/ 26

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Oro Asier // http://www.asier.com.es/ 27

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Sin tĂtulo 28 Burlesque Vanesa Aguilera Fanzine

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Dollarâ&#x20AC;&#x2122;s Pig 29 Burlesque Vanesa Aguilera Fanzine

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Carmen Montero // http://www.carmenmontero.com/

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DIARIO DE UNA CHICA DE POLÍGONO “Yo no quiero ganarme la vida, ya la tengo” BORIN VIAN

6.30 Los ojos son persianas, no encuentro agridulces pretextos para quedarme en la cama. 6.45 Se me cae el pelo y mi sombra se queda en la almohada. 7.00 La piel se despereza en un desierto de mármol. 7.05 El agua inunda la pereza. 7.15 Cepillar las encías, las pestañas, el pelo y el cansancio. 7.30 Resbalar por el fregadero. Café y galletas. Huecos y vacíos. Tragar. Tragar. Tragar 7.45 Medias, falda, chaqueta, no hay ánimo para pendientes. 7.50 El bolso no baila al viento. 8.00 Atasco. Tanatorio. Fábricas. Camiones. Cinturón industrial. Nadie va en bicicleta. 8.30 Llego tarde. No importa. No saben que llevo las uñas de los pies pintadas y no dejaré que se cubran de tierra. 9.00 He revisado mi aburrimiento, tres llamadas. Me vuelven a mentir en las horas extras, horas que me roban a mí por tener que supervisarles 9.45 Leo en Internet que las Tropas españolas toman posiciones en primera línea en Afganistán. Hay otras guerras mucho peores que la mía. Sólo puedo esperar. Ni siquiera soy dramática. 10.10 Mirada fija en la pared. Me consolido en uno de los múltiples polígonos de los mares del sur. Por la ventana no hay vistas a ningún océano.

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10.25 Camino hacia el bar más cercano. Cuento cuatro bocinazos de dos camiones, un coche y una furgoneta mientras tropiezo con el garbo rutilante de mi paso. 10.27 Veo a un hombre meando en el lateral trasero izquierdo de su camión. Voy a escribir un ensayo sobre el porqué de los camioneros y sus meadas en el lateral izquierdo trasero. 10.40 De vuelta me encuentro con el nuevo estereotipo del sector: LA COMERCIAL 10.43 Observo como esta musa de barra pisa con poderío. Nieve, llueva o caigan chuzos de punta muestra tanga y teta de manera agresiva y también ejemplar. 10.50 Sigo observando. La tipa en cuestión mete al de mantenimiento la teta por el ojo derecho a la vez que muestra su culo en pompa a mi compañero. Noto que acabo de dejar de existir, pero como ella tengo tetas y culo, por ahí no me gana....pero yo no sé torcerme en posturas tirabuzón y tampoco parezco la vedette de las tuercas. 11.00 Me concentro dentro de mí no existir. Pienso en Uri Gheler y su capacidad de doblar cucharas, imagino que con mi mente puedo levantar la grapadora y darle un golpazo para de paso comentarle que no sé en qué momento comenzó su desarreglo mental. 11.10 Vuelvo a mi trabajo, ya que no he logrado mover la grapadora pero si hacer un estudio exhaustivo de lo que cambian los hombres ante una exposición prolongada de culo-teta puede ser la segunda parte de mi ensayo.

fuera de contexto

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11.15 Me refugio en un pensamiento que viene de una frase de Ortega y Gasset: No es esto, no es esto, no es esto. No he de pensar.

13.30 Como en un taburete, de la misma barra de bar dónde con anterioridad me tomé un café. Sola. Sola. Sola. Tengo un libro.

11.30 Llega mi jefe, viene acompañado de otro personaje-jefe de su común especie.

13.45 Mis ojos divagan por los alrededores. Hay más hombres que mujeres. También, se les ve más distraídos. Y relajados. Conversaciones: la culpa de todo la tiene Onassis, fútbol, fútbol, fútbol. El de Onassis está borracho.

11.32 En este preciso momento, mi condición femenina, brilla en todo su esplendor, se refieren a mí con palabras como: niña, chata, chavalita o un significativo “tú” tono imperativo y dominante. 11.35 Doy mi reino por un trato, que si bien no puedo exigir amable, rogaría que fuera respetuoso. 11.40 Asisto de convidada de piedra a la reunión de estos “hombres importantes”. El tema a tratar es la reforma de una nave. TEMA BAÑOS (MENCIÓN ESPECIAL) 12.00 MENCIÓN ESPECIAL: imprescindible colocación de bidés. No pregunto ni por qué ni por qué no. 12.10 Reforma de comedores de personal: se instalarán pilas para fregar platos. El cliente requiere y demanda que se instalen bidés, a ser posible junto a las pilas. 12.15 Se me caen los ojos, no en el bidé, pero sí en la mesa. No puedo dejar de abrir las orejas y zambullirme de espaldas en la conversación. Navego en bidé. 12.25 Pienso que los obreros de este tipo saldrán en el “guiness” por ser los tíos con las pelotas más limpias de todo el sector. Sólo yo sé el motivo y no es bonito. 12.30 Les reservo en un restaurante, mientras se marchan sin despedirse porque yo sigo en mí no existir. 13.00 RECORDATORIO: Avisar que en la nave “lávateloscojones” pongan un jacuzzi a rellenar con ácido sulfúrico para que se disuelvan mi jefe y el dueño.

14.10 Un cincuenta por ciento queda en la barra del mismo bar a la salida de su trabajo. A mí me viene mal. Quiero aguantar. 14.15 Me han invitado a café por dejarles en la barra un verso libre y la visión sin trabas de mi escote. Así son las cosas, yo también tengo tetas, comerciala de mierda. 15.30 Me obligo serenamente a mirarme el ombligo con gran exactitud. ¿Y si no encuentro fuerzas para salir de aquí? 15.45 Miro el tiempo, mañana lloverá. Miro el periódico. Me miro las tetas. El consumo de cocaína en España cuadriplica la media europea. 16.00 Descubro una carpeta solitaria de mi ordenador. En ella encuentro mis cuentos inéditos. Mis palabras no enganchan como las drogas. 16.10 Apuro, hago todo lo que no he hecho con anterioridad. Tengo la eficiencia en su punto álgido. Coloco, facturo, llamo, hago cheques, contabilizo. En cincuenta minutos el reloj me dará un visado especial que me llevará lejos de aquí. 16.25 Trabajo, trabajo, trabajo. Mi ensayo se titulará “La puta vida que nunca me quise inventar”. 16.45 Mi sonrisa comienza a bailar aunque hacienda no me desgrave por mi rutina. 16.50 Intento convencerme de que la vida es algo más que esto y la literatura. 16.55 Reviso el bolso: tengo mi corazón portátil, las esperanzas reconfiguradas, el tedio extraíble, los sueños a dieta y adelgazados y veo que todavía queda un hueco para la improvisación. Tan sólo es de mí misma de donde quiero escapar. En pie. Rosa Aliaga http://trilceunlugar.blogspot.com/

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BELLEZA EN VENTA Lleva pagando una vida de fantasía en cómodas cuotas, queriendo ser parte de un círculo al que no pertenece, simulando ser lo que no es. Financia sus compras, siempre haciendo malabares con el poco dinero que gana cuando la llaman para grabar algún comercial. Es hermosa pero su belleza aún no le dio una chequera propia como pase libre al banco de sus sueños, aún tiene que calcular sus gastos por eso envidia a los poderosos que viven bien y sin apuros. Sabe que su belleza es su seguro de permanencia, aunque billete de entrada momentáneo, en los sitios elegantes que frecuentan hombres influyentes entre los cuales puede llegar a conseguir alguno que le dé la vida que ambiciona. Por eso en sus conversaciones con gente importante habla de invertir, pero no especifica que sus inversiones van todas destinadas a mantener la juventud y belleza de su piel. Patricia O. (Patokata)© http://mismusaslocas.blogspot.com

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IMAGINAR Aquella mañana era otra mañana más de resaca. Como casi todos los miércoles, los basureros le habían despertado recogiendo los contenedores de reciclaje, donde el vidrio es la banda sonora que pone ritmo a la salvación del planeta. Se levantó con un tremendo agujero en el estómago. La noche anterior la tristeza le había expropiado las ganas de ir, de venir, de vivir, de beber, de follar y de fallar. Pero hoy tenía ganas de tener hambre y por eso pensaba gastarse los pocos euros que decoraban el fondo de su cartera rota comprando algo sabroso. Antojo en forma de comida rápida cocinada lentamente en casa. Pero, como otras muchas veces, pasear por el supermercado le abría demasiados apetitos entre escaleras mecánicas, mujeres agachadas y sonrisas profesionales de cajeras con ojos luminosos. Cuando llegó a casa con la compra hecha se dio cuenta de que le había vuelto a pasar. Comprar comida le quitaba el apetito. Por eso su despensa, su frigorífico, sus encimeras, sus armarios, su mesa del comedor, su mesilla y cada rincón de la casa estaban repletos de comida. Sobre la cama seguía aquella desconocida que le acabó acompañando a casa. Desnuda como las verdades que se callan. En su cara el enojo seguía siendo perfectamente perceptible. Con ella le había pasado lo mismo. Verla desnuda le supuso suficiente placer para saciar sus apetitos. Él funcionaba por imaginación. Chema Huerga http:// www.boxeodeletras.com

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THE AFRICAN WAY OF LIFE Inés tomaba un té con leche, atrapada en sus pensamientos. Miraba por la ventana de su casa y observaba a la gente. Todo el mundo caminaba con prisa. “Todos viven para el reloj” pensó... Lo odiaba. Lo odiaba aún más porque ella dependía también de él. Tenía todo lo que cualquiera podía desear, había ido a la universidad, tenía un trabajo en lo que había elegido, un gran piso con su correspondiente gran hipoteca, un coche, un mes de vacaciones, amigos que la querían, familia que la adoraba... Se puede decir que lo tenía todo, pero desde hacía tiempo se sentía atrapada. Sentía que no estaba viviendo su vida en 1ª persona. Su vida la vivía la inercia. Maldita inercia... Comenzó a recordar los años en que era niña y veía la vida como una gran nube de sueños y oportunidades. Recordó cuando jugaba con su mejor amigo del colegio “¿Qué habrá sido de él?” pensó. Su juego favorito era jugar a los animales. Ella siempre soñaba con ser un elefante con grandes orejas. Los había visto en un documental y desde ese momento pensó que no podía haber una vida mejor que la del elefante. Vivían en paisajes preciosos, jugaban en el agua, tenían un pájaro

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que habitaba su lomo y les quitaba los insectos... hacían lo que querían. No podía haber vida más feliz y más plena que la del elefante. ¡Eso sí era tenerlo todo! Además, eran tan grandes que seguro que no tenían miedo a nada. Pensaba que eran los verdaderos reyes y no los leones... Prometió que de mayor sería un elefante. Y... lo había conseguido, pero con “ligeras” variaciones. No era un elefante africano como soñó de niña. Era un elefante de circo. Sí, exactamente, de circo. Se lo dijo a sí misma mientras seguía odiando lo que veía por la ventana “me he convertido en un elefante de circo”. “Vivo entre rejas con domadores que me dicen cómo y cuándo debo dar mi espectáculo para que el resto de la sociedad sea dudosamente feliz en sus también planeadas vidas”. Se preguntaba en qué momento la habían secuestrado de su anhelado continente. Llegó a la sabia conclusión de que en realidad nunca estuvo allí. Nació en el circo y la domaron desde niña. Desde el momento en que nació. No culpaba a sus padres, ellos, como todos también nacieron en el circo y al igual que el resto, pensaban que así eran felices.

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Por un momento, sintió la imperiosa necesidad de huir. Sabía que podía. Como buen elefante de circo tenía una cuenta de ahorros para “emergencias” con beneficios para el banco correspondiente. No se le ocurría una emergencia más grande que escapar del circo. Automáticamente, encendió su ordenador para comprar un billete de avión a África, “¿por qué coño necesita un elefante un ordenador?”, pensó. Al momento, le vinieron a la mente los discursos que había escuchado durante toda su vida de su familia y de sus amigos... “valora lo que tienes”, “hay gente peor que tú”, “no se de qué te quejas”...

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“Pobres conformistas”, se dijo. Pero aun así dejó el ratón del ordenador y miró hacia alrededor. Observaba su casa, con su estúpida decoración perfectamente elegida. Paró la vista en una pared llena de fotos. Fotos de ella con su familia, con sus amigos, en viajes... En esa pared estaban almacenados algunos de los mejores momentos de su vida. “Parecemos muy felices en las fotos...” y después de un rato observando y recordando se dijo que quizás tenían razón. Lo “tenía todo”. Cerró la pantalla del ordenador. Se encendió un cigarro. Apagó el ordenador. La habían jodido bien. Había tenido a los mejores domadores del mundo. ¡Enhorabuena Occidente! ¡Lo habéis conseguido! Aída Moyano http://perversaperspectiva.wordpress.com/

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LA POBLACIÓN DORMIDA “Estamos por entero, hechos de pedazos” Michel de Montaigne

I Quizás para ganar la batalla al frío de aquel día, la suerte me propuso que al salir del metro no tuviese que esperar apenas segundos hasta que el autobús llegase. Tiempo suficiente para saber que ese clima en nada me disgusta. Al sentarme en uno de los asientos vacíos, estiro los brazos para comprobar que la chaqueta me aprieta el costado, y aunque no abriga, es desde luego, una bonita chaqueta de franela con formas redondeadas en sus extremos y que la gente no pasa por alto. Agarro el asiento de delante por su parte superior y puedo ver el que está situado enfrente de mí. Es de un plástico duro, rojo y agrietado por el tiempo. Tiene un estilo retro que combina a mi parecer con la modernidad de los tiempos que corren, ya entrado el 2011. Todo ese sentir que soy consciente de que toco y veo, me traslada a la extraña y cálida sensación que tuve al leer “La Náusea”, tiempo atrás. Tras bajar del autobús, llego a mi destino, y ocurre lo que siempre me fascina, subiendo la cuesta pedregosa doy patadas a las piedras y, a veces, recojo algunas de ellas, todas tan antiguas como bellas, para introducirlas en mi bolsillo. Finalizado este ritual, y sin detenerme en el camino, alzo la mirada y ahí está, combatiente pero pesada, libre pero sometida: La facultad de Ciencias Políticas y Sociología.

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Con aire siempre perezoso, subo escaleras para acudir a la tutoría en donde un profesor de Antropología no sabe aún que me espera. Entre pregunta y respuesta de dudas acerca de la asignatura que debo cursar, aparece la realidad como un destino implacable de este comienzo del siglo XXI. —La facultad está bajo mínimos. He tenido que comprar yo mismo los folios para la impresora. Le respondo con palabras que aluden a mis aspiraciones laborales en un futuro cada vez más cercano. El profesor se toma un silencio y prosigue: —Todos en esta facultad quieren trabajar en el puesto que yo ejerzo, pero ya tampoco compensa este trabajo. En mi interior me quejo, me frustro, dudo pero no rebato. Él continuaba: —Sin duda, lo mejor para tu futuro es irte lejos de este país que ya nada puede ofrecer. Tras cerrar la puerta del despacho, bajo escaleras y me dirijo a la salida, permitiendo así que la fría brisa de este mes de marzo me haga sentir que al menos sí merezca la pena fumarme un cigarro. Arrugo el papel de liar, lo estiro e introduzco en él el tabaco. Le añado el filtro y lo lío. Deslizo por mi lengua la franja de pegamento del papel y termino de prensarlo. Ahora llega el momento de prenderlo.

musa retórica capitalismo II Ya corría el año 2.025 y a la edad de 41, desde luego, había terminado mis estudios universitarios. El cigarro seguía consumiéndose, pero se apagaba de cuando en cuando y me obligaba a la tediosa tarea de prenderle de nuevo, y apenas sí podía debido a la fría pero reconfortante brisa de marzo. Trabajaba en el Departamento de Turnos de una empresa cuyos contratos eran de obra y servicio, y sueldo bajo. Trabajo inestable por el miedo al frecuente despido injustificado. Trabajo precario. De nada me había valido ni a mí ni a mis colegas de estudios, una licenciatura y la fluidez en un segundo idioma. La vida aún no me había dado serenidad ni gratificación y al final de cada jornada, me recostaba en el sofá del salón de un piso de alquiler diferente cada tres o cuatro años. Los bancos aún no habían sido nacionalizados y no vacilaban en negar hipotecas incluso a funcionarios. Las familias, la mayoría de ellas sin trabajo en la totalidad de sus integrantes, no podían hacerse cargo de las deudas hipotecarias, a lo que los bancos respondían duramente. Les negaban el uso y disfrute de la vivienda, obligándoles a seguir cubriendo los pagos mensuales pendientes. La crisis económica que había comenzado años atrás, seguía azotando. Los gobiernos callaban ante tales horrores, presionados por la dictadura del sistema económico que se cernía sobre la población como un negruzco cielo de paro, hambre y miseria.

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musa capitalismo retórica Saqué de mi chaqueta, una bonita chaqueta de franela con formas redondeadas en sus extremos y que la gente no pasa por alto, las piedras que recogí antaño. A ojos del resto eran comunes, vulgares. A mis ojos, casi preciosas. Tenían matices rosados, a veces presentaban zonas transparentes, todo mezclado en orden por tonos marrones que provocaban en mi alma dolida, un rincón de calidez. Su textura era suave y cuanto más grandes eran las piedras, así más lo apreciaba. Las pequeñas y diminutas eran de personalidad escurridiza aunque detestaban su condición de pasar inadvertidas. No me sorprendía que encontrase las mejores piedras del mundo en el campus de Somosaguas, conocido también por sus yacimientos y excavaciones paleontológicas. A veces divagaba acerca de que quizás hubiese sido mejor para mí estudiar otras carreras como Geología o Biología. Sin embargo, por alguna razón, no me interesaba conocer el nombre de las rocas o minerales que recogí durante toda mi vida. Ello, quizás, provenía de una forma subconsciente de mi rencor al sistema. El afán de categorizar y dar nombre a todo lo que existía era del todo humano. Si das nombre a algo, entonces, tomas poder sobre él y ese algo deja de tener valor en sí mismo para obtener el valor que tú le quieras dar. Lo alienas, como lo estaba la población, como lo estábamos nosotros; alienados y dormidos. A lo lejos se oían ecos de una generación soñada que aún estaba por llegar, ya que por aquél entonces, aún existían las utopías.

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III Vieja, pensionista y de salud cada vez más débil, combatía con poco éxito la fría brisa del mes de marzo. El tiempo hacía estragos en mí y ahora eran, mi salud y el clima, dos puntos más que añadir a la lista de precariedades que había elaborado a partir de mi propia experiencia desde hacía más de cuarenta años. En efecto, ya rondaba los 70 y frente al engaño que había supuesto el “Estado del bienestar” del s. XX, había conseguido sobrevivir. Ahora mi tiempo era siempre ocioso pero sin vitalidad suficiente como para hacer grandes cosas. En las mañanas de luz blanca, mi soledad se veía gratamente interrumpida por un gorrión nada tímido ni temeroso que solicitaba su ración de miga de pan diaria. La vida pigmentaba con su brocha extensas manchas de estabilidad en mi cuerpo cansado, que ahora apoyaba junto a una de las ventanas de una casa que había recibido, como herencia y libre de pagos, tras la muerte de mi padre. Metí mi mano en el bolsillo de mi chaqueta, una bonita chaqueta de franela con formas redondeadas en sus extremos y que la gente no pasa por alto, y a través del sentido del tacto palpé un arrugado papel. Era un billete. Lo saqué para depositarlo encima de la mesa cuadrada de madera de pino, - sin duda la peor madera -, junto con los otros dos billetes y así organizar el recuento del ahorro.

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La pensión que yo recibía cada mes era bastante más baja de lo que yo pude calcular años atrás cuando aún cotizaba a la Seguridad Social, y por ello, no me daba para mucho, sólo para mantenerme a mí y al gorrión. Era una superviviente de aquellos duros años de dictadura económica y recortes sociales sin embargo, y debido a esto último, no he podido tener descendencia. Durante días había provisto de macetas con flores todos los alféizares de las ventanas de la casa, como buen recibimiento a la primavera que estaba al llegar. Lo confieso, aún tenía esa ilusión de saber que la inminente llegada de la primavera era tan fiable y segura como el roce de la muerte que espera el momento. Primavera que dejas que descubra, poco a poco, el brillo de tus colores, el dulzor de tus olores, la claridad y alegría de tus encantos, la luz que te embellece… Una tarde volvía de comprar en la tienda de ultramarinos cuando una de mis vecinas me informó de lo que pronto vería con mis ojos. Encendí la vieja radio, el olvidado televisor e incluso el ordenador cuya pantalla mis ojos cansados ya no soportaban. Y ahí estaban ellos. Millones de ciudadanos de diferentes edades y costumbres, exigiendo sus derechos. Algunos con el más absoluto civismo y otros utilizando la fuerza. Pero todos, absolutamente todos, levantándose contra lo que ya iba a ser el final del recorrido del abuso perpetrado por el neocapitalismo. Y entonces, todas las revoluciones de los libros de mi época de estudiante vinieron a mi mente, pero era justo

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musa capitalismo retórica

considerar que esto era aún más espectacular: toda Europa se había despertado de aquel sueño que había durado tantos años. El cambio social gravitaba sobre nuestras cabezas. Oh, sí, primavera. Al fin has venido para dar vida a este mes de marzo, cuya fría brisa ya me agrieta la piel anciana. Al fin llegas a mí tras largos años de ausencia. Volví a meter la mano en el bolsillo. Reconocí, de nuevo por el sentido del tacto, el objeto que acariciaba. ¡Cómo me gustaba encontrarme piedras en los bolsillos! Eran, a mi modo de ver, compañeras de camino para el caminante. Lo cierto es que cada vez que sacaba una de ellas, recordaba cómo la célebre escritora Virginia Woolf decidió suicidarse introduciendo piedras en los bolsillos de su abrigo y arrojándose al río Ouse en 1941. Tal era el poder de las piedras, yo siempre lo supe. Saqué la piedra de mi bolsillo, la miré detenidamente no sin esbozar una sonrisa en mi rostro. Quizás había llegado la hora de volver a introducirla en el bolsillo y dejarla allí, junto a las otras, durante toda la eternidad. Para entonces, el cigarro ya se consumió y el frío del invierno dio paso, al fin, a la primavera. Lur Ochoa García

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¿Capitalismo for ever? Esto de hablar de lo malo que es el capitalismo está ya muy manido. Que si se agranda la brecha que separa a los ricos de los pobres, que si la riqueza de unos se hace a costa de la explotación de los otros, que si el sistema no es sostenible porque se basa en la acumulación infinita, que si se ha mercantilizado lo que debería haberse respetado como lo más sagrado, es decir, la misma naturaleza y los propios seres humanos… Además de todo esto expuesto aquí como ejemplo, existen muchos otros aspectos que podrían criticarse con hechos, pruebas y buenos argumentos, siempre y cuando se extraiga la información de las fuentes de referencia apropiadas. De acuerdo. Cualquier postura o idea, por muy buenos argumentos que en principio la defiendan, puede ser rebatida si se ofrecen otro tipo de explicaciones por lo menos igual de sólidas y consistentes que las anteriores. Es lo que dice ese refrán tan sabio, que todo depende del cristal con que se mira. Vale. Entonces, lo mismo que puedo tener la razón en algo, puedo dejar de tenerla, lo reconozco, pero lo mismo que estamos hablando de mí, podemos hablar de cualquier otra persona, o de un grupo de amigos, o de una empresa, de un pueblo o una ciudad, de una multinacional poderosa, de un país desarrollado, de un sistema de organización social y económica… ¿No hay mil formas distintas de cocinar una paella? ¿Cuántos matices de verde podemos observar en nuestro planeta? ¿Y cuántas lenguas distintas podríamos escuchar si quisiéramos? ¿Existe algo hoy en día que sea exactamente igual que era hace dos millones de años, si es que es posible que existiera? Me refiero a algo que tenga vida, como nosotros, como las lenguas que utilizamos, como las maneras de pensar, como las formas de organizarnos. Los fósiles no están vivos, que yo sepa. Por lo poco que entiendo de cómo funciona el mundo, parece que todo está en perpetuo cambio, casi nada permanece. Si somos humildes y respetuosos con el ecosistema, hemos de admitir nuestra insignificancia para influir en ciertos acontecimientos que ocurren; pensemos en los tsunamis y en los terremotos, que recientemente nos han servido de repetida evidencia. Pero si también queremos ser comprometidos y actores de nuestra propia vida (¿no va de eso la vida, de participar en lo que nos rodea,

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en aquello que nos afecta?), habrá que aceptar entonces la parte de responsabilidad que nos toca. Cuántas veces, por todas partes, no se habrá exaltado “el poder del hombre”, eso que nos distingue de las “bestias”. Aunque yo no creo que sea para tanto. Ni el poder, ni el hombre. Si ese poder se refiere a la inteligencia humana, habría que tener bastantes reservas al respecto, y para referirnos al concepto que pretende albergar la palabra hombre, creo que es más apropiado utilizar la palabra persona, aunque parece que todavía cuesta. En cualquier caso, que los seres humanos no seamos tan poderosos como algunos piensan, no significa que no tengamos parte de responsabilidad en lo que nos pasa. ¿Qué es eso de que no podemos escapar del capitalismo? O sea, ¿que nos sentimos dueños y señores de la Tierra para usarla a nuestro antojo, y no somos capaces de hacer nada en cuanto a cómo administrar los recursos que sacamos de ella? Eso es lo que nos permite la vida. Las religiones son lo que son y sirven para lo que sirven, no hace falta fabricar dioses también dentro de los mercados financieros.

Aitor Gascón

Aunque lo cierto es que a algunos sí que les hace falta. A aquéllos que tienen intereses particulares y el poder para conservar los privilegios de los que disponen, a costa de los de otras personas. Estos poderosos mienten diciendo que el mercado debe funcionar solo, que no hace falta que nadie intervenga en nada porque todo viene dado de manera natural e inevitable. Pero los hechos de la historia no se corresponden con esta filosofía. El ser humano siempre ha tendido a intercambiar bienes, vale, pero del trueque al sistema capitalista hay un camino muy largo por donde transitan compañeros de viaje tales como la ideología, la propaganda, los intereses creados, la manipulación mediática y el favoritismo impulsado por los propios estados. Todo esto afecta. Todo esto influye. Todo esto determina. Y todo esto lo hace el ser humano.

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Entonces, ¿en qué quedamos? ¿El capitalismo es necesario o simplemente es una forma más de organizarnos, susceptible de mejoras, susceptible de cambios? Yo sí creo en que otro mundo es posible, simplemente hay que empezar por saber que el sistema capitalista no es algo inevitable. Ana Blé

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¡Capitalismo for ever! Parto de la base de que ningún sistema económico es perfecto, principalmente porque su creador es el hombre, ser imperfecto por antonomasia… Estamos a favor de la libre expresión, el libre pensamiento…¿Por qué no vemos el capitalismo como la manifestación pura de la libertad en la economía? El libre intercambio de bienes y servicios entre productores y consumidores, entre empresas y trabajadores , a priori, parece inofensivo. Si en teoría, la oferta y demanda fluyen y fijan los precios a los que se llevan a cabo los distintos intercambios, ¿no debería generarse con ello una correcta redistribución de recursos y riqueza entre los individuos implicados?¿Por qué esto no es así? Originalmente, el fin del capitalismo era la acumulación del capital para su posterior reinversión en el sistema productivo, fomentándose la correcta utilización de los recursos, la eficiencia en los procesos y redistribuyendo, mediante el mercado, la riqueza generada. Obviamente, esto no es así. A partir del momento en el que el capital deja de ser un mero recurso productivo como el trabajo o las materias primas para generar riqueza por si sólo además de establecerse una relación proporcional entre la cuantía del mismo y el estatus social

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de quien lo posee. Deja de circular libremente y se acumula sin un correcto uso. No encontraremos establecida esta ley en ningún libro, nadie promovió esta utilización; ha sido la propia sociedad quien ha decidido y permitido tácitamente que así sea. A priori, el trabajador debe recibir un salario en función de su productividad, y ciñéndonos a lo que sería un sistema capitalista puro con un uso racional de recursos, la riqueza generada globalmente debería repercutir en él del mismo modo que en las empresas u organizaciones empleadoras. ¿Qué ha ocurrido para que esto no sea así? Si el precio del trabajo se fija libremente entre empresarios y trabajadores, si existe una libre movilidad de estos últimos en el mercado laboral , ¿Por qué se ha llegado a la situación actual en la que no se está cumpliendo esta premisa? Según lo expuesto en el párrafo anterior, el empleador deseará que el margen entre productividad y salario sea lo más grande posible para obtener así los beneficios correspondientes, pero sería simplista señalar a éste como causa única. Si el trabajador consiente, ¿No es igualmente culpable de una incorrecta utilización de su recurso? Él es propietario del mismo, ¿por qué existiendo libre movilidad del trabajo éste no la ha ejercido? . Muchos trabajadores nos quejamos diariamente

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del exceso de tareas desempeñadas en nuestros puesto y, sin embargo, la gran mayoría no estaríamos dispuestos a reducir nuestro salario para que uno de los millones de parados dejara de serlo y se convirtiera en compañero, aunque ése nuevo sueldo cubriera completamente nuestras necesidades básicas.

fijan los precios, nosotros asistimos, asumiéndolos, a nuestro propio funeral económico. Me diréis que en ocasiones la necesidad apremia y efectivamente esto es así, pero es gracioso que vivamos en sociedad, que nos rodeemos de multitud de personas y pocas no se muestren reacias a prestar el capital que les sobra.

Por otro lado, se producen bienes con un coste real muy superior a su precio en el mercado, ¿Por qué el consumidor los compra? ¿Por qué si puede los revende a un precio superior al de adquisición? El consumo entonces, entendido como inversión, no sería más que un uso con fines acumulativos del capital que sobrevalora nuevamente el bien. ¿Un ejemplo? La burbuja inmobiliaria española, algo con el que un gran número de nosotros está familiarizado.

Indirectamente todos somos artífices del mal funcionamiento del sistema capitalista. La realidad es que debemos hacernos una autocrítica y darnos cuenta de una vez que el origen de las desigualdades, de la incorrecta distribución de los recursos no está en el modelo económico utilizado, está en la propia naturaleza humana. La avaricia, la codicia de un mejor status social, el egoísmo, la indiferencia, el conformismo… ésos son realmente los males de los que se aqueja nuestra sociedad y que por desgracia son inherentes a las personas, no al capitalismo.

Este planteamiento es extensible al mercado financiero. Mientras que se ha demostrado que los microcréditos en países subdesarrollados son una de las medidas más eficaces contra la pobreza, en los países desarrollados el sistema bancario parece que promueve justo lo contrario. Ofrecen un servicio, un producto (en este caso capital) a un precio determinado y el consumidor lo acepta. ¿Por qué nos sentimos engañados por ellos? Somos libres de no acudir al mismo, de no disfrutar de sus servicios y sin embargo lo hacemos. Ellos

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Alicia Ruano Caballero

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Mama,

quiero estudiar para ser millonario Desde que el comercio entró a formar parte de la civilización humana, la especialización cada vez mayor en oficios destinados a cubrir tareas más aisladas entró a formar parte del juego del capitalismo. Ya en la edad media, los gremios se esforzaban en elegir a aquellos aprendices con mejores aptitudes para desarrollar el trabajo del que se ocupaba dicho gremio. Lógico, normal, demasiado humano. Un chaval manco no podía entrar a formar parte del noble gremio de los toneleros, pues se necesitaban, como bien apuntaría el Maestro artesano, de al menos dos manos funcionales para realizar dicha tarea. Pero también, ya que estamos hablando de la Edad Media, podemos hablar de un curioso fenómeno que ha venido succionando las fuerzas del mercado: los hijos de papá. Un buen día, el noble propietario de la industria de tala y preparación de la madera, exclusivo proveedor del gremio de toneleros, se dirige a hablar con el Maestro tonelero. Su intención es que enseñe a su hijo, con dos brazos completamente funcionales, pero con peores aptitudes frente a otros aprendices debido a la fragilidad de su cuerpo y, sobretodo, a su incapacidad inherente para trabajar con las manos (y trabajar en general) relativa a su clase social, el noble arte de hacer toneles. El Maestro está obligado a aceptar, pues depende únicamente del proveedor de madera para realizar su ejercicio laboral, esto en la Edad Media es traducido a poder vivir con poca dignidad, pero al fin y al cabo, vivir. Fin del cuento. Ese chaval acabaría despidiendo al Maestro Artesano para ocuparse, en exclusividad, del trabajo heredado de su padre de proveedor único de madera para la industria de toneles, y el nuevo cargo adquirido de único fabricante de dichos artilugios, debido a la desaparición completa del gremio de toneles, ahora Toneles S.A. ¿Se me entiende? Vale. Muchos años más tarde la humanidad ha alcanzado un status único en la historia, vertebrada por el capitalismo, que 46

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podemos denominar sociedad económico-técnica optimizada y consumista. De esta sociedad, tan diferente a la del anterior párrafo, me importa señalar un elemento catalizador en el esquema antes mostrado: la educación. La forma directa de llegar al mercado laboral pasa por los estudios superiores, en especial la universidad. El problema reside precisamente en la división de los estudios superiores, incluyendo Másters y especializaciones. Existen universidades públicas y privadas, másters público y privados; privados que te dan acceso inmediato a un puesto de trabajo vinculado a la empresa que financia el máster, y privados con bolsas de trabajo especializadas. Tras un largo etcétera, observamos perplejos la mutación de la madera en moneda. Vemos como la exclusividad en la Edad Media del noble propietario de la industria de tala, que permitió el acceso de su vástago a un puesto concreto por encima de otros potenciales candidatos, reverbera aquí repitiendo su mecanismo. El noble propietario de la industria de tala hoy tiene dinero. Antes también, pero hoy es muy difícil decir a que se dedica este señor. Tiene negocios, mucho dinero abstracto (acciones, bonos, inversiones) y mucho dinero concreto, es decir, números impresos en su cuenta de banco. Sí, es el dinero más concreto de esta sociedad. También existe el dinero en papel y en moneda, pero cada vez se usa menos. Como los toneles. Ante la estructuración de los estudios superiores, la categoría de mérito queda transformada en dinero. Existen estudios superiores, accesibles sólo a personas (futuros trabajadores) que posean la suficiente riqueza para pagarlos. Estos estudios prometen un trabajo muy bien remunerado en empresas de renombre, exclusivas para quien page las tarifas. La pescadilla que se muerde la cola. Existe una enmarañada trama de estructuras basadas en el mercado y los intereses que reverberan inexorablemente en beneficio de las propias clases que los sustentan.

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Chus Margallo

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Chus Margallo

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ingeniería social De esta manera los ricos se aseguran tener no sólo beneficios, sino acceso directo a puestos de trabajo para su descendencia. De esta manera, las cualidades esgrimidas para realizar correctamente una tarea en el trabajo pasan a un segundo plano. Existe, pues, la desigualdad. Y cuando toda una generación se prepara para el pistoletazo de salida hacia el mercado laboral, muchos asisten a esta carrera como trámite sabiendo que salen con mucha ventaja. Que no nos engañen. Sabemos quién se esconde detrás de los planes de estudio vinculados con tal o cual empresa. Sabemos que poner en el curriculum un nombre de una universidad privada es muchas veces el único camino para alcanzar cierto puesto de trabajo. No podemos tolerar ineptos en las empresas de las que formamos parte, muchas veces en los mejores puestos laborales. No queremos aceptar que una panda de hijos de puta manejen las cuerdas del mundo laboral. Ya lo dijo William Shakespeare: Si el dinero va delante, todos los caminos se abren. Cuidado: estamos hartos. No podemos acceder a una vivienda ni a un puesto laboral con un sueldo digno; trabajamos duro por lo que queremos y exigimos igualdad de condiciones. Queremos fuera a los incompetentes, a los inútiles, a los enchufados, a los holgazanes. Queremos que los directivos doblen el lomo. Queremos un trato digno. Somos los descendientes del gremio de toneleros que hemos visto como nuestros padres han salido adelante con mucho esfuerzo, y asistimos perplejos a la constante imposibilidad de independizarnos absolutamente de ellos. El hijo de… quiere acceder al trono sin bajar al lodo: quiere ascender sin saber volar. Quiere ser cura antes de monaguillo. Y bajo la cómplice mirada de la clase política, principal inversor en el enchufismo y la familia-cracia, los directivos menores aspiran a entrar a un mundo exclusivo de lujo, dinero y poder. Al Top de los paraísos artificiales. Vivir en los barrios más exclusivos, trabajar en las mejores empresas, relacionarse con la gente más in-

capitalismo fluyente… Este macabro baile se sostiene sobre nuestros frágiles cuerpos, que se va erosionando de correr en la rueda de hámster que ellos han construido para su mantenimiento. Estamos hartos. Dice Evaristo: Este sistema te da una oportunidad Desarrollarte según tu capital Ya no hay esclavitud. Producir. Que mundo tan feliz. Consumir. Es cojonudo que uno pueda decidir. Evaristo (La Polla Records) nos recuerda la importancia de la democracia parlamentaria en este juego de dinero y clases sociales. La gran mentira de la democracia. El fantasma que nos ponen delante por el cuál creemos estar decidiendo quien nos gobierna. El espíritu del capitalismo ha conseguido alcanzar una paz duradera gracias al falso testigo de las elecciones. Todo el mundo quiere ser democrático. Vota, idiota. Elige quien quieres que te la meta doblada mientras te mueres de hambre. Vota, idiota: vota. Y mientras asistas ojeroso al otoño de tu vida, piensa en cómo las cosas hubieran sido de otra forma si hubieras dicho basta. Bakunin: “El sistema de la representación democrática es el de la hipocresía y el de la eterna mentira. Su existencia se apoya en la ignorancia del pueblo y todos sus triunfos se basan en ella” Nos he dicho nada que un supierais. Sólo un pequeño grito al movimiento, a la reflexión activa, a la acción. Cada vez más personas intentan hacer las cosas de otra forma; se organizan en los márgenes del capitalismo, sacando adelante iniciativas independientes: fanzines, revistas, centros sociales, casa okupas… la calle se mueve, la gente se mueve, grita auxilio, pide un poquito más de caña. Más trabajo, más implicación, más conciencia. Cuidado: seguimos estando hartos. En nosotros se clavan los cimientos de este complejo sistema que otro manejan. Cuidado: os avisamos. Iguana

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CEREBRANDO EL CAPITALISMO “Mirad a esos superfluos, se hacen ricos y sin embargo empobrecen” F. Nieztsche Cuando se trata de analizar el capitalismo desde un punto de vista social, casi de forma automática, tu cerebro te devuelve la imagen de un hombre con barba y pelo blanco, bigote ennegrecido y mirada intensa, que fue capaz de ver la relevancia que un sistema económico tiene, ya no sólo sobre la forma de organizar las relaciones, si no también sobre los seres humanos como individuos aislados.El ser social determina la conciencia reza su eslogan resumen, o en otras palabras el capitalismo nos empuja silenciosamente hacia una determinada forma de actuar y ver el mundo. Y lo siguiente que tu cerebro te plantea es una pregunta; ¿la sociedad crea un sistema económico como el capitalismo o es el capitalismo en sí lo que acaba por generar un determinado tipo de sociedad?, y yo todavía no he sabido darle una respuesta satisfactoria a mi órgano más importante. Intento consolarle exponiéndole que se trata de una relación simbiótica, en la que unas circunstancias históricas convergen en una forma de organizar la economía muy concreta, y desde entonces, pagamos socialmente las consecuencias por la deformación de nuestras relaciones y racionalidad. Sería imposible entender una cosa sin la otra.

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Pero en el capitalismo actual el poder no es tanto económico o represivo como lo era anteriormente, cuando las jornadas y condiciones de trabajo de la revolución industrial se encargaban de grabar la huella capitalista en el físico del proletariado; si no que actúa de una manera directa en la conciencia, mediante estructuras creadas por este sistema como puede ser la escuela (y su efectivo poder de adoctrinamiento), los medios de comunicación (que tanta narcotización provocan en el ciudadano medio) o las afirmaciones del poder social (por medio de su propaganda política); y en general todos aquellos procesos donde la conciencia se convierte en mercancía, tal y como defendía el gran Althusser. Y es que hoy en día podemos afirmar que la conciencia es la mercancía de mercancías. Ha surgido un modelo de cultura que influye de manera directa en la psicología social, creando tipos de hombres y mujeres adaptados a las imposiciones del sistema económico predominante. Con un poco de observación, podemos darnos cuenta de que existe todo un modelo cultural, creado de manera industrial, que ha clasificado la sociedad de masas, transformando deseos en necesidades. Y es que cuando se es capaz de modificar la conciencia general y colectiva de forma que atienda a los intereses económicos de las élites, se puede dominar cualquier parcela de la sociedad. Producto de todo ello, se ha desarrollado lo que Adorno llamaba la razón instrumental que es aquel tipo de racionalidad en la que vemos a los demás como simples instrumentos para conseguir nuestros fines y no como personas en sí mismas.

ingeniería social Desde un punto de vista macrosociológico, el capitalismo también ha tenido consecuencias notables, como lo es la transformación del concepto de Estado que ha tenido lugar. El Estado paternal del que la sociedad disfrutaba tras la conquista del Estado del Bienestar, se ha convertido en un mecanismo dependiente del mercado, en el que los beneficios que se obtienen estatalmente acaban revirtiendo en el sistema bancario privado, y por lo tanto mercantil, y las indemnizaciones y problemas son acarreados por el Estado, o lo que es lo mismo, por las contribuciones vía sistema impositivo de los ciudadanos. Y este ciudadano que paga impuestos también se ha visto modificado por el sistema económico. Marcuse lo bautizó como el ciudadano unidimensional y nos esclareció que se trata de un sujeto que se inserta acríticamente en la sociedad, en la cual se planifica la vida de los individuos de forma administrativa, lo que no deja a los ciudadanos un poder de decisión real.

capitalismo Este ciudadano unidimensional se adapta pues a los intereses del poder, haciendo suyas las intenciones de los grupos que gobiernan, y así, asume los intereses que no son suyos y pierde la capacidad de juzgar. A modo de conclusión, el denominador común de todo lo expuesto, es el hecho de que en el sistema económico en el que nos encontramos las élites se hayan tremendamente cohesionadas y persiguiendo unos objetivos concretos, mientras la población está en una situación de total desorganización, en la que además acaba luchando por los mismas metas que los más poderosos, sin ser si quiera conscientes de ello. El capitalismo ha calado hasta lo más hondo de nosotros mismos y no somos capaces de distinguir totalmente sus efectos. De hecho casi podríamos afirmar que no existe ninguna sociedad no-capitalista, ya que incluso las que así se auto-denominan lo hacen en un entorno mundial capitalista que inevitablemente les contamina. Pero mi cerebro me sigue bombardeando con otras muchas cosas como la globalización y sus consecuencias, las relaciones distorsionadas a causa del dinero, el capital como justificación de la guerra… y se me hace tremendamente difícil contestarle cuando lo que me rodea me arrastra a que ponga la tele y consuma… Azalí Macías García

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PRODUCIR, INDUCIR, CONSUMIR Cuando una sociedad se cimienta desde la competencia directa entre sus miembros, alcanzando unas cotas realmente enfermizas que únicamente certifican el instinto de supremacía propio sobre el resto, podemos afirmar que la comparación con los que nos rodean es la motivación incesante que dirigirá nuestras voluntades en pos de alcanzar las metas a las que nos dirigimos. La denominación de capitalista o consumista, referida al modelo socio-económico en el que nos encontramos, resulta a la larga un escaso y recurrente modo de englobar todas aquellas acciones que componen la idiosincrasia propia del presente mundial. No hay ámbito en el que los términos cultura, necesidades y globalización no acaben integrándose en una semántica común que favorezca las críticas hacia este modelo de vida puesto en funcionamiento fundamentalmente desde los sectores productores y en su extensión desde la publicidad como arma arrojadiza de agresión directa al espectador. Pero esta vez no vamos a reparar en el clásico afán de crítica ante estas artes manipuladoras contra un público que no está preparado para asumir la carga de dichas agresiones, sino que podemos valorar el universo capitalista desde la comparación a la que hacíamos referencia al principio. Se trata de competir, de mejorar lo que otros pueden ofrecer al exterior, a través de nuestras acciones, de nuestra apariencia y de nuestras necesidades como habitantes, pujando incesantemente por constituir una versión mejorada de nosotros mismos. Una vez que el hombre ha cubierto sus limitaciones, por medio de máquinas y utensilios que faciliten su relación con el medio, los criterios que imperan en las voluntades serán estrictamente estéticos y por lo tanto identificativos de las cualidades y posicionamientos individuales que exportan una imagen de nosotros mismos a los demás.

El lenguaje visual se antoja demasiado complejo y variable dentro de cada criterio como para establecer unos estereotipos, aunque precisamente esto es lo que ha conseguido la maquinaria capitalista, no sin ingentes cantidades de dinero que soporten las necesarias investigaciones sociológicas que pongan al descubierto los puntos de inflexión en los condicionamientos de las tendencias y modas que han de regir el presente unitario. Entonces estamos preparados para identificar la contradicción de las sociedades modernas que proponen modelos efectivos de comportamiento y de adquisición, provocando el homogéneo comportamiento de quienes abrazan estas formas, pero a su vez facilitando las vías de construcción de una imagen propia en cada caso, aunque inconscientemente solo estamos recurriendo una vez más a lo que se nos ha dictado como consumidores pasivos. Resulta muy complicado permanecer al margen de ésta vorágine compulsiva que moldea las conductas, y el precio a pagar al no hacer uso de los preceptos establecidos es simplemente la indiferencia de quienes nos observan al no poder vernos identificados dentro de un patrón estilístico vigente. Lo repetitivo aburre, y lo marginal es despreciado, por lo tanto ¿cuál es el camino que hemos de seguir para poder llevar a cabo una vivencia normalizada?, ¿Cuáles son los atributos legítimos del verdadero hombre moderno? He aquí la duda, involucrarse y desaparecer inmersos en la multitud, o establecer los criterios personalizados que sean evaluados y aceptados por un acto selectivo propio. En la mayoría de los casos, la batalla está perdida; tan sólo hace falta mirarse uno mismo y certificar el grado de manipulación al que hemos sucumbido. Es horrible el ser humano vulnerable y previsible. Juan Sanchez Borox

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David GarcĂa del Valle

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‘UMBERTO D.’: LA SUERTE DEL PERDEDOR Si llega el momento de rodar la escena en la que el niño, sucio y hambriento, se echa a llorar, y el precoz actor encargado de darle vida no es capaz de conseguir unas lágrimas para la cámara, lo más sencillo es darle un par de empujones, una buena bofetada y gritar ‘acción’. Vittorio de Sica, el actor figurín que dio vida a exquisitos galanes en comedietas facilonas durante el periodo fascista, condujo sus primeros trabajos como director con firmeza y sin concesiones, cargado de una crueldad y falta de remilgo que no imprimía sólo en sus actores, sino también en unos guiones abocados a retratar una Italia que acababa de despertar del sueño fascista. Cine Neorrealista Italiano, lo llaman. Umberto Domenico Ferrari, el anciano protagonista de ‘Umberto D.’, bien hubiera podido ser el héroe de una de esas cintas, afanado en sobrevivir a la posguerra y sacando adelante a una familia cuyos lazos no se rigen por la sangre, sino por la necesidad y el hambre. Sin embargo, Umberto llegó tarde, y la película que protagoniza y a la que da nombre se ambienta en el momento en el que perfume del ‘Miracolo Italiano’ comenzaba a extenderse por las calles de Roma, y en el horizonte se adivinaban ya el despertar de la clase media italiana y los excesos de la ‘dolce vita’. En 1952, la economía italiana comenzaba a desperezarse y a sentar las bases de un ‘Boom económico’ que llegaría a finales de la década y que se extendería a durante los años 60. Los italianos quieren mirar hacia delante y Vittorio de Sica dirige una cinta en la que se pregunta por los que se quedan atrás, los que supieron sobrevivir a las penurias de la posguerra y que ahora se enfrentan al despertar del capistalismo, de la férrea competencia, de una sociedad dividida entre ganadores y perdedores, válidos e inútiles.

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Umberto es un anciano, jubilado y sin familia, que decide suicidarse. Lo hace porque las deudas le ahogan, porque la mujer que durante los años de necesidad le llamaba padre ahora quiere desalojarle para ampliar su sala de estar, porque en la Italia del capital un viejo pensionario es inútil. Tan inútil como un perro mestizo, más bien canijo y de nombre Flike, que es la única compañía del anciano y también la sola razón de que éste demore su suicidio. Antes de morir, debe encontrarle un nuevo dueño. ¿Pero quién quiere un perro bastardo, por muy cariñoso y listo que sea, si no sirve para cazar? Las relaciones entre los personajes de ‘Umberto D.’ se rigen, casi exclusivamente, por el interés, y las conversaciones acerca de dinero, deudas y beneficios se suceden una tras otra en una película que sólo cuenta, en sus 89 minutos de duración, con un beso breve y previamente negociado. Los que no tienen nada que ofrecer son ignorados, dados de lado con una facilidad y falta de remordimiento pasmosa. Nadie quiere un perro. La avaricia de la recién estrenada clase media se une al afán de supervivencia y falta de miramientos de los más desfavorecidos. Y, en medio, héroes de ayer convertidos en parásitos e inútiles, en seres invisibles que asisten al desmoronamiento del mundo tal y como ellos lo habían concebido y se mueven desorientados en un nuevo sistema que no comprenden.

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Si bien la parcialmente comatosa madre de Daniel Bruhl en ‘Goodbye Lenin!’ vive el desmoronamiento de su mundo desde el interior de una burbuja protectora creada por su propio hijo, el drama de Umberto tiene más puntos en común con el que, en 1926, vivía el anciano protagonista de ‘El último’, cinta dirigida por F. W. Murnau en su etapa alemana, en la que el orgulloso portero de un hotel de alto standing es desterrado a los sótanos del edificio cuando su jefe le considera demasiado viejo para cumplir con sus tareas. Despojado de su impecable uniforme, atiende a los escasos caballeros que acuden a los antiguos baños del hotel mientras un empleado más joven, fuerte y veloz se hace con su antiguo puesto. Un descenso que acabará con el respeto que le procesaban sus vecinos y con la admiración de su hija, que en la víspera de su boda no duda en abandonar por completo a su fracasado padre para ampararse en los brazos de su futuro esposo. El anciano ha perdido de lleno la partida, cuando ni siquiera

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era consciente de estar jugando. Otro punto en común entre el desdichado protagonista de ‘El último’ y el de ‘Umberto D.’ es la sensación de anonimato que los directores de ambas películas imprimieron deliberadamente en ellos. El primero ni siquiera tiene un nombre propio, si bien el título de la cinta en su versión original (‘Der letzte Mann’, en castellano ‘El último hombre’) propone al espectador la idea de asistir al relato del último superviviente de una era agotada. Una era de hombres. En cuanto al segundo, a pesar de que se presenta con un conciso ‘Yo soy Umberto Domenico Ferrari’ en varias ocasiones a lo largo de la película, De Sica prefirió privarle de apellido en el título de la misma, convirtiéndolo en un sujeto más dentro de un país que se transforma. Al igual que perros como Flike son sacrificados en la perrera municipal, hombres como Umberto serán dejados atrás a cambio de una ansiada prosperidad, de una Italia de televisores y Fiat 600. La Italia del capital.

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El dinero. Casi 35 siglos de historia y todavía un buen fajo de billetes sirve de excusa perfecta para arrancar cualquier tipo de historia. Maletines, bolsas con el símbolo del dólar, montañas de billetes

Bailar en la oscuridad Lars von Trier (2000)

Plata quemada Marcelo Piñeyro (2000)

Psicosis Alfred Hitchcock (1960)

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en la cámara sellada del Tío Gilito… el dinero en sí mismo es todo un icono del séptimo arte. Proponemos un ranking con 10 películas con un suculenta cifra como principal motor de acción:

El dinero Robert Bresson (1959)

Una proposición indecente Adrian Lyne (1993)

Darò un milione Mario Camerini (1935)

Jackie Brown Quentin Tarantino (1997)

La comunidad Álex de la Iglesia (2000)

La noche del cazador Charles Laughton (1955)

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Lola necesita hacerse con 100.000 marcos en 20 minutos o, de lo contrario, su novio morirá. Un jefe mafioso le aniquilará si una bolsa de supermercado con todo el dinero no es entregada en el lugar y a la hora acordados. La misma bolsa que Manni se ha dejado olvidada en un asiento del metro, y que un mendigo pasea ahora por las calles de Berlín sin saber por dónde empezar a gastar su contenido. Una fantasía techno, postmoderna y con inquietudes metafísicas que enfatiza constantemente en los distintos trayectos que podría recorrer una misma vida dependiendo de decisiones aparentemente frugales, y en la que los ‘destinos paralelos’ de los personajes que Lola encuentra durante su carrera se diferencian, mayormente, en parámetros de riqueza y pobreza, prosperidad y fracaso. Lola, sin embargo, es distinta. Resulta curioso que un personaje que permanece casi el total del metraje persiguiendo una suma considerable de dinero, carezca por completo de cualquier codicia. Al contrario de lo que sucediese en ‘Una proposición indecente’, para Lola el dinero no es una dulce tentación que acaba corrompiendo el amor, sino la única llave posible para que éste no sea truncado. Del mismo modo pensaba Marion Crane, la inconsciente protagonista de ‘Psicosis’, antes de acabar cosida a cuchilladas en la ducha de un motel de carretera. 40.000 dólares (400.000 en el remake perpetrado por Gus Van Sant) robados de su oficina y destinados a convertir a su amante de tres al cuarto en un respetable marido acabaron sepultados, junto a su cadáver y toda sus pertenencias, en una fosa cercana al macabro Motel Bates. Al igual que la bolsa con todo el dinero de ‘Plata quemada’ termina siendo utilizada como combustible para un incendio provocado por los mismos ladrones que la han codiciado durante toda la película, y que una vez liberados de su botín darán rienda suelta a su amor entre las llamas. Los hay incluso como el carterista de ‘Pickpocket’, que escurre su mano en los bolsillos de sus víctimas sin interesarse lo más mínimo por el dinero que puede conseguir, sino simplemente por sentir que es capaz de hacerlo sin ser descubierto. Allá donde hay una maletín con dinero hay un villano, un ladrón o un alma cándida que desconoce el peligro que encierran los fajos de billetes que lleva consigo. Pocos han alcanzado la iconicidad con la que se hizo Robert Mitchum dando vida al desalmado Harry Powell en ‘La noche del cazador’, en la que dos niños, únicos conocedores del lugar en el que su difunto padre escondió el botín del robo a un banco, deben escapar de las garras (tatuadas con las palabras ‘amor’ y ‘odio’ en los nudillos) de un hombre dispuesto a darles caza para arrebatarles su tesoro. Más 57

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1 de estar por casa pero igualmente codiciosos son los miembros de ‘La comunidad’, en la que la huraña vecina de enfrente puede convertirse en una asesina sin remilgos cuando la cantidad en juego lo merece. Al igual que el entrañable, generoso y justo agente de policía de ‘Bailar en la oscuridad’ prefiere morir antes que devolver el dinero que ha robado a una ciega y humilde inmigrante checoslovaca que vive en un remolque de su propiedad. ¿Acaso hay alguien que no se transforme en un vulgar reptil al olor de un buen puñado de dólares? El millonario protagonista de ‘Darò un milione’, cansado de la interesada camaradería de todos los que le rodean, decide ponerlo a prueba, y se lanza a la calle vestido como un mendigo y dispuesto a dar un millón de liras a la primera persona que le trate con bondad. Al igual que sucediese en la aventura protagonizada por Lola, los urbanitas no brillarán precisamente por su generosidad. El amor se convertirá en único antídoto ante la escasez o, por el contrario, ante los delirios de la extrema abundancia. Paco Ruiz

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Los hedonistas. Mitad golpe mitad sueño

Y te despiertas con una lista de cosas por hacer en la cabeza. Una lista de cosas que nunca se hace más pequeña porque las posibilidades de tu agenda son inmensas, porque se te resiste dejar una página en blanco. Podrías caer por ella… En Madrid viven Los Hedonistas. Salen a comprar, les gusta el dinero, les gusta el placer. Pero al cerrar la puerta de su casa… han empezado a crear una poesía que se ha convertido en una nueva forma de vivir para los integrantes de este grupo de teatro y que comparten cada noche con el público a través de Concierto para la acumulación, una obra teatral construida desde las cenizas del ser humano contemporáneo. “Acumulamos. Acumulamos perversiones, frustraciones, ambición, desasosiego, ropa, dolores 58

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de estómago… cuanto más atesoremos más nos perpetuamos y más lejos parece que estamos de morir”. Padecemos bulimia de yoga, psicoanálisis, expresión corporal, sexo. Nos convertimos es un ser humano que no sueña, que no se cansa. Trabaja constantemente para su gran destino de autonomía e independencia, su gran lista de experiencias por vivir, según nos dicen Los Hedonistas. Uno ya no se queda mirando como Narciso su imagen fija en el agua, ya no hay ni imagen, sino recortes de una vida carente de significado. Cinco actrices y un director son los integrantes de la compañía Los Hedonistas, herederos de tradiciones tan variadas como la disciplina física del teatro francés (Jacques Lecoq y Mar Navarro) y la danza Butoh. Su carrera como compañía

puesta en escena es aún corta, pero trabajan de manera incansable y detallista para transportarnos a un mundo poético donde dejar atrás todo lo que ya no nos sirve y transformarnos, aunque sea un poquito. Para esto, nos ofrecen un universo de imágenes y acciones performáticas sobre la decadencia y el exceso, y nos nutren con un texto tan agradable como un perro rabioso, sin complacencias. La dramaturga Cristina Peregrina es la madre de este texto pero no sólo escribe teatro, también ha editado tres libros de poesía que llaman la atención en la editorial de la propia compañía… En resumen, teatro de un grupo que todavía está empezando pero que con su primer espectáculo ganaron del Primer Certamen Internacional de Nuevos Investigadores Teatrales, organizado por Atalaya Teatro-TNT de Sevilla.

Compañía los Hedonistas Concierto para la Acumulación Premio 1er Certamen Internacional de Nuevos Investigadores Teatrales·

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capitalismo Además de las representaciones del Concierto para la acumulación, que se representará el 13 de Mayo en Gijón, se encuentran en el proceso de creación de su próximo montaje, Cuerpos dejan cuerpos. Tras meses de investigación en centros gerontológicos y casas y casos particulares se atreven a poetizar la vejez en imágenes, palabra y acción. He tenido la oportunidad de ver una muestra de su trabajo en el Centro de Arte del Matadero de Madrid.. Se estrenará el 11 de Julio en el Centro de Arte Contemporáneo L´Escorxador de Elche. Viendo sólo una muestra puedo decir que no hay que perdérselo.

DATOS TÉCNICOS Dramaturga: Cristina Peregrina Director: David Puig Intérpretes: Paz Buelta Serrano, Erkuden de Andrés, Ruth Cabeza, María Herrero y Cristina Peregrina Traducción: Los Hedonistas Adaptación: Los Hedonistas Escenografía: Los Hedonistas Vestuario: Paloma Botto Música: María Herrero Iluminación: Jesús Tellicer Sonido: Jesús Tellicer y Mauri Corretje Duración: 65 min www.loshedonistas.wordpress.com

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ACUMULANDO PALABRAS CON LOS HEDONISTAS EN EL MUSEO DEL JAMÓN Pregunta Alejandro Alonso: En vuestra página web dice “Los Hedonistas. Mitad golpe, mitad sueño”

un pobre irresponsable muchísimo mal. Las etiquetas son un problema para la correcta percepción del mundo.

Respuesta Paz Buelta Serrano: Es precioso, ¿no? Pegamos ostias poéticamente. Miramos a nuestro alrededor y miramos dentro de nosotros mismos y nos quedamos sin elección. Debemos contar lo más sucio. Y elegimos hacerlo poéticamente, a través del amor.

AA:¿Y si esta obra se viese en una aldea donde no conocen otra cosa más que la miseria material, donde los recursos fuesen escasos? ¿Cómo recibirían una obra sobre el exceso?

Poesía no es una palabra común hoy en día, sobre todo fuera de los circuitos artísticos… ¿Esta es una obra para todos los públicos? Respuesta Cristina Peregrina: Sin duda. PBS: La manera que tenemos de contar puede que no parezca para todos los públicos pero las reacciones de la gente nos demuestran lo contrario. Incluso hay quien nunca antes había tenido contacto con el arte contemporáneo y ha esperado después de la función para decirnos que le habíamos hecho entender cosas que de otra manera no hubiese entendido. La poesía es parte del ser humano, que la neguemos no quiere decir que no exista. Yéndonos a públicos un tanto extremos, ¿Qué ocurriría si esta obra la viese Amancio Ortega, por ejemplo? Respuesta Jesús Tellicer: No creemos que se sorprendiese lo más mínimo, Amancio es Amancio porque todo esto él ya lo sabe. Sabe perfectamente cómo funciona el mundo y cómo usar esa información en su beneficio para crear unas necesidades que tenemos que satisfacer. En el juego capitalista es el que tiene todas las cartas para ganar, y eso que su padre era ferroviario. CP: Puede que sea rico pero ni aún así creo en la demonización, no creo que el hecho de ser rico signifique que seas una mala persona. En la situación en la que se encuentra la sociedad, un rico responsable podría hacer muchísimo bien y

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CP: Puede ser que en sociedades como la hindú, donde tienen un pie en cada acera, lo recibiesen como una premonición de los tiempos por llegar. Respuesta David Puig: O como una historia de ciencia ficción. Podrían pensar perfectamente que estamos hablando de algo “que no puede existir”. Algo parecido a lo que sentimos nosotros cuando nos damos cuenta de que en algunos lugares del mundo para que sus hijos coman tienen que hacer sopa con un trozo de cuero o sopa con piedras. Suena a ciencia ficción, ¿verdad? AA: El exceso y el capitalismo tienen sobre sí una sombra de negatividad, pero si pudiésemos rescatar algo positivo, ¿qué sería? (Silencio. Más silencio) PBS: ¿Las nuevas tecnologías? Puede que sí. Puede que las nuevas tecnologías se hayan desarrollado hasta hacerse cotidianas gracias a la necesidad de consumir cosas nuevas. Aunque esas tecnologías aún están deshumanizadas, han superado la idea del ser humano hasta hacernos parecer pequeños en comparación con ellas JT: El capitalismo también nos ha dado un enemigo común. Nos ha ayudado a saber con qué podemos medirnos, confrontarnos y qué superar para llegar a otra fase DP: A otra fase. El capitalismo es una fase más de nuestra transformación, es una fase que ya está mortecina pero que a la vez es parte de nuestra historia y debemos aceptarla. Si hemos tenido que pasar por esto para seguir desarrollándonos y encontrar formas nuevas de vivir, de transformarnos, bienvenido sea.

puesta en escena

La transformación del que lo hace y el que lo recibe es uno de los ideales sobre los que se funda el teatro, ¿creéis que esa transformación es posible? CP: Inevitablemente nosotros nos hemos transformado al crear esta pieza. Algunos teníamos otros trabajos en los que ganábamos mucho más dinero y los hemos dejado para encontrar esto. Pasar de un estado al otro ha transformado completamente nuestras vidas. Ahora tenemos que sobrevivir como podemos para poder seguir haciendo lo que nos da placer DP: No se trata de acumular sobre lo que ya somos, sino de dejar morir partes de nosotros mismos que ya no necesitamos. Ha sido a través de la renuncia que nos hemos transformado. Trabajar con los Hedonistas es trabajar disfrutando pero también sacrificar mucho por el camino. JT: Mira, te pasa algo muy curioso por dentro cuando haces algo por dos pesetas y sabes que seguirías haciéndolo aunque hubiese que pagar. Eso es una transformación. 61

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AA: ¿Y la transformación del público? CP: Difícil. Nosotros podemos apenas representar un pequeño impulso para la transformación. Pero desde que salen de la obra hasta que llegan a la cama habrán recibido otros cientos de estímulos. En la calle, en la televisión, en las revistas… Estamos tan saturados de información tan veloz, se pasa tan rápido de una cosa a la otra, que no hay tiempo para profundizar. Ni siquiera para profundizar dentro de uno mismo. Siempre hay más estímulos, más cosas que hacer y que sentir en el futuro, siempre quieres más, siempre esperas algo más para empezar a vivir una vida que te imaginas pero que nunca llega. AA: Una última, ¿Os gusta el dinero? CP: ¡Claro! ¡Me encanta el dinero! ¡Me encanta no tener que preocuparme de nada! El dinero es algo maravilloso, pero no es la solución. Alejandro Alonso http://www.salaeltaller.com/

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I&A_by_noemirebull

Born free

“La moda reivindica el derecho individual de valorizar lo efímero”. No sé si Coco Chanel (diseñadora) era consciente de la tremenda verdad de estas palabras cuando las pronunció, pero actualmente puede decirse que la moda, más que nunca, es un arte pasajero. El tic-tac de esta industria se mueve de manera apresurada en torno a una poderosa agenda que pasa página sin piedad. Ser visible es una ardua tarea, pero todavía lo es más conservar el status sin caer en una “crisis creativa”, un “agotamiento del ingenio”, o en una “repetición de la misma fórmula”. Sí: la prensa, los expertos, y por qué no decirlo, cualquiera con (o sin) visión crítica, son jueces inclementes. Semejante despliegue de pasarelas, temporadas, colecciones, fiestas, polémicas y demás ingredientes, no parecen responder a esa percepción relajada y dulce que solemos tener del arte. Quizá la respuesta es que la moda es un arte brutalmente industrializado; esto es, un negocio que debe resultar, más que rentable, altamente beneficioso. 62

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La idea de sociedad de consumo ha encontrado en la moda su mejor aliado porque, aunque “todo vuelve”, lo que se llevaba ayer, hoy está desfasado. Puede parecer un sinsentido, pero tal descripción obedece al término “tendencia”. Cuidado, como fan y defensora de la moda que soy, no intento tacharla de fenómeno absurdo; pero hay que reconocer que ciertos musts y prendas it se suceden tan rápido que la sociedad no es capaz de disfrutarlos, o ni si quiera puede apreciar y decidir si le gustan o no. Las revistas del corazón y las especializadas en moda llenan sus páginas de las pulseras de Sara Carbonero, el buen gusto de Paula Echevarría o el estilo de Kate Moss. Así la rueda va girando, las lectoras adoctrinadas vuelan a los centros comerciales donde calman su ansiedad, y los cool hunters juegan a “pito, pito, gorgorito” para decidir qué será lo siguiente.

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Globalisation_by_rofizano

T_D_O_N_by_anacronico

Nos hemos vuelto expertos caprichosos que necesitamos vivir en un continuo reto, porque todo nos cansa una vez lo hemos conseguido. Nos apasiona lo nuevo, lo que nadie tiene, lo más caro; en definitiva, lo que nos distingue. Si no, que se lo digan a las protagonistas del programa recientemente emitido en el canal Cuatro, “Casadas con Miami”. Un puñado de ricas y nuevas ricas exhiben en sus armarios colecciones enteras de Cavalli o D&G que nunca han llevado ni llevarán, simplemente por ser de temporadas pasadas. Aunque suene a chiste, algo así le está pasando ─ a otro nivel ─ al ciudadano medio. Por si fuera poco, la industria de la moda no es la única responsable en este afán por renovarse permanentemente; ésta cuenta con la ayuda de los medios de comunicación y la publicidad. Este tripartito tiene la fuerza de imponer el estilo pin-up o el naíf, a la vez que los colores flúor y los pastel ─ ¿Cómo puede ser todo tan contradictorio? ─. Estos gigantes se reinventan y retroalimentan entre ellos, y si no sabes escoger entre semejante lluvia de ideas, lo más probable es que cuando salgas a la calle seas una mezcla entre Mariah Carey, Lady Gaga y tu abuela.

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En realidad, la moda siempre ha sido un documento sociológico, que al igual que el cine o la pintura, nos aporta detalles sobre su época histórica. De nuevo la sabiduría de Coco Chanel para ilustrar el concepto: “la moda está en el cielo, en la calle; la moda tiene que ver con las ideas, con nuestro modo de vida, con lo que está pasando”. Me refiero a que si algo caracteriza a la sociedad actual, es la globalización; y por extensión, la facilidad de conocer otros países a través de tu móvil 3G o del ADSL que le robas a tu vecino. Esta pluralidad y variedad de ofertas se manifiesta en todas las áreas de la vida, ¿o acaso habías visto hace unos años tanto restaurante asiático o mexicano? ¿Por qué ahora tus amigas se benefician de las virtudes del bikram yoga? Es posible, entonces, que haya cierta justificación en la moda para el ritmo alocado del que he venido hablando…La cuestión está en disfrutar de una buena tarde de compras, ya sea en Zara, en un mercadillo o en Prada; sin dejarse llevar por Vogue´s o Saras Carbonero. La moda se democratiza: Lanvin y Comme des Garçons colaboran con H&M, el “do it yourself” se va asentando, y “estilo” y “elegancia” ya no son sinónimos de “lujo inasequible”. Aprovecha la ausencia de límites. Libérate. Lucía Escudero Gruber

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Inauguración de la primera exposición del Circuito de Arte Expandido El retrato decidimos que fuese el punto en torno al que girase la exposición. Seis artistas fueron seleccionados de entre los participantes de la revista. Aida Moratón presentó una serie de collages bajo el título No para cualquiera. Sólo para locos. Tomando como base una cita que aparece en El lobo estepario de Hermann Hesse. Podréis ver un viejo a tamaño descomunal, observando a una joven en paños menores, que me recuerda a los niños pequeños que se esconde tras la mesa, pero alzan la mirada en busca de los ojos inquisidores de su madre, la imagen de aquel que sabe que no hace lo correcto. O Franco como parte de una estupenda naturaleza muerta ¿personajes en naturalezas muertas?, controversias en este marco tan subversivo. Carmen Pérez nos sorprendió con imágenes cotidianas, y yo me pregunto... ¿no podría ser yo la chica del bikini?, ¿no podría ser esa mi familia?, ¿mi vecino, el chico del bar o el trajeado hombre de oficina?, imágenes cercanas que invitan a hermanarme con el día a día de nuestra vida. Artistas y espectadores, ¿podemos mirar, y pensar que somos nosotros? Nadie está a salvo.

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He de decir que me fascinó la imaginación de Dabiz del Reino ¡vivan los pelos! Imágenes que parecen surgir de una espiral(o la espiral de ellos), pelos volumétricos casi imposibles que parecen sacados de rulos y secadores de casco o, parece que van a echar a volar, en fin, personajes que como el mismo dice, habitan en su par de cabezas, no alabaré más sus cartones con nombres tan cromáticos, id vosotros mismos y comprobadlo. Iñaki Martín nos sorprendió con un giro en su técnica, acostumbrado a trabajar en formato digital dejó claro que sabe manifestarse también mediante el uso de sprays, la técnica de la acuarela y la tinta china, entre otros. Estos retratos evadiéndose de la realidad nos muestran algunas de las barbas más famosas (Marx, Gibbons, Darwin), a los que acompañaron personajes inventados. Me impresionó gratamente, No ver es casi un antrirretrato, la imagen subvertida, aquella que ocu-

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pa la mirada, requisito fundamental en temas de expresión. Y digo yo ¿quién no ve? ¿Él, o nosotros? En técnica son agua y aceite, pero quiero mencionar a Lucio Fontana aquel que por 1º vez confirió una tercera dimensión a las obras mediante el rajado o agujereado de sus cuadros, ganas me han dado más de una vez de tocar, abrir un poquito esas rajas y ver que hay detrás del cuadro. Aquí me pasa lo mismo ¿que me está impidiendo ver ese censurado? Me recuerda al prohibido tocar de algunas tiendas, aquí ¡prohibido mirar! Me encanta lo prohibido, despierta más mi curiosidad. Los principales escritores del Siglo de Oro español llegaron de la mano de Joaquín Aldeguer, que a través de la caricatura explora la psicología de cada uno de los escritores desde un punto de vista informal.

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“érase un hombre a una nariz pegado, érase una nariz superlativa, érase una nariz sayón y escriba, érase un pez espada muy barbado” le escribió en un poema satírico Quevedo a Góngora, y es que el odio que se tenían era mutuo. Góngora de origen judío (de ahí su prominente nariz) y Quevedo antisemita. A mi parecer más podría ser envidia de escritor que antisemitismo de antisemita. Un duelo en vida que dejó marca en su psicología, la cuál el artista ha sabido reflejar mediante el uso de los colores, las líneas y los tamaños y es que Góngora de color verde refleja su frialdad y esa nariz que deja constancia visual de su prominencia, en contraposición Quevedo sonrojado

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cual diablo, con psicología sibilina que trama la manera de arremeter contra Góngora, es lo que tienen los celos. De Patricia Fornos me quedo con sus ojos, elemento indispensable en las cuatro obras que presentó, cargan con toda la emoción de sus obras, a las que remata con una técnica de acuarela, que le permite jugar con los claroscuros. Pero la más especial para mí es la que no tiene título, no puedo evitar acordarme de de Bruno Amadio, apodado el pintor maldito, que cuenta la leyenda hizo un pacto con el diablo tras no tener suerte con sus obras. Pintó 27 niños llorones en los que capta la mirada triste y de dolor. Patricia refleja a la perfección una súplica en la mirada que no puede evitarme el recuerdo hacia esos niños llorones.

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Estaremos en la Peluquería Belle de Jour (C/ Andrés Borrego,12) hasta el 30 de mayo, para todos aquellos que os apetezca pasaros. En fin, todo esto tiene una posible explicación, tranquilos, no hemos perdido el norte. ¡Ahí va! Y es que… Con motivo de la publicación y difusión de Burlesque Fanzine surgió la idea, hace unos meses, de ‘expandir’ las obras y los trabajos de la revista a espacios físicos, donde se pudieran ver, tocar, oler y participar de ellos. Es así como surge Colectivo Burlesque, como un movimiento asociativo para propiciar esta expansión’ de la revista y lo que en ella sucede. Nuestro objetivo principal es llevar el arte más allá de sus fronteras. ¿Por qué asumimos el rol pasivo de espectadores? Consideramos que el discurso artístico ha de cambiar y el espectador ha de for-

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mar parte de la obra, de su proceso de creación y de su interrelación con la misma. ¿Por qué tenemos que conformarnos con ver, oír y callar, si podemos también oler, tocar y degustar? ¿Por qué si queremos disfrutar del arte tenemos que ir a un museo, si podemos tenerlo también en espacios mucho más cotidianos para nosotros? Las formas artísticas han sufrido ya su cambio, su evolución, ya han tenido su momento de inflexión, ahora nos toca a los demás, a los que estamos fuera del circulo reinventar las nuevas formas de enseñar el arte. Aquí lo dejo, ¿alguien se apunta? María Arroyo

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Dalí, Warhol y Hirst: un trío de ases para el Nuevo Mercado del Arte. Cuenta la historia del arte ─y numerosos medios financieros─ que artistas que de la nada surgieron, en poco tiempo y con unos buenos métodos publicitarios llegaron a hacer de sus obras las más cotizadas. El arte se convirtió en un mercado. Los artistas comenzaron a darse a conocer por medio del escándalo; intentaban llamar la atención con todo lo que se les ocurría con el fin de vender sus obras. Y es que ya lo dijo Picasso: “Un pintor es un hombre que pinta lo que vende. Un artista, en cambio, es un hombre que vende lo que pinta”. A día de hoy, el mercado del arte cuenta con alrededor de 450.000 artistas y 3.600 casas de subastas, según Artprice número uno mundial en información sobre el mercado del arte y referente para galeristas, coleccionistas, críticos de arte, etc. ¿Pero dónde quedó el arte como destreza manual? ¿Por qué algunos artistas generaron más dinero por sus llamadas de atención que por sus obras artísticas?

Hay tres grandes ejemplos de la simbiosis entre mercado y artista, donde se puede apreciar cómo el uno necesita del otro para sobrevivir, dónde se observa como el mercado vampiriza, llegando incluso a engullir la mano que le da de comer. Y es que es cierto que como el capitalismo, el mercado del arte empieza a gustar cuando da dinero. El primero en intuir el negocio fue Dalí. El artista que supo crear alrededor de su narcisismo y megalomanía todo un universo de personalidad, basado en meras estrategias publicitarias. Un fagocito que supo relacionarse con quien mejor le convenía, llegó a crear lo que hoy llamamos un “merchandising” de su personalidad: diseñó botes de perfume, zapatos musicales, uñas con trocitos de espejo, en los que poder mirarse, además de un largo etcétera de colaboraciones con el mundo de la moda en las que grabó su personalidad. El siguiente sería, por derecho propio, Andy Warhol, aquel que basándose en los “Ready-made” de Duchamp, acercó el arte un poco más hacia la categoría de producto para el consumo de masas. Hizo un arte comercial al realizar un mismo modelo en serie, y prefirió vender más obras a un menor precio.

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Mucho más interesante resulta la relación entre Warhol y Basquiat, uno de los múltiples graffiteros que surgieron a finales de los años 70 en el Bronx. Fue descubierto por Warhol y catapultado a lo más alto del “arte oficial”, introduciendo el arte por excelencia de la calle, el graffiti, en las elitistas galerías de arte. Su éxito fue meteórico pero sus coqueteos con las drogas y los excesos acabaron de manera precipitada con su vida. Una sobredosis de heroína fue la causa de su fallecimiento, un año después de la muerte de su mentor. Jamás llegaremos a conocer las posibles obras maestras de Jean-Michel Basquiat, su vida se truncó como la de muchos que se vieron superados por la fama y las “excelencias” del mercado del arte. Para finalizar el más reciente “best seller”: El artista vivo más cotizado Damien Hirst. Más llamativo resulta este dato sabiendo que su actividad artística se ha basado principalmente en meter cadáveres de diferentes animales en formol, incrustar brillantes en calaveras o en pegar mariposas en un lienzo. 69

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Cambia las directrices del mercado del arte porque tiene poder para hacerlo: hace dos años vendió gran parte de su obra a través de la casa de subastas Sotheby´s tras recibir el certero “chivatazo” de la inminente caída del mercado artístico, el cual en aquel momento empezó a verse sobrepoblado por vacas en formol y calaveras enjoyadas que, al contrario de lo que cabía esperar, alcanzaron remates más que interesantes para artista y casas de subastas. Como conclusión se podría decir que Dalí atisbó o visualizó lo que la postmodernidad nos traería; que Basquiat supo aprovechar las oportunidades; y que Hirst se la jugó a una carta. Y es que a día de hoy ya no hay canon académico, el mejor pintor será el más cotizado. Quizás algún día cambien las tornas. María Arroyo

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Justus Bruns piensa fuera del molde.

La extravagancia del holandés Justus Bruns pasa desapercibida entre la multitud que se agolpa en el cruce de la calle cuarenta y dos y la sexta avenida neoyorkina. La impasibilidad de la que los habitantes de esta ciudad hacen gala no ha sido impedimento para que la propuesta creativa del inteligentísimo Bruns haga mella en el ideario metropolitano. “Times Square to Art Square” (TS2AS), según sus propias palabras, se basa en algo muy simple: despojar a Times Square de sus anuncios luminosos y sustituirlos por arte. Con un planteamiento de este tipo y su feliz elocuencia se podría pensar que Bruns es un niñato descerebrado, un filántropo al uso que vive en las nubes. Muchos aún no le toman en serio. Justus diseñó la web de TS2AS en una noche y en 24 horas el gerente de proyectos artísticos de Times Square se puso en contacto con él. Sin embargo, no hemos querido dejarnos engañar por las apariencias. La idea viene sustentada por un proyecto creativo, una Fundación y un plan de negocio, que poco a poco van ganando adeptos tanto en Europa como en Estados Unidos. y parece que el entusiasmo con el que todo su equipo intenta sacar adelante el proyecto puede dar sus frutos de manera real.

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Marta Zapardiel.- Quisiera saber de dónde proviene la idea. ¿Cual fuel el impulso que le hizo pensar en este proyecto? ¿Existió en su caso ese instante mágico en el que pensó “bueno, esto podría ser interesante” o “¿qué pasaría si pudiéramos hacer que funcionase esta idea? En definitiva, ¿cómo nació la idea de TS2AS? Justus Bruns.- Lo gracioso de esta pregunta es que en realidad no tengo ni idea de la respuesta. La gente que me lo ha preguntado antes ha inventado que yo conté un montón de historias sobre ello, pero en realidad son mentiras que pude haber dicho porque pensé que podían ser algo interesante que contar acerca de ello. No, sólo apareció de repente. ¿Sabe esas veces en las que uno está bajo la ducha o atándose los zapatos y de pronto algo estúpido se le ocurre como algo gracioso? Pues así pasó con esta idea. Así que, cuando me vino a la mente lo apunté en un cuaderno rojo que tengo, bastante grande en realidad, dónde escribo todas ellas en un par de páginas, con bocetos y demás. De acuerdo con una 72

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de esas ocurrencias, un día le conté a un amigo mío que trabaja para un periódico que me gustaría reemplazar todos los anuncios del mundo por obras de arte. Pensaba que aquello no podría ser factible pero si nos ceñíamos a un espacio concreto… Times Square parecía el lugar perfecto para poner a prueba la idea. Me planteó crear una página web para que pudiese tener una oportunidad de hacerse realidad y, al cabo de un rato, me dijo: “podría funcionar” y le dije “ya lo sé”. Entonces investigué y diseñé la primera página web del proyecto, que ya al principio recibía unas cinco mil visitas al día, desde Japón a Alemania. Todo el mundo estaba hablando sobre ello. La gente pensaba de verdad que íbamos a hacerlo, ya no se trataba de una curiosidad ni de una broma más. De modo que nos pusimos a hacer negocios en serio, formamos un equipo, tuvimos a gente que se dedicaba al derecho redactando los estatutos y todo eso y de repente ahí estaba, una Fundación seria, sin ánimo de lucro, llamada Times Square to Art Square. En esencia, eso fue lo que pasó.

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MZ.- Imagino que la idea habrá ido evolucionando desde aquel primer momento…

JB.- De hecho, es un gran proyecto creativo, aunque no tenemos un equipo para ello todavía.

JB.- No, en realidad, desde el principio pensé que la base era convertir los anuncios en arte, pero muchas cuestiones han ido variando. Nos hacemos más preguntas. Yo quería hacer de cada anuncio un lienzo, dárselo a los artistas y conseguir una sola obra de arte general. Pero, a medida que el proyecto fue tomando forma real, empezaron a surgir preguntas incluso dentro del equipo, que yo no era capaz de contestar, así que cuando alguien que realmente sabía de lo que estaba hablando me planteaba cuestiones de este tipo, rápidamente le preguntaba “oye, ¿por qué no te unes al equipo? Así empezó a trabajar con nosotros Martin Hoorweg, por ejemplo, hace tres meses, con sus preguntas acerca de la relación con los museos, sobre cómo evolucionarían con respecto a nuestro planteamiento. Yo no sé nada de eso, me encanta el arte pero no sé mucho sobre ello.

En estos momentos existe un formulario en la página web mediante el cual los artistas pueden solicitar la admisión de sus obras para TS2AS, pero en realidad no está funcionando porque lo que lo que están haciendo es donar piezas de manera individual para exponerlas en Times Square. Sin embargo, el proyecto debería ser algo más total en el sentido de que las obras deberían estar conectadas. Así que, lo que estamos intentando ahora es lograr una asociación de varios jóvenes artistas y estudiantes de arquitectura para combinar y gestionar sus trabajos de manera conjunta y hacer de ellos diferentes grupos que trabajen a partir de un montón de información hasta lograr un buen equipo creativo. Queremos demostrar que no somos un puñado de idiotas sino que tenemos un proyecto serio sobre cómo debería ser finalmente Times Square. Si continuáramos con el llamamiento a artistas como se ha venido haciendo hasta ahora, no funcionará la idea. Necesitamos esos equipos de estudiantes que trabajen juntos, de manera coordinada, para que el resultado final sea mucho más refinado.

MZ.- ¿Entonces se trata de contactar artistas o que ellos propongan trabajos que puedan mostrar en el lugar donde antes se encontraban los luminosos publicitarios? ¿Cómo funciona realmente?

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capitalismo MZ.- ¿Cuánto tiempo llevará ponerlo en práctica? JB.- Bueno, esperamos que en dos años podamos lograrlo. Por supuesto puede llevar más tiempo. Lo que necesitamos es trabajar duro e inteligentemente desde internet. Lo que puede ralentizar el proceso es la negociación, ver cómo encaja la gente la idea… y, por supuesto, si no dedicamos suficiente tiempo al proyecto, éste irá muy despacio. Necesitamos también conocer a los contactos adecuados para mantener el avance, personas online y offline, una combinación de las dos. MZ.- Ya que hemos tratado el tiempo, voy a mencionar el dinero. ¿Qué coste tiene la idea? ¿Cualquiera puede leer en su web el uso que se dará a las donaciones económicas, pero qué papel ejercen éstas en el desarrollo y evolución de TS2AS?

MZ.- ¿Piensan que los propietarios de las enormes superficies publicitarias desearán colaborar con el proyecto? JB.- En esencia eso es de lo más sencillo. Los propietarios nunca van a interesarse en esto pero las empresas anunciantes podrían estar muy interesadas en apoyar nuestro proyecto. Le diré porqué: si tiene millones de personas respaldando una idea, gente que ama el arte, que desean poder decidir sobre el aspecto que Times Square debe tener, se cambian las tornas. Ahora son las grandes compañías las que lo deciden: HSBC, Samsung, Coca Cola y demás. Es su oportunidad para lograr méritos dándole la capacidad de decidir a toda esa multitud. Por ejemplo, su compañía apoya el arte durante una hora. En realidad capta mayor atención mientras apoya este proyecto que gracias a su anuncio ordinario porque ya tiene de antemano la respuesta positiva y masiva de la gente que sigue nuestra idea. Creo que en realidad esa es la verdadera manera en que lo lograremos.

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JB.- Últimamente hemos estado considerando seriamente si se debería hacer tan evidente la cuestión de las donaciones. Para ser honesto, creo que el objetivo principal no es ése. Al principio acabamos solicitando donaciones porque en el fondo necesitábamos alguna manera de hacer que todo esto suceda. La gente quiere ayudarnos con sus donaciones y es un gran apoyo porque tendremos que pagar al menos parte de las superficies publicitarias, no todo será flexible, y también será una garantía de cara a las negociaciones si podemos contar con una cantidad de dinero a nuestras espaldas para demostrar que mucha gente tiene la esperanza de que el proyecto se lleve a cabo. Pero como ya he dicho, el coste dependerá de las negociaciones y de las grandes compañías que decidan apoyar la iniciativa. Estrictamente hablando, no cuesta nada. MZ.- ¿Por qué Times Square? JB.- Porque es el espacio publicitario más famoso del mundo y por eso sería importante. Yo no estoy en contra de la publicidad en absoluto, soy liberal y pienso que es genial ser empresario pero sería estupendo convertir Times Square en un centro de arte debido a toda esa tecnología que ya existe en ella. Creo que la publicidad también puede ser arte. Es arte aplicado, en realidad: para hacer una compañía mejor, más productiva, etc. Pero este tipo de arte no habla de la expresión personal y se extiende a lo largo y ancho del mundo sin que la gente se dé cuenta.

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MZ.- En cuanto a la naturaleza de la obra de arte, tiene alguna imagen en su cabeza sobre el aspecto que el resultado artístico final debe tener? JB.- Aún no, pero creo que debería ser totalmente diferente a como es ahora. Sería genial poder tener un gigantesco lienzo en blanco en el que los artistas pudieran hacer lo que les viniera en gana. En cualquier caso creo que el impacto va a ser enorme, que existen otros caminos mediante los cuales el pensamiento conceptual podrá abrir muchas mentes y hará que la gente piense “¡Vaya, esto es algo que jamás hubiera imaginado!”. Sería genial que los artistas mostrasen algo que recordase el dinero invertido en esas superficies cada segundo, sería muy conceptual. Podría ser también que se convirtiera en un gran telón…… Puede que incluso las grandes instituciones de arte, los museos, sean capaces de aportar un acercamiento a las obras de arte tradicionales como Van Gogh o lo que sea, de manera totalmente diferente. Pero aún no sé cómo se pondría nada de esto en práctica. En cualquier caso, 75

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veo la posibilidad de utilizar nuevas tecnologías para hacer que el público pueda interactuar con el arte, o poder tener a los artistas cerca del espacio que abarca su obra para que puedan explicar al público la naturaleza de la misma, como un gran happening. No obstante, hay que considerar que lo más importante es el camino que estamos trazando en este momento, porque puede ser muy largo llevar cualquier propuesta a cabo. Mientras construyamos en equipo y los artistas atraigan la atención de la gente, ésta comenzará a pensar realmente lo que la nueva Times Square significa. MZ.- ¿Qué cree que se le pasa al público por la cabeza ante esta clase de propuesta? ¿Habrá algo en cada uno de nosotros que necesite que se haga realidad, que nos haga creer que esta idea es algo bueno, que es positivo? JB.- Bueno, es difícil decirlo… Lo principal que intentamos conseguir es que mucha gente comience a creer que cualquier cosa es posible. De eso se trata todo: si uno tiene una idea y realmente cree en ella, entonces debería ponerla en práctica

arte con bragas de oro y olvidarse de lo que diga la gente. Existe una expresión china muy buena que dice “la persona que cree que algo no puede hacerse no debería andar interrumpiendo a la persona que lo está haciendo”. Quiero asegurarme de que hay mucha gente fuerte que crea en el efecto que puede tener la idea porque entonces muchas cosas pueden hacerse. Podría ser este proyecto pero podría utilizarse para acabar con la pobreza. Considere que puede ser como un don. Es importante encontrar la manera de combinar diferentes aspectos de la vida, porque vivimos en una sociedad lucrativa en la que se puede hacer lo que a uno le gusta e intentar mejorar el mundo al mismo tiempo. Deseo mostrar que esto es posible. Vivimos un papel dentro de este sistema creado fundamentalmente a partir de dos cosas: el tiempo y el dinero, pero andamos faltos de tiempo y dinero constantemente. Lo que querría es conseguir que la gente pasase de largo este hecho y se concentrase en lo que realmente ama y lo que realmente le importa. Al crear un plan para que la idea de TS2AS pueda producirse se intenta demostrar algo: no todo se trata de dinero. Es un poco abstracto en este

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capitalismo momento, pero no es tanto un cambio en cuanto a la concepción del dinero y de su importancia sino que se trata de darle protagonismo y fuerza a toda esa gente con imaginación que siempre dice estar sujeta a algún tipo de sistema. Les damos la oportunidad de pensar fuera del molde. Puede que me extienda demasiado al respecto pero creo que es importante explicar que el objetivo principal es proporcionar una perspectiva diferente sobre lo que podría ser una revolución positiva y real. Si podemos hacer esto, si podemos transformar Times Square en Art Square… bueno, puede que suene ridículo, pero empiezo a pensar que podríamos hacer algo para solucionar el problema de la pobreza o muchos otros. Si creamos un espacio para que todas estas propuestas creativas se hagan reales, entonces quizá encontremos mejores soluciones, más inspiradoras, que las que abarca el propio proyecto. Todas esas palabras como paz, sostenibilidad, pobreza, no queremos escucharlas más, y creo que lo más positivo de TS2AS es que nadie ha oído hablar de esto antes. Es nuevo y capta nues-

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tra atención. Si somos capaces de resolver esto, encontraremos maneras de resolver lo demás. Tanto yo como todo el equipo pensamos que no se trata sólo de sustituir los luminosos publicitarios por obras de arte sino que se trata del arte mismo, de que haya más arte y creatividad en el mundo para que sea un lugar mejor en el que las personas se sientan más libres para hacer lo que en realidad quieran hacer. Puede sonar ingenuo, ¡pero es que yo soy ingenuo!

En realidad sería mejor que la riqueza fuese de ideas, no sólo de dinero, sino de todas aquellas cosas que olvidamos tantas veces como la conservación del planeta de especies en peligro de extinción… Nos olvidamos de ellas porque estamos demasiado obsesionados con nuestras propias cosas. Y es lógico que lo hagamos porque estamos entrenados para pensar así. Es terrible olvidar la importancia de la vida y respetar únicamente la mejora de la cartera.

MZ.- ¿Piensa que este proyecto puede cambiar la concepción del arte?

Así que espero que hagamos a la gente pensar.

JB.- No del arte en sí pero sí de la idea que puedan tener algunos, aunque es posible que no para todo el mundo. Lo que sí creo es que la sola idea de convertir Times Square en centro de arte conseguiría hacer que las personas se planteasen qué es más importante, si enriquecerse o lograr inspiración. Lo cual también es importante: centrarse en algo que no seamos nosotros mismos. Mucha gente puede enriquecerse y no ser feliz. ¿No sería genial que todos fuésemos ricos? 77

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Un grupo de estudiantes dijo que no estamos haciendo nada original, que lo de intentar lograr algo imposible a través de internet, mediante un vídeo o lo que sea, que todo el mundo pueda ver, ya se ha hecho antes. Pero TS2AS no va sobre eso, va de llevar mayor creatividad a la gente, va de cambiar nuestra mentalidad y la manera en que vivimos, va de disfrutar la vida de una manera factible y responsable. Afortunadamente podemos intentarlo. Marta Zapardiel

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“Stop victim war’s wall” El arte no es un crimen, el crimen es la guerra El origen y el sentido de la realización de este gran mural se basa en la insoportable realidad a los desastres actuales que la guerra causa en civiles, hombres, mujeres, niños y ancianos. El bombardeo masivo en Irak y Afganistán, solo por citar dos de los muchos puntos negros actuales, deja cientos y miles de víctimas con su permanencia y agenda cada año. Esto es actualmente demencial, desmesurado e insoportable, merece y debe ser denunciado, criticado, desde todos los puntos del planeta. Los distintos gobiernos y empresas que operan en estos países interesados siempre a entrar en conflicto por ánimo de lucro y de poder son la base de estos crímenes de guerra, lo sabemos y se les permite. Que los que “pagan el pato” siempre son gente desvalida, agricultores, gente en extrema pobreza, niños que se defienden con piedras o mujeres violadas, tampoco es nada nuevo.

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Este mural, desde la pintura más comprometida y con su humilde aportación hacia todas las conciencias grita en silencio las atrocidades cotidianas de las guerras y sus horribles consecuencias, siendo los protagonistas en este caso las víctimas mortales que tampoco oímos. A todos estos mártires sin sentido alguno, a todas las personas anónimas que mueren cada día en unas guerras contemporáneas alejadas de la cordura y de la moral, A TODAS ESTAS PERSONAS CONVERTIDAS EN VICTIMAS, VA DEDICADO ESTE MURAL.

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ENCUENTRO CON LOS FABULOSOS

La música siempre es un buen antídoto frente a la crisis, la economía, las noticias diarias y la rutina. La música también es diversión y creación; una manera de trasladarnos a una realidad paralela y crear en nuestra mente nuestra ‘burbuja’ (no inmobiliaria), nuestro propio ‘crédito’ (no bancario), nuestro propio ‘imaginario’. Por eso, en Burlesque FZN apostamos por ella y hemos invitado a ‘Los Fabulosos’ a nuestro apartado musical, un grupo de rock instrumental formado por Kiki, Pablo y Frankie. Para saber quiénes son y qué hacen, más abajo...

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Pregunta Burlesque Fzn: Lo primero de todo, ¿cómo definiríais a ‘los fabulosos’ para todos aquellos que no os Hayan escuchado previamente en tres líneas? Respuesta Los Fabulosos: ...Somos un trío de rock’n’roll instrumental ... Bfzn: Una banda formada por tres músicos con amplia experiencia, muchos kilómetros a Vuestras espaldas y cada uno de vosotros procedéis de una formación (grupo) musical distinta, ¿qué guardáis del pasado? ¿Os sirve para configurar el presente de ‘Los Fabulosos’? LF: Sí, venimos de bandas bien conocidas en el panorama rock de este pais. Somos buenos amigos desde hace muchos años; hemos compartido escenarios en muchas ocaciones, incluso compartiamos bandas. Nos conocemos los tres muy bien y eso nos sirve a la hora de tocar otra vez juntos. Bfzn: ¿Cómo surgen ‘los fabulosos’? ¿Qué historia hay detrás de esta formación? ¿A qué se debe la elección de este nombre? LF: ...Nace de una noche en que estabamos por ahí tomándonos una cervezas, precisamente, en un bar llamado el fabuloso: un sitio con un ambiente que recrea los años 50, estética pin ups y mucho r’n’r. A frankie se le ocurrió proponer tocar ahí haciendo temas de r’n’r, surf, r&b ... Se lo propusimos a la dueña (silvia superstar), le pareció bien y así empezó todo. Bfzn: En vuestro my space se describe vuestra música como un repaso a los clásicos de los 50’s a los 70’s, ¿qué os llama tanto la atención de esos años? ¿Diríais eso de que ‘tiempos pasados fueron mejores’? ¿Tenéis algún grupo de referencia de aquellas épocas?

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LF: ...Intentamos preparar un repertorio divertido acorde con la estetica del bar. El punto alto donde se crearon muchas bandas y soundtracks de peliculas que solemos tocar fue en ese periodo de tiempo. No hacemos solo un estilo. Buscamos temas que nos gustan o creemos que podemos adaptarlos al formato de trío. Nuestras influencias son muy variadas. Bfzn: Nos interesa saber un poco más sobre vuestro proceso creativo. ¿Qué rol jugáis cada uno en la composición? LF: Es un proceso sencillo, se proponen ideas y se les da forma en el local tanto si son temas propios como versiones .

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Bfzn: ¿Qué críticas, tanto positivas como negativas, os han llegado de vuestra música? ¿Cuál es el mayor miedo de un músico con respecto a su carrera? LF: Hace poco que hemos empezado con este proyecto. Las criticas o comentarios que oímos en nuestros conciertos son positivas. La gente se lo pasa muy bien; las chicas bailan y todos nos divertimos mucho. Eso es un indicativo de que vamos por buen camino. Bfzn: Se está hablando mucho de la piratería, la ley sinde, los derechos de autor, la sgae... ¿Qué opináis sobre esto? ¿Cómo veis actualmente la industria musical? LF: La tecnología y las herramientas que ofrece es algo que no se puede parar. Uno hace el uso que considera con ellas; forma parte de la “libertad” de cada individuo. Los tiempos cambian cada vez mas rápido y sería mejor aceptarlo y buscar otras alternativas.

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Bfzn: Actualmente, por lo que veo en vuestra web, no tenéis contrato con ninguna discográfica. ¿Qué creéis o qué pensáis que buscan las discográficas actualmente para fichar a grupos? ¿Pero sí estáis en pleno proceso de grabación, no? ¿Cuándo tendremos disco de ‘los fabulosos’ en el mercado? LF: ...Estamos en proceso de grabación. Tenemos unos seis temas casi acabados entre originales y versiones. En cuanto esté listo lo pondremos en la red para que se escuchen. Tal vez saquemos un single. En breve aparecera algo de los fabulosos para oír en casa. Bfzn: En este número de burlesque hablamos del capitalismo y sus repercusiones; del consumismo, del afán monetario… ¿creéis que vivimos en una sociedad que se corrompe sola o que vive corrompida por algo o alguien?

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LF: Vivimos en un sistema muy cruel en el que se beneficia a los que más tienen y se pisotea a los que menos. Así funciona el capitalismo. A la sociedad se le bombardea continuamente con mensajes consumistas. El propio engranaje que la forma hace que sea corrupto. Bfzn: ¿Qué esperáis a partir de ahora? LF: ...Queremos seguir dando forma a los fabulosos y tocar Bfzn: ¿Conciertos, fechas? LF: ...Irán apareciendo en nuestra web, ... Myspace.Com/los.Fabulosos

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Burlesque-test-nosense: Capitalismo - desigualdad Dinero - guerra Gobierno - ? Fama - un musical Mundo - locura Conflicto en libia - vergüenza Musica - vida Ciudad - caos Vida - música

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AGRADECIMIENTOS Por último, queremos agradecer el trabajo realizado por todos y cada uno de los colaboradores que habéis conocido a lo largo de este cuarto número de Burlesque, en orden de aparición: Aida Zaragoza, Ana Blé, Aitor Gascón, Julian Loayza, Leonardo Cely, Nerja Jovich, Joaquín Aldeguer, Chus Margallo, Michael Giovanni Martínez, Xavier Ten White, Vanesa Aguilera, Julie de la Barre, Iker Sesma, Asier, Carmen Montero, Rosa Aliaga, Patricia O., Lydia Mba, Chema Huerga, Aída Moyano, Lur Ochoa, Juan S. Borox, Paco Ruiz, María Arroyo, Iguana, Azalí Macias, Alejandro Alonso, Lucía Escudero, Marta Zapardiel, Justus Bruns, Fasim, Zeus, Aryz, Over Rews, Rocío Jimenez, Los Fabulosos y Alicia Ruano. Todos ellos han colaborado, desinteresadamente, para hacer posible este número de Burlesque, y a ellos pertenecen los derechos de sus obras. Si queréis contactar con ellos podéis hacerlo o bien por medio de nuestro correo de contacto o bien por nuestra web, en el apartado ‘Amigos’, donde encontraréis enlaces a sus sitios web.

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COLABORA Si deseas enviar tus trabajos para próximos números, visita nuestra web: www.burlesquefzn.com o contacta con nosotros en la siguiente dirección: info@burlesquefzn.com Te informaremos de novedades, resolveremos tus dudas y atenderemos tus nuevas propuestas.

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EQUIPO © de esta edición, Burlesque fanzine dirección, coordinación, comunicación y producción Iñaki Martín redacción Alicia Ruano María Arroyo edición Mar Blé diseño de cubierta Lydia Mba Burlesque fzn ha sido compuesta y publicada, en Madrid, en el mes de abril. 91

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