生命教育

生命教育

認識生命的價值

特色 課程

王秀槐 教授 台灣大學師資培育中心

主辦單位：智齡聯盟 指導單位：教育部 承辦單位：臺大智活中心 指導教授：劉佩玲、康仕仲、王秀槐 撰文：王品涵

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為何需要生命教育

任何教育的起始，都是源自於⼀一種需要。「生命教育」這門課也不 例外。在過去，教育⼀一直被視為是培養知識、技能與個人品德的手 段，而這些都是為了「讓我們的生活過得更美好」。然而，「生活」 本身到底應該是什麼？「生命」跟「生活」之間又應該有著什麼樣的 關係？伴隨著物質生活的提升，以及近年來經濟景氣逐步衰退所造成 的影響，國人對「幸福生活」的定義，已逐漸由物質層面轉移到精神 層面，甚至擴及到日常生活的各個面向。此⼀一關懷，由個人每日生活 的「點」，逐步擴展到個人⼀一生的「線」，又再擴展到對生命價值再 思考的「面」。就在這樣⼀一層層的思考下，「生命教育課程」的需要 被提了出來。此⼀一課程的核心思想，不在於傳授獨特的專業知識，而 更在於傳達⼀一種「以全新的思考來認識自己、家人，乃至於周遭親朋 的思維方式。」

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來？』為什麼我們會選 擇這樣的方式來生活？ 有沒有可能提出更好的 方式過生活？像這些， 就是心理學的研究領 域，有些部分也會跟神 祕學、靈修學有關。所 以生命教育有其知識領 域的基礎。」王秀槐如 然而，這並不是說「生命教育」這

此解釋。

門課程沒有屬於自己的專業。事實

「靈修學」出現在大學殿堂中似乎

上，這門課所牽涉到的專業，可謂

有些奇怪，然而這是因為目前的學

包涵深廣，令人目不暇給。

科分類，大體上仍是以科學革命所

「比如說，像是『為什麼要活 著？』這個問題，即是西方哲學在 起始源初就開始關注的⼀一個大議 題，也是許多人皈依宗教時所想尋 求的終極答案，包括哲學、宗教 學、生死學這些學科都探討過這個 問題。再者，『應該要怎麼活？』 人活著應該要以道德至上、以個人 利益至上，或是以群體利益至上？ 『道德』又是什麼？該怎麼定義？

遺留下來的實證思維加以區分，因 而，難以被體系化、被實證檢視的 學門，就難以在正規學院中佔有⼀一 席之地。即便如此，只要看看坊間 的暢銷書，便知道這些學問雖然難 以登入學術殿堂，卻依舊有其需 求，而這門課的目標之⼀一，即是提 供同學⼀一個接觸此領域的窗口，並 藉由觀察及參與，理解並辨認健康 的靈修與宗教所應具備的特質。

是被誰定義？有『絕對的道德』

「生命是⼀一段相當長久的歷程。」

嗎？這些問題的探討，都和我們為

王秀槐說。儘管詩人每有「人生如

人處事息息相關，對它們的研究，

電光石火」的感慨，但那畢竟是將

就是被稱為『倫理學』的⼀一門學

個人的生命與宇宙的生滅置於天秤

科。接著，『要怎麼樣才能活出

兩端所得出的慨歎，對於現代人而

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言，平均八十年左右的壽命，儘管 稱不上漫長，但也絕不能算是短 暫。「我們應該要盡可能的認識自 己，才能讓自己在這樣漫長的歷程 中不留遺憾。」王秀槐說。

生命如何教育 「生命宛若長河，要如何教育？從 何處著手？」這是⼀一開始時王秀槐 遇到的問題。為了達成最大的課程 效益，她使用了雙目的的教學設 計，王秀槐說：「雙目的，就是我 講的『為人』與『為師』。為人， 就是『對自己生命的反思』；為 師，就是如果你未來要當老師的

有擔任志工的經驗，所以前往安養

話，回歸到學生的年齡階段，你對

院進行訪談。王秀槐說：「這些同

於這些生命議題會有怎麼樣的想

學正在生命的起點，透過這份作

法。」從生命的「現在」出發，往

業，能讓同學有機會去理解上⼀一輩

前與往後觀看，是「雙目的」教學

的生命故事，然後去思考他們自己

設計的重點。由此出發，王秀槐設

這⼀一代的生命故事，還有他們要怎

計了⼀一連串的作業，讓同學得以透

麼把這些故事傳給下⼀一代。」另

過這些練習，觀察並理解他人對於

外，在教材選擇上，王秀槐也提供

生命的觀點，再與自己的思考及親

了⼀一些相關電影，讓同學進行討

身經驗相互對照。

論。《最後十四堂星期二的課》就

該課程所設計的作業中，有⼀一項是

是教材之⼀一，這個故事，講述的是

訪問同學們自身所接觸到的長者。

四十歲的人與八十歲的人的對話，

主要的受訪對象包括身邊的親友，

是生命「中程」和「終程」的對

如父母或祖父母等，也有少數同學

話，電影中所討論到的議題非常 多，包括：生命的意義、理想價值

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與現實間的扞格、成就感與快樂間

片、參訪博物館後，再請同學尋找

的關聯…等等。也有⼀一些比較負面

有信仰者並加以訪問。王秀槐設計

的內涵，像是，對生命價值的失

了三個問題：「為什麼會信仰這個

望、面對生死時的情緒等。

宗教？如何實踐？宗教對他的影

因為該課程屬智齡聯盟的⼀一環，所 以課程內容也包括了生死關懷的相 關議題。在這個部份，王秀槐選擇 了《送行者》這部電影。《送行 者》討論的是失落的概念，以及如

響？」透過觀賞、理解與訪談三個 步驟，同學對於生死這個議題，會 有相當透徹的理解，同時也修正了 原先可能存有的⼀一些偏見或漠不關 心態度。

何面對死亡。王秀槐從宗教、瀕死

「生命教育有四個面向，知、情、

經驗等角度切入，同時也帶領同學

意、行。知，就是你還是要有認

前往宗教博物館進行參訪，討論從

知、知識；情，就是那種感情、感

古埃及到現代的各式宗教經驗、理

動；意，就是你要有意志；行，就

論，及其關懷的核心所在。觀賞影

是行為。」王秀槐表示，「基本上

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我認為，生命教育要從『情』開

的反饋時便能獲得紓解。王秀槐認

始」也因此，王秀槐的教學絕招，

為，大多數修課同學的家庭都給予

多是由小說、電影等容易讓人感動

孩子相當足夠的正面能量，發展出

移情的故事切入，再引導同學反

對人生正面的理想與熱情。然而，

思，最後落實到真實人生當中。

即便這些同學有想付出、想當老師 的心志，但並不是所有人的家庭都

對課程的期許

能像自己⼀一樣這麼幸福，因此，適

在教學上，王秀槐認為最大的困難

度理解其他人的生命情境，以及這

是所教授主題過於深遠廣大，每每

些生命情境對個人的影響，對修課

覺得教學時間不夠，總想再投入更

同學來說，應該是相當重要的⼀一件

多時間和同學⼀一起學習。另外，課

事。另外有⼀一些同學的生命經歷比

程中每個主題所該佔的比重，也是

較曲折，當他們寫回饋，揭露自己

讓王秀槐反覆思量的部分。然而，

的心路歷程時，便可以看得出來他

這些辛勞，每每在看到同學們提出

們本身對於生命、對於環境本來就

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的價值，更在於擴大學生 對於生命長河的視界，理 解事物的優先順序會隨著 生命階段的不同，而有著 各種轉變。這些轉變，相 當程度地反映了該生命階 段的價值關懷，因而不應 任意輕忽。以智齡聯盟的 角度，則在於提醒老人照 護領域，除了對「身」與 「心」的關懷外，也不能 已有很多思索，只是需要更多元的

忽視老人家在宗教性與精神性方面

思考途徑與刺激，也有些學生，其

的需求。年輕人必須要理解與尊重

思考很具批判性，王秀槐希望透過

這些在年輕時看起來可能很荒謬的

這門課程可以讓他們吸收到更多不

東西，才能夠真正地觀察到長者的

同角度的生命價值觀。

需求。除了對生命階段的關照外，

加入智齡聯盟後，王秀槐更⼀一直在

王秀槐也提到了生死學與安寧醫療

思考，如何將課程和智齡聯盟加以

等接近臨終階段的照護，讓學生有

結合，同時又能兼顧原本師資培育

更完整的修課體驗。

的課程目的？幾經思索，王秀槐認

想要選修此門課程的學生應該具備

為，人是由身、心、靈三方面構成

什麼特質呢？王秀槐表示，只要能

的，先前智齡聯盟專注的層面多是

帶著⼀一顆開放的心，願意思考，就

在「身」與「心」兩方面，對

⼀一定會在這門課上有所收穫。而⼀一

「靈」這方面的訓練比較少提到，

門課的收穫，也不⼀一定是當下的，

然而這卻是人⼀一生之中──特別是在

可能會在人生的任⼀一時刻，突然開

人生走到終點時，必須去思考的事

花結果，所以她也鼓勵同學多方嘗

情。由此點出發，王秀槐⼀一步步地

試，透過各種管道，去認識生命的

建構出「生命教育」這堂課的「雙

價值！

目的」，不只是教導學生理解生命

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學生心得 「由於在訪談王秀槐老師時，她相

己，才能知道怎麼樣去教、講別

當強調這門課中同學本身的參與

人、跟別人講這些東西」，因此選

度，因此在訪談時，我們也特別重

修了這門課。

視此⼀一部分。

2. 修課之中遇到的困難？

1. 為什麼會想要選修生命教育？

「大概是面對生命議題的反應

對於這個問題，鈺婷表示主要是因

吧！」面對這個問題，鈺婷這樣回

為需要修教程的課，然後發現王秀

答。「可能在我們成長過程當中也

槐老師開設了這門課程。因為課程

不太會遇到這種問題，所以突然面

內容看起來很有趣，她又曾經修過

臨這樣的情境時，可能不知道該怎

王秀槐老師的課，相當喜歡老師上

麼反應。」鈺婷說。「重點是讓他

課的風格，所以就選修了。孟蓉則

們相信自己能夠找到自己的價

說，因為生命教育這堂課是⼀一堂比

值。」孟蓉也同意這樣的看法，因

較新的課程，感覺起來也相當難

為要面對各式各樣的學生，如果能

教，所以想選修，看看能不能從中

夠更有同理心，對於理解學生應該

學習到⼀一些教學技巧，例如說若要

會有很多幫助。創譯則認為，最大

將生命教育放到教學裡面的話，可

的困難是怎麼樣找到自己的方式，

以怎麼樣去實行。創譯則表示，因

去教生命教育這樣的⼀一個東西。

為他本身有雙修社工系，認為這個

3. 修課之後的感想？

議題和社工很像，「你要先認得自

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「在修生命教育之前，我想像中 和學生的連結，主要是知識上 的。」鈺婷說，「但是上了課之 後，才發現其實跟學生的接觸不 只是要注意他們學業上面的進 步，更要注意他們生活中的各種 面向。」除了對教學工作有更 深⼀一層的體悟外，孟蓉補充說 明，這堂課讓她更認真地去思 考關於自己生命的問題，而這 是以前她所沒想過的。創譯則 說，他覺得最大的收穫是了解 在實務上如何去操作「生命教 育」這樣的課程，他舉了個例 子，提到學程中有三次實習機 會，在這過程中，可以實際操作， 去把經驗和想像結合，來試著教授 所體驗到的生命教育意涵，這是他 在課程中受益最多的部分。

智齡聯盟 教育部智慧生活人才培育計畫 計畫主持人 劉佩玲教授 （臺大應用力學所） 共同主持人（執行長） 康仕仲副教授 （臺大土木系） （教育研究） 王秀槐教授 （臺大師資培育中心） （產學合作） 邱佳慧助理教授（北醫通識教育中心） 專案助理 葉湘如、彭靖文、陳淑英 聯絡電話：(02)3366-­‐3366#55201 ．電子信箱：silverstaff@caece.net ．郵寄地址：北市中正區羅斯福路4段1號 (臺大土木研究大樓電輔組610室) ．聯絡地址：北市大安區辛亥路3段188號610室

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