S U P L E M E N T O S O B R E T E M A S D E L A M U J E R | C A M B I O D E M I C H O A C Á N | N Ú M E R O 306 | JUEVES 24 DE SEPTIEMBRE D E 2 0 15
En 2009, la diputada priista Yulma Rocha cedió su lugar sólo dos días después de tomar protesta, dejando en evidencia los insuficientes candados para las candidaturas de género y hasta su falta de responsabilidad política.
Juanitas, reflejo de mujeres no educadas para el poder OR DINORAH AMBRIZ Mujeres que fueron elegidas para un cargo público y que al poco tiempo ceden su curul a sus suplentes, usualmente esposos o amigos, protagonizan el fenómeno de las llamadas Juanitas. La renuncia al poder de estas mujeres encuentra explicación en el hecho de que la mujer no ha sido educada en el poder y es reflejo de un sistema político estructuralmente viciado; así lo afirma Rubí de María Gómez Campos, coordinadora del Centro Interdisciplinario de Estudios de la Mujer.
En el interés de garantizar acceso equitativo a los puestos públicos, los partidos políticos están obligados constitucionalmente a incluir a mujeres en la mitad de sus candidaturas a las cámaras legislativas. Esta, la equidad de género, ha sido la etiqueta con la que algunas mujeres han aceptado encabezar candidaturas con el compromiso oculto de cederlas a sus suplentes en caso de resultar electas. El término tiene su origen en 2009, cuando el comerciante Rafael Acosta, conocido como Juanito, tras conflicto interno en el PRD por candidaturas, aceptara
postularse para la Delegación Iztapalapa, en el Distrito Federal, y ceder el puesto a Clara Brugada, candidata del bloque afín a López Obrador. El mote de candidatas Juanitas, a pesar de que el fenómeno tiene registros previos, tuvo luz en los medios de comunicación en noviembre de ese año, en medio del proceso en el que los partidos definirían sus candidaturas a la Presidencia para 2012. Aceptar que sea otro el que decida «Para muchas mujeres el poder no representa realmente algo positi-
vo que ellas valoren en sus vidas», afirma Rubí de María Gómez Campos, del Instituto de Investigaciones Filosóficas, quien señala que el fenómeno está relacionado con la afinidad que las mujeres han creado a lo largo de su formación con ciertos espacios, donde el poder no aparece como una figura de ventaja o éxito. Ello, explica, es uno de los resultados de la educación diferenciada que reciben mujeres y hombres desde la infancia: «Yo creo que las mujeres hemos sido educadas en este estilo de valoración de los espacios más privados que públicos». Para la coordinadora del Cen-
tro de Estudios de la Mujer, las mujeres han internalizado la devaluación que socialmente se ha hecho de ellas. «Creo que esta es la razón por lo que una mujer puede estar dispuesta a ceder no sólo el espacio político, sino también el espacio vital en sus familias, en lo laboral. En todos lados las mujeres realizan un ejercicio de cesión». La posición secundaria que las mujeres han tenido socialmente ofrece una especie de ventaja secundaria, la de no tener que decidir. El asunto de las mujeres que
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