Religion by Camilo Arbelaez

GRANDES RELIGIONES DEL MUNDO

CAMILO ARBELAEZ B– HINDUISMO, CATOLICISMO, ORTODOXOS JUAN CAMILO BEDOYA C– CATOLICISMO JUAN SEBASTIAN CASTRILLON M– ISLAMISMO, PROTESTANTES, ORTODOXOS SANTIAGO GAVIRIA E– BUDISMO, PROTESTANTES, ORTODOXOS

ETICA, RELIGION, INGLES, TECNOLOGÍA JAIME LONDOÑO, JULIAN, GUSTAVO BEDOYA

GIMNASIO LOS ALCAZARES JORNADA ADICIONAL SABANETA 2016

INTRODUCCION

BUDISMO

2-11

CATOLICISMO

12-27

HINDUISMO

28-39

ISLAMISMO

40-51

JUDAISMO

52-60

PROTESTANTES

61-68

ORTODOXOS

69-76

ENGLISH EXHIBITIONS

77-84

En toda la historia del ser humano han existido las diferentes creencias, creencias en diferentes seres o incluso en nada Estas diferentes creencias se transformaron en diferentes religiones que cada quien esta en la libertad de escoger en que creer o dependiendo de lo infundido por los padres y familiares

Cada religión tiene sus propias creencias, su forma de administrar la economía diferentes historias su ética, moral, sus libros sagrados, su arte en base a sus creencias e incluso la forma de tratar o el papel de la mujer en cada religión

Hoy en día estas cosas ya mencionadas son poco conocidas o incluso no se sabe nada de ellas y esto es importante saberlo ya que la convivencia ahora es algo de lo mas importante y si no entendemos como es el trato que se les debe dar y el trato que usualmente dan

El budismo es una «doctrina filosófica y religiosa» no teísta perteneciente a la familia dhármica y, según el vedismo, de tipo nástika. Derivada del brahmanismo, el budismo fue fundado en la India en el siglo VI a. C. por Buda Gautama y ha ido evolucionando hasta adquirir la gran diversidad actual de escuelas y prácticas. Ha habido ciertas dificultades para definir el budismo en Occidente.

Rueda del dharma

Fundador (es)

Tipo

Siddhartha Gautama

No-teísta

Número de seguidores estimado

De 200/375 a 1400 millones

Escrituras sagradas

Común a todas las escuelas es el Canon Pali ("Tres Canastas"). Los budismos Mahayana y Vajrayana añaden otros textos específicos a sus tradiciones.

País o región de origen

India

El budismo se desarrolló a partir de las enseñanzas difundidas por su fundador Siddhartha Gautama, alrededor del siglo V a. C. en el noreste de la India. Experimentó una rápida expansión hasta llegar a ser la religión predominante en India en el Siglo III a. C. En este siglo, el emperador indio Aśoka lo hace religión oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de monjes budistas a todo el mundo conocido entonces. No será hasta el siglo VII cuando iniciará su declive en su tierra de origen, aunque para entonces ya se habría expandido a muchos territorios. En el siglo XIII había llegado a su casi completa desaparición de la India, pero se había propagado con éxito por la mayor parte del continente asiático.

Son precisamente estas distintas variantes las que dificultan explicar las costumbres del Budismo, ya que éstas difieren según ellas. No obstante, podemos señalar algunas de ellas. Una de las más importantes es la meditación, que puede hacerse de forma individual o en grupo y que tiene por objeto alcanzar un mayor nivel de conciencia y así conocer mejor la naturaleza de la realidady liberarse del sufrimiento. Hay distintas etapas de meditación o jhanas que avanzan progresivamente hasta alcanzar el Nirvana o despertar iluminativo a la verdadera naturaleza de la vida.

La ética budista se fundamenta en no ocasionar daño y el Camino medio (moderación; no reprimir ni tampoco aferrarse a nada). Según las enseñanzas budistas, los principios éticos están determinados por el hecho de que una acción cualquiera podría tener una consecuencia dañina o perjudicial para uno mismo o para otros. En el budismo se utiliza la expresión de mente hábil, que es aquella que evita todas las acciones propensas a causar sufrimiento o remordimiento. El esfuerzo y la intención empleados determinará la carga kármica de la acción.

Aunque el código moral budista es admirable ya que se trata de preferir el bien público al privado, de no hacer daño al prójimo y adquirir un nivel de conocimiento y ascetismo que nos permita vislumbrar la verdad última sin el engaño de los sentidos, a menudo se ha objetado contra él porque no proporciona ninguna sanción moral o lo hace de forma insuficiente. Tampoco nombra el budismo a ningún Dios de quien hayan provenido tablas de la Ley revestidas de una autoridad sobrenatural. El verdadero budista no puede imaginar sanción más alta que la de la razón (Verdad) ya que el perfeccionamiento propio para llegar a ésta es el motivo de su "Fe".

El Tipitaka (en pali Los Tres Cestos: ti = tres, pitaka = cesto) es un corpus de textos budistas que se suele llamar el Canon Pali (el libro sagrado del budismo), haciendo referencia a la lengua en que fueron escritos. Este canon fue transcrito en el siglo I aC a partir de una tradici贸n oral de 400 a帽os, y constituye la recopilaci贸n doctrinal del budismo theravada. En s谩nscrito se le llama Tripitaka

El Canon Pali se divide pues en tres partes (pitaka), dichos Vinayapitaka, Suttapitaka y Abhidhammapitaka

El Buda dejó muy claro que tanto las mujeres como los hombres podían alcanzar la Iluminación y las admitió en la orden monástica de ese entonces como bhikkhunis, que era algo totalmente revolucionario en aquella época.

Sin embargo se cuenta que el Buda se mostraba reticente a incorporar a las mujeres en la orden y que sólo lo permitió cuando Ananda (su fiel asistente) se lo pidió por tercera vez. Cuando las admitió, estableció una serie de preceptos para ellas. En las escrituras Mahayana figuran ciertos ejemplos en que se manifiesta que la naturaleza femenina es inferior. Sin embargo, en la misma obra aparecen algunas narraciones sobre mujeres jóvenes que reprenden y desconciertan a ancianos monjes venerables por no reconocer la destreza de la mujer para enseñar las doctrinas. Ocupan un nivel “inferior” dentro de la organización monástica El linaje de ordenación bhikkhuni (o de monjas budistas) se extinguió dentro de la tradición del budismo antiguo Theravada. Nunca se impuso en el Tíbet y actualmente sólo pervive en las tradiciones del Budismo sino-japones. Sin embargo en la comunidad tibetana algunas mujeres, llamadas anis, se entregan a la vida monástica. En Tailandia a estas mismas se les denominada maejis. En cualquier caso, su posición es considerablemente “inferior” dentro de la organización de los monjes ordenados que viven (al menos así parece) de acuerdo con los antiguos códigos monásticos. Las comodidades de que disfrutan son escasas, por no decir inexistentes.

Desde el punto de vista estético, el budismo se configura como la más importante manifestación artística de la India antigua, existiendo una innumerable cantidad de piezas budistas en los museos del país. El arte budista, también, tiene su mejor plasmación en los lugares considerados santos, como Bodhgaya, Sarnath -lugar donde predica Buda su sermón-. Lumbini, etc. También son importantes los monasterios de peregrinación, entre los que destacan Ajanta, Amaravati, Sanchi, Ellora, Anuradhapura, etc. El stupa de Sanchi es uno de los mejores monumentos budistas de la India. El arte budista presenta dos etapas. La primera, llamada hinayana, se extiende hasta el siglo III y en ella no se representa físicamente a Buda, sino mediante símbolos como el león (simha), el árbol de la iluminación (bodhi), objetos rituales como el stupa, el vaso kalasha o el baldaquín chhattra, o mediante el vacío, representación del nirvana. En esta primera etapa es preciso distinguir el arte maurya, shunga, andhra y shatavahana. A partir del siglo II se desarrolla la segunda etapa del arte budista, llamada mahayana, que en la India se prolonga hasta el siglo V. En ella se da una verdadera explosión de la imagen de culto, basada en bodhisattvas y Budas. En esta etapa se distinguen las artes kushana y gupta.

Los fundamentos filosóficos que caracterizan la economía budista suponen una crítica frontal al modelo de economía moderna occidental. Ideas tan extendidas como “el crecimiento es bueno” o “más es mejor” son descartadas claramente por insostenibles. La economía budista tiene en cuenta las necesidades humanas y sus limitaciones, proponiendo un control sobre el ansia de querer siempre más. La finalidad es alcanzar un verdadero desarrollo del ser humano en todas sus dimensiones, como ser individual cuya acción va mucho más allá del mero consumo, que actúa en comunidad y se hace responsable de su entorno. El primer economista que propuso crear una economía basada en los fundamentos budistas fue E. F. Schumacher en el año 1956, que publicó sus ensayos en su obra “Lo pequeño es hermoso”. Schumacher fue a Birmania como miembro del consejo de carbón británico para aconsejar al país en la adopción de un crecimiento al estilo oriental. Tras pasar un tiempo sumergido en las costumbres del país, y entender sus máximas, se dio cuenta de que la economía occidental podría incorporar ideas del budismo para promover un crecimiento más sostenible y respetuoso con la naturaleza, que a la vez pudiese brindar al ser humano el completo desarrollo de sus facultades.

Catolicismo (del griego καθολικός, katholikós, 'universal, que comprende todo') es un término que hace referencia a la principal rama actual del cristianismo, surgida tras el Cisma de Oriente en 1054. Los católicos son fieles a la Iglesia católica, como así también a la teología, doctrina, liturgia, principios éticos y normas de comportamiento derivadas, al igual que al conjunto de sus seguidores como un todo, a quienes se les denomina «católicos». El vocablo «catolicismo» se usa por lo general para hacer alusión a la experiencia religiosa compartida por las personas que viven en comunión con la Iglesia de Roma. El término se refiere a los cristianos pertenecientes a la Iglesia católica, compuesta por 23 iglesias sui iuris que se encuentran en completa comunión con el papa y que en conjunto reúnen a más de mil millones de fieles4(una sexta parte de la población mundial y más de la mitad de todos los fieles cristianos).5 6 La principal característica distintiva de la Iglesia católica es el reconocimiento de la autoridad y primacía del papa, obispo de Roma. Sin embargo hay varias Iglesias que comparten también el adjetivo calificativo de «católicas», como la Iglesia ortodoxa y las Iglesias ortodoxas orientales, la Iglesia asiria del Oriente y las Iglesias que constituyen la Comunión anglicana.

El nombre de Iglesia católica (o catolicismo) se ha utilizado para referirse a la "Iglesia universal" desde principios del siglo II; la primera referencia que se tiene del uso de este término, es la aparición del mismo en las cartas de Ignacio de Antioquía, quien según Juan Crisóstomo, habría sido ordenado por el propio Pedro. En varias situaciones durante los tres primeros siglos del cristianismo, el obispo de Roma, considerado en el catolicismo el sucesor del apóstol Pedro, intervenía en las comunidades para ayudar a resolver conflictos, ejemplos fueron los papas Clemente I, Víctor I y Calixto I. En los primeros tres siglos de su historia, la Iglesia se organizaba en tres patriarcas, los obispos de Antioquía, con jurisdicción sobre Siria, y más tarde sobre Asia Menor y Grecia, Alejandría de la jurisdicción de Egipto, y Roma de la jurisdicción de Occidente. Más tarde los obispos de Constantinopla y Jerusalén se añadieron los patriarcas, por razones administrativas. El Primer Concilio de Nicea en el año 325, consideró al obispo de Roma como el "primus" (primero) entre los patriarcas, estableciéndolo así en sus cuartos, quintos y sextos cánones, "siguiendo la tradición antigua", aunque muchos interpretan que este título como el "primus inter pares" (primero entre iguales). Se consideró también que el patriarca de Roma poseía una autoridad especial debido a su relación con san Pedro, que había muerto y sido sepultado en esta ciudad.

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Venerar a los Santos

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Venerar a la Virgen

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Adorar a la Hostia

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Celebrar los días de Ceniza

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No comer carne en Semana Santa

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Celebrar Misa

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Exhibir públicamente imágenes de torturados

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Bautizar Neonatos

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Festejar la Navidad

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Siempre debe quererse el bien, nunca el mal

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El mal es siempre una inadmisible ofensa a dios y, al mismo tiempo, un daño para la persona que lo realiza.

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Jamás se puede hacer un mal para conseguir un bien

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El fin bueno no justifica medios malos. Si se negara este principio universalmente reconocido, podrían justificarse en la práctica todas las aberraciones morales, todas las injusticias todos los crímenes.

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Se debe valorar cada acto en su singularidad

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El hombre es responsable de cada uno de los actos que realiza libremente.

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A veces puede tolerarse el efecto malo que acaso se siga de una acción buena

La iglesia, en cambio, no considera de ningún modo ilícito el uso de medios terapéuticos verdaderamente necesarios para curar enfermedades del organismo, a pesar de que se siguiese un impedimento, aun previsto, para la procreación, con tal de que ese impedimento no sea, por cualquier motivo, directamente querido 

Ha de haber causa proporcionalmente grave

Ha de haber, como es lógico, una causa proporcionalmente grave a la entidad del daño y a la probabilidad con que puede seguirse de la acción buena. 

Agotar los medios para evitar el mal

No debe olvidarse que el mal, aunque esté fuera de la intención del que realiza esas acciones de doble efecto (sólo es voluntario indirecto), siempre es «malo», y aunque se produzca sin culpa del agente, es materia de pecado, como en el caso del tabernero; y cabe el riesgo de que éste se insensibilice ante el pecado del que se emborracha con sus vinos, y llegue a convertirse en cómplice culpable.

La moral no es una jaula ni una prisión que quita la libertad. El conjunto de reglas, prohibiciones y mandatos que propone, sirve por el contrario para custodiar la libertad, para que el hombre pueda alcanzar, como individuo y como comunidad, su plena realización. Como las reglas de la salud tienen como fin el garantizar nuestro bienestar físico, así las normas morales son las condiciones necesarias para conducir a la persona al pleno desarrollo de sus capacidades de conocimiento y de amor. Tomemos como ejemplo las reglas establecidas por la justicia. Si se respetan, se sirve en una sociedad ordenada y pacífica. Si, por el contrario, no son respetadas se dan gravísimos abusos, como robos, homicidios, discordias, engaños, egoísmos de todo tipo, etc.

Otro ejemplo significativo lo ofrecen las normas para conservar el medio ambiente. Si son respetadas, entonces el medio ambiente ayuda al hombre a vivir feliz. En caso contrario pueden derivarse consecuencias tan graves que pongan en peligro la misma existencia humana. Las reglas, como se ve, no obstaculizan sino que facilitan y favorecen la consecución de los resultados que nosotros deseamos. Comprendamos así las palabras de Jesús: "Si quieres entrar en la vida, observa los mandamientos" (Mt. 19, 17)

El caso es que las monjas son servidoras. En la antigüedad se debían rapar la cabeza y no podían tener contacto con nadie, todas debían ser lo más parecidas entre ellas, estaba prohibido que se miraran a los espejos. Pero este no es el punto, la idea del post no es hablar de como han sido victimas del machismo a través de los tiempos, sino por qué, cuales concepciones o interpretaciones religiosas o mitológicas dieron este resultado. Escogí el caso católico porque es con el que mas estamos familiarizados y el que más conocemos. En la Biblia no hay motivo aparente de por qué las mujeres no pueden ser sacerdotisas, no hay explicación. Simplemente "algo" lo prohibió. Casi todos hemos escuchado que la razón es muy simple: la presencia femenina en lugares sagrados crea pensamientos pecaminosos... Bueno que yo sepan todas andamos provocando a los hombres

La Biblia es el conjunto de libros canónicos del judaísmo (sólo el Antiguo Testamento) y del cristianismo, es la Palabra de Dios. Para el cristianismo, la Biblia es una colección o recopilación de textos o libros escritos por hombres por inspiración divina, y que contiene las doctrinas que orientan el comportamiento de los cristianos. La Biblia expone cómo el Dios creador se ha relacionado, se relaciona y se relacionará con el ser humano. De igual forma, la Biblia expone los atributos y el carácter de Dios.

las obras de arte inspiradas por sentimientos religiosos cristianos, o creadas para ilustrar, suplementar y representar en una forma tangible el mensaje cristiano.Al ser el cristianismo la religión dominante en la civilización occidental desde el siglo IV, el arte cristiano se identifica con la mayor parte de las producciones artísticas de la Edad Media en Europa y siguió siendo muy importante durante toda la Edad Moderna, además de extenderse geográficamente.Como arte sacro, para los creyentes el arte cristiano tiene como fin esencial el culto. Edificios, imágenes y objetos litúrgicos se consagran, con lo que dejan de ser simples obras de arte.El arte cristiano es casi tan antiguo como el cristianismo.

Casi todos los grupos cristianos usan o han usado de alguna manera el arte; aunque la importancia que se da al arte y a los distintos artes, así como a los medios, estilos y representaciones usadas, difieren notablemente entre católicos y protestantes.El arte Cristiano también se utilizo como elemento evagelizador.

En los templos católicos tradicionales se aprecia la abundancia y abigarramiento de todo tipo de representaciones pictóricas y escultóricas , no sólo en el altar mayor, sino incluso en las múltiples capillas laterales, en elementos como el púlpito o la pila bautismal o incluso en el artesonado o las vidrieras.Las paredes se cubren con frescos (o se ocultan con lienzos o retablos) y todo tipo de elementos arquitectónicos sirven de soporte para la escultura (capiteles historiados, tímpanos, gárgolas), incluso en zonas no visibles por los fieles (se entiende que el destinatario de la obra es Dios, que todo lo ve), y hasta el suelo se cubre de lápidas. La decoración de las iglesias ortodoxas es incluso más abrumadora (iconostasis, mosaicos, indumentaria yorfebrería religiosa). En cambio, la simplicidad de que hacen gala los altares evangélicos fue imitada en las nuevas construcciones de iglesias católicas a partir del Concilio Vaticano II.Notre dame es una catedral gótica hermosa y yo he tenido el placer de ir a visitarla. Es una de los grandes representante del arte cristiano y se uso como instrumento evangelizador. Los ventales estan perfectamente construido.Es una obra arquitectónica muy bella de la cual se puede decir muchas cosas. Las gargolas que tiene arriba son muy caracteristicas de esta catedral.

En el arte cristiano se considera cada rasgo facial (si el apóstol tiene barba o es calvo), cada color (si la túnica de Cristo es roja o el manto de la Virgen azul lo habitual, aunque no es inusual utilizar otros, por criterios conceptuales, estéticos, y hasta económicos, si se emplea el dorado para el fondo o los nimbos además de su uso como colores litúrgicos) cada sutil gesto de las manos (que oran, bendicen, acarician, ofrecen, oran, rechazan, señalan, etc.), cada objeto o parte del entorno, están convencionalmente fijados.La figuración cristiana presenta las siguientes características. Es una figuración totalmente plana, es decir no existe la proyección de valor figurativo. Son figuras que pictóricamente están realizadas mediante el predominio de lo lineal frente a lo pictórico. Esto es, el trazo del dibujo delimita las formas y en el interior de estas se contiene el color. Los colores utilizados en estas primeras pinturas son: colores fríos y cálidos, utilizados de forma plana.No hay por lo tanto estudios de luz ni plasmación de la luz porque no interesa el color como elemento realista sino que interesa el color para destacar la significación ideológica de la imagen.

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La ultima cena de Da Vinci

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La creación de Adan

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Jesus entre doctores de Durero

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La catedral de Notre Dame

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La tentación de Cristo de Botticelli

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El Púlpito de la catedral de Pisa

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Madonna

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Catedral de Milan

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Bautismo de Cristo

La Historia de la Iglesia Católica acerca de la economía se remonta a sus orígenes cuando las primeras comunidades cristianas en Roma y Jerusalén vivían practicando el principio de la solidaridad y compartiendo todos los bienes en común. Los nuevos miembros que ingresaban a formar parte de la comunidad cristiana ofrecían sus bienes materiales —si es que poseían algunos— en favor de la comunidad. Las epístolas de San Pablo fueron documentos que aportaron de manera sustantiva para la enseñanza de la doctrina cristiana y de las virtudes que debían ser practicadas por los miembros de las comunidades de aquel entonces. Se puede deducir, entonces, que dichos documentos inspiraron para la posición adoptada por la Iglesia en su relación con la Economía. Goulet (n. d.) menciona que la doctrina social de la Iglesia se encuentra también en las encíclicas papales que vienen a ser declaraciones del Magisterio ordinario. Una de estas encíclicas es la Rerum Novarum del Papa León XIII (1878 a 1903), quien escribió 86 encíclicas. Principales ideas de la Rerum Novarum (1891): Mala situación de los obreros pobres. Concentración de la riqueza en unas cuantas manos. Declinación de la moral pública. Explotación de los obreros por los empleadores codiciosos. Las autoridades no protegen suficientemente los derechos de los pobres (pp. 1-2).

Goulet nos dice que el pensamiento social católico tiene antecedentes en la escuela de Angers, ciudad donde ciertos teólogos franceses predicaban que los ricos debían mostrar generosidad hacia los pobres, y éstos debían cultivar la virtud del trabajo. La escuela de Liege, ciudad belga, sostenía que la justicia debe ser promovida por las autoridades a través de la legislación social. Los papas del siglo XIX eran ideológicamente conservadores: resistían los cambios traídos por la Revolución Francesa, la Revolución Industrial y el espíritu prevaleciente del liberalismo. La interpretación secular al apremio de los obreros en el sistema industrial capitalista, dada por Carlos Marx (1818-1883), sirvió como acicate al pensamiento cristiano sobre la justicia social

La doctrina social de la Iglesia católica es un conjunto de normas y principios referentes a la realidad social, política y económica de la humanidad basados en el Evangelio y en el magisterio de la Iglesia católica. El compendio de la doctrina social de la Iglesia y el catecismo católico la definen como un cuerpo doctrinal renovado, que se va articulando a medida que la Iglesia en la plenitud de la palabra de Dios revelada por Jesucristo y mediante la asistencia del Espíritu Santo, lee los hechos según se desenvuelven en el curso de la historia.

Principios de la Doctrina Social de la Iglesia Dignidad de la persona humana Según la Doctrina Social de la Iglesia, la persona humana, por estar hecha a imagen y semejanza de Dios, posee una dignidad que la hace superior a los demás seres creados. He aquí algunas citas de la Doctrina Social de la Iglesia al respecto: La dignidad de la persona manifiesta todo su fulgor cuando se consideran su origen y su destino. Creado por Dios a su imagen y semejanza, y redimido por la preciosísima sangre de Cristo, el hombre está llamado a ser "hijo en el Hijo" y templo vivo del Espíritu; y está destinado a esa eterna vida de comunión con Dios, que le llena de gozo. Por eso toda violación de la dignidad personal del ser humano grita venganza delante de Dios, y se configura como ofensa al Creador del hombre. La justicia social sólo puede obtenerse respetando la dignidad trascendente del hombre. Pero éste no es el único ni el principal motivo. Lo que está en juego es la dignidad de la persona humana, cuya defensa y promoción nos han sido confiadas por el Creador, y de las que son rigurosas y responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada coyuntura de la historia.

Quien desea que la estrella de la paz aparezca y se detenga sobre la sociedad, contribuya por su parte a devolver a la persona humana la dignidad que Dios le concedió desde el principio. Principios de la Doctrina Social de la Iglesia Según la Doctrina Social de la Iglesia, la persona humana, por estar hecha a imagen y semejanza de Dios, posee una dignidad que la hace superior a los demás seres creados. He aquí algunas citas de la Doctrina Social de la Iglesia al respecto: La dignidad de la persona manifiesta todo su fulgor cuando se consideran su origen y su destino. Creado por Dios a su imagen y semejanza, y redimido por la preciosísima sangre de Cristo, el hombre está llamado a ser "hijo en el Hijo" y templo vivo del Espíritu; y está destinado a esa eterna vida de comunión con Dios, que le llena de gozo. Por eso toda violación de la dignidad personal del ser humano grita venganza delante de Dios, y se configura como ofensa al Creador del hombre. La justicia social sólo puede obtenerse respetando la dignidad trascendente del hombre. Pero éste no es el único ni el principal motivo. Lo que está en juego es la dignidad de la persona humana, cuya defensa y promoción nos han sido confiadas por el Creador, y de las que son rigurosas y responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada coyuntura de la historia. Quien desea que la estrella de la paz aparezca y se detenga sobre la sociedad, contribuya por su parte a devolver a la persona humana la dignidad que Dios le concedió desde el principio.

El hinduismo es una religión extraordinariamente compleja y rica. Ninguna iniciativa de fundador, ningún dogma ninguna reforma han impuesto restricciones en el terreno de sus creencias o prácticas esenciales. Es el producto de una historia que puede remontarse a unos tres mil quinientos años. Y cada período de esa larga historia ha dejado un impacto en ella que perdura en creencias y prácticas actuales. Un hindú podría ser politeísta, monoteísta, panteísta e incluso ateo, aunque creyente en algún tipo de principio último. Pertenece a alguno de los grupos de castas, y socialmente observa las costumbres y leyes tal como están formuladas en sus Escrituras sagradas. El hinduismo es al mismo tiempo un estilo de vida y un sistema religioso y social muy organizado.

El hinduismo, una de las grandes religiones de la historia de la humanidad y una de las que han pervivido, procede de una tradición antiquísima, milenaria. Su misticismo constituye todavía hoy una llamada al espíritu. En un momento difícil de precisar, pero con toda seguridad anterior a 1200 a.C., unas tribus indoeuropeas se asentaron en el Punjab. Su modo de vida era nómada, pero conocían la escritura y nos legaron un documento religioso arcaico: el Rig-Veda, una colección de himnos que probablemente se cantaban en los antiguos rituales. Muchos de los himnos del Rig-Veda están dirigidos al dios del fuego, Agni, fuego que se refiere tanto al físico como al sagrado -el del hogar-, e incluso al fuego de la combustión digestiva, lo cual anticipa la idea común a varias religiones de un dios personal en el interior de cada ser humano. En los rituales védicos también era importante Soma, divinización de la bebida sagrada que probablemente se destilaba a partir de setas alucinógenas. Completa la trilogía de dioses védicos principales Indra, dios fálico de la lluvia y la fertilidad, campeón y rey de los dioses. En el hinduismo posterior, estos tres dioses cederán el protagonismo a Visnú y Siva.

Los hindúes dividen sus escritos sagrados en dos categorías distintas, que llaman Sruti (lo que es oído) y Smriti (lo que es recordado). La primera categoría comprende el mismo Veda (conocimiento), considerado como la eterna Sabda (palabra) oída por los sabios de antigüedad inmemorial. Los Vedas, tal como los conocemos, están divididos desde el punto de vista histórico en tres grupos: las Samhitas (colecciones) de himnos y fórmulas (los cuatro Vedas), los Brahmanas (textos sacrificiales) y los Aranyakas (tratados sobre el bosque), que culminan en las Upanisads (tratados esotéricos). Los hindúes creen que el conjunto de los Vedas es increado; es la palabra pronunciada por el absoluto en la eternidad y "oída" o "memorizada" por los sabios desde antiguo. La segunda categoría (Smriti) no tiene el rango de ser la eterna verdad, comprende los Slltras (aforismos filosóficos), Dharma-Sastras (los libros de leyes), los Puranas (historias sobre los grandes dioses) y las dos epopeyas nacionales el Mahábhárata y el Rámáyana. El Bhagavadgitá, aunque no forma parte del canon sagrado de los Vedas, es, en la práctica al menos, tenido en la misma alta estima por todos los hindúes. Estos escritos sagrados no contienen una exposición de las relaciones de Dios con el hombre en la historia, sino que más bien son un crecimiento gradual humano del ser de Dios y del hombre. Es la búsqueda del hombre de lo real, de la luz y lo inmortal, tanto dentro de sí mismo como en el mundo que le rodea. "Desde lo irreal condúceme a lo real; de la oscuridad llévame a la luz; de la muerte condúceme a la inmortalidad"

Ética samartha Esta ética son los defensores más doctrinados y legalistas de la norma del dharma

La épica popular del Ramayana y del Mahabrata, mediante sus narraciones y anécdotas, examinan la luchas, paradojas y dificultades que supone dominar la idea evolutiva de dharmna. La ética del Gita es a la vez formal y material; hay que cumplir el propio deber de acuerdo con la propia naturaleza. Para ello desarrolla los yogas (caminos)

Ética janista Son unas de las éticas menos conocidas, la fundo Mahavira un maestro asceta. Esta se da a la creencia de un dios personal supremo. Dio ligar a dos sectas: Dgambaras (desnudos) y Shevetrambras (vestidos de blanco) Se le conoce como unos de los más antiguos y de grandes maestros

Ética upanishads Esta ética adopta una actitud cínica con respecto al ritualismo védico y sus promesas de benéficos utilitarios, como vacas y descendencia Esta tendencia se desarrolla a manos de yoguis y asetas, y que influyen en el pensamiento ético indio.

Ética Gandhi En un país en que la política era sinónimo de corrupción, Gandhi introdujo la ética en ese dominio a través de la prédica y el ejemplo. Vivió en una pobreza sin paliativos, jamás concedió prebendas a sus familiares, y rechazó siempre el poder político, antes y después de la liberación de la India. Este rechazo convirtió al líder de la no-violencia en un caso único entre los revolucionarios de todos los tiempos La virtud se considera necesaria para el conocimiento y también resuena aquí el dictaum socrático de “virtud es conocimiento”. La persona ideal según los Upanishands ha de superar las emociones, sensaciones, inclinaciones y sentamientos en aéreas de una llamada superior y sin embargo centrada en sí mismo Existen 5 votos: Ahisma, Satya asteya Brahmacharia y api-graha. El Gita es, en palabras de krishna, aquel que: No odia a ser alguno, es afable y compasivo sin sentido posesivo ni orgullo de sí mismo, templado en la felicidad y la desgracia. Asimismo, si se supera el bien y el mal y se deja a un lado esta distinción. Su objetivo son la jurisprudencia, las disposiciones para regular la vida civil y el gobierno y la seguridad del estado. 32

Existen muchas escrituras como los Puranas, los Upanisads, Bhagavad gita, Srimad Bhagavatam, etc. En uno de ellos llamado "Manu Samhita" se encuentran todos los codicos morales para el ser humano ( no solo para los Hindues). Por ejemplo el mandamiento: " No mataras" en el Manu-samhita, antiguo código de leyes hindú, establece: «Para obtener la carne, es siempre necesario herir a un ser vivo, lo cual es un grave impedimento para alcanzar la bienaventuranza celestial; por lo tanto, hay que abstenerse de comer carne». En otro pasaje, el Manu-samhita dice: «Habida cuenta del desagradable origen de la carne y de la crueldad de aprisionar y matar seres vivos, es necesario abstenerse por completo de comer carne». En el primer volumen de La voluntad de poder, Nietzsche dice «Cerrad la Biblia y abrid el Manu smriti»:para conocéis la realidad «Piensa bien antes de actuar, habla de acuerdo con la verdad, mira por dónde caminas y filtra el agua que has de beber» (6.46). «Los días pares (siendo el día de luna nueva el 1.º) se conciben varones, y los días impares se conciben niñas. Por eso un hombre que quiera tener hijos varones debe copular a su esposa los días pares» (3.48). «Un hijo varón se produce debido a que hay mayor cantidad de secreción masculina. Una hija mujer se produce debido a una mayor cantidad de secreción femenina. Si ambas secreciones fueran iguales, se producirá un hermafrodita, o mellizos varón y hembra. La concepción fallará si ambos cónyuges son débiles o si generan poca cantidad de secreción» (3.49). A la mujer, «el padre la debe proteger en la infancia, el esposo en la juventud y los hijos varones en la vejez: a la mujer nunca se le debe dar independencia» (9.3).

«La primera vez que se descubre a un ladrón se le deben amputar dos dedos. La segunda vez, una mano y un pie. Al tercer robo, el ladrón debe sufrir la muerte» (9.277). «Si el ladrón hurta de noche, el rey debe cortarle las manos (9.276).

El papel de la mujer en el hinduismo se convirtió cada vez más rígidamente estructurada y subordinada al marido. Su deber era producir hijos para contribuir a la riqueza de la familia patriarcal. Durante el periodo clásico del hinduismo, la brecha educativa entre hombres y mujeres se amplió. Como los brahmanes aumentaron su control del hinduismo, las mujeres tenían prohibido montar, tenían que tomar los alimentos después de sus maridos, no tenían derechos a la herencia, y su suerte se hizo aún más inseguro por la poligamia aumentada. Dado que las mujeres fueron excluidas del estudio Védico, no fueron automáticamente excluidos de las nuevas nociones de la salvación ("moksha") no haber podido prepararse para la iluminación. Lo mejor que podía esperar era para acompañar y apoyar a sus esposos en la búsqueda de hombres para el desarrollo espiritual. El comportamiento ideal de una mujer hindú, implicó la exclusión de los aspectos de la religión de los hombres. La mujer hindú es centrarse en su marido, que iba a ser su dios.

Se denomina Vedas a los cuatro textos más antiguos de la literatura india. Entre ellos el más antiguo es el Rig-Veda,escrito en una de las formas más antiguas de la lengua sánscrita del noroeste de la India. Consta de 1.028 himnos dedicados a un panteón de dioses. Al Rig-Veda le fueron agregados otros dos Veda, el Yajur-Veda (el libro del sacrificio) y el Sama-Veda (contiene los himnos). El cuarto libro, el Atharva-Veda (una colección de hechizos mágicos). De aquella época datan también los Brahmana, extensos textos donde se exponen los rituales que practican los sacerdotes y todos los mitos que los sustentan. Se compusieron también los Upanisad, que consisten en meditaciones místico-filosóficas con respecto al significado y a la naturaleza del Universo. Los Veda son considerados las normas reveladas, y no pueden ser alterados ni siquiera en una sílaba. Sin embargo, la mayoría de los hindúes desconoce en la actualidad el contenido de estas normas.

Una característica generalizada de los clásicos del hinduismo es la creencia en la transmigración de las almas, o samsara, el paso de un alma de cuerpo en cuerpo, determinado por la fuerza de las propias acciones, o karma. La teoría del karma especifica el tipo que se tiene de nacimiento, duración de la vida, y todo tipo de experiencias están determinadas por sus actos anteriores. Esto se modifica en la comprensión popular, pero probablemente se ha mantenido una fuerte influencia en la mayoría de los hindúes en toda la historia. La liberación es liberación de este ciclo de renacimiento. Es normalmente al ser alcanzado por la elaboración de los residuos kármicos que ya han comenzado a madurar, así como siguiendo ciertas prácticas para asegurar que no se producen más residuos a causa futuro renacer. Las prácticas por el que se puede lograr esto con frecuencia se denomina yoga, y la teoría de la liberación es el núcleo de la filosofía india.

La religión hinduista se muestra gráficamente en el arte con imágenes idealizadas, mediante las que se representa a seres con características sobrehumanas. Menos explicativo que el budista, el arte hinduista tiene como misión rendir pleitesía y adorar al dios titular del templo, y no enseñar o adoctrinar al devoto, lo que no impide que los brahmanes se sirvan de imágenes como herramienta didáctica. En la evolución del arte hinduista se pueden apreciar, siguiendo a C. García-Ormaechea, cinco etapas. La primera comienza con la llamada Civilización del Valle del Indo y se prolonga hasta el siglo III; los siglos IV y V suponen el clasicismo, coincidente con el imperio gupta; la etapa medieval, entre los siglos VI y VIII, se caracteriza por la diversificación de formas -chalukya, rashtrakuta, etc.- y lugares -Ellora, Aihole, etc.-; la cuarta etapa, considerada un renacer del esplendor pasado, se desarrolla en el norte entre los siglos IX y XIII en centros como Bhubaneshvar, Khajuraho o el Monte Abu, y en el sur (VII-XVII) se prolonga desde el arte pallava al nayaka; por último, la etapa final del arte hinduista es considerada la de decadencia, coincidente con eldominio mogol, resaltando tan solo la miniatura de los siglos XVII y XVIII.

El hinduismo enfatiza la necesidad de escapar de la vida material y de deseo de extinción. El hinduismo es muy ritualista e incluye la negación extrema de auto y auto castigo La mayoría de los hindúes creen en la transmigración de las almas (reencarnación), donde cuando una persona muere, su alma entra en el cuerpo de un recién nacido o incluso el cuerpo de un animal. Una y otra vez. Por lo tanto, los devotos hindúes no matar a una mosca. El sistema de castas en la India está directamente relacionado con sus creencias religiosas Brahmanes, (más alto) los sacerdotes y eruditos

Kshatriyas, (al lado) los nobles y guerreros Vaisyas, (junto) a los agricultores y comerciantes Sudras, (menor) siervos y esclavos Las castas se convirtieron hereditarias lo que significa que todos los hijos son necesariamente miembros de la misma casta que sus padres y que él tiene que seguir la ocupación de su padre El hinduismo enseña que toda persona nacida en una casta inferior o de un Intocable está siendo castigada por los pecados cometidos en su vida pasada. Si esa persona es calma resignada a su suerte y la vida con razón, que será elevado en la casta en su próxima vida. Esta premisa tiende a hacer que los miembros de las castas inferiores y los intocables sumisos a los derechos económicos y sociales terribles condiciones en las que en vivo. Brahma es el dios principal, el omnipresente que es el padre de la Trinidad Brahmán. Él tiene cuatro cabezas, tres de los cuales (en representación de su Trinidad) puede ser visto desde cualquier punto de vista.

Brahma (el creador)

Vishnu (el preservador) Siva (el destructor del mal)

heterogéneo de movimientos políticos cuya ideología yprograma político consiste esencialmente en la adaptación de la vida política a los mandatos religiosos del islam. En cambio, según el Diccionario de la lengua española«islamismo» es el «conjunto de dogmas y preceptos morales que constituyen la religión de Mahoma»; mientras que «islamista» es lo «relativo al integrismo musulmán», concepto que califica de «movimiento». En todo caso, no debería confundirse lo "islámico" o "musulmán" (términos que designan a todo lo relativo al islam) con lo "islamista" (lo relativo al islamismo); ni cualquiera de estos términos con eltradicionalismo o elconservadurismo dentro de lo islámico (un "musulmán tradicionalista"7 o "musulmán conservador" es el que rechaza las interpretaciones liberales o progresistas del islam9 o lamodernidad -es posible ser musulmán "tradicional" o "conservador" sin ser islamista, y viceversa, puesto que el uso en ese contexto de los términos "tradicional" y "conservador" se refiere en principio a las costumbres y cultura islámica tradicionales, además de que el islamismo se presenta a sí mismo como un factor de regeneración, y no de atraso-). Se ha señalado laestigmatización que supone identificar como un todo el islam político con el terrorismo islámico o yihadismo (así como identificar sin más el concepto religioso de la yihad con laviolencia política o religiosa -islam y violencia-, a lo árabe con lo islámico y a su civilizacióncomo particularmente religiosa o más fanatizadora que otras). En un sentido opuesto, se ha señalado que ignorar la profundidad de lo religioso en el mundo islámico es una manifestación de corrección política.

Mahoma (La Meca 570-Yathrib 632): Hijo de 'Abd Allah y de Amina. Miembro de la tribu de los coreichitas o koreichíes. Huérfano de padre desde muy niño, al morir su madre, cuando tenía seis años, fue a vivir con su abuelo el patriarca 'Abd al-Muttalib y más tarde con su tío Abu Talib. Desde los siete años fue pastor de ovejas y a los 24 entró al servicio de una viuda rica, Jadichá o Jadiyá, con la que después se casó y de la que tuvo, además de Fátima, de quien proceden todos los Alidas, sus descendiente, otras tres hijas y dos varones. Devoto practicante de los ritos tradicionales, anunció cuando tenía 40 años una serie de visiones, la primera de ellas habida en una cueva del monte Hira, en las que el ángel Gabriel le comunica un sentimiento de misión y de renovación que impulsaría su enorme obra. Místico y visionario con una gran energía, trasladó su mensaje con una honestidad moral reconocida como ejemplar. Las revelaciones le impulsaron a lanzarse públicamente a la predicación de la nueva religión, recopilando el Corán, que sobre los condicionamientos culturales y étnicos de su procedencia se formó con dichas revelaciones y fuertes influencias judías y del cristianismo, de la llamada herejía nestoriana principalmente. Predicó la existencia de un solo Dios frente al politeísmo árabe tradicional, la necesidad de ocuparse de los desheredados, la resurrección tras la muerte, la omnipotencia de Alá, el único Dios (al-Lah = el Dios); y se consideraba heredero de la fe de Abraham. Su misión le creó numerosos enemigos y persecuciones, pero eso no detuvo su creciente influencia, el aumento de sus fieles ni el de su poder político.

Además de los preceptos que marcan los pilares de la fe, la religión islámica estableció prácticas obligatorias sobre distintas cuestiones. Estas reglas fueron mantenidas por resultar tradicionales, o porque su práctica continuada por parte de la comunidad las convirtió en norma, y en algunos casos llegaron a ser tan válidas para los musulmanes como los cinco pilares. Algunas de ellas se refieren a lo que está permitido comer y lo que está prohibido. También es particular su calendario.

La cronología musulmana Los musulmanes utilizan un calendario basado en los ritmos de la luna, con doce meses de veintinueve o treinta días, así que cada año tiene 354 días. En el mundo occidental se utiliza un calendario solar de 365 días, por lo que hay once días de diferencia entre ambos. Los meses musulmanes nunca coinciden con los del calendario común, porque cada año, el primero se adelanta once días respecto del segundo.

La alimentación en el islam Algunas azoras del Corán marcan ciertas normas relativas al consumo de alimentos. Entre ellas figura la prohibición de comer carne de cerdo. Según la tradición, Alá conoce lo que perjudica al ser humano y este no debe cuestionado. En la actualidad, los estudios relacionados con enfermedades trasmitidas por el cerdo, como ciertos procesos inflamatorios, reacciones de la piel, flebitis o eczemas, han sido utilizados por algunos musulmanes para argumentar que las normas del Corán no se equivocan. Otros plantean que, como hoy en día los animales para el consumo humano están sometidos a un control sanitario muy estricto y están libres de enfermedades, podría permitirse comer cerdo. Los alimentos permitidos en el islam se denominan halal, y en los comercios de las ciudades occidentales ya es bastante corriente encontrar productos que llevan ese distintivo, especialmente en lo referente a la carne. Para poder tomar carne, el animal tiene que haber sido degollado invocando el nombre de Alá, y tiene que haberse desangrado completamente. La sangre no está permitida, como tampoco la carne de cerdo ni las bebidas alcohólicas, aunque este precepto no se ha seguido en todas las épocas ni en todos los lugares del Islam.

El aseo personal y la vestimenta

En lo que se refiere al aseo personal, la higiene es fundamental e inexcusable a la hora de rezar, lo que ha dado lugar en muchos países musulmanes a una refinada cultura de la limpieza y del agua. La circuncisión también se estima una medida higiénica y es una seña de identidad de todos los varones musulmanes, aunque no se menciona en el Corán. Además se han establecido normas sobre la vestimenta femenina con la finalidad de tapar el cuerno de la mujer. Estas obligaciones varían según los países y la ideología imperante en ellos. El caso más extremo es el que se produjo entre las mujeres de Afganistán hasta el año 2002, obligadas por la ley impuesta por el régimen talibán al uso del burka (imagen), una túnica que las cubre desde la cabeza hasta los pies, con una sola abertura a la altura de los ojos. Incumplir esta regla podía suponer la cárcel o decenas de latigazos, pero vestirlo también es peligroso, ya que muchas mujeres han muerto por accidentes de tráfico al no tener visibilidad.

Lugar de Culto: La sencillez es un aspecto característico del culto islámico. Cualquier lugar es adecuado para orar y estudiar el Corán, aunque hay dos lugares especiales, la

Los seguidores del Islam se denominan musulmanes y predican que Mahoma es el último profeta que Dios envió a la tierra, considerando profetas también a Adán, Abraham, Moisés y Jesús. Como consideran a Mahoma el último profeta, no sólo siguen como dogma al Corán, sino también, los dichos de Mahoma.

La predicación del Islam la inició Mahoma en el siglo VII teniendo como base cinco pilares: El único Dios es Alá y el último profeta es Mahoma; la oración diaria; compartir nuestros ingresos con los necesitados a través del azaque o limosna; ayuno durante el noveno mes del calendario musulmán (este mes es conocido como el mes de Ramadán); y, el peregrinar a la Meca al menos una vez en la vida (esto aunque no es obligatorio es uno de los mayores anhelos de todos los musulmanes).

El Islam rechaza de modo rotundo el politeísmo, e incluso la posibilidad de un ser humano de participar de algún modo en la divinidad: Dios, Alá, es único y omnipotente. Como primordial acto de misericordia, Alá creó el mundo y el hombre, y dotó a cada ser de su propia naturaleza y de leyes que rigen su comportamiento. El resultado es un cosmos ordenado y armónico; ese orden y armonía es la prueba principal de la existencia y unidad de Dios. La naturaleza fue creada al servicio de la humanidad, que puede explotarla en beneficio propio. Pero la humanidad, a su vez, existe para servir a Dios: debe construir un orden social justo, guiado por principios éticos, y adorar a Dios.

Si el Islam es entendido como una “sumisión” completa e incondicional a la voluntad de Dios, tal voluntad se conoce a través de cuanto Ala comunica a los profetas, y se presenta como un complejo normativo directamente explicitado en las escrituras, y ampliado por las interpretaciones de los doctores de la ley. En este sentido el Islam se encuentra mucho más cercano al judaísmo que al cristianismo, en cuanto conserva una concepción diríamos más bien “jurídica” de la relación hombre-Dios, una tendencia a la reglamentación minuciosa y totalitaria de la vida del creyente, con un acento en los elementos exteriores y comunitarios. La obediencia a la ley divina, que es considerada por el Islam como la esencia del comportamiento religioso, informa profundamente la vida cotidiana del creyente en todas sus formas: religiosa, social, económica, política. La relación con el otro, y con las cosas tanto propias como ajenas, está vinculado en todos sus aspectos por la obediencia a los preceptos, a las prohibiciones, a las obligaciones, o recomendaciones

El Korán es un sólo volumen; contiene 114 capítulos de longitud muy desigual, también llamados azoras, o suras. Para los musulmanes, el Korán es la palabra de Dios, transmitida a Mahoma por el arcángel Gabriel en el curso de sucesivas revelaciones. En el prefacio a la traducción francesa del Korán, realizada en 1971, el profesor y jurista árabe Hamidullalh describe las condiciones en las que se fijó el texto koránico. Según dicen los grandes teólogos musulmanes, el arcángel Gabriel fue dictando a Mahoma el contenido del libro sin un orden cronológico. Ni el propio Mahoma ni sus seguidores tenían entonces una idea clara y definida del desarrollo sucesivo de la revelación. Cada vez que el arcángel Gabriel aparecía a Mahoma y le hablaba, éste llamaba a un escriba y le dictaba lo que había recibido del arcángel. La tradición dice que una vez al año, durante el mes de Ramadán, Mahoma recitaba al arcángel todo lo que había sido recopilado, para asegurarse de que Gabriel aprobaba lo escrito.

Dos rasgos dominantes del arte y la arquitectura islámicas, la importancia de la decoración caligráfica y la composición espacial de la mezquita, estuvieron íntimamente ligados a la doctrina islámica y se desarrollaron en los primeros tiempos de su religión. En Medina, Mahoma reunió a un grupo de creyentes para celebrar la oración comunitaria. La casa de Mahoma consistía en un recinto cuadrado de muros de adobe abierto a un patio, rematado por un soportal o cobertizo en el lado sur. En el muro oriental se levantaron las habitaciones de las mujeres del Profeta, volcadas hacia el patio, donde se reunían los fieles para orar bajo las directrices de Mahoma, que se subía en un estrado para dirigirles. En esta disposición se ha querido establecer el origen de las futuras mezquitas, que suelen presentar un patio interior (sahn) rodeado de pórticos (riwaqs) y un espacio cubierto (haram), articulado mediante naves de columnas y delimitado por la quibla, el muro que señala la dirección de La Meca.

Influencias del arte islámico: Los primeros seguidores de Mahoma fueron pueblos nómadas procedentes de la península Arábiga, con escasas tradiciones artísticas, en contraste de los imperios que conquistaron posteriormente. A medida que se expandió, el islam asimiló las distintas tradiciones culturales y artísticas de los pueblos sometidos, instaurando así un estilo artístico propio, que varía de acuerdo con las diversas áreas climáticas o los materiales disponibles. Algunos motivos adaptados de otras culturas se convirtieron en temas universales del mundo islámico. El arte islámico evolucionó a partir de muchas fuentes, como las romanas, paleo-

Para el Islam, todas los ámbitos de la vida (espiritual, social y político) constituyen una unidad indivisible que debe regirse por los valores islámicos. Así, el concepto de sociedad del Islam es esencialmente teocrático; la sociedad y todo lo humano deben organizarse conforme a la voluntad de Dios. Este ideal inspira también conceptos como el derecho islámico y el estado islámico, y explica el acentuado énfasis del Islam en las obligaciones sociales. Los deberes religiosos fundamentales establecidos en los cinco pilares tienen ya en sí mismos claras implicaciones para la vida de la comunidad. Pero también la sharia o ley islámica fija las pautas morales de la comunidad. En la sociedad islámica, el derecho abarca un campo más amplio que en la cultura de Occidente, ya que incluye imperativos morales además de legales. Por ello no todo el derecho islámico puede ser formulado como norma legal ni impuesto por los tribunales; depende en gran medida de la conciencia.

La economía islámica está arraigada en la cosmovisión particular del islam y deriva sus premisas-valores de las enseñanzas éticas-sociales del Corán y de la Sunnah." Los enfoques islámicos y cristianos de la economía presentan algunas similitudes, así como algunas diferencias. Como una faceta del enfoque islámico de la sociología, la economía islámica es "una disciplina en evolución" en el mundo moderno.2 Aunque el islam gobernó partes del mundo durante siglos, en tiempos más recientes los musulmanes han enfrentado las tribulaciones del colonialismo occidental. "La sociedad musulmana de hoy no es todavía una sociedad independiente," explica Syed Nawab Haider Naqvi. "Todavía está bajo la sombra del sistema occidental: y, como tal, es dudoso cuán "representativa" del espíritu islámico puede ser su conducta actual."3 Naqvi implica que puede que las prácticas económicas y sistemas contemporáneos en las naciones musulmanas, en última instancia, no

Durante miles de años, con contadas excepciones la mujer ha estado sometida y dominada por el hombre, quien le restringe sus derechos y libertades, así como pisotea y humilla su personalidad y orgullo.

La historia nos demuestra como en Europa y en todo el mundo la mujer era despreciada, se le trataba sin darle ninguna importancia, los sabios y filósofos discutían sobre ella, si poseía alma o no, y en caso de tener alma ¿sería humana o animal? y suponiendo que si posee un alma humana, entonces, su posición social en cuanto al hombre, ¿Es la posición de los esclavos, o es un poco más elevada que ellos?

En otras civilizaciones como la del Imperio Romano que abarca casi diez siglos, años 500 antes de nuestra era hasta 476 de nuestra era, la mujer se encontraba en una tutela permanente de su padre o de su marido, la mujer no podía sin ayuda o consentimiento previo del tutor escoger a su futuro esposo o contraer matrimonio, tampoco podía disponer de sus bienes, testar o ejercer cualquier actividad.

Esta situación de la mujer continuó por mucho tiempo, sin que existiera ningún cambio práctico, aproximadamente hasta el año 1900 una mujer tenía difícilmente algún derecho, la peor catástrofe que ha afectado a la mujer, llegó con la Revolución Industrial, ellas eran explotadas por ser más baratas como trabajadoras que el hombre. Entre los principales logros en la emancipación de la mujer fue la legislación de 1882, por medio de la cual se decretó, que en adelante las mujeres de Gran Bretaña gozarían del privilegio sin precedentes de quedarse con el dinero que ganasen.

En nuestros tiempos vemos como la mujer, atraves de miles de engaños y fraudes por medios auditivos, visuales, psicológicos, sensoriales, estéticos, artísticos y banales, utilizan su existencia para persuadir a los consumidores a adquirir innecesariamente productos, mancillando su honor y dignidad. Vemos como es desnudada en almanaques, revistas, reinados de belleza, vallas publicitarias, en programas de televisión y en prostíbulos en general. La mujer dentro del medio social actual, ha caído en un irrespeto tal que sólo se le mira desde un punto de vista

Religión monoteísta que se basa en la Biblia y la Torá, que recogen el contenido de la revelación de Dios al pueblo de Israel; se caracteriza por respetar la voluntad de Dios para la humanidad, que se expresa en los mandamientos de la Ley, y por esperar la venida de un Mesías, del que vendrá la salvación y el triunfo del pueblo judío

El judaísmo es la religión del pueblo judío y comprende un sistema de creencias, doctrinas, ritos y costumbres que fueron sistematizados en una basta literatura, a partir del siglo I d.C. Sin embargo, el origen del judaísmo es ciertamente anterior y se remonta hacia dos milenios a.C. En Canaán, parte actual de Israel.

Jewish Celebrations and Traditions , buy this poster at Allposters.com, click here Los judíos creen en un solo Dios, que reveló la ley a su pueblo. Descendientes de los antiguos hebreos, Abraham (nacido en Ur -actualmente Irak- hacia el 2000 a.C ), fue el primer líder. Abraham, por orden de Dios, emigró a Canaán.

Giddens (1991) menciona que el judaísmo se remonta desde el año 1.000 A.C, siendo un pueblo sin asentamiento establecido que vivía a las afueras del antiguo Egipto. En un principio participaban del politeísmo pero sus profetas o también llamados líderes se apartaron de estas creencias aceptando un único Dios, declarándole obediencia a códigos morales estrictos como los diez mandamientos. Los judíos además de tener este sistema de creencias, insistían en que ellos eran dueños de la verdad, considerándose como la única religión verdadera. Según la Biblia o también llamada Torá para los judíos, Dios estableció un pacto con Abraham, el cual desde sus descendientes emergería su pueblo escogido. Abraham tuvo dos hijos el mayor Ismael ilegitimo por ser hijo de una esclava e Isaac legitimo por ser hijo de su esposa Sara. De los hijos de Ismael provienen los árabes y musulmanes que reclaman ser el pueblo elegido al ser descendientes del primogénito. De los descendientes de Isaac nace Jacob que posteriormente pasa a llamarse Israel. Éste tuvo 12 hijos, y desde aquí se les denominan las 12 tribus. Una de ellas es la tribu de Judá Cuando las tribus de Israel habitaron palestina, la parte donde se establecieron los descendientes de Judá se llamo Judea. Al estar establecidos aparecieron reyes como el caso de David, que después de Moisés es el personaje más importante de la historia Judía,

De lo anterior se deduce que no existía físicamente el estado de Israel hasta después de la II guerra mundial, específicamente en 1945, a causa de que sus conflictos entre musulmanes y árabes en un inicio por competir quien es el pueblo elegido por Dios, tenían como consecuencia frecuentes guerras. El pueblo flotante judío hasta ese entonces vivía en diversas partes del mundo, concentrándose principalmente en Africa, Asia y Europa. Al momento de propagarse el cristianismo los judíos fueron apuntados con el dedo producto de se les considera como los asesinos de Cristo, siendo perseguidos al punto de que los nazis alemanes declarados antisemitas, provocaran el genocidio en los campos de concentración, hecho que se denominó holocausto.

Las reglas y rituales más importantes de la tradición judía son: la realización de la circuncisión a los niños a los ocho día del nacimiento; el Shabbat (sábado) es el día Sagrado, dedicado al descanso y al reposo; los tabués alimenticios (carne de cerdo) y la ceremonia de iniciación a la adultez a los 13 años (Bar-Mitzvah).

Es un resumen de todas las costumbres que llevan a cabo los judíos. Las costumbres son las siguientes: -Leyes alimenticias -Tefilm, mezuz, tsitsit y kipa -Mezuza -Tsitsit y Talit -El kipa -Brit Milá -Afeitado -Matrimonio judío -Ceremonia matrimonial -Brit milá -Bart mizá

Lo principal es no hacer a otro lo que no quisieras para ti. De esta manera los principales mandatos son:



Esta prohibido avergonzar a cualquier persona ya sea por medio de palabras o de actos, en privado o en publico, porque el que humilla a otro es como si hubiera derramado sangre

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Se debe evitar el robo y la opresión . El que persigue la riqueza con pasión y frenesí, recurriendo a fuentes inabordables para sus medios o prohibidas por la honestidad, se impone a menudo transacciones vergonzosas para su conciencia, misma que se debilita mas y mas hasta ahogarse

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Todo hombre debe ayudar a los pobres, alimentar a los hambrientos y defender a la viuda y al huérfano y mostrar asi en toda circunstancia una conducta piadosa



Se reprueba la pereza porque el permanecer inactivo conduce al vicio, todo ser humano debe ganar su sustento con un trabajo honesto, estable, activo y moral

Se considera difícil vivir de acuerdo al judaísmo , los mandamientos y los preceptos divinos exigen cumplimiento, estudio, reflexión y profundidad. Es así, que para el hombre judío el trabajar honestamente, el ser buena persona y otras cosas no son vistas como méritos sino mas bien el comportamiento obligatorio el cual la mayoría se refiere a las leyes del quehacer diario el amor al prójimo el poder ayudar al otro el confortar a los deudos el poder visitar a los enfermos el poder ayudar a los menesterosos a la viuda al huérfano a todo aquel que necesita un abrazo una mano a todo aquel que esta desdicha y en sufrimiento exigen la obediencia y el cumplimiento

El Tanakh es el nombre de la Biblia judaica en donde se cuenta la historia del pueblo hebreo. Su parte más importante es la Torá o Torah, cuyos primeros cinco libros incluyen las leyes y los diez mandamientos que Dios le reveló a Moisés.

Arte judío es toda creación que responde a los propósitos rituales o litúrgicos del pueblo hebreo (incluyendo esto eventualmente reconstrucciones con base en el texto bíblico hebraico realizadas con fines de visualización o ilustración educativa),1 así como también toda artesanía u obra de arte llevada a cabo por artistas que son conscientes o, de un modo u otro, exploran e indagan a través de su quehacer sus raíces o identidad judía o bien afirman su pertenencia al pueblo de Israel. El término "arte judío" posee particular resonancia en lo que respecta a todas aquellas obras realizadas por o para el pueblo hebreo desde la Antigüedad hasta el fin del siglo XVIII. Este tipo de arte halla su expresión principalmente en obras de arte ritual. Con la llegada de la modernidad en el siglo XIX y su subsecuente desarrollo, especialmente a lo largo del siglo XX, el término "arte judío" es la causa de un importante debate,6 en el que la validez misma del término es cuestionada e incluso el mencionado término llega a ser reemplazado por la noción de "experiencia judía" en el arte moderno

La especialización económica que caracterizaba a las comunidades judías medievales y de la Edad Moderna ha dado paso, en los últimos siglos, a una gran diversidad. Si bien en algunos lugares la fuerza de la tradición y la propia dinámica de las comunidades ha hecho que las actividades económicas tradicionales sigan siendo el comercio, la banca y la industria, en el mundo judío actual pueden encontrarse representada todas las ocupaciones. Encuestas realizadas en Estados Unidos o Gran Bretaña dejan ver que existe en la comunidad judía una movilidad económica ascendente, que implica desde labores de tipo manual hasta trabajos administrativos, burocráticos o actividades liberales. El crecimiento demográfico de la comunidad judía y la renovación generacional acentúan esta tendencia. La derogación de las restricciones de acceso de los judíos al ejército que regían en muchos países han provocado que ésta sea también una salida profesional. Otro tanto ocurre con la agricultura, vedada tradicionalmente a los judíos y a la que están volviendo, comenzando por colonias experimentales en la Rusia del siglo XIX y continuando por América del Sur y Palestina. En Israel, el desempeño de la agricultura tiene además un cariz marcadamente identitario, pues la dureza de las condiciones agrícolas en algunas zonas es respondida por los colonos con ahínco, esforzándose por obtener la mayor rentabilidad de la Tierra Prometida. País nuevo, formado por oleadas de emigrantes, sus pobladores han ensayado fórmulas de actividad agrícola diversas, desde las cooperativas y establecimientos colectivos, hasta las comunidades tradicionales. Por otro lado, existen actividades por las que los judíos siempre han tenido una gran atracción, como la medicina, la ciencia, la magistratura o la educación, sectores todos ellos en los que la presencia judía es muy importante. La actividad política, desde la apertura producida en los últimos tiempos, es una ocupación también importante, si bien son pocos los judíos que, salvo en Israel, han alcanzado las más altas cotas del poder. Sin embargo, esta apertura no se ha producido en todos los países. En algunos, fundamentalmente los árabes, las minorías judías están totalmente excluidas también desde el punto de vista económico, cuando no pesa una fuerte limitación sobre sus oportunidades.

El término protestante es utilizado para referirse tanto a los grupos cristianos, que se separaron de la Iglesia católica romana con la Reforma Protestante del siglo XVI, como a los desarrollos teológicos particulares de los reformadores y las iglesias resultantes de dicha Reforma (dentro de la cristiandad). El nombre protestantes se comenzó a utilizar respecto de los partidarios de las ideas luteranas de la Reforma en Alemania a raíz de su protesta y resistencia a los edictos imperiales que intentaban buscar la uniformidad religiosa de Alemania, para otros, el apelativo se les atribuyó con ocasión de que los príncipes que seguían a Martín Lutero protestaron no poder concurrir a la junta de Spira en 1529, apelando al futuro concilio. La doctrina luterana (Algunos elementos centrales de las propuestas de Martín Lutero, además de en las 95 tesis del pasquín colocado en la puerta de la iglesia de Wittenberg, se presentan en sus obras: 'Catecismo Mayor', y: 'Los artículos de Esmalkalda'), giraría en torno a la idea de que la Biblia es la única autoridad en materia de fe para la Iglesia y en la necesidad absoluta de la gracia de Dios para que el hombre, mediante la sola fe en Cristo y el Evangelio, pueda ser salvado por Dios en un acto de conversión interior. El protestantismo también defiende las doctrinas de la absoluta depravación del hombre y su necesidad total de Dios, la sola mediación de Cristo, la sacramentalidad única del bautismo y la cena del Señor (cuando no son percibidos como símbolos), y las obras buenas como fruto de la fe. Además, rechaza la autoridad del papa, las indulgencias, el purgatorio, el sacrificio incruento de la misa, la devoción a los santos, la intercesión de los santos difuntos, etc.

La Prerreforma (1366-1517) Debido a los errores de la Iglesia católica romana, que durante mucho tiempo había estado atesorando bienes materiales y se había empeñado en una lucha por el poder terrenal, las capas sociales más bajas, campesinos, artesanos y comerciantes estaban descontentos con las jerarquías eclesiásticas, que se llevaban el diezmo de sus bienes y de los que prácticamente no recibían nada a cambio. La vida de lujo y pecado de los cardenales y obispos en Roma era bien conocida por toda la población de Europa e incluso reyes y emperadores sentían rencor hacia el Papado que interfería frecuentemente en el gobierno. Sin embargo, ya desde el siglo XIII, con Francisco de Asís, se planteaba la cuestión de si la Iglesia debería acumular riquezas o debería repartirlas entre los pobres.

Causas de la Reforma El Renacimiento, con su mentalidad crítica, trajo consigo el cuestionamiento de las enseñanzas y prácticas de la Iglesia, confrontándose principios humanistas con la teología escolástica medieval. Con la invención de la imprenta como nuevo elemento divulgador, las ideas de los reformadores se expandieron con rapidez. El crecimiento de la ciudad y de su elemento intelectual, la Universidad, fue un catalizador de la Reforma.

LA BODA Aunque el matrimonio es un compromiso con Dios y la comunidad, los protestantes no consideran el matrimonio como un sacramento. La ceremonia guarda muchas similitudes con el rito católico.

La novia, va de blanco, como símbolo de pureza, como ocurre en muchas otras religiones. La ceremonia la oficia un pastor de la iglesia protestante, que es el encargado de dar la bendición al matrimonio y es la persona con la que los novios se deben poner de acuerdo para realizar una entrevista previa, presentarle al acta civil del matrimonio y ultimar los detalles de la ceremonia. Lo mismo que ocurre en el culto católico, los novios necesitan de una preparación previa para llegar al matrimonio (lo que se en la iglesia católica llaman "ejercicios prematrimoniales"). Tampoco debemos olvidarnos del intercambio de anillos entre los novios, como símbolo de unión y compromiso.

TRES SACRAMENTOS

El bautismo, la Santa Cena. Ocasionalmente se agrega como tercer sacramento la “confesión”. Como rituales se designan otras ceremonias, que allí no cuentan como sacramentos (como por ejemplo, la confirmación, el entierro, la consagración de banderas, etc.). BAUTISMO

Que en tanto una obra humana, no es indispensable para la salvación como si lo sería el aceptar el Sacrificio Vicario de Jesús por fe. Por supuesto, el bautismo es señal de obediencia a Cristo y de entrada en la Comunidad de la Iglesia que ningún protestante debería eludir.

Es símbolo de la purificación que Dios ha obrado en nuestras vidas.

La ética protestante, también llamada la ética del trabajo, es un código moral basado en los principios de austeridad, disciplina, trabajo duro, y el individualismo. El adjetivo protestantes se explica por el hecho de que estas cualidades se considera que han sido especialmente alentado por la religión protestante, especialmente las denominaciones basadas en los principios del calvinismo. Los principales formuladores del concepto de la ética protestante fue el filósofo político alemán y el sociólogo Max Weber y el Inglés historiador Richard H. Tawney. Los dos hombres vieron una estrecha relación entre la ética protestante y el surgimiento del capitalismo. La idea de la ética protestante ha tenido una influencia sustancial en la historia del siglo 20, la sociología y ciencia política. El nacionalismo y el socialismo, por ejemplo, son vistos por algunos como la ética secular que afectan a los tipos de desarrollo económico. Otros teóricos se centran en la disminución relativa de la influencia económica capitalista en los Estados Unidos y Gran Bretaña, un resultado, afirman, de un deterioro en la ética protestante entre los pueblos de esos países.

Este antagonismo se radicaliza aún más dentro de la /teología protestante. Si antes la moral religiosa debía sacrificarse en aras de una justificación exclusivamente racional, ahora no cabe otra opción que una moral estrictamente religiosa, pues sólo se conoce la bondad o malicia de una acción, cuando el ser humano se hace oyente de la Palabra y se deja dirigir por el mensaje de la revelación. Cualquier otro intento de orientar la vida mediante los valores humanos, elaborados con el esfuerzo racional, nos llevaría a un /fracaso absoluto, ya que no existe en nosotros ninguna capacidad de descubrir el bien con nuestros propios medios. La explicación de esta impotencia se deduce, lógicamente, de unos determinados presupuestos teológicos. Al quedar la naturaleza aniquilada por el pecado, sin ninguna restauración posterior, no resulta válida para fundamentar sobre ella ninguna conducta, ya que todo quedó corrompido. Es más, aun en la hipótesis de que existiera un determinado orden que pudiera servir como norma y criterio, la razón humana sería incapaz de conocerlo como consecuencia del mismo pecado. La única alternativa, por tanto, es dejarnos iluminar por la palabra revelada, pues admitir cualquier otra fuente de conocimiento es ir contra la primacía absoluta de la /gracia.

La Biblia se compone de sesenta y seis libros, escritos en el transcurso de quince siglos. La primera parte. Antiguo Testamento, contiene treinta y nueve libros escritos en hebreo con excepción de algunos cortos pasajes que fueron escritos en arameo. La segunda, es decir el Nuevo Testamento, fue escrito en Koine o griego común y se compone de veintisiete libros.

En ciertas versiones de la Biblia encontramos siete libros adicionales. Estos son: Tobías, Judit, Macabeos y 2 Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, más algunos fragmentos de los libros de Daniel y Esther. Los protestantes rechazan estos libros por considerarlos apócrifos. Palabra que significa "oculto", "secreto", mientras que los católicos los denominan como "deuterocanónicos".

El sociólogo Max Weber encontró que el protestantismo estaba en la base del desarrollo del sistema capitalista. Para Weber, la ética propuesta por el protestantismo favorecía la búsqueda del éxito económico personal, por contraposición a la moral cristiana, para la cual cuestiones como el enriquecimiento o el préstamo eran claramente pecaminosas. Así, la ética protestante debió influir en el desarrollo del espíritu capitalista. Reforma -particularmente en su desarrollo calvinista- contribuyó por el contrario, según esta visión, al avance de una mentalidad que hacía del éxito en los negocios un signo de elección divina. Ello no impidió, sin embargo, que el capitalismo tuviera origen en áreas de profunda raigambre católica.

La Iglesia católica apostólica ortodoxa5es una confesión cristiana, cuya antigüedad, tradicionalmente, se remonta aJesús y a los doce apóstoles, a través de una sucesión apostólica nunca interrumpida. Es la segunda Iglesia cristiana más numerosa del mundo después de la Iglesia católica. Cuenta con más de 300 millones de fieles en todo el mundo. La Iglesia ortodoxa se considera la heredera de todas las comunidades cristianas de la mitad oriental del Mediterráneo

Su doctrina teológica se estableció en una serie deconcilios, de los cuales los más importantes son los primeros Siete Concilios, llamados "ecuménicos" que tuvieron lugar entre los siglos IV y VIII. Tras varios desencuentros y conflictos, la Iglesia católica ortodoxa y laIglesia católica romana se separaron en el llamado "Cisma de Oriente y Occidente", el 16 de julio de 1054. El cristianismo ortodoxo se difundió por Europa Orientalgracias al prestigio del Imperio bizantino y a la labor de numerosos grupos misioneros.

La Iglesia católica apostólica ortodoxa es una comunidad cristiana cuya antigüedad se remonta a Jesús y a los doce apóstoles a través de una ininterrumpida sucesión apostólica. Constituye la tercera de las tres grandes iglesias o comunidades cristianas, después de la Iglesia católica romana y el conjunto de iglesias protestantes, y cuenta con más de 225 millones de fieles en todo el mundo. La Iglesia ortodoxa se considera la heredera de todas las comunidades cristianas de la mitad oriental del Mediterráneo. Su doctrina teológica se estableció en una serie de concilios, de los cuales los más importantes son los primeros Siete Concilios, llamados ecuménicos, que tuvieron lugar entre los siglos IV y VIII. Tras varios desencuentros y conflictos, la Iglesia católica ortodoxa y la Iglesia católica romana se separaron en el llamado Cisma de Oriente y Occidente, el 16 de julio de 1054. El cristianismo ortodoxo se difundió entonces por Europa oriental gracias al prestigio del Imperio bizantino y a la labor de numerosos grupos misioneros. Ahí nace.

La Iglesia ortodoxa, según su tradición, se considera la continuación de la iglesia establecida por Jesús y sus apóstoles. La constancia e inmutabilidad de los dogmas de la doctrina cristiana original se consideran una de las virtudes principales de dicha Iglesia. Se supone que cualquier cambio considerable de la doctrina se puede hacer sólo por medio de un Concilio Ecuménico, o sea de todo el mundo cristiano, una cosa no hecha en la Iglesia ortodoxa ya por muchos siglos desde el Cisma con la Iglesia romana, la cual por su parte ha continuado convocando concilios ecuménicos, unida bajo la autoridad del Papa de Roma. Al igual que la Iglesia católica romana, la Iglesia ortodoxa posee la autoridad de canonizara beatificar. Cuando alguna de las iglesias ortodoxas autocéfalas engrosa su santoral, ella obligatoriamente avisa sobre eso a todas las demás iglesias hermanadas. Tanto como la Iglesia católica romana, la Iglesia católica ortodoxa considera suya toda la historia de la iglesia pre cismática. Por eso, la mayoría de los santos católicos pre cismáticos occidentales siguen siendo santos de la Iglesia ortodoxa, por ejemplo, santa Mónica, san Lorenzo, san Hermenegildo, etc.

En Israel es distinto. Sabíamos que los ortodoxos judíos se levantaban todas las mañanas y lo primero que hacían era dar gracias a Dios por no haber nacido mujer. Pero lo que no sabíamos es que esos ortodoxos furibundos, talibanes como pocos, son el 11% de la población, es decir que tienen poder real. Un poder que nunca nos cuentan porque desmerecería la fama de demócratas de un país que es la joya de la corona del emperador del mundo. Ahora, además, hemos sabido que ese 11% tiene un poder real que les sirve para imponer sus creencias en los modos de la vida cotidiana, como por ejemplo que mujeres y hombres vayan separados en un autobús, que en ciertos lugares que ellos controlan como los kibutz, ellas tengan que caminar por una acera y los hombres por la otra, etc. Y todo lo que no ha trascendido sobre los derechos que se le niegan a la mujer, que algún día sabremos y que hoy solo suponemos. No sé qué les pasa a los hombres con las mujeres que no pueden vivir sin considerarlas "impuras", sin acusarlas de contaminar con su presencia la vida de los hombres, apartándolas de las altas esferas de la vida social y religiosa, negándoles el pan y la sal, pero luego administrándoselas a voluntad para su goce particular y para tener descendencia que suministrará soldados a la patria y trabajadores al kibutz.

Las fuentes de donde se extrae la fe ortodoxa son dos: La Sagrada Escritura y la Santa Tradición La Ortodoxia se halla contenida en: A) Sagrada Escritura. B) Tradición Apostólica. La Tradición la encontramos manifestada en: 1-Siete Concilios Ecuménicos. 2-Santos Padres y Escritores Cristianos. 3-Símbolo de los Apóstoles.

4-Símbolo - Niceno - Constantinopolitano. 5-Símbolo de San Atanasio. 6-Las Liturgias de la Iglesia. 7-Monumentos, Pinturas, Arqueología cristiana... 8-Los Libros Simbólicos: a) La Confesión Ortodoxa de Pedro Moghila; b) La Confesión Ortodoxa de Dositeo, Patr. de Jerusalén, 1672; c) El Catecismo de Filareto de Moscú. 9-El Magisterio permanente de la Iglesia.

10-La Legislación Eclesiástica. 11-Las costumbres y usos Cristianos. Catolicismo y Cristianismo Ortodoxo · La Biblia (formada por el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, incluyendo deuterocanónicos o apócrifos del Antiguo Testamento) CANON ORTODOXO: En las Iglesias ortodoxas se aceptan en general todos los libros protocanónicos y deuterocanónicos, aunque no tienen tomada ninguna decisión “oficial”.

La “economía” es concedida por la autoridad eclesiástica competente, y no tiene tanto que ver con una urgencia o necesidad de carácter pastoral, sino, mas bien, con el carácter compasivo de la Iglesia frente a la fragilidad humana. Este carácter compasivo es justificado por la Iglesia en su ardiente deseo de prevenir cualquier efecto adverso que podría ocasionar la estricta observancia de la ley en circunstancias excepcionales. La premisa bajo la cual una excepción es concedida, es la del bienestar general de los creyentes. Esta premisa existe en casi todo sistema legal, pero sin lugar a dudas tiene su máxima expresión en el Derecho de la Iglesia Ortodoxa. En su carácter de ley de gracia, los cánones, se caracterizan en primera instancia por los atributos espirituales de COMPASIÓN, SENSIBILIDAD PASTORAL e INDULGENCIA.

La “economía” no es algo para ser aplicado al azar o arbitrariamente, su accionar se rige por lineamientos definidos, los cuales deben ser estrictamente observados por la autoridad eclesiástica competente. Primero y principal, no es posible plantear una excepción a una ley de reconocimiento y validez universal, únicamente la excepción puede ser concedida sobre aquellas leyes que no estén dotadas de tal autoridad, es sólo en ese caso que una persona puede ser liberada o eximida de cumplir con esa ley, siempre y cuando se juzgue espiritualmente beneficioso para dicho individuo.

CAMILO ARBELAEZ BEDOYA

TRINIDAD AN TOBAGO

JUAN CAMILO BEDOYA CRMONA

THAILAND

JUAN SEBASTIAN CASTRILLON M

NEW ZEALAND

SANTIAGO GAVIRIA ECHAVARRIA

PHILLIPPINES

Density: 16 people for km2

Government of New Zealand

The Government of New Zealand, formally Her Majesty's Government in New Zealand, is the administrative complex through which authority is exercised in New Zealand. Based on the Westminster system of responsible government, executive power in New Zealand is based on the principle that "The Queen reigns, but the government rules, so long as it has the support of the House of Representatives". The head of state of New Zealand is the Queen, Elizabeth II, who is represented in New Zealand by the Governor-General. The Queen and the Governor-General follow the advice of the government and play only a formal role in the executive, except with respect to the formation of governments and the use of reserve powers.

Religions

In New Zealand, just under half of the population at the 2013 New Zealand Census declared an affiliation to Christianity. However, regular church attendance is probably closer to15%.

Traditions Maori The Maori are the indigenous people, or tangata whenua, of New Zealand. The origin of the Maori people has been traced to the islands of Eastern Polynesia from which they journeyed to New Zealand on canoes many hundreds of years ago. The Maori culture is rich in tradition and legend, and forms an integral part of New Zealand society. Maori tourism is a growing industry throughout New Zealand, with large influences in the North Island. In Rotorua you can visit a unique Maori village and try Maori food, or kai, cooked underground on hot stones, known as a hangi. You can watch traditional dances, visit a local marae and much more. Maori Culture

The Maori have a rich culture, steeped in tradition and legend. Legend is passed down through the generations by story telling - stories that tell of the creation of the islands of New Zealand and much more. Maraes, (communal "plaza" areas where the Maori people meet), provide a focus for social, cultural and spiritual life within the Maori community. The Marae includes a wharenui (meeting house) and wharekai (dining room). Maori people define themselves by their tribe, or iwi. Family is very important within the Maori culture, and encompasses immediate family, in-laws and all those connected by blood ties. Dance for the Maori people is a very important part of their culture. Kapa haka (Maori performance art), incorporates singing, dancing and facial expressions. Each action within the dance has a meaning, tying it to the words. The traditional Maori war dance, known as the haka, is performed by the All Blacks (our National Rugby Team), before each game.

Economy New Zealand has a modern, prosperous and developed market economy with an estimated gross domestic product (GDP) at purchasing power parity (PPP) per capita of roughly NZ$47,784.The currency is the New Zealand dollar, informally known as the "Kiwi dollar"; it also circulates in the Cook Islands (see Cook Islands dollar), Niue, Tokelau, and the Pitcairn Islands.New Zealand was ranked sixth in the 2013 Human Development Index,fourth in The Heritage Foundation's 2012 Index of Economic Freedom,[185]and 13th in INSEAD's 2012 Global Innovation Index.

Clothing

Capital Auckland

Population: 2015 estimate 67,959,000 Area Total: 513,120 km2

Density: 132.1/km2 Type of government: Constitutional monarchy under military junta Religion: Buddhism Language: Thai Currency: Baht Traditions: -Planting and harvesting in May -Fireworks as well in May -Vegetarian Festival

-The festival of elephants -Loi Kratong festival 83

Population: 2014: 1.354.483

Area: Total 5,128 kmÂ˛ Water (%) Negligible Borders 0km Waterfront 362 km Density: 261,7 hab/kmÂ˛ Type of government: Parliamentary republic President: Anthony Carmona Religions: In Trinidad and Tobago many religions are present, but the two most common are Catholic (26%) and Hinduism (22%); Anglicanism (8%), Islam (6%), the Adventist Church (4%), the Presbyterian Church and the Methodist are minority religious congregations Language: The main language is the english and the second language or the studied lanuage is the spanish

Currency: Trinidadian dollar (TT $, TTD).

Traditions: The population of Trinidad and Tobago consists of forty different ethnic groups cheerful and jovial nature. Dance, music and satire, present at the carnival, are part of the daily life of the population. Cricket, British heritage, is a national sport that arouses passions. Like Santeria in Cuba or the voodoo in Haiti, Shango cult is widespread in the islands. It is an African-American syncretism that combines the rites Anglican, Catholic, Protestant and Indian and integrates the ceremonies of the tribes of Africa Occidental Capital: Puerto Espa単a

Population:104.549.462 AREA:300.000 Km² DENSITY:368,89 Km²

Type Of Government: Federal Parliamentary constitutional republic (Presidential Republic) President: Benigno Aquino III Religions: Catholic, Christians, Buddhism , Islam , Philippine Indepent Church. Language: 2 National: Philippine , English. 8 Regional: Bicolano, Cebuano, Hiligaion, illocano, Tagalog, pampango, pangasinense, samareño. 2 Optional: Spanish, Arab

Currency: Philippine Peso Traditions: -The Ati-Atihan Festival ( In Honor of the Holy Child) Also takes places during this time , in the town of Kalibo ( Visayas) - Wedding Tradition: When a man and a woman decide to marry , man and their parents should plan a " pamanhikan " . This is where the family of man must prepare some food and take it to the house of the woman to speak formally wedding