Caminando..., junto a Cristo y María de Luján by Roberto Helguero

Junto a Cristo y María de Luján Solemnidad de Todos los Santos

Alegres y regocijados

a solemnidad de todos los santos nos ofrece una liturgia rica en contenido, en simbolismo y en profundidad doctrinal. El libro del Apocalipsis presenta uno de los pasos más consoladores de la Escritura. Nos habla del tiempo presente como el tiempo del perdón, el tiempo que hay que “imprimir el sello de Dios en la frente de todos sus siervos”, el tiempo de la

predicación evangélica, de la misión. En un segundo momento el apóstol contempla el cielo, ve una multitud inmensa que “ha lavado sus vestiduras en la sangre del cordero”, han pasado por la “gran tribulación”. Son los santos

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gloria y vivir eternamente con Él en el cielo (2L). v

Entonces tomó la palabra y comenzó a enseñarles, diciendo: “Felices los que tienen alma de pobres, porque a ellos les pertenece el Reino de los Cielos. Felices los afligidos, porque serán consolados. Felices los pacientes, porque recibirán la tierra en herencia. Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados. Felices los

Lectura del santo evangelio según san Mateo: 4, 25-5, 12 eguían a Jesús g r a n d e s multitudes, que llegaban de Galilea, de la Decápolis, de Jerusalén, de Judea y de la Transjordania. Al ver la multitud, Jesús subió a la montaña, se sentó, y sus discípulos se acercaron a Él.

que, después de su gesta terrena, adoran eternamente a Dios en el cielo (1L). El evangelio nos muestra el camino de la santidad: las bienaventuranzas. Quien practica la doctrina de Cristo y sigue sus huellas, es bienaventurado: es puro de corazón, es manso, sabe sufrir por la justicia, llora, es pobre de espíritu. Este es el camino de la felicidad verdadera. Es el camino para dar Gloria a Dios y para salvar a las almas (Ev). Podemos tener esperanza, a pesar de las apariencias tristes de este mundo, porque el Señor nos ha amado y nos ha llamado a ser sus hijos. Nos ha llamado con una vocación santa para darle Ejemplar de distribución gratuita

...a Continúa en página nº 6

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2 Caminando

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E Signos de Vida (Cont.) A la luz de la realidad 2. E a Iglesia es el lugar escogido por Jesús para manifestarse.

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“Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo” (Mt 18,20).

Ella como madre, atenta al crecimiento en la fe, la esperanza y el amor de sus hijos utiliza símbolos visibles, concretos que son los Siete Sacramentos que resumen y actualizan la salvación de Cristo en las distintas etapas de la vida. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento; Dios entra en contacto con la humanidad, sirviéndose de los mismos modos con que hombres y mujeres nos comunicamos entre nosotros, es decir, con gestos, palabras y signos. Uno de los más frecuentes es el fuego, se manifiesta así a Moisés en la zarza ardiente (Ex 3,1ss.); al pueblo en la columna de fuego (Ex 13, 21-22) El rayo es “el fuego de Dios” (2 Rey 1, 12). Jesús también emplea signos para comunicarse: acoge, por ejemplo, a los niños y los presenta como signos de las condiciones para entrar al Reino de los Cielos (Mc 10, 15); cura al paralítico, al ciego de nacimiento, los escoge para significar su poder de perdonar los pecados; emplea el símbolo de la vid y los sarmientos para indicar la necesidad de la comunión con Él. La diferencia entre los signos utilizados por Dios y los utilizados por nosotros está en que los de Dios no sólo significan la salvación, sino que la producen. E Lenguaje Simbólico de Jesús Como ejercicio: 1. Lee Lc 24,13ss, anota ¿cuál es el signo que hace que los discípulos reconozcan a Jesús? 2. ¿Qué significan estas palabras de Jesús? - “Quien me ve a mí, ve al Padre” (Jn 14, 9)

gratuito, pero su validez depende de nuestra intervención. e) Manifiestan y construyen a la Iglesia. El sacramento no sólo sirve al que lo recibe, sino también a toda la comunidad cristiana que se construye, se alimenta, crece y se unifica en Cristo a través de los sacramentos. f)Los sacramentos son celebraciones, es decir, acciones rituales, comunitarias y solemnes que expresan el sentido gozoso de la existencia humana.

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Caminando

- “Tuve hambre y me dieron de comer” (Mt 25, 35) - “El que me recibe a mí, recibe a Aquel que me envió” (Mt 10, 40) 3. E A la luz de las enseñanzas de la Iglesia 1.

¿Qué son los Sacramentos de la Iglesia?

esús continúa viviendo y salvándonos mediante su Espíritu de amor presente en la Iglesia. Los Sacramentos son acciones del mismo Jesucristo que se prolongan a través del tiempo, en signos sensibles y eficaces, que nos dan o nos aumentan la gracia. a) Son Signos, porque la gracia sobrenatural que contienen no puede ser expresada racionalmente con las palabras o gestos. b) Son eficaces, no sólo significan la gracia sino que la comunican. c) Sólo Cristo puede unir lo espiritual con lo material. d) Son un encuentro responsable y personal. La Iglesia enseña que la eficacia de los sacramentos no es automática como la de una inyección o de un remedio; sino lo fundamental en quien lo recibe, es la fe en Dios y en J e s u c r i s t o S a l v a d o r. E x i g e n cooperación: el don de Dios es

Siete manantiales de vida eterna. “ os sacramentos de la Nueva

Ley son siete: Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Penitencia, Unción de los enfermos, Orden sacerdotal y Matrimonio. Los siete sacramentos corresponden a todas las etapas y todos los momentos importantes de la vida del cristiano: dan nacimiento y crecimiento, curación y misión a la vida de fe de los cristianos”. (CEC 1210) “Mediante los sacramentos de la iniciación cristiana, el Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía, se ponen los fundamentos de toda vida cristiana...” (CEC 1212) . . . a Continuará la próxima semana

Junto a Cristo y María de Luján

Revista semanal con las lecturas de cada Domingo, sus respectivos comentarios, y artículos de formación católica. Tirada: 1.200 ejemplares de distribución gratuita

Editor Responsable: Roberto Helguero Arte y Diagramación: Roberto y Marcos Antonio Helguero Arte en portada: Viviana Helguero Comercialización y Distribución: Roberto Helguero y Jorge Pascual Impresión: ImpreArt - Mendoza 2145 - Tel: 4-32-6689 http://roberto-caminando.blogspot.com/ eMail: roberto@tucbbs.com.ar

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mismos sentimientos. Te rogamos por “Fidelidad de Cristo, Fidelidad del Sacerdote” quienes se están “El Sacerdocio es el amor del corazón de Jesús” preparando Oración por los Sacerdotes p a r a s e r v i r esús, Buen Pastor, que como pastores: has querido guiar a tu que sean dispueblo mediante el ministerio p o n i b l e s y de los sacerdotes: ¡gracias por generosos para este regalo para tu Iglesia y dejarse moldear s e g ú n t u para el mundo! Te pedimos por quienes has corazón. Te pedimos llamado a ser tus ministros: los jóvenes por cuídalos y concédeles el ser a quienes fieles. t ambién hoy Que sepan estar en medio y delante de tu pueblo, siguiendo llamas: que sepan escucharte y tus huellas e irradiando tus tengan el coraje de responderte, que no sean indiferentes a tu

m i r a d a t i e r n a y comprometedora, que te descubran c o m o e l verdadero Tesoro y estén dispuestos a dar la vida “hasta el extremo”. l o T e pedimos junto con María, nuestra Madre de Luján, y San Juan María Vi a n n e y, e l Santo Cura de Ars, en este Año Sacerdotal. Amén v

la comunidad. Todo ello siempre posible, en primer lugar, gracias a Dios que arbitra los medios de los que me sirvo para que esta publicación llegue gratuitamente a tus manos. También gracias al generoso aporte de los anunciantes que renuevan semanalmente sus anuncios para que continuemos con nuestros contactos. Pero en este segundo aniversario quiero que sepas, apreciado lector, que todo esto es posible también gracias a un pequeño grupo de colaboradores que poco a poco fueron aportando sus conocimientos y disponibilidades para que esta labor extenuante de editar cada semana una revista, sea la realidad que es. Gracias entonces de manera especial, a la Licenciada en Artes Viviana Helguero que a partir de este

número nos ilustra con sus dibujos inéditos las portadas de cada revista. Gracias también a otro sobrino, mi ahijado Marcos Antonio Helguero que siempre estuvo a mi lado y que ahora lo hace de manera más comprometida Igualmente gracias a Jorge Pascual que colabora en la distribución de los ejemplares a los anunciantes, y a Paola Onaindía y su hija Micaela que colaboran con el armado de la revista. Gracias a todos!... Este aniversario me compromete a renovar mis mejores deseos de continuidad, y, de ser posible, de un incremento en la cantidad de páginas, para que, como dice el evangelio de este Domingo, “alegres y regocijados” sigamos “Caminando..., junto a Cristo y María de Luján”. v

asaron dos años...¡Dos Años! Qué de cosas que pasaron, verdad?, y parece nomás que el Señor quiere que este contacto semanal continúe... Aquí estamos de nuevo como todas las semanas con las lecturas correspondientes a las celebraciones litúrgicas de las Misas dominicales, a las que acompañan sus correspondientes reflexiones de diversos y reconocidos autores católicos, todas disponibles gratuitamente en tantas páginas que la web nos ofrece gratuitamente también. Lo mismo ocurrre con los recursos de libre disponibilidad que nos permiten formarnos y acrecentar nuestra fe cristiana, y que se traducen en las distintas secciones que apuntan a determinados sectores de

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Curso de Formación para Padres Curso de Formación para Padres (8)

a familia, núcleo de la sociedad, es escuela de valores donde se educan, por contagio, todos los que la integran. Es en la familia donde se crean vínculos afectivos, donde se quiere a cada uno por lo que es, con cualidades y defectos. Nuestra familia es el espacio de la intimidad. Somos conocidos totalmente, no necesitamos de ningún “curriculum” para que nos aprecien. Esto influye para que sea el ámbito propicio, donde, gracias a la convivencia, se aprendan unos valores que perduran siempre. Todos los padres queremos que nuestros hijos sean felices. Los hijos lo serán en la medida que vean que sus padres lo son. La mejor referencia es la vida de los padres.

Reflexionaremos sobre algunos puntos que son primordiales para la vida cotidiana. El primer gran valor que deberán aprender será saber amar porque, cuando hemos aprendido a amar, lo hemos aprendido todo. Amar conlleva

muchos valores: olvido personal, generosidad, fortaleza, flexibilidad, comprensión, etc. Teresa de Calcuta nos recuerda que “amar es no parar”. Podemos hacerle caso y repartir afecto a todos los de la familia. El afecto da seguridad y la seguridad da autoestima y, con autoestima, es mas fácil interiorizar los valores que los progenitores quieren transmitir. También saber perdonar de todo corazón, no acumulando reproches. Pasar por alto cambios de humor. No recordar continuamente los agravios recibidos. Enseñar a perdonar es colaborar a la paz. El rencor y la venganza sólo ayudan a destruir. El

Por parte de los padres es primordial la creación de hábitos. Los hábitos

Victoria Cardona - Catholic.net

Tema 7: La familia, escuela de valores

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buenos conducirán a las virtudes, así como los malos conducirían a los vicios. “El orden exterior ayuda a construir el orden interior”, escribe Juan Valls Juliá en su libro “El desarrollo total del niño”. Es también cierto que, para una familia cristiana, el orden ideal será hacer vivir las virtudes humanas teniendo siempre presente a Dios.

perdón es un punto esencial para ayudar a vivir la solidaridad y el respeto por los demás. El matrimonio que sabe olvidar, que deja el amor propio en el bolsillo y no se enoja, enseña a perdonar a sus hijos. Un

ambiente de serenidad, de no criticar a nadie, de saber disculpar, es de gran ayuda para la integración social de los hijos. Los padres somos el espejo de convicciones donde se reflejan nuestros hijos. Por esto hemos de ser coherentes con lo que decimos y hacemos. Jesús Urteaga en su libro Dios y la familia, nos dice: “Espero mucho más de padres mudos y santos, que no de predicadores y sermoneadores que no hacen lo que dicen”. Repetir

demasiado los consejos puede resultar aburrido y poco motivador para los hijos. El testimonio es la clave para la transmisión de valores. Estos valores se transforman en virtudes por el esfuerzo personal y la gracia que se recibe de Dios. De bien pequeños, y también después del uso de razón, aprenden los niños del modelo que presentan sus padres y aprenden a distinguir, cuando hay orden, lo que es correcto.

Finalmente, valorar el trabajo. El trabajo bien hecho conlleva una serie de virtudes: humildad, espíritu de servicio hacia los demás, prudencia, constancia, lealtad, laboriosidad, etc. Los padres somos los protagonistas de estas breves reflexiones. Cada familia tiene su estilo y se planteará qué valores quiere transmitir. Éstos se irán contagiando por ósmosis si nos esforzamos en vivir con alegría y constancia las cosas pequeñas sin quejarnos. No se trata de hacer cosas grandes, sino de actuar empezando por nosotros mismos. Por último, dar

gracias por todo y a todos para enseñar a los hijos el agradecimiento. Todo con paciencia se puede llevar a buen término. Recordemos al poeta Rabindranath Tagore: “No es el martillo el que deja perfectas las piedras, sino el agua con su danza y canción”.

. . .a Continuará la próxima semana

Sábado 21 de Noviembre de 2009 20,oo hs.

y todos los 3 Sábados de cada mes

Pastoral de la Salud Parroquia Ntra. Sra. de Luján Don Bosco 2645

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Continuación del Evangelio Viene de la página 1

. . . misericordiosos, porque obtendrán misericordia. Felices los que tienen el corazón puro, porque verán a Dios. Felices los que trabajan por la paz, porque serán llamados hijos de Dios. Felices los que son perseguidos por practicar la justicia, porque a ellos les pertenece el Reino de los Cielos. Felices ustedes, cuando sean insultados y perseguidos, y cuando se los calumnie en toda forma a causa de mí. Alégrense y regocíjense entonces, porque ustedes tendrán una gran recompensa en el cielo; de la misma manera persiguieron a los profetas que los precedieron". . Palabra de Dios

l texto comienza con un escenario de excepción. Con bastante probabilidad, en la intención del autor, el monte desborda toda ubicación geográfica en Palestina para situarse en el Sinaí, el monte por excelencia en la tradición judía, donde tuvo lugar la constitución del pueblo de Dios. Este pueblo había ido perdiendo su identidad hasta el punto de ser uno más en el conjunto de pueblos, con los mismos recursos, los mismos intereses y las mismas metas. Presentando a Jesús subiendo al monte, Mateo quiere significar con ello que va a tener lugar el acto fundacional del nuevo pueblo de Dios, con Jesús como nuevo Moisés, como nuevo líder. El acto constitucional del nuevo pueblo no son principios abstractos, sino que recoge situaciones de hecho de sus miembros. De estas situaciones, unas son

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pasivas, en cuanto que sus miembros el sello del Dios vivo. Y comenzó a las padecen (vs.3. 4. gritar con voz 6. 10 y 11), y otras potente a los cuatro activas, en cuanto ángeles que habían las generan (vs. 5. 7recibido el poder 9). A las primeras de dañar a la tierra pertenecen la y al mar: "No pobreza, el llanto, dañen a la tierra, ni el hambre y la sed, al mar, ni a los los malos tratos y árboles, hasta que la persecución. Se marquemos con el t r a t a d e sello la frente de situaciones de los servidores de sufrimiento físico nuestro Dios". Oí que el miembro entonces el Vi una enorme muchedumbre, del pueblo de número de los que imposible de contar; Dios se ve habían sido o b l i g a d o a formada por gente de todas las naciones, marcados: eran familias, pueblos y lenguas padecer por causa 144.000 pertede su dedicación a necientes a todas la justicia, es decir, a la construcción las tribus de Israel. Después de esto, de un nuevo modelo de sociedad vi una enorme muchedumbre, llamado Reino de Dios. No se deja imposible de contar, formada por vencer por ellas, sino que las sufre gente de todas las naciones, con gozo. A estos que viven así el familias, pueblos y lenguas. Estaban realismo de la vida, Jesús los declara de pie ante el trono y delante del bienaventurados. No son, pues, las Cordero, vestidos con túnicas situaciones las que son objeto de la blancas; llevaban palmas en la mano bienaventuranza de Jesús, sino las y exclamaban con voz potente: "¡La personas que no se dejan derrotar por salvación viene de nuestro Dios que ellas; las personas, por ejemplo, que está sentado en el trono, y del aceptan vivir el mal de la pobreza. Cordero!". Y todos los ángeles que Esto es lo que significa la estaban alrededor del trono, de los formulación "pobres de espíritu" de Mateo. ancianos y de los cuatro seres El comienzo del acto vivientes, se postraron con el rostro constitucional del nuevo pueblo de en tierra delante del trono, y Dios es un canto a las personas que adoraron a Dios, diciendo: "¡Amén! sufren por intentar hacer posible el ¡Alabanza, gloría y sabiduría, Reino de Dios. Es un canto fantástico acción de gracias, honor, poder y por su sencillez y que ciertamente fuerza a nuestro Dios para siempre! gustan en toda su hondura las ¡Amén!". Y uno de los ancianos me personas que saben de sufrimiento preguntó: "¿Quiénes son y de dónde por construir algo mejor. v vienen los que están revestidos de Dabar 1980, 55 túnicas blancas?". Yo le respondí: "Tú lo sabes, Señor". Y él me dijo: Primera Lectura "Éstos son los que vienen de la gran Lectura del Libro del Apocalipsis 7, 2-4. 9-14 tribulación; ellos han lavado sus vestiduras y las han blanqueado en o, Juan, vi a un ángel que la sangre del Cordero" . subía del Oriente, llevando

Palabra de Dios

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uan escribe el libro del Apocalipsis-que significa "revelación"- hacia los años 94-96, en unas circunstancias particularmente adversas para las comunidades cristianas. La persecución de Nerón, iniciada con el incendio de Roma hacia el año 64, se había extendido por todas partes en tiempos de Domiciano. El Apocalipsis es, por la tanto, un libro de la clandestinidad, lo que explica en parte la dificultad de su interpretación. Es también un libro en el que el autor exhorta a los cristianos y levanta el ánimo de las iglesias, un libro de la resistencia cristiana o de la "paciencia", que es algo muy distinto de la simple resignación. La paciencia vive de la esperanza, de una esperanza invencible Para el autor, la reunión de los siervos de Dios delante del trono divino (Ap7.) constituye uno de los preliminares del "Gran Día" o Día del Juicio Final. El leccionario, al saltar los vv. 58, nos ahorra la enumeración de los doce mil marcados de cada una de las doce tribus. El hombre moderno ya no percibe el simbolismo de los números: una cultura cuantitativa y el abuso de las estadísticas y presupuestos los han "deshechizado". Pero la cifra de 144.000 no es un recuento de feligreses practicantes, sino la combinación de dos números perfectos, el 12 y el 1.000. Se trata de un número simbólico. El número 12 significaba tanto como "totalidad", y el número 1.000 "muchedumbre". Israel es el pueblo de Dios. Suponiendo que cada tribu fuera una "muchedumbre" (=1.000), la "totalidad (=12) de cada tribu sería 12.000 miembros y la "totalidad" de Israel (con sus 12 tribus) sería 144.000 miembros. De ahí que este número

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signifique simplemente la totalidad de los elegidos y no una cantidad

numérica bien determinada y conocida por nosotros. El autor quiere decirnos que Dios protege a todos y a cada uno de sus elegidos.

Indica la salvación universal, como dice la segunda parte del fragmento que leemos: una multitud incontable, de todos los pueblos, razas y lenguas (v. 9) (...). Los vv. 9-14 se refieren ya a la multitud de los mártires que, vencidos a los ojos de los hombres, son en realidad vencedores. Nótese que, a diferencia de la simbología tradicional, el color de los mártires es el blanco, porque la sangre del Cordero, en la que por su martirio se han lavado, los ha purificado, y que las palmas no aluden primariamente al martirio (como en nuestra iconografía), sino a la fiesta de las Tiendas o Cabañas, c e l e b r a d a gozosamente en el desierto tras haber salido triunfalmente de Egipto.

Caminando

¿Quién podrá subir a la Montaña del Señor y permanecer en su recinto sagrado? El que tiene las manos limpias y puro el corazón; el que no rinde culto a los ídolos ni jura falsamente. R Él recibirá la bendición del Señor, la recompensa de Dios, su Salvador. Así son los que buscan al Señor, los que buscan tu rostro, Dios de Jacob . R v

Segunda Lectura Lectura de la 1ªcarta de San Juan 3, 1-3

ueridos hermanos: ¡Miren cómo nos amó el Padre! Quiso que nos llamáramos hijos de Dios, y nosotros lo somos realmente. Si el mundo no nos reconoce, es porque no lo ha reconocido a Él. Queridos míos, desde ahora somos hijos de Dios, y lo que seremos no se ha manifestado t o d a v í a . Sabemos que cuando se manifieste, s e r e m o s semejantes a Él, porque lo veremos tal cual es. El que tiene esta esperanza en Él, se Veremos a Dios tal cual es purifica, así como Él es puro .

Aunque todos han sido salvados por Dios y por la sangre del Cordero, Dios no ha ahorrado a ninguno de sus elegidos el pasar por la lucha y las tribulaciones de la historia. Y esto es lo que hace mayor el gozo de la victoria final. v

Hilari Raguer Misa Dominical 1988, 21.

Salmo Responsorial Salmo 23, 1-6 R: ¡Benditos los que buscan al Señor!

el Señor es la tierra y todo lo que hay en ella, el mundo y todos sus habitantes, porque Él la fundó sobre los mares, Él la afirmó sobre las corrientes del océano. R

Palabra de Dios

l autor destaca con entusiasmo el insondable amor del Padre que ha dado a los cristianos el nombre de "hijos de Dios".

Seguidamente y con gran alborozo, subraya la realidad que significa tal nombre. Pues no se trata simplemente de un título honorífico, sino de un hecho de salvación. . . . a Continúa en página 8

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Palabra de Dios Continuación de las Lecturas Viene de la página 7

. . . Dios, que dijo "hágase la luz", y la luz fue hecha, dijo también que somos sus hijos, ¡y lo somos! Engendrados por Dios en el bautismo, el hombre renace para una vida divina (Jn 1.12s; 3.5). Este hombre participa en cierto sentido analógico, pero realmente, del modo de ser naturaleza de Dios.

El mundo del que Juan habla aquí no es el que Dios ama y salva, sino el que rechaza la salvación de Dios. Este mundo no conoce a Dios y a su Hijo, Jesucristo. Mal podría conocer entonces y amar a los hijos de Dios (cfr. 16.2s), a los que viven la vida divina que trae Jesús para los que creen en Él. Aunque esta filiación divina de los creyentes es ya una realidad, todavía es una realidad escondida e incipiente. Ni los mismos hijos de Dios saben ahora y tienen clara experiencia de lo que realmente son. Cuando se manifieste plenamente y llegue a pleno desarrollo lo que son, los hijos de Dios se sorprenderán y verán que son semejantes a Dios. Entonces los hijos de Dios serán alzados a la altura de los ojos del Padre, y le verán como Él mismo les ve. Esta esperanza de encontrarnos cara a cara con el Padre y de ser semejantes al Padre es la verdadera motivación cristiana de la santidad Es la esperanza que nos anima a seguir el ejemplo del "Primogénito entre muchos hermanos", o sea, de Jesús (cfr 2. 6), y a entrar por el camino de las bienaventuranzas. v

(Mt 5. 48; Hb 12. 14).

Eucaristía 1983, nº 52

Rinconcito Mariano Con María, ahora y en la hora de nuestra muerte (1) Autor: María Susana Ratero

adre... hoy necesito preguntarte acerca de las almas del purgatorio. - Bien hija. ¿Qué es lo que quieres saber, exactamente?contestas a mi alma desde tu suave imagen de Luján. En el interior de la parroquia de Villa Luján sólo escucho un sereno silencio. Un momento más y comenzará la Santa Misa... - Madre, es tan grande mi ignorancia que ni siquiera sé que preguntarte. - Mira, antes de responderte quiero que te respondas a ti misma una pregunta. ¿Mueve a tu corazón la curiosidad o el amor? - Quiero que sea el amor, Señora mía ¡Ayúdame a que sea el amor!... - Tus palabras alegran mi corazón. Me preguntas acerca de las almas del purgatorio. Te propongo que cierres los ojos y vengas conmigo. - ¿Adónde Madre? - A un lugar donde es grande la pena y larga la espera. Mi imaginación dibuja, entonces, un sitio triste, solitario... en

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semipenumbras. Como un grande y profundo valle al que no puedo bajar. María permanece a mi lado. Desde una especie de acantilado diviso, en el fondo del valle, tantísimas a l m a s suplicantes. La Misa comienza en la Parroquia, y quiero participar de ella a tu lado, Madre. Pero n e c e s i t o preguntar: - Señora, nada soy y nada valgo. Ningún mérito tengo para pedirte ¡Oh M a d r e d e Misericordia! ¿Puede mi nada hacer algo para aliviar el gran sufrimiento de estas almas? Me miras con infinita ternura. Te acercas a mi corazón y tomas de él algo que parece una cadena. - Pero ¿De dónde sacas esos eslabones, María? - Esta cadena, hija mía, es la que has construido con tus oraciones de hoy. Ella se acerca al borde del acantilado y arroja un extremo de la cadena pero... resulta demasiado corta para llegar, siquiera, al alma más cercana.

. . .a Continuará la próxima semana

Lecturas de la Semana 31 del Tiempo Durante el Año - Ciclo B Dom 1:Apoc 7, 2-4.9-14 -Sal 23-1Jn 3, 1-3-Mc 4, 25-5, 12 -Fiesta de Todos los Santos Lun 2: Apoc 21, 1-5.6-7 - Sal 26 -1Cor 15, 20-23- Lc 24, 1-8 - Fieles Difuntos Mar 3: Rom 12, 5-16 - Sal 130 - Lc 14, 1.15-24 -San Martín de Porres Mie 4: Rom 13, 8-10 - Sal 111 - Lc 14, 25-33 - San Carlos Borromeo Jue 5: Rom 14, 7-12 - Sal 26- Lc 15, 1-10 - Santa Isabel y San Zacarías Vie 6: Rom 15, 14-21 - Sal 97 - Lc 16, 1-8 - San Severo - San Leonardo Sáb 7: Gal 4, 4-7 - Sal Jdt 13 - Jn 2, 1-11- María, Madre y Mediadora de la Gracia

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“

(12)

esde el momento en que el óvulo es fecundado comienza una vida que no es la del padre o de la madre, sino la de una nueva persona humana que se desarrolla por cuenta propia. No será jamás un ser humano si no lo es desde este momento... Desde el comienzo de la fecundación se inicia la aventura de una vida humana, en la cual cada una de las grandes capacidades requiere tiempo para impostarse y estar lista para funcionar”. (Declaración sobre el aborto

Pontificio Consejo para la Pastoral de los Agentes Sanitarios

E Capítulo 1: Engendrar E La regulación de la fertilidad Continuación 31.as técnicas de fecundación artificial pueden abrir hoy el camino a experimentos o proyectos de fecundación entre gametos humanos y animales, de gestación de embriones humanos en úteros animales o artificiales, de reproducción asexual de seres humanos mediante fisión gemelar, clonación, partenogénesis. Tales

procedimientos son opuestos a la dignidad humana del embrión y de la procreación, por lo cual deben considerarse reprobables. (Instrucción Donum Vitae, 22 febrero 1987, en AAS 80 (1988) 9294)

32.

na medicina ordenada al bien integral de la persona no puede prescindir de los principios éticos que presiden el engendrar humano. Éste es el motivo de la "presente apelación" a médicos e investigadores a dar "un testimonio ejemplar del respeto debido al embrión humano y a la dignidad de la procreación". (Instrucción Donum Vitae, 22 febrero 1987, en AAS 80 (1988) 95-96)

33.

l servicio médico a la vida acompaña el vivir de la persona a lo largo de toda la existencia terrenal. Esto se convierte en protección, promoción y cuidado de la salud, o sea, de la integridad y del bienestar psico-físico de la persona, en la cual la vida "toma cuerpo".(Juan Pablo II, Al personal del hospital nuevo «Regina Margherita», 20 diciembre 1981, en L´Osservatore Romano, ed. semanal en español, 1982, pág. 41)

Es un servicio fundado en la dignidad de la persona humana y en el derecho a la vida, y se expresa

provocado, 18 junio 1974, en AAS 66 (1974) 738. EV, 23)

tanto en la profilaxis, tratamiento y rehabilitación como también en la promoción de la salud global del hombre.

34.

sta responsabilidad compromete al agente de la salud en un servicio a la vida que va "desde su primer inicio hasta su término natural", o sea "de la concepción a la muerte". (Juan Pablo II, A los participantes de la 35ª Asamblea general de la Asociación médica mundial, 29 octubre1983, en LÓsservatore Romano, ed. semanal en español, 1984, pág. 37; A las Organizaciones sanitarias católicas de los Estados Unidos de Norte América, 14 septiembre 1987, en LÓsservatore Romano, ed. semanal en español, 1987, pág. 737; A los participantes al VII Simposio de los Obispos Europeos, 17 octubre 1989, en LÓsservatore Romano, ed. semanal en español, 1989, pág. 757)

E Capítulo 2: E Origen y nacimiento de la vida En este capítulo se revisa el inicio, el valor, la indisponibilidad, la inviolabilidad y el derecho a la vida

35.

Las investigaciones recientes de la biología humana han confirmado que "en el cigoto derivado de la fecundación ya está constituida la identidad biológica de una nueva persona humana". (Instrucción Donum Vitae, 22 febrero 1987, en AAS 80 (1988) 78-79)

Es la individualidad propia de un ser autónomo, intrínsecamente determinado, autorealizable en sí mismo, con gradual continuidad. La individualidad biológica y, por tanto, la naturaleza personal del cigoto está formada ya desde la concepción. "¿Cómo se puede pensar que uno solo de los momentos de este maravilloso proceso de formación de la vida puede ser sustraído de la sabia y amorosa acción del Creador y dejado a merced del arbitrio del hombre?” (EV, 44) De manera que es erróneo y equivocado hablar de pre-embrión, si por ello se entiende un estadio o una condición de vida prehumana del ser humano concebido.(La teoría del 14° día -día de la aparición de la estría primitiva, en el cual las células pierden la totipotencia y no son ya más posibles las escisiones gemelares- no puede desconocer ni desmentir el dato biogenético fundamental y decisivo de la naturaleza humana e individual del fruto de la concepción. )

...a

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Doy gracias a Dios por el don de la Fe que me confirma como cristiana, participando la alegría de este día con mi padrino Fabio y Abuelita Lulú del Chaco, y a toda mi familia y amigos de Tucumán Sofía

Señor: Gracias por tu Amor y fortaleza en mi enfermedad

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(1) Tomás Melendo Granados - www.catholic.net

1) Casarse, ¿es obligarse? a) Fascinado

ecuerdo la fascinación que experimenté al oír explicar por vez primera que la grandeza del amor que se pone en juego en el momento de la boda deriva de su condición especialísima, realmente grandiosa, porque lleva consigo la osadía de los novios de decidir amarse mientras vivan y de hacer obligatorio el amor futuro. Y sentenciaban: si antes de la boda los novios se amaban de forma radicalmente gratuita, sin compromiso alguno, y podían romper en cualquier instante, en el preciso momento del sí se aman tanto, con tal pasión y frenesí (esto suena a novela rosa: ¡que viejo soy!)…

que son capaces de comprometerse a amarse de por vida. ¡Qué cosa tan seria!, pensaba. Hoy, no es que esta afirmación me deje frío, porque sigo estimándola cierta y relevante, pero considero que se puede ir más allá… y divertirse un poco. Pues, siendo verdad cuanto antecede, no lo es menos algo que con frecuencia ni tan siquiera se nombra… aunque yo me haya referido a ello ya más de una vez en este escrito. A saber: que el sí matrimonial es capaz de originar la obligación gozosa de amarse para siempre, en las duras y en las maduras, porque simultáneamente hace posible esa entrega incondicionada e incondicionable: en las duras, en las más duras… y en los gozos inefables de la vida conyugal y familiar. Lo cual, si no me equivoco, transforma al matrimonio en una chifladura algo menos excéntrica y

mucho más atractiva -«la más genial chifladura», la llamaba en el títuloque cuando hablamos de la «grandeza de obligarse a amar»: incluso a sabiendas (lo sabemos muy pocos, no nos engañemos) de que ese «obligarse» es una magnífica manifestación de libertad, origen de nuevas libertades. b) Una locura mesurada

a reflexión sobre los excesivos fracasos matrimoniales que observamos en la actualidad, y más todavía la mayor frecuencia con que rompen los lazos quienes se han unido en convivencia cuasimatrimonial pero sin casarse, me ha llevado a advertir que: la pretensión de obligarse a amar de por vida a otra persona, con total independencia de las circunstancias por las que una y otra atraviesen, si no fuera acompañada de un robustecimiento de la recíproca capacidad de amar, resultaría, en el fondo, una sublime ingenuidad, casi una demencia. En parte para atraer la atención de quienes me escuchan, y sobre todo porque estimo que el ejemplo es

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correcto, aunque atrevido, suelo ilustrar ese deber-capacitación con el mandamiento máximo y máximamente nuevo que Jesucristo impuso a sus discípulos en la Última Cena. Y añado, con todo el respeto posible, que semejante pretensión sería una auténtica chifladura si el Señor, en el momento de establecer el precepto, no incrementara de manera casi infinita la capacidad de amar del cristiano… o previera los medios para fortificarla y hacerla crecer. ¿Cómo, si no, pedir a unos simples hombres -a usted y a mí- que quieran a los demás como el mismísimo Dios los ama: «Como Yo os he amado»? Pues algo análogo -no idéntico, queda claro- sucede en la boda, también la que se sitúa en el ámbito natural. Según anticipé: En el mismo momento en que pronuncian el sí, y por pronunciarlo de manera libre y voluntaria, los nuevos cónyuges no solo se obligan, sino que sobre todo se tornan mutuamente capaces de (comenzar a) quererse con un amor situado a años luz por encima del que podían ofrecerse antes de esa donación total. Por el contrario, sin ese «hacerse aptos», la pretensión de obligarse resultaría casi absurda. Aunque no expone sus causas más profundas y lo sitúa en un horizonte más dilatado, Alberoni recoge en estas magníficas expresiones las dos caras de la cuestión: «El enamoramiento produce una transfiguración del mundo, una experiencia de lo sublime. Es locura, pero también descubrimiento de la propia verdad y del propio destino. . . . a

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