Aubrey malphurs maximice su efectividad by capri65

AUBREY MALPHURS

MAXIMICE Su

EFECTIVIDAD

(~en;el) BUENOS AIRES - MIAMI -

SAN JOSÉ - SANTIAGO

www.peniel.com

ex libris eltropical ~en;el)

©200R Editorial Penie\ Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida en ninguna forma sin el permiso escrito de Editorial Pcniel, Las citas bíblicas fueron tomadas de la Santa Biblia, Nueva Versión Internacional, a menos quc se indique lo contrario. © Sociedad Bíblica Internacional.

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Malphurs , Aubrey ,\1uximicc su cfn:/ividaJ - la

cd. - Buenos Aires

Pcnicl,2008.

2RR P.. 2 t x 14 cm. Traducido por: Karin Handley

ISBN lLJ:9H7-'j'j7-IR2-2 ISBN 11 97R-9R7-'j'j7-1H2-2 I Vida Cristiana. 1. Handk-v, Kari n , trad. Il. Título

c.nr:

24H

Impreso en Colombia / Printcd in Colombia

A mi amigo Bruce L Bugbee, primer catalizador de mi pensamiento en el área del diseño creativo. Que su "tribu" siga creciendo.

Contenido

Prólogo

Introducción

Primera parte: Descubra su designio 1. El concepto de designio divino

¿Quién cree ser? 2. La importancia de su designio divino

¿ Qué diferencia hay? 3. Los componentes de su designio divino

¿Cuáles son las piezas de su rompecabezas? 4. El descubrimiento de su designio divino

¿ Sabe usted quién es? Segunda parte: Determine su dirección 5. El concepto de la dirección del ministerio

12]

¿Son ministros todos los miembros? 6. El descubrimiento de la dirección de su ministerio

¿Cuál es su ministerio?

141

*** Prólogo **

Tercera parte: Dirija su desarrollo 7. Inicie el plan del ministerio

161

¿ QLU' se puede aprender de un profesor o pastor? 8. Diseñe el plan del ministerio

169

¿Cómo diseñar su plan de ministerio? 9. Trabaje según el plan de su ministerio

211

¿Cómo implementar el plan ministerial? Apéndices A. Inventario de Dones Espirituales

219

B. Inventario de Dones Espirituales (Versión abreviada) ......... 227 C. Indicador de Temperamento 1

232

D. Indicador de Temperamento 2

234

E. Indicador de Rol de Liderazgo

240

E Inventario de Estilos de Liderazgo

243

G. Inventario de Talentos y Dones Naturales

253

H. Indicador de Dones y Capacidades Naturales

255

1. Lugares de capacitación

257

Notas

274

as tres generaciones que hoy tienen roles de importancia en la sociedad, en general, necesitan guía. La generación de origen tiene que enfrentar las consecuencias de una longevidad sin precedentes. La generación del boom demográfico está marcada por la revolución digital y sus efectos en la reducción de mano de obra en las empresas y desajustes laborales. La nueva generación, la generación X, enfrenta un mundo en el que sus mayores apenas pueden manejar, menos aún dar consejo porque ellos mismos necesitan encontrar el rumbo al ver que, a su alrededor, se derrumban los conocidos paradigmas en casi todas las áreas de la vida. Hay en todas partes un sentido clamor por la revalorización personal. Cada vez más, esta incansable e interminable búsqueda del sentido personal caracteriza a gran parte de la vida contemporánea, se extiende a lo largo y a lo ancho de la sociedad, y llega también a la iglesia. Hay un sector en la industria, el de la autoayuda, que intenta responder a las preguntas: ¿De qué soy capaz? ¿Cuál es mi potencial? ¿Por qué estoy aquí? ¿Qué será de mí? ¿Hay sentido y propósito para mi vida? ¿Cómo hallar la plenitud? ¿En qué tipo de actividades seré productivo? ¿Cómo puedo contribuir a las vidas de los demás? ¿Cómo aprovechar al máximo mis talentos y oportunidades? El cristiano devoto añade otras preguntas: ¿Qué espera Dios de mí? ¿Qué indicios del llamado de Dios encontraré al entender cómo me creó? ¿Cómo puedo cooperar con el Creador para que se cumplan sus planes, para mí y para el mundo? Este libro es un manual que lo ayudará a entenderse. A comprender qué debería hacer con usted mismo. Le presenta un proceso de pensamiento a través de preguntas que ofrece una guía directa y práctica para los que se toman el tiempo de andar este camino con paciencia. y utiliza herramientas de descubrimiento

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de dones espirituales e identificación del tipo de personalidad, ya probadas a lo largo de dos décadas en diferentes iglesias. El cristiano que ora y está dispuesto a escuchar y preguntar verá el desafío de las maravillosas implicaciones que tiene la comprensión de lo que puede significar la mayordomía en la vida, en términos de la plenitud personal y del beneficio para la humanidad. El trabajo del Dr. Malphurs en Maximice su efectividad logra con creces marcar un camino hacia esta comprensión.

Carl George

*** Introducción ***

arol sentía gran entusiasmo con su nueva iglesia y el auténtico ministerio que esta tenía en su vida. Ella y su esposo habían crecido como bautistas en el sur de Texas, donde la iglesia era un estilo de vida, formaba parte de sus huesos. Pero a su esposo lo había trasladado su compañía, y ahora estaban en otra parte del país, asistiendo a una iglesia nueva y muy diferente. Le habían dicho que esta congregación, que crecía a paso tan veloz, había sido plantada hacía cinco años nada más, como iglesia del "nuevo paradigma" -signifique lo que signifique-o Aun así, los sermones del pastor tenían profundo impacto en su vida. Muchas veces había oído predicar La Biblia, pero jamás con tanta integridad, vulnerabilidad y relevancia. Más que nada, le asombraba la cantidad de personas de su edad, apasionadamente involucradas . en alguna de las formas de ministerio. En su lugar de origen, la diminuta congregación siempre había insistido en que el ministerio era cosa del pastor, no de los laicos ¡porque para eso se le pagaba un salario! Recordaba que la habían obligado a enseñar en la clase de aburridos adolescentes. Había detestado cada minuto allí y, al renunciar un año más tarde, juró que jamás permitiría que volvieran a abusar de ella de ese modo. Casi abandonó la iglesia en ese momento. Pero aquí la situación era completamente distinta. Parecía que todos sus amigos estaban involucrados en algún tipo de ministerio con significado y que les encantaba cada minuto que pasaban allí. Lo llamaban ministerio auténtico porque estaban haciendo aquello para lo que Dios los había creado. ¿Qué podía hacer ella, entonces? ¿Dónde servir? ¿No pasaría por otra horrible experiencia? ¿Y cómo descubrir las respuestas a estas y otras preguntas? Ya hacía un tiempo que a Tom le costaba dormirse. En la cama, daba vueltas y vueltas sin poder conciliar el sueño. Y cuando se dormía, cualquier ruido lo despertaba: un auto que pasaba o el perro del vecino que ladraba en la noche. No era común que le 9

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sucediera algo así. Antes, apenas su cabeza tocaba la almohada, no recordaba nada más, hasta que sonaba su fiel despertador temprano a la mañana siguiente. Sin embargo, ahora su vida era diferente. Había dado un giro. Dos años antes, Tom había llegado a la fe en el Salvador a través del ministerio de la Cruzada Estudiantil y Profesional para Cristo. Otro de los estudiantes en la clase de inglés lo había invitado varias veces a las reuniones informales en el dormitorio de la universidad. Cuando por fin le dijo que estaría presente la joven atractiva que se sentaba detrás de ellos, Tom mordió el anzuelo. Esa noche oyó hablar de Cristo. Y nada volvió a ser igual. Aunque había crecido yendo a la iglesia, lo espiritual jamás había tenido demasiado sentido para él, hasta esa noche especial donde todo se aclaró. Aunque no había sido una experiencia conmovedora - Tom no era un tipo emotivo-, sintió que los ojos se le llenaban de lágrimas cuando decidió aceptar en su corazón al Salvador. Noche tras noche, la vida comenzó a adquirir una nueva perspectiva. Era como si por fin hubiera encontrado lo que tanto había buscado. La pieza del rompecabezas que antes le faltaba había caído en su lugar. Y percibía que, a partir de ese momento las cosas serían diferentes. Esto lo asustaba y entusiasmaba al 'mismo tiempo. Uno de los directores de la Cruzada notó la capacidad de Torn y vio en él gran potencial para trabajar por Cristo. Lo llamó aparte y empezó a alimentar esta nueva fe que había en él. Habían pasado dos años ya, y se acercaba el momento de su graduación. Tom ahora se preguntaba qué haría al terminar la universidad. ¿Debía buscar un futuro decente en el mercado laboral? También podía volver a su pueblo y trabajar en la estación de servicio de su padre durante un tiempo. O quizá buscaría su vocación dentro del ministerio cristiano. ¿Qué hacer con el resto de su vida? ¿Y cómo discernir lo que sería la mejor decisión en sus circunstancias? ¿Dónde podría glorificar a su Salvador de la mejor manera? ¿Dónde utilizar mejor los dones, los talentos y las capacidades que Dios le había dado? Era muy probable que no volviera a dormir bien antes de encontrar una respuesta a estas preguntas.

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A David también le costaba conciliar el sueño. Pero su situación era muy distinta a la de Tom. David era cristiano, se había graduado del seminario y casado con su novia de la adolescencia. Durante los dos últimos años servía como pastor. Fueron dos años que podría describir como los más difíciles de su vida. Cuando ingresó en el seminario, el formulario indicaba que debía mencionar cuáles eran sus planes vocacionales. No tenía idea de qué escribir. Al principio, como cristiano comprometido y aún en crecimiento, quería saber más sobre La Biblia y la teología. Fue eso entonces lo que anotó. Seguramente, dio en la tecla porque un mes después recibió por correo la notificación de su ingreso. Lo habían aceptado. y hacia el final de sus estudios en el seminario, decidió seguir el camino pastoral porque uno o dos de sus mejores amigos habían hecho lo mismo, v se sentía presionado a tomar una decisión. De otro modo, debía postergar su graduación hasta haberlo decidido. Al graduarse, él y su flamante esposa aceptaron la convocación . a servir en una iglesia pequeña, en un somnoliento pueblo cercano al hogar de sus padres. y allí comenzó la pesadilla. El primer año podría decirse que había sido tolerable. Pasó la mayor parte del tiempo en su estudio, haciendo lo que más le gustaba: estudiando y preparando sermones y mensajes académicos para las reuniones de oración de los domingos por la mañana, los domingos los miércoles a la noche. Lo que no le gustaba eran las interrupciones: las bodas, los funerales y las visitas pastorales. Con el tiempo, las críticas comenzaron a acumularse, como una ola gigante que amenaza con romper en una playa desierta. Lo que más le criticaban era su falta de capacidad para relacionarse con las personas: "Nuestro pastor tiene que ser un maestro, no un predicador. ¡Ama más sus libros que a su rebaño!". ¡Ay! ¡Cómo dolía eso! Sin embargo, en su corazón, sabía que estaban en lo cierto. No parecía encajar. Su ministerio pastoral no era auténtico. ¿Qué podía hacer? ¿Había elegido mal su camino en el seminario? ¿Debía dejar esa iglesia y buscar otra? ¿Debía permanecer en el ministerio? ¿O sería mejor ir tras un doctorado? Esas y otras preguntas se reciclaban en su mente por las noches y, con frecuencia, le impedían dormir.

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Carol, Tom y David representan el futuro de la Iglesia de]esucristo en muchos países. Y promete ser un futuro excelente porque todos, en distintos contextos, tienen el deseo profundo, dado por Dios, de servir a su Salvador en un ministerio con significado. Pero no están del todo seguros de cómo hacerlo. En todos los casos, las preguntas son las mismas: ¿cómo puedo servir de la mejor manera al Salvador resucitado: como laico en mi iglesia o en el ministerio vocacional de tiempo completo? ¿Cómo servir a Dios con autenticidad, es decir, sintiendo que la persona que Él creó como lo que soy se conecta con todo lo que estoy haciendo? Estoy convencido de que los creyentes no experimentan el gozo y la satisfacción del auténtico ministerio hasta que logran servir a Cristo en ministerios que tienen coherencia con el designio de Dios para ellos, con la forma en que Él los creó: con sus dones espirituales, pasiones, temperamentos, talentos, capacidades y estilos de liderazgo. El problema está en la respuesta o en la falta de esta. Los cristianos comprometidos desean descubrir su verdadero lugar en el Cuerpo de Cristo, aunque no saben muy bien cómo encontrarlo. ¿Está la respuesta en algún tipo de juego o acertijo que hay que jugar con Dios? ¿El proceso por el cual llegamos a involucrarnos en serio en el ministerio cristiano es de ensayo y error? ¿Se dirime la cuestión al echar los dados divinos, o hay alguna maniobra cósmica y colosal que la defina? Escribí este libro para ayudar a cristianos sinceros como Carol, Tom y David, a encontrar algunas de las respuestas a sus preguntas y, a la vez, para que puedan descubrir su lugar en el servicio al Cuerpo de Cristo, sea de tiempo completo o de medio tiempo. En última instancia, lo que buscan es el rumbo en el ministerio, su rumbo personal. La vida para el creyente no tiene por qué carecer de sentido, plenitud y propósito, porque Cristo nos ofrece sentido y significado en su servicio. La clave está en descubrir el rumbo personal, su lugar en el ministerio. Y como resultado, usted encontrará el ministerio auténtico. Nuestra visión de lo que es el ministerio tiene dos niveles: personal e institucional. Lo institucional tiene relación directa con el ministerio de una organización cristiana en particular, sea de la Iglesia o paraeclesiástica. Escribí Developing a vision for ministry in the

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21st century [Desarrollemos una visión para el ministerio en el siglo XXI], para ayudar a los líderes a desarrollar visiones institucionales a medida, para las organizaciones que lideran o en las que participan. Este libro, Maximice su efectividad, derribe sus limitaciones, es el compañero del anterior, y fue concebido para ayudar a las personas a encontrar su rumbo personal en el ministerio. Cuando el cristiano encuentra su rumbo personal, ha de identificarse con sabiduría como parte de una organización ministerial que tenga una visión organizativa que esté en línea con su visión personal del ministerio. De este modo, se impide el agotamiento y, con el tiempo, se logra un mayor impacto, ya que la visión personal tiene detrás de sí a una organización entera. Varias iglesias han sido pioneras en el desarrollo de programas que ayudan a sus congregaciones a descubrir una visión ministerial que les sea propia. Bruce Bugbee dio a luz el excelente programa Networking para las personas de la Iglesia de la Comunidad de Willow Creek en el noroeste de los suburbios de Chicago. Allí, el pro. grama dio magníficos resultados. Lo mismo vale para el pastor Rick Warren que implementó el excitante programa Shape, en la Iglesia Saddleback de Mission Viejo, California. Además, hoy hay varios centros de evaluación de ministerio en diversos lugares del país, que ayudan a los que están considerando el ministerio de tiempo completo -en especial a los plantadores de iglesias- a determinar cuál es su visión ministerial. Aunque Willow Creek y Saddleback son iglesias grandes, con mucha influencia, dudo que Carol, Tom, David, y la mayoría de los que se encuentren como ellos, reciban ayuda de parte de sus ministerios. Y por muy útiles que puedan ser los centros profesionales de evaluación, la mayoría de las personas, en especial los laicos, no acudirán a buscar sus valiosos servicios. Este libro es, precisamente, para esas personas. Descubrir su lugar en el Cuerpo de Cristo es un proceso que consta de tres fases distintas que se relacionan de manera directa con las tres partes de este libro. La primera parte, Descubra su designio, es el punto de partida lógico, porque se centra en su designio para el ministerio y responde a la pregunta: ¿quién es usted? Está conformada por cuatro capítulos que ayudan a los cristianos a comprender cómo Dios los ha diseñado de manera única

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para el servicio espiritual, dentro de las paredes de la iglesia o fuera de ellas. El capítulo 1 introduce el concepto bíblico del designio divino y le muestra, a partir de Las Escrituras, cómo Dios nos ha formado y equipado para el ministerio dentro de su divino propósito y plan. El capítulo 2 pone énfasis en la importancia de descubrir ese designio, lo cual da como resultado saber quiénes somos, que nos agrade lo que somos y ser quienes somos. El capítulo 3 presenta los distintos componentes que conforman el designio del cristiano, como: los dones espirituales, la pasión, el temperamento, los talentos naturales y capacidades, y el estilo de liderazgo. El capítulo 4 presenta y aplica las diversas herramientas que disponemos para que nos ayuden a discernir cuál es nuestro único y particular designio divino. La segunda parte, Determine su dirección, se apoya en la primera y trata de la principal pregunta de este libro: ¿qué puedo hacer? Cuando uno conoce y entiende su designio ministerial, lo siguiente es descubrir su rumbo, la misión y la visión personal para el ministerio. La segunda parte comprende dos capítulos. El capítulo 5 explica el concepto bíblico de que Dios tiene un lugar único en el ministerio para cada una de las personas en el Cuerpo de Cristo, un lugar de plenitud para cada uno. y el capítulo 6 lo guía por el proceso de buscar y encontrar su lugar personal, único. La tercera parte, Dirija su desarrollo, presenta el tercer paso lógico en este proceso. Cuando conocemos nuestro designio y dirección en el ministerio, necesitamos responder a la pregunta del desarrollo: ¿cómo prepararme para mi rumbo en el ministerio? ¿Cuál es el mejor plan, tomando en cuenta mi designio, para poder cumplir mejor con mi rumbo personal? El capítulo 7 se centra en el inicio del plan. El capítulo 8 le ayuda a formar un plan de capacitación único para su ministerio; en tanto, el capítulo 9 le ayuda a poner este plan en acción. El descubrimiento del rumbo ministerial, en lo personal y lo institucional, ayuda a los cristianos en general, y a los líderes en particular, a determinar su futuro lugar en el ministerio dentro del Cuerpo de Cristo. En consecuencia, este libro y su compañero son para todos los cristianos sinceros, laicos o profesionales, que deseen ser llamados siervos de Dios. Sospecho que esto se aplica a

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usted, porque de otro modo no habría seguido leyendo hasta aquí. Le sugiero que lea este libro con sus amigos cristianos y las personas de su iglesia o ministerio. Asegúrese de hablar con ellos sobre lo que le va mostrando este libro, porque sus opiniones le serán de gran valor. Después de haberlo leído, cuando entienda cuál es su rumbo personal en el ministerio, lea Developing a vision For ministry in the 21 st Century, para determinar su visión organizativa en el ministerio que lidera o en el que participa. Luego, responda a esta pregunta: ¿estoy sirviendo en una organización ministerial que aprovecha al máximo mi designio y visión de ministerio?

(PRIMERA PARTE)

Descubra su designio La primera parte de este libro le ayudará a entender que Dios lo

ha creado y diseñado de manera maravillosa y única, para servir en el Cuerpo de Cristo. Además, lo guiará a descubrir cuál es su designio divino. Este es un prerrequisito necesario para que pueda determinar su rumbo en el ministerio. Porque dos cosas tienen idéntica importancia: quién es usted y qué hace usted. El designio para el ministerio precede al rumbo o dirección en él. La clave para determinar qué es lo que puede hacer en la iglesia está en descubrir quién es usted, en encontrar su identidad ministerial en Cristo.

(1 ) *** El concepto de designio divino *** ¿ Quién cree ser? a mayoría de las personas tienen un profundo deseo interno de lograr algo de importancia durante su breve estadía en el planeta Tierra. Quieren más que nada vivir vidas plenas, productivas, llenas de un profundo sentido de significado. La realidad es que pocos, muy pocos, lo logran. Y la mayoría no sabe lo que es. Los consultores Ralph Mattson y Arthur MiIIer afirman: "Según las encuestas publicadas, entre el 50% y el 80% de los que trabajan ocupan puestos que no son adecuados para ellos".' Brin. . dan varios ejemplos:

En la profesión docente, encontramos que al menos dos tercios de los maestros no tienen motivación para enseñar, y se nos ha criticado por ser conservadores en nuestros cálculos. Al encuestar a gerentes y ejecutivos, encontramos que solo uno de cada tres parece ser la persona indicada para su puesto. Muchos clérigos no tienen dones esenciales, como el de la predicación, la enseñanza y la evangelización. Uno se pregunta entonces qué sucederá con las camareras, los médicos, los banqueros, los electricistas y los obreros en las líneas de montaje de las fábricas. 2

Lamentablemente, también esto es cierto en gran medida dentro de la comunidad cristiana. Hay muchos que no saben quiénes son, por qué están aquí y qué se supone que logren con sus vidas. El resultado entonces es un cristianismo nominal. Pocos cristianos parecen sentirse plenos, viviendo vidas felices y productivas para Cristo. En cambio, muchos andan por esta vida sintiendo que se han perdido de algo o no habiendo encontrado jamás su potencial para el Reino de Dios. 19

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Los culpables principales son los modelos seculares de comportamiento humano y un modelo de iglesia común, pero falso. Las escuelas públicas, las universidades y también los medios reflejan estos conceptos seculares de modo que el cristiano promedio, sin saberlo, se empapa de ellos día tras día. Y como resultado hay gran confusión entre los cristianos y una falta de entendimiento sobre cómo Dios los ha diseñado. Pero ¿cuáles son estos modelos seculares y el falso modelo de iglesia? Y más importante aún, ¿qué dice La Biblia sobre las personas y la forma en que han sido creadas? ¿Quién cree ser usted? El problema: los modelos no bíblicos Aunque a lo largo de los siglos han surgido diversos modelos de lo que es la naturaleza del ser humano, hay dos que han afectado la mente cristiana en particular.' Estas dos perspectivas son diametralmente opuestas, pero han ejercido una gran influencia desde afuera de la iglesia sobre cómo la gente en general, y los cristianos en particular, se ven a sí mismos, y cómo ven sus roles y su potencial para el éxito en esta vida." El tercer modelo, el falso modelo de la iglesia, ha ejercido gran influencia dentro de ella.

El modelo determinista Los estudiosos de la conducta que promueven el modelo determinista o mecánico creen que la persona nace al mundo como trozo de arcilla, como pizarra en blanco. Y que las diversas fuerzas del entorno, como los padres, maestros, grupo de pares o el trabajo son los alfareros o escribas que dan forma o escriben sobre la persona y, en esencia, determinan en gran medida quién es. El punto es que las personas se convierten en lo que son en respuesta a la influencia de otros. La perspectiva conductista que sostiene este modelo nació a mediados del siglo xx y recibió la influencia del trabajo de hombres como B. F. Skinner. Aunque se la modificó en cierta medida, sigue sosteniéndose hoy y ejerce un enorme impacto sobre el mundo de la psicología." El mayor problema que presenta este modelo es que despoja a las personas de toda responsabilidad ante sus acciones. Cuando alguien peca o comete un horrible crimen en contra de la sociedad, los deterministas acuden prestos a sostener que no es culpable de

CONCEPTO

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sus acciones. Sostienen que, por el contrario, quien tiene la culpa es la sociedad en generala el entorno inmediato de esta persona. Y que ella solo refleja a la humanidad en toda su fealdad e injusticia. No hay que hacerle pagar por su crimen. Es la sociedad quien está pagando por sus crímenes contra las personas. Como sucede con tantas otras ideas que dan vueltas por este mundo, esta perspectiva del hombre tiene algo de mérito. Porque no hay duda de que las personas se ven afectadas por su entorno, en especial por sus padres y pares. La Biblia contiene numerosas exhortaciones que señalan justamente eso. Proverbios 22:6 alienta a los padres y a otras personas: "Instruye al niño en el camino correcto, y aun en su vejez no lo abandonará". Proverbios 22:24-25 nos advierte en cuanto a nuestros pares: "No te hagas amigo de gente violenta, ni te juntes con los iracundos, no sea que aprendas sus malas costumbres y tú mismo caigas en la trampa". Sin embargo, al mismo tiempo, La Biblia no absuelve a las personas por sus crímenes echando la culpa a los demás. En cambio, . ubica la culpa exactamente en el ofensor. Uno de los ejemplos es el modo en que Natán confrontó a David por su pecado contra Urías y Betsabé (2 Samuel12:1-1O). El efecto primario que tiene este modelo sobre el cristiano, sin embargo, es que se centra en la sociedad o en el entorno y no en Dios para determinar quién es el cristiano. La Biblia enseña que Dios, originalmente, diseña a cada persona en términos de sus dones, talentos y habilidades. El modelo determinista se divorcia de Dios y culpa u otorga el crédito a los padres, pares y maestros. En consecuencia, los cristianos pueden buscar en la influencia ajena en lugar de mirar el designio particular del Creador para sus vidas. El modelo desarrollista Los que proponen el modelo desarrollista creen que el ser humano puede, esencialmente, ser lo que quiera en esta vida. Es posible para la persona desarrollar los talentos, capacidades y destrezas que quiera y convertirse en el tipo de persona que admira o quiere ser. Por eso, el énfasis está puesto en el desarrollo personal. Un libro de psicología lo expresa de este modo: "A diferencia de los conductistas y psicoanalistas, que creen que tu conducta se ve

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determinada por tu entorno o tus necesidades inconscientes, los humanistas creen que puedes controlar tu destino y eres libre de convertirte en lo que creas que eres capaz de ser"." El movimiento de la Nueva Era ha adoptado esta perspectiva humanista, promoviéndola entre sus seguidores. Enseñan que, como las personas somos parecidas a dioses, tenemos potencial ilimitado para llegar a ser lo que queramos ser. Este punto de vista es el que reflejó un presidente norteamericano que, al aceptar la nominación de su partido como candidato para las elecciones, dijo que parte de su sueño para cada uno de los niños de este país era que algún día fueran capaces de ser lo que quisieran ser. Este modelo tiene varios problemas. Ante todo, al igual que el modelo determinista, ignora a Dios como parte del proceso. El enfoque está puesto únicamente en el hombre, sin referencia alguna a la instrucción divina. Para el cristiano, esto es inaceptable. En segundo lugar, pocos debaten la idea de si las personas pueden y deben nutrir y desarrollar sus talentos, dones y capacidades. Según Lucas 2:52, el Salvador lo hizo. Pero esta perspectiva no mira a la persona en sus inicios. El énfasis está puesto en el futuro. Aunque si el hombre es básicamente bueno o hasta parecido a un dios, ¿por qué debería convertirse en algo más, si ya es todo lo que podría ser? En tercer lugar, esta perspectiva fracasa en el plano de lo pragmático y lo práctico. No funciona. Porque aunque haya ayudado a unos pocos, las cosas no han cambiado de manera apreciable desde que entró en auge este modelo. En general, el ser humano sigue teniendo los mismos problemas de autoestima y significado que siempre ha tenido. La gente se concentra tanto en qué o en quién quiere ser que no llega a discernir ni sentir satisfacción en torno a lo que ya es. Y para lo primero, hacer falta lo segundo, claro está. y por último, pero lo más importante para los que creen en Dios, no podemos ser ni convertirnos en lo que queramos ser. Como demostrará el resto de este capítulo, Dios nos ha diseñado, a cada uno de nosotros, como individuos con dones y talentos únicos, y no necesitamos convertirnos en otra cosa más que lo que ya somos. No hay nada de malo en la forma en que Dios nos diseñó. El tema está en descubrir y desarrollar lo que somos, no en convertirnos en lo que no somos.

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A pesar de los muchos problemas, es común oír que en la comunidad cristiana se perpetúa el modelo desarrollista. En universidades cristianas y aun en los seminarios, estudiantes sinceros que desean servir al Salvador deciden lo que planean hacer con sus vidas sin prestar casi atención a aquello para lo que Dios los creó. Como describirnos en la introducción, un joven seminarista como David planifica ser pastor sin siquiera preguntarse: "¿Me ha diseñado Dios con dones, talentos y capacidades necesarios para funcionar en el rol de pastor?". Como señalan Mattson y Miller, el problema es que hoy muchísimos clérigos "no tienen los dones que se requieren para predicar, enseñar y evangelizar". 7 Otros van tras algún tipo de ministerio pastoral en particular, como la fundación de iglesias o su reavivamiento, sin ver que las distintas situaciones requieren diferentes estilos de liderazgo y capacidades. Además, no hay dos congregaciones que sean iguales. Lyle Schaller afirma: "Estas diferencias entre las congregaciones también influyen en el estilo de liderazgo ministerial adecuado para una congregación en particular en determinada etapa de su vida. Estas diferencias también dan por tierra con el viejo cliché: Todo ministro debiera ser capaz de servir a cualquier congregación"'. 8 El falso modelo de iglesia

Además de estos dos modelos seculares populares, hay un falso modelo de iglesia. Enseña que, en la iglesia, es el pastor, y no las personas, quien debe realizar la tarea del ministerio. Podemos rastrear sus raíces hasta el catolicismo romano donde el sacerdote (clérigo) era responsable de ministrar a las personas (laicos). En el siglo xx y ahora, en el XXI, he encontrado que la antigua generación de fundadores en la iglesia protestante ha sostenido y promovido esta creencia. Y lo creen por diversas razones. Primero, porque el pastor es quien se capacitó estudiando para el ministerio. Algunos hasta han asistido al seminario. Segundo, creen que Dios ha llamado al pastor al ministerio. Tercero, muchos pastores son ordenados en tanto los laicos no lo están. Y cuarto, que para eso se la paga al pastor. Estoy convencido de que esta perspectiva, tan contraria a Las Escrituras (ver Efesios 4: 11-13), es la que puso de rodillas a la Iglesia en el siglo pasado, haciendo que muchos templos tuvieran que

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cerrar sus puertas. Si los empleados de la General Motors se sumaran a tal creencia, fabricarían muy pocos autos, y la compañía iría a la quiebra. Es de esperar que corrijamos esto en el sig10 XXI.

El modelo bíblico ¿Qué dice La Biblia sobre la humanidad y su designio? ¿Quiénes somos? ¿Qué rol tiene Dios en nuestro proceso de desarrollo? Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento nos brindan una imagen diferente de la humanidad de la que retratan los modelos determinista y desarrollista. La Biblia expresa una teología del designio que pone el sello de Dios sobre su creación. Ambos Testamentos ponen a Dios en el cuadro y enseñan que Él nos ha creado con un diseño maravilloso, único. El énfasis bíblico no está en el rol formador del entorno o en que nos convirtamos en alguien más. En cambio, La Biblia pone acento sobre quiénes somos como expresión creativa de Dios. Así que la pregunta no es solamente ¿quién cree ser usted?, sino también ¿quién dice Dios que es usted? El Antiguo Testamento El Antiguo Testamento refleja una teología del designio. El concepto de Dios como maestro diseñador se revela a través de su creación. En el Salmo 19:1, David escribe: "Los cielos cuentan la gloria de Dios, el firmamento proclama la obra de sus manos". Dios es el soberano Creador, cuya obra es evidente no solo en la belleza del universo físico, sino en su diseño, desde la función precisa, ubicación y forma circular del Sol, la Luna y los planetas (Génesis 1:1418; Eclesiastés 1:5), hasta la forma en que circulan los vientos y los mares (Eclesiastés 1:6-7), y la intrincada estructura de una hoja. El mundo animal refleja el diseño y designio de Dios. Éllo creó en los días quinto y sexto (Génesis 1:20-25), y lo dividió en diversas y diferentes especies que se reprodujeron "según su especie". Cada una refleja la obra artesanal y exclusiva de Dios. La historia del "Conejo en el equipo de natación" lo ilustra bien. Hace mucho tiempo, los animales decidieron que tenían que hacer algo importante para solucionar los problemas del nuevo mundo.

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Por lo tanto, organizaron una escuela. Así implementaron un currículum de actividades: correr, trepar, nadar y volar. Para que fuera más fácil administrar el currículum, todos los animales asistían a las clases de todas las materias. El pato era excelente para la natación. De hecho, era mejor que su instructor. Pero en volar y correr, no lograba buenas calificaciones. Como era lento para correr, tuvo que dejar la natación y permanecer después de hora en la escuela para practicar su carrera. A causa de ello sus patas palmípedas se lastimaron tanto que casi ya no servían para la natación. Pero como lograba alcanzar el promedio, nadie se preocupó. Nadie, excepto el mismo pato, claro está. El conejo era el primero en su clase de carrera, pero al tener que practicar tanto para lograr buenas calificaciones en natación, se le acalambraban los músculos de las patas. La ardilla trepaba perfecto, pero se sentía frustrada en la clase de vuelo porque la maestra le hacía empezar desde el suelo en lugar de poder tirarse desde la copa del árbol. A causa de su agotamiento y frustración, solo obtuvo una nota pobre en trepar y una muy mala en correr. El águila era el chico problema, y lo disciplinaron severamente por ser inconformista. En las clases de trepado, les ganaba a todos, al llegar primera a la copa del árbol, pero siempre insistía en bajar usando su método favorito."

La lección es obvia. Dios creó a cada animal con un diseño único para cumplir un propósito determinado. Diseñó a los patos para que nadaran, a los conejos para que corrieran, a las ardillas para que treparan y a las águilas para que volaran. Nosotros, también, reflejamos el especial designio de Dios. Génesis 1:27 registra la creación del hombre, no a imagen y semejanza

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del reino animal, sino a imagen y semejanza de Dios. Por eso, fuimos creados y diseñados para funcionar como representantes de Dios sobre la Tierra, con dominio sobre ella (Génesis 1:26-28; Salmo 8). Dios puso a Adán en el jardín "para que lo cultivara y lo cuidara" (Génesis 2:15). Para Adán, había un claro sentido del significado y propósito en su existencia. En diversos pasajes, el Antiguo Testamento presenta a Di~s como el Alfarero y a las personas como vasijas de arcilla, que El moldea y forma (Iob 10:8-9; Salmo 119:73; Isaías 29:16; 64:8). Lo que implica principalmente esta metáfora es que Dios es, a la vez, el Creador y el Señor soberano del hombre. La figura misma indica designio, porque moldear y formar implica diseño. Así como el alfarero da forma a cada una de las vasijas de arcilla, Dios hace lo mismo en el acto creativo de diseñar a la humanidad. Esto se relaciona tanto con nuestros aspectos materiales como con los inmateriales. En el Salmo 139:13-16, el salmista escribe: "Tú creaste mis entrañas; me formaste en el vientre de mi madre. ¡Te alabo porque soy una creación admirable! ¡Tus obras son maravillosas, y esto lo sé muy bien! Mis huesos no te fueron desconocidos cuando en lo más recóndito era yo formado, cuando en lo más profundo de la tierra era yo entretejido. Tus ojos vieron mi cuerpo en gestación". En este pasaje, David pone énfasis en la soberanía y superintendencia de Dios por sobre el proceso creativo en cuanto a la reproducción, aun en lo inmaterial o espiritual, además de lo físico. Pero en medio de su lenguaje gráfico y figurativo, aun cuando utiliza palabras como creaste,formaste, entretejido, está presente siempre el aspecto del diseño y el designio, aunque no se lo subraye explícitamente. El diseño creativo de Dios también se ve reflejado en nuestros dones, talentos y capacidades. En el proceso de construir el tabernáculo, el Señor asignó la tarea a determinados artesanos, en particular a Bezalel y Aholiab, para que se ocuparan de lo que mejor sabían hacer: los diseños artísticos en oro, plata y bronce; luego, las piedras que se cortarían y engarzarían; y más tarde, el trabajo en madera (Éxodo 31: 1-5). El versículo 3 dice que Dios llenó a Bezalel con el Espíritu y le dio destreza, capacidad y conocimiento especial para llevar a cabo el proyecto. Lo mismo encontramos en otros pasajes: Éxodo 28:3; 35:30-36:1. Todos eran artesanos

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talentosos, con dones dados por Dios. Si estas destrezas eran parte de su designio inicial desde el nacimiento o no, el texto no lo indica. Sospecho que sí lo eran, y que por eso Dios los eligió. Pero más allá de eso, fue Él quien les dio las destrezas y capacidades necesarias y adicionales para poder cumplir con el proyecto del templo. Otros pasajes, y algunos paralelos en los Evangelios y las Epístolas, también sugieren ese sello de designio personal, único de Dios para cada persona. Enjeremías 1:4-5, el profeta escribe: "La palabra del SEÑOR vino a mí: 'Antes de .formarte en el vientre, -ya te había elegido; antes de que nacieras, ya te había apartado; te había nombrado profeta para las naciones'''. Lo mismo se dice dejuan el Bautista (Lucas 1:13-17), del Mesías (Isaías 49: 1-6) Y de Pablo (Gálatas 1:15). La cuestión es si estos casos son únicos y nada tienen que ver con nosotros. La enseñanza bíblica sobre la predestinación, el conocimiento previo y la voluntad divina indica que Dios no está allí en el cielo, sentado y adivinando el futuro por capricho (Hechos 2:23; 4:27-28). Dios lo sabe todo sobre nosotros y nuestros designios porque es Él quien lo ha determinado de antemano. Sin embargo, decidió revelarles su designio de manera especial a jeremías, Zacarías y Pablo a causa de sus circunstancias particulares. El Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento enseña también una teología del designio. Se comunica a través del concepto del Cuerpo de Cristo, de la parábola de los talentos y de la enseñanza bíblica sobre los dones espirituales. En 1 Corintios 12:12-27 y Romanos 12:4-5, Pablo traza una analogía entre los creyentes que conforman la Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo, y el cuerpo humano. Así como el designio de Dios es evidente en el cuerpo humano también lo es en el cuerpo espiritual, formado por todos los que están en Cristo. Los dones espirituales en la Iglesia reflejan el principio del designio (I Corintios 12:1-11, 28-31). ¿Qué implica esta figura en cuanto a nuestros designios? Ante todo, que Dios nos ha creado de manera soberana, tal como somos: Dios es el Arquitecto, el Maestro Diseñador, el Alfarero. Tanto si es un oído o un ojo, 1 Corintios 12:18 enseña: "Dios colocó cada miembro del cuerpo como mejor le pareció". Por eso, no hay motivo por el que debamos molestarnos en cuanto a nuestro lugar o función en

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el Cuerpo de Cristo. En cambio, hay gran satisfacción al saber que ministramos de acuerdo al designio y propósito de Dios para nuestra vida. La clave está en descubrir qué parte del Cuerpo es cada uno y luego funcionar de acuerdo a ese designio. En segundo lugar, Dios nos ha creado para ser diferentes: para ser manos, oídos u ojos (1 Corintios 12:14-17). Aunque los cristianos puedan tener designios similares, no hay dos que tengan designios idénticos. Cuando se trata de crear personas, Dios no se anda con recetas, como para hacer galletas. Cada uno de nosotros es único. y en consecuencia, los cristianos necesitamos descubrir el designio y lugar de servicio de cada uno. No podemos hacer cualquier cosa que se nos ocurra. Como vimos en la historia del conejo en el equipo de natación, Dios diseñó a los patos para que nadaran y a los conejos para que corrieran. Si el pato trata de correr o el conejo intenta nadar, funcionarán fuera del diseño y designio que Dios tuvo por intención para cada uno, y pronto se notarán los problemas. Lo mismo vale para las personas. El ojo no puede servir a Dios tratando de actuar como oído, ni el oído, como ojo. En tercer lugar, aunque Dios nos creó diferentes, todos somos necesarios para que el Cuerpo funcione bien (l Corintios 12: 1417). En la Iglesia del siglo XXI, tenemos el gran problema del "desempleo". Hay demasiados cristianos que han dejado la congregación para unirse a las filas de los que no tienen nada que ver con ella. y los que permanecen allí parecen ser solo espectadores. Larry Richards y sus colegas encuestaron a quinientos pastores. Les preguntaron qué hacía falta para fortalecer la Iglesia. De la lista de veinticinco íterns, casi el 100% de los pastores dieron primera o segunda prioridad a "Que mis laicos se involucren como hombres y mujeres que ministran" .10 Sospecho que gran parte de este problema se debe a la insistencia de la Iglesia por ubicar a los creyentes en posiciones de ministerio para las que no han sido diseñados, como si quisieran encajar piezas cuadradas en hoyos redondos. En poco tiempo, estas personas se cansan y abandonan. Es clave entonces descubrir cuál es nuestro designio divino para poder implementar en el Cuerpo el mandato de Efesios 4: U-12. Otro pasaje en el Nuevo Testamento, que hace referencia al designio divino, es la parábola de los talentos en Mateo 25:14-30. En esta

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parábola, un amo (Dios) decide salir de viaje dejando a tres siervos a cargo de su propiedad. Según la capacidad de cada uno, les confía cierta cantidad de dinero (talentos) para que inviertan. (Aquí el término talentos no debe confundirse con los dones o capacidades naturales). Uno de los hombres duplica sus cinco talentos y obtiene diez, por eso el amo lo recompensa cuando regresa (vv 19-21). El otro duplica sus dos talentos y también es recompensado (vv. 2223). Pero el tercero no logra nada con su único talento, y el amo se lo reprocha, además de darle ese talento al primer siervo (vv 24-28). Es importante observar diversas cosas en el concepto del designio divino. Ante todo, que esta parábola es una de las dos que siguen al pedido de los discípulos que solicitan que Jesús explique la destrucción del templo, la señal de su regreso y el fin de los tiempos (Mateo 24:1-3). Ambas parábolas parecen mostrar cómo será la vida cuando Él regrese. La parábola de los talentos se refiere a cómo deben usar los que profesan servir a Dios las capacidades que Él les dio hasta su retorno. En segundo lugar, todos los siervos tienen capacidades distintas. Tanto el primero como el segundo son elogiados y recompensados, pero sin embargo, no son iguales. Esto vale también para los cristianos. Todos tenemos capacidades distintas, dignas del elogio y de la recompensa por parte del amo y señor, pero hay quienes tienen mayor capacidad que otros. En tercer lugar, el amo entiende las capacidades de cada siervo y les distribuye el dinero según ellas. Al que más capacidad tiene, le da cinco talentos, y al que menos tiene, le da solo uno. También Dios parece distribuir las oportunidades del ministerio sobre la hase de nuestras capacidades. Como Creador, Él entiende cuál es el designio y diseño de cada uno y no nos pide que logremos en la vida más de lo que somos capaces de hacer. No le dio cinco talentos al siervo que tenía capacidad para administrar solamente uno. Como cuarta observación, vemos que el trato duro hacia el último siervo se debió a que no supo discernir quién es Dios, lo cual a su vez hizo que administrara malo ni siquiera se ocupara de su único talento. Su fracaso no se debió a que fue una persona de un solo talento, porque Dios recompensó a los otros dos no según sus talentos, sino según sus capacidades y aprovechamiento. El punto

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en los versículos 24 a 26 es que el hombre no entendió el verdadero carácter de Dios y, por eso, no utilizó su capacidad. Dios no es duro, como quien pretende cosechar donde no ha sembrado o recoger allí donde no echó semilla. Basándose en la falta de comprensión del verdadero carácter de su señor, el siervo no se aventuró para no correr riesgos y, por eso, no invirtió de manera sabia su único talento. Es muy importante que los cristianos busquemos usar con sabiduría las capacidades que Dios nos dio, entendiendo la naturaleza del Señor. Cuando descubrimos cuáles son nuestras capacidades, tenemos que entender la provisión de Dios y arriesgarnos a usarlas en plenitud, por Cristo. Aunque Él no nos juzgará tan duramente como al mal siervo, quien muy probablemente no fuera un creyente sincero (v. 30), el servicio al Salvador no es algo que podamos tomar a la ligera. Una tercera porción del Nuevo Testamento que contribuye a la explicación del concepto del designio divino es la enseñanza bíblica acerca de los dones espirituales. Hay demasiados miembros del Cuerpo de Cristo que no saben siquiera que este tema está en La Biblia. En consecuencia, van por la vida sin ver que Dios les ha dado capacidades especiales para efectuar una contribución vital a su Reino. Cuando el creyente no se da cuenta de que tiene dones espirituales y no ministra con ellos, todo el Cuerpo de Cristo se ve impedido en su efectividad (l Corintios 12:20-26). Hay quienes confunden los dones espirituales con otras áreas relacionadas de su designio, como la capacidad para trabajar con personas de determinada edad en particular. Y hay también quienes los confunden con el fruto del Espíritu de Gálatas 5:22-23. Los versículos que nos hablan sobre los dones espirituales que Dios nos da están en 1 Corintios 12; Romanos 12; Efesios 4 y 1 Pedro 4. Los dones espirituales son capacidades dadas por Dios para que lo sirvamos de manera determinada en su Reino. Nos los da Dios. Provienen de Él (1 Corintios 12:7; Efesios 4:7-11). En su soberanía, los otorga para que cada cristiano tenga al menos uno, como parte de su divino designio (l Corintios 12:11). Los distribuye, a cada uno de manera particular, para que hagamos una contribución determinada al Cuerpo entero (v, 7).

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Hoja de trabajo l. ¿Tiene usted un fuerte deseo de vivir una vida plena y con sentido mientras está en esta Tierra? ¿Siente dentro una compulsión por lograr algo de importancia con su vida? ¿Por qué? O ¿por qué no? 2. ¿Cree usted que, hasta este punto, ha efectuado una contribución de significado a su comunidad, iglesia o familia? ¿Tiene un profundo sentido del significado y el sentido de su vida? ¿Por qué? O ¿por qué no? 3. ¿Sabe usted quién es y cómo lo ha diseñado Dios? ¿Sabe por qué está aquí y qué es lo que Dios quiere lograr a través de su vida? ¿Ha concretado su pleno potencial para el Reino de Dios? ¿Por qué? O ¿por qué no? 4. Es muy probable que haya estado directa o indirectamente expuesto a la idea de que su entorno lo moldea de manera exclusiva para ser lo que es (modelo determinista) o que puede ser y hacer lo que quiera (modelo desarrollista). También se le ha enseñado, por ejemplo, que el pastor, y no las personas, tiene que concretar la obra del ministerio. ¿Cuál de los modelos ha tenido mayor influencia en usted? ¿Cuándo y dónde sucedió? ¿Recibió esta influencia de sus padres, maestros, de los pares, los medios o la iglesia? 5. ¿Ha influido este tipo de modelos sobre su forma de pensar en sus capacidades para servir a Dios? Si es así, explíquelo. 6. i Cuáles son algunos de los pasajes o conceptos de La Biblia que enseñan el divino designio? Al leer este capítulo, ¿se le ocurrieron otros pasajes más? ¿Cuáles? 7. ¿Puede recordar argumentos o razones diferentes a las que da La Biblia, que impliquen o ilustren el concepto del designio divino?

(2) La importancia de su divino designio ***

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¿ Que diferencia hay?

arol no tenía duda alguna de que Dios quería que fuese abogada. Se inició en ese camino como empleada de medio tiempo durante su primer año de estudios en el sur de Texas. Y era buena en lo que hacía. La compañía pronto vio su potencial, así que para cuando se graduó, prácticamente funcíonaba ya como abogada, con dos empleados y una secretaria, aunque aún no tenía el diploma oficial. Disfrutaba de cada minuto en su trabajo, de los desafíos, la intriga y la gente. Cuando a su esposo lo transfirieron, consiguió un nuevo empleo sin problemas y pronto se adaptó a un puesto similar al anterior en una compañía del grupo en su nueva ciudad. Aunque había dedicado su vida por completo a Cristo, Carol creía que su ministerio de tiempo completo consistía en ser buena abogada. Pero aun así anhelaba involucrarse en serio con su iglesia, por diversas razones. La iglesia y su ministerio habían adquirido importancia tanto para ella como para su esposo. Sucedían muchas cosas excitantes, que la convencían de que Dios tenía maravillosos planes para esta congregación que crecía tan rápido. Sintió gran excitación cuando varios de sus amigos del trabajo visitaron la iglesia y vio que, con el tiempo, algunos abrazaban al Salvador. Como ella y su esposo no podían tener hijos, decidieron invertir una importante porción de sus vidas en la iglesia. Eran cristianos sinceros, que tenían por intención cumplir con un ministerio auténtico para su Salvador. No tenían demasiado tiempo, sin embargo, lo que podían dedicar a la iglesia, buscaban invertirlo con sabiduría. Una de las cosas que para Carol tenía suma importancia era su designio divino, su identidad en el ministerio. Su entendimiento

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de ello determinaría lo que Cristo pudiera obrar a través de su vida y su ministerio, tanto dentro como fuera de la iglesia. El concepto del designio divino es importante para Carol, su esposo y para todos los que en serio deseamos servir a Cristo sea en una iglesia o en un ministerio vocacional. Y es importante en dos aspectos: el personal y el institucional. La importancia del concepto del designio divino para cada cristiano casi no tiene límites; pero podemos encontrar tres áreas principales. Saber quiénes somos Ante todo es importante saber quién es uno. Pero al principia esto puede presentar un aspecto amenazador, porque sobrevendrá temor al escudriñar nuestro designio si alguna vez hemos pasado por test psicológicos para detectar problemas patológicos (problemas de pecado). Aunque esto puede tener valor en términos espirituales, también puede ser una experiencia desconcertante, que inspira miedo. Hay una parte analítica en la evaluación, relacionada a menudo con el campo de la consejería psicológica, que utiliza herramientas como el Inventario Multifacético de Personalidad, de Minnesota (MMPI en inglés, Minnesota Multiphasic Personality Inventory), que permiten descubrir anormalidades emocionales o conductas disfuncionales (son problemas en el área de la "carne" o la "naturaleza de pecado" que describe Gálatas 5:16-21). Ya sea que se usen o no estas herramientas, es esencial para todo ministerio por Cristo que entendamos dónde están nuestros problemas de pecado y que nos ocupemos de ellos. Por otro lado, no solo debiéramos descubrir lo que está mal en nosotros, sino que además, podemos y debemos encontrar lo que está bien. Porque lo primero explora nuestra privación, algo que escapa al alcance de este libro, en tanto que lo último tiene que ver . . • I con nuestra dignidad, que es justamente nuestro propósito aqUl. Es esta última la que representa el costado positivo de conocer nuestra identidad, quiénes somos en realidad.! Pongamos esto en perspectiva.

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Designio divino

Descubrir quiénes somos implica discernir cuál es nuestro divino designio. El proceso ahonda en nuestras capacidades, que son nuestros dones espirituales, pasión, temperamento, talentos y dones naturales, y toda otra capacidad que recibimos de Dios. Todo esto reside dentro de cada uno de los que conocemos a Cristo como Salvador personal, y en un sentido, espera ser descubiertos para que los usemos a su servicio. De hecho, sería raro que los creyentes no sintieran entusiasmo y vital interés por descubrir las capacidades con las que Dios los bendijo. Todos somos "mejores" en algo"; y descubrir nuestro designio divino justamente nos ayuda a determinar en qué. Aunque podemos crecer y mejorar en muchas áreas, nuestras capacidades nos han sido soberanamente asignadas por Dios y no cambiarán con el tiempo. No cambian en esencia antes o después de la conversión. Los consultores Mattson y Miller dicen: Nuestra evidencia demuestra que los patrones motivacionales no cambian cuando la persona se convierte al cristianismo. Los ingredientes que se ven antes de su conversión siguen siendo evidentes después de esta. Es perturbador para quienes esperan que las cosas sean distintas, pero quizá podamos entender mejor nuestra posición en Cristo si vemos que la intención de Dios para nosotros no es sustituir lo que somos, sino redimirnos. Dios nos creó, y esto incluye nuestro patrón básico. Lo que Él creó no es malo. La conversión nos hace sentir regocijo en el hecho de que se nos da la capacidad para ser aquello para lo que fuimos creados, en lugar de convertirnos en alguien completamente diferente. La renovación se da cuando resucitamos en la conversión, y la santificación produce un cambio radical no en nuestros dones, sino en su propósito y uso."

Por eso, sería una pérdida de tiempo pedirle a Dios que nos diera dones espirituales diferentes o que cambiara nuestro temperamento.

El carácter personal Descubrir quiénes somos implica discernir nuestro carácter. Él es la base de nuestro ministerio, sea que ministremos desde

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la perspectiva del laico o de alguien que participa del ministerio cristiano vocacional. Es el elemento esencial que nos califica para ministrar a los demás. A diferencia de nuestro designio divino, Dios no predetermina nuestro carácter de manera soberana. En cambio el carácter puede cambiar y tiene que desarrollarse. De hecho, el desarrollo del carácter cristiano es un proceso que lleva toda una vida. El carácter implica el ser y es una cuestión del corazón, en tanto que el designio implica el hacer y es cuestión de nuestros dones, talentos y capacidades. Para ser efectivo en el ministerio a largo plazo, el ser tiene que preceder al hacer porque lo que uno hace (su ministerio) fluye a partir de lo que uno es (su carácter). Si el hacer excede al ser, el desarrollo y ejercicio de nuestro designio terminará por agotar la vida de nuestro corazón, y acabaremos mal. Los puntos fuertes de nuestro carácter son los aspectos positivos que se relacionan con el carácter de Cristo. Es lo que llamamos "imitación de Cristo". Las Escrituras se refieren a muchas cualidades del carácter que enriquecen la vida del creyente. Un ejemplo es la lista que Pablo da en 1 Tesalonicenses 2:2-8, que enriqueció su ministerio. Una de las cualidades en el versículo 2 es la confianza, el coraje. El ministerio, como todo, tendrá altibajos. En los momentos negativos, hace falta hombres y mujeres de coraje dispuestos a correr el riesgo de servir al Salvador. Hebreos 11 destaca diversos ejemplos de fe de personas con coraje que confiaron en Dios durante los momentos negativos del ministerio. Otra de las cualidades que aparecen en el versículo 2 es la resistencia, el denuedo, según la versión RVR 1960. Quienes sirven a Cristo, de la forma que sea, no deben claudicar enseguida. Es casi siempre por medio del denuedo y de la resistencia en situaciones difíciles que aprendemos nuestras lecciones espirituales más importantes. Un breve estudio sobre quienes han logrado ministrar de manera significativa nos revela que tienen la capacidad de resistir y seguir adelante en lugar de claudicar y salir corriendo. En el versículo 3, Pablo revela más cualidades del carácter: integridad, pureza y honestidad. Si tenemos dificultades en estas áreas, el ministerio entero sufrirá las consecuencias. El ministerio cristiano de las décadas de 1980 y 1990 sufrió los efectos adversos de

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la conducta de profesionales que profesaban a Cristo en público, pero carecian de integridad personal, pureza de intención y honestidad como individuos. Por último, en el versículo 7, Pablo describe su afecto y delicadeza, comparándose con una madre. En el versículo 8 , les asegura su afecto a quienes están bajo su ministerio. Es asombroso lo que pueden lograr las personas cuando saben que las amamos. Las Escrituras también citan cualidades de carácter específicas y esenciales para los líderes y seguidores. En 1 Timoteo 3:1-13 y Tito 1:5-9, encontramos cualidades esenciales para los ancianos y diáconos, como el dominio propio, el respeto, la disciplina, la hospitalidad, la amabilidad, la honestidad y la confiabilidad. Encontramos cualidades de carácter adicionales para los líderes en Hechos 6:3-5, como ser llenos del Espíritu, la fe y la sabiduría. La Biblia anima a todo cristiano a trabajar por lograr madurez y por parecerse a Cristo (1 Corintios 11:1; Gálatas 4:19; Efesios 4:13), a vivir por el Espíritu (Gálatas 5:16) ya dar evidencia de su fruto: amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad y dominio propio (vv 22-23).

Las círcunstancias de la vida Descubrir quiénes somos implica discernir las circunstancias de nuestra vida. Este proceso se ocupa de áreas como la edad, el estado civil, la raza, el nivel de educación, el género y la salud. LA EDAD

Nunca seremos demasiado jóvenes o demasiado viejos para tener un ministerio en el Cuerpo de Cristo. El ministerio de medio tiempo es posible para cualquier cristiano, independientemente de su edad. En el niño, puede ya discernirse el designio divino, y los padres harán bien en observar la constitución ministerial de sus hijos, animándolos a participar en dichos ministerios de la iglesia. Creo que tenemos que involucrar a los niños y a los jóvenes en el ministerio en lugar de ministrarles solamente porque de allí quizá surja la escollera que frenará la ola de deserción escolar que observamos en los estudiantes secundarios.

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El ministerio de tiempo completo sí puede tener restricciones en cuando a la edad. En el ambiente de la iglesia específicamente, la tendencia actual es reclutar pastores de entre veinte y cincuenta y tantos años, a excepción de quienes ministran a las personas ancianas. En la década de 1990, la edad promedio de los ingresantes a los seminarios se elevó a casi treinta años, y más cristianos comenzaron a buscar el ministerio vocacional como segunda carrera. Antes, la mayoría de los pastores permanecían en el púlpito hasta que Dios los llamaba. Hoy las iglesias desalientan esta práctica y no suelen tomar a pastores principales de más de cincuenta años de edad. EL

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Para casi todas las posiciones en el ministerio, se prefiere a los casados por sobre los solteros y a los no divorciados por sobre los divorciados, en especial en el ministerio vocacional (de tiempo completo, pago). En el pasado, esto era así porque había más casados que solteros y más no divorciados que divorciados. Pero las cifras han cambiado. Los cristianos divorciados acarrean cierto estigma, independientemente de cuál sea su situación. Las generaciones posteriores a la Segunda Guerra Mundial, sin embargo, parecen aceptar mejor a los pastores que han pasado por el divorcio. Aunque los teólogos debaten sobre el impacto que el divorcio tiene sobre las calificaciones de quienes buscan el ministerio cristiano vocacional en general y el ministerio pastoral en particular, la mayoría concuerda en que el divorcio no anula el designio divino personal. En todo caso, es más fácil para los cristianos divorciados ministrar de manera no vocacional. LA RAZA

La raza del cristiano no tiene por qué afectar su servicio a Cristo. Aunque La Biblia reconoce la diferencia entre razas (por ejemplo, judíos y gentiles), no pone ninguna por sobre la otra (Gálatas 3:28). De hecho La Biblia no tolera la discriminación racial, y la primera iglesia se ocupó de tal situación (Hechos 6: 1-7). El tema de la raza se vuelve importante en el ministerio vocacional cuando tomamos en cuenta el principio homogéneo presentado

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por el misionólago Donald A. McGavran. El principio indica: "A los hombres les gusta convertirse en cristianos sin tener que trasponer barreras raciales, de idioma o de clase social".' En efecto, esto nos enseña que el ministerio es más efectivo entre quienes son de la misma raza, idioma y clase social que el ministro, en especial al evangelizar a los perdidos. Este principio se ha tornado en uno de los más controvertidos en el movimiento del crecimiento de la iglesia, y sus críticos lo atacan por clasista y racista. A decir verdad y para ser justos con McGavran, tengo que decir que él no está sosteniendo que así tienen que ser las cosas o que los ministerios debieran discriminar según la raza, el idioma o la clase social de las personas. Lo que sostiene es que, en la mayoría de las situaciones, las personas de una misma raza, idioma o clase suelen ministrarse mejor entre sí, sea a los cristianos o a los no cristianos. Esto se debe a varias razones. Una es que las personas de un mismo grupo entienden mejor la cultura, las necesidades y aspiraciones de quienes son como ellos. Otra es que los perdidos suelen pensar y actuar siempre con conciencia de la raza y la cultura. Por lo tanto, la mayoría se sentirán atraídos a una iglesia donde la gente se les parezca. Y me refiero a esto como factor de afinidad. La tercera razón es que ninguna iglesia puede ser neutral en términos culturales y que la mayoría de las personas se siente atraída a la iglesia que más cerca esté de su cultura. De todas maneras, es un imperativo bíblico que la iglesia no discrimine por ninguna razón a ninguna persona, basándose en cuestiones de raza, idioma o clase." EDUCACIÓN

Nuestro nivel educativo tiene impacto sobre nuestro ministerio. Bueno o malo, esto implica que quien tiene un nivel inferior de educación encontrará dificultades para ministrar a quienes tienen educación excepcional. La educación o su carencia afectarán la credibilidad del ministerio de la persona. Hoy, cuando el profesionalismo es tan ensalzado, quienes no se consideran profesionales están en desventaja. En la mayoría de los casos, las personas

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prefieren a ministros que tengan un nivel de educación igual o superior al suyo. Esto es verdad para el ministerio no vocacional y, en especial, para el vocacional. Es dificil poner en marcha el ministerio vocacional o capacitarse para el ministerio si uno no tiene determinadas credenciales básicas, como por ejemplo, nivel de escuela secundaria o título terciario. SEXO

En el pasado, las mujeres conformaban el grupo mayoritario de quienes servían activamente al Señor en el ministerio no vocacional. Quienes crecieron en la iglesia recordarán seguramente a alguna mujer que impactó en sus vidas por el Salvador. En general, solo había voluntarias mujeres. El pastor era el único hombre, pero su ministerio era profesional, y los puestos de liderazgo también eran ocupados casi siempre por hombres. En la segunda mitad del siglo xx, esto empezó a cambiar. Hay más mujeres hoy ocupando puestos profesionales en los equipos de ministerio. Algunas iglesias tienen mujeres en las juntas de liderazgo, que sirven como diaconisas o mayores. La rama evangélica de la iglesia ha debatido lo que La Biblia enseña en cuanto al rol de la mujer en el ministerio en general y en la iglesia en particular. ¿Pueden las mujeres ser pastoras o servir" como mayores en las juntas? i. Pueden enseñar a los hombres? Cada cristiano y cada ministerio deberán estudiar este tema y seguir en el ministerio según lo que se acuerde. LA SALUD

Es obvio que quienes gozan de buena salud física tienen ventaja sobre quienes enferman con frecuencia. No importa cuál sea el designio divino de la persona, o su carácter espiritual, la mala salud o la discapacidad pueden limitar su ministerio de distintas formas. Por ejemplo, alguien confinado a la silla de ruedas tendrá quizá dificultades para funcionar como evangelizador itinerante, y las alergias podrán limitar su ministerio a una zona determinada. No solo podrá la salud afectar el ministerio, sino que también la mala salud del cónyuge, de un hijo o de un padre o madre ancianos tendrán un impacto similar. Lo importante es recordar, en

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cualquiera de estas situaciones, que Dios es soberano en nuestros asuntos (Daniel 4: 17, 25, 32). Tenemos que buscar servirle lo mejor que podamos en el contexto de cualquier limitación que tenga que ver con la salud. Que nos guste quiénes somos Un segundo beneficio de saber quiénes somos es que nos guste quiénes somos. Las oficinas de los consejeros cristianos y los pastores están inundadas de personas con baja autoestima. La creciente cantidad de libros y artículos de autoayuda espiritual y emocional indica que el problema adquiere proporciones de epidemia. Hay demasiados cristianos que se miran en el espejo y no les gusta lo que ven. En muchos casos, suelen evaluarse en términos de sus carencias y no de su dignidad. No se conocen bien, y no les gusta lo que saben de sí mismos. El resultado es un profundo sentido de falta de significado y baja autovaloración. El mandamiento Las Escrituras enseñan de manera positiva que hemos de amarnos. Jesús manda: "...ama a tu prójimo como a ti mismo" (Mateo 19:19). Y Pablo transmite el mismo principio cuando les dice a los esposos que "el esposo debe amar a su esposa como a su propio cuerpo. El que ama a su esposa se ama a sí mismo, pues nadie ha odiado jamás a su propio cuerpo; al contrario, lo alimenta y lo cuida, así como Cristo hace con la iglesia" (Efesios 5:28-29). Y otra vez, en el versículo 33, escribe: "En todo caso, cada uno de ustedes ame también a su esposa como a sí mismo, y que la esposa respete a su esposo". El problema Cuando Pablo y Jesús mandan a los cristianos a amar a otros como se aman a sí mismos, ¿están abogando por alguna forma de narcisismo? Esto iría en contra de la verdad bíblica, porque gran parte de Las Escrituras nos indica que es responsabilidad nuestra poner a los demás por delante de nosotros. En Filipenses 2:3-4, Pablo exhorta a los creyentes: "No hagan nada por egoísmo o vanidad; más

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bien, con humildad consideren a los demás como superiores a ustedes mismos. Cada uno debe velar no sólo por sus propios intereses sino también por los intereses de los demás". y en el versículo 21, habla de manera negativa de quienes ponen como prioridad sus propios intereses: "pues todos los demás buscan sus propios intereses y no los de Jesucristo". Nuevamente, en 1 Corintios 10:24, Pablo escribe: "Que nadie busque sus propios intereses sino los del prójimo". Y por último, una de las cualidades del amor, mencionada en el mejor capítulo sobre este tema que hay en La Biblia -1 Corintios 13-, es que "no es egoísta" (v. 5).

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nuestro designio divino, porque nos revela nuestros dones, talentos y capacidades bajo una luz favorable. Descubrimos lo que es bueno en nosotros y los que no es tan bueno. Mantenemos un equilibrio saludable cuando tomamos conciencia de nuestras carencias y nuestra dignidad. Luego, cuando desplegamos nuestro designio en el entorno de ministerio adecuado, podemos percibir un sentido adicional del significado que nos incentiva para proseguir con el ministerio, deleitando nuestra alma y honrando al Salvador. Ser quienes somos

La solución La solución a esta aparente contradicción está, como suele suceder, en el manejo cuidadoso de los textos en su contexto. Los pasajes clave para develar este misterio son Efesios 5:29 y 33. Pablo sigue con su exhortación a amarnos a nosotros mismos en el versículo 28 y en el 29, lo cual aclara el significado del concepto abstracto del amor con un ejemplo concreto: el de cuidar y alimentar nuestro cuerpo físico. Por cierto, las acciones físicas de cuidar y alimentar el cuerpo son acciones centradas en el propio ser. Y sin embargo, la mayoría estará de acuerdo en que son acciones necesarias y vitales, para poder cumplir con otras acciones centradas en los demás, y que, por eso, no han de considerarse cuestión de narcisismo. El versículo 33 echa más luz sobre el significado del concepto de "amarse a sí mismo" y presenta el elemento emocional. Cuando Pablo les dice a los esposos que "amen a sus esposas como se aman a sí mismos", prosigue con una afirmación concreta que contribuye a definir lo que quiere decir con "amar". Añade, "la esposa debe respetar a su esposo". El término clave aquí es respeto. Es la forma en que Pablo aclara qué quiere decir con amor a uno mismo: el respeto a uno mismo. En consecuencia, amarse a sí mismo implica cuidarnos, física y emocionalmente. Estos son requisitos necesarios y permitidos si queremos funcionar bien en el ministerio. Las implicancias Para amarnos a nosotros mismos en el sentido bíblico, tenemos que gustarnos. Allí entra entonces la importancia de discernir

Un tercer beneficio de conocer nuestro designio divino es el hecho de que cuando nos conocemos y nos gusta quiénes somos, naturalmente seremos quienes somos. Lo primero produce sed de lo segundo, y el resultado es la autenticidad.

El problema Las personas a las que no les gusta ser quienes son suelen evitar ser ellos mismos o buscan ser alguien más. Usan falsas máscaras o interpretan papeles para que los demás no descubran su identidad y desenmascaren la fealdad que ellos perciben en sí mismos. Temen que si los demás descubren quiénes son, ya no los querrán y los rechazarán. Si no se gustan a sí mismos, es lógico entonces que a los demás tampoco les agraden. El dolor que causaría esta situación sería insoportable y tiene que evitarse a toda costa. Lejos está de sus mentes ser auténticos o vivir siendo vulnerables.

La solución La solución está en discernir nuestro designio divino. Cuando descubrimos quiénes somos en Cristo y cómo Dios nos diseñó a cada uno de manera única a su imagen con el fin de que contribuyamos de manera significativa a su Reino, entonces somos libres para ser auténticos. Pero ¿qué es la autenticidad? Es integridad, desde el carozo hasta la cascara.' Lo que se ve es lo que hay: realidad personal. Nos quitamos las máscaras y dejamos de interpretar papeles ficticios porque sabemos quiénes somos y nos gusta, y ya

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no nos avergonzamos de lo que Dios ha creado. ¿Cuál es el resultado? Que la vida auténtica produce un ministerio auténtico. Otro de los subproductos es la vulnerabilidad. Quienes no saben quiénes son, o no les gusta quiénes son -sean c:istianos o no- o son vulnerables. Ser vulnerables implica cornparnr la fuerza de Cristo en el contexto de nuestra debilidad." William Lawrence escribe: "Es la revelación adecuada del peregrinaje de un hermano o hermana mayor que se enfoca en Cristo en su convicción, fidelidad, gracia y bendición de manera tal que la atención se vuelve hacia Él, y el líder en desarrollo es alentado, liberado del pecado motivado a crecer en confianza e impacto" Y Solo cuando nos co~vencemos de la maravilla y belleza de nuestro designio y nos aceptamos como nos acepta Dios, podemos ser vulnerables d.e verdad. Entonces, con el tiempo, nuestra imagen de nosotros mismos florece y madura a medida que descubrimos en Cristo u~a nu~va libertad que nunca antes conocimos. En juan 8:31-32, Cnsto dice: "Si se mantienen fieles a mis enseñanzas, serán realmente mis discípulos; y conocerán la verdad, y la verdad los hará libres". La verdad tiene un efecto liberador. Y la verdad de conocernos, gustarnos y ser aquello para lo que Cristo nos diseñó nos libera para convertirnos en su pueblo especial, el pueblo de su Reino. La importancia de nuestro designio en las organizaciones ¿De qué m~d? p~dría ayudar el designio di,:,ino a las ~rgani; zaciones de rmmsteno en general y a las íglesías en particular? Cuando los líderes y las personas de una iglesia u otra organización cristiana descubren sus designios divinos, todo el ministerio se beneficia. Antes de pasar por el proceso de descubrimiento, muchas organizaciones son como un auto con motor de ocho cilindros, que funciona solo con tres o cuatro de ellos. Pero una vez completado el proceso, pueden acelerar y andar como una máquina bien afinada, con la potencia de sus ocho cilindros.

El principio El ministerio del Nuevo Testamento es ministerio en equipo. Encontramos este concepto a lo largo de todas sus páginas. Primero,

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Cristo ministró en un contexto de equipo. Él es Dios y, por eso, podría haber cumplido su ministerio con solo dar una orden. En cambio, eligió ministrar y buscar la voluntad del Padre a través de una pequeña banda de discípulos palestinos que eran hombres comunes, con fallas y defectos como todos. Cristo comenzó viajando y enseñando de aldea en aldea, llamando a sí a los doce. Esto luego resultó en el envío de los doce, de a pares (Marcos 6:7). Luego, según Lucas 10:1, nombró a otros setenta y dos que también fueron enviados de dos en dos. En segundo lugar, Pablo ministró a través de un equipo. En lugar de intentar cumplir con el mandato de la Gran Comisión a solas, optó por formar un equipo. El equipo inicial estaba formado por Pablo y Bernabé (Hechos 11:22-30). En su primer viaje plantando iglesias, Pablo añadió a Marcos al grupo (13:2-3,5). Y en el segundo viaje, se unieron Silas (15:40), Timoteo (16:1-3), Lucas (Hechos 16) y otros más (Hechos 18). Finalmente, más personas se unieron o formaron nuevos equipos (Hechos 19:20).

El problema La realidad nos enseña que las personas, aun cuando sean cristianos totalmente comprometidos, pueden encontrar dificultades y dolor al tratar de trabajar juntas. Así sucedió con el Salvador, quien constantemente sufría de desilusión a causa de los discípulos: Pedro lo negó, y Judas lo traicionó. Antes de iniciar el segundo viaje de misión, Pablo y Bernabé estuvieron en serio desacuerdo en cuanto a convocar o no a juan Marcos de vuelta al equipo porque, con anterioridad, los había abandonado. Según Hechos 15:37-40, acordaron seguir en desacuerdo y continuar con ministerios por separado. Es interesante que, aunque Pablo y Bernabé decidieron no trabajar juntos, no abandonaron la idea del equipo (vv 39-40). Si hombres cristianos como ellos tenían dificultades para trabajar en equipo, entonces los laicos y profesionales del ministerio también las tendrán. Además de los problemas personales entre los miembros de un equipo, está el problema de ubicar a la persona equivocada en el lugar incorrecto. Todo equipo de ministerio descubrirá que hay diferencias de opinión. Hay iglesias que acentúan más el problema,

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ubicando mal a los miembros de sus equipos. Todos conocemos el éxtasis de trabajar en un buen grupo y la agonía de hacerlo en uno malo. Así como sucede en los deportes, es esencial que se ubique al jugador adecuado en la posición correcta para poder formar un buen equipo de ministerio. Mientras el defensor sepa jugar en su posición, el equipo tiene posibilidades de ganar, pero si el entrenador decide mover a su defensor a posición de ofensiva, los resultados pueden ser desastrosos. No ayuda tampoco el hecho de que muchos equipos ministeriales son organizaciones de voluntarios. Los laicos que trabajan en un equipo dentro del contexto de la iglesia tienen la opción de renunciar y pasar a otro ministerio ante la menor provocación, en tanto que el personal que recibe un salario no tiene la misma libertad. Tienen más que perder, y por eso, hay más posibilidades de que se esfuercen por encontrar una solución a sus problemas.

misió.n para el ministerio, tendrá que buscar a un agente de cambio que Sienta pasión por reavivar iglesias ya existentes.

Hoja de trabajo 1. ¿Ha tomado ~est psicológicos que puedan sacar a la luz problemas emocionales (test como el Inventario de Personalidad Multifacético de Minnesota)? ¿Le causa temor tomar este tipo de test? ¿En qué cambia el descubrimiento de su designio divino? 2. ¿Cuáles son algunas de las capacidades que conforman su designio divino? ¿Puede cambiar sus capacidades? Explíquese. 3. ¿Qué importancia tiene el desarrollo de su carácter? .Prede-

La solución Una solución al problema del trabajo en equipo es el descubrimiento de nuestro designio. Las Escrituras trazan una analogía entre el cuerpo humano y la Iglesia (Romanos 12 y 1 Corintios 12). Así como el cuerpo tiene distintas partes como la mano, el ojo, los brazos y las piernas -necesarios para que funcione bien en la vida-, la Iglesia está compuesta de distintas partes, cruciales para el funcionamiento en el ministerio (l Corintios 12:27). El propósito de un buen programa de evaluación es el de ayudar a las manos cristianas a descubrir que son manos, para que empiecen a funcionar como manos y no como pies o como dedos de los pies. 10 La organización o la iglesia determinan qué es lo que quiere lograr. y luego recluta a las personas, laicas o de estudios teológicos, que mejor encajen por designio en las diversas posiciones del equipo ministerial. Como resultado hay menos problemas entre los miembros del equipo y mayor eficiencia en el ministerio. Si el ministerio desea alcanzar a la gente sin techo en una ciudad, deberá buscar a alguien con pasión por los desamparados, pero que además tenga los dones del liderazgo y la misericordia. Si decide plantar una iglesia, buscará a un plantador de iglesias. Si una iglesia en decadencia desea cambiar su rumbo y abrir una nueva

termina Dios su carácter? ¿Cuáles son algunos de los ~untos fuertes de su carácter?

4. ¿?e qué modo influirían su edad, estado civil, raza, educaClan, sexo o salud en su ministerio? 5. En este momento de su vida, ¿le gusta ser quien es? ¿Por qué? O ¿por qué no? ¿Qué efecto tienen en usted las exhortaciones a amarse a sí mismo que nos dan Mateo 19:19 YEfesios 4:28-29,33, en cuanto a que le guste ser quien es? Explíquelo. 6. ¿Encuentra que lleva máscaras e interpreta papeles para es~onder lo.que cree que es su identidad real? ¿Por qué? ¿Qué i~p~ctO tiene esto en su capacidad para ser auténtico y para rmmstrar de manera auténtica? ¿De qué manera ha afectado su vulnerabilidad? 7. ¿Está ministrando actualmente en un contexto de equipo? ¿Por qué? O ¿por qué no? Si ministra en un equipo, ¿hasta

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qué punto este funciona correctamente? ¿Cómo podría explicar esta situación? Si cada uno de los miembros descubriera su designio divino, ¿podría funcionar mejor el equipo?

(3) Los componentes de su su designio divino

***

¿ Cucíles son las piezas de su rornpecabezas? om dormía como un bebé. Se sentía muy bien al despertar por las mañanas, fresco y descansado. No había perros qu~ ladraran o autos que pasaran capaces de despertarlo. ¿QuE había cambiado sus noches de manera tan radical, echando fuera. su insomnio? La respuesta, sencilla pero monumental, es que no solo se había graduado, sino que había tomado una decisión en cuanto a su vida después de graduarse. Había decidido dedicarse al ministerio cristiano como profesión, y esto lo entusiasmaba pro~ fundamente. Otra de las respuestas en cuanto al propósito de su vida acababa de caer en su lugar dentro del rompecabezas. ¿Cuáles fueron las circunstancias que ayudaron a que Tom decidiera dedicarse al ministerio a tiempo completo? El estudio bíblico al que asistió en el dormitorio del campus universitario había. iniciado el estudio de los dones espirituales. Antes de eso, no tenía. idea de que Dios le hubiera dado determinadas capacidades para. servir a los demás. Aun así Tom solo ha descubierto parte de todo lo que Dios ha. hecho por él en su divino designio para el ministerio. Este designio es como un rompecabezas, formado por muchas piezas. Y en este momento, solo una de ellas, los dones espirituales, está ubicada en su lugar. ¿Cuáles son las otras piezas? Algunos de los componentes que le dan a él y a todos los cristianos la imagen completa del designio de Dios son los dones espirituales, la pasión, el tempera-o mento, el rol y el estilo en el liderazgo, el estilo de evangelización, y los dones y talentos naturales. Lea este capítulo con cuidado y en

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oración porque utilizará su contenido como vehículo en el próximo capítulo para descubrir su designio divino. Los dones espirituales Para discernir su designio personal para el ministerio, debe descubrir cuáles son sus dones espirituales, porque son una pieza importante en el rompecabezas de su vida. Pero ¿qué son los dones espirituales?, ¿a quién se le otorgan?, ¿cuáles son estos dones? La definición de los dones espirituales Un don espiritual es una capacidad única, dada por Dios, para el servicio.' Ante todo, el don espiritual es único. No hay dos creyentes que tengan el mismo don espiritual. En 1 Corintios 12, Pablo traza una analogía entre el cuerpo humano y el Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia. En el versículo 14, se centra en el cuerpo: "Ahora bien, el cuerpo no consta de un solo miembro sino de muchos". En los versículo 15 a 17, señala la condición de único que tiene cada uno de los miembros del cuerpo, nombrando al pie, la mano, el oído y el oJo. En el versículo 27, aplica esta "verdad del cuerpo" a la Iglesia: "Ahora bien, ustedes son el Cuerpo de Cristo, y cada uno es miembro de ese cuerpo". En los versículos 29-31, cierra el capítulo con una serie de preguntas que señalan la condición de unicidad del don de cada persona: "¿Son todos apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Son todos maestros? ¿Hacen todos milagros? ¿Tienen todos dones para sanar enfermos? ¿Hablan todos en lenguas? ¿Acaso interpretan todos?". Es obvio, tanto en las traducciones como en el idioma original, que la respuesta a cada una de estas preguntas es "no". 2 El mayor valor de los dones espirituales es que son únicos y complementarios. El cuerpo humano no funciona bien con solo un ojo o un oído (v. 17). Todas las partes son necesarias para que funcione con máxima efectividad. Del mismo modo, la Iglesia de Jesucristo funciona mejor cuando los diferentes dones se unen para complementarse en el ministerio por Cristo. Además de ser único, el don espiritual es dado por Dios. Según La Biblia, los tres miembros de la Trinidad tienen que ver con la

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distribución de nuestros dones espirituales. Ante todo, Dios Padre tiene parte en la asignación de nuestros dones. En Romanos 12:3, Pablo advierte a los cristianos sobre el falso orgullo. Nos anima, en cambio, a pensar con moderación respecto de nosotros mismos y luego añade: "... según la medida de fe que Dios le haya dado". En segundo lugar, Jesucristo, el Hijo, nos ha asignado dones. Pablo lo escribe así en Efesios 4:7 y 11: "Pero a cada uno de nosotros se nos h~ dado gracia en la medida en que Cristo ha repartido los dones (...) El mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; ya otros, pastores y maestros". En tercer lugar, el Espíritu Santo distribuye dones. En referencia a los dones espirituales, Pablo escribe en 1 Corintios 12:11: "Todo esto lo hace un mismo y único Espíritu, quien reparte a cada uno según él lo determina". La Biblia no revela por qué los tres miembros de la Trinidad distribuyen dones al Cuerpo. Pero ha habido otras situaciones en las que la participación divina de este tipo ha sido importante, profunda, como en la creación y en la cruz. Esto subraya la relevancia del concepto bíblico de los dones espirituales y nos anima a descubrirlos. Otra de las partes de la definición de los dones espirituales es que son capacidades o habilidades dadas por Dios. Los cristianos tienen dones espirituales que les dan la capacidad de cumplir diversas funciones en el ministerio. En tal sentido, tienen mucho en común con los dones y talentos naturales. Un creyente puede tener capacidad natural para cantar bien, para tocar un instrumento musical, para escribir novelas o poesías, o pintar retratos. De manera similar, Dios les da a los cristianos capacidades inusuales en áreas tales como la enseñanza, el liderazgo, la asistencia o ayuda, el pastorada y la evangelización. La diferencia es que los primeros, en cierta medida, están asociados al nacimiento natural, en tanto que los segundos se nos dan en el momento de la conversión y están asociados únicamente con el nuevo nacimiento. A medida que la persona pasa hacia la adultez, puede ser excitante -sea cristiano o no- conocer los talentos y las capacidades naturales que Dios le ha dado. Una persona podrá descubrir su capacidad inusual para el baloncesto o el tenis. i Cuánta excitación y plenitud tiene que haber en un buen tiro de la pelota al cesto o

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en el movimiento preciso con la raqueta! La misma excitación y plenitud pueden sentirse cuando los creyentes descubren y viven sus dones espirituales. ¿ Por qué no querría un cristiano sincero conocer y ejercitar estas capacidades divinas tan especiales? y por último, los dones espirituales son únicos, son capacidades que nos da Dios para que las utilicemos en el servicio. Aunque Las Escrituras reconocen que no todos los cristianos se involucrarán en el servicio a tiempo completo por Cristo, esto no condona el no involucrarse. Cualquier persona que profese ser cristiano debiera involucrarse en el servicio a Cristo. Dios no nos dio capacidades espirituales y especiales para que nos sentemos a mirar. ¡Quiere que participemos del juego! (l Pedro 4:10). Como estos dones son espirituales, se usan para el servicio espiritual. Por ejemplo, el don de la enseñanza tiene que ver con la enseñanza de Las Escrituras, y no con cualquier otro tema. Solo los cristianos tienen la capacidad dada por Dios para enseñar La Biblia con poder y visión espiritual. La capacidad para enseñar cualquier otra materia, como las matemáticas, el inglés y la historia, es un don natural y no un don espiritual. Dios le ha dado estas capacidades naturales a los no creyentes así como a los creyentes, por el bien de la humanidad (gracia común).

La dirección de los dones espirituales Los dones espirituales están dirigidos a los creyentes, no a los no creyentes. En cuatro pasajes de Las Escrituras, tres escritos por Pablo y uno por Pedro, es claro que Dios ha dado sus dones a todos los creyentes. Observe el uso de "cada uno" en los siguientes versículos (yo añadí el subrayado): "Pero a cada uno de nosotros se nos ha dado gracia en la medida en que Cristo ha repartido los dones" (Efesios 4:7). "A cada uno se le da una manifestación especial del Espíritu para el bien de los demás" (1 Corintios 12: 7). "Todo esto lo hace un mismo y único Espíritu, quien reparte a cada uno según él lo determina" (l Corintios 12:11).

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"Cada uno ponga al servicio de los demás el don que haya recibido, administrando fielmente la gracia de Dios en sus diversas formas" (l Pedro 4:10).

El hecho de que Dios le da a cada creyente un don implica que cada uno tiene, al menos, un don. La evidencia bíblica indica, sin embargo, que algunos, si no la mayoría, tienen varios dones. Pablo identifica tres dones propios al menos en 1 Timoteo 2:7 y 2 Timotea 1:11: heraldo (predicador), apóstol y maestro. Es posible que tuviera los dones de la evangelización, el liderazgo y el de trascender culturas, ya que su pasión era la de predicar el evangelio a los gentiles (Efesios 3:7-8; Hechos 22:21; 26:17), y parece haber sido líder de varios equipos de ministerio (Hechos 13:7; 15:40; 16:3). Un concepto último para determinar la multiplicidad de dones es la combinación y agrupación de los dones del erevente.' La multiplicidad de dones describe todos nuestros dones espirituales, en tanto que la agrupación de dones describe un don claramente predominante, apoyado por otros dones en el mismo grupo. Por ejemplo, su multiplicidad de dones puede incluir los dones del liderazgo, la administración, la evangelización, la enseñanza y la ayuda (figura 1). Nuestra agrupación de dones contendrá un don predominante -el evangelismo,

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por ejemplo- apoyado por los otros cuatro dones (figura 2). Aunque muchos creyentes tienen múltiples dones, no hay ninguno que los tenga a todos. Otra vez, la metáfora del cuerpo en 1 Corintios 1210 deja en claro. El Cuerpo de Cristo está conformado por múltiples partes porque ninguna de ellas puede bastarse a sí misma. El punto es que nos necesitamos e! uno al otro, desesperadamente (vv, 21-22). La pequeña iglesia de Carol en e! sur de Texas es inexacta en términos bíblicos si espera que e! pastor haga todo e! trabajo del ministerio. ("Después de todo, para eso le pagamos"). El hecho de que todo creyente tenga dones significa que cada creyente es necesario. Cuando las personas son renuentes a participar de! ministerio, están afectando al cuerpo de creyentes como un todo, además de afectarse a sí mismos.

dones visibles de las sanidades, los milagros, e! hablar en lenguas y la interpretación de lenguas. Los estudiosos evangélicos cristianos se vuelcan hacia ambos lados de esta cuestión, lo cual pareciera indicar que Las Escrituras no lo aclaran de! todo." He decidido no hablar aquí de estos y algunos otros dones a causa de! debate dividido que los rodea y porque no estamos seguros de cómo eran o cómo se utilizaban en e! ministerio. La perspectiva más positiva será la de examinar los dones sobre los que la mayoría acuerda que están disponibles hoy. Desafortunadamente, La Biblia no ofrece una definición precisa de cada uno de los dones espirituales. Quizá Pablo y los demás sentían que no había necesidad de intentar definirlos porque su uso era muy común en e! siglo I. Baso las siguientes descripciones en lo que La Palabra dice acerca de los dones y en mi experiencia de ministerio personal con cristianos.

La descripción de los dones espirituales El hecho de que la Trinidad haya otorgado soberanamente a cada cristiano uno o más dones espirituales hace que nos preguntemos varias cosas: ¿qué son los dones?. ¿cómo reconocer un don si lo vemos en nosotros o en otras personas? Antes de responder, tengo que referirme brevemente a dos cuestiones. La primera tiene que ver con la cantidad de dones. ¿Se mencionan en La Biblia todos los dones disponibles para los cristianos? ¿Existen otros dones que no mencionan Las Escrituras? La Biblia parece indicar que sí hay otros dones. En 1 Timoteo 2:7 y 2 Timoteo 1:11, Pablo menciona la predicación C'heraldo") junto con los dones de! apostolado y la enseñanza. Aunque la predicación (ser heraldo) no aparece en la lista de dones de Romanos 12, 1 Corintios 12 o Efesios 4, en la práctica es aparente que algunos tienen capacidad especial para comunicar Las Escrituras mejor que otros." Es muy probable que existan muchos otros dones. Sin embargo, tenemos que ser cuidadosos al tratar de hablar allí donde La Biblia calla. Podemos hablar con certeza y autoridad en cuanto a los dones presentes en ella, pero con menor certeza y autoridad en cuanto a los que no están allí. El otro tema al que quiero referirme es: ¿siguen estando disponibles y en operación para los cristianos de hoy todos los dones mencionados en La Biblia? El centro de esta pregunta son los

LA ADMINISTRACIÓN (1 CORINTIOS 12:18) El don de la administración es la capacidad dada por Dios para ordenar o manejar los asuntos de una iglesia u organización paraeclesiástica. Podría tener que ver con diversas áreas. Una es la de! trabajo con líderes para definir objetivos de! ministerio y luego diseñar un plan y presupuesto para alcanzarlos. Otra es la creación de una estructura organizativa alrededor de! plan y la búsqueda de personal para la estructura de! ministerio. También, monitorear e! plan y resolver los problemas que van surgiendo. Muchas veces, se nota en e! administrador la capacidad de lograr esto "de manera apropiada y con orden" (14:40). Este don no debe confundirse con e! de! liderazgo (Romanos 12:8), ya que los dos aparecen bien distinguidos en La Biblia. Las Escrituras presentan ejemplos de personas con dones de administradores. Los que sobresalen por esta capacidad en e! Antiguo Testamento son José y Jetro. Las instrucciones de Pablo a Tito podrían indicar que este tenía e! don espiritual de la administración: "Te dejé en Creta para que pusieras en orden lo que quedaba por hacer y en cada pueblo nombraras ancianos de la iglesia, de acuerdo con las instrucciones que te di" (Tito 1:5). El don de la administración, seguramente, habrá sido de utilidad

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durante algunas de las reuniones de la iglesia en Corintio (1 Corintios 14:40).

O CORINTIOS 12:28;

4:11) El don del apostolado se incluye aquí, pero no como el don primario ejercido por los doce apóstoles. Estos son hombres a los que Dios usó, junto con los profetas del Nuevo Testamento, para echar los cimientos de la Iglesia (Efesios 2:2), y cuyo ministerio de autoridad estaba autenticado por determinados dones milagrosos (2 Corintios 12:12). Literalmente, eran testigos de la resurrección de Cristo (Hechos 12:8). El don del apostolado se usa aquí en sentido secundario, de personas como Bernabé (Hechos 14:4, 14), Silvano y Timoteo (1 Tesalonicenses 1:1; 2:6), y Andrónico y junías (Romanos 16:7). Estas eran personas con dones, aparentemente enviadas por las iglesias para ministrar y, a menudo, para plantar iglesias. Este don quizá haya incluido la capacidad para ministrar trascendiendo culturas (Efesios 3:7-8). EL APOSTOLADO

EFESIOS

4:11) El don de la evangelización es la capacidad para comunicar con claridad el evangelio de Jesucristo O Corintios 15: 1-4) a los no creyentes, de manera individual o en contexto de grupo, con el resultado de que las personas responden y aceptan a Cristo. Los creyentes con este don sienten pasión por los perdidos y tienen el profundo deseo de ver que lleguen a la fe. Sienten compasión por ellos y, auténticamente, contestan sus preguntas y dudas. Por eso, los perdidos responden de manera positiva a su presencia. Las personas con el don de la evangelización se sienten frustradas si pasan mucho tiempo sin hablar de su fe y obtienen gran satisfacción cuando pueden equipar a otros para transmitir su fe a los demás. En el Nuevo Testamento, Felipe tenía el don de la evangelización y se lo conocía como "Felipe el evangelista" (Hechos 21:8). Se lo ve en Hechos 8 dando testimonio individual al eunuco etíope. Timoteo quizá tuviera este don. En 2 Timoteo 4:5, Pablo lo an i ma "dedícate a la evangelización". Según Efesios 4: 11-12, una de las funciones primarias de quienes tienen el don de la LA EVANGELIZACIÓN (EFESIOS

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DIVINO

evangelización es la de equipar a otros en el Cuerpo de Cristo para que evangelicen. 12:8) El don del ánimo (o de la exhortación) implica animar y consolar, y cuando es necesario, confrontar y amonestar a otros para que se beneficien espiritualmente en su andar con Cristo. Los cristianos que tienen este don tienen una sensibilidad inusual hacia quienes están desanimados o con problemas. Las personas suelen buscarlos pidiendo consejo. Como resultado de este ministerio, los creyentes son acercados a Cristo o ganados nuevamente por Él. Un excelente ejemplo es el de Bernabé. Su nombre significa consolador (Hechos 4:36). Animaba a hombres como Pablo (9:27) y Juan Marcos 05:39). EL ANIMO

LA FE

(ROMANOS

O CORINTIOS 12:9)

El don de la fe es la capacidad para tener una visión de lo que hace falta hacer y confiar en que Dios lo conseguirá, aunque para la mayoría de las personas parezca imposible. Los que tienen el don de la fe tienen un potente sentido de que Dios obrará algo importante a través de ellos o de su ministerio, sea. que otros lo vean como significativo o no. Toman Romanos 8:28 en términos literales y ven los obstáculos como oportunidades para que Dios cumpla sus propósitos en este mundo. Confían en Él en las situaciones difíciles y hasta imposibles, cuando los demás están dispuestos a bajar los brazos. Este don puede estar agrupado con el don del liderazgo y se encuentra en algunos cristianos visionarios que sueñan grandes sueños, oran grandes oraciones e intentan grandes cosas para gloria del Salvador (Efesios 3:20). Las Escrituras presentan diversos ejemplos de personas con gran fe. En el Antiguo Testamento, Caleb y Josué fueron hombres de fe inusual que guiaron a Israel en la conquista y posesión de la Tierra Prometida. Nehemías demostró su fe cuando se atrevió a pedirle permiso para reconstruir Jerusalén a un rey hostil y pagano. La viuda pobre de Lucas 21:2-4 mostró gran fe cuando puso prácticamente todo lo que tenía (dos moneditas de cobre) en el tesoro del templo, para Dios. En el Nuevo Testamento, el Señor tal

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vez le haya dado a Esteban el don espiritual de la fe porque Lucas lo describe como un "hombre lleno de fe" (Hechos 6:5). 12:8) El don de dar es la capacidad de dar con ansia, sabiduría, generosidad y en sacrificio. No importa cuánto den, las personas que tienen este don ven sus tesoros, talentos y dinero como préstamo dado por Dios y no como posesiones propias. Ven que Él los mueve a dar a quienes tienen genuina necesidad. Y se deleitan en especial al dar de sí y de lo que tienen. Tabita tal vez haya ejercido el don de dar, porque Lucas la describe diciendo: "Ésta se esmeraba en hacer buenas obras y en ayudar a los pobres" (Hechos 9:36). Es posible también que algunos en la iglesia de Filipo le ministraran a Pablo a través de este don (Filipenses 4: 14-18). EL DON DE DAR (ROMANOS

12:28) Y EL SERVICIO (ROMANOS 12:7) Estos dos dones parecieran ser uno solo e implican la capacidad de reconocer y brindar asistencia para satisfacer necesidades prácticas, de manera de facilitarles un poco la vida a los demás. Muchas veces el don se refiere a la ayuda en sacrificio, en silencio, beneficiando a otros al liberarlos para que puedan servir en ministerios vitales. Las personas con estos dones eran necesarias en Hechos 6: 1, donde había una disputa en la primera iglesia sobre la falta de servicio a las viudas hebreas. Febe probablemente practicó el don de la ayuda y el servicio, según Romanos 16:1. Onesíforo tal vez lo ejerció en la vida de Pablo (2 Timoteo 1:16), como también la casa de Estéfanas (I Corintios 16:15). El término diácono es una forma derivada de la palabra para indicar servicio (1 Timoteo 3:8), por lo que quienes se sienten atraídos hacia el rol del diácono pueden tener el don espiritual de la ayuda y el servicio. LA AYUDA

CORINTIOS

12:8) El don del liderazgo se encuentra en las personas con visión clara y de significado que saben comunicarla en público o en privado, de modo que influyen en otros para que vayan tras esa visión. Suelen tender hacia la "posición de punta" en un ministerio en particular y lideran de modo que otros confían en ellos y en sus EL LIDERAZGO (ROMANOS

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capacidades. Este don no debe confundirse con el don de la administración (l Corintios 12:28). Las Escrituras están repletas de ejemplos de gente con capacidad de liderazgo. En el Antiguo Testamento, Dios usó a personas como Abraham, Moisés, josué, Caleb, David, Daniel, Nehemías y a algunos jueces y reyes para liderar a su pueblo. Los Evangelios presentan el más sobresaliente ejemplo y modelo de liderazgo en el Salvador. En el Nuevo Testamento, otras personas que muy probablemente tuvieran el don espiritual del liderazgo fueron Pablo, Pedro y Santiago. LA MISERICORDIA (ROMANOS

12:8)

El don de la misericordia es la capacidad de sentir y expresar inusual compasión y empatía por quienes están en situación difícil o de crisis, y de brindarles la ayuda y el apoyo necesario para que puedan pasar esos momentos duros. Tienen la capacidad de "ponerse en los zapatos del otro" y sentir el dolor y la carga que acarrean. Sin embargo, no acaban allí, sino que desean abrazar y marcar una diferencia para gloria del Salvador en las vidas de los que sufren. Bernabé quizá haya tenido este don, como lo demuestra la misericordia que extendió a Pablo en Hechos 9:26-27, cuando lo acogió y lo defendió ante los demás discípulos. Dorcas también quizá haya ejercido el don de la misericordia porque "se esmeraba en hacer buenas obras yen ayudar a los pobres" (v 36). EL DON DEL PASTORADO (EFESIOS

4:11)

El término pastor hace referencia a quien cuida las ovejas. Por eso, basándonos en la función del pastor de ovejas de Palestina, el don implica guiar, nutrir, cuidar y proteger el rebaño de Dios. Este don se asocia, por lo general, con quienes ministran profesionalmente en la iglesia, como pastores. Sin embargo, Dios también otorga el don del pastorado a los laicos, incluidas a las mujeres. De hecho, gran parte del cuidado pastoral de la iglesia puede y debe ser parte del ministerio de los laicos. El reciente énfasis bíblico en los grupos pequeños alienta a este tipo de ministerio, en que los grupos liderados por laicos brindan un excelente contexto en el que puede realizarse la actividad pastoral.

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Hay quienes arguyen que el don del pastor debe estar asociado con el don de la enseñanza, según Efesios 4: 11. Creen que, en un mismo don, se combinan dos aspectos o dimensiones, por lo que alguien con el don del pastorado tendrá el don de la enseñanza, aunque quizá no se concrete el caso contrario. Aunque es posible que estos dones se agrupen (como pueden hacerlo los demás dones espirituales tam6 bién) , el lenguaje original no exige que así sea, en Efesios 4:11. A la luz de su función, el don del pastor ha de ser importante para quienes ocupan la posición de ancianos en la iglesia. En Hechos 20:28, Pablo instruye a los ancianos de la iglesia de Efeso: "Tengan cuidado de sí mismos y de todo el rebaño (...) para pastorear la iglesia de Dios". En 1 Pedro 5:2, Pedro exhorta a los ancianos a que" cuiden como pastores el rebaño de Dios que está a su cargo...". EL DON DE LA ENSEÑANZA

12:7; 1 CORINTIOS 12:28; EFESIOS 4:11) El don de la enseñanza es la capacidad que Dios nos da para entender y comunicar la verdad bíblica. Como mencionamos antes, no es simplemente la capacidad para enseñar cualquier verdad, porque Dios les da a los no cristianos la capacidad para enseñar verdades generales en áreas tales como los negocios, la medicina, la computación o la música. La buena enseñanza, sin embargo, no implica solo la comunicación del contenido de La Biblia, sino que se centra en el entendimiento que otorga y en su relevancia y aplicación en las vidas de quienes nos oyen. La importancia de enseñar es evidente en el Nuevo Testamento. En Santiago 3: 1, el medio hermano de Jesús advierte a los que serían maestros, de la gran responsabilidad que acarrea la posición del que enseña. En Hebreos 5: 12, el escritor utiliza la enseñanza como suma prueba de madurez espiritual. En 1 Timoteo 5:17, algunos ancianos son responsables no solo de liderar la iglesia, sino también de predicar y enseñar. (ROMANOS

La pasión Discernir nuestro designio para el ministerio también tiene que ver con el discernimiento de nuestra pasión. Esta es la segunda

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pieza del rompecabezas de nuestra vida y marca la diferencia entre la mediocridad y la excelencia en el ministerio. Para encontrar referencias sobre la pasión, vea Hechos 18:25, Romanos 12: 1 y 15:20. En Romanos 15:20, Pablo utiliza el término propósito para describir su pasión por proclamar el evangelio a los gentiles. Pero ¿qué es, precisamente, la pasión o propósito de una persona? ¿Y por qué es importante? ¿Hay buenos ejemplos de ello en La Biblia?

La definición de la pasión La pasión es la capacidad dada por Dios para apegarnos emocionalmente a algo o alguien (personas, causa, idea, área del ministerio), durante un período prolongado para satisfacer una necesidad. Esta definición está compuesta por diversos elementos. LA EMOC](1N

La pasión tiene que ver con las emociones. Es un concepto que implica sentimientos. Es lo que uno siente en lo profundo, algo que le importa mucho. Es un "deseo ardiente, al punto de volverse irracional". 7 Otros describen la pasión como "una sensación ardiente en lo profundo del alma" o "una sensación de fuego en cuanto a que determinado ministerio es el lugar más importante en el que Dios quiere que uno esté". LA CONCENTRACIÓN O ENFOQUE

La pasión tiene un objeto. Decimos que una persona tiene pasión por algo o alguien. Por eso, sirve para enfocar o concentrar nuestros dones espirituales. Esto puede incluir a las personas: los perdidos, los que están fuera de la iglesia, los no nacidos, los pobres y oprimidos, los no alcanzados. Pablo sentía pasión por los gentiles, y Pedro, por los judíos (Gálatas 2:7). Puede incluir una causa o tema, como el aborto, los derechos civiles, los derechos de la mujer, el evangelio, la claridad del evangelio o la familia. Puede ser una situación o condición también, como la pobreza, la opresión, el abuso, la adicción, la disfunción o lo legal. O una búsqueda en particular como la teología, la predicación o la enseñanza. Y también puede incluir un lugar, como un área urbana, suburbana o rural, o una ciudad, estado o país en particular.

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DURACl(lN

La pasión dura. Permanece con uno durante un prolongado período. Tenemos que ser cuidadosos en distinguir lo que es la pasión y el interés pasajero. La pasión "se mete en los huesos", en tanto que el interés pasajero va y viene. Pablo escribe: "En efecto, mi propósito ha sido predicar el evangelio..." (Romanos 15:20). Quienes están involucrados en un ministerio en particular reconocen que han querido estar allí desde que tienen uso de memoria. Es la pasión que perdura. NECESIDAD

La pasión suele surgir a partir de una potente sensación de necesidad. Esta necesidad logra captar nuestra atención y penetrar nuestro corazón. Por eso, nos motiva a ejercer nuestros dones. Puede tener relación con las necesidades propias, ajenas o con la combinación de ambas. Dios utilizó la experiencia de Chuck Colson en la cárcel para que sintiera el impacto de la necesidad de quienes están privados de la libertad. Dios utilizó los disturbios de la opresión racial en Mississippi para motivar ajohn Perkins a que formara el ministerio La voz del Calvario.

La importancia de la pasión En tanto nuestros dones espirituales nos brindan las herramientas o capacidades especiales para hacer lo que hacemos, nuestra pasión nos brinda enfoque y motivación para tales dones espirituales. EL ENFOQUE

La pasión nos brinda la dirección necesaria para el ministerio en general y para los dones espirituales en particular. Por eso, sirve para dar enfoque a nuestro ministerio. Tres personas pueden tener el don de la evangelización. Una podrá sentir pasión por los niños, otra por los estudiantes universitarios, y la tercera, por los asiáticos. La primera podría ejercer su don de evangelización en Child Evangelism, Inc. [Evangelismo infantil]. La segunda podría ministrar con Cruzada Estudiantil y Profesional para Cristo. Y la tercera quizá considerará el campo de misión en el Lejano Oriente o el ministerio de los Estudiantes Internacionales en Norteamérica.

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La pasión nos da también la motivación necesaria para ejercer nuestros dones, porque nos da energías y las cataliza. Nos empuja y tironea para que salgamos de nuestra zona de comodidad. Nos impulsa a tomar acción definida. Como las espuelas hacen avanzar al caballo, nos hace ir hacia adelante. Enciende un fuego en el alma que solo puede controlarse y aquietarse por medio de la actividad en el ministerio.

Algunos ejemplos de pasión El apóstol Pablo sirve como ejemplo de pasión. Su pasión era la de predicar el evangelio a los gentiles (los que no conocían la iglesia en el siglo 1). Descubrió su pasión bastante pronto (Hechos 9:6, 15), pero la refinó y afinó durante bastante tiempo. Inicialmente, su pasión era la de predicar el evangelio (I Corintios 9: 16-23) tanto a judíos como a gentiles (Hechos 9:15; Romanos 9:1-3; 10:1), pero debido al rechazo de aquellos luego se centró exclusivamente en estos (Hechos 22:21; 26:17; Romanos 1:5; 11:13). Y más adelante refinó esto aún más, para predicar el evangelio a los gentiles de los lugares en donde no se conocía a Cristo (Romanos 15:20-21). En su libro Honest to God? [¿Honesto con Dios?], Bill Hybels brinda varios ejemplos de hombres con pasión. El Dr. james Dobson, fundador del ministerio Enfoque a la Familia, siente potente pasión por la familia. El evangelista internacional Luis Palau siente pasión por los perdidos en general. john Perkins, fundador del ministerio La voz del Calvario, siente pasión por los pobres y las minorías en necesidad. Y R. C. Sproul, teólogo reformado y autor, siente pasión por "estudiar y enseñar las más profundas verdades de la fe cristiana"." El temperamento Discernir nuestro designio divino también implica entender nuestro temperamento. Los dones espirituales que Dios nos da nos brindan capacidades especiales para nuestros ministerios, y la pasión que nos da nos otorga dirección y motivación a largo plazo para tales capacidades. Sin embargo, el temperamento que Dios nos da tiene

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que ver con las características personales y únicas, y con nuestras tendencias para el ministerio. El temperamento es otra de las vitales piezas de! rompecabezas. Pero ¿qué es? ¿Por qué importa tanto?

La definición del temperamento Si leemos con cuidado la literatura general sobre e! desarrollo y la psicología humana, veremos que muchas veces los términos temperamento y personalidad se utilizan de manera indistinta. En consecuencia, toda definición de lo que es e! temperamento deberá también referirse a su relación con el concepto de la personalidad. Si examinamos ambos términos, encontramos que hay diferencia entre ellos. y aunque no concuerdan todos los estudiosos en el campo de! desarrollo humano, Fergus Hughes y Lloyd Noppe indican que e! temperamento de la persona es el precedente y fundamento de su personalidadY Ven el temperamento como predisposición y precursor, que contribuye a la constitución de nuestra futura personalidad y su desarrollo. Si el temperamento de la persona contribuye a la personalidad, i. cuál es la definición de temperamento? Defino el temperamento como el estilo de conducta único de cada persona, otorgado por Dios en el momento del nacimiento. Hughes y Noppe definen e! temperamento como "las características conductuales innatas" 10 de la persona. Con innatas, se implica que las características del temperamento están presentes desde el nacimiento. En Tener hijos no es para cobardes,james Dobson escribe: "Supongo que estos temperamentos están preempaquetados antes del nacimiento y que no tienen que cultivarse ni alentarse" .JI Desde el nacimiento, es evidente que las personas ya tienen ciertas características de conducta dadas por Dios, que les son básicas y únicas. Es posible que a esto se refiriera Jeremías en Jeremías 1:5, y Pablo en Gálatas 1:15. El temperamento además tiene que ver con la conducta. En general, se basa en las acciones o estilo de conducta de la persona. Cada uno tiene un patrón o estilo conductual que le es único y que implica una forma determinada de pensar, sentir y actuar. Esta conducta puede ser motivada por las necesidades o valores de la persona. Lo primero afecta sus acciones, y lo segundo, las causas por las que actúa como actúa. La mayoría de las herramientas del

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temperamento tienen que ver con la conducta motivada por las nccesidades. y finalmente, el temperamento se centra en las características C(lnductuales innatas de la persona, tales como la inteligencia, la iniciativa, la confianza en sí mismo y e! rendimiento académico. Se utilizan diversos términos además de características, como tendCllcias o rasgos. Independientemente de cuál sea e! término, estas características innatas determinarán semejanzas y diferencias en la conducta de las personas. En última instancia, la organización de estos rasgos comunes constituye e! temperamento individual de cada uno. En general, estas características de temperamento se mantienen constantes a lo largo de! tiempo y no sufren alteraciones permanentes debido a las presiones momentáneas del entorno.

La importancia del temperamento Es importante conocer nuestro temperamento, por diversas razones. Ante todo, podemos aprender mucho de nosotros mismos y de los demás si exploramos los diferentes temperamentos y sus tipos de conducta. Aunque La Biblia no define directamente el temperamento o la personalidad, el concepto sirve como medio conveniente y útil para entender y describir las características y tendencias de los cristianos y no cristianos, que influyen en sus ideas, emociones y, en última instancia, en su conducta. En segundo lugar, es importante porque el ministerio implica trabajar con todo tipo de personas, con distintos estilos de conducta. Al identificar nuestros estilos de conducta y los de los demás, tenemos el potencial de aumentar la efectividad del ministerio. Esto afecta de manera directa nuestra forma de servir. Cuando entendemos e! temperamento de otro cristiano, estamos en posición de poder servirle mejor (Marcos 9:35; 10:43; Filipenses 2:3-8). Tercero, tenemos que entender que las personas son diferentes en aspectos fundamentales y que eso está bien. Tienen deseos, necesidades, motivos, objetivos y valores distintos. El problema no está en esas diferencias, sino en que las justificamos de manera destructiva. Nuestra tendencia es la de ver las diferencias de los demás como defectos, en especial si difieren de lo que somos nosotros. Queremos cambiar a las personas para que sean como

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nosotros. Los resultados pueden ser desastrosos en e! matrimonio, en la familia o en e! ministerio en equipo.

La descripción de/temperamento Han surgido en los últimos años diferentes modelos de temperamento. Y la mayoría deriva de uno u otro entre dos prototipos básicos. El primero se basa en el modelo tradicional de los cuatro temperamentos, enunciado por Hipócrates hace dos mil años. Él creía que e! temperamento de la persona se basaba en la mezcla de fluidos, como la sangre y la bilis en e! cuerpo humano. Dio nombres a los cuatro temperamentos que definió: colérico, sanguineo, melancólico y flemático. El Perfil Personal se basa en e! modelo de los cuatro temperamentos y crece en popularidad en el mercado y también en varias organizaciones cristianas. Fue desarrollado por John G. Geier y Dorothy E. Downey, basándose en la obra de William Marston, quien popularizó e! modelo llamado DiSC (Dominant, Influencing, Steady, Compliant, por sus iniciales en inglés), que traduciremos como Dominante, Influyente, Estable, Complaciente. Otra herramienta de utilidad es e! Perfil Personal Biblico que desarrolló Ken Voges. Utiliza la misma terminología y metodología de! Perfil Personal, pero aplica los perfiles a los personajes bíblicos en la etapa de interpretación. Ambas herramientas nos permiten analizar la conducta en nueve categorías específicas: l. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Tendencias emocionales. Objetivos. Criterios usados para juzgar a los demás. Medios usados para influir sobre los demás. Valor percibido de uno mismo para la organización. Tendencia a utilizar ciertas características más que otras. Típica reacción al estar bajo presión. Temores. Lo que uno necesita hacer para aumentar su efectividad personal. 12

El otro prototipo es el Indicador de Myers-Briggs (MBTI, por sus siglas en inglés). Se ha convertido en la herramienta más utilizada entre los que no pertenecen al sector de la psiquiatría. Tiene una perspectiva distinta a las de los dos perfiles anteriores, ya que nos ayuda a discernir nuestras preferencias innatas en cuatro áreas funcionales clave en la vida. En primer lugar, el MBTI busca determinar nuestra preferencia por la extroversión o la introversión. Esto ayuda para saber hacia dónde enfocamos nuestra atención (el mundo interno o externo) y lo que nos energiza (personas o ideas). Segundo, e! MBTI nos ayuda a descubrir de qué modo percibimos o recibimos la información. Podemos preferir los sentidos, lo cual implica e! uso de los cinco sentidos o la intuición, que recoge la información de manera intuitiva o más allá de los sentidos (algo así como un sexto sentido). Las personas del primer tipo ven las cosas con sus ojos y tienden a ser menos visionarias, en tanto que las segundas ven las cosas en sus mentes y son los visionarios de! mundo. Tercero, el MBTI nos ayuda a descubrir cómo procesamos la información que recibimos o cómo tomamos decisiones. Esto implica la referencia por el pensamiento o los sentimientos. Son términos que pueden confundir, sin embargo. Los que prefieren el pensamiento toman decisiones basándose en la lógica y el análisis objetivo, en tanto que los que prefieren los sentimientos deciden basándose más en su criterio y sus valores personales. Esto no significa que los primeros no tengan valores o que los segundos no piensen, como podría inferirse a partir del uso de los términos. Por último, el MBTI nos ayuda a determinar e! estilo de vida que adoptamos para tratar con el mundo exterior. Esto implica la preferencia por el juicio o la percepción. Nuevamente, hay riesgo de confusión en e! uso de estos términos. Los que prefieren juzgar no son personas que critican, sino que, en cambio, buscan planificar y organizar al enfrentarse a la vida. Prefieren tomar decisiones rápidas al cierre de su evaluación. Los que se vuelcan por la percepción son adaptables y tienen una visión espontánea y flexible ante la vida. No les gusta cerrar, y prefieren esperar a tener toda la información posible antes de tomar una decisión definitiva. 13

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El Indicador de Temperamentos de Keirsey (KTS por sus siglas en inglés) es una versión acortada del MBTl. He asistido a los cursos de capacitación y estoy calificado para utilizar el MBTI. Sin embrago, prefiero el KTS. Es más fácil de comprar, más económico y da virtualmente la misma información. Me referiré en mayor detalle a esto en el capítulo 4.

Algunos ejemplos ele tempUWt1enlo Bill Hybels ofrece varios ejemplos del impacto que tiene el temperamento sobre las personas y sus ministerios. James Dobson es un hombre extrovertido. relacional, a quien le importa profundamente su país, su gente y sus necesidades. Está orientado hacia las personas. Esto hace sentir cómodos a sus invitados en la radio y atrae el interés de gente en todo el mundo, en especial de quienes tienen familias con problemas. Luis Palau es una persona fogosa, excitable, cuya visión, enfoque e intensidad atraen a la audiencia, cuyo nivel de atención no disminuye. R. C. Sproul, aunque es un excelente comunicador frente a una audiencia, se orienta más al trabajo y prefiere estar a solas en su estudio durante horas, pensando e investigando. Y finalmente,john Perkins es un hombre callado, amable y del tipo sentimental. Hybels escribe: "Solo entra sin hacer alarde y se mezcla con el grupo. Y por cierto, esta es una de las claves de su éxito al trabajar con los oprimidos. Su temperamento es suave, brinda ánimo, no amenaza para nada" .14 Hybels mismo es un hombre extrovertido a quien le da energía estar rodeado de gente. Es un visionario (intuitivo) que vio la Iglesia de la Comunidad Willow Creek en su mente mucho antes de plantarla. También, sabe pensar "fuera de las paredes", lo cual implica que es relativamente desestructurado, punto importante en la plantación de iglesias."

La justificacióll teol(jgica del temperamellto Los cristianos deben cuidarse al utilizar o ser evaluados con herramientas que pudieran estar influenciadas por los así llamados "principios psicológicos modernos". Estos principios podrían basarse en presuposiciones contrarias a La Biblia. La pregunta es: ¿entran en esta categoría las herramientas como el Perfil Personal, el MBTl Y el KTS?

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RlcVrLACION GENERAL Y ESPECIAL

Los teólogos evangélicos reconocen dos dominios de revelación. Una es la revelación especial, que se refiere al conocimiento de Dios según se lo encuentra en Cristo (luan 1:18) Y en Las Escrituras (I Juan 5:9-12). La segunda es la revelación general que se refiere al conocimiento de Dios según se lo halla en su creación: la naturaleza, la ciencia y la historia. La primera es el domino del teólogo, y la segunda, del científico y el teólogo a la vez. Los crisiianos no tienen problemas con el conocimiento que se basa en la primera clase de revelación. La mayoría acepta que La Biblia es la palabra de Dios, confiable y con autoridad. El problema está en el conocimiento que se basa en la revelación general, que puede ser o no compatible con Las Escrituras. Los test psicológicos y de temperamento caben en la categoría de la revelación general. TODA VERDAD ES LA VERDAD DE DIOS

Aunque todo el contenido de La Biblia es verdad (2 Timoteo 3:16), no toda verdad se encuentra en La Biblia. Por ejemplo, los científicos descubrieron la verdad de que si nos lavamos los dientes con regularidad y usamos hilo dental, tendremos menos caries. También descubrieron que el fumar es perjudicial para la salud. Ambas verdades no están en La Palabra, pero pocos negarían o dudarían de su validez. Podría citar muchos otros ejemplos. El punto está en que toda verdad es, en última instancia, verdad de Dios. El problema está en discernir la verdad del error en el dominio de la revelación general. Cuando La Biblia trata un tema, tenemos allí la verdad de Dios en torno a esa cuestión. Pero ¿cómo discernir la verdad de Dios en cuestiones que La Biblia no menciona, como el lavado de los dientes, el fumar y las cuestiones del temperamento? Cuando tratamos con el conocimiento basado en la revelación general, el cristiano debe proceder con cautela. La clave de la verdad de todo perfil psicológico o de temperamento es su grado de exactitud para detectar correctamente los estilos de conducta. Los que demuestran ser exactos a lo largo del tiempo probablemente estén basados en la verdad de Dios no importa de qué fuente provengan. Pero los que no pueden demostrar exactitud no están basados en la verdad divina. En consecuencia,

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la validación dc una herramienta de temperamento es importante para el cristiano que busca la verdad de Dios en el dominio de la revelación natural. l Tanto el Perfil Bíblico como el Perfil Personal y el MBTI han demostrado alta con fiabilidad, según los estudios profesionales realizados en torno a su validez. El Perfil Personal ha pasado por un estricto proceso de validación, cuyos resultados están disponibles en el Kaplan Report [Informe Kaplan] .17 Katharine Briggs e Isabel Myers, además de otros, han sometido el MBTI a rigurosos parámetros de validez." Por esto, se usa en tal extensión dentro de la comunidad no psiquiátrica. Quienes hemos trabajado con estas herramientas durante años hemos descubierto, por experiencia personal, que detectan los estilos de conducta con exactitud. ó

TRADlCIc)N DE SABlDURIA

El Antiguo Testamento contiene varios libros que se conocen como literatura de la sabiduría hebrea: Proverbios, Job, Eclesiastés y algunos Salmos, que tratan específicamente el tema de la sabiduría." El concepto hebreo de la sabiduría era práctico en esencia. No había distinción entre lo intelectual y lo práctico, o lo religioso y lo secular. Para los hebreos, toda la vida debía percibirse a partir de la experiencia religiosa, y la sabiduría era relevante en todas las áreas de la existencia del ser humano." Según los estudiosos, la literatura bíblica de sabiduría refleja más influencia del antiguo Cercano Oriente que cualquier otra parte de La Biblia. Roland Harrison escribe: "Parecería evidente, por eso, que no solo estaba la sabiduría hebrea lejos de ser aislada en términos literarios o como fenómeno didáctico, sino que de hecho formaba parte de un legado cultural mayor, común a todo el mundo antiguo"." Sin embargo, Harrison señala en especial que los escritores hebreos no dependían enteramente de otras fuentes de sabiduría del antiguo Cercano Oriente para su contribución." En su comentario de Proverbios, Derek Kidner añade que los paralelos con el libro de Proverbios muestran que los sabios de Israel estudiaban y analizaban parte de la tradición del Cercano Oriente." David Ward explica este proceso y su interacción con la inspiración:

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Bajo inspiración divina, Salomón y otros, a veces tomaban las sabias lecciones de la vida captadas en proverbios compuestos por sabios paganos y reorientaban sus consejos bajo el marco de referencia adecuado: e! temor al Señor. Vivir con sabiduría tenía que ver más con la vida exitosa en este mundo que con cualquier visión redentora de un cielo futuro. Por eso, cuando se veía que la sabiduría ayudaba a vivir con mayor efectividad por el verdadero Dios, se adoptó como verdad de Dios de todos modos. No era tanto e! caso de tomar prestado o carecer de originalidad, sino de recuperar verdades para uso de! creyente, que ya eran verdades de Dios desde un principio."

El punto es que La Palabra inequívoca de Dios, llena de autoridad, bajo inspiración divina tomó de las lecciones de verdad y sabiduría de las culturas que rodeaban a los hebreos. La razón aquí es, otra vez, que toda verdad es verdad de Dios, no importa dónde se la encuentre. En consecuencia, el uso cuidadoso de lo que nos brinden las herramientas validadas y confiables para la determinación de tipos de temperamento se asemeja en paralelo al proceso mediante el cual recogían sabiduría los sabios de Israel. El temperamento y los dones espirituales

Se están realizando trabajos excelentes en cuanto al descubrimiento de cómo se combinan los dones espirituales con los diversos temperamentos, en especial con el modelo tradicional de cuatro temperamentos representado por el Perfil Personal (DiSC) y el Perfil Personal Bíblico. Por ejemplo, el don de la enseñanza funcionaría de manera distinta con los diversos temperamentos. Quienes combinan el temperamento D (fuerte, directo, confiado) con el don de la enseñanza son maestros muy dedicados que presentan grandes desafíos a los estudiantes. Sin embargo, necesitan esforzarse para relacionarse con ellos en un nivel personal. El temperamento 1 (influyente, expresivo, entusiasta, persuasivo), con el don de la enseñanza, inspirará a los estudiantes, influyendo en ellos. Estas personas son excelentes comunicadores, altamente elocuentes. Pero pueden correr el riesgo de ser manipuladores y exagerados en cuanto a sus ideas.

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El temperamento E (estable, confiable, relacional), con el don de la enseñanza, suele ser el especialista que trabaja con coherencia y fluidez con los estudiantes. Sin embargo, estos maestros no responden bien a los conflictos en el aula y con quienes están en desacuerdo con sus ideas. y finalmente, los del temperamento C (lógicos, persistentes, concienzudos), con el don de la enseñanza, serán metódicos, analíticos, profundos. Valoran el rendimiento académico, y es muy posible que sean personas muy calificadas. Es importante para ellos estar en lo cierto, y les gusta desarrollar métodos que ayuden a las personas a aproximarse a una disciplina en particular. Pero pueden ser quisquillosos y demasiado detallistas Y En el capítulo 4, podrá descubrir cuál es su temperamento. El liderazgo Para discernir nuestro designio divino, tenemos que descubrir nuestras capacidades de liderazgo. Los líderes cristianos son siervos de Dios (carácter) que saben hacia dónde van (dirección) y tienen seguidores (influencia). Es vital para nuestro futuro ministerio determinar nuestra capacidad para liderar, y esto implica dos áreas principales: el rol del líder (si se es líder) y el estilo de liderazgo (la forma en que lideramos). Ambas son piezas importantes en el rompecabezas de nuestro designio.

Los roles de/liderazgo Para determinar el rol del liderazgo, necesitamos descubrir si somos líderes, administradores o una combinación de ambas cosas. El liderazgo tiene diferencias fundamentales respecto de la administración." Las Escrituras presentan una distinción entre el don del liderazgo (Romanos 12:8) y el don de la administración (l Corintios 12:28). Muchos estudiantes de liderazgo hacen la misma distinción. En el Harvard Business Review [Publicación de negocios de Harvard],John Kotter escribe: "El liderazgo es algo diferente a la administración, pero no por los motivos que la gente suele imaginar". Explica que "el liderazgo y la administración son dos sistemas de acción diferentes y complementarios. Cada uno tiene su propia

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función y actividades características" Y Otros escritores, como Ted Engstrom, Abraham Zaleznik, Bruce Jones, Mary Tramel y Helen Reynolds, por ejemplo, también reconocen esta diferencia." Los

LíDERES

Una enorme ola de cambios (megacambíos) está barriendo Norteamérica y tendrá impacto sobre todo aquello con lo que entre en contacto, incluidos la iglesia y los ministerios paraeclesiásticos. Una de las características del buen liderazgo es la capacidad para manejar los cambios que provienen de afuera de la organización, canalizándolos para crear cambios necesarios dentro de la organización del ministerio." Como resultado, los ministerios cristianos se relacionan de manera relevante, efectiva y bíblica con su cultura contemporánea. La forma en que los líderes manejan los cambios y los logran es por medio de la influencia. El liderazgo implica influir sobre las personas para lograr cambios que lleven a la máxima efectividad . en el ministerio, y a parecerse más y más a Cristo en la obra. ¿Cómo influyen los líderes sobre las personas? Encontramos la respuesta a esta pregunta en la definición del líder cristiano. He definido a los líderes cristianos como personas cristianas, según el corazón de Dios, que saben hacia dónde van y que tienen seguidores. Los líderes con seguidores ejercen influencia. Si nadie nos sigue, tenemos poca o ninguna influencia. La clave de ella son los dos primeros aspectos del liderazgo: seguir el corazón de Dios (el carácter) y la dirección (la visión). Quienes sirven a Dios con carácter semejante al de Cristo atraen seguidores. Los visionarios que conocen y sienten entusiasmo por su destino en la vida también atraen seguidores. Y cuando el carácter y la visión se combinan en la misma persona, ese líder ejerce una potente influencia sobre los demás. También, los líderes pueden desarrollar visión y estrategias para sus ministerios y saben motivar a las personas para que se cumplan dichas visiones a través de esas estrategias. Son visionarios que suelen pensar más por intuición que por deducción. Son más proactivos que reactivos, y tienen el don del liderazgo en ambas vertientes: la natural y la espiritual.

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Los ADMINISTRADOIUeS Los administradores pueden complementar a los líderes y trabajar con ellos cuando logran manejar las complejidades del cambio. De hecho, una de las grandes diferencias entre el rol del líder y el del administrador es que el primero maneja el cambio, pero el segundo maneja la complejidad que dicho cambio produce. 30 Los administradores (o gerentes) intentan poner orden y dar coherencia a esta complejidad. FIGURA 3: EL ROL DEL LÍDER/ADMINISTRADOR

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La efectividad es la capacidad para lograr que se haga lo correcto, en tanto la eficiencia es la capacidad para hacer correctamente las cosas.)2 Los líderes por intuición tienden hacia lo primero, en tanto los administradores se vuelcan a lo segundo. Los administradores ponen orden y coherencia en la complejidad del cambio a través de cosas como la planificación, los presupuestos y la organización. Son personas que van tras el corazón de Dios (el carácter), ayudándonos a llegar allí adonde estamos yendo (la planificación), maximizando nuestros recursos para llegar allí (presu puestos, organización, personal, control). Los administradores piensan por deducción más que por inducción. A menudo, suelen ser más reactivos que proactivos y pueden tener los dones naturales de la administración en términos tanto naturales como espirituales (l Corintios 12:28). líDERES y ADMINISTRADORES

Aunque una persona puede ser un líder puro o un administrador en esencia, la mayoría tendrá cualidades de ambas funciones. Un cristiano puede ser principalmente líder, con capacidad de administración o viceversa (ver figura 3). Peter Wagner concuerda:

En Leaders [Líderes], Warren Bennis y Burt Nanus ven otra diferencia entre los líderes y los administradores. Escriben: "Los administradores son las personas que hacen correctamente las cosas, en tanto los líderes son quienes hacen lo correcto". Podríamos decir que la diferencia en sus actividades está entre la visión y el criterio, en la efectividad contra las actividades de dominar la rutina, o la eficiencia. 3 ! Digamos entonces que la diferencia está en que los líderes ejercen funciones de liderazgo de manera intuitiva. En el proceso del ministerio, naturalmente hacen lo correcto. De manera similar, en El ejecutivo eficaz, Peter Drucker analiza la diferencia entre la efectividad y la eficiencia en las organizaciones.

Pocos pastores son netamente líderes o administradores. La mayoría es una combinación de ambos. Pero he observado que hay pastores que tienden a ser líderes en tanto que pueden o no ser también administradores, y que son los que más probablemente lideren iglesias que crecen. Los pastores que se perciben como administradores y utilizan ese tipo de estilo suelen orientarse más hacia el mantenimiento. Asegurarse de que la iglesia funcione en armonía y sin problema será su interés principal. El líder, por otra parte, está dispuesto a correr riesgos y a romper con el statu qua para poder avanzar hacia nuevos horizontes. II

En su libro, Bennis y Nanus, estudiaron a noventa importantes líderes en un intento por descubrir qué hace falta para ser un líder efectivo, además de un buen administrador. Una de las conclusiones a las que llegaron es que la mayoría de las organizaciones tienen demasiada administración y carecen de liderazgo.

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Yo argumentaría que esto también sucede en la mayoría de las iglesias de Norteamérica.

Estilos de liderazgo Una vez que se ha podido discernir si uno es líder o administrador, o una combinación de ambas cosas con predominancia de una por sobre la otra, el siguiente paso consiste en identificar el estilo de liderazgo. El ángulo que permite encontrar el estilo de liderazgo pone énfasis en la conducta del líder y en su impacto continuo sobre las personas de la iglesia, organización o ministerio. El liderazgo se compone esencialmente de dos tipos de conductas generales: las tareas y las relaciones. La conducta enfocada a las tareas se centra en la consecución de uno o más objetivos. El ejemplo sería la misión de la vida de Pablo: "Sin embargo, considero que mi vida carece de valor para mí mismo, con tal de que termine mi carrera y lleve a cabo el servicio que me ha encomendado el Señor Jesús, que es el de dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios" (Hechos 20:24). La conducta enfocada en las relaciones se centra en cómo se relacionan las personas consigo mismas y con los demás. Vemos un ejemplo en los comentarios de Pablo sobre su ministerio en la iglesia de Tesalónica (l Tesalonicenses 2:7-12): "... los tratamos

con delicadeza. Como una madre que amamanta y cuida a sus hijos" (v, 7). Las metáforas del liderazgo y las imágenes del Nuevo Testamento caben en una de ambas categorías: las tareas o las relaciones. H Los líderes tendrán conductas enfocadas en las tareas, en las relaciones o en ambos aspectos, influyendo en sus seguidores para cumplir con la misión que Dios le ha dado a su ministerio. Pero estas conductas son independientes entre sí. La conducta que se centra en las tareas pone énfasis en los logros del ministerio e implica actividades como el descubrimiento y la implementación de valores centrales, la definición de misión, el diseño de la estrategia, la predicación y enseñanza de La Biblia, la organización del ministerio, su estructura, la definición de responsabilidades y expectativas, la programación de actividades del ministerio, la definición de sus políticas, la asignación de cargas y la evaluación del rendimiento.

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En tanto que la conducta enfocada en las relaciones se ocupa mas de las necesidades e intereses de las personas, con actividades como el fomento de la camaradería, la construcción de confianza, el desarrollo de equipos, la motivación de los seguidores, la búsqueda de buenas condiciones para el ministerio, el apoyo y aliento a los seguidores, la edificación de la comunidad cristiana la promoción de relaciones interpersonales, la consejería a quienes necesitan guía, el consuelo al desesperado, el aliento al desanimado y muchas otras funciones bíblicas (ver Tesalonicenses 5:14-15). El liderazgo efectivo dependerá de cómo equilibre el líder las conductas enfocadas en las tareas y las relaciones, con las personas en su contexto o cultura de ministerio, porque los distintos contextos y culturas requieren de estilos diferentes de liderazgo. Todo líder tiene un estilo primario que le es inherente, pero tendrá también que adaptar este estilo al contexto en el que ejerce el liderazgo, sea dentro de la iglesia o de una organización paraeclesíastica. Para crecer y madurar, algunas situaciones del ministerio requerirán del estilo orientado a las tareas, y a veces del orientado a las relaciones, pero en la mayoría de los casos hará falta la combinación de ambos estilos. Los líderes y las congregaciones que hacen uso de la sabiduría podrán evaluar a los líderes y los contextos de ministerio intentando asignar a cada situación el líder más adecuado. Me referiré a esto en mayor detalle en el capítulo 4. La evangelización Discernir nuestra constitución divina incluye también descubrir nuestro estilo de evangelización. Esta es una parte importante, aunque muchas veces ignorada, en el rompecabezas de nuestra vida. Cuando la mayoría de los cristianos, incluidos los que están en el ministerio vocacional o profesional, oyen la palabra evangelización, suelen asociarla con un estilo de confrontación solamente. Imaginan al típico evangelista con La Biblia en la mano, arrinconando a un alma indefensa, gritándole: "[Arrepiéntete!", Concluyen que la evangelización no es lo suyo y deciden evitarla. La evangelización de confrontación es un estilo válido que ha dado como resultado que muchas personas conocieran al Señor y

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creyeran en Él. Pero no es para todos. Bill Hybels escribe en Honest to God? [¿Honesto con Dios?]: Solo una diminuta fracción de los creyentes en este mundo será alcanzada por el evangelista típico y tradicional. El mundo incrédulo está conformado por gran variedad de personas: jóvenes y ancianos, ricos y pobres, con educación o sin ella, población urbana y rural, de diferentes razas, personalidades, valores, sistemas políticos y contextos religiosos. ¿No es obvio que hace falta más de un tipo de evangelista para llegar a grupos poblacionales tan diversos? y allí es donde entramos nosotros. En algún lugar de este grupo tan multífacético, hay alguien que necesita oír el mensaje de Cristo de parte de alguien como usted o como yo. Una persona que necesita de un evangelista de exactamente la edad que tiene usted, de alguien con su formación y nivel de entendimiento espiritual, de alguien con mi personalidad, historia e intereses."

Hybels prosigue, identificando seis estilos de evangelización: de confrontación, intelectual, testimonial, relacional, de invitación y de servicio.

El estilo de confrontación El estilo de confrontación se ve ilustrado por Pedro en Hechos 2, cuando confronta a más de tres mil judíos con esta verdad: ce••• ustedes lo mataron, clavándolo en la cruz" (v, 23). y más adelante, en el versículo 36 dice: "Por tanto, sépalo bien todo Israel que a este Jesús, a quien ustedes crucificaron, Dios lo ha hecho Señor y Mesías". Pedro da testimonio sin ambages ante este gran grupo de personas, del horror de lo que han cometido y sin preocuparse por la reacción de su audiencia. El estilo de Pedro puede describirse como confiado, controversial, desafiante, frontal, valiente y directo. Después de comentar el estilo y ángulo de Pedro, Hybels -cuyo estilo también es de confrontación- escribe: "Hay personas que solo vendrán a Cristo si 'se les da con la verdad por la cabeza', y si las confronta alguien como Pedro. Afortunadamente, Dios ha equipado a algunos creyentes con la combinación

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de personalidad, dones y deseos que hacen que para ellos sea natural confrontar a los demás". 3b

El estilo intelectual El estilo intelectual tiene su ilustración en Hechos 17, donde Pablo habla en la sinagoga judía de Tesalónica. Pablo "... entró en la

sinagogay (...) basándoseen Las Escrituras, les explicabay demostraba que era necesario que el Mesías padeciera y resucitara" (vv 2-3). Más tarde, en Atenas (vv 16-17) Pablo nuevamente "... discutía en la sinagoga con los judíos y con los griegos que adoraban a Dios". El mismo estilo caracterizó su sermón a los filósofos atenienses en el Areópago (vv, 18-31). El estilo de Pablo puede describirse como educado, inteligente, coherente, razonado, lógico y preciso. En cuanto al estilo intelectual, Hybels pregunta: "¿Qué hay de usted? ¿Podría ser usted un evangelista intelectual? ¿Es bueno para el debate? ¿Disfruta estudiar la evidencia y razonar, hasta llegar a una conclusión? ¿Le gustan las preguntas difíciles? ¿Le encanta cuando llegan a su puerta los que están en algún culto o secta? Entonces, siga su llamado como evangelista intelectual, y hágalo en serio. Lea, estudie, capacítese" .37

El estilo testimonial La ilustración del estilo testimonial está en la historia de la sanación del mendigo en juan 9. jesús sanó a un ciego el día sábado, lo cual causó conmoción entre los fariseos porque algunos pensaban que era pecador, en tanto otros pensaban que venía de Dios. Cuando los primeros le preguntaron al hombre sanado qué pensaba de jesús, el hombre dio su testimonio: "Si es pecador, no lo sé -respondió el hombre-o Lo único que sé es que yo era ciegoy ahora veo" (v 25). Es un estilo entusiasta, confiado, firme, personal, biográfico, directo, sincero, conciso y potente. Las personas que utilizan el estilo testimonial tienen para contar una historia personal de cómo Cristo ha marcado una diferencia en sus vidas y se la cuentan a todo quien preste oídos. Hybels dice: "El evangelista de estilo testimonial no confronta ni racionaliza. Simplemente, cuenta la historia de la milagrosa obra de Cristo en su vida. Dice: 'Yo era espiritualmente ciego pero ahora

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veo. jesucristo cambió mi vida y también puede cambiar la tuya'". IN La situación puede darse entre dos hombres que almuerzanjuntos, entre dos vecinos que charlan junto a la cerca o entre varias amas de casa que esperan a sus hijos a la salida de la escuela.

El estilo relacional Encontramos la ilustración de este estilo en el relato del hombre poseído por demonios en Marcos 5. El hombre vivía entre las tumbas. jesús fue hacia él y echó los demonios fuera. Como resultado de lo que había hecho Cristo, el hombre le pidió al Salvador que lo llevara con Él en sus viajes de ministerio (v. 18). Marcos dice entonces: '~Jesüs no se lo pennitíó, sino que le dijo: - Vete a tu casa, a los de tu familia, y diles todo lo que el Señor ha hecho por ti y cómo te ha tenido compasión" (v. 19). Este es un estilo altamente personal, orientado a la familia, emocional, paciente, apasionado y local. Hybels añade: "jesús dijo en efecto: 'No vayas de puerta en puerta, evangelizando sin ton ni son a quienes no conoces. Tienes amigos y familia que necesitan conocer qué hice en tu vida. Ve a casa y vive una vida transformada ante ellos. Con diligencia ora por ellos y luego espera las oportunidades que Dios te dé para relatar tu historia. Estate siempre dispuesto cuando alguien pregunte cómo puede tener lo que tienes". 19 El estilo de invitación Este estilo aparece ilustrado en la historia de la mujer samaritana, en juan 4. jesús encuentra a una mujer promiscua de Samaria y, luego de conversar con ella, se presenta como el Mesías (vv 25-26). En su alegría, la mujer deja sus tinajas, vuelve a su pueblo e invita a todos: "Vengan a ver a un hombreque me ha dicho todo lo que he hecho. ¿No será éste el Cristo?" (v 29). Encontramos el resultado en el versículo 39: "Muchos de los samaritanos que vivían en aquel pueblo creyeran en él por el testimonio que daba la mujer: 'Me dijo todo lo que he hecho'''. Este estilo es bastante persuasivo, persistente, oportunista y efectivo para quienes no son buenos para poner su fe en palabras. Hybels describe el estilo de evangelización de esta mujer: "La samaritana era una evangelista del estilo invitador. Sabía que no

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estaba preparada para expresar el mensaje con palabras potentes ), por 10 tanto, invitó a sus amigos y conocidos a acudir allí donde estaba quien podía expresarlo mejor". 40 Luego Hybels presenta una ilustración de su propio ministerio: "Calculo que el 50% de las personas que me escriben para contarme sobre su experiencia de conversión dicen algo como: 'Estaba perdido. Confundido. Solo. Luego alguien me invitó a la iglesia un domingo, o a un concierto, a un servicio especial. Seguí asistiendo y con el tiempo llegué a conocer a Cristo de manera personal?' .41

El estilo de servicio Dorcas ilustra el estilo de servicio en Hechos 9. Las Escrituras la describen como una discípula que "se esmeraba en hacer buenas obras yen ayudar a los pobres" (v 36). Es aparente que pasaba mucho tiempo sirviendo a los demás de maneras que el texto no detal1a. y que tenía impacto entre los pobres. Este estilo se caracteriza por el afecto, la ternura, la compasión, el amor, la paciencia, la energía, la hospitalidad, el servicio y la callada fortaleza. Hybels comenta: "Dorcas era una evangelista de servicio. Usaba sus dones de servicio, únicos, como tangible expresión del mensaje del evangelio. Como ella, quizá usted tenga un espíritu tierno y un corazón dispuesto a ayudar. Tal vez tenga los dones de la misericordia, la ayuda, la hospitalidad, el dar, la consejería. Puede ser usted un evangelista muy efectivo si conecta el servicio a los demás con el mensaje de Cristo"." Hay muchas formas de evangelizar por medio del servicio. Podemos cortar el césped del jardín del vecino cuando esté fuera de la ciudad o l1evarle alimentos a un inválido. Podemos ayudar a un compañero de trabajo a reparar su automóvil u ofrecernos a llevarlo con nosotros en el auto cuando el suyo no funcione. Los seis estilos de evangelización sirven como introducción al concepto del descubrimiento de nuestro estilo personal, natural. Hay tantos estilos como tipos de cristianos. Un estudio más profundo de Las Escrituras, en especial de las porciones biográficas, nos revela que hay más estilos aún. y un cristiano puede también tener varios estilos a la vez. Pablo demostró no solo que tenía el estilo intelectual, sino el de la confrontación (Hechos 13:46; 14:3;

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16:18). El estilo de invitación y el testimonial corresponden a la mujer samaritana (comparar Juan 4:29 y 4:39). Dones y talentos naturales Para discernir el designio de Dios, necesitamos descubrir nuestros dones y talentos naturales. Son el componente más obvio de nuestro designio divino y nos brindan otra pieza del rompecabezas. ¿Qué son los dones y talentos naturales? Son capacidades que Dios da a todas las personas, independientemente de su condición espiritual, para beneficio de la humanidad. Veremos su origen, esencia y quiénes los reciben.

El origen de los dones naturales Los dones naturales, al igual que los espirituales, provienen de Dios. Como Maestro Creador y Diseñador, Él delega en cada persona determinados talentos y dones. A diferencia de los dones espirituales que recibimos en la conversión, los dones naturales nos llegan en el momento del nacimiento. En algunos niños, se manifiestan a temprana edad, como en el niño que aprende solo a tocar el piano, o el que sabe pintar extraordinariamente bien o el pequeño con capacidad para multiplicar cifras grandes mentalmente. La esencia de los dones naturales Los dones y talentos naturales son capacidades o habilidades. Muchos dones espirituales tienen un don natural que les corresponde. Los no creyentes tienen capacidades naturales para liderar, administrar, dar, animar, mostrar misericordia, ayudar, confiar y enseñar, pero no pueden tener comprensión espiritual. Cuando el don natural y un don espiritual se combinan en un creyente, la persona puede tener un potente impacto en el ministerio. Los dones naturales pueden tener poco en común, o casi nada, con los dones espirituales. Me refiero a talentos como la capacidad para escribir, dibujar, cantar, tocar un instrumentos musical, participar en un deporte, analizar un problema, diseñar objetos, concebir ideas, persuadir a los demás y muchos otros.

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¿ Quiénes reciben los dones naturales?

Dios les ha dado dones y talentos naturales a todas las personas, no solo a los cristianos. La observación natural y la experiencia, así como la historia, nos muestran que los no creyentes son tan talentosos y dotados como los creyentes. Los dones y talentos naturales son p~ra bien de todos, un aspecto de la gracia común de Dios por la cual El bendice a todos sobre la base de su bondad y benevolencia, y no según el mérito o valor de las personas (Mateo 5:45). Quienes no tienen a Cristo están desprovistos por completo, pero, a causa de la gracia común de Dios, no son olvidados ni dejados atrás. Otros componentes A los seis componentes que acabamos de ver: dones espirituales, pasión, temperamento, rol y estilo de liderazgo, estilo de evangelización y dones y talentos naturales, los llamo áreas primarias de evaluación del designio. Sin embargo, hay componentes adicionales en nuestro designio, y solo mencionaré cinco aquí."?

El estilo de crecimiento espiritual. Se han escrito muchos libros sobre cómo conseguir la madurez espiritual, y la mayoría ofrecen métodos o reglas para seguir, no importa cómo haya diseñado Dios a la persona. Mattson y Miller, en cambio, lo ven desde un ángulo diferente: Los tipos de técnicas que se siguen para la disciplina espiritual tienen que ser individuales. El conjunto de reglas creado para disciplinar a una persona con determinado patrón de motivaciones puede en realidad alentar la expresión no santificada en otra persona con un patrón diferente. Las Escrituras no ofrecen un programa específico paso a paso para ayudar a madurar a todos los cristianos, porque cada persona requiere de una estrategia que le será única. Lo que uno necesita no funcionará para otros. Lo que a un cristiano le invalida, será de sanidad para otro. Esto perturba a los que quieren que los cristianos pertenezcan a determinada categoría, estática y encasillada.

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Dios, sin embargo, nos ha creado diferentes, únicos a cada uno de nosotros y jamás se cansa de ministrar a nuestras necesidades,

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Estilo de aprendizaje. Tendemos a suponer que los demás aprenden como nosotros. Sencillamente, no es así. Del mismo modo en que cada uno tiene diferentes estilos de liderazgo y evangelización, cada persona aprende de manera distinta. Los educadores han encontrado al menos cuatro formas." Creo que existen muchas más, y lo mismo vale para los otros componentes del designio a continuación. Pero de todos modos, conocer nuestro estilo de aprendízaje es esencial para poder aprender y enseñar.~ó

El estilo del manejo de conflictos. Norman Shawchuck reconoce al menos cinco estilos que usan las personas para resolver conflictoS.47 Si sabemos cuál es nuestro estilo y podemos reconocer el estilo de los demás, podríamos trabajar en armonía, sin desastrosos problemas, con otros cristianos. El estilo analítico. La investigación indica que las personas tienen un estilo preferido de pensamiento que cabe en una de cinco áreas." A veces podemos utilizar todos estos estilos o una combinación de algunos. El estilo del jugador en equipo. La investigación ha descubierto que las personas que trabajan en equipo demuestran tener cuatro estilos."? El estilo de cada uno de los miembros del equipo contribuye de manera diferente al logro de los objetivos del equipo. Y también, cada uno de los estilos tiene su costado negativo que puede distraer al equipo de concretar su visión. Como el ministerio del Nuevo Testamento es un ministerio en equipo, los cristianos harán bien en descubrir e implementar sus estilos de trabajo en equipo."

l. ¿Sabe usted cómo lo ha diseñado Dios para el ministerio? ¿Por qué? O ¿por qué no? 2. ¿Cómo define usted un don espiritual? ¿Difiere su definición de la que damos en este capítulo? Si es así, ¿en qué radica la diferencia? ¿Cuál es la diferencia entre un don natural y un don espiritual? 3. ¿Qué argumentos daría usted para la importancia de los dones espirituales? ¿Por qué querría alguien identificar sus dones espirituales? ¿Cuál es la diferencia entre la combinación y la agrupación de dones? ¿Cree usted que hay otros dones además de los que menciona La Biblia? ¿Por qué? O ¿por qué no? ¿Qué otros dones puede haber? 4. ¿Cuál es la justificación bíblica para el concepto de la pasión? ¿Por qué es importante para el designio del ministerio la pasión de la persona? ¿Puede usted identificar pasiones dadas por Dios además de las que menciona este capítulo? 5. ¿Por qué es importante su temperamento en referencia a su designio divino? ¿Es el temperamento un concepto bíblico? ¿Tiene que serlo? ¿Por qué? o ¿por qué no? Nombre personas en el ministerio que no aparezcan en este capítulo e identifique sus temperamentos. ¿De qué modo sus temperamentos favorecen o desfavorecen el trabajo en el ministerio? 6. ¿Cuál es su definición del líder? ¿Difiere de la que aparece en este capítulo? ¿En qué? ¿Qué importancia tiene la influencia en el liderazgo? ¿Cuál es la clave de la influencia? 7. ¿Cuál es la diferencia entre el rol y el estilo de liderazgo? ¿Hay diferencia entre el liderazgo y la administración? Si la hay, ¿cuál es? De los estilos que aparecen en el capítulo,

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¿hay estilos de liderazgo mejores o más correctos que otros? Explíquese. 8. ¿Cuál es su reacción natural ante la evangelización de confrontación? ¿Qué mensaje daría su reacción, acerca de su estilo de evangelización? ¿Es bueno o malo evangelizar por confrontación? ¿Hay otros estilos de evangelización además de los seis que aparecen en este capítulo? ¿Puede encontrar más en La Biblia?

*** El descubrimiento de su designio divino ** ¿ Sabe Llsted c{Ltién es:'

l igual que Tom, David ahora puede dormir de noche. Presentó su renuncia ante la junta de la iglesia, y su pesadilla como pastor está a punto de acabar. Se ha inscripto en el seminario para el doctorado, y lo han aceptado. Cuando llegó la buena noticia por correo, su corazón dio un salto y sintió gozo como no lo había sentido cuando lo votaron como nuevo pastor de esta iglesia. Claro que sabe que no será fácil. Deberá estudiar para su doctorado durante los próximos tres años, y después de eso, su futuro todavía será incierto. Los puestos de enseñanza en Norteamérica son pocos, y no son frecuentes las oportunidades, por lo que es probable que enseñe en misiones ubicadas en el extranjero. Pero esto no le preocupa porque por fin siente una nueva sensación de autoestima y significado, ya que está en camino de lograr lo que realmente quiere hacer con su vida. ¿Qué fue lo que motivó este cambio de rumbo? Una mañana, llegó una carta del seminario para los ex alumnos. David estaba estudiando para su sermón cuando leyó la carta que ofrecía un paquete de evaluación para ayudar a los graduados interesados a descubrir su lugar en el ministerio. El título era: "Descubra su visión personal para el ministerio". Minutos más tarde, David contactó por teléfono al director del departamento de ex alumnos, quien le envió el paquete de evaluación. A David le llevó varias semanas completar el proceso de descubrir su designio divino, pero al terminar sabía 87

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mejor quién era él y por qué tenía que arriesgarse a un cambio en el ministerio. ¿Cuál fue este proceso que completó David? Y ¿cómo descubrió su rumbo en el ministerio? ¿Puede lograr usted lo mismo? Todo comenzó al discernir su designio personal para el ministerio, con los componentes que describimos en el capítulo 3: dones espirituales, pasión, temperamento, rol y estilo de liderazgo, estilo de evangelización y dones y talentos naturales. Descubra sus dones espirituales En este momento, verá usted que tiene varios dones espirituales (una combinación de dones) y que en La Biblia encontrará la descripción de la obra que le permite cada uno de estos dones. Lo siguiente será descubrir cuáles son sus dones. Por qué importa tanto descubrir cuáles son sus dones Durante varios años, el interés por los dones espirituales ha tenido sus altibajos. ¿Es este nuevo interés una moda pasajera entre los cristianos? ¿O es bíblico? Las Escrituras nos enseñan que sí es importante por dos razones. En 1 Timoteo 4:12-16, Pablo le dice a Timoteo que mantenga su integridad y que siga predicando y enseñando La Biblia. Le enseña: "Sé diligente en estos asuntos; entrégate de lleno a ellos, de modo que todos puedan ver que estás progresando" (v 15). En 2 Timoteo 1:6, Pablo le dice a su discípulo: "... te recomiendo que avives la llama del don de Dios que recibiste". Pablo lo exhorta a ser diligente en el ejercicio de su don. Ambos pasajes suponen que Timoteo ha identificado su don o sus dones. En 1 Corintios 12:31, Pablo concluye, sobre los dones espirituales, con un mandato: "... ambicionen los mejores dones". y en el capítulo 13, describe cuál ha de ser nuestra ambición más grande: el amor. Luego en 14:1, Pablo une ambas ideas: "Empéñense en seguir el amor y ambicionen los dones espirituales". Esto presenta dos preguntas. ¿Cómo podían "ambicionar" dones espirituales sin saber qué eran y por qué habrían debido ambicionarlos si no hubieran sido importantes?

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El proceso del descubrimiento de nuestros dones

En mi ministerio he descubierto que es muy útil el proceso de ocho pasos para descubrir nuestros dones. Esto incluye la oración, el estudio, el deseo, el análisis, la experiencia, la plenitud, la confirmación y el fruto.

LA ORAClON John Bunyan dijo: "Uno puede hacer más que orar después de orar, pero no puede hacer más que orar antes de orar". El punto de partida para descubrir nuestra combinación de dones es la oración. De hecho, todo el proceso tiene que estar empapado en oración. Ore pidiendo sabiduría y entendimiento para su ministerio personal en general, y por sus dones espirituales en particular. Pídale a Dios que le revele sus dones de la forma que Él considere mejor. Al mismo tiempo, manténgase alerta para no perderse ninguna de las respuestas u oportunidades que Dios pueda enviarle (Efesios 6:18). Esta oración también tiene que ser intencional. Sugiero que . aparte algo de tiempo cada día para la oración y que incluya pedidos específicos en cuanto a la identificación de sus dones y capacidades. El Salvador nos ha dado un ejemplo. Según Marcos 1:35, Él ponía en práctica la disciplina espiritual de despertar temprano por la mañana y dirigirse a un lugar solitario donde pudiera orar sin interrupciones. Sea como sea que lo haga, no importa dónde, lo principal es que lo haga. Finalmente, su tiempo de oración es buen momento para verificar su integridad. Pregúntese con regularidad: ¿por qué quiero descubrir mi designio y mis dones espirituales? ¿Cuáles son mis verdaderos motivos? ¿Lo hago para Dios o para mí mismo? El motivo correcto es que sea para gloria de Dios, y no para nosotros mismos. Si hay un problema allí, resuélvalo antes de seguir adelante. EL

ESTUDIO

Otro de los pasos en el proceso del descubrimiento de nuestros dones es el estudio bíblico de los dones espirituales. Acuda a su Biblia para encontrar los capítulos sobre los dones espirituales (1 Corintios 12; Romanos 12; Efesios 4 y 1 Pedro 4), y lea y ore por

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los dones que ellos mencionan. Aunque Las Escrituras no son del todo claras en cuanto al significado de todos los dones, intente discernir la naturaleza de cada uno y cómo se utilizó. En el capítulo 3 de este libro, presenté una lista de dones espirituales. Ahora, vuelva a esa lista y léala con atención. ¿Se siente atraído hacia alguno de los dones? Si es así, estúdielo en detalle. Aprenda todo lo posible sobre cada uno de los dones. Encuentre a alguien con estos dones y aprenda lo que pueda sobre cómo utilizarlos. Este es un ángulo subjetivo para identificar sus propios dones, v deberá conducirse con cuidado. El problema es que quizá elija ~1T1 don basándose no en su capacidad real, sino en sus deseos. Hay personas que desean dones y ministerios que admiran, pero que no tienen que ver con quiénes son ellos. Por ejemplo, muchos cristianos admiran el ministerio de Billy Graham y su don de la evangelización, y quisieran ser como él. Pero no tienen sus dones y, por eso, podrían desperdiciar gran parte de su propio ministerio al ir tras el ministerio de la evangelización. EL

DESEO

Luego, deberá examinar sus deseos personales. Pregúntese: ¿qué es lo que realmente quiero hacer? Aunque es algo muy subjetivo y podría desviarlo como en el ejemplo de Billy Graham mencionado más arriba, puede guiarlo hacia el descubrimiento de sus dones. David dice: "Deléitate en el SEÑOR, Y él te concederá los deseos de tu corazón" (Salmos 3 7:4). En The dynamics of spiritual gifts [La dinámica de los dones espirituales], William McRae escribe que, según este pasaje, Dios pone determinados deseos en el corazón del creyente. 1 El punto aquí no es si este pasaje enseña que Dios nos da determinados deseos, sino que Dios puede honrar los deseos de nuestro corazón. En consecuencia, el deseo específico de enseñar, evangelizar o mostrar misericordia podría provenir de Dios o ser honrado por Él. Y nuevamente, tenemos que examinar los motivos que hay tras este deseo. EL

ANÁLISIS

El análisis es el paso siguiente en este proceso de descubrimiento. Es el costado objetivo en el proceso de encontrar nuestros dones

y puede servir para equilibrar los elementos subjetivos. Tiene que ver con un inventario de los dones espirituales. Hay muchos inventarios disponibles. Sugiero que utilice más de uno porque cada inventario tiene un formato y un ángulo determinado. A menudo los inventarios de dones se dividen en dos grupos. Uno contiene los inventarios que evalúan a la persona para todos los dones, incluidos los dones de señales, como el Cuestionario de Houts modificado por Wagner. El otro grupo contiene inventarios que excluyen los dones de señales, como el Inventario Houts de Dones Espirituales o el análisis de Dones Espirituales de Basden-johnson. En los apéndices A y B encontrará dos inventarios de dones espirituales. Es importante saber que usted es quien juzgará qué dones tiene, y no el inventario. Por diversas razones, el Inventario de Dones Espirituales o cualquiera de los otros inventarios que menciona este capítulo quizá no reflejen su designio con exactitud. Si duda de los resultados del inventario, verifíquelo ahora y repita el proceso dentro de varios meses. Ahora, vea el Inventario de Dones Espirituales del Apéndice A y complételo antes de seguir adelante.' LA EXPERIENCIA

Es difícil, si no imposible, descubrir nuestros dones si estamos sentados en casa junto a la mesa o en un banco de la iglesia. Si es estudiante, encontrará que le resulta difícil discernir cuáles son sus dones si está todo el tiempo en la biblioteca o en el aula (a menos que tenga varios años ya de experiencia en el ministerio). El proceso se da con mayor rapidez y exactitud si usted está ya dentro del ministerio, trabajando. En The mahing of a leader [Qué es un líder], Robert Clinton escribe: "Los dones normalmente surgen en el contexto de los grupos pequeños o cuando un líder tiene una asignación en el ministerio. La mayoría de los líderes laicos descubrirán sus dones al utilizarlos, sin reconocer que son dones espirituales". 3 Lo mismo vale para quienes desean trabajar en el ministerio a tiempo completo. Si luego de seguir los pasos anteriores cree usted que Dios le ha dado el don de la evangelización o la enseñanza, entonces necesita comunicar su fe evangelizando o trabajar

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en un ministerio de enseñanza. Y aunque al principio la experiencia pueda parecer algo difícil, con el tiempo sabrá si tiene el don. Clinton añade dos elementos que nos ayudan a entender más aún. Ante todo, dice que "los líderes potenciales se sienten atraídos por intuición a los líderes que tienen los mismos dones espirituales"." Por ejemplo, quizá se sienta atraído por los aspectos de la predicación o enseñanza del ministerio de su pastor. O hacia un laico que ministra con el don de la ayuda en un hospital cercano. En segundo lugar, Clinton afirma: "Los líderes potenciales responden por intuición a desafíos y asignaciones ministeriales que concuerdan con su don espiritual, aun si no lo conocen explícitamente"." Por ejemplo, quizá acepte con entusiasmo si tiene la oportunidad de predicar, liderar un ministerio, administrar un proyecto o animar a un grupo de cristianos. LA PLENITUD El siguiente paso después de la experiencia es la plenitud. Al centrarse en dones específicos y ministrar y experimentar su combinación de dones, sentirá satisfacción personal y una sensación de significado. Cree que lo que está haciendo vale en especial, que el Cuerpo de Cristo se beneficia a partir de sus dones y su trabajo, y que le extrañarían si dejara de ministrar con sus dones. Aunque la motivación para utilizar nuestros dones no es egoísta porque su propósito es el de glorificar a Dios (I Corintios 6:20), y son para bien común (12:7) y no para nosotros mismos (13:5), esta sensación de plenitud es un subproducto importante que nos alienta en el ejercicio de nuestros dones. LA

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Segundo, otras personas confirmarán que tenemos determinados dones. Porque los consejos de los demás son característica de sabiduría: "Cuando falta el consejo, fracasan los planes; cuando abunda el consejo, prosperan" (Proverbios 15:22). El consejo sabio vendrá de personas como el pastor, el cónyuge, la familia, íos amigos y aquellos a quienes ministramos. Preste mucha atención a quienes hablan la verdad en amor. No querrá a quien le diga solo lo que usted quiere oír ni a alguien siempre negativo y cáustico. Necesita la opinión y confírmación de quienes lo aman y tienen siempre en su corazon su mejor interés. EL FRLTU

Cuando descubra sus dones y los ejerza, verá el fruto o resultado de su ministerio. Tendrá que preguntarse: al ejercer mis dones, ¿hay fruto? Si el Espíritu Santo obra a través de su combinación de dones, habrá fruto. Si tiene el don de la evangelización, la gente llegará a la fe o estará equipando a personas que llevarán a otros a la fe (Efesios 4:11-12). Si tiene el don de la enseñanza, quienes lo oyen crecerán en el conocimiento de Las Escrituras y el entendimiento bíblico, y lo aplicarán a sus vidas. También crecerá su grupo pequeño o su clase. Si tiene el don del liderazgo, la gente lo seguirá. Descubra su pasión Según el capítulo 3, su pasión es la capacidad que Dios le ha dado para apegarse emocionalmente a alguien o algo durante un tiempo, con el fin de satisfacer una necesidad. Tendrá que utilizar el ángulo objetivo y también el subjetivo para descubrir su pasión.

CONFIRMACIÓN

La confirmación de nuestros dones proviene de dos lugares: de nuestras capacidades y de las de los demás. Ante todo al involucrarnos en diversos ministerios, con el tiempo van surgiendo a la luz nuestros dones y capacidades. Al centrarnos en ellos y usarlos, vemos mejoras y el correspondiente deseo de seguir desarrollándolos. Comenzamos a ver que son, en verdad, regalos especiales de Dios y deseamos utilizarlos.

El ángulo objetivo Lea las siguientes preguntas con atención. Tómese suficiente tiempo para pensar y sepa que puede volver a verlas más adelante. Recuerde que el proceso lleva tiempo. No hace falta que responda todas las preguntas, ni hay una respuesta correcta o incorrecta, pero varias de ellas le ayudarán a catalizar sus respuestas para que pueda, en última instancia, descubrir su pasión.

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l. Haga una lista de todo aquello sobre lo que siente entusiasmo e interés. 2. ¿Tiene una "convicción ardiente" de que determinado ministerio es el lugar más importante en el que Dios quiere que esté? Si es así, ¿cuál es este ministerio? 3. ¿Su combinación o agrupación de dones señala en particular un rumbo vocacional o no? Por ejemplo, Billy Graham tiene evidentes dones para la evangelización, la predicación y el liderazgo. Su don primario es la evangelización, que tiene como apoyo los otros dones. Esto le ha señalado el rumbo del liderazgo de un ministerio de evangelización que implica también la predicación. 4. ¿Siente el "ardiente deseo desde las entrañas" de negar a un grupo de personas en particular, como los perdidos, los ajenos a la iglesia, los no discipulados, los no nacidos, los pobres, los oprimidos, los jóvenes, los niños, los universitarios, los adultos, la gente de negocios, la gente de la calle, los alcohólicos, los homosexuales, los que sufren de sida, los refugiados, los de otros países, los de un grupo étnico en particular, los que están envueltos en sectas, las madres solteras, los padres que crían solos a sus hijos, las parejas jóvenes, los solteros y solteras, los divorciados y divorciadas, los pandilleros, los militares? 5. ¿Siente el potente deseo de ocuparse de un tema en particular como obra de ministerio? ¿Alguna de estas causas lo motivan emocionalmente: la familia, el aborto, el abuso físico y emocional, los problemas emocionales, el divorcio, el abuso de drogas, el alcoholismo, los derechos civiles, la política, los derechos de las mujeres, la pobreza, el sida, los niños que sufren hambre, ellegalismo, la claridad del evangelio, la liberación de demonios? 6. ¿Le entusiasma un tema en particular? Por ejemplo: la apologética, las sectas, la teología, la ley, los negocios, el liderazgo, la política, el gobierno, las finanzas, las artes. 7. ¿Siente que lo atrae en especial un área geográfica en particular para el ministerio, como las áreas urbanas, suburbanas o rurales de una ciudad, estado, condado o país?

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¿Siente atracción hacia un área del ministerio de su iglesia en particular, como el liderazgo de grupos pequeños, la enseñanza, el ministerio a un grupo en particular, el mantenimiento del edificio, etcétera? 9. Si el dinero, la familia y el tiempo no fueran factores determinantes, ¿qué querría hacer durante el resto de su vida como trabajo, en el ministerio, en su iglesia? 10. ¿Tiene una ambición secreta, como algo que siempre ha querido hacer, pero nunca se animó a contárselo a nadie?

El ángulo subjetivo Vuelva a la sección sobre la pasión en el capítulo 3. Al leer esta sección por primera vez, ¿percibió cuál podría ser su pasión? Vuelva a leerla con atención, centrándose en los elementos de la pasión: la emoción, el enfoque, la duración y la necesidad. A la luz de estos elementos, anote toda idea inicial que se refiera a su pasión. Descubra su temperamento La identificación de su temperamento le ayudará a profundizar su entendimiento de sí mismo y de los demás, permitiéndole ver con mayor claridad los puntos fuertes y los no tan fuertes de cada uno en el ministerio. Deberá utilizar un ángulo objetivo y otro subjetivo.

El ángulo objetivo El ángulo objetivo implica un inventario del temperamento y debiera ser más válido que el ángulo subjetivo. El problema con el ángulo subjetivo es que, queriendo o no, uno puede influir en los resultados, porque podría elegir un tipo de temperamento que le parece atractivo o mejor, pero que no refleja quién es usted. El ángulo objetivo intenta eliminar entonces el elemento subjetivo al preguntar una serie de cosas al azar que hacen que surja su verdadera identidad de temperamento. En los apéndices de este libro, incluyo dos inventarios objetivos de temperamento." El Indicador de Temperamento 1 utiliza los cuatro descriptores que están en el

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Modelo 1 que aparece debajo. y el Indicador de Tcmpcramento 2 utiliza los descriptores del Modelo 2. Vea cl Indicador 1 en cl Apéndice e y complételo antes de seguir leyendo. Recomiendo que además de estos inventarios utilice también el Perfil Personal Bíblico () el Perfil Personal. Han sido refinados con toda atención y son instrumentos sofisticados que darán como resultado una evaluación más exacta de su temperamental Si completa uno de los dos perfiles, y sus resultados son diferentes de los que obtuvo con el Indicador 1, utilice entonces los resultados del perfil, a la luz de su validez. También hay varios libros que se basan en el modelo de los cuatro temperamentos. Además de completar uno de los perfiles, lea el libro de Voges y Braund: Understandíng 110W others mísunderstand you [Entienda por qué lo malentienden] y el libro de Phillips The delicate art of dancing with porcupines [El delicado arte de bailar con puercoespines]." (N. de T.: estos libros no están disponibles en español). Ahora, tome el Indicador de Temperamento 2 en el Apéndice D y cornplételo antes de seguir adelante. Además del Indicador 2, debería completar e! Indicador Myers-Briggs (MBTI).9 Al igual que los dos inventarios mencionados más arriba, es un instrumento confiable que lo llevará a mayor profundidad que el Indicador 2. Una versión más corta de! MBTI, más fácil de obtener, es el Indicador de Temperamento de Keirsey (KTS).IO Si desea más información sobre ambos formularios, compre una copia del libro Por favor, compréndeme, de David Keirsey y Marilyn Bates, en su librería local.'! Este libro contiene el Indicador de Temperamento de Keirsey. Si los resultados de alguno de estos inventarios difieren de los que obtuvo con el Indicador 2, utilice el MBTI o el KTS. Una vez que haya completado el MBTI o el KTS, encontrará que hay libros que pueden ayudarle. Por favor, compréndeme, por ejemplo, le ofrece conocimiento y comprensión acerca de su temperamento, basándose en el MBTI. Otra obra que aplica el material del MBTI al ministerio profesional es Personality type and religious Leadership l Tipos de personalidad y liderazgo religioso], de Roy Oswald y Otto Kroeger. l2

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El ángulo subjetivo El ángulo subjetivo para descubrir su temperamento es una perspectiva de afinidades que implica la lectura de una descripción general de los temperamentos para determinar cuál es el que mejor lo describe. MODELO

El Modelo 1 -llamado así solo para darle un nombre aquí- utiliza los cuatro descriptores tradicionales que datan de la época de Hipócratcs y es una variación del Perfil Personal o Perfil Personal Bíblico. Lea las descripciones y decida lo mejor que pueda si es primariamente de los que hacen, de los que influyen, de los que se relacionan o de los que piensan. EL QUE

HACE

El que hace intenta controlar o vencer al entorno para cumplir con su visión o misión de ministerio. Estas personas se orientan más a las tareas que a las personas. Son catalíticos, aman los desafíos y no temen correr riesgos. Toman decisiones rápidas y les gustan los resultados inmediatos. Prefieren e! cambio y les encanta desafiar al statu quo. En su entorno de ministerio, necesitan sentirse libres del control y la supervisión, y desean oportunidades para los logros personales. Son personas frontales y directas. En el Perfil Bíblico, están identificados con la letra "H" C'hacedor"). Un ejemplo bíblico es Pablo. 13 EL QUE

INflUYE

El que influye intenta persuadir a las personas para que se concrete la visión del ministerio. Se orienta más hacia la gente que a las tareas. Es persuasivo y promueve sus ideas para lograr la alianza de otros. Le gusta estar en contacto con la gente y quiere dar una impresión favorable. Es elocuente, motivador y entusiasta. También prefiere el cambio antes que el statu quo. En su entorno del ministerio, necesita sentirse libre del control y el detalle para poder funcionar a su máximo nivel de efectividad. El que influye, como el que hace, es directo y frontal. Por lo general, son la "1" en el Perfil Personal Bíblico. Un ejemplo bíblico es Pedro. 14

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EL QUE SE RLLAClONA

El relacional coopera con los demás para cumplir su visión. Se orienta más hacia la gente y no tanto hacia las tareas, y prefiere el statu quo a menos que haya buenas razones para cambiar. Es paciente, leal y sabe escuchar. Es fácil convivir con él y les agrada a los demás. Ministra mejor en un entorno seguro, donde reciba crédito y aprecio por sus logros. Aunque puede servir en posiciones donde esté expuesto, prefiere trabajar detrás de escena. Es la "R" ("relacional"). Un ejemplo bíblico es Abraharn." EL Al"ALlTlCO

Suele ser diplomático con la gente y respeta la autoridad. Da forma a su entorno ministerial promoviendo la exactitud y alta calidad en la concreción de la visión y misión del ministerio. Suele enfocarse más en las tareas que en las personas. Es un pensador ordenado y crítico que se centra en la precisión y en los detalles importantes. En su entorno ministerial, desea trabajar conociendo las circunstancias y prefiere el statu quo. Al igual que el relacional, puede ministrar en posiciones de exposición, como predicador o maestro en particular, pero preferirá ministrar detrás de escena, en especial cuando se trata de liderar. Suele ser la "A" ("analítico"). Un ejemplo bíblico es Moisés. 2 El segundo modelo es el del Informe Myers-Briggs. Este modelo supone que las personas ven cuatro áreas clave de la vida de maneras diferentes, pero todas igual de correctas. Estas áreas se llaman preferencias, porque las personas darán prioridad a una u otra por sobre las demás, así como se puede preferir tirar una bola con la mano derecha o la izquierda. Lea las siguientes descripciones con atención y determine cuál es la que mejor se ajusta a usted. EL MODELO

EXTROVERTIDOS / INTROVERTIDOS

La primera de las áreas se centra en aquello en que la persona localiza su atención e intereses, y en lo que constituye la fuente de su energía emocional.

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A los extrovertidos les gusta trabajar con el mundo exterior, de las personas y las cosas. Prefieren la variedad y la acción. Cuando están en contacto con mucha gente, se sienten cargados de energía y son buenos para iniciar relaciones. Cuando están solos durante mucho tiempo, se sienten fatigados y buscan entonces quien los estimule y revitalice. En consecuencia, tienen muchos amigos y conocidos. Por lo general, se comunican sin problemas y actúan con celeridad, aunque no siempre pensando de antemano. Los introvertidos prefieren el mundo interior de las ideas y los conceptos. Prefieren pasar tiempo a solas, leyendo, estudiando o meditando y, si están rodeados de gente durante mucho tiempo, se sienten agotados. Cuando están cansados, se revitalizan "escapándose del mundo". A menudo les cuesta recordar nombres y rostros. En consecuencia, tienen una cantidad limitada de conocidos y pocos amigos cercanos. Son cuidadosos con los detalles, y les gusta trabajar en proyectos durante prolongados períodos sin que se les interrumpa. SENSORIALES / INTUITIVOS

La segunda de las áreas ve cómo incorporan y procesan la información las personas. Los sensoriales prefieren adquirir información por medio de los sentidos. Suelen centrarse en datos y detalles que puedan percibir a través de los cinco sentidos: los que pueden ver, oír, tocar, saborear u oler. Son personas prácticas que prefieren trabajar en el ministerio en lugar de estudiar para ministro, y también les agrada seguir los caminos tradicionales y establecidos. Trabajan con métodos, siguen sistemas y procedimientos, y llegan a las conclusiones paso a paso. Viven el presente (el aquí y el ahora), así que para ellos "ver es creer". Un ejemplo de La Biblia es Tomás, quien necesitó ver y tocar al Salvador para creer (luan 20:24-25). Los intuitivos reciben la información de manera holística, y prefieren el mundo de las ideas, las posibilidades y las relaciones. Son del tipo de personas que ven la imagen completa y que huyen de la meticulosidad de los datos y cifras. Les gusta resolver problemas y trabajan a partir de estallidos de energía, causados por el entusiasmo. No les importan los sistemas y procedimientos, y prefieren buscar

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el cambio y las nuevas ideas. Los del tipo intuitivo quieren seguir su inspiración, sea buena o mala. Son personas visionarias que se centran en el futuro posible ("lo que puede llegar a ser"). Para ellos "creer es ver". Un ejemplo bíblico es Nehernías, quien podía ver las murallas de Jerusalén antes de que las reconstruyeran. A:;,\LlTICO:-' / Cvl0ClON!\U:-'

Otra de las áreas tiene que ver con lo que hacemos con la información que recibimos o con el modo en que tomamos decisiones. Los (//wlítico toman sus decisiones basándose en la lógica y el pensamiento objetivo, y son relativamente poco emocionales. Prefieren ganarse a las personas mediante la lógica. Su ángulo para tomar decisiones es más impersonal y pueden a veces dar la impresión de no ser sensibles o de que no les interesan los sentimientos de los demás. Les importa la verdad y se orientan fuertemente hacia las tareas. No buscan agradar y pueden ministrar en un entorno de equipo donde haya falta de armonía. Los emocionales toman sus decisiones basándose en los valores y motivos personales. Toman en cuenta a los demás y sus sentimientos. Prefieren ganarse a las personas por medio de la persuasión. Los emocionales suelen decidir desde e! ángulo personal, y transmiten calidez y armonía. Les importan los valores humanos y, en consecuencia, se orientan más hacia la gente. Suelen tratar de agradar y prefieren un entorno de armonía en e! ministerio. METICULOSOS / PERCEPTIVOS

Por último, encontramos el área que se ocupa de cómo se orienta la persona hacia el mundo externo y la estructura, y del tiempo que le toma a cada uno tomar sus decisiones. Los meticulosos prefieren ver la vida de manera más estructurada, porque quieren controlarla y reglamentarla. Son organizados y tratan con el mundo sobre la base del orden y los planes. Ministran mejor cuando pueden planificar su trabajo y seguir ese plan sin cambios ni interrupciones. Quizá por eso no vean cuando hay cosas nuevas por hacer. Prefieren solucionar y dejar atrás las cosas. Son rápidos para tomar decisiones.

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Los perceptivos buscan entender la vida y adaptarse a ella, por lo que su ángulo es menos estructurado. Saben adaptarse, son flexibles y espontáneos. Suelen iniciar demasiados proyectos y les cuesta terminar lo que empiezan. Los perceptivos son curiosos y disfrutan de explorar nuevas ideas y ministerios. No necesitan la compleción y prefieren tomar decisiones solo cuando cuentan con todos los datos.

Descubra su rol y estilo de liderazgo El liderazgo es esencial para que la obra de! ministerio tenga éxito. Según vaya e! liderazgo, así irá el ministerio. Yen tal sentido, dos áreas importantes son e! rol y e! estilo de! liderazgo.

Su rol de liderazgo Hay dos roles principales en e! liderazgo: el liderazgo y la administración o mayordomía. Lo más probable es que tenga usted una combinación de ambos, pero siempre habrá un rol que predominará. Para descubrir su rol de liderazgo, necesitará un ángulo objetivo y otro subjetivo. EL ÁNGULO OBJETIVO

Para ayudarle a descubrir su rol de liderazgo, he diseñado una herramienta llamada Indicador del Rol de Liderazgo." Vaya al Apéndice E, donde encontrará el Indicador de Rol de Liderazgo. Cornplételo y vea su puntaje. EL ÁNGULO SUBJETIVO

Vuelva a la sección sobre los roles de liderazgo en el capítulo 3. Cuando leyó esta sección, ¿se sintió identificado o atraído hacia el liderazgo o la administración? Vuelva a leer esta sección con atención, centrándose en las descripciones de! líder y e! administrador. Vea las definiciones, diferencias y la posibilidad de que pueda ser usted una combinación de líder y administrador. Si es así, ¿cuál de los dos perfiles predomina en usted?

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Su estilo de liderazgo Aunque no todos tenemos el don del liderazgo, las personas a veces se hallan en situaciones en las que tienen que liderar como, por ejemplo, sucede con el padre en el hogar. Su estilo de liderazgo refleja cómo lidera cuando lo hace, independientemente de las circunstancias. Antes de seguir leyendo, vea el Apéndice F y complete el Inventario de Estilos de Liderazgo. Cuando haya acabado, podrá ver a continuación las explicaciones sobre los estilos, que le ayudarán a entender los resultados. ¿ Qué significa todo esto? Hay cuatro estilos principales de liderazgo que son característicos en los líderes. He presentado cada uno en tres áreas: el contexto o situación de ministerio en que determinado estilo es más efectivo, los puntos fuertes del estilo y sus puntos débiles. Uno de los estilos será el suyo y debiera describirlo con bastante precisión, además de mostrar de qué manera influye o afecta usted a las personas en determinados contextos. Quizá le resulte útil subrayar las características que lo describen mejor, porque no todas lo harán. Y es posible que tenga una combinación de características correspondientes a diferentes estilos. Lea con atención la información que describe cada uno de estos estilos para poder definir qué se aplica y qué no a su caso en particular.

Los DIRECTORES: EL ESTILO DE LIDERAZGO FUERTE Contexto. Los directores son líderes orientados a las tareas, y este es su punto fuerte cuando el ministerio tiene necesidad de concretar asignaciones. En el contexto del ministerio, los directores suelen tender a asumir la posición de liderazgo. Son buenos líderes primarios en ministerios de iglesias y también en los paraeclesiasticos. Si quiere que algo se concrete, asigne la tarea a un director, porque aman los desafíos y serán capaces de cumplir con lo que tengan que hacer. Los directores son proactivos, corren riesgos, tienen potencia para trabajar e imponen un ritmo veloz a sus ministerios. Los estudios indican que, como pastores principales, suelen ser buenos

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plantadores y revitalizadores de iglesias, en especial si tienen algunas de las características de los inspiradores, cuyo fuerte es la relación con las personas. Los directores suelen buscar el cambio en la mayoría de los contextos de ministerio. También saben liderar bien en situaciones de crisis. Puntos fuertes. Los directores sobresalen en los aspectos del liderazgo que tengan que ver con las tareas. Algunos son visionarios y pueden poner objetivos ambiciosos para sus ministerios, desafiando luego a las personas para la concreción de dichas metas. Son agentes de cambio que cuestionan el statu quo y pueden tener cierta dificultad para conservar tradiciones, en especial si estas impiden que la organización cumpla con su misión. Los directores trabajan duro y examinan oportunidades para los logros personales, buscando siempre rendir al máximo en sus ministerios. Saben reconocer y aprovechar las oportunidades que Dios pone en su camino. Son buenos para manejar problemas y situaciones complejas, y toman decisiones rápido, porque pueden evaluar una situación casi de inmediato para tomar la acción necesaria. Muchas veces quienes evangelizan tienen una perspectiva directa, y quienes predican prefieren impactar en la gente y presentarles el desafío de vivir para Dios. Puntos débiles. Aunque son líderes fuertes y orientados a las tareas, a los directores a veces les cuesta el costado relacional del liderazgo. Tienen que resistirse a la tentación de tomar el mando de un ministerio y trabajar desde afuera del equipo en lugar de en el equipo. Algunas personas se sienten intimidadas, con lo cual o les darán el controlase irán en busca de otro ministerio. Los directores pueden ser mandones, tomar decisiones apresuradas, y parecer fríos e insensibles. Algunos necesitan aprender a relajarse y disfrutar de las personas. Los directores tienen que aprender a tomar en cuenta las necesidades ajenas además de las propias. Suelen juzgar a la gente basándose solo en su actuación dentro del ministerio. En consecuencia, los ministerios que lideran pueden estar demasiado enfocados en los logros, con poca atención en los aspectos de las relaciones. Los directores podrán equilibrar esto trabajando en su capacidad para relacionarse. Les resultaría útil formar equipo con quienes tienen

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capacidades complementarias y escuchar los consejos de quienes tienen sabiduría. Los

INSPIRADORES: EL ESTILO DE LIDERAZGO QUE SE CENTRA EN LAS

PERSONAS

Contexto. Los inspiradores son líderes orientados a la gente, que justamente aprovechan su capacidad como actores sociales en los ministerios donde hay necesidad de una orientación relacional. Al igual que los directores, los inspiradores tienden a ocupar posiciones de liderazgo, en especial en el contexto de las iglesias. Lideran muy bien en situaciones en las que se requiera una persona inspiradora, que motive, entusiasme y sea sincera. Prefieren trabajar en equipos en donde puedan utilizar su capacidad de liderar. Insisten en que el trabajo tiene que ser agradable y hasta divertido, y desean que la gente disfrute del ministerio. Los inspiradores no funcionan bien en entornos donde hay demasiado control y poca libertad para poder expresarse. Trabajan duro para lograr que esa situación cambie. De hecho son agentes de cambio, abiertos a nuevos caminos en el ministerio, y le imprimen a la tarea un ritmo ágil y activo. Los inspiradores son buenos pastores en diversas situaciones, como en la plantación de iglesias y en el contexto de iglesias y organizaciones paraeclesiásticas que gozan de buena salud. No les irá tan bien en situaciones difíciles donde la gente se pelea, y se esforzarán por conseguir un entorno de armonía. Pueden funcionar mejor cuando tienen cierto control sobre las cosas (no todo el control, pero tampoco un descontrol total). Los estudios indican que los inspiradores que tienen cualidades para dirigir son muy buenos para revitalizar iglesias y ministerios. Puntos fuertes. Algunas de las herramientas indicadoras de tipos de temperamento señalan que los líderes inspiradores son influyentes porque suelen ser líderes por naturaleza y se relacionan especialmente bien con las personas. Quienes trabajan con ellos aprecian su capacidad de visión y su trato cálido y personal. Los inspiradores pueden casi oler las nuevas oportunidades, aunque siempre respetan con sensibilidad la historia y el pasado del ministerio. Saben resolver problemas en una crisis y tienen la capacidad de poder inspirar a la gente para trabajar en equipo con buen ánimo.

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Los inspiradores suelen ser elocuentes y, cuando predican o enseñan, hablan con emoción. Su estilo de evangelización está centrado en las relaciones. De hecho, se relacionan con las personas en un nivel más emocional que intelectual. En sus mensajes, buscan inspirar y motivar con visión y comprensión de Las Escrituras. Algunos se dedican a la consejería y a apoyar a los demás. Puntos débiles. Algunos inspiradores pueden ser exageradamente imponentes. Les gusta ser el centro, yeso puede molestar a sus seguidores. Aunque los inspiradores saben relacionarse muy bien con los demás, a veces tendrán dificultades para cumplir con ciertas tareas del liderazgo. Inician proyectos que luego nunca completan, porque cuando la novedad se esfuma, se aburren e inquietan. Los inspiradores tienen problemas con las reglas, los detalles y las tareas desagradables. Suelen no cumplir con los plazos asignados, ignoran el trabajo de oficina o papeleo, juzgan equivocadamente la capacidad ajena y tampoco pueden administrar bien su tiempo. Quieren agradar a todos y se esfuerzan por complacer a los demás. Esto implica que no querrán hablar directamente o confrontarse con quienes son problemáticos. La mayoría de los inspiradores necesita mayor objetividad al tomar decisiones y prometer menos cosas. Los DIPLOMÁTICOS: ESTILO DE LIDERAZGO DE APOYO Contexto. Los líderes diplomáticos se orientan hacia las personas y, al igual que los inspiradores, le dan al contexto del ministerio una orientación hacia lo social y las relaciones. Pueden liderar en situaciones en que se requiere alguien afectuoso, amigable, paciente y deseoso de apoyar a los demás. Los diplomáticos saben trabajar en equipo y lideran muy bien en áreas específicas como los grupos pequeños, la consejería y otras áreas en las que el apoyo es clave. Sin embargo, se destacan más como consoladores o auxiliadores, que como líderes. Los diplomáticos tienen dificultad allí donde hay falta de armonía, discusiones e incertidumbre en cuanto a su futuro. Prefieren un ritmo lento en el ministerio, siguiendo los procedimientos habituales para trabajar. Se resisten al entorno de cambios, porque les preocupan los riesgos que el cambio pueda acarrear y el modo en que podría afectar a la gente.

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Puntos fuertes. Los diplomáticos son elogiados por otros líderes debido a su lealtad y apoyo, en especial durante los momentos difíciles. Yesos mismos líderes aprecian que los diplomáticos dirijan aceptando y siguiendo instrucciones sin dudarlo. Los diplomáticos tienen gran capacidad para ministrar y calmar a los atribulados y molestos. Saben escuchar, y por eso, la gente se siente comprendida. Son buenos para trabajar en equipo, cooperan con los demás para cumplir con las tareas del ministerio y son admirados por su sentido común para trabajar. Los diplomáticos son líderes muy pacientes, que brindan su apoyo y se llevan bien con la mayoría de las personas en la organización ministerial (si uno se lleva mal con un diplomático, no se debe a que el líder tenga un problema). Se hacen responsables sin dudarlo y cumplen con sus promesas. Como evangelizadores, su ángulo es el de las relaciones. Quienes predican o enseñan suelen consolar y alentar a los demás, basándose en Las Escrituras. Puntos débiles. Hay quienes se quejan diciendo que los diplomáticos son tan agradables que uno no puede enojarse con ellos, aun cuando tenga motivos. Es que la idea de herir sus sentimientos lo impide. Pueden ser tan leales a sus líderes y ministerios que quizá pierdan de vista oportunidades que Dios les ponga en el camino. Pueden ser tan blandos que no llegan a confrontar y enfrentar a las personas más difíciles. Los diplomáticos suelen esforzarse por desarrollar capacidad para enfocarse en ellas, como la de ser más firmes y aprender a decir que no cuando sienten que llegan a su límite. También tienen que aprender a no culparse cuando es otro quien fracasa. En situaciones difíciles, suelen ceder en lugar de buscar el consenso. Los diplomáticos podrían aprender a ser más proactivos y a tomar la iniciativa en las oportunidades del ministerio.

Los ANALÍTICOS: EL ESTILO DE LIDERAZGO CENTRADO EN LA PRECISIÓN Contexto. Los analíticos son líderes orientados a las tareas. Por eso, pueden contribuir al contexto del ministerio la capacidad de enfocar la atención hacia el trabajo. Lideran bien en situaciones en que se requiere alguien analítico, que se base en los hechos y el detalle. Son de gran valor para los ministerios que exigen buena

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calidad, como en el entorno académico, las universidades o seminarios teológicos. También funcionan bien como pastores principales en iglesias que ponen énfasis en el púlpito fuerte, con enseñanza bíblica en profundidad. Son el modelo del pastor-maestro. A menudo encontraremos al analítico enseñando en la escuela dominical y en clases similares en iglesias donde las personas necesitan sólida enseñanza bíblica. Los analíticos suelen liderar mejor en posiciones de apoyo donde sepan qué se espera de ellos, con responsabilidad en cuanto a logros individuales, como la preparación de clases y la enseñanza. Pero prefieren no trabajar con líderes fuertes como los directores, que suelen centrarse más en el alcance y en trabajar en el ministerio sin priorizar la calidad. Puntos fuertes. Los analíticos buscan la precisión. Son líderes autodisciplinados y tienen iniciativa. Son buenos para evaluar los programas de su iglesia y ministerio, y para mantener anclada a la iglesia a su base teológica. Las personas que trabajan con los analíticos aprecian su capacidad para ser coherentes, consistentes y confiables: mantienen su palabra. Prefieren tareas que requieran de la capacidad de analizar y juzgar para resolver problemas. Los analíticos se relacionan con los demás más intelectual que emocionalmente, y a menudo, formulan preguntas que comienzan con "por qué", para ayudar a los demás a pensar en con profundidad. Prefieren la evangelización como apologistas, más que como relación o confrontación. Algunas personas se sienten atraídas hacia los analíticos por su cuidado y exactitud al enseñar La Biblia. Los analíticos que predican prefieren cubrir La Palabra en profundidad y usan muchos datos y detalles para respaldar sus conclusiones. Puntos débiles. En el rol de liderazgo, los analíticos intentan mantener el statu qua o incluso buscar su rumbo en el pasado o la tradición. En situaciones donde hay insatisfacción o conflicto, como en el contexto del reavivamiento, no pueden liderar bien. Les cuesta trabajar en ministerios orientados al cambio y con paso veloz porque les preocupa que se pueda afectar de manera negativa la exactitud y calidad del ministerio. En consecuencia, quizá no vean la necesidad de avanzar hacia el futuro y tomar en cuenta otros ángulos para el ministerio.

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Los analíticos pueden encontrar dificultades en funciones de liderazgo organizativo, como en la visión, el desarrollo del equipo, el cambio de administración, la dirección potente y los riesgos, que son áreas clave en el ministerio del siglo XXI. Hay quienes se quejan de que los analíticos son demasiado quisquillosos y que se enfrascan tanto en los datos y detalles precisos que no logran cumplir con sus asignaciones en el ministerio. Los analíticos tienden a criticar a los líderes innovadores que ministran de manera diferente, y es posible que sientan emociones adversas hacia ellos. Los analíticos necesitan esforzarse a menudo en los aspectos de la relación social en el ministerio. Es que abruman e intimidan a las personas con toda su información y su lógica. Parecen fríos, distantes y reservados. y en otros momentos, desean agradar, lo cual es difícil para quien quiere conocerlos mejor y para quienes trabajan en equipo con ellos. A los analíticos, les conviene desarrollar más su aspecto relacional en el ministerio. Estos estilos de liderazgo se combinan para formar al menos dieciséis estilos diferentes, y la mayoría de las personas tendrá una combinación de dos o más de los cuatro estilos principales. Por ejemplo, el director podrá ser una de las siguientes combinaciones: director-inspirador, director-diplomático o director-analítico. ¿Por qué importa esto? Cuando conozca cuál es su estilo de liderazgo, su contexto ideal, sus puntos fuertes y los débiles, se preguntará por qué importa tanto esto para su trabajo como líder y para su ministerio. ¿Qué debería hacer ahora con toda esta información?

Su contexto ideal El Inventario de Estilos de Liderazgo le ayudará a entender dónde podría liderar mejor, cuál es su contexto ideal. El paso siguiente será analizar su contexto actual. ¿Coincide? Si coincide, tendrá usted la oportunidad de dar lo mejor de sí, prácticamente todos los días. Pero si no coinciden, o si tiene dudas, ¿puede ajustar su estilo lo suficiente como para que coincida con su contexto actual? Si

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no es así, le convendrá buscar un contexto que se parezca más al ideal, de acuerdo con su estilo de liderazgo. Si en este momento no está trabajando en un ministerio pero desea hacerlo, le convendrá evaluar las diversas oportunidades a la luz de su contexto ideal.

plintos clébiles Los resultados del Inventario de Estilos de Liderazgo harán que surjan a la luz sus puntos débiles. Estos se refieren a destrezas o capacidades que usted no tiene, pero que necesitará para realizar bien su trabajo. Hay un mito popular, una suposición general, que dice que para ser fuerte uno tiene que mejorar o al menos minimizar sus puntos débiles. Pero no se puede sobresalir en el liderazgo minimizando las debilidades. Para trabajar con excelencia, hace falta maximizar sus puntos fuertes. y esto no significa que deba ignorar sus puntos débiles, sino que resuelva la situación buscando caminos alternativos. Hay varias formas de lograrlo. Ante todo debe saber que no se .puede ser bueno en todo. Dios no lo ha diseñado a usted para que sobresalga en todas las áreas del ministerio. Las que están fuera de su designio son limitaciones, no defectos. Si es necesaria para la eficiencia del ministerio, la limitación se convierte en punto débil. La solución será encontrar personas que suplan sus puntos débiles, que sobresalgan en las áreas donde usted está limitado, y que permita que lo ayuden. Si conoce sus limitaciones, podrá beneficiar su ministerio de dos formas. Una de las ventajas es que evitará agotarse. Porque si trabaja en un ministerio que requiere de un designio divino que usted no tiene, al poco tiempo se agotará y abandonará la obra. La otra ventaja es que, cuando conoce usted sus limitaciones, puede trabajar hacia la máxima efectividad del ministerio porque al saber qué es lo que no hace bien, puede dedicar más tiempo a lo que sí puede hacer con excelencia. y como subproducto, aprenderá cuándo debe decir que no. Para liderar bien hace falta determinadas capacidades. Si usted no las tiene, no podrá hacer otra cosa más que tratar de mejorarlas. Pero recuerde que siempre tendrá cierto grado de dificultad, así que no sea duro consigo mismo si no logra ser fuerte en esas áreas. SlIS

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También podrá encontrar caminos alternativos para suplir sus puntos débiles. Si le cuesta recordar cosas, siempre lleve consigo lápiz y papel para anotar. Si tiene que recordar a alguien para orar por esa persona, anote su nombre en una tarjeta autoadhesiva y péguela en el tablero de su auto. Sus puntos fuertes Los resultados del Inventario de Estilos de Liderazgo le dirán cuáles son sus puntos fuertes como líder. Esta es la parte más útil de la herramienta. Para ser un excelente líder y contribuir de la mejor forma a su organización y al Reino de Dios, necesita conocer, cultivar y maximizar sus puntos fuertes. Los buenos líderes aprenden y buscan siempre crecer en experiencia. Y en sus puntos fuertes, tendrá mayor oportunidad de lograr el crecimiento personal y la competencia. Deberá centrar su capacitación y desarrollo en la edificación de sus fortalezas, y no en el mejoramiento de sus debilidades. Cuando conozca usted sus puntos fuertes como líder, podrá preguntarse: ¿cómo puedo desarrollar más estos puntos fuertes? ¿Puedo tomar un curso, leer un libro o practicar? No importa cuál sea su respuesta, lo imperativo es que desarrolle y forme un plan personal para crecer, y que lo haga de inmediato. Otras de las preguntas son: ¿cómo perciben mi estilo de liderazgo las personas que me siguen? ¿Cómo me relaciono con los demás? La gente responderá a su liderazgo sobre la base de cómo lo perciben ellos, y no usted. (Es una buena razón para pedir la opinión ajena al completar el Inventario). Lo más probable es que usted sea una combinación de los cuatro temperamentos del Perfil Personal Bíblico o el Perfil Personal. Un temperamento será el predominante, y el otro, el secundario, y su estilo de liderazgo reflejará características de uno y otro. Por ejemplo, su estilo puede ser muy democrático (si es del tipo 1), y también autocrático (si como característica secundaria, es del tipo D). Para entender mejor lo que es el liderazgo en general, le recomiendo consultar mis libros Being Leaders [Ser líderes] y Building Leaders [La formación de los líderes], publicados por Baker Books.

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Descubra su estilo de evangelización Se ha escrito poco en cuanto al estilo del cristiano para la evangelización. Por eso, este ángulo será más subjetivo que objetivo.

El ángulo objetivo Una de las claves del estilo de evangelización será la forma en que se relaciona usted con los demás, en términos generales. Por eso, uno de los inventarios de temperamento más objetivos, como el Indicador de Temperamento 1, el Perfil Personal Bíblico o el Perfil Personal, podrá darle información sobre cómo prefiere evangelizar. He observado una correlación entre el temperamento D y el estilo de evangelización de confrontación. Quienes utilizan el estilo de la confrontación suelen sufrir rechazo, porque la gente les cierra las puertas o les dicen que no están interesados. Pero aunque a todos los temperamentos les duele el rechazo, es el D quien mejor lo maneja. También veo cierta correlación con el estilo testimonial, porque se basa principalmente en los hechos. Por ejemplo, el ciego sanado en Juan 9 respondía a todos: "Lo único que sé es que yo era ciego y ahora veo" (v 25). Los D también valoran mucho los hechos. He observado también una correlación entre los temperamentos 1, R Y E con los estilos relacional y de invitación. Tanto los 1, como los R y como los E son temperamentos orientados a las personas; y los estilos de invitación y de relación implican que hay que pasar tiempo interactuando con la gente. Se centran en ganar familias y amigos para Cristo. En Marcos 5,Jesús le dijo al hombre liberado de la posesión de demonios: "Vete a tu casa, a los de tu familia, y diles todo lo que el Señor ha hecho por ti y cómo te ha tenido compasión" (v. 19). Y en Juan 4, la samaritana fue con los suyos y dijo: "Vengan a ver a un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho. ¿No será éste el Cristo?" (v 29). He observado una correlación entre los temperamentos A o C Y el estilo intelectual. Quienes usan el estilo intelectual suelen ser extremadamente inteligentes, analíticos y capaces de presentar buenos argumentos en defensa de su sistema de creencias. Disfrutan cuando se les presentan las preguntas difíciles en torno al cristianismo. La gente con temperamento A o C también es analítica e inteligente.

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Cada temperamento tendrá puntos fuertes y débiles para la evangelización. El de temperamento D con el don de la evangelización tomará la iniciativa y verá que muchos llegan a la fe en Cristo. Pero habrá quien lo vea como imponente e invasivo. El de temperamento 1 con el don de la evangelización será un testigo entusiasta y elocuente, que se relacionará bien con los no creyentes y ganará a muchos para Cristo. Sin embargo, se preocupa demasiado por lo que los demás puedan pensar de él. El temperamento E con el don de la evangelización será fiel testigo de Cristo y se llevará bien con los no cristianos. Pero puede sentirse intimidado con facilidad y no correrá riesgos, como sí lo hacen el D y el 1. Y finalmente, el temperamento C con el don de la evangelización se cuidará de dar testimonio a los perdidos. Porque son analíticos y les preocupan los detalles, les importa tener la respuesta correcta a cualquier pregunta que pudiera formular un no creyente. Pero también puede ser demasiado cauteloso e inflexible Y

El ángulo subjetivo Para determinar su estilo de manera subjetiva, relea la sección referida a los estilos de evangelización en el capítulo 3 y piense en su actividad pasada en materia de evangelización. Esto le dará alguna idea de qué es lo que funciona en su caso, y qué no. Si tiene experiencia en la evangelización, por ejemplo, es posible que haya estado expuesto al estilo de la confrontación. Quizá haya ido de puerta en puerta, o dado testimonio en la universidad o, tal vez, repartido tratados en las calles. En tal caso, el estilo podrá resultarle atractivo o desagradable. Necesitará también exponerse a otros estilos. Y su iglesia puede ser un buen punto de partida. Si ella no ofrece oportunidades para la evangelización, le sugiero que haga dos cosas. Primero, que busque gente en su iglesia que hable de su fe con otros, de manera individual. Lo más probable es que sientan mucha alegría ante la oportunidad de involucrarlo en alguna forma de evangelización. En segundo lugar, podrá contactar un ministerio de su área que se especialice en evangelización. La mayoría buscan obreros y querrán ayuda. Sin embargo, sepa que algunas iglesias y ministerios se especializan en un único estilo: el de la confrontación.

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Descubra sus dones y talentos naturales Sin duda, siempre ha estado más consciente de los dones y talentos naturales que Dios le dio, más que de los demás componentes en su designio. Es claro que, como son características innatas, ha vivido con ellas durante más tiempo que con sus dones espirituales. Y el mundo que lo rodea también nota más estas capacidades que las demás áreas de su designio, por lo cual pueden reconocerlas con mayor facilidad.

El ángulo objetivo Vea el Inventario de Talentos y Dones Naturales en el Apéndice G y complete el cuestionario antes de continuar. Si piensa en dedicarse al ministerio vocacional de tiempo completo, quizá necesite considerar oportunidades de medio tiempo fuera de la iglesia y los ministerios. Esto se aplica en particular al ministerio pastoral, porque hoy -en Norteamérica- la oferta de pastores es mayor a la demanda, y la mayoría de las iglesias son pequeñas. Muchas veces los pastores necesitan trabajar en algo más C'haciendo carpas"), para poder complementar sus salarios. En el Apéndice H, encontrará un Indicador de Dones y Capacidades Naturales. Si piensa en dedicarse al ministerio vocacional, este indicador podrá ayudarle a identificar sus capacidades naturales para su vocación presente o futura. Hay personas y organizaciones que desarrollaron una cantidad de herramientas o que fundaron organizaciones que ayudan a la gente a descubrir sus capacidades únicas. Una de estas herramientas es el Cuestionario de Campbell, para intereses y capacidades. lB Además, podrá contactar a un consejero vocacional o un servicio de su comunidad. Los hay en escuelas secundarias y universidades.

El ángulo subjetivo Dependiendo de su edad, quizá haya determinado ya cuáles son algunas de sus capacidades naturales. Por ejemplo, tal vez haya tomado clases de piano o de canto cuando era pequeño, y decidió que tiene talento para tocar un instrumento o cantar. Aun así, hay

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otras capacidades que quizá ni siquiera ha notado o que probablemente pase por alto. Para seguir en el proceso de hacerlas salir a la luz, relea la sección sobre dones y talentos naturales en el capítulo 3, en especial la parte referida a la esencia de los dones naturales. El "Mapa de la vida" o "línea de vida" es una herramienta útil que le ayudará a descubrir o confirmar cuáles son sus capacidades naturales y otros componentes de su designio. Es la representación gráfica de su vida desde que nació hasta este momento. Al examinar el pasado, podrá echar luz sobre patrones de conducta consistentes, que a la vez le revelan los estilos y dones con los que opera. Para realizar el mapa de su vida, vaya al momento más lejano que recuerde en su pasado y busque pistas y claves que le ayuden a descubrir sus dones espirituales, su pasión y temperamento. Busque logros importantes, pasatiempos, empleos, intereses y tendencias que le revelen capacidades naturales y otros elementos de su designio divino. El mapa de la vida a menudo mostrará características de su designio que quizá usted no haya notado. Podrá descubrir que siempre lo motivó el inicio de cosas nuevas. Por ejemplo, en la primaria quizá haya organizado un negocio de chicos que cortaban césped en el verano, con el fin de ganar un poco de dinero, y luego en la escuela secundaria inició un servicio de mensajería. Luego, inició otro negocio y también un estudio bíblico en su barrio. Este patrón demuestra que gran parte de su designio está dedicado al inicio de nuevos ministerios, sea como laico o profesional, en una iglesia o ministerio. En El desafía de/liderazgo, Kouzes y Posner presentan una versión abreviada pero muy útil de cómo trazar una línea de vida, según la presentan Shepard y Hawley. 19 En una hoja de papel en blanco, dibuje su "línea de vida". Comience con el primer momento del pasado que pueda recordar y termine con el día de hoy. Dibuje Su línea de vida como gráfico, donde los puntos altos son sus logros y los puntos bajos, sus fracasos. Junto a cada punto alto anote una o dos palabras que identifiquen el logro. Haga lo mismo con los fracasos. Ahora, repase los logros. Para cada uno, anote por qué sintió que era un logro. Analice sus notas. ¿Qué temas y patrones encuentra en los puntos

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altos de su vida? ¿Qué cualidades importantes revela esto? ¿Qué le indican los temas y patrones con respecto a lo que podría parecerle motivador en el futuroj"

FIGURA

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Secundaria

Universidad

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1976

1983

CICLO

GRÁFICO

El mapa de la vida puede tener distintas formas. Kouzes y Posner sugieren que se haga en forma de gráfico, pero quizá a usted le convenga algún otro estilo. Hay personas que usan una línea recta, una espiral o un cuadro (ver figura 4). No importa qué forma elija, al componer su mapa de vida podrá descubrir y entender su designio divino con mayor claridad. Le abrirá los ojos a la forma maravillosa en que Dios lo diseñó (Salmo 139:14), además de motivarlo

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a utilizar este designio al servicio del Señor. Antes de proseguir con el ejercicio que haya continuación, asegúrese de haber trazado su mapa de vida según los lineamientos provistos más arriba.

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¿Cuál es su rol de liderazgo? a. líder b. administrador c. líder-administrador d. administrador-líder

¿Cuál es su estilo de liderazgo? Si expresa dos estilos, marque ambos con un círculo y subraye el predominante. a. director b. inspirador c. diplomático d. analítico

Para ver la imagen completa de cómo lo ha diseñado Dios, ubique toda la información que haya obteniclo a partir de este capítulo bajo el encabezado que corresponda. 1. ¿Cuáles son sus dones espirituales? ¿Hay un don primario en torno al cual se agrupan otros dones? Si es así, mencionelo en primer lugar y resaltelo con un círculo. a.

b. c.

d. e.

6. ¿Cuál es su estilo como evangelizador? 2. ¿Cuál es su pasión o cuáles son sus pasiones?

3. ¿Qué temperamento tiene? (Indique con un círculo)

a. Indicador de Temperamento 1: DIRT b. Perfil Bíblico o Personal: DiSC c. Indicador de Temperamento 2 E 1 S N

A S MP

7. ¿Cuáles son sus dones y talentos naturales?

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Opcional: ¿cuál es su estilo de crecimiento espiritual, aprendizaje, resolución de conflicto, pensamiento y trabajo en equipo?

(SEGUNDA PARTE) Determine su dirección

9. Enumere todo otro elemento relevante en su designio divino.

La segunda parte de este libro le ayudará a entender que Dios tiene un rango limitado de ministerios para usted en el Cuerpo de Cristo. Una vez descubierta su identidad de ministerio (primera parte), el paso siguiente es la utilización de esta información para determinar qué ministerio tiene Dios para usted (segunda parte), objetivo último de este libro.

(5) *** El concepto de la dirección del ministerio *** ¿Son ministros todos los miembros?

arol se sentó, dispuesta a beber una taza de humeante café negro y a leer su correo del día. Se sentía un tanto confundida y preocupada. El consultor de los ministerios para laicos en la iglesia, Bruce Smith, le había enviado los resultados de su inventario de dones espirituales. No había explicación que acompañara los resultados. Solo una nota, que decía: "Por favor, ven a verme cuando puedas para que hablemos sobre tus resultados y tu dirección en el ministerio". El inventario decía que Dios le había dado los dones espirituales del liderazgo, la misericordia y el pastorado. Los primeros dos podía entenderlos. Pero con respecto al don del pastorado, ¿qué querían decir? No creía que las mujeres debieran ser pastoras y pensaba que había que "sentir el llamado" a ser pastor. Jamás había tenido una experiencia emocional y profunda, como la de su pastor en su pueblo del sur de Texas, donde Dios habla en una visión y llama a la persona a entrar en un ministerio o a ser pastor de una iglesia. ¿No es eso lo que quieren decir cuando hablan de "visión de ministerio"? Pero últimamente el nuevo pastor de Carol había dicho que uno de los objetivos principales en esta iglesia de nuevo paradigma era "que cada miembro es un ministro". ¿Qué quería decir con eso? Estaba perfectamente feliz trabajando como abogada. ¿Le estaba diciendo Dios que cambiara de profesión? "Mañana a primera hora -pensó-llamaré para pedir una cita con Bruce Smith". Una vez que discernimos cómo nos diseñó Dios para el ministerio (nuestro designio divino o identidad de ministerio), lo siguiente 121

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DETERMINE

SU DIRECCIÓN

será descubrir la dirección de nuestro ministerio (el rumbo según el designio). Ahora que conoce más sobre quién es usted, necesita descubrir qué puede hacer. Pero antes de intentar esto, tendremos que responder algunas preguntas. Primero ¿quién ha de involucrarse en el ministerio? ¿Pueden ser ministros todos los miembros? ¿Debieran todos en la iglesia ir tras el ministerio vocacional? Y en segundo lugar, ¿qué es la visión del ministerio? ¿Es una experiencia emocional donde Dios nos habla en sueños y nos dice qué hacer? Y por último, veremos varios temas que giran en torno al concepto del rumbo del ministerio, como ¿hay que vivir la experiencia del llamado divino para involucrarse en el ministerio? ¿Quién tiene que ver con el ministerio?

Hasta aquí este libro ha supuesto que todo cristiano ha de involucrarse en alguna forma de ministerio, sea a tiempo completo o no. Pero ¿es esto lo que enseña La Biblia? ¿Y se involucran la mayoría de los creyentes en el ministerio, de alguna forma u otra?

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(I Corintios 3:16; 6:19), dándonos el poder que necesitamos para cumplir con el rumbo de nuestro ministerio (Efesios 3:16,20). Dios nos ha puesto a cada uno en una relación determinada dentro de una comunidad de creyentes, llamada Cuerpo de Cristo (l Corintios 12). En este contexto, a cada uno también nos ha dado uno o más dones espirituales, que vienen añadidos a nuestro designio cuando llegamos a la fe en Él (Efesios 4:7-11). Todos somos creyentes-sacerdotes debido a nuestra posición en Cristo (l Pedro 2:5-9; Apocalipsis 1:6) y estamos aquí con el propósito de servir a Dios. El Padre nos ha puesto a todos en diversas situaciones difíciles en la vida, para un servicio más efectivo (2 Corintios 1:3-7). Nadie podrá vivir todas las dificultades de la vida. Por eso, Dios permite que diferentes cristianos pasen por pruebas y tragedias diversas, y luego los utiliza para ministrar a otros en situaciones similares. Por ejemplo, la madre que ha pasado por la tragedia de perder un hijo puede tener un importante ministerio en las vidas de otras madres que pasan por lo mismo. Cristo nos ha dado personas con dones (profetas, evangelistas, pastores y maestros), "afin de capacitar al pueblo de Dios para la obra de servicio" (Efesios 4:11-12).

El plan para la movilización del ministerio ¿Es cada uno de los miembros un ministro? ¡Sí! Dios desea que todos los que conocemos al Salvador nos involucremos en el ministerio de una forma u otra. El plan de nuestro amoroso Padre es para bendecimos y bendecir a otros a través de nuestra participación en el servicio a Él ya su pueblo. Dios no reconoce esa división entre laicos y clérigos que durante tantos milenios ha caracterizado a la Iglesia. Los clérigos no reciben su paga para hacer la obra del ministerio por nosotros. Esto está claro a partir de los muchos talentos y dones de Dios en nuestra vida.

Nunca nos parecemos más a Cristo que cuando le servimos, y estos dones divinos nos dan la capacidad de ministrar su gracia en las vidas de creyentes y no creyentes. Dios quiere más de nosotros que la sola presencia en el banco de la iglesia los domingos.

l. Dios nos creó, a cada uno, como ser único, con un designio único (Génesis 1:26-28; 2:15; Éxodo 31:1-5; Salmo 119:73; 139:13-16; Jeremías 1:5; Lucas 1:15; Gálatas 1:15). Esto incluye nuestro temperamento y nuestros talentos y dones naturales. 2. Dios nos ha dado el Espíritu Santo, a cada uno. Al momento de nuestra conversión a Cristo, el Espíritu Santo nos habita

El problema de la movilización congregacional Muchísimos cristianos no participan en ningún ministerio. Hay otros que no participan lo suficiente o que ocupan posiciones que no se condicen con su designio. Recordará del capítulo 1 que Larry Richards y sus colegas entrevistaron a cinco mil pastores con respecto a las más grandes necesidades en sus iglesias. De una lista de veinticinco ítems, casi

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el 100% de los pastores seleccionaron como primera o segunda prioridad "Que mis laicos se involucren como hombres y mujeres que ministran". 1 Por eso, el pastor de Carol presentó el lema "Cada miembro es un ministro". No es que sugiera que todos los miembros de la congregación abandonen sus profesiones y sean pastores. Lo que busca es movilizarlos para ministrar dentro del Cuerpo de Cristo (Efesios 4:11-12). Hay varias razones por las que existe esta inactividad o inadecuada actividad. Una es el típico servicio de iglesia en Norteamérica, los domingos por la mañana, en particular en aquellas iglesias que ponen más énfasis en la enseñanza y menos en la adoración. La enseñanza es necesaria, pero es una función pasiva que puede entonces promover la pasividad en los cristianos. El pastor o maestro lo hace todo en tanto la congregación se sienta y escucha. En la mayoría de las iglesias, este es el evento principal de la semana. Y todo lo demás empalidece en comparación y tiene menor importancia. La segunda razón es la forma en que algunas congregaciones reclutan a la gente para el ministerio. Es un proceso que se basa en la emoción o la coerción. El pastor o algún bienintencionado encargado de la escuela dominical trabajan con las emociones de las personas hasta que acuerdan servir. Quizá los presionen o les prediquen sermones de "servir o arder", hasta que los miembros por fin se entregan y acuerdan tomar esa clase de niños disfuncionales de quinto grado. La tercera razón de la tasa de "desempleo" está en la falta de conocimiento y experiencia por parte de los pastores que reclutan. Sencillamente, no saben lo que hacen. Su universidad o seminario nunca les dio un curso sobre la movilización laica. La cuarta razón por la que los laicos suelen no responder es que esperan una invitación personal. Muchas iglesias hacen anuncios con respecto a las necesidades que hay y luego se sientan a esperar que la gente responda. Algunos lo harán, pero muchos otros, no. He descubierto en el ministerio que la gente responde mejor ante una invitación personal y privada. No se oponen a participar; solo quieren que alguien venga y se los pida. La quinta razón es que algunos pastores no reconocen o valoran el ministerio de los laicos. Su actitud a veces es: "Si quieres que se haga bien, entonces hazlo tú mismo". Muchos sienten que,

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como han ido al seminario, son responsables de todo e! trabajo de! ministerio, porque después de todo, ese es su empleo. Otros intentan ministrar fuera de la codependencia. Lo hacen todo porque se sienten bien cuando otros los necesitan. La sexta razón que hay tras la inactividad es que muchos laicos están convencidos de que el ministerio es responsabilidad del pastor. Esta es la contraparte de la razón número cinco. Es la actitud de la gente en la iglesia de Carol en e! sur de Texas. Como e! pastor ha estudiado o ha sido ministro durante mucho tiempo, es responsable dc hacer el trabajo del ministerio. Ellos tienen que ocuparse de ser lieles y estar comprometidos, lo cual significa aparecer los domingos por la mañana y poner su diezmo en e! plato de la ofrenda. Al descubrir su designio divino y su rumbo personal en e! ministerio, encontrará una gran solución a estos problemas. Dios quiere que todos los creyentes se involucren en el ministerio porque esto es lo mejor para ellos y para el Cuerpo de Cristo. Si descubre cuál es su designio y su rumbo, se sentirá motivado no solo a participar, sino a involucrarse en e! tipo de ministerio adecuado para usted. ¿Qué significa "rumbo personal de ministerio"? Una cosa es ver y aceptar que Dios desea que todos los cristianos participemos de! ministerio, y otra cosa es entender qué implica esta participación. Al desarrollar su rumbo, podrá ver de qué se trata esto. El rumbo personal se parece al rumbo de una organización, porque ambos tienen que ver con las personas. Pero la diferencia principal es que e! rumbo de una organización afecta a todos los que la componen, en tanto e! rumbo personal afecta principalmente a una persona. En mi libro Planeamiento estratégico, hablo de! rumbo de las organizaciones.' Esto no debe confundirse con el propósito de ministerio de la organización. Lo mismo vale para el rumbo personal.

Propósito Así como la organización de ministerio tiene un propósito para su existencia, también los cristianos, cada uno como individuo. El propósito de ambos es glorificar a Dios, así como lo era e! propósito de la nación de Israel (Salmo 22:23; 50: 15; Isaías 24: 15). El término

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hebreo para tal idea significa "honrar o valorar a alguien digno de respeto y obediencia". Honrar o valorar es destacar su reputación en privado o en público. En el Nuevo Testamento, también el propósito de la Iglesia es glorificar a Dios (Romanos 15:9; 2 Corintios 9:13). El término de! Nuevo Testamento también significa honrar o valorar a alguien y se traduce literalmente "honrar", en 1 Corintios 6:29. En consecuencia e! pueblo de Dios está aquí en la Tierra para valorar y honrar a Dios en sus vidas, destacando su excelente reputación ante un mundo que observa. Ese es nuestro verdadero propósito en la vida. Es el porqué de nuestra existencia. Es la clave al significado de toda nuestra existencia. Es el hilo conductor en la historia de cada uno, que conecta todos los eventos y relaciones, dando verdadero significado a nuestra vida. Sin ello la vida se torna superficial, vacía y sin sentido (¡leer Eclesiastés'). Aunque cada evento y cada persona tienen un propósito único, todos se ven reunidos bajo un propósito mayor: la gloria a Dios. Si no vemos este propósito mayor, no vemos la vida en sí porque toda la vida está centrada en Dios y no en nosotros (Colosenses 1:15-20; Hebreos 1:1-4). Desafortunadamente, es difícil ver esto, y darnos cuenta de ello desde nuestra visión limitada de la vida. En Hechos 13:36, Pablo resume toda la vida de David, diciendo: "Ciertamente David, después de servir a su propia generación conforme al propósito de Dios, murió, fue sepultado con sus antepasados, y su cuerpo sufrió la corrupción". La vida de David sirvió al propósito de Dios. Casi todo lo que hizo (por cierto, no todo) le dio gloria y honor a Dios, y destacó la grandiosa reputación de Dios ante los demás. Por eso existió David. Entender e! propósito de nuestra vida es algo esencial para poder descubrir su rumbo, porque supone que entendemos por qué existimos. Sin embargo, el rumbo de su ministerio no ha de confundirse con su propósito. Porque sirve para el logro de su propósito, la gloria de Dios. El rumbo del ministerio no es lo mismo que el propósito, pero se encuentra unido a él.

El rumbo del ministerio El rumbo de su ministerio es lo mismo que el rumbo basado en su designio o, en términos más contemporáneos, su cartera o

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nicho en el ministerio. Es el lugar en el que encaja usted dentro del Cuerpo de Cristo. Es su ministerio o rango de ministerios específico. Es lo que puede hacer usted para servir al Salvador. Los creyentes, al igual que las organizaciones ministeriales, tenemos una misión en la vida. La misión de la Iglesia es la Gran Comisión (Mateo 28:19-20; Marcos 16:15), que a la vez sirve a nuestro mayor propósito: el de dar gloria a Dios. La misión de cada cristiano es su lugar en particular en el cumplimiento de la Gran Comisión. Por eso, para el propósito del cristiano, podría yo utilizar los términos visión de ministerio o misión de ministerio. Hay ciertas similitudes y diferencias entre ambos, porque los dos responden al ¿QUé?: ¿qué ministerio es el mío, en obediencia a la Gran Comisión? Sin embargo, su misión personal de ministerio está más orientada a un objetivo. Es una declaración breve y directa de lo que hace usted, como si describiera su trabajo: soy maestro en la escuela dominical; soy líder de grupos de pequeños; soy maestro de adultos; soy anfitrión; soy pastor principal; soy director de adoración. Su visión personal del ministerio articula lo que ese ministerio es en su mente o lo que quiere comunicar a otros. Es lo que ve cuando piensa en su misión. Por lo general, será más grande y con más imágenes de las que declara al describir su misión, porque en lugar de lo que podría decir para describir su trabajo, lo verá más bien como un folleto con imágenes y epígrafes. Por ejemplo, quien se dedica al ministerio vocacional como plantador de iglesias, podría describir su misión de este modo: "Mi misión es la de plantar iglesias de la Gran Comisión, que a su vez planten otras iglesias en Dallas, Texas". En tanto su visión del ministerio sería: "Mi visión del ministerio es dar nacimiento a iglesias de la Gran Comisión con una importancia relevante en la ciudad de Dallas, donde los perdidos, los que no conocen al Salvador, puedan conocerlo y aceptarlo en su corazón, donde las familias que sufren puedan sanar, donde puedan reunirse de nuevo en Cristo. A su vez, estas iglesias plantarán más iglesias, y como resultado, en quince años habrá crecido la influencia cristiana en toda la ciudad y también en el estado de Texas, además de fuera de este". El laico podría decir de su misión de ministerio: "Yo enseño en la clase de niños de nuestra iglesia". Podría expandirse su declaración

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de visión, diciendo: "Paso varias horas a la semana brindando comprensión y sabiduría espiritual a partir de Las Escrituras a un grupo de jóvenes que están pasando por un momento crítico en el desarrollo de sus vidas". Entonces, la visión es la declaración de misión plasmada en términos descriptivos e imaginativos de lo que sucede en la comunidad y en las personas que viven en ella. La distinción entre la misión y la visión personal puede ser leve, pero existe. En algunos casos, se tratará del modo en que la declaración afecta a quien la oye. Lo que para una persona puede ser una declaración de misión, para otra podrá ser una declaración de visión si convoca una potente imagen mental de cómo se verá el ministerio. En consecuencia, en este libro podremos usar los términos visión y misión como sinónimos. Y lo mismo sucederá con otras palabras, como rumbo del ministerio, nicho del ministerio, trabajo en el ministerio, cartera del ministerio. Pero para que todo sea más claro, intentaré trazar la distinción entre misión y visión del ministerio, y también con respecto al rumbo. De todos modos, debiera usted tomarse algo de tiempo en su ocupada agenda para empezar a escribir su visión personal de ministerio, comenzando el proceso cuando termine de leer este capítulo y completándolo para cuando llegue al final del capítulo 6. Esta es una parte muy importante de la formación de su visión o declaración de misión. Sugiero que aparte una o dos mañanas por semana para este proceso, o mejor aún, que pase uno o dos días en un lugar tranquilo, que puede ser en la playa o en las montañas, para pensar y escribir su visión personal del ministerio. Lo que importa no es el formato, pero las muestras que brindamos aquí tal vez le sirvan. Los problemas en cuanto al rumbo del ministerio Gran parte de la confusión de Carol, como vimos en la introducción a este capítulo, surge de diversos problemas que, como mejillones, van apiñándose en torno al concepto del ministerio del cristiano. Algunos de ellos afectan el significado del rumbo: el llamado contra el designio, los viejos paradigmas contra los nuevos, la iglesia contra los ministerios paraeclesiásticos, y los dones contra el oficio en sí.

CONCEPTO

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DIRECCION

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El llamado contra el designio El concepto del llamado de Dios es utilizado por muchos como factor indispensable para determinar la voluntad divina para la vida del creyente en general y para su vocación en particular. El pastor Kent Hughes escribe: "[Mi llamado al ministerio fue algo real! Estoy convencido de que Dios llama a algunos de sus hijos a este servicio especial. Y seguramente, mi experiencia del llamado no es una norma que se cumple del mismo modo en todos, porque la experiencia del llamado de Dios será diferente para cada persona. Lo único que es igual es la realidad".' Según esta perspectiva, el ministerio profesional es un alto llamado para los cristianos, por encima del llamado a profesiones como la abogacía o la economía. De hecho, es el "llamado más alto". Hughes cita al Dr. Will Houghton, un ex pastor: "El más alto llamado que pueda conocer el hombre es el llamado al ministerio cristiano. Porque si bien es cierto que todo cristiano tiene la comisión de trabajar junto a Cristo, también es verdad que Él ha elegido a alg~nos para que lleven a cabo y cumplan un servicio especial para El, en su época y generación"." Visto de esta manera, Dios emite un llamado especial, más alto, místico, para que la persona elegida dedique su vida a un ministerio vocacional. Nuevamente, aquí vemos a Dios activo -al elegir-, y al hombre en actitud pasiva -al recibir. Lo más frecuente es que el llamado sea a ser pastor o misionero. Dios efectúa este llamado de diversas maneras, pero la mayoría lo describen como un "llamado interior", subjetivo. Por ejemplo, el Espíritu Santo quizá llame a los hombres por medio de una convicción interna especial, con una inusual urgencia a predicar el evangelio al imprimir un pasaje de Las Escrituras en sus mentes. No importa cómo se constituya el llamado especial al ministerio vocacional o cómo se cumpla, el tema aquí es si el concepto es bíblico o no. Hughes cree que sí lo es. Escribe: "Quienes niegan o minimizan el hecho de que Dios llama a cristianos en especial a un servicio especial deberán no solo dar por descontados los hechos de la experiencia humana, sino la evidencia de La Biblia, que registra los llamados a Moisés, Isaías, Jeremías, Pablo y la comisión de los apóstoles"." El texto clásico que respalda esta idea es Isaías 6:1-13,

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donde Dios llama a Isaías el profeta. Hughes cree que este llamado en particular tiene todos los elementos clásicos que son comunes a la experiencia de quienes han obedecido al llamado de Dios hacia el ministerio: la visión de la santidad de Dios, la visión de nuestra falta de santidad, el perdón de los pecados y la obediencia." Sin embargo, al examinar La Biblia más de cerca, vemos que el concepto del llamado divino y especial es bíblicamente cuestionable y que no es normativa para todos los creyentes, por diversas razones. Ante todo, decir que este concepto se basa en lo subjetivo solamente despierta preguntas que reconocerán la mayoría de los que sostienen esta creencia. Su validez ha de estar en la evidencia bíblica. Y para defender la postura del llamado interno especial, los que la sostienen deben demostrar que las experiencias de Moisés, Isaías, Jeremías y Pablo son experiencias normativas para todo quien se dedica al ministerio vocacional, independientemente de la época. Que estos profetas del Antiguo Testamento y algunos apóstoles hayan tenido un llamado especial de parte de Dios no implica necesariamente que lo mismo tenga que suceder con los demás. Es un argumento que no puede probarse. También, estos personajes eran profetas que hablaban la palabra de Dios y profetizaban hechos del futuro (Isaías 1:1; 7:14; 9:6; Jeremías 1:7-9). Pablo fue un apóstol con autoridad apostólica para registrar la revelación divina. Ni los profetas del Antiguo Testamento ni los apóstoles del Nuevo Testamento son equivalentes a los pastores contemporáneos. En segundo lugar, la posición de los ancianos y diáconos en el Nuevo Testamento muestra el equivalente más cercano a lo que es el pastor hoy. A la luz de la envergadura de las primeras iglesias del siglo 1, los ancianos pasaban mucho tiempo con sus ministerios y se les compensaba por ello (1 Timoteo 5:17-18; 1 Pedro 5:2). Gran parte de ese ministerio tenía que ver con cuidar el rebaño de Dios (Hechos 20:28; 1 Pedro 5:1-2), y con predicar y enseñar a su pueblos (I Timoteo 5:17). De las quince o más cualidades que debían reunir los diáconos y ancianos según vemos en 1 Timoteo 3:1-13 y Tito 1:5-9, no podemos encontrar el llamado interno especial. Además, 1 Timoteo 3: 1 indica que las personas pueden "desear" ser diáconos o sentirlo en sus corazones. Esto enseña entonces,

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con toda claridad, que hay proactividad personal de parte del creyente, y contradice la idea de que Dios es la parte activa en el llamado divino, en tanto la persona permanece pasiva. En tercer lugar, el Nuevo Testamento utiliza el término llamado, o alguna forma derivada de este, más de 150 veces. Sin embargo, se utilizan estas palabras mayormente con respecto al llamado divino a la salvación y, a su vez, a la participación en el ministerio, ya sea vocacional o no. Si hay un llamado al ministerio, entonces el llamado a la salvación lo es. Por esto, todos somos llamados a ministrar. Cuarto: en la analogía que hace el Nuevo Testamento entre la Iglesia y el cuerpo humano (I Corintios 12), no hay ningún miembro del cuerpo que se aparte para algún ministerio especial o separado. Aunque sí se menciona la cabeza, no hay indicación de que fuera una parte del cuerpo especial o con "llamado divino". Quinto: el Nuevo Testamento enseña el sacerdocio de todos los creyentes (1 Pedro 2:9-10; Apocalipsis 1:6). Y no se hace mención de una casta sacerdotal especial ni de una jerarquía de unos pocos, apartados para el servicio de pastorado o misión. Otro concepto que importa aquí es la confirmación de los demás en el Cuerpo de Cristo. Cubrí esto en "La confirmación", en el capítulo 4 y lo trato bajo "La fase de consulta", en el capítulo 6. Al determinar el rumbo de su ministerio, es importante que tenga la bendición de los que conforman el Cuerpo, en especial de los espiritualmente maduros. Es imperativo que consulte con ellos, que les pida que confirmen su designio y rumbo de ministerio. Si cuestionan sus conclusiones, le convendrá repasar el proceso. El punto más importante de este breve estudio es el mismo que señalé antes en este capítulo: que todos los creyentes han de participar del ministerio. La clave en la naturaleza exacta de dicho ministerio no es un llamado interno especial de parte de Dios, sino el designio divino de la persona. Por eso, quienes desean ser pastores en particular, no necesitan esperar el llamado a serlo, sino determinar si su designio es el adecuado para tal posición. A menudo este designio pastoral estará compuesto de dones como el liderazgo, la administración, la enseñanza y el pastorado. Dicho todo esto, ¿quiero decir que Dios no puede llamarnos especialmente al ministerio? Mi respuesta es que no. Como vimos,

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Dios lo ha hecho con algunos, como los profetas del Antiguo Testamento que mencionamos. Pero el llamado no es ni necesario ni normativa para todo el que entre en el ministerio. Claro que es posible que Dios llame hoya alguien a través de un movimiento subjetivo del espíritu de tal persona. No lo negaré. Mi posición es que uno no debe permitir que la falta de tal experiencia le impida dar un paso adelante y servir a Dios con los dones y las capacidades que Él nos ha dado. Los antiguos paradigmas contra los nuevos Un término utilizado con frecuencia en la literatura sobre liderazgo, cambio y ministerio es la palabra paradigma. Por paradigma entendemos un conjunto compartido de creencias y presuposiciones, un marco o punto de vista sobre la realidad y sobre cómo están las cosas.' Todo ministerio representa un paradigma. El paradigma de una iglesia es el conjunto de presuposiciones, creencias y puntos de vista de la realidad que adoptan y comparten en común sus miembros. Incluye no solo las creencias de doctrina de la congregación, sino lo que piensa en cuanto a otras áreas de su vida, como el estilo de música, los lugares donde se sientan las personas durante el servicio, cómo visten para ir a la reunión, si luego del culto, hay una invitación, y la forma en que se recoge la ofrenda. Es decir: "La forma en que vemos y hacemos las cosas en este lugar". En consecuencia, el paradigma de la iglesia es como un par de anteojos a través de los cuales su gente ve el mundo y la realidad. Afectará todo lo que vean y hagan. No hay dos iglesias que tengan idéntico paradigma. Sin embargo, muchas comparten paradigmas similares. Un gran número se considerará tradicional porque prefieren la música de iglesia de los antiguos himnos de la fe, acompañada por un órgano. Los sermones pueden durar entre cuarenta y cinco minutos y una hora, y se predicarán basándose en una traducción de La Biblia en particular. Los hombres visten saco y corbata, y las mujeres, vestidos. Y hay servicio de domingo por la mañana y por la noche, con una reunión de oración los miércoles por la noche. Son iglesias de paradigma antiguo porque ven y hacen las cosas como se hacía en Norteamérica hasta la década de 1950.

CONCEPTO

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Otras iglesias ven la vida a través de un par de anteojos distintos. Prefieren música de un estilo más movido y utilizan instrumentos como la guitarra y los tambores. La adoración consiste en himnos de alabanza del tipo contemporáneos, impresos en el boletín y proyectados sobre pantallas que hayal frente. La gente viste con estilo formal o informal. Los sermones son mucho más cortos e intentan ser prácticos y con relevancia para los tiempos en que se vive. A estas iglesias, se las llama de paradigma contemporáneo o nuevo. Aunque las iglesias de nuevo paradigma pueden tener restringido su ministerio (por lo general, hay oportunidades limitadas para el ministerio laico), la mayoría parece ofrecer un menú de ministerios más amplio que el de las iglesias de antiguo paradigma. Por ejemplo, pocas iglesias de paradigma antiguo incluyen las bellas artes como parte de la adoración o el ministerio (ballet, teatro, pintura, escultura), por lo que quienes no conocen a Dios y tienen estos dones naturales no se sienten atraídos ni encuentran un lugar donde ejercer sus dones cuando llegan a la fe." En el pasado, los paradigmas han demostrado ser viriles. Porque una vez establecidos, prevalecen en talo cual ministerio durante años, décadas y hasta siglos. Pero hoy, con la vorágine de los cambios, los paradigmas se modifican con mayor frecuencia. Por consiguiente, las iglesias contemporáneas se convertirán en los paradigmas tradicionales de mañana, y aparecerán en escena nuevas congregaciones con nuevos paradigmas que serán llamadas iglesias contemporáneas o emergentes. Los cristianos que sirven en cualquier posición dentro de un ministerio deben conocer su preferencia de paradigma. Aunque hay personas dentro de los paradigmas antiguos que intentan argumentar que su paradigma es el correcto y bíblico según el de la Iglesia del siglo 1, no hay paradigma bíblico que pueda llamarse correcto. El problema real en la mayoría de las iglesias evangélicas no es si algo es bíblico o no, sino cuál paradigma se prefiere. Una Iglesia de paradigma antiguo quizá no tenga lugar para el ministerio de alguien cuyo rumbo personal tenga que ver con el teatro o con los grupos de menores. La iglesia del nuevo paradigma quizá no tenga lugar para alguien cuya misión de ministerio tenga que ver con tocar el órgano, o con cantar o liderar un coro. El tema en

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ambos ejemplos no es cuál cosas es bíblica o no, porque ninguna está prohibida en Las Escrituras. El tema está en las preferencias. Lo mismo se aplica a las personas que se interesan por el ministerio cristiano vocacional. Quien desea ser pastor de una iglesia deberá conocer su preferencia de paradigma y también el de ella. El mundo del ministerio está lleno de historias de horror de lo que ha sucedido a nuevos pastores jóvenes con una mentalidad de paradigma nuevo, y que intentaron ministrar a una iglesia con mentalidad de paradigma antiguo.

La iglesia contra los ministerios paraeclesiásticos ¿Deberá intentar usted ministrar en una iglesia o en un ministerio paralelo a la iglesia (paraeclesiastico)? Antes de avanzar, necesito definir estos términos. Paraeclesiástico está compuesto por el prefijo para que significa "al lado" yeclesiástico, que se refiere a la iglesia. Por lo tanto, significa "paralelo a la iglesia". El término iglesia se refiere a la iglesia local y no al Cuerpo universal de Cristo (a la comunidad de todos los creyentes). En las últimas décadas, hubo quienes comenzaron a utilizar el término ministerio paralelo. Aquí utilizaremos los términos paraeclesiástico o paralelo para todo ministerio que no sea precisamente de una iglesia local. Esto incluirá ministerios como las organizaciones misioneras, las universidades, seminarios y colegios cristianos, los ministerios para la juventud, los ministerios para niños, para estudiantes universitarios, para estudiantes internacionales, para sectas, para los militares, atletas, para grupos étnicos, los ministerios de evangelización, los ministerios de consejería y los de publicaciones. Algunas personas han rastreado el inicio del movimiento paraeclesiástico al año 1669, en que los Piadosos iniciaron su tarea, aunque las causas que motivaron dichos movimientos eran evidentes ya con anterioridad." En el siglo xx, el movimiento pasó por su período de mayor expansión desde 1960. 10 Leith Anderson escribe que una gran cantidad de organizaciones paraeclesiásticas se formaron y florecieron con la generación de los "Baby Boomers", después de la Segunda Guerra Mundial.'! Aun así, cree que para fines de la década de 1980, la mayoría de estos grupos paraeclesiásticos

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había llegado a su punto máximo: "Aunque, al igual que sucede con los de la generación de los baby boomers, estas organizaciones comienzan a evidenciar señales de envejecimiento. Muchos de sus fundadores ya no están, y muchos otros se irán en los próximos diez o veinte años. La generación de líderes de hoy, que parece carecer de la visión de los fundadores, está acusada de sostener sueños ajenos y nada más que eso" .12 De todos modos, sospecho y espero que el movimiento paraeclesiástico siga ministrando con efectividad en este mundo hasta que vuelva el Salvador. De hecho, a comienzos del siglo XXI, los ministerios paraeclesiásticos parecen estar gozando de buena salud. Para decidir dónde poder avanzar tras su visión de ministerio, si en la iglesia o en un ministerio paralelo, podrá serle útil tomar en cuenta qué ventajas y desventajas hay en uno y otro lado. Hay muchas ventajas en el ministerio de la iglesia local. Porque la mayoría de las iglesias, y en especial las más grandes, ofrecen cantidad de oportunidades que le brindarán más entornos donde dar y recibir. Otra de las ventajas es la rendición de cuentas del ministerio, porque aun si el creyente se une a un ministerio paraeclesiástico, deberá formar parte también de una iglesia local, debido a que allí está el mayor potencial para ministrar y ser parte de una cantidad más grande de cristianos. Con esto, es más fácil poder rendir cuentas en cuanto a la vida y al servicio. Una tercera ventaja de ministrar en la iglesia local es que, por lo general, se ministra a un espectro social más grande. Si bien es cierto que las personas suelen sentirse atraídas a una iglesia en particular a causa de su afinidad con un aspecto o varios, muchas congregaciones y en especial las más grandes reflejarán mayor variedad en su población, en términos de 10 racial, cultural, social y económico. Una cuarta ventaja será la teología consistente, porque muchas iglesias tienen una declaración doctrinaria de sus creencias, y esto es lo que guía a sus miembros. La quinta ventaja es que las iglesias en general observarán reglas de ordenación. Jesucristo mandó a los creyentes a bautizarse y a participar en la Santa Cena, y la iglesia local ofrece todo esto a la gente. Hay, sin embargo, desventajas también en el ministerio de la iglesia. Ante todo, algunas iglesias tienen la mira centrada en sus

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edificios y no en su gente. Se invierte mucho dinero, tiempo y energía en los ladrillos y el cemento, en lugar de hacerlo en las personas. Segundo, en algunas iglesias hay cierta tendencia a poner todos los ministerios en manos de un grupo reducido de profesionales. Esto crea sobrecarga de trabajo en el clérigo y una población laica pasiva y letárgica. En tercer lugar, las iglesias, por lo general, son lentas para cambiar. Se cierran en ministerios de antiguos paradigmas que suelen restringir la acción. En cuarto lugar, muchas iglesias de Norteamérica tienen poco o ningún impacto evangelizador, en especial sobre la comunidad que se congrega. En The Church and the Parachurch [La iglesia y lo paraeclesiástica], Jerry White enumera diversas ventajas que encontraremos en los ministerios paralelos a la iglesia. Primero, las agencias misioneras independientes son las que más han desarrollado e iniciado ministerios de misión en los últimos dos siglos. Segundo, como la mayoría de estos ministerios son liderados por laicos, saben bien cómo equipar y hacer participar a la población que no pertenece al clérigo. En tercer lugar, también estos ministerios logran equipar y hacer participar a mujeres casadas y solteras. Cuarto, los ministerios paraeclesiásticos son expertos en penetrar y evangelizar a los grupos específicos en cada cultura. En quinto lugar, muchas de las mejores instituciones educativas, desde escuelas primarias hasta universidades, son ministerios paraeclesiásticos. La sexta ventaja es que estos ministerios parecen estar más abiertos al cambio y la innovación, porque ven que para llegar a todo tipo de gente hace falta ministerios de distintos tipos. u Los dones contra el oficio en sí

Un último tema que afecta la implementación de su visión de ministerio -en una iglesia en particulares la diferencia entre los dones de ministerio y el oficio en la iglesia. Toda iglesia consiste de un cuerpo de cristianos que tienen una agrupación de dones espirituales (I Corintios 12; Romanos 12). Por eso, el ministerio de la iglesia es responsabilidad de todas las personas en la iglesia. El ministerio de cada congregación en particular podrá ser tan efectivo como lo sean los ministerios individuales de los creyentes en ella.

CONCEPTO

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MINISTERIO

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y toda iglesia tendrá también diferentes cargos. La mayoría de las personas sostiene que según La Biblia solo existen dos: anciano (l Timoteo 3:1-13) y diácono (vv 8-13). También hay quienes incluyen a las mujeres como diaconisas (v 11) Y señalan a Febe como ejemplo (Romanos 16:1). Hay otra postura que identifica cuatro cargos en la iglesia: Cristo como cabeza (Colosenses 1:18; Efesios 1:22), los ancianos (I Timoteo 3), los diáconos (I Timoteo 3) y los sacerdotes (I Pedro 5:9), que incluye a todos los creyentes. 14 Con excepción de este último cargo, la mayoría concuerda en que no todos los cristianos en la iglesia ocuparán un puesto, aunque se les anima a buscar el de ancianos (I Timoteo 3:1). Sin embargo, estos cargos requieren de cierta calificación porque no solo hay que ser cristiano, como sucede si se tienen dones espirituales, sino que además hay que ser cristiano maduro (vv 2-13; Tito 1:5-9). Las diferencias entre los dones espirituales y los cargos en la iglesia son evidentes. Todo creyente tendrá uno o más dones espirituales, pero quizá jamás ocupe un cargo en la iglesia. Los creyentes no necesitan buscar sus dones espirituales, pero si desean un cargo, deberán buscarlo, sobre todo tratándose del cargo de anciano. Y la única calificación que se requiere para los dones espirituales es la fe en Cristo, en tanto para un cargo hará falta calificaciones específicas. Hay quienes confunden los cargos con los dones. Por ejemplo, existe cierta confusión entre el don del pastorado y el cargo de pastor. y esto sucede porque es una práctica común en muchas iglesias que una persona llamada pastor las lidere. En realidad, esto se debe más a un fenómeno cultural que a un imperativo bíblico. Al estudiar Las Escrituras, vemos que la práctica no es bíblica. Esto no significa que esté malo que haya que dejar de hacerlo, sino que la práctica no puede defenderse a partir de La Biblia. Lo mismo sucede con gran parte de lo que pasa en la típica iglesia evangélica los domingos por la mañana. Muchas de las cosas que hacen las iglesias provienen de lo cultural y no de lo bíblico. Si confundimos los dones con los cargos, se verá afectada nuestra visión del ministerio. Por ejemplo, muchos creen que el cargo de pastor en una iglesia tiene que ser ocupado por un hombre y no una mujer. Desde este ángulo, concluyen entonces que las mujeres

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no pueden ser pastoras. Aunque es cierto que la mujer no debiera ocupar el cargo de pastora (o de anciana), sí puede tener el don de pastorado y ejercer dicho don en la iglesia local, en especial con otras mujeres de la iglesia. 15 La mayoría de las iglesias de Norteamérica necesitan desesperadamente mujeres con dones pastorales y visión de ministerio para liderar a otras mujeres. La persona con el don del pastorado, sea hombre o mujer, no tiene necesariamente que funcionar como pastor de una iglesia. Puede liderar a otros en grupos pequeños o en cualquier otro contexto. Que el cargo de pastor deba ser ocupado por alguien con el don del pastorado dependerá del rol que la posición pastoral tiene en cada iglesia en particular. En muchas iglesias pequeñas, se espera que el pastor sepa liderar, porque la gente quiere recibir alimento espiritual de parte de él. En las iglesias más grandes, se espera que el pastor sea líder, predicador y maestro, y no que literalmente actúe como pastor de todo el rebaño, porque le resultaría difícil si la congregación fuera muy numerosa. Las iglesias más grandes buscarán a un hombre con los dones necesarios y una visión de ministerio. En último lugar, el designio de ministerio de determinada persona podrá incluir tanto dones espirituales como cargo en la iglesia. Sería el caso del anciano. En Hechos 20:28 y 1 Pedro 5:1-2, se indica a los ancianos que han de ser pastores del rebaño de Dios. Aunque el don del pastorado no es necesariamente un requisito, si está presente, realzará de manera radical la actuación de estas personas. Ministerio vocacional contra ministerio no vocacional Los términos vocacional y no vocacional, cuando se aplican al ministerio, no hacen distinción entre quienes han recibido un llamado divino y quienes no (según lo que dijimos antes). En este libro, utilizo los dos términos para distinguir entre quienes trabajan con regularidad en el ministerio y quienes no lo hacen. Esto implica que hay varios componentes. Uno es el tiempo. Diremos "a tiempo completo" o "de medio tiempo" según sea la participación de la persona en el ministerio. Si la mayoría del tiempo se utiliza en el ministerio y no en otra vocación o profesión, entonces diremos que es a tiempo completo. Pero si la mayoría del tiempo de la persona no está dedicado al ministerio, diremos que es de medio tiempo.

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Además está el componente del ingreso. Quienes están en el ministerio vocacional reciben su ingreso de parte del ministerio. Quienes están en ministerios no vocacionales tienen otras fuentes de ingreso como su profesión u oficio en la industria (abogados, constructores, etc.). Aun así, el abogado o el carpintero han de ver sus profesiones como ministerios para el Señor. Aquí se desdibuja la tradicional línea entre lo secular y lo sagrado. Por cierto, Bezalel y Aholiab tenían dones para la construcción que el Señor utilizó (Éxodo 36:1-3). En consecuencia, la distinción no está necesariamente en La Biblia, sino en las actitudes y expectativas de cristianos y no cristianos con respecto al ministerio y las profesiones en general. En términos de su rumbo para el ministerio, tendrá usted que tomar dos decisiones. Primero, ¿quiere pasar la mayor parte de su tiempo en el ministerio o solo parte de este? En segundo lugar, ¿sus ingresos provendrán principalmente del ministerio o de algún otro cargo? Si cree en el llamado divino al ministerio, la respuesta dependerá de .si ha recibido o no ese llamado. Y si no cree en el llamado divino interno, la respuesta a ambas preguntas le costará un poco más. Para algunos rumbos de ministerio, hay pocas posiciones pagas, si es que hay alguna. Entonces la respuesta será sencilla. Un ejemplo podría ser el de la mujer con dones de pastorado en una iglesia pequeña. Le costará más responder estas preguntas si considera posiciones que implican remuneración. Si todos los cristianos dejáramos el mundo laboral para dedicamos a tiempo completo en el ministerio de la iglesia local, los resultados serían desastrosos. y lo mismo sucedería en caso contrario. Sugiero que determine usted el área en la que cree que podrá lograr el mayor impacto para gloria del Salvador: si en su empleo secular o en el ministerio.

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Hoja de trabajo

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l. ¿Se clasificaría usted como cristiano activo o nominal? ¿Por qué? ¿Es usted un "empleado" que participa de un ministerio? ¿O es "desempleado"? Si es "desempleado", ¿cuál es la razón?

*** El descubrimiento de la dirección de su ministerio ***

2. ¿Qué dice La Biblia con respecto al porqué de nuestra existencia? ¿Está de acuerdo con eso? ¿Por qué? O ¿por qué no? 3. ¿Cuál es la misión bíblica de la Iglesia? ¿Es esta la misión de su iglesia? ¿Cuál es su misión de ministerio? ¿Ha iniciado el proceso de anotarlo? ¿De qué manera se relaciona con su propósito? ¿Cuál es la diferencia entre su misión de ministerio y su visión de ministerio? 4. ¿Cree usted que Dios hace un llamado interno y claro a quienes han de entrar en el ministerio vocacional? ¿Por qué? O ¿por qué no? ¿Ha recibido tal llamado? Si es así, por favor, descríbalo. 5. ¿Qué es un paradigma? ¿Su iglesia es un ministerio de antiguo paradigma o de nuevo paradigma, según este capítulo? ¿Qué paradigma prefiere usted? i Por qué? 6. ¿Cuál es la diferencia entre un ministerio de iglesia y un ministerio para eclesiástico o paralelo? ¿Piensa ministrar en un ministerio de iglesia o en un ministerio paralelo? ¿Por qué? Nombre algunas de las ventajas y desventajas que encontrará en este ministerio. 7. ¿Cuál es la diferencia entre el ministerio vocacional y el no vocacional? ¿A cuál piensa dedicarse? ¿Por qué?

¿ Cuál es su ministerio? unque Tom no lo veía en ese momento, descubrir sus dones espirituales le dio un punto de partida. El propósito del estudio bíblico en al dormitorio de la universidad era el de revelar más que los dones espirituales. Se buscaba ayudar a los estudiantes a descubrir su designio divino para que pudieran determinar su rumbo personal en el ministerio. La organización cristiana que auspiciaba elestudio bíblico en la universidad valoraba mucho este concepto y, por eso, trajo a un especialista para que viviera en la comunidad y enseñara a los estudiantes, trabajando con ellos en este aspecto. Como resultado Tom encontró que las piezas restantes de su "rompecabezas" iban cayendo en su lugar. No solo logró identificar sus dones espirituales, sino que pudo descubrir su pasión, su temperamento, su capacidad de liderazgo y algunos dones naturales también. El siguiente paso en este proceso, según el especialista, era determinar su visión personal de ministerio: saber qué haría con su designio divino. Hay dos pasos cronológicos para descubrir el rumbo personal del ministerio: identificar y confirmar.

Cómo identificar su rumbo El paso de la identificación le ayudará a determinar con la mayor precisión posible cuál es su rumbo personal en el ministerio. Lo más probable es que no pueda precisar con toda certeza cuál es 141

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su visión, pero sí podrá, mediante este proceso, ir enfocando más precisamente esa visión. Consiste de dos fases que trataré por separado, pero que de hecho funcionan juntas. Una se centra en las posiciones, y la otra, en las personas.

Posiciones en el ministerio El foco en las posiciones implica ver dos conceptos principales: la posición en el ministerio que "encaje" con la persona, y la pr~ yección del ministerio, un proceso que se inicia a la inversa a partir de la persona para luego centrarse en la posición. ¿Es LA POSICIÓN JUSTA? Para saber si la posición "encaja" o es justamente la adecuada, hay que empezar por ver las diversas posiciones en la organizació~ y luego ver cuál es la más adecuada según el designio personal del mdividuo. Por ejemplo, si una iglesia local está sumando un programa de grupos para niños y necesita quien lidere y guíe a estos grupo:" lo primero que habrá que hacer es centrars~ en la posició~ de este lrder, delineando una descripción de sus [unciones (como SI se tratara de las responsabilidades en un empleo), donde se indiqu~n los dones espirituales, la pasión, el temperamento, etc., neces.an~s para este ministerio. Luego, se buscará a alguien con tal designio de modo que "encaje" justamente con la descripción efectuada. Esto presupone que ya se han dado dos hechos importante~. Primero, que la organización ha identificado las posici~nes'y delr~ neado una descripción precisa para cada posición. La iglesia hara más que anunciar en su boletín: "Necesitamos de inmediato una maestra de escuela dominical para niñas preadolescentes". La Iglesia de la Comunidad de Willow Creek en el noroeste de Chicago ha desarrollado una descripción de posiciones para cada u~o de sus ministerios. Tal descripción contiene información concisa sobre el rol que se desarrollará, los dones espirituales que hacen falta, la pasión, los requisitos mínimos de madurez espiritual,. los talentos y capacidades requeridos, el temperamento Myers-~~Iggs más adecuado (como ENPR o ISPM), el objetivo (adultos, niños), el tiempo de compromiso y el lugar. A esto podría agregarse el puntaie del Perfil Personal o Bíblico.

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MINISTERIO

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Este es un proceso importante que abrirá la posibilidad a que el pueblo de Cristo se movilice y tenga un ministerio efectivo (Efesios 4:II-12). Como regla de oro, se suele buscar quien ocupe una posición entre los que más parecen adecuarse a los requisitos. Por ejemplo, si hay un puesto en la junta de liderazgo, la iglesia probablemente convoque a una persona que ha asistido fielmente a los servicios y que muestra interés por los asuntos internos. Sin embargo, lo que debieran buscar es a alguien con dones espirituales y naturales de liderazgo, porque lo que buscan es un líder. Quienes se ocupan de buscar a las personas para posiciones en el ministerio deberán articular con cuidado el tipo de designio que hace falta para cumplir ese rol con máxima precisión y fidelidad a Cristo. Si no hay nadie que sea justo para el puesto, entonces la organización no está preparada para ese ministerio en particular. Cuando lo esté, Cristo hará surgir a la persona indicada, con el designio indicado. En segundo lugar, la organización necesita haber implementado un programa efectivo para el descubrimiento del designio divino de los creyentes. Esta es la clave que movilizará y logrará la asimilación. El programa puede estar compuesto por tres etapas. 1 La primera será un programa educativo que brinde a los creyentes en el ministerio los elementos de instrucción para que puedan determinar su designio divino (como vimos en el capítulo 3). Y luego les ayude a determinar su rumbo personal en el ministerio (según vemos en este capítulo). La segunda etapa es la consulta, en que las personas pueden reunirse con un laico o profesional en entrevistas personales o de grupos reducidos. Y la tercera etapa es la movilización, donde el consultor ayuda a los creyentes a determinar dónde pueden ministrar dentro de la organización del ministerio y luego los conecta con ese ministerio.

PROYECCIÓN DEL MINISTERIO

La proyección del ministerio también ayuda a determinar el rumbo. Hay que poner en práctica tanto la proyección como la búsqueda de la posición que "encaje justo", porque ambos aspectos funcionan juntos para determinar cuál será el mejor lugar. La proyección implica ver a partir de su designio divino, hacia el puesto o posición en

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el ministerio. Es un proceso que, a la inversa del anterior, se inicia con la persona y luego se centra en la posición. Por ejemplo, si usted tiene el don de la evangelización, buscará un ministerio que desarrolle la obra de evangelización. Examinará cada una de las partes de su rompecabezas (los dones espirituales, la pasión, etc.) y luego intentará proyectar o determinar qué podría hacer Dios con ello en el contexto de un ministerio. En esencia, estará construyendo la posición en torno a la persona. Su designio dado por Dios le dictará cuál es su rumbo al servicio del Reino. Su designio para el ministerio se traducirá en su estilo. Y cada persona tiene un estilo único, diferente. Si adopta el modelo exacto de otra persona, estará cometiendo un grave error. Por ejemplo, imitar el ministerio evangelístico de Billy Graham daría como resultado un fracaso, aun si tuviera usted un designio prácticamente idéntico. Porque como usted es un ser único, deberá permitir que su modelo de ministerio tome forma según el designio que Dios tuvo para usted. Los pastores que plantan o revitalizan iglesias en una parte del país suelen tratar de repetir el modelo de alguna iglesia exitosa en otro lugar, esperando el mismo éxito. Y esto acarrea muchos problemas. Uno de ellos es la falta de autenticidad y el hecho de que no fluye del estilo propio del líder, sino de uno ajeno. y aunque sí podemos aprender principios que vemos en los ministerios ajenos, enfrentaremos grandes dificultades y consecuencias si lo único que hacemos es copiar. Al proyectar su rumbo personal de ministerio, quizá descubra un rumbo preciso y único, tal como la predicación o el liderazgo en una organización evangelística. Pero también podrá descubrir que su rumbo incluye diversas posiciones relacionadas dentro del ministerio. El concepto del rango puede ser útil en este proceso (ver figura 5). El rango está formado por varios ministerios (representados con cruces) dentro de una organización en particular, pero siempre consistentes con los ministerios que conforman la posibilidad que más se ajusta a su designio, que ubicaremos a la izquierda. En el centro, estarán las opciones que se ajustan en parte, y a la derecha estará toda opción que no tenga que ver con usted. Es posible, como lo muestra el área de las posiciones más adecuadas en la figura 5, que haya diversas posiciones que concuerden

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con su rumbo de ministerio. Un laico podrá descubrir que puede servir mejor al Señor en una iglesia como anfitrión los domingos por la mañana y como consejero voluntario dos noches al mes. Otro quizá vea que puede servir a Cristo tiempo completo como pastor principal en una iglesia o enseñando cómo predicar, cómo liderar, etc. en un seminario: Tendrá que decidir qué prefiere hacer.

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Después de proyectar cuál es su posición preferida dentro del ministerio, podrá descubrir quizá que su iglesia u organización no tiene una posición que sea adecuada para su designio específico, pero que se beneficiaría con su participación. Ore en cuanto a pedir a los líderes del ministerio que creen una nueva posición.

La gente del ministerio El concepto de las personas dentro del ministerio irá de la posición a los individuos. Se centra no en las posiciones, sino en la persona que ministra bien en determinada posición en particular. Se centra en la gente y no en el ministerio. Le servirá utilizar este concepto junto al de las posiciones para poder detectar mejor su visión personal de ministerio. EL

CONCEPTO

El concepto de las personas en el ministerio mira a individuos en particular a quienes Dios ha elegido para bendecir dentro de un ministerio a lo largo de los años. Es obvio por lo que Dios logra a través de ellos que han encontrado su visión. Por otra parte, pueden ser tan conocidos como Billy Graham, Chuck Swindoll, la madre Teresa, Charles Colson, E. V Hill, Elisabeth Elliot, Bill Bright,James Dobson, Anthony Evans o Joni

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Eareckson Tada. Pero también pueden ser conocidos en un área en particular, o quizá nadie los conozca. Es muy posible que, en el ministerio, esté a cargo de la iglesia: el pastor, un líder laico con madurez espiritual o el custodio de la iglesia. Sería un error suponer que los más conocidos son más espirituales o fieles qu~ los que no. Dios considera en su soberanía que es adecuado perrmnr que las luminarias iluminen en particular a una persona y quizá no a otra. Tenemos que tomar cuidado al considerar a las figuras más cono.cidas, porque habrá que estudiar bien nuestros motivos. ¿Se asemepn. su designio y rumbo a los de esa persona o está intentan.d~ ser. alguien que no es? Muchos seminaristas querrían tener un rmrnsteno como el de Chuck Swindoll, por razones diversas que pueden o no ser valederas y buenas. Pero solo hay un Chuck Swindoll. El concepto de las personas en el ministerio ve el designio de la persona, en particular de quienes se parecen más a ~sted. ~~ sándose en la similitud del designio, toma en cuenta SI también los rumbos se asemejan. Es posible que tenga usted los dones de evangelización, liderazgo y predicación. ¿Le suena conocido? 'Ese es el punto! Porque como usted y Billy Graham tienen los ~ismos dones, existe la posibilidad de que tengan también rumbos similares en el ministerio. O tal vez descubra que tiene los mismos dones que su pastor, el director del equipo de teatro o la señora que sirve como consejera a medio tiempo. En consecuencia, podrá estudiar sus ministerios para descubrir si su rumbo es igualo similar al de ellos. . , . Otro ejemplo que podemos mencionar es el del pastor dinámica que planta iglesias. Sabe usted de su ministerio gracias al. impacto que tiene sobre los que no asisten a la iglesia, los.perd~d~s en su comunidad. Muchos han llegado a Cristo y han SIdo dISCIpulados, incluido el alcalde. Al investigar el designio divino de su pastor, descubrirá quizá que su designio se parece al de usted: tienen dones parecidos, y similar pasión y temperamento, etc. El concepto de las personas en el ministerio enseña que, a la luz de esta afinidad, usted debe considerar en oración el liderazgo de un equipo de plantación de iglesias en un ministerio parecido al que describimos aquí. También es muy posible que Dios quiera usarlo de manera similar pero distinta, debido a diferencias en

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los designios. De todos modos, se beneficia usted en el proceso de la visión personal y a causa del tiempo que ahorra. El concepto de las personas en el ministerio es más efectivo y beneficioso para determinar su dirección en ministerios que saben ayudar a que todos descubran sus designios y rumbos. Es posible que se trate entonces de organizaciones que usan programas como los de instrucción, consulta e implementación, según las etapas mencionadas aquí, y que requieren que todos dispongan de estos recursos. La ventaja es que quienes son responsables de este ministerio tendrán información sobre todas las personas con diseño similar y podrán utilizar esto como indicador potencial del rumbo para cada uno. LA INVESTIGACIÓN

Hace poco, quienes trabajan y estudian en el campo de la evaluación han contribuido de manera significativa al concepto de las personas en el ministerio. La mayoría de los trabajos de investigación se centra en quienes trabajan a tiempo completo en dos ministerios vocacionales: el reavivamiento y la plantación de iglesias. Gran parte de los ministerios de iglesias trabajarán en estas dos áreas en el siglo XXI. Reavivamiento de iglesias. Robert Thomas ha escrito una disertación de doctorado que intenta responder a una pregunta: "¿Qué tipos de características de la personalidad son las típicas en el pastor efectivo en el reavivamiento de iglesias?"." Entre otras cosas, el estudio buscó desarrollar un perfil de trabajo con el fin de utilizarlo para identificar y ubicar a los pastores con designio para el ministerio del reavivamiento de iglesias.' En este estudio de veinte pastores en la conferencia General Bautista (gente del ministerio), que tenía una actuación probada en materia de renovación de iglesias, Thomas utilizó el Perfil Personal Bíblico para aislar las características específicas de sus temperamentos y personalidades. Descubrió que de quince patrones posibles, todos los pastores efectivos para el reavivamiento entraban en uno: el patrón del persuasivo." El perfil puede describirse de este modo:

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Los Persuasivos trabajan con las personas y a través de ellas. Es decir que se esfuerzan por trabajar siendo amigables, pero ejerciendo presión para avanzar hacia el logro de sus objetivos. Tienen interés en las personas, y la capacidad de ganarse el respeto y la confianza de individuos de distintos tipos. Esta capacidad les es muy útil a los Persuasivos para poder acceder a posiciones de autoridad. Además, buscan que se les asignen tareas que los hagan ver bien ante los demás por sus oportunidades. Trabajan con las personas, en tareas que presentan retos, con variedad de actividades y consignas que requieran movilidad. Todo esto brinda el entorno más favorable para los Persuasivos, que sin embargo, pueden ser demasiado optimistas en cuanto a los resultados de los proyectos y el potencial de las personas. Los Persuasivos pueden sobreestimar su capacidad para modificar las conductas de otras personas. Porque aunque buscan librarse de las rutinas y los regímenes, igualmente necesitan datos analíticos y sistemáticos. Cuando se les alerta sobre la importancia de estos "detalles", la información adecuada les ayuda a controlar su impulsividad."

El trabajo de Thomas es valioso porque muestra que el Perfil Personal y el Perfil Personal Bíblico se pueden usar para ayudar a los pastores a determinar si su designio para el ministerio los conduce a una visión ministerial para la renovación de iglesias ya establecidas.vvoges escribe: "El Perfil Personal Bíblico mide las tendencias de la conducta. No es una herramienta de prescripciones. Usted y los demás no tienen 'obligación de actuar' según lo indique su perfil. Pero como herramientade predicción es bastante preciso. Es

que muestra 'tendencias de conducta' en las personas. 7 La plantación de iglesias. En Planting Growing Churches For the 21st Century [Plantando iglesias en crecimiento para el siglo xxr], uno de los capítulos pregunta en el encabezado "¿Es usted plantador de iglesias?"." Si bien hay varios designios que se adecuan a la función de la plantación de iglesias, hay un diseño único para quienes pueden hacerlo solos o servir como líderes en un equipo de plantación de iglesias. El designio incluye dones espirituales como el liderazgo, la fe, la evangelización y la predicación." La pasión de estas personas es por los perdidos en general y también

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en particular. Según el Indicador 1 del apéndice C y el Perfil Personal o Bíblico, suelen ser I o H, o una combinación de ambas categorías. Las Iglesias Cristianas y Discípulos de Cristo realizaron un estudio que utilizaba el Perfil Personal para correlacionar los tipos de personalidad de 66 plantadores de iglesias (gente del ministerio) con el crecimiento de ellas. El estudio reveló que los plantadores con alto puntaje en la categoría D tenían una asistencia promedio de 72 personas después del primer año y un promedio de 1811uego de 5 años y 2 meses. En tanto los de alto puntaje en la categoría I tenían un promedio de 98 personas después del primer año y un promedio de 174 luego de 3 años y medio. Los de alto puntaje E tenían un promedio de 38 después del primer año y de 77 luego de 6 años y 3 meses. Y los de alto puntaje C tenían un promedio de 39 después del primer año y de 71 luego de 4 años y 3 meses.'? Esto muestra que si el éxito en la plantación de iglesias ha de medirse en términos de alcance y ministerio hacia las personas, los I y los D ganan, sea que planten la iglesia en equipo o individualmente. Aquí hay elementos adicionales en el designio. En términos de liderazgo, los plantadores de iglesias que trabajan solos son, principalmente, líderes con cierta capacidad de administración y características de directores o inspiradores, o con una combinación de ambos estilos. 1\ Robert Thomas comenta esto en cuanto al uso del Perfil Personal Bíblico para quienes anticipan trabajar en el ministerio a tiempo completo: Este perfil es conocido porque satisface una necesidad importante de muchos ejecutivos denominacionales. El desarrollo de otros perfiles operativos podría ayudarlos también en la difícil tarea de entrevistar candidatos para el ministerio. Se sugiere el estudio de áreas como el perfil del plantador de iglesias, el perfil de pastor interino, el perfil del pastor de iglesias pequeñas, medianas y grandes, y el perfil del ministro asociado. Es interesante que los pocos perfiles de pastores de iglesias grandes que observó este autor eran todos "orientados a las tareas", "mayormente H". Es posible que haya diferentes personalidades para cada una de las áreas sugeridas. II

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De esto se desprende que hay que trabajar de manera similar en el rumbo del ministerio donde la mayoría de las personas son laicas. La limitada cantidad de estudios hasta ahora se ha centrado en el ministerio profesional. Los estudios en el área de ministerios laicos además brindarán mayor movilización en el Cuerpo de Cristo, en beneficio de ministerios potentes y de significado en el siglo XXI. Confirme su rumbo de ministerio Aunque el paso de la identificación le ayudará a descubrir cuál es su rumbo en el ministerio, el paso de la confirmación servirá para validar la exactitud de lo que esta búsqueda le haya revelado. La confirmación involucra tres fases que son distintas, pero que funcionan juntas para confirmar cuál es su rumbo en el ministerio. La fase de observación

Esta fase tiene que ver con la observación de uno mismo, según lo que conozca de su conducta pasada o experiencia en el ministerio. Examinará con atención los resultados del proceso de identificación y se preguntará: "¿Es cierto esto en mí? ¿Es lo que creo que puedo hacer?". La razón por la que importa tanto esta fase es que seremos nosotros mismos quienes, en última instancia, podamos determinar si cada una de las fases en este programa de evaluación cumplen con los criterios de certeza. Podemos utilizar herramientas muy sofisticadas, como el Indicador Myers-Briggs o el Perfil Personal Bíblico para determinar nuestro designio, pero solo reflejarán la información que les brindemos. Si la información de nuestro rumbo se basa en lo que queremos hacer o lo que alguien más piensa que deberíamos hacer, entonces en el mejor de los casos, no nos indicarán nada, y en el peor de los casos, nos desviarán. Después de nuestro Dios omnisciente, somos nosotros mismos quienes mejor nos conocemos. Al sopesar los resultados de cualquier evaluación, es responsabilidad nuestra determinar su exactitud, basándonos en la autoobservación. Sin embargo, siempre está presente el problema de lo subjetivo. Trabajamos sobre la base de cómo nos sentimos o qué pensamos. Por diversas razones, tenemos el potencial de distorsionar

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la información. Dos fases más podrán ayudarnos a detectar esto: la consulta y la experimentación. La fase de la consulta

La fase de la consulta implica buscar intencionalmente y aceptar el sabio consejo y las opiniones de otras personas, en lo que atañe a nuestro rumbo en el ministerio. Esto sirve para confirmar o corregir el curso, mediante la ayuda valiosa que puedan brindarnos determinadas personas. La fase no es temporaria, sino que durará toda la vida porque siempre habrá necesidad de evaluar y ajustar el rumbo de nuestros ministerios a la luz del crecimiento personal y la experiencia. Pero en principio, consumirá gran energía y mucho tiempo para luego ir disminuyendo en intensidad a lo largo de los años. ¿POR QUÉ IMPORTA TANTO LA CONSULTA?

Las Escrituras nos aconsejan buscar la opinión y el consejo de personas sabias. Proverbios 15:22 dice: "Cuando falta el consejo, fracasan los planes; cuando abunda el consejo, prosperan". Casi siempre los sabios consejos nos darán sabiduría. y Proverbios 19:20 dice: "Atiende al consejo y acepta la corrección, y llegarás a ser sabio". y otros pasajes nos alientan a hacer lo mismo (12:15; 13:14; 20; 20:18; 24:5-6; 27:9). Pedir consejo es lo que añade el elemento objetivo a lo que, de otro modo, sería solo una experiencia subjetiva. Podríamos tener metas ocultas sin darnos cuenta de ello. O podríamos racionalizar y distorsionar la información que nos brindan los indicadores y herramientas porque queremos hacer o ser algo diferente a aquello para lo que fuimos diseñados. El sabio consejo servirá para poner en evidencia y corregir este problema. Otra razón por la que importa la consulta es que algunas personas sienten confusión respecto de quiénes son en realidad. Quizá hayan crecido en un entorno que los presionó a ser algo que no eran. Paul y Barbara Tieger lo explican: "Los niños son en particular vulnerables a las expectativas ajenas y pueden reprimir sus preferencias naturales para poder encontrar aceptación o encajar en determinada posición"." Y también dicen: "Los niños a quienes se les

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impide desarrollar su potencial innato pueden terminar sintiendo confusión y ambivalencia en cuanto a sus percepciones e inclinaciones, y esta confusión podrá afectar todos los aspectos' en su vida adulta, lo cual incluye la elección de su profesión". 14 La mirada de otras personas puede detectar todo esto y ayudarlo a descubrir su verdadera identidad. ¿A QUIÉN CONSULTAR?

Debemos pedir consejo a las personas adecuadas. Y los buenos consejeros reunirán determinadas características. Ante todo, serán personas a quienes uno conoce bastante bien. El cónyuge puede ser la primera persona en la lista, porque un esposo o esposa conoce a su pareja más que cualquier otra persona, por lo cual sugiero que su cónyuge también complete los indicadores (que aparecen aquí en los apéndices) con información referida a usted. Si los resultados se parecen a los obtenidos cuando completó usted los formularios, probablemente tenga ya información bastante precisa en cuanto a su persona. Pero si difieren, lo mejor será conversar sobre las diferencias y luego repetir el proceso. Lo mismo vale para la confirmación de su rumbo en el ministerio. Otras personas que podrán brindarle útiles consejos serán sus padres, sus amigos más cercanos, sus hijos y su pastor. Otra de las fuentes de buenos consejos son los que trabajan en un ministerio parecido al que usted tiene como visión. Como están sirviendo y tienen experiencia de primera mano, podrán darle una idea de lo que significa la tarea. Muchas veces vemos solamente la superficie de algo o lo que nos gustaría ver. No tenemos idea de lo que ocurre detrás de escena, y por eso, nuestra idea del ministerio podrá ser imprecisa o distorsionada. Al interactuar un poco con quienes están en el ministerio, podremos ver mejor la realidad, dándoles a ellos la oportunidad de conocernos mejor y determinar si realmente encajaremos en ese ministerio. La tercera fuente posible son los cristianos que hayan demostrado tener sabiduría inusual en la vida, con una aguda comprensión de las personas. Suelen tener la capacidad de ver en usted cosas que otros no vean, incluida su propia mirada. No solo podrán confirmar los dones y talentos evidentes, sino también encontrar

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capacidades que están dormidas, haciendo que las notemos para poder cultivarlas en el ministerio para Cristo. Una fuente a la que puede recurrir para confirmar su rumbo en el ministerio serán las personas que dicen la verdad. No le dirán lo que quiera oír o lo que piensan que quiere oír. Le dirán la verdad. Algunos la dirán con amor, y otros, sin pensar en sus sentimientos. y aunque suenen duros, en realidad le estarán haciendo un favor. No cometa el error de rechazar sus consejos por la forma en que expresan lo que piensan. La quinta fuente serán quienes están de su lado. En general querrá buscar a quienes piensan en su beneficio, los que "están en su equipo". Ellos desean lo mejor de Dios para usted, no solo en la vida, sino también en cuanto al ministerio en particular. y por último, la sexta fuente será el consultor. Hay iglesias que comenzaron a utilizar consultores -que pertenecen o no a la congregación- para movilizar a sus miembros hacia el ministerio. Si este es su caso, considérelo como una bendición y utilice los servicios que se le ofrecen. Y si no es su caso, busque un consultor en alguna iglesia cercana o en Internet. ¿QUÉ PREGUNTAR AL CONSULTOR?

Cuando se consulta a otra persona, habrá que formular preguntas específicas. Una de ellas será: "¿Qué cosas me ves haciendo con mi vida y qué no?". Esto le ayudará a ver el tema desde dos ángulos, y la misma pregunta puede formularse de manera distinta: "Si estuvieras en mi lugar y tuvieras mi designio, ¿cómo servirías a Cristo?". Habiendo preguntado esto, siéntese y escuche lo que le dice la otra persona. No lo interrumpa excepto para aclarar puntos que no comprenda. Es posible que al principia necesite apoyarlo con preguntas o comentarios que muestran que usted quiere conocer la verdad, sea cual fuere. Al hacerlo estará dándole permiso al otro para que le diga la verdad, sin dudarlo. Cuando el otro haya terminado de hablar, podrá decir algo así como: "Estoy pensando en un ministerio en particular. Valoro tu opinión, y me gustaría saber qué piensas. ¿Sería yo un buen maestro de escuela dominical para adultos (o líder de grupos, evangelista en universidades, pastor de una iglesia)?". Busque

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entonces pistas visuales mientras escucha, porque la persona podría estar diciéndole una cosa, mientras con sus gestos o postura indica lo contrario. Si este es el caso, pida la opinión de otras personas. También podría preguntar: "¿Por qué piensas eso acerca de mi visión de ministerio?". Es que la razón detrás de la respuesta positiva o negativa puede ser tan importante como la respuesta misma. Por ejemplo, un amigo confiable podría aconsejarle no dedicarse en este momento al ministerio universitario, y la razón podrá ser: "Te orientas más hacia las tareas, y la evangelización requiere de alguien que tenga dotes para lo social. Espera uno o dos años hasta haber podido dedicarle tiempo al desarrollo de estas capacidades". La fase de experimentación Le será de gran utilidad pedir consejo sabio de otras personas para confirmar su rumbo en el ministerio. Y la tercera fase complementaria implica experimentar con su visión, mediante la experiencia. EL VALOR DE LA EXPERIMENTACIÓN

La experiencia le brindará, justamente, "experiencia". Una cosa es pensar y hablar sobre su rumbo. y otra cosa muy distinta es vivir la experiencia. Necesitará pasar cierto tiempo experimentando en su nicho de ministerio antes de poder llamarlo suyo. No sabe con certeza si podrá conducir un auto solo al oír una conferencia sobre el tema. La prueba llega en el momento de sentarse tras el volante y salir a la ruta. Al decidir formar parte de un ministerio, podrá sentir plenitud y satisfacción en al menos un 60% de lo que haga. Si estos niveles se reducen a menos del 50%, es muy posible que se agote y, eventualmente, abandone. Esto no significa que no haya problema alguno en su rumbo, porque todo ministerio tiene su parte negativa. Sin embargo, cuando esté en el ministerio correcto, los platos sucios se lavan con menos dolor, y los problemas parecen menos amenazantes. OPCIONES

Si está pensando en el ministerio profesional en una iglesia u organización paralela, le convendrá buscar una pasantía. Como

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regla general, cuanto más larga sea, más aprenderá. La pasantía corta equivaldrá a un semestre de escuela, entre cuatro y seis meses, o una temporada de verano. Pero este corto período solo servirá si se trata de una organización de calidad que pone énfasis en la capacitación de hombres y mujeres para el ministerio. Las mejores pasantías duran entre uno y dos años, porque este es el período que permite a los participantes adquirir la experiencia necesaria. Los laicos también necesitan experiencia. Bruce Bugbee sugiere dar tres oportunidades a las personas. Si la primera no es el ministerio adecuado, entonces se podrá intentar con la segunda y la tercera opción. Cada ministerio será responsable de capacitar a la persona nueva "en acción". Si no hay una posición adecuada para el designio de alguien, se podrá formar un ministerio nuevo en torno a esa persona. SUGERENCIAS

Para que la experiencia en el ministerio sea valiosa en cuanto <3. la confirmación de su rumbo, tendrá que dar con las personas correctas y en el contexto correcto. Al igual que cuando buscamos sabio consejo, no servirá cualquier ministerio o lugar. Busque una organización de calidad. Querrá capacitarse en la mejor situación posible. Busque un ministerio que encaje con su rumbo personal. Si piensa ministrar en una iglesia de nuevo paradigma, entonces capacítese en una iglesia de nuevo paradigma. Deberá buscar un lugar donde el personal se comprometa a capacitar a la gente, donde las expectativas de quien enseña y quien aprende estén acordadas de antemano. Esto le ahorrará problemas importantes más adelante. y desarrolle un plan de capacitación. Sin un plan claro y personalizado, estará perdiendo el tiempo y malgastando el tiempo de los demás.

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Hoja de trabajo l. ¿El ministerio del que forma parte tiene una descripción detallada de los puestos clave? Si no es así, ¿por qué? 2. ¿Tiene su ministerio un programa que ayuda a las personas a descubrir su designio divino? Si es así, ¿es efectivo este programa? Si no es así, ¿por qué no? 3. ¿Conoce usted la mayoría de las posiciones en el ministerio de su iglesia o ministerio paralelo? Al poner en práctica el proceso para encontrar dónde "encajará", ¿qué posiciones le parecen las más adecuadas para su designio? 4. Basándose en su designio divino, proyecte el tipo de ministerio que debería buscar. ¿Tiene su organización esa posición? Si no es así, ¿están dispuestos a implementarla? 5. ¿Conoce a una persona o grupo de personas a quienes Dios está bendiciendo en un ministerio, cuyo designio divino se parece al suyo? ¿A qué ministerio se dedican? ¿Siente afinidad usted por este tipo de ministerio? 6. Si está pensando en el ministerio pastoral vocacional, ¿su designio se parece al del pastor que se dedica a plantar o renovar iglesias? ¿Su visión tiene que ver con la renovación o plantación de iglesias? 7. En este momento de su proceso de descubrimiento, ¿cuál es su rumbo en el ministerio (misión y visión)? ¿Lo ha anotado? No importa si su declaración es precisa o no, lo que más importa es que comience a escribirlo tan pronto termine de leer este capítulo. Quizá deba revisarlo con posterioridad, pero esto forma parte del proceso de articulación de un rumbo personal significativo. Utilice el formato que le ofrecemos en los ejemplos del capítulo 5, como guía.

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8. ¿Ha consultado con alguien en cuanto a la confirmación de su rumbo de ministerio? Si no es así, ¿por qué no? Y si lo hizo, ¿a quién consultó? ¿Responde esta persona a las características de la buena fuente de consulta? ¿Cuál fue su respuesta? 9. ¿Qué experiencias de ministerio están a su disposición para ayudarle a confirmar su rumbo? ¿Cuál es la actitud de quienes están en ese ministerio, en cuanto a trabajar con usted? A la luz de su designio, ¿cuál sería el mejor entorno ministerial donde pudiera probar su rumbo? ¿Alguna experiencia pasada le ha confirmado o contradicho lo que usted sostiene como misión y visión de ministerio para su vida?

(TERCERA

PARTE)

Dirija su desarrollo La última parte de este libro le ayudará a cumplir o concretar el rumbo personal de su ministerio. Sabiendo quién es (su identidad de ministerio) y 10 que Dios quiere que haga usted (su rumbo de ministerio), el tercer y último paso en el proceso se centra en el desarrollo de su ministerio. Responde a la pregunta: ¿cómo me preparo mejor para mi ministerio o rango de ministerios? La respuesta ~stá ~n o.ls~ñaY un plan d~ c.apaü\aüón ¡'ml\:\) 'Y p~Ys\ma\.

(7) *** Inicie el plan del ministerio *** ¿Qué se puede aprender de W1 profesor o pastor? avid ahora está de nuevo en el seminario. Pasa mucho tiempo en la biblioteca, investigando en silencio para prepararse para sus cursos del doctorado. A veces piensa que ha muerto y está en el cielo, porque ama lo que hace, y Dios está proveyendo recursos para satisfacer las necesidades materiales de su familia. La empresa donde su esposa trabajaba, mientras él cursaba sus estudios con anterioridad, la ha vuelto a contratar y con un muy buen aumento en la paga. Como no tienen hijos, se supone que podrán vivir bien hasta que él termine con su programa de estudios. Los dos últimos años en el pastorado fueron de gran beneficio. No solo utilizó Dios este tiempo para señalarle el ministerio de enseñanza, sino que David obtuvo conocimientos prácticos, experiencia y algunas destrezas propias del ministerio, al punto que lo han invitado a predicar con regularidad en una iglesia pequeña a unos cincuenta kilómetros del centro de la ciudad. Como conoce su designio para el ministerio y ha descubierto su rumbo (misión y visión del ministerio), David sabe que gran parte de su preparación tendrá que ver con el estudio en las aulas. Se prepara para un ministerio profesional que requiere de un diploma de graduación de una institución teológica acreditada. Pero ¿qué preparación le hace falta a Tom y a los laicos como Carol para poder concretar sus sueños personales de ministerio? En verdad, David, Tom y Carolles llevan ventaja a muchos. Porque la mayoría de los cristianos transitan el proceso a la inversa. Saben que quieren servir al Señor, pero no están seguros de cómo hacerlo. Y comienzan el proceso preparándose, con la esperanza

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de que en algún momento encontrarán su rumbo. Muchos se inscriben en una universidad cristiana o seminario, aunque no tienen una visión futura para el ministerio, o si la tienen, es casi indefinida e imprecisa. Como tienen tan poca información acerca del concepto del designio divino, quizá jamás pensaron en este y no han descubierto sus dones, temperamento y capacidades naturales. David, Tom y Carol les llevan ventaja porque han cursado el proceso en el orden correcto. Primero descubrieron sus respectivos designios divinos (capítulos 1 a 4). Luego, basándose en ellos, determinaron el rumbo personal de sus ministerios (capítulos 5 y 6). y ahora ha llegado el momento de dar el tercer paso: el del desarrollo del ministerio (capítulos 7 a 9), que implica la preparación de un plan ministerial. A la luz de quiénes somos (designio), podemos prepararnos para cumplir con nuestra visión personal de ministerio (rumbo) ¿ Cómo? Podemos responder a esta pregunta al diseñar un plan de capacitación personal para toda la vida, hecho a medida para la situación individual de cada uno. Este es el concepto que subyace a la etapa del desarrollo. Este plan nos llevará desde donde estarnos hacia donde querernos estar en el ministerio. Y consiste en tres pasos: el inicio (capítulo 7), el diseño del plan (capítulo 8) y la puesta en práctica del plan (capítulo 9). El resto de este capítulo tratará el tema del inicio del plan, en cuanto al concepto y los lineamientos. El concepto del plan

Su designio divino El plan de capacitación personal presupone que usted ya conoce su designio de ministerio, al menos lo suficiente. Esto dependerá de dónde se encuentre en el proceso de descubrirlo. Hay personas que se conocen bien, que se han mantenido siempre conscientes y sensibles a lo que son y, por eso, van adelantados en el proceso. Pero otras no se conocen del todo. Por diversas razones, no han sido muy observadores y, por eso, están un tanto atrás en este proceso. Suelen ser personas que florecen tarde. Descubren su designio y son productivas en el ministerio ya avanzados en la vida. Los

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demás sienten sorpresa ante el cambio y, por lo general, piensan erróneamente que cambió su temperamento cuando, en verdad, lo que sucedió es que la persona descubrió y está actuando según su verdadera identidad. No importa dónde se encuentre usted en este proceso de descubrimiento de su designio divino, si adelante o más atrás, debe creer que el Creador lo hizo de manera maravillosa y única, y que por eso irá descubriendo y refinando su designio durante el resto de su vida.

Su rumbo El desarrollo del plan de ministerio supone que usted conoce razonablemente cuál es su rumbo (su misión y visión personal). Como el descubrimiento y desarrollo de su designio es un proceso continuo, tendrá que refinar y ajustar su rumbo con regularidad. Es como si enfocara un proyector sobre una pantalla. El tiempo está de su lado. Y cuanto más piense y trabaje con los conceptos en este libro, más claros serán. Tenga en mente que este proceso no puede darse de la noche a la mañana. El desarrollo de su ministerio Como conoce bastante su designio y rumbo de ministerio, ahora puede dedicarse al desarrollo. Todos necesitamos prepararnos. Aun si es una persona con muchos dones, sabrá que necesita desarrollar su ministerio, y esto no sucede tampoco de la noche a la mañana. Al igual que con el descubrimiento de su designio y rumbo, le llevará tiempo y requerirá de esfuerzo. Aun quien tiene talento natural para tocar el piano debe tomar clases y practicar con regularidad. Y la mujer que tiene el don de la evangelización necesitará de instrucción y experiencia para transmitir su fe a los demás. Es posible que haya estado pensando ya en el desarrollo de su ministerio. Y de hecho, quizá sin saberlo haya iniciado el proceso en este punto en lugar de empezar por las fases del designio y el rumbo. Por ejemplo, tal vez esté en la escuela y no tenga aún idea de cuál es su designio o su rumbo. Si este es el caso, es posible que necesite efectuar cambios menores o mayores. Habrá pensado que Dios quería que fuese contador, pero ahora se da cuenta de que lo ha creado para ser pastor de iglesia. Se inscribió en la facultad de

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ciencias económicas para ser contador público. y el cambio será que tendrá que dejar eso e inscribirse en el seminario. Otra persona quizá tenga que dejar el seminario y empezar a estudiar para ser contador, granjero o plomero. Todos necesitamos prepararnos e, incluso, tenemos que pensar en capacitarnos y prepararnos durante toda la vida. Quienes tienen serias intenciones de servir al Salvador, sean laicos o profesionales, tendrán que hacer un plan a medida para capacitarse durante toda la vida. Muchas iglesias y escuelas ven la capacitación como una preparación total, como si quienes están en el ministerio no necesitaran seguir desarrollándose. Los ministerios de las iglesias y también los paralelos pueden sentirse orgullosos de brindar capacitación, aunque haya muchos de los que se preparan allí que todavía no han avanzado en el descubrimiento de su designio y visión. ¿Cuántas veces encontramos que a un maestro del tercer grado de la escuela dominical que acaban de reclutar, le entregan un libro con lecciones y solo le indican dónde está su clase? Muchos, sin embargo, han ido más allá, porque no ven que hace falta seguir capacitándose durante toda la vida. David Ludeker escribe acerca del ministro profesional: "Es bien conocida la pasividad del clérigo para planificar objetivos de aprendizaje. Esta es una herejía de la cultura norteamericana que ha llegado a la Iglesia: 'que la capacitación profesional acaba con la capacitación inicial'. Como resultado, muchos en el clérigo no ven que hace falta planificar un programa de aprendizaje para toda la vida". 1 Lo que resulta de esto es que se quedan atrás, pasivos, desactualizados. Los laicos y los profesionales que toman el ministerio en serio tienen que hacerse cargo del proceso de planificar un programa de capacitación a medida, para toda la vida, que les brinde lo que necesitan para diversas posiciones en el ministerio. A la luz de los vertiginosos cambios en el principio del siglo XXI, vemos que esta planificación se hace urgente, no a largo plazo, sino en lo inmediato. Hay que planificar y replanificar periódicamente durante toda la vida, a medida que cambian las circunstancias. La vida es demasiado corta como para esperar que las iglesias o escuelas ofrezcan los programas necesarios. En cambio, tenemos que ser proactivos

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en la planificación y buscar la capacitación necesaria. Esto no será fácil. Como sucede con todo lo que valga la pena, requerirá de tiempo y atención. Es imperativo disciplinarse para mantenerse siempre actualizado y en la delantera. Los lineamientos del plan

El cimiento son sus puntos fuertes En el capítulo 4, hablé del concepto de los puntos fuertes y las debilidades. En realidad, prefiero decir limitaciones y lo explicaré más adelante. Tiene usted puntos fuertes, en línea con la forma en que Dios lo diseñó. y sabe cuáles son porque ahora conoce su designio divino. Esto le ayudará a poder ver con claridad su rumbo y efectuar una mejor contribución al Reino de Dios. Su objetivo será el de lograr el mayor impacto a favor de Cristo a lo largo de toda su vida, y solo podrá hacerlo si presta atención a las cualidades que Dios le dio y a lo que mejor sabe hacer. Además, sentirá más energía y excitación ante el desafío si se centra en sus puntos fuertes. Antes de leer este libro, es posible que ya conociera algunas de sus cualidades. Piense en lo que siente cuando utiliza activamente una o varias de ellas. Se siente optimista, positivo en cuanto a su servicio, confía en lo que puede hacer porque Dios lo usa de manera maravillosa. Por eso, será mejor que descubra sus puntos fuertes para construir sobre ese cimiento. Nuestro Dios es un Dios de gracia, que nos bendice en medida abundante. Creo que, al descubrir nuestro designio en general y nuestros puntos fuertes en particular, andamos un camino que dura toda la vida. Porque al dedicarnos al servicio de Dios en el ministerio, constantemente descubriremos nuevos aspectos de cómo nos diseñó Él, con cualidades que ni siquiera imaginamos que tenemos. Al usarlas en su servicio, sentiremos lo que sintió David: la percepción de que Dios nos utiliza para servir a sus propósitos en nuestra generación (ver Hechos 13:36). Los buenos siervos están dispuestos a aprender y a crecer en su experiencia al servicio del Cuerpo de Cristo. Sus puntos fuertes son lo que más le permitirá crecer en lo personal y

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adquirir competencia que dará gloria a Dios. Deberá centrar su capacitación y desarrollo en sus puntos fuertes y no en mejorar sus debilidades.

Desarrolle solo las limitaciones que sean necesarias Todos tenemos limitaciones. Son las áreas en las que no somos fuertes, áreas que están fuera de nuestro designio. Dios no tuvo por designio para nosotros que pudiéramos hacer bien todas las cosas. Como Pablo lo describe en 1 Corintios 12, el oído no es el ojo. Nuestras limitaciones son áreas en las que no somos talentosos. El problema es que todo ministerio requerirá que, para poder desarrollar bien nuestra tarea, podamos funcionar en ciertas áreas que para nosotros son limitaciones. La limitación se convierte en debilidad si es necesaria para el ministerio efectivo. Hay una opinión que sostiene que, para ser fuertes y servir bien, hay que mejorar o, al menos, minimizar nuestras debilidades o limitaciones. Y por eso, indica que hay que concentrarse en mejorar las limitaciones y no los puntos fuertes. Pero como dije antes, uno no puede apuntar a la excelencia en su rumbo de ministerio si solamente se centra en esta mejora o en minimizar las debilidades, porque para lograrlo, hay que maximizar los puntos fuertes. Sin embargo, con esto no quiero decir que haya que ignorar las limitaciones, porque algunas serán necesarias si queremos ser efectivos en el contexto de nuestro ministerio. Por eso, no hay otra opción más que la de tratar de mejorar. Pero siempre, teniendo en cuenta que encontraremos dificultades. Por lo tanto, no tenemos que ser duros con nosotros mismos si no logramos convertirlas en puntos fuertes. y por sobre todas las cosas, no tenemos que dedicarles el mismo tiempo que le dedicamos a nuestros puntos fuertes. Establecer prioridades Una vez desarrollado el plan de capacitación, tendremos que establecer prioridades. Es imposible implementar y poner en práctica el plan en su totalidad. Si no comprende usted esto, se sentirá frustrado y provocará frustración en los demás, lo cual hará que se aparte del proceso en última instancia.

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Hay algunas preguntas por responder: ¿qué necesita desarrollar ahora que le ayude más a servir a Cristo y a cumplir con su rumbo de ministerio? ¿Qué cosas debieran captar su atención? ¿Necesita ocuparse del área de desarrollo de carácter o de alguna destreza en particular? ¿Cuál es la cosa que más importancia tiene, la que más necesita para poder implementarla y lograr marcar una diferencia en este momento? Sugiero que cuando haya avanzado en su plan y lo revise, establezca prioridades. No más de cinco o seis, dependiendo de su designio y de lo que puede esperar cumplir en el tiempo que dispone.

Sea flexible siempre La gente responde de distintas maneras a la tarea de planificar. Gran parte tiene que ver con la forma en que Dios nos diseñó y con nuestros temperamentos. Por ejemplo, los analíticos suelen ser mejores para planificar en comparación con los que se destacan por hacer, ya que tienen más disciplina para sentarse a diseñar un plan. Por eso, no es válida la idea del "talle único" al formular un plan para el futuro. Este es un proceso muy personal que se basa en el designio de cada uno. En los siguientes dos capítulos, presentaré algunas ideas que le ayudarán a determinar su plan de desarrollo. Y como sabe, poner en marcha el plan y alcanzar los objetivos de desarrollo serán cosas que tendrá que incluir en su ya apretada agenda. Esfuércese todo lo posible, tomando en cuenta su situación y circunstancias. Si no planifica, fracasará, así que haga el esfuerzo por planificar y seguir su plan, pero no sea duro consigo mismo si no lo logra tan bien como lo logra alguien más.

(8) *** Diseñe el plan del ministerio *** ¿ Cómo diseñar su plan de ministerio? avid , Tom y Carol sienten entusiasmo por la forma en que Dios los diseñó para cumplir con su ministerio, y les encanta el rumbo de sus visiones personales para el ministerio. Quizá por primera vez, perciben un fuerte sentido del significado y propósito espiritual. Muchas de las piezas faltantes en el rompecabezas han caído en su lugar. y como el rey David (Hechos 13:36), sienten creciente deseo de servir al propósito de Dios en su generación. Mientras vivan, no permanecerán como espectadores. Piensan dedicarse con pasión al ministerio que el Señor tiene para ellos. Están convencidos de que tienen que hacer un plan, un mapa de ruta para ir desde donde están hacia donde esperan estar en el futuro cercano. Este capítulo se centrará en tres áreas que conforman el plan de capacitación. La primera se refiere a consideraciones en el designio y trata tres áreas que hay que mantener en mente mientras se diseña el plan. La segunda hace referencia a los ingredientes principales, las competencias que conforman el plan. Son cuatro ingredientes: el carácter, el conocimiento, las destrezas y las emociones. Y por último, trataremos el área del formato del plan. Hay dos opciones: el de las respuestas breves y el de la prosa o respuesta extendida.

Consideraciones en cuanto al designio Al avanzar en el proceso del desarrollo, deberá tomar en cuenta tres áreas de su designio: su estilo de aprendizaje, sus métodos de capacitación y las circunstancias de su vida. Estas tres cosas tendrán gran impacto en el producto final. 169

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OISLNE

Su estilo de aprendizaje

¿Cómo aprende usted? ¿Lo sabe? Hay personas que saben cuál es su estilo, pero otras no tienen idea siquiera. De todos modos, habrá un estilo que es preferido, la forma en que aprende con mayor naturalidad. Le convendrá conocerlo y poner atención en ello mientras planifica. Las investigaciones demuestran que, cuando uno utiliza su estilo de aprendizaje, suele aprender mejor. 1 Encontrará cantidad de herramientas disponibles para poder descubrir cuál es su estilo de aprendizaje (ver http://www.learningromexperience.com y http://www.haygroup.com). Yo desarrollé una herramienta que comprende cuatro estilos de aprendizaje: el dinámico, el imaginativo, el del sentido común y el analítico. Hay dos formas que pueden utilizarse para descubrir el propio estilo de aprendizaje. Una será la del ángulo subjetivo. Lea estas descripciones de los estilos e intente determinar cuál describe mejor su experiencia. La segunda manera será revisando su puntaje en el Indicador de Temperamento 1, porque aquí los estilos de aprendizaje pueden compararse con los cuatro temperamentos, así como con los del Perfil Personal y el DiSC. Recuerde que es posible que su estilo de aprendizaje esté conformado por la combinación de dos o más estilos. III Los

QUE APRENDEN POR SENTIDO COMÚN

III

1. Temperamento: los que hacen (temperamento H en el Perfil Personal). 2. Orientación en la vida: objetivo/propósito. 3. Características: realistas, prácticos, lógicos, compennvos, impersonales, decididos, persistentes, directos, eficientes, hacedores, corren riesgos, buscan soluciones. Ven el cristianismo en términos de acción, leen La Biblia para encontrar información de primera mano, se interesan por la "vida real". 4. Concepto clave del aprendizaje: no desean hablar de las cosas, sino hacerlas. Son pragmáticos. Les gusta aprender por medio de la experiencia práctica. 5. Qué preguntan: ¿cómo funciona esto?

PLAN

DEL

MINISU:RIO

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6. Entorno de aprendizaje: no les gustan los discursos, prefieren trabajar a solas, son competitivos, innovadores, visionarios, no les gusta estar controlados. 7. Métodos de enseñanza: resolución de problemas, desafíos, estudio independiente, proyectos, problemas lógicos, actividades de destreza física. III Los

DE AI'RENDIL\jF DINA:vlllO

III

1. Temperamento: influyentes (el temperamento 1 en el Perfil Personal). 2. Orientación en la vida: gente/relaciones. 3. Características: líderes por naturaleza, flexibles, curiosos, intuitivos, inspiradores, expresivos, orientados al futuro, entusiastas, impredecibles, corren riesgos, optimistas, extrovertidos, buenos comunicadores, les gusta la diversión, conversadores, populares, ruidosos. Les gusta la gente, y tienen sentido del humor. 4. Concepto clave del aprendizaje: disfrutan de encontrar aplicaciones creativas y únicas para lo que aprenden. 5. Qué preguntan: ¿en qué se puede convertir esto? 6. Entorno de aprendizaje: experimentación, creativo, motivador, paciente, orientado al alumno. Prefieren las opciones. 7. Métodos de enseñanza: teatralización, ideas (más que práctica), casos de estudio, debates abiertos, resolución de problemas, dilemas morales, proyectos. III Los

IMAGINATIVOS

III

1. Temperamento: relacionales (temperamento R en el Perfil Personal). 2. Orientación en la vida: gente/relaciones. 3. Características: son personas de ideas, disfrutan de hablar y escuchar, les gusta la gente, ven los hechos en relación con las personas, son de fácil convivencia, sociables, sinceros, confiables, amigables, callados, comprensivos, de buen corazón, compasivos, sensibles, pacientes, orientados a la

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5. 6. 7.

experiencia, leales, prestan su apoyo, firmes, agradables, no confrontan, sumisos y calmos. Concepto clave del aprendizaje: estas personas aprenden mejor cuando escuchan y comparten ideas. Les gusta involucrarse personalmente en el proceso. Qué preguntan: ¿por qué? y ¿por qué no? Entorno de aprendizaje: en grupos pequeños con otras personas, consistente, estable, con poco conflicto. Métodos de enseñanza: no les gustan los discursos ni la memorización. Les gusta el juego de roles, las representaciones, el debate, escuchar de manera creativa, las historias.

• •

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Imaginativos: relacionales Analíticos: pensadores

Sus métodos de aprendizaje He desarrollado cuatro métodos o medios para capacitar al personal del ministerio: capacitación conducida por quien aprende, con mentores o apuntando a la experiencia. Lea las descripciones de cada una y decida qué método sería más efectivo para usted en su desarrollo para el ministerio. Algunos de estos métodos estarán a su alcance, y otros quizá no, como los de asistencia a alguna escuela. CAPACITACIÓN CENTRADA EN EL ALUMNO

III Los

ANALÍTICOS

III

1. Temperamento: son analíticos (el temperamento C en el Perfil Personal). 2. Orientación en la vida: objetivos/propósito. 3. Características: se interesan por las ideas y los conceptos, reúnen datos, leen La Biblia buscando conceptos e ideas, se basan en los datos, son analíticos, detallistas, sinceros, perfeccionistas, intelectuales, precisos, lógicos, teóricos, disciplinados, emocionalmente reservados, responsables, serios, programados, escépticos, cumplidores. 4. Concepto clave del aprendizaje: quieren datos. Para ellos, el aprendizaje se da cuando piensan a partir de las ideas para formar la realidad. 5. Qué preguntan: ¿qué necesito saber? 6. Entorno de aprendizaje: calmo, planificado, predecible, privado, bajo riesgo, con políticas, procedimientos y experiencias claras. 7. Métodos de enseñanza: discursos directos, autodidacta, demostraciones, memorización, listas, información técnica.

III

RESUMEN DE ESTILOS DE APRENDIZAJE

• Sentido común: los que hacen • Dinámicos: los influyentes

III

En este método de capacitación, los creyentes asumen la responsabilidad de su propio crecimiento. La pregunta aquí es: ¿quién es responsable de la capacitación de la persona? La respuesta obvia es: la persona misma. Es el estudio autodidacta, con el propósito del desarrollo del carácter, el conocimiento, las destrezas, las emociones, entre otras cosas. Puede ser planificado o no y puede suceder en cualquier momento de la semana, dependiendo del horario de la persona. Este método es para todos los que quieren iniciar su propia capacitación. Hay pocas iglesias o ministerios que se centren en la capacitación, por lo que la mayoría de las personas tendrá que hacerse cargo y asumir la responsabilidad de su propia formación. ¿Qué pueden hacer los líderes y siervos por su cuenta, para funcionar bien o con competitividad en sus ministerios vocacionales u otros? Aquí van algunas sugerencias: • Leer libros y periódicos sobre sus áreas de ministerio. • Escuchar cintas y ver videos de líderes prominentes que enseñen destrezas y conocimientos de ministerio. • Hacer citas y entrevistar a siervos competentes y experimentados. • Asistir a clases, seminarios y conferencias que se centren en el liderazgo y el desarrollo del ministerio. • Visitar iglesias en su área geográfica que Dios esté bendiciendo, observar lo que hacen y formular muchas preguntas.

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El énfasis en la capacitación autodirigida es que las personas buscan estas oportunidades por iniciativa propia o ante la sugerencia de un entrenador de líderes. LA CAPAClTACION ORIENTADA A LOS CONTENIDOS

Este tipo de capacitación se centra en la transferencia de conocimiento. "Orientada a los contenidos" significa que alguien, que no es el estudiante, ha estructurado una cantidad de información que determinará la base para la experiencia de aprendizaje. Entonces, hay un lineamiento, un plan de lecciones o un currículum que guía el proceso. Esta capacitación implica que habrá discursos o comunicación en un único sentido de parte de una persona con conocimientos hacia quien busca aprender. La mayoría de los seminarios, aulas y conferencias son lugares para este tipo de capacitación. En términos prácticos, la mayoría de los programas de capacitación para líderes y siervos caen en esta categoría. Después de todo, es importante como punto de partida para todo ministerio y para el liderazgo poder adquirir conocimientos básicos referidos a la tarea ministerial del caso. Este tipo de método adopta diversas formas y tamaños. Por ejemplo, el contenido puede estar enfocado para ser presentado en un seminario de tres horas. O puede ser muy abarcativo, como para requerir un currículum que dure tres años. También, la naturaleza del programa variará de lo formal a lo informal. La capacitación informal, por una parte, incluye actividades de entrenamiento basadas en las iglesias, con voluntarios. La capacitación formal, por otra parte, incluye programas oficiales de grado y hasta capacitación en seminarios. Veamos rápidamente los entornos informales y formales para la capacitación. Entorno informal: suele darse en cualquier momento en que una iglesia, ministerio paralelo o persona desarrolla contenidos y los enseña a otros en el contexto de un ministerio local. Por lo general, este tipo de capacitación lleva poco tiempo, está planificada y es supervisada, y no da como resultado credenciales académicas o diplomas. El objetivo de la iglesia o el ministerio es el de, intencionalmente, capacitar a su gente para el liderazgo y el ministerio.

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Un ejemplo de capacitación informal sería el del pastor o miembro del personal que utiliza un aula dentro de la iglesia para enseñar a los asistentes y miembros de la congregación. El énfasis estará puesto en contenidos de la iglesia o el ministerio, más que en la experiencia real. El líder podrá utilizar el contexto del aula para cubrir la historia de la iglesia, la afiliación a una denominación, la teología y filosofía del ministerio, los valores centrales, la misión, visión, estrategia, posición doctrinal, etc. Además, el pastor, el miembro del personal o un profesor de una universidad o seminario podrán enseñar a los pasantes o líderes voluntarios las destrezas para realizar estudios bíblicos, además de varios libros de La Biblia, teología sistemática, historia de la iglesia y cómo predicar y enseñar La Palabra, educación cristiana, formación espiritual, misiones y otros temas. Entorno formal: se utiliza para capacitar al personal y a los potenciales miembros del personal para prepararlos para el liderazgo y el ministerio. Las universidades y seminarios ofrecen capacitación formal que prepara a líderes de diversos tipos para el ministerio. Su duración es más extensa que en los otros casos y tiene que ver con lo académico. Se entregan diplomas o títulos, como Licenciaturas (BS o BA), Maestrías en Ministerio (M. Min.), Maestrías en Teología (M. Div.), Doctorado en Teología (Th. D.), Doctorado en Ministerio (D. Min) o Doctorado en Filosofía (Ph. D). Los líderes en particular deberán preguntar si la capacitación formal es esencial para su preparación. Los programas clásicos que intentan preparar a los futuros pastores para el ministerio brindan capacitación en profundidad, principalmente en áreas como La Biblia, idiomas, teología e historia de la Iglesia. Algunas organizaciones, en especial las denominaciones principales, pueden requerir que el pastor de su iglesia tenga un grado o diploma en teología, otorgado por una escuela o universidad oficial. Por eso, la educación formal es para potenciales líderes en estos ministerios. Hay desventajas importantes en la capacitación formal orientada hacia el contenido: tiende a ser demasiado académica, ignora la capacitación en liderazgo y las destrezas relacionales, suele no estar en contacto con la cultura y no brinda experiencia de primera mano a los estudiantes. Además, la mayoría de los

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programas de capacitación requieren que el potencial líder se mude al lugar donde se encuentre la institución para proseguir con el estudio. En su investigación, Kouzes y Posner ubican a la educación formal en un "lejano tercer lugar", en comparación con la experiencia del "ensayo y error" y la ayuda de otros, como entrenadores y mentores.' Las excepciones son la maestría en ministerio y el doctorado en ministerio, que son programas diseñados por las escuelas y adoptados por quienes desarrollan el ministerio como profesión. Estos programas se centran en los aspectos prácticos del ministerio. También, algunas escuelas están adoptando la modalidad de educación a distancia que permite que los futuros líderes vivan y ministren en sus iglesias locales, mientras estudian por Internet con el objeto de obtener un diploma académico. Hay algunas megaíglesías que últimamente buscan seleccionar y contratar para su liderazgo a personas de la congregación que demuestran su capacidad, en lugar de correr riesgos con un graduado que tiene poca experiencia. A los líderes futuros que quieren capacitarse por medio de la educación formal, les convendrá invertir de su tiempo y trabajo en el ministerio, mientras estudian. LA CAPACITACIÓN

GUIADA POR UN MENTOR

El tercer tipo de capacitación se da cuando un líder o miembro trabaja en estrecha vinculación con un mentor o entrenador. El que enseña es aquí el aspecto que diferencia a este método de los demás. Por ejemplo, puede suceder que el pastor del programa de liderazgo reúna a los aspirantes a líder con líderes experimentados, y que los últimos enseñen a los primeros de manera directa o indirecta. El mentor o entrenador hará participar al líder directamente, durante la actividad o en el contexto del aula. También podrá combinar ambos aspectos. Aconseja y dirige al aspirante a líder. Es de gran valor la supervisión por parte de un mentor cristiano experimentado. En mi experiencia, al ver cómo actuaban los líderes sin capacidad, aprendí cómo no liderar. Yeso instruye. Además, tenemos que aprender de los líderes competentes. Los buenos líderes que son modelo de liderazgo de servicio nos desafían, confían en nosotros y están dispuestos a pasar tiempo de calidad

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con nosotros. Todo esto es muy instructivo. Los potenciales líderes deberán poder identificar a los líderes que sirven en sus comunidades y formar una relación de mentaría. Si al principio el líder se niega a ocupar el rol de mentor, el aspirante a líder debe persistir, preguntando qué es lo que hace falta para poder iniciar tal relación y mostrar sincero compromiso hacia su crecimiento como líder. ¿Qué hacen, precisamente, los líderes y otros participantes en cuanto a la capacitación? ¿Siguen algún proceso en particular? Los buenos mentores hacen pasar a sus discípulos por cuatro etapas: 1. La instrucción. Los mentores deben brindarle a su gente los conocimientos necesarios para liderar y ministrar en su lugar dentro del ministerio. Esto comprenderá el segundo factor clave: el conocimiento intelectual, pero sin excluir a los otros tres (carácter, destrezas y emociones). Diré más acerca de estas competencias más adelante. El aspirante a líder necesita instrucción en los cuatro factores esenciales. Y aquí, hay que preguntarse qué necesitan saber para liderar en su lugar dentro del ministerio. El mentor podrá saberlo, pero también utiliiará otros recursos: libros, seminarios y otros miembros del personaL 2. El modelo. No basta con transmitir conocimientos. Los buenos mentores dan el ejemplo de lo que enseñan. El ejemplo lleva al estudiante, de la comprensión teórica a la observación de experiencias reales o simuladas en el ministerio; aquí es donde entra en juego la tercera competencia clave: destrezas y habilidades, que no excluyen los otros factores. 3. La observación. Los buenos mentores no solo instruyen y dan el ejemplo del liderazgo y ministerio competente, sino que observan a los aspirantes a líderes en tanto intentan hacer lo que el líder les muestra. Permiten que se desarrollen y ministren, involucrándolos en el ministerio y el proceso. 4. La evaluación. Aquí es donde tanto el entrenador como el que está aprendiendo evalúan el progreso. Lo incluyo aquí porque es el lugar natural al que lleva el proceso. Pero la buena evaluación se realizará a lo largo del camino. Cuando los aspirantes ministran, necesitan saber si han cumplido con su

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tarea o desarrollado la habilidad en cuestión. Yperiódicamente necesitarán una evaluación integral, donde se haga hincapié en sus puntos fuertes más que en sus debilidades. Es una experiencia muy alentadora para quien está aprendiendo. LA CAPACITACIÓN ENFOCADA EN LA EXPERIENCIA

Aquí el énfasis está puesto en el hacer, en la experiencia de primera mano. El ministerio busca ofrecer el tipo de experiencias que ayudará a los líderes a servir y liderar con más efectividad. Se hace hincapié en la práctica y el uso de las capacidades, en el contexto donde la persona desarrolla el ministerio, como líder de grupo pequeño, como consejero de alguien con problemas, visitando a los enfermos, enseñando en las clases, realizando un bautismo, consolando a los afligidos, dando la bienvenida a los visitantes a la iglesia, presentando el evangelio a los perdidos y muchas otras experiencias. No se puede aprender a ministrar en un aula o un seminario solamente. Se aprende mejor cuando uno está involucrado en el ministerio. Entonces puede aplicar y evaluar la instrucción adquirida en el aula o el seminario, en situaciones reales. En su libro El desafía del liderazgo, Kouzes y Posner hacen referencia a sus estudios y a los realizados por la Corporación Honeywell y el Centro para el Liderazgo Creativo. Dicen: "Es evidente a partir de los tres estudios que ya sea que hablemos de administrar o liderar, la experiencia es, lejos, la más importante oportunidad para aprender". Y continúan: "No hay nada que reemplace al aprendizaje por medio del hacer'". Y también: "Lo primero que se aconseja para ser mejor líder es ampliar su base de experiencia"." Aun así, no se puede limitar la capacitación a la experiencia solamente, porque el aprendizaje se da en un contexto o entorno. En verdad, el ministerio siempre se da en un contexto más amplio que, además, contribuye al aprendizaje basado en la experiencia. Los valores, las personalidades, las actitudes y las percepciones de la gente suelen "contagiarse" a los aspirantes. El entorno incluye entonces interacción espontánea y relaciones no planificadas que aportan más a la atmósfera integral de la iglesia o ministerio. Gran parte de esto es intangible, como el entusiasmo colectivo o el valor por la excelencia demostrado con claridad.

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Lo que es único a cada entorno es lo que siempre estará influyendo en la gente, y muchos parecen no observarlo. El ministerio de la iglesia o el ministerio paralelo tendrán que evaluar de qué manera el entorno entrena subconscientemente a su gente para el liderazgo y ministerio. Hay que recordar que la capacitación contiene todo aquello a lo que está expuesto quien aprende. Gran parte de esto se dará en el contexto del ministerio. Por ejemplo, el aprendizaje, aunque no lo notemos, también se da cuando asistimos a una reunión de adoración, a una reunión de la junta o, sencillamente, cuando conversamos con la gente después de algún evento. Las cosas que se dicen o cómo se las dicen les enseñan a las personas cómo se siente la gente en cuanto al pastor de la iglesia, a los demás líderes, programas y áreas clave del ministerio. Y todo esto como resultado de la mera exposición al entorno. Sus circunstancias en la vida Otra cosas que hay que tomar en cuenta son las circunstancias de cada persona, y hablé ya de este concepto en el capítulo 2. La situación de cada persona en la vida es un aspecto vital en el descubrimiento del designio divino. Con su designio divino y su rumbo en mente, deberá considerar cada una de las siguientes áreas, recogiendo la información que tendrá impacto sobre el desarrollo de su plan de capacitación. EDAD

Tomando en cuenta su edad, ¿cómo debiera prepararse para su ministerio? Si tiene unos veinte años, o menos, tiene la vida por delante. Si decide que el ministerio formal enfocado en los contenidos sería parte fundamental en su plan, entonces le convendrá elegirlo en este momento de su vida. Su objetivo es el de lograr el mayor impacto por Cristo durante el breve tiempo que tiene usted en esta Tierra (l Corintios 9:24-27; Hechos 13-36), y hay evidentes ventajas en tomar cursos formales en la juventud, porque quizá le resulte complicado más adelante en la vida. Pero evite la tentación de excluir la capacitación por experiencia, porque aunque le lleve más tiempo terminar sus estudios, no hay por qué apurarse.

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Si es laico, a su iglesia le encantará utilizar sus capacidades y conocimiento, no importa cuánto le lleve completar el proceso. Y si se prepara para el ministerio profesional, como pastor quizá, descubrirá que la mayoría de las iglesias se interesará más en su ministerio cuando esté cerca de los treinta años. Utilice la etapa de los veinte a los treinta para completar la mayor parte de su capacitación formal en las aulas y para conseguir la mayor experiencia posible. Si quiere ser pastor, piense en una pasantía de uno o dos años en una iglesia ya bien establecida, antes de zambullirse en el ministerio. Si tiene treinta años o poco más, todavía tiene por delante una buena porción de su vida en el ministerio. Será bueno asistir a clases, pero hágalo lo antes posible. Es imperativo que además obtenga experiencia porque entrará en el ministerio antes de que si tuviera veinte años. Si tiene cuarenta, cincuenta o más años, y es laico, está acercándose a la mejor edad para el ministerio. Ha adquirido suficiente experiencia en la vida como para haber madurado y obtenido sabiduría. Los ministerios paralelos y las iglesias le darán la bienvenida con los brazos abiertos. Pero aun así, si considera iniciar un ministerio profesional, quizá no tenga tiempo para un largo curso formal. Desafortunadamente, muchos ministerios pasan por alto a los que tienen cuarenta o cincuenta años, a menos que ya hayan dedicado gran parte de su tiempo al ministerio. ESTADO CIVIL Y FAMILIAR

Si es usted soltero y disciplinado quizá tenga más tiempo para invertir en su preparación para el ministerio, en comparación con quienes tienen responsabilidades familiares. Si la capacitación formal en el aula formará parte de su preparación, intente completar todo lo posible antes de casarse. Es difícil para el matrimonio combinar el trabajo con el estudio. Si es casado, tendrá que tomar en cuenta varios factores muy importantes. Ante todo, es importante que su cónyuge lo apoye. A veces podrá ministrar como no profesional, sin apoyo de su cónyuge. Pero este apoyo es esencial para el ministerio profesional. Si su cónyuge no está de acuerdo, pídale a Dios que ilumine

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su corazón. Pero si esto no sucede, siga ministrando como lo ha hecho hasta ahora. En segundo lugar, si tiene hijos, debe tomar en cuenta sus circunstancias en este plan. Es más fácil estudiar mientras son pequeños, siempre y cuando pase tiempo con ellos. Pero si son adolescentes y están.en la escuela secundaria, quizá le convenga postergar sus planes de mudanza o estudio hasta que se hayan graduado. Porque la mudanza durante la adolescencia puede afectar su salud emocional y espiritual. En tercer lugar, los divorciados enfrentarán problemas en el ministerio. Esto ahora es un problema de menor envergadura en los ministerios no vocacionales de la iglesia, ya que muchos cristianos son divorciados. Para quien busca un ministerio paralelo, quizá no sea un problema. Aun así, algunas iglesias tomarán en cuenta a los divorciados para la posición de pastores, y en ciertos casos, también como parte del personal. ESTUDIOS ANTERIORES

Los estudios que haya adquirido hasta ahora tendrán impacto sobre su plan en el ministerio. Si es joven y todavía no terminó la escuela secundaria, necesita hacerlo lo antes posible. El diploma de la escuela secundaria o su equivalente será básico para el ministerio efectivo en casi todos los lugares de Norteamérica. Tendrá que preguntarse: ¿ tengo la base educativa sobre la cual puedo construir un ministerio? La respuesta a esta pregunta tiene relación directa con sus planes en cuanto a su formación posterior en un entorno formal, en las aulas. Si ha terminado la escuela secundaria o tiene un diploma equivalente, quizá importe o no un diploma universitario. Por cierto, los estudios universitarios contribuirán un extra a cualquier ministerio, pero hay muchas situaciones en las que puede ministrar sin tenerlo. Pero hoy, en la época del profesionalismo, el diploma universitario es casi una necesidad si planifica liderar una organización o trabajar como parte del personal de una iglesia local, porque le otorga cierto grado de credibilidad.

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SEXO

Aunque las mujeres han estado desde hace siglos en los cimientos del ministerio cristiano, son los hombres quienes dominan las filas del ministerio profesional en Norteamérica. Esto comenzó a cambiar en la segunda mitad del siglo xx. La mayoría de las universidades cristianas y seminarios aceptan mujeres para sus niveles de maestrías y doctorados. También algunos seminarios evangélicos tienen ahora profesoras en sus aulas. Hay pocas que no permitirán mujeres aspirantes a ser pastoras. Sin embargo, hay muchas mujeres en las iglesias evangélicas que ocupan puestos de ancianas, diaconisas, directoras de adoración, consejeras y directoras de educación cristiana. Si es mujer, tendrá oportunidades de ministerio profesional en el siglo XXI, lo cual es una ventaja en comparación con las mujeres del pasado. Por eso, es muy importante que determine el rol bíblico de las mujeres en el ministerio. Necesita llegar a responder preguntas como: ¿puedo servir como pastora principal en una iglesia? ¿Permite La Biblia que las mujeres sean ancianas o diaconisas? ¿Está bien que las mujeres enseñen a los hombres? No importa cuáles sean las respuestas a las que arribe, tendrá que poder defender su posición a partir de Las Escrituras.

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mucho, hay cristianos que todavía no comprenden o que temen a los que tienen discapacidades. Por eso, prepárese para la desilusión y el rechazo hasta que pueda encontrar el entorno que reconozca y valore sus dones para el ministerio. Desafortunadamente, los discapacitados son un área pasada por alto por ciertos ministerios cristianos, pero que encuentran en las misiones un campo de actividad provisto por quienes los comprenden y sienten pasión por llegar a ellos. FINANZAS

La preparación para el ministerio puede ser costosa o no. Muchos laicos que trabajan en ministerios de medio tiempo no tienen demasiados gastos porque la mayoría de las iglesias brindan capacitación sin costo. Pero también puede suceder lo contrario si busca un ministerio de tiempo completo. Todo plan de educación formal en las aulas es costoso, y será mejor estudiar sin trabajar medio tiempo, porque esto le dará libertad para dedicarse a sus estudios y su experiencia en el ministerio. Una de las formas en que podría lograrlo es reuniendo dinero para cubrir sus gastos. Cuando presente la solicitud de inscripción en la escuela, pregunte por becas o descuentos. Hable con su pastor y sus amigos, para ver si dispondrá de apoyo extra.

LA SALUD Y LA DISCAPACIDAD

SU salud y la de su familia siempre serán un factor importante en su plan para el ministerio. La salud tiene dos dimensiones: física y emocional. Los que gozan de buena salud física tendrán prioridad por sobre los que no. El ministerio vocacional y no vocacional suele requerir muchas horas. Esto afectará a su familia y a usted mismo, tanto física como emocionalmente. Si tiene dificultades emocionales graves, no busque trabajar en un ministerio. Su prioridad ahora es la de conseguir ayuda, pero siempre mantenga las esperanzas de hacerlo en el futuro. Hay gente que tuvo dificultades emocionales, que sanó y sirvió al Señor como profesionales, y aun como excelentes consejeros laicos o del clérigo. Si tiene una discapacidad, descubrirá que tiene diversas opciones. El problema será encontrar un ministerio que quiera contratar a un cristiano discapacitado, porque aunque se ha avanzado

Los principales componentes de designio La competencia y la autenticidad en el ministerio van de la mano. Los cristianos incompetentes en lo que hacen no son auténticos, y como resultado, la gente no confía en ellos. Uno no confiaría su salud a un cirujano incompetente, por muy bueno que sea su carácter. Por eso, todos los que servimos a Cristo debemos apuntar a la competencia en nuestras áreas de servicio. Hay cuatro componentes principales en el designio, necesarios para un ministerio efectivo: el carácter (el ser), el conocimiento (saber), las habilidades (hacer) y las emociones (los sentimientos). Tendrá que determinar de qué manera encaja todo esto en el plan de ministerio para su vida, porque todos son necesarios para un ministerio competente, de alto impacto.

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Desarrolle su carácter Un auténtico plan de desarrollo de ministerio comienza con el desarrollo continuo de su carácter. Tendrá que empezar por la pregunta inicial: ¿quién tengo que ser? Como vimos brevemente en el capítulo 2, para ser efectivo en todo ministerio, el ser (o carácter) precede al hacer (o ministerio). No podemos llegar lejos en un auto con el tanque vacío. Dios logra a través de nosotros aquello que ha obrado ya en nosotros. Si hacemos lo contrario, seremos culpables de hacer lo que Howard Hendricks describe como "traficar con una verdad que no vivimos". Aunque no es necesario que haya vivido personalmente todo lo que tenga que ver con su ministerio, sí es crucial que viva un camino auténtico junto a Dios. Es posible descubrir el designio divino y el rumbo de ministerio sin cultivar el corazón y el alma para ese ministerio. Es excitante descubrir los dones y talentos que Dios nos dio, empezar a ministrar con ellos y lograr un impacto de importancia en la vida de las personas, pero todo esto puede distraemos y hacer que el alma vaya encogiéndose durante el proceso. Inicialmente, los resultados de tal perspectiva se verán en el agotamiento del ministerio, que es el sistema de advertencia que Dios nos brinda. Si no observamos todo esto a tiempo, abandonaremos el ministerio bastante pronto. Dios no usa y abusa de su pueblo. Desea cumplir una obra en su vida que brindándole todo lo que necesita para ministrar a los demás. Para tener un impacto duradero en los demás, Dios desea tener un impacto duradero en su vida. Por eso, deberá apartar tiempo para desarrollar su carácter, mientras usa sus dones, talentos y habilidades. Esto puede darse en dos contextos. El primero, es personal, privado. Tiene que ver con el tiempo que pasa a solas con Dios. El Salvador nos dio el ejemplo (ver Marcos 1:35; Lucas 6:12; 9:18). Este tiempo, por lo general, incluirá la oración, la adoración y el estudio de La Biblia. El segundo contexto es público y colectivo. Es un error poner énfasis en la perspectiva del devocional, excluyendo el contexto colectivo. En sí mismo, el tiempo devocional privado puede nutrir el apetito independiente que ya predomina en la preparación para

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el ministerio y también en la práctica. Cristo, sin embargo, logra mucho más en el contexto colectivo. Esto incluirá formación espiritual en contextos de discipulado, grupos pequeños y adoración colectiva que incorpore la proclamación de Las Escrituras. Amplíe su base de conocimientos Un plan de desarrollo realista también incluirá la ampliación de su base de conocimientos para el ministerio. Deberá preguntarse: ¿qué tengo que saber? Aunque el ser (carácter) ha de preceder al hacer (ministerio), el conocimiento (contenido) deberá ir de la mano con el hacer. Por un lado, existe el problema de capacitar a la gente en las aulas (aprendizaje basado en contenidos en un entorno formal) sin el equilibrio de la experiencia de campo (capacitación basada en la experiencia). Es una circunstancia que acosa a los que se preparan para el ministerio profesional exclusivamente en universidades cristianas y seminarios. Y por otro lado, está el problema de involucrar en el ministerio a personas sin una base de conocimientos adecuada. Este problema afecta a laicos y profesionales que buscan trabajar en el ministerio sin el conocimiento suficiente para ser competentes en lo que hacen. Aprenden a ministrar por ensayo y error, lo cual equivaldría a aprender a conducir pasando por una serie de accidentes. Ninguna de las dos situaciones es satisfactoria y ambas pueden ser dolorosas. LQué tipo de conocimientos son el complemento de la experiencia? Los que sirven a Cristo necesitan conocimientos en diversas áreas. Una es el conocimiento de Las Escrituras. La Biblia es la fuente de la verdad divina que habla con autoridad a la fe y la práctica del creyente. Todos los creyentes necesitamos conocer su contenido y mensaje, además de manejar las herramientas del estudio bíblico. El conocimiento básico de teología también será importante. Además del conocimiento de La Biblia y la teología, hace falta conocer a las personas para ser competentes. Esto se logra estudiándolas y estudiando los distintos temperamentos. Le sugiero que comience a leer libros sobre los tipos de temperamento y la capacidad de relacionarse. y finalmente, necesitará conocer cosas esenciales para su rumbo específico en el ministerio. Ante todo, sepa cuáles son las cosas

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básicas en general y luego vaya refinando lo que sea esencial y único a su visión en el ministerio. Por ejemplo, la maestra de escuela dominical del segundo grado podrá beneficiarse si conoce la educación cristiana en general, pero más si aprende cómo enseñar a niños de esa edad en particular. El líder de grupos también debe conocer cómo funcionan los grupos. El que planta iglesias deberá conocer los principios y el proceso de la plantación de iglesias. Adquirir las habilidades del ministerio El plan incluye la adquisición y desarrollo de capacidades o habilidades necesarias para cumplir con el ministerio. La pregunta será: ¿qué me hace falta saber? Muchos dejan de ver que su incapacidad para ejercer ciertas habilidades tiene el potencial de aplastamos y agotamos, como puede ser la falta de carácter o un pobre conocimiento de La Biblia. El pastor o líder laico en la iglesia, que no sepa relacionarse bien con la gente, fracasará en el ministerio porque su tarea tiene mucho que ver con las relaciones interpersonales. Hay una cantidad de habilidades que necesitan constante atención y desarrollo por parte de quienes servimos a Cristo: estudio bíblico, comunicación (leer, escribir, hablar y escuchar), resolución de conflictos, buscar el consenso, planificar y establecer metas, cómo conducir reuniones, cómo correr riesgos, cómo definir los roles, las recompensas y el reconocimiento, transmisión de la visión, trabajo en redes, formación de equipos, procesos grupales, evaluación, manejo de los tiempos y aclaración de los valores. En cuanto a sus emociones Las emociones de los líderes son el trabajo que hace el corazón, y este trabajo reflejará lo que sientan: ¿qué tengo que sentir? Las Escrituras tienen mucho para decir respecto de las emociones, comenzando por el Génesis cuando Adán y Eva se avergonzaron por su pecado (Génesis 3:11-12, cuando sintieron vergüenza, comparado con Génesis 2:24, cuando no la sintieron), llegando hasta el Apocalipsis cuando Juan describe la Nueva Jerusalén y escribe: "Él les enjugará toda lágrima de los ojos. Ya no habrá muerte, ni llanto, ni lamento ni dolor, porque las primeras cosas han dejado de existir" (Apocalipsis 21:4).

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Las emociones del líder afectarán su ánimo. Y la investigación y la experiencia en el ministerio nos dicen que el ánimo del líder se contagia y se esparce muy pronto por todo el ministerio. El buen ánimo, caracterizado por el optimismo y la inspiración, afectará a la gente de manera positiva. Pero el mal ánimo, caracterizado por la negatividad y el pesimismo, podrá cortarle las piernas al ministerio y dañar a las personas. Las preguntas clave son: ¿qué emociones son las que afectan de manera negativa el ministeric? , ¿con cuáles habrá que lidiar para crear un clima mejor? Está más allá del alcance de este libro detallarlo todo en cuanto a las emociones. Pero lo que sigue podrá ayudarle a catalizar su pensamiento. Para desarrollar bienestar emocional y establecer un clima espiritualmente saludable en su ministerio, quienes sirven a Dios deberán cultivar dos áreas principales: sus emociones y las de quienes están con ellos. Lo primero tiene que ver con las emociones propias, y tiene dos aristas: Primera área: los ministros profesionales y laicos deben entender y luego controlar sus emociones. Para entender sus emociones, deberán seguir cuatro pasos.

Paso 1: deben aprender a reconocer sus propias emociones. Paso 2: deben identificar sus emociones. Buscar ira, ansiedad, tristeza, miedo, vergüenza, desaliento, sorpresa, gozo y amor. Paso 3: deben comenzar a lidiar con las emociones dañinas, como la ira, la ansiedad y el miedo. Paso 4: deberán explorar por qué sienten determinadas emociones. Cuando los líderes y laicos del ministerio puedan entender sus emociones, tendrán que aprender a manejarlas. Para lograrlo, deberán recodar dos cosas: l.

No pueden controlar las emociones que los gobiernan. La razón es que la mente emocional suele tener primacía por sobre la mente racional, como cuando perdemos los estribos.

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2. Pero sí pueden controlar cómo responder y manejar sus emociones cuando surgen. Pueden reconocerlas y manejarlas bíblicamente en el poder del Espíritu Santo. Segunda área: los líderes no solo deben conocer y trabajar con sus propias emociones, sino reconocer las emociones ajenas, ayudando a los demás a manejarlas. Esto se conoce comúnmente como empana. Casi todos hemos pasado por situaciones donde una persona con emociones poco saludables, sea un líder o no, afecta el contexto del ministerio de manera negativa. Es imperativo que los líderes y todos los que trabajan en el ministerio trabajen con estas personas, por su bien y por el del ministerio. Ayudarles bíblicamente a manejar sus emociones se puede lograr por medio del ejemplo y trabajando de manera individual. La suposición es que las personas que están en o bajo nuestro ministerio querrán ayuda. Cuando alguien que necesita ayuda es emocional y espiritualmente disfuncional, y no desea trabajar en el tema, el líder podrá guiarlo a conseguir ayuda profesional. III

• • • •

COMPETENCIAS QUE DESARROLLARÁ EL LíDER

III

Carácter (ser), trabajo del alma. Conocimiento (conocer), trabajo intelectual. Habilidades (hacer), trabajo manual. Emociones (sentimientos), trabajo del corazón.

El formato del plan ¿QUé aspecto tiene el plan para el ministerio? Ha recabado su información y ahora podrá utilizarla o anotarla en su plan, que será el producto final. Sentirá la tentación a pasar por alto este paso, en especial si prefiere lo oral a lo escrito. Pero al escribir su plan, podrá pensar y articularlo de manera que no le será posible si solamente lo habla. Seleccionará uno o dos formatos posibles: el de respuesta corta o el de prosa. El formato de respuesta corta puede encajar mejor con su estilo. Es para quienes no quieren escribir mucho, implica escribir

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respuestas cortas y precisas a ciertas preguntas: ¿quién?. ¿qué?, ¿dónde", ¿cuándo? y ¿cómo? La respuesta a ¿quién? tendrá que ver con las circunstancias de su vida y tomará en cuenta a quienes estén involucrados en su ministerio, como su familia y parientes. La respuesta a ¿qué? contendrá un breve resumen de su designio (incluido su estilo de aprendizaje) y rumbo, seguido de sus competencias para el ministerio (carácter, conocimiento, capacidades y emociones) según las haya determinado en el proceso del designio. La respuesta a ¿dónde? se centra en su contexto de capacitación (con enfoque sobre el estudiante, los contenidos, el discipulado y la experiencia), determinados también en el proceso anterior. La respuesta a ¿cuándo? introduce cualquier factor pertinente al tiempo. La respuesta a ¿cómo? se centra principalmente en las finanzas y pregunta cómo piensa cubrir los gastos que implique su plan para el ministerio. El término prosa describe el idioma común que encontramos al hablar o escribir, en contraste con otras formas como la poesía. Aquí lo utilizo para describir lo que prefieren los que gustan de escribir, porque en lugar de breves respuestas a las cinco preguntas, le permitirá extenderse sobre cada una e incluir otros factores que considere importantes en su plan. Podrá escribir una página o diez. Tiene libertad para escribir todo lo que desee, incluidos los detalles que considere necesarios. En este momento, tiene usted ya una buena idea del proceso de desarrollo de un plan para su ministerio y qué es lo que resulta de ello. Sin embargo, incluiré varios ejemplos que servirán para aclarar todo en mayor detalle. ¿Cómo serían los planes de Carol, Tom y David, en ambos formatos? El formato de respuesta breve

Si aplicamos este formato a las circunstancias de Carol, se vería más o menos así: 1. ¿ Quién? Soy abogada en actividad y tengo treinta y dos años. Estoy casada con mi novio de la infancia y no tenemos hijos. Ambos gozamos de excelente salud. Los padres de él viven

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y son independientes. Mi madre es viuda y a veces necesita ayuda financiera. 2. ¿Qué? Mi designio divino incluye los dones espirituales del liderazgo, la misericordia y el pastorado. Siento pasión por la actividad del pastor de grupos de mujeres. Mi temperamento es mayormente 1 (Influyente), con una H (hacedor) secundaria y mi puntaje en el Myers-Briggs es ENPM. Mi estilo de aprendizaje es dinámico y por sentido común. Y mi rumbo en el ministerio tiene dos partes: dirigir como laica el programa del ministerio de la iglesia para grupos de pequeños y liderar mi propio grupo reducido de mujeres en la iglesia. Para desarrollar mi carácter dedico día por medio un tiempo a solas y he invertido mucho en mi ministerio de grupos pequeños, que se reúne una vez a la semana. Para ampliar mi base de conocimientos, estudio La Biblia con regularidad durante mi tiempo a solas y con mi esposo antes de dormir cada noche. Estoy empezando a entender mejor a la gente a través de mi tarea con los grupos y mi capacitación para este ministerio. Confieso que necesito aprender a trabajar mejor en torno a cosas básicas como la consejería y el proceso de grupos. Espero lograrlo con un curso que ofrece la universidad local y, para mejorar mis destrezas, hice el inventario de capacidades que me ofreció mi pastor. Sé cuáles son mis puntos fuertes y cuáles los débiles. En particular necesito trabajar para mejorar las áreas de resolución de conflictos y formación de grupos. Percibo que en general soy emocionalmente madura, pero a veces me cuesta lidiar con la ira y la ansiedad. Espero ocuparme de esto con la ayuda de mi grupo pequeño. 3. ¿Dónde? He decidido que la capacitación formal en las aulas, centrada en los contenidos, no es una prioridad en este momento. Pasé ya muchos años en entornos formales y ahora me ocupo de la capacitación centrada en el estudiante, pero lo que necesito es capacitación por medio de la experiencia, supervisando un programa para grupos pequeños y liderando uno. Así que para mí ahora la prioridad es la experiencia y también la capacitación informal centrada en contenidos,

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porque hay un excelente seminario sobre procesos de grupos pequeños y varios libros y publicaciones sobre resolución de conflictos y formación de grupos. Tengo que confesar algo: a veces me pregunto si alguien en la iglesia se molestará porque yo, como mujer, estoy dirigiendo este programa. 4. ¿Cuándo? La iglesia desea iniciar el programa de grupos pequeños lo antes posible, así que ya estoy trabajando en eso. Me hice tiempo para visitar varias iglesias en nuestra comunidad que ya iniciaron sus programas. Y empecé a reunirme con un pequeño grupo de mujeres de mi iglesia y mi barrio. s. ¿Cómo? La iglesia ha apartado un poco de dinero para ayudarme con los gastos. Pero estoy dispuesta a gastar dinero de mi bolsillo para iniciar este programa y hacer que funcione. En la situación de Tom, el formato de respuestas breves sería más o menos así: 1. ¿Quién? Soy graduado universitario desde hace poco tiempo, con veintiséis años. Tomando en cuenta que provengo de una familia de obreros, esta graduación ha sido mi mayor logro en la vida después del momento en que acepté a Cristo. No estoy casado, pero espero estarlo. Y como vengo de una familia grande, con muchos hermanos y hermanas, quiero tener muchos hijos algún día. Mi padre está a punto de retirarse por cuestiones de salud. Tiene y opera una estación de servicio en nuestra comunidad rural, donde nací. Él y mamá ahorraron algo de dinero durante estos últimos años, así que pueden bastarse sin mi ayuda. 2. ¿Qué? Mi designio divino consiste en los dones espirituales del liderazgo, la administración, la evangelización, la fe y la enseñanza. Siento pasión por los perdidos, los que no van a la iglesia y por los cristianos que están "haciendo agua". Mi temperamento es mayormente H (Hacedor), con una 1 (Influyente) secundaría, y en el Myers-Briggs soy ENSP Mi estilo de aprendizaje es dinámico, basado en el sentido común. Mi rumbo en el ministerio es pasar el resto de mi vida

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como pastor de una misma iglesia, sea en el contexto de la fundación o de la renovación Para desarrollar mi carácter, intento encontrar un momento de soledad cada día. También participaré de un grupo de formación espiritual, requisito para todos los estudiantes del seminario durante tres semestres. Después de eso, pienso entrar en una relación de rendición de cuentas con otro seminarista, donde nos alentaremos mutuamente en la imitación de Cristo, rindiéndonos cuenta de nuestros objetivos espirituales. Para ampliar mis conocimientos, en especial de La Biblia, dependo en principio del seminario y de las clases a las que asisto, junto con la enseñanza en mi iglesia. También espero aprender mucho sobre cosas básicas del ministerio, de parte de mi pastor en los próximos años. Para adquirir y mejorar mis habilidades, dependo del seminario y la capacitación para el ministerio en la iglesia. Tengo que confesar que me falta madurar emocionalmente. Pienso ocuparme de esto con la ayuda de mi grupo de formación espiritual y mi compañero de rendición de cuentas. 3. ¿Dónde? Como hace poco que soy cristiano, el entorno formal centrado en contenidos es una alta prioridad para mí, por lo que pienso inscribirme en el seminario este otoño. Tengo dos años de experiencia en evangelización y discipulado con la Cruzada Universitaria. Pero será prioritario invertir mi vida en una iglesia buena mientras esté en el seminario y también en los veranos, porque necesito desesperadamente capacitarme por medio de la experiencia en la iglesia local. También pienso tomar varios cursos sobre plantación de iglesias y liderazgo, que se ofrecen en mi comunidad mientras estoy en el seminario. Leí ya varios libros sobre liderazgo pastoral y crecimiento de iglesia y estoy suscrito al Diario del Liderazgo. También he estado pensando en encontrar un mentor en mi iglesia, posiblemente algún miembro del personal. 4. ¿Cuándo? Comienzo el seminario en el otoño. Encontré también una excelente iglesia cerca de allí, donde podré liderar a un grupo de laicos en la evangelización y el discipulado

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durante el primer año. El pastor me indicó que si todo va bien, podría hacer una pasantía con él durante los meses de verano. De todos modos, tiene pensado ayudarme con las cosas básicas del ministerio y el desarrollo de mis habilidades. También me anoté para un seminario en octubre, sobre predicación a los que no van a la iglesia. 5. ¿Cómo? He reunido suficiente apoyo para cubrir mi primer año en el seminario. Varios miembros del personal de la Cruzada me enseñaron cómo recaudar fondos y me ayudaron mientras lo hacía. Algunos amigos de la universidad también expresaron su deseo de ayudar una vez establecidos en sus carreras. Deseo reunir dinero suficiente para cubrir todos mis gastos para poder dedicar todo mi tiempo al seminario y a la iglesia (¡ya buscar esposa!). y finalmente el formato breve para David sería más o menos así: 1. ¿Quién? Tengo veintiocho años y recientemente fui pastor

de una pequeña iglesia en un somnoliento pueblo de los suburbios de una ciudad mediana. Estoy casado, y con mi esposa decidimos no tener hijos hasta que yo termine de estudiar. Hace poco volvimos al seminario para seguir capacitándonos. Ella apoya con convicción mi deseo de servir al Señor y está dispuesta a trabajar hasta que yo termine con mi doctorado. 2. ¿Qué? Mi designio consiste en los dones espirituales de la administración, la enseñanza y posiblemente la predicación. Siento pasión por enseñar La Biblia a personas profundamente interesadas en sus verdades y con el deseo de explorarlas en profundidad. Mi temperamento es mayormente A (Analítico), con una H (Hacedor) secundaria, y en Myers-Briggs soy ISPM. Hasta hace poco, pensé que tenía que ser pastor. Soy analítico y me manejo con el sentido común para aprender. Pero a la luz de lo que evalué, ahora creo que debiera dedicarme a un ministerio de enseñanza en una universidad o seminario. Pienso enseñar en una escuela en el campo de las misiones porque hay pocos puestos disponibles en Norteamérica.

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Para desarrollar mi carácter, paso tiempo con Dios cada día. También tengo un mentor, que es uno de mis profesores, y estamos estudiando la vida de Cristo. Para ampliar mis conocimientos sigo estudiando La Palabra a solas, como suplemento de mis estudios del doctorado en el departamento de exposición de La Biblia. Necesito trabajar más en conocer y entender a la gente. Ya me anoté en cursos de capacitación del temperamento que me calificarán para realizar los Perfiles Bíblico y Personal a otras personas. También percibo que necesito conocer mejor cosas básicas del ministerio, como la capacitación de líderes, porque esto no me lo enseñaron en el seminario. Y finalmente, debido a mi limitada experiencia en el ministerio, creo que me faltan habilidades esenciales para ministrar, en especial para enseñar. Espero adquirirlas durante mis estudios de doctorado. Me cuesta madurar emocionalmente, pero mi profesor mentor me ayudará con eso. 3. ¿Dónde? Con la visión personal centrada en un ministerio de enseñanza, es gran prioridad para mí la capacitación formal en las aulas, centrada en contenidos. Necesito el doctorado para enseñar en la mayoría de las instituciones en el extranjero, y me gustaría también tomar cursos que me orientaran hacia el mundo de la educación en general, para poder dominar el arte de la enseñanza. Un amigo misionero me dijo que cuando sepa dónde vaya misionar, tendré que aprender idiomas. También tengo como prioridad mediana la capacitación por experiencia en un ministerio. Aunque cuento con dos años de experiencia como pastor, no tengo experiencia enseñando y espero adquirirla durante mis estudios para el doctorado. Finalmente, no es prioridad para mí la capacitación suplementaria, pero sí pienso asistir a reuniones (de la Sociedad Teológica Evangélica y la Sociedad de Literatura Bíblica) auspiciadas por algunas organizaciones en mi campo académico. También leí varios libros y artículos. 4. ¿Cuándo? Mi esposa y yo vivimos por ahora en el seminario y acabo de empezar a trabajar para mi doctorado, que

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me llevará unos cuatro años. Ahora estoy escribiendo y entrevistándome con representantes de juntas de misión que auspician universidades y seminarios en otros países. Espero haber decidido ya todo esto para fines de este año o a mediados de mi segundo año de estudios para poder empezar a estudiar el idioma en cuestión. Pienso terminar todo el trabajo académico para fines de mi tercer año y completar la disertación a tiempo como para graduarme cuando acabe el cuarto año. Tengo dos años para recaudar fondos, así que creo que en seis años más estaré ya en la misión. 5. ¿Cómo? La empresa para la que trabajaba mi esposa mientras yo estudiaba en el seminario la ha vuelto a contratar, con un salario bastante más alto. Nuestros padres son cristianos comprometidos y también nos ayudan. Con el trabajo de mi esposa y el apoyo de ellos, creo que podremos cubrir todos nuestros gastos en los próximos cuatro años.

El formato en prosa En el caso de Carol, el [ortnato de prosa se vería más o menos así Tengo treinta y dos años y, desde hace dos, practico mi profesión de abogada. Me gusta la profesión legal, y creo que es donde mejor puedo servir al Señor. No es fácil ser abogada, pero me da libertad para tomarme tiempo y dedicarme a lo que creo será un buen ministerio en la iglesia. Bob y yo nos casamos a poco de terminar la secundaria. No tenemos hijos todavía. Intentamos tenerlos, pero los médicos dicen que ambos tenemos problemas de fertilidad. Gozamos de excelente salud en los demás aspectos y por ahora dejamos de buscar un hijo, aunque quizá algún día adoptemos. Ambos todavía tenemos padres. El padre de Bob está por retirarse. Trabaja en una empresa de ingeniería en el sur de Texas, y su madre siempre fue ama de casa. Como estará retirado y tienen beneficios, podrán vivir sin problemas. Mi padre murió hace años y le dejó a mi madre un ingreso suficiente

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como para cubrir sus gastos básicos. Bob, yo y mi hermano la ayudamos cada tanto. Pero ninguno de nuestros padres es un problema para mis planes para el ministerio. Me encanta cómo me diseñó Dios. Me bendijo con los dones del liderazgo, la misericordia y el pastorado. Siento pasión por trabajar con mujeres, en especial con las que necesitan que las escuchen y muestren interés y afecto por ellas. Mi temperamento es mayormente 1 (Influyente) y secundariamente H (Hacedor), y según Myers-Briggs soy ENPM. Aprendo por medio del sentido común con cierta influencia dinámica. Mi rol en el liderazgo es de líder-administrador, y mi estilo es una combinación de Inspirador y Director. Mi estilo de evangelización es relacional, aunque a veces confronto con personas perdidas. No estoy del todo segura de cuáles son mis dones naturales. Tengo talento para el arte, heredado de mi padre, pero nunca me dediqué a desarrollarlo. El consultor laico Bruce Smith sugirió que con el tiempo debería pensar en cómo usar esto al servicio del Señor. A la luz de mi designio y con la ayuda de Bruce Smith, he decidido que mi rumbo personal es liderar un programa de ministerio para pequeños grupos en la iglesia, y un grupo de mujeres en la iglesia, además de algunas mujeres perdidas de mi barrio. Si pienso en este ministerio por las noches, no logro dormirme a causa de mi excitación. Con el tiempo, quizá tenga que dejar el liderazgo del programa de grupos pequeños. La iglesia crece muy rápido, y eventualmente, necesitarán a alguien tiempo completo para dirigir el ministerio. En ese momento, tendré que pasar a dirigir otro programa o asistir a quien lo dirija. Disfruto de trabajar liderando a las mujeres en mi grupo. Tienen muchos problemas espirituales y emocionales, y las mujeres de mi barrio todavía no son cristianas. Buscan en mí consejo y liderazgo, y de hecho el grupo está creciendo. Estoy convencida de que debo desarrollar mi carácter para cualquier ministerio que quiera realizar. Por eso, busco pasar tiempo a solas con Dios día por medio, aunque tengo una agenda muy apretada. Mi grupo también ha servido para

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fortalecer mi carácter. Oran por mí siempre y me animan, y en varias ocasiones, me han confrontado acerca de problemas espirituales en mi vida. No sé cómo logré sobrevivir espiritualmente sin ellas. Con ansias, necesito conocer mejor Las Escrituras, así que las estudio cuando paso tiempo a solas con Dios, pero aprendo más cuando estudio con mi esposo por las noches. Los dos estamos muy hambrientos de conocimientos bíblicos y estudiamos todo lo posible. También asistimos a la enseñanza bíblica en nuestra iglesia. Estoy entendiendo mejor a la gente, por medio de mi trabajo con el ministerio de grupo, y estudio los temperamentos y cómo se relacionan. Necesito mejorar algunas de las habilidades básicas en el ministerio, principalmente en cuanto a la consejería y el proceso de grupos pequeños. Encontré un libro sobre estos temas en la biblioteca pública y vaya realizar los ejercicios de este libro a fin de mes. También pienso tomar algunos cursos referidos a este tema, que el año que viene ofrecerá la universidad comunitaria de mi localidad. Estoy convencida de que es importante que desarrolle mis habilidades. Realicé el inventario de habilidades y sé que tengo que mejorar en la resolución de conflictos y la formación de grupos. Tuve bajo puntaje en estas dos áreas y sé que son importantes en el ministerio, pero todavía no estoy segura de cómo lo lograré. La mayoría de las personas me dicen que perciben que soy emocionalmente madura, y honestamente creo que es uno de mis puntos fuertes. Aunque cada tanto, lucho contra la ira y la ansiedad. Creo que mientras crecía, fui acumulando ira hacia mi padre. y también veo que me preocupo demasiado. Hablé de esto con mi grupo, y me están ayudando a enfrentar y manejar estas dos emociones. Gran parte de mi capacitación profesional ocurrió en el contexto universitario. Tengo diplomas en leyes y en historia de Norteamérica, por lo que ya tuve educación formal basada en contenidos durante varios años. Y aunque no me cierro a este tipo de capacitación, no es una prioridad

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para mi visión del ministerio. Quizá tome una o dos clases en la universidad comunitaria que mencioné antes, pero por ahora, mi prioridad es la capacitación por experiencia en el ministerio, junto con mi perspectiva enfocada en el estudiante. Tengo programadas varias reuniones con directores laicos y profesionales de programas de grupos en diversas iglesias del área, y pienso aprender de ellos todo lo que pueda. Si logro hacerme tiempo, quisiera adquirir experiencia trabajando en sus grupos y, en dos meses, asistiré a un seminario sobre grupos pequeños que se realizará en nuestra ciudad. También me suscribí a una revista sobre ministerios de grupos pequeños y compré varios libros sobre el tema. Me dicen algunos en la iglesia que creen que las mujeres no deben ocupar cargos de liderazgo. Me pregunto cómo se sentirán en cuanto a mí, como líder del programa de grupos pequeños. Leí la mayoría de los textos bíblicos sobre el rol de la mujer en el ministerio y no veo problemas con respecto a lo que hago. También tengo todo el apoyo del personal pastoral y de la junta de la iglesia. Cuando le pregunté al pastor cuándo quería que se formara el ministerio de grupos pequeños, respondió: "[Ayer!", de modo que dejé de lado algunos proyectos menores y me dediqué a este programa con ahínco. Aunque ya se formaron algunos grupos, espero tener funcionando el programa formal en menos de un año. El pastor y la junta apoyan este ministerio sin presupuesto, al punto que han contribuido con dinero de sus propios bolsillos. Ahora, tengo dos mil dólares reunidos para trabajar. Con este monto, debería poder cubrir mis viáticos, el seminario, y los libros y revistas. Así que creo en lo que hago y no me importará poner de mi dinero para implementar el programa. Si Tom hubiera elegido el formato de prosa, sería algo más largo: Tengo veintiséis años y podría haberme graduado a los veintitrés, pero tuve que trabajar durante un par de años en

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la estación de servicio de mi padre para ahorrar el dinero que necesitaba para estudiar. Somos una familia que se podría llamar "obrera", y soy el primero en tener un diploma universitario, algo que veo como un gran logro. Mi padre trabajó casi toda su vida en una estación de servicio y comenzó muy joven, cargando combustible. Luego aprendió mecánica y por fin pudo ahorrar dinero como para comprar la estación cuando se puso a la venta. Ha trabajado duro toda su vida, pero nunca pudo ahorrar como para que sus hijos asistieran a la universidad. Él y mamá están orgullosos de mi diploma, aunque jamás nos insistieron para que fuéramos a la universidad cuando éramos chicos. Papá está a punto de retirarse porque tuvo un pequeño infarto y sufre de artritis reumatoide. Quiere que su hijo universitario se haga cargo de la estación de servicio, pero aceptó que tendrá que hacerlo mi hermano mayor. Me fascina la forma en que Dios me diseñó, porque decidió darme los dones espirituales del liderazgo, la administración, la evangelización, la fe y la enseñanza. Siento pasión por llegar a los perdidos, los que no van a la iglesia, y pasar tiempo con ellos. También por ayudar a esos cristianos que parecen estar atascados en "punto muerto", en su crecimiento espiritual. Mi temperamento es mayormente H (Hacedor), con una I (Influyente) secundaria, y soy ENSP en el Indicador Myers-Briggs. Mi estilo de aprendizaje es dinámico, basado en el sentido común. Mi rol de liderazgo es de líder y administrador, y mi estilo combina la dirección y la inspiración. Después de dos años de intenso ministerio de evangelización con la Cruzada Universitaria, es obvio que mi estilo de evangelización es de confrontación. Hasta fui a ver al presidente de la universidad un día y, para sorpresa de todos, le hablé sobre su salvación. Creo que tengo un don natural para liderar. Toco la guitarra, y algunos dicen que canto bien, aunque nunca estudié canto ni música. Varios miembros del personal de la Cruzada y el consultor del ministerio que enseñaba en los estudios bíblicos en

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nuestro dormitorio de la universidad concuerdan en que mi visión personal o rumbo para el ministerio es ser pastor de una iglesia de nuevo paradigma, con una visión de la Gran Comisión, una iglesia de avanzada. Esperaban que me uniera al personal de la Cruzada, pero vieron que Dios me estaba dirigiendo más hacia un ministerio de iglesia local. Encuentro que me entusiasma la idea de liderar y ser pastor, pero no estoy seguro todavía de si debo dedicarme a plantar iglesias o a renovarlas. Como veo que hacen falta nuevos paradigmas, y los prefiero, sospecho que tal vez me dedique a plantar iglesias. También mi don y experiencia en la evangelización son adecuados para esta tarea. Conozco muy bien la importancia de desarrollar mi carácter. La Cruzada Universitaria logró que entrara esto en mi dura cabezota, así que intento pasar tiempo a solas cada día. y digo "intento" porque una o dos veces a la semana no puedo hacerlo, porque estoy muy ocupado. Además de mi tiempo devocional, el seminario requiere que todos los estudiantes participen durante tres semestres de grupos de formación espiritual. Estos grupos me ayudarán a centrarme en lo que me falta dentro del contexto de mi dignidad como cristiano. Cuando termine con los requisitos de la formación espiritual, espero ser líder de un grupo en el último año. También pienso formar una relación de rendición de cuentas con otro estudiante del seminario. Nos reuniremos una vez a la semana para rendir cuentas mutuas sobre nuestro andar con Cristo y los logros de objetivos espirituales que nos pongamos mes a mes. Necesito ampliar mi conocimiento de La Biblia y la doctrina. De hecho, es una de las razones por las que me inscribí en el seminario. Aunque participé del ministerio paralelo y he estudiado La Palabra, quiero trabajar sistemáticamente en el estudio de Las Escrituras y la teología con profesores bien calificados en cada una de las áreas. Si el currículum del seminario cumple con lo que promete, lograré este objetivo. Debido a mi entrenamiento en ministerios paralelos, conozco bastante bien lo que hay que saber

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para trabajar en el ministerio, pero espero obtener ayuda con cosas básicas que tienen que ver específicamente con la iglesia local. Espero que alguien en la iglesia a la que asisto mientras estoy en el seminario, o el pastor, puedan ayudarme. En particular veo que necesito saber más sobre la plantación y la renovación de iglesias. El seminario ofrece clases en estas dos áreas que debieran brindarme el conocimiento esencial que formará la base para mi futuro. Lo que dije sobre mi conocimiento de lo básico también se aplica a mis habilidades. Cuanto más trabajo en mi plan de ministerio, más aprecio mi experiencia en el ministerio paralelo. Me asombra todo lo que aprendí mientras trabajaba con la Cruzada cuando estudiaba. Me siento fuerte en áreas como la comunicación, la resolución de problemas. Mi objetivo es descubrir en qué me hace falta mejorar si quiero ser pastor de una iglesia. Y espero que en la iglesia a la que voy mientras estoy en el seminario me ayuden con esto. Debo confesar que sufro de inmadurez emocional y espiritual. En particular, me cuesta lidiar con la vergüenza, la ira y el miedo. Como me gradué en la universidad, siento algo de vergüenza por mis raíces obreras y a veces me siento inferior a otros. Suelo enojarme por cosas que no importan mucho y que, por alguna razón, a mí sí parecen importarme. También veo que temo que si la gente me conoce de veras, me rechazará. Un pastor aceptó ser mi mentor y me ayudará a trabajar en todo esto. Mis estudios en la universidad fueron en el área de la administración. Soy licenciado en administración de empresas. Aunque asistí durante cuatro años a la universidad, solo he sido salvo estos últimos dos años y necesito aprender más de La Biblia, la teología y la historia de la iglesia, y por eso, me importa mucho la educación formal basada en contenidos, en las aulas. Decidí ya que mi rumbo se dirige hacia la plantación o renovación de iglesias en el departamento de ministerios pastorales en el seminario. Me importa también el aprendizaje por experiencia, tanto como el de las aulas. He conocido al pastor de una iglesia

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excelente que está cerca del seminario, y me permitió liderar a un grupo de laicos en las áreas de evangelización y discipulado. Dijo que quizá pueda ser mi mentor durante varias pasantías en los veranos. Es el pastor al que nombré antes. Le interesa usar su iglesia para plantar una iglesia nueva en el condado vecino dentro de dos o tres años. Quizá yo tenga un rol en el nacimiento de esa nueva iglesia. Descubrí que hay una organización ministerial que dará dos seminarios de fin de semana en la ciudad, uno en el otoño y otro en la primavera. Ya envié por correo el dinero de la inscripción para el seminario de liderazgo, para aprovechar el descuento por inscripción temprana. Además de leer libros sobre ministerio pastoral, liderazgo y crecimiento de iglesia, me suscribí por cuatro años al Diario del Liderazgo. Fue un regalo de graduación de mi hermana. Durante un tiempo, no supe bien si debía asistir al seminario y trabajar para cubrir mis gastos. Luego, varios de los de la Cruzada me convocaron y me enseñaron a recaudar fondos. Dijeron que podría hacerlo con naturalidad, y en seis meses, pude reunir dinero suficiente como para cubrir un año de gastos mientras estudio. Una parte importante provino de varias personas a las que gané para Cristo y a las que luego discipulé. Otros me indicaron que estarán dispuestos a ayudarme cuando estén más afianzados en sus carreras. Mis padres dijeron que querían ayudar, pero con papá retirado, será difícil. Y finalmente, sospecho que el plan de David, a quien le gusta escribir, tendría el aspecto siguiente: Tengo veintiocho años y acabo de completar dos años como pastor en una iglesia pequeña. Fue un desastre. Fueron los años más frustrantes de mi vida. Si no hubiera sido por mi maravillosa esposa, no habría sobrevivido tan bien. Estoy convencido de que Dios usó esos dos años para mostrarme que no tengo madera de pastor, como pensaron nuestros padres. También usó esta oportunidad para brindarme valiosa experiencia y entendimiento de lo que es el ministerio.

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Estoy casado, obviamente. De hecho, acabamos de celebrar nuestro cuarto aniversario. Decidimos no tener hijos hasta que termine con mi doctorado. Esto le será difícil a mi esposa porque viene de una familia numerosa, y le gustan los niños. Pero ambos acordamos que debo estudiar, y ella se comprometió a trabajar para mantenernos a los dos hasta que termine mis estudios. Dios nos bendijo con padres maravillosos. Ellos son pastores que aman al Señor y le sirven en sus iglesias. Mi madre trabaja, y la madre de mi esposa es ama de casa. Oran por nosotros con regularidad y siempre nos dan sabios consejos, excepto cuando me aconsejaron ser pastor. Creo que ambos estaban cegados por su deseo de ver a alguien más en su familia, hijo o yerno, con ese cargo. Me asombra cómo me diseñó Dios. Solo desearía haberlo descubierto antes. Me ha dado los dones espirituales de la administración, la enseñanza y quizá algo más que me ayuda a trascender las barreras entre culturas (me fascina la gente de otras culturas). De los tres dones, el de la enseñanza es mi fuerte, el centro de mi grupo de dones. Mi última congregación cuestionó mis dones sociales, pero también me felicitaban por mi ministerio de enseñanza; en esos dos años aprendieron mucho de La Biblia. Creo que es una de las razones por las que me apasiona enseñar La Palabra a los que quieren saber más sobre sus verdades espirituales. Mi temperamento es mayormente A (Analítico) y H (Hacedor) secundario. Aprendo por análisis y sentido común, y el Indicador Myers-Briggs me califica como ISPM. Mi rol es de liderazgo y de administrador, y mi estilo, el analítico. Tengo que confesar que la evangelización no es mi fuerte, pero creo que mi estilo es intelectual. Tengo varios dones naturales, como la actuación, la oratoria, la cocina y la mecánica de autos, que podrían servirme en el campo de misión. Mi visión o rumbo personal es enseñar en una universidad o seminario con una organización misionera en una cultura extranjera. La mayoría de las organizaciones de misión prefieren que los que enseñen en sus escuelas tengan un

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doctorado porque les da mayor credibilidad ante los gobiernos extranjeros. En consecuencia, para mí es una prioridad la educación formal basada en contenidos. Me gustaría también estudiar más en el campo de la educación. No sé muy bien lo que sucede dentro de una institución educativa y tengo que aprender metodologías de la enseñanza. Con mi don de la administración, también pienso tomar uno o dos cursos en administración educativa. Probablemente, Dios me use en algún puesto administrativo, además de como maestro. Un amigo misionero me sugirió que, cuando sepa a qué país iré a misionar, empiece a estudiar el idioma, de manera formal o informal. Es un consejo excelente. Ahora veo la importancia de desarrollar mi carácter. Digo "ahora" porque, cuando estaba en el seminario, todo el mundo hablaba de eso, pero no éramos muchos los que les prestábamos atención. No había grupos de formación espiritual cuando fui al seminario, y no veía tampoco la importancia de pasar tiempo a solas con Dios. Logré convencerme de que podría formarme espiritualmente haciendo mi tarea devocional. No funcionó, y en mi primer año como pastor, pagué un alto precio por eso. Ahora, aprovecho mi compulsión y obsesión y casi nunca dejo de pasar tiempo a solas con Dios, ¡ni siquiera en vacaciones! También me hice amigo de uno de mis profesores. Nos reunimos para almorzar una vez cada semana y ahora estamos estudiando juntos la vida de Cristo, con enfoque especial en la aplicación de las verdades en nuestra vida. Tengo buena base de conocimientos sobre Las Escrituras (pero como a muchos, me cuesta aplicar las verdades a mi vida). Terminé mi maestría en teología en el seminario y estoy trabajando en mi doctorado. Sigo ampliando mis conocimientos por medio del estudio personal y mis cursos para el doctorado. Después de dos años duros en el ministerio, he descubierto que necesito conocer mejor a la gente. No entiendo de veras por qué hacen lo que hacen. Pienso tomar cursos que me preparen para administrar los Perfiles Bíblico y Personal. Esto me orientará hacia los cuatro temperamentos.

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Además, ya decidí escuchar con más atención a mi esposa, porque ella entiende a la gente. Mi experiencia en el ministerio también me demostró que me faltan conocimientos sobre cosas básicas y habilidades esenciales. No sabía cómo entrenar a los líderes y no sé lo suficiente sobre liderazgo, porque esos temas en el seminario apenas los vimos. Debido a mi limitada experiencia en el ministerio (de alguna manera, me salí de mi pasantía en el seminario), no he podido desarrollar las habilidades necesarias para el ministerio. Pienso lograrlo en mi iglesia. y principalmente, en cuanto a la enseñanza, espero que esta información esté en los contenidos del programa del doctorado. Aunque el programa no requiere trabajo en clase (lo cual me parece raro), espero poder hacer una pasantía bajo la tutela de mi amigo profesor. Me cuesta lidiar con mis emociones a veces, o mejor dicho, con mi falta de emociones. A la gente le parezco distante. No es que no me gusten, pero no sé como relacionarme con ellos. Quiero trabajar en la empatía principalmente, y un profesor amigo dijo que será mi mentor y me ayudará a enfocarme en esas emociones. Durante un tiempo, no le di mucha importancia a la educación por experiencia. Pensaba que solo era necesaria para ser pastor o para algún ministerio práctico. Pero ahora que observé a algunos excelentes maestros en el seminario, estoy convencido de que tendría que hacer una pasantía con alguno de ellos. Después de todo, la mejor forma de aprender a enseñar es enseñando. Como dije antes, le pedí a un profesor, y aceptó trabajar conmigo. Junto con esta oportunidad, asistimos y ministramos a una iglesia hispánica para poder conocer mejor a la gente de otra cultura. Es bueno para mí y para mi esposa. Ella está abierta al campo misionero, pero requiere y necesita estar más expuesta a un contexto transcultural. Pienso terminar mis estudios y ocupar una posición como maestro en la misión dentro de seis años. El doctorado suele llevar cuatro años, lo cual incluye tres años de estudios en las

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aulas y un año para investigar y escribir la disertación. Espero que me elijan y acepten en una agencia de misiones hacia fines de mi segundo año. Mi esposa y yo también pensamos decidir cuál será el país de nuestro ministerio para empezar a estudiar el idioma y la cultura hacia fines del tercer año. Para cuando me gradúe, quiero poder hablar bien el idioma. Durante los últimos dos años, viajaremos a varias iglesias y nos reuniremos con gente para recaudar dinero. Sé que es importante el trabajo en redes, y pensamos conocer a muchos cristianos en los próximos cuatro años, dentro y fuera de la comunidad del seminario. Algunos ya expresaron interés por nuestro futuro, en especial en las iglesias de nuestros padres. Ahora estoy haciendo una lista de la gente a la que ministramos o a quienes conocimos, que podrían ayudarnos. Nos comprometimos con este esquema de tiempos ante el Señor y creemos que Él nos dirigirá según su maravillosa y soberana voluntad (Santiago 4:13-15). Mi esposa acepta trabajar durante los próximos cuatro años para solventar nuestros gastos. Apenas se enteró su ex jefe de que volvía a la ciudad, la llamó y le ofreció un muy buen salario con beneficios. Cuando llegamos, nos invitó a un elegante restaurante y dijo que no se había dado cuenta de cuánto valía ella hasta que dejó de trabajar para la compañía. Mi esposa estaba feliz y aceptó volver a trabajar. Nuestros padres también pueden ayudarnos. Nos han apoyado antes cuando estaba en el seminario y dijeron que lo harán otra vez. Sus iglesias, que son nuestras iglesias originales, también dijeron que ayudarán a una cantidad limitada de estudiantes que se preparen para el ministerio. Como muchas de las iglesias de Norteamérica, estarán haciendo esto por primera vez. Sospecho que nuestros padres y otros estudiantes de ministerio ejercieron presión para que esto surgiera en sus corazones.

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Diseñe su Plan Personal para el ministerio 1. ¿Cuáles son sus circunstancias en la vida? edad estado civil y familiar estudios sexo salud y discapacidades f. finanzas g. otros

a. b. c. d. e.

2. Señale brevemente cuáles son los principales ingredientes de su designio divino. a. b. c. d. e.

dones espirituales pasión temperamento rol y estilo de liderazgo estilo de evangelización f. talentos y dones naturales

3. Identifique su(s) estilots) de aprendizaje: sentido común, dinámico, imaginativo, analítico: 4. ¿Cuál es su rumbo personal para el ministerio? a. misión de mi misterio b. visión de ministerio. 5. En cuanto a su competencia para el ministerio, ¿qué aspectos deberá reforzar y desarrollar? a. b. c. d.

su carácter sus conocimientos (Biblia, gente, ministerio, otras áreas) sus habilidades para el ministerio sus emociones

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DIRIJA SU DESARROLLO

6. ¿Cuáles son los contextos de aprendizaje para su visión?

a. Centrado en el estudiante ¿Requisito? ¿Prioridad? Alta Media Baja ¿Dónde y cómo?

DIScNL

PLAN

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MINI5lLRIO

7. A la luz de esta información, escriba su plan de ministerio en formato de respuesta breve o de prosa. Asegúrese de tomar en cuenta lo siguiente: a. ¿Quién tiene que ver con su plan (cónyuge, hijos, padres, familiares)? . b. ¿Qué tiene que ver con su plan (designio, rumbo, estilo de aprendizaje y competencias)? c. ¿Dónde realizará este plan (contextos)?

b. Centrado en contenidos d. ¿Cuándo piensa implementar este plan (tiempos)? ¿Requisito? ¿Prioridad? Alta Media Baja ¿Dónde y cómo? c. Centrado en el discipulado ¿Requisito? ¿Prioridad? Alta Media Baja ¿Dónde y cómo? d. Centrado en la experiencia ¿Requisito? ¿Prioridad? Alta Media Baja ¿Dónde y cómo?

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e. ¿Cómo implementará este plan (finanzas)?

(9) *** Trabaje según el plan de su ministerio *** ¿Cómo implementar el plan ministerial? ejamos a David, Tom y Carol en el último capítulo cuando se encontraban diseñando un plan personal de capacitación para sus vidas, según la situación de cada uno. Ahora, debemos pasar desde donde están hacia donde creen que Dios quiere que estén. Es hora entonces de poner el plan en práctica. Esto implica que pondrán manos a la obra en el ministerio. Y es importante pensar en la satisfacción de lograrlo. Uno puede hacer el mejor de los planes para llegar donde piensa que Dios quiere que esté, pero si no ejecuta el plan, de nada servirá. Ha sido un proceso fascinante, pero el tiempo, las energías o el dinero que se invirtieron no lo llevarán a nada. La diferencia entre el éxito y el fracaso está, justamente, en implementar el plan. En el mundo de hoy, en materia de ministerios, la implementación es uno de los grandes temas sin solución. Creo que la causa más importante de las desilusiones es esta, aunque suele adjudicarse la culpa a diversos factores. El problema es que muchos suponen que la implementación es algo que sucede, que se da naturalmente. Y por el contrario, en realidad uno tiene que tener toda la intención de implementar el plan, para que este funcione. ¿Cómo hacerlo? En este capítulo, le presentaré el problema de la implementación y luego brindaré una solución que contiene cuatro aspectos que podrían guiarlo y ayudarlo a cumplir su plan: práctica, enfoque, persistencia y asistencia.

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DIRIJA SU DESARROLLO

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El problema Cuando queremos ejecutar nuestro plan, nos encontramos con un problema: nuestros viejos hábitos, la forma en que siempre hicimos las cosas, nuestras costumbres. Todo esto se resistirá a cambiar. Dependiendo de su edad, habrá ido acumulando conductas durante cierto tiempo, y ahora su cerebro las utiliza como mecánica de acción. Es natural hacer las cosas de determinada manera. y esto tiene mucho que ver con la forma en que funciona la mente. Un ejemplo de esto es andar en bicicleta. Piense cómo fue la primera vez que intentó montar una bicicleta. No era algo natural, por lo que sentía cierto temor y nerviosismo. Es muy posible que no estuviera apurado. Pero hoy, cuando quiere ir a alguna parte en bicicleta, ni siquiera tienen que pensar en la mecánica de sus movimientos. Esto se debe a la constante práctica y repetición, que se han codificado en su cerebro. Su plan en acción será como aprender a andar en bicicleta o a conducir un auto. Tendrá que reconfigurar su cerebro. La solución

Entonces, ¿cómo podremos romper con algunos viejos hábitos, en especial cuando se trata de poner nuestro plan en ejecución? La respuesta es la misma que en el caso de aprender a andar en bicicleta. Habrá que esforzarse, crear senderos nuevos en el cerebro hasta que se codifiquen. Los cuatro aspectos de la solución le ayudarán: la práctica, la concentración o enfoque, la persistencia y la asistencia. La práctica

Ante todo tendrá que actuar. Tiene que comenzar. Por ejernplo,antes de empezar a escribir este libro, tuve que planificarlo. Pero con el tiempo, llegué al momento en que tenía que empezar a tipear en mi máquina porque, de otro modo, usted no lo tendría entre sus manos. Encontré que cuanto más me demorara más me costaría concretar el trabajo. Vemos lo mismo en Las Escrituras. El apóstol Pablo planificaba con cuidado y estrategia sus viajes de

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misión, pero llegaba a un punto en que debía dejar de planificar y partir (Hechos 13:1-21:16). Lo mismo vale para usted. Podrá quedar atrapado en la fase de la planificación y nunca poner manos a la obra. Si le cuesta empezar, puede ser porque no recuerda cuál es su pasión. Recuerde qué es lo que lo apasiona, siéntalo de corazón. Afectará sus emociones y lo impulsará y motivará para poner el plan en acción. Si no sucede esto, entonces revise la sección correspondiente a la pasión en el capítulo 4 y vea si hay un problema allí. Otra de las razones por las que quizá se demore es que tal vez no haya establecido sus prioridades, con lo cual la montaña parece demasiado alta como para emprender la subida. Nada puede lograrse de una sola vez. Si este es su caso, vuelva al capítulo 7 y relea la sección sobre las prioridades. Una tercera razón podrá ser de naturaleza espiritual. Porque si está demasiado ocupado, quizá haya olvidado confiar en Dios yen la obra de su Espíritu para permitir que inicie el proceso de poner su plan en acción; es probable que esté tratando de actuar por sus propios medios (ver Zacarías 4:6). Si es así, entonces ocúpese de este tema ahora mismo, antes de proseguir. Es esencial que bañe su plan y acción en oración y luego dé un paso al frente en fe, dependiendo del Espíritu Santo para que le provea el poder que necesita. Hayal menos tres lineamientos para poner el plan en acción. El primero es que, intencionalmente y a conciencia, decida poner en práctica los componentes del plan. Por ejemplo, cuando evaluó sus competencias emocionales, quizá haya descubierto que su problema es de ansiedad, y que esa es una prioridad de la que deberá ocuparse. La respuesta a este problema está en Filipenses 4:6-7, donde Pablo nos aconseja que no debemos estar ansiosos y luego nos indica que presentemos nuestros pedidos a Dios en oración y acción de gracias. Él nos dará la paz que nos tranquilizará, y dejaremos de preocupamos. El segundo lineamiento consiste en aprovechar las muchas oportunidades que a diario surgen para poner el plan en práctica. Podrá hacerlo en su lugar de trabajo o en su ministerio. Que sus compañeros de trabajo o de ministerio sepan qué está haciendo.

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Acepte su colaboración. Puede poner el plan en práctica con su familia. Que su cónyuge sepa qué está haciendo y pueda ayudarlo. Incluya a sus hijos también. Podrá poner el plan en acción con sus amigos, con la gente que lo rodea día a día, aceptando también su ayuda. El tercer lineamiento es lo que algunos llaman "ensayo mental". El investigador Daniel Goleman escribe: "Los estudios del cerebro muestran que si imaginamos algo en vívido detalle, podremos iniciar la actividad de las mismas células cerebrales que participarán en tal acción".' Sugiere entonces que primero visualice sus componentes prioritarios porque obtendrá el mismo beneficio que, si de hecho, estuviera actuando en tal sentido, y sentirá menos incomodidad cuando intente hacerlo. Un buen ejemplo de esto son los que hacen saltos ornamentales olímpicos, que tienen que pensar en cada movimiento, cada zambullida, aun antes de subir al trampolín. Lo mismo vale para los que patinan sobre hielo, para los gimnastas y otras personas. Así que si va a enseñar a niños de sexto grado una lección sobre la santificación, primero puede visualizar en su mente cómo lo haría antes de pararse delante de la clase. Piense en la situación y en qué cosas haría. Anticipe ciertas preguntas y piense cómo respondería.

El enfoque Lo siguiente es el enfoque. Al poner en práctica su plan, necesitará concentrarse. Una vez más, si determina sus prioridades, encontrará que puede concentrarse mejor en su plan. La cuestión es que no trate de cumplir con la totalidad del plan de una sola vez, sino que se centre en esas partes que, una vez cumplidas, tengan el mayor impacto posible para usted, para su ministerio y para el Salvador. Deberá recordar que su tiempo y energía tienen un límite. Solo tiene veinticuatro horas y determinada cantidad de fuerza cada día para invertir en su plan de ministerio. La concentración le permitirá usar ese tiempo y esa energía de manera sabia. Los problemas se presentarán cuando haya distracciones, en especial preocupaciones que surgen y requieren de su atención. Hay quien se da cuenta de que pasa más tiempo apagando pequeños

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incendios que logrando lo que de veras importa. Y las distracciones también pueden consistir en oportunidades para cambiar de rumbo en la vida hacia cosas que parecen más excitantes que la concreción de su plan. ¿Qué hacer entonces con las distracciones? Primero, determinar si la interrupción es importante. Hay cosas, como una emergencia médica, que legítimamente requerirán de inmediata atención. Pero la mayoría de las cosas no serán de esta naturaleza. Una vez decidido que no se trata de una emergencia real, deberá disciplinarse para decir que no. Deberá ver que al decir que sí a una cosa, estará teniendo que decir que no a otra. Así que hágalo. El problema, en especial para quienes están en un ministerio, es que no quieren desilusionar a los demás. He observado que esto sucede con mayor frecuencia en los líderes con temperamento de Influyentes. Lo que han de ver es que no se puede complacer a todo el mundo. y otro problema estará en la rutina diaria actual. Si es como la mayoría de las personas, su día estará lleno de todo tipo de actividades, de diversa importancia. Y son las cosas que no son importantes las que minarán sus energías y le restarán tiempo. ¿Qué puede hacer? La respuesta es formar una lista de cosas que "dejará de hacer". Repase su día e identifique cuáles son las cosas que le hacen perder tiempo. Luego, anótelas en esta lista de cosas que dejará de hacer y téngala consigo.

Persistencia El tercer lineamiento para poner su plan en acción es la persistencia: hay que seguir firme con el plan. Un gran ejemplo bíblico de persistencia es el apóstol Pablo. Él escribió: No es que ya lo haya conseguido todo, o que ya sea perfecto. Sin embargo, sigo adelante esperando alcanzar aquello para lo cual Cristo Jesús me alcanzó a mí. Hermanos, no pienso que yo mismo lo haya logrado ya. Más bien, una cosa hago: olvidando lo que queda atrás y esforzándome por alcanzar lo que está delante, sigo avanzando hacia la meta para ganar el premio que Dios ofrece mediante su llamamiento celestial en Cristo Jesús (Filipenses 3:12-14).

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DIRIJA SU DESARROLLO

Para Pablo, la persistencia era "seguir avanzando hacia la meta". Esto puede ser un problema, porque en el camino, quizá encontrará fracasos y desilusiones. y podrá perder el ánimo y querer abandonar el proceso. Pablo pasó por desilusiones y fracasos en su ministerio. Si no lo cree, lea 2 Timoteo 4:9-18 como ejemplo de una ocasión de tal naturaleza. Pero vea cómo enfrentó el desaliento: "... una cosa hago: olvidando lo que queda atrás y esforzándome por alcanzar lo que está delante, sigo avanzando hacia la meta". Pablo olvidaba lo que quedaba atrás. No creo que estuviera diciendo que solo se apartaba de su pasado. Creo que dice que no se dejaba atrapar por el pasado al punto de que lo desalentara de su búsqueda de Cristo y el plan de Dios para él. La clave está en aprender del pasado, no viviendo en este, porque vivir en el pasado es como tratar de conducir el auto mirando por el espejo retrovisor. Es casi imposible. Para vencer el fracaso, no hay que dejarse abrumar por los errores, sino verlos como oportunidades para aprender. Pablo avanzaba. Tenía una meta que quería cumplir y sentía pasión por eso. Su objetivo era ganar el premio para el cual Dios lo había llamado. Creo que era cumplir su propósito de vida: servir a Cristo y llevar a cabo su misión (v 10; Hechos 20:24), y luego morir para estar con Él (esta meta es similar a la de David en Hechos 13:36). Si en su plan de ministerio ha descubierto de veras cuál es su pasión, esto lo motivará a seguir adelante, como a Pablo. Su visión de lo que podría llegar a ser y hacer se apoderará de usted y no lo dejará. Suele ser útil tener un héroe, alguien a quien uno admira, alguien que nos inspira cuando intentamos alcanzar una meta. Sugiero que convierta a Pablo en su héroe de capacitación y que memorice Hechos 20:24 y Filipenses 3: 12-14. Que Dios le traiga esto a la mente para que pueda persistir en pos de su desarrollo. La asistencia El cuarto aspecto del proceso es la asistencia que puede recibir en tomo a la acción consistente con su plan. Es difícil hacer las cosas en soledad, aun si uno es solitario e introvertido. Necesitará relaciones que lo apoyen, personas que estén a su lado mientras trabaja en su plan. ¿Cómo se verá este tipo de asistencia y apoyo?

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¿Cómo reconocer a la persona que podría brindárselos? Aquí indico varias formas en que podrá identificar a quien pueda apoyarlo. • Son personas que lo entienden, con quienes puede contar para que le den aliento. Sabrá quiénes son, y probablemente sean familiares o amigos cercanos. A veces, nos engañamos y creemos que alguien es un amigo cuando en realidad la relación es tóxica. En general, estas personas no solo son negativas con respecto a sí mismas, sino que a propósito intentan desalentamos porque sienten celos, compiten con nosotros, etc. No necesita amigos como esos. • Son personas que le brindarán lo que llamo "zonas seguras", donde usted puede tratar lo impensable, incluso preguntas de desafían nuestra fe. Estas zonas son lugares donde podemos desahogarnos y tener quien nos escuche. • Estas personas le darán una opinión sincera. Le dirán, quizá no lo que usted quiere oír, sino lo que tiene que oír. Lo hacen porque lo aman y les importa mucho quién es usted. y el hecho de que lo amen y lo tengan en su corazón es lo mejor para usted, por eso le servirá escuchar lo que tienen para decir, aunque no le guste lo que oiga. • y quizá lo más importante es que estas personas le pedirán rendición de cuentas por su trabajo en el ministerio. Sabrá que, si por algún motivo intenta evadir la tarea, estarán allí, desafiandolo, animándolo. Podrá apartarse del proceso si lo desea, pero ellos no lo dejarán que lo haga con toda facilidad. • Estas personas pueden ser un grupo de compañeros de aprendizaje que también están poniendo en práctica su plan y entienden qué es lo que está haciendo usted. Pueden ser pares o incluso mentores, de su iglesia o no.

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Hoja de trabajo 1. ¿Le resulta difícil implementar las cosas que ha planeado? ¿Por qué? INVFNTARIO DE D()NE~ E~PIRI rUAlE~

2. ¿Le resulta fácil o difícil poner en acción sus planes? Si le resulta difícil, ¿es que ha perdido su pasión? ¿Dio prioridad a los diversos componentes de su plan? ¿Ha estado funcionando en la carne y no en el Espíritu? 3. ¿Decidirá con toda intención actuar en cumplimiento de su plan? ¿Por qué? O ¿por qué no? ¿Aprovecha las muchas oportunidades diarias para poner en acción su plan? ¿Por qué? O ¿por qué no? ¿Ha intentado con los ensayos mentales? ¿Por qué? O ¿por qué no?

Instrucciones para responder 1. Lea cada una de las siguientes 110 afirmaciones sobre los dones espirituales. Luego, marque la casilla que mejor lo describa. 2. No responda pensando en lo que le gustaría o lo que otros le dicen, sino basándose en lo que conoce de sí mismo. Preguntas N

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4. ¿Se concentra con facilidad? ¿Enfrenta muchas distracciones en su trabajo o ministerio? ¿Cómo las maneja? ¿Sabe decir que no? ¿Por qué? O ¿por qué no? ¿Le ayudaría una lista de cosas para dejar de hacer? Si es así, ¿la hará? 1.

5. ¿Se considera una persona persistente? ¿Y los demás lo ven como una persona persistente? ¿Por qué? O ¿por qué no? ¿Cuánto le costará mantenerse firme en el plan? ¿Cómo maneja, por lo general, los fracasos o desilusiones? ¿Aprende de sus errores? ¿Por qué? O ¿por qué no? ¿Cómo podría afectar esto su plan? ¿Tiene héroes? Si es así, ¿quiénes son y cómo podrían ayudarle a cumplir sus metas? 6. ¿Prefiere trabajar a solas o con otras personas? ¿Quién lo entiende de veras y es confiable como para brindarle apoyo? ¿Tiene a alguien en su vida que pueda brindarle una "zona segura"? ¿Tiene amigos en quienes confiar, que le den una opinión sincera? ¿A quién tiene en su vida como para rendir cuentas de lo que hace con respecto a su plan? ¿Qué hará si no tiene gente así en su vida?

2. 3. 4. 5. 6. 7.

H. 9. 10.

Me gusta trabajar con los demás para determinar objetivos y metas en el ministerio. Tengo fuertes deseos de iniciar o participar de un nuevo ministerio. Me encanta contarles a los perdidos lo que Cristo ha hecho por ellos. Me molesta que haya personas que sufran o estén desanimadas. Tengo gran capacidad para ver qué hay que hacer y creer que Dios lo hará. Me gusta dar una buena porción de mis recursos a la obra de Dios. Tengo gran capacidad para reconocer necesidades prácticas y hacer algo por resolverlas. Tengo una clara visión del rumbo de un ministerio. Siempre siento profunda compasión por quienes están en situaciones difíciles. Tengo grandes deseos de alimentar al Pueblo de Dios.

11. Paso bastante tiempo cada semana estudiando La Biblia.

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APÉNDICES

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12. Estoy motivado para diseñar planes en pos de cumplir metas de ministerio. 13. Prefiero crear mis propios problemas en el ministerio en lugar de heredar los de otros. 14. Me atraen mucho los perdidos. 15. Me preocupa mucho que no haya más gente sirviendo al Señor. 16. Tengo gran capacidad para confiar en Dios en las cosas difíciles de la vida. 17. Quiero apoyar económicamente a ministerios que estén logrando cosas significativas para Dios. lB. Me gusta ayudar a la gente a satisfacer sus necesidades prácticas. 19. Encuentro que tengo gran capacidad para atraer a seguidores, en mi ministerio. 20. Siempre siento motivación a compadecerme de quienes están pasando por una crisis. 21. Me siento mejor cuando lidero o guío un pequeño grupo de creyentes. 22. Entiendo La Biblia muy bien y cómo se aplica a la vida de la gente. 23. Me siento bien cuando hago presupuestos para cumplir un buen plan. 24. Me motiva ministrar en lugares donde nadie haya ministrado. 25. Encuentro que la gente no salva disfruta de mi compañía. 26. Tengo grandes deseos de alentar a los cristianos a madurar en Cristo. 27. Me deleito en la verdad de que Dios obra cosas que a la mayoría de las personas les parecen impasibles. 2B. Dios ha bendecido ricamente mi vida con provisiones, para poder ayudar a otros. 29. Me gusta hacer sacrificios personales por ayudar a otros. 30. Prefiero liderar antes que seguir a otros. 31. Me gusta dar una mano a los que están en dificultades. 32. Disfruto de atender a las que precisan afecto y atención. 33. Me motiva presentarles la verdad de Dios a las personas para que puedan entender mejor La Biblia.

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34. Me siento mejor cuando creo una estructura organizativa para un plan. 35. Soy emprendedor y tengo espíritu pionero. 36. Siento gran satisfacción cuando los perdidos aceptan a Cristo. 37. He sido efectivo para inspirar a otros creyentes a una fe más fuerte. 3B. Estoy convencido de que Dios obrará algo especial a través de mí o de mi ministerio. ]9. Estay convencida de que toda la que tenga le pertenece a Dios y estoy dispuesto a usarlo para sus propósitos. 40. Trabajo mejor detrás de escena. 41. Si no tengo cuidado, tengo la tendencia a dominar a las personas y las situaciones. 42. Nací para cargar peso sobre mí. 43. Tengo grandes deseos de proteger a las cristianos de la gente y las creencias que pudieran hacerles daño. 44. Estoy muy comprometido con la verdad bíblica y la necesidad de la gente de conocerla y entenderla. 45. Me gusta mucho encontrar al personal que trabajará en una estructura del ministerio en particular. 46. Siento el desafío de una gran visión por lograr lo que algunos creen que es imposible. 47. Siento profunda compasión por la gente que vive sin Cristo. 48. Tengo la capacidad de decirle a la gente la palabra justa cuando están desalentados. 49. Rara vez me sorprende cuando Dios convierte aparentes obstáculos en oportunidades para el ministerio. 50. Me siento bien cuando tengo oportunidad de dar de mi abundancia a quien tiene genuina necesidad. 51. Tengo gran capacidad para servir a los demás. 52. Tengo motivación par ser activo y no pasivo en mi ministerio para Cristo. 53. Puedo sentir el dolor del otro cuando sufre. 54. Me entusiasma ayudar a los nuevos cristianos a madurar en Cristo. 55. Cuando enseño en el estudio bíblico, el tamaño del grupo aumenta en cantidad de personas.

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para resolver sus problemas, Me satisface mucho crear algo de la nada, Aprender y ayudar a otros a compartir su fe está bien alto en mi lista de prioridades. La gente con dificultades emocionales o espirituales dice que soy excelente para escuchar. Me deleita confiar en Dios para las cosas más difíciles. Tengo capacidad para entregarme y dar de mis posesiones para ayudar a otros, Soy bueno para hacer cosas aparentemente insignificantes que liberen a otros para que se ocupen de ministerios vitales, Mucha gente confía en mi y en mi liderazgo, Deseo marcar una importante diferencia en las vidas de los atribulados, Me gusta estar con otros creyentes y alentarlos a confiar en Cristo en toda circunstancia. Deseo buscar verdades en La Biblia que se apliquen a mi vida y a las vidas de los demás, Me gusta monitorear planes para alcanzar metas del ministerio, Sé correr riesgos cuando se trata de desarrollar ministerios nuevos, Con los años, he orado mucho por mis amigos no cristianos. Paso mucho tiempo exhortando a los creyentes a que hagan de Cristo el Señor en sus vidas, Puedo confiar en Dios en situaciones donde la mayoría de los demás han perdido toda esperanza, Mis amigos se preocupan porque hay gente que se aprovecha de mi generosidad con mis posesiones, Me motiva cumplir tareas que otros consideran poco importantes. La gente confía en mi capacidad para ayudarlos a alcanzar sus metas de ministerio. Los que sufren se sienten atraídos a mí, y les resulto de consuelo,

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56, Soy bueno para usar los recursos de! ministerio

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76. Tengo capacidad y coraje para confrontar a los

77. 78. 79, 80, 81. 82. 83. 84, 85. 86, 87, 88, 89, 90.

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cristianos sobre e! pecado en sus vidas, Dios me ha dado una capacidad inusual para explicar las verdades de La Biblia a su pueblo, Prefiero que los asuntos de! ministerio se manejen en orden y con eficiencia. Quiero lograr grandes cosas para Dios, pero a mi manera, Me motiva mucho ocuparme de las dudas y preguntas de los perdidos. Tengo capacidad para confrontar a los cristianos desobedientes y lograr que cambien, Me motivan los que sueñan grandes cosas para Dios, La gente viene a verme para pedirme ayuda con sus necesidades financieras, Busco oportunidades para satisfacer necesidades prácticas en ministerios para cristianos. Me siento más feliz en un ministerio que me permite influir mucho en el grupo, La gente más cercana cree que permito que "los vivos" se aprovechen de mí. Los cristianos me buscan para pedirme consejos en las decisiones importantes de sus vidas. Siento grandes deseos de estudiar y explicar en profundidad las verdades de La Biblia, Estoy convencido de que es muy importante prestar atención al detalle, Creo que debemos crear nuevas estructuras de ministerio para los nuevos ministerios que iniciemos, Siento gran atracción por los ministerios de evangelización, Podría pasar gran parte de mi tiempo alentando a la gente en su andar con Cristo, Me siento frustrado ante quienes nunca corren riesgos. Me resulta difícil entender por qué hay cristianos que no ayudan más a los que realmente lo necesitan. Prefiero permanecer detrás de escena, ayudando con cuestiones prácticas,

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96. Siento gran deseo por hacerme cargo de casi todas

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las situaciones. 97. Me deleito en visitar a la gente en los hospitales y hogares de ancianos. Oro constantemente por la gente que acude a mí buscando afecto. 99. He observado que la gente que aprende conmigo cambia sus vidas. 100. Siento grandes deseos por ver trabajar a la gente 100 en equipo para lograr sus metas. 10 1. Estoy convencido de que el futuro de cualquier 101 país está en el inicio de nuevos ministerios. 102. Me frustra mucho no poder hablar de mi fe con 102 los demás. 103. Me satisface mucho poder asegurar a otros 103 cristianos que necesitan caminar con Cristo. 104. La gente se asombra ante mi capacidad de confiar en la provisión de Dios, aun en las situaciones más difíciles. 104 105. Cuando hago algo importante por los demás, 105 no espero nada a cambio. 106. Estoy convencido de que no hay tareas menores, 106 cuando se trata de ayudar de veras a la gente. 107. En las reuniones, la gente me mira esperando la 107 opinión final en torno a una cuestión. 108. Creo firmemente en que hay que dar a quien cae una 108 segunda y hasta una tercera oportunidad. 109. Me gusta visitar a la gente en sus casas y cuando 109 están enfennos en el hospital. 110. Siento un gran desafío cuando la gente me 110 pregunta cosas de La Biblia.

98.

Instrucciones para su puntaje 1. Ubique el número de cada una de sus 'respuestas en la línea que le corresponde. 2. Sume los números en sentido horizontal y coloque el total de cada línea en el espacio que corresponde a cada don. 224

1 2 3. 4 5 6. 7 8. 9. 10 11. -

12. 13 14. 15 16. 17 18. 19. 20. _ 21 22._

23. 24 25. 26 27. 28. 29. 30. 31._ 32 33._

34._ 35 36._ 37. 38._ 39 40._ 41. 42._ 43._ 44._

45 46 47. 48 49. 50. 51. 52. 53._ 54 55._

56. 57 58. 59 60. 61 62. 63 64._ 65 66._

DONES

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78. 79 80. 81 82. 83 84. 85. 86. 87 88. -

ESPIRITUAEES

89 90 91. 92 93. 94 95. 96. 97. 98 99. -

100. - -Administración _Apostolado 101 102. _ _Evangelización Aliento 103 _Fe 104 Dar 105 _Ayuda 106. _Liderazgo 107. _Misericordia 108. Pastorado 109 _Maestro UD. -

Instrucciones para determinar cuáles son sus dones espirituales l. Ubique los nombres de los cinco dones con mayor puntaje en los espacios provistos en el Inventario de Dones Espirituales. 2. Ubique los nombres de los demás dones no identificados aquí, pero aun así presentes en su vida, bajo Otros Dones Espirituales. Inventario de Dones Espirituales. 1. 2. 3. 4. 5..

Otros Dones Espirituales _ _ _ _ _

1. 2. 3. 4. 5.

_ _ _ _ _

Instrucciones para determinar su combinación de dones y agrupación de dones 1. Para determinar su combinación de dones, ubique los nombres de sus cinco dones con mayor puntaje en orden descendente, bajo Combinación de Dones. 2. Para determinar si tiene una agrupación de dones, decida si el primer don u otro en su combinación es predominante y se ve apoyado por los demás. Si es así, ubíquelo en el espacio central bajo Agrupación de Dones y rellene los otros espacios con los nombres de los demás dones. 225

APÉNDICES

Combinación de Dones 1.

3. 4. 5.

_ _ _

*** Apéndice B *** INVENTARIO DE DONES ESP1RITL!ALES. (VERSiÓN ABREVIADA)

Agrupación de Dones Instrucciones para responder 1. Lea cada una de las siguientes 55 afirmaciones sobre los dones espirituales. Luego, marque la casilla que mejor lo describa. 2. No responda pensando en lo que le gustaría o lo que otros le dicen, sino basándose en lo que conoce de sí mismo.

Preguntas N

« u z

3. 4.

5. 6. 7.

226

Me gusta trabajar con los demás para determinar objetivos y metas en el ministerio. Tengo fuertes deseos de iniciar o participar de un nuevo ministerio. Me encanta contarles a los perdidos lo que Cristo ha hecho por ellos. Me molesta que haya personas que sufren o están desanimadas. Tengo gran capacidad para ver qué hay que hacer Y creer que Dios lo hará. Me gusta dar una buena porción de mis recursos a la obra de Dios. Tengo gran capacidad para reconocer necesidades prácticas y hacer algo por resolverlas. Tengo una clara visión del rumbo de un ministerio.

227

3 4

5 6 7

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00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000

APÉNDICES

INVENTARIO

-c

la. 11. 12. 13.

14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22.

23. 24. 25. 26. 27.

28. 29. 30. 31. 32.

228

11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22

23 24 25 26 27

28 29 30 31 32

a. '" :E

DONES

ESPIRITUALFS.(VERSION

ABREVIADA)

r::> ::>

« tx: «

Siempre siento profunda compasión por quienes están en situación difícil. Tengo grandes deseos de alimentar al pueblo de Dios. Paso bastante tiempo cada semana estudiando La Biblia. Estoy motivado para diseñar planes en pos de cumplir metas de ministerio. Prefiero crear mis propios problemas en e! ministerio en lugar de heredar los de otros. Me atraen mucho los perdidos. Me preocupa mucho que no haya más gente sirviendo al Señor. Tengo gran capacidad para confiar en Dios en las cosas difíciles de la vida. Quiero apoyar económicamente a ministerios que estén logrando cosas significativas para Dios. Me gusta ayudar a la gente a satisfacer sus necesidades prácticas. Encuentro que tengo gran capacidad para atraer a seguidores en mi ministerio. Siempre siento motivación a compadecerme de quienes están pasando por una crisis. Me siento mejor cuando lidero o guío a un pequeño grupo de creyentes. Entiendo La Biblia muy bien y cómo se aplica a la vida de la gente. Me siento bien cuando hago presupuestos para cumplir un buen plan. Me motiva ministrar en lugares donde nadie haya ministrado. Encuentro que la gente no salva disfruta de mi compañía. Tengo grandes deseos de alentar a los cristianos a madurar en Cristo. Me deleito en la verdad de que Dios obra cosas que a la mayoría de las personas les parecen imposibles. Dios ha bendecido ricamente mi vida con provisiones, para poder ayudar a otros. Me gusta hacer sacrificios personales por ayudar a otros. Prefiero liderar antes que seguir a otros. Me gusta dar una mano a los que están en dificultades. Disfruto de atender a los que precisan afecto y atención.

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00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000

33. Me motiva presentarles la verdad de Dios a las personas para que puedan entender mejor La Biblia. 34. Me siento mejor cuando creo una estructura organizativa para un plan. 35. Soy emprendedor y tengo espíritu pionero. 36. Siento gran satisfacción cuando los perdidos aceptan a Cristo. 37. He sido efectivo para inspirar a otros creyentes a una fe más fuerte. 38. Estoy convencido de que Dios obrará algo especial a través de mí o de mi ministerio. 39. Estoy convencido de que todo lo que tengo le pertenece a Dios y estoy dispuesto a usarlo para sus propósitos. 40. Trabajo mejor detrás de escena. 41. Si no tengo cuidado, tengo la tendencia a dominar a las personas y las situaciones. 42. Nací para cargar peso sobre mí. 43. Tengo grandes deseos de proteger a los cristianos de la gente y las creencias que pudieran hacerles daño. 44. Estoy muy comprometido con la verdad bíblica y con la necesidad de la gente de conocerla y entenderla. 45. Me gusta mucho encontrar al personal que trabajará en una estructura de ministerio en particular. 46. Siento e! desafío de una gran visión por lograr lo que algunos creen que es imposible. 47 Siento profunda compasión por la gente que vive sin Cristo. 48. Tengo la capacidad de decirle a la gente la palabra justa cuando están desalentados. 49. Rara vez me sorprende cuando Dios convierte aparentes obstáculos en oportunidades para e! ministerio. 50. Me siento bien cuando tengo oportunidad de dar de mi abundancia a quien tiene genuina necesidad. 51. Tengo gran capacidad para servir a los demás. 52. Tengo motivación por ser activo y no pasivo en mi ministerio para Cristo. 53. Puedo sentir e! dolor de! otro cuando sufre.

229

33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53

O V>

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00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000 00000

APÉNDICES

[NVINTARIO

N UJ

« U

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54. Me entusiasma ayudar a los nuevos cristianos a madurar en Cristo. 55. Cuando enseño en el estudio bíblico, el tamaño del grupo aumenta en cantidad de personas.

O V>

UJ U UJ

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5400000 5500000

DONE\

E\l'IRITlJALcS. (VERSI0N

Instrucciones para determinar su combinación de dones y agrupación de dones l. Para determinar su combinación de dones, ubique los nombres de sus cinco dones con mayor puntaje en orden descendente, bajo Combinación de Dones. 2. Para determinar si tiene una agrupación de dones, decida si el primer don u otro en su combinación es predominante y se ve apoyado por los demás. Si es así, ubíquelo en el espacio central bajo Agrupación de Dones y rellene los otros espacios con los nombres de los demás dones.

Instrucciones para su puntaje Combinación de Dones l. Ubique el número de cada una de sus respuestas en la línea que le corresponde. 2. Sume los números en sentido horizontal y coloque el total de cada línea en el espacio que corresponde a cada don.

1. 2. 3.

4. 5. _Administración _Apostolado

Agrupación de Dones

8._ 9;······· 10._ 21.

32.

43.

54.

11._ 22._ .33._4-4._ 55._

_Ayuda _Liderazgo _MisericordIa _Pastorado _Maestro

AIlRIVIADA)

231

INDICADOR

Instrucciones Lea las cuatro características en cada línea. Luego adjudique puntajes a cada palabra según lo describan en su entorno de trabajo o de ministerio, donde el4 será lo más parecido a usted, y el l será lo menos. En cada fila, use los 4 números. Ejemplo

- Decisivo

- Extrovertido

Confiable

TEMPERAMENTO

2. En la escala que haya continuación, marque con un círculo en cada columna el número que más se acerque al total de cada columna. 3. Conecte los círculos 4. El número más alto representará su tipo predominante de temperamento. El siguiente, su segundo tipo de temperamento. 5. Que alguien que lo conoce bien complete el formulario por usted. Comparen puntajes y vean dónde hay diferencias.

*** Apéndice e *** INDICADOR DE TEMPERAMENTO

_Lógico

50 45 40 35 30 25 20

50 45 40 35 30 25 20 15 10 5 O

Controlador

_Expresivo

_Firme

_Detallista

15 10

_Competente

_Influyente

_Responsable

_Escéptico

_Poco diplomático

_Sensible

_Complaciente

_Competitivo

- Persuasivo

_Cooperador

- Serio

Hacedor

Influyente

Relacional

_Impulsivo

- Sumiso

_Volátil

_Manipulador

- Conformista

_Quisquilloso

- Persistente

_Agradable

_Armonioso

- Creativo

Duro

Entusiasta

Preciso

Productivo

_Animado

Confiado en sí mismo

- Elocuente

- Predecible

_Diplomático

_Total

- Total

~T()W

__Total

Contenido

_Temeroso

Instrucciones para el puntaje l. Sume los números en cada columna y coloque el total en el espacio que hay debajo.

232

233

Analítico

INDICADOR

*** Apéndice D *** INDICADOR DE TEMPERAMENTO

TEMPERAML'-'TO

6. Trabajo mejor con ... a. datos b. ideas 7. La gente dice que soy... a. impersonal. b. complaciente con los demás

Instrucciones

1. Al contestar las preguntas, por favor, recuerde que no hay respuestas correctas o incorrectas. 2. Lea cada afirmación y marque con un círculo la opción Ca o b) que mejor represente su preferencia de trabajo o ministerio. 3. No piense mucho en cada pregunta. Responda a su primer impulso. Preguntas

1. Cuanto estoy con otras personas soy... a. expresivo b. callado 2. Los nuevos problemas... a. me disgustan b. me gustan 3. Tomo decisiones basándome en mi ... a. lógica b. valores 4. Prefiero trabajar en un entorno... a. estructurado b. desestructurado 5. Siento más energía después de ... a. estar con gente b. estar lejos de la gente 234

S. En el trabajo, mis amigos dicen que soy muy... a. organizado b. flexible 9. Logro cumplir más tareas cuando estoy... a. con gente b. a solas 10. Me gusta pensar... a. en lo que es b. en lo que podría ser 11. Admiro... a. la fuerza b. la compasión 12. Tomo decisiones... a. con rapidez b. con lentitud 13. Prefiero... a. la variedad y la acción b. la concentración y la calma 14. Me gusta... a. la forma tradicional de hacer las cosas b. las formas nuevas de hacer las cosas 235

APÉNDICES

15. Suelo ser...

INDICADOR

TEMPERAMENTO

24. Cuando trabajo en un proyecto ... a. no me gustan las interrupciones b. no me importan las interrupciones

a. poco emotivo b. emotivo 16. Me molesta más ... a. el descuido de los detalles b. los procedimientos complicados

25. A veces encuentro que... a. actúo primero y después pregunto b. pregunto primero y después actúo

17. En mis relaciones, encuentro que, con el tiempo es más fácil... ' a. mantenerme en contacto con la gente b. perder el rastro a la gente

26. Describiría mi estilo de trabajo como... a. estable, con expectativas realistas b. periódico, con estallidos de entusiasmo

18. Me gustan las destrezas... a. que aprendí y usé b. recién aprendidas, aunque todavía sin usar 19. A veces tomo decisiones que ... a. hieren los sentimientos de otros b. están demasiado influenciadas por otras personas 20. Cuando mis circunstancias cambian, prefiero... a. seguir un buen plan b. adaptarme a la nueva situación 21. En conversaciones, me comunico... a. abiertamente y con libertad b. sin hablar mucho y con cautela 22. En mi trabajo, suelo... a. tomarme tiempo para ser preciso b. no tomarme tiempo para ser preciso porque me molesta 23. Me relaciono bien con... a. la gente a quien le agrado b. la mayoría de la gente 236

27. En el trabajo necesito ... a. un trato justo b. elogios cada tanto tiempo 28. En un empleo nuevo, prefiero conocer... a. solo lo que hace falta para cumplir con la tarea b. todo lo que haya que saber 29. En cualquier trabajo, lo que más me interesa es ... a. cumplirlo y ver resultados b. la idea que hay detrás 30. He visto que soy... a. paciente con los detalles de rutina b. impaciente con los detalles de rutina 31. Cuando trabajo con otras personas, me resulta... a. fácil corregirlas b. difícil corregirlas. 32. Una vez tomada la decisión, considero que el caso está ... a. cerrado b. aún abierto 237

INDICADOR

APÉNDICES a

33. Prefiero ... a. muchos conocidos b. pocos amigos buenos

1 5 9

34. Suelo confiar más en mis ... a. experiencias b. inspiraciones 35. Suelo decidir casi siempre basándome en ... a. los datos que tengo en mente b. los sentimientos de mi corazón 36. Prefiero trabajar... a. en un negocio establecido b. como emprendedor

l. Por favor, marque a o b en el espacio que hay debajo para indicar cómo respondió cada pregunta. 2. Sume las marcas en cada columna y registre el total de cada una en la casilla inferior. 3. El puntaje más alto de cada par indica su preferencia de temperamento. 4. Para cada par, reste el puntaje más bajo del más alto para descubrir la diferencia entre preferencias. El número más alto indica una preferencia clara, aunque no la medida de su desarrollo. Por ejemplo, un puntaje alto para "extroversión" significa que lo prefiere antes que a la introversión, pero no que usted sea muy extrovertido.

238

TEMPERAMENTO

2 6

3 7

4 8

21 25 29 33

15 19 23

26 30 34

31 35

16 20 24 28 32 36

Total

E o

Instrucciones para el puntaje

':...5!

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239

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Q..

1 N IJ / e A IJ () R

*** Apéndice E *** INDICADOR DE ROL DE LIDERAZGO

Instrucciones 1. No hay respuestas correctas o incorrectas para estas preguntas. 2. Lea cada afirmación con atención y marque con un círculo el ítem Ca o b) que mejor describa su rol de liderazgo. 3. No piense demasiado. Responda según su primer impulso.

Preguntas l. Ante el cambio b. puedo con el cambio c. puedo con la complejidad 2. Al liderar una organización o ministerio a. hago lo correcto b. hago las cosas bien 3. Cuando veo mi trabajo o ministerio, veo a. el todo b. las partes 4. Mi perspectiva general de la vida y el ministerio es a. optimista b. realista 5. En mi trabajo o ministerio, opero sobre la base de a. la fe b. los hechos 6. En mi rol como líder, lo que más hago es a. influir b. coordinar 240

IJ E

ROL

D E

r. / D

E R A Z G ()

7. Cuando veo mi trabajo o ministerio, pienso en términos de a. oportunidades b. logros 8. En mi trabajo o ministerio, busco a. la efectividad b. la eficiencia 9. En mi liderazgo, me describiría como a. visionario b. realista 10. En mi trabajo o ministerio, me centro en las a. ideas b. funciones 11. En mi trabajo o ministerio, pueden contar conmigo en a. la dirección b. el control 12. En mi rol de liderazgo, me veo como a. persuasor b. implementador 13. En mi trabajo o ministerio, me veo como a. quien corre riesgos b. quien estabiliza 14.Cuando me comunico con un grupo, la gente dice que hablo a. persuadiendo b. informando 15. Uno de mis deseos para mi trabajo o ministerio es el de ver a. crecimiento b. armonía

241

APÉNDICES

16. En mi ministerio de la iglesia a. corro riesgos b. no corro riesgos

*** Apéndice F ***

17. Tengo elllos don/es espiritual/es de a. liderazgo b. administración

INVENTARIO DE ESTILOS DL LIDERAZGO

18. En mi trabajo o ministerio, soy a. proactivo b. reactivo

Instrucciones

19. Uno de mis puntos fuertes es a. motivar a la gente b. organizar a la gente

De las cuatro afirmaciones sobre estilo de liderazgo para cada pregunta (A a D), marque la afirmación que mejor lo describa y la que menos se ajuste a su estilo. Deberá tener una sola marca en cada columna para cada pregunta.

20. Soy bueno para a. dirigir y dar rumbo b. resolver problemas

Ejemplo: Q1

Instrucciones para el puntaje l. Marque la opción a o b para indicar cómo respondió cada pregunta. 2. Sume las marcas en cada columna y registre el total. 3. La columna con mayor puntaje indicará su rol de liderazgo, de líder o administrador. 4. Lo más probable es que haya marcado ítems a y b, con lo cual tendrá una combinación de ambas características. Pero la columna con más alto puntaje será la que marque su rol principal. a

1 2

9 10

4 5 6 7

17 18 19 20

Total

14 15 16

Necesita tareas difíciles

B. Toma decisiones según las emociones C. Busca identidad en el grupo O.

Pone énfasis en el control de calidad

Menos parecido a mí

(+2)

(-2)

(+2)

(-2)

C. ./

(+2)

(-2) ,/

(-2)

Responda según lo que crea que vale para usted, no según lo que desearía o querría que fuera verdad. Al responder, le servirá pensar en su experiencia pasada y actual o en su contexto de ministerio en el futuro (iglesia, paraeclesiástico u otro ministerio). Déjese llevar por su primera impresión. Resístase a la tentación de analizar cada respuesta en detalle.

Sugerencias para responder Líder

242

Más parecido a mí

Administrador

No se preocupe por el puntaje. No es una prueba que podrá pasar o no, y no hay un estilo de liderazgo preferido. A veces es útil que alguien que lo conozca bien (cónyuge, padre, madre, compañero, buen amigo) responda por usted. Le servirá también para descubrir qué estilo de liderazgo es mejor para su iglesia 243

I NV E NTARI O

APÉNDICES

o ministeri o fuera de ella. Si este es el caso, podrá cambiar las opciones "Más parecido a mí " y "Menos parecido a mí" por "Más parecido a no sotros" y "Menos parecido a nosotros".

D E ES TIL OS DE LID ER A Z G O

Más v.a recia o a mí

Meno s p'a reciao a mí

Q5 A. Lidera con autoridad

(+2)

(-2)

B. Mues tra optimismo en el

(+2)

(-2)

(+2)

(-2)

(+2)

(-2)

ministerio

Sepa por qué está respondiendo:

C. Ayuda a qu e los demás se sientan cómodos en el grupo.

• Para descubrir cuál es su estilo de liderazgo. • Para ayudar a alguien a descubrir su estilo de liderazgo . • Para descubrir el mejor estilo de liderazgo para el contexto de su ministerio (iglesia, paraeclesiástico u otro ministerio).

D. Insiste en la precisión de los datos

Más v.a reciao a mí Menos p'a reciao a mí

Más p'areciOoaiiií Menos rareciao a mí

L QI

A. Piensa sistemáticamente

(+2)

(-2)

B. Establece metas ambiciosas

(+2)

(-2)

C. Trata a los de más con justi cia

(+2)

(-2)

D. Prefiere ministrar en equipo

l A.

(-2)

(+2)

(-2)

A. Prefiere un a rutina pr edecible

(+2)

(-2)

(+2)

(-2)

B. Evalúa bien los programas

(+2)

(-2)

(+2)

(-2)

C. Prefiere respuestas di rectas

(+2)

(-2)

(+2)

B. Pasa tiempo con la gente

C. Se comporta de manera predecible

D. Establece al tos parámetros para

A. Ama los desafíos

el ministerio

a las preguntas

Más p'a recia o a mí Menos_p_areciao a mí

(+2) D. (-2) D. Más v.a recido a mí Menos p'arecido a mí

D. Le gusta ser anfitrión y entretener I

(+2) D. Más p'a recia o a mí

Menos parecido a mí

A. Se concentra en los detalles

(+2)

(-2)

B. Le gusta comenzar cosas

(+2)

(-2)

A. Se expresa con libertad

(+2)

C. Motiva a la gente

(+2)

(-2)

B. Se deleita con el aprecio since ro

(+2)

(-2)

D. Tiene paciencia con la gente

(+2)

(-2)

C. Valora la calidad y pr ecisión

(+2)

(-2)

(+2)

(-2)

D. Busca actividades nuevas y variadas

Másp arecido a mí Menos p'areciCIo a mí

Másp areciCIo a mí

(-2)

Menos pareci CIo a rm

Q3 A. Forma amistades profundas

(+2)

(-2)

A. Sabe resolver problemas

(+2)

B. Desea que la gente haga un

(+2)

(-2)

B. Le gusta "pensar en voz alta "

(+2)

(-2)

C. Valora el cumplimiento

(+2)

(-2)

(+2)

(-2)

trabajo de calidad C. Toma dec isiones sin tard anza

(+2)

(-2)

D. Tien e mu cho s am igos

(+2)

(-2)

de promesas D. Disfruta de las oportunidades para demostrar competencia

Más pa recido a rru Menos p'a reciCIo a mí

(-2)

rVfás v.areciao a mí Menosp arecido a mí

QlO

A. Comunica con entusiasmo

(+2)

(-2)

B. Disfruta de ayudar a los dem ás

(+2)

(-2)

A. Quiere saber qu é se espera

(+2)

(-2)

B. Busca variedad en el ministerio

(+2)

(-2)

C. Piensa d e manera an alíti ca

(+2)

(-2)

D. Desafía el slal u quo

(+2)

(-2)

244

24S

APÉNDICE S

I N V E N T ARI O DE

ES 'fl LOS

LIDERA ZG O

M ás parecido a mí Menos parecido a mí

Más p a recido a mí Menos p arecido a m í Q15

Q10 C. Disfru ta de inspirar a la gen te para haeer grandes cosas D. Sabe escuc har a los demás

(+2)

C. Muestra per siste ncia en la

(-2)

(+2)

(-2)

(+2)

(-2)

bú squeda de meta s D. Se relaciona bien emocionalmen te

(-2) (+2) D. D. Más parecido a m í M enos parecido a mí

Más parecid o a m í Menos parecido a m í Q 16

Q ll A. Demuestra gran paciencia con

(+2)

(-2)

las personas

(-2)

A. Le gus ta expresarse

(+2)

B. Coo pera bien para cu mplir tareas

(+2)

(-2)

B. Le molesta el bajo rendimiento

(+2)

(-2)

C. Sabe resolver pro blemas

(+2)

(-2)

C. Deja en claro qu é es lo que piensa D. Espera lo bu eno de los demás

(+2)

(-2)

D. Toma la iniciativa con la gente

(+2)

(-2)

(+2)

(-2)

Más pare cido a m í Menos parecido a mí

Más p'a recid o a m í M enos parecido a mí Q 17

Q12 A. Present a las ideas de man era

(+2)

(-2)

co nvince nte

(+2)

B. Le gusta int era ctu ar con la gente

(+2)

(-2)

C. Ayuda a los demás a sent irse

B. Mues tra lealtad a sus superiores

(+2)

(-2)

C. Muestra gran discipli na

(+2)

(-2)

(+2)

(-2)

A. Lidera con fuerza

(+2)

(-2)

(+2)

(-2)

cómodos D. Sigue instrucciones con atención

en el trabajo D. Cree en los logros ind ividu ales

Más p'a reci Clo a mí Menos p'arecido a m í

Más pareciClo a mí Menos parecido a mí Q 18

Q13 A. Es directo con la gent e B. Disfru ta de estar con la gente

(+2)

(-2)

(+2)

(-2)

C. Su influencia tranquiliza D. Se relaciona inte lec tualmente

(+2)

(-2)

(+2)

(-2)

M.ás parecido a mí Menos pareClQO a mí A. Pregunta "por qué " B. Le gusta obte ner resu ltados C. Es un comunicador convincente D. Muest ra gran empalia por

(+2)

(-2)

(+2)

(-2)

(+2)

(-2)

(+2)

(-2)

B. Prefiere la experiencia prá ctica

(+2)

(-2)

C. Se relacio na bien con los demás

(+2)

(-2)

D. Disfruta sirviendo a los dem ás

(+2)

(-2)

Más pareciClo a m í Menos parecido a mí Q19

Q14 (-2)

A. Quiere respu estas y explicaciones

A. Apoya las decision es de gru po

(+2)

(-2)

B. Se esfuerza por mejo rar situaciones

(+2)

(-2)

C. Busca la posición de líd er con

(+2)

(-2)

. (+2)

(-2)

naturalidad D. Muestr a capacidad para hablar espon táneame n te

los demás

ás p'a recid o a m í Menos parecido a m í

Más p arecido a mí Men os p a re cido a mí Q 15

Q20 A. Ayuda a los miembros del

(+2)

(-2)

equipo a llevarse bien B. Alienta a los demás a pensar

(+2)

(-2)

A. Alienta las ideas de los demás

(+2)

(-2)

B. Le importa cómo afectan los

(+2)

(-2)

cambios a los dem ás

en profundidad

246

247

AP ÉNDICES

I N V EN T A R IO

ES TI LOS

Más p'arecia o a mí Meno s pareciao a mí Q20

D E LI D ER A Z G O

Más parecido a mí Menos parecido a mi Q 24

C. Brin da mu chos datos y hech os

(+2)

(-2)

o. Establece sus convicciones

(+2)

(- 2)

co n firm eza

Más p'areciao a mí Menos areciao a mí

A. Se hace cargo instintivame nte

(+2)

(-2)

B. Trabaja mejor a través de los demás

(+2 )

(-2)

C. Muestra inte rés por los demás

(+2)

(-2)

O. Aporta pericia en un

(+2)

(-2)

Q2 1

área en part icular

A. Confronta d irectamen te

(+2)

(- 2)

(+2)

(- 2)

(+2)

(-2)

(+2)

(-2)

a los que disienten B. Cultiva el compromiso

Puntaje para el es tilo de liderazgo

en los demás C. Se esfuerza con diligencia para llevarse bien

o. Pone énfasis en trabajar a

Instrucciones para calcular su puntaje

conciencia

tviás areciao a mí Menos p'areciao a mi Q22

A. Cent ra la atenció n en los

(+2)

(-2)

B. Busca alto rendimien to personal

(+2)

(-2)

C. Estim ula a los qu e lo rod ean

(+2)

(-2 )

O. Es fácil trabajar con él leila

(+2)

(- 2)

detalles

......- - - - - - - - - - - - -1Más p'arecJilo a mí

Menos pare ci<Io a mí

Q23

A. Evita el conflicto

(+2)

(-2)

B. Valora las reglas

(+2)

(- 2)

C. Vence a la oposición

(+ 2)

(- 2)

O. Es natu ralmen te influ yent e

(+2)

(-2)

______ __ _ _ _ _ _ _ _

+~ M :.:á~ s p.a reci do

a mí Menos p'arecido a mí

1. Traslad e el puntaje qu e correspo nda a cada afirm ación al formulario de Estilo de Liderazgo. Por ej emplo: si en la pregunta 1, marcó la opción A como "Menos parecido a mí", transfiera el valor (-2) a la casilla en blanco que indica A para la pregunta número 1. Del mismo modo , copie el valor (+2) para la afirmación para "Más parecido a mí " en la casilla correspondiente. 2. Cuando haya copiado todos los puntajes, su me las columnas y anote el total en la fila de totales. 3. Observe que al sumar los totales de las cuatro columnas, el resultad o debe ser cero. Si no es así, habrá copia do mal los puntaj es o sumó mallas cifras. Por favor, revise.

Muestra de preguntas Ql

Más parecido a mi

Meno s parecido a

Q24

A. Genera mu cho entus iasmo

(+2)

(-2)

A. Ama los desafíos

(+2 )

B. Muestra sensibilidad

(+2)

(-2)

B. Pasa tiempo co n la gente

(+2)

(-2)

C. ,/

(+2)

(-2)

C. Prefiere indaga r en profundidad

(+2)

(- 2)

.O. Le gustan las tareas di fíciles

(+2)

(- 2 )

(+2)

(-2 )

hacia los dem ás

Se co mpo rta de man era

(-2)

predecibl e

o. Establece altos paráme tros par a el mini steri o

248

.249

APÉNDICE S

I N V E N T A RI O

M ás p arecido a m í

M enos pa recid o a mí

A. Se concentra en los deta lles

(+2 )

(- 2)

B. Le gus ta comenzar cosas

13.

(+2)

B. ,/

(-2 )

(+2 )

(-2)

Moti va a la gente

D. Es paciente con la gente

(+2)

(-2)

Q20 Q21 Q22 Q23 Q24 Q25

E ST IL O S

LI D E R A Z G O

D. A.

13.

e. D.

D. A.

e. D. A.

TOTAL:

Hoja de pun taj e Q1 Q2

TO TAL:

-2

D. +2

u .... ti (l)

Q1 Q2 Q3 Q4 Q5 Q6 Q7 Q8 Q9 QlO Q ll Q12 Q13 Q14 Q15 Q16 Q17 Q18 Q19

.... .s..

S o

'-<"

:& D

ti)

Respo nda las siguientes preguntas para iden tificar su estilo de liderazgo .

:E ¡::

D. A.

c. D.

D. A.

A. B.

e. D.

D. A.

250

=0 o

'ro

"O ro

+2 o

....

Identificación del estilo de liderazgo

C. +2

D. A.

1. ¿Cuá l es su estilo predominante o primario (el qu e tien e el puntaj e más alto) ? _ 2. ¿Cuál es su estilo secundario? _ 3. ¿Tiene alguno de los otros do s estilos un impacto notable en usted ? Si es así, ¿cuál? _ 4. Según esta información , marque con un círculo su estilo de liderazgo en la lista qu e haya contin uación (será la combinación de sus esti los pri ma rio y secundario) . Direct or director-ins pirador director-diplomá tico direc tor- analítico Ins pirador inspirador-director inspirador-dip lomático inspirador-analítico

Dip lomático diplo má tico-di rector diplomático-inspirador diplomático-analítico 251

APÉNDICES

Analítico analítico-director analítico-inspirador analítico-diplomático

*** Apéndice G *** INVENTARIO DE TAleNTOS y DONES NATURALES

Complete lo siguiente: Mi estilo de liderazgo es:

Instrucciones

Nota: si hay un tercer estilo con notable impacto, quizá quiera añadirlo

entre paréntesis. Por ejemplo: Director-inspirador (analítico).

Le será de utilidad escribir un breve párrafo que resuma lo que acaba de descubrir con respecto a su estilo de liderazgo. Utilizando la información en el capítulo 4, describa en varias frases su mejor contexto de liderazgo. Resuma sus puntos fuertes basándose en sus estilos primario y secundario. Haga lo mismo con sus puntos débiles. ¿Qué hará con esta información? La sección del capítulo 4, llamada "¿Por qué importa esto?", le ayudará a responder esta pregunta.

1. Vea a continuación la lista de potenciales ministerios para la iglesia o fuera de ella. Marque con un círculo lo que haya disfrutado hacer en el pasado o quisiera hacer en el futuro. 2. Para cada ítem marcado, indique su grado de interés, ubicando una letra de acuerdo a la siguiente escala:

A. Pasión B. Gran interés C. Leve interés Administración

Enseñanza

Adoración

Escritura

Adultos

Estacionamiento

Anfitrión

Evaluación del ministerio

Arte

Evangelización

Audiovisual _Ayuda Biblioteca Canto _

Capacitación Cocina

252

Edificio y alrededores

Adolescentes

Finanzas _

Grupos pequeños

Hospitalidad Iluminación

_Liderazgo Mantenimiento

Contabilidad

Mercadeo

Control de sonido

Niños

Custodia

Pastorado

Dirigir tráfico

Predicar

Diseño gráfico

Procesamiento de texto

253

APÉNDICES

Producción escénica

Tipear

Teatro

Tocar un instrumento musical

Telefonear

Teneduría de libros

Visitar

*** Apéndice H *** INDICADOR DE DONES y CAPACIDADES NATURALES

Instrucciones l. Vea la siguiente lista de ocupaciones y temas vocacionales. Marque con un círculo lo que haya disfrutado hacer en el pasado o le gustaría hacer en el futuro. 2. Para cada ítem que marque, indique el grado de interés con una lesr« según la sigurenre escala. A. Pasión B. Gran interés C. Leve interés Temas vocacionales _

Administración _

Arquitectura

Arte

Artes industriales

Ciencia

Cocina

Computación

Contabilidad

Cumplimiento de la ley

Electrónica

Enseñanza

Ingeniería

Inmobiliarios

Matemáticas

Medicina Ministerio

Mercadeo

Música

Política

254

Negocios Psicología Publicidad

Psiquiatría

Servicios armados

_Seguros _

Agricultura

Servicios automotores

Teatro

Trabajo social

Ventas

255

APÉNDICES Ocupaciones

*** Apéndice 1 *** Actor/actriz _ _

Albañil

Ama de casa

Anfitrión

Arquitecto

Artista

Atleta

Bailartn/bailarina

Cantante _

Agente de bolsa

Agente inmobiliario

Chef

Científico

Comediante

Conductor

Consejero

Contador

Detective

Diseñador

Economista _

Enfermero/a Especialista en mercadeo

Entrenador

Escritor/a

Especialista en computación

Fisioterapeuta

_Granjero

Ingeniero

_Inventor

Inversor

Maestro/a de escuela

Marinero

Matemático

Mecánico

Médico

Ministro

Músico

Nutricionista

Piloto

Peluquero Policía

Político _

Entornos centrados en el proceso

_Capataz

Carpintero

Electricista

LUc;AI,ES DE CAPAClr,\UO[\

Profesor/a

Psicólogo/a

Reportero

Psiquiatra Secretario/a

Soldado

Soldador/a

Tasador

Vendedor/a

256

Trabajador social

El aula

Para muchas iglesias, el aula es el lugar típico para la capacitación. La característica más evidente del aula es su tamaño limitado, de entre tres y cincuenta personas, y el ambiente de la comunicación en un solo sentido. La gente por lo general se sienta formando filas. La consideración más importante para tener en cuenta aquí es la precaución: no depender demasiado de la capacitación en el aula. Porque es más fácil de organizar, muchas iglesias dependen demasiado del aula. La desventaja está en los límites en la formación de relaciones, la interacción y la exposición al ministerio. Un ejemplo de este tipo de capacitación es la clase a la que asistí en el Seminario de Teología de Dallas, donde enseñaba Howard Hendricks. Había unos treinta estudiantes que, durante trece semanas, asistíamos a clases de setenta y cinco minutos cada una. La clase se orientaba al contenido (¡recibí contenidos fantasticosl), pero trece semanas más tarde, no había formado relaciones de importancia con otros estudiantes o con el maestro. Aun así, esta clase me sirvió para mi formación profesional, pero no me brindó la exposición al ministerio y la formación de relaciones que también me hacían falta. ¿Cuándo es adecuado el formato de aula? Cuando hay necesidad de cubrir gran cantidad de información. Para algunos, en ciertas etapas de la vida, será más conveniente reunirse en clases semanales. También, el aula puede ser un ambiente menos amenazante para quien se inicia. Recuerde que, si solo se apoya en el entrenamiento de aula, tendrá que buscar la interacción y asegurarse de tomar otro tipo de capacitación complementaria para favorecer las relaciones. 257

APÉNDICES

LUGARES

CAPACITACION

Grupos pequeños El grupo pequeño, de entre tres y doce personas que se juntan en un entorno relacional, puede reunirse durante el período que sea: cuatro semanas, un año entero o más; con reuniones de duración promedio de una hora y media a dos horas. El grupo pequeño puede reunirse en una casa o en un aula, y por lo general, se sentarán formando un círculo (para el debate y la interacción). El punto fuerte más evidente del entorno de grupo pequeño es que brinda la oportunidad de formar relaciones. Aunque esto limita la cantidad de información que puede cubrirse, lo que se enseña suele tener mayor impacto porque la aplicación de ideas puede debatirse durante la reunión. Los aspectos clave del carácter y el desarrollo emocional pueden darse porque en el grupo pequeño se comparte, se rinden cuentas y se ora. También, si el aspirante a líder quiere liderar un grupo pequeño en el futuro, estará viviendo un ejemplo de su rol. Hay algunas desventajas también. Una es la naturaleza intensiva en cuanto al tiempo, en especial si continúa por más de ocho semanas. A veces las responsabilidades de los líderes no les permiten invertir su tiempo en un grupo pequeño solo para desarrollar el liderazgo de los aspirantes. Así como las relaciones se van formando, surgen necesidades especiales y es más difícil concentrarse en la enseñanza. Finalmente, hay que recordar que en un principio el entorno del grupo pequeño intimida un poco más al aspirante a líder. Una ilustración de lo que es el entrenamiento de liderazgo en grupos pequeños es el grupo de siete líderes que dirigí por un año. Nos reuníamos una vez a la semana en un restaurante con mínimas distracciones o en una casa, durante dos horas más o menos. Tres de los hombres ya eran líderes de grupos, y cuatro eran aspirantes. El contenido del grupo se centraba en la formación espiritual, y dedicábamos tiempo a debatir temas que se daban en los grupos de cada uno. Se formaron relaciones duraderas en ese grupo, aunque muchos de estos hombres han cambiado ya su lugar de residencia. El formato de grupo pequeño es especialmente conveniente cuando los líderes necesitan apoyo emocional por motivos personales o

Grupo turbo El grupo turbo es un grupo pequeño especializado de entre tres y doce personas que se reúnen a corto plazo en un entorno relacional. El propósito es la capacitación enfocada en el objetivo de enviar a los miembros del grupo a desarrollar posiciones de liderazgo. La duración típica del grupo turbo es de ocho a doce semanas. Este formato pone énfasis en los contenidos de liderazgo y en los modelos. El objetivo consiste en impartir toda la información importante que la persona necesita para iniciarse como líder. Por lo general, hay una fecha de plazo que hace que sea necesario aprender la información en poco tiempo. Y también es usual que una porción del tiempo se dedique a presentar modelos de cómo será el rol de liderazgo en el futuro. También es común que los miembros del grupo deban realizar prácticas. Esto permite la dinámica de la retroalimentación porque todos pueden evaluar a los demás cuando van tomando turnos en las prácticas. Como los miembros del grupo liderarán en el futuro cercano, hay mayor respuesta a la retroalimentación y gran atención al desarrollo de habilidades. El grupo turbo tiene dos desventajas primarias. La primera es su corta duración y el enfoque en el modelo que limita la cantidad de contenidos para cubrir. La segunda desventaja es que hace falta un líder experimentado y hábil para que el grupo funcione bien. Como se trabaja sobre la base del modelo, las virtudes y defectos del líder se imitarán. Una ilustración del grupo turbo es la reunión de seis entrenadores (líderes de líderes) que durante ocho semanas tuve a cargo. Cada reunión duraba dos horas. El contenido incluía información específica que necesitaba cada persona para poder funcionar como entrenador, y también nos centrábamos en el desarrollo de habilidades. Una de las funciones principales del entrenador es la de visitar una reunión de grupo y evaluar al líder en una sesión

258

259

del ministerio que lideran. El grupo pequeño funciona mejor para los líderes que se toman un descanso durante un tiempo. En general, encontramos que los grupos de corto plazo (cuatro a ocho semanas) son los mejores para la capacitación, en especial si los miembros del grupo están activos en su rol de líderes.

APÉNDICES

poster ior a la reunió n. Es muy import ante saber observ ar y evas, luar. Duran te las sesion es del grupo turbo en esas ocho semana dose tomán grupo cada uno de los miemb ros tuvo que liderar al el turnos , y duran te los último s treinta minuto s de cada reunió n grupo entero evalua ba su actuac ión. La evalua ción grupal ser~ía la capar~ un aprend izaje por exposi ción y para el desarro llo de pacída d de evalua ción. . El grupo turbo es una muy buena opción para el desarro llo del hderaz go. En particu lar, en entorn os de alto crecim iento o cuando ~e la~za un grupo de líderes de una sola vez. Por ejempl o, para una de iglesia que inicia su minist erio de grupos pequeñ os. En uno de los lugare s donde trabajé , la iglesia lanzó cinco nuevos grupos domin del nzas enseña de serie la debate que se corres pondía n con nuevos cinco a ó go por la mañan a. En este caso, la iglesia prepar líderes media nte un proces o de grupo turbo.

El aprend iz El aprend iz o pasant e es una person a cumpl e la funció n de líEs der b~jo l~ superv isión directa de otro líder con experie ncia. izaje aprend hay a práctic la en una SItUa~Ión .muy efectiv a porque o por expen enCIa , y la superv isión de un líder brinda un entorn requiede menta ría. La mayor ía de las profes iones u oficios que d . de ren de .al' ~un tipo e destrez a específ ica recurr en a este tipo hay donde áreas s mucha las en aprend~zaJe. Piense por un minuto ico, aprend ices: la música , la cocina , las artes marcia les, lo académ el comer cio... y la lista sigue. La palabr a aprend izaje compa rte una raíz común con apreheno der y ~r.ansporta al signifi cado de agarrar el nuevo entend imient n relació y habi lidad La eficaci a de esta pasant ía estará en directa h . que aya entre el que enseña y quien aprend e. íIon con la conex .. L~ relaci ón del aprend iz y su mento r deberá definir se como un vmcu lo impor tante. l · d ebiera consid erar este proces o como curso de 'f Ig·esta o ,ad ier aprend izaje, porqu e lo bueno es que puede hacers e en cualqu hace No n. realice se que evento lugar, en cualqu ier activid ad o . s d e costos . A derná ernas, se puede n falta tiemp o extra rri1 compr omiso as, tocar los cuatro nivele s del aprend izaje (conoc imient o, destrez

lJ (; A R E S

V E

e A P A e 1 r A e 1 ()

carácte r y emocio nes) como resulta do del contex to práctic o. Es muy efectiv o para aprend er destrez as y habilid ades, y de hecho, por cada destrez a aprend ida, podrem os record ar los rostros de quiene s nos brinda ron su model o y capaci tación. Otra de las ventaja s es la gran motiva ción de quien aprend e. Si uno le enseña a un aspiran te a líder las "cinco claves para liderar la oración ", en un aula, quizá se duerm a. Pero si le enseña los mismos conten idos la noche antes de que deba liderar la oració n en un grupo pequeñ o, segura mente prestar á mucha atenció n. Uno se pregun ta entonc es por qué no hay más iglesia s que utilicen esta modal idad. La dificul tad está en la volunt ad que hace y falta para hacerl o bien. Hay que planifi car y tener pacien cia, parte de vo, ademá s implic a un compr omiso a largo plazo, intensi del aprend iz y de quien le enseña . Cuand o las iglesia s tienen programa s de pasant ías, uno de los desafío s más grande s estará en la conexi ón de los aprend ices y sus maestr os. Encon tramos que para recluta r a los aprend ices lo mejor es que lo haga cada líder por separa do. Mucha s iglesia s utiliza n el sistem a de aprend ices y pasant ías en su estruct ura de grupos pequeñ os, y uno de los benefic ios es que cada reunió n de grupo se convie rte en una sesión de entren amieny to. Una de las limitac iones más import antes es que las virtude s el vea y a aprend que lo serán a puntos débiles del líder que entren aprend iz. Como resulta do, la iglesia no deberá apoyar se solo en este sistem a como métod o de capaci tación, aun cuando sus beneficios sean tan eviden tes. Una ilustra ción de este tipo de activid ad es la iglesia que anima a los líderes de grupos pequeñ os o a los grupos de los domin gos por la mañan a a buscar aprend ices como parte del equipo de liderazgo. Trabaj o con una iglesia que tiene unos cuaren ta grupos pequeñ os. Casi el 50% de los grupos tienen un aprend iz. Duran al ices te las reunio nes, los líderes son alentad os a traer aprend punto que se les dan invitac iones especi alment e impres as para tal fin. La capaci tación individ ual y las reunio nes hacen que el recluta miento del aprend iz sea un tema priorit ario. Si el grupo crece y puede multip licarse , se forma un nuevo grupo, y el líder aprend iz entonc es puede comen zar a liderar . Una de las primer as 261

260

APÉNDICES

responsabilidades de! aspirante a líder es repetir el proceso, encontrando un aprendiz para su nuevo grupo.

Uno a uno Las actividad "uno a uno", o lecciones individuales, consiste en que dos personas se reúnan en un entorno relacional y no en el contexto del ministerio, para que se dé el proceso de aprendizaje. El beneficio principal es la gran flexibilidad que hay para concertar las reuniones. Pueden encontrarse en cualquier lugar, formal o informal, y como la relación es intensiva, hay más oportunidades para el desarrollo emocional y del carácter. Una de las desventajas es e! compromiso de tiempo y la relativa "ineficiencia" del tiempo dedicado por el entrenador, porque no multiplica su tiempo, conocimiento y experiencia más que de a una persona a la vez. El beneficio de estas reuniones está en la oportunidad que brinda la falta de estructura y las iniciativas informales, a discreción del entrenador. En mi rol como entrenador en la iglesia local, busco líderes que necesiten apoyo y atención especial, y me reúno con ellos, individualmente. Este tipo de reuniones sirve para capturar momentos de enseñanza. En otras ocasiones, utilizo este sistema de manera más estructurada, alentando a cada líder a reunirse con su líder superior una vez al mes, favoreciendo así una conexión regular, donde se brinda apoyo, entrenamiento y retroalimentación con cada uno de los líderes en la iglesia. Entrenamiento Digamos que entrenamiento es un término muy amplio, pero que aquí hablamos de un profesional externo que se concentra en e! desarrollo personal y de liderazgo de un líder de nivel superior en la iglesia. El proceso de entrenamiento es único por la forma en que se logra e! desarrollo. El entrenador no trabaja brindando respuestas, sino formulando preguntas que el líder ha de responder con acciones y entendimiento. Howard Hendricks define e! entrenamiento como "ayudar a las personas a hacer lo que no quieren hacer para que puedan ser lo que quieren ser". Es una definición muy buena, en especial en el 262

¡ J (; A R t. S

r e A f' A e ¡ T A e 1 (l N

contexto de! atletismo. Pero en un contexto de liderazgo de iglesia, debiéramos cambiar la definición: "Ayudar a la gente a descubrir lo que no pueden descubrir por sí mismos, para que puedan ser lo que quieren ser". Si bien este tipo de proceso ha tenido gran auge en e! ámbito corporativo, vemos que en la iglesia no es tan popular. Y es una pena porque si los líderes de la iglesia local dejan de crecer, e! desarrollo de! liderazgo en todos los niveles también dejará de hacerlo. Tenemos que alentar a todo pastor principal a considerar la opción de! entrenamiento. Y pueden hacerlo de diversas formas: preguntarles a otros pastores que hayan tenido entrenadores y a líderes de la congregación también. O llamar a The Malphurs Group (ver información al final de libro). El entrenamiento con un especialista como reunión individual es un proceso muy flexible. Y gran parte de este entrenamiento se puede hacer por teléfono (en una hora o menos) o a la distancia. Puede estructurarse con la frecuencia deseada y tener la duración que e! líder necesite. Por ejemplo, e! entrenador puede reunirse cada trimestre, en una relación que dure años quizá, o semanalmente si la relación dura varios meses. La limitación principal es e! costo porque e! entrenamiento profesional es tarifado. Pero la iglesia puede incluirlo en su presupuesto, como ítem para e! desarrollo profesional del pastor. También la iglesia puede pensar en utilizar un entrenador antes de contratar nuevo personal. Porque al ayudar o aconsejar al líder sobre cómo llevar adelante el ministerio, el entrenador estará aliviándole la carga de trabajo. Y además, podrá aclarar mejor qué posición ha de llenar el empleado contratado. En comparación con los costos de otros empleados, el entrenador no es demasiado costoso (salario, beneficios, etc.). Trataremos e! tema en e! siguiente tema.

La consultoría Consultoría es cuando en que una persona de afuera se sumerge en la cultura de la iglesia para aportar conocimientos especializados en pos de! desarrollo del liderazgo o de la organización. El entrenador se diferencia del consultor porque aquel trae conocimientos específicos en determinada área, como por ejemplo 263

APÉNDICES

planeamiento estratégico, marketing y comunicaciones, desarrollo de liderazgo, recaudación de fondos, etc. Creemos que la efectividad del consultor está en que se dispone a comprometer su tiempo según la organización lo requiera, con el fin de entenderla y conocerla mejor. El consultor puede tener un rol clave en determinados momentos de la vida de la iglesia, como cuando hay barreras en el crecimiento, o cuando hay problemas financieros, mudanza, cambios de liderazgo pastoral o de dirección. Con el conocimiento adecuado en estos momentos, el consejero tendrá un impacto significativo en el alcance del ministerio de la iglesia, y sus beneficios se verán durante décadas. En algunos casos, el consultor puede pertenecer al plantel. Los beneficios primarios son que el consultor trabajará solo sobre los temas más importantes y no urgentes, a diferencia del personal pastoral. El consultor no causa gastos de cargas sociales como seguro de salud y otros beneficios, y su contrato puede ser flexible. Creemos que la consultoría y el entrenamiento profesional tendrán roles más importantes en el futuro, en especial en iglesias de avanzada con pensamiento estratégico, porque reconocen que los consultores objetivos ven los temas con mayor claridad y aportan conocimientos específicos. Su aporte acorta los tiempos de aprendizaje cuando las iglesias pasan por temporadas como las mencionadas más arriba. La limitación principal en este sistema será el costo, que es muy variable. Pero los líderes y las iglesias de hoy han de preguntarse si en realidad pueden darse el lujo de no tener un consultor. Antes de contratar a un consultor, hay que verificar sus referencias y no temer pagar más si la persona tiene los conocimientos que la iglesia necesita. Como sucede con todo, uno obtiene aquello por lo que paga. Además, hay que asegurarse de que el consultor tenga conocimientos teológicos. Lo que hacen tiene alto contenido teológico, y si contratamos a un consultor corporativo, de poco servirá. Por supuesto, recomendamos consultar a The Malphurs Group (wwwmalphursgroup.com).

LUGARES

CAPACITACiÓN

enfocado sobre el estudiante. Las herramientas serán, mayormente, libros, casetes o CD y el uso de Internet. La mejor parte de este sistema es la flexibilidad, porque, por ejemplo, el líder puede aprender mientras conduce su auto hacia su lugar de trabajo. Y esto es importante porque la iglesia puede brindar información a los líderes sin añadir compromisos de tiempo ni reuniones. Una ilustración de este tipo de capacitación es la cinta grabada que produce la iglesia para la capacitación trimestral de los líderes. El personal planifica los contenidos del programa, que se centran en la habilidad de guiar a las personas hacia la comunidad bíblica. Luego se graban las conversaciones y, como resultado, hay una cinta de treinta y cinco minutos de duración con conversación informal que brinda a cada líder un entrenamiento práctico, en el momento o lugar donde más le convenga aprender. Junto con la capacitación, los líderes también necesitan conocer mejor a sus pastores, para relacionarlos con las experiencias que escuchan en las cintas. Hay algunas limitaciones en este sistema. Si su iglesia no tiene recursos para grabar su programa de capacitación (aunque en nuestra época esto es inusual), se puede crear una biblioteca para líderes, con cintas grabadas y libros que los aspirantes a líder puedan leer o escuchar cuando lo deseen. Otra opción es un boletín que los líderes puedan leer en casa. La desventaja es que el líder autodidacta no recibe evaluación en cuanto a sus ideas o prácticas. Hay que combinar este sistema con otro donde haya relación con un líder más experimentado. Aunque no hemos desarrollado la capacitación por Internet, seguramente será una herramienta clave en el futuro. El mes pasado, tomé un curso de seis horas sobre conducción a la defensiva, por Internet. En lugar de asistir a clases durante seis horas, hice el curso por las noches en casa.

Autodidacta El líder autodidacta es el que aprende por sus propios medios. En el capítulo 8, describimos esto en la sección de aprendizaje 264

265

APÉNDICES Actividades orientadas a eventos Veremos ahora las actividades que se centran en eventos.

Agrupamiento El agrupamiento está formado por un grupo pequeño especializado de tres a doce personas con responsabilidades ministeriales comunes, que se reúnen en un entorno interactivo para aprender. Lo que caracteriza al agrupamiento es que los líderes que se reúnen tienen responsabilidades similares. Por ejemplo, podrá ser un grupo de maestros de escuela dominical o el grupo del comité de finanzas. Al reunirse con periodicidad, el agrupamiento funciona porque permite que se converse, se comparta, se aprenda y se resuelvan problemas específicos. El agrupamiento también puede ser un momento de celebración y aliento para la comunidad de líderes. También puede servir como momento para el desarrollo de habilidades específicas. Un ejemplo de agrupamiento es la reunión de anfitriones de grupos pequeños: la gente de los grupos pequeños suelen prestar su casa para las reuniones. Durante el agrupamiento, se habla sobre cómo crear un ambiente ideal en la casa. En una oportunidad, el tema clave fue el cuidado de los niños para estos anfitriones, por lo que se evaluaron diferentes estrategias. Además, se divirtieron contando anécdotas sobre sus mascotas y sofás manchados con café. Fue un momento muy valioso para este grupo de líderes. El seminario El seminario es un grupo relativamente grande de personas que se reúnen en un entorno donde la comunicación es en un solo sentido, para recibir instrucción en una única sesión. El seminario se diferencia del aula en dos aspectos principales: el seminario es para grupos más numerosos y, por lo general, dura mucho más que una clase, porque puede llevar entre tres horas y un día entero. El lugar puede ser ofrecido por la iglesia o por una organización externa. Por ejemplo, a veces las denominaciones nos invitan a varios seminarios al año sobre diversos temas, como planeamiento estratégico, plantación de iglesias y otros, vitales para el liderazgo. 266

LUGARES

CAPACITACl()N

Los seminarios tienen ventajas, porque son fáciles de planificar y de bajo costo. Si su iglesia no tiene espacio para realizarlo, podrá hacerlo en un hotel local u otro salón público. Por medio del seminario, la iglesia puede brindar contenidos específicos a muchas personas a la vez. Esto maximiza el tiempo de quien enseña y le permite al ministerio centrarse en temas específicos con mayor efectividad. El seminario también es un buen punto de entrada para los aspirantes a líder. Como hay poca interacción, no se sienten intimidados, y como dura poco, es más fácil programarlo. Como por lo general los seminarios se usan en el mundo de los negocios, la palabra en sí suele atraer a muchas personas. Utilice seminarios si su objetivo es el de brindar contenidos a un grupo numeroso de personas. Puede utilizar el seminario en una iglesia grande, para entrenar a los nuevos líderes. Un seminario introductorio para líderes potenciales puede durar tres horas, y llamarse Liderazgo 1 o Capacitación para nuevos líderes. También la iglesia puede aprovechar seminarios de otras organizaciones que llegan al área. Una iglesia en la que trabajé envía a sus líderes a un seminario sobre administración del tiempo, todos los años.

La conferencia La conferencia es un grupo grande de personas que se reúnen en un entorno donde hay comunicación en un único sentido, y donde un maestro o líder enseña. Son más grandes que los seminarios y suelen durar varios días. En las últimas décadas, han surgido conferencias por todas partes. La mayoría de las megaiglesias abrieron este camino con sus conferencias sobre capacitación para líderes. Dos de ellas son la Iglesia de la Comunidad de Willow Creek y la de la Comunidad de Saddleback. Además, hay otras iglesias en el país que ofrecen conferencias que atraen entre tres mil y quince mil personas por fin de semana. Hay varios beneficios en este sistema: • La conferencia de la iglesia local brinda una gran oportunidad para comunicar la visión. Los líderes pueden ver el gigante potencial de su iglesia. 267

APÉNDICES

• Los líderes pueden trabajar en red con los líderes de otras iglesias. • La oportunidad que tienen los líderes de pasar varios días fuera de su iglesia suele refrescarlos y descansarlos. • Viajar juntos también brinda oportunidades para formar equipos. Al viajar y comer juntos, realizar actividades recreativas, etc., los líderes interactúan con otros colegas. • Muchas conferencias también brindan capacitación en una serie de seminarios. Recomendamos las conferencias para el desarrollo de los líderes porque no hay evento que pueda catalizar su compromiso como lo logra este tipo de actividad. Algunas iglesias reconocen el valor de las conferencias y llevan a cuarenta o cincuenta líderes voluntarios por todo el país para asistir a ellas. En un caso, la iglesia pagó quinientos dólares de los setecientos cincuenta requeridos para que viajaran los líderes, porque estaba convencida de que era la mejor inversión. Estamos de acuerdo. Hay limitaciones en este sistema también: la programación, los traslados y los costos. Sugerimos que primero asista a la conferencia un pastor o líder para descubrir si funcionará bien para su iglesia. Una vez elegida la conferencia, habrá que convocar temprano a la gente y decidir si la iglesia cubrirá parte de los gastos de los líderes laicos.

Escapada o jornada La jornada es el momento en que un grupo de personas se reúnen durante un día entero, fuera de la iglesia, con el propósito de capacitarse. El lugar debe estar a unos cuarenta y cinco o sesenta minutos de distancia (para ir y volver en el día, pero aun así, lejos como para no estar conectados con el lugar de siempre). Las jornadas o escapadas ofrecen varias ventajas: • Pueden usarse diversos tipos de capacitación o lugares. Y se puede emplear cualquiera de los métodos mencionados aquí. Por ejemplo, un día de seminarios de una hora, con diversas sesiones de grupos pequeños de cuarenta y cinco 268

LUGARES

CAPACITACIÚN

minutos cada una. Luego, después del almuerzo, tiempo libre y un debate; las últimas dos horas son dedicadas a talleres. • La escapada o jornada puede ayudar a formar la comunidad de líderes. Sucede algo cuando los líderes se juntan durante un día entero, porque intercambian ideas y se forma una nueva química.. Esto sucede en los momentos de trabajo y de descanso por igual. Durante una jornada, recuerdo que me sentí humillado observando esto. Vi que el beneficio principal no era la enseñanza que yo había preparado, sino el aprendizaje espontáneo de los líderes, terminada mi presentación. (De hecho, esto me motivó a brindar menos comunicación en un solo sentido y alentar más a la interacción). • La escapada es un método excelente para capacitar a nuevos líderes y a líderes potenciales, porque asimila la cultura del liderazgo más rápidamente durante la jornada (por las razones que acabo de mencionar). Puede planificarse un nuevo rumbo para el liderazgo en un solo día. • Esta opción de salida puede ser muy divertida. Hay que preparar actividades recreativas (adecuadas a la edad y sexo) para los líderes, principalmente para después del almuerzo. Las tres limitaciones de este método son: planificación, gastos y tiempo. Como lleva un día entero, se requiere de logística y planificación (lugar, inscripción, traslado, comidas, material, cuidado de niños, etc.). También implica gastos según la ubicación. La otra limitación es el tiempo. Los horarios de algunos líderes les impedirán asistir. Por eso, hay que planificar y convocar con anticipación. Hay que brindar incentivos para quienes se inscriban primero si se cobra la inscripción, por ejemplo. Recomendamos cobrar porque esto crea compromisos y aumenta la expectativa, además de ayudar a cubrir los gastos.

El retiro Se llama retiro al método de reunir a un grupo de personas, fuera de la iglesia, durante varios días. El retiro se diferencia de 269

APÉNDICES

la jornada porque hayal menos una noche de por medio. Esto amplifica las limitaciones y puntos fuertes de la jornada: hay más interacción, más logística, más costos. Muchas iglesias utilizan efectivamente el retiro anual para sus líderes, porque una de las ventajas es que se puede usar una variedad de experiencias de capacitación. Si se elige este sistema, es importante elegir el lugar. Jamás reserve un lugar sin haberlo visitado o sin que se lo haya recomendado alguien en quien pueda confiar.

LU(;ARES

CAPACITACI()N

de conducta además de conocimientos, deberá tener más que contenidos para ofrecer. Tiene que ser bueno en lo que hace. El segundo desafío es el tiempo. Tomarse un día para aprender algo específico es un gran compromiso para los líderes laicos que están muy ocupados. En consecuencia, será conveniente traer a algún reconocido experto en el área para que pueda enseñar.

El rally

El taller El taller consiste en un grupo relativamente pequeño que se reúne durante un tiempo para enseñar y aprender. Puede durar medio día o un día entero, y se centrará en una habilidad o destreza específica. Hay talleres de enseñanza, de marketing, de liderazgo a partir de una declaración de misión personal, etcétera. La diferencia principal entre el taller y los demás sistemas es que quienes participan del taller no solo escuchan, sino que hacen algo más. Por ejemplo, en el taller de Aplicación a la vida, los asistentes trabajan como grupo, planificando una serie de lecciones. Hay mucha interacción en los talleres, entre los asistentes y con el instructor. Gracias a esto, prefiero el taller al seminario y a la conferencia cuando se trata de capacitar líderes. Yo estoy planificando un taller con líderes que se dedica a la bienvenida o "primera impresión" de la iglesia. Durante el taller, veremos los mapas de las diferentes iglesias, y estableceremos dónde se ubicarán los que dan la bienvenida. Hablaremos de los roles de los distintos miembros del equipo y haremos juegos de rol, practicando el tipo de interacción que esperamos suceda cuando alguien llega a la congregación. En la iglesia local, los talleres cortos para líderes pueden ser muy efectivos. Uno puede realizar talleres sobre diversos temas, como el estudio bíblico inductivo, la preparación de una lección sobre La Biblia, la consejería, la resolución de conflictos, el reclutamiento y la comunicación de la visión. Al planificar un taller, deberá asegurarse de que el tema sea de actualidad para sus líderes. El primer desafío al organizar un taller es encontrar a alguien con experiencia que pueda enseñar. Como estará dando un modelo

El rally se refiere a la reunión de un grupo de personas en un entorno donde la comunicación se da en un único sentido, para la capacitación basada en celebración de logros pasados y expectativas futuras. Puede parecer un sistema poco usual, pero por cierto es importante y, lamentablemente, a veces se lo pasa por alto. Lo que tiene de importante es que apunta al corazón, por medio de la motivación y la inspiración. El entrenador aquí defiende la causa, comunica la visión, y como principal beneficio, los líderes recuerdan cuál es el motivo de su sacrificio. Durante días nuestros líderes laicos se comprometen enormemente y pocas veces son reconocidos sus esfuerzos. El proceso de desarrollo del liderazgo necesita tomar en cuenta su moral y planificar eventos que con toda intención llenen sus tanques emocionales. El rally podrá ser del tipo "noche de visión". Bill Hybels pone en práctica este tipo de eventos en la Iglesia de la Comunidad de Willow Creek. Una vez al año, hay una reunión especial donde el pastor abre su corazón en torno al rumbo futuro de la iglesia. Muchas otras iglesias realizan este tipo de acciones, con gran efectividad. Yo lideré un rally hace poco tiempo. Acabábamos de entrenar durante seis meses a cinco grupos turbo, como entrenadores. y al finalizar el semestre, los líderes organizamos un evento final sin que los estudiantes se enteraran. Armamos un salón para que pareciera un juego que, en ese momento, era muy popular en la televisión: "¿Quién quiere ser millonario?", con efectos de iluminación y sonido. Cuando llegaron los de los grupos turbo, vieron que participarían en el juego respondiendo preguntas sobre la capacitación. Luego, comunicamos la visión del rol esencial de entrenador y les agradecimos por haberse comprometido. En

270

271

APÉNDICES

resumen, llenamos sus tanques emocionales con un momento de diversión y motivación para todos. En cierta época, yo habría pensado que tal tipo de entrenamiento carecía de valor. Pero la experiencia me ha demostrado que la risa y los sentimientos son aspectos vitales de la experiencia del liderazgo. No pase por alto lo que hay en el corazón de sus líderes. Visitas Las visitas consisten en llevar a un grupo reducido de personas a visitar otro contexto de ministerio, con el objeto de que aprendan y vean modelos distintos. Es una de las formas más fáciles de enseñar, y básicamente, toda congregación de la zona brindará oportunidades para esto. Por lo general, las iglesias están más que dispuestas a permitir que los líderes de otra observen sus ministerios y compartan con ellos lo que saben, en un esfuerzo por multiplicar los beneficios de la obra para el Reino. Las ventajas son numerosas. Nadie sale perdiendo, porque los puntos fuertes de la iglesia que se visita brindan visión y modelos para los líderes, y los puntos débiles brindan puntos de afirmación sobre lo que ya están haciendo bien. En una ocasión, llevé al equipo de liderazgo del ministerio para niños a visitar el ministerio para niños de otra iglesia. Fue una acción efectiva porque aprendieron ideas simples y creativas que para ellos eran nuevas y podían utilizar con facilidad. El evento también sirvió para afirmar a los líderes. La iglesia que visitamos tenía un ministerio de tamaño similar al de nuestra iglesia, pero con casi el doble de personal pago. En consecuencia, nuestros líderes se sintieron verdaderos campeones, por haber logrado "más con menos" a lo largo de los años. Fue una muy buena experiencia. Otras ventajas de este sistema incluyen el bajo costo, la dinámica de formación de equipo y la oportunidad de darles un descanso a los líderes. Por ejemplo, cuando visitamos esa iglesia, nuestros líderes de la escuela dominical para niños descansaron esa mañana. Por supuesto, esto nos lleva al mayor desafío: lograr que alguien reemplace a los líderes que salieron de visita. Por lo general, habrá que resolver este problema, pero el esfuerzo extra bien valdrá la pena. 272

Aubrey Malphurs es presidente de The Malphurs Group, un servicio de consultoría y capacitación para iglesias, y sirve como profesor de ministerios pastorales en el Seminario Teológico de Dallas. También es autor de varios libros sobre el liderazgo, que incluyen la trilogía Being Leaders [Ser líderes], Building Leaders [Formación de líderes] y Leading Leaders [Líderes de líderes]. Malphurs ofrece consultoría y capacitación en temas referidos al liderazgo. Puede contactarse con él, dirigiéndose a: The Malphurs Group 7916 Briar Brook el. DalIas, TX 75218 214-327-1752 E-mail: Aubrey@malphursgroup.com Sitio en Internet: www.malphursgroup.com

NOTAS

*** Notas ***

que lleva al desaliento, la depresión y la baja autoestima. Y si nos centramos solo en nuestra dignidad, podremos sentir orgullo espiritual. 2. Parte de saber quiénes somos incluye todo lo que sucede espiritualmente como resultado de estar en Cristo. Esto es entre otras cosas, las bendiciones divinas como el perdón, la redención, la reconciliación, la justifica-

Capítulo 1

ción y la propiciación, por mencionar solo algunas.

1. Ralph Mattson y Arthur Miller, Finding a job you can love [Encuentra el trabajo que amas] (Nashville. Thomas Nelson, 1982), 123.

3. La primera vez que oí esto fue de parte de Bruce Bugbee, fundador y presidente de Network Ministríes Intemational, que brinda capacitación

2. Ibid. 3. Existen diversos modelos, según se basen en las perspectivas psicológicas

según el designio divino de cada uno. Esta excelente organización tam-

de la fisiología, lo cognitivo, lo conductual, lo psicoanalítico, humanístico

bién brinda cintas grabadas, seminarios y material de literatura, además

y apoyo para la identificación y ubicación de voluntarios y empleados

o genético. Ver Rod Plotnik y Sandra Mollenauer, Introduction to psycho-

de capacitación integral a través de la Universidad Networking. Para más

logy [Introducción a la psicología] (New York: Random House, 1986),

información, vea http://www.brucebugbee.com.

5-10. El modelo determinista a menudo se conoce hoy como el modelo

4. Mattson y Miller, Finding ajob you can love, 119.

conductual, y el desarrollista como el modelo humanista.

5. Donald A. McGavran, Understanding Church Growth [Entendiendo el cre-

4. Ver la breve discusión sobre el tema en Gerald Carey, Theory and Practice of Counseling and psychotherapy [Teoría y práctica de la consultoría y la

psicoterapia], 4° ed. (Pacific Grove, CA: Brooks/Cole, 1991), 293. 5. Aunque Skinner descartó la posibilidad de la autodeterminación y la libertad, la corriente actual admite que el individuo tenga cierta capacidad para decidir. 6. Plotnik y Mollenauer, Introduction to psychology, 9. 7. Mattson and Miller, Finding ajob you can love, 123. 8. Lyle Schaller, Activating the passive church: diagnosis and treatment [Activar la iglesia pasiva: diagnóstico y tratamiento], (Nashville: Abingdon Press, 1981), 11. 9. Fuente desconocida. 10. En el libro de Frank Tillapaugh, Unleashing the Church [Rienda libre a la iglesia], (Ventura, CA: Regal, 1982),20.

cimiento de la iglesia], (Grand Rapids: Eerdmans, 1970),223. 6. Para saber más sobre el principio de la homogeneidad, ver Aubrey Malphurs, Planting growing churches for the 21 st century [Plantando iglesias en crecimiento para el siglo

XXI],

(Grand Rapids, Baker, 1992), 168-72.

7. Definición utilizada por Brad Smith en un folleto para el Centro de Liderazgo Cristiano sobre el tema de la autenticidad, publicado por el Seminario Teológico de Dallas en el verano de 1992. 8. Definición utilizada por el Dr. William Lawrence en "Visión for Personal and Leadership Development" [Visión para el desarrollo personal y de liderazgo], un trabajo presentado a la Asociación Nacional de Profesores de Educación Cristiana, octubre de 1992,9. 9. lbíd, 10. Un excelente libro para ayudar a los equipos a funcionar correctamente es el de Glenn Parker, Team Players and Teamwork [Jugadores y trabajo en equipo]' (San Francisco: Jossey-Bass, 1990).

Capítulo 2 1. Todo cristiano debiera explorar tanto su dignidad como su privación en ese orden. Podemos enfrentar mejor nuestras carencias cuando las consideramos dentro del contexto de nuestra dignidad, porque centramos en una sin tomar en cuenta a la otra nos lleva a un extremo. Por ejemplo, si

Capítulo 3 1. Charles C. Ryrie, The Holy Spirít [El Espíritu Santo]' (Chicago, Moody, 1965),83. 2. Cada una de las preguntas es precedida por una partícula de negación en

solo nos centramos en nuestra maldad, como solemos hacer los cristianos,

griego que implica que la respuesta esperada es "no". Ver. H. E. Dana y

tendremos una visión muy baja de nosotros mismos que no es bíblica y

julius R. Mantey, A Manual Grammar of the Greek New Testament [Manual

274

275

NOTAS

üTAS

de gramática del Nuevo Testamento en griego], (New York: Macmillan,

Validity 01the Personal Profile System [Ellnforme Kaplan: un estudio sobre

1955),265.

la validez de! sistema de! Perfil Personal] (Chevy Chase, MO: Performax

3. Robert Clinton, The making of a ¡eader [Cualidades de un líder], (Colorado Springs, Navpress, 1988),92.

Systems, 1983). 18. Isabel Briggs Myers y Mary H. McCulley, Manual: A guide to the develop-

4. Bruce Bugbee, pastor asistente en la Iglesia de la Comunidad de Willow

ment and use 01 the Myers-Bríggs Type Indicator [Manual: una guía para e!

Creek cerca de Chicago, incluye los dones de la consejería, la artesanía y

desarrollo y uso del Indícador Myers-Briggs] (Palo Alto, CA: Consulting

la comunicación creativa en su lista de dones. Bruce L. Bugbee, Networ-

Psychologists Press, 1985), capítulo 11.

kíng: Participants manual [Red de trabajo: manual de! participante], (The

19. Roland Kenneth Harrison, lntroduaion to the Old Testament [Introducción

Charles E. Fuller lnstitute of Evangelism and Church growth, PO. Box

al Antiguo Testamento], (Grand Rapid: Eerdmans, 1969), 1004. 20. Ibíd., 1007-8.

91990, Pasadena, CA 91109-1990),51. 5. Hay quienes arguyen que estos dones fueron de uso limitado en e! siglo

21. Ibíd., 1006.

durante e! período fundacional de la Iglesia. Ver William McRae, The

22. Ibíd., 1007.

Dynamics of Spiritual Gifts [Dinámica de los dones espirituales], (Grand

Rapids: Zondervan, 1976),64-75,90-99 Y joseph C. Dillow, Speaking in tongues [Hablar en lenguas], (Grand Rapids: Zondervan, 1975).

6. Ver mi tesis (en inglés) para e! Departamento de Literatura y Exégesis del Nuevo Testamento "La Relación de los pastores y maestros en Efesios 4:11" (Th. M. thesís, Dalias Theological Seminary, 1978). 7. Kevin W McCarthy, The On-Purpose Person [La persona con propósito], (Colorado Springs: Pinion Press, 1992), 108. 8. Bill Hybe!s, Honest to God? [¿Honesto con Dios?) (Grand Rapids: Zonder-

23. Derek Kidner, Proverbs: An Introduction and Commentary [Proverbios: introducción y comentario] (Oowners Grave, lL: lnterVarsity, 1964). 17. 24. David Ward, "Theologically justifying personality type training" (Trabajo de un estudiante de! Seminario Teológico de Dalias, TX, 1992),3. 25. Me!s Carbonell sobre nueve dones espirituales, y cómo se combinan con los temperamentos O, 1, E Y C en su cuadernillo: Uniquely you in Christ: Combination, Personalities and Spirítual Gifts Profile [Único en Cristo:

Combinación, Personalidades y Perfil de dones espirituales l. Puede adquirir esta herramienta (en inglés), escribiendo a 255 Bellevue Loop, Fayetteville, GA 30214, o llamando al 404-461-4243 (en EE. UU.).

van, 1990), 112. 9. Fergus P Hugues y Lloyd O. Noppe, Human Development: across de life

26. Aunque hay distinciones entre la administración y e! gerenciamiento, de-

span [El desarrollo humano, a lo largo de toda la vida], (St. Paul; MN:

pendiendo del área de estudio (educación, ejército, gobierno o negocios),

West, 1985),378.

con e! fin de simplificar, este libro tratará ambas funciones como iguales en sus fundamentos.

1O.lbíd. 11. james C. Dobson, Tener hijos no es para cobardes, (Ed. Vida, Miami,l991

27. john P Kotter, "What Leaders Really do" [Lo que hacen en realidad los líderes) Harvard Business Review (mayo-junio, 1990), 103.

ISBN: 0829703950). 12. Ken Voges y Ron Braund, Understanding how others misunderstand you [Entienda por qué lo malentienden], (Chicago Moody, 1990),39.

28. Sobre el liderazgo, ver: Ted W Engstrom, Un líder no nace, se hace (Ed. Caribe Betania, ISBN: 0881133302); Abraham Zaleznik, "Managers and

13. En el capítulo 4, hay más información sobre estas preferencias.

Leaders: Are they different?" [Administradores y líderes, ¿son diferentes?]'

14. Hybe!s, Honest to God?, 114.

Harvard Business Review (mayo-junio, 1977), 67-78; Bruce W jones, Minis-

15. Ibid., 73.

teríalleadership in a manageríal world [Liderazgo ministerial en un mundo

16. Como cristianos no debemos olvidar que muchas personas que pueden

de administradores], (Wheaton, lL: Tyndale, 1988),39-52; Mary E. Trame!

no profesar a Cristo se preocupan tanto como nosotros por la exactitud

y Helen Reynolds, Executive Leadership [Liderazgo ejecutivo), (Englewood Cliffs, N]: Prentice-Hall, 1981),59-60.

y por hallar la verdad. 17. Sylvan j. Kaplan y Barbara E. W Kaplan, The Kaplan report: A Study of the

276

29. Kotter, "What Leaders Really 00",104.

277

NOTAS

30. Ibid.

NOTAS

50. Parker incluye una encuesta en las páginas 159-164 para ayudarnos a

31. Warren Bennis y Burt Nanus, Leaders: The strategies for taking charge [Líde-

determinar cuál es nuestro estilo de trabajo en equipo.

res, estrategias para hacerse cargo], (New York: Harper and Row, 1985), 21. 32. Peter Drucker, El ejecutivo eficaz en acción (Ed. Barcelona, 2006 ISBN:

Capítulo 4 1.

William McRae, The Dynamics of Spiritual gifts [La dinámica de los dones espirituales]' (Grand Rapids: Zondervan, 1976), 114.

Este inventario no incluye todos los dones, como los dones de señales.

J. Robert

37. lbíd, 128-129.

4. 5.

lbíd, lbíd.

38. Ibíd, 129.

9788423424634). 33. C. Peter Wagner, Guiando a su iglesia al crecimiento (Ed. Unilit, Miami,l997 ISBN: 0789900394). 34. David W. Bennett, Metaphors of Ministry [Metáforas del ministerio]' (Grand Rapids: Baker, 1993), 121. 35. Hybels, Honest to God? [¿Honesto con Dios? ], 126. 36. Ibid, 127.

Clinton, The Making of a leader [La fabricación de un líder], (Colorado Springs: Nav Press, 1988),92.

He diseñado estos dos instrumentos específicamente para este libro. Son

39. Ibíd, 130.

solamente formas de ayudarle a iniciarse en el proceso de descubrimien-

40. Ibíd, 131.

to. Podrá utilizarlos junto con otros instrumentos más sofisticados y de gran validez.

41. Ibíd. 42. lbtd, 132.

Podrá comprar ambos perfiles (en inglés) en el Instituto de Evangeliza-

43. Está más allá del alcance de este libro explorarlos en detalle, pero si desea

ción y Crecimiento de Iglesias Charles E. Fuller, P. O. Box 91990, Pa-

ir tras su designio en cualquiera de estas áreas, encontrará explicaciones y

sadena, CA 91109-1990, 800-999-9578. También podrá comprarlos en

cuestionarios en varios de los artículos que cito en estas notas.

una organización de consejería de su localidad. El contacto y domicilio

44. Matson y Miller, Finding aJob you can love, 98-99.

le serán provistos por Carlson Learning Company, P.O. Box 59159, Min-

45. Penny Zeitler, "Not Everyone learns Alike" [No todos aprendemos igual],

neapolis, MN 55459-8247, o llame al 612-449-2856. [N. de T.: existe una

Leadership, (verano de 1987),28-33. Ver también Bernice McCarthy, The

versión del DiSC disponible en español en http://www.discprofile.com/ international.htm] .

4MAT System [El sistema 4MAT], (EXCEL, Inc, 200 West Station Street, Barrington, IL 60010).

46. Puede ser muy útil saber cómo aprendemos. Los estudiantes podrían decidir qué proyectos prefieren y elegir a sus maestros según su estilo de

Bob Philips, The delicate art

oJ dancing with porcupines

[El delicado arte

de bailar con puercoespínes], (Ventura, CA: Regal, 1989). 9.

Para información sobre dónde conseguir el MBTI en su área, contacte

aprendizaje. Y los maestros podrían basar su metodología de enseñanza y

con el Centro de Aplicaciones de Tipo Psicológico (en inglés), 3815 N.W

sus clases, en el estilo de aprendizaje de sus alumnos.

13th Street, Suite 401, Gainesville, FL 32609, 904375-0160. Este inven-

47. Norman Shawchuck, How to manage conJlict in the church: understanding

tario no está disponible para el público en general. Tendrá que concurrir

and managing conJlict [Cómo manejar los conflictos en la iglesia: en-

a un centro de consejería profesional, una organización de consultoría o

tendiendo y manejando los conflictos], (Glendale Heights, IL: Spiritual Growth Resources, 1983),23-27. 48. Robert M. Bramson y Susan Bramson, "What kind of thinker are you?" [¿Cómo piensa usted?] Reader's Digest (diciembre de 1987), 149-52. 49. Glenn M. Parker, Team Players and Teamwork [jugadores en equipo y trabajo en equipo], (San Francisco: Jossey-Bass Publishers, 1990), cap. 3.

278

el departamento de educación o psicología en su localidad. 10. El Indicador de Temperamento de Keirsey cuesta solo 25 centavos. [N. de T.: está en español en Internet, en http://keirsey.com/span1.html yen hup://www.perfilesdisc.com/disc.php l 11. David Keirsey y Marílyn Bates, Por favor compréndeme (Tusquets Edito-

res, 2002 México, ISBN: 9789706990419).

279

N or AS

NOTAS

12. Roy M. Oswald y Otto Kroeger, Personality Type and Religious Leadership [Tipos de personalidad y liderazgo religioso], (Washington De. The AIban Institute, 1988). 13. Ken R. Voges, Biblical Personal Profile [Perfil Personal Bíblico], (Minneapolis: Performax Systems International, 1985),21. 14. Ibid. 15. lbíd,

8. De hecho, algunas iglesias de antiguo paradigma son hostiles hacia este tipo de ministerios. 9. Jerry E. White , The church and the parachurch: an uncasy marriage

ILa

iglesia y lo paraeclesiástico, un matrimonio incómodo], (Portland, Multnomah, 1983),36. 10. Ibíd 54. 11. Leith Anderson, Dyingfor change [Muriendo por e! cambio], (Minneapo-

16. Diseñé esta herramienta para iniciarlo en e! proceso de definición de su

lis: Bethany, 1990), 10.

rol de liderazgo. No es una herramienta validada y quizá no refleje su rol

12.lbíd.

con exactitud. Sin embargo, no conozco otras herramientas que ayuden a

13. jerry E. White, The Church and tlie Parachurch, 106-10.

definir e! rol de liderazgo. 17. Me!s Carbonell demuestra cómo se combina e! don de la evangeliza-

14. William McRae, The Principies of the New Testament Church [Principios de

ción con los cuatro temperamentos, en su cuadernillo "Uniquely you in

15. El tema de la mujer que sirve como pastora o anciana es cuestión de

la Iglesia del Nuevo Testamento], (Dalias, Believers Chape!, 1974), 17. gran debate entre los evangélicos de hoy. Creo que 1 Timoteo 2:11-15 y

Christ".

18. Podrá ordenar e! Cuestionario de Campbell, contactándose con National Computer Systems, lnc. P.O. Box 1294, Minneapolis, MN 55440 (en

1 Corintios 11-3 enseñan que no deben ocupar la posición de pastoras o ancianas.

inglés). 19. Herbert A. Shepard y jack A. Hawley, Life Planning: personal and organiza-

Capítulo 6

tional [Planeamiento de vida: personal y organízatívo], (Washington, DC:

National Training and Deve!opment Service Press, 1974). 20. James M. Kouzes y Barry Z. Posner, El desafío del liderazgo (Ed. Granica,

1. Para más información ver Aubrey Malphurs, Planting Growing Churches for the 21" century, [Plantando iglesias en crecimiento para e! siglo XXI)

(Grand Rapids: Baker, 1992), 152-54.

ISBN: 950-641-126-3).

2. Robert W Thomas, "Personality Characteristics of Effective Revitalization

Capítulo 5

Pastors in Small, Passive, Baptist General Conference Churches" ("Carac-

1. Frank L Tillapaugh, Unlcashing the Church: Getting People Out of the For-

teristicas de la personalidad de pastores efectivos en e! reavivamiento, de

tress and into Ministry [Suelte la iglesia: consiguiendo gente de fortaleza

iglesias pequeñas y pasivas" Conferencia general de iglesias bautistas).

para e! ministerio]. 2. Aubrey Malphurs, Plancamiento estratégico (Ed. Peniel, Buenos Aires

Habrá quien objete e! uso de esta teoría como herramienta de evaluación.

ISBN: 9875571148).

Thomas defiende esta práctica en las páginas 26-32. 3. Ibíd.

3. Kent y Bárbara Hughes, Liberating ministry from the success syndrome

4. Este perfil consiste de un alto temperamento I combinado con una H se-

[Liberando al ministerio de! síndrome de! éxito] , (Wheaton, 11: Tyndale,

cundaria. Es la combinación de! temperamento de dos personajes bíblicos: Pedro y Pablo.

1988), 125.

5. John G. Geier y Dorothy E. Downey, Personal Profile 5ystem [Sistema de

4. Ibíd, 126.

5. Ihíd.

perfiles personales], (Minneapolis: Performax Systems International,

6. lbíd, 129-31.

1977),17.

7. Arthur J. DeJong, Redaiming a mission [Reclame su misión], (Grand Ra-

6. En Pouring New Wine into Old Wineskins: How to Change a Church without destroying it [Vino Nuevo en odres viejos, cómo cambiar una iglesia sin

pids; Eerdrnans, 1990),63.

280

281

NOTAS

destruirla], explico otros elementos del designio divino que tienen que ver con las características del pastor que es efectivo en la renovación de iglesias. Capítulo 4 (en inglés). 7. Ken R. Voges, Workbook: Leve/l Part A. The Biblical Behavioral Seríes [Serie de conducta bíblica, libro de ejercicios nivel 1 parte Al (Minneapolis, Pcrforrnax Systems Intcrnational, 1986), frase destacada por mí. 8. Malphurs, Plantíng Growing Churchesfor the 21st Century, Capítulo 5. 9. ¡bíd.,91. 10. Para más información (en inglés), contacte al Sr. Paul Williams: P.O. Box 9; East Islip, NY 11730-0009. 11. Malphurs, Plantíng Growing churchesfor the 21st Century, 99-100. 12. Thomas, "Personality characteristics...", 113-14. 13. Paul D. Tieger y Barbara Barron-Tieger, Do what you are [Haz cual eres], (Boston: Little, Brown, 1992),90. 14. Ibíd., 89.

Capítulo 7 1. David P. Ludeker, "Training for Ministry: alife-time experience" [Capacitarse para el ministerio, una experiencia para toda la vida], American

Baptist Quarterly (junio de 1984), 116.

Capítulo 8 1. David A. Kilb, Experiential Learning: Experience as the source of learning

and development [Aprendizaje por experiencia: la experiencia como fuente de aprendizaje y desarrollo], (Englewood Cliffs, Nj: PrenticeHall, 1984). 2. Kouze y Posner, El desafíO de/liderazgo, 1984. 3. Ibíd.

4. Ibtd.

Capítulo 9 l.

Daniel Goleman, Richard Byatzis y Annie McKee, Prímalleadership: Rea-

lizíng the power of emotional inte/ligence [Liderazgo primario: darse cuenta del poder de la inteligencia emocional], (Boston: Harvard Business School Press, 2002),161.

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Índice por temas Administración, 53, 55, 59, 73, 75, 77, 87,101,108,130,148,190,192,198, 200,202,205,240,252,254,266,276 Administradores, 55, 73-76, 276 Agrupación de dones, 53-54, 85, 94, 136,225-226,231 Aliento, 77, 217, 265 Análisis de dones espirituales de Basden-johnson, 91 Anderson, Leith, 134,280 Apostolado, 54, 56 Asistencia, 51, 58,149,173,211-212,216 Autenticidad en el ministerio, 183 Base de conocimiento, 185, 190, 204 Bates, Marilyn, 96, 278 Bermis, Warren, 74, 76, 277 Braund,Ron,96,275 Briggs, Katharine, 70 Bugbee, Bruce, 13, 155,274,275 Capacitación, 14,68,110,155,159,162,164-166,169,173-180,183,185,189190,192,194,196,198,211,216,252,256,258,260, 264, 266-268, 270, 272, 274 Capacitación en el aula, 256 Capacitación suplementaria, 194 Carácter, 30, 35-37, 40, 47, 72, 74-75,167,169,173,177,183-190,194,196197,200,204,207,257,259,261 Clinton, Roben, 91, 92, 275, 278 Colson, Chuck, 62 Combinación de dones, 88-89, 92-93, 225-226, 231 Conflicto, 72,84,107,118,172,186,190-191,197,247,269,277 Crecimiento espiritual, 84, 118, 199 Cuestionario Houts, 91 Desarrollo del carácter, 36, 173 Descubrir el designio divino, 184 Designio divino, 14, 17, 19,29-30,32-38,40,43-44,47-50,72,82,85,87, 109,114-115,118,121,125,131,141,143-146,156,162-165, 179, 184, 190191,207,274,280 Diáconos, 37,130, 137 Discipulado, 94, 192, 202 Divorcio, 38, 94 Dobson, James, 63-64, 68, 145,275 Dones espirituales, 8,12,14,27,30,35,49-55,60-64,82-83,85,88-92,113114,116,121,123,136-138,141-144,148,190, 193, 199,203,219,225,227, 230,275-276 Dones espirituales y temperamento, 71 Dones espirituales, definición, 30, 50-51

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