Tema 5 : La IGLESIA en la Edad MODERNA ( ss. XV-XVIII ) 1- EL RENACIMIENTO: transición de la Edad Media a la Edad Moderna En el siglo XV se produce una recuperación económica y urbana de Europa, favorecida por: 1- La paz reinante. Desaparecen los peligros exteriores (invasiones bárbaras, musulmana,…) que habían provocado la ruralización de la sociedad medieval (feudal). Se restablece el comercio y la vida urbana. Descubrimiento de América, 1492
2- Las nuevas rutas comerciales abiertas por las cruzadas. La de mayor tráfico fue la que llegaba al Próximo Oriente por el Mediterráneo. 3- Los “excedentes” agrícolas del campo, debidos a los progresos técnicos y a la ampliación de la superficie cultivable, van a permitir abastecer a las ciudades de alimentos y a los campesinos consumir productos artesanales (de las ciudades) . 4- El fortalecimiento del poder real,. Los monarcas, para dominar a la nobleza y aumentar su poder real, se apoyan en la burguesía, clase social urbana no sometida al vasallaje y enriquecida por las actividades artesanales y comerciales.
El siglo XV va a traer consigo un gran cambio en la forma de vivir y de entender al hombre y al mundo: Se pasa de una época teocéntrica y sacralizada, la medieval; a otra época antropocéntrica y progresivamente secularizada, la moderna. Toma de Constantinopla por los turcos, 1453
Baste como botón de muestra estas dos apreciaciones:
— El hombre medieval vivía perdido en la masificación y el anonimato. El renacentista, recupera ahora su individualidad y protagonismo. Empieza a gozar de esta vida. No se siente huésped provisional del mundo. — La nueva situación deja de estar paulatinamente bajo el dominio y tutela de la Iglesia. Las diferentes instituciones y actividades humanas cobran su autonomía y se desvinculan de lo religioso.
Se inicia así un proceso secularizador que alcanzará su plenitud en la edad Contemporánea (final del s. XVIII en adelante), pero que se deja sentir ya ahora en todos los ámbitos de la vida: * En el político : Se adoptan los principios maquiavélicos, que anteponen las “razones de estado” a la moral cristiana, admitiendo el falso criterio ético:”el fin justifica los medios”. Desaparecen las relaciones de vasallaje, fundamento del sistema feudal, que sometían al siervo o vasallo a la autoridad del Señor feudal a cambio de la protección de éste. En esta nueva época se consolidan las monarquías con el apoyo económico de la burguesía, nueva clase social enriquecida con el comercio. * En el económico: Se especula con el dinero, practicando la “usura” (préstamos con intereses), considerada entonces inmoral por la Iglesia. Se pasa de una economía autárquica y de subsistencia, basada en la agricultura y en el trueque, a otra de intercambio o comercial. Esta nueva situación perjudica a la Iglesia que tenía muchas tierras –ahora devaluadasy no puede recurrir a la usura por ser inmoral. Por ello, va a sentir la necesidad de pedir limosnas a cambio de indulgencias No faltará quien, como Lutero, vea las indulgencias como una “venta de la salvación”. * En el social : Se pasa de una sociedad estamental (a la que se pertenecía por nacimiento) y jerarquizada por las relaciones de vasallaje (Señor-siervo) a otra más abierta y libre, en la que las diferencias de clase las marca el dinero. A este cambio contribuyó la aparición de una clase social adinerada y culta: la “burguesía” renacentista, de la que proceden los humanistas, que realizaron una eficaz crítica contra las estructuras medievales heredadas. * En lo religioso : Se pasa de una religiosidad popular patológica (enfermiza), cargada de supersticiones y brujerías, a una vivencia de la fe más personal y profunda.. El antropocentrismo renacentista desplaza al teocentrismo medieval. Antes la vida giraba en torno a Dios, ahora lo hace en torno al hombre.. No se niega lo sobrenatural ni la autoridad de la Iglesia, sino que pasan a un segundo plano. El hombre se siente protagonista de la historia y valora positivamente lo terreno. * En lo cultural : Los humanistas cuestionaron el saber tradicional, basado en las verdades heredadas y en el principio de autoridad, y abren paso al saber científico, que se construye sobre la razón y la experiencia.
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Prueba de ello es la suplantación de la teoría “geocéntrica” por la “heliocéntrica”, demostrada por Copérnico y Galileo. Asimismo, las ciencias se independizan de la Teología
2- LA CRISIS RELIGIOSA del s.XVI: división religiosa de Europa.
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A- Las causas de la crisis religiosa 1- La pérdida de credibilidad del Papado: Por su baja calidad espiritual y su dedicación prioritaria a la política y a las artes en el Renacimiento 2- La relajación en todos los estamentos de la Iglesia: - La curia romana (Gobierno de la Iglesia) se había mundanizado (ocupada en el arte, en fiestas, cacerías, ....) - El alto clero (Obispos) prestaban más atención a cargos y privilegios que a la pastoral diocesana - El bajo clero (sacerdotes) eran ignorante y no observaba el celibato. - Los fieles, llenos de ignorancia y temor por el abandono de sus pastores y las calamidades de la época, practicaban una religiosidad enfermiza (supersticiones, flagelaciones, ...) 3- La actitud crítica de los humanistas: preparó el terreno a la reforma protestante al denunciar los anteriores abusos y reclamar la necesidad de una profunda “reforma” en la vida de la Iglesia. 4- El malestar del campesinado alemán por la subida de la renta en las tierras de la Iglesia: La llegada de metales de América devaluó la moneda. Esto obligó a los propietarios a elevar las rentas de sus tierras. En Alemania (país de Lutero), donde la Iglesia poseía grandes propiedades, los campesinos llegaron a sublevarse, lo que contribuyó al éxito del protestantismo.
B- Las Reformas La Protestante * Origen: el “enfrentamiento con Roma” a causa de las indulgencias El papa León X ordena la predicación de las indulgencias (gracia o remisión de los pecados a cambio de limosna) para obtener fondos destinados a terminar la construcción de la basílica de San Pedro en el Vaticano. Lutero ve las indulgencias como una comercialización de la salvación.
Lutero clava sus 95 tesis en la puerta de la universidad de Wittenberg
* Proceso: la “propagación de doctrinas equivocadas”, según Roma Lutero expone en la plaza de Wittenberg sus 95 tesis contra las indulgencias y otros otros puntos de la doctrina católica, como son : - La salvación => Lutero sostiene que sólo se obtiene por la fe. Rechaza el valor de las obras. - La revelación => Para Lutero, sólo está contenida en la Biblia; y ésta ha de ser l ibremente interpretada Rechaza la Tradición y el Magisterio de la Jerarquía.. - La Iglesia => Para Lutero, es sólo una comunidad espiritual, sin necesidad de estructuras ni mediaciones. No reconoce la autoridad del Papa, ni la mediación de la Virgen y los santos. De los sacramentos, sólo admite el bautismo y la eucaristía. * Desenlace: Lutero es “excomulgado y declarado proscrito” (año 1.521) El papa León X lo llama a Roma para que se retracte bajo pena de excomunión. Lutero no comparece y quema públicamente la bula pontificia. El emperador Carlos V lo declara proscrito, pero los príncipes alemanes lo protegen al ver en él un símbolo de oposición al Poder Central, tanto del Papa -a cuyas arcas iban a parar las rentas de las tierras de la Iglesia en Alemaniacomo del Emperador -a cuya autoridad estaban sometidos los príncipes alemanes-.
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La Anglicana Más que de una reforma, fue un cisma; pues las razones que movieron a Enrique VIII de Inglaterra a romper con Roma (año 1.527), no fueron doctrinales, sino de tipo: - Personal: Estaba enamorado de Ana Bolena y el Papa no le concedió el divorcio con Catalina de Aragón.
-Política y económica: Ambicionaba ser el único y supremo Jefe de la Iglesia en Inglaterra y, así, disponer de las rentas de la Iglesia en ese país que iban a parar a Roma. El Parlamento da luz verde a esta as por el “Acta de Supremacía” .
Consecuencias o resultados de la Reforma Protestante
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1- Se rompe la unidad religiosa de Europa Occidental : Alemania y países escandinavos: protestantes / Suiza y Francia: calvinistas / Islas Británicas: anglicanos). 2- Se favoreció el surgimiento de los nacionalismos, al debilitarse el poder imperial (de CarlosV). 3- Se reconoció la libertad religiosa a los príncipes alemanes (en la dieta de Augsburgo), pero creció también la intolerancia, como lo muestran: las guerras de religión (crueles en Francia) y la “dura” actuación del Tribunal de la Inquisición (persiguió a los protestantes).
La Católica
también llamada “Contrarreforma” porque combatía a la protestante
Ya antes de Lutero, pero sin romper con Roma, habían surgido en la Iglesia movimientos reformadores que prepararon el terreno a la reforma oficial que, tardíamente, emprendió la Iglesia con el Concilio de Trento. Esos movimientos reformadores, nacidos de la base de la Iglesia, no de su jerarquía, fueron: - La fundación de los Jesuitas => que se ponen a las órdenes del Papa (con su 4º voto) - Las Hermandades => asociaciones de ayuda a los necesitados (el bien sin publicidad). - La renovación de antiguas Órdenes Religiosas => que vuelven al carisma fundacional y a la observancia la regla. - Los Humanistas Cristianos => que promueven una seria formación teológica.
El Concilio de Trento (año 1.545) Es la reacción oficial de la Iglesia ante la Reforma. Tuvo dos finalidades: la doctrinal (combatir la doctrina protestante) y la disciplinar (reformar a la Iglesia) 1- Finalidad doctrinal: Fijar la doctrina católica frente a la protestante, rebatiendo a ésta en lo referente a: - la Salvación: son necesarias las obras, porque la fe sin obras está muerta. - la Revelación: también está en la Tradición aportada por el Magisterio de la Iglesia - la Iglesia: dotada de estructura y organización (jerarquía, sacramentos, mediación)
Ignacio de Loyola
Maquiavelo
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2- Finalidad disciplinar: Adoptar las medidas necesarias para renovar la Iglesia, tales como: - Obligación para obispos y abades de residir en sus sedes. - Fundación de seminarios para la formación de los futuros sacerdotes. - Elaboración de catecismo para la formación de los fieles. / candidatos a la vida religiosa. - Prohibición de los matrimonios clandestinos, de adopción de niños en conventos como
Lutero
Calvino
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Carlos V
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3- LA EXPANSIÓN MISIONERA DE LA IGLESIA por América y Oriente Al finalizar la Edad Media, la Iglesia traspasa los límites de Europa en dos direcciones: - hacia el Extremo Oriente, donde la “inculturización” fue un acierto… - hacia América Latina, donde la cruz ( misionero) fue el contrapunto de la espada (conquistador). Los papas se creían con la potestad de conceder a los reyes la soberanía sobre las tierras descubiertas a cambio de que las evangelizasen. Y mientras los misioneros se distinguieron por la evangelización, promoción y defensa de los indios, los conquistadores se caracterizaron por la ambición y la explotación de los nativos. Este celo misionero (en el que destacó Bartolomé de las Casas) tuvo diferentes repercusiones: 1- Las Leyes de Indias, que prohibían la explotación de los indios al ser declarados ciudadanos de la Corona española. 2-La importación de negros africanos a América, para suplir a los indios en los trabajos forzados.(minas y plantaciones) 3- La Leyenda Negra, para desacreditar a la España católica frente a la Europa protestante.
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