EL BORDADO POPULAR SIERRA DE FRANCIA SALMANTINA
PROYECTO ENTRE2 • RECONOCIMIENTO COMO PATRIMONIO INMATERIAL MEDIANTE EL ESTUDIO • BIBLIOGRAFICO • DE CAMPO “ABRIENDO ARCAS”
• DIFUSION DE LA EXPRESION ARTISTICA • WEB • EXPOSICION EN ARPA
• ACCIONES DE INMERSION CULTURAL • MANUAL DE SALVAGUARDA • INNOVACION CULTURAL MEDIANTE LA APLICACIÓN DE SU ICONOGRAFIA A OTROS ELEMENTOS
OBJETIVOS DEL ESTUDIO
• VALORAR EL BORDADO POPULAR SERRANO POR SU SINGULARIDAD • EXPRESION VIVA, EN EVOLUCION E IDENTITARIO DE UNA COMUNIDAD • SOLICITUD BIC (BIEN DE INTERES CULTURAL INMATERIAL) • SOLICITUD COMO PATRIMONIO CULTURA INMATERIAL DE LA HUMANIDAD (UNESCO)
TRABAJO DE CAMPO ABRIENDO ARCAS • 14 municipios de la Sierra de Francia de Salamanca
• 56 bordadoras en la actualidad o portadoras de arcas • Más de 280 piezas
CARACTERISTICAS • BORDADO POPULAR NO ERUDITO • SOBRE LIENZO DE LINO • PROCEDIMIENTOS TÉCNICOS AL PASADO E HILOS CONTADOS • BORDADO CON LANA, SEDA, AHORA HILO DE ALGODÓN • AJUAR DOMESTICO Y RITUAL : • • • • •
Colchas Manteles Reposteros Delanteras de cama Ajuar funerario
CARACTERISTICAS • COMPOSICION: • MAZIZADO • HORROR VACUI • SIMETRIA
• MOTIVOS ORIGINALES ZOOMORFOS Y FITOMORFOS • COLORES ANTIGUOS DE TINTES VEGETALES: NEGRO (CAMISAS GALANAS) ROJO CERAMICO,AMARILLO AZAFRANADO, AZUL , VERDE • EN LA ACTUALIDAD POLICROMIA
EL BORDADO POPULAR DE LA SIERRA DE FRANCIA DE SALAMANCA ES: • UN BORDADO DE CARÁCTER POPULAR QUE PERVIVE HOY EN LA SIERRA DE FRANCIA QUE SE CARACTERIZA TANTO POR SUS MOTIVOS, FITOMORFOS, ZOOMORFOS Y LA ENCOMIENDA COMO UNICO MOTIVO GEOMÉTRICO CON AUSENCIA DE FIGURA HUMANA COMO POR SUS PROCEDIMIENTOS TECNICOS DE PUNTO “AL PASADO “ E “HILOS CONTADOS” CON HASTA 36 PUNTOS RECONOCIDOS.
RASGOS DE MULTICULTURALIDAD DE LA SIERRA DE FRANCIA SALMANTINA • CONVIVENCIA DE ARABES ,CRISTIANOS Y JUDIOS ANTES DEL DECRETO DE EXPULSIÓN DE 1492 DE ESTOS ÚLTIMOS. • GRAN PÒBLACIÓN CONVERSA ( profusión de anagramas cristianos en los dinteles de las puertas, tradición del marrano de San Antón, topónimos como arrastra judíos, matajudíos , nombres de pueblos como Mogarraz o La alberca procedentes del árabe) • EL ARRIERISMO (COMERCIO) COMO PROFESION TRADICIONAL DE MUCHOS PUEBLOS ( Viajes a Andalucia, Levante, La Bañeza, Galicia, O Porto, Lisboa)
PROCEDENCIA DE LOS MOTIVOS PROCEDENCIA ORIENTAL, persa, mesopotámico anterior a la llegada de los musulmanes a la península, introducidos por la vía mediterránea: Arbol de la vida (jarrón) Formas de palmetas, palmeras Formas de lotos Aquila bicéfala
Todos los animales son representados con collarín, lo que parece indicar ASCENDENCIA MUSULMANA (prohibición de representar animales vivos) así como la ausencia de la figura humana.
HERALDICOS Leones rampantes y pasantes
ILUMINACION MEDIEVAL Animales con corazón, peces, u Aves, parecidos a los animales que otros animales, dentro del cuerpo iluminan los beatos nos recuerda la cerámica ibéra de Azaila ( segunda mitad del siglo II a. C. y hasta el siglo I a. C)
HORROR VACUI Ataurique vegetal ocupando todos los espacios donde se insertan las figuras animales .
MOTIVOS
LEON
PÁJARAS, AVES, “POLLAS”
MITOLÓGICOS
PECES O “TRUCHAS”
AGUILA BICÉFALA
ENCOMIENDAS
JARRON. ARBOL DE LA VIDA
ATAURIQUE VEGETAL
• Bordado “puliendo” las calles en el Corpus u otras festividades ( La Alberca, Mogarraz)
Fachada pulida en Mogarraz
Detalle de colcha S.XVI . Colecciรณn Pedagรณgico Textil UCM
Detalle colcha. Encomienda con palmetas y flores de loto.
PaĂąo de Ofrenda novial . S XVI. Instituto Valencia de don Juan
LA CAMISA GALANA โ ข En toda Salamanca las mangas de las camisas galanas se bordan con los mismos motivos pero con la utilizaciรณn, casi siempre del negro o de un solo color
Museo de Artes Decorativa s. XIX
Museo de Artes Decorativas. S.XVIII
Camisa salmantina. Museo Etnogrรกfico de Castilla y Leรณn.
LOS MOTIVOS EN OTRAS ARTES POPULARES Cucharas de cuerna. Arte pastoril salmantino .Museo Etnogrรกfico de Castilla y Leรณn
Zapato Bordado. Salamanca. Museo Etnogrรกfico de Castilla y Leรณn.
Rastrillo de lino. Arte popular salmantino. Museo Etnogrรกfico de Castilla y Leรณn
Detalle de mandila y manteo bordado con abalorios , Salamanca. Museo Etnogrรกfico de Castilla y Leรณn
Detalle traje de Mogarraz. Carmen Luis. Mogarraz
JarrĂłn con palmetas y granadas. TĂŠcnica de sobrepuesto.
Encomiendas con motivos florales y peces. TĂŠcnica de sobrepuesto.
ORIGINALIDAD RESPECTO A OTROS BORDADOS POPULARES ESPAÑOLES BORDADO POPULAR ABULENSE. Se borda a reserva, es decir, el fondo de la tela
Bordado de Lagartera, Toledo
Bordado popular Segoviano
Bordado popular de Zamora, floral tambiĂŠn, sin motivos zoomorfos y con diferente tĂŠcnica
Bordado popular de Cáceres, floral también, sin motivos zoomorfos y con diferente técnica
IDENTIDADES CON OTROS BORDADOS POPULARES
Bordados populares de las islas griegas de Skyros. Jarrones, palmetas, lotos.
Bordado de Castelo Branco, Portugal. Jarrones, palmetas motivos zoomordos , ataurique vegetal, figura humana. Seda sobre lino, policromĂa.
En el aĂąo 2015 Portugal hizo una serie de monedas de 2,50 â‚Ź con los motivos del bordado de Castelo Branco
LOS MOTIVOS DEL BORDADO POPULAR SEÑA DE IDENTIDAD DE LA SIERRA DE FRANCIA
Vidrieras en La AbaĂia de los Templarios. La Alberca
Otros elementos
PATRIMONIO INMATERIAL A PROTEGER • El BORDADO POPULAR se inscribe dentro de lo que la Unesco define como PATRIMONIO INMATERIAL :las tradiciones o expresiones vivas heredadas de nuestros antepasados y transmitidas a nuestros descendientes, como tradiciones orales, artes del espectáculo, usos sociales, rituales, actos festivos, conocimientos y prácticas relativos a la naturaleza y el universo, y saberes y técnicas vinculados a la artesanía tradicional. • El patrimonio cultural inmaterial es un importante factor del mantenimiento de la diversidad cultural frente a la creciente globalización
• Como tal Patrimonio Cultural Inmaterial el BORDADO POPULAR DE LA SIERRA DE FRANCIA es: • Tradicional, contemporáneo y viviente a un mismo tiempo • Integrador: podemos compartir expresiones del patrimonio cultural inmaterial que son parecidas a las de otros. • Representativo: Florece en las comunidades y depende de aquéllos cuyos conocimientos de las tradiciones, técnicas y costumbres se transmiten al resto de la comunidad • Basado en la comunidad: el patrimonio cultural inmaterial sólo puede serlo si es reconocido como tal por las comunidades, grupos o individuos que lo crean, mantienen y transmiten
AGRADECIMIENTOS A LAS BORDADORAS MOGARRAZ Magadalena Maillo Calama Visitación Cascón Pilar Martín Emilia Luis y sus hijas Carmen Luis Carmela Cascón Juana Puerto Cristina Maillo Remedios Martín
LA ALBERCA Isabel Pena Requejo Araceli Puerto Pascual María Becerro María Hoyos Carmen Hoyos Puerto Angela García Hoyos Rosalia Gonzalez Jimenez
SEQUEROS Encarna Sanchez Anaya Carmen Sanchez Anaya Maria Teresa Martín Perez Puri Pietro Calvo Eugenia Iglesias Rodriguez
MIRANDA DEL CASTAÑAR Felipa Criado García Felipa Prieto Gonzalez Manuela Payán Benito Manuela Sanchez Coca Araceli Martín Garcia Marta Martín diaz Isabel rodriguez Gonzalez Manuela Andrés Pérez
GARCIBUEY Modesta Jimenez Andres Satur Martíon Andres Puri Perez Vicente
SAN MARTIN DEL CASTAÑAR Teresa Vicente Hidalgo Natividad Criado Cascón Santiaga Hernandez Vázquez Teresa Gonzalez
VILLANUEVA DEL CONDE Angela Francisca Rodriguez Sebastiana Cerezo Josefa Cerezo Teodora Martín
EL CABACO Casimira Sánchez Martín Amelia Montero Amelia Sanchez Mari Hernandez
SOTOSERRANO Angelita Sanchez Concepción Diaz Noemi Perez
CEPEDA Angelita Ascensión Sanchez Gascón Teresa García López Pilar García López Victoria curto Curto Victoria Curto Felipe Teresa Gallego Sánchez Manuela López García
EL MAILLO Elvira Hernandez
• Queremos agradecer la disposición de los expertos que nos han dado sus puntos de vista sobre el Bordado Popular de la Sierra de Francia de Salamanca, Rosa María Lorenzo, Carlos Piñel, Antonio Cea, Pablo Blanco y Jose Luis Puerto. • Agradecer también a Alcaldes /Alcaldesas y población de los diferentes municipios que nos fueron facilitando referencias de las mujeres bordadoras. • Por último agradecer a miembros de la Red Arrayan de Cultura, Patrimonio y Medio Ambiente que me acompañaron haciendo las fotografías, Manuel Martín Iglesias, Jose Angel Poveda García y muy especialmente a Francisco García Soler que falleció mientras se redactaba el estudio.
MUCHAS GRACIAS POR SU ATENCION Carmen Espinel Olanda. 2018 RED ARRAYAN DE CULTURA, PATRIMONIO Y MEDIO AMBIENTE