Rabell< Bajo la ley by carmen rabell

1 -- 足 I

I I

F CCION ES

LEGA LES

Ensayas sabre ley, ret6rica y . narracion ,;

Editado por CARNIEN RABELL

FICcrONES LEGALES

IS.B.N . 978-0-9796877-0-9

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Santiago d e Chile, julio d e 2007

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Bajo la le y: la escritura de la "novella" es panola

posterior al Concilio de Trento Carmen Rabel!

Para tr atar los ternas con troversia les d e la " n o ve lla" ita liana d e la Ed ad Med ia y el Renacim iento (v iolacion, inces to. ad ulterio, hom oer 6tica ) b a]o la cu lt u ra rep res iva d e ICl Espa na co n trarreforrnis ta, los au to res espano les d esarroll an un a es tra te gia narrativa qu e co nsis te e n: (1) ern p lea r la retort ca de l caso fic ticio a "co n troversia" y (2) utili zar las re glamentaciones del Con cilia de Tre nt o y otros c6 d ig os le g al es p a ra documenta l' la logica int e rn a de s us" no vell as" . Al refo rrnular el ge n e ra it aliano bajo la a tmosfera inquisito rial d e la Co n trarrefo rma, los n arrad o re s espario les etig ue tan sus te xtos com o eje rn p lares. Sin e mbargo, la critica conre rnporanea coincide en sefia lar que, p or lo gen eral, se p u ed e de tectar un a contradicci on e n tre la moral qu e estos n ar ra dores predican e n sus rnarcos narra tives. p r6l o gos y sen te ncias, y el co n te n i d o d e s us res pec tivas hi sto ri es. Wa lter Pabs t y [enaro Ta lens son d estacad os re p resenta nt es de es ta posici on criti ca pred ominante. M as reciente mente, Jean Mi ch el l.aspe ras ha se nal a d o que di cha d ico tornia es tarn b ien el res ulta d o d el usa poco tr adi ci o n al de procedirn ientos ret 6ricos . Me p ropongo d e m ostrar qu e la arnbigueda d d e la "no vella" es p a no la del Sigl o de O ro no es 5610 co nsecuencia del ern pl eo poco tra di cio nal de procedi mi en tos ret or icos, sino q ue es tambien resultad o del uso d is tin tivo d e u n tip o d e disc urso forense en p articul ar: el caso ficti cio a "co ntroversi a ". La trarna intrin cad a d e la " no ve lla" gu ard a un a estrech a re lac io n con la con trove rsia , un tipo de p ractica retorica q ue Ilorecio a co mien zos d el Imp erio Romano co m o ejercicio m ediante e l c u a! los asp irantes a ab ogados se entrenaban pura do rninar las es tra tegias que luego emplearia n para liti ga r en la co r te . Co m o re ve lan las co ntro versias atri b ui das a Qu intilia no 0 las d e Seneca el pa d re, la co ntro ve rs ia es un easo ficticio. un discurs o legal d e prac tica en el cual los es tu d ian tes es taban circu nscritos a resolver u n caso p articu lar a la lu z d e la a pl icaci6 n e inte rpre taci6n d e u n a serie d e leyes d el im itad as p ar e l profesor d e retorica (Suss man 1-2). En genera l, los casos baj o d iscu sian in vol uc rab an la a plica ci6 n d e a lgun a ley a mbigua a de u n gru po de le

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yes contrad icto rias entre sf. La ta rea d el es tud iante era, pu es, d efend er 0 co nd ena r al acus ado a tra ves d e la ap lieaei6n d ireeta de " la letra d e ILl ley" 0 d e la interpret aci6n d e su "esp iritu" . Au n ma s, la di feren cia es true tu raj basi ea en tre un caso ve rdadero y un o fictieio es qu e en es te, da da la ausencia de un eontrineante real , el estud ian te tie ne que an ticipar y ref u tal' dcsde SlI pro pi a d iscurso cua lqu ier po sibl e argumento qu e pu di era esgrim ir s u cont rin can te hipo te tico . Como afirrna Qu intilian o. en u n caso d e la vida real, el abo gado ha de refuta r exclusiva mente aq uellos arg um entos q ue fue ran p re sen tados pOl' el oponente (5.13.44-50). Au nq ue un bu en abogado debe poder an ticipar las posibles ob jeciones de su cont rin cant e para prepa rar s u es trate gia defen sive. 5610 a un abogado inep to se le ocurri ria anad ir y verba lizar posibles objeciones cont ra su p rop ia versio n d e los hechos. Otra pecu liar ida d de 105casos ficticios es su extre rnada ra reza. Como las tram as d e las " novella s", los casas ficticios tra taban circ uns tan cias q ue, en nuestra opinio n. seria ex tra nisimo q ue oc u rr ieran en la vida real (Bonner 82). Segun Bonn er, la rar ez a d e los casas ficticios res ide en el heche d e q ue es tes bu sca n p rob ar 105 lim ites y la validez d e la ley m edia nt e la pr ese n taci6n de circu nstancias cada vez m as extremas (83). Mi lectu ra p a rte d e la ba se de u na eviden te " d icoto m ia" d e la " novella" espano la. Sin em bargo, int ento reorien tar una discusi6n q ue se ha lim itad o a la identi ficaci6n d e con trad icciones y la defensa de coherenc ia en la "novella" es panola, co n el objeto d e logr a r una com prensi6n ma s bien his torica y teori ca de l fen6 me no. Mis halla zgo s coinci den en par te can los de Jean Mich el Las per as. Es cier to que, a un q ue los narra dores de la "nov ella" espanola p resentan ca 50S forense s co n s us respectivos exord ios. exposici6 n d e los h ech os (narratio), pr uebas, peroracion es' . sentencias y co lores", el usa d e es tos recursos di fie re m uch as veces d e la preceptiva ret 6ri ca clasica y re nacentista. Com o afir ma eJ I A rist o te les, C ice r6n y Q u in tiliano co incid e n en s us d efin icio nes de Id S partes co us tituvcn tcs del d iscu rso forense : e xord io, na rrac ion . pro p osi c ion . p rueb as y pe ror acio n, EI p ro po sito dd ex ord io es in trod ucir e l argumcnto y p redi sponer positi va rnent c ~ I juez; en la n arracion se e xpone la ve rs io n d e 10 5 hechos co n el proposi to d e p robar I" inoccn c ia 0 cu lpa b ilid a d d e l ac usa d o: y Id S p r ueb a s so n la s e v ide ncia s q ue se p re sentan en a p ov o d e 1il na rra cion )' Ia p ropo siclon q ue se d ed uce de es ta. La pcroraciou, do nde el orador recapitu la e im plora porque se otorgue ill acusad o la ab so luc ion 0 e l ca stigo. se pres en ta de spues de la narracion y la propo sicio n y p ru c bas. La na rrac ion p ued e seg u ir u n o rden na tu rilI (cro ncl ogi co) 0 artifici a ], Adcrnas d e s u ra lz ho raci a na. la adopcion d e C e rv a n tes d e la narrac ion in medi a s res se re laci o na co n [a nceptacion d e Q uin tilian o y Ci cer6 n d e la pos lbi lidad d e seg u ir un orden artific ial pilr il Iii na rraci o n fo ren se (Aristotel es, Rhe toric 3.12.30.1414,, -13.25.1414b.15ff; C icero 2; Q u int iIi"114.P R.6, 4.1-4) .

La sentencia es una expresion aguda e ing en iosa. una ma xima general, ob se rva cion sen tenc iosa

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critico fra nces, a m enu do la s hipot es is y se n tencias sirven e n una " n ovella" par" an tici pa r el desar ro llo d e la trarn a (Lasperas 212-222), cumpli erido , p ue s, con e l prop6sito de m anipula r la s expect ati vas y e moc io nes de l lecto r. Un b uc n eje m pl o de este caso seria n las " no ve lla s" de Lope de Vega . En co n tras tel a lg u no s narra dores. tal e s como los de M a ria d e Za yas 0 Cesped e s y M e n eses, p e r eje rn plo, p arecen p erseguir un gen u in o prop6sito persuas ivo cu and o interrumpe n sus narraciones para critica l' du ramente el com ports m ie nto d e s us persoriajes . 0 d ecla ra r una m a xima que ayud e a sa lvag u a rd ar e l carac ter e in te g rida d a u toral . Y, a u n as i. las ma xi mas m ora le s de las "n o vellas" espa fio las tie nden a co n tr a d ecir el conten ido de las n arracio nes y a veces hay a lg u nos autores que las utilizan incluso pura sugerir escena s de a lto co n te n id o e r6 tico . Lu go y Dav ila, pOl' e je rn p lo, in te rr um pe Ia n a rr aci6 n d e " El andr ogino". un a ve rs i6n comica d e " E] celos o ex trem e rio" , para repro cha rle a l vi ejo ce los o que a pes a r de sus es tric ta s medida s de seg uridad se le h aya filtra d o e n la casa un h omb re disfra zado d e mu je r p or el esp a cio pro lon ga d o d e un meso El ju icio n o es sin o un mero pretexto para s ugerir las escen as eroti cas. algo fu era d e 10 ord in a ri o, que h a br fa n ocur rido entre la esp osa del ce loso y SU arna n te trave st i, POl' o tra p arte, ta mbien h e observado q u e, <:lllll q ue los narradores interrumpen s us na rraciones p a r a e va luar las acciones de su s perso najes y di s ta nciarse moralmen te d e este s. a veces ta mb ien prese nta n un a rg urne nto p ara s u av izar e l jui c io d el lect o r y jus tificar un final fe liz en e l cua l e l ca stigo d e 105 v icios nu nca se lle va a cabo . Algunos n a n-a d o re s ut iliza n colores ret 6 ricos pa ra sa lvar a s us person ajes alega n do la n a tu r aleza " in vo lu n ta r ia" d e la alegada accion cri mi na l y recla mand o. par 10 ta n to, la aplicacion d el co ncepto leg al d e equ id a d por p a rte d el lect o r. El discurso Iorense fu nci o na . p u es, co mo una m.i scnr a arn biv alen te det ras d e la c ual los n arr adores p ue d en dese rnpe na r el p a p el de ju e z, fisca l 0 a boga d o d efe nsor, ga n a n d o asi la s irn pa tia d e una a u di e nc ia de id eologias h e te rogenea s . Los n a rra d o res espano les no se Iimi taban a u tili z ar p r oce d irni entos fo renses en s u discurso sin o tarn b ien en 101 diseno de la logics dra rn a tica de las " n ov e llas" y e n la documen tacion de su s text os. Sostengo qu e, para ev ita r la ce ns u re, los a u torcs cs p a no les e ra n p arti c ularrnente c uid adosos a la hora d e am b ie n tar su s hi s to r ias an tes 0 des p ues d el Concilio de Tren to . Si la tr arn a se d esarroll aba a n tes d el C o ncilio de Tre nto, la logi ca de las a cc io nes era cas i o di cho mora liza n te (Edwa rd xxx ix) . Los co lo res son 10 5 argu m entos que se Mg uyen C0 l110 at enu a ntes 0 a g r ~ v ilntes p ar a hace r parecer ill acusa do mas 0 menos cu lpa ble d e l de lito qu e se le irn p u ta (Edward xxx v} .

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siernp re compatible can Los partido», c6digo legal basado en el Derec h o 1"\0 m ana co m pi lado po r A lfo nso X du rante el siglo Xlll . C uan do las historias er an a rnbi entad as en el period o de la Co nt rarr eforrn a, los au tores ge nera l m ente se cuida ban de que el di se no d e la trarn a re fleja ra al p ie de Ia letra las reglame ntac io ne s d el Concil io d e Trento . De es ta man era. los es ta tu tos leg a les desernpefian un p apel es encia l en la d et erm inacion d e Ia 16gica int ern a d e los tex tos . De h ech e, estoy co nvencid a d e q ue las inc ohe renci as q ue al gu n os criticos h an pe rcib ido e n tre e l fin moral d e los p rolog os y el co n te nido d e las " novella s" es a ve ces el p rodu cto d e una lectu ra an acr6 nic a q ue ig no ra tanto la re t6 rica co mo el co n texto legal d el text o bajo es tud io". En " Las d os d o nce lla s", po r ejempl o, Cervan tes res uelve el conflicto d e la na rra ci6n priv ileg iando la va lid ez d e u na p rom esa ora l y secre ta de m atrimoni o seguid a p a r eJ ac to se xual po r so bre u n co n tra to esc rito en e l cua l el m ismo in di vidu o pro me te m atrim onio a ot ra m ujer. Aunqu e esta so luci 6n po dria parecer extrafia pa ra un lector ac tu al, p rivi legiar la pal ab ra da da a un a mujer p ar sabre el co n trato es crito otorgado a otra q ue reclama el casa mien to con el mismo homb re es tota lmente co mpa tib le con la s le yes relati vas al matrimonio secre to an tes del Conc ilio de Tre nto . En las leyes I , 2 Y 5 d e la Par tid a IV (Rod riguez-Arango Dfaz 737-741), se p ue d e de d uc ir que si un es po nsal de presen te, en sec re te y sin ningu n co mprom iso es crito, era seguid o por la cons u rnac ion, consti tuia un matrim on io va iido e irrevocable, q ue inv alida ba cua lq uier o tro esponsal d e fu turo 0 p res en te. a unq ue existiera un co n tra to es cri to d e pa r m edio. Par ot ra parte, en tr arna s q ue in vol ucra n trian g ulo s a m oros os. como en e l caso d e " La p r uden te vc nganza", de Lope d e Vega, a menu d o la res ta u raci 6n del or d en se llev a a ca bo a par tir d e un as es ina to premed itad o. Au n que es to no co inci d iria ca n los es tan dares de jus ticia de un lecto r actual, sf er a perfec ta me nte ace pta ble ba jo la tr ad ici6n legal hispa nogerrna nica en 1a cua l el asesina to a san gr e fria era pe rmi tido C0 l110 venf;an za d e la in fidelida d con y uga l pOl' parte de In mu jer{Pe rez-P rendes y Azcarraga 160) . Per o el lec to r d e " novellas" no 5610 ha de recur ri r a doc u rnen tos le gales para evita r una po sible lectura anacr onica del texto si no p ard corro bora r la hist oricid ad de leyes q ue son a veces ci tadas por e l narra dor p ara jus tificar el desa rr ollo d e las accion es d e su narracion . En "E] im p osi ble ven cid o" . por eje rnplo, Ma rfa de Zay as resue lve un tr ian g ulo arn oroso m ediante 1 Pabs t. p Ol' ejern plo, afirrna q ue " Las d os do ncel las" tie ne de ma sia d os eleme n tos in veros imiles p ar a ser ejempl ar y cues tiona si " puede acaso pro ba r la verda d 10 invero stm il. lo aparen tem en te absurdo" . Est e duro corne n tario no toma en cu enta Ia u tilizacion de 1,1 retorica d el case fiet icio en esta " nove lla" . Los casos fict icios p rueba n la vnlidez d e la ley medi a nte la rep rese n racion de c ircu ns tanc ias ex trema s (219 - 222).

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la presentacion de un caso e n el cual una m u jer resucita despues de haber s id o dcclarada legalme nt e mu e r ta . El narrad or justifica que la mujer se case par seg un d a vez arg umentando qu e, d e acue rd o aJ derecho canon ico. la m uer te habia disu elto el primer m a tr im onio . A unque l':C1yas cita le yc s pa rticula res, e l lec tor ac tua l no tiene n inguna seg urid a d de q ue es tas ]ey es hubie ran exis tido e n la real idad . La inexistenci a de ediciones suficientemente aneta d as de las " n o ve llas" del Siglo de O ro deja CI ]05 lectores can lCi opci6n d e co nfiar e n la credibi lidad de los narrad o res 0 inte n ta r corro borar la h ist o ricid ad d e s us argumento s. Se hace, pu es, relevante de term inar si estas al us iones a l sis te ma le gal e n pasajes particulates son inte rp ret aciones d e le yes que e xis ha n en la rea lidad 0 si se tra taba de una es tra tegia retorica u til izada para man ipular la do xa de l publico. De heche. la a lusion a leyes fa lsa s 0 a docu men tos in e xiste n tes es s im ila r a la crea cion de una falsa ve rsi o n d e los he chos . Sa bem os que Quintilian o. p Ol' ejern p lo, no repara en de splegar a bie rta m ente sus con ocim ien tos d e co m o crear una falsa na rra tio que parezca cre l bl e (4.2.88-89). U n ana lis is conc ic nz udo del pa p e l del d iscurso legal e n la "novella" debe, pu es, torna r en cue nta e l a rn p lio repertorio d e trampos e ria retorica con el cual deberia con tar un buen abogado de la Espana con tra rrefo r m is ta . So st en go, s in e m ba rgo, que gran p arte de la ambigUedad de la "novella" d e l Sigle d e Oro no es tanto consecuencia de un empl co poco orto doxo de la reto rica legal, ni d e nuestra lectura an acronica. sino que es res ults do de l uso particular de la estructura del caso ficticio 0 controvers ia. Si la contra d iccion y la ambigued ad son parte de la natu ral e za mis ma del caso fic ticio, no nos res u lta sorprende n te q ue las " nove llas" es pafiolas que, segu n mi opinion, observan este p atron, ha ya n sido co ns ta n te men te atacadas pOl' su inco herenc ia y a mbig uedad . Aun mas, es posible q ue algunas de las con tra d icciones que la crf tica h a se ria lado en tre los marcos, los pro log os. Ias se n tenc ias y 10 5 con tenidos de las na rr aciories s e a n consecuenci a d e que, co m o en un ca so ficticio, para anticipar y refutal' una posible objeci6n p o r p arte del con tr in ca n tc h ip ot c tico au sente, cl narrador d e " nove llas" tie ne que ine vita ble m e n te incorpora r la vo z " de l o tro" en el se n o de sus n a rracion es . En efecto, es to es 10 que ocurre e n "La prudente v en ga n za" , d e Lo p e d e Vega. El narrad o r p resen ta un caso en e l cual un hombre p lanea secreta men te el asesinato de su esposa ad ultera y d e su amante . Est e supuestarnen te eje m p lifica un a " di scret a ven gan za " med ia n te la cu al el marido o fen dido ejerc ita su d erech o legal a rnatar a los ad ulteros, p e ro sin pubJicit ar su desho nor con un esca n da lo que rev ele el a d ulte rio q ue motiva las muertes a pa ren temente acc identales d e los a m a n tes. Como nadie sabra [arnas la causa ni el

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ca usa n te de las muerte s, el honor del ma rido se manten d ra co m o si n u nca hubiese sido rn a nc ha do p Ol' s u esposa . Sin emba rg o, en un a de sus sen te n cias Lo pe propon e u n p unto d e vis ta alte rna tive q ue co n trad ice el c6digo del honor so bre el cua l se basa la h istori a Medi a nte la a plicaci on del principio cris tiano d el perd6 n (" perd on a nuestros pecad o s as i co mo pe rdona mos a los qu e no s ofend e n") , Lo p e se at rev e a presentar el argumento d e q ue los mari d os co rn u dos d eb erian perdonar a su s ofens ores para ser luego per d ona d os cuando el los, a su ve z, desho nre n a ot ros m arid os (141-142). Aunq ue el p u n to de vista altern ati ve d e Lope puede ser leid o como una sente ncia p oco orto do xa, d eja claro el hecho de q ue en ca sos d e hono r, perdon ar es eq uivalente a acepta r una ca dena d e deshonor reci p roc o . Su sentencia an tici pa y refuta un a posi ble obj eci6n. Sin e m bargo, la aplicac ion d el princi pio cris tia no d el perdon a casos d e h onor y s u resulta do corre la tive, la acepta cio n resigna d a y h as ta celebra toria de l d esho nor rec ip roco. pod ria ser ad op tad a pOl' un sector del publico. PO l' ot ra parte, co mo e l casu ficticio genera lmente tr at ab a cuestio nes relativas a la aplica cion de la letra 0 el es p iritu de leyes co n tra dictorias 0 a mbig uas". e l usa d e tecn icas del caso fictic io en la " no vella" pod ia, pues, da r la fal sa im p resi 6 n de q ue la moral d el tex to era a mbiva le nte , Sin em bargo, los narradores ta mbien podi an aprovecharse pa ra u tiliza r es ta es truct ura d e un a rnanera in tencionada me n te h ipocrita. d efendiend o una posicion orto doxa y ut iliz and o la antic ipacion d e o bjeciones para ha ce rse eco de la vo z " d el otro" con el prop6s ito de presen ta r un p u n to d e vista alterna tive.

Co mo ex plica Ja ne t Fairw ea ther, Seneca sos tie ne q ue los cases fieri cios pod ian trat ar tres ti pos de c ues tiones: q uaestio iu ris, qu aes tio deq uitatis y qu aesti o coniectura lis (155) . La mavoria d e los casos que Senec a di sc ute tien en qu e ver co n la ap licacion de la le tra d e la ley (cu esti6 n de ley) 0 1<1 interpretacion d el es p iritu d e la ley (cu es tio n d e eq u ida d) . Como los hech os d e los casos fict icios eran d elimitad os por el maestro, no trataban ca sos so bre q uaestio co n iecturalis 0 la especulaci6n sob re la fac tua lida d de los he ch os pa ra deterrnin ar si alga oc ur rio 0 no (Fai rwea ther 155). Co mo a n tes m en cio ne. se trat aba sie rup re d e casos cxt remada m en te ra ros. Veamos un eje mplo . En 1a controversia 1.5, Seneca prcsenta u na ley I Ed en ex plic a q ue en Dc orotorc 1.31.140 y 2.26.110, OrMor!! TO!,ica95-96, Cicero n di s tingu e tre s tipos de situacio nes de las cua les sur ge un a co n tn w ersia (caso ficticio) : (1) la di scre pancia entre la pa la br a escrita y la inre ncion d el a u tor, forrnu lad a ru tinar iame n te com o scriptum versus vo luntas 0 scr ip tu m ver sus se n ten tia; (2) a m big ued a d (la t. a m bigu itas), tan to en u na pa lab ra como en algun pa saje: y (3) contradiccion (lat. ex con tra riis legibus), tanto en u n so lo texto como en d os textos relacio nados, com o en el cas o de d os leyes (7-8).

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q ue dictamina que u na mujer que hubiere s id o v io la da p odra elegir entre casarse co n el violador u ord enar su ejecuci6n. Es ta le y es seg uid a por Ia presentaci 6 n de una si tuacicn particular: en una mi srn a neche. un h o m b re viola ados m uje res: una ex ige su ejecucion, la otra quiere casarse con el . Al estu d ia n te de derecho se lc as ig n a, pue s, 101 ta re a de re p re sen tar el pun Lo de vista de l abogad o de una de las dos muj eres (Sussman 2) . La novel la " de Perez de Montal ban titulada "La ma yor confu sion", p rese nta u no d e estos case s q ue in ten ta probar la va lidez d e la ley a par tir d e un a situ aci6n ex tre m a . Se trata de una ve rs io n de una " nov e lla" que p ublica ra anteri orrne n te Marg u erite de Navarre, conocida simp a tizan te d e la Ref er rna , y qu e co m cn ta ra Cas te lve tro com o si fuera un ca so de la vid a real (248 49). Arnba s ve rsio ne s abord an la p ro h ibicio n del in ces to . Un hom bre sos tie ne relaciones con su madre sin conocer s u ve r da d e ra identi d ad . Muchos an os desp ues, se casa co n u na m uje r que lueg o res u lta se r su herrnana e hija . EI narra d or a rg u m e n ta direc tarnente que hubiera sido mejor que don Fe li x no se h u b iese e n tera d o nunca de qu e estaba casado co n su h ija y hermana por que d e esa man e ra pu di e ra habe r vi v id o feliz.me n te en ignoranc ia mi e n tras que el haber d escu bi e rto los hech os no Ie dejaba o tr a alternat ive q ue te r m ina l' la rel a ci6n so pena de ser ca stigado p ar pec ado de incest o . P ar supuesto, e l n a r ra d o r a lude a l co ncepto de "e rro r inintenciona do" para defender a l hom bre con e l a rg u m e n to d e la na tura leza involun taria d e s u crimen (q uaestio aeq u ita tis). II

Pero 1J cuesti 6 n de cq u id ad n o res ulto un arg u mente conv in cen te para la Inq ui sicion, la cu al le o rd eno al a u to r camb ial' el fin al de su h isto r ia, ta l como se co n firm s e n e l Indio: de libros protubidoe d e 1632, 1640 Y 17 90. Aunque se trata ra de incesto invo luntario, la Igles ia no apa receria condonan do lo m ediante la aproba cion de la " n ov e lla" de Mon ta lb an . De hecho . e l col o r de Mon talban podia ser interpret ado a l pie de la letra por gente q ue luego decidi r ia no in vestiga r p a r a no descubrir cu a lq u ie r tipo de im p ed i m e nta sanguineo e xis tente entre lo s futuros co n t rayentes . Al pa recer, la d e fe ns a de "incesto involun tario " era mu y COnLCm en Es pan a. La ve rdad d el caso era q ue an tes del Conci lio de Trento se pecaba d e inc esto al s os te ner re laciones se x ua les ilfcltas incluso can pari en tes po liticos e n e l cuarto gra do . Es tas le yes fueron sustituida s par otras m a s laxas en e l Co nci lio de Tren to . E I impe d im e n to pOl' co nsa n g u in idad se limita a relaciones h asta el se g undo gra do, in clu so co n pari e n te s poli tico s (Sesi 6n XXIV, 2 d e noviernb re d e 1563, "Decret o de refo rrna sob re el ma tr imonio " , Capi tulos 111- V). D icho ca m bio se efectua por la persis te ncia de la gente en ignorar las leyes de in cesto, que d e ser seguidas a l p ie de la letra convert iri au en inces tuosa a la gra n m a yo ria de

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la p ob laci on . De hec ho, e l Conc ilio es tablece el anuncio publico del ma tr imo nio a contrac rse - las a rno nes tacio nes- para q ue , entre otras cosas, se ten ga la opo rt uni da d de de sc u brir cua lq uier impedimento de incesto ex is te n te entre los futuros con trayen tes . Si n emba rgo , el inces to prod ucid o pOl' relac ion es ilicit as y se cre tas e ra mu y di ftcil d e ve n tilar vo lun ta riamen te en frente de los asis te ntes a misa : Es clare que alg uie n que co me tie ra incest o sin saberlo no pod ria ser con de na d o p uesto q ue se tratari a de una accio n in vol untar ia . Pew , la ve rda d es que es imp osib le d ist ing ui r entre no saber 0 n o tener acceso a cie r ta in forma cion y hacer se d e la vista gorda m ien tr as se cum p ie ex ternamen te co n Jas arnon es taci o nes y tod os los procedimien tos es tablec id os por el Concilio pa ra evitar e l incesto. LQue pa sa ba si, co mo en el ca so de Ia "novella" , a lguien descubria u n im pe di m en to de incesto des pu es d e contraer y cons um ar el matrimon io? LC6mo resol ver es te di lema leg al? AI parec er, la re spu esta de Mon talba n era ba stante ge ne ra l: si u no se hacia el q ue no sabia, podia seguir ca sado sin ser acusa do d e incest o. Est a p osib ilid ad h ace que un sacerdote . llarn ad o Pedro d e Ledesm a, ac ud a a la crea ci6 n de otro caso ficticio muy parecido al de M on ta lban a la h ora de va lida r la a plic abil idad del Con ci lio d e Trento a ca ses ex tremos . Led esm a lIega a la co ncl usi6n d e que si d espu es de cu mplir con eJ req uisite de las amonestac iones publi cas u na pa reja se casa ig nora ndo alg un impedi mento d e inces to. no se incurre en pe cad o m ort al. De to d os m od e s, si desp ues se de scubre la exist enc ia d e u n irnpedimento, la pa reja de be d ejar de co ha bitar y es pera r el di cta me n de la Ig lesi a, q ue p ued e anul ar el mat rimo nio, sabre tod o e n casos de ince st o e n pr ime r grado de paren tesco . Si la pare ja pers iste en co ha bi ta r despues de descubrir e l impedim enta , d icta m ina Led esma, se incurre en d eJito y p eca d o m ortal (90-91). EI ca so fictici o cread o pOl' Led es ma busc a. pu es, ref u tar la po sibi lida d ab ierta p Ol' Mo nta lba n en " La m ayor confusio n" , mie ntras deja claras las consecuencias q ue sufri ria qu ie n s im ula ra inocencia, conoc iendo la existe ncia d e a lg un im ped imenta d e co nsa gui n ida d . La excom uni 6n es el castigo que esgrime Le d esm a co n tra q u ien intente util iza r engano sa mente "la cues tio n de eq u id ad " pa ra peca r si n a pariencia d e culpa . EJ a rgu men to de Mon ta lban se h ace tan ob vio q ue es a tacado fro nta lme nte par med ia de la ce ns ura y a tra ves d e la creacio n de o tro caso fict icio que busca es ta blecer, sin luga r a d udas. la va lidez unive rsal de las regul aci ones d el Concilio de Trento a un en los ca sos m as d ispara ta dos . Zaya s es much o mas habil en su m anejo de d isc ursos p roh ibid os m ed ian te la presentaci 6n d e case s fictic ios. Su m ujer res ucita da, qu e se casa

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con o tro hombre en v ida. de su primer m ar id o . es defendid a m ediante la ap li cacio n de 1(1 letra d e la le y: el m atrimonio se disu elvc co n la muerte, y la m uje r in volu cr ada en el caso h ab ia si d o ce r tif ica da co m o mue rta . Lo que es mas, s u res urreccio n es p resentad a co ma un m ilagro de la Pro vid en cia divi n a : 10 q ue se p ro pone es q ue Di os le oto rga. a es ta m u je r la opo rt unid ad d e cumplir can la p romesa d e m atrim o ni o q ue Ie ha bia d a d o a su verd ad e ro amor (Za yas 359 , 365) Y a la qu e habia fal tado d ebido a que sus pa d res In con vence n d e casa rse con o tro diciendole qU E;'; s u prornctido se h a b ia casa do co n o tra m u je r e n Flandes (354-55, 365). Z ay as interpreta el h ech e de que la m uje r fue ra e ng a n a d a p or s us pa d res co m o u n a vio la ci6n del pr incip io d e " Iibre co ns e n tirnie n to" q ue e ra req ui si te d e un m atrim oni o le g itim o segu n las leyes p re y p ostri de n tinas iConcitio de Trento, Se si6 n XXIV, 2 de n o vie rnb re d e ]563, " Dec re to de ref or rn a sobre el ma trimon io", Ca pi tulo l). Al rnisrno tie m po, prese n ta un caso m ila g roso que bu sca rea firma r la fe ca to lica. el mi s rnisimo orden cu ya validez intenta " p roba r " mediante s u interpretac i6 n lite ra l del sacramento de l m a trimonio . La ve rd ad es q ue narrar un caso e x trerno e n e l cua l un a m ujer se ca sa d os vec es s in en vi udar, es de fin itivarnente u na inte r pret acion e xtra na pe ro lite ral del m a nd ate de la igles ia : " has ta qu e la mu erte no s se p are". Sin e m ba rgo, ell a a riade a l fin al d e la n a rr aci on que s u p ro tagon ists fem e nina nu n ca h a bia co n sum a do el pri mer matr imon io (366), h echo que co nv ier te su argu m entac i6 n pre v ia e n un ejercicio innecesario dado qu e un matrim oni o no al ca n zaba val idez h asta se r co ns umado . POI' 10 tanto, Zayas sigu e una linea argum e n tativa que cu b re u n amplio espectro de c ues tio n es legal es: desd e q ua estio iuris ( In mujer in vol ucrad a e n e l caso h a bia se g u id o la letra de la ley, pu es S ll p rim e r m atrim onio ha b ia sid o di s uelto po r la m u e r te), hast a q ua es tio aeq u itCi lis (Ia va lid ez del pri mer ma trimon io es c ues tio na da dad o el h eche de qu e se in te rpre ts co mo una v iolacio n al p rin cip ia d e Iibr e con se ntimiento) y q ua estio cn n iect u ra lis (a la lu z de la ausenci a de con surn aci 6n d e l prim er m atrim on io y d a d a Ia existencia de u n segundo ma tr i mo n io co n surna do y ce leb ra d o seg un los procedi rn ientos tri denti nos. no se h a come tido ninguna in fracci6n). £ 1ca so te r m ina por reso lverse e n un terre n o alga in espera d o: Z ayas re d uc e e l caso a la d isc us i6n d e si se d eb e ot o rgar va lidez a un matrimo n io s in co nsu m ar y e fectuad o s in le g it im e conse n tirn ien to, 0 a un m atrimon io cons urna d o qu e sig ue es tricta m e n te los proced imie n tos tri d e n tin os (366) - p u blicacio n d e arnonestaciones, cererno nia publica e n la ig lesi a y co ns en tirniento mu tu o (Ses i6n XXIV, 2 de no viembre d e 1563, "Dec re to de refo rrna so bre el m at rim on io" , C ap itu lo 1).

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El a mplio es pec tro d e cons iderac iones lega les p resen ta do p O l' el ca so ex tre ma de Zayas abre 1<1 posibi lida d de interp ret aci ones d ive rsa s . De h ech e , u n lector conse rva do r podrfa in te rpre tar la sen te nci a e n fav or d el segundo m atri mon io co mo una va lid acio n d e los p roced im ien tos tri dentinos. N o o bs ta n te, la na r rac ion d e Zay as ta rnbien re ve la que , da do el bajo esta tus socia l y legal de la muje r, el lib re conse nti mi e n to es ta b lcc id o par el Conci lio d e Tre nt o 5610 p od ria implementarse efec tiva men te s i se Ie o torgara a la mujer el m ila g ro de re sucitar a una n ue va v ida en la cual esta gozara d e la ema ncip acion total de la tutela del pa dre. Est a lect u ra rev ela la d ebil ida d d e un a ley cano ni ca qu e era imposible d e se r im p lernentada en el con texto d e u n sis te ma legal e n el c ua l la m ujer, co mo una e te rna ni na, poseia una pe rso rialidad juri di ca li m ita da q ue le impe dfa eje rci ta r su libre a lbedrio (Perez-P re n des y Azcarraga 240). Como pod e m os cor ro bo ra r e n los es cri tos sabre el p o de r ci vil d el padre Francisco de Vito ria, e] es tatus jurid ico d e la m ujer se d efin ia d e acuer d o a s u capacid ad de s u fri r 0 ca usar un d e lito . En s u ca p acid ad de vfcti ma , p odia recibir algCm tip o d e rc s tituc iori. En su ca p acid ad d e cri m inal: e ra m erecedo ra de ca sti go. Sin embargo , a u n q ue la mu jer es taba s ujeta a la ley, s u p er s on a lida d ju ridica no le o torgaba el d erecho d e lleva r a ca bo con tratos, n egocios 0 torna r decisiones s in el co nsen timie n to d e s u padre, esposo 0 tut or leg al. Como el n ino 0 el in di o a m e rica no . 121 muj er ten ia do mi niu m, puest o q ue su s p ose siones es ta ban sepa rad as d e las d e s us tuto res . Al ig ua l q ue el n ino 0 el in dio a m er ican o, la m ujer no p odi a di s pone r d e su lib ertad n i de s us bi e nes sin perm is o del tutor (Vit o ria, " O n th e Am erican In d ia ns" 3 .8). Pero. mientras se ace p ta ba qu e en te o ria los " tu to res" de los ni fi os y los indios 5610 te nia n d erecho d e adm in is tra r s us bienes y pe rsona s has ta qu e estos alca n za ran la ed ad d e la ra z6 n, las muj ere s, en carn b io, p a saban d e la tutel a del pa dre a 10 d el m arid o sin aJcan zar n unc a el es tad o adulto q ue Ie p enn it ier a g ozar d e un es ta tus juridi co q ue inclu yera, ade rnas d e p al o s y cas tigos, el de rech o C1 e jerc er alg u n ti p o d e dis pos ici6n d e s us bie nes 0 d e s u propia p e rso na (Vitoria, " O n Ci vil Po w er" 3.7). La q ue es m as, el m ojor argu men to q u e Vitoria esg rime contra la no ci6n lu tera n a d e q u e tod os los m iern bros d e Ia Igl esia son sacerdo tes, es " la verd ad un iversal mente rec on ocid a" d e qu e 1<1 mujer no p osee co noc im ien to d e rn a terias espi r itu a les ("On th e Power of the Chu rch " 3 .2). Su es ta tus era, p ues, inferior a l d e los ni fios 0 los h ombres dern entes qu ien es, segu n Vito ria, "s i pod ian IJegar a a lcanzar un es ta d o qu e les penn itie ra ejerc er pode r a de c ua d a rne nte" ("On th e Pow er of th e Ch urc h" 3 .3). Da da las fac ulta des limi

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tadas del estatus juridico de la m ujer, e] matrimonio id eal 31 que aspiraba el Concil io de Trerito. en el cu al 13 mujer ejerciera su lib re albedrfo era, pu es, u na imposibilidad virtu al q ue ne cesitab a de u n mi lagro y d el fav or de tad a s los sa n tos p a ra im p lemen tarse de una m a ne ra efectiva en la socieda d espa fiol a de la Cont rarreforrna. Desde e l punta d e vis ta de un po sible inq uisi dor de l texto. lil h is to ria d e Zayas pod ria legitim ar se co m o u n instr urn en to e jern p lar d id actico me d ia n te el cual e ll ectar po dia ap rend er a reconocer las nueva s reglarnen tacio nes es tablecidas par el Co nci Jio de Trento . Par ot ra parte, un sec to r del publi co po dia hab er perci b id o el a ta q ue im p licito co nt ra un a sociedad qu e perpe tu ab a la infa n tilizac ion legal d e Ja muj er mientras p redi caba la d octrin a del libre albedrio de l ho m bre. La " novella" de Za yas es, pu es, u n ejernpl o p er fect o de co mo los autores espa rioles se valia n de la ambigua es t ructura del caso ficticio co mo es trat eg ia discursiv a qu e Jes permitfa in volucra r a sus lec tores en la pru eba desafia n te de la vali dez de la ley ba jo el p arag lla s pro tect or d e la ficcion ". En la a tm os fe ra a ltamen te res tri n gi da de la Co n trarreforrna, cuando era peli groso participa r en d eba tes filo sofico s, teol6 gicos a politi cos, la "nove lla" pro vey6 un espac io desde el CU ed se pod ia vivi r la ilu sion d e d esafia r 0 validar el ord en establecid o 0 de ventila r, al mcn os, tern as ta b ues s in ser acusado po r la Inq ui sicion . De hec ho. Ja res uci tada de Zayas es una variaci6n de u n tema que cap t ure la im a g ina ci6n d e escri to res fa mosos ta les co m o Ba n dell o y Shakespea re, y d e ot ro s m enos conoci dos, co mo el espanol Agreda y Vargas". La cu id adosa cornpa rac ion del "Rom eo et Ciu lietta" - de Ban d ello -, ante rior a la a m p lia d i v ul g ac ion del Co ncilio d e Trento, ca n el "Aurelio y Alex a ndra" -de A g red a y Vargas - , escrita baj o la Co n t ra rre fo rm a, arroja mucha lu z sabre el papel del d iscu rso legal en la refo rmul aci6n del genera Co incido co n la in terpretacion d e Bro w n lee de llu e " Ia subjetivi d ad barroca d e la es cri ru ra de Zay as ex hibe sim u lta ne arn en te la s u bversi o n y reconl lrma cion de dis cursos hegem oni cos te6ricos y pr actices" (27).

" Foa cxp lica q ue au nq ue 1,1d ispura en tre d os ho m bres por u na rn ue rt a resucitada era un to p ico t re d ic ion a l. Za vas le infu nde u n a i n te nci o n fe m i n is ta a t re pre s cntar a Do n a Le o n o r autodefcndien dose (132-33). Arn ez ua ha sena lado ta rnb ien la sern ejanza ent re el texto de Za ya s y el de Ba nd ello , aunq ue rechaza el Rrg umento de Ed w in B. Place d e q ue las "no vellas" de Za yas sea n ve rsio ncs d e re lates ita lia no s (xv-xvi}. POl' mi pa rte he co ns id e rado esr a uarracion d e Za yas C0l110 una cr itica al es ta rus jurid ico limitad o d e la muj er y C0 l110 un a p ropu es ta de ema ncipaci6 n de la m ujer de la tu te la legill d e ap ode ra do s m asculines (Rabell 73). Med ian te una lectu re Iacan ian a, G reer ta rnbien in te rpre ta es ta " no ve lla" com o un a fa n tasi a "d e la sa tisfacc io n perfects d el d eseo en un am or ide al que sobre pasa la tripl e o pos icion de la ley q ue ejerce la a u rorida d pa tern a, civi l y ecl esi.is tica" (267).

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contestata rio it ali ano d u ra n te la c u lt u ra re p res iv a d e la Esp a na con tra rrefonn ista . Es bie n sa bido que la "novella " de Ban de llo at aca m ediante se n ten cias ex pl icit a s la practice del matrimoni o secreta , sin el co nsentimiento d e los p ad res, y la compJicida d de l padre Loren zo , quien abusa de la inrnuni d ad del co nfesio na rio pa ra ay udar a los amantes con la secre ta mo tivaci on de es cal ar socia l m e nte lo g ran d o la reco nciliac i6n de los M o n tes ch i y los Ca pelle tti . Cr iticos como Robert C le men ts y Jose ph Ciba ld i ye n e n es ta criti ca una cie rt a co rrelacion con el ata que al d ogma de los sa cr arnentos d e la co nfe si6n y el m at rim o n io lie vado a cabo p o r la Refo n na protes ta n te )', a n te rio rrnen te, po r las " n ovellas" de Boccacci o (213). Es re le van te adver tir q ue " Ro m eo et Ciu lie tta " es la represen tacio n de un caso fic ticio q ue inten ta ex poner la contradicci6n ex is te nte entre el d e re ch o civi l y el canon ico, y c6mo d ich a arnb igueda d confie re a la Ig lesi a un p od e r q ue a ten ta con tr a el eje rcicio de l poder civil de la ar is toc racia . Veamos pu es, el contexto legal del "Ro meo e t C iulie tta" de Band ello . POl' u n lad o. la Igl esia acepta ba la va lidez d el matrim onio secre te . s in el co n se n timien to d el pad re, baj o el ar g umento de q ue no se pod ia forza r ni ir co n tra la volu ntad de qu ienes desea ra n co n traer n u p cias . La Igl es ia reafirrnaba. p u es, la s u prema cia del d erecho allibre co nsen timieto . Por o tr o lade . el de recho civil estab le cia que q u ie n se cas a ra con tra el conse ntim ien to pa terno corria el riesgo de se r des he redado y d est e rr ad o del seno d e la familia. En Lc! ~ pnrtida«, por eje m plo, la m is ma ley que est a blece q ue los pad res no deberan obliga r a sus hij os a efectua r un m atrim on io sin conse n timie n to d e los co ntra ye n tes , tam bien d a el de recho de d es h e redar a 105 hij os pOI' ca sa rse s in conse n ti rnien to pa te rno (Par tida IV, Tit u lo 1, Le y X). En el cas o p a rt icul a r de la mujer, el eje rcic io d el Jib re co n se n tim ien to era practi ca rne nte impos ib le . A menos qu e fu era hija u nica, la mu jer no h e red ab a titu lo s ni grandes p ro piedades sino u n a d ote q u e servia a m anera d e gara n tia de q ue pod ria co nsegu ir marido. q u ien p odia in ve rti r, aumen tar y d isfruta r de las ga na ncias d e la d o te . En el p eo r d e los cases. si el m a ri do la a bando naba, ell a p o d ia re gresa r a la tutela p a terna 0 del he rrn ano m ayor y vivi r de la d ote, que seria adrn in is trada y a umen tada por el tuto r de turno . Bajo es te sis te ma pa triarca l, una mujer sin d o te no po seia nin guna posibi li d ad de subsis tenc ia, S us opc iones e ran pros titui r su cue rpo, dejarse morir 0 d isfra zarse de h ombre para log ra r la su bsis tencia C1 tra ves del tra bajo, d orni nio exc1us ivo del ge n ero m ascu lin e de la c1ase ba ja . La Giulietta q ue se e n tie rra e n v id a pa ra esperar el rescate de Ro m eo, es una re prese nt aci6 n d e la s ituac i6 n legal d e la m ujer q ue con traia nupcia s co n tra la v o lunta d d e s us p a dres y qu e qued aba a la m erce d d el esposo, q uien pod ria o torga rle un a

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nu eva familia e identidad en un esta tus soc ia l infe rio r, 0 dejarla podrir en su propia ru m ba . No obsta nte, la " novella " de Bandello no Sl'>JO busca po ner en evi dencia el conflicto en tre el 1ibre cons en timien to y 121 validez del ma trim on io sec re te, o lorgado por la Iglesia, ve rsus las ley es civ iles que castigan severa me nte la d esob edi en cia d e los h ijos, sino que in tent" acus a r a la Iglesia como la ben eficia ria d e es ta si tuaci6n d e a mb igu eda d legal. En otra s palab ras, aun qu e cl matrimo nio secreto e ra valid o y 121 Ig lesia d efend ia el mutu o consenti mie n to d e la pa reja, en una soc iedad en la cua l el esta tus socia l y la r iq ueza eran hereditarios, el libre co nsen timiento estaba limitad o por el de rech o del pa dre a d esher ed a r a los hi jos si eje rclan su vnluntad con tra la pa terna. El consenti mien to d e la pa reja te nia, pues, que negociar el consentimiento pa terno si se qu er ia tene r la posibilidad de sobrev ivir y no des pertar, co mo Ro meo y GiuJietta, atrap ad os en una turnba que seria s610 la antes aJa de la mu ert e. Dado este contexto legal, 1<1 Igles ia, con su acceso a JJ concienci a de 1a ge nte a traves del sacramento d e 121 confe sion. ejercfa un p apel importante en la manufactura de consenso yen la de ter minac ion d el tejido social a traves de SLi rol de mediador en 121 inst itu cion de l m atrim onio. La "novella" de Bande llo es una abierta critica contra la prac tice d el matrimonio secreto y con tra la influencia que, bajo la inmunidad d el confes iona rio, la Iglesia ejer cia en la concertaci6n de matri mon ies y, por 10 tant o, en el traspaso de titulos y he re nc ias d e una generaci6n a otra . No nos res ulta nada sorprend ent e qu e en la traducci6n postride ntina espa no la de l texto de Band ello. el traductor a fi ad a sentencias y colores que bu sque n mejorar el caracter del pa dre Lorenzo' . I I tradu ctor espa no l lo trans forma e n un martir qu e es p oco me nos que forzado a casa r a Romeo y a G iulietta pOl'q ue es tos lo a me naza n con vivir en conc ub ina to y, d espu es, con sien te e n d arl e 1a poci6n q ue simu la 1.:1 m ue rte d e la joven porqu c ella 10 a rne na za con su icida rse . Lo que es mas, padre Lo renzo es eleva do de p rac tica nte de las artes rnagicas, es trictamente penadas por la Inquisicion espa no la, a la ca tegoria de fi16sofo y co nocedor d e la naturaleza . Como si es tas adiciones no fueran suficien tes, el traducto r trai cion a el texto de Band ello anad iend o n ueve p aginas en las que el narrad or resume la autodefensa del pad re Loren zo, quien de cura manipula d or y arri bis ta. es conver tido en campeon de los sacr a me n tos de la confesi6n y la in tegri dad de l m at r im onio.

La tra d ucc i6 n espanola est i\ basad a en Ja trad uccio n fran ces" de P ierre Bouistau v Belleforest.

Ambas traduccion cs son postcn ores ill Co ncilio d e Trento .

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Co mo es bien sa b ido, el Co nci lio d e Tre n to co n trarres ta la Refo rma med ian te la rea finnaci 6n de los mi srn os d ogm as que hab ian sid o ata ca dos por lo s refo n nistas . EI es ta t us sa cra menta 1 d e la penitenci a y el matrim oni o se co nt a ba n entre los d o gm as rea firrnad os por la lglesia En la ses i6n VI I, celeb rada el3 d e m arzo d e 1547, se es tablece la ex co mun i6n como cas tigo de qu iene s ne gar an 0 cu estiona ran los siete sa cram entos. En Ia sesi6n XlV, cele br a d a el 25 d e noviembre de 1551, e l Co ncilio es tablece la pe na d e exco rn u ni6 n para q uie n niegue qu e la confesi6n fuera un req u isito es tablecido por Di os 0 q ue el m odo d e con fes ar en secreto ante un sacerd ot e no fue ra un precepto est abl ecido por Jesu crist o sino in venci6n d e los ho m br es (Canon VI). Por o tra pa rte, el Co ncilio enfren ta eJ p roble m a p resen ta do por Ban d ell o en s u " no ve lla" inv alid and o ]05 matrim oni os secretos e impleme n ta n do con m a yor rigor lo s p rocedimi entos p rev iam ente est abl ecid os pOl' el Concilio IV d e Letran (Sesi6n XXIV, 2 de novi emb re de 1563, " Dccret o de re fonn a sob re el m atrimonio" , Ca pitul o I). La impl emen tac i6n d e es tas leyes iria aco rnp ana da de la es pecifica ci6n d e los cas tig os po r la vio laci6n d e los mi sm os . Po r ejemp lo, p ar a ev itar el r iesg o de biga m ia, inc esto y ad ulter io q ue facil itaba el m at rimonio secreto, el p rim er capitu lo de las reformas rnat rimonial es establece q ue el m a tri m o ni o de be se r precedi d o de a rno nestac iones p u blicas y, en ausenci a d e im pe d i me nta, la p arej a d ebia ca sars e e n pr ese nci a d e s u p ropio pa rr oco y d e tres tes tig os . Con el pe rmi so d el p arroco 0 d el O rdi n ario , el m atrim onio p o dria efec t uarse en p resen cia d e un p arroco q ue no fu e ra el p ro p io. Cualquier matrim oni o q ue se sa ltara algu no d e es tos req u isi tos seria in va lid ado y ta nt o el cura co mo la p ar eja invol uc rad a ser ian ca stigados a di screcio n d el ob ispo. Pa ra peor, cualq uier pa reja q ue se cas ara sin gu ard ar las leyes de l Conci lio, perde ria el derec ho a obten e r mas tarde u n ma tr im onio legal. Es tos p roced i mi entos perse g uian el p rop6 si to de evita r sit uacion es p a rale las a la s d e G iu lie tta, en la c ua l una mu jer se casaba en secreto con tra la vo lun ta d de su pa d re y es te tr at ab a d e casarla pu blicame nte con ot ro esposo. Sin emba rgo, a unq u e esta re fonn a rea firma e l princi pio del conse nti m ie n to de Ja parej a m ientras prohibe el ma tr im o nio secreta , no enfre n ta la cues tio ri leg al eviden ciad a ta nt o por Ban d ell o com o pOl' s u tra ducto r: la a parente con tradicci 6n e n tre ellibre cons entim ien to de fend ido por el d erech o canonico y el d erec ho civ il del padre a d eshereda r a su s h ijos por casa rse co n tra la voluntad pate r na. Va le me ncia nar que la falta del cansen tim ien to p aterno no formaba parte d e lo s impedirnentos aceptados por la Iglesia p ara negar el sacram en to del m atrimon io.

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PO l' otra pa rte, III pro mulgaci6 n de nuevas leyes ca us6 n ue va s pro blemas y pro veyo mat eri al es frescos qu e se ria n explo ra dos par Ag reda y Vargas en s u versi6n de Rom eo y C iulietta. La trarna de " A urelio y Ale xand ra " s ig ue a l pi e d e la le tra cada una de Ius nu e vas reglam e nt aciones d el Co ncilio d e Tre n to . Dad a la imprud cn cia y peligro d e representa r a un cura q ue ayu de a lJevar a ca bo un matr im oni o secrete", Agreda y Vargas s us tit uy e al pa dre Loren zo pa r dos p ob res sirvien tes que b uscan escalar socia lm en te a tra ves de 105 se rv icios a sus res pec tivos amos. Com o co nsec uenc ia de ia intran sigencia de su s p ad res, Aurelio y Alexandra, qu e a d ifer en cia d e los persona jes de Bandello no son jov en es impetuosos sin o un dech ad o d e buen juicio y mejor razonarnie nt o, se las ingenian para obten er a espa ldas de s us padres un matrimoni o qu e, de tod os modes. si gu e al pie de la letra las regla s tridentinas .

De bid o a q ue los sirvientes se escapa n para sa lva r el pellejo. como no ha y un fray Lo renzo q ue pued a con ta rnos los aco nteci rnien tos, ill fin al de la " nove lla" se nos descu bre Clue la narratio, al igual qu e la de u n cas o legal, ha sido rec o ns tr u ida a partir d e ev ide ncias : los ca daveres de los aman tes, los cer tifica dos de ma trimon io y su s ca rtas perso nales. Dicha evidencia, 211 igual que la d e un caso legal, apoya la ordenacion d e los hechos pr esentada ante riormente p or el na rrad or . Se declara que Aurel io y Alexa nd ra publican sus amonestaciones usand o s us nombres menos co noc idos, lu ego se expone que Aurelio consigue un perrniso del Ordinario para sup ues ta me n te celebrar la boda de sus sir vient es (q ue so n ellos mismos) en un a ermita en el cam po . Los sirvientes presencia n la boda, e n la cual person as desco nocidas sirven de tes tigos, curn pl ien d o asi con ca da inf imo detal le es tablecido par el Co ncili o d e Trento . Cu and o el pad re de Alexa n d ra q u iere casarla con el pre te nd iente de s u pr opia p redilecci 6n , un farrnace u tico pro vee la pocion so m nifera qu e des a ta la tr agedi a fin al de los a ma ntes. A di feren cia de la C iulietta de Bandell o, Alexa nd ra d espierta an tes de que lle gu e A u relio y se ma ta d an d os e de galpes contra las pared es de la ru m ba de la CUed in tenta sa lir para re unirse ca n A urel io, qu ien m ue re de pena ante el espectacul o h orr oroso d el cuerpo d esped a zad o d e su es posa . Una vez mas, aunqu e el narr ad or se ad h iere a las leyes es tableci das por 'Irento en el diserio de la logic" de las acciones de sus person ajes, rev el a, sin embargo, la debilidad de d ich as reg lam en taciones para borrar la ex isten te co ntra d icci6 n s EI pa dr e Bis be )' Vid al p ro pone la pro hib icion de la representa cion de cie rigo s en la cornedia, argumcnt.uido que 1'1 repre sent ac ion d e clerigos luju rio sos en Alem ani a degenero e n fa derogaci6n d e la pr.ictica de l ce libate, en id ea s relormi s tas y he rejia s (54-55).

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entre el Derecho civil que otorga al padre el poder de desheredar a los hijos q ue se casen co ntra su vol u nt ad , y el recie n te derecho ca nonico que irnp le m en ta 1a celebracion pu blica del m at rim onio, pero sigue ma n teniendo e lli bre consentimiento como requis ite fundame ntal del socramento . POl' o tra pa rte, medi a nt e la represen tacion de la cafda tragica de dos p er sonajes que actuan y tra zan sus mov imientos de una man era racional y desa pasic nada, pe ro que fa llan a l no p red ecir los pos ibles incon venientes de s us acciones, Ag red a y Varg as le ofrece al lector una im agen do lorosa que, al igual que una tragedia aristotel ica, persigue el fin de co nfron tar al publico can s us propios lim ites: si este ho rr o r Ie ha pa sa d o a dos seres superiores y ejemp la res , nos pod ria suceder de igual manera a cualquiera de n osotros. Esa ima gen de la muj e r en te rr ad a en vida qued arfa im p resa en la memo ria del p ublico, formaria parte de su imaginac i6n, y ayudarfa a forrnar el juicio del lect or al ser confron tado con una situaci6n paralela . 2,Ad6nde nos lleva. entonces, eJ argumento de l nar rad o r de Agreda

y Vargas? Pues, al final de la narratio, des p ues de la presen tac i6n de eviden cias . el n arrad or present s una pero racion en la que pide la con d ena, pOl' p ar te de los lectores, de todos los personajes de la "novella ", excepto del cura in cau to que realiza e l m a tr im o nio a pa rtir del engano sagaz de los a ma ntes. Pe ro. sabre todo se condena a la mujer, aunque se trate de una in telige nte y virtuosa como Alexandra. El na rrad o r co nc1 uye que " En Alexan d ra 52 nos ensefia quanta de ue las donzellas escusar s u d is posicio p Ol' su a luedrio, p or que sie rn pre es causa de desdic has [...]" (42). Como tantas ficciones del Siglo de Oro, Agreda y Vargas enarbola la doctrina del libre a lbedrio defend ida par la Iglesia, pero Ie predica a las mujeres que deben renun ciar a ejercerlo pa ra m a ntene r la jer arq uia pa triarcal q ue sostiene pOl' igual a la Iglesia y al orden ari stocrat ico . Es, sin e mbargo, el pe ligro de una resurrecci6n, d e un imposible ve nc ido. como reza el tit ulo de Zayas, la a rnenaza cu ltural que captur6 la imaginacion de Ban d ello, de Sh akespeare y d e Agreda y Vargas. Pod ria mos decir, en pa lab ra s de Helene Cixo us, que ellos v ieron a las mujeres co m o Aprisionadas [...] ninas en cuerpos "mal cr iad os" . Co nservadas. inta ctas d e sf mismas, en e l h ielo . Frigid ificadas. Pero, [Cuan to se mueve ahf debajo! .Q ue esfuerzos los de los policfas del sexo. siern pre vo lvien do a em pezar. pa ra impedir su a mc naza nte re to rn o ! Par ambas part es, hay tal desplieg ue d e f uerzas qu e, durante siglos, la lucha se ha inmov ilizado en el equilibrio tembloroso de un pun ta muerto . (22)

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La " no ve lla" de Ag reda y Va rgas es un int ento d e co ntener la vo lu nt ad de su jetos fcmenin os q ue re p resen ts ban una a mc na za co n tra la jerar quia p at ri arcal del orde n aristocratico. Par el con trario. la rnujer resu cita d a de Zayas log ra su gerir un nuevo imaginario. Al ig ual que Helene Cix cu s, Zayas se atreve a ins inu ar timid a mente i.Y q ue pasaria si la mu crta d esp e rta ra "? Es im porta nte se na lar , sin embargo, que independie ntemente de las 50 luciones que cada escrito r parti cu lar da a la contra d icci6 n en tre el d erech o canoriico yel civil e n rel acion a la persorialid ad juri d ica am big ua de la rnu jer, la pro blern a tica presen tada pa r es te s casas ficticios p roveyo ala lectora feme nina d e u n es pacio d esde el cua l ten ia la ilu sion de po ner en tela d e ju icio la va lide z de esas leyes que restringfan su libertad de mov imiento. d e d eseo y de ejerc icio de la volu nt ad. Co ncl u yo que media nte el es tu dio cuidad oso del d isc u rso legal co mo es tra tegia na rr at iva en la " no vella" espan ola de l Sig lo de Ora, se pue d en escla recer los mecan ismos q ue lo s narrad ores es pa rioles uti lizaron para tra ns forrna r la tra d ici6n a biertarne nte con testa ta ria de la " no ve lla" italian a en su co n tra pa rtida ejem plar esp a nol a, explo ra nd o, a su vez, el impacto di recto q ue ejerci6 el Co nc ilio d e Trento en la refo rm ulaci6n del genera. Es tiern po de reori enta r una di scus i6n que ha re vol ot ead o alrede dor d e la iden tificaci6n d e co n trad icciones 0 la d e fensa d e cohere ncias en la " novella" es panol a para proponer una lectu ra h is tor ica Y teorica del fen6m eno. Pur el momen ta, me atrevo a af irrnar qu e la llamad a d icoto rnia y arn big ue d ad de la " novell a" es pa nola del Sig lo de Oro es res ultado del empleo es tra tegico del di scurso legal. En el es pfritu d e Mic he l Fo uca ult , e Jes tud io d e la tr ans fo rrn a cio n d el d iscurso transgresivo d e la " no vella" italiana en el di scurso ejemplar cs p a nol, p ue d e evid enciar como, d ura n te la cul tu ra de la Con trarreform a, parad ojal mcnte la ce nsu ra hallo sosten en su p ro p io poder d e inci ta ci6n (His toria de In scxualidad 63) y el poder fue perpetuado gracias a su ingenjta capa cida d d e inducir pl acer, d e p roducir saber y d e general' di scu rs os ("Ve rda d y pod er " 137) .

Vollend orf a rgum en ta que "med ian te pcr sonaj es Ieme ninos, Zay as ofrece hi storias de muj cres con stru yend o 10 q ue Gro SL llama 'una biogra lia'. u na historia del ( u er po, tanto para el cu erp o individ ua l co m o para el social" (142). vollen d orf concluve que "us and o voces ferne n inas. Zayas narra la historia del cuerp o co lcctivo Iem euin o v la socied ad, csta bleciend o las bases de u n tem in ism o co r po ra l p re-m od erno que inclu ve y poli tiza el cuerpo fernenino pilra rn ovi liza r a lcctorcs ma scu line s y fem errin os, y la so cied ad en gener" l, " es ta blecer reforrn as q ue me joren el lra ta m icn to d e las muj e res" (89).

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