“Marguerite de Navarre: la propuesta reformista tras un caso de incesto”.

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Marguerite de Navarre:

la propuesta reformista tras un caso de in cesto Gisela Rivera Figu eroa

EI d iscurso de la Igl esia s ue le es ta r poco p obl a d o de espacios d e ince rti d umbre . Q u ie n no op ta par " la v ia del Se nor" , se encami na haci a e l m al. Sin e mba rgo, ex is te n grie tas d esape rcib idas par quienes co nfia n ciega­ m ente e n es ta ley, pe ro ev ide n tes para quienes la cuesti on an, como 10 hiciera e n s u m o m e nt a el m o vimiento d e la Re for m a . El Hepiameron de Murgueri te de Navarre, es un con ju n to de narraciones dond e u n grupo de hombres y mujeres, los " dev isan ts" (narra d o rcs d e las historia s enrna rcad as como p a rt e de la platica ). re lat an hi sto rias " verd ad eras" qu e plan tea n ideas refor m istas tal es como la jus tificacio n pm fe, la gracia , y la critica al clero, entre otros. Es tos te m as po lernicos se a r ticula n en la "Novella XXX" a partir d e 1<1 re p re­ sen tac i6 n de u n a m ujer v iuda que tras p asa los lirnites d e l rol q ue asignan la Igl esia y la socied ad a una mujer de su clas e . Como se tra ta d e una "novell a" pre trid e n tina, u tilizare co m o base para la d isc u si6 n de la doc tri n a cat6lica los ca non es d el1Y C on eilia de Letran, ce1eb ra d o en el ano 1215. C o m o cont ra­ p u n to, m e referi re a las idea s reformistas d e Lute ro . Ca lv ino y Eras mo . £ 1 u lt im o se iden tifie 6 co n la Ig les ia ca t6 lica , pero expres ab a pensa mientos no tradicio na Jes, y sera el m a rco para disc u tir la posicio n so cia l y re ligiosa d e la v iuda . Antes de Tre n to, la Igles ia sostenia la basica bo nd ad de la n a tu ra le­ za h u ma na, co m o a p u n ta ba sa n A gustin (Dezi nger 49). A u nq u e todo 10 he­ ch o por Di os es bueno, el mal corrom p e la naturaleza . SegCrn 1a doctrina d el libre albed r io, e l h ombre es criat u ra raciona l a quien Di os Ie da la liberta d de e lecc i6n volun taria de op ta r p a r el bi en 0 el mal. Can el pe cado o rigin a l se p ierd e la gra cia y la h uman idad se convier te en una " rn asa de perdicio n " : pe ro e l h ombre es lib re po rq ue p ued e escoge r la red e nci6 n (Gonzalez 29). La gracia es el do n co n e l cua l Dio s ejerce " su a v e violen cia" sobre la vo luntad d el hombre para tornar la a l bien . Sin e1 auxi1 io d e esta. el hombre perm a ne­ cera perdid o (De zinger 38-39) . D ios es q u ien elige, pero el ho m b re se sa lva s610 si escoge e l bien y no el pecad o. En e l Concilio de Lct run se resume es te


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