SINOPSIS DE LA OBRA ¿QUIÉN ES NARCISO? Un adolescente se encierra en el comedor. Lleva en su bolsillo el torpedo que ha escrito para una prueba. En él se describen, en diez puntos, las características del joven suicida. El colegio pretende dar herramientas de autodisciplina a sus alumnos. El adolescente ha decidido no salir nunca más del baño; está cansado de sus padres. En su aburrimiento encuentra el torpedo en su bolsillo. En él, punto por punto, se ve reflejado. "NARCISO", escrita y dirigida por Manuela Infante ("Prat", 2002;"Juana", 2004; "Rey Planta", 2006; “Cristo”, 2008) aborda el tema del sujeto contemporáneo. NARCISO es el resultado de una profunda investigación teórica y práctica que pretende -mediante un relato simple y entretenido, un trabajo actoral con fuertes acentos físicos y un humor agudo y corrosivo dialogar con la imagen de nosotros mismos. NARCISO ¿por qué? A partir de la mera observación del entorno social -o de lo que quizás hoy habría que llamar el entorno relacional descubrimos que al sujeto contemporáneo lo definen características nuevas, más bien generalizadas, que son inseparables de un proyecto social que ha erigido al individuo libre y soberano como valor cardinal: el de las sociedades democráticas. Abandono de los grandes sistemas de sentido, extinción incluso de la necesidad de sentido, indiferencia, desmotivación y masiva deserción de instancias colectivas, apatía cool, autoreferencialidad, autoayuda, autoservicio, existencia “a la carta” son algunas de las características que se observan en primera instancia. Esto dio pie a una búsqueda más profunda, una investigación en la que un texto nos llevó a otro y mediante la cual logramos asociar estas tendencias conductuales a sucesos sociales, económicos, políticos y artísticos, al tiempo que pudimos arribar a una imagen más concreta de este personaje misterioso que es el sujeto posmoderno. Un ser flotante, pues ha perdido todo referente que no sea sí mismo y se ha apartado de un proyecto histórico. Desencantado, apático, el sujeto posmoderno se repliega sobre sí mismo tal como Narciso sobre su imagen reflejada en el agua, subyugado por la virtualidad de un signo que no es sino la ilusión de sí mismo. “¿Quién sino Narciso podría ezbozar con mayor nitidez el perfil del nuevo hombre, mimado por una sociedad de consumo; habitante indiferente de un presente perpetuo?” ( Gilles Lipovetsky: La era del vacío) Es a partir del mito de Narciso que se ha articulado tanto para la psicología como para la sociología este modo de ser del individuo, que se refiere también a un modo de ser o de evolucionar de la sociedad. Hoy se habla más bien de neonarcisismo, caracterización que según sociólogos como Gilles Lipovetsky sólo cobra sentido comprendida como un proceso de personalización que se viene desarrollando desde hace al menos dos siglos y que consiste en “el proceso tendencial que conduce a los individuos a reducir la carga emocional invertida en el espacio público o en las esferas trascendentales y
correlativamente aumentar las prioridades de la esfera privada, proceso que a la larga parece del todo irreversible porque corona el objetivo secular de las sociedades democráticas y de consumo” (Opcit). Aquí no hay fracaso o resistencia al sistema; la apatía no es un defecto de socialización sino una nueva forma de socializar económica, flexible y fundamentalmente privada que, ya desde el punto de vista de una primera observación, evidencia una importante carga de sufrimiento y soledad. La imagen es, por decir lo menos, impresionante; y no podemos sino detenernos en el deseo de investigar su existencia en la cotidianeidad, encontrar al narciso de hoy y registrarlo mediante su reproducción escénica. Generalmente, los esfuerzos creativos que se abocan a denunciar el descontento del individuo contemporáneo y las formas en que este individuo lo vivencia se remiten a exponer la mala calidad de vida de aquellos que son los desbeneficiados por el proyecto social contemporáneo. Aunque ésta es una opción artística válida, nos parece poco asertiva en su misión denunciadora puesto que sólo termina por confirmar la ecuación en la que se sostiene dicho proyecto social. Es por eso que nos proponemos para este proyecto invertir la estrategia, es decir referirnos en primer lugar a aquellos que reciben el proyecto moderno de sociedad ya como una cosmovisión arraigada, un modo de ser de las cosas: los y las adolescentes; y en segundo lugar a los que son beneficiados por él: los y las adolescentes del segmento A (el más rico) de nuestra sociedad. Esto, pues según lo antes dicho es necesario entender la indiferencia posmoderna como una generada por exceso y no por defecto, por superávit de opciones (oferta de consumo, mass media, educación, pornografía, etc.) y no por privación. En suma, nos interesa la investigación y puesta en juego de tres temáticas que no son sino tres niveles de un mismo concepto: el mito de Narciso, el narcisismo como modo de ser del sujeto contemporáneo y la existencia concreta de un Narciso con sus particulares modos de ser en el mundo.