Alternativa ovni, revista número 5 by Carlos Sainz

Aﾃ前 II Nﾂｺ 5 JULIO 2014

COLABORADORES:

Dr. Luis Reinoso Luis Alberto Pacheco Dr. Andres Salvador Andrea Perez Simondini Luis Emilio Annino Alejandro Agostinelli Juan Pablo Gomez Pablo Omastott Ronald Maidana Torres Juan Miguel Olguin

EL DR. JOSEP ALLEN HYNEK DISERTANDO EN EL 3º CONGRESO INTERNACIONAL FAECE-DIC.1982 ROSARIOARGENTINA– Imagen: Luis Reinoso

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Los conceptos, juicios y opiniones expresados en los artículos serán responsabilidad de los autores.

Se autoriza la reproducción total o parcial de lo publicado en “Alternativa Ovni”. Se agradecerá citar la fuente.

FABIO ZERPA, JACQUES VALLEE Y LUIS REINOSO EN OCASIÓN DE LA VISITA DEL DESTACADO INVESTIGADOR FRANCES A NUESTRO PAIS EN 1980– Imagen: Luis Reinoso

Imagen de portada: Representación del momento del encuentro entre el joven Julio Cesar Masei con las pequeñas criaturas verdes de Villa Montoro, La Plata.

CONTENIDO: Editorial: ………………………….3 Noticias:………………….………..4 Las apariencias engañan. Las cosas son lo que son y no, su interpretación.……………5 Entrevista del gobernador J. Madariaga con la mujer vestida de blanco y el combate de Laguna Brava (1843)……………..7 Caso Villa Montoro: Los enanitos verdes de La Plata…………………………17 Caso Cachi: Encuentro Cercano en los Valles Calchaquíes. La extraordinaria experiencia de tres policías……...23 Noticias Bizarras………………..29

- El Investigador OVNI NO CREE, INVESTIGA. Y para investigar debe alejarse de sus propios prejuicios que enturbian su labor. - Existe una sola clase de investigador ovni, no dos. Las investigaciones de campo y de “salon” son complementarias. - No investigamos ovnis, sinó testimonios de personas que afirman haber visto ovnis. - Los objetos voladores no identificados son nada más que ovnis, sin agregados extras. - Es imposible acceder directamente al fenómeno para poder investigarlo dado la fugacidad del mismo. - Sin testimonios no hay ovnis. Por lo tanto una huella, o cualquier otra manifestación en que no se halle presente un potencial testigo, no necesariamente nos remite al fenómeno en si.

El médico psiquiatra suizo Carl Gustav Jung (1875 – 1961) en su obra UN MITO MODERNO. DE COSAS QUE SE VEN EN EL CIELO (1958), sostiene que: el ovni da el motivo para que se manifiesten contenidos psíquicos latentes. El fenómeno ovni actuaría como un “disparador” de toda una serie de procesos que tienen lugar en lo más profundo de la psiquis humana. Muchos de los denominados fenómenos “paranormales”, que según estudios en el campo de la parapsicología, estarían inactivos en todo ser humano despertarían, por decirlo de alguna manera, luego de experimentar un suceso vinculado a los no identificados. A lo largo de la investigación ovni fueron varios los estudiosos que se inclinaron por esta posibilidad: Jacques Vallée, Jhon Keel o Jerome Clark, se adentraron y profundizaron en un aspecto que resultó por lo menos original en su momento y un tanto alejado de las simplistas hipótesis que se manejaban en torno a los ovnis. Un fenómeno que tendría un componente físico, pero también otra parte inmaterial, estrechamente relacionada con el psiquismo humano. Aquí intervendrían una suerte de procesos internos al individuo, provocados adrede (por el mismo fenómeno), que actuarían “enmascarando” una manifestación que por su verdadera naturaleza (totalmente impensada por nosotros) no sería asimilable por el testigo. Por lo tanto se corresponderá a cada época de la historia una asociación o identificación acorde a la cultura y sistema de creencias, renombrando continuamente de diversas maneras a un mismo fenómeno. Es probable que el presente número de la revista sea el último, por lo menos de este año 2014. Quizás más adelante la misma regrese. Depende de algunos factores que no viene al caso comentar. De todas formas quiero expresar mi agradecimiento a todos quienes de alguna forma u otra ayudaron y colaboraron con esta publicación. También, especialmente, a quienes se tomaron el tiempo de escribir y mandar sus trabajos. Es que es precisamente el nivel de los escritos que se publicaron en estos números lo que hizo que Alternativa Ovni sea una revista (y lo digo con toda humildad) de gran calidad y elogiada por respetuosos investigadores. Cosa por supuesto que me llena de felicidad. Los dejo con el número 5, espero les resulte de interés, y ya habrá novedades. Carlos Sainz

Por Carlos Sainz

Jornada de vigilia ovni en el Aero Club La Plata. El día Viernes 6 de Junio de 2014 se realizó una Vigilia Ovni en el Aero Club La Plata. El mismo fue organizado por los grupos CICOA y UFO INVESTIGACIONES. Participaron del mismo: Asdrubal Acosta, Sergio Cardenas y Sebastian Farfala, , Daniel Postizzi de CICOA ( La Plata) e invitados, Horacio Sorbaro ( Capital) , Daniel Arjona ( Capital) y Gabriel del grupo Ovnis Berazategui, ( Berazategui). La jornada comenzó a las 12 del mediodía y se extendió pasadas las 0,00 hs La ocasión sirvió para probar nuevos dispositivos de video y fotográficos y presentar técnicas de experimentación. Felicitamos por estas iniciativas.

4º ANIVERSARIO DEL CAFE UFOLOGICO RIO54 El mes de mayo pasado más de 40 personas se reunieron en el primer café ufológico argentino RIO54, al cumplirse 4 años de la primera reunión en 2010, en la que sólo 4 personas en una mesa de café fueron el puntapié para estas reconocidas ya internacionalmente reuniones ufológicas: Juan Faillá, Alex Gómez, Rubén Morales y Mario Lupo. Desde Alternativa Ovni las más sinceras felicitaciones por este logro que dio lugar a similares reuniones temáticas en varias provincias de nuestro país.

Extrañas marcas circulares encontradas en un campo de Malabrigo. El pasado 2 de mayo, un predio ubicado a unos 8 kilómetros al norte de Malabrigo sobre la Ruta Nacional Nº 11, amaneció con extrañas marcas circulares. Numerosos medios nacionales inmediatamente vincularon este curioso hecho al popular fenómeno ovni y su consecuente relación con supuestos seres extraterrestres. Sin embargo se trata de un fenómeno del suelo llamado Microrelieve Gilgai, un proceso de contracción y expansión que da lugar a estas llamativas formas. 4

Papa Francisco dice que la Iglesia bautizaría extraterrestres El Papa Francisco dijo a una audiencia de miembros de la Iglesia que deberían de mantener una mente abierta y en el caso de que una expedición de extraterrestres llegara a la Tierra, la Iglesia estaría dispuesta a dar el bautizo a estos visitantes interestelares. El Papa se refirió específicamente a marcianos que quisieran, por alguna razón, ser admitidos al dogma de la Iglesia y recibir el bautizo. “Cuando el Señor nos muestra el camino, quiénes somos nosotros para decir „No, Señor, no es prudente”.

Las apariencias engañan. Las cosas son lo que son y no, su interpretación. Por Milton Hourcade Cualquier conjunto de personas bien intencionadas, que quiera actuar con honestidad intelectual y que asuma la investigación y el estudio del tema OVNI bajo bases científicas, debería tener permanentemente presente estos dos conceptos, como guías señeros de su trabajo. La adquisición de información relativa a denuncias de OVNI tiene siempre al factor humano como medio de transmisión. Generalmente no se tiene acceso directo al fenómeno u objeto que determinó la denuncia, que provocó el caso, sino a través de sus protagonistas. Aunque haya otros factores no humanos que se añadan al caso, como detección por radar, fotos, filmaciones, videos, grabación de sonidos, radiactividad por sobre el fondo normal, marcas, o substancias, el factor humano siempre va a estar en el medio. De modo que la primer premisa es básica, para el investigador: “Las apariencias engañan”. Y el primer engañado es el propio testigo, enfrentado a algo que le parece muy extraño, que nunca antes vio, o que nunca vio con las características o bajo las circunstancias que lo percibió la vez que se decidió denunciarlo. Lo que esto significa es que nunca deben tomarse a pie juntillas las descripciones que los testigos puedan hacer de lo avistado, sobreponiendo los aparentes elementos de “extrañeza” a lo que un estudio detenido del caso particular permita arribar como conclusión. El fenómeno u objeto que determinó la denuncia debe ser desglosado entre cómo lo describe el testigo, y cuál es su verdadera

identidad, teniendo en cuenta las particulares condiciones en que se produjo la observación. Un ejemplo clarifica lo anteriormente expuesto: una persona ve parcialmente un cuerpo luminoso, entre nubes, y en medio de una atmósfera tremendamente húmeda que provoca cierta niebla. La persona considera honestamente que ha visto algo extraño y lo denuncia. El color es amarillento y por momentos violáceo, aparece como un semicírculo con unas partes oscuras que el testigo atribuye a ventanillas. El testigo deja de ver el objeto pues debe irse del lugar, pero lo observó detenido, mientras lo pudo ver. Una verificación de tipo astronómico, permitirá determinar sin duda alguna y con total precisión, que ese día, a esa hora, y en esa posición se hallaba la Luna. Si se añaden las condiciones atmosféricas y meteorológicas bajo las cuales el testigo hizo su observación, puede explicarse por qué no fue capaz de identificar a la Luna como tal. 44 La apariencia engañó al testigo, pero no puede engañar al investigador. La segunda premisa que claramente debe tener en cuenta el investigador es que las cosas son lo que son, y no su interpretación. Cuando un testigo denuncia a dos objetos extraños, luminosos, haciendo maniobras inverosímiles entre las nubes, y la prensa asocia la presencia de tales objetos a la ocurrencia de un apagón en el área, el investigador nuevamente debe desglosar la esencia intrínseca de lo acontecido, de la interpretación que se le ha dado. Cuando se descubre que dos niños jugaban con faros iluminando las nubes muy bajas, luego de 5

haber ocurrido un corte de energía eléctrica en la zona, todo adquiere su verdadera proporción e identidad. Las cosas son lo que son, y no su interpretación. La experiencia indica que en general los testigos describen con bastante exactitud lo que han visto, pero son llevados por factores mayormente culturales y de condicionamiento psicológico, a interpretar eso que han visto, atribuyéndole una identidad errónea. Es propio de la labor del investigador, saber separar ambos factores, y aprovechando el mayor grado de fidelidad en la descripción brindada de lo visto, procurar establecer la verdadera identidad del fenómeno u objeto que motivó la denuncia OVNI. Todo ello necesariamente complementado con un estudio de las circunstancias que rodearon lo acontecido, la búsqueda de otros testigos, y la verificación de información técnica que permita dilucidar el caso. Habrá ocasiones en las cuales, luego de una concienzuda y afanosa búsqueda por identificar el fenómeno u objeto que originó la denuncia, verificados todos los aspectos concernientes a la misma, agotadas todas las consultas técnicas y/o profesionales correspondientes, resulte no obstante imposible identificar lo observado, y adscribirlo a la categoría de algo conocido hasta ese preciso momento. Será entonces cuando el investigador no tendrá otra alternativa que clasificar el caso como correspondiente a un Objeto Volador No Identificado, o a un Fenómeno Aéreo Anómalo, según corresponda. Esta nunca será una clasificación definitiva, sino que estará sujeta a revisión periódica. El investigador, que debe actualizar siempre su conocimiento acerca de fenómenos naturales que puedan descubrirse, y de aparatos aeronáuticos experimentales u operacionales, estará potencialmente en condiciones, en algún momento, de modificar esa clasificación, y poder resolver lo que durante un tiempo permaneció siendo un enigma.

CURIOSA FOTOGRAFÍA EN ITUZAINGÓ El

lunes

junio

las

14.30

aproximadamente Gisela Cateura fotografió desde la terraza de su hogar en dicha localidad (ubicada al oeste del Gran Buenos Aires) un objeto en forma cilíndrica mientras surcaba el cielo. Describe la situación de la siguiente manera:

“Estaba con mis hijos en la terraza cuando vimos un cilindro negro flotar, como viniendo de padua para morón. Fue rarísimo porque nunca vi algo así, no hacia ruido, iba contra el viento, quise filmar y no pude se me quedo sin batería el celular. Solo llegue a sacar esa foto... mi hija todavía no sale de su asombro”. La fotografía fue obtenida con una celular Samsung Galaxy Fame.

LA ENTREVISTA DEL GOBERNADOR JOAQUÍN MADARIAGA CON LA MUJER VESTIDA DE BLANCO Y EL COMBATE DE LAGUNA BRAVA (1843): LA RESIGNIFICACIÓN DE UN HECHO SOCIAL EN TERMINOS RELIGIOSOS Y EL ESTUDIO DE FENOMENOS ANALOGOS EN LAS OBSERVACIONES DE HUMANOIDES EN LA PROVINCIA DE CORRIENTES EN EL PERIODO 1965 – 1986 por Andrés Salvador San Dionisio el Areopagita nos ha dejado por escrito que, cuando la vio, la hubiera tomado por una divinidad, a causa de sus secretos encantos y de su incomparable belleza, si la fe, en la cual estaba bien confirmado, no le hubiese enseñado lo contrario San Luis María Grignion de Montfort, Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen La Virgen de la Merced y Joaquín Madariaga – Mural antes existente en la Iglesia “Nuestra Señora de la Merced” - Corrientes

En este trabajo nos proponemos examinar la resignificación en términos religiosos de la entrevista del Gobernador Joaquín Madariaga con una mujer vestida de blanco poco antes del combate de Laguna Brava en mayo 1843 y su interés para el estudio de fenómenos análogos en la observación de humanoides en la Provincia de Corrientes en el periodo 1965-1986. Fuentes. Hemos seguido básicamente en la exposición de este hecho el artículo de Manuel V. Figuerero, Mensajera misteriosa (Tradición del combate de Laguna Larga) (sic) publicado originalmente en El Niño Cristiano, 30 de setiembre de 1917, pp. 365 -369, conforme lo reproduce Fray Gabriel Possenti, O.F.M., en su muy documentado libro “Origen de la Devoción a Ntra. Sra. de las Mercedes” (1954: 116-121) quien presenta además otros artículos sobre la entrevista1: 1) Un texto tomado de un cuaderno manuscrito del Padre Fray Benjamín Rencoret (1822-1888) titulado “Un párrafo del sermón de la Santísima Cruz de los Milagros que prediqué” (Possenti, O.F.M., 1954: 124125) que fue publicado en El Niño Cristiano, año II, 30 de julio de 1915, p. 256 (Possenti, O.F.M., 1954: 122-123)2, señalemos que en este texto se busca refutar el artículo “Recuerdos Históricos de Corrientes” publicado en el periódico La Verdad, Nº 384, del sábado 1º de mayo de 1886 (Possenti, O.F.M., 1954: 122), lo que permitiría establecer ese año como aquel en el que el sermón fue predicado; y 2) Rodolfo Villegas, El General Joaquín Madariaga. La sorpresa de Laguna Brava y la Viejita de Lomas (Possenti, O.F.M., 1954: 109-114) antes publicado en Homenaje al General José Joaquín Gregorio Madariaga Gobernador de Corrientes, ed. Imprenta del Estado, Corrientes, 1927, pp. 59-63, el cual hemos podido confrontar. Entre la versión de Figuerero y Villegas hay diferencias que se explican en que “mientras el Señor Villegas recoge la tradición difundida y algo alterada, como es natural, en detalles mínimos el Profesor Figuerero tiene una fuente más segura y exacta de los hechos cual es el testigo ocular de los mismos Comandante Simeón Martínez ayudante del coronel Bernardino López, actores en los hechos referidos y en el combate de Laguna Brava” (Possenti, O.F.M., 1954: 114).

Estos son citados oportunamente en nota en nota al pie. El texto del cuaderno manuscrito del Padre Rencoret estaba incompleto (Possenti, O.F.M., 1954: 124) por lo que seguimos aquí la versión publicada en El Niño Cristiano (1915) ya que en opinión del Padre Possenti “quien saco la copia para publicarla” en esa revista “la encontró completa en la forma publicada” (Possenti, O.F.M., 1954: 126). 2

También hemos consultado el libro de Hernán F. Goméz, “La Ciudad de Corrientes” (1944) que presenta una versión con algunas diferencias respecto de las reunidas por el Padre Possenti. Contexto Histórico y Social. El hecho que examinamos se produce en el marco de los conflictos políticos e institucionales que ocurren en la Provincia de Corrientes entre 1838 y 1847, en los cuales la Provincia de Entre Ríos tiene un papel significativo, y en el de las reacciones que se operan contra el gobernador de Buenos Aires, Juan Manuel de Rosas, a partir de 1838 (Gálvez, 1961: 101-102; Lopez Rosas, 1986: 463 - 465). En marzo de 1843 un grupo de exiliados liderados por los hermanos Joaquín (1799-1848) y Juan (1809-1879) Madariaga retornan a Corrientes y se hacen con el gobierno de la misma desplazando al gobernador federal Pedro Dionisio Cabral, sostenido por fuerzas entrerrianas al mando del coronel José Miguel Galán, quien el 6 de mayo de 1843 es derrotado por el entonces ya Gobernador Joaquín Madariaga, en el combate de Laguna Brava, localidad situada a 7 km al este de la Ciudad de Corrientes (Mantilla, 1923: Capítulo XI (a) Guerra contra la tiranía de Rosas (1843-1845), pp. 85-123, sobre el combate de Laguna Brava ver p. 95; Rial Seijo, 1993). Como hasta muy recientemente, la sociedad correntina exhibía rasgos propios de sociedades tradicionales (EspinolaAcosta Rivellini, 1993: 190), y en ella “al igual que en toda hispanoamérica, la religión llenaba toda la vida, mantenía la sociabilidad, actuando como fuente casi única de vida social y cultural, y, sobre todo, como conservadora y reguladora de costumbres” (Traynor Balestra, 1986: 11). La entrevista del gobernador Joaquín Madariaga con la mujer vestida de blanco y el combate de Laguna Brava (1843). Para una mejor comprensión del hecho examinado lo hemos desagregado en cuatro momentos: 1. Antecedentes inmediatos, 2. La entrevista del gobernador Joaquín Madariaga con la mujer vestida de blanco, 3. Hechos posteriores y 4. Resignificación de la entrevista. 1. Antecedentes inmediatos. Figuerero, 1917: “Madariaga no se detuvo un instante más. Salió al encuentro del enemigo. Era un día lluvioso. Abandonó los cuarteles de 9 a 10 de la mañana. La caballería, con las avanzadas y flanqueadores, tenían el papel principalísimo en esta marcha. Iban bajo el mando inmediato del coronel Bernardino Lopez, quien a su vez tenía por ayudante al actual comandante don Simeón Martínez” (Possenti, O.F.M., 1954: 118)1. 2. La entrevista del gobernador Joaquín Madariaga con la mujer vestida de blanco 2.1. Llegada de la mujer al campamento. Figuerero, 1917: “Al llegar a la quinta de Navarro la columna hizo alto; el comandante en Jefe, situado en un pequeño rancho, hizo llamar al coronel López para darle instrucciones. Haría muy pocos minutos cuando una avanzada condujo al rancho del Jefe a una mujer vestida de blanco, que deseaba insistentemente hablar con Madariaga; ha cabalgado la mujer en un blanquísimo rocinante. La desconocida tenía un aspecto distinguido, algo entrada en años y vestía pobremente. El ayudante del Jefe y del Coronel López la recibieron, y le indagaron el objeto de su visita. No consiguieron de ella otra cosa que esta frase, pronunciada en el idioma de los últimos pobladores de esta comarca:

Rencoret, 1915: “El 26 (sic) de mayo de 1843, por la mañana, el ejército invasor del general Ramírez, fuerte de 3.000 hombres, se acercaba a esta capital. El coronel D. Joaquín Madariaga tomó a su cargo la defensa y observaba sus movimientos, en la quinta de P. Contte” (Possenti, O.F.M., 1954: 122); Villegas, 1927: “las autoridades de Lomas avisan que el 6 de mayo de 1843 , había acampado en la orilla de la Laguna Brava (a tres leguas de la Capital), una fuerte división enemiga de caballería veterana, compuesta de 2300 hombres mandados por los coroneles José Miguel Galán y Bartolomé Ramírez (…) Madariaga toma nota de la grave noticia que le llega y piensa en las medidas a tomarse: si convendría atacar al enemigo donde se encuentra acampado o habría mayor ventaja, esperarlo en la Capital, convenientemente atrincherado. En resolver este problema, el Gobernador se encontraba completamente abstraído en si mismo” (Villegas, 1927: 59 - 60; Possenti, O.F.M., 1954: 110); Goméz, 1944: “El General Madariaga ocupa la capital. Sus fuerzas eran perseguidas por las federales a las órdenes de los Coroneles Galán y Bartolo Ramírez que se situan, apenas cruzado el Riachuelo, en Laguna Brava” (Gomés, 1944: 109).

- “Pronto, quiero hablar con don Joaquín”. El ayudante a pesar de su insistencia no pudo arrancarle una palabra más” (Possenti, O.F.M., 1954: 118-119)1. 2.2. La entrevista. Figuerero, 1917: “Avisado Madariaga ordenó se la llevara a su presencia. - “Señor, le dijo la mujer desconocida, he venido expresamente a buscarle para transmitirle la noticia exacta del enemigo. Hará una hora acampó cerca de Laguna Brava, completamente descuidado, sin guardias avanzadas distantes: los cuerpos han desensillado sus caballos y se preparan a carnear. Si usted se apresura y los ataca por varios puntos, especialmente del lado de los montes que dan a la derecha del camino, lo derrotará fácilmente”. Madariaga conocedor de aquellos sitios, interrogó sobre varios datos a la mujer desconocida y todos fueron contestes con su conocimiento personal de aquellos parajes; igual cosa hizo respecto de las posiciones del enemigo y otras referencias que le interesaban. - “El triunfo es nuestro –exclamó cuando terminó sus preguntas-. Ve a la Capital, y búscame cuando regrese a ella vencedor para recompensarte a nombre de la Patria el servicio que le prestas”. La desconocida siguió su viaje en dirección a la Capital” (Possenti, O.F.M., 1954: 119)2. 3. Hechos posteriores. 3.1. “El Gobernador Madariaga, no tarda en resolverse por las medidas que aconseja la desconocida” (Villegas, 1927: 60; Possenti, O.F.M., 1954: 111) y en horas de la siesta se producirá el combate de Laguna Brava, que aquí no examinamos, en el que la fuerzas correntinas que apenas alcanzaban a 500 hombres sorprenden y obtienen la victoria sobre el ejército atacante formado por entre 2200 a 2500 hombres (Possenti, O.F.M., 1954: 108) que “se desbandó en completa derrota, dejando el campo sembrado de cadáveres y prisioneros, fuera de muchos ahogados en los arroyos” (Rencoret, 1915 cit. por Possenti, O.F.M., 1954: 123) en tanto que no costó una sola vida al ejercito correntino (Figuerero, 1917 cit. por Possenti, O.F.M., 1954: 120) Se veían así “cumplidos los pronósticos, que con tanto empeño formulara la viejita de Lomas” (Villegas, 1927: 61; Possenti, O.F.M., 1954: 111).

Rencoret, 1915: “Una señora respetable llegó al campamento y preguntó cual es el Señor Madariaga.” (Possenti, O.F.M., 1954: 122); Villegas, 1927: Madariaga ”se encontraba completamente abstraído en si mismo” (Villegas, 1927: 60; Possenti, O.F.M., 1954: 110) tratando de resolver el problema relativo adonde era conveniente atacar al enemigo “cuando se produce el caso extraño y original que vamos a relatar: En el momento de mayor ansiedad de la noticia que un ejército enemigo se hallaba “ad-portas” de la capital, cuando se presenta en la Casa de Gobierno, una mujer anciana, de aspecto bastante pobre, de ropa muy ajada, diciendo que deseaba hablar con el señor Gobernador” (Villegas, 1927: 60; Possenti, O.F.M., 1954: 110); Gomés, 1944: “El dia 6 de mayo Madariaga es avisado por una mujer misteriosa tocada de chal celeste” (Gomés, 1944: 109). 2 Rencoret, 1915: “- Yo, señora –le respondió-, ¿qué se le ofrece a usted? - Señor, allí en la Laguna Brava está la fuerza enemiga toda en pie. Unos lavan sus ropas o la secan, otros carnean o comen y los cabellos los tienen a soga. Señor, es ocasión de que usted lleve el ataque sin demora”. (Possenti, O.F.M., 1954: 122); Villegas, 1927: Madariaga “la hace pasar a su despacho y previos los saludos del caso, dice la desconocida: - He venido, señor Gobernador, a manifestarle, que una fuerte división de caballería enemiga, ha acampado a orillas de Laguna Brava, y están churrasqueando, y les he oído decir que concluido el almuerzo, pasarían a asaltar esta ciudad Madariaga le contestó: - Señora, todo lo que me refiere ya he tenido oportuno aviso. - Sí, señor Gobernador, pero de lo que hoy se trata con urgencia, es de que S.E. salga con sus tropas, sin pérdida de tiempo, y los sorprenda allí mismo, concluyendo con la amenaza que se cierne sobre esta ciudad. - Y usted. Señora, ¿de dónde viene y dónde vive? –Interrogó el Gobernador. - Soy una vecina del Departamento de Lomas –replica la desconocida, y vuelve a insistir en su tema favorito de que el Gobernador se marchara con premura a sorprender al enemigo. - Señora, vaya tranquila, el gobierno va a tomar las medidas convenientes a la situación. Se despide la desconocida, encareciendo siempre de un modo pertinaz las medidas que aconseja” (Villegas, 1927: 60; Possenti, O.F.M., 1954: 110-111); Gomés, 1944: La mujer misteriosa avisa a Madariaga “que las fuerzas de la dictadura estaban sin vigilancia y carneando” (Gomés, 1944: 109).

3.2. Figuerero, 1917: “Don Joaquín Madariaga no olvidó el importantísimo servicio prestado por la viejecita vestida de blanco. A raíz de la victoria, la esperó en la Capital, para ofrecerle la gratificación prometida y los plácemes en nombre de la patria. La desconocida jamás se presentó. Nadie la conoció, nadie volvió a verla desde aquel memorable día” (Possenti, O.F.M., 1954: 120)1. 4. Resignificación de la entrevista 4.1. Figuerero, 1917: “En aquella época la imaginación popular comentó el hecho en todos los tonos de la publicidad. En los cuarteles, en el hogar, en todas partes se reconocía como algo sobrenatural; impotente el pueblo para darle una explicación satisfactoria le atribuyó un origen divino. Aquella mujer misteriosa, el aspecto sencillo y noble de la mujer, su desinterés sin ejemplo después de un señaladísimo servicio a un jefe victorioso, su silencio absoluto cuando su acción corría en alas de la fama, todo contribuyó para que nuestra gente sencilla le atribuyera atributos divinos, y que en aquéllos días como en los posteriores, y hasta el presente, se afirme que la Virgen de las Mercedes […] se presentó en persona al jefe del ejército libertador; para ayudarlo en la nobleza de su causa y para ampararlo con su éjida protectora, en la hora del combate, brindándole como corolario, con la victoria…” (Possenti, O.F.M., 1954: 121). 4.2. Gomés, 1944: “La ciudad se puso de fiesta en homenaje de los vencedores. Flores, banderas, vítores, marcaban el camino de los libres. Las campanas a vuelo y las salvas de honor celebraban ya el comunicado de los chasques, que arrancaron de los templos hospitalarios a la muchedumbre acongojada. Pero el pueblo no vitoreaba a los hombres. Gritaba “¡Milagro!”, y la voz llegó a la tropa para mover impulsos generosos y enrolarla en el sentir unánime de las masas urbanas. ¡Qué habían de encontrar en las columnas victoriosas a la joven mensajera del chal celeste! Instantes después de la llegada del chasque con el anuncio de la jornada de Laguna Brava, la tradición afirma que la puerta que cerraba herméticamente el nicho de María de las Mercedes, en el templo de su nombre, que nadie había podido correr, se abría sola ante la expectación de las promeseras y el tributo de las oraciones. Era la mujer del aviso reintegrada a los altares; era una de las “Mercedes” admirables rendida a su clientela por la “Patrona” de la ciudad libre, y por ella la emoción veía en el traje blanco y en su chal azul algo que debía ser el polvo y los desgarrones del camino…” (Gomés, 1944: 109)2. 4.3. Señalemos que a consecuencia de un artículo firmado con el pseudónimo de Flor de Loto, “La batalla de Laguna Brava / Mayo 6 1843 – 1933” publicado en El Mensajero de N.S. de Itatí, Año XVIII, Itatí, Mayo de 1933, Núm. 207, pp. 155-156, en el que se afirmaba que el nombre y procedencia 1

Villegas, 1927: “Madariaga vuelve triunfante a la capital, que lo recibe alborozada entre víctores y aplausos. Regocijado relata a sus íntimos y amigos, los pormenores de la sorpresa, sin olvidar la célebre conferencia, llevada a cabo con la viejita desconocida, y el brillante resultado que se había obtenido de la ejecución de tales consejos” (Villegas, 1927: 61; Possenti, O.F.M., 1954: 111); Cuenta Villegas: “Terminadas las operaciones, el gobernador manda a dos oficiales de su confianza, a que la busquen empeñosamente, en el Departamento de Lomas, y la traigan para congratularla y obsequiarla a nombre de la Provincia, por su feliz intervención en los sucesos. Los oficiales van y vuelven a los tres días desalentados y confusos, por no haber podido encontrar a la viejita que buscaban, ni viva ni muerta, nadie la conocía, nadie sabía nada de ella, nadie había oído hablar de su entrevista con el gobernador; un misterio impenetrable fue la contestación a la empeñosa requisitoria” (Villegas, 1927: 61; Possenti, O.F.M., 1954: 112); Gomés, 1944: “Solo los “cívicos” retornan a al (sic) ciudad en marcha jubilosa. El General hace llamar a la joven mujer del aviso para rendirle la gratitud de los laureles, pero inútilmente se la busca; todos la vieron en el momento de las cargas y nadie la encontró después del triunfo” (Gomés, 1944: 109). 2 Villegas, 1927: Al no localizar a la protagonista de la entrevista “Todo este fracaso, se divulgó en la ciudad con la celeridad del rayo; y nuestro pueblo, esa masa inocente y sencilla, que nada sabe de la controversia del racionalismo en pugna con el misticismo, que vive firme y leal en la fe de sus mayores, obedeciendo al impulso incontenible de sus creencias religiosas. Proclamó a una voz, que el caso extraño era milagro de la Virgen. Que la tal viejita de Lomas, no era otra, sino la Virgen de Mercedes, que transfigurada en una vecina, había venido a dar consejos al gobernador para la salvación de nuestra capital” (Villegas, 1927: 61; Possenti, O.F.M., 1954: 112).

de la anciana “han quedado envueltos en el anónimo” (p. 156), se publica en El Mensajero de N.S. de Itatí, Año XVIII, Itatí, Julio de 1933, Núm. 209, p. 214 una nota sin firma titulada “La mujer misteriosa de la Laguna Brava” en la que se reproduce una carta recibida por el administrador de la publicación, firmada por un vecino de General Paz de nombre Juan C. Duarte, de 90 años, quien identifica a la anciana como Tomasa Soto de Encinas versión esta que es aceptada por autor de la nota1. La resignificación religiosa como defensa de la sociedad instituida. Escribe Cornelius Castoriadis2 que “cada sociedad define y elabora una imagen del mundo natural, del universo en el que vive, intentando cada vez hacer de ella un conjunto significante, en el cual deben ciertamente encontrar su lugar los objetos y los seres naturales que importan para la vida de la colectividad, pero también esta misma colectividad, y finalmente cierto <<orden del mundo>>. Esta imagen, esta visión más o menos estructurada del conjunto de las experiencia humana disponible, utiliza cada vez las nervaduras racionales de lo dado, pero las dispone según, y las subordina a, significaciones que, como tales, no se desprenden de lo racional (ni, por lo demás, de un irracional positivo), sino de lo imaginario. Esto es evidente tanto para las creencias de las sociedades arcaicas como para las concepciones religiosas de las sociedades históricas; e incluso el <<racionalismo>> extremo de las sociedades modernas no escapa del todo a esta perspectiva” (Castoriadis, 2007: 240). Según Castoriadi, si bien “las sociedades que debemos llamar tradicionales- puede(n) alcanzar a instaurar una temporalidad de la aparente repetición esencial” aún bajo ellas “trabaja imperceptiblemente y sobre muy largos periodos, su ineliminable historicidad” (Castoriadis, 1991: 52). En este sentido la entrevista del gobernador Joaquín Madariaga con la mujer vestida de blanco (Figuerero, 1917 cit. por Possenti, O.F.M., 1954: 119) se articula como la irrupción del mundo bruto (Castoriadis, 1991: 54) en el horizonte de una sociedad tradicional por concurrir en el tres hechos: 1) La victoria sobre sobre un ejército superior en número que no produce bajas en el ejército correntino; 2) que este resultado se atribuya a “La desconocida (…) que a manera de una mensajera providencial se presentó al jefe del ejército” (Figuerero, 1917 cit. por Possenti, O.F.M., 1954: 120-121); y 3) que la mujer no fue identificada sea porque “jamás se presentó” (Figuerero, 1917 cit. por Possenti, O.F.M., 1954: 120) o por no habérsela “podido encontrar” (Villegas, 1927: 61; Possenti, O.F.M., 1954: 112). Se compone entonces sobre la entrevista un cuadro que se presenta al “pueblo” como un “caso extraño” (Villegas, 1927: 61; Possenti, O.F.M., 1954: 112). Ahora bien, afirma Castoriadis que contra los “factores que amenazan su estabilidad y su autopercepción, la institución de la sociedad siempre dispone de unas defensas y exhibiciones preestablecidas y preincorporadas. La principal entre éstas: la católica y virtual omnipotencia de su magma de significaciones. A las irrupciones del mundo bruto les serán atribuidos signos, de alguna manera serán interpretados y exorcizados” (Castoriadis, 1991: 54), de aquí que la entrevista sea resignificada por la sociedad instituyente como un “milagro de la Virgen” (Villegas, 1927: 61; Possenti, O.F.M., 1954: 112)3 identificándose a “la viejecita vestida de blanco” con la “Virgen de las Mercedes” (Figuerero, 1917 cit. por Possenti, O.F.M., 1954: 120 y 121] )4. 1

Sería de mucho interés examinar las bases políticas tanto de la atribución en el hecho examinado a una intervención sobrenatural como en la aceptación, en principio sin mayores recaudos, de la identidad de la protagonista por parte del autor del artículo presumiblemente el Padre E. Bajac. 2 En esta exposición seguimos el instructivo artículo de Castoriadis Poder, política, autonomía (1991) así como su obra capital La institución imaginaria de la sociedad (2007). 3 Señalemos no obstante que la intervención también habría sido atribuida a la Cruz de los Milagros de Corrientes como a otras advocaciones marianas, así el artículo publicado por La Verdad en 1886, que da lugar a la refutación de Fray Benjamín Rencoret, señala que: ”Este acontecimiento nos hizo creer a todos que era un prodigio de la Providencia en favor de Corrientes, mediante la invocación a la Santísima Cruz” (Possenti, O.F.M., 1954: 125); y en la nota sin firma publicada en Mensajero, 1933 se lee: “el enigma dio marjen a la leyenda, en que figuraban apariciones de la Virjen de la Merced, de la de los Dolores i hasta de la de Itatí”. 4 Se “atribuye al hecho un carácter sobrenatural, por lo evidentemente extraordinario y sorprendente. Considerando atinada la opinión que sostiene haber sido la Santísima Virgen de la Merced, aquella misteriosa mujer protagonista de la

“Todo lo que se presenta a nosotros, en el mundo histórico-social está indisolublemente tejido a lo simbólico” (Castoriadis, 2007: 186)1, de allí que como señala Mario Justo López “Todos los actos, los hechos, las situaciones, en que consiste materialmente la realidad política son transpuestos a un registro, compuesto de símbolos, que les da una tonalidad particular en virtud de la cual aquéllos adquieren un sentido que no tienen intrínsecamente” (Justo Lopez, 1973: 28), transposición que se advierte en se atribuye a la “aparición misteriosa (…) atributos divinos” (Figuerero, 1917 cit. por Possenti, O.F.M., 1954: 121). Incluso el hecho que en la mayoría de las versiones se describe a la mujer como “una (…) anciana, de aspecto bastante pobre, de ropa muy ajada” (Villegas, 1927: 60; Possenti, O.F.M., 1954: 110) “algo entrada en años y [que] vestía pobremente” (Figuerero, 1917 cit. por Possenti, O.F.M., 1954: 119) y a la par se destaque que era una “señora respetable” (Rencoret, 1915 cit. por Possenti, O.F.M., 1954: 122), de “aspecto sencillo y noble” (Figuerero, 1917 cit. por Possenti, O.F.M., 1954: 121) “distinguido” (Figuerero, 1917 cit. por Possenti, O.F.M., 1954: 119), “joven” (Gomés, 1944: 109), como “su desinterés sin ejemplo” (Figuerero, 1917 cit. por Possenti, O.F.M., 1954: 121), encuentra una explicación en que “La polivalencia del símbolo hace posible la coexistencia de los sentidos y, al mismo tiempo, conserva <<lo diverso>>, <<lo heterogéneo>>” (Eliade, 1993: 30). Es particularmente significativo que se describa que la mujer “vestida de blanco (…) ha cabalgado (…) en un blanquísimo rocinante” (Figuerero, 1917 cit. por Possenti, O.F.M., 1954: 119), en efecto, el blanco es símbolo de pureza (Pastoureau, 2006: 163)2, de uso litúrgico en el culto católico (Azcarate O.S.B., 1945: 107 y 108)3, y en el hábito y capa de la Orden Mercedaria (Possenti, O.F.M., 1954: 16), de hecho las “imágenes de la Virgen de la Merced ostentan las mismas características que el hábito de los Religiosos (…) Mercedarios” (Possenti, O.F.M., 1954: 16)4, por su parte la figura del caballo blanco en un contexto bélico está asociada a la aparición de dioses y santos5. También presenta interés el marco bélico en que se produce el hecho, ya que como explica Joaquín Benito de Lucas, en la devoción marial de España (de la cual la de Corrientes es tributaria), no es extraña la intervención de la madre de Dios en hechos de armas, y muchas advocaciones recuerdan algún favor especial a las armas cristianas durante la Reconquista (Berceo, 1980: X-XII). Ver en “aquella misteriosa mujer protagonista de la hazaña” (Possenti, O.F.M., 1954: 107) a “la Virgen de Mercedes (…) transfigurada en una vecina” (Villegas, 1927: 61; Possenti, O.F.M., 1954: hazaña, en su carácter de Patrona Jurada por este pueblo, quien defendía en esa forma a esta Ciudad de Corrientes” (Possenti, O.F.M., 1954: 107). 1 Cf. Castoriadis, 2007: La institución y lo simbólico, pp. 186-203; Lo simbólico y lo imaginario, pp. 203-211. 2 Sobre el simbolismo del blanco véase la entrada correspondiente en Chevalier – Gheerbrant, 1999: 189-193. 3 “Empléase en todos los misterios gozosos y gloriosos del Señor: Navidad, Epifanía, Jueves Santo, Pascua, Ascensión, Trinidad, Corpus, Sagrado Corazón, Cristo Rey y Transfiguración. También en las fiestas de la Sma. Virgen, Dedicación de las Iglesias, San Juan Bautista, fiesta de todos los Santos y Santas no Apóstoles ni mártires, administración de Bautismo, Confirmación, Comunión y Matrimonio, y entierro de los párvulos” (Azcarate O.S.B., 1945: 108). 4 Según Michel Pastoureu: “Algunas estatuas de la Virgen, por ejemplo, se han repintado constantemente desde la época románica a la época contemporánea. A las vírgenes negras u oscuras del año mil han sucedido vírgenes rojas (siglo XII), azules (siglos XIII a XV), doradas (época barroca) y finalmente blancas (en el siglo XIX, luego de la adopción del dogma de la Inmaculada Concepción en 1854)” (Pastoureau, 2006: 157). 5 Escribe San Juan al presentar la batalla de Harmagedón: “Vi el cielo abierto, y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba es llamado Fiel, Verídico, y con justicia juzga y hace la guerra (…) Le siguen los ejércitos celestes sobre caballos blancos, vestidos de lino blanco, puro” Apocalipsis 19, 11 y 14 (Nácar Fuster - Colunga, O.P., 1968: 1482-1483). Véase también la información que Américo Castro brinda en relación a la aparición de los gemelos Cástor y Pólux en ocasión de la victoria del dictador Postumio junto al lago Regilo (449 a. de C.) o de Santiago y San Millán en la batalla de Simancas (939) en Castro, 1948: 113 ver asimismo las pp. 112-115 y 134, sobre la aparición de Santiago en América ver Castro, 1948: 165 nota 3.

112) implica la inteligencia del hecho en términos de una hierofanía (Eliade, 2000: 25-38) que solventa por ejemplo la tradición que identifica a la mujer con la imagen conservada en el templo en cuyo “traje blanco y (…) chal azul” “la emoción veía (…) algo que debía ser el polvo y los desgarrones del camino” (Gomés, 1944: 109). Sostiene Castoriadis que “La sociedad crea su mundo, le concede sentido y hace provisión de significación destinada a cubrir de antemano todo cuanto pueda presentarse. El magma de significaciones imaginarias socialmente instituidas que reabsorbe potencialmente todo cuanto pueda suceder, no puede, en principio, ser sorprendido o tomado desprevenido” (Castoriadis, 1991:52-53) y cómo surge claramente en este caso “En esto, evidentemente, el rol de la religión – y su función esencial para la clausura del sentido – ha sido siempre central” (Castoriadis, 1991: 53)1. La resignificación de la entrevista de Madariaga con la mujer vestida de blanco (1843) y el estudio de fenómenos análogos en la observación de humanoides en la Provincia de Corrientes en el periodo 1965-1986. Al examinar lo imaginario en el mundo moderno, apunta Castoriadis que este “se presenta, superficialmente, como el que empujó, el que tiende a empujar, la racionalización hasta su límite y que, por este hecho, se permite despreciar -o mirar con respetuosa curiosidad- las extrañas costumbres, los inventos y las representaciones imaginarias de las sociedades precedentes. Pero, paradójicamente, a pesar, o mejor, gracias a esta <<racionalización>> extrema, la vida en el mundo moderno responde tanto a lo imaginario como cualquiera de las culturas arcaicas o históricas” (Castoriadis, 2007: 251). En relación a esto tengamos presente que la llegada del ser humano al espacio a mediados del siglo XX2 ha puesto en cuestión su estructura mitológica; como explica Joseph Campbell3 cuando “El hombre caminó sobre la luna (…) nosotros pudimos mirar con ellos, y ver el amanecer de la Tierra. Ese es el símbolo que nos permitió sentir la verdad del descubrimiento que hizo Copérnico cuatro siglos atrás. Hasta entonces pudimos estar de acuerdo teóricamente con Copérnico, pero no disponíamos de su mapa del universo, salvo que fuéramos matemáticos o astrónomos. Era una idea invisible y podíamos seguir pensando, como lo hicimos, dentro de un sistema religioso en el que todo estaba dividido a lo largo de las mismas líneas que dividían los Cielos de la Tierra (…) Con la caminata lunar, el mito religioso que sostenía estas ideas ya no pudo mantenerse más tiempo” (Campbell, 2002: 158159). La puesta en entredicho de creencias como la que “las estrellas son (…) domicilio” de los dioses (Campbell, 2002: 159) enfrenta resistencias que llevan a la gente a volver “a lo que le parece un terreno más familiar” (Campbell, 2002: 162)4 y posiblemente la creencia en los objetos voladores no identificados no sea sino un “claro reflejo de una anticuada comprensión del universo, según la cual seremos liberados por algún descendimiento benigno, por fuerzas de otros planetas” (Campbell, 2002: 162) “Es la idea de que seremos visitados por formas amistosas, que vendrán en nuestra ayuda y nos salvarán” (Campbell, 2002: 163). En este contexto y en orden al estudio de la observación de humanoides en la Provincia de Corrientes en el periodo 1965-1986, el caso de la entrevista de Madariaga con la mujer vestida de blanco, presenta

La religión es “la institución más importante en todas las sociedades históricas (Castoriadis, 2007: 188). “La humanidad (…) ahora parece tener hambre de Luna y de planetas” (Castoriadis, 2007: 218). 3 Sobre esto véase la entrevista a Joseph Campbell realizada por Eugene Kennedy titulada Una conversación, en Campbell, 2002:153-170. 4 “La era espacial exige que cambiemos nuestras ideas sobre nosotros mismos, pero queremos seguir teniéndolas. Es por eso que hay una resurgencia de ortodoxia anticuada en tantas áreas de nuestra época. No hay horizontes en el espacio, y no puede haber horizontes en nuestra propia experiencia. No podemos aferrarnos a nosotros mismos y a nuestros grupos de pertenencia como lo hicimos antes. La era espacial hace imposible eso, pero la gente rechaza esta demando no quiere pensar en ella. Y se retrae a la única Iglesia verdadera, o al poder negro, o a los sindicatos, o a la clase capitalista” (Campbell, 2002: 157-158). 2

el mayor interés por cuanto permite estudiar como un hecho social es resignificado por la sociedad instituyente. Es posible que en los casos de observación de humanoides que hemos tenido oportunidad de examinar1, ya sea aquellos en que se advierten similitudes en la morfología de las entidades con seres mitológicos de la cultura criolla del litoral argentino, como en los casos Torrent (1965), Santa Ana (1986), y Gobernador Virasoro (1983), o aquel en que la estructura del relato presenta elementos propios del <<camino de aventura>> mitológica del <<héroe>>, como en el caso Ituzaingó (1985), estemos frente a un proceso similar al ocurrido en relación a la aparición de la mujer vestida de blanco a Madariaga: Un hecho percibido por la institución de la sociedad como un factor que amenaza a su estabilidad y autopercepción, y que en una sociedad tradicional era significado en términos mitológicos o religiosos, en una sociedad moderna lo es en términos acordes al discurso científico y tecnológico. A modo de conclusión. La resignificación de una figura mitológica bajo la forma de un humanoide puede estar expresando la necesidad de “avanzar hacia un nuevo sistema de símbolos, porque los viejos ya no funcionan” (Campbell, 2002: 161)2. Se sigue de lo anterior, que estos casos de observación ocurridos en Corrientes entre 1965 y 1986, tal vez no sean sino las primeras líneas de “la fantástica mitología que espera que alguien escriba poemas sobre ella” (Campbell, 2004: 21): Canta, oh diosa… (Homero, 1995: 1.1)

Bibliografía Azcárate O.S.B., R. P. Andrés 1945: La Flor de la Liturgia. Buenos Aires, ed. Monasterio de San Benito, 1945. Berceo, Gonzalo de 1980: Milagros de Nuestra Señora. Barcelona, ed. Bruguera, edición de Joaquín Benito de Lucas, 1980. Campbell, Joseph 2004: Mitos de la luz. Buenos Aires, ed. Marea, trad. cast. de Miguel Grinberg, 2004. Campbell, Joseph 2002: Tú eres eso. Buenos Aires, ed. Emecé, trad. cast. de César Aira, 2002. Castoriadis, Cornelius 2007: La institución imaginaria de la sociedad. Buenos Aires, ed. Tusquets, trad. cast. de Antoni Vicens y Marco-Aurelio Galmarini, 2007. 1

Cf. nuestros trabajos: Posible asimilación de los Humanoides del Caso Torrent (1965) a modelos míticos persistentes en el imaginario social de Corrientes, en Alternativa OVNI, Marzo 2013, Número 1, pp. 13-17; Isomorfismo de los Humanoides del Caso Santa Ana (1986) con seres mitológicos de la cultura criolla del Litoral Argentino, en Alternativa OVNI, Julio 2013, Número 2, pp.6-9; Posible enmascaramiento de una figura mítica de la cultura criolla del litoral argentino por humanoides en el Caso Gobernador Virasoro (1983), en Alternativa OVNI, Noviembre 2013, Número 3, pp.11-15, y Elementos típicos del <<camino de aventura>> del <<héroe>> presentes en el relato del encuentro cercano del tercer tipo del caso Ituzaingó (1985), en Alternativa OVNI, Abril de 2014, Número 4, pp. 19-24. 2 “Todo simbolismo se edifica sobre las ruinas de los edificios simbólicos precedentes, y utiliza sus materiales” (Castoriadis, 2007: 194).

Castoriadis, Cornelius 1991: Poder, política, autonomía. en El Lenguaje Libertario, Tomo II, ed. Nordan, Montevideo, 1991, artículo trad. cast. de Ignacio Llorens, Colección Piedra Libre 10, pp.43-75. Castro, Américo 1948: España en su Historia. Buenos Aires, ed. Losada, 1948. Chevalier, Jean y Gheerbrant, Alain 1999: Diccionario de los Símbolos. Barcelona, ed. Herder, trad. cast. de Manuel Silvar y Arturo Rodríguez, adaptada y completada por José Olives Puig, 1999. Eliade, Mircea 2000: Tratado de Historia de las Religiones. México, ed. Era, trad. cast. de Tomás Segovia, 2000. Eliade, Mircea 1993: Cosmología y alquimia babilónicas. Barcelona, ed. Paidos, trad. cast. de Isidro Arias Pérez, 1993. Espinola, J. Cesar y Acosta Rivellini, Luis G. 1993: Percepciones sobre la realidad política y social de Corrientes. En Revista de Estudios Regionales, Segunda época, Nº 2, Octubre 1993, pp. 189-205. Galvez, Jaime 1961: Rosas y el proceso constitucional. Buenos Aires, ed. Huemul, 1961. Goméz, Hernán F. 1944: La Ciudad de Corrientes. Buenos Aires, ed. Corrientes, 1944. Homero 1995: Ilíada. Barcelona, ed. Editorial Planeta-DeAgostini, trad. cast. de Emilio Crespo Güemes, 1995. Lopez Rosas, José Rafael 1986: Historia constitucional argentina. Buenos Aires, ed. Astrea, 1986. Mantilla, Manuel Florencio 1923: Crónica Histórica de la Provincia de Corrientes. Tomo II Buenos Aires, ed. Espiasse y Cia., 1923. Mensajero 1933: “La mujer misteriosa de la Laguna Brava” en El Mensajero de N.S. de Itatí, Año XVIII, Itatí, Julio de 1933, Núm. 209, p. 214. 15

Nácar Fuster, Eloíno y Colunga, O.P., Alberto (trad.) 1968: Sagrada Biblia. Madrid, ed. Católica, 1968. Pastoureau, Michel 2006: Una historia simbólica de la Edad Media occidental. Buenos Aires, ed. Katz, trad. cast. de Julia Bucci, 2006. Possenti, O.F.M., Fray Gabriel 1954: Origen de la Devoción a Ntra. Sra. de las Mercedes. Buenos Aires, ed. Convento Franciscano “La Merced”, 1954. Rial Seijo, Eduardo 1993: A 150 años del Milagro de Laguna Brava. en Corrientes - Presente, Historia y Tradición, Nº 2 – Julio de 1993, pp. 29-33. Traynor Balestra, María Mercedes 1986: La Iglesia Católica en Corrientes. en Corrientes en la Cultura Nacional, Todo es Historia, Capitulo 4, Buenos Aires, abril de 1986, pp. 11-12. Villegas, Rodolfo 1927: El General Joaquín Madariaga. La sorpresa de Laguna Brava y la Viejita de Lomas. en Homenaje al General José Joaquín Gregorio Madariaga Gobernador de Corrientes. Corrientes, ed. Imprenta del Estado, 1927, pp. 59-63.

ANDRÉS SALVADOR Es Abogado y Profesor de Ciencias Jurídicas. Se interesa en el Pensamiento simbólico y en el contexto de su pérdida social y sus consecuencias; asimismo se ha dedicado al estudio de la persistencia del pensamiento mitológico y su relación con el fenómeno OVNI. Es administrador del blog OVNIS en Corrientes http://www.ovnisencorrientes.blogspot.com.ar/ que presenta notas e información sobre el fenómeno y su manifestación en el ámbito de esa Provincia. Es responsable del Café Ufológico de Corrientes, miembro de la Acadèmie d'Ufologie de Francia y de la Comisión de Estudio del Fenómeno Ovni de la República Argentina – CEFORA, así como Director Nacional del Capítulo de la Mutual UFO Network – MUFON en Argentina. Está dedicado a la elaboración de un catálogo de los casos registrados documentalmente en la Provincia de Corrientes entre 1947 y 2001.

La Estación Espacial Internacional pesa cerca de 500 toneladas y tiene las dimensiones de un campo de fútbol.

En 1962, el norteamericano Ted Bloecher se propuso averiguar si las pocas docenas de observaciones registradas en junio-julio de 1947 (época del cèlebre caso de Kenneth Arnold, el 24 de junio) ocultaban una oleada que pasó inadvertida. Durante cinco años recorrió los Estados Unidos y consultó innumerables periódicos locales, descubriendo unos 800 casos que no habían llegado a las agencias de prensa. Ovnis, peregrinos del silencio. Roberto Banchs

LOS ENANITOS VERDES DE LA PLATA: EL CASO VILLA MONTORO El barrio de Villa Montoro, en las afueras de la ciudad de La Plata (capital de la provincia de Buenos Aires, Argentina) se convirtió hacia fines de noviembre y durante el mes de diciembre del año 1983 en epicentro de una serie de denuncias por parte de vecinos (principalmente niños y adolescentes) que aseguraban haber sido testigos de las apariciones de pequeños seres color verde de aspecto humanoide. Al caso se lo conoció como “los enanitos verdes” de la plata, y causó un llamativo interés a nivel local en aquellos años de reinstaurada democracia en el país. Por Carlos Sainz

Ilustración del encuentro de Julio Cesar Masei con las extrañas entidades.

Los hechos: Una casa abandonada, ubicada en un terreno de la calle 600, entre 2 y 3 del barrio Villa Montoro fue el principal escenario de las supuestas apariciones de estas pequeñas criaturas, que según los relatos de testigos tenían piel color verde y un tamaño no mayor a 0,60 cm. La visualización de estas pequeñas entidades no se limitó a la casa mencionada, sino que los testimonios y reportes se extendieron varias cuadras a la redonda. Lo que motivó entre otras cosas un verdadero aluvión de periodistas, investigadores, expertos en fenómenos sobrenaturales y curiosos que merodeaban constantemente la zona.

Diego Illi, 7 años, uno de los primeros testigos.

Claudia Ortiz de Viguera, de 21 años de edad, vive en frente del terreno en dónde se habrían sucedido las apariciones. Ella recuerda que en la noche del mismo día domingo 27 decide salir al patio de su casa a fumar un cigarrillo: “Yo primero escuché risas como de chicos que venían del campito, pero si bien es cierto que allí juegan habitualmente, me pareció raro que lo hicieran a esa hora de la noche…fue entonces que se asomó el enanito. La noche era bastante clara y fue así que lo pude ver, pero fue una cosa muy rápida…”.

Primeros avistamientos: El niño Diego Illi, de 7 años de edad en ese momento, con domicilio en la calle 600, entre 1 y 2 fue quizás el primero en tener un “encuentro cercano” con los enanitos, sucedió el día domingo 27 de noviembre entre las 14.30 y 19.30 hs: “Fuimos a jugar con Walter (un amigo) a la casa abandonada. Estábamos subiendo a un árbol, cuando los vimos…Walter se asustó y se escapó, yo quedé y jugué mucho con ellos. Nos subíamos a las ramas, después también hicimos pocitos con ellos…yo jugué también a luchar con uno. Se me subían a la espalda…Después me dijeron que ya era tarde y que me tenía que ir”1 Sobre la descripción de los seres, Diego señala: “Son muy chiquitos, llegan hasta acá – señala su rodilla – son verdes y tienen la cara arrugada como de viejitos”. Continúa su relato: “tenían uñas largas, estaban vestidos de verde, tenían una especie de botitas y un gorro verde”. Diego dice que vio a los enanitos comer membrillo y miel. “Volví a la casa pero no los encuentro más. Ojalá vuelvan. A mi me gustaría volver a verlos”.

Otro de los testimonios que se suman al anterior es el de Julio Cesar Masei, un adolescente de 14 años quien al día siguiente, lunes 28 asegura haber vivido la siguiente experiencia: “Eran cerca de las 16.30 y yo estaba cruzando el campo para tomar por calle 90 porque iba para lo de un amigo que vive allí entre 4 y 5. En el medio del campo hay como un arroyito y una especie de terraplén. Al pasar por ahí escuché risas y ruidos y me acerqué. Al terraplén lo tapa un arbusto de cina-cina y cuando lo levanté vi como 4 o 5 de esos enanitos. Cuando me vieron treparon y me corrieron. Yo salí a toda velocidad y traté de cruzar el arroyo de un salto pero no pude. De todos modos, todo embarrado pude cruzar. Los enanitos se quedaron del otro lado. Nos quedamos mirándonos un rato, como 5 minutos. Ellos gritaban y gemían como los gatos, y me amenazaban con ramas de cina-cina. Unos de ellos, el que mas gritaba estaba como rabioso”.

Mirta, la madre del niño dice sobre este: “Es muy serio para su edad y no miente” Interrogada por periodistas de la revista “shock”

La descripción que hace Julio de los seres es la siguiente: “Enanitos como de medio metro. Estaban vestidos con un trajecito verde enterizo, pero la piel era como la nuestra, del mismo color. No tenían orejas y eran muy viejos, como de 70 años”. El joven relata a continuación: “Le tiré un ladrillo a uno y le pegué en la pierna. Gritaba y saltaba y los demás miraban”. Julio se dirige raudamente a encontrarse con sus amigos, quienes se burlan de él. Entonces, asustado se dirige a su casa. Horas más tarde, ya anocheciendo, el joven decide regresar “Salí a buscarlos otra vez, con una linterna. Los volví a encontrar en un baldío debajo de un árbol. Me acerqué despacio y tuve a uno muy cerca. Estiré la mano y lo toqué sin sentir nada raro”.

El niño hace más tarde una ampliación (requerido por periodistas) sobre las características de las criaturas: “Tendrían unos 50 centímetros de alto, era verde, y el cuerpo era escamado, como el de un pescado, estaba como asustado y daba chillidos…parecía que la luz de las linternas que lo iluminaban le hacía mal. Casi lo agarramos, pero se movía muy rápidamente y se nos perdió luego de casi correrlo dos cuadras de distancia de dónde lo habíamos encontrado…vi que tenía un solo ojo en la frente, era negro, no le vi que tuviera pelo, su cabeza era muy grande, tenía la forma de un huevo o zapallo medio achatado…” Beatriz Piñeyro tenía 8 años en aquel entonces, ella vivía con sus padres a los fondos de la casa abandonada. Le relata a su padre que el día lunes en dos ocasiones pudo ver a los enanitos sobre la copa de los árboles. En principio éste resta importancia a los dichos de su hija, y al acercarse, momentos después, a los árboles no ve nada fuera de lo común.

Julio César Massei, 14 años, aseguró haber sido perseguido por los enanitos.

Sobre el desarrollo de los hechos. Durante el transcurso de los sucesos de Villa Montoro, se presentaron en el lugar numerosos investigadores de todo tipo de fenómenos extraños.2 Aparte claro está, de los periodistas y cronistas de los medios de comunicación. Contactados con extraterrestres, canalizadores, personas que recibían mensajes de la virgen y quienes decían estar en contacto telepático con duendes y gnomos. Entre ellos un parapsicólogo platense de nombre Oscar Avendaño, quien aseguró recibir llamados telepáticos de parte de estos pequeños seres en los cuales le habrían dado un mensaje para transmitirle al entonces presidente Raul Alfonsín.3 El parapsicólogo aseguró haberse

Más testimonios. Guillermo Insaurralde de 11 años luego de escuchar lo que contaban los vecinos de la zona, decide ir hacia el lugar acompañado de varios amigos. “Estábamos todos dando vueltas por la casa cuando detrás de una pared salió corriendo uno. Era verde, tenía como escamas y hasta me pareció que tenía un solo ojo. Estaba oscuro y yo grité para que vinieran a alumbrar con la linterna. La cosa esa corrió hacia los arbustos en zig-zag y desapareció. Caminaba en dos patas, era como un enanito, y hacía un ruido raro, como el de un perro cansado”.

Se presentó en el lugar la licenciada Marta B: Peyrou de Patínni, (psicóloga, parapsicóloga y arqueóloga) quien decía pertenecer al Instituto Cosmobiológico Internacional de Vivencia Extraterrestre, asegurando haber captado sonidos y extrañas figuras de voluminosa cabeza utilizando fotografía infrarroja. 3 El mensaje transmitido por el líder de los enanitos al parapsicólogo comienza diciendo: “yo soy Clatú, y pertenezco a la Comandancia de Astra Galáctica, te hemos hecho venir para darte un comunicado para toda la humanidad. En otra oportunidad hemos hecho lo

nosotros los protegemos” – declara el vecino Osvaldo Piñeyro.

contactado con uno de los enanitos de nombre “Clatú”4, comandante de la nave AstroGaláctica: “Alfonsín no debe permitir que se siga trabajando con energía nuclear y deseche la idea de construir la bomba atómica” – sería parte del mensaje recibido por Avedaño.

Apariciones posteriores: Expondremos a continuación solo algunos acontecimientos posteriores al caso que tratamos en este informe, y que de alguna manera reflejan ciertas similitudes tanto en la descripción de los seres observados, como así también en lo errático e insólito de su comportamiento.

El comisario Amador Alfredo Villar titular de la Comisaría Octava de la ciudad, reconoce que fueron numerosas las personas que se presentaron en dicha seccional a contar lo que habían visto, pero aclara que en ningún caso se asentó la denuncia correspondiente. En sus palabras: “Hemos ido al lugar varias veces, yo mismo lo he hecho y hasta ahora no encontramos nada…nosotros seguimos investigando, haciendo patrullajes a ver si encontramos algo”. Consultado sobre su parecer con respecto a los testimonios de los vecinos: “Yo no sé que han visto. No lo sé. A lo mejor es cierto. Es difícil de creer, por supuesto, pero quien sabe: La gente estaba muy inquieta anoche, fuimos y nos encontramos con cualquier cantidad de gente recorriendo los pastizales con linternas o allí conversando sobre el tema”.

En diciembre de 1983 en la ciudad de Gobernador Ingeniero Valentín Virasoro en el Departamento de Santo Tomé en la Provincia de Corrientes, varios niños afirmaron haber visto varias pequeñas criaturas color verde y de un solo ojo en proximidades de una casa abandonada. Los describieron como: “de unos 60 centímetros de estatura, piel rugosa y mirada penetrante”.6 En el mes de abril de 1984 varios vecinos de Coghlan, un barrio ubicado al norte de la ciudad de Buenos Aires, aseguraron haber tenido encuentros frente a frente con los pequeños hombrecitos, y no solo de color verde. Según se desprende de los relatos, las entidades observadas en esta ocasión presentaban color naranja, a los que describen como “simpáticos y bondadosos”.7

Algunos habitantes del lugar se manifestaron molestos con la situación que se vivía, sobre todo la falta de seguridad al terminar el día. Denuncian que por la noche suelen escucharse disparos, arrojan piedras sobre las viviendas cercanas a la casa en cuestión. Ellos reclaman más presencia policial debido a la gran cantidad de gente que merodea la zona: 5 “A mi vecina, doña Lucía Segovia le han cascoteado la casa porque incluso han dicho que los enanitos se esconden allí, que

En agosto de 1988 en la escuela Nro. 35 (Perito Moreno) de la ciudad de Mar del Plata, varios alumnos de dicho establecimiento aseguraban haber observado en distintas ocasiones a pequeños hombrecitos verdes. Según relatan, los enanitos de unos 0,60 a 0,80 cms fueron vistos durante 3 o 4 días consecutivos en el patio, sobre los techos, dentro de los baños o

mismo. Fue un día 26 de noviembre a las 05.00 horas del meridiano ya pasado. Muchos al enterarse de esto recordarán a que hora fue y en que lugar del planeta se escuchó nuestro mensaje” 4 Nótese la similitud del nombre “Clatú” con Klaatu, el extraterrestre protagonista de la película “El día que paralizaron la Tierra” (1951) 5 Declaran molestos varios vecinos: “Es inconcebible lo que pasa aquí durante las noches. Son los muchachones que tiran piedras y hasta tiros. A dona Lucía Segovia le han cascoteado la casa porque incluso han dicho que los enanitos se esconden allí”

Unos de los integrantes del grupo -que prefirió no ser identificado- dijo que el “hombrecito verde parecía querer comunicarnos algo, pero cuando nos aproximamos huyó despavorido hacia el campo”. Revista Alternativa Ovni num. 3, noviembre 2013. Pág. 11. 7 Una de las entrevistadas con respecto a este hecho afirmó en la revista “Libre” de 1984: “Me acerqué (a los hombrecitos) porque me inspiraban confianza. Son muy tranquilos, a pesar de moverse rápido. Estaban reunidos donde está el árbol caído. Estuvimos un buen rato juntos. ..Sucede que hay hombrecitos y mujercitas. Y estábamos todos juntos haciendo el amor”

turno.8 Otro aspecto a destacar fueron los recientes y resonantes estrenos cinematográficos relacionados a visitantes extraterrestres (algunos fueron un verdadero suceso a nivel nacional y mundial) cuyos personajes principales tenían la característica de presentar el aspecto típico del humanoide pequeño.9

sobre los tanques de agua. A pesar de lo dicho por los escolares, las autoridades de la escuela restaron importancia al hecho, adjudicándolo a fantasías de los pequeños. Ese mismo año en Pergamino, el 28 de octubre, a eso de las 0,30 hs un grupo de cuatro amigos fueron testigos de la presencia de varios enanitos. Los describieron de la siguiente manera: “Eran 5 o 6 enanitos, como de 70 cm de altura, piel verde, estaban desnudos, tenían un solo ojo, sin pelo, movían los brazos y se notaban tres dedos, no tenían muñecas y no le vimos los pies”

No faltan quienes teniendo en cuenta el panorama reinante que mencionamos más arriba, sumado al trabajo de los diversos medios 8

La Revista semanal Tiempos del 18 /03/ 2007 realiza un breve resumen de lo acontecido en aquel lugar: “José de Zer todos los días armaba un nuevo informe para Nuevediario, en los diarios se publicaban fotos difusas de los seres que, ya casi nadie lo dudaba, debían ser extraterrestres. Un policía que patrullaba la zona pidió licencia, aduciendo haber sido mordido por una de esas criaturas. Un chico lo vio en la escuela de 72 y 19 y suspendieron las clases. Y hasta una de las secretarias del colegio fue atacada por el enanito, por lo que también pidió licencia laboral. La noticia traspasó las fronteras. Desde el Instituto de Ovnilogía de Suecia llegaron investigadores para estudiar el fenómeno. Pero los enanitos nunca aparecieron, y encima a los suecos les robaron todos los equipos (¿habrá sido un enano?). Otros aprovecharon para hacer su negocio. Como el Loco Córdoba, que vendía los muñequitos de “Luciano, el marciano”. Los fundadores de la secta Lus no se quisieron quedar afuera y llamaron a conferencia de prensa para contar que ellos habían mantenido una comunicación en vivo “con el capitán de la nave”, y que se trataba de “viajeros en el tiempo”. El líder de la secta, un tal Andrade, no tuvo suerte con sus dichos. Encima fue procesado por la justicia, por difamaciones. Y la gente comenzó a descreer de los enanitos verdes. Como el fenómeno se diluía con el paso de los días, José de Zer se fue a buscar ovnis al Uritorco. El Loco Córdoba no vendió un muñequito más, y ya nadie acampó ni habló de marcianos ni de enanos en el barrio de Villa Montoro.” 9 El 23 de Diciembre de 1982 se estrena en cines la película “ET” dirigida por Steven Spielberg, en la cuál el pequeño visitante espacial entabla una profunda amistad con un grupo de niños. El 14 de Julio 1983 se estrena en los cines nacionales la película “El Extraterrestre” con Alberto Olmedo y Jorge Porcel, una sátira del film de S. Spielberg. El 8 de Diciembre de 1983 se estrena en cines “El Retorno del Jedi” de George Lucas, en esta tercera entrega de la saga toma mayor protagonismo el personaje del maestro Yoda, un diminuto ser de características particulares: rostro avejentado, orejas puntiagudas y piel verde.

Algunas consideraciones: El caso de los enanitos verdes dejó cierta huella en la sociedad, y actuó de impulso para posteriores relatos de manifestaciones en diversos lugares, como vimos anteriormente. Incluso se popularizó aún más el término debido al famoso grupo de rock formada en 1979 en la ciudad de Mendoza. Pero contrariamente a lo que se piensa a priori, el grupo tomó ese nombre por otro conocido caso sucedido en 1979 en Mendoza. Así lo relata Felipe Staiti, guitarrista de Los Enanitos Verdes: “Corría el año 1979 y una familia de turistas, mientras visitaba en Mendoza el Puente del Inca, se toma una fotografía. Al revelarla aparecen a un lado de dicha familia unos enanitos verdes en ronda. Al momento de sacar la fotografía obviamente no los vio nadie pero luego del revelado allí estaban. Este hecho tuvo una trascendencia pública notoria saliendo en los periódicos locales. E inclusive dicen algunos que llegó la fotografía hasta la Nasa para comprobar su autenticidad. Leyenda o realidad un amigo nuestro que era periodista de una revista bautizó a nuestro novato grupo con el nombre de Los Enanitos Verdes de Puente del Inca y así apareció en la primera crónica. Los integrantes optaron por la mitad del nombre: “Los Enanitos Verdes”, pero bien podrían haberse llamado también Puente del Inca.” Diversos medios periodísticos llegaron hasta el lugar y desde allí día tras día se armaban informes para noticieros de televisión que mantenían en vilo al espectador ansioso de consumir las nuevas aventuras del cronista de 21

en Cuarta Dimensión (ed. Uritorco, Buenos Aires) 1988, Nº 172, pp 18-23.

al difundir estos hechos en forma desmedida y con dudosa finalidad, hayan jugado un papel importante en ayudar a disparar la imaginación que luego se reflejaría en los testimonios que brindaron los vecinos, llegando a crear sugestivas historias y relatos. Sin embargo, historias y relatos de “encuentros con extraños seres” no son exclusivos de nuestra sociedad ni cultura actual. Basta profundizar un poco en viejas leyendas y mitos de diversas culturas para encontrar varias similitudes llamativas en lo que a este tipo de apariciones fantásticas se refiere.

Equipo ONIFE-Cep. Mar del Plata, Argentina: aparecen los “enanitos verdes” en Cuarta Dimensión (ed. Uritorco, Buenos Aires) 1988, Nº 169, pp 18-26 En Coghlan aparecieron mas enanitos verdes y una vecina asegura que tuvo relaciones con uno de color naranja. en Libre, año 1988. Misteriosa aparición en La Plata: enanitos verdes que conmocionan a la población. en Shock, Diciembre 1983.

Así, de la misma manera que comenzó todo, alborotando la tranquilidad del barrio, movilizando a vecinos y curiosos, generando situaciones insólitas, no exentas de ciertos momentos de violencia y descontrol, un día se dejó de hablar de los pequeños intrusos, dejando atrás una de las historias más bizarras y curiosas referidas a la supuesta presencia de criaturas no humanas entre nosotros.

Aquí está la verdad sobre los enanitos verdes de La Plata. en Aquí está. Diciembre 1983

Guía de Cafés Ufológicos: Para reunirse, compartir y debatir amigablemente sobre el tema ovni y relacionados. Café Ufológico de Buenos Aires RIO54: 1er. jueves de cada mes desde las 18,30 en Café de la Subasta, Río de Janeiro 54, CABA. Coord. Mario Lupo y Rubén Morales.

Bibliografía

Café Ufológico de Colón: 1er. viernes de cada mes desde las 22 en Café Spirit, calle 12 de Abril, pegado al Teatro Centenario, Colón, Entre Ríos. Coord. Julio Degeneve con J. Borda y G. Espinosa.

Rodríguez, Claudio Omar 2013: Encuentros cercanos con raros tipos. Enanitos verdes alienígenas en tiempos del „E-T´, Yoda y Luciano el marciano.

Café Ufológico de Corrientes: 1er. miércoles de cada mes en la librería Capítulo 1, Mendoza 750, Corrientes, desde las 19.00 hs. Coord.: Andrés Salvador y Pablo Omastott.

Jarré, Sebastián 2007: Enigmas Extremos. Los Ángeles, California, Agosto 2010.

Café Ufológico de La Plata: 2o. sábado de cada mes en el Café Benoit, calle 13 y 44 N°161, frente a Plaza Paso, desde las 17.00 hs. Coord.: Adolfo Gandín Ocampo.

Una ciudad de fábula. en Tiempos: de La Plata para la Provincia. 18-03-2007. pp. 14-17. Continúa el misterio en Villa Montoro. en El Día (La Plata), 02-12-1983, pág 7.

Café Ufológico de Mendoza: Ultimo miércoles de cada mes, desde las 19 hs, en el café Five Stars, Lavalle 45 - Gal. Independencia, Mendoza. Coord. Luis Annino y Oscar Ferreyra. Café Ufológico de Santa Fe: 2dos. y 4tos. jueves de cada mes de 18 a 21 hs. en el Club República del Sur, Francia 2065, Santa Fe. Coord.: Oscar Mendoza con A. Maderna, J. L. Fernández y L. Brussa.

Afirman que hay indicios de los enanitos verdes. en El Día (La Plata), 04-12-1983, p. 8.

Café Ufológico de Resistencia (Chaco): se reúnen los segundos jueves de cada mes a las 19 hs, en el centro cultural alternativo (CECU-AL) Coordinadores Gabriel Casco y ALexis Correa

Dieguito vio a los gnomos verdes que viven en una casa abandonada. en Semanario, 07-12-1983

Café Ufológico de Rosario: primer martes de cada mes, en Heladería Esther (Av. Pellegrini 856) a partir de las 21 hs. Luis Pacheco

Salvador, Andres 2013: Posible enmascaramiento de una figura mítica de la cultura criolla del litoral argentino por humanoides en el Caso Gobernador Virasoro (1983). en Alternativa Ovni, año 1 Nº 3, noviembre 2013 pp 1115. Grosso Eduardo, Flotta Liliana. Espectacular caso de enanitos verdes y ovnis.

CASO CACHI

Segunda parte

Encuentro Cercano en los Valles Calchaquíes. La extraordinaria experiencia de tres policías

IV.- Apuntes y Comentarios Los testigos. Como ha demostrado la evaluación de Extrañeza y Credibilidad, la confiabilidad del suceso es alta; y lo es seguramente por la profesión que los testigos desempeñan. Ahora bien, el hecho de ser policías no implica que tengan cualidades mayores y especiales para la observación e identificación de fenómenos celestes como normalmente se le atribuyen –y con razón- a pilotos, meteorólogos, astrónomos, y todos aquellos que están técnicamente preparados para la observación del cielo. Pero a diferencia de un ciudadano común, un policía tiene un entrenamiento especial para ciertas situaciones límites y, esencialmente, arriesga mucho de su reputación profesional con una declaración de este tipo. Lamentablemente en el tema OVNI, los prejuicios no fueron erradicados del todo y todavía existe cierta resistencia en muchas personas (profesionales especialmente) para hacer público un testimonio de esta naturaleza. Lo que acertadamente Hynek definió una vez como “Complejo de Comité” (1) aún continua vigente.

Por Juan Pablo Gomez

El oficial ayudante Ramiro Corimayo (27 años) y el sargento Humberto Flores (40 años) tienen muy buena reputación en la fuerza como así también entres sus compañeros y superiores; además cuentan con varios años destacados en la región, lo que les permite tener un buen conocimiento de ella. Desconocemos la identidad del tercer testigo policial dado que, según nos informaron, solicitó no darse a conocer. Tampoco es mencionado en el informe interno. En cuanto a los detenidos existe cierta confusión en las versiones de los policías; aparentemente se trataban de dos personas, menores de edad y una de sexo femenino. Condiciones climáticas La noche se presentaba muy fría, con una temperatura por debajo de los cero grados centígrados. El cielo se encontraba despejado, con una atmósfera límpida que permitía una muy buena visibilidad a excepción de la zona de Cuesta del Obispo donde, como es característico en ese tramo del camino, se forma un manto de neblina que se va haciendo más denso a medida que se desciende. Aparición e inicio del acompañamiento al móvil policial. El encuentro se inicia cuando el conductor observa una peculiar luz blanca, un poco más grande que una estrella, sobre la cima del cerro Negro del Tirado, distante a unos 20 km. de la ruta. El mencionado cerro integra las “cumbres del Obispo”, cadena que rodea la Cuesta que lleva el mismo nombre. El Sargento Flores, conocedor de las historias de la región sobre “el farol”, piensa en primera instancia que se encuentra frente a dicha rareza luminosa. El oficial Corimayo le pide que prenda las balizas del techo de la patrulla, no solo para alertar de su presencia sino, como confesaría luego a los investigadores, para intentar confirmar por experiencia propia lo que muchos paisanos afirmaban sobre el “farol”: la respuesta a estímulos luminosos.

Segundos después, al mirar hacia la izquierda, la expectación de los policías se transformó en asombro al descubrir ahora una masa luminosa ovoide, de aproximadamente 20 m. de diámetro, que los escoltaba a escasos 200 a 400 metros de distancia. De esta primera parte del relato surgen las siguientes inquietudes: 1) ¿ Era el objeto que los escoltaba la luz distante que observaron sobre el cerro?. 2) En caso afirmativo, ¿se aproximó la luz debido al prendido de las balizas de la patrulla? y 3) ¿observaron los testigos la trayectoria de su aproximación?.

De acuerdo al testimonio de los policías, efectivamente se habría tratado del mismo objeto que, en respuesta al estimulo luminoso, se aproximó velozmente. Ellos estiman que el fenómeno recorrió la distancia que los separaba (esos 20 km.) “ en cuestión de segundos, en un solo pestañar” (5 segundos arriesgó en la entrevista). Sin embargo, los testigos no observaron la trayectoria de aproximación. “Yo lo único que hice fue mirar el farol, mirar adelante y Flores me dice –mirá-, y ya estaba al lado...” –explicó al respecto el oficial Corimayo. ¿Qué vehículo es capaz de imprimir semejante velocidad permitiéndole trasladarse 20 km. en tan solo cinco segundos?. (Aunque sospecho que el tiempo que esgrime el Of. Corimayo es figurativo, una manera de cuantificar una aceleración instantánea). Pero, nuevamente la pregunta que muchos se harán ¿ por qué los policías están tan seguros que se trató de la misma luz?. Un razonamiento alternativo de esta primera instancia sería el siguiente: Los testigos ven una luz sobre el cerro, prenden las balizas creyendo que se trata del “farol”, de pronto otro objeto luminoso mucho más grande que el primero pero más próximo a la ruta se hace visible...e inicia el acompañamiento. Con esta secuencia se explicaría que la luz no alcanzó una velocidad fantástica porque no hubo un desplazamiento desde el cerro hasta la ruta, pero no explica necesariamente que fue lo observado. Imaginemos, por ultimo, un razonamiento de escepticismo extremo: 1) Probablemente la primera luz fuera una estrella o planeta; 2) por lo tanto, no existió luz extraña ni, mucho menos, un acercamiento veloz; y 3) una aeronave convencional (un helicóptero, por ejemplo) se hace visible en ese preciso momento provocando confusión en los testigos que ya estaban condicionados por la aparición de la primera luz. Convengamos que este último razonamiento sería probable si el caso se limitara tan solo a que una vez que aparece la luz grande relativamente próxima al vehículo inmediatamente se alejara hasta perderse de vista. Sin embargo, los hechos no ocurrieron así. Pero no conforme, veamos un poco más sobre la hipótesis de confusión astronómica ante la luz sobre el cerro: Considerando que la observación se inició a las 4,30 de la madrugada, en dirección E-NE, veamos en una carta astronómica que astro pudo provocar la confusión con el “farol”: Si tomamos en cuenta la descripción de una luz blanca un poco más grande que una estrella, entonces debemos apuntar a algún planeta. Los únicos que estaban a esa hora y en esa dirección eran Urano y Neptuno. Descartados. ¿ El recurrido Venus? recién apareció unos quince minutos después (4,46 am) en el azimut 88 grados. Es decir que no estaba visible al momento de la observación. Pero continuemos con el razonamiento escéptico. Probablemente los policías se equivocaron en el horario y fue Venus lo observado sobre el cerro. Esta observación del lucero etiquetado por los testigos como “farol” o “luz mala” los condicionó, ante la aparición de otra luz que pudo haber sido un vehículo aéreo convencional volando a baja altura, a identificarlo como un platillo volante. Caso resuelto. Ahora que lo veo, resulta muy fácil echar por tierra un caso OVNI sin tomar en consideración - y premeditadamente, por supuesto- todos los detalles del suceso (es decir, olvidando “accidentalmente” mencionar aquellos que no encajan en estas explicaciones) a la vez que se descalifica indirectamente las capacidades de observación de los testigos. Siempre me pregunto por qué una persona que presencia un acto delictivo, por ejemplo, puede ser un excelente testigo y su testimonio ser tomado como válido ante un tribunal de justicia pero cuando esa misma persona ve lo que se conoce como OVNI, la primera reacción es poner en duda su testimonio. Prejuicio, supongo, es la definición indicada. Volvamos al caso que nos ocupa. De los tres razonamientos arriba expuestos pareciera que el alternativo fuera el más aceptable pero ¿por qué negar o no aceptar el de los testigos?. ¿Estaban los policías condicionados a ver un OVNI luego de apreciar la luz en el cerro? ¿Realmente es tan improbable que ésta fuera el mismo objeto que se aproximó a fantástica velocidad a la patrulla al descubrir su presencia luego del prendido de las balizas, y que ya cercano se observara sus verdaderas dimensiones?. Veamos que argumentos respaldan las sospechas de los testigos: Para la explicación que hace hincapié en una confusión astronómica y luego cierto condicionamiento en los testigos en ver un OVNI valga esta aclaración como refutación: Si tanto el sargento Flores como Corimayo, al descubrir la luz sobre los cerros, piensan que se trata del “farol” entonces porque no suponer que primero descartaron la posibilidad de una confusión de índole astronómica; pues no olvidemos que son gente acostumbrada al imponente cielo nocturno de esas regiones por ende saben diferenciar una estrella o planeta con una luz de aspecto extraño. Y a su vez, al asociarlo con dicha rareza luminosa nos está demostrando que, hasta ese momento, a ninguno se le cruzó por la mente identificarlo con un OVNI. ¿Por qué decimos esto? Por la sencilla razón que, en los pueblos del interior de la Argentina, una cosa es “el farol” o “la luz mala” y otra muy distinta son los OVNIs o, mejor conocido por ellos, los “platos voladores”. Lo primero es simplemente una luz. Buena o mala según la interpretación del observador; pero vieja conocida para los habitantes del campo que, en algunas regiones, se ha integrado al paisaje y a su vida cotidiana. La mayoría no se asombran ante los numerosos testimonios de su presencia, por el contrario, están muy acostumbrados a ellos pues ya sus antepasados dejaron referencias de sus encuentros. Su origen lo relacionan generalmente con lo sobrenatural; pero lo que resulta sumamente interesante y un verdadero desafío, es su comportamiento. Daniel López uno de los investigadores argentinos más activos y que más ha profundizado en esta cuestión escribe en un estupendo trabajo (2): “La luz mala es interpretada como un ente, un fenómeno vivo que carga consigo correspondencias y orígenes que son evidentemente animistas. La relación con la naturaleza de muchas comunidades da vida a sus componentes con quienes interacciona y convive. Y de quienes requiere favores o interviene en su medio bajo distintos designios. La luz es una forma de la naturaleza que cobra vida y se manifiesta con distintos propósitos....Es “mala” porque asusta, toma por sorpresa al desprevenido, lo sigue, se interpone, advierte”.

En cambio, el término plato volador” u OVNI no lo identifican con “la luz”, más bien lo hacen con un objeto de grandes dimensiones, más estructurado, que suelen denominar como “el aparato”. Y su procedencia, para la mayoría de estos testigos, es fuera de este mundo. Y no es pecado alguno que piensen de esa manera; más allá que uno esté de acuerdo o no. Por el lado de la supuesta reacción del fenómeno ante el prendido y apagado de las luces del patrullero, la presunción de los testigos no es descabellada. Bien al contrario, es una reacción bastante frecuente en la casuística ufológica, como veremos luego. Pero no quiero dejar pasar por alto en este momento el siguiente ejemplo de lo que digo. El investigador Paul Devereux en uno de sus trabajos (3) escribe: “El sargento de policía Tony Dodd, que ha visto muchas luces en los páramos que rodean Grassington, en Yorkshire, dijo a Devereux que él y algunos de sus colegas se habían percatado de que las luces se acercaban a los coches de policía si los agentes encendían el faro giratorio del techo. Las anécdotas de esta clase son legión”. Pero seguramente los policías no basaron su presunción por lo que les ocurrió a sus colegas ingleses –pues seguramente lo desconocíansino fundamentalmente porque unos minutos después, el fenómeno les demostró que parecía responder a las señales luminosas que ellos le efectuaban con las luces del patrullero. Pero esto también dejémoslo para más adelante. Lo mismo ocurre para la discusión sobre la velocidad del fenómeno. El razonamiento de los testigos es muy lógico, ¿por qué no pudo imprimir el OVNI una fantástica velocidad en su acercamiento si posteriormente dio una clara demostración de semejante destreza? Recordemos lo que ocurrió minutos después, en otra fase del encuentro, cuando el objeto ascendió velozmente “como una estrella fugaz”, imposible para cualquier aeronave conocida, y se ubico del lado derecho del camino. Y dicha maniobra si la observaron los testigos. Por lo visto, entonces, no es descabellado suponer que el fenómeno se aproximó a gran velocidad cuando descubrió las señales luminosas que desde la patrulla le efectuaron. El intercambio de señales. La distancia que los separaba de la masa luminosa no pudo ser bien determinada por los testigos pero calculan que no era más de 400 metros, del lado izquierdo; y el acompañamiento se prolongó durante los 18 kilómetros que tiene de extensión la recta Tin-Tin. A partir de ese momento la velocidad del móvil policial no superó los 30/40 kms/h -por momentos iban a paso de hombre, según Corimayo- por lo que se deduce que el OVNI también desarrollaba dicha velocidad. Aquí debemos corregir un error de interpretación que se dio en las primeras entrevistas, error que nos llevó a afirmar que en esta etapa del acompañamiento el OVNI efectuó bruscos ascensos y descensos en un par de ocasiones. Y no fue así. Dichas maniobras –que no fueron bruscas- las realizó más adelante, una vez abandonada la recta y durante su permanencia del lado derecho del camino. En cierto momento, mientras el patrullero avanzaba lentamente por la recta, y los policías –pero principalmente Corimayo- no le quitaban los ojos de encima a su escolta, se percataron que éste parecía responder a las señales luminosas que efectuaban con las luces del patrullero. “A medida que nosotros poníamos la luz baja o alta de la camioneta, lo mismo hacía él...creo que él actuaba conforme a lo que nosotros provocábamos porque al encender la luz (del movil policial), él lo mismo te hacía; apagábamos las luces y también lo hacía, pero no la luz blanca sino la de colores de alrededor. O sea prendimos las balizas y ellos también encendían lo que es el contorno de donde despedía los colores...Era como un juego que nosotros le hacíamos, y respondía en forma simultanea...” (Of. Corimayo) La última frase que hace referencia a “un juego”, nos trae inmediatamente a la memoria palabras del Prof. Harley D. Rutledge, de la Southeast Missouri State University, que investigó en 1973, y durante 7 años, en Piedmont, Missouri (EEUU) una serie de avistamientos de extrañas luces nocturnas que los habitantes denunciaban observar frecuentemente. El proyecto fue bautizado con el nombre de “Identificación” y durante su permanencia, en el que participaron 40 científicos, se registraron 157 avistamientos que involucraron a 178 OVNIs, muchos de los cuales fueron registrados por los equipos de medición que contaba el grupo y también fotográficamente. Entre las conclusiones a las que arribó el profesor Rutledge se puede leer “hubo algo más que la medición de las propiedades físicas de los ovnis por parte de observadores desapasionados. Una relación, un conocimiento se desarrolló entre nosotros y la inteligencia del ovni. Se jugó un juego” (4). La apreciación o, mejor dicho, la seguridad que manifiestan los policías de Chachi al afirmar, sin temor a equivocarse, de haber participado en un intercambio luminoso con el OVNI, no es inusual o novedoso. Ya lo hemos visto con el ejemplo de Piedmont, que no es el único; existen otros proyectos del mismo nivel científico o más aún, como el que se desarrolla desde 1981 en el valle noruego de Hessdalen. En este último los investigadores tuvieron la misma impresión que sus colegas de EEUU: que las luces (u ovnis) interactuaban con ellos, y no solo al nivel de un intercambio luminoso (que de por si es bastante importante), sino también a un nivel mucho más complejo de demostrar; según el investigador Devereux, integrantes del proyecto Hessdalen le confesaron que estaban convencido de que cierto porcentaje de las luces que habían visto eran capaces de responder a pensamientos, comentarios en susurros entre los miembros o gestos leves (tales como levantar una cámara)(5). Para mayor información, recomiendo al lector consultar los artículos publicados en nuestra página en relación a estos proyectos o bien directamente a la pagina del “Hessdalen Project”, el cual continua vigente. En la casuística mundial existen también cientos de casos donde el OVNI parece responder a un estímulo, generalmente luminoso (intencional o accidental), del testigo. En la mayoría de éstos la primera reacción del fenómeno es aproximarse al origen del estímulo para luego quizás –como ha ocurrido también en numerosos encuentros- iniciar un intercambio luminoso con éste. Como no quiero extenderme demasiado sobre el particular, ya que son numerosos y fáciles de encontrar en la bibliografía OVNI, tan solo pasaremos revista a algunos de ellos. Jueves, 2 de noviembre de 1967. 2,30 de la madrugada. Cerca de Abra del Infiernillo. Pcia. de Salta. El Sr. Virgilio Lerna, acompañado de su esposa e hijo regresaban de la Pcia. de Córdoba. A poco de llegar a Abra del Infiernillo observan que una luz se aproximaba por la derecha en dirección a su automóvil. Detuvieron la marcha y la luz se detuvo a unos 30 metros de

distancia. Calcularon su diámetro en unos cinco metros. Notaron que en su centro había una especie de torreta con numerosas ventanillas por las cuales salía una luz verdosa. Los testigos reanudaron la marcha y el objeto comenzó a escoltarlos por la derecha. Inmediatamente notaron que cuando ellos aumentaban la velocidad del coche el objeto hacía lo mismo. En cierto momento al Sr. Lerna se le ocurrió prender y apagar los faros del automóvil y, para sorpresa de los testigos, el ovni emitió, desde su torreta, un rayo verdoso a manera de respuesta. El conductor repitió las señas con una frecuencia de: uno, dos, tres, y el ovni contestó de igual forma. (Banchs, Roberto. Ovnis, Peregrinos del Silencio. Ed. Edad.1993.) 1 de mayo de 1967. 22.00 horas. Ruta 301 Km. 1212. Pcia. de Tucumán. Siete personas del pueblo de Simoca (Tucumán) regresaban de una excursión de cacería por la ruta 301. A la altura del km 1212 observaron un objeto luminoso que descendía de entre las nubes para realizar una serie de maniobras a escasos 200 metros de los testigos, y luego se alejó. Unos minutos después, y habiendo recorrido unos dos kilómetros, el OVNI reapareció y nuevamente se aproximó al acoplado en el que viajaban los testigos pero esta vez se mantuvo suspendido en aire durante unos diez minutos. En el momento en el que objeto iniciaba su alejamiento ascendente el señor Moisés Esquendefe le hizo señas con su linterna y el objeto, a manera de respuesta, regresó permaneciendo unos minutos más próximo al acoplado. Para el Sr. Rafael Ruiz, otro de los integrantes del grupo entrevistado por el autor del libro de referencia “daba la clara impresión que (el objeto) respondía por medio de luces”. El fenómeno. Descripciones. De los tres policías, como explicaba en la primera parte de este trabajo, el Oficial ayudante Corimayo, gracias a su ubicación y función en la patrulla, fue el que mayor atención le pudo prestar al fenómeno; por tal motivo es el que brinda mayores detalles. Veamos ahora las descripciones del fenómeno: Suboficial Ay. Ramiro Corimayo: “ Era un objeto inmenso con luces muy amplias muy, muy fuertes, y de todos los colores: violeta, roja, verde...eran así como chispazos pero espectacular”...” como de unos 20 m. de diámetro”...”Era una forma ovalada, de a ratos como circular se lo veía...pero la contextura (estructura) del objeto no se la podía ver por la intensidad de la luz, que te hacía arder los ojos.”... (De la entrevista telefónica al Oficial Corimayo. Septiembre, 2001). “Intermitentemente, despedía “chorros” rojos, amarillos, violetas y verdes...Era enorme, de unos 20 metros de radio... La luz era tan intensa que no nos permitía ver su consistencia, aunque curiosamente y pese al poder que parecía tener, no nos encandilaba. Todo se iluminó a nuestro alrededor. La claridad era total. Era algo hermoso...” (Artículo del Diario “El Tribuno” de Salta. 17 de Julio de 2001) La descripción según el informe policial es la siguiente. “...diámetro entre 15 a 20 mts., en forma de circunferencia, con alta intensidad lumínica que impedía ver su estructura fórmica, sin ruido y sus contornos despedía en forma alternada luces de colores que variaban desde amarillo, verde, celeste, azul, violeta y rojo...”. En resumen, se trató de un objeto de grandes dimensiones y con una extraordinaria intensidad luminosa. Siendo la luz central de color blanca y las de su contorno de colores cambiantes. La intensidad señalada por momentos -y principalmente cuando estuvo sobre la ruta a 100 metros de los testigos- producía cierto malestar en los ojos de los policías. En tanto, la apariencia circular u oval que le atribuyen los testigos era la brindada por la luz y no hay certeza que fuera la forma real de un posible cuerpo o “fuselaje” , si lo hubiera. No notaron cambios de temperatura en el ambiente. Media hora después de finalizado el encuentro, comenzaron a sentir un fuerte dolor de cabeza y nauseas, descendiendo del vehículo Corimayo y Flores para vomitar. Estos malestares no se pueden atribuir con certeza a cierto efecto del fenómeno (aunque son numerosos en la casuística OVNI los antecedentes al respecto) más bien se puede pensar en los efectos del “apunamiento” o también conocido “mal de las alturas” ( no olvidemos que estaban en una región que ronda los 3000 metros de altura). Incluso los policias lo contrarrestaron con aspirinas y un poco de “coca”. Ufología Comparada.(*) En esta parte del trabajo abordaremos algunos casos mundiales, tan solo unos pocos porque son muy numerosos, en los que el lector podrá descubrir algunas semejanzas en comportamientos y efectos del fenómeno con el encuentro de los policias salteños. El periodista francés Jean Claude Bourret tuvo acceso a los documentos secretos de los servicios de seguridad franceses y lo hizo publicó en un excelente libro (3), en el cual además se pueden encontrar trabajos de investigadores de la talla de Claude Poher, Pierre Guerin, Jean Pierre Petit, entre otros. En la primera parte del trabajo se detallan una serie de muy interesantes informes recogidos por la Gendarmería francesa. Veamos dos de ellos. El primero con probables efectos sobre motores y los testigos. En la página 47, dice: “ Acta de investigación preliminar. En 1974, el 8 de marzo a Las 24 horas, oímos a M.D..., de veintisiete años, peluquero, que habita en Rabastens-de-Bigorre en Hautes-Pyrénées, que nos declara: El miércoles a la mañana, 27 de febrero de 1974 entre las 0.30 y 1 horas volvía de Tarbes, solo en mi auto, un dos caballos. Iba por la ruta nacional 21 en dirección a Rabastns, cuando vi a mi derecha en dirección a Orleix, a unos 400 o 500 metros, una bola de color rojo naranja del grosor del sol. Pienso que esa bola estaba bastante por encima del suelo, sin poder precisarlo. Se desplazaba en dirección de Rabastens hacia el norte acercándose a mi auto. Entre Orleix y Chis esta bola en un momento se encontró frente a mi auto, un poco delante de la línea de TarbesRabastens. En ese momento tomó una forma más oval como un balón de rugbi. Esta bola iluminaba de tal manera delante y alrededor de altura de mi vehículo, éste no tiraba, tenía fallos, no avanzaba a pesar de que yo aceleraba –y esto durante unos cincuenta metros por lo menos-. Pienso que si hubiera seguido mi ruta el motor se habría parado. Cuando esta bola, por así decirlo, giró delante de mí sobre la Nacional 21, había perdido un poco de altitud conservando siempre el mismo color, pero esta bola se hacía cada vez más grande, es decir, que alcanzaría los 2 metros de diámetro. No percibí ningún ruido durante la observación. Tuve mucho miedo y solo en la ruta, fui a la primera casa sobre la derecha

de la família L...en Chis. Antes de bajar del auto, pude observar que el suelo, en el patio de la casa de los L....estaba iluminado como en pleno día por el sol...De esto deduje que ese fenómeno debía encontrarse al noroeste de la vivienda L... Esperé un breve momento y noté que la caridad dada por el OVNI desaparecía y que la noche volvía a ser normal...”. Más adelante se puede leer: “Al día siguiente, me dolían los ojos y los tenía lagrimeantes y rojos. La noche en la que observé ese OVNI casi no pude dormir, salvo un poco a la mañana. Me molestaron los ojos durante dos días, principalmente el miércoles...”. Cabe destacarse que existieron al menos seis testigos más, independientes entre si, que la gendarmería logró entrevistar y todos ellos coincidieron en mencionar la “bola roja naranja del tamaño del sol” sobrevolando a baja altura la zona con intensa luminosidad. Otro testigo mencionó desperfecto en el ciclomotor en el que circulaba como así también sensaciones de cansancio y fatiga. En uno de los casos el testigo también observó próximo a la bola rojiza “un gran panel blanco de 7 a 8 metros de largo y 2 o 3 metros de ancho, con números cruceros que de costado se parecían a un micro iluminado...” Otro suceso relatado en el mismo libro tiene semejanzas en lo que refiere a una luz de pequeña dimensiones, primero, que luego va aumentando paulatinamente durante su trayecto y, en cierto momento, desciende sobre la ruta, frente a los testigos. En este caso, sin embargo, no se registró efectos secundarios. Veamos el informe: “Acta de declaración, gendarmería nacional, departamento de Cotes-du-Nord, escuadrón de Lannion, brigada de Lézardrieux, hoy 25 de noviembre de 1975, escuchamos a L...Bernard, de veintuún años, marino mercante, que declara: El 23 de noviembre de 1975, alrededor de las 23.30 horas en compañía de mi camarada L...Yves, íbamos de Tréguier a Paimpol, con un vehículo Renault R 16 de mi camarada por el camino departamental 786, estábamos en el lugar llamado Croix-Neuve cuando vi en el cielo una bola de fuego color naranja de 80 centímetros a un metro de diámetro. Le dije a mi compañero que mirara y juntos comprobamos ese fenómeno. Esa bola parecía desplazase de este a oeste, es decir en el mismo eje que nosotros. Me es difícil dar una distancia precisa por encima del nivel del suelo, tal vez 500 metros. A medida que avanzábamos, tengo la impresión de que la bola aumentaba de diámetro. Su color cambió al rojo , tirando un poco a naranja. Al llegar debajo de la pendiente que precede al cruce de Kérantour, el fenómeno estaba a nivel del suelo y tenía el ancho de la nueva ruta. No continuamos nuestro camino, dimos media vuelta y volvimos a Tréguier para buscar un aparato fotográfico, pero también porque nos invadía la inquietud. En el momento en que dimos media vuelta, el fenómeno estaba inmóvil. Luego al volver, tuve la impresión de que el artefacto nos seguía después de haberse elevado hasta la altura donde lo habíamos percibido por primera vez. De Kérantour hasta Trédarzec, o sea una distancia de alrededor de 5 kilómetros, pudimos observar esa bola que nos seguía. Al llegar a la altura de la pendiente que precede a Tréguier el fenómeno desapareció...” El conductor del vehículo, L...Ives, también marino mercante, brindó a los gendarmes un relato similar. Del informe se puede extraer lo siguiente: “....Estábamos a la altura del lugar llamado Croix-Neuve cuando mi camarada me señaló que había un fenómeno en el cielo. Disminuí la marcha y observé a una altura de 500 metros, una bola de fuego de color rojo naranja. Se desplazaba en el mismo sentido que nosotros, es decir en sentido oeste-este. Parecía desplazarse a la misma velocidad que nosotros, es decir, a unos 90 kilómetros por hora”. “A medida que avanzábamos, tenía la impresión de que el diámetro de la bola aumentaba. Estábamos debajo de la pendiente que precede al cruce de kérantour, cuando vimos en la ruta, en el nivel del cruce, tal vez un poco más arriba la bola que estaba en el nivel del suelo y obstruía todo el ancho de la ruta. Dimos la vuelta porque nos ganó la inquietud. Tomamos la dirección de Treguier y comprobamos que la bola se elevaba en el cielo y nos seguía. Al llegar a la bajada que precede a Treguier el fenómeno desapareció...” “Me es imposible decir si el fenómeno hacía ruido, en todo caso no tuvo ningún efecto sobre mí...”. A la hora de buscar una explicación para estos incidentes, el manto de sospecha recae sobre un fenómeno meteorológico de la familia de los rayos, bautizado con el nombre de “rayo globular” o “ rayo en bola”. Ahora bien, amen de que este fenómeno se observo en noche de buen tiempo, no se entiende como un fenómeno meteorológico logra descender exactamente sobre la ruta (no sobre el campo, sino en la futura trayectoria de los testigos), estar unos segundos detenidos, ascender nuevamente a su altura inicial –cuando los testigos deciden pegar la vuelta- e iniciar el seguimiento del vehículo. Esas, entre muchas otras que tienen este tipo de OVNIs, a mi criterio, no son propiedades de los rayos globulares. Un caso muy semejante al que estamos tratando ocurrió en Valencia (España), en el año 1977. El mismo fue investigado por los más destacados especialistas ibéricos, y permanece aún sin explicación. La siguiente versión del caso está extractada del libro de Ballester Olmos y Fernández Peris “Enciclopedia de los Encuentros Cercanos con OVNIs”(4) (5), Martes, 22 de febrero de 1977 (22.30 h.). Cheste (Valencia) Antonio Serena, conductor de autobús de unos 54 años, su mujer, Francisca Castellanos, de unos 40 años, ama de casa, y sus hijas, Carmen, de 15 años, que trabaja en una fábrica de hilados, Antonia, de 10 años, y Paquita, de 9 años, estudiantes de E.G.B., regresaban a Chiva después de pasar la tarde y cenar en casa de un matrimonio amigo en Villar del Arzobispo. Circulaban en automóvil por la carretera comarcal Casinos Chiva. Antes de llegar a Liria comenzaron a ver una extraña luz en el cielo, blanca e intensa, que desaparecía cuando entraban en Las poblaciones que atravesaban. Al dejar Villamarchante la luz volvió a aparecer, habiendo acrecentado su tamaño hasta adquirir Las dimensiones aparentes de tres diámetros lunares, pudiéndose entonces distinguir su forma ovalada, como una “bandeja grandísima”. Despedía una gran luminosidad que hacia resplandecer la carretera y Las zonas adyacentes, penetrando incluso en el interior del automóvil. Un aparato de radio a pilas por el que estaban escuchando la retransmisión de un partido de fútbol fue interferido por la estática hasta que se hizo inaudible, con el consiguiente aumento de nerviosismo del grupo. Luego, el coche empezó a funcionar mal. Tanto los pilotos traseros como los faros parecían no funcionar. El objeto, que hasta ese entonces siempre había aparecido a la derecha, se cruzaba ahora de un lado a otro por encima del coche, provocando alteraciones en su tracción –“el coche tironeaba y se pegaba a la tierra”-, no corría, al mismo tiempo que Las luces parecían apagarse. Las tres muchachas sintieron gran miedo y prorrumpieron en sollozos. Poco antes de llegar a Cheste el OVNI se interpuso en medio de una curva y comenzó a descender, al tiempo que sacaba unas patas por su parte inferior. Los testigos pudieron observar que el objeto, en forma de elipsoide de revolución de una envergadura del orden de los 5 X 2,5 m, poseía una pequeña cúpula en su parte superior, despedía una imponente luminosidad y se elevó de nuevo antes de que otro coche se cruzara con el de la familia Serena. Una vez pasada dicha curva, Carmen se bajó del coche a vomitar, debido a su malestar, y al abrir la puerta oyeron un sonido como el de maquinaria en funcionamiento o “el ruido del tren algo lejos”. Durante uno o dos minutos el objeto permaneció fijo a unos 7 u 8 m. por encima del automóvil, proyectando su intensa luz amarilla. En ese momento apareció otro coche, alejándose instantes antes

el objeto, que reapareció cuando aquél se hubo perdido de vista, para inmediatamente alejarse y perderse definitivamente en dirección Sur. El objeto parecía mostrar dos tipos de luces, una blanca e isotrópica cuando se alejaba y una amarilla como proyectada cuando se hallaba cerca. La hija mayor tenía los pies como agarrotados y hubo de permanece unos días en cama sin deseos de comer y con dolores de cabeza. Todos los miembros de la familia soñaron en los días sucesivos con el incidente. La duración total de la observación fue de casi una hora. El cielo estaba despejado y hacía buen tiempo. La zona del encuentro cercano está formada por colinas en Las cuales hay cultivos de secano (algarrobos). Al día siguiente del suceso, fallaba el encendido del automóvil. Examinada la batería se encontró descargada y con los vasos de agua destilada totalmente secos, a pesar de su regular mantenimiento y de que la batería era nueva. Tampoco estaba fracturada. Una nota que agregan los autores del libro, al pie del relato, hace referencia a la posibilidad de que la primera parte de la observación fuera generada por una confusión con el planeta Venus. No obstante, descartan tanto la explicación astronómica como de índole psicológica para los acontecimientos que ocurrieron inmediatamente después. Resulta interesante señalar, al respecto de este incidente, las conclusiones a la que abordan Ballester Olmos y Guasp en otra obra (4): “Ante un caso de semejantes características, el espectro de explicaciones que típicamente se enuncian al analizar la casuística OVNI, se reduce de forma drástica: no existe la alternativa del confusionismo. O el caso es verdadero en los términos en que se ha relatado, o sea, la información dada es una copia fiel del acontecimiento, caso en el cual nos encontramos ante un hecho altamente importante e impresionante, o bien es falso, para lo cual deberíamos admitir una portentosa capacidad espontánea para falsear la realidad por parte de la familia íntegra, lo cual no creemos en absoluto que pueda ser viable en el caso concreto que nos ocupa”. Dos aspectos –continúan diciendo los autores- a destacar son: primero, la insistencia del OVNI hacia el automóvil ocupado por el grupo, en contraste con lo que podría ser una observación casual, y , segundo, el comportamiento inteligente que deducimos de los movimientos del objeto, como alarde del control racional de un ingenio volante. En suma –concluyen los autores- todo lo que antecede resulta evidente más que suficiente para que el caso queda elevado a la categoría de fenómeno intrínsecamente inexplicable”. Conclusión, por cierto, que se ajusta perfectamente, a mi criterio, también al caso de los policías de Cachi. O el caso es real o el caso es falso. No cabe posibilidad de confusión con un fenómeno natural o astronómico, tampoco con una aeronave convencional ni mucho menos con un delirio del tipo psicológico. Estos incidentes, demuestran el comportamiento universal del fenómeno OVNI, con mayores o menores similitudes, pero con un patrón idéntico. Patrón que se repite caso tras caso, año tras año, en cualquier región del mundo y ante cualquier clase de individuo. Esto es lo hace verdaderamente interesante y desafiante. 

Como bien dice el eminente investigador argentino, Dr. Oscar Galíndez, en una de sus obras (Los Ovnis ante la Ciencia. Editorial CADIU. 1971)la ufología comparada “ahonda en otras similitudes fenoménicas con miras al acopio de lo que llamaríamos “características estructurales” del problema. Esto es, la reunión de todos aquellos detalles persistentes que –sin representar pruebas directas o indirectas- están llamados a constituirse en verdaderas pautas de constancia del fenómeno”.

Notas y Referencias.

(1) “Un científico confesará en privado interés por un tema que es polémico o no aceptable científicamente, pero por lo general no se arriesgará a pronunciarse cuando está “en comité”. Hynek, J. A. “El informe Hynek”. Editorial Javier Vergara. 1979. (2) López Hugo D., “Una luz en el cielo”. Publicado en Gaceta OVNI. Pagina Web. (3) Devereux, Paul y otros,“ Gaia. La Tierra inteligente”.Editorial Martínez Roca. 1991. (4) “El Fenómeno OVNI” Biblioteca Time Life Conozca. Editorial Atlantida. Junio 1992. (5) Devereux, Paul y... op. cit. pp. 214 (6) “El nuevo desafío de los OVNIS”. J.C. Bourret. Editorial ATE.1978. (7) “Enciclopedia de los Encuentros Cercanos con OVNIS”.V.J. Ballester Olmos- J.A. Fernández Peris. Editorial Plaza & Janes (Otros Horizontes). 1987. (8) Este caso está tratado con mayor profundidad en “Los OVNIS y la Ciencia”. V. J. Ballester Olmos y M. Guasp. Editorial Plaza & Janes. 1981.

Juan Pablo Gómez nació en Buenos Aires, en abril del 72, se inició en la investigación activa del Fenómeno OVNI a partir del año 1990, luego de finalizar sus estudios. Fue sub.-director del Centro de Estudios de Fenómenos Ufológicos (CEFU) durante tres años (1993 – 1996). Ha colaborado en varias oportunidades con revistas y boletines ufológicos de la Argentina. Ha sido miembro activo por más de diez años de la Red Argentina de Ovnilogía (RAO). Es integrante del staff de GACETA OVNI. Algunos de sus trabajos de investigación publicados son: “Caso Barrio Parque La Serena (MDP, 1988)”; “El caso Lo Turco (Lobos,1994)”; “Extrañas huellas en cultivos de girasol (1994/1995)”; “La oleada de 1994 en Lobos y Roque Pérez (Pcia. de Buenos Aires)”; “El Caso Bariloche. A propósito de una explicación astronómica”; “Informe del Caso Bariloche, 31/7/95” (coautor Oscar Uriondo); “Obtención de la cinta de audio del caso Bariloche (coautor Oscar Uriondo)” y participó en numerosas investigaciones con el Grupo Hemisferios, entre ellas: “Las zonas ventanas” (1994), “Extrañas luces en el delta del Paraná (1994)”; “Investigaciones en Azul, Lobería y San Manuel (1994)”_; “El Caso de los Policias de Cachi (colaboración, 2001)”; “El Caso Chaján (colaboración, 2002)”. Ha viajado para el estudio del Fenómeno OVNI por diferentes regiones de la Republica Argentina, investigando en las provincias de Buenos Aires, Entre Ríos, La Pampa, Santa Fé, Córdoba, Río Negro y Mendoza. Vive en Burzaco (Bs.As.-Argentina). Su dirección electrónica es juanpgomez2004@gmail.com o juanpgomez2004@yahoo.com.ar

UFO TRASH

EL LADO BIZARRO de la cuestion

Vuelve el perro arrepentido…gracias a ET El uso del péndulo, la radiestesia y sus amigos extraterrestres ayudaron a un singular personaje de la zona oeste del Gran Buenos Aires a recuperar a su cuadrúpedo y fiel compañero. Varias horas pasó lejos de su hogar el simpático animal hasta que su dueño, un aficionado al “contactismo” con seres extraterrestres y conocido por sus constantes confusiones en video, invocó a sus “hermanos cósmicos” quienes mentalmente lo guiaron hacia su can…Las malas lenguas dicen que el pobre perro estaría planeando otro intento de fuga al no soportar una dieta vegana impuesta por los “chicos”

Walt Disney de parabienes. Balbanera, un barrio de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires fue testigo de la aparición de dos globos con cabeza de Mickey Mouse, el simpático personaje animado creado por Walt Disney. Globos que fueron registrados en video y rebautizados por gente que vive en una nube de engaños constantes como “Sondas Tripentaedros”...Eso no se hace…

Un ET “manchoso” Un grupo de destacados y experimentados ufólogos de “campo” se hayan abocados a la ardua tarea de analizar la imagen de un ser extraterrestre que habría sido fotografiado en la provincia de Santa Fe. A juzgar por la fotografía lo más difícil en principio será poder distinguir al ser espacial entre los diferentes manchones que presenta la misma.

Falso ovni ataca campamento taliban Fue presentado por un canal de youtube llamado Section 51 que sube constantemente vídeos Hoax o falsos de supuestos ovnis atacando a soldados norteamericanos, iraquíes o afganos. En realidad este canal usa los vídeos con imágenes de la guerra de Irak y Afganistán para manipularlos digitalmente y haciendo creer que son extraterrestres.

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