CATOLICAS POR EL DERECHO A DECIDIR * BOLETIN No. 18 * Agosto - Septiembre de 2006 * Bogotá, D.C., Colombia * E-mail: cdd_colombia @yahoo.com
¡EMBARAZO
ADOLESCENTE:
UNA REALIDAD IGNORADA Y NO RESUEL TA! RESUELT Este boletín está dedicado a la niña colombiana de 11 años, quien era violada por su padrastro desde hacía 4 años, hecho trágico que además le dejó como consecuencia un embarazo no deseado. Después de gravísimas violaciones a sus derechos fundamentales y de constantes obstáculo desde los organismos de salud del Estado, se le practicó el aborto, en condiciones seguras y desde el amparo de la ley que despenalizó el aborto en Colombia en tres circunstancias 1 Bogotá, Agosto de 2006.
¿QUÉ DICE L A SOCIEDAD Y L A IGLESIA A L A JUVENTUD ACERC A DE L A MA TERNIDAD MATERNIDAD TEMPRANA? o es justo, ni humano, ni deseable que se presenten embarazos en adolescentes, y menos hoy en día, cuando existen los medios, la información y la capacidad institucional para evitar que a miles de mujeres jóvenes no les quede más remedio que enfrentar la maternidad como si se tratara de una pesada carga, de
un trágico destino, o como el único camino para supuestamente conseguir un lugar de reconocimiento en la sociedad. Para quienes tenemos el sueño que la maternidad sea deseada, fruto de una decisión libre e informada, parte de un proyecto de vida en el que están
1. Cuando el embarazo es producto de una violación, cuando la vida y la salud de la mujer está en peligro y por malformación fetal incompatible con la vida extrauterina…
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incluidos otros seres humanos con los cuales se pueda construir una sociedad incluyente, respetuosa de las diferencias, solidaria, comprensiva, ética y vigilante de la conservación del entorno natural, no puede ser sino motivo de análisis y preocupación el fenómeno del embarazo en adolescentes.
y de encubrimiento a todo tipo de conductas antisociales. Ahora bien, sectores conservadores tradicionales hacen eco a estas interpretaciones religiosas y al hacerlo, sus ideas, omisiones y obstáculos a políticas y acciones que busquen promover en los adolescentes la capacidad para que sean responsables de su propia sexualidad, se convierten ahora en uno de los argumentos más reiterados de la iglesia católica para plantear que esta es una de las causas del embarazo en adolescentes.
Con respecto a esta problemática, Católicas por el Derecho a Decidir - Colombia considera que existe un discurso religioso, una postura eclesiástica y un conjunto de acciones de sectores tradicionales de la sociedad, que atentan contra el derecho de la juventud a reflexionar con suficientes elementos de juicio acerca de su sexualidad y de la reproducción.
Con respecto a lo anterior, es importante resaltar que en Colombia ha venido creciendo de manera dramática el número de embarazos en adolescentes. Según la última Encuesta Nacional de Demografía y Salud - 2005 de PROFAMILIA,»la fecundidad de las adolescentes aumentó en la década de 1986 a 1995, cuando pasó de 70 a 89 por mil; en 2005 la tasa es de 90 por mil». 2 No hay duda, la contundencia de las cifras interpela a todos aquellos a quienes interesa la salud de las mujeres y el disfr ute de los derechos sexuales y reproductivos. Más si se trata de mujeres jóvenes para quienes un embarazo no planeado o no deseado se convierte la mayoría de las veces en un obstáculo insalvable para alcanzar sus metas y sus sueños.
En efecto, uno de los argumentos esgrimidos por sectores de la Iglesia Católica en contra de este derecho, es la afirmación en la que plantea que se pretende cimentar una filosofía individualista que invita a los jóvenes a considerar la actividad sexual como un derecho que no entraña responsabilidades, lo cual, por supuesto, se expresa desde una postura fundamentalista que niega el libre examen y el acceso a información, que es vital para tener una vida sexual y reproductiva autónoma, responsable y placentera.
La problemática que se deriva de los embarazos en adolescentes, hace parte de un conjunto de situaciones dolorosas por las que atraviesa una parte significativa de la juventud de todos los estratos socioeconómicos en el país. En efecto, además de esa circunstancia, en la etapa de la adolescencia son más susceptibles de enfrentar problemas de alcoholismo, consumo de sustancias psicoactivas, violencia intrafamiliar, soledad, desorientación con respecto a las expectativas que tiene la sociedad sobre ellos, temores, infundados o no, con respecto a su futuro laboral, sus relaciones afectivas, entre otras dificultades.
Lo que se debería brindar a los y las jóvenes, es el acceso a información adecuada para su edad, y a la formación de sentimientos, valores y sensibilidades que tengan en cuenta a los otros con quienes habitamos, para que esa convivencia sea respetuosa y armónica. En este sentido, es erróneo pensar que el fácil acceso a los anticonceptivos es una muestra de un supuesto apoyo a una conducta sexual irresponsable, pues no se puede considerar una conducta preventiva como algo que atenta contra la «moral». Sobretodo, en estos tiempos que corren, en los cuales, algunos de quienes deberían promover conductas respetuosas de la individualidad, la salud física y emocional de la juventud se ven envueltos en continuos escándalos de pederastia
Estudios recientes sobre el fenómeno, muestran que las colombianas inician su vida sexual alrededor de los 14 años, y 23 de cada 100 mujeres de este grupo están o han estado embarazadas en algún momento. 3 Siendo Colombia el país de
2. PROFAMILIA, Encuesta Nacional de Demografía y Salud, 2005. p.10. 3. EL TIEMPO, «Adolescentes, mamás en riesgo», junio 21, 2006.
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América Latina con más alto índice de embarazos en adolescentes, y dada su condición de ser un país con un conflicto armado interno, es muy preocupante que entre la población desplazada el 30% de las jóvenes entre 15 y 19 años esté en embarazo, puesto que su salud y la de sus hijos se torna muy precaria, debido a la falta de asistencia médica y de los mínimos requisitos para llevar una vida digna.
Lo anterior no significa que esta situación esté focalizada en el grupo de mujeres desplazadas. Por el contrario, la situación se extiende a grupos de jóvenes en situación de pobreza y a jóvenes que tienen mejores recursos y están escolarizadas; todo ello, por supuesto, pone de presente el alto riesgo para estas jóvenes de interrumpir su proceso escolar, para asumir la responsabilidad de un núcleo familiar y de convertirse en madres.
Las madres adolescentes enfrentan también riesgos derivados de su condición de mujeres gestantes. Así, pueden verse afectadas por una menor ganancia de peso, lo cual implica que sus hijos eventualmente tendrán un menor peso al nacer y una menor talla. También tienen hasta un 39 por ciento más de probabilidades de presentar infecciones de transmisión sexual y cuando se trata de SIDA su riesgo es mayor que el de una adulta. Igualmente, la hipertensión inducida por el embarazo es el doble comparada con la de mujeres de 30 a 40 años, la eclampsia es cinco veces más frecuente que en mayores de 20 años; el riesgo de parto prematuro es del 14 por ciento comparado con un 6 por ciento de las mujeres entre 25 y 29 años, y la presencia de síndrome de Down es de 1 por 1.200 adolescentes en comparación con las mujeres de 20 a 24 años, que es de 1 por 1.400. 4 Por lo anterior, cabe preguntarse:
y ellas tienen para tomar decisiones informadas y responsables. Más si se tiene en cuenta que la adolescencia es una etapa de rápida maduración física, emocional y sexual que demanda de todo el apoyo y la información que el mundo adulto le pueda brindar de manera pertinente, científica, cálida y responsable.
- ¿Cuáles son las causas de esta situación? - ¿Por qué existiendo información disponible, los y las jóvenes se embarazan sin desearlo? - ¿Qué está pasando con la educación sexual impartida en el sistema educativo? - ¿Cuál es el contenido de los discursos institucionales con respecto a la maternidad y en particular con respecto a la maternidad en adolescentes? - ¿Cuál es el contenido de los discursos religiosos con respecto a la maternidad en adolescentes?
Es por ello que los y las adolescentes manifiestan no querer «sermones» sino comunicación fluida y sin estigmas, en la cual se puedan mostrar tal y como son, y donde además puedan expresar sus interrogantes sin ser señalados por lo que eventualmente el mundo adulto pueda calificar como formulación de cuestionamientos transgresores. También quieren que se les demuestre por qué efectivamente los embarazos a temprana edad representan un grave riesgo para la salud de la madre y para la de su hijo. Buscan explicaciones bien razonadas acerca del por qué no son necesarias las relaciones sexuales a temprana edad; entienden que aunque no tengan relaciones sexuales deben estar lo suficientemente preparados para su vida sexual, ya que es un derecho fundamental el tener la información adecuada para tal situación venidera.
Evidentemente estas preguntas no tienen respuestas fáciles, puesto que tampoco la problemática es simple; por el contrario, la cuestión es producto del entrecr uzamiento de variables de diversa índole socio-económica, cultural, religiosa y psico-afectiva, tal como se afirmó anteriormente. Cuando los y las jóvenes tienen la oportunidad de manifestar sus opiniones respecto a estos temas, generalmente muestran su preocupación, por lo que consideran una falta de confianza de parte de los adultos hacia la capacidad que ellos 4. Ibid.
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Los y las jóvenes resienten el hecho que sus padres o los adultos cercanos den por sentado que ellos y ellas ya han tenido relaciones sexuales, sólo porque se les ocurre preguntar al respecto. Al mismo tiempo, demandan ser escuchados y comprendidos, desde unas relaciones de respeto y valoración por lo que ellos y ellas son y representan en la sociedad, es decir, no quieren ser aislados, ni excluidos en el debate que tanto los involucra y los compromete, y mucho menos que otros decidan por ellos. En general reclaman su DERECHO A DECIDIR, sobre su cuerpo, su vida, su sexualidad y sus formas de interactuar en la sociedad.
de establecimientos educativos prevalece una sola confesión religiosa que difunde su doctrina, la cual dificulta, si no impide, el avance de las acciones que buscan mitigar los efectos de la ausencia de una educación sexual de calidad. En este sentido se hace necesario desarrollar tareas que sean de largo aliento y cuya evaluación sea permanente para realizar los ajustes pertinentes. Un aspecto importante para resaltar, es que a mayor escolaridad y permanencia en el sistema educativo por parte de las mujeres, la posibilidad de ser madres disminuye. Lo anterior permitiría a las mujeres fortalecer su autovaloración, y de esta forma neutralizar los factores de riesgo asociados a una maternidad temprana. Por ejemplo, prevenir o denunciar el abuso sexual; expresar su acuerdo o desacuerdo a su pareja en el tema del uso del condón, manifestar su deseo de posponer las relaciones sexuales; discutir y comparar las prácticas, las ideas y las costumbres que se dan en diversas culturas, son formas de comenzar a tomar decisiones responsables sobre su vida sexual y reproductiva.
De esta forma, se pueden disipar los nubarrones que acompañan el proceso de afirmación de las identidades, las cuales crean en los jóvenes aprensiones derivadas de los estereotipos que la sociedad marca para los géneros, manifestados en masculinidades fuertes, dominantes, sin emociones y con autoridad sobre la mujer y los niños; feminidades en las que las mujeres son más emocionales y sumisas. Ello aparejado con ideales de belleza que pueden convertirse en trampas mortales para los y las jóvenes.
Benedicto XVI le pide a las nuevas generaciones peregrinar hacia Cristo. También les pide amar la palabra de Dios y amar la iglesia, la cual, afirma, ha recibido de su fundador la misión de indicar a los hombres el camino de la felicidad. Citando la Veritatis Splendor de Juan Pablo II, nos recuerda que el hombre a menudo es rehén de corrientes que le hacen pensar que es libre, por lo que urge «liberar la libertad».
A pesar que en los colegios del país se debe desarrollar el proyecto de educación sexual, en el cual algunas universidades han asumido el compromiso de facilitar a los jóvenes formación en este campo, y que existan campañas institucionales dirigidas a llenar los vacíos y a cumplir con los compromisos internacionales en lo que a promover los derechos sexuales y reproductivos se refiere, las cifras demuestran que las campañas formativas e informativas no cumplen con su cometido. Entre otras razones, porque si bien es cierto que la Constitución de 1991, en sus artículos 18, 19 y 20 garantiza a toda persona la libertad de conciencia, la libertad de cultos y la libertad para difundir sus ideas, no es menos cierto que en la mayoría
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Es loable la preocupación del papa por el futuro de la juventud y precisamente por eso no es acertado a nuestro modo de ver que prevalezca en su enfoque de la cuestión una postura antimoderna, que dificulta a los jóvenes pensar por sí mismos y apelar a su conciencia informada
5. Mensaje del Santo Padre Benedicto XVI a los jóvenes del mundo con ocasión de la XXI jornada mundial de la juventud. 9 de abril de 2006.
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cuando se trata de asuntos tan vitales como la sexualidad y la reproducción; tender un velo sobre la realidad que enfrentan los jóvenes en una sociedad cambiante, asediada por violencias recurrentes, también llena de caminos insospechados, no es, repetimos, lo más pertinente si aceptamos lo que afirmara Juan Pablo II en mensaje dirigido a los jóvenes en 1985:
de la vida futura. La vida se delinea como la realización de tal proyecto, como auto «autorrealización» 6 Finalmente, es importante resaltar que las perspectivas y posturas de la juventud frente a la sexualidad y la reproducción no son homogéneas, sino complejas, por lo tanto es necesario mirar la realidad de este sector de la sociedad desde análisis contextuales y sobretodo que respondan a las necesidades e imaginarios que ellos y ellas construyen de sí mismos; por ello frente a la sexualidad y la reproducción, es indispensable concebirlas desde la posibilidad de la información adecuada, una formación científica y con calidad, y las condiciones optimas para el pleno disfrute, donde la sexualidad se desarrolle con placer y responsabilidad, y la reproducción sea una opción y no una imposición o equivocación.
«Efectivamente el período de la juventud es el tiempo de un descubrimiento particularmente intenso del «yo» humano y de las propiedades y capacidades que éste encierra. A la vista interior de la personalidad en desarrollo de un joven o de una joven se abre gradual y sucesivamente aquella específica –en cierto sentido única e irrepetible- potencialidad de una humanidad concreta, en la que está como inscrito el proyecto completo
CÓMO QUEREMOS LOS Y L AS JOVENES VIVIR NUESTRA SEXUALIDAD? • • • • • • • • •
De manera saludable y placentera Responsable y divertida Con mucho amor Sin remordimientos Libre y plena Con información y conciencia Libre de enfermedades de transmisión sexual, de embarazos no deseados, de abusos, ni violencias. Sin limitaciones «morales». Donde se nos respete nuestro DERECHO A DECIDIR.
L A JUVENTUD C ATÓLICA DESEA: • • • • • •
Que nos hablen de la sexualidad y de los derechos humanos sin prejuicios y con información veraz. Queremos sentirnos libres para expresar nuestras ideas, dudas y sentimientos. Buscamos que nos escuchen y respeten nuestras decisiones. Que no se nos estigmatice por el solo hecho de ser jóvenes. Que nuestra iglesia sea más abierta e incluyente con respecto a los temas de los Derechos Sexuales y Reproductivos. Que se nos reconozca nuestra sexualidad desde la importancia que ésta tiene para nuestro desarrollo y nuestra dignidad como seres humanos.
6. JUAN PABLO II. A los jóvenes y a las jóvenes del mundo, Roma, 1985.
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TESTIMONIO DE UNA MADRE ADOLESCENTE «
uedé embarazada a los 14 años, cuando estaba en 8° grado, me enteré cuando prácticamente tenía 3 meses de embarazo. Fue un embarazo no deseado. Esto me llegó por sorpresa, pero nunca pensé en abortar. El papá de mi bebe es mucho mayor que yo. A mi mamá le dio muy duro, pero siempre me ayudó, lo primero que pensé cuando me enteré de que estaba embarazada fue no seguir estudiando, pero los consejos de algunas personas y de mi mamá me hicieron cambiar de decisión. Cuando salía a la calle algunas personas quedaban sorprendidas al verme o me miraban mal. Yo pienso que quede embarazada por irresponsabilidad mía y de mi pareja. Cuando nació mi hija a veces me sentía agobiada. No sabia qué hacer, si hacer tareas o ponerle atención a mi hija. Es una responsabilidad inmensa. Con el papá de mi hija viví un año y medio pero nos separamos hace 1 año y 8 meses. Económicamente no me ayuda, la que me ayuda es mi mamá que es con la que vivo actualmente. Yo pienso que un hijo es algo muy hermoso, pero es mejor tenerlos a su debido tiempo, cuando se tenga una estabilidad económica. Yo siento que no he disfrutado la vida pues conocí al papá de mi hija cuando tenía 13 años, fue mi primer novio. Nunca he ido a una fiesta, y pues ahora que soy mamá tampoco puedo salir a ningún lado, porque no me gusta cargarle mi responsabilidad a los demás. Lo único que me queda es salir adelante. Mi hija tiene 2 años y medio y yo tengo 17 años. El consejo que les doy a las jóvenes: es que se cuiden. Hay muchos métodos para planificar y que no les de pena exigir un método anticonceptivo, que conozcan gente, y que no se aferren a la primera persona que conocen, que gocen la vida sanamente».
¡OPINIONES DE UNA JOVEN CON RESPECTO A LOS EMBARAZOS ADOLESCENTES! uáles crees son las causas de los embarazos en adolescentes? La falta de educación sexual y de información en temas de sexualidad, de los cuidados y formas de prevenir esta situación. Por qué si existe información disponible los y las jóvenes se embarazan sin desearlo? Hay que reconocer que hay mucha información, pero los contenidos no son los mejores, le falta claridad y calidad; además considero que dentro de la familia y en la educación misma existen situaciones que generan que nosotros los jóvenes perdamos confianza, nos de pena y nos llenemos de tabúes y engaños que nos impiden preguntar e informarnos bien. Qué crees está pasando con la educación sexual en las escuelas y colegios? No se está dando la importancia que necesita este tema y es muy precaria la formación. Todavía en muchos colegios católicos en vez de estudiar sobre educación sexual, se enseñan temas religiosos, lo cual es contraproducente para poder abrir los ojos frente a temas relacionados con la sexualidad. Cuando en los colegios se estudia sobre sexualidad no se profundiza en este tema, además que todo se enfoca en la prohibición y el pecado, y los profesores todavía son muy tímidos para tratar estos asuntos, así que prefieren ocultar o disfrazar la información. Ellos no tienen en cuenta que los medios de comunicación y la publicidad hacen referencia a temas sexuales, lo que despierta deseos desconocidos y provoca que nosotros descubramos y averigüemos las respuestas a los misterios que nos deja el colegio y la familia, conversando con las amistades o por otros medios.
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Cuál es el papel que debe asumir la Iglesia Católica en estos temas? La Iglesia debe actualizar sus teorías y creencias para que correspondan con la realidad, ya que la sociedad ha tenido cambios. Es necesario que acepten que los jóvenes necesitamos conocer y tener acceso a información sobre los riesgos y certezas, dificultades y seguridades, responsabilidad, libertad y todo lo que significa para los seres humanos la importancia del placer y el goce que brinda la sexualidad. La Iglesia Católica deberían apoyar a las diferentes organizaciones e instituciones que hacen campañas para promover el uso del condón, los métodos anticonceptivos y la despenalización del aborto, pues con esto contribuyen a propiciar espacios de dialogo frente a la importancia que tienen estos temas en nuestras vidas, y esto ayudará a que nosotros asumamos la sexualidad y la maternidad de manera responsable.
PUNT ADA S PUNTADA
DE
TEOL OGÍA TEOLOGÍA
FEMINIST A FEMINISTA
¡SUFRIMIENTO Y COMP A SIÓN! COMPA del sufrimiento; siendo muy consolador el hecho de que «al lado de Cristo, en primerísimo y muy destacado lugar junto a El está siempre su Madre Santísima por el testimonio ejemplar que con su vida entera da a este particular evangelio del sufrimiento» 8 . El sufrimiento de María es presentado como una prueba de su fe inquebrantable y como contribución a la redención de todos. Testigo de la pasión de su hijo y partícipe de la misma con su compasión, María ayuda a revelar la fuerza salvadora y el significado salvífico del sufrimiento.
cerca del sentido del sufrimiento humano, afirma la Iglesia Católica que éste es verdaderamente sobrenatural y a la vez humano. Lo primero porque se origina en el misterio divino de la creación del mundo, y lo segundo porque en él el hombre se encuentra a sí mismo, a su propia dignidad, a su propia humanidad y es su propia misión. 7 También afirma que los testigos de la cr uz y de la resurrección de Cristo han transmitido a la iglesia y a la humanidad un específico Evangelio
Las mujeres CATÓLICAS POR EL DERECHO A DECIDIR no compartimos ese sentido del sufrimiento, que hace un llamado a alcanzar un mundo trascendente mediante la relación entre dolor y sacrificio. Y mucho menos respaldamos la exaltación de la imagen sufriente de la madre de Cristo, sufrimiento que se quiere hacer extensivo a todas las mujeres y madres del mundo como depositarias de una pretendida dignidad del sufrimiento que le permite redimirnos del pecado. Si bien es cierto que el dolor y el sufrimiento hacen parte de nuestra condición humana, no por ello la imagen sufriente debe acompañarnos para que no olvidemos que ella existe como realidad y que exige nuestra respuesta compasiva. No es humano demandar de cada uno que viva con el dolor del mundo a cuestas, pero sí lo es experimentar y brindar la compasión, a la que León Tolstoi calificaba como una de las más hermosas facultades del alma humana. Facultad que en verdad debe ser prodigada en exceso para que pueda dulcificar la existencia de aquellos que la demandan. Todos sabemos que el dolor nos lleva a la indefensión, pero cuando nos indignamos y nos llenamos de valor ético, podemos encontrar el sentido a la existencia y menguar el dolor que la atraviesa. 7. JUAN PABLO II. Carta sobre el sentido cristiano del sufrimiento humano. 8. Ibid.
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VENT ANA A L OS LIBROS VENTANA LOS n esta oportunidad, estimados (as) lectores (as), reseñamos dos interesantes obras de teólogas feministas que abordan con esmerada amplitud los temas que han sido motivo de debates durante varias décadas, en la sociedad y en las iglesias.
liderados por las mujeres. Para la autora, las mujeres tienen el derecho de ser tratadas como personas inteligentes y competentes para tomar decisiones, y que estas sean respetadas. Aunque el libro está inspirado en las singularidades de una nación como Estados Unidos, sus planteamientos son valiosos para todos los interesados en la problemática del aborto en nuestro país.
«Nuestro derecho a decidir», Beverly Wildung Harrison Presenta una reflexión ética acerca del derecho que tienen las mujeres a decidir sobre la reproducción, incluyendo el aborto y la problemática que de esta circunstancia se deriva. Una de sus principales motivaciones para dar a conocer sus planteamientos estriba en «dificultar el que cualquier persona se refiera al aborto como un «dilema moral», sin considerar que el fundamento central de la discusión es el bienestar de la mujer».
«La práctica católica», Penélope J. Ryan, Ph. D., Para la pregunta ¿Cómo vivir el catolicismo en el tercer milenio? le sugirió la escritura de este libro, a propósito del sentir de muchos católicos y católicas para quienes su Iglesia y su jerarquía no están sintonizados con las motivaciones, curiosidades, angustias, preocupaciones y perplejidades de sus fieles. Temas como la anticoncepción, la ordenación sacerdotal de mujeres, el celibato de los sacerdotes, la homosexualidad, la anticoncepción son examinados aquí en la perspectiva franca y abierta de quien profesa su fe con un compromiso y convencimiento tales que se siente en la obligación ética de promover un debate sobre aquellas cuestiones que al no ser suficientemente debatidas y quedar en un terreno vedado a la feligresía, pueden ahondar la distancia entre jerarquía y pueblo católico.
En ese sentido, hace caer en cuenta cómo una de las líneas fundamentales de indagación en la problemática del aborto es la referida a las definiciones que de la mujer, la sexualidad, la procreación y la familia circulan en la teología cristiana. Como lo señala la autora, existe una amplia gama de teologías cristianas que van desde aquellas con posturas fundamentalistas hasta las liberales. Y de ese amplio espectro, el fundamentalismo ha tenido una presencia determinante en los enfoques que se le han dado a los debates públicos sobre aborto. De allí que sea necesario un juicioso análisis de esos conceptos, para así poder clarificar el grado en que el fundamentalismo ha favorecido las interpretaciones patriarcales y machistas, impidiendo los «reclamos de la justicia de género»
Afirma la autora:«La Iglesia no es una fortaleza amurallada para mantener al margen a los enemigos. La Iglesia es el pueblo de Dios en peregrinación, en proceso a través de la vida. …Si la Iglesia desea seguir siendo un faro de luz y verdad en el mundo, necesita crear una atmósfera de respeto, confianza y diálogo mutuos…»
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L UCES Y SOMBRA S DE ACTU ALIDAD ACTUALIDAD n el marco del debate que cada tanto se realiza en torno a la efectividad del uso del condón para evitar la transmisión de enfermedades como el SIDA y como medio eficaz para la prevención de embarazos no deseados, señalamos como una verdadera luz la postura responsable y vanguardista del Cardenal Carlo María Martini, quien afirmó recientemente que en la lucha contra el SIDA, el uso del preservativo puede constituir un mal menor. Para ello dio como ejemplo la situación singular de un matrimonio en el que uno de los dos padece sida y por tanto uno está obligado a proteger al otro y éste a protegerse a sí mismo.
cardenal afirmó que: «Allí donde se crean, por el progreso de la ciencia y de la técnica, zonas de frontera o zonas grises, donde no es de inmediato evidente cuál sea el verdadero bien del hombre y de la mujer, de este individuo o de la humanidad entera, es una buena regla abstenerse ante todo de juzgar apresuradamente; y después discutir con serenidad, a fin de no crear inútiles divisiones». Es, repetimos, una luz para millones de seres en el planeta el que se abra paso en las altas jerarquías de la Iglesia, la postura del cardenal Martín, que representa a un sector ciertamente ilustrado que puede presionar por cambios significativos para que por fin se puedan beneficiar todos aquellos que son víctimas de las posturas fundamentalistas del Vaticano en temas como el del VIH/Sida.
En el mismo medio informativo, es decir, el semanario L’ espresso (n°16, abril 2006) el
VOCES DE MUJERES Queremos resaltar en esta sección, la presencia de Gioconda Belli. 9 ,
E VAN TUS MANOS SOBRE MI MIRADA Se van tus manos sobre mi mirada la sostienes, la sueltas. Embistes mi hombro izquierdo, lo sitias desde el cuello, lo asaltas con las flechas de tu boca. Embistes mi hombro izquierdo feroz y dulcemente a dentelladas. con su modo redondo de hacer pasar el tiempo entre los besos y somos dos volutas de humo flotando en el espacio llenándolo con chasquidos y murmullos o suavemente quedándonos callados para explorar el secreto profundo de los poros para penetrarlos en un afán de invasión de descorrer la piel y encontrar nuestros ojos mirándonos desde la interioridad de la sangre. Hablamos un lenguaje de jeroglíficos y me vas descifrando sin más instrumentos que la ternura lenta de tus manos, desenredándome sin esfuerzo, 9. Poetisa y feminista nicaragüense.
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alisándome como una sábana recién planchada, mientras yo te voy dando mi universo; todos los meteoritos y las lunas que han venido gravitando en la órbita de mis sueños, mis dedos llenos del deseo de tocar las estrellas los soles que habitan en mi cuerpo. Una mansa sonrisa empieza a subirme por los tobillos, se va riendo en mis rodillas sube recorriendo mi corteza de árbol llenándome de capullos reventados de gozo transparente. El aire que sale de mis pulmones va risueño a vivir en el viento de la noche mientras de nuevo embistes mi hombro izquierdo, feroz y dulcemente a dentelladas.
CATÓLICAS POR EL DERECHO A DECIDIR E-mail: cdd_colombia@yahoo.com www.catolicasporelderechoadecidir.org
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