DECADA DEL 51 AL 60.

LECCIÓN 6 DÉCADA DEL 1951-1960 POR: PROF. HARRY MUÑOZ COLÓN, M.E.P. 1

DÉCADA DEL 1951-1960 • Al comienzo de esta década, las condiciones socioeconómicas en la Isla iban mejorando paulatinamente.

Con los cambios políticos y el establecimiento del Estado Libre Asociado comienza a tener una transformación que habría de sentar pautas económicas y sociales por el resto del siglo XX. • Se desarrolla el programa de parcelación, que ayudaría no solo a la comunidad, sino también a la Iglesia, por el otorgamiento de parcelas para la construcción de templos y capillas. El crecimiento industrial permitió el empleo de más personas, afectando positivamente el aspecto financiero del presupuesto, tanto del estado y la familia, como el de la Iglesia.

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Década del 1951-1960 • Durante los años de esta década se concluyó el proceso del diálogo entre la Iglesia en PR y las AD de Springfield, Missouri.

• La actividad misionera se encauza a otras latitudes y en el suelo patrio comienza la membresía y la construcción de templos y capillas. Se comienzan a usar otros materiales de construcción como el cemento, el zinc y los plafones acústicos.

• Durante ésta década llega la TV y proliferan las estaciones de radio.

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PRIMERA GRAN DIVISIÓN:

CONCILIO LATINOAMERICANO • En 1951, el Rev. Abelardo Berríos establece el Concilio Latinoamericano bajo el gobierno de la Iglesia de “La Sinagoga” en la Ciudad de NY, pero afiliado a la IDP en PR. • La iglesia Latinoamericana incluía todas las iglesias del Noreste de los EU. Para 1957, el reverendo Berríos se reunió por un espacio de 2 días con oficiales de la iglesia de PR. Al finalizar la reunión, se acordó que la Iglesia de Dios Pentecostal Concilio Latinoamericano, se separaba de la Iglesia de Dios Pentecostal, Inc., en PR. (Hoy día se conoce como Consejo Latinoamericano de Iglesias).

• De esta forma, surge la primera división de la Organización.

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ASOCIACIÓN DE DAMAS

“MENSAJERAS DEL SEÑOR” (1952) • La Obra pentecostal en PR se inició con la participación de damas como Dionisia Feliciano y Tomasa Escamaroni. Otras damas influyentes fueron: Aura Finkenbinder, Lena S. Howe (quien pastoreó y construyó el templo de la Iglesia en Santurce), Isabel Ortiz (quien fuera tesorera de la Organización en su primera Junta de Oficiales en 1921), Flora Francheschi, Matilde Ortiz, Sara Cartagena.

• En el 1935 ya existía cierta organización de Damas a nivel local.

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Asociación de Damas…

• El 1 de febrero de 1935, se reunió esa incipiente Sociedad de Damas para elegir una nueva directiva que rigiera los destinos durante el primer trimestre de 1935.

• El nombre que tuvo la sociedad durante esa etapa inicial fue: “Proclamadoras de la Fe”.

• En el 1944 se presenta a la Asamblea la Resolución para crear oficialmente la Sociedad de Damas, pero no prosperó.

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ORGANIZACIÓN FORMAL MENSAJERAS DEL SEÑOR • En el 1952, en la Asamblea Anual Núm. 38, en Coamo, se aprobó la Resolución que daría paso a la Asociación de Damas Mensajeras del Señor.

• Se seleccionó a Humacao para la organización de la primera directiva de Damas a nivel insular.

• La fecha fue el 13 de noviembre de 1952.

• Para esta época, los distritos eclesiásticos sumaban 7. Actualmente son 18.

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DIRECTIVA • Presidenta: Hna. Flora Francheschi • Vice-Presidenta: Hna. Rosa Otero • Secretaria: Hna. Pura Ortiz • Sub-Secretaria: Hna. Ana L. Rosa • Tesorera: Hna. Paquita Colón • Sub-Tesorera: Hna. Sarah Cartagena • Corresponsal: Hna. María Feliciano • PRIMERA CONVENCIÓN DE DAMAS: 1953 o En la ciudad de Ponce, los días 10 y 11 de diciembre de 1953.

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ACUERDOS TOMADOS • 1. Colocar en la manga derecha del uniforme, una insignia desplegando el nombre de la Asociación. El uniforme sería color blanco.

• 2. Que cada distrito nombrase una Vice-Presidenta para viabilizar en forma más efectiva los trabajos por áreas.

• 3. Nombrar una nueva Directiva. o Presidenta: Hna. Sarah Cartagena o Vice-Presidenta: Hna. Flora Francheschi o Secretaria: Hna. Pura Ortiz o Sub-Secretaria: Hna. Ana H. de Vélez o Tesorera: Hna. María F. de Colón o Subtesorera: Hna. Francisca Ortiz o Corresponsal: Hna. América Calvante En esta primera Asamblea se reportaron 41 Sociedades con una matrícula de 1,567.

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VICE-PRESIDENCIAS POR DISTRITO • • • • • • •

Aguadilla Arecibo Guayama Humacao Mayaguez Ponce San Juan

Hna. Ángela Rosado Hna. Ana Hernández Hna. Luz Moreno Hna. Juanita Santos Hna. Ada Westerband Hna. Tomasa Burgos Hna. Carlota de Jesús

En la Asamblea de 1991 se reportaron 388 Sociedades con una matrícula de 12,079.

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ASOCIACIÓN DE CABALEROS

“HERALDOS DE CRISTO” (1952) • PRIMEROS INTENTOS DE ORGANIZARSE • En la Asamblea Anual de 1947, celebrada en Arecibo, se somete por primera vez la Resolución que solicitaba la organización de los Caballeros en una Asociación Estatal.

• Aunque dicha Resolución no fue aprobada, al menos ayudó a crear conciencia de la necesidad de una fraternidad que agrupar a los Caballeros.

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SOCIEDAD DE CABALLEROS

“HERALDOS DE CRISTO” • En la Asamblea Anual de 1952, celebrada en Coamo, se aprobó la Resolución, creando la Asociación de Damas y de Caballeros. Varios meses más tarde se estableció formalmente la Asociación, en la ciudad de Humacao.

• Primera Directiva: o Presidente: Hno. Antonio Colón Rentas o Seretario: Hno. Raúl Lebrón o Tesorero: Hno. Pergentino Ruiz o Primera Asamblea: • En la ciudad de Aguadilla el 29 de abril de 1954.

Se reportaron 27 Sociedades con 503 miembros.

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SUS OBJETIVOS • 1. Promover el mejoramiento espiritual, moral y mental entre los Caballeros.

• 2. Estimular a las Iglesias a establecer su Sociedad Local.

• 3. Promover la diseminación del Evangelio por medio de trabajo personal, la oración, los medios de comunicación y otras actividades.

• 4. Promover el desarrollo de un mayor celo por los postulados de Fe. • 5. Orientar a los afiliados en el mejoramiento de las relaciones familiares.

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PRESIDENTES 1. Antonio Colón Rentas

1952-1956

2. José de Jesús

1956-1960

3. Juan Hernández Coreano

1960-1962

4. Luis C. Otero

1962-1964

5. Ángel Morales Agosto

1964-1972

6. Israel Laureano

1972-1977

7. Miguel A. Torres Vargas

1977-1988

8. Víctor A. López Soto

1988-1994

9. Luis Barajas

1994-1995

10. Miguel A. Torres Vargas

1995-2000

11. Juan Agosto Pérez

2000 – al Presente

El himno tema es: Heraldos de Cristo, escrito por Rafael Félix.

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DEPARTAMENTO DE ESCUELA BÍBLICA DOMINICAL (1952) • HOY: DEPARTAMENTO DE EDUCACIÓN CRISTIANA Y FAMILIA Aunque Juan L. Lugo organizó la Escuela Bíblica desde el comienzo de la IDP, fue en la Asamblea Anual de 1952 en Coamo, cuando se formaliza el Departamento. Su primera Directora fue: Matilde Román, una de las misioneras más distinguidas de la IDP. Román acostumbraba visitar las congregaciones pentecostales en todo el País, llevando conferencias bíblicas que promovían la educación cristiana.

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Departamento de Educación Cristiana y Familia • Este Departamento también fue dirigido por: Sarah Cartagena y Carmen Lydia Cardona. Desde 1985, se celebran en todos los Distritos de la Isla los Congregos de Educación Cristiana.

• A partir de 1987, con la aparición de las estructura internacionales, este Departamento cambió su nombre a: Departamento de Educación Cristiana y Familia, funcionando tanto a nivel Regional como Internacional.

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Departamento de Educación Cristiana y Familia • DIRECTORES REGIONALES A TIEMPO COMPLETO o o o o o

1.

2.

3.

4.

5.

Aníbal Babilonia Julio Matos Reynaldo Arroyo Luis Raúl Cruz Daniel Cruz Olivera

1995-2007 2007-2013 2013 – Al Presente

o TEXTO DE ENSEÑANZA • El más usado fue Editorial Vida, por espacio de 40 años.

• A partir de 1988 se utilizará la Serie Senda de Vida.

• Actualmente se utiliza el Leccionario Pentecostal, Camino al Discipulado.

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PRESIDENTES DE LA IDPMI HASTA LA DÉCADA DEL 60 1921-1922

Juan L. Lugo (1ra vez)

1922-1925

Fran Finkenbinder (1ra vez)

1926-1931

Juan L. Lugo (2da vez)

1931-1933

Tomás Álvarez

1933-1936

Frank Finkenbinder (2da vez)

1937-1940

Juan L. Lugo (3ra vez)

1940-1945

José Martínez González

1945-1969

Pedro Juan Alvarado

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RELACIONES DE LA IDP Y LAS AD DE EU DE 1916 AL 1956 • La IDP después de 4 décadas de existencia, con 150 iglesias establecidas y una membresía aprox. de 12,000, confrontó su más grande reto. Esta Iglesia había estado trabajando por todo este tiempo con la idea de que era una rama de las AD de EU. La meta aquí era ser Distrito de las AD. • RELACIONES CON LAS AD o Desde su origen, el pentecostalismo en nuestra Isla tuvo la huella del movimiento pentecostal norteamericano. Esta nueva experiencia protestante fue traída aquí desde afuera. El protestantismo en PR no conocía nada similar a la nueva ola religiosa.

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Relaciones con las AD • Las relaciones con el movimiento pentecostal del norte siempre fueron hermanables y de compañerismo. Pero, este tipo de relaciones luce a veces ambiguo y hasta contradictorio.

• Es claro el hecho de que este movimiento pentecostal de habla inglesa (AD), que en el 1914 revoluciona la vida religiosa de los EU, a su vez despierta nuevas inquietudes misioneras de carácter mundial.

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INFLUENCIA CON LAS AD DE EU • Las AD de EU dejaron huellas de formación y superación en áreas vitales como: el sistema de doctrina, la educación teológica, la visión misionera y los factores de mayordomía, entre otros.

• Lugo vino a PR como un ministro ordenado de las AD. • Aunque Lugo no salió al campo misionero enviado por las AD sino por una iglesia pentecostal independiente (Templo Bethel) que más tarde se afilió a las AD, en su viaje rumbo a PR, Lugo se detuvo en San Louis, Missouri para reunirse con Joseph Reynolds Flower, Secretario General del Concilio AD. 21

Influencia con las AD… • Sus colaboradores más cercanos como Francisco Ortiz, padre; Francisco Ortiz, hijo; Lena S. Howe y Frank Finkenbinder; todos eran ordenados por las AD de los EU. • Cada vez que Lugo viajó a los EU, la mayoría de las ocasiones lo hizo a través de las AD y efectuó importantes reuniones con sus líderes en las oficinas centrales en Springfield, Missouri.

• Luego de 1 año en la Isla, el Concilio AD supo, a través del misionero Jameson, de las necesidades económicas que atravesaba Lugo. Desde entonces Lugo comenzó a recibir ayuda financiera de las AD. Esta colaboración continuó en diferentes formas (asignaciones, subsidios y préstamos), hasta el 1957.

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Influencia con las AD… • En la primavera de 1921, se celebra la primera Asamblea en Arecibo, PR, bajo la supervisión de H. C. Ball.

• En octubre de 1921, Henry C. Ball, Secretario de Misiones para Latinoamérica del Depto de Misiones Foráneas de las AD en EU, vino a PR enviado por el Concilio General a inspeccionar la nueva obra misionera.

• En noviembre de 1921, llega a PR Frank Finkenbinder, enviado por las AD. • La casa para misioneros y hogar de descanso en Aibonito la adquiere las AD por recomendación de Henry C. Ball.

• En el 1943, Lugo viaja a California por razones de salud; allí es nombrado Presbítero del Estado de California de las AD. 23

Influencia con las AD… • El Instituto Bíblico Mizpa, establecido en 1937, es el producto de una recomendación de Noel Parkin, Secretario Ejecutivo del Concilio General de las AD. Parte del dinero necesario para acondicionar el Templo de Santurce para albergar el Instituto, provino de las AD. • En el 1943 el Instituto Bíblico Mizpa se trasladó a una finca adquirida por las AD, en el Barrio Pájaros Americanos de Bayamón.

• Las AD no sólo pone a disposición de la IDP las facilidades físicas en Bayamón para el Instituto, sino también una ayuda mensual de $100 para la construcción: $60 eran usados para ayudar al Director y el pago de los maestros y $40 para mejoras a las causas del Insituto.

• En resumen, las AD invirtieron $14,000 en las facilidades del Instituto, sumado a una alta cantidad que aportó la IDP. 24

ORIGEN DEL PROBLEMA: LAS CREDENCIALES • Algunos obreros de PR tenían credenciales firmadas por el Distrito de las AD de EU y también otras otorgadas por la IDP. • El pastor Celso G. Valentín le escribe al Rev. J. Roswell Flower, Secretario General del Concilio de las AD, comunicando que estaba planificando regresar a PR y necesitaba una transferencia.

• El 9 de diciembre de 1946, J. Roswell Flower le contestó la carta al pastor; parte de la cual decía:

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Las credenciales…

• “Tenemos ante nosotros su carta de fecha reciente en la cual nos informa que está planeando ir a PR para realizar su ministerio allá. La obra puertorriqueña está organizada e incorporada, pero la lista de ministros en PR no está en nuestros archivos ni el Concilio Puertorriqueño es reconocido como una rama de las AD en los EU. Es un cuerpo separado, pero trabajando en cooperación plena con nosotros”.

• DUPLICIDAD DE CREDENCIALES o En forma muy especial hubo que ponderar los alcances de la duplicidad de credenciales. El Secretario de la Obra en PR lo señala de la siguiente manera en carta enviada al Superintendente de las AD, Rev. Demetrio Bazán: 26

Las credenciales…

• “Así nuestras relaciones con el Concilio General, le diremos que cuando el Hno. Celso Valentín, a quien usted conoce muy bien, vino a PR a trabajar con nosotros, él continuó recibiendo sus credenciales de allá. El hermano Flower, Secretario General, en carta que Valentín mostró al Comité, le decía que no renunciara a sus derechos allá porque éste era un Concilio aparte. De modo que él recibía nuestras credenciales y las de allá. Lo mismo sucede con el Hno. Luis C. Otero; él aparece como un ministro del Distrito del Este y recibe sus credenciales de Springfield como también recibe las nuestras. Esto mismo ha sucedido también con otros. En sus relaciones con nosotros les sirven nuestras credenciales y en sus relaciones con sus respectivos Distritos les sirven las que reciben allá. Con este procedimiento no ha habido problema, todo ha funcionado en buena armonía. Lo mismo haremos con nuestros misioneros en Cuba y Santo Domingo”.

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Las credenciales…

• El flujo de pastores con credenciales de PR hacia NY iba en aumento, lo mismo que las discrepancias entre “La Sinagoga” (grupo de iglesias) y la Convención Hispana del Este de las AD. Las discrepancias entre la Convención y la Sinagoga avocaban a la separación.

(Ver pág 304 - Poder de lo Alto) • Así lo expresa el Rev. Demetrio Bazán: “Con la franqueza y confianza de hermanos, paso a decirles que estoy informado de fuentes fidedignas que algunos ministros que nos están causando división en NY entre nuestras iglesias, llevan y ostentan credenciales de ustedes… Dar credenciales a obreros no reconocidos por el Distrito de donde vienen, es sentar un precedente de confusión que eventualmente traerá muchos dolores de cabeza.”

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Las credenciales…

• “Yo les pediría, hermano Alvarado, que descartaran tal principio y denominaran a los obreros de este país que quieren retener sus credenciales con ustedes y trabajar independientemente de nosotros. Al no dar apoyo con credenciales, una de dos; se someterían a la disciplina del Distrito nuestro o se independizarían completamente de las AD y entonces sí sabríamos cómo tratarlos.”

• RESPUESTA DE LA IDP AL REV. BAZÁN • “Hermano Bazán, esperamos que esta situación de NY tenga solución pronto. Nosotros estamos siendo muy afectados, se han recibido cartas insultantes…”

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Las credenciales…

• “y amenazadoras y el vocero de la Convención, cosa que nosotros no hemos hecho con el nuestro, se ha estado usando en forma politiquera para atacarnos directa o indirectamente. Antes que el hermano Alvarado recibiera su última carta, ya la misma era comentada en el periódico de la Convención. Es lamentable que las cosas hayan llegado a estos extremos.”

• Esta situación difícil sobre las credenciales aumentó en la década de los 50, cuando tuvo lugar un éxodo grande de ministros de este Concilio hacia los EU. 30

Las credenciales…

• Este asunto, junto a los afectos que esta Iglesia tenía hacia sus homólogos norteamericanos contribuyó al hecho de que el Concilio puertorriqueño determinó clarificar, de una vez y para siempre, sus relaciones con su iglesia madre.

• A estos efectos se recogió el consenso en PR de solicitar formalmente el derecho de ser Distrito de las AD. • Nota Es sorprendente el hecho de que PR no tuvo, durante todo el tiempo de sus relaciones con las AD una representación en el Presbiterio General.

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SOLICITUD A LAS AD, EU • Nada más correcto que seleccionar un delegado y enviarlo al Concilio General con una petición de admisión como Distrito de esta denominación pentecostal norteamericana. La persona escogida fue Luis C. Otero, quien tenía credenciales como ministro ordenado tanto de PR como de las AD de EU. En el 1947 salió para la reunión del Concilio General a celebrarse en Grand Rapids, Michigan.

• Una vez allí presentó una solicitud con lo siguiente: o 1. Que las AD le permitieran a la IDP convertirse en un Distrito del Concilio General. o 2. Que las credenciales de los ministros ordenados fuesen firmadas por los Oficiales del Concilio General. o 3. Que los misioneros de la IDP fuesen reconocidos en sus campos misioneros.

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LAS AD RESPONDEN • (La respuesta fue una frustración para la IDP) • H. C. Ball comunicó lo siguiente: o “En primer lugar, nuestra organización es nacional, nacional en todos los países. No tenemos pretensiones a una organización internacinal. En las AD de los EU tenemos nuestra organización; en las AD en Inglaterra, otra; en las AD en el Sur de África, otra; en las AD en el Brasil, otra y así sucesivamente. Todas estas organizaciones son soberanas y lo que nos une son los lazos de una misma fe. La organización de PR es reconocida como una parte de las AD, exactamente como las otras AD en otros países. En este país los varios Concilios de Distritos forman parte íntima de nuestra organización, mas tal cosa es imposible para PR debido a la distancia y debido a la diferencia en la lengua.”

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Las AD responden…

• “Su organización es nacional, soberana y su lazo con nosotros es espiritual, voluntario y muy apreciado. En cuanto a sus misioneros, pueden ustedes, mandar a cuantos les sea posible sin intervención nuestra. Por supuesto, será de ustedes sostenerlos y nosotros seguiremos en el futuro como lo hemos hecho en el pasado, en donde se puede, los ayudaremos, según se puede. Y serán bien recibidos como siempre lo han sido y nuestros misioneros y hermanos trabajarán con ellos en hermosa unión como siempre. Pero, no nos será posible reconocerles como misioneros con nombramiento de las AD en los EU”.

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REACCIÓN DE LA IDP EN PR • A la Asamblea Anual de la IDP en el 1948, celebrada en San Juan, asistió el Rev. Steelberg, representando al Concilio General AD y reafirmó lo antes escrito.

• Como reacción a lo que entendió ser un rechazo contundente a su gran petición, la Asamblea acordó lo siguiente: o “Ha sido declarado por el Concilio General, un cuerpo soberano que se gobierne a sí mismo de acuerdo con su propia Constitución y Reglamento, en atención a sus propias necesidades y que solamente le unen al Concilio General de las AD, lazos espirituales de amor, fe y doctrina”.

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Reacción de la IDP… • “1. Resuélvase que nos reconocemos como una hermandad cooperativa de santos bautizados en el ES: en comunión con el Concilio General de las AD de los EU y en otros países.

• 2. La IDP, Inc., es una comunión cooperativa basada sobre los acuerdos mutuos voluntariamente adoptados y aprobados por sus ministros y miembros, guardando estrecha relación con el Concilio General de las AD en EU y otros países.”

• Poco poco, la IDP acepta que es una Denominación Nacional.

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Reacción de la IDP… • Ya entrados los años 50, en la Isla sólo se interpretaba que el Concilio General AD, no deseaba, ni mucho menos procuraba, el que PR fuera un Distrito de las AD en EU. • Habiendo aceptado esta realidad, la Iglesia isleña entendió que tenía que proseguir trabajando en favor de la causa gloriosa del Evangelio aquí en Borinquen, en las comunidades hispanas en los EU y en el mundo entero. Empero, en el transcurso del tiempo el Concilio General de las AD se dio cuenta que había cometido un gran error al negarle a los boricuas su solicitud.

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CARTA DEL REV. ANDRÉS RÍOS AL

SUPERINTENDENTE BAZÁN • 19 de septiembre de 1952 • “Queremos hacer bien claro lo siguiente: Que nosotros somos más bien un Concilio autónomo, una Iglesia Nacional que sólo nos unen al Concilio General lazos de amistad, de comunión cristiana, de doctrina y de principios. Esta definición no salió de nosotros, sino que esto fue lo que se nos dijo en una carta recibida de Springfield a fines de 1947, cuando hicimos la petición de ser admitidos como un Distrito Doméstico. El mismo concepto fue reafirmado por el fenecido hermano Steelberg en la Conferencia de SJ de 1948. Nosotros, sin embargo, tenemos mucho que agradecer al Concilio General como nuestra madre iglesia y por la ayuda económica y el respaldo moral que nos han brindado en el desarrollo de esta Obra.”

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LA OFERTA DE LAS AD • Después de considerar, entre otras cosas, que la obra misionera había crecido mucho y que la llamada iglesia nacional tenía una buena organización con un futuro brillante, los líderes de las AD, H. C. Ball, Demetrio Bazán y otros, visitaron la Isla con el propósito de convencer a los líderes locales sobre las posibilidades del nuevo distrito.

• No obstante, el movimiento pentecostal nativo ya había contemplado la idea de una organización independiente sin ninguna restricción en sus empresas misioneras en Norteamérica y la América Latina. Por consiguiente, la oferta del Norte llegó muy tarde, ya que la Iglesia local estaba en el proceso de hacer una decisión que marcaría un nuevo rumbo para su presente y su futuro y en buena medida sería la razón para su crecimiento y desarrollo tan impresionante en el mundo.

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RESPUESTA A LA OFERTA DE AD • Habiendo dado la IDP pensamiento mesurado y altamente reflexivo y luedo de un periodo de oración, la Iglesia decide en Asamblea Extraordinaria agradecer al Concilio General toda su ayuda en el desarrollo espiritual y dejar sin lugar la petición hecha por la IDP de PR de ser un Distrito de su Organización.

• El 3 de septiembre de 1956, en una reunión extraordinaria que tuvo lugar en Río Piedras, la Iglesia hizo una determinación cardinal llamada “Declaración, Status y Posición de la IDP, Inc., de PR”.

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DECLARACIÓN DE STATUS Y

POSICIÓN DE LA IDP, INC., DE PR • “Nosotros, la IDP, Inc., de PR, en comunión con el Concilio General de las AD, bajo la dirección del Señor, su Junta Ejecutiva, el Cuerpo de Ministros, Pastores y Misioneras y debidamente representadas las respectivas congregaciones, en Reunión Extraordinaria en Río Piedras el día 3 de septiembre de 1956, declaramos: • I. Reconocimiento • A) La IDP ha tenido y tiene en muy alta estima y valor al Concilio General de las AD, cuyas oficinas radican en Springfield, Missouri.

41

Declaración…

• B) Agradece y agradecerá con profunda gratitud el hecho de haber sido el Concilio General bastión de fortaleza para nuestro desarrollo espiritual.

• C) Su cooperación financiera en todos sus aspectos ha sido y será fuerza motriz a una expansión local.

• II. Status de la IDP Iglesia Nacional y Soberana • A) En presencia de dos altos dignatarios del Concilio General, Revdos. J. R. Flower y Melvin Hodges, en reunión el 25 de julo de 1955 en Río Piedras, PR; la IDP se reafirmó en la antigua declaración sobre su Status, Iglesia Nacional.

42

Declaración…

• B) Esta reafirmación deja sin lugar la oferta hecha para ser la IDP un Distrito más del Concilio General.

• C) Reitera una vez más su Status de Iglesia Nacional y ofrece su respeto al Concilio General a través de su Concilio en PR. • III. Posición de la IDP • A) Prerrogativas o 1) Acelerar la evangelización del suelo patrio. o 2) Establecer, organizar y reconocer trabajos fuera de nuestras playas. o 3) Establecer nueva norma de trabajo fuera de PR. o 4) Enviar tantos misioneros como sea posible, considerando lo limitado del tiempo.

43

Declaración…

• IV. Declaración Final • A) La IDP, Inc., de PR, luego de trazar una nueva política para los campos domésticos y foráneos y después de limitar el campo misionero al señalado por San Marcos, cap 16: 15 (el mundo), hace énfatica declaración: o 1) Que nada de lo dicho debe interpretarse como rompimiento de las relaciones de amistad y comunión con el Concilio General de las AD. o 2) Que no se entenderá nada particular a lo que las palabras literalmente manifiesten.

44

Declaración…

• A pesar del hecho de que Noel Perkin y otros líderes de las AD intentaron persuadir a los puertorriqueños para reconsiderar su decisión separatista, finalmente aceptaron, mediante carta el 12 de marzo de 1957, la determinación radical hecha por la denominación isleña.

• Consecuentemente, el Concilio General decidió finalizar su contribución monetaria al Concilio local, solicitar la devolución de la propiedad de Mizpa y cobrar los préstamos que las iglesias como Caguas y San Juan les debían.

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ACUERDOS PUESTOS EN PRÁCTICA

LUEGO DE LA SEPARACIÓN • El Rev. J. R. Flower, experimentado oficial de las AD, no solamente en América Latina, sino también en las relaciones Springfield-PR, señala lo siguiente en carta que enviara a PR el día 20 de septiembre de 1957, apenas un año después de la histórica Declaración del 3 de septiembre de 1956: • “… Estamos seguros que nuestros hermanos jamás en una separación entre nuestros hermanos en PR y los de este país, aún cuando quizás se recibiera esa impresión por lo que ocurrió en 1947. Lo que ha ocurrido es profundamente lamentado por todos nosotros”...

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Acuerdos…

• “La desición de la Iglesia de PR de declararse independiente de las AD en el año 1947, cuando se adoptó la decisión de postergar la aceptación de la IDP de PR en calidad de Concilio de Distrito de las AD. Posiblemente no era sabido que en esa época una decisión similar se había adoptado con respecto al reconocimiento de la obra en Alaska y Hawaii. La cuestión de entonces y, aún de hoy, es la coordinación e integración, antes que de una raza o idioma. Si hubiera sido posible explorar el problema de aquella época, la reacción de los hermanos en PR quizás hubiera sido distinta. Sin embargo, hemos llegado al punto de que los hermanos de PR no pondrán fin al espíritu de comunión cristiana, pues creemos que ustedes quieren continuar esa comunión, como así también la queremos continuar nosotros.”

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Acuerdos…

• “Según esta convicción, recordamos los convenios que fueron hechos verbalmente durante la Conferencia, que repetiremos aquí puesto que son vitales si queremos evitar conflictos de intereses en el futuro. El primer acuerdo fue en el sentido de que se mantenga buena comunión entre las iglesias del Distrito Hispano del Este y las iglesias de la IDP de PR y que a las iglesias del Distrito Hispano del Este no se les pedirá que sean miembros de la IDP de PR y que ninguna iglesia será aceptada como miembro en la comunión de las iglesias de PR, a menos que los funcionarios de los dos grupos hayan llegado a un acuerdo que sea mutuamente satisfactorio. Así mismo se convino que las iglesias del Distrito Hispano del Este seguirán el mismo procedimiento.”

48

Acuerdos…

• “El segundo acuerdo fue en el sentido de que si un miembro de la IDP de PR fijara residencia en los EU, su iglesia no insistirá que se haga miembro de una iglesia en los EU de la comunión de PR, sino que se le dejará en libertad de elegir libremente con respecto a qué iglesia escogería para ser miembro de ella. El mismo acuerdo estará en vigor en lo que respecta a la transferencia de ministros de la IDP de PR que establezcan residencia en los EU.” • “Se acordó, asimismo, una decisión con referencia a la disciplina de miembros de cualquiera de las 49

Acuerdos…

• Iglesias de PR, en el sentido de que si un miembro que está bajo disciplina, su aceptación de parte de otra iglesia dependerá del convenio a que llegaren los pastores de las dos congregaciones. Recordarán que la propiedad conocida como Instituto Bíblico Mizpa también se consideró y que los hermanos de la IDP de PR ofrecieron comprar la propiedad por una suma estipulada, de manera que pueda continuar como escuela de la Iglesia de PR. Con profundo pesar hemos reconocido esta separación, después de repetidos esfuerzos de lograr un entendimiento que hubiera subsanado las diferencias, manteniendo a los dos grupos de iglesias en los estrechos vínculos de la asociación y la comunión. Pero ahora que la decisión ha sido tomada, no parece posible que hagamos nada más al respecto.”

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