Cerkovna gazeta 2013 22 344 ru

ОФИЦИАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

ноябрь 2013 № 22 (344)

Ï ÐÀ Â Î Ñ ËÀ Â Í À ß ÃÀ Ç Å ÒÀ

Издается по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Предстоятеля Украинской Православной Церкви О жизни Украинской Православной Церкви читайте на официальных сайтах УПЦ — church.ua; orthodox.org.ua, а также на сайтах: orthodoxy.org.ua, fotolitopys.in.ua, cpg-ru.in.ua ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ИНТЕРВЬЮ

ЗАПИСКИ ПАЛОМНИКА

Святые мученики Гурий, Самон и Авив; преподобный Никон, игумен Радонежский; святитель Григорий Чудотворец, Неокесарийский

О цели православного паломничества

Болгария: братья навеки

Беседа с директором Паломнического центра Украинской Православной Церкви Владимиром Телиженко

Христианство пришло на болгарскую землю задолго до славян. Тогда здесь жили римляне и греки, тут проходил путь апостола Андрея Первозванного

с. 3

с. 7

с. 8–9

ВЕРА И ЗНАНИЕ Церковь и наука: диалог или противоречие? Стремление к богопознанию и самопознанию — главная причина любой человеческой деятельности, в том числе и научной

с. 12

ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

23 ноября исполнилось 78 лет со дня рождения Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. Накануне, 22 ноября, Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в столичном Пантелеимоновском монастыре в Феофании принял викарных архиереев Киевской Митрополии и благочинных Киевской и Бориспольской епархий во главе с Управляющим делами УПЦ митрополитом Бориспольским и Броварским Антонием. От имени всех присутствующих Его Высокопреосвященство поздравил Предстоятеля УПЦ с 78-летием, пожелав здоровья, долголетия и помощи Божией в служении Святой Церкви.

23 ноября, в свой день рождения, Блаженнейший Митрополит Владимир совершил Божественную литургию в домовом храме во имя святителя Николая Чудотворца при резиденции Предстоятеля УПЦ в Киево-Печерской Лавре. Его Блаженству сослужили: Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский и Броварской Антоний, митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий; архиепископы Белоцерковский и Богуславский Августин, Сарненский и Полесский Анатолий, Харьковский и Богодуховский Онуфрий, Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр; епископ Хотинский Мелетий; сотрудники Киевской Митрополии в священном сане. За богослужением

молились митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь, архи епископ Городницкий Александр. На малом входе, по случаю 1025-летия Крещения Руси и за добросовестные труды на ниве архипастырского служения, Предстоятель Украинской Православной Церкви наградил митрополита Черновицкого и Буковинского Онуфрия правом ношения второй панагии. В сан митрополита возведены архиепископы Белоцерковский и Богуславский Августин, Сарненский и Полесский Анатолий, Харьковский и Богодуховский Онуфрий, Переяслав-Хмельницкий и Вишнев ский Александр. В сан архиепископа возведен епископ Хотинский Мелетий. В тот же день состоялось соборное служение Литургии в Успенском соборе Киево-Печерской Лавры. По благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира, бого служение возглавил председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, которому сослужили иерархи Украинской Православной Церкви и духовенство Киевской епархии. В тот же день Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира в резиденции Его Блаженства в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре поздравили с днем рождения Президент Украины Виктор Янукович и Премьер-министр Украины Николай Азаров.

24 ноября Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира с 78-летием со дня рождения поздравили члены профессорско-преподавательской корпорации и студенты Киевской духовной академии и семинарии во главе с ректором КДАиС митрополитом Бориспольским и Броварским Антонием. Обращаясь к Его Блаженству с поздравительным словом, митрополит Антоний, в частности, отметил значение трудов Блаженнейшего Владыки для духовных школ и пожелал Предстоятелю УПЦ здравия для дальнейшего служения на благо Церкви. Блаженнейший Митрополит Владимир поблагодарил митрополита Антония за теплые слова и молитвы и вручил поздравителям памятные подарки. В тот же день в резиденции Предстоятеля УПЦ на территории Киево-Печерской Лавры Блаженнейшего Митрополита Владимира поздравила с днем рождения братия монастыря во главе с наместником обители митрополитом Вышгородским и Чернобыльским Павлом. Митрополит Павел, в частности, поблагодарил Священноархимандрита Киево-Печерской Лавры за любовь к братии монастыря, за отеческую заботу и молитвы и преподнес в дар Предстоятелю УПЦ икону преподобных Антония и Феодосия Печерских. Митрополит Владимир поблагодарил насельников Лавры за теплые слова поздравления, пожелав им в вере и радости совершать монашеский подвиг.

2

№ 22 (344), ноябрь 2013

православная газета

н о в о ст и, со б ы т и я, ко м м е н та р и и ТОРЖЕС ТВА

ПРЕ ДС ТОЯТЕ ЛЬ У ПЦ

16 ноября в Георгиевском Городницком ставропигиальном мужском монастыре (Новоград-Волынский р-н Житомирской области) состоялись юбилейные торжества, посвященные 40-летию служения в священном сане и пятилетию архиерейской хиротонии наместника обители, викария Киевской Митрополии архиепископа Городницкого Александра. В этот день Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский и Броварской

Ефрем. После отпуста владыка Антоний, от имени Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, поздравил юбиляра — архиепископа Александра, вручил ему Знак отличия Предстоятеля УПЦ, а также преподнес в дар архиерейское облачение.

20 ноября, в день своего рождения, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москва. Среди архиереев, сослуживших Его Святейшеству, были постоянные члены Священного Синода Украинской Православной Церкви – Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский и Бро-

20 ноября Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в Свято-Николаевском храме при резиденции Предстоятеля УПЦ в Киево-Печерской Лавре совершил освящение антиминсов для храмов Киевской епархии. Его Блаженству сослужил архи­епископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр.

ЦЕРКОВЬ И общество 11 ноября в Киево-Печерской Лавре состоялись встреча председателя Синодального отдела УПЦ по делам молодежи с представителями ассирийской диаспоры Украины и диалог духовника православной ассирийской диаспоры Грузии схиархимандрита Серафима (Битбунова) с украинскими священниками — ассирийцами по происхождению и их прихожанами. Темой встречи была пастырская опека над представителями древней народности. Схиархимандрит Серафим (Битбунов) рассказал об опыте, которым обладает в этой области Грузинская Православная Церковь, а настоятель

Антоний совершил освящение отреставрированного монастырского храма в честь иконы Пресвятой Богородицы «Утоли моя печали» и возглавил служение Литургии в соборе во имя великомученика Георгия Победоносца. Его Высокопреосвященству сослужили: митрополит Винницкий и Барский Симеон; архиепископы Гурий (Кузьменко), Житомирский и Новоград-Волынский Никодим, Мукачевский и Ужгородский Феодор, Городницкий Александр; епископы Антоний (Боровик), Джанкойский и Раздольненский Алипий, Конотопский и Глуховский Роман, Ирпенский Климент и Бердянский и Приморский

варской Антоний и наместник Киево-Печерской Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел. За Литургией и состоявшимся после нее молебном были вознесены прошения о здравии и долгоденствии Предстоятеля Русской Православной Церкви.

БОГОС ЛУ ЖЕНИЯ 18 ноября, в понедельник седмицы 22-й по Пятидесятнице, в Успенском соборе Киево-Печерской Лавры была совершена Божественная литургия. Богослужение совершили: Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский и Броварской Антоний, наместник Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, епис­копы Роменский и Бурынский Иосиф и Бердянский и Приморский Ефрем. После отпуста иерархи поздравили епископа Роменского и Бурынского Иосифа с пятилетием архи­ ерейской хиротонии.

СИНОД А ЛЬНЫЕ У ЧРЕ Ж ДЕНИЯ Николаевского храма при Киевской городской больнице № 17 протоиерей Владимир Косточка и духовник Житомирской епархии архимандрит Гавриил (Варда) – об опыте православного пастырского служения в среде ассирийцев Украины. В рамках встречи обсуждались вопросы, касающиеся ассирийского богослужения (в том числе возможного совершения православных богослужений для ассирийцев на арамейском языке), проблема ассимиляции ассирийцев, идея популяризации в обществе истории ассирийского народа и др.

ЦЕРКОВЬ И АРМИЯ 13 ноября в Белоцерковской епархии состоялась встреча председателя Синодального отдела УПЦ по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины архиепископа Белоцерковского и Богуславского Августина с делегацией из Российской Федерации в составе заведующего сектором Военно-воздушных сил Синодального отдела Русской Православной Церкви по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами протоиерея Константина Татаринцева, бывшего Командующего дальней авиацией ВВС ВС РФ генерал-лейтенанта Михаила Опарина и др. На встречу также прибыли ветераны дальней авиации, представляющие военных авиаторов бывших украинских гарнизонов дальней авиации. После молитвы в Спасо-Преображенском кафедральном соборе г. Белая Церковь в архиерейской резиденции состоялось учредительное собрание общественной организации «Украинский союз ветеранов дальней авиации», на котором был избран руководящий состав организации, а также было принято решение о ее вступлении в международное сообщество ветеранов дальней авиации.

19 ноября под председательством епископа Макаровского Илария состоялось очередное заседание Комитета по биоэтике и этическим вопросам при Священном Синоде УПЦ. В заседании был заслушан отчет о деятельности Комитета в 2013 г. и принята соответствующая резолюция. В документе изложено мнение значительной части экспертов и православной общественности относительно обсуждаемых в обществе проектов внедрения в Украине биомедицинских и социальных технологий. В частности, было констатировано следующее: 1) Практика трансплантации органов и биоматериалов от умершего донора вызывает невольное ожидание реципиентом смерти ближнего, что является разрушительным фактором для его личности и общественной

морали. 2) В условиях рыночных отношений и господства в обществе утилитарных ценностей, культа жизни и здоровья, любой ценой трансплантационные технологии

вместе с презумпцией согласия на посмертное донорство неотвратимо будут превращать человека в товар – совокупность органов и биоматериалов, которые могут подлежать купле-продаже на рынке медицинских услуг.

3) Практическое применение технологии экстракорпорального оплодотворения и суррогатного материнства является ничем иным, как разновидностью торговли людьми – ведь в данном случае человеческое существо заказывается за деньги. Возникает недостойный человеческих отношений спрос на ребенка как товар с определенными физическими характеристиками и соответствующей потребительской стоимостью. Кроме того, данная практика приводит и к пересмотру отношений человека с Богом: вместо Бога Творца и Спасителя предстают врачи и ученые, разрабатывающие человека как проект и воплощающие его в жизнь. 4) Духовно опасными и социально угрожающими выглядят претензии части ученых путем молекулярно-генетической диагностики преду­смотреть все возможные проблемы со здоровьем человека, его физического развития и даже девиантного поведения — склонности к социально опасным поступкам и т. д. Этим обосновываются мероприятия по профилактике популяционного и социального здоровья путем контроля над репродуктивной функцией человека с использованием экстракорпорального оплодотворения и генетической информации человека. 5) Абсолютно неприемлемы с христианской точки зрения концепции усовершенствования человеческой природы, искусственного расширения возможностей организма человека, перенесения сознания на небиологический носитель и, таким образом, неограниченное продление человеческого существования. Комитет обращает внимание общественности и ответственных лиц на бесплодность по­пыток построения государства и общества без заповеданных Богом нравственных принципов.

Официальное издание Украинской Православной Церкви Издается с 1990 г.

Наш адрес: 01015, г. Киев, ул. Лаврская, 15, корп. 39, тел./факс: 254–48–63

Главный редактор: протоиерей Владислав Софийчук Ответственный секретарь: Елена Головина Редактирование и корректура: Марина Бурдейная, Валерий Зал-Заде, Елена Скринник, Алина Кудлай

Верстка и дизайн: иерей Сергий Кононенко, Виталий Сидоркин, Наталия Реплянчук Фото: иерея Максима Брусники, Богдана Придатко Газета отпечатана в типографии ООО «Новый Друк» 02094, г. Киев, ул. Магнитогорская, 1, тел. 536–15–28 Свидетельство о регистрации КВ № 126901574 ПР от 07 июня 2007 г. Подписано в печать 27.11.2013 г. Тираж 10 000 экз.

ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС «ЦЕРКОВНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ»

на русском языке — 96137, на украинском языке — 96145 Email газеты: cpgazeta@gmail.com Ре­дак­ция ос­тав­ля­ет за со­бой пра­во ре­дак­ти­ро­вать и сок­ра­щать публи­ку­е­мые в га­зе­те материалы. При пе­ре­пе­чат­ке редакционных ма­те­ри­а­лов ссыл­ка на «Цер­ков­ную пра­вос­лав­ную га­зе­ту» обя­за­тель­на. Газетные материалы вы можете просмотреть также на сайтах: cpg-ru.in.ua, orthodoxy.org.ua Источники официальной информации: orthodox.org.ua, church.ua, mitropolia.kiev.ua, kdais.kiev.ua; сообщения пресс-служб Синодальных учреждений.

Просьба не использовать газету в бытовых целях

православная газета

П ра в о с л а в н ы й Кал е н д а р ь Ученик преподобного Сергия

Преподобный Никон, игумен Радонежский (день памяти — 30 ноября по н. ст.)

Э

Небесные покровители брака

Святые мученики Гурий, Самон и Авив (день памяти — 28 ноября по н. ст.)

В

истории Византийской империи был период, когда большую часть ее армии составляли наемники, происходившие из германского племени готов. Один из воинов-германцев, находившихся на службе в г. Эдесса (совр. г. Шанлыурф на юго-востоке Турции) решил взять себе в жены местную благочестивую христианку Евфимию. Чтобы побороть смущение ее родителей, гот поклялся на мощах святых Гурия, Самона и Авива, что не причинит своей избраннице никакого зла и будет любить и почитать ее. Воину пришло время вернуться на родину, и он взял Евфимию с собой. Приехав домой к своему мужу, девушка узнала, что у него уже есть жена, а ей теперь предназначена участь ее рабыни. Евфимия стала жить в атмосфере унижений и издевательств, а когда у нее родился ребенок, то ревнивая жена отравила его. Обманутая взмолилась святым Гурию, Самону и Авиву — свидетелям клятвы гота. Вскоре Господь избавил страдалицу от дальнейших мучений: невидимым образом Евфимия оказалась в своем родном городе. Там она разыскала мать и рассказала ей о своих страданиях и чудесном избавлении. Позже воин-гот снова отправился на службу в Эдессу. О его прибытии стало известно жителям города, и они потребовали казни клятвопреступника, после чего правитель лишил обманщика жизни. Святые мученики Гурий, Самон (299–306) и Авив (322) прославили Бога своим подвигом веры во времена правления императоров Диоклетиана и Максимиана, вошедших в христианскую историю как гонители Церкви. Гурий и Самон были членами христианской общины г. Эдесса. На предложение принести жертву языческим богам святые ответили решительным отказом, исповедав свою веру во Христа. Затем последовали пытки и мучения. Святых били палками, подвешивали за руки, а к ногам привязывали тяжелый груз, держали в нечеловеческих условиях в темнице. Вооружившись верой и радостью от скорой встречи со Спасителем, праведники смогли перенести все испытания. До нас дошла их молитва, которую записал свидетель мучений святых: «Господи, ведый немощь естества нашего, виждь брань, восставшую на нас. Тщится бо враг отторгнуть от Тебе дело десницы Твоей и лишить (нас) сущей у Тебя славы. Но Ты, благосердым Твоим оком призрев на нас, соблюди в нас неугасаемый светильник Твоих заповедей. Твоим же светом исправь стопы наши, и сподоби нас наслаждаться блаженства Твоего, яко благословен еси во веки веков». В одну из ночей исповедников вывели за городскую черту и обезглавили. Местным христианам удалось предать земле их святые останки. Позже, во времена правления императора-язычника Ликиния, за Христа пострадал диакон Эдесской Церкви по имени Авив. Он был ревностным проповедником Евангелия и не мог долго оставаться незамеченным язычниками. Когда вышел приказ арестовать диакона, он добровольно явился палачам, чтобы при его розыске не пострадали другие христиане. Святой исповедал веру во Христа и был приговорен к сожжению. Авив сам вошел в огонь и с молитвой предал свой дух Господу. Когда пламя погасло, родственники мученика обнаружили, что его тело осталось неповрежденным. Останки диакона Авива были похоронены рядом с исповедниками Гурием и Самоном. Сегодня вся Церковь почитает подвиги святых Гурия, Самона и Авива, оказывающих сугубую помощь тем, кто состоит в браке.

то было время, когда история существования Свято-Троицкого монастыря (известного сегодня как Свято-Троицкая Сергиева Лавра) насчитывала всего лишь несколько лет. В обитель, где послушание игумена нес ее преподобный основатель, пришел отрок по имени Никон. Встретившись с благочестивым мальчиком, Сергий Радонежский не сразу принял его в число братии, а отправил на испытание к своему ученику преподобному Афанасию Высоцкому. Последний медлил с решением о пострижении Никона в монашество, однако отрок проявил настойчивость и был принят в послушники, а затем пострижен в иноки. Все время праведника было наполнено чтением Священного Писания, молитвами и трудами. Под духовным руководством преподобного Афанасия святой находился до своего совершеннолетия, а затем был рукоположен во священника и получил благословение увидеться с аввой Сергием. Встретившись с Никоном во второй раз, преподобный весело взглянул на него и сказал: «Хорошо, что ты пришел, чадо Никон», и любезно принял его. По благословению игумена праведник стал служить братии, проводя дни в трудах, а ночи в общении с Богом. Сергий Радонежский получил о Никоне особое извещение свыше и с той поры сделал его своим келейником и стал часто делиться с ним духовным опытом. А за шесть месяцев до смерти, чтобы предаться безмолвию, преподобный авва поставил праведника настоятелем обители. После кончины Радонежского чудотворца Никон старался сохранить устои и традиции Сергиева монастыря. Святой трудился наравне с братией. Со временем он стал стремиться к безмолвной жизни, поэтому передал настоятельство преподобному Савве Сторожевскому, а сам уединился в особую келию. Через шесть лет, в 1400 г., Савва основал новую обитель под Звенигородом. Тогда братия умолила Никона снова принять игуменский

Свидетель Божественного Откровения

Святитель Григорий Чудотворец, Неокесарийский (день памяти — 30 ноября по н. ст.)

Д

обродетельная жизнь этого праведника не давала покоя сверстникам-язычникам, которые решили внушить окружающим сомнение в чистоте его жизни. Когда Григорий стоял в обществе учителей на главной площади города, к нему подошла развратная женщина и потребовала денег за совершенный с ней грех. Святой дал понять, что она ошибается и принимает его за совсем другого человека. Но блудница настаивала на своем, и тогда Григорий попросил друга отдать ей требуемую сумму. Едва взяв деньги, женщина тут же упала на землю в припадке беснования. Придя в себя, она призналась в обмане. Затем праведник помолился над ней, и бес оставил блудницу. Это событие произошло в Александрии Египетской — известном научном центре древности, где в III в. учился и святитель Григорий. Он был уроженцем малоазийского города Неокесария. Получив на родине блестящее образование, святой долгое время не мог найти ответ на мучивший его вопрос о том, что такое истина. Ответ нашелся в Святом Евангелии. Чтобы подробнее познакомиться с христианским учением, праведник направился в Александрийское огласительное училище, где преподавал пресвитер Ориген. Восемь лет Григорий посещал его лекции. Тогда же он принял Крещение от своего учителя. Вернувшись в Неокесарию, праведник отказался от предложений влиятельных горожан начать строить светскую карьеру и стал вести отшельнический образ жизни, погрузившись в чтение богодухновенных книг и созерцание. Со временем Григорий получил дары прозорливости и пророчества. В то время в каппадокийском городе Амасии служил епископ Федим. Узнав о подвигах и духовных дарах Григория, он решил рукоположить его во епископа г. Неокесария. Провидя духом о намерениях Федима, Григорий скрылся. После того как слуги епископа так и не нашли отшельника, Федим решил рукоположить его заочно и стал усиленно молить Господа, чтобы Он Сам освятил необычную хиротонию. Тогда Григорий решил прийти в Амасию, положившись на волю Божию. Накануне совершения архиерейской хиротонии праведник горячо молился Господу и Его Пречистой Матери, чтобы ему была открыта

№ 22 (344), ноябрь 2013

3

посох. Святой согласился, но не оставил и безмолвия. Раз в неделю он удалялся в свою келию, чтобы наедине предстоять Богу. Когда на Русь вторглись орды хана Едигея, преподобный Никон стал усердно молить Господа о сохранении вверенной ему обители. Однажды в тонком сне ему явились святители Петр и Алексий Московские вместе с преподобным Сергием и сказали, чтобы он не скорбел о разорении монастыря, предсказав будущую славу и процветание обители. По благословению игумена Никона братия покинула монастырь, а вернувшись обнаружила на месте своих подвигов лишь пепелище. Однако Никон не впал в уныние и смог вдохновить монахов на новые труды. Первым делом возвели храм во имя Живоначальной Троицы, который был освящен в 1411 г. Затем праведник благословил строительство нового каменного храма над тем местом, где был захоронен преподобный Сергий. В июле 1422 г., при обустройстве фундамента церкви, были обретены нетленные мощи основателя обители. Святые останки игумена всея Руси поместили в раку и перенесли в деревянный Троицкий храм, который тогда находился на месте, где теперь стоит лаврская церковь в честь Сошествия Святого Духа. Когда каменный храм во имя Пресвятой Троицы был построен, святой Никон с благоговением перенес останки своего преподобного учителя к месту их упокоения. Церковь была расписана лучшими русскими мастерами того времени: иноками Андреем (Рублевым) и Даниилом (Черным). Тогда же преподобный Андрей и написал знаменитую икону Живоначальной Троицы. После долгих трудов по устройству обители Никон стал готовиться к переходу в вечность. Праведник знал день собственной кончины — 17 ноября 1426 г., а также место будущего упокоения своих останков — рядом с преподобным учителем. Призвав братию, святой преподал свое благословение и последние наставления. Причастившись Христовых Таин, преподобный Никон осенил себя крестным знамением и произнес: «Пойди, душа моя, туда, где тебе уготовано пребывать, пойди с радостью: Христос зовет тебя». В 1547 г. третий игумен в истории Свято-Троицкой Сергиевой Лавры был причислен к лику святых. тайна достойного и правильного поклонения Пресвятой Троице. Той же ночью Григорию явились сияющая как солнце Пресвятая Дева Мария и апостол Иоанн Богослов в епископском облачении, который по повелению Божией Матери научил святого правилам веры. Символ веры, записанный святителем со слов апостола Любви, стал основой всего православного вероучения о Пресвятой Троице и вошел в историю Церкви как великое Божественное Откровение. В дальнейшем значение слов Символа веры Григория Неокесарийского было раскрыто в богословских трудах святителей Василия Великого, Григория Богослова и Григория Нисского. Его непреходящее значение было подтверждено и отцами Первого Вселенского Собора (325). После того как были совершены все положенные священнодействия, святитель Григорий воспринял архиерейский сан от рук епископа Федима и был направлен на служение в свой родной город. По дороге в Неокесарию праведник изгнал бесов из языческого капища. Свидетелем этого чуда стал жрец, который покаялся и принял от рук праведника Крещение. Новообращенный стал также свидетелем еще одного чуда, когда по молитве святителя громадная каменная глыба сдвинулась с места. По прибытии в Неокесарию епископу пришлось рассудить между братьями спор из-за наследования озера, доставшегося им от отца. Никто не хотел уступать, и обе стороны уже готовились разрешить вопрос силой, однако Григорий попросил подождать до утра, после чего всю ночь провел в молитве на берегу озера. Утром братья и их сторонники собрались на прежнем месте, чтобы отстоять свои права на наследство. Но каким же было их удивление, когда они обнаружили, что озера нет. Ночью его вода ушла под землю, а с ней — и повод для раздора. За время своего служения святитель Григорий совершил множество чудес, в т. ч. одним ударом своего жезла определил границы половодья; повелел горе отойти, чтобы освободить место для строительства нового храма; спас свою паству в горах во время гонений на Церковь при императоре Декии. Святой ревностно следил за чистотой церковного учения о Боге. В 264 г. праведник председательствовал на соборе в Антиохии Сирийской, где была осуждена ересь Павла Самосатского, учившего, что в Божестве нет различия Лиц. Святитель Григорий скончался около 266–270 гг. На то время в Неокесарии осталась лишь горсть язычников, тогда как при его вступлении на кафедру христиан в городе насчитывалось менее 20-ти... Подготовил Андрей Гор

4

№ 22 (344), ноябрь 2013

православная газета

н о в о ст и, со б ы т и я, ко м м е н та р и и

КОНФЕРЕНЦИИ, ФОРУ МЫ

ИС ПОЛ ЛА ЭТИ, ДЕСПОТА!

22 ноября исполнилось 15 лет со дня архиерейской хиротонии архиепископа Могилев-Подольского и Шаргородского Агапита.

17 ноября исполнилось пять лет пребывания на занимаемой кафедре архиепископа Сумского и Ахтырского Евлогия.

19 ноября в Москве в рамках осенней сессии XXIV Ежегодной богословской конференции Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета была проведена секция «Картвелология: проблемы и перспективы», в которой обсуждались вопросы, связанные с историей и богословским наследием Грузинской Церкви, а также с российско-грузинскими государст-

26 ноября в Москве, в конференц-зале гостиничного комплекса «Даниловский», состоялось открытие Международной богословской конференции РПЦ «Современная библеистика и Предание Церкви». Работу форума, организованного Синодальной библейско-богословской комиссией РПЦ, открыл Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, обратившийся к участникам конференции с приветственным словом. С докладом «Переводы Священного Писания на украинский язык: история и современность» на первом пленарном заседании выступил Управляющий делами Украинской Православной Церкви, ректор Киевской духовной академии и семинарии митрополит Бориспольский и Броварской

16 ноября исполнилось пять лет со дня архиерейской хиротонии викария Киевской Митрополии архиепископа Городницкого Александра.

26 ноября исполнилось 45 лет со дня рождения епископа Владимир-Волынского и Ковельского Владимира.

18 ноября исполнилось пять лет со дня архиерейской хиротонии епископа Роменского и Бурынского Иосифа.

20 ноября исполнилось пять лет со дня архиерейской хиротонии епископа Дубновского Нектария, викария Ровенской епархии.

22 ноября исполнилось пять лет со дня архиерейской хиротонии епископа Днепродзержинского и Царичанского Владимира.

МЕ ЖСОБОРНОЕ ПРИС У ТС ТВИЕ 27 ноября в Москве, в актовом зале Российского православного университета, состоялось очередное заседание комиссии Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви по вопросам духовного образования и религиозного просвещения. Заседание возглавили сопредседатели Комисии: Управляющий делами УПЦ, ректор Киевской духовной академии и семинарии митрополит Бориспольский и Броварской Антоний и председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации РПЦ митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий. В заседании также принял участие секретарь Комиссии, проректор КДА по научно-богословской работе Владимир Бурега.

В начале заседания митрополит Антоний обратился к собравшимся с приветственным словом, а также кратко рассказал о реформировании системы духовного образования Украинской Православной Церкви на современном этапе. Главным пунктом повестки дня заседания Комиссии была презентация Образовательной концепции Русской Православной Церкви. Затем участники заседания обсудили вопросы взаимоотношений религиозного и светского образования, более эффективного использования в Церкви священнослужителей, обладающих фундаментальной богословской подготовкой, и привлечения мирян к религиозному просвещению. По итогам обсуждения было принято решение о создании рабочей группы по изучению этих тем. По решению Комиссии в состав указанной рабочей группы от Киевской духовной академии были включены: председатель Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ епископ Ирпенский Климент, первый проректор КДА протоиерей Сергий Ющик, старший помощник ректора по учебнометодической работе архимандрит Сильвестр (Стойчев) и преподаватель Виталий Хромец.

форума приняли участие представители благотворительных, общественных и религиозных организаций, известные ученые, представители государственных органов. После пленарного заседания работа форума продолжилась в секциях «Государственная семейная политика», «Гражданское общество за семью», «Церковь за семью», «Образование за семью», «Работа со СМИ».

венно-церковными отношениями. По благословению ректора Киевской духовной академии и семинарии митрополита Бориспольского и Броварского Антония в работе секции принял участие проректор КДАиС по научно-богословской работе Владимир Бурега, выступивший с докладом «Связи Киевской духовной академии с Тбилисской духовной семинарией: перспективы изучения».

22 ноября в Киевском городском доме учителя состоялся II Всеукраинский форум семьи, цель которого — защита и укрепление института семьи. По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, участие в форуме принял председатель Синодального отдела УПЦ по делам семьи епископ Ровеньковский и Свердловский Пантелеимон, который зачитал приветственное слово Предстоятеля УПЦ организаторам и участникам мероприятия (текст приветствия опубликован на официальном сайте УПЦ). В работе

Антоний (а накануне конференции владыка Антоний дал интервью официальному порталу Учебного комитета Русской Православной Церкви — uchkom.info). Форум, в котором также принимает участие преподаватель кафедры библеистики КДА протоиерей Олег Скнарь, продлится до 28 ноября.

ТЮРЕМНОЕ С ЛУ ЖЕНИЕ 19 ноября в Управлении Государственной пенитенциарной службы в г. Киеве и Киевской области состоялась рабочая встреча руководителей пенитенциарных учреждений Киевской области и тюремного духовенства трех епархий, расположенных на ее территории, — Киевской, Бориспольской и Белоцерковской. Во время встречи, в которой принял участие председатель Синодального отдела УПЦ по делам пастырской опеки пенитенциарной системы протоиерей Виктор Яценко, были рассмотрены вопросы улучшения работы духовенства в колониях, подготовки к рождественскому периоду, в который традиционно активизируется духовно-пастырская работа с осужденными и персоналом пенитенциарных учреждений. Стороны приняли во внимание предложение протоиерея Николая Могильного, ответственного за тюремное служение в Киевской епархии, о распространении в колониях Киевской области документального фильма о вреде синтетических наркотических

средств. В завершение встречи начальникам колоний были подарены книги Священного Писания Нового Завета и иконы.

ОСНОВАНИЕ ХРАМА

19 ноября было освящено место под строительство храма во имя святителя Луки Крымского в Печерском

благочинии столицы, на территории Украинского научно-практического центра эндокринной хирургии. Чин на основание церкви, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, совершил викарий Киевской Митрополии епископ Васильковский Николай, управляющий Южным викариатством г. Киева. Его Преосвященству сослужили настоятель прихода протоиерей Владислав Диханов, иерей Павел Белый. В совместной молитве также приняли участие секретарь Киевской епархии в г. Киев протоиерей Виктор Иващук, благочинный Второго больничного благочиния протоиерей Геннадий Батенко, благотворители строительства храма и сотрудники Центра эндокринной хирургии. В настоящее время богослужения совершаются в приспособленном помещении в главном здании Центра.

ЦЕРКОВЬ И ГОС УД АРС ТВО 22 ноября Президент Украины Виктор Янукович п одписал Указ № 646/2013 «О мероприятиях по празднованию 400-летия основания Мгарского монастыря». Этот юбилей будет отмечаться в 2019 г. Своим Указом Глава Государства, в частности, поручил Кабинету Министров Украины вместе с Полтавской областной государственной администрацией проработать вопрос относительно

осуществления в течение 2014– 2019 гг. мер по сохранению, ремонту, реставрации и реабилитации сооружений и объектов, расположенных на территории и землях обители. Документом также предусмотрены организация и проведение торжественных мероприятий по случаю 400летия Мгарского монастыря и содействие их освещению в средствах массовой информации.

ПРЕЗЕНТАЦИЯ 16 ноября в Киевской духовной академии состоялась презентация 45-томника «Смоленская земля в памятниках русской словесности», изданного к 1150-летию г. Смоленска. Общий тираж издания — 800 комплектов. Один из комплектов был передан в библиотеку Киевских духовных школ.

православная газета

б о го с луж е н и е

Тихое веяние мира Христова Каждое воскресенье за Литургией, после чтения евангельских стихов данного дня, верующие слушают проповедь, разъясняющую смысл и значение прочитанного отрывка Священного Писания. И каждый раз перед Евангелием читаются отрывки из посланий апостолов. Проповедь воскресных дней редко касается тем, звучащих в апостольских посланиях. Предлагаем вниманию наших читателей проповедь на апостольское чтение 24-й недели по Пятидесятнице, которая в этом году приходится на 8 декабря.

В

проповеди апостола Павла есть все: радость о Господе и слезы покаяния, глубина сердца и острота ума, простота души и широта знаний, огонь любви и молитвенная трезвость. Это дары, принесенные Христу бывшим гонителем Его Церкви. Прочитаем же некоторые из этих строк, посвященных Господу Иисусу. Он есть мир наш, — пишет апостол Павел — соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир (Еф. 2: 14–15). Вдумаемся в эти слова. Самое начало отрывка указывает на исполнение древних пророчеств о Христе. И будет Он мир, — свидетельствовал о Мессии пророк Михей (Мих. 5: 5). Князь мира, — называл Христа Исаия (Ис. 9: 6). Прошли сотни лет после этих пророчеств, и в небе прозвучала ангельская песнь, возвещающая о наступлении нового времени: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение (Лк. 2: 14). Мир пришел на землю. Родился Тот, Кто является источником мира. Греческое слово Εἰρήνη (ирини), переводящееся обычно как «мир», означает прежде всего «покой». В Новом Завете это слово указывает на тот глубокий мир души, который дарит Христос уверовавшему в Него человеку. Это не равнодушный покой холодных глубин океанской бездны, не медитативное самоуглубление. Это внутреннее ощущение тихой радости сердца — радости присутствия Христа в моей жизни, в жизни любимых мною людей. Христос — мир не только мой, но Он есть мир наш. Христос — это главная и вечная радость всей Церкви. Соделавший из обоих одно — о чем это? Павел говорит здесь о иудеях и язычниках. Святитель Иоанн Златоуст, толкуя это место, использует следующий образ: взяв две статуи, золотую и серебряную, Господь расплавил их и вылил одну новую — золотую. Что это значит? И от иудеев, и от язычников христианство восприняло то лучшее, что они имели, переплавив это наследие в огне святоотеческого опыта. От иудеев заимствованы Писание и богослужение, от язычников — греческая философия и искусство, римское право. Высшие достижения дохристианского мира были воцерковлены и начали служить Евангелию. Цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары; и поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему (Пс. 71: 10, 11), — пророчествовал о Мессии псалмопевец. Предсказание сбылось: Христос соделал из обоих одно — Церковь, в которой встречаются в служении Богу и иудеи, и языческие народы, и все они приносят Господу свои дары. Разрушивший стоявшую посреди преграду. О какой преграде идет речь? Можно говорить о двух преградах, уничтоженных Христом. Первая, разделяющая евреев и язычников, — ветхозаветный обрядовый закон. Христос исполнил его; а исполнив — отменил. Вторая, отделяющая вообще всех людей от Бога, — это грех. Богочеловек Иисус Христос победил грех и даровал эту победу нам. Рождество, Распятие, Воскресение, Вознесение Христовы вместе с последующей Пятидесятницей принесли на землю новую реальность, в которой для всех нас открыт прямой путь к Богу и ближнему. Имя этой реальности — Церковь. Церковь, снова Церковь! Неузнанная мать, неоцененный дар, неоткрытое сокровище! Сундук с драгоценностями, на котором сидит оборванный нищий — современный человек. Церковь, в которой есть все для спасения, но в которой ищут все, кроме спасения. Золотое украшение, подаренное неразумным младенцам. Широкое озеро с чистой водой, у берега которого погибают от жажды слепцы. В Церкви разрушены все преграды как между людьми, так и между людьми и Богом. Ведь только тут и есть подлинные «свобода, равенство, братство», что так желали найти всем известные «борцы за счастье». В Церкви человек облекается во Христа, а во Христе Иисусе нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос (Кол. 3: 11). Где же еще искать братства, как не здесь? Где еще

возможны подлинная свобода и духовное равенство пред Богом? Но, увы, видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют (Мф. 13: 13). Подобно двум евангельским путешественникам в Эммаус, человечество отходит все дальше от Иерусалима — апостольской Церкви. Дорогою говорят о Христе, но Самого Его, идущего рядом, не узнают. Далее Павел пишет: упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением. Более корректный перевод этого места: «упразднив вражду Плотию Своею, закон заповедей, выраженный в форме точных непререкаемых постановлений (εν δόγμασιν)» («Толковая Библия» А. П. Лопухина). Воздадим хвалу Богу, братья и сестры. Благодаря Христу мы сегодня рождаемся не в мир мелочных предписаний закона, но в новозаветный мир благодати, а через Крещение вступаем в духовное Царство Христово — в Церковь. Своим Распятием Христос сделал ненужной сложную систему ветхозаветной обрядовости, данной до времени пришествия семени (Гал. 3: 19), т. е. до пришествия Христа. Мы получили этот дар не по заслугам. Это именно дар, который невозможно отработать — за него можно только благодарить. Дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир. Из двух — т. е. из иудеев и язычников, а значит всех людей. Снова Павел говорит о Церкви, в которой каждый из нас становится новым человеком, а все вместе мы образуем Тело Христово: мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены (Рим. 12: 5). Создать. Христос, Творец первого Адама, в Новом Завете творит Адама нового. В Таинстве Причащения Он дает человеку новое тело и вливает в него новую кровь. По словам святителя Феофана Затворника, это творение «ничем не меньше первого». Но что значит этот «новый человек»? «Новым человеком называет Он того, который обновляется по вся дни и имеет обитель в новом мире, когда будет небо ново и земля нова (Ис. 65: 17), — имеет пить чашу Иисусову новую в Царствии Божием (Мк. 14: 25) и петь песнь новую (Пс. 32: 3; Пс. 97: 1)», — пишет святитель Феофан. Таким новым человеком постепенно становится каждый христианин, живущий в Церкви, и это преображение должно происходить с нами уже здесь и сейчас. Царствие Божие внутрь вас есть, — говорил Господь (Лк.

17: 21). Воспринимая живительные токи благодати, пронизывающие Церковь, христианин призван восходить от веры в веру (Рим. 1: 17), вырастая в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова (Еф. 4: 13). Это и есть творение нового человека, и все мы задействованы в этом процессе. Апостол Павел заканчивает свою мысль тем, с чего начал. Устрояя мир, — говорит он о Христе. Да, христиане! Мир Божий, который превыше всякого ума (Флп. 4: 7) дарит нам Христос. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14: 27), — говорит Он. Так исполняется в нас Новый Завет, согласно пророческим словам: и заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними (Иез. 37: 26). Вот то, чего так не хватает нашим больным душам. Вот драгоценное миро, которое Церковь предлагает нам. Суббота сердца, покой мира Христова — лекарство и спасение для измученного человека, воюющего со всеми и с самим собой. И сегодня, как некогда на празднике кущей, стоит перед людьми Христос и возглашает: кто жаждет, иди ко Мне и пей (Ин. 7: 37). Пей духовную воду благодати, льющуюся из Церкви; вкуси тишины и радости будущего века, ищи мира и следуй за ним (Пс. 33: 15). Не только тем, неверующим, говорится это. Говорится и нам, людям церковным, так как и мы часто не имеем мира Христова; не знаем и не понимаем духовных богатств, сокрытых в Церкви. И нам нужно вновь и вновь открывать в себе Христа; и мы нуждаемся в постоянном духовном обновлении. Пусть же слова апостола Павла принесут всем нам, и дальним и ближним, новое дыхание жизни, тихое веяние мира Христова. А Церковь — чудо, к которому мы слишком привыкли, — да откроется нам неисчерпаемой сокровищницей, где хранятся все дары Божии для жизни и возрастания нового человека. Сергей Комаров

№ 22 (344), ноябрь 2013

5

СВЯТЫНИ Продолжается пребывание в пределах УПЦ мощей (десницы) великомученика Георгия Победоносца. Напомним, что святыня была принесена в Украину из монастыря Ксенофонт Святой Горы Афон (см.: №№ 20, 21 «ЦПГ» за 2013 г.). За период с 12 по 27 ноября мощи святого Георгия посетили Харьковскую, Донецкую, Горловскую, Днепропетровскую и Белоцерковскую епархии.

Дальнейший график пребывания десницы святого великомученика Георгия Победоносца в Украине: Житомирская епархия Спасо-Преображенский собор г. Житомир — 29.11 – 1.12 Житомирская епархия Свято-Троицкий собор г. Новоград-Волынский — 1.12 Львовская епархия Георгиевский храм г. Львов — 1–3.12 Киевская епархия Спасо-Преображенский собор г. Киев — 3–5.12 Одесская епархия Успенский собор г. Одесса — 5–7.12 Николаевская епархия Собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы г. Николаев — 7–8.12 Джанкойская епархия Георгиевский храм г. Армянск — 8.12 Симферопольская епархия Собор во имя благоверного князя Александра Невского г. Симферополь — 8–10.12

НАГРА Ж ДЕНИЕ

19 ноября, по благос ловению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, за заслуги перед Украинской Православной Церковью и в связи с 60-летием со дня рождения председатель Оболонской районной в г. Киеве государственной администрации Василий Антонов был награжден орденом УПЦ Ярослава Мудрого. Награду вручил викарий Киевской Митрополии епископ Боярский Феодосий, управляющий Северным викариатством столицы. На церемонии награждения присутствовал благочинный Оболонского благочиния г. Киева протоиерей Владимир Терещук.

ВЫС ТАВК А 23 ноября, в рамках празднования четырехлетия Духовно-просветительского центра УПЦ в честь Воскресения Христова, при поддержке и по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и Блаженнейшего Митрополита Варшавского и всей Польши Саввы, в столичной Галерее «Соборная» состоялось открытие фотовыставки «Цвета Православия. Польша» от международного интернет-проекта OrthPhoto. В день открытия фотовыставку посетил председатель приходского совета кафедрального собора УПЦ в честь Воскресения Христова епископ Бородянский Варсонофий. Выставку представили директор Польского института в Киеве Ярослав Годун и координатор проекта OrthPhoto Александр Василюк. Более чем на 200 фото­ графиях 57 фотомастеров запечатлены фрагменты из жизни Православной Церкви в Польше. Фотовыставка будет действовать до 8 декабря.

ДУ ХОВНЫЕ ШКОЛЫ 25 ноября, по благословению ректора Киевской духовной академии и семинарии митрополита Бориспольского и Броварского Антония, с открытой лекцией для студентов КДА выступил Александр Дворкин, известный российский историк, богослов и сектовед. Лекция была посвящена истории возникновения мусульманства. Рассматривались исторические предпосылки, которые способствовали развитию и усилению влияния ислама на Востоке. В завершение Александру Леонидовичу были преподнесены в дар последние издания Киевской духовной академии.

6

№ 22 (344), ноябрь 2013

Е П АРХ ИАЛ ЬНАЯ ЖИ З НЬ

православная газета

ЛУЦК. 11 ноября в Волынской областной инфекционной больнице митрополит Волынский и Луцкий Нифонт освятил молитвенную комнату-часовню в честь иконы Божией Матери «Целительница».

ЛУЦК. 16 ноября митрополит Волынский и Луцкий Нифонт посетил с архипастырским визитом с. Каменуха Маневицкого р-на Волынской области, где освятил новый храм во имя пророка Божия Илии.

ЧЕРКАССЫ. 17 ноября митрополит Черкасский и Каневский Софроний совершил освящение нового храма во имя святителя Николая Чудотворца с. Леплявое Каневского р-на Черкасской области.

ГОРЛОВКА. 14 ноября архиепископ Горловский и Славянский Митрофан совершил освящение храма в честь мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии в с. Веролюбовка Константиновского р-на Донецкой области (Горловская епархия).

НЕЖИН. 16 ноября, по благословению епископа Нежинского и Прилукского Иринея, секретарь епархиального управления протоиерей Василий Тимошенко освятил после реконструкции храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы с. Полова Прилукского р-на Черниговской области (Нежинская епархия).

ВИННИЦА. 18 ноября митрополит Винницкий и Барский Симеон освятил обновленный престол Успенского храма с. Лысянка Винницкого р-на Винницкой области.

РОВЕНЬКИ. 14 ноября епископ Ровеньковский и Свердловский Пантелеимон по приглашению генерального директора ООО «ДТЭК Ровенькиантрацит» Александра Богданова посетил шахтоуправление «Ясеновское» этого предприятия. Во время визита епископ Пантелеи-

КИРОВОГРАД. 17 ноября, по инициативе представителей православного молодежного движения и при поддержке епархиального отдела по делам молодежи, в помещении воскресной школы Спасо-Преображенского кафедрального собора г. Кировограда состоялось открытие благотворительных курсов по изучению английского языка для всех желающих. Одна из главных задач проекта — привлечение представителей интеллигенции к церковной жизни. ОДЕССА. 17 ноября, по благословению митрополита Одесского и Измаильского Агафангела, викарий Одесской епархии епископ Южненский Диодор освятил новую деревянную часовню во имя святителя Николая Чудотворца в с. Палиево Беляевского р-на Одесской области.

мон в сопровождении секретаря Ровеньковской епархии протоиерея Григория Устименко и директора шахтоуправления Владимира Шатохина спустился в забой. Здесь, на глубине более тысячи метров, Его Преосвященство совершил молебен, вознеся молитвы о всех тружениках угольной промышленности. На богослужении присутствовали работники шахты, трудившиеся в забое.

САРНЫ. 17 ноября, в Неделю 21-ю по Пятидесятнице, в г. Сарны состоялись торжества по случаю 20-летия архиерейской хиротонии архиепископа Сарненского и Полесского Анатолия (исполнившегося 28 октября с. г.). Торжества возглавил Управляющий делами УПЦ, митрополит Бориспольский и Броварской Антоний, который совершил Литургию в Покровском кафедральном соборе г. Сарны и освятил росписи алтарной части храма. Его Высокопреосвященству сослужили: митрополит Овруч-

19 ноября митрополит Симеон посетил с. Пляховая Казатинского благочиния Винницкой епархии, где освятил престол возрожденного после пожара храма в честь Зачатия праведной Анной Пресвятой Богородицы. ДНЕПРОПЕТРОВСК. 19 ноября митрополит Днепро­ петровский и Павлоградский Ириней посетил с архи­ пастырским визитом шахтерский город Терновка

СЕВЕРОДОНЕЦК. 14 ноября епископ Северодонецкий и Старобельский Никодим посетил с. Танюшевка Ново­ псковского р-на Луганской области (Северодонецкая епархия), где совершил великое освящение новопостроенного Свято-Николаевского храма. ХАРЬКОВ. 14 ноября в учебно-методическом центре музея профессиональных традиций подготовки персонала для Государственной пенитенциарной службы Украины при Куряжской исправительной колонии имени А. С. Макаренко (Харьковская область) открылась работа ский и Коростенский Виссарион, архиепископы Сарненский и Полеский Анатолий, Житомирский и НовоградВолынский Никодим и епископ Владимир-Волынский и Ковельский Владимир. После богослужения, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, митрополит Антоний вручил архи­ епископу Анатолию орден Ярослава Мудрого и памятную панагию. УМАНЬ. 17 ноября архиепископ Уманский и Звенигородский Пантелеимон посетил с. Тетеревка Жашков-

международной конференции «Актуальные вопросы организации и правового регулирования пенитенциарного пастырского служения». В работе конференции приняли участие архиепископ Харьковский и Богодуховский Онуфрий, председатель Отдела Белорусской Православной Церкви по взаимодействию с МВД Республики Беларусь и Департаментом исполнения наказаний МВД Республики Беларусь архиепископ Витебский и Оршанский Димитрий, председатель Синодального отдела по тюремному служению Русской Православной Церкви епископ Красногорский Иринарх, председатель Государственной пенитенциарной службы Украины Александр Лисицков, председатель Харьковского областного совета Сергей Чернов, заместитель председателя Харьковской областной государственной администрации Олег Анпилогов, заместитель директора Федеральной службы исполнения наказаний РФ Николай Колесник, духовенство Харьковской епархии, а также священнослужители из России, Беларуси и 12-ти епархий УПЦ, сотрудники систем исправительных учреждений Украины и России.

15 ноября конференция продолжила свою работу в Свято-Успенской Святогорской Лавре. (Подробнее о форуме читайте в следующем номере «Церковной православной газеты».) ЖИТОМИР. 16 ноября, по благословению архиепис­ копа Житомирского и Новоград-Волынского Никодима, было совершено освящение храма во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова в с. Миньковцы Андрушевского р-на Житомирской области. Чин освящения храма возглавил секретарь Житомирской епархии архимандрит Алексий (Овсянников).

(­Днепропетровская обла­сть), где совершил великое освящение мемориального храмачасовни в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница», возведенного в память о погибших на производстве горожанах. Новоосвященный храм расположен в центре г. Терновка; его высота с крестом — 16 м, площадь — 90 кв. м. КРИВОЙ РОГ. 19 ноября в малом зале собраний Криворожского епархиального управления под председательством архиепископа Криворожского и Никопольского Ефрема состоялось заседание Епархиального совета. Основным вопросом, рассматривавшимся в собрании, было определение границ благочиний, в том

ского р-на Черкасской области (Уманская епархия), где совершил освящение Михайловского храма.

ХАРЬКОВ. 17 ноября архиепископ Харьковский и Богодуховский Онуфрий совершил освящение нижнего придела во имя пророка Божия Илии Сретенского храма пос. Лесное Дергачевского р-на Харьковской области.

числе и Криворожских городских, — с целью улучшения управления приходами. Было решено образовать на территории г. Кривого Рога новое городское — Центральное — благочиние, в состав которого вошли приходы на территории Саксаганского и Центрально-Городского районов города. Благочинным Криворожского городского центрального благочиния был избран протоиерей Анатолий Рыженко, настоятель храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

православная газета

интервью

№ 22 (344), ноябрь 2013

7

Кафедра апостола Павла, г. Верия. Во время паломнической поездки, 2 ноября 2013 г.

О цели православного паломничества С 28 октября по 5 ноября в Киеве проходила Всеукраинская конференция по вопросам паломничества. Потом сотрудники паломнических служб Украины посетили Грецию. Организатором этого мероприятия выступил Паломнический центр Украинской Православной Церкви. Нам удалось пообщаться с его директором Владимиром Телиженко.

— Владимир Иванович, насколько нам известно, в Украине действует достаточно много паломнических служб. Чем возглавляемый Вами Паломнический центр отличается от подобных структур?

— Мы похожи на другие службы тем, что организовываем паломнические поездки, и на этом сходство, пожалуй, заканчивается. Наш Центр создавался для координации работы других паломнических организаций Украинской Православной Церкви. Было бы странно, если бы этим занимались те, кто не имеет подобного опыта. Мы осуществляем поездки по всем направлениям и стараемся делать это на самом высоком уровне.

— Какие вопросы рассматривались на Конференции?

— Анализировался накопленный опыт и, конечно, обсуждались планы на будущее. Например, среди знаковых мероприятий в жизни Церкви — 700-летие со дня рождения преподобного Сергия Радонежского, которое будет отмечаться в следующем году. А еще в 2014 г. в немецком городе Ахен будут открыты для поклонения пелены Богомладенца Христа и риза Божией Матери. В связи с этими событиями прогнозируется массовая отправка паломников, а значит — огромная нагрузка на инфраструктуру паломнических служб. Мы предложили способы наиболее эффективной реализации паломнических поездок по этим направлениям. Были рассмотрены и текущие вопросы, такие как организация паломничества для детей в пределах Украины и поездок к святыням Израиля. Но кроме решения рабочих вопросов нам было важно еще и встретиться вне контекста докладов, обсудить новости.

— Сразу после Конференции ее участники отправились в информационную поездку по Греции. Какие цели преследовала поездка и чем обусловлена такая «география»?

— Просто пообщаться с коллегами в условиях форума было бы очень удобно — так проходит большинство конференций. Но специфика нашей работы заключается «в привязке к местности». Проще говоря, если руководитель группы не знает маршрута, то поездка вряд ли будет успешной. Именно поэтому мы решили показать коллегам Грецию, посетив при этом ее святыни.

— Почему именно Греция? Ведь для большинства главное место паломничества — Святая Земля, т. е. Израиль.

— Несомненно, Израиль — «рекорд­смен» в сфере выездного паломничества для украинцев. Именно там находятся места, связанные с земной жизнью Господа. Однако этот маршрут большинством наших коллег хорошо освоен. А Греция, на мой взгляд, пока недостаточно раскрыта как край паломничества. Если Святая Земля — место рождения Христианской Церкви, то Греция, на мой взгляд, — прекрасное место для осмысления того, как Церковь изменила этот мир. Греция для паломника — место проповеди апостолов и наследница великой Византии.

— Программа информационной поездки включала и общение сотрудников паломнических служб Украины с греческим духовенством.

— Мы общались с архиереями Элладской Православной Церкви — митрополитами древнейших кафедр в Верии, Афинах, Эдессе и других городах. Мне очень хотелось, чтобы мои коллеги не только насладились греческим гостеприимством, но и «вживую» стали свидетелями той простоты и непосредственности, с которой греческие архиереи общаются со своей паствой и с гостями. Думаю, что этот опыт был полезен. Кстати, во время этого общения было озвучено желание одного из архи­ ереев Элладской Православной Церкви принять участие в паломнической поездке в Украину. Он пообещал привезти 150 паломников из Греции.

— Вам приходилось раньше бывать в Греции?

— Это страна моей студенческой юности. Я несколько лет прожил в Салониках во время учебы в университете им. Аристотеля. Греческий язык для меня — практически родной. Кстати, моя старшая дочь учится в Греции. То есть для меня эта страна — больше чем место паломничества. Грецию я знаю и люблю как вторую родину. Надеюсь, что ее полюбят и украинские паломники.

— Каким, на Ваш взгляд, должно быть дальнейшее развитие паломнического движения в Украине? Нужно ли в нем что-то принципиально менять?

ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ЦЕНТР УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

ПРИГЛАШАЕТ ПОКЛОНИТЬСЯ СВЯТЫНЯМ УКРАИНЫ И РОССИИ Киев — Почаев 6–8 декабря

Владимир Иванович Телиженко родился 12 нояб­ря 1976 г. в г. Черкассы. Окончил Московскую духовную семинарию (Россия), богословский факультет Фессалоникийского государственного университета им. Аристотеля (Греция), Международный университет бизнеса и права (Украина). Генеральный секретарь Почетного Консульства Украины в Салониках, выпускающий редактор Главной редакции телепрограмм УПЦ, директор программной дирекции и заместитель генерального директора ТРК «Глас». В августе 2010 г. Указом Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира назначен директором Паломнического центра при Отделе внешних церковных связей Украинской Православной Церкви.

— В этой сфере необходимы планомерная работа и дальнейшее совершенствование механизма, который уже работает не один год. Цель паломнического движения и цель Церкви полностью совпадают — спасение и обожение человека. И я за то, чтобы это происходило во времена мира, а не потрясений. Конечно, у нас возникают рабочие вопросы: необходимо готовить церковных гидов, создавать инфраструктуру в виде паломнических гостиниц, взаимодействовать с церковными музеями и т. д. Тем не менее все это можно решить, когда у нашего паломника есть главная мотивация — желание преодолевать трудности пути ради поклонения святыне. Беседовал Александр Ворсин

Три украинские Лавры Киев — Чернигов Киев — Почаев Святогорская Лавра (по групповым заказам) Москва — Дивеево 26–30 декабря СанктПетербург — АлександроСвирский монастырь 14–18 декабря Новый год в Прибалтике 28 декабря – 3 января

К СВЯТЫНЯМ ДАЛЬНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ Израиль 2–9 января 15–22 января Греция 5–12 января Греция (с посещением г. Бари) 17–24 декабря Италия 14–21 декабря Франция — Германия «К терновому венцу Спасителя» 2–9 января Турция («Рождество в Каппадокии») 2–9 января 01103, Железнодорожное шоссе, 3, Киев, Украина Тел.: +38 (044) 383–04–11 +38 (044) 383–04–22 +38 (050) 265–55–42 +38 (097) 545–42–55 Факс: +38 (044) 529–02–92 pilgrimsua@gmail.com www.pilgrims.in.ua

8

З а п и с к и п ал о м н и ка

№ 22 (344), ноябрь 2013

православная газета

Болгария: братья навеки Христианство пришло на болгарскую землю задолго до славян. Тогда здесь жили римляне и греки, тут проходил путь апостола Андрея Первозванного, крестившего язычников. В этом благословенном крае православные храмы сохранились со времен раннего средневековья, хотя болгарам столетиями приходилось отстаивать свою веру и свободу. Базилика в честь Святой Софии, V в., г. Несебр

Иоанн Рыльский — покровитель болгарского народа Самый большой и известный монастырь в Болгарии — Рыльский. Он расположен на высоте 1500 метров над уровнем моря на лоне живописной природы. Обитель основана в 946 г. преподобным Иоанном Рыльским, которого очень почитают в Болгарии. Его лик можно видеть на самой распространенной болгарской монете — 1 лев. Еще в юные годы, будучи пастухом, преподобный хотел покинуть мир. Впоследствии он много лет прожил в дупле дерева и в пещере, питался только травами, мог говорить с животными и птицами. Пещера Иоанна Рыльского сохранилась до наших дней. Она

находится высоко в горах, в лесу, к ней ведет каменистая дорожка. Паломники всегда пытаются побывать в пещере преподобного, хотя зайти через небольшой лаз туда непросто. Велика заслуга Иоанна Рыльского в том, что он основал монастырь, который стал всенародной святыней. Эта обитель своей красотой и ныне вызывает восхищение у паломников; у нас было такое ощущение, как будто мы попали в древнее царство. Именно здесь чувствуется национальный дух болгарского народа. Веками монастырь пользовался большими привилегиями, болгарские цари жаловали ему богатые дары. Сохранилась грамота царя Иоанна Шишмана 1378 г., по которой монастырь

получил право собственности на землю, леса и 40 сел. Во времена османского ига обитель была разграблена. Восстановление началось в XV в. благодаря помощи Русской Православной Церкви. Огромный монастырский комплекс дополняет четырехэтажное здание, которое вмещает 300 келий, хотя сейчас в обители насчитывается несколько десятков иноков. Высота каменных стен, окружающих монастырь, местами достигает 24 метров. В центре монастыря расположена соборная церковь в честь Рождества Богородицы. В ней находятся нетленные мощи преподобного Иоанна Рыльского, у которых православные христиане молятся о даровании духовного и телесного здравия и по вере своей получают просимое. Здесь особо почитаются древние святыни: иконы «Святой Иоанн Рыльский» (XIV в.) и «Святой Арсений» (XV в.). Шедеврами искусства резьбы по дереву являются архиерейский трон, инкрустированный слоновой костью, и входные врата церкви. Позолоченный главный иконостас сделан из орехового дерева. Обитель внесена в список объектов всемирного культурного наследия под эгидой ЮНЕСКО.

Несебр расположен на скалистом полуострове длиной 850 метров и шириной 300 метров. Узкий перешеек связывает его с материком. Особое очарование придают городу мощеные булыжником улочки, средневековые церкви, деревянные постройки

старинных книг и рукописей. Что касается церквей, то завоеватели не разрешали их строить выше мечетей или мусульманина на коне. Летом 1877 г. русская армия вступила на территорию Болгарии, чтобы освободить братский народ от рабства. Решающие бои произошли на Шипкинском перевале, высота которого составляет 1326 м над уровнем моря. Здесь русские воины и болгарские ополченцы сдерживали натиск в шесть раз превосходившего их врага — армию Сулеймана-паши. Победа далась дорогой ценой — около 120 тысяч русских воинов пали на поле брани. Благодарные болгары в честь этой победы воздвигли в стране более 400 памятников.

Шипка. «...За друзей своих»

Шипкинский мемориальный храм в честь Рождества Христова

В конце XIV в. Болгария была завоевана турками-османами. Начался геноцид христиан. Третья часть населения страны подверглась жестокому уничтожению. Сотни сел были разграблены, разрушены и сожжены. Каждые пять лет османы брали дань болгарскими мальчиками, которых угоняли в Турцию и воспитывали из них янычар, составлявших элитные части турецкой армии. Именно они становились самыми беспощадными гонителями своего народа. Несмотря на все тяжелые испытания, болгары сохранили Православную веру. В те годы монастыри были оплотом национальных традиций, хранилищами

Собор во имя благоверного князя Александра Невского, г. София

православная газета

З а п и с к и п ал о м н и ка

У всех, кто побывал на Шипке, вызывает восхищение величественный храм-памятник в честь Рождества Пресвятой Богородицы с многокрасочным мозаичным декором. В нем на 34 мраморных плитах позолоченными буквами высечены имена погибших на полях сражений в Болгарии.

Собор во имя благоверного князя А лександра Невского — визитная карточка Болгарии Этот храм возвышается в центре болгарской столицы Софии. Он рассчитан на пять тысяч человек и по величине занимает второе место на Балканах после собора во имя святого Саввы в Белграде (Сербия). Болгары назвали собор храмом веры и спасения, символом избавления народа от 500-летнего турецкого рабства, памятником царю-освободителю Александру II и русским воинам, павшим за свободу Болгарии. Собор сооружен в классическом неовизантийском стиле, характерном для восточных православных храмов. Он строился 45 лет и был освящен в 1924 г. Как говорят сами о себе болгары, ныне лишь третья часть населения — верующие православные христиане, остальные — «застольные», то есть они празднуют Рождество, пекут куличи и красят яйца к Пасхе, но и только. Поэтому в воскресные и праздничные дни в храмах людей немного. Малочисленны и монастыри, в некоторых из них живут одна-две монахини, как правило, преклонного возраста. Есть обители, в которых вообще нет монахов — там паломников встречали послушницы.

9

епархиальная жизнь ХМЕЛЬНИЦКИЙ. 19 ноября митрополит Хмельницкий и Староконстантиновский Антоний издал распоряжение о сборе средств для выкупа помещений бывшей школыинтерната в с. Головчинцы Летичевского р-на Хмельницкой области, находящихся на землях Головчинецкого Спасо-Преображенского женского монастыря.

Несебр: город- музей Этот курортный город, основанный греками в VII в. до н. э., по праву считается одним из древнейших в Европе. Несебр расположен на скалистом полуострове длиной 850 метров и шириной 300 метров. Узкий перешеек связывает его с материком. Особое очарование придают городу мощеные булыжником улочки, средневековые церкви, деревянные постройки. Каждый год археологи открывают на полуострове новые следы древних культур и цивилизаций. Одно время здесь располагалась колония, был оживленный торговый и культурный центр. В I в. на полуострове чеканили медные, серебряные и золотые монеты. Свидетель тех времен — сохранившаяся до наших дней базилика в честь Святой Софии, построенная в V в. в древневизантийском стиле. За всю свою богатую историю Несебр неоднократно переходил из рук в руки, становясь заложником между Константинополем и Болгарским царством. Богатые болгары считали за честь возводить здесь храмы, пытаясь их красотой и размерами затмить византийские постройки. В былые времена здесь насчитывалось более 40 церквей. В 1983 г. Несебр включен в список мирового культурного наследия ЮНЕСКО. Ныне здесь любят отдыхать наши соотечественники, везде слышна знакомая речь. Паломников настойчиво приглашают в рестораны на украинский борщ и вареники.

№ 22 (344), ноябрь 2013

ЗАПОРОЖЬЕ. 20 ноября архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука принял участие в торжественном открытии Русского центра в Запорожье, состояв-

шемся в Запорожской областной универсальной научной библиотеке имени А. М. Горького. Открытие центра инициировано Фондом «Русский мир». КИЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ. 21 ноября викарий Киевской Митрополии епископ Бородянский Варсонофий освятил храм-часовню во имя Архистратига Михаила в с. Дымарка Иванковского р-на Киевской области.

Паломники в монастыре преподобного Иоанна Рыльского

В то же время надо отметить и положительные моменты: например, великолепные мосты и хорошие дороги с современными развязками на них. Несмотря на это, скорость движения транспорта везде ограничена: на трассе — 80–90 километров в час, в городах — 30–50 километров в час. Болгары предпочитают ездить на небольших автомобилях экономкласса, дорогие иномарки здесь редкость. В этой стране достаточно успешно используются «чистую» энергию: ветряную и солнечную. Повсюду работают ветрогенераторы, локальные солнечные батареи и станции.

На болгарской земле повсеместно выращивают масличную розу с целью получения розового масла, здесь благоприятный климат для выращивания вино­града, на полях растут кукуруза и подсолнечник. Что касается населения, болгары — улыбчивые, жизнерадостные, гостеприимные люди. За неделю пребывания в этой стране паломники посетили 14 монастырей. Особо значимые из них: Поморийский (VII в.), Патриарший (1070 г.), Бачковский (1083 г.), Килифаревский (1348 г.). Все они расположены вдали от мирской суеты, в живописных местах. Тамара Зозуленко

БАЛТА. 21 ноября архиепископ Балтский и Ананьевский Алексий совершил освящение часовни во имя великомученика и целителя Пантелеимона на территории Центральной районной больницы пгт Любашевка Одесской области (Балтская епархия). БЕРДЯНСК. 21 ноября, в день празднования Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, епископ Бердянский и Приморский Ефрем освятил новый Михайловский храм в с. Нельговка Приморского р-на Запорожской области (Бердянская епархия). Новоосвященный храм воздвигнут на месте разрушенной Покровской церкви.

БОРИСПОЛЬ. 21 ноября Управляющий делами УПЦ, ректор Киевских духовных школ митрополит Бориспольский и Броварской Антоний возглавил служение Литургии в храме во имя Архистратига Михаила с. Процев Бориспольского р-на Киевской обл. За богослужением митрополит Антоний совершил диаконскую хиротонию выпускника Киевской духовной академии Михаила Мадуды. ЛУГАНСК. 21 ноября в Луганском богословском университете во имя Архистратига Михаила состоялся актовый день. Праздничное богослужение во Владимирском кафедральном соборе г. Луганска и торжественный акт возглавил архиепископ Луганский и Алчевский Митрофан.

Современность Население Болгарии составляет 7,3 млн человек. Церковь здесь отделена от государства. Одна из главных проблем в стране — безработица. Значительная часть молодых и трудоспособных болгар находится на заработках в Турции, Германии, Италии, Греции. Социальная пенсия в Болгарии — лишь 100 евро.

Клесурский монастырь

ЧЕРНОВЦЫ. 21 ноября состоялось освящение новопостроенного Свято-Троицкого храма с. Витилевка Кицманского р-на Черновицкой области. Чин освящения совершили митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий и епископ Глуховский и Конотопский Роман.

10

л и т е рату р н а я ст ра н и ц а

№ 22 (344), ноябрь 2013

Диакон Рустик Новакович

Обращение

Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира по случаю скорбной даты — 80-й годовщины Голодомора

Дорогие братья и сестры! Летопись бытия нашего народа хранит память о многих исторических событиях, как славных, так и драматических. Одной из самых ужасных трагедий для Украины стал Голодомор 1932–1933 гг. Восемь десятилетий прошло с тех пор, но и сегодня наше горе не утихает, наполняя душу скорбью и побуждая возносить Богу молитву о миллионах невинных жертв. Господь дал нам во владение прекрасную землю, плодородную и благодатную, как Эдем (см.: Быт. 2: 8). Выполняя заповедь возделывать ее (см.: Быт. 2: 15), добросовестный и прилежный труженик всегда получал щедрые урожаи, ведь Господь, Дающий <…> семя сеющему и хлеб в пищу, приумножал плоды праведности (см.: 2 Кор.

9: 10) всех, кто в мире, согласии и благочестии работал на своей ниве. Однако в бурном ХХ в. наш край пережил страшную трагедию: миллионы людей приняли мученическую смерть от массового голода. Это произошло не вследствие эпидемии или неурожая. Голодомор был одним из звеньев репрессивной цепи большевистской власти, которая взяла на вооружение идеологию построения мира на новых принципах — без Бога и Его нравственного закона. Объявляя благо

народа главной целью, насаждая свой рай на земле, богоборцы взамен засеяли ее человеческими костями и оросили реками слез. Пагубное сеяние принесло горький плод проклятия, ведь сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление (Гал. 6: 8), — говорит святой апостол Павел. Отречение от х р и ст и а н с ко й морали никому не принесло счастья. И об этом свидетельствует многовековая история нашего Отечества. Рай без Бога стал для народа адом. Этот суровый урок отечественной истории свидетельствует о бесплодности всех стремлений создать государственный, политический и общественный строй без заповеданных Богом нравственных принципов. Такой строй обречен на самоуничтожение. Период господства безбожного репрессивного режима ознаменован подвигом мученичества и исповедничества огромного количества православных христиан. Они гибли от голода, неволи, пыток. В 1930-е годы физическому уничтожению было подвергнуто большинство епископата и духовенства Православной Церкви в Украине и множество мирян — лучших представителей народа. Церковь вместе со своей многомиллионной паствой взошла на Голгофу,

страдая за Христову правду. Эти годы стали Великой Пятницей для нашего народа. Дорогие братья и сестры! Вспоминая жертв голодомора и политических репрессий того страшного времени, призываю всех вас вознести молитвы ко Господу о упокоении душ голодом убиенных братьев и сестер наших и принять участие в местных и общенациональных поминальных богослужениях в этот день. Ради проявления христианской любви и в знак молитвенной памяти призываю вас привести в порядок могилы погибших от голодомора в тех городах, поселках и селах, где они сохранились. Память об этих людях да будет священной для нынешних и будущих поколений! Пусть больше никого не прельстит ложный путь богоотречения и богозабвения, пренебрежения нравственными законами, установленными Богом, а наша многострадальная земля больше никогда не испытает пагубы неверия и нечестия. Как дым кадильный, да возносится к Богу наша молитва о упокоении душ погибших соотечественников. Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины, Предстоятель Украинской Православной Церкви

ПАМЯТЬ 23 ноября в Украине отмечался День памяти жертв голодоморов. По случаю 80-летия Голодомора 1932–1933 гг. Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир обратился к соотечественникам. В мемориальных мероприятиях приняли участие представители Украинской Православной Церкви.

19 ноября, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, в выставочном зале Успенского собора Киево-Печерской Лавры открылась выставка «Терновый венец народа», посвященная памяти жертв голодоморов и политических репрессий. Организаторами выставки выступили Национальный Киево-Печерский историко-культурный заповедник и музей «Православная Украина». В церемонии открытия принял участие Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский и Броварской Антоний, который зачитал слово Блаженнейшего Митрополита Владимира организаторам и посетителям выставки.

21 ноября викарий Киевской Митрополии епископ Боярский Феодосий посетил премьеру оперы американского композитора украинского происхождения Вирка Балея «Красная земля. Голод», состоявшуюся в Национальной опере Украины в рамках чествования памяти жертв массового голода 1932-1933 гг.

22 ноября, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский и Броварской

православная газета

Антоний совершил заупокойную литию у столичного Мемориала памяти жертв голодоморов в Украине. Его Высокопреосвященству сослужили епископы Макаровский Иларий, Боярский Феодосий, Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, Васильковский Николай. За богослужением молились глава Административного аппарата Киевской Митрополии протоиерей Владимир Коцаба, благочинные Киева, преподаватели и студенты Киевских духовных школ.

23 ноября викарии Киевской Митрополии епископ Боярский Феодосий и епископ Васильковский Николай приняли участие в мероприятиях памяти жертв Голодомора 1932–1933 гг., которые состоялись на территории Национального музея «Мемориал памяти жертв голодоморов в Украине» при участии Президентов Украины Виктора Януковича, Леонида Кравчука, Леонида Кучмы, Виктора Ющенко, Премьер-министра Украины Николая Азарова, Председателя Верховной Рады Украины Владимира Рыбака, членов правительства, представителей общественности. В тот же день, 23 ноября, по просьбе Посольства Украины в Российской Федерации и украинской диаспоры Москвы в московском храме во имя святителя Николая на Трех Горах была совершена панихида по жертвам массового голода в Советском Союзе. Как сообщает сайт Патриархия.ru, за панихидой молились Чрезвычайный и Полномочный Посол Украины в Российской Федерации Владимир Ельченко, сотрудники посольства, представители объединений украинцев, живущих в России, и прихожане храма. Заупокойное богослужение совершил настоятель храма, председатель Отдела Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин. В связи со скорбной годовщиной Предстоятель Православной Церкви в Америке Блаженнейший Архиепископ Вашингтонский, Митрополит всей Америки и Канады Тихон направил Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру соболезновательное послание.

Cреди ясного неба гром

Cреди ясного неба — гром... Еще нигде ничего, и вдруг лес за спиной загудел, застонал, затрещали ветки, из чащи на луга подул порывистый влажный ветер, едва не сорвав шляпку с пастушка, который пас волов. С запада надвигалась черная туча, и чем ближе она подплывала к солнцу, тем страшнее становилось мальчику. Он спрятал в голенища листочки, похожие на книгу (а читать любил страх!) И, схватив кнут, лежавший на земле, начал его быстро разматывать. Хлесь! — тугой кнут заплясал по бокам животных. «Эй, домой, домоой!» — закричал пастушок, и животные быстро пошли в село. Грянул гром; впереди забурлило. Это был настоящий ливень... Во дворе уже суетились родители, открывая изгородь и загоняя волов в хлев.

— Гриша, беги в хату! — закричала мама. Промокший насквозь, мальчик заскочил в сени. Здесь было тепло. Он стаскивал с себя мокрую одежду, а мама уже кричала отцу: — Корыто неси, старик, корыто! Отец вбежал в дом и начал ставить корыто под стену, где текло с крыши. А мама подставляла макитру в другом месте, где уже лились ручьи. В крыше шелестел дождь, заливало стекла; грохотало так, что казалось, будто рухнет дом. Родители крестились на образа, а на печи возились ребятишки... Григорий долго лежал с открытыми глазами и смотрел в потолок. Затем поднялся и сел на лавку. Детство уже второй раз приходило ему во сне. И к чему этот гром среди ясного неба?.. На столе лежала доска. Это была заготовка для иконы. На белом левкасе уже видны очертания Бога. Хозяин дома, Григорий Титаренко, был иконописцем, или, как сам себя называл, богомазом. «Потому что, — говорил, — иконописцы — в столицах, а мы — люди простые». Когда-то он учился у такого же богомаза Петра Пидлатайло в волости. На селе работал без выкрутасов. Если нет липовой доски, берет сосновую. Сам вытешет, напишет образ, а затем из сусального золота ризы приладит. Такие иконы называл шелестухами. Если нет подходящей доски, то на матерке [полотно из конопли. — Авт.] пишет,

только грунтовать надо тщательно. А если доска есть, то и без грунта обходится, потому что с левкасом много хлопот, и работа дороже. Крестьяне же любят письмо простое, выразительное, да еще и чтобы не дорого. На Вознесение гостил Григорий в соседнем селе Верхоглядах — как раз храмовый прадник был. Батюшка, отец Сампсоний, как увидел его, крикнул: «Гриша, зайди ко мне после службы». Матушка угощала скромно, потому что активисты в коллективизацию все забрали, не посмотрели, что восемь детей. Хорошо, хоть церковь не тронули.

— Какое-то чудовище, братец, украло образ Спасителя из храма. Древний был образ, под окладом серебряным. Я его всегда на Пасху на аналой клал. И кто-то после Пасхи утащил. Хочу просить тебя написать нам новую икону — воскресную. Ты знаешь: там, где Христос со знаменем белым, а впереди ангелы коленопреклоненные, — священник посмотрел на мастера.

— Знаю, батюшка, хорошо знаю. Сделаю, как просите... В Верхоглядах жили особые люди. Видимо, с тех пор как Христос вознесся, они до сих пор вверх глядят, высматривая Его второе пришествие. Поэтому и село Верхоглядами назвали, а храм — Вознесенским. Добрые, трудолюбивые, верные Богу крестьяне и спасли храм от закрытия. Власти хотели там амбар сделать. А люди собрались и за день всем миром поставили новый амбар. Вот такие они, что без Бога — ни до порога! Все было бы ничего, если бы не большая беда, которая пришла в этот край. Уже давно не слышно веселого детского смеха на улице, шума молодежи на колодках, пения в крестьянских хатах. Осень на дворе, а ни единой тебе свадьбы. Тяжелая осень 1932-го, недобрая. Жил Григорий особняком на краю села, собственным трудом на хлеб зарабатывал. Когда меньше стали заказывать иконы, начал тарелки расписывать, фотографии раскрашивать цветной тушью, ложки и мешалки вырезать. Землю, ту, что от деда-прадеда, забрали еще в 1929-м. Остались огород у дома и пустая кладовая. Сил не хватало, за лето только прориси [очертания, контуры буду-

православная газета щего сюжета. — Авт.] сделал. Да и то намучился — руки немели… Вдруг за окнами послышался шум, залаял пес, и дверь резко распахнулась. В шапках и фуфайках в хату ворвались активисты-комбедовцы. Такие бригады на селе называли «буксирами», потому что они тащили из домов все, что попадется под руки.

— Кто подкармливает тебя? Отвечай!

— Еще, слава Богу, птицы летают, а в лесу кое-где грибы найти можно, — как бы оправдывался Григорий.

— А это что? Опять за старое? Кому рисуешь, а? Может, имеешь связи с антигосударственными элементами? Отвечай, когда власть спрашивает!

— Пишу для себя, я ведь один как перст. А умирать буду — так с Богом...

— Врешь, церковник! На продажу рисуешь?! — от ярости глаза комбедовца выкатились, нижняя челюсть задрожала. Сжав кнут, поднял его высоко над доской.

— Стой! — Григорий обеими руками схватил его за локоть. — Не тронь, а то твоя мать с того света тебя проклянет! Тот на мгновение замер. Затем, оттолкнув мастера, ударил кнутом его по плечам. Григорий, обхватив лысую голову руками, склонился к полу. Кнут свистел в воздухе, вновь и вновь ударяя защитника святыни. Когда тот упал под лавку, комбедовцы начали крушить все вокруг. Разлились краски, полетели палитры, посыпалось стекло. Встав, Григорий, перекрестился и поцеловал спасенный образ, а потом пошел в лес. Он пытался найти хотя бы ягодку, но напрасно. Голодные люди сорвали их еще зелеными. На поляне Григорий встретил Ваню, мальчика лет десяти, своего крестника. Одежда висела на нем, как на чучеле. Не одежда — рванье (все стоящее давно выменял на хлеб). Большие запавшие глаза смотрели из-под рыжей шевелюры.

— Здравствуйте, дядя Гриша! — поздоровался паренек.

— Здравствуй, Ваня! — устало ответил Григорий и оперся на сосну. — Нашел грибы?

— Дядя, вы Бога рисуете... Он вам помогает?

— Конечно!

— И вы не умрете с голоду?

— Этого не знаю... Но с Богом не страшно и умирать...

— А мне очень страшно... Григорий остановился, потому что Ваня неожиданно забежал вперед и протянул руки к мастеру.

— Дядя Гриша, посмотрите на мои руки! Я смогу ими рисовать? Научите, потому что... я не хочу умирать... Григорий склонился над его ладонями, словно изучая их строение.

— Попробуем, — что-то вроде улыбки тронуло его лицо. — Посмотрим, какой из тебя подмастерье. Шли мимо опустевших домов, проходили усеянные бугорками дворы, и их тошнило от запаха свежей земли. В доме хозяин дал парню глотнуть масла из-под красок. Затем согрел в печи дубовую похлебку — так он называл варево из желудей и дубовой коры. ...В этом году птицы улетели в теплые края совсем рано. Видимо, почуяли опасность... Полетели поредевшими ключами и аисты, подальше от голодных людей. Из края, где им всегда было хорошо и уютно…

— Дядя, а почему аисты так рано улетели?

— Почему?.. Может, в других краях их ждут... — Титаренко тяжело вздохнул. ...Прошла вторая неделя, как Григорий заболел. В груди свистели свирели и донимала боль. Мастер очень исхудал, и когда кашель нападал на него, то трясся так, что кости стучали. Под вечер его лихорадило, и тогда он закутывался в дерюги и, глядя на недописанный образ, молил: «Господи, угаси огневицу». Долгое время спал сидя — настолько давил кашель. Дров не хватало, и Ваня уже не знал, чем укрывать крестного. Поиск хлеба насущного лег на плечи мальчика. В пищу теперь шло все: листья орешника, желуди, вишневый клей, речные улитки, крапива, щирица... Когда пришли первые заморозки, клены и тополя

л и т е рату р н а я ст ра н и ц а сбросили свои листья. Ваня собирал их в кучу и нес в хату, где сушил на печи, складывал в мешки и обкладывал ими, еще теплыми, Григория. Иногда в ловушку попадали звери: заяц, еж, а чаще всего суслики. Парень варил мясо, а шкурки сдавал в заготпункт. За шкурку давали стакан муки или крупы. Когда Григорию становилось лучше, он учил крестника своему ремеслу. Ваня уже хорошо отличал кармин от кадмия, кобальт от ультрамарина, умбру от закиси хрома. Мальчик учился рисовать на полу, вырезал ножом узоры, а потом углем разрисовывал. Он был способным учеником, и, в конце концов, обессиленный богомаз поручил ему дорисовать икону. Где-то под Рождество Ваня закончил образ. Посредине — Христос в красном хитоне, пред Ним пустой гроб, а по обе стороны от Него — коленопреклоненные ангелы, тоже в красном. Все сделал, как велел мастер, кроме одной детали. Вместо хоругви в левой руке, положил на ладонь Христу большой пшеничный хлеб. Реакция Григория была неожиданной для подмастерья: — Хм... хм... Может, и так пусть будет, — задумчиво сказал Григорий, рассматривая доску с разных ракурсов. — Чтобы родился хлеб, зернышко должно быть похоронено, погрузившись в землю... Потом оно возродится и прорастет. А зернышко — это же целая Вселенная! Великое в малом, как и Христос. Поэтому хлеб — тоже символ Воскресения...

* * *

На Рождество у них была настоящая кутья. Без меда, без мака и без узвара, но с настоящей пшеничкой. А все благодаря мыши. Да, да, именно обычной серой мышке, вылезавшей из колхозной риги, где оставалось немного посевного зерна. Ваня ловил ее шапкой, а затем, нажимая на челюсти грызуна, вытряхивал изо рта зерна. После этого он подносил мышь обратно к щели, и она исчезала в темноте. Так продолжалось, пока мышь не нашла другого пути. Но у Вани в кармане уже была горсть пшеницы. Григорий пропел слабым голосом тропарь Рождества и перекрестился на икону Воскресения.

— Слава Богу, до Рождества дожили. Дай Бог и на Пасху разговеться! Сказал, а улыбнуться уже не хватило сил. Ваня тихонечко заколядовал и поднес крестному ложку кутьи. ...На Крещение в ловушку попал заяц. Мастер с учеником неделю «пировали». Затем доели всю охру ​​и масло от красок. Большинство пигментов, особенно такие, как киноварь и свинцовые белила, были, к сожалению, ядовиты... И как они пережили ту страшную зиму, только Бог ведает... Григорий учил Ваню не только художественным премудростям, но и молитвам. «Титаренко с деда-прадеда при церкви были, — говорил Григорий. — А кто-то из предков и был тем ктитором, от которого род назвался». Едва сошел снег, а в воздухе запахло весной, Григорий стал собираться в дорогу. Болезнь отступила, и ноги начали наконец-то слушаться, уже и в сапоги влезали. Благодарил Бога и крестника за пережитую зиму. Хотя их ждала такая же голодная весна, однако Пасха была не за горами. «Похристосуемся, а там как Бог даст, — думал мастер. — Но до Пасхи надо образ заказчику отдать». Взошло солнышко, был погожий день, и мастера, большой и маленький, отправились в Верхогляды. Чтобы преодолеть холод, надо было двигаться быстрее, но усталые ноги не слушались, и только уши пылали от солнечных лучей. Икону Григорий повесил на шею, еще и привязал веревкой к груди. Поверх образа надел рубашку и фуфайку. Парень был одет тоже в фуфайку — отцовскую. Она была слишком велика, и ему пришлось подпоясаться веревками, чтобы холод не заходил снизу. ...И вот уже из тумана выступили очертания храма и колокольни. Путники остановились и поклонились. Вот радость будет, когда на Пасху люди посреди церкви увидят новую икону! Как обрадуются они, и как зазвучит отовсюду воскресный

тропарь: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Село встретило их непривычной тишиной. Вымершие хаты, пустые хлева, даже пес нигде не залает. Когда-то в эти дни дымились печи, бабы ставили куличи, красили яйца, убирали жилища, вокруг села стоял предпраздничный аромат пасхальных блюд. Не узнать теперь села, оно окружено и взято на «черную доску» за саботаж хлебозаготовки. В одном из дворов они увидели деда, лежавшего лицом вниз у колодца. Полз, очевидно, бедняга из хаты к воде, да так и не напился перед смертью... В центре села стояла церковь, а метрах в двухстах от нее — дом настоятеля. Туда им и надо. Подойдя к двери, позвали. Ответа не услышали. Григорий зашел внутрь и увидел человека, лежащего на скамье. Тело было накрыто дерюгой, но по выдернувшейся юбке догадался, что это женщина. Он быстро выскочил из хаты и запер дверь на щеколду. Взяв мальчишку за руку, повел его на церковный двор. ...Малые и старые, матери с младенцами, девушки и парни, крепкие мужики с бородами, скрючившиеся бабы в платках и седые старики лежали вповалку вокруг храма, устремив взгляды в небеса. Кто-то прижался щекой к церковной стене, словно прислушиваясь, чтобы не пропустить пасхальное приветствие. Ктото прилег у фундамента, словно отдыхая перед долгим всенощным бдением. А эти... улеглись прямо на кладбище, обхватив могильные кресты; вон кто-то навеки застыл, целуя святую землю. А вон там... молодожены, которые в последний раз обнялись... и окаменели. Григорий вздрогнул, вспомнив, как эти люди отмечали в прошлом году храмовый праздник, как приветствовали мастера веселыми возгласами и махали ему вслед соломенными шляпами... Тихо как в могиле... На крыльце они увидели отца настоятеля. В латаном подряснике и грязных сапогах, он сидел на лестнице, обхватив руками колени. Его лохматая седая голова, склонившись на грудь, время от времени вздрагивала, а из груди слышались то ли обрывки слов, то ли вздыхания, похожие на крики. Так плачут люди, когда слез уже нет... За спиной настоятеля были кованые двери храма, на которых висел огромный замок с печатью.

— Отец Сампсоний! — тихо позвал Григорий, наклонившись к священнику. Настоятель неторопливо поднял голову, и их взгляды встретились. Осунувшееся лицо пастыря было все покрыто морщинами, веки опухли, глаза ввалились, покраснели и уменьшились. Тоненький нос с шумом втянул воздух, а уста задрожали от тихой радости. Он хотел поздороваться, но не хватило силы, и только хрип послышался в ответ.

— Смотрите, что я принес, батюшка! — Григорий, задрав рубашку, начал быстро отвязывать икону. Ваня тоже бросился помогать распутывать веревки. Взяв образ в руки, священник долго молча смотрел на него и наконец сказал:

№ 22 (344), ноябрь 2013

11

— Покланяемся Страстем Твоим, Христе, и святое Воскресение Твое славим... И, вместо того чтобы поцеловать образ Божий, обнял его и прижал к сердцу.

— Сегодня Великая Пятница, — прошептал батюшка. — Вчера я здесь читал двенадцать Евангелий. А люди эти... они пришли на страсть еще раньше... И приняли страстные муки вместе с Господом... Я к Пасхе, пожалуй, тоже не... Будет моя Пасха уже где-то там... Он посмотрел на небо, где высокий порывистый ветер разогнал тяжелые тучи и местами прояснил синеву.

— Может, вот этот парень... — взглянув на Ваню, сказал настоятель. — Может, пусть он возьмет образ. Подойди ближе, сынок! Ваня стал рядом с настоятелем.

— Села уже нет, вы сами видите... Церковь они тоже не оставят... А икона... Ты вот смотришь на нее, а с нее на тебя смотрит Бог, понимаешь, сынок? Образ Божий касается сердца. Даже безбожного сердца! Поэтому не бойся и храни нашу... нашу икону! Да поможет тебе в этом Господь! Батюшка перекрестил парня и дал мастерам поцеловать свой наперсный крест.

— А теперь ступайте. . . Обойдите моих... — голос его дрогнул. — Прихожан моих обойдите и благословите этим образом. Я уже всех их отпел, теперь... надо помянуть себя. Голос его затих, и голова снова опустилась на грудь. Только правая рука священника крепко сжимала крест.

— Дядя Гриша, смотрите! Григорий, прищурив глаза, посмотрел на небо. Там, в чистой и святой вышине, кружилась пара таких же чистых и безгрешных аистов. Они видели храм, хаты, прошлогоднее гнездо на риге отца Сампсония. Все было им знакомо, потому что весной они возвращались из далекого края в Верхогляды и на полгода становились соседями людей. Однако на этот раз что-то смущало их птичьи сердца. Чувствуя гнетущую тишину на земле, они не решались спуститься вниз. Наконец, один из аистов снизил свой лет и сел на дымовую трубу церковного домика. Но, увидев мертвецов вокруг храма и отца Сампсония, сидевшего на крыльце и сжимавшего пальцы в последней молитве, птица взмахнула крыльями и полетела низконизко, заглядывая в глаза тех, кто навеки засмотрелся в небо. Прокурлыкав свою «вечную память», аист взлетел, подальше от беды, искать птичье счастье и новое жилье. А Григорий с Ваней еще долго ходили по двору, прикрывая веки мученикам, все смотревшим вслед птицам...

— Христос воскресе! — приветствовал Григорий каждого, а мальчик прикладывал к их устам образ воскресшего Бога. Они же молчали, потому что их Пасха была далеко-далеко... И только «курлы» доносилось с высоты. Ветер продолжал бороться с тучами, а солнце — с тьмой. Вдруг что-то блеснуло среди туч, и звуки первого в 1933 году грома покатились за горизонт... Печатается в сокращении

Отец Рустик (Руслан) Новакович родился 5 июня 1967 г. в г. Пинск (Беларусь). Детство и юность провел в Полтаве, где в 1984 г. окончил среднюю школу. В 1985–1987 гг. проходил воинскую службу в Закавказье. В 1994 г. окончил Киевский медицинский институт им. А. А. Богомольца. Студентом участвовал в исследованиях Ближних пещер Киево-Печерской Лавры и Зверинецких пещер в Киеве. В 1997 г. окончил Украинскую военно-медицинскую академию. В 2009 г. окончил Киевскую духовную семинарию. Работает врачом, специализация — неврология и психотерапия. С 1994 г. — староста храма во имя преподобного Агапита Печерского при Национальном медицинском университете им. А. А. Богомольца. Рукоположен в сан диакона. Печатается в газетах «Зеркало недели», «Литературная Украина» и др. Жена — врач; есть сын и дочь.

12

В е ра и з н а н и е

№ 22 (344), ноябрь 2013 епархиальная жизнь

БОРИСПОЛЬ. 22 ноября, в день празднования иконе Божией Матери «Скоропослушница», митрополит Бори-

православная газета

Церковь и наука: диалог или противоречие? Второй постулат науки — убеждение ученых в разумности, закономерности устройства мира и его познаваемости — главная движущая сила всех научных исследований (можно сказать, научный догмат). Он является таким же предметом веры, как и первый постулат. Альберт Эйнштейн утверждал: «Без веры в то, что возможно охватить реальность нашими теоретическими построениями, без веры во внутреннюю гармонию нашего мира не могло бы быть никакой науки. Это вера есть и всегда останется основным мотивом всякого научного творчества».

спольский и Броварской Антоний совершил Божественную литургию в храме в честь этого образа г. Бровары. За Литургией владыка Антоний рукоположил во диакона выпускника Киевской духовной семинарии Виталия Пирняка.

ЖИТОМИР. 22 ноября архиепископ Житомирский и Новоград-Волынский Никодим совершил освящение храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы г. Барановка Житомирской области. СИМФЕРОПОЛЬ. 22 ноября в симферопольском кинотеатре «Космос» состоялся премьерный показ художественного фильма Александра Пархоменко «Лука» – о святителе Луке (ВойноЯсенецком), архиепископе Симферопольском. На премьере присутствовали: митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь, священнослужители Симферопольской епархии, учащиеся Таврической духовной семинарии, представители министерств и ведомств АРК, а также почетная гостья – внучатая племянница святителя Луки Майя Прозоровская. В день премьеры митрополит Лазарь в Свято-Троицком женском монастыре г. Симферополя, где покоятся честные мощи святителя Луки, в сослужении духовенства епархии совершил молебен с акафистом святому исповеднику. (О премьере фильма на кинофестивале «Покров» читайте в № 19 «ЦПГ» за 2013 г.) АЛЕКСАНДРИЯ. 26 ноября под председательством епископа Александрийского и Светловодского Боголепа состоялось собрание жен священнослужителей Александрийской епархии. С целью развития приходской и епархиальной деятельности участницам встречи были предложены следующие направления этой деятельности: создание общеепархиальной православной организации поддержки семьи и молодежи; создание домов поддержки одиноких матерей, оказавшихся в сложной жизненной ситуации; создание, через сотрудничество с местными общественными организациями, консультативных курсов для беременных; создание приходских семейных клубов; создание организации помощи православным христианам в решении вопросов усыновления и других социальных вопросов; создание фонда материальной поддержки семей духовенства епархии; участие в духовно-просветительских акциях и в вопросах воспитания молодежи через тематические беседы. В ходе собрания была создана инициативная группа жен священников, которую возглавила супруга настоятеля храма в честь Рождества Христова г. Александрии Ирина Алексеева. МУКАЧЕВО. 26 ноября архиепископ Мукачевский и Ужгородский Феодор назначил новым председателем Протокольной службы Мукачевской епархии УПЦ — им стал секретарь епархии протоиерей Виктор Мисо. По материалам епархиальных сайтов

МОЖЕТ ЛИ НАУК А БЫТЬ МИРОВОЗРЕНИЕМ

Человек, как образ и подобие Божие, многим отличается от других существ, живущих в нашем мире. Он имеет самосознание, личность, разум, намного превосходящий уровень, необходимый для нашего полноценного биологического существования. Мы имеем совесть, морально награждающую нас за добрые поступки и угрызающую нашу душу муками за злые дела. Мы способны смеяться и плакать, радоваться и страдать, любить, просить прощения и прощать. Дарованные нам Богом способности поражают и изумляют нас, поэтому мы стремимся понять нашу природу, ее еще не известные нам способности. Стремление к богопознанию и самопознанию — главная причина любой человеческой деятельности, в том числе и научной. Как же Православная Церковь относится к научной деятельности человека?

ОБЩНОСТЬ ВЗГЛЯД А ЦЕРКВИ И НАУКИ НА БЫТИЕ БОЖИЕ

Т

ема диалога между наукой и церковью давно и активно освещается на страницах наших церковных изданий. Желание познавать Бога, себя, окружающий мир заложено в природе человека Самим Господом и благословлено Им. Красота и гармония окружающего мира, взаимосвязь происходящих в нем процессов приводили великих философов и мыслителей, живших еще до Рождества Христова (Фалес Милетский, Пифагор, Плутарх, Зенон Элейский, Солон, Сократ, Платон, Аристотель) к мысли о существовании Единого Бога — Творца мира. Что и не удивительно. Апостол Павел ясно говорит, что совершенство сотворенного Богом мира — это естественное откровение, через которое Он возвещает нам о Самом Себе. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы (Рим. 1: 20). В христианской истории большинство известных европейских ученых были верующими. Ученый и христианин мирно сосуществовали в одном человеке. Более того, многие священнослужители были великими учеными: например, священник и астроном Николай Коперник, настоятель монастыря и великий биолог аббат Грегор Иоганн Мендель, святитель и хирург Лука (Войно-Ясенецкий), священник, геолог и философ Павел Флоренский и др. Из этих примеров мы ясно видим, что у Церкви нет никакого неприятия научного знания. Ученые-атеисты раньше были явлением редким, но и они не утверждали, что имеют научные данные, свидетельствующие о небытии Бога. Основатель русской науки М. В. Ломоносов произнес замечательные слова о взаимосвязи науки и религии: «Создатель дал роду человеческому две книги. Первая — видимый мир. Вторая книга — Священное Писание. Обе общеудостоверяют нас не токмо в бытии Божием, но и в несказанных нам Его благоде-

яниях. Грех всевать между ними плевелы и раздоры. Наука и религия в распрю прийти не могут, разве кто из некоторого тщеславия и показания своего мудрования вражду на них восклеплет».

ВЕРА — ОСНОВА ЦЕРКОВНЫХ ДОГМАТОВ И НАУ ЧНЫХ ЗНАНИЙ

До XVIII в. европейская наука вела в основном мирный диалог с религией и Церковью. Но затем, под влиянием либеральных идей французской революции, часть европейского общества стала утверждать, что выводы естественных наук якобы опровергают христианство. А в нашей стране после 1917 г. наука была объявлена большевиками областью единственно достоверного знания, доказывающего небытие Бога. Христианская же религия оказалась, с их точки зрения, антинаучным мировоззрением. Но так ли это? Для того чтобы ответить на этот вопрос, посмотрим, на чем зиждется наука. В науке (в нашем случае — естествознании) существуют такие, безусловно принимаемые всеми учеными исходные положения (на научном языке — постулаты), теоретически не доказуемые, но реальные и необходимые для построения системы мысли. Естествознание имеет по крайней мере два таких постулата: во-первых, реальность бытия мира, во-вторых, закономерность мироустройства и познаваемость мира человеком. Как ни удивительно, однако утверждение объективного, независимого от сознания человека существования мира — непосредственная очевидность, предмет веры ученого, подтвержденный человеческим опытом, но не научно доказанный факт. Уже здесь можно видеть связь научных постулатов с богооткровенными догматами Православной веры. Эти догматы открыты Церкви Самим Спасителем, их истинность познается каждым верующим в опыте веры и церковной жизни, таинствах, молитве, но не в теоретических доказательствах.

Но если реальность существования мира, разумность мироустройства, его закономерность и познаваемость человеком — очевидные факты нашей жизнедеятельности, то может ли наука дать целостное знание о мире? Может ли она быть мировоззрением? Известно, что способами получения знаний в естественных науках являются наблюдения, эксперименты, измерения и предположения (гипотезы, теории). Но остается еще целый ряд областей творческой человеческой деятельности: гуманитарные науки (история, психология, педагогика и др.), искусство, спорт и т. д. Таким образом, естественнонаучное знание — лишь малая часть человеческого знания в целом. В связи с этим всегда актуальны слова древнегреческого философа Сократа: «Я знаю, что ничего не знаю», ведь знания постоянно обновляются и расширяются, а то, что отвергалось вчера, сегодня принимается. Ведь наука — система развивающихся и непрерывно изменяющихся знаний о материальном мире, поэтому она, в отличие от религии, никогда не сможет дать полного и законченного представления о мире в целом. Иначе говоря, научного мировоззрения как такового не существует, а термин «научное мировоззрение» — лишь оборот речи. Что же такое мировоззрение? По своей сути, это целостный взгляд на бытие мира и человека, включающий, по меньшей мере, следующие характеристики: понимание самого бытия, что в первую очередь предполагает признание существования Бога (религия или идеалистическая философия) либо отрицание Божественного существования (атеизм), принятие определенных критериев добра и зла, греха и добродетели. При этом для целостности мировоззрения верующего человека не имеют значения объем научных знаний о материальном мире и физические процессы, происходящие во Вселенной. Для спасения человека во Христе не имеет значения, Земля ли вращается вокруг Солнца или Солнце — вокруг Земли. Поэтому старушка из маленькой деревни и академик могут иметь различный уровень научных знаний о материальном мире, но в то же время и старушка, и академик могут иметь христианское религиозное мировоззрение, быть верующими христианами и спастись во Христе. Несмотря на значительную практическую пользу от многих научных достижений, повышающих качественный уровень нашей материальной жизни, наука не может быть спасительным мировоззрением, ведущим нас ко встрече с Богом и ближними в вечной жизни. Это дано только христианскому мировоззрению. Виктор Науменко

13 Осторожно! «Свидетели Иеговы»! православная газета

л ж е духо в н о ст ь

№ 22 (344), ноябрь 2013

Часто на улицах, в метро, в парках можно увидеть представителей организации «Свидетели Иеговы». Стоят они с журналами в руках и обязательно по двое. Мило улыбаясь и стараясь быть ненавязчивыми и приветливыми, они будут вам предлагать журналы «Сторожевая Башня», «Пробудитесь!», иногда — небольшую книжонку под названием «Чему на самом деле учит Библия?». Некоторые люди берут эти журналы, с тем чтобы почитать интересные научно-популярные статьи, например о здоровье, правильном питании, природных катаклизмах, животном мире и др. Прочитав статью, человек дальше листает журнал и здесь уже встречается с учением этой организации, полностью исказившим истинное понимание об Иисусе Христе как о Боге (иеговисты считают Его Сыном Божиим, но не Богом), о Духе Святом (не признают Его Личностью и Богом), о Троице, о душе (ее, мол, вообще нет) и т. д. То есть даже трудно указать места Священного Писания, которые они правильно толкуют. Извращая слово Божие, «Свидетели Иеговы», таким образом, становятся еретиками, а значит, и самоосужденными (см.: Тит. 3: 10, 11). И, без сомнения, к ним относятся слова апостола Петра, что невежды и неутвержденные к собственной своей погибели превращают Писания (см.: 2 Пет.

3: 16). Хочу отметить, что наблюдается значительная духовная внушаемость людей, которых «СИ» пытаются приобрести своим ложным учением. И мы, православные люди, не можем на это не отреагировать своими активными действиями. Анализируя их деятельность, можно сделать следующие выводы: «СИ» хорошо подготовлены в своем ложном учении. В этой организации продумана и практически осуществляется тщательная подготовка адептов, которая выражается в регулярном теоретическом обучении и проведении практических тренингов. Причем один и тот же теоретический материал преподносится настолько разнообразно и многократно, что все (даже пожилые) члены этой организации в разных областях Украины произносят одни и те же фразы и даже слова. Подчеркиваю, это говорит о том, какое огромное внимание уделяется теоретической подготовке адептов организации «СИ». «Свидетели Иеговы» хорошо организовали пропаганду своего учения: А) выпуск журналов «Сторожевая Башня» и «Пробудитесь!». Б) бесплатное распространение «Священного Писания — Перевод нового мира». В) «проповедование» своего учения с одновременным распространением журналов. На уровне «пионеров» это 70 часов в месяц. Г) посещение с последующим обучением людей на дому. Д) полное покрытие своей деятельностью места расположения собрания данной организации. Е) местным жителям предлагается посещать собрания или обучаться на дому либо по телефону.

1.

2.

А теперь перейдем к рассмотрению практических рекомендаций для результативного диалога со «СИ». Ради спасения самих «СИ» и чтобы успеть донести истину, необходимо начинать беседу с самых основных, базовых тем. После того как выбрана тема, освещать ее нужно в первую

указано выше. После подтверждения мы просим открыть 1-ю главу Откровения и указываем им на 8-й стих, где в «Священном Писании — Перевод нового мира» написано: «Я Альфа и Омега, — говорит Иегова Бог, — Тот, кто есть, был и придет, Всемогущий».

●

«Свидетели Иеговы» возле метро

очередь наиболее убедительными примерами из Библии, опровергнуть которые «СИ» не имели бы возможности. И следует избегать мест Писания, могущих служить причиной широкого диспута. Необходимо подчеркнуть, что очень важно быть первым лицом в разговоре. Также крайне важно не давать возможностей «СИ» переходить с рассматриваемых мест Писания на другие стихи, и тем более не позволять переключаться на другие темы или какие-либо философские рассуждения. Если же это и произошло, то необходимо приложить все усилия, чтобы вернуться к затрагиваемым до этого местам Библии. Следует отметить важность выстраивания цепочек логически связанных между собой мест Писания, приводящих «СИ» к правильному пониманию конкретной темы. Крайне важно, чтобы «свидетели» признавали вслух то, что они поняли, а значит приняли доносимый нами смысл того или иного места Писания. Нужно учесть, что Священное Писание, выпускаемое «СИ», в наиболее узловых местах, где особенно раскрываются догматические нормы, имеет серьезные искажения по сравнению с греческим подлинником и Синодальным изданием. «СИ» во время перевода пользовались оригинальным греческим текстом в редакции Весткотта и Хорта, а также греческим текстом под редакцией Эберхарда Нестле, правильно переведенным на английский язык. Но после обработки в центральном офисе этой организации, находящемся в Бруклине (США), в наиболее определяющих, значимых местах «СИ» изменили текст соответственно своему учению. И уже искаженный английский текст переведен почти на все языки мира и подан в книге под названием «Священное Писание — Перевод нового мира». Поэтому для широких диспутов со «СИ» нужно иметь Новый Завет на греческом языке с подстрочным

переводом, с помощью которого и можно будет доказывать правильность перевода. Теперь рассмотрим эффективный и доступный вариант диспута на тему «Иисус Христос — Бог». Для этого даже не обязательно иметь с собой Библию (Синодальный перевод), т. к. места, которые будут предложены вашему вниманию, взяты из «Священного Писания — Перевод нового мира», выпущенного «СИ». Это делается для большей практической пользы во время диспута со «СИ». При этом попросите у «СИ» их «Священное Писание» и показывайте им нужные места текста. Начните диспут с вопроса: «Какими свойствами обладает только Бог?». Помогите «СИ» с ответом: 1) Бог — это Иегова (Сущий); 2) Бог — это Творец; 3) Бог — Всемогущий (только Он — Всемогущий); 4) Бог — Вездесущий. Давайте проанализируем, обладает ли этими свойствами Иисус Христос… Предлагаем прочесть 12-й и 13-й стихи из 22-й главы Откровения Иоанна Богослова: «Вот, я приду скоро, и награда, которую я даю, со мной, чтобы воздать каждому по его делам. Я Альфа и Омега, первый и последний, начало и конец».

Попросите у «СИ» их «Священное Писание» и показывайте им нужные места текста. Начните диспут с вопроса: «Какими свойствами обладает только Бог?». Помогите «СИ» с ответом: 1) Бог — это Иегова (Сущий); 2) Бог — это Творец; 3) Бог — Всемогущий (только Он — Всемогущий); 4) Бог — Вездесущий. смотрите в небо? Этот Иисус, который был взят от вас на небо, придет таким же образом, каким вы видели его уходящим на небо”». в) Откр. 22: 20: «Свидетельствующий об этом говорит: “Да, я приду скоро”. Аминь! Приди, Господь Иисус».

Комментарии

Обращаем внимание «СИ» на то, что перед началом 12-го стиха открываются кавычки, указывающие на наличие прямой речи того, кто придет скоро. Затем спрашиваем у «СИ»: кто придет скоро? Часто говорят, что придет Отец. Просим их показать по Писанию, что придет Отец. Они не смогут это показать, ибо Бога не видел никто никогда (Ин. 1: 18). А для доказательства того, что придет Сын, мы отсылаем их к следующим местам Писания: а) Откр. 1: 7: «Вот, он придет с облаками, и все увидят его своими глазами, включая тех, кто пронзил его <…>». б) Деян. 1: 11: «и сказали: “Галиле́яне, что вы стоите и

●

Вышеперечисленными местами из Писания мы указываем «СИ» на то, что придет Иисус Христос. Еще раз обращаем их внимание на прямую речь, которая начинается с 12-го стиха и продолжается до 15-го стиха включительно, что в тексте выражается кавычками. После 12-го стиха кавычки еще не были закрыты, что дополнительно указывает на продолжение речи Того, Кто придет скоро, и на Его слова: «Я Альфа и Омега, первый и последний, начало и конец». Мы требуем у «СИ» подтверждения, признания, что это сказал Христос, как

Из этого стиха видим, что Иегова Бог говорит о Себе, что Он Альфа и Омега. А мы уже доказали «СИ», что Иисус о Себе говорил: «Я Альфа и Омега» (Откр. 22: 13). То есть Иисус и есть Иегова Бог, Такой же, как и Отец. И то, что речь идет об Иисусе Христе, подкрепляется продолжением стиха: «Тот, кто есть, был и придет», а мы уже доказали, что придет только Иисус Христос. И сам конец стиха «…Всемогущий» показывает, что Иисус Христос является Всемогущим Иеговой.

1-й стих 8-й главы Откровения можем рассмотреть через призму грамматики: часть стиха «Тот, кто есть, был и придет» — это придаточное определительное предложение в составе сложноподчиненного предложения, где слово «Тот» относится (к кому?) к «Иегова Бог». В этом сложноподчиненном предложении нет союза «и» после слова «Бог» и после слова «придет», который указывал бы на две личности, а речь идет об одном Лице — Иисусе Христе, т. е. Он Тот, Кто есть, был и придет. Вышеприведенную цитату (1: 8) подкрепляем другим похожим местом: «<…> Свят, свят, свят Иегова Бог, Всемогущий, который был, есть и придет» (Откр.

4: 8).

1-м и 4-м стихами из 8-й главы Откровения мы уже показали два свойства, которыми обладает только Бог. Это то, что Христос есть Иегова Бог и Всемогущий. Теперь покажем, что Иисус Христос — Творец. Обратимся к Евангелию от Иоанна (1: 3) в «Переводе нового мира»: «Все появилось через него, и без него ничто не появилось».

●

«Все появилось через него» можно выразить иначе фразой «благодаря Ему». Следует помнить, что ВСЕ появилось благодаря Ему (Иисусу Христу), т. е. Сам Христос в это ВСЕ не входит, и, следовательно, Он не может быть творением (как считают «СИ») и не мог быть созданным, а, наоборот, Сам является Творцом. Затем покажем, что Господь Иисус Христос — Вездесущий. Смотрим Евангелие от Матфея (18: 20): «Ведь где двое или трое собираются во имя мое, там и я среди них».

●

На земном шаре в одно время могут собраться двое или трое в разных странах — и Христос будет среди них. Николай Грохольский, фото Виталия Сидоркина

14

№ 22 (344), ноябрь 2013

М е жду н а род н ы е н о в о ст и

В Норвегии за ношение креста уволили телеведущую Может ли быть основанием для увольнения цепочка с крестиком на шее? Оказывается, да, если вы живете в Норвегии, и если вы сотрудник NRK — государственной теле- и радиовещательной компании, пишет Православие.Ru со ссылкой на La Repubblica. Сир Кристин Саелманн, популярную ведущую норвежских новостей, освободили от обязанностей из-за того, что во время эфира у нее на шее была цепочка с крестиком. Все произошло после того, как некоторые зрители, в основном члены местной мусульманской общины, выразили протест, утверждая, что «цепочка с крестом оскорбляет ислам» и «этот символ не гарантирует беспристрастности канала». Журналистке запрещено вести программы, чтобы не стать источником раздора. Этот случай очень напоминает историю сотрудницы авиакомпании «British Airways» Нади Эвейды, которая семь лет отстаивала свое право носить нательный крест. В январе 2013 г. Европейский суд по правам человека

Константинопольский Софийский собор хотят превратить в мечеть Заместитель премьер-министра Турции Бюлент Аринч заявил, что знаменитый собор Святой Софии в Стамбуле должен снова стать мечетью, сообщает Седмица.Ru. Освященный в 537 г. собор Святой Софии был одновременно императорским храмом и кафедральным собором православного патриарха Константинополя до 1453 г., когда город пал под натиском турок-османов. После этого здание служило мечетью до 1935 г., а затем

турецкий президент Мустафа Кемаль Ататюрк сделал бывший собор музеем. «Сделанные высокопоставленными турецкими чиновниками текущие заявления о пре­ образовании византийских христианских церквей в мечети оскорбляют религиозные чувства миллионов христиан», — заявило греческое министерство иностранных дел по поводу высказывания турецкого вице-премьера.

Митрополит Волоколамский Иларион встретился с Папой Римским Франциском (ЕСПЧ) вынес решение по делам четырех христиан из Великобритании. Речь шла о нарушении девятой статьи Европейской конвенции о защите прав человека, согласно которой каждый человек имеет право на свободу выражения собственного мнения, на свободу совести и религии. ЕСПЧ удовлетворил иск бывшей сотрудницы британской авиакомпании «British Airways» Нади Эвейды, уволенной за

ношение нательного креста, и обязал выплатить ей 32 тысячи евро в качестве компенсации. Однако по трем другим подобным случаям иски отклонили. Суд постановил, что администрация больницы была права, когда потребовала от медсестры Ширли Чаплин снять нательный крестик из соображений безопасности и гигиены. Сама истица утверждала, что из-за отказа снимать крестик она потеряла работу.

Новый перевод Литургии Иоанна Златоуста на нидерландский язык представлен в Амстердаме

В храме во имя cвятителя Николая в Амстердаме 6 ноября состоялось официальное представление нового перевода Литургии на нидерландский язык, изданного в двух форматах — для клириков и для мирян, передает официальный сайт Бельгийской и Нидерландской епархий РПЦ. Перевод стал совместным проектом представителей нескольких православных юрисдикций, приходы и монастыри которых расположены на территории Нидерландов. После окончания этой работы правящие архиереи Московского и Константинопольского Патриархатов, а также Западноевропейского экзархата русских приходов благословили использовать новый перевод как основной богослужебный текст в Нидерландской епархии. Во время презентации священник Хилдо Бос, клирик храма во имя святителя Николая в Амстердаме, отметил, что в Нидерландах сложилась особая ситуация с переводами литургических текстов. За 200 лет их было сделано семь, и некоторые получили широкое распространение. Самый первый перевод не сохранился, поиски текста

православная газета

продолжаются, но известно, что он относится к 1760 г. и был выполнен с греческого для ученых, посещавших греко-русскую церковь во имя святой Екатерины в Амстердаме. Второй перевод был сделан с немецкого в 1829 г. Самый известный и распространенный перевод подготовлен архимандритом Адрианом (Корпораалом) из Иоанно-Предтеченского монастыря в г. Гааге и издан в 1968 г. Примечательно, что долгие годы переводческую деятельность горячо поддерживал епископ Иоанн (Максимович), и в книге переводов, изданной через несколько месяцев

после смерти святителя, особо отмечалась его роль как вдохновителя и попечителя этой работы. На рубеже ХХI в., в связи с изменениями, происходящими в нидерландском языке, назрела потребность в новом переводе. С этой целью в 2009 г. была создана редакционная комиссия в составе игумении Марии (Хюлскер), протоиерея Сергия Овсянникова, священника Хилдо Боса, диакона Михаила Баккера, инокини Макрины (Йилдерд) и Ханно Ойтенбогаарта. Основная работа была проделана игуменией Марией из монастыря Рождества Пресвятой Богородицы в г. Астене. В своем докладе она, в частности, коснулась принципов своего перевода, отметив, что сам текст Литургии для всех православных юрисдикций оставался общим, а богослужебные указания в разных Поместных Церквах имеют существенные различия, и в согласованный текст чинопоследования они не были включены. Перевод Литургии для мирян осуществлен при поддержке грантового конкурса «Православная инициатива» и б­е сплатно распространяется среди представителей приходов. Новое издание служебника подготовлено в сотрудничестве с монастырем преподобного Иова Почаевского в Мюнхене (РПЦЗ).

12 ноября в Ватикане состоялась встреча председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Волоколамского Илариона с Папой Римским Франциском, сообщает Служба коммуникации ОВЦС МП. Митрополит Иларион передал главе Римско-Католической Церкви приветствия и благопожелания от Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. В ходе встречи, прошедшей в обстановке взаимопонимания, стороны обсудили различные вопросы православнокатолических отношений. Одной из тем беседы стало нынешнее положение христианского населения Ближнего Востока. Владыка Иларион поделился впечатлениями от поездки

в Ливан, в частности рассказал, что христиане этой страны обеспокоены своим будущим. Папа Франциск и митрополит Иларион указали на необходимость консолидированных действий христианских Церквей в деле защиты христиан в Сирии, где в течение длительного времени не утихает вооруженный конфликт. Председатель ОВЦС поблагодарил Папу за усилия, направленные на защиту страждущих сирийских христиан. Собеседники отметили, что среди значимых направлений взаимодействия Московского Патриархата и Святого Престола — совместное отстаивание традиционных семейных ценностей, которые в последние годы подвергаются пересмотру сторонниками секулярной идеологии.

В Баку открылся православный религиозно-культурный комплекс

В церемонии открытия приняли участие президент Азербайджана Ильхам Алиев, председатель Управления мусульман Кавказа шейх-уль-ислам Аллахшукюр Паша-заде, глава Синодального отдела РПЦ по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин и другие зарубежные гости. Как сообщает Правмир, комплекс построен по поручению президента Азербайджана. В нем

размещается воскресная школа, а в дальнейшем будут совершаться крещения и другие таинства. Глава Азербайджана также посетил расположенный по соседству с комплексом православный храм в честь Святых жен-мироносиц, построенный в 1907 г. и реконструированный в 2002 г. на средства азербайджанского мецената Айдына Курбанова.

православная газета

М е жду н а род н ы е н о в о ст и

Сирийские исламисты атаковали древний монастырь святого Симеона Столпника

Собор святого Симеона Столп­ ника в нескольких десятках километров от Алеппо стал еще одной мишенью исламистов в Сирии. 5 ноября силы оппозиции атаковали руины монастыря, считающегося одной из величайших святынь христианского мира, сообщает Седмица.Ru со ссылкой на Fraternité Chrétienne Sarthe-Orient. Согласно статистике того же портала, ссылающегося на данные спутникового канала Ishtar, со времени начала военного конфликта более 10 тысяч памят-

ников и 40 музеев подверглись разрушениям. Монастырь в честь преподобного Симеона Столпника (КалатСеман) был построен в конце V в. по инициативе его последователя — святого Даниила Столпника. Строительство началось при императоре Зиноне (474–491) и длилось с 476 по 490 г. На вершине холма возвели мартирий, бытовые постройки и странноприимный дом. Мартирий выстроен вокруг места подвига святого, где он провел почти 33 года из 47 лет нахождения на столпах.

Православный монастырь в Таиланде пострадал от наводнения Сильный ливень стал причиной затопления территории православной монашеской общины в провинции Ратчабури в Таиланде. Как сообщает официальный сайт Русской Православной Церкви в Таиланде, стихийное бедствие было вызвано последствиями тайфуна «Йоланда» в Юго-Восточной Азии, от которого сильнее всего пострадали Филиппины. В результате затопления территории общины пострадали электросеть и канализация. Высокий уровень воды может стать причиной гибели приходского сада, в который вложено много сил прихожан. Непосредственной угрозы разрушения

зданий общины пока нет, поскольку строения рассчитаны на подобные ситуации. Однако вода продолжает прибывать, поскольку из-за ливня переполнилось местное водохранилище. По словам представителя Русской Православной Церкви в Королевстве Таиланд, настоятеля Свято-Николаевского храма г. Бангкок архимандрита Олега (Черепанина), трудники общины Ратчабури стараются приложить все силы для того, чтобы защитить территорию от сильных повреждений. Священник призвал всех неравнодушных к судьбе Православной Церкви в Таиланде материально помочь общине.

№ 22 (344), ноябрь 2013

15

В РПЦ обеспокоены свободной продажей абортивных препаратов и госфинансированием ЭКО Глава Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства прото­ иерей Димитрий Смирнов призвал государство ужесточить контроль за сферой т. н. химических абортов, сообщает Интерфакс-Религия. «Общее количество абортов, зафиксированное официальной государственной статистикой, вроде бы уменьшается. Но количество химических абортов выросло на 20 процентов; пройдет немного времени, и они полностью заменят хирургические. Однако велика ли разница, например, между убийством человека выстрелом в затылок и отравлением его в газовой камере?» — заявил священник на III форуме всероссийской программы «Святость материнства».

По его словам, в России эти препараты не только общедоступны, отпускаются без рецепта, но и становятся все более популярны и пропагандируемы. Наряду с этим государство выделяет миллиардные средства на искусственное оплодотворение, которое порицается Церковью. «Не лучше ли эти средства потратить на поддержку многодетных семей? А ведь у нас есть многодетные семьи, не имеющие никакого жилья», — констатировал представитель Церкви. Согласно статистическим данным 6 % российских семей — многодетные. «Разве государственная помощь этим людям не есть самая важная нынче, когда мы вымираем, государственная задача? Что касается практики контроля над рождаемостью — это все-таки фашистская техно-

логия, а не российское изобретение. А у нас постоянно финансируются центры так называемого планирования семьи», — отметил отец Димитрий. В свою очередь председатель Синодального информационного отдела РПЦ Владимир Легойда указал на то, что у молодежи атрофируется чувство ответственности, которое воспитывается в семье во многом благодаря примеру отца. Кроме того, по словам Владимира Романовича, XX в. «обезображен вмешательством общества в интимную жизнь человека, и это огромное унижение человеческого достоинства». «То, что в христианстве именуется Таинством, то, что Церковь венчает как Таинство, — отношения двоих — становится предметом рассмотрения обществом с самых разных сторон», — заявил он.

В Беларуси создадут единую базу данных о новомучениках 11 ноября Синод Белорусской Православной Церкви благословил создание официального сайта Комиссии по канонизации святых и единой электронной информационной базы мартирологов епархий БПЦ, всех печатных изданий, публикаций и докладов членов Комиссии. Синод одобрил инициативу увековечения памяти новомучеников и исповедников посредством установки мемориальных знаков в местах их служения и мученического подвига. Епархиальным комиссиям по канонизации святых поручено привести данную инициативу в исполнение, установив на приходах мемориальные доски с информацией о жизни и деятельности новомучеников и исповедников. Синод благословил проведение ежегодных Рождественских чтений, посвященных теме почитания и прославления святых в Белорусской Православной Цер-

кви. В программу данных Чтений решено включить темы, посвященные подвигу новомучеников и исповедников, несших свое служение в пределах Беларуси, сообщает Патриархия.Ru. Председателю Комиссии по канонизации святых БПЦ пору-

чено собрать сведения и отзывы по епархиям Русской Православной Церкви о почитании святителя Георгия (Конисского) и праведного Иоанна Кормянского для подготовки документов о их общецерковном почитании к Архиерейскому Собору 2015 г.

Женское духовное училище появится в Витебске

Синодом Белорусской Православной Церкви принято решение о восстановлении духовного училища для девушек в Витебске. Возглавит учебное заведение архиепископ Витебский и Оршанский Димитрий, сообщает Патриархия.ru. Решение о возрождении духовного училища было принято в канун 150-летия со дня

его основания. Училище расположится в Свято-Духовом монастыре города, а затем его планируется присоединить к Витебской духовной семинарии. Воспитанницы будут обу­ чаться очно на двух отделениях: церковного искусства и регентском. Полный курс обучения составляет три года, возраст поступающих — от 17 до 35 лет.

История Витебского женского духовного училища началась в 1864 г., в то время срок обучения в нем составлял шесть лет. Во время Первой мировой войны в здании училища был военный госпиталь. Здание сохранилось до наших дней, сейчас в нем находится областной исполком. Подготовил Олег Карпенко

16

православная газета

№ 22 (344), ноябрь 2013

подписка–2014

КРЫЛАТЫЕ СЛОВА СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ

О ЖИЗНИ ЦЕРКВИ В ОДНОЙ ГАЗЕТЕ

Хранить как зеницу ока Это часто употребляемое крылатое выражение имеет библейские корни. Произнося эти слова в повседневной жизни, немногие знают об их библейском происхождении. А между тем им уже более четырех тысяч лет. В Священном Писании Ветхого Завета они встречаются в двух книгах: Второзаконии и Псалтири. В 16-м псалме царь Давид молитвенно восклицает: храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня (Пс. 16: 8). Образ зеницы ока (глазного зрачка) избран Давидом не случайно. Глазной зрачок, несмотря на свою малость, имеет очень важное значение для человека. Промыслом Божиим, благодаря зрачкам наши глаза могут правильно воспринимать свет без ослепления им. Когда свет яркий, зрачки сужаются и глаза нормально воспринимают яркое освещение, когда тусклый — расширяются, и мы нормально видим окружающие нас предметы. Святой пророк просит Господа сохранить его под кровом, покрыть его Своим крылом. И мы вместе со святым псалмопевцем должны всегда молить Господа, чтобы Он не отринул нас от лица Своего, но был милостив ко грехам нашим и хранил нас, детей его, как зеницу ока Своего. В последней книге Пятикнижия — Второзаконии — мы также встречаем эти слова Господа к Своему народу: он нашел его в пустыне, в степи печальной и дикой; ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего (Втор. 32: 10). По своему богословскому содержанию эта книга — краткое повторение основных событий исхода израильского народа из Египта: его странствования по пустыне, Моисеево Десятисловие и изложение основной сути Синайского законодательства. В конце книги Господь напоминает израильскому народу о Своем отцовском попечении о нем и обязанности сыновней любви и благодарности Богу как Отцу. Выражение «хранить как зеницу ока» применимо и к нашей повседневной христианской жизни. Мы должны как зеницу ока своего хранить в сердце Господни милости, явленные нам в нашей жизни, беречь данных нам Богом родителей, друзей, близких и свою Православную веру. Виктор Науменко

просьба о помощи

Нужна помощь на роды и лечение В начале декабря Татьяна Кормич готовится стать матерью. Для проведения кесарева сечения ей необходимо заплатить более 6000 грн. Однако таких денег у женщины нет, ведь она с 2003 г. борется с гепатитом. С тех пор Татьяна прошла сложный курс лечения. Вследствие токсичности лекарств у нее нарушена работа всех внутренних органов. Сейчас она находится в Институте педиатрии, гинекологии и акушерства в Киеве. Врачи предполагают, что во время родов может возникнуть обострение основного заболевания. Для поддержания организма ей нужны дорогостоящие препараты. Татьяна — мать-одиночка. Кроме отца-пенсионера, который живет в г. Орджоникидзе, и 16-летнего сына, ради которого она продолжает бороться за жизнь все эти годы, у нее нет никого. Сейчас ей очень нужна помощь. Тел.: 066–139–20–58 (Татьяна), 096–191–32–59 (Валентина, волонтер) Реквизиты: «Приватбанк» Р/с: 29244825509100 МФО 305299 ЕГРПОУ 14360570 Номер карточки: 5577 2127 1678 8776 Получатель: Кормич Татьяна Николаевна

• Служение Предстоятеля УПЦ; • новости епархий; • история Православной Церкви; • жизнь христианских подвижников; • святыни Православия и святые места; • семья, воспитание, здоровье и многое другое.

•

Стоимость подписки:

94 грн. 56 коп. на год

ВЫПИСЫВАЙТЕ ГАЗЕТУ ВОВРЕМЯ: до 15 декабря - на весь 2014 год!

,

обратите внимание