冠冕成長網絡-第 48 期 -P.1-
實踐信仰轉化職場的屬靈品格 弟兄姊妹平安; 冠冕的夥伴團聚我一直主張大家自己來，秘書長就建議我來分享，也可以 聚焦； 首先問個問題；如果人問你冠冕事工是在做什麼，你要如何回答？ 我從一件事來回答這個問題： 華神最近將研碩的職場宣教組改為職場事奉，其意義是很大的；兩者有何不同？吳獻章老 師在職場戰士但以理一書中提到: 職場事奉包括兩個神學觀點： 救恩論： 馬太 28:18-20 18 耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。 19.所以，你 們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於 父、子、聖靈的名） 。 20.凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到 世界的末了。 大使命是職場宣教的依據; 我稱之為直接的褔音行動： 創造論：：創世紀 1:26 26.神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們 管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。 神造人是要治理大地; 引申出職場信徒在世俗影響改變世界；是間接的褔音行動 職場宣教的神學基礎是救恩論，在職場以直接的福音行動領人信主；職場事奉則涵蓋救恩 論與創造論；即除了領人歸主 , 也要以信仰的原則活出榜樣去影響改變周圍的人; 但如何 讓信仰在工作生活中活出來影響世界不是一件簡單的是, 不是自然發生的，會有許多的困 難, 矛盾衝突; 需要教導引領的；這個教導需要將屬靈的信仰原則與各種專業領域結合在 一起；需要有靈命成熟也有專業經驗這兩種層面的信徒；教導信徒如何讓信仰在職場中自 然的活出來; 如今全球教會機構對職場事奉已都有很具體的行動；有許多牧師, 神學家; 靈 命成熟的職場領袖投入這個領域; 冠冕就是在職塲事奉的領域中；冠冕的三個核心事工(理 財有道，經商有道，生涯指引）就是在作這樣的教導；華神從職場宣教改名職場事奉；也 是宣示除了造就救恩論大使命的人才外, 也要加入培育信徒將信仰與專業結合在各領域做 光做鹽的行動； 所以如果人問你冠冕到底做什麼？就應這樣回答；教導幫助信徒如何將聖經的原則與、價 值觀實踐在生活工作中； 我一生領受神在家庭工作事業的莫大祝福；神也幫助我走過無數次的幽暗低谷；我越來越 能夠將主權交給神; 我很喜歡單獨的與神的相處；在個人的靈修敬拜中與神相遇；常在回
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冠冕的異象：轉化台灣及華人基督徒成為合神心意的管家。 冠冕的目標：裝備台灣及華人基督徒應用聖經原則成為良善、忠心、有見識的管家， 能自由服事主並支持神國度完成大使命。
冠冕成長網絡-第 48 期 -P.2憶神對我一生的引領；給我在患難中完全依靠不需耽心害怕就常不住的流淚；我也一直嘗 試將信仰融入我的事業工作；成為行動的最高原則；今天將自己多年在工作與屬靈的原則 结合的體認經歷之一，就是職場信徒領袖須具備的幾個屬靈品格特質；做些分享： 這裡所談的品格是很實際的：能符合應付職場現實的工作能力 1. 認識自己： 這裏談的認識自己不是了解自己的興趣專長；而是知道自己的不足並願意改變; 加拉太 6:3; 人若無有, 自己還以為有, 就是自欺了; 自欺就是不認識自己; 在<關係 DNA> The DNA Relationshiop 這本書提到: 人生就是人際關係, 其他的只是細節; 職場中的人際関係都包含了"利益，利害關係" （因此人在職場中不斷得面臨在關係建立， 破裂，恢復的循環中；） 在職場中處理有利害關係的人際關係是一項很重要的能力, 而很 多人在處理這樣的関係卻是都是看到自己的長處, 不知自己的短處, 看到別人的短處, 不 知別人的長處, 所以看別人總是問題一大堆, 對周圍的人心生不滿, 導致相處的不協調，工 作績效不佳；甚至関係的破裂；根據統計，在職場離職的主要原因為與主管或同事關係的 破裂；部屬離職常造成團隊的分裂；團隊的績效也受影響, 我們基督徒也不例外的; 我的 公司團隊也常發生這樣的問題狀況；我越來越覺得基本問題就是不認識自己； 如何認識自己?
德雷莎修女說：除非我們尋求認識神，否則我們永遠都不能認識自已；
腓立比書 2:3: 只要存心謙卑，各人看別人比自己強; 是生命靈命很重要的關卡, 渴慕認識 神的豐盛與奧祕的人, 會謙卑下來, 謙卑是真實誠懇；願意將自己所面對的光景交託給 神；越來越沒有自己; 因此心胸寬廣；總是看到自己的短處, 別人的長處, 相處關係改變, 工作績效也增加; 職場軟實力的作者亨利克勞德提到：我們愈少省視缺點，缺點愈會被人看到；羸家是認識 自己的人；知道自己深層的問題；接納自己的缺口；知道那並不是錯誤，並知道該如何處 理；因此能與周圍的人易達成共識；並在此基礎成長的人； 自己過去有段時間的性格很偏狹; 與人相處總是看到別人的問題；沒有看到別人的優點長 處；都是別人不對, 很會對付人的問題, 批判人論人長短; 甚至挑戰長輩與領袖, 很自以為 是; 沒有分寸; 也因此吃了不少苦頭; 也失去了很多成長的機會在這樣光景中, 神逐漸引 領我看到自己的光景; 也沒多好；自己的不對；從這樣的轄致中釋放; 願意向過去對付過 的人道歉; 現在已越來越會用正面積極的態度去詮釋我周圍的人事物, 也不想花腦筋心思
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冠冕成長網絡-第 48 期 -P.3去批評論斷人; 發覺因此從別人身上學到很多； 因公司近年來積極推動産品組織的轉型, 運作變動蠻大的; 就會面臨經營團隊領導管理能 力不足應付現狀; 造成彼此間関係不和諧；導致工作不協調，績效打折的狀況；前幾年鉅 資請知名企管顧問公司來對經營團隊做領導管理策略規劃能力的提升, 效果也不是很顯著; 我在思考如何解決此議題, 讀了幾本由基督徒學者所著與領導統御相關的書籍, 如:亨利克 勞德的: 職場軟實力, 為領導設立界線; 如何成為 CEO 教練等書籍後, 決定自己來帶領團 隊的改變, 就由認識自己開始; 在年度的 KPI 績效評核的年度工作目標中要主管們做品格 性格的自行評估；我會與每個人溝通討論內容, 建立如何改進的共識並定期追蹤成效; 在 實施之後目前已與幾位幹部溝通過; 他們都願意坦誠的表白自己個性上的優缺點; 對工作 的影響; 對如何改進缺點也都有共識; 對團隊的進步與化學氣氛的改變很有幫助; 若是由 別人或主管來指出部屬的缺點; 部屬會認為是指責; 效果可能大不同; 2. 從神來的安全感: 一個與神有真正經歷的人，是一個會認識自己的人，而□認識自己的人是一個有安全感的 人; 從神來的安全感要表現在幾個因素: a. 對困難處境的平靜安穩: 詩篇 23: 我雖然行過死陰的幽谷也不怕遭害, 因為你與我同在, 你的杖你的竿都安慰我; 在患難困苦中經歷神的同在是最寶貴的; 記得當年得癌症在治療中身體情況很不舒服; 有 天經歷聖靈充滿突然變得很喜樂; 身體很不舒服, 但很渴慕讀經; 覺得經文每一個字都在 安慰鼓勵我; 持續了好幾天; 這個經歷至今難忘; 也成為日後我知道在重大困境中立即求 告神的寶貴; b. 對挫折失敗的恢復的能力： 因著知道將結果重擔交給上帝，放下自尊；相信自己己盡力了；不用自責；釋放自己；因 此重新得力，再度出發； 宋尚節臨終前說：我的交際不如計志文，我的為人不如王明道，我的講道不如倪拓聲，但 神知道我已經擺上一切； 前幾年在一個場合聽到前台大校長, 教育部長孫震(他當時好像還不是基督徒)：基督徒企業 家因著上帝的扶持; 從挫折失敗中重新站立的恢復能力很大; 與一般人有很大的不同, 就 像中國人的 “ 無欲則剛” 是很難得的; c. 自信: 不會在乎別人的評價；
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冠冕成長網絡-第 48 期 -P.4對自己有定見；英國詩人布雷克（William Blake)：當別人稱讚你時，不要太高興，因為你 沒有那麼好。當別人大大毀謗你時，不要太難過，因為你也沒有那麼壞。 因著安全感帶來的自信會有感召力與影響力, 給下屬帶來工作的安全感; 讓人感受到你的 誠意, 而願意追隨; 對組織工作的認同, 全力以赴; 亨利克勞德稱為"careless" 就是部屬對 老板放心；不在乎；相信老板會照顧大家； (安全感的見證：多年來我很在乎營運結果；耽心很多；但現在釋放了；) d.勇於認錯，願意饒恕： 一個有安全感的人是一個勇於認錯，願意饒恕的人；被放逐美國普林斯敦後的愛因斯坦， 第一次參觀他的新辨公室，別人問他需要些什麼，他回答：一張書桌，一把椅子，和一個 大垃圾桶，這樣我才能丟掉自己所有的錯誤。 著名的股神巴菲特以精準的投資, 創造成功聞名, 然而他說: 我唯一能保證的, 就是我會 犯錯, 過去如此, 未來也是如此. 前面提到職場関係破裂的恢復; 要有來自神的感動, 願意饒恕主動道歉挽回合好，也能避 免團隊破裂失敗的危機；認錯道歉不是懦弱，是決心與寛廣；講一個例子: 業務高階主管告知我有公司出高薪要離開, 對公司影響會很大; 我知道他要離開是因著我 對他有幾件事處理的不是很理想因而對他的態度常有責難有關, 經考量後與他坦誠溝通並 道歉並願意調整與他共事的態度; 他心意迴轉放棄對方高薪留下; 對公司營運關鍵性的影 響因我道歉而平復； 3. 愛跟隨你的人： 以弗所 6: 9:（是論職場倫理主僕關係很經典的經文; ） 你們做主人的待僕人, 也是一理, 不要威嚇哪們, 因為知道他們和你們同一位主在天上, 他並不偏待人; （領袖的慈愛） 摩西在出埃及曠野四十年的過程中, 四次求神饒恕犯了大錯的以色列百姓, 免於神的懲罰; 是一位有愛心的領袖; 亨利福特對於汽車裝配業的工人: 我只想要他們的手,他們卻給了我整個身體; 雖然比較極 端, 但是現今世界主僕關係要求不計代價目標達成確實是普遍的價值觀; 基督徒都願意愛人的, 但幾年前有一個案例: 一個經營團隊都是基督徒的高科技產業公司, 強調愛心管理; 但後來公司出了一些經營管理問題, 陷入困經; 導致被收購合併; 經營團
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冠冕成長網絡-第 48 期 -P.5隊承認太強調愛心營運, 忽略了管理的紀律; 在現今職場中愛心與紀律如何平衡呢？1950 年代備受美國人推崇的牧師尼布爾致力於建立基督教的社會倫理學 ; 他認為基督徒要在 大多數人不認同基督信仰的價值觀的社會要實踐信仰是很大的挑戰；企業經營要堅持督信 仰就常會處在與利益關係衝突的兩難處境；尼布爾對兩難的處境的建議是; 他認為神的屬 性有慈愛與公義 , 在教會群體中要重視慈愛大於公義 , 但在有利害關係的社會群體中基 督徒必須執行公義要大於慈愛 ; 遵守法治, 重視紀律; 這才是善待員工的基礎; 進一步發 揮在公司,社會中的影響力 ; 以下例子就是如何在信仰與世俗價值觀的兩難中做決定並盡到公義的社會責任的例子 : 資本主義的理論是公司負責人最大責任為股東賺錢; 近幾十年來, 此論點在以美國為首 的許多國家發揮到極致; 這些國家普遍經濟現象是資本利得大於經濟成長，財富越來越集 中，勞工薪資階層的大眾所得並未提升; 因此各國政府均致力於資本利得的公平分配，如： 增加富人稅, 奢侈稅等賦稅，基本工資的提升；台灣處境亦是如此；政府極力推動減少貧 富差距的政策; 但政府這類的政策推動受到的阻力都是很大的; 前陣子台灣證卷交易所邀 請上市公司董事長吃飯, 勸說盡到社會公義責任, 為員工調薪; 我較晚到發覺座位被安排 在一位交易所副總的旁邊, 不太好意思; 在席間他談到在論壇報看到我的公益活動; 就很 希望並放心地與我談此議題; 其實雅各書 2:15-16 的經文給我很大的提醒 ：若是弟兄或是 姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食； 你們中間有人對他們說：平平安安地去吧！願你 們穿得暖，吃得飽；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？ 基督的慈愛必須首要 讓員工能感受到，基督徒經營者應要盡到照顧員工的責任, 才能問心無愧的向神交帳; 結論: 以上所述的屬靈品格的建立是我認為對屬靈生命與工作都有幫助的; 也是一個職場事奉的 行動; 職場事奉的精義就是就是如馬太 5:16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。 這節經文設立了一個標準: 職場信徒見證的終極展現就是非基督徒會將你的成就影響力歸 功於你所信仰的神; 舉幾個這樣的見證: 但以理書尼布甲尼撒王兩次因但以理解夢稱頌但以理所事奉的神(2:46；4:37) 在現今的例子: 郝柏村李國鼎， 吳均龐鞏天行 但以理書職場反思: 時間會沖走你在職場的豐功偉業,卻沖不走你在別人生命中留下的美 好見證. 我們是否也能有在我們周圍的非基督徒稱頌我們的行為, 但將榮耀歸給神的見證呢?
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