O Encontro da Igreja Com Cristo - Amostra by Chamada

Eudes de Souza Dantas

O ENCONTRO DA IGREJA COM CRISTO 1ª Edição 2016

chamada

Revisão: Arthur Reinke e Sebastian Steiger Edição: Sebastian Steiger Capa e Layout: Roberto Reinke 1ª Edição – Agosto/2016 Passagens da Escritura segundo a versão Almeida Revista e Atualizada (SBB), exceto quando indicado em contrário: Almeida Revista e Corrigida – ARC Almeida Corrigida Fiel – ACF Nova Tradução na Linguagem de Hoje – NTLH

Obra Missionária Chamada da Meia-Noite R. Erechim, 978 – B. Nonoai 90830-000 – PORTO ALEGRE – RS/Brasil Fone: (51) 3241-5050 www.chamada.com.br pedidos@chamada.com.br Todos os direitos reservados para os países de língua portuguesa. Copyright © 2016 – Chamada Composto e impresso em oficinas próprias

DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAÇÃO DA PUBLICAÇÃO (CIP) (Bibliotecária responsável: Nádia Tanaka – CRB 10/855) D192e

Dantas, Eudes de Souza O encontro da igreja com Cristo / Eudes de Souza Dantas. – Porto Alegre : Chamada, c2016. 136 p. ; 13,5 x 20,5 cm. ISBN 978-85-7720-142-6 1. Religião. 2. Teologia. 3. Igreja. 4. Escatologia. I. Título. CDU 236 CDD 236

Índice Agradecimentos 7 Apresentação 9 Prefácio #1 11 Prefácio #2 13

Introdução 17 1. Generalidades O pré-milenismo O amilenismo O pós-milenismo O pós-tribulacionismo O pré-ira O meso-tribulacionismo O pré-tribulacionismo

2. As Ressurreições O molho A ressurreição de mortos A ressurreição dentre os mortos Cristo, as primícias Muitos corpos de santos ressuscitaram A ressurreição das duas testemunhas

A ressurreição dos mortos Os pequenos e os grandes de Apocalipse 11.18 Os pequenos e os grandes de Apocalipse 13.16

A ressurreição dos salvos do Antigo e do Novo Testamento

3. O Arrebatamento da Igreja O Arrebatamento no Antigo Testamento

21 22 23 24 25 27 29 33

41 42 46 48 48 49 52

54 57 58

65 68

Enoque 68 Elias 69

Isaías 70

O paradigma do Arrebatamento e o encontro pessoal de Rebeca e Isaque O Arrebatamento no Novo Testamento O Arrebatamento será um acontecimento inesperado O Arrebatamento da Igreja e a função do Espírito Santo O Espírito Santo

70 79 81 83 84

Por que a Igreja será arrebatada? 85 Por que o Arrebatamento da Igreja é imprescindível? 87 Os participantes do Arrebatamento terão corpos imortais 88 Atmosfera 90 Troposfera 90 Estratosfera 90 Mesosfera 91 Termosfera 91 Exosfera 92

O Arrebatamento é somente para os que morreram em Cristo Os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro Quando ocorrerá o Arrebatamento da Igreja? Marcando a data do Arrebatamento da Igreja O Arrebatamento é iminente O significado de iminência Credes em Deus Crede também em Mim Virei outra vez Levarei para Mim Na casa de Meu Pai há muitas moradas

Uma síntese do Arrebatamento da Igreja

4. A obscuridade sobre o Arrebatamento da Igreja Última discrepância

93 100 104 106 109 109 112 112 113 113 116

118

125 128

Conclusão 131

Agradecimentos Agradeço primeiramente ao meu Senhor e Rei, Criador e Pai, pelo privilégio de ter me inspirado a escrever esta obra. Embora já tenha escrito um livro, ainda me considero um neófito em assuntos de publicação, mas fui cercado por pessoas sinceras, que me apoiaram no primeiro livro (O Arrebatamento da Igreja) e agora me incentivam a dar continuidade. A eles, tenho muito a agradecer. A partir daí foi dada forma ao segundo embrião que ora acaba de nascer de um sonho que parecia uma utopia. O tema deste trabalho está embasado no que ele encerra o encontro da Igreja com Cristo. Incluo em meus agradecimentos, meus pais: Antonio Ferreira Dantas e Antonia Izabel de Souza Dantas (in memoriam); minha amada esposa Aparecida, a quem eu atribuo 70% do meu ministério; meus filhos Neuseli e Amauri; meu genro Edson; meus netos Tiago e Mateus; Pastor Levi Rodrigues de Oliveira; Pastor Elienai Cabral; Presbítero Antonio Silva (in memoriam) e sua esposa Cicília Pereira da Silva; Wanderley Ferreira Nunes (Tenente Coronel da Polícia Militar) e sua esposa Rosangela Caetano de Lacerda (agente administrativa); que me ajudaram a trazer à lume esta obra escatológica; e a meus alunos que me apoiaram para que esta obra fosse divulgada. Só tenho que agradecer a Deus, e a todos que direta ou indiretamente contribuíram para a realização da publicação deste segundo compêndio escatológico: O Encontro da Igreja com Cristo.

Apresentação Este livro é originário de estudos e pesquisas do autor, em articulação com os estudos, pesquisas e reflexões desenvolvidas em sua trajetória profissional. O trabalho tem como objetivo a aplicação do conhecimento escatológico ao contexto educativo cristão. Tal sistematização configura-se, entre outros anseios, na produção de um texto de referência para utilização em estudos sistemáticos e avançados relacionados à temática da Teologia. A escolha do foco de trabalho sobre o Encontro da Igreja com Cristo, relacionado às perspectivas em acontecimentos escatológicos, definida como um campo de produção de conhecimentos bíblicos, de pesquisa e de intervenção, tem como meta contribuir para ampliar os limites da formação religiosa, a constituição da identidade cristã e as possibilidades de atuação do teólogo. Acredita-se que a reflexão sobre a construção da identidade do teólogo no cotidiano cristão não pode se desarticular das formas de atuação necessárias à expressão e manifestação de suas competências. Competências específicas, que se harmonizam com as exigências de um perfil ancorado no cenário do contexto no qual estará inserido. Entendendo que formação e atuação na área teológica constituem-se de forma integrada e complementar, defende-se a necessidade de o teólogo desenvolver sua identidade religiosa formada de competências pessoais, éticas e de estudos bíblicos construídas no processo de sua história pessoal e profissional.

O Encontro da Igreja com Cristo

Defender a promoção de ações intencionalmente planejadas para uma cultura de sucesso no campo de estudo bíblico sobre o Encontro da Igreja com Cristo é o objetivo final deste trabalho. Nessa perspectiva, o trabalho foi organizado em quatro capítulos: • o capítulo 1 aponta divergências e convergências com respeito ao Arrebatamento da Igreja e a Segunda Vinda de Cristo; • o capítulo 2 oferece as palavras proféticas que apontam para a inauguração da Igreja no dia de Pentecostes, quando foi enviado o Espírito Santo; • o capítulo 3 trata da apologia do Arrebatamento em que os escritos bíblicos alertam os crentes que estiverem vivos, por ocasião do Arrebatamento, serão reunidos aos que morreram em Cristo; • o capítulo 4 alerta para a obscuridade que existe na cúpula dos ministros que fazem apologia ao Arrebatamento. Espera-se que este livro apresente ao leitor (teólogo ou não) uma fonte de reflexão sobre a formação e atuação profissionais nesta área. Eudes de Souza Dantas

Prefácio #1 Mais uma vez, o Pastor Eudes Dantas, apaixonado pelo estudo da Escatologia bíblica, se lança com entusiasmo sobre um dos temas da matéria sobre o Arrebatamento da Igreja. Ao longo da história da Igreja, nos deparamos com a questão hermenêutica que desenvolveu ideias e conceitos distintos sobre a matéria, com a formação de várias escolas de interpretação. Essas escolas discutem as diferenças sobre escatologia criando diferentes posições sobre o assunto. Das escolas principais que defendem seus pontos de vista mais fortes discutidos são: • o pré-tribulacionismo; • o meso-tribulacionismo; • o pós-tribulacionismo. O Pastor Eudes Dantas, de linha tradicional, pentecostal, defende a teoria do pré-tribulacionismo. As opiniões escatológicas existentes merecem a nossa apreciação e não podem ser chamadas de heresias. Na verdade, heresia escatológica é aquela que extrapola os princípios hermenêuticos da Bíblia, visto que uma ideia pode sugerir uma dupla interpretação sem ferir o ensino geral das Escrituras. Existe uma linha radical de interpretação de escatologia que não consegue distinguir o literal do figurado. Por outro lado, interpreta, por exemplo, o livro do Apocalipse como uma grande e única alegoria. Os amilenistas não aceitam a literalidade do Arrebatamento da Igreja. Porém, eu particularmente creio. Por isso, parabenizo o Pastor Eudes Dantas pela lucidez e argumentação sadia que tem e faz do pensamento pré-tribu-

O Encontro da Igreja com Cristo

lacionista. O autor tece seus argumentos com a defesa de sua convicção e o faz com temor de Deus. Parabenizo aos leitores dessa obra, pois serão confortados pela certeza do Arrebatamento antes que se cumpra a septuagésima semana de Daniel 9.24-26, seu conservo. Pastor Elienai Cabral Brasília, 29 de janeiro de 2016

Prefácio #2 Após quase 2.000 anos, não há dúvidas de que não estamos mais no início da Igreja de Jesus, mas nos aproximamos do seu alvo eterno, falando figuradamente, estamos “na reta final”. Após o Pentecostes e o derramamento do Espírito Santo, Israel e a Igreja ainda andaram lado a lado durante algum tempo, até a destruição de Jerusalém e do Templo, no ano 70 d.C., quando iniciou a Era dos Gentios. Desde 1948, quando Israel se tornou novamente um Estado, estamos vivenciando o retorno dos judeus provenientes de todo o mundo e a reconstrução do país, bem como os diversos conflitos e guerras com seus inimigos, dos quais eles sempre saíram vitoriosos. Obviamente Deus retomou o fio da meada com Israel, de maneira que os dois agentes da salvação andam lado a lado. O ressurgimento de Israel é o sinal mais seguro que a Igreja se aproxima do seu final na terra. Em Romanos 11.2526, lemos claramente: “Veio endurecimento em parte a Israel, até que haja entrado a plenitude dos gentios. E, assim, todo o Israel será salvo...” Podemos compreender melhor essa afirmação sobre a restauração de Israel à luz de Atos 15.14: “Expôs Simão como Deus, primeiramente, visitou os gentios, a fim de construir dentre eles um povo para o seu nome”. Aqui Lucas fala da Igreja que, naquela época, Deus havia começado a chamar dos vários povos, isto é, no princípio das Missões Mundiais! Hoje vemos o emprego de recursos modernos (por exemplo, os computadores) para levar o Evangelho aos povos longínquos ainda não alcançados. Simultaneamente, ocorre uma profunda alteração nas Missões Mundiais. A Dra. Birgit Herppich, da Alemanha, escreve sobre esse assunto:

O Encontro da Igreja com Cristo

Há cinquenta anos ninguém imaginava que o peso maior do Cristianismo se transferiria com tanta rapidez e abrangência aos antigos campos missionários. Hoje a maioria dos cristãos não apenas vive na África, Ásia e América Latina, como também proclama a mensagem cristã com uma alegria, paixão e dedicação que muitas vezes falta em nós. Há tempo eles são missionários ativos em todo o mundo, também na Europa. O Senhor da seara emprega cristãos dos antigos campos missionários para executar o Seu plano mundial, ou seja, alcançar a “plenitude dos gentios”. Sobre isso, o comentário da Bíblia de Estudo Anotada explica: “o número completo dos gentios que serão salvos (At 15.14)”. Depois disso, Deus Se voltará mais uma vez para os judeus e salvará “todo o Israel”, na volta do Senhor (v.26). Assim, por exemplo, somos testemunhas que, na China, em uma semana, milhares de pessoas aceitaram individualmente o Senhor Jesus como seu Senhor e Salvador, isto é, pessoalmente cada indivíduo recebe Jesus em sua vida. O título desse livro é: “O Encontro da Igreja com Cristo”. Surge, então, a pergunta: como isso acontecerá, e de que maneira isso se cumprirá? Para as respostas, o autor relata aquilo que a Bíblia nos revelou. É um grande privilégio para mim escrever o prefácio para esse valioso estudo elaborado pelo meu irmão brasileiro Eudes S. Dantas, tratando de um tema tão negligenciado. E por que é negligenciado? A razão é que os cristãos, no decorrer da história da Igreja, se interessaram cada vez mais pelas coisas materiais da terra e, assim, perderam de vista sua viva esperança. A interpretação das profecias da Bíblia fica restrita a algumas seitas, portanto, sobre quase um terço da Bíblia não se prega nas igrejas! Existem opiniões divergentes sobre a Escatologia, o ensino sobre as últimas coisas. Por isso me alegro ainda mais em observar como o autor coloca suas de-

Prefácio #2

clarações com base nas Escrituras, fundamentando-as com a Palavra de Deus e sem se perder em doutrinas antibíblicas. No Evangelho de João encontramos duas afirmações marcantes feitas pelo Senhor, em João 14.2-3 e 17.24, ou seja, pouco antes da Sua paixão e morte na cruz. Ele pretendia trazer novo ânimo aos Seus discípulos deprimidos, dirigindo o olhar deles para o futuro: “Na casa de meu Pai há muitas moradas. Se assim não fora, eu vo-lo teria dito. Pois vou preparar-vos lugar... voltarei e vos receberei para mim mesmo, para que, onde eu estou estejais vós também”. O Senhor Jesus fala claramente sobre aposentos no Céu e na Sua Vinda para buscar os que são Seus. Por isso, falamos com razão no Arrebatamento, o próximo evento no decurso dos acontecimentos dos últimos dias. O Arrebatamento acontecerá repentinamente, sem qualquer anúncio prévio. A outra afirmação foi feita pelo Senhor em Sua Oração Sacerdotal: “Pai, a minha vontade é que onde eu estou, estejam também comigo os que me deste, para que vejam a minha glória...” Isso mostra a clara vontade do Pai e do Filho, que a Igreja (todos os cristãos renascidos, todas as pessoas realmente convertidas, todos os crentes no Senhor Jesus) participe da glória celestial, e veja a glória do Cordeiro de Deus! Sim, o Senhor Jesus deseja de fato que todos os Seus redimidos estejam com Ele, no Céu. Isso não é um consolo e, ao mesmo tempo, algo fortalecedor para nós? Assim, de todo o coração, recomendo o livro O Encontro da Igreja com Cristo. Leia-o com atenção e se torne um “Cristão Maranata”, isto é, alguém que aguarda a vinda do seu Senhor. “Pois a nossa pátria está nos céus, de onde também aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo” (Fp 3.20). O cristão que vive dessa maneira, com seu coração orientado para missões, se envolverá de alguma maneira com as Missões Mundiais e, igual-

O Encontro da Igreja com Cristo

mente buscará a sua santificação, colocando-se à disposição do Senhor. Dieter Steiger Steinen, Alemanha, maio de 2016

INTRODUÇÃO A obra aqui apresentada tem por tema o Arrebatamento da Igreja, cujo estudo teve início há alguns anos atrás. Com o decorrer dos anos foram preparados muitos estudos sobre o Arrebatamento da Igreja. Todos os amantes da Bíblia concordam que a vinda de Jesus foi anunciada no Antigo Testamento. Eles desvendaram que o Messias esperado por tanto tempo iria levar a nação de Israel a ter a honra que foi prometida por Moisés. “Porque sois povo santo ao Senhor, vosso Deus, e o Senhor vos escolheu de todos os povos que há sobre a face da terra, para lhe serdes seu povo próprio” (Dt 14.2). Moisés também relatou o que Deus havia participado com ele concernente ao Messias (Dt 18.15). Essas eram palavras claras de se perceber, entretanto, um estudo mais exegético revela uma grande polêmica religiosa em Isaías 53. Neste texto, Jesus não é considerado como rei, mas sim como alguém repudiado pelo povo e condenado à pena capital de forma vergonhosa. Ficou cada vez mais trabalhoso para os judeus não identificar o Messias como o cordeiro do sacrifício. Sua vida, crucificação e morte são mostradas claramente. Então surge a questão: como pode Cristo, o Ungido, liderar Israel rumo ao esplendor, sendo ao mesmo tempo repudiado e desprezado?

O Encontro da Igreja com Cristo

Com estes fatos em mente, vemos que existem duas vindas distintas de Jesus: na Primeira Vinda, Ele teve de morrer pelos pecados da humanidade como inocente Cordeiro de Deus. Na Segunda Vinda, Ele voltará com a Igreja já arrebatada com grande poder e glória para reger as nações com vara de ferro, levando Israel a ser a nação mais importante do planeta terra (Mt 24.29-31; Ap 19.1-21). Quando foi analisado o assunto nas páginas do Novo Testamento, foi descoberto que as duas vindas são reveladas. Observe Atos 1.11, que após Jesus ascender ao céu, dois varões vestidos de branco alertaram os discípulos. Essa passagem garantia que Jesus voltaria à terra, local de onde Ele partiu. “Naquele dia, estarão os seus pés sobre o monte das Oliveiras...” (Zc 14.4). O profeta estava se referindo à Segunda Vinda de Cristo. Quando são estudados os versículos coerentes com a Segunda Vinda, percebe-se que a Bíblia ensina que Jesus não virá até que a Igreja seja primeiro retirada da terra, isto se dará no Arrebatamento da mesma. Em 2Tessalonicenses, o apóstolo Paulo fala de dois eventos: na Segunda Vinda, Cristo irá retornar literalmente ao monte das Oliveiras. O ensino do Arrebatamento pré-tribulacionista torna-se inegável e claro na Bíblia. 1Tessalonicenses 4.18 afirma: “Consolai-vos, pois, uns aos outros com estas palavras”. A que tipo de consolo Paulo está se referindo? Ao da chegada da Tribulação, da vinda do Anticristo, ou da ira de Deus sobre a terra? Essas perguntas são respondidas com um não. O consolo da Igreja é que Jesus poderá arrebatar a mesma a qualquer momento. Por toda a Bíblia a humanidade é admoestada a esperar, estar pronta para o Arrebatamento (1Ts 4.16-17) e não para a Segunda Vinda (Mt 24.44). As suposições do meso-tribulacionismo, pré-ira e pós-tribulacionismo sobre o Arrebatamento não correspondem

Introdução

porque nas três situações não precisamos esperar que Jesus arrebate hoje a Sua Igreja, elas ensinam que temos de aguardar até a metade da Grande Tribulação ou o tempo pré-ira. Já a posição pós-tribulacionista afirma que primeiro a Grande Tribulação deve acabar. Em nenhuma delas o Arrebatamento da Igreja é iminente (sem sinais prévios). “O meu povo foi destruído, porque lhe faltou o conhecimento” (Os 4.6 - ARC). O Arrebatamento é referido como: “A bendita esperança” (Tt 2.13), porque concede segurança aos salvos. No Arrebatamento, Ele virá de repente para encontrar a Sua Igreja nos ares (Gn 24; 1Ts 4.13-18; 1Co 15.51-53). Na Segunda Vinda, Ele voltará com a Igreja à terra em poder e grande glória para estabelecer o Seu Reino Milenar. O apóstolo Paulo estabelece a diferença entre o Arrebatamento e a Segunda Vinda em Tito 2.13, onde se refere ao Arrebatamento como: “A bendita esperança e a manifestação da glória”. “Consolai-vos, pois uns aos outros com estas palavras” (1Ts 4.18).

1. GENERALIDADES Quanto à questão escatológica, descobre-se que há mais divergência que convergência, com respeito ao Arrebatamento da Igreja e a Segunda Vinda de Cristo. São citados alguns exemplos: • o pré-tribulacionismo sustenta que a Igreja será arrebatada antes da Tribulação; • o meso-tribulacionismo crê que a Igreja será arrebatada no meio da Tribulação; • o pré-ira crê que a Igreja será arrebatada nos três quartos da Tribulação, ou seja, nos últimos vinte e um meses da Tribulação; • o pós-tribulacionismo defende a ideia de que a Igreja será arrebatada após a Tribulação; • o pré-milenismo defende que o Arrebatamento da Igreja será após a Tribulação e em seguida à Segunda Vinda de Cristo; • o amilenismo crê que os mil (1000) anos são simbólicos e afirmam que o mesmo é a Era da Igreja, neste sentido está em comum com o pós-milenismo; • o pós-milenismo afirma que a Segunda Vinda de Cristo será no final do Milênio. Os relatos acima estão praticamente dentro da última semana de Daniel 9.24-27. Serão vistos agora, com detalhes, cada linha de pensamento que já foi mencionado de forma sintética.

O Encontro da Igreja com Cristo

O pré-milenismo A primeira característica que merece consideração é que o reino de Cristo será terrestre e que será inaugurado na Segunda Vinda de Cristo. Os pré-milenistas afirmam que haverá grande tribulação que antecederá o Milênio, este será um tempo de longa angústia, onde acontecerá uma transformação brusca e muito ampla da crosta terrestre, na sociedade e também no cosmo (universo). O pré-milenismo ratifica que Cristo estará fisicamente presente durante esse tempo, crê que o retorno de Jesus será pessoal e físico, para dar início ao reino milenar que será no futuro. Para que não haja confusão, fica claro que o pré-tribulacionista é também pré-milenista, e dispensacionalista. É a posição ou sistema que afirma que haverá um Milênio futuro e literal, ou seja, um reino de 1.000 anos de Jesus Cristo na terra, depois dos acontecimentos do Arrebatamento, da Tribulação e da Segunda Vinda de Cristo. O pré-milenista dispensacionalista acredita que Israel e a Igreja são duas entidades separadas e no Milênio continuarão distintas. Veja o comentário de Tim LaHaye, um teólogo bem conceituado em todos os continentes. Ele está coerente com o escritor desta obra, enfatizando que: − os pré-milenistas certamente reconhecem os benefícios espirituais do reino de Deus, mas também são insistentes nos aspectos literais futuros do governo de Cristo na terra. Cremos que o texto básico de Apocalipse descreve o plano cronológico de Deus para o futuro: 1. Arrebatamento da Igreja 2. Período da Tribulação 3. Retorno triunfal 4. Derrota do anticristo 5. Prisão de Satanás 6. O reino milenar Se estes eventos não devem ser interpretados como eventos em ordem sequencial, por que são apresentados desta forma no livro de

1. Generalidades

Apocalipse? Todas as tentativas de invalidar a ordem óbvia são, no mínimo, inadequadas. Estes dez ensinamentos distintos resumem os principais dogmas do pré-milenismo: 1. Deus prometeu um reino literal ao Israel restaurado (Is 11.9-16; 60.1821). 2. Deus dará aos descendentes de Abraão a terra que lhes prometeu para sempre (Gn 17.7-8; Sl 105.8-11). 3. Aliança de Deus com Israel jamais foi confiscada ou cancelada (Lv 26.40-44). 4. A nação de Israel voltará a herdar a terra para sempre (Ez 37.1-14; Jr 31.35-37). 5. A Segunda Vinda de Cristo resultará no estabelecimento de um reino literal na terra (Ap 11.15). 6. O reino de Cristo na terra durará mil anos (Ap 20.1-6). 7. O templo da visão de Ezequiel existirá literalmente durante o reinado milenar de Cristo (Ez 40-48). 8. A nação remida de Israel e a Igreja arrebatada reinarão com Cristo na terra (Ap 1.6; 5.10; 20.4-5). 9. As promessas de Deus a respeito de Jerusalém serão cumpridas literalmente (Sl 132.13-14; Is 62.1-2; 65.17-25). 10. O trono de Davi será levantado em Jerusalém com Jesus Cristo, o Messias de Israel, o Filho de Davi, literalmente governando em Seu reino milenar (2Sm 7.12-16; Lc 1.32-33). A ideia do reino de Deus na terra é central em todos os ensinamentos bíblicos.1

O amilenismo A linha de pensamento do amilenista é que não haverá um reino terreno de Cristo. O amilenista e o pós-milenista 1 Tim LaHaye e Ed Hindson, Enciclopédia de Profecia Bíblica (Rio de Janeiro: CPAD, 2008), p. 348-349. 23

O Encontro da Igreja com Cristo

tem algo em comum, ambos defendem que os mil anos e o Apocalipse 20 devem ser interpretados de forma simbólica e o mesmo é uma extensão da Igreja atual. A divergência do pós-milenista com o amilenista é que haverá um reino terreno de Cristo. O problema mais sério do amilenista não é se os mil anos serão físicos, espirituais ou simbólicos, mas sim as duas ressurreições: a primeira é espiritual: o novo nascimento (Jo 3.5-7) e, a segunda é corporal (Ap 20.12). Afirma ainda que todos os que participaram da primeira (espiritual) participarão da segunda, mas todos que participarão da segunda ressurreição não participaram da primeira, que é espiritual. Os estudiosos conceituados deixaram uma hermenêutica normativa (regras e princípios) literal para uma profunda subordinação da alegorização (exposição de um pensamento sob forma figurada).

O pós-milenismo O pós-milenismo crê que o Evangelho será pregado em todo o mundo e as nações se converterão ao Senhor Jesus (Mt 24.14). Os pós-milenistas afirmam que a propagação do evangelho do reino tem base nas Escrituras (cf. Sl 47; 72; 100; Is 45.22-25; Os 2.23). Este evangelho do reino será pregado a todas as nações do mundo pela Igreja, então virá o fim (fim do Milênio). Afirmam que as melhoras que a Palavra de Deus promete no Milênio serão longas e não literais, e acontecerão antes da Segunda Vinda de Cristo (Is 11.6-7; 30.19-20; 35.1-2; 65.20). Também não haverá pobreza e injustiça neste período (Is 45.8; 65.21). Outro ponto de vista do pós-milenismo é que: o reino de Deus é na verdade terrestre e presente, e não algo celeste e 24

1. Generalidades

futuro. Não alguma coisa que no momento está ausente, mas que será inaugurado por um único evento de grande valor. E está se aproximando lentamente, quase imperceptível.

O pós-tribulacionismo As escolas citadas acima lançaram suas ideias, e nenhuma delas foi refutada, isso não significa que o escritor deste trabalho concorda com as ideias citadas acima. As demais escolas (doutrinas) que serão apresentadas, como o pós-tribulacionismo, o pré-ira e o meso-tribulacionismo, o leitor irá ter ciência da posição de cada uma, e a refutação das mesmas pelo escritor desta obra à luz da Palavra de Deus. O pré-tribulacionismo será o último comentário, por ser a posição do escritor. A linha de pensamento do pós-tribulacionismo afirma que a vinda de Cristo para Sua Igreja só terá lugar no final da Tribulação, e não usam o termo “Arrebatamento”, pois o mesmo dá a entender que a Igreja não passará pela Tribulação. Para os pós-tribulacionistas, a Igreja estará na Tribulação e sofrerá com ela. Mateus 24.29-30 é interpretado assim: os eleitos serão reunidos pelos anjos e são os que fazem parte da Igreja de Jesus. Os pós-tribulacionistas fazem separação entre a ira de Deus e a Tribulação. Deus manifestará Sua ira contra os ímpios (Jo 3.36; Rm 1.18; 2Ts 1.8; Ap 16-17; 14.10; 16.19; 19.15). Eles creem que os crentes (Igreja) que não serão atingidos pela ira de Deus, serão salvos pela Tribulação (Rm 5.9; 1Ts 1.10; 5.9) e somente passarão pela Tribulação (Mt 24.9,21,29; Mc 13.19,24; Ap 7.14). Alegam que a Igreja já está passando por tribulação (At 14.22; Rm 5.3; 1Ts 3.3; 1Jo 2.18,22; 4.3; 2Jo 7). Os pós-tribulacionistas afirmam que a Igreja já vem sofrendo tribulações durante toda sua história, por isso não devemos 25

O Encontro da Igreja com Cristo

estranhar da mesma passar pela Tribulação, pois a Igreja não será removida da terra até a Segunda Vinda de Cristo. O Arrebatamento e a manifestação de Cristo em glória ocorrerão no mesmo momento (segundo os pós-tribulacionistas). Outro raciocínio dos pós-tribulacionistas que serve de base é a promessa de tribulação para a Igreja e usam textos como Lucas 21.27-31, Mateus 24.9-11 e Marcos 13.9-13. Alguns textos que são direcionados a Israel, são usados pelos pós-tribulacionistas para provar que a Igreja passará pela Tribulação e angústia de Jacó (Jr 30.7). Os pós-tribulacionistas usam referências bíblicas para provar que a Igreja passará pela Tribulação, como: Mateus 13.21; Marcos 4.17; João 16.33; Romanos 5.3; 12.12; 2Coríntios 1.4; 2Tessalonicenses 1.4; e Apocalipse 1.9. Os pós-tribulacionistas não concordam que Deus irá livrar os salvos da Tribulação ou Grande Tribulação. Mas a promessa de Deus é clara, Ele livrará os crentes da última semana de Daniel 9.26-27 (cf. Rm 5.9; 1Ts 1.10; 5.9; Ap 3.10), o período da angústia de Jacó (Jr 30.7). Para esta tribulação não haverá superlativo (Ap 6.10; 7.14; 8.13; 11.10,18; 12.12; 13.7-8,12,14; 14.6; 17.2,8). Os pós-tribulacionistas não comentam sobre o tribunal de Cristo com a Igreja (2Co 5.10) nem a boda. Os pós-tribulacionistas não sabem explicar o motivo de a Igreja ser mencionada nos capítulos 1, 2 e 3 de Apocalipse, e só há menção da mesma no capítulo 22.16. Isto prova que a Igreja não estará na terra durante o período da Tribulação registrado nos capítulos 6 a 18 de Apocalipse. Os pós-tribulacionistas podem marcar o dia para a vinda de Cristo (Segunda Vinda) pois negam a doutrina da iminência (que Cristo pode voltar a qualquer momento e que não há nenhum evento na Bíblia que deva precedê-lo). Aqueles que creem em um Arrebatamento antes da Grande Tribulação entendem que o mesmo será a qualquer momento, iminente (sem sinais prévios). 26