澳洲今年將舉行全民公投，決定是否修改憲法，通過建立原住民和 托雷斯海峽島民之聲來承認澳洲第一批原住民。
澳洲上一次舉行公投是在 1999 年。全民公投是修改憲法的唯一途徑， 而憲法是治理澳洲法律基礎。
所有年滿 18 歲及以上的澳洲公民都必須投票， 而政府必須遵從澳洲選民的 決定。
全民公投事關重大，您投出的答案非常重要。
瞭解詳情請
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或致電 1300 720 135 (廣東話) 1300 720 142 (普通话)
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2023年8月19日，由澳 華作家協會主辦的朱大可教
授專題文學講座《我親歷的 中國當代文學簡史》在Richmond圖書館舉行，此次活 動由澳華作協理事、蒙納士 大學高級講師徐志長主持。
徐老師向大家介紹了朱教授 的文學成就，朱大可是中國 當代文學的親歷者和見證
者，自上世紀八十年代中期
憑藉一系列文學研究和批評
文章在中國文壇聲名鵲起， 八十年代對謝晉“電影模式”
的批評，九十年代對余秋雨 “文化口紅”的剖析，以及世 紀之交對衛慧《上海寶貝》 “文學叫春”的診斷，他獨特 的隱喻話語方式被稱為“朱 語”，朱大可的文學研究領域 廣泛、著作甚豐，他對社會弊 端的批評對當代文化研究領 域產生廣泛影響。
在聽眾的熱烈掌聲中，
朱教授開始了他的講座。作 為中國當代文學的親歷者， 朱教授強調自己講述的是 “一個人的文藝復興”，以他
個人的目擊路線為索引，就 文革中朦朧詩崛起和靈魂的 覺醒、校園詩歌到第三代詩 歌、傷痕文學到知青文學、人 道主義文學的沉重現身、先 鋒小說的話語/敍事變革、守 候在電話前的諾貝爾作家 圈、小資浪潮和文學的商業 化、當下進入蕭條期的中國 文學、守望文學：準備下一次 文化復興或“新新文化運動” 等標題展開論述，為大家描 述自上世紀七十年代末以來 中國當代文學的發展脈動。
朱大可說，文學曾經非 常大眾化，上世紀七十年代
末人們所有的精神安慰、療
愈都來源於文學，讀者熱衷
傳閱新出版的文學雜誌，今
天文學與我們的生活越來越
疏遠，令人不禁傷感緬懷多 年前的文學現象。當代文學 的重新崛起起源于文革末期 的朦朧詩、知青文學，例如 “白洋澱派”的崛起，其詩歌 作品在知青中廣為流傳，湧 現了北島、楊煉、顧城、舒婷 等代表人物，其朦朧、隱喻式 的寫作特色從被批判被圍剿 到最終為主流文化所接納， 對文壇影響巨大；盧新華小 說《傷痕》講述文革時期的家 庭故事，其滄桑記憶在社會 上引發強烈反響，“傷痕”就 此成為一個文學流派的命 名，其後路遙的《平凡的世 界》、張賢亮《靈與肉》、《男人 的一半是女人》等等都屬傷 痕文學的代表作品，這類文 學作品起著非常重要的療愈 作用。隨著時間的推移，傷 痕慢慢被過濾甚至被淘汰， 當下老年人熱衷廣場舞、紅 歌，對過去的記憶只剩青春 美好的一面，好了傷疤忘了 疼令人感慨。人道主義文學 是從傷痕文學過渡而來的 重要流派，代表人物包括白 樺、戴厚英、沙葉新等。先鋒 小說被視為文學的真正主 流，長期以來是大學生論文 爭相論述的命題，代表人物 有馬原、余華、蘇童、格非、 北村，他們借鑒西方文學並 把西方文學的敍事方式引 入中國文學，表現在隱喻、 戲仿、反諷、歧義等後現代
修辭手法和敍事的迷宮化， 小說形式上的實驗超過了對 內容的追求，相對于傷痕文 學的大眾化，先鋒小說貌似 小眾但其語言和敍事方式把 文學推向了全新的高度，逐 漸成為主流小說。談到諾貝 爾文學獎，朱大可提到了朝 諾獎奔跑的“中國四人組”： 北島、閻連科、余華、殘雪； 1999年前後，純文學發生了 戲劇性變化，出現一批小資 作家，她們以上海法租界洋 房為場景，以愛情為題材，模 仿張愛玲的筆觸描寫粉紅色 的愛情加時尚品牌故事。以 上海的小資浪潮為代表，以 最少的錢消費最貴的品牌， 消費時裝、消費咖啡，消費文 學，她們推崇張愛玲、餘秋
雨，女作家衛慧的小說《上海 寶貝》、棉棉的《糖》、九丹的 《烏鴉》轟動一時，人稱“美女 寫作”。安尼寶貝從大眾文學 小資浪潮躍升為主流作家。
談到中國文學目前的發展狀 況，朱大可認為雖然表面上 很繁榮，文學界各種盛大慶 典不斷舉行，但作品水準與 日俱下，而且相較于文學曾 經是唯一的精神療愈來源， 現在更吸引大眾的是遊戲、 微信、抖音、小視頻，言必稱 穿越，用最簡單的方式療愈 人們在現實生活中的無能狀 態，實現人們現實生活中無 法企及的夢想，廉價而實用。
今天還願意安靜下來讀一本
小說的都是對文字懷有獨特
愛 好的特立獨行的邊緣人，
他們在堅定地守望著文學， 是未來文學復興的重要基 礎。
朱大可指出，文學既是 療愈我們個人的良藥，也是 療愈整個社會的良藥。文學 未來的高光時刻全在於我們 內心的守望。他的話博得全 場聽眾的熱烈掌聲。
講座結束前朱教授與 聽眾展開對話交流，他表示 自己今後的工作重點是神話 小說創作，寄語澳華作協文 友多舉辦讀書會、多開展內 部交流、尋找作品的發表途 徑擴大影響。
澳華作協會長郭毅夫 代表協會向朱大可教授贈送 了剛剛出版的澳華作協新文 集及禮品。（澳華作協供稿）
◆黃若
到上海參展，一位在湖州 弘法的台灣師父在微信說：我 們要誦訟《梁皇寶懺》，希望有 興趣的道友們一起來助誦。
《梁皇寶懺》原名為《慈悲 道場懺法》。話說南朝梁武帝 皇后郗氏生前為了爭寵，經常 滿懷嫉妒、瞋恨之心，殘忍無 情，因此死後墮入蛇身，飽受 飢餓與蟲咬之苦。梁武帝請來 誌公禪師，為她摘錄佛的名 號，並且依佛經來撰寫懺悔 文，總共寫成十卷。並請來多
位高僧為皇后虔誠誦經禮拜， 最終使她能升為天人，離苦得 樂！這是《梁皇寶懺》的由來！
也許因為這個典故，很多 後人因此經常利用誦訟《梁皇 寶懺》來為已逝先人超度，讓 他們在往生之後也能放棄一 切舉心動念，並消除因它生前 所造成的一切罪愆，愚癡、瞋 恨。
中國近年因為有錢的人 增多了，他們很多先人在毛時 代，因三反五反、文化大革命 等各大運動中含怨而亡，很難 投胎轉世，所以現在有很多他 們的後代請師父誦訟《梁皇寶
懺》為其超度，而這也成為 今日中國的一種時尚。
可是《梁皇寶懺》一共十 卷，是佛經中最長的經法，
誦訟一卷約二小時，整部寶懺 誦完經常要耗時二、三天，最 吃力的是；其中有一千多次的 跪拜，沒有很好的體力是接不 了這個活的。也因為這個原 因，一般人不接這個活，除非 施主準備 「 耗費巨資 」。而接活 的法師找人助誦就變成很自 然了。
《梁皇寶懺》有 「 懺中之 王 」 的美名。誦讀它不祗是超 渡亡魂，還可以為廣大眾生累 積功德與感應力，拔除一切累 業、解冤釋結，福澤世世代代 的子孫，冥陽兩界共蒙其利。
而我想前去助誦主要是因為，
人雲：「 訟經廻向亡者得三分，
誦讀者得七分 」 最近自已老覺 得心情浮燥，希望透過誦經求 得平靜，所以是互蒙其利！
誦經助念其實也許祗是 動念之一，更重要的是我正在 想找一個機會去江南散散心， 再看看江南的煙雨，享受一下 「 如絲如綿，悠長相連。花開流 年，沾染一季的馨香繾綣。世 間冷暖，紅塵恩怨總是在繁華 錯落間慢慢飄散。很多時候不 僅僅唯美了故事的開端。左邊 似夢，右邊如詩，飄逸著淡淡
花香溫潤著輾轉的流年，無悔 今生地遇見，無悔今生地癡 戀。」
我更喜歡 「 散步在煙雨濛 濛的江南，感受詩意的浪漫。
在波光瀲灩的水邊，細數著歲 月風留下的斑斕，婉約的江 南，細雨芊芊，枕河漫漫，小橋 流水人家，在雨中淡淡地蒙上 一層薄紗，總讓人遐思無限，
浮想聯翩，細細的雨絲，斜斜 地落下，溫柔著水鄉，宛如西 子曼妙的舞姿，隱隱約約隱藏 著縹緲的美感。清涼的雨水溫 柔地落在青石板上，緩緩地流 入運河中，凝聚成如詩如畫的 水墨江南。」
在古代的長江三角洲， 「 湖州 」 可以說是僅次於蘇州， 超越潤州（今鎮江），松江，常 州，秀州（今嘉興）等城市的江 南名城。南宋時有蘇湖熟，天 下足之名。也就是說蘇州、湖 州兩地的糧食經過京杭大運 河可以供應全國。可見當年其 繁華富庶之程度。但是太平天 國運動爆發後，湖州被破壞， 加上隨著上海開埠，蘇州湖州 相繼衰落。
諸位可以想像一下，古代 中國人口200多萬的城 市僅有多少？湖絲，湖 商，四象八怪的大城市， 現今，湖州綜合排名已 經退到全國90多了，人 口甚至還沒恢復到太平 天國戰爭前，在浙江的 地級城市是墊底的。也 許也因為這個因緣，湖 州保存了今日中國最具 代表江南雲煙的古蹟— - 「南潯古鎮」。（下周續）
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