ลูกกุญแจ 39 ดอก ไขพระคัมภีร์เดิม 1 /3 by ChristianThai

ปฐมกาล - 2 พงศกษัตริย์

กุญแจไข พระคัมภีรเดิม 39 ดอก โดย วิลเลียม ดับบลิว. ออร จัดพิมพและจําหนายโดย กองคริสตเตียนบรรณศาสตร 28/2 ซอยประชาอุทิศ ถนนปฎิพัทธ พระนคร, 4

By Dr. William W. Orr

แปลและเรียบเรียง จาก

Keys To of OLD TESTAMENT

By the kind permission of SCRIPTURE

พิมพที่ ร.พ. เจริญธรรม 160 เสาชิงชา พระนคร นายการุญ สกุลรัตนเจริญ ผูพิมพผูโฆษณา 2512 โทร. 29242

PRESS

สารบาญ “ กญแจ ” ค ออะไร ....................................... .................................................... ..............................4 บทนา.......................................... ..................................................................................................6 กญแจไขพระธรรม ปฐมกาล .............................................................9 กญแจไขพระธรรม อพยบ ................................................................................. ........................12 กญแจไขพระธรรม เลว นต ....................... ........................ ..................... ......................................15 กญแจไขพระธรรม กนดารว ถ...................... ............................................................................. 18 กญแจไขพระธรรม เฉลยธรรมบญญ ต ................................21 กญแจไขพระธรรม โยชวา ...............24 กญแจไขพระธรรม ผ ว นจฉย ....................................................................................................27 กญแจไขพระธรรม นางร ธ .................................. ..................................... ................................30 กญแจไขพระธรรม 1ซาม เอล .....................33 กญแจไขพระธรรม 2ซาม เอล .....................36 กญแจไขพระธรรม 1พงศ กษตร ย .............................................. ................................. ..............39 กญแจไขพระธรรม 2พงศ กษตร ย .............................................. ................................. ..............42 กญแจไขพระธรรม 1พงศาวดาร ...............................................................................................44 กญแจไขพระธรรม 2พงศาวดาร ......................47

กญแจไขพระธรรม เอสรา ............................................... ..........................................................50 กญแจไขพระธรรม เนหะม ย .................... ..................................................................................53 กญแจไขพระธรรม เอสเธอร .....................................................................................................55 กญแจไขพระธรรม โยบ ..................57 กญแจไขพระธรรม สด ด .................................... ........................ ......................... ......................59 กญแจไขพระธรรม สภาษต .......................................................................................................62 กญแจไขพระธรรม ปญญาจารย .............................................. ..................................................64 กญแจไขพระธรรม เพลงซาโลมอน ..................66 กญแจไขพระธรรม อสยาห ..........................68 กญแจไขพระธรรม เยเรม ย ................................................................... ...................... ...............71 กญแจไขพระธรรม เพลงคร าครวญ ...........................................................................................73 กญแจไขพระธรรม เอเสเคยล ............................................. .......................................................75 กญแจไขพระธรรม ดาเนยล ..................77 กญแจไขพระธรรม โฮเชยา ...................................................... .......................... ........................80 กญแจไขพระธรรม โยเอล .................................... ........................ ..............................................82 กญแจไขพระธรรม อาโมส ...................................................................... ...................................84 กญแจไขพระธรรม โอบาด ย .........................86 กญแจไขพระธรรม โยนาห ........................................................................................................88

กญแจไขพระธรรม ม คาห .......................... .................... ..................... .................... ..................90 กญแจไขพระธรรม นาฮ ม .................................................... .................... .................................92 กญแจไขพระธรรม ฮะบากก ................................ ........................ ............................................94 กญแจไขพระธรรม เศฟ นยาห .............96 กญแจไขพระธรรม ฮ กกย .........................................................................................................98 กญแจไขพระธรรม เศคาร ยาห ...............................................................................................100 กญแจไขพระธรรม มาลาค .................................. ..................................... ..............................102

พระเจาสําหรับคนของพระองคในตางแดนพระธรรมสุภาษิตสอนใหเรารับสติปญญาในการดําเนินชีวิต

เราจะไมพบวามีพระธรรมเลมหนึ่งเลมใดที่มีหัวขอซ้ํากันกับอีกเลมหนึ่งเลย แตทุก เลมจะทําใหเราเขาใจความจริงของพระเจามากขึ้น

และเขาใจวากรุงเยรูซาเล็มจะไมไดรับการปฏิสังขรณอยางสมบูรณ หลังจากพวกเขาถูกจับไปเปนเชลย ถาหากศาสดาพยากรณของเขาไมไดปรนนิบัติพระเจาทานจึงจะเกิดความสนใจในขอความที่ฮาฆี กลาวทํานายใหประชาชนทราบ

4 “กุญแจ” คืออะไร พระคริสตธรรมคัมภีรเดิม เปรียบเหมือนหองสมุดบรรจุพระธรรม 39 เลม ซึ่งเขียนขึ้นโดยการ ทรงดลใจของพระเจา พระเจาทรงบันดาลใหมนุษยเขียนขึ้นเพื่อเปนแหลงเกิดแหงสติปญญาและความรู พระธรรมทั้ง 39 เลมนี้ รวมกันเปดเผยโครงการของพระเจาสําหรับยุคโดยเฉพาะ เปนการเผยโครงการ ของพระเจา เมื่อรวมเขากับพระคริสตธรรมใหม ก็กลายเปน “ขาวประเสริฐ” ของพระเจาอยางสมบูรณ เหมาะสําหรับมนุษยทุกชาติทุกภาษาและทุกยุคทุกสมัย พระคัมภีรเดิมตลอดทั้ง 39 เลม จําเปนอยางยิ่งตองมีจะขาดเสียเลมหนึ่งเลมใดไมได มิฉะนั้น โครงการหรือความจริงของพระเจาจะไมครบบริบูรณ เพราะวาถารวมทั้ง 39 เลมเขาดวยกันแลว จะทํา ใหเราสามารถวาดภาพ ที่จะทําใหเราเห็นน้ําพระทัยอันประเสริฐ และพระประสงคอันเลิศของพระเจา อยางครบถวน อยางไรก็ดี ถึงแมวาแตละเลมมีความสําคัญยิ่ง ก็ยังมีความสัมพันธกันอยางดียิ่งดวย พระธรรม ปฐมกาลมีความสัมพันธกับพระธรรมอพยพ พระธรรมโยชูวาเปนบทนําของพระธรรมวินิจฉัย พระ ธรรมเอสราและเนหะมียตองอานควบคูกันจึงจะเขาใจ พระธรรมสดุดีเปรียบเหมือนการฉายแสงแหง ความเขาใจตลอดยุคแหงพระคัมภีรเดิม เราจะเห็นวา พระธรรมทุกเลมมีความแตกตางกัน

ริเริ่ม

ซึ่งเราจะจําไดงาย

เหตุฉะนั้น นักศึกษาจะไมเขาใจขาวประเสริฐของพระเจาได ถาไมไดศึกษาอยางรอบคอบทุก เลมในที่นี่หมายถึงพระธรรมที่ไมคอยมีใครสนใจอาน และคนสวนมากไมคอยเขาใจ การที่ไดรูจัก สาระสําคัญและคําสอนที่สําคัญของแตละเลม ก็ยอมนําเราใหเกิดความสนใจในการศึกษาเลมนั้น ๆ เมื่อ ทานทราบวาฮาฆี เปนศาสดาพยากรณ ผูรับใชพระเจาหลังจากที่ชนชาติอิสราเอลตกไปเปนเชลยแลว

พระธรรมปฐมกาลเปนพระธรรมแหงการ

พระธรรมโยชูวา เปนพระธรรมตอสูเพื่อชัยชนะ พระธรรมเอสเธอร กลาวถึงพระกรุณาธิคุณของ

5 หากทานผูศึกษาอยากเขาใจถึงสาระสําคัญคําสั่งสอนที่สําคัญและลักษณะพิเศษของทุกเลมทั้ง ใหเขาใจถึงเบื้องหลังความเปนมาของแตละเลม และเรื่องที่นาสนใจอื่น ๆ ทานก็ตองใช “กุญแจ” นี้ ไข ความเขาใจแตละเลม ขณะที่ทานเริ่มตนศึกษา “กุญแจไขพระคัมภีรเดิม 39 ดอก” ขอใหจําไววา “กุญแจ” นี้เพียงแต เปดประตูใหทาน เมื่อทานเขาประตูแลว ทานจะพบขุมทรัพยและทานจะไดรับพระพรอยางเหลือลน และรับความรูอยางไมหมดสิ้น

6 บทนํา พระคริสตธรรมคัมภีร คือสมบัติที่ประเสริฐที่สุดของมวลมนุษย ซึ่งมีคามหาศาลเหนือสิ่งใด ๆ ในโลกนี้เพราะเหตุใดจึงเปนเชนนั้น ก็เพราะวาเปนพระธรรมที่มาจากพระเจา ซึ่งเปดเผยโครงการของ พระเจาอยางครบบริบูรณ ดังนั้นพระคริสตธรรมคัมภีรจึงตองเปนพระธรรมที่ไมมีขอผิดพลาดแต ประการใดและก็เปนเชนนั้นจริงๆ โดยมีพยานหลักฐานหลายอยางอางอิง ตลอดหลายศตวรรษมาแลว มนุษยจํานวนมากไดยิน และไดไววางใจในความจริงของพระ คริสตธรรมคัมภีร บางคนยอมตาย แทนที่จะยอมปฎิเสธความจริง ของพระคริสตธรรมคัมภีร มีคน จํานวนมาก ยอมใชชีวิตอยางไมเห็นแกตัว เพื่อแสดงถึงความรักที่มีอยูตอพระเจาใหประจักษแกคนอื่น โดยอาศัยคําสอนจากพระคัมภีร พระคริสตธรรมคัมภีรเปนหนังสือที่ประเสริฐ เหนือหนังสือใด ๆ ในโลก พระคริสตธรรม คัมภีรพรอมที่จะใหทานทดสอบอยางละเอียดถี่ถวน และพระคริสตธรรมคัมภีรสามารถผานการ ทดสอบนั้น ๆ ไดทุกขอ ถึงแมมนุษยจะใชความพยายามทุกวิถีทางที่มีอยู เพื่อทําลายพระคริสตธรรม คัมภีร แตก็ไมสามารถทําลายพระคริสตธรรมคัมภีรได พระคริสตธรรมคัมภีรเปนพระธรรมที่เหมาะสม กับชนทุกชาติทุกภาษาในโลกเปนพระธรรมเหนือพระธรรมหรือหนังสือใดๆในโลก

เขียนขึ้นโดย มนุษยที่ไดรับการดลใจจากพระเจากวา 30 คน ใชเวลาเขียนกวา 1,100 ป เปนเรื่องเกี่ยวกับชนชาติหนึ่ง ซึ่งเปนชนชาติเล็ก ๆ คือ ชนชาติยิว ซึ่งไมคอยมีใครรูจักมากนัก แตถึงกระนั้นพระเจาทรงเลือกใหเปนผ เปดเผยโครงการของพระองค เพื่อใหมนุษยรูจักน้ําพระทัยของพระองค เปดเผยพระลักษณะของ พระองค และยิ่งกวานั้นพระองคยังทรงใชชนชาตินี้ เพื่อใหมนุษยรูถึงความจริงในดานจิตวิญญาณอีก ดวย พระคัมภีรเดิมเพียงเลมเดียว มีขอความไมครบบริบูรณ จะตองรวมกับพระคริสตธรรมใหมเขา ดวยกันจึงจะครบบริบูรณ เพราะวาพระคัมภีรเดิมทํานายถึงสิ่งที่จะเกิดขึ้นในอนาคต และพระคริสต ธรรมใหมเปดเผยถึงความจริงที่เกิดขึ้นตามคําทํานายที่ปรากฎในพระคัมภีรเดิม พระคริสตธรรมใหม ตองพึ่งพระคัมภีรเดิมเชนกันเพราะวาขออางจากพระคัมภีรกวารอยขอ ปรากฎในพระคริสตธรรมใหม พระคัมภีรเดิมยังเปนแบบเล็งถึงสิ่งตาง ๆ ที่จะพบในพระคริสตธรรม ใหมหลายรอยอยาง ยิ่งกวานั้น การที่จะรูความจริงของพระคริสตธรรมคัมภีรดียิ่งขึ้นจะตองมีทั้งพระ คัมภีรเดิมและพระคริสตธรรมใหม ปญหาตาง ๆ ที่เหมือนวาจะหาคําตอบไมไดในพระคัมภีรเดิมทานก็ จะหาไดกอนจะถึงขอความสุดทายของพระธรรมวิวรณ

พระคัมภีรเดิมนั้น บรรจุขอความสามในสี่ของในพระคริสตธรรมคัมภีรทั้งเลม

ธรรมเลมนั้นมีหัวขอสําคัญอะไรบางและเขาใจถึงวิธีที่จะใชกุญแจนั้นไขความเขาใจของแตละเลมเพื่อ จะตรวจใหละเอียดถี่ถวนไดดวยตนเองในภายหลัง

7 พระธรรมทุกเลมในพระคัมภีรเดิมนั้น มีลักษณะแตกตางกัน ซึ่งมนุษยไดเขียนขึ้นตาม จุดประสงคของพระเจา เชนพระธรรมโยบ อธิบายถึงเคล็ดลับเกี่ยวกับการทนทุกขของมนุษย พระธรรม สุภาษิตนั้นสอนใหเราเขาใจถึงการรับสติปญญาในการดําเนินชีวิต พระธรรมสดุดีเปนบทเพลงหนุน น้ําใจ ซึ่งมนุษยจะรองรําพึงไดทุกเมื่อในชีวิตประจําวันของเขาเปนตน การที่ไดรูจักลักษณะของพระ ธรรมแตละเลม กอนเริ่มตนศึกษาพระธรรมนั้น ๆ ก็จะเปนประโยชนมาก เพราะทานควรจะทราบวา ใครเปนผูเขียน เพราะเหตุใดจึงเขียนขึ้น เขียนถึงใคร พระธรรมเลมนั้นแบงออกเปนหัวขอสําคัญ ๆ หัวขอใดบางบุคคลสําคัญที่ปรากฎในพระธรรมนั้นๆคือใครบาง ความจริง การอานพระคริสตธรรมคัมภีร เปนเลม ๆ ก็มีความจําเปนมาก แตการที่จะรูวาพระ ธรรมเลมนั้นมีสาระสําคัญอะไรบาง เราตองอานพระธรรมเลมนั้น ซ้ําหลายครั้ง ทางที่ดีที่สุด หากวา เปนไปได เราควรอานเลมนั้นใหจบในวันเดียว เพื่อจะไดเขาใจขอความทั้งหมดบางครั้งเราอาจไมมีเวลา พอ เพราะพระธรรมบางเลมยาวมาก ผูอานโปรดอยาลืมวา การแบงออกเปนบท ๆ และขอ ๆ เหลานี้ มนุษยเปนผูแบงซึ่งอาจผิดพลาดไดดังนั้นเราควรรูจักวิธีแบงใหถูกตอง พระเจาทรงสนพระทัย ในการใชพระคริสตธรรมคัมภีรของพระองค ฉะนั้นพระองคทรง สัญญาวา จะชวยเหลือใหเราสามารถเขาใจได

วิญญาณบริสุทธิ์ของพระองคทรงนําเสียกอน

ใหเราเขาใจและปฎิบัติตามคําสอนที่ปรากฎในพระธรรมเลมนั้นๆ “กุญแจ” ไขพระคัมภีรเดิม 39 ดอกนี้ เปนหลักสูตรที่ใชสํารวจพระธรรมทุกเลมในพระคัมภีร เดิม นี่หมายความวาอะไร หมายความวาเราสํารวจดูพระธรรมทีละเลม ๆ ของพระคัมภีรเดิมทั้งหมด แลวเราก็จะสามารถเขาใจวา พระธรรมแตละเลมมีความเกี่ยวพันธกันอยางไร ตอนแรกเราตองดูวา พระ

เราไมควรศึกษาเลมหนึ่งเลมใด กอนที่จะขอใหพระ

ขอใหพระองคทรงเปดเผยความจริงของพระธรรมเลมนั้น

ก็เปรียบเทียบไดกับการที่ทานขึ้นไปอยูชั้นบนของตึกสูง ๆ และมองลงมาขางลาง ทานก็จะเห็นตึกรามบานชองที่อยูรอบ ๆ แตทานลงมาขางลางแลวทานก็จะเห็น ทุกอยางใกลชิดขึ้นกวาเมื่อทานอยูขางบน เราใครจะชักชวนทานวา เมื่อทานเรียนจบแลว ชวยสอนให คนอื่นทราบถึงวิธีใชนี้ดวย นี่แหละเปนวิธีเรียนถึงความจริงที่สําเร็จผล ที่จะติดอยูในความทรงจําของ ทานตลอดไป ทานอยาคิดวาควรจะสอนครั้งละหลาย ๆ คน หรือตองสอนผูใหญ ขอใหทานเตรียมตัวที่ จะสอนใครก็ไดที่ยอมฟงทาน และขอพระเจาทรงชวยใหมีคนสนใจที่จะเรียนกับทาน เพื่อทานและผูฟง จะไดรับประโยชนจากการศึกษา “กุญแจ 39 ดอก” ไขพระคัมภีรเดิมเลมนี้

ถาจะเปรียบเทียบการศึกษาแบบนี้

ใหญที่สุดในโลกจะพุพังไปและลาสมัยไปตามกาลเวลาแตพระวจนะของพระเจาจะคงอยูและยังคงใหม

โปรดอยาลืมวา ขอความที่ทานศึกษานี้ จะดํารงอยูเปนนิตย ถึงแมวาตึกและฟาและสะพานที่

อยูเสมอเชนกับทุกวันนี้

(เยเนซิศ) 1. เบื้องหลังความเปนมา ชื่อของพระธรรมเลมนี้หมายความวา “การตั้งตน” หรือ “ดั้งเดิม” ผูเขียนคือโมเสส ซึ่งเปนผูที่ ไดรับพระราชทานพระบัญญัติ (อพยพ 17:15; เฉลยธรรมบัญญัติ 31:24) เขียนเมื่อประมาณ 1, 500 ป กอนค.ศ. พระธรรมปฐมกาลเปนพระธรรมเลมแรก ในชุด “หาเลม” (เบญจบรรณ) ที่ทานโมเสสไดเขียน ขึ้นคงจะเขียนขึ้น ณ ถิ่นกันดาร พระธรรมเลมนี้ มีความยาวเปนอันดับที่สี่ ของพระคริสตธรรมคัมภีร กลาวถึงประวัติแหงมนุษยชาติในระยะเวลากวา 2,500 ป 2. สาระสําคัญ พระธรรมปฐมกาล กลาวถึงเบื้องตนแหงชีวิตมนุษย เปนเรื่องจริงที่ทําใหเราทราบถึงการริเริ่ม ของสิ่งทั้งปวง ประดุจประตูแรกที่เปดเขาไปสูความรูในพระคริสตธรรมคัมภีร แนะนํามนุษยใหเห็น ความยิ่งใหญของพระเจาผูสูงสุดและผูเรื่องอันนาสลดใจเกี่ยวกับการที่มนุษยหลงกระทําบาป 3. ขอสังเขป การเนรมิตสราง ประชาชาติตางๆ (บทที่ 1,2) (บทที่ 10-11) การลมลงในความบาป อับราฮัม (บทที่ 12-25) (บทที่ 3,4) อิสอัค (บทที่21-27) พอหมู (บทที่ 5) ยาโคบ (บทที่ 25-16) น้ําทวมโลก (บทที่ 6-9) โยเซฟ (บทที่ 37-50) 4. ลักษณะพิเศษ เปนพระธรรมที่บรรยายอยางงาย ๆ และเที่ยงตรงและไมมีขอระแวงสงสัย ปราศจากการสมมติ และไมมีการขออภัยลวนแตเปนความจริงของพระเจาทั้งสิ้น

กุญแจไขพระธรรมปฐมกาล

หนังสือจํานวนมากจนนับไมถวนแลว

ไมมีหนังสือเลมใดที่บรรยายถึงปฐมกําเนิดแหงสิ่งทั้งปวงไดดีเทาพระธรรมเลมนี้

พระเจาผูทรงเปนอยูเปนนิตยทรงพอพระทัยที่จะมีความสมัคคีธรรมกับมนุษยผูที่พระองคทรง

พระธรรมขอแรกเปนวรรณกรรมชิ้นเอก ผูที่บรรยายขยายความถึงพระดํารัสขอนี้ ไดพิมพเปน

ความมุงหมายสวนใหญของพระธรรมเลมนี้ ไดหยิบยกเอาประวัติของครอบครัวหนึ่ง คือ ครอบครัวของอับราฮัม และชนชาติเดียว คือชนชาติอิสราเอล มากลาวไว และไมไดกลาวถึงประวัติของ ชนนานาชาติที่เขามามีสวนเกี่ยวของดวย 5. คําสั่งสอนที่สําคัญ พระเจาไมมีเบื้องตน พระองคทรงเปนอยูกอนสรรพสิ่งทั้งปวง การที่มนุษยหลงกระทําบาปนั้น เปนเรื่องนาสะพรึงกลัวมนุษยชาติทั้งมวลตกอยูในความลมเหลวอันนี้ทั้งสิ้น พระเจาทรงมีความหวงใย และทรงชวยเหลือมนุษยใหพนจากความผิดบาป หลังจากมนุษยลม ลงในความผิดบาปพระเจาไดประทานเสื้อทําดวยหนังสัตวใหเปนสิ่งแรก ตัวอยางของการเสื่อมลงของมนุษย อยางรายกาจคือการฆาตกรรมของยาคิน ที่ไดสังหาร นองชายของเขาอยางเลือดเย็น ที่มนุษยชาติไดดําเนินชีวิตดวยตนเอง โดยละทิ้งพระเจาเปนเวลาหลายพันป แลวเสื่อมทรามลง จนหมดหนทางที่จะแกไขได ทุกคนจึงจะตองตกอยูในหวงแหงความมรณา (เมื่อคราวน้ําทวมโลก) คง เวนไวแตครอบครัวโนอาหเทานั้นที่มีโอกาสตั้งตนชีวิตใหม

เปนการตอบปญหาแหงการริเริ่มของชาติตาง ๆ ใน โลก

การพิพากษาของพระเจาในกรณีหอบาเบล

สรางขึ้นจากผงคลีดินทานอับราฮัมเปน “มิตรกับพระเจา” เพราะความเชื่อของทาน (บทที่ 15) โยเซฟเล็งถึงองคพระผูชวยใหรอดผูซึ่งจะเสด็จมา (มีขอเปรียบเทียบมากกวา 100 ขอ) 6. เรื่องที่ควรสนใจ ปฐมกาล 1:1 เปนพระดํารัสที่ตานทานลัทธิตาง ๆ คือตานทานลัทธิที่ไมเชื่อวามีพระเจา ลัทธิ การนับถือผีสางเทวดาลัทธินับถือพระหลายองคลัทธิวัตถุนิยมและอวิชา มีหลักฐานที่เชื่อถือไดวา เมื่อคราวน้ําทวมโลกนั้น มนุษย 25 ลานคนไดพินาศไปสิ้น พระปฐม กาลมิไดระบุวันแหงการเนรมิตสราง

11 7. กุญแจไขความเขาใจ พระธรรมปฐมกาลเปนบทบัญญัติแหงความจริงที่สุขุมเยือกเย็นจงอานและวางใจในคุณคาอัน แทจริงนี้ โปรดทราบไวดวยวา ความจริงทั้งปวงที่ปรากฎในตอนหลังของพระคัมภีรนั้น มีรากเหงาอยู ในพระธรรมเลมนี้

(บทที่ 25-27 และ 30,31)

(บทที่ 28-29)

(บทที่ 32-33)

(บทที่ 34)

(บทที่ 35-40)

12 กุญแจไขพระธรรมอพยพ (เอกโซโด) 1. เบื้องหลังความเปนมา ระยะเวลาระหวางพระธรรมปฐมกาล (เยเนซิศ) และพระธรรมอพยพ (เอกโซโด) มีประมาณ 30 ป ในระยะเวลานี้ จํานวนพลเมืองของชาติอิสราเอล เพิ่มขึ้นถึงสามลานคน ในประเทศอียิปตมี กษัตริยจากราชวงศใหมขึ้นเสวยราชย ไดกดขี่ขมเหงชนชาติอิสราเอลอยางโหดรายทารุณและบังคับให เปนทาส พระธรรมอพยพบรรยายถึงการอพยพของชนชาติอิสราเอล ออกจากประเทศอียิปตทานโมเสส ไดเขียนพระธรรมเลมนี้ขึ้น (25:4) พระธรรมเลมนี้ใชเวลานานถึง 80 ปในชีวิตของทานโมเสส 2. สาระสําคัญ สาระสําคัญมีสามประการคือ ความซื่อสัตย ฤทธิ์อํานาจ และสติปญญาของพระเจา ประการ แรก พระเจาทรงสําแดงความสัตยซื่อของพระองค ในการปฎิบัติตามพระสัญญาที่ไดใหไวแก อับราฮัม อิสอัค และยาโคบ ประการที่สอง พระองคทรงเปดประตูเหล็กของอียีปต เพื่อใหชนชาติของอิสราเอล สามารถหนีออกไปได ประการที่สาม เมื่อชนชาติอิสราเอลไดอพยพไปถึงภูเขาซีนาย พระเจาไดทรง ประทานพระบัญญัติที่ประเสริฐสุด ที่เต็มไปดวยสติปญญาของพระองค สอนชนชาติอิสราเอลวา ควร ดําเนินชีวิตอยางไรจึงจะเปนที่พอพระทัยพระเจาและอยูเย็นเปนสุข 3. ขอสังเขป การเตรียมตัวเพื่อออกเดินทาง (บทที่ 1-13) การเดินทางจนถึงภูเขาซีนาย

ประทานพระบัญญัติ

เกี่ยวกับพลับพลา

เกี่ยวกับปุโรหิต

เกี่ยวกับพันธมิตร

(บทที่ 14-19)

(บทที่ 20-24)

เกี่ยวกับการไหวรูปเคารพ

การสรางพลับพลา

13 4. ลักษณะพิเศษ พระธรรมเลมนี้ สําแดงพระพักตรของพระเจาออกมา พระองคทรงทราบถึงชะตากรรมของพล ไพรของพระองคและพระองคทรงจัดการชวยเหลือคนของพระองค พระธรรมอพยพเปนหนังสือ ของผูรับใชคนสําคัญของพระเจาโดยเฉพาะ คือ โมเสส นั่นเอง โมเสสไดสนทนากับพระเจาเฉพาะพระพักตรของพระองค พระบัญญัติที่พระเจาไดประทาน ใหแกโมเสสนั้นเปนพระบัญญัติสูงสุด เปนพระสติปญญา จากเบื้องบนสอนใหพลไพรของพระองคดําเนินชีวิตในโลกนี้ การเดินทางของชนชาติอิสราเอล สูดินแดนแหงพระสัญญานั้น เปนบทเรียนที่มีคายิ่งสําหรับ การดําเนินชีวิตคริสเตียนในปจจุบัน ความลมเหลวของมนุษยชาติ (บทที่ 32 ) ปรากฎอยูบอยครั้ง ตลอดระยะเวลาแหง ประวัติศาสตรของชนชาติอิสราเอล 5. คําสั่งสอนที่สําคัญ ชีวิตของโมเสสแบงออกไดสามระยะคือระยะ 40 ปที่ไดรับการศึกษาในประเทศอียิปต ระยะที่ สองไดรับการศึกษาจากพระเจา (ขณะเลี้ยงฝูงแกะในปาทราย) เปนเวลา 40 ป ระยะที่สาม รับใชพระเจา อีก 40 ป (ฉธ. 34:7)ในบั้นปลายชีวิตของทานโมเสส ยังคงแข็งแรงและมีความสามารถในการรับใชพระ เจาจนถึงวันตาย ภัยพิบัติสิบประการนั้น ที่ทรงสําแดงในการตอตานกษัตริยฟาโรหของอียิปต มิใชเพียงสําแดง อิทธิฤทธิ์ของพระเจาเทานั้น แตเปนการตอตานพระเทียมเท็จที่ชาวอียิปตกราบไหวดวย ภัยพิภัยพิบัติ สองประการแรก สําแดงใหทราบวา พระเยโฮวาเจาเปนพระเจาเหนือพระแหงแมน้ําไนล ภัยพิบัติที่สาม ก็สําแดงใหเห็นวาพระเจาทรงมีอํานาจเหนือแมพระธรณี ที่ชาวอียิปตเรียกวาเซป และเปนการตอตาน ปุโรหิตของพวกอียิปตดวย ชนชาติอิสราเอลไมสามารถ พนจากการเปนทาสได จนกระทั่งอยูภายใต “โลหิต” ของลูก แกะปศคา นี่เปนแกนใจแหงความสัมพันธระหวางพระเจากับมนุษย เปนการเตือนใหเราทราบวา คน บาปจําเปนตองไดรับการชําระใหสะอาดอยูเสมอ พระเจาทรงสถิตอยู ทามกลางพลไพรของพระองคโดยทรงสําแดงเครื่องหมายของการทรง สถิตอยูดวย ซึ่งพลไพรของพระองคสามารถเห็นไดตลอดเวลา คือสําแดงเสาไฟในเวลากลางคืน และ เสาเมฆในเวลากลางวัน

14 พระองคประทานพระบัญญัติสิบประการ ซึ่งเปรียบเหมือนกฎยอ ๆ ของพระบัญญัติทั้งหมด ซึ่งงายแกการสอนและการจํา 6 เรื่องที่ควรสนใจ พระธรรมอพยพเปนรากเหงาแหง “การเดินทางแสวงหาแผนดินของพระเจา” ในระยะเวลา 40 ปนั้น พระเจาประทานมานาแกชนชาติแกชนชาติอิสราเอล ประมาณเทาใด (16:15) จงสังเกตดูวาพระเจาทรงกวดขันคําทูลขอเล็กๆนอยๆอยางถี่ถวน (ฮร 8:5) 7. กุญแจไขความเขาใจ การบรรยายของพระธรรมอพยพเกี่ยวกับภมิศาสตรและประวัติศาสตรนั้น ถูกตอง เชื่อถือได อยางแนนอนอยางไรก็ดี คุณคาของพระธรรมเลมนี้ในปจจุบันก็คือ เราสามารถนําเอาประสบการณตาง ๆหรือความรอดพนของชนชาติอิสราเอลนั้นมาใชในการดําเนินชีวิตคริสเตียนของเรา

(บทที่ 11-15)

(บทที่ 16-17)

(บทที่ 18-22)

(บทที่ 23-25)

15 กุญแจไขพระธรรมเลวีนิติ 1. เบื้องหลังความเปนมา พระธรรมเลมนี้ เปนเลมที่สามในจํานวนหาเลม (เบญจบรรรณ) ซึ่งโมเสสไดเขียนขึ้น (โรม 10:5) ชื่อของพระธรรมเลมนี้ มีความหมายเกี่ยวกับตระกูลเลวี เปนตระกูลหนึ่งของชนชาติอิสราเอล ซึ่ง พระเจาไดเลือกสรรตระกูลนี้ไว เพื่อปฎิบัติพระราชกิจของพระองค พระธรรมเลมนี้ เขียนขึ้นขณะที่ชน ชาติอิสราเอลอยูที่ภูเขาซีนายหลังจากที่เขาอพยพออกจากอียีปตแลว ใชเวลาเขียนประมาณหนึ่งเดือน เทานั้นเปนตําราหรือคูมือที่แนะนําใหพวกปุโรหิตรูจักรับใชพระเจา 2. สาระสําคัญ พระเจาผูทรงไวซึ่งความบริสุทธิ์ และมนุษยผูซึ่งเต็มไปดวยความบาปนั้น มีหนทางที่จะเขาใกล กันไดอยางไร และมนุษยดําเนินชีวิตเฉพาะพระพักตรพระองคไดอยางไร พระเจาไดทรงเตรียมทางไว แลว คือใหเขาถวายเครื่องสักการะบูชา ใหแยกตัวออกอยูเพื่อพระองค ไมดําเนินในความผิดบาปตอไป พระธรรมเลมนี้สอนวิธีถวายเครื่องสักการะบูชา จัดงานเลี้ยงฉลอง สรางพลับพลา และปฎิบัติตามพระ บัญญัติทุกประการ 3. ขอสังเขป เครื่องถวายบูชา (บทที่ 1-7) การสถาปนาปุโรหิต (บทที่ 8-9) นาดาบและอะบีฮู (บทที่ 10) การดําเนิชีวิตที่บริสุทธิ์

วันถวายเครื่องบูชาไถโทษ

เตือนถึงผลของความผิดบาป

อธิบายถึงการเลี้ยงฉลอง

(บทที่ 26) การสาบานตัวการถวายสิบลด (บทที่ 27) 4. ลักษณะพิเศษ พระเจาทรงถือวาการมีชีวิตที่บริสุทธิ์นั้นสําคัญยิ่งถาใครเพิกเฉยก็ถือวาเปนการทําบาป (19:2)

การเชื่อฟง

ก็เพราะวาชนชาติเพื่อนบานของชนชาติอิสราเอลนั้นไดทําบาปอันรายกาจนี้

พระเจาทรงวางกฎที่จะลงโทษสําหรับอาชญากรไวหลายประการความผิดที่ตองลงโทษถึงตาย

ใหมที่พระเจาตรัสสั่งแกชนชาติอิสราเอลวา

วันสําคัญทีสุดประจําปคือวันถวายเครื่องบูชาไถโทษ(บทที่ 16) เมื่อถึงวันนี้มหาปุโรหิตจะเขา ไปในที่บริสุทธิ์ที่สุดในพลับพลาเพื่อประกอบพิธีไถโทษใหแกประชาชน

16 พระธรรมเลมนี้ย้ําถึงจํานวน “เจ็ด”มากเปนตนวาวันที่ 7 ปที่ 7 ปแหงความยินดี (7 คูณ 7) ฯลฯ พระธรรมเลวีนิติ

การที่พระเจาไดสถาปนาปุโรหิตไวนั้น เปนสวนสําคัญของ “พันธสัญญาเดิม” แตใน “พันธ สัญญาใหม” พระคริสตทรงเปนมหาปุโรหิตและบรรดาผูเชื่อทุกคนเปนปุโรหิต (1 ปต 2:9) 5. คําสั่งสอนที่สําคัญ พวกปุโรหิตสําคัญนี้มีสวนสําคัญ ในโครงการของพระเจาสําหรับชนชาติอิสราเอล และ พระองคทรงจัดเตรียมทางไวที่จะอุดหนุนบํารุงเลี้ยงปุโรหิต โดยการถวายทรัพย และของถวายอื่น ๆ คนอื่น ๆ ในตระกูลเลวีตองผูชวยของปุโรหิตทําหนาที่เปนครู เปนอาลักษณ นักดนตรี ผูพิพากษา หรือ รับราชการตางๆดวย พระเจาทรงลงโทษบุตรทั้งสองของอาโรน ใหตายอยางฉับพลัน (10: 1, 2) เพราะเขาบังอาจ กระทําบาปเฉพาะพระพักตรพระเจา และเขาไปในที่หวงหาม โดยไฟที่ไมไดมาจากแทนบูชา พระเจา ไมยอมใหเราเลินเลอในการปฏิบัติพระองค

นั้นคือฆาตกรรรมลักพาประมาทแชงดาบิดามารดาการไหวรูปเคารพฯลฯ (ดูบทที่ 19: 20) ใน 19:18 จะพบบทบัญญัติอันสูงสงของพระเจาในขอนี้เราจะเห็นความจริงของพันธสัญญา

“จงรักเพื่อนบานเหมือนรักตนเอง” พระเจาทรงสําแดงพระสติปญญาอยางเหลือลนในการประทานพระบัญญัติ มีหลายขอที่พิสูจน ใหเห็นวาพระเจาทรงสนพระทัย ที่จะใหบุตรของพระองครักพระองคและรักซึ่งกันและกัน เมื่อบุตร ของพระองคกระทําเชนนี้พระองคจะทรงดูแลและตอบสนองความจําเปนในชีวิตประจําวันของเขา

6. เรื่องที่ควรสนใจ งานเลี้ยงประจําปนั้น เปนวันหยุดงาน ปหนึ่ง ๆ ทุกคนจะมีวันหยุดงานสามครั้ง และปที่เจ็ดก็ หยุดเต็มปและในชั่วชีวิตจะมีวันหยุด 1 ปเต็มอีกหนึ่งป คือปที่หาสิบซึ่งเปนปแหงความชื่นชมยินดี การมีทาส พระเจาไมหาม แตพระเจาทรงสั่งใหใชทาสอยางสมควร ในฐานะที่เปนมนุษย ดวยกัน ทุกๆ 50 ปใหมีการโอนที่ดินคืนแกเจาของเดิม

บอกใหเราทราบถึงความบาปที่รายกาจอยูบางประการ การที่พูดถึงบาปนี้อยางชัดเจน

17 7. กุญแจไขความเขาใจ หากวาพระเจาจะประทานบทบัญญัติแกเรา ในปจจุบันนี้ พระเจาก็จะทรงใหกฎเชนเดียวกันกับ ที่ใหแกชนชาติอิสราเอลในสมัยโบราณ เพราะทุก ๆ ขอ เหมาะสมในการตอบสนองความจําเปนของ มนุษย หากวาทานอยากรับพระพรอันยิ่งใหญ ขอใหสังเกตดูวา บัญญัติเหลานี้เกี่ยวของกับ ชีวิตประจําวันของเรา ในดานฝายวิญญาณจิตเปนตนวา วันถวายเครื่องบูชาไถโทษนั้น เล็งถึงการ สิ้นพระชนมของพระเยซูคริสต

(3) การตั้งคายณที่ราบโมอาบ (บทที่ 22-36)

40 วันแตตองใชเวลาถึง

(7 ครั้งดวยกัน)

ในพระธรรมเลมนี้ เราจะสังเกตเห็นความสูงเดนของโมเสส โมเสสเปนผูที่มีความเขมแข็งฝาย วิญญาณอยางแทจริง (14: 11-20)

พระธรรมเลมนี้แสดงถึงวาระที่มติของคนสวนมากผิดอยางแทจริง (13: 26-33)

18 กุญแจไขพระธรรมกันดารวิถี 1. เบื้องหลังความเปนมา พระธรรมเลมนี้ โมเสสเปนผูเขียน เปนพระธรรมเลมที่สี่ในชุดหาเลม (เบญจบรรณ) เขียนขึ้น เมื่อประมาณเมื่อประมาณ1,500 ป กอน คศ พระธรรมเลมนี้รวมประวัติศาสตรชนชาติอิสราเอล ประมาณ 40 ป ขอพระธรรมที่เปนคําไขคือ 33 : 1 ชื่อพระธรรมเลมนี้หมายถึงการสํารวจจํานวน ประชากรสองครั้ง พระธรรมเลมนี้บรรยายถึงการเดินทางจากภูเขาซีนาย ถึงชายแดนของแผนดินแหง พระสัญญา 2. สาระสําคัญ พระธรรมกันดารวิถี เปนพระธรรมที่บรรจุคําสั่งสอนของพระเจาและการปฎิบัติตามสั่งสอน นั้น มีคําสั่งสอนเชนเดียวกันกับพระธรรมเลวีนิติ สวนการปฏิบัตินั้นก็เปนเชนเดียวกันกับพระธรรม อพยพ พระธรรมเลมนี้ บรรยายถึงการเดินทางของอิสราเอล จากภูเขาซีนายถึงเคเดศ หลังจากการ เดินทางในปาทุรกันดารอยางไรประโยชนเปนเวลา 38 ป สูที่ราบโมอาบใกลพรมแดนแผนดินแหงพระ สัญญา 3. ขอสังเขป แบงเปนภาคสําคัญคือ (1) พระบัญญัติที่ประทานใหณภูเขาซีนาย (บทที่ 1-10) (2) การเดินทางไปถึงเคเดส

(บทที่ 11-21)

พระธรรมเลมนี้บรรยายถึงการเดินทางซึ่งควรใชเวลาเพียง

40 ป พระธรรมเลมนี้เปนพระธรรมที่สํารวจสถิติจํานวนประชาชนและสถิติการบนของประชาชน

4. ลักษณะพิเศษ

อันตรายอยางใหญหลวงแกพลไพรของพระเจาในกรณีนี้พระเจาทรงลงโทษผูที่ฝาฝนใหถึงแกชีวิตเปน จํานวนถึง 25,000 คน

5. คําสั่งสอนที่สําคัญ พระเจาทรงนับ 38 ป แหงการเดินทางของชนชาติอิสราเอลในปาอยางนาอับอายนั้นวา

พระเจาเพราะชนชาติอิสราเอลไมสามารถดําเนินชีวิตในทางบริสุทธิ์ทามกลางความชั่วรายนั้นได บีละอามเปนตัวอยางของผูรับใชพระเจาในทานกลางคนตางชาติ

เปนเครื่องมือของพญามารพระธรรมเหลานี้ไดบันทึกเรื่องการตายโดยฉับพลันของเขาไวดวย (31:8) การรับใชพระเจาอยางสัตยซื่อนั้น ยอมไดรับผลจงพิจารณาดู

นั้นประชาชนไดลมตายคิดเฉลี่ยแลว 1,200 คนตอเดือน จากคําสอนของบีละอาม (วว 2:14; อธม 25: 1-8) จะเห็นวา การสนิทสนมกับชาวโลก เปน

ไดมีการสํารวจสํามะโนครัวสองครั้ง ครั้งแรกสํารวจเมื่อเริ่มเดินทางในปาทุรกันดาร ครั้งที่สอง เมื่อการเดินทางสิ้นสุดลง ผลปรากฎวาไมมีพลเมืองเพิ่มขึ้น เพราะในระหวางที่เดินทางในปาทุรกันดาร

เปนการ เปลาประโยชนไมมีความเจริญกาวหนาไมมีพระพรจากพระเจาเลย พระเจาทรงสลดพระทัยที่ประชาชนของพระองคขาดความศรัทธาอยางปราศจากอยาง ปราศจากเหตุผล (สดด. 95: 10) กระนั้นก็ตาม พระองคยังทรงใหเวลาที่ลวงไปนั้น เปนการตระเตรียม

และเตรียมพรอมที่จะทําสงคราม เรื่องใน 21: 5-10 เปนแบบอยางที่ใหญยิ่งแบบหนึ่งในพระคริสตธรรมคัมภีร พระเยซูคริสตเจา ทรงยกขึ้นเปนอุทาหรณเมื่อสนทนากับนิโกเดโม (ยน. 3:14) พระเจาทรงบัญชา ใหทําลายชนชาติคานาอัน(33: 51-56) คําบัญชานี้ก็เนื่องมาจากความรักของ

เปนขอเตือนใจใหแกผูรับใชพระเจาคนอื่น ๆ ดวย ที่เห็นแกบําเหน็จฝายโลกนี้ บีละอามไดขายตัวยอม

คาเลบ และโยชูวา ซึ่งพระเจา ประทานใหทานทั้งสองมีชีวิตที่ยืนนานในขณะที่คน 600,000 คนตองเสียชีวิต 6. เรื่องที่ควรสนใจ การวิงวอนพระเจาเพื่อคนอื่น (14: 11-20) การประทานพระพรที่นาพึงพอใจที่สุด (6:

พระเจาทรงเปนผูเก็บบัญชี (14:

พระธรรมเลมนี้ใชคําวา “นับ”ถึง125 ครั้ง ชาวอิสราเอลทําสงครามชนะพวกมิตยานโดยไมเสียเลือดเนื้อแมแตคนเดียว

พลไพรของพระองคเพื่อเผชิญกับเหตุการณตางๆที่จะเกิดขึ้นในอนาคตเด็กๆไดเติบโตขึ้นเปนผูใหญ

ชีวิตของบีละอามในเรื่องนี้

24-26)

22)

20 นกกระทาเปนจํานวนมาก (ดู11: 33) เกิดการอัศจรรยในทางพฤกษศาสตร (17: 8) 7. กุญแจไขความเขาใจ ทานจะสามารถเปลี่ยนลักษณะ อันนาเศราใจของพระธรรมเลมนี้ได หากทานเปลี่ยนคําวา “ไม เชื่อ” เปน “ไววางใจ” ไดขอใหขอนี้เปนบทเรียนแกเราทั้งหลาย

21 กุญแจไขพระธรรมเฉลยธรรมบัญญัติ 1. เบื้องหลังความเปนมา เฉลยธรรมบัญญัติเปนพระธรรมเลมสุดทาย ในชุดหาเลม (เบญจบรรณ) ซึ่งโมเสสเปนผูเขียน และพระธรรมเลมนี้เขียนจบลงเมื่อทานจวนจะสิ้นชีวิตแลว เขียนเมื่อ 1,500 ป กอน คศ แทจริงใชเวลา เพียงหนึ่งเดือนแตไดทบทวนประวัติศาสตร ของชนชาติอิสราเอลนานถึง 40 ป เขียน ณ ทิศตะวันออก เฉียงใตของทางที่จะเขาไปสูแผนดินแหงพระสัญญา ขอสําคัญคือ 11: 26-28 ชื่อ พระธรรมเลมนี้ใน ภาษาเดิมหมายความวา “ครั้งที่สอง” หรือ “ซ้ํา” กลาวคือเปนการประกาศพระบัญญัติของพระเจาครั้งที่ สองเพื่อชนชาติอิสราเอลจะไดใชเมื่อเขาไปอยูในดินแดนแหงพระสัญญา 2. สาระสําคัญ พระธรรมเฉลยธรรมบัญญัติเปนพระธรรมที่บรรจุคําอําลาที่สูงคาของโมเสส ทําใหมองเห็น เหตุการณสําคัญเมื่อ 40 ปที่เพิ่งผานมา และเห็นชัยชนะอันสงางามในอนาคตดวย ตลอดเลมแสดงถึง ความสัตยซื่อเที่ยงธรรมของพระเจา และการชักชวนใหวางใจในพระองค เพื่อความเจริญกาวหนาตาม น้ําพระทัยของพระองคอยางไมมีขอแม 3. ขอสังเขป ทบทวนและตักเตือน (บทที่ 1-4) ตักเตือนใหระลึกถึงพันธสัญญา (บทที่ 5-11) ตักเตือนใหคํานึงถึงอนาคต (บทที่ 12-26) พระพรและคําแชงสาปซึ่งจะไดรับ (บทที่ 27-30) คําอําลาของโมเสส (บทที่31-34) 4. ลักษณะพิเศษ พระธรรมเลมนี้ ตลอดเลม บรรจุถอยคําของโมเสส ซึ่งทานไดกลาวอยางคลองแคลว โดยอาศัย พระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจาทั้งนี้โมเสสยอมรับวาทานเปนคนพูดไมคลอง (อพย 4:10-13) พูดถึงในทางวรรณคดีแลว นับวาเปนหนังสือที่ดีเยี่ยม เทียบเทาพระธรรมปฐมกาล สดุดี อิส ยาห ความสามารถ ในการแตคํากลอนของโมเสสปรากฎใน “บทเพลงสดุดีแหงชาติ” ดังในบทที่ 32 ดูอพยพยบทที่ 15 และสดุดีบทที่ 90 ดวย

22 มีภาคพยากรณสองภาคคือ 18: 15-19 และบทที่ 28-30 พระธรรมเลมนี้ย้ําถึงบทบัญญัติที่เกี่ยวกับศีลธรรมเพราะพระเจาทราบวา ในภายภาคหนานั้น พลไพรของพระองคจะถูกทดลองอยางใหญหลวง คนที่ฟงโมเสสในขณะนี้เปนชนรุนหลัง ไมใชเหลา คนที่อพยพออกจากอียิปต ตลอดชุดพระธรรมหาเลม ที่เรียกวา เบญจบรรณนี้ ปรากฎวา ไมมีบทบรรยายถึงความรักของ พระเจานอกจากในพระธรรมเลมนี้เทานั้นจงสังเกตดูบทที่ 4: 37; 7:7, 8; 10:15 คําวา “จงระลึก” เปนจุดเดนใชถึง 18 ครั้ง 5. คําสั่งสอนที่สําคัญ บทที่ 27 เปนศูนยรวมของพระธรรมเฉลยธรรมบัญญัติ เพราะเปนบทที่สรุปพระบัญญัติของ พระเจาสําหรับใชในการสั่งสอนประชาชน พระบัญญัติสิบประการ ปรากฏซ้ําอีกในบทที่ 5 เพราะประชาชนอันนอยคน ที่จะจดจํา ปรากฎการณที่ยิ่งใหญซึ่งพระเจาทรงสําแดงใหมี “ฟารองและฟาแลบ” ณ ภูเขาซีนาย เมื่อ 40 ปกอน โนนได บทที่ 6 เนนถึงการอบรมสั่งสอนลูกหลานวาควรถือเปนกิจวัตรประจําวัน ความจําเปนของการกวาดลางคนชั่ว ในแผนดินคานาอันใหหมดสิ้นนั้นปรากฏในบทที่ 7 เหตุผลที่จะตองทําเชนนั้นก็เพื่อมิใหพลไพรของพระเจาเสื่อมทรามลง พระเจาไมทรงอนุญาต ใหโมเสสเขาไปยังแผนดินแหงพระสัญญานั้น เนื่องดวยความผิดที่ได กระทํา (32: 51) แตตอมาสิบสี่ศตวรรษ ทานก็ไดปรากฏตัวเฉพาะพระพักตรของพระเยซูคริสต เมื่อครั้ง พระองคทรงจําแลงพระกายในแผนดินแหงพระสัญญา (มธ 17:3) โมเสสไดกําชับผูนําอานพระบัญญัติใหประชาชนฟงอยางสม่ําเสมอ หลังจากทานไดสิ้นชีวิต แลว (31: 9-13) ใหจารึกพระบัญญัติลงในศิลา บนภูเขาอีบาลอยางชัดเจน (27:2-4; ยชว 8:30-32) เมื่อ ชนชาติอิสราเอลไดฟง และปฎิบัติตามพระบัญญัติ เขาก็มีความสมบูรณพูนสุข เมื่อเขาละเลย ก็ไดรับ ความทุกขลําบากนานาประการ 6. เรื่องที่ควรสนใจ บัญญัติระเบียบวินัยของทหารมีไวในบทที่ 20 บทสุดทายของพระธรรมเลมนี้ (บทที่ 34) โยชูวาคงเปนผูเขียน พระเจาทรงใหมีการลงโทษแตไมใหรุนแรงเกินไป (25: 1-3) การทดสอบวาผูหนึ่งผูใดเปนพยากรณเท็จหรือไม (18: 20-22)

23 บทที่ 33 มีขอความคลายคลึงกับปฐมกาลบทที่ 49 จงอานและสังเกตวา โมเสสเปนผูที่มีสายตาฝายจิตวิญญาณอันยาว สามารถเห็นการณไกล ดังที่ ทานไดอธิบายถึงศตวรรษตอมาที่ชนชาติอิสราเอลจะไดทองเที่ยวไปในโลกอีก (ดู 28: 63-68) 7. กุญแจไขความเขาใจ ทานจะเขาใจพระธรรมพระบัญญัติไดดีที่สุด เมื่อทานไดอานพระธรรมสี่เลมแรกนั้นเสียกอน แลวใชมโนภาพเสมือนหนึ่ง ทานกําลังนั่งเคียงขางทานโมเสส หันกลับไปดูเหตุการณในอดีตที่ผานมา แลวหันมามองดูอนาคตจะเห็นไดวาพระธรรมเลมนี้ทรงไวซึ่งชีวิต

24 กุญแจไขพระธรรมโยชูวา 1. เบื้องหลังความเปนมา คําวา “โยชูวา” แปลวา พระเยโฮวาทรงคุมครอง โยชูวาเปนผูเขียน (24:26) เขียนขึ้นประมาณ 1425 ปกอนคศ ครอบระยะเวลาถึง 25 ป เปนหนังสือประวัติศาสตรทานโยชูวามีชีวิตอยูถึง 110 ป ขอ ไขคือ 1: 8 ขอคิดคือการใชสิทธิพิเศษในการเขาไปในดินแดนแหงพระสัญญา 2. สาระสําคัญ พระธรรมโยชูวาเปนพระธรรมที่บัญญัติถึงความกาวหนา การมีชัยชนะ การครอบครอง และ ระบบการแบงสรรที่ดิน เมื่อมีผูนําใหม ก็ยอมมีประสบการณใหมชัยชนะใหม ความสําเร็จผลใหม และ ปญหาใหม ๆ ดวย อยางไรก็ดี การทรงนําของพระเจา ฤทธานุภาพของพระองค ตลอดจนการทรงหนุน น้ําใจยังคงเปนเชนเดิมทานโยชูวาเปนผูนําที่สําคัญของพระธรรมบทนี้ 3. ขอสังเขป ชัยชนะ (บทที่ 1-12) การตั้งถิ่นฐานในที่ดิน (บทที่13-22) คําอําลาของทานโยชูวา (บทที่23-24) 4. ลักษณะพิเศษ พระธรรมโยชูวา เปนพระธรรมที่เต็มไปดวยการกระทํา การโตตอบคัดคาน ชัยชนะ และความ ตื้นเตนเชนเดียวกับที่มีใจชีวิตคริสเตียน เหตุการณตาง ๆ ในพระธรรมโยชูวา แสดงหลักใหญที่สําคัญบางประการ เชนพิธีสุหนัด ณ ตําบลฆีละฆาน (บทที่5) ความจําเปนในการเลือกคนออกจากวงศตระกูลตาง ๆ ตระกูลละคน เพื่อนํา ศิลาที่ระลึก (บทที่4 ) ซึ่งเปนเครื่องหมายระลึกถึงการอัศจรรยขององคพระผูเปนเจา พระธรรมโยชูวา ไดอาศัยเนื้อความจากพระธรรมชุดเบญจบรรณของโมเสส ซึ่งเปรียบเทียบกัน ไดดังนี้ โยชูวา บทที่ 14:1-4 กับ กันดารวิถี 34:13,14;โยชูวา 13:17 กับ กันดารวิถี 32:37 และโยชูวา 21 กับกันดารวิถีบทที่ 35 โมเสส ผูที่พระเจาทรงเลือกไวนั้น ไดสิ้นชีวิตลงแลว แตพระราชกิจของพระองคดําเนินตอไป ภายใตการนําของโยชูวาผูนําใหมที่พระองคทรงเลือกตั้งไว

เปนผูบังคับบัญชา ซึ่งเคยทํางานในโรงงานทําอิฐ หรือโรงงานหลอมเหล็กใน ประเทศอียิปตมาแลว

5. คําสั่งสอนที่สําคัญ

พระผูเปนเจาไดแสดงนําหนาพลไพรของพระองคปรากฎโดยการที่พระองคไดทรงบันดาลให จิตใจของชาวคานาอันมีความหวาดกลัวตอชนชาติอิสราเอลกอนเริ่มสูรบเพื่อชัยชนะ

อยางเครงครัดแตการที่พวกเขาพายแพที่เมืองอัยนั้นก็เพราะความไมเชื่อของคนเดียว

ทานโยชูวา

(2: 10, 11) พระเจาสําแดงพระคุณอยางเหลือลน ในการที่ ประทานใหนางราหับหญิงโสเภณี เขามาอยูรวม ในลําดับเชื้อสายพระมาซีฮาคือพระคริสต (มธ. 1:5) ถึงแมวาพระเจาไดทรง “ประทาน” แผนดินใหแกชนชาติอิสราเอลโดยเรียนรอยแลว (ปฐก 15:1-8-21) กระนั้นก็ตาม ชนชาติอิสราเอลตองไปใชสิทธิของเขาครอบครองแผนดินนั้น และเมื่อเขาได กระทําตามพระเจาก็ไดประทานชัยชนะใหแกเขา การที่ชนชาติอิสราเอลไดฆาชาวคานาอัน เปนจํานวนมาก (6: 21; 10:28) เปนการทําตามพระ บัญชาของพระเจาโดยตรง ทั้งนี้ ก็เพราะมีความจําเปนอยางยิ่งที่จะตองชําระลางแผนดินนั้น เพื่อให ประชากรที่พระเจาทรงเลือกสรรไดครอบครอง เปนการจําเปนที่ชอบดวยเหตุผล เพราะพระองคไดเพิ่ม เวลานานถึง 400 ปเพื่อใหพวกเขาเตรียมตัวในการกลับใจใหม (ปฐก 15:16) การที่ชนชาติอิสราเอลไดรับชัยชนะที่เมืองยะริโฮนั้น ก็เพราะเขาไดทําตามคําสั่งของพระเจา

ตอมาภายหลัง กษัตริยดาวิดไดจัดตั้งกรุงเยรูซาเล็ม เปน ศูนยกลางในการนมัสการพระเจาของชนชาติอิสราเอล รายงานการสอดแนมเพียงสองคนเทานั้น ไดสําแดงผลวา ถูกตองอยางไมมีขอแม เมื่อพวกเขา ไดรับชัยชนะตอแผนดินของชาวคานาอัน (อธม 14: 6-10) การแบงสรรที่ดินใหแตละตระกูล ดวยวิธี “จับฉลาก” นั้น (อธม. 33:54) อาจเพื่อเปดโอกาสให ชนชาติอิสราเอลรูถึงน้ําพระทัยของพระเจา การที่พระเจาทรงบันดาลให ดวงอาทิตยหยุดนิ่งก็ดีและใหลูกเห็บตก ในระหวางสงครามที่ เมืองฆิบโอนก็ดีการอัศจรรยนี้ ก็เหมาะสมกับเหตุการณ ที่เกิดขึ้นทุกประการ ตั้งแตชนชาติอิสราเอล อพยพออกจากประเทศอียิปตเปนตนมา

พระเจาทรงใหชนชาติอิสราเอล ตั้งพลับพลาขึ้นที่เมืองซีโล เพื่อเหลาตระกูลตาง ๆ จะรวมกัน นมัสการพระเจาในสถานที่แหงเดียวกัน

26 6. เรื่องที่ควรสนใจ การสูรบของชนชาติอิสราเอลสามครั้งยังผลใหเจ็ดชาติ ซึ่งมีกษัตริยรวมกันถึงสามสิบเอ็ดองค ตองพายแพแกชนชาติอิสราเอลและโยชูวา (บทที่ 12) ชื่อของโยชูวา ไดจารึกไวในแทนหินที่เรียกวา เทล เอล อมารนา ซึ่งนักโบราณคดี ไดคนพบใน ประเทศอียีปต สถานที่ที่โยชูวา และชนชาติอิสราเอลขามแมน้ําจอรแดนขณะนั้น คงใกลที่พระเยซูไดรับศีล บัพติศมาซึ่งมีเวลาหางกันถึง1,400 ป 7. กุญแจไขความเขาใจ ประชากรของพระเจาไดเจริญกาวหนาอยางนาภาคภูมิใจ ภายใตการนําของบุรุษผูนามวา โยชู วา ประชากรของพระเจาในสมัยนี้ ก็อาจจะกระทําเชนนั้นภายใตการทรงนําของโยชูวา (พระเยซู) ของ เราซึ่งทั้งสองนี้มาจากรากศัพทเดียวกัน เราสามารถนําบทเรียนจากพระธรรมเลมนี้ ไปใชในชีวิตฝาย วิญญาณจิตของเราเจริญกาวหนาได

27 กุญแจไขพระธรรมผูวินิจฉัย 1. เบื้องหลังความเปนมา ผูเขียนคงเปนศาสดาพยากรณซามูเอล เนื้อเรื่องของพระธรรมเลมนี่ครอบระยะเวลานานถึง 305 ป ขอไขคือ 17:6 ขอคิดคือ เปนระยะเวลาที่ชาติอิสราเอลปราศจากการปกครอง ประชาชนทําตามความ คิดเห็นของตนเองพระธรรมเลมนี้แสดงถึง ความไมเชื่อและความโลเลของอิสราเอล พระธรรมเลมนี้ เปนพระธรรมประวัติศาสตร 2. สาระสําคัญ พระธรรมผูวินิจฉัยนี้ บรรยายอยางรวบรัด ย้ําถึงความลมเหลวฝายวิญญาณจิตของอิสราเอลครั้ง แลวครั้งเลา ยุคที่แสดงไวในพระธรรมเลมนี้ เปนยุคแหงการหลงจากพระเจา การถูกลงโทษการกลับใจ ใหมและการรอดพน รากเหงาแหงปญหาที่เกิดขึ้นแกชนชาติอิสราเอลนั้น คือการที่อิสราเอลยอมกราบ ไหวรูปเคารพ เชนเดียวกับเพื่อนบานในคานาอันที่ไมเชื่อฟงพระเจา พระองคทรงตั้งผูวินิจฉัยขึ้น เพื่อ ชวยชนชาติอิสราเอลหลังจากที่ไดชวยเขาใหรอดในยามคับขันนั้นแลว 3. ขอสังเขป เหตุที่ตองมีผูวินิจฉัย (บทที่ 1 : 1-3:4) เรื่องราวของผูวินิจฉัย 12 ทาน (บทที่ 3 : 5-16:31) ตัวอยางแสดงถึงผลลัพธแหง การไมมีการปกครอง (บทที่ 17-21) 4. ลักษณะพิเศษ พระธรรมโยชูวา เปนพระธรรมที่บรรยายถึงความมีชัย สวนพระธรรมผูวินิจฉัยบรรยายถึง ความอัปราชัย ในพระธรรมวินิจฉัยมีการหลง 7 ครั้ง รับการกดขี่ขมเหงจากชนตางชาติ 7 ชาติ 7 ครั้ง ถึงแมวา กําแพงเยริโคพังทะลาย เพราะความซื่อสัตยและการเชื่อฟงของชนชาติอิสราเอล แตเนื่องจากพวกเขา ขาดความศรัทธาและการเชื่อฟง พระเจาจึงปลอยใหเขา ตกอยูในสภาพเยี่ยงทาส ในแผนดินของเขาเอง กวา 300 ป การวิเคราะหมูลเหตุความทุกข ที่ชนชาติอิสราเอลไดรับนั้น ปรากฎใน 2 :11-19 ใหอาน สัมพันธกับ 21 :25

เจาไมมีการสรรเสริญพระเจาในการที่พระองคทรงชวยเหลือพลไพรของพระองค

ตนบุคคลก็ดีตระกูลตางๆก็ดีตางก็สนใจจะเอาตัวรอดและมุงหาทรัพยสมบัติมาเปนของตนเทานั้นไม เห็นแกสวนรวม

28 หากเราสังเกตุถึงสิ่งที่พระธรรมเลมนี้มิไดกลาวถึงเราจะไดบทเรียนหลายอยาง เชนไมได กลาวถึงพลับพลาเอยถึงมหาปุโรหิตเพียงครั้งเดียว (20 : 28) ไมมีการอางถึงการอานพระบัญญัติของพระ

มีการกลางเนนถึงตระกูลตางๆแตมิไดเนนถึงชนชาติอิสราเอลทั้งชาติ ในพระธรรมวินิจฉัย ดูเหมือนวา พระเจาทรงคอยทาใหอิสราเอลปกครองตนเอง พึ่งตนเอง เพื่อสําแดงถึงความไมสามารถในการดูแลรักษาประเทศไทยปราศจากพระองค 5. คําสั่งสอนที่สําคัญ ความผิดพลาดของชนชาติของอิสราเอล ในพระธรรมเลมนี้ มีรากเหงามาจากความผิดในการ ไมกระทําตามคําสั่งสอนของพระเจาอยางสิ้นเชิง (ฉธบ 7 :1-6) ดังนั้นชนตางชาติซึ่งไมเชื่อพระเจาที่อยู ทามกลางเขา จึงเปนดุจบวงแรว และหลอกเขาใหลืมพระเจาเที่ยงแท ไปปรนนิบัติพระเทียมเท็จและรูป เคารพตางๆ ผูวินิจฉัยที่พระเจาประทานใหนั้น ไมใชบุคคลที่มีสติปญญาเฉลียวฉลาด ที่มีความสามารถ พิเศษเหมือนโมเสสและโยชูวา เขาเพียงแตปฎิบัติหนาที่ของตน แลวก็วายชนมไป ดูเหมือนวา ไมมีการ สืบตระกูลตามตําแหนงหนาที่ของตน ชนชาติของอิสราเอลไมสนใจไมที่มีผูนําที่ยิ่งใหญ ใหแกชาติของ

ฆิดโอน พระเจาทรงเรียกทานผูนี้ใหรับใช ในระหวางที่ประเทศชาติ อยูในภาวะฉุกเฉินที่สุด ทานไดมีผูสมัครเปนทหารกับทานถึง 32,000 คน แตพระเจาสั่งใหลดลงเหลือ เพียง 300 คน และใหตอสูโดยปราศจากอาวุธใด ๆ ทั้งสิ้น ประวัติศาสตรไมเคยบันทึกความมีชัยที่

83 : 9, 10; อิสยาห 9:4; 10:26 ฮีบรู 11:32 การแสวงหาน้ําพระทัยของพระเจาของทานฆิดโอนนั้นเปนแบบอยางแกผูเชื่อทุกคน ความมีชัยของทานซิมโซน เปนความมีชัยสวนตัวเทานั้น ตัวทานเองไดทําใหชาวฟลิศตีมตกใจ กลัว หนุนน้ําใจใหชนชาติอิสราเอลกลาหาญมากขึ้น แตทานก็ยังขาดลักษณะของรัฐบุรุษเยี่ยงซามูเอล หรือความเขาใจฝายจิตวิญญาณเชนกษัตรยดาวิด ปญหาใหญของซิมโซน คือ

ชนะ

. 11 : 32 6. เรื่องซึ่งควรสนใจ ยุคที่ปรากฏในพระธรรมผูวินิจฉัยนี้เราอาจเรียกวา “ยุคมืด” ของชนชาติอิสราเอล

ผูวินิจฉัยที่สําคัญที่สุดคือ

ยิ่งใหญกวานี้เลยขออางอิงเกี่ยวกับทานฆิดโอนปรากฎในพระธรรมสดุดี

ตองเอาชนะตนเอง

ความใครฝายเนื้อหนังแตทานก็ยังเชื่อและวางใจในพระเจาดังปรากฎในฮร

นมัสการและการทรงนําของพระองคจึงจะสามารถดํารงชีวิตที่เต็มไปดวยความมีชัย

29 การกลาวย้ําที่นาเสียใจ ในการที่ชนชาติอิสราเอล “มิได” กระทําตามที่พระเจาสั่งไว ปรากฎใน

บทเพลงของดะโบรา (บทที่ 5) เปนบทเพลงแหงความมีชัยที่ไพเราะ ดะโบราและยาเอลเปนสตรีที่สําคัญในการหนุนน้ําใจใหบุรุษตอสูเพื่อชัยชนะ 7. กุญแจไขความเขาใจ พระธรรมเลมนี้พิสูจนใหชัดแจงอยางเหลือลน (ถึง 7 ครั้ง) วาบรรดาพลไพรของพระเจานั้น ยอมดํารงชีวิตอยางมีชัยโดยการ “กระทําการใด ๆ ที่เห็นวาถูกตองในสายตาของตนเอง” นั้นไมได เรา จะตองมองดูที่พระเจาพึ่งในพระคุณของพระองคอาศัยอุปกรณตางๆเชนพระคัมภีรการอธิษฐานการ

1:27-36 คําสั่งสาบานของทานยิพธาไดทําใหทานตองถวายบุตรีเปนเครื่องบูชา

กุญแจไขพระธรรมนางรูธ

1. เบื้องหลังความเปนมา พระธรรมเลมนี้เขียนขึ้นในสมัยเดียวกันกับพระธรรมวินิจฉัย (เกือบ 1325 ปกอน คศ.) ครอบ ระยะเวลาประมาณสิบป “รูธ” แปลวา “มิตรภาพ” ผูเขียนคือศาสดาพยากรณซามูเอล ขอคิดคือ “การไถ ถอน” ขอไขคือ 4:14 2. สาระสําคัญ ในขณะที่ชนชาติอิสราเอลไมเชื่อฟงพระเจา และถูกลงโทษนั้น พระเจาก็ยังทรงสัตยซื่อ อยาง นาอัศจรรยตอทุกคน ที่รองขอตอพระองคในยามจําเปน นางรูธเปน “คนตางชาติ” แตนางไดแสวงหา พระเจาดวยสุดจิตสุดใจซึ่งแสดงใหเห็นพระกรุณาธิคุณของพระเจาวา ไมเพียงอภัยโทษความผิดบาป ของนางเทานั้น แตยังยกฐานะของนางใหสูงเดนอยางไมนาเชื่อ ทั้งยังประทานสิทธิพิเศษและเกียรติยศ ใหอีกดวย 3. ขอสังเขป การตัดสินใจของนางรูธ (บทที่ 1) การรับใชของนางรูธ (บทที่ 2) ที่พึ่งพิงของนางรูธ (บทที่ 3) รางวัลของนางรูธ (บทที่ 4) 4. ลักษณะพิเศษ พระธรรมเลมนี้ เปนแบบเล็งถึงสิ่งตาง ๆ ในพระคริสตธรรมใหม กลาวคือ โบอัสเปนแบบเล็ง ถึงพระคริสต นางรูธเล็งถึงคริสตจักรประเทศโมอาบเล็งถึงโลกนี้ เบธเลเฮ็ม เล็งถึงมิตรภาพของพระเจา ฯลฯ ชาวโมอาบเปนชนชาติที่กราบไหวรูปเคารพประชาชนบูชาพระเคโมสโดยเอาเด็กบูชายัญ ชาวโมอาบกับชนชาติอิสราเอล เปนญาติกันหาง ๆ ชาวโมอาบสืบเชื้อสายมาจากโลต (หลาน ของอับราฮัม) ซึ่งมีบุตรกับลูกสาวของตนเอง (ปฐก 19 : 33-37) ทุงนาของโบอัสมีอาณาเขตติดตอกับผูเลี้ยงแกะ (ลก 2 :8) แหงเหมือนเบ็ธเลเฮ็ม พระธรรมเลมนี้ ใชอานในงานเลี้ยงเทศกาลเพ็นเทคศเต เพื่อใหเห็นภาพชีวิตของพลเมือง และ ความรักในยามที่ประเทศตกอยูในความสับสนยุงยากและขาดการปกครองเชนนี้

บทบัญญัติดังกลาวโดยครบถวนซึ่งเปนแบบเล็งถึงพระคริสตผูทรงตายไถบาปของเราใหคืนดีกับพระ เจา ชวยใหเราพนจากสภาพที่หลงในความผิดบาปโดยเปนคาไถใหเราพนจากความบาปนั้น

31 5. คําสั่งสอนที่สําคัญ บทเรียนซึ่งเปนหัวใจของพระธรรมนี้คือ การที่ไดละทิ้งแผนดินของพระเจา (เบธเลเฮ็ม) ซึ่ง นําไปถึงความทุกขยากและทําใหขาดพระพรจนกระทั่งกลับใจใหม และกลับคืนไปยังแผนดินของพระ เจา พระบัญญัติสั่งหามไมใหชาวโมอาบรวมรับพระพรรวมกับอิสราเอลโดยเด็ดขาด (ฉธบ. 23 :3) อยางไรก็ดี พระคุณของพระเจายังสําแดงออกมา แมแตกับผูที่ตองสาป และยกนางรูธขึ้นใหไดรับสิทธิ พิเศษสูงสงใหเปนบรรพบุรุษของพระมาซีฮา (มธ 1 :5) โบอับเปนบุตรชายของนางราหับโสเภณี ชาวเมืองยะริโฮ (ยชว. 2 : 1; มธ. 1 :5) ดาวิดผูเปนทั้ง เหลนของชาวโมอาบและคานาอันจึงเปนผลแสดงใหเห็นพระกรุณาคุณของพระเจามากยิ่งขึ้น คําพยานอันนาชื่นชม ของนางรูธที่มีตอนางอะมี (1 : 16, 17) เปนตัวอยางของวรรณคดีที่ดีเลิศ ดุจอัญมณีอันล้ําคาของโลก คําพยานดังกลาวออกจากปากของหญิงตางชาติ ที่ไดเห็นความเปนอยูของ ครอบครัวของสามีที่ลวงลับไปแลวและเห็นคุณคาของการมีชีวิตอยูเพื่อพระเจาของครอบครัวนี้ บทบัญญัติของตระกูลเลวี สําแดงถึงการไถถอนพี่นองตามพระบัญญัติระบุไววา เมื่อชายหนึ่ง ตายและไมมีบุตร พี่นองของเขาจะตองรับเอาภรรยาของผูตายมาเปนภรรยาของตน เพื่อจะไดมีบุตรสืบ ตระกูลตอไป (ฉธบ. 25 : 5-10) ถาทรัพยสินของพี่นองที่ตายไปแลว จําเปนตองจําหนาย จายโอน ดวยเหตุใด ๆ ก็ตาม พี่นองที่ ใกลชิดจะตองไถถอนมาไว เปนมรดกของลูกหลานสืบตอไป ผูไถถอนนั้นจะตองเปนญาติพี่นอง และ เปนผูที่จะสามารถไถถอนได โดยจายมูลคาอันควรแกการเรียกรองจนครบโบอัศไดกระทําตาม

(กท 3 :13;1 ปต 1 :18,19) 6. เรื่องที่ควรสนใจ จงสังเกตถึงความสัมพันธระหวางโบอัศกับคนงานของเขาซึ่งเปนตัวอยางอันดียิ่ง(2 :4) เหตุการณใน 3 :1-11 มิใชเหตุการณที่นาละอายเพียงแตธรรมเนียมที่จะเสนอใหพี่นองที่ใกลชิด ไดรับสิทธิตามสมควรที่เขาจะไดรับ

32 7. กุญแจไขความเขาใจ ขอใหทานสมมุติวาทานเปนนางรูธ แลวมองดูโบอัศดุจเปนพระคริสต พระมหาไถ มองดูการ สมรสเหมือนหนึ่งความรอดพนบาปของทานแลวทานก็จะเขาใจพระธรรมเลมนี้ไดดียิ่งขึ้น

พระเจาคําสรรเสริญขอบพระคุณพระเจาของนางฮันนาเมื่อพระเจาไดอวยพระพรแกนางนั้นก็คลายกับ การโมทนาขอบพระคุณพระเจาของนางมาเรีย

33 กุญแจไขพระธรรม 1 ซามูเอล 1. เบื้องหลังความเปนมา ผูเขียนคือซามูเอล (10 :25) หรือบางทีอาจเปนนาธานกับฆาต (1 พศด 29 :29) คําวา “ซามูเอล” แปลวา “พระเจาทรงไดยิน” พระธรรมเลมนี้ครอบเวลาถึง 120 ป กุญแจไขขอคิดคือ “แผนดิน” ขอไข คือ 12 :13 พระธรรมเลมนี้เปนพระธรรมประวัติศาสตรบุคคลสําคัญคือกษัตริยซาอูล 2. สาระสําคัญ พระธรรมเลมนี้บรรจุเรื่องราวประวัติกษัตริยซาอูลในการไดราชาภิเษกขึ้นเปนกษัตริย และการ เสื่อมอํานาจของพระองคซามูเอลไดสถาปนาดาวิดใหเปนกษัตริยครองราชยสืบตอมา 3. ขอสังเขป ซามูเอลในฐานะเปนผูวินิจฉัย (บทที่ 1-2) กษัตริยซาอูลขึ้นครองราชย (บทที่ 8-15) ดาวิดถูกขมเหง (บทที่ 16-30) ความพายแพของกษัตริยซาอูลและการสิ้นพระชนม (บทที่ 28,31) 4. ลักษณะพิเศษ พระธรรมเลมนี้เปนพระธรรมเลมแรก ที่เขียนขึ้นโดยศาสดาพยากรณ นับตั้งแตวาระนี้ไป ผู พยากรณเปนบุคคลสําคัญของชนชาติอิสราเอลยิ่งกวามหาปุโรหิต พระเจาประทานใหซามูเอลปฏิสนธิ ในครรภของมารดา คือนางฮันนา เนื่องดวยความเชื่อของ นาง บิดาของซามูเอลอยูในตระกูลเลวี (1 พศด. 627,28) และกอนที่ทานจะคลอด มารดาไดถวายใหแก

(ลก 1 : 46-55) โมเสสไดทํานายลวงหนาวา ในอนาคตจะชนชาติอิสราเอลจะมีกษัตริยปกครอง (ฉธบ. 17 : 14, 15) ซามูเอลเปนผูวินิจฉัยที่รับใชพระเจา “รอบ” แผนดินอิสราเอล (7:15-17) “สถานที่ศึกษาแหงผูพยากรณ” นั้นซามูเอลคงเปนผูตั้งขึ้น (10:5, 10; 19:20; 2 พงศ. 2:3-5) การ “สถาปนากษัตริย” เปนกิจการสวนหนึ่งในการรับใชพระเจาของซามูเอลดวย

เจาเทานั้นที่ประทานลักษณะพิเศษใหแกผูที่เปนกษัตริยและผูปกครอง

การชะโลมไวแลวแตทานก็ยังมีความเพียรอดทนคอยจนถึงวาระที่พระเจาทรงกําหนด

34 5. คําสั่งสอนที่สําคัญ เอลีและซามูเอล ทั้งสองทาน เปนบุคคลที่สัตยซื่อตอพระราชกิจของพระเจา แตทานทั้งสอง ยังใหบทเรียนแกเรา ในเมื่อมีภาระหนักในการปฏิบัติพระเจา ทานทั้งสองไดละเลยบุตรของตน ซึ่งทํา ใหเขาและบุตรตองไดรับผลรายอันนาสลดใจยิ่ง (2 : 12-17; 8:3-5) หีบพบสัญญาของพระเจาเปนพระพรแกพลไพรของพระองค แตกระนั้นก็เปนการแชงสาป แก ศัตรูของพระองค (บทที่ 5) ประชาชนเปนผูเลือกซาอูล ใหเปนกษัตริยของเขา ความจริงซาอูลมีบุคลิกลักษณะ ที่เหมาะสม เปนกษัตริยและการเริ่มเปนกษัตริยนั้นก็ดี หากวาซาอูลไดครองราชยในทางที่ถูกตอง ตามน้ําพระทัย พระเจา เรื่องราวในพระธรรมซามูเอลนี้ คงแตกตางไปจากที่มีอยูมาก แตกษัตริยซาอูลไดผิดพลาดใน เรื่องฝายวิญญาณจิต ความผิดพลาดของซาอูลนั้น ก็เชนเดียวกับความผิดพลาดของผูปกครองทุกยุคทุกสมัย เชนเมื่อ ทานความอดทนในการรอคอยซามูเอล (13 :1-15) เมื่อปลาบปลื้มในชัยชนะ ก็เรงรีบใหคําสัตยสาบาน โดยไมไตรตรอง (บทที่ 14) ไมเชื่อฟงคําสั่งสอนอันแจมแจงของพระเจา และไดปฏิบัติตามใจตนเอง (บทที่ 15) เนื่องจากความผิดพลาดเหลานี้ของซาอูล ทําใหพระองคอิจฉาริษยาดาวิดอยางไรเหตุผล

วาซาอูลไดพึ่งพระเจา

มีการกลาวถึงดาวิดครั้งแรกในพระธรรมเลมนี้ ดาวิดคงเปนบุคคลที่เดนที่สุด คนหนึ่งของพระ คริสตธรรมคัมภีร เพราะวาดาวิดเปนทั้ง ทหาร รัฐบุรุษ ผูเลี้ยงแกะและนักดนตรี นักรอง และนักแตง กาพยกลอน การที่ทานมีชัยชนะตอฆาละยัธอยางสงาผาเผยนั้น เปนการแสดงถึงความกลาหาญ ซึ่งทุก คนอาจมีไดโดยเชื่อพึ่งในพระเจา บุคคลิกที่เดนที่สุดของดาวิด มีสองประการคือ หนึ่ง ความรักอยางสัตยซื่ออยางลึกซึ้ง ที่มีตอ มิตรสหายคือโยนาธาน สอง ความอดทนรอคอยวาระ ที่พระเจาจะตั้งใหเปนกษัตริย ถึงแมวาทานไดรับ

หาก

ความผิดพลาดฝายเนื้อหนังทั้งหมดนั้น

พระองคก็จะไดรับชัยชนะเพราะวาพระ

การที่แมมดแหงแอนโดร ไดเรียกซามูเอลใหปรากฎกายนั้น ซามูเอลคงจะปรากฎกายขึ้นจริง ๆ เพราะแมมดเอง ก็ตกใจอยางยิ่ง การเกี่ยวของกับคาถา อาคมหรือผีสางตาง ๆ นั้น พระบัญญัติหามไว อยางเด็ดขาด เรื่องนี้สําแดงถึงความเลวทราม ทางดานจิตวิญญาณของซาอูล (ลนต 20 : 27; ฉธบ 18 : 10-12)

35 6. เรื่องที่ควรสนใจ เดิมพระธรรม 1 ซามูเอลและฉบับสองรวมกันเปนหนังสือเลมเดียวกัน เสื้อเกราะของฆาละยัธหนักกวา 70 กก ปลายดาบมีน้ําหนักประมาณ 10 กก เปนที่นาสงสัยวา ดาวิดซึ่งยังหนุมอยูคงจะมีน้ําหนักเทาเครื่องอาวุธของฆาละยัธ ในวาระนี้ดาวิดไดเขียนบทเพลงสรรเสริญหลายเพลง 7. กุญแจไขความเขาใจ เชนเดียวกับพระธรรมเลมอื่นๆในพระคริสตธรรมคัมภีรพระเจาทรงเลือกเฉพาะแตขอความที่ จะชวยเราในการดําเนินชีวิตเพื่อพระองค กุญแจไขพระธรรมเลมนี้คือขอแตกตางภายใน หรือลักษณะ ฝายวิญญาณของซาอูลและดาวิด และผลของการแตกตางลักษณะนั้นทานจงไตรตรองและนําบทเรียน จากพระธรรมเลมนี้ไปใชในชีวิตประจําวันของทาน

กุญแจไขพระธรรม 2 ซามูเอล

1. เบื้องหลังความเปนมา นาธานผูพยากรณและฆาดผูทํานาย เปนผูเขียน (1 พศด 27 : 24; 29:29) ครอบเวลาถึง 40 ป เปนพระธรรมประวัติศาสตร ขอคิดคือ การสถาปนาราชอาณาจักร ขอไข คือ 7:16 บุคคลสําคัญ คือ ดา วิด 2. สาระสําคัญ พระธรรมเลมนี้กลาวถึงประวัติของดาวิดในฐานะกษัตริย คือการครองราชยที่เมืองเฮ็บโรน พิธี ราชาภิเศกขึ้นครอบครองแผนดินอิสราเอล วีรกรรมทางทหาร และ ชัยชนะ ความผิดบาปอันนาเศรา สลดและผลที่ตามมาเนื่องจากความผิดบาปนั้น 3. ขอสังเขป ดาวิดที่เมืองเฮ็บโรน (บทที่ 1-4) กษัตริยดาวิดครอบครอง แผนดินอิสราเอล (บทที่ 5-24) หีบพระสัญญาไมตรีคืนสู แผนดินอิสราเอล (บทที่ 6,7) การมีชัยหลายครั้ง (บทที่ 8-10) ความบาปของดาวิดและการ กลับใจใหม (บทที่ 11,12) กบฎอับซาโลม (บทที่ 13-19) วาระสุดทายของกษัตริยดาวิด (บทที่ 20-24) 4. ลักษณะพิเศษ การที่พระธรรมเลมนี้ บรรยายถึงความบาปของกษัตริยดาวิดอยางชัดเจน เปนการพิสูจนวา ผูเขียนไดรับการดลใจจากพระเจา ในพระธรรมเลมนี้ เราพบอํานาจในการปกครองดินแดน อันกวางใหญไพศาลที่สุดของ อิสราเอล (ปฐก. 15: 18-21) บทที่ 22 เปนบทเพลงสรรเสริญของดาวิดบทหนึ่ง

พระเจาไดทรงประทานอภัยโทษบาปแกกษัตริยดาวิด แตผลแหงความบาปติดตามพระองค

37 กษัตริยดาวิดเปนผูชํานาญในการทําศึก ก็ไดหนุนน้ําใจคนอื่น ที่มีความสามารถและฝมือให ติดตามพระองค (บทที่ 23) พระธรรมสดุดี กษัตริยดาวิดไดประพันธขึ้นจากประสบการณของพระองค ดังที่ปรากฎในพระ ธรรมเลมนี้เปนตนวา การลี้ภัยจากกรุงเยรูซาเล็ม

(สดด บทที่ 30,61) การสํานึกในความบาปของพระองค (สดด. บทที่ 51) 5. คําสั่งสอนที่สําคัญ กษัตริยดาวิดไดรับการยกยองชมเชย อยางสูงสุดวาเปน “บุรุษผูหนึ่งตามชอบพระทัยพระเจา” (1 ซมอ. 13:14) ขอนี้ จะเปนไปไดอยางไร ในเมื่อดาวิดไดกระทําความผิดบาปอยางใหญหลวง ก็เพราะ กษัตริยดาวิดไดกลับใจเสียใหมอยางสุดจิตสุดใจนั่นเอง อีกประการหนึ่งถึงแมวากษัตริยดาวิดมีความ ผิดพลาดอยูบางประการ แตพระองคก็ยังมีน้ําพระทัยที่จะติดตามพระเจาเสมอ ดังจะสังเกตไดจากบท เพลงสรรเสริญในพระธรรมสดุดีหลายเพลง ดาวิดไมเพียงแตเปนบุคคล ที่มีใจเมตตากรุณาและใหอภัยเทานั้น ทานยังงดเวนการอาฆาต พยาบาท โดยสิ้นเชิงอีกดวย ดังจะเห็นไดจากการที่ทานไดแสดงความกรุณาตอพงศพันธุของกษัตริยซา อูล (บทที่ 9) พระสัญญาไมตรีของพระเจา กับกษัตริยดาวิดนั้นวา พระองคจะประทานราชบัลลังคอันมั่นคง เปนนิตยใหแกพงศพันธุของดาวิด (บทที่ 7) บทนี้เปนบทที่สําคัญที่สุดบทหนึ่งของพระคริสตธรรม คัมภีร (ดูสดด 89: 27-29 ยรม 33: 20, 25; ลก 1:30-33 ดวย)

พระสัญญาไมตรีมายังกรุงเยซาเลม ไดจัดพิธีสักการะบูชา และจัดระเบียบการนมัสการพระเจาขึ้นอีก ในทันที่แผนดินสงบสุขปราศจากการสงคราม

มา ตลอดชีวิต ภายในราชวงศของพระองค มีการฆาตกรรมและการลวงประเวณีครั้งแลวครั้งเลา ความบาป ไดนําความแชงสาปมาสูมนุษยโดยแทจริง 6. เรื่องที่ควรสนใจ “ทางน้ําไหล” (5:8) ยังปรากฎอยูในกรุงเยรูซาเล็มตราบเทาทุกวันนี้ ในสมัยโบราณกรุงเยรูซาเล็มเปนเมืองหลวงที่งายแกการปองกันที่สุดนครหนึ่ง หากทานอยากทราบถึงวีรกรรมอันยิ่งใหญ ของผูติดตามดาวิด ทานจะพบในบทที่ 23 ของพระ ธรรมเลมนี้

(สดด 3,4) บทเพลงแหงชัยชนะในการทําศึก

กษัตริยดาวิดมีจิตใจที่อยากจะนมัสการพระเจาเสมอดังจะเห็นไดจากการที่พระองคไดนําหีบ

38 ความเหอเหิมของอับซาโลม (ดู 14: 26) ทําใหทานประสบความหายนะและความตาย 7. กุญแจไขความเขาใจ ทําอยางไรคนเราในทุกวันนี้จึงจะไดชื่อวาเปน “บุรุษผูหนึ่งตามชอบพระทัยของพระเจา” ดาวิด ไดรับขนานนามเชนนี้ คงไมใชเพราะผิดบาปของดาวิดเปนแน แตเปนดวยความเสียใจสุดซึ้ง และการ กลับใจใหมมีจิตใจพรอมที่จะทําตามน้ําพระทัยของพระเจาจริงๆนั่นเอง

39 กุญแจไขพระธรรมพงศกษัตริย ฉบับหนึ่ง 1. เบื้องหลังความเปนมา ทานเยเรมียคงเปนผูเขียนขอใหสังเกตดูความคลายคลึงของพงศกษัตริยฉบับสองบทที่ 25 และ เยเรมียบทที่ 39 และ 52 ดวย ครอบระยะเวลาถึง 120 ป ขอคิดคือ ความรุงเรืองและความเสื่อมลงของ อาณาจักร ขอไขคือ 2: 12 บุคคลสําคัญ คือซาโลมอน และ เอลียาห พระธรรมเลมนี้เปนพระธรรม ประวัติศาสตร 2. สาระสําคัญ ซาโลมอน เปนกษัตริยขึ้นครองราชย หลังจากดาวิดสิ้นพระชนม ทรงเปนนักปกครองที่ดี ทรง สรางพระวิหาร แตในบั้นปลายไดกระทําความผิดอยางมหันตเมื่อพระองคสิ้นพระชนม ราชอาณาจักรก็ ถูกแบงแยกและพระเจาไดสงเอลียาหศาสดาพยากรณผูยิ่งใหญมารับใชพระองคในแแผนดินนี้ 3. ขอสังเขป คํากําชับแนะนําและการสิ้นพระชนม ของกษัตริยดาวิด (บทที่ 1,2) ความสงาผาเผยของรัชสมัยซาโลมอน และพระวิหาร (บทที่ 3-11) การแบงแยกราชอาณาจักรและกษัตริย ผูขึ้นปกครอง (บทที่

ทานเอลียาสําแดงตัวอยางออกมา (บทที่ 17-19) ประวัติของกษัตริยอาหับ (บทที่ 20-22) 4. ลักษณะพิเศษ พระธรรมพงศกษัตริยทั้งสองเลม เนนถึงในการเมือง ในวาระเดียวกับพระธรรมพงศาวดาร เสนอเรื่องราวเกี่ยวกับปุโรหิต พระธรรมเลมนี้อางถึงหนังสือเลมนี้อื่น ๆ ซึ่งผูเขียนไดเขียนขึ้น คือ กิจการของซาโลมอน ประวัติของนาธานประวัติของฆาตนิมิตของอีโด

12-16)

ครึ่งหลักของพระธรรมเลมนี้สวนใหญกลาวถึงกิจการงานของศาสดาพยากรณเอลียาห

แผนดินของพระองคจึงเต็มไปดวยความเดือดรอนและความวุนวายทุกหยอมหญา การตัดสินใจอยางโงเขลาของรฆับอาม ทําใหอาณาจักรตองแบงออกเปนสองอาณาจักร และ

ตัวเมื่อเปนผูใหญแลวโดยเผชิญหนากับกษัตริยอาหับพรอมดวยคําวาตักเตือนอยางรุนแรงดุจเปลวเพลิง

40 ซาโลมอนเปนบุรุษที่มีความสามารถหลายดาน ทั้งยังเปนบุรุษที่มีรูปรางสมเปนชายชาตรี พระองคไดเขียนสุภาษิต 3000 ขอ และเขียนบทเพลงถึง 1005 บท นอกจากนั้น ยังมีความรูในวิชาพฤษ ศาสตรและสัตวศาสตรอีกดวย

5. คําสั่งสอนที่สําคัญ กษัตริยซาโลมอนขึ้นครองราชยอยางสงาผาเผย แตพระองคยังถอมพระองคอยางยิ่ง พระองค ไดทูลของสติปญญาในการปกครองจากพระเจา พระเจาก็ไดประทานสติปญญา ความมั่งคั่งและ เกียรติยศแกซาโลมอน การที่บุรุษมีสติปญญาเฉลียวฉลาดที่สุดผูนี้ ตองประสบความลมเหลว ก็ เนื่องจากการไมปฏิบัติตามคําตักเตือนของพระเจา รัชสมัยของกษัตริยซาโลมอน เปนแบบเล็งถึงรอบพันปที่ “โลกจะบริบูรณ ไปดวยความรอบรู ของพระเจาดุจน้ําเปยมในมหาสมุทร” พระสติปญญา อันชาญฉลาดของกษัตริยซาโลมอนมิไดชวยพระองคใหรอดพนจากการกราบ ไหวรูปเคารพ ที่มเหสีซึ่งเปนคนตางชาตินําเขามาในราชอาณาจักร

พระองคมิไดสํานึกผิดหรือสารภาพ ความผิดบาปตอพระเจา ดังเชนกษัตริบยดาวิดผูเปนบุรุษทรงกระทํา

ดังนั้นเมื่อพระองคสิ้นพระชนม

องค ที่ไดติดตามพระเจาอยางจริงจัง แตการปกครองของสองแผนดินนั้นสวนมากก็นาเศราใจ สิ่งที่ ประทับใจที่สุดในพระธรรมเลมนี้คือความอดกลั้นพระทัยไวนานของพระเจา เอลียาหเปนศาสดาพยากรณที่เดนคนหนึ่ง ในจํานวนสองคนของอาณาจักรทางเหนือ ปรากฎ

บรรยากาศรอบ ๆ ศาสดาพยากรณผูนี้ เปนเหมือนพระเจาไดคลุมตัวทานไว ทานเปรียบประดุจสิงโต ของพระเจา ทําการอัศจรรยหลายอยาง และดํารงชีวิตอยางสันโดษ ทานเปนผูเลือกสรรของพระเจา โดยเฉพาะในวาระนั้น ยารบอามกษัตริยของอิสราเอล ไดสรางรูปปนวัวทองคําขึ้นสองตัว ไวที่เมืองเบธเอลและเมือง ดาน เพื่อกันมิใหประชาชนไปนมัสการที่กรุงเยรูซาเล็ม ดังนั้นพระองคจึงไดชื่อวา เปนบุคคลที่ทําใหชน ชาติอิสราเอลหลงทําบาปครั้งแลวครั้งเลา

เปนเชนนั้นตลอดมา แมแตระยะที่ตองตกเปนเชลย มีกษัตริยของยูดา ซึ่งปกครองอาณาจักรทางใตไมกี่

41 6. เรื่องที่ควรสนใจ แผนดินอิสราเอลมีกษัตริย 19 องค (9 ราวงศ) แผนดินยูดามีกษัตริย 20 องค (1 ราชวงค) กษัตริยซาโลมอนไดทําคอกมาที่ใหญโต 9: 15, 16; ทีมกิดโด (10:26) เราอาจอธิบายถึงการปกครองของกษัตริย ที่ครองราชยสืบตอจากกษัตริยซาโลมอน ดวยคํางาย ๆดังนี้คือกราบไหวรูปเคารพผิดศีลธรรมและหลั่งเลือด 7. กุญแจไขความเขาใจ ขอใหทานศึกษาประวัติของซาโลมอน แลวจงถามตนเองวา เหตุไฉนกษัรติยองคนี้ จึงประสบ ความลมเหลวในเมื่อพระองคเริ่มตนขึ้นครองราชยอยางสงาผาเผย จงเขียนรายชื่อของกษัตริยอิสราเอล และยูดา ดูวาการปกครองดีหรือชั่ว แลวทานจะไดเห็นพระคุณของพระเจา ที่มีตอพลไพรของพระองค วามีมากนอยเพียงใด

กุญแจไขพระธรรมพงศกษัตริย ฉบับสอง

ประวัติศาสตรมนุษยยอมแสดงถึงความลมเหลวของมนุษยอยางไมมีขอแกตัวและยังสําแดงถึง ความรักอันเหลือลนของพระเจาที่มีตอมนุษย ยุคนี้เปนยุคหนึ่งในสามยุคแหงการสําแดงการอัศจรรย ยุคอื่นคือยุคที่โมเสสยังมีชีวิตอยูและยุค ที่พระเยซูคริสตทรงรับชาติเปนมนุษยปฏิบัติพระราชกิจในโลกนี้

1. เบื้องหลังความเปนมา เยเรมียคงเขียนพระธรรมเลมนี้ขึ้น เขียนเมื่อประมาณ 900 ปกอน คศ ขอคิดคือ ความเสื่อม โทรมของราชอาณาจักรขอไขคือ (17:9) ครอบระยะเวลาถึง 300 ปเปนพระธรรมประวัติศาสตร 2. สาระสําคัญ เลาถึงความเสื่อมของอาณาจักร ตอจากพงศกษัตริยฉบับหนึ่งจนกระทั่งแผนดินอิสราเอลถูกยึด ครอง ประชาชนถูกจับไปเปนเชลย ตามที่พระเจาทรงเตือนเขาไวลวงหนา ตอมาแผนดินยูดาก็ถูกยึด ครอง และประชาชนถูกจับไปเปนเชลยดวยจุดเดนของพระธรรมเลมนี้ คือการปฏิบัติรับใชพระเจา โดย การแสดงการอัศจรรยของศาสดาพยากรณเอลียาห 3. ขอสังเขป การลมเหลวการถูกจับเปนเชลยของอาณาจักรอิสราเอล (บทที่ 1-17) การลมเหลวและการถูกจับเปนเชลยของอาณาจักรยูดา (บทที่ 18-25)

บุคคลที่เดนในพระธรรมเลมนี้ คือ เอลียาหซึ่งสืบตําแหนงศาสดาพยากรณ ตอจากเอลียาห เอลี ยาห และเอลียาหมีบุคลิกลักษณะตรงกันขามกันทุกประการ แตกระนั้นก็ยังเปนผูที่พระเจาทรง เลือกสรรในวาระนั้น 5. คําสั่งสอนที่สําคัญ อะลีซาไดขอฤทธิ์อํานาจ ทางฝายจิตวิญญาณถึงสองเทาของเอลียาห (2:9) พระคัมภีรบันทึกการ อัศจรรยของเอลียาหไวถึง 12 ครั้ง และบันทึกการอัศจรรยของเอลียาหไวถึง 6 ครั้งการอัศจรรยเหลานี้มี ผลสะทอนถึงประเทศชาติและสวนบุคคล เชนการที่ประเทศซุเรียถูกลอม (6-7) เกี่ยวกับบุตรชายชาวซุ เนม (6:8-37)

4. ลักษณะพิเศษ

(19: 14-19; 20:1-3)

เจาสําเร็จผลตามน้ําพระทัยของพระคริสตก็ดีกวาการที่ไดตามใจปรารถนาของตนเอง

43 การที่นามานไดรับการรักษาใหหายจากโรคเรื้อนนั้น ใหบทเรียนสองประการคือ การที่ เด็กหญิงผูเปนเชลย

รูความจริงของ พระองคเชนเดียวกับชนชาติที่พระเจาทรงเลือกสรรไว การลงโทษพระนางอีซาเบล ที่ชั่วชาเลวทราม (9: 10; 30-37) นั้น ตองคอยจนถึงเวลาที่พระเจา กําหนดแตกระนั้นพระนางก็หลีกเลี่ยงไมได พระนางคงเปนสตรีที่ชั่วชาเลวทรามที่สุด ที่ปรากฎในพระ คัมภีร เชื้อราชวงศของพระมาซีฮาเกือบขาดสาย ดุจแขวนอยูบนเสนดายเล็ก ๆ เพียงเสนเดียว เมื่อโย อาศมีพระชนมายุได 6 พรรษา (11: 1-3) การอธิษฐานยอมสําแดงถึงบุคลิกลักษณะภายในบุคลิกลักษณะภายในของกษัตริยฮิศคียานั้น

พระเจาทรงมีเหตุผลอันสมควร ในการที่พระองคยอมใหชนชาติอิสราเอลตกเปนทาส (17: 723) พระเจาทรงตอบคําอธิษฐานของฮิศคียา ที่ทูลขอใหมีชีวิตที่ยืนยาว ในระหวางนี้ทานไดมี พระโอรสชื่อ มะนาเซ ซึ่งภายหลังเปนกษัตริยที่ชั่วรายที่สุด (บทที่ 20,21) การที่พระประสงคของพระ

ไดรับใชพระเจาในเรื่องนี้ และการที่พระเจาไดใหคนตางชาติ

สําแดงออกโดยการอธิษฐานอยางรอนรนของทาน

การอานพระวจนะของพระเจานั้นยอมไดรับพระพรเสมอ (22: 11-24; 23:1-27) 6. เรื่องที่ควรสนใจ เอลียา ศาสดาพยากรณที่เปนดุจ “เปลวไฟ” มีการอัศจรรยทั้งในระหวางที่มีชีวิตอยูในโลกนี้ และเมื่อทานขึ้นสูสวรรค พระวิหารอันสงางามของกษัตริยซาโลมอนถูกทําลายอยางสิ้นเชิง (25 : 8-10) ชนชาติยูดาถูกจับเปนเชลยสี่ระยะ เอลียาปรากฎตัว (มธ. 17: 1-3) ในคราวที่พระเยซูทรงจําแลงพระกาย 7. กุญแจไขความเขาใจ พระเจาทรงรอคอยอยางชานานในการลงโทษพลไพรของพระองคแตในที่สุดวาระที่ไดรับผล ของการประพฤตินั้นไดมาถึง หากวาประชาชนกลับใจเสียใหมและไดรับการฟนฟูจากพระเจาจริง ๆ พระองคก็จะอภัยโทษให และไมใหถูกจับไปเปนเชลย จนตองทนทุกขทรมานเชนนั้น ในทุกวันนี้พระ เจายังคงปฏิบัติเชนเดียวกันคือทรงอดกลั้นพระทัยไวนาน ตอคนบาปที่ไมยอมกลับใจใหม เชื่อพึ่งใน พระองคและรับความรอด