มีคาห์
- มาลาคี
เนื้อหาของพระธรรมเลมนี้เกี่ยวกับนครหลวง คือ กรุงเยรูซาเล็ม
90 กุญแจไขพระธรรมมีคาห 1. เบื้องหลังความเปนมา ผูเขียนคือ มีคาห ซึ่งแปลวา “ผูใดบางเปรียบประดุจพระเยโฮวาห” เปนผูพยากรณคนหนึ่งจาก เมืองโมเรเซ็ธกาธ (ซึ่งตั้งอยูตะวันตกเฉียงใต ของกรุงเยรูซาเล็มประมาณ 50 กม.) เปนผูรับใชพระเจา ทั้งในราชอาณาจักรยูดาและอิสราเอล พยากรณในป 751-693 กอน ค.ศ. ในรัชสมัยของโยธาม อาฮาซ และฮีศคียา และกอนที่ประเทศสะมาเรียจะถูกทําลาย (722 ป กอน ค.ศ. ) ทานไดพยากรณในวาระ เดียวกันกับอิสยาหและโฮเซยาขอคิดคือ “คําแถลงคดี” ขอไขคือ 6:2 2. สาระสําคัญ พระธรรมเลมนี้ กลาวถึงประวัติสวนตัวของมีคาหไวเพียงเล็กนอยเทานั้น แตเปนคําตักเตือน อาณาจักรทั้งสองคือ ยูดาและอิสราเอล บางคนเรียกมีคาหวา “ผูพยากรณปฏิรูปสังคม” เนื่องจากทานได เนนถึงความผิดบาปของผูปกครอง และผูนําเทียมเท็จมิใหประชาชนปฏิบัติตาม ไดกลาวย้ําถึงความ บกพรองของประเทศชาติพรอมทั้งการพิพากษาที่จะมีมาตามพระดํารัสของพระเจา แตอยางไรก็ดี จะมี วันหนึ่งที่พระเจาจะอวยพระพรแกพลไพรของพระองค 3. ลักษณะพิเศษ ถึงแมวาประเทศอะซูเรียจะเปนประเทศมหาอํานาจประเทศหนึ่งของโลก คําพยากรณของมี คาหเกี่ยวกับการที่บาบิโลนจะยึดครองกรุงเยรูซาเล็มนั้น (4:10) ไมไดเกิดขึ้นจนกระทั่งอีกศตวรรษหนึ่ง ผานไป ลีลาการเขียนของมีคาหนั้น เปนแบบคํากลอนไพเราะสละสลวยและกะทัดรัด คําพยากรณของ ทานเกี่ยวกับการพิพากษาลงโทษที่จะมาถึงในไมชานั้นก็ชัดเจนแตมีบางขอที่เขาใจไดยาก
และกรุงสะมาเรียซึ่งมีคาหได ทํานายไววาสะมาเรียจะเปนดุจ “เนื้อนาที่ไถแลว” (1:6) และกรุงเยรูซาเล็มก็จะกลายเปน “เนื้อนาที่ไถ แลว” (3:12) 4. คําสั่งสอนที่สําคัญ พวกอาลักษณไดอางคําพยากรณของมีคาห เพื่อทูลตอกษัตริยเฮโรดผูชั่วชาวา กษัตริยองคใหม ที่ประสูตินั้นจะประสูติณที่ใด (มธ. 2:2-6;มีคาห 5:2)
91 ขอความที่ไปดวยสงาราศี (ซึ่งคลาย ๆ กับ อสย. 2:2-6) ทานจะพบใน 4:1-5 ซึ่งผูพยากรณได กลาวถึงยุคที่ปราศจากสงคราม ซึ่งจะมีความมั่งคั่งสมบูรณและความเจริญรุงเรือง โดยพระเจาจะเปน ผูปกครองและผูที่พระเจาทรงเลือกสรรนั้นจะมีสวนรวมดวยเปนพิเศษ ขออื่น ๆที่พยากรณถึงเหตุการณตาง ๆ รวมทั้งการรุกรานของกษัตริยซับมัลเอเซ็ร (1:6-8) การ รุกรานของกษัตริยซันแฮริบ (1:9-16) การกระจัดกระจายของชนชาติอิสราเอล (5:7,8) วาระแหงการ พยากรณนั้นจะสิ้นสุดลง (3:6,7) การที่กรุงเยรูซาเล็มจะถูกทําลายอยางสิ้นเชิง (3:12) 5. เรื่องที่ควรสนใจ เยเรมียไดกลาวถึงมีคาหในคําพยากรณของทาน (ยรม. 26:18,19) บางคนคิดวาขอพระธรรม 6:8 เปนขอที่สําคัญที่สุดในพระคัมภีรเดิม คําทํานายในพระคัมภีรเดิมเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระมาซียาปรากฎในมีคาห 5:2 6. กุญแจไขความเขาใจ พระเจาทรงใชมนุษยใหประกาศเผยแพรเรื่องราวของพระองค และในพระธรรมเลมนี้จะเห็นวา พระองคทรงเลือกสรรบุรุษผูหนึ่ง และทรงใชใหเขากลาวถึงสิ่งที่จะเกิดขึ้นในอนาคต ซึ่งพระองคจะให ทุกคนที่ยอมฟงพระองคนั้นเขาใจไดจงสังเกตดูวาพระเจาทรงเตือนกอนที่จะพิพากษาลงโทษเสมอ
92
เบื้องหลังความเปนมา ผูเขียนคือนาฮูมผูพยากรณแหงเมืองเอลโคซีในมณฑลหาลิลาย ชื่อของทานมีความหมายวา “ผู ประเลาประโลม” เขียนขึ้นเมื่อ 100 ป หลังจากโยนาหไดเขียนคําพยากรณของทาน (663-633 ป กอน ค.ศ.) คําไขคือความพินาศขอไขคือ 1:8, 9 2. สาระสําคัญ พระธรรมนาฮูมเปนพระธรรม ที่ติดตอกับพระธรรมโยนาห ในการกลาวถึงการกลับใจเสียใหม ของชาวกรุงนีนะเว และพระธรรมนาฮูม พยากรณถึงความพินาศและความหายนะ ตามความคิดเห็น ของมนุษยแลว คําพยากรณของนาฮูม ดูเหมือนวาจะเปนความจริงไมไดเพราะวากรุงนีนะเวเปนเมือง หลวงของอาณาจักรมหาอํานาจที่ครองโลกในสมัยนั้น และมีการปองกันที่เข็มแข็งซึ่งไมมีใครสามารถที่ เขาไปยึดได แตภายหลังที่นาฮูมไดทํานาย 100 ป ประเทศอะซูเรียก็ประสบความหายนะอยางสิ้นเชิง พระธรรมนาฮูมตลอดทั้งเลมมีสาระสําคัญก็เฉพาะแตเรื่องนี้เทานั้น 3. ลักษณะพิเศษ นโยบายของอะซูเรียที่จะปฏิบัติตอเชลยนั้น เปนไปดวยความโหดรายทารุณ จนเหลือที่จะกลาว ได อะซูเรียเปนประเทศที่มั่งคั่งสมบูรณยิ่งซึ่งความมั่งคั่งนี้ ไดมาจากการโจมตีประเทศเพื่อนบาน นาฮูม ไดเปรียบประเทศนี้วาเปนประดุจถ้ําสิงโต (2:1-13) ซึ่งออกไปหาเหยื่อที่มีชีวิต ผูที่ถูกจับเปนเชลยนั้น ก็ ถูกทํารายรางกายโดยควักลูกตาออกบางและตัดลิ้นบางเปนตน คําทํานายของนาฮูม ไดเลาโลมจิตใจของชาวกรุงเยรูซาเล็ม ทั้งนี้เพราะประเทศอะซูเรียเปน ประเทศที่นาเกลียดนาชังและเปนศัตรูที่นาหวาดหวั่นของชนชาติอิสราเอลเกือบสองศตวรรษมาแลว 4. คําสั่งสอนที่สําคัญ เมื่อพลไพรของพระเจาไดทําบาป พระเจาผูทรงไวซึ่งความเที่ยงธรรม ก็ไดลงโทษแกเขา แต กระนั้นชนชาติตาง ๆ ที่พระองคทรงใชในการลงโทษพลไพรของพระองค ก็ยังตองประสบพระพิโรธ ของพระองคดวยและเปนเชนนั้นแกจักรวรรดิ์อะซูเรีย ความพินาศของกรุงนีนะเว และจักรวรรดิ์อะซูเรียเกิดขึ้นอยางฉับพลัน ชาวมิโดและชาวบาบิ โลนไดลอมกรุงนีนะเวไวเปนเวลา 2 ป กระแสน้ําจากแมน้ําไทกริสไดทวมและพัดกําแพงเมืองสวน
กุญแจไขพระธรรมนาฮูม 1.
93 หนึ่งทะลายลง เปดชองทางใหขาศึกเขาโจมตี กรุงนีนะเว ซึ่งนาฮูมไดเขียนถึงเรื่องนี้ไวลวงหนาแลวกวา 100 ป ในพระธรรมนาฮูม 1: 10-13 นาฮูมคงอางถึงการที่กษัตริยซันแฮริบ ไดรับความพายแพเมื่อยกก องทัพมาลอมกรุงเยรูซาเล็ม (2 พงศ 19:35) และยังไดกลาวถึงบั้นปลายชีวิตของกษัตริยองคนี้ ในขอ ตอไปดวย 5. เรื่องที่นาสนใจ เอเสเคียล (31:3-14) และเศฟนยาห (2:13-15) และโยนาหไดทํานายเกี่ยวกับความพินาศของนี นะเว กําแพงนีนะเวสูง 100 ฟุต บนกําแพงกวางพอที่จะขับรถมาซิ่งเทียมมาสี่ตัวได มีคอหอยไว ปองกัน 1,500 แหงดังนั้นคําทํานายของนาฮูมจึงดูเหมือนวาจะเปนเรื่องที่เปนไปไมไดอยางเด็ดขาด 6. กุญแจไขความเขาใจ มีแตพระเจาผูใหญยิ่ง ผูทรงพระชนมอยูองคเดียวเทานั้น ที่สามารถพยากรณลวงหนา อยาง ละเอียดละออถึงเหตุการณที่จะเกิดขึ้นอีกหลายรอยปขางหนา นี่แหละคือการเลาโลมใจ ของผูที่ศึกษาคํา พยากรณในพระคัมภีรเกี่ยวกับอนาคตเรายอมทราบวาพระเจาทรงสัตยซื่อและเที่ยงธรรม
คําพยากรณเกี่ยวกับความหายนะของบาบิโลนไดเกิดขึ้นภายหลังจากที่ไดทํานายแลว 70 ป
94 กุญแจไขพระธรรมฮาบากุก 1. เบื้องหลังความเปนมา ผูเขียนคือ ฮาบากุก เปนผูพยากรณแหงอาณาจักรยูดา ที่ไมคอยมีใครรูจักมากนัก ไดรับใชพระ เจาในรัชสมัยของโยซีอา และยาโฮยาคิม คงจะเปนในระหวางป 612-598 กอน ค ศ ขอไขคือ 2:4 ขอคิด คือการเชื่อและวางใจในพระเจาฮาบากุกไดทํานายในคราวเดียวกับเยเรมีย 2. สาระสําคัญ พระเจาทรงประทานใหศาสดาพยากรณผูนี้ เห็นนิมิตเกี่ยวกับพลไพรของพระเจา จะตกไปเปน เชลยของชนชาติบาบิโลน ซึ่งนะบูคัสเนซัร ไดจับเชื้อพระวงศของกษัตริยไปบางแลว (รวมทั้งดาเนียล ในป 606 กอน ค ศ. ) และการที่พลไพรของพระเจา จะตกเปนเชลยอีกสองครั้ง (ในป 597 และในป 596 กอน ค ศ.) เหตุการณเหลานี้ทําใหฮาบากุกสะเทือนใจมากเพราะเห็นแผนดินที่ทานอาศัยอยูนั้นวางเปลา พระเจาทรงตอบคํารองทุกขของทาน โดยประทานใหเห็นนิมิต เกี่ยวกับความหายนะของบาบิโลนที่จะ มาถึง พระธรรมเลมนี้จบลงดวยคําอธิษฐานของทานผูพยากรณผูนี้แสดงใหเห็นวา ทานมีความ จงรักภักดีและไววางใจในพระเจาอยางแทจริง 3. ลักษณะพิเศษ สวนมากในพระธรรมเลมนี้ ก็เปนบทเจรจาอาจเรียกวาเปนเจรจาระหวางพระเจากับฮาบากุกก็ ได ซึ่งฮาบากุกไดทูลตอพระเจา ดวยความปวดราวใจเกี่ยวกับปญหาเรื่องความดี และความชั่ว และพระ เจาไดทรงตอบดวยความอดกลั้นพระทัยดังปรากฎในบทที่ 2
ในพระคริสตธรรมใหม ไดอางถึงขอความในพระธรรมฮาบากุก ไวหลายขอ โดยเฉพาะจาก 2:4;14,20;3:2,17,18, พระธรรมเลมนี้เปนพระธรรมแบบกาพยกลอนที่ไพเราะมาก บทที่ 3 ของพระธรรมเลมนี้ เปนพระธรรมแบบบทเพลงสรรเสริญ ที่ใชขับรองในพิธีนมัสการ ของประชาชน 4. คําสั่งสอนที่สําคัญ ศาสดาพยากรณ มีความเปนหวงตอความชั่วที่เกิดขึ้นในประเทศของตนมาก ดังนั้นพระเจาจึง เปดเผยใหเขาทราบ ถึงการรุกรานของชาวบาบิโลนซึ่งเปนศัตรูของเขา เปนการลงโทษพลไพรของ
95 พระองคเพราะความผิดบาปของเขา ฮาบากุกไดกราบทูลขอรองตอพระเจาวา เหตุไฉนชนชาติอิสราเอล จึงตองถูกลงโทษโดยชาติที่มีความบาปมหันต ยิ่งกวาพวกเขาหลายเทาอยางนี้ คําตอบของพระเจาก็คือ “คนชอบธรรม” จะมีชีวิตจําเริญอยูโดยความเชื่อเทานั้น และพระองคจะทรงลงโทษบาบิโลน เมื่อถึง เวลาเชนเดียวกัน ซึ่งทําใหศาสดาพยากรณผูนี้ รูสึกพอใจในคําตอบของพระเจา และไดอธิษฐานให พลเมืองของตนไดรับความรอดพนโดยเร็ว 5. กุญแจไขความเขาใจ มาตรฐาน ที่พระเจาใชในการพิพากษาลงโทษชนชาติอื่น ๆ ในโลกนี้คือ ความบริสุทธิ์ และ ความชอบธรรมของพระองค
96 กุญแจไขพระธรรมเศฟนยาห 1. เบื้องหลังความเปนมา ผูเขียนคือ เศฟนยาห ซึ่งเปนผูพยากรณแหงราขอาณาจักรยูดา เปนเชื้อสาย ฮิศคียา พระคัมภีร มิไดบอกเรื่องราวของทานไวมากนัก มีนอยคนที่รูวานามของทานมีความหมายวา “พระเยโฮวาทรง พิทักษรักษาไว” ทานไดรับใชพระเจา ในรัชสมัยของกษัตริยโยซียา (ป638-608 กอน ค.ศ.) ทานจึงเปนผู พยากรณคนแรกที่พยากรณเกี่ยวกับการพิพากษาลงโทษ ของชาวเคเซ็ธ ขอคิดคือ วันแหงพระพิโรธของ พระเจากําลังจะมาถึงขอไขคือ 1:14-16 2. สาระสําคัญ อาณาจักรยูดา คงจะไดรับบทเรียนที่ชนชาติอิสราเอล ตกไปเปนชลย พระเจามิไดสงผูพยากรณ ของพระองคมา ใหทํานายแกพวกเขา ในระหวางรัชสมัยของกษัตริยมะนาเซผูชั่วชา จนกระทั่งถึงกาล สมัยของเศฟนยาห การฟนฟูภายใตการนําของโยซีอาไดคอยเสื่อมลง จนพลเมืองคิดวา เขาจะเลือกนับ ถือและปฏิบัติศาสนาใด ๆ ก็ได ตามใจชอบ พระเจาไมทรงยินยอม ดังนั้นพระองคทรงใชเศฟนยาห ออกไปเรียกรองใหประชาชน เอาใจใสตอการพิพากษาลงโทษที่จะมีมา หากวาพวกเขามิไดกลับใจใหม อยางสิ้นเชิง 3. ขอสังเขป วันแหงพระพิโรธของอาณาจักรยูดา (บทที่ 1) วันแหงพระพิโรธของประชาชาติ (บทที่ 2) วันแหงพระพิโรธของกรุงเยรูซาเล็มและพระพรที่จะมีมาภายหลัง (บทที่ 3) 4. ลักษณะพิเศษ คําพยากรณของเศฟนยาหนั้น เปนคําพยากรณที่กลาวอยางกวางขวาง มากกวาคําพยากรณของผู พยากรณอื่นใดประหนึ่งวาทานกลาวแกชนทุกประเทศทั่วโลกใตฟา วลีวา “วันแหงพระเยโฮวาห” หรือถอยคําที่คลาย ๆ กันนี้ ไดกลาวย้ําใน 1:7 และกลาวซ้ําในบท ที่ 1-3 ถึงเกาครั้ง 5. คําสั่งสอนที่สําคัญ เศฟนยาหมองดูโลกเหมือนเปนเวทีละครซึ่งอยูภายใตการควบคุมของพระเจาจากทุกๆมุม
คําพยากรณเกี่ยวกับเมืองทั้งสี่ของฟะลิสตีม
97
โลก พระเจาทรงเลือกประชาชาติที่จะเปนตัวอยาง ในการพิพากษาของพระองค (2:4-15) แตอาณาจักรยู ดาพลาดในการเรียนรูบทเรียนนี้
(ฟะเลเซ็ธ) แสดงใหเห็นวาคําพยากรณและการ คุมครองรักษามาจากที่เดียวกันคือจากพระหัตถของพระเจา 6. กุญแจไขความเขาใจ เปนความจริงที่วา พระเจาทรงเปนความรัก แตการที่จะกลาวเชนนี้ มิใชเปนการอธิบายถึงพระ ลักษณะทั้งมวลของพระเจา พระองคทรงพิโรธตอความอสัตยอธรรมทุกอยาง ไมวาจะเปนชนชาติใด ภาษาใดก็ตาม
ทํานาทําไรประกอบอาชีพเปนล่ําสันแตคํา พยากรณและคําเรียกรองของฮักกัยไดกระตุนเตือนใหพวกเขาเริ่มสรางพระวิหารขึ้นอีก
98
เบื้องหลังความเปนมา ผูเขียนคือ ฮักกัย เปนผูพยากรณคนหนึ่งในจํานวนสามคน ในสมัยหลังจากชนชาติอิสราเอล เปนเชลยแลว ไดพยากรณในระหวาง 70 ป ที่ชนชาติอิสราเอลเปนเชลยในบาบิโลน ขอไขคือ 2:6-9 คํา ไขคือการสรางเมื่อสมัย 520-518 กอนค.ศ. 2. สาระสําคัญ ฮักกัยไดกลับสูประเทศของตน พรอมกับขบวนอพยพกลับจากการเปนเชลยพวกแรก ภายใต การนําของซารุบาเบล เอสราผูเปนอาลักษณก็ไดกลับมาพรอมดวย(อสร 3:8;ฮักกัย 1:1) ไดเริ่มปฎิสังข รณพระวิหาร และไดรับการตอตานจากผูที่อยูในแผนดินนั้น พระเจาทรงหนุนน้ําใจศาสดาพยากรณ ให ชักชวนพลไพรของพระองคใหเข็มแข็งในการงานเพื่อจะใหงานรุดหนาตอไป 3. ลักษณะพิเศษ ฮักกัยไดกลาวถึงคําพยากรณถึง 4 ครั้งในระยะเวลา 4 เดือนเทานั้น อาจเปนไดวา ฮักกัยไดเคยเห็นความสงางามของพระวิหาร แหงซาโลมอนมากอนแลว (2:3) ดังนั้นเมื่อทานพยากรณรับใชพระเจานั้นทานคงเปนชายชราแลว ขอความของพระธรรมฮักกัยนี้เขมขน และยอ ๆ หรืออาจเปนบทสรุปของคําพยากรณของ ฮักกัยเทานั้น ทุกครั้งที่กลาวถึงฮักกัย มักมีคํา “ศาสดาพยากรณ”ดวย ซึ่งเนนถึงการปฏิบัติรับใชพระเจาที่ สําคัญของทาน 4. คําสั่งสอนที่สําคัญ การที่ศัตรูตอตานการปฏิสังขรณพระวิหารนั้น ไดทําใหพลไพรของพระเจาละทิ้งงาน ไป ประกอบอาชีพสวนตัวซึ่งไดผลมากกวา พวกเขาคิดวา ยังไมถึงเวลาอันสมควรที่จะสรางพระวิหารขึ้น ใหมดังนั้นเขาจึงพากันสรางบานใหเรียบรอยไดเลี้ยงสัตว
คําพยากรณของทานฮักกัยครั้งแรกนั้นมีเนื้อความเหมือนกับมัทธิว 6:33 ครั้งที่สอง ทานไดเนน ถึงพระวิหารใหมวาจะใหญโต และสงางามยิ่งกวาครั้งกอนมาก และทานไดกลาวถึงภัยพิบัติตาง ๆ ที่จะ เกิดขึ้น เนื่องจากพวกเขาไดละทิ้งหนาที่สําคัญนี้ และคําพยากรณครั้งสุดทายนั้น ไดกลาวแกซารุบาเบล
กุญแจไขพระธรรมฮักกัย 1.
99 เปนพิเศษวา พระเจาทรงสัญญาไววา พระองคจะทรงทําลายศัตรูและจะทําใหประชากรของพระองคมี ความเจริญกาวหนา 5. กุญแจไขความเขาใจ พระเจาไมทรงยับยั้งหรือเปลี่ยนแปลง พระประสงคของพระองคแตอยางใด แตกระนั้น พระองคยังใชมนุษยกระทําใหแผนการของพระเจาสําเร็จ
ชีวิตของประเทศชาติและทางการเมืองมากกวา ทานไดพยากรณเปนเวลานานสองปและพระเจาทรงใช
100 กุญแจไขพระธรรมเศคาริยาห 1.เบื้องหลังความเปนมา ผูเขียนคือ เศคาริยาห (บทที่ 1) ชื่อของทานหมายถึง “พระเจาผูทรงเกียรติอันสูงสง” เกิดใน ตระกูลเลวี ซึ่งเปนตระกูลของปุโรหิต เชื่อวาทานคงเกิดที่กรุงบาบิโลน และทานไดกลับมายังภูมิลําเนา เดิม พรอมกับการอพยพกลับการจากการเปนเชลยครั้งแรก พระเจาทรงเรียกทานใหหนุนน้ําใจ ประชาชน ผูปฏิสังขรณพระวิหาร และกําแพงกรุงเยรูซาเล็ม โดยเนนถึงสงาราศีที่จะไดรับในอนาคต พยากรณในระหวางป 520-518 กอน ค ศ ขอคิดคือ พระเจาทรงประทับอยู กับการงานของพระองคทุก ชิ้นขอไขคือ 14:9 2. สาระสําคัญ ประชาชนที่อพยพจากการเปนเชลยครั้งแรกนั้น มีจํานวน 50,000 คน แตศัตรูก็ขัดขวางยับยั้ง การปฏิสังขรณกรุงเยรูซาเล็ม ดวยวิธีนานาประการจนในที่สุดประชาชนไดยุติการกอสราง พระเจาทรง ตรัสแกพลไพรของพระองคโดยทางเศคาริยาห เพื่อหนุนน้ําใจและกระตุนเตือน ใหเขากลับไปปฏิบัติ หนาที่อีกตอไป
เนนถึง
ทาน จนการปฏิสังขรณพระวิหารขึ้นใหมนั้นสําเร็จ งานสวนใหญของทานเปนงานที่ทําใหมองเห็น อนาคตอันไกล ทานไดเห็นนิมิตของการเสด็จมาครั้งแรก ของพระมาซียา และการเสด็จมาครั้งที่สอง พรอมดวยสงาราศีอันรุงโรจน 3. ลักษณะพิเศษ พระธรรมเลมนี้แบงออกไดดังนี้ คือมีนิมิตแปดประการ
ๆ หลายขอ (บทที่ 1-6 ) นิมิตสี่ประการ เกี่ยวกับผูที่มาสืบถาม จากบาบิโลน (7:2, 3) คําตอบปญหาที่ผูสืบถามตั้งขึ้นนั้น และภาระหนักสองประการ (บทที่ 7 และ 8) เกี่ยวกับการกด ขี่ขมเหงที่จะไดรับใจอนาคตและในที่สุดจะไดรับชัยชนะ (9-14) พระธรรมเศคาริยาหไดบรรจุพันธสัญญา เกี่ยวกับการถูกตรึงที่กางเขน ของพระเยซู มากกวา เลมใดๆในพระคัมภีรเดิมนอกจากพระธรรมสดุดี (9: 9; 11:12, 13; 13:6, 7)
ภาระหนาที่ของทานฮักกัย มุงไปในชีวิตการนมัสการแตภาระของเศคาริยาห
(ที่พระเจาไดดลบันดาลใหเห็นในคืน เดียวกัน) เกี่ยวกับหัวขอตาง
เรารูวาพระเจาผูยิ่งใหญทรงมีพระทัยเปนหวงบุตรมนุษยทุกคนไมวาชาติใดภาษาใด
101 4.
แมวาพลไพรที่พระเจาทรงเลือกสรร
ขอความที่ควรจดจําคือ คําสอนของพระเจา ถึงการที่พระเยซูจะเสด็จมาเปนครั้งแรก ในสภาพ ของผูทนทุกขและครั้งที่สองในสภาพของราชา ที่ไมมีใครตอตานได ทั้งสองประการนี้อยูปะปนกันใน พระธรรมนี้ พระเจาทรงสนพระทัยตอ ประเทศชาติอื่น ๆ ดวย ดังจะเห็นไดชัดจากการที่พระองคปฏิบัติ เกี่ยวกับความผิดบาปและการกราบไหวรูปเคารพของเขา และพระองคยังเปนหวงการประพฤติของเขา ตอชนชาติอิสราเอลดวย เศคาริยาหไดเห็นนิมิตอันนาชื่นชมยินดี เกี่ยวกับอนาคตที่จะมาถึง ไดเห็นความสุข ความรื่นเริง ของเมืองซีโอน (กรุงเยรูซาเล็ม) วา ถนนหนทางเต็มไปดวยเด็ก ๆ (8:3-5) และประเทศชาติในโลกจะมา หาชนชาติยิวเพื่อจะเรียนรูถึงเรื่องพระเจาของเขา (8:22,23) 5. กุญแจไขความเขาใจ ชีวิตของมนุษยนั้นไมเฉพาะเจาะจง เพียงขณะที่มีชีวิตอยูในโลกนี้เทานั้น พระเจาผูมีอํานาจที่ ทํางานในจิตใจของมนุษย ในเวลานี้
เปนตัวอยางให
คําสั่งสอนที่สําคัญ
จะมีชีวิตอยูอยางทุกขยาก และไดรับการตอตานจากศัตรู แตพระเจาจะไดชัยชนะในที่สุดและพลไพรของพระองคจะไดรับชัยชนะดวย
เพื่อเตรียมเขาไวเพื่อชีวิตนิรันดร ชนชาติอิสราเอล
(2: 1-9)
17; 3:13-15)
102
1. เบื้องหลังความเปนมา ผูเขียนคือ มาลาคี (นามของทานมีความหมายวา “ผูสื่อสารของพระเจา”) รับใชพระเจาในวาระ เดียวกับเนหะมีห ทานไดพยากรณตอตานการประพฤติผิดเชนเดียวกับที่เนหะมีหไดบรรยายไว พยากรณในป 435-425 กอน ค.ศ. คําไขคือ การแชงสาป ขอคิดคือ พระเจาทรงมีความรักตอพลไพรของ พระองค ถึงแมวาเขาจะเปนคนบาป ขอไขคือ 3:16, 17 ถึงแมวาทานจะมีความเกี่ยวโยงกับฮักกัยและเศ คาริยาห ในฐานะที่เปนผูพยากรณ สมัยหลังจากการอพยพหลังจากการเปนเชลยก็ตาม ทานก็ไดรับใช พระเจาหลังจากนั้นประมาณ 100 ป 2. สาระสําคัญ คําพยากรณของมาลาคีนั้น ก็เกี่ยวของกันอยางใกลชิดกับประวัติศาสตร ของพระธรรมเนหะมีย ทั้งสองทานนี้ไดออกแรง เพื่อปฏิรูปชีวิตฝายวิญญาณจิตของประชาชนใหดีขึ้น เชนเดียวกับที่ไดสราง กําแพงกรุงเยรูซาเล็มขึ้นใหม เมื่อทานเนหะมียไดกลับไปยังบาบิโลนระยะหนึ่งนั้น
กษัตริยไว มาลาคีไดปฏิบัติหนาที่แทน โดยเนนถึงความผิดบาป และการประพฤติผิดฝายศีลธรรม ทาน ยังมองไกลถึงวาระแหงการเสด็จมาขององคพระผูเปนเจาดวย 3. ขอสังเขป การละเลยตอสิ่งตางๆของพระเจา (1: 1-14) ชีวิตที่เต็มไปดวยความผิดบาปของปุโรหิต
การที่ประชาชนไมสัตยซื่อตอพระเจาและคนอื่น (2:
การคร่ําครวญบนตอการจัดการของพระเจา (2:
4. ลักษณะพิเศษ คําพยากรณที่ยิ่งใหญ เกี่ยวกับยอหนเกี่ยวกับบัพติศมาปรากฎใน 3:1-30 มาลาคีเปนผูพยากรณผู เดียวที่พยากรณถึงยอหนบัพติศมา ความผิดบาปอันเนื่องจากการถวาย “สัตวพิการและเปนโรค” ตอพระเจานั้น จะตองถูกลงโทษ อยางรุนแรงดังปรากฎใน 1:8-10 เพราะวาเปนการดูหมิ่นพระเจา ถอยคําสุดทายของพระคัมภีรเดิมนั้น คือ คํา “แชงสาป” สวนในพระคริสตธรรมใหม คือการ นํามาซึ่งพระพร
กุญแจไขพระธรรมมาลาคี
ตามที่ไดสัญญาตอ
10-16)
พระคัมภีรเดิมแตเรามีพระคริสตธรรมใหมดวย
103 5. คําสั่งสอนที่สําคัญ มาลาคีไดทํานายถึงการการมาของเอลียาห (4:5) คําทํานายนี้ไดสําเร็จแลวบางสวน เมื่อยอหน บัพติศมาไดปฏิบัติรับใชพระเจา (มธ 11:14) แตเนื่องดวยในสมัยที่ยอหนบัพติศมา ปฏิบัติรับใชพระเจา นั้น มิไดเปนวาระแหง “วันใหญยิ่งอันนากลัวของพระเยโฮวาห” แตคําทํานายนี้จะสําเร็จอยางสมบูรณ ในอนาคต อาจเปนไดวา เอลียาหจะเปนคนหนึ่งในพยานสองคน ที่ปรากฎในพระธรรมวิวรณบทที่ 11 ก็ได การที่มิไดถวายสิบลดและเครื่องบูชานั้น ถือวาเปนการฉอโกงพระเจา (3:8-15) บทบัญญัติของ โมเสสกําหนดไววา สิบลดนั้นเปน “ของ” ของพระเจา แตในพระธรรมบทนี้ จะเห็นวา ประชาชนเห็น แกตัวนําสวนนั้นไปใชเพื่อตนเองเสีย ขอความสําคัญของพระธรรมมาลาคี ก็เปนบทสรุปของพระคัมภีรเดิมทั้งเลม พระเจาทรงหาม ทําความเสื่อมทราม และการฉอโกงพระเจา และทรงสัญญาวาจะประทานความรอดพน และพระพรแก ผูเชื่อฟงพระเจาองค มาลาคีพยากรณในแงที่วา พระบัญญัติมีอํานาจในวาระนั้น แตยังเนนถึงพระ กรุณาธิคุณอันอุดมซึ่งพระเจาจะทรงสําแดงในยุคแหงพระคุณ 6. กุญแจแหงความเขาใจ เมื่ออานพระธรรมมาลาคี ขอใหมองดูกวางขวางวา เปนเรื่องราวแหงความผิดบาป และความ อสัตยอธรรมของมนุษย มนุษยไมไดเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา หลายศตวรรษมาแลว แตจงหันไปดูอีก ทางหนึ่งจะมีวันหนึ่ง ซึ่งสุริยันแหงความชอบธรรมจะขึ้นสองแสงขอบพระคุณพระเจา ที่เรามิใชมีเพียง