Христианский журнал «Обзор мировых вопросов» № 4 (2012) by Христианская периодика

ОБЗОР МИРОВЫХ ВОПРОСОВ

СОДЕРЖАНИЕ

THE WORLD QUESTIONS REVIEW Духовно-аналитический журнал Издается с 1928 года Периодичность 4 раза в год

Вопросы науки БОЛЬШОЙ АДРОННЫЙ КОЛЛАЙДЕР В ПОИСКАХ НАЧАЛА ВСЕЛЕННОЙ ................................................4 Андрис Пешелис (Рига, Латвия)

Учредитель: межрегиональная общественная организация «Семья. Здоровье. Духовное возрождение»

Вопросы психологии ФИНАНСЫ И СЕМЕЙНЫЕ РОМАНСЫ ............................................9 Директор центра Семьи Л. Д. Нейкурс (Киев, Украина)

Руководитель проекта А. В. Исаков Главный редактор проф. А. А. Опарин Заместитель главного редактора - проф. Р. Н. Волкославский (Россия) Заместитель главного редактора - проф. Д. Хайнц (Германия) Ответственный секретарь Д. О. Юнак (Россия) Редакционная коллегия О. Н. Арутюнов (Симферополь, Украина) А. С. Жаловага (Киев, Украина) Н. Г. Зинюк (Винница, Украина) М. С. Зозулин (Тверь, Россия) Н. Н. Либенко (Тула, Россия) Я. В. Пацукевич (Пинск, Беларусь) А. Пешелис (Рига, Латвия) Л. П. Родионов (Сидней, Австралия) Л. Д. Нейкурс (Киев, Украина) В. Д. Юнак (Краснодар, Россия) Редколлегия не всегда разделяет мнение авторов. Дизайн обложки: Кулик В. В. Верстка: Косолапов О. В. Переводчик: Дьяконова А. Е. Электронная версия журнала размещена на сайте: www.obzormv.org Для корреспонденции: info@obzormv.org

Вопросы религиоведения ФРАНЦИСК СКОРИНА: ВЕЛИКИЙ ПРОСВЕТИТЕЛЬ БЕЛАРУСИ ........................................................................................ 11 К 500-летию начала реформаторской деятельности Ф. Скорины Я. В. Пацукевич (Пинск, Беларусь) Вопросы теологии РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО ............................................................... 14 В. И. Кучерявенко (Белгород, Россия) Вопросы музыковедения ШАНС, КОТОРЫЙ ДАЕТ МУЗЫКА ................................................ 17 Магистр музыкального искусства Н. Е. Пархомчук (Киев, Украина) Вопросы истории БЕЛЫЕ ЛИЛИИ КОРОЛЕВЫ МАРИИ ........................................... 21 Кандидат мед. наук Т. Н. Опарина (Украина) Вопросы социологии ПОСЛЕДСТВИЯ ГЕНДЕРНЫХ СТЕРЕОТИПОВ ............................. 26 Е. С. Лапина (Минск, Беларусь) Вопросы филологии «ГРАЖДАНИН ВЫСОКОГО НЕБЕСНОГО ГРАЖДАНСТВА» Н.В. ГОГОЛЬ: ТЕАТР И КНИГИ ...................................................... 28 Директор Крымского музея Истории Церкви О. Н. Арутюнов (Симферополь, Украина) На обложке внутри: ДАЙДЖЕСТ МИРОВЫХ СОБЫТИЙ. Подготовил А. В. Пузанов (Одесса, Украина)

Новый номер «Обзора мировых вопросов» выходит на исходе 2012 года. Различными событиями был наполнен этот год. Различные ожидания наполняли умы людей. Мы рассматривали в одном из предыдущих номеров необоснованность так называемых пророчеств на 2012 год. Различные события мы наблюдали. И хорошо, что не прекратилась жизнь на Земле. Милостью Бога мы продолжаем жизненный путь. Возможно, что в этот год, как никогда ранее, стоит задуматься о вечных ценностях и о возможностях, предоставленных каждому из нас. Раз уж мы еще живем, то для чего?.. Наши авторы приглашают Вас, дорогой читатель, к размышлению над серьезными вопросами. Как появилась Вселенная? И какое отношение к этому имеет большой адронный коллайдер? Какова причина семейных ссор в вопросах финансов? Эта тема не менее злободневна, чем глобальные события, ведь это то, с чем мы ежедневно соприкасаемся. Почему наследие Франциска Скорины так долго было в забвении у многих людей? Насколько актуальны книги, напечатанные Скориной, спустя столетия? Рождество Христа – это

точная дата? Как правильно праздновать Рождество? Какое влияние музыка оказывает на человека? Что полезного в пении? Какую роль в развитии детей играет музыка и пение? Предлагаем также извлечь уроки из прошлого. Королевские семьи и не королевские взаимоотношения. Причины и следствия, факты и события заставляют задуматься. И еще о мужчине и женщине. Какое предназначение их в современном мире? Предлагаем также вновь соприкоснуться с наследием Н.В. Гоголя. Насколько эта личность известна, в такой же степени, наверное, и неизвестна для современников. Предлагая эти и другие вопросы нашего мира, мы надеемся, что наши совместные размышления приведут к изменениям в Вашей жизни, дорогой читатель. Ведь если мы живы еще и не наступил конец света, значит, Господь дает нам возможность откликнуться на Его предостережения и призыв любви. Мы рады отметить особое событие в жизни одного из участников нашего проекта, ведущего рубрики «Вопросы теологии», известного общественного и религиозного деятеля

А. В. Исаков Вениамина Ивановича Кучерявенко его 80-летний юбилей. Мы искренне желаем дорогому юбиляру долгих лет жизни и творческого вдохновения! Мы благодарим Вас, Вениамин Иванович, за активное сотрудничество в нашем проекте! Руководитель проекта Алексей Исаков

Вопросы науки

БОЛЬШОЙ АДРОННЫЙ КОЛЛАЙДЕР В ПОИСКАХ НАЧАЛА ВСЕЛЕННОЙ Андрис Пешелис (Рига, Латвия)

Как появилась Вселенная? Как создано мироздание? Из чего состоит атом? Почему законы природы действуют именно так и не иначе? Эти и многие другие вопросы занимали умы ученых много веков. В 21 веке, как это кажется, мир

подошел вплотную, чтобы ответить на все вопросы, когда-либо заданные наукой, хотя после результатов новых открытий перед учеными предстают уже следующие вопросы, прогресс науки развивается с необычайно быстрыми темпами.

А. Пешелис

Большой адронный коллайдер

Рис. 1. Большой адронный коллайдер c

Предположительно, разгадка тайн мироздания кроется в структуре атома. Чтобы это раскрыть, необходимо «расколоть» атом, «разбить» его на «частицы», и тогда, как кажется ученым, все станет яснее. Для этой цели уже десятилетия действует научная программа под названием ЦЕРН (Европейский Центр ядерных исследований). Работы проводятся в крупнейшей в мире лаборато-

рии по исследованиям энергий и устройства атома. На территории этой лаборатории возле Женевы расположено несколько комплексов ускорителей ядерных частиц. Лаборатория действует с 1953 года, и её все время расширяют по мере того, как успешно проходят исс ледования и с тановятся доступны средства для продолжения проек та. За время существования лаборатории успешно проведено множество экспериментов и сделано много от к р ы т ий , на пр им е р, подтверж дена возможность существования антиматерии или же вещества, состоящего из атомов с противоположными зарядами. На территории лаборатории на данный момент основным проек том ЦЕРН является большой адронный коллайдер, который изготовлен для объяснения теории Большого взрыва, что является основой теории эволюции, и находки недостающих элементарных частиц для подтверждения теории устройства атома. Большой адронный коллайдер - это охлажденный до -271°C туннель длиной 27 километров, где 9300 м о щ ны х м а г ни т о в р а з го няю т до скорости света и сталкивают меж ду собой элементарные частицы (протоны). Полученные р е з ул ьт а т ы о б р а б а т ы в а ю т с я сверхмощным компьютером [12]. На ЦЕРНе работают более чем 10000 ученых из разных стран мира. Подробнее о главной цели этого комплекса – находки бозона Хиггса („элементарной частицы Бога” ) – далее в этой статье.

Обзор мировых вопросов

№ 4 ‘ 2012

Обзор мировых вопросов

№ 4 ‘ 2012

Рис. 2. Большой адронный коллайдер b

Цель исследований - не только понять, как возникла Вселенная, но и соединить науку с искусством и культурой. Ведь эти научные открытия должны подтвердить главные столпы веры современного общества в то, что человечество и Вселенная возникли путем эволюции через Большой взрыв. Вот что пишет официальное издание ЦЕРНа „Наша Газета.ch”: „В ЦЕРНе существует довольно обширная программа сотрудничества с представителями самых различных искусств. Совсем недавно здесь прошел международный кинофестиваль CineGlobe, на который попали фильмы, вдохновленные наукой и вдохновляющие на занятия серьезными исследованиями физикой, химией и математикой. Популяризация научных знаний через искусство – самый простой способ объяснить такой интересный союз науки и искус-

Рис. 3. Пункт управления коллайдером

ства. Но совместная работа может приводить к неожиданным открытиям. Искусство находит новые источники вдохновения и ранее неизвестные способы создания произведений. А ученые, наблюдая за творческим процессом, пытаются объяснить его природу… П о д х о д , п р е д л ож е н н ы й в ЦЕРНе, при всей своей необычности, предлагает возможность объединить два не связанных для европейского сознания понятия – науку и искусство. «Стереть границу между двумя этими областями знаний - значит создать новую культуру инноваций», – уверена вдохновитель проек та Ариана Коек” [3]. Все это чем-то напоминает древнюю историю, когда однажды некий скульптор посетил монастырь в Европе, где во дворе он заметил глыбу мрамора. Посмотрев на нее, скульптор с восхищением воск ликнул: „Какая удивительно прекрасная голова Христа кроется в этом камне!” Это слышали монахи и, когда скульптор удалился, разбили эту глыбу на мелкие кусочки в надежде, что там найдут эту „голову Христа”. Каково было их разочарование, когда они там ничего не нашли, и посчитали мнение скульптора ошибочным. Ученые разбивают атом, чтобы там найти разгадки тайн мироздания, разбивают атом на мелкие кусочки, чтобы подтвердить то, что у атома нет Творца. Они Его не видят и даже не подразумевают о Его существовании, но имеют о мироздании свое мнение и делают из этого зрелище.

Вопросы науки

„Элементарная частица Бога”

Рис. 4. Соотношение видимой вселенной, темной енергии и темной материи

Леон Ледерман в 1994 г. опубликовал книгу под названием "Элементарная частица Бога: если

Вселенная - это ответ, то каков был вопрос?" (The God Particle: If the Universe is the Answer, what is the

Question?), где назвал гипотетический бозон Хиггса "элементарной частицей Бога". В журналистике это название до сих пор используется в очерках об исследованиях в сфере теоретической ядерной физики, особенно когда речь заходит об исследованиях в ускорителе ядерных частиц (хадронов) в Женеве (ЦЕРН). Почему такое название? Сами физики им не пользуются, хотя придают огромное значение открытию бозона Хиггса. Это называют открытием 21 века, если оно будет проведено. По имени Питера Хигса названная элементарная частица является важной деталью, чтобы подтвердить стандартную модель элементарных частиц (строение атома) и приблизить науку к разрешению закона общего поля, что будет ответом на вопрос: почему законы физики действуют именно так и не иначе?

Найти теорию общего поля В 20 столетии были созданы две фундаментальные теории физики – теория всеобщей относительности Эйнштейна (описывает Вселенную в крупном масштабе) и теория квантового поля (описывает Вселенную в микроскопическом масштабе). Эти обе теории по большому счету пока невозможно соединить друг с другом. Еще Эйнштейн пытался вычислить теорию общего поля, но неудачно. В 20 столетии физики создали стандартную модель, где объединили три из четырех фундаментальных взаимодействий: сильное и слабое ядерное взаимодействие и электромагнитное поле. Ученым пока не удалось присоединить к этой стандартной модели еще и четвертое – гравитацию. Бозон Хиггса является гипотетической элементарной частицей атома, которая может быть ответственна за то, что у материи имеется масса. Чтобы ее открыть, построен чрезвычайно дорогой ускоритель элементарных частиц, чье действие находится под пристальным вниманием журналистов с 2008 года. В соответствии с теорией эволюции вначале, то есть 15 миллиардов лет тому назад, существовала странная форма вакуума, где даже атомы были разобраны до элементарных частиц и не име-

ли никакой структуры. Наука это время называет эрой адронов. Когда это, в согласии с теорией эволюции, взорвалось, то есть, произошел "Большой взрыв", появилось пространство и время. Бозон Хиггса, если такой существует и будет открыт, в согласии с теоретической физикой, ответственен за массу атома, и тем самим за массу всей материи, что разъясняет происхождение гравитации. Допускается, что в ускорителе элементарных частиц в процессе расщепления ядер атомов на какой-то момент повторяются события, как в "Большом взрыве". С 20 08 года в порталах но-

востей рег улярно повторяется одна и та же новость: „скоро бозон Хиггса будет открыт, совсем скоро, до конца 2012 года обязательно”. Но если бозон Хиггса не будет найден, тогда все становится еще интересней, ведь окажется, что эта дорогостоящая установка была построена зря, в надежде, что этот бозон существует. Если бозона Хиггса нет, тогда ученым заново придется вычислять, чтобы понять, что вообще происходит в атоме. Знаменитый физик Стив Хокинг сделал ставку на то, что эта элементарная частица никогда не будет открыта, что уже привело к легкому шоку в научном мире.

Рис. 5. Теория общего поля Эйнштейна

Обзор мировых вопросов

№ 4 ‘ 2012

Колыбель Интернета Существует еще одна причина, почему к этому проекту обращено столь много внимания. В 1989 году Интернет изначально был создан для того, чтобы облегчить обработку данных предшествующего ускорителя элементарных частиц. Проект всемирной паути-

ны World Wide Web (WWW) Тима нология всемирной паутины стала Обзор мировых вопросов № 4 ‘ 2012 Бернерса-Ли и Роберта Кайо был доступна для всех жителей планеты представлен только для этой цели. бесплатно. В 90-е годы Интернет Когда действие всемирной паутины бесповоротно изменил мир, и в было разработано и проверено во этом проекте нового ускорителя внутренней сети ускорителя (иден- элементарных частиц в данный мотификаторы URL, протокол HTTP и мент идут разработки еще более язык HTML), тогда с 1993 года тех- мощного суперкомпьютера.

Проблема массы Вселенной Открытие этого столетия, если оно произойдет, предоставит новые возможности власти человека над материей, новые небывалые технологии и открытия. Но самое важное – открытие тайны происхождения Вселенной. В случае неудачи физики полны оптимизма строить более крупный ускоритель хадронов, пока, наконец, эта таинственная элементарная частица будет найдена. Вопрос веса Вселенной смущ а л у ч е ны х д а в н о. Исс л е д у я Вселенную, галактики и звезды, их движение и направления, ученые пришли к заключению, что Вселенная неоднообразна, а её

видимые объекты расположены как бы по секторам, между которыми находятся огромные пустые пространства. Галактики собраны как бы гроздями, а между ними - огромные просторы пустоты. Ученые не могут это объяснить, руководствуясь теорией „Большого взрыва”. На сайте центра по физике космологии Берк ли имеется такая фраза: "Мы верим, что большинство материи во Вселенной темное – его невозможно отделить от света, который она выделяет. На ее присутствие косвенно указывают наблюдения за астрономическими объектами, особенно звездами, галактика-

ми и скоплениями звезд... Первым темную материю определил Фриц Цвикки в 1934 г., указывая на “нехватку массы” в орбитальных движениях галактик и звездных скоплений" [4]. Эта нехватка массы в видимой Вселенной удивляет, руководствуясь теорией эволюции. На сайте обсерватории Чандра представлена диаграмма, где указано, что мы способны наблюдать всего лишь 4% Вселенной [5]. Все ос тальное является темной материей и темной энергией. Если не было Сотворения, тогда такие выводы необходимы, чтобы как-то сбалансировать вопрос веса Вселенной.

Научные космологии древности Интересно, но разные научные теории и их модификации не являются чем-то новым в этом мире. С древних времен человек хотел загляну ть за покрывало неизвестного, ведь со времен "Бытия", (3 главы), его побуждает желание все узнать самому без откровения Божьего и самому быть "богом". Было время, когда фигурировали теории, что Земля стоит на трех китах или на черепахе. Религиозные представления сплелись с космологией, где боги были наверху и внизу. У каждой религии и народа был свой рассказ о том, как построена Земля и Вселенная. В Библейском тексте не даны точные описания Вселенной и строения Земли. Для писателей Библии это было не важно, потому как акцент ставился на откровении Божьего характера и плане спасения человека. По этой причине неправильно оценивать точность Библии по ее свидетельству (или умалчиванию) о строении Земли. Человека не спасает от греха знание, что Земля круглая и что она вращается. Некоторые сомневаются в точности Библии,

когда читают, например, Псалом 92:1; Екклесиаст 1:5; Матфей 4:8; Откровение 1:7, и приходят к выводам, что Земля плоская и неподвижная. Это смущало и средневековых теологов, когда они общались с учеными, которые упорно настаивали на том, что Земля круглая и она вертится вокруг Солнца и даже вокруг своей оси. В Библии об этом не

написано, и поэтому их осудили. У Колумба были трудности доказать современникам, что Земля круглая и что плывя на запад, можно оказаться на востоке. У многих был страх оказаться у края океана, где корабль может упасть в бездну. Исследования Коперника, что Земля кружится вокруг Солнца, были включены в список запрещенных книг вплоть до 1835 года,

Рис. 6. Проект CERN в Женеве. Вид с воздуха

Вопросы науки и только в 1992 году Ватикан официально реабилитировал Галилео Галилея, которому перед судом инквизиции следовало сожалеть о своих высказываниях, что Земля вертится вокруг своей оси. Это все впоследствии отрица-

тельно сказывалось на отношении к Библии и ее рассказу о Творении, многие не понимали, для какой цели она вообще была написана (см. Иоанна 20:30-31). Библия дает принципы, которые так просты, что требуют большого смирения,

чтобы их принять. Чтобы принять Иисуса Христа, и притом распятого. “Ибо когда мир [своею] мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих” (1 Коринфянам 1:21).

Наука без откровения Слова Божьего Все наши научные догадки о строении Вселенной и атома остаются только теориями, а каждое новое открытие побуждает ученых создавать следующие теории, которые будут опровергнуты открытиями в будущем. Защитники библейского учения о Творении не понимают, почему современная наука не принимает за основу своих исследований Библию? Здесь много причин, но главных из них две: вопервых, Библия не является авторитетом для науки. Отвергая существование Творца, наука отвергает и Его откровение – Слово Божье; во-вторых, Библия не открывает тайны строения Вселенной и атома, а также механизмы природных законов и явлений. Библия не является научной книгой в современном понятии этого слова. Даже христиане, чтобы познать законы физики и химии, пользуются не Библией, а научной литературой. Тут нет ничего предосудительного. Однако, без откровения Божьего наука стала безбожной и аморальной в том смысле, что она отвергает Десять заповедей Божьих и подтверждает современное предположение об относительности моральных ценностей, исходя из теории эволюции. Институт семьи, брак между одним мужчиной и одной женщиной по теории эволюции является всего лишь продуктом человеческих традиций, а не ценностью, подаренной людям Творцом. Наука отвергает Законодателя и конечный Суд за все деяния, совершаемые человеком на земле. В этом смысле наука возлагает все надежды будущего на самого человека, на его мудрость и власть над

мирозданием, предполагая, что в будущем человек сам построит себе свой Эдемский сад вечного счастья и наслаждения. Жизнь без Бога, по определению Писаний, – это грех, а по определению науки - это высшее достижение эволюции человека. В последнее время наука сделала еще одно важное открытие: оказывается, что Земля не является центром Вселенной, а Солнце - это обычная, даже рядовая звезда во Вселенной, каких миллионы. Мы не находимся даже в центре своей Галактики, а на ее периферии. Это также свидетельствует о Любящем Творце, Который обратил внимание на планету, находящуюся где-то на окраине, проявил Свою любовь до конца, заплатил за человечество столь дорогую плату, чтобы его искупить от греха. Но человек строит дорогой ускоритель элементарных частиц, чтобы расщепить атом, сотворенный Богом, и доказать, что у творения нет Творца. Разыскиваются доказательства "Большого взрыва", что все образовалось само по себе. Открытие бозона Хиггса прибавило бы веса к этим доказательствам, потому что эта элементарная частица, по гипотезе ученых, создает массу материи. Расщепляя атом, ученые верят и надеются, что для творения не надо Творца. "Ты взвешен на весах и найден очень легким!" Этот приговор получил безбожный царь Вавилона. Этот приговор может быть дан безбожной науке, которая мучает себя, разыскивая доказательства для подтверждения своих теорий. Только присутствие Христа дает вес или массу существования че-

Список использованной литературы 1. Электронный ресурс: http://lhc.web.cern.ch/lhc/. 2. Электронный ресурс: http://public.web.cern.ch/public/en/LHC/ Facts-en.html. 3. Электронный ресурс: www.nashagazeta.ch/news, 04.04.2012. 4. Электронный ресурс: http://bccp.berkeley.edu/research3. html#darkE. 5. Электронный ресурс: http://chandra.harvard.edu/photo/2004/ darkenergy/more.

ловечества и всей Вселенной. Не мифическая темная материя или бозон Хиггса определяет законы вселенной, но Христос. “И Он есть прежде всего, и все Им стоит” (Колоссянам 1:17). Христос является краеугольным камнем истины и Вселенной, Которого ученые мужи отвергли и прошли мимо Него. Мировая наука построена без этого краеугольного камня. Ибо написано, что Господь „уловляет мудрых в лукавстве их. И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны" (1 Koринфянам 3:19-20). “Элементарная частица Бога”, то есть камень, который падает без помощи рук человеческих, разрушит строение этого мира, которое в книге пророка Даниила стоит под символом великого истукана с золотой головой, серебряными плечами, медными бедрами и железными ногами. Этот камень имеет вес разрушить этот истукан в пыль. Знамения времени указывают, что все в этом мире шатается и колеблется, не хватает стабильности в обществе, не хватает «веса» для добрых намерений, чтобы их внедрить в жизнь. Ничто в этом мире не способно принести гармонию и равновесие, потому что нет присутствия Христа. Но Своим Вторым Пришествием Он принесет спасение народу Божьему из этого разрушающегося мира и восстановит равновесие во Вселенной. Зла больше не будет. Возможно, тогда откроется, что строение Вселенной совсем иное, нежели мы способны это воспринять теперь, ибо пока мы находимся вне откровения Божьего по вопросу Мироздания. Andris Peshelis (Riga, Latvia) The Large Hadron Collider in Search for the Beginning of the Universe The article comprehensively researches the issues of opportunities of the Hadron Collider in search for the underlying causes of the appearance of life on our planet. Shown are attempts of modern physics and its theories to answer this question.

Key Words: Collider, universe, Higgs boson, physics.

Обзор мировых вопросов

№ 4 ‘ 2012

Вопросы психологии

ФИНАНСЫОбзор И мировых вопросов СЕМЕЙНЫЕ РОМАНСЫ Директор центра Семьи Л. Д. Нейкурс (Киев, Украина)

В древнем высказывании: «Когда денежные проблемы входят дверью, то любовь вылетает через окно» есть доля правды. Супруги ссорятся или даже разводятся из-за денег. Исследования специалистов в сфере семейных взаи-

моотношений подтверждают, что 60 процентов супружеских пар ссорятся из-за денег. Это говорит о том, что правильное распоряжение деньгами немаловажно для хорошего развития супружеской жизни.

Какова причина семейных ссор в вопросах финансов? 1. ВЛАСТЬ. Деньги могут стать оружием, которое использует, например, муж для того, чтобы доказать всем в доме, кто здесь главный. Это, вполне возможно, может сделать и жена. В большинстве случаев ссоры из-за денег – это замаскированная борьба за власть. Члены семьи, в руках которых находятся деньги, используют их как средство давления на тех, у кого их нет. Другая сторона предпочитает найти выход из создавшихся обстоятельств путем «заначки», обмана, утаивания части денег. Все это никак не укрепляет семейные отношения, а, наоборот, ведет к непониманию и разрыву. 2. НЕСОВМЕСТИМОСТЬ ПРИОРИТЕТОВ. Каждый член семьи имеет свое мнение по поводу покупок, удовлетворения желаний или осуществления мечты. Предъявляются требования от каждого члена семьи, и все они уверены, что их желание - самое неотложное. В случае неудовлетворения просьбы, начинаются обиды, возмущения, а то и похлеще – гнев, ярость, хлопанье дверью, истерика. Самые яркие реакции обиды на неудовлетворение просьбы, связанной с финансами, проявляются у подростков, которые сразу заявляют о том, что их здесь не любят, не слушают, не вникают… Взрослые люди иногда так бурно обсуж дают, что нужно купить сейчас, а что потом, что всем становится ясно: не поделили деньги! Приоритеты создают напряженную обстановку при распределении денег.

№ 4 ‘ 2012

3. РОДИТЕЛЬСКАЯ ШКОЛА. Бесспорно, что родители оказывают основное влияние на формирование взглядов своих детей на расходование денег. Это происходит даже в том случае, если родители ничему не учат детей в этом направлении. Повзрослевшие дети просто теряются в вопросах средств, тратят их как придется, вечно им не хватает денег, они злятся на родителей, потому что те не дают денег столько, сколько им нужно, а нужно столько, что никто не может удовлетворить их бездонные желания. Отец и мать должны знать свои основные обязанности перед обществом и перед Богом: необходимо дать фундаментальные понятия о финансах и бюджете, о приходах и расходах. Как это сделать? Начинать нужно после трех лет, ( а не после 15!). Когда вы приносите в дом деньги, пригласите ребенка на семейный совет за стол распределения денег. Пусть он сидит с вами как член семьи и посмотрит, куда уходят денежки. Можно перед ребенком положить конвертики с рисунками основных расходов: картинка с Иисусом – это десятина; хлеб и молоко – это деньги на еду; нарисована лампочка – это коммунальные расходы; машинка – это бензин и запчасти; старенькие дедушка или бабушка – это помощь бедным и больным и т. д. Папа с мамой обсуждают суммы и отдают их ребенку, а он с удовольствием раскладывает их по конвертам. Я никогда не видела ребенка, ко-

Л. Д. Нейкурс

торому бы не нравилось такое важное занятие. А если у него лично будет конверт с рисунком его мечты (игрушка или предмет), он будет с удовольствием откладывать деньги в свой конверт. Можно в его присутствии обсудить приоритеты: кому из членов семьи что-то нужно приобрести быстрее? Маме туфли или папе теплую шапку к зиме? Или важнее игрушка? Что может подождать? Так дети получают первые понятия о том, что деньги распределяются и это называется семейным бюджетом. Его нужно придерживаться, его нужно обсуждать и не тратить лишнее. В магазинах и на рынках такие дети не капризничают, легко переносят объяснения, почему это мы не можем сейчас купить. И, конечно же, они никогда не закатывают истерик по поводу отказа в покупке. Многие родители скрывают от детей информацию о семейных финансовых операциях, о нуждах, о нехватке денег. Это приводит к потребительскому понятию у детей и к неразрешимым проблемам в их собственных семьях. Определенно известно, что подростки лучше и спокойнее относятся к некоторым ограничениям в приобретении вещей, когда они вместе с родителями объективно видят денежные проблемы семьи. Больше того, они становятся участниками в решении проблемы, а не ее частью.

Вопросы психологии

ПЯТЬ ПРИНЦИПОВ УСПЕШНОЙ ФИНАНСОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СЕМЬИ. 1. ДОВЕРЯЙТЕ БОГУ. Определите Богу первое место в вашей финансовой и духовной жизни. Ему принадлежат все наши таланты, наше тело, разум и здоровье. «ГОСПОДНЯ ЗЕМЛЯ И ЧТО НАПОЛНЯЕТ ЕЕ». (Псалом 23, 1) Ставя Бога на первое место, вы доверяете Ему, а Он, как Любящий Отец, восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему». Он любит давать дары, но для этого нужно открыть свои руки перед Господом, как это делают дети, прося что-то у своих родителей. Помните, что Господь определит величину суммы, которую вам можно доверить, по вашему решению быть честным перед Ним. 2. БУДЬТЕ БЛАГОДАРНЫ ЗА ТО, ЧТО ИМЕЕТЕ. Если вы хотите составить семейный бюджет, то первым шагом в этом вопросе должна быть благодарность Богу за то, что Он послал вам. В молитве просите мудрости правильно распределить эти средства, чтобы благополучно дожить до следующей зарплаты. Редко у кого сегодня есть финансовые накопления, и они не зависят от величины зарплаты. Но даже такие счастливчики не должны забывать, что все на земле принадлежит Господу и нужен разум, чувство меры и стратегическая наблюдательность, чтобы верно распределить то, что имеется. 3. ДЕНЬГИ – НЕ САМОЕ ВАЖНОЕ МЕРИЛО ДОСТОИНСТВА ЧЕЛОВЕКА. Деньги важны, но не настолько, чтобы стать мерилом

вашего достоинства. Слишком много людей считают, что их честь и человеческое величие зависит от количества денег. Генрик Ибсен сказал: «Деньги могут быть мякиной многих вещей, но не их зернами. Они обеспечивают вас пищей, но не вызывают аппетит; за них можно купить лекарство, но не здоровье; они множат знакомых, но не друзей; за них можно иметь слуг, но не верность; они могут создать дни радости, но не мир или счастье». С деньгами или без денег, но вы величайшая ценность в глазах Господа и никогда не забывайте об этом. 4. ИЗБЕГАЙТЕ ДОЛГОВ. Есть люди, не умеющие жить без долгов. «Одолжите до зарплаты, отдам сразу, не хватает на покупку». Это слова неразумного управителя, не знающего, что такое семейный бюджет. Долги, если и будут отданы, то, не умея жить по средствам, вы попадете в новые долги, потому что денег всегда не хватает, если их не распределять по нашим возможностям. Живите по средствам! Если у вас «завелись» долги, вы в опасности! «Мы должны избегать долгов так, как избегаем проказы» (Свидетельства, т. 2, с.217). Избегайте покупать что-либо в порыве чувств. Всегда ставьте себе вопрос перед покупкой: «Могу ли я обойтись без этого?» Честно ответьте на него и увидите, насколько вы сократите расходы на ненужные вещи или продукты.

5. СЕМЕЙНЫЙ СОВЕТ. Кто должен быть кормильцем или добытчиком в семье? Кто должен приносить деньги? Разные мнения приводят к ссорам и недовольству в семьях. Многие мужчины очень быстро перестраиваются на положение «Ты меня корми», если жена проявляет большое рвение в добыче денег. Устраиваясь на две, а то и на три работы, многие жены через некоторое время приходят с жалобами на то, что они содержат семью, что зарабатывают больше мужа, но от этого очень устали. И не удивительно! Не подумав о том, кто определен Богом, как кормилец семьи, они взяли эту обязанность на себя и пожали печальные последствия. Каждая женщина должна помнить слова Соломона «Мудрая жена устраивает дом!» (Притчи 14, 1). Мудрость женщины и проявляется в том, что она уважает положение мужа как кормильца. Если он не очень способен или не особенно охоч к физическому труду (о чем нужно было думать до свадьбы), то, выйдя за него замуж, помогите ему осознать и принять эту обязанность как главе семьи. Не критикуйте его, не требуйте невозможного, а помогите увидеть, что он может быть главой, может работать, и похвалите его за преодоление трудностей. Семейный совет, созданный с любовью, может поднять мужчину на нужное место ответственного за финансирование своих родных. Никогда финансовые вопросы семьи не решаются единолично. Для этого есть семейный совет. Учитесь правильно управлять финансами, и вы будете спать спокойно.

Пусть ваши финансы не поют печальные романсы!

L.V. Neikurs, Director of Family Center (Kiev, Ukraine) FINANCES AND FAMILY ROMANCES

The article investigates the role of financial issues in contemporary families. Shown are basic causes of family conflicts on financial grounds, principles of successful financial performance of a family are suggested.

Key Words:

Family, finances, relations, divorce.

Обзор мировых вопросов

№ 4 ‘ 2012

Я. В. Пацукевич (Пинск, Беларусь) Обзор мировых вопросов

№ 4 ‘ 2012

Вопросы религиоведения

ФРАНЦИСК СКОРИНА: ВЕЛИКИЙ ПРОСВЕТИТЕЛЬ БЕЛАРУСИ К 500-летию начала реформаторской деятельности Ф. Скорины Имя Франциска Скорины, великого просветителя и первопечатника Беларуси, оказавшего значительное влияние на просвещение восточных славян, известно далеко за пределами нашей страны [1-3, 7, 20]. Однако вопрос, какое место в его деятельности играла религия, долгое время оставался мало исследованным. Вначале это объяснялось господством папства, затем православия, а позже и засильем атеистической идеологии. Каждая из этих сторон не могла не признавать видных заслуг Скорины в деле просвещения, но вопрос его религиозных убеждений, его веры замалчивался каждой из них, а порой и вовсе извращался, что, безусловно, было не случайным. А между тем изучение религиозных взглядов Скорины не только помогает раскрыть причины его просветительской деятельности,

Рис. 1. Франциск Скорина

но и рождение на основании этого, как таковой, идеи просвещения народа вообще [12, 13, 21]. И потому целью данного исследования является изучение религиозных взглядов Ф. Скорины и их роли в его просветительскореформаторской деятельности. Франциск Скорина (см. рис. 1) родился около 1490 года (точная дата не установлена) в купеческой семье в Полоцке, входившем в то время в состав Великого княжества Литовского, одного из крупнейших государств Восточной Европы и находящемся в унии с Польшей. Время рождения Франциска совпало с ожидавшимся в то время концом света. Не знающие Библии люди в крайне извращенной форме представляли себе это событие, и потому то время было господством суеверий и обрядов, которые достигли своей кульминации за всю историю средневековья. Мир, казалось, был на пороге нового времени, каким действительно и стала скоро грядущая Реформация [7, 12, 19]. Свое первое образование Франциск получает в родном Полоцке, известном еще со времен Киевской Руси, как один из просвещеннейших русских городов. После этого, благодаря своим незаурядным способностям, он около 1504 года поступает на медицинский факультет Краковского университета. После его окончания он получает право заниматься врачебной деятельностью, но не останавливается на этом и решает продолжить обучение уже в Италии, в знаменитом Падуанском университете. Но уровень Скорины был настолько высок, что обучаться там ему не пришлось.

Я. В. Пацукевич Девятого ноября 1512 года он блестяще экстерном сдает все экзамены и получает степень доктора медицины. Об этом красноречиво свидетельствует актовая запись университета, датированная 5 ноября 1512 года: «…прибыл некий весьма учёный бедный молодой человек, доктор искусств, родом из очень отдалённых стран, возможно, за четыре тысячи миль и более от этого славного города, для того, чтобы увеличить славу и блеск Падуи, а также процветающего собрания философов гимназии и святой нашей Коллегии. Он обратился к Коллегии с просьбой разрешить ему в качестве дара и особой милости подвергнуться милостью Божьей испытаниям в области медицины при этой святой Коллегии. Если, Ваши превосходительства, позволите, то представлю его самого. Молодой человек и вышеупомянутый доктор носит имя господина Франциска, сына покойного Луки Скорины из Полоцка, русин…» [17, c. 584—603]. И до сих пор на стене Падуанского университета среди 40 лучших его воспитанников за всю его историю значится и имя Франциска Скорины [22]. Перед юношей открывались ворота спокойной и богатой жизни. Но он, такой внимательный и вдумчивый от природы, желал не этого. Он видел слезы, гнет своего народа, его религиозную темноту, в которой место веры заняли суеверия. В период своего обучения он случайно открыл для себя на латинском языке библейскую книгу Псалтирь, которая поразила его своей красотой и глубиной. Он

Вопросы религиоведения был возмущен, что Библия, Слово Бога, так жестоко преследуется и запрещается ни кем - нибудь, а самой христианской церковью в лице папства. Он явственно понял, что только Библия способна вернуть его народу веру в Бога, вытеснив суеверия и человеческие постановления, только она способна просветить народ, победив темноту и людские пороки. Эти размышления Скорины совпали по времени с деятельностью Мартина Лютера, открыто выступившего против засилья папства, права отпускать им грехи людей и т.д. 95 тезисов Лютера всколыхнули всю Европу и стали особым стимулом и для Скорины. Незадолго до этого и именно в Праге, этой родине гуситского движения (реформационное религиозное движение, основанное доктором Яном Гусом), Скорина после долгой переводческой работы в белорусской редакции церковнославянского языка 6 августа 1517 года в типографии Павла Северина печатает Псалтирь [3, 4, 8]. 10 сентября этого же года он печатает там же книгу Иова, 6 октября - книгу Притчей, 2 января 1518 года - Екклесиаст, 9 января - Песню Песней и т. д. [8]. Впервые за всю историю белорусский народ получает Библию на родном языке! (см. рис. 2-3). Библия Франциска Скорины на белорусском становится одной из

Рис. 2. Библия, изданая Франциском Скориной

Рис. 3. Печатный станок на котором Скорина напечатал свою первую библейскую книгу

первых Библий в мире, изданных на национальных языках [8, 22, c. 181-182]. До этого Библия, и то в единичных, практически никому не доступных экземплярах, была издана только на латыни, которую не только простой народ, но и большинство духовенства не понимали. Папство запрещало долго издавать и переводить Библию, так как это привело бы к раскрытию тех лжеучений, которое оно внедрило в христианство, а также поколебало бы его власть над людьми, которую они себе присвоили. По этой же причине средневековая церковь выступала и против несения грамоты в народ, поддерживая ее, и то в крайне умеренных рамках, среди духовенства. Темными необразованными людьми управлять всегда легче, как и легче таких людей заставить верить в различные суеверия и обряды. И поэтому перевод Скорины стал ударом по всему зданию средневековой церкви, а он сам как последователь Гуса стал одним из первых протестантских реформаторов Беларуси. Недаром и после его смерти униатский католический архимандрит Атаназий Антоний Селява, автор книги Anteleuchus (Вильня, 1622), обращаясь к православным, с желчью писал о начале Реформации в Беларуси: «Перед унией (Брестской церковной унией 1596 года) был Скорина, еретик-гусит, который для вас печатал в Праге книги по-русски» [11].

Не устраивали переводы Библии на понятный для людей язык и духовенство тогдашней России. Так, «стремясь пролить свет знаний и среди братского русского народа, Скорина привез в Москву большую партию своих изданий, однако они по приказу великого князя московского были сожжены» [22, c. 182]. Этим князем был Василий Третий, мать которого принадлежала к Византийскому императорскому дому. И, кстати, именно Василий Третий не дал развиться Реформации на Руси, приговорив к сожжению тех, кто принял эти идеи. И бояре, правящие после Василия в малолетство его сына Ивана, будущего Грозного, четко следовали этой же политике. И в то время, как принявшая учение Реформации Европа шагнула далеко вперед в своем культурном, духовном и научном развитии, Русь осталась в оковах феодализма, вылившегося вскоре в крепостничество и темные религиозные суеверия. Однако в Великом княжестве Литовском, родине Скорины, ситуация сложилась по-иному. Идеи возврата к чистоте библейского учения встретили огромную поддержку как в народе, так и у ремесленников, и дворян. В 1520 году Скорина переезжает в Вильно (совр. Вильнюс) и уже там продолжает издание библейских книг, напечатав в 1525 году «Апостол», включающий Евангелия и Послания апостолов [8]. Особенность изданных Скориной библейских книг состояла и в том, что он снабжал их предисловием и комментариями, которые раскрывали всю ту же темноту и человеческие постановления папской церкви, и одновременно - призыв к просвещению [1, 4]. «И всякому человеку потребна чести, понеже ест зерцало жития нашего, лекарство душевное, потеха всем смутным, они же суть в бедах и в немощах положены, надежа истинная…». «Закон прироженый в том наболей соблюдаем бывает: то чинити иным всем, что самому любо ест от иных всех, итого не чинити иным, чего сам не хощеши от иных имети… Сей закон прироженый ест в серци единого кажного человека» [18, 19]. Эти простые и

Обзор мировых вопросов

Рис. 4. Статут Великого княжества Литовского, в разработке которого прямое участие принимал Ф. Скорина

вроде бы такие понятные сегодня слова звучали по-настоящему революционно в то суеверное и темное время. Как уже известного всей Европе печатника и просветителя, его приглашают в знаменитый Кенигсберг, правитель которого также весьма увлекся идеями протестантизма, а затем вновь в Прагу. Авторитет Скорины был настолько велик, что его привлекают в 1529 году к составлению Статута Великого княжества Литовского (см. рис. 4) [22, c. 182]. И везде Скорина несет Слово Божье людям, борется с суевериями, пороками, темнотой и необразованностью народа. Параллельно с этим он продолжает заниматься и своей медицинской практикой. Этого человека поистине хватало на все. Он умирает в 1551 году в Праге, но его дело поистине пережило его [16, 19]. Своим переводом Библии на язык народа, своим примером он подготовил целую плеяду великих белорусских религиозных просветителей и реформаторов. В частности, Симона Будного (15301593), Василия Тяпинского (умер около 1599 г.), продолживших издание Библии на белорусском языке и явившихся авторами глубоких духовных и просветительских сочинений, в которых они обличали папское засилье, всячески поддер-

№ 4 ‘ 2012

живающего феодальные порядки, стол римского первосвященника безграмотность и «ополячивание» запретил верующим не только переводить Библию, чинаселения [22, c. 183]. И в этих ра- мировых Обзор вопросов №но 4 ‘и2012 ботах они прямо ссылаются на тать ее. В 50-60-е годы XVI в. были Скорину как своего фактического основаны типографии в Бресте, учителя. Таковым его считали и все Несвиже, Любиче, Лоске, Тяпино. видные религиозные деятели 17-18 Публиковались религиозно-повеков, в работах которых он прямо лемические произведения, учебназывается протестантом. Кстати, ная и педагогическая литература, на сегодняшний день доказана и панегирики. Некоторые издания встреча Скорины с Мартином Лю- печатались на белорусском языке, хотя преобладал язык польский. В тером [22, c. 182]. Проповедь идей протестантиз- предисловиях и комментариях к ма, начатая в Беларуси Скориной, переводным изданиям Библии или приводит к тому, что уже через отдельных ее книг такими деятелядва года после его смерти, в 1553 ми реформационного движения году Великий канцлер Литвы князь как С. Будный, Л. Крышковский, Николай Радзивилл переходит из М. Ковечинский, В. Тяпинский, католичества в протестантизм [22, высказаны назревшие духовные проблемы белорусского общеc. 195]. «Реформация несла с собой ства. Ими подчеркивалась необновый, более высокий уровень ходимость народного образоваразвития науки и культуры, со- ния, развития духовного наследия действовала совершенствованию славянского мира, противостояния духовно-нравственной жизни. В колонизаторским тенденциям. В это время среди различных сло- предисловии к Евангелию Василий ев населения распространялись Тяпинский с сожалением констагуманистические идеи, увеличи- тирует, что некоторые из беловалось число грамотных. Особую русов «в польские школы альбо роль в этом играли школы и кни- в иншия себя и дети без встыду гопечатание, открывавшие дорогу заправуюць» [5, c. 102]. Вызванзнаниям, культуре. Это особенно ные Реформацией горячие споры, заметно было в Беларуси. В Не- многочисленные полемические свиже, во владениях Николая Рад- публикации положительно сказазивилла, собирались выдающиеся лись на развитии белорусского липро-поведники и учителя новой тературного языка» [22, c. 195-196]. И потому сегодня приходится веры. В 1563 г. на средства князя в Бресте была напечатана знаме- только удивляться, когда некотонитая Радзивилловская Библия, рые начинают говорить о том, что что с точки зрения католических протестантские церкви - это секты иерархов было невиданным свято- и им не место на нашей земле. Протатством, т. к. наисвятейший пре- тестантизм как раз и выступал всег-

Рис. 5. Памятник Франциску Скорине в Минске

Вопросы религиоведения да против всего того, что отличает сектантство: темноты, суеверий, невежества. За это как раз ратовали их противники из числа папства. И мы можем только себе представить, как был бы рад Скорина, если бы узнал, как сегодня на его

родных землях широко идет проповедь Евангелия, как раскрывается перед людьми Божий Десятисловный Закон. Сегодня белорусский народ свято чтит память о Франциске Скорине. Совсем недавно по-

строена в Минске великолепная библиотека, одна из лучших в Европе, носящая его имя, а перед ней воздвигнут памятник (см. рис. 5) этому прекрасному Просветителю, Протестанту и религиозному Реформатору нашей родины.

Список использованной литературы 1. 450 год беларускага кнігадрукавання. — Мн., 1968. 2. Алексютовіч М. А. Скарына, яго дзейнасць і светапогляд. — Мн., 1958. 3. Анічэнка У. В. Слоўнік мовы Скарыны. — Т. 1—3. — Мн., 1977—1994. 4. Булыка А. М., Жураўскі А. І., Свяжынскі У. М. Мова выданняў Францыска Скарыны. — Мн., 1990. 5. Iгнатоўскі У. М. Короткi нарыс гiсторыi Беларусi . — Мн., 1992. 6. Конан У. М. Боская і людская мудрасць: (Францішак Скарына: жыццё, творчасць, светапогляд). — Мн., 1990. 7. Лабынцаў Ю. Пачатае Скарынам: Беларуская друкаваная літаратура эпохі Рэнесансу. — Мн., 1990. 8. Лабынцаў Ю. Скарынаўскі каляндар: (Да 500—годдзя з дня нараджэння Ф. Скарыны). — 2 выд. — Мн., 1990. 9. Лойко О. А. Скорина / Авториз. пер. с белорус. Г. Бубнова.. — М.: Молодая гвардия, 1989. — 352с. 10. Мальдзіс А. Францыск Скарына як прыхільнік збліжэння і ўзаемаразумення людзей і народаў. — Мн., 1988. 11. Немировский Е. Л. Франциск Скорина. Мн.,1990. 12. Падокшын С. А. Філасофская думка эпохі Адраджэння ў Беларусі: Ад Францыска Скарыны да Сімяона Полацкага. — Мн., 1990. 13. Паноў С. В. Францыск Скарына — усходнеславянскі і беларускі гуманіст і асветнік //Матэрыялы па гісторыі Беларусі. 8-е выданне, перапрацаванае. — Мн.: Аверсэв, 2005. 14. Пичета В. И. Белоруссия и Литва XV—XVI в.в. М., 1961. 15. Подокшин С. А. Франциск Скорина. — М.: Мысль, 1981. 16. Спадчына Скарыны: 3борнік матэрыялаў першых Скарынаўскіх чытанняў (1986). — Мн., 1989. 17. Франциск Скорина и его время. Энциклопедический справочник. Y.V. Patscukevich (Pinsk, Belarus) Мн., 1990. Francysk Skaryna: Great Educator of 18. Францыск Скарына: 3борнік дакументаў і матэрыялаў. — Мн., 1988. Belarus 19. Францыск Скарына: Жыццё і дзейнасць: Паказальнік літарутуры. T h e a r t i cl e a n a l y z e s t h e i n f l u e n c e of Reformation on life and work of Franc ysk — Мн., 1990. 20. Чамярыцкі В. А. Беларускі тытан эпохі Адраджэння. — М., 1990. Skaryna. Shown is his role in the development of Protestantism on Belarusian lands and in spiritual 21. Чатырохсотлецце беларускага друку, 1525—1925. — Мн., 1926. enlightenment of people of Belarus. Key Words: F. Skaryna, Reformation, 22. Чигиринов П. Г. История Беларуси с древности до наших дней. Protestantism, the Bible, Belarus. — Мн.: Книжный дом. 2004. —672 с.

Вопросы теологии

В. И. Кучерявенко (Белгород, Россия) РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО

«Я возвещаю вам великую радость, ибо ныне родился Спаситель, Который есть Христос, Господь» Луки 2:10-11 Рождение Христа – знаменательное событие в истории земли. Его ожидали. Пророки предсказывали: «И придет Желаемый всеми народами» (Аггея 2:7). И Он пришел выполнить великую миссию по спасению человечества. Желаемый, потому что люди томились и страдали под бременем греха. Языческий античный мир переживал глубокий кризис. Безнрав-

ственность, насилие и жестокость стали нормой жизни. Философы пытались осмыслить причины зла и найти выход, но им это не удавалось. Рождение Христа внесло новую струю в задыхающийся мир, дало людям реальную надежду на нравственное обновление и спасение. Рождение Христа изменило историю нашей планеты и разделило время на две эпохи: эру древнего мира (до рождения Христа) и эру новой истории (после рождения Христа); внесло новые представления о нравственности и культуре, открыло всем народам

В. И. Кучерявенко В. И. Кучерявенко возможность спасения. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16).

Обзор мировых вопросов Иисус пришел как младенец из бедной семьи. Пророк так описывает впечатления современников Христа: «Нет в нем ни вида, ни величия… Он был презрен и умален перед людьми… Он был презираем, и мы ни во что ставили Его» (Исайя 53:2-3). Но было другое величие, - величие характера, ибо Он был Бог: «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1 Тимофея 3:16). И внимание людей должно быть привлечено к смыслу этого события, но, к сожалению, мы обычно задумываемся только о Рождестве как о дне, в который якобы родился Христос. К нему готовятся, украшают елки, в этот день проводят богослужения и обмениваются подарками. На Западе это происходит 25 декабря, а в России, Украине и некоторых других восточных странах – 7 января (в связи с переходом на новый стиль). Возникает вопрос: действительно ли в этот день родился Христос? Как-то я прочитал в газете заметку о том, что двое ученых на Западе тщательно изучили этот вопрос и пришли к выводу, что установить дату рождения Христа не представляется возможным. Скорее всего, Христос родился где-то в октябре. Этим была поставлена точка в попытках определить время рождения Христа. Божественное Провидение скрыло точную дату, и на это была, по-видимому, веская причина. Дело в том, что человек у свойственен фетишизм, то есть обожествление предметов, событий, дат. «Они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца» (Римлянам 1:25). Склонность к этому проявлялась даже у израильского народа, во многом просвещенного Божественным воспитанием. Однажды Бог повелел Моисею сделать символ змея, чтобы ужаленный ядовитой змеей человек мог взглянуть на него с верой в Бога и исцелиться от смертельного укуса. Целителем был Бог, а не змей. Однако люди стали обожествлять медного змея. Езекия, израильский

№ 4 ‘ 2012

царь, «отменил высоты, разбил 1:30). Приняв человеческую плоть статуи, срубил дубраву и истре- и став заместителем грешника, приняв вопросов его вину и смерть, Он бил медного змея, которогоОбзор сде- мировых № 4 ‘ 2012 лал Моисей, потому что до самых усыновил нас. Мы стали «своими тех дней сыны Израилевы кадили Богу» (Ефесянам 2:19), членами царской небесной семьи. «Но вы ему» (4 Царств 18:4). Бог скрыл от народа место – род избранный, царственное захоронения Моисея, чтобы не священство» (1 Петра 2:9). Здесь на земле мы гос ти, сделать его могилу местом паломничества и поклонения. Не странники и пришельцы. «Наше Моисей, а Бог должен быть про- же жительство на небесах» (Фиславляем, ибо Он дал Моисею липпийцам 3:30). Там наше намудрость руководства и частицу следство, «нетленное, чистое, Своей славы. «И никто не знает неувядаемое, хранящееся на места погребения его даже до небесах для вас» (1Петра 1:4). Апостол Павел молился, чтобы сего дня» (Второзаконие 34:6). Так и сегодня важен не день «Бог дал вам Духа премудрости рождения, а факт рождения Хри- и откровения к познанию Его… ста. Именно это принесло спасе- дабы вы познали, в чем состоит ние людям, открыло новую эру в надежда призвания Его и какое истории человечества – царство богатство славного наследия Его благодати. Ангел сказал о Марии: для святых» (Евреям 1:17-18). Как печально, что условный «родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей день рождения Христа мы помСвоих от грехов их», и ниже, «и ним, а пример и учение Спасинарекут имя Ему Еммануил, что теля забыли. Но почему все же 25 декабря? значит: с нами Бог» (Матфея Однаж ды Хрис тос, указы1:21,23). С рождением Христа Бог, Которого во всем блеске славы вая на солнце, сказал: «Я – свет никто никогда не видел, стал по- миру». Язычники издавна почитанятнее нам. «Единый имеющий ли солнце как бога. Государственбессмертие, Который обитает в ная церковь первых столетий неприступном свете, Которого решила объединить почитание никто из человеков не видел, Христа и солнца. В день зимнего и видеть не может» (1 Тимофея солнцестояния, когда начинает 6:16). После воплощения Христос прибавляться день (25 декабря), жил среди людей, «полный благо- решили праздновать рождение дати и истины и мы видели славу солнца, как и рождение Христа. «Из документов явствует, что Его» (Иоанна 1:14). Люди были очарованы Его характером, - ха- только в первой половине IV века рактером любви и сострадания. римские христиане начали офиОн на личном опыте пережил циально праздновать Рождество все тяготы, выпадающие на долю Христа 25 декабря. Почему выкаждого человека. И теперь Он бор пал именно на этот день, а не может понимать наши скорби, на какой-нибудь еще? Этот день нашу тяжелую борьбу с грехом является днем зимнего солнцеи нуждой, Он, «Который подоб- стояния, когда длина дня начинано нам искушен во всем, кроме ет увеличиваться и сила солнца возрастает. Язычники-римляне греха» (Евреям 4:15). Он пришел, чтобы стать на- праздновали в этот день рождешим Искупителем, ведь мы сами ние непобедимого солнца «Dies себя спасти не можем. «Может natalis Solis Unvicti», праздновали ли Ефиоплянин переменить кожу шумно… с пиршествами, обмесвою и барс - пятна свои? так и ном подарками. Деловая жизнь вы можете ли делать доброе, при- в эти дни останавливалась, учвыкнув делать злое?» (Иеремия реждения не работали, школы 13:23). Поэтому Христос «сделался были закрыты, не приводились для нас премудростью от Бога, в исполнение приговоры… Таправедностью и освящением и кое «присоединение» языческого искуплением» (1 Коринфянам праздника к христианской церкви

Вопросы теологии было одобрено далеко не сразу и далеко не всеми христианами. Сирийские и армянские христиане обвинили римских христиан в принятии языческого культа, хотя их самих можно было упрекнуть в том, что они праздновали Рождество 6 января, когда отмечался день рождения бога Осириса, отождествляемого также с солнцем. Блаженный Августин призывал своих братьев во Христе устраивать 25 декабря праздник не в честь солнца, а в честь Того, Кто это солнце сотворил. Еще в V веке папа Лев Великий (440—461) пишет в своем пасторском послании: «Есть среди нас такие, которые считают, что праздновать надо не столько рождение Христа, сколько восход нового солнца…». Таким образом, дата 25 декабря как день рождения Христа была как бы навязана церкви верующими, которые, согласно древним народным обычаям, отмечали в этот день очередную перемену в природе. Эти извечные традиции укоренились глубоко в сознании людей, и не удивительно, что христиане — главным образом простой люд — не могли и не хотели с ними расставаться. И церкви, бессильной искоренить эти обычаи, ничего не оставалось, как приспособить их к своим нуждам и вложить в них новое содержание» [1, c.154—155]. «С IV века 25 декабря — праздник рождения «Непобедимого солнца» — стал отмечаться как праздник Рождества Христова» [ 3, c. 175; 2, с. 480]. Для необращенных язычников это было приемлемо. Так «освятили» Рождество 25 декабря. «Обычай украшать елку существует с давних времен. Когда-то люди верили, что в деревьях обитают

духи растительности и плодородия, от которых будто бы зависит урожай. В конце декабря, когда дни становились длиннее и начинался новый солнечный год, люди отправлялись в лес и на ветвях елок развешивали подарки для духов, надеясь, что последние станут добрее и дадут хороший урожай» (отрывной календарь 28.12.1997). Самым большим праздником считалось Богоявление. Праздник приходился на 25 декабря. В этот день полагалось приносить в дом елки — послание от более древнего бога Йер-су, которому поклонялись алтайские народы около 3-х тысяч лет назад. У кипчаков именно ель издревле была священным деревом. Обычай почитания ели тюрки принесли в Восточную и Центральную Европу, куда забросила их волна великого переселения народов. В долинах Дуная, Днепра, Дона, Волги праздник этот наверняка существует со времен Аттилы» [2, т. 1. с. 216]. Странно, но этот обычай в несколько измененной форме вошел в христианство. «Со Христом поступили так, как того заслуживаем мы, – чтобы с нами поступали так, как заслуживает того Он. Осужденный за наши грехи, к которым Он не был причастен, Христос пострадал, чтобы мы были оправданы Его праведностью, к которой мы не причастны. Он принял нашу смерть, чтобы мы приняли Его жизнь» [5, c. 25]. «Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам» (Титу 2:14). Пусть радость рождения Христа будет не один день в году, а наполняет наше сердце каждый день. «Ибо

Список использованной литературы 1. Косидовский З. Библейские сказания. – М.: Политиздат. 1978. 2. Религии мира : Энциклопедия. В 2 т. – М.: Аванта+. 1996. 3. Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. – М.: Политиздат. 1990. 4. Светлов Э. На пороге Нового Завета. – Брюссель. 1983. 5. Уайт Е. Желание веков. – Заокский: Источник жизни. 2000.

младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Исайя 9:6). Почтить рождение Христа – не значит отметить произвольно выбранный день, 25 декабря или 7 января, а принять Христа в свою жизнь и пойти по Его следам, прийти к Нему в раскаянии и поверить в Его любовь и принятие нас в число Его детей. Пусть Христос родится в наших сердцах. «Для сего преклоняю колена мои перед Отцом Господа нашего Иисуса Христа… Да даст Он вам по богатству славы Своей… верою вселиться в Христу в сердца ваши» (Евреям 3:14-17). Пусть Он станет Господином нашей жизни, чтобы мы могли сказать: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Галатам 2:20). Он знает путь на небо и приведет туда всех послушных Ему. Он знает, как вывести нас из лабиринта греха. «Могущему же соблюсти вас от падения и поставить перед славою Своею непорочными в радости…. Слава и величие ныне и во все веки» (Иуды, 24,25). Поблагодарим же Бога за рождение Христа, за пример Его чистой жизни, за подвиг любви, совершенный на Голгофе, и примем верой дар Его спасения, ибо «возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:23). Пусть пройдут года, стирая даты, Но одно мы можем лишь сказать: По двиг, совершен ный Им когда-то, Вечность не сумеет затерять. V.I. Kucheryavenko (Belgorod, Russia) Christmas

The article addresses the theme of Christmas in light of the Bible data and history. Shown is a gradual replacement of the biblical understanding and the meaning of Christmas by pagan philosophy and attributes, which eclipsed the event itself and its meaning in the life of every believer.

Key Words: Christmas, history, the Bible.

Обзор мировых вопросов

№ 4 ‘ 2012

Вопросы музыковедения

Магистр музыкального искусства Обзор мировых вопросов Н. Е. Пархомчук (Киев, Украина) ШАНС, КОТОРЫЙ ДАЕТ МУЗЫКА "Как гимнастика выпрямляет тело, так музыка выпрямляет душу человека" В. А. Сухомлинский

Вернитесь в детство…. Вспомните, кем вы мечтали стать: врачом, спортсменом, фотографом, певицей?.. Этот список можно продолжать до бесконечности. А позже, когда стояли на распутье перед выбором профессии, вы уже наяву должны были определиться и стать на свой профессиональный путь. Так уж заведено. Наш мир уникален и разнообразен. Все не могут быть только стоматологами или экономистами, художниками или учителями. И, конечно же, не могут все до одного сказать, что их призвание – музыка. Лишь определенная часть людей становится профессиональными музыкантами. Но, заметьте, независимо от образования и сословия, все слушают музыку. Люди, которые не связали свою жизнь с ней, стараются как-то приобщиться к музыкальному миру. Они слушают записи, ходят на концерты, на которых даже подпевают исполнителям. Кроме того, если у таких людей появляется хоть малейшая возможность научиться играть на музыкальном инструменте или петь, они готовы посвятить этому свои средства и время. Так что же это за уникальный мир, называемый «Музыка», который имеет такую невероятную притягательную силу? Что заставляет отдавать этому прекрасному миру силы и время? Это – красота, заложенная в музыке от создания Земли. Именно в музыке мы находим духовное богатство и душевный покой. Соприкасаясь с музыкой, мы испытываем глубочайший эмоциональный подъем, который дает нам ощущение полета над этой грешной зем-

лей. Именно в музыке мы можем раскрыться и реализовать себя, в ней мы находим силы подняться после падения и идти дальше; слушая мелодии, мы получаем духовный заряд для своего внутреннего мира. И такие ощущения не случайны, потому что музыка имеет на нас действительно огромное влияние, осознаем мы это или нет. Ученые уже давно заметили влияние музыкального искусства не только на физическое и душевное состояние человека, а и на формирование психики, духовности, интеллекта, развитие памяти и эстетического вкуса. Не удивительно, что музыка притягивает нас, ведь она затрагивает практически все аспекты нашего существования и мышления. Под ее восприятием формируется наше мировоззрение, что впоследствии и делает нас личностью. Рождаясь, каждый ребенок обладает в той или иной степени музыкальностью. Музыкальность — это эмоциональность (чем чутче ребенок улавливает музыку, тем тоньше его душевная организация). А эмоциональность — это, по сути, индикатор энергетики человека. Эмоция, появившаяся в результате слушания музыки, побуждает нас размышлять, анализировать и, как результат, действовать. В организме большинство систем и органов работает в автономном колебательном режиме. Есть он и у музыки — каждый звук имеет вибрацию, а много звуков – целый вибрационный процесс. Звучащая мелодия синхронизирует вибрации в нашем теле — мы чувствуем прилив энергии, особенно если ее ритм совпадает с ритмом сердца или дыхания. Таким образом, умение слышать и воспринимать музыку подключает нас к мощному источнику энергии. Влияние музыки на человека ученые прослеживают в нескольких аспектах. Первый — физио-

№ 4 ‘ 2012

Н. Е. Пархомчук логический. Вспомните, как на концерте по коже бегают мурашки. Это эндорфины — гормоны удовольствия, вырабатываемые в момент звучания красивой музыки (ответная реакция организма). Способность музыкальных произведений воздействовать на работу легких, сердца и других органов активно применяется музыкальной терапией. Второй уровень — душевный. Музыка действует на нас, и независимо от нашего желания, меняет настроение, эмоции. Кстати, эмоции непосредственно связаны с пластикой. Музыкальный ребенок всегда более пластичен. Духовная музыка является особым видом искусства. Это великая превращающая сила, которая служит способом морального, интеллектуального и духовного формирования личности. Сила музыки, чарующая красота симметрии звуков, способна вырвать человека из обыденного однообразия жизни, создать вокруг нее атмосферу чего-то значимого и возвышенного. Влияние на духовном уровне оказывают не только произведения религиозного содержания, но и музыкальные шедевры — произведения Бетховена, Чайковского, Моцарта и др. Такая музыка возвышает, подталкивает к гениальным открытиям, вдохновляет на творчество. Духовность музыки заключается в том, какую философскую идею она в себе несет, какие моральные принципы прививает нам. Развитию интеллекта также способствует музыка. Она развивает наши способности и обо-

Вопросы музыковедения гащает наш эмоциональный опыт вибрациями, которые обыкновенная жизнь, как правило, не предоставляет. Звуки классической музыки меняют частоту волн, тренируют мозг, заставляют нас размышлять и таким образом воздействуют на интеллект. Такие «тренировки» очень полезны в детском возрасте. Даже младенцы, слушавшие классику в утробе матери, появлялись на свет с меньшими потерями и с большим запасом жизненных сил. Кроме того, в будущем они оказывались более способными к самореализации и внутренней гармонии. Звуковой климат детства (особенно до 3-х лет) во многом определяет интеллектуальные способности и характер человека. Колыбельная песня – это, возможно, первая музыка, которую услышит младенец из уст своей матери. Этот песенный жанр существует в фольк лоре всех народов. Он необычайно полезен и чаще всего используется в музыкотерапии. Секрет прост: ритм колыбельной соответствует естественным ритмам человеческого организма, особенно сердца в его спокойном состоянии. Колыбельные песни обладают чудесными терапевтическими свойствами. Кроме того, вам в помощь всегда может пригодиться домашний золотой фонд музыкальной классики: «Лебедь» Сен-Санса, «А дажио», «Танец

маленьких лебедей» из балета «Лебединое озеро», вальсы из «Спящей красавицы» и «Щелкунчика» Чайковского, «Аве Мария» Шуберта, Баха и др. Целительный звуковой климат создадут классические композиции, созданные специально для детей: «детские альбомы» Чайковского, Шумана, Равеля, Дебюсси. Они приобщат ребенка к музыкальному языку, который в будущем поможет ему стать культурным слушателем, разовьет его эстетический вкус, интуицию, усидчивость и даже черты лидера. Начальное музыкальное образование пригодится каждому. Уже в 3 года можно давать малышу дудочку, детский ксилофон, балалайку, колокольчики и др. Впрочем, при выборе инструмента нужно учитывать возможности ребенка. Детям с нарушениями зрения или косоглазием не подходит скрипка: она усугубит проблему. Для пианиста важно иметь «растяжку» пальцев, для духовика — здоровые легкие. Музыкальные инструменты тоже могут лечить. При заикании и плохом произношении полезна игра на струнно-щипковых инструментах, стимуляция рецепторов на кончиках пальцев развивает речевой аппарат. Ослабленное сердце и сосуды укрепляют духовые инструменты. А барабану вообще стоит отвести в детской комнате самое видное место. Этот инструмент музыкальные тера-

певты сравнивают с мини-громоотводом: вволю побарабанив, ребенок выпускает на свободу свой гнев или обиду на родителей, сбрасывает всю негативную энергию, накопленную за день. Кстати, взрослые могут использовать его с той же целью. Кроме того, считается, что арфа оказывает влияние на работу сердца, барабан тоже помогает больному сердцу нормализировать ритм и лечит систему кровообращения. Нежная скрипка лечит душу и способствует самопознанию. Благородный орган гармонизирует деятельность позвоночника и активизирует мыслительную деятельность, словно, облагораживает, возвеличивает и очищает наш разум. Пианино нормализует работу щитовидной железы, а флейта расширяет и очищает легкие. Однако, кроме пассивных форм музыкотерапии, т.е. слушания музыки, все большую популярность приобретает одна из ее активных форм, такая как вокалотерапия, которая имеет свои особенности использования и эффективного влияния. Хотелось бы обратить на эту форму музыкального исполнительства особое внимание. Выдающиеся педагоги и музыканты неоднократно подчеркивали чрезвычайные возможности влияния вокала на человека. К. Д. Ушинский увлекался воспитательными возможностями хорового пения и влиянием его на умственные силы детей и организацию класса. Выдающийся педагог считал, что в пении есть то, что воспитывает душу и чувство. Известный композитор и педагог З. Кодаи, который считается основоположником венгерского музыкального воспитания, акцентировал внимание на чудодейственных свойствах ритма, способного дисциплинировать нервы, тренировать гортань и легкие, что позволяет ставить вокал наряду с физической культурой. Активное использование вокала в воспитательной работе – это повышение резервных возможностей организма, которое осуществляется через овладение

Обзор мировых вопросов ребенком следующих умений и навыков: • эмоциональное настраивание на исполнение вокального произведения (тренировка эмоциональной системы, что дает возможность почувствовать себя в разных жизненных ситуациях, психологически подготовиться к жизненным испытаниям); • усвоение нижнереберного диафрагмального дыхания, которое способствует повышению объему кислорода в организме и активизации химических реакций на клеточном уровне; • активизации работы резонаторов, которые создают благоприятный вибрационный фон для развития и поддержки организма. Как видим, пение является не только эффективным воспитательным, но и незаменимым оздоровительным средством. Вокалотерапия - метод активной терапии органов и функций дыхания, благодаря звуковым вибрациям, диафрагмальному дыханию и дозированным вокальным нагрузкам. Во время пения происходит процесс саморегуляции функций дыхания, что оздоровительно влияет на организм в целом, насыщая кровь кислородом, регулируя энергообмен. Музыка обладает эффектом заражения и внушения. Заражающий эффект состоит в том, что музыка пробуждает у слушателя, помимо его воли, эмоциональные реакции. Именно звук человеческого пения дает нам такое разнообразие эмоциональных представлений: легкость, массивность, плотность, упругость, торможение, плавность, кружение, вздохи, шаги, шутливость, утонченность, безысходность, разочарованность, печаль, напряжение, порыв, сомнение, нерешительность, уверенность и т.д. Этот список настроений, состояний, представлений нескончаемый. Ни один музыкальный инструмент, никакой другой звук, кроме пения, не может передать такой огромный спектр ощущений, действий, такое разнообразие самых тонких веяний настроения. Это под силу только певческому голосу.

№ 4 ‘ 2012

Но есть еще особый секрет, от жанра, стиля, образно-эмоцикоторый заключается в коллек- ональной сферы музыкального тивном вокальном пении. Участие произведения. Если скрипка или Обзор мировых вопросов № 4 ‘ 2012 в исполнительской деятельности флейта, тромбоны или контрабахора, ансамбля дает особые при- сы даже при разнице в качестве вилегии и слушателям, и самим каждого инструмента имеют все исполнителям. Все эмоциональ- же много общего в характере ное богатство певческого голоса звучания и тембре, то певческие здесь мы слышим в приумножен- голоса даже одной группы (наном виде, в совокупности уже пример, сопрано), как правило, многих голосов. Естественно, что существенно отличаются друг от такой объемный звуковой поток друга и тембром, и силой, и диаобладает огромной силой воз- пазоном. Поэтому понятно, что действия и не оставляет равно- хоровое исполнение зависит как душным. Поющие в хоре с по- от качества певческих голосов, мощью дирижера вырабатывают так и от умения каждого участнив себе способность к внешнему ка хора владеть своим голосом. выражению своих мыслей, зна- Именно при пении ребенок разний, убеждений и чувств посред- вивает свой, присущий только ством пения и мимики, благодаря ему тембр голоса. Осознание чему их можно «читать по ли- того, что обладателем такого темцам», определять психическое со- бра является только он один, дает стояние по внешним признакам ему особую значимость в формии соответственно реагировать ровании его как личности. И если на него. У хористов развивается даже при сольном пении ребенок умение эмоционально воздей- по каким-то причинам стесняется ствовать на слушателя, обраща- своего голоса, то в хоре чувство ясь не только к его разуму, но и неуверенности проходит, т. к., к чувству. Воспитывается умение отвлекаясь от собственных пропробудить ассоциации, активи- блем, он втягивается в творчезировать работу воображения и ский процесс всего коллектива. фантазии слушателей. В хоровом Он поет смелее и ярче проявляисполнительстве музыка звучит ет свою исполнительность. А это не сама по себе, она вступает во создает условия для раскрытия и взаимодействие с поэтическим утверждения собственных чувств. текстом. Поэтому у хориста и у Также, помимо развития муслушателя появляется возмож- зыкальных навыков, коллектив нос ть пос тигать содержание играет неоценимую роль в воспипроизведения не только инто- тании личности. При правильно национным путем, но и через организованной работе хорового смысловое значение текста. К коллектива создаются условия тому же соединение музыки и для выработки и проявления у речи усиливает ее воздействие детей определенных норм пона слушателя: текст делает более ведения, общения со сверстниконкретными и определенными ками (умение формировать свои мысли, выраженные в музыке; мысли вслух и слушать собеседона же, в свою очередь, образ- ника), уважения к руководитеной и эмоциональной стороной лю (старшим), дисциплины, воли, усиливает воздействие слов. чувства ответственности (если он В отличие от музыканта-ин- не доучит произведение, то при струменталиста, инструментом исполнении ошибется и подведет хорового исполнителя являет- всех исполнителей), целеустремся певческий голос. Как мы уже ленности, серьезного отношения рассматривали, певческий голос к порученному делу, внимания – чрезвычайно сложное, много- и усидчивости, стремления отгранное, таинственное и, самое дать свои способности общему главное, - природное явление. делу (не быть эгоистом). Все эти Это единственный инструмент, и многие другие качества развиспособный существенно изме- ваются именно при коллективных нять качество звука и тембровые занятиях. И не только в хоровых, характеристики в зависимости но и в оркестровых занятиях.

Вопросы музыковедения Однако есть основание считать пение первичным из всех видов музыкального исполнения, одним из первых проявлений музыкальности. Недаром при обучении игре на музыкальных инструментах часто говорят о пении как начале всякого серьезного музыкального образования. Известный пианист и педагог К. Н. Игумнов называл хоровое пение «жизненной основой музыки». Современный методист В. Л. Михелис рекомендует в начальный период обучения игре на фортепиано использовать ансамблевое пение, так как это, по его мнению, является залогом успешной работы в дальнейшем. А педагог Г. Рукавишников писал: «...по многочисленным наблюдениям, дети, которые сначала учились петь, а затем играть, делают гораздо более быстрые успехи в музыке, нежели те, которые пению не учились». Пение — психофизиологический процесс, а потому управлять своим голосом дети учатся на основе осознанных мышечных ощущений. Эффективность звукообразования в хоре напрямую зависит от знаний анатомического строения дыхательной системы, голосового аппарата человека и пр. При пении необходимо учитывать акустические законы звуковой волны для нахождения лучшего звучания певческого голоса. При знакомстве с хоровым произведением необходимо учитывать исторический период, в котором оно было написано. Знание особенности эпохи и стиля очень важно для интерпретации хорового произведения. Все это, вместе взятое, ведет к формированию художественно - эстетического вкуса. Эстетическое воспитание относится к числу проблем, от решения которых зависит даль-

нейшее развитие человеческой культуры. По мнению известнейшего педагога В. А. Сухомлинского, таким решением является музыкальное воспитание, т. к. это воспитание не только музыканта, а, в первую очередь, воспитание человека. И развитие культуры, и формирование духовного мира личности – это требования человеческого общества. Именно культура и духовность должны быть самым высоким приоритетом во всех сферах человеческой деятельности. Успешная деятельность в любой сфере возможна только при наличии широкого мировоззрения, в единстве теоретического, познавательного, практического, морального и эстетического отношения к действительности. Именно музыка развивает творческие способности, заложенные в человеке. Она помогает личности постигнуть свои возможности, актуализировать способности, что имеет определенное значение не только для отдельной личности, а и для всего общества. Сегодня проблема воспитания и формирования творческой личности приобретает исключительную актуальность. Ведь творчески мыслящий человек способен быстрее и экономнее решить поставленные перед ним

Список использованной литературы 1. Докучаєва Е. М., Турукина Е. В. Специфика восприятия и влияния музыкального искусства на личность: социальный аспект. – Харьков, Гуманитарный педагогический ин-т. 2000. 2. Живов В. Л. Хоровое исполнительство: Теория. Методика. Практика: Учебное пособие для студ. высш. учеб. заведений. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003. – 272с. 3. Медушевский В. О закономерностях и средствах художественного воздействия музыки. – М.: Музыка. – 1976. – 255с.

задачи, эффективнее преодолевать трудности, ставить новые цели, обеспечивать себе независимость выбора и действий, т. е. более эффективно организовывать свою деятельность. Человек, обладающий творческим мышлением, имеет особую смекалку, живой интерес к окружающему миру. Нужно приложить немало усилий, чтобы воспитать именно самобытную личность, с привитыми ей духовными ценностями и высоким интеллектом. Поэтому самобытная личность - это личность, имеющая приоритеты для создания оптимальных условий, чтобы максимально раскрыть свои творческие возможности. Такой шанс дает нам музыка. Воспользуемся ли мы им? Осознаем ли мы, что именно музыкальный мир оказывает эмоциональное, духовное и интеллектуальное влияние на развитие культуры личности, ее мировоззрения? Дадим ли мы эти уникальные возможности нашим детям? Насколько позволим музыкальной культуре соприкоснуться с нами? Ведь мы в ответе за будущее…. Пусть музыка будет доступна каждой семье, пусть она будет неотъемлемой частью нашей повседневной жизни. Пусть музыка приносит всегда радость и восхищение не только нам, но и окружающим! N.E. Parkhomchuk, MA (Kiev, Ukraine) A CHANCE GIVEN BY MUSIC

In the research there is an analysis of integrated effect of music on a child's upbringing, his spiritual formation and physical growth. Shown is the role of music in development of creative personality and individuality of a person.

Key Words: music, education, personality.

Обзор мировых вопросов

№ 4 ‘ 2012

Вопросы истории

Кандидат мед. наук Обзор мировых вопросов Т. Н. Опарина (Украина) БЕЛЫЕ ЛИЛИИ КОРОЛЕВЫ МАРИИ

№ 4 ‘ 2012

«Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти» (Притчи 14:12). По зеленой лужайке английского королевского парка бежит вдогонку за мячиком маленькая девочка с сияющими глазами и прелестным личиком. Увидев клумбу с белыми лилиями, она останавливается и зачарованно смотрит на цветы. С раннего детства и на протяжении всей жизни белые лилии будут ее любимыми цветами, и где бы ей не приходилось жить, она будет выращивать различные сорта этих цветов, любоваться ими и гордиться удачными экземплярами. Всего через пару десятков лет эта девочка станет румынской королевой, известной как яркая, одаренная и талантливая личность, с необычайной красотой и добрым нравом, а еще через несколько десятилетий ее постигнет нелепая и страшная гибель…. Мария, или, как ее называли в семье, Мисси (см. рис. 1), приходилась внучкой британской королеве Виктории и Российскому императору Александру II.

Рис. 1. Мария в молодые годы

Ее мать, Великая княжна Мария Александровна, вышла замуж за принца Альфреда, второго сына королевы Виктории, и навсегда покинула Россию. Мисси родилась 29 октября 1875 года в Британии, в графстве Кент. Очень тепло на протяжении всей жизни она вспоминала свое детство и бабушку, королеву Викторию, по распоряжению которой для ее многочисленных внуков был построен в дворцовом парке специальный домик для детских игр, и для каждого члена семьи, в том числе и для маленьких внуков, был выделен участок земли для выращивания цветов. Такой участок был и у отца Мисси, и именно там маленькая Мария впервые и обнаружила чудесные белые лилии, полюбив их на всю жизнь. Тепло и забота, которые сопровождают ребенка в детстве, согревают его в течение всей последующей жизни, как бы она ни сложилась. Маленькая Мисси, как мы уже упоминали выше, была окружена в детские годы самой искренней любовью и теплом со стороны бабушки и родителей. Так Мария до конца своих дней вспоминала те далекие незабываемые годы, когда ее мать, дочь российского императора Александра II, читала ей и ее сестрам сказки Андерсена, из которых ей особенно нравилась история о самоотверженной Русалочке. Мария Александровна, ее мать, читала своим детям и Библейские истории, и маленькая девочка мечтала о рае на земле. Однако следует упомянуть и тот факт, что Мария не получила серьезного образования. Как писал премьер-министр Румынии Ион Георге Дука, «ее царственный отец, имевший чин адмирала, всю жизнь провел на море и был подвержен греху

Т. Н. Опарина частых возлияний, а мать считала, что учение годится только для мужиков. Поэтому Мария получила образование на балах санктпетербургского царского двора и в парках английских замков, признаваясь позднее, что смогла дочитать учебник истории только до Французской революции» [5]. Мисси в возрасте 18-ти лет вышла замуж за наследника румынского престола Фердинанда из династии Гогенцоллернов-Зигмарингенов, который стал королем Румынии (см. рис. 2). Этот брак не был удачным, слишком разными людьми были Мария и Фердинанд, но это не было принято во внимание. К тому же, Фердинанд любил другую женщину, что было источником огорчения для королевы и о чем не могли не знать их дети. В то же время Фердинанд был необыкновенно робким,

Рис. 2. Фердинанд Первый, король Румынии

Вопросы истории неуверенным в себе человеком, больше всего любил слушать классическую музыку, заниматься своим гербарием, а светской жизни предпочитал тишину и уединение [3, 4]. Необычным было то, что при заключении брака помимо гражданского бракосочетания были проведены два венчания – по католическому обряду, так как Фердинанд был католиком, и по протестантскому обряду, так как Мария была воспитана в протестантских традициях, несмотря на то, что Румыния была православной страной. И здесь невольно возникает вопрос: что люди хотят найти в религии, с какой целью они посещают церковь и придерживаются того или иного вероисповедания? Для одних та или иная религия – это национальная традиция. Родившись, к примеру, в православных странах, таких, как Россия, Румыния или Болгария, человек «автоматически» считает себя православным, родившись в католических странах – Италии, Испании или Польше, человек, не задумываясь, считает себя католиком, родившись же в традиционно протестантских странах – Скандинавии, Англии, Германии, Швейцарии, США или Канаде, человек относит себя к протестантам. Это все равно, как если бы дети родом из семьи, где родители – члены коммунистической или какойлибо другой партии считали бы себя коммунистами и пр. Для других людей религия – это система обрядов, выполняя которые человек успокаивает себя тем, что его взаимоотношения с Богом в полном порядке. Для других же людей, особенно для эмоциональных и восторженных натур, таких, какой была Мисси, религия – это романтический своеобразный тыл, куда они могут укрыться от житейских проблем, неурядиц и невзгод, создав свой собственный райский уголок на земле, реальный или виртуальный. И только очень немногие, к сожалению, люди задаются вопросом: а что по поводу той или иной религии думает Сам Бог, и какого именно поклонения Бог желает видеть от человека?

Все то, что Бог хочет видеть от человека, изложено в Его Слове – Библии, и именно там и можно найти все принципы, которыми должен руководствоваться человек в своей жизни. И принципы эти очень простые: десять заповедей. Насколько та или иная религия или церковь соответствует воле Бога, к сожалению, не очень волнует большинство людей. А между тем, в Библии приведены слова Христа: «Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю» (Ин. 7:16-17). И еще есть один принцип, позволяющий отличить Божью церковь от церкви, отступившей от Божьих установлений: во время проповеди апостола Павла в Верии было отмечено, что «… Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» (Деяния 17:11). Иными словами, все то, что проповедуется в той или иной церкви, не следует автоматически принимать на веру, а необходимо сравнивать с тем, что написано в Библии, и если есть хотя бы малейшие отступления от Божьих заповедей и от того, что написано в Библии, то данная церковь не может быть истинной. У Бога не может быть сотен церквей, а есть одна единственная, следующая во всем Его Слову – Библии и Его Закону, состоящему из десяти заповедей (см. Исход 20: 1-17 и Матфея 22: 36-40). Если бы каждый без исключения человек исследовал Священное Писание, то четко бы знал, какой день Бог отделил для особого поклонения Себе (см. Исход 20:8-11 и Марка 2:28), а также, человек был бы свободен от плена суеверий, например, от учения о жизни души после смерти, так как в Библии написано, что «Царь царствующих и Господь господствующих, … Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может» (1 Тимофея 6:16). И люди не исповедовали бы религию отступив-

ших от Слова Божьего церквей, где человеческие установления доминируют на Библейскими, и не попадали бы в шоры страшных сект, ломающих психику людей и отбирающих имущество у своих членов. Возможно, и королеве Марии, и ее детям удалось бы избежать многих трагедий в жизни, если бы они в свое время задались бы этими вопросами. На протяжении всего времени Мария вела бурную жизнь: любила конные прогулки, блестящие приемы и не считала себя обремененной супружеством, чем заслужила резкое замечание дяди ее мужа, короля Кароля I: «Все знают, что Нандо (домашнее имя ее мужа Фердинанда – прим. Т. О.) не блещет остроумием, но это не значит, что тебе следует искать развлечений на стороне». В годы Первой Мировой Войны Мария полностью посвящает все свое время и свою жизнь делам милосердия: ежедневно в одежде медицинской сестры она встречает эшелоны с ранеными и больными солдатами, бесстрашно заходит в вагоны и оказывает помощь нуждающимся, в том числе, и больным тифом солдатам, при этом не надевая даже медицинских защитных перчаток, боясь тем самым обидеть людей. Много времени королева проводила и в госпиталях, работая, как рядовая сестра милосердия. Не случайно этим она заслужила искреннюю любовь простого румынского народа, и ее стали называть «матерью раненых» [1, 5]. Королева Мария, с русскими и английскими корнями, всей душой полюбила румынский народ и Румынию, которую называла своей второй родиной. Мария смело отстаивает интересы Румынии. Так в 1918 году, по окончании Первой Мировой войны, когда на Парижской мирной конференции страны Антанты, по сути, предали интересы Румынии, отказавшись присоединить к ней когда-то принадлежавшую ей Трансильванию, Мария отправилась в Париж, где встретилась с государственными деятелями стран Антанты, рьяно защищая интересы Румынии. В результате настойчивой энергичной

Обзор мировых вопросов деятельности королевы Румынии возвращают Трансильванию [4]. Марию не покидает мечта ее детства: создать рай на земле, создать тихий уголок, тихую пристань для себя и своих детей, и королева приступает к осуществлению своей мечты. В Болгарской резиденции в Балчике строит уютный небольшой дворец (см. рис. 3-4), окруженный своеобразным Эдемом, который она попыталась создать, следуя Библейскому повествованию чисто внешне, не углубляясь в суть. Это имение она называет «Тихое гнездо», однако история покажет, что оно не оправдает своего названия и в первую очередь по отношению к своей хозяйке. Здесь следует заметить, что часть болгарской территории, Южная Добруджа, после Первой Мировой войны отошла к Румынии, и поэтому с полным правом румынская королева владеет этими землями. Созданный по ее замыслу канал заполняют воды источника, которые символизируют реку Библейского Эдема (см. рис. 5), по краям которого были выращены кипари-

№ 4 ‘ 2012

сы, именуемые в Библии деревом гофер, из которого был построен ковчег Ноя, и обширный фруктоОбзор мировых вопросов № 4 ‘ 2012 вый сад также являлся символом плодородного Эдема. В этом «рае» была по распоряжению Марии построена и купальня Вифезда, получившая название Нимфеум (храм воды). Именно здесь Мария любила проводить время, отмечать торжественные даты [5]. Она была известна по всей Румынии своей благотворительностью, как и ее младшая дочь Илеана, которая являлась председателем девического корпуса христианской ассоциации в Румынии. При дворце королевы в Балчике ИлеРис. 5. Эдемский канал в Балчике. ана учредила, с согласия матери, Фото автора школу для девочек, оставшихся сиротами после I Мировой войны умер, и поэтому в разных концах и каждое лето приглашала их на парка по ее приказу были устаотдых в Добруджу. И, конечно, в новлены, в соответствии с румынэтом «земном Эдеме» был раз- ским обычаем, каменные кресты бит цветочный сад, в котором в как напоминание о смерти и о огромном множестве цвели ее том, что все в этой жизни прехолюбимые белые лилии [5]. дяще…. Кресты, напоминающие Мисси-Мария всю свою жизнь о величайшей драме ее жизни, не переставала горевать о поте- установленные в земном «Эдеме»! ре маленького сына Мирчи, кото- Да, рая на земле человеческими рому не было и 4-х лет, когда он усилиями невозможно создать, и

Рис. 3. Дворец в Балчике. Фото автора

Рис. 4. Балчик. Террасы спускающиеся к морю. Фото автора

Вопросы истории от трагических событий их судьбы и многие жизневозможно укрыться! ненные обстоятельства. Не пытаясь проанализиВ этом плане интересровать причины трагино хотя бы кратко проческих происшествий в следить, как сложилась Рис. 6. Символ своей жизни и не пытажизнь детей румынской религии Бохай. ясь ответить на вопросы, королевы, насколько трапоставленные нами выше, Мария, гически, причем, в первую очеразочаровавшись в христианстве, редь, духовно, она сложилась. как ей кажется, находит выход, на● Старший сын, Кароль (1893чав исповедовать религию бахай 1953), ставший впоследствии ру(см. рис. 6), своеобразную смесь мынским королем Каролем II (см. всех существующих религий: хри- рис. 7), был неоднократно женат. стианства, ислама и восточных Еще будучи принцем, он был лирелигий. Учение бахаи провоз- шен права престолонаследия, глашает единство всех вообще так как развелся с женой, Еленой существующих на земле религий. Греческой, от которой имел сына Согласно ее доктринам, Бахаулла, Михая, и эмигрировал в США с основоположник этой религии, некой Еленой Лупеску. После для индуистов является новым смерти отца, короля Фердинанвоплощением Кришны, для хри- да, который скончался в 1927 году стиан – Бахаулла воплощает Хри- от рака кишечника, вернулся в ста, для мусульман – Магомеда, Румынию и, сместив с престола и пр. Эта религия провозглашает своего сына, провозгласил себя бессмертие души. Отношения с королем. Кароль всю свою жизнь Богом, по утверждению бахаи, враждебно относился к матери, не должны развиваться посредством мог простить ей легкомысленного медитаций и молитв. По сути, эта образа жизни в молодые годы. По религия представляет собой одну возвращении в Румынию он устаиз форм экуменизма. Романти- новил за матерью унизительное ческая королева нашла, как ей для нее наблюдение с помощью показалось, выход в необычной приставленных к ней людей и дедля большинства и «романтиче- монстративно игнорировал ее. ской», по ее мнению, религии [2, Мария укрылась от мстительного 5]. Воистину «Есть пути, которые сына в своем любимом земном кажутся человеку прямыми; но раю, тихом уголке в Балчике. В конец их — путь к смерти» (Прит- 1940 году ее сын Кароль был смечи 14:12). щен диктатором И. Антонеску и К сожалению, очень редко навсегда покинул страну. Корородители задумываются о том, лем Румынии снова стал его сын насколько их выбор, их ответы на Михай [3-4]. главные вопросы бытия влияют на ● Дочь Елизавета (1894-1956) дальнейшую жизнь их детей, на вышла замуж за греческого ко-

Рис. 7. Кароль Второй, король Румыни

Рис. 8. Елизавета, королева Греции, дочь королевы Марии Румынской

Рис. 9. Мария, королева Югославии, дочь королевы Марии Румынской

роля Георга II в 1921 году (см. рис. 8). Этот брак не принес счастья супругам, и они развелись в 1935 году. Имела многочисленные романы. ● Мария (1900-1961), названная так в честь своей матери, была разносторонне образованной, знала несколько иностранных языков, была талантливой художницей и скульптором (см. рис. 9). Вышла замуж за сербского короля Александра I Карагеоргиевича в 1922 году. Имела трех сыновей. После покушения на ее мужа, убитого в 1934 году, стала регентом при малолетнем сыне, который после гибели отца стал

Рис. 10. Илеана, эрцгерцогиня Австрийская, дочь королевы Марии Румынской.

Обзор мировых вопросов королем Югославии Петром II. После изгнания короля, когда Югославия стала Социалистической Республикой, она вместе с семьей сына до конца своих дней жила в Лондоне [5]. ● Николай (1903-1978), в 1931 году женился на некой Жанне Димитреску-Тохани, в 1927-1930 г. г. был регентом, т. е., фактически, правителем Румынии. Детей не имел. Официально отказался от прав на румынский трон [3-4]. ● Любимая дочь королевы Илеана (1908-1994), вышла замуж в 1931 году за эрцгерцога Антона Австрийского (см. рис. 10). На этом браке настоял ее старший брат Кароль, которого крайне раздражала чрезмерная популярность Илеаны в Румынии. Вскоре после свадьбы он объявил супругам, что они немедленно должны покинуть Румынию, так как фамилия Габсбургов ненавистна румынам. Илеана, как мы упоминали выше, активно занималась благотворительной и общественной деятельностью, а в годы II Мировой войны учредила госпиталь для лечения раненых румынских солдат и больницу для лечения простого румынского населения, которую в память о своей матери назвала «Сердце королевы». Имела шестерых детей. Развелась с супругом в 1954 году и вторично вышла замуж за доктора С. Иссареску в США. Закончила жизнь в США, в монастыре под именем матери Александры [5]. ● Самый младший сын Мирча (1913-1916) умер в малолетнем возрасте. Воспитывая детей, королева Мария стремилась сделать их близкими друг к другу людьми. Но они были совершенно непохожими по характеру, особенно ее сыновья - Кароль и Николай. Николай был более серьезным, но обладал взрывным характером, а Кароль был легкомысленным молодым человеком, ведущим разгульный образ жизни, к тому же, как мы упоминали, жестоким и мстительным. И в один из их приездов в Балчик между братьями началась ссора. Николай упрекал Кароля за легкомысленный образ жизни, за многочисленные

№ 4 ‘ 2012

похождения, позорившие королевскую семью. Вскоре обычная беседа вышла из-под контроля, Обзор мировых вопросов № 4 ‘ 2012 братья перешли на крик, на который прибежала Мария. Увидев в руках младшего сына револьвер и понимая, что в пылу гнева он может выстрелить в брата, она встала между сыновьями, и как раз в этот момент раздался выстрел. Мария была тяжело ранена в живот. Это случилось в 1936 Рис. 11. Замок Пелишор в Румынии году. Этот трагический эпизод тщательно скрывали, ведь он мог нанести непоправимый урон том, что она скончалась в поезде. авторитету королевской семьи И была принята официальная вери государству в целом. Слухи о сия, что она умерла в резиденции непонятной болезни королевы румынских королей в Синае [5]. Мария была настолько приразлетелись по миру. Королеву перевезли из Балчика в Румы- вязана к своей резиденции в нию, в замок Пелишор в Синае бывшей болгарской территории (см. рис. 11), где лучшие врачи того в Балчике, что завещала, чтобы времени боролись за ее жизнь. после ее смерти ее сердце в спеНезадолго до смерти Марию циальной шкатулке было похоперевели в известную клинику ронено в часовне в ее «Эдеме», в Германии, неподалеку от Дрез- в парке. Так и было сделано, но дена, и даже Гитлер относился в 1940 году, когда территория к Марии с уважением, посылая Южной Добруджи, где был расей ежедневно цветы. Состояние положен Балчик, была возвращездоровья королевы прогрессиру- на Болгарии, шкатулку с сердцем юще ухудшалось, и она выразила королевы отправили в Румынию, желание умереть в Румынии. Ее где оно и находится по сей день старший сын Кароль отказался по- [2, 5]. слать за ней самолет, ссылаясь на Ч уде сны е б е лы е ли лии в трудности с румынской казной, и бывшей болгарской резиденГитлер предложил предоставить ции королевы Марии с их непоей самолет. Но от этого предложения Мария отказалась и поездом отправилась в Румынию. Марии пришлось перенести много болезненных мучительных процед ур, но, несмотря на усилия врачей, через полтора года, 18 июля 1938 года ее не стало (см. рис. 12). Считают, что она умерла 17 июля, в поезде, но по приказу ее сына Кароля днем ее смерти принято считать 18 июля, он не хотел слухов о Рис. 12. Королева Мария Румынская в преклонные годы

Вопросы социологии вторимым ароматом и нежными лепестками напоминают нам о прелестной маленькой девочке Мисси, позже ставшей очаровательной девушкой, принцессе Марии, которую в саду ее детства эти цветы наполняли радостным предвкушением огромного непреходящего счастья, которому,

как ей тогда казалось, не будет конца. Позднее, в зрелые годы, белые лилии напоминали ей, по ее словам, «солнечный остров ее детства», о котором так чудесно было вспоминать «среди житейских зим». Сегодня белые лилии королевы Марии, напоминая о хрупкости

и призрачности всего земного, словно призывают нас сформировать чистый светлый характер, который даст нам право на Вечную жизнь не в виртуальном, а в реальном, непреходящем Эдеме, который нам подарит Христос Господь при Своем Втором Пришествии.

Список использованной литературы 1. Залесский К. А. Кто был кто в Первой Мировой войне. Биографический энциклопедический словарь. — М. 2003. 2. Малчева-Златкова Р. Дворец Балчик. Болгария. — Русе: Креативтим. 2010. 3. Морозов Н. Н. Гогенцоллерны в Румынии // Новая и новейшая история. — 1995. — № 1. 4. Очерки политической истории Румынии 1859-1944. — Кишинёв. 1985. 5. Hannah Pakula. Queen of Roumania — The life of Princess Marie, grand-daughter of Queen Victoria. — L. 1984.

T.N. Oparina, Candidate of Medical Sciences (Ukraine) QUEEN MARIE’S WHITE LILIES

The article traces spiritual life and quest of Queen Marie of Romania. Marked is a role played in her life by a departure from Christianity and accepting Baha'i religion. Shown is her and her children’s tragic fate to certain extend caused by her own spiritual choice.

Key Words: Romania, Balchik, Queen Marie of Romania, Baha'i.

Вопросы социологии

Е. С. Лапина (Минск, Беларусь) ПОСЛЕДСТВИЯ ГЕНДЕРНЫХ СТЕРЕОТИПОВ

Улицы современных городов заполнены миллионами людей, не похожими друг на друга: разного пола, возраста и поведения. Если внимательно присмотреться к этой огромной массе, то можно увидеть кое-что необычное, или, правильнее сказать, не увидеть того, что мы ожидаем. Наверняка многие хотя бы раз в жизни, стоя в метро или автобусе, смотрели на молодых людей и не могли догадаться: мальчики это или девочки. В такие моменты хочется, как бы случайно, обойти человека и заглянуть ему в лицо, только часто это не помогает, потому что по лицу тоже ничего не понятно. Что же происходит с современным поколением? Почему так пугающе быстро, во всех смыслах этого слова, стирается грань между мужчинами и женщинами? Мы, пытаясь стать буквально всем, оказываемся бесполыми: и не то, и не другое. Может так и должно быть, просто тысячелетиями люди ошибались? В данном случае мы коснулись вопросов внешнего облика человека, который каждый выбирает себе самостоятельно. Однако

внешние наши проявления – это результат внутренней убежденности и каких-то особых взглядов на жизнь. Так что начиналось все, конечно же, не с женских коротких стрижек или накрашенных губ у мальчиков. Причины гораздо глубже. Давайте попытаемся хотя бы немного в этом разобраться и узнаем: есть ли у нас, у поколения, живущего в 21 веке, хоть какойто шанс всё изменить, сделав так, чтобы наши дети и внуки не оказались в категории бесполых существ? Обращаясь к вышеописанной ситуации, мы видим, что современная молодежь по-особенному смотрит на существующие стереотипы, какими должны быть мужчины и женщины. По-другому эти стереотипы можно назвать гендерными. Давайте расшифруем: «гендерные стереотипы» - это социальная модель поведения женщин и мужчин, определяющая их положение и роль в обществе (семье, политической структуре, экономике, культуре, образовании и др.). Наверняка, сначала следует обратиться к оригиналам тех стандартов в отношении различных

Е. С. Лапина полов, которые из поколения в поколение передавались многие годы и за счет своей устойчивости и жизнеспособности стали основой многих семей. В какой-то момент связь поколений была ослаблена, и поэтому то, чем пользовались наши предки, стало называться словом, несущим в себе негативную окраску - «стереотипы». Причем слово «стереотипы» и «стандарты» - это синонимы, то есть, они очень близки по смыслу. Из уважения к тем, кто действительно потратил половину своей жизни на то, чтобы вырастить и прокормить нас, то есть к нашим родителям, давайте не будем в этих размышлениях использовать выражение «стереотипы», а скажем так – «гендерные стандарты». Начать эту тему хочется со слов Платона, которого трудно назвать

Обзор мировых вопросов нашим современником, поскольку жил он, как минимум, полторы тысячи лет тому назад: «…по своей природе, как женщина, так и мужчина могут принимать участие во всех делах, однако женщина во всем немощнее мужчины» (Платон, «Республика»). В противовес можно привести очень популярное сейчас среди женщин выражение: «мужчины – слабый пол, их надо оберегать». Это притом, что физиологически именно мужчины от природы сильнее женщин. Перечислим некоторые характеристики полов, описанные в гендерных стандартах (мы вроде бы договорились не использовать слово «стереотипы»?) Итак, «мужчина»: сильный, склонен к занятиям спортом, мало беспокоится о своей внешности и почти не боится старости, выполняет роль кормильца семьи, эмоционально устойчив, логичен, рационален, объективен, обладает развитым интеллектом; стремится к лидерству, независим, свободен, активен; стремится к успеху и честолюбив. Бесспорно, сюда хочется добавить: добр, внимателен, искренен и верен, несмотря на то, что сегодня верные своим супругам мужчины как минимум считаются странными. Именно в таких красках на протяжении многих столетий можно было описать большинство представителей мужского пола, конечно, с некоторыми отклонениями на разницу темпераментов, социальное положение, место проживания и многое другое. Возможно причиной того, что эти стандарты продержались так много времени, были сложные жизненные условия, требующие от мужчин проявления определенных качеств для банального выживания как их самих, так и их семей. Сейчас мужчинам не обязательно иметь силы для того, чтобы своими руками построить дом или убить зверя для пропитания, за все это можно заплатить и приобрести в магазине. Однако в магазинах бесплатно пищу не раздают, для этого тоже надо прилагать определенные усилия. Бесспорно, эти усилия могут прилагать и женщины, только принесет ли это им

№ 4 ‘ 2012

реальное счастье, к которому мы ональны, объективны и обладают все стремимся? И еще, будет ли развитым интеллектом. Однако статистика доказывает, женмужчина проявлять свою Обзор силу, мировых вопросов №что 4 ‘ 2012 если все трудные дела женщина щины, посвящающие все свои будет делать самостоятельно? Так силы в первую очередь карьере, или иначе, мы существа социаль- очень часто несчастны в личной ные, стремящиеся к продолжению жизни. Обращаясь к опыту пророда, а, следовательно, – созда- шлых столетий или к тем самым нию семьи. А в семье (в полном гендерным стандартам, мы видим, смысле слова), есть мужчина и что женщина, как и любое другое женщина. К тому же в результате человеческое существо, нуждаетсовместного проживания появ- ся в самовыражении. И никто не ляются дети, которые копируют говорит, что это самовыражение каждое движение и каждое слово должно быть сконцентрировано своих родителей, в том числе и только в районе кухни или детской понимание того, каким должен комнаты. Здесь вопрос касается быть мужчина, а какой - женщина. приоритетов. Что для нас важнее: Вот мы и дошли до самого важно- наш дом или наша работа? Слово го места. Ранее задавался вопрос: «работа» можно заменить на «ув«что можем сделать мы, чтобы лечения», «подруги», «родители», следующее поколение не стало «забота о себе» и т.д. В погоне за бесполой массой? Ведь этим поко- новыми целями мы как-то очень лением будут наши дети и внуки. часто забываем об одной крайне Ответ довольно прост: они будут важной вещи: только женщина вести себя так, как мы их этому способна создать особую обстанаучим. Не словами или розгой, новку уюта и какого-то внутреннеа своей собственной жизнью. го счастья в своем доме. Сделать Именно поэтому, обращаясь к на- так, чтобы туда хотелось возврашим защитникам, хочется сказать: щаться как мужу, так и детям. Если «Мужчины, будьте мужественны, утрировать, то мы пытаемся ноне грубы или склонны к садизму, сить кирпичи на стройке жизни в а мужественны. Так, чтобы рядом то время, когда от нас требуется с вами женщинам хотелось быть просто поливать цветы счастья в слабыми и хрупкими, доверяясь собственном доме, которые привашей силе. Вы это можете, в не несут нам подлинную свободу и зависимости от внешности и фи- любовь. Кроме того, как было уже зических способностей. И помни- сказано выше, в ваших семьях есть те, что на вас смотрят ваши сыно- дети, и как парни учатся мужеству вья! Поверьте, они копируют не у отцов, так дочери учатся женственности у своих любимых мам. только самое хорошее». Отдельно здесь стоит поговоНе обойдем в описании качеств гендерных стандартов и рить о неполных семьях. Чаще тех, кто всегда назывался сла- всего - это одинокие матери с бым полом (надеюсь, это никого маленькими дочерями или сыне оскорбит). Итак, «женщина»: новьями. Попадая в подобную Проявляет привязанность к семье, ситуацию, женщины оказываются заботливая, беспокоится о сво- в безвыходном положении: им ей внешности и боится старости, надо достигать профессиональнодобродетельна, эмоциональна, го успеха как минимум для того, нежна, иногда непоследователь- чтобы прокормить своих детей. на, обладает тонкой интуицией, При таком раскладе их дочери не уступчива, услужлива, зависима, вполне понимают роль женщив большой мере нуждается в за- ны в вопросах отношений между щите, порой робкая и застенчивая. полами, а что касается мужчин – Бесспорно, сюда хочется добавить для них это вообще загадка, чаще всего окрашенная негативизмом слово – любящая. Догадываюсь, что многие с из-за ранней потери отца. В отэтим описанием не согласны, по- ношении сыновей, которых восскольку современные женщины питывает мать-одиночка, все еще во многом являют собой вопло- сложнее. Именно в таких семьях щение деловой активности: раци- чаще всего вырастают мальчи-

Вопросы филологии ки, очень похожие на девочек. С раннего детства эти ребята видят перед собой пример матери, женщины, которая является их единственным кормильцем. В их понимании она – воплощение совершенства. Естественно, мужественности, лидерству и зрелости у нее они научиться не могут. К тому же, эти мальчики в дальнейшем идут по жизни, считая, что женщина – это сильное и надежное создание, которое само способно позаботиться как о себе, так и о других. Стоит заметить, что рассмотрение вопросов, касающихся гендерных стандартов («стереотипов»), имеет самое непосредственное отношение к христианству, в основе которого заложены определенные правила поведения

мужчин и женщин. Именно этими правилами многие столетия пользовались люди. Кроме того, каждый христианин, надеющийся на существование жизни после смерти, должен понимать, что на новой земле все будут жить именно по тем стандартам, которые описаны в Библии. Для того, чтобы глубже разобраться, давайте процитируем эту богодухновенную книгу: «Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы» (Колоссянам 3:18-19). Такие простые и ясные слова. Не напоминают ли они вам то, что мы сегодня называем «гендерными стереотипами»? На примере библейских героев мы видим, что последствием этих стандартов являются

крепкие семьи, сильные мужчины, счастливые дети, нежные жены и матери. И, конечно же, настоящее будущее, которое может быть как у нас, так и у наших детей. Каждый человек выбирает свою дорогу, но с Богом мы не только с легкостью определяем направление, в котором нужно идти, но еще и получаем доступ к безграничной силе и мудрости небесного Отца. А Он способен не только поддержать наши руки, но и изменить сердце. E.S. Lapina (Minsk, Belarus) EFFECTS OF GENDER STEREOTYPES

The article investigates a phenomenon of "gender stereotypes", reveals the mechanisms of its formation and development. Displayed are its dangerous sides, as well as its position and role in modern society.

Key Words: gender dif ferences, stereotype, conflict.

Вопросы филологии

Директор Крымского музея Истории Церкви О. Н. Арутюнов (Симферополь, Украина) «ГРАЖДАНИН ВЫСОКОГО НЕБЕСНОГО ГРАЖДАНСТВА» Н.В. ГОГОЛЬ: ТЕАТР И КНИГИ «Нужно вспомнить человеку, что он вовсе не материальная скотина, но высокий гражданин высокого небесного гражданства. Покуда он хоть сколько-нибудь не будет жить жизнью небесного гражданина, до тех пор не придёт в порядок и земное гражданство».

О. Н. Арутюнов

Н. Гоголь В своей жизни и творчестве Гоголь всё время стремился примирить расхождение эстетического и духовного начал в человеке, будучи абсолютно уверенным в их неразрывности. По его мнению, художник – это творец, обладающий и величайшим даром, и величайшей моральной ответственностью перед миром и Богом. При этом Гоголь очень хорошо понимал, что силы, заложенные в искусстве, могут послужить как добру, так и злу. Поэтому он был убеждён, что «истинное создание искусства» служит не для забавы или развлечения, а тому, чтобы изменить че-

ловеческую жизнь, преобразовать её, направить к правде. Но «пока в самом художнике не произошло истинное обращенье ко Христу»[3, с. 92], его работа не сможет нести в себе «семена созиданья». NB: Театр «Земное гибнет всё…и слава, и венец… Искусств и муз творенья величавы, Но там всё вечное, как вечен сам Творец, Податель нам венца небренной славы! Там всё великое, чем дух питался мой, Чем я дышал от самой колыбели» К. Батюшков

«ЧЕТВЁРТОЕ ОТКРОВЕНИЕ» В начале своего развития, христианская церковь приняла и утвердила концепцию о том, что наш

мир имеет три источника откровения о Боге, Его характере и творческой силе. Первое и наивыс-

Обзор мировых вопросов шее откровение – это явление в наш мир Иисуса Христа; второе откровение – это Библия как особый и уникальный источник богопознания и, наконец, естественное или «общее» откровение, где богопознание происходит через природу – творение Божье. Но у же в период раннего средневековья на статус «четвёртого откровения» стало претендовать искусство как отражение мудрости, любви, красоты и гармонии Божества. И хотя в основе этой претензии лежал библейский тезис о том, что в этом мире «всё из Него, Им и к Нему» (Послание к Римлянам 11:36), редко кто серьёзно считал, что можно поставить искусство на один уровень с Христом, Священным Писанием и творением Божьим. Слишком много в этом «откровении» было плотского, слишком много в нём зависело от грешного человека и несло на себе отпечаток его падшей природы. Значительно больше было

№ 4 ‘ 2012

тех, кто понимал, что искусство драматурга и автора повестей, может только тогда исполнить большой школой. При чтении его свою миссию и стать «отражепроизведений видно, Обзор мировых вопросов №как 4 ‘ одна 2012 нием мудрости, любви, красоты сцена сменяется другой, как по и гармонии Божества», когда под- законам жанра выстраивается чинится первым трём открове- каждая композиция, как точно, ниям и будет вдохновлено ими, вплоть до мелочей, воспроизи Гоголь принадлежал именно к водится материальная среда и этой категории христиан. интерьеры, в которых живут его Попытки ввести театр в число герои. «священных искусств» предприНо самое главное, театр давал нимались не один раз и в разное Гоголю возможность сказать и время, но закрепиться театру на показать то, что в то время нельодном пьедестале с архитекту- зя было передать прямым текрой, живописью или музыкой стом. «Театр Нежинской гимназии никогда по-настоящему не уда- развернул свою деятельность во время разгула реакции в России валось. И всё же, с детства выросший после подавления восстания дев театральной атмосфере, Гоголь кабристов, когда царизм стрелюбил театр и часто выступал в мился задушить любое проявроли директора, актера (в том ление свободолюбивой мысли, числе и женских ролей), деко- не допустить образования тайратора, художника, костюмера, ных обществ, устранить инакогримера и режиссера лицейского мыслящих. Даже в деятельности театра. При этом театр для писа- лицейского тетра часть реакцителя не был праздным и увесели- онно-настроенной профессуры усмотрела крамолу. И театр на тельным занятием. Театральное искусство ста- какое-то время был закрыт» [7, ло для Гоголя как для будущего с. 45].

«ИЗ ТЕАТРА МЫ СДЕЛАЛИ ИГРУШКУ» Тема о театре подымается практически во всех публикациях о Гоголе, но в них не всегда уделяется внимание тому, а что же о современном ему театре, думал и писал сам Гоголь? И не только о театре, но и об искусстве в целом. В статье «Петербургские записки 1836 года» Николай Васильевич так отразил свои впечатления: «Уже лет пять, как мелодрамы и водевили завладели театрами всего света. Какое обезьянство! <…> Клянусь, XIX век будет стыдиться за эти пять лет. <…> Никогда еще не выходил из театра зритель расстроенный, в слезах; напротив того, в каком-то тревожном состоянии торопливо садился он в карету и долго не

мог собрать и сообразить своих мыслей. И среди нашего утонченного, образованного общества такой род зрелища! Невольно передвигаются перед глазами те кровавые ристалища, на которые собирался смотреть весь Рим в эпоху величайшего владычества своего и притупленного пресыщения. <…> Если собрать все мелодрамы, какие были даны в наше время, то можно подумать, что это кунсткамера, в которую нарочно собраны уродливости и ошибки природы. <…> Из театра мы сделали игрушку вроде тех побрякушек, которыми заманивают детей, позабывши, что это такая кафедра, с которой читается разом целой толпе живой урок, где… показывается знакомый,

прячущийся порок и, при тайном голосе всеобщего участия, выставляется знакомое, робко скрывающееся возвышенное чувство»[2, Т. 8, с. 181-186]. Позднее Гоголь в своей записной книжке напишет: «Искусство упало. Высокая доблесть, величие духа – все, что способно поднять, возвысить человека, являются редко. Все или карикатура, придумываемая, чтобы быть смешной, или выдуманная чудовищная страсть, близкая к опьянению»[3, с. 54, прим. 85]. Но трезвый взгляд на современное ему искусство не мешал Гоголю видеть в нём колоссальный потенциал, могущий возродить в человеке «желание…идти к Богу».

«НЕЗРИМЫЕ СТУПЕНИ К ХРИСТИАНСТВУ» Всю свою жизнь Гоголь искренне верил в силу искусства, в том числе и театрального, в его способность оказать преобразующее и одухотворяющее влияние на человека. В 1845 году в письме к А.П. Толстому, Гоголь писал: «…ваши на-

падения на театр односторонни и несправедливы, <…> надобно смотреть на вещь в её основании и на то, чем она должна быть, а не судить о ней по карикатуре, которую на нее сделали. Театр ничуть не безделица и вовсе не пустая вещь, если примешь в со-

ображение то, что в нем может поместиться вдруг толпа из пяти, шести тысяч человек. <…> Это такая кафедра, с которой можно много сказать миру добра. Отделите только собственно называемый высший театр от всяких балетных скаканий, водевилей,

Вопросы филологии мелодрам и тех мишурно-великолепных зрелищ для глаз, угождающих разврату вкуса или разврату сердца, и тогда посмотрите на театр <…> Развлеченный миллионами блестящих предметов, раскидывающих мысли на все стороны, свет не в силах встретиться прямо со Христом. Ему далеко до небесных истин христианства. Он их испугается, как мрачного монастыря, если не подставишь ему незримые ступени к христианству; <…>Есть много среди света такого, которое для всех отдалившихся от христианства служит незримой ступенью к христианству. В том числе может быть и театр, если будет обращен к своему высшему назначению… Итак, не театр виноват. Прежде очистите театр от хлама, его загромоздившего, и потом уже раз-

бирайте и судите, что такое театр. Я заговорил здесь о театре не потому, чтобы хотел говорить собственно о нем, но потому, что сказанное о театре можно применить почти ко всему. Много есть таких предметов, которые страждут из-за того, что извратили смысл их. <…> Не будьте похожи на тех святошей, которые желали бы разом уничтожить все, что ни есть на свете, видя во всем одно бесовское. Их удел — впадать в самые грубые ошибки <…> Друг мой! мы призваны А. Дельвиг. Портрет работы В.П. Лангера, 1830 г. в мир не затем, чтобы истреблять и разрушать, но, что уже испортил человек и обподобно Самому Богу, все направлять к добру, — даже и то, ратил во зло»[3, с. 54-60].

«ЗАНАВЕС» Сегодня, нам остается только сожалеть, что реформаторский взгляд Гоголя на театр приняли и поддержали единицы. «Толпа» в своем подавляющем большинстве, так и не захотела видеть в театре ни «кафедру» для проповеди добра, ни «незримые ступени к христианству». Последний, кто до революции 1917 года попытался «обратить

театр к своему высшему назначению» был внук императора Николая I, великий князь Константин Романов – автор лучшего в мире перевода «Гамлета» на русский язык. В конце своей жизни, в течение десяти лет он работал над созданием грандиозной драмы о Христе, она называлась «Царь Иудейский». Музыка, текст, декорации, мельчайшие детали одежды актеров – все было плодом его авторства. Но когда, наконец, работа была окончена и пришло время поднять театральный занавес, по всей Европе развернулись театры военных действий Первой мировой войны, Константин Романов умер, а Россия оказалась на пороге уже новой, кровавой, революционной драмы в двух частях: «Красный террор» и «Воинствующий атеизм». При этом главный «драмат ург» новой России и вовсе провозгласил: «Пока народ безграмотен, из всех искусств для нас важнейшими являются кино и цирк»[5, т. 44, с. 579]. Н. Кукольник. Портрет работы К. Брюллова

NB: Книги «Всё дух в нём питало: труды мудрецов, Искусств вдохновенных созданья, Преданья, заветы минувших веков, Цветущих времён упованья» Е. Баратынский Пожалуй, ничто так не ценил Гоголь в материальном мире, как книги. Рано научившись читать (лет шести-семи) он дорожил к н иго й б о л ьш е , ч е м л ю б о й игрушкой. Даже когда мать оттаскивала его от очередной книги и отсылала поиграть с другими детьми, он, дожидаясь удобного случая, незаметно пробирался в свою комнату и спрятавшись, вновь брался за чтение просиживая над книжкой до самой ночи. Гоголь не просто любил книги и был заядлым коллекционером, готовым выписать книгу из-за границы только ради ее редкого формата или формы, но, в силу своей духовно-поэтической натуры и любви к литературе и искусству, он отдавался книгам полностью, погружаясь в микромир каждой из них.

Обзор мировых вопросов Да и сама учебная программа лицея, куда он поступил в двенадцатилетнем возрасте, прививала не абы какую любовь к литературе: «В шестом классе, – записано в официальном циркуляре, – должно заниматься эстетикою или разбором изящных риторов, каковы: Демосфен, Цицерон, Мурет, Боссюет,

№ 4 ‘ 2012

Флетье, Массильон, Бурдалу, Петрарк, Камоэнс, Тасс, Мильтон, Феофан Прокопович, Яворский Буало, Расин, Попе, Ломоносов, Сумароков, Херасков, № Державин, преосвященный, Гедеон, Платон, Обзор мировых вопросов 4 ‘ 2012 Анастасий и другие; разбором Жуковский и другие»[1, с. 336]. При этом комичным выглядит писателей, каковы: Иерузалем, Фенелон, Томас, Каранчиоли, требование того же циркуляра, Бем, Татищев, Эмин, Карамзин и усвоить ученику весь этот объём другие; и, наконец, разбором из- литературы «но без дальнейших ящных стихотворцев, каковы: Го- умствований, умозрений и умомер, Гораций, Виргилий, Овидий, положений».

«ВИДЕТЬ И ЧУВСТВОВАТЬ ПРЕКРАСНОЕ» Ради удовлетворения своей страсти к книгам Гоголь был готов терпеть даже нужду. Так, в письме к матери от 6 апреля 1827 года, он пишет: «Я отказываю себе даже в самых крайних нуждах, с тем, чтобы иметь хотя малейшую возможность поддержать себя в таком состоянии, в каком нахожусь, чтобы иметь возможность удовлетворить моей жажде видеть и чувствовать прекрасное. Для него-то я с трудом величайшим собираю все годовое свое жалованье, откладывая малую часть на нужнейшие издерж-

ки. За Шиллера, которого я выписал из Лемберга, дал я 40 рублей: деньги весьма немаловажные по моему состоянию; но я награжден с излишком и теперь несколько часов в день провожу с величайшею приятностью. Не забываю также и русских и выписываю, что только выходит самого отличного. <…> Удивительно, как сильно может быть влечение к хорошему» [6, т. 1, гл. 3, с. 37-38]. Кроме домашней библиотеки, Гоголь имел доступ к богатой библиотеке Нежинского лицея.

Один из выпускников «Нежинки», Николай Кукольник писал: «Библиотека гимназии <…> не походила на многие другие училищные библиотеки, не составляла запретной сокровищницы, доступной только для библиотекаря и для наглядного любопытства посетителей при торжественных актах. Нет, мы там учились»[4, с. 19, 20]. Значительную часть училищной библиотеки (а это не менее 3-х тысяч томов!) составляли подлинные рукописи 16-18 столетий.

выдать книгу, Гоголь предлагал на указательный и большой палец надеть бумажный напёрсток, заготовленный им заранее»[7, с. 42]. Так Гоголь заботился о сохранности вверенных ему книг. Свою любовь к книгам Николай Васильевич пронесёт через всю жизнь, и позднее, на закате своих лет в «Авторской исповеди» Гоголь напишет: «Книги законодателей, душеведцев и наблюдателей за природой человека стали моим чтением. <…> И на этой дороге, не чувствительно, почти сам не ведая как, я пришел ко Христу, увидевши, что в Нем ключ к душе человека»[2, т. 8, с. 436].

Почти восемь лет Гоголь провел в стенах Нежинского лицея, но не только его атмосфера, отдельные предметы или педагоги оказали влияние на его мировоззрение. Душа Гоголя всё время была незримыми узами связана с миром природы, миром искусства и миром литературы, особенно поэзии. Каждый из гоголевских «миров», достоин специального изучения, и если мы не упустим из виду то, что его мировосприятие было не просто религиозным, а христоцентричным, тогда внутренний мир самого Гоголя не останется для нас далёкой и непознанной галактикой, а станет раскрываться как путь духовного человека, «алчущего и жаждущего правды».

«ТАЙНАЯ» БИБЛИОТЕКА Но помимо официальной библиотеки, была библиотека, которую лицеисты создали в складчину за свой счет, в тайне от своих одиозных наставников, выписывая произведения Пушкина, Рылеева, Грибоедова, Фонвизина, Жуковского, Бестужева-Марлинского, Н. Полевого, В. Ф. Одоевского, Козлова, а также журналы «Московский телеграф», «Московский вестник», альманах Дельвига «Северные цветы» и т.д. И, конечно, душой и верным хранителем этой библиотеки был Гоголь. Он «усаживал читателя на скамейку, и тот не имел права вставать до окончания работы над книгой. Кроме того, перед тем как

Список использованной литературы 1. «Гоголевский сборник» // Под ред. М. Н. Сперанского, Киев, 1902. 2. Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений: В 14 т. — [М.; Л.]: Издво АН СССР,1937—1952.. 3. Гоголь Н.В. Выбранные места из Переписки с друзьями. СанктПетербург. 2005. 4. Кукольник Н. Лицей Безбородко. Спб.1859. 5. Ленин В.И. Полное собрание сочинений (5-е издание) М.: Издательство политической литературы. 1959 — 1965. Т. 44. 6. Николай М. (Кулиш П.А.) Записки о жизни Николая Васильевича Гоголя, составленные из воспоминаний его друзей и знакомых и из его собственных писем: В 2 т. – С- Петербург. 1856. Том I.. 7. Пляшко Л.А. Город, писатель, время. Нежинский период жизни Н.В.Гоголя: Изд-во "Наукова думка", Киев. 1985.

Director of Simferopol Museum of History of Religion O.N. Arutyunov (Simferopol, Ukraine) C I T I Z E N O F H I G H H E A V E N LY CITIZENSHIP N.V. Gogol: Theater and Books In the research tracked is spiritual growth and progress of a great Russian writer N.V. Gogol. The role of books and theater in this process and in life of the writer is shown.

Key Words: Gogol, Christianity, Bible.