Христианский журнал Обзор мировых вопросов № 2 - 2013 by Ð¥Ñ Ð¸Ñ Ñ Ð¸Ð°Ð½Ñ ÐºÐ°Ñ Ð¿ÐµÑ Ð¸Ð¾Ð´Ð¸ÐºÐ°

Ожирение + Голод = одна глобальная продовольственная проблема Карта средней калорийности пищи в ккал на человека в день в 2001—2003 годах

Канада Украина

нет данных США

Китай

Австралия

Группа исследователей, состоящая из представителей 50-и стран, подготовила отчет, в котором сообщается, что уровень смертности от лишнего веса и ожирения за последние двадцать лет в три раза превысил уровень смертности от голода. Эксперты заявили о тенденции изменений в структуре здоровья во всем мире. Во время проведения исследований учеными была взята за основу статистика, состоящая из показателей смертности с 1990 по 2010 гг

По данным продовольственной и сельскохозяйственной организации ООН, число человек, страдающих от хронического голода, составило 868 миллионов

От масштабного массового голода, продолжающегося в настоящее время в Восточной Африке, в 2011 году умерли от 50 до 100 тысяч человек, на май 2012 года южнее Сахары недоедает каждый четвертый из 856-миллионного населения. 1) 868 миллионов человек (каждый восьмой житель мира) страдают от хронического голода. 2) Подавляющее большинство голодающих – 852 миллиона – проживает в развивающихся странах. 16 миллионов составляют жители развитых стран. 3) Около 100 миллионов детей в возрасте до пяти лет имеет недостаточный вес. 4) 2,5 миллиона детей умирает ежегодно от недостаточного питания.

Север Техаса пострадал от торнадо

Всего было зафиксировано около 10-ти отдельных торнадо. Ширина некоторых из них превышала 1 км, а некоторые сопровождались градом размером с грейпфрут.

В Париже открывается «первый зал для принятия наркодозы» Гражданская война в Сирии

продолжается с марта 2011 года. За это время ее жертвами, по данным ООН, стали более 70 тысяч человек. Более полутора миллиона сирийцев стали беженцами.

Речь идет о комнате в 10-м округе Парижа между Северным и Восточным вокзалами, где идет максимальный наркотрафик, и наркоманы теперь смогут комфортно принять дозу. Здесь им будут предоставлены стерильные шприцы и врачи, которые «смогут оказать помощь при передозировке и попытаются установить диалог с наркоманами в целях их возможной госпитализации в центры реабилитации». Подобные «залы» уже существуют в Европе. Первый был открыт в Берне (Швейцария) в 1986 году, который повысил «культуру потребления» – спустя 20 лет число смертей от передозировки сократилось в 10 раз. Зато выросло и потребление наркотиков.

Ссылки и материалы http://ru.wikipedia.org/wiki/Ожирение http://news.eizvestia.com/zdorove/full/smertnost-ot-ozhireniya-peregnala-smertnost-ot-goloda http://www.endinghunger.org http://korrespondent.net

ОБЗОР МИРОВЫХ ВОПРОСОВ THE WORLD QUESTIONS REVIEW Духовно-аналитический журнал Издается с 1928 года Периодичность 4 раза в год Учредитель: межрегиональная общественная организация «Семья. Здоровье. Духовное возрождение» Руководитель проекта А. В. Исаков Главный редактор проф. А. А. Опарин Заместитель главного редактора - проф. Р. Н. Волкославский (Россия) Заместитель главного редактора - проф. Д. Хайнц (Германия) Ответственный секретарь Д. О. Юнак (Россия) Редакционная коллегия О. Н. Арутюнов (Симферополь, Украина) А. С. Жаловага (Варшава, Польша) Н. Г. Зинюк (Винница, Украина) М. С. Зозулин (Тверь, Россия) Н. Н. Либенко (Тула, Россия) Я. В. Пацукевич (Пинск, Беларусь) А. Пешелис (Рига, Латвия) Л. П. Родионов (Сидней, Австралия) Л. Д. Нейкурс (Киев, Украина) В. Д. Юнак (Краснодар, Россия) Редколлегия не всегда разделяет мнение авторов. Дизайн обложки: Кулик В. В. Верстка: Шинкарук Ю. Н. Переводчик: Дьяконова А. Е. Электронная версия журнала размещена на сайте: www.obzormv.org Для корреспонденции: info@obzormv.org

СОДЕРЖАНИЕ Вопросы экономики ПРЕЗРЕННЫЙ И ВОЖДЕЛЕННЫЙ МЕТАЛЛ............................... 4 Магистр Андрис Пешелис (Рига, Латвия) Репортаж КОЛОНИСТЫ XXI ВЕКА................................................................... 9 Ю. В. Захватаев (Днепропетровск, Украина) Вопросы геополитики ПИРАТСТВО И ГЕОПОЛИТИКА: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ.................................................... 13 Профессор А. А. Опарин (Украина) Вопросы религиоведения РАСПРОСТРАНЕНИЕ И ВЛИЯНИЕ ГУСИТСКОГО ДВИЖЕНИЯ В УКРАИНЕ............................................................... 21 Магистр В. В. Нероба (Нежин, Украина) Вопросы педагогики ПРИНЦЕССА В ДОМЕ ИЛИ ОСОБЕННОСТИ ВОСПИТАНИЯ ДЕВОЧКИ............................................................... 24 Директор Центра Семьи Л. Д. Нейкурс (Киев, Украина) Вопросы филологии «ГРАЖДАНИН ВЫСОКОГО НЕБЕСНОГО ГРАЖДАНСТВА» РАННИЙ ПЕРИОД ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА Н.В. ГОГОЛЯ. ЗЕЛЕНЫЕ УНИВЕРСИТЕТЫ Н. В. ГОГОЛЯ............................................... 25 Директор Крымского музея Истории Церкви О. Н. Арутюнов (Симферополь, Украина) Вопросы психологии ЭПОХА НЕДОВЕРИЯ...................................................................... 30 Е. С. Лапина (Минск, Беларусь) На обложке внутри: ДАЙДЖЕСТ МИРОВЫХ СОБЫТИЙ. Подготовил А. В. Пузанов (Одесса, Украина)

Дорогой друг, наш уважаемый читатель! Очень приятно иметь возможность общения с Вами на страницах нового ном е р а "О МВ". Ст р е м и т е л ь н о развиваются события в нашем мире. Новые открытия ученых, развитие техники, события в религиозном мире, непрекращающиеся конфликты... Если задаться целью просто перечислить и записать все мировые вопросы, то понадобится довольно много бумаги. В нашем издании мы пытаемся коснуться хотя бы некоторых вопросов и событий, чтобы попытаться понять их взаимосвязи и найти ответы на извечные вопросы жизни человека. Вот и в этом номере наши авторы обращают Ваше внимание на сады и парки. О чем размышляли в них наши предшественники, о чем сегодня размышляем мы? Мы предлагаем Вам поразмышлять о ценностях

этого мира в рубрике "Наследие". Это тема и сегодня очень актуальна. История и пророчества на примере современной Сирии дают нам возможность не только задуматься, но и сделать соответствующие выводы. Интересный репортаж с африканской земли позволит нам сравнить наш быт и жизнь современников в далекой стране. Очень скоро христианский мир будет праздновать Пасху. Предлагаем обратить Ваше внимание на истоки праздника в статье этого номера. Сегодняшний мир не прост. Как сохранить себя от зависимости социальных сетей? Как не оказаться под влиянием невидимых злых сил? Наши решения имеют вечные последствия. Когда нужно сказать: «Да», а когда: «Нет»? Приглашаем Вас, дорогой читатель, к чтению и размышлению вместе с нашими авторами. Будем рады, если этот номер

А. В. Исаков доставит Вам положительные эмоции. Прочитав его, Вы, наш читатель, сможете также доставить радость друзьям и знакомым, подарив журнал кому-то из вашего окружения. Руководитель проекта, Алексей Исаков

Вопросы экономики

Магистр Андрис Пешелис (Рига, Латвия) ПРЕЗРЕННЫЙ И ВОЖДЕЛЕННЫЙ МЕТАЛЛ

Этот идол золотой Волю неба презирает, Насмехаясь изменяет Он небес закон святой!

Люди гибнут за металл! сатана там правит бал!

Эти слова Мефисто́ феля из оперы Гуно «Фауст», как ни что другое, описывает состояние греховного человека, когда тот имеет дело с золотом. Почему люди часто меняются, когда приобретают себе много золота? Друзья становятся соперниками, а союзники – врагами. Люди стремятся иметь золото для стабильности, но это приносит беспокойство, реки крови и преступления. Золото – это проклятие или благословение?

А. Пешелис

Aurum Химический символ золота Au происходит от латинского Aurum, от него и слово Аврора, что значит – „утренний рассвет”. Однако, хотя о происхождении слова золото написано немало книг, звучат и противоположные мнения и поиски значения этого слова продолжаются. Золото - весьма тяжелый металл, к примеру, ведро (10 л) с этим

металлом может весить 193 кг. Так что, если вдруг кто такое ведерко найдет, то далеко его не унесет. Даже свинец легче золота. Ведро с ним будет весить „только” 110 кг. Золото плавится при температуре 1064 С°. Это легко обрабатываемый металл. Его невозможно было использовать для изготовления мечей и наконечников стрел, так как оно сравнительно мягкое.

Но оно в древности ценилось как материал для ювелирных украшений людей и богов. Индейцам доколумбовой Америки даже в голову не приходило, что этот металл может быть деньгами. И они были весьма удивлены, когда испанские конкистадоры требовали золото, как они говорили, „для исцеления их душ”. А для этого требовалось много золота, так как это „исце-

Обзор мировых вопросов ление” проходило с побочными эффектами жадности, корысти и зависти, что сопровождалось убийствами и откровенным грабежом. Этот металл для европейцев был ценнее человеческой жизни. Таким образом, все изделия искусства индейских стран просто

№ 2 ‘ 2013

переплавлялись в золотые слитки. Как много было награблено? Считается, что в 16-м веке испанцы из Нового Света вывезли около 154 тонн золота. Золота требовалось больше, чем его было на самом деле [1]. В это же самое время на свет появилась легенда об Эльдо-

радо – сказочном золотом городе, вокруг которого - несметное количество драгоценных камней. Путешественники прошли континенты вдоль и поперек, чтобы найти Эльдорадо, но так и не смогли его найти. Его на этой земле не оказалось.

больше походил на магический ритуал в течение почти двух лет, чем на химический эксперимент. Иногда, обрабатывая свинцовую руду, среди всего прочего, находили зерна золота. Свинцовые руды иногда содержат некоторое количество золота. Но это приравнивали результату „Великого деяния” и правильному следованию 12-ти ступенчатого метода. Золото порождает золото, и это знали даже алхимики. Если его в наличии нет, тогда алхимик бесси-

лен его воспроизвести. В средневековье алхимикам удавалось сплавлять золото с серебром или медью, тогда получался сплав, который продолжали называть золотом и сбывали его по цене золота. Эти сплавы имели разные оттенки – если много серебра, тогда сплав светло желтый, а когда больше меди, тогда он получался оранжеватый. От золота и его сплавов умели отличать только пирит или „золото дураков” по темно-зеленому штриху на пробирном камне.

„Великое деяние” Нужда в золоте все возрастала и золотые прииски не могли удовлетворить все возрастающую необходимость, так что появилась нужда в альтернативных методах. „Великое деяние”, как его называли алхимики, - это метод добычи золота из свинца, ртути, серы и прочих материалов. Алхимию именуют предтечей науки химии, однако это не совсем так. Главной задачей алхимии была добыча золота. Для этого использовали 12ти ступенчатый метод, который

Сколько золото добыто за всю историю мира? По приблизительным подсчетам все золото, добытое за всю мировую историю, можно уложить в кубе, у которого каждая сторона равняется 25 метрам (по другим подсчетам - 19 м). Это примерно 165000 тонн.

Конечно, такое количество удивляет, ведь, кажется, что оно должно быть несравненно больше. Но так бывает почти всегда, потому что золота всегда хочется больше. Но его есть столько, сколько есть. Оно и является драгоценным металлом именно потому, что его мало. Правда неизвестно, включено в это количество золото, которое лежит на дне моря

и в пиратских с унд уках на островах? По оценкам специалистов даже воды мирового

океана содержат примерно в 340 раз больше золота, чем все добытое золото мира. Платины, например, еще меньше чем золота. Если собрать всю мировую плати-

ну в один куб, то у нас получится куб, где каждая сторона всего 6,3 метра! И это вся мировая платина, которую свободно можно разместить в одном доме. Для сравнения олимпийский плавательный бассейн имеет размеры 50×25 метров. В нем вмещается 2500 кубических метров воды. Золото в 19,3 раз плотнее воды. Поэтому в олимпийском плавательном бассейне можно уложить 48250 тонны золота. Здесь мы получаем, что все мировое золото можно разместить в 3,42 плавательных бассейнах этого размера [3].

Вопросы экономики

Сколько золота приходится на каждого человека? Страна

2010 г.

2009 г.

Индия

745,7

442,37

Китай

428

376,96

США

128,61

150,28

Турция

74,07

75,16

Саудовская Аравия

72,95

77,75

Россия

67,5

60,12

Объединенные Арабские Эмираты 63,37

67,6

Египет

53,43

56.68

Мир в целом

2059,6

1760,3

В мире проживает, примерно, 7 миллиардов человек. Если разделить все мировое золото на всех, то мы бы получили по 24 грамма на каждого. Если золотое обручальное кольцо весит, примерно, 5 граммов, то на каждого жителя планеты пришлось бы почти 5 таких колец. Рост населения мира сопоставим с ростом добычи мирового золота, поэтому это соотношение сохраняется и в будущем. Однако если бы мы распределили на всех все золото, которое имеется в водах мирового океана, то на каждого жителя планеты пришлось по 8 кг этого металла [4].

Какая страна употребляет больше всего золота? Больше всех золота в мире покупает Индия. В таблице вни-

зу сопоставимы соотношения в потреблении в тоннах в странах,

Страна

2010 г.

2009 г.

Индия

745,7

442,37

Китай

428

376,96

США

128,61

150,28

Турция

74,07

75,16

Саудовская Аравия

72,95

77,75

Россия

67,5

60,12

Объединенные Арабские Эмираты

63,37

67,6

Египет

53,43

56.68

Мир в целом

2059,6

1760,3

где золото покупают более всего [5]. Из таблицы видно, что больше всего золота потребляет Азия. Это связано с местными традициями и культурными обычиями по отношению к ювелирным изделиям из золота. Резкий рост населения этих стран повышает спрос и визывает рост цен. Экономический кризис и нестабильность валют тоже повышает спрос на золото, когда вкладчики доверяют больше золоту, чем бумажным деньгам или ценным бумагам.

Какая страна добывает больше всего золота? Ниже приведена таблица за 2009. год. Здесь в добыче золота лидируют Китай и США [6]. Страны

2009 (в кг)

Китай

320000

США

223000

Австралия

222000

ЮАР

197698

Россия

190693

Перу

182391

Индонезия

130000

Канада

97367

Узбекистан

90000

Гана

86000

Добыча мирового золота в тоннах с 1900 г. по 2010 г. [7].

№ 2 ‘ 2013

Обзор мировых вопросов

Цены на золото в долларах США за Троянскую унцию Ниже на таблице изображен

рост цен на золото в долларах

США за 50 лет, за последние 10 лет и за 2011 год [8].

Троянская унция В килограмме золота имеется 32,15 Троянских унций. Впервые эта мера веса появилась в 14 веке во Франции, и связана с местечком по названии Троя. Эта мера веса (Троянская унция (oz t)) сегодня применяется к золоту и она равняется 31,1034768 граммам. Существует и Троянский фунт, в который входит 12 Троянских унций, а это примерно 373,24 г. Одна Троянская унция золота на 13 марта 2013 года стоила 1592 доллара США. Ежегодно в мире добывается количество золота, которое можно уложить в кубе, у которого каждая сторона равна 5-ти метрам. Так что ежегодно добываемое золото запросто помещается в одной комнате. Однако такой куб будет весить примерно 1555300 килограммов, что может слегка проломить наш пол в квартире и упасть, на радость соседям.

Cколько золота в банках? Международный валютный фонд в 2009 г. на своих счетах имел 3217 тонны золота, а цен-

тральные банки стран мира в данном году имели 28398 тонны этого металла. В таблице внизу по-

казаны страны, имеющие больше всего золота в своих центральных банках [9].

Место в мире

Резервы золота Тонны

Место в мире

Резервы золота

Тонны

США

8133,50

Тайвань

466,90

Германия

3401,00

Португалия

421,60

Италия

2451,80

Венесуэла

401,10

Франция

2435,40

Саудовская Аравия

322,90

Китай

1054,10

Иран

320,00

Швейцария

1040,10

Великобритания

310,30

Катар

950,30

Сингапур

127,40

Россия

775,20

Польша

102.90

Япония

765,20

Казахстан

67.30

Нидерланды

615,50

Беларусь

32.00

Индия

614.80

Украина

27.20

Как видим из таблицы, США имеют больше всего золотых запасов. Это, примерно, 6% всего золота, добытого в мировой истории. Тонна золота стоит, примерно, 61,1 миллиона долларов США, а все запасы 8133,50 тонн будут стоить, примерно, 497 миллиардов долларов США, что составляет, при-

мерно, 3% от всего внешнего долга США. Любая другая страна на их месте давно бы обанкротилась и потеряла доверие, но это США! Всё золото, добытое в ходе мировой истории, оценивается порядком 8,5 триллионов долларов США. Даже это покрыло бы их внешний долг только наполовину [10].

Вопросы экономики На диаграмме показано расположение 165000 тонн золота, которое имеется в мировом

наличии. 52% - это ювелирные изделия, 12% - индустрия, 16% инвестиции, 18% - официальные

вложения, 2% - прочие вложения [11].

Какие гарантии имеют покупатели золота? Золото, как гарант стабильнос ти, особенно во времена экономического кризиса, всегда стояло на первом месте. Нет тверже валюты, чем золото. Однако постоянный рост цен на золото создает впечатление очередного мыльного пузыря, наподобие всех других. Когда лопается такой пузырь чрезмерно завышенных цен на недвижимость, следует крутой спад в экономике. Однако многим кажется, что к золоту это не имеет никакого отношения. Оно давно поставлено на пъедестал непогрешимого гаранта стабильности даже во время конца света. Однако, с другой стороны, бумажные деньги, с помощью которых определяется ценность золота, не имеют таких гарантий. Бумажки, которые называют деньгами, печатают национальные банки и их выплачивают народу, чтобы они в обороте товаров получили свою ценность и окупились че-

рез налоги. Цены на всё растут, но это не может продолжаться бесконечно. В 1933 г. в самой середине Большой депрессии Президент США Р узвельт издал указ, по которому с тало незаконным американцам иметь в собственности золотые слитки и монеты. Американцы вместо своих золотых слитков и монет получили бумажки – доллары США. Этот указ действовал вплоть до конца 1974 г. Это было сделано для того, чтобы удержать экономическую систему от полного развала, и им это удалось [12]. К тому же, золотые запасы государств сегодня не определяют их финансовое положение. Золото уже давно перестало быть опорой всемирной банковской системы именно из-за его динамики добычи и спроса. Золото перестало быть противовесом бумажным деньгам. Бумажные деньги освобождены от оков зо-

лотого стандарта и теперь денег может быть больше, чем золота. Этому способствует банковское кредитование и рынки ценных бумаг, а также горы долгов. Золото, даже если цена на него упадет, не станет мусором. Оно продолжает быть ценным металлом и цены на него будут определены в зависимости от того, сколько люди будут готовы за него платить. Однако это становится рискованным вложением средств, если мы понимаем, что на рынке цена, которая сегодня взмывает ввысь, завтра может в один момент спуститься вниз. Сказанное мною, конечно, не надо воспринимать, как прогноз, однако, трезво оценивая то, что о своих гарантиях думают все, и, имея золото, человек желает достичь гарантии безопасности, но он также подвергает себя и побочным эффектам: страхом за безопасность своих сбережений и даже собственной жизни.

прах. Тогда почему опять в новом городе оказывается золото? Проклятый металл в раю? Здесь следует сказать следующее: Новый Иерусалим строится на небе, или, точнее, далеко от этой грешной планеты. Общеизвестно, что во Вселенной много полезных ископаемых, в том числе и золота, и для Творца Вселенной нет проблем найти необходимые строительные материалы для строительства Нового города. В Новом Иерусалиме золото используется как строительный материал, в противоположность этому миру. В перспективе, если из Нового Иерусалима посмотреть на этот мир, золотые слитки в банках можно сравнить с дорожными булыжниками, а ношение ювелирных изделий из золота равносильны украшениям из бетона. То, что в этом мире ценится больше всего, в новом – становится строительным материалом. Вообще-то оно и теперь, по сравнении с вечностью, не является

ценностью, потому что проверенная вера - ценнее золота (1 Петра 1:7), кровь, пролитая Иисусом на Голгофе, ценнее золота (1 Петра 1:19), характер человека, в котором проявляются черты характера Христа, в глазах Бога ценнее золота (1 Петра 3:3-4). Блаженны нищие, а не богатые золотом! Золото, а через него деньги в наши дни являются необходимостью даже для церкви, но это не главнее вечных ценностей, которые открываются только через веру во Христа. Все золото мира принадлежит Богу. Только люди считают, что оно принадлежит им, и жестоко обманываются. Ставя во главе угла своего дома жизни золото, человек выбирает строительство своего дома на песке. Мир обещает ему гарантии и стабильность, многие восхищаются таким домом и завидуют обладателям золота, однако такому дому приготовлена участь разрушения. Так говорит Библия.

Золото Нового Иерусалима Сказано, что там, на Новой Земле, будет город с улицами, мощенными золотом. Для праведников - это город Новый Иерусалим, а для нечестивых, при втором воскресении из мертвых, этот город покажется похожим на Эльдорадо. Они предстанут перед Судьей мира, будут обличены и признают свои преступления. Однако тогда дух восстания вновь проснется в тех, кто окажется за воротами города, и они вместе с сатаной нападут на город. Среди них солдаты и великие завоеватели, а в городе только безоружные праведники. Им покажется, что исход битвы уже предрешен, и в тот момент огонь ниспадет на них от Бога, и они будут уничтожены навсегда. Мы читаем в пророчестве от Даниила, 2 главе, где сказано, что золото, как и остальные части истукана, превращается в прах после падения камня, то есть, при Втором Пришествии Христа. Золото этого мира превращается в

Обзор мировых вопросов Золото, как таковое, проклято по вине самих людей, также как проклята эта земля из-за греха. Оно не имело бы ценности, если бы люди сами не сделали его таковым. Из-за золота не было бы

пролито столько крови, если бы сами люди не влагали в него весь свой смысл жизни и стремление к богатству. На Новой Земле Бог все поставит в порядке важности: золото на место строитель-

№ 2 ‘ 2013

ного материала, а спасенных через Христа людей прославит в особой мере. И по мощеным золотым улицам Нового города будут ходить те, кто последовал за Христом уже здесь.

Список использованной литературы 1. http://mygeologypage.ucdavis.edu/cowen/~GEL115/115ch8.html. 2. Руигби Л. „Фауст”. М., Вече, 2012. 3. http://ngm.nationalgeographic.com/print/2009/01/gold/larmer-text, http://money.howstuffworks.com/ question213.htm, http://www.numbersleuth.org/worlds-gold. 4. http://news.goldseek.com/Dani/1309290922.php , P. Taube, J. Rudenko „No ūdeņraža līdz…”, R., Zinātne, 1968. 5. http://www.gold.org/media/press_releases/archive/2011/02/global_gold_demand_in_2010, также http:// www.forexyard.com/en/news/Gold-jewellery-consumption-by-country-2011-02-28T130619Z-FACTBOX. 6. http://www.indexmundi.com/minerals/?product=gold&graph=production и http://www.indexmundi.com/ en/commodities/minerals/gold/gold_t8.html. Также http://www.dani2989. Andris Peshelis, MA (Riga, Latvia) com/gold/goldproduction2011gb.html. CONTEMPTIBLE AND DESIRED METAL 7. http://goldratefortoday.org/world-gold-production-1900-2010. In the ar ticle there is a comprehensive 8. http://www.kitco.com. analysis of the role of gold in modern economy 9. http://www.gold.org/investment/statistics/reserve_asset_statistics и and geopolitics, shown is the dynamics of its formation and production. Considered is http://af.reuters.com/article/southAfricaNews/idAFLDE7551YW20110606. price the attitude to gold from the point of view of the 10. http://en.wikipedia.org/wiki/Gold_reserve. Bible, its philosophy and prophecies. Key Words: gold, geopolitics, banks, 11. http://www/dollardaze.org. 12. http://www.cmi-gold-silver.com/article/dangers-of-buying-gold. the Bible.

Репортаж

Ю. В. Захватаев (Днепропетровск, Украина) КОЛОНИСТЫ XXI ВЕКА

Вы когда-нибудь задумывались: почему одни страны живут хорошо, а другие живут в постоянной нищете? Уверен, политики, философы и социологи по-разному

ответят вам на этот, казалось бы, простой вопрос. Однако нам кажется, что однозначного ответа на вопрос о бедности одних и богатства других – нет и быть не

Ю. В. Захватаев

может. А потому, в качестве своей версии, мы предлагаем небольшую притчу, которая поможет нам понять одну из причин такого разного уровня жизни людей в разных частях нашего земного шара. А фотографии помогут лучше представить то, как живут люди на острове Гаити, который находится от Украины на расстоянии 13000 км.

Репортаж

Гаитянская притча

Вначале Бог сотворил море и горы

Вначале Бог сотворил море и горы. В горах Он поселил человека. Оттого прозвал человек место, в котором стал жить – аити (т.е., горы), а себя стал называть - гаитянином. Бог дал гаитянам все: манго, ананасы, лайм и конечно, бананы. И человек никогда не голодал. Более того, он стал выращивать рис и сахарный тростник. А те, кто решил жить возле моря, сделали лодки и начали ловить рыбу. У них не было часов, и они не знали, что такое время, потому что Бог дал им солнце и луну. Когда солнце всходило, люди просыпались. Когда оно скрывалось в море, они ложились спать. А рыбакам, чтобы они не сбились с пути в ночном море, Он подарил звезды. И все у них было хорошо. До тех пор, пока не пришел белый человек. Он сказал им, что теперь он – их бог, он даст им грузовики, мотоциклы, и научит их строить дома из кирпичей. Но главное, он даст им бумажки, которые все станут называть новым словом – деньги. Отныне жизнь гаитян из-

Обзор мировых вопросов

менилась. Теперь они стали в поте лица добывать себе пищу. Точнее, нет, не пищу, а деньги, чтобы по-

Вывод

том на них купить еду. А ведь до этого все было гораздо проще. Но белый человек пообещал им,

В ожидании получения гуманитарной помощи

Есть два принципа жизни, которыми может руководствоваться человечество: жить для себя или жить для ближнего. То, что происходит на Гаити, в частности, и во многих странах Африки – яркая иллюстрация того, что, к сожалению, политики руководствуются первым принципом – жить для себя. А потому, после открытия Колумбом Америки, европейцы стали господствовать над странами, вывозя из них все

что новый порядок принесет им гораздо больше благ. Гаитяне поверили ему.

В очереди за помощью

их богатства, тем самым, обогащая себя. Благосостояние Англии, которая лишь в середине 20 века лишилась своей одной из богатейших колоний – Индии, и в подчинении которой до сих пор находятся Канада и Австралия, яркий пример этому. И, конечно же, действия США в последние десятилетия вновь подтверждают простую истину: сегодня мир поделен по-прежнему

Кто правит ООН или Спаситель

№ 2 ‘ 2013

на колонии и колонистов. Одни страны считают возможным и нормальным вмешиваться в жизнь других стран ради решения своих собственных экономических проблем, другие вынуждены мириться с этим. Возможно, многое изменилось бы, если бы в своей в жизни люди стали руководствоваться вторым принципом – жить для ближнего. Это самый «немодный» принцип.

Каждую неделю доктор посещает отдаленные деревни

Репортаж

Школа в деревне

Лично меня тронуло то, что делают благотворительные организации из Германии на Гаити. Мне посчастливилось наблюдать, как врачи-хирурги помогают гаитянам, потерявшим при землетрясении или в автокатастрофах руки или ноги. Они не

Субботнее утро. Люди в рубашках едут в маршрутном такси тап-тап

Ученики

только делали им бесплатно протезы, но и учили их, как жить дальше, как привыкнуть к новому образу жизни и научиться пользоваться искусственными частями тела. Но больше всего меня потрясла помощь, которую они оказывают в отдаленных деревнях. Раз в неделю доктор садится в автомобиль – мобильную клинику – и отправляется посещать несколько деревень. Где, подобно доктору Айболиту из сказки Чуковского, под развесистым манго принимает людей. К нему стекается множество людей, которым он перевязывает раны, рассказывает об элементарных принципах гигиены и в случае необходимости делает простые хирургические операции. Мож н о м н о го п р ив о д и т ь примеров. Однако, как это ни банально прозвучит, но все зависит от того, по какому принципу живем мы в своей стране? Чем мы руководствуемся в своей жизни? Не являемся ли мы «колонистами» своих ближних? Чтобы это понять не обязательно ехать на Гаити, можно просто выйти во двор и посмотреть вокруг…. U. V. Zahvataev (Dnepropetrovsk, Ukraine) COLONISTS OF XXI EYELIDS

The repor t covers the current situation prevailing on the island of Haiti. Shown are the methods that are being used for the colonization of the island by the developed capitalist countries.

Key Words: Haiti, colonization.

Обзор мировых вопросов

№ 2 ‘ 2013

Вопросы геополитики

Профессор А. А. Опарин (Украина) ПИРАТСТВО И ГЕОПОЛИТИКА: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

В течение последних лет одной из центральных международных новостей, постоянно появляющихся в СМИ, стало известие о захвате сомалийскими пиратами очередного судна в Аденском заливе (рис. 1). И если вначале эти сообщения имели единичный характер, то затем они приобрели уже массовый характер, характер настоящей пиратской войны, будто бы объявленной международному сообществу.

Рис. 1. Сомали

Наряду с увеличением размаха пиратского движения в Сомали на повестку дня вышли несколько принципиальных вопросов, на которые и по сей день не получено четкого ответа, хотя без этого невозможно даже в принципе решение этой «пиратской» проблемы. Во-первых, глядя на те утлые суденышки, примитивные моторные лодки, на которых пираты совершают свои нападения, международные аналитики недоумевают, как с их помощью они умудряются захватывать громадные корабли (рис. 2). Во-

вторых, как этим суденышкам удается преодолевать расстояния в сотни километров и беспрепятственно останавливать и захватывать современные суда. В-третьих, как объяснить, что современные мощнейшие крейсера США и НАТО не в состоянии справиться с этими моторными лодками, тогда как современная техника позволяет даже из космоса сфотографировать номер автомобиля. В-четвертых, почему ничего не делается для уничтожения пиратских баз на берегу, хотя прекрасно известны их координаты. Почему не поводится реальных антипиратских военных программ. В-пятых, каким образом пираты получают точную информацию о идущих кораблях, зная и точное время их прохождения, и груз, какой они перевозят, из которого особо их интересует оружие. Каким образом эти бедные полуголодные люди могут обладать всей этой

Рис. 3. Сомалийские пираты

Рис. 2. На таких суденышках сомалийские пирыты захвытывают огромные корабли и уходят от военных крейсеров!

А. А. Опарин

информацией? В-шестых, почему ничего не делается для стабилизации ситуации в самом Сомали, разруха, нищета и безвластие в котором стали отменной базой для пиратства (рис. 3)? Одновременно с этим только по официальным сообщениям ущерб от пиратства в Аденском заливе составил около 12 миллиардов долларов! А количество оружия, захваченного пиратами и затем «исчезнувшего», не поддается в принципе никакой оценке. Более того, за последние годы на сотни километров вырос ла площадь акватории деятельности сомалийских пиратов (рис. 4). Чтобы хотя бы отчасти понять, что происходит, и ответить на эти вопросы, необходимо исследовать и проанализировать феномен пиратства в контексте геополитики. Учитывая вышеизложенное, целью данной статьи стало исследование института пиратства с точки зрения геополитических интересов ведущих мировых держав, от средневековья до нашего времени.

Рис. 4. Расширение сферы деятельности сомалийских пиратов

Вопросы геополитики

Пиратство и государство История пиратства существует с глубокой древности. Уже в античные времена правители Рима вели беспощадные войны с пиратами, а у берегов Крыма древние тавры, разжигая ложные маяки, в частности, на горе Кошке у Симеиза, заманивали суда греков на мели и затем нещадно их грабили, убивая при этом всех взятых в плен. Однако, в Средние века, происходит качественно новая организация самого института пиратства и его взаимоотношений с государствами [5]. В отличие от древнего Рима, когда все средиземноморье было внутренним морем империи, в Средние века земли этой великой империи распадаются на десятки королевств и независимых владений, постоянно воюющих друг с другом. С началом же эры Великих географических открытий это противостояние европейских государств, постоянно подогреваемое государственной церковью, желающей быть их арбитром, выходит за пределы европейского континента. Будучи часто связываемые различными договорами, но в то же самое время, желая максимально подорвать поступление богатств (которое тогда осуществлялось, безусловно, только морским путем) из заграничных колоний, соперничающие державы, европейские монархи стали испытывать особую нужду в пиратах, которые бы за определенные льготы боролись бы с их врагами, топя их суда и захватывая сокровища и живой товар, как тогда лукаво христианские державы именовали работорговлю [9, 11]. В свою очередь пиратство так же не могло существовать изолированно без поддержки государственных властей. Ибо, не имея могущественных покровителей в лице той или иной державы, пиратов было бы легко уничтожить совместными усилиями европейских государств. Вовторых, для пиратства необходим прекрасно оснащенный корабль или даже корабли, на покупку и снаряжение которых требуется сразу громадная сумма. В-третьих, награбленное где-то необходимо

складировать и реализовывать, а для этого нужны купцы, магазины, связь с портами, куда заходить. В-четвертых, набор самой команды также требует времени и места. В-пятых, что делать при неудачном походе, где пришвартоваться, на что жить. Безусловно, были суда, которые просто угоняли, или примеры, когда взбунтовавшаяся команда превращала свой корабль в пиратский. Но эти пираты не имели большой силы и рано или поздно все равно вступали в те или иные контакты с представителями государственной власти той или иной державы и купцами [16]. Поэтому и монархам и пиратам нужен был союз, в котором, безусловно, каждый хотел выиграть и перехитрить другого. С конца XV века появляются специальные патенты, которые выдавались пиратам от государства и согласно которым те имели официальное право уничтожать и грабить суда вражеской державы, прописанной в этом патенте (рис. 5). Одновременно с этим этот патент гарантировал пиратам неприкосновенность и всяческую поддержку со стороны той державы, которая выдала патент, а также ее союзников. Патент имел определенный срок действия, по истечении которого пираты нередко грабили суда той державы, которая им выдала этот самый патент. К примеру, король Франции Людовик XIV снаряжал за свой счет целые флотилии корсарских судов. Но эти расходы сполна компенсировались тем, что добывали королю пираты [9]. Причем такие патенты или имевшие более высокий статус

Рис. 5. Поручение пиратам, выданное адмиралом Франции Луи Бурбоном для ведения военных действий против Англии и Голландии. Конец 18 века.

– репрессиальные грамоты, выдававшиеся лично королем, могли быть даны пиратам, как в мирное, так и военное время. Вот пример, одной из таких грамот, данной королем Испании пиратам. «В силу данной грамоты я дозволяю капитану Педро де Эсабалу, в соответствии с ордонансами о корсарах от 29 декабря 1621 года и 12 сентября 1624 года, крей¬сировать на фрегате "Нуэстра Сеньора дель Розарио" с необходимым количеством вооруженных людей, ору¬жия и боеприпасов близ берегов Испании, Берберии и Франции, вступать в бой и захватывать корабли фран¬цузского государства, поскольку этой державе объяв¬лена война, и корабли турецких и арабских корсаров, а также прочие суда врагов Моего Королевского Величес¬тва, но объявляю, что он не может ни под каким предло¬гом отправиться на своем фрегате к берегам Бразилии, Азорским островам, Мадейре, Канарским островам или берегам Вест-Индии.... Составлено в Мадриде 28 августа 1690 года. Я, король». Союзнические отношения с тем или иным государством позволяли пиратам хорошо отмывать свои деньги. Так, награ-

Рис. 6. Пират Фрэнсис Дрэйк, пожалованный королевой Англии Елизаветой титулом сэра.

Обзор мировых вопросов бленные средства пираты по прибытии в порт клали в банк под хорошие проценты, а многие губернаторы и вовсе в обмен на золото, которое им давали пираты, вручали им векселя, с помощью которых они, по возвращению на родину, получали в банке ничем не скомпрометированные деньги. Потому со временем некоторые пираты стали родоначальниками будущих известных магнатов. Более того, королевское поощрение пиратам доходило порой просто до вызывающих крайностей. Так, королева Англии Елизавета Первая пожаловала титул сэра отъявленному злодею, убийце и пирату Фрэнсису Дрэйку (рис. 6), а позднее ее преемники сделали вице-губернатором Ямайки просто чудовище, насильника и содомита пирата Генри Моргана (рис. 7). Упомянутые лица и в новых должностях проявляли свой пиратский нрав, но деньги, добываемые ими, скрашивали это в глазах короны. Не меньшей известностью пользовался и предводитель пиратов Жан Барт (рис. 8). Не брезговали помощью пиратов и русские правители, в частности, Иван Грозный и Екатерина Вторая [14-15]. История знает и более выдающийся случай, когда страшный пират, отъявленный мошенник, совратитель и убийца Балтазар Коcса (рис. 9) стал Римским папой под именем Иоанна XXIII, который и по восшествии на папский престол продолжал предаваться страшным порокам и грехам, и в дни которого, кстати, состоялся суд над Великим реформатором Яном Гусом [4]. Средневековая церковь вообще весьма поддер-

№ 2 ‘ 2013

Рис. 8. Жан Барт, один из ведущих предводителей пиратов

Рис. 7. Пират Генри Морган (1635 - 1688)

живала пиратство, приносившее ей большие доходы. Особо прочный союз государства с пиратами наметился с расцветом работорговли, когда пираты стали необходимым и очень удобным каналом для добычи живого товара в Африке и переброске его в Америку [16]. Христианским государям было неудобно напрямую через свои армии заниматься этим, а через пиратов они получали рабов и наложниц, избыток которых, кстати, продавали в восточных странах, в том числе и через тех же пиратов. Кстати по договору с алжирскими пиратами европейским судам было запрещено спасать христиан, оказавшихся в море во время побега из алжирского рабства. И по указу государей Европы их моряки должны были часто наблюдать, как в водах тонут их собратья по вере, пытавшиеся на маленьких суденышках бежать из Алжира.

Такова была плата европейских государей за их союз с пиратами и те услуги, которые пираты им оказывали. Сила пиратов была такова, что они брали штурмом крупные портовые города, нещадно грабя их и уводя население в плен. Благодаря союзническим отношениям с европейскими державами, пираты получили возможность для основания и развития специальных пиратских становищ и городов, одним из которых был зловещий Порт – Роял [5].

Рис. 9. Пират Балтазар Косса, ставший римским папой

Пиратские города Остров Ямайка был открыт Колумбом в 1494 году, который в 1523 году основал будущий город Порт-Роял. До 1655 года Ямайка и ее столица Порт-Роял (называвшийся тогда Яго-де-ла-Вега) принадлежали испанцам, пока не были захвачены англичанами. Последние превратили город сразу же в центр работорговли и контрабанды, куда пираты сбы-

вали, как живой товар, так и сокровища. Этот город становится настоящей столицей пиратов, или, как его именовали, пиратским Вавилоном. При постоянном населении всего около 7000 человек, из которых большую часть составляли пираты и рабы, город постоянно принимал десятки пиратских судов. Это был один из самых роскошных городов

мира, здания которого по воспоминаниям современников не уступали центральным кварталам Лондона! По сути, каждый дом города представлял собой притон, заполненный проститутками, и питейное заведение. Причем, как показали уже раскопки этого города, приготовляемый там ром был собственного самодельного производства, готовящийся по

Вопросы геополитики

Рис. 10. Пират Хайруддин Барбаросса, владетель крепости на острове Грамвуса. 16 век.

типу обычного самогона, к тому же в жутких антисанитарных условиях. После этого открытия стали понятны частые вспышки дизентерии и высокая смертность в Порт-Рояле от отравлений. Это был город, где царил порок в самом неприкрытом виде, где развратом, пьянством просто бравировали, где была открыта вся суть королевской английской администрации, пировавшей с пиратами и делящей с ними привезенные ими сокровища и женщин. Это был воистину Содом. И как в древности на развращенный город грянул суд Божий, так и Порт - Роял ощутил на себе возмездие

Рис. 12. Вход в пиратскую крепость на острове Грамвуса. Крит. Греция. Фото автора.

небес. Прямо в полдень 7 июня 1692 года раздалось три подземных толчка, за которыми быстро последовала волна прилива [8]. В считанные мгновения девять десятых города оказалось под водой. Его уничтожение воистину было подобно гибели Содома и даже на закоренелых пиратов произвело жуткое впечатление. Пираты в ужасе покинули остатки погибшего города и больше уже никогда не приходили на эти места. Раскопки затопленного Порт-Рояла начались только в 1956 году Эдвином Линком, а в 1965 году были продолжены

Рис. 11. Вид снизу на пиратскую крепость на острове Грамвуса. Фото автора.

доктором подводной археологии Робертом Марксом, а после Филиппом Майесом, благодаря которым удалось исследовать этот зловещий пиратский Вавилон [8]. Знаменитой на весь мир и неприступной цитаделью пиратов, в которой властвовал знаменитый Хайруддин Рыжебородый (Барбаросса) (рис. 10), был и остров Грамвуса, расположенный на западной оконечности острова Крит [2]. На вершине этого скалистого неприступного острова была воздвигнута первоклассная цитадель, с вершины которой обозревалось сразу три моря: Средиземное, Эгейское и Ливийское (рис. 11-12). И сегодня, когда прошли века, эта твердыня выглядит неприступной и подъем к ней весьма и весьма тяжел, в чем автор этих строк убедился на собственном опыте. А обзорная площадка на вершине действительно открывает потрясающий вид на окружающие моря и острова (рис. 13). Еще одним примером пиратских цитаделей в Средиземноморье может служить крепость в Аланье (совр. Турция), использовавшаяся морскими разбойниками еще с незапамятных времен римского полководца Помпея (рис. 14). На огромном и скалистом полуострове, на котором воздвигнута эта крепость, у его основания с восточной стороны есть хорошо видная с моря пе-

Обзор мировых вопросов

№ 2 ‘ 2013

Рис. 13. Панорама, открывающаяся на с пиратской крепости на Рис. 14. Вид на Пиратскую пещеру и крепость в Аланьи. Турция. острове Грамвуса. Фото автора. Фото автора.

Рис. 15. Вид открывающийся с крепостных стен пиратской крепости в Аланьи. Турция. Фото автора.

щера, названная Пиратской [7]. Дело в том, что в прошлые века через внутрискальный туннель она соединялась с крепостью. Именно в этой пещере пираты прятали свои богатства и рабов на продаж у. Находясь в этой крепости, и попадая под своды этой пещеры, будто бы явственно ощущаешь то далекое и страшное время, когда здесь безгранично властвовали пираты (рис. 15). Большие центры пиратства находились также на территории Ливии и Алжира. Вскармливая и поддерживая эти центры воровства, разврата, контрабанды и насилия, христианские монархи Европы четко шли по правилу императора Веспасиана: деньги не пахнут.

Принципы дележа награбленного Еще до отправки пиратского корабля, в специальном договоре между собственно пиратами и судовладельцем, государственными органами заключался специальный договор, который регулировал дележ будущей добычи [9]. Так, пираты, заключившие договор с Мальтийским орденом, сдавали награбленное Оружейной палате, которая десять процентов от всей прибыли, в том числе и рабов, выплачивала Великому магистру ордена, затем около пяти процентов получали чиновники ордена, примерно столько же монахини монастыря Святой Урсулы. Капитан судна получал одиннадцать процентов, остальная часть делилась между судовладельцем

и командой. В Англии привозимые пиратами богатства делились на три части, каждую из которых получал поставщик, владелец судна и капитан с командой. Прим е р н о т а к же добыча делилась и во Франции. Алжирские и ливийские пираты, которых, кс тати, тоже содержали европейские

Рис. 18. В этих средневековых зданиях в порту города Ритимно пираты свозили и хранили награбленное ими золото. Крит. Фото автора.

Вопросы геополитики христианские монархи, свою добычу делили следующим образом. Матросы забирали все, что было у пленных, капитан все, что можно было взять в каютах, сам захваченный корабль переходил

к правителю Алжира, а пленные в общий фонд [10, 13]. Практически в каждом средиземноморском порте сохранились сегодня дома, где пираты складировали награбленное ими имущество и откуда

продавали его купцам. Одним из таких городов был средневековый город Ретимно на Крите, где до сих пор в порту сохранились дома, подвалы которых помнят свозимое пиратами золото (рис. 16).

Пиратские флаги Свои экспедиции пираты, если в этот момент имели патент от какого-либо монарха, вели под флагом его державы. Если же нет, то у различных пиратов были свои знамена (рис. 17) . Так, североафриканские пираты ходили под красным флагом с изображением черепа, капитан-пират Эдмунд Кук имел красный флаг с желтыми полосами и рукой, держащей саблю, берберские пираты на своем знамени изображали мертвую голову и крылатые песочные часы, пират Черная Борода на флаге изображал скелет, держащий в руках копье и песочные часы, символизировавшие то малое время, которое давалось судну на сдачу в плен. Но наиболее известным и распространенным флагом пиратов стало черное знамя с черепом и двумя перекрещенными костями, именуемое «Веселым Родже-

Рис. 17. Пиратские флаги

ром». По одной версии оно было названо в честь короля Сицилии

Роджера Второго, промышлявшего пиратством [10, 11].

Пираты практически исправно чтили святых, ставили свечи, носили нательные кресты [17-19]. Однако это не мешало им убивать и издеваться над попадавшимися в плен священнослужителями или грабить прибрежные монастыри. Часть капитанов, как, к примеру, англичанин Льюис молился открыто каждый день сатане, прося его о помощи и защите [9, 11]. Параллельно со священниками на кораблях многих пиратов имелся астролог, без советов которого не начиналось ни одно предприятие. Пираты трепетным образом относились к всевозможным приметам, тщательнейшим образом их соблюдая. Например, считалось, что чихание при отплытии судна на левом боку сулило кораблекрушение, а на правом – удачу, и потому, чувствуя возможность чихания, пират стремительно поворачивался на правый бок, чтобы чихнуть именно на нем. Или была вера в то, что если развязать узелки на носовом платке,

которые предварительно были завязаны по четырем углам, символизирующим четыре стороны света, можно изменить направление ветра [10]. Была вера и в то, что ветер можно было вызвать, опустив швабру в ведро. Пираты никогда, даже испытывая сильный голод, не убивали морских птиц, свято веря, что в них переселяются души погибших моряков. Особую магическую силу пираты приписывали серьгам в ушах, веря, что они, якобы, улучшают остроту зрения и являются оберегом от кораблекрушения. Еще одним широко распространенным поверьем было то, что, якобы, мытье тела навлекает беду и что вода раскрывает в коже поры, через которые проникает болезнь, и потому подавляющее большинство пиратов вообще не мылось. Позднее в пиратский обиход вошли татуировки, которым стали приписывать свойство оберегов.

Пиратская религия Одним из важных и малоизученных вопросов, связанных с историей пиратства, является изучение религиозных воззрений пиратов и их роли и места в пиратском движении [23-24]. Ибо, как известно, идеология, вера играет ведущее место в жизни государств, народов, социальных групп. Что же нам сегодня известно о религиозных воззрениях пиратов? Первое, на что следует обратить внимание, является крайнее суеверие пиратов. Так, перед нападением на судно пираты совершали у себя на корабле религиозную мессу, для чего на большинстве их судов имелся священник. При этом Богу давались обеты в том, что если нападение будет удачным, то пираты пожертвуют большую сумму денег на тот или иной церковный приход. И эти пиратские обеты всегда выполнялись! Также молитвы возносил священник на пиратском корабле утром и вечером и перед приемами пищи.

Обзор мировых вопросов Таким образом, мы видим, что основой религии пиратов было темное суеверие, смешанное с магией, которое только подогревало их же-

стокость и развращенность, придавая им порой просто дикие черты. Однако в этом пираты не особо отличались от остальной части на-

№ 2 ‘ 2013

селения средневековой Европы, где также отступившая от евангельских истин государственная церковь сеяла в народах суеверия и обрядность.

Причины появления пиратства Исследуя вопросы, связанные с причинами появления пиратства и его особым расцветом именно в средневековье, мы можем выделить несколько основных факторов. Во-первых, в пираты шли бедняки, из которых бессовестно выколачивались всевозможные налоги и подати. Вовторых, в пираты бежали рабы от нестерпимого произвола господ. В-третьих, и это была, пожалуй, ведущая по числу группа людей, шедших в пираты, это были те, кто бежал от произвола и мучений инквизиции, которая буквально опутала своими сетями Старый и Новый Свет, выколачивая для церкви имущество ни в чем не повинных людей. Четвертой группой, были те, кто шел в пиратство, спасаясь от притеснений за веру, и, разуверившись во всем, просто становился мстителем. Одновременно с этим расцвету пиратства способствовала и сама государственная церковь и державы средневековой Европы, использовавшие, как мы видели,

Рис. 18. Женщины-пиратки Анна Бонни и Мэри Рид. Гравюра 1724 г.

пиратство в своих корыстных целях [9, 29]. Примечательно, также, что среди пиратов было и немало женщин, часть из которых, став вначале объектом насилия, со временем превращалась в неменее, а порой, и более кровожадных вожаков пиратов, внушая ужас проплывающим судам. Среди них пиратские предводительницы Мэри Рид, Грейс О` Мейл и др. (рис. 18).

Таким образом, средневеко в а я це р ко вь , о тс т у пив о т евангельских заповедей добра, милосердия, братства меж ду людьми, создала все условия для процветания феодализма и рабства (ибо она сама стала, таким образом, главным феодалом), что породило все условия для создания пиратства, а с другой стороны, всячески поддерживала его.

часть - султанату Занзибар. При этом на внутренних территориях Сомали создаются мелкие султанаты Раханвейн, Миджуртини, Геледи, Тунни, постоянно воюющие между собой. В начале XIX века в Сомали стали распространяться учения различных мусульманских сект, периодически объявлявших войну соседям. В 1819 году одна из них основала теократическое государство Бардера, которое, впрочем, вскоре было разгромлено соседями. В 1869 году Сомали захватывает Египет, который владеет им до 1885 года [3]. После этого территорию Сомали между собой делят Англия, Франция и Италия. После разгрома Италии во Второй Мировой войне Сомали полностью оккупирует Англия, вплоть до 1960 года, когда была провозглашена независимая Сомалийская республика,

вступившая в тесные контакты с СССР и начавшая у себя построение социализма. В 1977 году Сомали неожиданно нападает на другого союзника СССР Эфиопию, сторону которой поддерживает Москва и благодаря помощи которой Эфиопия одерживает победу. Потом отношения Сомали с Москвой были налажены, ситуация в стране более-менее стабилизировалась, пока в 1991 году, не без вмешательства западных держав, не был свергнут пророссийски настроенный президент Мохаммед Сиад Баре [3]. После этого страна погружается в пучину гражданской войны и вскоре распадается на ряд фактически независимых областей. Все это сопровождается постоянным голодом, от которого только в 1992 году умерло 300 тысяч человек и периодической интервенцией войск Эфиопии и США.

Сомали: страна без страны Что же представляет собой государство Сомали, ставшее ставкой современного пиратства? С глубокой древности эти земли, где обитали скотоводы, привлекали внимание древнего Египта и Эфиопии, которые вывозили оттуда пряности, слоновую кость, панцири черепах и рабов. В XII—XIII веках на территорию Сомали проникает ислам, которому, однако, не удалось вытеснить древние языческие культы. Создавшиеся вскоре на территории сомали мелкие султанаты не представляли собой единого союза и постоянно воевали, как между собой, так и с христианской Эфиопией. В 16 веке побережье Сомали подчиняют себе португальцы, которые, спустя время, должны были его оставить под ударами турок и эфиоплян. Позже часть территории Сомали отходит Турции, а

Вопросы геополитики Сегодня Сомали не представляет собой фактически единого государства, будучи разделенной на сферы влияния различных кланов и группировок, став удобным местом для развития контрабанды, наркоторговли, работорговли и пиратства, куда идет местное население, ибо других средств заработка там нет и ничего не создается, чтобы они там были. К тому же и главы кланов заставляют население промышлять пиратством, которое им приносит сказочные доходы и которое всесторонне поддерживается могущественными покровителями вне страны. Так Сомали сегодня стало одним из центров мирового пиратства (рис. 20).

19. Места основных действий современых пиратов

Сомалийские пираты и геополитические интересы Анализируя современную ситуацию, сложившуюся в Аденском заливе, можно отметить несколько важных моментов. Во-первых, Аденский залив является одним из стратегических не только в экономическом - как транспортная артерия транспортировки мировой нефти, но и в политическом отношении – как прекрасная база за контролем над регионом, и потому военный контроль над ним дает ключи ко всему этому региону. И потому нахождение там кораблей НАТО дает им эти ключи. А наличие пиратства является очень удобным поводом для размещения там мощной военной группировки, которую в любой момент можно использовать против близлежащих стран. Во-вторых, через пиратов перебрасываются огромные денежные средства и оружие стра-

нам третьего мира. Ибо открытая продажа вооружений и поддержка в конфликтах той или другой стороны будет ронять международный престиж ведущих мировых держав. А здесь, якобы, захваченное пиратами оружие просто «пропадает». Это прекрасный и нелегальный источник сбыта и продажи вооружения. В-третьих, перечисляемые в качестве выкупа за заложников пиратам деньги поступают на европейские или американские счета, так называемых руководителей родов Сомали, которые сами живут на Западе. И суммы этих средств баснословны, а с другой стороны, проследить их дальнейший путь крайне тяжело. В-четвертых, благодаря пиратам и развалу страны, Сомали стало прекрасным коридором для

переброски наркотиков, слоновой кости и драгоценностей. В-пятых, благодаря наличию пиратов страховые компании ведущих стран объявили Аденский залив зоной военных действий, благодаря чему в разы повысили стоимости страховок, а за страховыми компаниями стоят ведущие финансовые воротилы мира. В-шестых, под предлогом борьбы с пиратством, колоссальные вливания стал получать военно-промышленный комплекс. Таким образом, мы видим, что принципиальной разницы между взаимосвязями капитала, подчинившего себе политическую власть и пиратство в Средние века и современностью практически нет, и что пиратство остается одним из видных игроков на геополитической арене мира.

Список использованной литературы 1. Архенголъц Ф. История морских разбойников Средиземного моря и Океана. − М.: Новелла. 1991. 2. Василакис А. Крит. − Иераполь: Мистис. 2011. 3. Васильев Л. С. История Востока. В 2-х т. — М.: Наука.1993. 4. Гергей Е. История папства. − М.: Республика, 1996. 5. Дефо Д. Всеобщая история пиратства. − М.: Азбука. 2009. 6. Древний Ретимно и его крепость Фортеца. Греция, Крит. − Ираклион: Тринтарис. 2011. 7. Еткин Х. Алания. Жизнь в Алании вчера и сегодня. − Стамбул: Чалы График. 2010. 8. Ланитцки Г. Амфоры, затонувшие корабли, затопленные города. − М.: Прогресс. 1982. 9. Маховский Я. История морского пиратства. − М.: Наука. 1972. 10. Мерьен Ж. Энциклопедия пиратства. − М.: Терра. 1999. 11. Можейко И. Пираты, корсары, рейдеры. − М.: Вече. 2007. 12. Непомнящий Н., Низовский А. Тайны кладов. − М: Вече, 2001. 13. Нойкирхен X. Пираты. Морской разбой на всех морях. − М.: Про¬гресс. 1980. 14. Широкорад А. Адмиралы и корсары Екатерины Великой. Звездный час русского флота. − М.: Вече. 2006.

Обзор мировых вопросов

№ 2 ‘ 2013

15. Широкорад А. Русские пираты. − М.: Вагриус. 2007. 16. Эксквемелин А. О. Пираты Америки. − М.: Главная редакция геогра-фической литературы. 1968. 17. Aprile Thierry. Sur les traces des pirates. − Paris, Gallimard Jeunesse. 2003. 18. Burg Barry. Sodomy and the Pirate Tradition. Columbia University Press. 1983. 19. Camus Michel Christian. L'ile de la Tortue au coeur de la flibuste caraibe. − Paris, L'Harmattan. 1997. 20. Carmagnani, Paolo. La contre-societe pirate. Emergence et elaboration du mythe des aventuriers des mers. Oexmelin et Defoe 1678—1724. − Paris. Editions dell'Oro, 2000. 21. Comte deForbin. Memoires. − Paris, Mercure De France. 2007. 22. Jacquin Philippe. Sous le pavilion noir. Pirates et flibustiers. − Paris. Gallimard. 1988. 23. Dampier William. Le grand Voyage. − Paris, Phebus. 1993. 24. Du Tertre, Pere Jean-Baptiste. Histoire generate des Antilles (1667— Professor A.A. Oparin, PhD (Ukraine) PIRACY AND GEOPOLITICS: THE PAST 1671). Editions CEP, Fort-de-France. 1958. THE PRESENT 25. Jaeger Gerard. Les Amazones des Sept Mers. − Paris, Editions du ANDThe article describes and analyzes the history Felin. 2003. of piracy from the Middle Ages to the present time 26. Labat Pere Jean-Baptiste. Voyage aux Isles. − Paris, Phebus. 1993. in terms of its role in the geopolitical conflicts redivision of the world. It is shown that the 27. Lacassin Francis. Histoire des Freres de la Cote. Flibustiers et and institution of piracy was supported by monarchs boucaniers des Antilles. − Paris, Editions Marines et d'Outre-Mer. 1989. of Medieval Europe in achieving their goals, highlighted are the key aspects of their cooperation. 28. Le BrisMichel. D'or, de reves et de sang. − Paris, Hachette. 2004. Key Words: pirates, geopolitics, Somalia. 29. Le BrisMelani. La Cuisine des Flibustiers. − Paris, Phebus. 2002.

Вопросы религиоведения

Магистр В. В. Нероба (Нежин, Украина) РАСПРОСТРАНЕНИЕ И ВЛИЯНИЕ ГУСИТСКОГО ДВИЖЕНИЯ В УКРАИНЕ События прошлого, рассматриваемые как часть борьбы между силами света и тьмы, должны приобрести в наших глазах новое значение, ибо они проливают свет на будущее, освещая путь тем, кто, подобно реформаторам прошлых веков, будет призван, пренебрегая земными благами, нести людям Слово Божье и свидетельство Иисуса Христа. Е. Г. Уайт, Великая борьба

В. В. Нероба

Предпосылки гусизма в Украине Перед гуситским религиозным возрождением в литовско-польский период украинской истории произошло печальное вырождение государственной церкви, которая переживала культурный и моральный упадок. Запущенность духовной жизни способствовала распространению религиозного формализма, доминированию сугубо внешних форм обрядовости, моральному падению, в частности, в супружеских отношениях. Наряду с этим распространялся фанатизм и нетерпимость к инакомыслящим. Эту ситуацию точно охарактеризовал Митрополит Илларион Огиенко: «Церковная власть больше заботилась о своих имениях, не-

жели о церкви, больше думала о шерсти своей паствы, чем о ее душе» (дословн. перевод с укр. – ред.) [3, с. 124]. Среди украинского населения значительно усилилось разочарование в государственной церкви. Досадно поражал упадок образования, образ церковной жизни и моральный упадок клира. Как отмечал князь Константин Острожский, «…пришли в упадок проповеди, наступил голод слышания Слова Божьего, настало отступление от веры и закона» (дословн. перевод с укр. – ред.) [2, с. 178]. Это не могло не волновать самую активную и сознательную часть православной общественности. С того времени и начинается боль-

шое движение к внутрицерковной реформе – борьба с опасностью духовного упадка и отступничества от библейских основ веры.

Распространение гусизма посредством образования Польско-Литовское государство (XIV-XVI в.), в состав которого входили белорусы и украинцы с

их землями, было связано теснейшими культурными и экономическими отношениями с Чехией.

Рис. 1. Ян Гус, великий Реформатор

Вопросы религиоведения Поэтому, когда в начале XV века стали распространяться реформаторские религиозные идеи пражского профессора Яна Гуса (рис. 1) в Европе, они быстро дошли и до украинских земель. Это совершалось различными путями, один из которых лежал через обучение

украинцев в чешских учебных заведениях. Многие украинцы имели родственные связи с чехами и отправляли своих детей на учебу в их учреждения. Так, в Пражском университете XIV в. обучалось много украинцев, которые становились учениками профессора

Яна Гуса и по возвращении домой привозили с собой гуситские религиозные взгляды [4, с. 384]. Чехи имели хорошую репутацию и в большом количестве расселялись в Украине, особенно на территории Западной Украины, среди мещанства.

Распространение гусизма через эмигрантов и беженцев Поскольку в XV–XVI в.в. среди европейских государств ПольскоЛитовское объединенное государство было наиболее терпимо к другим верованиям, то различные религиозные эмигранты тут не только находили себе убежище, но еще и свободно распространяли свои учения. Белорусский писатель, академик Е. Карский отмечает: «Учение гуситов в Литву проникло рано, еще при Витовте (рис. 2). Друг и сотрудник Гуса Иероним Пражский был в Литве и Западной Руси... здесь он произвел сильное впечатление на русских, особенно на знать. Сношения с гуситами продолжались и после, и благодаря этому учение гуситов быстро распространилось в Западной Руси. Под влиянием гуситов усилилось обращение в Литовской Руси чешских книг и знакомство с чешским языком. Пример чехов, имевших книги Священного Писания на народном языке, естественно, побуждал и радетелей просвещения в Западной Руси обратиться к переводам на народный язык» [5, с. 247]. Это привело чешских реформаторов к сближению

Рис. 2. Витовт, великий князь Литвы

Рис. 3. Петр Хельчицкий

с христианским Востоком, где, по их мнению, на тот момент все еще преобладала христианская жизнь в ее первичном виде. В 1452 г. чехи начали переговоры об унии с Константинопольской церковью. Оттуда в письме «священникам и князьям Богемии» также выражалась надежда на унию с чехами, но падение Константинополя в 1453 г. положило конец переговорам. После битвы под Липанами (1434 г.) католические войска почти уничтожили войско гуситов. В Чехии начались тотальные преследования гуситов, которые, лишившись военной поддержки, вынуждены были спасаться бегством. В результате они массово эмигрировали в украинские земли, поскольку эта ближайшая территория имела не только интенсивные связи с Чехией, но и была единственно не католической и дружественно настроенной. Именно поэтому гуситское движение нашло свое место в украинских землях, где деятельность чешских общин, называемых «чешскими братьями», из-за схожести взглядов влияла на украинскую религиозную мысль. Несмотря на то, что движение гуситов, в общем, потерпело пора-

жение, оно привело к образованию общин «чешских братьев» – одного из реформационных движений на территории значительной части Польско-Литовского государства. В основу их вероучения были положены взгляды не только Яна Гуса, но и Петра Хельчицкого (1390—1430) (рис. 3). Последний в своем трактате «О духовной борьбе» пропагандировал идею несопротивления всем видам насилия, отбрасывал сословное разделение общества и призывал перестроить мир на основе братской любви. Он один из первых в европейской религиозной мысли начал развивать идею религиозной терпимости и невмешательства государства в религиозные вопросы. Согласно с главной идеей, высказанной в его произведениях, только первые христиане правильно понимали предписания Христа, изложенные в Евангелиях. Все, что было добавлено к учению и образу жизни Церкви позже, есть выдумка антихриста. Поэтому настоящий христианин должен верно следовать Божьим заповедям из Библии, стараясь возродить Церковь апостольских времен. Ячейки «чешских братьев» находились в украинских землях, преимущественно в западных регионах – Галичине, Закарпатье, на Волыни. В Галичине жил один из выдающихся деятелей «чешских братьев» Ян Фикар – подвижник Я. Коменского. В Дублянах, под Львовом, проживал один из лидеров этого движения – П. Крокочинский. Общины «чешских братьев» существовали в Венгрове, Влодаве, Берестечке и других местах Галичины и Волыни [2, с. 18].

Поддержка гуситства на территории Украины В XV—XVI в.в. гуситов на территории Украины, особенно в Галичине, было весьма много. О том, что идеи и поддержка гусизма действительно широко

распространялись среди украинского народа, красноречиво свидетельствует письмо короля Ягайла в 1423 г. к львовской шляхте и всему Русскому воеводству

(Галичине). «В письме этом Ягайло жаловался, что когда нужно было идти на помощь гуситам, то галичане охотно пошли (с Корибутовичем), даже не надеясь на

Обзор мировых вопросов плату; когда же теперь он звал их против гуситов на помощь королю и папе, никто не пошел, хотя король предлагал плату, а папа дал отпущение грехов. И это особенно

прибавляется к нашей печали, – добавляет он, – что некоторые из нашего королевства и особенно шляхтичи Русской земли, на призыв князя Жигимонта против на-

№ 2 ‘ 2013

шего ведома и желания в помощь гуситам пошли – хотя им ничего не обещано за утраты и опасности. А теперь на призыв наш, отказались идти против гуситов» [3, с. 107].

Влияние гусизма на культуру украинцев Распространению реформаторских гуситских идей на просторах украинских земель способствовала также географическая близость, общность языка, Кирило-Мефодиевская традиция и давнишнее культурное влияние чехов на поляков и украинцев. Чешские книги стали литературным образцом и источником вдохновения для украинских литераторов. Они были не только понятными в отличие от латинских произведений, но, благодаря родственности чешской культуры, весьма близкими по духу. Доказательствами влияния гуситских идей на украинцев служит,

во-первых, обращение последних к народному языку (от церковнославянского). Во-вторых, развитие свободного общественного мнения, которое зародило в Польсколитовском государстве демократические основы. Ведь это было первое в Европе государство, в котором парламент избирал короля и канцлера. В-третьих, стремление участия граждан в церковном управлении на основе соборности. Главным аккумулятором этих идей на территории Украины было православное братское движение, в которое входили на равной основе, как миряне, так и священ-

нослужители. Благодаря этому движению в религиозной жизни начали активно участвовать миряне, что является прямым доказательством влияния гуситских лозунгов о возвращении к первоапостольскому христианству, в котором не было разделения верующих на мирян и духовенство, так как, согласно Библии, все искренние христиане являются «царственным священством». Православные братства, как и гуситские общины, сами толковали Священное Писание, избирали и смещали священников и решали церковные вопросы.

Влияние гусизма на образование украинцев В вопросах языка и чешские (гуситские), и украинские братства в первую очередь совершали ре-

формы правописания, что сделало книги понятными для простого народа. Организовывали не ла-

тинские, а славянские школы, издавали грамматики (буквари) и лексиконы (словари).

Влияние гусизма на церковную жизнь украинцев Под влиянием гуситских идей в церквях на территории Украины стали проводить богослужения и говорить проповеди на понятном народном языке, протестуя против насаждения непонятной латыни. Так же, как и реформаторыгуситы, православные братства выступали против превращения духовенства в отдельный привилегированный класс. Они добивались упрощения религиозных обрядов, которые с апостольских времен утратили свою былую простоту, причащения мирян не только одним хлебом, но и вином, отказа духовенства от несметных привилегий, поскольку священник должен содержаться за счет платы, которую ему выделяет община, достаточной, чтобы удовлетво-

рить свои основные жизненные потребности. При этом православные братства начали совершать управление церковью на условии проведения соборов (съездов с делегатами от всех общин) и избрания священников и епископов при широком участии местных общин. Они отвергали иерархическое управление и целибат, выступая против платы за участие в таинствах и обрядах (крещение, венчание, похороны…), а также против продажи церковных должностей и духовных санов за деньги. К тому же, их стремления были направлены на возрождение истинного благочестия в церкви, основанного на соблюдении, всех без исключения, Божьих заповедей и борьбу с церковной коррупцией на всех ее

уровнях. Они старались заботиться о больных и беспомощных людях. В целом, реформационное гуситское движение, зародившееся в Чехии в XV веке, оказало сильнейшее влияние на культуру и развитие образования в украинских землях. Что касается церковной жизни в Украине, то подхваченные на ее территории гуситские реформационные идеи, цель которых была вернуться к первоапостольскому христианству, доминировали здесь на протяжении около 150 лет. Затем они были подавлены иезуитской контрреформацией, которая не только свела на нет реформирование религиозной жизни в Украине, но и наполнила ее идеями, чуждыми Библии.

Список использованной литературы 1. Грушевський М. С. Історія української літератури: В 6 т. 9 кн. Т. 5. Кн. 1. / Упоряд. та приміт. C. K. Росовецького. − К.: Либідь, 1995. 2. Історія релігії в Україні: В 10 т. – К., 1997. – Т.5. Протестантизм в Україні // За ред. П. Яроцького. – 2002.- 424 с. 3. Огієнко І. Українська церква. Нариси з історії Української Православної церкви. Київ, 1993. 4. Полонська-Василенко Н. Історія України: У 2 т. Т.1 До середини ХVІІ століття. − К.: Либідь, 1992. 483 с. 5. Соколов И. Отношение протестантизма к России в XVI и XVII веках. − М., 1880. 562 с.

V. Neroba, MA (Nezhin, Ukraine) S P R E A D A N D I M PA C T O F T H E HUSSITE MOVEMENT IN UKRAINE It is shown in the article that the spread of the Hussite movement in Ukraine due to activity of an ideologist of the Czech Reformation Jan Hus and his followers had a tremendous impact on religious life, development of culture, education, literature and the language in Ukraine.

Key Wor d s: Uk raine, Hussism, Reformation, education.

Вопросы педагогики

Директор Центра Семьи Л. Д. Нейкурс (Киев, Украина) ПРИНЦЕССА В ДОМЕ ИЛИ ОСОБЕННОСТИ ВОСПИТАНИЯ ДЕВОЧКИ

Родилась в семье девочка! сти, как физические, так и психоРодители счастливы и любуют- логические, в которых нуждаются ся своим маленьким чудом! Мне их маленькие принцессы. очень хочется, чтобы все мамы и Одна мама посвятила своей допапы, у которых есть эти чудесные чери, которой исполнилось всего маленькие творения, знали самое 5 месяцев, полное любви и восглавное – особенности, потребно- хищения стихотворение: Во всей Вселенной ты одна такая, прекрасная, как трепетный цветок! Благоухает каждый лепесток, и капелька росы, лучом сверкая, Скользит и падает слезинкой со щеки от радости, что жизнь – святое чудо! А листики – подобье изумруда, иль может пальцы девичьей руки, Коснутся клавиш или струн певучих – и зазвучит мелодия любви… Дождись ее! Господь, благослови тебя любовью лучшею из лучших!

Л. Д. Нейкурс Прекрасные, нежные слова. Мечты родителей могут сбыться, если в процесс воспитания включить некоторые советы.

ХОЗЯЙСТВЕННЫЕ НАВЫКИ

«Секретные» беседы с мамой. Даже маленькие девочки очень любят секреты, особенно, с мамой. Учитывая это, необходимо направить это удовольствие в правильное русло. Самые лучшие «секреты» могут касаться членов семьи. Совместно с мамой придуманный сюрприз для папы приносит самые лучшие результаты. Пусть это будет удивительный, необычный бутерброд, красивый букетик цветов или открытка с детским рисунком.

Такие же сюрпризы должны быть и со стороны папы - для мамы и дочери придумайте простой подарок. Приятные моменты радости от того, что она причастна к удовольствию в семейном кругу, воспитывают самые главные психологические роли будущей жены – умелое управление эмоциональным миром семьи и ответственное хранение семейного очага. Это как раз те роли жены, в которых

нуждается каждая семья. Каждый ребенок - и мальчик, и девочка – нуждается в личном внимании. Эта потребность должна восполняться каждый день. Хотя бы 10 минут поговорите с ними о том, что они сегодня узнали нового для себя. Это будет развивать склонность к тому, что их личные секреты вполне можно рассказать маме, можно попросить совета или поделиться проблемой.

но сказать или сделать в своей семье. Это возмущает молодого мужа и возникает пресловутый конфликт: зять + теща, которая «сует свой нос в нашу семью». А мама просто не уверена в своей дочери, она не уверена, что дочь сделает правильный выбор. Почему не уверена? Потому что не научила этому. Всегда вопросы решались за нее. Это воспитание в психологической привязанности дает свои отрицательные результаты в характере детей, в их способности создать свою семью, это чувствуется в любой

сит уации, где ну жно сделать выбор. Особенно отрицательно влияние особенной привязанности матери и неразорванных связей на сыновей. Но девушка, не наученная правильно мыслить, принесет много неприятностей себе и окружающим ее людям. Родители должны в возрасте от 10 лет постоянно поддерживать сына и дочь в режиме «принимай правильное решение». Для этого нужно поддерживать постоянную связь через беседы, личные встречи, рассказы о себе, возможно, даже о своих ошибках.

Неразорванные связи. Есть одна опасность, о которой нельзя забывать. Это касается тех мам, которые безумно любят своих детей и не могут представить себе, что они могут оставить их, как об этом написано в Библии: «Оставит человек отца и мать…». Родительская любовь иногда переходит все разумные границы и не дает девочке сделать свой выбор даже в мелочах жизни. За нее думают и решают, не дают самостоятельно сделать выбор и, возможно, ошибиться при этом. Мама даже уже взрослой дочери настоятельно диктует, что ей нуж-

Восхищайтесь своей принцессой. Это касается папы. Первый и самый лучший мужчина в жизни девочки – это папа. И как ужасно,

если этот мужчина совершает непоправимые ошибки: пьет, ругается, кричит на жену или поднимает

на нее руку. Именно папа может воспитать своим поведением будущую жертву в семейной жизни,

Обзор мировых вопросов как он это сделал со своей женой. Модель отношений переходит к девочке, и она повторит неудавшуюся жизнь своей мамы. Именно папа может сделать свою дочь способной стать любящей и верной женой. Говорите, уважаемые папы, своим дочерям хорошие слова, делайте им комплименты, берите их на руки, прикасайтесь к ним, обнимите свою доченьк у, назовите ее вашей принцессой, красавицей. Лет через двадцать она будет искать мужа, похожего на вас, если не внешне, то по признаку отношений к ней и вообще к женщине. Если такого не найдет, она не выйдет замуж, она будет спокойно ожидать, не испытывая внутреннего дискомфорта. В ее психологическом состоянии нет той пустоты, которая заполняется только отношениями с папой, где она слышала много раз, что любима. Это самый важный фактор в формировании будущей привле-

кательной и счастливой женщины. Сегодня очень многие девочки вырастают вообще без папы, по разным причинам. Большинство разводов (около 70%) инициированы женщинами в процессе возникновения множества отрицательных эмоций. Во многих случаях потом приходит раскаяние: поспешила, не выдержала, захотелось отомстить…. Но почему-то никогда женщины не задумываются о том, что принесет дочери жизнь без отца, особенно, если дочь и отец очень привязаны друг к другу. Чем больше привязанность, тем больше месть. Но, к сожалению, в эмоциональной буре никогда не учитываются интересы дочери и последствия той пустоты, которая неизменно появится в отсутствие отца. Раны от обиды на папу, который оставил дочь, будут кровоточить десятки лет и принесут свои горькие плоды в следующем поколении. Можно

№ 2 ‘ 2013

обойтись без развода, если учесть, что примирение и понимание в семье буду крепким фундаментом счастья ваших детей. Для девочек и мальчиков, для их нормального психологического развития важно присутствие обоих – и папы и мамы. И нет большей радости и удовольствия для ребенка, как обнимающиеся, любящие друг друга мама и папа. Это приносит покой и уравновешенность в развитие психики ребенка. Давайте, дорогие, сделаем счастливыми своих детей! L.V. Neikurs, Director of Family Center (Kiev, Ukraine) The Princess in the House or Particularities of a Girl’s Upbringing

In the research formulated are the basic principles of education of girls in a family. Given are recommendations and a specific advice on how to solve problems of forming a young child's personality taking into consideration its genderspecific features.

Ke y Wo r d s : e d u c a t i o n , d i v o r c e , attention.

Вопросы филологии

Директор Крымского музея Истории Церкви О. Н. Арутюнов (Симферополь, Украина) «ГРАЖДАНИН ВЫСОКОГО НЕБЕСНОГО ГРАЖДАНСТВА» РАННИЙ ПЕРИОД ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА Н. В. ГОГОЛЯ «ВЕЧЕРА НА ХУТОРЕ» И «МИРГОРОД» «Нужно вспомнить человеку, что он вовсе не материальная скотина, но высокий гражданин высокого небесного гражданства. Покуда он хоть сколько-нибудь не будет жить жизнью небесного гражданина, до тех пор не придёт в порядок и земное гражданство». Н. Гоголь

Пожалуй, из всех циклов гоголевских произведений «Вечерах на хуторе близ Диканьки» и «Миргород», наиболее известные и любимые многими. Но там, где одни видят «поэтическую картину мирной и счастливой жизни», «лучшие черты и качества свободолюбивого украинского народа» и «весёлый, сказочный и светлый мир героев

повестей» – духовный человек, несомненно, услышит своим внутренним ухом стенание и плач библейских пророков. «Это мчатся духи ночи, это искрятся их очи, В ч а с г л у б о ко й п о л у н оч и мчатся духи через лес. Что их мучит, что тревожит? Что, как червь, их тайно гложет?

О. Н. Арутюнов Отчего их рой не может петь отрадный гимн небес? Всё сильней звучит их пенье, всё слышнее в нём томленье, Неустанного стремленья неизменная печаль, – Точно их томит тревога, жажда веры, жажда Бога, Точно мук у них так много, точно им чего-то жаль» Константин Бальмонт (1893 г.)

Вопросы филологии

«Страшная истина нынешнего века» Работая над основными своими произведениями, Гоголь достаточно ясно понимал поставленную перед собой задачу и почти всегда отталкивался от главного своего принципа, что если человеку показать, сколько на дне его души «таится всякого мелкого, ничтожного самолюбия, щекотливого, скверного честолюбия» [2, с. 67], то тогда он, «по крайней мере, увидит свою презренность, подлое ничтожество своё и вспомнит невольно о Боге, возносящем и выводящем всё из глубины ничтожества». И потому «нельзя иначе устремить общество или даже всё поколение к прекрасному, пока не покажешь всю глубину его настоящей мерзости» [2, с. 73]. Гоголь был абсолютно убеждён, что «грешит нынешний человек несравненно больше, нежели когда-либо прежде, но грешит не от преизобилья своего собственного разврата, не от бесчувственности и не оттого, чтобы хотел грешить, но оттого, что не видит грехов своих. Ещё не ясно и не совсем открылась страшная ис-

тина нынешнего века, что теперь все грешат до единого, но грешат не прямо, а косвенно. Этого ещё не услышал хорошо и сам проповедник; оттого и проповедь его роняется на воздух, и люди глухи к словам его. Сказать: “Не крадите, не роскошничайте, не берите взяток, молитесь и давайте милостыню неимущим,” – теперь ничто и ничего не сделает. <…> Но если поднять перед ним [человеком] завесу и показать

ему, хотя бы, часть тех ужасов, которые он производит косвенно, а не прямо, тогда он заговорит другое <…>. Жизнь нужно показать человеку, – жизнь, взятую под углом её нынешних запутанностей, а не прежних, – жизнь, огляну тую не поверхностным взглядом светского человека, но взвешенную и оцененную таким оценщиком, который взглянул на неё высшим взглядом христианина» [2, с. 78-79].

Рис. 1. Диканька начала 20 века. Имение князя Кочубея

«Мессианская задача» Открыть грех не прямой, а косвенный, не грех действий плоти, а грех бездействия души – состояния, при котором человек, выражаясь словами Библии, думает о себе, что «я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды» и даже не подозревает о том, что в духовном смысле он «несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг» (Откровение 3:17) – и было заветной целью Гоголя-христианина.

Это поистине в своём роде мессианская задача, цель и смысл пророческого служения, но в «николаевской России», где все находилось под жестким контролем цензурного комитета, осуществить напрямую этот замысел было практически невозможно. Гоголь намерено прибегает к тонкому языку притч и иносказаний, пытаясь своим пером осветить главную проблему на-

Рис. 2. Диканька начала 20 века. Каштановая аллея в имении князя Кочубея

шего мира: отпадение человека от вечных заповедей Божьих и, как следствие, – демонизм во всех сферах человеческого бытия. Николай Бердяев писал: «Гоголя мучило, что Россия одержима духами зла и лжи, что она полна рож и харь, и трудно в ней найти человека. <…> Он видел метафизическую глубину зла, а не только социальное его проявление»[1, с. 68].

Рис. 3. Диканька. Николаевская церковь. Начало 20 века

Обзор мировых вопросов

№ 2 ‘ 2013

«Сумеречное время» В самом названии сборника много загадочного и интересного, ведь «вечера» – это точно неопределённое, сумеречное время, когда уже позади свет прошедшего дня. Время, предшествующее неизбежно наступающей тьме; время длинных теней и неясных, пугающих очертаний, когда легко сбиться с пути. А в библейско-мессианском смысле - это время принесения пасхальной, искупительной жертвы, дающей человеку надежду

пережить ночную тьму и встретить утро нового дня, когда «взойдёт Солнце правды и исцеление в лучах его» (Малахия 4:2). У Дмитрия Мережковского есть такие замечательные, многозначительные строчки: «И перед смертью кроткий взгляд, О день, кидаешь ты с любовью На беспредельные поля, И, мнится, чьей-то знойной кровью Облиты небо и земля…».

«Вечера», – это то состояние человеческого сердца, которое пытался понять и описать Гоголь спустя 19 столетий после воскресения Христа и Его победы над сатанинской тьмой, и 9 столетий, как во имя этой победы была крещена Русь. Гоголя уже нет, как, впрочем, нет и гоголевской России, но мы, кажется, подобно одичавшим животным, по-прежнему блуждаем в духовных сумерках, близ какой-то «Диканьки».

«Обстояние бесовское» В «Вечерах на хуторе близ Диканьки» Гоголь показывает, насколько глубоко демонические силы срослись с человеческой жизнью и с этим потусторонним миром духов, бесов, чертей, ведьм и колдунов, активно, и даже порой охотно взаимодействует христианско-патриархальный, малороссийский мир сватов и кумовьев, парубков и девчат, казаков и волостных писарей, деревенских дьячков и пономарей. Зло живет вместе с человеком и старается «обморочить» («Заколдованное место»), и «подучивать на грехи добрых людей и честных христиан» («Ночь перед Рождеством»), но, к сожалению, сам человек вовсе не стремится истребить его из своей жизни. Более того, человек привык к злу, сжился с ним и в своем доме, и в Божьем храме. Зло, почти как домашнее животное, которое при

Рис. 4. Диканька. Николаевская церковь в наши дни.

необходимости даже можно приспособить к своим нуждам. Например, использовать злые силы, чтобы способствовать скорейшему заключения святого таинства брака. («Сорочинская ярмарка»,

Рис. 5. Диканька. Пруд в имении князя Кочубея.

«Майская ночь или утопленница», «Ночь перед Рождеством»). Конечно, человек нередко проклинает «бесовское наваждение», пытаясь откреститься от него «крестным знамением» («Сорочинская ярмарка», «Пропавшая грамота», «Ночь перед Рождеством», «Заколдованное место») или оградиться от него «святыми стенами», или «обетом» молчания («Вечер накануне Ивана Купала», «Страшная месть»). Однако ни стены, ни крестное знамение, ни святая вода, ни подвиг отшельничества, и никакие другие традиционные религиозные атрибуты не могут спасти человека от плена темных сил. Ведь зло, – это не мифические или сказочные персонажи из народного фольклора, залетающие к нам через печную трубу. Зло гнездится в сердце человека, как

Вопросы филологии написано в Евангелии: «Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяние, любодеяние, убийство, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, - все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека» (Марка 7:21-23). Но человек, погруженный в суету своего мирка и становясь пленником своих страстей, желаний и пороков, без Христа не в силах сам одолеть «обстояние бесовское», а сама по себе устоявшаяся веками система религиозных обрядов и традиций не имеет абсолютно никакой силы в борьбе с грехом. Именно поэтому Великая борьба, происходящая за сердце и в сердце человека, не всегда, к сожалению, оканчивается победой добра.

Рис. 6. Диканька. Имение князя Кочубея

Так что при всей полноте образов и искренности чувств гоголевских персонажей, мир, в котором они живут, трагически конфликтен – но не безнадежен. Человек всё

же может прозреть и увидеть, что «все, что ни скажет враг Господа Христа, все солжет, собачий сын! У него правды и на копейку нет!» («Заколдованное место»).

издает следующий сборник повестей, в котором продолжает развивать многочисленные и многоуровневые темы и мотивы первого сборника. Второй цикл объединяет четыре произведения,

поражающие своей литературной и художественной глубиной, целостностью, и одновременно задуманные автором, как дополняющие друг друга части одного целого.

местом, став символом райской жизни, радости, счастья, мира, согласия, изобилия и успокоения. Многие уверены, что они были бы совсем другими людьми, и их жизнь сложилась бы иначе, если бы они жили в таком месте. Важно не забывать, что и Гоголь родом

был из Миргородского уезда, и с этим местом связаны самые светлые, и радостные воспоминания его детства. Однако в «Миргороде» Гоголь показывает, что ни одно идеальное место, ни один земной рай не может исцелить человека от его греховной природы и никакие внешние благодатные факторы не могут дать человеку гармонию с самим собой, с окружающими его людьми и с Богом, если этой гармонии нет внутри самого человека. В Евангелии Христос сказал, что «Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: “вот, оно здесь” или: “вот, там”. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Луки 17:20-21). А апостол Павел разъясняет, что «Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей» (Римлянам 14:17-18).

«Миргород» «А вышний Иерусалим свободен: Он – матерь всем нам». Послание ап. Павла к Галатам 4:26. Вслед за «Вечерами» Гоголь

«Земной рай» В самом названии цикла сразу же улавливается библейская аллюзия с городом мира – Иерусалимом. Слово «Иерусалим», в христианской, религиозной традиции давно приобрело сакральный смысл и стало ассоциироваться с неким идеальным, благодатным

Рис. 7. Дома в Диканьке. 19 век.

Обзор мировых вопросов

«Внутренний град» Географический Иерусалим, называвшийся в древности «радостью всей земли» (Псалтирь 47:3), очень скоро был назван Богом «городом кровей» (Иезекииль 22:2-3; 24:6) и был разрушен вместе с храмом потому, что его жители отвергли Слово Божье, Его заповеди, и попрали суд, милость, правду и принципы божественной любви в своей жизни.

угадывается в параллельных, мелких деталях двух сборников. Например, в повести «Ночь перед Рождеством», черт превращается в коня, а в повести «Тарас Бульба», конь Бульбы имеет кличку «Черт». В повести «Майская ночь или Утопленница» мачеха превращается в ведьму-кошку, несущую смерть, а в повести «Старосветские помещики» кошка становится знамением близкой

Рис. 8. Диканька. Сиреневый гай.

В сборнике «Миргород» Гоголь также стремится показать, что вечные принципы Божьего закона должны лежать в основании и нашего внутреннего града, ведь участь нашего «Иерусалима»: нашего общества, нашей церкви, нашей семьи или нашей души – зависит не от внешних, плохих или хороших, обстоятельств, а от той духовно-нравственной основы, на которой мы его созидаем. Еще одной, важной особенностью этого сборника является то, что в отличие от «Вечеров», где силы зла принимают яркие, фантасмагорические образы, в «Миргороде» эти персонажи практически отсутствуют, за исключением повести «Вий», да и то их видит только один ученик духовной семинарии. В то же время, выражаясь словами Гоголя, «незримое присутствие» этих сил

№ 2 ‘ 2013

Часто, определённой подсказкой в понимании подтекста может служить название произведения или название целого сборника. Так, например, в первом цикле его произведений «Вечера на хуторе близ Диканьки», акцент нужно делать на слове «вечера» – как отражении сумеречного, дуалистического состояния души и жизни человека. А во втором цикле «Миргород», вариантов не так много. Если наша догадка верна и Миргород – это символ Иерусалима, как особого, благодатного, райского места, тогда метафорическая матрица Миргород-Иерусалим оставляет свой оттиск и на всех произведениях, вошедших в этот сборник. Таким образом, у нас есть все основания предположить, что в сборнике «Миргород» Гоголь намеренно делает демонические силы как бы «незримыми» и окружает человека хорошими обстоятельствами, чтобы лишить его соблазна оправдывать свой личный грех внешними, потусторонними причинами.

Рис. 9. Диканька. Триумфальная арка.

смерти и т. д. Как верно подметил Дмитрий Мережковский: «…в мелочах микроскопических, неуловимых обыкновенным глазом, таится самая сущность, душа предмета» [3, с. 332].

Список использованной литературы 1. Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. Репринтное издание YMCA-PRESS, 1955. – М: Наука. 1990. 2. Гоголь Н. В. Выбранные места из Переписки с друзьями. – Спб. 2005. 3. Мережковский Д. С. Акрополь: Избр. Лит.-критич. статьи. – М: Кн.палата. 1991.

O.N. Arut yunov, Director of the Crimean Museum of History of Church (Simferopol, Ukraine) C I T I Z E N O F H I G H H E A V E N LY CITIZENSHIP THE EARLY PERIOD OF LIFE AND WORK OF N.V. GOGOL “EVENINGS ON A FAR M NE AR DI K ANK A” AND “MIRGOROD”

The history of writing of “Evenings on a Farm Near Dikanka” and “Mirgorod” by N.V.Gogol is studied in the article. Shown are philosophical and symbolical sides reflected in these works and the role the Christian teaching about the controversy between good and evil played in them.

Key Word s: Gogol, Mirgorod, Christianity.

Вопросы психологии

Е. С. Лапина (Минск, Беларусь) ЭПОХА НЕДОВЕРИЯ

В жизни каждого человека есть слова, мысли или дела, окутанные пеленой тайны. Порой это что-то очень важное, сокрытое в самой глубине сердца, и кроме вас ни одна живая душа не смеет об этом говорить вслух. А иногда это сущий пустяк, ну, ошибся человек, неприятно, бывает ведь. Мы несем с собой по жизни огромный мешок мыслей, чувств и поступков с грифом «совершенно секретно», или с грифом «по секрету всему свету». Сложно сказать, когда появляется этот таинственный балласт за нашими плечами, но уже в раннем детстве по хитринке в глазках и слегка приподнятым бровям можно догадаться, что ребенок сделал что-то не разрешенное и говорить об этом не хочет. Итак, тайны, почему они появляются, и от кого мы скрываем свои мысли и ощущения. Кстати, с годами умение «прятаться» от окружающего мира часто доходит до такого совершенства, что трудно не только понять суть человека даже при длительном общении, но и догадаться о том, говорит он правду или нет. Если расшифровать рассматриваемое нами понятие, то можно сказать так: «Тайна – это нечто, скрываемое от других, известное не всем, секрет». А скрываем мы обычно от тех, кому не доверяем или кого боимся. Первые человеческие тайны начинаются с проступков – дети шалят и пытаются это скрывать, опасаясь наказания. Следующей ступенью оказываются чувства – маленькие обиды, наивные увлечения, первые сердечные порывы, о которых, конечно же, никому говорить нельзя. Сюда же относится боль и слезы: разве не с ранних лет мальчиков учат тому, что мужчины не плачут? Это ведь не значит, что они не чувствуют? К сожалению, последствием такого воспитания становятся мужчины, которые даже на похоронах своих детей не могут заплакать, а в

результате получают сердечный приступ от безумной боли внутри, которую у них просто не получается выпустить наружу. К слову говоря, такая всем знакомая личность, как Иисус Христос, (а Он был мужчиной) однажды «прослезился», то есть, Ему были не чужды нормальные человеческие эмоции. Вообще эмоции – это то, что чаще всего пытаются скрывать люди, кто-то скрывает слезы, а кто-то любовь или ненависть. В этом же ряду стоят обиды, зависть, грубость, трусость, закомплексованность, а также робость, скромность и многое другое. Как ни странно, но иногда за негативными качествами мы пытаемся спрятать такие черты характера, которые, пусть и не ценятся в нынешнее время, но являются настоящими драгоценностями, как для семейной жизни, так и для полноценного существования в социуме. Начиная рассматривать человеческие тайны, мы говорили о мелких проступках, от которых обычно только умиляются родители, после, пройдя стадию эмоций и чувств, мы подошли к действиям или поступкам. Они также бывают положительными и отрицательными. Скрывают иногда и те и другие. К примеру, люди, искренно любя, тайком делают добром своим избранникам. Другие прячут воспоминания о первой сигарете или списанной контрольной по математике. А иногда скрывают свою девственность в возрасте старше 20 лет, потому что в нынешнем обществе за это просто предадут позору. Хотя еще 50 лет тому назад это было бы нормальным явлением, достойным уважения. Современное общество диктует определенные стандарты поведения человека, неотъемлемой частью которых на сегодняшний день становится фальшь и разнузданная откровенность. Сегодня слово «тайна» подразумевает то,

Е. С. Лапина что ты обязательно должен рассказать, а если – нет, то можно узнать это не самыми честными путями. Иногда кажется, что в закрытой комнате у стен есть уши и у окон - глаза. Таким образом, общество вторгается во внутреннюю жизнь человека и разрушает там самое святое. Последствием становится уничтожение всех оснований, потеря покоя в сердце, отступление от христианских принципов и, в конце концов, наше время становится «эпохой недоверия». Защищаясь от вторжения в их жизнь, люди перестают доверять даже самым близким и дорогим, тем, кто действительно любит их, подставляет плечо в нужный момент или дает хороший совет. Иногда кажется, что, таким образом, мы ограждаем себя от чужого мнения, ненужной боли или надоевшей критики. В какой-то степени это правильно, потому что необходимо уметь сохранить и защитить свои принципы от навязываемых окружающим миром стереотипов, только в этой борьбе очень важно не превратиться в того, кто не верит никому и ни в кого, даже в самого себя. А это, к сожалению, часто происходит. Давайте рассмотрим некоторые последствия наступления «эпохи недоверия» для нашего человечества. Каждый хотя бы раз в жизни сталкивался с подобными ситуациями. К примеру, можно взять подростков, которые в свои 15-16 лет, находясь в одном из самых трудных периодов жизни, перестают верить родителям. Признаю,

Обзор мировых вопросов что так было во все века. Сегодня из-за этого начинаются скандалы, драки, а позднее вполне вероятная ранняя беременность, алкогольная зависимость и, в конце концов, - колония несовершеннолетних. Может, легче было бы прислушаться к родителям и еще немного поучиться? В данном случае, общество навязывает подросткам, очень зависящих от мнения друзей, нарушение пятой заповеди, которая вот почему-то столько лет не устаревала, а теперь оказалась совершенно не пригодной. («Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которые Господь Бог твой дате тебе» (Исход 20:12). Но давайте обратимся к другой ситуации: достаточно большой процент из всех современных невест к моменту бракосочетания уже беременны. Для этого, кстати, шьют специальные свадебные платья, которые пользуются большой популярностью. Последствием таких явлений становятся тесты на отцовство и слова, брошенные молодым мужем будущей материодиночке: «Если ты переспала со мной, значит ты могла переспать со всей деревней. Я не верю, что это мой ребенок». Может быть такие проблемы – это слишком большая цена за свободу в половых отношениях, которая сегодня становится как бы неотъемлемой частью молодежной субкультуры? Способна ли будет девушка, брошенная парнем в таком положении, когда-либо снова довериться мужчине? Хочется напомнить, что первопричиной таких проблем является нарушение седьмой заповеди. («Не прелюбодействуй», Исход 20:14). Довольно трудно упрекнуть женщину в неверности, если на момент первой брачной ночи – она девственница или хотя бы не лжет, рассказывая будущему мужу о своих добрачных связях. Но давайте пойдем дальше, если говорить о недоверии, то обязательно нужно вспомнить ревность. Попробуем расшифровать: «Ревность — негативное чувство, возникающее при ощущаемом недостатке внимания, любви, уважения или симпатии со сторо-

ны кого-то очень ценного, а также недоверие любимому человеку». Выглядит это приблизительно так: звонки каждые полчаса, с вопросами: «где ты находишься и чем занимаешься», а также ограничение в общении с любыми другими не женатыми или не замужними представителями противоположного пола. Если посмотреть на все это со стороны, то, кажется, что в одном доме живут два человека, которые безгранично любят, но абсолютно не верят друг другу. Почему это вообще возможно? К сожалению, подобное явление становится ценой за принятие следующей «модной» тенденции: «Верность в семье – не драгоценность, а так, раритетное явление. Может, потому люди и счастливы, что изменяют друг другу». Кстати, это нарушение десятой заповеди. («… Не пожелай жены ближнего твоего…», Исход 20:17). Все реже сегодня можно встретить мужчин, которые, придя домой, могут с улыбкой рассказывать своей супруге о том, что подвезли сотрудницу до работы: «дождь шел, а она была без зонтика, коллеги прямо из окон высунулись, чтобы это увидеть». Такое может происходить только в семье, где царит полное доверие, потому что каждое сказанное там слово является правдой. Вот мы и дошли до главной причины человеческого недоверия, ей является ложь, история которой стара как мир. Все в том же Законе Божьем, а точнее, девятой заповеди, написано: «Не произноси ложного свидетельства» (Исход 20:16). Наверно на земле не существует людей, которые бы ни одного раза не солгали. Ведь неправда, она бывает не только большой, но и маленькой: можно просто о чем-то умолчать и это исказит реальную картину. Даже, когда говоря комплементы, мы не вполне искренни – это тоже ложь. Порою людям хочется ее слышать, потому что правда оказывается слишком горькой, только такое поведение не приводит к настоящей любви. Однако же самым ужасающим последствием «эпохи недоверия» является не детская наркомания,

№ 2 ‘ 2013

ранние аборты или миллионы попыток суицида, потому что это внешнее проявление, а проблема всегда начинается внутри. Что делает людей вообще способными думать о таких вещах? Само по себе в сознании всплывает слово «БЕЗНАДЕЖНОСТЬ». Только тогда, когда мы перепробовали все, и ничего нам не смогло помочь, приходит в сердце мысли о невозможности что-либо исправить. Действительно ли нельзя восстановить потерянное доверие? Стоят ли иногда наши потери или трудности попыток суицида? Может ли завтра быть что-то лучшее, чем сегодня? Как бы люди ни называли различные религии, пусть даже «опиумом для народа», но именно там, где-то в плоскости веры тысячи и тысячи находят долгож данную НАДЕЖДУ. Соединяя самые огромные человеческие усилия с чем-то неземным и порой совсем для нас непонятным, небесным, у каждого возникает шанс победить те превратности судьбы, которые до этого казались просто неразрешимыми. Некоторые считают, что просто надо думать о хорошем и тогда мысли материализуются, но при этом, хочется спросить, что мы будем кричать над постелью умирающего сына или дочери, если перестанем верить чему-то более могущественному, чем просто человек и его слова? Сделать первый шаг навстречу победе – это всегда больно, потому что в ответ можно получить сильный удар от, казалось бы, случайных превратностей судьбы. Однако при этом, дайте себе и своим близким второй шанс для счастливой жизни, наполненной доверием и надеждой. Как говорит старая русская пословица: «Тяжело в учении – легко в бою». Может быть, однажды риск чтото поменять принесет нам долгожданное счастье. E.S. Lapina (Minsk, Belarus) THE ERA OF MISTRUST

In the article considered are the questions of loneliness and emptiness of a modern person, his distrust towards surrounding world. Shown are the ways and means of overcoming this crisis and state of life.

K e y W o r d s : m i s t r u s t , j e a l o u s y, loneliness, Christianity.