№ 5 (193) Издается с 2002 г.
www.asd.in.ua
май 2013 г.
ПОПАСТЬ Ь В ЧЕРНО НО-БЫЛЬ НУ УЖНО БЫЛ ЛО ЛО ДЛЯ МОЕ ЕГО УКРЕПЛ ЛЕНИЯ В ГО ОСПОДЕ
СТО ОЛЕТ ТНИ ИЙ НЕВРО РО ОПАТ ТОЛО ОГ РАС СКРЫ РЫ ЫЛ ЫЛ СЕК КРЕТ Т ДО ОЛГ ГОЛЕЛЕЕ-ТИЯ Я
ФУТБОЛЬНАЯ Я МИС С-С СИЯ В ДНЕПР РОПЕ-ТРОВСКЕ ОСТ ТАНОВИЛАСЬ ИЗ-ЗА БЕЗДЕНЕЖЬЯ Я
стр. 5
стр. 6
стр. 8 Тема номера
ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ КАТАСТРОФА – СИГНАЛ К ПЕРЕЕЗДУ?
Среди адвентистов существует идея переезда из городов в сёла. И уже, как мне кажется, все давно позабыли о том, по каким причинам Елена Уайт предлагала переезд. Эта тема обросла домыслами. Например, что нужно уезжать из больших городов по причине их загрязнённости. И адвентисты едут в местность, где недвижимость заметно дешевле и отсутствует «цивилизация», думая таким образом решить эту проблему. Люди всегда мигрировали, и этот процесс не остановить. Наши братья и сёстры тоже переезжают, хотя это не всегда хорошо оканчивается для них. В предыдущей статье я поднимал вопрос об основаниях для переезда в книгах Елены Уайт. Переезд — очень серьёзный шаг в жизни человека и тем более семьи. Каждый, размышляющий на эту тему, должен учитывать и библейскую позицию. С одной стороны, нельзя не согласиться, что сегодня в части городов Украины загрязнение воздуха,
воды и почвы находится на грани пригодности к употреблению. С другой – в таких городах, чаще всего, есть возможность заработать. Причём для некоторых специалистов, скажем, работающих на атомных электростанциях, как в Энергодаре Запорожской области, это критически важный аспект. С точки зрения богословия Христиане часто употребляют такое слово, как обетование. А ведь есть и обетования, касающиеся возможности жить на Земле. Например, Иисус говорит о (как модно говорить) катаклизмах, но добавляет, что они будут по местам, то есть не глобально, «ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам» (Мф.24:7). И глобальные природные изменения произойдут только в канун Его пришествия. Или же, когда Он говорит о времени перед самим пришествием: «но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед
потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошёл Ной в ковчег, и не думали, пока не пришёл потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого» (Мф.24:37-39). Возможность жить на Земле сохранится до Второго пришествия. Причём жить не в ужасе от происходящего вокруг, а обычной человеческой жизнью. Более того, есть обетование для каждого последователя Иисуса: «будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им…» (Мк.16:18). Это значит, что у христианина есть некий иммунитет от Духа Святого, позволяющий беспрепятственно выполнять поручение Учителя. А ведь пребывая в различных местах Земли, мы живём для людей, там находящихся. И до тех пор, пока там необходимо наше служение, действует и это обетование. И это касается не только пасторов или миссионеров-добровольцев. «Рядовые члены наших общин могут исполнять работу, за которую фактически ещё не принимались. Никто не должен переезжать на новые места просто из-за мирской выгоды; но пусть семьи, хорошо утверждённые в истине, переедут туда, где есть возможность заработать средства для жизни; одна или две семьи могут совместно работать там как миссионеры. Они должны чувствовать любовь к душам; должны сознавать бремя ответственности за их спасение и должны учиться тому, каким путём привести их к познанию истины. Они могут распространять среди них литературу, проводить в своём доме собрания, заводить знакомства с новыми соседями, приглашать их на эти собрания. Таким путём их свет будет сиять в добрых делах» (Е.Уайт, Свидетельства для
2
Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua Церкви, т.8, с.245). У последователей Иисуса есть достаточно оснований полагать, что, живя активной христианской жизнью, они выполнят свое жизненное предназначение, невзирая на экологические проблемы. Тем не менее, многие люди на планете, и адвентисты в том числе, живут в ожидании чего-то страшного. А некоторые идут дальше: вдыхая воздух, потребляя воду, пищу, попадая под солнечные лучи, человек сжимается от сознания того, что впитывает яд! Видит во всём угрозу. Мысли у него примерно такие: «В стране нет справедливости, в церкви тоже, пища, вода и воздух отравлены, кругом радиация и опасное электромагнитное излучение, в теле живут паразиты и канцерогенные вещества. Бежать! Скорее уносить ноги!!!» Охота на ведьм-2 В XV-XVII веках Западная Европа в лице католической и протестантской церквей начала кровавую «охоту на ведьм». Обе церкви будто сошли с ума, признавая ведьмами чуть ли не всех женщин: вышла на прогулку ночью – ведьма, собираешь травы – ведьма, лечишь людей – ведьма вдвойне. Даже чистейшие душой и телом девушки и женщины попадали под классификацию ведьм. Так например, в 1629 году была сожжена на костре девятнадцатилетняя Барбара Гобель. В списке палача о ней говорилось: «Самая святая дева Вурцбурга». Наличие такого домашнего животного, как кот, родимое пятно или родинка на теле женщины считались достаточным аргументом для идентификации её как ведьмы. Мы, конечно, уже не такие наивные. Но причины такого поведения одинаковы. Ведьмофобия была всего лишь симптомом тяжкого заболевания, имя которому суеверие. Среди адвентистов сегодня популярны фильмы и статьи, как это
ни странно, «сенсационного» содержания. «Брат Р., своим влиянием ты не прославлял дело истины для настоящего времени. Если бы ты был освящён истиной, которую проповедуешь другим, то принёс бы в десять раз больше пользы делу Божьему. Ты так долго полагался на сенсацию, как на основной метод проповеди, что теперь без этого у тебя нет достаточного мужества для труда на ниве Божьей. Твоя сила, слава и успех как работника, неразрывно связаны с необычным эмоциональным возбуждением и сенсационным интересом, но это неугодно Богу. Ты льстишь себе, что твой труд в этом направлении успешен, однако ты ошибаешься» (Е.Уайт, Свидетельства для Церкви, т.3, с.227). А сколько «сенсационных» видеоматериалов ходит по нашим общинам? Идея «золотого миллиарда» и подобный контент приходит из таких источников. Я попросту устану перечислять те сенсационные «как бы факты», которые излагаются в этих псевдодокументальных фильмах. Особенно мне запомнилась идея о якобы использовании масонской символики в знаках адвентистской организации следопытов. А может, это следопыты внедрили свою символику в масонство? Стоит ли упоминать то, что сегодня ни одна популярная новостная колонка не обходится без заголовков типа: «Украина в шоке, умер известный…», или «Ужас, ученые обнаружили…». Многое из того, чем руководствуются современные христиане в своих поступках, на проверку оказывается банальным суеверием. С точки зрения здравого рассудка необходимо очень серьёзно относиться к информации, которой мы руководствуемся для формирования своего мировоззрения. Вспомните ситуацию со свиным гриппом. Люди ходили по улице в марлевых повяз-
ках! Да в некоторых случаях повязку необходимо надеть. Но в те дни это всё-таки больше походило на панику. Люди смотрели телевизор и «накручивали» себя. Было ли для этого основание? Некоторые специалисты уже тогда говорили, в том числе и «по телевизору», что повязки только увеличивают риск заболеть. Но ведь у страха глаза велики. А завтра скажут о «субботниках», как о причине бедствий на земле и о том, что их надо убить. Как всегда в нашей жизни, так и в той ситуации нужно было размышлять, думать, анализировать и сопоставлять. И не делать поспешных выводов (Прит. 2:1-11). Что я вижу Живу в городе Орджоникидзе Днепропетровской области. Родился в Кривом Роге той же области. Запорожская, Днепропетровская и Донецкая области считаются самыми экологически неблагоприятными в Украине. В некоторых рейтингах Запорожье получает статус самого неблагополучного города с точки зрения экологической обстановки. Мне 38 лет. Женат, двое детей. Болею, как и все. Жил я в Волчанске Харьковской области. Город, где по сути отсутствуют вредные производства, вокруг хвойные леса. Иногда с МЭЗа (масло-экстракционного завода) доносился запах жареных семян подсолнуха. Однако там люди тоже болеют. И я там болел. Как, собственно, и везде, где бывал. То простуда, то ещё что-нибудь. Говорят, где чище воздух – там больше энергии или жизненных сил. Лично я не заметил разницы. Когда поешь на ночь в Волчанске, тоже с утра чувствуешь себя “медузой, полежавшей на солнцепеке”. И наоборот, если в Орджоникидзе выспаться и не отягощать свой организм перееданием и тому подобным, можно чувствовать себя бодро. В Орджоникидзе, как собствен-
Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua но и во многих городах, существуют местные байки, чаще всего, не имеющие ничего общего с реальностью. Рассказывают, например, о том, как некие японцы, подъехав на автомобиле к Орджоникидзе, решили дальше не ехать, потому, что их дозиметр (который, разумеется, японцы всегда берут с собой) зашкалил. Возможно, это уже 151-я интерпретация этой истории, однако может ли для адвентиста седьмого дня подобная информация быть основанием для переезда? Или хотя бы основанием для беспокойства? Причем, кого бы я не спросил из пересказчиков, никто из них ни разу не замерял уровень радиации. Вот что действительно катастрофа, так это маниакальное пристрастие жителей частного сектора жечь костры. Причём иногда такое впечатление, что чем сырее материал, тем интересней его жечь. Начиная с весны, с небольшим летним перерывом, и заканчивая глубокой осенью, утром и вечером воздух наполняется
“экологической катастрофой”. Что же остаётся делать мне? Наверное, и я присоединюсь к армии «воскуряющих» богу экофобии. Тем более, палить есть что, да и дети любят костры, и совесть меня не осудит, ведь соседи меня сами подталкивают. Мне кажется, всё же, что основная «катастрофа» происходит в нашем сознании, когда мы перестаём ценить дар жизни, который получили от Бога. И что нам предприятия, если нечем дышать из-за соседей-костровиков? Итоги Множество страхов и предрассудков вдохновляют воспалённое воображение, привыкшее к сенсациям. Адвентисты должны уходить от этой практики. По статистике основное количество смертей вызывают как раз не экологические проблемы, а сердечно-сосудистые заболевания и другие им подобные, вызванные вредными привычками. А это, в свою очередь, делает реформирование образа жизни основной экозадачей. Эта ситуация похожа на то, как люди боятся акул. За историю наблюдений зафиксированы единичные случаи нападения акул на людей. В реальности б ол ь ш и н с т в о акул при встрече с человеком стараются убраться и как можно скорее! А вот число акул, убитых
людьми, просто огромно. И ещё. Необходимо чётко представлять себе, зачем я живу в том или ином городе. Неужели Запорожье не нуждается в адвентистах? Или Днепропетровск, или другой промышленный город? Пока там будут жить люди, для христианина там всегда будет работа. Это, конечно, не отменяет проблему экологии. Однако адвентист, желающий сохранить себя от экопроблем, может попасть в такую ситуацию, как написано: «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет её…» (Мф.16:25). Бывают случаи, когда необходимо сменить место жительства в связи с болезнью. Либо переехать из одного района города в другой по причине шума или загазованности. Но когда относительно здоровый человек видит в пыли на своей машине экологическую катастрофу – это уже болезнь другого характера. Знаю богатую женщину, установившую фильтры, нагнетающие очищенный воздух на детскую площадку возле дома, где играют её дети. При этом она живёт не в самом грязном городе планеты. Я не имею возможности поставить такой фильтр, однако использую бытовой фильтр для воды. В вопросе заботы о своём здоровье, как и в любом другом, остаётся возможность “перегнуть палку”. Чтобы найти золотую середину, в моём понимании, необходимо ответить себе на вопросы: 1. По чьей воле я живу в этом городе? и 2. Что необходимо предпринять, чтобы поддерживать своё здоровье в этой местности? Пастор Валентин Сухин
НОВОСТИ ОДНОЙ СТРОКОЙ - В первой общине Никополя ДНЕПРОПЕТРОВСКОЙ области два раза в неделю при любых погодных условиях проходит молитвенное служение в среду с 8-00 до 9-30 и в субботу с 8-20 до 10.00. Руководитель молитвенной группы – Любовь Шумей. Многие приходили, думая что это самое простое и легкое служение, но через время покидали молитвенную группу, т. к. видели, какой самоотдачи и посвящения требует это служение, чтобы на руках молитвы и веры возносить к Богу и нужды личные, и нужды церкви, и нужды города и всей страны, со слезами бороться в молитве за каждую искушаемую душу. И потому неизменными остаются всего семь человек. Эти семь человек своими молитва-
ми, своим тихим и незаметным глазу служением приводят в действие невидимые силы вселенной. Бог совершает великое по молитвам веры Своих святых. Много есть ответов на молитвы. Как все, сестра Любовь молилась о себе и о своих родных и думала, чем может лучше послужить Богу. Осенью что-то заболело в паху. Боль долго не проходила, стала мешать при ходьбе, появилось какое-то уплотнение. Так прошла осень, зима, а весной дочь заметила её состояние, и Любе пришлось ей всё рассказать. Дочь ужаснулась: «Мама, что же ты тянешь, завтра же утром надо идти к врачу!» Но Люба молилась об исцелении. Она сказала: «Господи! Мне так не хочется никуда идти, тратить время и деньги на лечение,
мне хочется только больше служить Тебе. Если угодно Тебе, то исцели меня Сам, а я буду служить Тебе». Потом подошла к шкафу, в котором были фотографии родных, увидела выпускную фотографию сына, о котором всегда молилась, но с ним ещё тридцать учеников его класса, и она решила их всех записать в свой молитвенный список, чтобы молиться и о них. Потом подумала, что есть ещё фотографии дочери, мужа и других родственников. Она перебирала альбомы с фотографиями и записывала людей в молитвенный список. Она не помнила фамилий некоторых сотрудников и одноклассников, но их знал Бог. Список рос. Когда записанных стало 140 человек, она, наконец, остановилась, помолилась
3
4
Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua обо всех и спокойно пошла спать. Встав утром, не почувствовала привычной боли, не было и уплотнения, всё было нормально. На следующий день тоже. Несколько дней никому ничего не говорила, пока поняла, что Бог исцелил её. Боль больше не возвращалась. Тогда же поняла и своё призвание – молитвенное служение. С тех пор сотни, тысячи людей сестра Люба приносит на руках молитвы к Богу. Всех, кто встречается ей на жизненном пути, она записывает в свой молитвенный список. Хотя его уже трудно назвать списком. На каждое молитвенное служение она приносит большую сумку, наполненную тетрадями, листочками, вырезками из газет со списками и фотографиями людей, о которых потом усиленно молится. Когда она раскладывает их на столе, чтобы представить их пред лицо Божье, стола не хватает, приходится складывать их стопками. Очень многие люди даже не подозревают о том, что есть на свете эта молитвенная душа, которая о них молится. Такие же списки, тетрадки и листочки приносит с собой каждый член молитвенной группы, чтобы представить перед Богом всех тех людей, которые там записаны, с их нуждами и проблемами. А через время делятся своими опытами ответов на молитвы, как разрешились проблемы, как пришла неожиданная помощь, как произошло исцеление. И тогда раздаются молитвы благодарности и славословия Богу, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. - Каждую субботу на Нарымской в Днепропетровске в 18.00 проходит городское вечернее богослужение. На Кожемяки 63 (левый берег) — в 16.00. - Поздравляем Юрия и Галину Кушниров с рождением 5 апреля дочери Кристины! - 18 апреля адвентисты г. Гуляйполе ЗАПОРОЖСКОЙ области передали в дар городской больнице десять специально приобретённых матрасов для больных. - Поздравляем Кирилла и Асю Золотько (ХАРЬКОВ) с рождением 22 апреля дочери Евы! - 28 апреля в ХАРЬКОВЕ состоялось венчание Андрея Северина и Ольги Фесюк. Поздравляем молодожёнов! - 1 мая ЗАПОРОЖСКИЙ пастор Владимир Близненко попал в аварию. Нужен автомобиль. Ориентировочная сумма, на которую в буду-
щем может рассчитывать наш брат, это около 2000$. Где-то на эту цену подыскивается автомобиль. Заранее всех благодарим и за молитвенное
участие, и за посильную помощь в разрешении данного вопроса. Гривневая карточка Виза Приват Банка: 4149 4378 1177 0088, получатель – Заруба Елена Федоровна. Назначение платежа – «пополнение личных средств». Долларовая карточка Виза Приват Банка: 4149 6050 5024 1694, получатель – Заруба Антон Викторович. Гарантируем передачу всех средств адресату. - 1-5 мая в санатории «Гармония» прошла Полевая школа на тему «Уповай на Господа – великая борьба продолжается». Учиться приехало около 120 человек из Восточно-Дне-
провской конференции, других конференций Украинского униона и из России. - 5 мая в ХАРЬКОВЕ на ул. Мира 3 прошло очередное занятие медикомиссионерской школы. - 9-12 мая в санатории «Гармония» состоялся конгресс глухих и сурдопереводчиков Украины. - 11 мая богослужение в 1-й Никопольской общине ДНЕПРОПЕТРОВ-
СКОЙ области проводил миссионерский отдел. Руководитель отдела Лидия Константинова поделилась своими опытами, как она попала в медико-миссионерскую школу, рассказала, что миссионерской газете «Вечное сокровище» в мае исполнилось десять лет, поделилась размышлениями о миссии народа Божьего – идти и научить все народы соблюдать всё, что повелел Господь. А в воскресенье, когда православная церковь отмечала Радоницу – поминовение усопших – первая и вторая общины Никополя сделали миссионерский выезд на городское кладбище, где собрался почти весь город. Разделившись на пары, раздавали газеты и брошюры. Распространили шестьсот экземпляров «Вечного сокровища», пятьдесят «Моей здоровой семьи», а также брошюры Михаила Зозулина «Молитва матери» и книгу Елены Уайт «Путь ко Христу». - 11 мая 2-я (Левобережная) община Днепродзержинска совершила миссионерский выезд на городское кладбище, где раздали около 200 газет «Вечное Сокровище» и 30 книг Е. Уайт «Великая Борьба». - 17-19 мая в ХАРЬКОВЕ на ул. Якутская 47/11 прошёл молодёжный форум «iMan». - 18 мая в общине ХАРЬКОВ-5 состоялся концерт. Михаил Игнатов исполнил пения «Бог есть любовь», «Вірний Спасителю мій» и «Не уходи, Иисус, не уходи» под аккомпанемент Светланы Вертыло на фортепиано. Трио: Олег Вертыло — флейта, Юлия Божинская — скрипка и Светлана Вертыло — фортепиано исполнило произведения Светланы Вертыло «Плач Земли», «Путь», «Рассвет» и «Труба Иерихонская». - 18 мая в ДНЕПРОПЕТРОВСКЕ на Нарымской состоялась городская молодёжная встреча. Проповедовал Юрий Кутя. - 25 мая в 18.00 в ДНЕПРОПЕТВСКЕ на Нарымской 46 состоится молодёжная встреча на тему «Закон Божий», которую проводят 1-я и 16-я общины. Проповедует пастор Александр Мещеряков. - Приглашаем на молодёжный спортивный евангелизм-2013. Стоимость участия 100 гривен (участники оплачивают только питание). Но если нет возможности оплатить, стоит сообщить молодёжному лидеру своей общины о желании участвовать. Заплывы на байдарках (река Орель,
Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua Днепропетровская область — приток Днепра): с 24 июня по 3 июля; 3-12 июля; 12-21 июля; 21-30 июля. Вопросы и регистрация: 093 390 79 65, 067 597 86 73 – Виктор Леонидович Плосконос, 093 390 76 93 – Вадим Анатольевич Литвинюк. Выезды на велосипедах (Днепропетровская и Запорожская области): 15-30 июля; с 30 июля по 14 августа; 14-29 августа. Регистрация и справки: 063 719 99 82 – Наталья Граждан, 093 390 76 93 – Вадим Анатольевич Литвинюк. Для
участия в заездах на велосипедах нужно зарегистрироваться до конца мая! - 1 июня в ДНЕПРОПЕТРОВСКЕ состоится общегородское субботнее богослужение в 10.00 в ДК Машиностроителей на ул. Рабочая 166. - 1 июня в ДНЕПРОПЕТРОВСКЕ на Нарымской 46 в 18.00 состоится благотворительный миссионерский концерт, посвящённый Дню защиты детей. - 8 июня пятая община ДНЕПРО-
5
ПЕТРОВСКА на Нарымской 46 в 10.00 отпразднует своё двадцатилетие. - 14-16 июня в санатории «Гармония» пройдёт конференция для педагогов-христиан. Детали по тел. 093 390 76 94 Татьяна Литвинюк, 093 390 76 92 Инна Кампен. Андрей Цыбаков, Елена Володченкова, Антон Заруба, Нигяра Набиева
Наши авторы
САМЫМ АКТИВНЫМ ЖУРНАЛИСТОМ ГАЗЕТЫ «ПУТЬ» 2012 ГОДА СТАЛ АНДРЕЙ ЦЫБАКОВ
Впервые газета «Путь» определила самого плодовитого корреспондента. Им признан Андрей Цыбаков из Днепропетровска. За прошлый год он опубликовал в этом издании 129
материалов. Его наградой за творческую целеустремленность стала специальная грамота и книга о религиозной коммуникации «Церква і медіа. Сім кроків до порозуміння» /Бабинська С., Завадська Ю., Карапінка М., Кулигіна О. – Вид-во «Ездра», 2012. – 240 с. Подобные грамоты получили десять самых «писучих» авторов. Следующие места заняли: пастор Александр Серков (Россия) — 40 материалов, Олеся Проуторова (Волчанск Харьковской области) с 31-им материалом, Елена Володченкова (Никополь Днепропетровской области) с 29-ю материалами, Татьяна и Александр Перминовы (Кривой Рог) с 22-мя материалами, Татьяна Дейна (Ковшаровка Харьковской области) с 21-им материалом, Татьяна Головина (Германия) с 21-им материалом, Елизавета Ключникова (Орджоникидзе
Днепропетровской области) с 15-ю материалами, Василий Мельник (Симферополь) с 10-ю материалами и Иван Кологойда (Пологи Запорожской области) с 10-ю материалами. Победителей определили по простому количеству опубликованных материалов. Качество текстов — стиль, актуальность, полнота раскрытия темы и другие аспекты — во внимание не принимались. У А. Цыбакова немалый стаж религиозной журналистики. Свой дебютный материал он отправил в 1997 году в редакцию днепропетровской газеты «Весть Востока» — первого молодёжного издания Адвентистской церкви в Украине. В той статье он описал впечатления от летнего лагеря отдыха для церковных подростков под Днепропетровском. Максим Балаклицкий
Опыты
ПОПАСТЬ В ЧЕРНОБЫЛЬ НУЖНО БЫЛО ДЛЯ МОЕГО УКРЕПЛЕНИЯ В ГОСПОДЕ 26 апреля 1986 года произошла авария, всколыхнувшая весь мир. Жители маленького городка в Киевской области, название которого стало пророческим, и не подозревали, какая опасность находится у них за окном. В Чернобыльской АЭС был разрушен четвертый реактор. Катастрофа носила взрывной характер, реактор превратился в руины, а в окружающую среду выброшено большое количество радиоактивных веществ. Авария расценивается как крупнейшая в своём роде за всю историю атомной энергетики как по предполагаемому количеству погибших и пострадавших от её последствий, так и по экономическому ущербу.
В течение трех месяцев после катастрофы погиб 31 человек; отдалённые последствия облучения, выявленные за последующие пятнадцать лет, стали причиной гибели от шестидесяти до восьмидесяти человек. 134 человека перенесли лучевую болезнь той или иной степени тяжести, более 115 тысяч человек из тридцатикилометровой зоны эвакуированы. На борьбу с радиоактивным заражением бросили более 600 тысяч человек. Вспоминает ликвидатор Ярослав Гунько, сегодня — пресвитер десятой криворожской общины адвентистов седьмого дня. У него пятеро детей, все мальчики. - Пришел с работы — повестка
6
Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua в военкомат. Четыре года после армии, женился, первенцу три с половиной. В церкви уже был дьяконом. А тут сразу вызывают на переподготовку. Сказали, завтра выдадут полное снаряжение, и надо взять ложку, вилку, полотенце. Выехали в Долгинцево (район Кривого Рога). Нас, 125 человек из Кривбасса, посадили в самолеты и сказали только, что отправляют «на север Украины». Днем прилетели в Фастов. Ночью погрузили в КАМАЗы и колонной целую ночь ехали в Чернобыль. В селе Ораное была наша часть. Для тех, кого не забирали на ЧАЭС, работы было очень много. Оставшиеся утепляли часть, столовую надо было строить на зиму. Бегали как муравьи. Я был в отдельном химбатальоне. По тридцать человек в палатке. Рвался на ЧАЭС, чтобы 25 рентген «схватить» и уехать, а меня не берут. Оказывается, ребят послали в наибольшие очаги радиации. На крышу четвертого энергоблока, чтобы лопатами ссыпа ть выброшенный взрывом уран. Многих уже нет. А я всё рвался, хотел. Потом понял, что Бог меня держал. Все набрали 24 рентгена, у меня дошло до 17,5. Еще с понедельника начинал думать, как сделать, чтобы вечер пятницы и суббота были выходными от наряда. Помню, какие в армии с этим были трудности, а на ЧАЭС обстановка была приближена к военным действиям. Командиры все были
пьяными. Немножко запасся продуктами, в буфете было всё, что хочешь. И я сказал командиру, что меня не будет в субботу. - Как это? Под трибунал. Я тебя арестую. - Я в субботу не буду. - Как ты сюда попал? Чтоб я тебя здесь больше не видел! Он меня и не видел ни в пятницу, ни в субботу. Начальство постоянно менялось, а тут я со своей субботой. Часть ограждена была не забором, как обычно, а проволокой. Я пошел в лес, там был бугор. За ним я и пролежал. Никому и дела не было до меня. Командира предупредил. Пятница, заход солнца. Я сел так, что видно часть. Вернулся на отбой, а утром рано встал и ушел в лес. С собой было маленькое евангелие. Читал, молился, ходил, смотрел на прекрасный сосновый лес, песчаник, загубленный радиацией. На вечер пришел. Сколько было шуму. Спрашивали, где я был, но все уладилось. Вторую субботу я уже был отдельно. Поставили выдавать белье, обработанное в свинцовом растворе. Должен был обеспечить людей этим бельем и в субботу был свободен. Но всё равно нужно было уходить оттуда, потому что атмосфера была невыносимая. Потом в воскресенье и ночью работал. На первом, втором и третьем энергоблоке делал дезактивацию помещения. Четвертый энергоблок был отделен стенкой, и мы всё туда забрасывали. Работали по двадцать минут. Было даже такое, что только забежали, выбросили, и всё. В четыре часа выезд на ЧАЭС — за тридцать километров. По пути два поста. Там промывали машины и нас проверяли. Впереди у командира отделения дозиметр, и ты должен идти за ним. Шаг влево-вправо — дозиметр зашкаливал. Обстановка жуткая.
Все окна закрыты свинцовыми пластинами. Многие не понимали, что такое облучение. Брали оставленные вещи. В управлении была масса радиоактивных деталей. Когда делали дезактивацию, многие растащили. Потом у одного голова сильно болит. А он взял деталь и положил под подушку, чтобы домой забрать. Когда обнаружили это, сразу забрали его в больницу. Электронные часы, как только я попал на ЧАЭС, сразу выбросил. Они просто перестали идти. У меня было шестнадцать выездов на станцию. Но самое главное, я во всём доверял Богу. Не людским словам, а внутреннему голосу. Нам давали йодированную воду, и этот голос велел мне ее пить. Радиация и выходила. Ящика хватало на пару дней. А другие от водки упивались. Говорили, она нейтрализует радионуклиды, а оказалось, они больше «прилеплялись», потому так много и пострадало. Ее привозили из Киева грузовиком. Как попал на станцию, не знаю. У меня в деле было написано, что я верующий. Может, всё это нужно для моего укрепления в Господе. Скорее всего, так. Запись Вадима Ефименко
Здоровье
СТОЛЕТНИЙ НЕВРОПАТОЛОГ РАСКРЫЛ СЕКРЕТ ДОЛГОЛЕТИЯ Вековой юбилей четвертого мая отметил харьковчанин Афанасий Перепелица — невропатолог, кандидат медицинских наук — и рассказал, чем объясняет своё долголетие. «Я окончил институт, началась война. Через пять дней оказался в зоне боевых действий. Офицерам
давали папиросы, табак, но я никогда не курил. Оба моих деда не курили. Они и отец прожили каждый около семидесяти лет. В селе работа очень тяжёлая — сначала на себя, потом на колхоз. Я никогда не пил алкогольные напитки. Любые. Это яд для печени.
Ложусь спать в одно и то же время. Никогда не переедал, даже полезные продукты. Ведь как принято питаться? Человек встает утром. Перекусил или нет — отправляется на работу. Днём взял еду или нет — не важно. А приходит домой и вечером
Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua наполняет желудок до отказа. Это самый плохой порядок питания. Модно перекусывать. Но частые «подачки» желудку приводят к его разладу. Нужен перерыв между едой: пять-шесть часов. Идеальная форма питания — два капитальных приёма пищи в сутки. Последний приём пищи за три часа до сна. И ужин легкий, лучше, если это будет самая малая порция за день. Старайтесь избегать жирных сортов мяса, особенно свинины. Животные жиры вредны для печени и сосудов. Разные исследования показывают, что наилучший для человеческого организма белок находится в курином яйце. Растительные жиры лучше животных. От родительского дома я привык к диете с ограничением жиров. Огромное значение в формировании моего образа жизни сыграло то, что я родился в семье верующих —
хотел уйти навсегда, если жизнь его наполнена смыслом». Трудовой путь Афанасий Лукич проходил в Харьковском институте усовершенствования врачей и в харьковском Институте патологии позвоночника и суставов имени М. Ситенко. Женился в 1941 году. Супруга умерла в 1984 году. Есть дочь, две внучки и внук, два правнука, ждут третьего. И сейчас крупный текст, в том числе на немецком, читает без очков. В 93 года сломал шейку бедра, но не слёг — медленно, с палочкой, но ходит. Работал до 95-ти лет. адвентистов седьмого дня. В конечном счёте продолжительность нашей земной дороги зависит от Бога. Прожил сто лет. Думаете, это много? Нет человека, который бы
Максим Балаклицкий Документальный фильм к юбилею А. Перепелицы: http://www.youtube. рcom/watch?feature=player_ embedded&v=Qb7WeBQn5K0
ПЕРВАЯ ЕВРОПЕЙСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПО АДВЕНТИСТСКОМУ ЗДРАВООХРАНЕНИЮ ОТМЕТИЛА ОБЩЕСТВЕННЫЙ СПРОС НА ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ Лекции и «круглые столы» побуждали шестьсот участников из сорока европейских стран рассмотреть вопросы исцеления в контексте библейского мировоззрения и адвентистской философии здоровья. Организаторы говорят, что цель конференции – объединить европейских лидеров адвентистского здравоохранения в продвижении вести надежды и исцеления в регионе с преобладанием секулярного населения. Выступающие побуждали местных лидеров участвовать в медицинском евангелизме. В восточноевропейском сообществе есть спрос на медицинские мероприятия. Клубы здоровья – эффективный способ контакта с внецерковной аудиторией. В одном Чехословацком унионе 260 инструкторов в 90 клубах пропагандируют адвентистский образ жизни. Благодаря сотрудничеству с университетом Лома Линда (США) эти инструкторы дважды в год проходят интенсивное обучение по вопросам сбалансированного питания, физической терапии, зависимостей и консультирования. Посетителей клубов здоровья приглашают в недельные лагеря отдыха, где можно участвовать в играх на свежем воздухе и посещать днём лекции по здоровому образу жизни, а вечером – встречи на духовную тематику. Многие восточные европейцы начали путь в адвентизм из этих лагерей. Практические аспекты адвентистского взгляда на здоровье вызвали ожидаемые дискуссии. Первый момент касался того, следует ли церкви
создавать масштабные медицинские учреждения, в частности, для обеспечения квалифицированного ухода за пациентами, или скорее нужны небольшие служения, могущие обеспечить доверительную, домашнюю атмосферу для миссионерского контакта. В Европе есть два адвентистских медцентра: Ла Линьер (La Ligni re) в Швейцарии и Вальдфриде (Waldfriede) в Германии. Второй вопрос касался того, должны ли активисты адвентистского здравоохранения практиковать веганство или вегетарианство, или же употребление чистого мяса допустимо для них. Этот момент производит разделения, когда, по словам делегатов, его делают мерилом веры члена церкви. Выступающие подчеркивали мысль, что более всего человек нуждается в духовном исцелении. Рассматривали взаимосвязь духовного, физического и эмоционального здоровья и связь веры, надежды и исцеления («...если человек теряет надежду – он заболевает, если больной теряет надежду – он умирает...»). Божий план относится к полному восстановлению человека. Еврейское слово «шалом» подразумевает целостное благополучие и мир. Только Бог может
дать человеку «шалом». Некоторые люди приходят за исцелением к пастору, другие – к врачу, но только Бог может исцелить человека целиком – дух, душу и тело. Конференция проходила с 29 апреля по 4 мая в Праге, Чешская республика. В ней приняли участие представители трёх дивизионов: Транс-Европейского, Евро-Азиатского и Афро-Европейского. Могли участвовать врачи, медсёстры, диетологи, физиотерапевты, пасторы и другие служители медицинских учреждений, психологи, социальные работники, студенты в любой из этих областей, медики-миссионеры и все заинтересованные в медицинском служении. В 2014 году запланирована Всемирная конференция адвентистского здравоохранения, которая пройдет 7-12 июля в Женеве, Швейцария. Стивен Чавес, Марина Шумихина
7
8
Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua Образ жизни
ФУТБОЛЬНАЯ МИССИЯ В ДНЕПРОПЕТРОВСКЕ ОСТАНОВИЛАСЬ ИЗ-ЗА БЕЗДЕНЕЖЬЯ
Футбол связывает миллионы людей во всём мире. А для адвентистов это ещё и средство миссионерской работы с молодёжью. Идея создать из адвентистов футбольную команду возникла у Вячеслава Ларченкова из Днепропетровска. Вячеслав Ремович был тренером команды, последним защитником и спонсором, вместе с Максимом Старцевым из Херсона – игроком Высшей лиги Украины по футболу. Поддержку этой идеи высказали пасторы Валерий Бегас и Александр Антонюк. В 2008 году начали с сорока человек. Из них тренировки два раза в неделю посещала половина, и в первом составе команды было четырнадцать членов церкви и пятеро не адвентистов. Подали заявку на регистрацию команды на городском уровне. На оплату тренировок, врача, мячей, газонокосилки и аренды поля Вячеслав Ларченков вложил из личных средств около тридцати тысяч. За первый комплект формы Максим Старцев заплатил около трёх тысяч гривен, за второй полторы тысячи. На оплату Федерации футбола Украины для участия в соревнованиях Старцев ежегодно присылал четыре тысячи гривен. В первый год команда дважды участвовала в городских соревнова-
ниях по большому футболу и дважды – по мини-футболу. В соревнованиях по большому футболу, в которых принимали участие двенадцать команд, адвентистская заняла четвёртое место. В начале каждой тренировки Вячеслав уделял время духовной части, наставлениям. Перед началом игры и после окончания всегда обращались в молитве к Богу. Выработали правила: контроль слов, никакой агрессии, плохих привычек, командный дух без упрёков. Внецерковные игроки посетили выставку истории адвентизма на Днепропетровщине. Через два года команда распалась. У Вячеслава не было больше возможности спонсировать команду, Максим Старцев вкладывал деньги в другой церковный проект – в Херсоне. Других спонсоров не нашли. Ино-
восьмой общины. Поле предоставляют в обмен на его обслуживание. Чтобы команда работала стабильно, нужно до полутора тысяч гривен в месяц. Ребята пробовали вносить часть денег из личного бюджета, но это очень тяжело молодым, у которых часто нет постоянной работы. Без спонсора не обойтись. Недавно Вячеслав встречался с пасторами Сергеем Молчановым и Степаном Кампеном. Они отметили, что это хорошая форма молодёжной работы, но церковь спонсировать команду не может. Кроме финансовой поддержки нужна и моральная. Некоторые члены церкви считают, что игра в футбол противоречит библейскому учению. Вячеслав опровергает эти доводы, указывая, что апостол Павел был против видов спорта, которые
гда ребята собираются сами, играют во дворах. Остались воспоминания и дружеское отношение друг к другу, — сообщил Олег Музыка, один из игроков основного состава. Вячеславу очень хочется возродить команду. Он уверен, что спорт может укрепить молодёжь в служении. Говорит, для создания сильной команды нужны уверенность в регулярном финансировании, чёткий график, самодисциплина, ответственность игроков и более избирательный подход к формированию основного состава. У команды есть поле для тренировок не далеко от
не увязывались с христианством (например, кулачных боёв). Но общий тон ссылок на спортивные соревнования в его письмах – нейтральный или одобрительный. Вячеслав Ремович уверен, что участие адвентистов в спорте откроет новое поле миссионерской деятельности, церковная молодёжь получит надёжный повод общаться с неверующими сверстниками и особенно с «трудными» подростками. Телефон Вячеслава Ларченкова 063 573 21 72. Алла Шумило
Педагогика
В САНАТОРИИ «ГАРМОНИЯ» ВПЕРВЫЕ ПРОЙДЕТ КОНФЕРЕНЦИЯ ДЛЯ ПЕДАГОГОВ-ХРИСТИАН Отдел образования, Отдел этического воспитания, Украинский адвентистский центр высшего образования, Международная ассоциация христианских школ представляют педагогическую конференцию «Хри-
стианские перспективы в образовании» для педагогов-христиан, воспитателей детских садов и студентов гуманитарных вузов 14-16 июня в г. Новомосковск, на территории учебно-оздоровительного комплекса
«Гармония». Если Вы — христианин, который преподаёт в частной или государственной общеобразовательной школе, колледже или университете, воспитатель детского сада, если
Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua
Вы — студент, который собирается преподавать, то это мероприятие станет для Вас местом переоценки принципов преподавания с учётом христианского мировоззрения, обмена опытом и общением с профессионалами своего дела. Наша конференция — это время для размышлений и переоценки образовательного процесса с учётом: • взаимосвязи между педагогической деятельностью и христианским мировоззрением; • профессионального роста; • духовного вдохновения; • общения с единомышленниками; • обмена опытом; • ресурсов для дальнейшего профессионального и духовного роста. Темы по христианскому мировоззрению и образованию (пленарная программа): • Как любить Бога своим разумом. • Миф о нейтралитете в науке и образовании. • Взаимосвязи между миром Библии и преподаванием. • Развитие адвентистского об-
разования во всём мире. • Перспективы развития христианского образования на территории ЕАД. • Исследование всемирной истории в свете Священного Писания. • По интересам участников (секционная работа и мастер-классы). Педагогические и психологические вопросы: • Модель христианского преподавания. • Как развить творчество у учащихся. • Дисциплина и благодать в классе. • Решение конфликта в школьном сообществе. • Обучение сотрудничеству. • Развитие критического мышления. • Обучение одарённого ребёнка. Интеграция христианских принципов в школьные предметы: • Формирование христианского мировоззрения и ценностей на уроках физики. • Поиск конструктивной стратегии в преподавании естествознания. • Опыт христианских образовательных центров, школ, вузов: • Опыт христианского образования в начальной школе. • Опыт христианского образования в центрах английского языка. • Подготовка детей к школе. • Музыкальная студия. • Проведение программ «Неделя правды» и др. • Группы продлённого дня. • Каникулярные школы. Наши лекторы: 1. Ткачук В.И. — DHC, MSA, вице-президент ЕАД, директор
9
отдела образования ЕАД, директор АДРА Украины. 2. Корчук В.И. — DHC, MSA, ректор Духовной семинарии, директор отдела образования УУК. 3. Штанько Л.А. — кандидат экономических наук, проректор по научно-методической работе Украинскиго гуманитарного института. 4. Георгинова Л.В. — кандидат педагогических наук, проректор по развитию Украинского гуманитарного института. 5. Вялов А.А. — основатель частной общеобразовательной христианской школы «Начало мудрости», педагог, методист, физик. 6. Волкославский Р.Н. — доктор богословия, преподаватель Заокской духовной академии. 7. Головин С.Л. — доктор философии, доктор прикладного богословия, магистр гуманитарных наук, магистр естествознания, директор Евразийского апологетического общества, педагог, физик. 8. Жабровец И.Н. — завуч христианской школы, педагог, методист, филолог. 9. Соколова И.И. (Беларусь) — преподаватель Минского областного института развития образования, педагог, методист, психолог. Заявки необходимо заполнить до 30 мая 2013 года. Пожалуйста, свяжитесь с нами по телефону или по электронной почте и убедитесь, что мы получили Вашу анкету. t.drozd@mail.ru (093 390 76 94) Литвинюк Татьяна, inna-kam@ukr.net (093 390 76 92) Кампен Инна.
Доктрины
ДУХ СВЯТОЙ – ЛИЧНОСТЬ «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (Иоан.16:7). Дух Святой назван здесь Утешителем, что свидетельствует о Нём, как о живой Личности. Но коекто может возразить, сказав, что Дух Святой – это не Личность, а просто Дух Бога, проявляющийся как через Него Самого, так и через Его Сына. И Утешитель, мол, – это Сам Иисус, Который обещал прийти другим образом, уже не ограниченный пространством, как во время Своего физического пребывания на земле. Таким образом, – говорят, – Дух – это просто: слово, мысль, дыхание,
чувства, безликий дух Самого Бога и Его Сына, так как Они – одного духа. Поэтому и Утешитель и Ходатай ни кто иной, как Сам Иисус в Своем прославленном облике. Но если внимательно изучить Иоанна 14 главу, то можно увидеть, что Иисус говорил о Святом Духе как о другом Утешителе (Иоан.14:16). Иисус не говорил здесь о другой форме Своего пребывания, и Он не утверждал, что Дух Святой – Его прославленный облик. Интересен здесь следую-
10
Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua
щий момент: Когда Иисус воскрес и явился ученикам, «Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите
Можно ли, на основании одного текста строить концепцию целого учения? Например:Иоанна 10:30. «Я и Отец – одно». Можно ли прийти к выводу, прочитав этот текст, что Иисус – это и есть Отец? Нет, конечно. Это две разные Личности. Но ведь подобными сравнениями увлекаются те, кто утверж-
у Меня» (Лук.24:37-39). Что мы видим, какой прославленный облик имел Иисус Христос после воскресения? Это было прославленное тело, но никак не Дух! Но здесь напрашиваются ещё несколько вопросов. Давайте внимательно отнесемся к ним: Если предположить, что Иисус Сам, буквальным образом, есть обещанный Собой же Дух-Утешитель на земле, кто же тогда остался на небесах как Ходатай пред Отцом? Если Иисус – это бестелесный Дух Святой, где же тогда Его воскресшее реальное тело? Если Он в теле как Ходатай перед Отцом и одновременно как Дух Утешитель – на земле, получается, Христос раздвоился? Разве это не большее язычество, чем истинная вера в Триединого Бога? Такая трактовка очень похожа на разновидность модализма, богословское движение II и III веков, которые учили идее деления Божества на модусы, отражающие не более чем простую последовательность действий. Они учили, что Отец, Сын и Святой Дух не являются отдельными личностями, а одна переходит в другую. Абсурдом является и то, что, в одном случае Святой Дух называют безликим духом Бога не имеющим ни воли, ни самобытности, а в другом случае нам говорят: Святой Дух – это Сам Христос. Скажите, как же Живой Христос, будучи Святым Духом, может одновременно быть и безликим духом, не имеющим ни разума, ни воли, ни самобытности, ни жизни?
дает, основываясь на вырванных из контекста словах, что обещанный Утешитель это и есть Сам Иисус. Ну, хорошо, а как объяснить следующий текст: Иоанна 14:23? «Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим». Если прочитать эти слова в контексте, можно увидеть, что в них Иисус говорил об излитии Духа Святого. Но если мы принимаем эти слова буквально, утверждая, что обещанный Дух это никто иной, как пришедший в другой форме Христос, тогда мы должны принять, что Дух – это также и Сам Отец, буквально поселившийся в человеке. Но разве это так? Разве это не говорит о простой вещи – о том, что через Дух Святой любой человек может иметь постоянную связь с Богом Отцом и Его Сыном. Ладно, а как объяснить 1Петра 1:11? «Исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов». Здесь сказано, что Дух Святой – это Дух Христа, который пребывал в пророках. Следовательно, Христос, Сам обладая Духом, не может одновременно быть им. Христос – не Дух. Если Христос Сам не является Святым Духом, почему же Он всегда, когда говорит о Духе, использует местоимения мужского рода, хотя существительное «дух» (на греч.) –
слово среднего рода? Почему Христос говорит о Нём так, словно Дух есть самобытная, отдельная от Иисуса Личность? Вывод один. Е. Уайт писала: «Святой Дух – это представитель Христа, не имеющий человеческого облика и потому независимый. Ограниченный человеческим естеством, Христос не мог Сам присутствовать повсюду. Поэтому Он должен был пойти к Отцу, а для блага учеников послал Духа продолжать Своё дело на земле. Теперь никто уже не окажется в более выгодном положении из-за того, что живёт там же, где Христос, или близко общается с Ним. Через Духа Спаситель будет доступен для всех, и в этом смысле Он станет для них ближе, чем во время Своего пребывания на земле» (Желание веков, 669). Вы заметили, в каком смысле Христос будет ближе для верующих? Не тогда, когда Он Сам явится как Дух, но через Своего Представителя. Через Личность Святого Духа Иисус будет доступен для всех. Итак, Иисус обещал, что через Святого Духа Он будет иметь постоянную связь с учениками. Но это будет не именно Он Сам, а подобный Ему – Утешитель Святой Дух. «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Иоан.3:8). Хотя здесь действие Духа сравнивается с действием ветра, который не имеет воли, но Христос явно персонифицировал действие ветра. Он говорил о Духе Святом: 1).Дух дышит. 2) Дух находится там, где Он Сам пожелает. 3) У Него есть голос. Если Дух – это другая форма пребывания Самого Христа, как Он может говорить о Себе, как о Ком-то Другом, Который, к тому же, действует одновременно со Христом? «Когда же придёт Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам» (Иоан. 16:13-14). Вы заметили, здесь сказано, что Дух Святой будет: 1) слышать, 2) говорить, 3) возвещать будущее. Иисус о Нём сказал: «Он прославит Меня». Разве не ясно, что это Иисус говорил, действительно о другой Личности, а не о Себе Самом? Разве Иоанн хотел этим текстом сказать что-то иное? Разве Библия ставит цель запутать своих читателей? Итак, Дух Святой – это не просто Дух (влияние) Сына или Бога-Отца, иначе о Нем не было бы столь много сказано в отрыве от Личностей Бога,
Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua без пояснений или комментариев, словно Дух – самостоятельная Личность. Если Дух Святой не Личность, то почему бы Богу не говорить всегда от Своего имени? Разве Бог желает создавать прецедент тому, чтобы Его дети впали в заблуждение из-за обилия текстов, которые даже при внимательном рассмотрении наводят на мысль, что Дух Святой – Личность? Вывод один. Надо принимать Слово Божье таким, каким оно нам представлено. Но камнем преткновения является то, что одна из Личностей Божества названа: «Духом Святым», «Духом Божиим», «Свой Дух», «Дух Иисуса». О, это так созвучно с индивидуальным духом каждой Личности Божества. Но это не одно и то же. И путаница этих терминов и привела к стольким ложным толкованиям. В текстах, в которых говорится, например: «Дух Христа» или «Дух Божий». Это не означает разум, чувства или эмоции каждого из Них, – Это Тот, Кто сам – Индивидуум и имеет Свои чувства и эмоции. Так как нам, людям, зачастую гораздо лучше понятны некоторые термины, если мы приводим аналогию с нашей обыденной жизнью, то и я попытаюсь провести аналогию. Вы слышали такие выражения как, например: «Царь имеет в стране свои уши» или «Будь осторожен, эти стены имеют уши» или «Земля слухом полнится». Как вы представляете себе все эти выражения? О буквальных ушах царя, стен и земли идёт речь? Нет. Третья Личность Божества имеет Свою уникальность быть в одно время везде. Каждая из трёх Личностей имеет какую-то Свою уникальность, и этим всем они дополняют друг друга. И это всё вместе и называем мы – Бог. Довольствуясь тем, что нам Бог открыл в Своём Слове, посмотрим ещё некоторые Библейские тексты. Вот текст, подтверждающий свойство третьей Личности Божества и Его способность пребывать везде: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты» (Пс.138:7-8). Дух Божий способен самостоятельно мыслить, наставлять, обличать. Он может любить, огорчаться, сочувствовать, переживать. Он обладает собственной волей и желаниями. Это – не безликий дух, но – Божественная Личность. «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизречёнными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Бога, потому что Он ходатайствует за свя-
тых по воле Божией» (Рим.8:26-27). Во-первых, заметьте. Оказывается, не только Христос ходатайствует, но и Святой Дух ходатайствует. Перед кем ходатайствуют Дух Святой и Иисус Христос? Перед Богом. Но в нашем понимании «Бог», это почемуто Бог Отец. И Он тогда кому-то может показаться каким-то жестоким, Его надо упрашивать, умолять, перед Ним надо ходатайствовать (быть адвокатом). Но если мы правильно представляем, что такое Бог (а Бог это все три Личности Божества), тогда мы ясней можем представить картину. Либо Христос, либо Дух Святой представляет дело кого-либо просящего вот сюда на Верховный Совет (Богу) и всё Трое рассматривают этот вопрос. И так как между Тремя Личностями нет распрей, разногласий каких-либо, они приходят к одному решению, и каждый выполняет решение, принятое Ими всеми. Во-вторых: Отталкиваясь от текста Рим:8:26-27, который я процитировал, мы видим, как здесь говорится о Духе: «Сам Дух…». Павел, словно специально заостряет внимание на этом словосочетании, указывая на его значимость. И этот Дух ходатайствует за нас воздыханиями, которые мы не в состоянии выразить. То есть, Он обладает Своей собственной волей, которая находится в полном согласии с волей Бога (всей Троицы). Дух Святой – это не безликий канал, не безликая сила. Дух Святой мыслит. Дух Святой может быть только одной из трех Личностей Божества. Следующий текст подтверждает эту мысль: «Ибо Дух всё проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (1Кор.2:10-11). Здесь мы видим, что Дух Святой проницает (греч. исследует) глубины Божии. И Он знает всё, что Божье. Дух, обладающий знанием, может быть только Личностью. Обратите внимание на следующую фразу из этого же текста: «так и Божьего никто не знает кроме Духа Божия». Важным является здесь даже не глагол. Словосочетание:
11
«никто…кроме Духа», указывает на личностную характеристику того, о ком говорится. Заметьте, здесь не написано – «ничто…, кроме Духа», но «никто». Русская грамматика не усматривает употребление слова «что» по отношению к живому, и наоборот, когда мы говорим «кто», – речь идёт о ком-то живом. Такая же грамматика и в греческом языке, на котором писал ап. Павел. Почему же ап. Павел, столь грамотный допустил в этом слове такое несоответствие? И допустил ли он его? Вывод только один: используя выражение «Никто не знает, кроме Духа», Павел считал Дух Святой живой самобытной Личностью. И последний текст: 2Кор.13:13. Этот текст я очень часто применяю в благословении церкви после проповеди.
«Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь». Почему ап. Павел в своём послании коринфской церкви, делая запись о Духе Святом, приписал Его в ряд к Личностям Бога Отца и Сына? Он не придал бы значение Духу Святому, если бы не считал Его Божественной Личностью. Достаточно было бы упомянуть о любви Бога и благодати Иисуса, потому что это всеобъемлющие понятия. В любви Бога все ответы на жизненные вопросы, равно как и в благодати Иисуса и прощение, и милость, и действие
12
Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua
Того же Святого Духа. Но Павел упоминает и о Духе Святом, с Которым, к тому же, мы можем общаться. Вывод может быть только один: Павел мыслил о Духе Святом как о третьей
Личности Божества. Исследуя все эти тексты, мы можем сделать вывод, что Бог Отец действует как источник, Сын как посредник, Дух Святой как исполни-
тель или как Личность, связывающая нас с нашим личным посредником Иисусом Христом. Пастор Александр Серков
Вопрос пастору
КАК ПОНЯТЬ ПСАЛОМ 108? ЭТО МОЛИТВА, СОСТОЯЩАЯ ИЗ ПРОКЛЯТИЙ ВРАГАМ
108 Псалом — это молитва. Все молитвы лидеров Ветхого Завета (см. молитву Соломона на посвящении храма, молитву Иосафата) основаны на правилах Втор.27-30, в
которых сказано, что Бог благословляет одни действия и проклинает другие. Это нужно было настолько прочно вписать в умы народа, что шесть колен на одной горе провозглашали благословения, а шесть других колен — проклятие. «Когда введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, тогда произнеси благословение на горе Гаризим, а проклятие на горе Гевал» (Втор.11:29). Давид молит Бога исполнить Его же закон возмездия. На этот же закон ссылается и Иисус: «да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии,
сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей» (Мф.23:35-36). Поскольку эти слова попали в Библию, они были вдохновлены Духом Святым, движущим Давида: «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2-е Петра 1:21). Дух Святой вдохновляет Давида молиться о возмездии, которое Сам же Дух Святой предрек через Моисея во Втор.27-31. «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим.8:26). С уважением, пастор Сергей Молчанов
ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ — ЧАША ИЛИ РЮМОЧКИ? Сергей спрашивает: Скажите пожалуйста, почему на Вечере (может не во всех церквах) чашу заменили рюмочками? Правильно ли это? Дорогой брат Сергей, Я не вижу в этом никакой проблемы, так как Христос дал символы Вечери не в чаше, а в хлебе, символизирующем Его тело, и виноградном соке, символизирующем Его кровь. Если мы уделяем особое внимание чаше, то где Писание говорит о том, что она символизирует? Нигде. Чаша была тем, во что символ крови наливался, не более того. Поэтому служители, совершающие Вечерю молятся о благословении на вино, а не на чашу. «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть E-mail: balm@ukr.net тел. 8-093-903-25-39
Редколлегия: Александр Тюпин Максим Балаклицкий
пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём (Иоанна 6:53-56). Здесь ни слова не сказано о том, что важны сосуды, в которых символы подаются. Если мы акцентируем на чаше, то делаем её равной по значимости с символом крови, а это ересь — ЯЗЫЧЕСТВО чистой воды. Поэтому АСД не акцентируют на сосудах, каждая церковь решает для себя, что удобней. В больших общинах, в которых сотни прихожан, принимать Вечерю из одной чаши — значит затягивать священное служение на долгое время, что крайне нежелательно и лишено всякого смысла. Так же не надо забывать и о вопросах гигиены, о чём Господь никогда не забывал, дав в Пятикнижии чёткие указания на необходимость поддержания санитарии и гигиены не должной высоте.
Редактор: Алексей Опарин
Дизайн и верстка: Александр Перминов Корректура: Игорь Гудима
С уважением, пастор Сергей Молчанов
Адреса богослужений: ул. Красина, 3 (Харьковский Дом Актера) каждую субботу с 10:00 до 12:30 ул. Мира, 3 (ст. м. Тракторный Завод) каждую субботу с 10:00
Тираж 260 экз. Издается с января 2002 года на благотворительные средства.
Распространяется Бесплатно.