Нечто лучшее (2017)

Божья мудрость д ля наших повседневных решений

УДК 274/278 ББК 86.376 Р66

Цитаты из Библии в данной книге приводятся по современному русскому переводу Института перевода Библии в Заокском, за исключением случаев, когда в скобках указан иной перевод.

Р66

Кальвин Б. Рок Нечто лучшее : Пер. с англ. — Заокский : Источник жизни, 2016. — 384 с.

ISBN 978-5-86847-937-3 УДК 274/278 ББК 86.376

Кальвин Б. Рок Нечто лучшее Ответственный редактор А. Лысаков Переводчик А. Довганюк Технический редактор А. Беланович Дизайнер обложки А. Воротилов Корректоры Н. Лукьянова, В. Мелешкина Подписано в печать 12.09.2016. Формат 60×90/16. Бумага офсетная. Гарнитура Akrobat. Печать офсетная. Усл. печ. л. 24. Уч.-изд. л. 19,7. Тираж 3 000. Изд. № П-0730. Заказ № 5117. Издательство «Источник жизни» 301000 Тульская обл., п. Заокский, ул. Восточная, 9 Тел. (48734) 2-01-01, 2-01-02 Факс (48734) 2-01-00 E-mail: solph@lifesource.ru Книга—почтой: books@lifesource.ru Интернет-магазин: www.7knig.org Тел. горячей линии: 8-800-100-54-12 (звонок бесплатный) E-mail: inmarket@lifesource.ru Типография издательства «Источник жизни» Calvin B. Rock. Something better.

ISBN 978-5-86847-937-3

© Перевод на русский язык, оформление. Издательство «Источник жизни», 2016 © Review & Herald Publishing Association, 2014

ПОСВЯЩЕНИЕ Посвящается моей матери — женщине, обладавшей исключительными талантами, добротой и смелостью. С благодарностью и надеждой на встречу в славный день!

3

Январь Лучшая Пасха

4

1 января

Рождение нации «И сказал Господь Моисею и Аарону, когда они еще были в Египте: „Месяц этот для вас должен стать первым из месяцев, первым месяцем вашего года“» (Исх. 12:1, 2). Еще никогда прежде не случалось более драматичного, эмоционального и исторически важного события, как это! После более чем четырехсотлетнего рабства они наконец-то получили свободу. Путь от получения обетования до осознания себя единым народом истощил моральные силы израильтян, подорвал их репутацию и обескровил культуру. Семнадцать поколений жили и умерли, так и не дождавшись осуществления Божьего обещания, данного Аврааму. Но теперь наконец оно исполнилось! Божье Слово всегда исполняется. Иногда Его благословения задерживаются (как в случае с израильтянами, которые сорок лет странствовавали по пустыне), чтобы те, кому предстояло получить Его милости, приготовились к этому. Но все же Его Слово неизменно исполняется. Сегодняшний текст подчеркивает не только надежность Божьего Слова, но также силу и мудрость Его указаний. Моисей и Аарон четко поняли эти указания; они должны были помнить месяц, в котором закончилось их рабство и началась их история как народа. Божье Слово повелело «начать отсчет». В этом есть хороший совет и для нас: в первый день нового года начать отсчет. Успехи и неудачи прошлого года остались позади. Этот год — новый этап исчисления. Хотя прошлый опыт, несомненно, даст о себе знать в предстоящие двенадцать месяцев, новый год — это отдельная глава, новые возможности, время для исправлений и улучшений, шанс начать все сначала. У нас есть преимущество «начать отсчет заново», и Бог желает, чтобы мы им воспользовались. Что же мы будем считать? Давайте начнем с благословений, которые получаем каждый день. Нам не стоит принимать как должное Его милости. Мы должны молиться о Его защите, водительстве и прощении. Получая ответы на молитвы, нам стоит записывать их по порядку в дневник благодарностей. Давайте, начиная с сегодняшнего дня, не будем уподобляться девяти прокаженным, которые получили исцеление, но не поблагодарили за него. Прежде всего, давайте считать показатели личного роста: уровень знаний, степень терпения и самоконтроля, силу веры. Эти и другие плоды Духа помогают выполнить главную задачу каждого года — еще сильнее уподобиться Христу.

5

2 января

С этого дня и далее «И сказал Моисей народу: „Помните этот день, день, в который ушли вы из Египта, из страны рабства вашего: Господь могущественной рукою вывел вас оттуда... Ибо в сей самый день, в месяце авив, уходите вы из Египта”» (Исх. 13:3, 4). В этом отрывке Моисей четыре раза повторяет мысль о разрыве всех связей израильтян с Египтом. Он не устает напоминать им о том, что они должны выйти оттуда и забыть обстоятельства прежней жизни, в которой их долго угнетали. Этот день, десятый день месяца авив, должен был стать праздником, свидетельствующим об их переходе от унизительного прошлого к славному будущему. И этот разрыв с Египтом должен был стать настолько полным, что четыреста лет их рабства даже не должны были войти в официальную хронологию народа. Необходимость порвать все связи с прошлым и смело ступить в будущее играет жизненно важную роль в успехе наших церквей, наших семей и каждого из нас в отдельности. Определяющим фактором в разрыве отношений с прошлым является личное желание перевернуть страницу вчерашних страданий и со следующего дня начать новую жизнь. Мы все нуждаемся в новом начале, позволяющем сбросить жизненный багаж, который психологически или физически нас угнетает, и с оптимизмом и энтузиазмом шагнуть в будущее. Пришло время двигаться вперед, оставив позади не только прошлые неудачи, но и победы, которые могут ослабить наше рвение и мотивацию в настоящем. В начале каждого года наш Небесный Отец дарит нам идеальное время для пересмотра своих целей и обновления сил. Конечно, вовсе необязательно ждать нового года, чтобы начать этот процесс; каждый день может стать отправной точкой нашего возрождения. Так, например, Енох пересмотрел свою жизнь, когда родился его сын, мышление Иакова поменялось после увиденного им сна, Илия переоценил свою жизнь после того, как Бог явился ему в пещере, Исаия — после смерти царя Озии. Давид пережил подобный опыт после обличения пророком Нафаном, а Петр — после осознания своего предательства. Эллен Уайт говорит об апостоле Павле: «Если когда-либо его пыл на пути долга на мгновение ослабевал, одного взгляда на крест ему было достаточно, чтобы препоясать чресла ума и вновь двигаться вперед по пути самоотречения» (Служение исцеления, с. 500). Пример Павла показывает нам, что крест Христов — это не только самый главный источник нашего вдохновения, но и самый доступный.

6

3 января

Будьте готовы «Есть его надо одетыми по-дорожному, обутыми, с посохами в руках, и есть спешно: это — Пасха Господня» (Исх. 12:11). «Есть спешно»? Не самый удачный совет для хорошего пищеварения, не так ли? Ни один родитель или врач не порекомендовал бы такого подхода к приему пищи. И все же Бог повелел израильтянам есть пасхального агнца в спешке — обутыми и одетыми для дороги, с посохами в руках. Это повеление не имеет отношения к здоровому питанию, но в нем содержится удивительный урок относительно ежедневной готовности к возвращению Господа. Этот момент настал — после четырехсот лет рабства и всех невыносимых страданий пришло долгожданное избавление. Бог не забыл их! Их молитвы и чаяния начали осуществляться, и сердце каждого еврея трепетало в счастливом предвкушении. Если бы в такой ситуации у них вообще пропал аппетит, их можно было бы понять. Сегодня Божий народ находится в похожей ситуации. Мы также оглядываемся назад на многие поколения верующих, в чьей жизни это обетование так и не исполнилось. «Не без нас должны были они оказаться у цели» (Евр. 11:40). Под целью следует понимать окончательную победу. Однако можем ли мы сказать, что имеем бо´льшую надежду, чем наши предшественники? Мы должны быть готовы и настроены на освобождение — всегда смотреть вверх, потому что наше избавление приближается! Знаем ли мы точное время Его пришествия? Нет. Можем ли мы быть уверены, что Он придет в этом поколении или даже при нашей жизни? Нет. Но мы знаем, что все пророчества сбываются и что Его обетования верны; однажды Он завершит Свое дело спасения. Мы же тем временем должны терпеливо сносить все трудности переходного периода, веря, что обещанное однажды исполнится. Надежда на неминуемое избавление от этого пораженного язвой греха мира — это очень сильная мотивация для нашего ежедневного углубления в Его Слово, которое производит в нас святую жизнь и святую решимость делиться Его благодатью с другими.

7

4 января

Смерть первенцев «В полночь Господь лишил жизни всех первенцев в Египте: от первенца фараона, которому на престоле сидеть должно, до первенца пленника, в темнице томящегося, и каждое первородное животное погибло» (Исх. 12:29). Отсроченное возмездие — это не отмененное возмездие! Столетия жестокого обращения с другими народами, особенно с израильтянами, и несколько недель упрямого противостояния предупреждениям Божьим переполнили чашу Божьего гнева, и она излилась на египтян самой страшной язвой — смертью первенцев в каждой египетской семье. Грех неминуемо влечет за собой последствия. Он приводит не просто к разрушению отношений между людьми, но к смерти — законному наказанию, которое Бог считает прямым последствием непослушания. Бог ненавидит грех! Почему? Грех — это надменность, это восстание, предательство и неуважение, а еще он очень заразителен. Поскольку грех противоположен праведности и не может вечно существовать в среде совершенного Божьего творения, Он не позволит этому отвратительному губительному пороку вечно омрачать гармоничную жизнь Его творения. Отказ египтян смириться и внять Божьим предостережениям напоминает нам о том, что «где не спешат карать злодеянья, там и тягою к злодеяньям наполняются людские сердца» (Еккл. 8:11). Всегда найдутся люди, считающие, что судный день наступит не скоро, но Бог непременно воздаст каждому, кто упорно игнорировал Его милостивые приглашения. Благая весть заключается в том, что смерть Христа освободила нас от этого вечного осуждения. Он заплатил за наши грехи. Он умер второй смертью. И Своим бескорыстным поступком Он избавил нас от этой смерти. Огонь приготовлен не для людей, но для сатаны и его ангелов. Он сожжет их, не оставив ни корня, ни ветвей (см. Мал. 4:1). Сегодня и каждый день мы должны держать в памяти эту драгоценную истину: Христос, небесный Первенец, спас нас от уничтожения. Благодаря Его смирению мы прошли мимо страшной участи и имеем надежду на славную жизнь.

8

5 января

Все ли дети дома? «И тогда кровь — этот знак на домах, в которых вы находитесь, — станет для вас защитой; увидев кровь, Я пройду мимо: кара, которую Я обрушу на Египет, вас не коснется» (Исх. 12:13). Во время пасхальных событий особое внимание было приковано к каждому отдельному дому и семье. Бог сказал Моисею, что ангелгубитель будет внимательно обследовать каждый дом. Косяки дверей при входе в дома народа Божьего должны были быть окроплены кровью агнца, а семья должна была находиться внутри дома, обращаясь к Богу в молитвенном ожидании обещанного суда. Этот принцип должен действовать в семье каждого верующего, ожидающего Второго пришествия и исхода Божьего народа в Небесный Ханаан. Мы часто склонны возлагать ответственность на церковь или систему школьного образования за моральное разложение общества и задержку Второго пришествия. Но возрождение, преобразование и наше конечное спасение от смертельных последствий греха зависит в большей степени от уровня духовности в наших семьях, чем от каких-либо внешних факторов. Мы действительно нуждаемся, чтобы в этом году, в этом месяце, сегодня в каждом доме были организованы семейные алтари. Подобно израильтянам, которые, готовясь к избавлению, забрали своих детей с улиц и полей Египта и привели домой для искренней молитвы, мы также должны позаботиться о наших семьях. Как обстоят дела в вашей семье? Все ли дети дома? Собираются ли они ежедневно у семейного алтаря? Сокрыты ли они под надежным покровом христианского воспитания? А как насчет одиноких родителей или вообще одиноких людей? Различима ли на косяках их дверей кровь Агнца? Объединены ли мы как части Тела Христова молитвой о Его возвращении? День Его пришествия принесет с собой мгновенный и ужасный суд над грехом и грешниками. Сам Иисус сказал, что когда Его ангелы придут на землю, чтобы собрать урожай, народы восплачут и «будет плач и скрежет зубовный» (Мф. 8:12). Пророк Иоанн наглядно изобразил эту картину. Он писал, что небо свернется, как свиток, все горы и острова сдвинутся со своих мест, а те, кто не приготовились к Его возвращению, в страхе попытаются скрыться от лица Божьего (см. Откр.

6:14–16). От нас не зависит, встретим ли мы Христа при Его славном пришествии живыми или воскреснем для встречи с Ним. Но от нас зависит ежедневное посвящение и приготовление наших семей и себя лично к этому событию.

9

6 января

Почему Агнец? «Известите весь народ израильский о том, что в десятый день этого месяца каждый глава дома должен выбрать подходящего ягненка или козленка для своей семьи, одного на семью» (Исх. 12:3). Израильтяне приносили в жертву не только овец. В системе жертвоприношений фигурировали тельцы, козлы и голуби, которые указывали на различные аспекты служения Христа. Голубь символизировал Его доброту, телец — Его силу и надежность, а козел напоминал, что Он возьмет на Себя наши грехи. Но никто из животных или птиц не мог лучше отразить Его характер, чем агнец. В смиренном и послушном агнце видны кроткий нрав, покорность и открытость нашего Господа. Овцы — необыкновенно послушные животные. При этом они миролюбивы и беззащитны. Невинность овец и их терпимость к жестокому обращению вошли в поговорку. Даже смерть от руки человека эти животные принимают беззлобно, не пытаясь вырваться и сбежать. Сложно представить себе более любящее и доверчивое создание! Именно поэтому агнец отражает Иисуса лучше, чем кто-либо или что-либо. Он — наш Спаситель, кроткий и смиренный. «Как ягненок, ведомый на заклание, как овца, что молчит, когда стригут ее, так и он не произнес ни слова» (Ис. 53:7). Очень красиво об этом поется в одном африканском спиричуэлсе: «О, они распяли моего Бога, А Он не сказал ни слова. Ни слова, ни слова, ни слова. Они пригвоздили Его ко кресту, А Он не сказал ни слова. Ни слова, ни слова, ни слова». Иллюстрируя Христово смирение, агнец также указывал на несколько других аспектов Его служения. В некторых культурах овец разводят для получения мяса (см. 1 Цар. 25:18), молока (см. 1 Кор. 9:7), шерсти (см. Притч. 31:13), а также преподносят их в качестве дара (см. 2 Цар.

17:27–29). Все это говорит нам о Христе. Он — наш Кормилец, источник нашего благополучия, наша одежда праведности, дар от Отца, Который через Сына дает нам силы и надежду на каждый новый день.

10

7 января

Молодой агнец «И вот что ты будешь возлагать на этот жертвенник — двух годовалых ягнят изо дня в день, постоянно» (Исх. 29:38). Система жертвоприношений в древнем Израиле предписывала приносить молодых животных. Народ должен был приносить в жертву молодых агнцев, молодых волов (см. Лев. 4:3), молодых телят (см. Лев.

9:2) и козлят (ст. 3), а если достаток не позволял человеку принести крупное животное, он мог принести молодую горлицу (см. Лев. 14:30). Смерть Иисуса в возрасте тридцати трех лет не была необычным явлением в те времена. Четыре тысячи лет греха, разделявшие Эдем и Вифлеем, подорвали жизненные силы человека, и представители поколения Христа редко доживали до сорока. Заметьте, жизненная энергия иссякала постепенно. Если посмотреть на первые 1500 лет истории нашей планеты, можно заметить, что Адам жил 930 лет, а доживший до потопа Ной — 950). Первые долгожители почти достигали тысячелетнего рубежа. Но после потопа растущее беззаконие привело к сокращению жизни. Авраам, чье рождение совпало по времени со смертью Ноя, прожил 175 лет. А Давид, совершавший служение за шесть столетий до Христа, считал семидесятилетний возраст преклонным, а восьмидесятилетний — достигаемым с большим трудом! Когда наступила эра Вифлеема, пагубное действие греха привело к тому, что средняя продолжительность жизни упала до самой низкой отметки за всю историю — 22 года. Да, для современников Иисуса Его смерть не была преждевременной. Но в контексте всей истории она была таковой. Он принес Себя в жертву молодым, потому что на момент распятия Его способность к совершению добрых дел была на самом пике; Его здоровье было идеальным, а разум — ясным. С учетом изначального Божьего плана относительно человеческой жизни можно сказать, что Его жизнь была короткой вспышкой. Он мог избежать смерти и связанного с ней ужаса задолго до того, как маховик трагических событий был раскручен. Тот факт, что Он не сделал этого, останется для нас ежедневным напоминанием о Его несравненной жертве за нас и главным стимулом для служения Ему.

11

8 января

Агнец мужского пола «А животное это должно быть без изъяна, не более чем годовалым, мужского пола. Взять его вы можете из стада овец или коз» (Исх. 12:5). В библейские времена приносимый в жертву агнец мужского пола служил прообразом Христа и указывал на важные аспекты Его служения. С момента творения мужчине была отведена роль священника, кормильца и защитника семьи. Иисус исполняет те же обязанности по отношению к человечеству. Как наш Первосвященник Он ежедневно входит в небесное святилище, Он — наш «Посредник», наш надежный, верный Ходатай перед Отцом. Как наш Кормилец Он ежедневно питает нас духовной пищей из Писания, создает благоприятные условия для посева и жатвы, поэтому никто «не видел праведника, Богом покинутого, и потомков его, просящих хлеба» (Пс. 36:25). Как наш Защитник Он сопровождает нас Своими ангелами во всех опасностях, при помощи которых сатана хочет уничтожить наши церкви, наших детей и нас самих. Он также оберегает нас в духовном отношении. Именно это имел в виду Давид, когда писал: «Слово Твое я бережно храню в сердце своем, чтобы мне перед Тобой не грешить» (Пс. 118:11). Мужчине, сотворенному первым в Эдеме, было поручено заботиться о своей жене и детях. Его превосходный рост и физические способности должны были послужить для обеспечения их комфорта и счастья. В этом смысле Ева занимала более привилегированное положение, чем Адам, потому что ее благополучие обеспечивалось за счет его служения. Иисус, Сын Божий и Сын Человеческий, является гарантом для всего мира. Он принял человеческую плоть (см. Рим. 8:3), и этот опыт Эллен Уайт называет «таинственным» и «мучительным» (Взгляд ввысь, с. 90). Он воплотился, чтобы служить. От Него ожидались самоотречение и самопожертвование. И принадлежность Иисуса к мужскому полу указывала отнюдь не на привилегированное положение, но на задачу служения. В Божьем плане мужчина был призван обеспечивать безопасность семье и обществу. От Адама и всех его потомков мужского пола ожидались служение и жертва. Подобное представление в корне отличается от современного взгляда на взаимоотношения мужчин и женщин, бытующего в обществе. Но именно так мыслил и действовал Иисус, наш жертвенный Агнец и любящий Бог.

12

9 января

Совершенный Агнец «Если жертвоприношение чье — благодарственный дар души... из мелкого скота оно избирается в приношение Господу, будь то животное мужеского либо женского пола, должно ему быть без какого ни есть изъяна» (Лев. 3:6). Пасхальный Агнец, как и другие ритуальные жертвы, не мог иметь изъянов, болезней, неправильного окраса и других недостатков. Отсутствие пороков указывало на безгрешного Христа — нашу праведную жертву. Он был абсолютно святым в Своем вечном предсуществовании до воплощения в Вифлееме. После того как Он вознесся и воссел одесную Отца, Христос остается источником всеобщей чистоты. Но непорочный Агнец символизировал именно Его земную жизнь. Победа Христа над грехом была полной. Согласно Писанию, Он был «святой, злу непричастный, непорочный» (Евр. 7:26). Меньшей жертвы не было бы достаточно. Заявления сатаны о том, что закон невозможно исполнить, должны были быть опровергнуты. И только после того как Христос доказал, что Божий закон верен и справедлив, Он смог умереть за тех, кто нарушил закон и подпал под его осуждение. Его послушание здесь, на земле, и Его послушание в небесных дворах не было относительно совершенным, оно было абсолютным, беспредельным, всецело совершенным, без каких-либо оговорок и возможности дальнейшего роста. Это послушание было несравненным, неопровержимым и полным. Сегодня в религиозных кругах есть множество теорий относительно христианского совершенства. Кто-то говорит, что это зрелость поступков, другие определяют его как относительное послушание и жизнь без ошибок и заблуждений. Как жизнь Иисуса соотносится с этими установками? Она разительно отличается от них, Его жизнь на земле была более чем прекрасной! Его послушание свидетельствовало об абсолютной зрелости, самообладании и безупречности. Его мысли, слова и поступки по всем критериям превосходят любые наши самые смелые представления о чистоте и совершенстве. И Он делится с нами этой победой через Свою праведную кровь, которая очищает от грехов, и одежду праведности, которая покрывает греховные тела. Благодаря этим бесценным дарам Бог принимает Его как совершенного драгоценного пасхального Агнца, несущего спасение.

13

10 января

Проверенный Агнец «Иосия восстановил в Иерусалиме празднование Пасхи Господней. В четырнадцатый день первого месяца стали приносить в жертву пасхального ягненка» (2 Пар. 35:1). Отводившиеся еврейской семье четыре дня между выбором пасхального агнца и его закланием были временем тщательной проверки физического состояния животного. Этого времени было достаточно, чтобы заметить любые болезни, которые могли поразить это животное, или изъяны, которые не были видны во время первоначального отбора. Этот период детального осмотра агнца наводит на мысль о проверке, которую прошел за время своей земной жизни наш Господь, на Которого указывали все прообразные жертвы. Сатана понимал последствия безгрешной жизни и смерти совершенной Жертвы, поэтому он вооружился всеми возможными средствами, чтобы заставить Иисуса согрешить. Сатана посылал дразнивших Его в детстве ровесников и законников, которые пытались Его уловить. Его искушали женщины, синедрион испытывал Его, а правители грозили расправой. Толпа насмехалась над Ним, солдаты издевались, а злые духи готовы были растерзать Его плоть. Задолго до того, как злые силы воткнули крест в каменистую землю, они оклеветали характер Христа и представили в ложном свете Его миссию. Но, когда Его злословили, «не отвечал Он злословием» (1 Петр. 2:23). «Он ведь и Сам был искушен во всем, подобно нам (правда, не согрешил Он при этом)» (Евр. 4:15). «Не творил насилия он и не знали лжи уста его» (Ис. 53:9). Петр свидетельствует: «Не совершил Он никакого греха» (1 Петр. 2:22). Он был нашей непорочной жертвой. И Отец по достоинству оценит Его труд (см. Ис. 53:11). Своей победой над злом Он разрушил планы искусителя. Христос раскрыл его обман и подарил нам образец и цель для жизни. Своей кровью Он искупил наши грехи и предлагает Свое совершенное послушание в качестве спасительного дара. Мы никогда не покажем себя достойными этого дара. Наша природа слишком испорчена, а духовное состояние не отличается прочностью. Однако мы должны изо всех сил стремиться к такой жизни, понимая, что спасение уже даровано нам, не потому что мы достигли цели, а потому что получили дар Его совершенного послушания.

14

11 января

Невинный Агнец «В день, когда будет совершаться этот обряд, вы должны принести в жертву — полностью сжигаемую жертву Господу — годовалого ягненка без изъяна какого» (Лев. 23:12). Праздник Пасхи постоянно напоминал израильтянам о выходе из Египта. Даже сегодня ортодоксальные евреи празднуют это событие и помнят о чудесах, сопровождавших избавление Богом Своего народа. Ожидания современных потомков Авраама на окончательное освобождение все еще основаны на их понимании древней системы жертвоприношений. Агнцы, конечно, не сделали ничего, достойного смерти. Они были невинными. А Христос был невинным не только в том смысле, что не сделал ничего, достойного смерти; Он был невинным вдвойне в том смысле, что всю Свою жизнь посвятил только добрым поступкам. И если кто-либо из людей и заслуживал дар жизни, так это Он. Пилат во время судебного разбирательства трижды провозгласил Его невиновным. Первый раз — на рассвете пятницы, когда члены синедриона пришли к нему с этим делом; второй раз — когда Иисус вернулся к Пилату после Ирода; а третий — когда он обратился к жаждущей крови толпе: «Какое же преступление совершил Этот Человек? Я не нашел в Нем никакой вины, достойной смерти» (Лк. 23:22). Но они все же убили Его. Какая чудовищная ошибка правосудия! Какое издевательство над истиной! В сущности, Пилат сказал: «Я провозглашаю Его невиновным... Распните Его!» «А где был ты, когда распинали Господа?» — поется в одной песне. Да, мы все были там. Потому что Его смерть была не просто делом, совершенным ради нас; мы сами Его распяли. «Но за грехи наши был он изранен, истязуем был за пороки наши, наказаньем тем, что он претерпел, нам был дарован мир, ранами его нам исцеленье дано!» (Ис. 53:5). Он оплатил наш долг, потому что мы не смогли его оплатить. И поэтому Он — наша благословенная Пасха, и Он достоин ежедневной хвалы и посвящения.

15

12 января

Заместительный Агнец «Моисей созвал всех старейшин израильских и велел им сказать всем главам семей: „Выберите в стаде своем по ягненку или козленку на семью и заколите пасхальную жертву”» (Исх. 12:21). Представьте боль, которую испытывали родители и дети, убивая агнца. Чаще всего в жертву приносилось не просто любое животное из стада, а агнец, за которым особо ухаживали и которого специально откармливали на протяжении нескольких месяцев. У этого животного не было никаких физических недостатков. Ему давали особое имя, его гладили, с ним играли, он повсюду следовал за семьей. Теперь это ни о чем не подозревающее животное находится в сильных руках отца. Его голова откинута назад, и покрытая шерстью шея открыта для удара. Агнец доверчиво смотрит в глаза хозяина, который до этого непрестанно заботился о нем, а теперь, сжав его челюсть, подносит острый нож к нежной шерсти. Он быстро и ловко рассекает им яремную вену, и поток теплой густой крови начинает пульсировать из раны. Глаза животного навсегда закрываются, его тело бьется в конвульсиях, а палач плачет, испытывая безутешную скорбь. Нечто подобное произошло на Голгофе, когда умирала наша Жертва. На протяжении всей Своей жизни на земле Он был един с Отцом. Они вместе трудились над осуществлением великого плана спасения. Но в Гефсимании Он взял на Себя наши грехи, и Бог, Который обещал наказать грех, где бы тот ни обнаружился, стал для Него в определенном смысле противником. Возложив на Свое совершенное естество наши грехи и пороки, Он вызвал на Себя Отцовский гнев. Отец, ненавидящий грех и стремящийся искоренить его из Вселенной, наказал этот грех в Иисусе, «не знавшем греха» (2 Кор. 5:21). Отец не мог спасти и Его, и нас, поэтому Он наказал нас в Его лице и пережил боль от того, что санкционировал смерть Своего Сына и стал ее свидетелем. Нет большей любви, нет более ценной жертвы и нет более сильного стимула для ежедневного посвящения. Каким будет наш ответ на эту жертву? Ответом должна стать жизнь, в которой отражается Его милость и очищающая сила.

16

13 января

Всепобеждающий Агнец «Ликуя, пел этот могучий хор: „Достоин Агнец закланный принять власть, богатство, мудрость! Ему — могущество и честь, хвала и слава!”» (Откр. 5:12). Говоря о грандиозной, всеобъемлющей победе Иисуса за нас, Иоанн, возлюбленный ученик, выразительным языком передает нам откровения последней книги Библии и описывает Иисуса как Агнца: Он стоит на горе Сион (см. Откр. 5:6); Своей смертью Он оплатил наше спасение (5:9); перед Ним склоняются старцы (5:12); Он достоин прославления (5:12); Ему вечно будет возноситься хвала (5:13); Он открывает печати (6:1); Он восседает на престоле (6:16); Его гнев повергает в бегство нечестивых (6:16); Его кровь обеляет одежды спасенных (7:14); силой Его крови святые получают победу (12:11); Он был заклан от создания мира (13:8); за Ним следуют искупленные (14:4); перед Ним соберутся спасенные (17:9); Он обитает в вышнем святилище (21:22); Он открывает «книгу жизни» (21:27); Его присутствие сводит на нет нужду в солнце и луне (21:23). В сегодняшнем тексте сказано, что искупленные, восхищаясь спасением, подаренным им Агнцем, следуют за Ним, куда бы Он ни шел. Но, чтобы это случилось с нами в будущем, мы уже сейчас должны любить Его и быть послушными. Мы можем сделать это, приняв милостивый дар Его праведности и исполняя Его волю, то есть применяя принципы этой праведности в повседневной жизни. Великий Бог стал смиренным слугой и спас нас от уничтожения. Это величайшая победа и бесценная награда. Да будет прославлен Агнец сегодня, завтра и во веки веков!

17

14 января

Агнец в пищу «В ту же ночь пусть съедят мясо, пожаренное на огне, — с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его» (Исх. 12:8). Каждая деталь Пасхи имела огромное значение в отношениях Бога и израильского народа. Важно заметить, что они должны были съесть мясо. Недостаточно было просто забить агнца, недостаточно было его приготовить на огне, его нужно было съесть. Это действие говорит о том, насколько важно для каждого верующего вкушать Слово Божье. Недостаточно купить красивую Библию; недостаточно заставить книжные полки разными переводами Слова Божьего; недостаточно посещать церковь по субботам и слушать Слово в изложении тех, кто изучает Его более глубоко. Мы должны наедине, вдумчиво, с молитвой питаться пищей из Библии. Это Слово — источник бесконечной силы. Сила, которая из тьмы произвела свет и создала наш мир (см. Пс. 32:9), сегодня через написанное Слово делает грешников святыми. Слово — не просто один из источников обращения, но единственный источник. Без этой живительной силы Слова невозможно растопить ледяные сердца, невозможно привести закоренелого преступника к покаянию, невозможно очистить жизнь от греховного налета. Сила, которая творит, также и поддерживает все созданное. Наш мир не был создан, чтобы быть оставленным на волю случая. Планета Земля удерживается на своей орбите высшей волей Бога-Творца. Воссоздав нас заново (искупив), Бог не оставил нас одних. В Его Слове содержится кладезь сил и мудрости для жизненного пути; мы можем получить их, если будем питаться Его плотью, не ради соблюдения ритуала точно выверенными порциями, но с рвением Давида, который сказал: «Буду наслаждаться исполнением воли Твоей, никогда не забуду Слова Твоего» (Пс. 118:16). Будем брать пример с Иеремии, который радостно заявляет: «Обрел я слова Твои и ими насытился, стали они для меня радостью, ликованием моего сердца» (Иер. 15:16). Мне очень нравится совет, с которым молодой евангелист обращался к новообращенным: «Не приступайте к завтраку и не ложитесь спать, пока вы не прочтете Библию!» Соблюдение этого простого принципа крайне важно для верующих — молодых и пожилых.

18

15 января

Целый Агнец «Не должно оставлять мясо до утра. Если останется что до утра, сожгите то» (Исх. 12:10). Обычно труп начинает разлагаться примерно через 72 часа после остановки дыхания. Иисус провел в гробнице в два раза меньше времени. Следовательно, тление не коснулось тела Господа. Подобно тому, как Его духовная сущность подвергалась опасности согрешить, Его тело, лишенное кровообращения и работы нервной системы, могло подвергнуться тлению. Однако ни того ни другого не произошло. Телу, которое не знало греха, не суждено было познать тление. Иисус воскрес согласно Своему же предсказанию (см. Ин. 2:19), не позволив сатане превратить Его тело в прах. Даже если бы Его земное тело разложилось, Его Божественное естество продолжило бы жить вечно. Но для выполнения Им священнического служения ради нас было важно, чтобы Его человеческая природа сохранилась, поэтому она не испытала тления. Сохранность тела Христа говорит нам не только о Его нынешнем служении, но и о нашем почтении к Его Слову. Ни одну часть Писания нельзя считать малозначительной и оставлять в стороне. «Всё Писание боговдохновенно, в нем есть всё, чтобы учить людей истине, обличать во грехе, исправлять ошибки, одним словом, вести к праведности» (2 Тим. 3:16). «Ветхий Завет — это сокрытый Новый Завет; Новый Завет — это раскрытый Ветхий Завет!» Время и культура меняются, и некоторые библейские постановления теряют свою актуальность, но это не значит, что из этих законов нельзя извлечь никаких полезных уроков для нас сегодня. Даже закон Моисея и церемониальный закон, который уже не имеет силы, проливает свет на характер и волю Божью. Ни одно Его Слово нельзя отставить в сторону как незначительное или ненужное. Слово — это жизнь: откровение Божьих путей. Оно является обетованием и залогом спасения, которое не только возвышает и прославляет подвиг Агнца Божьего, но также дарит нам стимул и силу для исполнения Его воли. Давид так писал о Божьих постановлениях: «Желаннее они золота... Слуга Твой в них озаренье обретает, и в соблюдении их — награда великая» (Пс. 18:11, 12).

19

16 января

Делясь Агнцем «Если семья слишком мала для того, чтобы съесть целого ягненка, пусть она объединится с ближайшими соседями, принимая во внимание число членов семьи и то, сколько каждый может съесть, чтобы одного ягненка хватило на всех» (Исх. 12:4). Себялюбие — главный человеческий порок. Из него проистекают самодовольство, ненависть, зависть, меркантильность, гордость, расизм, межплеменная рознь и другие беды. Самоотверженность же, напротив, является главной характеристикой Бога. Именно самоотверженная любовь побудила Отца отдать Сына, Сына — отдать Свою жизнь, а Святого Духа — поделиться с нами Своей силой, чтобы мы могли прийти к познанию истины и послушанию ей. Каждый аспект Пасхи указывает на эту самоотверженную любовь, которая противоположна скупости, живущей в человеческом сердце. Однако есть одна деталь этого праздника, которая ярче остальных говорит о Божьей любви. Это повеление поделиться своим агнцем с семьей, которая слишком мала или слишком бедна и не может позволить себе такую жертву. В конце концов, Иисус, наш Агнец, был принесен в жертву как раз потому, что никто из нас не способен удовлетворить требования закона или заплатить за прощение. Человеческие ресурсы слишком малы и слишком испорчены, чтобы заслужить Его милость. Он умер за нас, и мы должны делиться Ангцем! Мы допускаем серьезный просчет, когда эгоистично утаиваем Благую весть о спасении. Если мы действительно искуплены и покорены вестью о любви Иисуса, дающей освобождение, мы не сможем и не будем молчать. Семьи, в которых обитает Иисус, будут делиться Агнцем. Люди, чьих сердец коснулась любовь Христа, не смогут ее утаить. Тому, кто пережил этот опыт, не нужна специальная подготовка для того, чтобы начать свидетельствовать. Их направляет любовь Христа, а Божья благодать всегда проявляется в благодарном сердце. Мы делимся Агнцем не для того, чтобы получить спасение. Наше служение другим — неизбежный результат того, что мы получили спасение Его любовью. Но когда входят «другие желания» (Мк. 4:19) и вытесняют эту любовь, тогда наше рвение утихает, стремления притупляются, и теряется радость. Пусть же истина о распятом Агнце ежедневно обновляется в наших сердцах и «нами движет... любовь Христова» (2 Кор. 5:14), чтобы мы могли с радостью и самоотверженностью делиться ею в словах и делах.

20

17 января

Горькие травы «В ту же ночь пусть съедят мясо, пожаренное на огне, — с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его» (Исх. 12:8). Горькие травы говорят о страданиях как Спасителя (истинного Агнца Божьего), так и спасенных (Его народа, Израиля). Они также напоминают нам о неизбежности страданий в жизни каждого верующего сегодня. Страдания святых можно разделить на несколько категорий. Первая — это естественные следствия обстоятельств человеческой жизни. Грехопадение Адама и всего человечества привело к упадку физических сил, вследствие чего появилось множество болезней и изъянов. Другие страдания исходят от сатаны, который чинит препятствия Божьему народу. Его приемы становятся все более изощренными с каждым столетием, но не менее жестокими и направленными. Предвидя приближение своего конца, сатана будет лишь усиливать свои нападки (см. Откр. 12:12). Еще один источник страданий — это наши собственные поступки. Слова Писания «блаженны те, кого за праведность преследуют» (Мф. 5:10) напоминают нам, что не все страдания являются неизбежным результатом грехопадения или исходят от сатаны. Некоторые из них проистекают из наших собственных неправильных поступков и остаются на нашей совести. Однако есть еще одна причина страданий и скорби. Бог допускает огненные испытания, чтобы, подобно драгоценному камню, очистить от ненужных примесей Свой народ и приготовить нас к служению на земле и в грядущем Царстве. Однако Писание говорит нам, что любые испытания независимо от их причины могут способствовать нашему духовному росту. Если мы с верой будем переносить неизбежную скорбь и со смирением научимся избегать ошибок, мы поймем, что любящим Бога «Он всё обращает во благо» (Рим. 8:28). Также нас ободряет заверение в том, что скоро наступит тот день, когда мы получим полное освобождение от горьких тягот и боли. Эта радостная перспектива позволяет каждый день предвкушать нечто лучшее.

21

18 января

Пресный хлеб «Семь дней не должно быть в домах ваших закваски, потому что всякий, кто станет есть то, что в себе закваску содержит, да будет исторгнут из общины Израилевой» (Исх. 12:19). Закваску добавляют в тесто в процессе приготовления хлеба с целью сделать его более привлекательным по размеру и форме. Закваска сама по себе не имеет питательной ценности и влияет на внешний вид конечного продукта, не меняя его состава. Поэтому исключение закваски из пасхального хлеба делало его внешне менее привлекательным, но ничуть не менее питательным. Из этого мы можем извлечь очень важный урок. Бог в первую очередь смотрит на сердце. Люди могут судить по внешнему виду и поведению, но только не Бог, поскольку для Него более важно внутреннее состояние. Бог вовсе не равнодушен к красоте. В конце концов, Он — Создатель необыкновенной радуги на небе, разноцветных рыб в океане и восхитительных бабочек, летающих вокруг нас. Пример с хлебом показывает, что внешняя красота не может цениться выше, чем внутренние достоинства, и что мы ошибаемся, когда превозносим форму над содержанием. Второй урок говорит о том, что гордость — наш основной грех. Высокомерие и взлелеянный эгоизм порождают остальные пороки. Гордость приводит к неподчинению высшим властям. Из-за гордости мы надеемся только на свои силы в жизненных сражениях. Гордость побуждает считать, что наша внешность, мнение, имущество и желания лучше, чем у других. Третий урок, которому учит пресный хлеб: Богу приятно использовать слабое и простое. В Спасителе мира не было «ничего такого, что привлекло бы нас» (Ис. 53:2). Он пришел в этот мир без яркой внешности, не проявляя сверхъестественной силы, чтобы привлечь внимание. Он пришел в одежде слуги, выглядел, как «побег от корня из сухой земли», и прожил жизнь в спартанских условиях, испытав все земные тяготы. Он согласился пройти все эти испытания, чтобы однажды мы могли присоединиться к Нему в небесных обителях. Его жертва — это не просто образец, которому мы как христиане следуем, но также средство, которое делает нашу жизнь достойной и радостной.

22

19 января

Не ломайте костей «Пасхального ягненка под одним кровом ешьте. Мяса его из дома не выносите и костей его не ломайте» (Исх. 12:46). Иоанн описал, каким образом в смерти Христа нашел исполнение этот элемент пасхального ритуала: «Подойдя же к Иисусу, увидели, что Он уже умер, и не стали перебивать ног Его... Ибо произошло это во исполнение написанного: „Ни одна из костей Его не будет переломлена”» (Ин. 19:33, 36). Почему Ему не перебили ноги? Потому что, если бы Он умер в результате полученных травм, то процесс Его смерти за нас был бы прерван. Наши грехи предопределили Ему умереть от разбитого сердца, а не от перебитых коленей. К тому же тело, которое Он предлагал Отцу в жертву за наши грехи, не могло быть больным, увечным или оскверненным. Наш Господь должен был умереть непорочным как физически, так и духовно. Да, пытки, которые Он перенес в последние часы Своей жизни, обезобразили Его внешность. Но распятый Христос не имел иных внутренних недостатков, кроме разбитого сердца. Изранившая Его бока плетка, порвавшие вены гвозди, исцарапавший лоб терновый венец и пронзивший Иисуса меч обезобразили тело, в котором не было болезней и недостатков. Он был не только добровольной, но и совершенной жертвой. Христос был не только совершенной Личностью, но и совершенной Жертвой, полностью соответствующей человеческой нужде в спасении. Писание ясно говорит: «Но, когда исполнилось время всех чаяний, Бог послал к нам Своего Сына, Который родился от женщины и Закону подчинился, чтобы искупить подчиненных Закону и усыновить нас» (Гал. 4:4, 5). Другими словами, Он был одним из нас, Он был и остается в прямом смысле «костью от костей [нашей] и плотью от плоти [нашей]» (Быт. 2:23, Синодальный пер.). Христос был подвержен искушениям и смерти, но одержал победу над тем и другим. Однако завершенность Его служения ради нас достигается за счет его нынешней роли нашего Ходатая перед Отцом. Он представляет Свою очистительную Кровь в нашу защиту, покрывает нас одеждой Своей праведности и тем самым доводит до конца дело спасения, а нас поддерживает надеждой на Свое скорое возвращение.

23

20 января

Также и иссоп «Затем возьмите пучок иссопа и, обмакнув его в чашу с кровью закланного ягненка, помажьте притолоку и оба косяка кровью, которая в чаше. И после того никто из вас пусть не переступает порога дома своего до утра» (Исх. 12:22). Исследователи Библии и ботаники затрудняются сказать, какую именно разновидность иссопа использовали евреи. Однако существует общее мнение, что иссоп сам по себе или в сочетании с другими растениями или деревьями (например, с деревом кедар) использовался в обряде очищения прокаженных (см. Лев. 14:3–6) и являлся символом исцеления. Все дело в том, что иссоп в разных его вариациях обладает очищающим свойством. Поэтому Давид молился: «Очисти от греха меня иссопом Своим — стану чист я; омой меня — белее снега буду» (Пс. 50:9). Эта весть, адресованная древнему Израилю, не потеряла своей актуальности и сегодня. Чистота является обязательным требованием к каждому, кто заявляет, что следует за Иисусом. Исаия ясно сказал: «Очиститесь, вы, кто носит сосуды Господни!» (Ис. 52:11). Более глубокий урок заключается в том, что Кровь Агнца сама по себе несет очищение. Праведная Кровь, пролитая на Голгофе, является законной платой за наши грехи. Кровь, которую пролил Иисус во исполнение небесного принципа «грех смертью платит» (Рим. 6:23), принесла прощение, примирение и освобождение. Те, кто несет эту Кровь (делится спасением с другими), должны очиститься, полностью посвятить себя Богу. На вопрос пророка: «Кто достоин взойти на гору Господню и стоять на святом месте Его?» звучит ясный ответ: «Лишь тот, у кого все дела и намерения чисты, кто не поклоняется ложным кумирам и не дает обещаний, не думая их исполнять» (Пс. 23:3, 4). Сегодня у нас также есть возможность быть успешными свидетелями Господа. Мы не должны забывать, что качество нашего свидетельства напрямую зависит от нашего посвящения. Посвящение, в свою очередь, напрямую зависит от нашей привычки ежедневно общаться с Богом. Давайте уже сегодня начнем глубоко изучать Слово, чтобы наше свидетельство стало целенаправленным, торжественным и проникнутым уважением к Слову.

24

21 января

Роль крови «А затем, взяв кровь животного, пусть помажут оба косяка и притолоку в домах, где будут есть его» (Исх. 12:7). Конечно, ангел-губитель знал, где живут верные Богу дети, независимо от наличия крови. Но Бог повелел им помазать кровью косяки и притолоку при входе в их жилища, чтобы проверить, насколько они доверяют Его обещаниям и готовы ли они в точности следовать Его повелениям. Важность выполнения данной манипуяции с кровью напоминает нам о том, что каждый из нас создан со свободой выбора. Мы не роботы, запрограммированные механически исполнять все команды. Творцу важно, чтобы наше служение Ему исходило из любви, а послушание было добровольным. Дерево познания добра и зла стало первым испытанием для наших прародителей. Суббота и десятина являются испытанием для нас сегодня. В кроплении косяков дверей кровью был еще один глубокий смысл. Столь выразительная демонстрация крови была призвана напоминать израильскому народу и его духовным последователям о Христовой жертве. Насколько важна эта кровь для нашего спасения? Жизненно важна! Подобно тому как наше физическое тело живет благодаря живительным элементам, которые перемещаются по нашему организму через сложную систему артерий и вен, наша духовная жизнь обновляется и берет энергию от Крови Иисуса. В крови содержится жизнь, поэтому Бог сделал ее символом жертвы Иисуса. Он — наш пасхальный Агнец, и наша благодарность и зависимость от Его крови должны стать очевидными для других. Она должна пульсировать в нашем учении, свидетельстве и проповеди!

25

22 января

Место крови «И тогда кровь — этот знак на домах, в которых вы находитесь, — станет для вас защитой; увидев кровь, Я пройду мимо: кара, которую Я обрушу на Египет, вас не коснется» (Исх. 12:13). Заметьте, кровью нужно было помазать не церковные стены и не школьные двери, но вход в дом. Какое важное напоминание о важности семьи в жизни и процветании каждого отдельного человека! О влиянии семьи на благополучие общества также говорится в библейском предписании: «Пуще всякого богатства оберегай сердце свое, ибо в нем — источники жизни» (Притч. 4:23). Сердцем общества и нации является семья. Подобно фабрике, она производит строительный материал для нашего общества — отдельных граждан. Когда эта фабрика работает со сбоями, дети вырастают неуважительными, бездуховными, недисциплинированными и злонамеренными. В итоге мы видим запутавшееся современное поколение, помешанное на развлечениях и обладании материальными ценностями. На тесную связь между жизнью семьи и благополучием отдельного человека и всего общества указывает тот факт, что тема семьи так или иначе присутствует в шести из Десяти заповедей. Упоминание о роли семьи можно увидеть во второй, четвертой, пятой, шестой, девятой и десятой заповедях. Семейные отношения также просматриваются в библейской метафоре церкви: Бог — наш Отец, Его Сын Иисус — наш Брат, церковь — это Божья семья, верующие — братья и сестры друг другу, а все мы вместе взятые — дети по вере. Библия также отмечает важность института семьи, когда называет церковь «домом молитвы для всех народов» (Ис. 56:7, Синодальный перевод). Бог «предопределил усыновить нас [спасенных] через Иисуса Христа» (Еф. 1:5). Возвращение Иисуса сравнивается в Библии с приходом жениха, чистая церковь — с невестой, а Второе пришествие — с «браком Агнца». Успех наших семей, из которых состоит наша церковь, а также успех наших церковных семей, из которых состоит всемирная церковь, напрямую зависит от того, помазаны ли наши ежедневные усилия Его Кровью!

26

23 января

Сила крови «В полночь Господь лишил жизни всех первенцев в Египте: от первенца фараона, которому на престоле сидеть должно, до первенца пленника, в темнице томящегося, и каждое первородное животное погибло» (Исх. 12:29). Роль и место крови имеют особое значение. Никакая другая деталь, имеющая отношение к Пасхе, не говорит так красноречиво о нашем спасении, как сила крови. Насколько радикально способна она изменить судьбу человека? Ее отсутствие в среде египтян привело к смерти, полному хаосу и горю. Но израильтянам, а также тем египтянам, которые поверили и решили следовать указаниям Иеговы, она принесла одобрение, избавление и непередаваемую радость от причастности к исполнению особой Божьей клятвы, данной еще Аврааму. Здесь просматриваются очевидные параллели с нами. Каждому, кто принимает Кровь Христа и повинуется Ему, она несет вечную жизнь. Но тот, кто отвергает Его жертву, будет осужден без права пересмотра приговора. Заметьте, фараон не сразу получил наказание за отвержение Бога. Только после того, как он проигнорировал девять предупреждений, Творец обрушил на Египет самую страшную язву. Долготерпеливый Создатель не сразу оставляет грешника. Он долгое время прилагает неимоверные усилия, чтобы завоевать сердце того, кто еще не знаком с Ним или встретил Его, но отказывается повиноваться. Для праведников кровь является источником многочисленных благословений. Кровью мы получаем прощение (см. Еф. 1:7), очищение (см. 1 Ин. 1:7), оправдание (см. Рим. 5:9) и освящение (см. Евр. 13:12), победу (см. Откр. 15:2), приобщение к Телу Христову (см. 1 Кор. 10:16), искупление (см. Деян. 20:28) и избавление (см. Кол. 1:14). Только Его чистая и праведная Кровь обладает достаточной ценностью, чтобы заплатить выкуп за падшее человечество, выполнить требования закона и отнять меч у мстителя.

27

24 января

Конец, дающий начало «Заботьтесь о нем до четырнадцатого дня этого месяца, а вечером четырнадцатого дня, перед наступлением темноты, заколите его» (Исх. 12:6). С рассветом начинается день, вторая половина самого главного временного дара Божьего человеку — 24-часового цикла. Во время недели Творения тьма обратилась в свет, и красота мира стала видимой благодаря присутствию Творца и Его силе. Однако обряд Пасхи предписывал, чтобы агнец закалывался в сумерках, с наступлением темноты. Как только последние лучи солнца скрывались за горизонтом, агнец умирал. Это действие прообразно предсказывало глубокую скорбь и сильный страх, которые предстояло пережить последователям Христа после Его распятия. Но, несмотря на всю печаль и горе, смерть Иисуса была воистину началом лучшего времени. Иисус, наша лучшая Пасха, умер «в девятом часу», или в три часа пополудни, в пятницу. Проявляя почтение к субботе, Его друзья попросили и получили разрешение снять Его тело с креста и осторожно положили его в гробницу. Тело Христа находилось в гробнице Иосифа остаток пятницы, покоилось там всю субботу, а рано утром, на рассвете первого дня недели (воскресенья), Он воскрес. Он умирал, когда свет уступал место тьме, а воскрес, когда свет укрощал тьму. Отчаяние, охватившее учеников, и мрак, окутавший ангельское воинство (каждый из ангелов был рад умереть вместо Христа), были не началом конца, но концом, давшим начало. Он воскрес! В сияющей ослепительной славе Он воскрес! Его победа напоминает нам, что «ночь пройдет в унынье и слезах, и всё ж с рассветом радость воцарится» (Пс. 29:6). Какой бы темной ни была ночь наших испытаний, Он восстановит наши души (Пс. 22:3). Каким бы сложным и отчаянным ни было наше положение, у нас есть надежда на лучший день в лучшем мире. Все это стало возможным благодаря воскресению пасхального Агнца, Властелина нашего мира и Владыки наших сердец.

28

25 января

Стройное шествие Божьего народа «Поэтому Бог повел их по пустыне окружным путем к Красному морю. Сыны Израилевы покидали Египет, будучи готовы к бою» (Исх. 13:18). Обратите внимание на вторую часть текста: «Сыны Израилевы покидали Египет, будучи готовы к бою». Израильтяне, шестьсот тысяч человек, не считая женщин и детей, покидали землю своего рабства и направлялись домой в Ханаан. Они выходили из Египта без суматохи и замешательства, двигаясь в строгом соответствии с полученными указаниями. Их последующие встречи с народами, через чьи земли они проходили и чьи армии побеждали, свидетельствовали об их послушании Божьим предписаниям. Как говорил Моисей, они были «готовы к бою». Стройный выход Израиля из Египта стал ярким примером для народа Божьего в последующие времена. Наш Бог — Бог порядка. Вселенная с ее сложным и мудрым устройством говорит нам о том, что «Бог есть Бог мира, а не беспорядка» (1 Кор. 14:33). Она также свидетельствует о том, что успех в Божьем деле, как и в любой другой сфере, зависит от того, насколько мы внимательны к деталям и насколько точно следуем Его руководству. Современная тенденция к радикальному индивидуализму; превращение законного права выбора в узаконенную вседозволенность — всему этому не место в церкви живого Бога. Задача провозглашения Благой вести требует усилий от народа, объединенного общим вероучением, подчиняющегося общим законам и руководимого одним Духом. Этот народ стремится к единству и отвергает беспорядок. Однако единство — это вовсе не однообразие. Существует ошибочное мнение, что верующие идут стройным маршем по пустыне, будучи закованы в кандалы, т. е. они не способны проявлять свою индивидуальность и неуклонно действуют по шаблону. Бог порядка является также Богом многообразия и свободы от угнетающих рамок и отживших традиций. Божий народ должен идти стройно, сотрудничать друг с другом в соответствии с установленными правилами, не подавляя при этом творческую инициативу.

29

26 января

Драгоценности Египта «Господь побудил египтян с большой щедростью отозваться на просьбы народа израильского, и тот унес с собой много добра из Египта» (Исх. 12:36). Дети света и дети тьмы действуют по разным правилам. Сторонники Вавилона и ученики Христа руководствуются разными принципами. Божьим детям неуютно ощущать себя заложниками египетских обычаев и религии, и подобное положение не одобряется Небом. Неудивительно, что Писание повелевает: «Выйди из нее, народ Мой!» (Откр. 18:4). Однако заметьте, опыт израильтян показывает, что повеление оставить Египет не означает пренебречь всеми ресурсами, которые могут послужить для дела Божьего. Египет уже не был домом для израильтян, но его средства (см. Исх. 12:35) могли способствовать экономическому и социальному росту этого народа. Современное общество, подобно фараону и его народу, живет в противоречии с Божьей волей. Наше поколение не случайно названо безбожным, меркантильным и крайне непочтительным. Библейские предсказания о злых временах как нельзя лучше подходят к нашему веку. Мы живем в мире, который точно соответствует всем предсказаниям из Мф. 24:36–44, 2 Тим. 3:1–7 и других отрывков Библии, описывающих это поколение как готовую ниву для жатвы гневающимся Господом. Но в Египте есть драгоценности! В его университетах есть знания, которые стоит получить. Есть методы управления в его индустриальных комплексах, которым стоит научиться. Есть произведения искусства в его галереях, на которые стоит обратить внимание. Есть технологии, которые могут стать полезными в деле распространения Евангелия; наука, которая помогает нам лучше заботиться о больных; и финансы, приносящие благословения для Божьего Царства. Все доброе исходит от Бога, и даже в этом царстве тьмы есть нечто доброе. Бог желает, чтобы мы нашли это и использовали для Его царства света. Но мы все же должны отличаться от людей этого мира. Не стоит ставить мирское выше небесного, временное выше вечного и ограниченное выше бесконечного, иначе мы потеряем цель и станем заложниками алчности вместо того, чтобы стать соработниками Божьими. Только глядя на Иисуса, нашего великого Агнца, мы останемся верными и сможем успешно замечать и использовать драгоценности этого мира.

30

27 января

День памяти «Моисей же унес оттуда останки Иосифа, ибо тот взял клятву с сынов Израилевых. „Бог непременно явит Свою заботу о вас, — говорил он им, — и вы, уходя отсюда, заберите с собой останки мои”» (Исх. 13:19). Выходя из Египта, народ израильский взял с собой кости Иосифа, о чем тот просил за сотни лет до этого (см. Быт. 50:25). Их уход сопровождали великие знамения и чудеса, но они не забыли выполнить просьбу патриарха. Какой яркий пример почтения памяти предков! Процесс подготовки к отбытию в лучшее место не помешал им проявить уважение к своим предшественникам, и в этом заключается урок для нас. Неустанно продвигаясь вперед в просторы нового тысячелетия, мы видим, как в зеркале заднего вида нашей повседневной жизни все дальше и дальше удаляется двадцатый век. Однако, приближаясь к последним событиям истории земли, мы не должны позволить современным чудесам затмить тот вклад, который внесли наши предшественники, чтобы мы стали теми, кем сегодня являемся. Мы многим обязаны первопроходцам, которые прошли перед нами. Вдохновение прошлых событий, пережитых Божьим народом, играет большую роль для успеха и мотивации современных работников. Вспоминая путь, которым Бог вел нас в прошлом, мы понимаем значение пророческих слов: «Вспоминая историю нашего движения, анализируя каждый шаг на пути к нашему нынешнему положению, я могу сказать: „Слава Богу!“ Когда я вижу, что совершил Господь, меня наполняют изумление и уверенность во Христе как в нашем Вожде. Нам нет нужды бояться будущего, если только мы не забудем тот путь, которым вел нас Господь, и Его наставления, данные нам за минувшие годы» (Советы для Церкви, с. 359). Есть мосты, которые лучше сжечь; дни, которые лучше забыть; события, которые лучше удалить из сознания; прошлое, которое лучше стереть из памяти. Но этого не должно произойти с людьми и победами, которые определили наше духовное наследие. Мы стоим на плечах духовных гигантов, которые внесли огромный вклад в жизнь церкви и каждого верующего. И они могут стать для нас особым вдохновением на нашем пути веры. Видя их пример, мы можем быть уверены, что наше будущее находится в пронзенных руках Христа ― нашего лучшего Агнца.

31

28 января

Сотрудники в спасении «Известите весь народ израильский о том, что в десятый день этого месяца каждый глава дома должен выбрать подходящего ягненка или козленка для своей семьи, одного на семью» (Исх. 12:3). Нам дано повеление ничего не прибавлять к Слову Божьему и ничего не отнимать от него (см. Откр. 22:18, 19). Поэтому мы должны быть осторожны, чтобы не переусердствовать в толковании символики чисел в Писании. Неправильно будет утверждать, что любое число соотносится с определенным аспектом Божественного плана в отношении человечества. Однако, если в нескольких библейских отрывках какое-то число имеет одно и то же значение, мы обязаны обратить на это внимание. Число «десять», упомянутое в сегодняшнем тексте, одно из самых распространенных в Писании. Десять дней заняла проверка физического состояния Даниила и его друзей (см. Дан. 1:12–16); Бог проявил Свою милость к Езекии, когда возвратил тень солнечных часов на десять ступеней назад (см. Ис. 38:8); в брачном пире участвуют десять дев (см. Мф. 25:1–13); хозяйка старательно ищет десять монет (см. Лк. 15:8); десять прокаженных просят Господа об исцелении (см. Лк.

17:12); хозяин дал управителям по десять мин для проверки их верности (см. Лк. 19:13); и, конечно же, в качестве эталона морали и справедливости были даны Десять заповедей (см. Иак. 2:10–12). В этом наборе событий и обстоятельств, объединенных числом «десять», заключаются следующие уроки: а) Бог — великий податель возможностей и талантов; б) каждый из нас в ответе перед Ним за развитие и применение этих даров; в) вознаграждение за верность будет несоизмеримо большим, чем кратковременные блага жизни по накатанной колее; г) хотя все благословения исходят от Бога, существует прямая взаимосвязь между усилиями и успехом; д) Божий замысел в отношении нас превосходит наши самые смелые ожидания. У нас есть огромное преимущество видеть эти небесные истины и благодарить за них Бога.

32

29 января

Гарантии спасения «Помни день субботний — да будет священным он для тебя! Работай шесть дней и делай всё, что необходимо, а седьмой день — суббота, день, посвящаемый Господу, Богу твоему. Никакой работой не занимайся в сей день, и не только ты сам, но и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и рабыня твоя, и скот твой, и человек пришлый, у вас поселившийся. Ибо Господь за шесть дней создал небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой Он пребывал в покое. Потому и благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх. 20:8–11). «Семь» — это еще одно примечательное число в Библии. Наиболее отчетливо оно просматривается в заповеди о субботе. Бог учредил субботу в Эдеме как памятник Творения. Иисус почтил ее, находясь в покое в гробнице Иосифа. Число «семь» также фигурирует в истории Иакова. Именно столько лет он работал за Рахиль (см. Быт. 29:20). Нееман семь раз окунулся в Иордане (см. 4 Цар. 5:10); семь лет составлял сельскохозяйственный цикл в Израиле (см. Исх. 23:10, 11); семь раз нужно было покропить кровью роги жертвенника (см. Лев. 16:19); Иисус использовал число «семь» в подсчете допустимого количества прощений (см. Мф. 18:22); в книге Откровение упоминаются семь церквей (см. Откр. 1:11); Христос ходит посреди семи светильников (см. Откр. 1:13) и держит в руке семь звезд (см. Откр. 1:16). В этих и во многих других случаях использования этого числа можно увидеть следующее: а) Божий милостивый завет с Его творением заключен навечно; б) Бог заверяет нас в том, что однажды Он завершит работу по восстановлению греховного мира; в) Божья милость не отменяет нашего послушания; г) повеления Божьи священны. И все же самое значительное использование числа «семь» мы находим в недельном цикле, где оно указывает на субботу — единственный день, который Бог отделил, благословил и освятил. Более желанным седьмой день могут сделать предшествующие ему шесть дней труда. Невозможно ощутить полноту радости от «святого седьмого дня», если не выполнять добросовестно свои обязанности в остальные шесть. С Божьей помощью этот день приносит благословенный покой и отраду.

33

30 января

Символы спасения «Слушай, Израиль: Господь — наш Бог, Господь — един!» (Втор. 6:4). Числа «десять» и «семь», используемые в описании Пасхи, не единственные числа, наделенные особым значением в Слове Божьем. Есть также число «один», указывающее на единство Адама и Евы в Божьем плане (см. Быт. 2:24), на единство Божества (см. Втор. 6:4) и на единство, к которому Христос призывает Своих учеников (см. Ин.17:21). Эти и другие тексты говорят нам о Божьем стремлении к порядку, сотрудничеству и единству. Еще есть число «три»: Святая Троица (см. 1 Ин. 5:7); три личности, явившиеся на горе Преображения (см. Мк. 9:5); три креста на Голгофе (см. Лк. 23:32, 33). Это число указывает на сбалансированность Божьего характера и Его даров человечеству. Число «четыре», составляющее количество букв в слове YHWH, Иегова (см. Пс. 82:18), также определяет количество рек в Эдеме (см. Быт. 2:10). В книге Откровение говорится о четырех углах земли (см. Откр. 7:1); Иезекииль в своем величественном видении видит четыре колеса (см. Иез. 10:9); Новый Иерусалим имеет четыре стены (см. Откр 21:16). В книге Даниила приводится история четырех царств (см. Дан. 2); четыре дня Лазарь провел в гробнице до прихода Иисуса (см. Ин. 11:17). В Новом Завете мы находим четыре Евангелия. Все это говорит нам о величии Бога. Число «двенадцать» также довольно часто использовалось в Писании. Израильское общество состояло из двенадцати племен (см. Быт.

25:16). Священник выкладывал на стол предложения двенадцать хлебов (см. Лев. 24:5, 8). Двенадцать камней были взяты из Иордана (см. Нав. 4:8). У Иисуса было двенадцать учеников (см. Мф. 10:1). После чуда насыщения людей насчитали двенадцать корзин с остатками еды (см. Мф. 14:20). Праведники восседают на двенадцати престолах (см. Мф. 19:28). В святом городе древо жизни плодоносит двенадцать раз за год (см. Откр. 22:2). Все это напоминает о Божьем сострадании, Его желании и способности не просто принять нас в семью спасенных, но также наделить силой для этой жизни и наградить сегодня и в грядущем Царстве. Такие исследования еще раз доказывают, что Божье Слово является сокровищницей ценных уроков о спасении, которые можно увидеть глазами веры. Оно удивительным образом раскрывает красоту и мудрость его Автора.

34

31 января

Новая Пасха «Он велел им идти в город к одному человеку и сказать тому: „Учитель говорит: ‘Час Мой близок. У тебя Я отпраздную Пасху с учениками Моими’“» (Мф. 26:18). Служение Пасхи было прообразом жертвы нашего Мессии, а служение Вечери, которое Он установил незадолго до Своей смерти, указывает на Его славное Второе пришествие. Принимая пресный хлеб и неброженое вино, мы приобщаемся к Господу. Это действие является залогом того, что скоро мы будем есть и пить с Ним на небесах. Служение смирения, которое предшествует принятию символов, — это время для исповедания и покаяния, для духовного переосмысления и перепосвящения. Омовение ног водой символизирует наше очищение от грехов; это «крещение в миниатюре», обращенная к Богу просьба, чтобы Он смыл грязь наших грехов и ошибок, налипшую с момента последней Вечери. Однако, когда мы приступаем к самим символам, мы должны делать это без печали и уныния, но с радостью. Принимая участие в этом служении, мы не должны уже думать о своих пороках и сожалеть об ошибках. Все это осталось в прошлом после ногоомовения. Теперь же «мы должны стоять не в тени креста, а в Его спасительном свете и открыть душу ярким лучам Солнца Праведности» (Желание веков, с. 659). Ветхозаветная Пасха с присущими ей торжественностью и драматизмом осталась в прошлом. Таинство Вечери, которое Христос установил вместо нее, не столь драматично, но от этого не становится менее значимым. Христос предписал Своим последователям участие в нем, но никто не должен участвовать в этом служении недостойно (см. 1 Кор. 11:27, 29), не исповедав своих грехов и не избавившись от злых мыслей. И все же каждый может смело участвовать в Вечере, поскольку радостному моменту приобщения к Телу Христа всегда предшествует серьезное время обновления. Каждый сможет получить возрождение, восстановление и освящение, чтобы «ежедневно разделять хлеб жизни» и «удовлетворить голод души путем принятия Его Слова и исполнения Его воли» (Комменитарии Эллен Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1140).

35

Февраль Лучший Завет

36

1 февраля

Нечто новое «Вы пришли к Иисусу, Который новым заветом соединил нас с Богом, и к крови кропления, которая о лучшем говорит, нежели Авеля кровь» (Евр. 12:24). Писание содержит множество упоминаний о чем-то новом. Божье Слово дает нам обетования нового рождения (см. Ин. 3:3–5), нового творения (см. 2 Кор. 5:17), нового неба (см. Откр. 21:1), новой земли (см. 2 Петр. 3:13), нового имени (см. Откр. 2:17), новой песни (см. Откр.

5:9). Христос обещал, что мы станем причастниками нового завета (см. Мф. 26:28). Старое не значит плохое! Старые друзья, старые воспоминания, старые ценности и даже иногда старые книги, вещи и автомобили могут радовать нас и дарить ощущение комфорта. Однако непрерывное и незаметное течение времени всегда влечет за собой старение. Все, что нас окружает, имеет преходящий характер и подвержено разрушению. Череда смертей сопровождает историю человечества, и общеизвестно, что «время никого не ждет». Новизна, с другой стороны, указывает на новое начало: надежду на лучшие отношения, достижения, впечатления, гарантирующую такую степень удовлетворенности, которую мы никогда прежде не испытывали. Божий новый завет — это средство, с помощью которого Он изливает на нас физические и духовные благословения. Это не означает, что прежний завет, учрежденный на Синае, не имеет для нас сегодня никакого значения. Да, его правовые положения перестали действовать, но мы всегда должны помнить его духовные уроки. Он учит нас почтительности, уважению и преклонению перед Богом; показывает Его как верного Друга, восполняющего нужды Своего народа; убеждает нас в верности Божьих обетований и показывает, насколько щедрые благословения может получить человек, хранящий верность Божьим повелениям. Также из него мы узнаем, что человеческие клятвы и достижения, какими бы громкими они ни были, сами по себе ничего не значат для Неба; потому что слова должны подтвердиться делом, а истинное послушание может возникнуть только под руководством Святого Духа. Именно об этом говорит заключенный на Голгофе завет — новый завет в Его Крови (см. Мф. 26:28). Благодаря этой жертве освящение стало даром Его праведности, а не плодом наших усилий. А нам нужно всего-навсего принять этот драгоценный и почетный подарок.

37

2 февраля

Бог завета «Вот рассказ о небе и земле при их сотворении. Когда Господь Бог создал землю и небо…» (Быт. 2:4). Характер Создателя, вступающего в завет с человечеством, отражается в именах, которые Он носит в книге Бытие. Сначала, в Быт. 1:1, о Нем говорится как о «Боге». В оригинале стоит еврейское слово «Элохим», которое указывает на долготерпеливого и милостивого Бога, Который заботится о Своем творении. Затем, в Быт. 2:4, Он предстает уже не просто как Бог, но как Господь Бог. Слово «Господь» соответствует еврейскому имени «Яхве» и означает Того, Кто аккуратно и ответственно обращается со Своими подчиненными, или, другими словами, Бога справедливости. Сочетание этих терминов, Яхве и Элохим, или Господь Бог, встречается во 2-й главе книги Бытие одиннадцать раз. Благодаря этому мы можем лучше узнать личность Бога. Словосочетание «Господь Бог» открывает нам Его сущность, две стороны Его характера и, соответственно, два принципа, которыми Он руководствуется в своих отношениях с человечеством. Далее в Писании встречается множество других имен. Среди них: Эль Шадай — податель благословений Своему народу; Эль Элион — Властелин неба и земли; Адонай — Господь и Творец всего сущего; Эль Олам — Бог, вечно творящий Свою волю. Но именно в изначальном обозначении «Господь Бог», или Творец, абсолютно справедливый и бесконечно милостивый, мы видим всеобъемлющий характер Его Личности. В Ветхом Завете есть множество примеров Божьей справедливости. А в Новом Завете нас восхищает Божья милость, явленная на Голгофе. Стоит отметить, что именно на Голгофе воедино слились эти две, казалось бы, несовместимые характеристики. В кульминационный момент истории исполнилось пророчество: «Любовь неизменная и верность сойдутся вместе, праведность и мир расцелуются» (Пс. 84:11). Там в образе истекающего кровью Агнца Вселенная увидела совершенное проявление справедливости (Иисус понес наказание за грешников) и милости (Он стал грехом вместо нас). Каким будет наш отклик? Давайте начнем благодарить Его за многочисленные благословения и каждый день посвящать себя Ему.

38

3 февраля

Завет творения «И тогда Господь Бог дал такую заповедь человеку: „Ты можешь есть плоды любого дерева в саду, но не с дерева познания добра и зла. Не ешь его плодов, ибо в тот же день, как отведаешь их, непременно умрешь”» (Быт. 2:16, 17). Бог не творил грешников. Он создал существ по Своему образу, которые лишились своего высокого положения из-за непослушания. Он также не создавал болезнь, смерть и загрязненную планету, на которой мы теперь живем. Все это результат утраты царившего в Эдеме совершенства и нарушения завета жизни. И это нарушение мы не сможем до конца понять и объяснить, потому что объяснить грех — значит его оправдать. Условия завета были простыми и честными. Бог подарил людям совершенство Эдема, а наши прародители дарили Ему основанное на любви послушание. При таких счастливых отношениях человечество бы процветало, а небеса ликовали. Так оно и было! Мы не знаем, сколько дней, недель или лет заключенный в Эдеме завет успешно действовал до тех пор, пока Ева в беспечности не отошла от Адама, а Адам не поддался на искушение. Хотя заключенный при Творении завет по причине греха перестал действовать, его принципы все еще актуальны. Бог все еще стремится к доверительным отношениям со Своим творением, Он обещает ему вечную жизнь в ответ на послушание Его воле. Жизнь в восстановленном Эдеме будет не менее величественной и привлекательной, чем в утраченном. Как и наши прародители, мы вправе решать, хотим ли мы быть там или нет. И мы должны принять это решение самостоятельно. Бессмертие — это личный выбор каждого человека. Хотя в нынешних условиях вечной жизни предшествует смертный сон, она не стала от этого менее реальной. Смерть Иисуса и Его воскресение — это прообраз и залог для всех, кто восстанет из могильного мрака для вечного ликования. Его слова «верующий в Меня будет жить, даже если умрет он» (Ин. 11:25) подтверждают Его первоначальное обещание человечеству. И это дает огромную уверенность и надежду в нашем безнадежном мире.

39

4 февраля

Завет жизни «„Жена, которую Ты дал мне в спутницы, она дала мне плоды этого дерева, и я ел их”, — промолвил человек. Господь Бог обратился к женщине: „Что же ты сделала?!” „Змей обольстил меня, и я ела”, — ответила женщина» (Быт. 3:12, 13). Определяя условия первоначального завета с Адамом и Евой, Бог не желал скрыть от них историю зла. Он хотел, чтобы они знали о грехе и его последствиях, но не как соучастники или жертвы этого процесса. Со временем они бы узнали все тайны дерева. Уступив уговорам сатаны, они ускорили этот процесс, их глаза открылись, все их обещания теперь были нарушены, а завет жизни прекратил действие. Пророк Осия очень лаконично описывает этот разрыв в отношениях наших прародителей с Богом: «А они, как Адам, Завет нарушили, изменили Мне там, где Я их поселил» (Ос. 6:7). Бог предложил людям договор на таких выгодных для них условиях! За свое доверие и послушание они получали вечную жизнь в атмосфере абсолютного совершенства! Но они потеряли всю эту райскую красоту. Вестница Божья указывает на примечательный факт: в момент искушения люди даже не были голодны (Знамения времени, 4 апреля 1900 г.). Из текста видно, как они находят различные оправдания своему поступку, но все они были несостоятельны. Грех не имеет разумного объяснения. Попытки объяснить грех характерны для тех, кто превозносится, но не для тех, кто смиряет себя и полагается во всем на Бога. Хотя мои и ваши отношения с Богом не имеют таких глобальных последствий, как в случае с Адамом и Евой, они не менее важны для Бога и не менее судьбоносны для каждого из нас. Господь всегда верен Своим обетованиям. Осознавая это, Иеремия писал: «Милости Господа бесконечны, милосердие Его вечно, каждое утро вновь изливается. Велика верность Твоя! Господь — наследие мое, — твердит душа, — на Него надеяться не перестану» (Плач 3:22–24). Именно эти мысли должны каждый день вдохновлять нас на радостную жизнь согласно Его воле.

40

5 февраля

Завет с Ноем «Затем Бог сказал Ною и его сыновьям: „Ныне утверждаю Я Завет Свой с вами, и потомством вашим после вас, и со всяким живым творением, которое с вами вышло из ковчега: с птицами, и скотом, и со всеми зверями — со всем живым на земле. И по этому Завету, который Я ныне объявляю, впредь уже никогда воды потопа не будут уничтожать всё живое, да и самого потопа, который бы мог опустошить землю, уже никогда не будет”» (Быт. 9:8–11). Радуга, данная Ною, стала одним из первых знаков Божьего завета с человечеством. Адаму и Еве Бог дал надежду, когда наряду со словами о наказании произнес обетование об Искупителе (см. Быт. 3:15). Ною же, пережившему уничтожение всего живого водами потопа, Он подарил яркое и прекрасное заверение Своей любви в распростертой над землей радуге. В радуге открылась Божья милость по отношению к спасшимся праведникам (Ною и его семье), но следы разрушения, над которыми распростерлась радуга, говорят о Его правосудии. Нежная и в то же время потрясающая красота радуги напоминает нам о том, что разрушение, которое Бог послал на Свое творение, было для Него «делом необычайным» (Ис. 28:21). Смерть не входила в замысел Божий относительно человечества. Это наши грехи отделили нас от Него и вызвали Его недовольство. Радуга все еще с нами. Главная весть ее красоты: горе не будет длиться вечно, над человеческим беспокойством и несчастьем стоит любящий Бог, Который ждет и с любовью управляет Вселенной. Независимо от того, насколько жалкой и несчастной представляется нам наша жизнь, Бог все видит и знает! Его справедливость всегда соседствует с Его великой милостью! За горизонтом неустроенности этой жизни нас ждет лучший день. Один замечательный врач самоотверженно служил жителям небольшого городка на протяжении пятидесяти лет. Он принимал пациентов в мансарде своего дома. Когда он умер, его семья решила почтить его служение людям, выгравировав на надгробном камне слова его рабочей таблички: «Дж. Дж. Мардок ведет прием наверху». Иисус, наш Искупитель, прожил жизнь самоотверженного служения обреченному и умирающему миру. Находясь на небе, Он видит наши печали, слышит наши молитвы и исполняет Свои обещания, давая жизнь, радость и мир каждому, кто чтит Его.

41

6 февраля

Завет с Авраамом «„Я силу придам Завету, Союзу, что заключен между Мною и тобой, и дарую тебе потомство многочисленное”. Аврам пал ниц, а Бог, продолжая говорить с ним, сказал: „Что до Меня, то по Моему Завету с тобой ты непременно будешь отцом многих народов. И имя твое отныне будет не Аврам, но Авраам, ведь Я сделаю тебя отцом не одного, но множества народов”» (Быт. 17:2–5). Глава 17 книги Бытие — это глава о завете. В этом отрывке Бог больше десяти раз произносит это слово, описывая уникальное соглашение с Авраамом. Сам договор был заключен ранее, в Быт. 12:1–3). Как же ответил на призыв Бога Его слуга? «Аврам… отправился в путь, как повелел ему Господь» (12:4). Какое удивительное проявление дружбы! Бог доверял Авраму, Аврам доверял Богу. Он оставил комфортные условия, которые имел в своей семье и стране, и отправился в путь, слепо доверяя Божьему повелению. Его вера была настолько сильной, что «Господь вменил ему это в праведность» (Быт. 15:6). Но вера Аврама не была совершенной. Хотя она была сильной, ее нельзя назвать непоколебимой; и доказательством этого является его недоверие Божьему обетованию о сыне (см. Быт. 17:16, 17). Однако после чудесного рождения Исаака и без того сильная вера Авраама еще больше окрепла. Благодаря этому он смог пройти главное испытание: принести в жертву обетованное дитя (см. Быт. 22:1–16). Как ответил Господь на проявление безоговорочного доверия со стороны Аврама? Он повторил обетования завета и дал ему новое имя «Авраам». Бог изменил имена Аврам на Авраам, Иаков — на Израиль, Савл — на Павел. Это, конечно же, не означало, что эти люди достигли состояния полного совершенства. Но их жизнь и характер изменились к лучшему. В дальнейшем они не раз подвергались испытаниям и иногда оступались. Но после падений они неизменно поднимались и становились орудиями Божьего спасения. Провидение ежедневно помещает нас в ситуации, требующие от нас доверия и послушания. Подобно сегодняшним героям, мы можем иногда оступаться, но если мы продолжим посвящать себя Богу и будем послушны Его слову, то сможем оставаться с Ним друзьями — наследниками благословений завета жизни.

42

7 февраля

Знак завета «„Но и ты, — воззвал Бог к Аврааму, — будь верен Завету Моему: и ты, и потомки твои во всех после тебя поколениях. Во исполнение этого Завета Моего, который сохранять должен ты и все потомки твои, да будут обрезаны у вас все мужчины. Крайнюю плоть обрезайте себе — это будет знаком Завета, знаком Союза, заключенного между Мной и вами”» (Быт. 17:9–11). Неудивительно, что Бог установил напоминание или знак как способ подтверждения Своего соглашения с Авраамом. Незадолго до рождения Авраама, сразу же после потопа, Бог подарил радугу как напоминание народу о Его завете. Позже, во время странствия Израиля по пустыне, Он дал облачный столп днем и огненный столп ночью, а также кровные жертвы, подтверждающие отношения завета между Ним и Его народом. Но почему же знаком Его завета с Авраамом стало обрезание? Потому что этот болезненный обряд, через который в обязательном порядке проходили все еврейские мальчики и обратившиеся в иудаизм язычники, содержит глубокие духовные уроки. Это и победа над плотью (см. Рим. 2:27, 28), и отказ от ненужных привычек и ценностей (см. Евр. 12:1), и призыв к чистоте сердца (см. Рим. 2:29). Но прежде всего, обряд указывал на боль и страдания Иисуса, Который утвердил «лучший завет» Своего Отца страданиями и смертью на Голгофе. Один из солдат, участвовавших в казни, воскликнул: «Воистину Этот Человек был Сыном Божиим» (Мк. 15:39). Когда мы, люди с обрезанными сердцами, также восклицаем в своем стремлении получить Его дар необъятной любви к нам, это желание запечатлевается на небе как наша подпись под договором, который открывает перед нами все преимущества и обетования близких отношений с Богом. А как мы можем наглядно выразить свои отношения завета с нашим Господом? Почитать Его святой день, субботу. Именно об этом говорил Иезекииль: «„Я — Господь, ваш Бог! Исполняйте Мои установления и неукоснительно соблюдайте Мои заповеди, по ним живите и соблюдайте святость Моих суббот: пусть будут они знамением между Мной и вами, что Я — Господь, ваш Бог”» (Иез. 20:19, 20).

43

8 февраля

Награда за верность «Что до Меня, то по Моему Завету с тобой ты непременно будешь отцом многих народов» (Быт. 17:4). Готовность Авраама принести в жертву Исаака, дитя обетования, было невероятным проявлением доверия. Он верил, что Бог или вернет его к жизни, или подарит им с Сарой еще одного сына, через которого исполнится обетование завета. Пройдя это испытание, он заслужил звание «отца веры» и место в галерее ветхозаветных героев и героинь, представленной в Послании к евреям (см. Евр. 11:8–12). Поступок, который было велено совершить Аврааму, выходит за пределы понимания современного христианина. Однако от нас требуется такая же вера. Представители современной нам эпохи науки и технологий далеки от Бога. Они предпочитают основанные на опыте доказательства, точные данные, которые поддаются рациональному восприятию. Это поколение не расположено к простому доверию. Мы верим в очевидные истины, которые прошли проверку в лабораториях. Мы не верим чьим-то предписаниям, особенно если эти предписания заставляют нас отказаться от удовольствий, пожертвовать нынешними благами ради будущего вознаграждения. Иисус, предвидя недостаток убежденности нашего поколения в вечных истинах, спрашивал: «Но когда придет Сын Человеческий, найдет ли Он веру на земле?» (Лк. 18:8). Ответ на этот вопрос: «Найдет, но не у многих!». Как и в дни Ноя, в последние дни будет крайне мало верующих. Но все же будет Остаток. Иоанн видел это и писал: «И еще увидел я: стоит на горе Сион Агнец и рядом с Ним сто сорок четыре тысячи тех, на челе которых запечатлено имя Его и Отца Его имя» (Откр. 14:1). Павел также думал об этих людях, когда писал: «А потом и мы, оставшиеся в живых, будем вознесены вместе с ними на облаках в небеса для встречи с Господом, чтобы остаться с Ним навсегда» (1 Фес. 4:17). У нас с вами нет доказательств того, что мы живыми встретим Господа. Но мы можем и должны быть подобны нашему праотцу Аврааму, верить в Божьи обетования воскресения и вознесения и жить в соответствии с условиями священного завета.

44

9 февраля

Завет с Моисеем «И теперь, если вы будете слушать слова Мои и чтить Завет Мой, то вас предпочту Я всем иным народам — вы будете Моим особым достоянием. Вся земля, все народы на ней — Мои» (Исх. 19:5). Божий завет с Израилем был нарушен при самых драматичных обстоятельствах. Только представьте: перед ними Синай, прошло всего три месяца после исхода из Египта, странствующий народ собрался в трепетном ожидании дальнейших Божьих указаний. Они покидали Египет в надежде на быстрый переход в Ханаан. Но теперь начали появляться сомнения, впереди себя они увидели сложную местность, враждебный народ и неблагоприятные погодные условия. Они нуждались в Божьей поддержке. И Он дал им эту поддержку: «„Вы видели, что Я сделал с египтянами и как Я поднимал и подхватывал вас, словно орел птенцов на крыльях, и как привел к Себе. И теперь, если вы будете слушать слова Мои и чтить Завет Мой, то вас предпочту Я всем иным народам — вы будете Моим особым достоянием. Вся земля, все народы на ней — Мои”» (Исх. 19:4, 5). А как ответил народ? «Они откликнулись единодушно: „Всё, что велит Господь, будем делать!” С этим ответом старейшин народа Моисей предстал пред Господом» (ст. 8). Но они не сделали того, что повелел Господь. Они снова упали. Их непослушание Богу проявилось в непрестанных жалобах и ропоте, непреодолимой тяге к языческим традициям и своеволии. Верность принесла бы им щедрые благословения, о которых они и не догадывались; а предательство привело к невероятным трудностям, к которым они не были готовы. Этот принцип все еще продолжает работать. Преимущества преданности и горькие плоды непослушания находятся за пределами нашего разумения. Мы не можем предвидеть абсолютно все последствия своего выбора. Но мы можем с доверием и простотой принять милостивые условия завета с Богом и сделать каждый свой день новой ступенью в отношениях с Ним. В одной песне раскрыта простая, но очень глубокая весть: «Если с Богом идем в свете Слова Его, О, как славно осветит Он путь! Обитает Он Сам неотступно средь тех, Кто послушен и верен Ему. Послушен и верен ты будь лишь Ему, Чтобы счастье найти, будь ты верен Ему».

45

10 февраля

Заступник Моисей «Когда люди увидели, что Моисея нет с ними — он не сходит с горы, это повергло их в страх и разочарование. Они обступили Аарона и потребовали от него: „Хватит ждать! Сделай нам бога, который бы зримо шел перед нами! Не знаем, что случилось с этим человеком, Моисеем, который вывел нас из Египта!” Аарон уступил им: „Что ж, соберите все серьги золотые, что носят жены ваши, сыновья и дочери, и принесите их мне”» (Исх. 32:1, 2). Спустя шесть недель после того, как израильтяне пообещали исполнить «все, что повелел Господь», они нарушили свои обязательства и поклонились идолу. Когда Моисей вернулся в стан после общения с Богом и увидел это позорное зрелище, он бросил каменные скрижали, на которых Бог Своей рукой написал нравственный закон, и повелел сжечь золотого тельца дотла, а пепел растворить в воде. После этого он строго обличал народ и призвал пересмотреть свои отношения с истинным Богом. Гнев Бога на непослушный народ отражен в Его заявлении Моисею: «Твой народ, который ты из Египта вывел» (Исх. 32:7). Другими словами, Он полностью отрекся от них, заявив, что они принадлежат Моисею и что их избавление — также дело его рук. Тогда в стихе 13 Моисей взывает к Богу: «Вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих, коим Ты клялся Самим Собою: „Великим сделаю потомство ваше, неисчислимым, как звезды небесные”. Вспомни, что обещал Ты им: „Всю эту землю, о которой сказал вам, дам потомкам вашим, и будут владеть они ею вечно”». Его заступничество было успешным. Бог принял его прошение, народ получил помилование, и завет остался в силе. Как заступник израильтян Моисей представляет Христа, нашего Ходатая. Мы все «растлились» (ст. 7); «все согрешили ведь, и сияния Божия лишены» (Рим. 3:23). «В Писании так и сказано: „Нет праведного, нет ни одного”» (ст. 10). Каждый из нас нуждается в заступнике. Иисус — это наш Моисей. Он дал нам закон, искупил и теперь ходатайствует за нас. Какими бы ни были вчерашние страдания и проблемы, промахи и ошибки, грехи, страхи и недостатки, сегодня у нас есть возможность заново посвятить себя Богу, признать, что Он в лице Иисуса является нашим Ходатаем и Другом, слышит наши молитвы, исцеляет боль и вознаграждает нашу веру.

46

11 февраля

Правила для жизни «И пробыл Моисей в общении с Господом сорок дней и сорок ночей — хлеба в это время он не ел и воды не пил. Там, на горе, Господь вновь начертал на скрижалях слова Завета, Десять заповедей Своих» (Исх. 34:28). Мы служим великому Богу! Он не только снизошел к нам, чтобы прочувствовать наше отчаянное положение, но Он также начертал Своей рукой правила, выполняя которые, человек сможет иметь счастье и здоровье в этой жизни. Думая об этом, Давид писал: «Так и Закон Господа совершенен, жизнь обновляет, свидетельства Господни достоверны, умудряют простых. Повеления Господа верны, радуют они сердце, заповедь Господа чиста, просветляет взор... Установления Господни истинны, и справедливо каждое из них, желаннее они золота, множества самородков золотых» (Пс. 18:8–11). Десять заповедей — это единственная часть Библии, написанная Самим Богом. Другие части написаны людьми под вдохновением Божьим. «Изрекали их люди… всегда от имени Бога, движимые Духом Святым» (2 Петр. 1:21). Однако декалог (моральный закон) не просто был вдохновлен, продиктован или узаконен Творцом, Он лично написал Его и дал Моисею, чтобы тот передал его Израилю, а через Израиль — всему человечеству. Некоторые утверждают, что смерть Христа, упразднившая церемониальный закон Моисея, также отменила и моральный закон Десяти заповедей. Но Писание говорит иначе. Сам Иисус сказал: «Если любите Меня, будете соблюдать заповеди Мои» (Ин. 14:15). Иаков предупреждает, что нарушение одной заповеди значит нарушение всех (см. Иак.

2:10). А в последней главе книги Откровение Иоанн говорит: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни» (Откр. 22:14, Синодальный перевод). Посредством Десяти заповедей (см. Исх. 20:3–17) Бог ясно открывает нам Свою волю относительно наших отношений с Ним. Первые четыре заповеди (ст. 3–11) представляют вертикаль наших отношений с Богом; а последние шесть (ст. 12–17) — горизонталь наших отношений друг с другом. Другими словами, Его заповеди — ясное и всеобъемлющее руководство для духовного роста и повседневной жизни. Пусть же они станут нашим путеводителем сегодня и в дальшейшем!

47

12 февраля

Закон завета «Когда Господь говорил вам из огня, вы слышали голос Говорившего, но образа не видели никакого, только голос слышали. Он объявил вам тогда условия Своего Союза, Завета Своего, и повелел соблюдать их, Десять заповедей; Он начертал их на двух каменных скрижалях» (Втор. 4:12, 13). До Синая условия завета, которые регулировали их отношения с Творцом и друг с другом, существовали в устной форме и передавались от одного поколения к другому. На Синае Бог выгравировал их на скрижалях и передал народу. Не желая доверять человеческой памяти, которая за две тысячи лет греха значительно ослабла, Бог поместил Свой закон на камне. Адам и Ева понимали, что завет с Богом требует от них исполненного любви повиновения Создателю. То, что они рассторгли эти привилегированные отношения, видно из вопроса, с которым Творец обратился к ним: «Ты ел плоды того дерева, с которого Я запретил тебе есть?» (Быт. 3:11). История последующих поколений была не лучшей. Повествование о людях, живших от Эдема до Синая, содержит множество свидетельств того, как люди, заключавшие завет с Богом в свое время, нарушали свои обязанности. Они поклонялись другим богам, оскверняли субботу, убивали, крали и т. п. Патриархи и их потомки часто становились виновными в разрыве отношений с Богом. Если бы Божий избранный народ оставался верным Ему, они не увидели бы тех ужасных бед, которые омрачили их жизненный путь. Послушание свело бы к минимуму их болезни, утолило бы их боль, увеличило дни жизни и усилило бы их свидетельство. Моральный закон, получивший новую силу в словах и жизни Иисуса, и сегодня гласит: «Слушайся и живи!» Современное общество, имеющее ошибочное представление о свободе и одержимое погоней за удовольствиями, стало глухим к законам, данным в Эдеме, на Синае и воплощенным в жизни Иисуса. Только задумайтесь: Бог приложил столько усилий и перенес вместе со Своим Сыном страдания на Голгофе, чтобы мы посредством Его «лучшего завета» смогли получить прощение, обрели лучшую жизнь сегодня и надежду на лучшее завтра в грядущем Царстве.

48

13 февраля

Ковчег завета «Там был жертвенник золотой для благовонного курения и золотом же обложенный со всех сторон ковчег завета, ларец, в котором хранились скрижали завета, золотой сосуд с манной и расцветший некогда жезл Аарона» (Евр. 9:4). Ковчег занимал значимое место по нескольким причинам, одна из них — это его содержимое. В нем находился золотой сосуд с манной, которой Бог кормил Свой народ на протяжении сорока лет. Также в нем лежали жезл, которым Бог через Своего слугу Аарона посрамил фараона и его чародеев, и скрижали, на которых рукой Божьей были написаны Десять заповедей. Каждый из этих предметов напоминал народу о завете, который Бог заключил с ними. Манна говорила израильтянам о способности Бога восполнить их физические потребности; жезл — о Его власти над другими богами и людьми; а Десять заповедей открывали Божью заботу об их духовном и социальном благополучии. Говоря более конкретно, ковчег был престолом Божьим и центральным объектом скинии. На его крышке под золотыми крыльями ангелов пребывала «Шекина» — зримое присутствие Бога. Один раз в год первосвященник приступал к ковчегу, испрашивая прощения и одобрения для народа. Поскольку ковчег указывал как на человеческие пороки, так и на силу Творца, он как никакой другой предмет святилища символизировал особые отношения завета между Богом и людьми. Он демонстрировал зависимость человека от Божьей воли, обозначая средства получения прощения и вечной жизни. Сегодня у нас нет земного ковчега. Однако его небесный прототип находится там, где мы ежедневно преклоняем колени, прося прощения и благословения. Иисус ходатайствует за нас, суд отдан в Его руки (см. Ин. 5:22), поэтому мы «без страха приступаем к самому престолу благодати» (Евр. 4:16). Вместе с псалмопевцем мы восклицаем: «Быть с Тобою — полнота радости для меня, блаженства вечные дарует сильная рука Твоя» (Пс. 15:11), «не дремлет и не спит Хранитель Израиля» (Пс. 120:4), «вечно жив Он, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:25).

49

14 февраля

Кровь завета «Окропил тогда Моисей народ кровью, что слита была в чаши, и сказал: „Это кровь Завета, того самого Союза, который заключил с вами Господь согласно всем этим словам, в Свитке записанным”» (Исх. 24:8). Напутствие Моисея к народу, в котором он запечатлел их твердое обещание исполнить обязательства завета, сводилось к словам: «Смотрите на кровь!». С момента трагического грехопадения в Эдеме это было главное напутствие Отца человечеству. «Смотрите на кровь» — это непрекращающийся призыв, звучавший со времен сооружения первых жертвенников в Эдеме до прекращения физических жертв в тот момент, когда истинный Агнец пролил Свою кровь. Когда не осознающий всего драматизма ситуации священник занес руку с ножом для принесения в жертву очередного животного, Спаситель воскликнул «Совершилось!». В тот момент земля сотряслась, жертвенное животное убежало от священника, а истинная Жертва испустила дух. Хотя встреча «прообраза» и «образа» положила конец старому завету и учредила новый, кровь, занимавшая в нем центральное место, не потеряла своей значимости. «Ведь если даже кровь козлов и быков... через окропление освящают нечистых, возвращая им ритуальную чистоту, то сколь более действенна кровь Христова!» (Евр. 9:13, 14). Но почему кровь? Потому что в крови заключена жизнь, она течет по организму, оживляет его и поддерживает сознание и внутреннюю энергию. Если кровь имеет правильный состав и хорошо циркулирует, она предупреждает старение и болезни, гарантируя человеку здоровую жизнь. Она не похожа ни на какое другое вещество или систему. Кровь открывает животворные свойства дара Иисуса Христа, Его жизни. Именно поэтому Бог не принял жертву Каина, растительность не может заменить кровь. Все жертвы должны были возвышать Кровь Иисуса, она лежала в основе каждого элемента системы жертвоприношений и завета с Богом. Сегодня мы не строим жертвенники и не убиваем животных, чтобы возвысить жертву Христа. Но мы тем не менее должны помнить призыв: «Смотрите на кровь!» Он должен определять наши стремления, вероучение, планы и жизнь. Подобная нацеленность проявится не столько в наших словах, сколько в практическом выполнении принципов, явленных в жизни и смерти Агнца Божьего.

50

15 февраля

Неправильный ответ «После того взял он Свиток Завета с только что сделанной записью и прочитал ее народу. „Всё, что повелел Господь, будем исполнять и будем Ему послушны”, — сказали израильтяне» (Исх. 24:7). Нельзя сказать, что израильский народ был неискренним, заявляя о своей верности и послушании Богу. Когда они произносили эти слова, они были полны решимости их исполнить. Однако их благие намерения обернулись целым рядом оступлений, начиная с восстаний после выхода из Египта и заканчивая побиением Стефана. Они не были послушны. Почему? Потому что в послушании они полагались на свои силы; пытались решить самостоятельно все трудности; они сделали ставку на собственную мудрость и не смогли разглядеть Искупителя, Которого прославляла вся их система жертвоприношений. Большая часть ветхозаветной истории говорит о трагических результатах их непослушания. С другой стороны, должное послушание, хотя и могло принести им земные благословения завета, заключенного с Авраамом и Моисеем, все равно не привело бы их к величайшей награде — вечной жизни. Потому что человеческое послушание при всех своих преимуществах дает небесную радость, но не гарантирует небесную жизнь. Только совершенное, святое повиновение Христа, явленное в Его жизни страданий, может дать нам подобную гарантию. Сегодня мы также сильно нуждаемся в завете с Богом, как и народ у Синая. Но у нас с вами есть преимущество: во-первых, мы можем извлечь уроки из их плачевного опыта, а во-вторых, у нас есть не просто пророчество о Мессии, а реальный и доступный Искупитель. Какие еще уроки мы можем извлечь из этой истории? Она говорит, что, какими бы искренними ни были наши обещания, мы сможем исполнить их только при условии близких отношений с Богом. Она говорит, что одних лишь наших усилий никогда не будет достаточно, только благоухание Христовой праведности сделает наше послушание приемлемым. Она говорит, что долготерпеливый и милостивый Бог «хочет, чтобы никто не погиб» (2 Петр. 3:9), но чтобы все получили спасение. Она говорит, что мы все участники «чего-то лучшего» — нового и живого завета, основанного на лучших обетованиях (см. Евр. 8:6); наше же преступление вытесняется необъяснимой милостью Сына Божьего.

51

16 февраля

Взаимная привязанность «Верен Призывающий вас [к Себе]: Он свершит всё это [исполнит Свое призвание, освящая и оберегая вас]» (1 Фес. 5:24; Расширенный перевод Библии). Новое соглашение, которое учредил Иисус, не относится к какой-то определенной нации как проводнику Его воли. Он вступает в завет со всем человечеством, независимо от национальности, положения и авторитета. Привилегии, некогда дарованные потомкам Авраама, теперь распространяются на каждого верующего. Какие же преимущества получают Его последователи? Он посылает им солнце и дождь, время для сеяния и жатвы, насущный хлеб и дыхание жизни. Но разве те, кто Его не знают, не получают ровно то же самое? Разве дождь не проливается одинаково на праведников и грешников? Да! Но есть и то, чего последние не знают и не могут знать: ощущение мира среди жизненных неурядиц, радость в скорби, уверенность в страданиях, Божье водительство и утешение «в долине темной как смерть» (Пс. 22:4). В ответ Он ожидает от нас одного — послушания, основанного на любви. Как складываются наши отношения с Богом в начавшемся году? Можем ли мы сказать, что в первые месяцы нового года были верны своим обязательствам? Если нет, почему бы не начать все заново сегодня? Бог никогда не устает от искренних раскаяний и новых начинаний, Он никогда не откажется принять нас, когда бы мы ни пришли к Нему. Независимо от того, насколько верными мы были по отношению к Нему, Он жаждет запечатлеть новый завет в наших сердцах. Только наше неверие может лишить нас благословений завета. Голгофа доказала, что Он верен. Остается вопрос: верны ли мы? Один из самых удивительных примеров верности договору — это история Оноды — японского солдата, которого в 1974 году обнаружили на отдаленном тихоокеанском острове, где он вел партизанскую борьбу, потому что не знал, что война уже закончилась. Изможденный и изголодавшийся, он был раздосадован и рассержен, когда узнал, что его правительство капитулировало перед союзными войсками, что положило конец Второй мировой войне еще 30 лет назад. Мы с вами призваны сражаться в конфликте веков — битве между Христом и сатаной. Как верные воины истины мы должны проживать каждый день так, чтобы он демонстрировал победу Христа, Который не проиграл ни одной битвы. Его воля относительно человечества очень скоро исполнится!

52

17 февраля

Христос — семя «Обещания же, которые Бог дал Аврааму, даны были и потомку его. (Стоит заметить, что в Писании не сказано: „И потомкам”, как если бы речь шла о многих, — но как об Одном: „И Потомку твоему”, — а это и есть Христос.)» (Гал. 3:16). Обещание, данное Аврааму, исполнилось двумя путями. Первый — благословение, которое получили миллионы его потомков — его физические наследники. А второй — это приход Самого Иисуса. Он, по словам Павла, является истинным семенем. Иисус, семя Авраама и семя жены, — это ядро, хранилище вечной мудрости и силы. Маленький комочек жизни, вышедший из утробы Марии, был Богом в человеческом теле. Иисус был семенем не только в силу Своего положения как Личность, Чей приход был обещан и прообразно предсказан. Этого момента люди страстно желали и ожидали на протяжении долгого пути от Эдема до Вифлеема, минуя Харан и Синай. Он был и остается семенем, в котором заложены постоянные элементы вечного совершенства, утраченного нами в Эдемском саду. Почему? Потому что в Нем обитает вся полнота Божества телесно (см. Кол. 2:9). Он был корнем Иессея, лилией долин, нарциссом Саронским, рожденным по плоти из рода Давида (см. Рим. 1:3). Он, «семя жены», является также океаном мудрости, источником праведности, начальником нашей веры, началом всех благих желаний, истоком истинной любви, фонтаном истины, подателем силы для праведных дел, опорой для нашей веры, нашим первосвященником. Начиная с рождения в Вифлееме, где Он при неблагоприятных обстоятельствах пришел в наш мир и начал свой земной путь, благодаря которому погибающее человечество получило жизнь, и заканчивая вознесением на Елеонской горе, где в сопровождении небесного воинства Он победоносно прославился, Он был нашим совершенным Кормильцем. Он, наш живой Господь, и сегодня является источником жизни, света и основанного на любви послушания. Поэт был прав, когда написал: «Христос — это хлеб праведности, в котором мы нуждаемся. Он — голос праведности, которому мы внимаем. Христос — это праведная истина, с которой никто не поспорит, Он — наше живое праведное Семя».

53

18 февраля

Подпись, печать и средство исполнения «И сделаю так, что между тобой и женщиной вражда воцарится и между потомками вашими продолжится; ее Потомок будет разить тебя в голову, а ты Его — в пяту» (Быт. 3:15). Парадокс, но ключевой текст книги Бытие и, возможно, всей Библии, адресован не человеку, а Люциферу. И хотя падший ангел является прямым объектом Божьих слов, падшее человечество черпает из них силу. Там, на месте преступления, нашим прародителям, которые были шокированы случившимся и испытывали чувство вины, была дана надежда на Искупителя, обещание прощения и спасения от этих невыразимых трагичных обстоятельств. Однако это обещание было исполнено только спустя четыре тысячи лет. «Когда пришла полнота времени», когда последствия греха опустили на самое дно жителей земли и они стали больше похожи на лесных животных, чем на Бога, по образу Которого они были созданы, тогда прозвучал голос с неба: «Жертву и приношение не восхотел Ты принять, Ты вместо того уготовил Мне тело» (Евр. 10:5). Рождение Христа в Вифлееме стало началом величественного исполнения обетования, данного еще в Эдеме. Это было нелегко. Его появление, чтобы в него поверили, должно было соответствовать законам природы и требованиям справедливости. Личность, Которой предстояло обитать с нами, должна была оставаться равной Богу и при этом снизойти до уровня человека. И Христос, преодолев все физические и этические преграды, как нельзя лучше вписался в земную реальность. Его явление как Богочеловека приводит в замешательство дьявола, поражает ангелов, восхищает Отца и несет радость и спасение тем, кто искренне принимает и верно соблюдает Его Слово. Его рождение и дальнейшее служение было совершенным, что вызвало ярость сатаны и противодействие Его миссии. Это привело к жертве на Голгофе. Там Христос перенес страдания и пролил Свою кровь, ставшую подписью, печатью и средством исполнения лучшего завета.

54

19 февраля

Встреча на Голгофе «Воистину, Он скоро ниспошлет избавление тем, кто чтит Его, и тогда слава Божия вновь явится на земле нашей. Любовь неизменная и верность сойдутся вместе, праведность и мир расцелуются» (Пс. 84:11, 12). Спасительный договор, заключенный на небе между Богом Отцом и Богом Сыном еще до создания мира и открытый нашим прародителям в Эдемском саду, провозглашен новым заветом, как утверждается в Послании к евреям. Потому что завет, заключенный позднее с народом израильским на Синае, прекратил свое действие раньше, чем тот, который был озвучен Адаму и Еве. Именно на кресте эти два завета встретились. Здесь они пересеклись как прообраз (Синайский завет) и образ (Эдемский завет). Кровь Иисуса, утверждая или запечатлевая изначальный и вместе с тем новый завет, имела своим прообразом кровь животных, которых верующие приносили в жертву на протяжении четырех тысяч лет во исполнение древнего и вместе с тем второго завета, предусмотренного для Израиля. Крест же стал местом пересечения двух заветов. Там исполнилось обетование, тень встретилась с предметом, надежда — с реальностью, ожидания — с действительностью, время — с вечностью. Сатана же, заклятый враг царя Эммануила, нашел там свою смерть. Эллен Уайт выразительно описывает события на Голгофе: «Справедливость сошла со своего величественного трона и в сопровождении небесного воинства направилась ко кресту. Там она увидела Того, Кто был равен Богу. Он понес на Себе наказание за все преступления и грехи. В совершенном удовлетворении Справедливость почтительно склонилась перед крестом и сказала: „Довольно”» (Комментарии Эллен Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 936). Да, этого было достаточно! Достаточно страданий, достаточно кровопролития, достаточно боли, достаточно жертв, достаточно одиночества и достаточно проявления сострадания Бога к человеку. Отец видел жертву души Его и смотрел на этот подвиг с довольством! (см. Ис. 53:11). Чего никогда не будет достаточно, так это нашей благодарности Ему. Тысячи жизней покорного служения не смогут отплатить за Его одну жертвенную жизнь. Нам не хватит вечности, чтобы осознать величие Его любви и выразить свою признательность за искупление.

55

20 февраля

Лучшее подтверждение «Не тот, следовательно, иудей, кто по видимости таков, и обрезание — не один только видимый знак на теле. Истинный иудей — это иудей в глубинах души своей; и обрезание его — оно в сердце, в духе оно, а не в букве. И похвалу он получает не от людей, а от Бога» (Рим. 2:28, 29). Бог назначил для Израиля обрезание как знак их согласия с условиями договора. Это был кровавый и рискованный из-за отсутствия стерильных инструментов ритуал. Для него был необходим очень острый камень, но даже самый острый инструмент не снижал болезненность этого процесса для ребенка и родителей. И если для израильского малыша эта процедура была сложной, то можете себе представить ужас, охватывавший мужчин, которые желали присоединиться к этому народу в юношеском или даже зрелом возрасте. Это болезненное действие, которым скреплялся ветхий завет, меркло на фоне боли и страданий, перенесенных для утверждения нового. В ноги и руки Христа огромными молотками вбивали толстые тупые гвозди. Его плоть была растерзана за наши грехи. Он пролил много крови и умирал в муках за нас. Эта картина не была приятной. Художники щадят нас и искажают действительсть, когда рисуют умирающего Господа в набедренной повязке. Практически все ученые едины во мнении, что никакой повязки не было. Люди, которых распинали в дни Иисуса, умирали полностью обнаженными, становясь объектом насмешек, изнуренные природным воздействием и безжалостно искусанные насекомыми и паразитами. По мере того как верхняя часть их туловища оседала на слабеющюю брюшную полость, дышать становилось все тяжелее, и даже самые стойкие, выдерживавшие 72 часа, теряли желание и способность вытягиваться вверх, чтобы сделать вдох. Распятые умирали в страшной агонии. Да, этот Узник мог избежать казни! Он мог призвать на помощь десять тысяч ангелов! Он мог силой слова, взгляда или даже мысли уничтожить Своих врагов и избавить Себя от этой участи. Но Он думал о нас, о Своем обещании Отцу и о новом и лучшем завете, который Ему предстояло утвердить. Пролив Свою кровь, Он заключил с нами соглашение, способное изменить всю нашу жизнь и подарить вечность. Разве можем мы ответить чем-то меньшим, чем любовью и служением такому Богу?

56

21 февраля

Крещение: лучшая подпись «Через это крещение в смерть оказались мы со Христом погребенными, дабы так же, как Он был могуществом славы Отца воскрешен из мертвых, могли бы и мы жить обновленной жизнью» (Рим. 6:4). Своей смертью, погребением и воскресением Христос отменил законы Моисея со всеми их многочисленными предписаниями (Кол.

2:12–15). И теми же самыми действиями Он утвердил новый принцип отношений со Своими последователями. Жертва, которая упразднила Ветхий завет, стала залогом Нового. А как мы можем откликнуться на события Голгофы? Крещением! Принимая обряд крещения, мы, христиане, объявляем, что умерли для греха, хороним наше прошлое непослушание и воскресаем для новой жизни, направляемой и поддерживаемой Словом Божьим. Крещение — это публичное отречение от прежней нечестивой жизни и обещание жить новой жизнью по Божьей милости и Его воле. Крещение не делает нас чище. Оно не дает нам новую силу. Оно не производит ни оправдания, ни освящения. Само по себе оно не является спасительным действием, но лишь заявлением о нашем намерении откликнуться на милостивый дар вечной жизни, предлагаемый Иисусом. Есть ли причина для повторного крещения? Да! Оно может иметь место, если человек, однажды заключивший завет, ведет такой образ жизни, который идет вразрез с Божьими законами. Также оно уместно, если человек нуждается в перепосвящении, хотя он и не допускал грубых нарушений заповедей Божьих, а обряд ногоомовения для него в данный момент не принесет должного возрождения. Поскольку повеление Христа крестить сопровождается постановлением «научить всему», наиболее подходящим повторное крещение является для тех христиан, которые были крещены до того, как узнали все спасительные истины. В число этих истин, основанных на принципах Десяти заповедей, входят истины о субботе, состоянии мертвых и Втором пришествии. Будь то первое крещение, принимаемое в ответ на Божий призыв, или повторное — совершаемое в результате познания евангельской истины, с целью присоединиться к христианской семье или просто перепосвятить свою жизнь, оно несет обновление кандидату, возрождение крещаемому и радость Богу, во имя Которого совершается.

57

22 февраля

Завет, делающий нас частью церкви «Идите же и обращайте в Моих последователей все народы. Крестите людей во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19). Крещение — это знак завета с Богом и принадлежности к церкви — Его видимому Телу на земле. Открывая доступ к церковному членству, оно показывает искреннее почтение человека к церковному порядку и руководству, а также желание трудиться для успеха церкви. Таким образом, верующие объединяются в священном обязательстве действовать в интересах друг друга и организации. Крещение — это не только решительный отказ от царства тьмы, но также искреннее желание стать на сторону света. Это связанное с заветом обязательство перед церковью включает, помимо прочего, личное свидетельство повседневными делами, целенаправленные усилия по спасению душ, использование духовных даров в церковном служении и финансовую поддержку церковных программ. Завет, который делает нас частью церкви, заключаемый посредством крещения, требует самоотречения и жертвы. Если любовь Христа горит в наших сердцах, мы будем с радостью заботиться о церкви, ее имуществе, ее работниках и евангельских инициативах, считая это своим духовным призванием, обязательством, которое мы дали Христу, заключая с Ним завет. Наш договор с церковью подразумевает, что мы обещаем уважать ее порядок, защищать ее имя, поддерживать ее миссию и проповедовать Господа от всего сердца, всеми мыслями и всей душой. Крещение без этих обязательств — это не смерть и не воскресение с Ним. Но если мы подходим к этому решению с полным пониманием и желанием, то мы выходим из воды просвещенными, преданными, успешными воинами креста, эффективными посланниками благодати, энергичными проводниками Его воли и верными солдатами армии истины.

58

23 февраля

Сердце — лучшее место для закона «Вот какой завет, — говорит Господь, — определит Мои отношения с домом Израиля после дней тех: в мысли их вложу законы Мои и в сердца их впишу. И буду их Богом, а они будут народом Моим» (Евр. 8:10). Самая большая проблема первого завета состояла в том, что израильтяне не смогли впитать в себя закон, начертанный на камне. Единицам удалось постичь не только букву, но и дух закона, который дал Господь. У них были свои пристрастия и задачи. Они хотели еды и поддержки, привилегий и власти, высокого положения и безопасности, но они поставили языческие ценности выше воли Бога, Который обещал им все эти блага. Их непослушание привело не только к военным поражениям и физическим страданиям, но также к социальному упадку, умственному разложению и самообману. Подобная нехватка веры в Бога и пренебрежение Его заповедями всегда приводит к несчастью. Но для нас есть и хорошая новость: «Всё, что пережили наши предки, оказалось прообразом и описано в увещевание и предостережение нам, кого застигло завершение веков» (1 Кор. 10:11). У нас есть возможность извлечь уроки из их ошибок. Конечно, не стоит ожидать, что каждый называющий себя именем Иисуса будет поступать как истинный последователь, но мы можем и должны решить для себя лично никогда не нарушать свои обязательства перед Богом. Несколько лет назад один известный бизнесмен выступал перед выпускниками академии Пайн Фордж в Западной Пенсильвании и произнес самую короткую и выразительную речь. Его незабываемое двухминутное выступление состояло из многократного повторения трех слов: «Никогда не сдавайтесь!». И только в конце он добавил еще одно слово: «Никогда, никогда не сдавайтесь!». Это бессмертное стремление должно стать девизом каждого сына и дочери Бога. Но как можно никогда не сдаваться, когда вокруг столько искушений, помех, преград и тупиков? Только посредством постоянной связи со Словом Божьим — источником нашей мотивации и силы к послушанию. И тогда, несмотря на внешнее давление мирских стандартов, мы непременно преуспеем в благотворном сотрудничестве с Господом.

59

24 февраля

Личное дело «Снова пустит тогда уцелевший остаток рода Иуды глубоко свои корни — и крона его принесет плоды обильные. Ведь из Иерусалима выйдет остаток, с горы Сион — уцелевшие. Безраздельной любовью к народу Своему Господь Воинств свершит это» (4 Цар. 19:30, 31). Означает ли факт отвержения Богом Израиля то, что миллионы людей, живших в условиях ветхого завета, погибли для вечности? Нет. Но это значит, что Бог перестал рассматривать этот народ как инструмент осуществления Своего замысла относительно человечества. И в этом нет ничего удивительного. В истории часто случалось так, что большая часть народа отвергала послушание Богу. Во дни Ноя были спасены всего несколько человек, небольшая группа людей вышла из Содома и Гоморры, у Христа был узкий круг последователей, в Средние века единицы христиан оставались верными. При Втором пришествии спасутся немногие (см. Лк. 17:26–28). Пример падения Израиля, как и нашего собственного падения, показывает, что спасение — это личное дело каждого. Законы, записанные в Евангелиях и на церковных стенах, за кафедрой или над баптистерием, хорошо расположены и заметны каждому. Но эти надписи нас не спасают. Божий закон должен быть написан на наших сердцах. Что это значит? Это значит, что он должен быть у нас в памяти, в нашем сознании. Он должен лежать в основе нашего мировоззрения, определять каждый наш поступок. Десять заповедей — это не просто набор правил, которые нужно выучить во время молитвенной недели или особого богослужения или которые нужно наглядно разместить над церковной кафедрой в напоминание о наших обязанностях. Не являются они и конституцией или кодексом, к которому обращаются в спорных случаях. Они должны стать нашими постоянными спутниками и руководством для всех сфер жизни — в церкви, дома, в школе, в отпуске, на работе и даже в свободное время. Божий Остаток, который избежит суда над злыми силами в конце времени, это не буквальный народ или деноминация, но духовное общество. Это Божья невидимая церковь, собранная из представителей всех национальностей и деноминаций, на чьих сердцах начертан Его закон и где царит Его любовь.

60

25 февраля

Решите быть верными! «Если же вы решите не служить Господу, то выбирайте ныне, кому будете служить: богам, которым служили ваши праотцы за рекою Евфрат, или, может, богам амореев, на чьих землях вы живете. Но я и всё мое семейство — мы будем служить Господу!» (Нав. 24:15). Вы не найдете нейтральных участков или демилитаризованных зон, нет острова «посредине», где человек может отдохнуть от сражения между добром и злом. Наша жизнь — это битва, в которой мы участвуем, будучи на стороне Бога или сатаны. Здесь нет промежуточной территории. Либо мы дети Божьи, стремящиеся к совершенству и зрелости, либо сторонники зла. Иисус сказал ученикам: «Никто не может служить двум господам: полюбив одного, он не сможет любить другого; будучи предан одному, станет пренебрегать другим. Не можете разом служить вы мамоне и Богу» (Мф. 6:24). Каким образом мы, считая себя христианами, можем служить мамоне? Это происходит, когда мы «раскидываем наши шатры до Содома»; когда мы называемся именем Христовым, но идем по пути греха; когда мы настолько свыкаемся с нравами мира, что они уже нас не шокируют; когда мы утрачиваем пыл первой любви и начинаем «жить, как все». Чтобы занять сторону дьявола, необязательно делать громкие заявления. Чаще всего сближение со смертью происходит в результате постепенного ухода от возвышенных отношений, обретенных при обращении, к неверию, обитающему в пропасти греха. Мы редко впадаем в искушения и делаем ошибки мгновенно. Чаще мы раз за разом совершаем определенные действия, лишающие нас источника энергии и уводящие от верного пути. Привлекательные приманки, за которыми скрываются губительные свойства мирских ценностей, крадут наши духовные силы и формируют в нас ошибочные привязанности, ложные влечения и ведут к смерти. Мы не можем отгородиться от искушений и соблазнов окружающего мира, поскольку живем в нем. Но мы можем и должны ежедневно умирать для греха и, несмотря на окружающее нас зло, взирать ввысь!

61

26 февраля

Лучший завет «Служение же, которое Иисусу было дано, всё ранее бывшее превосходит, как и тот завет, который при Его содействии установлен и на лучших основан обещаниях» (Евр. 8:6). Лучший завет? Лучшие обетования? Да, именно так! Завет, который заключил Иисус еще до создания мира, ясно обозначенный Им в Эдемском саду и утвержденный на Голгофе, намного лучше, чем тот, что был провозглашен на Синае, или любой другой. А все потому, что успех этого завета определяется не послушанием грешников, пусть и спасенных по благодати, но послушанием Богочеловека Христа, окончательно победившего грех ради нас. В других заветах отклик творения на призыв Творца был невозможен при всем желании. Потому что все человеческие действия несовершенны, ни один человек не может достойно исполнить требования Божественного соглашения. Порочность греховной природы делает нас недостойными перед Богом. Мы просто не способны предложить или сделать что-то достаточно значимое, достаточно чистое, достаточно праведное и искреннее, чтобы соответствовать завету, установленному Богом. Мы, сотворенные существа, не можем удовлетворить чаяния своих собственных сердец. Можем ли мы тогда ожидать и надеяться, что своими силами достойно исполним условия завета? Конечно нет! Но Иисус сделал это за нас. Он единственный прожил достойную жизнь. Только Он может сказать Отцу: «Все, что Ты повелел, Я исполнил!» И Его жизнь Отец принимает вместо нашей, и это лучшее обетование, на котором построен лучший завет — завет милости. Мы берем на себя финансовые обязательства, покупая в кредит автомобиль или недвижимость, и если у нас достаточно мудрости, мы будем неукоснительно исполнять их. Насколько же более прилежными и посвященными мы должны быть в исполнении своего соглашения с Иисусом? Поскольку Он уже выполнил за нас условия этого договора, нам не стоит бояться неудачи. Потому что, если мы будем пребывать во Христе Иисусе, Он будет давать нам мудрость от Бога, праведность, освящение и искупление (см. 1 Кор. 1:30). Эти обетования — лучшие, условия — более надежные, и вознаграждение уже гарантировано Его даром праведности.

62

27 февраля

Исполнение первоначального завета «Он был предназначен к сему еще до сотворения мира, а явлен во спасение ваше в конце времен» (1 Петр. 1:20). Самый первый или изначальный завет, «завет всех заветов», он же «вечный завет», ― это не тот, что Бог заключил с Адамом и Евой, Авраамом, Моисеем или с другими патриархами. Он был заключен между Личностями Божественной Троицы ради нас еще до сотворения мира. Дух пророчества говорит: «Прежде, нежели были положены основания земли, Отцом и Сыном даны были обетования искупить человека, если его победит сатана. Они дали торжественную клятву, что Христос станет поручителем за человеческий род» (Желание веков, с. 834). Какова была цель этого соглашения? Было постановлено, что если человек согрешит, Иисус обязуется его искупить. Доказательства того, что Христос понимал Свою миссию на земле, видны в Его словах о воле Отца. Он говорил: «Не от Себя ведь говорил Я, пославший Меня Отец сказал Мне» (Ин. 12:49); «Ибо Я то всегда делаю, что Ему угодно» (Ин. 8:29); «Я должен быть в Доме Отца Моего» (Лк. 2:49); «Но давайте, пока еще не кончился день, продолжим то дело, ради которого Я послан» (Ин. 9:4); и «Не от Себя ведь говорил Я, пославший Меня Отец сказал Мне, что говорить и какими словами» (Ин. 12:49). А когда Он успешно завершил Свою миссию, Он сказал Отцу: «Я хочу, чтобы со Мной они были там, где Я, чтобы видели славу Мою, которую Ты дал Мне» (Ин. 17:24). А нам Он сказал: «Пусть не тревожится сердце ваше! Доверьтесь Богу и Мне доверьтесь! Много покоев в доме Отца Моего (и если бы не так это было, сказал бы вам). Иду Я туда приготовить и для вас место. Я уйду и после того, как приготовлю вам место, приду вновь и возьму вас к Себе, чтобы и вы могли быть там, где Я» (Ин. 14:1–3). Так как Призывающий нас верен, мы можем уже сегодня и в будущем жить в ярком свете радостной надежды и ожидания. Благодаря тому, что Он исполнил Свои обещания, данные прежде вековых времен, мы можем иметь надежду на вечную жизнь. Его любовь и милость укрепляют, вдохновляют и поддерживают нас в повседневной жизни.

63

28 февраля

Его неизменная воля «Братья мои, я воспользуюсь таким сравнением: если составленное человеком завещание скреплено должным образом, его никто не отменяет и не дополняет» (Гал. 3:15). Как видно из памятного стиха, даже заключенные между людьми соглашения должны неукоснительно соблюдаться. В Евр. 9:16, 17 уточняется, в каком случае начинают действовать условия соглашения: «Завещание, мы знаем, предъявляется к исполнению только после смерти завещателя. Лишь по смерти его приобретает оно силу и не имеет ее, пока завещатель жив». Помимо того, что вечный изначальный завет представляет собой первое обетование искупления, он также является для человечества выражением последней воли Бога. Когда Христос умер на Голгофе, Он утвердил этот завет. Если бы Он не умер, Его воля не могла бы исполниться. Раз он умер, то уже нет никаких оснований для отмены или изменения завета, нечего добавить к нему или убавить от него. В этот завет включено все, что требуется для нашего спасения, — все принципы, обетования и процедуры, необходимые для нашего настоящего и будущего блага. По некоторым вопросам, таким как крещение, Вечеря Господня, Десять заповедей (включая заповедь о субботе), у христиан возникают разногласия. Практикуются окропление водой вместо полного погружения, принятие хлеба и вина без омовения ног. Десять заповедей упрощены до абстрактной идеи любви без конкретных правил, а вместо субботы соблюдается первый день недели. Все эти изменения и поправки считаются приемлемыми, но они противоречат Голгофе и не утверждены Завещателем, Чье слово составляет завет и Чья смерть является печатью этого завета. Каким же должно быть наше отношение к воле Христа? Абсолютное посвящение, ежедневное самоотречение, доверие и послушание, хождение «верою, а не видением» (2 Кор. 5:7). Но, даже поступая так, мы не станем достойны небес. Потому что «ничто, кроме праведности Христа, не может дать нам право на получение благословений завета благодати… Мы не должны думать, что наши личные заслуги спасут нас. Христос — единственная надежда на спасение» (Патриархи и пророки, с. 431). Только по милости наш завет с Христом подписан, навеки запечатлен и будет исполнен при Его пришествии.

64

65

Март Лучшее святилище

66

1 марта

Необходимый символ «И пусть устроят Святилище Мне — Я буду пребывать среди них» (Исх. 25:8). Явив Свою славу на Синае, Бог хотел запечатлеть в умах израильтян все величие Своей сущности. Люди должны были увидеть в Нем Бога справедливости и милости, Чья сила защитит их и Чья мудрость обеспечит им особое положение среди других народов. Но это понимание давалось им медленно и с трудом. «В Египте они привыкли к видимым божествам, и им трудно было понять существование или характер Невидимого. Понимая их желание видеть Того, Кому они поклоняются, Бог дал им символ Своего присутствия. „И устроят они Мне святилище”, — сказал Он» (Воспитание, с. 35). Находимся ли мы сегодня в лучшем положении? Да, мы лучше оснащены, у нас имеются современные методики, позволяющие усовершенствовать наше служение; мы лучше информированы — пример израильтян служит предостережением для нас. Однако не могло ли случиться так, что боги материального благополучия, удовольствия и гордости, к которым расположено наше общество, наложили отпечаток и на наше поклонение? «Других богов, кроме Меня, быть у тебя не должно» (Исх. 20:3) — это не только запрет поклоняться каменным идолам, не только призыв поставить Бога на первое место в нашей жизни, но и заповедь Творца, требующая, чтобы в нашем сердце не было никого, кроме Бога. Он — не просто наш главный Бог, Он — единственный Бог! Либо Он для нас —Владыка всего, либо никто! Рассказывают, что однажды Наполеон приказал веселящимся солдатам установить полную тишину. Добившись желаемого, он прижался ухом к земле. Через несколько минут он поднялся и приказал своему войску вернуться на боевые позиции. Почему? Их генерал расслышал звуки неминуемой опасности. Пока солдаты ублажали свой слух звуками французской музыки, земля содрогалась от марширующих в боевом порядке англичан. Вход Израиля в Ханаан был отложен по большей части из-за того, что они пытались разделить Божье пространство с другими богами. Современный Израиль виноват не меньше, он также заблуждается и медлит. Идея коллективного спасения не работала тогда, не работает она и сегодня. Бог обитает в сердцах тех, кто полностью посвящает себя Ему. Такие люди маршируют под свою музыку, их слова не расходятся с делами, они живут согласно своей вере.

67

2 марта

Наедине с Богом «Моисей вошел прямо в облако, когда восходил на гору. Пробыл он там сорок дней и сорок ночей» (Исх. 24:18). Комментируя отрывок, где Бог показывает Моисею образец святилища, Эллен Уайт пишет: «Именно на горе с Богом Моисей увидел образец того чудесного здания, которое должно было стать местом обитания Его славы. В вышине с Богом, в тайном месте общения, мы можем созерцать Его славный идеал» (Воспитание, с. 258). Но как и где мы сегодня можем найти такое место? Большинство из нас живут вдали гор, но даже те, кто живет близко к ним, настолько погружены в головокружительный водоворот повседневных дел, что не находят времени для спокойных размышлений в горах. Мы стараемся успеть на самолеты, поезда и автобусы, выбираемся из дорожных пробок, посещаем различные встречи, отвозим и забираем детей, готовим еду, убираем во дворе, делаем домашние задания. Нас ждут многочисленные сообщения на автоответчике, мобильном телефоне и компьютере. Сложно найти возможность для личного общения с Богом на вершине горы, но это жизненно важно для поддержания духовных сил и принятия правильных решений. Конечно, Бог может обращаться к нам и в житейской суете — когда мы едем в машине, принимаем пищу и т. д. Но особую значимость имеют тихие минуты, когда мы можем закрыть глаза и просто поговорить с Ним. Мы можем спросить себя: когда это лучше всего получается? Во время семейного богослужения, на служении в церкви или в уединенном месте в личной молитве? Когда это общение приносит больше радости? Когда утренний покой еще не нарушен телефонными звонками? Когда не начались разные домашние дела и другие заботы не завладели нашим вниманием? Необходимо выделить определенное время для личного общения с Богом и проявить дисциплину. Нельзя позволять, чтобы кто-то, включая нас самих, или что-то отнимало у нас эти драгоценные моменты. Нет таких обстоятельств, в которых тихая молитва была бы неуместной. Но опыт «горнего общения» с Богом помогает нам лучше разглядеть Его и получить максимально широкое представление о Его характере.

68

3 марта

Красота святилища «Это место Моего пребывания — Скинию и всё, что в ней, — сделайте в полном соответствии с тем образцом, что Я теперь покажу тебе» (Исх. 25:9). Святилище, стены которого снаружи были покрыты красивыми кожами животных, а изнутри — мерцающим золотом, где отражались изображенные на завесе херувимы, служило ярким свидетельством о Боге. «Строение несравненного великолепия, требующее для сооружения самых дорогостоящих материалов и высочайшего искусного мастерства, должно было быть возведено в пустыне людьми, только что вышедшими из рабства» (Воспитание, с. 36). Наш Бог — это Бог красоты. Он сотворил мир, наполненный ослепительными красками и отличающийся идеальной симметрией. Даже сегодня, спустя шесть тысячелетий деградации, природа открывает Его любовь в своем многообразии, красочности, пропорциональности и привлекательности. Мы видим эту любовь в нежной окраске цветов, в удивительной расцветке оперения птиц, в неоновом свечении рыб, обитающих в толще океана, и в мерцающих звездах на небе. Как же нам прославить такого Бога? «В великолепии святости Господу поклонитесь!» (Пс. 28:2). Наш Творец понимает, что есть политические и экономические факторы, которые не позволяют нашим церквам строить величественные храмы или насаждать рядом с ними сады, чтобы отразить красоту Его характера и мудрости. Но мы доставляем огорчение нашему Отцу и представляем Его в ложном свете, когда, имея возможность сделать нечто лучшее, довольствуемся второсортными условиями для поклонения Богу. Зачастую наши личные дома и наш внешний вид говорят о том, что мы имеем для этого средства, но просто не хотим сделать нечто лучшее для Него. Общины, которые построили или строят красивые здания для поклонения Богу, скорее всего, руководствуются примером строительства святилища по велению Божьему. Построить скинию, достойную Его обитания, — вот повеление, которое получил народ Божий. Построить скинию для Него — значит сделать все возможное, чтобы место поклонения Богу было не только функциональным, но и привлекательным. Мы должны возвести для Бога не только внешне красивую церковь, но и привлекательную христианскую школу, привлекательный офис конференции или привлекательный лагерь для отдыха. Да, не каждая община может выделить средства на дорогостоящий проект и материалы. Но мы едва ли сможем прославить Бога, если не вложим в дом, на котором начертано Его имя, все самое лучшее, на что мы способны.

69

4 марта

Совместные усилия «А потом все, кого влекло к тому сердце, чей дух горел, стали приходить со своими приношениями Господу, со всем тем, что было нужно для работ по устройству Шатра Откровения, для служения в нем и для священных одежд» (Исх. 35:21). Один из главных уроков, которые Бог хотел преподать в процессе строительства святилища, — это важность сотрудничества. «В построении и устройстве святилища должен был участвовать весь народ. Там была работа и рукам, и голове. Требовались самые разнообразные материалы, и всех приглашали жертвовать по расположению сердца» (Воспитание, с. 37). Божья работа и, что более важно, спасение наших душ, требует проявления духа сотрудничества. Этот дух прививается, прежде всего, в семье. Мы должны с усердием учить этому наших детей на собственном примере. Недостаток сотрудничества в семьях оборачивается недостатком сотрудничества в церквах. А виной всему — эгоизм. Когда некоторые христиане желают поступать по-своему, стремятся выглядеть лучше и значительнее на фоне чужих неудач и поражений, проявляется отношение, которое перекочевало в церковь из семьи. Как можно в субботу утром искренне петь «дружной радостной семьею», если мы всю неделю жили только для себя?! Каждый израильтянин должен был принести свои дары для строительства святилища, также Бог призвал одаренных ремесленников из разных колен принять участие в этой работе. Это напоминает нам о том, что каждый человек выполняет свою роль в Божьей работе. Мы все наделены дарами, и своими талантами мы должны дополнять, а не затмевать друг друга. Очень важно относиться с уважением к дарам и мнению других людей, как если бы они были нашими собственными. Павел говорит: «Потому стремитесь получить большие из этих даров» (1 Кор. 12:31). Таким образом, он побуждает нас приобретать и развивать духовные умения, а не завидовать друг другу и устраивать пагубное соперничество, движимое гордостью. Сатана делает все, чтобы поколебать нашу верность и исказить правильное понимание отношений. Но сотрудничество между Личностями Троицы, Которая подарила нам жизнь и искупление, является примером для нас как в отношениях друг с другом, так и в личных поступках.

70

5 марта

Призваны служить «Каждая женщина, что умела искусно прясть, взялась за это дело и принесла свою пряжу голубого, пурпурного и алого цвета, а также тонкий лен» (Исх. 35:25). Особое внимание стоит уделить женщинам, которые принимали участие в строительстве святилища. Хотя женщины в израильском обществе играли второстепенную роль, они проявили необыкновенное рвение и принесли много пользы в возведении этой конструкции. Тысячелетие, прошедшее с тех времен гендерного неравенства, не принесло женщинам равные с мужчинами права ни в церкви, ни в обществе. Во многих странах мира они и сегодня страдают от унизительного отношения: им не платят достойную зарплату, они не имеют возможностей для профессионального роста и достойного положения, предусмотренного при творении человека. В некоторых странах новорожденных девочек часто бросают на улице и даже убивают. Подобное пренебрежение обусловлено их меньшей экономической ценностью, более низкой способностью зарабатывать деньги в сравнении с мужчинами. В некоторых культурах процветает сексуальное насилие над женщинами, как и другие виды насилия — физическое и психологическое. Нередко такое насилие заканчивается убийством от руки мужа или любовника. Печально осознавать, что наше общество до сих пор живет с ошибочным пониманием, что Бог создал мужчину для управления, а женщину обделил физическими и интеллектуальными способностями. Несмотря на очевидную дискриминацию (зачастую проводимую во имя Бога), женщины во все времена играли огромную роль в церковном служении, и сегодня их дело продолжается. И, между прочим, в наше время они, благодаря своей образованности, решительности и любви к Богу, наделены правом не только заниматься оформлением церкви, но и принимать непосредственное участие в богослужении. Как дети Божьи мы обязаны бороться с законами, условиями и системами, которые лишают нас талантов по причине половой дискриминации. Писание побуждает нас, как это видно из памятного текста, всячески поддерживать женщин в их стремлении к равенству и достойному участию в жизни церкви и общества.

71

6 марта

Щедрый дар «И говорили Моисею: „Народ приносит больше, чем требуется для того, чтобы сделать всё, что повелел Господь”» (Исх. 36:5). Какая удивительная ситуация! Люди настолько живо откликнулись на призыв, что их пришлось останавливать. Святилище построили без задолженности. Не понадобилось брать кредиты под большие проценты. Взять кредит на разумную сумму для продвижения дела Божьего — это не грех. Но насколько лучше и проще было бы для церкви, если бы ее члены совместными усилиями смогли покрыть необходимые расходы? История с построением святилища напоминает нам, что, когда Божий народ имеет правильные мотивы для служения, в нас проявляется настоящий дух жертвенности. Есть целый перечень пороков, которые препятствуют развитию духа жертвенности: подозрительность, недостаток веры, привязанность к материальным благам и самый главный — эгоистичное стремление к личному обогащению. Эллен Уайт приветствует планы по строительству, основанные на жертвенности и стремлении избежать ненужных долгов. При этом она предостерегает: а) «Строительство, ведущееся ради служения Богу, не будет испытывать затруднений из-за долгов. Допустить же денежные трудности в таком деле было бы равносильно отречению от своей веры» (Советы по управлению ресурсами, с. 260); б) «То, что некоторые наши церкви обременены долгами, является бесчестьем для Бога. Подобного положения допускать нельзя. Оно указывает на плохое руководство, являющееся таковым от начала до конца; и это также бесчестье для Небесного Отца» (там же, с. 261); в) «Иногда случается, что дом молитвы становится причиной постоянных долгов и выплаты процентов по ним. Этого можно и нужно было избежать» (там же, с. 263). Есть приемлемые формы поощрения и признательности за жертвенность: указать конкретные имена в церковном бюллетене, устроить праздничный обед, вручить благодарственное письмо или награду. Но они не должны становиться мотивами для истинной жертвенности. Боязнь наказания, желание обрести дерево жизни и даже стремление приготовиться ко Второму пришествию не должны быть нашими главными стимулами. Нашим высшим мотивом, побуждающим жертвовать на Божье дело, должен быть следующий факт: «Бог ведь так полюбил этот мир, что пожертвовал Сыном Своим единственным, чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, но обрел жизнь вечную» (Ин. 3:16).

72

7 марта

Бог среди нас «Буду пребывать среди сынов Израилевых и буду их Богом» (Исх. 29:45). Служение в ветхозаветном святилище совершалось главным образом в двух местах: во внешнем дворе (размером 25 метров в ширину и 50 метров в длину) и в закрытой скинии (5 метров в ширину и 15 метров в длину), в которой находились Святое и Святое святых. Этот шатер изначально планировался как передвижное сооружение. Его части рассоединялись и легко переносились, что было удобно для народа, ведущего кочевую жизнь. Спустя столетия, во времена Соломона, на смену переносной скинии пришел величественный храм, названный в честь Соломона, его строителя, а затем в честь Зоровавеля, который Его восстанавливал. В течение долгих лет странствий Израиля по пустыне святилище располагалось в центре стана. К востоку от него жили колена Иуды, Иссахара и Завулона; к западу — колена Ефрема, Манассии и Вениамина; к югу — колена Рувима, Симеона и Гада; а к северу — колена Дана, Асира и Неффалима. Бог буквально обитал в центре, посреди них. Сегодня уже нет нужды в передвижном или постоянном строении, где приносились бы кровные жертвы и длиннобородые священники говорили бы с Богом от имени народа, ожидавшего снаружи. Тем не менее Бог обитает среди Своего народа. Он заботится о современном Израиле не меньше, чем Он делал это раньше. Он живет с нами так же, как Он жил с ними. И, несмотря на наши недостатки и ошибки, мы все равно остаемся теми, «кому Христос посвящает все Свое внимание и заботу» (Свидетельства для проповедников, с. 48). Как же Он обитает с нами? Посредством Святого Духа! На сегодняшний день не сохранилась ни одна из частей святилища, которые делали его таким величественным. Но Бог, говоривший к народу через все храмовые обряды, говорит к нам сегодня через Своего Духа. После Голгофы Он получил особое поручение быть нашим советником и проводником. Наша личная безопасность и успех, как и наших семей, общин и церковных учреждений напрямую зависят от нашего стремления к Нему и верного отклика на Его присутствие среди нас. «Не воинской силой и не человеческой мощью, но Духом Божьим» (Зах. 4:6) наша жизнь может стать счастливой и эффективной.

73

8 марта

Внешний двор «Установил жертвенник для всесожжений у входа в Скинию — в Шатер Откровения — и совершил на нем всесожжения и хлебные приношения, — как повелел ему Господь» (Исх. 40:29). Внешний двор был местом, где жертву убивали и сжигали. Наша земля стала таким внешним двором или «местом забоя» всей Вселенной. С того момента, как Каин, раздосадованный тем, что Бог отверг его жертву, лишил жизни своего брата Авеля, эта планета стала отличаться от всех других наличием смерти. Мы все умираем, и мы того заслуживаем. Цена греха — смерть, а мы все согрешили. Нельзя сказать, что только заключенные, казненные за преступления, заслуживали смерти, потому что смерть — это наказание за грех, а грешат все (см. Рим. 6:23; Рим. 3:23). Независимо от того, наступает ли смерть в результате жестокой случайности, неизлечимой болезни или иных обстоятельств, она является определяющим фактором нашего пропитанного кровью существования на этой планете. Иисус не заслуживал смерти. Он был нашей непорочной жертвой. Он умер во внешнем дворе этого мира, вдали от святых мест Его вечного обитания — праведный за неправедных. Сердце сжимается при мысли о том, что мы вряд ли согласимся умереть даже за хорошего человека, а Он умер за нас, когда мы были еще грешниками и отвергали Его любовь и милость. В отличие от жертвенных агнцев, Он умирал осознанно. Ничего не подозревающее животное умирало во время служения. А Иисус знал, на что идет. Еще в двенадцатилетнем возрасте Он смотрел на жертвенных животных в храме и ясно понимал Свою роль как Мессии и Божьего жертвенного Агнца. Он выполнил Свою миссию — Его не приняли, предали и оставили одного. Очень скоро Тот, Кто воскрес и вернулся в святые небесные обители, распахнет их врата для Своего триумфального возвращения в этот мир. А тем временем мы, живущие в современном мире греха и смерти, не должны терять уверенности и надежды на Его обетование «Я уйду и... приду вновь» (Ин. 14:3). Тогда, и только тогда мы получим свободу от несчастий этого земного внешнего двора и наследуем вечность.

74

9 марта

Последний подарок «Тот, кто привел жертвенное животное, должен и заколоть его пред Господом у северной стороны жертвенника, а сыновьям Аарона, священникам, надлежит окропить кровью жертвенник со всех сторон» (Лев. 1:11). Жертва умирала на руках у своего убийцы, который действовал хладнокровно и умело. Это было зрелище не для слабонервных. Жестокий и кровавый обряд совершался при помощи большого ножа, который вонзался в пушистую шею доверчивого ягненка. Острый инструмент рассекал шейную вену жертвы, и из нее мгновенно вырывался поток теплой красной пульсирующей крови. Глаза жертвы сужались и закрывались от боли, а ее тело сотрясалось в предсмертных конвульсиях. На Голгофе происходило нечто более страшное. Казнь посредством распятия представляла собой отвратительную картину; этот метод считался более жестоким, чем обезглавливание, сжигание или побиение камнями, которые были также распространены в дни Иисуса. Крест сам по себе был отвратительным предметом, испачканным в крови и экскрементах предыдущих жертв, которые в невыносимой агонии последних смертельных мук не могли контролировать свои физиологические процессы. Смерть на кресте наступала не от резкого шока или постепенной потери крови. Верхняя часть туловища медленно оседала на слабеющую брюшную полость. После 72 часов неописуемой агонии даже самые стойкие теряли способность приподниматься на гвоздях, которыми были прибиты ноги. Сделав последний отчаянный глоток воздуха, они уступали смерти. Смерть нашей истинной Жертвы наступила гораздо быстрее. Христос умер раньше из-за неподъемного груза наших грехов, которые не давали Ему сделать вдох. Когда при наступлении субботы воины решили ускорить смерть казненных, перебив им колени, то обнаружили, что «Он уже умер» (Ин. 19:33). С того момента, когда прообразный агнец вырвался из рук священника, а подлинный Агнец был распят на Голгофе, прошло почти две тысячи лет. Сегодня Христос не висит на кресте. Он стоит у двери твоего сердца, кротко предлагая Свою дружбу и спасение. Да будет прославлен Агнец, некогда распятый во внешнем дворе нашего злого мира, но воскресший и ходатайствующий за нас сегодня.

75

10 марта

Кропление кровью «Заколет человек сей животное пред Господом; сыны же Аарона, священники, должны совершить обряд: принести пролитую кровь и ею окропить со всех сторон жертвенник, что у входа в Шатер Откровения» (Лев. 1:5). Хотя отношения Израиля с Богом представляли собой коллективный завет и совместное соглашение, они также подразумевали личную связь между Богом и человеком. Каждый израильтянин в индивидуальном порядке должен был признать или отвергнуть Его авторитет и получить, соответственно, благословение или проклятие. Это выражалось в том, что грешник, который приводил жертву к жертвеннику, возлагал руки на голову невинного животного, символически перекладывая на него свои грехи. В некоторых случаях человек должен был своими руками заколоть животное и с ужасом наблюдать за тем, как священник вносил кровь этой жертвы в Святое, где он помазывал ею роги жертвенника курения. Процесс ежедневного внесения крови в Святое символизировал многовековое служение Христа за человечество. Обетование, которое было дано Им при грехопадении, исполнилось на Голгофе. С этого момента от людей уже не ожидается вера в то, что Христос спасет их в будущем, — Он уже сделал это! Его слово истинно, Агнец был заклан, а Отец, отдавший Своего единородного Сына, смотрел на этот подвиг с довольством (см. Ис. 53:11). Христос ответил за нас перед Отцом, и это открыло нам доступ к Его обетованиям. Его полноценная жертва — это основа нашей веры в то, что наши грехи омыты и что на лучшей земле нас ждут щедрые дары вечности. На одном аукционе продавались картины покойного художника. Аукционер заявил, что первым должен быть продан портрет погибшего на войне сына художника. Удивленные покупатели плохо понимали, каким образом остальные картины связаны с этой. После того как портрет солдата был продан, все остальные картины на глазах у покупателей были переданы во владение человеку, купившему первый портрет. Аукцион был закрыт. Почему? Воля отца состояла в том, что человек, получивший портрет сына, автоматически становился владельцем всей коллекции. Это удачный образ нашего спасения. Получив в дар Сына, мы получили не просто прощение грехов, но и все богатства вечности.

76

11 марта

Сосуд омовения «Он распорядился поставить между Шатром Откровения и жертвенником большой сосуд и наполнить его водой для омовений» (Исх. 40:30). Помимо жертвенника всесожжения во внешнем дворе стоял также сосуд с «водой для омовений». Омываясь водой из этого сосуда, священник демонстрировал в форме ритуала принцип чистоплотности, которого должны придерживаться все служители Божьи. Об этом же говорит и псалмопевец. На вопрос: «Кто достоин взойти на гору Господню и стоять на святом месте Его?» он отвечает: «Лишь тот, у кого все дела и намерения чисты, кто не поклоняется ложным кумирам и не дает обещаний, не думая их исполнять» (Пс. 23:3, 4). Чистота мотивов — это неизменное условие Божественного одобрения. Безусловно, Он — милостивый Бог, Который не воздает нам по нашим грехам (см. Пс. 103:10). Он посылает солнечный свет и дождь на праведников и грешников, добрых и злых. Бывает и так, что нечестивые благоденствуют, подобно «укоренившемуся многоветвистому дереву» (Пс. 36:35). Однако это не означает, что Бог попустительствует злу и закрывает глаза на небрежность в служении Ему. Он не благоволит коварству и злу, как бы тщательно они ни маскировались. Похвалу получат лишь те, кто добросовестно выполняет свой долг в семье, в школе, в обществе и сферах жизни, демонстрируя искреннее рвение. Хотя успех служения зависит от старательных действий, оно не принесет пользы и не удостоится небесной награды, если будет совершаться из эгоистичных мотивов. А истинным мотивам можно научиться только в Слове Божьем. Только из этого источника мы можем черпать мудрость и силу, чтобы жить и бескорыстно трудиться для Бога. Эту же мысль выразил Павел: «Христос возлюбил Церковь, так что Самого Себя за нее отдал, чтобы освятить ее, очистив водою крещения и словом Своим» (Еф. 5:25, 26). Позже апостол дополнил свою мысль: «Он — не за дела праведные, сколько бы мы их ни совершили, но по Своей милости — спас нас очищающей силой возрождения и обновления Духом Святым» (Тит. 3:5).

77

12 марта

Значение жертвы «Таковы обряды, которым надо следовать при всесожжении, при принесении хлебного дара, жертвы за грех и жертвы за провинность, а также и при жертвоприношении во время посвящения и при благодарственных жертвах. Даны они были Моисею на горе Синай, в день, когда Господь в пустыне Синайской повелел сынам Израилевым приносить жертвы Ему, их Господу» (Лев. 7:37, 38). В системе жертвоприношений предусматривалось четыре типа жертв, которые мог принести человек. Две из них — жертва всесожжения и хлебная жертва — отражали в своем названии способ, посредством которого они приносились. Жертвы всесожжения, будь то животные или птицы, сжигались на огне. Хлебная, или мучная, жертва часто сопровождала другие типы жертв и также сжигалась. Другие две жертвы — мирная жертва и жертва за грех — отражали в своем названии намерения человека, который их приносил. Поскольку большинство жертв сжигались, различия между ними не столь очевидны. Ясно одно: все виды жертв указывали на Голгофу. Умирающие животные и птицы, хлебные, или мучные, приношения говорили о смерти Христа. Разными способами приносились разные жертвы в соответствии с тем или иным случаем. Но в центре системы жертвоприношений находился обетованный Мессия. Тем самым поддерживалась надежда всего народа на то, что решение проблемы греха уже найдено. Милость возьмет верх над жестокостью, любовь — над похотью, правда — над ложью, свет — над тьмою, добро — над злом. Мессия будет ужален в пяту, но поразит дракона в голову Своей бескорыстной жертвой как непорочный Божий Агнец. Обещание, данное после отступления в Эдеме, исполнилось в ту пятницу, когда маленький ягненок вырвался из рук священника, а Иисус принес Себя в жертву на кресте. Долгожданный подарок был удивительным образом преподнесен. Очень скоро Христос исполнит Свое обещание и вернется вновь — уже не как жертва, но как Победитель и Царь.

78

13 марта

Вечный огонь «И вот что ты будешь возлагать на этот жертвенник — двух годовалых ягнят изо дня в день, постоянно: одного ягненка приноси в жертву утром, другого — вечером, перед наступлением темноты» (Исх. 29:38, 39). Самой распространенной жертвой, приносимой Израилем, было ежедневное (утреннее и вечернее) сжигание агнца. Огонь, поглощавший эти жертвы, горел умеренно, но никогда не угасал. В главах 28 и 29 книги Чисел Бог шестнадцать раз напоминает Своему народу, что никакая другая жертва не должна вытеснять или заменять собой постоянное ежедневное жертвоприношение. Поэтому не было такого дня, когда на жертвеннике всесожжения во внешнем дворе не приносилась жертва. Измученный израильтянин, странствуя или сражаясь в строю против сильного врага вдали от дома, знал, что там, на жертвеннике святилища, приносится жертва за весь народ, благодаря чему он может обращаться к Богу. Постоянная жертва за народ не отменяла необходимости в индивидуальных жертвах; ослушавшийся Бога человек должен был лично исповедать свой проступок и принести соответствующую жертву с молитвой о прощении. Ежедневная жертва была необходима еще и потому, что было не так много агнцев, чтобы каждый лично мог исповедать свои грехи, далеко не все проступки обнаруживались, а бедняки зачастую не имели возможности принести жертву. Иисус — это Агнец, принесенный за наши беззакония. Его смерть — это наша вечная мольба перед Отцом о прощении и восстановлении отношений. Эта жертва всегда предстоит перед Отцом, покрывая наши проступки — даже те недостатки и грехи, о которых мы не знаем. Во многих странах мира есть мемориалы с вечным огнем, горящим в память о национальном герое — президенте, солдате, генерале, знаменитом политике. Мерцающий огонек красноречиво говорит о признании выдающихся заслуг покойного перед народом. Но ангел у гробницы Иисуса сказал нам нечто иное: «Его здесь нет — Он воскрес» (Мф. 28:6). На месте, где Он был похоронен, не горит огонь, потому что в гробнице нет Его тела. Он — наш живой Бог, наша лучшая жертва, наше лучшее святилище, наше лучшее приношение. Именно поэтому наше настоящее наполнено глубоким смыслом, а будущее несет удивительную надежду.

79

14 марта

Жертвенная хвала «Препояшь их — как Аарона, так и сыновей его, повяжи им высокие головные повязки; и священническое служение станет их правом и обязанностью навеки. Так возведешь ты в священники Аарона и сыновей его. Распорядись о том, чтобы к Шатру Откровения привели бычка, на голову которого возложат руки Аарон и его сыновья» (Исх. 29:9, 10). Помимо стандартных жертв были также приношения, предназначенные для особых случаев. К ним относились: жертва за очищение от проказы (см. Лев. 14:19, 20), жертва за очищение после родов (см. Лев. 12:6–8), жертва посвящения в назореи (см. Числ. 6:13) и жертва помазания на священничество (см. Исх. 29:15–35). В каждом из этих случаев животное, приносимое человеком, сжигалось на жертвеннике всесожжения во внешнем дворе. В большинстве случаев жертвоприношение было добровольной инициативой; оно всегда символизировало посвящение и благодарность в ответ на определенные обстоятельства или события. Каждому из нас не помешает вынести из этих особых обрядов урок об искреннем отклике на значимые события в нашей жизни. Мы слишком часто переходим от одного судьбоносного опыта к другому, не выражая благодарности и даже не задумываясь о смысле происходящего и его значении для будущего. Мы редко замечаем эти особые события, редко благодарим за победы, редко вспоминаем о том, как Бог освободил нас и обновил Свой завет с нами. Все, что происходит с нами — новая работа, повышение по службе, прибавка к зарплате, рождение ребенка, окончание школы, покупка нового дома или машины, выздоровление от болезни, успех в бизнесе, благополучное возвращение после путешествия, — это события, за которые нам стоит выражать особую признательность Богу. Все жизненные достижения и благословенные подарки, о которых мы молились или даже не считали нужным просить, это также повод выразить благодарность посредством жертв, составляющих служение любви. Это и есть то, что Павел называет разумным служением (см. Рим. 12:1). Когда исцеленные Христом люди — прокаженный, слепой, глухой и другие, страдавшие от физических или умственных болезней, возносили Ему хвалу и благодарность, сердце Иисуса наполнялось радостью. Он и сегодня продолжает благословлять и радуется жертвенному служению каждого, кто отвечает на Его милость благодарностью и живым свидетельством.

80

15 марта

Распорядители милости «А если кто-то приносит хлебный дар как жертву Господу, из лучшей пшеничной муки должно быть его приношение, а с ним пусть нальет он и масла оливкового и ладан к тому же приложит» (Лев. 2:1). Хлебное, или зерновое, приношение, в некоторых переводах названное «мучным», состояло из разных видов муки и злаков, смешанных с маслом, вином, солью и иногда ладаном. Небольшую порцию этого приношения чаще всего сжигали. А оставшуюся часть отдавали священнику для употребления в пищу. Тогда как жертва всесожжения символизировала смирение и посвящение, хлебная жертва говорила о подчинении и зависимости. Человек, приносивший хлебную жертву, признавал Божью власть и свою роль распорядителя Божьих даров. Этот вид жертвы был очень важен, потому что он оказывал двойное действие на подателя. Во-первых, это было ясным напоминанием о Божьей поддерживающей силе, о зависимости от Бога в материальных и бытовых вопросах. Бог — великий Жизнедатель! Каждый наш вдох и каждый шаг — это результат энергии, подаренной Им. Нам следует благодарить Его за каждый кусок хлеба, каждый стакан воды и каждую копейку, которую мы зарабатываем или получаем. А во-вторых, эта жертва говорит нам о том, что мы должны правильно использовать и развивать способности, которые Он нам подарил. Любой правильный импульс, любое побуждение совести, любой лучик святости, любая духовно обогащающая нас мысль, малейшее проявление физической силы и интеллекта — все это результат Его милости. Как верные распорядители этих и других временных благословений мы должны трудиться вплоть до Его прихода. И как верные обладатели спасения, которое Он нам подарил, мы должны жить и любить, отражая Его волю. Когда же можно считать, что человек исполнил свои обязательства перед Богом? Никогда! Пока мы физически и умственно способны различать Его благословения, у нас есть преимущество добросовестно исполнять доверенное нам служение и преуспевать в нем. Вестница Божья Эллен Уайт также писала об этом в своих трудах: «Полуденное солнце жизни может быть более мягким и плодотворным, чем восходящее солнце. Оно может расти в размерах и яркости лучей до тех пор, пока не скроется за западными горами» (Пасторское служение, с. 47).

81

16 марта

Готовность, желание и способности «Сказать Аарону и сыновьям его: „Обряд жертвоприношения за грех таков: заклание этой жертвы должно совершаться пред Господом на том же месте, где закалывают жертвы, сжигаемые полностью, — это великая святыня”» (Лев. 6:25). Жертвы за грех могли быть разными. Священник мог принести молодого непорочного тельца, князь — козленка; а простой человек мог прийти с овечкой или двумя горлицами. Если израильтянин не мог принести обычную жертву, он приносил десятую часть ефы чистой муки (см. Лев. 5:11). Жертва за грех приносилась, когда грех совершался непреднамеренно — по упущению, нерадению или немощи. Человек мог какое-то время грешить неосознанно (ст. 2–4). Но когда к нему приходило осмысление, он должен был: а) «признаться в провинности» и б) «возложить... руку на голову жертвы за грех и заколоть жертву», символически перекладывая грех на невинное животное (ст. 5; Лев. 4:29). Одного исповедания было недостаточно, должна была пролиться кровь. Каждый грех требует либо воздаяния, либо искупления. У нас не хватит ресурсов для собственного искупления, даже если мы примем страдания ради Бога. Этого будет недостаточно, чтобы оплатить целый перечень наших проступков. Но Христос обладает и готовностью, и желанием, и способностью. Он наш полноправный Заместитель. Как поется в одном гимне: «Он оплатил долг, который не брал, потому что мы взяли долг, который не смогли оплатить». Будем утешаться мыслью, выраженной в словах гимна: «Я слышу нежный зов Христа: „О страждущий, приди! Найдешь ты отдых у Меня, Прильни к Моей груди!“ На нежный зов Его любви Таков, как есть, иду. И я в Его святой Крови Омыл вину мою».

82

17 марта

Мирная жертва «Если у кого жертва та, что на радостях приносят как благодарственную жертву, если приводит он Господу животное из крупного рогатого скота, оно может быть мужеского или женского пола, но должно быть без малейшего изъяна» (Лев. 3:1). Четвертую категорию жертвоприношений составляла мирная, или благодарственная, жертва. Она приносилась не в надежде обрести мир с другим человеком или группой, но демонстрировала мир и гармонию в отношениях с Богом. Мирная жертва выражала признательность за богатый урожай, хорошее здоровье, благополучное возвращение из путешествия. Приносящий мирную жертву не просил благословений или поддержки, но вспоминал уже полученные блага. Различные виды жертв в Израиле можно разделить на две основные категории: жертвы за грех и мирные приношения. Жертва за грех выражала раскаяние в сделанном грехе и просьбу о прощении. Мирное приношение выражало признательность за материальные и духовные благословения. Бог как будто говорит: «Это все, что нужно, дети Мои!». Бог ожидает от нас искреннее покаяние и сердечную благодарность и ничего больше! Можно ли придумать лучшую формулу для человеческого отклика на Божественные благословения? Может ли быть более сбалансированное состояние, в котором человек может справляться с превратностями жизни? Прощенные и благодарные, мы можем каждый день развивать в себе послушание. Нас будут поддерживать заверения: «Бог действует с теми, кто любит Его, с теми, кого призвал Он во исполненье намеренья Своего» (Рим. 8:28); «Ни одно из постигших вас испытаний не было чем-то неодолимым для человека, и верен Бог... Он даст и выход при каждом испытании, сделав вас способными в нем устоять» (1 Кор. 10:13); Он дарует «совершенный покой… тем, кто тверд в вере» (Ис. 26:3). Мы, христиане, проносимся сквозь грозовые тучи и шквалистый ветер. Мы проходим долины «темные, как смерть» (Пс. 22:4). В жизни бывают моменты и периоды, когда мы не чувствуем радости или эмоционального восторга. Но когда буря стихает и мы оглядываемся на путь, которым Бог нас вел, мы склоняемся в благодарности не только за то, что произошло, но и за то, чего мы избежали. Необязательно ждать, пока рассеются тучи, чтобы поблагодарить Бога. Мы должны доверять Ему даже тогда, когда мы не можем объяснить происходящего, и благодарить за то, что Он уже исполнил в нашей жизни и что еще совершит в будущем.

83

18 марта

Иисус — сильный и прекрасный «Установи в Скинии стол, тоже из акации сделанный, — стол длиною в два локтя, шириною в локоть и высотой в полтора» (Исх. 25:23). В Святом, первом закрытом отделении святилища, стояли три предмета. Посередине, напротив завесы, отделявшей Святое от Святого cвятых, находился жертвенник курения; слева от входа стоял светильник, а справа — стол с хлебами предложения. Стол хлебов предложения был изготовлен из акации. Этот материал обладает настолько плотной структурой, что практически не гнется. Дерево акации устойчиво к разрушению и очень ароматное. Покрытое золотом, оно было приятным на ощупь, хорошо пахло и радовало глаз. Сверху стол хлебов предложений был накрыт голубым покрывалом, приглушавшим блеск его золотого покрытия и гармонично дополнявшим его богатый и вместе с тем священный образ (см. Числ. 4:11). Стол хлебов предложения указывает на Христа. Он — наш надежный и притягательный Спаситель, Его принципы и характер выдержали испытание временем. Ему пришлось приглушить Свою славу. Если бы Он пришел во всем Своем небесном сиянии, мы бы не выдержали Его присутствия. Он был переодетым царем. Сложно было поверить в то, что плачущий в яслях Младенец был Тем, Кто «сказал — и стало так… повелел — и явилось» (Пс. 31:9). Мальчик, игравший в пыли, был Господом, наделившим почву плодородием. Учитель, срывавший колосья, был Подателем урожая. Человек, укротивший бурю, был Царем, Которому была подвластна природа. Узник, восклицавший: «Пить» (Ин. 19:28), был Монархом, сотворившим океаны. Преступник, умерший на Голгофе, был Повелителем ангельских воинств! Он был Эммануилом, неузнанным «Богом среди нас». Но мы знаем Его. Знаем, потому что в наших сердцах горит светильник веры, зажженный Его любовью и ежедневно поддерживаемый изучением Его Слова.

84

19 марта

Уроки хлебов предложения «Хлебы, полагаемые перед лицом Моим, да будут всегда на этом столе» (Исх. 25:30). Каждая лепешка хлебов предложения содержала «две десятых эфы» отборной муки (4,4 литра). Эти большие лепешки выкладывали в два ряда, по шесть в каждом. Каждый ряд, или столбец, лепешек увенчивался чашей с ладаном — благовонной смолой. Так как эти лепешки лежали на столе всегда, их также называли хлебами присутствия. Нужно было следить, чтобы они не портились. Священник, служащий в скинии, каждую субботу утром клал на стол свежие хлебы, а старые употреблял в пищу вместе с другими священниками, находящимися в тот момент в скинии. О чем эта традиция говорит нам сегодня? Она напоминает нам, что Иисус — Хлеб жизни. Если буквальный хлеб — это источник физической силы, то Христос, Которого мы находим в Божьем Слове, является источником духовных сил. Для получения питательных элементов, необходимых для поддержания мышечного тонуса, здорового кровообращения и жизненной энергии, мы употребляем фрукты, орехи, крупы и овощи. Святой Дух, в свою очередь, дает нам духовную энергию, необходимую для победы над грехом. Сам Иисус неоднократно указывал на это: «Я — свет миру» (Ин. 8:12); «Я — настоящий Пастырь» (Ин.

10:11); «Я — дверь» (ст. 9); «Я — путь, истина и жизнь» (Ин. 14:6); «Этот хлеб живой — Я» (Ин. 6:51). Только подумайте, какой глубокий смысл несли в себе хлебы предложения: а) два ряда лепешек на столе напоминают нам о том, что история спасения представлена в двух заветах Писания — Ветхом и Новом; б) хлебам предложения на столе не давали портиться, что делает их символом тела Христова, которое не подверглось разложению; в) тот факт, что священники ели этот хлеб, побуждает и нас ежедневно питаться Словом; г) постоянное присутствие хлеба на столе указывает на постоянное пребывание Бога среди нас. Когда бы мы ни обратились к Нему в молитве, нам не придется ждать соединения, перезванивать позже, оставлять голосовое или текстовое сообщение, чтобы Он с нами связался. Также мы никогда не останемся без благословения, если с молитвой откроем страницы Писания и поразмышляем над его словами в личных раздумьях или в собрании. Пусть нашей ежедневной мольбой станут слова: «Ты мне хлеба жизни, Господь, отломи. Ты кормил всех людей, и меня не томи. Средь священных страниц ищу я Тебя. Ты — Слово жизни для меня!».

85

20 марта

Нет большей жертвы «Из лучшей пшеничной муки выпекай двенадцать лепешек (каждая лепешка печется из двух десятых эфы муки) и складывай их в две стопки (по шесть в каждой) на чистом столе пред Господом» (Лев. 24:5, 6). Мука, которая смешивалась с елеем для приготовления хлебов предложения, была изготовлена из цельного зерна — перемолотого или растертого. Пока это зерно оставалось на стебле, оно сохраняло жизненную способность. Пожатое зерно уже не может жить, но своей жертвой оно питает того, кто его употребляет в пищу. Иисус, Творец и Жизнедатель, был истерзан, избит и изранен за нас. Если бы Он остался жить, наши грехи не получили бы прощения. А Его одежда праведности не смогла бы подарить нам святость, с которой мы имеем доступ к Отцу. Он должен был умереть, чтобы мы получили жизнь. Он стал зерном, измолотым жерновами несправедливости. В Гефсимании наши грехи обрушились на Него тяжелым молотом. Они настолько сильно давили на Его человеческую природу, что Он умолял Отца, если это возможно, совершить наше спасение иным способом. Его агония была настолько ужасной, что Он запросто мог умереть еще в Гефсимании, если бы Ангел Божий не поддержал Его. Ангел не облегчил Его боль и не избавил Его от предстоящей участи. Он не убрал агонию, но Он напомнил нашему страдающему Господу о вечном завете, который Он заключил с Отцом. Но Ему предстояло пройти через точило одному, Он понес на Себе наказание за наши грехи. Описывая муки последних часов жизни Христа, Э. Уайт пишет: «Ужасными искушениями сатана терзал сердце Иисуса. Спаситель не мог видеть, что ожидает Его за порогом смерти. Зримо Он не представлял, как выйдет из могилы Победителем. Ничто не говорило о том, что Отец принимает Его жертву. Зная, насколько грех отвратителен Богу, Христос опасался, что будет навечно разделен с Отцом. Он испытывал такие мучения, какие предстоят каждому грешнику, когда Господь уже больше не будет ходатайствовать за грешный род» (Желание веков, с. 753). А что же Он ожидает от нас? Он просит принять Его жертву и поделиться вестью спасения с другими.

86

21 марта

Питаемые Словом «Иисус возразил ему: „В Писании сказано: ‘Не хлебом единым должно жить человеку, но каждым словом, исходящим из Божьих уст’”» (Мф. 4:4). Слово Божье — это наш источник духовного роста и силы. Слово дарит нам рождение свыше, благодаря нему мы питаемся и растем. Слово нас предостерегает, научает и спасает. Но ничему из этого не суждено случиться без действия Святого Духа. Он приводит нас к Слову, проясняет его значение, убеждает нас в его истинности, дает нам мудрость и силу жить по его принципам и свидетельствовать о его величии. Святой Дух, третья Личность Божества, не уступает Отцу и Сыну ни в мудрости, ни в знаниях, ни в силе, ни в Божественности. Они равны и едины в служении любви. Ни одна из Личностей Троицы не обладает большими полномочиями или большей значимостью, чем другие. Конечно, нам, людям, это сложно понять. У нас обязательно должен быть первый и последний, худший и лучший, важный и второстепенный, но у Бога все иначе. Божественные Личности действуют как три равные линии, переходящие друг в друга и образующие круг. Они полностью идентичны в мотивах, нераздельны в цели и едины в силе. Тем не менее они выполняют разные функции. Их роли, как в творении, так и в спасении нашего мира, тесно взаимосвязаны и идеальным образом дополняют друг друга, но при этом они совершенно разные. Отец, Сын и Святой Дух — три Личности единого Бога. Вместе Они трудятся над нашим творением и искуплением. Для нашего лучшего понимания Бог присвоил Личностям Троицы имена Отца, Сына и Утешителя. Эти человеческие категории делают функции Троицы более понятными для нас, но они не открывают до конца характер взаимоотношений между Божественными Личностями. Когда по милости Божьей мы облечемся в бессмертие, мы будем всю вечность познавать не только чудеса Вселенной, но и триединого Бога, включая личность Святого Духа, убеждающего нас, утверждающего и обращающего посредством Слова.

87

22 марта

Иисус — свет миру «И светильник особый сделай из чистого золота; этот светильник отчеканен должен быть так: основание и ствол его, как и ветви и чашечки с их лепестками наружными и внутренними, — все они должны составлять единое целое» (Исх. 25:31). Ни в одной из частей скинии не было окон (ни в Святом, ни в Святом святых). Источником света служил семисвечник, или светильник с семью ветвями. Этот подсвечник состоял из центральной ветви и шести других, отходящих от нее по обе стороны. Горелки ежедневно очищались, но не все одновременно. Подобно тому как на жертвеннике постоянно приносилась жертва и на столе постоянно лежали хлебы, светильник должен был постоянно излучать свет во всех направлениях, освещая стены и завесу внутри святилища. Семисвечник был источником света в святилище, а Иисус является источником света в Своей церкви. Иоанн говорил об этом, когда увидел Его идущим между светильников (см. Откр. 2:1). Этот образ говорит о том, что Он лично общается со Своим народом, питает, ведет, поддерживает и заботится о Своей пастве. В более широком масштабе Иисус является светом для всего мира. Только от Него исходят истинные знания. Он — кладезь человеческих познаний. Его присутствие приводит к большим научным и образовательным достижениям, о чем свидетельствуют технологические успехи христианских стран. Но особенный свет Он изливает на Свою церковь. Он — огонь истины, зажженный в наших сердцах Святым Духом. У Его детей нет нужды искать другой источник истины. Да, мы можем воспользоваться интеллектуальными трофеями Египта при строительстве царства. Но даже эти крупицы мудрости берут начало от Иисуса. Как сказал Иоанн, который не понаслышке знал о просветительской роли Иисуса, Он — «истинный Свет, озаряющий каждого человека» (Ин. 1:9). Исходящий от Христа свет озарит всех искупленных в вечности. Как говорит Писание: «Ночей там больше не будет, и не понадобится людям уже ни светильников свет, ни свет солнца, ибо Господь Бог воссияет над ними. И будут царствовать они во веки веков» (Откр. 22:5).

88

23 марта

Иисус — наша единственная надежда «А что до дальнейшего устройства Святилища, то ты сделай еще и жертвенник курения благоуханного, из акации изготовь его… На нем и будет Аарон воскурять благовония. Каждый раз, когда станет он приводить в порядок светильники: по утрам, когда осматривает их...» (Исх. 30:1, 7). Перед завесой, которая отделяла Святое от Святого святых, стоял жертвенник курения. Завеса не доставала до потолка, что позволяло благовонному курению подниматься над жертвенником и проникать в Святое святых, наполняя нежным ароматом место пребывания Бога. В скинии всегда воскурялся фимиам на жертвеннике курения, всегда горел светильник, на столе всегда лежали хлебы предложения и всегда приносились жертвы за народ. «Священник должен был утром и вечером воскурять фимиам... Огонь на жертвеннике был зажжен Самим Богом и свято оберегался. День и ночь по всему святилищу и вокруг него распространялось благоухание святого фимиама» (Патриархи и пророки, с. 348). Воскурявшийся фимиам наглядно демонстрировал заместительное служение Христа. Поднимавшийся дым представлял «заслуги и посредничество Христа, Его совершенную праведность, которая через веру вменяется Его народу и только посредством которой принимается Богом служение человеческих существ» (там же, с. 353). Подобно тому как фимиам поднимался от жертвенника, который священник кропил кровью жертвенного животного, ходатайство Иисуса (Священника и Жертвы в одном лице) поднимается к Отцу, удовлетворяя требования справедливости. Писание напоминает нам: «Без пролития ее [крови] не бывает прощения» (Евр. 9:22). Наши старания никак не помогли бы нам получить прощение и благословения, если бы Иисус, наша совершенная Жертва, не пролил за нас Свою кровь. Поэтому Э. Уайт пишет: «Ходатайство Христа за человека в небесном святилище — такая же неотъемлемая часть плана спасения, как и Его смерть на кресте. Своей смертью Он начал ту работу, для завершения которой Он вознесся на небо после Своего воскресения» (Великая борьба, с. 489). А псалмопевец провозглашает: «Боже, во Святилище я познаю путь Твой» (Пс. 76:14), именно поэтому мы с вами можем сегодня и каждый день жить со счастливой уверенностью в спасении.

89

24 марта

Его святое присутствие «Там Я буду открываться тебе и с того самого места примирения — места между двумя херувимами, стоящими на ковчеге со скрижалями Закона, — буду говорить с тобой обо всем, что заповедаю тебе о сынах Израилевых» (Исх. 25:22). Святилище было устроено таким образом, что в центре внимания находился ковчег завета — единственный предмет, располагавшийся в Святом святых. Верхняя часть — крышка ковчега — была сделана из чистого золота, и ее называли престолом благодати. Над престолом благодати покоилось облако славы, или Шекина. Это было самое священное место святилища, потому что здесь обитал Бог и отсюда Он говорил к Своему народу. По краям престола благодати — крышки ковчега — стояли золотые херувимы. У каждого ангела одно крыло простиралось над ковчегом, а другим они прикрывали свои тела (см. Иез. 1:11). Ангелы были повернуты друг к другу лицами, а их головы склонялись в смиренном почтении перед Творцом. Французский философ XVIII века Огюст Конт в своей теории очень подробно описал недостаток страха перед Богом у современного общества. Он предположил, что человечество прошло три стадии в отношениях с высшей силой. Первой и самой примитивной была стадия веры в богов. Он утверждает, что такое мировоззрение было обусловлено потребностью древних людей в защите и водительстве в мире дикой природы, жестоких врагов и постоянной угрозы смерти. Второй была метафизическая стадия — эпоха разумных доводов, когда человечество с целью выживания в непростых условиях жизни обратилось от религии к философии. Третья и современная нам стадия, по мнению философа, это эпоха науки. Независимое от невидимых богов и спекуляций современное человечество, как считает Конт, способно решить свои проблемы при помощи науки и технологий. Вопреки царящему ныне неверию Бог послал Своих ангелов из Откр. 4:6–12, чтобы напомнить миру о том, что Его слава не меркнет со временем. Он по-прежнему «великий и превознесенный», Его одного нужно бояться, славить и Ему одному поклоняться (см. Откр.

15:4). Эта весть напоминает нам, что каждое обращение к Богу, личное или коллективное, следует рассматривать как доступ к Шекине, ставший возможным благодаря заместительному служению нашего Старшего Брата — Иисуса Христа.

90

25 марта

Служение ангелов «На обоих концах его помести двух херувимов золотой чеканки — по одному с того и с другого края. Херувимы должны быть сделаны так, чтобы были они одно целое со златым Покровом примирения и стояли друг к другу лицом. Крылья херувимов должны простираться над сим местом примирения, осеняя его, а их лица — склоняться над Ним» (Исх. 25:18 —20). В Библии упоминаются два вида ангелов: серафимы — шестикрылые создания, упомянутые единственный раз в Ис. 6:1–7; и херувимы, о которых сообщается множество раз, начиная с Быт. 3:24, где Бог поручает им охранять врата Эдема, чтобы не пускать к дереву жизни наших падших прародителей. Все ангелы являются существами более высокого порядка, чем люди, но уступают в славе и величии вечным Личностям святой Троицы. Ангелы, как и люди, были созданы, чтобы прославлять Бога, а также совершать порученное им Творцом служение во всех сотворенных мирах. Писание говорит нам об огромном воинстве ангелов, которых мы не в состоянии посчитать. Также мы не можем оценить степень их могущества. Мы знаем, что они могут разделять воды океана, беспрепятственно перемещаться, летать быстрее скорости света, одним прикосновением уничтожать целые армии, сравнивать с землей самые величественные города мира. Пока мы находимся по другую сторону вечности, мы не в состоянии по достоинству оценить их способности и заботу о наших нуждах. Одно из их важнейших служений для нас представлено золотыми херувимами, крылья которых простирались над крышкой ковчега — престолом благодати, где Бог обитал зримым образом. Когда первосвященник желал получить Божественный совет, он подходил к Шекине и смотрел на херувимов, которые открывали Божью волю. Вот как это происходило: «Когда же Господь не отвечал голосом, то освещал священными лучами света и славы херувима, стоявшего на правой стороне ковчега, в знак одобрения или благоволения. Если же Он отказывался исполнить просьбу, то тогда облако опускалось на херувима, стоявшего слева» (История спасения, с. 184). Сегодня между статуями херувимов и над ковчегом уже нет Шекины. Бог позволяет нам приходить непосредственно к Его небесному престолу с ежедневной хвалой и просьбами.

91

26 марта

Наш духовный хлеб «Поэтому Моисей велел Аарону: „Возьми сосуд, насыпь в него омер манны и поставь его перед Господом, чтобы сохранить ее во свидетельство для потомков ваших”. Аарон сделал всё, как Господь повелел Моисею: он поставил сосуд перед ковчегом со скрижалями Закона. Там он и хранился» (Исх. 16:33, 34). Манна выпадала с неба каждое утро, кроме субботы. Народ собирал ее, перемалывал в муку или толок в ступе, ее жарили на сковородах, из нее делали пироги (см. Числ. 11:8). По вкусу она была похожа на лепешки с медом. Псалмопевец называет ее «небесным хлебом» (Пс. 77:24), а чудо ее употребления в пищу на протяжении сорока лет он описывает так: «Каждый из них ел хлеб ангельский» (ст. 25). В Своем Слове Бог также дарит Своему народу «ежедневную манну». Его Слово не теряет своей свежести. Вчерашние открытия предназначались для преодоления вчерашних трудностей. Но сегодня Слово приготовило нам нечто лучшее. Воспоминания о вчерашних победах вдохновляют нас на новые достижения. Но полученных вчера сил недостаточно для того, чтобы победить сегодня. Для ежедневных побед нам нужна ежедневная манна. Мы должны прилагать все мыслимые усилия для получения Божьего Слова. У каждого из нас могут быть свои методы изучения Библии. Кто-то находит удовольствие в простом чтении Библии, открывая ее истины в последовательном изучении каждой из 66 книг. Другие предпочитают тематическое исследование или глубокое размышление над отдельными книгами, судьбами или периодами. Независимо от метода, лучшее время для сбора духовной манны — утро. Если нет возможности сделать это утром, можно выбрать и другое время. Но предпочтение должно отдаваться утру. На нас еще не давят повседневные заботы, еще нет телефонных звонков и семейных разговоров, мы никуда не бежим и не едем, не погрузились в суету наших многочисленных дел. Именно поэтому в это время нам нужно обратиться к Источнику наших сил. Однако чтение Библии ни в коем случае не должно быть поверхностным и поспешным. Напротив, оно должно быть спокойным и вдумчивым. Мы также можем найти манну на молитвенном собрании, субботнем или домашнем богослужении. Но ее питательные вещества лучше всего усваиваются, когда мы собираем и употребляем ее во время личного общения с Богом.

92

27 марта

Наш насущный хлеб «Едите ли вы, пьете или иное что делаете — делайте всё во славу Божию» (1 Кор. 10:31). Размышляя над Божьим даром манны для израильского народа в пустыне, Эллен Уайт говорит: «Тот же Самый Бог, Который послал сынам Израилевым манну с небес, живет и царствует и сегодня. Он даст умение и знание для получения здоровых продуктов питания» (Основы здорового питания, с. 268). Главный урок манны заключается в том, что Иисус — наш небесный хлеб. Если мы желаем обрести духовное здоровье, нам нужно искать Его каждое утро. Однако чудо манны также имеет отношение к нашим физическим нуждам. Призыв к здоровому образу жизни со стороны Церкви адвентистов седьмого дня — это неотъемлемая часть Евангелия. Умение готовить здоровую и аппетитную еду — это дар Божий. Не каждый может одинаково преуспеть в приготовлении здоровой пищи, но каждый из нас должен понимать благотворное влияние этой пищи на нашу жизнь. Совсем недавно проповедование принципов санитарной реформы, в частности вегетарианства, считалось проявлением консерватизма. Многие, включая адвентистов, смотрели на сторонников санитарной реформы как на фанатиков. Но ситуация изменилась. Повсеместно Бог побуждает людей к серьезным размышлениям о питании и здоровье — умственном и физическом. Чрезмерное использование сахара, запивание пищи различными напитками, переедание, перекусывание, еда перед сном, употребление алкоголя и наркотиков, злоупотребление мясной пищей — эти и другие факторы наносят непоправимый вред нашему здоровью. И о них мы должны предупредить современное общество. Говоря об опасностях плохих привычек в питании, мы должны также открыть людям позитивные факторы: отдых, солнечный свет, свежий воздух, упражнения, вода и доверие Богу. Лучший способ победить зло — вытеснить его добром. Поэтому, осуждая нездоровые привычки нашего общества, мы можем и должны открыть ему лучший путь. Наши тела являются храмом Божьим, за нас заплачена высокая цена (см. 1 Кор. 6:19, 20). Мы распоряжаемся чужой собственностью, созданной для Его славы и предназначенной жить по вечным принципам Его Царства. Поэтому мы несем ответственность за наши тела.

93

28 марта

Укрепляя святость субботы «И собирали израильтяне по утрам манну, каждый собирал столько, сколько ему было нужно, а когда начинало палить солнце, всё, что осталось несобранным, таяло под его лучами… И когда главы колен и родов пришли к Моисею и рассказали ему об этом, он ответил: „Это как раз то, о чем говорил вам Господь: завтра — день священного покоя, святая суббота Господня”» (Исх. 16:21–23). Опыт с манной учил израильтян правильному отношению к субботе: «Каждую неделю на протяжении долгих лет странствования израильского народа по пустыне люди видели тройное чудо, которое должно было запечатлеть в их сознании святость субботнего дня: в шестой день выпадало двойное количество манны; в седьмой день манна не падала, и та часть, которая была необходима для субботы, сохранялась свежей и сладкой, когда же ее хранили дольше в любое другое время, она портилась и становилась негодной для употребления» (Патриархи и пророки, с. 296). Обратите внимание, как это тройное чудо манны проливало свет на Божий дар субботы. Во-первых, манна говорила о святости субботы. В этот священный день ее не собирали. Хлеб падал с неба каждый день, кроме седьмого. Шесть дней израильтяне трудились, собирая пищу, а в седьмой день народ отдыхал от своих дел, и в этом открывалось особое предназначение субботы. Во-вторых, манна учит нас приготовлению к субботе. Манна, которая выпадала в шестой день (пятницу), была исключительной, потому что не портилась весь следующий день — святой субботний день. В-третьих, она говорит о благословениях субботы. Эти благословения отмечает Исаия: «„Тогда обретешь радость в Господе, возведу тебя на горные вершины, дам вкусить наследие праотца Иакова”, — сие изрек Господь устами Своими» (Ис. 58:14). Бог, Который говорит только истину и любит благословлять, и сегодня посылает все эти преимущества верным детям. Израиль ежедневно зависел от манны, в том числе в тот день, когда она не падала с неба. Тем самым Бог напоминал им, что их сила и безопасность являются результатом не их усилий, но Его милости. Сегодня мы также должны жить с пониманием того, что, проявляя послушание Богу на протяжении шести дней, мы непременно получим вознаграждение в седьмой в виде Его славных благословений.

94

29 марта

Предостережение против мятежа «И сказал Господь Моисею: положи опять жезл Ааронов пред ковчегом откровения* на сохранение, в знамение для непокорных, чтобы прекратился ропот их на Меня, и они не умирали» (Числ. 17:10, Синодальный перевод). Помимо посоха Аарона в ковчеге завета хранились золотой сосуд с манной и скрижали с Десятью заповедями (см. Евр. 9:4; Э. Уайт. Ранние произведения, с. 32). Посох Аарона расцвел в тот момент, когда Корей, Дафан и Авирон подняли мятеж против Моисея и Аарона (см. Числ. 16:1–31). Коварный замысел оклеветать и свергнуть Божьих служителей был изобличен. Бог публично продемонстрировал Свое негодование, уничтожив этих людей и их семьи. Недра земли поглотили их вместе со всем имуществом (ст. 31–33). Он также умертвил огнем 250 последователей этих бунтарей и поразил язвами еще 14 тысяч (см. Числ. 17:35). Затем, чтобы расставить все точки над «i», продемонстрировать Свое право избирать руководителей и наказывать непокорных, Бог оживил посох Аарона, символ Его власти, на котором были написаны имена двенадцати колен, и на этом жезле «распустились цветы и созрел миндаль» (Числ. 17:8). Народ наблюдал за этим со страхом и трепетом. Мы можем извлечь из этой истории важный урок: любое недовольство, переходящее в критику служителей Божьих, не останется не замеченным Небом. Да, церковные лидеры могут ошибаться, и часто возникает соблазн покритиковать этих людей. Но стоит помнить, что для таких случаев предусмотрен определенный порядок указания человеку на его недостатки, кажущиеся или действительные. Если же мы затаиваем обиду на Божью церковь или ее лидеров, то не избежим Его суда. Стоит отметить, что наказание, постигшее Корея и его соучастников, не было единственным негативным последствием их поведения. Этому предшествовали потеря духовной проницательности и доверия. Критика и придирчивость вытеснили из сердец радость и оптимизм. Подозрительность и пессимизм не могут сосуществовать с верой, надеждой и радостью. Мы также можем подвергнуться искушению осудить церковных лидеров, но у нас перед глазами есть серьезное предостережение. Пусть оно поможет нам остановиться при первых проявлениях обиды и взращивать в себе доброту, открытость и оптимизм. * Буквальный перевод: «перед откровением». Такой перевод допускает нахождение посоха Аарона и сосуда с манной внутри ковчега рядом со скрижалями Завета.

95

30 марта

Закон Моисея «Когда Моисей записал в свиток весь Закон до последней строчки, он обратился к левитам, носившим ковчег Завета Господнего: „Возьмите этот свиток Закона и положите его рядом с ковчегом Завета Господа, Бога вашего. Там будет он свидетельством против вас”» (Втор. 31:24–26). В то время как скрижали с Десятью заповедями, расцветший посох Аарона и золотой сосуд с манной лежали внутри ковчега (см. Евр. 9:4), закон Моисея, отражавший израильскую систему гражданского права, находился рядом с ковчегом. Однако Писание открывает, что эти законы отличались не просто своим расположением. Десять заповедей были написаны перстом Божьим (см. Исх. 31:18), а закон Моисея — рукой Моисея (см. Втор.

31:24). Божий Закон состоит из десяти правил, каждое из которых обладает непреходящей ценностью, а предписания Моисея были даны для управления израильским народом в период их странствования. Закон Божий — это отражение Его характера, а закон Моисея — это выражение системы гражданских отношений в Израиле. Десять заповедей говорят о седьмом дне — субботе, закон Моисея — о различных праздничных субботах. Закон Божий существовал от начала сотворения мира (Каин нарушил шестую заповедь, когда убил своего брата Авеля), а закон Моисея — был дан две тысячи лет спустя, когда появился Израиль. Закон Божий свято исполнялся библейскими героями спустя десятилетия после распятия и воскресения Христа (см. Откр.

22:14), а закон Моисея был упразднен на кресте (см. Кол. 2:14). В своем видении церкви последних дней Иоанн видел женщину (церковь), одетую в солнце, с луной под ногами. Солнце, в которое одет Божий народ сегодня, это свет Евангелия, исходящий от его провозглашения. Луна под ногами у женщины — это законы и система Моисея. Подобно тому, как луна сама по себе не излучает свет, а только отражает солнечные лучи, закон Моисея не обладает силой ко спасению. Единственным преимуществом этих законов было то, что они отражали свет и славу Иисуса. Божий Закон — это истинный свет. Его заповеди вечны, с ними не сравнится ни закон Моисея, ни любой другой гражданский закон, регулирующий отношения между людьми. Это нечто лучшее!

96

31 марта

Спасительное присутствие «Ведь это Сам Бог для исполнения Своего благого намерения дает вам и желание, и силу действовать» (Флп. 2:13). Иисус, символически обитавший с Древним Израилем посредством ритуалов святилища, пришел в реальном теле на нашу землю и прожил среди нас 33 года. Именно Его присутствие оживило погибавшее человечество и привело в действие механизмы земного прогресса, который до сих пор приносит культурные, научные и, конечно же, духовные блага. Божье присутствие среди нас подарило человечеству новый день. И именно это присутствие делает спасение реальностью. Его пребывание с нами определяет наши желания и вкусы, контролирует наши страсти, освящает наши принципы, меняет наши сердца и превращает ветхого греховного человека в дитя благодати. Пребывание Христа с нами привело к воскресению мертвых, исцелению больных —откровению истинного характера Отца и Его жертве, которая искупила наши грехи и открыла нам вечную жизнь. Обитание Христа в нас дает нам веру, желание повиноваться, надежду на победу, мудрость для принятия правильных решений. Все эти духовные благословения приносят плод праведности и дают неиссякаемый запас сил для сохранения верности в любых жизненных обстоятельствах. Иоанн помогает нам понять это. Он пишет: «Вот стою у двери и стучусь: кто услышит Мой зов и откроет Мне дверь, к тому войду и буду есть с ним, и он — со Мною» (Откр. 3:20). Маленькая девочка шла по галерее с картинами, изображавшими сцены из жизни Христа. Она держала отца за руку и молча рассматривала каждую картину. На последней она увидела воскресшего Христа, стоящего у двери в надежде, что Ему отворят. Девочка одернула отца за рукав, когда тот собрался уходить. Она подняла к нему свое обеспокоенное лицо и наивно спросила: «Папа, Ему откроют?». Иисус все еще с любовью стучит в наши сердца. Он желает обитать среди нас сегодня так же, как Он хотел этого в прежние времена. Он стучит терпеливо и настойчиво. Почему бы нам не открыть Ему?

97

Апрель Лучший Первосвященник

98

1 апреля

Сосредоточьте мысли на Нем «Сосредоточьте все мысли свои на Посланнике и Первосвященнике исповедания нашего, на Иисусе Христе» (Евр. 3:1). Дважды в Послании к евреям автор призывает подумать о нашем лучшем Первосвященнике, первый раз в Евр. 3:1–16 наше внимание обращается на Его верность, а затем в Евр. 12:3 мы видим Его страдания ради нашего спасения. В обоих случаях Павел помогает нам увидеть параллели между миссией Иисуса и служением вождей Израиля. Аристотель считал размышление самым полезным занятием в жизни человека. Для него самым возвышенным из всех человеческих усилий было не просто «размышление», а «размышление о размышлении». К сожалению, его философия негативно сказалась на отношении западного общества к социальным проблемам. Его «размышления о размышлениях» привели к бездействию и пассивности, тогда как требовались решительные действия. Его идеи во многом определили отношение последующих поколений к человеческому горю, сделав их заложниками судьбы во всех трудных обстоятельствах. Так, для многих даже в современном обществе является нормой сначала неспешно обдумать проявление несправедливости и лишь затем реагировать. Борец за гражданские права Мартин Лютер Кинг-младший называл эту привычку «аналитическим параличом». Однако дело должно обстоять совершенно иначе с нашими размышлениями об Иисусе. Глубокое изучение Его личности — это не конец, но начало нашего служения, праведных поступков и благочестивой жизни. Думая о Нем, мы черпаем жизненные силы подобно тому, как ветвь питается живительными соками от виноградной лозы. А эти жизненные силы производят не только плоды Духа (правильные черты характера), но также дела Духа (благочестивую жизнь). Действие причинно-следственной связи делает этот процесс не просто вероятным, но неизбежным. Чем больше мы исследуем личность Христа, тем больше вкушаем Его благость. Чем больше восхищаемся Им, тем больше впитываем Его любовь. Чем больше мы ежедневно с молитвой размышляем о Нем, тем больше уподобляемся Ему. Когда в нас растет почтение к Нему, мы, «отражая, как зеркало, славу Господа, сами преображаемся в образ Его» (2 Кор. 3:18). А поскольку главной целью христианской жизни является уподобление Ему, то молитвенное созерцание Его жизни становится нашим величайшим преимуществом и стимулом для благочестивой жизни.

99

2 апреля

Бог порядка «Аарону же он сказал: „Подойди к жертвеннику и соверши свое жертвоприношение за грех и всесожжение соверши, чтобы восстановить единение с Господом и твое, и народа. А затем и животных тех, что народ привел, принеси в жертву тоже, дабы восстановить единение с Господом всех, кто сюда пришел, — сделайте всё, как Господь повелел”» (Лев. 9:7). Один из самых впечатляющих аспектов священнического служения Израиля — это строгий порядок, соблюдаемый во время обрядов. И в этом нет ничего удивительного. Все указания израильтяне получали от Бога, ценящего аккуратность и порядок. Это хорошо заметно в чудесах творения, в экологическом равновесии земли и во внутренних процессах нашего организма. Создатель неба и земли совершает Свои дела с безошибочной точностью и последовательностью. Посмотрите только на круговорот воды в природе! Солнечные лучи вызывают испарение вод океана, в результате чего образуются облака, которые проливают дождь на горы и холмы. Оттуда потоки воды несутся в долины и питают поля и пастбища. Все воды постепенно стекаются в низменные места, где наполняют озера. В конечном итоге вода снова попадает в океан, где под влиянием солнца снова происходит испарение. Предсказуемые природные циклы, регулярные сезоны сеяния и жатвы, солнце и дождь, день и ночь — все это свидетельства Божьего порядка и Его целенаправленных действий. Его упорядоченность мы видим также во множестве разновидностей рыб и птиц, огромном количестве животных, а также в необъятном царстве насекомых, обладающих высокой организованностью и отличающихся трудолюбием. Даже небесные ангелы действуют в определенном порядке. Херувимы и серафимы выполняют свои обязанности в четкой последовательности. Эллен Уайт очень выразительно описывает это: «Во Святом граде царят совершенный порядок и согласие. Все ангелы, которым дается поручение посетить землю, держат в руках золотую карточку, которую они предъявляют стражам у ворот города при входе и выходе. Небо — самое чудесное место» (Ранние произведения, с. 39). Да, наш Бог — Бог порядка, и мы, будучи Его священниками и царями, сможем служить Ему наилучшим образом, если во всех повседневных заботах и, конечно же, в деле спасения будем действовать с прилежанием и аккуратностью.

100

3 апреля

Бог святости «Отлей налобную пластинку из чистого золота и вырежи на ней, как на печати, слова „Святыня Господня“» (Исх. 28:36). Золотая пластинка со словами «святыня Господня», которую священник надевал на лоб, зримо напоминала о чистоте, которую являет Бог и которую Он ожидает от нас. Насколько Бог свят? Все аспекты Его личности святы: Его дела (см. Пс. 144:17); Его имя (см. Мф. 6:9); Его закон (см. Рим. 7:12); Его завет (см. Лк. 1:72); Его храм (см. Пс. 10:4); Его обитание (см. 2 Пар. 30:27); Его престол (см. Пс. 46:8); а наиболее святым является место Его обитания, названное «Святое святых» (Евр. 9:3)! Фактически Бог — это источник и воплощение святости, первопричина любого проявления святости. Поэтому в Евр. 12:29 написано: «Ведь Бог наш — огонь, сжигающий всё». Другими словами, Его моральная чистота настолько сильна, что источает физическую энергию. Именно поэтому первосвященник должен был надевать одежду с колокольчиками, когда совершал служение перед ковчегом завета. Именно поэтому Бог не позволил Моисею увидеть Свое лицо. Именно поэтому шестикрылые серафимы из видения Исаии в Божьем присутствии покрывали лица и ноги. Именно поэтому верующие, живущие в последние дни, должны приходить в Его присутствие с особым трепетом, смирением и почтением. Откр. 15:4 объясняет, почему мы должны убояться Бога, поклониться Ему и воздать славу, следуя повелению Трехангельской вести из Откр. 14:6–12. Здесь написано, что Он один свят. Суть Трехангельской вести заключается не в призыве соблюсти заповеди и выйти из Вавилона, но проникнуться трепетом и уважением к великому и святому Богу. Ангелы были посланы, чтобы предупредить наше распущенное, нечестивое и невежественное общество, что Бог жив, что Он не просто лучший из богов, но единственный, и что Он правит Вселенной в святости. В 1 Петр 1:15, 16 написано, что мы также должны быть святы. До тех пор, пока Он не придет, мы порочны и нуждаемся в одежде Его праведности. Но при Его возвращении смертное облечется в бессмертие, тленное — в нетление, и мы будем святы и непорочны. Но и тогда мы, люди, будем способны расти духовно. Уже получив искупление, мы будем продолжать преображаться в подобие Бога Творца. Наша земная святость приносит небу радость, но не приближает нас к нему. Это может сделать только святость Христа.

101

4 апреля

Христос и наша ноша «И закрепи оба на наплечниках эфода: это камни, напоминающие о сынах Израилевых. Аарон всегда будет носить эти имена на плечах своих перед Господом для памятования» (Исх. 28:12). Эфод, отдаленно напоминавший жилетку, одевался поверх ризы и состоял из двух частей: одна покрывала грудь, а другая — спину. Они соединялись ремешками на плечах и поясом из овечьей кожи на талии. «Голубые, пурпурные и алые нити, из которых был соткан эфод, золото и драгоценные камни придавали ему необыкновенную красоту и делали его самым величественным предметом облачения священника» (Комментарии Эллен Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 1, с. 648). На эфоде было несколько элементов, которые указывали на высокое положение первосвященника. На плечевых ремнях были закреплены камни оникса. На двух камнях были выгравированы имена двенадцати колен Израиля, по шесть на каждом. Это прямая параллель на Христа, нашего Первосвященника. Когда Он пришел в этот мир, Он взял на Свои плечи вину всего человечества. Хорошо об этом говорит Исаия: «Ибо для нас родилось дитя, сын нам дарован обетованный, на плечи коего владычество ляжет» (Ис. 9:6). Он понес на Себе наши болезни, поставил перед Собой задачу не просто спасти нас, но открыть в полноте характер Своего Отца. С двенадцатилетнего возраста, в котором Он впервые пришел в храм, и до самой смерти Он хорошо осознавал Свою миссию. И теперь Тот, Кто успешно «понес на себе все наши недуги, принял на себя нашу боль» (Ис. 53:4), возлагает на наши плечи ответственность за расширение Его Царства по всему миру. Тот факт, что после Своего воскресения Иисус много раз встречался с ученикам и ни разу не явился неверующим в Него, ясно свидетельствует о том, что Он возложил задачу благовестия на Своих последователей. Наши индивидуальные усилия не приводят к вселенским последствиям; исход борьбы между Христом и сатаной не зависит от наших стараний. Однако какими бы незначительными и незаметными они ни казались, они приносят радость сердцу Спасителя и помогают выполнить Его поручение: «Идите по всему миру» (Мк. 16:15).

102

5 апреля

Христос — наш сострадательный Друг «На этом нагруднике Божественных решений и будет носить Аарон имена сыновей Израиля, входя во Святилище, носить их у самого сердца своего для постоянного памятования о них перед Господом» (Исх. 28:29). Если эфод с именами двенадцати колен Израиля был самым дорогим элементом одежды обычного священника, то самым лучезарным элементом одежды первосвященника был нагрудник. Этот нагрудник «искусной работы» был соткан из золотых, голубых, пурпурных и алых нитей. В него были вставлены двенадцать драгоценных камней, образующих четыре ряда по три камня в каждом. На каждом камне было выгравировано имя одного из двенадцати колен Израиля (см. Исх.

28:12–20). Какое сильное свидетельство о великой заботе Христа, нашего Первосвященника, о Его избранном народе! Только представьте: первосвященник, одетый в яркие сияющие одежды, прекрасные и славные (см. Исх. 28:2), приходит в Божье присутствие с кадильницей в руках и нагрудником на сердце. Каждый его шаг и жест, каждое биение сердца выражают заботу о людях, чьи имена он несет на своей груди. Даже тогда, когда он находится в состоянии тишины и покоя перед Шекиной, проявляется его миссия и его сострадание к народу. Нагрудник, ярко сияя разными цветами драгоценных камней на его груди, представлял весь израильский народ. Иисус, наш Первосвященник и сострадательный Друг, с любовью носит нас у сердца, совершая Свое посредническое служение перед Отцом. Он делает это гораздо трепетнее, чем ветхозаветный священник. Он представляет нас уже не как племя, колено или народ, но каждого в отдельности. Он знает число волос на нашей голове (см. Мф.

10:30), и все наши слезы сочтены в книге (см. Пс. 55:8). Его заступничество перед ковчегом завета касается не только жизни в лучшем мире. Тот, Кто замечает даже падение воробья, сочувствует нам в наших повседневных нуждах. Он знает наши немощи, переживает наши беды и проходит с нами сквозь «долины, темные как смерть» (Пс. 22:4). Он не всегда избавляет нас от зла и боли, но Он дает нам духовные силы перенести все страдания и даже смерть. Поэтому, какими бы ни были наши испытания и раны, у нас есть неизменное заверение в Его любви и заботе, и каждое имя крепко связано с Его добрым и сострадательным сердцем.

103

6 апреля

Мы не одни «А в нагрудник Божественных решений вложи два камня священных: урим и туммим, и да будут они всегда у сердца Аарона, когда станет входить он во Святилище пред лицо Господа. Всегда у самого сердца будет носить их Аарон перед Господом для определения решения о сынах Израилевых» (Исх. 28:30). В нагруднике, самом видном дополнении к эфоду, находились урим и туммим, посредством которых Бог обращался к Своему народу. Именно через урим и туммим Бог показывал Свое одобрение или неодобрение. Божественное одобрение проявлялось сиянием над уримом, а неодобрение — облаком, затеняющим туммим. Сомнениям не оставалось места. После обращения к Богу в молитве о руководстве священник смотрел на левое плечо и на правое плечо, чтобы определить волю Бога. Сегодня у нас нет такого осязаемого инструмента для выяснения Божьей воли. Но у нас есть славный Первосвященник, Который обещал, что слух Его не ослабнет (см. Ис. 59:1). Перед вознесением Он сказал, что по молитве даст нам просимое (см. Лк. 11:2). И Он всегда совершает в нашей жизни самое лучшее. Размышляя об этом, Давид говорил: «Бог, наш Бог; во веки веков Он будет Вождем нашим!» (Пс. 48:14). Многие спрашивают: как же мне узнать Божью волю? Относится ли Его обещание слышать и отвечать к моим желаниям иметь друзей, выйти замуж, купить какую-то вещь, выбрать школу, профессию и работу? Нужно ли искать Его руководства в таких вопросах, как выбор места жительства, покупка автомобиля, строительство или приобретение дома? Конечно же да! Как Он руководит всем этим? Во-первых, Он формирует наше мышление, когда мы изучаем Его Слово. Чтение Библии укрепляет наш ум и делает нас способными принимать здравые решения. Во-вторых, Божьи дети знают Его волю, потому что видят, как по Его провидению складываются обстоятельства, показывающие Его водительство. В-третьих, мы часто убеждаемся в Его воле через «внутреннее озарение», посылаемое Святым Духом Да, у нас нет урима и туммима. Но у нас есть Его обещания, Его провидение и Его присутствие, которые направляют нас. Мы не одни!

104

7 апреля

Наше высшее призвание «Сотки и ризу, на которую надевается эфод, ризу голубого цвета» (Исх. 28:31). Бог повелел для изготовления эфода, поверх которого надевался нагрудник, использовать «золотую нить, голубую, пурпурную и алую пряжу и тонкий лен — искусной должна быть эта работа» (ст. 6). А риза, на которую надевался эфод, была «голубого цвета» (ст. 31). Все в святилище — и материалы, и цвета — отражало важные аспекты заступнического служения Христа. Стоит отметить, что цвета в Писании часто несут определенную смысловую нагрузку. Черный цвет часто символизирует суд и страдания (см. Иов. 3:5; Откр. 6:5, 12); белый говорит о чистоте и святости (см. Пс. 50:7; Ис. 1:18); красный — это сила и энергия; а голубой, как это видно на примере ризы первосвященника, — особое положение и власть. Тот факт, что мы уже не поклоняемся Творцу на условиях Ветхого Завета, нисколько не умаляет истину, что люди, избранные Им для служения в духовной сфере, являются Его посланниками, представителями Царя Вселенной. Столь привычное в современном обществе неуважение к предметам или людям, на которых стоит печать Божья, чуждо искупленным. Черствость людей в духовных вопросах является по большей части следствием длительного вырождения веры и повсеместного распространения эгоистичных материалистических идей. Характерные для двадцать первого века заявления: «Бог мертв» и: «Мои интересы превыше всего» — отголоски первоначального греха. Люцифер позавидовал власти Божьей и Его всемогуществу, он захотел стать частью Троицы. Эллен Уайт отмечает, что Люцифер намеревался полностью уничтожить Христа, чтобы занять Его место в Троице, а со временем и место Самого Бога Отца (Рукопись 37, 1 мая 1903г.). Попытки искусителя переманить нас в лагерь мятежников были разрушены планом спасения, осуществленным Иисусом. Его красная кровь дарит нам прощение грехов, Его белые одежды покрывают наши пороки, и Его заступничество, отраженное в нежно-голубых ризах первосвященника, ежедневно дарит нам надежду на вечную жизнь.

105

8 апреля

Больше ничего «Между гранатовыми плодами пришили по подолу колокольчики из чистого золота, крепились они поочередно» (Исх. 39:25). Голубая риза, которую священник надевал под эфод, имела несколько отличительных особенностей. Во-первых, ее надевали не вместо обычной священнической одежды, но в дополнение к ней. Это говорило о том, что обязанности первосвященника были неразрывно связаны со служением его подчиненных, они просто носили куда более возвышенный характер. Это прообразно указывало на уникальную природу Мессии, Который уподобился нам и в то же время превосходил нас Своим естеством. Во-вторых, риза была цельнотканной, что указывало на совершенство Христова служения. Его подвиг не нуждается в исправлении, дополнении, замене или дальнейшей доработке. Современный Израиль не нуждается в другом Боге; спасительное служение Иисуса было настолько совершенным и целостным, что восполняет все нужды. В-третьих, ризу отличали также украшения, расположенные на ее краях. Поочередно крепились «колокольчик и гранатовый плод, колокольчик и гранатовый плод — и так по всему подолу ризы; это нужно было для служения в Скинии, как повелел Господь Моисею» (Исх.

39:26). Шарики в виде гранатовых плодов голубого, пурпурного и алого цветов символизировали верность. А золотые колокольчики говорили о царской власти. Все вместе они отражали служение нашего истинного Первосвященника. Помимо декоративных колокольчиков на краях ризы были еще несколько настоящих колокольчиков. В День искупления первосвященник совершал служение перед сиянием Шекины, и по доносившемуся до них звуку колокольчиков люди понимали, что он жив. Если колокольчики переставали звенеть, опечаленные верующие понимали, что их представитель лишился жизни за свой неисповеданный грех. Сегодня мы можем смело приступать к повседневным обязанностям в совершенной уверенности, что Спаситель жив, потому что в Нем нет греха. Он может стоять перед Отцом и самоотверженно ходатайствовать за обреченных жителей этого погибающего мира.

106

9 апреля

Двойное свидетельство «Облачи во все одежды эти Аарона, брата твоего, и сыновей его вместе с ним. Соверши помазание елеем, укажи на обязанности и права и посвяти их, чтобы они, став священниками, служили Мне» (Исх. 28:41). Основной задачей священников было представлять народ перед Богом, но куда более важной задачей их служения было передавать Божью волю и желания народу. Во всем, что они говорили и делали, они должны были искать Его водительства. Это не значило, что они автоматически заслуживали Его расположение, если скрупулезно следовали всем предписаниям, касающимся священнического служения. На них лежала ответственность в первую очередь открыть Его праведный характер и волю. Другими словами, их главной задачей было обращаться к народу от имени Бога, а не взывать к Богу от имени народа. Их служение формировалось под влиянием личности и желаний Бога, оно не было обусловлено предпочтениями и наклонностями народа. Сегодня есть пасторы и члены церкви, которые в своем поклонении Богу и жизни руководствуются принципом удовлетворения желаний людей, а не выполнения святой Божьей воли. В результате мы получаем неподобающий стиль поклонения: музыку, проповедь и другие элементы богослужения, которые направлены на удовлетворение народа, но не Бога. Никто не видел Бога. Каждый из нас представляет Его достаточно смутно. Но Его святое Слово проливает свет на Его великую личность, которая способна сделать наши богослужения по-настоящему достойными. Мы допускаем ошибку, когда видоизменяем церковное служение с целью привлечь больше людей или произвести более яркое впечатление. Да, мы должны вникать в нужды наших прихожан и восполнять их через богослужение. Однако нашим главным принципом должно оставаться подчинение воле Божьей и следование модели, оставленной в Его слове. Если мы будем это помнить, то ни одна человеческая нужда не останется забытой. Это возможно только тогда, когда церковные лидеры будут стремиться возвысить людей до уровня Бога. В конце богослужения вместо вопросов: «Хорошо ли я провел время?» или: «Увидел ли я что-то необычное?» мы должны спросить: «Горели ли наши сердца, когда мы думали о Его величии?», «Получили ли мы духовный заряд от Его присутствия?».

107

10 апреля

Он не мог иначе «Потому-то и нужно было Ему во всем уподобиться братьям Своим; только так Он и мог стать милостивым и верным Богу Первосвященником, чтобы принести жертву умилостивления за грехи народа» (Евр. 2:17). Слово «нужно» передает идею морального долга. В данном контексте оно говорит, что Иисус связал Себя обязательством прийти в этот мир и спасти нас. Если так, то не противоречит ли это добровольной, самоотверженной жертве, с которой мы всегда связываем Его миссию? Ответ кроется в следующем: хотя Он не был обязан удовлетворять требования справедливости, Его милостивое сердце побудило Его сделать это. Движущими силами нашего спасения стали правосудие, требующее нашей смерти, и милость, побудившая Его спасти нас. У Бога правосудие и милость не враждуют между собой, но сливаются в одно целое. Своим жертвенным служением Христос удовлетворил все требования закона и в то же время проявил всеобъемлющую милость. Иисуса никто не заставлял приходить на землю, но Он не мог чувствовать Себя счастливым на небесном престоле, наблюдая, как Люцифер правит нашим миром и ведет его в пропасть. Наша крайняя безнадежность побудила Его составить план, настолько унизительный и опасный для Себя, что ангелы готовы были прийти Ему на помощь и собирались избавить Его от креста, но им не было позволено сделать это (см. История спасения, с. 214, 215). Этот поступок вдохновил пророка Исаию спросить: «Кто поверил тому, что услышал от нас?» (Ис. 53:1). Действительно, кто может постичь величие любви, которая побудила Царя Вселенной стать младенцем в Вифлееме и взойти на Голгофский крест? Этот поступок бросает вызов нашей вере. Мы не сможем постичь глубину этой любви, но мы должны верить, что Он не только пришел и умер, но и воскрес. Он жив! Его любовь наполняет нашу жизнь смыслом и побуждает нас к живому свидетельству.

108

11 апреля

Клятва и ее исполнение «По Закону первосвященниками становились люди, хотя все они не без слабостей; обещанием же, которое с клятвой было дано уже после Закона, в Первосвященники поставлен Сын вовеки совершенный» (Евр. 7:28). Поскольку сыновья Аарона происходили из священнического рода, они не нуждались в формальном посвящении на служение в виде клятвы. Церемония очищения была для них актом посвящения, а приобщение к священническому служению происходило с рождения. Но в жизни Иисуса все было иначе. Он не родился в семье священника. Ни Мария, Его земная мать, ни Иосиф, Его приемный отец, не происходили из рода Левия. Не имея должной репутации и прав, открывающих доступ к священнодействию, Он должен был «клятвой» получить роль нашего Ходатая. И Он сделал это еще до сотворения нашего мира. Уже тогда Он взял на Себя ответственность за наше спасение в случае греха. Свое обещание Он исполнил спустя четыре тысячи лет, ставших для нашей планеты временем отступничества. «Ты уготовил Мне тело» (Евр. 10:5). Его искренний добровольный поступок сделал Его служение совершенно непохожим на служение левитов. Он справедливо заслужил роль нашего представителя. Если бы Он этого не сделал, то мы не смогли бы иметь общение с Отцом и приходить к Нему. Если бы в Своей попытке спасти нас Он споткнулся и упал, мы бы потеряли всякую надежду и навсегда погибли. Но Он выполнил то, что обещал, и сегодня Он жив, чтобы ходатайствовать за нас. А чем ответим Ему мы? Христос дал нам повеление: «Не клянитесь вовсе. Ни небом, ибо оно престол Божий, ни землей — это место, где ноги Его покоятся» (Мф. 5:34, 35). Поэтому христиане не должны вовлекать небесные силы в свои земные сделки. Мы не клянемся Божьим именем, но мы ручаемся «перед Богом», то есть в Его присутствии, когда принимаем какие-то серьезные жизненные решения. Сюда относится клятва говорить правду в зале суда, клятва хранить верность в браке и обет, который мы даем при крещении. Но есть еще один, более важный обет ― личное обещание следовать за Богом ежедневно.

109

12 апреля

Выдающаяся клятва «А Он — через клятву Того, Который Сам обратился к Нему и о Котором сказано: „Господь поклялся и решения Своего не изменит: Ты священник навеки”« (Евр. 7:21). Иисус, Который посредством клятвы заключил вечный завет с Отцом, подкреплял Свои обещания человечеству также посредством клятвы. Так Он поступал с Авраамом (см. Быт. 6:3), Исааком (см. Пс.

104:9), Иеремией (см. Иер. 11:5) и с другими. В конце земного служения Он дал подобную клятву Своим ученикам во время последней Вечери. И Он сказал: «Отныне не буду пить от плодов виноградной лозы, пока не придет Царство Божие» (Лк. 22:18). А в чьи заверения верить нам? Божественная Троица не изменяет Своим обещаниям. Отец послал Сына и принял Его жертву. Сын отдал Свою жизнь и послал Святого Духа. А Святой Дух, исполняя обещание Христа, обитает с нами, наставляет нас и поддерживает нашу веру. Когда наши прародители согрешили, Сын Божий произнес священную клятву. Спустя четыре тысячи лет стратегического выжидания Он ее исполнил, Он пришел на землю, чтобы прожить с нами и умереть за нас. Но перед смертью Он пообещал прийти вновь (см. Ин. 14:1–3) и остаться с нами уже «до конца этого мира» (Мф. 28:20). Мы не можем видеть престол, на котором восседает Иисус, или доказать, что Он вернется. Но мы видим исполнение пророчеств в сотворенной Им природе, в Его руководстве ходом мировой истории, а особенно в переменах, которые Он совершает в каждом из нас. Эти доказательства помогают нам расти духовно. Его верность Своим обещаниям — это основа нашей веры. Иногда случается, что темные тучи заслоняют Его лицо, мы перестаем видеть Его водительство, но прошлые опыты побуждают нас доверять Ему, даже когда мы не можем объяснить происходящее. Тогда среди трудных обстоятельств жизни мы сможем идти «верою, а не видением» (2 Кор. 5:7), понимая, что «придет Грядущий, не станет Он медлить» (Евр. 10:37).

110

13 апреля

Лучшая надежда «А если бы только через левитское священство (при котором получил народ Закон) возможно было прийти к совершенству, то какая была бы нужда в появлении иного священника, по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона?» (Евр. 7:11). Совершенство — это обязательное условие вечной жизни. Его невозможно было достичь через левитское священство с его сложной системой обрядов. Все эти подробные законы, во всех деталях описанные в книгах Исход и Левит, указывали на совершенное священство грядущего Мессии. Обитая с нами, Иисус получил полномочия священника, но не через принадлежность к священническому роду Аарона, а через добровольную жертву высшего порядка. Его совершенное служение положило конец старому порядку священнических обязанностей и установило новый, лучший путь. Своим рождением, жизнью, смертью и воскресением Он отменил всю систему храмового служения, в том числе церемониальные законы и правила, которые ее регулировали (см. Кол.

2:10–14). Теперь Он навеки утвердил принцип милости. Сегодня мы не нуждаемся в священниках, чтобы приступить к Богу, потому что у нас есть небесный Ходатай, Иисус (см. Евр. 7:25). Поскольку Он является нашим личным, живым, совершенным и заботливым Первосвященником, мы сами «без страха приступаем к самому престолу благодати» (Евр. 4:16). Мы не способны прожить эту жизнь настолько хорошо, чтобы заслужить место в Царстве славы, поэтому мы отчаянно нуждаемся в большей святости, праведности и совершенстве, которые может дать только Иисус. И Он делает это посредством Своей крови. Эта кровь очищает наши грехи, аннулирует прошлые проступки и одевает нас в одежду Его праведности, которая прикрывает нашу обезображенную грехом плоть. Совершенство невозможно было получить через кропление кровью и каждение, которое совершал Аарон. Оно достигается только через Кровь Иисуса и Его праведность. Истинно говорит Дух пророчества: «Единственный для него [грешника] путь обретения праведности лежит через веру. Верою он может представить Богу заслуги Христа, и Господь вменяет грешнику послушание Своего Сына. Праведность Христа принимается Богом вместо греховности человека» (Избранные вести, т. 1, с. 367). Осознание этого побудило смиренного апостола сделать вывод: «В Нем одном дана вам полнота жизни» (Кол. 2:10).

111

14 апреля

Лучший закон «Скрижали Закона, которые даю тебе, положи в ковчег и на него поставь Покров примирения» (Исх. 25:21). Скрижали Закона, о которых говорится в этом тексте, — это десятисловный Закон. Его расположение внутри ковчега говорило о его святости и вечном характере. Сатана неустанно трудится, чтобы спутать Божий моральный Закон — Десять заповедей (Его неизменное руководство для человеческой жизни) с церемониальным законом Моисея, который прекратил свое действие на Голгофе. Закон, определявший последовательность и порядок священнического служения в Израиле, носил временный характер. А Божий моральный Закон — вечен. Он был установлен задолго до появления Моисея, святилища и священников. Божий Закон, отражение Его характера, существовал от начала времен. Есть множество доказательств тому, что Десять заповедей действовали задолго до Синая, хотя и не существовали в письменной форме. За много столетий до Моисея человечество уже знало первую заповедь, запрещающую поклоняться иным богам (см. Быт. 35:4); вторую, предостерегающую против поклонения изображениям (см. Быт. 31:19); третью — о небрежном употреблении имени Бога (см. Исх. 10:16–20); четвертую — о соблюдении субботы (см. Быт. 2:1–3); пятую, говорящую об уважении к родителям (см. Быт. 9:22); шестую, призывающую беречь человеческую жизнь (см. Быт. 4:8–11); седьмую, предостерегающую против моральной нечистоты (см. Быт. 19:5–7); восьмую, побуждающую к честности (см. Быт. 31:19–32); девятую, запрещающую ложное свидетельство (см. Быт. 27:22–24); и десятую, открывающую Божье отношение к жадности (см. Быт. 25:30–34). Христос в Своем земном служении также говорил о неизменности Десяти заповедей. Исаия предсказывал, что Христос придет «прославить Закон и возвеличить его» (Ис. 42:21). И Господь подтвердил это пророчество, когда сказал: «Не думайте, что упразднить Я пришел Закон или пророков: не упразднить Я пришел, но исполнить» (Мф. 5:17). После распятия Христа Десять заповедей сохранили свою силу. Поэтому неудивительно, что Иаков называет их «Законом вышним» (Иак.

2:8). Апостол также говорит, что нарушающий одну из заповедей нарушает весь Закон (см. ст. 10). А Павел, пытаясь установить баланс между верой и делами, спрашивает: «Упраздняем ли мы Закон, ставя так высоко веру?» и сам же отвечает: «Нет, конечно. Мы Закон укрепляем» (Рим. 3:31).

112

15 апреля

Со Своею кровью «Не с кровью козлов и тельцов, но с кровью Своею вошел Он однажды и навсегда в небесный Храм и обрел для нас искупление, сила которого вечна» (Евр. 9:12). Есть много характеристик, по которым Христос, наш Первосвященник, отличается от земных священников израильского народа. Первая — это Его происхождение: Он пришел с небес. Вторая — срок Его служения: Он пребывает вечно. Третья — Его доступ к Небесному Отцу: Он облечен славой и сидит по правую руку от Него. А еще Его совершенство: только Он — святой Священник, невинный и чистый (см. Евр. 4:15). Но есть еще один самый удивительный аспект Его первосвященнического служения, который ставит Его выше всех религиозных лидеров Израиля, — Он Священник, Который входит со Своей кровью! Все другие священники приносили кровь животных, а Иисус — Свою. Он — и приносящий, и приношение, жертва и жертвующий, поручитель и залог, искупитель и плата за искупление. Другими словами, Он совершает и искупление грехов, и заступничество за нас на суде. Он — наш совершенный Освободитель, наш Избавитель и источник нашего спасения. Его служение ради нас величественнее, глубже и обширнее, чем служение израильских священников. Он подобен солнцу, которое, в отличие от луны, само по себе несет свет и жизненную энергию. Он — наш уникальный Первосвященник, наша совершенная Жертва, наша единственная надежда на спасение. Его эффективное взаимодействие с Богом Отцом обусловлено не просто близкими отношениями с Ним и Его родством с нами, но также действием Крови, которую Он принес. Кровь для искупления от грехов должна принадлежать жертве, которая осознает свою миссию, желает ее исполнить и при этом не имеет греха. Жертвенные козлы, приводимые в храм, понимали свою участь (предчувствовали близкую смерть), и на них не было греха (они не нарушали морального закона), но они не шли на смерть добровольно. Агнцы шли на заклание добровольно (не сопротивлялись) и были невинными (не нарушали Божьего закона), но они ничего не понимали (не были на это способны). Кровь Иисуса была совершенным даром, который Отец, безусловно, принял, потому что наш Искупитель в точности исполнил все требования закона. Он, безгрешная жертва, умер добровольно, осознавая Свою миссию. И сегодня Он служит на небесах как наш вечный Священник.

113

16 апреля

Судья на нашей стороне «Никого и не судит Отец — Сыну передал Он весь суд… И право судить дано Ему как Сыну Человеческому» (Ин. 5:22, 27). От одной мысли о том, что Иисус, наша Жертва, является также и нашим Священником, а Кровь, которую Он вносит во святилище перед Отцом, — это Его кровь, нас охватывают трепет и восторг. Возлюбленный ученик говорит нам еще об одном чуде искупления: наша Жертва и наш Первосвященник является также и нашим Судьей! Окончательный вердикт о вечном наказании или вознаграждении будет произнесен нашим старшим братом Иисусом. Эллен Уайт говорит об этом так: «Поскольку Христос принял человеческую природу и в этой природе победил искушения врага, Ему как обладателю Божественного совершенства было поручено судить мир. Дело каждого будет представлено перед Ним. Он вынесет приговор суда, воздавая каждому по его делам» (Комментарии Эллен Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 929). Как Он проявляет к нам Свою любовь? Давайте подумаем: Он пролил за нас Свою праведную кровь; Его близкие отношения с Отцом сказываются на нас; Он как никто другой знает все наши нужды; благодаря Его жертве нам вменены заслуги Его совершенной жизни; Его прощение покрывает все наши грехи без исключения; Он, наш самый близкий друг и старший брат, выносит нам судебный приговор. Мой брат — судья! Какое счастливое обстоятельство, какой неожиданный поворот событий, какое обнадеживающее положение вещей! Мой брат — судья! Чего еще может желать находящийся под судом грешник? Мой брат — судья! Сложно представить более благоприятные условия. Но вся Троица будет бессильна спасти нас, если мы откажемся принять приготовленное для нас спасение. Обвинитель братьев наших обречен. Осуждение обрушилось на голову клеветника. Мы с вами, осознавая свою недостойность, можем предстать перед судом с полной уверенностью, что избавление уже гарантировано, справедливость уже восторжествовала и вечность уже наступила. Почему? Потому что наш Ходатай является также и нашим Судьей.

114

17 апреля

Лучшая жертва «Потому образы небесного должны были очищаться кровью земных существ, а само небесное — кровью лучшей» (Евр. 9:23). Есть много аргументов, доказывающих превосходство Голгофской жертвы над жертвами израильтян. Вот некоторые из них: а) жертвенные животные не различали моральных ценностей — Иисус различал; б) жертвенные животные не осознавали своей роли — Иисус осознавал; в) жертвенные животные не могли избежать смерти — Иисус мог; г) жертвенные животные шли на смерть не по своей воле — Иисус по Своей; д) жертвенные животные не переживали опыта самоотвержения — Иисус пережил; е) у жертвенных животных не было надежды на воскресение — у Иисуса она была. Иисус — это не просто лучшая жертва. Он был единственной жертвой, способной искупить погибающее человечество. Если бы Он отказался выполнить эту миссию, наш мир погиб бы навсегда. Бог остался бы правителем Вселенной, но наша справедливо уничтоженная планета рассматривалась бы как ошибка, и обвинения сатаны в адрес Бога порождали бы все больше сомнений. Но Голгофа опровергла все обвинения; страдания Иисуса не только оплатили наше спасение, они стали доказательством Божьей праведности и любви для всей Вселенной. Голгофа пролила свет на противоположные характеры противоборствующих сторон великой борьбы. «Вплоть до самой смерти Христа характер сатаны не был полностью открыт ангелам и непавшим мирам. Только на Голгофе отступление от истины и обвинения того, кто когда-то был возвышенным ангелом, открылись в истинном свете. Стало видно, что он лгал, стараясь представить себя незапятнанным. Его тайное желание возвыситься было полностью разоблачено. Ложь его стала очевидной для всех. Божий авторитет был утвержден навеки. Истина одержала победу над ложью» (Отражая Христа, с. 60). Нас не могла спасти ни кровь животных, ни кровь какого-либо другого создания во Вселенной. Только Его святая кровь могла исполнить требования Божьего закона и одержать победу над грехом.

115

18 апреля

Искушен, подобно нам «Первосвященник, Коего имеем мы, не из тех, кто не знает сострадания к нам в слабостях наших; нет, Он ведь и Сам был искушен во всем, подобно нам (правда, не согрешил Он при этом)» (Евр. 4:15). Иисус был искушен, как и мы? Как такое может быть? Как Он может быть искушаем во всем, как мы, когда «вся Божия полнота во Христе» пребывала (см. Кол. 1:19), и, несмотря на человеческий облик, Он все же был Богом всего творения, Царем неба и земли, чистым источником всего непорочного и святого? Евр. 5:2 объясняет: «Он ведь и сам не свободен от слабостей». Другими словами, во всех повседневных заботах Он действовал как человек, а не как Бог. Ранние христиане были правы, когда на Халкидонском Соборе в 354 году н. э. провозгласили Ему двойственную природу — Он был всецело Богом и в то же время всецело человеком. Окунувшись в греховную атмосферу этой планеты, Он не утратил Своей Божественности. Он скрыл ее; облек Божественную сущность в человеческую одежду и прожил жизнь в земном теле. Одним из самых сильных для Него было искушение использовать Божественную силу для восполнения Своих человеческих потребностей. Но Он никогда этого не делал. Его сила исцеляла больных, укрощала бури, но никогда не служила Его личным нуждам и желаниям. Он испытал все искушения человеческой плоти. Какие это искушения? «Необузданное желание плоти, вожделение очей и надменность богача» (1 Ин. 2:16). Иисус, наш защитник, первосвященник нерукотворного Святилища, перенес самые жестокие искушения во всех этих сферах. И они были «в сотни раз сильнее», чем наши (Сборник рукописей, т. 9, с. 231). Он одержал полную победу, совершенную победу. Он был верен Своей миссии, поэтому мы должны быть верны Ему. Он понес наши грехи и болезни, поэтому и мы должны смело нести свой крест. За тридцать лет земной жизни Он столкнулся со всеми человеческими искушениями, поэтому мы можем «без страха приступать к самому престолу благодати», находить там утешение и ободрение, получать «милость Божию и обретать благодать Его в помощь всякий раз, когда мы нуждаемся в ней» (Евр. 4:16).

116

19 апреля

Священник по чину Мелхиседека «Этот Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, встретил и благословил Авраама, возвращавшегося после разгрома царей» (Евр. 7:1). Есть несколько причин, по которым в 7-й главе Послания к евреям так почтительно говорится о Мелхиседеке. Именно он благословил Авраама, и тот отдал ему десятину. Именно его Писание называет «царем Салима», «царем праведности», «царем мира» (ст. 1, 2), но полных сведений об этом человеке у нас все равно нет. Мы мало что знаем о его происхождении или роли, чтобы судить о его личности. Однако нам доподлинно известно следующее: он не был ангелом или личностью Троицы, потому что священников выбирали из людей (см. Евр. 5:1). С другой стороны, он не был обычным человеком. Уже тот факт, что Авраам отдает ему десятину, открывает его особенный статус. У древних евреев меньшие всегда отдавали десятину большим (см. Евр. 7:7). Логично будет предположить, что он был человеком с реальными родителями, который жил и умер (как и все люди), но его происхождение и деятельность возвысили его до такого уровня, на который не поднимался ни один представитель священничества. Глава 11 Послания к евреям говорит, что Иисус достоин большего почтения, чем священники из рода Аарона, Он более велик, чем Мелхиседек, чье служение превосходило Аароново. Таким образом, над уникальным пьедесталом человеческого авторитета, на который поднялся Мелхиседек, мы видим Кого-то более великого. Он, будучи не скован временными рамками и являясь источником жизни, смог принять наш образ и впоследствии стал нашим Ходатаем перед Отцом. Он самый превознесенный, самый великий, самый сильный, самый мудрый — наш непобедимый, превосходный и могущественный Первосвященник. Мы признаем эту истину, когда поем слова гимна: «Во святилище небесном Наш Ходатай — Сам Христос, С Богом правды примиренье Он нам, грешникам, принес, Дал нам славную надежду, Право вечности святой, Благодатное прощенье, Сердцу радость и покой».

117

20 апреля

Самый великий страдалец «Христу пришлось бы тогда страдать несчетно уже от начала мира. Нет, Он явился только раз, и явился ныне, в конце веков, чтобы жертвою Своей удалить грех» (Евр. 9:26). Какие страдания пришлось пережить Христу ради нас? Он перенес больше, чем может перенести любой человек. Когда согрешил Адам, Его любящее сердце испытало боль разочарования. Когда Он только появился на свет, на Него обрушилась ненависть Ирода. В детстве и юношестве Он испытал непонимание со стороны родных и друзей. В самом начале Своего служения Он был отвергнут иудейскими вождями. Возвещая в Своем учении не только идею счастья, но и святости, Христос вызвал недовольство толпы. Он познал также физическую боль. На Его теле были глубокие раны. Острый терновый венец вонзился в Его лоб. Его нежная спина была покрыта болезненными ранами от плетки со стальными шипами. Ржавые гвозди, вонзенные в Его руки и ноги, причиняли Ему невыносимую боль. Он испытал ужасные муки от разрыва легочной ткани и потери способности дышать. А тяжесть наших грехов разбивала Его сердце. Иисус знает, что значит страдать и умереть. Поэтому, когда мы кричим от физической боли, вызванной болезнью или несчастным случаем, когда мы идем долиной «темной как смерть» (Пс. 22:4) и уже не надеемся остаться в живых, Он нас понимает. Он — наш сострадательный Спаситель, наш Пастырь. Он раньше нас прошел этот путь; первым принял на Себя все удары жизни. Пастухи в восточных странах идут впереди стада, а не позади, как это делают в других регионах. Таким образом, они не только могут изучить местность, но также внушить уверенность овцам. Те видят перед собой пастуха и чувствуют безопасность. Иисус — наш истинный Пастырь. Он оставил Свою славу и отдал жизнь, чтобы спасти один потерянный мир. Теперь в наших страданиях у нас есть пример и надежда в лице Христа, единственная надежда на счастье здесь и в вечности.

118

21 апреля

Последняя жертва «Он в смирении Своем и послушании смерть принял, смерть на кресте» (Флп. 2:8). Иисус умер не от потери крови, а от разбитого сердца. Он кричал «Совершилось!» (Ин. 19:30) не потому, что Его плоть получила смертельную рану и погибала, а потому, что Его душа стенала под тяжестью Его миссии и от осознания нашей неблагодарности. Его убили не шипы венца, не ржавые гвозди и не острый меч, но невыносимое бремя Его служения. Его непомерные страдания, смертельная боль и невыносимая агония были результатом беспокойства о людях, которые так и не приняли принципы Его царства, избрав временные наслаждения. Он до сих пор испытывает боль, когда мы выбираем грех вместо спасения, плоть вместо духа, Иерихон вместо Иерусалима, широкий путь вместо узкого. Страшно подумать, что мы связываем Его руки, бьем Его по щекам и плюем в Его невинное лицо. Сложно представить, как мы кувалдой забиваем гвозди в Его ладони, но это совершили именно наши грехи. Своим постоянным непослушанием мы «снова распинаем» Его (см. Евр. 6:6). Наши себялюбивые мотивы наполняют печалью Его сердце. Мы раним Христа, когда огорчаем Его. Я хорошо помню, как в возрасте пятнадцати лет я пришел домой на рассвете воскресенья, нарушив предписание матери находиться дома в субботнюю ночь. Когда она открыла дверь, я ожидал, что на меня обрушится поток заслуженных обвинений. Но она не сказала ни слова осуждения; не произнесла никаких угроз физического наказания или ограничения в удовольствиях. Вместо этого я увидел красные глаза и опухшее от слез лицо матери, чье сердце было разбито моим поступком. Я побежал в свою комнату и упал поперек кровати, а в моем сознании всплывали картины заботы и самоотверженного труда моей одинокой матери ради меня. Я плакал, молился и обещал Богу, что по Его милости никогда больше не причиню боль маме. Нечто подобное происходит в наших отношениях с Иисусом. Безусловная любовь нашего распятого Спасителя побуждает нас покоряться Его воле и выполнять Его заповеди с неослабным рвением. Ничто другое не способно мотивировать нас на это! Никакая другая любовь не может принести такие великие благословения.

119

22 апреля

Святое Святых «Христос не в рукотворное ведь вошел Святилище, которое лишь подобием было истинного, — в само небо вознесся Он, дабы предстать ныне за нас пред лицом Божиим» (Евр. 9:24). Центральным событием служения в земном святилище был День искупления. Каждый день на протяжении двенадцати месяцев священники кропили рога жертвенника курения в Святом кровью жертв, символизировавшей очищающую кровь Христа. А в этот день первосвященник лично входил за завесу во Святое святых и вносил кровь в присутствие Божье. Судный день, как и остальные элементы земного служения, имел прообразное значение. Подобно тому, как первосвященник завершал годовой цикл, очищая храм от крови, которая накапливалась там целый год, и представал перед Богом, Иисус, наш лучший Первосвященник, «явился… в конце веков» (Евр. 9:26), предстал перед Отцом в искренней мольбе за человечество. Пионеры адвентизма изначально связывали пророчества Даниила с датой 22 октября 1844 года, интерпретируемой как время возвращения Христа на землю. Сегодня мы понимаем, что 1844 год обозначил начало Его завершающего служения в небесном святилище — очищения небесных дворов от земных грехов. На исторической Библейской конференции в Глэсиер Вью в августе 1980 года Комитет Церкви адвентистов седьмого дня, детально изучавший вопрос святилища и состоявший из более чем ста исследователей Библии и церковных администраторов, сделал следующее заявление: «Мы убеждены, что конец пророческого периода 2300 вечеров и утр наступил в 1844 году и положил начало судным дням. Это учение основано на параллелизме 7-й и 8-й глав книги пророка Даниила, ясно описывающих это служение, а также на выдержках из книги Откровение, говорящих о небесном суде». Суд перед Вторым пришествием, традиционно называемый «следственный суд», остается ключевым элементом истины для настоящего времени и лежит в основе первой ангельской вести из Откровения 14:7. Свидетельство ангела о том, что «пришел час суда Его», — это своего рода напоминание о событиях Голгофы, где Господь любви был распят и умер, чтобы люди могли устоять на суде. Наша задача теперь — поделиться этой благой вестью с другими людьми! Помните, призыв свидетельствовать следует за призывом посвятить себя Богу, и это наша главная задача.

120

23 апреля

Раз и навсегда «Так и Христос лишь единожды был в жертву принесен, чтобы понести на Себе грехи многих; во второй раз явится Он уже не по причине греха, а ради спасения тех, кто ждет Его» (Евр. 9:28). Священническое служение Иисуса — это нечто лучшее не только потому, что Он умер за всех, но и потому, что Он умер за всех сразу, единожды. Его подвиг был настолько всеобъемлющим, цена Его крови настолько высокой, Его служение настолько эффективным, принятие Отцом Его страданий настолько безоговорочным, что отпала всякая нужда в жертвах. Его дар был уместным, достаточным, удовлетворительным и приемлемым. Однако предложенное прощение — еще не значит принятое прощение; и явленная милость — еще не значит милость, к которой прибегли. Самая великая трагедия земли состоит в том, что немногие из ее погибающих жителей поверили и приняли щедрый дар нашего любящего Господа. Но приглашение остается в силе. Наш лучший Первосвященник, который однажды умер, теперь живет, ходатайствует и предлагает Свою кровь за наши грехи. Характер Его служения, совершенного «раз и навсегда», стал мне понятен несколько лет назад, когда я стоял у могилы молодого солдата, погибшего в жестоком сражении Второй мировой войны. На надгробии было написано просто, но красноречиво: «Он жил достойно, сражался отважно, умер охотно; что еще может сделать хороший человек?». То же касается и нашего Господа. Есть только одно существенное отличие — Он воскрес и снова придет. Наш герой жив. Его миссия не закончилась конфликтом на Голгофе. Смерть стала для Него переходом от одной фазы служения к другой: Приняв смерть, Он упразднил смерть. Пережив смерть, Он разоблачил смерть. Поддавшись смерти, Он отменил смерть. Покорившись смерти, Он покорил смерть. Испытав смерть, Он уничтожил смерть. Его победа над могилой превратила смерть из вечного небытия в короткий сон и утвердила Его в звании живого Господа — нашего вечного и лучшего Первосвященника.

121

24 апреля

Суд с любовью «С тех пор как всё это было таким образом устроено, в первое помещение входили священники, совершавшие ежедневное богослужение» (Евр. 9:6). Ежедневная работа священника в святилище была символом служения Христа, которое Он начал, когда вернулся из внешнего двора этого мира в небесный храм. Восемнадцать столетий после воскресения любовь и милость Спасителя выражались в Его ревностном служении человечеству. Переход к фазе суда, который Он сейчас совершает, не говорит о том, что Его любовь и сострадание стали меньше. Сама по себе любовь требует, чтобы Небеса положили конец горькому опыту земной истории. Однако последний суд не может завершиться, пока не будут тщательно рассмотрены все факты и обстоятельства каждой жизни. Суд или последнее расследование — это одновременно и логическое продолжение Его служения, и прелюдия к провозглашению финального приговора и вознаграждения. В этот период служения наш лучший Первосвященник защищает наши интересы, Он защищает каждого лично. Стоит только принять Его, и Его кровь смоет все записи о грехах в наших книгах. Те, кто откажется принять Его дар искупления, умрут второй смертью, которая является вынужденным решением любящего Бога очистить Свое творение от греха, омрачившего дела Его рук. Когда Он завершит суд, повсюду зазвучит славная песнь искупленных: «Праведны и истинны пути Твои, Царь всех народов» (Откр. 15:3). Когда преступника спросили, желает ли он что-то сказать в ответ на смертельный приговор, вынесенный ему, он сказал: «Да! Ваша честь, вы хорошо меня знаете. Когда я был маленьким, вы спасли меня от верной смерти. Я бы утонул в глубоких водах, если бы вы не вытащили меня из бушующих волн». «Я действительно знаю тебя, — ответил судья. — Но тогда я был твоим спасителем, а теперь я — твой судья». Христос спас нас из бушующего моря греха и простил нас. Его подвиг любви невозможно забыть, он слишком велик, чтобы его не заметить, и слишком ценен, чтобы от него отказаться. Святой Дух постоянно сопровождает нас, и у нас есть преимущество видеть Божье сострадание, ежедневно погружаться в Его любовь и с дерзновением ожидать Судного дня.

122

25 апреля

Жизнь, имеющая значение «И вечерами, когда проверяет, горят ли они, — каждый раз он должен воскурять благовония. Да не прекращается никогда это приношение благовонное перед Господом во всех ваших поколениях» (Исх. 30:8). Ароматное облако образовывалось в святилище от того, что на горящий жертвенник курений клали приятно пахнущие вещества. Этот жертвенник, намеренно расположенный перед завесой, которая отделяла Святое от Святого святых, красноречиво говорил о спасении, совершенном нашим лучшим Первосвященником. Бог, Который Сам есть огонь поядающий (см. Евр. 12:29), зажигал огонь на жертвеннике. Ладан, который клали на него, отражал чистоту и святость Христа. Совершенная святость, которую сохранил Христос за время Своего служения на земле, производит благовоние, приятное Богу, отдавшему Сына на смерть ради спасения человечества. Если бы Иисус согрешил, Его жертва была бы отвергнута. Если бы Христос поддался искушению, то Бог, Который есть свет и вечная жизнь, с горечью был бы вынужден уничтожить Его вместе со всеми обитателями земли. Но благодаря победе Иисуса этого не произошло. Через Него мы получили полное искупление, а Вселенная навсегда убедилась в справедливости и сострадании Бога. Отец, Который радовался крещению Сына, принял с одобрением Его смерть. Мысли о жертве Христа, подарившей нам искупление, также приносят нам радость. Мы бы никогда не могли достичь этого сами. Мы совершаем слишком много ошибок, наши победы слишком незначительны, наши дары слишком малы, а молитвы слишком ограниченны, чтобы заработать своими силами оправдание. Наблюдая за своим духовным ростом, мы можем радоваться ему, но никогда не будем удовлетворены им. Мы можем ценить его, но никогда не признаем его достаточным. Тем не менее мы должны помнить, что, когда мы делаем все возможное со своей стороны, Отец радуется не потому, что это нас спасает, а потому, что это позволяет Христу покрыть нас одеждой Своей праведности. У нас есть великое и славное заверение: «Христос взирает на дух, и, когда Он видит нас несущими наше бремя с верой, Его совершенная святость искупает наши пороки и недостатки. Когда мы делаем все от нас зависящее, Он становится нашей праведностью» (Избранные вести, т. 1, с. 368).

123

26 апреля

Наш строгий Бог «Им будет совершаться искупительное очищение Святая святых, и Шатра Откровения, и жертвенника. Он же будет восстанавливать нарушенное из-за грехов единение с Богом всех священников и всего общества израильского» (Лев. 16:33). Обязанность первосвященника раз в год представлять народ перед Шекиной, была священной и ответственной задачей. Он начинал готовиться к вхождению во Святое святых за неделю. Отделившись от народа, он посвящал эти дни молитве, глубоким размышлениям и покаянию не только за своих друзей священников, своих родных и своих последователей, но особенным образом за себя лично. Встреча с сияющей Шекиной требовала от него полного посвящения и абсолютной чистоты от всех грехов. Бог и сегодня такой же святой, праведный и строгий. В чем заключается Его строгость? Пророк говорит: «Господь требует ныне от человека не меньше, чем Он требовал от Адама в раю до грехопадения, — совершенного послушания и беспорочной праведности» (Избранные вести, т. 1, с. 373). «Сегодня от нас Бог требует того же, чего Он требовал от первого человека, — совершенного послушания, праведности без единого пятна… перед Его очами» (там же, т. 2, с. 381). Если бы греховный человек оказался в присутствии Бога, он бы сгорел дотла или испарился. Поэтому, когда Он придет, мы должны будем предстать не со «своей праведностью», а с праведностью Иисуса Христа, нашего Господа (см. Флп. 3:9). Мы нуждаемся в Нем как в великом Первосвященнике, пастыре наших душ, нашем живом и любящем адвокате, который ходатайствует за нас перед Отцом. Евр. 12:29 ясно характеризует личность Отца, перед Которым предстает наш Старший Брат. Там написано: «Бог наш — огонь, сжигающий всё». То есть Его характер настолько чист, Его нравственные ценности настолько высоки, Его совершенство настолько безупречно, Его святость настолько велика, Его праведность настолько неповторима, что от Него исходит великое сияние. Его нравственная природа настолько сильна, что излучает физическую энергию. И мы можем доверять Христу как Старшему Брату, Который приводит нас в присутствие Божье. Он — наш Врач, Который не потерял ни одного пациента, пришедшего к Нему. Он — Адвокат, Который не проиграл ни одного дела, и Друг, «что любит сильнее брата» (Притч.

18:24). Он совершил наше искупление ценой Голгофы. Эта жертва наделила нас «мудростью… праведностью, и освящением, и искуплением» (1 Кор. 1:30).

124

27 апреля

Наш достойный Первосвященник «Сын Этот — сияние славы Бога и печать естества Его — держит всё Своим могущественным словом. Смертью Своей совершив наше очищение от грехов, Он воссел по правую руку Владыки Небесного» (Евр. 1:3). В библейские времена большинство правителей были правшами. Именно правой рукой царь протягивал свой скипетр и подписывал указы; этой рукой он подзывал своих слуг, направлял армию и иногда орудовал мечом на войне. Конечно, наш Небесный Отец не ограничен возможностями человеческого организма. Нельзя сказать, что одно полушарие мозга у Него работает лучше другого. У Него нет преобладающего глаза, руки или иной части тела. Зачем же тогда в Писании неоднократно упоминается о нахождении Христа по правую руку от Отца? В человеческих отношениях подобное положение говорит об особой благосклонности. То, что Христос сидит по правую руку от Отца, говорит о полном принятии Отцом земного служения Иисуса. Итак, Бог любит Иисуса великой любовью и, безусловно, принимает Его действия по спасению человека. А Иисус не просто успешно завершил Свою земную миссию, но и вернулся на небеса в величии, славе и почете. Отец видел жертву души Его и смотрел на этот подвиг с довольством (см. Ис. 53:11). Тот, Кто некогда висел на самом высоком центральном кресте, что говорило о тяжести Его вины, теперь восседает по правую руку от Отца, что теперь говорит о великой славе. Его слава дает нам надежду. Он — наш единственный представитель, постоянный проводник, верный друг и надежный родственник, на Чье служение мы можем полностью положиться. Благодаря Его личности и служению мы можем жить с уверенностью в прощении Отца и исполнении всех Его обетований. Современная поговорка: «Важно не то, что ты знаешь, а кого ты знаешь» говорит о предвзятом и нечестном отношении к людям. Но если применить этот принцип к спасению, то он приобретает положительный смысл: можно не знать пророческих дат и доктринальных нюансов, но крайне важно иметь близкие отношения со Христом, нашим лучшим Первосвященником.

125

28 апреля

Ожидающий народ «Я уйду и после того, как приготовлю вам место, приду вновь и возьму вас к Себе, чтобы и вы могли быть там, где Я» (Ин. 14:3). Служение первосвященника во Святом святых было сопряжено с тревогой. Пока их духовный лидер находился в присутствии Божьем, израильтяне с надеждой и трепетом стояли во внешнем дворе, ожидая Его появления, которое несло им заверение в прощении и предвкушение нового года жизни нации. Современный Израиль также находится в трепетном предвкушении. Мы стоим во внешнем дворе, на нашей земле, ожидая кульминации служения нашего Первосвященника. Из Его Слова мы знаем, что посредническое служение Христа однажды завершится. Исследование и ходатайство однажды прекратятся. Делающие зло получат свое возмездие, а праведные — свою награду. Иоанн пишет, что Христос завершит Свое ходатайственное служение: «Время… близко! А пока грешник пусть еще грешит и порочный продолжает дальше пребывать в своих пороках, но праведный пусть и впредь поступает праведно и святой не перестает освящаться!» (Откр. 22:10, 11). Есть люди, сомневающиеся в буквальном значении наречия «скоро» в выражении «Иисус скоро грядет». Но оно буквально как в земном, так и в небесном измерении. Для Бога это произойдет скоро, потому что для Него «тысяча лет… как минувший день вчерашний» (Пс. 89:4). Это будет скоро и для человека, потому что для умершего период между окончанием жизни и воскресением подобен мгновению, которое невозможно измерить хронологически. И неважно, сколько за это время пролетит лет, сколько случится революций, умершие вернутся к жизни мгновенно, потому что воскресение произойдет для них сразу после их ухода из жизни (см. 1 Кор. 15:52). Праведных ожидает великий и славный подарок: возрожденная жизнь уже никогда не будет отнята. Поэтому давайте крепче держаться за нашу веру, прилагать усилия и трудиться для приближения того благословенного, светлого и лучшего дня.

126

29 апреля

Неизменный спаситель «Христос же пребывает вечно, и священство Его непреходяще. Потому и дано Ему окончательно и навеки спасать всех, кто приходит через Него к Богу: вечно жив Он, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:24, 25). Пожалуй, самое незабываемое библейское описание бесконечности Иисуса — это Его откровение Моисею: «Я есмь Тот, Кто есть» (Исх. 3:14). Описывая Себя таким образом, Бог утверждает, что Он не подвластен времени. «Я есмь Тот, Кто есть» — подобное утверждение может сделать только Он. Наши временные категории прошлого, настоящего и будущего не способны адекватно передать Его вечное существование. Нам не дано постичь бесконечность. «Я есмь Тот, Кто есть» — это напоминание о том, что история не может заключить Его во временные рамки; наука не может Его доказать; философия не может Его объяснить, а богословие не может Его осмыслить. У Него нет начала и конца; Он — первопричина всех причин, возникшая прежде любой причины. Именем «Я есмь Тот, Кто есть» Бог предупреждает Моисея: «Не проси у Меня резюме; даже если бы Я дал тебе его, ты не смог бы его понять; Мой характер и сущность нельзя объяснить человеческими терминами. Моисей, ты не сможешь разгадать Мою природу. Твоя задача — просто передать народу, что „безначальный” Бог, Властелин безграничной вечности, неизменно живущий среди нас и сотворивший жизнь и живых существ, послал тебя с миссией милости». Божье напоминание Моисею является ободрением для нас сегодня. Он по-прежнему тот самый «Я есмь», и это говорит не только о Его безграничной сущности, но и о Его неослабевающей заботе о наших нуждах. Израильские священники время от времени менялись по причине смерти, но священническое служение, которое началось с момента воскресения Христа, будет продолжаться до дня славного Пришествия. Господь истины для настоящего времени является также Господом настоящего времени. Следовательно, нынешний момент спасения ознаменован присутствием Бога — священного «Я есмь». Он Сам говорил: «Я есмь дверь», «Я есмь вино», «Я есмь хлеб», «Я есмь путь», «Я есмь истина», «Я есмь добрый пастырь», «Я есмь альфа и омега», «Я есмь воскресение и жизнь», «Я есмь хлеб», «Я есмь свет миру — одно с Отцом». И Он ушел, чтобы приготовить место, «чтобы и вы могли быть там, где Я» (Ин. 14:3).

127

30 апреля

Наш законный Первосвященник «Но вот пришел Христос, истинный Первосвященник наш. Он принес нам истинные блага. Свое служение совершает Он во Святилище, несравненно превосходящем земное, — в нерукотворном и сотворенному миру не принадлежащем» (Евр. 9:11). Обычные священники в Израиле играли огромную роль в жизни народа. Они были и учителями закона, подобно книжникам, и общественными судьями. Они трубили в трубы во время битвы, давали указания относительно расположения лагеря, объявляли прокаженных нечистыми и очистившимися в случае исцеления. Конечно, их главные обязанности имели отношение ко святилищу. Они работали во внешнем дворе, осматривали и утверждали животных для жертвоприношений; в Святом они поддерживали огонь в семисвечнике, ежедневно кропили кровь на роги жертвенника курения и каждую субботу меняли хлебы предложения. У первосвященника были особые обязанности. Помимо служения в День искупления он возглавлял заседания синедриона, контролировал обряд посвящения в священники и проводил особо важные суды, подобные суду над Иисусом. Все священнические обряды совершались в красивых одеждах и с особой торжественностью. Несмотря на необыкновенную зрелищность и символизм, их ритуалы не приносили спасения; в них было много намеков, но не было содержания; обилие прообразов и минимальная привязка к реальности. Они показывали модель искупления человека, но не реализовывали ее. В сложившейся ситуации нужны были не просто правильные образы и метафоры, но нечто подлинное и настоящее. Для нашего спасения было недостаточно благообразных старцев, одетых в красивые наряды и предстающих перед Богом с кровью животных и благовонными курениями. Нам нужен был Тот, Кто владел небесным языком: царский посредник, Божественный заступник, священный переводчик, Который может передать нам волю Отца и донести Ему истину о нас. Мы нуждаемся в воплощенном Боге, это очевидно. Но мы никогда не сможем осмыслить до конца и логически объяснить глубину любви, которая побудила Его пойти на такую жертву. И мы испытаем безмерную радость, когда Бог откроет нам эту тайну в вечности. Только тогда мы начнем понимать глубину Его сострадания. А сегодня мы можем быть уверены, что обетования Его благодати сильнее хватки греха; и Его прошлое и настоящее служение приносит нам спасение.

128

129

Май Лучший храм

130

1 мая

Лучший храм «Но Я говорю вам: здесь нечто большее, чем Храм!» (Мф. 12:6). Храм Соломона, о котором говорил Иисус, был роскошным в архитектурном отношении. На протяжении столетий им восхищались все израильтяне. До него местом поклонения Богу служило святилище, которое само по себе было величественным отражением Божественной славы. Храм, построенный работниками Соломона за семь с половиной лет (см. 3 Цар. 6:38), был идеальным отражением величия Божества. Внутренние стены были сделаны из ароматного ливанского дерева; внешние выкладывались из дорогостоящей древесины, привезенной со склонов горы Мориа; большая часть внутренних предметов была сделана из чистого золота; на внешних стенах располагались фигурки из меди, извлеченной из глины Суккота и Зареда. Никогда прежде и никогда после не воздвигалось такое грандиозное здание из дорогостоящих материалов, имевшее удивительную форму, внушительные размеры, стратегическое расположение и богатое убранство. Но оно не простояло долго. Языческая армия Навуходоносора сровняла его с землей в 587–586 годах до н. э. В 439 году до н. э. Зоровавель и его люди заново отстроили его. Но в 70 году н. э. он был окончательно разрушен римским генералом Титом и больше никогда не восстанавливался. История этого временного великолепия напоминает нам, что Иисус воистину является более великим и значимым Храмом. Он, бесспорно, имеет больше достоинств, Он достиг более высокой цели, а Его служение обладает более длительным действием. Он был и остается наивысшим проявлением небесного сострадания, проявленного к человечеству. Хотя материалы, из которых был построен храм Соломона, своим богатством отражали встречу Божественного и человеческого в деле спасения, они всего-навсего были символами — молчаливыми свидетелями, неспособными выстоять борьбу за наше искупление. Но Иисус — наш лучший Храм. В Нем заключена вся полнота любви, выразительный образ характера Отца. Да, Его также уничтожили злые люди, но Он Сам говорил: «Разрушьте Храм этот… и Я в три дня воздвигну его». И Он воскрес! Наш живой и любящий Господь — наш славный Храм. В Него мы верим, на Него возлагаем нашу уверенность и в Нем черпаем силы для преодоления повседневных испытаний перед лицом неизвестного будущего.

131

2 мая

Свидетельство храма «Начал Соломон строить Храм Божий в Иерусалиме, на горе Мориа, где Господь являлся Давиду, в месте, которое Давид предназначил для строительства, — на гумне Орны-евусея» (2 Пар. 3:1). Гора Мориа, известная в иудейской традиции также как «Храмовая гора», находилась напротив Масличной горы. Авраам поднимался на ее вершину с Исааком; именно здесь Бог дал Ему обетование о многочисленном и благословенном потомстве, и именно здесь Давид принес жертву за себя и народ. Конечно же, главной отличительной чертой горы Мориа было расположение храма на ее вершине в окружении долин. Возвышенность для строительства храма была указана Самим Богом. Для окружавших Израиль язычников она обеспечивала хорошую видимость Его величия и присутствия среди Своего народа. Наш Спаситель Иисус, на Которого указывало все храмовое служение, позже сказал: «Не может быть скрыт город, на вершине горы расположенный» (Мф. 5:14). Храм Соломона, признанный многими как самое величественное строение в истории, был именно таким местом — цитаделью славы и вдохновения евреев, а также бесспорным свидетельством для языческого мира. Сегодня церковь также призвана к подобному свидетельству. Все, что мы делаем, должно быть ярким свидетельством для общества, в котором мы живем: наша проповедь Евангелия, наша убежденность в пророческих истинах, наше христианское поведение, включая соблюдение субботы, верность в десятине, здоровое питание и внешний вид. Если мы остаемся верны своим убеждениям, то наше свидетельство воистину будет светом, сияющим во мраке нашего постмодернистского общества. К огромному сожалению, Израиль из-за своей гордости и алчности отступил от Бога. Это свело на нет их свидетельство. Бог был вынужден лишить его благословенного призвания и звания избранного народа, а Храм, короновавший гору Мориа, был разрушен. Какой урок содержится здесь для нас? Все Божьи обетования даны на определенных условиях. Божье расположение в данный момент не гарантирует Его вечной благосклонности, и «кому много вверено, с того больше и спросят» (Лк. 12:48). Наш Господь желает переселить Свой народ с горы Мориа, где Он общается с нами, на гору Сион, где нас ожидает вечная жизнь. Он открывает Своему народу это желание уже на протяжении двух тысячелетий, но еще ни одно поколение не удостоилось чести стать участником этого события. Дождемся ли мы этой участи?

132

3 мая

Обтесанные Святым Духом «Для постройки Храма брали камни, уже обтесанные в каменоломне, и при строительстве не было слышно молотков, топоров и других железных орудий» (3 Цар. 6:7). Представьте тысячи камней, соединенных вместе без помощи молотка и зубила. Это было поразительное, выдающееся строение. Стоит отдать должное мастерству строителей, которые так старательно возводили этот прекрасный памятник Божьей славы. Святой Дух, активно участвующий в деле обращения людей, действует подобным образом. Именно это имел в виду Иисус, когда сказал: «Ветер веет, где хочет» (Ин. 3:8). Мы не видим и не слышим Святого Духа, когда Он работает, но он постоянно, незаметно действует и меняет наши сердца, строя духовные храмы. До того, как мы узнали об этом, Он уже был с нами, тихо обличая и наставляя; Он направлял обстоятельства, создавал условия, посылал импульсы любви и нежно прикасался к струнам нашей души, чтобы обратить наше внимание. И после обращения Он продолжает трудиться в нас, совершенствуя и созидая просторные и обустроенные комнаты для обитания Христа. Камни для Соломонова храма имели внушительные размеры, но они представляли собой всего лишь неживые глыбы затвердевшего песка, которые просто складывали одна к другой без дополнительной обработки. Но Божий храм возводится иначе. Мы — живые люди, обладающие эмоциями. На нас постоянно оказывают влияние разные внешние и внутренние факторы. Мы не можем занять одно место раз и навсегда. У нас есть преимущество перед камнями — право выбора, делающее нас активными участниками процесса духовного строительства. Мы никогда не перестаем расти. Наши отношения не могут стоять на месте, поэтому и наш храм переживает постоянные перестройки. Святой Дух, Который трудится для нашего спасения от греха, не устает давать нам необходимые силы для духовного развития. Тихие и незаметные изменения вовсе не означают, что наша религия должна быть молчаливой, наше поклонение — безжизненным, а наш отклик на Благую весть — лишенным эмоций! Тихая работа Святого Духа не учит нас скрытному служению Богу. Да, Дух действует незаметно, но зрелые верующие будут прославлять Его в благодарственном гимне, молитве, радостном свидетельстве и, самое главное, в очевидном послушании, которое выражает их признательность за Его милость.

133

4 мая

Объединенные во Христе «Послужите и вы, как камни живые, возведению духовного дома, чтоб быть вам священством святым и приносить через Иисуса Христа жертвы духовные, угодные Богу» (1 Петр. 2:5). В строительстве храма участвовали 80 тысяч каменотесов и 70 тысяч носильщиков (см. 3 Цар. 5:15, 16). Какая рабочая сила! Рабочие добывали камни из нескольких горных пород. Они брали их из разных источников, чтобы материалы для строительства имели разную форму, текстуру, цвет и состав. Нечто подобное происходит и в церкви Божьей. Она состоит из спасенных, пришедших из разных уголков жизни. Даже когда Израиль был единоличным обладателем Евангелия, его статус «избранного народа» подразумевал возвещение Благой вести другим народам и заботу о людях «пришлых, у вас поселившихся» (см. Исх. 20:10). Конечно, универсальный характер Божьего царства стал провозглашаться с особой силой на заре христианского движения. Повеление Христа «идите по всему миру» (Мк. 16:15) было подкреплено Его обетованием и заверением: «Когда же поднят буду Я над землею, всех привлеку к Себе» (Ин. 12:32). Это поручение интенсивно осуществляется сегодня благодаря работе Божьего Остатка — народа, который в духе ангела из 14-й главы книги Откровение громко провозглашает Евангелие по всему миру. Плоды этого свидетельства видны в росте числа верующих, принадлежащих к разным культурным и языковым группам. Они обладают разными темпераментами, придерживаются разных традиций. Их отличают уровень образования, социальное и экономическое положение. Но все они присоединяются к Церкви адвентистов седьмого дня. Как же этой церкви удается хранить единое учение и действовать слаженно при всех этих отличиях? Мы «сцементированы» любовью Христа. Его любовь гасит проявления расизма, национализма и эгоистичного индивидуализма. Будучи живыми камнями, мы иногда склонны поддаваться влиянию толпы или, наоборот, превозносить свое мнение над мнением других, но общение с Богом помогает нам почувствовать печаль ради Бога, подчиниться Ему и покаяться. Стоит признать, что демонстрируемое нами «единство в многообразии» — это свидетельство о наших ценностях эгоистичному обществу, исповедующему крайний индивидуализм. Именно об этом молился Христос: «Я — в них и Ты — во Мне, они могут быть в полном единстве, чтобы знал мир, что Ты послал Меня и что они Тобой любимы, как Я Тобою любим» (Ин. 17:23).

134

5 мая

Наш действенный Бог «Камень, что отвергли строители, краеугольным стал камнем» (Пс. 117:22). Ничто не было таким значимым в строительстве Храма, как выбор места для краеугольного камня. Он был самым важным из всех камней и центральным элементом возводимой конструкции. От него зависела устойчивость всего строения. Поэтому он должен был быть не только идеальной формы, но также и достаточно крепким, чтобы вынести всю тяжесть постройки и влияние погодных условий. В течение длительного времени возведения Соломонова храма строители испытали, признали непригодными и выбросили множество камней, которые не соответствовали их цели. Один из таких камней, как они позже заметили, перенес множество негативных воздействий и остался невредимым. Его прочность подверглась переоценке, и этот камень, который строители изначально отвергли, стал главным, краеугольным камнем. Наш Господь Иисус — это краеугольный камень Божьего духовного храма. Он также был презираем и отвергнут людьми. Он подвергся сатанинским искушениям, Он стал мужем скорбей, изведавшим болезни. Лишенный почестей при рождении, отверженный в юности, осмеянный в зрелости, униженный в зале суда Пилата, Он был распят на Голгофе, и никто не мог Ему помочь или спасти Его. «Но за грехи наши был он изранен, истязуем был за пороки наши, наказаньем тем, что он претерпел, нам был дарован мир» (Ис. 53:5). Он понес не только наши грехи; на Нем лежал груз ответственности за выполнение плана спасения. Все оказалось на Его плечах: наше прощение, наша праведность, наше воскресение, наша вечная жизнь — все! Но Он вышел славным победителем. Своей образцовой жизнью и жестокой искупительной смертью Он доказал, что достоин взять на Себя нашу ношу и переселить нас из пустыни греха в храм славы. Этот триумф принес радость Отцу и побудил счастливых спасенных петь: «Достоин Агнец закланный принять власть, богатство, мудрость! Ему — могущество и честь, хвала и слава!» (Откр. 5:12). Мы можем только сказать «аминь» и воздать вечную славу нашему лучшему Храму и Старшему Брату — Иисусу Христу!

135

6 мая

Память о прошлом «Они понесли ковчег и Шатер Откровения и всю священную утварь, что была в Святилище, — всё это несли левиты-священники» (2 Пар. 5:5). Что израильтяне сделали с приспособлениями переносного святилища, на смену которому пришел храм Соломона? Быть может, их выбросили или уничтожили, продали или сделали из них сувениры? Нет. По священному повелению их принесли в Соломонов храм — для дальнейшего использования или хранения в качестве памятных предметов. Отсутствие памяти о прошлом — это серьезная проблема современности. Отказ от данных ранее обетов, прежних ценностей, привычек, норм и даже прежних друзей и веры под впечатлением от новых и более привлекательных обстоятельств часто приводит к трагическим последствиям. Да, есть такие события, которые лучше предать забвению, но не все. Нам стоит помнить чудесные ответы на молитвы, когда мы получали то, о чем даже не смели просить. Стоит помнить фундаментальные принципы нашего вероучения и, шагая в ногу со временем, размышлять о том, «что было в прежние времена» (Ис. 46:9). Почему? Потому что память о прошлом учит нас, обеспечивает преемственность идей и идеалов, а наши предшественники дарят нам знания и вдохновляют на подвиги. Прошлые опыты помогают нам сохранять стержень веры и убеждений. Современный философ Джордж Сантаяна очень верно подметил, что тот, кто не помнит своего прошлого, обречен пережить его вновь. Моисей перед смертью написал: «Вспомни минувшие дни, подумай о временах былых поколений» (Втор. 32:7). Как люди, живущие на стыке земных эпох, мы поступим хорошо, если будем ценить прошлое и внимать его предостережениям. «Так говорит Господь: „Выйдите на дороги, оглядитесь и разузнайте о путях древних: „Где та дорога, что к добру ведет?“ Идите по ней — и найдете покой своим душам» (Иер. 6:16). Память о прошлом — это верный путь к настоящим победам и будущим достижениям.

136

7 мая

Вечные Божьи постановления «Священники внесли ковчег Завета Господнего во внутреннее святилище Храма, в Святая святых, под сень крыльев херувимов» (3 Цар. 8:6). В то время как многие вещи, перенесенные из скинии в Соломонов храм, хранились исключительно как памятные предметы, ковчег завета играл совершенно другую роль. Он занимал центральное место во всех обрядах, был средоточием священнического служения. Так было на протяжении многих столетий. Он стоял за завесой в Святом святых, и над его крышкой, украшенной статуями херувимов с золотыми крыльями, сиял свет Шекины. Однако с ним произошли некоторые перемены: «Внутри ковчега не было ничего, кроме двух каменных скрижалей, которые туда положил Моисей на горе Хорив» (3 Цар. 8:9). Другими словами, в нем больше не было сосуда с манной и посоха Аарона. Почему в ковчеге остались только скрижали с Десятословием, а двух других символов Божественной заботы не стало? Возможно, Бог, желавший, чтобы Израиль помнил прошлые благословения, также хотел оградить их от искушения прославлять инструмент освобождения вместо Освободителя. Или, возможно, благодаря их отсутствию внимание людей стало в большей степени направлено на Декалог, в котором содержались обетования, символически представленные ранее сосудом и посохом, и предписания, требовавшие выполнения. В любом случае, превосходство морального Закона над этими двумя памятниками чудесного исхода очевидно. Он вечен, и наше благополучие зависит от того, насколько трепетно мы относимся к его соблюдению. Мы — живой храм Божий. Наши сердца — место Его обитания. На них Святой Дух начертал моральный Закон. Это не просто напоминание о Его любви и нашем освобождении от рабства греха, но также четкое выражение Его характера и воли. Знать Его волю — не то же самое, что исполнять ее. Иметь Его закон в своих сердцах означает, что мы не просто признаем Его авторитет, но и подчиняем свою волю Божественным предписаниям.

137

8 мая

Наши сердца — Божий храм «Богу ли обитать на земле?! Если небу и небесам небес вместить Тебя не дано, как вместит Тебя этот Храм, который построил я?»

(3 Цар. 8:27). Когда завершилось строительство Храма и все принадлежности и посуда заняли свои места, ковчег завета внесли за завесу Храма, и облако присутствия Господа «наполнило Храм» (3 Цар. 8:10). Тогда царь Соломон и произнес свою молитву посвящения. Он начал с того, что восхвалил Божью благость и напомнил обетования, данные Богом его отцу Давиду. Затем он молил Бога за народ, который получал благословения, когда был верен Ему, и претерпевал серьезные наказания за неверность. Затем он просил у Бога милости на разные случаи: если народ согрешит (ст. 31, 32); если небо не будет давать дождя (ст. 35, 36); если на народ обрушится голод, чума, саранча или болезни (ст. 37–39); или когда народ выйдет на войну (ст. 44, 45). Во всех этих ситуациях он просил одного: «Дорогой Господь, не забудь Свой народ; услышь нашу молитву о милости и избавь нас от этих неприятностей». Что отвечает Бог? Во 2 Пар. 7:1 говорится, что, когда Соломон закончил молиться, огонь сошел с неба и поглотил жертвы всесожжения и все другие жертвы, «и Слава Господня наполнила Храм». Очевидно, Богу понравилась работа мастеров-строителей, а также отношение народа, раз Он выразил Свое одобрение захватывающим проявлением Своей славы. Господь и сегодня совершает нечто подобное для Своего народа, посылая не буквальный огонь, но внутреннее сияние Святого Духа в наших сердцах и наших собраниях. Бывают моменты, когда Божественное присутствие можно ощутить, когда невидимое можно почувствовать. Это минуты тихого личного общения с Ним или вдохновенного общественного богослужения, когда время останавливается и мы ощущаем присутствие Божье. Такие опыты дают нам новые силы для христианской жизни. Посвящение Храма Соломона стало памятной вехой в истории Израиля, и наши встречи с Богом в личном общении также должны храниться в памяти. Мгновения, когда Небеса становятся особенно близкими и мы чувствуем Божье присутствие с нами, это нечто большее, чем просто положительные опыты, мотивирующие нас на продолжение христианского пути. Как учил отец ранней христианской церкви Августин, возвышенные переживания подтверждают подлинность нашей веры и усиливают нашу преданность.

138

9 мая

Иисус — путь «Христос открыл нам новый, живой путь сквозь завесу, через Свое собственное тело» (Евр. 10:20). Завеса, скрывавшая ковчег от взгляда народа, была не только наглядным уроком почтения и уважения, но и средством защиты грешного человечества от испепеляющей славы Божьей. Шекина, сиявшая под крыльями херувимов на ковчеге, представляла собой нечто большее, чем просто символ. Она являла свет Божьего присутствия. Это присутствие было настолько священным и особенным, что к нему приближался первосвященник только раз в году — в День искупления. Только в этот день всевышний Бог лицом к лицу говорил с человечеством; только в этот день первосвященник имел право входить «за завесу». Иисус — это жертвенный Агнец, Чьей кровью были помазаны роги жертвенника, стоявшего перед завесой. Иисус — Первосвященник, Который входит с кровью и кропит ее ежедневно на жертвенник. Иисус — это фимиам, приятный аромат которого поднимается вверх и проходит над завесой в присутствие Отца. Иисус — это и сама завеса. Мы приходим к Отцу через Него, благодаря Ему, с Ним и в Нем. Нет другой тропы, нет другой двери, нет другого пути. Его распятое, но воскресшее тело — это наш мост к Богу. Без Его жертвы вход для нас был бы закрыт. Но в Его жертве мы имеем уверенность и гарантированный доступ. Близкие отношения с Христом — нашим единственным средством доступа к Отцу — расставляют наши приоритеты, проясняют наше видение, формируют наши планы, концентрируют нашу энергию, направляют наши шаги, смиряют нашу гордость и хранят наши сердца в ежедневной верности Ему. Иногда мы склонны думать, что задача невыполнима, что наши полные ошибок жизни уже слишком испорчены, слишком запачканы, слишком обременены грузом эгоизма и греха, чтобы достичь высшей цели — праведности, без которой никто не увидит спасения. И, если рассуждать по-человечески, это правда. Но у нас есть и хорошая новость — Иисус одержал победу; Он — наш путь. Через Него и с Ним у нас есть доступ к Богу, поэтому мы можем иметь победу, уверенность и радость.

139

10 мая

Трагедия гордости «Я построил для Тебя, Господи, Храм величественный — место, где Ты пребудешь вовеки!» (2 Пар. 6:2). Возможно, это культурная или языковая особенность, но разве вас не удивляет, что в молитве посвящения Храма Соломон пять раз говорит о нем как о доме, который он построил (см. 2 Пар. 6)? Возможно, это было сделано без умысла, но разве не лучше было бы (по крайней мере, для нас, представителей современной эпохи) говорить: «Мы построили» или: «Ты, Боже, построил»? Местоимение «я» в его молитве показывает, что семена гордости, которые позже принесут в жизни Соломона горькие плоды, уже тогда были посеяны в его сердце. Один из самых показательных моментов, открывающих склонность Соломона к гордости, это история с визитом царицы Савской. Продемонстрировав гостье внешнюю красоту Храма, он ни слова не сказал о Его духовном значении (см. 3 Цар. 10). Он важничал, словно павлин, в ответ на ее лесть и купался в ее похвале. К сожалению, к концу своей экскурсии царица Савская узнала обо всем, кроме самого важного — чудесного и непревзойденного Бога святилища. А чем мы лучше? Пожалуй ничем! Как часто наши духовные лидеры говорят: «моя церковь» или «мой отдел», «моя конференция», «мой унион», «мой дивизион», «мой класс субботней школы», «мой колледж», «мой лагерь» или «мое учреждение»? Нет ли за нами вины в том, что мы гордимся своими достижениями, имуществом или положением, не воздаем славу Богу и не делимся своими благословениями с другими? Гордость — это первобытный грех. Она — корень греха, основа всех проступков. Мы не можем имитировать покорность или детскую простоту. Эти ценные и необходимые качества являются естественным следствием отношений с Христом. Ежедневное общение с Ним в молитве и чтении Писания не только знакомит нас с Его могуществом, оно уничтожает, подобно лазерной терапии, пораженные участки души и подрывает силу эгоизма. Мы не сможем самостоятельно взрастить в себе образцового бескорыстного человека, но, взирая на Христа в ежедневном общении, мы начнем отражать Его образ. И тогда все наши достижения, материальные и интеллектуальные, будут являть Его славу и нашу признательность Ему.

140

11 мая

Бог, действующий на условиях «Если тогда Мой народ, который именем Моим зовется, смирится, если помолится, если будет искать единения со Мной и раскается в своих злых поступках, — тогда Я услышу их с небес, и прощу им грехи их, и дарую стране исцеление» (2 Пар. 7:14). Бог не просто благословил Храм, наделив его Своей славой. Он перечислил Соломону условия, на которых Его мольбы будут услышаны. Соломон просил, и Бог ответил, что Он исполнит просимое, если народ будет вести себя соответственно. Это еще одно напоминание о том, что все Божьи обетования верны, но Его благословения изливаются на определенных условиях. В начале своего царствования Соломон признался: «Я еще молод» (3 Цар. 3:7). Он начал свое правление со смирения, исходящего из благоговейного трепета перед Творцом, но накопленные богатства, лесть людей, любовь многих женщин, гордость за свои достижения и упоение царской властью настолько затуманили его разум и исказили его чувства, что он сильно отдалился от Бога. Его материальное благополучие росло, а его духовная жизнь приходила в упадок. И последствия этого отразились на нем, на его семье и народе. Народ, конечно, тоже был далек от совершенства. Они ходили путями язычников, живших вокруг них, стали слишком самодовольны от осознания своего положения «избранного народа», погрязли в эгоистичных устремлениях, оставили Бога небес и поклонялись иным богам. Храм, который так торжественно посвятили Иегове, стал домом пустой рутины и лицемерных обрядов. Последующие поколения настолько себя дискредитировали в глазах соседей, что Бог, видя все это беззаконие, заявил, что Его слава отнята у них. В результате в святые дворы, куда в течение многих столетий могли входить только священники, ступили запыленные ноги вавилонских захватчиков. Бог и сегодня отвечает на молитвы народа на определенных условиях. По Своей бездонной милости Он посылает дождь «для праведных и для неправедных» (Мф. 5:45). Но истинный успех и вечные благословения доступны только тем, кто любит Его и покоряется Ему. Поэтому наши молитвы сегодня и всегда должны сопровождаться добровольным послушанием. У нас есть заверение в том, что Тот, Кто призывает нас к послушанию, также дает необходимые силы для этого и никогда не медлит с вознаграждением.

141

12 мая

Помня о бедных «Услышав эти жалобы и сетования, я сильно разгневался. Всё тщательно обдумав, я призвал к ответу знать и начальников, высказав им, что они наживаются на своих собратьях. Я созвал по этому поводу большое собрание» (Неем. 5:6, 7). Часть пожертвований, приносимых в Храм, шла на поддержание бедных. Оказавшись у власти, Неемия счел необходимым позаботиться об этой группе. Они страдали не просто потому, что были в пренебрежении, но потому, что на них наложили невыносимое иго. Храмовая знать, которая должна была первой проявлять заботу об их нуждах, была виновна в том, что использовала этих людей в своих интересах. Она завышала цены, давала неподъемные кредиты, устанавливала грабительские процентные ставки. Непосильное налоговое бремя приводило в уныние и обкрадывало многих людей, лишая их самого необходимого для жизни. Неемия в своем великодушии внял их мольбам о помощи. Он собрал старейшин народа для серьезного разговора. Он передал им Божьи слова обличения относительно их нечестивых поступков и спросил, как смеют они, получив избавление от персидского плена, притеснять своих братьев по крови и плоти (см. Неем. 5). Показывая им собственный пример доброго отношения к несчастным, Неемия призывал не только благотворить бедным, но и возместить причиненный ущерб — вернуть виноградники, оливковые сады и дома, которые были незаконно отняты. Благодаря этим действиям и грамотному распределению храмовых пожертвований все угнетенные должны были получить ощутимую поддержку. Бедные не должны были впредь страдать от унижения, и справедливость должна была восторжествовать. Иисус сказал: «Нищие всегда будут с вами, а Я не всегда» (Мф. 26:11). У ворот наших храмов или внутри церковной семьи всегда будут те, кто по причине болезни, безработицы или других несчастий оказались в нужде. Между прочим, Эллен Уайт говорила, что среди верующих всегда будут «нищие», чтобы мы могли научиться состраданию и щедрости (см. Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 269). Иисус также сказал: «Скажу Я вам, сделав это одному из братьев Моих меньших, вы сделали это Мне» (Мф. 25:40). Это стимул для нас, современных верующих. Мы можем делать добро, помня: «Щедрая душа не узнает голода» (Притч. 11:25). Благотворительность по отношению к бедным — это не только проявление христианского характера, это также основание для Божественного одобрения.

142

13 мая

Нужда в возрождении «Езекия послал вестников по всему Израилю и Иудее и написал письма потомкам Ефрема и Манассии, призывая всех прийти в Храм Господень в Иерусалиме и совершить Пасху Господу, Богу Израилеву» (2 Пар. 30:1). В длинном списке царей, которые делали злое в очах Господних, нет более непокорного, чем иудейский царь Ахаз. И, напротив, в списке лидеров, чье смелое служение привело к возрождению и реформе, нет более яркой фигуры, чем Езекия — его сын и преемник. Ахаз сделал то, что никто до него не осмеливался сделать, — он остановил храмовое служение. Он сделал отнюдь не перерыв для реорганизации или ремонта; он полностью прекратил службу в Храме. Он закрыл церковные двери. Дом Божий оказался не у дел! Действия Ахаза были предсказуемы, потому что во время его правления по всей земле широко распространилось язычество; народ Божий впал в идолопоклонство. Езекия не испугался такого наследства. Его первым шагом к восстановлению был поиск верных священников. Затем он призвал на помощь добровольцев, желающих бороться с пороками народа. Годы отступничества, как это часто бывает, привели к тому, что народ не видел своих грехов и считал зло нормой. Но в удивительно короткий срок Езекия и его сторонники инициировали возрождение в народе Божьем. Сразу же после этого он вновь открыл двери Храма. Они отмыли его стены, вычистили сосуды, отполировали приспособления, натерли до блеска полы, облагородили территорию и объявили Божий дом вновь действующим. В наше время также есть религиозные учреждения — церкви, школы, больницы и офисы, двери которых открыты, но они утратили свою истинную цель, и их эффективность снизилась. Возможно, храм, в котором мы служим, хотя и выглядит оживленным местом, нуждается в духовной перестройке? А может быть, на месте нашего поклонения нужно провести реформу, чтобы обрести Божье благословение? Мы должны помнить, что Бог одобряет усилия тех, кто уделяет должное внимание как материальным, так и духовным нуждам Его дела. Наша забота о состоянии газонов или фонарей, пунктуальности, соблюдении церковного порядка и доктринальной точности поможет уберечь дом Божий от беспорядка и бесчестия. Каждый из нас — Езекия, призванный хранить и совершенствовать Божье достояние и инициативы.

143

14 мая

Вот я, пошли меня «Тогда вскричал я в испуге: „Горе мне, погиб я — сам я человек с устами, оскверненными грехом, и живу с такими же людьми, а глаза мои видели Царя, Господа Воинств!”» (Ис. 6:5). Царь Озия — еще один лидер, который вел Божий народ «назад к истокам» во времена небрежного отношения к Его закону. Какое-то время он наслаждался своим обустроенным и процветающим царством. Но гордость и эгоизм (пороки, из-за которых великие люди часто падают) привели к тому, что он навлек на себя Божьи проклятия. Он стал так сильно упорствовать в грехе, что презрел Божьи повеления, вошел в святилище и принес жертву на алтаре. Как это часто происходит, народ начал подражать своему лидеру. В обществе стали процветать идолопоклонство, жадность, обжорство и притеснение бедных. Более того, вооруженные враги Иуды, северный Израиль и Ассирия, которые вскоре принесут ему опустошение, уже готовились к нападению. И снова по причине непослушания народ Божий балансировал на краю гибели; враги вторглись в их земли, уничтожив молодых и старых, разрушив то, что составляло национальное достояние и гордость, и оставив людей в позоре и унынии. Но беды обрушились на них не без предупреждения. Бог послал им пророка Исаию, посвященного молодого человека благородного происхождения. Он был Божьим вестником для народа. Вначале, зная о склонности народа пренебрегать Божьими посланиями, Исаия уклонился от призыва, он не был таким смелым, как Езекия. Затем случилось так, что Бог показал ему в видении небесное святилище. Он увидел Царя Вселенной, сидящего на троне, окруженного воинством ангелов, которые склоняются перед Ним и воздают славу Его имени. Подобно Моисею, который был поражен видением горящего куста, и Павлу, чья жизнь навсегда изменилась после случая на пути в Дамаск, Исаия после видения пересмотрел свое отношение к призыву Божьему и прибрел решительность. Всю оставшуюся жизнь он посвятил свидетельству этому мятежному народу, ревностно призывая их к послушанию воле Божьей. Наше свидетельство уступает по силе свидетельству Исаии. Но, как и у него, наше успешное служение начинается с храма, со встречи с Богом, где мы в почтении перед Его величием признаем свою несостоятельность, обретаем уверенность в Его благости и рвение для смелого свидетельства.

144

15 мая

Слушай и живи «Царь Седекия послал за ним, и, когда его привели во дворец, царь спросил его наедине: «„Есть ли какое слово от Господа?” „Есть! — ответил Иеремия. — Ты будешь отдан во власть царя вавилонского”» (Иер. 37:17). Это было бедственное время для Божьего народа. Навуходоносор завоевал их земли, увел в Вавилон многих выдающихся лидеров и вынес священные предметы из святого Храма. Однако он благосклонно разрешил иудеям существовать как самостоятельному государству и назначил Седекию, младшего брата Иосии, их царем. Через Иеремию Бог посоветовал Седекии подчиниться правилам Вавилона и наладить сотрудничество с захватчиками. Седекия прислушался. Но спустя годы послушания ложные пророки склонили царя изменить политику. Один из них, Анания, даже предсказал, что в Храм вернутся все священные предметы и царство вернет себе былую мощь. Когда Иеремия предупредил Седекию об опасности такого поведения, царь посадил пророка в темницу. Седекия был расположен к человеку Божьему, но под давлением злых советников вынужден был заключить его под стражу. Он тайно распорядился облегчить участь заключенного пророка и даже однажды со страхом спросил у него: «Есть ли какое слово от Господа?» (Иер. 37:17). Ответ Иеремии остался таким же, как и до заключения: «Покайтесь, или погибнете!». Но Седекия медлил послушаться, и вскоре после этого Иерусалим был взят и разграблен. А Храм, четыреста лет украшавший гору Мориа, сгорел дотла. Печально, что недостаток смелости одного правителя привел к таким невосполнимым человеческим потерям и осквернению священных предметов. Если бы евреи послушались, то не только спасли бы город и Храм от разрушения, но и еще раз засвидетельствовали бы Навуходоносору (который раньше уже признавал Божью силу) величие и могущество своего Бога. Да, в отличие от Седекии мы не управляем царством. Но у каждого из нас есть своя сфера влияния. Ее составляют люди, чье представление о Божьем храме зависит от нашего послушания в непростых обстоятельствах. Обращается ли Бог сегодня к тем, кто переживает трудности, разочарования, презрение и смятение? Конечно да! Библия говорит: «Бог действует с теми, кто любит Его, с теми, кого призвал Он во исполненье намеренья Своего» (Рим. 8:28). И еще: «Оставайся же верен до самой смерти, и Я возложу на тебя венец жизни» (Откр. 2:10).

145

16 мая

Бог здесь «Многие священники, левиты и старейшины — те, что были постарше и видели прежний Храм, — громко плакали при закладке основания нового Храма. А многие кричали от радости во весь голос» (Езд. 3:12). Два пророка внушили порабощенным евреям надежду на долгожданное возвращение в Иерусалим и восстановление Храма. Одним из них был Иеремия, который говорил: «Так говорит Господь: „Как только минуют семьдесят лет, отведенные Вавилону, Я вступлюсь за вас, исполню то доброе, что обещал, и верну вас в родные места“» (Иер. 29:10). Другим был Исаия, записавший обетование: «Пастырем Своим назову Я Кира, он исполнит волю Мою, скажет об Иерусалиме: „Отстройте город!“, о Храме: „Заложите его основания!“» (Ис. 44:28). С падением Вавилона и приходом к власти Мидо-Персии в 538 году до н. э. изнуренные изгнанники почувствовали терпимое к себе отношение. Именно Кир, их новый царь, дал им разрешение вернуться домой, чтобы отстроить Храм. Для выполнения этой задачи была послана делегация под руководством Зоровавеля. Используя найденные в руинах камни от Соломонова храма и новые камни, добытые на рудниках, они смогли возвести здание по образцу прежнего. Завершив строительство, довольные изгнанники возрадовались. Но ликовали далеко не все. Старейшины, которые помнили Храм Соломона, не сильно радовались. Напротив, они горько скорбели, глядя на восстановленное основание. Мысли о прежнем здании и о благословениях, потерянных за семьдесят лет плена, вызывали слезы горести, а не песнь хвалы (см. Езд. 3:12). Хотя второй Храм уступал Соломонову Храму в величии, Бог почтил его Своим присутствием. Если бы Божьи благословения основывались на внешней красоте, то великолепие первого Храма принесло бы народу бесконечные благословения, но этого не случилось. Да, Бог ожидает, что мы принесем Ему лучшее, что имеем, но Он оценивает прежде всего мотивы, а не материальную стоимость; посвящение, а не внешнее великолепие; старания, а не блеск. Он заключил завет с Иаковом на камне, с Моисеем — у куста, с Илией — в пещере, с самаритянкой — у колодца, с эфиопским евнухом — в колеснице. Где бы и когда бы мы ни раскинули свои шатры, чтобы от всего сердца призвать Его имя, это место становится Евен-Езером, нашим Силомом, нашей горой Мориа — храмом для вознесения хвалы и общения с Богом.

146

17 мая

Человек, который не отступил «Израильтяне и потомки Левия будут доставлять в эти хранилища приношения зерном, молодым вином, оливковым маслом, и там же будет храниться утварь Святилища — что нужно священникам для служения, привратникам и певцам. Мы не оставим в запустении Храм Бога нашего!» (Неем. 10:39). Еще одним смелым реформатором был Неемия, чьи действия привели к восстановлению Иерусалима. Он выполнял свою миссию с непоколебимой решительностью, вооруженный разрешительными грамотами царя Дария, пришедшего на смену Киру. Он был окружен радостными, энергичными сторонниками и исполнен Духом Божьим, полученным в ответ на страстные молитвы. И хотя по своем прибытии он встретил решительное сопротивление Санваллата и некоторых других, сомневавшихся в его полномочиях и намеревавшихся разрушить его планы (см. Неем. 10:1–3), Неемия не испугался. Описывая его пыл и посвящение, Эллен Уайт писала: «Всю душу Неемия вложил в эту работу. Своей надеждой, энергией, энтузиазмом, решительностью он заражал других, окрыляя их той же смелостью и возвышенностью устремлений. Каждый человек словно стал Неемией, укрепляя руки и сердце своего ближнего» (Пророки и цари, с. 638). Несмотря на отчаянные попытки неприятелей помешать строительству, всего за два месяца стены Иерусалима были восстановлены, и народ снова объединился в радостном прославлении Бога. А как обстоят дела у вас, в ваших церквах и ваших семьях? Приводят ли вас в уныние люди, которые сомневаются в вашей миссии и мотивах? Прилагаете ли вы все усилия, несмотря на сопротивление людей, подобных Санваллату, которые вас осуждают и критикуют? Поддаетесь ли вы влиянию насмешек, давления и сложных обстоятельств, которые побуждают вас сдаться и отступить? Сомневаетесь ли вы порой в своей миссии или правильности понимания Божьего поручения? Каждый из нас рано или поздно испытывает подобные терзания. Единственная разница между теми, кто устоял, и теми, кто упал, — посвящение, горячие молитвы и ежедневное общение с Богом. Неемия — это наш пример, наш герой. Давайте перечитаем еще раз книгу, названную его именем, и получим вдохновение, чтобы оставаться на стенах и продолжать сражение за добро!

147

18 мая

Правильное место — неправильные причины «Я ответил: „Кому бежать — мне? И мне ли входить во Святилище? Не бывать мне тогда в живых — нет, я не пойду”» (Неем. 6:11). После пяти неудачных попыток отправить Неемию в отдаленное селение, где они замышляли убить его, его клеветники Санваллат и Товия предприняли еще одну попытку. Они искали повод, чтобы унизить его перед Богом и народом. Сделать это они решили при помощи подкупа. Они подговорили Шемайю, ложного пророка, побудить его спрятаться в Храме, в поисках укрытия от врагов. Неемия, обладавший проницательностью, свойственной каждому, кто поддерживает постоянную связь с Богом, раскрыл их коварный план (см. Неем. 6:12). Он понимал, что укрыться в Храме означает нарушить закон, который позволял входить туда только священникам. Он также понимал, что молва о таком поступке подорвет его авторитет и затрудит дальнейшую деятельность. Сегодня враг праведности такой же изобретательный, как и тогда, когда он пытался отвратить от истины и уничтожить тех, кто стремился исполнять Божью волю. В действительности, коварный искуситель, который подступил к Еве в такой невинной манере и во все времена уводил с истинного пути людей, имевших благие побуждения, но лишенных осмотрительности, сегодня более лукавый, чем когда-либо. Соблазн разбогатеть, давление окружения, погоня за славой, склонность к легким путям, жажда мести, желание собственного превосходства — все это средства, которые он использует, чтобы сбить нас с христианского пути. Главный урок из случая с Неемией заключается в том, что изолировать себя в храме из соображений безопасности — это не самый успешный путь для реформаторов Евангелия. Неемия предпочел рисковать жизнью, но не оставил своей цели. На предложение злоумышленников он ответил: «Я не войду!». В другой похожей ситуации в ответ на уговоры он сказал: «Я занят важным делом, так что прийти не могу» (ст. 3). Неемия был посвященным, проницательным и решительным. Мы можем быть такими же, если только сосредоточимся на своей миссии и будем постоянны в отношениях с Богом.

148

19 мая

Храм растет «На Нем стройно и прочно связываются в одно целое все части того здания, что ввысь растет и становится во Господе святым храмом» (Еф. 2:21). О каком храме говорит Павел? О церкви живого Бога. Это не община и не группа христиан, но всемирная семья святых. Ее составляют все любящие Господа и служащие Ему всеми своими силами и способностями, где бы они ни жили и кем бы они ни были. Божья всемирная церковь разрослась от «горчичного зерна» в раннехристианский период до обширной системы сегодня. Божий народ, соблюдающий заповеди, это небольшая, но значимая часть этой системы, появившаяся как небольшая группа скромных верующих в середине девятнадцатого века и ставшая всемирной церковью в наши дни. Из небольшой группы постящихся и молящихся верующих, которые собирались при свечах в амбарах для изучения пророчеств, она разрослась до многочисленного и влиятельного сообщества, несущего свет истины почти всем известным народам. Божий народ, соблюдающий заповеди, охватывает практически все этнические группы земли. Он руководит множеством колледжей, университетов, семинарий, больниц, клиник, издательств, продовольственных магазинов и тысячами церквей по всему миру. Подобно горчичному зерну, этот народ разросся в геометрической прогрессии. И этот храм продолжает расти. Однако мы не должны думать только о материальном и статистическом росте всемирной церкви. Каждый из нас должен заботиться о благополучии личного храма души. Царство Божье преимущественно растет и распространяется не коллективным служением верующих, а свидетельством каждой отдельной личности. В одиночку мы не способны кардинально изменить общество или церковь, но мы можем ежедневно развиваться как личности через общение с Богом и посвящение себя Ему, возрастая в святые Божьи строения.

149

20 мая

Верное основание «На прочном вы утвердились основании: то апостолы с пророками, и Сам Христос Иисус — камень краеугольный» (Еф. 2:20). Высокие и большие здания требуют крепкого фундамента. Чем больше здание, тем шире должно быть основание. Если фундамент не соответствует строению, которое на нем стоит, то он может стать причиной множества структурных проблем и создать реальную угрозу для жизни и здоровья. Церкви, живому Божьему храму, которой суждено было вырасти из небольшой группы учеников в верхней горнице до всемирной организации, было дано прочное и крепкое основание в лице Самого Господа. Верные предводители ранней церкви, мужчины и женщины новозаветного времени в эпоху слепого суеверия, необузданного идолопоклонства и жестоких гонений сохранили истину, построенную на этом основании. Героические поступки ради истины совершались и до появления христиан. Ветхозаветные пророки призывали Израиль и Иуду к покаянию, предостерегали царей, направляли их армии и восстанавливали древние традиции. О них написано в Послании к евреям: «Те, которых не был достоин весь мир... но ни один из них не вошел в обладание обещанным, и это потому, что замысел Божий был лучше — он и нас касался: не без нас должны были они оказаться у цели» (Евр. 11:38–40). Другими словами, несмотря на безукоризненное свидетельство наших благородных предшественников в деле Евангелия, у нас есть перед ними преимущество. «Мы, оставшиеся в живых» (1 Фес. 4:17), сегодня являемся свидетелями этих событий. И если сохраним верность, то испытаем радость счастливой кульминации, которую ожидали они, — Второго пришествия Господа. Нам нужно только продолжать начатую ими миссию, терпеливо бежать забег, который они завершили с надеждой. И мы можем надеяться, что однажды присоединимся к ним воскресшими или живыми и преображенными. И эта встреча по благости нашего милосердного Бога произойдет не в земных жилищах, но в славных небесных обителях.

150

21 мая

Наш нерушимый Иисус «Разрушьте Храм этот, — ответил им Иисус, — и Я в три дня воздвигну его» (Ин. 2:19). Вот еще! Разрушить храм? Да это же кощунство! Как такая мысль могла прийти в голову еврею? Это хуже, чем проклясть родину, сжечь флаг, предать семью или нацию. Как Он посмел такое сказать? Но Его кощунство не ограничивается только этим, и Он обещает через три дня восстановить разрушенный храм. Вы это слышите? Сначала он провоцирует разрушение Божьего святого места, а потом у Него еще хватает наглости заявить, что Он без посторонней помощи за три дня его воздвигнет. Да это же полный вздор! Соломону понадобилось семь с половиной лет, чтобы его построить, а Зоровавелю — четыре с половиной, чтобы восстановить. А Он говорит, что сделает это за 72 часа. Этот человек — не в своем уме, пустозвон, враг Бога и угроза для общества, еретик, заслуживающий смерти! Именно так думали враги Иисуса. Но не ревность по храму была причиной их ненависти. Ее вызвало Его самоотверженное служение, которое обнажало их алчность и гордыню. Они ежедневно обирали бедный люд, притесняли вдов, игнорировали нужды больных. Его весть и поведение выводили их на чистую воду, и они всеми силами стремились избавиться от Его присутствия. В итоге они добились своего! Они распяли Бога, живое воплощение всего того, что символизировал земной Храм. На Него указывали все предметы и обряды — пасхальный агнец, фимиам для курения, светильник, живой закон, ежедневный хлеб, завеса, Шекина. Они убили Христа, но этот Храм недолго лежал разрушенным. После трехдневного отдыха в могиле Он вышел оттуда. Его заявление «жертвую Я жизнью Своею с тем, чтобы вновь ее обрести» (см. Ин. 10:17) оказалось не пустой болтовней, но грозным предупреждением для Его врагов и славным обетованием для Его последователей. Это была безусловная победа над дьяволом и верное доказательство того, что Он воистину наш истинный и живой Храм.

151

22 мая

Зачем погибать? «Каждый, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того обратит во прах» (Мф. 21:44). Для непокорного человека Христос является «камнем преткновения» (Рим. 9:33), принципы Божьего царства его раздражают, его не привлекает благочестивый образ жизни, а настойчивые предостережения приводят его в ярость. Нечестивые не хотят упасть на Камень и разбиться; они упорно идут своими путями. Христос становится на их пути, создавая препятствия и открывая им возможность изменить направление, но они не желают делать этого. Не разбившись о камень спасения и не получив благословения, они проходят мимо и продолжают свою безбожную жизнь, ведущую к погибели. Так как они отказались упасть на Камень, Он упал на них. А «на кого он упадет, того обратит во прах» (Лк. 20:18). Только при Его втором пришествии, когда завершится следственный суд и будет вынесен приговор, делающие злое будут рыдать, прося помилования. Но будет слишком поздно. К нам обращено серьезное предостережение Христа: «Уйдите прочь от Меня, проклятье на себя навлекшие. Ступайте в вечный огонь, приготовленный дьяволу и ангелам его!» (Мф. 25:41). Окончательное воздаяние нечестивым настолько же реально, как и окончательная награда праведным. Бог, Который не может лгать, пообещал сжечь их дотла (см. Мал. 4:1) и навсегда освободить Свое чистое и совершенное творение от проклятия греха. В тот момент недостаточно будет просто быть членом церкви. Потому что тогда многие скажут: «Господи, не Твоим ли именем изгоняли бесов, не им ли много чудес совершили?». А Он им ответит: «Я никогда вас не знал. Отойдите от Меня, живущие беззаконно» (Мф. 7:22, 23). Закоренелые грешники и «мнимые» святые погибнут в неугасимом огне вследствие своего отвержения Христа. Обратите внимание, что к погибели их привели собственные решения. Любовь Христа покоряет сердца, но она не навязывается. Другими словами, каждый решает сам, разбиться ли ему о камень или нет. Когда мы делаем выбор в пользу Христа, мы понимаем, что Он не только приглашает нас к близким отношениям, но и поддерживает нас в дальнейшем следовании за Ним (см. Ис. 41:10). Он совершает это силой Своего Слова и действием Святого Духа, который «приносит с собой все другие благословения» (Деяния апостолов, с. 50).

152

23 мая

Доверяя Ему «Почему? Потому что их стремления основывались не на вере, а на делах, и они споткнулись о „камень преткновения”» (Рим. 9:32). Настоящая встреча с Христом подразумевает полную остановку. Не паузу или перерыв, но полную капитуляцию и покорность. Люди, которые падают на этот Камень, перестают полагаться на свои силы и полностью доверяют Ему. Они строят свою жизнь на прочном основании обетований этого векового Камня. Они похожи на мытаря, который взывал: «Боже, прости мне, грешнику, вину мою!» (Лк. 18:13); на Исаию, который восклицал: «Горе мне, погиб я — сам я человек с устами, оскверненными грехом!» (Ис. 6:5); на разбойника на кресте, который умолял: «Вспомни обо мне» (Лк. 23:42); на слепых из Капернаума, которые последовали за Ним и кричали: «Сжалься над нами, сын Давидов!» (Мф. 9:27). Есть только один правильный ответ на приглашение Спасителя. Мы должны, не колеблясь, прийти к Нему беспомощными, с горячей мольбой о прощении и одеждах Его праведности. Упасть на Камень — значит признать свое несовершенство и молить о том, чтобы Он наделил нас своей безукоризненной, абсолютной святостью, которая одна только способна открыть нам дверь в дом Отца. Именно об этом писала вестница Божья: «Гордый сердцем пытается заработать спасение, но заслужили ли мы жизнь на небе? Ответ на этот вопрос обусловлен праведностью Христа» (Желание веков, с. 300). И еще: «По вере в Его заслуги я освобожден от осуждения. Он облек меня в Свою праведность, отвечающую всем требованиям Закона. Я обрел совершенство в Том, Кто наделяет вечной праведностью. Он представляет меня Богу в незапятнанном одеянии, сотканном не руками человеческими» (Избранные вести, т. 1, с. 396). «Как ты себя чувствуешь?» — спросили дети трясущегося от страха дедушку, который только что вышел из небольшого самолета после своего первого полета. «Все хорошо, — ответил он. — Я старался не наседать всем весом». Многие христиане исповедуют Иисуса, но не позволяют себе возложить на Него свои заботы, положиться на Его мудрость и обетования. Сегодня и каждый день нашей жизни наша главная задача — полностью довериться Ему, ведь других спасительных вариантов у нас нет!

153

24 мая

Объединенные Духом «Как небо высоко над землей, так пути Мои выше ваших путей, и мысли Мои — ваших мыслей» (Ис. 55:9). Бог всегда выше, мудрее, сильнее и совершеннее, чем мы Его представляем. Имя, которым Он Сам Себя представляет, и величественные храмы, которые строятся во славу Его имени, являются несовершенными изображениями Его личности. Он более велик, чем мы Его рисуем; более свят, чем мы Его описываем; более мудр, чем мы Его представляем; более могущественен, чем утверждают богословы. Поскольку в сравнении с Ним мы бесконечно малы, наши органы восприятия неспособны постичь характеристики Божества. Некоторые осмеливаются говорить о Нем в абсолютных категориях, как если бы они в совершенстве познали Его сущность и им удалось составить точный словесный портрет Того, Кто обитает в вечном свете. Наш сегодняшний текст говорит о том, что это обыкновенное бахвальство. Мы не перестанем удивляться: Тот, Чьи пути так же далеки от наших, как «восток от запада» (Пс. 102:12), и Кого мы не можем постичь человеческими методами, непостижимый Правитель Вселенной спустился на землю, чтобы обитать с нами. Наше положение требовало не просто символических изображений Бога в земных храмах — мы нуждались в Его животворном присутствии. Здания, возводимые для Его славы, не могли восполнить нужду жаждущих душ, нужду в физическом и умственном обновлении. Поэтому Он лично пришел в наше общество. И теперь благодаря тому, что Он ходил по нашим улицам, ел нашу пищу, пил нашу воду, спал в наших постелях, устоял в наших искушениях, перенес нашу боль, мы имеем Старшего Брата, Который «знает сострадание к нам в слабостях наших» (Евр. 4:15). Он все понимает. Он говорит о нас не как сторонний репортер или непрямой свидетель, но как полноправный член нашего общества. Представляя наши интересы на небе, Он также пребывает с нами на земле в личности Святого Духа, посланного для того, чтобы общаться с нами и заботиться о нас. Благодаря служению Духа по-прежнему актуальной остается истина, что с нами обитает «больший, чем храм» (Мф. 12:6). И хотя Его мысли и пути несоизмеримо выше наших, мы имеем доступ к Его обетованиям и силе.

154

25 мая

Правильные мотивы — неподходящий исполнитель «Но Бог сказал мне: „Не следует тебе строить Храм, где будет почитаемо имя Мое, потому что ты — воин и проливал кровь“» (1 Пар. 28:3). Желание Давида построить Храм имело под собой правильные мотивы. Он хотел сделать нечто великое для Бога. Святилище, пережившее не одно столетие, перестало соответствовать потребностям народа по своим размерам и доступности. Нужен был новый дом Божий. Давид хотел выполнить эту работу, но ему было отказано. Мотивы у Давида были правильные, но сам он не подходил на роль исполнителя. Давид был воином, пролившим кровь и совершившим много жестокости. Для строительства здания, где будет происходить мирное общение Бога и Его народа, Господь избрал более покорного и менее вспыльчивого человека — Соломона. Служение людей, которые посвятили себя Богу, не продиктовано их собственными желаниями. Мечты и чаяния тех, кто говорит в молитве: «Твоя воля да будет», находятся в руках Того, Кто знает больше нас. Когда мы произносим в молитве эти слова, мы отдаем контроль над нашими планами Богу, Который видит конец от начала. Тогда Тот, Кто имеет о нас самые лучшие намерения, получает разрешение направить нашу жизнь на путь, который больше соответствует Его планам, а не нашим краткосрочным амбициям. Что ответил Давид, когда узнал, что его желание будет исполнено руками другого человека? Он сказал: «А теперь, Господи Боже, — утверди навеки слово, что Ты изрек о слуге Своем и о роде его, и то, что Ты заповедал, исполни!» (2 Цар. 7:25). Редко встретишь такое смирение перед Божьей волей. Современный человек, движимый демократическими принципами, часто проявляет дух независимости и индивидуализма. Мы убеждены, что должны поступать так, как считаем правильным, особенно если нам кажется, что у нас правильные мотивы. Когда же у нас что-то не получается, мы склонны винить других, судьбу или даже просить Бога вмешаться в наши обстоятельства. Божий ответ на желание Давида напоминает нам, что Небо действует в нашей жизни с учетом полной картины, которая не всегда нам видна. А Его волей всегда движет план спасения (полная победа Христа в этой великой борьбе с сатаной), разработанный для каждого лично и для человечества в целом.

155

26 мая

Наши тела — Его храм «Или вы не знаете, что тело ваше есть храм живущего в вас Святого Духа, Которого вы получили от Бога, и вы потому не принадлежите себе?» (1 Кор. 6:19). Земное тело Христа было храмом, в котором воплотилась «вся полнота Божества» (Кол. 2:9). В этих человеческих рамках пребывала его Божественность — «изначальная, не заимствованная, первичная» (Избранные вести, т. 1. с. 296). Его успех в деле спасения мира и удовлетворении небесных требований стал реальным благодаря тому, что Он не позволил ничему злому осквернить Свой земной храм, в котором жил Бог. Поставив преграду для всего, что может навредить Его разуму и телу, Он сохранил чистоту Своей души. Не поддавшись плохому влиянию, Он не только остался невинным, но также укрепил Свои силы, что помогло Ему противостоять уловкам сатаны и послужить человечеству. Мы с вами — такие же живые храмы Бога. Он обитает в нас через Святого Духа. Без Его присутствия наше свидетельство не имеет силы, а мы подобны ученикам, которые тщетно просят об исцеляющей силе в надежде на чудо, но переживают поражение (см. Мф. 17:14–21). Все еще имеют смысл слова гимна: «На нас падают капли милости, но мы молим о сильном дожде». Мы еще не «исполнены Духом Святым» (Еф. 5:18). Почему? Потому что увлечение чем-то другим отбирает у нас силы: мы носим с собой лишний жизненный груз, лелеем привычки, которые отнимают наше время, отвлекают нас от выполнения миссии, истощают наши физические силы, снижают нашу способность слышать голос Духа, и, как следствие, мы лишаемся Его присутствия и силы. Да, наш храм никогда не будет таким чистым, а наше сердце таким открытым для влияния Духа, как у Христа. Но мы можем каждый день делать то, что в наших силах, и этого будет достаточно. Если мы откажемся от всего, что засоряет каналы наших душ (наши органы, слух, зрение, вкус, чувства и обоняние), если мы запретим вход разрушительным мыслям, которые снижают наши умственные и физические силы, а откроем путь благотворному влиянию Божьему, то наш храм будет преуспевать благодаря силе Духа. Нет, мы не достигнем уровня влияния Спасителя. Но наше общее свидетельство, наполненное силой Духа, превзойдет по масштабу то, которое нес Он в одиночку, находясь на земле. Именно так мы можем и должны выполнять Его обетование: «И даже большие дела совершит» (Ин. 14:12).

156

27 мая

Покоряясь Духу «Когда внезапно с неба донесся шум, как от порыва ветра огромной силы, и наполнил весь дом, где они находились» (Деян. 2:2). Эллен Уайт так комментирует эти тексты: «Сошествие Духа в апостольские дни было „ранним дождем”, и какими славными оказались его плоды! Но „поздний дождь” будет еще обильнее» (Желание веков, с. 827). «Как „ранний дождь” при сошествии Святого Духа был послан в начале распространения Евангелия для того, чтобы взошло драгоценное семя, так и „поздний дождь” будет излит в конце времени для созревания жатвы» (Великая борьба, с. 611). На Пятидесятницу Святой Дух наполнил дом, потому что Он был способен наполнить их сердца. Это похоже на природное явление, когда ветер находит путь в пустое, ничем не занятое пространство. «Ветер веет, где хочет» (Ин. 3:8), но только там, где позволяет место, где есть простор и свобода. Святой Дух действует аналогично. Прежде чем исполниться силой Духа, ученики должны были избавиться от всех своих наклонностей: Петр — от самоуверенности, Фома — от сомнений, Иаков и Иоанн — от тщеславия, Филипп — от неверия, Андрей — от наивности, Симон от злости и так далее. Если мы хотим получить дар Святого Духа, нам также нужно приготовить для него место. Мы должны уничтожить все амулеты, порвать дружбу с миром, избавиться от всего, что мешает нашему полному посвящению, и пересмотреть свои духовные приоритеты. Как же нам совершить этот процесс очищения нашего храма и приготовления его к излитию Духа? Только в ежедневном послушании Его голосу. Он является одновременно и гостем, и привратником наших сердец, механиком и пилотом наших душ, архитектором, строителем и единственным обитателем нашего духовного храма. Поэтому нам стоит снять с себя табличку «Все вакансии заняты», говорящую о нашем довольстве своим сегодняшним состоянием, и помнить, что «праведность наша — точно запачканная одежда» (Ис. 64:6). Тогда, и только тогда храм нашей души наполнится Духом, и на смену каплям милости, которых недостаточно для завершения нашей миссии, придет обильный дождь.

157

28 мая

Приготовление к Пятидесятнице «Наступил день Пятидесятницы, и пребывали все они вместе» (Деян. 2:1). В первых пяти главах книги Деяний Лука пять раз употребляет слово «единодушно». Оно характеризует группу, состоящую не из одинаковых личностей, но из людей с разными характерами, разделяющих общие принципы и трудящихся вместе с одной целью. При настройке органа звучание клавиш регулируется в соответствии с эталонной высотой тона. Основная цель нашего единства — это не согласие друг с другом, но созвучие и гармония со Христом. Мы можем иметь полное взаимопонимание между собой, но при этом идти по неверному пути. В действительности, если мы будем судить о себе лишь на основании сравнения с другими людьми, то мы однозначно ошибемся. Вы можете спросить: насколько выполнима задача достижения единства, учитывая многочисленные культурные отличия во всемирной церкви и даже в наших местных общинах? Можно ли его достичь? Да, если мы захотим сегодня следовать методам, которые помогли ранним верующим в решении богословских вопросов. Судя по 15-й главе книги Деяний, на встрече в Иерусалиме церковные лидеры не стремились к однообразию. К чему они действительно стремились, так это к единству в многообразии. Для них присоединение к духовной семье не означало отказ от своего происхождения и культуры. Они разделяли общее учение, но находили разнообразные пути донесения этого учения до различных социальных групп. Такими должны быть и мы. Гармония требует не усреднения личностей или культур, но развития любви, долготерпения и снисхождения. Она также подразумевает правильное обращение с каждой культурной группой. Как же было бы чудесно, если бы такая гармония всегда проявлялась в наших семьях, наших учреждениях, наших церквах и этнических группах! Тогда мы в полной мере получили бы дар Святого Духа, и поток Его силы «вытолкнул» бы космический корабль Церкви Остатка с его орбиты и направил бы его к Царству славы. Тогда вместо того, чтобы толкать друг друга, мы бы подталкивали грешников выйти из Вавилона; вместо разжигания богословских споров мы бы объединились вокруг фундаментальных истин; вместо распускания сплетен мы бы распространяли Евангелие; вместо выяснения, кто из нас больший, мы бы возвеличивали Того, Чьи стандарты выше и справедливее всех, — Иисуса Христа, нашего Господа.

158

29 мая

Дух хвалы «Поселившись в своем дворце и получив дарованную Господом возможность жить мирно и не воевать с окружавшими его врагами, царь Давид сказал пророку Натану: „Видишь, я живу во дворце, обшитом кедром, а ковчег Божий остается под полотняным шатром”» (2 Цар. 7: 1, 2). Дни гонений и опасностей Давида остались позади; он вошел в историю как израильский царь-воин и теперь наслаждался отдыхом. Его не беспокоили ни внешние, ни внутренние враги. Но, тем не менее, он не был спокоен. Почему? Его жилище было построено из самых дорогих материалов, доступных в то время, а Божий дом все еще был переносным шатром. Жизнь в мраморных залах его дворца теряла радость, когда он думал о том, что Бог встречается со Своим народом в худших условиях. Давид не сомневался в том, что Бог может общаться с человеком даже в самом скромном месте. В конце концов, Он говорил с ним в пустыне, когда тот был пастухом, преследуемым наследником престола и гонимым царем. Под молчаливым звездным небом и в глубине темной пещеры он часто молился и общался со своим Защитником и Богом. Но это было в прошлом. Теперь же он считал несправедливым положение вещей, при котором он, простой смертный, живет в роскоши, а священная Шекина обитает в переносном шатре. Давид преследовал цель почтить не только Божье величие, но и Его благость. Бог был к нему чрезвычайно милостив, с пастбища Он привел его во дворец, провел путем от изгнания к славе. Можно ли придумать лучший способ выразить свою благодарность, чем строительство храма, достойного Его имени? Дух прославления вдохновил Давида написать многие из его псалмов хвалы, которые принесли ему славу «человека по сердцу» Бога (1 Цар. 13:14). А в вас сегодня живет дух благодарности? Этот дух может наполнить ваше сердце пением, ваши глаза — светом, ваши уста — молитвой, вашу грудь — огнем, а ваши ноги снабдить пружинами. И эти благословения вдохновят нас не только, как в случае с Давидом, строить храмы, в которых будут собираться верующие, но также и возводить святыню в наших сердцах.

159

30 мая

Видение в храме «Когда наконец он вышел, то говорить ни с кем не мог. И люди поняли, что в Святилище было ему видение. Он же объяснялся с ними одними жестами, оставаясь немым» (Лк. 1:22). Случай, произошедший с Захарией в Храме, открывает нам много ценных уроков. Во-первых, из предыдущих текстов мы узнаем, что он жил «безукоризненно» (ст. 6). Во-вторых, когда его посетил ангел, он верно исполнял свои обязанности в Храме. В-третьих, именно в Храме он получил ошеломляющую весть, что его жена в своем преклонном возрасте родит сына. И все эти три детали несут важные уроки для нас сегодня. Во-первых, если мы хотим быть Божьими орудиями, мы должны быть безукоризненными. Безукоризненный — не значит поступающий безошибочно. Это значит, что все наши грехи прощены, беззакония покрыты кровью Иисуса и Он подарил нам одежду Своей праведности. Не наши поступки, но Его одежды делают нас безукоризненными. Во-вторых, истинное Божье дитя — это человек, которому не просто были прощены грехи и который получил одежды праведности. Такой человек верно исполняет возложенные на него обязанности. И мы знаем, что это возможно, потому что Тот же, Кто сказал: «Идите по всему миру» (Мк. 16:15), «Будь верен до смерти» (Откр. 2:10), также пообещал: «Знайте, что с вами Я во все дни до конца этого мира» (Мф. 28:20). И последний урок из истории Захарии: очень часто мы узнаем Божью волю относительно нашей жизни именно во время богослужения в храме. Когда мы тихо размышляем под влиянием услышанного Слова или звуков священной музыки, когда выполняем рутинные обязанности, мы можем услышать Его предостережения и ободрения. Они направляют нас на посвященное служение и богобоязненную жизнь. Книга Деяний напоминает нам, что те, на кого излилась Пятидесятница, «изо дня в день... как один собирались в Храме» (Деян. 2:46). Сегодня это может быть физически невозможно. Но те, кто не оставляет собраний своих (см. Евр. 10:25), увеличивают каналы, через которые осуществляется Божья воля, и лишают сатану возможности захватить, разрушить и осквернить храм человеческого сердца.

160

31 мая

Молчание перед Ним «А Господь — во святом чертоге Своем, и вся земля пред Ним да молчит!» (Авв. 2:20). Во время поклонения Богу самым приемлемым состоянием для Его творений является смиренное почтение. Истинное почтение может проявляться по-разному, в зависимости от культуры и времени. Но во всех культурах и во все времена истинное почтение является неотъемлемой частью поклонения всемогущему, всеведущему, вездесущему, всеобъемлющему и вечному Богу. Неужели Аввакум противоречит Писанию, где описаны примеры праздничного прославления и хвалебных песен, а не безмолвного поклонения? Разве Мириам не танцевала перед Богом? (См. Исх.

15:20). Разве Давид помимо хвалебных танцев не играл на громких инструментах? (См. 2 Цар. 6:14). И разве Писание не говорит, что, когда мы предстанем перед Господом, мы возвысим голоса, подобно звуку трубы, возвещая Его слово? (См. Ис. 58:1.) Здесь нет никаких противоречий. Мириам исполнила свой «танец освобождения» на берегу Чермного моря, а не в стенах Божьего святого Храма. Давид танцевал на улицах Иерусалима, когда вместе со своим народом радовался очередной победе в войне, а не во время богослужения в священных комнатах. Звучавший, как труба, голос, который Иоанн слышал на Патмосе, не был криком разгневанного неуравновешенного Бога (см. Откр. 1:10). Нет такого текста, который позволял бы нам снизить планку в почтении к Богу, когда мы приходим в храм для поклонения. Смиренное заявление Исаии «Горе мне, погиб я» (Ис. 6:5) более точно отражает состояние, приемлемое для священного богослужения, чем праздничные танцы Мириам и Давида. Вестница Божья напоминает нам: «Когда Господь изрекал Свои слова древним евреям… Он велел им следующее: „Весь народ возгласит и скажет „аминь“». Она отмечает, что «в наших богослужениях слишком много формализма». По ее словам, Бог хочет, чтобы Его служители, говорящие Слово, «воспламенялись от Его Святого Духа»; в домах молитвы должны звучать «сердечные отклики и слова радостной хвалы и благодарности» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 318). Если мы будем помнить, что наше богослужение адресовано прежде всего Богу, а в Его доме неуместны развлекательные мероприятия, мы будем выражать свою хвалу искренне, с энтузиазмом и в надлежащей форме.

161

Июнь Лучший Моисей

162

1 июня

Свет во тьме «Господь продолжал: „Я вижу, давно уже вижу, какие муки терпит народ Мой в Египте, слышу его отчаянные вопли под ударами надсмотрщиков, ведомы Мне страдания народа Моего”» (см. Исх. 3:7). Рождение Моисея пришлось на самое тяжелое время для еврейского народа. Правители Египта сделали жизнь своих рабов несчастной во всех отношениях. Было несколько евреев, в том числе Бецалел и Оголиав, которые работали на египетских предприятиях «по золоту, серебру и меди» (Исх. 35:32) и пользовались кое-какими привилегиями, но основная масса народа была просто рабочей силой, вынужденной жить и трудиться в унижении и под гнетом. Поэтому когда дочь фараона нашла маленького мальчика, спрятанного в тростнике, для бедствующего народа Божьего началась новая лучшая эра. Социальные и экономические условия общества во время рождения Иисуса были безрадостными не только для евреев, но и для всего мира. Исаия пророчествовал, что при Его пришествии будет так: «Тьмой вся земля покрыта, лег на народы мрак» (Ис. 60:2). В самом деле, люди достигли предела в нравственном и физическом распутстве. Четыре тысячи лет тирании греха сделали людей по внешнему виду и поведению больше похожими на диких животных, чем на творений, созданных в Эдеме. Когда пришел Иисус, свет человеческого интеллекта уже почти погас под воздействием грехов идолопоклонства, колдовства, вражды и невоздержанности. Страшные болезни распространялись на крыльях заразных насекомых, носимых сильными ветрами; невежественное лечение врачей причиняло больше боли и страданий, чем симптомы, которые они лечили; умопомешательство стало привычным делом, а продолжительность жизни редко превышала 30 лет. И в такую грязную, бедственную, несчастную атмосферу вступил Иисус. Его также пришлось скрыть от гнева злого правителя. Но свет, исходивший от Его лица в яслях, был очевидным явлением славы небес, и он привлек людей и ангелов для поклонения Ему. Рожденный без пятна и оттенка греха, Он был лучшим подарком, который могли предложить Небеса. Его рождение положило начало новому дню для измученного человечества. Сам Бог, сострадая нашей порабощенной планете, «так полюбил этот мир, что пожертвовал Сыном Своим единственным» (Ин. 3:16). Он стал совершенным противоядием от наших болезней, окончательным решением нашей проблемы и единственной надеждой на спасение.

163

2 июня

Божественный ребенок «У одного из потомков Левия, взявшего себе жену из своего же рода, в ту пору родился сын. Мать, видя, что ребенок ее красив и здоров, прятала его три месяца» (Исх. 2:1, 2). Один из переводов Библии говорит, что она увидела, что это был «божественный» ребенок. Его родители были действительно людьми набожными. Имена Амрам —«возвышенный народ» и Иохаведа — «та, чья слава в Иегове», возможно, говорят, что они, в отличие от большинства рабов, не забыли истинного Бога. Интересно отметить, что имя «Иохаведа» содержит первое известное упоминание священного имени Иегова. Нам мало что о ней известно. Она была из рода Левия, и, судя по ее решению относительно ребенка, который у нее родился, это была мудрая и смелая женщина. В этой набожной семье, уже благословленной старшими детьми, в том числе Мириам (имя, производной которого стало Мария), родился маленький Моисей. Его имя означало «взятый из воды». Для любящих родителей все дети «божественно» красивы, особенно новорожденные. Вообще родители от природы наделены положительным отношением к своему ребенку. Родители Моисея не только проявили к нему особую заботу, но даже рисковали своей жизнью, чтобы его спасти. Дальнейшие подвиги Моисея оправдали надежды и ожидания его родителей; также он принес радость Термутис, дочери Рамзеса ІІІ, египетского фараона, которая увидела плачущего младенца в плавающей колыбели и была тронута его светлым ликом (см. Исх. 2:6, 7). Позже, когда взрослый Моисей стал верным слугой Божьим, он вернулся в Египет, чтобы вывести народ, и сказал: «Отпусти мой народ». Так прекрасный младенец стал послушным долгу освободителем, подобно Иисусу. Конечно, это сравнение нельзя назвать полным. Потому что миссия Моисея привела его из бесплодной пустыни во дворец фараона, а миссия Иисуса — из славных дворов на пустынную планету Земля. Моисей оставил рабские условия жизни — Иисус отказался от благополучия. Моисей оставил одиночество — Иисус оставил всеобщую любовь. Моисей распрощался с последствиями своих злых дел — Иисус лишил Себя условий абсолютного совершенства и красоты. Его подвиг смирения вызывает доверие и открывает Его большое сердце любви, которое делает Его определенно лучшим Моисеем.

164

3 июня

Терпение под давлением «Когда мальчик подрос, она привела его к дочери фараона, и та усыновила его и назвала Моисеем. „Это потому, — сказала она, — что я вынула его из воды”» (см. Исх. 2:10). Найденный дочерью фараона в возрасте трех месяцев, Моисей официально был собственностью принцессы. Его мать Иохаведа и его сестра Мириам, подстроив все так, чтобы стать его кормилицами, оказали большое влияние в его воспитании до 12 лет. Потом они должны были отдать его приемной матери для формального образования в королевском дворце. В течение следующих 28 лет, пока ему не исполнилось 40, он жил жизнью египетского принца под влиянием египетской культуры. Но он помнил свое еврейское воспитание и был в глубине души сильно возмущен унизительным отношением к своему народу. Удивительно, насколько Моисей мог контролировать свои эмоции, что смог прожить в образе египетского аристократа все эти годы. Мы знаем также, что он в конце концов не сдержался и совершил безрассудный поступок, о котором впоследствии сожалел, но все же нужно отдать должное тем годам сдержанности и покорности. Иисус, наш лучший Моисей, также проявлял сдержанность. Он был Богом в человеческой плоти. Он пришел в наш греховный мир. Он, источник и поток чистоты, воплощение всего доброго, испытывал невыносимую боль, видя человеческое упрямство. Не только короткий период, а всю Свою жизнь Ему приходилось сдерживать Себя, чтобы не применить Божественную силу: когда Он видел безмерную жестокость римлян и евреев; когда демоны нашептывали Ему отомстить за несправедливость, проявленную к Нему; когда на Него обрушилась тяжесть отвержения со стороны человечества, которое Он пришел спасти; когда возникала угроза словесного и физического унижения. Он смог сдержать Свое праведное негодование и не нарушить условия Своей земной миссии. Как же нам понять такое величественное сострадание и откликнуться на него? Признательный апостол, пораженный величием небесных даров, отвечает: «Так что призываю вас, братья: памятуя о милосердии Божием, отдайте себя полностью Богу как жертву живую, Ему посвященную и для Него угодную — в том будет истинное духовное служение ваше» (Рим. 12:1). Подобное посвящение не принесет нам спасения, но мы получим Божье одобрение за желание посвятить себя Иисусу, Его Сыну, нашему Старшему Брату и лучшему Моисею.

165

4 июня

Избрал страдания «Верил и сам Моисей, когда, став взрослым, отказался называться сыном фараоновой дочери. Быстротечным удовольствиям греховным предпочел он страдание вместе с народом Божиим» (Евр. 11:24, 25). Дочь фараона, как и стоило ожидать, использовала привилегии своего положения, чтобы ее приемный сын получил все преимущества, которыми обладал великий и могущественный Египет. Теперь, отнятый от заботливых рук матери, он быстро превратился в царственную персону, сына дочери фараона. Он «был обучен всей мудрости египетской», получил высшее религиозное, философское и военное образование Египта и стал, как позже выразился Стефан, «силен в слове и делах» (Деян. 7:22). Но, ходя по роскошным и сияющим комнатам дворца, он всей душой был предан своим соотечественникам— евреям, чье бедственное положение каждый день представало перед его взором. Став взрослым, он сделал свой выбор — лучше страдать с обездоленными рабами, чем наслаждаться высшим обществом. Иисус, наш лучший Моисей, сделал такой выбор, когда снял Свои славные одежды и пришел, чтобы пострадать с погибающим человечеством. Он не просто снизошел, Он опустился в Своей земной жизни до такого уровня, что однажды Сам о Себе сказал: «У лисиц есть норы, и у птиц поднебесных — гнезда, а Сыну Человеческому негде голову преклонить» (Мф. 8:20). Об этом ярко свидетельствует Его ответ на последнее из трех искушений в пустыне. Когда Люцифер предложил Ему земные царства в качестве вознаграждения за признание его величия (величия, которым наделил его Он, Творец), Иисус отказался. Он решил продолжить Свой болезненный путь ко кресту и не искал легких решений (см. Мф.

4:8–11). Он выбрал страдания и жертву вместо легкого веселья, отвержение вместо оваций, смерть с честью вместо провала Его миссии. Моисей оставил все! Деньги, престиж, признание и слуг — все атрибуты власти, к которым так стремится человеческое сердце. Но Иисус оставил больше — настолько больше, как небо выше земли. Поэтому Его жертва намного превосходит подвиг Моисея, как солнце превосходит своим величием мерцающий огонек.

166

5 июня

Лучшее решение «Вырос Моисей. Пришел он однажды навестить братьев своих, евреев, и увидел, насколько тяжек их подневольный труд. И случилось ему стать свидетелем того, как египтянин избивал еврея, одного из братьев-израильтян. Моисей огляделся и, убедившись, что поблизости нет никого, убил египтянина и зарыл его в песке» (Исх. 2:11, 12). То, что Моисей убил и поспешно зарыл свою жертву, было чрезвычайно оскорбительно для египтян. Он не просто отнял жизнь у человека, он закопал его тело, не забальзамировав его. Египетская религия учила, что только те люди, чьи тела были должным образом подготовлены к погребению, имели шанс на будущую жизнь. Поэтому поступок Моисея был вдвойне ужасным. Он отнял у египтянина не только жизнь, но и надежду на будущее. Но посмотрите на Иисуса, нашего лучшего Моисея. Он был жертвой, а не обидчиком. Он не уничтожил жизнь, Он ее спас. Он не отнял надежду на вечность, Он восстановил ее, воскресив мертвого, воскреснув Сам и пообещав вернуться для жатвы спящих святых. Тело Христа лежало в могиле незабальзамированное, но оно вернулось к жизни силой, которая в Нем содержалась. Моисей продемонстрировал власть над жизнью, отняв ее у другого. Иисус показал власть над жизнью и смертью, восстав из могилы. Египетская техника бальзамирования до сих пор остается тайной для ученых. Даже наши передовые знания не позволяют воспроизвести этот процесс. Ошибочная теория египтян о жизни после смерти, так же как и другие подобные теории, была опровергнута событиями Голгофы. Смерть, погребение и воскресение Иисуса доказали: a) «Знают живые, что умрут, а мертвые ничего не знают» (Эккл. 9:5); б) мертвые спят до первого или второго воскресения (см. Откр. 20: 5, 6) и в) вслед за воскресением как праведных, так и нечестивых придет воздаяние: для праведных — жизнь вечная (см. 1 Фес. 4:14–18), а для грешников — вечная погибель (см. Мф. 25:31–41). Освободитель древнего Израиля отнял жизнь, но не мог ее дать. Освободитель наших душ отдал Свою жизнь и снова принял ее, чтобы и мы могли жить вечно. Благодаря этому и многим другим причинам Он — наш лучший Моисей.

167

6 июня

Стоя на святой земле «Бог остерег его: „Не подходи ближе. Сними обувь свою, ибо место, на котором ты стоишь, свято! Я Бог отца твоего, — сказал Он Моисею, — Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова”. Моисей закрыл лицо свое, боясь взглянуть на Бога» (Исх. 3:5, 6). Во время своего официального призыва на служение Моисей получил повеление снять обувь в присутствии Всевышнего. Египетское образование наделило его огромными преимуществами; он был поэтом, историком, философом, законодателем и военным стратегом, человеком высшего царского сословия. Но теперь, у горящего куста, он был лицом к лицу с Тем, Кто гораздо выше него, и Его присутствие требовало определенного почтения и трепета. Сегодня у нас почти не осталось королей, мы не склоняемся в почтении перед чиновниками и правителями. Отношения между королевской властью и чернью остались в прошлом. Значительный вклад в это внесла Французская революция. Мы выбираем наших лидеров на должности и, когда хотим, снимаем их с этих должностей. Мы можем их обвинять и выносить приговоры. Большинство стран, в которых остались следы монархии, относятся к ней скорее как к ностальгической связи с прошлым, чем как к значимому авторитету в современных вопросах. Поэтому современному человеку сложно представить себя принадлежащим кому-то или управляемым какой-то высшей личностью. И все же нет более подходящего образа, чтобы передать отношения «творец—творение». Он — правитель Вселенной. Он — Бог, наш Царь. Он является для нас священным и высшим авторитетом, как и тогда для Моисея, когда тот стоял босым перед горящим кустом. Как же нам, не имея наглядного примера модели «царь—подчиненный», понять в полноте этот образ? Мы можем достичь этого, изучая Его Слово, которое вновь и вновь напоминает нам, что Бог поддерживает со всем творением во всех мирах отношения «правитель—слуга», «владелец—раб» и «царь—подчиненный». Но более глубоко мы видим Его отношение к нам в неописуемой жертве Того, Кто умер, чтобы спасти наш потерянный мир. Когда этот подвиг любви проникает в наши сердца, мы тут же снимаем обувь самодостаточности и получаем от Него советы, мудрость и силу. Мы в смирении слушаем Его и следуем Его воле для нашей жизни.

168

7 июня

Готовность и способности «Поэтому Я посылаю тебя к фараону: иди и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых!» (Исх. 3:10). Бог привлек внимание Моисея горящим кустом, Он открыл ему его миссию, а когда тот пытался возразить, Он убедил его в Своей поддержке и силе. Иисус, наш лучший Моисей, не нуждался в том, чтобы Его подталкивали или уговаривали. Он отдал Себя, чтобы стать нашим Освободителем. Реальное положение погибающей расы было для Него достаточным мотивом. Рим. 5:7, 8 с восхищением говорит о Его жертве: «Едва ли пожертвует кто жизнью своей даже за праведника (впрочем, кто-то, быть может, решится умереть за хорошего человека). А Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Так Бог явил Свою любовь к нам». Моисея пугала мысль о том, что ему снова нужно появиться в Египте. А Иисус, наш любящий Бог, решил стать нашим Искупителем еще до создания мира и подтвердил Свое обещание после того, как согрешили наши первые родители. Об этом событии Дух пророчества пишет: «Когда появился грех, Спаситель уже был» (Комментарии Эллен Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 1, с. 1084). Святые ангелы с радостью заняли бы Его место. Но поскольку только тот, кто равен закону, мог возместить цену нарушения закона и освободить нас от рабства смерти, Он, Законодатель, Один был достоин совершить это. Только Его искупительное служение могло быть одобрено Отцом и принято Вселенной. А все потому, что Иисус обладал не только способностью, но и желанием спасти нас. Моисея сделало способным к служению его уединение. А желание появилось в нем после настойчивой просьбы Бога. Иисус оказался способен совершить спасение по Своему славному положению, и Он Сам проявил желание сделать это, видя нашу острую нужду. Он и сейчас может и хочет. Хочет простить нас и может через Святого Духа дать нам силу. И более того, Он может сохранить в совершенном мире умы тех, кто пребывает в Нем (см. Ис. 26:3), уберечь нас от падения (см. Иуд. 24) в пустыне греха на пути в обетованный Ханаан.

169

8 июня

Вера в будущее «Не ослабеет он и не изнеможет, покуда не водворит на земле правосудие — ждут побережья наставлений его!» (Ис. 42:4). За годы образования в Египте и позже, в уроках пустыни, Моисей (образ) получил квалификацию освободителя, сам об этом не догадываясь. И когда у горящего куста он узнал о своей миссии, то начал возражать, представляя свои недостатки как повод не идти. Иисус (воплощение образа) еще в возрасте 12 лет, глядя на жертву в Храме, ясно понимал Свою роль как жертвенного Агнца. За 18 лет между этим откровением и Его крещением от рук Иоанна Он не испугался и не потерял мужества. Его служение, тревожное и беспокойное, полное насмешек и испытаний со стороны врагов и друзей, также не заставило Его сдаться и опустить руки. Да, в Гефсимании Он просил облегчения и возможности решить проблему иначе. Но, понимая, что другого пути нет, Он кротко перенес пытки и смерть ради нашего искупления. Секрет Его непоколебимого посвящения в детстве, молодости и в годы служения, от крещения в Иордане до жертвы на Голгофе, заключался в близких отношениях с Отцом. Благодаря этой живительной связи Он смог остаться верен цели. Его не испугала серьезность Его миссии: Он должен был утвердить закон, явить миру характер Отца, показать пример человеческого послушания и принести жертву за грех всего мира. Его не угнетала мысль о том, что Его земное служение закончится могилой. Его не удержало даже то, что большинство людей, которых Он пришел спасти, отвергнут Его. Он выполнял Свою миссию смело и уверенно; Он принял Свою участь «рожденного, чтобы умереть», и остался верным. На нас с вами не лежит ответственности искупить весь мир, но у нас также есть миссия — возвестить миру предупреждение о часе суда. Также каждый из нас отвечает за личный рост в сложных и непредвиденных обстоятельствах. Иисус, наш лучший Моисей, показал нам пример непреклонной верности. Его жизнь — это наш пример, Его страдания — наше вдохновение, Его принципы — наш путеводитель, а Его обетования — наше утешение и поддержка.

170

9 июня

Секрет доверия «Тогда Моисей попытался возразить Богу: “Кто я такой, чтобы мне идти к фараону? Мне ли вывести сынов Израилевых из Египта?”» (Исх. 3:11). Напуганный Божьим призывом Моисей трижды выдвигал отговорки. Первая — это его скромный статус (см. Исх. 4:1); вторая — недостаток убедительности в глазах народа (ст. 1); третья — отсутствие красноречия, скорее всего, он имел в виду потерю способности хорошо говорить на египетском языке после сорока лет отсутствия (ст. 10). Бог укрепил решительность Моисея, сначала превратив его посох в змея, затем поразив его руку проказой и тут же исцелив ее. В конце концов Бог назначил Аарона, его брата, представителем Моисея перед фараоном и народом. Переживания Моисея в пустыне напоминают нам мучительные часы Иисуса в Гефсимании. Он трижды просил Отца избавить Его от ужасной перспективы Голгофы (см. Мф. 26:44). Сомнения Иисуса не были движимы страхом перед Своими гонителями или людьми, которых Он пришел спасти. Они терзали Его из-за колоссальной ответственности Его миссии. Он — наш лучший Моисей, потому что каждая Его просьба: «Да минует Меня чаша сия» (ст. 39–44) завершалась покорным признанием: «Но не как Я хочу, а как Ты хочешь, да будет» (ст. 39). Он — наш лучший Моисей, потому что Ему не нужны были знамения и чудеса, чтобы принять вызов Голгофы. Он — лучший, потому что Его миссия охватывала не просто спасение народа, а всего мира. И потому, что Небеса не дали Ему помощника в Его страданиях и жертве, Он должен был топтать точило один. Он, Страдалец Гефсимании, не видел Божественного вмешательства и чудесного освобождения. Его дух прогнулся под невыносимой тяжестью наших грехов, но Он не сломился. Его израненная вера не могла заглянуть за пределы могилы (см. Желание веков, с. 753), но в искушении остановиться на полпути Он вспомнил чудесные опыты, когда Отец поддерживал Его в земном служении, и получил силу идти до конца. Неразрешимые проблемы бросают вам вызов сегодня? Вам кажется, что эти испытания выше ваших сил? Тогда взгляните на Иисуса. Он знает путь через пустыню любых жизненных трудностей. Общение с Его Словом способно дать вам мудрость и решительность жить и, если будет необходимо, умереть в повиновении Его воле.

171

10 июня

Скромные начинания «Ребенок рос, креп, исполняясь мудрости, и благословение Божие было на Нем» (Лк. 2:40). Условия, в которых проходило детство Иосифа и Давида (они оба были пастухами), а также Елисея (сына фермера), убедительно свидетельствуют о преимуществах спокойного природного окружения в ранние годы формирования характера. Описывая 40-летние странствия Моисея по пустыне, Эллен Уайт писала: «Когда-то в военных школах Египта Моисея учили закону силы, и это так сильно повлияло на его характер, что понадобилось сорок лет умиротворения и общения с Богом среди природы, чтобы, возглавляя Израиль, руководствоваться законом любви» (Воспитание, с. 65). Иисус, наш лучший Моисей, также был воспитан в спокойной обстановке. Он рос и взрослел в небольшом городе Назарете, вдалеке от шумного движения и городской жизни. Он не мог и не нуждался в том, чтобы расширять в Себе духовное начало, которое было вполне совершенным. Однако Его характер постоянно развивался. По мере роста Его физических сил Ему было также необходимо воспитывать в Себе духовную стойкость для преодоления больших проблем, которые готовил для Него сатана. Моисей заслуживает восхищения за перемены, произошедшие в его характере, Иисус — за непрерывное развитие тех благородных качеств, которые были в Нем с самого начала. Моисей заслуживает почтения за его терпение и выносливость в изгнании, Иисус заслуживает вечной хвалы за тернистый путь, которым Он прошел в пустыне наших грехов. Именно человеческий характер Иисуса, а не Его Божественные способности, испытывались при каждой Его встрече с врагами. И сила Его характера не была даром с небес. Он ее воспитал и заработал. Проявляя послушание воле Отца, Он рос в способности побеждать и тем самым доказывал, что воистину является непорочным Агнцем Божьим. Да, мы не сможем достичь уровня развития характера Христа, и в это время заключительного испытания мы вряд ли дотянем даже до уровня смиренного, но могущественного Моисея. Но, несмотря на это, мы можем и должны приложить все усилия, чтобы подражать их примеру, помня о том, что в конце концов нас спасет не наше послушание, а совершенная праведность Христа, праведность, которую Он хранил и взращивал в спокойствии скромных начинаний.

172

11 июня

Совершая невозможное «А Моисей, как и сказано было ему, простер руку свою к морю, и Господь сделал так, что сильный восточный ветер гнал воды моря всю ночь и превратил море в сушу. Воды расступились» (Исх. 14:21). Разделение Чермного моря — это самое непревзойденное проявление Божьей силы в истории Израиля. Ничего до и ничего после не могло сравниться с чудесным избавлением Израиля от египетской армии по зрелищности и глубине эмоционального воздействия. Даже переход через Иордан на пороге входа в землю Ханаанскую не сравнится с этим событием. Последствия этого чуда были торжественными для Израиля и фатальными для фараона. Торжественными потому, что это стало рождением нации, которая больше никогда не вернулась в египетский плен, а фатальными потому, что в результате погибло множество лучших представителей Египта, народное ополчение, которое так жестоко их притесняло. На нашем пути также иногда появляется кажущееся непреодолимым Чермное море: мы чувствуем, будто перед нами бушует океан проблем, а позади нас преследует сильный враг. В таких ситуациях мы не видим выхода. Но стоит нам немного внимательнее прислушаться, мы почувствуем, что «наши тупики — это Божьи возможности», что «у Бога всегда есть путь», Он либо устранит препятствие, либо, если Он считает, что это испытание пойдет нам на пользу, даст нам силы его перенести. В любом случае, Его святая воля помогает нам развивать духовные мускулы, так необходимые для успешной борьбы с врагом наших душ, и мы начинаем делать то, что по-человечески кажется невозможным. Он отвечал на наши молитвы чаще, чем мы думаем. Чаще, чем мы это видели, Он уводил нас от опасностей, которых мы не замечали. И чаще, чем мы Его благодарили, Он прокладывал перед нами путь через воды проблем и выводил нас на сухую землю. Когда мы в триумфе будем стоять на стеклянном море, наша самая великая, самая искренняя и самая невыразимая благодарность будет звучать не за Его избавление от физических, финансовых и социальных трудностей, а за наше духовное спасение от царства тьмы через царство благодати в царство славы. И все это уже совершил Иисус Христос — наш отважный лидер, наш благословенный, лучший Моисей.

173

12 июня

Другая сторона праведности «Пусть каждая женщина выпросит у своей соседкиегиптянки и у той, которой случится жить в ее доме, вещи серебряные и золотые и одежду; это вы наденете на детей ваших и унесете с собой много добра из Египта» (Исх. 3:22). Бог повелел, чтобы, когда израильтяне будут уходить из Египта, они взяли с собой материальные блага как своего рода вознаграждение за труд, который они совершили для этой страны. Их господа сильно обогатились за счет своих рабов, поэтому с их стороны было справедливо потребовать компенсацию за неоплаченный труд. Этот принцип возмещения убытков был четко обозначен в общественных законах, которые позже написал Моисей. Эти законы, ставшие неотъемлемой частью израильского гражданского кодекса, требовали честности в вопросах распоряжения материальными средствами не только от израильтян, но и от пришельцев, поселившихся среди них (см. Исх.

22:1–15; Лев. 25). Наш Бог — это Бог справедливости. Его верность часто описывается в Библии как сострадание к страждущим и забота о них. Одним из самых ярких показателей Его заботы о людях является внимание, которое Он, служа на земле, уделял женщинам, хотя в те времена к ним относились, как к существам, немного лучше животных. Женщины часто были героинями Его притчей и объектами Его чудес. Более того, Он привлек их к участию в евангельской программе (см. Лк. 8:1–3). Этими действиями, достаточно радикальными для тех дней, Он поставил под сомнение социальные устои того времени и посеял семена гендерного равенства, которое даже сегодня является острым вопросом. Забота Иисуса о несчастных людях всех классификаций остро выражена в Его собственных словах: «Дух Господа на Мне: Он помазал Меня и послал Меня провозгласить Благую Весть нищим, возвестить пленникам освобождение и слепым прозрение, отпустить на свободу угнетенных и возвестить, что наступило время милости Господней» (Лк. 4:18, 19). Служение Христа направлено не только на достижение людьми личного благочестия (вертикальная составляющая), но и на решение вопросов социальной справедливости (горизонтальная составляющая). Если мы хотим в полноте отражать Его характер, то это должно стать и нашей заботой.

174

13 июня

Бог порядка «Поэтому Бог повел их по пустыне окружным путем к Красному морю. Сыны Израилевы покидали Египет, будучи готовы к бою» (Исх. 13:18). Синодальный перевод этого текста звучит так: «И вышли сыны Израилевы вооруженные из земли египетской». А в версии Российского библейского общества есть своя особенность: «Походным строем шли сыны Израилевы, покидая Египет». Из этого и других переводов, более современных, чем Синодальный, видно, что, когда Моисей вел людей из Египта, они не просто были подготовлены к путешествию, но и отлично организованы. И это не должно нас удивлять. Хотя в течение 40 лет Моисей был вырван из атмосферы строгой военной дисциплины, он все же остался сторонником детального планирования и точного следования указаниям. И это видно в книгах Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Четкие указания, которые он давал коленам относительно их передвижения во время исхода, военные стратегии, которые он составлял, детальные законы для вершения правосудия и множество правил, касающихся здоровья, одежды и семейных отношений в целом, — все это служит доказательством его высокоорганизованного и дисциплинированного ума. Бог также обладает подобными качествами: природа (с ее очередностью времен года) функционирует в предсказуемом ритме и по неизменным законам. Когда Иисус был на земле, Он продемонстрировал Свое пристальное внимание к мелочам: после чуда насыщения Он повелел собрать оставшееся, Он организовал учеников для служения по двое и семеро, Своим воскресением на третий день Он в точности исполнил Свое предсказание, более того, выходя из могилы, Он аккуратно сложил пелены, в которые было завернуто Его тело. Об этом пишет Дух пророчества: «Погребальные пелены не были разбросаны в беспорядке, но аккуратно сложены» (Желание веков, с. 789). Ангелы славы трудятся с такой организованностью, что, когда они входят и выходят через небесные врата, они предъявляют золотую карточку «стражам у ворот города» (см. Ранние произведения, с. 37, 39). Мы живем надеждой на Его возвращение, когда мы сможем войти через эти врата в небесный город, поэтому нам нужно готовиться к жизни среди этих организованных существ, следуя их примеру уже сегодня.

175

14 июня

Чтобы нам не забыть «А Моисей, как и сказано было ему, простер руку свою к морю, и Господь сделал так, что сильный восточный ветер гнал воды моря всю ночь и превратил море в сушу. Воды расступились» (Исх. 14:21). Ничто так не укрепляет уверенность, как успех. Доказательства Божьего водительства в трудностях прошлого играют важную роль для уверенности в настоящем. Чудо перехода через Чермное море стало для Израиля неоспоримым свидетельством того, что Бог — всемогущий, а Моисей — Его особый посланник. В первых 20 стихах 15-й главы книги Исход Библия повествует о большом восторге народа и передает его песнь хвалы. Но уже несколько последующих стихов описывают ситуацию, которая послужила первым шагом к их 40-летнему странствию. Писание говорит, что, столкнувшись с испытанием жажды, люди начали сомневаться, поддались чувству разочарования и, упрекая Моисея, говорили: «Что же пить нам?» (ст. 24). Мы забываем хорошее так же быстро, как и они! Подобно древним израильтянам, мы также часто поддаемся «окопной религии»: в минуты отчаяния мы молим о помощи, но как только кризис минует, возвращаемся в свои укрытия, не желая продолжать битву. Есть несколько способов, как укрепить нашу память о Божьих милостях. Первый — это ежедневное изучение Его Слова. Библия является лучшим сборником историй, в которых Божья сила проявлялась в жизни разных людей. Эти примеры нас вдохновляют и дают нам знания. Второй способ — ведите ежедневник отвеченных молитв. Память о Божьей благости к нам — это лучший стимул веры. Третий способ развития и сохранения веры — это свидетельство другим о Божьей милости. Многократное воспроизведение этого свидетельства усиливает его влияние на наш разум и, что еще важнее, делает нас достойными быть внесенными в книгу, которая пишется о тех, кто чтит Его имя (см. Мал. 3:16). Моисей перенес предательство и жалобы тех, кого он вывел из рабства; Иисус погиб из-за вражды тех, кого Он вытащил из ямы страданий и безнадежности. Но Его вера устояла, и наша тоже сможет, если мы будем читать Его слово, помнить Его благость и делиться своими опытами с другими.

176

15 июня

Делая горькую воду сладкой «Тот воззвал к Господу, и Господь указал ему на дерево, что стояло поодаль. Бросил Моисей одну из веток его в воду, и пригодною стала вода для питья. Там указал Господь израильтянам и на непреложное правило и там же подверг их испытанию» (Исх. 15:25). Мара была первым испытанием Израиля после перехода через Красное море и первой проверкой Моисея как лидера только освобожденного народа. Они шли три дня по пустыне Сур с радостными песнями и танцами, празднуя свою свободу. Но веселье от избавления вскоре сменилось страхом и разочарованием — у них не было воды. Они, безопасно перешедшие Красное море, теперь умирали от жажды. Неужели это невероятное чудо было просто случайностью или временной удачей? Неужели все это было коварным обманом, придуманным специально, чтобы пробудить в них надежду, а потом бросить их умирать от жажды? Они не могли понять: если Бог мог разделить воды Чермного моря, почему Он не может дать им питьевую воду? Представьте их великое облегчение, когда они увидели журчащий поток Мары, а также их ужасный испуг, когда они обнаружили, что ее вода была не просто горькой, но и отравленной. И кого они винили в этом? Моисея, своего видимого лидера. Он пережил то, через что рано или поздно проходят все Божьи служители, — обвинения и осуждение за обстоятельства и события, над которыми они не имеют никакой власти. Хотя Моисей и не имел власти над этими обстоятельствами, Бог, конечно же, имел. Он использовал эту ситуацию, чтобы открыть народу неопровержимое доказательство Своей силы и их зависимости от Него. Бог сказал Моисею бросить в реку ветку от определенного дерева. Мгновенно вода стала прозрачной и сладкой, и народ смог утолить свою жажду. Иисус — это ветвь (см. Зах. 3:8; 6:12), исцеление от которой способно сделать сладкими все дни нашего горького, ничего не стоящего существования. У Моисея не было способности изменить вкус воды реки Мара. Чтобы восполнить нужду народа, ему пришлось воспользоваться инструментом (символом нашего Господа). Иисус не бросился бездумно в наш мир; Он пошел на это осознанно, добровольно, радостно, и пошел до смерти. И это делает Его великим избавителем, нашей надежной ветвью, нашим прекрасным, благодетельным лучшим Моисеем.

177

16 июня

Опасность критики «Тогда Аарон принялся умолять Моисея: „Господин мой! Прошу, не наказывай нас за грех, который мы в неразумии своем совершили”» (Числ. 12:11). Мириам, сестра Моисея, и Аарон, его брат, сделали то, что часто допускаем мы в отношениях друг с другом; они позволили своему разочарованию перерасти в злую критику. Они неправедно роптали на то, что Моисей, их брат-еврей, женился на Сепфоре, эфиоплянке. Но больше всего они негодовали на то, что Моисей получил преимущество быть Божьим представителем. Относительно его особого авторитета они выразили неуместный цинизм: «С одним ли Моисеем на самом деле говорил Господь? Не говорил ли Он и с нами?» (Числ. 12:2). Бог наказал Мириам за ее грех, послав ей проказу. Ее состояние улучшилось через семь дней, но только благодаря тому, что она и Аарон признали свою неправоту и Моисей помолился Богу об ее исцелении. Божье наказание в адрес ближайшего родственника Моисея подтверждает, что они сомневались не в Моисее и не на него жаловались. Хотя весь народ не вынес из этой истории никакого урока, но Моисей и его родные научились чему-то важному. Интересно, что спустя некоторое время, когда народ обвинил их в том, что у них нет достаточно пищи, Моисей говорил не только от своего имени, но также от имени Аарона и Мириам, причисляя их к лидерам: «Ведь на Него вы роптали. А мы — кто мы такие? Ропот ваш не против нас, а против Самого Господа» (Исх. 16:8). А ваши лидеры всегда правы? Нет. По причине человеческой природы они иногда ошибаются. Но мы все же должны быть осторожны, чтобы проявлять должное уважение к ним и беречь репутацию церкви: «Как вы хотите, чтобы люди поступали с вами, так и сами поступайте с ними» (Мф. 7:12). Конечно, конструктивная критика церковных программ и лидеров должна иметь место, но не скрытый ропот и жалобы. Ущерб, нанесенный душам такими действиями, может оказаться более губительным, чем от обличаемых недостатков и ошибок. Сегодня, если мы столкнемся с искушением поворчать или пожаловаться, почему бы не набраться достаточно смелости и не поговорить непосредственно с человеком, прося у Бога хорошего расположения духа. Склонность к критике — это смертельная болезнь, разрушительный вирус, а оптимизм, напротив, искреннее, радостное, здоровое качество.

178

17 июня

Страдая за правое дело «Мятеж подняли сыны Израилевы против Моисея и Аарона, заявляя им: „Лучше бы умерли мы в Египте или в этой пустыне сгинули!”» (Числ. 14:2). Только тот, кто пережил несправедливые обвинения и публичное унижение со стороны людей, ради которых он пожертвовал всем, может понять Моисея. Снова и снова он, кротчайший из людей, становился объектом сильного гнева неблагодарных соплеменников. Их пренебрежение благочестивой дисциплиной и недостаток веры усилили их привязанность к рабству, каким бы жестоким оно ни было; они начали вспоминать пытки Египта как нечто более желанное, чем путешествие по пустыне. Их несправедливые обвинения и постоянная грубость настолько потрясли Моисея, что он начал сомневаться в Божьем провидении и даже в ценности своей жизни. Он не сделал ничего, заслуживающего такого отношения. Но оскорбления, которые пережил Моисей, можно назвать незначительными по сравнению с ужасной жестокостью, которую обрушили на Христа те, кого Он пришел спасти. Пророчество Исаии: «Был презираем он, отвержен людьми» (Ис. 53:3) было в точности исполнено в жизни Жертвы и в унижении, которое Он [Христос] претерпел. Неуважение со стороны тех, кого Он водил и кормил, оскорбления, произнесенные в Его адрес в судилище Пилата, предательство учеников в критическое время Голгофы и смертельные удары, перенесенные на кресте, — все это было невероятно унизительно и болезненно. Правильным ответом на вопрос Пилата, какое же преступление Он совершил, было: «Никакого, абсолютно никакого!», но они кричали: «Распять Его!» (Мф. 27:23). Когда Он кормил толпы и исцелял больных, они почитали Его за Царя. Но когда Он указал им на праведность, терпение и суд, они Его возненавидели. Никогда еще любовь не была такой безответной, никогда еще человек не был так унижен и отвержен, и никогда еще благодать не была настолько презираемой. Он не просто пришел к Своим, и Свои Его не признали, они также покалечили Его, избили и изуродовали — они отняли у Него жизнь. Праведные поступки и сегодня вызывают критику. Славное Царство и его граждане и сегодня терпят в свой адрес жестокость (см. Мф.

11:12). Но для этих граждан боль еще не значит несчастье. Потому что они верят: «Да придет Твое Царство. И на земле да будет воля Твоя» (Мф. 6:10) и твердо полагаются на обетование: «Какое бы ни ковали на тебя оружие, не видать никому с ним победы» (Ис. 54:17).

179

18 июня

Непревзойденная самоотверженность Иисуса «Если бы Ты на сей раз простил их грех!.. А если нет, тогда, молю Тебя, вычеркни и мое имя из книги Твоей, книги, Тобой написанной» (Исх. 32:32). Должно быть, Моисей был человеком молитвы. Как еще он мог такое пережить? Любое лидерство наполнено опасностями, но никогда еще не было группы последователей более сложной, более неблагодарной, более недовольной, более забывчивой, более дерзкой и более непослушной, чем та, которую вел Моисей. Моисей наверняка часто молился про себя. Молился о силе, о выносливости, о терпении и о других добродетелях, необходимых для осуществления его миссии. Но он также постоянно молился о людях. Несмотря на их подлые обвинения, постоянные жалобы, ропот, отступническое поклонение богам и богатству Египта, из которого Бог их так чудесно вывел, несмотря на все эти очевидные грехи, он молился за народ. Так же поступал и Иисус, наш лучший Моисей. Он часто горячо молился не только за Себя, но и за других. А все потому, что Его любящее сердце было больше обеспокоено благополучием тех, кого Он пришел спасти, чем Его личной репутацией и безопасностью. Он постоянно получал от Отца то, что потом передавал нам (см. Наглядные уроки Христа, с. 139). Наверное, самой трепетной была Его молитва за учеников, когда незадолго до Своей смерти Он молил об их вере и безопасности. Он говорил: «Но не только о них Я прошу, обо всех прошу, кто, внимая их слову, приходит к вере в Меня» (Ин. 17:20). Эти слова относятся и к нам. Христос молился не только о Своих учениках и последователях, Он также молился о Своих врагах. Более того, даже на Голгофе Он молился за тех, кто не просто несправедливо Его приговорил, но даже ликовал, видя, как Он умирает. В последние минуты жизни Он просил: «Прости им, Отец, — не понимают они, что творят» (Лк. 23:34). И это самые самоотверженные слова, когда-либо произнесенные человеком. Это непревзойденная модель любви и сострадания. Эти слова открывают благость, которая превосходит разумение, но в которую жизненно важно поверить. Да, молитва Моисея поражает своей бескорыстностью, но она не может сравниться с молитвой прощения Иисуса. В молитве за врагов Иисус был искренен до глубины души. И мы также можем последовать Его примеру.

180

19 июня

Камень: Христос Иисус «Но Господь всё еще гневался на меня из-за вас и просьбе моей не внял. Сказал Он мне: „Будет тебе! Не говори Мне больше об этом!”» (Втор. 3:26). Было несколько причин, почему действия Моисея вызывали Божий гнев. Во-первых, то, что он приписал себе заслугу за добычу воды из скалы. Он сказал: «Слушайте же, мятежники! Не из этой ли скалы мы должны добыть для вас воду?» (Числ. 20:10). Претендовать на силу, которая принадлежит только Богу, это критическая ошибка. Этот поступок был не типичен для Моисея за все годы их странствий по пустыне. Он постоянно и верно приписывал только Богу силу, способную освободить Израиль. Но теперь, встревоженный и раздраженный, он потерял небесное видение и с горечью взял проблему в свои руки, лишив Бога возможности проявить Свою силу для Своей славы. Во-вторых, он ударил по камню, вместо того чтобы ему приказать. Бог повелел: «Возьми посох свой и вместе с Аароном, братом твоим, собери весь народ; и дай повеление той скале, что у них перед глазами, воду из себя источать. Так ты из скалы добудешь для них воду и напоишь весь народ и скот его» (ст. 8). Тот факт, что он ударил по скале, был уже сам по себе серьезным непослушанием, но он еще сделал это дважды, снова отнимая у Бога славу. По Иисусу, Вековому Камню, из Которого потекут реки спасения, ударили только один раз. Эта мысль лаконично выражена в Послании к евреям: «Так и Христос лишь единожды был в жертву принесен, чтобы понести на Себе грехи многих» (Евр. 9:28). Строгое наказание Моисея (запрет на вход в Ханаан) стало ценным напоминанием для древнего Израиля и для каждого из нас, что успех в Божьем деле требует совершенного послушания Его заповедям и решительного доверия Его методам. Эта истина актуальна, как в личной жизни каждого, так и в работе церкви как организации. Если бы Моисей повелел скале, то вода, которая из нее полилась, была бы сладкой и освежающей, а он смог бы войти вместе с народом в Ханаан. Наши благословения и наши шансы на вход в небесный Ханаан также зависят от смирения своего «я» и служения другим.

181

20 июня

Смотри и живи «Сделал Моисей медного змея и поднял его, как знамя. И тогда, если змей жалил какого человека, тот смотрел на медного змея и оставался жив» (Числ. 21:9). Плата за грех — смерть. От самого начала преступления человечества неизбежно влекут за собой боль, кровопролитие и другие несчастья, портящие все то доброе, что создал Бог. Надежда? Надежды не было, по крайней мере земной надежды. Адам не мог противостоять проклятию смерти и разрушению. Также это не способны были сделать его потомки. Человечество из-за своего падения получило страшное вечное проклятье. Мы были людьми, обреченными на исчезновение. Если бы Христос не пришел в наш мир именно тогда, когда Он это сделал, нас ожидала бы физическая, моральная и умственная парализация и в конце концов смерть. Но Бог не мог позволить, чтобы такая жизнь, в кровопролитии и боли, продолжалась вечно. Поэтому мы живем только короткий промежуток времени, пока последствия греха не приводят нас к смерти. Но и здесь Бог разграничил Свое воздаяние: первая смерть — это последствие врожденного греха, а вторая — наших личных беззаконий. Но Иисус заставил мстителя замолчать (см. Пс. 8:3). Как змей Моисея был центральной точкой, на которую могли посмотреть умирающие люди, укушенные змеями, и получить исцеление, так же и Крест дарит здоровье и жизнь каждому, только смотри и живи. Извивающийся змей Моисея был источником спасения только для того, кто смотрел на него с верой. Те же, кто находил научные, философские или теоретические причины сомневаться в эффективности этого знамения, символизировавшего то же животное, которое их жалило, умирали от недостатка веры. Но всякий взирающий оставался жив! Мы также можем жить, если сохраним веру и не будем поддаваться страху. Медный змей ничем не отличался от других тварей, кроме как своей металлической конструкцией. Иисус пришел «в подобии плоти греховной» (Рим. 8:3), но Своей бескомпромиссной Божественностью и безгрешной человеческой жизнью отделил Себя от грешников. Именно поэтому и именно так мы должны смотреть на Христа, героя Голгофы, Который стоит с распростертыми объятьями как единственный источник счастья, исцеления и святости.

182

21 июня

Бог под покрывалом «Тут приблизились к ним и остальные сыны Израилевы, и Моисей призвал их взять на себя ответственность за исполнение всего того, о чем Господь говорил с ним на горе Синай. И как только Моисей заканчивал возвещать им повеления Господни, закрывал он лицо свое покрывалом» (Исх. 34: 32, 33). Моисей был прообразом Христа. «Подобно тому как посредник израильского народа закрыл свое лицо, потому что сияние славы было нестерпимо для народа, так и Иисус, Божественный Заступник, когда пришел на землю, скрыл Свою Божественность под человеческим естеством» (Патриархи и пророки, с. 330). Мы никогда не постигнем в полноте величину снисхождения Христа от истинного Бога до Бога, заключенного в человека, или, другими словами, от царя до раба, от Творца до творения, от правителя до ослабленного грехом существа. Как такое возможно? Неужели Он нас так любит? Это невероятно, необъяснимо, немыслимо, но это истина — Иисус, наш лучший Моисей, нашел путь стать одним из нас, жить с нами, оживляя поникший дух, возрождая увядающий интеллект и восстанавливая связь с Отцом, Который желает спасти погибающую планету. Покрыв Свое необыкновенное величие, Он открыл необыкновенную милость Отца. Приглушив сияние Своей славы, Он раскрыл коварные планы сатаны. Скрыв Свою лучезарность, Он выставил на обозрение грехи дьявола. Сдерживать Свои небесные силы для Него было мучительно, но Он терпеливо переносил человеческие переживания, смело встречая испытания, обрушившиеся на нашу обреченную погибающую расу. То, что человеческая плоть оказалась в состоянии содержать в себе Бога, а Бог смог, живя во плоти, сдерживать Свой гнев против греха, является для нас удивительным примером и надеждой на спасение для наших душ. Зачем же Он пошел на такой риск ради нас? Потому что для спасения не было другого пути. Только став уязвимым, но непобедимым в человеческом теле, Он мог открыть характер Отца и принести прощение и избавление от падшего состояния. Горящий куст Моисея, радуга завета над Ноевым ковчегом, лестница Иакова, медный змей Израиля, священная Шекина святилища и свет, исходящий от первосвященника — это все доказательства того, что после грехопадения Бог не может общаться с народом лицом к лицу, но Он построил мосты через пропасть греха и совершает наше спасение.

183

22 июня

Испытание страданиями «Таков и был замысел Бога: Он, для Которого всё и через Которого всё, не только многих Своих сынов и дочерей к славе привел, но и Открывшего им путь к спасению сделал совершенным Спасителем через страдания» (Евр. 2:10). Еще один аспект, в котором Моисей служил прообразом Христа, это достижение «совершенства в страданиях». Он научился дисциплине «в школе страданий и нужды» (Патриархи и пророки, с. 480), и это сделало его способным выполнить свою миссию и вывести Божий народ из Египта в Ханаан. Иисус, наш лучший Моисей, ведет Свой народ, всемирную церковь, видимую и невидимую, из Египта греховного рабства в небесный Ханаан. Он также был научен в страданиях. Он вступил в поединок с сатаной не с Божественной силой, которая почивала на Нем от вечности, но с характером, который Он воспитал через послушание и испытания Его человеческой жизни. Мы все рождаемся с греховной природой и испорченной совестью, у нас нет выбора. Быть человеком — значит иметь природную склонность ко греху. Но характер — это не то, кем мы являемся, когда только родились, это то, что мы строим в течение жизни. Это один из способов человека откликнуться на волю Божью. Самыми выдающимися и набожными людьми в истории человечества всегда были люди, прошедшие через огонь испытаний. В начале своего служения, трудясь в центральной Флориде, я узнал, что работники предприятий по выращиванию апельсинов всегда радовались «пощечинам мороза» — дням, когда погода становилась не просто холодной, но морозной. Почему? Именно минусовая температура воздействует на мякоть этого фрукта и делает ее сладкой. В теплые зимы не вырастишь вкусный урожай, нужен хотя бы небольшой мороз. В жизни все так же. Стесненные обстоятельства — это лучшие учителя, чем периоды достатка и комфорта. Полировка нашего характера, обтачивание острых углов, обрезка, шлифовка и отделение неправедных черт, дисциплина жертвенности и воздержания, уроки потерь и разочарований — это болезненный процесс, но он так необходим для нашего спасения. Нет, страдания нас не спасают. Они делают нас более устойчивыми, улучшают наш вкус и заостряют наши чувства, таким образом, мы можем жить более продуктивно в этом мире и следовать в вечность за Агнцем, Который страдал, чтобы познать нашу боль, и умер совершенной жертвой.

184

23 июня

Покоряющая любовь «И возвратился Моисей к Господу и воззвал к Нему: „Увы, в грех великий впал народ этот: бога из золота сделал себе, поклоняться стал ему! Если бы Ты на сей раз простил их грех!.. А если нет, тогда, молю Тебя, вычеркни и мое имя из книги Твоей, книги, Тобой написанной”» (Исх. 32:31, 32). Необдуманный поступок, на который пошел Моисей, увидев несправедливое отношение к своему народу в Египте, был вызван его склонностью к применению силы, обусловленной его военным прошлым. Позже, спустя десятилетия переориентации в пустыне, он познал законы любви, которыми руководила Божественная рука, и научился поступать в гармонии с их требованиями. В его руководстве открывается величайшее сострадание к народу, побуждающее его даже умереть, если его смерть сможет принести им прощение и жизнь (см. Исх. 32:32). Иисус, наш лучший Моисей, проявил к нам еще более удивительную любовь. Он, создавший нас морально свободными существами, а не роботами, проявляющими послушание по необходимости, с самого творения дал нам неизменное доказательство Его заботы и сострадания. Болезни, от которых мы страдаем, несправедливости, которые на нас обрушиваются, разочарования и боль, которые нас беспокоят, проблемы старости и неизбежная смерть — все это не Его замысел. Ничто из этого не входило в замысел Эдема. Все это последствия нашего выбора, нашего решения пренебречь Его законом, нашего ухода от Его безопасного присутствия на путь беззакония со всеми его чудовищными последствиями. Принудительное послушание противоречит Его природе, но не Его врагу — сатане. Его цель — овладеть и погубить. А природа Христа — призвать и привлечь. Его слова «Последуй за Мной!» — это не суровое повеление, а радостное приглашение. Его любящее сердце испытывает боль, когда кто-то уходит, подобно богатому юноше, или оставляет Его, подобно Его последователям, которые ходили за Ним только ради хлеба и рыбы. Христос больше не ходит по земле и не проповедует, как Мессия, но Он все еще через Свое Слово обращается к нам с приглашением, а не с приказом. Его призыв покоряет сердце, но не навязывается. Наш выбор последовать за Ним каждый день нашей жизни должен быть осознанным. И когда мы поступаем так, то Его слова с Голгофы: «Отец, прости им» относятся к нам, и звучат радостные звуки милости и прощения.

185

24 июня

Иисус, несущий наши грехи «Моисей с Элеазаром-священником и вожди общества вышли за стан, чтобы встретить своих воинов. Моисей разгневался на военачальников — глав тысяч и сотен, возвратившихся из похода» (Числ. 31:13, 14). Моисей не принадлежал к представителям власти, для которых безопасность прежде всего, которые не идут на риск, чтобы не утратить своего авторитета. Его нельзя было обвинить в поиске простых и безопасных путей. Он проповедовал о послушании и повелевал проявлять уважение. Когда народ согрешил, в том числе и непослушные воины, которые вопреки Божьему повелению оставили себе некоторые предметы добычи от сражения с мидьянитянами, он повел себя с ними очень строго. Почтение Моисея к праведности не позволяло ему быть толерантным ко греху. Таким образом, он отражает лучшего Моисея — Иисуса Христа. Истинно то, что наш Бог ненавидит грех: большой грех, маленький грех, умышленный или произвольный, публичный или тайный, грех, совершенный в субботу или в другой день недели, грех неведения или грех нарушения обещания. Все грехи отвратительны в Его глазах и противоречат Его воле. Он любит грешника, но ненавидит грех, и Он пообещал освободить нашу изначально чистую и безгрешную Вселенную от этого проклятия. Что еще более удивительно, изумительно и непостижимо, Он, так сильно ненавидящий грех, добровольно окунулся в его царство, отдав Свою безгрешную человеческую жизнь в ответ на наше вероломное предательство, навлек на Себя Божий гнев и подарил нам спасение. Отвращение ко злу и сострадание к людям побудили Моисея добровольно умереть за них — но Бог не принял его желание (см. Исх. 32:32, 33). Иисус, наш лучший Моисей, также пошел на заместительную жертву — и Отец принял Его приношение. Это то, о чем говорил Исаия: «Но за грехи наши был он изранен, истязуем был за пороки наши, наказаньем тем, что он претерпел, нам был дарован мир, ранами его нам исцеленье дано» (Ис. 53:5). План Иисуса умереть вместо нас был очень рискованным. Это был самый великий дар, самый смелый подвиг милости, проявленный к человечеству. Это чудо веков, тайна спасения и истина, которую искупленные будут исследовать всю вечность.

186

25 июня

Более возвышенная смерть «Так и умер там Моисей, раб Господа, на земле моавитской, как предрек Господь» (Втор. 34:5). Моисей должен был умереть. Бог сказал ему: «Взойди теперь на аваримские горы, на вершину Нево, что в земле Моава напротив Иерихона, и взором окинь ханаанские земли, которые сынам Израилевым Я отдаю во владение. Ты умрешь на этой горе, когда взойдешь на нее» (Втор.

32:49, 50). Моисей бы в любом случае умер. Вместо 120 он прожил бы 130, 140 или, возможно, 150 лет. Но в конце концов как и все потомки Адама, он исполнил бы неоспоримый вердикт Эдема: «Ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3:19). Единственной причиной, по которой он потерял возможность войти в Ханаан, было проявление силы там, где нужна была только вера. Но не она свела его в могилу, потому что смерть является естественным последствием врожденного греха всего человечества. Его ошибка в поведении с народом стала поводом к его разжалованию как лидера и к перемене Божьих планов относительно него. Но его смерть, как и всего человечества, была неизбежной. Иисус, наш лучший Моисей, тоже умер. Хотя продолжительность жизни в Его дни была небольшой, Он умер рано для человека с Его здоровьем. Исаия пророчествовал об этом: «Не станет его на земле среди живых» (Ис. 53:8). Он умер не из-за ярости тех, кого Он пришел спасти, но из-за их безнадежного состояния. Он добровольно «спину свою под удары подставлял, не отворачивался от тех, кто рвал… бороду, и лица от плевков и оскорблений не отворачивал» (Ис. 50:6). Он умер обвиненный, поруганный, избитый и с разбитым сердцем не из-за Своего отступничества, а из-за нашего. Когда Он поднимался на Голгофу, у Него не было радужного видения славного будущего или обещания, что Он выйдет из могилы. Моисей не сдержал свои эмоции в ответ на непослушание народа и принял смерть на горе Нево. Христос принял наши грехи и пошел на добровольную смерть на горе Голгофе. Именно это делает Его нашим лучшим Моисеем.

187

26 июня

Лучшее обещание «Когда глаза всего Израиля были устремлены на Моисея, он подозвал к себе Иисуса и сказал ему: „Будь тверд и мужествен! Ты должен идти с этими людьми в страну, которую Господь обещал отдать им, как в том Он клятвенно заверял их отцов. И тебе надлежит разделить ее между сынами Израилевыми как их наследие”» (Втор. 31:7). Вот он: величественная, царственная личность, теперь сгорбленная и седая от преклонных лет, но все же крепкая душой и телом. Он услышал повеление от Бога, что пришло его время умереть. Что он скажет народу, в тишине склонившемуся перед ним, прежде чем отправиться в дальний путь навстречу приближающейся смерти? Он вдохновляет их, напоминая о Божьем водительстве в годы их странствования, побуждает сотрудничать с его последователем, Иисусом Навином, и повторяет слова обещаний завета, говорящие об их послушании. Но они не сохранили верность. Они не подчинились Божьим повелениям и не поверили в Его обещания. Более того, их упрямое непослушание в годы руководства Навина стало основанием для их дальнейших поступков и отношений, которые в итоге привели их потомков к тому, что они отвергли Мессию, Которого должны были возвещать. Иисус также отправился в дальний путь. Об этом написано в 14-й и 17-й главах Евангелия от Иоанна. На пути ко кресту, четко осознавая, что Его час пришел, Он произносил благословения, обещал помощь, призывал к послушанию и провозгласил, что Отец пошлет Утешителя, Святого Духа, Который совершит больше, чем смог Христос. В Своем последнем обращении к ученикам Иисус перечислил несколько обещанных даров. Среди них: обители (см. Ин. 14:2), мир (ст. 27), успех (см. Ин. 15:5), радость (ст. 11), ответы на молитвы (см. Ин. 14:13, 14), единство (см. Ин. 17:21–23) и довольство (ст. 17–19). Пожалуй, самым главным обещанием в Его речи благословений было обетование Святого Духа (см. Ин. 16:7–16). Моисей провозгласил, назвал и представил Иисуса Навина своим преемником. Иисус, наш лучший Моисей, провозгласил, назвал и представил Святого Духа Своим заместителем. И Он, Дух, действует среди нас, ободряя, наставляя, укрепляя и направляя каждого лично и народ в целом на путь славы. Небесный Ханаан уже виднеется на горизонте. И его двери открыты для каждого, кто желает слышать Его голос и следовать Его указаниям.

188

27 июня

Прекрасная земля «…И пытались вразумить всю общину сынов Израилевых: „Земля, через которую мы прошли, осматривая ее, прекрасна! Если благоволит нам Господь, введет Он нас в эту землю — землю, источающую молоко и мед, — и отдаст нам ее”» (Числ. 14: 7, 8). Ханаан описан в Библии самыми красноречивыми словами: земля, источающая молоко и мед, земля изобилия, земля, на которой растут ароматные плоды огромных размеров, — идеальная обетованная земля. Да, в Египте также были свои прелести; это было место высокоразвитой торговли и красоты. Но страдающие рабы были лишены всех этих преимуществ, и Бог совершил их спасение через освободителя, Моисея. Ханаан сулил им полную свободу, развитие нации, обилие пищи, прекрасные пейзажи, неисчерпаемые природные ресурсы и богатые материальные благословения. Там они превзойдут всех своих врагов и заживут в мире и радости долго и счастливо. Неудивительно, что Ханаан был для них такой желанной целью. Они были движимы этим обетованием, когда покидали Египет, и шли вперед, представляя щедрые дары этой долгожданной земли. Божье обетование Аврааму о том, что его потомки однажды войдут туда, утратило свою актуальность в условиях рабства. Но события исхода вновь зажгли в них надежду на счастливое поселение в этой земле. Моисей имел Божественное призвание вести народ туда и выполнял свои обязанности добросовестно. Но потом, после 40 лет напряженного руководства, он, находясь уже на пороге Ханаана, из-за своей ошибки потерял возможность получить это обетование. Его удар по скале стал помехой для его вхождения в обещанную землю. В отличие от Моисея, сына Амрама и Иохаведы, Иисус, Сын Божий и Сын Человеческий, не сделал ничего, что бы отняло у Него право привести Свой народ домой. Он прожил жизнь полного подчинения воле Отца. «Не творил насилия он и не знали лжи уста его» (Ис. 53:9). Однажды, очень скоро, Он вернется, чтобы отвести нас в Ханаан, где мы будем «виноградники сажать и плоды их вкушать» (65:21), где «лев, как вол, станет есть траву» (ст. 25), где «слепые прозреют», а хромой «вскачь помчится, как олень» (Ис. 35:5, 6), где никто не будет стареть, и все будут следовать за Агнцем — нашим лучшим Моисеем — куда бы Он ни шел! (См. Откр. 14:4).

189

28 июня

Наш живой Бог «А ведь даже архангел Михаил, когда спорил с дьяволом о теле Моисея, не позволил себе злословить и осуждать его, но сказал лишь: „Господь пусть будет тебе судьей!”» (Иуд. 9). Как Иисус, так и Моисей были воскрешены: Моисей по решению Бога Вселенной, Который не захотел, чтобы тело Его любимого слуги поддалось тлению в земле, а Иисус вышел из могилы силой, сокрытой в Нем Самом. Чтобы Он вышел из могилы, не нужен был голос ангела, от появления которого содрогалась земля, Он сделал это властью, хранящейся внутри Него. Божественный Христос не мог быть распятым, Бог не может умереть. На крест был вознесен Христос-человек, но тело, которое не согрешило, не могло поддаться гниению. Он принял смерть, но смерть не могла принять Его. Он умер, но не подвергся тлению. Его сердце прекратило стучать, но его тело не прекратило существовать. Его кровь перестала циркулировать, но процесс распада так и не начался. Сатана надеялся, что израненное, скованное тело Иисуса сгниет в земле, но ни в одной клеточке не начался молекулярный распад — разложение не состоялось. Он спал, в полном смысле этого слова! Темница смерти не могла удержать Того, Кто смело провозглашал освобождение заключенным. Окровавленное тело Того, Кто поднимал раненых, не могло долго находиться в таком плачевном состоянии. А скорбящее сердце Того, Кто пришел исцелять сокрушенных, не могло долго оставаться разбитым (см. Лк. 4:18). Если бы Он совершил хотя бы один грех за всю Свою жизнь, смерть овладела бы им навсегда. Но Тот, Кто не согрешил, не мог быть и не был вечной жертвой последствий греха. Победив искушения, Он также победил смерть. Он воскрес! Он воскрес, навеки оставшись в человеческом облике (см. Избранные вести, т. 1, с. 258). Он пришел в наш мир, «Божественность в одежде человечества» — Бог в человеческом теле. А когда Он воскрес и вернулся к славе, которую Он оставил, человеческое облачилось в Божественное, подарив человечеству представителя перед Отцом, подобного себе. Поэтому мы называем Его живым Богом, слушающим Богом, любящим Богом, нашим истинным лучшим Моисеем.

190

29 июня

Переход «Моисей, слуга Мой, умер. Теперь ты отправляйся и перейди вместе со всем этим народом реку Иордан и войди в ту землю, которую Я даю израильтянам» (Нав. 1:2). Израильтяне входили в пределы Ханаана весной. Снега высокой горы Ермон, хребты которой возвышались на три тысячи метров в небеса, начинали таять, и бурлящие потоки воды стекали каскадами в Иордан, переполняя его берега. Найти безопасное место для переправы через реку в это время года было фактически невозможно. Бог повелел Израилю перейти ее в самом опасном месте и в самое опасное время — нечто подобное переживаем и мы. Грех, текущий потоком с высоты шести тысяч лет со времен Эдема, затопил наше общество своими водами. Человечество пришло к худшим временам своей истории: самое неблагоприятное время, в которое невозможно спокойно смотреть средства массовой информации, полагаться на заветы и договоры, доверять политикам, безопасно ездить по дорогам, воспитывать детей, вверять свою безопасность в руки стражей, установить мир между народами и провозглашать Евангелие. Однако Бог обращается к нам на этом пугающем стыке истории, в это великое и в то же время ужасное время: «Отправляйся и перейди!». Израильтянам это казалось невозможным. Вдобавок к бушующему Иордану их сомнения усиливала их зависимость от лидера, который был далеко не такой опытный, как испытанный и проверенный Моисей. Но несмотря на все эти препятствия, когда священники, духовные стражи Закона, в смиренном послушании Божьему повелению вступили в Иордан, его воды расступились, и они безопасно перешли к обетованной земле (см. Нав. 3). Иисус, несомненно, наш лучший Моисей. Он оставил нас перед входом в небесный Ханаан, но не в руках того, кто уступал бы Ему в силе. Он бережно передал нас под опеку равному Себе Проводнику — Святому Духу. Именно Он ведет нас сегодня через все беды и невзгоды земного пути к радостям страны изобилия. Когда мы войдем туда, Христос будет рад принять нас дома. Там мы увидим Его. Он не будет подобен лидерам Израиля, о которых хранится священная память. Он будет навеки нашим видимым Господом славы, перед Кем и Кому мы воспоем песнь Моисея и Агнца и с Кем мы будем всю вечность радоваться чудесному возвращению домой!

191

30 июня

безнадежны, но не забыты «Но Ты по милости Своей безмерной не оставил их в пустыне, не лишил путеводного облачного столпа днем и огненного — ночью, освещая им путь, которым они шли» (Неем. 9:19). Все, кто вышел из Египта, кроме Халева и Иисуса Навина, умерли в течение 40 лет странствий Израиля по пустыне. Из-за своего вероломного непослушания они стали поколением отверженных, народом, не выполнившим свою миссию, и нацией, потерявшей честь. Тем не менее Неемия напоминает нам, что, хотя они и были неверными и безнадежными, Бог их не оставил. Иегова не только посылал им тень днем и тепло ночью, Он также дал им Духа, Который направлял их, и манну для пропитания. Он поддерживал их во всем, как обещал, и они ни в чем не имели нужды. Их одежда «не обветшала», а их обувь «не износилась» (Втор. 29:5). «Ангел, исходящий от Него... спасает их» (Ис. 63:9). Его наказания были горькими, но они делали их лучше. Божий гнев был не просто средством наказания, он имел корректирующее действие для наставления кающихся грешников. Сегодня мы часто слышим о слабостях современного Израиля, о недостатке духовности в церкви, о том, что мы, подобно нашим прародителям, зашли слишком далеко в пустыню. Современный Израиль также должен был уже давно достичь своего наследия. Мы также встречаем множество препятствий на нашем пути. Наше состояние хорошо описано в вести к Лаодикии из Откровения 3. Однако, оправдывая себя лаодикийским состоянием, мы никогда не сможем подняться выше негатива и мрака, сгущающегося от слишком пристального внимания к недостаткам церкви. Наше неверие приводит к большим потерям. Нам необходимо признать свою великую и насущную нужду в возрождении, зажженном покаянием и реформой. Но для нас есть утешение — несмотря на всю нашу несостоятельность, мы остаемся зеницей Его ока (см. Пс. 16:8). И еще: «Какой бы слабой, несовершенной, нуждающейся в обличениях, предостережениях и советах ни была церковь, она дороже всего для Христа» (Свидетельства для проповедников, с. 49). Эти мысли возрождают в нас оптимизм и уверенность, побеждающие отчаяние угнетенного народа Сиона, а также побуждают надеющихся верующих к еще более глубокому посвящению.

192

193

Июль Лучший Адам

194

1 июля

Любовь нашла путь «И так же, как связанные происхождением с Адамом все умирают, связанные верой со Христом все будут оживотворены» (1 Кор. 15:22). Адам — это еще один библейский герой, чья история возвеличивает спасительное служение Христа. Проступок Адама приговорил жителей земли к уничтожению, и человечество не могло найти способ избежать наказания. Но любовь нашла путь! Какой? В небесных дворах был составлен план, целью которого было освободить человечество и восстановить честь Бога. В центре этого плана стоял Второй Адам. И этот новый Адам, если оправдает ожидания, должен был стать более достойным, чем первый. Он должен был стать идеальным человеком, нашим лучшим заместителем, новым лидером и защитником всей расы. Превосходство Второго Адама очевидно из того, что Он решил подчиниться Богу, в то время как первый Адам ослушался. Адам не был обманут, когда поддался искушению. Да, он не мог и не хотел навлечь на себя невыразимо ужасные последствия своего греха. Но Адам понимал всю специфику Божьего повеления. Хотя он был в достаточной степени осведомлен о падении сатаны и о вероятности его появления (см. Патриархи и пророки, с. 52), он рискнул утратить Божье расположение, не желая потерять общения с женой. Что в результате? В более длинной перспективе он потерял и то, и другое. Бог отнял у него Свою благосклонность, а также Адам был лишен условного бессмертия, с которым он был создан. Иисус, Второй Адам, также пошел на большой риск. Он рисковал Своей репутацией, Он рисковал доверием Бога, Он рисковал отношениями с Отцом, и как наш Второй Адам Он рисковал Своей жизнью и потерял ее. Но, лишившись Своей жизни, Он спас нашу. Последствия Его смерти были совершенно противоположными, чем у первого Адама. Потеря первого Адама принесла нам осуждение, а потеря Второго — спасение. Потеря первого Адама привела к деградации, а потеря Второго — к восстановлению. Потеря первого Адама привела к проклятию, а потеря Второго — к освобождению. Став новым главой нашего человечества, Он дарует нам доступ к благодати, которой лишились наши первые родители. Поэтому и именно так Он стал нашим победителем, достойным похвалы, нашим великим представителем — нашим несравненно лучшим Адамом.

195

2 июля

Наше славное начало «Тогда сказал Бог: “Создадим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, чтобы властвовал он над рыбами, в воде живущими, и птицами, под небом парящими, и над скотом, и над всею землею, над всяким живым существом, по земле ползающим”» (Быт. 1:26). Сотворенный человек был совершенен во всех отношениях: физически, умственно и духовно. Личность Адама отражала личность святого Бога, по Чьей воле и подобию он был создан. Творец поместил Его в чистую и приятную атмосферу. Природа также показывала ослепительную славу Создателя. Не было увядающих деревьев, не было ядовитых растений и колючих шипов. Люди не охотились на птиц, и среди животных не было хищников. Климат был приятным, а окружающие просторы — сказочно красивыми. Все творение было безгрешным, и на только что развернутом холсте земной истории не было ни пятна уродливой смерти и разложения. У Адама с Евой не было склонности к греху. Их ум работал в совершенной гармонии с волей Божьей — они не чувствовали внутреннего влечения к злу. Они не были запятнаны непослушанием. «В первом Адаме не было испорченных принципов, испорченных склонностей или привязанности к злу. Адам был таким же чистым, как ангелы, служащие перед престолом Божьим» (Комментарии Эллен Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 1, с. 1083). Но у них было право выбора, а дерево познания добра и зла служило испытанием их послушания. Они пожали бы негативные последствия и потеряли земной рай, если бы не послушались и съели плод с дерева. И, как ни трагично, они это сделали. Шесть тысяч лет греховного опустошения нанесли ужасный вред первоначальной красоте земли. Но мы все еще можем видеть следы совершенства Эдема. Среди них захватывающие картины рассветов и закатов, искрящиеся поля радужных цветов, прекрасные цвета ярких птиц, сады, наполненные удивительные плодами, и светящиеся поля с золотым зерном. Во всем этом мы видим отражение земли до падения. А о новой земле можно сказать только следующее: «Никто не видел, никто не слышал, и ни у кого не было в мыслях того, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9). Из-за своего греха Адам утратил славное окружение рая. Но Иисус Своей жертвой подарил нам надежду на «восстановленный Эдем», в котором мы всю вечность будем славить нашего лучшего Адама.

196

3 июля

Послушались и потеряли «Через одного человека вошел в мир грех, а через грех — смерть; смертными стали все люди, поскольку все согрешили» (Рим. 5:12). Насколько пагубной была ошибка Адама? Его непослушание привело к самым ужасным последствиям. Грех диаметрально противоположен святости, следовательно, его результаты являются полной противоположностью счастью. Если бы Адам и Ева четко понимали, что их проступок навлечет такой ужас: потерю условного бессмертия, ожесточение человечества, разрушение природы и непрерывную деградацию нашего состояния в течение шести тысяч лет господства греха, они не послушали бы змея и не потеряли бы Эдем. Духовное падение человечества — это во всех отношениях самое бедственное следствие ошибки наших первых родителей. До падения Адама и Евы люди не имели внутреннего влечения ко злу, врожденного стремления к плохому, внутреннего голоса, подталкивающего их к непослушанию. Человек не рождался во грехе (см. Пс. 50:7); он был создан в чистой духовности Бога, сформирован с прекрасным умом и телом, в котором не было пятна или дефекта. Но преступление изменило ситуацию, и она сохранится до конца истории нашей расы. Грех не пришел к нашим родителям на время, как гость, он не вспыхнул на мгновение, как молния, он нанес один удар и до сих пор продолжает бить! Он поселился среди непослушных творений; он украл у них сияние славы, которым они обладали, и вместо первозданной незапятнанной святости одел их в порочное тело, пораженное злом. Грех изменил их состояние от условного бессмертия до постоянной порочности. И поэтому ни они, ни их потомки не могли совершить своего спасения или искупления. Их положение требовало Спасителя, Который: будучи одним из них, был выше; человек по внешним признакам, но Бог по авторитету; равен Адаму в неспособности жить вечно, но равен Богу в силе над смертью. Иисус стал нашим заместителем. Своим служением Он восстановил все, что потерял Адам, и даже больше. Да, больше! Для Вселенной было бы лучше, если бы человечество не согрешило. Но любовь Христа, окутавшая нашу больную планету, открыла великое сердце нашего великого Бога и Его дорогого Сына, нашего несравненно лучшего Адама, с такой стороны, которую прежде никто не видел.

197

4 июля

Наш добровольный слуга «Он, по самой природе Своей Богом будучи, за это Свое равенство Богу не держался, Божественностью Своей поступился и принял образ раба, уподобившись смертному человеку» (Флп. 2:6, 7). Один из аспектов, открывающих дух служения Христа, ― это статус, который Он принял. Наш Второй Адам, в отличие от первого лидера нашей расы, начинал в самых скромных условиях. Слуги — это чаще всего люди, социальное и экономическое положение которых ниже, чем у тех, чьи дома они убирают, чьи машины моют, чьи сады обрабатывают и чьи поручения исполняют. Такие люди, за исключением низшего класса Индии, представители которого считают, что это священный жребий, с радостью променяли бы свое положение на более привилегированное. Иисус же стал нашим слугой добровольно. Он согласился прийти в наш мир в самом низком социальном статусе. Говорят, что Его родители не могли найти комнату, чтобы провести ночь во время Его рождения, потому что Вифлеем был переполнен. Но задумывались ли вы, если бы у Иосифа было достаточно средств, неужели он не нашел бы жилье? Статус слуги, который Он принял с самого рождения, сопровождал Его всю жизнь. Его популярность и сила не склонили Его к тому, чтобы искать более выгодного положения или отказаться от служения, ради которого Он пришел. Некоторые слуги работают только за деньги и вознаграждение. Они не чувствуют никаких моральных обязательств перед теми, кому они служат. Более того, среди них есть и такие, которые презирают своих господ и втайне вынашивают злые намерения против них и всех представителей их класса. Но наш Господь, будучи на земле, служил нам с желанием и горячим посвящением. Это ли не чудо?! Царь обитает с простолюдинами, Творец живет под одной крышей с творением, Горшечник сливается с глиной, Судья берет на себя участь преступника, Он, Само милосердие, надевает лохмотья слуги и живет жизнью бескорыстного служения — эти истины поражают ум и спасают душу. Его самоотречение — это вечное доказательство любви Троицы и бесконечный пример для наших отношений друг с другом.

198

5 июля

Смерть Адама «Адаму было сто тридцать лет, когда у него родился сын — подобие и образ отца своего Адама; он назвал его Шетом» (Быт. 5:3). Адам при своей жизни увидел девять поколений своих потомков. Продолжительность его жизни была в десять раз больше нашей. Он превосходил нас не только физически. Адам, как и все допотопные люди, обладал выдающимися умственными способностями. Их окружали неисчислимые чудеса, которые радовали их чувства и пробуждали трепет перед Творцом. Но над всем этим уже висело проклятие греха. Опадающие листья величественных деревьев, агрессивность когда-то покорных животных, агнцы, приносимые в жертву, и, что было особенно горько для Адама и Евы, безжизненное тело их сына Авеля, — все это служило четким напоминанием о потерянном рае. Адам видел всевозрастающую меру беззаконий, поэтому предупреждал человечество о хитростях сатаны и открывал ему Божье обетование об Искупителе. Но на его предупреждения люди часто отвечали насмешками и упреками, они то и дело напоминали ему о том, что он был причиной такого положения. Тяжесть его скорби была столь велика, а насмешки тех, кому он пытался помочь, столь жестоки, что надежда на смерть стала для него благоприятным исходом, милостивым завершением его горького опыта. Самыми приятными для него были мысли не о прекрасных днях до падения, но об обетовании воскресения и жизни с Творцом на новой земле. Смерть — это наш печальный, но заслуженный конец; мы заслужили ее не меньше, чем Адам. Честно говоря, по сравнению с длинным списком земных пороков Адам был самой невинностью, но Писание утверждает: «Все согрешили» (см. Рим. 3:23), и все пожинают последствия грехов. Смерть прервала наше бессмертие, но в этом проявление милости к больным и страдающим представителям падшей расы. Единственной надеждой первого Адама была вечная жизнь. Он был не в силах победить могилу. Но Второй Адам одержал триумф — Он воскрес из могилы. Он наш Самсон, который шел в Тимну и поразил льва; Он наш Давид, который спас нас из смертельной пасти зверя; Он наша Есфирь, потому что Своей жертвенной жизнью приобрел нам благоволение Отца и спас нас от замыслов сатаны. Христос — наш могущественный Искупитель, наш победитель войны, новый глава нашей расы, наш благословенный и лучший Адам.

199

6 июля

Оправдания «”Жена, которую Ты дал мне в спутницы, она дала мне плоды этого дерева, и я ел их”, — промолвил человек» (Быт. 3:12). Когда Адам и Ева согрешили, они не были голодны. То есть их поступок был нелогичным и неоправданным. У них не было ни малейшего повода сомневаться в Божьих повелениях и нарушить их, они были сыты и обеспечены во всех отношениях. Другими словами, у них не могло быть оправдания, необходимости или причины. Тем не менее они попытались объяснить: Адам обвинил женщину, которую дал ему Бог, а женщина обвинила змея. Они оба косвенно обвинили Самого Творца и друг друга (см. Нагорная проповедь Христа, с. 126). Но в Божьих глазах их попытки избежать ответственности были противоестественны, так же как и одежды, которые они в спешке изготовили, чтобы прикрыть свою наготу. Мы, физические и духовные клоны Адама, также часто пытаемся оправдать свои ошибки. Мы обвиняем родителей, учителей, соседей, правительство, церковь и общество в целом. Да, есть люди и обстоятельства, которые подталкивают нас ко злу. У некоторых из нас есть такая врожденная склонность ко греху, которой очень сложно противостоять. Но Бог обещает: «Где умножился грех, там стала преизобиловать и благодать» (Рим. 5:20). И еще: «Ни одно из постигших вас испытаний не было чем-то неодолимым для человека, и верен Бог: Он никогда не допустит, чтобы были вы подвергнуты испытанию сверх сил, Он даст и выход при каждом испытании, сделав вас способными в нем устоять» (1 Кор. 10:13). Адам и Ева раскаялись. Если бы этого не произошло, они умерли бы в безнадежной трясине недоверия Богу и неправильного использования подаренных им сил. Но они отбросили свои оправдания, попросили прощения и были приняты как граждане вечной жизни (см. Патриархи и пророки, с. 61). Сегодня грех такой же отвратительный для Бога, как и тогда, когда Он изгнал наших прародителей из Эдема и когда отдал Второго Адама на распятие Голгофы. Наша единственная надежда, наш единственный источник прощения, чистой совести и радостного общения со Христом — это искреннее исповедание, посвящение в молитве и полная уверенность в Его одеждах праведности.

200

7 июля

Иисус — всецело человек «Слезы навернулись на глаза Иисуса» (Ин. 11:35). Слезы — это одно из самых ярких проявлений человеческих эмоций. В Библии есть много историй о героях, которые плакали. Давид рыдал, когда молил Бога о милости и избавлении (см. Пс. 68:10); Анна плакала, когда молила о ребенке (см. 1 Цар. 1:7); Неемия плакал, когда столкнулся с тяжестью отступничества Израиля (см. Неем. 1:4); Ездра плакал, когда просил у Бога о возрождении (см. Езд. 10:1); Илия плакал, думая о бедах, которые причинит Хазаэль, царь Сирии, Божьему непослушному народу (см. 4 Цар. 8:12). Эти и другие случаи плача, записанные в Писании, говорят о несчастье и боли человеческого положения. Мы все плачем, когда наше сердце переполняется горем, которое мы не способны спокойно перенести. Мы рыдаем. У каждого человека разный болевой порог, но не плачут совсем только те, у кого сердце загрубело. Есть люди, которые не могут плакать по физическим причинам, у них нет слез, но их сердце может плакать не меньше глаз. Иисус, наш Второй Адам, также плакал. Он плакал, глядя на грехи и опустошение Иерусалима. Он плакал у гроба Лазаря из-за невежества и упрямства людей. Он плакал, но не за Себя, не от той боли и отвержения, которые Ему вскоре предстояло пережить, не от разделения с Отцом, которое приближалось, не от пыток и распятия, которые ждали Его на пути, — Он плакал о нас. Его большое сердце, горящее сочувствием к нашему безнадежному положению, переполнялось слезами жалости и огорчения. Тот, Чьей сущностью была сила и смелость, образец спокойствия, учитель самообладания и эмоциональной сдержанности, Он, наш Господь и Искупитель, наш лучший Адам, плакал, подобно нам. Его глаза были красными от слез, а зубы стиснуты, когда Он молился о нас. Есть еще много аспектов, в которых проявлялась Его человеческая природа: голод, жажда, усталость — все это яркие показатели Его снисхождения до нашего уровня. Но слезы, пролитые за человеческую расу, ярче, чем все остальное, кроме Его крови и смерти на кресте, открывают Его единство с нами, которого Он достиг, и теперь стоит перед Отцом, ходатайствуя за нас. Теперь Он находится в славе, далекой от физической и эмоциональной боли, которую Он пережил здесь, внизу. Но, образно говоря, Он и сегодня плачет, потому что Его подвиг милости так низко ценится, и на земле так мало послушных Ему детей.

201

8 июля

Человеческая природа Второго Адама «Что бессилен был сделать Закон (по вине нашей плоти), то Бог совершил по причине греха: Он Сына послал Своего в подобии плоти греховной. Так Он грех осудил в человеке» (Рим. 8:3). Человеческая природа, которую принял Христос, обладала всеми характеристиками поколения, в котором Он родился. Он не нарушил закон наследственности и не принял плоти непадшего Адама или представителей более раннего поколения. Тело, в котором поселился Бог, обладало всеми чертами расы, испорченной грехом за четыре тысячелетия. Он не обладал ростом и телосложением Адама. У него также не было того здоровья и сил к выживанию, которые отличали Адама. Он был «кость от кости нашей и плоть от плоти нашей» (см. Быт.

2:23), и Его здоровье было не лучше, чем у современников. Его внешний вид не привлекал к Нему внимания. Он был не намного выше среднего представителя Своего времени (см. Духовные дары, т. 4, с. 119) и таким простым, что Иоанн Креститель даже не сразу узнал Его в толпе народа. А когда Его встретил Нафанаил, верный израильтянин, то удивился: «Может ли этот человек... быть Мессией?» (см. Желание веков, с. 139). Господь Вселенной пришел в наш мир инкогнито как Принц в маске — Царь славы в нищенских одеждах. Это удивительно, но все же истинно, что великий Творец жил в нашем теле со всеми его физическими особенностями и нуждами: Он испытывал боль, голод, жажду, Он спал, утомлялся, у Него текла кровь, Он плакал и Он умер. Однако подобие — это все же не идентичность. Его физическое тело было не совсем таким, как у Адама или у нас. От Адама Его тело отличалось тем, что четыре тысячи лет господства греха ослабили его. А от всех наших тел оно отличалось тем, что, хотя и подверглось пагубному воздействию греха, но не заразилось им. Он жил в обстоятельствах, несомненно более сложных и более опасных, чем Адам, но вышел победителем. Его подвиг спасения человечества навегда останется чудом для Вселенной и радостью для нас. Об этом с восторгом будут говорить искупленные всю вечность.

202

9 июля

С нами Бог «И вот дева понесет и родит Сына, Которого назовут Эммануил (что в переводе значит „с нами Бог“)» (Мф. 1:23). Что же оставалось Богу? Да, Он решил нас спасти. Да, Он решил дать нам еще один шанс. Но Он не мог, при всей Его милости, избавить человечество от второй смерти и исполнить закон справедливости, требующий смерти грешника. Должен был прийти праведный Адам. Но, более того, должен был прийти Спаситель — Тот, Кто откроет любовь Отца и возьмет на себя смертельный приговор. Нам нужен был Тот, Кто обладает властью прощать грехи (властью, свойственной только Богу) и в то же время кто может умереть (что свойственно только человеку). Другими словами, нам нужен был не просто кто-то, равный закону, но также тот, кто подвергся бы его наказанию. Казалось, Бог в безвыходном положении. Во всей Вселенной не было создания, в котором объединялись бы эти характеристики — никто на небе и на земле не обладал чертами, необходимыми для спасения. Сатана изо всех сил старался загнать Бога в угол, лишив Его возможности поступить одновременно справедливо и милостиво. И, казалось, он преуспел. Он считал, что сможет заставить Бога простить греховное человечество (и таким образом нарушить требования справедливости) или без долгих рассуждений уничтожить людей (и преступить требования милости). С точки зрения логики выхода не было! Обетование об Искупителе не приводилось в исполнение в течение четырех тысяч лет. Непрерывная череда жертвенных животных, чья кровь говорила людям об истинном Агнце, росла с каждым днем, с каждым годом, с каждым десятилетием, с каждым столетием и даже тысячелетием. Но подтверждение этого образа так и не приходило. Неужели все это было просто насмешкой? Почему Бог не избавляет? И вообще, может ли Он избавить? Сможет ли Бог предложить личность, чьи характеристики удовлетворят противоречивые условия искупления грешников? Вифлеем ответил на все эти вопросы. Ребенок Марии в совершенстве выполнил все требования. Он был полностью Богом и полностью Человеком; в Нем, полностью Человеке, была «воплощена вся полнота Божества» (Кол. 2:9). Он был Богом, одетым в человеческую плоть, Сыном Божьим и Сыном Человеческим. Именно этим единством человеческого и Божественного были разрушены все замыслы сатаны и возвеличены Божьи намерения относительно нашего спасения.

203

10 июля

Умножающаяся благодать «А ведь не совершил Он никакого греха, и в устах Его не было лжи. На злословие не отвечал Он злословием, страдая, не угрожал. Он всякий раз вверял Себя Тому, Кто судит справедливо» (1 Петр. 2:22, 23). Христос обладал не только незапятнанной духовной природой, но также и незапятнанным духовным характером. Характер и природа — это не одно и то же. Под духовной природой подразумеваются моральные наклонности человека, то есть основные взгляды относительно добра и зла. А духовный характер — это активный отклик человека на законы добра и зла в мыслях и делах. Поэтому Адам должен был, начав с невинной (безгрешной) духовной природы, развить в себе и поддерживать совершенный (безгрешный) характер. Но первый Адам согрешил, испачкал свою совершенную духовную природу и навлек на своих потомков проклятье быть зачатыми в беззаконии и рождаться во грехе (см. Пс. 50:7). Второй же Адам не согрешил ни в чем. Он прожил жизнь без пороков. По мере физического роста Его характер укреплялся в Духе. Его совершенная духовная природа не подверглась порче из-за неправильного выбора. В этом смысле «Иисус был свободен от всякого греха и заблуждения; в Его жизни или характере не было и следа несовершенства. Он сохранил безупречную чистоту в наиболее трудных обстоятельствах» (Комментарии Эллен Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 929). И еще: «В Своей земной жизни Христос развивал Свой совершенный характер и в совершенстве исполнял заповеди Своего Отца» (Избранные вести, т. 3, с. 133). Понимая, что жизнь совершенного послушания Христа сведет к нулю его победу в Эдеме и оправдает Бога перед Вселенной, сатана жестоко ополчался на Иисуса и мучил Его. Он неустанно предпринимал усилия, чтобы увести Христа от Его миссии, начиная с попыток уничтожить Его в младенчестве до искушения сойти с креста. Его задачей было уничтожить Его физически и, если не удастся первое, склонить к непослушанию любыми возможными способами. Но Адам, рожденный в Вифлееме, одержал победу там, где Адам, сотворенный в Эдеме, пал. Тот, Кто был рожден с праведной природой и развил в Себе праведный характер, умер, не запятнав ни то, ни другое. Этим неповторимым подвигом наш лучший Адам доказал, что Божий Закон справедлив, грех Адама непростителен, что сатана — лжец и крадет истинное счастье, но Божьей милостью мы можем все это преодолеть.

204

11 июля

Иисус знает «Первосвященник, Коего имеем мы, не из тех, кто не знает сострадания к нам в слабостях наших; нет, Он ведь и Сам был искушен во всем, подобно нам (правда, не согрешил Он при этом)» (Евр. 4:15). Иоанн, ученик, который хорошо понимал Второго Адама и имел с Ним самые близкие отношения, завершает свое повествование о земном пути Христа такими словами: «Есть и многое другое, что совершил Иисус, и если бы записать всё это подробно, думаю, весь мир не вместил бы написанных книг» (Ин. 21:25). И это относится не только к Его чудесам, но и к искушениям, которые Ему пришлось пережить. Евангелия открывают нам только несколько серьезных встреч Иисуса с силами тьмы. Но с самого начала Своей сознательной жизни Он сталкивался с искушениями и испытаниями. Сатана подступал к Нему с уловками во сто крат сильнейшими, чем к первому Адаму (см. Молодежный руководитель, 2 июня 1898 г.). Его жизнь была непрерывной борьбой с силами зла; искушения накатывали на Него «волна за волной». В Своем сражении с сатаной Он не знал, что такое отпуск, выходной или перерыв. И Он победил! Он не просто выжил, но добился славного триумфа над разрушительными действиями врага. Не было такого искушения, с которым бы Он не столкнулся. Он был «искушен во всем, подобно нам» (Евр. 4:15). Слова «во всем» говорят о полноте пороков этого мира, описанных в 1 Ин. 2:16. Эллен Уайт пишет об этом так: «Он облекся в человеческую природу, которой свойственно поддаваться искушению. Нам не грозят испытания, в которых бы Он не выстоял» (Желание веков, с. 117). Он перенес неудобства, болезни и страдания человеческой семьи. И в Его жизни они проявились более выразительно, чем в жизни любого человека, когда-либо жившего. Поэтому мы можем быть уверены — что бы ни случилось с нами, Христос это уже преодолел, и Он знает, как нас поддержать. Он познал все виды боли и искушения. Он лицом к лицу встретился со всеми сложностями и проблемами. Его опыт в победе над грехом был всесторонним и всеохватывающим. Его не испортили «необузданное желание плоти, вожделение очей и надменность богача» (1 Ин. 2:16). И это главная причина, почему мы должны славить Его как нашего Старшего Брата и лучшего Адама.

205

12 июля

Как Иисус может знать «После того Дух Божий увел Иисуса в пустыню. Там предстояло Ему перенести искушения дьявола» (Мф. 4:1). Многие не понимают: если Христос, подобно непавшему Адаму, не обладал греховной природой, с которой родились мы с вами, если Он, как Адам, пришел в мир без склонности ко греху, которая присуща нам, если Он не был рожден во грехе и в беззаконии (см. Пс. 50:7), как Он может понимать мои страдания и говорить о них Отцу? Он может, потому что Его встречи с искушениями были иногда настолько суровыми, что хотя на Него и не действовала врожденная склонность ко греху, но Его жажда удовлетворить Свои физические нужды (в воде и еде) была настолько сильной, что превосходила даже нашу склонность ко злу. Эллен Уайт снова помогает нам понять этот вопрос более полно: «Как только Христос вошел в пустыню искушения, Его облик претерпел изменения… Он ощущал сокрушительный поток бедствий, поглотивших мир. Он ощущал всю силу извращенных желаний и порочных страстей, управляющих миром и приносящих человеку тяжкие страдания» (Избранные вести, т. 1, с. 271). Когда Он постился и отказывался от сна, чтобы посвятить больше времени труду и молитве, тело Иисуса испытывало определенные и достаточно болезненные желания. Но эти желания не были греховными; это было стремление к удовлетворению обычных законных нужд. У нас также есть законные желания. Но мы должны четко отличать хорошие желания от зависимостей и вредных привычек. Иисусу не нужно было впадать в алкогольную зависимость, чтобы понять, что такое физическая тяга к удовлетворению плоти. Таким опытом для Него послужил голод после сорока дней поста. Ему не нужно было погружаться в эгоизм, чтобы понять, как тяжело нам справиться с этим пороком. В пустыне сатана предложил Ему корону вместо креста, и это было сильным искушением для Его человеческой природы. Ему не нужно было совершать грех, чтобы понять, что такое чувство вины и стыд. Его разделение с Отцом в Гефсимании и на кресте полностью познакомило Его с этим состоянием. Иисус преодолел и победил зло в реальном времени, в реальной плоти и в реальных обстоятельствах, поэтому Он обладает реальным пониманием нашей ситуации. Он пришел, чтобы подарить нам пример чистоты, стать совершенной жертвой и нашим по-настоящему лучшим Адамом.

206

13 июля

Уникальные искушения Второго Адама «А ведь только в Нем воплощена вся полнота Божества» (Кол. 2:9). Иисус — наш лучший Адам, потому что Он преодолел давление и искушения, которых первый Адам даже не знал. Одно из них — это соблазн отказаться от Своей миссии из-за отвращения ко греху. Боль, которую чувствовал совершенный Адам среди сплошного зла, — это испытание, которое не встречалось ни первому Адаму, ни его потомкам. Святая природа Христа была шокирована и потрясена своенравным обществом, в котором Он жил. Даже самые лучшие времена человеческой истории были невообразимо отвратительными для Его личности, но Он пришел тогда, когда человеческое тело, созданное для обитания Святого Духа, превратилось в жилище демонов. «Все в человеке было превращено сверхъестественной силой в орудие угождения самой низменной похоти. Даже во внешнем облике людей проявилась печать демонизма...» (Желание веков, с. 36). Еще одно уникальное искушение — это необходимость сдерживать Свою Божественную силу в борьбе с врагами. «Ему было тягостно пребывать в окружении людей, находящихся во власти сатаны. Спаситель знал: прояви Он Свою Божественную силу — и в одно мгновение превратятся в прах Его жестокие мучители. И оттого Его испытание становилось еще тяжелее» (там же, с. 700). Еще одним искушением для Него было воспользоваться Божественными силами в Своих интересах. Но ради нас «Он победил сатану в той же природе, над которой в Эдеме сатана одержал победу. Враг был побежден Христом-человеком... Он победил в человеческой природе, обращаясь за силой к Богу» (Комментарии Эллен Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1108). Последнее и, наверное, самое сильное из уникальных искушений, которые перенес Христос, — это соблазн прибегнуть к Божественной силе во избежание боли, позора и последующей смерти. Ангелы света наблюдали за этим и готовы были с радостью спасти страдающего Господа от Голгофы и судилища Пилата. Но Тот, Кто выше ангелов, Кто повелевает ими, запретил им вмешиваться в Его мучения и смерть (см. История спасения, с. 214, 215). Он претерпел всевозможные страдания (и даже более сильные), Он преодолел искушения и испытания, о которых другие творения даже не догадывались, поэтому Он по праву может называться высшим Адамом, успешным Спасителем, героем Вселенной, достойным обладателем вечной хвалы из уст благодарных спасенных.

207

14 июля

Подчинение смерти Второго Адама «Тайна благочестия воистину велика: во плоти был Он явлен, в духе Своем безгрешном оправдан, по воскресении ангелы узрели Его; в народах Он возвещен, в мире верою принят и во славу небес вознесен» (1 Тим. 3:16). Тайна воплощения равна по значимости с тайной воскресения. Ни первую, ни вторую невозможно объяснить человеческими терминами, и обе они будут темой восторженных размышлений на протяжении вечности. Однако кое-что нам понятно. При воплощении Бог принял человеческую плоть, уязвимую к страданиям, такую же, как у каждого из нас, подчиненную смерти. И во время распятия эта плоть по-настоящему умерла. Его человеческая природа перестала существовать; в гробнице Иосифа лежало безжизненное тело. Человек Иисус умер. Но Божественный Христос не умер. Да, тело, в котором Он явился человечеству, погибло. Но Божественность не может умереть по определению. Бог не может перейти в состояние небытия. Нам не дано постичь, как Божественность отделилась от человеческого тела Иисуса на Голгофе, также нам не дано понять, как они соединились в Вифлееме. Но мы знаем, что Христос, Творец, не умер, и Иисус, Искупитель, не остался среди мертвых. Он обещал: «Разрушьте Храм этот… и Я в три дня воздвигну его» (Ин. 2:19). И на третий день Он воскрес. Человек-Иисус был поражен смертью, но она не смогла Его разрушить. У Него была физическая возможность умереть, но на Нем не было моральной вины, которая могла сделать смерть Его вечной реальностью. Так как Его духовная природа не знала греха, Он не заслуживал смерти. Он мог умереть, но был невинен перед смертельным приговором. Он мог, но не заслуживал, был уязвим, но не виновен. Он умер не из-за греха, но из-за нас. «Наши грехи были возложены на Христа, наказаны во Христе, уничтожены Христом, чтобы мы могли получить Его праведность» (Знамения времени, 30 мая 1895 г.). На Того, Кто не знал греха, была возложена вина всех грешников. Он претерпел страдания, но не совершил беззакония, поэтому Бог, оправданный перед Вселенной Его жертвой, имел полное право уберечь Его тело от распада и принять Его как нашего любящего, живого, лучшего Адама.

208

15 июля

Человек на небе «Для нас она — якорь, верный и крепкий, коим связаны мы с тем, что за завесой, во Святилище» (Евр. 6:19). При Своем вознесении Иисус не сбросил человеческий образ, который Он принял, когда пришел в наш мир. Он не воскрес из могилы призраком или сиянием, не отбросил Свой человеческий образ, чтобы взойти на небо в прежнем статусе «только Бога». Он пришел на землю «Богом, сопричастным человеку», а вернулся к славе «человеком, сопричастным Богу». Конечно, Его человеческий образ сейчас отличается от прежнего. В нем нет врожденных физических изъянов, как это было с Его земным телом. Прекрасное тело, данное Богом в Эдеме, и так ужасно изуродованное грехом, было восстановлено в личности Второго Адама. И теперь человечество связано с Отцом более тесными связями, чем прежде. «То, что Он смог войти в преображенной человеческой природе к престолу Божьему и там представить Своих детей перед Отцом, что Он подарил им честь, превосходящую ту, которой обладали ангелы, остается тайной для всей Вселенной, тайной, в которую желают вникнуть ангелы. Перед такой любовью сердце грешника тает, как свеча» (Сыновья и дочери Божьи, с. 22). Есть много способов привлечь внимание тех, кто проявляет равнодушие к Божьему Слову. Мы можем заинтересовать их пророческими датами, правилами веры и преимуществами реформ: здоровья, одежды, десятины, семьи, образования и т. д. Мы также можем обратить их внимание на благословенные обетования Слова, а также на логику и ценность его принципов. Но нет темы более удивительной, более привлекательной, более сконцентрированной на Голгофе, чем невинный Иисус, умирающий за вину мира, а затем возвращающийся к славе в преображенном, но человеческом облике. Главная мысль Евангелия заключается в том, что благословенный Сын Божий успешно выполнил операцию по спасению и вернулся домой, чтобы разодрать завесу разделения, которую воздвиг грех еще в Эдеме. И это — сердце христианской надежды, главное оружие евангельской армии, драгоценный итог жертвенного подвига нашего лучшего Адама.

209

16 июля

Причислен к преступникам «Ибо говорю вам: нужно, чтобы совершилось надо Мной то, что сказано в Писании: „И к преступникам причислен“. Путь Мой завершается» (Лк. 22:37). Когда Второго Адама назвали преступником? Не в младенчестве, потому что ангелы провозглашали, что пришел святой (см. Лк. 1:35). Не в молодости, потому что написано: «Иисус же, подрастая, преуспевал в мудрости и любви у Бога и людей» (Лк. 2:52). И не тогда, когда Он был странствующим учителем, совершающим много добра, так много, что все книги мира не вместили бы рассказа обо всех Его делах (см. Ин. 21:25). Когда же Он принял роль грешника? В Гефсиманском саду, когда вошел в финальную фазу Своего служения на земле. Там Тот, Кто Сам был заступником, нуждался в заступнике. Впервые за всю историю Вселенной Он испытал разделение с Отцом. До Гефсимании Он всегда был с Отцом одним целым; Их мысли и действия находились в совершенной гармонии. Но теперь, когда Иисус взял на Себя грехи всего мира, Он, Божий друг, стал Его врагом, объектом Его гнева. Входя в Гефсиманию, Он не только перешел поток Кедрон (см. Ин. 18:1), Он также переступил пропасть, разделявшую Бога и зло. Эллен Уайт так описывает Его путь в Гефсиманию: «Теперь казалось, что Он был лишен света Божественного присутствия, придающего силы, и причислен к злодеям. Ему предстояло понести на Себе вину падшего человечества. На Него, „не знавшего греха”, будут возложены беззакония всех нас» (Желание веков, с. 685). И еще: «Теперь Христу выпало испытание, не похожее на все предыдущие» (там же, с. 686). Иисус не просто сошел с престола, чтобы обитать с человечеством; взяв на Себя все наши грехи, Он подвергся наказанию, которое Небо предусмотрело за зло, — Он стал проклятием (см. Гал. 3:13). Тот, Кто прощал грехи, стал носителем грехов и жертвой за всех нас. Именно давление наших беззаконий причислило Его к преступникам и назвало преступником. Именно груз наших беззаконий разбил Его великое сердце. Именно перед подвигом Его жертвы наши сердца тают, а мы получаем вдохновение на каждый день.

210

17 июля

Крещение Иисуса «Тотчас после крещения Иисус вышел из воды, и тогда раскрылись [над Ним] небеса, и увидел Иоанн, что Дух Божий, подобно голубю, нисходит на Него» (Мф. 3:16). Есть две серьезные причины, почему Иисус решил принять крещение в Иордане. Первая: Он хотел как глава нашей расы (наш лучший Адам) представить покаяние грешников перед Богом. Позже в Гефсимании Он покрыл Себя нашими грехами и буквально стал проклятием. Но там, на Иордане, Он уже совершил исповедание, покаяние и крещение. Иисус не совершил ни единого греха, поэтому не нуждался в покаянии. Дух пророчества говорит: «Христос почтил обряд крещения, исполнив его. В этом действии Он отождествил Себя со Своим народом как его представитель и глава. Будучи их Заместителем, Он взял на Себя грехи людей... пройдя путь, который должен пройти грешник, и совершая дело, которое должен совершить грешник» (Ревью энд Геральд, 21 января 1873 г.). Второй причиной для крещения послужило Его желание дать ясный пример, которому мы можем следовать. Послание к римлянам 6:3, 4 утверждает, что крещение говорит о Его смерти, погребении и воскресении. Подобно тому, как Он буквально умер, был погребен и воскрес, мы также должны умереть для греха и воскреснуть для новой жизни. Все другие формы крещения не передают должным образом воспоминания о жертве Христа. Никакое другое крещение, каким бы искренним оно ни было, не следует Его ясному примеру. Да, обряд крещения также символичен для нас, но причина, по которой мы крестимся, — самая что ни на есть реальная. На нас лежит вина! Мы нуждаемся в покаянии и изменении духовной ориентации, которую и символизирует крещение. В отличие от Второго Адама у нас есть прошлое, которое мы хотим похоронить и уничтожить при крещении. Второй Адам показал нам путь. Только полностью погрузившись, как это сделал евнух, которого крестил дьякон Филипп, когда они оба «вошли в воду» (Деян. 8:38), мы верно следуем примеру нашего лучшего Адама. Таким образом, мы свидетельствуем нашей семье и друзьям, что мы полностью посвящаем свою жизнь Господу.

211

18 июля

Секрет победы Иисуса «Иисус возразил ему: “В Писании сказано: ‘Не хлебом единым должно жить человеку, но каждым словом, исходящим из Божьих уст’“» (Мф. 4:4). Иисус не использовал Свою Божественность для защиты или избавления Своей человеческой натуры в постоянной борьбе с противником — сатаной. В человеческой плоти, присущей каждому из нас, жил Тот, Кто «сказал — и стало так... повелел — и явилось» (Пс. 32:9). Ему не нужна была помощь Отца, чтобы лишить хлеба врачей и оставить без работы гробовщиков. Голос, который утихомирил бушующее море Галилеи, был тем же голосом, который сотворил океаны. А если бы Он не назвал Лазаря по имени, поднимая его из могилы, то все мертвые воскресли бы, услышав Его повеление. Но Он никогда не использовал Свою Божественную силу, содержащуюся внутри Него, для восстановления физических сил, для избежания искушения и для победы над врагами. Если бы Он поступал так, то сатана мог бы законно обвинить Его в том, что Он преуспел благодаря преимуществам, недоступным Адаму и его потомкам. Иисус вел жизненную битву при помощи несовершенных человеческих ресурсов. Желание и силу для борьбы Он находил в доверии Отцу, в молитве к Нему и в тех же духовных обетованиях и принципах, которые доступны и нам. Находим ли мы силу для борьбы в близких отношениях с Богом? Являемся ли мы, как говорил Иисус, ветвями, привитыми к виноградной лозе, чтобы получать питание и силы для жизни? Наша жизнь никогда не сравнится с Его в благости и красоте, но мы можем в нашей сфере и обстоятельствах отражать Его святость, возрастая ежедневно в Его подобие. Да, мы можем «возрастать в благодати» (2 Петр. 3:18); мы можем «не обольщаться ни миром, ни тем, что в мире» (1 Ин. 2:15); мы можем возложить на Него все свои заботы (см.

1 Петр. 5:7); мы можем совершать волю Его Отца Небесного; мы можем взять на себя Его иго и найти покой (см. Мф. 11:29); мы можем верить и слушаться; мы можем ежедневно умирать (см. 1 Кор. 15:31); Он может удержать нас от падения (см. Пс. 55:13); мы можем радоваться и веселиться (см. Мф. 5:12); мы можем заботиться друг о друге (см. Рим. 12:10); мы можем быть готовыми ко всему силою Того, Кто укрепляет нас (см. Флп. 4:13); мы можем ежедневно возрастать в подобие Нашего Господа. Если мы хотим подражать Ему в жизни посвящения и служения, то нам нужно перенять и Его привычки и самоотверженность.

212

19 июля

Побеждая смертельное наследие Адама «Я с самого рождения порочен, грешник с того времени, как мать зачала меня» (Пс. 50:7). Насколько серьезными оказались последствия греха Адама для духовного состояния человечества? Наша духовная природа поглощена злом, она имеет ужасные дефекты и не станет лучше, пока мы находимся по эту сторону от Второго пришествия. Только когда наш Господь придет и «смертное облечется в бессмертие», а «тленное облечется в нетление» (1 Кор. 15:54), человек сможет получить моральную чистоту, с которой он был создан. Но это будет достоянием только спасенных, потому что грешники не изменятся. Они никогда уже не обретут надежды на бессмертие. Заметьте, что даже процесс обращения не возвращает нас к чистоте, которую мы потеряли в Эдеме. Да, в результате обращения Иисус занимает престол нашего сердца и подчиняет Себе нашу падшую природу, чтобы она больше не имела над нами власти (см. Рим. 6:12), но нам все еще нужно ежедневно умирать, потому что старая природа, смертельное наследие Адама, в течение шести тысяч лет отравляла поток человеческой истории. Теперь же, будучи вытесненной благодатью, она все еще стремится к главенству и управлению. О таком состоянии Эллен Уайт пишет, приводя в пример апостола Павла: «Чтобы не бежать наугад или вслепую на христианском поприще, Павел подчинял себя суровой самодисциплине. Слова “усмиряю и порабощаю тело мое” буквально означают подавление плотских желаний, побуждений и страстей путем строжайшей дисциплины» (Деяния апостолов, с. 314). И еще: «Павел был постоянно на страже, чтобы злые наклонности не возобладали над ним. Он тщательно контролировал свой аппетит, страсти и недобрые наклонности» (Комментарии Эллен Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1089). Наше упрямство настолько глубокое, а последствия падения настолько сильные, что, каким бы искренним ни было наше посвящение, мы остаемся склонными ко греху до конца жизни. Наше возрастание в благодати — это наш триумф, наше самое большое чудо. Дух Божий может дать нам победу над злыми наклонностями (врожденными и приобретенными) через Свое Слово, потому что в нем содержится лекарство от наших недугов. Насколько вдохновляющей может стать мысль о том, что, какими бы суровыми ни были мои испытания, мне дарована сила, которая способна «удержать меня от падения» и подарить духовный успех и удовлетворение!

213

20 июля

Формула победы Иисуса «После того Дух Божий увел Иисуса в пустыню. Там предстояло Ему перенести искушения дьявола. После сорока дней и ночей поста Иисус был истомлен голодом» (Мф. 4:1, 2). Формула победы Иисуса состоит из нескольких элементов. Во-первых, Он не останавливался, чтобы обдумать или осмыслить действия искусителя. На неоднократные соблазны Люцифера Он решительно ответил: «Прочь от Меня, сатана!» (Мф. 4:10). Он с ним не торговался, не пытался его обхитрить, обойти или заговорить. Урок? Отказ от переговоров со злом — это ценный путь к послушанию. Во-вторых, Он вступал в сражение с сатаной после тщательной молитвенной подготовки, облекшись в ее броню. Прежде чем Люцифер появился с искушениями, Иисус провел 40 дней в глубоком самоисследовании. Урок? Молитва — это необходимое средство для борьбы с испытаниями. Но еще более важно для духовной победы — начать молиться еще до того, как разгорелся шторм. В-третьих, Иисус искал в Писании наставления и силу. Его ответ «так написано» на каждое искушение сатаны открывает Его осведомленность в Божьем Слове, полученную в течение многих лет изучения и размышления. Урок? Критически важно для духовной победы познавать Бога через изучение Писания. Именно Слово Божье укрепляет нас во всех трудностях. Именно написанное Слово содержит в себе такую же творческую силу, которая привела миры к существованию, когда «Он сказал — и стало так» (Пс. 32:9). Когда корни нашей веры погружаются все глубже в почву Писания, они впитывают все больше и больше богатых минералов, что стимулирует наш рост и производит в нас плоды и цветы праведности. В Библии все хорошо: утомительные генеалогические перечисления книг Левит и Числа открывают Божью руку в истории; детальные законы книги Левит говорят о Его справедливой и любящей личности; осведомленность Иова учит нас; мудрость Соломона нас просвещает, а пророчества больших и малых пророков, сбывшиеся в определенный момент истории, дарят нам уверенность. «Ветхий Завет — это зашифрованный Новый Завет; Новый Завет — это расшифрованный Ветхий Завет!» И оба они в единстве созданы для того, чтобы пробудить нашу любовь, утвердить нашу веру и сохранить нас на пути послушания.

214

21 июля

Искупая ошибки Адама «“Дух Святой снизойдет на тебя, — ответил ей ангел, — и сила Всевышнего тебя осенит, а потому и Святое Дитя, рожденное тобою, будет названо Сыном Божиим”» (Лк. 1:35). Главной задачей Второго Адама было доказать, что первый Адам, находясь в близких отношениях с Богом, мог противостоять всем искушениям, посылаемым сатаной. И в этом отношении Второй Адам обрел славный успех. Он совершил это Своим безукоризненным поведением в обстоятельствах, которые были в тысячу раз сложнее, чем те, в которых оказался первый Адам. Первозданный Адам пал в Эдеме, Второй — преуспел в Назарете, в городе, о котором говорили: «Из Назарета может ли быть что хорошее?» (Ин. 1:46). Подобно тому, как белоснежная лилия цветет в удивительном совершенстве на грязном, вязком пруду, так Иисус, облаченный в наши физические недостатки, но не наши духовные несовершенства, расцвел чистотой и святостью среди нечистого и больного окружения. И тот факт, что Он устоял в условиях, абсолютно противоположных совершенству Эдема, делает Его триумф еще более выдающимся. У Него, как и у первого Адама, были все шансы согрешить (см. Путь ко Христу, с. 62), но в отличие от него Он не сделал этого. Подобно первому Адаму, Он начал Свой путь «без пятна греха» (Комментарии Эллен Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 925), но в отличие от него Он и остался в таком состоянии. Подобно первому Адаму, Он начал Свой путь без склонности ко злу (там же, с. 1128), но в отличие от него Он не приблизился ко злу ни на шаг. Подобно первому Адаму, Он пришел в мир без злых пристрастий (там же), сохранил эту чистоту и стал единственным Человеком в истории человечества, Кто смог совершить такое. Величие победы Христа там, где пал Адам, очень красноречиво выражено в следующих словах: «Христос назван Вторым Адамом. В чистоте и святости, поддерживая связь с Богом и любимый Богом, Он начал с того же, с чего начал первый Адам. Но Он смело прошел те обстоятельства, в которых пал Адам, и искупил его ошибку» (Молодежный руководитель, 2 июня 1898 г.). Итак, произошла замена: истинный, главный Адам нашего спасения заменил Адама нашего происхождения. Вся слава и честь да будет Христу, нашему побеждающему Агнцу.

215

22 июля

Наш верный Адам «И не Адам был обманут, но женщина. Это она, дав себя обмануть, впала в грех» (1 Тим. 2:14). Первой ошибкой Евы было пренебрежение Божьим повелением находиться рядом с мужем. А главной ошибкой Адама было то, что он усомнился в способности Бога подарить ему достойную замену Евы, с которой он был так счастлив. Проступок Евы стал первым звеном в череде печальных событий. Но ошибка Адама поставила подпись на документе, утверждающем наше падение и все его последствия. Адам был главным виновником, потому что Бог возложил на него главную ответственность. Он отвечал за все, что происходило в их семье. Ева, созданная после Адама, стала финальным венчающим действием Божьего творческого процесса. Действительно, она обладала большими привилегиями. Потому что Господь поручил Адаму заботиться о ней: укрывать и защищать, восполнять ее нужды, обеспечивать ее благополучие и безопасность. Но он не справился с поставленной задачей. Не потому, что его кто-то обманул, а потому, что он засомневался в любви Отца. Но Второй Адам доказал обратное. Он доверял Отцу во всем. Даже на кресте, когда Его вера не могла видеть дальше могилы, когда Он страдал в одиночестве и никто не мог Ему помочь (см. Пс. 106:12), Он был верен до смерти. И именно тогда Его вера сияла ярче всего. Он испытывал не только физическую боль от распятия, но также и самую мучительную агонию всей Его жизни — предательство любимых и родных. Его ученики отвернулись от Него, но, что было для Него более сокрушительно, Он чувствовал разделение с Самим Отцом. Его уверенность прогнулась под тяжестью, но не сломилась; Его вера ослабела, но не погибла. Мы с вами живем спустя две тысячи лет после триумфа Голгофы. Но мы ежедневно испытываем все те же потрясения веры, сомнения, страхи, испытания доверия и послушания, которые пережил Иисус. И мы можем выйти победителями, только если будем полагаться на Него, нашего любящего и заботливого Второго Адама.

216

23 июля

Надежда для человечества «И сделаю так, что между тобой и женщиной вражда воцарится и между потомками вашими продолжится; ее Потомок будет разить тебя в голову, а ты Его — в пяту» (Быт. 3:15). Прямо там, на месте преступления, в то время как Его творение пряталось в безмолвном страхе, Бог дал им (и нам) обетование об Искупителе. Наши родители крепко ухватились за него. Они были очень привязаны к миру и красоте Эдема и теперь хотели восстановить свое открытое общение с Богом, эти вдохновенные личные разговоры, оставшиеся в тех счастливых днях. Рождения их первого сына Каина и всех младенцев последующих поколений они ждали с надеждой на появление Мессии, Который должен был прийти. Но прошло еще три тысячелетия после их смерти, четыре тысячи лет после того, как грех овладел человечеством, и только тогда Иисус пришел. Когда идолопоклонство распространилось как нельзя широко, а невежество достигло своего предела, когда безнравственность докатилась до пропасти, тогда на небе прозвучал голос, говорящий: «Ты вместо того уготовил Мне тело» (Евр. 10:5). С такими словами Иисус перенесся через линию фронта врага в самый центр царства тьмы и установил там Свое царство света. Величественные ангелы всю вечность будут восхищаться тем, что Он не пожалел потерять Божественные привилегии и почел их ничем, лишь бы восстановить наш статус. Сатана «жалил Его в пяту» (см. Быт. 3:15) на Голгофе. Он обрушил на Него невыносимые удары распятия, но их действие не было вечным. Иисус же Своей смертью нанес сатане смертельную рану, которая привела его к окончательному поражению. Он заплатил наш долг и подарил нам праведность, Он проложил путь для кающихся грешников к прощению Отца и для непокорных — к погибели. Есть люди, принадлежащие к потомкам Авраама, которые до сих пор ждут Мессию. Для них Второй Адам не стал реальностью. Мы же верим в Его чудесное рождение, Его святую жизнь, Его жертвенную смерть, Его славное воскресение и величие обетованного Духа. А это и есть неопровержимые доказательства Его мессианства, а для желающих и верных — это верный путь к получению вечной жизни.

217

24 июля

Трудности Второго Адама «К тому вы и призваны: Христос пострадал за вас, подав тем пример вам, чтобы вы шли по стопам Его» (1 Петр. 2:21). Иисус находился в гораздо более затрудненных обстоятельствах, чем первый Адам. Когда Адам съел запретный плод, он не был голоден, а Иисус постился сорок дней и ночей, после чего к Нему в пустыне приступил сатана. Адам нес ответственность только за себя и за Еву, Иисус взял на Себя судьбу всей Вселенной. Адам был создан с даром условного бессмертия, Иисус — с облачением смертности. По сравнению с нами Иисус также находился в худшем положении. Мы в отличие от Него не живем с ношей ответственности за спасение земли и оправдание Божьего характера, когда жизнь и благосостояние Вселенной зависит от наших поступков. Не стоит забывать также и то, что для Христа могло быть самым сильным испытанием — сдерживать Свою власть, чтобы не использовать ее для защиты Своих прав, для облегчения Своей боли и для борьбы с врагами. В любой ситуации и в любом испытании «Он мог призвать на помощь тысячи ангелов»! Но, проявляя самообладание, невообразимое для человеческого понимания, Он не пользовался этой возможностью. Он претерпел то, что должны были терпеть мы. Нам никогда не удастся сравниться с Его уровнем терпения или превзойти его. Почему? Мы не обладаем силой творить и уничтожать, которую Он сдерживал, живя среди нас. Наше стремление к самоутверждению не позволит нам достичь такого самообладания. Тем не менее мы должны стремиться достичь высоких стандартов Его поступков. Конечно, мы не сможем добиться этого, четко следуя определенному списку каких-то разрешений и запретов, но это станет для нас реальностью, если мы подчиним Ему свои гордые желания, будем постоянно взирать на Его пример и искать силы в Нем и ни в ком другом. Это станет для нас реальностью, если мы будем настолько поражены Его любовью, что захотим лучше умереть, чем согрешить, если будем помнить о том, что каждый наш грех распинает Его снова и снова (см. Евр. 6:6), и если будем ежедневно встречаться с Ним в глубокой молитве и изучении Его Слова. Ничто из вышеперечисленного, и даже все это вместе взятое, не сделает нас совершенными, как Он, но это приведет нас к Его подобию и принесет радость Его любящему сердцу.

218

25 июля

Восстановленное владычество «Что же до тебя, сторожевая башня среди стад Израилевых, оплот дочери Сиона, вернешь ты себе былое владычество, царство дочери Иерусалима» (Мих. 4:8). Когда Адам согрешил, он потерял владычество над землей, которое было ему поручено. Бог сказал ему, что он не только должен дать название всем животным и растениям, но также управлять ими. Каким величественным было все сотворенное: леса с необыкновенно симметричными деревьями, уходящими в безоблачное небо, бескрайние поля цветов, переливающихся очаровательными оттенками, радостные потоки, огибающие просторы, влажные облака тумана, орошающего землю. Мир животных был не менее привлекательным. Его покорные представители были не только красивыми на вид, было приятно трогать их и общаться с ними. Рыбы и птицы находились в таком же величественном состоянии. Они открывали большое воображение Творца, Который в Своей любви создал человека для радости и подарил ему совершенное мирное владение всей этой красотой. Но грех изменил все. Из-за него Адам утратил свои права и потерял власть. Совершенный рай стал испорченным раем. В мире воцарился сатана. Мы и сегодня видим Божью творческую руку в постоянно обновляющейся, необъятной, упорядоченной и прекрасной природе. Но шипы на розах, запутанные дубовые чащи, токсичные растения, ядовитые змеи, плотоядные животные и дикая цепочка питания, которая затрагивает все творения в небе, на земле и в глубинах океанов, — все это настоящие доказательства пагубных последствий грехопадения. Но правление сатаны — это временное явление. Второй Адам Своей жизнью и смертью уже восстановил права владычества. То, что утратил первый Адам, поверив сатане, Иисус восстановил Своей жертвой. Правление сатаны было навсегда аннулировано, и при Втором пришествии Адам, начавший нашу историю, будет восстановлен для царствования рядом с Адамом, Который нас спас. Тогда ты, мой дорогой читатель, и я вместе со всеми искупленными навеки возрадуемся вновь обретенному Эдему и общению с нашим Господом.

219

26 июля

С нами Бог «Вот почему, в мир входя, Христос говорит Отцу: „Жертву и приношение не восхотел Ты принять, Ты вместо того уготовил Мне тело“» (Евр. 10:5). В земной жизни Иисуса было несколько случаев, когда Его физическое обличие, хотя и по-человечески совершенное, оказывалось слишком слабым, чтобы сдержать внутри себя Бога. В такие минуты Божественность просачивалась сквозь человеческую природу, ослепляя всех вокруг. Такое случилось, когда Он ответил родителям во время посещения храма (см. Лк. 2:41). Тогда Его лицо сияло. «Божественность на мгновение проявилась в Его человеческом естестве» (Желание веков, с. 81). Это также произошло в пустыне во время искушения, когда Он отверг последнее предложение сатаны словами «сказано в Писании» (Мф. 4:10). Еще раз это случилось, когда Он очищал Храм. Народ, глядя на Христа, видел, как «Божественная суть Христа открывается, преодолевая земную плоть, человеческое естество» (там же, с. 158). Когда Он молится на горе Преображения, «Его Божественность, сияющая сквозь человеческую природу, соединяется со славой, сходящей свыше» (там же, с. 421). Это также произошло, когда Он сказал: «Лазарь, выходи!» (Ин. 11:43); «на Его лице, озаренном славой Божьей, люди увидели доказательство Его власти» (там же, с. 536). Это произошло снова, когда Он встретил кровожадную толпу в Гефсиманском саду (см. Ин. 18:1–5), «Божественный свет озарил лицо Спасителя, и сияющий голубь появился над Ним… Священники, старейшины, воины и даже Иуда — все, как мертвые, пали на землю» (там же, с. 694). Это также произошло в последнюю ночь Его жизни, когда Он утвердительно ответил на вопрос Каиафы относительно Его Божественности (см. Мф. 26:63), «на мгновение Божественность Христа просияла через Его человеческое естество» (там же, с. 707). Все эти проявления еще раз подчеркивают удивительное сосуществование Бога и человека в личности Второго Адама. Существенным является тот факт, что хотя Божественность Христа и проявлялась иногда сквозь завесу человеческой плоти, но никогда она не избавляла Его от страданий. Христос-Бог не дал ни единого повода сатане, чтобы обвинить Христа-Человека в использовании преимуществ, недоступных остальному страждущему человечеству. Такую жертву невозможно описать человеческими терминами, такой акт милости не подвластен времени, такой дар любви превосходит всякое разумение, но в это стоит поверить.

220

27 июля

Оживотворены в Иисусе «И так же, как связанные происхождением с Адамом все умирают, связанные верой со Христом все будут оживотворены» (1 Кор. 15:22). Родиться сыном или дочерью Адама — значит родиться как духовно, так и физически неполноценным. Любой ребенок предрасположен к греху. Трагедия Адама продолжается в жизни его потомков. Однако второе рождение меняет это безнадежное положение. Оно подчиняет и угнетает все злые наклонности, с которыми мы родились, чтобы они больше не имели власти над нашей падшей природой. Обращение — это процесс, в котором эти наклонности начинают исчезать. Как написано в 6, 11 и 12-й главах Послания к римлянам, грех не может властвовать там, где обитает Христос. Есть еще одна хорошая новость. Обращение не только сдерживает злые порывы нашей унаследованной греховной природы, но также уничтожает греховные пристрастия, которые мы приобрели. Другими словами, злые наклонности, с которыми мы родились, можно контролировать и подавлять. Но те, которые мы приобрели и в течение жизни лелеем, должны быть полностью искоренены. Вестница Божья вдохновляет нас обетованиями о победе над унаследованным злом: «Нам нужно обуздывать свои врожденные наклонности» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 235), и еще: «Ты должен прилагать постоянные усилия, обуздывая... злые наклонности» (там же, т. 5, с. 335). Описывая победу, которую мы можем одержать над злыми привычками, она пишет: «Среди тех, которые живут верой в Сына Божьего, приобщаясь к плоти и Крови Его, всякое легкомыслие и развлечение неуместны» (Вести для молодежи, с. 42). И еще: «Нам следует осознать, что, веруя в Него, мы получаем преимущество стать причастниками Божеского естества и избежать господствующего в мире растления похотью. Тогда мы очистимся от всякого греха, всех пороков характера. Мы не должны оставлять в себе ни единой греховной наклонности» (Комментарии Эллен Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 943). Поскольку и врожденная (унаследованная природа), и приобретенная (воспитанный характер) склонности могут быть побеждены силой Духа (первая подчинена, а вторая уничтожена), мы, полностью подчиняясь Его воле, оправдываемся и получаем спасение. Мы оживаем в Иисусе Христе, нашем понимающем и таком необходимом Втором Адаме.

221

28 июля

Начало конца «Все мы разбрелись, как овцы, каждый на свою свернул дорогу, а Господь на него возложил зло, всеми нами содеянное» (Ис. 53:6). Жертвенное служение Христа достигло своего полного воплощения на кресте. Там Он завершил Свое земное служение ради нас. Все Его служение было важным. Но именно на кресте заступнический подвиг Христа достиг кульминации. Здесь Он взял наши грехи, оплатил наш долг и открыл доступ к великому дару праведности. Путь на Голгофу шел через Гефсиманию. Иоанн описывает первые шаги Христа в финальной стадии Его земного служения такими стихами: «Иисус с учениками ушел из города. Прошли они через долину Кедрон в том месте, где был сад, в который Он и вошел с учениками Своими» (Ин. 18:1). Войдя в сад, Иисус перенесся от сияния Отцовской любви в тень креста. Его статус «исполнителя закона» сменился статусом «нарушителя закона», из «друга Божьего» Он стал «противником Бога», из «союзника» стал «врагом», из заступника стал тем, кто нуждается в заступничестве, из сияния Божьей любви Он окунулся в мрачные тучи Его гнева. Он не просто перешел поток Кедрон, Он перешел границу, за которой не было света и счастья. Вместо предмета Отцовской заботы Он стал объектом Его осуждения. В Гефсимании Он с «воздыханиями неизреченными» возложил на Свои безгрешные плечи наши грехи и таким образом обратил на Себя Божьи проклятия относительно греха. Этот удивительный акт заместительства Захария описывает следующим образом: «Поднимись, меч, на пастыря Моего, на того, кто всегда со Мной» (Зах. 13:7). Эллен Уайт подводит итог этим размышлениям: «Наши грехи были возложены на Христа, наказаны во Христе, уничтожены Христом, чтобы мы могли получить Его праведность» (Знамения времени, 30 мая 1895 г.). За Свою жизнь Иисус перенес наши болезни, познал наши печали и претерпел наши немощи. Но теперь, в Гефсимании, вдобавок ко всем последствиям греха, которые Его человеческая природа уже познала, Он взял на Себя и сам грех. Он стал одним из преступников. «Он оплатил долг, который не брал, потому что мы взяли долг, который не смогли оплатить». Эта мысль, больше чем любая другая, потрясает наш разум, захватывает дух и вселяет энергию для послушания и служения.

222

29 июля

Триумф Гефсимании «Отче, если угодно Тебе, избавь Меня от этой чаши. Но не Моя воля, а Твоя пусть исполнится!» (Лк. 22:42). В жизни Иисуса было две встречи с сатаной, которые очень явно подчеркивают Его жертвенное служение, — это борьба в пустыне в начале Его служения и столкновение в Гефсимании в конце Его пути. Победа, одержанная в пустыне, стала поворотным пунктом. Она дала Люциферу понять, что увести Мессию от Его миссии будет очень непростым делом. Иисуса она подготовила к непростым событиям, которые ждали Его впереди. Встреча в пустыне стала поворотной, но Гефсимания была в определенном смысле более решающей — именно там Его победа получила подтверждение. Сатане не удалось уничтожить Его при рождении, искусить Его в пустыне, лишить мужества и увести от цели в другие периоды жизни. И в Гефсимании он ополчился на Него в последних отчаянных попытках. Он надеялся теперь, в последние часы Его жизни, добиться того, что ему не удалось сделать за все время служения Спасителя; он хотел испортить все перед самым концом. Все предыдущие победы Христа превратились бы в ничто, а Голгофа оказалась бы просто притворством, если бы ему удалось заставить Христа избежать болезненного, позорного креста и оставить Свою миссию милости. Здесь, в Гефсимании, Иисус взял наши грехи; тяжесть каждого из них давила на Него, буквально сжимая Его жизнь. Настолько мучительной была эта боль, что Он мог умереть прямо там, в саду, если бы ангел от Бога не пришел, чтобы поддержать Его и сказать слова ободрения: «Держись, Иисус, Ты уже у цели, Твоя миссия подходит к концу, скоро Ты будешь дома». Верность и стойкость Второго Адама в условиях невыносимого давления в Гефсимании стала разительной противоположностью неверия и нерешительности первого Адама в Эдеме. Условия Эдема и Гефсимании были абсолютно разными, как два полюса земли, такими же были и реакции двух Адамов. Первый Адам вкусил плод в раю и потерял свой счастливый дом; Второй Адам испил горькую чашу страданий и восстановил потерянный рай. Первый Адам усомнился в заботе Творца и поддался искушению, Второй Адам не мог видеть за пределами могилы, но все же доверял Отцовской любви и таким образом преуспел, став нашим чудесным, благословенным, лучшим Адамом.

223

30 июля

Встреча Адамов «И так же, как связанные происхождением с Адамом все умирают, связанные верой со Христом все будут оживотворены. Но каждый в свой черед: первый — Христос как “начаток”, потом — Христовы, в пришествие Его» (1 Кор. 15:22, 23). Среди тех, кто будет воскрешен для жизни вечной, будет Адам, отец рода человеческого. В своем обновленном теле он будет выше, крепче и более выдающимся по физическим характеристикам, чем другие искупленные. Но каким бы величественным и привлекательным он ни был, на небе будет еще одна личность, более прекрасная и впечатляющая — наш Искупитель, Иисус. Он, князь неба, сама доброта, убежище для стада, добрый и верный пастырь, диадема славы, лилия долин, нарцисс Саронский, звезда яркая и утренняя, наш Второй Адам, будет находиться в центре внимания всей Вселенной. Мы увидим Его своими глазами, очень близко. С радостной благодарностью мы заметим следы от ран на Его руках и ногах, источающих свет любви; над Его головой, израненной ради нас, воссияет ореол, а из бока, в который когда-то был вонзен острый меч, будет исходить свет. Все это сияние с радужными переливами привлечет к Нему все взоры небожителей и спасенных. Одной из первых картин, которые нам предстоит увидеть в вечности, будет встреча двух Адамов. Все небо и земля затаят дыхание, когда первый Адам впервые после Эдема встретится лицом к лицу с Творцом — своим достойным заместителем и Спасителем, Царем, Который снизошел, чтобы занять его место, Господом, Который поразил всех небожителей тем, что пришел, чтобы искупить его вину. За встречей Адамов будут наблюдать восторженные Ангелы и искупленные. Второй заверит первого в Своем прощении и укажет ему на все спасенное потомство, которое не погибло. Он расскажет ему, как Божья любовь восторжествовала над злостью сатаны, что «где умножился грех, там стала преизобиловать и благодать» (Рим. 5:20). Однажды два этих Адама обнимутся: Адам, который нас испортил, и Адам, Который нас восстановил; Адам, который опустил нас, и Адам, Который нас поднял; Адам, который ввел нас в грех, и Адам, Который освободил нас от него; Адам, с которого началось падение, и Адам, Который умер за всех нас. С того момента начнется вечность благодарности Второму Адаму за наше спасение из развалин.

224

31 июля

Сравнение Адамов «По Писанию, “первый человек, Адам, стал душою живою”, Адам же последний — жизнетворным духом» (1 Кор. 15:45). Адам из Эдема не обладал животворной силой. Он был изделием, а не изготовителем; актером, а не автором; творением, а не творцом. Второй же Адам был Сыном Божьим, содержащим в Себе силу для жизни. Он был (и остается) источником всего живого и генератором вселенской энергии. Все, что «есть», имеет начало в Нем. Но Он не создавал зла, все Его творение было добром. Зло — это результат неправильного использования права выбора, вследствие которого Люцифер потерял свое высокое славное положение, а затем столкнул первую семью и всех их потомков в тьму греха, которая уже так долго окутывает наш мир. Адам не мог самостоятельно исправить свое положение после падения, также это не можем и мы. Пророк Иеремия выразил наш отчаянный крик, когда мы сталкиваемся с печальной реальностью. Он говорил: «Неужели нет бальзама в Гиладе, разве там нет врача?» (Иер. 8:22). Давид, израильский утешитель, отвечает: Он — Бог, Который «все грехи твои... прощает, исцеляет все недуги твои, жизнь твою от могилы избавляет, любовью и нежностью Своей венчает тебя» (Пс. 102:3, 4), «исцеляет он тех, чье сердце разбито, и врачует раны их» (Пс. 146:3). Раны первого Адама были результатом его выбора, раны Второго Адама были добровольной жертвой; первый Адам потерял свое условное бессмертие, Второй Адам добровольно отдал Свое; сердце первого Адама сокрушалось из-за его греха, сердце Второго Адама испытывало горькую боль из-за наших; тело первого Адама осталось в земле, Второй Адам воскрес из могилы; первый Адам принес нам вечную смерть, Второй Адам подарил нам вечную жизнь; первый Адам приносил в жертву кровь животных, Второй Адам предстал со Своей кровью; первый Адам хранил евангелие в устной форме, Второй Адам передал нам Евангелие Своим писанным Словом. Это Слово дарит нам новое рождение, это Слово поддерживает нашу духовность, это Слово дарит нам веру, жизнь и надежду на вечность.

225

Август Лучшее свидетельство

226

1 августа

Кризис общения «Нет, это грехи ваши встали стеной между вами и Богом, лицо Свое Он сокрыл от вас из-за пороков ваших и не внемлет вам» (Ис. 59:2). Бог — огонь поядающий (см. Евр. 12:29). Другими словами, Он обладает такой моральной чистотой, что от Него исходит пылающая энергия. В Эдемском саду Он общался с нами «один на один». У нас были личные разговоры, Он встречался со Своим творением напрямую. Мы были абсолютно чистыми по природе и по характеру, поэтому не нуждались в посредниках, которые изъясняли бы нам Божьи слова, а Богу наши. Наш статус позволял общение с Творцом лицом к лицу, сердцем к сердцу. Об этом первоначальном состоянии пророк пишет: «Красивые, стройные, с правильными и прекрасными чертами лица, здоровые, светящиеся радостью и надеждой, они внешностью походили на своего Творца, но это сходство проявлялось не только внешне» (Воспитание, с. 20). И еще: «Человек должен уподобляться Богу и внешне, и своим характером… Первоначально его природа находилась в гармонии с волей Божьей, разум был способен постигать Божественные истины, его чувства были чисты, а страсти и вожделения подчинялись разуму. Человек был свят и счастлив тем, что носил образ Божий и жил в совершенном послушании Его воле» (Патриархи и пророки, с. 45). Вследствие греха первая пара потеряла свои права и преимущества общаться с Творцом. Его присутствие сожгло бы их дотла, подобно огню поядающему. В том, что Бог ушел от личного общения с нами, проявилась Его милость. Но мы не остались без надежды. Через видения Божьих пророков, через посещение ангелов, через голос Духа Святого, а также через самое эффективное средство — пришествие Его Сына мы, спасенные от греха и благословленные благодатью, имеем надежду. Как же, спросите вы, мы можем восстановить нарушенные отношения? Только через Слово Божье. Оно открывает читателю Того, Кто дарит знания, вдохновение и силу. Наши грехи разделили нас с Ним, но в этой пустыне бьет родник Его Слова, который восстанавливает живые отношения с Ним.

227

2 августа

Эффективное лекарство «Посмотрел Бог на всё, что Он создал: оно было весьма хорошо. Был тогда и вечер, было и утро — прошел шестой день» (Быт. 1:31). После каждого Своего творения Бог говорил: «Хорошо». Но после появления на свет венца творения, созданного по Его образу, Он произнес слова: «Весьма хорошо». Все, что Он разместил на земле, было совершенным. Его творение свидетельствовало о мудрости Той личности, из Которой произошли красота, симметрия, гармония, благоухание и порядок. Но человечество стало Его произведением искусства. Благословенное тело, питающееся от крови, которая течет по сотням метров вен и приводится в движение насосом, откалиброванным для вечного пользования. Все системы этого тела контролируются мозгом, который получает импульсы от пяти совершенных органов чувств (зрение, слух, осязание, вкус и обоняние). Движение всей этой системы обеспечивают мышцы, суставы и сухожилия, работающие в идеальном тандеме с желаниями своего владельца. Адам и Ева были удивительными по красоте и строению. Но грех изменил все. Он породил вирусы, которые значительно испортили наши физические и духовные процессы, превратив совершенное Божье творение в дефектное, безумное и обреченное на погибель. Несколько лет назад, попав в палату неотложной помощи одной известной больницы Западного побережья, я узнал, что у меня «сердечная блокада третьей степени». Из-за воспаления оболочки сердца электрические импульсы, приводившие его в движение, не могли выполнять свою работу. Кардиолог сказал, что мне нужно имплантировать кардиостимулятор. Однако он боялся, что мне будет трудно дожидаться необходимой операции, поэтому приказал временно повесить мне на шею внешний кардиостимулятор. Дальнейшее обследование показало у меня страшную болезнь Лайма. Соответствующее лечение антибиотиками должно было избавить меня от этой инфекции, а сердечная блокада вылечиться сама по себе. К счастью, так и произошло. Нечто подобное произошло и с человеческой расой. Мы все по природе стали жертвами греха. Яд непослушания пагубно сказался на наших духовных импульсах, и наш диагноз был неутешительным. Но выход был найден — Слово Божье! Это единственное лекарство в нашем состоянии. Подкрепленное силой Святого Духа, оно восстанавливает нас для лучших отношений с Господом и возвращает нам счастливое, здоровое, святое общение с нашим Творцом.

228

3 августа

Всё «Господь Бог сделал всё для благополучия человека в Эдемском саду, за которым тот должен был ухаживать и который должен был беречь» (Быт. 2:15). Под вдохновением Духа Эллен Уайт описывает положение Адама — лидера всего творения как царя Эдема (Комментарии Эллен Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 1, с. 1082), главы человеческой семьи (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 236), господина его прекрасного владения (там же, т. 3, с. 153), отца и представителя человеческой семьи (Патриархи и пророки, с. 48) и, что еще интереснее, как наместника Творца (Желание веков, с. 129). Когда сатана столкнулся с Господом в пустыне, он предложил Ему все царства земли, как если бы они принадлежали искусителю, что на самом деле было не так. Он силой заполучил эти ключи у Адама и узурпировал власть. Но Адам не был независимым правителем, потому что «Господня земля и всё, что ее наполняет» (Пс. 23:1), а он только получил соответствующие полномочия. И хотя Адам предал Божье доверие и попал в руки сатаны, Христос был и навсегда останется праведным Царем земли. Авторитет, который получили Адам с Евой, был настолько великим и совершенным, насколько величественной была планета, переданная им во владение. Бог повелел им: «Дарую вам всякое, какое только есть на всей земле, растение, семена приносящее, и всякое дерево дарую, у которого плоды с семенами его, — они будут пищей вам. А всем зверям, и всем птицам, и всему, что по земле ползает, — всем живым существам всякое растение зеленое в пищу дано» (Быт. 1:29, 30). Но их всеобъемлющая власть была утрачена, когда они согрешили. Иисус восстановил «потерянное владычество». Он уже вернул в Свои руки полный контроль и восстановит «всё», и даже больше, для искупленных. Новое творение будет совершенно в другом состоянии, отличным от нынешнего. Он обещает: «Смотри, творю Я всё новое!» (Откр. 21:5). И хотя сейчас мы ходим верой, а не видением и «видим, как сквозь тусклое стекло», но однажды, отерев все слезы, мы будем восстановлены в статусе счастливых жителей рая! Тогда мы будем жить и царствовать с Ним вечно, потому что беззаконие и его разделяющая сила больше никогда не вмешаются и не захватят власть. Эти надежды захватывают дух, эти обетования верны, потому что их обеспечивает Агнец из колена Иудина, наш победоносный, лучший свидетель.

229

4 августа

Проверка верности «…Но не с дерева познания добра и зла. Не ешь его плодов, ибо в тот же день, как отведаешь их, непременно умрешь» (Быт. 2:17). Первое серьезное испытание, которое Бог дал Своему творению, касалось времени — люди должны были посвящать один из семи дней недели (субботу) Ему (см. Быт. 2:1–3). Второе относилось к их аппетиту — они не должны были есть с дерева познания добра и зла. Но они съели и таким образом позволили страданиям наполнить нашу планету. Из-за их греха на каждого человека пало проклятье смерти, на белых и черных, богатых и бедных, образованных и необразованных, мужчин и женщин, низких и высоких — «Да, знают живые, что умрут» (Эккл. 9:5). Некоторые сомневаются в справедливости такого серьезного наказания за один неверный поступок. Они не понимают, почему Бог так строго обошелся с таким незначительным непослушанием. На этот вопрос отвечает Эллен Уайт: «Все же в Своем великом сострадании Бог не подверг Адама слишком тяжелому испытанию. Именно незначительность запрета сделала грех необычайно великим. Поскольку Адам не устоял перед малейшим искушением, он не смог бы выдержать и более серьезного и ответственного испытания» (Патриархи и пророки, с. 60, 61). Другие цитаты, касающиеся этой темы, говорят: «Им было дано самое простое из возможных испытаний» (Комментарии Эллен Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 1, с. 1083); «Испытание, данное Адаму и Еве, было очень легким» (там же). «Когда Адам согрешил, он не был голоден» (Знамения времени, 4 апреля 1900 г.); «Наши прародители были предупреждены о грозившей им опасности. Небесные вестники познакомили их с историей падения сатаны, предупредили о его коварных замыслах погубить их» (Патриархи и пророки, с. 52). Очень важно понимать, что грех, даже в самом незначительном проявлении, не может существовать в присутствии Бога, а его жертвы, однажды зараженные ядом, становятся навсегда больными. Вкусив грех, люди, созданные в совершенстве, подверглись тлению. В своем падшем положении они шли к полному уничтожению. Единственной надеждой для них (и для нас) было прощение в этой жизни и вечная жизнь после смерти, ставшая реальностью благодаря самоотверженному вмешательству Христа. Бог не планировал такого хода событий, но так произошло. Адам и Ева были должным образом предупреждены, у них были все условия для послушания. Это относится и к нам. У нас также есть их пример и шесть тысяч лет доказательств того, что грех несет разделение, а послушание дарит истинное счастье, святость и единство с Творцом.

230

5 августа

Первый лжец «На это змей возразил женщине: „Нет, не умрете вы, но знает Бог, что в день, в который вы отведаете их, откроются глаза ваши и станете вы такими, как Он, знающими и добро, и зло”» (Быт. 3:4, 5). Когда Адам и Ева вошли в рай, они были научены добру, а не злу. Познание зла, или истории греха и его последствий, было намеренно скрыто от них. Если бы они остались верны Богу, Он спустя какое-то время открыл бы для них знания об ужасе непослушания, но их поступок привел к тому, что эти знания и их последствия в полноте обрушились на них. Их отравил не плод с дерева; Бог не создавал ядовитых растений. Это произошло, потому что Ева поверила лжи сатаны, который говорил: «не умрете», а Адам усомнился в том, что Бог сможет решить эту ситуацию с Евой. Так они оба стали заложниками смерти. Как это часто бывает, наблюдения сатаны не были полностью лживыми. Его слова: «В день, в который вы отведаете их, откроются глаза ваши» были правдой. Но его предыдущее замечание о том, что они не умрут, было ложью. Доказательства этого обмана появились мгновенно — плодоносные деревья стали вянуть, на цветах выросли шипы, райские птицы перестали петь, животные обрели агрессию, а общая атмосфера потеряла свое умиротворение. Когда-то невинная пара, потеряв одежды света и человеческую святость, оказалась отрезанной от самого животворного из всех преимуществ Эдема — личного общения с Творцом. Они больше не могли разговаривать с Богом на рассвете, гулять с Ним в прохладе дня, или отдыхать, слушая о Его делах, общаясь с Ним под звездным небом. Теперь они были виновны, наги и пристыжены. Они просто онемели от шока разделения и ужасной реальности последствий греха. Их ошибка не просто положила конец нашему личному общению с источником жизни, но также завязала дружбу со злом — со смертью, ее страданиями и болью. Но мучительные последствия греха не должны стать для нас мотивом к послушанию. К нему нас должна побуждать любовь Христа. Но эти последствия служат действенным напоминанием о мудрости послушания и цене спасения, уплаченной Иисусом — нашим истинным и лучшим Свидетелем.

231

6 августа

Характер греха «Ты был помазан в херувимы-хранители — вот к чему Я предназначил тебя. Ты обитал на святой Божьей горе и ходил среди огненных камней. Ты был непорочен в поступках своих со дня своего сотворения, пока не открылось в тебе зло» (Иез. 28:14, 15). Разделение с Богом можно объяснить появлением греха. Но как объяснить само появление греха? Истина заключается в том, что мы не можем это сделать. Но кое-что нам все же известно. Бог его не создавал, это чужеродный вирус, занесенный на нашу планету сатаной — существом, в котором он проявился впервые. Он является первоносителем непослушания. Самое ясное описание того, что произошло с ангелом-отступником, мы находим в книге пророка Исаии, где он передает его заявление: «Поднимусь... вознесу... воссяду... уподоблюсь Всевышнему» (Ис. 14:13, 14). С чего такая перемена? Люцифер увлекся собой. Мы не знаем, как и почему. Но очевидно, что в его изначально совершенной личности появились ростки зависти к Иисусу, Сыну Божьему, они начали разрастаться, привели к внутреннему бунту, который в конце концов прорвался открытым восстанием. Поведение Люцифера, как бы ни характеризовали его разные богословы — эгоизм, гордость, неблагодарность, потеря ценностей, своеволие, идолопоклонство, мятеж, предательство, восстание, падение и потеря миссии, было не чем иным, как грехом. В своей книге «Царство Божье в Америке» Ричард Нибур определяет грех как «неверность Творцу, Тому, Кто един достоин доверия, святой и любящий» (с. 105). И он прав. Грех — это не просто отсутствие верности истинному Богу, это преданность кому-то или чему-то другому. С такой точки зрения грех — это неправильная любовь, привязанность к чему-то чуждому. Это поклонение иным богам, что возможно также тогда, когда по каким бы то ни было причинам мы ставим свое мнение и свои желания выше Божьего Слова — наши личные нужды выше Его объективных повелений. Здравый человек не может объяснить, почему Божье творение, особенно осеняющий херувим, посмело потребовать равенства с Творцом, но Люцифер это сделал. Мы поступаем так же, когда сознательно не слушаемся Слова Божьего. Ключ к верности — это доверие, а ключ к доверию — любовь, не наша, но Христова — нашего испытанного и проверенного Свидетеля.

232

7 августа

Бог ищущий «А как только повеяло прохладой, услышали они Господа Бога, идущего по саду, и скрылись от Него за деревьями сада» (Быт. 3:8). По закону причины и следствия каждое действие влечет за собой определенные последствия. И это действует как в физической, так и в духовной сфере. Приложенная энергия не уходит бесследно, любое действие провоцирует определенную реакцию. В этом кроется ответ на старинную шуточную загадку: «Производит ли шум падающее дерево в лесу, где нет никого, кто мог бы услышать, как оно падает?». Дерево совершает действие, которое обязательно влечет за собой определенный шум. Это может никто не видеть и не слышать, но, так как при падении оно задевает другие деревья, а затем ударяется о землю, в процессе этого обязательно выделяется энергия, которая создает звук. Тот факт, что это падение не видел ни один глаз и ни одно ухо не слышало его удар о землю, не ставит под сомнение то, что оно упало со всеми истекающими из этого природными последствиями. Это истинно также и в духовной жизни. И здесь существуют неизбежные железные законы причины и следствия. Каждое действие приводит к определенной реакции. Природа не функционирует непредсказуемо — незаслуженное проклятие не сбудется, и мы всегда пожнем то, что посеяли. В Эдемском саду первая пара посеяла ветер эгоистичного недоверия и пожала бурю саморазрушения. Отчаянное положение, в которое они попали, было естественным исходом их непослушания, а не случайным проявлением гнева их обиженного Творца. Что они сделали, когда почувствовали приближение Бога для привычного вечернего разговора? Они скрылись. Но они тут же поняли, что не могут спрятаться от Бога. «Ибо очи Господа видят всю землю» (2 Пар. 16:9). Он знает каждую мысль и намерение наших сердец. Творец открыл Адаму и Еве страшные результаты их ошибки, но Он также дал им обетование об Искупителе. Если мы, как они, примем Его милостивое предложение прощения, наше наказание не исчезнет, но наши сердца, укрепленные присутствием и силой Святого Духа, будут наполнены радостной надеждой на восстановленный Эдем.

233

8 августа

Лучший дом «Изгнав первых людей, Бог поставил с восточной стороны сада Эдемского херувимов и огненный меч, острие которого, сверкая, обращалось во все стороны, дабы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3:24). Адам и Ева не могли оставаться в доме, который Бог им подарил. Они проявили непослушание, будучи окружены совершенством; они совершили грех, не имея природного влечения ко злу и проклятия; теперь же, зараженные этим вирусом, они совсем утратили доверие Божье к себе. Кроме того, в саду росло дерево жизни. Если бы они продолжили есть его плоды, то мир стал бы вечным носителем греха. Теперь, когда их природа потеряла святость, когда они были изгнаны из сада с его жизненными источниками, ангелы с горящими мечами запрещали им туда входить, напоминая о печальном разделении, к которому привели их действия. Бог создал их гражданами совершенного мира, а они стали для рая чужестранцами. Наше сочувствие положению Адама и Евы не должно затмить нашего понимания боли, которую испытывал Бог. Заботливым родителям всегда больно видеть, как их дети страдают. Эту печаль дети понимают только тогда, когда сами становятся родителями, если неудача или трагедия приходит в жизнь их детей. Наша своенравная планета является единственным грязным пятном, единственной диссонирующей нотой в гармоничной симфонии Вселенной, и она причиняет постоянные муки сердцу Бога. Но так будет не всегда. Он обещал и обязательно подарит нам лучшее завтра. Эдемский сад существовал еще много столетий. Адам и Ева со своими сыновьями часто приносили жертвы у его ворот. Бог отнял его незадолго до потопа, но Он восстановит его на новой земле, и он будет еще более славным, чем первый (см. Патриархи и пророки, с. 62). Неужели может быть что-то еще прекраснее, чем ландшафт совершенного Эдема? Мы не знаем. Но, основываясь на ежедневном опыте с Богом, Который всегда выполняет Свои обещания, мы можем быть уверены в том, что тот, Кто пошел, чтобы приготовить для нас место на небе, на новой земле даст Своим послушным детям «нечто лучшее» — намного лучше. А будешь ли там ты?

234

9 августа

Божий план «Б» «Поклонятся ему все живущие на земле, чьи имена не вписаны в книгу жизни Агнца, принесенного в жертву от сотворения мира» (Откр. 13:8). Отдав свою верность в руки лукавого врага, наши первые родители попали в ловушку непослушания. Он лишил их невинности, сорвал с них одежды святости и забрал преимущество личного общения с Богом, они стали жертвами обстоятельств, к которым привели их же поступки. Однако они не остались без надежды. Они потеряли защиту, ушли в изгнание, но по милости Божьей не истреблены окончательно. Их добрый Творец дал им еще один шанс. Путь к радостям Эдема для них был закрыт, но они получили доступ к плану спасения. Они также потеряли статус счастливых наместников. Но там, на месте преступления, еще прежде чем Он открыл им последствия их непослушания (болезненные роды, тяжесть работы по добыванию пищи и неизбежное возвращение в прах), Он дал им обетование об Искупителе (см. Быт. 3:15). Это не было спонтанным решением. Божий план «Б» по спасению человечества был готов задолго до произошедшего в Эдеме. Решение Христа прийти ради нашего спасения не было запоздалой мыслью. Это был дополнительный план, составленный прежде творения Земли (см. Еф. 1:4); «когда появился грех, Спаситель уже был» (Комментарии Эллен Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 1, с. 1084). Непослушание требовало немедленной смерти грешника. По закону Адам и Ева должны были погибнуть на месте преступления. Но Иисус представил Себя их (и нашим) заместителем, залогом за их долг. Он отсрочил наказание, а затем пришел в наш мир и умер второй смертью, освободив нас от смертельной кары. Своим служением Иисус не просто отложил возмездие за грех человечества. Его служение возвеличило и почтило Закон. Оно открыло характер Отца, показало всем сострадание Троицы, предоставило кровь — законную плату за долг греха — и, таким образом, подарило нам дар праведности, с которым мы получаем доступ в дом Отца.

235

10 августа

свидетельство длиною в жизнь «Прожив девятьсот тридцать лет, Адам умер» (Быт. 5:5). На протяжении всей своей тысячелетней жизни Адам и Ева неутомимо свидетельствовали своим потомкам об обетовании грядущего Искупителя. Дух пророчества говорит об этом так: «Познание Закона Божьего и плана спасения было вверено Адаму и Еве Самим Христом. Прародители тщательно берегли этот важный урок и передавали его из уст в уста своим детям и детям своих детей. Так сохранялось знание о Законе Божьем» (Избранные вести, т. 1, с. 230). Чтобы сохранить у народа понимание цены искупления, Бог дал ему систему жертвоприношений. В послушании Богу Адам острым ножом рассек шейную вену первой жертвы и увидел, как животное забилось в смертельных конвульсиях, и его теплая красная кровь брызнула на одежды Адама. Картина первой смерти шокировала наших первых родителей больше, чем сейчас нас волнует шеститысячелетняя история греха. Смерть была неизвестной их воображению и чуждой их пониманию. Увидев, как невинный агнец изгибался от боли, которую они ему причинили, они испытали ужас. Но в этом была и их надежда. Это символическое действие говорило им о том, что не все еще потеряно, что позор и боль, которые они привнесли в творение, однажды будут очищены, что кровь Иисуса омоет их от грехов, как позже провозглашал Давид: «Пусть ночь пройдет в унынье и слезах, и всё ж с рассветом радость воцарится» (Пс. 29:6). Исаия писал об этом так: «Но за грехи наши был он изранен, истязуем был за пороки наши, наказаньем тем, что он претерпел, нам был дарован мир, ранами его нам исцеленье дано!» (Ис. 53:5). Наша жизнь кажется мгновением по сравнению с тысячей лет Адама. Но, подобно тому, как он провел свои годы в верном свидетельстве, мы также, вдохновленные картиной Голгофы, должны обретать силу и желание напоминать другим о том, что за пределами земной жизни страданий и непрерывного несчастья нас ждет восстановленный Эдем. Там будет Адам, там будут верные Богу всех поколений, а также там будет Иисус — Альфа и Омега, начало и конец, вечный Господь, наш славный лучший Адам. А вы? Где будете вы?

236

11 августа

Законная надежда «Адам вновь познал жену свою, и она родила сына и дала ему имя Шет, сказав при этом: „Бог даровал мне другое дитя вместо Авеля, которого убил Каин”» (Быт. 4:25). Шет стал первым в череде патриархов, живших до потопа, которые продолжили свидетельство Адама о плане спасения. К этой плеяде выдающихся проповедников Евангелия можно отнести Еноха, Мафусала, Ламеха и его сына Ноя. Адам мог при жизни свидетельствовать всем этим мужам, кроме Ноя, который родился спустя 126 лет после его смерти. Енох был вознесен на небо до рождения Ноя, Ламех умер за пять лет до потопа, а Мафусал умер в тот самый год, когда Бог послал это наводнение. Все они были современниками Адама и получили свидетельство из первых уст о его творении, падении и покаянии. Люди, населявшие нашу планету на протяжении примерно 1600 лет до потопа, были великанами не только по физическим меркам, но и интеллектуально. Они не нуждались в письменном законе. Их разум был более ясный и восприимчивый, чем наш или чем разум всех последующих поколений. Они без проблем вникли во все подробности падения Адама и обетования о Спасителе. И все это они верно передавали последующим поколениям. Только после потопа, когда люди начали употреблять в пищу мясо животных, наша раса подверглась быстрой деградации ума и тела. Ослабление умственных способностей человека в десятилетия после потопа привело к тому, что история спасения приобрела оттенок мифа, в нее привнесли множество неточностей и даже начали забывать. Поэтому Бог повелел Моисею, спустя две тысячи лет после творения и пятьсот лет после потопа, написать первые книги Библии, открывающие, как появился наш мир, как он погряз в грехе и какой предусмотрен план искупления. Все патриархи и пророки, жившие позже, ранняя церковь, которую основал Сам Иисус, мученики темного Средневековья и пионеры возрождения истины о субботе в середине 19-го столетия жили благородно и умерли, не получив обещанного. Неужели и мы закончим тем же? Так и будет, если только мы с посвящением и прилежанием не позволим Святому Духу использовать нас по Его воле. Тогда, и только тогда сможет завершиться череда человеческих смертей и Христос, наш Царь, восстановит потерянный Эдем.

237

12 августа

Жертвенники Авраама «Снявшись с места, Аврам продолжил свой путь и поселился близ Хеврона, возле дубравы Мамре; там поставил он жертвенник Господу» (Быт. 13:18). Старший сын Ноя Сим, который родился за 98 лет до потопа, прожил 502 года после него. Ной прожил после потопа 350 лет. Таким образом, Ной, который застал последние 600 лет жизни Мафусала, четыре с половиной столетия общался с Симом, рассказывая ему о надежде на Искупителя. Авраам, пожалуй, самый выдающийся из длинного списка патриархов, родился в Уре Халдейском, когда Симу было уже 450 лет. Когда силы престарелого Сима шли на спад, молодой Авраам в возрасте 25 лет вышел из Ура и начал свое восхождение к почетному званию «отец веры». Нет никаких свидетельств о том, что Сим и Авраам знали друг друга, но тот факт, что они жили в одно время, подчеркивает Божье желание обеспечить непрерывную преемственность тысячелетнего обетования об Искупителе. О верном Аврааме говорят, что его путешествия легко отследить, потому что везде, где бы он ни располагал свою палатку, он воздвигал жертвенник. Его обычай приносить жертвы служит знаком, безошибочным свидетельством о том, что он был посвящен Богу и хранил надежду на Мессию. Этим ритуалом и своими словами он передавал Благую весть своему сыну Исааку, а тот, в свою очередь, Иакову, от которого произошли 12 колен, одно из которых, Иудино, стало кровной линией Иисуса, обетованного Мессии. К нашему стыду, мы уже давно не строим алтари памяти. Наш самый большой грех — это не злые поступки, а нежелание совершать хорошие. Мы проводим так много вечеров без алтарей, так много пустых дней и так много бесполезных часов в эгоистичных стремлениях. Эта длинная череда героев, которые свидетельствовали об истине, дошла до нас. Сможем ли мы с такой же неугасимой верой нести огонь свидетельства в своих семьях, школе, церкви, обществе и в своих сердцах? Время близко, перед нами серьезное испытание. Мы не можем упасть, мы просто обязаны устоять!

238

13 августа

Всё Писание полезно «Всё Писание боговдохновенно, в нем есть всё, чтобы учить людей истине, обличать во грехе, исправлять ошибки, одним словом, вести к праведности» (2 Тим. 3:16). Те, кто противопоставляют Ветхий и Новый заветы, считая первый не имеющим ценности для духовного роста, упускают нечто важное. Да, многие культурные особенности древности прекратили свое существование, но критерии правды и лжи, обозначенные в Божьих заповедях, все еще истинны. Мало кто из нас сегодня попадает в ситуацию, когда нужно отомстить соседу за то, что его бык забодал кого-то из наших родственников. Но принципы Ветхого Завета относительно ответственности за причинение вреда человеку или его имуществу актуальны для нас сегодня в такой же степени, как это было тогда. Но главное преимущество Ветхого Завета заключается не в его гражданских и социальных законах, а в обетованиях и пророчествах, исполнившихся позже в жизни Иисуса. То, что в жизни Мессии Нового Завета исполнились предсказания о Его жизни из Ветхого Завета, является верным доказательством Его подлинности. Во времена Ветхого Завета надежда поддерживалась непрерывной цепью мессианских предсказаний. Новый Завет дает нам непосредственное откровение того, что значит быть в Его присутствии, что значит слышать Его голос и видеть Его лицо, прикасаться к Его одеждам, быть очевидцем света, сияющего во тьме, встречать «шалом», входящий в Израиль, Агнца, умирающего на Голгофе, и воскресшего Спасителя, ходящего среди людей. Если бы в Ветхом Завете не было столько обетований о Спасителе мира, то Его служение в Новом Завете не было бы воспринято как реальность. Но именно сравнивая образ и его воплощение, мы утверждаемся в подлинности Его личности, убеждаемся в том, почему и как сильно Он нас любит. Однако некоторые люди, возвышая Ветхий Завет, неосторожно преувеличивают его значение, придавая больше значения символам, а не Самому Спасителю. Читая Ветхий Завет, нам стоит быть осторожными, чтобы не уделять слишком много внимания камням древнего жертвенника или возрасту земли, на которой они стояли, упуская при этом цель всех этих деталей, конец всех образов, объект, с которого падали все эти тени, — Иисуса Христа, Мессию, нашего истинного и верного свидетеля.

239

14 августа

Благословен, чтобы благословлять других «Дал тогда Бог Аврааму как знак завета установление об обрезании, и когда у того родился Исаак, на восьмой день после его рождения Авраам обрезал его, Исаак же, в свою очередь, совершил обрезание Иакова, а Иаков — двенадцати сыновей своих, будущих патриархов наших» (Деян. 7:8). Патриархи, о которых часто упоминается в Писании, были первенцами мужского пола, которые получали не просто преимущества первородства, но также и всю ответственность за сохранение ожидания обетованного Мессии. В Иакове, внуке Авраама, этот принцип пережил новый, волнующий поворот. Не один, а каждый из его двенадцати сыновей получил статус патриарха. Все его сыновья стали основателями двенадцати колен, которые составили израильский народ. Бог пообещал Аврааму: «Родоначальником великого народа Я сделаю тебя, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое: ты должен стать благословением для многих. Благословлю Я тех, кто тебя благословляет, а проклинающих тебя — прокляну. Благословением ты будешь для всех народов земли» (Быт. 12:2, 3). Этот завет был дважды повторен в Маре (см. Быт. 18:18) и еще раз на горе Мориа (см. Быт. 22:18), но он не был дан для личной славы и процветания Авраама. Через его род «небесный свет» должен был осветить весь мир, призывая все народы оставить идолопоклонство и служить живому и истинному Богу (см. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 454). Израиль должен был стать хранителем Божьего Закона. Люди должны были открыть в полноте Его милость, послужить инструментом для передачи обетования, данного Адаму, а позже переданного Шету, Еноху, Мафусалу, Ламеху, Ною, Симу, Аврааму и его потомкам, всему миру. Физические потомки Авраама, Иакова и его сыновей — это символ нас сегодня. Мы, духовный Израиль, призваны открывать Его любовь в проповеди и учении, в организации служения и праведности нашей жизни. Главной задачей древнего Израиля было предупредить и приготовить мир к Первому пришествию Христа, мы же призваны предупредить и приготовить человечество к Его второму пришествию. «В наше время Бог одарил Свою Церковь огромными преимуществами и благословениями и ожидает от нее соответствующей отдачи» (Наглядные уроки Христа, с. 296). Мы можем и должны уже сегодня использовать все возможности, чтобы выполнить это великое и святое поручение.

240

15 августа

Следующий уровень «Енох жил в тесном общении с Богом и особенно после рождения Мафусала. Так было триста лет, в которые у него родились и другие сыновья и дочери» (Быт. 5:22). Индивидуальная история каждого патриарха открывает, что вслед за самыми выдающимися свидетельствами Божьей милости шли самые печальные ошибки Его служителей. Ной напился вскоре после выхода из ковчега, Илия бежал от Иезавели после опыта на горе Кармил. Опыт Еноха демонстрирует противоположную линию поведения. После рождения сына, долгожданного и такого дорогого, его жизнь, уже достаточно посвященная, достигла еще более высокого уровня. Насколько чудесно было бы, если бы наши семьи, наши дети, наше общество и каждый из нас лично после величественных проявлений Божьей силы не переживал эмоциональный упадок, а, подобно Еноху, использовал бы каждый опыт как толчок к новому посвящению. Каждый день мы видим множество проявлений Божественной заботы. Каждое утро, каждый вдох — это повод для благодарности и посвящения. Но есть также особые случаи — праздники, годовщины, достижения, выпускные, успешные сделки и дни рождения, которые недвусмысленно говорят об отвеченных молитвах; эти и другие события должны служить для нас призывом к большему посвящению и прославлению Бога. И это посвящение должно превзойти специальные диеты и скрупулезное соблюдение субботы. Это не высшие показатели нашей благодарности за Божью доброту. Писание не описывает подробно все аспекты, в которых проявилась обновленная праведность Еноха. Но мы можем быть уверены в следующем: поскольку он ходил с Богом, «он был на одной волне с Его волей, и эта воля проявлялась в практическом благочестии», в повседневных заботах нашей жизни. Как Еноху удалось избежать общества, в котором он жил, что в итоге никто не «мог его найти» (Евр. 11:5)? Его дела, так же как и его слова, несли позитивное, радостное влияние на деградирующее человечество вокруг него. Его никто не любил, но все уважали. Его исчезновение из их среды создало вакуум праведности в их обществе. Сегодня общество в не меньшей степени нуждается в нашем верном свидетельстве, наше плодотворное служение ценится не меньше, Бог заслуживает не меньшего рвения.

241

16 августа

Из грязи в князи «Это все колена Израилевы, числом двенадцать; и это то, что сказал им отец, когда прощался с ними, давая каждому колену свое благословение» (Быт. 49:28). Предсказания Иакова о жизни его сыновей в 49-й главе книги Бытие — это самое выдающееся проникновение вглубь человеческой личности во всем Писании. Знания отца о личностях и характерах его сыновей, укрепленные мудростью Святого Духа, позволили ему открыть будущее каждого сына и их потомков. Не все предсказания Иакова говорили о счастье. Говоря о том, какой успех принесут его сыновьям их хорошие качества, он также указал им на ошибки, которые приведут к страданиям и падению. Неспокойные события в жизни колен и их последующее отвержение как Божьего избранного народа произошли по большей части потому, что злые наклонности, проникнув незаметно, чаще всего увеличиваются с каждым поколением. Однако, несмотря на их повторяющиеся падения, несмотря на их переменчивую и часто трагичную историю, мы с интересом замечаем, что каждое из их имен, кроме Дана, написаны на двенадцати воротах Святого города (см. Откр. 21:12; 7:5–8). Как такое возможно? Все потому, что каждый сын (опять же кроме Дана) вышел победителем. Они все равно взыскали Божьей милости и прощения. И последующие поколения, хотя и часто оступались, пренебрегая Божьей любовью и Его законом, но все же приходили к покаянию и умирали в надежде на обетованного Мессию. Свидетельство Израиля открывает для нас много уроков. 1. Наша участь и участь наших детей — это не результат счастливой случайности, удачи или неудачи. То, что мы сеем в характере и повседневных решениях, мы пожинаем в личности и успехе. 2. Божья милость больше наших неудач. Каждый искренне покаявшийся человек убеждается в истине: «Где умножился грех, там стала преизобиловать и благодать» (Рим. 5:20). 3. Мы избраны не только для нашего спасения, но и для спасения других, и, если Бог использует нас, чтобы «рассказать историю», Он, таким образом, продолжает в нас работу благодати, через которую мы становимся пригодными для жизни в Царстве Небесном.

242

17 августа

12 колен «Всё, что пережили наши предки, оказалось прообразом и описано в увещевание и предостережение нам, кого застигло завершение веков» (1 Кор. 10:11). История двенадцати сыновей Иакова и их потомков открывает нам трагическое влияние необузданных грехов родителей на последующие поколения. Этот принцип прослеживается в истории каждого колена. Неспособность Рувима обеспечить лидерство, соответствующее его положению, привело к нестабильности в его жизни (см. Быт.

49:4). Отсутствие численного роста в коленах Симеона и Левия было естественным следствием их склонности к жестокости (см. Быт. 34). История мятежей и предательства в колене Иуды была результатом их неспособности к самодисциплине (см. Быт. 38:12–30). Упрямство Завулона в его привязанности к мирским союзам стало корнем проблемы его духовной деградации (см. Суд. 1:30). Услужливое отношение Иссахара к другим коленам было спровоцировано его материальной жадностью (см. Быт. 49:15). Исключение Дана из перечня спасенных произошло из-за его духа осуждения и идолопоклонства (ст. 17). Малочисленность Гада станет причиной его частого поражения в войне (ст. 19). Равнодушие Асира к судьбе нации приведет к духу апатии в этом колене (см. Суд. 5:17). Дух неблагодарности потомков Неффалима даже во времена Иисуса (см. Мф. 11:20, 21) был естественным следствием их самонадеянности в отношении к Божьим благословениям (см. Суд. 1:33). Иосифу не удалось должным образом предупредить своих потомков, это нельзя назвать грехом, но его постоянное горе (см. Быт. 42:24; 43:30; 45:14,15; 46:29; 50:17) говорит о нем как о человеке мягком и даже сентиментальном. Колено Вениамина настолько сократилось, что едва не исчезло (см. Суд. 20:1–14), а всему виной радикальный индивидуализм лидеров (см. Быт. 42:36–38). Сегодня у Бога для церкви также есть цель. И она такая же, как была у древнего Израиля — приготовить общество к пришествию Мессии. Он обещает: «То, что Бог был намерен сделать через Израиль, Свой избранный народ, Он окончательно осуществит сегодня через Свою церковь на земле» (Патриархи и пророки, с. 713). Степень нашего успеха в этой жизни и грядущей без преувеличения пропорциональна нашему желанию применить все уроки наших предшественников. Учась на их ошибках, а также на их победах, мы сможем преуспеть — и обязательно преуспеем — в своем свидетельстве.

243

18 августа

Пророк среди нас «Ведь не делает Владыка Господь ничего, не открыв прежде замысла Своего слугам Своим, пророкам» (Ам. 3:7). Когда Бог призывал Свой народ свидетельствовать нациям, живущим вокруг них, он призывал также пророков из их среды, чтобы они свидетельствовали для самого народа. Пророки получали наставления от ангелов, через видения, в личном общении с Богом и через внутреннее понимание Его воли. Пророки не только провозглашали весть народу и совершали символические поступки, они также создавали письменное слово, которым мы сейчас имеем преимущество пользоваться. Некоторые авторы, такие как Исаия, Иеремия и Иезекииль, отнесены к «большим пророкам». Другие — Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария и Малахия — названы «малыми пророками». Такое определение дано им не в соответствии с их небольшим свидетельством, а потому, что их весть изложена в Библии достаточно коротко. Говоря о пророках, стоит отметить, что центром их служения (начиная от Самуила, последнего судьи и первого пророка) была подготовка народа к пришествию Мессии. Пророки выполняли ряд очень важных функций. Они предупреждали об опасности, совершали народное правосудие, производили возрождение, открывали народу события прошлого и будущего, чтобы направить путь нации. У Церкви Остатка также есть пророческая весть — труды Эллен Уайт. Ее смерть в 1915 году отняла у нас ее физическое присутствие. Но ее слова и ее влияние остаются жизненно важными для нас. Она «продолжает говорить... и по смерти» (Евр. 11:4). Церковь поступает верно, когда не использует ее слова как основу своего вероучения. Она, даже по ее собственному мнению, являлась «меньшим светом», по сравнению с «большим» — с Библией (Евангелизм, с. 257). Тем не менее нам не стоит забывать о том, что ее вдохновлял Тот же Христос, Который говорил и к древним пророкам. Ее произведения улучшают наше понимание доктрин и помогают нам почувствовать важность послушания Слову Божьему. Есть множество веских причин, чтобы познакомиться с содержанием этого чудесного дара. Самая важная из них — это то, что в ее трудах представлен необыкновенный портрет Иисуса. Совершенно ясно, почему Бог побуждает нас: «Уповайте на Господа, Бога вашего, — и вы устоите, уповайте на пророков Его — и победите!» (2 Пар. 20:20).

244

19 августа

Иуда — прообраз Иисуса «Скипетр будет в руке Иуды и жезл повелителя у ног его, пока не придет Тот, Кто покой принесет людям, Кому повиноваться будут народы» (Быт. 49:10). Длинный список судей, царей и великих воинов, вышедших из колена Иуды, стал точным исполнением пророчества Иакова относительно его успеха в национальных делах. Халев, Давид, Соломон, Иосафат, Самуил и Езекия — это только несколько выдающихся лидеров из рода Иуды. Ключевым элементом поколений военных и гражданских лидеров успешного колена Иуды был характер самого патриарха. Он был твердым основанием для длинной цепи потомков, о которых думал Иаков, когда говорил: «Скипетр будет в руке Иуды и жезл повелителя у ног его, пока не придет Тот, Кто покой принесет людям» (Быт. 49:10). Какие же черты характера сделали Иуду таким богатым источником лидерских качеств? Во-первых, он был человеком глубокого сострадания. Рувим, старший сын, отвратил верную смерть Иосифа, предложив бросить его в яму, вместо того чтобы убить его. Но Иуда позаботился о том, чтобы тот выжил, и настоял на его продаже измаильтянам (см. Быт. 37:18–28). Во-вторых, он был человеком самопожертвования. Рувим предложил оставить в заложниках своих сыновей как гарантию того, что они вернутся в Египет с Вениамином, а Иуда готов был пожертвовать собой, став залогом за младшего брата (см. Быт. 43:8, 9). В-третьих, он обладал способностью убеждать. Именно Иуда начал умолять, чтобы Иосиф сохранил жизнь Вениамина и других братьев, когда в его мешке были найдены серебряные сосуды из дома фараона (см. Быт. 44:14–34). К сожалению, обладая всеми этими драгоценными качествами, Иуда, как и другие колена, не выполнил своего духовного предназначения. «Шалом», источник мира, пришел из колена Иудина (см. Евр.

7:14). Но народ, из которого и для которого Он пришел, отверг Его. Люди радовались, когда Он исцелял и кормил, но воспротивились, когда Он обличил их грех, и распяли Его, как разбойника. В этом есть для нас тройной урок: 1) личное благородство ведет к личным благословениям; 2) никакие жертвы, какими бы многочисленными они ни были, не заменят послушания; 3) в каждом племени и народе есть искренние люди, которых Бог использует для осуществления Своей воли на земле.

245

20 августа

Верные тоже иногда ошибаются «…Ибо никогда эти пророчества не произносились по воле человека. Если же изрекали их люди, то всегда от имени Бога, движимые Духом Святым» (2 Петр. 1:21). Несмотря на близкие отношения с Богом, пророки все же не были безгрешными. Говоря об их человеческих слабостях, Эллен Уайт писала: «Хотя некоторые из бывших там и писали под руководством Духа Божьего, тем не менее, не будучи под Его непосредственным влиянием, они иногда ошибались. Не стоит забывать, что однажды Павел открыто выговорил Петру, поскольку тот проявил двуличие» (Комментарии Эллен Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1065). «Подобно нам, они падали духом и боролись с унынием; как и мы, впадали в искушение и все же снова ободрялись и побеждали силою благодати Божьей» (Путь ко Христу, с. 87). «Никто из апостолов и пророков не считал себя безгрешным. Люди, стоявшие ближе других к Господу, готовые скорее пожертвовать жизнью, чем сознательно согрешить, люди, которым Творец оказал великую честь, даровав им Божественный свет и силу, признавали, что по природе они грешники» (Деяния апостолов, с. 561). Все они, как говорит Эллен Уайт, были слабыми и несовершенными. Мы не знаем всех подробностей их духовных сражений, но нам известно следующее: Ной однажды был пьян, Авраам обманывал, Моисей выходил из себя, Иаков пошел на мошенничество в молодости и проявлял лицемерие в старости, Илия был не самым лучшим отцом, Давид убивал, Соломон был дамским угодником, Самсон поддался соблазну. Этот список можно продолжать. Чему же может научить нас этот список несовершенных свидетелей? Во-первых, тому, что наш Бог — прощающий Бог: «Если же мы свои грехи признаём, то Бог, верный и праведный, прощает нам их и очищает нас от всякого нечестия» (1 Ин. 1:9). Во-вторых, мы узнаем, что совершенство — это направление и рост, а не абсолютная свобода от злых наклонностей. В-третьих, Бог судит нас не по случайным хорошим или плохим поступкам, но по общей тенденции наших слов и дел (см. Путь ко Христу, с. 57, 58). В-четвертых, мы узнаем, почему человечество так отчаянно нуждается в лучшем свидетеле. Мы нуждаемся в нем, чтобы собрать воедино осколки разрушенного Закона Божьего, чтобы открыть справедливость и истинность Божьего характера, чтобы доказать, что Божий Закон можно соблюсти, и чтобы подарить нам совершенную, незапятнанную праведность, которая является неотъемлемым реквизитом вечной жизни.

246

21 августа

Полнота времени «Но, когда исполнилось время всех чаяний, Бог послал к нам Своего Сына, Который родился от женщины и Закону подчинился» (Гал. 4:4). Адам и Ева надеялись на скорое исполнение обетования об Искупителе, но этого не произошло. Прошло еще четыре тысячи лет, и действие греха довело человечество до отчаянного состояния, и тогда пришел Мессия. Век за веком история повторялась. «Каждая жертва символизировала смерть Христа. В каждом облаке фимиама к небу возносилась Его праведность. Каждый звук трубы в юбилейный год возвещал Его имя. В таинственном благолепии Святого святых пребывала Его слава» (Желание веков, с. 212). И вот Он пришел. В то время свет человеческого интеллекта едва мерцал, а продолжительность жизни достигла низшей отметки. Слепота становилась все более распространенной, а умственная отсталость — просто эпидемией. Никто уже не удивлялся смерти младенцев, а ужасные болезни, распространяясь через насекомых и грязный воздух, охватили все общество, уничтожая целые деревни и города. Не имея соответствующего лечения, люди страдали от зубной боли. Человеческие немощи дошли до такого уровня, что люди стали больше похожими на диких зверей, чем на Бога, по образу Которого они были созданы. Пророчество Исаии о великой духовной тьме трагически исполнялось, и измученное население земли отчаянно нуждалось в чем-то лучшем, чем пустые обещания языческой мифологии. Тогда на небе послышался голос: «Ты... уготовил Мне тело» (Евр. 10:5). Иисус пришел! Его пришествие, по словам Иоанна, было похоже на свет, сияющий во тьме. А разве могло быть по-другому? Он ведь является источником света: физического, интеллектуального и морального. И хотя Он скрыл Свою славу в теле того поколения, в которое пришел, Он от самого начала был Эммануилом, что значит «с нами Бог». Пастухи, которым в ту славную ночь явились ангелы, разговаривали о пришествии Мессии, и именно в тот момент ангел возвестил им о Его рождении (Желание веков, с. 47). Возможно, более сильная нужда в Его возвращении сегодня может ускорить полет ангелов, которые будут окружать Его при Втором пришествии. И, может быть, очень скоро мы услышим долгожданные слова: «Жених идет!». Это произойдет, когда наступит полнота времени! Нашей молитвой должны быть слова: «Гряди, Господи Иисусе!».

247

22 августа

Христос — наш компетентный свидетель «Ведь тот же Бог, Который повелел свету воссиять из тьмы, и наши сердца озарил, дабы просветить нас познанием славы Своей, исходящей от лица [Иисуса] Христа» (2 Кор. 4:6). Есть много критериев, по которым Иисус является нашим лучшим свидетелем. Первый — это Его превосходное знание Отца, Чей характер на протяжении четырех тысяч лет подвергался постоянной клевете со стороны сатаны. И Его свидетельство — это не информация из третьих уст, не сплетни и даже не показания очевидца. Он был с Отцом еще до начала всего. Он был там, когда закладывались основания земли и когда «хор утренних звезд ликовал» (Иов. 38:7). Он знает Отца не так, как историк знает историю, биограф — человеческие жизни, или археолог объясняет культуру прошлого. Он знает Его так, как знают друг друга лучшие друзья или члены семьи, знает лично каждую деталь. В немецком языке есть два слова, обозначающие знания: wissen — узнавать в процессе обучения или запоминания фактов; и erkennen — узнавать в личных отношениях. Интересно отметить, что, когда Мартин Лютер переводил слово «знание» в нашем тексте, он выбрал последнее слово, и был прав. Иоанн так писал об отношениях Отца и Сына: «В начале всего было Слово, и Слово было с Богом, и Само Оно было Бог» (Ин.

1:1, 2). Иисус — это видимое проявление мыслей Отца; их связь настолько сильна, что Он мог сказать: «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14:9). Младенец Вифлеема не был копией или подобием. Он был «предвечным Божьим Сыном, Который имел жизнь в Самом Себе» (см. Евангелизм, с.

615). И в сравнении с длинной цепью свидетелей, предшествовавших Ему, Он был не просто великим, но совершенно несравненным. К сожалению, мир больше возлюбил тьму, чем свет, и подтвердил свое отвержение, распяв Его. Некоторые говорят: «Это было тогда. Сейчас все по-другому». Но это не так! Сын Божий все еще стоит у дверей человеческих сердец, открывая свидетельство Отцовской любви и вечную жизнь, и Его все так же отвергают многие, предпочитая обманчивые огни общества вместо спасительного света спасения. Господь обещает: «Не вечно быть Духу Моему в противоборстве с человеком» (Быт. 6:3) — однажды наступит день «расплаты»! К счастью, мы с вами под руководством лучшего свидетельства Слова можем жить с полной уверенностью в защите от зла и в Его водительстве в грядущих днях, что бы они ни принесли.

248

23 августа

Ему надлежало «Потому-то и нужно было Ему во всем уподобиться братьям Своим; только так Он и мог стать милостивым и верным Богу Первосвященником, чтобы принести жертву умилостивления за грехи народа» (Евр. 2:17). На вершине списка достоинств Иисуса, нашего истинного свидетеля, стоит Его жертвенный дух. Ему «надлежало» прийти в наш мир и пострадать. Это значит, что Его пришествие было необходимо с моральной точки зрения. Никто не оказывал юридического, физического или политического давления, чтобы Он пришел и умер. Он сделал это, потому что Его великая любовь не позволяла Ему жить счастливо в славе, в то время как мы страдали на земле. Призыв к служению можно услышать разными способами: через наследование права служить, как это было с левитами; через чудесное вмешательство, как в историях Моисея и Павла; через созерцание чужого примера, как в случае Елисея и Илии, или просто через голос долга, как у Авраама. Но побуждение Иисуса свидетельствовать было самым выдающимся. Его не заключали в темницу, не запугивали, не наносили увечий, не гнали, не подкупали, не принуждали, не обязывали. Он пришел к нам, потому что так «надлежало быть»! Он хотел прийти — Его мотивом была наша нужда, Его стимулом было наше положение, Его сильнейшим убеждением было наше спасение. Некоторые говорят, что отсутствие земного отца дисквалифицировало Его как нашего истинного свидетеля; что для того чтобы стать таким законным свидетелем, Он должен был иметь, подобно нам, двух земных родителей, якобы Его представительство было недействительным из-за уникальных обстоятельств Его рождения. Эти возражения можно опровергнуть. 1. Он искупил вину Адама в условиях, «в сотни раз тяжелее тех, которые знал Адам». 2. Он никогда не использовал Свою Божественную природу, чтобы избежать или преодолеть испытания и порывы Своей человеческой плоти. 3. Он был нашим Вторым Адамом. Его рождение на самом деле было гораздо ближе к нашему, чем рождение первого Адама, у которого вообще не было земных родителей. 4. Он, подобно нам, «был искушен во всем» (в трех разновидностях греха: похоти очей, похоти плоти и гордости житейской), но не согрешил (см. Евр. 4:15). Ему надлежало прийти на нашу планету и пострадать, чтобы мы могли жить. Эта жертва должна побуждать нас посвятить себя Ему.

249

24 августа

Наш разумный свидетель «А если кто хотя бы одной — пусть самой малой — из заповедей этих не повинуется и научит тому людей, ничтожнейшим назван будет в Царстве Небесном. Но кто следует этим заповедям и других тому учит, великим будет назван в Царстве Небесном» (Мф. 5:19). Сатана в своем намерении исказить Божий образ изображает Его, с одной стороны, как жестокого тирана, а с другой — как источник вседозволенности. Иисус пришел, чтобы отвергнуть обвинения в адрес Божьего характера. Во-первых, Он открыто осуждал склонность еврейских лидеров к нагромождению Божьих заповедей. Он раскрыл сущность многочисленных правил, которые они наложили на закон, правил, которые они придумали, чтобы загнать людей в рабство для собственной выгоды. Иисус учил лучшему послушанию, основанному на любви, а не на рабских обязательствах перед традицией или на скрупулезном соблюдении обрядов. Он называл ненависть убийством, вожделение — прелюбодеянием. Он также учил, что Отец больше обеспокоен тем, что у нас в сердце, чем нашим внешним видом. Он также свидетельствовал против другой сатанинской лжи — лжи о том, что Бог снисходителен ко греху и не слишком обеспокоен вопросами послушания. Иисус опроверг эти заявления, показав, что Он пришел, чтобы исполнить и возвысить все аспекты Закона, а не нарушить и отменить его (см. Мф. 5:17–20). Он напомнил нам, что мы должны быть «святы», как свят наш Небесный Отец (ст. 48), и учил, что только прямой путь ведет к спасению (см. Мф. 7:13). Почему Бог настолько внимателен к мелочам? Потому что даже небольшое отклонение от Его воли оказывает негативное влияние на нас и на Его творение. Он внимателен к мелочам, потому что знает, что грех очень заразителен и его нужно искоренить из святой Вселенной. Он внимателен к мелочам, потому что Он совершенен, и несовершенство чуждо Его святой природе. Наше поколение не менее слепо и далеко от послушания, чем жители Палестины в те времена. Кто-то живет в фанатичном, бездумном следовании букве закона, а кто-то относится к нему легкомысленно, считая Бога слишком добрым, чтобы строго судить, и слишком милостивым, чтобы послать истребляющий огонь. Смерть Иисуса — это неопровержимое доказательство того, что Бог верен Своему Слову, и это касается также обещания, которое говорит: «Грех смертью платит, а дар Божий есть жизнь вечная во Христе Иисусе» (Рим. 6:23).

250

25 августа

Сострадательный свидетель «И он встал и пошел к отцу своему. Когда он был еще далеко, отец увидел его и сжалился над ним: побежал к нему навстречу, обнял и поцеловал его» (Лк. 15:20). Когда Иисус родился, искаженное представление об Отце как жестоком тиране или благодушном добряке распространялось сатаной уже четыре тысячи лет. Но из этих двух версий преобладала первая. Когда при Своем рождении Он принял немощную человеческую плоть, люди повсеместно верили, что болезни и страдания посылаются человеку в ответ на отступничество и идолопоклонство. Поэтому неудивительно, что Творца не считали сострадательным. На протяжении четырех тысяч лет жертвы говорили народу о приближении Мессии, но это пророчество так и не исполнялось. Текли реки крови, уничтожались целые леса деревьев, воздвигались горы каменных алтарей, и поколение за поколением умирало в надежде на избавление, которое так и не наступало. Но потом, когда пришла полнота времени, Он пришел. Он — образ Отца, который можно было увидеть, услышать и к которому можно было прикоснуться, предоставил все необходимые доказательства Его истинного характера. Через подвиг милосердия, через слова утешения, через жертвенную жизнь Он показал, что Он — человек, учитель Галилеи, сын Марии и Иосифа, друг людей и целитель сердец был настоящим свидетельством о Боге. Он постоянно напоминал людям о Своем единстве с Отцом. Он объяснял эту истину через разные притчи. Одна из них говорила о земледельце, который, послав сначала своих слуг для сбора урожая, в конце концов, послал сына, которого эти злые работники убили (см. Мф. 21:37–40). Еще одна повествует о прощенном блудном сыне; также есть притча о добром самаритянине, который проявил милость к раненому незнакомцу (см. Лк. 10:33). Он также возвеличил любовь Отца в образце молитвы, когда учил их и нас обращаться к Нему как к любящему покровителю. Однако самым красноречивым выражением стала Его смерть, не просто в одиночестве без Его земных последователей, но в разрыве с Отцом. Он, наш воскресший свидетель, и сегодня Тот же, его «милосердие… вечно» (Плач 3:22). Его нет с нами физически, но Его ангелы и Святой Дух несут мир нашим сердцам, убеждая нас в том, что «на земле нет печали, которую Небо не может утешить»; в том, что за неизвестностью стоит Божественное провидение; в том, что «Бог действует с теми, кто любит Его, с теми, кого призвал Он во исполненье намеренья Своего; им Он всё обращает во благо» (Рим. 8:28).

251

26 августа

Эммануил: с нами Бог «И вот дева понесет и родит Сына, Которого назовут Эммануил (что в переводе значит „с нами Бог“)» (Мф. 1:23). Христос был с нами еще до Вифлеема. Он являлся в облаке, которое дарило прохладу Его народу днем, и огонь, согревавший их ночью. Он был в Шекине, покрывавшей ковчег завета, в уриме и туммиме, расположенных на нагруднике первосвященника. Но все это были скрытые посещения, тайные проявления и значимые, но сдержанные встречи с Божественным. В живом Иисусе мы получили окончательное свидетельство; Он был Эммануилом — Богом с нами! «В былые времена Бог о многом уже поведал отцам нашим подробно и в самых разных Своих обращениях к ним через пророков» и теперь говорил к нам в Сыне (см. Евр. 1:1). Он был здесь! Он ел наш хлеб, пил нашу воду, купался в наших реках, дышал нашим воздухом, ощущал нашу боль, встретился с нашими искушениями. Он был здесь как человек, в нашей плоти. Мы видели Его, слышали, прикасались в Нему и распяли Его. Он родился в наш мир; Его погребли в пещере, вырубленной в скале, которую Он создал. Но еще при жизни Он сказал: «Видевший Меня видел Отца» (Ин.

14:9). Его жизнь и смерть — это неопровержимые доказательства того, что Отец — это не пассивный владыка дальних миров, далекий от наших ежедневных переживаний. Он не имеет ничего общего с божеством, «которое обитает в прозрачном пространстве высших миров, где даже облако не затуманивает обзор, где не пролетит и снежинка, где не сверкнет и малейшая молния, и даже звук человеческого горя не нарушает его священной вечной тишины» (Альфред Теннисон «Лукреций»). Он не удалился от бед человеческих. Нет, Он — Христос, с нами Бог! Одно дело — отправлять патриархов, пророков и ангелов для служения нам, время от времени являться лично, как, например, Моисею у куста, или ослеплять людей величием Своей славы. Но совсем другое, минуя все промежуточные стадии, прийти в наш больной и погибающий мир. Он не остался с нами навсегда, но Он обещал: «Иду Я туда приготовить и для вас место... чтобы и вы могли быть там, где Я» (Ин. 14:2, 3). Прежде чем уйти, Он научил нас молиться и пообещал, что верующие в Него получат просимое по Его воле.

252

27 августа

Восстановленная справедливость «Вот Слуга Мой, Которого Я избрал; возлюбленный Мой, радость души Моей; наделю Его Духом Моим, и возвестит Он справедливость народам» (Мф. 12:18). Грехи Адама и Евы сильно исказили отношения между Божьей милостью и Его справедливостью. Почему? Потому что закон требует смерти, но если бы Бог уничтожил первую пару, как они того заслуживали, сатана обвинил бы Его в отсутствии милости. С другой стороны, если бы Он просто простил им, был бы обвинен за нарушение справедливости. От Эдема до Вифлеема Вселенная ожидала обещанного воссоединения этих принципов. Обетования об истреблении и искуплении постоянно напоминались человечеству через патриархов и пророков. Но в течение долгих тысячелетий люди жили и умирали, так и не увидев их исполнения. Зная, что через Мессию Бог намеревался восстановить совместное действие справедливости и милости, сатана постоянно пытался нарушить Его планы. Он направлял все свои усилия на то, чтобы представить Бога черствым и злым. Он указывал на плачевные последствия греха, представляя их в качестве доказательства жестокости Бога. По мере того, как страдания человечества усиливались, сатана сделал Бога в глазах людей далеким, деспотичным, бесчувственным наблюдателем и, что еще хуже, бессердечным виновником человеческих мучений. Каждый, обладающий мудростью, понимает, что лживая кампания сатаны потерпит крах. Служение Иисуса создает идеальный баланс закона и благодати. Его свидетельство — это самое лучшее рациональное подтверждение совместимости справедливости и милости. Будучи на земле, Он сказал, что только тот, кто решительно отвергнет бесплатный дар благодати, будет потерян. Он не желает, чтобы кто-то погиб, но чтобы все обрели вечную жизнь. Огненное правосудие станет уделом тех, кто намеренно закопал свой талант, кто умышленно пренебрег данными ему ресурсами и кто сознательно отклонил Его приглашение к ученичеству. Вершиной Его свидетельства стал, конечно же, крест. Там была восстановлена справедливость: ее принципы оправданы, ее требования к человечеству выполнены, ее приговор вынесен, ее истинность доказана. И там навсегда воцарилась Божья милость.

253

28 августа

Возвеличенная милость «Дух Господа на Мне: Он помазал Меня и послал Меня провозгласить Благую Весть нищим, возвестить пленникам освобождение и слепым прозрение, отпустить на свободу угнетенных» (Лк. 4:18). Кроме восстановления Божьей справедливости свидетельство Христа позволило возвысить милость Отца. На протяжении четырех тысяч лет, разделявших падение первого Адама и победу Второго Адама, Бог посылал множество доказательств Своей любви. Радуга, появившаяся на небе после потопа, Шекина, покрывавшая ковчег завета, распустившийся посох Аарона и сосуд с манной, которые хранились в ковчеге, — это только несколько видимых напоминаний Израиля о Божьей защите и заботе. Начиная с грехопадения в Эдеме до того момента, когда забил источник святости на Голгофе, человечество сталкивалось больше с Божьей справедливостью. История спасения Ветхого Завета наполнена случаями, которые несут истину: «Праведность возвеличивает народ, а грех обрекает людей на позор» (Притч. 14:34), то есть мы пожинаем то, что сеем (см. Гал. 6:7). Казалось, что милость почивала на небесных высотах, в то время как на земле правила неуступчивая справедливость. С приходом Иисуса сценарий совершенно поменялся. Теперь строгие правила справедливости сменились мягкими принципами милости. Об этой «перемене власти» часто говорил Иисус в Своих первых проповедях о человеческом поведении. Его слова «Вы слышали, что было сказано… а Я говорю» заменили законный принцип Ветхого Завета «око за око» на милостивый призыв Нового Завета «любите врагов своих» (Мф. 5:38–48). Христос не пренебрегал требованиями справедливости. Он делал главный акцент на милости. Он проявил милость к бесноватым, которые страдали вследствие своей распущенности; Он проявил милость к женщине, взятой в прелюбодеянии; милость к расслабленному, чьи грехи Он простил; милость к человеку, спущенному через крышу, когда Он учил в доме тещи Петра; милость к слепому от рождения; милость к вдове из Наина; милость к женщине, прикоснувшейся к краю Его одежды. Он был воплощением милости. И Его смерть, выполнив высшее требование справедливости, стала также высшим проявлением милости. Теперь она взывает к каждому грешнику и побуждает каждого верующего к искреннему посвящению и служению.

254

29 августа

Сбалансированное свидетельство Христа «Любовь неизменная и верность сойдутся вместе, праведность и мир расцелуются» (Пс. 84:11). Где и когда праведность и мир (любовь и верность) сошлись и расцеловались? На Голгофе! До этого Вселенная была окутана ложью сатаны, который обвинял Бога в том, что Тот не может быть одновременно справедливым и милостивым (Желание веков, с. 761). Христос сыграл первостепенную роль в построении связи между справедливостью и милостью, потому что при Его первом пришествии «милость и справедливость находились во взаимной вражде, будучи разделены огромной пропастью» (Комментарии Эллен Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 936). «Намерением Его [Христа] было примирить требования справедливости и милосердия. Обе категории должны были предстать каждая в своем величии и в в союзе друг с другом» (там же, с. 935). Жертва Христа на Голгофе поставила точку в этом вопросе навсегда. Там «справедливость сошла со своего превознесенного престола и со всем небесным воинством приблизилась ко кресту. Там она увидела Того, Кто был равен Богу. Он понес на Себе наказание за все несправедливости и грех. С полным удовлетворением справедливость склонилась в почтении у креста, говоря: „Этого достаточно“» (там же, с. 936). Так, на крик Христа: «Совершилось!» Небо ответило: «Достаточно!». Больше не нужно было никаких доказательств, никаких дополнительных оправданий. Христос принес достаточно — достаточно жертв, достаточно служения, достаточно любви, достаточно крови. Этим Он подтвердил, что справедливость и милость не исключают друг друга, но действительно являются взаимодополняющими принципами, идеально сочетающимися в сердце Отца. Для нас это значит, что за каждый грех уже был оплачен законный долг; что Бог может прощать послушных и наказывать непослушных, не нарушая при этом Свой принцип милости; что у нас с вами есть пример, которому мы можем следовать в наших семьях, наших церквах и в любых других отношениях. Справедливость — это основание Божьего престола, а милость — это закон Его Вселенной. Как Господь справедливости Иисус был изображен Львом из колена Иудина; как Господь милости Он представлен Агнцем Голгофы. Оба качества жизненно важны!

255

30 августа

Свидетель Царства «С тех пор Иисус стал проповедовать в Галилее. „Покайтесь, — говорил Он, — ибо приблизилось Царство Небесное!”» (Мф. 4:17). Когда Иисус начал проповедовать, что «приблизилось Царство», люди считали, что Он говорит о земном Царстве славы. Они ожидали, что Он свергнет Рим и они вернутся к процветанию и влиянию дней Соломона. Даже Его ученики, которые имели с Ним тесные отношения, слышали Его притчи и видели Его чудеса, ожидали, что Он восстановит прежнюю славу Израиля. Их разочарование после того, как Он не оправдал их ожиданий, можно проследить в словах отчаянных учеников, шедших в Эммаус: «А мы надеялись, что Он есть Тот, Кто должен был освободить Израиль» (Лк. 24:21). Да, Христос пришел, чтобы открыть нам доступ к реальному Царству — грядущему Царству славы. Но Его первостепенной задачей было донести и показать принципы «современного» царства — царства благодати. Поэтому Он побуждал нас быть подобными детям, прощать врагов, избегать фарисейства. Он сказал, что настоящее величие кроется в служении, а не в управлении, что мы должны прежде всего искать небесного, а не земного. Он говорил о временности материального и вечности духовного. Он учил, что жертвенность приносит награду, а скупость — возмездие; что человек, который отдает, испытывает радость, а тот, кто копит для себя, поступает глупо; что неверно судить человека по внешности, не вникая в его внутренние побуждения; что есть большая разница между непреходящими радостями и временными эгоистичными удовольствиями, а также что именно мотивы, а не видимые результаты являются истинными показателями действий. Но люди не стремились к истине и покаянию. Они хотели безопасности, а не спасения; богатства, а не искупления; освобождения от завоевателей, а не очищения от грехов; поэтому они отвергли и убили Его! Сатана прекрасно понимал, что Князь неба сделает все, чтобы установить Свое царство благодати, царство света среди царства тьмы, которое он учредил. Поэтому он отчаянно пытался испортить Его влияние, и именно поэтому он возбудил толпу, которая привела Его, великого свидетеля небес, к распятию. Но таким образом он подписал себе смертный приговор. Потому что смерть Христа — это самое ясное свидетельство праведности Божьего Закона и превосходства царства благодати, которое Он нам подарил.

256

31 августа

Его непреходящее свидетельство «Но вы обретете силу, когда снизойдет на вас Святой Дух, и станете свидетельствовать обо Мне и в Иерусалиме, и [по] всей Иудее, и в Самарии, и даже до концов земли» (Деян. 1:8). В любой общественной революции есть защитники и сторонники, ревностные сподвижники и апологеты, истинные основатели и последователи. Однако чаще всего после смерти лидера или с течением времени даже самые горячие события уходят в историю. Но с христианством было по-другому. Влияние Христа не просто сохранялось с течением времени, оно становилось все сильнее. Как наковальня, которая выдержала множество ударов молотком, Евангелие Иисуса существовало все последующие столетия, побеждая и обходя всех своих критиков. Есть и другие религии, сохранившиеся с давних времен, например, буддизм и индуизм. Но ни одна из них не распространилась так широко, как мирное царство, установленное скромным Назарянином. Ни одна из них не покорила 800 языков, на которые сегодня переведена Библия; ни одна из них не породила столько библиотек и университетов, изобретательных умов и технологических обществ. Христос — это непреходящая революция. Его учебник, Библия, является постоянным бестселлером. Его крест, самое яркое свидетельство Его жизни, украшает больше домов, больниц и сердец, чем любой другой символ. Со времени Его первого пришествия были периоды, как в темное Средневековье, когда факел, который Он зажег в нашем темном мире, почти угас. Но даже тогда посвященные защитники, вальденсы, несли верное свидетельство, даже ценой своих жизней. Свет истины, который Иисус передал Своим ученикам, а те, в свою очередь, своим, иногда становился тусклым, но никогда не исчезал совсем. Сегодня факел истины находится в наших руках. Христос желает через нас сохранить и возвысить Свое свидетельство о благости Отца. Будучи чрезвычайно восхищены любовью Божьей, мы проявим верность Ему и будем нести Благую весть. Не как репортеры, рассказывающие о спасении утопающих на море, но как спасенные, вырванные из бушующих волн Тем, Кто возлюбил нас вечной любовью и принес жертву, превосходящую человеческое понимание, чтобы мы могли обрести нечто лучшее!

257

Сентябрь Лучший приоритет

258

1 сентября

«Я есмь путь» «Иисус ответил: “Я — путь, истина и жизнь. Никто не может прийти к Отцу иначе, как через Меня”» (Ин. 14:6). Приоритеты являются неотъемлемой частью нашей жизни. Сознательно или подсознательно мы сотни раз в день выбираем. Наши решения формируются не под влиянием случайного стечения обстоятельств, но согласно нашей шкале ценностей. Да, бывают неожиданные события, приятные и не очень, которые заставляют нас менять планы и приоритеты. Но, в конце концов, итог каждого дня состоит не из случайных удач или несчастий, но из наших решений. Мы решаем учиться или не учиться, делать упражнения или не делать, питаться правильно или неправильно. Есть определенные обстоятельства, которые иногда ограничивают нашу возможность выбирать, но все же выбор остается. Мы принимаем решение из страха или из стремления получить награду, мы выбираем под влиянием других (родителей, детей, учителей, друзей и т. д.) или ради самоудовлетворения. Самой важной мотивацией является исполнение Божьей воли. И отсюда исходят прямые пути, правильное понимание и определенная воля. Это то, что обещал Христос, когда сказал: «Я — путь, истина и жизнь» (Ин. 14:6). Но Библия — это не энциклопедия послушания; это не справочник правды и лжи, разграничивающий для каждого из нас разные жизненные обстоятельства. Открыв ее страницы, вы не найдете алфавитный список ответов на насущные вопросы. Это книга правил и принципов, а также примеров, которые направляют нас и дают необходимые силы. И она в полноте касается всех жизненных сфер. Ее обширная и всесторонняя инструкция дает нам уверенность, что мы не останемся без совета и утешения в нашем хаотичном мире постоянных решений. Принципы, которыми руководствовался Христос, когда принимал решения, ярко сияют в великом свете Писания, а также в малом свете трудов Эллен Уайт. В них нет детальных советов относительно множества вопросов современного общества, но они дают четкие рекомендации для правильного мышления и великие примеры, которым стоит следовать. Иисус является нашим лучшим представителем, и не потому что Он дал нам высшие приоритеты. Он Сам является лучшим приоритетом. Нас привлекают к Нему не столько Его совершенные предписания и принципы, сколько Его совершенный пример и непревзойденная, чистая, неопровержимая красота Его личности.

259

2 сентября

Приоритетное решение «Так что призываю вас, братья: памятуя о милосердии Божием, отдайте себя полностью Богу как жертву живую, Ему посвященную и для Него угодную — в том будет истинное духовное служение ваше» (Рим. 12:1). Сознательный выбор — это лучший выбор. Люди, планы которых зависят от обстоятельств или прихотей окружающих, редко достигают цели, соответствующей их потенциалу. Они могут быть довольны и даже счастливы, но никогда не смогут стать настолько успешными и продуктивными, какими их видит Бог и насколько им позволяют их способности и возможности. Целенаправленность имеет большое значение для успеха. Приоритетный выбор приводит к благоприятным результатам в соответствии со сложившимися обстоятельствами; к извлечению лучшего из доступных сил; к уверенности в хорошем исходе; к ясности в оценке и выводах. Иисус тщательно взвесил все варианты и принял решение пожертвовать личными благами ради нашего искупления. Его выбор привел к тому, что Он отрекся от небесного трона и из утробы Марии появился в греховной человеческой плоти. И это стало ключевым в Его деятельности здесь, на земле: в Его общении с Отцом, Его социальной жизни, Его роли как учителя, проповедника, целителя, пророка, священника и царя. Отец одобрил Его действия самым превосходным образом. Он сказал: «Это — Сын Мой возлюбленный, в Нем радость Моя» (Мф. 3:17). Именно это заверение, торжественно произнесенное во время Его крещения и явленное на протяжении всего Его служения, давало Ему силы устоять, когда Его отвергли и унизили. Выбор Христа (наше искупление) был Его «великим увлечением», Его всеобъемлющей страстью, Его миссией и смыслом принесенной жертвы ради нашего потерянного творения. Его уверенность в благоприятном исходе совершённого искупления была жестоко испытана нашей неблагодарностью, но Он устоял и таким образом стал нашей совершенной жертвой. На этой земле мы не сможем в полноте постичь Его бескорыстный выбор и воздать Ему достойную хвалу. Но мы можем и должны ответить на Его любовь полным посвящением. Это решение принесет нам жизнь, а не смерть, благословение, а не проклятие (см. Втор. 30:19). Этот выбор просвещает разум, укрепляет силу воли, очищает душу. Он имеет первостепенное значение для личного спасения, поэтому является самым разумным выбором в жизни любого человека.

260

3 сентября

Великаны все еще живы «В еще одном сражении при Гате произошло следующее. Был там один воин огромного роста, и было у него двадцать четыре пальца, по шесть пальцев на каждой руке и ноге. Он тоже происходил из рода рефаимов» (2 Цар. 21:20). Каждый из нас ежедневно сталкивается с личными великанами — всевозрастающими импульсами внутреннего «я». Мы приходим в мир, искалеченный грехом, настроенный на зло и полный ложных приоритетов. Состояние эгоистичных желаний, которое свойственно нам от природы, проявляется в поведении и характере даже маленького ребенка. Эгоизм, гордость и зависть — это неизбежное наследство, которое мы получили от Адама. И именно с этими врожденными пороками и природной враждебностью к истине должен воевать Святой Дух. Поэтому без Божественного водительства совершенно невозможно правильно расставить приоритеты. Необращенные иногда способны определять истинные ценности и принимать решения, которые приводят к добрым результатам. Но если их мотивы не связаны с Богом, то, какими бы успешными ни были их дела, на них все же не будет печати Божьего одобрения. Дитрих Бонхёффер, немецкий богослов и мученик, называл успешные дела, лишенные Божьего одобрения, «украденной добродетелью», для Августина это было «случайной правдой», а Эллен Уайт говорит о таком как о «зыбкой морали». Все это говорит нам, что только благие намерения, совершаемые в ответ на Божье Слово, получают небесное одобрение. Ежедневная борьба Павла с греховной похотью плоти, которую мы получаем от природы, описана в трудах Эллен Уайт: «Чтобы не бежать наугад или вслепую на христианском поприще, Павел подчинял себя суровой самодисциплине. Слова „усмиряю и порабощаю тело мое” буквально означают подавление плотских желаний, побуждений и страстей путем строжайшей дисциплины» (Деяния апостолов, с. 314). Есть еще множество причин, по которым мы должны начинать каждый свой день с подчинения Божьей воле. Только соприкасаясь с Ним, подобно тому, как ветвь соприкасается с лозой, мы можем получать питание и силу, необходимые для ежедневных испытаний. Бесстрашный воин Давид покорил не только великана Голиафа, но и многих других. Можно сказать, что в борьбе с филистимлянами он то и дело сталкивался с великанами. Гиганты встречаются также и в нашей жизни. Но Христос послал Святого Духа, Который дает нам силу для победы над ними. И эта победа станет нашей, если в каждой битве мы будем полагаться не на свою силу и мудрость, но на Божью.

261

4 сентября

Заложники привычек «Предающий Его заранее договорился с ними, что подаст им условный знак: „Кого я поцелую, это Он и есть. Берите Его и уводите так, чтобы было надежно!”» (Мк. 14:44). Многие считают, что выбор — это дело случая, что мы часто выбираем то, мимо чего проходим, а наши решения — это отклик на настоящие побуждения или текущие обстоятельства. Но это не так. Мы принимаем решение, подобное тем, которые принимали уже сотни раз до этого. Мы привыкли действовать по образцу, следовать традициям и стремиться к единообразию. Наши вкусы формируются под влиянием наших прихотей. И это не сиюминутные решения, это выработанная предрасположенность. Каждый выбор (хороший или плохой) — это шаг, который делает дальнейшее следование в этом направлении легче и приятнее. Наши решения — это не следствие минутной реакции, но результат нашего мышления, сформированного годами. Анания и Сапфира решили утаить средства от Господа не из-за мгновенной вспышки эгоизма. Их намерение было следствием многих предыдущих алчных и корыстных поступков. Иосиф выдержал искушение от жены Потифара не случайно, и желание молиться у Даниила не было случайной вспышкой набожности. Эти люди воспитывали в себе правильные привычки в течение многих лет. Иуда также предал Господа не за мгновение. Его роковое решение было неизбежным результатом менее драматичных и явных решений, которые с годами сформировали его предпочтения. То же самое происходит с нами. Наше будущее, в определенном смысле, определяется нашим прошлым. Есть ли у вас привычки, которые вы страстно желаете победить? Боретесь ли вы сегодня с какими-то аспектами образа жизни или мыслями, которые не дают вам покоя? Благая весть заключается в том, что, какой бы длинной ни была цепь, связывающая нас с нежеланной склонностью, Иисус может нас освободить. Он не только может проложить путь — Он как великий Врач может исцелить от привычки, очистить от склонности ко злу и по Своей великой мудрости направлять наши мысли и решения. Постоянно принимая обдуманные решения, мы в конце концов выработаем привычку совершать правильный выбор, и в любом искушении для нас будет естественным обращаться за руководством к Богу, подобно тому, как подсолнухи поворачиваются к солнцу (см. Сыновья и дочери Божьи, с. 151). Нам нужно только поверить в обещание силы, а привычка верить — самая важная из всех.

262

5 сентября

Побеждая вредные привычки «Ко всему готов я силою Того, Кто укрепляет меня» (Флп. 4:13). Преградой для принятия правильных решений могут быть не только греховные наклонности, которые мы наследуем, но и те, которые мы вырабатываем осмысленно. Эти приобретенные привычки (лень, медлительность, забывчивость и т. д.) отличаются от унаследованных тем, что от них можно полностью избавиться и уничтожить, а не просто покорить! Врожденные же порывы плоти (эгоизм, гордость, жадность и т. д.) невозможно полностью удалить. Мы можем и должны взять над ними контроль, но их невозможно искоренить, поскольку они, подобно кирпичам, формируют нашу испорченную сущность. Об этой постоянной борьбе с этими страстями (иногда дремлющими) писала Эллен Уайт: «До тех пор пока сатана правит миром, мы должны будем смирять свое „я“, побеждать грех, осаждающий нас, и всю жизнь без устали, без остановки двигаться к цели. Освящение — это результат послушания на протяжении нашего пребывания на земле» (Деяния апостолов, с. 560, 561). Есть еще одна цитата в трудах Духа пророчества: «На каждой стадии роста наша жизнь может быть совершенной для данного момента; однако, даже если некая Божья цель относительно нас уже достигнута, непрерывное движение будет продолжаться. Освящение — это труд всей жизни. По мере роста наших возможностей происходит расширение нашего опыта и увеличиваются наши познания. Нам следует учиться способности нести большую ответственность, и наша зрелость будет возрастать в соответствии с представленными для нас возможностями» (Наглядные уроки Христа, с. 65). Разве Небо не посылает нам постоянную помощь в преодолении ежедневных препятствий? Это руководство Святого Духа (см. Ин. 16:13), свет Писания (см. Пс. 118:11), укрепляющее действие личного свидетельства (см. Откр. 12:13), а также сила молитвы и поста (см. Мф. 17:21). Это не значит, что мы сможем достичь абсолютных небесных высот. Мы не сможем этого сделать. Но «Христос взирает на дух, и, когда Он видит нас несущими наше бремя с верой, Его совершенная святость искупает наши пороки и недостатки. Когда мы делаем все от нас зависящее, Он становится нашей праведностью» (Избранные вести, т. 1, с. 368). «Отец принимает только праведность и совершенство Его Сына, Который взял на Себя наши грехи, недостатки и слабости… Если мы поддерживаем живую связь с Ним, праведность Христа становится нашей праведностью» (Ревью энд Геральд, 18 декабря 1888 г.).

263

6 сентября

Наши нравственные шестеренки «И не сообразуйтесь с миром этим, а преобразуйтесь через полное обновление ума вашего. Тогда вы сможете на себе познать, что есть воля Божия, и понять, что хорошо и зрело и что Ему угодно» (Рим. 12:2). Принятие решения — это следствие работы взаимосвязанных механизмов нашего ума. Эллен Уайт использует термин «нравственные побуждения» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 84). В автомобилях, технике, часах есть специальные механизмы или внутренние детали, которые связаны между собой и приводят в действие эти устройтсва. Так же и наши решения обусловлены действием моральных составляющих. Среди них есть три основных: наши инстинкты (см. Гал. 5:16, 17), наши мотивы (см. Ис.

1:18) и наша воля (см. Рим. 7:18). Сложность заключается в том, что еще при рождении человека все эти три элемента уже испорчены грехом. В моральном отношении мы были МПП (мертвы по прибытии*). Наши инстинкты были испорчены, мотивы искажены и воля ослаблена. Поэтому для нас есть только один выход — мы должны отдать наши пришедшие в негодность «шестеренки» в руки Того, Кто нас сотворил, Того, от Которого ушли наши первые родители, Того, Кто говорит: «Придите ко Мне все, несущие тяжкое бремя трудов и забот, и Я успокою вас!» (Мф. 11:28). Только Он может исправить наши сломанные детали. Как? При помощи Святого Духа — специалиста по обращению. Он приводит нас к Слову, в котором действует инструментами искупления, Ветхим и Новым Заветами. Здесь Он совершает наше исцеление, изменение, дает нам жизненную силу от Бога и воссоздает нас по Своему образу. Эти перемены касаются не только нашего желания к послушанию, но также нашей способности проявлять это послушание, то есть являть плоды и дела праведности. Однако нравственные «шестеренки» наших сердец невозможно исправить раз и навсегда. Мы должны постоянно перепосвящать их заботе и уходу Творца. Мы должны ежедневно умирать для греха. Ведь несмотря на то, что мы пережили перемену и взошли на новый уровень, наши инстинкты, мотивы и волевые качества остались в греховной плоти и могут действовать исправно только под руководством Божьего Слова. Это самое лучшее положение из всех возможных, самое счастливое состояние для человеческого сердца и единственный выход для того, кто хочет принимать решения, одобряемые Небом. * Мёртв по прибытии (англ. DOA — dead on arrival) — медицинский термин в США для пострадавших при различных инцидентах и умерших до прибытия медиков.

264

7 сентября

Наши инстинкты «А я говорю: поступайте по Духу, и вы не пойдете на поводу похотей плоти. Похоти плоти вашей восстают против Духа, а Дух — против греховной природы вашей; противостоят они друг другу — и вы делаете не то, что хотели бы» (Гал. 5:16, 17). Инстинкты — это изначальный компонент нашей нравственной природы. Они бывают двух видов: здоровые и нездоровые. Здоровые инстинкты — это наши естественные потребности в удовлетворении нужд организма. То, что наше тело требует воды, еды и сексуального удовлетворения, вполне нормально. Такими нас создал Бог. Но есть также порочные желания — чрезмерное злоупотребление хорошим и привязанность к плохому. Именно с этими злыми наклонностями борется христианин каждый день. И это непростая задача, потому что своими силами мы не сможем победить все желания нашей греховной природы (см. Желание веков, с. 122). Невозможно контролировать свои похоти, если не верить, что «нами движет… любовь Христова» (2 Кор. 5:14). Это было очевидно в жизни Павла, он «был постоянно на страже, чтобы злые наклонности не возобладали над ним. Он тщательно контролировал свой аппетит, страсти и недобрые наклонности» (Комменитарии Эллен Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1089). «Унаследованные и приобретенные наклонности ко злу должны быть побеждены. Чувства и желания должны быть подчинены Святому Духу. По эту сторону вечности борьба никогда не окончится» (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 20). Более того, «в течение всей жизни необходимо с твердым намерением стоять на страже своих чувств и страстей. Испорченность присутствует внутри, искушения находятся снаружи» (Э. Уайт. Письмо 8б, 1891). Но мы имеем одобрение: «Однако же, помните, что ни одно из постигших вас испытаний не было чем-то неодолимым для человека, и верен Бог: Он никогда не допустит, чтобы были вы подвергнуты испытанию сверх сил, Он даст и выход при каждом испытании, сделав вас способными в нем устоять» (1 Кор. 10:13). Сегодня и в будущем мы должны молиться такими словами: «Господь, я признаю, что мои инстинкты часто противоречат Твоей воле, даже когда я желаю исполнять ее. Я понимаю, дорогой Боже, что мои желания часто эгоистичны и порочны. Пожалуйста, очисти меня от моего греха и дай мне силу с разумом восполнять естественные потребности и воздерживаться от злых похотей. Аминь».

265

8 сентября

Наш рассудок «Придите же и рассудим! — говорит Господь. — Если даже багровы ваши грехи, чистыми сделаю вас, белыми, как снег, и пускай они черной крови подобны — Я вас, как шерсть, добела отмою» (Ис.1:18). Второй элемент нашего нравственного механизма — это рассудок. Инстинкты формируют желания. А рассудок определяет, насколько мудро будет следовать нашим инстинктам и желаниям. Каждое желание должно тщательно обдумываться. Относительно этого Эллен Уайт пишет следующее: «По Божьему замыслу разуму было поручено управлять аппетитом, а последний должен служить нашему счастью. Когда влечения регулируются и контролируются освященным разумом, они святы в Господе» (Воспитание детей, с. 378). И еще: «Бог желает, чтобы в жизни людей царствовала сила освященного разума, контролируемого Божьей благодатью. Кто вполне владеет собой, тому доступна эта сила» (Вести для молодежи, с. 238). «Каждое чувство и желание надо подчинять разуму и совести» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 177). Правильное мышление — это важный элемент правильных решений. А превосходное средство для развития правильного мышления — это чтение Слова Божьего. Потому что «закон Господа совершенен, жизнь обновляет, свидетельства Господни достоверны, умудряют простых. Повеления Господа верны, радуют они сердце, заповедь Господа чиста, просветляет взор» (Пс. 18:8, 9). Нужно ли вам принимать решения, большие и малые, для которых необходим ясный ум и четкое зрение? Желаете ли вы, чтобы Бог руководил вами в вопросах брака, работы, учебы и места жительства? Сталкиваетесь ли вы с вопросами относительно финансов, выбора сотрудников, переживаний в отношениях или в поисках работы? В Библии есть ответы на все вопросы. Изучение Писания укрепляет интеллект, заостряет аналитическое мышление, развивает способности к различению правды, улучшает способность к принятию решений и как ничто другое развивает рассудок. Чудо Писания состоит не только в том, что оно покоряет злые желания, оно усиливает чувствительность к окружающему, способность отличать хорошее от плохого, ложь от истины, меньшее добро от большего. Очень убедительно говорит об этом Давид: «Разумнее я становлюсь, чем все учителя мои, когда о свидетельствах Твоих размышляю» (Пс. 118:99).

266

9 сентября

Пример Исава «Дал Иаков хлеба Исаву и чечевичной похлебки. Тот поел, попил, поднялся и ушел. Так пренебрег Исав своим правом быть в семье первенцем» (Быт. 25:34). Исав — это классический пример человека, чей неосвященный рассудок не смог сдержать аппетита. Продать ценное первородство за порцию похлебки? Человек в здравом рассудке на такое неспособен. Могла бы похлебка подождать? Когда человек из-за недостатка общения с Богом отвергает призывы рассудка, и без того искаженного природой и снисходительностью ко греху, или, еще хуже, искалеченного постоянными нападками со стороны греховного общества, он становится неспособен противостоять даже аппетиту. Неосвященный разум не исправляет аппетит, а, наоборот, потакает ему, они становятся соучастниками одного преступления. Сложно поспорить с фактом, что освященный разум абсолютно необходим, если мы не хотим потерять свое духовное первородство и все прилагающиеся к нему преимущества. Какие же благословения сопровождают новое рождение? Уверенность в Божьем водительстве, чистое и ясное суждение, радость христианского служения, открытый характер, хорошая репутация, обещание Его охраны даже «в долине темной, как смерть». Но, в отличие от Исава, который получил первородство по наследству, мы свое должны найти. Нам нужно просить о нем Бога, искать и находить Его. Да, Святой Дух взывает к нам прежде, чем мы начинаем осознавать Его присутствие, но мы со своей стороны также должны проявить интерес к отношениям со Христом. Конечно, мы никуда не денемся от плачевного состояния нашей природы, описанной Лютером: «Материал сам по себе несовершенен, так сказать, глина, из которой сделан этот сосуд, осквернена. А как вы хотели? Из этого состою я и все остальные люди. Каждый должен понять: мы подвержены греху, даже когда находимся в утробе, еще прежде нашего рождения и первых шагов в роли человека» (Труды Лютера, т. 12, с. 348). Обращение не уничтожает этот несовершенный материал, оно дает новое направление нашему аппетиту и рассудку, таким образом предоставляя нашей воле возможность принять правильное решение.

267

10 сентября

Наша воля «Знаю я, что во мне, в плоти моей, ничего доброго нет. Как ни хочется мне делать доброе, я не в силах» (Рим. 7:18). Третий компонент нашего нравственного механизма — воля. «Воля — это управляющая сила природы человека, сила решения или выбора. Каждый здравомыслящий человек имеет право выбора» (Воспитание, с. 289). Если наклонности формируют желания, а разум обдумывает их, то воля принимает решение. Это спусковой механизм выбора. Это те кнопки, которые мы нажимаем, когда наш разум разрешает использовать определенные средства для удовлетворения желаний, продиктованных инстинктами. Греческие и римские моралисты также говорили об инстинктах и рассудке. Большая часть их формул порядочности включала в себя полезные советы по корректировке человеческих желаний. Однако только с появлением христианства эта картина была дополнена элементом воли как решающим в нравственном механизме человека. Апостол Павел дает нам самое понятное определение этого механизма. Одно из таких определений записано в Послании к римлянам 7:18). Здесь он подчеркивает роль воли в принятии решений: «Как ни хочется мне делать доброе, я не в силах» (ИПБ); «желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу» (Синодальный перевод); «я хочу делать добро, но не могу» (Новый русский перевод); «желание делать добро есть, но это у меня не получается» (Современный русский перевод РБО). Эллен Уайт так пишет о личном опыте Павла: «Его воля и желания ежедневно сталкивались и вступали в противоречие с чувством долга и Божьей волей» (Служение исцеления, с. 452, 453). Эта мысль перекликается со свидетельством кающегося Августина, который говорил: «Я хочу грешить; как бы я ни хотел освободиться от этого желания, я все равно хочу грешить». Секрет победы заключается в доверии своей воли Христу. Таким образом, мы становимся с Ним одним целым в целях и желаниях. Мы освободимся от этой борьбы со злом, только когда Христос вернется. Тогда смертное облачится в бессмертие, а тленное — в нетление. А тем временем успех в преодолении ежедневных испытаний мы можем найти в Том, Кто в полном посвящении сказал: «Отче… не Моя воля, а Твоя пусть исполнится!» (Лк. 22:42).

268

11 сентября

Личные решения «Едите ли вы, пьете или иное что делаете — делайте всё во славу Божию» (1 Кор. 10:31). Есть три сферы, в которых христианин проявляет послушание: 1) церковный порядок; 2) государственные законы и 3) личные стандарты. Непослушание доктринам церкви делает человека критичным к церковной дисциплине. Непослушание законам страны делает его субъектом гражданских и общественных санкций. А нарушение стандартов личной морали (законов совести) приводит к личному дискомфорту и осуждению. Именно в этой третьей сфере, часто воспринимаемой как «необязательная», принимается большая часть ежедневных решений. Мы чаще всего задумываемся не о соблюдении субботы или уплате налогов, но о том, что прочитать, на какие цели потратить деньги и как провести время. Так как эти решения не контролируются со стороны церкви и государства, большинство считает, что они не касаются никого, кроме них самих, и не нужно ни перед кем нести ответственности. Однако «человек — это не остров», и воистину нравственная личность задумывается о влиянии своих действий на окружающих. Даже если эти действия не предосудительны, эти люди все равно поступают с уважением и желанием добра другим. Те же, кто пользуется своей свободой, не задумываясь о последствиях, становятся рабами той самой свободы, которую они так возвышают! У нас с вами есть множество полезных источников, из которых мы можем черпать мудрость для принятия правильных решений: природа, история, философия, социология и пример хороших семей и сообществ. Однако лучшим источником является все же Слово Божье. Из-за особенностей современного образа жизни, который значительно отличается от времен библейских героев или даже времен пионеров церкви, мы не всегда можем в точности следовать действиям этих героев. Но мы должны извлекать из Слова его вечные принципы морали и применять их в повседневных испытаниях. Истинно обращенный человек будет стремиться к тому, чтобы находиться в гармонии с правилами церкви и государства. Но что еще более важно, он будет искать мира с Богом в тех вопросах, в которых его не контролируют какие-то внешние санкции. Искреннее изучение Слова Божьего делает такое послушание не просто возможным, но неизбежным следствием вдохновения от Духа.

269

12 сентября

Правила против принципов «Я Господь, и Я вовеки Тот же, потому и вы, сыны Иакова, не погибли» (Мал. 3:6). Есть христиане, которые излишне осложнили свой христианский путь, потому что руководствуются ценностями и принципами наивысшего порядка. Такие люди часто винят своих ближних в отступничестве только потому, что определенные правила изменились с того времени, когда они впервые узнали истину и приняли крещение. Есть еще более радикальные верующие, которые носят одежду, подобную той, что носили пионеры адвентизма, и заявляют о том, что «Бог не меняется». Они забывают, что принцип скромности, который рождается в познании Бога, не меняется, но стандарты, которые происходят от него, склонны к переменам. Правила не вечны, они адаптируются ко времени и обстоятельствам. Поэтому мы должны правильно понимать и применять принципы к тем условиям, в которых мы живем. Мы не можем буквально копировать дела Иосифа или Иисуса. Но мы можем и должны действовать по их принципам. Процесс, который приводит нас к праведным поступкам, включает несколько значимых шагов. Первый затрагивает наше отношение к Богу и веру в Него. Кто такой Бог, существует ли Он — эти вопросы являются отправным пунктом нашего выбора. Второй шаг — это переход от веры в Бога к установке определенных ценностей и убеждений относительно важных аспектов жизни. Эти ценности, в свою очередь, рождают принципы. Из принципов появляются определенные стандарты или правила, регулирующие наши действия. Верующие, которые неотступно исповедуют верность неизменному характеру Божьему, поступают истинно. Но это понимание будет несовершенным без осознания, что, хотя Божий характер и личность неизменны, Его методы различны, это видно из библейских историй и Его поступков в отношении отдельных людей и народов. Божьи методы меняются от поколения к поколению, а иногда даже внутри одного из них. Нелегко держать неизменную мелодию Божьей воли среди импровизаций времени. Но дети Божьи, чье ухо настроено на голос Творца, способны совершить это силой Того, с Кем они ежедневно общаются. Такой подход включает в себя не только осознание разницы между вечными принципами и относительными правилами, но также и дисциплину послушания. Как лилия, распускающая чистый цвет среди грязного болота, истинные верующие, основанные на Слове Божьем, будут отражать в жизни незапятнанную красоту Господа.

270

13 сентября

Действенная причина «Вы же духовно мертвыми были в преступлениях и грехах ваших» (Эф. 2:1). Главная причина, почему древняя философия не удовлетворяла нужду человечества в спасении, заключалась в том, что мудрецы Греции и Рима не обладали познаниями об истинном Боге. Однако интересно отметить, что среди множества их советов для успешной жизни есть некоторые, хотя и не говорящие о спасении, но довольно полезные. Одна из таких формул — теория Аристотеля о четырех причинах. Он предположил, что существование всех вещей обусловлено: 1) формальной причиной — сущностью любого объекта; 2) материальной причиной — вещественной составляющей; 3) конечной причиной — предназначением объекта и 4) действующей причиной — энергетической составляющей, помогающей объекту функционировать. Когда он применил эту теорию к моральной деятельности, то назвал формальную причину личностью или действующим субъектом; материальную причину — нравственным аппаратом (наклонностями и разумом); конечную причину — порядочностью, а действующую причину — привычками и повторяющимися действиями, через которые осуществляется управление. Другие философы называли действующей причиной образование, мышление, подражание и тому подобное. Иисус, величайший наставник, учил, что самая действенная причина хорошего поведения — это Святой Дух. Из Его учения мы узнаем, что Он является действующим субъектом обращения, что Он поддерживает нас в ежедневном росте и послушании, что Он мотивирует и наставляет нас в решениях, что Он, и только Он дарит нам волю, которая способна смиряться с Божьей, насколько бы она ни противоречила нашей. Хорошие привычки, хорошее образование, хороший пример — все эти аспекты древние философы определяли как средства, ведущие к хорошему поведению — и в этом есть доля истины. Поскольку только Святой Дух может подарить человеку полное послушание нравственному закону, не будет преувеличением сказать, что Его присутствие — это ключ к принятию правильных решений, главный элемент всех праведных поступков. Он — активизатор нашей веры; Он — основа наших убеждений; Он — инструктор в нашем росте; Он — сила и могущество в ежедневном хождении с Богом, Он — единственный источник правильных решений. Он приносит с Собой все другие благословения (см. Деяния апостолов, с. 50).

271

14 сентября

Самая великая цель «Я не считаю, братья мои, что уже полностью достиг этого. Но одно я во всяком случае делаю: оставляю позади прошлое и убыстряю шаг на пути к тому, что впереди; стремлюсь к цели, к награде, обрести которую подвиг меня через Христа Иисуса небесный зов Божий» (Флп. 3:13, 14). Главная цель Павла — уподобиться Христу — должна стать целью каждого верующего. Христоподобие должно быть первым в списке наших заданий. Задавшись этой целью, мы учимся правильно управлять своим временем, расходовать энергию, использовать умственные, эмоциональные и физические ресурсы. Взирая, мы преображаемся в Его подобие. Постоянные размышления о Его жизни и любви формируют в нас Его образ. Это преобразование не происходит за один день, один год, десяток лет и даже, в какой-то степени, за всю жизнь. Он настолько чист и свят, что даже тысячелетней жизни будет недостаточно, чтобы сравниться с Его благостью. Но мы растем, мы движемся вперед. Мы любуемся Его обликом в природе, замечаем Его отпечатки в истории, видим Его сострадание и характер в Писании, чувствуем Его любовь в нашей жизни, и это очищает нас, обращает и изменяет в Его подобие. Есть много мужчин и женщин с восхитительными качествами и принципами: герои, святые, мученики, отважные воины и смелые защитники истины, чьи жизни нам стоит изучать и кому стоит подражать. Но среди них нет подобного Иисусу. Кроме того, что Он был единственным безгрешным человеком, только Его жизнь может дать читающему силу для жизненной борьбы. В Нем содержится не только свет, но жизнь; не только Божественное вдохновение, но и Божественное вмешательство. Молитвенное изучение жизни Христа разрушает старые привычки и устанавливает силой Святого Духа новые предпочтения и принципы жизни. Качество духовного роста является самым верным показателем нашего посвящения Богу, все другие признаки — второстепенны; все другие намерения — незначительны; все другие надежды — неустойчивы. Жизнь, обновленная во Христе, должна проявиться еще до крещения, до формального присоединения к церкви. Но «освящение — это труд всей жизни», и мы, христиане, никогда не считаем себя достигшими вершин совершенства, поэтому мы должны двигаться с верой вперед, вверх, к цели благочестия.

272

15 сентября

Цель против дара «…И быть в подлинном с Ним единении, не с собственной своей праведностью быть, которая от Закона, но с той, что через веру во Христа достигается, с праведностью, от Бога исходящей и на вере основанной» (Флп. 3:9). Павел поставил цель — достичь подобия Христа; у него было страстное желание — получить Его праведность. Он надеялся только на Христову праведность. Он не рассчитывал, и мы также не можем рассчитывать, что наши собственные дела, какими бы хорошими они ни были, откроют нам доступ к небесам. Наши лучшие проявления послушания кажутся ничем по сравнению с Его великим даром — Его заместительной жертвой за нас. В своем письме к церкви в Риме Павел утверждает, что во Христе мы «над всем торжествуем победу» (Рим. 8:37). Он знал немало об Олимпийских играх того времени и часто приводил духовные иллюстрации на спортивные темы. Он говорит о самопожертвовании и посвящении тех, кто участвует в забеге (см. 1 Кор. 9:24, 25), бойцов (см. ст. 26, 27) и атлетов (см. Еф. 6:12). Павел приводит в пример их серьезные жертвы, на которые должны быть готовы идти и мы, христиане, в своем путешествии в вечность. Он предупреждает: «Со страхом и трепетом достигайте спасения своего» (Флп. 2:12). Все эти мысли перекликаются с советом Самого Господа, Который сказал, что Царство Небесное «силою берется» (Мф. 11:12). Но разве мы не больше, чем просто завоеватели? Что может быть более почетно, более желанно, более приятно, чем быть завоевателем в духовной жизни? Быть наследником (см. Рим. 8:16)! Завоеватели стремятся к венцам и наградам, которые со временем тускнеют, портятся и в конце концов будут уничтожены в огне, что очистит этот грешный мир. Наследники же, получающие благосклонность не за свой труд, а по милости и через близкие отношения, во сто крат благословеннее, и их награда, согласно духовной аналогии Павла, находится под охраной вечности. Бог побуждает нас к добрым делам, и у Него есть памятная книга, в которой ведется учет нашему послушанию, и в лучшем мире все получат свое вознаграждение (см. Мал. 3:16). Но эти добрые дела нас не спасают, это способен сделать только дар Иисуса. Поэтому наше стремление к подражанию Христу должно стать второстепенным по сравнению с обретением Его праведности. Когда мы будем страстно желать получить последнее, то первое станет для нас счастливым преимуществом.

273

16 сентября

Действенная вера «Так что снова скажу: вера без дел, как тело без духа, мертва» (Иак. 2:26). Определение веры, которое заслуживает больше внимания, чем мы обычно ему уделяем, описывает ее как умение совершать «нужные дела в нужное время» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 24). То качество, которое Мартин Лютер Кинг-младший часто называл «параличом анализа», потопило больше кораблей, подорвало больше карьер, проиграло больше битв, помешало большим победам, испортило больше сил и стоило больше жизней, чем любой другой человеческий недостаток. Нерешительность — это препятствие для успеха. Интересно сказал об этом Джордж Сесиль: «На полях неуверенности белеют кости бесчисленных миллионов, которые накануне победы сели подождать, а ожидая — умерли». Есть еще одна верная мысль: «Лучше попытаться и потерпеть неудачу, чем бездействовать и в этом бездействии преуспеть». Есть, конечно, люди, которые принимают решения незамедлительно, устремляясь туда, «куда опасаются ступать ангелы», не задумываясь о цене и последствиях своих действий. Это противоположный недостаток, но он такой же разрушительный для личного и общественного блага. Еще более пагубно влияет на благополучие семьи, церкви и общества неспособность принимать решения. Жадность (желание овладеть всем), инстинкт собственника (нежелание делиться), страх (нездоровая боязнь плохих последствий), привычка действовать наверняка (неспособность рисковать) и лень (недостаток мотивации) — все это усиливает наше плачевное состояние. К счастью, Провидение (которое некоторые называют судьбой) часто дает нам второй шанс. Наступает спасительный момент, когда ушедший поезд возвращается и мы можем в него заскочить. Большинство упущенных возможностей нельзя вернуть, но они приносят определенную пользу, потому что болезненные воспоминания о них помогают нам в будущих решениях. А тем временем твердая рука времени продолжает неустанно двигаться вперед, никогда не возвращаясь и не останавливаясь на станциях, которые остались позади. Даже если мы исправляем свои ошибки, благословения, которые мы могли бы получить, сделав правильный выбор, уже потеряны. Давайте сегодня будем молиться: «Господи, помоги мне видеть и ценить все золотые возможности этого дня, которые могут принести добро другим, для роста Твоего Царства и для моего личного благополучия. Во имя Иисуса, аминь».

274

17 сентября

Бог или маммона «Если же вы решите не служить Господу, то выбирайте ныне, кому будете служить: богам, которым служили ваши праотцы за рекою Евфрат, или, может, богам амореев, на чьих землях вы живете. Но я и всё мое семейство — мы будем служить Господу!» (Нав. 24:15). Теперь Иисус Навин был старцем. Он пришел к завершению своей блестящей карьеры и готовился к смерти. Его прощальная проповедь была подробным обзором Божьего избавления из Египта и 40-летнего странствия израильского народа в Ханаан. Но главной целью Иисуса был не исторический обзор. Чего он желал больше всего, так это вдохновить Божий народ на посвящение Ему. Поэтому он потребовал: «Выберите сегодня, кому вы будете служить, Иегове Богу, Который творил чудеса для вас все эти годы, или истуканам, которым вы поклонялись в рабстве». Вызов Иисуса Навина актуален в каждом поколении. Нам тоже предстоит сделать выбор. Другого выхода нет. Каждый человек должен принять решение, и перед нами стоит такой же выбор, как перед народом израильским. Выберем ли мы Создателя Бога или ложных богов, удовлетворяющих материальные и чувственные потребности? Не решить ничего — это тоже определенный выбор, нейтральной территории нет. Мы либо выбираем Того, Кто нас сотворил и искупил, либо отдаем себя во власть многочисленным богам, которых создал дьявол. Призыв Иисуса Навина сделать выбор сегодня не подразумевает концепции «спасен однажды — спасен навсегда». Мы должны принимать решение каждый день. В каждом из них есть свои испытания. Боги эгоизма, вожделения и гордости ополчаются против нас каждый день с новой силой и подвергают опасности наш завет с истинным Богом. Но если мы ежедневно будем отдавать свою волю в руки Божьи и обновлять наши отношения с Ним через изучение Его Слова, то их нападения станут все менее и менее губительными для нас, а наш отклик на Божий призыв — все более искренним и благословенным. Сегодня мы испытываем огромную нужду в людях, подобных Иисусу Навину, которые могли бы взывать к нам в школах, в офисах конференций, на лагерных собраниях, в больницах, в семьях и на церковных скамьях, желая обратить наши взоры на Иегову, как это делал мудрый патриарх. Когда мы начнем следовать его примеру, над нами исполнится славное обетование Позднего дождя.

275

18 сентября

Смелое решение «Прокляните Мероз! — возвещает ангел Господень. — Предайте проклятью обитателей его: не пришли они на помощь Господу, на помощь Господу не пришли в битве против сильных» (Суд. 5:23). Сисера, гордый генерал Явина, царя хананеев, потерпел великое поражение от израильтян. С оставшимся войском он планировал вернуться домой путем, проходящим через те земли, которые он завоевал. Несмотря на опасности израильские семьи решили объединиться в героической попытке помешать его побегу и последующему возвращению для завоевания их земель. Но среди них была группа людей, отказавшихся помочь им в борьбе с Сисерой, — жители Мероза. Отказ народа Мероза оказать помощь в кризисной ситуации не отразился на финальном исходе (потому что в этом была воля Божья), но их безучастность в беде принесла им горькое проклятие, выраженное в сегодняшнем памятном тексте. Наш библейский стих также является контекстом для описания одного из самых героических поступков в Библии — убийства гордого воина Сисеры Яэлью, женой Хевера, когда тот лежал уставший в ее шатре (см. Суд. 5:22–27). На улице оживленного города на женщину нападает преступник. Это происходит на глазах большого количества людей, но никто не спешит ей на помощь. Пронзительный крик о помощи нарушает ночной покой, пробуждая жителей квартир, расположенных вокруг места преступления, но никто не осмеливается вмешаться. Ежедневно в воюющих и бедных странах умирают тысячи детей, в то время как множество граждан этих же стран, обладая большим имуществом и испорченным аппетитом, ничего не говорят и не делают. В Соединенных Штатах Америки ежегодно умирают более десяти тысяч человек от рук пьяных водителей и более тысячи женщин от рук разгневанных мужей и любовников, а большая часть граждан этой гордой земли просто проходят мимо, спеша по своим делам. Равнодушие в беде — это всемирная болезнь с невыразимыми последствиями. Эллен Уайт выразила Божье отношение к подобному состоянию такими словами: «Если какой-то грех и отвратителен Богу более всех остальных, так это ничегонеделание в критическое время» (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 280). В критической ситуации нашего погибающего мира Иисус поставил наше спасение Своей главной целью. Он готов был рискнуть всем ради человечества. Для нас Его поступок — это не только единственное средство для спасения, но и блестящий пример.

276

19 сентября

Святое против мирского «Но кто выпьет воды, которую Я дам ему, забудет тот, что такое жажда. Вода, которую дам Я, станет тем неиссякающим ключом, который будет бить в нем на всем пути его к вечной жизни» (Ин. 4:14). Все в ней говорило о том, что она самарянка — черты ее лица, одежда, речь. Когда Христос увидел этуженщину, Он сразу распознал среди мусора драгоценный камень: успешное свидетельство, которое она смогла бы нести, если бы Ему удалось направить ее приоритеты и открыть в ее сердце доступ Святому Духу. Она не видела Его. Нет, она видела, но при этом не видела. По Его одежде и чертам лица она понимала, что рядом с ней у колодца сидит еврей. Но она как самарянка не имела права обращать на себя внимание, поэтому, когда Он обратился к ней с просьбой напиться воды из ее сосуда, она была сильно удивлена. Она с недоверием ответила: «Как?! Ты, иудей, просишь у меня, самаритянки, пить?» (Ин. 4:9). Он ответил мягко, но проницательно: «Если бы знала ты, что Бог дарует, если бы знала, Кто просит у тебя напиться, — ты и сама попросила бы Его» (ст. 10). Какой умелый способ завязать евангельский разговор! Он попросил ее о помощи и, таким образом, обратил на Себя ее внимание. Когда она с возмущением заявила о своем происхождении и половой принадлежности, Он кротко указал ей на нечто более важное — на ее спасение. Не то чтобы Иисус проявил равнодушие относительно тех социальных вопросов, которые она подняла. Он не раз проявлял Свое беспокойство об изгоях общества, когда трудился среди бедных, когда делал женщин объектом Своих притчей и чудес, когда говорил о неравнодушии к ближним (в притче о добром самарянине). Но Он стремился прежде всего подарить ей спасение. Он не хотел тратить время на обсуждение ее пола или происхождения. Он понимал, что такое физическая нужда, которую способна утолить вода. Но Он, тем не менее, шел дальше, затрагивая более серьезные вопросы о воде духовной, в которой она нуждалась. В чем урок? Наши мирские интересы, какими бы законными они ни были, должны быть подчинены священным интересам. Мы можем и должны, подобно великому Евангелисту, использовать все жизненные обстоятельства как средства для завоевания внимания окружающих. Главная цель нашего свидетельства — восполнять не временные материальные потребности этой жизни, но более важные нужды вечной жизни.

277

20 сентября

Любовь и доброта Христа «Так дай же мне, Господин, — попросила женщина, — воды Твоей, чтобы не хотелось уже мне больше пить и не нужно было ходить сюда за водой» (Ин. 4:15). Состояние женщины, которую увидел Христос у колодца, отражает современное общество. Ее жизнь была отмечена серией мимолетных увлечений и краткосрочных отношений. У нее не было стабильного счастья и эмоционального спокойствия. В нашем больном грехом обществе живет множество таких искателей удовольствия — это люди мелочного удовлетворения, поверхностных суждений, вынужденных ответов, временных триумфов, непреодолимых проблем и туманных побед, которые постоянно приходят к колодцу краткосрочных решений. С каждым годом становится все сложнее привлечь внимание таких людей и привести их ко Христу. Но нужно пробовать. И мы должны делать это, осознавая, что методы Христа все еще действуют. Доброта и любовь, которую Он проявлял в поведении и поступках, являются лучшими проводниками ко Христу, чем споры и осуждение. Пророк наших дней пишет: «Бесполезно пытаться изменить других, критикуя то, что, на наш взгляд, является дурными привычками. Такие усилия часто приносят больше вреда, чем пользы. В разговоре с самарянкой… Христос… предложил… нечто лучшее, нежели то, чем она обладала… Эта иллюстрация показывает, как нам надлежит работать» (Служение исцеления, с. 156, 157). И еще: «Чем меньше мы критикуем ближних, тем сильнее будет наше влияние на них к добру. Многим людям частые, настойчивые увещевания принесут больше вреда, чем пользы. Ко всем нужно проявлять христоподобную доброту» (Медицинское служение, с. 209). Эти советы применимы не только к проповеди соседям и друзьям, но также нашим семьям, особенно детям. «Слишком частые, настойчивые увещевания?» Да, вполне возможно, что в своем страстном желании направить своих детей на истинный путь мы оказываемся виновны в «евангельской перегрузке»! Хороший совет в неуместное время создает напряжение, которое разрушает все наши цели. Значит ли это, что мы должны быть толерантными ко злу и пассивными в борьбе с грехом? Нет, но это значит, что в своих методах по спасению нам следует применять положительный настрой и милостивое отношение. А главное, мы должны быть всегда открыты для общения и зависимости от Святого Духа как главного источника силы в свидетельстве и росте.

278

21 сентября

Бог — это Дух «Близко время, и даже наступило уже оно, когда истинно почитающие Отца будут в Духе и истине поклоняться Ему — такого Он ждет поклонения. Бог — это Дух, и те, кто хочет поклоняться Ему, должны поклоняться в Духе и истине» (Ин. 4:23, 24). Колодец, у которого они общались, женщина назвала подарком патриарха Иакова народу Самарии. Он был их наследием: видимым символом их связи с историей и с Богом истории. Она дала понять этому еврейскому путнику, что этот колодец, эта земля, эта вода и ее добытчик, Иаков, были составными частями самарянского наследия, превосходящего все притязания, которые Он и Его народ могли иметь. Кроткий Иисус понимал. Он не спорил и не ругался, не преуменьшал и не опровергал ценность ее родства, Он приблизился к ней с обетованиями лучших благословений через второе рождение, которое предлагал. И это подействовало! Она пережила полное обращение, родилась свыше и получила несравненно лучшие благословения. Первое рождение подарило ей розы Сихема. Второе — Лилию долин. Первое рождение подарило ей фрукты Сихара. Второе — плоды Духа. Первое рождение подарило ей воду из колодца. Второе — воду жизни. Первое рождение подарило ей доступ к горе Геризим. Второе — доступ к горе Сион. Первое рождение одело ее в одежды самарянки. Второе — в одежды праведности Христа. Первое рождение позволяло ей гордиться своим происхождением. Второе — обеспечило место в вечности. Первое рождение подарило ей колодец Иакова. Второе — Бога Иакова. Неудивительно, почему пророк пишет: «Христианское воспитание изменяет нас к лучшему и подготавливает к жизни по закону всего истинно живущего. Взамен того, от чего Христос просит нас отказаться, Он предлагает нам неизмеримо более ценное» (Воспитание, с. 297).

279

22 сентября

Неизбежное свидетельство «А та самаритянка продолжала свидетельствовать повсюду: „Он рассказал мне всё, что я делала прежде”. И многие жители города того уверовали в Него» (Ин. 4:39). Для женщины у колодца встреча с Иисусом открыла не только новое направление, но также неоспоримую мотивацию для свидетельства об Иисусе, Которого она нашла. Ее радость была настолько великой, что она просто не могла по-другому. Когда она поняла, что Тот, с Кем она разговаривала, был на самом деле Мессией, она устремилась вперед с неоспоримым свидетельством о Его силе и личности. Можно представить, как она, откинув назад волосы, оставляет свой наполовину наполненный сосуд с водой, завязывает покрепче сандалии, берет в руки подол одежды, чтобы устранить лишние помехи движения, и бежит, недавно любопытный слушатель, теперь — обращенный ученик. Бежит с невероятным энтузиазмом назад в город, чтобы поделиться Благой вестью. Многие самаряне этого города «уверовали в Него» (ст. 39), а спустя два дня «еще больше людей уверовало в Иисуса, после того, как сами они услышали Его», говоря: «Не с твоих уже слов веруем, но потому, что сами слышали Его. Теперь мы знаем: Он воистину Спаситель мира» (ст. 41, 42). Встреча с Иисусом, свобода от гнетущих пороков и пагубных привычек, найденное прощение и надежда на вечную жизнь — все это побуждает человека к динамичному свидетельству. Мы просто не можем молчать о нашем новом друге Иисусе. Он становится нашей самой приятной мыслью, самым дорогим имуществом, самой большой ценностью и счастьем, которое мы не в силах скрыть. Когда мы приходим к пониманию, что Он добровольно пришел и умер, Творец за творение, Царь за слуг, Судья за преступников, то мы заряжаемся энергией и загораемся огнем, чтобы свидетельствовать об этой любви. Он дает нам «нечто лучшее»: Свою святость вместо наших грехов, Свою жертву вместо нашего эгоизма, Свои чистые покрывала вместо наших испачканных одежд, Свой дар чистоты вместо наших дел праведности, Свое абсолютное совершенство вместо нашей относительной правоты — и это делает нас живыми учениками. Не все люди откликнутся так, как это сделали жители безымянной самарянской деревни. Есть такие места, после служения в которых остается только отряхнуть прах с ног. Но слава Богу, что во многих других местах живут «овцы не сего двора», которые с радостью принимают «нечто лучшее» из Его Слова.

280

23 сентября

Лучшее предложение «„Если бы знала ты, что Бог дарует, если бы знала, Кто просит у тебя напиться, — ты и сама попросила бы Его, и Он дал бы тебе живой воды”, — ответил Иисус» (Ин. 4:10). Лучшее предложение Иисуса самарянке содержало по крайней мере пять определенных обещаний. Упомянув о «даре Божьем» (ст.

10), Он пообещал открыть ей лучшие приоритеты. Указав на колодец с водой (ст. 14), Он пообещал ей лучшую перспективу. Осудив ее связь с несколькими мужьями (ст. 16–18), Он пообещал ей лучший характер; выслушав ее мнение относительно места поклонения (ст. 21–24), Он пообещал ей лучшее будущее; а в ответ на ее осторожные заявления о грядущем Мессии (ст. 25) Он сказал: «Это Я» (ст. 26) и, таким образом, пообещал ей лучший дар. Эти обетования содержат «нечто лучшее», то, что мы, христиане, можем предложить этому миру. Они подчеркивают «нечто лучшее», чем быстро испаряющийся восторг от спорта, превратившегося в коммерческое шоу; «нечто лучшее», чем бесконечная трудовая рутина; «нечто лучшее», чем жизнь в качестве беспомощных жертв сменяемости поколений; «нечто лучшее», чем нездоровая философия интеллектуалов, которые определяют жизнь как результат жестокого взрыва среди мирного состояния небытия; «нечто лучшее», чем потерянные таланты и безликие могилы тех, кто отверг Его любовь. Верующим не стоит вступать в споры и тратить свои силы в дебатах, созданных только для того, чтобы критиковать и порочить убеждения других. Позитивное Евангелие Иисуса достаточно убедительно. Оно стоит непреклонно среди всех других формулировок. Его законное, призывающее и убеждающее заявление — это «нечто лучшее». Женщина у колодца приняла и пережила преобразование. Она пришла с гордостью за это место, а ушла с надеждой для человечества; она пришла в окружении эгоистичных традиций, а ушла с верой в великого Врача; она пришла, привязанная к земле Иакова, а ушла, преображенная Богом Иакова; она пришла, чтобы выполнить повседневный долг, а ушла, погруженная в новое призвание; она пришла, связанная жестокими узами греха, а ушла, разбитая о вековой Камень; она пришла, полная страстей и борьбы, а ушла, наполненная водой жизни. Так происходит с каждым, кто выбирает Его, выбирает «лучший путь».

281

24 сентября

Рискованный выбор «Аврам поселился в Ханаане, а Лот — между городами долины, разбив шатры свои неподалеку от Содома» (Быт. 13:12). Лот сделал неправильный выбор. Обильно орошаемые равнины, зеленеющие пастбища, живописные озера, горные пейзажи и все другие физические преимущества были огромным благословением, но их расположение неподалеку от Содома грозило Лоту большой опасностью. Когда Бог уничтожил эту греховную цитадель, Лот смог спастись, но его семья погибла. Да, в тот момент Лот не выбирал Содом, но он шел на риск, поселяясь вблизи него. К глубокому сожалению и как серьезное предостережение для всех, его выбор привел к тому, что он потерял самых дорогих людей. Погибла не только его жена, которая оглянулась назад и превратилась в соляной столб, но также и большинство его детей, а ведь именно они являются главным предметом заботы родительского сердца. Джордж Адам Смит, описавая руины Содома и Гоморры, пишет: «Гибель Содома и Гоморры отдается гулким эхом на протяжении всей библейской истории. Это популярный и привычный образ суда над грехом. Повествование о нем записано в книге Бытие, находит применение во Второзаконии; на него ссылаются Амос, Исаия, Иеремия, Иезекииль и Софония. Господь не раз приводит эти города как пример в проповеди о суде. Он предупреждает города, в которых Слово Божье не находит отклика, и мы словно чувствуем, как наши щеки начинают гореть от огня… Эту историю также вспоминают Павел, Петр и Иуда. В Откровении город греха назван духовным Содомом» (Археологическое библейское приложение, Учебная Библия Томпсона, с. 360). Руины Содома давно исчезли, но ослепительный свет от разрушительного огня все еще сияет на страницах Писания, побуждая нас молиться по примеру Иисуса: «Не дай нам впасть в искушение». Содом — это яркое напоминание для каждого христианина о том, что лучше рискнуть излишествами, благами, комфортом и благоприятными условиями, но остаться там, где наречено Божье имя, чем наслаждаться материальными и социальными преимуществами без Бога. Но поскольку духовные истины постигаются духовно (см. 1 Кор.

1:14), такая позиция достигается только через ежедневное общение со Христом. Только эти отношения привлекают нас ко Христу и связывают нас с Ним — нашим городом-убежищем, нашим защитником, нашим кормильцем, с Тем, Кто несравненно лучше.

282

25 сентября

Отсроченное вознаграждение «Всякий состязающийся обязывает себя к строгому воздержанию. Но делают они это, чтобы получить в награду венок земной и тленный, мы же хотим стяжать себе венец неувядаемый» (1 Кор. 9:25). Отсроченное вознаграждение порождает желание терпеть боль в настоящем ради будущей цели, жертвовать сегодня ради великих радостных наград завтра. Но человеку всегда было нелегко принять такое решение. И сегодня этот выбор стал еще тяжелее из-за постоянных увлечений, которые влияют на наши приоритеты. Мы — общество мгновенных удовольствий, поколение, действующее по принципу: «Нравится? Бери! Вкусно? Ешь! Приятно? Делай!». Мы не умеем ждать. Наше поколение привыкло к быстрым новостям, быстрым деньгам, быстрому общению, быстрой еде, быстрым свадьбам, быстрым разводам, быстрому образованию и быстрым контрактам. Мы безмерно счастливы, когда нас быстро обслуживают в банках, аэропортах и на кассах мегамаркетов. Во время моего президентства в колледже «Оквуд» в городе Хантсвилл, штат Алабама, я проходил докторскую программу в Университете Вандербилт в городе Нэшвилл, штат Теннесси, в 150 километрах от колледжа. В требования программы входило знакомство с некоторыми древними и современными теориями, освоение навыков чтения немецкого и испанского языков и, конечно же, написание диссертации, которое заняло около двух лет. Были времена, когда я был готов довольствоваться меньшей степенью, оставить эту длинную и непростую программу, которую разработал этот университет, и получить более легкую «быструю степень», которую в то время рекламировали многие учебные заведения. В один теплый весенний день, когда я отчаянно осваивал немецкие грамматические конструкции, я поднял эту тему с моим учителем, профессором Робертом Байком. Он ответил: «Брат Рокк, Вы же хотите получить серьезную степень». Да, именно так и было. И все жертвы, принесенные ради этого в течение полных десяти лет, стоили того. Результаты превзошли все мои ожидания. Пойди я другим путем, я не достиг бы такого уровня. А какая «серьезная степень» есть в ваших мечтах? Есть что-то, чего вы надеетесь достичь в профессиональной карьере, образовании или семейных отношениях? Наш текст напоминает, что если мы хотим завтра получить награду, временную или вечную, то нам нужно быть готовыми к жертве сегодня.

283

26 сентября

Последний выбор «Всё это дам я Тебе, если Ты падешь ниц и поклонишься мне как божеству» (Мф. 4:9). Героиней сражения Франции с Англией в Столетней войне стала Жанна д'Арк. Когда осенью 1428 года англичане захватили Орлеан, молодая Жанна заявила, что получила прямые указания от Бога встать на защиту нации. Она дважды безуспешно обращалась к французскому королю с просьбой дать ей войско. Только после того, как весь народ охватила молва о пророчестве, согласно которому молодая дева приведет страну к победе, монарх согласился. После нескольких месяцев подготовки в военном деле Жанна заявила о своей готовности. Когда ее спросили, серьезно ли она настроена, она ответила: «Сегодня больше, чем завтра. А завтра больше, чем послезавтра!» (Вильям Трак. Жанна д'Арк с ее собственных слов). Последующие события стали основой для множества легенд. Восстанавливаясь после ранений и маскируясь под мужчину, чтобы не привлекать внимания, Жанна д'Арк заряжала энергией свой народ. После освобождения Орлеана она повела свое войско к дальнейшим успешным битвам в разных местах. Ее схватили в мае 1430 года. В плену ее допрашивали жестокие английские судьи. Когда Жанну спросили, почиет ли на ней Божья благодать, она ответила: «Если на мне нет благодати, да ниспошлет мне ее Бог, если же есть, да не лишит Он меня этой благодати!». Когда ее заставляли отречься, она сказала: «Я лучше умру, чем совершу то, что считаю грехом». В 1432 году в возрасте 19 лет ее сожгли заживо на костре с обвинением в ереси. Но ее смерть вызвала в среде французского народа еще большее сопротивление. К концу войны в 1453 году были возвращены все их земли, кроме Кале, и Жанна стала всеобщей легендой. В поступках Жанны можно увидеть параллель нашего освобождения через Иисуса. Обеспокоенный жестоким отношением сатаны, Иисус решил оставить небо и уже в юном возрасте противостал врагу. Сатана постоянно побуждал Его отказаться от Своей миссии. Но Он не свернул с пути, не испугался и не предал нас. Ничто — ни одиночество детства, ни боль Голгофы не могло остановить Его. Слава нашему благословенному Господу, нашему достойному Искупителю, нашему чемпиону благодати.

284

27 сентября

Высшие приоритеты «Тогда мать Его сказала слугам: „Делайте всё, как Он скажет вам!”» (Ин. 2:5). Все библейские повествования ценны, потому что «всё Писание боговдохновенно, в нем есть всё, чтобы учить людей истине, обличать во грехе, исправлять ошибки, одним словом, вести к праведности, чтобы сделать Божьего человека способным и готовым ко всякому доброму делу» (2 Тим. 3:16, 17). Однако есть такие запреты, утверждения, советы и заявления, которые выделяются среди других как абсолютные принципы поведения. Писания Павла являются богатым источником таких наставлений. Например: его настояние действовать соответственно возрасту (см. 1 Кор. 13:11); совет сеять щедро (см. 2 Кор. 9:6); рекомендация прежде всего взращивать веру (см. Еф. 6:16); предупреждение избегать проявлений зла (см. 1 Фес. 5:22) и его побуждение воспитывать в себе ум Христов (см. Флп. 2:5). Сам Иисус также давал наставления, которые стали принципами послушания. Среди них: «Царство [Божие] и Божия праведность — вот к чему должны вы стремиться прежде всего» (Мф. 6:33); «И так во всем: как вы хотите, чтобы люди поступали с вами, так и сами поступайте с ними» (Мф. 7:12); прощайте, если хотите быть прощенными (см. Мф. 6:12); «Кто хочет идти за Мною, пусть отречется от себя самого, возьмет свой крест и последует за Мной» (Мк. 8:34); «Идите же и обращайте в Моих последователей все народы» (Мф. 28:19); «И кто хочет быть среди вас первым, пусть будет вам рабом» (Мф. 20:27) и самый главный из них, первостепенный приоритет христианского ученичества: «Каждый из вас должен родиться свыше» (Ин. 3:7). Все это приводит к успеху в духовной и социальной сферах. Человек, живущий по таким принципам, получает в ответ великие благословения. Эти советы являются инструкцией по эксплуатации жизни, подаренной нам Творцом, Чьей мудростью мы были созданы. Он, знающий нас лучше всех, не оставил нас без руководства, по которому мы сможем обрести счастье и успех. Нам не нужно разрабатывать планы или пособия, обучающие мудрым решениям. Мы бы и не смогли это сделать, даже если бы попробовали. Самые полезные жизненные советы для личного благополучия и хороших отношений с другими уже даны нам в Слове Бога, Который нас сотворил. Но чтобы узнать это Слово, мы должны услышать его. Это происходит, когда мы общаемся с Богом лично, в семье и в церкви. Таким образом мы пьем из источника великой мудрости и получаем знания, смелость и силу.

285

28 сентября

ближайшие приоритеты «Так и Закон Господа совершенен, жизнь обновляет, свидетельства Господни достоверны, умудряют простых» (Пс. 18:8). Кроме первичных и абсолютных принципов поведения, открытых в Библии, мы также находим в ней простые или повседневные правила жизни. Среди множества советов Соломона есть следующие: «К муравью сходи, ленивый сын, посмотри, как он живет, и наберись мудрости» (Притч. 6:6); «Еще немного поспишь, немного подремлешь, немного полежишь сложа руки, и, как бродяга, придет к тебе бедность, ворвется нищета, как разбойник» (Притч. 6:10, 11); «Радость на сердце — лучшее лекарство, а отчаяние иссушает тело» (Притч. 17:22) и: «Вино к бесстыдству ведет, хмельной напиток — к буйству, всякий, кто ими прельщен, мудрым не станет» (Притч. 20:1). У Павла также есть немало памятных правил для практической жизни: «Кто крал, пусть не крадет более» (Эф. 4:28); «Пророчествами не пренебрегайте: проверяйте их все» (1 Фес. 5:21); «Других почитайте выше, чем себя самих» (Рим. 12:10); «Но не позволяйте себе склониться под одно ярмо с живущими не по вере!» (2 Кор. 6:14). Труды Эллен Уайт, хотя и не сравнимы с Библией, все же являются кладезем таких простых советов. Среди них: 1) в большинстве случаев два приема пищи в день окажутся лучше трех; 2) употребление мяса неблагоприятно для тела и ума; 3) свято храните границы субботнего дня; 4) наши дома должны быть наполнены солнечным светом и музыкой; 5) родители никогда не должны спорить или противоречить друг другу в присутствии детей. Наш мир кардинально изменился в сравнении с библейскими временами, и даже в сравнении с временем Эллен Уайт. Но основные человеческие проблемы остались теми же. Блага этого мира имеют разные лица и имена, но искушениями все так же остаются «необузданное желание плоти, вожделение очей и надменность богача» (1 Ин. 2:16). Слава Богу, что Он открыл нам не только основополагающие принципы поведения, но и множество простых практических советов. Те, кто слушает и применяет эти советы, начинают петь с псалмопевцем: «Желаннее они золота, множества самородков золотых, слаще меда, из сот капающего. Слуга Твой в них озаренье обретает, и в соблюдении их — награда великая» (Пс. 18:11, 12).

286

29 сентября

Личное дело «И даже если бы Ной, Даниил и Иов жили в той стране, то своей праведностью эти трое спасли бы лишь собственные жизни, — говорит Владыка Господь» (Иез. 14:14). Прогнозы были неутешительными. Иезекииль только что произнес недвусмысленный приговор для оставшихся жителей Иерусалима. Их отказ следовать Божьим повелениям вскоре приведет к жестокому наказанию от Него. Поэтому гости пророка, группа вернувшихся старейшин, не удивились, когда он повторил проклятье, приготовленное для непослушных горожан. Однако их, наверное, поразила сила, с которой он выразил свои предупреждения, заявив, что даже присутствие Ноя, Даниила и Иова, трех главных героев истории Израиля, не отвратило бы надвигающейся катастрофы. Пророк не дал ни единой надежды на спасение жителям этого проклятого города. Интересно заметить, что Ной, Даниил и Иов были в свое время инструментами спасения в Божьих руках: Ной для своей семьи (см. Быт. 6:18); Даниил для своих товарищей (см. Дан. 2).18); Иов для своих друзей (см. Иов 42:7, 8). Иезекииль утверждает, что даже если бы все эти три героя оказались в Иерусалиме в то время, то все равно не смогли бы спасти его отступивших жителей. Это еще одно подтверждение тому, что спасение является личным делом каждого: мы не можем спасти друг друга, какими бы праведными мы ни были, а у Божьего терпения и прощения есть предел. Спасение — это действительно личное дело, но оно осуществляется под влиянием других, близких к Богу людей. Человек спасается только по Божьей благодати. Но праведный пример, мудрый совет и заступнические молитвы часто приводят к праведной жизни. Есть надежда, что присутствие благочестивых людей побуждает Бога быть более снисходительным к грешникам. Он был готов сохранить Содом и Гоморру, если бы нашлось «там всего только десять праведников» (Быт. 18:32), а с какой милостью Он ответил Моисею, когда тот умолял вычеркнуть его из книги жизни, чтобы сохранить народ (см. Исх. 32:32). Отец желает, чтобы праведники ходатайствовали за грешников. Величайшим показателем этого является Его принятие праведной жизни Иисуса и Его смерти вместо нас. Поэтому Иисус, наш представитель, сегодня может совершать заступническое служение за нас, а мы, Его народ, можем жить, доверяя Ему.

287

30 сентября

Выбор из противоположностей «Во свидетели призываю небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Так избери жизнь — если ты и потомки твои действительно хотите жить» (Втор. 30:19). Потворство своим желаниям лежит в основе любого неправедного решения, о котором говорит Слово Божье. Каин поддался зависти; семья Лота — развлечениям; братья Дины — мести; Саул — популярности; Авессалом — власти; Амон — похоти; Геезий — жадности; богатый юноша — богатству; Иуда — личному осуждению; Пилат — страху; Ирод — своему эго; Анания и Сапфира — эгоизму. С другой стороны, в корне каждой успешной истории, описанной в Библии, лежит смиренное доверие Богу и желание победить свои природные наклонности. Для Иосифа это было доверие Божьим принципам; для Моисея — доверие Его присутствию; для Есфири — доверие Его провидению; для Давида — доверие Его силе; для Исаии — доверие Его чистоте; для Петра — доверие Его личности; для Эфиоплянина — доверие Его зову; для Павла — доверие Его священству, а для Иоанна — доверие Его совершенной любви. Уроки для нас очевидны: приоритеты, основанные на эгоизме, всегда приводят к печали, а приоритеты, установленные Божественной мудростью, всегда приводят к спасению. Угождение себе может не привести к моментальным плодам, но неопровержимые нравственные законы Вселенной гарантируют их негативные последствия. Угождение Богу также не всегда приводит к мгновенным привилегиям, но Его благословения неизбежны, потому что Он Сам желает этого. Бог пообещал вознаграждение за правильный выбор. Нам нужно только слушаться, а Он позаботится о награде: «Но тем, кто любит Меня и соблюдает заповеди Мои, Я милость творю и в тысячном поколении» (Исх. 20:6).

288

289

Октябрь Лучшая праведность

290

1 октября

Святость, превосходящая наше понимание «Осквернились мы все, и праведность наша — точно запачканная одежда. Увяли мы, как листья, и несут нас пороки, как ветер» (Ис. 64:6). Быть праведным означает правильно мыслить и правильно поступать. Оценивать, праведны ли мы, должны не люди — эту роль выполняет Бог. Это итог наших отношений с Ним, выраженный в наших мыслях и делах. Праведность — это не только отдельные поступки, это состояние духовного здоровья человека. Более того — чтобы обрести вечную жизнь, наша праведность должна быть незапятнанной, чистой от любого намека на грех. Несовершенная праведность лишает нас возможности попасть в Небесное Царство, и в этом наша самая большая проблема. Именно об этом писал Павел в своем послании: «Все согрешили ведь, и сияния Божия лишены» (Рим. 3:23). Обратите внимание на формы времени, которые использует Павел: «согрешили» в прошедшем времени и «лишены» — в настоящем. Эллен Уайт в своих трудах пишет о том, что и в будущем мы не станем полностью достойными. Она подчеркивает: «Чем ближе вы ко Христу, тем больше недостатков увидите в своем характере, ибо духовное зрение обостряется. В сравнении с Его совершенством ваши слабости видны более отчетливо» (Путь ко Христу, с. 64). Таково наше печальное положение. Праведность, которая поможет нам наследовать вечную жизнь, не должна иметь изъянов. Она не может быть условной или постоянно находиться в процессе становления. Она должна быть полной, совершенной. Но, с другой стороны, мы все являемся носителями греха, ибо «нет праведного, нет ни одного» (Рим.

3:10). А значит, для нашего спасения необходимо что-то еще: совершенство, которое еще чище, доброта, которая еще величественнее, святость, превосходящая наше понимание. Что же это? Ответ — праведность Христа. Именно это имел в виду Павел, когда призывал: «… И быть в подлинном с Ним единении, не с собственной своей праведностью быть, которая от Закона, но с той, что через веру во Христа достигается» (Флп. 3:9). Действительно — во всей Вселенной, полной многочисленных Божьих творений, не найдется никого, чья праведность была бы ценнее и чище, чем праведность Христа. Ценнее, потому что куплена невообразимыми страданиями. Ценнее, потому что была движима невероятно сильной любовью. Ценнее, потому что за нее на Голгофе была пролита драгоценная кровь невинного Агнца. И ценнее, потому что «вечно жив Он», чтобы ходатайствовать за тех, кого пришел спасти.

291

2 октября

Праведность Христа «Я с самого рождения порочен, грешник с того времени, как мать зачала меня» (Пс. 50:7). До встречи со змеем Адам и Ева были полностью свободны от греховных желаний, греховных поступков и греховных намерений. Их помыслы и деяния оставались чисты. Греховные сомнения, которым поддались Адам и Ева, были им ранее чужды. Они попали под влияние соблазнов, совершенно неведомых им ранее. Но после грехопадения все изменилось. Зло не просто коснулось их и исчезло. Нет, оно навсегда оставило след в их сердцах, чтобы время от времени побуждать к неправильным действиям. Нельзя избавиться от губительных последствий греха самостоятельно. Адам и Ева не могли вернуть себе прежнюю святость. Сатана победил. Ему удалось чудовищным образом навредить тем, кого Господь создал без единого порока, тем, кто должны были занять на небе место сатаны и его падших ангелов (см. Пророки и цари, с. 588, 589). Но он смог разрушить жизнь не только самой первой пары на земле, но и жизни всех последующих поколений. Мы также унаследовали их греховную сущность и именно из-за этого теперь недостойны войти в Небесное Царство. Даже если мы не грешим, наша собственная порочная плоть все равно делает нас грешниками. Эллен Уайт помогает раскрыть эту проблему следующим образом: «До грехопадения Адам мог через послушание закону Божьему достигать все большей зрелости в праведности характера, развивать праведный характер. Но он не пошел по этому пути. Из-за его греха мы наследуем падшую, греховную природу и не можем сами себя сделать праведными» (Путь ко Христу, с. 62). Даже наши добрые дела исходят из оскверненных сосудов — нечестивой плоти. Им никогда не стать «пропуском» к спасению. В лучшем случае они приведут к неискреннему самопожертвованию, ложной праведности и искаженному благочестию. Именно поэтому так важна праведность Христа, и именно ее Он готов давать даром. Как верно отметил апостол, «если преступлением одного человека, через него одного, стала царствовать смерть, то тем более будут царствовать в жизни через Одного, через Иисуса Христа, получившие в преизбытке благодать и дар праведности» (Рим. 5:17). Вместо нашей ветхой одежды мы облечемся в Его праведность! Вместо нашего несовершенного благочестия получим Его святость! Наши скорби покроет Его величие!

292

3 октября

Наш безупречный дар «Ибо если непослушание одного многих сделало грешниками, то и послушание Одного многих сделает праведниками» (Рим. 5:19). Жизнь Христа на земле окружена множеством тайн. Нам никогда не удастся полностью постичь, как Бог стал плотью и обитал среди нас, как в Нем сочетались Божественная и человеческая сущности и как Он исцелял с помощью Божественной силы, а когда Его одолевали искушения, Он побеждал их как обычный человек. Мы знаем, что Христос справился с искушениями, но не знаем, как именно Он это сделал. Поймем ли мы когда-нибудь, как Он мог одновременно быть Богом и человеком, не испытывая при этом внутреннего этического конфликта? Однако для нас не является загадкой то, что «не творил насилия он и не знали лжи уста его» (Ис. 53:9), что «на злословие не отвечал Он злословием, страдая, не угрожал. Он всякий раз вверял Себя Тому, Кто судит справедливо» (см. 1 Петр. 2:23). И когда Он без единого греха завершил Свое служение на земле, то воссоединился с Отцом, чтобы Своей праведностью, полученной такой дорогой ценой, спасти и нас. Многим такой дар кажется слишком щедрым, чтобы быть правдой. Поэтому они снова и снова пытаются найти в себе достоинства, превращая дар в заслуженную плату. Но благодать невозможно заслужить. Никакими стремлениями и поступками нельзя удостоиться Его милости, изменить характер настолько, чтобы войти в вечную жизнь. Посредством Христа мы получили такую возможность, хотя этот процесс и полон тайн. Но результат ясен — мы спасены! Мы пропадали, а теперь нашлись, были слепы, а теперь видим. Мы искуплены и можем вместе с пророком возрадоваться и сказать: «Благодарение Богу за то, что это возможно. Мы можем… не бояться того, что Христос и Бог думают о нас, но размышлять о том, что Бог думает о Христе, нашем Заместителе» (Избранные вести, т. 2, с. 32, 33). «Жизнь, которую предлагает нам Христос, еще прекраснее, еще полноценнее и совершеннее, чем та, право на которую утратил после грехопадения Адам» (Знамения времени, 17 июня 1897 г.). В этом наша самая великая радость, самое драгоценное наследие, самая главная, самая чудесная надежда.

293

4 октября

Величайший дар «Нет, над всем торжествуем победу мы силою Возлюбившего нас» (Рим. 8:37). Завещания во многом способствуют улучшению финансового состояния наследников. Ни один нравственный человек, которому известно, что он включен в список наследников, не будет желать завещателю смерти. Однако вероятность скорой кончины, особенно в случае с пожилыми людьми, часто приводит к появлению больших, пусть и скрываемых, надежд. Мы являемся наследниками Христа. Он завещал Своим последователям огромное богатство. Об этом Он говорит за несколько часов до Своей смерти, как написано в Евангелии от Иоанна, главах 14–17. Свое завещание Он озвучил словами печальными и величественными: «Пусть не тревожится сердце ваше! Доверьтесь Богу и Мне доверьтесь! Много покоев в доме Отца Моего (и если бы не так это было, сказал бы вам). Иду Я туда приготовить и для вас место… чтобы и вы могли быть там, где Я» (Ин. 14:1–3). Многое из того, что Христос обещал нам, относится не к небесной жизни, а к земной. Да, на небесах у нас будут дома. Из Первого послания коринфянам 2:9 мы знаем, что в вечности нам будет дано насладиться такими чудесами Его славы, которые невозможно описать словами. Но не это главная идея Его завещания. Основное ударение Христос делает на то, что ожидает верных Ему людей на земле. К многочисленным преимуществам, о которых говорил Христос, относятся Его мир (см. Ин. 14:27), Его радость (см. Ин. 15:11), Его заместитель, Святой Дух (см. Ин. 16:7–13), Его власть (см. ст. 26), единство в Нем (см. Ин. 17:21), а также еще одно самое важное преимущество — освящение в Нем, то есть святость (см. ст. 17–19). Почему же именно праведность Христа? Как говорит Писание, в борьбе с грехом мы должны «торжествовать победу» (Рим. 8:37). Действительно, каждый день мы сражаемся, растем, совершенствуемся и побеждаем. Но поскольку мы не можем избавиться от своей греховной сущности, поскольку каждый день мы боремся с порочными побуждениями нашей собственной нечестивой плоти, мы должны не просто побеждать — мы должны стать наследниками Христа. Праведность, так необходимая нам, стоила Христу жизни. Если бы Он не умер, Его завет был бы недействителен, а мы оказались бы безвозвратно, навечно утеряны. На Голгофе Он кровью подписал Свое завещание, и теперь те, кто принимает Его, являются счастливыми наследниками «праведности, что по вере» (Рим. 10:6).

294

5 октября

Готовый дар «А когда настал вечер, хозяин виноградника говорит своему управляющему: “Позови работников и заплати им, начав с последних и кончая первыми”. И те, кого наняли около пяти часов вечера, пришли и получили по денарию. Когда же пришли те, кого наняли первыми, то решили они, что получат больше, но тоже получили по денарию, как было условленно» (Мф. 20:8–10). Мы знаем, почему так нуждаемся в праведности Христа — нашей праведности никогда не будет достаточно для спасения. Мы знаем, как получаем Его праведность — это дар Иисуса, который Он завещал нам. Но довольно часто возникает вопрос: а когда же мы получаем этот драгоценный дар? Ответ заключен в следующем высказывании: «В тот миг, когда грешник уверует в Христа, в глазах Господа он больше не будет осуждаем; ибо праведность Христа стала его праведностью: совершенное послушание Христа отныне вменено ему» (Основы христианского образования, с. 429). Все вопросы, касающиеся спасения, раскрыты в истории о разбойнике на кресте. У него не было времени для добрых дел, для выполнения служения. До распятия он был преступником — вором и грабителем, опасным для себя и окружающих. Но, осознав силу любви Христа, он искренне раскаялся. Именно тогда, даже не имея возможности совершить хорошие поступки, он был признан праведным. В один миг из врага он превратился в друга, из грешника — в святого, из пропавшего — в найденного, оправданного и освященного спасительными одеждами праведности Христа. Конечно, жаль, что в случае, когда предсмертные исповеди являются искренними, кающийся человек не успевает совершить множество хороших дел, за которые мог взяться, произойди покаяние раньше. С другой стороны, среди спасенных будет и много тех, кто из-за своего позднего раскаяния не смог заняться добрыми делами, но это никак не скажется на их спасении. Ведь, как напоминает нам урок из притчи, записанной в Евангелии от Матфея 20:1–16, о работниках, нанятых последними, мы спасаемся не тем, сколько и какие поступки мы совершили, а чистой и совершенной жизнью Христа, отданной за нас.

295

6 октября

Безвозмездный дар «Но Божий дар никак не сравним с преступленьем Адама. Ибо если преступление одного человека принесло многим смерть, последствия этого греха неизмеримо превзойдены благодатью Божией и даром, ниспосланным многим по благодати одного Человека — Иисуса Христа» (Рим. 5:15). Праведность Христа — это дар. Ее невозможно заработать, купить, создать, найти или заслужить. Христос отдает ее, дарит, жертвует, вменяет, делится ею, платя за это огромную цену, но мы получаем ее бесплатно. Будучи людьми, мы привыкли, что добрые свершения положительно влияют на нашу самооценку и заслуживают общественного одобрения. Еще в школе нас учили тому, что за хорошие поступки полагается награда, а старания должны поощряться. Что хорошее происходит, только если мы этого достойны, что мы получаем то, что заслужили, и заслуживаем того, что получаем. Поэтому так тяжело поверить, что наше спасение — это результат не нашего послушания, а послушания Христа, что Он отдал за нас Свою безгрешную жизнь не из-за наших заслуг, а просто потому, что любит нас. «Заслужили ли мы жизнь на небе? Ответ на этот вопрос обусловлен праведностью Христа» (Желание веков, с. 300). Действительно, наше спасение — это результат любви Христа, с нашей же стороны не требуется ничего, кроме принятия Его добровольного дара. Получить праведность в дар намного лучше, чем всю жизнь стараться заслужить ее. Этот дар станет нашим, если мы просто доверимся Богу. Этот дар станет нашим, если мы припадем к подножию креста и обратимся к Господу: «В немощи своей к Тебе прибегаю я в мольбе». Этот дар станет нашим, если мы поймем, что ни наше образование, ни богатство, ни таланты, ни связи, ни положение в обществе или должность в церкви, никакие дела или приобретения — ничто не сможет искупить наши грехи. Дар спасения был создан на Голгофе и теперь положен на наш счет в небесном банке, ожидая нашего принятия. Некоторые вещи, рекламируемые как бесплатные, на самом деле вовсе таковыми не являются. Это всего лишь уловка хитрых производителей и превосходных продавцов. Предложение Христа — это не розыгрыш, не плата, оно не приравнивается к нашим добрым делам и не исходит из них. Это никак не заработанный, ничем не заслуженный, безвозмездный дар грешнику, который под влиянием Святого Духа принимает предложение Христа — верит в Него, признает Его и через Него вместо царства тьмы приобретает Царство света.

296

7 октября

Благоухающий дар «И изготовь ароматичную смесь для воскурений, как это делает искусный составитель благовоний. Состав этот должен быть и смешанным с солью, и чистым, и священным. Приготовленное тобой истолки мелко и клади для воскурений перед ковчегом со скрижалями Закона в Шатре Откровения, куда Я буду звать тебя для общения. Благовония эти должны быть святыней великой для вас» (Исх. 30:35, 36). В Писании праведность Христа изображена во многих символах. Одним из них является благоухающее облако, которое поднималось над жертвенником курений во Святом и простиралось над завесой, закрывающей Святое святых. Подобно первосвященнику, выполняющему по другую сторону завесы служение у ковчега завета, но не смеющему смотреть на него, мы должны направлять наши молитвы к незримому вышнему трону Бога, окутанному благоуханием праведности Христа. Мне нравится, как описывает это пророк: «Так как внутренняя завеса святилища не простиралась до самого верха, из первого отделения частично была видна слава Божья, обитающая над престолом благодати. Когда священник воскурял фимиам перед Господом, он обращал свой взор к ковчегу, и, когда облако курения поднималось, Божественная слава опускалась на престол благодати и наполняла Святое святых. И часто случалось, что она так наполняла собой оба отделения, что священнику приходилось отходить к двери скинии… Фимиам, поднимавшийся с молитвами Израиля, символизировал заслуги и посредничество Христа, Его совершенную праведность, которая через веру вменяется Его народу и только посредством которой принимается Богом служение человеческих существ» (Патриархи и пророки, с. 353). Что же делает праведность Христа такой особенной для Отца? Ответ заключается в покорности Христа, искренности Его побуждений и совершенстве действий. Другими словами, жизнь Христа — благоухающий аромат для Отца, именно потому что является спасением для всего человечества. Именно эта праведность пробуждает в грешнике любовь и волю, укрепляет веру. Она успокаивает гнев Отца, является залогом Его одобрения, придает новых сил церкви на земле и радует церковь на небесах. Это великое и щедрое предложение, выгодная сделка, живительный дар, который будет вашим, стоит только попросить.

297

8 октября

Приправленный дар «Каждый должен огнем просолиться. Соль хороша. Но если станет она пресной, как сделаете вы ее соленой? Имейте в себе соль и храните мир между собою!» (Мк. 9:49, 50) Соль — это еще один символ праведности Христа в Писании. Давая указания о приношении в жертву животных, Бог велел: «Всякое приношение из даров хлебных ты должен приправлять солью: да не лишен будет никакой твой хлебный дар соли Завета Бога твоего — и соль ты должен приносить с любыми жертвами» (Лев. 2:13). Эллен Уайт объясняет значение этого действия: «В обрядовом служении к каждой жертве добавлялась соль. Соль, как и курение фимиама, означала, что только праведность Христа может сделать жертву благоприятной Богу» (Желание веков, с. 439). Сами по себе мы несовершенны. Наших жертв и добрых дел никогда не станет достаточно для спасения, и если они не будут «просолены» праведностью Христа, то так и останутся неприятными, непригодными и неприемлемыми, независимо от того, как долго и как громко звучит наша хвала, насколько хороши наши поступки. Только Его непорочная жизнь может превратить наши неполноценные жертвы в принимаемое полностью служение. Его совершенство, покрывающее наши недостойные действия, играет решающую роль. Его победа искупает наши проступки. Его заслуги, вмененные нам, полностью оплачивают наши долги. Святость и счастье, которые Он дает, покрывают наши потребности и нужды. Его дар превосходит любые наши ожидания и мечты. Он превращает «мертвую во грехе» плоть в полных жизни людей, поклоняющихся славе Отца. От Его прикосновения проходит слепота, проясняется разум, наполняются сердца, оживает тело, а несовершенные жертвы становятся угодными Богу. Мы должны помнить, что соль Христовой праведности дается нам не только для нашей собственной святости. Она даруется нам, чтобы мы распространяли ее и среди других. Мы призваны быть солью земли, работниками Бога, спасающими других от порчи, будь то дома, на работе, в школе или в любом месте, где мы окажемся. Памятный текст напоминает нам, что то, насколько эффективно у нас получится укрепить других и помочь работе Христа на земле, зависит не от наших талантов и находчивости, но от присутствия в нас Святого Духа. Его силой мы сможем не только искать святости для себя, но и прикладывать собственные силы, а значит, помогать изменять этот обреченный и умирающий мир.

298

9 октября

Драгоценный дар «И вот еще с чем сравнимо Царство Небесное. Один купец, искавший хороший жемчуг, нашел как-то одну особенно ценную жемчужину. Он пошел, продал всё, что было у него, и купил ее» (Мф. 13:45, 46). Он был подобен многим другим торговцам того времени, авантюристам, считавшим сделку искусством. Одним из видов его прибыли являлась покупка и продажа жемчуга. Находить эти драгоценные камни океана и восхищаться ими ему нравилось так же сильно, как и продавать их. И хотя этому купцу никогда не попадался жемчуг, который бы ему не понравился, у него никогда не было такой жемчужины, которую ему захотелось бы оставить себе. Но однажды в маленьком, скромном магазинчике на краю одного из суетливых приморских городов, в которые так часто приезжал купец, это случилось. Именно там он нашел самую большую, самую яркую жемчужину из всех виденных им ранее. Это была любовь с первого взгляда! Изумительная чистота жемчужины ослепляла своим великолепием и поражала воображение. Это оказалось пределом его мечтаний. Находка была слишком прекрасна, чтобы продавать ее. Он оставит ее себе, но какова же ее цена? Вот в чем заключалась проблема. Жемчужина стоила больше, чем купец имел или мог себе позволить. Он собирался делать лишь обычные для такой поездки покупки, но для этой сделки денег требовалось больше — намного больше, чем он имел при себе или даже в банке. Более того, ее цена превышала даже стоимость всего его имения. Чтобы купить эту драгоценность, ему нужно собрать все свои средства, полную стоимость всего, что он имеет. Но купец не колебался. Одержимый этой идеей, он поспешил домой, продал все, что имел, а после купил предмет своей страсти. Иисус — это драгоценная жемчужина. Купец — это каждый кающийся грешник, узнавший о праведности Христа, грешник, проживший недостаточно счастливую жизнь и открывший для себя удивительную истину о том, что может спастись не через дела, но через уже прожитую Христом жизнь. И именно Он должен привлекать нас больше всего остального, именно Его мы должны всегда искать, именно Им быть одержимы. Единственный правильный отклик, единственный верный ответ, единственная логичная реакция для грешника, узнавшего чудесную истину, это полное подчинение, отказ от своего «я», чтобы посвятить себя служению Его истине и послушанию. Никакая жертва не будет слишком дорогой, никакое подчинение — слишком тягостным, никакое самоотречение — слишком сложным.

299

10 октября

Необходимый дар «Но когда царь вошел посмотреть на собравшихся, он увидел там человека, одетого не в свадебную одежду, и спросил его: “Друг! Как случилось, что ты вошел сюда не в свадебной одежде?” Тот молчал» (Мф. 22:11, 12). Хотя традиции празднования свадеб отличаются по всему миру, все они подчеркивают значимость этого особенного события. Брак символизирует не просто изменение статуса двух людей, но и создание самой важной части общества — семьи. Здравомыслящие люди понимают, что довольно непросто двоим стать «одной плотью», что после эйфории начинается «притирание», необходимое для настоящего сближения пары, что «оставить» и «прилепиться» обязательно требуют жертвенного смирения и что, по словам Эдгара Геста, «чтобы жилище стало настоящим домом, нужно в нем пожить». Тем не менее свадьба — это всегда счастливое событие. Одежды жениха и невесты — это еще один из способов подчеркнуть исключительность брачной церемонии. Во времена Христа особая одежда была обязательна и для приглашенных. Фактически гостя не в надлежащем одеянии могли даже не пустить на свадьбу, а если необходимо, то и с позором вывести с торжества. Иисус — это Жених, искупленные — Его непорочная невеста, свадебная церемония — Второе пришествие Христа. Поэтому Иоанн пишет: «„Возрадуемся и возликуем! Воздадим Богу славу, ибо венчается ныне Агнец — приготовилась уже невеста Его. В тончайший лен, чистый и сияющий, облачена она Богом“. (Эта белая льняная ткань — праведные дела народа Божия)» (Откр. 19:7, 8). И в этом суть горячего желания Павла по возвращении Христа найтись в Нем не со своей праведностью, но с праведностью от Бога (см. Флп. 3:9). У Джейн Лаубер есть подходящие строки: Твоя одежда не подходит Для пира брачного, увы. До свадьбы время на исходе, Но не печалься, приготовил Тебе одежду Я, возьми…

300

11 октября

Дорогой дар «Христос заплатил за освобождение наше от того самого проклятия, что высказано в Законе, на Себя приняв проклятие за нас. Ведь написано: “Проклят всякий, висящий на дереве”» (Гал. 3:13). Попытки сатаны сорвать миссию Христа были, казалось, бесконечными. Ему не удалось погубить Иисуса в младенчестве, чтобы таким образом прервать Его дело. Но сатана безжалостно терзал и изводил Христа всю Его жизнь на земле и жаждал не только мести за изгнание с небес. Его первоочередной задачей стало лишить Христа права быть нашим Заместителем. Сатана понимал, что успех миссии Христа зависит от того, будет ли жертва Христа без единого пятна греха. Ведь всего одна ошибка, один маленький проступок, одна порочная мысль со стороны Иисуса сведет на нет все Его служение. Сатана использовал любой повод, любую уловку, не упустил ни одной возможности, чтобы расстроить планы Спасителя. Он знал, что если Христос сможет прожить безгрешную жизнь, все увидят, что обвинения сатаны против Создателя являются ложью, а Христос к тому же станет непорочной жертвой. Он безжалостно изводил Христа. Он присылал к Нему законников, чтобы подловить Его, женщин, чтобы соблазнить Его, фарисеев, чтобы упрекать Его, саддукеев, чтобы уличить во лжи, бесов, чтобы запугать Его, и римских воинов, чтобы изранить Его невинную плоть. Но вопреки всему Иисус не совершил греха. Насколько жестокими были эти испытания? «Один лишь Христос испытал все горести и искушения, выпадающие на долю человека. Никто из рожденных женщиной не был так жестоко преследуем искушениями, никто не нес такого тяжелого бремени греха и боли» (Воспитание, с. 78). Он был «искушаем сатаной в сто раз сильнее, чем Адам» (Молодежный руководитель, 2 июня 1898 г.). «Если бы во Христе обнаружился хоть один грех, если бы Он хоть в чем-нибудь уступил сатане, чтобы избежать мучений, враг Бога и человека мог бы праздновать победу» (Желание веков, с. 761). Как же Иисус победил? Благодаря тому, что ни разу не ослушался голоса и воли Своего Отца. Благодаря тому, что положился на обетования Слова Божьего и силу Святого Духа, Который укреплял Его в каждом испытании. Эту победу — единственное полное и абсолютное торжество человечества над искушением — Он предлагает тебе и мне. Он Своей жизнью покрывает наши нужды, и посредством Его «лучшей праведности» мы, недостойные ранее, становимся достойными Небесного Царства.

301

12 октября

Самый лучший дар «Но отец сказал слугам своим: “Скорее принесите лучшую одежду и оденьте его, и наденьте перстень на руку его и обувь на ноги!”» (Лк. 15:22). Открывшаяся перед ним картина не могла не радовать глаз. Спустя столько лет он наконец вернулся, оставив позади полную веселого кутежа и распутства жизнь, ненадежных и расчетливых друзей, растратив все свое немалое наследство на вещи, которые опустошили, истощили и разочаровали его. Но когда он вернулся, его встретил такой знакомый вид: зеленеющие поля, свежевыкрашенные стены амбаров, пасущиеся стада, а на заднем фоне — величественные горы. Эта картина грела его душу, хотя даже радость в его сердце не могла сравниться с сильным чувством голода. Он был счастлив, но боялся. Что сделает отец? Прикажет уйти, отправит жить со слугами, сделает выговор, откажется простить? Вероятно, был другой способ предстать перед отцом. Наверное, кто-нибудь из узнавших его слуг мог бы предупредить отца и спросить, нельзя ли ему остаться, чтобы хоть так избежать позора, если ему откажут. Но, прежде чем страх вытеснил его надежды, ему навстречу, широко раскинув руки, уже спешил отец, а за ним — все слуги. Отец нежно, со слезами на глазах обнял сына, и тот понял, что действительно прощен, что его ждали, что ему рады. Несмотря на такую встречу он не был готов войти в отцовский дом — его измятая одежда и растрепанные волосы еще сохраняли запах свинарника. Он был прощен, помилован, но не вполне соответствовал своему новому статусу. Перед его окончательным возвращением ему нужно было смыть с себя всю грязь и переодеться. Именно поэтому отец приказал принести ему новую одежду до начала празднования. Как и блудный сын, мы тоже не готовы к жизни с Богом. Даже покаяние и прощение не делает нас достойными жизни в Небесном Царстве. Для этого нас нужно должным образом очистить и одеть. Небо дарует нам самые лучшие одежды — одежды Христовой праведности. Это вдохновило пророка на следующие слова: «Своим совершенным послушанием Он исполнил требования Закона, и моя единственная надежда состоит лишь в том, чтобы взирать на Него как на заместительную жертву и поручителя, за меня в совершенстве исполнившего Закон» (Избранные вести, т. 1, с. 396).

302

13 октября

Бесценный дар «Что пользы будет человеку, если он весь мир приобретет, а себе нанесет вред непоправимый? Или что может дать человек в обмен на жизнь свою?» (Мф. 16:26). Нам всем доводилось терять что-то ценное, например, часы, кошелек, кредитную карту, мобильный телефон, очки. Такая потеря может оказаться неприятной и даже болезненной — не только из-за возникшего неудобства, но и из-за чувства вины и стыда за свою забывчивость и беспечность, неприемлемую спешку и невнимательность. Но бывают потери, за которые мы не несем прямой ответственности, к примеру, банкротство из-за обесценивания недвижимости, обвала фондовой биржи или ликвидации банковских сбережений по вине неправильной политики правительства. Существуют и другие, ничуть не менее губительные потери: потеря здоровья, дружбы, любимого человека. Счастье возможно настолько, насколько нам удастся приспособиться к потерям в нашей жизни, физически и психологически оправиться после бессрочной или временной разлуки с чем-то или кем-то дорогим. Праведность Христа, которую мы получаем в момент обращения, также можно потерять. Как и условное бессмертие, дарованное Адаму и Еве, она действует лишь до тех пор, пока мы проявляем послушание. Но хорошая весть заключается в том, что праведность не исчезает каждый раз, когда мы грешим. Дух пророчества говорит: «Мы принимаемся в Возлюбленном. Недостатки грешника покрываются совершенством и полнотой Господа — нашей Праведности» (Разум, характер, личность, т. 2, с. 786). «Христос взирает на дух, и, когда Он видит нас несущими наше бремя с верой, Его совершенная святость искупает наши пороки и недостатки. Когда мы делаем все от нас зависящее, Он становится нашей праведностью» (Избранные вести, т. 1, с. 368). Одежды Христовой праведности потерять не так просто, и единственный способ это сделать — проявлять долгое умышленное неповиновение. Потеряв ее, мы уже не сможем найти замену. Наказание за ее утрату не станет меньше со временем. Она не имеет цены, ее свойств не добиться самостоятельно, а альтернативы ее спасающей силе не существует. Пусть сегодня и всегда наша молитва звучит так: «Отче Небесный, даруй мне Свою милость, помоги чувствовать Твою любовь и никогда не потерять спасительные одежды праведности».

303

14 октября

Вознесенный дар «Проходите, проходите в ворота, готовьте путь для народа! Стройте, стройте дорогу, от камней очищайте, знамя для народов поднимайте»! (Ис. 62:10). У каждого колена Израиля было свое знамя, которое возвышалось над станом, а во время битвы его несли впереди сражающегося отряда. На развевающемся знамени колена Иуды был изображен лев. Колено Вениамина определяли по изображению волка, Дана — по изображеню орла, Неффалима — оленя, Ефрема — быка, на флаге Рувима было нарисовано человеческое лицо. Знамена Израиля имели много задач. Они не только указывали на определенное колено и придавали сил в битве, но и вдохновляли на особое благоговение в религиозном служении и являлись неизменным напоминанием о присутствии Бога в их среде. У нас, верующих людей этого времени, также есть отличие: знамя праведности, которое побуждает нас к жертвенности, флаг, который мы высоко несем, знак, который делает нас Божьим народом. «Бог призывает всех, которые желают быть христианами, возвысить знамя праведности и очистить себя, так как Он чист» (Медицинское служение, с. 147). «Сегодня критерии святости те же, что и во дни апостолов. Ни обетования, ни требования Бога не утратили своей силы» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 240), «Церковь на земле должна представлять небесные принципы. Среди несправедливости, обмана, грабежа, преступности она должна сиять светом, исходящим свыше. В праведности Христовой должна она стоять против отступничества» (Медицинское служение, с. 132, 133). Знамя — это и цель, и дар. Об этой цели Павел, состарившись, писал: «На добром поприще я подвизался, ныне бег жизни моей завершился. Я сохранил во всех испытаниях веру свою — залог того, что ждет меня в будущем венец праведности» (2 Тим. 4:7, 8). О даре же Павел, со спокойной уверенностью, как о чем-то уже достигнутом, говорит намного раньше: «И быть в подлинном с Ним единении, не с собственной своей праведностью быть, которая от Закона, но с той, что через веру во Христа достигается, с праведностью, от Бога исходящей и на вере основанной» (Флп. 3:9). Каждый из нас, как и апостол, должен стремиться к этой цели и искать этот дар, чтобы мы все вместе могли поднять его и высоко нести.

304

15 октября

Дар, который делает нас достойными Царства «И если преступлением одного человека, через него одного, стала царствовать смерть, то тем более будут царствовать в жизни через Одного, через Иисуса Христа, получившие в преизбытке благодать и дар праведности» (Рим. 5:17). Недостаточно просто сказать Иисусу «да». Мы должны искать (см. Лк.

12:31), стремиться (см. Лк. 13:24) и противостоять дьяволу в борьбе за Царство (см. Иак. 4:7). Павел ясно говорит: «Не скажу, что всем уже обладаю или что уже достиг я совершенства, нет. Но стремлюсь овладеть этим, потому что овладел мною Христос [Иисус]. Я не считаю, братья мои, что уже полностью достиг этого. Но одно я во всяком случае делаю: оставляю позади прошлое и убыстряю шаг на пути к тому, что впереди; стремлюсь к цели, к награде, обрести которую подвиг меня через Христа Иисуса небесный зов Божий» (Флп. 3:12–14). Сам Иисус сказал: «И доныне Царство Небесное силою берется, и люди стремятся овладеть им, полагаясь на свои усилия (см. Мф.

11:12). Эллен Уайт, комментируя эти слова, пишет: «Это рвение охватывает все сердце целиком. Нерешительность означает слабость. Подготовительная работа требует решимости, самоотверженности и посвященности… Каждое умение и чувство должны быть задействованы. Вместо равнодушия и безразличия должны зазвучать ревностные и искренние молитвы. Только прикладывая серьезные усилия и веря в милость Христа, мы сможем победить и получить Царство Небесное» (Молодежный руководитель, 24 мая 1900 г.). Где же нам взять стимул и силу, чтобы приложить такие всемерные усилия? Для этого нужно просто взирать на Христа. Только исследуя Его жертвенное служение, мы получаем и желание, и стимул к послушанию. Ежедневное посвящение дарует нам Его милость, ежедневное следование — Его благословения. Но делает ли нас праведность, каждый день возникающая в наших сердцах под влиянием Святого Духа, достойными Его славы? Нет. Только дар Христовой праведности способен на это. Ежедневное наделение Его праведностью обеспечивает рост, свойственный тем, кто следует за Христом, и именно вмененный дар Его праведности решает нашу небесную судьбу и является гарантией того, что мы ее достойны.

305

16 октября

Наш неизменный дар «Потому и дано Ему окончательно и навеки спасать всех, кто приходит через Него к Богу: вечно жив Он, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:25). Возрастающий в вере христианин благодарен не только за одежду Христовой праведности и получаемые опыты, сопровождающие этот рост, но и за неизменную любовь Искупителя, которая остается с нами, даже когда мы ошибаемся. Одежды Христа не покрывают нас частично и не даны на время, скорее, они теперь полностью принадлежат нам. Но мы можем потерять их из-за греховных замыслов и сознательных нечестивых поступков. Его одежды не покрывают притворной веры. Те, кто твердят Его имя, но в чьих поступках не видно любви к Нему, постепенно теряют Его праведность. Ее нельзя продавать, одалживать, вводить с ее помощью других в заблуждение. Она остается лишь у тех, кто полностью посвятил себя Христу. Это одеяния надежды и абсолютной уверенности. Те, кто получил эти одежды, каждый день помнят, что «нам еще не раз придется повергаться к ногам Христа и оплакивать свои промахи и ошибки. Но мы не должны падать духом. Даже если враг побеждает, мы не оставлены и не отвергнуты Богом» (Путь ко Христу, с. 64). Искупленные твердо знают: если сатана скажет, что они лишены милости Божьей, то они ответят так: «Иисус отдал за меня Свою жизнь. Он принял мучительную смерть, чтобы дать мне возможность бороться с искушениями. Я знаю, что, несмотря на мои недостатки, Он любит меня. Я буду уповать на Его любовь. Бог принял Его совершенство взамен моего» (Знамения времени, 13 августа 1902 г.). Он возлюбил нас вечной любовью. То, что Он сделал ради нашего прощения, намного превосходит условия наказания за грех. Его любовь в высшей степени сильна, но она не навязывается нам. Она безусловная, всемогущая, всеобъемлющая, всезнающая, ее «передает» нам Святой Дух, но никогда не делает этого насильно. Принимая этот невообразимо милостивый дар, мы начинаем новую, полную радости и служения жизнь. Теперь Он наш, а мы — Его. Отныне громче всего мы станем славить Его за благодать спасения. Мы будем доживать наши дни как счастливые жители милости, временные узники надежды, одетые в Его праведность, соединенные с Отцом узами любви, которые не будут разорваны, пока мы верим.

306

17 октября

Желанный дар «Блаженны алчущие, жаждущие праведности: они обретут ее» (Мф. 5:6). Праведность Христа получит только тот, кто искренне к ней стремится; тот, кто очень сильно хочет ее иметь; тот, кто жаждет ее так, как говорится в псалме 41:2: «Как лань желает у потоков воды жажду свою утолить, так стремится душа моя быть с Тобою, о Боже!» — так, как голодный жаждет пищи, а влюбленный — общества своей второй половины. Как же праведность действует на наше сердце? Когда под влиянием Святого Духа мы увидим обманчивость греха, недолговечность богатства, мимолетность славы, безрассудство невоздержания, быстротечность жизни, природу вечности и — самое главное — красоту спасения, когда «все земное потускнеет в свете Его славы и милости», тогда мы будем жадно взывать, искать и найдем Божью любовь и дар Его праведности. Познав этот дар, мы не только захотим еще больше Его праведности. Мы также научимся принимать ее в еще большем объеме. Этот опыт придаст нам энергии, наделит силой, раскроет сердца. Его воздействие настолько велико, проникает настолько глубоко, что нам хочется лишь соединиться с Ним, лишь быть спасенными Его святой жизнью. Мы защищены от бури наших грехов непорочностью Его святого существования. Символами Его одежды в Писании являются: облачения Аарона (см. Исх. 28:4), одеяния Иисуса (см. Зах. 3:1–5), царские одежды Есфири (см. Эсф. 5:1–3), свадебные одежды (см. Мф. 22:11, 12), одежда блудного сына (см. Лк. 15:22), белые одежды для лаодикийцев (см. Откр. 3:18), белые одежды искупленных на небе (см. Откр. 7:9–15) и, в самом начале бытия, «одежды из шкур», которыми Бог заменил «набедренные повязки из смоковных листьев», поспешно сделанные нашими прародителями (см. Быт. 3:21). Одежды Христовой праведности — самое ценное, что есть в небесной сокровищнице, и мы должны всегда искренне желать их, стремиться к ним и хранить их.

307

18 октября

Справедливый дар «Потому-то и нужно было Ему во всем уподобиться братьям Своим; только так Он и мог стать милостивым и верным Богу Первосвященником, чтобы принести жертву умилостивления за грехи народа» (Евр. 2:17). Сатана искал способы подвергнуть сомнению спасительную благодать Христа, и одним из вариантов было представить Его участие в нашем спасении нечестным и неэтичным. Разве возможно, заявил он, чтобы грехи всех людей была способна искупить единственная жертва Создателя? Кровь и одеяния Христа не должны приниматься взамен непослушания и порочности людей. Конечно, сатана был бы прав, если бы не несколько неопровержимых фактов. Во-первых, Христос пришел в наш мир как Искупитель не потому, что Его заставили, а совершенно добровольно. Во-вторых, Он действительно поместил Свою Божественную сущность в человеческое тело. Фактически Он стал вторым Адамом. В-третьих, Он по-настоящему умер на Голгофе. Иисус-Бог желал умереть, но не мог. Но Иисус-человек действительно умер, хотя и не заслужил этого. В-четвертых, план был очень рискованным: если бы Иисус не устоял «в испытании, в котором не сумел устоять первый Адам… мир бы погиб» (Комменитарии Эллен Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1082, 1083). План нашего спасения был очень опасным для Христа-человека. Ошибки грозили глобальными и нескончаемыми последствиями. Иисус-человек мог потерпеть неудачу. Сатана имел возможность приходить к Нему так же беспрепятственно, как к Адаму и Еве, но оказывал на Него намного больше давления. Согласие Бога на то, чтобы Его Сын сразился с ангелом зла в доспехах человеческой праведности, нельзя назвать нечестным. Что действительно нечестно, так это постоянные злобные нападки, которым Христос подвергался всю жизнь на земле, а в конце — жестокое поругание, которое возглавил сатана, чтобы заставить Иисуса страдать на кресте. У сатаны было множество возможностей, чтобы помешать, обмануть или одолеть нашего Господа, но Иисус победил. Его победу нельзя подвергать сомнению, отрицать, умалять, пренебрегать ею, отвергать, повторить или даже придать ей другое значение. Мы также знаем, что «на подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством» (Ис. 53:11, Синодальный перевод), как и мы, искренние последователи Его любви.

308

19 октября

Постоянное возрастание «Всего одним приношением обратил Он освящаемых к вечному совершенству» (Евр. 10:14). Праведность Христа не умаляет необходимости в нашем собственном росте, это наше личное духовное развитие. Его святость покрывает наши недостатки, но никогда не делает прощение ненужным, не допускает, чтобы наша жизнь и дальше продолжала утопать в грехах. Его праведность — единственное, что может нас спасти, но не только она важна для спасения. Непрерывный рост также необходим. Подобно мужу и жене, которые женаты с момента принесения супружеских клятв и остаются в браке семьдесят лет, если, конечно, смогут дожить до этого времени, мы спасаемся в момент раскаяния и остаемся спасенными до самого конца нашего земного путешествия. Но хотя раскаяние спасает нас, оно не делает нас сразу духовно зрелыми. Через наше обращение мы становимся полностью принятыми Богом, но вовсе не совершенными. Мы подобны младенцам, которые тянутся к «настоящему, духовному молоку», чтобы насыщаться им и возрастать (см. 1 Петр. 2:2). Даже покрытые праведностью, мы продолжаем возрастать; даже спасенные, мы продолжаем бороться; даже оправданные, мы продолжаем желать очищения; даже став безгрешными, мы совершенствуемся; даже имея уверенность, мы все равно стремимся к высокой планке Иисуса Христа. Когда Христос вернется и дарует смертным бессмертие, когда нашу порочность сменит абсолютная чистота, тогда нам больше не потребуются Его одеяния праведности. Ведь после приобретения полного совершенства, утраченного когда-то нашими родителями, нам уже не будет необходима святость Иисуса. Будучи полностью обновленными в Его образ, мы больше не будем нуждаться в очищении нашей греховной сущности, полученной нами при рождении. Одетые в одежды условного бессмертия, избавленные от лая адских гончих сатаны в наших сердцах — тех греховных наклонностей, с которыми мы были рождены и от которых никогда не смогли бы избавиться в этой жизни, — мы с радостью воскликнем: «Я свободен, я наконец-то свободен, спасибо Тебе, всемогущий Господь, я наконец-то свободен!». Как же этого добиться? Только благодаря Его милосердному дару — драгоценным одеяниям, которые не только делают нас достойными, но и вдохновляют на еще более искреннее служение и, как следствие, преданное послушание.

309

20 октября

Истинная праведность «Потому говорю Я вам: если праведность ваша не превзойдет праведности фарисеев и книжников, не войдете вы в Царство Небесное» (Мф. 5:20). Представьте себе их — священников с аккуратно подстриженными бородами, в длинных развевающихся одеждах, которые умело и с достоинством выполняют храмовое служение. У них были красивые облачения, прекрасная организационная структура, уважение общества, но не было чистоты помыслов. Их служение являлось театрализованным представлением. Они строго относились к соблюдению малейших деталей служения, к тому, что, согласно закону, можно или нельзя делать другим, но всё это являлось фарсом — они не были искренними. Фарисеи и книжники разыгрывали набожность, но стремились к почитанию, изображали святость, но жаждали оваций. Иисус обнажил их низкие намерения, по праву назвав их так, как они заслуживали: «слепыми поводырями», «побеленными гробницами» и «лицемерами» (Мф. 23:16, 27). Они очень щепетильно относились к второстепенным церемониям и образам, но забывали о важности доброты к людям и неприкосновенности жизни. Они давали десятину с мяты, аниса и тмина, растущих в их садах, и поступали правильно (см. Лк. 11:42). Но при этом они не обращали внимания на бедных и нуждающихся людей, тем самым показывая, насколько далеки от понимания не только Слова Божьего, но и характера Бога, а также истинного значения праведности. Наши «добрые дела» никогда не станут достойными, если через них мы будем искать выгоду для себя, а не для других, если наши цели будут оправдывать средства, если церемонии станут важнее духа закона. Если, подобно фарисеям, наше послушание движимо корыстью и угодничеством, наше наказание будет неизбежным, а возмездие — суровым и заслуженным. Возвращения двойной десятины, готовности к субботе за полчаса до захода солнца, строгого вегетарианства и других подобных дел недостаточно. Праведность должна быть видна в поступках. Это не просто личное служение, это любовь к ближним. Когда одежды Его праведности покрывают нас, наше отношение к другим, особенно к «братьям меньшим», будет очевидным. Хорошие поступки, которые составляют «дела праведности», не спасут нас, не купят избавления от грехов — это сделала кровь Иисуса. Но они показывают истинное великолепие благодати, полученной всеми теми, кто видит правду и полностью принимает Его любовь.

310

21 октября

Больше, чем мы имели «Ведь это Сам Бог для исполнения Своего благого намерения дает вам и желание, и силу действовать» (Флп. 2:13). «Вмененная» святость, данная нам при раскаянии, — вот что спасает нас. Именно она неизменно защищает всех, кто пребывает во Христе, и делает нас достойными для жизни в доме Отца. Но дар праведности Христа дает нам не только святость. Раскаявшийся грешник также получает «приобретенную» праведность — ежедневное, непрестанное освящение души. Вмененная праведность делает нас достойными неба. Приобретенная праведность дает нам оценку — это то, что видят другие люди, то, что проявляется в характере, открывается в наших делах, ежедневных поступках. В этом смысле приобретенная праведность — это внешнее свидетельство внутренних изменений. Это не только одежды Христовой праведности. Именно об этом говорится в данном отрывке: «Более того, Христос изменяет сердце… И тогда со Христом, действующим в вас, вы будете способны проявлять тот же самый дух и творить добрые дела — дела праведности и послушания» (Путь ко Христу, с. 62). К сожалению, есть люди, чей упор на праведность по вере искажает послушание, чей акцент на наш щедрый дар обесценивает истинную цель — приобрести святость характера. Но это заблуждение может иметь трагические последствия. Иисус требует безусловного послушания. Дар Христовых одежд всегда предусматривает и, по сути, в обязательном порядке требует и влечет за собой желание достичь совершенства, то есть полного принятия святой воли Господа. Многочисленные результаты освящения — неизменный признак преобразования, верное доказательство того, что жизнь человека изменена Христовыми одеждами. А. Г. Даниэльс в своей поучительной книге «Христос — наша праведность» ясно говорит о следующем: «Праведность по вере — это опыт, реальность. Она предполагает полное изменение жизни. Тот, кто начинает жизнь заново, пережил глубокое сокрушение, искренне и сердечно раскаялся и полностью отказался от греха. Вместе с Господом он теперь будет любить праведность и ненавидеть несправедливость. Будучи оправданным — признанным праведным по вере, он имеет примирение с Богом… Все для него отныне стало новым» (с. 75). Суть в том, что праведность по вере — это не теория, это воплощенная в жизнь реальность, благодаря которой Божье дитя, облаченное в одежды Его святости, постоянно возрастает в милости Духа.

311

22 октября

Истинное освящение «Потому говорю Я вам: если праведность ваша не превзойдет праведности фарисеев и книжников, не войдете вы в Царство Небесное» (Мф. 5:20). Непрерывное освящение тех, кто одет в одежды праведности Христа, не только необходимо, но и неизбежно. Невозможно спасаться Христовой праведностью и при этом не расти в благодати. Согласно Божьему замыслу, приобретенная праведность сопровождает вмененную, и те, кто получает этот дар, непрерывно преображаются в подобие Христа. Мы не видим одежд праведности Христа, которые носим. Но что мы действительно можем и должны видеть — это свидетельства постоянного роста, бесспорным признаком которого является милосердие к ближним. Ведь «о праведности внутренней свидетельствует праведность внешняя. Тот, кто праведен внутри, не может оставаться черствым и бессердечным, он день за днем преобразуется в образ Христа, становится сильнее. Тот, кто освящается истиной, будет сдержанным и станет следовать за Христом, пока благодать не растворится в славе» (Ревью энд Геральд, 4 июня 1895 г.). Мы, освящаемые, постоянно растем, приближаясь к идеалу — Освящающему (см. Евр. 2:11). Освящающий — это Иисус Христос. Он и наш Священник, и очищение от грехов. Его добрые дела являются нашим примером, и то, как мы их выполняем, намного лучше раскрывает полученную от Него праведность, чем щепетильность в вопросах десятины, строгая диета или консерватизм в одежде. Любовь по отношению к нашим единоверцам остается самым верным отражением Его благодати. Как напоминает нам Иаков, «заботиться о сиротах и вдовах, в нужде пребывающих, ограждать себя от скверн мира сего — вот что значит быть действительно благочестивым, чистым и непорочным пред Богом, Отцом нашим» (Иак. 1:27). Далее Иаков предупреждает: те, кто не заботится о ближних, поступают хуже язычников. Но милосердие искупленных не ограничено и не избирательно, оно распространяется на всех, чьим нуждам мы можем помочь и чью скорбь — облегчить. Ведь Иисус Сам предупредил нас, что если мы проявляем любовь и уважение только к тем, кто проявляет их по отношению к нам, мы не лучше необращенных фарисеев, от чьей религии остались лишь видимость и бесполезные церемонии. Противоядие от такой эгоистичной небрежности — наделение Его спасающими одеждами, Его несравненно лучшей праведностью.

312

23 октября

«Как будто» «Что Писание говорит? “Поверил Авраам Богу, и было это зачтено ему в праведность”. Работнику платят по долгу, а не из милости. Но когда человек, не ставя себе в заслугу дела свои, доверяется Богу, оправдывающему грешника, сама вера его вменяется ему в праведность» (Рим.4:3–5). Вмененная праведность — это праведность дарованная. Она соседствует с праведностью, которую мы развиваем в нас самих. Последняя подразумевает участие верующего. Вмененная же праведность обретается без помощи верующего. Это целиком и полностью работа Христа. В этом только Его заслуга, а не наша, и только посредством ее мы становимся (считаемся) полностью чистыми, совершенными и достойными обители Отца. Насколько же далеки наши собственные заслуги от праведности, которую заслужил Христос, праведности, которая спасла нас! Эллен Уайт так пишет об этом: 1. «В этом одеянии, сотканном на небесах, нет ни одной нити, сотворенной усилиями человека. Христос, принявший человеческую природу, выработал совершенный характер, и этим характером Он предлагает наделить и нас» (Наглядные уроки Христа, с. 311).

2. «Все, что может сделать человек для своего личного спасения, так это принять приглашение: „Желающий пусть берет воду жизни даром“» (Комменитарии Эллен Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1071).

3. «Гордый сердцем пытается заработать спасение, но заслужили ли мы жизнь на небе? Ответ на этот вопрос обусловлен праведностью Христа» (Желание веков, с. 300). Праведность Христа не делает нас полностью совершенными, но она делает нас полностью достойными неба. Преобразившись, мы не избавляемся от нашей греховной плоти, но, одетые в Его одежды, пред взором Отца мы предстаем такими, «как будто» не грешили. Как пишет Павел в Рим. 6:11, мы должны теперь жить, «считая» себя для греха мертвыми, то есть не только знать, что он уже не властвует над нами (ст. 14), но и поступать так, как будто в нас его нет. Отец же, видя наше полное посвящение и очищение Христовыми одеждами, будет взирать на нас так, «как будто» мы никогда не грешили (см. Путь ко Христу, с. 62). Наша святость стала возможной благодаря заместительной жертве Христа, без которой мы никогда не были бы достойными неба по-настоящему. Но что действительно настоящее, так это боль, которую Он перенес, кровь, которую пролил, смерть, которой умер, и славное воскресение, которое последовало после Голгофы. Все это и укрепляет нашу посвященность.

313

24 октября

Приобретенная праведность «Блажен, кому прощены его беззакония, чьи покрыты грехи; блажен человек, грех которого Господом не зачтется» (Рим. 4:7, 8). Глагол «вменить» точнее всего описывает то, как Иисус покрывает нас Своей праведностью. А глагол «приобрести» характеризует ежедневное освящение, которое творит в нас Святой Дух. Приобретенная праведность подчеркивает наш духовный рост, наше внутреннее развитие, нашу ежедневную, ежесекундную реакцию на Божьи повеления. Именно это различие имела в виду Эллен Уайт, когда писала: «Праведность, посредством которой мы получаем оправдание, вменяется нам, а та праведность, которой мы освящаемся, дает нам силу. Первая открывает нам вход на небо, вторая делает нас пригодными для жизни на небе» (Вести для молодежи, с. 35). Приобретение Христовой праведности приводит к нашему постоянному росту в подобие Иисуса и проявляется в изменении нашего характера (см. Желание веков, с. 172), преодолении унаследованных и развитых греховных наклонностей (там же, с. 671), проявлении присущих Христу качеств (там же, с. 805), смерти собственного «я» и греха (там же, с. 172), освящении души (см. Наглядные уроки Христа, с. 395) — все это совершается в нас Святым Духом (см. Избранные вести, т. 1, с. 395). Пригодность, или «лучшая праведность», которой наделяет Иисус, относится не столько к нашим добрым поступкам, сколько к нашему отношению — нашей склонности к послушанию. Мы становимся достойными славы не за то, как часто или как много мы выполняем хороших дел, скольким нам приходится пожертвовать или какую боль вынести. Мы очищены через перерождение и получили сердца, которые отвергают желания грешной плоти и жаждут общения с Христом. Обреченные жить в нечестивой плоти, пока не облечемся в бессмертие (см. 1 Кор. 15:53), мы никогда не сможем стать достойными неба. Полностью безупречная жизнь Христа — вот наша единственная надежда на спасение. Этот дар, который мы смогли получить через Его смерть на Голгофе, дает нам право на все обетования для искупленных, обетования, которых мы не заслуживаем, но которые, тем не менее, теперь доступны и нам. Памятный текст для этого дня гласит: «Блажен человек, грех которого Господом не зачтется» (ст. 8). Чудесная истина заключается в том, что Тот, Кто вменяет Свою праведность нам, чтобы спасти нас, также дарует ее нам, чтобы освятить нас. А это означает, что мы искуплены.

314

25 октября

Праведность в действии «Вознесен Господь, на высоте обитает Он, наполнит Он Сион праведностью и утвердит справедливость!» (Ис. 33:5). В библейских стихах праведность и справедливость часто встречаются вместе. Вот слова Иова: «В праведность я облачался, как в одеянье, и справедливость была мне плащом и тюрбаном» (Иов. 29:14); Иеремии: «Придет время, — таково слово Господне, — когда Я возведу из рода царя Давида Росток праведности. Будет царь этот править мудро, творить правый суд на земле» (Иер. 23:5); Амоса: «О если бы справедливость потекла, как река в половодье, и праведность — как поток неиссякаемый!» (Ам. 5:24); Соломона: «Лучше скромный достаток, да в праведности, чем прибыль большая, да без справедливости» (Притч. 16:8). Сам Бог через Исайю провозгласил: «Правосудие сделаю Я мерным шнуром, праведность — отвесом» (Ис. 28:17). Идея праведности как личных молитвенных отношений с Господом, в отрыве от социальной справедливости, родилась в трудах отцов церкви. Это не библейский принцип. Главным творцом этого заблуждения являлся Аристотель, в чьих работах медитация, или размышления, ставилась выше дел. Стоики ранних веков, которые считали, что страдания — это Божий промысел, и появившиеся тогда же аскеты, превратившие отказ от земных удовольствий и удобств в форму религии, также внесли свой вклад в развитие этой идеи. Как следствие этих и подобных влияний заповедь Христа «пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Мф. 6:3) утратила свое истинное значение (повеление не хвастаться своими добрыми делами) и использовалась для поощрения скрытности и уклонения от заметной помощи другим. Это еще одна попытка сатаны уничтожить важный аспект христианства. Помощь другим так же важна сегодня, как и в те времена, когда авторы Библии едко обличали угнетателей бедных и нуждающихся, заявляя, что справедливость и праведность неразрывно связаны. Божья праведность лучше всего видна в Его справедливом отношении к человечеству. И в таком же отношении друг к другу убедительнее всего раскрывается наше сходство с Ним.

315

26 октября

Характер и природа «Грех смертью платит, а дар Божий есть жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23). Хотя христиане, облачившись в одежды Христовой праведности, постоянно возрастают духовно, им никогда не достичь абсолютно богоподобной, требуемой Небом святости, необходимой для спасения. Работа Святого Духа в нас означает постоянный рост, но ни «природа нашего характера», ни «характер нашей природы» не позволят нам стать совершенными настолько, чтобы быть достойными войти в Небесное Царство. Природа нашего характера несовершенна в том, что мы все «согрешили» (в прошедшем времени). С другой стороны, мы также «лишены» (в настоящем времени) славы Божьей, то есть несовершенны сейчас. Признавая наши ошибки, мы молим о прощении и по милости Божьей поднимаемся, чтобы победить или продолжить наше стремление к совершенной праведности, которой мы никогда не сможем достичь на самом деле. Поэтому в молитве мы осмотрительно просим не справедливости и прощения, не законного воздаяния, но милости. Характер нашей природы, с другой стороны, определяется не нашими делами, но самой сутью нашего бытия. Псалмопевец пишет: «Я с самого рождения порочен, грешник с того времени, как мать зачала меня» (Пс. 50:7), что точно перекликается с наблюдениями Лютера: «Сам материал является несовершенным. Глина, если можно так сказать, из которой начали лепить этот сосуд, проклята. Чего еще вы ждете? Вот каков я, вот каковы все люди. Сама идея о нас, сам рост плода в утробе уже являются греховными» (Труды Лютера, т. 12, с. 348). Мы пришли в этот мир с греховными наклонностями, и наша падшая человеческая плоть никогда не перестанет жаждать греха. Действительно, «нами движет... любовь Христова» (2 Кор. 5:14), и Его силой мы продолжаем сопротивляться и побеждать, но так как наша плоть всегда будет источником греховных побуждений, ей не удастся избавиться от зла в этой жизни. Так в чем же решение этой двойной проблемы? В одежде Христовой праведности! Она решает все вопросы, возникшие по вине «природы характера»: «Праведность Христа принимается Богом вместо греховности человека» (Избранные вести, т. 1, с. 367), и «Его совершенная святость искупает наши пороки и недостатки» (там же, с. 368). Она также решает и вопросы, возникшие из-за «характера природы»: «Иисус восполняет наши недостатки», то есть врожденную греховность, которая делает неприемлемыми даже наши самые благонамеренные поступки (там же, т. 3, с. 196).

316

27 октября

Наша двойная уверенность «Смотрите, как сильно любит нас Отец! Мы вправе называться детьми Его, да мы уже и теперь дети Божии! Мир не признаёт нас лишь потому, что Бога не узнал» (1 Ин. 3:1). Хотите узнать одно обетование, способное скрасить ваш день, дать вам надежду и поддержать? Прочтите это: «Характер человека открывается не в случайных добрых или злых делах, а в том, что он обычно говорит и делает, в общей направленности его жизни» (Путь ко Христу, с. 57, 58). А почему это так удивительно? Потому что здесь говорится о «двойной» защите, связанной с преобразованием. Во-первых, нам дан (вменен) характер Христа и, как следствие, Отец принимает его. Во-вторых, нашу жизнь и то послушание, которое мы проявляем, судят не по нашим ошибкам и проступкам, в которых мы так часто виновны, но по нашей основной модели поведения. Каковы наши случайные проступки? Мы можем есть слишком много, работать чересчур долго, судить других, быть завистливыми, гордыми, забывчивыми, болтливыми, распространять слухи, не выстоять во время кризиса, любить бахвальство, тратить напрасно время и деньги, предаваться похотливым желаниям, проявлять высокомерие, допускать «ложь во спасение», не о том думать в субботу, эгоистично накапливать материальные средства, делать добро ради всеобщего признания, а также игнорировать положение нуждающихся людей. Вот те аспекты, в которых мы часто ошибаемся. Божьи неутомимые агенты — святые ангелы, через которых «Он видит все, что мы делаем, и слышит все, что мы говорим», записывают все. Однако хорошая весть заключается в том, что если мы будем продолжать усердно молиться и доверять Ему, то, раскаявшись в наших ошибках, не будем отлучены от Божьей семьи. Иоанн, возлюбленный ученик Христа, так и не смог найти подходящих слов для такого проявления сострадания. Разочаровавшись, он оставил свои попытки и смиренно, с восторженным трепетом воскликнул: «Смотрите, как сильно любит нас Отец» (1 Ин. 3:1). Если Иоанн, отчетливее других видевший любовь Христа, не смог подобрать слов, способных описать Божественную благодать, то тем более не получится и у нас. Однако, как убеждает нас Священное Писание, мы, «отражая, как зеркало, славу Господа, сами преображаемся в образ Его» (2 Кор. 3:18). Это обетование определяет нашу дальнейшую жизнь, дает нам наставление и уверенность в сегодняшнем дне и всех последующих.

317

28 октября

Отныне и впредь «Советую тебе купить у Меня Мое через огонь прошедшее золото, чтобы воистину разбогатеть; купи и белые одежды, чтобы одеться и никому чтоб не виден был срам наготы твоей; приобрети, наконец, мазь глазную, чтобы, помазав ею глаза свои, начал ты видеть» (Откр. 3:18). Именно высшая праведность Христа, сильно недооцененная в наше время, однажды станет девизом всего Тела Христа — церкви. Это подтверждается обетованием, что в последние дни работы Святого Духа на земле «одно будет всех интересовать, одно станет самым главным — праведность Христа» (Ревью энд Геральд, 23 декабря 1890 г.). Другими утверждениями, подчеркивающими важность этой доктрины для последних дней, являются следующие: «Нет темы, о которой следует говорить постоянно и более серьезно, дабы она более прочно укоренилась в разуме людей, чем истина о том, что падший человек ничего не может заслужить своими самыми добрыми делами. Спасение дается только через веру в Иисуса Христа» (Вера и дела, с. 19); «…наши церкви умирают из-за того, что в них недостаточно преподается истина о праведности по вере во Христа и родственные с этой истины» (Служители Евангелия, с. 301), «…не раскрывается щедрый дар праведности Христовой, проповеди становятся сухими и безжизненными, овцы и агнцы остаются голодными» (Избранные вести, т. 1, с. 158); «Христос и Его праведность — пусть это станет нашим основанием, самой сущностью нашей веры» (Ревью энд Геральд, 31 августа 1905 г.); «Весть, которую мы здесь представляем — об оправдании верой, это весть от Бога; она несет Божественную печать, ибо плод ее есть святость» (Избранные вести, т. 1, с. 359). Ни вы, ни я не можем спровоцировать необходимые перемены мышления всемирного сообщества верующих. Но что мы можем, так это нашей жизнью показывать принципы праведности, наполнить истинной верой наши дома, наши рабочие места, окрестности, классные комнаты и наши общины. И теперь, когда мы узнали истину, теперь, когда Святой Дух открыл нам единственный источник нашего спасения, теперь, когда мы поняли, что этот источник — не наши добрые поступки (то, что мы сделали и делаем), но спасающая доброта Христа (то, что Он сделал, делает и будет делать), сегодня и далее мы можем ходить просветленными, ободренными и воодушевленными.

318

29 октября

Роль веры «…И быть в подлинном с Ним единении, не с собственной своей праведностью быть, которая от Закона, но с той, что через веру во Христа достигается, с праведностью, от Бога исходящей и на вере основанной» (Флп. 3:9). Вера — это инструмент, с помощью которого мы получаем и удерживаем заслуги Христовой праведности. Что же такое вера? Это убеждение, что Бог реален, что Он не только всемогущ, но и верен, что даже если мы не видим Его, мы все равно можем Ему доверять. Наше поведение, наши добрые дела наглядно показывают те преобразования, которые происходят, когда в нас живет вера. Наши добрые поступки не учитываются в вопросе спасения, но они, несомненно, доказывают наше спасение. Они второстепенны в наших отношениях со Христом. Главным же в этих отношениях является принятие Отцом заслуг Христа. Зрительно мы не можем этого увидеть, но можем принять это через твердую веру в то, что заслуг Христа и любви Отца достаточно для нашего спасения. На отсутствие веры, характерное для нашего постмодернистского общества, было указано в риторическом вопросе Христа: «Но когда придет Сын Человеческий, найдет ли Он веру на земле?» (Лк. 18:8). Конечно найдет, но очень мало. Мы живем в век неверия, в век, в котором более важную роль играют факты и доказательства, в век многочисленных и общеизвестных человеческих ошибок, которые подрывают веру, в век, когда люди стали больше полагаться на технологии, больше зависеть от них и меньше — от невидимых и таинственных сил, в век недружелюбного отношения к вере. Как же в наше время, когда на вере не принято акцентировать внимание, приобрести и сохранить ее? В первую очередь через изучение Слова Божьего (см. Рим. 10:17). Ведь только Библия содержит всю силу, способную возродить нашу веру, укрепить ее и получить через нее праведность Христа. При всем множестве голосов, направленных к нашему сознанию, мы должны четко различать голос Бога. Голос, который открывал слова жизни нашему суровому миру и который будет говорить к нашим испорченным сердцам. Его Слово, действуя мягко и с любовью, противостоит цинизму и неверию. Так как «без веры… угодить Богу невозможно» (Евр. 11:6), и «вера — от Вести услышанной, а слышат ее там, где возвещается слово Христово» (Рим. 10:17), то становится ясна как роль веры, так и путь к ней.

319

30 октября

Гиганты наступают «В еще одном сражении при Гате произошло следующее. Был там один воин огромного роста, и было у него двадцать четыре пальца, по шесть пальцев на каждой руке и ноге. Он тоже происходил из рода рефаимов» (2 Цар. 21:20). Казалось, что затяжной войне между Израилем и филистимлянами никогда не будет конца. И хотя Давид привел врагов в замешательство своей битвой с Голиафом, но это был далеко не последний гигант. Сначала Ишбо-Бенов (см. ст. 16), потом Саф (см. ст. 18), потом безымянный брат Голиафа (см. ст. 19), а в довершение — еще один безымянный воин, настолько огромный, что «было у него двадцать четыре пальца, по шесть пальцев на каждой руке и ноге» (см. ст. 20). Долгая битва Давида с гигантами Филистии отражает нашу борьбу с искушениями собственной греховной плоти. Это гиганты как наших унаследованных, так и взращенных склонностей ко злу. Такими приобретенными склонностями являются вредные предпочтения и привычки, например, беспечность и страсть к развлечениям (см. Вести для молодежи, с. 42). От этого можно и нужно избавляться. Но есть те стремления ко злу, которые мы унаследовали, те побуждения плоти, которые являются частью нашей греховной природы, с которой мы рождены, — от них невозможно избавиться. После рождения свыше они уже не управляют нами, хотя и продолжают преследовать и подталкивать ко злу, так как являются основополагающей частью нашей природы. Их искоренение произойдет только после того, как тленное облечется в нетленное, а смертное — в бессмертное (см. 1 Кор. 15:54). Однако даже если до этого полное искоренение и невозможно, то эти стремления могут и должны преодолеваться (см. Наглядные уроки Христа, с. 354), ограничиваться (см. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 335), укрощаться (там же, с. 648), контролироваться (там же, т. 4, с. 235), подавляться (см. Христианский дом, с. 128) и побеждаться (см. Служители Евангелия, с. 127, 128). И это «работа всей жизни», бесконечная борьба против сил нашей греховной плоти. Победы Давида, бесстрашного воина, вдохновляют нас. Он убил не только одного гиганта, Голиафа, но и многих других. Так же должно быть и в нашей жизни. Как Небо даровало будущему царю Израиля мудрость, мужество и силу победить явно превосходящие силы врага, так наш Бог и Его могущественное Слово даруют нам неоднократную победу над нашими гигантами, а вернувшись на землю во второй раз, Христос даст нам вечную награду.

320

31 октября

Окончание борьбы «…Ибо должно это тленное облечься в нетление и это смертное — в бессмертие» (1 Кор. 15:53). История началась с того, что одна гусеница пыталась пересечь широкую и оживленную автотрассу. Она высунула голову из опавших листьев и медленно, дюйм за дюймом, поползла через дорогу. Но сильное дрожание земли от проезжающего невдалеке транспорта заставило ее вернуться в свое тихое, скрытое листьями убежище. После многих безуспешных попыток несчастная гусеница заползла под кучу грязного мусора и сдалась… Когда это случилось, природа, проявив милосердие, завернула гусеницу в кокон, желая защитить ее от опасностей окружающего мира. Прошла летняя жара, ее сменили холодные осенние ветра, а после выпал снег, надежно спрятав гусеницу в укрытии. Но весна принесла с собой теплый ветер, который сдул листья и дал солнцу отогреть кокон лучами. Стенки кокона начали высыхать и трескаться, и он открылся. И в тот же миг мир увидел не отвратительную гусеницу, а красивую пестрокрылую бабочку, которая весело перепорхнула некогда неприступное для нее шоссе и полетела к манившим ее полям. Я вижу еще одну трагедию сегодня: все человечество охвачено и ограничено грехом. Я вижу, как мы вечно боремся за то, чтобы стать совершенными, но в итоге понимаем, что истинная чистота нам недоступна. И, наконец, отец-время и мать-природа влияют на продолжительность нашей жизни, и мы умираем, до последнего мига находясь в борении со своей плотью, запертые в смертном теле и утратившие вечную жизнь, если бы не чудесный спасительный дар крови Иисуса и Его одежд праведности. Божье обетование говорит о том, что однажды Он покончит с грехом на земле; зазвучит труба, и Сын праведности произнесет слова, которые разобьют коконы наших могил. Воскрешенные будут иметь не шрамы от грехов этого смертного мира, но чудесные тела спасенных, освобожденных от проклятия и приглашенных присоединиться к другим искупленным, отныне измененным, преобразованным и восхищенным, в вечном мире и гармонии — мире, которому нет конца! Аминь!

321

Ноябрь Лучшее воскресение

322

1 ноября

Почему смерть? «Да, знают живые, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уж нет им воздаяния, потому что и память о них исчезла» (Эккл. 9:5). До грехопадения Вселенная не знала, что такое смерть. Нигде и никогда в Божьей бескрайней Вселенной ничего не портилось и не теряло жизни. Некоторые обвиняют в появлении смерти Творца. Кто-то считает, что смерть — это слишком тяжелое, слишком сильное, слишком большое и жестокое наказание за незначительный проступок первой пары и что они вообще были невольными жертвами великого врага, ослепленные и увлеченные своим любопытством. Но в таких рассуждениях не учитываются два серьезных факта. Первый заключается в том, что дерево познания добра и зла было дано как испытание их верности, а не как искушение к непослушанию. У первой пары было право выбора. Бог не создал их роботами, механически исполняющими волю Творца без права на ошибку. Говоря простым языком, они просто предали Бога! И, таким образом, стали соучастниками восстания, поднятого падшими ангелами. Участники этого восстания не могут сохранять невинный нейтралитет или безобидное любопытство, в этом серьезный вызов. Сегодня, как и тогда, из-за греха человек выбирает тьму вместо света, свои желания вместо воли Божьей, грех подталкивает творение к мятежу против Творца. Второй факт говорит о том, что грех в любой форме, каким бы незначительным он нам ни казался, абсолютно разрушителен. Он заразителен, настраивает человека против Бога, что приводит к гибели. Смерть стала необходимым наказанием за грех, потому что он является опасным вирусом, быстро разрушающим и приводящим к неминуемой смерти. Убрать смертельное возмездие — значит сделать зло бессмертным, увековечить вселенский хаос. Когда первая пара согрешила (при том, что их никто не заставлял этого делать), Бог был вынужден совершить то, чего Он не хотел, — вынести смертельный приговор. Это плохая новость. Но есть и хорошая — смерть была не последним Его решением. Он предусмотрел план, настолько милостивый, что превосходит любое человеческое понимание. Небесный Отец решил послать Своего Сына, чтобы исправить наши ошибки и восстановить потерянное бессмертие.

323

2 ноября

Не Божья вина «Мы, — ответила женщина змею, — можем есть плоды любого дерева здесь, кроме плодов дерева, которое среди сада. О них сказал Бог: „Не ешьте их и даже не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть“» (Быт. 3:2, 3). Эллен Уайт очень ярко описывает ошибку наших первых родителей в нескольких коротких, но емких высказываниях. Задумайтесь над этими словами: «Наши прародители были предупреждены о грозившей им опасности. Небесные вестники познакомили их с историей падения сатаны, предупредили о его коварных замыслах погубить их, во всей полноте раскрывая перед ними природу Божественного правления, которое князь зла намеревался свергнуть» (Патриархи и пророки, с. 52). И еще: «Ангелы предостерегали Еву, чтобы во время работы в саду она не отлучалась от своего мужа, так как может встретить этого падшего мятежника... Ангелы настоятельно советовали им неотступно следовать Божьим наставлениям относительно дерева познания добра и зла, ибо только полное послушание Его повелениям являлось гарантией их безопасности» (История спасения, с. 31). Их ошибка выглядит еще более нелепой, если учесть, что они были не только предупреждены, но и подверглись незначительному испытанию. Задумайтесь над следующим: «Испытание, данное Адаму и Еве, было очень легким» (Комменитарии Эллен Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 1, с. 1083); «Им было дано самое простое из возможных испытаний; у них не было нужды есть с запретного дерева; Бог обеспечил их всем необходимым для жизни» (там же); «Все же в Своем великом сострадании Бог не подверг Адама слишком тяжелому испытанию. Именно незначительность запрета сделала грех необычайно великим» (Патриархи и пророки, с. 60, 61); «Когда Адам согрешил, он не был голоден» (Знамения времени, 4 апреля 1900 года). Эти комментарии напоминают нам: а) Небеса послали нам достаточно предупреждений; б) нет такого понятия, как непреодолимое искушение (см. 1 Кор. 10:13). Наше воображение должно потрясать не величие наказания в сравнении с преступлением, а невыразимая цена спасения, которое было совершено Иисусом Христом. Спасение не избавляет нас от первой смерти, естественного последствия греха, но оно через жертвенное вмешательство нашего Господа избавляет нас от вечного небытия второй смерти и гарантирует нам жизнь вечную.

324

3 ноября

Преимущество христианина «Смерть, где твоя победа? Где твое жало, смерть?» (1 Кор. 15:55). Смертность человека — единственный абсолют жизни. Мы знаем, что смерть однажды придет к каждому человеку. Цитируют слова одного остроумного человека: «Если бы я знал, где я умру и когда я умру, то я не приблизился бы к этому месту в это время». Иов был прав, когда говорил: «Дни мои мелькают быстрее, чем ткацкий челнок» (Иов. 7:6). Псалмопевец достаточно мудро описал состояние человека: «Тысяча лет для Тебя как минувший день вчерашний, как время стражи ночной для спящего. Людей из жизни, как наводненьем, Ты уносишь, они как сон, как трава, что утром вырастает; днем она еще росла, цвела, а к вечеру поникла и завяла» (Пс. 89:4–6), Иаков также говорит об этом: «И вообще, что такое жизнь ваша? Пар, который появляется ненадолго, а затем исчезает» (Иак. 4:14). А куда мы попадем, когда растворимся в смерти? Назад в прах! Мы были созданы из земли, и мы можем делать с нашими телами что угодно: закапывать, мумифицировать, выбрасывать в море или, как в некоторых культурах, выставлять на крышу на съедение птицам и насекомым, но они все равно вернутся в прах. В любом случае, форма, оставшаяся после того как дыхание покидает наше тело, приходит в небытие, из которого мы появились. Первая ложь сатаны: «Нет, не умрете вы» (Быт. 3:4) увековечилась в вере тех, кто в неведении об истинах Писания всю жизнь возносит свои молитвы умершим. Миллиарды потомков Адама впали в трагическое заблуждение, умоляя усопших и смертных героев о материальной помощи, о руководстве в принятии решений и о защите от врагов, об успокоении бушующих стихий и даже о прощении грехов. Некоторые вместо того чтобы распознать искусную ложь сатаны, с радостью жертвовали своими жизнями и жизнями других в надежде попасть в несуществующий мир. Христиане владеют истинным преимуществом: библейским светом — путеводителем относительно жизни на нашей планете. Они знают, что Земля была создана Богом, заражена грехом и искуплена кровью нашего распятого и воскресшего Христа, архитектора нашей жизни, автора благословенного, лучшего воскресения.

325

4 ноября

Надежда пребывает вечно «Если вся наша надежда на Христа связана только с этой жизнью, мы несчастнее всех людей» (1 Кор. 15:19). Падшее человечество наследует не только смерть, но и страх перед смертью. Есть множество способов, при помощи которых люди рационализируют смерть. Один из взглядов на неизбежное прекращение жизни и возвращение в тихое небытие выразил в своем учении Эпикур: смерть — это вечная, безболезненная потеря сознания. «Смерть не имеет к нам никакого отношения, — сказал Эпикур, — так как пока мы существуем, смерть еще отсутствует; когда же она приходит, мы уже не существуем». Стоики выражали другой взгляд. Они учили, что преодолеть страх перед смертью возможно, только постоянно размышляя о ней, но не ужасаясь, а рассматривая жизнь как пир, с которого каждый должен в определенный момент вежливо уйти в небытие. Философ Спиноза придерживался противоположной точки зрения. Он считал, что преодолеть страх перед смертью можно, только если думать о ней как можно меньше или не думать вообще. Леонардо да Винчи отстаивал идею, что человек должен прожить жизнь по максимуму, а потом счастливо отойти в вечную пучину, как утомленный работник погружается в ночной сон после тяжелого трудового дня. Конечно, есть еще и другие взгляды, но ни один из них не открывает духовный смысл и надежду, которая заключается в том, что смерть — это временный сон, а вера в Иисуса — это единственный способ избежать страха вечного уничтожения.

— Заходи! — сказал один мальчик другому у входа в заброшенную шахту.

— Нет! — ответил другой. — Я боюсь.

— О, иди смело, — ободрял первый мальчик. — Не бойся, ты здесь не первый, посмотри, вот следы входящих людей.

— В том-то и проблема! — ответил второй мальчик. — Я вижу следы входящих людей, но ни одного следа тех, кто вышел. Нас всех ожидает открытая могила, а каждый вошедший остается там. Мы не видим, чтобы кто-то вышел оттуда, кроме воскресшего Галилеянина. В заключительной демонстрации Своей власти над могилой Он Сам триумфально вышел из мрака смерти, разрушив планы сатаны. Его победа — это наша уверенность в восстановлении человеческого рода в его первозданном состоянии. Триумф Христа побуждает нас верить, вдохновляет к послушанию и возрождает в нас надежду на воскресение.

326

5 ноября

Наш живой Господь «А вы не бойтесь! — сказал ангел женщинам. — Я знаю, что вы ищете Иисуса распятого. Его здесь нет — Он воскрес, как вам и говорил. Пойдите, сами осмотрите место, где Он лежал» (Мф. 28:5, 6). Именно Христос-человек умер на кресте, и именно Христос-человек воскрес из гроба. «Божественность не может ни исчезнуть, ни умереть», она не утонула под давлением испытаний Голгофы. Умер Человек Иисус Христос, и когда Его положили в гроб, «все, что обеспечивало жизнь и умственную деятельность Иисуса, оставалось вместе с Его телом в могиле; и, когда Он вышел оттуда, Он представлял цельную личность; Он не призывал Свой дух с Неба» (Комменитарии Эллен Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1113, 1151). Тело второго Адама — больше подобное нам, чем тело первого Адама, потому что прошло через утробу женщины, теперь лежало в ранах и царапинах. Его лик был обезображен больше, чем лик любого другого человека (см. Ис. 52:14). Поглощенный мирным сном, наш избитый Старший Брат лежал в холоде и тишине недр земли, которую Сам создал. Сатана прекрасно понимал, что происходит. Он видел воскресшего Моисея и святых, готовых выйти из могил, когда Иисус закричал: «Совершилось!». Он знал, что если они воскреснут вместе с Иисусом, такое свидетельство будет неопровержимо, никто не сможет помешать Христу совершить Свое заместительное служение, а царство сатаны навсегда исчезнет. Он не смог уничтожить Его в Вифлееме, не смог обмануть Его в пустыне, не смог запугать Его в Гефсимании и не смог принудить Его отречься в судилище Пилата. Сейчас, умертвив Его на Голгофе, он пытался все же победить, помешав Ему выйти из могилы. Для этого он использовал верховных лидеров своей повстанческой армии, которые хотели преградить Иисусу путь. Но они не смогли! Подобно тому, как тьма ночи отступает перед восходящим солнцем, а зима ослабляет ледяную хватку в присутствии возрождающей силы весны, смерть и ад покорились победе и освободили воскресшего Господа. Он был поражен смертью, но она не смогла Его разрушить; Он принял смерть, но смерть не могла принять Его. Фарисеи не смогли лишить Его мужества; толпа не смогла Его подавить; Ирод не смог Его сокрушить; смерть не смогла Его уничтожить, а могила не смогла Его удержать. Он воскрес, как и предсказывал. Теперь Он — наш живой и любящий Бог.

327

6 ноября

«Папа, больно!» «А около трех часов воззвал громким голосом Иисус: “Эли, Эли! Лема сабахтани?”, что значит: “Боже Мой, Боже Мой! Почему Меня Ты оставил?”» (Мф. 27:46). Я очень сильно проникся страданиями Отца, которые Он испытывал во время смертельной агонии Сына, когда появлялась на свет наша последняя и единственная внучка. Ее мать, старшая из трех наших дочерей, несколько раз была беременна, но каждый раз все заканчивалось трагично. Последний случай был особенно болезненный, потому что срок был уже достаточно большой, и по закону таких младенцев хоронили, как обычных людей. В четвертый раз они с мужем приложили все возможные человеческие усилия, чтобы дотянуть до родов. Конечно, сердце каждого из нас трепетало от волнения. Дочка также очень переживала. Еще в начале беременности она попросила, чтобы ее отец-пастор присутствовал с ней во время родов. Так и случилось. После восьми месяцев тщательной подготовки врачи решили вызвать роды. Я предпринял необходимые меры гигиены, надел белый халат и вошел в родильный зал, чтобы оказать моральную поддержку этой очень напуганной молодой женщине. Но она испытывала такую боль, что даже забыла о моем присутствии. «Тужься, Шерил», — говорили ей акушеры, когда процесс начался. Вены на ее шее, руках, спине и ногах говорили о сверхчеловеческих усилиях, которые она прилагала, чтобы ускорить роды. Я переживал за нее, я переживал вместе с ней. Мне хотелось как-то облегчить ее боль, остановить кровотечение, но я не мог. Внезапно она вспомнила обо мне. Повернувшись, она выкрикнула: «Папочка, папочка, больно! О, папочка, как больно!». Мое сердце рвалось на части. Я был готов на все, лишь бы ей помочь, но все, что я мог, это механически поднимать вверх большой палец на обеих руках. Позже она сказала, что видела меня, и это ей помогало. Но представьте, если бы я отвернулся от нее? Представьте, если бы на пике своего испытания, когда она просила о помощи, я повернулся бы к ней спиной, считая, что она должна справиться сама? Невообразимо! Но именно так поступил Отец на Голгофе. Когда Иисус взял на Себя наши грехи, Он стал объектом отцовского гнева и пережил наше наказание. Отец, ненавидя грех, не мог спасти и Сына, и нас, поэтому Он пожертвовал Сыном ради нас. Как же нам не любить Брата, такого близкого, и Отца, такого любящего?

328

7 ноября

Он жив «Но Он сказал им: “Что вы так испугались? Почему допустили сомнения в сердце?”» (Лк. 24:38). Обещание Иисуса: «Разрушьте Храм этот, — ответил им Иисус, — и Я в три дня воздвигну его» (Ин. 2:19) привело синедрион в ярость, озадачило учеников и побудило сатану к отчаянным действиям. Его утверждение: «Я восстановлю его» говорило о том, что Он собирался воскресить Себя Сам, победить смерть и вернуться к жизни при помощи Своих внутренних сил. Это было не просто удивительно, это было невероятно! Но именно так и произошло. «И когда Он вышел оттуда, Он представлял цельную личность; Он не призывал Свой дух с неба» (Комменитарии Эллен Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1151). Предположения, что Иисус потерял сознание, но не умер, или что ученики унесли Его тело в более безопасное место, противоречат свидетельству римских стражников (см. Мф. 28:4), вести ангела (см. ст. 5–7), появлению людей, воскресших вместе с Ним (см. Мф. 27:52, 53), а также тому, что Он десять раз явился Своим ученикам после воскресения. Воскресение Христа — это исторический факт. Присяжные уже приняли решение, их приговор однозначен и окончателен! Поэтому Его последователи так часто с уверенностью провозглашают: Радость, радость пусть обильно Всем наполнит нам сердца: Наш Иисус сражался сильно, И Им смерть побеждена. Он воскрес и пребывает С нами в жизни всякий час, Он воскрес и жизнь вливает В сердце каждого из нас. Когда Христос обитает в сердце, это проявится не только в радостном церковном пении. В первую очередь, это будет видно в наших делах, в том, как мы реагируем на ежедневные жизненные трагедии и победы. Реальность Его воскресения становится более ясной для окружающих, когда мы проявляем терпение, смирение, сострадание и прощение. Этими качествами мы свидетельствуем, что «Он живет в наших сердцах», что мы распяли старого человека греха и теперь «как Он был могуществом славы Отца воскрешен из мертвых, могли бы и мы жить обновленной жизнью» (Рим. 6:4).

329

8 ноября

Выполненное обещание «….И при этом стал удаляться от них и возноситься на небо. Они, поклонившись Ему, возвратились в Иерусалим с великой радостью» (Лк. 24:51, 52). Воссоединение с воскресшим Господом превратило напуганных учеников в счастливую команду одухотворенных свидетелей. Смерть Христа, Его погребение и воскресение стали центром их жизни, мотивом их служения, катализатором их деятельности. Они охотно жертвовали своими жизнями ради Господа. Но возрождение коснулось не только учеников. Непавшие ангелы и миры также наполнились радостным энтузиазмом. Пока Иисус лежал в гробу, Вселенную охватило напряжение, но какую радость испытали все небожители при Его воскресении! Эти события принесли надежду близким Стенли Кетчела, всемирно известного боксера в легком весе, который в 1920-х годах прославился тем, что часто выигрывал бой после нокдауна. Говорили, что как бы тяжело он ни был ранен, Кетчел всегда поднимался и выигрывал бой! Кетчел был на пике своей боксерской карьеры. Однажды поздно вечером он шел по темной аллее неприглядного пригорода Филадельфии, когда на него напал грабитель и убил его. Менеджер боксера, находившийся в тот момент в Англии и получивший трагическое известие, вышел из почтового отделения. Он был охвачен горем и не мог поверить в произошедшее. Но он быстро собрался с мыслями и вернулся в здание почты, чтобы отправить сообщение семье и друзьям погибшего боксера. Он написал: «Начинайте считать. Он поднимется!». Тишина в гробу Иисуса вселяла ужас и сомнения в жителей Вселенной. Но Отец твердо провозгласил: «Начинайте считать. Он поднимется!». Пророческие часы пробили один раз в пятницу вечером. Вселенная замерла. В субботу, второй день Его заключения в гробнице, счет дошел до двух. Но все еще не было ни звука. На закате субботы часы пробили три, но в гробу было по-прежнему тихо. Непавшие миры и ангелы ждали затаив дыхание: «Сможет ли Он это сделать? Сдержит ли Он Свое слово?». И вот, когда рассвет положил начало первому дню недели, это произошло! Спаситель проснулся и вышел из гроба в победоносном сиянии. Он сдержал Свое слово! Он всегда верен Своим обещаниям. Он совершил это тогда, Он делает это сегодня и исполнит Свои обещания при Втором пришествии.

330

9 ноября

Лучшее воскресение «Другие были воскрешены из мертвых и возвращены своим женам и матерям. Были и такие, которые не пожелали быть избавленными любой ценой от напастей, а предпочли подвергнуться мучениям» (Евр. 11:35). Иисус — это не просто лучшее воскресение. Он — единственное воскресение. Сатана, при всех своих значительных возможностях, не может сотворить жизнь. Он может подделать ее, скопировать, но не может подарить ее кому-либо. Он не в силах воскрешать мертвых. Он может подделать воскресение, он может создать видимость, как в истории с Саулом и вызывательницей мертвых из Эн-Дора. Он может явить перед человеком призрачное явление, чтобы напугать его и ввести в заблуждение, но он не может ни сотворить жизнь, ни вернуть ее, если она была взята от человека. Если бы у него была такая власть, он, несомненно, умножил бы свою армию в надежде на превосходство в борьбе против Иисуса. Если бы он мог воскрешать, то наша планета была бы наполнена грешниками со времен Эдема. Он не «жизнедатель», он «жизнеграбитель». Его обещания всегда приводят к смерти. Он — господин кровопролития и войн, источник всего смертельного, автор лжи, путеводитель по дорогам, которые уводят от вечной жизни. Он торжествует, когда кто-то умирает. Все люди смертны, и чем печальнее исход, тем больше радости это приносит ему. Чтобы уничтожить миллионы людей, он посылает наводнения и пожары, землетрясения и лавины, торнадо, приливы, цунами. Божий народ не защищен от этих катаклизмов. Мы тоже иногда становимся жертвами несчастных случаев и природных катастроф. И если даже ничто из этого не касается нас, мы в конце концов умираем из-за нашей греховной наследственности. Так что же нам делать перед лицом неминуемой смерти? Во-первых, мы должны прислушаться к совету мудреца: «Что под силу — то и делай руками своими, ибо в Шеоле, куда ты сойдешь, не будет уже ни трудов, ни разумения, ни познания, ни мудрости» (Эккл. 9:10). Во-вторых, нам нужно положиться на обещание Христа о том, что Он вернется забрать Свой народ, который верит: «Придет Грядущий, не станет Он медлить!» (Евр. 10:37). Этот народ имеет надежду на то, что каждый, умирающий «в Нем», воскреснет от временного небытия к вечной жизни и вечным радостям.

331

10 ноября

Умер, чтобы воскреснуть «Да не удивит вас всё это! Близко время, когда услышат все мертвые голос Его. Тогда те, кто добрые вершил дела, для жизни восстанут, а те, которые творили зло, — для Суда» (Ин. 5:28, 29). Два воскресения, о которых учит Библия, произойдут с разницей ровно в тысячу лет и будут совершенно разными. Первое совершится при Втором пришествии Иисуса и коснется усопших святых. Оно названо воскресением праведных (см. Лк. 14:14). Те, кто станет участником первого воскресения, больше не умрут. Бог восстановит для них условное бессмертие, потерянное в Эдеме (см. Лк. 20:36). Их характеры и личности, уже приведенные к совершенству через испытания и покрытые Христовой праведностью, не будут изменены, но их тела преобразятся в подобие Его славного тела (см. Флп. 3:21). Ученики узнали воскресшего Спасителя. Также и искупленные, облаченные в новые славные тела, все же сохранят свои личные черты и смогут узнать друг друга (см. Комменитарии Эллен Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1093). Небеса и новая земля не будут местом встречи бестелесных духов, но реальных, живых людей, которые вместо тленных тел получили нетленные. «Пастор, расскажите мне, как нужно умирать. Я знаю, как нужно жить, но не знаю, как умирать», — сказала она, глядя на меня запавшими от худобы глазами из-под простыни, которая покрывала скелет, оставшийся от того, что раньше было прекрасным телом. Теперь, пораженная раком и осознающая приближение смерти, Анна искала понимания. «Я не имею личного опыта в вопросах смерти, — ответил я, — но я знаю Того, Кто был жив, умер и воскрес, чтобы жить снова. В Его слове есть ответ». Какие истины о смерти открыты в Писании? Мы должны полностью доверять любви Отца, всецело отдавать себя Его провидению, безоговорочно покоряться Его воле. Иисус учил нас, что смерть — это сон, от которого праведные проснутся для вечной жизни. И это возможно только благодаря тому, что Он воскрес. Его смерть была не преддверием конца, но завершением начального этапа для каждого верующего ученика. Спустя несколько недель я хоронил мою подругу Анну с грустью, но надеждой на лучшее воскресение.

332

11 ноября

Крещение — знак воскресения «Через это крещение в смерть оказались мы со Христом погребенными, дабы так же, как Он был могуществом славы Отца воскрешен из мертвых, могли бы и мы жить обновленной жизнью» (Рим. 6:4). Существующий издавна и широко распространенный взгляд, что апостолы установили воскресный день в память о воскресении Христа, не является библейским. Истина заключается в том, что Тот, Кто почил в седьмой день по завершении Своей работы творения, также почил в этот день, когда завершил Свое служение искупления. Более того, покоясь в могиле в день между Своей смертью и воскресением, Иисус вознес этот день на невиданную ранее высоту. Неужели такое весомое, такое важное событие для христианской веры, как воскресение, не заслуживает особого воспоминания? Конечно заслуживает! И оно обрело свое место в обряде крещения, когда человека погружают в водную могилу. Этот способ крещения включает в себя три главных элемента возвращения Иисуса к жизни: Его смерть, Его покой и Его воскресение. Принимая водное крещение, мы публично заявляем о нашей смерти для прежней жизни греха: погружаясь в воду, мы символически хороним свое греховное прошлое. Когда мы поднимаемся из водной могилы, мы подтверждаем, что на самом деле оставили прежние пути, чтобы ходить в обновленной жизни. Крещение кроплением, обливанием или любым другим способом не несет в себе этих священных образов и поэтому не является приемлемым. Модель правильного крещения описана в книге Деяний 8:38, 39: «И приказал он остановить колесницу. Затем оба они, Филипп и евнух, вошли в воду, и Филипп крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Господень унес Филиппа. Евнух его больше не видел, но продолжал свой путь, радуясь». Также этот пример можно дополнить крещением Самого Иисуса: «Тотчас после крещения Иисус вышел из воды» (Мф.

3:16). Таким образом, мы получаем ясную картину Писания. Само по себе крещение не наделяет особой благодатью. Но оно является знаком для церкви, общества и небес, говорящим, что мы возлагаем все наши надежды и планы на силу и обетования, подаренные в смерти, погребении и воскресении Христа.

333

12 ноября

Он может «Ибо смерть, которой Он умер, в том, что касается греха, оплатила раз и навсегда все наши долги, а жизнь, которой Он живет, — это жизнь для Бога. Так и вы считайте себя для греха мертвыми, а для Бога — живыми во Христе Иисусе» (Рим. 6:10, 11). Каждый из нас пришел в этот мир в духовном состоянии «МПП» (мертв по прибытии). Дефектность плоти — это последствие первого греха. Августин, думая об этом, сказал: «Грех — это также наказание за грех». Павел писал об этом следующее: «Грех… нашел повод к тому, чтобы возбудить во мне всякие недобрые желания» (Рим. 7:8). Мы все носим в своей плоти физические свойства, которые в конце концов приведут к смерти. Каждый из нас безнадежно болен. Говоря человеческим языком, другого пути нет, выхода нет! Поэт Лонгфелло писал так: «Жизнь не обман, не шутка и не сновиденье… И сердце бедное, хотя и бьется смело, — нам похоронный марш порой в груди стучит». И если Христос не придет в ближайшем будущем, то мы неизбежно и непременно достигнем физического падения — услышим похоронный марш небытия. Но духовное падение — это процесс обратимый. Для этого временного (в хорошем смысле) состояния есть бальзам в Галааде, есть верный врач, есть исцеляющая сила. Бог может устранить наши природные наклонности ко злу, наш врожденный разрыв со святыми вещами. Он может добавить нам недостающие элементы нашего мышления и воли, убрать любовь к этому миру и очистить нас от зла, связывающего нас от рождения. В Иисусе мы можем жить. Его творческое слово может и делает сухие кости вновь живыми. Прежде мы были мертвыми во грехах, безразличными к праведности, невосприимчивыми к закону, равнодушными к благодати, красота Божьей любви не вызывала у нас никаких чувств, а теперь мы являемся живыми свидетелями Божьей воскрешающей силы. Подобно тому как солнечные лучи проникают в почву, согревают зерно, смягченное росой и дождем, и производят в нем жизнь, также и Сын праведности, согревая наши сердца, приготовленные Святым Духом, делает из нас живых, отважных и успешных христиан. Мы можем объяснить процесс этого превращения не больше, чем слепой мог объяснить чудо своего исцеления. Но мы можем свидетельствовать вместе с ним: «Я был слепым, а теперь вижу» (Ин. 9:25).

334

13 ноября

Совершилось! «Отведав этого кислого питья, Иисус воскликнул: “Совершилось!” — и, уронив голову на грудь, умер» (Ин. 19:30). Когда Христос закричал: «Совершилось!», стоявшие рядом по-разному восприняли эти слова. Иудейские лидеры думали, что Он признает Свое поражение. Римские солдаты думали, что они выполнили свою неприятную задачу. Грубая толпа думала, что Его миссия потерпела крах. Его страдающая мать думала, что ее сын умер. Разочарованные ученики думали, что их мечтам пришел конец. Но ни один из этих выводов не был истиной. Смерть Господа как совершенной жертвы ознаменовала успешное завершение Его служения на земле, Его победу над грехом. На самом деле Его смерть и последующее воскресение были завершением одного плана и началом другого. Потому что в Его смерти встретились образ и его воплощение (см. Ревью энд Геральд, 10 октября 1899 г.). Истинный Агнец умер, превзойдя ожидания четырех тысячелетий. Теперь наконец исполнилось обетование, которое много тысячелетий свято хранили. Совершилось! К нам пришел Сам Господь, все человечество было свидетелем Его безгрешной жизни. Его ученики видели славу Отца, отраженную в Его личности. Отец же увидел подвиг Его души и был доволен им. Когда Он воскрес, то вознесся на небо, чтобы послать оттуда дары человечеству, чтобы представить Свою кровь и одежду праведности перед Отцом и сделать последние приготовления, чтобы мы могли быть там, где Он. Обетование о новой земле еще не вступило в силу, но оно было утверждено воскресением святых, которых Иисус взял с Собой, когда возносился, а также ошеломляющим излитием Святого Духа в день Пятидесятницы. Тот, Кто на Голгофе закричал: «Совершилось!» однажды снова провозгласит: «Совершилось!», полагая конец греху и его последствиям. Тогда Бог вознесет святых, объявит начало миллениума, населит небеса, вырвет грех с корнем, уничтожит болезни, удалит печали, поставит конец войнам, истребит немощи, устранит несправедливости, унизит всех, делающих зло, победит смерть, приведет в ужас грешников, покорит зло, очистит человечество, восстановит землю, завершит искупление, увековечит мир, докажет Свою любовь, возвысит церковь. А все творение возрадуется и прославит нашего Господа Иисуса Христа.

335

14 ноября

Выбор за нами «Блажен и свят, кому в первом воскресении суждено из мертвых восстать, — не властна над тем смерть вторая. Священниками Бога и Христа станут они и будут царствовать со Христом тысячу лет» (Откр. 20:6). Первое воскресение — это возвращение к жизни праведников при Втором пришествии Христа. «Остальные же», грешники, «не восстали из мертвых», не были воскрешены, пока не истекла тысяча лет (см. Откр.

20:5). Период между воскресением праведных и грешников называют миллениумом. Для Бога этот период проходит как один день (см. Пс.

90:4). В человеческой же хронологии это 10 столетий, 100 десятилетий, 365 000 дней или около 40 поколений. Чем же будут заниматься праведные в этот длительный период, пока грешники будут продолжать спать? Они будут исследовать судные книги (см. Откр. 20:4). Они будут сопоставлять Закон Божий с распутством грешников, проверять записи, по которым непокорные были приговорены к погибели, рассматривать неопровержимые доказательства Божьей справедливости и милости. Они осознают, что Небо сделало все, что было в его силах, чтобы спасти их, что Бог действительно не хотел, чтобы кто-то погиб, но чтобы все обрели «жизнь вечную» (Ин. 3:16). А что будут делать сатана и его ангелы? Они будут находиться в вынужденном отпуске, в очень неприятном отпуске. Почему? Все воскресшие и преображенные праведники уже на небе, грешники еще в могилах, сатана и его бесы остались единственными существами на земле, им никто не сочувствует, они будут пребывать в состоянии постоянного несогласия и беспокойства. И вот этот момент наступает. 1000 лет позади, грешники воскресают из мертвых, освобождая сатану из цепей одиночества, которые его связывали. Это второе воскресение, это прелюдия ко второй смерти. Оно произойдет незадолго до того, как Бог уничтожит в геенне огненной сатану, его падших ангелов и его воскресших последователей (см. Откр. 20:7–10). Ради нас Иисус уже умер второй смертью. Принимая милостивое предложение Его любви, мы получаем радостную жизнь здесь. Выбор за нами.

336

15 ноября

Последнее решение «Вижу я: покрыли они всю землю и окружили стан народа Божьего, Богом возлюбленный город. Сошел тогда с неба огонь и пожрал их» (Откр. 20:9). Вы когда-нибудь думали о состоянии людей, которые восстанут из мертвых при втором воскресении? Жалкое, незавидное зрелище! Все, кто воскрес первыми, вознеслись в бессмертном цветении. Все, кто воскрес вторыми, пришли для вечного уничтожения. Праведные воскреснут без следа проклятия. На них не будет ничего, свидетельствующего о физических и умственных недостатках, которые они приобрели в разных обстоятельствах, до или во время первой смерти. Но не так грешные. Они встанут из могил такими, какими вошли в них: больными, искалеченными, изуродованными, безумными, решительно настроенными против Божьей воли и стоящими на стороне своего развращенного лидера. Они соберутся в армию фанатично злых бунтарей. Их состояние будет отражать разные уровни деградации, постигшей их из-за порочного выбора. У каждого из них свой отпечаток греха, но одно их объединяет — ненависть к Богу и Его народу. Их состояние не позволяет им существовать в Божьей чистой Вселенной. Грех должен быть уничтожен. «Когда Бог в итоге очистит землю, она будет казаться безбрежным океаном огня. Как Бог сохранил ковчег среди бушующего потопа из-за находящихся в нем восьми праведников, так же Он сохранит и Новый Иерусалим со всеми его верными — от праведного Авеля до последнего из живущих святых. Несмотря на то, что вся земля за исключением того места, где находится город, будет охвачена морем жидкого огня, все-таки город будет сохранен чудесной силой Всемогущего, как это было и с ковчегом. Всепожирающая стихия ничем не навредит ему» (Комменитарии Эллен Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 986). Когда огонь окончательно очистит этот мир и Бог приведет нашу новую планету в райское состояние, спасенные войдут в святой город и поселятся на новой земле. Какая радость! Какое избавление! Какое преимущество! Какое спасение!

337

16 ноября

Томясь по небу «Теперь же, в нынешнем своем теле, нам остается вздыхать, томясь желанием “облечься” в небесное наше жилище — только в таком “одеянии” мы не окажемся нагими навсегда» (2 Кор. 5:2, 3). Какое место ярче всего описывает томление верующего? Во 2 Кор.

5:1–9 Павел заглядывает за черту смерти и видит состояние своего воскресшего тела. Наш земной, временный шатер будет разрушен, говорит он, но Бог подарит нам лучшие тела, которые будут обитать в славных домах, не сравнимых с теми, в которых мы обитаем сейчас (см. ст. 4). И именно по этому грядущему состоянию мы все томимся. Томление — это страстное желание в самом глубоком и горячем проявлении. Томление содержит в себе некоторую печаль, болезненные звуки, исходящие из глубины наших обремененных сердец. Томление человека — это безошибочное свидетельство непреодолимой боли. То, о чем говорит Павел, очень точно отражает стремление христианина к небесам. Наше самое глубокое томление как верующих во Христа — это томление по небесам, но поскольку мы чувствительны в отношении трагедий земной жизни, мы также переживаем из-за определенных человеческих условий. Мы беспокоимся из-за гражданской несправедливости, из-за ужасных несчастных случаев и природных катаклизмов, которые уносят множество жизней. Мы беспокоимся из-за войн, убийств и этнических распрей. Мы переживаем, когда болезни или старость зибирают наших друзей и родных. Мы переживаем, когда наши дети испытывают физические или эмоциональные страдания, когда наши отношения с родственниками или друзьями сталкиваются с непониманием или испытываются временем. Мы беспокоимся, потому что ненасытная могила никогда не устает искать новые жертвы, а живые так быстро истощают свои силы, что обладают лишь осколками той крепкой и энергичной личности, которой мы когда-то были. Мы вздрагиваем, когда слышим звук сирены скорой помощи или грохот пожарных машин, тревожимся, когда читаем на страницах газет о распутстве, грабежах и лишениях. Но одно чувство превосходит все остальные. Это не просто переживание из-за человеческих катастроф, но томление по небесам. Мы мечтаем увидеть нашего Спасителя Иисуса, желаем быть с Ним и друг с другом в прославленных телах, сложить свои венцы у Его ног и с любовью повторять Его драгоценное имя. Возможно, нам придется ждать всю жизнь, но это ожидание должно быть стремлением к тому славному дню.

338

17 ноября

Не стыдиться «Сей Освящающий, как и освящаемые Им, — все от Единого. Потому Он и не стыдится называть их братьями» (Евр. 2:11). Через чудо воплощения святой Бог пришел, чтобы жить на земле, а через чудо воскресения Человек Иисус вознесся в обители славы. Есть две особенные цитаты Эллен Уайт, которые проливают свет на человеческую природу Христа: а) «Христос… вознесся на небеса в человеческом образе» (Желание веков, с. 832); б) «Он взял эту человеческую природу с Собой в небесные дворы и на протяжении всех веков она будет у Него как у Того, Кто искупил каждое человеческое существо в городе Божьем» (Комменитарии Эллен Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1125). Христос вернулся на небо не для того, чтобы рассказать, как обстоят дела на земле. Он вернулся туда не для того, чтобы сообщить о нашем состоянии. Он бы проявил к нам милость, поступив так, но пошел дальше — Он вернулся туда как один из нас. Он сохранил Свой человеческий облик. И Он представил нас перед Отцом не как стороннюю расу, но как Свою. На земле Он представлял Бога, а теперь представляет нас. На земле Он был невинным человеком, причисленным к злодеям, а на небе Он стал представителем человечества, причисленным к Божеству. Большинство представителей высшего общества держатся на расстоянии от своих бедных родственников. Мало кто, обладая национальной или мировой славой, свободно общается со своей несчастной родней. Знаменитости стараются не связываться с преступниками. Они склонны быстро забывать секретных Гамлетов своего происхождения и места, откуда растут их корни. Но Иисус поступил иначе. Во свидетельство перед небом и всеми непавшими мирами Он сохранил Свой человеческий образ. К большому сожалению и к нашему стыду, мы очень часто под давлением мира в словах и делах отрекаемся от Того, Кто не постыдился назвать Себя нашим Братом. Недавно я отнес свой телефон в ремонт в магазин, в котором его купил. Я так сильно его ударил, что он мог только слегка вибрировать, но перестал звонить. Нечто подобное происходит с некоторыми из нас, носящими Его имя. Мы время от времени слегка вибрируем, но не способны на большее из-за поломки. Что же делать? Постоянно благоговеть и благодарить Его за жертву, которую Он уже принес, и за служение, которое Он продолжает нести, ходатайствуя за Своих меньших братьев.

339

18 ноября

«Его нет здесь!» «Его нет здесь — Он воскрес. Вспомните, что Он, еще будучи в Галилее, сказал вам» (Лк. 24:6). Надпись на надгробном камне может многое сказать о человеке, особенно если она сделана им самим. Например, Томас Джефферсон, государственный деятель в ранней истории Америки, пожелал, чтобы на его гранитном надгробье в Монтичело были написаны следующие гордые слова: «Здесь похоронен Томас Джефферсон, автор Декларации независимости Америки, автор Закона штата Вирджиния о свободе вероисповедания и отец-основатель университета Вирджинии». Можно вспомнить также телеведущего Мерва Гриффина, который хотел, чтобы на его могиле написали: «После этого этого сообщения я уже не вернусь». Эпитафии, составленные близкими и друзьями умершего, часто содержат информацию из жизни человека как особую память о нем. Однажды я прочитал подобную надпись на красивом кладбище солдат Второй мировой войны на острове Гуадалканал. В несколько стройных рядов выстроились могилы американских солдат, которые отдали свои жизни на том отдаленном берегу ради своей страны. Там было множество эпитафий, но одна из них особенно привлекла мое внимание: Здесь лежит солдат Аллан Симпсон. Он жил благородно, сражался отважно, умер охотно. Что еще может сделать хороший человек? А какими словами наполнили бы скорбящие ученики надгробную надпись Иисуса? Может быть, такими: «Здесь лежит Добрый Пастырь, Человек, творящий чудеса, Проводник в лучшую жизнь». И это описание было бы истинным, если бы Он остался в гробу, но Он не остался. Потому что Он воскрес! Будда, Конфуций, Заратустра, Мухаммед и все другие религиозные лидеры мирно покоятся в своих пыльных гробницах. Их безжизненные скелеты остаются на местах захоронений, озаглавленных блестящими словами. Но в истории Иисуса все совсем по-другому. Над местом, где Его однажды положили, сияет истина: «Его здесь нет!». Его нет в этом темном гробу, Он воскрес. Но Его дела продолжают говорить о Нем на небе и через нас на земле. Именно так Он обитает в нас. И именно так Он совершает спасение людей.

340

19 ноября

Искренние язычники «Когда язычники, не знающие Закона, следуют его предписаниям по внушению чувства, они, у которых Закона не было, — сами себе закон» (Рим. 2:14). Во время первого воскресения будет несколько групп людей, чье присутствие засвидетельствует о великой милости Божьей. Одна из таких групп — это дети и младенцы, которые умерли, не достигнув сознательного возраста. О них Эллен Уайт пишет следующее: «Когда умершие младенцы выйдут возрожденными из своих могил, их сразу же примут руки матерей. Они снова встретятся, чтобы никогда больше не расставаться. Но у многих воскресших младенцев не будет матерей в новом мире; напрасно мы надеемся услышать восторженную песнь победы из их уст. Ангелы примут младенцев-сирот и проводят их к древу жизни» (Избранные вести, т. 2, с. 260). Вторая группа, которая засвидетельствует о широте Божьей благодати, это взрослые, которые, живя в языческой культуре, услышали голос Господа через природу и сознательно откликнулись на водительство Святого Духа, хотя так и не узнали о десятисловном законе. О них пророк говорит: «Некоторые из язычников, не ведая того, поклоняются Богу. Хотя свет жизни не коснулся их, хотя они и не знали писаного Закона Божьего, тем не менее слышали Его голос, взывающий к ним через природу, и делали то, чего требует Закон. Добрые дела доказывают, что Святой Дух коснулся их сердец, и они признаются детьми Божьими» (Желание веков, с. 638). Третья группа свидетелей необъятной любви Божьей будет состоять из рабов, лишенных социальных и политических преимуществ, но оставшихся верными своим духовным ценностям, которые они в себе воспитывали. Эллен Уайт так говорит о жертвах американского рабства: «Затем начался юбилей, когда земля должна была покоиться. Я видела, как благочестивый раб, поднявшись, победоносно сбросил сковывавшие его цепи, в то время как его нечестивый господин пребывал в замешательстве, не зная, что делать, ибо нечестивые не понимали тех слов, которые изрекал голос Божий» (Ранние произведения, с. 286). Там будут верные христиане всех поколений, а с ними невинные младенцы, искренние язычники и благочестивые рабы. Там ждут и нас с вами.

341

20 ноября

Иисус — начаток жатвы «И так же, как связанные происхождением с Адамом все умирают, связанные верой со Христом все будут оживотворены. Но каждый в свой черед: первый — Христос как “начаток”, потом — Христовы, в пришествие Его» (1 Кор. 15:22, 23). Во времена Иисуса евреи по закону Моисея праздновали три главных праздника: 1) Пасху, которая выпадала на пятнадцатый день нисана, первого месяца года; 2) праздник Пятидесятницы (называемый также праздником Жатвы, или Первых плодов), который выпадал точно на пятидесятый день после начала пасхальных церемоний; 3) праздник Кущей (или праздник Собирания плодов), он наступал в день полнолуния месяца тишри, седьмого месяца года, и обозначал последнюю жатву. Каждый из этих праздников был неразрывно связан со сбором урожая. Например, только после того, как во второй день Пасхи священник потрясал перед жертвенником сноп пшеницы, народ мог начать раннюю жатву. В день Своего воскресения Иисус, истинный Агнец, предстал перед Отцом и получил Его благоволение. В тот момент Он не привел с Собой святых, воскресших вместе с Ним, потому что их встреча с Богом произошла только спустя несколько недель, когда Христос торжественно вознесся с Елеонской горы. Но выйдя из гроба, Сын Божий удалился для тихого, личного воссоединения с Отцом. Таким образом, Он, первородный Сын, стал также начатком жатвы воскресения. Иисус является первым не только для Отца, Он желает стать первым в жизни каждого верующего. Если время продлится и мы с вами уснем в могиле, то Его голос будет первым, что мы услышим, Его лицо — первым, что мы увидим. Он первый встретит нас в вечности, где уже не будет болезней и смерти. Поскольку «второй раз против Него никто не восстает» (Наум. 1:9), Его явление нашему миру будет главным и самым величественным событием Вселенной. Тогда навсегда будут уничтожены трагические заблуждения, и они никогда больше не нарушат мирное творение Божье.

342

21 ноября

Живое доказательство «Гробницы раскрылись, и многие из народа Божьего были воскрешены. Они вышли из гробниц и позже, по воскресении Иисуса, вошли во святой город, и многие там их увидели» (Мф. 27:52, 53). Землетрясение, произошедшее в пятницу, когда умирал Христос, открыло множество могил, из которых в первый день недели при Его воскресении вышло много усопших святых. Это были люди разных классов и эпох, которые несли свидетельство истины даже ценой своих жизней (Желание веков, с. 786). Что делали воскресшие святые в период между воскресением и вознесением? Они ходили по улицам Иерусалима, являясь многим и торжественно провозглашая, что «Христос воскрес… и они воскресли вместе с Ним» (там же). Они свидетельствовали о победе Иисуса над могилой и, таким образом, исполнили пророчество Исаии: «Но все усопшие Твои оживут, тела умерших восстанут! И вы, пребывающие во прахе, — пробудитесь и ликуйте! Оросит Господь землю утренней росой, и земля отдаст сошедших в могилу!» (Ис. 26:19). Воскресшие верующие смело встречались с людьми, радостно и торжественно проповедуя о Его победе над смертью. Их свидетельство было живым отражением власти Иисуса над могилой, конечным доказательством того, что все пророчества о Мессии, записанные в Писании, исполнились в Нем. Мы, бывшие когда-то мертвыми во грехах, а теперь воскресшие для новой жизни, несем сегодня такое же свидетельство. Чудесное обращение от жизни греха к жизни с Ним громко заявляет о величии нашего Господа. Мы — Его снопы, Его отражение и Его проповедь для народов. В течение сорока дней между Его распятием и вознесением Он десять раз являлся Своим последователям. Заметьте, воскресший Спаситель ни разу за это время не явился неверующим, простым жителям того города. Эту ответственность Он возложил на Своих последователей — тогда и сегодня. Это призыв, на который нам нужно с радостью откликнуться, и честь, которую нам, вдохновленным Его спасительной милостью, стоит принять.

343

22 ноября

О славный день! «Вот идет Он с облаками; каждое око увидит Его, и даже те, которые пронзили Его. В страх и отчаяние повергнет все племена земные явление Его. Так будет. Аминь» (Откр. 1:7). Кроме множества праведников, которые воскреснут при Втором пришествии Христа, будут еще две группы людей; они поднимутся из могил, чтобы стать свидетелями этого славного события. Первая группа — это «умершие в вере в весть третьего ангела» (Великая борьба, с. 637), то есть все, кто, живя в последние дни истории, ценили прежде всего Божье Слово и противостояли популярным философским и религиозным течениям. Они остались верны, когда все общество противостало истине о творении, отвергло Десять заповедей, исказило представление о состоянии мертвых и нарушило святость субботы. Будет еще одна группа людей, которые воскреснут, чтобы увидеть Пришествие — те, которые «пронзили Его» (Откр. 1:7). Иисус предупреждал: «Отныне будете видеть Сына Человеческого, сидящего по правую руку Всемогущего, и увидите, как явится Он на землю на облаках небесных» (Мф. 26:64). Другими словами, это будут те, кто своими устами приговорили Его к казни; те, чьи руки держали плеть, которая ранила Его спину; те, кто плевал Ему в лицо; те, чьи пальцы плели терновый венок и держали гвозди, пронзившие Его руки и ноги; те, чьи плечи поднимали тяжелый крест, чтобы укрепить его в каменистой земле. Бог воскресит их, чтобы они увидели славное пришествие Христа. Там будут напуганный Пилат и разгневанный Ирод, глумящаяся толпа и солдат, вонзивший меч в бок Иисуса. Там будут саддукеи, которые считали жизнь после смерти нелогичной, и фарисеи, которые сделали саму жизнь неудобоносимым бременем. Те, кто вел толпу, восклицая: «Распни Его, распни Его!», теперь объединятся в заявлении: «Воистину, Он Мессия, Сын Божий!». А что будут делать ожидающие святые, в то время как нечестивые падут в страхе перед величием Небес? Они радостно воскликнут: «Вот Он, Бог наш! На Него уповали мы, и Он спас нас». О славный, славный день!

344

23 ноября

Открытая тайна «А тайна благочестия воистину велика: во плоти был Он явлен, в духе Своем безгрешном оправдан, по воскресении ангелы узрели Его; в народах Он возвещен, в мире верою принят и во славу небес вознесен» (1 Тим. 3:16). Одна из моих любимых иллюстраций, отражающая веру христианина в Бога, это история некоего шофера, однажды заявившего ученому, которого постоянно возил с одной научной конференции на другую, что уже столько раз слышал его лекцию, что может и сам ее прочитать. Добродушный профессор сначала удивился такому заявлению, но в конце концов согласился на предложение водителя. Во время следующей конференции профессор надел костюм шофера и занял место на балконе, в то время как его водитель в одежде профессора безупречно произносил речь, которую знал наизусть. Когда он окончил, зал взорвался аплодисментами, но появилась проблема. Ведущий объявил, что у них в заведении принято, чтобы после своего выступления лектор отвечал на вопросы слушателей. Несложно догадаться, что первый же вопрос затронул тему, о которой напуганный притворщик не знал абсолютно ничего. Он уже был готов сознаться в обмане, когда его посетила гениальная мысль. Повернувшись к ведущему, он сказал: «Сэр, это очень простой вопрос. Он настолько простой, что я готов попросить своего шофера, — он показал в сторону балкона, — встать и ответить на него!». То же должно происходить в жизни христианина. Мы можем и должны следовать примеру Христа в своей повседневной жизни, но сатане известно, что у нас нет ответов на все вопросы. Поэтому, когда он искушает нас, требуя объяснить тайну воплощения, распятия и воскресения, мы не должны искать научные доказательства. Мы сможем объяснить тайны искупления не лучше, чем патриарх Иов объяснял чудеса творения. Размышляя о тайнах спасения, мы как люди склонны завязывать «узел Плеяд» и ослаблять «путы Ориона» (Иов. 38:31). Возможно ли, чтобы Бог был одновременно и человеком? Где был Иисус-Бог, когда Иисус-человек умер? Как сгнившее тело и иссохшие кости смогут превратиться в живое существо? Мы не можем объяснить этого, но Иисус может. Тот, Кто облекся в человеческие одежды, а нам подарил одежды Своей праведности, не просто знает ответы, Он и есть ответ: альфа и омега, начало и конец, наше обетование и залог лучшего воскресения.

345

24 ноября

Благословенная надежда «Мы хотим, чтобы вы знали, братья, что ждет их, и не горевали, как иные, надежды не имеющие» (1 Фес. 4:13). Надежда на скорое возвращение Иисуса — это ключевой элемент христианской радости и терпения. Слова Павла были направлены фессалоникийцам, которые, к сожалению, теряли надежду. Они начинали свой путь как радостная, процветающая церковь. Они слышали проповеди Павла о заповедях, о Кресте и Пришествии. Множество верующих присоединилось к ним. Они вместе приняли крещение, посещали субботнюю школу, молитвенные и лагерные собрания и не просто надеялись, а ожидали вознесения. Крещение было для них не только символом смерти, погребения и воскресения Христа, но также защитой от смерти. Они принимали вино во время Вечери как средство для бессмертия. Но затем месяцы перешли в годы, один за другим члены их общины начали уходить из жизни, и они впали в разочарование, уныние и депрессию. Благословенная надежда стала для них разбитой надеждой. «Фессалоникийцы… с невыразимой тоской смотрели в последний раз на лица умерших, не смея надеяться на то, что встретят их в будущей жизни» (Деяния апостолов, с. 258). Их надежды были не просто разбитыми, они изначально были неверными, потому что основывались на неправильном понимании и эгоистичных желаниях. Павел не говорил об уверенности в возвращении Иисуса при их жизни. Это легко проследить в его описании Христа, «умершего за нас, чтобы мы — спим ли смертным сном или еще бодрствуем — жили с Ним вместе» (1 Фес. 5:10). В чем же тогда была проблема? Фессалоникийцы настолько увлеклись преимуществами спасения, что потеряли веру в Бога спасения и доверие Его воле для их жизни. Как это касается меня и вас? Не строим ли мы мнимых надежд на блага небес, с неоспоримой уверенностью ожидая возвращения Христа при нашей жизни? Или мы доверяем Его воле настолько, что даже если Бог назначит нам уснуть, мы покоримся Ему, потому что верим: Он имеет силу воскресить, а небеса стоят того, чтобы их ожидать, когда и как бы это ни произошло. Если мы выбираем второе, то, значит, стоим в вере и можем с мудростью планировать каждый день, понимая, что он может быть для нас последним.

346

25 ноября

Сначала первое «Мы ведь верим, что как Иисус умер и воскрес, так и всех усопших Бог поведет через Иисуса к тому, чтобы они были с Ним» (1 Фес. 4:14). Обратите внимание: чтобы исправить неправильное понимание фессалоникийцев о состоянии мертвых, апостол использует воскресение Самого Жизнедателя. Он учил, что их надежды не должны основываться на грядущем личном вознаграждении, но на благодарности за жертвенное служение (прошлое и настоящее) нашего живого Господа. Правда, что особое внимание к истине о Втором пришествии выделяет адвентистов среди других христианских церквей, но если эта истина не основана на священническом служении Иисуса, то данная доктрина выглядит неполноценной и искаженной. Проповедуя об облаках чаще, чем о Кресте, мы взращиваем больных христиан. Взращиваем фанатичных христиан, которые пытаются ускорить время скорби и возвращение Христа разными радикальными заявлениями. Взращиваем самоуверенных христиан, которые не понимают, что наши стремления никогда не принесут нам мир и спасение, что наши добрые дела приносят Небу радость, но не приближают Небо к нам. Взращиваем неверующих христиан, которые давно потеряли духовный пыл и развили иммунитет к призыву: «Иисус скоро грядет!». Взращиваем ложных христиан. За их механическим пожеланием «Счастливой субботы!» скрываются увядшие, бесформенные надежды. А также мы взращиваем устрашенных христиан, которые больше сконцентрированы на пугающих «воскресных законах», чем на крови Иисуса Христа и Его белых одеждах. Преувеличивая весть об облаках и преуменьшая весть о Кресте, мы готовим почву для появления жестоких, требовательных, безжалостных, ворчливых прихожан, чье поведение оправдывает циничное определение святого человека как того, кто вынужден жить с самим собой. Верующие, ухватившиеся своими надеждами за Крест, имеют уверенность, которую не могут сломить испытания, не способно ослабить время и не удастся затмить даже смертью верных или угрозой собственной жизни. Они идут как смелые воины Креста, уверенные в Господе, Который победил даже смерть. Они верят: Он умер, чтобы спасти, воскрес, чтобы ходатайствовать, и обещает вернуться вновь, «чтобы и вы могли быть там, где Я» (Ин. 14:3).

347

26 ноября

Лучшее первенство «И вот в чем заверяем мы вас словом Господним: те из нас, кто доживет до пришествия Господа, не опередят уже упокоившихся в Боге» (1 Фес. 4:15). Этими словами Павел решительно опровергает две критические ошибки в представлениях фессалоникийцев. Первая из них — это неоправданная уверенность в возвращении Господа при их жизни. Негативным последствием их ошибочной идеи стало то, что они чувствовали подавленность и уныние. И чем больше они убеждались в несбыточности надежды на встречу со Христом живыми, тем более отчаянными они становились. Вторая их проблема заключалась в том, что они расценивали смерть своих друзей не как естественное последствие состояния человека, но как Божественное неодобрение к каждой отдельной личности. Боязнь перед смертью — это естественное чувство, даже для христиан, но фессалоникийцы зашли слишком далеко. Их неправильное понимание посеяло в них эгоистичное превосходство над теми, кто умер. Другими словами, их надежды были не только разбитыми и неверными, они также были эгоистичными. Павел, их учитель и друг, хотел исправить их мышление, напомнив им о вероятности смерти (см. 1 Фес. 5:10), а также о том, что при Втором пришествии первенство встречи с Господом получат воскресшие праведники, и только потом Он призовет к Себе живущих святых. Они будут восстановлены прежде, чем преобразятся «оставшиеся», воскрешены прежде, чем вознесутся «оставшиеся», и взяты прежде, чем поднимутся «оставшиеся». Он тщательно обдумал свои слова, чтобы исправить их неправильные взгляды и объяснить, что именно те, кто почил от трудов, а не живущие святые, получат первенство при возвращении Господа. Мы, живущие в последнее время, постоянно взываем: «Когда же, Господи, когда?». Но, думая об этом, мы не должны забывать: никто и ничто не сможет отнять у нас живую надежду, которую мы имеем во Христе Иисусе. Также стоит помнить, что при Втором пришествии будет важно не наше положение или первенство, но наша причастность к числу спасенных святых.

348

27 ноября

Уникальный в своем роде «При зове пробуждающем, при гласе архангела и звуках Божией трубы, когда сойдет с небес Сам Господь, первыми воскреснут умершие во Христе» (1 Фес. 4:16). Каждая деталь этой картины приковывает внимание. Господь сойдет с небес. Не посланник, а Сам Господь. И Господь воскликнет! Конечно, Он и раньше восклицал. Он воскликнул на кресте, когда завершил Свой жертвенный путь, полный страданий. Он воскликнул в гробу, когда преодолел смертельную тьму. Первое — было криком облегчения, второе — криком ликования, а когда Он вернется, это будет крик окончательного восстановления, физического преобразования искупленных. Согласно нашему тексту, Он проговорит голосом архангела. Единственное место, где в Писании упоминается, что архангел что-то говорит, это стих 9 Послания Иуды. Там Михаил (Иисус), Архангел, спорит с Люцифером о теле Моисея. Несомненно, этот же авторитетный голос призовет к воскресению праведных и к преобразованию живых верующих, когда Он будет приближаться к земле. Дальше в стихе начинает звучать труба Божья. Трубы в библейские времена извещали о прибытии важной личности или о начале праздника. Эта труба также предупреждала о приближении важной фигуры — Царя Вселенной. Она также объявляла начало праздника — великого и славного торжества вечности. Более того, она провозглашала победу, полный и окончательный триумф Агнца над драконом, завершение великой борьбы. Но у трубы, которая будет звучать при возвращении Христа, есть одна характеристика, не имеющая аналогов в истории. Все остальные трубы зависели от способности их услышать. Эта же труба наделяет своих слушателей этой способностью; она наделяет даром слышания. Тогда мертвые во Христе воскреснут первыми. Они не встанут в телах искалеченных, сожженных, утопленных или скованных, с которыми они вошли в могилу, но они будут восстановлены по образу Божьему. Это обетование, которого стоит ждать, и надежда, за которую стоит умереть, исходят от Бога, ради Которого стоит жить сегодня, завтра и каждый день до конца жизни.

349

28 ноября

Вознесены с Иисусом «А потом и мы, оставшиеся в живых, будем вознесены вместе с ними на облаках в небеса для встречи с Господом, чтобы остаться с Ним навсегда» (1 Фес. 4:17). Греческое слово, переведенное как «вознесены», имеет также значение «привлечены». Это говорит о свободном, добровольном движении без оков и цепей. И это истинно так. Вот уже 6000 лет жители земли прикованы к ее поверхности железными законами гравитации. Но при Втором пришествии мир потеряет свою привлекательность, грех потеряет свою власть, гравитация потеряет свою силу, плоть потеряет свои страсти, смерть потеряет свои права, могила освободит своих пленников и искупленные вознесутся в присутствие прославленного Спасителя. Но, чтобы получить физическую свободу от мира в будущем, нужно уже сейчас получить духовную свободу от греха. Тот, кто надеется на жизнь в царстве славы, должен следовать Его воле здесь, в царстве благодати. И не имеет значения, останемся ли мы живы или умрем и будем ждать воскресения, Небеса больше обеспокоены не нашим долгожительством, а тем, насколько точно исполняется в нашей жизни план спасения. Да, Бог заботится о качестве и долготе нашей земной жизни. Но Его замысел при творении Вселенной не ограничивался материальным благополучием. Тот, для Кого завтрашний день открыт, как вчерашний, и для Кого 1000 лет подобны времени «стражи ночной» (Пс. 89:4), Кто знает конец от начала, совершает в нашей жизни только то, что служит для нашего вечного блага. «Вы готовы?» — спросил меня врач, прежде чем погрузить меня в сон для выполнения деликатной и болезненной процедуры. Я улыбнулся и сказал: «Да». И это было все, что я запомнил за этот час. Время между его вопросом и словами моей жены, которая сидела со мной рядом в послеоперационной палате, для меня просто не существовало. В моем сознании сразу же после слов врача «Вы готовы?» прозвучал вопрос жены: «Ты меня слышишь?». То же самое будет и со спящими святыми. Следом за последними тревожными событиями этой короткой жизни они услышат из уст возвращающегося Спасителя: «Добро пожаловать домой!». Нам остается только ответить на вопрос: «Вы готовы?».

350

29 ноября

Окончательный триумф «А потом и мы, оставшиеся в живых, будем вознесены вместе с ними на облаках в небеса для встречи с Господом, чтобы остаться с Ним навсегда» (1 Фес. 4:17). Когда Адам и Ева согрешили, в их руках находилась власть над тремя сферами планеты: поверхностью земли, областью под земной поверхностью и небесами, окружавшими земной шар. Однако после триумфа сатаны в Эдеме их владычество над этими сферами было украдено грехом. Когда Иисус пришел в первый раз, Он доказал Свою власть над двумя из трех сфер, на которые претендовал сатана. Он показал Свое владычество над поверхностью земли, когда проклял смоковницу и исцелял болезни. Он показал Свое владычество над тем, что под землей, когда воскресил мертвых и воскрес Сам. Когда Он усмирил шторм на Галилейском море, все увидели Его власть над ветрами, гуляющими над землей, но все же это проявление авторитета над небесной сферой было не таким очевидным, как другие два. Поэтому сатану определенное время можно было определить как «князя, владычествующего под небесами» (Эф. 2:2). В течение 6000 лет дьявол приносил человечеству сплошные разрушения. Он посылал штормовые ветры, высокие волны, грады, оползни, ураганы, торнадо, бури и цунами. В воздухе витают опасные вещества, смертельные эпидемии и разрушительные вирусы. Именно из такой обстановки, из его лелеемой крепости, из его мастерской греха, с арены, на которой он так долго травил и мучил страждущих жителей земли, Христос заберет спасенных при Своем пришествии. Будучи сброшенным со сцены, сатана в тот момент лишится не только своего царства, но и всех его граждан. Земля окажется пустой, усопшие праведники воскреснут, а живые праведники преобразятся, живые грешники погибнут, а мертвые грешники еще не воскреснут. Так начнутся тысячелетие страданий сатаны и вечная жизнь Вселенной, свободной от зла.

351

30 ноября

Нерушимая вера «Утешайте друг друга этим упованием» (1 Фес. 4:18). Я часто слышу, как скептики говорят: «Сколько вы будете еще в это верить? Ученики надеялись, ранняя церковь надеялась, церковь в темное Средневековье надеялась, пионеры адвентизма надеялись, наши родители надеялись, и вы надеетесь. Вы надеялись, когда были молодыми, когда повзрослели и когда состарились. Сколько можно?». Сколько? Верное дитя Божье ответит на это так: «Мы будем надеяться, пока Он не придет. А если Он не придет при нашей жизни, то мы будем надеяться до смерти». Но они спросят еще: «Как вы можете проповедовать то, что не можете доказать? Вы же не можете найти неопровержимые доказательства своему вероучению». «Вы правы, — ответим мы, — мы не можем доказать истину, но она проявляется в нашей жизни. Мы видим ее в природных циклах, в исполнении пророчеств и, что самое важное, в нашем освященном мышлении. Мы не можем доказать ее. Но мы приняли решение, что лучше умрем в бесконечной надежде, чем будем жить до безнадежного конца». «Но, — продолжит скептик, — мы с вами в двадцать первом веке. Разве вы не понимаете, что все это обман, призрак, мечта?» «Верите вы или нет, — ответит верующий, — но эта мечта дарит нам смысл жизни и надежду после смерти. Она открыла нам правильный взгляд на окружающий мир. В ней сбываются пророчества. Благодаря ей христиане, стоя на коленях, способны видеть больше, чем все философы, поднявшись на носочки. И если мы мечтаем, то пусть эта мечта не кончается!» Вот смысл нашей позиции, основание нашей веры. Если мы будем ценить подвиг Иисуса и все благословения, которые Он посылал в нашу жизнь, ценить наставления и обличения Святого Духа, то сможем, даже стоя у края могилы, быть спокойны, понимая, что мы не одни, что Он пойдет с нами даже через долину «темную, как смерть». Он с нами. Он так же, как и мы, испил из чаши страданий, поэтому мы принимаем все испытания с верой. Мы верим, что по другую сторону горы, вершина которой бросает тень на наш путь, ждет небесный дом, доступ в него нам открыла жертва Иисуса. Мы верим, что на суде, где решаются все великие дела, судья на нашей стороне. Мы верим, что за гранью этой жизни нас ожидает «нечто лучшее»: земля безграничной, свободной и вечной радости.

352

Декабрь Лучшее воздаяние

353

1 декабря

Компенсация «И спросил Его Петр: “Вот мы оставили всё и за Тобой последовали: что мы получим за это?”» (Мф. 19:27). Петр, всегда отличавшийся неординарными вопросами, на которые получал неординарные ответы, задал очередной из них! На этот раз он хотел знать, какую компенсацию они получат за посвящение на ученичество: «Вот мы оставили всё и за Тобой последовали: что мы получим за это?». Иисус ответил: «получит во сто крат больше и обретет жизнь вечную» (Мф. 19:27–29) Имел ли Петр право задавать такие вопросы? Конечно! На самом деле он выразил естественное желание человека увидеть положительные последствия своего самоотверженного решения и служения. В Писании есть множество примеров, когда Бог Сам использовал принцип причины и следствия, чтобы побудить человека к хорошим делам. Бог часто напоминал древнему Израилю, что их процветание тесно связано с послушанием Его заповедям. Он не раз доказывал им, что благополучие их нации, их семей и даже успех последующих поколений зависит от их покорности Божьей воле. Его повеление звучало так: «Соблюдете — будете жить, ослушаетесь — погибнете». То же касается и нас с вами. Мы живем в рамках договора с Богом. Его любовь безусловна, но награды даются на определенных условиях. И величайшая из них — это жизнь вечная, безграничная радость в лучшем грядущем мире. Ханаан, в который в конце концов вошел Израиль, сиял красотой, но он не был огражден от опасностей и смерти. Там иудеи столкнулись не только с серьезными экологическими проблемами, но и с сильными вражескими народами. Но Ханаан, в который направляемся мы с вами, совершенно иной. Это земля совершенной безопасности и изобилия. В ней не нужно переправляться через опасные реки, проходить по темным долинам, перебираться через крутые горы, сражаться со злыми поселенцами. Мы можем попасть туда, мы должны попасть туда, и мы попадем туда по Божьей милости. Там, на земле, созданной специально для нас, мы воскликнем во имя крови Иисуса: «Слава Ему, слава! Мы наконец-то дома!».

354

2 декабря

вне пределов «И всякий, кто оставил дома, братьев или сестер, отца или мать и детей или земли ради имени Моего, получит во сто крат больше и обретет жизнь вечную» (Мф. 19:29). Пока путешествие Колумба не привело его к берегам Америки, люди считали, что мир состоит из трех континентов: Африки, Азии и Европы. В память об открытии новых земель Испания выпустила монету с его изображением, на обороте которой гордо красовалась надпись «plus ultra» — «вне пределов». Это заявление очень удачно выражает христианский взгляд на жизнь. Неверующий смотрит на смерть как на темную дверь, за которой видит только распадающееся тело и белеющие кости тихого небытия! Для атеиста жизнь — это всего лишь биологическое состояние: чудо рождения, неизбежность смерти и ничего больше. Но христиане думают иначе. У нас есть надежда на нечто лучшее. Мы верим, что «вне пределов» существует жизнь. Привилегии от служения Богу не ограничиваются будущим раем, они начинаются уже в этой жизни. Послушание открывает перед нами уже в этой жизни преимущества, неизвестные неверующим. Послушные дети Божьи получают обильные благословения в награду за щедрость к нищим (см. Ис. 58:6–9), за верность в десятине (см. Мих. 3:8, 9) и соблюдении субботы (см. Ис. 58:12–14), за правильное питание, скромность в одежде и, конечно же, за ежедневное общение с Творцом. Служение Иисусу приносит не только духовные преимущества (ясное сознание и эмоциональное спокойствие среди жизненных штормов), но и физические (крепкое здоровье и долгожительство). Служение Христу не ограждает от болезней и боли, но оно дает уверенность в Божьем водительстве в любых обстоятельствах, поэтому мы можем смело встречать испытания, даже ценой жизни. Мы можем быть уверены в Божьем завтра. Хотя оно, возможно, не наступит при нашей жизни, все же оно неизбежно, как утро после ночи. Это исполнится с такой же точностью, как осуществились пророчества Исайи о Его непорочном рождении (см. Ис. 7:14) и о Его смерти на Голгофе (см. Ис. 53:7), а также пророчества Давида о Его воскресении из могилы (см. Пс. 15:10). В Новом Завете исполнились все предсказания о Его служении. Это неоспоримое свидетельство Его верности, основы нашей неугасимой надежды.

355

3 декабря

Только представьте! «…Тем из нас, кто смотрит не на видимое, а на невидимое. Ибо видимое преходяще, невидимое же — вечно» (2 Кор. 4:18). Все, что окружает нас в этом мире, однажды придет к концу. Оно либо исчезнет с течением времени, либо будет разрушено при Втором пришествии Христа. Все, что доступно нашему физическому зрению, будет по Слову Божьему уничтожено. Другими словами, все, что мы видим, в определенное время вернется в небытие. Небесные же материалы вечны. Они не заражены вирусом разложения и смерти — они бесконечны. Просвещенный этой истиной, апостол советует нам смотреть не на видимое «ничто» этого мира, но на невидимое «нечто» грядущего. Но это серьезное испытание веры, не так ли? «Видимое ничто» и «невидимое нечто» находятся на расстоянии одного решительного шага веры, который должен сделать каждый христианин. Следуя за Христом, мы должны основывать свою уверенность не на материальных крепостях, обреченных на уничтожение, но на непреходящих столпах славы. Легко ли это исполнить? Нет. Это противоречит человеческой природе, не подчиняется логике и враждебно научным доказательствам. Но это посвящение, без которого никто не может угодить Богу и не может строить с Ним целостных отношений. Что мы получаем, когда возлагаем свои надежды на невидимые богатства славы? Мы получаем силу для преодоления испытаний нашего временного существования в этом мире. Мы получаем трезвую оценку событий своей жизни и жизни общества. Мы получаем уверенность, что действуем по Его воле. Мы получаем веру в то, что по Его зову встанем для вечной жизни, даже если могила овладеет нашим телом. А если Он вернется при нашей жизни, то мы имеем надежду на то, что Он преобразует нас и смерть уже не будет иметь над нами власти. Сегодня, выполняя повседневные обязанности, давайте будем помнить, что с какими бы трагедиями или проблемами мы ни встретились, они не продлятся вечно, а на смену им обязательно придет чудесная вечность в присутствии нашего дорогого Господа. Только представьте!

356

4 декабря

Ни у кого не было в мыслях «Но, как сказано в Писании, “никто не видел, никто не слышал, и ни у кого не было в мыслях того, что приготовил Бог любящим Его”» (1 Кор. 2:9). Наш головной мозг принимает, расшифровывает, сортирует и запоминает информацию, которую ему передают пять органов чувств: осязание, вкус, слух, обоняние и зрение. Предполагают, что впечатления, полученные через эти органы, обрабатываются в соответствии с формой, размером, цветом, весом, плотностью и направлением. Мозг сравнивает полученные данные с предыдущими и на основе этого составляет картину действительности. Так работает наше мышление. Но, как бы мы ни старались, мы никогда не сможем объяснить или обработать информацию о небесах. Категории славы Божьей превосходят все способности наших органов чувств. Божественное невозможно постичь человеческим. Бесконечность — это такое понятие, которое смертные существа не способны вместить. Наша реальность разительно отличается от Божьей. Составными элементами Его сущности являются всемогущество, вездесущность, всеведение, всезнание и вечность. Все эти качества превосходят человеческое понимание. Наши органы, созданные для постижения действительности этого мира, не могут вникнуть в небесное. «Компьютер», который мы называем человеческим мозгом, не рассчитан на работу с возвышенными понятиями. И это делает небеса еще более привлекательными. Нас интригует осознание того, что там мы узнаем «нечто лучшее». Это пробуждает в нас желание стремиться туда. Там мы будем обитать в вечном необыкновенном мире. Там, путешествуя из одного мира в другой, мы будем познавать все более славные ощущения. Там смерть будет побеждена бессмертием, тление — нетлением, а наш разум станет способен постигать славные небесные истины. Там мы будем постоянно делать новые открытия и восхищаться чудесами великой любви. Там, на высшем уровне бытия, мы непременно найдем «нечто лучшее» и воскликнем словами царицы Савской, впечатленной славой Соломона: «И половины мне не рассказали!».

357

5 декабря

Восторг чувств «О небесном помышляйте, не о земном» (Кол. 3:2). Негативное воображение порождает гордость, месть, страх и похоть. А здоровое воображение производит благодарность, надежду, радость, творчество, возвышение, вдохновение и чистоту. Первое наносит вред психике и уничтожает способность адекватно воспринимать реальность. Второе же, наоборот, укрепляет умственные способности и дает нам силу справляться с жизненными трудностями. Именно такое воображение, ведущее к «славному будущему», нам советует воспитывать в себе пророк последнего времени (см. Великая борьба, с. 488). И у этого есть множество преимуществ. Одно из них — это вытеснение или замещение негативного воображения. Второе — это укрепление посредством упражнений того, что Эллен Уайт называет «освященное воображение». Третье — это развитие веры через созерцание. И последнее — это улучшение физического состояния за счет позитивного мышления. Поэтому она советует: «Восхищаясь красотой земли, подумайте о грядущем мире, где не будет печали, греха и смерти, где природа не будет носить на себе ни тени проклятья. Представьте себе родину спасенных и помните, что она будет прекраснее, чем может это себе представить самое смелое и живое воображение» (Путь ко Христу, с. 86). Сегодня, как и каждый день, у нас есть множество возможностей за рулем, в очереди, во время обеденного перерыва, в служении и так далее, когда мы можем практиковаться в развитии положительного воображения. Эту способность Иисус часто использовал, когда в притчах открывал вечные истины через повседневные ситуации. Поэтому каждый христианин должен, следуя Его примеру, взращивать в себе эту способность. Думайте о царстве совершенного мира, абсолютной справедливости, идеального здоровья и безукоризненной праведности. Представьте, как вы идете по его улицам, которые выложены из чистого золота, любуетесь стеклянным морем, едите плоды с дерева жизни, дышите воздухом в атмосфере вечности, слышите голоса любимых и родных людей, которых когда-то потеряли. Представьте, как пожмете чью-то руку, а потом осознаете, что это пронзенная рука нашего любящего Господа. Можете такое представить?

358

6 декабря

Царство мира «Праведность принесет с собою мир, сотворит праведность покой и утвердит безопасность навеки» (Ис. 32:17). Подумайте только! Сколько разных оттенков есть у ужасного явления, которое мы называем войной? Есть войны с применением обычных видов оружия, ядерные войны, горячие и холодные войны, региональные войны и межнациональные, классовые войны и гражданские, партизанские и бандитские, войны на море и в воздухе. Мы также знаем о звездных войнах, войнах в джунглях, войнах за наркотики, этнических войнах, территориальных и мировых войнах. Человечество так часто слышит и видит проявления насилия и агрессии, что привыкло к ним. Мы живем в мире, который кипит и пенится от огня глобальных конфликтов. И, к сожалению, наше общество уже не удивляется такому положению и даже принимает его. Жестокость войны — это не единственное проявление конфликта, который нарушает наш мир. В последнее время стремительно возрастает насилие в семьях: насилие над супругами, над детьми, над стариками. Добавьте к этому грубое обращение с подчиненными, агрессивное поведение на дорогах, жестокость полиции, рост массовых убийств, ужас международного терроризма, и вы убедитесь в плачевности состояния нашего беспокойного общества. А теперь, со всем этим багажом в уме, попробуйте представить мир без конфликтов, царство совершенного мира. Да, Иисус дает Своим детям покой в сердца даже среди жизненных штормов. Но жизнь в этом славном царстве мира, свободном от беспокойств, превзойдет все наши ожидания. Мы, пилигримы надежды, живем среди картин и звуков войны, и иногда окружающее нас зло причиняет нам физическую, психологическую, эмоциональную и экономическую боль. И, хотя мы верим в благополучный исход войны между добром и злом, эта вера не ограждает нас от ударов и боли последствий греха. Но в том лучшем мире мы будем свободны от губительной жестокости. Там мы будем гулять по мирным долинам, где «друг подле друга будут теленок, и лев... а дитя малое поведет их на пастбище». Туда не войдет ничто тревожное и никто беспокойный, только те, кто верил в Бога, принимал Его жертву и жил по обетованию: «Сказал Я вам это, чтобы во Мне нашли вы мир для себя. Здесь, на земле, муки вас ждут. Но мужайтесь: Я мир победил» (Ин. 16:33).

359

7 декабря

Совершенное здоровье «Никто из жителей больным не скажется, и живущему там народу простятся грехи» (Ис. 33:24). Можете ли вы представить себе мир, свободный от болезней и смерти? Да, современная наука избавила нас от многих болезней, которые беспокоили жителей предыдущих поколений. Тем не менее на каждую побежденную болезнь приходится десяток новых неизвестных вирусов. «Земля, как одежда, обветшает» (Ис. 51:6), и со временем защитные элементы, заложенные при Творении, истощаются под влиянием всевозрастающего глобального загрязнения. Мы с вами поглощаем все субпродукты нашего индустриального общества. Каждый год в мировые водные артерии попадают миллионы тонн сточных вод. Автомобили и самолеты выпускают клубы ядовитых газов в наше затянутое смогом небо. Ядерная промышленность воздвигает на поверхности земли горы токсичных отходов. Мы ходим по грязной земле, дышим грязным воздухом, пьем грязную воду, едим грязную пищу, слышим грязные звуки. Поэтому не стоит удивляться, что, несмотря на продвижения современной науки, наши больницы переполнены, а кладбища разрастаются все дальше и дальше. Мы задыхаемся от газов индустриализации и получаем увечья от технологического прогресса. Есть еще более логичное объяснение нашим физическим страданиям: неизбежная деградация вследствие грехопадения. «Человек не успевает родиться, а уже начинает постепенно умирать», и это правда. Один циник сказал: «Жизнь — это болезнь, передаваемая половым путем, со стопроцентной смертностью». И он был частично прав. Болезни и смерть — неизбежные, неотвратимые реалии нашего греховного мира. Но в грядущем мире будет все по-другому! Там никто не будет плакать или хромать, испытывать зуд или судороги, никто не будет кашлять или чихать. Там ничто не будет портиться, прокисать или разрушаться со временем. Там не будет слышно сирен скорой помощи или пожарных машин. Там, в безоблачном, праведном, неувядающем царстве, мы не узнаем старости, и никто не скажет: «Я болен!». Там мы освободимся от оков законов природы, которые сегодня наказывают нас болезнями и смертью. Там будет дерево жизни, «двенадцать раз в году приносит оно народам плоды (каждый месяц — новые) и целебные листья» (Откр. 22:2).

360

8 декабря

Земля справедливости «Знайте же, что царь будет царствовать праведно, правители будут править справедливо, укрытию от ветра уподобятся они, крову надежному в непогоду, потокам воды в пустыне, тени большой скалы на земле иссохшей» (Ис. 32:1, 2). Представьте жизнь в стране с совершенной справедливостью, без фаворитизма и кумовства, без гендерного унижения и расизма, без дискриминации по росту, цвету, весу, полу, акценту, возрасту, образованию, происхождению и по любому другому признаку. Жизнь в мире честности, абсолютной честности, без единого намека на привилегии для отдельных групп людей. Живя в мире напускной гордости и чрезмерного эгоизма, в мире самолюбивых желаний и больной воли, мы подвергаемся разным видам унижения. Нет ничего справедливого в том, что одни дети рождаются и растут, лелея нездоровый аппетит, в то время как другие умирают от голода. Нет ничего справедливого в том, что женщины вынуждены работать в худших условиях, с худшим отношением к себе, за худшую плату, что в некоторых странах девочек убивают сразу же после рождения, так как считают их менее ценными в экономическом плане, а в других странах негативное отношение приходится терпеть мальчикам. Нет ничего справедливого в том, что каждый год тысячи жен и подруг умирают от рук своих партнеров, превосходящих их в физической силе; что малообеспеченные люди живут меньше; что образование, здравоохранение, жилье и другие ресурсы государства становятся все менее доступными для простого населения; что большинство решений слуг правопорядка (полиции, судей и других) принимаются под влиянием их приоритетов и общественного мнения, а не под руководством справедливости. Но в конце этого тоннеля есть свет. Когда придет наш праведный Господь, Он установит вечную справедливость. Он установит режим, в котором будет царить незапятнанная честность, где не будет нужды в судах, потому что не будет притесняемых и притеснителей, не будет страждущих и нуждающихся. В грядущем царстве никто не будет взывать к справедливости, чтобы восстановить свои права, потому что правителем там будет истинный Агнец. И все граждане Его страны будут иметь равные права и доступ к Подателю жизни в течение всей вечности. Представляете?

361

9 декабря

Возрастание в славе «Дорогие мои, теперь мы дети Божии. Нам не открыто пока, кем станем мы, но знаем: когда придет Он, мы уподобимся Ему, ибо увидим Его таким, какой Он есть» (1 Ин. 3:2). В царстве славы не будет фаворитизма и несправедливости. Но это не значит, что все будут одинаковыми. Жители небес будут иметь значительные различия между собой. Они будут отличаться ростом, потому что праведники воскреснут с тем же ростом, с которым они умерли (см. Великая борьба, с. 644). Они будут отличаться знаниями, потому что воскресшие выйдут из могил с тем же объемом информации, которым они обладали в конце земной жизни (см. Этот день с Богом, с. 350). Но мы не останемся на одном уровне. Малахия обещает: «И вы выйдете и взыграете, словно молодняк, выпущенный из загона» (Мал. 4:2). Эллен Уайт, говоря о нашем интеллектуальном развитии на небе, пишет: «Там каждая способность будет гармонично развиваться, каждая одаренность — возрастать. Грандиознейшие инициативы будут воплощены, самые возвышенные стремления и высочайшие цели будут осуществлены. И не будет конца новым высотам, чтобы их преодолевать, новым чудесам, чтобы ими восхищаться, новым истинам, чтобы их понимать, новым целям, требующим силы тела, ума и души» (Воспитание, с. 307). Будет еще много заметных отличий. В наших венцах будет разное количество звезд. Потому что каждая звезда будет представлять одного из спасенных по нашему свидетельству (Комменитарии Эллен Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1104). Также некоторые спасенные получат преимущество более близкого общения с Иисусом, чем остальные искупленные, это будут мученики, умершие ради Его имени (см. Великая борьба, с. 665; Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 68, 69). В этой славе испарятся все эгоистичные категории человеческих статусов. Мы не будем гордиться и хвастаться своим положением. Мы будем настолько счастливы, что попали в число спасенных, что у нас не возникнет и мысли о своем превосходстве перед другими в росте, красоте, богатстве или в чем-то другом. Эта радость рождается от осознания того, что мы унаследовали мечту без страха, общество без одиночества, рай без края, вечность без ненависти, светлое и радостное завтра без бурь и ветра, вечную жизнь без боли и болезней. Поэтому ждущие пилигримы восклицают: «Гряди, Господи Иисусе!».

362

10 декабря

Земля святости «Будет там дорога широкая, назовут ее Святым путем; тот, кто нечист, на него не ступит, для народа Божьего уготован он; не собьется с него и неразумный» (Ис. 35:8). Одним из главных достоинств грядущего мира будет жизнь без влечения ко греху. Со времен Адама и Евы никто, кроме Иисуса, не рождался без природной склонности ко злу. Мы появляемся уже зараженными этим вирусом и не можем избавиться от него, он стал неотъемлемой частью нашей сущности. Любовь Христа, которую мы впитываем через Слово в ежедневном общении, способна взять верх и подчинить врожденные пороки, но, в отличие от приобретенных, они остаются с нами на всю жизнь, хотя и в спящем состоянии. Когда в нашем сердце живет Христос, этот вирус не имеет власти над нашими поступками, как это было до нашего обращения (см. Рим.

6:11, 12), но он все же остается внутри. Без топлива и без поддержки с нашей стороны недостатки человека, посвятившего себя Иисусу, попадают под контроль высших сил Слова Божьего. После обращения плотские силы теряют свою власть, но не перестают предпринимать свои отчаянные попытки вновь овладеть нами. Постоянное общение с Богом помогает нам их нейтрализовать, но они остаются живыми, хотя и скованными, компонентами нашего нравственного механизма. Что же нужно преодолеть нам, христианам? Мы должны не просто устранить внешние ошибки, но тщательно исследовать то больное наследие, которое мы получили от Адама и Евы. Именно поэтому борьба с этими недостатками является «делом... всей жизни» (Деяния апостолов, с. 560). Но когда придет Иисус, наши прославленные тела освободятся от всех злых наклонностей. Бог оденет нас в бессмертие и освободит из плена греховных желаний и похоти. Попрощавшись с несовершенной природой, мы наконец отдохнем от борьбы с искушениями. Все останется позади! Исайя говорит, что там будет «широкая дорога», которую назовут «святым путем». А мне кажется, что там будет еще и бульвар счастья, дорога мира и проспект дивной благодати, ведущий к святому престолу, на котором будет сидеть наш праведный Правитель, Бог.

363

11 декабря

Встреча с Иисусом «Ничего не будет в том городе проклятого. Воздвигнется там престол Бога и Агнца, и будут служить и поклоняться Ему слуги Его. Увидят они лицо Его, и имя Его будет на челе у них» (Откр. 22:3, 4). За 14 лет моего президентства в колледже «Оквуд» в городе Хантсвилл, штат Алабама, я часто (преимущественно на торжествах престижных учебных заведений) встречался с выдающимися людьми. Среди них: бывший Государственный секретарь США Генри Киссинджер, 40-й президент США Рональд Рейган, 41-й президент США Джордж Буш и его супруга Барбара, бывший сенатор США Эдвард Кеннеди, актриса Джейн Фонда, профессиональный боксер Мохаммед Али, джазовый пианист Нэт Кинг Коул, оперная певица Леонтина Прайс, профессиональный бейсболист Генри Аарон, известный проповедник и защитник гражданских прав Мартин Лютер Кинг, блестящий врач-нейрохирург Бен Карсон, известный хирург Леонард Бэйли, актер Сэмми Дэвис, общественный деятель Джесси Джексон, успешный адвокат Джонни Кокран, судья Грег Матис и другие. Больше всего мне запомнилась короткая встреча с Джоном Кеннеди, который в то время был сенатором штата Массачусетс. В тот день в аэропорту города Майами я был одним из многих, желающих поприветствовать этого молодого успешного политика, который вскоре стал 35-м президентом США. Я пытался пробраться сквозь теснящую толпу в надежде приблизиться к сенатору и пожать ему руку, когда он, приветствуя всех, медленно проезжал на автомобиле с открытым верхом. Но желающих было слишком много. И я сдался, успокаивая себя мыслью, что, если он станет президентом, я по крайней мере имел преимущество видеть его своими глазами. Но потом случилось нечто необычное! Его автомобиль, как по команде, развернулся и направился в мою сторону. Под руководством офицеров, которые сопровождали машину, толпа расступилась, и я оказался прямо возле сенатора. Я был в приятном недоумении, когда он схватил меня за руку и сказал: «Большое спасибо!» Вскоре он стал лидером великой нации и надеждой всего независимого мира. Его убийство на пике популярности остается одним из самых шокирующих эпизодов истории Америки. После него остались только память и могила. Насколько же более величествен наш герой Иисус! Он также принес надежду восхищенной толпе. Его появление также собирало множество людей. Он также был убит молодым, но Он воскрес и вознесся, чтобы приготовить нам место. И поэтому самым желанным событием в грядущем Царстве станет именно встреча с Иисусом.

364

12 декабря

Преображающий взгляд «И все мы, — каждый с открытым лицом, — отражая, как зеркало, славу Господа, сами преображаемся в образ Его. От славы к славе ведет нас Господь, Который есть Дух» (2 Кор. 3:18). Есть одно мудрое высказывание: «Мы растем в ту сторону, куда смотрим». Другими словами, выбранные приоритеты определяют направление нашего развития. Как усики виноградных ветвей следуют за солнцем, как побеги травы двигаются в сторону водоема, как корни деревьев тянутся к влажным участкам почвы, так и мы растем в сторону наших предпочтений. Это главная мысль памятного текста. Ее также можно проследить в одном из ободрений Павла: «О небесном помышляйте, не о земном» (Кол. 3:2). На чем мы сосредотачиваем свои взоры? На жестокости, которую рисуют СМИ? На восторге и безжалостности некоторых видов спорта? На аморальных картинках? На изменчивых условиях фондовых бирж или на благополучии нашего банковского счета? На легкой жизни или планах на беззаботную старость? А, может быть, на образовании, семье и достатке? Или на работе, которую мы боимся потерять больше, чем спасение? Божье обетование о грядущем светлом и прекрасном мире должно затмить все остальные, даже естественные желания, которые присутствуют в нашей жизни. Когда этого не происходит, когда мы отдаем предпочтение преходящим благам, которые часто возводим до уровня Божественного, то мы неизбежно станем жертвами последствий своих неправильных приоритетов. Если же мы будем больше всего стремиться к Божьим дарам, то сможем вырваться из трясины современного общества. Тогда мы сможем увидеть преимущества и недостатки наших успехов, сможем выходить победителями из разочарований, сможем справляться с горем и слезами бесконечных жизненных трагедий. Мы начнем замечать Божьи благословения, которые постоянно получаем, и предвкушать те, что Он готовит нам в будущем. А грядущие подарки не просто более величественные, чем те, что мы получаем сегодня. Они совершенно отличаются по природе и качеству. И они настолько бесценны, что, сколько бы нам ни пришлось посвятить времени, талантов и богатств, чего бы ни стоил нам отказ от гордости, обретя эти невероятные богатства, мы в один голос воскликнем: «Небеса достались нам слишком легко!» (Очерки жизни Эллен Уайт, с. 67).

365

13 декабря

Соблюдение субботы «И тогда в новолуние за новолунием и из субботы в субботу все живущие станут приходить ко Мне на поклонение, — говорит Господь» (Ис. 66:23). Суббота — это оазис в пустыне жизни. В конце тяжелой трудовой недели она дарит радостный отдых от всех дел. Суббота — это убежище для утомленных. Этот день, как никакой другой, дарит обновление и восстановление, потому что только его Бог отделил, благословил и освятил. Поклонение Богу в любой другой день не принесет столько благословений. Суббота оказывает уникальное духовное, эмоциональное и физическое влияние. А как будет в Небесном Царстве? Будем ли мы соблюдать субботу там? Да, Бог говорит о субботе на небе. Но она будет существовать не потому, что нам нужен будет отдых. Там, где Бог создаст все совершенным и великолепным, суббота станет памятником подвига Христова в сотворении и искуплении человечества. Небесная суббота не будет временем отделения от мирского и сближения со святым, как это происходит сейчас. На небе все дела будут святыми. Каждый день в вечности будет приближать нас к совершенной святости. Но каждый субботний день будет открывать перед нами возможность для особой хвалы Агнца, Чьей жертвой мы вошли в вечность. Когда Бог обновит землю и жестокость настоящей жизни останется в далеком прошлом, искупленные получат последнее из обещанных благословений. Здесь, в восстановленном Эдеме, мы будем сажать виноградники и есть их плоды, мы будем возделывать плодовитую землю, направлять рост послушных растений и пасти мирных животных на полях, покрытых великолепным зеленым ковром. Мы будем строить дома и жить в них. Мы будем радоваться и ликовать в этой мирной стране. Здесь, в восстановленном Эдеме, суббота снова будет нести отдых от трудов, но не от таких, какие мы с вами имеем в этом жестоком и грешном мире, изнуряющих физические силы, подрывающих нервы и беспокоящих душу. Работа в новом царстве будет приносить удовлетворение и счастье. Суббота является отрадой уже сегодня. А в грядущем веке она будет особенным даром для человечества, центральной радостью лучшего мира.

366

14 декабря

Образование на небе «Но для вас, благоговеющих пред именем Моим, взойдет солнце правды, исцеление — в его лучах, и вы выйдете и взыграете, словно молодняк, выпущенный из загона» (Мал. 4:2). Образование — это огромная радость! Человек получает удовлетворение, когда расширяет кругозор, узнает что-то новое и просвещает разум. Обладание богатством — это тоже приятное состояние. Деньги являются движущей силой в нашей жизни, но они не способны сами по себе повысить чей-то интеллект. Семья — это тоже великая ценность. Она приносит радость от общения и восполняет социальные потребности, но она не развивает наши умственные способности. То же касается и всех остальных аспектов и занятий, какими бы достойными они нам ни казались. Нет такого действия, которое могло бы сравниться с образованием, кроме обращения, решения принять Христа как своего Господа. Все знания, формальные и неформальные, расширяют наше восприятие человеческой природы, истории и вселенной вокруг нас. Истинные же знания не просто прибавляются к уже накопленному багажу. Они совершенствуют наши способности решать жизненные проблемы и приближают нас к Богу, Который является источником всех знаний и полнотой познания. На небе и на новой земле наше образование продолжится вечно. Наш разум обретет неограниченные способности к развитию. В чистоте окружающего мира он будет постигать и запоминать бесчисленные чудеса науки и благодати. Каждый день в каждом занятии мы будем получать новую информацию, которая будет утолять наше любопытство и радовать наши сердца. Очень трогательно это описано в следующей цитате: «Небеса — это школа, ее сфера исследования — Вселенная, ее учитель — всеведущий Бог... Когда завеса поднимется и наши глаза увидят мир красоты, отблески которого мы едва улавливаем, рассматривая славу небес через телескоп, когда губительное влияние греха исчезнет и вся земля предстанет в “красоте Господа нашего и Бога!”, — какие возможности откроются для нашего познания!» В тот великий и славный день окончательного воздаяния мы сможем «в огромной Вселенной увидеть “крупным планом имя Бога”, и ни на земле, ни на море, ни в небе не останется ни единого признака болезни» (Воспитание, с. 301, 303).

367

15 декабря

Христос — центр внимания «И услышал я, как всякое творение на небе и на земле, под землей и в море — все живые существа во вселенной вторили: “Сидящему на престоле и Агнцу — хвала и честь, слава и могущество во веки веков!”» (Откр. 5:13). Именно Иисус будет вести за Собой сонм ангелов в Своем триумфальном возвращении. Именно Иисус призовет встать из могил спящих святых. Именно Иисус приведет бесчисленное множество спасенных к небесным вратам. Именно Иисус откроет перед ними святой город и скажет: «Придите все, кого благословил Отец Мой! Владейте Царством, приготовленным для вас от сотворения мира» (Мф. 25:34). Именно Иисус представит нас Отцу как последнюю жатву. Именно Иисус с торжественной радостью восстановит первозданный статус наших прародителей, Адама и Евы. И именно Иисус вместе с искупленными воспоет новую песнь (см. Соф. 3:17). Иисус будет главной темой каждого разговора, причиной радости, объектом вечного исследования. Он будет Агнцем и Пастырем, за Которым будут следовать спасенные, куда бы Он ни пошел. Святые будут неустанно возносить Ему хвалу, воспевая: «Достоин Агнец закланный принять власть, богатство, мудрость!». Иисус Своими руками опустит на землю Новый Иерусалим в его великой славе. Он лично ниспошлет огонь на дьявола, его ангелов и всех, кто ожесточил свои сердца в непослушании Его Слову. Из Его уст выйдут слова, которые восстановят мир до его первозданного состояния. И тогда эта планета, очищенная от зла и свободная от корня греха (сатаны) и его ветвей (его последователей), засияет ослепительным светом своей красоты. Внимай, небесный свод — Хор ангелов поет: Прославен будь, Иисус! И вторит песне той Спасенный шар земной: Прославен будь, Иисус!

368

16 декабря

Реальная жизнь в славе «Дома будут они строить и сами жить в них, виноградники сажать и плоды их вкушать; а не так, чтобы один строил, а другой жил, один посадил, а другой ел. Крепок, долголетен будет народ Мой, как дерево, и плодами рук своих будут наслаждаться избранники Мои вовек» (Ис. 65:21, 22). После воскресения мы не превратимся в бесформенных духов, обитающих в тишине, которая нарушается только звонками к обеду и мирным шелестом ангельских крыльев. Мы будем настоящими людьми, обитающими на небе в условно бессмертной плоти. Но эта плоть уже не будет скована слабостями, присущими нам сегодня. Наши тела будут видимыми и осязаемыми. Искупленные не будут просвечивающимися, прозрачными и неосязаемыми душами, которые проводят все свое время в праздности, как это часто рисуют великие, но несведущие учителя. Откуда мы это знаем? Одним из доказательств является случай на горе Преображения, где в облике обычных, но прославленных людей явились Илия и Моисей (см. Мф. 17:2, 3). Еще одно доказательство — это воскресший Иисус, Которого встретили путники по дороге в Эммаус и, к своему удивлению, обнаружили, что Он был человеком, таким же, как они (см. Лк. 24:13–15). Мария узнала Его голос, когда Он обратился к ней. Фома прикасался к Его ранам. Иисус принимал пищу с учениками на берегу Галилейского моря. А когда Он взят был от земли, ангел пообещал: «Этот Иисус, ныне взятый от вас на небо, вернется точно таким же образом, как только что покинул вас!» (Деян. 1:11). Мы с вами странники в этом несчастном мире. Мы связаны оковами времени, заключены в темницу греха, ограничены рамками наших земных жилищ, которые очень быстро разрушаются. Мы неспособны избавить себя от этого. Наше спасение — только в полной зависимости от Христа. Он вернется и «действием той силы, которой может всё Себе подчинить… преобразит и это жалкое тело наше так, что подобно оно будет телу Его, облеченному славою» (Флп. 3:21). А какое тело будет у Него? Человеческое. То, которое Он принял, будучи здесь, и в котором Он и сейчас обитает как наш старший брат, наш верный защитник, наш постоянный путеводитель.

369

17 декабря

Значение возмездия «Вот Я скоро приду, — сказал Иисус, — награда и возмездие Мое будет со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откр. 22:12). «Добрыми делами невозможно купить спасение, но они — свидетельство веры, движимой любовью и очищающей душу. Наши заслуги — вовсе не основание для получения награды в вечности, мы получим ее в соответствии с тем трудом, который совершили через благодать Христову» (Желание веков, с. 314). Мы никогда не будем достаточно хороши, чтобы заработать или заслужить вечность. Однако размер вознаграждения (объем признательности, которую мы получим в лучшем мире) будет соответствовать усилиям, которые мы прилагаем в этом мире. Да, мы достигаем каких-то успехов только благодаря Христу. Именно Его любовь побуждает спасенных служить. Именно Его сила поддерживает верующих в труде. Именно дар Его Святого Духа делает наше свидетельство эффективным. Мы, верующие, являемся проводниками Его милости, каналами Его благодати и инструментами Его любви. Отнюдь не желание получить больше звезд или благодарностей в грядущем Царстве должно быть нашим главным мотивом к христианскому труду. Только любовь Христа является движущей силой. И хотя некоторые венцы будут более тяжелыми и красивыми, чем другие (свидетельствуя о великом служении), пребывание там даже с одной звездой на венце будет уже невероятной радостью. На небе не будет соперничества, основанного на гордости, не будет желания к превосходству, не будет нужды во власти. Все будут довольны размером своего венца, дома, сада и полученной земли. Там будет градация наград, но не градация радости. Мы переживем опыт встречи с абсолютным совершенством: абсолютное согласие, абсолютное искупление, абсолютное восстановление, абсолютное удовлетворение полученными наградами. Иисус обещает, что это состояние наступит скоро. Как скоро? Не тогда, когда мы думаем, но когда Бог решит, что Его обетование об искуплении земли окончено. Мы не можем своими руками приблизить пришествие Христа. Но мы можем хранить надежду и дарить радость сердцу нашего любящего Господа, Который желает, чтобы этот день наступил, больше, чем Его страждущий народ.

370

18 декабря

Новая земля «И увидел я новое небо и новую землю (ведь прежнего неба и земли не стало уже и моря тоже)» (Откр. 21:1). Эллен Уайт так комментирует этот текст: «Море разлучает друзей. Оно разделяет нас с теми, кого мы любим. Наши связи затрудняет широкий, необъятный океан... Благодарение Богу — на земле, сотворенной заново, не будет больше ни бурных течений, ни поглощающего в пучину океана, ни беспокойных, ропщущих волн» (Комменитарии Эллен Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 988). На этом краю неувядающей природы, освещаемой присутствием Христа, мы будем есть плоды деревьев, низко наклонившихся к земле из-за обилия урожая, и наслаждаться красотой цветов без колючек. Бескрайние поля будут переливаться в легком движении от нежного ветерка, и искупленные, облеченные в бессмертие, будут с восторгом наблюдать за совершенным состоянием восстановленного творения. Есть один красивый гимн: О город вечной красоты! Жемчужные врата! Всем сердцем я в земном пути Стремлюсь в твои края… О светлый край, где солнца луч, Луны и звезд краса Не меркнет за громадой туч, Где светит лик Христа! Новая земля — вечное жилище спасенных; новая столица радости и ликования; планета, на которой будет стоять Новый Иерусалим — город, украшенный драгоценностями и возвеличенный Самим Богом — не станет владением тех, чья ветхая природа сохранится до дня Пришествия. На новой земле будут жить те, кто пережил новое рождение, кто получил новое сердце и новый дух, кто ходил в обновленной жизни. Эти люди, искупленные кровью Нового Завета и получившие новые имена, будут петь новую песнь: «Ты вправе взять свиток и снять все печати с него: в жертву Ты был принесен и кровью Своей для Бога людей искупил, людей всех колен, всех языков, народов, племен» (Откр. 5:9).

371

19 декабря

Оно того стоит «И, призвав к Себе народ и учеников Своих, сказал Он им: “Кто хочет идти за Мною, пусть отречется от себя самого, возьмет свой крест и последует за Мной”» (Мк. 8:34). Как смею я рассчитывать на легкое спасенье, Мечтать о белых облаках, мгновенном возрожденьи, Когда другие борются, чтоб получить награду, Готовы кровью одолеть восставшие преграды? Эти мысли рано или поздно посещают каждого последователя Христа. Они являются своеобразным напоминанием о неизбежности страданий в жизни тех, кто взыскал Царство Божье. И это неудивительно! Разве Иисус не сказал: «Возьми свой крест и следуй за Мной»? Как это понимать? Крест был самым позорным и унизительным инструментом казни древнего мира. Для римлян он был признаком слабости, для греков — знаком жестокости; а для иудеев — символом подчинения и угнетения. И все же приглашение Иисуса, обращенное к Его ученикам, начинается с этого призыва, который Дитрих Бонхёффер, христианский мученик, называл призывом Христа «на смерть». Христос сделал крест символом Своего движения. Это все равно что мы сделали бы логотипом своей организации электрический стул или виселицу. Представьте впечатление новообращенных от такой рекламы. Так почему же крест? Во-первых, он напоминает нам о цене спасения, о жертве Иисуса. Во-вторых, он изобличает сатану как жестокого убийцу, каковым тот и является. А в-третьих, он предупреждает нас: «Слуга не больше господина своего» (Ин. 13:16), и если Иисус возрастал в святости через страдания, то и мы должны быть готовы к этому. «Больно!» — закричал камень, когда от станка, который должен был изменить его внешний вид и судьбу, полетели искры. «Но я должен сделать это, если ты хочешь стать настоящим бриллиантом», — ответил станок. «Если это действительно так, — сказал сквозь слезы страдающий камень, — то делай свое дело! Оно того стоит!» Небо «стоит того». С ним не сравнятся никакие земные удовольствия, никакие земные радости. Нет такой проблемы или боли, из-за которой человеку стоит отказаться от этой цели, от лучшего вознаграждения.

372

20 декабря

Ворота в рай «Город окружала большая, высокая стена, и было в ней двенадцать ворот, у которых стояли двенадцать ангелов, и были начертаны на воротах имена, [имена] двенадцати колен сынов Израиля» (Откр. 21:12). Зачем Бог украсит врата Небесного Царства именами колен Израиля, того самого народа, который сатана использовал для организации распятия Его Сына? Таким образом Он показывает нам глубокие истины. Его любовь доступна всем в равной мере. Даже среди падшего, на первый взгляд, народа есть те, кто Его почитает. Плохое начало необязательно приводит к плохому концу. Там, где много греха, изобилует благодать. «Запасы благодати» перекрывают земную «потребность в прощении». Бог может сделать грешных спасенными, падших — великими, нищих — богатыми. Какими бы ни были наши слабости, Его благодать покроет их все. Мы, представители современного Израиля, ни в чем не лучше наших предшественников. Они были мятежными и упрямыми — и мы такие же. Они вступали в отношения с неверующими и страдали от последствий этого — так же и мы. Они пренебрегали Божьими предостережениями и отвергали пророков — и мы. Они бродили по пустыне вокруг обетованной земли и сами ставили себе препятствия — так же поступаем и мы. Они враждовали между собой — и мы враждуем. Они не доверяли прямому «так говорит Господь» — и мы так же. То, что их имена написаны на вратах небесного города, является доказательством того, что церковь — это не «морозильник для святых, а больница для грешников». А Бог считает достойными тех обращенных, которые покрыты одеждой Христовой праведности. Не стоит забывать, что человек идет в больницу, чтобы выздороветь. Поэтому церковь также должна нести исцеление. Мы — общество страдающих грешников, объединенных обетованиями и принципами Божьего Слова. И мы не должны останавливаться в духовном росте и развитии способностей для служения. Божья милость объемлет всех, но она не изменит и не покроет тех, чья воля, окажись они на небе, будет враждебной атмосфере небес. Тот, кто желает наслаждаться «лучшим» в благословенном завтра, должны принять Его волю и принципы уже сегодня.

373

21 декабря

Много обителей «Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны» (Откр. 21:16; Синодальный перевод). В древние времена для измерения размеров города использовали периметр стен или длину окружности. Чем длиннее периметр и чем больше население города, тем он известнее. Например, Гаваон был назван великим городом (см. Нав. 10:2), также Ниневия (см. Ион. 1:1). Это значит, что они занимали большую площадь и были густо населены. Другие центры древнего мира, такие как Вавилон, Геф, Коринф, Афины и Иерусалим также были известны своими размерами и постоянно растущим населением. Но Новый Иерусалим превзойдет их всех по размеру и красоте. Иоанн видел Святой город, периметр которого составляла 12 тысяч стадий. Стадия — это около 185 метров. А 12 тысяч стадий равняется 2220 километров. Это значит, что каждая сторона Нового Иерусалима составит 555 километров. В этом городе будет 308025 квадратных километров жилой площади. В наш двадцать первый век на земле появляется все больше городов, огромных по площади и населению. На территории города-мегаполиса Нью-Йорка проживают около 20 миллионов человек, столько же в Мехико. Население Токио превышает 37 миллионов, а в Сеуле живет больше 22 миллионов человек. По отдельности и даже вместе взятые, все эти большие города нашего времени не сравнятся по количеству населения и величию с городом, построенным Богом. Его стены из ясписа (высотой в 144 локтя, то есть около 65 метров), улицы из чистого золота, стеклянное море, основание из драгоценных камней и 12 жемчужных ворот (см. Откр. 21:17–21) придают ему такое великолепие, которого не способны достичь земные строения. Есть еще одна самая хорошая новость о Новом Иерусалиме. Эта новость очень выразительно передается в одном негритянском гимне: Много обителей, много обителей, Много обителей в Царстве Божьем. Много обителей, много обителей, Войди в свою и живи.

374

22 декабря

Наш счастливый дом «Увидел я, Иоанн, город святой, новый Иерусалим. Он с неба спускался, от Бога. Был убран город, как невеста, украшенная для жениха своего. Послышался от престола громкий голос: “Вот обитель Бога — среди людей. Здесь будет жить Он вместе с ними. И будут они народом Его, а Он будет с ними [их Богом]”» (Откр. 21:2, 3). Сколько человек сможет вместить Новый Иерусалим? Писание не дает нам точного ответа. Но Иоанн, автор книги Откровение, писал: «Затем я увидел несчетное множество людей разных племен и колен всех народов и языков. Они стояли перед престолом и Агнцем» (Откр. 7:9). Новый Иерусалим, достопримечательность всей Вселенной, не будет постоянным местом жительства множества искупленных. Он послужит для нас транспортным средством, когда мы будем возвращаться с небес на землю. С высоты мы увидим, как Бог огнем очистит нашу грязную планету. После этого праведные выйдут из ворот города, чтобы обитать в восстановленном раю. Новый Иерусалим останется местом, куда искупленные будут приходить на поклонение, но в их власти будет находиться вся планета. Со всех краев земли, восстановленной и обновленной, спасенные соберутся в Святой город для прославления Бога. Это служение будет возвеличено присутствием Христа, нашего Спасителя и Господа. Встреча со Христом будет для нас величайшей наградой; величайшей радостью будет сказать Ему спасибо; следовать за Ним будет величайшим наслаждением, и все эти удовольствия будут вечными. Мы получим непрерывное, незапятнанное, неослабевающее, нескончаемое счастье. Предвкушение этого порождает в наших мыслях желание петь: Скоро наш Искупитель придет С сонмом ангелов в славе Своей И возьмет с сей земли Свой народ, И отрет слезы с наших очей.

375

23 декабря

Мы нужны друг другу «Господь сказал Моисею и Аарону: “Каждый из сынов Израилевых должен ставить свой шатер под знаменем своей войсковой части с ее тремя соединениями и под знаками колена и семейства своего вкруг Шатра Откровения, но на некотором удалении от него”» (Числ. 2:1, 2). Бог подробно описал наставления для жизни двенадцати колен. На каждой из четырех сторон скинии стратегически располагались три колена. С восточной стороны скинии были колена Иуды, Иссахара и Завулона; на южной стороне — колена Рувима, Симеона и Гада; на западной стороне — Ефрема, Манассии и Вениамина и на северной стороне — колена Дана, Асира и Неффалима. Благодаря такому распределению получилось гармоничное сочетание энергичного народа с малоподвижным, воинственного с мирным, решительного с боязливым, секулярного с духовным и агрессивного со спокойным. Очевидно, что Бог хотел, чтобы характер каждого племени дополнялся и совершенствовался достоинствами другого. Эта взаимозависимость была очень важна для их выживания, когда они сталкивались с суровыми и превосходящими по силе врагами. Но она также играла огромную роль в их нравственном и духовном развитии. Слабости одного колена восполнялись силой другого. Каждый делился тем, что имел. Этот принцип взаимности красноречиво выражен в следующем гимне: Блажен союз, что нас В любви Христа связал! Общенью душ, которых спас, Он образ неба дал... Заботы, бремена — Все общее у нас, За братьев слезу льем из глаз, Душа любви полна. В грядущем Царстве уже не будет необходимости восполнять наши недостатки. Тем не менее мы будем радоваться благословениям взаимного общения, так же как этому радуется святая Троица.

376

24 декабря

Широта Божьей милости «И я слышал, сколько было отмечено печатью Божией, — сто сорок четыре тысячи их из всех колен сынов Израилевых» (Откр. 7:4). Некоторые исследователи Библии рассматривают этот текст как указание на точное количество верных, которые будут встречать Иисуса живыми. Другие считают это число символом разных типов личности, открытых в 12 сыновьях Иакова. Мы не можем с полной уверенностью поддержать ни одно из мнений. Однако тот факт, что на каждом из 12 ворот Святого города будет написано имя одного из двенадцати колен, играет в пользу последнего взгляда на этот вопрос и открывает надежду на встречу с разными типами личностей. Наши отличия проявляются в темпераменте и внешнем виде. Также они видны в характеристиках наших семей, рас и стран. Спасенные охватят все эти категории. Приглашение Иисуса обращено ко «всем живущим», а весть первого ангела из 14-й главы Откровения (ст. 6, 7) — ко всякому племени, колену, языку и народу. Это является своеобразным гарантом того, что среди живых искупленных будут представители различных групп и национальностей земли. Наше спасение не зависит от того, знаем ли мы точное число спасенных, которые будут встречать Иисуса живыми, или процентное соотношение групп и национальностей в числе искупленных. Важно другое — проводим ли мы каждый день так, чтобы независимо от того, «спим ли смертным сном или еще бодрствуем» (1 Фес. 5:9, 10), нам оказаться среди тех, кто будет с радостью ожидать Его пришествия. Главное условие для вступления в единую небесную семью — это любовь и уважение к ней уже здесь, на земле. Христианство не требует, чтобы мы отказались от своей индивидуальности или корней. Но оно требует от нас понимания того, что у Бога нет любимой нации. Он любит всех одинаково, поэтому и мы должны поступать так же. Спасение также не зависит от того, насколько точно мы можем определить все типы личностей спасенных. Наш текст подчеркивает, что на самом деле важно: Милость Божья беспредельна, как безбрежный океан. В правосудье неизменном избавленья выход дан. Бог не желает, чтобы кто-то погиб, но чтобы все пришли к осознанию и послушанию Его воле.

377

25 декабря

Иуда, Рувим и Гад «Двенадцать тысяч таких из колена Иуды, из колена Рувима тоже двенадцать тысяч и из Гадова колена — двенадцать тысяч» (Откр. 7:5). Иоанн видит, что первым в небесный Ханаан войдет колено четвертого сына Иакова. У Иуды было много благородных качеств. Именно он спас Иосифа от смерти, и именно он предложил себя в залог за Вениамина. Но Иуда был поражен болезнью, широко распространенной как в его время, так и в наше. Он был ведом похотью плоти. Заметным примером потакания этому пороку стало прелюбодеяние с Фамарью, его невесткой (см. Быт. 38:6). Спустя столетия этот грех принес много трагических последствий двум самым известным потомкам Иуды: Давиду, который пожелал и незаконно взял себе Вирсавию, и Соломону, жены которого отвратили его сердце от Бога (см. 3 Цар. 11:4). Второе колено, о котором упоминает Иоанн, — это колено первого сына Иакова, Рувима. Недостатки его характера были очевидны. А его потомки, как и потомки Иуды, несли горькие последствия его пороков в последующих поколениях. В чем была его слабость? В непостоянстве. Произнося благословения и предупреждения своим сыновьям, Иаков сказал: «Рувим, первенец мой, сила моя, первый плод моей зрелости, в чести и власти своей ты братьев своих превыше! Неудержим ты, как стихия водная» (Быт. 49:3, 4). Третье колено, примкнувшее к числу спасенных, — это воинственное колено Гада. Вздорный и вспыльчивый, Гад, так же как и его потомки, демонстрировал свою независимость и всегда горел желанием вступить в бой. О Гаде Иаков предсказал: «Гад… Досаждать ему будут набеги грабителей, но всякий раз тем придется от него бегством спасаться» (ст. 19). Грехи каждого из этих колен присутствуют и в сегодняшнем обществе. Невоздержанные желания Иуды, непостоянство Рувима и воинственность Гада — это довольно известные нам пороки. И наш текст говорит о том, что если эти три грешных патриарха и их не менее виновные братья оказались в числе искупленных, то у нас тоже есть шанс. Он также говорит, что каждый из нас войдет в славный город теми воротами, над которыми написано имя патриарха, наиболее близкого нам по характеру. Когда-то люди с гордостью заявили: «Все дороги ведут в Рим». У нас как у пилигримов есть нечто лучшее: 12 ворот, которые ведут к престолу Царя царей — нашего общего Спасителя.

378

26 декабря

Асир, Неффалим и Манассия «Из колена Асира — двенадцать тысяч, из колена Неффалима — двенадцать тысяч, из колена Манассии — двенадцать тысяч» (Откр. 7:6). Великая Божья милость, дарующая нам вечную жизнь, открывается в следующей группе искупленных. Асир, как и другие сыновья Иакова, не был плохим. Благодаря своему приятному характеру он был «любимец братьев своих» (Втор. 33:24). Но народ Асира прославился также и другими не совсем благородными поступками. Одним из таких стало их безразличие в кризисных ситуациях, неспособность оказать помощь, когда кто-то в ней нуждается. Их политика невмешательства была настолько известна, что они даже не перечислены в списке армии Давида (см. 1 Пар. 27:16–22). Потомки Неффалима, наоборот, проявляли великое мужество в сражениях. Но они не умели быть благодарными. И именно к ним было обращено обличение Иисуса (см. Лк. 10:12–15). Манассия, хотя и был внуком Иакова, но получил место среди его сыновей. То, что он и его брат Ефрем получили статус патриархов, хотя были внуками, а не сыновьями Иакова, стало торжественным и значимым событием в истории Израиля. Манассия, хотя и потерял благословения первородства как старший сын Иосифа, стал по пророчеству умирающего Иакова отцом великого народа (см. Быт. 48:19). Когда его потомки вместе с некоторыми другими коленами решили остаться на восточной стороне Иордана, они тем самым навлекли на себя и своих братьев определенные проблемы. Тот факт, что одни из ворот будут названы именами этих колен, открывает Божью силу превращать надменное «я первый», в смиренное «только Иисус». Это удивительно и невероятно! Одна мысль о Божьей милости способна покорить всю гордость и эгоизм, господствующие в человеческих сердцах.

379

27 декабря

Симеон, Левий и Иссахар «Из колена Симеона — двенадцать тысяч, из колена Левия — двенадцать тысяч, из колена Иссахара — двенадцать тысяч» (Откр. 7:7). Первые два колена этой группы искупленных — это Симеон и Левий, сыновья Иакова от Лии. Умирающий отец описал их как «орудия жестокости» (Быт. 49:5). И это очень ярко проявилось в кровавой резне, которую они устроили в качестве мести за насилие над их сестрой Диной (см. Быт. 34). Воинственный дух Симеона передался, и даже усилился, его потомкам. Об их враждебности ходили легенды. Их недостойное отношение к окружающим стало препятствием в построении отношений с соседними народами, а также помешало их личному росту и благополучию. В итоге колено Симеона стало настолько маленьким и недееспособным, что практически растворилось среди остальных одиннадцати. Левий также был малочисленным коленом. Хотя они и получили благословение священства за то, что проявили верность и смелость в истории с золотым тельцом (см. Исх. 32:25, 26), они были склонны к мстительности, которая привела их к лицемерию и лишению территориального удела в Ханаане. О народе Иссахара Иаков сказал: «Пристанище хорошее» (Быт.

49:15). И они благодаря своей миролюбивости стали прислуживать другим коленам. Но их духовность и патриотизм пали жертвами материализма. Их знали как народ, постоянно обитающий «в шатрах своих» (Втор. 33:18). Иссахар был самым незначительным среди всех колен Израиля. Симеон, чья жестокость сократила его возможности для роста и развития, Левий, чьи потомки были охвачены лицемерием и притворством, и Иссахар, чья любовь к благам заставила их подчиняться братьям, — они все будут там. И мы также имеем надежду быть с ними, если покаемся в грехах и примем Его милостивое провидение для нашей жизни, в котором могут встретиться и страдания, готовящие нас к вечности.

380

28 декабря

Заввулон, Иосиф и Вениамин «Из колена Завулона — двенадцать тысяч, из колена Иосифа — двенадцать тысяч и из колена Вениамина таких тоже двенадцать тысяч» (Откр. 7:8). Слабостью Завулона была его жажда к перемене места. Моисей выразил обращение Иакова к этому колену словами: «веселись... в путях твоих» (Втор. 33:18; Синодальный перевод). Представители этого колена были сильными и смелыми и считали себя воинами. Они встали на защиту Варака в его конфликте с Сисерой, на защиту Гедеона против мадианитян и на защиту Давида против Саула. Однако их история была омрачена постоянными скитаниями. Имя Иосифа также будет написано на одних из небесных ворот. Кроме его чрезмерной сентиментальности (обратите внимание на его плач в Быт. 42:24; 43:30; 45:2, 14; 46:29; 50:17), Писание не отмечает за ним никаких других недостатков. Но его неспособность к серьезному воспитанию своих детей привела к тому, что среди его потомков было мало выдающихся деятелей. Вениамин, младший сын Иакова, стал отцом великодушных и талантливых людей, главным пороком которых было упрямство и осуждение. Они были непреклонны и самоуверенны и однажды зашли настолько далеко, что вступили в войну с другими 11 коленами, со всеми вытекающими отсюда последствиями (см. Суд. 20). Присутствие их имен на воротах еще раз доказывает безмерное сострадание нашего долготерпеливого Бога. Обратите внимание, что на небесных воротах не будет имен двух колен: Дана, который за свою любовь к обману и критицизму заслужил звание жалящего змея (см. Быт. 49:17), и Ефрема, известного своим идолопоклонством (см. Ос. 4:17). Вывод очевиден: Божья любовь бесконечна, но есть такие грехи, которые не сдаются так легко и становятся препятствием для покаяния, — это неуемная критика и идолопоклонство. Ни один них нельзя назвать непростительным, но история показывает, что они оба способны ослепить и пленить человека. Радостное спасение десяти колен, печальная потеря и милостивая замена двумя другими братьями свидетельствуют нам, с одной стороны, о разрушительных последствиях греха, а с другой — о Божьей всеобъемлющей милости.

381

29 декабря

Небеса на земле «Но мы ожидаем, что явятся, как обещал Сам Христос, новое небо и новая земля — праведности обитель» (2 Петр. 3:13). Небеса — это не только будущий славный дом. Они уже сегодня могут образно стать нашим состоянием. Через отношения с Христом Его последователи становятся гражданами лучшего мира. Для каждого ищущего небеса становятся в прямом смысле настоящей реальностью. Как нам жить в предвкушении грядущей славы, когда вокруг нас столько горя? Только в отношениях с Иисусом мы можем черпать радость для жизни. Если мы покоряемся Его воле и посвящаем особое время общению с Его Словом, то можем быть уверены, что небеса наполняют наши сердца, наши семьи и наши церкви. Именно об этом пишет Дух пророчества: «Если бы народ Божий по достоинству оценивал Его Слово, у нас уже было бы небо здесь, в земной церкви. Истинные христиане жаждут и алчут исследования Слова. Они с радостью уделяют время сравнению одного Писания с другим и размышлению над Словом. Они охотнее обращаются к свету Слова, чем к утренней газете, журналам или романам. Их величайшее желание — „есть плоть и пить кровь“ Сына Божьего. И в результате их жизнь сообразуется с принципами и обетованиями Слова. Наставления из него для них, как листья с дерева жизни. Оно пребывает в них, как источник воды, текущей в жизнь вечную» (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 193). Год, подходящий к концу, не принес нам исполнения обещанного пришествия Христа и явления славного Царства, но мы надеемся, что это все осуществится в году наступающем. В любом случае, мы верим, что это произойдет тогда, когда будет угодно Богу. У нас нет ни силы, ни власти контролировать ход истории. Но у нас есть повеление: пить из источника жизни, нести свой крест и следовать за Ним, уйти с широкого пути и выбрать узкий, доверять Его Слову, полагаться на Его обетования, любить и служить друг другу и жить для Него каждый день. По Своей милости Он дает нам и силу для исполнения этого повеления. Если мы решим следовать Его наставлениям, то увидим, что небеса стали ближе к нам.

382

30 декабря

От видимого «ничто» к невидимому «нечто» «…Тем из нас, кто смотрит не на видимое, а на невидимое. Ибо видимое преходяще, невидимое же — вечно» (2 Кор. 4:18). Все, что мы видим в окружающем нас мире, временно. Всему надлежит однажды исчезнуть. Все, что способны воспринимать наши органы чувств, движется к небытию. Вирус тления проник в наш мир и во все его ценности. Было время, когда все эти осязаемые предметы не существовали, а впереди нас ждет время, когда они уже не будут существовать. Они кажутся нам надежными, но не обладают бессмертием. Они временны и недолговечны, а на языке вечности они — «видимое ничто». Но на небесах нас ожидает нечто другое! Сегодня мы не можем видеть или чувствовать небесные реалии. Небеса невидимы. Их невозможно потрогать или попробовать на вкус, но их предметы вечны, в отличие от видимых земных. Они не заражены вирусом тления и «небытия». Петр, описывая эту истину, утверждает: «Прославлен да будет Бог, Отец Господа нашего Иисуса Христа! По великой Своей милости через воскресение Иисуса Христа из мертвых вернул Он нас с вами к жизни, к живой надежде, к тому наследию, что неподвластно ни тленью, ни оскверненью, ни увяданию, что сберегается на небесах для вас» (1 Петр. 1:3, 4). Поскольку небесные предметы вечны, они действительно представляют из себя «нечто». Они обладают бессмертием. Единственная проблема заключается в том, что в данный момент они для нас невидимы. Процесс обращения подразумевает превращение из видимого ничтожества этого мира в невидимое «нечто» мира грядущего, из осязаемых временных реалий в невидимые, но вечные реалии жизни вечной. И это дело веры. В наше время вера — это большая редкость. Мы привыкли верить только в то, что можно доказать. А вера в невидимое стала чуждой поколению науки и высоких технологий. Неудивительно, что Иисус спросил: «Но когда придет Сын Человеческий, найдет ли Он веру на земле?» (Лк. 18:8). Что же мы ответим на этот вопрос? Найдет! Почему мы можем быть в этом уверены? Потому что Иоанн видел 144 000 живых святых, встречающих Иисуса при Втором пришествии (см. Откр.

14:3, 4). И он описывает их как тех, «кто Божьи заповеди соблюдает и остается верен Иисусу» (ст. 12).

383

31 декабря

Все дело в уверенности «Оставайтесь же до конца бесстрашными — великим будет воздаяние за это» (Евр. 10:35). Уильям Камминс Дэвис, выдающийся американский проповедник начала 19-го века, был одним из многих священников его времени, которые исследовали пророчество Даниила 8:14 о 2300 вечерах и утрах и начали проповедовать и серьезно ожидать пришествия Иисуса и конец мира в середине 1840-х годов. Дэвис выразил свои необычные подсчеты в следующем стихотворении: Мы верим, что сорок седьмой настанет И папства в мире уж не станет. Спустя еще около тридцати, Навеки дьявол будет взаперти. Потом лет сорок пять пройдет, И время для евреев истечет. Без папы, дьявола и зла Грядет миллениум конца. Еврей или язычник ты, вставай И имя Иисуса прославляй! Пока сорок седьмой рассвет Не принесет нам вечный свет Л. Э. Фрум. Пророческая вера наших отцов, т. 4, с. 222. Но ожидания Дэвиса не оправдались, как не оправдались и ожидания всех поколений верующих, которые с тех пор искренне надеются на скорое пришествие. Как можно объяснить эту кажущуюся задержку? Во-первых, мы должны помнить, что Божье представление о времени разительно отличается от нашего. Для Него тысяча лет как один день, а миллион лет короче, чем вспышка молнии, которая освещает горизонт пасмурной ночью. Во-вторых, учитывая то, что все люди быстро умирают — слишком быстро, по сравнению с вечностью, а первое, что они увидят после воскресения, будет лицо Христа, то утверждение о скором пришествии является более чем точным. И, в-третьих, не стоит забывать, что Божьи обетования условны, и если Он еще не пришел, это не повод сомневаться в Его верности. Это повод задуматься о своем посвящении Его несравненной любви. Это и есть «нечто лучшее».

384