MARZO-ABRIL 2010 by CONSEJO LATINOAMERICANO DE IGLESIAS

Consejo Latinoamericano de Iglesias

Convocan a días de oración El rol de la Iglesia en la respuestas a y acción por los desplazados emergencias y la crisis humanitaria que Nuestros pensamientos siguen tomados por las vive Colombia catástrofes naturales. Quien declara la verdad descubre la justicia. (Pr. 12:17) Año 10 • No. 03-04 • Marzo/Abril 2010 • Quito, Ecuador

Desde hace unos cinco años iglesias de Estados Unidos y Colombia celebran días de Oración y Acción por esta nación, pidiendo por los más de cuatro millones de colombianos desplazados por la guerra y cerca de medio millón que busca refugio en los países de la región, cuando allí se sufre la segunda peor crisis en desplazamiento interno en el mundo. Buenos Aires

A jornada se realizará del 16 al 19 de abril próximo y, la petición se fundamentará en un cambio en las políticas del gobierno norteamericano hacia esa zona en guerra. Desde la Red Ecuménica, el CLAI, el Observatorio Iglesia y Sociedad y la oficina de Diaconía de las Iglesias Presbiterianas de Colombia, invitan a homólogas y a organizaciones de la sociedad civil de toda Latinoamérica, unirse a la iniciativa de orar por la paz. Un documento, difundido por el Observatorio Iglesia y Sociedad en Colombia, da fe de que, en la última década, con la ayuda militar y las fumigaciones a los sembríos de coca por medio del Plan Colombia, Estados Unidos ha contribuido con el incremento de la guerra y el desplazamiento de personas en ese país andino. Dice el texto: “El desplazamiento interno en Colombia ha traspasado las fronteras y, con el anuncio del uso de bases colombianas por el ejército de Estados Unidos, han surgido tensiones en la región y el conflicto interno colombiano amenaza con afectar a los países vecinos. Por esta razón creemos que es el momento para que en Colombia, los países y las iglesias en Latinoamérica nos involucremos para pedir un

cambio en las políticas de Washington en la región. Es la oportunidad para que oremos a nuestro Dios y solicitemos al presidente Barack Obama, que contribuya con una solución no militar al conflicto interno en Colombia, que detenga el desplazamiento, ayude a las víctimas de la violencia y abra caminos para la paz. El llamado orienta a las iglesias y organizaciones civiles a integrarse de la siguiente manera: –Organizando una jornada de trabajo para pintar "Rostros de desplazadas colombianas".

Para esta actividad se proporcionará un paquete de instrucciones con historias de personas y comunidades desplazadas, información sobre el desplazamiento en Colombia y otros materiales producidos por iglesias y organizaciones cristianas sobre el conflicto armado en Colombia. –Igualmente se entregarán materiales de ayudas litúrgicas, de sermones, oraciones, información sobre la crisis humanitaria y otros materiales para promover la solidaridad con los desplazados y la búsqueda de la paz. –Se planea también una manifestación pública, para mostrar los rostros de los desplazados y desplazadas, y con los mensajes que se elaboren en Estados Unidos, Colombia y otros países de la región se colocarán juntos para enviarlos al presidente Obama.

Desplazados forzosos a causa de su conflicto interno.

CUÁL es el papel de las iglesias en esos momentos? Por supuesto que la oración y la solidaridad son las principales actitudes que siempre debemos practicar. Pero, en situaciones de catástrofes siempre hay dos momentos muy importantes. El primer momento es de ayuda inmediata, de movilización urgente por rescatar vidas, de enviar recursos, alimentos, primeros auxilios. Por lo general es el momento de la ayuda internacional que se hace visible sea por ayuda de gobiernos u organismos no gubernamentales. Pero, luego llega el momento en que todos esos recursos se van. Comienza entonces el segundo momento. Ese segundo momento, es el momento de la reconstrucción. Y reconstrucción no significa solamente levantar paredes. Significa también reconstruir vidas, reconstruir esperanza. Es el tiempo de preguntarse: ¿Qué queremos reconstruir? ¿Qué tipo de sociedad queremos de aquí por delante? Toda reconstrucción es también la oportunidad de rectificar, de hacer cambios. Por lo general, las catástrofes producen muchos cuestionamientos hacia el poder de Dios, que necesitan ser expresados y trabajados. Así, ese es el momento de las iglesias en que se exige acompañará a las personas en sus dificultades y volver a reconstruir sus vidas, sus esperanzas y su fe. Jesús nos orienta por medio del evangelio de Marcos, capítulo 6, versos del 34 al 44. Mucha gente acudía a escuchar a Jesús. Venían de lejos y muchos por su situación de pobreza extrema no traían nada que comer. Los discípulos están preocupados y por eso recomiendan a Jesús que despida la gente para que puedan comprar algo de comer. Jesús les contes-

CLAI Ecuador fortalece relaciones ecuménicas Quito/NS

A Mesa Nacional del CLAI en Ecuador reunió a los obispos y presidentes de las iglesias y organismos miembro del CLAI para un desayuno de trabajo el pasado 17 de marzo. El objetivo del encuentro fue fortalecer los lazos ecuménicos y

de amistad del CLAI en ese país. Los obispos y presidentes destacaron la necesidad de contacto permanente entre las iglesias para debatir temas nacionales como: las propuestas de Ley de Cultos, el acercamiento entre las organizaciones indígenas que tienen diferentes propuestas frente a la plurinacionalidad indígena, la

interculturalidad, el medio ambiente, el fortalecimiento organizativo y la pueseta en marcha de modelos alternativos de desarrollo desde la perspectiva indígena. El encuentro contó con la presencia de los máximos líderes y desafía a la Mesa Nacional del CLAI a dar seguimiento a esas propuestas.

El presidente de la Mesa Nacional y presidente de la Iglesia Evangélica Luterana del Ecuador, Dr. José Egas, dará continuidad a los temas propuestos junto con la secretaría general del CLAI y la Confraternidad Evangélica del Ecuador que representa a más de 80 iglesias en el país.

ta diciéndoles que les den ellos mismos de comer. Los discípulos dicen que ni el salario de 200 días de trabajo sería suficiente para comprar pan y alimentar toda esa gente. Jesús utiliza el verbo dar, mientras que los discípulos insisten en el verbo comprar. Para los discípulos la solución de los problemas de la gente está en el mercado. Jesús pregunta acerca de los recursos que disponen: “¿Cuántos panes tienen ustedes? Vayan a verlo.” Pronto Andrés regresa con el informe “por ahí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos peces. ¿Pero que eso no es nada para tanta gente?” La suma de los pescados y panes es siete, que en términos bíblicos significa infinito. O sea, la constatación de los discípulos parece ser: “Por ahí hay unos cuantos panes y pescados,. ¿Pero qué es eso para tanta gente?” Frente a esta constatación, Jesús no hace ninguna magia, sino realiza un milagro. Magia sería si Jesús pone un pañuelo sobre los 5 panes y los 2 peces, y pronuncia palabras mágicas – tipo a-braca-da-bra –, luego saca el pañuelo y de pronto aparecen miles de panes y peces. Jesús no hace magia, sino que realiza un milagro. El primer paso para el milagro es organizar a la gente en pequeños grupos. Luego Jesús da gracias a Dios por los dones de la vida, por los panes y por los peces, aunque no sean muchos, pero los reconoce como dádivas de Dios. Y luego Jesús realiza el milagro en el corazón de las personas que pasan a compartir los pocos recursos que disponen. El desafío eclesial y ecuménico frente a las dificultades está en posibilitar que el mensaje del Evangelio logre hacer milagros, transformando los corazones de las personas, para que puedan levantarse de sus dificultades y que se dispongan a compartir. Ese es el milagro que necesitamos. Amén.

Dr. José Egas.

AIPRAL reafirma compromiso con las diversas necesidades del continente

VIDA INSTITUCIONAL

MARZO/ABRIL 2010

Argentina

El Comité Ejecutivo de la Alianza de Iglesias Presbiterianas y Reformadas de América LatinaAIPRAL, reunido en Cuba, emitió un mensaje al finalizar el encuentro, compartiendo algunas reflexiones luego de tomar contacto con diferentes realidades, "que nos permiten tener visiones alternativas o complementarias a la que los medios de comunicación nos ofrecen". Buenos Aires/ALC

L documento habla de las dificultades económicas sentidas en la vida cotidiana de la isla, a partir del extenso bloqueo que padecen. "Ello, sin embargo, no les impide tener gestos de solidaridad para con distintos pueblos del continente y del mundo. La mayor expresión la vimos en la Escuela Latinoamericana de Medicina, que ya lleva once años formando, gratuitamente, médicos. Luego, éstos, vuelcan sus conocimientos en especial a los sectores más necesitados en sus respectivos países, enfatizando la prevención", dice. Expresan la preocupación por el nuevo golpe a la democracia en Honduras. "A pesar del múltiple repudio expresado ante el hecho, tanto por gobiernos de la región, la Organización de Estados Americanos y organizaciones sociales y eclesiales, vemos como se termina legitimando un proceso que se constituye en un peligroso precedente", afirma. "Recibimos el testimonio de personas de nuestro Comité que acompañaron desde el primer momento al pueblo haitiano, asolado por un terremoto que acentuó e hizo visible la extrema miseria y precariedad en la que vivían. Nos duele profundamente tanta muerte, desolación y desesperanza, a la vez que nos anima saber de los numerosos gestos de solidaridad en la ayuda inmediata y los que se planifican para el futuro. Invitamos a las iglesias a sumarse en oración y en ofrendas que muestren el amor hacia los más pequeños (Mateo 25, 35-40). Somos cons-

cientes que la tarea de reconstrucción será ardua porque no sólo se trata de edificios, sino de vidas humanas mutiladas y quebrantadas por tanta pérdida". También el terremoto en Chile sumó preocupación a AIPRAL, sumándose solidariamente a este pueblo que, aunque preparado para estas contingencias, vuelve a sufrir y deberá reconstruirse con el esfuerzo de todos. "A partir del lema que guiara nuestra pasada Asamblea en Cartagena 2006: “Vida en la tierra y justicia económica”, seguimos constatando con preocupación que el medio ambiente está siendo devastado y los intereses en pugna impiden la toma de medidas que reviertan este proceso de muerte. Seguimos perdiendo la riqueza de la biodiversidad presente desde la creación, así como la seguridad alimentaria de nuestros pueblos. Observamos desplazamientos a ciudades a causa de procesos de concentración, deforestación, producción a gran escala, monocultivos, producción transgénica y contaminación. El calentamiento global sigue y sus consecuencias en el cambio climático se manifiestan

tanto en sequias como en grandes inundaciones devastadoras. La creación gime y sufre (Romanos 8: 22) a causa del maltrato a la que es sometida por todos sus habitantes y en particular por aquellos grupos que sólo quieren seguir ampliando su lucro. Esta actitud sigue consolidando la brecha entre minorías cada vez más ricas y mayorías cada vez más pobres; a pesar del intento de algunos gobiernos por establecer políticas de ayuda a los sectores más necesitados", denuncia la Alianza de Iglesias. Recuerdan la Asamblea que unirá a la familia reformada global en la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas (CMIR), a realizarse en junio en Estados Unidos. "Nuestras oraciones y compromiso son para que la CMIR se constituya en claro testimonio de unidad que afiance su misión en todo el mundo, reafirmando la “Alianza por la justicia económica y la vida en la tierra” (Confesión de Accra, agosto 2004)". Por su parte, del 9 al 14 de agosto de 2011, será el tiempo de la XI Asamblea General de AIPRAL. La ciudad de Guatemala será el lugar de encuentro de delegadas y delegados de las iglesias. El mundo reformado latinoamericano y caribeño necesita de un mayor compromiso y aporte de todas sus iglesias miembro, subraya la carta. AIPRAL reafirma su compromiso y disposición a continuar trabajando junto a otras familias confesionales como con organismos ecuménicos y redes sociales de la región.

Observatorio de Derechos Humanos delas Iglesias CLAI en Honduras denuncia el desalojo violento de campesinos en el Valle del Aguán

Violento desalojo

Honduras

FECTIVOS militares y policiales han procedido a desalojar violentamente a miembros del Movimiento Unificado Campesino del Aguán (MUCA) y sus familias que han tomado tierras que disputan con los señores Miguel Facussé, René Morales y Reinaldo Canales en los municipios de Tocoa y Trujillo, departamento de Colón. Los afectados son miembros de las empresas campesinas San Esteban, Guanchías, El Despertar, Suyapa y la Trinidad; en la margen izquierda del Río Aguán, La Confianza, San Isidro y La Aurora, en la margen derecha. El conflicto por estas tierras es de larga data y para resolverlo se había iniciado un proceso de negociación. Dos semanas antes del golpe de estado se firmó un convenio entre el Director del Instituto Nacional Agrario (INA), los campesinos y los terratenientes, avalado por el presidente de la república, Manuel Zelaya Rosales, el Alcalde de Tocoa y el Gobernador de Colón. En él se concertó crear una comisión tripartita entre el INA, campesinos y terratenientes, para revisar el procedimiento legal que se utilizó para la adquisición de la tierra por los terratenientes y, en el caso de ser correcto, determinar si había tierras excedentarias a las que

constaban en los documentos de compra venta. No obstante, en principio tales transacciones se consideraron viciadas por haber transgredido la Ley de Reforma Agraria. La venta de estas tierras se realizó sin que hubiera consenso de los campesinos miembros de las cooperativas y no se contó con la autorización previa del Instituto Nacional Agrario para vender o transferir la totalidad o parte de las tierras adjudicadas; es más, por el celo del legislador de prevenir la concentración de la propiedad, la ley prohíbe ceder tierras a cualquier título para su explotación a terceros. En esa región se escenifican los enfrentamientos más violentos con saldo de muertos y heridos por conflictos agrarios y que, desafortunadamente, tal situación se mantendrá de no practicarse políticas que sustituyan el latifundio y el minifundio por un sistema de propiedad, tenencia y explotación de la tierra que garantice la justicia social en el campo y aumente la producción y productividad del sector agropecuario, así como el desarrollo social, con el apoyo del Estado, enfatiza FIAN Honduras, que es la Organización Internacional de Derechos Humanos por el Derecho a Alimentarse.

Perspectivas desde las organizaciones juveniles basadas en la fe

Participación juvenil para una ciudadanía transformadora en América Latina:

L año 2010 presenta un interesante campo de oportunidades para trabajar los asuntos globales de juventud porque las Naciones Unidas lo han declarado Año internacional de la Juventud: diálogo y entendimiento mutuo y además se realizará en México en el mes de agosto la Conferencia Mundial de Juventud. Para las iglesias, organizaciones ecuménicas e interreligiosas, es un reto para aportar desde su propia identidad y misión a la construcción de agendas que contribuyan al desarrollo de una ciudadanía juvenil. En el marco de la séptima edición de la Universidad de Participación Ciudadana, que se realizará en Colonia, Uruguay del 17 al 20 de marzo del corriente, estamos pro-

moviendo la realización de una reunión de referentes de juventud de las iglesias cristianas, organizaciones ecuménicas e interreligiosas. La UPC es una iniciativa que impulsan la Asociación Cristiana de Jóvenes /YMCA (Alianza latinoamericana y del Caribe y la ACJ de Uruguay), el Foro Latinoamericano de la Juventud y el Espacio iberoamericano de Juventud, cuenta con el apoyo de organizaciones como el Centro Norte Sur de la Unión Europea, la Organización Iberoamericana de la Juventud, Instituto Nacional de la Juventud, entre otros. Desde el año 2004, la UPC se ha constituido en un espacio relevante de encuentro, formación y construcción entre las principales

plataformas, redes y organizaciones de juventud de América Latina. La Pastoral Juvenil del Consejo Latinoamericano de Iglesias y la ACJs/YMCAs, consideran que es muy importante dar continuidad al diálogo y al trabajo ecuménico e interreligioso que en la región venimos desarrollando desde varios ámbitos, focalizando la mirada en los asuntos de la juventud latinoamericana y mundial y el desarrollo de una agenda común. Creemos que la oportunidad de desarrollar este encuentro en el marco de la UPC le da un carácter estratégico para que nuestras organizaciones juveniles religiosas puedan entrar en vínculo con otras del ámbito sindical, estatal, social, con miras a la Conferencia Mundial

de Juventud a desarrollarse en México. Los organizadores de la UPC, ven con mucho interés la posibilidad de incluir en la Agenda de eventos, un encuentro de referentes de iglesias, organizaciones cristianas y movimientos ecuménicos juveniles, para construir una agenda de acuerdos estratégicos que lleve adelante algunas iniciativas conjuntas en el campo de la juventud. Para esto los organizadores han convocado a organizaciones juveniles basadas en la fe tanto de nivel regional como nacional a un encuentro a realizarse los días 16 y 17 de marzo en el Campamento Artigas de la ACJ de Montevideo, Uruguay en el contexto de la séptima UPC.

Con los objetivos de: –Fortalecer la articulación de redes locales y regionales para el trabajo conjunto de las organizaciones juveniles basadas en la fe en temas de ciudadanía y juventud. –Favorecer el análisis socioeconómico y político de la coyuntura latinoamericana y los principales temas de la agenda juvenil, teniendo en cuenta una perspectiva juvenil y de reflexión teológica desde la fe. –Analizar y realizar propuestas desde la OBF juveniles sobre los temas que afectan a la juventud latinoamericana y caribeña en perspectivas a la CMJ en México. Lcdo. Nicolas Iglesias Schneider Coordinador Continental Pastoral Juvenil del CLAI

Atentan contra el Obispo Primado de la Iglesia Anglicana San Salvador

La Iglesia Episcopal de El Salvador denuncia ante la población en general y comunidad internacional, el atentado a muerte que ha sufrido el Obispo Martín Barahona y dos de sus más cercanos colaboradores.

que a diario son víctimas de la violencia y de la impunidad. Pedimos las oraciones de todos y todas para que no se pierda la esperanza de un El Salvador diferente y que no sea este suceso una señal de persecución a la Iglesia", dicen desde la Iglesia Episcopal. El reverendísimo Martín Bara-

hona, de 67 años de edad, es el Obispo de la Iglesia Anglicana de El Salvador desde 1992, y es el Primado de la Comunión Anglicana en Centro América (IARCA). Esta Iglesia al igual que las llamadas Iglesias Históricas se han caracterizado por acompañar, desde una visión profética la realidad nacional.

Iglesia Evangélica Luterana comienza Plan Misional para los próximos diez años Bogotá/ por Jairo Suárez

El reverendísimo Martín Barahona.

Faleceu o Rev. Cláudio Oliver dos Santos

ALECEU no último dia 28 de fevereiro o Rev. Cláudio Oliver dos Santos, pastor de da Igreja Presbiteriana Independente do Brasil (IPIB). Nascido em abril de 1952, ele completaria 58 anos de idade em 2010, não fosse o acidente cardiovascular fulminante que o vitimou em seu próprio apartamento. O Rev. Cláudio, apesar de “jovem”, já era pastor jubilado desde 2008. Sua jubilação deu-se no Presbitério de Osasco, após 31 anos de ministério pastoral. Ele foi ordenado pelo Presbitério de Londrina no dia 16/01/1977. Pastoreou algumas igrejas nos estados do Paraná e de São Paulo e sempre exerceu cargos e funções importantes dentro e fora da denominação. Idealizador e criador das Creches da IPIB de Cornélio Procópio, PR (1978); presidente do Presbitério Norte do Paraná (1983-1984);

Reverendo Eduardo Martínez Díaz fue electo obispo presidente de la IELCO para el periodo 2010-2015.

Colombia

A noche del 17 de marzo, el Obispo Martín Barahona junto a dos de sus más cercanos colaboradores fueron víctimas de la violencia que tiene aprisionado este país; un hombre desconocido, sin mediar palabras les disparó. Los impactos alcanzaron al motorista del religioso, Francis Martínez, quien se encuentra hospitalizado. Mientras que el obispo, gracias a Dios resultó ileso. Lo curioso de los sucesos es que, a metros del atentado se encontraba la policía. "Como Iglesia Episcopal nos encontramos consternados y sin explicación por este hecho. El obispo es un pastor, cuya función principal es el de acompañar espiritualmente a su feligresía y a quienes buscan su consejo y consuelo. Lamentamos profundamente este hecho, como el de muchos y muchas salvadoreñas,

CAMINAR DEL CLAI

MARZO/ABRIL 2010

membro da Diretoria da Fundação Eduardo Carlos Pereira (1984-1987 e 1991-1993); idealizador e criador da Casa Lar de Rolândia, PR (1985); professor do Seminário Teológico

de Londrina (1985-1986); secretário executivo da IPI do Brasil (19861990); secretário geral da Missão Presbiteriana do Brasil (19881990); capelão hospitalar do Hospital Psiquiátrico Mauá e Campinas, SP (1990-1991); secretário regional do Conselho Latinoamericano de Igrejas (CLAI, 1992-1996); membro da Comissão Jurídica da IPIB (19982002); presidente do Presbitério Santana (1999); presidente do Conselho Fiscal da Associação Bethel (2001-2002); presidente do Sínodo de Osasco (2001-2002); membro da Comissão de Patrimônio da IPIB em várias ocasiões; entre outros. Aos familiares e a IPI do Brasil, rogamos que Deus lhes abençoe com sua paz, na certeza que nossos mortos nos estarão esperando na casa de Deus, pela fé e salvação em Jesus Cristo.

maestro de generaciones y ejemplo para muchos en el camino del cristianismo. Graduado en colegio La Progresiva, en la ciudad de Cárdenas, provincia de Matanzas, fue profesor y subdirector de la misma. Igualmente impartió literatura en centros de enseñanza media en esta capital. Como moderador de la Iglesia Presbiteriana Reformada de Cuba, jugó un papel importante en la formación de las nuevas generaciones de creyentes y también en el trabajo con las publicaciones de

esa denominación, por largos años, sobre todo en El Heraldo Cristiano, revista de la cual hizo uno de sus afanes más significativos, porque se mantuviera activa a pesar de las limitaciones materiales para su publicación. También representó al país en diversos escenarios internacionales, tanto de su denominación como ecuménicos. Le sobreviven su esposa, la hermana Migdalia Cabrera, otra indiscutible líder ecuménica, y sus hijos Migdalita e Isaac. Al momento de su muerte poseía el título de

Rev. Cláudio Oliver dos Santos.

Dicho plan se desarrollará mediante la ejecución de cinco estrategias. La primera, Iglesia comprometida: Como respuesta a la acción de Dios, los miembros de la Iglesia asumen y se motivan a dar testimonio de su fe, a través de la proclamación del Evangelio de Jesucristo, de la defensa y la promoción de la justicia y la paz, y del cuidado responsable de su entorno natural.

EGUNDA, Iglesia evangelizadora y discipuladora: Es aquella que, en cumplimiento de la Misión de Cristo, proclama el Evangelio, capacita a sus miembros para el discipulado y el ejercicio de los distintos ministerios, en un proceso continuo (Mateo 28: 1920). Tercera estrategia, Iglesia del testimonio, la comunión y el servicio: Es aquella que da testimonio de la acción transformadora de Dios en la vida de los creyentes y de las comunidades, reflejada en la comunión y el servicio. Como cuarta está la Iglesia defensora y promotora de la justicia

y la paz: Reconoce y procura la vivencia de que “todos y todas somos iguales en dignidad, derechos y deberes ante los ojos de Dios y de la sociedad, de tal manera que podamos vivir como hijas e hijos de Dios.” (Gálatas 3:28). Y, como quinta y última, está la Iglesia preservadora de la Creación: los seres humanos, creados a imagen y semejanza de Dios, están llamados a ser mayordomos responsables en el sostenimiento y el desarrollo de lo que Dios ha creado. El compromiso de la Iglesia es velar por la defensa, el cuidado, la conservación y la restauración de la Creación de Dios, en pro de la justicia, la paz y le bienestar de la humanidad. “Toda la Creación gime y a una sufre dolores de parto hasta ahora, esperando la restauración de la Salvación” (Romanos 8:22). Cada una de las congregaciones y misiones, los departamentos y, en general, todos los ministerios de la Iglesia, se comprometieron a trabajar con estos objetivos principales, de tal manera que la IELCO pueda ser un instrumento de Dios efectivo y que responda a los retos que el país promueve. La Asamblea nombró la nueva mesa directiva, los comités de los departamentos y el nuevo obispopresidente, que estará en sus funciones pastorales durante los siguientes cinco años. El nuevo prelado de la IELCO es el reverendo Eduardo Martínez Díaz, quien estaba como pastor de una de las congregaciones de la ciudad de Bogotá.

Pierde el ecumenismo cubano uno de sus grandes líderes

La Habana/Cuba por José Aurelio Paz

NO de los más importantes líderes del ecumenismo cubano y pastor de la Iglesia Presbiteriana Reformada de Cuba (IPR), el doctor Isaac Jorge, falleció el 11 de marzo, en la Habana, a la edad de 88 años. Fundador del Consejo de Iglesias de Cuba (CIC) y del Seminario Evangélico de Teología de Matanzas (SET), junto a otro grupo de pastores y pastoras, Isaac defendió la fe desde una alta postura ética y patriótica, a la par que fue gran

Pastor Honorario de la Primera Iglesia Presbiteriana de La Habana, ubicada en Salud 222, en esta capital, donde se mantuvo activo hasta sus últimos días. Con su desaparición el ecumenismo cubano pierde a una de sus figuras cimeras, pero también a un ciudadano que, desde el ámbito de la Iglesia, supo ser un cabal patriota, consciente de su alto sentido de responsabilidad y de una ética que le llevó a permanecer en su país y a defender las ideas de una fe comprometida con la sociedad y con los más humildes.

Doctor Isaac Jorge.

Haití: un acreedor, no un deudor

OPINIÓN

Naomi Klein*

I creemos a los ministros de finanzas del G-7, Haití está a punto de conseguir algo que se merecía desde mucho tiempo atrás: el total “perdón” de su deuda externa. En Puerto Príncipe, el economista haitiano Camille Chalmers ha estado siguiendo estos acontecimientos con un optimismo cauto. La cancelación de la deuda es un buen comienzo, dijo a Al Jazeera en su versión anglo, pero “es tiempo de ir más allá. Tenemos que hablar sobre reparaciones e indemnizaciones por las devastadoras consecuencias de la deuda”. En su declaración, la idea de que Haití es un país deudor, necesita ser abandonada. Haití, argumenta, es un acreedor –y somos nosotros, en el oeste, quienes estamos demorados en el pago de nuestras obligaciones–. Nuestra deuda con Haití proviene principalmente de cuatro fuentes: la esclavitud, la ocupación estadounidense, la dictadura y el cambio climático. Estos reclamos no son fantasiosos, ni puramente retóricos. Descansan sobre múltiples violaciones de normas y acuerdos legales.

LA DEUDA DE LA ESCLAVITUD Cuando los haitianos ganaron su independencia de Francia en 1804, tuvieron todo el derecho de reclamar reparaciones a los poderes que se habían aprovechado durante trescientos años del trabajo robado. Francia, de todos modos, estaba convencida de que habían sido los haitianos quienes habían robado la propiedad de los dueños de esclavos rehusándose a trabajar

gratuitamente. Por ello, en 1825, con una flota de barcos de guerra amarrados en la costa haitiana amenazando con volver a esclavizar la antigua colonia, el rey Carlos X vino a recolectar: 90 millones de francos en oro –diez veces la renta anual de Haití en ese momento–. Sin capacidad de rehusarse, y sin posibilidades de pagar, la joven nación fue amarrada a una deuda que tomaría 122 años en saldarse. En 2003, el presidente haitiano Jean-Bertrand Aristide, enfrentando un agobiante embargo económico, anunció que Haití demandaría al gobierno francés por el robo perpetrado tiempo atrás. “Nuestro argumento”, según el ex abogado de Aristide, Ira Kurzban, “fue que el contrato era un acuerdo sin validez porque estuvo basado en la amenaza de re-esclavización en tiempos en los que la comunidad internacional consideraba a la esclavitud como un mal”. El gobierno francés estuvo lo suficientemente preocupado como para enviar un mediador a Puerto Príncipe para que mantuviese el caso fuera de los tribunales. Finalmente, sin embargo, su problema fue eliminado: mientras los preparativos del juicio estaban llevándose a cabo, Aristide fue derrocado. El juicio desapareció, pero para muchos haitianos los reclamos de reparación aún continúan.

LA DEUDA DE LA DICTADURA Desde 1957 a 1986, Haití estuvo gobernado por el régimen desafiantemente cleptocrático de Duvalier. A diferencia de la deuda francesa, el caso contra Duvalier se expuso en varios tribunales, que

rastrearon los fondos haitianos hasta una elaborada red de cuentas bancarias en Suiza y fastuosas propiedades. En 1988, Kurzban ganó un juicio clave contra JeanClaude “Baby Doc” Duvalier cuando una Corte de Distrito en Miami dictaminó que el depuesto gobernante había “malversado más de 504 millones de dólares de fondos públicos”. Los haitianos, por supuesto, aún siguen esperando por la restitución de ese dinero –pero este fue sólo el comienzo de sus pérdidas–. Durante más de dos décadas, los acreedores del país insistieron que los haitianos debían honrar las astronómicas deudas contraídas por Duvalier, estimadas en 844 millones de dólares, gran parte de las cuales pertenecían a instituciones como el FMI y el Banco Mundial. Sólo en servicios de deuda, los haitianos tienen que pagar 10 millones de dólares por año. ¿Era legal para los prestamistas extranjeros cobrar las deudas de Duvalier siendo que gran parte de ellas nunca fueron gastadas en Haití? Muy probablemente no. Como me afirmó Cephas Lumina, el experto independiente en deuda externa de Naciones Unidas, “el caso de Haití es uno de los mejores ejemplos de deuda odiosa en el mundo. Sólo sobre esa base la deuda debería ser cancelada incondicionalmente”. Pero aun si Haití viera cancelada la totalidad de su deuda (y destaco el si), esto no extinguiría su derecho a ser compensado por las deudas ilegales que ya se contrajeron.

LA DEUDA CLIMÁTICA

LAS PRE-CANDIDATURAS Mientras se definía si Uribe podría postular o no a la segunda reelección, los aspirantes a sucederlo no ocultaron sus aspiraciones, pero esperaron a que la situación se definiera para plantearse abiertamente. El más conocido es el ex ministro de Defensa Juan Manuel Santos, quien preside el Partido Social de Unidad Nacional, más conocido como “Partido de la U”,que surgió de una división del Partido Liberal. Uribe pertenecía al liberalismo, pero esa colectividad no lo postuló a la presidencia en el 2002 y él se marginó. Fue candidato del movimiento “Primero Colombia” y ganó. Después, tras una serie de intentos, surgió el Partido de la U, en cuya creación jugó un rol destacado Juan Manuel Santos, que después sería ministro de Defensa y a quien en algunos sectores se lo considera el uribista con más posibilidades de ganar. Pero hay otros partidos que han respaldado a Uribe, como el viejo Partido Conservador, que tiene dos pre-candidatos. Una es Noemí Sanín, que después de desempeñarse en el sector privado fue ministra de Comunicaciones y luego de Relaciones Exteriores, tiene una vasta trayectoria diplomática. En 1994 fue candidata a la presidencia por el Movimiento Sí Colombia y obtuvo 3 millones de votos. También ha participado en negociaciones con las FARC y el ELN. Su rival en el Partido Conservador es Andrés Felipe Arias, del que Uribe ha dicho que es su “versión mejorada”, pero Sanín tiene más

del 50% de apoyo partidario y ha declarado que postulará a la presidencia en la primera ronda electoral que se realizará en Mayo. Hay otros aspirantes de partidos del entorno del uribismo pero Santos es el de mayores posibilidades y se discute si es el favorito de Uribe o no. Santos, como ministro de Defensa, fue quien decidió y dio la orden de bombardear el campamento de las FARC en territorio ecuatoriano. También fue el que manejó el operativo para recibir al grupo de retenidos por las FARC en que se encontraba Ingrid Betancourt. En ese operativo elementos del ejército colombiano usaron indebidamente emblemas de la Cruz Roja Internacional. Santos afirma que “Quiero ser el presidente de los colombianos para defender el legado de Uribe” y tanto él como los demás le dan gran importancia a los votos del uribismo. Sin embargo, la encuesta bimensual de Gallup hecha pública el 2 de marzo indica que el apoyo a Uribe cayó 5 por ciento. En el plano opositor destaca el Polo Democrático, con Gustavo Petro, organización que ha consolidado importantes posiciones, al igual que el Partido Verde.

Apoyado por muchos países en vías de desarrollo en la cumbre sobre cambio climático en Copenhague, el caso de la deuda climática es sencillo. Los países ricos que han fallado tan espectacularmente en resolver la crisis climática que han causado, tienen una deuda con los países en desarrollo que han contribuido poco a la crisis pero que padecen sus efectos de manera desproporcionada. Resumidamente, quien contamina, paga. Haití tiene un argumento irrefutable. Su contribución al cambio climático ha sido insignificante; las emisiones de carbono per capita de Haití representan sólo el 1% de las emisiones de los Estados Unidos. Aun así, Haití está entre los países más afectados –de acuerdo con un índice, sólo Somalía es más vulnerable al cambio climático–. La vulnerabilidad de Haití al cambio climático no se debe sólo –ni siquiera principalmente– a su geografía. Efectivamente, el país enfrenta tormentas cada vez más devastadoras. Pero es la débil infraestructura de Haití la que convierte situaciones de alerta en desastres, y desastres en completas catástrofes. El terremoto, a pesar de que no tiene relación con el cambio climático, es un excelente ejemplo. Y aquí es donde todos esos pagos de deudas ilegales pueden tener su costo más devastador. Cada pago a un acreedor extranjero es dinero que no se utilizó para construir un camino, una escuela, una línea eléctrica. Y esa misma deuda ilegítima acrecienta el poder del FMI y del Banco Mundial para imponer

MARZO/ABRIL 2010

onerosas condiciones para cada nuevo préstamo, requiriendo que Haití desregule su economía y achique aún más su sector público. Al fallar en el cumplimiento de esas condiciones fue castigado con un embargo de la ayuda desde 2001 hasta 2004, las campanas de muerte para la esfera pública haitiana. Esta historia precisa ser confrontada ahora, porque amenaza con repetirse a sí misma. Los acreedores de Haití ya están utilizando la desesperada necesidad de ayuda por el terremoto para presionar por la quintuplicación de la producción en el sector textil, uno de los trabajos más explotadores en el país. Los haitianos no tienen mucho prestigio en estas conversaciones, porque son considerados receptores pasivos de ayuda, no como participantes dignos y plenos en un proceso de reparación e indemnización. Un cálculo sobre las deudas que el mundo tiene con Haití podría cambiar radicalmente su dinámica venenosa. Aquí es donde comienza el verdadero camino hacia la reparación: mediante el reconocimiento del derecho de los haitianos a ser reparados. Naomi Klein es una premiada periodista y sindicada columnista y autora del bestseller La doctrina del shock: el auge del capitalismo del desastre (septiembre 2007); un bestseller internacional previo fue No-Logo: el poder de las marcas (2002); y la colección Vallas y ventanas: despachos desde las trincheras del debate sobre la globalización (2002).

Colombia: entre el cambio y el uribismo sin Uribe

ALAI, Frida Modak*

A corte Constitucional de Colombia le puso fin a las aspiraciones del presidente Álvaro Uribe de postularse a un tercer mandato consecutivo. Las razones no fueron de orden político, sino que la decisión se basó en las múltiples irregularidades contenidas en el proyecto de referéndum

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aprobado por la mayoría oficialista del parlamento. Los magistrados fueron muy precisos al señalar estos aspectos, para que no se buscaran interpretaciones que intentaran presentar el fallo como una forma de impedir la expresión de la voluntad popular. Las irregularidades eran de distintos órdenes e incluían la no fijación de topes en materia de financiamiento de las campañas políticas y tampoco se podían establecer reglas sobre la recolección de firmas en apoyo del referendo. Los integrantes de la Corte tenían además otras razones, derivadas de la grave confrontación de poderes ocurrida respecto de la ley que permitió la anterior reelección de Uribe. Como se recordará, se descubrió después que para obtener los votos que se requerían para aprobar esa ley se había recurrido a la compra de los votos de algunos parlamentarios, lo que no sólo originó un bullado escándalo sino que también una grave confrontación de poderes entre la Corte y el Poder Ejecutivo que hizo temer, en el estamento político colombiano, que se produjera una salida extraconstitucional. En esta oportunidad Uribe no objetó el fallo, no habrá tercer mandato y hay varias candidaturas presidenciales, la mayoría de ellas pertenecientes a los partidos que han respaldado al mandatario y los pronósticos indican que al uribismo sin Uribe no le será fácil mantenerse en el gobierno y si lo logra no tendrá la misma base de apoyo. Por otro lado, el cambio también se hará sentir en el plano latinoamericano.

IMPACTO EN AMÉRICA LATINA La salida de Uribe de la presidencia de la república de Colombia tiene una repercursión importante en América Latina. Aunque Estados Unidos no aprobó el tratado de libre comercio a que aspiraba, el mandatario ha sido uno de los presidentes más cercanos a Estados Unidos, junto al costa-

rricense Oscar Arias, quien sí logró el tratado de libre comercio. Pero a pesar de esto, Uribe era y aún es visto como un gran aliado del país del norte, aunque su relación fuera más estrecha con Bush. Esto y su permanente confrontación con Venezuela, le dieron una suerte de liderato entre los países latinoamericanos con gobiernos de orientación derechista, como Panamá, Perú y próximamente Chile. Santos carece de ese ascendente, su imagen en el medio latinoamericano no es positiva y está por verse si su eventual gobierno tendría una base firme. Distintos análisis apuntaban al chileno Sebastián Piñera como eventual reemplazante de Uribe a la cabeza de esos gobiernos caracterizados como los del Océano Pacífico. Pero Piñera tendrá que dedicarle el máximo de atención a su país, porque el daño causado por el terremoto del 28 de febrero es de toda índole. En lo económico solamente se estima que se requieren de 20 a 30 mil millones de dólares para la reconstrucción. Se ha señalado que solamente la reconstrucción material del país tardará unos 15 años. Capítulo aparte son los efectos que el sismo ha tenido sobre los habitantes y eso no se supera con el uso de la fuerza que el futuro presidente ha reclamado tanto ahora como antes para combatir la inseguridad.

*Periodista, fue Secretaria de Prensa del Presidente Salvador Allende.

Destacado biblista argentino Ariel Álvarez Valdés abandona el sacerdocio ACTUALIDAD LATINOAMERICANA

MARZO/ABRIL 2010

Buenos Aires/ Por Pedro Lipcovich

“Para poder enseñar la Biblia libremente, renuncio a la Iglesia Católica”, resumió Ariel Álvarez Valdés.

L ahora ex sacerdote, teólogo de prestigio internacional, venía protagonizando una controversia con el Vaticano y particularmente con el obispo de Santiago del Estero, Francisco Polti. El conflicto se estancó alrededor de una cuestión puntual: la narración bíblica sobre Adán y Eva, ¿debe considerarse una verdad histórica o un relato metafórico, como tal compatible con la versión científica sobre los orígenes del hombre? Álvarez Valdés no aceptó retractarse de esta última posición y prefirió abandonar la institución que le había prohibido dar clases y publicar libros. En diálogo con Página/12, además de detallar la historia que lo llevó a dejar la Iglesia, el teólogo precisó algunas de sus formulaciones sobre la Biblia: explicó por qué la virginidad de María debe entenderse “no necesariamente como un hecho físico, sino como la fidelidad al marido”; por qué “las apariciones de la Virgen no se producen en el mundo exterior sino en la retina de quien tiene la visión”, y por qué “Jesús nos hubiera salvado aunque no hubiera muerto en la cruz, sino viejito en su cama: nos salva a través del amor, y no del dolor”. “Desde hace casi dos años, mi obispo me prohíbe enseñar, escribir, dar conferencias. Intenté

hacerlo entrar en razón pero no ha querido ceder. Entonces, como no quiero desobedecer a la Iglesia, para poder enseñar la Biblia libremente, renuncio”, explicó Álvarez Valdés. El teólogo, residente en Santiago del Estero, es licenciado summa cum laude en la Facultad Bíblica Franciscana de Jerusalén, y doctor en Teología bíblica en la Universidad Pontificia de Salamanca. Es miembro de varias asociaciones internacionales, incluida la Sociedad Argentina de Teología, y autor de diversos libros en la especialidad. El 4 de agosto de 2008, el obispo de Santiago del Estero, Francisco Polti, le había prohibido al sacerdote Ariel Álvarez Valdés “dar clase de disciplinas teológicas, incluyendo cursos cortos y conferencias”, “participar en medios de comunicación social incluyendo Internet” y “hacer nuevas publicaciones o disponer la reedición de publicaciones anteriores”. Álvarez Valdés venía enseñando en la Universidad Católica local y en el Seminario de la diócesis. En ese momento, la sanción establecida por el obispo Polti había obedecido a una disposición del cardenal Tarsicio Bertone, secretario de Estado del Vaticano. De todos modos, “mi obispo, por ser del Opus Dei, tiene una mirada muy conservadora y cerrada; otros obispos no hubieran reaccionado de esa manera, y de hecho en otras diócesis seguí dando clases y dictando cursos”. Álvarez Valdés presentó su renuncia al sacerdocio en julio del año pasado: “En estos meses intenté que mi obispo revirtiera su actitud, pero no hubo caso, y finalmente decidí hacerla efectiva”.

Ortodoxia y poder

Por Washington Uranga

A decisión de Ariel Álvarez Valdés de abandonar su condición de sacerdote católico no es otra cosa que el final de una larga historia de desencuentros entre el biblista y el poder eclesiástico. Lo que se discute, más allá de las cuestiones científicas que encierra el estudio de la Biblia, es quién tiene el poder en la Iglesia para interpretar los libros sagrados. Y ese poder, ciertamente, no emana del conocimiento científico, sino que radica en quienes controlan los resortes institucionales. De acuerdo con la concepción eclesiástica hegemónica, reforzada durante el gobierno pastoral de Benedicto XVI, no existe libertad en la Iglesia Católica para la interpretación de los textos bíblicos por fuera de los parámetros que fija la institución. Pero ciertamente lo que más molesta a las autoridades eclesiásticas –desde el Vaticano hasta las locales– es que el biblista Álvarez Valdés haya avanzado en el campo de la divulgación popular, introduciendo en ese ámbito “afirmaciones problemáticas” que, a juicio de los obispos, causan

“perplejidad” en la feligresía. Se podría decir que la institución eclesiástica, y los obispos en primer lugar, descreen de la madurez y de la capacidad de sus fieles para sacar sus propias conclusiones frente a interpretaciones y estudios exegéticos que salen de los cánones habituales y considerados ortodoxos. Quienes se han mantenido firmes en sus convicciones y en la decisión de no desdecirse a pesar de las amonestaciones oficiales, sean estos teólogos o biblistas, han corrido la misma suerte del cura santiagueño: o se van, o los echan. Otros, en cambio, eligen el camino del silencio, la sumisión o la retractación, aun en contra de sus convicciones y para no verse marginados. Antes de tomar la decisión que ahora adoptó, Ariel Álvarez Valdés recorrió un largo camino de diálogos y negociaciones y también buscó, a través de la difusión de sus ideas, un respaldo exterior a la Iglesia y de sus colegas teólogos y biblistas. Ese apoyo no llegó o no fue suficiente contra el poder institucional que monopoliza la ortodoxia interpretativa de los textos bíblico.

El Padre Ariel Álvares Valdés es uno de los frecuentes colaboradores en la Revista Signos del Vida del CLAI. –Usted entiende que la sanción fue una iniciativa del obispo Polti, que el Vaticano respaldó –observó Página/12. –Así es –contestó Álvarez Valdés–. La medida fue desproporcionada. Y se mantuvo pese a que llegamos a acordar en diversos puntos, salvo la historicidad de Adán y Eva.

–No es cierto que el ángel Gabriel se le haya “aparecido” a María, como un señor que entrara volando por la ventana: si así hubiese sido, María no habría tenido oportunidad de expresar su fe; si hubiera visto realmente al ángel, no se trataría de fe. En realidad el ángel simboliza la voz de Dios en el corazón de María.

sostiene usted –¿Qué respecto del relato de Adán y Eva? –Que no es un relato histórico. El autor que lo escribió no sabía ni pretendía enseñar cómo apareció el hombre sobre la Tierra. Lo que la Biblia sabe es de dónde provino el hombre: de las manos de Dios. Cómo apareció, si fue o no como lo plantea la teoría de la evolución, es tema de los científicos. El relato de Adán y Eva procura destacar la grandeza de un hombre y una mujer creados por Dios: nadie puede abusar de otra persona, por humilde que sea, ya que en todo ser humano reside la imagen de Dios.

–De todos modos, la concepción de María en tanto virgen implicaría ya una intervención sobrenatural. –En la Biblia, la virginidad no necesariamente debe interpretarse como hecho meramente físico. La Biblia entiende por virginidad el hecho de la fidelidad a una misma persona. En el Antiguo Testamento puede leerse: “Feliz de ti, virgen que has concebido a tus hijos...”. En este sentido una virgen puede tener hijos con su marido, porque la virginidad no concierne a la biología sino a la fidelidad.

–¿Y cuál es la doctrina oficial de la Iglesia al respecto? –La inmensa mayoría de los teólogos sostienen lo que acabo de decir. De hecho el Vaticano me envió una carta donde reconocía que mi posición era correcta pero cuestionaban el hecho de divulgarla al gran público, en vez de circunscribirla a libros técnicos de difícil acceso. –O sea que la Iglesia mantendría dos discursos al respecto. –Es de lo que yo me quejé. Si se puede escribirlo en los libros de teología, ¿por qué no va a ser posible decírselo al gran público? Pero le tienen miedo al escándalo, siempre lo mismo. Mi obispo, en los considerandos de la prohibición, aducía que mis afirmaciones causaban “perplejidad” a la gente”. Pero el Papa también causa a veces perplejidad. El mismo Jesús, según cuentan los Evangelios, dejaba perplejos a sus discípulos. –Otros puntos de discrepancia se referían a la figura de María...

–Muchos católicos no suelen entenderlo de ese modo... –Pero estas cosas ya han sido aceptadas. Ya no me piden que me retracte en esos puntos. A lo largo de estos dos años, me aceptaron éstos y otros puntos. La única exigencia de retractación que no levantaron fue sobre Adán y Eva. Y dije que no: ¿con qué cara podría mirar a mis alumnos después de decir semejante barbaridad? –Otro de los puntos era su negativa a admitir “apariciones” de la Virgen María. –Los muertos, según la Biblia, no pueden volver a la Tierra. El que murió no vuelve, y el que volvió nunca ha muerto. Esas historias que recopilaba Víctor Sueyro, de túneles, luces y música, corresponden al más acá: nadie vuelve del más allá. Entonces, la Virgen María no puede “aparecer”, no puede presentarse físicamente a nadie. Alguien puede tener una visión de la Virgen María, que ocurre en la retina de la persona pero no en el exterior. –¿Cómo distinguir estas visiones de las que conciernen a la psicopatología? –Son auténticas si los mensajes que trasmiten coinciden con la

Biblia. El 90% de los mensajes que se atribuyen a la Virgen María están contra la Biblia: se dijo que la Virgen de San Nicolás había contado que el nacimiento de Jesús fue como cuando un rayo de Sol atraviesa el cristal de la ventana sin tocarlo ni romperlo, pero la Biblia dice que Jesús nació como un hombre, es decir, como nacen todos los hombres. –También planteó usted que los denominados estigmas no son signos de santidad ni provienen de Dios... –Lamentablemente, muchos creen que son signos de santidad enviados por Dios. Pero no pueden venir de Dios, porque duelen mucho. Un estigma es terriblemente doloroso, es un boquete en la mano. Dios es amor y bondad y no puede mandar lastimaduras a la gente. Los estigmas vienen de los desequilibrios mentales de las personas: científicamente, la mente humana puede tener un poder despótico sobre el organismo. De igual modo, mucha gente sigue pensando que Jesús nos salvó con su muerte en la cruz y que, si no, no nos hubiera salvado. ¿Quiere decir que El contrató a Pilatos para que condenara, a Pedro para que negara, a Judas para que traicionara? ¿Si Judas no lo hubiera entregado, El no nos habría salvado? Jesús nos hubiera salvado igual aunque hubiera muerto viejito en su cama. Porque nos salva a través del amor, no del dolor. Tras dejar los hábitos, Álvarez Valdés, de 52 años, se propone “crear un instituto bíblico para acercar gente a la Iglesia Católica. Ya que no puedo como cura, porque mi obispo me lo prohíbe, doy un paso al costado y lo hago como laico”. En cuanto a sus medios materiales de vida, “afortunadamente vivo en la casa de mis padres, que me apoyan; he publicado algunos libros; gracias a Dios, nunca viví de la Iglesia”. El Obispado de Santiago del Estero comunicó que “con dolor hemos recibido esta petición. Durante mucho tiempo hemos intentado encontrar un camino de solución a la situación eclesial del padre pero, aunque reconocemos esfuerzos mutuos, lamentablemente no lo hemos logrado”.

La Iglesia Anglicana rechaza el proyecto de criminalizar la homosexualidad

DERECHOS HUMANOS

MARZO/ABRIL 2010

Uganda

Ciudad del Cabo/ALC, ACPress.net

OS obispos de la Iglesia Anglicana en el Sur de África mostraron su perturbación ante el debate entre los legisladores de Uganda del proyecto de ley que busca la criminalización de la homosexualidad y la persecución a las personas gay. El proyecto, que considera la «pena de muerte» para estas personas, ha sido totalmente rechazado en la reunión de los obispos en el Centro de Conferencias Thokoze, en Swazilandia, entre el 8 y el 12 de febrero. El proyecto propone imponer la pena de muerte, «lo que nosotros consideramos como un desconocimiento del mandamiento de Dios ´No matarás´ tal como nos ha sido dado en Éxodo 20: 13», dicen los obispos. Deploran la declaración «atribuida a nuestros hermanos Obispos de Uganda, que describen a quienes se oponen a esta legislación como ´amantes del mal´. A pesar que existe una diversidad de perspectivas teológicas entre nosotros con relación a temas de sexualidad, consideramos este proyecto de ley como una grave violación de los derechos humanos y en consecuencia, condenamos enérgicamente tal actitud y

conducta contra otros seres humanos. Nosotros enfatizamos las enseñanzas de las Escrituras que afirman que todo ser humano es creado a la imagen de Dios y por lo tanto debe ser tratado con respeto y de acuerdo a la dignidad humana», afirman. Los jefes espirituales de la iglesia Anglicana en el Sur de África, expresan su preocupación también por el «violento lenguaje utilizado en contra de la comu-

nidad gay» a lo largo de la región subsahariana del África, y hacen un llamado a los legisladores para que defiendan los derechos de estas minorías. «Como obispos creemos que es inmoral permitir o apoyar la opresión o la discriminación de y en contra de las personas fundamentada en su orientación sexual, y que ésta es contraria a la enseñanza del Evangelio, en particular con relación al mandamiento de Jesús que dice que debemos amarnos unos a otros como él nos ha amado, sin ninguna distinción (Juan 13:34). Nos comprometemos nosotros mismos a enseñar, predicar y actuar en contra de toda ley que desconozca la dignidad humana y oprima a cualquier minoría, y junto con ello, nosotros convocamos a las y los cristianos y a todas las personas a sustentar estándares de santidad de la vida», dice la nota. Convocan a los cristianos y cristianas a oponerse a este proyecto de forma tal que sus previsiones no puedan transformarse en ley en Uganda y en ninguna otra parte del mundo. Llaman así mismo al presidente y a las y los legisladores a comprometerse en un diálogo con sus contrapartes con relación a los derechos de las minorías.

El CMI pide una resolución pacífica del conflicto colombiano Ginebra/CMI

A consecuencia de un prolongado conflicto que dura desde hace más de cinco décadas, “miles de personas han perdido la vida” y “millones de ellas, sobre todo indígenas, afrocolombianos y campesinos, han sido desplazadas a la fuerza”.

L Consejo Mundial de Iglesias (CMI) ha pedido a sus iglesias miembros que aboguen por una resolución pacífica del conflicto colombiano, el pleno respeto de los derechos humanos y la suspensión del llamado “Plan Colombia”. “El violento conflicto en Colombia sólo puede superarse mediante el diálogo y las negociaciones políticas”, dijo el Comité Ejecutivo del CMI en una nota aprobada al final de su reunión celebrada en Bossey, cerca de Ginebra, Suiza, del 23 al 26 de febrero. La nota del CMI insta a las iglesias de los Estados Unidos de América a “ejercer presión sobre su gobierno para la cesación inmediata del ‘Plan Colombia’”,

un programa estadounidense de ayuda financiera y militar destinado a frenar la producción de droga y a entrenar al ejército colombiano para luchar contra los grupos rebeldes. El Comité Ejecutivo del CMI pide que la ayuda extranjera a Colombia “pase a tener objetivos humanitarios en vez de militares y que se haga hincapié en fortalecer el respeto de los derechos humanos en el país”. Asimismo, la nota del CMI “insta a los dirigentes religiosos en Colombia a proseguir sus esfuerzos encaminados a promover una resolución pacífica del conflicto, el desarme de los paramilitares y la restauración del

Estado de derecho”. Colombia vive “una de las crisis humanitarias más graves del mundo”, declaró el Comité Ejecutivo del CMI. A consecuencia de un prolongado conflicto que dura desde hace más de cinco décadas, “miles de personas han perdido la vida” y “millones de ellas, sobre todo indígenas, afrocolombianos y campesinos, han sido desplazadas a la fuerza”. Recordando la larga historia durante la cual el Consejo “ha acompañado al pueblo colombiano en su lucha por acabar con el conflicto armado”, el Comité Ejecutivo del CMI pide a sus iglesias miembros “oraciones y acciones de solidaridad concreta”.

Masacre en Nigeria: Más de 500 cristianos asesinados a machetazos Jos/Efe, ACPress.net

La violencia religiosa en la ciudad de Jos, en el norte de Nigeria, se ha saldado con más de 500 muertos. Los ataques de musulmanes de la etnia fulani contra los pastores y fieles cristianos de esta región han despertado los peores fantasmas del país. La cifra de víctimas es difícil de decir con exactitud.

A masacre tuvo lugar a menos de dos kilómetros de la residencia del gobernador del Estado de Plateau, Jonah Jang. Los periodistas que han visitado la zona afirman haber visto cientos de cadáveres en las calles de las localidades atacadas por los fulani, en su mayoría de mujeres y niños. Pastores musulmanes de la etnia fulani, armados con revólveres, fusiles, metralletas y machetes, asaltaron las viviendas de las localidades de Dogo Na Hauwa, Ratsat y Jeji matando a todos los que se encontraban en ellas, principalmente mujeres y niños. Un residente dijo a la agencia Reuters que los atacantes entraron en Dogo Nahawa con armas de fuego. "Empezaron a disparar al aire para sacar a la gente de sus casas y una vez fuera los iban cortando con los machetes". Jos se encuentra a caballo entre el norte, mayoritariamente musulmán, y las regiones cristianas del sur. El gobierno de Plateau ha anunciado un funeral colectivo de las víctimas, mientras que el presidente interino de Nigeria, Goodluck Jonathan, se ha reunido con las agencias de seguridad del Estado y ha afirmado que sus efectivos se encuentran en alerta roja. EL EJÉRCITO EN LA ZONA "Aunque es demasiado pronto para afirmar por qué se ha reavivado la violencia, queremos informar a los nigeria-

nos de que las fuerzas de seguridad tratan de controlar la situación", declaró a través de un comunicado el portavoz de Jonathan, Ima Niboro. La matanza se produjo a pesar de que estaba impuesto un toque de queda en la zona desde las 6 de la tarde hasta las 6 de la mañana después de la violencia del pasado enero en Jos. El Foro Cristiano de Consulta de Ancianos del Estado de Plateau ha acusado a los militares de la zona de haber sido cómplices de esta última matanza: "Avisamos a los militares de lo que estaba sucediendo, pero tardaron dos horas en reaccionar, cuando los musulmanes se habían ido". "Queremos que los soldados expliquen los motivos de esta tardanza intencionada que consideramos parte del plan, y queremos que el Estado de Plateau sepa que ya no confiamos en el ejército de Nigeria ni en las agencias de seguridad, porque están en contra de los cristianos", afirmó la organización a través de un comunicado.

LAS CAUSAS Se cree que el motivo de los enfrentamientos de la zona es la lucha por la explotación de terrenos de cultivo entre los cristianos y los animistas de una parte, y los pastores musulmanes fulani por otra. Se habla también de que fue la respuesta de los líderes musulmanes a los enfrentamientos religiosos de la zona del pasado enero que dejaron 326 muertos, lo que ellos consideraron como una acción organizada para asesinar musulmanes. Mientras que la policía ha arrestado a 22 sospechosos, el líder espiritual de Jos, Gbong Gwom, que ha visitado el lugar de los hechos, ha declarado que "la situación es triste, inaceptable e inhumana". Los conflictos que tienen como protagonistas a cristianos y musulmanes en Nigeria han cobrado la vida de más de 12.000 personas desde 1999, cuando se implantó la "sharia", o ley islámica, en doce estados norteños del país.

Comisión Nacional de Derechos Humanos pide protección oficial para evangélicos de Chiapas

MARZO/ABRIL 2010

México/ Notimex, ACPress.net

con la amenaza de que si no dejaba su nueva religión le cancelarían su derecho a la parcela de tierra que sembraba. En presencia de la comitiva y de sus propios hijos el hermano Silverio pidió a su esposa que le trajera la Biblia. Con el sagrado libro en la mano le dijo: "Aquí está tu parcela, tu herencia y la de mis hijos. A nadie se la entregues. Léela mucho." Y con voz entrecortada pidió que cantaran su himno favorito. Les acompañó en cuatro palabras solamente y luego entregó su espíritu en la más dulce quietud.

La Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) pidió al gobernador de Chiapas, Juan Sabines Guerrero, aplicar medidas cautelares de protección en favor de varias familias de los municipios de Huixtán, Zinacantán y San Cristóbal de las Casas que profesan la religión evangélica.

L comunicado difundido por la CNDH aclara que el pedido hecho al gobernador se debe a los agravios que los evangélicos han recibido por parte de autoridades ejidales y municipales de esas localidades. El organismo manifestó que la intolerancia y la persecución por motivos religiosos son prácticas muy frecuentes en México, sobre todo en las comunidades indígenas, cuyos pobladores profesan distintas creencias. “Las víctimas de intolerancia religiosa han sido obligadas a abandonar sus lugares de origen, pues su integridad física y su libertad están en peligro, además de que sus domicilios y pertenencias están expuestos a sufrir daños”, señala el texto. Sin duda, la intolerancia religiosa no es nueva en México. Podemos remontarnos al 2 de diciembre de 1947, cuando falle-

ció un humilde creyente indígena llamado "el hermano Silverio", en el El Limoncito, pequeño poblado del Estado de Jalisco. Dos meses antes, durante las reuniones anuales de la Asociación Bautista de la región, había testificado de su fe en el Señor mediante el bautismo. Al regresar a casa cayó enfermo, y a pesar de la gravedad de su caso, fue hecho objeto de una dura persecución. Las autoridades agrarias del lugar fueron a verlo

INTERVENCIÓN DEL ESTADO La CNDH lamentó que en algunos lugares del país se presenten todavía casos de intolerancia y persecución religiosas entre miembros de una misma comunidad y entre los de un mismo grupo familiar. Debido a que los episodios registrados podrían constituir violaciones a sus derechos humanos, la CNDH solicitó al titular del poder Ejecutivo de Chiapas la aplicación de medidas cautelares para evitar “la consumación de hechos de difícil o imposible reparación”. Alegó que las muestras de antagonismo religioso, por pequeñas que sean, exigen la acción inmediata del Estado, no sólo para evitar conflictos sociales sino también para robustecer la cultura del respeto a los derechos esenciales de las personas, la observancia de la ley y del Estado de derecho.

CONEP y UNICEP consideran la laicidad como fundamental en propuesta de libertad e igualdad religiosa

Perú

Lima/ALC, Víctor Liza Jaramillo

RAS varias reuniones entre el Concilio Nacional Evangélico del Perú (CONEP) y la Unión Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas del Perú (UNICEP) ambos entes concordaron en señalar que la laicidad es un factor fundamental en la lucha a favor de la libertad e igualdad religiosa. Esto fue dado a conocer en un comunicado emitido por ambas instituciones, constituidas en las voces representativas de la comunidad evangélica peruana, que conformaron una Comisión de Trabajo que construyó la propuesta, la cual va en sintonía con la posición histórica del CONEP, basada en la inclusión de todos los sectores sociales y la afirmación de la democracia en el país. El comunicado señala que la propuesta fue entregada personalmente a la presidenta de la

ACTUALIDAD LATINOAMERICANA

Comisión de Constitución del Congreso, Mercedes Cabanillas (Partido Aprista, oficialismo), quien "ha acogido con aprecio los principales puntos" de la iniciativa. También se ha acordado que CONEP y UNICEP continúen dialogando con dicha comisión para "construir una propuesta de consenso". Ambas instituciones señalan que vienen trabajando diversas iniciativas "que contribuyan a la consolidación de la institucionalidad de la representación de las Iglesias Evangélicas". Para ello, CONEP y UNICEP recogerán "propuestas e ideas de líderes representativos" de las iglesias que conforman a estos entes, así como de otras como la Iglesia Adventista y la Alianza Cristiana y Misionera. De otro lado, hicieron un llamado al liderazgo de las iglesias y organizaciones evangélicas del Perú "a fortalecer los esfuerzos de unidad en el camino de

construir un país más inclusivo sin ningún tipo de discriminación y exclusión". CONEP y UNICEP reiteraron su compromiso a seguir trabajando "por la consecución de un marco legislativo que garantice el respeto a los derechos de Libertad e Igualdad Religiosa y la construcción de un verdadero pluralismo religioso que contribuya al fortalecimiento de la democracia en el Perú". Como se recuerda, ambas organizaciones se pronunciaron públicamente sobre el dictamen basado en los proyectos de ley 1008/2006-CR y 2560/2007-CR, aprobado por la Comisión de Constitución en diciembre pasado, señalando que tal acuerdo "contradice marcadamente los principios de laicidad e igualdad, al establecer un trato preferencial a una determinada confesión, y que reafirma mecanismos de exclusión".

“Capacitarse para servir en armonía”

N número de treinta hermanos y hermanas de las seis provincias más orientales de Cuba, integrantes de once denominaciones cristianas, participaron del Curso-Taller para colaboradores con Personas con Discapacidad de las Provincias Orientales, efectuado en las instalaciones de la Iglesia de “Los Amigos” (Cuáqueros) en Gibara, provincia de Holguín, del 8 al 10 de marzo. El Curso organizado y desarrollado por la Pastoral de Personas con Discapacidad, programa del Área Diacónica del Consejo de Iglesias de Cuba, sirvió para impartir a los asistentes asignaturas tales como: Sustento Teológico para la Inclusión de las Personas con Discapacidad, Lectura de la Biblia desde la Discapacidad, Ética de la Colaboración, Solución de Conflictos y Comunicaciones.

Los alumnos participantes lograron alcanzar las evaluaciones presentadas por los profesores, todos ellos hermanos con experiencia y capacidad en sus respectivas materias; pero más importante que el logro de una evaluación académica lo fue el visible interés y amplio deseo en captar conocimientos que redundarán en beneficio de las personas con discapacidad a las que de una manera u otra ayudan en sus respectivas áreas de influencia. Previamente, y en las mismas instalaciones, se había ofrecido similar Curso a personas con discapacidad del oriente cubano que desarrollan liderazgo en sus iglesias. En el mes de septiembre ambos cursos se impartirán para las provincias centrales, en el Campamento Nacional de Actividades de la Iglesia Presbiteriana, de Villa Clara.

Juntos a favor de la niñez Santiago de Chile

DOLESCENTES, jóvenes y adultos de Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, El Salvador, Estados Unidos, Paraguay y Uruguay participaron de una capacitación sobre Educación Ética, organizada por la Red Global de Religiones a favor de la Niñez GNRC, del 7 al 12 de febrero en Santiago de Chile. El objetivo de este encuentro fue formar como instructores y animadores, a personas comprometidas con el respeto a la vida para que guiados por los contenidos y las metodologías del Manual “Aprender a vivir juntos”, puedan ser multiplicadores de este programa en sus respectivos países y organismos. Representantes de diversas instituciones que trabajan en iniciativas de prevención de la violencia con niños, niñas, adolescentes y jóvenes tuvieron la oportunidad de recibir un curso de formación intensiva, compartiendo experiencias significativas, siempre de forma interreligiosa, intercultural e intergeneracional. Participaron personas de diferentes religiones y caminos espirituales como Bahaí`s, católicas, evangélicas, judías y del Shik Dharma, aprendieron además, las similitudes y diferencias, buscando superar los prejuicios, sin que estos signifiquen conflictos o desventajas, sino por el contrario, oportunidades de aprendizaje y enriquecimiento. El taller se desarrolló en un ambiente de respeto, conocimiento, confianza y empatía entre los

participantes, valorando a través de las largas jornadas las diferencias, particularidades y aportes de cada persona. El encuentro implicó dos partes fundamentales. En primer lugar, una capacitación a educadores y animadores, propiciando el acercamiento y la sensibilización al enfoque conceptual de Educación Ética del Manual “Aprender a vivir juntos” de la GNRC, así como el establecimiento de alianzas y cooperaciones para acciones interreligiosas, interculturales e intergeneracionales. Cabe destacar que este enfoque conceptual se enmarca en la Declaración Universal de los Derechos Humanos y en la Convención sobre los Derechos del Niño. La segunda parte consistió en un taller práctico con niños, niñas y adolescentes de diversas organizaciones, abordando la temática de violencia intrafamiliar, sus diferentes manifestaciones y especialmente aquellas que afectan a niños, niñas, adolescentes y jóvenes. Así, se trató de ubicar la violencia en el entorno socio cultural que la genera, legitima y reproduce, y se buscó identificar las posibilidades de transformación y prevención de las mismas. Se destaco como nota importante en el taller el enunciado de C. Josaphat, que dice que “La humanidad es un entrelazado de ser múltiples y diferentes, hechos para abrazarse, buscando la solidaridad los caminos para ser feliz y hacer felices a los demás. Esta es la hora oportuna y providencial para las religiones, enfatiza.

La cruz de Cristo, prueba de realidad para el movimiento ecuménico

ACTUALIDAD INTERNACIONAL

“Para ser una, la iglesia tiene que volver a su base común. Nada excepto Jesucristo, y éste crucificado “, ha afirmado el secretario general del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), Rvdo. Dr. Olav Fykse Tveit. La cruz no es apenas un signo de identidad religiosa, añadió, sino una “prueba de realidad” tanto para las iglesias como para el movimiento ecuménico.

VEIT predicó en un servicio celebrado en el Centro Ecuménico de Ginebra el 23 de febrero. Durante el mismo, el Comité Ejecutivo del CMI visitó oficialmente a Tveit como secretario general del Consejo. Pastor y teólogo noruego, Tveit, de 49 años, fue elegido como séptimo secretario general del CMI en agosto de 2009 y comenzó su mandato el 1 de enero de 2010. “Considerada en la perspectiva de la resurrección”, dijo Tveit, “la cruz es el signo de la victoria de Dios sobre el pecado y el mal”, así como “del amor incondicional de Dios a todos los seres humanos”. También es la raíz de toda posible unidad cristiana: “Somos uno en tanto cristianos porque recibimos el mismo don”, a saber, que a través de la cruz Dios “es con nosotros y para nosotros”. “No parece ser un lenguaje muy diplomático”, reconoció Tveit en su sermón, refiriéndose a la afirmación de que la cruz es “el símbolo de lo que las iglesias tienen para dar al mundo […] nada excepto Jesucristo, y éste crucificado”. Insistió, sin embargo, en que esta afirmación ofrece “sustancia y dirección al movimiento ecuménico”. “¿Cómo podemos conformar, entonces, de la mejor manera posible, el movimiento ecuménico de la cruz en nuestro tiempo?” se preguntó Tveit. “¿Y cómo puede el m-

ovimiento ecuménico ser un movimiento de la cruz – el árbol de la vida?” Siguiendo a los maestros de la iglesia primitiva, Tveit sugirió que “cuando Cristo abre sus brazos en la cruz, está abrazando a todos”. El carácter único de la cruz “es precisamente que es inclusiva”, afirmó. Para Tveit, el llamamiento del movimiento ecuménico está por encima de los éxitos y fracasos. “Sea que seamos escuchados o no, nuestra vocación es cargar la cruz unos con otros”. Esto puede entrañar caminar junto a los pobres y oprimidos, cargar el peso del disgusto cuando no se llega a un acuerdo, superar el desaliento cuando no se resuelven los problemas. A pesar de todo, dijo Tveit, el llamamiento a “cargar la cruz en

nuestra búsqueda de la unidad” sigue vigente. “Y lo haremos juntos, nunca solos”. El servicio de investidura del nuevo secretario general del CMI estuvo presidido por el moderador del Comité Central del CMI, Rev. Dr. Walter Altmann. Participaron en él gran número de representantes de iglesias, organizaciones ecuménicas e internacionales, y miembros de las delegaciones diplomáticas con sede en Ginebra. Después del servicio, presentaron sus felicitaciones el Sr. Jens Petter Johnsen, director del Consejo Nacional de la Iglesia de Noruega; el Rvdo. Thomas Wipf, presidente del Consejo de la Federación de Iglesias Protestantes Suizas; el Sr. Alain Stehlé, presidente de la Asociación de Iglesias y Comunidades Cristianas de Ginebra; el Rev. Dr. Setri Nyomi, secretario general de la Alianza Reformada Mundial en nombre de las organizaciones ecuménicas que funcionan en el Centro Ecuménico; el Arzobispo Silvano Maria Tomasi, observador permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas; y la Sra. Bente Angell-Hansen, embajadora de Noruega ante las Naciones Unidas y otras organizaciones internacionales.

El metropolitano Bishoy de Damietta, de la Iglesia Ortodoxa Copta, y otros miembros del comité ejecutivo del CMI expresan palabras de bendición durante la investidura del secretario general Olav Fykse Tveit.

lChile hace grandes esfuerzos por recuperarse después del enorme terremoto que sufrió el sábado 27 de febrero. Expertos calculan que la fuerza destructora del sismo fue equivalente a 30 bombas atómicas. Todavía hay zonas del país donde se desconocen los estragos debido a la falta de comunicaciones. A pesar de la presencia de fuerzas del orden público, decenas de individuos siguen asaltando locales de alimentos, ropas, gasolineras y farmacias. Aún no se sabe exactamente el número de muertos pero la cifra oficial sobrepasa los 700. Observadores locales dicen que el gobierno falló en no pedir ayuda internacional a tiempo y ahora hay escasez de alimentos. Algunos residentes del sur de Chile se quejaron de que las autoridades no les avisaron que un tsunami era inminente tras el devastador terremoto. lLa ayuda internacional a los damnificados del terremoto de Haití se ha visto empañada por una agencia gubernamental llamada “Protection Civile”, que impone impuestos fiscales a las mercaderías que vienen del exterior y requiere una documentación excesiva. El obispo episcopal de la República Dominicana, Julio César Holguín, dijo: “Es increíble que para ayudar a los damnificados en Haití se pongan tantas dificultades por parte de sus propias autoridades, con lo que provocan tardanza

Rapidísimas

MARZO/ABRIL 2010

Geert Wilders, líder del Partido por la Libertad, habla durante un acto de celebración de los resultados electorales en la ciudad holandesa de Almere.

Sube la derecha xenófoba en las elecciones municipales

Holanda

La Haya/EFE

El Partido por la Libertad, del polémico Geert Wilders, se coloca como segunda fuerza en La Haya y la primera en Almere.

ÓLO competía en dos de los 394 consistorios en Liza, pero Geert Wilders, líder de la derecha xenófoba holandesa y contrario al islam, ha salido triunfante en las elecciones municipales. Con el 21,6 % de los votos, su Partido por la Libertad se ha proclamado ganador en Almere. La ciudad no es muy conocida en el extranjero, pero sirve de alivio a Ámsterdam, superpoblada, y está construida sobre un pólder (terreno ganado al mar). Es un lugar estratégico para pulsar el país, como quería Wilders. En La Haya, la otra plaza donde concurría, su partido quedó segundo, a poca distancia de los socialdemócratas. “Es fantástico, ahora esperamos ganar en

Por Onell Soto obisposoto@aol.com

y cansancio a quienes llevan la ayuda humanitaria”. lA pesar del cerco policíaco decenas de personas salieron a las calles de Banes, en la provincia de Holguín, para asistir al sepelio de Orlando Zapata Tamayo, el disidente cubano que murió tras 82 días en huelga de hambre. Durante la marcha se pudieron oír en el extranjero, mediante teléfonos celulares, gritos de protesta y palabras como “Libertad, Libertad, Libertad”. Además, pedían respeto por los derechos humanos. lOlav Fykse, secretario general del Consejo Mundial de Iglesias, expresó “dolor y conmoción” por la violencia que se ha desatado cerca de Jos, Nigeria, donde han muerto cientos de cristianos y musulmanes. Fykse pidió que los responsables de estas masacres sean llevados ante los tribunales de justicia y que se haga todo lo posible para que estos hechos no se repitan. Añadió que se estudien los factores, tales

como “las disparidades económicas, el subdesarrollo, las rivalidades étnicas y la lucha por controlar el poder político”, que contribuyen a las luchas tribales. lUna manifestación pacífica de las Damas de Blanco que caminaba por las calles de La Habana fue hostigada recientemente por una turba oficial. Las 22 damas llevaban gladiolos en sus manos y pedían la liberación de sus familiares presos en el séptimo aniversario de su encarcelación. El delito de los presos: pedir libertad y democracia. lTambién en Cuba, el Movimiento Cristiano Liberación ha denunciado que tres prisioneros políticos de conciencia se han visto obligados a realizar una huelga de hambre, luego que agentes de seguridad confiscasen a uno de ellos varios libros religiosos como Las Confesiones de San Agustín. Los presos se encuentran recluidos en la prisión de Canaletas, en la provincia de Ciego de Ávila, están en huelga desde el

las elecciones legislativas del próximo mes de junio”, dijo Wilders al conocer los resultados. Según la proyección de la televisión nacional (NOS) y la agencia holandesa (ANP), de haberse elegido el nuevo Parlamento, el Partido por la Libertad se habría convertido en la tercera fuerza del país. Aspiraría, por tanto, a formar una coalición de Gobierno. Con 12 millones de votantes y una participación del 56%, estos comicios han servido también para constatar el cisma entre los grandes partidos nacionales: la socialdemocracia y la democracia cristiana. El primero, que arrasó en todo el país en las municipales de 2006, ha logrado conservar la alcaldía de Ámsterdam. En Rótterdam, tendrá que vérselas con los herederos de Pim Fortyun , el líder populista asesinado en 2002. Los otros dos ganadores fueron los liberales de izquierda y los verdes. Por contra, los votantes clásicos de los liberales de derecha han preferido a Wilders.

18 de septiembre y su estado “es precario”, según testigos. Otro disidente, Guillermo Fariñas, está en huelga de hambre y su estado es crítico. lJorge Bergoglio, cardenal arzobispo de Buenos Aires, dijo en una nota de prensa que “el fallo judicial que autoriza el matrimonio entre dos personas del mismo sexo es ilegal”. Añadió que “la legislación civil argentina que nos rige, regula el matrimonio como una entidad civil integrada por un hombre y una mujer”. Además, pidió que se apele el fallo. lLa prensa venezolana ha informado que el presidente Hugo Chávez está buscando, con la ayuda de Cuba, medios para controlar el acceso al internet, pero se le hace difícil por lo complicado de la tecnología. Ya el gobierno se ha apropiado de estaciones de radio y televisión. “Los gobernantes autoritarios siempre se oponen al libre flujo de las noticias e informaciones”, dice un articulista. lRobert Saddler, un arquitecto escocés que falleció a los 90 años, ha dejado un millón 300 mil dólares al Ejército de Salvación, la organización cristiana internacional que ayuda a personas destituidas que viven sin hogar y sin recursos. lVERDAD. Un solo enemigo es demasiado y cien amigos son pocos. Refrán inglés.

Declaración católicomusulmana contra toda justificación de la violencia religiosa

ACTUALIDAD INTERNACIONAL

MARZO/ABRIL 2010 Argentina

Representantes musulmanes y católicos han concertado y producido un documento que contiene una Declaración en la que rechazan la manipulación de la religión con el objetivo de justificar intereses políticos, la violencia o la discriminación. ALC

L documento resume las conclusiones de la reunión anual, celebrada durante febrero en el Cairo, del Comité permanente de Al-Azhar para el Diálogo entre las Religiones Monoteístas y el Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso de la Santa Sede. La declaración está firmada por los presidentes el encuentro: el jeque Muhammad Abd al-Aziz Wasil, "wakil" (representante en los asuntos jurídicos) de Al-Azhar y presidente del Comité para el Diálogo de Al-Azhar, así como por el cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Consejo vaticano. Al final del encuentro, los participantes concordaron ofrecer estas recomendaciones: "prestar mayor atención al hecho de que la manipulación de la religión con objetivos políticos o

de otro carácter puede ser fuente de violencia; evitar la discriminación en virtud de la identidad religiosa; abrir el corazón al perdón y a la reconciliación recíprocos, condiciones necesarias para una convivencia pacífica y fecunda". Musulmanes y católicos han pedido "reconocer las semejanzas y respetar las diferencias como requisito de una cultura de diálogo, basada en valores comunes; afirmar que ambas partes se comprometen de nuevo en el reconocimiento y en el respeto de la dignidad de todo ser humano, sin distinción de pertenencia étnica o religiosa; oponerse a la discriminación religiosa en todos los campos (leyes justas deberían garantizar una igualdad fundamental); promover ideales de justicia, solidaridad y cooperación para garantizar una vida pacífica y próspera para todos".

El encuentro bilateral concluyó con el compromiso de "oponerse con determinación a cualquier acto que tienda a crear tensiones, divisiones y conflictos en las sociedades; promover una cultura del respeto y del diálogo recíprocos a través de la educación en la familia, en la escuela, en las iglesias y en las mezquitas, difundiendo un espíritu de fraternidad entre todas las personas y la comunidad; oponerse a los ataques contra las religiones por parte de los medios de comunicación social, en particular, en los canales de satélite, teniendo en cuenta el efecto peligroso que estas declaraciones pueden tener en la cohesión social y en la paz entre las comunidades religiosas". Por último católicos y musulmanes han exigido "asegurar que la predicación de los responsables religiosos, así como la enseñanza escolar y los libros de texto no emitan declaraciones o referencias a eventos históricos que, directa o indirectamente, puedan suscitar una actitud violenta entre seguidores de las diferentes religiones".

Haití pide ayuda y recibe comida chatarra BBC

A dos meses del devastador terremoto que dejó en Haití más de 200.000 personas muertas, algunos de los habitantes de la isla afirman que no han recibido nada o muy poco de la ayuda prometida y entre los paquetes de ayuda que sí llega empieza a asomarse la comida chatarra. Así es la situación en el pueblo de Anse a Veaux, 150 kms al oeste de la capital.

a ONU dice que entregó raciones a 3 millones de personas en febrero y tiene planes de dar aún más este mes, pero eso no deja claro cuántas veces la gente se ha alimentado o si tienen lo que quieren o necesitan. El sacerdote de Anse a Veaux, David Fontaine, dijo a la BBC que aunque el pueblo no fue directamente afectado por el terremoto, el flujo de gente que huyó de la devastada capital, Puerto Príncipe, ha hecho que se necesite ayuda con alimentos.

"Ellos necesitan ayuda alimentaria", dice, "Anse a Veaux, un pueblo pobre cuando le va bien, tiene más bocas que alimentar". El corresponsal Doyle de BBC vio llegar lo que los residentes describieron como el primer envío importante de ayuda alimentaria que este pueblo recibe desde el terremoto. Doyle indica que fue algo de ayuda alimentaria tradicional: arroz, aceite de cocina, etcétera. Pero también unos 250.000 raciones empaquetadas estilo militar. "Las que vi eran bolsas de plástico grueso llenas con otras bolsas de plástico que contenían porciones de hamburguesa, queso y sabrosas galletas.

Aparte de la inevitable montaña de basura de plástico, estos paquetes son totalmente inadecuados para las dietas haitianas", señaló el corresponsal. LA AMENAZA DE LOS HURACANES El jefe de ayuda humanitaria de la ONU, John Holmes, dijo que las naciones donantes han sido lentas en entregar la esperada asistencia a Haití. "Tenemos un 49% de lo que necesitamos para todo el año y estamos pidiendo a los donantes que entreguen más recursos para el programa de ayuda", señaló Holmes.

Harper galardonado por gobierno chileno

Charles Harper (izquierda) y el embajador Carlos Portales. / CARLOS HAM

Suiza

Ginebra/ALC, Manuel Quintero

L pastor Charles Harper, figura emblemática de la lucha por los derechos humanos en el movimiento ecuménico, fue galardonado con la orden Bernardo O’Higgins, en el grado de Gran Oficial, por el representante permanente de Chile ante los organismos internacionales en Ginebra, embajador Carlos Portales. “A través de esta condecoración, mi país desea agradecerle a usted su trabajo a favor de la protección de los derechos humanos y, fundamentalmente, por todo lo que usted y el Consejo Mundial de Iglesias hicieron por tanta gente que sufrió durante la dictadura militar”, dijo el embajador Portales. El representante chileno recordó que, a raíz del golpe militar de septiembre de 1973, las iglesias chilenas desarrollaron “un importantísimo trabajo en defensa de tantas y tantos perseguidos durante el régimen militar”. Esas iglesias y entidades como el Comité Pro Paz y la Vicaría de la Solidaridad “realizaron la defensa jurídica de los perseguidos y constituyeron parte fundamental de la memoria histórica de las violaciones de los derechos humanos durante el régimen militar”, dijo. En ese contexto, la incansable tarea en defensa de los derechos humanos desarrollada por el pastor Harper fue sumamente importante para Chile, protegiendo a individuos, familias y grupos que sufrieron persecución por parte de políticas represivas y apoyando y fortaleciendo a organizaciones humanitarias, señaló el alto diplomático chileno. Harper, hijo de un matrimonio misionero estadounidense destacado en Brasil, se sumó tempranamente a la lucha anticolonialista a través del Comité Inter Movimientos de Ayuda a los Evacuados (CIMADE), trabajando con jóvenes e inmigrantes argelinos en Marsella a principios de los años sesenta. De esa época data también su compromiso con los movimientos de liberación de las ex colonias portuguesas en África, primero en el marco de CIMADE y luego como director del Centro Internacional John Knox, apoyando la labor de líderes como Joachim Chissano y Manuel Pascoal (Mozambique), Manuel Videira (Angola), Pedro Pires Rodrigues, Lopes da Silva y José Arauje (Cabo Verde), entre otros, que serían

figuras claves en la independencia de esos países. A partir de 1973, como director de la Oficina de Derechos Humanos para América Latina del Consejo Mundial de Iglesias, Harper desarrollará una sistemática y enérgica denuncia en los foros internacionales de las violaciones de los derechos humanos, y una eficaz protección de muchas personas perseguidas, encarceladas y torturadas en países del continente. “El 11 de septiembre de 1973 hubo un terremoto en Chile, un terremoto político y militar originado en la maldad humana, en el profundo pecado, que trajo la desesperación, la muerte y el sufrimiento. Un terremoto que despertó la sensibilidad y la conciencia de pueblos y naciones en todo el mundo”, dijo Harper en sus palabras de agradecimiento por el galardón recibido. Pero si una respuesta fue posible, ello se debió a la voluntad del Consejo Mundial de Iglesias, a la comunidad de iglesias en muchos países comprometida en un servicio a la humanidad fundamentado en la justicia, puntualizó. Harper se refirió a la contribución del pintor chileno José Venturelli, autor de siete vitrales del templo de la Madeleine en Ginebra con temas de derechos humanos, “una obra que representa un testimonio potente de lucha y de esperanza”. “Años después de su muerte, su hija obsequió al Consejo Mundial de Iglesias un cuadro de su padre titulado ‘La Piedra’, que muestra a un hombre de pie, protegido por el poncho andino, una mano cerrada y lista para resistir, la otra abierta, llamando al diálogo”. “Esa mano cerrada es un símbolo de la resistencia al poder ilegítimo y a sus políticas de represión; y esa mano abierta representa el sueño de la libertad y de la democracia reencontrada, una mano extendida a todas y todas en la nación, sin fronteras ideológicas y políticas, y a todos los pueblos del mundo. Una mano de esperanza. Es lo que hemos visto y aprendido de Chile”, concluyó. A la ceremonia asistieron el pastor Emilio Castro y el pastor Olav Fykse Tveit, ex secretario general y secretario general del Consejo Mundial de Iglesias, respectivamente; funcionarios de ese organismo y de organizaciones de derechos humanos; y miembros de la comunidad chilena en Ginebra.

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Chile y el salto que el sismo secó Santiago de Chile/ Rodrigo Bustamante

El parque nacional Radal Siete Tazas, ubicado en la región del Maule, fue uno más de los afectados por el terremoto que devastó a la zona centro sur de Chile el pasado 27 de febrero, al sufrir la desaparición de una de sus principales cascadas.

STE lugar emplazado a 291 kilómetros al sur de Santiago ve surgir al río Claro y genera un atractivo natural que anualmente cuenta con una intensa actividad turística, tanto de chilenos como extranjeros que van a observar las siete caídas de agua que le dan el nombre. La mala noticia surgió a días del sismo de 8,8 grados en la escala de Richter, cuando un internauta de nombre Fernando Olate publicó a través de la red social Twitter unas imágenes que mostraban sin agua al "Salto de la Leona", una de las principales cascadas del parque. La televisora estatal TVN y diversos medios tomaron las fotografías y las dieron a conocer masivamente, con lo que se confirmó una información que muchos al principio catalogaron como falsa, ante la incredulidad que les generaba ver este atractivo natural totalmente seco.

¿POR QUÉ DESAPARECIÓ? Fueron sismólogos a hacer un análisis, y ellos tienen una visión muy similar. El arrastre de material puede que haya tapado en parte esa fisura, y cuando empiece a llegar una mayor cantidad de agua el cauce volvera a su normalidad, y por lo tanto las siete tazas volverían El director en el Maule de la Corporación Nacional Forestal (Conaf), Miguel Ángel Rojas, le explicó a BBC Mundo que fue una consecuencia directa del terremoto que golpeó con especial fuerza a la región. "Con la situación del cataclismo y la particularidad que tienen las siete tazas, cuya formación son rocas basálticas, en alguna de las tazas superiores tiene que haberse generado una fisura, una grieta. Y como la cantidad de agua era inferior, eso generó que no llegara agua y provocó este impacto visual", señaló. La buena noticia que encontraron los expertos fue que el río Claro desaparecía antes del "Salto de la Leona", pero volvía a surgir unos cinco kilómetros más abajo, justo antes del "Velo de la Novia", otra de las caídas más imponentes del parque. Sin embargo, las imágenes causaron gran impacto en quienes conocían este lugar declarado parque nacional en marzo de 2008-, y así se lo relató Myriam Abarca a la BBC. "Yo habré ido unas cinco veces y para mí es como el paraíso, conozco todas las siete tazas desde abajo al Parque

Inglés, y el río Claro es uno de los más lindos que he visto, por más que conozco casi todo el sur. Cuando eso se veía negro era súper impactante", expresó.

SE VA A RECUPERAR Muchos chilenos aseguran que el parque de las Siete Tazas es como un paraíso. (Foto: Fernando Olate) Pese a que muchos temieron que la situación vivida en el parque Radal Siete Tazas fuera definitiva, los expertos que visitaron el lugar constataron que el agua está apareciendo nuevamente, y eso hace que la Conaf esté optimista. El director regional de la Conaf descartó que el agua perdida haya quedado empozada en una especie de dique natural que pudiera romperse e inundar zonas pobladas, y reiteró que el principal atractivo del parque volverá en toda su plenitud. "Del punto de vista turístico esto genera un gran impacto, pero creemos que cuando se empiece a cerrar esta fisura o grieta va a volver su cauce normal. Creemos que esto es solamente un tema de tiempo, y cuando lleguen las lluvias se va a arreglar", vaticinó. La noticia fue muy bien recibida por quienes conocen el parque. "Si se está arreglando feliz. Acá todo el mundo se acordó de mí porque siempre hablaba de 'mis siete tazas'. Y si tenía que verlo seco igual iba a ir, yo voy casi todos los años", sostuvo Myriam Abarca.

Este atractivo natural es visitado anualmente por miles de turistas chilenos y extranjeros.

Costa Rica

San José

El VIH es un tema de Derechos Humanos, no solo médico

MEDIO AMBIENTE/SALUD

RAN expectativa despertó el Simposio Satélite en la Universidad Bíblica Latinoamericana, en el marco del CONCASIDA el día 2 de marzo. Esta actividad fue convocada por la Mesa Nacional del CLAI, y al igual que otras realizadas con ese mismo concepto, reunió a 70 personas en su mayoría líderes jóvenes y adultos trabajando en comunidades de fe e instancias educativas. Se abordaron dos temas que fueron centrales en el CONCASIDA y los expositores y

FOTO: FERNANDO OLATE

MARZO/ABRIL 2010

San José

Bajo el lema “Juventud y VIH: Por Mi Derecho a Saber y Decidir” se dio inicio a este encuentro que pretende brindar a la juventud un rol protagónico en la defensa y el derecho a una vida libre de prejuicios y discriminaciones con respecto al VIH.

OSTA Rica ha sido el país anfitrión de CONCASIDA 2010, evento que ofrece a la región centroamericana y del Caribe una valiosa oportunidad de reunir entidades gubernamentales, agencias de cooperación internacional y la sociedad civil en una misma dirección: un mundo inclusivo. En esta ocasión CONCASIDA hace un llamado especial a las personas jóvenes para que tomen la información como un instrumento de poder que les permita asumir responsablemente su vida sexual y reproductiva. Ana Solano, en sus palabras de bienvenida, hizo referencia a que este encuentro pretende llamar la atención a la juventud sobre la situación de vulnerabilidad que atraviesa este grupo etario en los países centroamericanos por la falta de educación sexual y el incremento de las infecciones, analizando el impacto social que ello implica para las naciones de Centroamérica. El evento está conformado por el VI Encuentro y Congreso los cuales representan para Costa Rica un espacio de intercambio que permite al personal de salud, personas con VIH, personal de las ONGs y población en general disponer de información científica, crítica y actualizada para un abordaje integral de la situación del VIH y Sida. Por otro lado la celebración de ambos encuentros posiciona el tema como prioridad para las autoridades guberna-

CLAI en el Congreso Centroamericano de ITS y VIH/sida, CONCASIDA expositoras de INERELA+, UBL y UNFPA lograron llegar a los asistentes con sus temas y recibir reacciones y expresiones muy positivas. Dentro de los objetivos que se plantearon fueron el de informar y sensibilizar a líderes iglesias sobre los temas de prevención y factores de riesgo del VIH y otras infecciones de transmisión sexual (ITS) en adolescentes y jóvenes como sector vulnerable. Desde la Fe reflexionar sobre las consecuencias del estigma, la discriminación y la exclusión a personas viviendo con VIH y

Sida lo que genera una negativa a desarrollar una pastoral de acompañamiento y acción hacia estas personas en términos de gracia inclusiva. Reflexionar sobre los factores de riesgo social y psico-emocional que deben enfrentan los jóvenes y adolescentes de nuestras iglesias frente a las infecciones del VIH y SIDA y otras ITS.Y escuchar las voces de jóvenes cero positivos. Fue de enorme importancia el tratamiento que se dio al desafío que tienen las iglesias para tratar el tema y apoyar los procesos impulsados por el CLAI.

Dentro de la convocatoria se desarrollaron dos actividades Litúrgicas convocadas por la ILCO con una respuesta muy positiva de los y las asistentes al CONCASIDA e invitados/as externos. Fue el momento oportuno para que hermanos y hermanas viviendo con VIH, Sida den su testimonio de vida. Este hecho de enorme importancia que fue complementado con lecturas bíblicas provoco momentos de reflexión y esperanza de vida. Entre los expositores que estuvieron presentes podemos citar a Magnus y Catarina

mentales de los países. El estigma y la discriminación no son únicamente conceptos, sino que son vivencias, lo cual hace el proceso más doloroso y difícil. El pastor luterano de Argentina Lisandro Orlov comenta: “La razón para que un pastor esta implicado en este trabajo del VIH, es el compromiso desde los derechos humanos y la dignidad de todas las personas. Cuando nos acercamos al VIH no es para convertir al otro, sino que es un proceso de conversión primero personal y segundo institucional con el objetivo de construir una sociedad y una iglesia más inclusiva”. La Iglesia Luterana Costarricense ha venido coordinando diversas acciones para promover la apertura y el diálogo desde la perspectiva inclusiva y para este encuentro se organizó el taller VIH y espiritualidad con el propósito de llevar a los participantes a la experiencia personal “Yo con Dios”. La espiritualidad, dice la pastora luterana Katarina Hedqvist, es una fuente de fuerza para poder estar presente en esta vida, para enfrentar los retos y desafíos que la vida nos pone. La Iglesia Luterana quiere acercarse a una espiritualidad comprometida con la defensa de la vida y contra la injusticia. “Queremos que esta tarde sea para compartir experiencias y poder conocer que han dicho las diferentes iglesias sobre el tema y después que todos y todas los participantes a este taller pudieran elaborar una respuesta, “Esta es la iglesia que queremos” enfatiza la pastora. Orlov enfatiza: “Hemos confundido un diagnóstico médico y lo hemos transformado en un diagnóstico moral, a partir del cual surge el estigma. Yo creo que la epidemia del VIH tiene una fuerza revolucionaria que no se la podemos quitar. Algunos quieren transformar el VIH en un tema puramente médico, pero el centro de nuestra aproximación es el tema de los Derechos Humanos”.

Hedqvist, el Rvdo. Lisandro Orlov, coordinador del Programa VIH y Sida de la Federación Luterana Mundial en América Latina, Rev. Carlos Tamez, coordinador, Programa/Convenio UNFPA/CLAI, la Dra. Sara Baltodano, psicóloga y consultora de la Universidad Bíblica Latinoamericana, Manuel Agüero, de ILCO, el Dr. Eduardo Campaña, coordinador del Programa de Salud de CIEMAL, Laura Sánchez, Asesora en VIH y Sida de la Oficina del UNFPA Costa Rica, y el Rvdo. Roger Cabezas, presidente de la Mesa Nacional del CLAI, Costa Rica.

Europa propone que Grecia venda sus islas

FE, ECONOMÍA Y SOCIEDAD

MARZO/ABRIL 2010

Grecia debería considerar la posibilidad de vender algunas de sus islas desiertas para reducir su deuda, afirmaron dos destacados diputados alemanes. BBC Mundo

“

¡Vendan sus islas, griegos quebrados! Y la Acrópolis también!”, titula el tabloide alemán Bild. Suena a una fantasía provocada, quizás, por la ingesta excesiva de ouzo (anisado griego). Pero esa fue la insólita idea de dos diputados de Alemania, pertenecientes a la coalición de centroderecha de la canciller Angela Merkel. En declaraciones al diario Bild, Josef Schlarmann –un dirigente de los democrata cristianos de Merkel– y Frank Schäffler -un especialista en políticas financieras de los Demócratas Libres, su socio de coalición- señalaron que la venta de islas, monumentos y otros activos podría ayudar a Grecia a salir de la crisis. Como explica la corresponsal de la BBC en Berlín, Oana Lungescu, Schlarmann alertó a Merkel de que no le prometa ninguna ayuda financiera a al primer ministro griego, George Papandreou, en su próxima reunión. “La canciller no puede prometer a Grecia ninguna ayuda”, dijo Schäffler al diario Bild. “Aquellos en insolvencia tienen

que vender todo lo que tienen para pagar a sus acreedores. Grecia posee edificios, compañías e islas deshabitadas, que podrían usarse para reducir la deuda”, agregó Schlarmann. Papandreou ha anunciado un estricto plan de austeridad con el que espera conseguir el apoyo europeo para reducir su elevada deuda. DEBATE Sin embargo, los diputados quisieron bajar el tono a las declaraciones. En diálogo con la BBC, admitieron que lo que dijeron tenía como objetivo iniciar el debate sobre cómo Grecia puede ayudarse a sí misma y lograr que el alicaído euro levante cabeza. Ansgar Belke, jefe de investigaciones del Instituto Alemán de Investigacion Económica y observador del Banco Central Europeo, explicó a BBC Mundo que la idea de los diputados alemanes es inviable. “Medidas de este tipo no resuelven nada. No solucionan los problemas de fondo, no sirven. Pero señalan los problemas políticos del gobierno de Angela Merkel y el humor de la opinión pública en Alemania”,

dijo a BBC Mundo. Efectivamente, los sondeos de opinión muestran que el 84% de los alemanes se oponen a que la Unión Europea ayude financieramente a Grecia. La corresponsal en Berlín señala que las pequeñas islas griegas que pueblan las azules aguas del mar Egeo –unas 6.000, de las cuales sólo 227 están habitadas- son algunos de los activos más valiosos de Grecia. La mayoría son propiedad de algunas de las personas más ricas del mundo. Según una página de internet especializada en inmuebles griegos, aunque las islas griegas sugieren la idea de multimillonarios tomando champaña en yates, lo cierto es que “apenas” valen unos dos millones de dólares cada una. Relativamente accesibles, dice el sitio web. Siempre y cuando, claro, uno no sea griego.

¿Cuánto saldrá esa pequeña isla?

Ecuador: inició el II Congreso por Estados Plurinacionales y el Buen Vivir Quito

MINGA INFORMATIVA DE MOVIMIENTOS SOCIALES FRENDANDO y saludando a la Madre Tierra y al Padre Sol, se juntaron no solo las manos, sino también los corazones de cerca de 400 indígenas y mestizos provenientes del Abya Yala, se reunieron en Quito, para analizar y tomar decisiones políticas organizativas en camino al Sumak Kawsay y a los Estados Plurinacionales. “Fortalecer el sustento de la incidencia política: nuestra espiritualidad, nuestros conocimientos y nuestra memoria colectiva”, fue el llamado que hizo el Yachak –mayor–, que precedió el ritual de reciprocidad y de bienvenida. Ritual en el que participaron delegaciones de Bolivia, Argentina, Guatemala, Panamá, Chile, Perú, Colombia y Ecuador, que hacen parte de la Coordinadora Andina de Organizaciones – CAOI. La apertura del II Congreso de la CAOI inició con las palabras de bienvenida de representantes de la Conaie y Ecuarrunari, como organizaciones anfitrionas. De igual forma, Miguel Palacín, coordinador general de la CAOI, dio un saludo efusivo a todos y todas las participantes. “Este espacio es para hacer un balance

político de la situación de todo el mundo, del Abya Yala y de las organizaciones, con la sociedad que aún no entiende que está en peligro la vida y el planeta… Hoy no podrán decir que el Movimiento Indígena es un actor para adornar los aeropuertos o fichas de turismo en el mundo. Somos actores políticos, tenemos propuestas y vamos a participar en todos los procesos. El Congreso es un espacio propicio para reencontrarse entre pueblos, para hablar no solo de las problemáticas, sino también de las propuestas y las acciones encaminadas al Sumak Kawsay y a la construcción colectiva de los Estados Plurinacionales, desde la diversidad. “Mientras que los gobiernos obedezcan a intereses económicos de países y de grupos de poder, la pobreza va a seguir creciendo… El pensamiento de los pueblos es distinto, buscamos el Sumak Kawsay para realizar cambios reales en nuestros países”, expresó Marlon Santi, dirigente indígena ecuatoriano. “Nos falta acabar con el individualismo y el egoísmo del que nos han contagiado desde el modelo. Líderes y lideresas que han caminado por años desde los espacios internacionales se olvidaron de las bases, eso ha ido cambiando con el trabajo de la

CAOI”, manifestó Claudia Herrera, mujer indígena de Argentina, quién también solicitó participación de las mujeres en todos los espacios de poder, porque la mujer siempre ha caminado de la mano de los hombres. Las palabras de todas y todos los participantes se encaminaron en reconocer que la Madre Tierra está enferma a causa de un modelo económico que va en contra de la vida. “Ya no entrarán más los que han dejado enferma a nuestra casa… Tenemos que arreglarla juntos, así unos ciegos, sordos y agresivos no lo permitan… Cuando pedimos cambios nos dicen separatistas y que somos un puñado de indígenas, pero ese puñado de indígenas somos los que vamos a construir esos Estados Plurinacionales, puntualizó Delfín Tenasaca. Pero también, esas voces de hombres y mujeres presentes en el Congreso hicieron un llamado a la “integración del Abya Yala con todos los pueblos del mundo y a participar activamente en todos los escenarios”. Ratificaron que este encuentro es para discutir y analizar de manera participativa y comunitaria las problemáticas de los países y las alternativas correspondientes, tal como se hace en los territorios indígenas.

La Unión Europea alcanza un acuerdo con Colombia y Perú

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Redacción Negocios, DPA

El tratado que firmó el bloque europeo con los dos países deberá ser confirmado por sus respectivos parlamentos. El acuerdo se implementaría desde 2012.

A Unión Europea (UE) cerró las conversaciones con Colombia y Perú para la firma de un acuerdo de libre comercio entre el bloque europeo y los dos países andinos La novena ronda de negociaciones entre ambas partes alargó los diálogos para acercar posiciones. El acuerdo con Colombia se concretó más tarde que con Perú, debido a las exigencias de Bogotá en relación a lograr mejores condiciones para sus exportaciones tanto de banano como de azúcar. De acuerdo con un comunicado del equipo negociador de la UE, el acuerdo incluye la liberalización para el comercio de productos manufacturados, bienes agrícolas, servicios, inversiones, etc. “Además, otorga una total liberalización de comercio de productos industriales y pesqueros, cuando entre en vigencia, un 80% de liberalización de elementos industriales con Perú y un 65 % con Colombia”. Por sectores, el nuevo marco comercial ofrecerá nuevas perspectivas de acceso a mercados para los exportadores de los países participantes en el acuerdo, en el sector de las frutas y las hortalizas, pesca, automóviles, electrónica, maquinaria, vinos, bebidas espirituosas y servicios, en especial telecomunicaciones y bancos. El paquete comercial cerrado entre los negociadores europeos y de los dos países sudamericanos será complementado por un conjunto global de reglamentaciones que garantizará, en áreas como la propiedad intelectual o la política de competencia, el respeto de reglas comunes más allá de aquellas acordadas a nivel

bilateral. Los acuerdos de la UE con ambos países tienen que ser aprobados oficialmente por Bogotá y Lima y tienen que pasar por la sanción favorable del Parlamento Europeo. Según el ministro de Comercio de Colombia, Guillermo Plata, los tratados deberán ser firmados en la cumbre Unión Europera-América Latina y Caribe que se realizará el 18 de mayo en Madrid. El principal de la Cartera de Comercio de Perú, Martín Pérez, afirmó que tratados de este tipo demoran en implementarse, y que posiblemente entren en vigencia a partir de 2012. El Gobierno ecuatoriano no quiere quedarse atrás y anunció que este mes retomará las negociaciones con la Unión Europea, luego de siete meses de suspensión. Las conversaciones con la UE se interrumpieron por orden del presidente Rafael Correa, debido al conflicto sobre el alto arancel que pagaba el banano para ingresar al mercado europeo. Antes que se suspendan los diálogos entre el país y la UE, de las 14 mesas de negociación solo una, la del grupo de cooperación, llegó a un acuerdo definitivo. El viceministro de Comercio Exterior, Méntor Villagómez, dijo que el 22 de febrero pasado se inició la conformación del equipo negociador y que el proceso empezará en marzo, como anticipó el canciller Ricardo Patiño. Pero, desde la UE no se confirmó que las negociaciones se inicien en esa fecha. “No hemos trazado un programa concreto de reuniones con el Ecuador ”. La presidenta de la Cámara de Comercio EcuatorianoColombia, María Rosa Fabara, dijo que ahora es importante pensar en los beneficios que traerán los acuerdos de la UE con Colombia y Perú. “Los países demandarán más materias primas e insumos, y el Ecuador podría proveerlas para la fabricación de diferentes productos”.

Declaración de Asamblea General del CIC resume expectativas y retos de evangélicos cubanos

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ACTUALIDAD LATINOAMERICANA

La Habana

RAS ratificar como su presidente para los dos años venideros al pastor pentecostal Rvdo. Marcial Miguel Hernández, la XLIV Asamblea General del Consejo de Iglesias de Cuba (CIC), renovó en parte su directiva y lanzó un documento final que resume las principales expectativas y retos de las iglesias evangélicas cubanas. En su última jornada, la Asamblea recibió a la Iglesia Cristiana “Vida Nueva” como miembro pleno del CIC, con lo cual se amplía su membresía. Concluida la cita en un ambiente de fraternal sentido ecuménico, y en cumplimiento de su lema: “Unidos para servir” –la cual tuvo por sede el Seminario de los Nazarenos en La Habana del 3 al 5 de marzo–, los más de 200 delegados hicieron voto de su “fe, vocación y lealtad a Jesucristo como Señor de la historia, de nuestras iglesias y de nuestras vidas, razón por la cual, además, expresamos nuestro amor y fidelidad por la identidad nacional de nuestro pueblo, al que servimos en el cumplimiento de nuestra comisión evangélica.” Expresaron, así mismo, su solidaridad con las familias de “los 5 cubanos antiterroristas, presos injustamente en cárceles de Estados Unidos, y oraron por su liberación y pronto regreso a la Patria y reintegración a sus familiares. Especialmente se intercedió por la concesión de visados para dos de las esposas, Olga y Adriana, para que puedan visitar a sus esposos. El documento, en su tercer punto, expresa: “Basados en nuestras experiencias y conocimientos bíblicos, teológicos y pastorales, sustentamos la necesidad de apoyar los esfuerzos populares en la búsqueda eficiente de producción de alimentos” y otras actividades de beneficio del pueblo; fortalecer los valores éticos, morales, espirituales y patrióticos junto a la promoción y la defensa del “respeto a la independencia y la soberanía de la Nación”, a la par que llama al “levantamiento del inhumano bloqueo económico y financiero impuesto por Estados Unidos al Pueblo de Cuba con fines políticos, y que afecta la calidad de vida de nuestra población.”

Así mismo convoca a los gobiernos de Estados Unidos y de la Unión Europea al diálogo respetuoso con Cuba, en igualdad de condiciones, “como corresponde a naciones independientes”, o dejar de lado las presiones y campañas de descrédito en contra del país, motivando un diálogo inteligente de entendimiento, y a “Alentar, con nuestra participación, a nuestras autoridades para que apliquen, en la coyuntura en la cual vivimos, los que nos ha enseñado el doctor Fidel Castro: “cambiar todo lo que debe ser cambiado...” (Isaías 66), y que estos cambios fortalezcan el bienestar y los valores comunitarios, y que no alimenten actitudes egoístas.” En su parte final, la declaración se refiere al logro, en los últimos años, del ideal martiano de una América unida e integrada en el actual escenario que viven los pueblos latinoamericanos y caribeños, donde se evidencian signos y esfuerzos de unidad e integración, y donde la iglesia de Jesucristo está llamada a una vida diacónica como respuesta al cumplimiento de su misión y de su obra evangelizadora (San Juan 17. 21-24); saluda el aniversario 25 de la publicación del libro de Frey Betto “Fidel y la religión”, el cual “allanó el camino para un fructífero diálogo sobre el tema”; el vigésimo aniversario de la reunión de las iglesias y el movimiento ecuménico con el líder de la Revolución cubana “que abrió nuevas posibilidades para la presencia y trabajo de ellas en el país y para el desarrollo de las relaciones de las religiones con el Estado, a través de condiciones favorables para la proclamación del Evangelio y el desarrollo de la misión de la iglesia y su notable crecimiento.” De igual forma ratifica la importancia de la conmemoración, el pasado junio en Cuba, por el aniversario 80 del Congreso Evangélico Hispano Americano de La Habana y la celebración de la Conferencia sobre misión de la Iglesia para América Latina y el Caribe en el siglo XXI, como importante contribución teológica al centenario sobre el nacimiento del movimiento ecuménico en Edimburgo, Escocia, en el 1910. Sumados ambos eventos a la jornada nacional por el décimo aniversario de la Cele-

bración Evangélica Cubana “la que constituyó un esfuerzo por la unidad de los creyentes y del país, y animó a las iglesias en su tarea evangelizadora.” También el texto se refiere a la solidaridad con los pueblos haitiano y chileno sus desastres naturales: “Declaramos que los pueblos de Haití y Chile son hijos de Dios, a los que Él ama profundamente; que estos eventos son fortuitos y que nada tienen que ver con supuestos ‘castigos por pecados pasados’ (1 Cor. 13. 1-4).” En otro de sus puntos se señala que “Las escrituras proclaman y celebran la vida como don de Dios. Nadie debe atentar contra ella ni quitársela por sus propios medios. Por lo que lamentamos la muerte del ciudadano cubano Orlando Zapata Tamayo, y expresamos nuestras condolencias a sus familiares. (Romanos 8.28). Asimismo expresamos nuestros deseos que no se repitan hechos como estos que puedan ser manipulados para continuar una campaña mediática en contra de Cuba.” Y concluye la declaración: “atesoramos la esperanza de que se hagan realidad, en la vida de nuestro país, las palabras del poeta cuando dijo: “... ha pasado ya el invierno, han cesado las lluvias y se han ido. Aparecen las flores en la tierra, el tiempo de las canciones ha llegado, se oye el arrullo de la tórtola en nuestra tierra. (Cantares 2. 11-12 Biblia de Jerusalén).” Al momento de la clausura, y ante la presencia de la licenciada María de los Ángeles Pérez, de la Oficina de Asuntos Religiosos del Comité Central del Partido Comunista de Cuba y otros funcionarios del Ministerio de Justicia, el presidente del CIC, reverendo Marcial Miguel Hernández, hizo énfasis en la necesidad de reafirmar el contexto y el trasfondo de la cita bíblica que dio cuerpo a la Asamblea, en el que se habla de una cantera y una piedra que ha sido arrancada, “lo que nos está diciendo que tenemos que mirar el ejemplo de nuestros antepasados, que fueron fieles, firmes, leales y que Dios obró a través de ellos. Si mantenemos los mismos parámetros de amor, vocación y servicio, también Dios obrará en y por nosotros.”

El mes de marzo es muy propicio para que las mujeres estudien y reflexionen sobre sus propios problemas. Se comprueba que son cada día más las mujeres que sufren la violencia dentro de sus familias, en el campo laboral y en la sociedad en general, al punto que se ha convertido en un problema de salud pública. De ahí la importancia de tomar un tiempo dedicado a mirar, no solo el problema, sino adquirir un

compromiso serio para acabar con la violencia. CEPALC (Centro Popular para América Latina de Comunicaciones), como parte de este compromiso quiso dar una capacitación básica en medios alternativos de comunicación para utilizarlos como herramientas tanto en la denuncia del problema como para la formación y educación de las mujeres participantes en las iglesias.

MARZO/ABRIL 2010

Navy Pillay.

Comisionada ONU presenta informe sobre DDHH

Colombia

Bogotá/AP

La Alta Comisionada de Naciones Unidas para los Derechos Humanos Navy Pillay destacó la preocupación del organismo por la “expansión y creciente actividad” en diferentes zonas de Colombia de las bandas criminales surgidas de la desmovilización de grupos paramilitares. Seguir leyendo el arículo

OS líderes sociales, indígenas, afrocolombianos y funcionarios locales vinculados con procesos de restitución de tierras o manejo de recursos públicos", son las principales víctimas de las bandas emergentes, señaló la comisionada en un informe divulgado en la jornada. Explicó que los ilegales también han dirigido sus ataques a quienes poseen propiedades de su interés o sospechan que son colaboradores de grupos contrarios o hacen parte de grupos rivales con los que se disputan territorios, así como desmovilizados que se niegan a integrarse al grupo o por ajustes de cuentas. Muestra inquietud por el despliegue de estos grupos en zonas urbanas y rurales, donde participan en actividades de narcotráfico, extorsión, desalojo de tierras, prostitución y trata

de blancas, así como la alianza o acuerdos especialmente en tráfico de drogas con las guerrillas de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y el Ejército de Liberación Nacional (ELN). Agregó que se ha constatado un aumento de las intimidaciones y amenazas de muerte a los activistas de derechos humanos. Pillay señaló que hubo una reducción de los casos de ejecuciones extrajudiciales atribuidas a miembros de las fuerzas armadas, especialmente por la implementación por parte del gobierno de un manual de operaciones con órdenes precisas en el respeto y la promoción de los derechos humanos. Resaltó que las ejecuciones extrajudiciales en 2009, según la Unidad Nacional de Derechos Humanos y DIH de la Fiscalía, registró siete casos, frente a los 144 de 2008 y 464 de 2007. El gobierno colombiano al responder el informe afirmó que "mantendrá con firmeza su política de total apertura y transparencia" y su disposición de continuar cooperando con la comunidad internacional bajo preceptos de respeto y principios éticos adquiridos en los instrumentos internacionales. Aseveró que el informe de la ONU "hace una justa valoración de los esfuerzos de las diversas instituciones del Estado y de la sociedad para lograr la plena vigencia de los Derechos Humanos en Colombia".

Colombia: Mujer, violencia y comunicación, ejes de reflexión ecuménica Amparo Beltrán

L colectivo Sororidad, Ecumenismo y Democracia (SED) realizó un encuentro-taller sobre mujer, violencia y comunicación en la sede de la iglesia Episcopal Comunión Anglicana. Asistieron las iglesias luterana, presbiteriana, menonitas de Teusaquillo, Ciudad Berna y Santa Marta, anglicana, católica, cruzada cristiana y evangélicas libres.

Se propuso que esta capacitación se hiciera en proceso de tal manera que fueran las mismas personas las que asistieran en los tres eventos que el colectivo SED realiza durante el año. Para esta primera etapa se trabajo en tres talleres: escrituras creativas, animación fotográfica y elaboración de blogs. Para una segunda se harán programas radiales y en la tercera dramatizados para televisión.

Como la violencia es una realidad tan dolorosa y con tanto matices también se seguirá profundizando en el tema y en los diferentes tipos de violencia: física, sicológica, sexual, mediática, económica, simbólica y política. En esta última también se le dará una mirada a las mujeres atropelladas en Colombia por ser un país en guerra.

De vinhos e panetones BRASIL

MARZO/ABRIL 2010

A Igreja Evangélica da Alemanha (EKD, a sigla em alemão) sofreu, no final de fevereiro, uma grande defecção no seu quadro de líderes com a demissão da bispa Margot Kaessmann.

EGUNDO analistas alemães, Kaessmann era, depois da chanceler Ângela Merkel, a voz feminina mais vibrante no país europeu. Sem dúvida, a bispa que presidia o Conselho da EKD tinha posições claras, qualificadas, era engajada e voltada às questões sociais, não só na Alemanha, mas no mundo. Margot foi flagrada por ronda policial dirigindo embriagada carro de serviço da igreja, ao furar sinal vermelho num sábado à noite em ruas de Hannover, onde reside. Ela tinha bebido dois, três cálices de vinho a mais. Levada a uma delegacia, passou por coleta de sangue e teve sua licença de motorista apreendida. Quatro dias após o episódio, a bispa reuniu a imprensa e apresentou sua carta de renúncia à presidência do Conselho da EKD, em caráter irrevogável. “Eu não poderia mais, no futuro, apontar e opinar sobre os desafios éticos e políticos com a mesma liberdade que tinha até agora”, justificou Kaessmann, alegando que não poderia permanecer no ministério com a necessária autoridade e que o fazia em respeito à sua pessoa, dignidade e coerência. A bispa errou ao dirigir em tal estado. Na carta renúncia ela admite que cometeu “um erro grave”, do qual se arrependia profundamente. Ninguém exime nem eximiu a bispa do erro de dirigir alcoolizada, para os padrões alemães. Errou a bispa? Errou! Agora, muitas vozes, de colegas, de amigos, de autoridades, disseram que ela deveria continuar, ainda assim, na presidência do Conselho da EKD. Não bastou, porém, a ela o arrependimento. Esse sentimento

Edelberto Behs. teve que vir acompanhado de penitência, de punição: silenciar a voz. É uma pena que a bispa não tenha, na sua trajetória sacerdotal de um quarto de século, uma passagem pelo Brasil. Ou talvez ainda haja tempo para fazê-lo, pois certamente sairia convencida, então, que o erro que cometera não era para tanto. Basta acompanhar notícias nos jornais, no rádio, na TV para se convencer disso. Aqui, governador e assessores são filmados –por quem ficou de fora do esquema colocando dinheiro em meias, em envelopes, e a autoridade maior vem à mídia dizer que iria comprar panetone para presentear os pobres. Aqui, político já foi flagrado com dinheiro na cueca, metendo a mão na merenda escolar, desviando recursos públicos para o próprio bolso, levando família, quando não a namorada, a passeios internacionais a custa do erário, comprando badulaques com cartão de crédito corporativo... E quantos políticos em apuros não afirmam que se trata de conspiração da imprensa? Essa verve da sacanagem, que passa pela certeza da impunidade ou do “sabe com quem está falando?”, escorrega dos escalões mais altos da escada social e vem descendo a pirâmide como chocolate derretido em cobertura de bolo.

- O sinal de trânsito vai fechar? Já está acusando o amarelo? Ah, mas eu ainda vou passar. Que o outro espere. - Trânsito congestionado na auto-estrada, as filas movem-se devagar nas três pistas? Mas tem uma quarta, o acostamento, e eu vou por ali. - Meu filho sairá da escola em cinco minutos. Não tem nenhum problema se eu estacionar em fila dupla esse tempinho. - Só vou ali buscar um material, volto logo, logo, pensa o apressado, sequer levando em conta que estacionou o carro defronte uma garagem. São apenas situações do trânsito. Exemplos outros é que não faltam, pois acontecem no diaa-dia em um sem-número de situações. Arrisco a dizer que já é uma espécie de traço cultural. Bobo é aquele que não adere. A bispa certamente não suportou a pressão, dela para consigo mesma, dos dois, três cálices de vinho, e chamou a imprensa para informar que se retiraria, silenciosa e arrependida, da vida pública. O governador meteu a mão na cumbuca, não se sabe quanto tinha nela, chamou a imprensa para “explicar” o recurso: comprar panetone para dar aos pobres! E insistiu em continuar na vida pública. Dona Margot: a senhora continuará na vida pública, de maneira mais pacata, sim, como pastora de comunidade. Subirá o púlpito e será porta-voz do Evangelho, dos profetas, dos apóstolos. Agora mais retirada, o seu silêncio na sociedade alemã, no mundo protestante e ecumênico trará perdas muito maiores do que as consequências de dois cálices de vinho. Mire-se nos nossos exemplos. Mas só um pouquinho, porque a causa é nobre. Seus conterrâneos já a perdoaram. E na próxima festa tome vinho e água mineral, e coma panetone. Ou volte para casa de táxi. De qualquer forma, que a sua digna atitude respingue por aqui e faça a gente refletir sobre a res publica.

Anglicanos preparam seu Sínodo

Igreja Episcopal Anglicana do Brasil está organizando seu XXXVI Sínodo Geral Confelider 2010 para os dias 2 a 6 de Junho em Embu Guaçu, Sao Paulo. Nesse sínodo se tomarao varias decisoes que vão marcar o rumo da vida da Igreja para os próximos anos. O tema desse sínodo será Acolher e Servir. A logomarca traz uma imagem contemporânea da “deisis”, um tema da iconografia cristã do primeiro milenio, que mostra Cristo em glória com a Virgem Maria e João Batista em oração. A IEAB entende que esa imagem reflete bem seus eventos comemorativos em 2010. De um lado a posição de proeminência da Virgem Maria, lembra o ministério feminino desde o início da era cristã e que a IEAB celebra há 25 anos. Do outro João Batista, chamado de “o predecessor” pela Igreja do Oriente, lembra o trabalho missionário, do pioneirismo e do anúncio de uma nova mensagem, o que está relacionado

Polícia Federal encara como crime a luta de Tupinambá por terra

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ALC

“

O Conselho Indigenista Missionário (Cimi) repudia essa ação da Polícia Federal por entender tratar-se de conduta ilegal e despropositada, porque realizada às 2h40 da madrugada, sem apresentação de qualquer mandado de prisão e de forma violenta”, diz nota do organismo vinculado à Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB). Para o Cimi, é inadmissível e inaceitável que a Polícia Federal utilize “expedientes próprios do período da ditadura militar na sua relação com o povo Tupinambá”. O jornal A Região, de Ilhéus, noticiou que “foi de alívio o clima no sul da Bahia, ao receber a notícia de que o suposto cacique Babau, na verdade Rosivaldo Ferreira da Silva, foi preso pela Polícia Federal”, uma vez que ele “estava sendo caçado desde agosto do ano passado, quando a justiça decretou a (prisão) preventiva por uma série de acusações de crimes”. Os “crimes” de Babau estão relacionados à luta pela terra que o povo Tupinambá trava no sul da Bahia. O cacique é acusado de formação de quadrilha, ameaça de morte, perturbação da ordem, bloqueio de rodovias, vandalismo, coerção. O vice-presidente do Grupo Tortura Nunca Mais (GTNM) da Bahia, José Antônio de Carvalho, lamentou a situação. “Estão criminalizando o movimento em prol de toda uma comunidade que luta por direitos legais”, afirmou. Há 15 dias, índios expulsaram agricultores a tiros da área e feriram quatro deles, outro crime imputado ao “suposto” cacique Babau. “Ele não é bandido. É respeitado por várias entidades e por outras lideranças”, disse a coordenadora executiva da Associação Nacional de Ação Indigenista (Anaí-Bahia), Marta Timon, ao jornal A Tarde, de Salvador. Segundo notícia do Correio da Bahia, as ameaças entre índios e

Rosivaldo Ferreira da Silva, de 35 anos, cacique Baubau. fazendeiros aumentaram no mês passado, depois que os Tupinambá ocuparam fazenda em Buerarema. A Serra do Padeiro fica entre os municípios de Buerarema e Una, a 435 quilômetros ao sul de Salvador, onde vivem cerca de 3 mil índios. Em relatório divulgado no final do ano passado, a Fundação Nacional do Índio (Funai) apontou que os Tupinambá tinham direito a 47 mil hectares na região, quase dez vezes mais do tamanho da área que hoje ocupam. Fazendeiros contestam o laudo da Funai. O território em disputa tem mais de 600 propriedades, a maioria produtora de cacau. De acordo com a TV Santa Cruz, desde o início do conflito os Tupinambá invadiram 23 fazendas. O conflito com Tupinambá no Sul da Bahia não é de hoje. Em 2008, durante uma tentativa de prender Babau, a Polícia Federal ingressou na aldeia e destruiu a escola da comunidade, além de agredir Babau, seu irmão Jurandir Ferreira e o ancião Marcionilio Guerreiro com tiros de borrachas. Dois dias depois, cerca de 130 agentes voltaram à comunidade, agindo com forte e desproporcioanl aparato policial. Na ocasião, eles destruíram móveis, queimaram roças e feriram dezenas de pessoas, historia o Cimi.

Signos de Vida

Revista do Conselho Latino-Americano de Igrejas (CLAI)

com a missão da IEAB e sua presença no Brasil há 120 anos. Ao mesmo tempo, além da adoração e oração, a imagem chama a atenção para o serviço do Reino,

representado pela eucaristia. Jesus Cristo a frente, cercado pelos santos, chamando para completar um grande círculo no qual todos são convidados a participar.

uma revista trimestral, editada e distribuída, pelo CLAI, que tem como objetivo ser uma ponte para o diálogo entre a fé e cultura latino-americana de nosso tempo. Signos de Vida é uma revista cristã com a intenção de ser uma tribuna para a reflexão e o debate numa perspectiva integral, considerando a complexa realidade em nossos continente. Seu conteúdo é planejado por um Comité Editorial, integrado por Dr. Plutarco Bonilla, Dra. Susana Cordero, Dra. Tirza Ventura, Lic. Leopoldo Cervantes, Dr. Luis Rivera Pagán, Rev. Nilton Giese, Rev. Harold Segura e Rev. João Artur Müller da Silva. Cada edição aborda um tema, mas também traz artigos avulsos que são programados para oferecer boa literatura para a reflexão de teólogos e teólogas,

líderes de comunidade e Igreja, estudantes de teologia e professores em seminários teológicos. As edições são publicadas em março, junho, setembro e dezembro. Ela é uma revista bilíngue –espanhol e português– com aproximadamente 48 páginas. Assinatura para 2010: R$ 40,00 (Custos de correio Ecuador-Brasil incluído) Faça sua assinatura com: Rev. Darli Alves de Souza Secretário Regional do CLAI/Brasil Praça Olavo Bilac, 63 01201-050 São Paulo -SP Tel: 11 4111 4584 claibr@gmail.com darli@claiweb.org

Benedicto XVI pide a luteranos orar por la unidad 14 /

Hay más de 300.000 niños soldados en el mundo

ACTUALIDAD INTERNACIONAL

El Vaticano

ALC

Durante una visita realizada por Benedicto XVI a la Iglesia Luterana Evangélica de Roma, afirmó que la unidad no puede ser hecha por los seres humanos, sino solo puede ser obra de Dios, en tanto “hemos dividido el único camino en muchos caminos”, expresó el Pontífice.

IJO que el hecho de que una representación de la Luterana hayan podido escuchar juntas la palabra de Dios, da la posibilidad de tener un testimonio único, como cristianos y cristianas. Mientras, su visita era calificada por los pastores evangé-

licos como un “hermoso signo para el ecumenismo”. El pastor luterano Jens-Martin Kruse, expresó que, verdaderamente, se trataba de un día de mucha alegría, en tanto pidió bendiciones para el obispo de Roma y todos los mensajeros del Evangelio, mientras se dejaba escuchar una enorme ovación y las “campanas de Lutero” sonaban a rebato. Acompañado por su secretario de Estado, Tarcisio Bertone, el Papa regaló a la comunidad luterana una reproducción del mosaico de Jesucristo, que se encuentra bajo el altar de la Confesión, en la basílica de San Pedro, antes de la tumba de éste. También, durante su homilía, pronunciada toda en alemán, dijo que, además de rezar por la unidad, había que analizar aquello que también le ha destruido, y que ello es resultado de una situación pecaminosa. Sus palabras fueron recibidas con grandes aplausos de los

Papa Bento 16 visitará a Grã-Bretanha de 16 a 19 de setembro, na primeira visita oficial de um Papa ao país anglicano, confirmou o Palácio de Buckingham. O pontífice, que será o convidado de honra da rainha Elizabeth II, será recebido pela soberana e governadora suprema da Igreja Anglicana em 16 de setembro em Edimburgo, capital da Escócia.

O rei Enrique VIII rompeu com Roma no século XVI.

Papa Benedicto XVI.

presentes, mientras la ceremonia era adornada con música de Mozart, Bach y Mendelson, en un ambiente de pura convergencia temática y de cordialidad entre protestantes y católicos.

Bento 16 visitará também Glasgow (Escócia), Londres e Coventry (centro da Inglaterra). O Papa João Paulo II esteve na Grã-Bretanha em 1982 para uma visita pastoral, que também foi a primeira de um pontífice desde que o rei Enrique VIII rompeu com Roma e o catolicismo há quase cinco séculos, criando a Igreja Anglicana. O Reino Unido tem 4,2 milhões de católicos entre quase 61 milhões de habitantes.

Indígenas usan la red para proteger la Amazonia

Cacoal, Brasil/BBC Mundo

ARA los indígenas Suruí, que habitan en la reserva Siete de Septiembre, entre los estados de Rondonia y Acre, vivir de acuerdo a sus tradiciones en la selva no entra en contradicción con el aprovechamiento de las nuevas tecnologías. Es más, ambos estilos de vida se fortalecen el uno al otro. "Nuestra alianza con internet es muy importante porque facilita y posibilita que la comunicación favorezca políticamente a nuestro pueblo", dice el líder indígena Almir Surui, de 35 años de edad. Gracias a Almir, la relación que los Suruí están desarrollando con la internet, esta "herramienta de los blancos", se ha convertido en un intento pionero que busca que este contacto refuerce -y no corrompala cultura y la forma de vida de los nativos. La idea de utilizar internet para valorizar su cultura y combatir la deforestación nació en 2007, cuando Almir tuvo su primer encuentro con Google Earth e hizo lo que hace todo el mundo: intentó buscar su casa con ayuda de las imágenes satelitales.

EP, ACPress.net

Las ONGs aseguran que más de 300.000 niños participan como soldados en conflictos de 86 países. Entres ellos, hay más de 120.000 niñas que sufren abusos sexuales y son literalmente "olvidadas" en los procesos de Desarme Desmovilización y Reintegración (DDR).

Bento 16 visitará a Grã-Bretanha AFP

MARZO/ABRIL 2010

N el Día Internacional del Niño Soldado, las ONGs que integran la Coalición Española contra la Utilización de Niños y Niñas Soldados vuelven a poner sobre la mesa que "donde existe un conflicto armado es casi segura la participación de menores". Lamentablemente, aunque más de tres cuartas partes de los países del mundo han firmado, ratificado o se han adherido al Protocolo Facultativo de la Convención sobre los Derechos del Niño, relativo a la participación de menores en conflictos, la Coalición denuncia que "muchos Estados han socavado el espíritu, si no la letra" de aquel acuerdo. PAISES CON MAS NIÑOS SOLDADOS Según los últimos datos difundidos por la ONU, el 10% de los niños soldado se encuentran en República Democrática del Congo. No obstante, la Coalición señala también a Chad, Israel, Somalia, Sudán y Sur de Sudán, Uganda, Yemen y Myanmar, "el país que más recurre a ellos" y donde "miles de menores forman parte de las fuerzas armadas".

REUTERS

No en vano, el último informe de la Coalición, publicado en 2008, ha advertido de que las iniciativas llevadas a cabo hasta la fecha "han sido insuficientes" porque "cuando estalla, se reanuda o se intensifica un conflicto, será casi inevitable que los menores se conviertan en soldados". INTENSIFICAR ESFUERZOS Las ONGs exigen que se intensifiquen los esfuerzos porque "anteponer los derechos de los niños a las necesidades militares exige cambios de gran alcance en los valores y las actitudes”. Miembros de la Coalición expresaron que "mientras no se acepte que la infancia se extiende hasta los 18 años y que el espíritu del Protocolo espera de los Estados algo más que el hecho de modificar la edad de cumplimiento del servicio militar, los menores continuarán en peligro de convertirse en soldados, especialmente en tiempos de crisis".

Otro arzobispo pide perdón por pederastia BBC Mundo

"Hoy, esas (internet, laptops, etc.) son realmente nuestras herrmainetas de diálogo para construir un mundo mejor", dice el jefe Almir Surui. La aldea de Lapetanha, la más cercana a Cacoal, a 500 kilómetros de Porto Velho, todavía no tiene internet.

L presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, Robert Zollitsch, ha pedido "perdón" a las víctimas de los abusos sexuales efectuados por sacerdotes alemanes en una rueda de prensa posterior a su reunión con el Papa Benedicto XVI en el Vaticano. Según Zollitsch, el Pontífice le ha instado a tomar medidas para afrontar el problema. Entre las que se propone llevar a cabo se encuentran, ha dicho, prestar asistencia a las víctimas, inves-

Brasil, que trabaja con las comunidades indígenas en diversos proyectos) que quería un encuentro con Google y él me dijo que era imposible", cuenta Almir. "Insistí y conseguí una reunión de 30 minutos. Duró tres horas de lo interesados que estaban". Hoy, la sociedad entre Google Outreach (el brazo social de Gooble) y los Suruí es algo así como la niña mimada de la compañía.

Zollitsch se reunió con el Papa antes de hablar a los medios de comunicación.

La vista aérea de la reserva Siete de Septiembre, un polígono verde de 248.000 hectáreas ubicado en el centro de una zona casi totalmente deforestada, lo dejó en estado de shock. Almir se dio cuenta de que la misma internet que expone los problemas puede ser utilizada también para buscar una solución. "Le dije a Vasco (van Roosmalen, de la ONG Equipo de Conservación de la Amazonia, ACT-

Reclutar niños y niñas soldado es una práctica habitual en el seno de muchos conflictos en todo el mundo. En algunos, años y años de guerra han agotado a los adultos en edad de combatir: sólo quedan niños.

tigar las acusaciones de pederastia y evitar que se repitan hechos similares. Zollitsch ha subrayado que la pederastia no sólo se circunscribe al ámbito de la Iglesia católica. El prelado ha afirmado que el Papa se ha mostrado "consternado" tras conocer más detalladamente los casos de abusos sexuales a menores. Benedicto XVI ha escuchado, según ha precisado, "con gran consternación, atención y profunda conmoción" el relato sobre los casos de "abusos pedagógicos y abusos sexuales", y se ha mostrado "favorable" a las medidas que la iglesia alemana ha adoptado para afrontarlos. Zollitsch ha sido convocado al Vaticano después de que en las últimas semanas se hayan conocido casos de abusos sexuales en colegios alemanes ocurridos en las décadas de los 70, 80 y 90, que podrían haber afectado a unos 350 menores.

Hallan una muralla en Jerusalén, posible obra del rey Salomón

Se presentó la Biblia NVI en quichua

MARZO/ABRIL 2010

PUBLICACIONES/RECURSOS

Ecuador

Quito/Noti-Prensa, ACPress.net

ON la participación de más de 250 pastores de la iglesia Quichua del Ecuador, se llevó a cabo la presentación de la Biblia Nueva Versión Internacional en la ciudad de Colta. El director de Cultura y el Alcalde de esa localidad, quienes abrazaron la fe cristiana evangélica, asistieron al acto en calidad de oficialidad gubernamental y en apoyo al logro alcanzado por Sociedad Bíblica. La ciudad de Colta está a los pies del volcán Chimborazo, el segundo en altura en toda América, en un valle donde habita una comunidad Quichua de 12,000

Pastor Esteban Fernández y Dr. Luciano Jaramillo en la presentación NVI Quichua.

OCAS veces tan apropiado al tema el título de esta columna “La alegría de la palabra”, pues los poemas que en 1575 se publicaban en este florilegio o ramillete ‘de varias flores poéticas’ del que hablábamos en mi artículo anterior, son palabra feliz. No importa si la mayoría de los versos, de tono religioso, nos hablan de dolor o de pérdida: hay una dicha íntima en la comunicación que nos procura este Ramillete, en el que recuperamos, en expresión extraña y poderosa, un tiempo ya pasado, un aliento de épocas remotas que nos lleva a ritos, celebraciones, recuerdos y angustias dichas en términos no siempre comprensibles ni fáciles, y, a menudo, de rebuscada retórica ya superada, pero, por lo mismo, curiosos y atractivos..., escritos por las plumas de quienes poseyeron el hálito o la voluntad de lo poético; me refiero a la edición de la recopilación realizada hace casi cuatro siglos y medio por el ecuatoriano De Evia, y reeditada en México en 2009, en bella edición facsimilar, por el Frente de Afirmación Hispanista A.C. He aquí dos fragmentos de la ‘nota editorial’: Pero aquí tenemos parte de la mala suerte que ha corrido esta obra del ecuatoriano Xacinto de

Jerusalem/EFE, ACPress.net.

personas aproximadamente. En dicha ciudad la mayor parte de la población es cristiana evangélica. Según datos oficiales, en la región hay 230 iglesias evangélicas y 250 pastores sirviendo a tiempo completo. Las iglesias evangélicas Quichuas en el Ecuador suman 850, con 820 pastores a nivel nacional, por lo que la llegada de la NVI en Quichua es un deseo hecho realidad para los millones de Quichuas ecuatorianos. El acto de presentación contó con la presencia del pastor Esteban Fernández, presidente de Bíblica Latinoamérica (Sociedad Bíblica Internacional), Scott Bolinder presidente Global de Publicaciones de Bíblica, el Ing. Kleber Naula, director de Cultura de la Provincia de Chimborazo, Ecuador; el Lcdo. Clemente Taday Lema, alcalde de la ciudad de Colta, Ecuador; y el Dr. Luciano Jaramillo, Vice-presidente Sociedad Bíblica Latinoamérica. Luciano Jaramillo y Esteban Fernández fueron honrados con ponchos blancos dados por la comunidad de Quichuas, como una distinción concedida a los pastores de sus congregaciones, pero fueron entregadas a los líderes de Bíblica en reconocimiento y agradecimiento de este pueblo aborigen por la traducción a su lengua de las Sagradas Escrituras. Cabe destacar que ésta actividad es la primera que Esteban Fernández realiza como presidente de Bíblica Latinoamérica, acompañado por Luciano Jaramillo, destacado biblista, quien ha llevado en sus hombros la labor titánica del desarrollo de la traducción al español de la Nueva Versión Internacional.

RACIAS a piezas de cerámica encontradas en los alrededores, los arqueólogos han fechado en torno al siglo X a.C. los restos de una muralla junto a la ciudad antigua de Jerusalén. Según los expertos, podría tratarse de un muro edificado por el rey Salomón, lo que coincidiría con las descripciones bíblicas dadas sobre el constructor del primer templo en la ciudad. Una sección de la muralla, de 70 metros de longitud y seis de altura, fue encontrada en una localización de nombre Ofel, entre la conocida como Ciudadela de David y la pared sur del Monte del Templo judío, coronado por la musulmana Explanada de las Mezquitas. Desarrolladas en los últimos meses, las excavaciones forman parte de un proyecto de la Universidad Hebrea de Jerusalén, la Autoridad de Antigüedades de Israel y otras instituciones, y cuenta con la financiación de personas ricas y poderosas estadounidenses. Su directora, Eilat Mazar, data la muralla en base a fragmentos de vasijas descubiertos en los alrededores, y que afirma son de los tiempos en que reinó Salomón, el período de mayor construcción hasta ese momento en Jerusalén y cuando se levantó el Primer Templo judío, según el Antiguo Testamento. PRIMER HALLAZGO SALOMÓNICO «Esta es la primera vez que se descubre una estructura de ese período que puede tener una correlación con las descripciones de los edificios de Salomón en Jerusalén», afirma. «La Biblia nos cuenta que Salomón construyó –con ayuda de los fenicios, que eran excelentes constructores– el Templo y su nuevo palacio y que los rodeó con una ciudad, lo más probable es que estuviera conectada a la muralla más antigua de la Ciudad de

La alegría de la palabra

David», explica la directora de las excavaciones. En el lugar se han desenterrado también una monumental caseta de vigilancia de seis metros de altura y una torre que serviría de mirador para proteger la entrada a la ciudad, que son características del estilo del Primer Templo. De este período son las antiguas poblaciones israelitas de Meguido o Beer Sheba, declaradas en 2005 Patrimonio Mundial de la Humanidad por la Unesco. Y para la arqueóloga, los restos de la muralla suponen una muestra adicional de la exactitud con que la Biblia describe el esplendor del período de los reyes David y Salomón. Para ello, cita el primer libro de Reyes (3:1), en el que «Salomón hizo parentesco con Faraón rey de Egipto, pues tomó a su hija y la trajo a la ciudad de David, mientras que acababa de edificar su casa, y la casa de Jehová, y los muros de Jerusalén alrededor». Las investigaciones sugieren que los restos de la muralla revelan la presencia de una monarquía y que la fortaleza y forma de construcción indican un alto nivel de conocimientos de ingeniería. Los vestigios se emplazan en un punto estratégico, en lo alto del valle del Kidrón, hoy aledaño a la ciudad antigua de Jerusalén.

INSCRIPCIONES REVELADORAS «Al comparar los últimos descubrimientos de las murallas y puertas de la ciudad del período del Primer Templo y los restos de vasijas encontrados en el lugar podemos asegurar con alto grado de certeza que los muros son de la ciudad construida por el rey Salomón en Jerusalén en la última parte del siglo X a.C», afirma Mazar. La inscripción hallada un fragmento de vasija reza: «del supervisor del pa...», que la arqueóloga cree se refiere al «supervisor del panadero», un oficial responsable de controlar la provisión de productos leudados a la corte real. Otros fragmentos contienen las palabras «del rey», y también

Por Por Susana Susana Cordero Cordero de de Espinosa, Espinosa,

de de la la Academia Academia Ecuatoriana Ecuatoriana de de la la Lengua Lengua

Ramillete de Don Xacinto de Evia (II)

Evia. Se la ha conocido en fragmentos. Casi todos los que se han ocupado del Ramillete no han pasado más allá de romper la obra y antologizar a su gusto lo que les ha parecido más granado, suprimiendo de este modo la utilidad material y espiritual del libro, aseverando “esto es lo bueno y lo demás es palabrería“, rompiendo así la entidad que Evia quiso para su antología. La versión completa en facsímil, con estudio preambular de Rodrigo Pesántez salió en Guayaquil en 1999. Diez largos años hace de esto. La impresión madrileña que produjeron los talleres del mercader Nicolás de Xamarez no es de fácil lectura, a pesar del bello alarde tipográfico adornando los textos con bandas de bellotas, floreros y cenefas. Descuido del tamaño del cuerpo, letra pequeña y contenido complejo es fórmula eficaz para desanimar al lector más

valiente. Gracias al Frente de Afirmación Hispanista, A. C., se presenta ahora esta edición facsimilar clara y legible, seguida de la transcripción apenas modificada de la de 1575 y su estado de 1576, en realidad el mismo libro. Y pues solamente es posible trasladar aquí algún fragmento de los poemas que contiene la obra, lo hago para ustedes, que gozarán, sin duda, con su lectura; (conservo la transcripción con la ortografía entonces aún tan variable). Pondérase lo ardiente de la fe, lo crecido de la confianza en todos los sucessos que tuvo la reyna nuestra señora: diose por exemplar la Segunda Canción de Garcilaso, que comiença: “La soledad siguiendo”. Entre la sombra vana / de la humana ignorancia, / la fee del alma al bello firmamento / sacro esplendor se vfana, / y aunque a grande distancia, / con ella a Dios

en solo vn pensamiento / mira el entendimiento; / a su luz, pues, Isbela / abreviando del suelo / largos espacios, se avecinda al cielo, / y en él contempla a Dios, a quien anhela, / que aunque le mira atenta, / su vista a aueriguarle más se alienta. [...] He aquí el siguiente curioso título, con la correspondiente noticia del homenaje de la Colonia, siempre tardío -pues entonces las noticias no volaban, como hoy, en la red- que el pueblo de Quito organizó a la muerte de doña Isabel de Borbón... TVMVLO HONORARIO, CONSTRVIDO DE SUS PROPIAS VIRTUDES, A DOÑA ISABEL DE BORBÓN, REYNA DE LAS ESPAÑAS. Levantóse una vistosa pira en las honras, que celebró la Compañía de Jesús en la ciudad de Quito, y el pedestal suyo estaua adornado

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Eilat Mazar.

fueron encontrados sellos de cera con decenas de nombres. El explorador británico Charles Warren describió el trazado de la torre en 1867 pero sin atribuirlo a la época de Salomón. En este contexto de difícil equilibrio, cabe preguntarse si la Biblia puede servir o no de guía arqueológica, una polémica que enfrenta a dos tendencias en la arqueología israelí y especialmente peliaguda en lo que se refiere a los descubrimientos en torno al período del rey David y su hijo Salomón. Mazar pertenece a la corriente que acepta por válido el relato de la Biblia, mientras que arqueólogos de la Universidad de Tel Aviv piensan que el texto no está exento de intereses políticos de sus autores, y que las monarquías de ambos reyes no eran una potencia regional como se describe en el relato bíblico.

con todas las virtudes, que acompañaron a nuestra reyna, de pintura muy prima, en cuerpo entero; y en las targetas sobre que estriuauan sus plantas, iban divididos essos versos, y lugares sagrados, debidos a la diligencia, e industria de mis maestros. Finalmente, una muestra de poema ‘profano’, de tema amoroso:

GLOSSA Entre esperança y temor / viue dudosa mi suerte, / el desdén me da la muerte, / pero la vida el amor: / y aunque es grande mi dolor, / buscar alivio procura / hallaralo mi ventura / si constante pido assí: // Cupidillo que rindes las almas / dezidla a Belisa, dezidla por mí, / como viue mi amor todo en ella, / después que a sus ojos mi vida rendí. ¿No es, este último estribillo en cursiva, un verdadero encanto? Sentimientos de siempre; poemas, celebraciones, lamentos y expresiones de un tiempo ya pasado, que se vuelve presente en la lectura, y nos muestra una época de nuestra historia colonial, digna de ser estudiada y conocida.

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Uma discórdia familiar

Irmãos de sangue e parceiros no ódio, árabes e judeus digladiam-se na Terra Santa desde o final do século XIX. É um trágico e visceral embate que tem tudo para acabar mal.

EZA o Velho Testamento que Abraão recebeu de Deus, por volta dos 75 anos de idade, o chamado para se mudar de mala e cuia para os rincões de Canaã, com a promessa de que seus descendentes dariam origem ali a uma grande nação. Dez anos depois, porém, já estabelecido na nova terra, o longevo migrante ainda não havia conseguido gerar a tão esperada prole. Sara, a esposa, o instigou a desposar sua serva, a egípcia Agar, para fazer valer o desígnio divino –união que produziu o menino Ismael. Quando o rapagote completava seu 13º aniversário, Abraão, já com 99 anos, teve outro encontro com Deus, que reiterou a promessa feita anteriormente e garantiu que a posteridade de Abraão sairia das entranhas de Sara. Dito e feito: no ano seguinte veio ao mundo Isaac, filho do centenário porém fecundo patriarca. Na festa de apresentação de Isaac, contudo, Sara viu o primogênito zombando do caçula, e ordenou ao marido que expulsasse Agar e Ismael de seus domínios. A idéia de desterrar o sangue do seu sangue não agradou a Abraão, que apenas levou a cabo a ação por ter a garantia de Deus que seu filho com a escrava também teria um destino fabuloso, iniciando outra grande nação. Assim, fornecendo um pão e um odre de água a Agar e Ismael, o patriarca mostrou-lhes o caminho da rua logo na manhã seguinte. Ambos erraram por algum tempo pelo deserto da Bersabéia, até que Ismael se fixou no deserto da Arábia, produzindo doze filhos –as doze tribos ismaelitas, ancestrais do povo árabe. Do outro lado da família, em Canaã, seu irmão Isaac teve como prole Esaú e Jacó. Os doze herdeiros deste último (rebatizado mais tarde de Israel) compuseram as doze tribos que deram origem ao povo hebreu. Milênios depois da desavença fundadora entre árabes e judeus, a cizânia entre irmãos voltou a explodir de forma figadal na Palestina, território que engloba a terra mitologicamente prometida por Deus a Abraão. O cenário bélico que hoje se vê no recém proclamado estado de Israel é resultado de uma série de conflitos que remontam ao terceiro quarto do século passado, quando a ideologia sionista, que defendia a criação de um estado judeu independente na Palestina, começou a se propagar pelo mundo e levar os judeus em comboio de volta para o Oriente Médio. Por volta de 1880, antes mesmo que Theodore Herzl organizasse as idéias sionistas em livros e congressos, os primeiros imigrantes já desembarcavam na Palestina, então uma província do Império Otomano, na primeira das muitas ondas de imigração hebraica –movimentos conheci-

dos como Aliyah, ou “ascensão”. Com elas, em pouco mais de 30 anos, o número de judeus na Palestina quase quadruplicou: de 24.000 em 1881 para 85.000 em 1914. A maioria desses pioneiros chegava em fuga do império russo, onde reinavam o antisemitismo e os temíveis pogroms, ataques praticamente oficializados contra as minorias. Os imigrantes judeus se enraizaram no Oriente Médio em comunidades agrícolas, em terrenos comprados de senhores de terras otomanos e árabes. Mesmo estabelecida de forma legal, a presença dos pioneiros causou desde o primeiro dia uma tensão latente entre judeus e árabes palestinos. Assaltos destes últimos contra assentamentos hebreus levaram seus líderes a montar, por volta de 1910, uma força de defesa, batizada Hashomer (guardiões), que viria a ser o embrião do exército judeu. O ÁPICE DAS HOSTILIDADES Com a eclosão da Grande Guerra, em agosto de 1914, milhares de árabes e judeus, colocando-se do lado das forças aliadas, pegaram em armas na esperança de que o domínio otomano na Palestina chegasse ao fim. O clima beligerante fortaleceu o sentimento nacionalista dos árabes, que ganhou ainda mais corpo depois da ira generalizada que se sucedeu ao anúncio da Declaração de Balfour, em 1917 –na qual a Grã-Bretanha afirmava estar pronta para apoiar a criação do estado judeu na Palestina, possibilidade jamais admitida pelos árabes. Com o fim da guerra e a concessão do mandato na Palestina à potência européia, uma escalada de violência tomou conta da região, para desespero dos súditos da rainha, perdidos em meio ao fogo cruzado entre os locais. Ataques de árabes a judeus, como o de Nabi Musa, na Cidade Velha de Jerusalém, em 1920, ou em Jaffa, no ano seguinte, ou ainda no chamado massacre de Hebron, em 1929, terminavam com dezenas de mortos e feridos. Mesmo com as restrições da Grã-Bretanha à entrada de judeus na Palestina, oficializada gradativamente nos diversos Livros Brancos (políticas que limitavam a imigração), o plano sio-

nista de montar seu estado não arrefeceu –pelo contrário. Em compensação, na mesma medida seguiram as campanhas árabes, insufladas por líderes religiosos como o Grande Mufti de Jerusalém e milícias como a Mão Negra. Eram respondidas à altura por ataques de grupos armados judeus, notadamente o Irgun. As hostilidades alcançaram seu ápice na chamada Revolta Árabe na Palestina, iniciada em 1936. Os revoltosos queriam a evacuação dos britânicos, eleições imediatas e o fim da imigração judaica. A violência levou à formação da Comissão Peel, que, ao final de um ano de deliberações, recomendou a partilha da Palestina. O plano, no entanto, foi recusado pelo governo bretão e pelos árabes, e a onda de combates, que havia diminuído, recrudesceu até 1939, quando a revolta foi encerrada por seus líderes sem atingir seu objetivo. Apesar disso, seus mentores consideraram que o movimento teve como mérito fortalecer a identidade árabe-palestina –contra, obviamente, os inimigos comuns (britânicos e judeus). Desde então, a violência entre os antagonistas tem sido incessante. Ataques-surpresa de ambas as partes (não raro covardes, vitimando populações civis) vêm ocorrendo em ritmo espantoso desde o início desta década. Não houve pausa nem mesmo durante a eclosão da II Grande Guerra, travada entre os Aliados e o Eixo –que representou, em meio à escaramuça na Palestina, um novo fardo para os judeus, atormentados pelos horrores nazistas e sua infausta “solução final”. Agora, com a definitiva saída de cena da Grã-Bretanha e a proclamação do estado de Israel, árabes palestinos e judeus engalfinham-se de frente, sem intermediários, em um batebarba consangüíneo como não se via havia muito tempo. Um choque de ódio que remonta, mais do que ao litígio entre Ismael e Isaac, ao serpentífero confronto de uma outra dupla de irmãos, Caim e Abel. Que esta história tenha um final diferente.

Os imigrantes judeus no navio 'Exodus': barrados pelos britânicos na Palestina.

No olho da rua: Abraão obedece Sara e expulsa Agar e o pequeno Ismael de sua morada; começava a saga do povo árabe.

MARZO/ABRIL 2010

El mediador de Obama suspende su visita a Israel

Enfrentamientos entre palestinos y policías en Jerusalén Este por la reapertura de una sinagoga.

Jerusalén/ Juan Miguel Muñoz

Mensaje firme, otra vez, al Gobierno de Benjamín Netanyahu. En medio de la peor crisis entre Israel y EE.UU en más de tres décadas, la Administración de Barack Obama ha decidido suspender el viaje que el mediador para Oriente, George Mitchell, tenía previsto a Jerusalén para intentar forzar la reanudación de las negociaciones entre israelíes y palestinos.

L primer ministro israelí había prometido durante la ceremonia de inauguración de una sinagoga en Jerusalén Este que Israel seguirá construyendo en la ciudad vieja. "Durante los últimos 40 años ningún Gobierno ha limitado la construcción en los barrios de Jerusalén", afirmó. Ahora Washington espera que Netanyahu responda a las exigencias planteadas por EE.UU. La Casa Blanca demanda la anulación del plan urbanístico que fue anunciada por el vicepresidente Joseph Biden y que EE.UU considera un insulto de su aliado en la región: la edificación de 1.600 viviendas en un barrio ultraortodoxo de Jerusalén. También exige EE.UU algunas medidas para fortalecer la posición política del presidente palestino, Mahmud Abbas. Entre ellas, la liberación de cientos de prisioneros, el levantamiento de controles militares en Cisjordania, y el

alivio del bloqueo económico a Gaza. Ahora la pelota está en el tejado de Netanyahu, que es visto, incluso por Washington, como el saboteador de las negociaciones.

"DÍA DE LA IRA" El ambiente político se caldeó en las calles. La tensión en Jerusalén y los enfrentamientos entre policías y palestinos se extiendió por varios días, pero la jornada más temida por la uqe laq policía desplegó a 3.000 agentes fue el "día de la ira", convocado por Hamás, en protesta por la inauguración, tras la reconstrucción, de la sinagoga Hurva (Ruina) en el barrio judío de la ciudad vieja. Entre los palestinos se distribuyeron panfletos que incidían en la profecía de un gran rabino lituano que vaticinó que la tercera reconstrucción de ese templo marcaría el inicio de la construcción del Tercer Templo de Jerusalén. Se produjeron enfrentamientos entre jóvenes palestinos armados con piedras y policías israelíes, que trataban de disolver las concentraciones con gases lacrimógenos y balas de goma. Los disturbios más importantes tuvieron lugar en el campo de refugiados de Shuafat y a la entrada de la localidad de Isawie. Unos 40 palestinos fueron atendidos en hospitales de Jerusalén Este, con heridas leves, según Reuters. Mientras, la policía israelí informó de dos agentes heridos por pedradas, informa Efe. El Gobierno decidió clausurar los territorios ocupados, prohibió a los menores varones de 50 años su acceso a la explanada de las Mezquitas, y prorrogó luego el sellado del territorio. Los incidentes han sido frecuentes también en los alrededores de Ramala.

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