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AÑO 2 | Nº 6 | enero| 2010 | Vocero oficial del Equipo Joven | DISTRIBUCIÓN GRATUITA
FRENTE PARA LA VICTORIA
Blas Llano - Gómez Verlangieri para el Directorio del PLRA
Frente para la Victoria, se denomina la dupla integrada por los senadores Nacionales, Blas Llano, candidato a la presidencia del Directorio del PLRA y Ramón Gómez Verlangieri como candidato a vicepresidente, líderes de los movimientos Equipo Joven y Sombrero Pirí respectivamente, quienes se presentarán en las próximas elecciones de renovación de autoridades de dicho organismo partidario. El anuncio de la unidad se realizó durante una cena de fin de año realizado en la ciudad de Ñemby en la que asistieron unos tres mil dirigentes de Central y Capital. El principal objetivo de éste equipo político es preparar al partido para sus próximos compromisos electorales; municipales y nacionales, construir un organismo fuerte, poderoso, que pueda liderar, con un afiliado o afiliada perteneciente a éste organismo, una alianza o convergencia Nacional y en el 2013 conquistar el Palacio de los López.
EDITORIAL
EQUIPO JOVEN EN TODO EL PAÍS
PROYECTO DEL CENTRO DR. ELIGIO AYALA
El diálogo y la democracia
Se crea RED DE MUJERES
Reforma universitaria: motor del cambio
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Nº 6 | enero 2010 | Vocero oficial del EQUIPO JOVEN
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EDITORIAL
Diálogo y democracia L
a democracia se basa en la aceptación de que todos somos iguales en lo que nos hace seres humanos y en lo que nos hace ciudadanos. En que todas las personas estamos a un mismo nivel en lo esencial. Con frecuencia los hechos desmienten las palabras y lo que se proclama como principios no son sino meras marcas que identifican al que dice defenderlos, pero que no le comprometen ni a su defensa ni a su realización completa y efectiva. Los miembros de las más diferentes religiones proclaman que les mueve el amor universal, pero a lo largo de la historia muchos grupos se han lanzado, tal como se lanzan ahora, a las más feroces degollinas en nombre de esos principios y contra sus vecinos, teóricos receptores de ese amor. Del mismo modo, un autodenominado demócrata puede llegar a proclamar su deseo de asar a fuego lento a “todos esos X”, donde X vale para cualquier adjetivo denigratorio que ustedes quieran poner. Por lo tanto, podemos afirmar que casos como esos son de los que niegan el carácter de verdad objetiva a las palabras aparentemente más solemnes, pues no son las palabras las que crean la realidad sino las que la designan o la describen en términos de otras palabras que designen realidades. A la hora de mostrar algo, sólo son los hechos y no las palabras los que tienen el papel decisivo y es en los hechos en los que debemos poner nuestra atención. Todo esto viene a cuento del uso “arrojadizo” de las palabras en la realidad y en los foros de discusión, donde con los peores modos y con los talantes más agrios se truena contra los “fascistas” o “antidemócratas” preferidos de cada uno y se está a punto de exigir que sean borrados de la faz de la tierra, eso sí, para bien de la democracia y de la humanidad entera. Parece que esto no choca al que lo dice ni a muchos de quienes lo leen, pero debería rechinar a los oídos de cualquier persona con la mínima sensibilidad y amor por la verdad y el diálogo. La democracia es un sistema político que se basa en la libertad y la igualdad de derechos de todos y cada uno de los ciudadanos. La libertad implica la igualdad en cuanto que las desigualdades que no sean las naturales y obvias sólo son posibles si unos son capaces de imponer la desigualdad a otros que no pueden defender sus derechos. Del mismo modo, la igualdad implica la libertad pues si los deseos de cada uno tienen a priori el mismo valor y merecen el mismo respeto que los de cualquier otro, nada puede limitar para una persona la capacidad ni del pensamiento ni de su expresión ni de su realización más allá de lo que limite los de cualquier otra. Los revolucionarios franceses incluyeron la fraternidad en su lema junto a libertad e igualdad porque el reconocimiento de los otros ciudadanos como “hermanos” equivale a reconocer en ellos esa igualdad y libertad dentro de una comunidad de individuos que colaboran. La democracia nace en Grecia en las ciudades-estado después de que las rivalidades entre las grandes familias de nobles y sus seguidores llevaran a conflictos civiles violentos y a la aparición de tiranías en las que un individuo se hacía con el poder absoluto en contra de las normas tradicionales. En las tiranías era obvio que no se podía tratar de un individuo contra una sociedad sino que el tirano contaba con el apoyo de un número suficiente de personas que le permitiera una dominación real
y efectiva. Y para evitar esos permanentes conflictos entre grupos de fidelidad o de intereses, que desembocaban con frecuencia en muertes y destrucción, la solución consistió en desarraigar esas fidelidades de la vida política y en crear un marco en el que cada individuo pudiera valer lo mismo. El nombre de isonomía precedió al de democracia y mostraba el deseo de una ley igual para todos. El diálogo y la democracia están en relación inseparable pues si se reconoce la libertad e igualdad de cada individuo, la única vía para el acuerdo es la presentación objetiva de fines y medios frente a los demás. Es natural que cada uno tengamos nuestros deseos y preferencias, pero su carácter personal no puede ser buena base para un acuerdo general. El diálogo parte de la base de que toda idea tiene el mismo valor como propuesta y que sólo debe ser juzgada por su verdad y por su conveniencia. Es decir, parte de que para el interés y bien de la sociedad sólo importa lo objetivo mientras que lo subjetivo debe quedar en el ámbito personal. Sin embargo, todo esto se lo lleva el viento un buen número de veces. La importancia de las formas que garantizan la objetividad, la igualdad o la libertad cae ante la subjetividad, y las palabras “arrojadizas” sustituyen al diálogo racional y razonable. Pero si lo mismo que los antiguos griegos deseamos evitar los conflictos violentos, debemos tratar de que los elementos básicos de la democracia estén presentes en la mente de todos los ciudadanos. Es decir: que es una regla necesaria que se respete todo lo que otro individuo pueda pensar, decir o realizar, con el único límite de la libertad general y de los demás individuos uno por uno. Carece de interés para el diálogo y el buen funcionamiento de una sociedad que unos se manifiesten satisfechos o indignados por lo que otros hacen o piensan, que se identifiquen con ellos o que se opongan. Son sólo las formas que garantizan la libertad y la igualdad las que deben importarnos y, del mismo modo, en el diálogo, es sólo la objetividad lo que cuenta. Cuando un debate se desvía de eso y degenera en lo mal que le parecen a una parte las propuestas de la otra y en cómo de reprobable le parece la opinión contraria, hemos llegado al no-debate, a la negación del respeto a toda opinión. Igualmente, si en la vida política se llega a la descalificación del otro por lo que a su contrario le parezca sentir, hemos llegado a la no-democracia, al simple choque de cabezas que no razonan y que pretenden derribar al contrario a testarazos. Una democracia no consiste en la eliminación de las diferencias sino en un conjunto de normas para gestionar esas diferencias partiendo de la base de que cada opinión o deseo es tan válido a priori como cualquier otro y que cualquier persona es tan libre e igual socialmente como cualquier otra. Una acusación de tipo personal o de otros tan gastados como llamar “fascista” a aquel que no agrada es tan inútil como que nos hable de su color de pelo o sus aficiones gastronómicas. Sólo nos vale lo que afecte a nuestros derechos como personas y ciudadanos. Lo demás es como mínimo, sobrante, y en el peor de los casos lleva a un enfrentamiento destructivo. Eso sí: debemos reconocer que hay quienes desean el enfrentamiento y la destrucción de los demás, pero eso ya poco tiene que ver con el diálogo y la democracia.
EQUIPO JOVEN - NOTICIAS. Vocero oficial del movimiento Equipo Joven del Partido Liberal Radical Auténtico. DIRECTOR: Senador Nacional, Abog. Blas Llano. EDITOR: Lic. Ricardo Ramírez, Director de Comunicación y propaganda. CONSEJO DE REDACCIÓN: Néstor Stelatto Mojoli, abog. Jorge Luís Bernis. DIRECCIÓN: Ygatymi esq. Nuestra Señora de la Asunción- Asunción, Paraguay. CELULAR: (0981) 149-371. WEB: www.equipojoven.com - DIRECCIÓN ELECTRÓNICA: equipojovenplra@yahoo.com - ricardofabianramirez@hotmail.com
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“FRENTE PARA LA VICTORIA” SE DENOMINA ALIANZA DE DOS MOVIMIENTOS INTERNOS DEL PLRA
UNIDOS POR EL TRIUNFO
Con la presencia de tres mil dirigentes de Asunción y el Departamento Central, se anunció la alianza denominada “Frente para la Victoria” en la que propone al senador Nacional, Blas Llano líder del movimiento Equipo Joven, como candidato a la presidencia del Directorio del PLRA y al senador Ramón Gómez Verlangieri, líder del movimiento Sombrero Piri como vicepresidente, para pugnar en las próximas internas para la renovación de dicho organismo partidario. El gobernador del Departamento Central, Carlos Amarilla será el candidato para la lista del Directorio. El Club Social Sanjuanino de la ciudad de Ñemby, sirvió para albergar a unos tres mil dirigentes de capital y Central, evento organizado por el movimiento Equipo Joven, para festejar con una cena las fiestas navideñas y en la que participaron los diputados, Modesto Salinas, Blas Lanzoni, Hugo Capurro, la presidenta del Partido Liberal Radical Auténtico, Amanda Núñez, quien asistió en carácter de invitada de honor, el intendente Hector Lesme de Ñemby en carácter de anfitrión, miembros del Directorio del movimiento Equipo Joven, concejales municipales y departamentales, el gobernador del Departamento Central, Carlos Amarilla y los senadores Blas Llano y Ramón Gómez Verlangieri.
El evento político sirvió para anunciar que la dupla que estará integrada por el líder del movimiento Equipo Joven, senador Nacional Blas Llano como candidato a presidir el próximo periodo del Directorio del PLRA, acompañado del líder del movimiento Sombrero Pirí, Ramón Gómez Verlangieri. Llano indicó que luego de una reunión con diputados, senadores y gobernadores integrantes del Movimiento Equipo Joven se decidió la alianza con el movimiento de Gómez Verlangieri, quien ofició su apoyo político para la candidatura de Llano al Directorio y la de Carlos Amarilla para liderar la lista. El senador Gómez Verlangieri manifestó que el mejor presidente que tuvo el PLRA durante la transi-
ción luego del 89 ha sido Blas Llano, que logró nuevamente recuperar la identidad del partido y en su momento volver a recuperar su rol de partido de oposición al gobierno del entonces presidente de la República, Nicanor Duarte Frutos, quien en su momento pretendió su reelección. Con el liderazgo de Llano al frente del partido se evitó dicha intensión del político colorado. “Creemos que Blas Llano ha sido el mejor presidente que tuvo el PLRA, es por ello que hoy acompañamos nuevamente su candidatura, porque es el hombre indicado para llevar en el 2013 al partido al poder, al Palacio de lo López. Es el hombre que puede colaborar para que en las próximas elecciones
municipales el partido logre ganar la mayor cantidad de municipios y preparar al partido para las elecciones nacionales. Llano demostró firmeza y le dio al partido una nueva identidad, es por ello que nos comprometemos en acompañar su candidatura” señaló Gómez Verlangieri quien asistió a la fiesta acompañado del diputado por Paraguarí, Jorge Avalos Mariño y un contingente importante de la dirigencia de la ciudad de Limpio.
Partido en función de poder
Por su parte, el gobernador del Departamento Central, Carlos Amarilla dijo que el partido, con la presidencia de Blas Llano nuevamente tendrá fuerza y oficiará
de partido en función de poder. “El gobierno necesita de un partido fuerte, de un partido que sea participe y sea la herramienta democrática para los cambios que tenemos que realizar” manifestó Amarilla. Blas Llano dijo que el pasado 20 de abril de 2008 fue un proceso, un proceso que se inició con la caída del Partido Colorado del poder y que el partido debe tener sus etapas para lograr los objetivos previstos. “Hemos fortalecido al partido, logramos tumbar al Partido Colorado del poder, ahora necesitamos ganar la mayor cantidad de municipios en toda la República, y preparar al partido para que un afiliado al PLRA, hombre o mujer, encabezando nuevamente una alianza pueda dirigir los destinos del Paraguay en el Palacio de los López en el 2013” manifestó. Llano menciono que el 1 de diciembre de 2005, cuando asumió la presidencia del PLRA había prometido dos cosas; recuperar el rol de opositor del partido en su momento y no caer en el juego político de Duarte Frutos y construir una herramienta política que sirvió más tarde para derrocar al Partido Colorado del poder y acompañar la candidatura del actual presidencia de la República, Fernando Lugo.
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PRESENTARON UN PROYECTO DE REFORMA UNIVERSITARIA
Universitarios liberales propone
El Centro Universitario “Dr. Eligio Ayala”, estamento dirigido por estudiantes universitarios realizó un encuentro nacional de líderes estudiantiles denominado “Reforma educativa - Educando para una mejor sociedad”, en el hotel Guaraní, auspiciado por el Equipo Joven. Con la participación de unos cuatrocientos estudiantes y líderes universitarios de varios estamentos de todo el pais, se presentó un proyecto de reforma universitaria y además se impulsó la realización de una mesa de diálogo social sobre el desafío y destino de la universidad y la reforma de este estamento institucional. Participaron del evento, varios expositores quienes presentaron varias propuestas sobre varios ejes temáticos, además de otros representantes de diferentes universidades, así como de parlamentarios y miembros del Gobierno, básicamente se impulsa formar tres grupos: Gobierno, integrado por ministros, senadores, diputados, camaristas, decanos y funcionarios de alta gerencia gubernamental; estudiantes, profesores y egresados; y el tercer espacio para sectores de la producción, como Feprinco, Unión Industrial Paraguaya (UIP), Asociación Rural del Paraguay (ARP), centrales sindicales, banqueros, cooperativistas, campesinos, etc. Estos grupos deberán discutir las bases de reformas profundas que se necesitan realizar en materia de educación en el Paraguay. En ese sentido, el objetivo fundamental de la mesa de diálogo social deberá volver a unir la cuestión social de la República con la formación de los estudiantes universitarios. Se concluyó en que la universidad paraguaya no debe estar fuera del cambio social; debe ser el motor de la reforma y sobre su hombro deben perfilarse las nuevas relaciones de justicia entre los paraguayos, para buscar el progreso, recuperar la dignidad y construir el Paraguay libre de oportunidades para todos. Como principios de la reforma universitaria que se deben tener en cuenta, abogaron, entre otros, por la autonomía universitaria, cogobierno, extensión universitaria, acceso por concursos y periodicidad de las cátedras, libertad de cátedra, cátedra paralela y cátedra libre; acceso masivo y gratuito, vinculación de docencia e investigación, inserción en la sociedad y rol de la universidad, solidaridad latinoamericana e internacional y unidad obrero estudiantil. Luego de las exposiciones el debate se centró en la realidad nacional en cuanto a la participación de los jóvenes universitarios en el proceso de cambio y en el pensamiento e ideal de un nuevo
modelo de gestión educativa, de políticas públicas y de reformas profundas en materia educacional. Del encuentro participaron exponentes de la vida política nacional y las exposiciones giraron en torno a temas tales como el gremialismo durante la dictadura de Alfredo Stroessner, la reforma educativa, visión progresista de la educación universitaria y reforma universitaria.
Proyección de documental
Durante el evento, el Centro universitario Dr. Eligio Ayala, difundió un documental de diez y ocho minutos sobre la vida, el gobierno y las ideas fomentadas en materia de educación realizadas por el mejor estadista que tuvo la República del Paraguay, el Dr. Eligio Ayala. El político nació en Mbuyapey, en el departamento de Paraguarí el 4 de diciembre de 1879, hijo del español Mariano Sisa y la paraguaya Manuela de Jesús Ayala. Era hermano gemelo de Emilio de Jesús Ayala y hermano del padre de Eliseo, Juan Pablo, Juan Bautista y Manuel Sisa. Fue padre de Abelardo hijo de Rosaura González y Anastasia hija de Candelaria Duplán. Durante su gobierno, el país experimentó un incremento del trabajo, la producción, la exportación y una sustancial mejora de la situación económica y financiera del país. Se dio autonomía a la Universidad Nacional; se creó la Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas. Se creó el arzobispado de la Asunción. Se instalaron en Sajonia los Arsenales de Guerra y Marina; se creó la Escuela de Aspirantes a Oficiales de Reserva; se creó una Escuela de Agricultura; y ante el inminente conflicto chaqueño, se adquirieron los cañoneros “Humaitá” y “Paraguay”, armamentos, etc. Cuando asumió su sucesor, José Patricio Guggiari, en 1928, Eligio Ayala reasumió el Ministerio de Hacienda. Fue, además, autor de unos 14 libros, sobre diversos temas.
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nen mesa de diálogo social
PRAXIS DEL DIALOGO SOCIAL
UNIVERSITARIO EN EL PARAGUAY
1. ORGANIZAR UNA MESA DE DIALOGO SOCIAL SOBRE EL DESAFÍO Y DESTINO DE LA UNIVERSIDAD, SU PERFIL Y RUMBO, DESDE LA PERSPECTIVA IBEROAMERICANA; 2. Formar TRES GRUPOS BIEN DEFINIDOS, GOBIERNO (con ministros, senadores , diputados, camaristas, decanos, FUNCIONARIOS DE LA ALTA GERENCIA GUBERNAMENTAL), ESTUDIANTES, PROFESORES Y EGRESADOS, por otro lado, y EL TERCER ESPACIO PARA LOS SECTORES DE LA PRODUCCIÓN, (Feprinco, UIP, ARP), centrales sindicales, banqueros, cooperativistas, campesinos, etc, siendo estos últimos los clientes de la REFORMA UNIVERSITARIA, desde el agrónomo hasta el médico y abogado.3. Solicitar apoyo técnico al PNUD y otras organizaciones de cooperación externa como la OEA, JICA, KOICA, etc…, a fin de darle método al proceso de dialogo. 4. Preparar un reglamento interno que rija el funcionamiento de la mesa de dialogo social. 5. Proyectar un Taller donde se realice una prospectiva de escenarios posibles, ante cada paso y movimiento que la mesa decida con sus productos. 6. Entender que el objetivo fundamental de la Mesa de Dialogo Social es volver a unir LA CUESTIÓN SOCIAL DE LA REPÚBLICA DEL PARAGUAY con la formación de los ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS. Universidad y Pueblo, Pueblo y Universidad, deben emprender de nuevo tal vez nuevos escenarios, pero sin olvidar el papel fundamental que protagonizaron las facultades de Derecho e Ingeniería durante más de cuatro decenios en la vida política del Paraguay.
DIALOGO SOCIAL UNIVERSITARIO El objetivo principal del Diálogo social es el afianzamiento del tripartismo como modelo para resolver las naturales diferencia de enfoques e intereses, donde gobiernos, estudiantes y trabajadores que representan a la sociedad en su conjunto, encuentren coincidencias que amplíen progresivamente las ventajas de libertad y la democracia. De ahí que el diálogo social se basa en la prédica de principios y valores como el respeto, la confianza, la sinceridad, la responsabilidad y la tolerancia cuya práctica fomenta la convivencia social; y el disenso se constituye en un seguro de afianzamiento de la estabilidad social.
Principios de la Reforma Universitaria Los principios fundamentales son: • Autonomía universitaria • Cogobierno • Extensión universitaria • Acceso por concursos y periodicidad de las cátedras • Libertad de cátedra, cátedra paralel y cátedra libre • Acceso masivo y gratuito • Vinculación de docencia e investigación • Inserción en la sociedad y rol de la universidad • Solidaridad latinoamericana e internacional • Unidad obrero-estudiantil
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¿Que es PARA APRENDER
Los filósofos, sociólogos y economistas del siglo XVIII y primera parte del XIX formularon un programa político que presidió el orden social en Inglaterra y los EE UU primero; en el continente europeo, después, y, finalmente, en otros lugares del mundo. Sin embargo, ese programa no fue aplicado íntegramente en parte alguna. Sus defensores no consiguieron que sus ideas fueran
Con todo, aunque su predominio fue breve e incompleto, el liberalismo logró transformar la faz de la tierra. Produjo un desarrollo económico sin precedentes en la historia del hombre. Al liberar las fuerzas productivas, los medios de subsistencia se multiplicaron como por encanto. Cuando empezó la Primera Guerra Mundial (consecuencia ella misma de larga y áspera oposición a los principios liberales y que, a su vez, iba a dar inicio a un período de aún más agria resistencia al liberalismo), nuestro planeta tenía una población incomparablemente mayor que nunca antes y la inmensa mayoría gozaba de un nivel de vida incomparablemente superior. La prosperidad engendrada por el liberalismo redujo drásticamente el azote de la mortalidad infantil y elevó sustancialmente el promedio de vida. Tal prosperidad en modo alguno benefició exclusivamente a una clase específica de privilegiados. Muy por el contrario, en
vísperas de la Primera Guerra Mundial, el obrero europeo, el americano y el de los dominios británicos vivía mejor y más confortablemente que los aristócratas de épocas muy cercanas. Comía y bebía lo que quería; podía dar buena instrucción a sus hijos; podía, si quería, tomar parte en la vida intelectual y cultural de su país y, de poseer la energía y el talento necesarios, no le resultaba difícil ascender y mejorar su status social. En las naciones donde más influencia había alcanzado la filosofía liberal, la cúspide de la pirámide social se hallaba generalmente ocupada por personas que, sabiendo aprovechar las circunstancias, consiguieron ascender a los puestos más envidiados gracias a su esfuerzo personal. Desaparecían las barreras que en otras épocas separaban a siervos y señores. Ya no había más que ciudadanos, sujetos todos a un mismo derecho. Nadie era discriminado o importunado por razón de su nacionalidad, opinión o credo. En los pueblos civilizados
aceptadas en su totalidad ni siquiera en la Gran Bretaña, en el país liberal por excelencia. El resto del mundo aceptó tan sólo algunas partes, rechazando desde un principio otras no menos importantes o abandonándolas al poco de su implantación. Exageraría quien dijera que el mundo llegó a conocer una verdadera era liberal, pues el liberalismo nunca pudo funcionar a plenitud.
no había persecuciones políticas ni religiosas y las guerras internacionales eran menos frecuentes. Hubo optimistas que comenzaban a entrever una era de paz perpetua.
Antiliberales
Pero las cosas cambiaron pronto. Gran parte de los logros liberales fueron desvirtuados por las poderosas y violentas corrientes de opinión antiliberal que surgieron en el propio siglo XIX. Nuestro mundo actual no quiere ya ni oír hablar del liberalismo. El término «liberal», salvo en Inglaterra, es objeto de condena por doquier. Hay todavía «liberales» en Gran Bretaña, pero la mayor parte de ellos lo son sólo de nombre. Más exacto sería calificarlos de socialistas moderados. El poder público se halla hoy en día, por doquier, en manos de las fuerzas antiliberales. Los programas de tales partidos desencadenaron, ayer, la Primera Guerra Mundial y, actualmente, por virtud de cuotas de importación y exporta-
ción, tarifas aduaneras, barreras migratorias y medidas similares, están aislando cada vez más a todas las naciones. Esos mismos idearios han auspiciado, en la esfera interna de cada país, experimentos socialistas que sólo han servido para reducir la productividad del trabajo y aumentar la escasez y la pobreza. Sólo quien voluntariamente cierre los ojos a la realidad puede dejar de ver por doquier signos anunciadores de una inminente catástrofe económica de ámbito mundial. El antiliberalismo apunta hacia el colapso de nuestra civilización. Quien desee informarse de qué es, realmente, el liberalismo y cuáles sus metas, no puede contentarse con la simple lectura de los primeros liberales y los resultados que consiguieron alcanzar, pues, como decíamos, el liberalismo jamás logró implantar ese ideario en parte alguna.
Auténtico liberalismo
Las manifestaciones de los partidos que hoy se denominan liberales tampoco sirven para ilustrarnos acerca de qué sea el auténtico liberalismo. Incluso en Inglaterra, como señalábamos, la filosofía que actualmente se considera liberal se halla mucho más cerca de los «tories y los socialistas que del viejo programa librecambista. Cuando uno se encuentra con liberales que admiten la nacionalización de los ferrocarriles, de las minas y
de otras empresas, apoyando incluso la implantación de tarifas proteccionistas, hay que llegar a la conclusión de que, en la actualidad, del liberalismo no queda sino el nombre. La lectura de los escritos de los grandes fundadores de la escuela tampoco basta para abarcar actualmente la idea liberal. Porque el liberalismo, en modo alguno, no constituye un dogma fijo, ni una doctrina congelada; al contrario, es la aplicación a la vida social de descubrimientos científicos específicos. Por lo mismo que los conocimientos económicos, sociológicos y filosóficos no han dejado de progresar desde la época de David Hume, Adam Smith, David Ricardo, Jeremy Bentham y Wilhelm Humboldt, la teoría liberal también difiere hoy de la que presentaban aquellos autores, aun cuando las bases fundamentales no hayan cambiado. Nadie, desde hace mucho tiempo, se ha tomado la molestia de formular una exposición concisa de qué es el liberalismo actual; eso parece justificar la aparición del presente ensayo.
¿ QUE ES EL LIBERALISMO ? Dar una definición de LIBERALISMO es una tarea difícil. Esta definición es un fenómeno histórico; en primer lugar, la historia del Liberalismo está ligada estrechamente con la historia de la democracia, por lo cual es difícil encontrar un consenso sobre lo que hay de liberalismo y lo que hay de democracia en las actua-
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liberalismo? les democracias liberales. Si desde el punto de vista de los hechos es difícil una distinción, dado que la democracia ha producido una transformación más cuantitativa que cualitativa del estado liberal, lógicamente ésa seguirá necesaria siempre, porque el Liberalismo es precisamente el criterio que distingue la democracia liberal de las democracias no liberales, por ejemplo la plebiscitaria o consulta del voto popular directo, la populista, la totalitaria etc. Máximo de productividad económica, libertad individual y justicia social.
El Liberalismo, es una doctrina económica, política y hasta Filosófica; esto es una teoría sobre como funciona la sociedad y, en consecuencia, un planteamiento de las cosas que se deben hacer para su mejor desenvolvimiento. Procura, en última instancia, el progreso externo, el bienestar material y no se ocupa directamente, desde luego, de sus necesidades espirituales. No promete al hombre felicidad y contento; simplemente la satisfacción de aquellos deseos que, a través del mundo externo, cabe atender. Dicha doctrina presupone
que la inmensa mayoría de las personas prefiere la abundancia a la pobreza: en ese sentido, busca “el mayor bienestar del mayor numero”.
Profundización de la democracia
Hoy en día se considera que el objetivo político del neoliberalismo es la democracia, pero en el pasado muchos liberales consideraban este sistema de gobierno como algo poco saludable por alentar la participación de las masas en la vida política. A
pesar de ello, el liberalismo acabó por confundirse con los movimientos que pretendían transformar el orden social existente mediante la profundización de la democracia. Debe distinguirse pues entre el liberalismo que propugna el cambio social de forma gradual y flexible, y el radicalismo, que considera el cambio social como algo fundamental que debe realizarse a través de distintos principios de autoridad. Entonces, la idea de liberalismo se dividía en dos: la primera, establecerse en una forma
gradual, sin incluir dentro de las reglas la democracia en virtud de que consideraban la intervención de las masas en la vida política perjudicial; y la Segunda el radicalismo, la cual consideraba el cambio total, o sea a través de los distintos principios de autoridad. Entre los siglos XVII y XIX, los liberales lucharon en primera línea contra la opresión, la injusticia y los abusos de poder, al tiempo que defendían la necesidad de que las personas ejercieran su libertad de forma práctica, concreta y material. continuará…
Mujeres del Equipo Joven presentan una Red de organización a nivel nacional
El viernes 18 de diciembre, se realizó en el salón municipal de Ñemby el acto de lanzamiento del proyecto en donde se creó la Red Nacional de Mujeres del Equipo Joven, durante el Primer
Foro de Mujeres del Equipo Joven – Asunción y Departamento Central. La actividad forma parte de la estrategia tendiente a promover la participación de las mujeres
en espacios de la comunidad, fomentar la incursión en política hacia la construcción de una nueva ciudadanía e intercambiar sobre el rol de las mismas en el proceso iniciado en abril del 2008. La Red
se conformará a través de foros departamentales que se desarrollarán progresivamente al interior del país. Asistieron la presidenta del Directorio Amanda Núñez, la senadora Iris Rocío González, el
gobernador del Departamento Central, Carlos Amarilla, los diputados Modesto Salinas y Blas Lanzoni y otras autoridades y referentes políticos de capital y Departamento Central.
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