Revista diversa N°1

Diver sa

Editorial Diversa

Somos un grupo de mujeres que ocupamos distintos roles y realizamos distintos trabajos: amas de casa, docentes, profesionales, empleadas, artistas, militantes; somos madres, hijas, compañeras, hermanas, amigas, que decidimos empoderarnos, organizarnos y unirnos para crear este fanzine con el propósito de generar debates, reflexión y que sientas como nosotras que ya no estás sola.

Colectiva porque somos una variedad de mujeres juntas bajo una misma lucha. Esta colectiva es Feminista porque es la ideología que reconoce que las diferencias entre hombres y mujeres están sustentadas en mitos, tradiciones y prejuicios históricos, que producen inequidades basadas en el sexo con el que nacemos. Éstas son las que sustentan ideológicamente un sistema económico, social y político productor y re-productor de desigualdades, que aplaude la competencia, la destrucción, el consumo y el individualismo.

Consideramos que el feminismo busca crear nuevos lazos humanos que nos acostumbren a creer un nuestra propia diversidad y en la de todxs los OTRXS" para que ellas motiven realmente un mundo plural, un mundo donde quepan (y se quieran y respeten) muchos mundos." Nos encontramos en un feminismo que desde los 80 viene

luchando para visibilizar otras formas de ser, amar, desear, sentir, mas allá de nuestros genitales. Con el tiempo se fueron sumando más comunidades: lesbianas, transexuales, travestis, bisexuales, homosexuales, por eso esta colectiva es Diversa porque entendemos que el feminismo no se trata solo de mujeres, porque sabemos que no nacemos "mujeres u hombres''.

Diversa COLECTIVA

COLECTIVA FEMINISTA DIVERSA colectivafeministadiversa@hotmail.com

PARO INTERNACIONAL DE MUJERES

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Esta revistazine fue creada desde la autogestión independiente. Si te interesa publicar algún relato, texto o ilustración te podes contactarnos!

Mujer de tapa: María Elena Walsh

F E M I N I S TA

8M

Colectiva Feminista Diversa trabaja en conjunto con Maltrato Cero asociación civil contra la violencia de genero y acompañamos el proyecto de 4Locas tamboras Bragadenses.

Glosario Feminista EL FEMINISMO ES UN MOVIMIENTO SOCIAL Y POLITICO QUE DEFIENDE LA IGUALDAD ENTRE HOMBRES Y MUJERES, Y SUPONE LA TOMA DE CONCIENCIA DE LAS MUJERES, DE LA OPRESIÓN Y EXPLOTACIÓN DE LAS QUE SON OBJETO POR PARTE DE LOS HOMBRES, LO CUAL LAS MUEVE A LA ACCIÓN PARA SU LIBERACIÓN. COMO PODEMOS VER, NO ES “LO CONTRARIO AL MACHISMO”.

“El feminismo es un movimiento social y político”: Es un movimiento social porque pretende transformar las estructuras del orden social que sostienen las desigualdades, los abusos de poder, las discriminaciones y demás violencias. Es un movimiento político porque bajo esos objetivos, se emprenden propuestas de acciones concretas donde las personas que lo integran, disputan los espacios, discursos, definiciones y roles impuestos por los poderes hegemónicos.

“Que defiende la igualdad entre hombres y mujeres”: El feminismo comenzó como una lucha de las mujeres por ser reconocidas social y politicamente con los mismos derechos que los hombres, en un contexto donde la pretendida igualdad estaba definida desde una mirada androcéntrica, es decir, desde un criterio que coloca a lo considerado “masculino” como eje de lo universal, lo neutro, lo racional, lo “normal”. Hoy, a pesar de que las mujeres aparentemente hemos logrado el reconocimiento de muchos derechos que nos equiparan a los hombres, aun la desigualdad e inequidad en el acceso a los recursos o espacios de poder por ejemplo, es enorme, y desde las teorías feministas se cuestionan incluso las concepciones esencialistas de “hombre” y de “mujer” e incluso cuestionan que estas dos formas de humanidad son las únicas identidades sexuales y de

cuidado de ls demás, es una construción histórica e ideológica, atravesada por fuertes intereses económicos para instalar el sistema industrial capitalista, donde la competencia por obtener los mayores beneficios monetarios serán los únicos objetivos. Tomar conciencia de la opresión, es tomar coniencia del sistema patriarcal introyectado en nuestros cuerpos, sexualidades y subjetividads, tanto en hombres como en mujeres y cuya ideologia es la reproduccion de las jerarquias y asimetrias en todas las relaciones humanas y humanasnaturaleza. género. Lo que defiende el feminismo entonces es la igualdad de trato, de oprotunidades, de acceso al goce de derechos, entre las personas autopercibidas hombres y mujeres, o incluso de cualquier otra identidad sexogenerica, respetando las diferencias y diversidades con las que nacemos y nos vamos construyendo. Se aboga en el fondo por la anulación de todo tipo de jerarquias basadas y justificadas por las diferencias entendidas como caracteristicas negativas, dignas de subalternizar, ordenar, estandarizar o normalizar.

“Supone la toma de conciencia de las mujeres, de la opreesión y explotación de la que son objeto por parte de los hombres”: Que las mujeres tomen conciencia de la opresión y explotacion de la que son objeto, supone, que las mujeres comencemos a revisar nuestras subjetividades, formas de sentir, de vincularnos con ls demas, de ocupar espacios, de nuestros roles sociales hegemónicamente instalados como la maternidad o todo lo que se identifica con el ambito doméstico, por ejemplo.

Es darnos cuenta que lo que consideramos personal no está deslindado de lo político, de que esa dicotomía que nos enseñaron desde niñxs y que otorga el privilegio de ocupar el espacio público a los hombres, haciéndolos “dueños” de “LA POLITICA” (y de las decisiones), y a nosotras, el destino del hogar y del

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“Las mueve a la acción para su liberación”: Cuando las mujeres reconocemos la opresion, significa que estamos en condiciones de tomar la decision de transformar esa situación, dejar de ser y sentirnos oprimidas, entonces, indefectiblemente, nos impulsa a accionar, a modficar nuestros hábitos, prácticas, discursos, perspctivas en todos los órdenes de nuestras vidas. Reconocer la opresión de la que somos objeto, nos modifica, nos politiza y, nos habilita a reconocer otras opresiones, para denunciarlas y tratar de eliminarlas.

“No es lo contrario al machismo”: Feminismo es una ideologia,un movimiento, una perspectiva teorica cuyo objetivo fundamental es la búsqueda, la lucha y el logro de la equidad entre tods los seres humans, que superen las diferencias inherentes a “lo humano”. El machismo es un discurso y sistema ideológico que supone una anulacion de “lo diverso” y una superioridad ontologica de los machos o personas con genitales masculinos sobre las hembras o personas con genitales femeninos, haciendo de esa diferencia sexual el justificativo de toda una serie de atributos politicos-ideologicos-socialessexuales que colocan a las mujeres (y sus estereotipos) en un lugar de inferioridad con respecto a los hombres (y sus estereotipos).

Un día supe que había nacido feminista. por María Laura Razzari En el mismo momento me dice: No es que tenían la manía de besarme y me que no vea, es que no se leer. fastidiaba muchísimo porque me militancia me he dado cuenta de que lo Yo había aprendido a leer bastante pinchaban con los bigotes. fui toda mi vida. antes de ir a la escuela metida de Así que una tarde en que mi abuela Dicho así puede sonar pretensioso pero cabeza en los diarios con mi padre, y Lela, como siempre me decía: Laurita verán, no lo es, porque simplemente ha habiendo descubierto el mundo de la saludá, me planté y dije esto que sido un modo de sobrevivir. lectura en primer grado no podía recuerdo con una claridad Haber llegado a los 35 años con concebir que alguien se estuviera extraordinaria: “No, yo no soy nena de profundas depresiones, dos hijxs perdiendo semejante experiencia, así dar besos a viejas bigotudas” lo que enfermados (léase no enfermxs) y unas que –y no recuerdo, rememoro porque desató un escándalo de retos. inmensas ganas de morir; despertar y siento hoy lo que sentí ese día hace ya Y yo creo que mi respuesta fue desesperar ante la idea de tener que más de 40 años atrás- le dije dónde profundamente feminista, defendí mi atravesar todo el día viviendo, fueron vivía al señor y que viniera a mi casa bienestar y supe que era la dueña de los momentos más terribles de mi vida que yo le iba a enseñar a leer. este cuerpo al que querían besar sin mi por la opresión patriarcal.

El señor apareció en la puerta de mi permiso y puse un límite.

Mi historia es pública y se la reduce, o casa y mi madre lejos de dar Esas anécdotas que circularon en la la reduzco para que sea comprendida, a credibilidad a mi historia pensó que era memoria familiar tantos años, y daban esa etapa de algo más de 20 años dentro un peligro y lo echó no muy motivo para la risa, un día las interpelé de una relación matrimonial con dulcemente recuerdo bien. desde la mirada feminista, y lejos de violencia de género, sin embargo mi Tengo la foto en mi cabeza de la escena darme risa me pusieron a pensar qué historia es también es la historia de desprotegida crecí. todas las que no han pasado por Me hice feminista atravesando la violencia de género de este “Me hice feminista atravesando mis mis historias por el tamiz de una modo pero la han vivido, tal historias por el tamiz de una ética de ética de la equidad y de la como aprendí a registrarla yo de adulta, durante toda su vida. la equidad y de la solidaridad que fue solidaridad que fue mía siempre, pero que profundicé de grande Asumo que siempre fui feminista mía siempre, pero que profundicé de porque aún en mi formación por varios indicadores: grande porque aún en mi formación profesional el feminismo pasó Siempre me atrajo el mundo de como literatura pero, al igual que actividades masculinas y aunque profesional el feminismo pasó como yo cuando niña, esa literatura fue no estuviera invitada siempre lo literatura pero, al igual que yo dejada a la intemperie del sentí propio. Así es que en mi cuando niña, esa literatura fue dejada patriarcado para que no pudiera entorno más próximo lo sobrevivir en mi conciencia destacado en términos de a la intemperie del patriarcado para política. masculinidad no eran ni los que no pudiera sobrevivir en mi Aún así tuve mucha suerte y pude deportes varoniles ni trabajos seguir siendo feminista sin conciencia política.” masculinos, lo destacado de los saberlo. varones de mi vida fue la política: La militancia política, la lectura la acción, la reflexión y la proyección en viéndola hablar con el anciano en la compulsiva; las artes como el canto, el la comunidad. Y yo siempre hice puerta del zaguán y yo parada detrás dibujo y la pintura, crearon en mi política desde que tengo memoria. Tal de la puerta cancel. mundo de hija única un enclave de vez me esté olvidando de alguna nota Asumo que fue mi primera más sabrosa, no lo sé, pero intervención profundamente feminista, introspección profunda dónde podía remontándome en el tiempo recuerdo signada por una conciencia de libertad ser lo suficientemente anarquista como una de mis primeras decisiones y de equidad que en ese momento claro para estremecer con mis reflexiones a feministas. está flotaban en mi sin dominio interno. mi abuelo en las horas que estábamos juntxs sentados en el banco de trabajo Estaba yo a mis seis años esperando ser Pero también recuerdo otro episodio atendida en la panadería de Giaccone a profundamente feminista, relacionado de la óptica dónde yo permanecía la vuelta de mi casa en Bragado (yo con una experiencia corporal en la que mientras mi padre y mi madre trabajaban. vivía en Rivadavia y Núñez) cuando de sentí que debía defenderme.

Era feminista, siempre decía cosas repente entró un hombre al que yo hoy Íbamos con mi abuela y mi madre inconvenientes. le calculo unos 80 años, muy anciano, regularmente a casa de mi bisabuela a Tanto es así que una tarde de verano en que me pregunta qué número decía en visitarla, yo tendría unos cuatro años. la quinta de mis abuelxs, estaban Siempre había un grupo de señoras el papelito que había tomado al entrar reunidxs ellxs con una hermana de mi entre vecinas, amigas y una hermana al local para poder ser atendido.

Después de un largo tiempo de

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abuela y su marido teniendo una conversación de adultxs en la que no me estaba permitido intervenir.

No recuerdo el contenido de la conversación tal vez por el shock con el que terminó el episodio pero sí recuerdo haberles dicho hipócritas.

Yo tenía 11 años. Mi abuelo se levantó con los bigotes rectos de furia, me sacó de un brazo de la mesa, me retiró unos metros en el aire hasta la otra galería de la casa y me dio un chirlo en el culo tan fuerte que me hice pis encima.

El estupor de que a ese hombre que era mi amor más inmenso, con el que yo hablaba sin límites todos los días de mi vida me hubiera pegado, fue tremendo. No podía soltar el llanto del ahogo y recuerdo la desesperación sorora de mi abuela.

Supongo que se lo debe haber hecho pagar muy caro conociéndola.

Yo era feminista pero me salía muy caro.

Me encantaba hablar, así como escribo, jaja…

Así que para disciplinarme mi tío materno me había apodado “Cacatúa”; la maestra de segundo grado Clelia Briatore intentó humillarme queriendo tocarme la lengua con un puntero

delante de toda mi clase y la señorita Coca Galante me dejaba después de hora todos los días.

Era feminista, pues no sólo no lograron silenciarme sino que me dejaron claro de qué se trataba la resistencia.

Como a los 14 años en una hora de clase de Literatura con una docente llamada Micaela a la que no lograba darle entidad de tal, me echó del curso sin que nunca supiera yo exactamente la razón, ha de haber sido esta vez por lo no dicho en palabras. Pero me hace pensar que cuando no hablaba tal vez fuera aún peor por lo anárquica.

El radicalismo en el que militaba junto a lxs jóvenes de mi generación a los 18 años no me pudo contener y al final me abortó, señal de que era feminista por no tolerar las prácticas políticas feudales y alienantes.

A los 19 años me embaracé y más allá de todo y todxs no dudé un instante en que sería la madre de María Victoria.

Supe, aún teniendo pareja, que esa hija sería completamente mía no sólo porque se me recargaba de roles para poder sostener su cuidado en disparidad con su padre, sino porque sabía de antemano que su libertad dependería de mi protección de los

entornos en los que ambas seguiríamos creciendo.

De un modo políticamente feminista ejercí la maternidad, politicé su pensamiento y cada instantánea de nuestras vidas para potenciar su mirada crítica y eso nos convirtió a ambas en el blanco de las más horrendas violencias de su padre y su familia, y del abandono de la mía por atreverme a romper todas las reglas.

Luego de 20 años de tortura, despersonalización, síndrome de indefensión adquirida, depresión e intentos de muerte; de ver caer en el vacío a mis hijxs y no poder entender la desprotección de todo un sistema social creado para el sostenimiento de la opresión y la impunidad, recurrí al feminismo para poder teorizar mi historia del modo que brevemente narro acá.

Y así pasé del feminismo inconsciente al feminismo consciente, a la prepotencia descolonial de espíritu anarquista, pretenciosa de equidad y de justicia.

Así fue que un día supe que había nacido feminista.

#Tetazo. por Daniela Sofía Tranquilx, acá no hay un par de tetas que te esten provocando o acosando.

Es una espalda, una espalda de mujer, una espalda de mujer cansada de tanta injusticia, opresión y cosificación que sufre su género.

Esa misma mujer que críticas, es la que busca que las mujeres puendan andar en una calle sin ser acosadas, sin ser victimas de miradas que te llenan de miedo. ¿Para que sirve mostrar la teta? Sirve para se deje de verla como un objeto más de puro placer, sirve para mostrar que nosotres tenemos poder sobre nuestro cuerpo, para mostrar que son naturales, que no son bombas que trauman niños.

Me sorprende, que a pesar de que nuestros primeros años de vida sean al lado de unas tetas, se las aborrezca tanto por un lado y se las trata como objetos sexuales por otro.

Ahora yo me pregunto, ¿qué tanto le molesta a ustedes unas tetas?, ¿por qué no les molesta las tetas que aparecen en la televisión?, ¿qué diferencia le ves a la teta de mujer y hombre? "Son más grandes", joda? Hay tetas de hombres más grandes que la de mujeres, "Me provocan" una cosa es que te gusten y otra es que tengas el derecho a tocarlas por eso, porque miles de mujeres lesbianas también les provocan, pero no andan tocando o acosando a las mujeres, ¿sabes por qué? Porque las respetan, respetan que tengan el derecho de mostrar la parte de su cuerpo que no es genital, respetan a la mujer. No pasa por los gustos sexuales de cada uno, pasa por el respeto.

Al menos si vas a ofenderte por estas tetas, ten la decencia de no ser doble moral y ofenderte también por las tetas que se venden en revistas y programas.

Fotografía: Lucía Prieto pág 4

Las tetas en manos del patriarcado. por Violeta González

E

n el día de ayer, se realizó una importante marcha a nivel nacional con un claro mensaje acerca de la soberanía de nuestros cuerpos, apoyado por los movimientos y organizaciones más significativos de nuestro país y, a su vez, fuertemente criticado por ciertos medios de comunicación y gran parte de la sociedad en general. La marcha, que se dio en un contexto un tanto desfavorable a raíz de la cultura machista tan arraigada a nuestro sistema, significó para el resto de las personas que no participaron de ella, un golpe a la moral y una falta de respeto.

Lo impactante de todo esto, no es, como ya estaba previsto, las ineludibles quejas de cientos de personas en contra de la marcha, en especial vía redes sociales, sino la posición de muchas mujeres que con el discurso de que no se ven representadas por el feminismo, pretenden hacerse escuchar, lo que no está para nada mal. Me atrevo a decir que tras un constante seguimiento de mi parte de lo que ocurría en la marcha, fueron ellas las que más llamaron mi atención. Es común, y no por eso aceptable, que muchas mujeres no se vean identificadas con la lucha que dimos este martes, puesto a que, como todxs, han crecido también dentro de una cultura machista que por años les ha inculcado esas ideas tan retrogradas y de doble moral con las que nosotras pretendemos acabar.

Teniendo en cuenta todo lo que acabo de decir, y en especial dirigiéndome a esas mujeres, me gustaría dejar en claro lo que significó la marcha del día de ayer. Esta marcha, reclama además la eliminación de ciertos tipos de violencias que mantienen estrecha relación con la cosificación e hipersexualización del cuerpo de la mujer, eso no solo significa que nos permitan a nosotras mostrar, como puede hacerlo tranquilamente un hombre, nuestros pechos, sino que también constituye a apagar otras violencias como son el acoso callejero,

feministas, puede obligarte a mostrar tus pechos ni ninguna parte de tu cuerpo si vos no querés.

Lo importante de todo esto es que quien me lea pueda comprender el verdadero mensaje de la marcha, que ha sido distorsionado únicamente por la idea de que buscamos generar polémica, parecernos a los hombres, provocar, y otros tantos argumentos más.

Por último, la marcha expresó también un pedido de respeto a todas las mujeres de nuestra sociedad, y la búsqueda de un acuerdo en donde la prostitución, etc. y todo aquello que podamos convivir aceptando las pone al cuerpo de la mujer como objeto diferencias, no solo dentro de una sexual al servicio del hombre, por lo misma cultura, sino entre culturas. tanto aunque no te hayas sentido Porque yo y todas las mujeres del identificada con la marcha, el reclamo mundo deberíamos poder mostrar también te incluye a vos, mujer. nuestros senos libremente. Porque si en Por otro lado, la consigna también fue, una cultura matriarcal, o entre como dije antes, defendiendo la aborígenes, pueden hacerlo, y debemos liberación de nuestros cuerpos y aceptarlo, también debería yo poder además, dejando un mensaje mostrar mis pechos, y vos mujer, contundente “mi cuerpo es mío”, lo que podrías llevarlos tapados si quisieras. es otra razón más para incluir a esas Porque al final, el mensaje de la marcha mujeres en el reclamo, porque mujer, tu fue el mismo de siempre, las mujeres, cuerpo es únicamente tuyo, eso no importa el contexto, debemos poder significa que nadie puede hacer algo ser libres, y eso no se discute jamás. que no quieras con él, eso incluye, que nadie puede obligarte a taparte si no lo deseas, y que nadie, ni nosotras las

“muchas mujeres no se vean identificadas con la lucha que dimos este martes, puesto a que, como todxs, han crecido también dentro de una cultura machista que por años les ha inculcado esas ideas tan retrogradas y de doble moral con las que nosotras pretendemos acabar.”

Fotografía: Cristian Roma pág 5

Mujeres haciendo historia

La Primera Feminista: Olympe de Gouges quien había contraído matrimonio en 1765 por arreglos familiares, incluso se cambió el suyo, Marie Gouze, por el de Olympe, segundo nombre de su madre.

Autodidacta e influenciada por la obra de J.J. Rousseau, llevó una vida que para la época se consideraba libertina, negándose a ser propiedad de ningún hombre, pero sin por ello tener que

de M. Robespierre. Posteriormente realizó planteamientos sobre la mundo que las discriminaba hubo supresión del matrimonio como siempre, pero no constituían un institución y la posibilidad del divorcio. movimiento social, no participaban en Como alternativa propuso la idea de un actividades públicas como portadoras contrato anual renovable firmado entre de intereses sociales y políticos. concubinos y militó por el El feminismo surge de las reconocimiento paterno de los niños transformaciones políticas, económicas nacidos fuera de matrimonio. y sociales producto de la Revolución Fue también una precursora de la Francesa y del proceso de protección de la infancia y los industrialización y por lo tanto es un desfavorecidos al concebir un sistema fenómeno moderno donde se postulaba de protección materno-infantil, diseñó el nacimiento de nueva sociedad, mas un impuesto voluntario sobre la riqueza justa y democrática, pero y recomendó la creación de talleres contradictoriamente, las mujeres nacionales para los desempleados y quedaban excluidas del disfrute de los hogares para mendigos. derechos por el sólo hecho de ser Reivindicó el amor libre y las parejas de mujeres. El feminismo alertó sobre las hecho, combatió la promesas no cumplidas de la pena de muerte, predicó los horrores de Ilustración, sobre sus contradicciones: si la esclavitud, defendió a madres se postula un mundo donde todos los solteras y a prostitutas, denunció la hombres son ¿por qué existe la corrupción de los políticos, se declaró esclavitud y por qué las mujeres no monárquica cuando la moda era ser tienen derechos? La Ciudadanía incluía republicano. sólo a los varones blancos, europeos y Ser bastarda, plebeya, provinciana y con propiedades.

“La mujer nace libre y permanece igual renunciar a sus placeres y a todo lo que semianalfabeta no le impidió convertirse en escritora, hacer oír su voz quisiera hacer. Durante la Revolución al hombre en derechos…” Esta frase Francesa (1789) participo de lado de los en París y codearse con las principales que en el siglo XXI resulta una girondinos dando un discurso de apoyo figuras de su tiempo. obviedad, no lo era en el XVIII. Pionera en la defensa de los derechos durante la Convención de en junio de Olympe de Gouges (1748-1793) ha 1973: “¡Cuánto me enorgullece estar de humanos, activista comprometida, usó pasado a la historia por escribir la la pluma para llevar el lema “igualdad, Declaración de los Derechos de la Mujer vuestro lado y morir al igual que libertad y fraternidad” hasta sus vosotros como una auténtica y de la Ciudadana en 1791. últimas consecuencias, incluido el Olympe fue una mujer adelantada a su republicana!”. tiempo que tuvo el valor de sugerir que Políticamente defendió la separación de enfrentamiento con el mismísimo poderes dentro de los gobiernos. Apoyó Robespierre, quien la entregó al ellas eran iguales que ellos ante la ley. tribunal revolucionario, que la condenó en un principio la monarquía De esta manera, y siendo fiel a sus a morir en la guillotina. en noviembre constitucional, pero posteriormente se pensamientos, cuando quedó viuda a de 1793. adhirió a la causa republicana, los dieciocho años, se negó a portar el enfrentándose abiertamente al régimen apellido de su difunto marido, con

Mujeres que se rebelaron contra un

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Efemérides feministas: Febrero 1- Nace, en Buenos Aires, María Elena Walsh (1930) escritora y compositora de importante trayectoria internacional.

4- Muere Violeta Parra (1917-1967), cantautora, recopiladora del folclore y artista plástica chilena y una de las figuras más relevantes de la cultura latinoaméricana.

5-6 - Día Internacional de Tolerancia Cero con la Mutilación Genital Femenina.

10- Nace, en Santiago de Cuba, Mariblanca Sabas Alomá, (1901-1983).

Escritora, poeta y periodista. Autora del libro "Feminismo" publicado en 1930.

En 1983 colaboró en la organización del Primer Congreso Nacional de Mujeres.

Defendió el sufragio femenino.

11- En Panamá, muere Clara González de Berhinger (1900-1990), abogada, educadora, feminista y política. Su tenacidad hizo posible el reconocimiento de los derechos políticos de la mujer panameña. Abrió junto con compañeras del Partido Nacional Feminista la primera Escuela de Cultura Feminista, en 1930.

11- Día Internacional de la Mujer y la Niña en la Ciencia.

13- En Medellín, Colombia (1919), se realiza la primera huelga de las obreras de Fabricato, dirigida y negociada por la obrera, Betsabé Espinoza, quien forma escuadrones femeninos para protegerse de la represión policial.

13- Muere Nora Astorga, líder sandinista (1947-1988). Funa, junto a otras integrantes del Frente Sandinista,

Locas de Plaza de Mayo", en apoyo a las acciones argentinas contra la dictadura militar. La escritora Simone de Beauoir encabeza la lista de la "Asociación de Mujeres ante la firmantes.

Problemática Nacional".

13- La escritora, educadora y luchadora 23- En Paraguay, (1867), en plena Guerra de la Triple Alianza, se crea una feminista Petronila Angélica Gómez Asamblea de Mujeres Paraguayas, con (1883-1971), funda en San Pedro de el objetivo de crear un fondo patriótico, Macoris, República Dominicana, la a través de la donación de joyas y revista Fémina (1921), como tribuna alhajas para solventar los gastos de la para los derechos de la mujer. guerra.

17- En 1955, aparece el primer número 23- La poeta y periodista cubana de Verdad, semanario fundado y Aurelia Castillo (1842-1920), en un dirigido por Ofelia Uribe de Acosta articulo para el periódico El Fígaro, (1900-1988), sufragista histórica de responde a las críticas masculinas importante trayectoria dentro de la contra la igualdad de las mujeres, en política de Colombia. Verdad, gerenciado y escrito por mujeres, fué el estos términos: "Una gran revolución opérase entre otras varias en nuestros vocero de la Unión Femenina de días, la mujer reivindica sus derechos.

Colombia.

Ella ha sido la última sierva del mundo 8- Día de la Mujer de las Américas. civilizado. Aún algo peor que eso: ella Creación de la Comisión ha sido hasta ahora la soberana irrisoria Interamericana de Mujeres de la OEA de una sociedad galante y brutal al (CIM) en la Habana, Cuba.

21- María Jesús Alvarado Rivera (1878- mismo tiempo. Las leyes tiraron una línea entre el hombre y la mujer, y sobre 1971), precursora del feminismo peruano funda en Lima (1914) el grupo esa línea alzaron las costumbres elevadísimas e infranqueable muralla.

"Evolución Femenina" para conquistar La mujer hubo de acatar leyes en cuya la participación de las mujeres en las confección no tomaba parte. Sus funciones públicas y lograr que se destinos se decidieron sin consulta para imparta la educación para todos por nada y decretada quedó su eterna igual, sin discriminación de sexo. minoría, su posición de perpetua 21- Con un tiraje de 5 mil ejemplares, protegida, posición humillante que deja aparece en Kabul, Afganistán, la ancho campo a todos los abusos y cuyos primera revista para mujeres Malalai resultados finales e ineluctable es la (2001). La revista, financiada por la UNESCO, lleva el nombre de la heroína postración de la voluntad, sino la pérdida completa de la dignidad, Malalai, quien en el siglo XVII luchó ahogada entre ruines defectos de los contra el imperio británico. que viven sojuzgados".

23- Le Monde publica, en 1978, el Manifiesto feminista "Todas Somos

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