1920년대 조선에서 돈의 문제 봉건 사회관계를 자본 계약관계가 침윤한다. 양반 상놈은 부자와 빈자가 되고 남자와 여자는 직업과 재력으로 이름을 바꾼다. 돈은 자본의 혈액이다. 한번 수혈되면 돌이킬 수 없다.
방인근은 당시 ‘청년’의 고민과 시대 인식을 예민하게 담아냈다.
인텔리겐치아 2165호, 2014년 8월 11일 발행
광복 전후의 기억 1. 임정연이 엮은 ≪초판본 방인근 작품집≫
지금 당쟝 신녀쟈와 제법 훌늉하게 혼인할 처 지가 못 되고 그러한 자격이 나의게는 업다.
나 개인으로는 훌늉한 쳥년인지 모르지만은 녀쟈가 보는 눈은 그러케 너그럽지 못하다. 현대 혼인 조건의 쳣재는 이러니 뎌러니 하
여도 돈이다. 황금이다. 돈 업는 사나희는 제 아모리 쇽에 육조배관을 하엿드래도 혼인하 기는 좀 어렵다. -＜어머니＞, ≪초판본 방인근 작품집≫, 방인근 지음, 임정연 엮음, 70쪽
주인공은 누구인가? 몽득이다. 여름 방학이 되어 1년 만에야 겨우 시골집에 돌아가는 가난한 고학생이다. 얼마나 가난한가? 밥값이 밀려 방학 때 한 달 동안 노동을 해 갚 았다. 남은 돈으로 고향에 가는 차표를 사려 고 했는데 두 정거장 차비가 모자랐다. 주막 집마다 들러 물 한 대접씩 신세를 지며 80리 를 걸어 집에 도착했다. 집 형편은 어떤가? 어머니가 빨래품, 바느질품을 팔며 겨우 입에 풀칠한다. 1년 만에 돌아온 아들에게 차려 준 밥상은 쌀 한 톨 섞이지 않은 보리밥과 된장,
간장, 고추장과 나물, 열무국이 전부였다. 밥상머리에서 어떤 이야기가 시작되는가? 오랜만에 만난 모자간 대화다. 어머니는 이 제 살면 몇 해나 더 살겠냐며 며느리나 보고 죽어야겠다고 하소연한다. 몽득의 답은 무엇인가? 혼인 얘기가 나올 줄은 짐작했다. 그러나 현 실과 이상 사이에서 방황하며 이러지도 저러 지도 못한다. 그의 현실은 무엇인가? “일 잘하고 튼튼한 촌색시”에게 장가들어야 한다. 어머니의 외로움을 달래고 일을 도와
야 하기 때문이다. 반대편에는 무엇이 서 있는가? 몽득의 이상은 이랬다. “연애니 리상적 가졍이니 신녀쟈이니” 하는 이야기들을 익히 들어 왔는데 “가갸 뒷다리 도 모르는” 무식한 구여성과 살 수는 없는 노
릇이다. 그는 “는 감졍과 공상과 욕망이 여 간 굉쟝치를 안이하엿다.” 방황의 원인은 돈인가? 그렇다. 혼인 조건의 첫째가 돈이었기 때문 이다. 돈이 없으니 구두 신고 머리 튼 신여성 과 혼인하지 못할 것도 이미 알고 있었다.
주인공 몽득은 이 부조리한 현실을 어떻게 해 석하는가? 현대사회가 원하는 ‘돈’을 갖지 못한 자신의 처지 탓으로 돌린다. 자신을 설득한다. 그가 선택한 탈출구는 무엇인가? 배움이다. 사회에, 가정에, 돈에 얽매이지 않 고 참사람이 되어 하루라도 참생활을 하겠다 고 다짐한다. 배움이 돈을 해결할 수 있었는가? 지식은 1920년대 당시 청년의 현실적 결핍과 열패감을 상쇄하는 자원이자 무기였다. 방 인근의 또 다른 작품 ＜마지막 편지＞에서도 이런 사고 방식을 확인할 수 있다.
＜마지막 편지＞는 어떤 내용인가? ‘나’는 애인과 사랑을 속삭이던 끝에 청혼까 지 하지만 우연히 그녀가 ‘조형식’에게 쓴 연 애편지를 발견한다. 그곳에서 ‘나’는 ‘거지 문 사’로 표현되었고 연애 소문을 부인하면서 조형식과 혼인까지 약속하고 있었다. ‘나’는 그날 밤차로 시골집으로 내려간다. 며칠간 마음을 정리한 후 마지막 편지를 쓴다. 편지에 뭐라고 쓰나? 연적인 조형식을 돈밖에 가진 것이 없는 인물 로 치부하고 애인에 대해서도 원래 성에 대해 불순한 욕망을 지닌 여성이므로 언제든지 또 다른 유혹에 넘어갈 수 있는 존재라고 한다. 그리고 자신에게는 사회와 세상을 위해 일하
는 “큰 의무와 사명”이 부여되어 있다고 강조 한다. 방인근이 돈과 사랑을 주요 소재로 삼은 이유 는 무엇인가? 당시 시대 상황에 예민하게 반응하며 청년의 감상과 고민, 그리고 시대 인식을 담아낸 결 과다. 1920년대 조선 청년의 주된 관심사가 돈과 사 랑이었나? 그렇다. 일제의 수탈로 농촌이 황폐해지고 빈곤이 극에 달한 1920년대 조선에서 돈은 민중의 생존을 위협하는 요인이었다. 그 돈 이 연애와 결혼이라는 영역에 침투해 조선 사
회에 새로운 위계질서를 형성했다. 방인근에 대한 당시 문단의 평은 무엇이었나? ＜조선문단＞에서 마련한 작품 평가회인 ‘합 평회(合評會)’에서, 흥미는 인정받았지만 일 관성과 개연성 면에서는 용두사미라는 평가 를 받았다. 본인도 1925년 ＜조선문단＞ 지 면에서 “自信 있고 定評이 잇는 出世作”을 처 녀작이라고 할 때 자신의 문학에서 “處女作 이라 할 만한 것이 아직은 언제 나올지 모르 는” 상황이라고 고백했다. 그의 출세작은 언제 나왔나? 1930년대 들어 신문에 대중소설을 연재하기 시작한 뒤다. ＜마도(魔都)의 향불＞, ＜방
랑의 가인＞, ＜쌍홍무(雙紅舞)＞가 대표적 이다. 해방 후에도 통속대중소설에 몰두해 인기를 얻었다. 문학 역량을 인정받지 못했다는 뜻인가? 대중문학 작가라는 수식어에 갇혀 그의 문학 적 이력이 평가절하되었다. 순수문학과 대 중문학이라는 이분법이 견고하게 작동하는 우리 문학 연구의 병폐로 인한 결과다. 당신은 누구인가? 임정연이다. 이화여자대학교 국어국문학과 교수다.
1920년대 조선에서 돈의 문제 봉건 사회관계를 자본 계약관계가 침윤한다. 양반 상놈은 부자와 빈자가 되고 남자와 여자는 직업과 재력으로 이름을 바꾼다. 돈은 자본의 혈액이다. 한번 수혈되면 돌이킬 수 없다.
방인근은 당시 ‘청년’의 고민과 시대 인식을 예민하게 담아냈다.
초판본 방인근 작품집 방인근 지음 임정연 엮음 한국 근현대소설 2010년 3월 15일 출간 사륙판(128*188) 무선 제본, 176쪽 12,000원
작품 속으로
방인근 작품집
어머니
一 나는 녀름 방학이 되여 일 년 만에 그리운 싀골 집에를 가게 되엇다. 다른 학생들은 춘긔 동긔 방학에도 다 집에 다녀왓
지만은 그례도 녀름 방학이 되니 불야불야 그 잇흔 날로 다 나간다.
나도 가고 십흔 마암이야 굴독 갓헛지만은 고학이라고 하다가 밥갑도 밀니고 로쟈도 업서서 방학한 후 한 달 동안 이나 로동을 하여 밥갑을 겨오 회게하고 로쟈가 얼마간 부 죡하지만은 나는 것이다.
나는 아참을 먹지 아니하엿다. 어졔 저녁지 밥갑 회게
를 다한고로 오날 아츰을 먹게 되면 부죡한 로쟈에서 몃
십 젼을 헐어 쓰게 되는 닭이다. 경셩역에 와서 차표를 사 랴니 예산대로 두 정거장 차ㅅ갑이 모자란다. 할 수 업시 그 대로 삿다.
북적북적 는 만흔 사람 가운데 내 모양은 너머나 참혹
하엿다. 학생에게 흔히 보는, 새 모쟈를 헌 모쟈처럼 맨드러 쓰고 양복도 함부로 입고 구두도 생전 닥거 신지 아니하며 그보다도 굽 놉흔 일본 나막신을 신고 뒤에 수건을 느리고 다니는 그러한 모양을 가진 내가 아니엇다. 그 사람들은 그 러케 막 닙어도 어늬 구석에든지 돈 잇는 집 자식의 표가 나 61 어머니
고 풍셩풍셩한 긔운이 돈다. 그러나 내 양복은 로동쟈의 옷 이랄지 ― 로동쟈도 새 감으로 잘 닙은 사람도 만흐닌가 ― 거지의 옷이라는 것이 어상반할6) 것 갓헛다. 머리에서 발긋
지 내 몸에 붓친 물건, 옷 속에 든 물건지 통트러 노아도
몃십 젼의 가치가 업는 것이다. 거긔다가 얼굴지 누리퉁 퉁하고 음울한 긔운이 돌며 남 보기에는 누가 손가락으로 나를 건드리기만 해도 주린 사쟈처럼 덤비고 쌈을 할 듯한 셰상을 저주하는 독한 표정이 잇서 뵈일 것이다.
팔십 리나 걸어 나는 무겁고 압흔 다리를 즐즐 며 동구
밧게 니르럿다. 다리도 압흐거니와 배도 몹시 곱헛다. 다른
갓흐면 팔십 리이야 비호처럼 닥처 올 터이지만은 아
츰도 변변히 못 먹은 데다가 졈심지 이 고 종일 오
느라니 여간한 고이 아니엇다. 거긔다가 일 년 내내 두 고 닙든 옷부시럭이를 싸고 이 책 저 책 멧 권을 집어 너흐니 큼직하고 묵직한 봇다리가 되여 그것을 메고 오느라니 억캐 가 허지는 것 갓헛다. 게다가 날은 극히 더웟다. 밧삭 말은 길ㅅ바닥에서 확확 니러나는 더운 김은 숨을 막는다.
목이 말너서 주막집마다 물 한 대졉식 신셰를 졋다. 나는 배
6) 어상반(於相半)할: ‘어상반하다는 ’ ‘양쪽의 수준, 역량, 수량, 의견 따위가 서 로 걸맞아 비슷하다는 ’ 뜻.
62
곱흠과 다리 압흔 것을 니를 악물고 참엇다. 몸은 약한 편이 나 강단은 잇는 닭이다.
엇던 사람은 배곱흔 나 다리 압흔 는 풀이 죽고 맥이
풀니며 몸과 마암이 시들고 죽은 것 갓지만은 나는 너머도
만히 주리고 압흔 것을 지나서 그런지 배곱흐고 압흔 는
일층 이상한 용긔가 소사난다. 그짓 주림과 압흠에 내가
쇽박을 밧겟느냐 하는 일죵 반항심과 극긔심과 독한 마암이 소사난다.
차간에서도 벤도를 사느니 아이쓰크림을 사느니 －어
를 사느니 해서 양이 거의 찻슬 듯한데도 쉴 새 업시 입 놀니 는 사람들을 볼 , 주막주막에 쉬는 사람들이 을 먹느니 막걸니를 먹느니 참외를 먹느니 하는 것을 볼 도 눈을 감 고 참엇다. 논두둑 밧두둑에서 농부들이 돌나안저 박아치ㅅ밥을 먹 는 것을 보고 그런 뒤에 돌나안저 니야기하고 담배먹고 노
래하고 싯컴언 뱃댁이를 내놋코 벌덕 누워서 코 고는 것
을 볼 나는 새삼스럽게 부러웟고 그들의 행복을 쇽으로
축하하엿다. 그러나 나죵에는 졍말 다리가 압흐고 배가 곱허서 아가
시아 그늘에 펄셕 쥬저안즐 눈물이 핑−돌앗다.
배곱흔 것 다리 압흔 것도 졀졍(絶頂)에서 조곰 넘어가 63 어머니
면 나흔 법인지 나는 어렵지 안케 참으면서 거름을 재촉하 엿다. 동구 밧게 니르러 그리운 본향의 욱어진 나무와 수풀
들의게 고흔 달빗이 환하게 빗최여 잇는 것을 볼 반갑고
재미잇는 쇽의 일 갓햇다.
동편 마을과 셔편 마을 사이에는 큰 내ㅅ물이 흘너갓
다. 우리 집은 셔편 마을에 잇서서 이 내를 건느게 된다. 동
에서 소사 나온 둥글고 큰 그려고 감으름ㅅ한 달이 되여
서 좀 붉은 긔운을 워 가지고 셔편 마을 뒷동산을 환−히 빗최고 잇다. 그 산은 나무도 업고 잔듸로만 둥그스름하게 생긴 산이다. 나무 만흔 산에 빗최인 달도 운치 잇거니와 나 무 업는 잔듸밧 산에 빗최인 달도 아름다웁다. 작년에는 이 내에 큰 다리가 잇더니 금년에는 장마에 다
리가 나간 모양이다. 할 수 업시 양말을 벗고 졍강이 차는 내ㅅ물을 건느게 되엿다. 이 의 확근확근하던 발이 찬물
에 잠길 순간에 산듯하고 시−원하고 자릿자릿한 이상한 쾌 감이 생겻다. 달은 내ㅅ물에 빗최여 건들건들 춤춘다. 나는 그것을 바
라볼 어려서 이 내ㅅ물에서 살살 긔여 다니며 고기 잡고 텀부덩텀부덩 목욕하는 광경이 오른다. 조곰 커서 동무들 과 고기잡어 숏 걸고 밥 해먹든 생각이 저−윗 편 강변에 달
빗에 싸혀 은은히 보이는 버드나무 숩을 볼 ‘아−재미스 64
러운 이엿구나하고 ’ 내 몸이 그리로 금방 녀가는 것 갓 흔 그리움이 생겻다. 나는 혼쟈 중얼거렷다.
“아− 그 어릴 의 나와 지금의 나? 인생의 괴로움? 나 의 쟝래?” 나는 한참이나 내ㅅ물에 서서 이 귀여운 취한 듯한 마암 을 놋치지 안으랴고 붓잡고 잇셧다.
二 “어머니!” 하고 나는 조고마한 다 쓰러진 싸리ㅅ문을 드러스며 소 래 질넛다. “아이그! 몽득이냐.”
하고 어머니는 맨발로 여 나온다. 어머니와 내 얼골에는 푸르스름한 달빗이 빗최엿다. 셔 로 아모 말이 업시 일 년 동안 못 본 어머니의 얼골과 일 년 동안 못 본 아달의 얼골을 서로 욕심것 직혀보앗다. 어머니
의 볼에는 우슴이 움직이고 눈에는 눈물방울이 젹거렷다. 얼는 보아도 일 년 동안에 몹시 늙고 바스러지고 여윈 것이 65 어머니
나타낫다.
이것이 일 년 만에 어머니와 아달−그것도 유달니 이 셰
상에는 아모 다른 식구와 친쳑도 업는 다만 유일한 나의 어
머니와 다만 유일한 그의 아달인 나와 만나는 슯흐고도 깃
븐 씨−ㄴ7)이엿다.
“몽득아, 잘 왓다. 오작 다리가 압흐고 억개가 압헛겟늬.”
하고 어머니가 봇다리를 밧어 가지고 돌아설 행주치마로 눈물을 씻는다. “어머니, 마루로 올나오세요.” “졀 하랴고 그러늬. 얘, 그만 두어라. 어서 옷이나 벗고 시원하게 세수나 하여라.” 하고 어머니는 불이낫케 부억으 로 들어간다. 내가 무거운 봇다리를 지고 다리 압흐게 온 것을 보고
어머니는 가삼이 여지는 듯한 애처러움이 니러난 것이 다. 나는 어머니가 눈물을 흘닐 아−내가 어서 공부
잘해가지고 돈도 벌어 어머니도 호강 식히고 나도 잘 지내 여 어머니의 마암을 깃브게 하고 십다 하는 생각이 니러난 다.
나는 보ㅅ다리를 으며 생각하엿다. 아−이 보ㅅ
7) 씨−ㄴ: 신(scene). 장면.
66
다리 쇽에는 어머니 쓰시라고 어머니 잡수시라고 사온 물 건이 하나도 업다. 셔울처럼 됴흔 데 잇다가 일 년 만에 오 는 나로서 뷘숀으로 어머니를 대하게 되니 너머도 과한 나 의 신세이다. 나는 댈그럭댈그럭하며 밥상을 차리느라고 부억에 잇는 어머니를 향하야 숀을 합하며 용서하라는 긔 도를 하엿다. 어머니는 밥상을 가지고 나왓다. 쌀 한 알도 셕기지 못한 보리밥과 된쟝과 간쟝, 고치쟝 무슨 나물, 열무국이다. 어머 니는 반찬 업는 밥상을 갓다 놋키가 너머도 어려운 듯한 표 졍은 참말로 보기 어려웟다. 어머니는 반드시 이러한 신셰 자탄을 하엿슬 것이다. “오래간만에 오는 다만 하나인 외아달의게 고기 한 칼 사 서 못 먹이는구나. 고기는커녕 흰 쌀밥 한 사발도 못 먹이는 구나.” 하며 목이 메고 가삼이 압헛슬 것이다.
나의 고학−밥갑은 몰니고, 책은 사야겟고 월사금은 내
야겟고 이리로 더리로 냉졍한 거리를 쏘다니는 것과, 어머
니의 살님−늙은 몸으로 논매고 밧매는 품파리와 내 바느 질품으로 겨오 호구해나가며 거긔다가 기나긴 봄날, 기나긴 겨울밤에도 아달을 생각하는 걱졍으로 지내는 것과, 그 두 신셰가 비참하지만은 서로 염려하고 미안히 생각하고 죄숑 히 생각하고 셔로 애처럽게 생각하는 그 사랑은 보통 어머 67 어머니
니와 아달 사이보다는 굿셰엿다. 나도 냉졍한 사회에서 알 들살들 쳔대를 밧고 구박을 밧으며 지내다가 어머니의게 도
라와 비로소 듯한 사랑, 귀여움을 밧게 되엿다. 넓은 텬지 에 밋을 사람은 하나도 업지만은 어머니는 밋을 사람이다
하는 것을 졀실히 늣겻다. 어머니 품, 어머니 졋곡지보다 나 흔 것이 왼 우쥬 가운데 무엇이 잇스랴 하는 것을 알엇다.
다시 한 번 죽은 뒤에 일이 생각된다. 내가 셰상에서 고생하 다가 쇼위 본향과 갓흔 속으로 뭇칠 거긔에도 어머니 와 갓흔 사랑이 기다리고 잇슬가? 하는 것이엿다.
나는 물만 작고 먹히고 배곱핫든 비례로 말하면 젹게 먹
은 셰음8)이지만은 어머니가 졍셩것졍셩것 해주섯는데 하 는 생각을 문문 하고 숫갈로 잔득 퍼서 맛잇게 만히 먹 엇다. 밥상을 치운 뒤에 어머니는 “몽득아－” 하면서 니야기를 붓친다. 내 아명이 몽득이어서 어머니는 늘 몽득이라고 부른다.
커서도 그 일홈을 부를 마다 녯젹을 그리워하는 생각이
나서 둇케 들녓다. 몽득이란 은 에서 어덧다. 문에
나핫다 함이다. 하로는 어머니가 내ㅅ물가에서 내를 하
8) 셰음: 셈.
68
는데 뎌 편에서 엇던 졈잔은 대사 두 사람이 오더니 날나갈 듯이 합쟝재배를 하고 지나가랴는 것을 다시 불러 집으로
다리고 가 하−얀 밥을 지어서 대졉하는 을 그 달브터
태긔가 잇섯다 한다. 내가 날 에도 태ㅅ줄을 언메고9) 나 와 중의 삼신이 졈지하엿다 한다.
나는 마루 헤 안저 맑고 긋한 달을 처다보고 잇는데
어머니는 담배를 피우면서 이런 니야기 저런 니야기를 하엿 다. 비가 안 오고 오래 감으러서 곡식이 모다 타 죽어 인심이 흉흉하다는 말, 누가누가 죽엇다는 말, 누구누구는 며나리
보고 손쟈 보앗다는 말이엇다. 그 헤 어머니는
“이애, 인제 너도 그만치 공부도 하고 나희도 먹을 만치 먹고 에미는 밤낫 자나나 네 걱졍으로 편할 날이 업고, 업 는 살님사리에 고생하는 것이야 우숩다만은−그러나 하로
라도 너하고 갓치 살다가 죽어야 하지 안늬, 내가 살면 몃 해 나 더 살겟늬. 며나리나 보고 죽어야지, 손자지 볼 욕심은 내지도 못한다만은－” 하며 담배ㅅ대를 마루 헤 탁탁 털 어 다시 담배를 담는다.
9) 언메고: 엇메고. 엇비스듬하게 둘러메고.
69 어머니
三 혼인−혼인 하야 될 것은 나도 발서브터 알엇다. 그야 물론 일 잘하고 튼튼한 촌색시와 할 것이다. 가정 형편 경데상 엇 지 할 수 업는 사실이다. 하로라도 쇽히 쟝가드러 어머니의 외로움을 도아주고 일을 도아 줄 안해를 어더야 할 것이다.
그러나 되지 못한 공부ㅅ쟈나 하고 연애니 리상젹 가졍이니 신녀쟈이니 하는 것을 귀털고 드른 나로는 그러케 가갸
뒷다리도 모르는 녀쟈와 혼인하기는 실헛다. 그야 그러한 녀쟈와 혼인하야서 어머니와 갓치 촌에서 농사나 하고 지냇 스면 어머니의게는 더 업는 행복을 주는 것이요, 내 자신의 게도 행복이 될는지 모르지만은 그는 발서 틀닌 노름이다.
나의게는 는 감졍과 공상과 욕망이 여간 굉쟝치를 안이하 엿다. 한 내 대로 될 자신도 확실하엿다.
그러타고 지금 당쟝 신녀쟈와 제법 훌늉하게 혼인할
처지가 못 되고 그러한 자격이 나의게는 업다. 나 개인으로
는 훌늉한 쳥년인지 모르지만은 녀쟈가 보는 눈은 그러케 너그럽지 못하다. 현대 혼인 조건의 쳣재는 이러니 뎌러니
하여도 돈이다. 황금이다. 돈 업는 사나희는 제 아모리 쇽에 육조배관을 하엿드래도 혼인하기는 좀 어렵다. 나는 첫재 재산 문뎨로 구두 신고 머리 튼 실긔스러운 신녀쟈와 혼인 70
못 할 것은 백번이나 생각한 것이다. 구식 녀쟈와도 혼인할 수 업고 신식 녀쟈와도 혼인할 수 업는 기셰양란인 쳐지에
운 나로 작고 혼인하라고 졸으는 어머니의 그럴 듯하고도 모순되는 애처러운 말을 드를 나는 마암이 무겁고 답답 하엿다. 그래서 나는 “어머니 염려 마서요. 차차 혼인하게 될 터이지요.” 하고 벌덕 니러스며 “밧게 가서 돌아다니다가 드러올게요.” 하고 싸리ㅅ문 밧그로 나왓다. 내 동내 압헤는 쟝광이 삼십 리나 되는 넓은 들이 잇다.
그 넓고 크고 푸른 들을 고흔 달이 환−하게 빗최여 잇는 것
을 볼 나는 가삼이 탁 열니는 것 갓고 시원하엿다. 그러고 그 은물결 치는 들 우헤를 이리로 왈칵 뎌리로 왈칵 다람질 하며 고 춤추고 십흔 츙동이 니러낫다.
그려고 환히 멀니 보이는 아름다운 찬란스러운 希望의
將來가 그림처렴 눈압헤 나타난다. 나는 가삼이 는 깃브
고 재미스러운 흥분에 못 익이여 중얼거렷다.
“불상한 어머니 ― 혼인 ― 안해, 아들 ― 다 일 업다.
나는 배화야겟다. 모르는 진리를 캐야겟다. 참사람이 되여 하로라도 참생활을 하다가 죽자. 사회에 가졍에 돈에 무엇 무엇에 밤낫 을켜 허둥지둥할 것 업다. 나가자. 압흐로 나가 71 어머니
자, 쳘두쳘미하게 ― 혼인? 흥! 혼인하는 날이면 볼 일 다 본 다. 어린 것이 ― ” 내 머리에 얼기설기 엉크러졋든 것이 솔솔 풀니는 것 갓
고 무겁고 단단하게 감겻든 태엽이 확− 풀니는 것처럼 마 암이 시원하여졋다.
뎌편 둥구나무 밋헤는 멍셕을 고 동내 늙은이들이 모
혀 안저 부채를 활활 붓치면서 무에라고 웅성웅성 니야기도 하며 갓금 너터리 우슴으로 허, 허, 허 하는 소리가 들닌다. 이 편 길바닥에는 동내 젊은이, 어린이들이 모혀 주고 밧고 노래를 한다.
＜조선문단＞ 1호, 1924. 10
72
지금까지 북레터 ＜인텔리겐치아＞를 보셨습니다. 매일 아침 커뮤니케이션북스와 지식을만드는지식 저자와 독자들을 찾아갑니다. ＜인텔리겐치아＞사이트(bookletter.eeel.net)를 방문하면 모든 북레터를 만날 수 있습니다.