영국의 이름과 아프리카의 당대 지배자는 물러갔지만 이름은 남았다. 해방된 현실은 식민지의 언어에 친숙하다. 사기꾼이 목사를 사칭하고 멍청이가 국회의원이 된다. 과거는 사라지고 미래는 오지 않는다. 국민도, 국가도 미아가 된다.
월레 소잉카는 아프리카인 최초로 노벨문학상을 수상했다.
인텔리겐치아 2265호, 2014년 10월 16일 발행
노벨문학상 4. 박정경이 옮긴 월레 소잉카의 ≪제로 형제의 시련≫
추메 제가 한 번만 그녀를 팰 수 있다면, 딱 한 번만…. 제로 (그의 말을 막고 소리치며) 아버지 하 나님, 이 죄인을 용서하소서. 낮에도 사하소서, 밤에도 사하소서, 아침에도 사하소서, 점심에도 사하소서…. 이 아들은 내 뒤를 잇도록 당신께서 지명
하셨습니다. 그의 마음을 온화하게 하 소서. 추메 형제여, 자네가 그토록 패 고 싶어 하는 여자는 자네의 십자가일 세. 잘 견디게나. 그녀는 하나님께서 보내신 시련이라네. 그녀에게 손대지 말게. 그녀에게 험한 말조차 하지 말라 는 명령을 자네에게 내리겠네. 추메 형 제, 이 시련의 시기에 힘을 달라고 기도 하게. 강인함과 꿋꿋함을 구하는 기도 말일세. －≪제로 형제의 시련(The Trials of Brother Jero)≫, 월레 소잉카(Wole Soyinka) 지음, 박정경 옮김, 42∼43쪽
제로가 누구인가? 본명은 제로보암이다. 목회자다. 신도인 추 메는 그가 선지자라고 믿는다.
추메가 그토록 패고 싶어 하는 여자는 누구인가? 그의 아내 아모페다. 억척스러운 장사꾼이다. 왜 아내를 때리려 하나? 잘해 줘도 고맙다는 말 한마디 없다. 끊임없 이 트집을 잡고 욕지거리를 퍼부으며 불평만 한다. 정말 참기 어려운 점은 아내가 자신을 남과 비교하며 무시한다는 사실이다. 그래서 때리나? 때린다. 제로의 허락을 받아 아내를 때린다. 무슨 이유로 제로는 매질을 허락하는가? 그녀가 자신의 빚쟁이라는 걸 알았기 때문이 다. 외상값을 갚으라고 날마다 찾아와 그를
닦달하고 있다. 목회자가 자기 빚 때문에 폭력을 허락하는가? 제로는 사기꾼일 뿐이다. 신도를 ‘손님’이라 부르고 사제직을 ‘생업’, ‘장사’로 여긴다. 사기꾼의 ‘생업’은 사정이 어떤가? ‘시련’이 찾아온다. 추메가 제로의 실체를 알 게 된다. 격분해 그를 뒤쫓는다. 잡히는가? 그렇지 않다. 새로 등장한 연방의회 의원이 제로의 ‘작업’에 넘어간다. 그의 도움으로 제 로의 ‘생업’은 아무 지장 없이 계속될 것이다.
당대 아프리카의 현실이 이랬는가? 사회 풍자다. 종교는 그 일부다. 정치적으로 는 독립했지만 식민주의 잔재는 그대로였 다. 부정부패, 탐욕, 분열이 활개를 치고 저 개발과 빈곤이 악순환을 되풀이했다. 월레 소잉카는 누구인가? 본명은 아킨완데 올루월레 소잉카(Akinwande Oluwole Soyinka)다. 1934년 나이지리아 아베 오쿠타에서 태어났다. 1986년 아프리카인 최 초로 노벨문학상을 받았다. 어디서 공부했나? 나이지리아 이바단대학을 졸업한 후 영국 리 즈대학에서 수학했다.
언제 아프리카로 돌아왔나? 1960년이다. 이해 나이지리아는 영국으로부 터 독립했다. 귀국한 그는 극단을 조직해 본 격적인 연극 활동을 하면서 대학에서 문학을 강의했다. ＜제로 형제의 시련＞도 이 무렵 쓴 것이다. 지금은 어떻게 사는가? 혼란한 조국의 정치 상황을 적극적으로 비판 했다. 군사 정부에 저항해 수감되기도 했다. 1994년부터 1998년까지는 미국과 프랑스 등 지에서 망명 생활을 했다. 지금은 민정을 회 복한 나이지리아로 돌아가 대학 교수로서 강 의와 저술을 계속하고 있다.
그의 문학의 뿌리는 어디에 있나? 그가 속한 요루바 민족의 고유문화와 서구 교 육을 통해 만난 영문학 전통이다. 요루바 문화란 어떤 것인가? 민족 구비 문학이다. 토착 종교를 바탕으로 한 신화, 전설, 찬양시 등 다양한 장르의 구비 문학 형식이 존재한다. 어떤 작품을 썼나? 다양한 장르의 작품을 발표했지만 특히 희곡 분야에서 가장 왕성한 창작 활동을 펼쳤다. 대표작으로 희곡 ＜숲 속의 춤＞, 소설 ≪해 설자들≫ 등이 있다.
당신은 누구인가? 박정경이다. 한국외국어대 아프리카학부 조교수다.
영국의 이름과 아프리카의 당대 지배자는 물러갔지만 이름은 남았다. 해방된 현실은 식민지의 언어에 친숙하다. 사기꾼이 목사를 사칭하고 멍청이가 국회의원이 된다. 과거는 사라지고 미래는 오지 않는다. 국민도, 국가도 미아가 된다.
월레 소잉카는 아프리카인 최초로 노벨문학상을 수상했다.
제로 형제의 시련 월레 소잉카 지음 박정경 옮김 아프리카 희곡 2011년 10월 27일 출간 사륙판(128*188) 무선 제본, 123쪽 14,000원
작품 속으로
The Trials of Brother Jero 제로 형제의 시련
차례
나오는 사람들 ················3
제1막 ····················5 제2막 ···················13 제3막 ···················29 제4막 ···················61 제5막 ···················75
해설 ····················91 지은이에 대해 ················96 옮긴이에 대해 ···············100
나오는 사람들
제로보암(Jeroboam): 해변의 목사 늙은 선지자: 제로의 스승(mentor) 추메(Chume): 제로보암의 조수(assistant) 아모페(Amope): 추메의 아내 행상 의원 회개자(the penitent): 여인 성난 여인: 억센 아줌마 소녀 북 치는 소년 남자와 노부부: 신도들
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제1막
무대는 완전히 어둡다. 한 줄기 스포트라이트가 선지자(the PROPHET)를 드러낸다. 그는 무성하지만 깔끔하게 다듬어 진 턱수염이 있으며, 숱이 많고 부풀려진 머리 모양을 하고 있으나, 그의 머리는 대개의 선지자들과 달리 잘 빗겨져 있다. ‘상냥하다(suave)’가 그에게 딱 맞는 말이다. 그는 삼 베 행낭과 목장(牧杖, divine rod)1)을 들고 있다. 그는 자 신에게 익숙한 거만한 태도로 관객에게 직접 말한다.
제로
나는 선지자입니다. 선지자로 태어났으며 기질도 그러하지요. 여러분은 아마 우리 같은 이들을 거리 에서, 교회에서, 내륙에서, 해안에서, 예배를 주도 하는 모습에서, 주도할 예배를 찾는 모습에서, 귀 머거리를 치유하는 모습에서, 죽은 자를 살리는 모 습에서 많이 보았을 것입니다. 사실 그 나물에 그 밥이지요. 선지자들도 다 마찬가지입니다. 나는 선 지자로 태어났습니다. 나의 부모는 내가 숱이 많은 긴 머리를 하고 태어난 것을 알아보셨던 모양입니다.
1) 끝이 점점 가늘어지는 18인치 길이의 금속 막대. 두꺼운 쪽 끝에 고리가 달려 있고, 막대는 그 고리를 향해 구부러져 있다. (지은이 주)
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앞머리는 눈에까지 내려와 닿았고, 뒷머리는 목덜 미를 덮었다고 전해지지요. 그들에게 이것은 내가 타고난 선지자라는 일종의 계시였습니다. 그리고 나는 이 생업(生業)을 좋아하게 되었습니다. 과거 에 이 장사는 매우 존경받을 만한 일이었고, 선지 자들 간의 경쟁은 품위가 있었습니다. 그러나 최근 몇 년간 이 해변이 유명해졌고, 서로의 구역을 차 지하기 위한 분쟁은 이 직업을 웃음거리로 만들어 버렸습니다. 내가 거명할 수도 있는 몇몇 선지자는 영적 황홀경 속에서 가슴을 흔들어 대는 여성 회개 자들을 이용해 현재 그들의 해변 구역을 획득했지 요. 이것이 우리에게 해변 구역을 나누어 주려고 온 지방의회 의원들한테 나쁜 인상을 주었습니다. 그렇습니다, 결국 지방의회가 해변으로 와서 선지 자들 간의 영역 다툼을 일거에 해결해야만 될 지경 에까지 이르렀었지요. 나의 스승님, 나를 선지자로 키워 주신 바로 그분이 영역 배당을 요구해서 한 구 역을 얻었습니다…. 나는 프랑스 식민지에서 온 여 섯 명의 무희가 이끄는 선교단과 함께 스승님을 도
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왔지요. 그녀들은 모두 여호와의 증인처럼 옷을 입 었었지요. 나의 늙은 스승님이 깨닫지 못했던 것은 실상은 내가 나 자신을 위해서 일했다는 것입니다. 생각해 보세요, 요즘 이 해변은 별 볼일 없어요. 신 도는 극소수로 줄어들었고 우리는 정말 모든 새로 운 개종자들과 싸워야 합니다. 그들 모두는 신성한 찬송가의 리듬보다는 하이라이프(High Life) 음 악2)을 선호하지요. 텔레비전 역시 우리의 부유한 후원자들을 집에 붙들어 두지요. 부자들은 사람들 이 쉽게 그들을 알아보지 못하는 저녁에 오곤 했지 요. 이제 그들은 텔레비전을 보며 집에 있습니다. 하지만, 내가 여기 온 목적은 내 인생에서 다소 극 적인 날, 내가 잠시 동안이나마 늙은 스승님의 저 주가 거의 실현되는 것이 아닌가 하고 생각했던 날 을 여러분에게 보여 주기 위해서입니다. 그것이 나 를 상당히 불안하게 했지만, 주님은 당신의 종을
2) ‘하이라이프’는 1900년대에 서아프리카 가나에서 유래해 1920년대 나이 지리아, 시에라리온, 라이베리아 등지에 전파된 음악 장르다. 하이라이프 밴드는 빠르고 강렬한 리듬으로 트럼펫, 색소폰, 기타 등을 연주한다.
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보호….
(늙은 선지자가 주먹을 흔들며 등장한다.)
늙은 선지자 은혜를 모르는 비열한 놈 같으니라고! 이것이
내가 너를 오랫동안 가르친 것에 대한 보답이냐? 너의 오랜 선생인 나를 내 땅에서 몰아내고… 나의 시대는 지나갔다면서 말이야. 하! 너도 똑같은 방 법으로 당하게 될지어다. 이 운명의 바퀴는 다시 너에게 굴러들 것이고, 네가 지금 나를 무력하게 만든 것처럼 속수무책으로 너를 엄습할지어다….
(그는 계속해서 욕을 퍼붓는다. 그러나 들리지 않게 입 모 양으로만 한다.)
제로
(그를 무시하며) 그는 나를 조금도 위협하지 못했 습니다. 늙어서 벌벌 떠는 노인은 내가 그의 구역 을 확보하기 위해 선교 활동을 벌였던 것이라 생각 할 만큼 바보였지요. 그 치열한 경쟁(손가락으로 꼽
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으며)−예후의 형제애(The Brotherhood of Jehu), 케루빔과 세라핌(Cherubims and Seraphims),3) 최 후 심판의 날의 자매(the Sisters of Judgement Day), 천상의 목동(Heavenly Cowboys), 그 프랑 스 아가씨들이 흉내 냈던 여호와의 증인은 말할 것 도 없고−자, 그는 틀림없이 내가 그 늙은이를 위 해 모든 일을 했다고 생각할 만큼 자만하고 있었습 니다. 늙은 선지자 배은망덕한 괴물! 불화(不和)의 딸(the
Daughters of Discord)의 저주로 너를 저주한다. 이들이 너의 패망이 될지어다. 이브의 딸(the Daughters of Eve)이 네 대가리에 파멸을 내릴지 어다!
(늙은 선지자는 주먹질을 해 대며 퇴장한다.)
제로
사실 그것은 아주 저급한 저주였지요. 그는 나의
3) 케루빔과 세라핌은 성경에 등장하는 천사다. 케루빔은 제2계급 지천사 (智天使), 세라핌은 제1계급 치천사(熾天使)로 분류된다.
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약점을 매우 잘 알고 있었습니다. 바로 여자입니 다. 잘 보시면 이것은 내 잘못이 아닙니다. 여러분 은 내가 조금 잘생겼다는 것을 인정해야 하지요. 아니, 오해하지 마세요, 내가 허풍을 떠는 것이 아 닙니다. 그래도 나는 자제하기로 결심했지요. 신의 소명이 내 피 안에 흐르고 있는데, 여자의 변덕스 러움으로 내 임무를 위태롭게 하지 않을 것입니다. 그래서 나는 여자를 멀리했습니다. 나는 여전히 미 혼이며, 내 구역을 차지한 날 이후로 내 이름이 오 르내리는 스캔들은 없었습니다. 그런데 어느 날 아 침, 잠에서 깨었을 때 이브의 딸이 가장 먼저 눈에 띈 그날은 정말 슬픈 날이었습니다. 여러분이 일어 나자마자 머리맡에 앉아 있는 대머리 독수리를 본 상황을 떠올리면 그날의 내 기분을 상상할 수 있을 것입니다.
(조명이 꺼진다.)
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