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진정한 자유정신 낙타의 복종과 고행을 벗어나 사자의 자유를 얻지만 아직은 허무에 불과하다. 아직 새로운 가치는 없다. 아이는 순결과 망각으로 지금 여기의 삶을 긍정한다. 이제 인간은 진정한 자유정신이 된다.

‹잠자는 집시›, 앙리 루소 그림, 1897

인텔리겐치아 2344호, 2014년 12월 5일 발행

강영계가 옮긴 프리드리히 니체의 ≪차라투스트라는 이렇게 말했다 천줄읽기≫

어떻게 정신은 낙타가 되고 낙타는 사자가 되며 사자는 마침내 아이가 되는지, 나는 정 신의 세 단계 변화를 그대들에게 말하고자 한다. －«차라투스트라는 이렇게 말했다(Also Sprach Zarathustra)», 프리드리히 니체(Friedrich W. Nietzsche) 지음, 강영계 옮김, 27쪽

“나”가 누군가? 차라투스트라다. 예언가요, 시인이다. 10년 간의 명상 생활을 끝내고 인간 세계로 내려 와 비유와 상징으로 가득한 새로운 복음을 전한다. 조로아스터교를 창시한 자라투스트라와는 다 른 인물인가? 그의 독일식 이름이다. 이 이름을 사용한 까 닭에 대해서는 명확한 기록이 없다. 기록은 없어도 해석은 있을 것 아닌가? 자라투스트라는 도덕주의자의 전형으로 꼽 히는 인물이다. 그러나 그가 그런 수준에 도 달하는 과정은 기존의 도덕의 극복, 그리고

새로운 도덕의 긍정이었다. 날 때부터 도덕 주의자는 아니었다는 말이다. 이런 이유로 니체는 그의 이름을 사용했을 것이라 추측 한다. 그가 말하는 낙타, 사자, 아이란 무슨 의미인 가? 인간 정신 변화의 3단계에 대한 비유다. 차 라투스트라는 인간 정신의 발달을 낙타, 사 자, 아이라는 3단계로 구분했다. 인간 정신이 낙타에서 시작되는가? 낙타는 더 많은 짐을 지기 위해 무릎을 꿇는 다. 그러고는 묵묵히 사막을 건넌다. 낙타의 정신을 가진 인간도 마찬가지다.

낙타의 정신이란? 복종과 고행이다. 자신의 주인인 용의 말, 곧 “마땅히 해야만 한다”는 정언명령에 복 종하는 노예 정신일 뿐이다. 어떤 성찰도 없 이 타인의 명령, 전통 가치의 규범을 따르며 살아간다. 낙타가 어떻게 사자가 되나? 불평하거나 대들지 않지만 마음속에는 르 상티망, 곧 원한이라는 감정이 쌓인다. 정신 은 무조건적 복종을 요구하는 권위의 정당 성에 의심을 품기 시작한다. 이제 정신은 자 신의 운명을 스스로 결정하려 한다. 이때 낙 타는 사자가 된다.

사자는 무얼 하는가? “나는 하고자 한다”라고 말하며 자신의 주 인인 용에 맞선다. 전통 가치를 부정하고 자 유를 쟁취한다. 자신의 의지대로 자유롭게 살아간다. 자유를 쟁취한 사자가 아이가 되는 이유는 뭔 가? 그가 얻은 자유는 진정한 자유가 아니기 때 문이다. 사자의 자유는 전통 가치의 구속에 서 벗어났다는 의미에 불과하다. 그는 새로 운 가치를 창조하지 못했고 가치의 부재로 허무감에 사로잡혀 있다.

아이의 정신은 무엇인가? “아이는 순결이요, 망각이며 새 출발이고 유 희이며 스스로 돌아가는 바퀴요, 최초의 운 동이며 신성한 긍정이다.” 아이는 과거와 이 세상에 대한 구속도 원한도 없다. 자신의 세 계와 새로운 가치를 창조하고 ‘지금 여기’의 삶을 긍정한다. 진정한 자유정신이다. ≪차라투스트라는 이렇게 말했다≫는 어떤 책 인가? 신의 죽음, 힘에의 의지, 위버멘슈, 영원회귀 등 니체의 핵심 사상으로 꼽히는 개념이 종 합된 책이다. 그러나 알프레트 보임러는 “니 체를 이해하는 사람은 이 책을 이해할 수 있 지만, 이 책만 읽고는 니체를 이해할 수 없

다”고 말했다. 원전에서 얼마나 뽑아 옮겼나? 이 책의 핵심 사상을 중심으로 약 3분의 1을 옮겼다. 당신은 누구인가? 강영계다. 건국대학교 철학과 명예교수다.

진정한 자유정신 낙타의 복종과 고행을 벗어나 사자의 자유를 얻지만 아직은 허무에 불과하다. 아직 새로운 가치는 없다. 아이는 순결과 망각으로 지금 여기의 삶을 긍정한다. 이제 인간은 진정한 자유정신이 된다.

‹잠자는 집시›, 앙리 루소 그림, 1897

차라투스트라는 이렇게 말했다 프리드리히 니체 지음 강영계 옮김 2012년 6월 20일 출간 사륙판(128 *188) 무선제본 , 122쪽 12,000원

작품 속으로

Also Sprach Zarathustra 차라투스트라는 이렇게 말했다

제1부

차라투스트라는 서른 살이 되었을 때 고향과 고향의 호수를 떠나 산속으로 들어갔다. 여기에서 그는 10년 동안 권태를 모르고 자기의 정신과 고독을 즐겼다. 그러나 드디어 그의 마음에 변화가 일어나 어느 날 아침 일찍 일어나 태양을 향 해 이렇게 말했다. “너 위대한 천체(天體)여! 네가 햇살을 비춰주지 않았던 들 너의 행운이 무슨 쓸모가 있겠는가! 너는 10년 동안 여기 나의 동굴을 비춰주었다. 내가 없었다면, 그리고 나의 독수 리와 뱀이 없었다면 너는 너의 햇살과 너의 길에 권태를 느 꼈으리라. 그러나 아침마다 너를 기다려 너로부터 너의 충만함을 빼앗아옴으로써 나는 축복했다. 보라! 나는 꿀을 지나치게 모아들인 벌과 같이 나의 지혜에 지쳐버려, 내미는 손이 필 요하게 되었다. 세상의 현자(賢者)들이 다시금 그네들의 어 리석음을 깨닫고 가난한 이들이 다시 한 번 그의 풍성함을 기뻐할 때까지, 나는 도와주고 싶고 나눠주고 싶다. 그러기 위하여 나는 심연(深淵)에 잠겨야만 한다. 마치 네가 저녁 마다 바다 속에 잠겼다가 다시금 이 세상을 비춰주는 것처 럼, 너 충만한 천체여! 내가 내려가고자 하는 곳의 사람들이 말하는 것과 같이, 나는 너처럼 몰락해야만 한다. 그러니 나를 축복해다오. 질

투 없이 크나큰 행복을 응시할 수 있는 너 고요한 눈초리여! 이 잔을 축복하라. 금빛으로 빛나는 물결이 흘러넘쳐 사방 을 기쁨으로 물들이는 이 잔을 보라! 이 잔은 다시금 비어 있 고자 하며, 또한 차라투스트라도 다시금 인간이 되고자 한 다.”

−이리하여 차라투스트라의 몰락이 시작되었다.

차라투스트라는 홀로 산을 내려왔으며 아무도 만나지 않았 다. 그러나 그가 숲에 이르자, 숲에서 나무뿌리를 찾기 위해 자기의 성스러운 움막을 떠난 노인이 홀연히 그의 앞에 서 있 었다. 그리하여 그 노인은 차라투스트라에게 이렇게 말했다. “이 나그네는 낯선 이가 아니로군. 몇 해 전에 이리로 지 나간 적이 있어. 이름은 차라투스트라라고 했지만 많이 변 했군. 그때 그대는 잿더미를 메고 산으로 올라갔었지. 그런 데 이제는 불덩이를 산골짝으로 나르려고 하는가? 그대는 방화자의 형벌을 무서워하지 않는가? 아무렴, 나는 차라투 스트라를 잘 알고 있지. 그의 눈은 한없이 맑고 입가에는 아 무런 티가 없어. 그는 마치 춤추는 이같이 걸어가고 있지 않 은가? 차라투스트라는 변했군. 차라투스트라는 아이가 되 었어. 차라투스트라는 선각자(先覺者)가 되었군. 이제 그

대는 눈뜬 소경들 사이에서 무엇을 하려는가? 마치 바다 한 가운데서 살 듯이 그대는 고독 속에 살아왔고, 바다는 그대 를 품고 있지. 욕될지어다. 그대는 뭍으로 오르려 하는가? 욕될지어다. 그대는 다시금 스스로 육체를 이끌고 가려는 가?” “나는 인간들을 사랑하노라.” 차라투스트라는 대답했다.

“성자여, 그런데 당신은 숲 속에서 무엇을 하고 있는가?” 차 라투스트라는 물었다. 성자가 답했다. “나는 노래를 만들어 부른다네. 그리고 노래를 만들 때면 나는 웃고 울고 웅얼거 린다네. 나는 이와 같이 신을 찬양하네. 노래와 울음과 웃 음, 그리고 독백으로써 나는 신을 찬양하네. 그런데 그대는 우리에게 무엇을 선물로 가져왔는가?” 차라투스트라는 이 말을 듣자, 성자에게 인사하고 이렇 게 말했다. “내가 그대에게 줄 것이 무엇이 있겠는가! 내가 그대로부터 아무것도 빼앗아가지 않도록 빨리 이곳을 떠나 야겠군!” 이리하여 그들 노인과 젊은이는 마치 두 소년이 웃는 것 처럼 웃으면서 서로 헤어졌다. 그러나 차라투스트라는 홀로 있게 되자 마음속으로 이렇게 말했다.

“도대체 그런 일이 있을 수 있다니! 이 늙은 성자는 그의 숲 속에서, 신이 죽었다는 데 대해 아직 아무런 소식도 듣지 못했군.”

차라투스트라가 숲에서 가장 가까이 위치해 있는 도시에 이 르렀을 때, 그는 시장에 많은 군중이 모여 있는 것을 발견했 다. 이유인즉 어떤 광대가 줄타기를 하리라고 예고되었기 때문이었다. 차라투스트라는 군중에게 이렇게 말했다. “나는 그대들에게 초인(超人)을 가르친다. 인간은 극복 되어야만 할 어떤 것이다. 인간을 극복하기 위해 그대들은 무엇을 했는가? 모든 존재는 지금까지 자기 이상의 그 무엇 을 창조해 왔다. 그런데 그대들은 이 거대한 흐름이 썰물이 기를 원해 인간을 극복하느니 차라리 동물로 돌아가고자 하 는가? 원숭이는 인간에 비해 어떤 존재인가? 하나의 웃음거 리거나 아니면 비참하기 이를 데 없는 부끄러운 존재다. 그 렇다면 초인에 비해 인간도 마찬가지로 하나의 웃음거리거 나 아니면 비참하기 이를 데 없는 부끄러운 존재다. 그대들 은 벌레로부터 인간에게 이르는 길을 밟아왔으며, 그대들의 많은 내면세계가 여전히 벌레로 남아 있다. 일찍이 그대들 은 원숭이였으며, 아직도 인간은 단지 식물과 유령의 혼혈

아에 지나지 않는다. 그러나 내가 그대들에게 유령이나 식 물이 되라고 말하겠는가? 보라! 나는 그대들에게 초인을 가 르친다. 초인은 대지의 뜻이다. 그대들의 의지로 하여금 이 렇게 말하게 하라. ‘초인은 대지의 뜻이다!’라고. 나의 형제들이여, 나는 그대들에게 간절히 바라노니 대 지에 충실하고, 그대들에게 저승의 희망에 관해 말하는 자 들을 믿지 말라! 그들이 그것을 알든 모르든 간에 그들은 독 을 머금은 자들이다. 그들은 삶을 멸시하는 자요 죽어가는 자며 스스로 독을 삼킨 자로서 대지가 권태를 느끼는 자다. 따라서 그들은 저승으로 감이 옳으리라! 일찍이 신에 대한 모독이 최대의 모독이었으나, 신은 죽 었으므로 이러한 모독도 또한 죽어버렸다. 지금은 대지에 대한 모독이 가장 두려운 것이며, 불가사의한 것의 내면을 대지의 뜻보다 더 높이 평가하는 것이 두려운 것이다!”

“그대들은 일찍이 이처럼 말한 일이 있는가? 그대들은 일찍 이 이와 같이 외친 일이 있는가? 아, 내 그대들이 일찍이 이 처럼 외치는 것을 들을 수 있었다면! 그대들의 죄가 아니라−그대들의 자만심이 하늘을 향해 외치며, 그대들의 죄가 지니고 있는 탐욕이 하늘을 우러러

외치는구나! 그런데 그 혓바닥으로 그대들을 핥아줄 번개는 어디에 있는가? 그대들이 물려받아야 할 광란은 어디에 있 는가? 보라, 나는 그대들에게 초인을 가르친다. 그는 바로 이 번개요, 이 광란이리니!”

차라투스트라는 군중들을 바라보고 이상스레 생각했다. 그 리하여 그는 이렇게 말했다. “인간이란 짐승과 초인 사이에 놓여 있는 하나의 줄이니

−심연(深淵) 위에 걸린 하나의 줄이다. 그 위를 뛰어넘는 것은 위험스러운 일이며, 그 위를 지나가는 것은 위험스러

운 일이며, 뒤돌아보는 것은 위험스러운 일이요, 떨면서 멈 춰 있는 것은 위험스러운 일이다. 인간의 위대함이란 그가 하나의 다리이지, 결코 어떠한 목적도 아니라는 점이다. 인간의 사랑스러움이란 그가 하 나의 이행(移行)이며 또한 몰락이라는 점이다. 몰락하는 자로서밖에는 살 줄을 모르는 자를 나는 사랑하니, 그들은 이행하는 자들이기 때문이다. 나는 몹시 경멸하는 자를 사 랑하니, 그들은 위대한 숭배자이며 또한 다른 언덕을 향한 동경의 화살이기 때문이다. 몰락해 희생되어야 할 까닭을 우선 별나라의 저편에서 구하지 않고, 장차 초인의 대지가

이루어지게끔 스스로를 대지에 희생하는 이들을 나는 사랑 한다.”

“상처를 입고도 영혼이 깊이를 가지며 작은 체험으로 멸망 할 수 있는 이를 나는 사랑한다. 그렇게 하여 그는 기꺼이 다 리를 지나가는 것이다. 스스로를 망각할 정도로 영혼이 충 만하며 모든 것을 자신의 내면에 가진 이를 나는 사랑한다. 이렇게 하여 모든 것은 그의 몰락을 재촉하게 된다. 나는 자 유로운 정신과 마음을 가진 이를 사랑한다. 이리하여 그의 머리는 단지 마음의 내장이지만, 그의 마음은 그를 몰락으 로 이끈다. 어두운 구름으로부터 방울져 떨어지는 무거운 빗 방울같이 인간들 위에 걸터앉은 모든 이들을 나는 사랑한다. 그들은 번개 칠 것을 예언하며 예언자로서 멸망해 간다. 보라, 나는 번개의 예언자요 구름으로부터 떨어지는 무 거운 빗방울이다. 하지만 번개는 초인이라 일컬어진다.”

차라투스트라는 이와 같은 말을 한 후 다시금 군중을 바라 보고 입을 다물었다. ‘그들은 여기에 서 있다’고 그는 속으로 말했다. “그들은 비웃고 있어. 그들은 나를 이해하지 못하

며, 나는 이들의 귀를 위한 입을 갖고 있지 못하다. 눈으로 듣는 것을 그들이 배우도록 우선 그들에게서 귀를 떼어내야 만 할까? 큰 북이나 설교사와 같이 떠들어야만 할까? 아니면 그들은 더듬거리는 자의 말만을 믿는 것일까? 그들은 자랑 스러운 그 무엇을 가지고 있다. 그러나 자랑이란 어떤 것인 가? 그것은 교양이라고 일컫는 것으로서 그들을 목자(牧者) 로부터 구분하는 것이다. 그러므로 그들은 ‘경멸’이라는 말 을 좋게 듣고자 하지 않는다. 따라서 나는 그들의 자랑에 관 해 말하고자 한다.”

욕될지어다! 인간이 더 이상 어떤 별도 낳을 수 없는 때가 되 었다. 욕될지어다! 사람이 스스로를 경멸할 수 없는 가장 경 멸할 인간의 때가 되었다. 보라! 나는 그대들에게 마지막 인 간을 보여주려 한다. “사랑이란 무엇인가? 창조란 무엇인가? 동경이란 무엇인 가? 별이란 무엇인가?” 마지막 인간은 이렇게 물으며 눈을 깜박거린다. 그런데 지구는 작아지고, 그 위에서 모든 것을 작게 만드는 마지막 인간이 날뛰고 있다. 그 족속은 벼룩과 같이 없애버리기가 어렵다. 마지막 인간은 가장 오래 산다. “그대들은 행복을 발견했다”고 마지막 인간은 눈을 깜박

거리며 말한다. 그들은 살기 어려운 지방을 떠났으니 따스함이 필요하기 때문이다. 인간들은 아직도 이웃을 사랑해 그들에게 기대 니, 따스함이 필요하기 때문이다. 그들은 병들고 믿음이 없 으면 죄가 되는 줄로 알고 조심스레 걸어간다. 그래도 그들 은 돌이나 인간에게 걸려 넘어지는 바보가 아니던가! 때로 약간의 독은 편안한 꿈을 가져다준다. 그리고 드디어 많은 독은 편안한 죽음을 가져다준다.

차라투스트라는 이렇게 혼잣말을 하며 시체를 등에 메고 길 을 떠났다. 그런데 그가 채 백 걸음도 못 가서 한 사람이 그 에게 살그머니 다가와 귀에 대고 속삭이며 멈춰 서는 것이 아닌가! 그렇게 속삭이는 사람은 탑에서 나온 어릿광대였 다. 그는 말했다. “오, 차라투스트라여, 이 마을을 떠나라. 여기서는 그대 를 너무도 미워한다. 착하고 올바른 사람들도 그대를 미워 하며, 그들은 그대를 자기들의 적이며 경멸자라고 부른다. 옳은 신앙을 가진 신자들도 그대를 미워하며, 그들은 그대 를 대중의 위험인물이라고 부른다. 사람들이 그대를 비웃는 것은 그대에게 다행한 일이었다. 실로 그대는 어릿광대인

양 말했다. 그대가 송장과 함께 있은 것은 그대에게 다행한 일이었다. 그대가 스스로 머리를 숙였으므로 지금 이처럼 그대가 구원을 받은 것이다. 그러나 어서 이 마을을 떠나라 아니면 내가 그대를, 산 자가 죽은 자를 뛰어넘으리라.” 그 사나이는 이 말을 한 뒤 사라져버렸다. 그러나 차라투 스트라는 계속해서 컴컴한 골목길을 걸어갔다. 그는 마을 입구에서 묘지 인부들을 만났다. 그들은 횃불로 차라투스트 라의 얼굴을 비춰 알아보고는 그를 몹시 비웃었다.

차라투스트라는 오래도록 잠을 잤는데 새벽노을뿐만 아니 라 아침 햇살이 그의 얼굴을 비춰주었다. 이윽고 그는 눈을 뜨고, 깜짝 놀라 숲과 숲 속의 적막을 둘러보고 자기 자신을 돌아다보았다. 그리고 그는, 갑자기 육지를 본 뱃사람처럼 벌떡 일어나서 소리쳤다. 왜냐하면 그는 새로운 진리를 발 견했기 때문이다. 그리하여 그는 속으로 이렇게 말했다. “하나의 광명이 나에게 나타났다. 나는 동료를 필요로 한 다. 더욱이 살아 있는 동료를−내가 가려고 하는 곳으로 끌 고 다니는 죽은 동료와 시체가 아닌 살아 있는 동료를 필요 로 한다. 오히려 나는, 스스로 따르고자 하여 나를 따르는−게다

가 내가 가고자 하는 곳을 따라오는 살아 있는 동료를 필요 로 한다. 하나의 광명이 나에게 나타났다. 차라투스트라는 군중이 아니라 동료에게 말을 해야 할 것이 아닌가! 차라투 스트라는 군중들의 목자나 개가 되어서는 안 된다! 가축의 무리 속에서 온갖 것을 끌어내기 위해 내가 온 것이다. 군중 과 가축들은 나에게 분명히 노발대발할 것이다. 목자들은 차라투스트라를 도둑이라고 부를 것이다. 나는 그들을 목자 라고 말하지만, 그들은 스스로를 착하고 올바른 사람들이라 고 부른다. 나는 그들을 목자라고 부르지만, 그들은 스스로 를 바른 신앙을 가진 신자라고 부른다. 착하고 올바른 사람들을 보라! 그들은 누구를 가장 미워 하는가! 그들의 가치 목록을 찢어버리는 자와 파괴자, 범죄 자를 가장 미워하지만−이들은 창조자다.”

“모든 신앙을 지닌 신자들을 보라! 그들은 누구를 가장 미워 하는가! 그들의 가치 목록을 찢어버리는 자와 파괴자, 범죄 자를 가장 미워하지만−이들은 창조자다. 창조자는 동료를 구하며, 시체를 구하지 않고 가축과 신 자를 구하지도 않는다. 창조자는 새로운 목록에 새로운 가 치를 기입하는, 더불어 창조하는 이를 구한다. 창조자는 동

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