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모든 것이 멈추었다 그의 머리카락이 내 뺨에 닿고 손이 목을 건드리자 순간, 나의 모든 감각은 정지해 버렸다. 움직일 수 없었고 기억도 사라졌다. 빛이 타오르기 시작했다.

＜십자가의 성 요한＞, 프란시스코 데 수르바란 그림, 1656

인텔리겐치아 2375호, 2014년 12월 25일 발행

성탄절 특집 4 최낙원이 옮긴 ≪산 후안 데 라 크루스 시집 (Poesías completas de San Juan de la Cruz)≫

영적 부인(否認)을 통해 하느님과의 합일, 즉 완성의 가장 높은 상태에 도달한 것을 즐거워 하는 영혼의 노래 캄캄한 어두운 밤 강렬한 욕망으로 사랑의 불길에 사로잡혀 오, 달콤한 하느님의 은혜여!

아무도 눈치채지 않게 조용히 잠든 집을 빠져나왔다네. 어둡고 깊은 밤에 비밀스러운 통로를 통해, 몸을 감춘 채, 오, 달콤한 하느님의 은혜여! 칠흑 같은 밤, 아주 몰래 빠져나왔네. 아직 나의 집은 적막 속에 빠져 있고. 달콤한 밤에, 비밀리에, 아무도 나를 보지 못했고, 나 역시 아무것도 보지 못했지. 그 어느 빛도 날 인도함 없이 오직 내 마음속에서 타오르는 그 빛에 이끌 려. 그 빛은 정오의 햇빛보다 더욱 분명하게 나를 인도했다네.

내가 아주 잘 아는 그분이 기다리는 곳으로, 아무도 보이지 않는 그곳으로. 오, 나를 인도했던 밤이여 오, 새벽보다 더욱 친절한 밤이여, 오, 사랑하는 두 연인을 하나로 만들었던 밤이여, 여인은 이제 사랑하는 자와 완전히 하나가 되었네! 사랑하는 자를 위해서만 준비된 나의 가슴에 꽃이 가득 피었네. 거기서 그는 잠이 들었고, 나는 그에게 선물을 주었지. 그리고 삼나무 부채로 시원한 바람을 보내 주었지.

성벽 총안(銃眼) 사이로 바람이 들어오자 그의 머리카락이 흩날렸네. 그의 부드러운 손이 나의 목을 건드리자 순간, 나의 모든 감각이 정지해 버렸다네. 움직일 수가 없었고 기억 또한 사라져 버렸 어. 얼굴을 임에게 기대었네. 모든 것이 정지했고, 나도 멈추었네. 나의 근심, 완전히 잊힌 채, 백합 사이로 묻혀 버렸네. －≪산 후안 데 라 크루스 시집≫, 최낙원 옮김, 18~20쪽.

누가 누구를 사랑하는가? 종교시다. 산 후안은 세속적인 사랑시처럼 보이는 종교시를 많이 썼다. 성서의 ＜아가 서＞에서 모티프를 딴 것이다. ＜아가서＞ 는 솔로몬과 술람미 여인 사이의 사랑 노래로 신과 영혼 사이의 관계를 표현했다. 잠든 집을 빠져나온 이유는? 신을 찾기 위해서다. 어두운 밤이란? 철저한 ‘자기 부정’이다. 피조물은 자신을 둘 러싼 모든 것을 버리고 부정함으로써 정화 된다.

어두운 밤이 달콤하고 친절한 이유는 뭔가? 이 밤이 ‘사랑하는 두 연인을 하나로 만들’기 때문이다. 밤을 지나야 아침이 오듯이 신의 영원한 영광의 빛에 사로잡히기 위해서는 반 드시 이 혹독한 시험을 거쳐야만 한다. 혹독한 시험의 의미가 뭔가? 예수 그리스도다. 예수 그리스도의 ‘자기 부 정’의 화신인 십자가의 고난이 없다면 구원 과 부활의 기쁨이 있을 수 없듯이 신의 은총 을 받기 위해서는 반드시 고난의 한 표현인 ‘자기 부정’이 있어야 한다. 영혼은 시험을 이겨 낼 힘을 어디서 얻는가? “오직 내 마음속에서 타오르는 그 빛에 이끌

려”서다. 그 빛이란? 신의 은총인 사랑의 빛이다. 이 빛은 영혼의 마음에서 타오른다. ‘정오의 햇빛보다 더욱 분명’한 이 빛에 이끌려 영혼은 결국 신을 만 나게 된다. 신을 만나면 영혼은 어떻게 되나? “모든 감각이 정지해 버”린다. 움직일 수도 없고 기억도 사라진다. 인간의 언어로 표현 할 수 없는 합일의 엑스터시다. 신에게 모든 것을 맡겨 버린 안식에서 오는 평강이 그를 완전히 채운다. 영혼의 모든 것을 받아들인 신의 은혜는 마치 백합 향기처럼 은은하다.

산 후안 데 라 크루스는 누구인가? 신비주의 신학자이자 시인이다. 우리나라에 서는 ‘십자가의 성 요한’으로 더 잘 알려졌다. 본명은 후안 데 예페스 알바레스다. 1542년 스페인에서 태어났으며 가르멜 수도회 개혁 에 헌신하다 1591년 사망했다. 그의 신앙은 어떤 것인가? 신의 은혜에 도달하기 위해서는 영적 빈곤 상 태, ‘영혼의 밤’이 필요하다. 인용시처럼 ‘영 혼의 밤’을 겪는 영혼은 절대적 고독감과 자 기 포기 그리고 처절한 시험을 경험한다. 이 것을 이긴 후에 신의 은혜의 빛이 그를 감싼 다. 영혼이 먼저 자기 포기를 한 다음 신이 은 혜를 채워 주심을 경험한다는 영적 원리다.

그는 왜 시를 썼나? 신과의 내밀한 사랑을 표현하는 가장 효과적 인 수단이기 때문이다. 가장 효과적인 이유가 뭔가? “사랑하는 영혼들이 이해하고, 느끼고, 소원 하도록 성령 하느님이 역사하시는 말 못할 그 경험”을 전달할 수 있는 인간의 언어는 흔치 않다. 이 경험을 표현하기 위해서는 특수 언 어인 시가 필요하다. 시어를 통해 영혼은 그 가 느끼는 신비한 그것을 받아들일 수 있다. 하느님의 신비와 비밀에 속한 것들이 제공하 는 영적 풍성함도 맛볼 수 있다. 시가 지니는 함축성과 리듬은 신의 신비한 메시지를 전하 기에 충분하다. 이성보다 감성에 호소한다.

그의 시의 뿌리는 무엇인가? 스페인 전통 교양시인 칸시오네로, 가르실 라소로 대표되는 이탈리아 풍의 스페인 르네 상스 시, 그리고 성서다. 세속시들 아닌가? 그는 세속시 형식을 즐겨 사용했다. 당시 스 페인 교양시를 지배하던 이탈리아풍 시, 그 중에서도 특히 가르실라소 데 라 베가의 시에 매혹되었다. 이를 독특한 상징 기법으로 종 교적으로 승화시켜 자신의 신비주의 시학을 표현했다. 어떤 작품을 썼나? 산문 몇 편과 시 몇 수가 전부다. 분량은 많지

않지만 글 하나하나에 신을 향한 그의 사랑과 소명에 대한 확신, 사색과 성찰의 열매들이 가득 담겨 있다. 산문은 어떤 내용인가? 시의 해설이다. 그의 시는 고도의 함축적 의 미를 담은 상징들을 사용해 신비주의 신학을 표현했다. 산문 해설을 통해 이러한 상징을 교리적으로 이해할 수 있다. 이 책에는 어떤 작품을 실었나? 산문을 제외한 그의 시 전부를 옮겼다. 놀라 운 상징을 통해 독자를 심오한 신비주의로 이 끄는, 문학성과 영성이 뛰어난 수준 높은 종 교시들이다.

당신은 누구인가? 최낙원이다. 전북대 스페인중남미어문학과 교수다.

모든 것이 멈추었다 그의 머리카락이 내 뺨에 닿고 손이 목을 건드리자 순간, 나의 모든 감각은 정지해 버렸다. 움직일 수 없었고 기억도 사라졌다. 빛이 타오르기 시작했다.

＜십자가의 성 요한＞, 프란시스코 데 수르바란 그림, 1656

산 후안 데 라 크루스 시집 산 후안 데 라 크루스 지음 최낙원 옮김 시 2011년 8월 17일 출간 사륙판(128*188) 무선 제본, 106쪽 12,000원

작품 속으로

Poesías completas de San Juan de la Cruz 산 후안 데 라 크루스 시집

편집자 일러두기 ∙ 이 책은 산 후안 데 라 크루스를 오랫동안 연구한 스페인 말라가 (Málaga)대학 크리스토발 쿠에바스 가르시아(Cristó​́bal Cuevas García) 교수의 비평본(Edición Crítica), ≪산 후안 데 라 크루스 시집(San Juan de la Cruz, Poesías completas)≫[브루게라 출판 사(Editorial Bruguera), 바르셀로나, 1981]을 원전으로 사용했습 니다.

∙ 이 책은 원전에 실린 산문을 제외한 시 전체를 번역해 실었습니 다.

∙ 이 책의 모든 주석은 옮긴이가 달았습니다.

∙ 본문 중 들여쓰기 되어 있는 시행은 원문에 따른 것이며, 원문에

서 이탤릭체로 강조된 부분은 굵은 글씨체로 표시했습니다. 다만 원문의 시행이 길어 지면의 너비 관계로 하나의 행이 부득이하게 나뉘는 경우에는 다음 행으로 넘겼습니다. ∙ 이 작품은 한국어로는 처음 출간됩니다.

∙ 외래어 표기는 현행 한글어문규정의 외래어표기법을 따랐습니 다.

∙ 이 번역서는 2011년도 전북대학교 저술장려연구비 지원에 의해 연구되었습니다.

차례

영혼과 남편 사이의 노래 ··············3 영적 부인(否認)을 통해 하느님과의 합일, 즉 완성의 가장 높은 상태에 도달한 것을 즐거워하는 영혼의 노래 ··18 하느님과 사랑의 연합이 이룬 내적 교감 안에서 영혼이 부른 노래 ······················21 오랫동안의 정관(靜觀)을 통해 얻은 영적 무아경에 관한 노 래 ·······················23 하느님 보기를 강렬히 원하는 영혼의 노래 ······28 작가의 다른 노래들, 세속 노래를 영적으로 바꾼 노래들․ 32 동일한 작가의 다른 노래 ·············35 세속 노래를 영적인 의미로 바꾼 노래 ········37 믿음으로 하느님 아는 것을 즐거워하는 영혼의 노래 ·42 세속 노래를 그리스도와 영혼의 영적인 의미로 바꾼 다른 노 래들 ······················45 복음서 ＜태초에 말씀이 계시니라＞에 관한 노래: 삼위일 체에 대해 ····················47 삼위(三位)의 소통에 관해 ·············51

로만세 3. 창조에 관해···············53 로만세 4(앞에서 계속) ··············55 로만세 5(앞에서 계속) ··············59 로만세 6(앞에서 계속) ··············61 로만세 7. 성육신(聖肉身)(앞에서 계속) ·······63 로만세 8(앞에서 계속) ··············66 로만세 9. 탄생(誕生)(앞에서 계속) ·········68 바벨론 강변을 지나는 자의 다른 로만세 ·······70 단가(短歌) ···················74

해설 ······················77 지은이에 대해··················103 옮긴이에 대해··················105

산 후안 데 라 크루스 시집

영혼과 남편 사이의 노래1)

1. 사랑하는 내 임이여, 나를 신음 가운데 남겨 두고 어디에 숨어 계셨습니까? 당신은 나에게 상처를 남겨 놓고 사슴처럼 도망치셨습니다. 나는 당신을 따라 소리치며 달려갔건만 당신은 이미 떠나 버리셨지요.

2. 저기 축사를 지나 언덕으로 가고 있는 목동들이여, 혹시 내가 가장 좋아하는 그분을 만나거든 내가 고통 속에 괴로워 죽어 간다고

1) 산루카르(Sanlúcar) 본(本)에 따른 것이다. 이 외에도 하엔(Jaé​́n) 본이 있 다. 이 노래는 보통 ＜영혼의 노래 (Cantos espirituales)＞로 알려져 있다.

3

말 좀 해 다오.

3. 저 산과 강변을 통해 나의 사랑을 찾아 떠날 것입니다. 나는 꽃도 따지 않고 맹수도 두려워하지 않으며 아무리 견고하게 꾸며 놓은 곳이라도, 그 어떤 변방이라도 통과해 갈 것입니다.

4. 오, 내 임의 손으로 심어진 숲이여, 울창한 나무들이여! 형형색색의 꽃이 피어 있는 푸른 초장이여! 그가 너희들을 지나가거든 제발 말 좀 해 다오.

5. 그분은 수천의 선물들을 뿌리며 황급히 덤불숲을 지나갔습니다.

4

그리고 가면서 그것을 바라보았지요. 단 한 번의 그분 자태에 숲은 아름다움으로 옷 입혀졌습니다.

6. 아, 그 누가 나를 치료할 수 있단 말인가? 임이여, 이제 진정 당신을 저에게 완전히 주세요. 오늘 이후, 내가 원하는 것을 말 못하는 그런 사자(使者)는 더 이상 보내지 말아 주세요.

7. 돌아다니는 모든 것들이 당신이 베푼 수천의 은혜들을 말하고 있어요. 그런데 그들이 그럴수록 나에게 더 상처를 주고 있답니다. 그들이 더듬고 있는 그 말들 이해할 수가 없으니, 차라리 당신에 대한 그리움으로 나를 죽게 내버려 두세요.

8. 그런데 오, 나의 생명이여! 살아야 할 곳에 살고 있지 않으며 5

죽기 위해 몸부림치는 네가 어떻게 사랑하는 임에게 받은 화살을 그리 오래 견디어 내고 있는가?

9. 내 마음에 상처를 준 당신이 왜, 그 마음을 고치지 못했습니까? 그리고 마음을 내게서 훔쳤으면서도 왜, 그것을 그대로 내버려 두셨나요? 왜, 훔쳐 낸 그것을 취하지 않으셨나요?

10. 나의 분노를 달래 주세요. 그 어떠한 것도 그것을 없애기에 충분치 않군요. 나의 눈을 보세요. 당신은 내 눈의 광채랍니다. 오직 당신만을 위해 이 두 눈을 갖고 싶습니다.

11. 오, 맑은 샘이여, 너의 은빛 얼굴에 6

심중(心中) 깊은 곳에 그려 놓은 내 사모하는 눈을 돌연 만들어 놓았구나!

12. 임이여, 그것들에게서 어서 떠나세요! 제가 훌쩍 날아가겠습니다! 비둘기여, 어서 돌아오너라. 상처 입은 사슴이 울타리 너머 네 날아가는 창공을 넌지시 보며 조용해지는구나.

13. 나의 임, 산들, 외로운 울창한 계곡들, 낯선 섬들, 소리 내어 흐르는 강들, 사랑스러운 대기의 휘파람 소리.

14. 적막한 밤 여명(黎明)의 동쪽 바람 7

조용한 음악 소리 울려 퍼지는 고독 즐겁고 사랑이 넘치는 저녁 식사.

15. 하나 된 한 쌍의 사자 굴 안에 마련된, 꽃으로 덮고 자줏빛 천을 펼쳐 평화로 만든, 수천 금 방패 장식의 우리의 침대.

16. 당신의 흔적을 좇아 청년들이 이리저리 다니고 있습니다. 번쩍이는 접촉 잘 익은 포도주 뿜어 나오는 천상의 발삼 향.

17. 술도가 안에서 나는 내 임을 마셨습니다.

8

밖으로 나와 저 온 광야를 돌아다녔습니다. 어찌 된 연유인지 모르지만 과거 내가 쫓았던 가축 떼를 잃어버렸답니다.

18. 그곳에서 그의 가슴을 나에게 주었습니다. 그리고 나에게 아주 달콤한 지식을 가르쳐 주었습니다. 어느 것도 남겨 놓지 않고 나는 그에게 모든 것을 주었습니다 그리고 그곳에서 그의 부인이 되겠다고 약속했습니다.

19. 내 영혼이 완전히 소진되었습니다. 나의 전 재산, 그에게 드렸지요. 돌볼 가축 떼 이제 없습니다. 다른 직업 역시 없습니다. 내가 할 유일한 일은 사랑하는 것입니다.

20. 당신들, 오늘 이후 내가 완전히 무너진 모습을 9

보지 않기를 원한다면 가서 말해 주시오. 나는 이미 탕진했고 사랑에 빠져 걷다 보니 길 잃고 기진맥진해 있다고.

21. 시원한 아침에 채취한 꽃과 벽옥으로 우리 화관을 만들어요. 당신 사랑으로 꽃 덮이고 한 올 내 머리카락과 함께 엮어진 그런 화관을.

22. 내 목덜미에서 나부끼고 있다고 당신이 생각했던 바로 그 머리카락. 그것을 보고는 당신은 포로가 되어 버렸지요. 그리고 내 한눈 안에 들어와 버렸지요.

23. 당신이 나를 바라보았을 때 당신 두 눈은 당신의 우아함을 내 안에 각인했습니다.

10

그리고는 나를 아주아주2) 사랑해 주셨습니다. 당신 안에 있는 그것을 내 두 눈이 찬양하는 것으로 이 사랑에 답을 했습니다.

24. 당신이 내게서 검은 빛을 발견했다면 더 이상 나를 멸시하지 말아 주세요. 이제 나를 잘 바라보아 주세요. 나를 바라보신 후에 내 안에 당신의 우아함과 아름다움을 남겨 놓으셨잖아요.

25. 여우들을 잡아 주세요. 우리의 포도원에는 꽃이 활짝 피어 있으니까요. 우리가 장밋빛 축복3)으로 하나 되는 동안 산에는 아무도 없는 것 같았어요.

2) 원문의 동사는 ‘adamar’로 산 후안 데 라 크루스는 이 뜻을 보통 사랑의 두 배 정도 사랑하는 것으로 설명하고 있다.

3) 여기서 장미는 예수의 심장을 의미한다. 따라서 사랑으로 가득 찬 예수의 축복으로 인한 연합으로 생각할 수 있다.

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26. 멈추어라, 죽은 사슴이여. 남풍이여, 어서 와 사랑을 깨워 다오. 나의 과수원을 다니며 힘을 얻어라. 과수원 향기여 널리 널리 퍼지시오. 내 임은 꽃 사이에서 풀을 뜯으실 것입니다.

27. 부인이 이윽고 원했던 아늑한 과수원으로 들어왔습니다. 과수원의 달콤함에 취해 휴식을 취합니다. 사랑하는 임의 부드러운 팔에 목을 기댑니다.

28. 사과나무 밑에서 당신은 나와 결혼식을 올렸지.4) 그곳에서 나는 네게 손을 주었고,

4) 여성형으로 쓰인 것을 볼 때, 이 ‘당신’은 부인을 가리킨다고 말할 수 있다.

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당신 어머니5)가 욕 당한 그 자리에서 당신은 회복이 되었지.

29. 날렵한 새들, 사자들, 사슴들, 뛰어다니는 흰 반점 사슴들, 산, 계곡, 강변, 물, 공기, 뜨거움, 그리고 꼬박 새우는 밤의 두려움.

30. 부탁하노니 아름다운 칠현금 소리6)와 세이렌7)의 노래로 너희들의 분노를 멈추어 다오. 그리고 내 부인이 잠을 더 편히 잘 수 있도록 성벽을 건드리지 말아 다오.

5) 선악과 열매를 먹은 이브를 말한다.

6) 칠현금의 원어 ‘lira’는 시(서정시)를 의미하기도 한다.

7) 그리스 신화에 나오는 반은 새이며 반은 사람인 마녀. 아름다운 노랫소리로 사람들을 유혹해 배를 난파시켰다고 한다.

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31. 오, 유대 땅의 님프들이여! 꽃들과 장미나무 사이에서 용연향(龍涎香)이 그 향기를 뿜어낼 때 마을 밖에 거해 다오. 제발, 우리의 문지방을 건드리지 말아 다오.

32. 사랑하는 임이여, 어서 숨으세요. 당신의 얼굴을 들어 산들을 바라보세요. 그리고 그것을 말하지 마세요. 대신, 낯선 섬을 통해 가는 자8)의 친구들9)을 바라보세요.

33. 흰 비둘기가 나뭇가지 위 둥지로 돌아왔습니다. 이미 멧비둘기10)가 8) 스페인어 원문은 여성으로 표기되어 있다. 따라서 부인 자신을 지칭한다고 말할 수 있다.

9) 즉 유대 땅의 님프들.

14

푸른 강변에서 자신의 짝을 찾았습니다.

34. 그 새는 고독 속에 살았습니다. 고독 속에 자신의 둥지를 틀었습니다. 사랑하는 짝이 고독 속에서 홀로 그녀를 인도합니다. 그 역시 사랑의 고독 속에서 상처를 입었습니다.

35. 사랑하는 이여, 우리 함께 즐겨 보아요. 당신의 아름다움 안에 있는 맑은 물이 흐르는 산과 언덕을 보러 가요. 우리 숲 속으로 더 깊이 들어가요.

36. 높은 곳, 돌로 된,

10) 애조 어린 울음소리로 우는 새. 여성으로 표기되어 있다.

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잘 숨겨져 눈에 띄지 않는 동굴로 우리는 들어갈 거예요. 그곳에 함께 있을 거예요. 그리고 석류 즙을 마실 거예요.

37. 그곳에서 당신은 내 영혼이 원하는 것을 보여 줄 것입니다. 그리고 곧 나의 생명, 당신은 요전 날 당신이 나에게 주었던 그것을 주시겠지요.

38. 대기의 흡입, 밤꾀꼬리의 달콤한 노래, 덤불숲과 그 아름다움 적막이 흐르는 밤, 근심을 앗아 가는 불길의 소진.

39. 아무도 그것을 바라보지 않아요.

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아미나답11)도 보이지 않아요. 담장도 조용하고 말 떼들이 물가로 내려가고 있어요.

11) 히브리어 표현 “거룩한 백성(ammi nadib)”을 따서 사람을 지칭하는 고유 명사로 만든 것으로 추정된다. 산 후안 데 라 크루스는 해설서에서 영혼의 적인 마귀를 의미하는 것이라고 말했다.

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